id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0001	true	-42191664127004182	202	258	1086	1343	1554	300	قال زهير -بن ابي سلمي يصف الظليم كان الرحل منه 2 فوق صعل من الظلمان جءجءه هواء اصك مصلم الاذنين اجني 3 له بالسي تنوم وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء واء ايضا------------------ حكاية اصوات قال الشاعر ان تلق عمرا فقد لاقيت مدرعا وليس من همه ابل ولا شاء في جحفل لجب جم صواهله بالليل يسمع 4 في حافاته اء فصل	1	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00022	false	161177817232116831	205	286	1028	1429	1491	300	قال زهير ابن ابي سلمي----------- كان الرحل منها- فوق صعل من الظلمان جءجءه هواء اصك مصلم الاذنين اجني-- له بالسي تنوم واء ابو عمرو من الشجر الدفلي والاء بوزن العاع والالاء والحبن كله الدفلي قال الليث الاء شجر له ثمر ياكله النعام قال وتسمي الشجرة سرحة وثمرها الاء واء ممدود من زجر الابل واء حكاية اصوات قال الشاعر ان تلق عمرا فقد لاقيت مدرعا وليس من همه ابل ولا شاء في جحفل لجب جم صواهله بالليل تسمع-- في حافاته اء قال	22	4576054457653698290	233	411.0	182	417	55.875301361083984	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0002	true	-4123974099686633266	124	162	661	873	1594	300	والبدء والبدء ايضا الاول ومنه قولهم افعله بادي بدءعل-ي فعل-وبادي بدءعل-ي فعيلاي- اول شء والياء من بادي ساكنة في موضع النصب هكذا يتكلمون به---- وربما تركوا همزه لكثرة الاستعمال علي ما نذكره في باب المعتل ويقال ايضا افعله	2	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00025	false	-1033805875113909011	166	208	885	1100	1574	300	والبدء والبدء----- الاول ومنه قولهم افعله بادي بدء علي فعل وبادي بدء علي فعيل اي اول شء والياء من بادي ساكنة في موضع النصب هكذا يتكلمون به قال وربما تركوا همزه لكثرة الاستعمال علي ما نذكره في باب المعتل وبادء الراي اوله	25	4576054457653698290	191	350.5	155	220	86.81818389892578	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0002	true	-4123974099686633266	47	93	239	497	1594	300	والبدء السيد الاول في السيادة والثنيان الذي يليه في السءدد قال الشاعر ث-------------نياننا ان اتاهم كان بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا والبدء------- والبداة النصيب------- من الجز------------------------------------------------ور والجمع ابداء وبدوء مثل جفن واجفان وجفون قال طرفة بن العبد وهم ايسار لقمان اذا اغلت الشتوة ابداء الجزر	2	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00029	false	-6404682186840107537	38	100	196	529	1584	300	والبدء السيد الاول في السيادة والثنيان الذي يليه في السءدد قال اوس بن مغراء السعدي ثنياننا ان اتاهم كان بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا والبدء المفصل والبدء العظم بما عليه من اللحم والبدء خير عظم في الجزور وقيل خير نصيب في الجزور والجمع ابداء وبدوء مثل جفن واجفان وجفون قال طرفة بن العبد وهم ايسار لقمان اذا اغلت الشتوة ابداء الجزر	29	4576054457653698290	242	456.5	197	333	72.67267608642578	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0003	true	-3005122326234721457	30	59	164	299	1556	300	وتبرات من كذا وانا براء منه وخلاء منه لا يثني ولا يجمع لانه مصدر في الاصل مثل سمع سماعا فاذا قلت انا برء منه وخلي منه ثنيت وجمعت وانثت	3	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00032	false	7595525361620934333	173	201	928	1059	1618	300	وتبرات من كذا وانا براء منه وخلاء---- لا يثني ولا يجمع لانه مصدر في الاصل مثل سمع سماعا فاذا قلت انا برء منه وخلي منه ثنيت وجمعت وانثت	32	4576054457653698290	131	255.5	103	135	97.03704071044922	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0003	true	-3005122326234721457	178	214	936	1106	1556	300	وبطان ذا خروجا اي بطء ذا خروجا فجعلت الفتحة التي في بطء علي نون بطان حين ادت عنه لتكون علما لها ونقلت ضمة الطاء الي الباء وانما صح فيه النقل لان معناه التعجب اي ما ابطاه	3	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00035	false	6317732422585140549	136	172	681	850	1500	300	وبطان ذا خروجا اي بطء ذا خروجا -جعلت الفتحة التي في بطء علي نون بطان حين ادت عنه ليكون علما لها ونقلت ضمة الطاء الي الباء وانما صح فيه النقل لان معناه التعجب اي ما ابطاه	35	4576054457653698290	168	330.0	132	170	98.82353210449219	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0004	true	6333443444448373845	67	117	350	620	1502	300	اذا كان كف-ءا له قالت ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر وفي امرهم ان يتباءوا والصحيح يتباوءوا علي مثال يتقاولوا ويقال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا واحدا وابات القاتل بالقتيل واستباته----- اذا قتلته به	4	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00039	false	3119563032617693991	0	33	0	161	1511	300	اذا كان كف ءا له قالت ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابات القاتل بالقتيل واستباته ايضا اذا قتلته به	39	4576054457653698290	155	289.0	124	276	56.159420013427734	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0004	true	6333443444448373845	121	164	637	847	1502	300	الرجل بصاحبه اذا قتل به ومنه قولهم باءت عرار بكحل وهما بقرتان قتلت احداهما بالاخري ويقال بء به اي كن ممن يقتل به وانشد الاحمر لرجل قتل قاتل اخيه فقال فقلت له بء بامرء لست مثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما قال -	4	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00039	false	3119563032617693991	235	277	1199	1404	1511	300	الرجل بصاحبه اذا قتل به يقال------ باءت عرار بكحل وهما بقرتان قتلت احداهما بالاخري ويقال بء به اي كن ممن يقتل به وانشد الاحمر لرجل قتل قاتل اخيه فقال فقلت له بء بامرء لست مثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما يقول	39	4576054457653698290	196	382.0	155	211	92.89099884033203	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0004	true	6333443444448373845	8	278	43	1389	1502	300	وابات الابل رددتها الي المباءة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات علي فلان ماله اذا ارحت عليه ابله او غنمه والباءة مثال الباعة لغة في المباءة ومنه سمي النكاح باء وباءة لان الرجل يتبوا من اهله اي يستمكن منها كما يتبوا من داره وقال يصف الحمار والاتن يعرس ابكارا بها وعنسا اكرم عرس باءة اذ اعرسا والبواء السواء ويقال دم فلان بواء لدم فلان اذا كان كفءا له قالت ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر وفي امرهم ان يتباءوا والصحيح يتباوءوا علي مثال يتقاولوا ويقال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا واحدا وابات القاتل بالقتيل واستباته اذا قتلته به ايضا ابو زيد باء الرجل بصاحبه اذا قتل به ومنه قولهم باءت عرار بكحل وهما بقرتان قتلت احداهما بالاخري ويقال بء به اي كن ممن يقتل به وانشد الاحمر لرجل قتل قاتل اخيه فقال فقلت له بء بامرء لست مثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما قال الاخفش وباء بغضب من الله رجعوا به اي صار عليهم قال وكذلك باء باثمه يبوء بوءا وتقول باء بحقه اي اقر وذا ابدابما عليه لا له قال لبيد انكرت باطلها وبءت بحقها عندي ولم تفخر علي كرامها وفي ارض كذا فلاة تبء في فلاة اي تذهب بها ابو زيد بهات بالرجل وبهءت به بها2 وبهوءا اذا انست به قال الاصمعي في كتاب الابل ناقة بهاءبالفتح ممدوداذا كانت قد انست بالحالب وهو من بهات به اي انست به واما البهاء من الحسن فهو من بهي الرجل غير مهموز قال ابن السكيت ما بهات له وما باهت له اي ما فطنت له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل التا-----------------------------------------------ء تاتا ---------------------رجل تاتاء علي فعلال وفيه تاتاة يتردد في التاء اذا تكلم	4	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00041	false	1825157480144413842	143	279	777	1489	1624	300	وابات الابل رددتها الي المباءة والمباءة بيتها في الجبل وفي التهذيب وهو المراح الذي تبيت فيه والمباءة من الرحم حيث تبوا الولد قال الاعلم ولعمر محبلك الهجين علي رحب المباءة منتن الجرم وباءت ببيءة سوء علي مثال بيعة اي بحال سوء وانه لحسن البيءة وعم بعضهم به جميع الحال واباء عليه ماله اراحه تقول ابات علي فلان ماله اذا ارحت عليه ابله و--غنمه وا-باء منه وتقول العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي-------- جواب- واحد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ارض كذا فلاة تبء في فلاة اي تذهب ------------------الفراء باء بوزن باع------- اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبر كانه مقلوب من باي كما قالوا اري وراي وسنذكره في بابه وفي حاشية بعض نسخ الصحاح وابات اديمها جعلته في الدباغ فصل التاء المثناة فوقها تاتا تاتا التيس عند السفاد يتاتء تاتاة وتءتاء لينزو ويقبل ورجل تاتاء علي فعلال وفيه تاتاة يتردد في التاء اذا تكلم	41	4576054457653698290	239	189.0	192	1785	13.389355659484863	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0005	true	6907058607954734207	0	83	0	460	1605	300	ثاثات الابل اذا ارويتها قال الراجز-- انك لن تثاثء النهالا بمثل ان تدارك السجالا الاصمعي ثاثات عن القوم دفعت عنهم ولقيت فلانا فتثاثات منه اي هبته ابو عمرو اثاته بسهم اثاءة رميته والكساءي مثله ثدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثندءة للرجل بمنزلة الثدي للمراة وقال الاصمعي هي مغرز الثدي وقال ابن السكيت هي اللحم الذي حول الثدي اذا ضممت اولها همزت-فتكون فعللةو-اذا فتحته لم تهمز فيكون فعلوة مثل قرنوة وعرقوة ث-طا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثطء ثطا حمق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثفا -------------------الثفاء علي مثال القراء الخردل ويقال هو الحرف وهو فعال الواحدة- ثفاءة	5	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00043	false	-5059747329916706924	65	255	330	1359	1575	300	ثاثات الابل---- ارويتها وانشد المفضل انك لن تثاثء النهالا بمثل ان تدارك السجالا وثاثا بالتيس دعاه عن ابي زيد---------------------------------------------------------------------------------- ثدا الثداء نبت له ورق كانه ورق الكراث وقضبان طوال تدقها الناس وهي رطبة فيتخذون منها ارشية يسقون بها هذا قول ابي حنيفة وقال مرة هي شجرة طيبة يحبها المال وياكلها واصولها بيض حلوة ولها نور مثل نور الخطمي الابيض في اصلها شء من حمرة يسيرة قال وينبت في اضعافه الطراثيث والضغابيس وتكون الثداءة مثل قعدة الصبي والثندوة للرجل بمنزلة الثدي للمراة وقال الاصمعي هي مغرز الثدي وقال ابن السكيت هي اللحم الذي حول الثدي اذا ضممت اولها همزت فتكون فعللة فاذا فتحته لم تهمز فتكون فعلوة مثل ترقوة وعرقوة ثرطا الثرطءة بالهمز بعد الطاء الرجل الثقيل وقد حكيت بغير همز وضعا قال الازهري ان كانت الهمزة اصلية فالكلمة رباعية وان لم تكن اصلية فهي ثلاثية والغرقء مثله وقيل الثرطءة من النساء والرجال القصير ثطا ابن الاعرابي ثطا اذا خطا وثطء ثطا حمق وثطاته بيدي ورجلي حتي ما يتحرك اي وطءت عن ابي عمرو والثطاة دويبة لم يحكها غير صاحب العين ابو عمرو الثطاة العنكبوت ثفا ثفا القدر كسر غليانها والثفاء علي مثال القراء الخردل ويقال--- الحرف وهو فعال --واحدته ثفاءة	43	4576054457653698290	328	541.5	267	1120	29.285715103149414	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0005	true	6907058607954734207	150	216	827	1184	1605	300	واجبات الارض اي ك--------------------------ثرت كماتها وهي ارض مجباة قال الاحمر الجباة هي التي تضزب 3 الي الحمرة والكماة هي التي الي الغبرة والسواد والفقعة البيض وبنات اوبر الصغار واجبات الزرع بعته قبل ان يبدو صلاحه وجاء في الحديث بلا من اجبي فقد اربي واصله الهمز والج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باة مثال الجبهة القرزوم وهي الخشبة ا-------لتي يحذو عليها الحذاء قال الجعدي في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم و--جبات	5	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00046	false	4186744775227643194	179	263	889	1357	1553	300	واجبات الارض اي كثرت جباتها وفي الصحاح اي كثرت كماتها وهي ارض مجباة قال الاحمر الجباة هي التي------- الي الحمرة والكماة هي التي الي الغبرة والسواد والفقعة البيض وبنات اوبر الصغار الاصمعي----------------------------------------------- من الكماة الجباة قال ابو زيد هي الحمر منها واحدها جبء وثلاثة اجبء والجبء نقرة في الجبل يجتمع فيها الماء عن ابي العميثل الاعرابي وفي التهذيب الجبء حفرة يستنقع فيها الماء والجباة مثل -الجبهة الفرزوم وهي --خشبة الحذاء التي يحذو عليها قال------- الجعدي في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم والجباة	46	4576054457653698290	253	442.0	204	532	47.556392669677734	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0006	true	-3378242001836517074	117	176	626	939	1595	300	يده من العمل تجسا جسا صلبت والاسم الجساة مثال الجرعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجساة في الدواب يبس المعطف-------------------- جشا تجشات تجشءا والتجشءة مثله قال الراجز ولم تبت حمي به توصمه ولم يجشء عن طعام يبشمه والاسم الجشاة مثال الهمزة قال الاصمعي ويقال الجشاء علي فعال كانه من باب العطاس والبوال والدوار وجشات نفسي----- جشوءا اذا ----نهضت اليك وجاشت من حزن او فزع	6	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00052	false	-4256408032407784373	58	121	307	640	1562	300	يده من العمل تجسا جسا صلبت والاسم الجساة مثل- الجرعة وجسات يد الرجل جسوءا اذا يبست وكذلك النبت اذا يبس فهو جاسء فيه صلابة وخشونة وجسءت الارض فهي مجسوءة من الجسء وهو الجلد الخشن الذي يشبه الحصا الصغار ومكان جاسء وشاسء غليظ والجساة في الدواب يبس المعطف ودابة جاسءة القواءم جشا ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شات نفسه تجشا جشوءا ارتفعت ونهضت اليه وجاشت من حزن او فزع	52	4576054457653698290	128	200.5	102	511	25.04892349243164	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0006	true	-3378242001836517074	141	212	757	1129	1595	300	حمي به توصمه ولم يجشء عن طعام يبشمه والاسم الجشاة مثال الهمزة قال الاصمعي ويقال الجشاء علي فعال كانه من باب العطاس والبوال والدوار وجشات نفسي جشوءا اذا نهضت اليك وجاشت من حزن او فزع واجتشاتني البلاد واجتشاتها اذا لم توافقك وجشا القوم من بلد الي بلد اي خرجوا والجشء ---------------------------------------------------------------القوس الخفيفة -قال ابو------------------------------------------------------ ذءيب وتميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع -قال الاصمعي هو القضيب من النبع الخفيف	6	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00053	false	252843378556751234	0	74	0	383	1578	300	حمي به توصمه ولم يجشء عن طعام يبشمه وجشات الغنم وهو صوت تخرج---------------------------------------ه------------------------------------------------------------------- من حلوقها وقال امرء القيس اذا جشات سمعت لها ثغاء كان الحي صبحهم نعي قال ومنه اشتق تجشات --والجشء القضيب وقوس جشء مرنة خفيفة والجمع اجشاء وجشات وفي الصحاح الجشء القوس الخفيفة وقال الليث هي ذات الارنان في صوتها وقسي اجشاء وجشات وانشد لابي ذءيب ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع وقال الاصمعي هو القضيب من النبع الخفيف	53	4576054457653698290	162	207.5	128	491	32.99388885498047	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0007	true	-7013296246881974305	36	118	184	607	1564	300	جيا المجء الاتيان يقال ---------------------------------------------------------جاء يجء جيءة وهو من بناء المرة الواحدة الا انه وضع موضع المصدر مثل الرجفة والرحمة والاسم الجيءة علي فعلة بكسر الجيم وتقول جءت مجيءا حسنا وهو شاذ لان المصدر من فعل يفعل مفعل بفتح العين وقد شذت منه حروف فجاءت علي مفعل كالمجء والمحيض والمكيل والمصير واجاته اي جءت به وجاءاني2 علي فاعل--------ني فجءته اجيءه اي غالبني بكثرة المجء فغلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وتقول الحمد لله الذي جاء بك اي الحمد لله اذ جءت ولا تقل الحمد لله الذي جءت	7	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00056	false	7956845668869544618	120	293	651	1537	1568	300	جيا المجء الاتيان جاء جيءا ومجيءا وحكي سيبويه عن بعض العرب هو يجيك بحذف الهمزة وجاء يجء جيءة وهو من بناء المرة الواحدة الا انه وضع موضع المصدر مثل الرجفة والرحمة والاسم الجيءة علي فعلة بكسر الجيم وتقول جءت مجيءا حسنا وهو شاذ لان المصدر من فعل يفعل مفعل بفتح العين وقد شذت منه حروف فجاءت علي مفعل كالمجء والمحيض والمكيل والمصير واجاته اي جءت به وجاياني ع-لي فاعلني وجاءاني فجءته اجيءه اي غالبني بكثرة المجء فغلبته قال ابن بري صوابه جاياني قال ولا يجوز ما ذكره الا علي القلب وجاء به واجاءه وانه لجياء بخير وجثاء الاخيرة نادرة وحكي ابن جني رحمه الله جاءي علي وجه الشذوذ وجايا لغة في جاءا وهو من البدلي ابن الاعرابي جاياني الرجل من قرب اي قابلني ومر بي مجاياة اي مقابلة قال الازهري هو من جءته مجيءا ومجيءة فانا جاء ابو زيد جايات فلانا اذا وافقت مجيءه ويقال لو قد جاوزت هذا المكان لجايات الغيث مجاياة وجياء اي وافقته وتقول الحمد لله الذي جاء بك اي الحمد لله اذ جءت ولا تقل الحمد لله الذي جءت	56	4576054457653698290	414	797.0	334	887	46.6741828918457	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0007	true	-7013296246881974305	102	170	538	868	1564	300	الحمد لله الذي جا---------------------------------------------------------------------ء بك اي الحمد لله اذ جءت---------------------------------------------------------------- ولا تقل الحمد لله الذي جءت----------------------------------------------------------------------------- واجاته الي كذا بمعني الجات--ه واضطررته اليه قال زهير بن ابي سلمي وجار سار معتمدا اليكم اجاءته المخافة والرجاء قال الفراء اصله من جءت وقد جعلته العرب الجاء وفي المثل شر----------------------------- ما يجيءك الي مخة عرقوب قال الاصمعي وذلك ان العرقوب لا مخ فيه وانما يحوج اليه من لا يقدر علي شء	7	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00057	false	772184732323766166	7	128	36	605	1479	300	الحمد لله الذي جاء بك والحمد لله اذ جءت هكذا بالواو في قوله والحمد لله اذ جءت عوضا من قوله اي الحمد لله اذ جءت قال ويقوي صحة هذا قول ابن السكيت تقول الحمد لله اذ كان كذا وكذا ولا تقل الحمد لله الذي كان كذا وكذا حتي تقول به او منه او عنه وانه لحسن الجيءة اي الحالة التي يجء عليها واجاءه الي الشء جاء به والجاه واضطر--ه اليه قال زهير بن ابي سلمي وجار سار معتمدا اليكم اجاءته المخافة والرجاء قال الفراء اصله من جءت وقد جعلته العرب الجاء وفي المثل شر ما اجاءك الي مخة العرقوب وشر ما يجيءك الي مخة عرقوب قال الاصمعي وذلك ان العرقوب لا مخ فيه وانما يحوج اليه من لا يقدر علي شء	57	4576054457653698290	306	522.0	241	571	53.59019088745117	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0007	true	-7013296246881974305	170	245	868	1257	1564	300	وقولهم لو كان ذلك في الهء والجء ما نفعه قال ابو عمرو الهء الطعام والجء الشراب وقال الاموي هما اسمان من قولهم جاجات بالابل اذا دعوتها للشرب وهاهات بها اذا دعوتها للعلف وانشد وما كان علي الهء ولا الجء امتداحيكا فصل الحاء حب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحبا------------------------- جليس الملك وخاصته والجمع احباء مثل سبب واسباب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتا حتات الكساء حتا اذا فتلت هدبه وكففته ملزقا به يهمز ولا يهمز فيقال حتوته حتوا وقال ابو زيد في كتاب الهمز احتات	7	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00058	false	7929581971771021803	144	278	778	1503	1621	300	وقولهم لو كان ذلك في الهء والجء ما نفعه قال ابو عمرو الهء الطعام والجء الشراب وقال الاموي هما اسمان من قولهم جاجات بالابل اذا دعوتها للشرب وهاهات بها اذا دعوتها للعلف------------------------------------------ فصل الحاء المهملة حاحا حاحا بالتيس دعاه وحء حء دعاء الحمار الي الماء عن ابن الاعرابي والحاحاة وزن الجعجعة بالكبش ان تقول له حاحا زجرا حبا الحبا علي مثال نبا مهموز مقصور جليس الملك وخاصته والجمع احباء مثل سبب واسباب وحكي هو من حبا الملك اي من خاصته الازهري الليث الحباة لوح الاسكاف المستدير وجمعها حبوات قال الازهري هذا تصحيف فاحش والصواب الجباة بالجيم ومنه قول الجعدي كجباة الخزم الفراء الحابيان الذءب والجراد وحبا الفارس اذا خفق وانشد نحبو الي الموت كما يحبو الجمل حتا حتات الكساء حتا اذا فتلت هدبه وكففته ملزقا به يهمز ولا يهمز وحتا الثوب يحتءه حتا واحتاه ----------------------	58	4576054457653698290	302	535.5	244	789	38.27629852294922	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0008	true	-2495893069746913869	94	137	508	727	1579	300	السراب الشخص يحزءه حزءا رفعه لغة في حزاه يحزوه بلا همز ابو زيد حزات الابل حزءا جمعتها وسقتها حشا حشات الرجل بالسهم حشا اذا اصبت------------------------------------------------- به جوفه قال الشاعر 1------ يصف ذءبا طمع في ناقته وتسمي هبالة------------------------------------------------------------------------ فلاحشانك مشقصا اوسا اويس من الهباله	8	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00061	false	5513875387522990751	15	76	82	384	1605	300	السراب الشخص يحزءه حزءا رفعه لغة في حزاه يحزوه بلا همز --------------------------------------حشا حشا------ه بالعصا حشا مهموز ضرب بها جنبيه وبطنه وحشاه بسهم يحشءه حشا رماه فاصاب به جوفه قال اسماء بن خارجة يصف ذءبا طمع في ناقته وتسمي هبالة لي كل يوم من ذءاله ضغث يزيد علي اباله في كل يوم صيقة فوقي تاجل كالظلاله فلاحشانك مشقصا اوسا اويس من الهباله	61	4576054457653698290	157	254.0	124	346	45.3757209777832	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0008	true	-2495893069746913869	253	300	1318	1579	1579	300	يقال حطء نطء اتباع له والحطيءة الرجل القصير قال ثعلب وسمي الحطيءة لدمامته الكساءي عنز حنطءة بفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النون مثال علبطة اي عريضة ضخمة----------------------------------------------------------------------------------------------------- حبط------------------------------------------------ا رجل حبنطا وح-----------------بنطاةو-حبنطي ايضا بلا همز قصير سمين ضخم البطن وكذلك المحبنطء يهمز ولا يهمز ويقال هو الممتلء غيظا ابو زيد احبنطا الرجل-	8	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00063	false	-1878788005873924422	4	104	19	550	1586	300	يقال حطء نطء اتباع له والحطيءة الرجل القصير--------- وسمي الحطيءة لدمامته والحطيءة شاعر معروف التهذيب حطا يحطء اذا جعس جعسا رهوا وانشد احطء فانك انت اقذر من مشي وبذاك سميت الحطيءة فاذرق اي اسلح وقيل الحطء الدفع وفي النوادر يقال حطء من تمر وحتء من تمر اي رفض قدر ما يحمله الانسان فوق ظهره وقال الازهري في اثناء ترجمة طحا وحطي القي الانسان علي وجهه حبطا هذه ترجمة ذكرها الجوهري في هذا المكان وقال فيها رجل حبنطا بهمزة غير ممدودة وحبنطاة وحبنطي ايضا بلا همز قصير سمين ضخم البطن وكذلك المحبنطء يهمز ولا يهمز ويقال هو الممتلء غيظا و-------احبنطا الرجل	63	4576054457653698290	196	298.5	160	547	35.831809997558594	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0009	true	8396634329532101534	11	46	58	223	1562	300	حكا احكات العقدة---- واحكيتها اي شددت-----------------ها قال عدي بن زيد-------- يصف جارية اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكا صلبا بازار هذه رواية ابي زيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي فوق من احكي بصلب وازار اي بحسب وعفة	9	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00064	false	-5282149467032702404	36	95	186	484	1518	300	حكا -حكا- العقدة حكا واحك-اها احكاء واحكاها شدها واحكمها قال عدي بن زيد العبادي يصف جارية اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكا صلبا بازار اراد فوق من احكا ازارا بصلب معناه فضلكم علي من اءتزر فشد صلبه بازار اي فوق الناس اجمعين لان الناس كلهم يحكءون ازرهم باصلابهم ويروي فوق ما احكي بصلب وازار اي بحسب وعفة	64	4576054457653698290	137	201.5	106	301	45.514949798583984	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0009	true	8396634329532101534	49	77	238	375	1562	300	حلات له حلوءا علي فعول اذا حككت له حجرا علي حجر ثم جعلت الحكاكة علي كفك وصدات به- المراة ثم كحلته بها والحلاء-------------ة بالضم علي فعالة مثل الحلوء	9	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00064	false	-5282149467032702404	265	292	1340	1478	1518	300	حلات له حلوءا علي فعول اذا حككت له حجرا علي حجر ثم جعلت الحكاكة علي كفك وصدات بها المراة ثم كحلته بها والحلاءة بمنزلة فعالة بالضم و-------------الحلوء	64	4576054457653698290	123	226.0	98	151	81.45695495605469	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0009	true	8396634329532101534	132	174	674	890	1562	300	ابو زيد----- حلاته بالسوط حلا اذا جلدته به وحلاته ب-------السيف---- ضربته به وحلاته ماءة درهم اذا اعطيته وحلات--- الابل ع---------ن الماء تحلءة وتحليءا اذا طردت-----------ها عنه------ ومنعتها ان ترده قال الشاعر لحاث-----------------------------------------------------------------------------م حام حتي لا حوام به محلا عن سبيل الماء مطرود	9	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00065	false	5036984673268929489	60	125	324	652	1574	300	ابو زيد يقال حلاته بالسوط حلا اذا جلدته به وحلا-ه بالسوط والسيف حلا ضرب-ه به وعم به بعضهم فقال حلاه حلا ضربه وحلا الابل والماشية عن الماء -------تحليءا وتحلءة طردها او حبسها عن الورود ومنع-ها ان ترده قال الشاعر اسحاق بن ابراهيم الموصلي يا سرحة الماء قد سدت موارده اما اليك سبيل غير مسدود لحاءم حام حتي لا حوام به محلا عن سبيل الماء مطرود	65	4576054457653698290	162	236.5	126	338	47.928993225097656	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0009	true	8396634329532101534	144	200	735	1020	1562	300	وحلاته ماءة درهم اذا اعطيته وحلات الابل عن الماء تحلءة وتحليءا اذا طردتها عنه ومنعتها ان ترده قال الشاعر لحاثم حام حتي لا حوام به محلا عن سبيل الماء مطرود وكذلك غير الابل قال امرء القيس كمشي الاتان حلءت عن مناهل 1---- ويقال قد حلات السويق قال الفراء قد همزوا ما ليس بمهموز لانه من الحلواء	9	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00067	false	-5071111044102758851	4	31	19	164	1576	300	وحلاته ماءة درهم اذا اعطيته التهذيب حكي ابو جعفر الرءاسي ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حلءت منه بطاءل فهمز ويقال--- حلات السويق قال الفراء--- همزوا ما ليس بمهموز لانه من الحلواء	67	4576054457653698290	104	158.0	82	289	35.98616027832031	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0009	true	8396634329532101534	242	273	1259	1400	1562	300	كل من كان من قبل الزوج مثل الاخ والاب وفيه اربع لغات حمء بالهمز وانشد ابو عمرو تي------------ذن فاني حمءها وجارها 3 وحما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب	9	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00067	false	-5071111044102758851	261	293	1388	1539	1576	300	كل من كان من قبل الزوج مثل الاخ والاب وفيه اربع لغات حمء بالهمز وانشد قلت لبواب لديه دارها تءذن فاني حمءها وجارها-- وحما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب	67	4576054457653698290	129	238.0	100	153	84.31372833251953	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0010	true	-4178315387267626207	154	210	826	1110	1573	300	والجمع خروء -----مثل جند وجنود وقال 4----------------- --------------------------------------------يهجو كان خروء الطير فوق رءوسهم اذا اجتمعت قيس معا وتمي---------------------------------------------------------------------------م اي من ذلهم وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرء ----------------------------------------------------------------------------خراءة مثل كره كراهة قال الاعشي يعجل كف الخارء المطيب ويقال للمخرج مخرءة ومخراة خسا خسات الكلب خسا طردته----------------------------------------------------------------------- وخسا الكلب بنفسه يتعدي ولا يتعدي وانخسا ايضا وقال كالكلب ان قلت له اخسا	10	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00071	false	-1597473804419259766	170	300	927	1625	1625	300	والجمع خروء فعول مثل جند وجنود -قال جواس بن نعيم الضبي يهجو وقد نسبه ابن القطاع لجواس بن القعطل وليس له كان خروء الطير فوق رءوسهم اذا اجتمعت قيس معا وتميم متي تسال الضبي عن شر قومه يقل لك ان العاءذي لءيم كان خروء الطير فوق رءوسهم اي من ذلهم ومن جمعه ايضا خران وخرء فعل يقال رموا بخروءهم وسلوحهم ورمي بخرانه وسلحانه وخروءة فعولة وقد يقال ذلك للجرذ والكلب قال بعض العرب طليت بشء كانه خرء الكلب وخروء يعني النورة وقد يكون ذلك للنحل والذباب والمخراة والمخرءة موضع الخراءة التهذيب والمخرءة المكان الذي يتخلي فيه-------- ويقال للمخرج مخرءة ومخراة خسا الخاسء من الكلاب والخنازير والشياطين البعيد الذي لا يترك ان يدنو من الانسان والخاسء المطرود وخسا الكلب يخسءه خسا وخسوءا فخسا وانخسا طرده -قال كالكلب ان قيل له اخسا-	71	4576054457653698290	184	221.0	141	709	25.952045440673828	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0010	true	-4178315387267626207	261	300	1381	1573	1573	300	والخطء الذنب في قوله تعالي ان قتلهم كان خطا كبيرا اي اثما تقول منه خطء يخطا خطا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة------ ولك ان تشدد الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة-وهما-	10	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00074	false	763230801780544648	164	203	853	1045	1575	300	والخطء الذنب في قوله تعالي ان قتلهم كان خطا كبيرا اي اثما وقال تعالي انا كنا خاطءين اي اثمين و--------الخطيءة علي فعيلة الذنب ولك ان تشدد الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما	74	4576054457653698290	152	261.0	122	200	76.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0011	true	5576293118875376317	87	127	442	648	1564	300	تخطءة وتخطيءا اذا قلت------------ له اخطات يقال ان اخطات فخطءني وتخ---------------------------------------------------طات له في المسءلة اي اخطات وتخا-------طاه اي اخطاه قال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخاطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل وجمع	11	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00073	false	-330370251828049465	165	219	807	1077	1467	300	تخطءة وتخطيءا نسبه الي الخطا وقال له اخطات يقال ان اخطات فخطءني وان اصبت فصوبني وان اسات فسوء علي اي قل لي قد اسات وتخطات له في المسالة اي اخطات وتخاطاه وتخطاه اي اخطاه قال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخ-طات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل -----	73	4576054457653698290	190	347.0	152	276	68.840576171875	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0011	true	5576293118875376317	131	161	673	843	1564	300	خطاءء-------- علي فعاءل-فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك----- فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	11	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00074	false	763230801780544648	240	272	1235	1414	1575	300	خطاءء بهمزتين علي فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو----- مع ذلك معتل فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	74	4576054457653698290	165	303.5	136	184	89.67391204833984	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0011	true	5576293118875376317	0	28	0	150	1564	300	زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة-فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء وتدغم فتقول في مقروء مقرو وفي خبء خبي بتشديد الواو والياء	11	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00074	false	763230801780544648	203	232	1045	1196	1575	300	زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء وتدغم وتقول في مقروء مقرو وفي خبء خبي بتشديد الواو والياء	74	4576054457653698290	149	292.0	121	151	98.67549896240234	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0011	true	5576293118875376317	162	204	847	1050	1564	300	خلات الناقة -----خلا وخلاء بالكسر والمد اي حرنت و-------برك--------ت من غير علة كما ي-------------------------------------------------------------قال في الجمل الح وفي الفرس حرن وفي ----------------------------------------------------------------حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما خلات ولا حرنت------- ولكن حبسها حابس ------قال زهير--------- بارزة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء ولا يقال	11	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00076	false	-1265899233061683763	94	189	463	937	1514	300	خلات الناقة تخلا خلا وخلاء بالكسر والمد وخلوءا وهي خلوء بركت او حرنت من غير علة وقيل اذا لم تبرح مكانها وكذلك الجمل وخص بعضهم به الاناث من الابل وقال في الجمل الح وفي الفرس حرن قال ولا يقال للجمل خلا يقال خلات الناقة والح الجمل وحرن الفرس وفي الحديث ان ناقة النبي صلي الله عليه وسلم خلات به يوم الحديبية فقالوا خلات القصواء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلات وما هو لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل قال زهير يصف ناقة بارزة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء و----قال	76	4576054457653698290	177	257.5	139	478	37.02928924560547	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0012	true	5314041837255633595	131	179	664	953	1566	300	وتقول تداراتم اي اختلفتم وتدافعتم وكذلك اداراتم واصله تداراتم فادغمت التاء في الدال واجتلبت الالف ليصح الابتداء -----------------------------------------------------بها والمداراة المخالفة والمدافعة يقال فلان لا يدارء ولا يمارء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------اما المداراة في حسن الخلق والمعاشرة فا----ن الاحمر يقول فيه انه يهمز ولا يهمز يقال داراته------- وداريته اذا اتقيته ولا ينته	12	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00079	false	6045270893074741536	181	260	953	1409	1602	300	وتقول تداراتم اي اختلفتم وتدافعتم وكذلك اداراتم واصله تداراتم فادغمت التاء في الدال واجتلبت الالف ليصح الابتداء بها وفي الحديث اذا تداراتم في الطريق اي تدافعتم واختلفتم والمداراة المخالفة والمدافعة يقال فلان لا يدارء ولا يماري وفي الحديث كان لا يداري ولا يماري اي لا يشاغب ولا يخالف وهو مهموز وروي في الحديث غير مهموز ليزاوج يماري واما المداراة في حسن الخلق والمعاشرة فان ابن الاحمر يقول فيه انه يهمز ولا يهمز يقال داراته مداراة وداريته اذا اتقيته ولا-ينته	79	4576054457653698290	283	527.0	236	457	61.925601959228516	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0012	true	5314041837255633595	100	131	506	664	1566	300	ذات العراقي يعني الداهية وقولهم السلطان ذو تدرا بضم التاء اي ذو عدة وقوة علي دفع اعداءه عن نفسه وهو اسم موضوع للدفع والتاء زاءدة كما زيدت في ترتب وتنضب وتتفل	12	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00080	false	1894324379576603897	213	244	1156	1311	1585	300	قال الخطابي وليس منها--- وقولهم السلطان ذو تدرا بضم التاء اي ذو عدة وقوة علي دفع اعداءه عن نفسه وهو اسم موضوع للدفع والتاء زاءدة كما زيدت في ترتب وتنضب وتتفل	80	4576054457653698290	143	268.0	112	158	90.50633239746094	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0012	true	5314041837255633595	0	86	0	430	1566	300	سالت رجلا من سعد بن بكر من اهل ذات عرق فقلت هذا الكوكب الضخم ما تسمونه قال الدرء وكان من افصح الناس قال ابو عبيد ان ضممت الدال -قلت دري يكون منسوبا الي الدر علي فعلي ولا تهمزه لانه ليس في كلام العرب فعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن همزه من القراء فانما اراد فعول- مثل سبوح فاستثقل----- فرد بعضه الي الكسر وحكي الاخفش عن بعضهم درء من دراته وهمزها وجعلها علي فعيل مفتوحة الاول قال وذلك من تلالءه قال الفراء والعرب تسمي الكواكب العظام التي لا تعرف اسماءها الدراري	12	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00082	false	7953364320967458583	27	137	133	680	1530	300	سالت رجلا من سعد بن بكر من اهل ذات عرق فقلت هذا الكوكب الضخم ما تسمونه قال الدرء وكان من افصح الناس قال ابو عبيد ان ضممت الدال فقلت دري يكون منسوبا الي الدر علي فعلي ولم تهمزه لانه ليس في كلام العرب فعيل قال الشيخ ابو محمد بن بري في هذا المكان قد حكي سيبويه انه يدخل في الكلام فعيل وهو قولهم للعصفر مريق وكوكب درء ومن همزه من القراء فانما اراد فعولا مثل سبوح فاستثقل الضم فرد بعضه الي الكسر وحكي الاخفش عن بعضهم درء من دراته وهمزها وجعلها علي فعيل مفتوحة الاول قال وذلك من تلالءه قال الفراء والعرب تسمي الكواكب العظام التي لا تعرف اسماءها الدراري	82	4576054457653698290	427	821.0	341	547	78.0621566772461	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0012	true	5314041837255633595	189	227	1002	1191	1566	300	بالفتح العوج------ يقال اقمت درء فلان اي اعوجاجه وشغبه قال الشاعر المتلمس وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه فتقوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم بءر ذات درء وهو الحيد---------------------------- وطريق ذو دروء علي فعول اي ذو كسور----- وجرفة	12	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00084	false	-9079760040480867783	31	100	175	535	1615	300	بالفتح العوج فاطلق يقال اقمت درء فلان اي اعوجاجه وشعبه قال------- المتلمس وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه فتقوما ومن الناس من يظن هذا البيت للفرزدق وليس له وبيت الفرزدق هو وكنا اذا الجبار صعر خده ضربناه تحت الانثيين علي الكرد وكني بالانثيين عن الاذنين ومنه قولهم بءر ذات درء وهو الحيد ودروء الطريق كسوره واخاقيقه وطريق ذو دروء علي فعول اي ذو كسور وحدب وجرفة	84	4576054457653698290	181	328.5	144	367	49.31880187988281	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0013	true	-6379001828383159650	49	126	259	638	1576	300	ايضا السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مثل كره كراهة وكذلك دفء دفا مثل ظمء ظما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء تقول اقعد في دفء لانه اسم ولا تقل ما عليه دفاءة لانه مصدر وتقول اقعد في دفء هذا الحاءط اي كنه ورجل دفء علي فعل اذا لبس ما يدفءه وكذلك رجل دفان وامراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفاي وقد ادفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الثوب وتدفا هو بالثوب واستدفا به وادفا به وهو افتعل اي لبس ما يدفءه --------------------------ودفءت ليلتنا	13	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00085	false	-5975726715091918561	2	172	12	893	1581	300	-----السخونة وق-----د دفء دف------اءة مثل كره كراهة و---------دفا مثل ظمء ظما ودفء وتدفا وادفا واستدفا وادفاه البسه ما يدفءه ويقال ادفيت واستدفيت اي لبست ما يدفءني وهذا علي لغة من يترك الهمز والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء تقول ما عليه دفء لانه اسم ولا تقل ما عليه دفاءة لانه مصدر وتقول اقعد في دفء هذا الحاءط اي كنه ورجل دفء علي فعل اذا لبس ما يدفءه والدفاء ما استدفء به وحكي اللحياني انه سمع ابا الدينار يحدث عن اعرابية انها قالت الصلاء والدفاء نصبت علي الاغراء او الامر ورجل دفان مستدفء والانثي دفاي وجمعهما معا دفاء والدفء كالدفان عن ابن الاعرابي وانشد يبيت ابو ليلي دفيءا وضيفه من القر يضحي مستخفا خصاءله وما كان الرجل دفان ولقد دفء وما كان البيت دفيءا ولقد دفء ومنزل دفء علي فعيل وغرفة دفيءة ويوم دفء وليلة دفيءة وبلدة دفيءة وثوب دفء كل ذلك علي فعيل وفعيلة يدفءك وادفاه الثوب وتدفا هو بالثوب واستدفا به وادفا به وهو افتعل اي لبس ما يدفءه الاصمعي ثوب ذو دفء ودفاءة ودفءت ليلتنا	85	4576054457653698290	316	534.0	249	906	34.87858581542969	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0013	true	-6379001828383159650	137	209	702	1108	1576	300	الابل الكثيرة لان بعضها يدفء------ بعضا بانفاسها وقد يشدد والمدفاة الابل الكثيرة الاوبار والشحوم عن الاصمعي وانشد للشماخ وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع------------------------------------------------------------------------------------- والدفءي مثال العجم------------------ي المطر- الذي يكون بعد--------- الربيع قبل الصيف-------------------------------------- حين تذهب الكماة فلا يبقي في الارض منها شء قال الاصمعي دفءي ودثءي بالثاء قال ابو زيد كل ميرة يمتارونها قبل الصيف فهي دفءية مثال عجمية قال وكذلك النتاج قال واول الدفءي وقوع الجبهة واخره الصرفة	13	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00086	false	-2655548975865899631	25	105	158	609	1648	300	--------كثيرة---------- يدفء بعضها بعضا بانفاسها--------- والمدفات جمع المدفاة----------------------------- وانشد للشماخ وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع وقال ثعلب ابل مدفاة مخففة الفاء كثيرة الاوبار ومدفءة مخففة الفاء ايضا اذا كانت كثيرة والدفءية الميرة تحمل في قبل الصيف وهي الميرة الثالثة لان اول الميرة الربعية ثم الصيفية ثم الدفءية ثم الرمضية وهي التي تاتي حين تحترق------------------ الارض ق--------------------------------------ال ابو زيد كل ميرة يمتارونها قبل الصيف فهي دفءية مثال عجمية قال وكذلك النتاج قال واول الدفءي وقوع الجبهة واخره الصرفة	86	4576054457653698290	248	360.5	202	563	44.04973220825195	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0013	true	-6379001828383159650	264	297	1403	1562	1576	300	الداء المرض والجمع ادواء وقد داء الرجل يداء داء-------------------------------------------------------- مرض------------------------------- فهو داء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد دءت يا رجل وادات ايضا فانت مدء واداته انا اي اصبته بداء يتعدي ولا يتعدي ابو زيد تقول للرجل اذا	13	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00088	false	7772533134413881931	193	284	957	1402	1489	300	الداء المرض والجمع ادواء وقد داء------ يداء داء علي مثال شاء يشاء اذا صار في جوفه الداء واداء يدء وادوا مرض وصار ذا داء الاخيرة عن ابي زيد فهو داء ورجل داء فعل عن سيبويه وفي التهذيب ورجلان داءان ورجال ادواء ورجل دوي مقصور مثل ضني وامراة داءة التهذيب وفي لغة اخري رجل ديء وامراة ديءة علي فيعل وفيعلة وقد داء يداء داء ودوءا كل ذلك يقال قال ودوء اصوب لانه يحمل علي المصدر وقد دءت يا رجل وادات----- فانت مدء واداته---- اي اصبته بداء يتعدي ولا يتعدي وداء ال--------رجل اذا	88	4576054457653698290	129	171.5	102	468	27.564102172851562	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0014	true	6668889171632318646	96	129	502	685	1591	300	وفرس اذرا وجدي اذرا اي ارقش الاذنين وساءره اسود وعناق ذراء وهو من شيات المعز دون الضان وملح ذراني وذراني------------ بتحريك الراء وتسكينها للملح الشديد البياض وهو ماخوذ من الذراة ولا تقل انذراني	14	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00090	false	1065431267461098600	275	299	1449	1587	1594	300	وفرس اذرا وجدي اذرا اي ارقش الاذني---------------------------------------------------ن وملح ذراني وذراني شديد البياض بتحريك الراء وتسكينها والتثقيل اجود و------هو ماخوذ من الذراة ولا تقل انذراني	90	4576054457653698290	112	195.0	92	195	57.43589782714844	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0014	true	6668889171632318646	54	94	269	494	1591	300	النار والذرا بالتحريك الشيب في مقدم الراس رجل اذرا وامراة ذراء وذرء شعره وذرا لغتان قال الراجز راين شيخا ذرءت مجاليه يقلي الغواني والغواني تقليه والاسم الذراة بالضم وق-----ال ابو نخيلة السعدي وقد علتني ذراة بادي بدي ورثية تنهض في	14	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00090	false	1065431267461098600	117	149	622	789	1594	300	الوزن والذرا بالتحريك الشيب في مقدم الراس--------------------- وذرء راس فلان يذرا اذا ابيض وقد علته ذراة اي شيب وا---------------------------------------لذراة بالضم الشمط قال ابو نخيلة السعدي وقد علتني ذراة بادي بدي ورثية تنهض ---	90	4576054457653698290	114	175.0	90	230	49.565216064453125	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0015	true	-6501167413683447809	37	88	196	461	1596	300	وقرء واخرون مرجء-ن لامر الله اي مءخرون---------- حتي ينزل الله فيهم ما يريد-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه سميت المرجءة مثال المرجعة يقال رجل مرجء مثال مزجع والنسبة اليه مرجءي مثال مرجعي هذا اذا همزت فاذا لم تهمز قلت رجل مرج مث-ل معط وهم المرجية بالتشديد لان بعض العرب يقول ارجيت واخطيت وتوضيت فلا يهمز	15	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00094	false	6868694250094563681	157	229	821	1196	1574	300	وقرء واخرون مرجءون لامر الله اي مءخرون لامر الله حتي ينزل الله فيهم ما يريد وفي حديث توبة كعب بن مالك وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا اي اخره والارجاء التاخير مهموز ومنه سميت المرجءة مثال المرجعة يقال رجل مرجء مثال مرجع والنسبة اليه مرجءي مثال مرجعي هذا اذا همزت فاذا لم تهمز قلت رجل مرج مثال معط وهم المرجية بالتشديد لان بعض العرب يقول ارجيت واخطيت وتوضيت فلا يهمز	94	4576054457653698290	264	498.5	213	375	70.4000015258789	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0015	true	-6501167413683447809	86	145	452	757	1596	300	فلا يهمز---------------- وارجات الناقة دنا نتاجها يهمز ولا يهمز ق-ال ابو عمرو هو مهموز وانشد لذي الرمة يصف بيضة ---------------------------اذا ارجات ماتت وحي سليلها ويروي اذا نتجت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردا ردء الشء يردء رداءة فهو ردء اي فاسد وارداته افسدته وارداته ايضا بمعني اعنته تقول ارداته بنفسي اذا كنت له ردءا وهو العون قال الله تبارك وتعالي فارسله معي ردءا يصدقني	15	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00095	false	-3968874832421097472	86	170	446	878	1565	300	ولا يهمز نذكره في المعتل وارجات الناقة دنا نتاجها يهمز ولا يهمز وقال ابو عمرو هو مهموز وانشد لذي الرمة يصف بيضة نتوج ولم تقرف لما يمتني له اذا ارجات ماتت وحي سليلها ويروي اذا نتجت ابو عمرو ارجات الحامل اذا دنت ان تخرج ولدها فهي مرجء ومرجءة وخرجنا الي الصيد فارجانا كارجينا اي لم نصب شيءا ردا ردا الشء بالشء جعله له ردءا وارداه اعانه وترادا القوم تعاونوا وارد------------------اته بنفسي اذا كنت له ردءا وهو العون قال الله -------تعالي فارسله معي ردءا يصدقني	95	4576054457653698290	227	380.0	180	457	49.67177200317383	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0015	true	-6501167413683447809	239	281	1243	1480	1596	300	من اغتاب خرق ومن استغفر رفا-------------------------------------------------------------- والرفاء بالمد الالتءام والاتفاق يقال للمتزوج------------------------------- بالرفاء والبنين وقد رفات المملك ترفءة وترفيءا اذا قلت له ذلك قال ابن السكيت وان شءت كان معناه بالسكون------- والطمانينة فيكون اصله غير الهمز من قولهم رفوت الرجل اذا سكنته	15	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00098	false	2729147112199523830	175	231	924	1252	1606	300	من اغتاب خرق ومن استغفر الله رفا اي خرق دينه بالاغتياب ورفاه بالاستغفار وكل ذلك علي المثل والرفاء بالمد الالتءام والاتفاق ورفا الرجل يرفءه رفا سكنه وفي الدعاء للمملك بالرفاء والبنين اي بالالتءام والاتفاق وحسن الاجتماع--------- قال ابن السكيت وان شءت كان معناه بالسكون والهدو والطمانينة فيكون اصله غير الهمز من قولهم رفوت الرجل اذا سكنته	98	4576054457653698290	185	290.5	150	337	54.896141052246094	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0016	true	933646185901388287	10	69	51	338	1518	300	الله دمعه سكنه والرقوء علي فعول بالفتح ما--------- يوضع علي الدم------- فيسكن-------------- وفي------- لا تسبوا الابل فان فيها رقوء 2 الدم -------------اي انها تعطي في الديات-------------- فتحقن بها الدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ويقال ارقا علي ظلعك-------------------- لغة في قولك ارق علي ظلعك اي ارفق بنفسك ولا تحمل عليها اكثر مما تطيق رما ابو زيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمات الابل بالمكان ترما رما ورموءا اذا اقامت	16	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00100	false	4555939879502191256	20	200	100	1010	1525	300	--لي دمع------ والرقوء علي فعول بالفتح الدواء الذي يوضع علي الدم ليرقءه فيسكن والاسم الرقوء وفي الحديث لا تسبوا الابل فان فيها رقوء-- الدم ومهر الكريمة اي انها تعطي في الديات بدلا من القود فتحقن بها الدماء ويسكن بها الدم ورقا بينهم يرقا رقا افسد واصلح ورقا ما بينهم يرقا رقا اذا اصلح فاما رفا بالفاء فاصلح عن ثعلب وقد تقدم ورجل رقوء بين القوم مصلح قال ولكنني راءب صدعهم رقوء لما بينهم مسمل و-----ارقا علي ظلعك اي الزمه واربع عليه لغة في قولك ارق علي ظلعك اي ارفق بنفسك ولا تحمل عليها اكثر مما تطيق ابن الاعرابي يقال ارق علي ظلعك فتقول رقيت رقيا غيره وقد يقال للرجل ارقا علي ظلعك اي اصلح اولا امرك فيقول قد رقات رقا ورقا في الدرجة رقا صعد عن كراع نادر والمعروف رقي التهذيب يقال رقات ورقيت وترك الهمز اكثر قال الاصمعي اصل ذلك في الدم اذا قتل رجل رجلا فاخذ ولي الدم الدية رقا دم القاتل اي ارتفع ولو لم تءخذ الدية لهريق دمه فانحدر وكذلك قال المفضل الضبي وانشد وترقا في معاقلها الدماء رما رمات الابل بالمكان ترما رما ورموء----ا اقامت	100	4576054457653698290	254	387.5	200	929	27.34122657775879	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0016	true	933646185901388287	89	137	450	696	1518	300	والمراة ترهيا في مشيتها اي تكفا كما ترهيا النخلة العبدانة ابو عبيد ترهيا الرجل في امره اذا هم به ثم امسك وهو يريد ان يفعله روا الراء شجر الواحدة راءة وروات في الامر تروءة وترويءا اذا نظرت في-------ه ولم تعجل بجواب والاسم الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية جرت في كلامهم غير مهموزة	16	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00101	false	-2166317491469933751	242	298	1263	1553	1565	300	والمراة ترهيا في مشيتها اي تكفا كما ترهيا النخلة العيدانة روا روا ف------------------------------------------------------------------------------------------ي الامر تروءة وترويء----ا نظر- فيه وتعقبه ولم يعجل بجواب وهي الرويءة وقيل انما هي الروية بغير همز ثم قالوا روا فهمزوه علي غير قياس كما قالوا حلات السويق وانما هو من الحلاوة وروي لغة وفي الصحاح ان الروية جرت في كلامهم غير مهموزة	101	4576054457653698290	132	228.5	106	385	34.28571319580078	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0016	true	933646185901388287	140	189	711	955	1518	300	ابو زيد تزازات من الرجل تزازءا شديدا اذا تصاغرت له وفرقت منه زكا رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ز-----------------------------كاة مثال همزة وربعة اي موسر كثير الدراهم----------- عاجل النقد يقال هو ملء زكاة ابن السكيت زكاته زكا عجلت نقده وانه لزكا- النقد وزكات الناقة بولدها تزكا زكا رمت به عند رجليها زنا زنا في	16	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00102	false	2432985756562099508	156	230	835	1205	1539	300	ابو زيد تزازات من الرجل تزازءا شديدا اذا تصاغرت له وفرقت منه زرا ازرا الي كذا صار الليث ازرا فلان الي كذا اي صار اليه فهمزه قال والصحيح فيه ترك الهمز والله اعلم زكا زكاه ماءة سوط زكا ضربه وزكاه ماءة درهم زكا نقده وقيل زكاه زكا عجل نقده وملء زكاء وزكاة مث-ل همزة وهبعة--- موسر كثير الدراهم حاضر النقد عاجل-----------------------------------------------------ه وانه لزكاء النقد وزكات الناقة بولدها تزكا زكا رمت به عند رجليها وفي -------	102	4576054457653698290	173	277.5	138	434	39.861751556396484	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0016	true	933646185901388287	258	284	1317	1433	1518	300	احتقن وزنا عليه تزنءة اي ضيق وقال------------------ لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله 5 ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السكيت انما ترك همزه ضرورة	16	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00103	false	8726557963331516507	202	249	1008	1228	1480	300	------وزنا عليه تزنءة اي ضيق عليه قال العفيف العبدي لا هم ان الح-رث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله وركب الشادخة المحجله وكان في جاراته لا عهد له واي امر سء لا فعله قال واصله زنا علي ابيه بالهمز قال ابن السكيت انما ترك همزه ضرورة	103	4576054457653698290	102	172.5	78	227	44.933921813964844	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0017	true	-5772365836908493527	6	73	24	381	1597	300	سبا سبات الخمر سبا------------- ومسبا اذا اشتريتها لت---------------------شربها قال الشاعر ي------------------------------------------------------------------------------غلو بايدي التجار مسبءها---------------------- اي انها من جودتها يغلو اشتراءها واستباتها مثله ولا يقال ذلك الا في الخمر خاصة--------------------------------------------------------------------------- والاسم السباء علي فعال بكسر الفاء ومنه سميت الخمر سبيءة قال حسان بن ثابت كان سب-------------------يءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسمون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمار السباء فاما -------------اذا اشتريتها---- لتحملها الي بلد اخر قلت سبيت الخمر بلا همز	17	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00105	false	-4779010365814116377	41	228	190	1180	1570	300	سبا سبا- الخمر يسبءها سبا وسباء ومسبا واستباها شراها وفي الصحاح اشتراها ليشربها قال ابراهيم بن هرمة خود تعاطيك بعد رقدتها اذا يلاقي العيون مهدءها كاسا بفيها صهباء معرقة يغلو بايدي التجار مسبءها معرقة اي قليلة المزاج اي انها من جودتها يغلو اشتراءها واستبا-ها مثله ولا يقال ذلك الا في الخمر خاصة قال مالك بن ابي كعب بعثت الي حانوتها فاستباتها بغير مكاس في السوام ولا غصب والاسم السباء علي فعال بكسر الفاء ومنه سميت الخمر سبيءة قال حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء وخبر كان في البيت الثاني وهو علي انيابها او طعم غض من التفاح هصره اجتناء وهذا البيت في الصحاح كان سبيءة في بيت راس قال ابن بري وصوابه من بيت راس وهو موضع بالشام والسباء بياعها قال خالد بن عبد الله لعمر بن يوسف الثقفي يا ابن السباء حكي ذلك ابو حنيفة وهي السباء والسبيءة ويسمي -الخمار سباء ابن الانباري حكي الكساءي السبا الخمر واللظا الشء الثقيل حكاهما مهموزين مقصورين قال ولم يحكهما غيره قال والمعروف في الخم-ر السباء بكسر السين والمد واذا اشتريت الخمر لتحملها الي بلد اخر قلت سبيتها---- بلا همز	105	4576054457653698290	313	502.5	251	998	31.36272621154785	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0017	true	-5772365836908493527	225	278	1197	1472	1597	300	وتقول هذا رجل سوء بالاضافة ثم تدخل عليه الالف واللام فتقول هذا رجل السوء قال الشاعر- وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم قال الاخفش ولا يقال الرجل السوء ويقال الحق اليقين وحق اليقين جميعا لان السوء ليس بالرجل واليقين هو الحق قال ولا يقال هذا رجل السوء بالضم	17	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00111	false	4441407368948407851	120	172	644	918	1551	300	وتقول هذا رجل سوء بالاضافة و--تدخل عليه الالف واللام فتقول هذا رجل السوء قال الفرزدق وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم قال الاخفش ولا يقال الرجل السوء ويقال الحق اليقين وحق اليقين جميعا لان السوء ليس بالرجل واليقين هو الحق قال ولا يقال هذا رجل السوء بالضم	111	4576054457653698290	268	520.5	216	276	97.10144805908203	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0018	true	47249295480078747	110	186	545	969	1547	300	وسءت الرجل سواية ومساية مخففان اي ساءه ما راه مني قال سيبويه سالتهيعني الخليلعن سءته سواءية فقال هي فعالية بمنزلة علانية---- والذين قالوا سواية حذفوا الهمزة و--------------------------------------------------------------اصله الهمز قال وسالته عن مساءية فقال مقا---وبة واصل----ها مساوءة فكرهوا الواو مع الهمز---------------------ة والذين قالوا مساية حذفوا الهمزة تخفيفا وقولهم الخيل تجري علي مساويها اي انها وان كانت بها او صاب وعيوب فان كرمها يحملها علي الجري وتقول من السوء استاء الرجل--------- مثل استاع كما تقول من الغم اغتم	18	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00108	false	-3827202245226820335	105	201	569	1084	1582	300	وسءت الرجل سواية ومساية يخففان اي ساءه ما راه مني قال سيبويه سالت----- الخليل عن---- سواءية فقال هي فعالية بمنزلة علانية قال والذين قالوا سواية حذفوا الهمزة كما حذفوا همزة هار ولاث كما اجتمع اكثرهم علي ترك الهمز في ملك واصله ملاك ق-ال وسالته عن مساءية فقال هي مقلوبة وانما حدها مساوءة فكرهوا الواو مع الهمز لانهما حرفان مستثقلان والذين قالوا مساية حذفوا الهمز- تخفيفا وقولهم الخيل تجري علي مساويها اي انها وان كانت بها او-صاب وعيوب فان كرمها يحملها علي الجري وتقول من السوء استاء فلان في الصنيع مثل استاع كما تقول من الغم اغتم	108	4576054457653698290	392	673.5	319	527	74.38330078125	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0018	true	47249295480078747	53	85	267	407	1547	300	وقولهم -----------------ما انكرك من سوء اي لم يكن انكاري اياك من سوء رايته بك انما هو لقلة المعرفة بك وقيل في--------------- قوله تعالي تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص	18	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00113	false	-1043031839789435504	60	98	301	473	1523	300	وقولهم لا انكرك من سوء وما انكرك من سوء اي لم يكن انكاري اياك من سوء رايته بك انما هو لقلة المعرفة ويقال ان السوء البرص ومنه قوله تعالي تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص	113	4576054457653698290	130	229.5	100	172	75.5813980102539	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0018	true	47249295480078747	186	249	969	1282	1547	300	سيا السيء بالفتح اللبن--------- ال-ذي يكون في اطراف الاخلاف قبل نزول الدرة قال زهير كما استغاث بسيء فز غيطلة خاف العيون ولم ينظر به الحشك 1------------------------------------------------------------------------------- الفراء تسيات الناقة اذا ارسلت لبنها من غير حلب قال وهو السيء وقد انسيا اللبن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الشين ش--------اشا ابو زيد شاشات----------------------------------------------------------------------------------- بالحمار اذا دعوته وقلت له تشء ----------تشء وقال رجل من بني الحرماز تشا تشا وفتح الشين	18	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00113	false	-1043031839789435504	140	290	668	1467	1523	300	سيا الس-ء وال-سء اللبن قبل نزول الدرة يكون في طر--ف الاخلاف وروي قو----------ل زهير كما استغاث بس-ء فز غيطلة خاف العيون ولم ينظر به الحشك بالوجهين جميعا بسء وبسء وقد سيات الناقة وتسياها الرجل احتلب سيءها عن الهجري وقال الفراء تسيات الناقة اذا ارسلت لبنها من غير حلب وه----و السء -وقد انسيا اللبن ويقال ان فلانا ليتسياني بسء قليل واصله من السء اللبن قبل نزول الدرة وفي الحديث لا تسلم ابنك سياء قال ابن الاثير جاء تفسيره في الحديث انه الذي يبيع الاكفان ويتمني موت الناس ولعله من السوء والمساءة او من السء بالفتح وهو اللبن الذي يكون في مقدم الضرع ويحتمل ان يكون فعالا من سياتها اذا حلبتها والسء بالكسر مهموز اسم ارض فصل الشين المعجمة شاشا ابو عمرو الشاشاء زجر الحمار وكذلك الساساء شءشء وشاشا دعاء الحمار الي الماء عن ابن الاعرابي وشاشا بالحمر والغنم زجرها للمضي فقال شاشا وتشءتشء وقال رجل من بني الحرماز تشا-تشا وفتح الشين	113	4576054457653698290	243	352.5	192	820	29.634145736694336	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0018	true	47249295480078747	250	298	1286	1540	1547	300	شطء الزرع والنبات فراخه والجمع اشطاء وقد اشطا الزرع خرج شطءه قال الاخفش في قوله تعالي اخرج شطاه اي -------------------------------------------------------------------------طرفه ابو عمرو شطات الناقة شطا شددت عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرح-ل وشاطء الوادي شطه وجانبه وتقول شاطء الاودية ولا تجمع ------------------------وشاطات الرجل اذا مشيت علي شاطء ومشي هو علي الشاطء الاخر	18	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00114	false	-5990135905442870253	110	242	588	1299	1601	300	شطء الزرع والنبات فراخه وفي حديث انس رضي الله عنه---------------------- في قوله تعالي اخرج شطاه فازره شطءه نباته وفراخه يقال اشطا الزرع فهو مشطء اذا فرخ وشاطء النهر جانبه وطرفه وشطا الزرع والنخل ي--شطا شطا وشطوءا اخرج شطاه وشطء الشجر ما خرج حول اصله والجمع اشطاء واشطا الشجر بغصونه اخرجها واشطات الشجرة بغصونها اذا اخرجت غصونها واشطا الزرع اذا فرخ واشطا الزرع خرج شطءه واشطا الرجل بلغ ولده مبلغ الرجال فصار مثله وشطء الوادي والنهر شقته وقيل جانبه والجمع شطوء وشاطءه كشطءه والجمع شطوء وشواطء وشطان علي ان شطانا قد يكون جمع شطء قال وتصوح الوسمي من شطانه بقل بظاهره وبقل متانه وشاطء البحر ساحله وفي الصحاح وشاطء الوادي شطه وجانبه وتقول شاطء الاودية ولا يجمع وشطا مشي علي شاطء النهر وشاطات الرجل اذا مشيت علي شاطء ومشي هو علي الشاطء الاخر	114	4576054457653698290	176	249.5	139	735	23.94557762145996	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0019	true	842166548801445852	210	274	1100	1432	1566	300	الشء تصغيره شيء وشيء ايضا بكسر الشين وضمها---- ولا تقل شوء والجمع اشياء غير مصروف قال الخليل انما ترك صرفه ل-----ان اصله فعلاء جمع علي غير واحده كما ان الشعراء جمع علي غير واحده لان الفاعل لا يجمع علي فعلاء ثم استثقلوا الهمزتين في اخره فقلبوا الاولي الي اول الكلمة فقالوا اشياء كما قالوا عقاب بعنقاة واينق وقسي فصار تقديره لفعاء يدل علي صحة	19	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00120	false	-5055365099301812097	239	300	1294	1607	1607	300	الشء------- شيء وشيء----- بكسر الشين وضمها قال ولا تقل شوء قال الجوهري قا-----------ل الخليل انما ترك صرف اشياء لان اصله فعلاء جمع علي غير واحده كما ان الشعراء جمع علي غير واحده لان الفاعل لا يجمع علي فعلاء ثم استثقلوا الهمزتين في اخره فقلبوا الاو----لي اول الكلمة فقالوا اشياء كما قالوا عقاب بعنقاة واينق وقسي فصار تقديره لفعاء يدل علي صحة-	120	4576054457653698290	289	533.0	234	341	84.750732421875	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0019	true	842166548801445852	274	300	1432	1566	1566	300	ذلك انه لا يصرف وانه يصغر علي اشياء وانه يجمع علي اشاوي واصله اشاءي قلبت الهمزة ياء فاجتمعت ثلاث يا ات فحذفت الوسطي وقلبت الاخيرة الفا-	19	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00121	false	1268983576922857163	0	25	0	135	1567	300	ذلك انه لا يصرف وانه يصغر علي اشياء وانه يجمع علي اشاوي واصله اشاءي قلبت الهمزة ياء فاجتمعت ثلاث ياءات فحذفت الوسطي وقلبت الاخيرة الفا	121	4576054457653698290	133	260.0	109	135	98.51851654052734	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0020	true	-6171952295163389190	0	163	0	860	1572	300	فابدلت من الاولي واوا كما قالوا اتيته اتوة وحكي الاصمعي انه سمع رجلا من افصح العرب يقول لخلف الاحمر ان عندك لاشاوي مثال الصحاري ويجمع ايضا علي اشايا واشياوات وقال الاخفش هو افعلاء فلهذا لم يصرف لان اصله اشيءاء حذفت الهمزة التي بين الياء والالف للتخفيف قال له المازني كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء -قال له تركت قولك لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو من ابنية الجمع فانه يرد في التصغير الي واحده كما قالوا شويعرون في تصغير الشعراء وفيما لا يعقل بالالف والتاء فكان يجب ان يقال-- شييءات---- وهذا القول لا يلزم الخليل لان فعلاء ليس من ابنية الجمع وقال الكساءي اشياء افعال مثل فرخ وافراخ وانما تركوا صرفها لكثرة استعمالهم لها لانها شبهت بفعلاء وهذا القول يدخل عليه الا يصرف ابناء واسماء وقال الفراء اصل شء شيء م----ثال شيع فجمع علي افعلاء مثل هين واهيناء ولين واليناء ثم خفف فقيل شء كما قالوا هين ولين وقالوا اشياء فحذفوا الهمزة الاولي وهذا القول يدخل عليه ا--لا يجمع علي اشاوي	20	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00121	false	1268983576922857163	25	183	135	964	1567	300	وابدلت من الاولي واوا كما قالوا اتيته اتوة وحكي الاصمعي انه سمع رجلا من افصح العرب يقول لخلف الاحمر ان عندك لاشاوي مث-ل الصحاري ويجمع ايضا علي اشايا واشياوات وقال الاخفش هو افعلاء فلهذا لم يصرف لان اصله اشيءاء حذفت الهمزة التي بين الياء والالف للتخفيف قال له المازني كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء فقال له تركت قولك لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو من ابنية الجمع فانه يرد في التصغير الي واحده كما قالوا شويعرون في تصغير الشعراء وفيما لا يعقل بالالف والتاء فكان يجب ان يقولوا شييءات قال وهذا القول لا يلزم الخليل لان فعلاء ليس من ابنية الجمع وقال الكساءي اشياء افعال مثل فرخ وافراخ وانما تركوا صرفها لكثرة استعمالهم لها لانها شبهت بفعل-------------------------------------------اء وقال الفراء اصل شء شيء علي مثال شيع فجمع علي افعلاء مثل هين واهيناء ولين واليناء ثم خفف فقيل شء كما قالوا هين ولين وقالوا اشياء فحذفوا الهمزة الاولي وهذا القول يدخل عليه ان لا يجمع علي اشاوي	121	4576054457653698290	813	1589.0	658	873	93.12715148925781	147	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0020	true	-6171952295163389190	48	77	259	398	1572	300	المازني----------- كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء ق-ال له تركت قولك لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو من ابنية الجمع فانه يرد في التصغير الي واحده كما	20	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00122	false	-406696504604302516	207	237	1071	1220	1517	300	المازني قال للاخفش كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء فقال له تركت قولك لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو من ابنية الجمع فانه يرد ب--التصغير الي واحده قال	122	4576054457653698290	132	242.5	104	151	87.41722106933594	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0020	true	-6171952295163389190	189	231	1001	1216	1572	300	واشاءه لغة في اجاءه اي الجاه وتميم تقول شر ما يشيءك الي مخة عرقوب بمعني يجيءك قال زهير -بن ذءيب العدوي فيال تميم صابروا قد اشءتم اليه وكونوا كالمحربة البسل فصل الصاد ص--------اصا صاصا الجرو---------------------------------------------------------------------- اذا التمس النظر قبل ان تنفتح عينه -	20	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00123	false	2817743100716601686	242	298	1135	1426	1433	300	واشاءه لغة في اجاءه اي الجاه وتميم تقول شر ما يشيءك الي مخة عرقوب ا---ي يجيءك قال زهير ابن ذءيب العدوي فيال تميم صابروا قد اشءتم اليه وكونوا كالمحربة البسل فصل الصاد المهملة صاصا صاصا الجرو حرك عينيه قبل التفقيح وقيل صاصا كاد يفتح عينيه ولم يفتحهما وفي الصحاح اذا التمس النظر قبل ان -يفتح عينيه	123	4576054457653698290	206	374.5	165	295	69.83050537109375	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0021	true	-217285195584366833	53	82	251	396	1565	300	وجدي اصدا بين الصدا اذا كان اسود مشربا حمرة وقد صدء وعناق صداء والصداة بالضم اسم ذلك اللون وهي من شيات المعز والخيل يقال كميت اصدا اذا علته كدرة	21	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00125	false	2280175728354998121	246	271	1275	1399	1550	300	وجدي اصدا بين الصدا اذا كان اسود مشربا حمرة وقد صدء وعناق صداء وهذا----------------- اللون---- من شيات المعز والخيل يقال كميت اصدا اذا علته كدرة	125	4576054457653698290	121	220.5	96	145	83.44827270507812	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0021	true	-217285195584366833	140	188	700	944	1565	300	ضبا ابو زيد ضبات في الارض ضبا وضبوءا اذا -----------------------اختبات والموضع مضبا قال الاصمعي ضبا لصق بالارض------------------------------------- ومنه سمي الرجل ضابءا وهو ضابء بن الحارث البرجمي وض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات به الارض فهو مضبوء به اذا الزقته بها وضبات اليه لجات واضبا الرجل علي الشء اذا-- سكت عليه وكتمه فهو مضبء	21	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00128	false	6503248971095542754	187	300	958	1538	1538	300	ض--------------------------با وضبوءا وضبا في الارض وهو ضبء لطء واختبا -والموضع مضبا وكذلك الذءب اذا لزق بالارض او بشجرة او استتر بالخمر ليختل الصيد ومنه سمي الرجل ضابءا وهو ضابء بن الح-رث البرجمي وقال الشاعر في الضابء المختبء الصياد الا كميتا كالقناة وضابءا بالفرج بين لبانه ويده يصف الصياد انه ضبا في فروج ما بين يدي فرسه ليختل به الوحش وكذلك الناقة تعلم ذلك وانشد لما تفلق عنه قيض بيضته اواه في ضبن مضبا به نضب قال والمضبا الموضع الذي يكون فيه يقال للناس هذا مضبءكم اي موضعكم وجمعه مضابء وضبا لصق بالارض وضبات به الارض فهو مضبوء به اذا الزق-ه بها وضبات اليه لجات واضبا------ علي الشء اضباء سكت عليه وكتمه فهو مضبء-	128	4576054457653698290	187	282.0	150	616	30.35714340209961	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0022	true	-8005944310669351605	81	127	410	651	1556	300	ال---------------------------طنء بالكسر الريبة والطنء ايضا بقية الروح يقال تركته بطنءه اي بحشاشة نفسه ومنه قولهم هذه حية لا تطنء اي لا يعيش صاحبها تقتل من ساعتها يهمز ولا يهمز واصله الهمز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوا الط-----------------------------------------------------------------------------------اءة مثل الطاعة الابعاد في المرعي يقال فرس بعيد الطاءة قالوا ومنه اخذ طيء	22	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00133	false	-6229168992333120768	199	300	1139	1633	1633	300	الطنء اي الهمة عن اللحياني الطنء-------------------------- بقية الروح يقال تركته بطنءه اي بحشاشة نفسه ومنه قولهم هذه حية لا تطنء اي لا يعيش صاحبها يقتل من ساعتها يهمز ولا يهمز واصله الهمز ابو زيد يقال رمي فلان في طنءه وفي نيطه وذلك اذا رمي في جنازته ومعناه اذا مات اللحياني رجل طن وهو الذي يحم غبا فيعظم طحاله وقد طني طني قال وبعضهم يهمز فيقول طنء طنا فهو طنء طوا ما بها طوءي اي احد والطاءة الحماة وحكي كراع طاة كانه مقلوب وطاء في الارض يطوء ذهب والطاءة مثل الطاعة الابعاد في المرعي يقال فرس بعيد الطاءة قال و--منه اخذ طيء-	133	4576054457653698290	206	378.5	166	523	39.388145446777344	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0022	true	-8005944310669351605	127	161	651	817	1556	300	مثل سيد ابو قبيلة من اليمن وهو طيء بن ادد بن زيد ابن كهلان بن سبا بن حمير---------------- والنسبة اليهم طاءي علي غير قياس واصل----------------------------------ه طيءي مثل طيعي فقلبوا الياء الاولي الفا وحذفوا الثانية	22	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00134	false	3974895818045830500	0	45	0	214	1516	300	مثل سيد ابو قبيلة من اليمن وهو طيء بن ادد بن زيد -بن كهلان بن سبا بن حمير وهو فيعل من ذلك والنسب- اليها طاءي علي غير قياس كما قيل في النسب الي الحيرة حاري وقياسه طيءي مثل طيعي فقلبوا الياء الاولي الفا وحذفوا الثانية	134	4576054457653698290	159	289.0	125	216	73.61111450195312	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0022	true	-8005944310669351605	178	253	908	1295	1556	300	وقوم ظماء اي عطاش ويقال للفرس ان فصوصه --------------------------------------------------لظماء اي ليست برهلة كثيرة اللحم واظماته اعطشته وكذلك التظمءة وال--------------------------------------ظمان العطشان والانثي ظماي وظمءت -------------------------الي لقاءك اي اشتقت وال------------------------------------------ظمء ما بين ا---------لوردين ----------------------وهو حبس الابل عن الماء الي غاية الورد والجمع------------------------------------------ الاظماء وظمء الحياة من حين----- الولادة الي وقت الموت- وقولهم ما بقي منه الا قدر ظمء الحمار اذا لم يبق من عمره الا اليسير يقال انه ليس شء من الدواب اقصر ظمءا من الحمار فصل	22	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00134	false	3974895818045830500	180	297	900	1501	1516	300	وقوم ظماء اي عطاش --قال الكميت اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب استعار الظماء للنوازع وان لم تكن اشخاصا واظماته اعطشته وكذلك التظمءة ورجل مظماء معطاش عن اللحياني التهذيب رجل ظم--------ان وامراة- ظماي لا ينصرفان نكرة ولا معرفة وظمء الي لقاء---ه اشتاق واصله ذلك والاسم من جميع ذلك الظمء بالكسر والظمء ما بين الشربين والوردين زاد غيره في ورد الابل وهو حبس الابل عن الماء الي غاية الورد والجمع اظماء قال غيلان الربعي مقفا علي الحي قصير الاظماء وظمء الحياة ما بين سقوط الولد --الي وقت --موته وقولهم ما بقي منه الا قدر ظمء الحمار اي- لم يبق من عمره الا اليسير يقال انه ليس شء من الدواب اقصر ظم-ا من الحمار وهو	134	4576054457653698290	305	430.0	240	621	49.11433029174805	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0023	true	6353350192987942531	0	32	0	166	1566	300	لزهير الحامل العبء الثقيل عن ال جاني بغير يد ولا شكر ويقال لعدل المتاع عبء---------------------------------------------------------- وهما عبان والاعباء الاعدال---------------------------- وعبء الشء نظيره كالعدل والعدل----------------------- وما عبات بفلان عبا اي ما باليت به	23	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00136	false	-2884300530707451552	121	175	629	897	1489	300	لزهير الحامل العبء الثقيل عن ال-جاني بغير يد ولا شكر ويروي لغير يد ولا شكر وقال الليث العبء كل حمل من غرم او حمالة والعبء ايضا العدل وهما عبان والاعباء الاعدال وهذا عبء هذا اي مثله ونظيره وعبء الشء------ كالعدل والعدل والجمع من كل ذلك اعباء وما عبات بفلان عبا اي ما باليت به	136	4576054457653698290	144	231.5	114	275	52.3636360168457	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0023	true	6353350192987942531	42	78	225	419	1566	300	--------غرقا الغرقء قشر البيض الذي تحت القيض قال الفراء همزته زاءدة لانه من الغرق وكذلك الهمزة في الكرفءة والطهلءة زاءدتان فصل الفاء فافا رجل فافاء علي فعلال وفيه فافاة وهو الذي يتردد في ال--فاء اذا تكلم	23	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00138	false	-3459447715170094178	223	256	1188	1375	1615	300	المعجمة غرقا الغرقء قشر البيض الذي تحت القيض قال الفراء همزته زاءدة لانه من الغرق وكذلك الهمزة في الكرفءة والطهلءة زاءدتان فصل الفاء فافا ال--فافاء علي فعلال ا---------------لذي يكثر ترداد الفاء اذا تكلم	138	4576054457653698290	164	300.0	134	204	80.39215850830078	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0023	true	6353350192987942531	116	184	600	947	1566	300	القدر سكنت غليانها----------------- بالماء-- قال الجعدي تفور علينا قدرهم فنديمها ونفثءها عنا اذا حميها غلا--------------------------------------- وفثات الرجل اذا كسرته عنك بقول او غيره وسكنت غضبه وفثء هو انكسر غضبه وعدا حتي افثا اي اعيا وانبهر وافثا الحر اي سكن وفتر ومن امثالهم في اليسير من البر قولهم ان الرثيثة تفثا الغضب واصله ان رجلا كان غضب علي قوم وكان مع غضبه جاءعا فسقوه رثيءة فسكن غضبه وكف عنهم	23	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00139	false	1776627182272427808	188	254	947	1286	1508	300	القدر سكن- غليانها بماء بارد او قدح بالمقدحة قال الجعدي تفور علينا قدرهم فنديمها ونفثءها عنا اذا حميها غلا وهذا البيت في التهذيب منسوب الي الكميت وفثا- اللبن يفثا فثا اذا اغلي-------------------------------------------- حتي يرتفع له زبد ويتقطع فهو فاثء-------------- ومن امثالهم في اليسير من البر------ ان الرثيءة تفثا الغضب واصله ان رجلا كان غضب علي قوم وكان مع غضبه جاءعا فسقوه رثيءة فسكن غضبه وكف عنهم	139	4576054457653698290	233	368.0	184	405	57.53086471557617	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0024	true	1451173141627154260	16	63	87	350	1569	300	السحابة عن ماءها تشققت-------------------- قال ابن احمر تفقا2 فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يعني فوق الهجل وه------و المطمءن من الارض وتفقات البهمي اذا تشققت لفاءفها عن ثمرها وتفقا الدمل والقرح وفقات عينه فقا وفقاتها تفقءة اذا بخقتها والفقء السابياء وه-----------------------------------و الذي يخرج علي راس الولد	24	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00143	false	6818968096326709151	117	216	620	1161	1621	300	السحابة عن ماءها تشققت وتفقات تبعجت بماءها قال ابن احمر تفقا ف-وقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا الخازباز صوت الذباب سمي الذباب به وهما صوتان جعلا صوتا واحدا لان صوته خازباز ومن اعربه نزله منزلة الكلمة الواحدة فقال خازباز والهاء في قوله تفقا فوقه عاءدة علي قوله بهجل في البيت الذي قبله بهجل من قسا ذفر الخزامي تهادي الجربياء به الحنينا يعني فوق الهجل والهجل هو المطمءن من الارض والجربياء الشمال ويقال اصابتنا فقاة اي سحابة لا رعد فيها ولا برق ومطرها متقارب--------------------- والفقء السابياء التي تنفقء عن راس الولد وفي الصحاح وهو الذي يخرج علي راس الولد	143	4576054457653698290	162	260.0	132	563	28.774423599243164	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0024	true	1451173141627154260	136	221	735	1137	1569	300	ما بعد الزوال من الظل قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد 2 العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة---- كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل والجمع افياء وفيوء وقد فيات الشجرة تفيءة وتفيات انا في فيءها وتفيات الظلال اي تقلبت	24	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00144	false	-2428051722191156477	224	298	1170	1512	1523	300	ما بعد الزوال من الظل قال حميد -بن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد-- العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو----------------------------------------- ظل وتفيات --------------------الظلال اي تقلبت	144	4576054457653698290	334	647.0	262	406	82.26600646972656	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0025	true	8759123015749271092	141	179	737	947	1600	300	-قراءة وقرا-نا ومنه سمي القران وقال ابو عبيدة سمي القران- لانه يجمع السور فيضمها وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي جمعه وقراءته فاذا قراناه فاتبع-قرانه اي قراءته قال ابن ف--------------------اذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك	25	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00149	false	9207780773521374563	227	268	1282	1508	1674	300	وقرانا وفرقانا وم---عني القران معني الجمع--- وسمي --قرانا لانه يجمع السور فيضمها وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي جمعه وقراءته فاذا قراناه فاتبع قرانه اي قراءته قال ابن عباس رضي الله عنهما فاذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك	149	4576054457653698290	186	317.5	151	234	79.4871826171875	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0025	true	8759123015749271092	79	109	433	578	1600	300	الوقت فقد يكون للحيض وقد يكون للطهر قال الشاعر اذا ما السماء لم تغم ثم اخلفت قروء الثريا ان يكون لها قطر يريد وقت نوءها الذي يمطر فيه الناس -يقال	25	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00152	false	8484360696653097125	112	136	593	709	1571	300	الوقت------------------------------ قال الشاعر اذا ما السماء لم تغم ثم اخلفت قروء الثريا ان يكون لها قطر يريد وقت نوءها الذي يمطر فيه الناس ويقال	152	4576054457653698290	115	216.0	91	146	78.76712036132812	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0025	true	8759123015749271092	1	28	5	157	1600	300	وقال الاخفش اقرات المراة اذا صارت صاحبة حيض فاذا حاضت قلت قرات-بلا الف-يقال قرات المراة حيضة او حيضتين والقرء انقضاء الحيض قال وقال بعضهم ما بين الحيضتين	25	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00154	false	3386926411592754802	74	102	409	559	1591	300	وقال الاخفش اقرات المراة اذا صارت صاحبة حيض فاذا حاضت قلت قرات بلا الف يقال قرات المراة حيضة او حيضتين والقرء انقضاء الحيض---- وقال بعضهم ما بين الحيضتين	154	4576054457653698290	148	279.5	122	154	96.10389709472656	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0025	true	8759123015749271092	225	264	1214	1410	1600	300	والقراة بالكسر مثال القرعة الوباء --------------------قال الاصمعي اذا قدمت بلادا فمكثت بها خمس عشرة 2--- فقد ذهبت عنك قراة البلاد قال و----------------اهل الحجاز يقولون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة بغير همز ومعناه انه اذا مرض بها بعد ذلك فليس من وبا- البل-د ق-ضا	25	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00155	false	-4616995291345131561	87	160	457	838	1541	300	والقراة بالكسر مث-ل القرعة الوباء وقراة البلاد وباءها قال الاصمعي اذا قدمت بلادا فمكثت بها خمس عشرة ليلة فقد ذهبت عنك قراة البلاد وقرء البلاد فاما قول اهل الحجاز قرة البلاد فانما هو علي حذف الهمزة المتحركة والقاءها علي الساكن الذي قبلها وهو نوع من القياس فاما اغراب ابي عبيد وظنه اياه لغة فخطا وفي الصحاح ان قولهم قرة بغير همز -معناه انه اذا مرض بها بعد ذلك فليس من وباء البلاد قرضا	155	4576054457653698290	181	303.5	144	383	47.25848388671875	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0026	true	-7691631190527394006	76	120	386	614	1522	300	لقد قضيت فلا تستهزءا سفها مما تقماته من لذة وطري-------------------------------------------------------------------------- وعمرو بن قميءة الشاعر علي فعيلة قن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قنا الرجل لحيته بالخضاب تقنءة وقد قنات هي من الخضاب تقنا قنوءا اشتدت حمرتها و-------قال الاسود بن يعفر يسعي بها ذو تومتين مشمر قنات انامله من الفرصاد	26	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00157	false	3926230310801283660	88	159	489	867	1619	300	لقد قضيت فلا تستهزءا سفها مما تقماته من لذة وطري وقيل تقماته جمعته شيءا بعد شء وما قاماتهم الارض وافقتهم والاعرف ترك الهمز وعمرو بن قميءة الشاعر علي فعيلة الاصمعي ما يقاميني الشء وما يقانيني اي ما يوافقني ومنهم من يهمز يقاميني وتقمات المكان تقمءا اي وافقني فاقمت فيه قنا قنا الشء يقن-------------------------------------------ا قنوءا اشتدت حمرته وقناه هو قال الاسود بن يعفر يسعي بها ذو تومتين مشمر قنات انامله من الفرصاد	157	4576054457653698290	174	313.0	140	421	41.33016586303711	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0026	true	-7691631190527394006	133	188	685	971	1522	300	وقال غير ابي عمرو مقناة ومقنوة بغير همز نقيض المضحاة----------------------------- قيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاء يقء قيءا وفي الراجع في هبته كالراجع في قيءه واستقاء وتقيا تكلف القء وقياته واقاته انا بمعني وهذا ثوب يقء الصبغ اذا كان مشبعا ابن السكيت القيوء بالفتح علي فعول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدواء الذي يشرب للق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ويقال به قياء بالضم والمد اذا جعل يكثر القء	26	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00158	false	-1291991429131519598	18	149	88	769	1529	300	وقال غير ابي عمرو مقناة ومقنوة بغير همز نقيض المضحاة واقناني الشء امكنني ودنا مني قيا القء مهموز ومنه الاستقاء وهو التكلف لذلك والتقيء ابلغ واكثر وفي الحديث لو يعلم الشارب قاءما ماذا عليه لاستقاء ما شرب قاء يقء قيءا----------------------------------- واستقاء وتقيا تكلف القء وفي الحديث ان رس------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم استقاء عامدا فافطر هو استفعل من القء والتقيء ابلغ منه لان في الاستقاءة تكلفا اكثر منه وهو استخراج ما في الجوف عامدا وقياه الدواء والاسم القياء وفي الحديث الراجع في هبته كالراجع في قيءه وفي الحديث من ذرعه القء وهو صاءم فلا شء عليه ومن تقيا فعليه الاعادة اي تكلفه وتعمده وقيات الرجل اذا فعلت به فعلا يتقيا منه وقاء فلان ما اكل يقيءه قيءا اذا القاه فهو قاء ويقال به قياء بالضم والمد اذا جعل يكثر القء	158	4576054457653698290	153	233.0	122	788	19.416244506835938	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0026	true	-7691631190527394006	226	297	1166	1509	1522	300	كثا اللبن----- يكثا كثا اذا ارتفع فوق الماء وصفا الماء من تحت اللبن --قال وكثات القدر كثا اذا ازبدت للغلي يقال خذ كثاة قدرك وكثاة قدرك وهو ما ارتفع منها بعد ما تغلي قال وكثات او بار الابل كثا نبتت وكذلك كثا اللبن والوبر والنبت تكثءة وانشد ابن السكيت وانت امرء قد كثات لك لحية كانك منها قاعد في جوالق ويقال ايضا كثات اذا اكلت ما علي راس اللبن كدا ابو	26	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00159	false	9200206849913897520	199	232	1082	1244	1612	300	كثا اللبن وكثع يكثا كثا اذا ارتفع فوق الماء وصفا الماء من تحت اللبن ويقال -كثا------ وكثع اذا خثر وعلاه دسمه-------------------------- وهو الكثاة والكثعة ويقال كث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات اذا اكلت ما علي راس اللبن---- ابو	159	4576054457653698290	117	167.5	90	350	33.42856979370117	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0026	true	-7691631190527394006	188	223	971	1154	1522	300	فصل الكاف كاكا تكاكا اي جبن وضعف ونكص مثل تكعكع والمتكاكء القصير------- والتكاكء التجمع وسقط عيسي بن عمر عن حمار له فاجتمع عليه الناس فقال ما لكم تكاكاتم علي تكاكءكم علي ذي جنة افرنقعوا عني	26	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00159	false	9200206849913897520	49	78	295	448	1612	300	فصل الكاف كاكا تك-------------------------------------اكا القوم ازدحموا والتكاكء التجمع وسقط عيسي بن عمر عن حمار له فاجتمع عليه الناس فقال ما لكم تكاكاتم علي تكاكءكم علي ذي جنة افرنقعوا عني	159	4576054457653698290	142	272.0	114	190	74.7368392944336	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0027	true	-1974029350353162460	0	49	0	262	1609	300	يكدا ------كدوءا -اذا اصابه البرد فلبده في الارض او --------عطش فابطا في النبات------------------------- يقال اصاب الزرع برد فكداه في الارض تكدءة وارض كادءة بطيءة --------الانبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كرفا الك-------------------------------------------رفء السحاب المرتفع الذي بعضه فوق بعض والقطعة منه كرفءة قال- الشاعر يصف جيشا ككرفءة1 الغيث ذات الصبي ر ترمي السحاب ويرمي بها	27	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00160	false	8955075550509593698	44	162	239	895	1642	300	يكدا كدءا وكدوءا وكدء اصابه البرد فلبده في الارض او اصابه العطش فابطا نبته وكدا البرد الزرع رده في الارض يقال اصاب الزرع برد فكداه في الارض تكدءة وارض كادءة بطيءة النبات والانبات وابل كادءة الاوبار قليلتها وقد كدءت تكدا كدا وانشد كوادء الاوبار تشكو الدلجا وكدء الغراب يكدا كدا اذا رايته كانه يقء في شحيجه كرثا الكرثءة النبت المجتمع الملتف وكرثا شعر الرجل كثر والتف في لغة بني اسد والكرثءة رغوة المحض اذا حلب عليه لبن شاة فارتفع وتكرثا السحاب تراكم وكل ذلك ثلاثي عند سيبويه والكرثء من السحاب كرفا الكرفء سحاب متراكم واحدته كرفءة وفي الصحاح الكرفء السحاب المرتفع الذي بعضه فوق بعض والقطعة منه كرفءة قالت الخنساء-------- ككرفءة- الغيث ذات الصبي-ر ترمي السحاب ويرمي لها	160	4576054457653698290	234	378.0	189	666	35.135135650634766	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0027	true	-1974029350353162460	76	150	413	805	1609	300	ويقال للرجل اذا هزم القوم فمر وهو يطردهم مر فلان يكسءهم ويكسعهم اي يتبعهم ومنه قول الشاعر----- كسع الشتاء بسبعة غ---------------------------------------------------------------------------بر-------------------------------------------- والاكساء الادبار قال الشاعر ----------------حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل يعني خلف القوم وهو يطردهم كشا ابو عمرو كشات ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------لحم كشا شويته حتي يبس فهو كشء واكشاته ايضا عن الاموي-------------------------------- وفلان يتكشا اللحم ياكله وهو يابس وكشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت القثاء اكلته ابو زيد كشات الطعام كشا ا------ذا اكلته كما تاك----ل القثاء ونحوه	27	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00161	false	755946831458043963	88	235	443	1223	1546	300	ويقال للرجل اذا هزم القوم فمر وهو يطردهم مر فلان يكسءهم ويكسعهم اي يتبعهم قال ابو شبل الاعرابي كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر قال ابن بري ومنهم من يجعل بدل هذا العجز بالصن والصنبر والوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر والاكساء الادبار قال المثلم بن عمرو التنوخي حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل يعني خلف القوم وهو يطردهم معناه حتي يهزم اعداءه فيسوقهم من وراءهم كما تساق الابل والصموت اسم فرسه كشا كشا وسطه كشا قطعه وكشا المراة كشا نكحها وكشا اللحم كشا-------------- فهو كشء واكشاه كلاهما شواه حتي يبس ومثله وزات اللحم اذا ايبسته وفلان يتكشا اللحم ياكله وهو يابس وكشا يكشا اذا اكل قطعة من الكشء وهو الشواء المنضج واكشا اذا اكل الكشء وكشات اللحم وكشاته اذا اكلته قال ولا يقال في غير اللحم وكشات القثاء اكلته وكشا-------- الطعام كشا اكله وقيل اكله خضما كما يءكل القثاء ونحوه	161	4576054457653698290	308	484.0	249	802	38.40399169921875	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0027	true	-1974029350353162460	180	296	976	1594	1609	300	وكان ظعنهم غداة تحملوا سفن تكفا في خليج مغرب وكفات الاناء كببته وقلبته فهو مكفوء ورعم ابن الاعرابي ان اكفاته لغة والكفاء بالكسر والمد شقة او شقتان تنصح احداهما بالاخري ثم يخل به مءخر الخباء تقول منه اكفات البيت اكفاء والاكفاء في الشعر ان يخالف بين قوافيه بعضها ميم وبعضها نون وبعضها دال وبعضها طاء وبعضها حاء وبعضها خاء ونحو ذلك كقول رءبة ازهر لم يولد بنجم الشح ميمم البيت كريم السنخ هذا قول ابي زيد وهو المعروف عند العرب وقال الفراء ا--------------------------------------------------------------------------------كفا الشاعر اذا خالف بين حركات الروي وهو مثل الاقواء حكاه عنه ابن السكيت الكساءي كفات الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء كببته واكفاته املته قال ولهذا قيل اكفات القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حين ترمي عنها	27	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00164	false	-1666362003239882980	96	192	509	1030	1580	300	وكان ظعنهم غداة تحملوا سفن تكفا في خليج مغرب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا البيت بعينه استشهد به الجوهري علي تكفات المراة في مشيتها ترهيات ومادت كما تتكفا النخلة العيدانة---------------------------------------------------- الكساءي كفات الاناء اذا كببته واكفا الشء اماله لغية واباها الاصمعي ومكفء الظعن اخر ايام العجوز والكفا ايسر الميل في السنام ونحوه جمل اكفا وناقة كفاء ابن شميل سنام اكفا وهو الذي مال علي احد جنبي البعير وناقة كفاء وجمل اكفا وهو من اهون عيوب البعير لانه اذا سمن استقام سنامه وكفات الاناء كببته واكفا الشء اماله- ولهذا قيل اكفات القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حتي ترمي عنها	164	4576054457653698290	153	33.5	123	963	15.887850761413574	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0028	true	8229294199564946324	109	161	571	865	1617	300	قلبته واستكفات فلانا ابله اي سالته نتاج ابله سنة فاكفانيها اي اعطاني لبنها ووبرها واولادها سنة والاسم الكفاة والكفاة يضم ويفتح تقول اعطني كفاة ناقتك وكفاة ناقتك وتقول ايضا اكفات --ابلي كفاتين -----------------------------------اذا جعلت--------------------ها نصفين تنتج كل عام نصفها وتترك نصفا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان افضل النتاج ان تحمل علي الابل الفحولة عاما وتترك عاما	28	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00167	false	-8988334870553217074	195	300	1051	1619	1619	300	الابل واستكفات فلانا ابله اي سالته نتاج ابله سنة فاكفانيها اي اعطاني لبنها ووبرها واولادها منه والاسم الكفاة والكفاة تضم وتفتح تقول اعطني كفاة ناقتك وكفاة ناقتك------ غيره -كفاة الابل وكفاتها نتاج عام ونتج الابل كفاتين واكفاها اذا جعلها كفاتين وهو ان يجعلها نصفين ينتج كل عام نصف-ا و-يدع نصفا كما يصنع بالارض بالزراعة فاذا كان العام المقبل ارسل الفحل في النصف الذي لم يرسله فيه من العام الفارط لان اجود الاوقات عند العرب في نتاج الابل ان تترك الناقة بعد نتاجها سنة لا يحمل عليها الفحل ثم تضرب اذا ارادت الفحل وفي الصحاح لان افضل النتاج ان تحمل علي الابل الفحولة عاما وتترك عاما-	167	4576054457653698290	262	428.5	213	578	45.32872009277344	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0028	true	8229294199564946324	161	205	865	1090	1617	300	كما يصنع بالارض في الزراعة قال ذو------ الرمة كلا 1كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس يقول----------------------- انها نتجت----- اناثا كلها وهذا محمود عندهم ابو زيد وهبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له كفاة ناقتي وكفاة ناقتي يضم ويفتح اذا وهبت له ولدها ولبنها ووبرها سنة	28	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00168	false	582493206068939218	0	119	0	649	1579	300	كما يصنع بالارض في الزراعة وانشد قول ذي الرمة تري -كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس وفي الصحاح كلا كفاتيها يعني انها نتجت كلها اناثا وهو------ محمود عندهم وقال كعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا فاهلك اربعا الخناسير الهلاك وقيل الكفاة والكفاة نتاج الابل بعد حيال سنة وقيل بعد حيال سنة واكثر يقال من ذلك نتج فلان ابله كفاة وكفاة واكفات في الشاء مثله في الابل واكفات الابل كثر نتاجها واكفا ابله وغنمه فلانا جعل له اوبارها واصوافها واشعارها والبانها واولادها وقال بعضهم منحه كفاة غنمه وكفاتها وهب له البانها واولادها واصوافها سنة ورد عليه الامهات ووهبت له كفاة ناقتي وكفاتها تضم وت----فتح اذا وهبت له ولدها ولبنها ووبرها سنة	168	4576054457653698290	178	301.0	140	660	26.969696044921875	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0028	true	8229294199564946324	261	300	1390	1617	1617	300	والمكلا بالتشديد شاطء النهر ومرفا السفن ابو زيد كلا القوم سفينتهم تكليءا حبسوها ومنه---- الكلاء مشد-د ممدود وهو موضع بالبصرة لانهم يكلءون سفنهم هناك اي يحبسونها يءنث ويذكر وقال سيبويه هو فعال مثل جبار بالتشديد والمعني ان الموضع يدفع-	28	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00171	false	3613011791297199541	97	127	515	686	1622	300	والمكلا بالتشديد شاطء النهر ومرفا السفن وهو ساحل كل نهر------------------------ ومنه سوق الكلاء مشدود ممدود وهو موضع بالبصرة لانهم يكلءون سفنهم هناك اي يحبسونها ------يذكر ويءنث-------------------------------- والمعني ان الموضع يدفع	171	4576054457653698290	149	231.5	122	233	63.9484977722168	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0029	true	5846421554739749905	44	106	231	564	1578	300	اي تاخر ----والكالء-------- النسيء--------ة قال الشاعر وعينه كالكالء المضمار 1 اي نقده كالنسيءة التي لا ترجي وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ان---------ه عليه السلام نهي عن الكالء بالكالء وهو بيع النس-----------يءة بالنسيءة وكان الاصمعي لا يهمزه وينشد---------------- واذا تباشرك الهمو م فانها كال وناجز اي منها نسيءة ومنها ما هو نقد ابو عبيد- تكلات----- اي استنسات نسيءة----------------- وكذلك استكلات كلاة بالضم وهو من التاخير---- ابو	29	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00172	false	3705784588500682256	0	118	0	649	1565	300	اي تاخر كلا والكالء والكلاة النسيءة والسلفة قال الشاعر وعينه كالكالء ال-ضمار-- اي نقده كالنسيءة التي لا ترجي وما اعطيت في الطعام من الدراهم نسيءة فهو الكلاة بالضم واكلا في الطعام وغيره اكلاء وكلا تكليءا اسلف وسلم انشد ابن الاعرابي فمن يحسن اليهم لا يكلء الي جار بذاك ولا كريم وفي التهذيب الي جار بذاك ولا شكور واكلا اكلاء كذلك واكتلا كلاة وتكلاها تسلمها وفي الحديث انه صلي الله عليه وسل--م نهي عن الكالء بالكالء قال ابو عبيدة يعني النسيءة بالنسيءة وكان الاصمعي لا يهمزه وينشد لعبيد بن الابرص واذا تباشرك الهمو-م فانها كال وناجز اي منها نسيءة ومنها------ نقد ابو عبيدة تكلات كلاة اي استنسات نسيءة والنسيءة التاخير وكذلك استكلات كلاة بالضم وهو من التاخير قال ابو	172	4576054457653698290	307	495.5	249	661	46.44478225708008	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0029	true	5846421554739749905	143	166	755	885	1578	300	تقول هذا كمء وهذان كمان وهءلاء اكمء ثلاثة فاذا كثرت فهي الكماة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمات--------------------------------------------------------- القوم --كما----------------------- اطعمتهم الكماة وخرج الناس يتكمءون اي يجتنون الكماة	29	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00174	false	-4892981321340112525	28	85	142	470	1601	300	تقول هذا كمء وهذان كمان وهءلاء اكمء ثلاثة فاذا كثرت فهي الكماة وقيل الكماة هي التي الي الغبرة والسواد والجباة الي الحمرة والفقعة البيض وفي الحديث الكماة من المن وماءها شفاء للعين واكمات الارض فهي مكمءة كثرت كماتها وارض مكمءة كثيرة الكماة وكما القوم واكماهم الاخيرة عن ابي حنيفة اطعمه-م الكماة وخرج الناس يتكمءون اي يجتنون الكماة	174	4576054457653698290	128	201.5	105	329	38.90577697753906	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0029	true	5846421554739749905	218	300	1138	1578	1578	300	لا افعله ما لالات الفور اي بصبصت باذنابها وتلالا البرق لمع واللءلءة الدرة والجمع اللءلء واللالء قال الفراء سمعت العرب تقول لصاحب اللءلء لال مثل لعال والقياس لاء مثل لعاع لب----------------------------------------------------------------------------------ا اللبا علي فعل بكسر الفاء وفتح العين اول اللبن في النتاج تقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لبات --لبا بالتسكين -اذا حلبت الشاة لبا ولبات القوم ايضا اطعمتهم اللبا والبا القوم كثر عندهم اللبا ابو زيد البات الجدي اذا شددته الي راس الخلف ليرضع لبا واس---------------------تلبا هو ------------------------------------------------------اذا رضع من تلقاء نفسه والبات الشاة ولدها اذا-	29	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00175	false	-4760212725604232948	157	273	866	1502	1650	300	لا ا-تيك ما لالات الفور اي بصبصت باذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نابها ورواه اللحياني ما لالات الفور باذنابها والفور الظباء لا واحد لها من لفظها لبا اللبا علي فعل بكسر الفاء وفتح العين اول اللبن في النتاج ابو زيد اول الالبان اللبا عند الولادة واكثر ما يكون ثلاث حلبات واقله حلبة وقال الليث اللبا مهموز مقصور اول حلب عند وضع الملبء ولبات الشاة ولدها اي ارضعته اللبا وهي تلبءه والتبات انا شربت اللبا ولبات الجدي اطعمته اللبا ويقال لبات اللبا البءه لبا اذا حلبت الشاة لبا ولبا- الشاة يلبءها لبا بالتسكين والتباها احتلب لباها والتباها ولده---------------------------------------------ا واستلباها رضعها ويقال استلبا الجدي استلباء اذا ما رضع من تلقاء نفسه والبا الجدي الباء اذا رضع من تلقاء نفسه والبا- الجدي الباء اذا	175	4576054457653698290	181	130.0	141	820	22.073171615600586	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0030	true	-3096411334861221385	4	47	28	266	1582	300	وعشار ملابء اذا دنا نتاجها واللبءة انثي الاسد واللبوة ساكنة الباء غير مهموزة لغة فيها عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبات بالحج تلبءة واصله لبيت غير مهموز---- الفراء ربما خرجت بهم فصاحتهم الي ان يهمزوا ما ليس بمهموز -قالوا لبات بالحج وحلات السويق ورثات الميت	30	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00176	false	-8317006961355730804	193	287	1033	1514	1573	300	وعشار ملابء اذا دنا نتاجها و------------------------------------------------------------يقال لبات الفسيل البءه لبا اذا سقيته حين تغرسه وفي الحديث اذا غرست فسيلة وقيل الساعة تقوم فلا يمنعك ان تلباها اي تسقيها وذلك اول سقيك اياها وفي حديث بعض الصحابة انه مر بانصاري يغرس نخلا فقال يا ابن اخي ان بلغك ان الدجال قد خرج فلا يمنعنك من ان تلباها اي لا يمنعنك خروجه عن غرسها وسقيها اول سقية ماخوذ من اللبا ولبات بالحج تلبءة واصله لبيت غير مهموز قال الفراء ربما خرجت بهم فصاحتهم الي ان يهمزوا ما ليس بمهموز فقالوا لبات بالحج وحلات السويق ورثات الميت	176	4576054457653698290	173	191.0	140	541	31.977819442749023	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0030	true	-3096411334861221385	12	98	74	548	1582	300	واللبوة ساكنة الباء غير مهموزة لغة فيها عن ابن السكيت ولبات بالحج تلبءة واصله لبيت غير مهموز الفراء ربما خرجت بهم فصاحتهم الي ان يهمزوا ما ليس بمهموز قالوا لبات بالحج وحلات السويق ورثات الميت لتا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تات الرجل ب--حجر اذا رميته به ولتاته بعيني ا----ذا احددت اليه النظر ولتاتها اذا جامعتها ولتات ------------------------------------------------------------------------------------------------به امه ولدته ويقال لعن الله اما لتات به لجا لجات اليه لج--------------------------------------------ا بالتحريك وملجا والتجات اليه بمعني والموضع ايضا لجا وملجا والتلجءة الاكراه والجاته ال---------------------------------------ي الشء اضطررته اليه والج---------------------------------ات امري الي الله اسندت	30	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00177	false	-206727540595326403	58	199	323	1040	1565	300	واللبوة ساكنة الباء غير مهموزة لغة فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واللبء الاسد قال وقد اميت اعني انهم قل استعمالهم اياه البتة واللبوء رجل معروف وهو اللبوء بن عبد القيس واللبء حي لتا لتا في صدره يلتا لتا دفع ولتا المراة يلتءها لتا نكحها ولتاه بسهم لتا رماه به ولتات الرجل بالحجر اذا رميته به ولتاته بعيني لتا اذا احددت اليه النظر وانشد ابن السكيت تراه اذا امه الصنو لا ينوء اللتء الذي يلتءه قال اللتء فعيل من لتاته اذا اصبته واللتء الملتي المرمي ولتات به امه ولدته -يقال لعن الله اما لتات به ولكات به اي رمته لثا الازهري روي سلمة عن الفراء انه قال اللثا بالهمز لما يسيل من الشجر وقال------------ ايضا في ترجمة لثي اللثي ما سال من ماء الشجر من ساقها خاثرا وسياتي ذكره لجا لجا الي الشء والمكان يلجا لجا ولجوءا وملجا ولجء لجا والتجا والجات امري الي الله اسندت	177	4576054457653698290	192	95.5	149	887	21.645998001098633	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0031	true	-988959006791679545	98	153	539	811	1585	300	جءت بالف الوصل كان فيه ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال حكاها الفراء وضمها علي كل --------------------حال تقول هذا امرا ورايت امرا ومررت بامرا وتقول هذا امرء ورايت امرءا ومررت بامرء وتقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء معربا من مكانين ولا جمع له من لفظه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال فان	31	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00182	false	3317110237333012634	188	254	982	1307	1572	300	جءت بالف الوصل كان فيه ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال حكاها الفراء وضمها علي كل حال واعرابها علي كل حال تقول هذا امرء ورايت امرا ومررت با-----------------------------------------------------------------------------مرء معربا من مكانين ولا جمع له من لفظه وفي التهذيب في النصب تقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء وفي الرفع تقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء وتقول هذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال قال	182	4576054457653698290	192	360.0	151	402	47.761192321777344	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0031	true	-988959006791679545	64	208	358	1091	1585	300	الرجل يقال هذا مرء صالح ومررت بمرء صالح ورايت مرءا صالحا---- وضم الميم لغة وهما مران صالحان ولا يجمع علي لفظه وبعضهم يقول هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمزة وبتحريك الراء بحركتها فان جءت بالف الوصل كان فيه ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال حكاها الفراء وضمها علي كل حال تقول هذا امرا ورايت امرا ومررت بامرا وتقول هذا امرء ورايت امرءا ومررت بامرء وتقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء معربا من مكانين ولا جمع له من لفظه وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال فان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة وربما سموا الذءب امرا وذكر يونس ان قول الشاعر وانت امرء تعدو علي كل غرة فتخطء فيها مرة وتصيب يعني به الذءب وقالت امراة من العرب انا امرء لا اخبر السر والنسبة الي امرء مرءي بفتح الراء ومنه المرءي الشاعر وكذلك النسبة الي امرء القيس -ان شءت امرءي	31	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00183	false	6176344676260246417	126	215	683	1134	1572	300	الرجل تقول هذا مرء صالح ومررت بمرء صالح ورايت مرءا صالحا قال وضم الميم لغة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول هذا ---------------------------------------مرء ورايت -مرءا ومررت بم-رء وتقول هذا -مرء ورايت مرءا ومررت بم-رء معربا من مكانين قال و--------------------------------------------------ان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة وربما سموا الذءب امرا وذكر يونس ان قول الشاعر وانت امرء تعدو علي كل غرة فتخطء فيها مرة وتصيب يعني به الذءب وقالت امراة من العرب انا امرء لا اخبر السر والنسبة الي امرء مرءي بفتح الراء ومنه المرءي الشاعر وكذلك النسبة الي امرء القيس وان شءت امرءي	183	4576054457653698290	435	822.5	347	738	58.94308853149414	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0032	true	7049303039480365069	6	47	35	270	1531	300	زيد مالاته علي الامر ممالاة ساعدته عليه وشايعته ابن السكيت ت------------مالءوا علي الامر اجتمعوا عليه والملا الجماعة وقول الشاعر وتحدثوا ملا لتصبح امنا عذراء لا كهل ولا مولود اي تشاور--------وا متمالءين علي ذلك ليقتلونا اجمعين فتصبح امنا كانها لم تلد وفي --------	32	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00186	false	-4288059908014102213	234	275	1208	1451	1582	300	وقد مالاته علي الامر ممالاة ساعدته عليه وشايعته وتمالانا عليه اجتمعنا وتمالءوا عليه ا-----جتمعوا عليه--------------- وقول الشاعر وتحدثوا ملا لتصبح امنا عذراء لا كهل ولا مولود اي تشاوروا وتحدثوا متمالءين علي ذلك ليقتلونا اجمعين فتصبح امنا كالعذراء التي لا ولد لها	186	4576054457653698290	186	327.5	153	263	70.7224349975586	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0032	true	7049303039480365069	47	89	270	497	1531	300	والله ما قتلت عثمان ولا مالات علي قتله والملا ايضا الخلق يقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احسن ملا بني فلان اي عشرتهم واخلاق--------هم قال الشاعر تنادوا يال بهثة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا------------------------- والجمع املا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وفي ا-------نه قال لاصحابه حين ضربوا الاعر-------------------ابي احسنوا املاءكم	32	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00187	false	7249310117171552624	3	181	13	957	1596	300	والله ما قتلت عثمان ولا مالات علي قتله اي ما ساعدت ولا عاونت وفي حديث عمر رضي الله عنه انه قتل سبعة نفر برجل قتلوه غيلة وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لاقدتهم به وفي رواية لقتلتهم يقول لو تضافروا عليه وتعاونوا وتساعدوا الملا مهموز مقصور الخلق وفي التهذيب الخلق الملء بما يحتاج اليه وما احسن ملا بني فلان اي ا--------خلاقهم وعشرتهم قال الجهني تنادوا يا لبهثة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا اي احسني اخلاقا يا جهينة والجمع املاء ويقال اراد احسني ممالاة اي معاونة من قولك مالات فلانا اي عاونته وظاهرته والملا في كلام العرب الخلق يقال احسنوا املاءكم اي احسنوا اخلاقكم وفي حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تكابوا علي الماء في تلك الغزاة لعطش نالهم وفي طريق لما ازدحم الناس علي الميضاة قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا فكلكم سيروي قال ابن الاثير واكثر قراء الحديث يقرءونها احسنوا الملء بكسر الميم وسكون اللام من ملء الاناء قال وليس بشء وفي الحديث انه قال لاصحابه حين ضربوا الاعرابي الذي بال في المسجد احسنوا املاءكم	187	4576054457653698290	190	315.5	153	952	19.957983016967773	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0032	true	7049303039480365069	92	125	509	671	1531	300	المنيء----------ة الجلد اول ما يدبغ ثم هو افيق ثم اديم تقول من--ه منات الاهاب منا اذا انقعته في الدباغ قال حميد بن ثور اذا انت باكرت المنيءة باكرت مداكا لها من زعفران واثمدا	32	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00188	false	-5089797474454054300	44	77	246	407	1566	300	المنيءة علي فعيلة الجلد اول ما يدبغ ثم هو افيق ثم اديم مناه يمنءه------------ منا اذا انقع-ه في الدباغ قال حميد بن ثور اذا انت باكرت المنيءة باكرت مداكا لها من زعفران واثمدا	188	4576054457653698290	143	258.5	112	174	82.18390655517578	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0032	true	7049303039480365069	140	164	751	872	1531	300	النون نانا -نانات في الراي اذا خلطت فيه تخليطا ولم تب--------------------------------------------------------رمه قال الشاعر----------------------- فلا اسمعن فيكم بامر منانا ضعيف ولا تسمع به هامتي بعدي	32	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00188	false	-5089797474454054300	248	288	1307	1508	1566	300	الناس ضعيف ونانات في الراي اذا خلطت فيه تخليطا ولم تبرمه وقد تنانا ونانا في رايه ناناة ومناناة ضعف فيه ولم يبرمه قال عبد هند ابن زيد التغلبي جاهلي فلا اسمعن منكم بامر منانا ضعيف ولا تسمع به هامتي بعدي	188	4576054457653698290	107	181.0	83	201	53.233829498291016	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0032	true	7049303039480365069	269	297	1385	1517	1531	300	من ارض الي ارض اذا خرجت منها الي اخري وهذا الم---------------------------------------------------------------عني اراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------- الاعرابي بقوله---------------- يا نبء الله----- اي يا من خرج من مكة الي المدينة فانكر عليه الهمز	32	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00192	false	-7378137658085942541	0	85	0	422	1499	300	من ارض الي ارض اذا خرجت منها الي اخري وسيل نابء جاء من بلد اخر ورجل نابء كذلك قال الاخطل الا فاسقياني وانفيا عني القذي فليس القذي بالعود يسقط في الخمر وليس قذاها بالذي قد يريبها ولا بذباب نزعه ايسر الامر ولكن قذاها كل اشعث نابء اتتنا به الاقدار من حيث لا ندري ويروي قداها بالدال المهملة قال وصوابه بالذال المعجمة ومن هنا قال الاعرابي له صلي الله عليه وسلم يا نبء الله فهمز اي يا من خرج من مكة الي المدينة فانكر عليه الهمز	192	4576054457653698290	118	181.0	90	422	27.962085723876953	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0033	true	-4269757080290674701	23	130	109	668	1553	300	النبء لانه انبا عن الله تعالي وهو فعيل بمعني فاعل ------------------------------------قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون في غيرها ويخالفون العرب في ذلك وتصغير النبء نبيء مثل نبيع وتصغير النبوءة نبيءة مثال نبيعة تق---------------------------------------ول ال-----------------------------------------------------------------عرب كانت نبيءة مسيلمة نبيءة سوء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع النبي ن--باء قال الشاعر--------- يا خاتم النباء انك مرسل بالخير كل هدي السبيل هداكا و-------------------------------------------------------يجمع ايضا علي انبياء لان الهمز لما ابدل والزم الابدال جمع جمع ما اصل لامه حرف العلة كعيد واعياد علي ما نذكره في باب المعتل ان شاء ----	33	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00190	false	1848456038363787767	4	192	23	970	1541	300	الخبر لانه انبا عن الله اي اخبر قال ويجوز فيه تحقيق الهمز وتخفيفه يقال نبا ونبا وانبا قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون--- غيرها ويخالفون العرب في ذلك قال والهمز في النبء لغة رديءة يعني لقلة استعمالها لا لان القياس يمنع من ذلك الا تري الي قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قيل يا نبء الله فقال له لا تنبر باسمي فانما انا نبي الله وفي رواية فقال لست بنبء الله ولكني نبي الله وذلك انه عليه السلام انكر الهمز في اسمه فرده علي قاءله لانه لم يدر بما سماه فاشفق ان يمسك علي ذلك وفيه شء يتعلق بالشرع فيكون بالامساك عنه مبيح محظور او حاظر مباح والجمع انبءاء ونباء قال العباس بن مرداس يا خاتم النباء انك مرسل بالخير كل هدي السبيل هداكا ان الاله ثني عليك محبة في خلقه ومحمدا سماكا قال الجوهري يجمع--------- انبياء لان الهمز لما ابدل والزم الابدال جمع جمع ما اصل لامه حرف العلة كعيد واعياد علي ما نذكره في---- المعتل قال الفراء	190	4576054457653698290	417	668.0	334	963	43.302181243896484	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0033	true	-4269757080290674701	150	173	764	883	1553	300	ونتا الشء خرج من موضعه من غير ان يبين ونتا-----------ت القرحة ورمت ونتات علي القوم -طلعت عليهم مثل نبات ونتات الجارية بلغت وارتفعت	33	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00193	false	-8643103894256043259	63	88	328	459	1579	300	ونتا الشء خرج من موضعه من غير ان يبين وهو النتوء ونتات القرحة ورمت ونتات علي القوم اطلعت عليهم مثل نبات ونتات الجارية بلغت وارتفعت	193	4576054457653698290	116	224.0	93	131	88.54962158203125	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0033	true	-4269757080290674701	264	300	1371	1553	1553	300	نزءا ونزوءا اذا حرشت وافسدت و---------------------نزا الشيطان بينهم القي الشر والاغراء الكساءي نزات ع--------------------------------------------ليه نزءا حملت يقال ما نزاك علي هذا اي ما حملك عل---------------------يه ورجل منزوء بكذا اي مولع ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------- انك لا تدري علام ينزا-	33	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00194	false	-2452468856761400914	196	268	1079	1437	1591	300	نزءا ونزوء----ا حرش- وافسد بينهم وكذلك نزغ بينهم ونزا الشيطان بينهم القي الشر والاغراء والنزء مثال فعيل فاعل ذلك ونزاه علي صاحبه حمله عليه ونزا عليه نزءا حمل- يقال ما نزاك علي هذا اي ما حملك عليه ونزات عليه حملت عليه ورجل منزوء بكذا اي مولع به ونزاه عن قوله نزءا رده واذا كان الرجل عل طريقة حسنة او سيءة فتحول عنها الي غيرها قلت مخاطبا لنفسك انك لا تدري علام ينزا	194	4576054457653698290	156	239.0	125	364	42.85714340209961	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0034	true	1704407813116616691	265	300	1389	1557	1557	300	الله من كذب وزور وقوله تعالي- انما النسء زيادة في الكفر هو---------------------------------------------------------- فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل ورجل ناسء-	34	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00195	false	6767093914829288505	234	279	1218	1445	1544	300	الله عز وجل عنه- وقوله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر قال الفراء النسء المصدر ويكون المنسوء مثل قتيل ومقتول والنسء فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل ورجل ناسء	195	4576054457653698290	152	259.0	118	228	66.66666412353516	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0034	true	1704407813116616691	173	212	914	1102	1557	300	الحوض اذا اخرتها عن----ه ونسءت المراة تنسا نسا علي ما لم يسم فاعله اذا كان- عند اول حبلها وذلك حين يتاخر حيضها عن وقته ف-رجي انها حبلي وهي امراة نسء وقال الاصمعي يقال للمراة اول ما تحمل قد نسءت	34	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00197	false	-6179584561565300201	38	78	202	396	1573	300	الله واذا اخره فقد اخزاه ونسءت المراة تنسا نسا علي ما لم يسم فاعله اذا كانت عند اول حبلها وذلك حين يتاخر حيضها عن وقته فيرجي انها حبلي وهي امراة نسء وقال الاصمعي يقال للمراة اول ما تحمل قد نسءت	197	4576054457653698290	178	332.5	141	194	91.75257873535156	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0034	true	1704407813116616691	37	73	185	361	1557	300	والمنساة العصا يهمز ولا يهمز وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الهمز امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبلا وقال اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في ترك الهمز اذا دببت علي المنساة من هرم فقد تباعد عنك اللهو والغزل ونسات	34	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00198	false	211343950591826164	97	230	524	1210	1602	300	والمنساة العصا يهمز ولا يهمز ينسا بها وابدلوا ابدالا كليا فقالوا منساة واصلها الهمز ولكنها بدل لازم حكاه سيبويه وقد قرء بهما جميعا قال الفراء في قوله عز وجل تاكل منساته هي العصا العظيمة التي تكون مع الراعي يقال لها المنساة اخذت من نسات البعير اي زجرته ليزداد سيره قال ابو طالب عم سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الهمز امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبلا هكذا انشده الجوهري منصوبا قال والصواب قد جاء حبل باحبل ويروي واحبل بالرفع ويروي قد جر حبلك احبل بتقديم المفعول وبعده بابيات هلم الي حكم ابن صخرة انه سيحكم فيما بيننا ثم يعدل كما كان يقضي في امور تنوبنا فيعمد للامر الجميل ويفصل وقال الشاعر في ترك الهمز اذا دببت علي المنساة من هرم فقد تباعد عنك اللهو والغزل ونسا -	198	4576054457653698290	165	300.0	130	687	24.017467498779297	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0034	true	1704407813116616691	228	273	1183	1429	1557	300	الدواب -----------قال ابو ذءيب يصف ظبية به ابلت شهري ربيع كليهما فقد مار فيها نسءها واقترارها فالن-----------------------------------سء بدء السمن والاقترار نهايته ونسات------------------------------------------------ اللبن خلطن-----------------------------------------------------------------------------------ه بماء واسمه النسء قال عروة بن الورد العبسي سقوني النسء2 ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور وقوله تعالي انما النسء	34	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00199	false	-6002901411508022557	0	75	0	410	1611	300	الدواب يعني السمن قال ابو ذءيب يصف ظبية به ابلت شهري ربيع كليهما فقد مار فيها نسءها واقترارها ابلت جزات بالرطب عن الماء ومار جري والنسء بدء السمن والاقترار نهاية سمنها عن اكل اليبيس وكل سمين ناسء والنسء بالهمز والنسء اللبن الرقيق الكثير الماء وفي التهذيب الممذوق بالماء ونساته نسا ونساته له ونساته اياه خلطته له بماء واسمه النسء قال عروة بن الورد العبسي سقوني النسء- ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور وقيل------------ النسء	199	4576054457653698290	220	368.5	178	423	52.009456634521484	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0035	true	6996242890126707443	20	105	94	545	1563	300	يرد لي قضاء فيقولون----- انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر------------ لانهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر---- لا يغيرون فيها لان معاشهم كان من الغارة فيحل لهم المحرم وقولهم انسات سربتي اي ابعدت مذهبي قال الشنفري عدون-------------------------------------------------------------------------------------- من الوادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي بين مشعل وبين الحشا هيهات انسات سربتي 1--------- وانتسات عنه تاخرت وتباعدت وكذلك الابل اذا تباعدت في المرعي قال الشاعر اذا انتسءوا فوت الرماح اتتهم عواءر نبل كالجراد نطيرها 3 ويقال ان لي عنك لمنتسا اي منتاي وسعة نشا انشاه	35	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00196	false	8372516434395233081	5	136	21	702	1534	300	يرد لي قضاء فيقولون صدقت انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر واحل المحرم لانهم كانوا يكرهون ان يتوالي عليهم ثلاثة اشهر حرم لا يغيرون فيها لان معاشهم كان من الغارة فيحل لهم المحرم فذلك الانساء ---------------------قال ابو منصور النسء في قوله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر بمعني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات وقال عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما كانت النساة في كندة النساة بالضم وسكون السين النسء الذي ذكره الله في كتابه من تاخير الشهور بعضها الي بعض وانتسات عنه تاخرت وتباعدت وكذلك الابل اذا تباعدت في المرعي------------------------------------------------------------------- ويقال ان لي عنك لمنتسا اي منتاي وسعة ---وانساه	196	4576054457653698290	299	465.5	240	772	38.73057174682617	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0035	true	6996242890126707443	189	261	998	1368	1563	300	اول ما يعمل من الحوض يقال هو بادي النشيءة اذا جف عنه الماء وظهرت ارضه قال الشاعر ه--رقناه في بادي النشيءة داءر قديم بعهد الماء بقع نصاءبه وقال ابو عبيد هو حجر يجعل اسفل ال---------------------حوض-------------- وقوله تعالي وله الجوار المنشات ---------------------------في البحر كالاعلام قال---------------------------------------------------------- هي السفن التي رفع قلعها قال واذا لم يرفع قلعها فليست بمنشات ابن السكيت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذءب يستنشء الريح بالهمز قال وانما هو من نشيت الريح غير مهموز اي شممتها	35	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00202	false	-3316255102015963472	155	261	842	1415	1631	300	اول ما يعمل من الحوض يقال هو بادي النشيءة اذا جف عنه الماء وظهرت ارضه قال ذو الرمة هرقناه في بادي النشيءة داءر قديم بعهد الماء بقع نصاءبه يقول هرقنا الماء في حوض بادي النشيءة والنصاءب حجارة الحوض واحدتها نصيبة وقوله بقع نصاءبه جمع بقعاء وجمعها بذلك لوقوع النظر عليها وفي الحديث انه دخل علي خديجة خطبها ودخل عليها مستنشءة من مولدات قريش قال الازهري هي ا-----------------------------سم تلك الكاهنة وقال غيره المستنشءة الكاهنة سميت بذلك لانها كانت تستنشء الاخبار اي تبحث عنها وتطلبها من قولك رجل نشيان للخبر ومستنشءة يهمز ولا يهمز والذءب يستنشء الريح بالهمز قال وانما هو من نشيت الريح غير مهموز اي شممتها	202	4576054457653698290	233	347.0	183	602	38.70431900024414	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	5	28	26	141	1529	300	ولا تنكءي قرح الفءاد فييجعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم هنءت ولا تنكا اي هناك الله بما نلت ولا اصابك بوجع ويقال ولا تنكه مثل اراق وهراق	36	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00204	false	-5125665373085130599	4	105	20	538	1520	300	ولا تنكءي قرح الفءاد فييجعا ومعني قعيدك من قولهم قعدك الله الا فعلت يريدون نشدتك الله الا فعلت ونكات العدو انكءهم لغة في نكيتهم التهذيب نكات في العدو نكاية ابن السكيت في باب الحروف التي تهمز فيكون لها معني ولا تهمز فيكون لها معني اخر نكات القرحة انكءها اذا قرفتها وقد نكيت في العدو انكي نكاية اي هزمته وغلبته فنكي ينكي نكي ابن شميل نكاته حقه نكا وزكاته زكا اي قضيته وازدكات منه حقي وانتكاته اي اخذته ولتجدنه زكاة نكاة يقضي ما عليه وقولهم هنءت ولا تنكا اي هناك الله بما نلت ولا اصابك بوجع ويقال ولا تنكه مثل اراق وهراق	204	4576054457653698290	115	221.0	92	518	22.20077133178711	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	39	95	195	465	1529	300	وفي المثل ما ابالي ما نهء من ضبك ويقال ايضا ن----هء اللحم فهو نهء علي فعيل وانهاته انا انهاء اذا لم تنضجه فهو منها نوا ناء------ ينوء نوءا ن-------هض بجهد ومشقة وناء ------سقط وهو من الاضداد وي-------------قال ناء بالحمل اذا نهض به مثقلا وناء به الحمل اذا اثقله والمراة تنوء بها عجيزتها اي تثقلها وهي تنوء	36	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00204	false	-5125665373085130599	247	300	1251	1520	1520	300	وفي المثل ما ابالي ما نهء من ضبك ابن لاعرابي الناهء الشبعان والريان والله اعلم------------------------------------ نوا ناء بجمله ينوء نوءا وتنواء نهض بجهد ومشقة وقيل اثقل فسقط فهو من الاضداد وكذلك نءت به ويقال ناء بالحمل اذا نهض به مثقلا وناء به الحمل اذا اثقله والمراة تنوء بها عجيزتها اي تثقلها وهي تنوء-	204	4576054457653698290	193	311.5	152	306	63.071895599365234	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	121	154	603	777	1529	300	الفراء اي لتنء بالعصبة تثقلها -قال الشاعر اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء وما رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد اي تثقل ضربتها الكف والعضد	36	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00205	false	8753196200154642377	190	221	984	1149	1558	300	الفراء--- لتنء بالعصبة تثقلها وقال------- اني وجدك لا اقضي الغريم وان حان القضاء وما رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد اي تثقل ضربتها الكف والعضد	205	4576054457653698290	163	306.0	132	175	93.14286041259766	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	95	126	465	633	1529	300	بعجيزتها اي تنهض بها مثقلة واناء--ه الحمل------- مثل اناعه اي اثقله واماله كما يقال ذهب به واذهبه بمعني وقوله تعالي ما ان مفاتحه لتنوا بالعصب-----------ة قال الفراء اي لتنء بالعصبة--- تثقلها	36	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00205	false	8753196200154642377	0	33	0	178	1558	300	بعجيزتها اي تنهض بها مثقلة و-ناء به الحمل واناءه مثل اناعه--- اثقله واماله كما يقال ذهب به واذهبه بمعني وقوله تعالي ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة قال نوءها--------- بالعصبة ان تثقلهم	205	4576054457653698290	150	245.5	122	191	78.5340347290039	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	274	298	1397	1516	1529	300	يقال-- له عندي ما ساءه وناءه اي اثقله وما يسوءه وينوءه وقال بعضهم اراد ساءه واناءه وانما قال ناءه وهو لا يتعدي لاجل ساءه	36	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00205	false	8753196200154642377	221	245	1149	1268	1558	300	وقالوا له عندي ما ساءه وناءه اي اثقله وما يسوءه وينوءه -قال بعضهم اراد ساءه و-ناءه وانما قال ناءه وهو لا يتعدي لاجل ساءه	205	4576054457653698290	116	215.5	92	121	95.86776733398438	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	155	226	784	1145	1529	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق-- يقابله من ساعته---------- في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا	36	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00206	false	-5244680162107356128	48	148	265	780	1597	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه وهو نجم اخر يقابله من ساعته في المشرق في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الغارب ناء الطالع وذلك الطلوع هو النوء وبعضهم يجعل النوء السقوط كانه من الاضداد قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا	206	4576054457653698290	350	652.5	280	515	67.96116638183594	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	127	149	637	750	1529	300	الشاعر--- اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء وما رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد	36	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08256	false	-7941676881218491117	8	30	43	158	1643	300	ال-اعرابي اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء ولا رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد	8256	4576054457653698290	111	211.0	89	116	95.68965148925781	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0038	true	-2321044055250886314	0	139	0	799	1683	300	علي فعل بالتحريك الشديد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق ووزات -------الناقة براكبها توزءة صرعته ابو زيد وزات الوعاء توزءة وتوزيءا اذا شددت كنزه الاصمعي ---------------------------------توزات امتلات ريا ووزات القربة توزيءا ملاتها----------------------------------------------- وضا الوضاءة الحسن والنظافة تقول منه وضء الرجل اي صار وضيءا وتوضات للصلاة ولا تقل توضيت وبعضهم يقوله والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا---------------------------------------- به والوضوء ايضا المصدر من توضات للصلاة مثل الولوع والقبول بالفتح قال اليزيدي الوضوء بالضم المصدر وحكي عن ابي عمرو ابن العلاء القبول بالفتح مصدر لم اسمع غيره وذكر الاخفش في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة فقال الوقود الحطب بالفتح------ والوقود بالضم الاتقاد وهو الفعل قال ومثل ذلك الوضوء وهو الماء والوضوء وهو الفعل ثم قال وزعموا انهما لغتان بمعني واحد تقول الوقود والوقود يجوز ان يعني بهما الحطب ويجوز ان يعني بهما الفعل وقال غيره القبول والولوع مفتوحان وهما مصدران شاذان وما سواهما من المصادر فمبني علي الضم	38	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00229	false	302182298960771876	18	179	97	1013	1661	300	علي فعل بالتحريك الشديد الخلق ابو العباس الوزا من الرجال مهموز وانشد لبعض بني اسد يطفن حول وزا وزواز قال والوزا القصير السمين الشديد الخلق ووزات الفرس والناقة براكبها توزءة صرعته ووزا-------ت الوعاء توزءة وتوزيءا اذا شددت كنزه ووزات الاناء ملاته ووزا من الطعام امتلا وتوزات امتلات ريا ووزات القربة توزيءا ملاتها وقد وزاته حلفته بيمين غليظة وصا وصء الثوب اتسخ وض-------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به كالفطور والسحور لما يفطر عليه ويتسحر به والوضوء ايضا المصدر من توضات للصلاة مثل الولوع والقبول ------وقيل-------- الوضوء بالضم المصدر وحكي عن ابي عمرو -بن العلاء القبول بالفتح مصدر لم اسمع غيره وذكر الاخفش في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة فقال الوقود------ بالفتح الحطب والوقود بالضم الاتقاد وهو الفعل قال ومثل ذلك الوضوء وهو الماء والوضوء وهو الفعل ثم قال وزعموا انهما لغتان بمعني واحد يقال الوقود والوقود يجوز ان يعني بهما الحطب ويجوز ان يعني بهما الفعل وقال غيره القبول والولوع مفتوحان وهما مصدران شاذان وما سواهما من المصادر فمبني علي الضم	229	4576054457653698290	656	1227.5	541	1041	63.01633071899414	104	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0038	true	-2321044055250886314	165	212	959	1205	1683	300	وطءت الشء برجلي وطا ووطء الرجل امراته يطا فيهما سقطت الواو من يطا كما سقطت من يسع لتعديهما لان فعل يفعل مما اعتل فاءه لا يكون الا لازما فاما جاءا من بين اخواتهما متعديين خولف بهما نظاءرهما وقد توطاته برجلي ولا تقل توطيته والواطءة الذين في الحديث	38	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00233	false	-4884952570900968828	62	107	309	541	1554	300	وطءت الشء برجلي وطا ووطء الرجل امراته يطا فيهما سقطت الواو من يطا كما سقطت من يسع لتعديهما لان فعل يفعل مما اعتل فاءه لا يكون الا لازما فلما جاءا من بين اخواتهما متعديين خولف بهما نظاءرهما وقد توطاته برجلي ولا تقل توطيته و--------------في الحديث	233	4576054457653698290	231	449.5	186	246	93.90243530273438	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0038	true	-2321044055250886314	238	273	1343	1527	1683	300	وشء وطي بين الوطاءة والطءة والطاة مثال الطعة والطعة فالهاء عوض من الواو فيهم-----------------------------------------------------ا قال الكميت اغشي المكاره احيانا ويحملني منه علي طاة والدهر ذو نوب اي علي حال لينة ويروي علي طءة وهما بمعني	38	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00234	false	8983855528827133311	21	65	101	337	1632	300	وشء وطء بين الوطاءة والطءة والطاة مث-ل الطعة والطعة فالهاء عوض من الواو فيهما وكذلك دابة وطيءة بينة الوطاءة والطاة بوزن الطعة ايضا قال الكميت اغشي المكاره احيانا ويحملني منه علي طاة والدهر ذو نوب اي علي حال لينة ويروي علي طءة وهما بمعني	234	4576054457653698290	182	349.0	147	237	76.79325103759766	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0039	true	5331660612311824355	246	295	1263	1516	1542	300	الصبي اذا جعلت تضرب عليه بكفك وتسكنه لينام واهداته اهداء قال عدي بن زيد شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الدف --ابر الاصمعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال تركت فلانا علي مهيدءته اي علي حالته التي كان عليها تصغير المهداة ورجل اهدا اي احدب بين الهدا قال الراجز ا--------------هدا يمشي مشية الظليم	39	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00213	false	-7713583286492971557	121	200	604	1019	1540	300	الصبي اذا جعلت تضرب عليه بكفك وتسكنه لينام --------------قال عدي بن زيد شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الدف الابر واهداته اهداء الازهري اهدات المراة صبيها اذا قاربته وسكنته لينام فهو مهدا وابن الاعرابي يروي هذا البيت مهدا وهو الصبي المعلل لينام ورواه غيره مهدا اي بعد هدء من الليل ويقال تركت فلانا علي مهيدءته اي علي حالته التي كان عليها تصغير المهداة ورجل اهدا اي احدب بين الهدا قال الراجز في صفة الراعي اهدا يمشي مشية الظليم	213	4576054457653698290	231	419.5	184	429	53.846153259277344	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0039	true	5331660612311824355	8	58	40	298	1542	300	علي الامر مواطاة اذا وافقته من الوفاق------------------- وفلان يواطء اسمه اسمي وتواطءوا عليه اي توافقوا قال الاخفش في قوله تعالي ليواطءا عدة ما حرم الله هو من واطات قال ومثلها قوله--------------------- هي اشد وطاء بالمد اي مواطاة قال وهي المواتاة اي مواتاة السمع والبصر اياه وقرء اشد وطءا اي قياما	39	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00234	false	8983855528827133311	196	245	1065	1336	1632	300	علي الامر مواطاة---- وافقه وتواطانا عليه وتوطانا توافقنا وفلان يواطء اسمه اسمي وتواطءوا عليه ت---وافقوا -------------وقوله تعالي ليواطءا عدة ما حرم الله هو من واطات---- ومثلها قوله تعالي ان ناشءة الليل هي اشد وطاء بالمد موا---طاة قال وهي المواتاة اي مواتاة السمع والبصر اياه وقرء اشد وطءا اي قياما	234	4576054457653698290	214	369.5	173	298	71.81208038330078	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0039	true	5331660612311824355	102	125	532	647	1542	300	علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء وتوكات علي العصا واصل -------------التاء في جميع ذلك--------- واو واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا	39	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00237	false	-7846814719260876619	247	274	1277	1413	1559	300	علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء وقيل اتكاه القاه علي جانبه الايسر والتاء في جميع ذلك مبدلة من واو -اوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا	237	4576054457653698290	97	157.0	76	137	70.80291748046875	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0040	true	-2715194808168615117	0	36	0	170	1505	300	اي بعد ما سكن الناس بالليل وات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا وقد هدات العيون واتانا فلان هدوءا اذا جاء بعد نومة وبع------د هدء من الليل وبعد -هداة من اللي------------ل اي بعد هزيع من الليل وبعد ما هد----------------------------------------------------------------------ا الناس اي ناموا	40	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00212	false	-2639910914273090285	166	240	886	1256	1565	300	اي بعد ما سكن الناس بالليل واتانا بعد ما هدات الرجل والعين اي سكنت وسكن الناس بالليل وهدا بالمكان اقام فسكن ولا اهداه الله لا اسكن عناءه ونصبه واتانا وقد هدات العيون واتانا----- هدوءا اذا جاء بعد نومة واتانا بعد هدء من الليل وهدء وهداة وهدء فعيل وهدوء فعول اي بعد هزيع من الليل ويكون هذا الاخير مصدرا وجمعا اي حين سكن الناس وقد هدا الليل عن سيبويه وبعد ما هدا الناس اي ناموا	212	4576054457653698290	144	247.5	112	375	38.400001525878906	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0040	true	-2715194808168615117	69	140	341	702	1505	300	البرد يهرءه هرءا اي----------- اشتد عليه حتي كاد يقت--------------------------------------------------------له وهرء المال بالكسر وهرء القوم------- فهم مهروءون2 وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مقبل------------------------- يرثي عثمان بن -----------------------------------------------------------------------------------عفان وملجا مهروءين يلفي به الحيا اذا جلفت كحل 1 هو الام والاب ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------عني بالحيا الغيث والخصب -----------------------------واهراه البرد لغة في هراه عن الفراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهرانا في الرواح اي ابردنا وقال 2------------------------------------------------- يصف حمرا حتي اذا اهران بالاصاءل 3 وفارقتها بلة الاواءل 4-------------------------------- يقول سرن في برد الرواح الي الماء	40	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00214	false	-5392775623043410362	56	258	310	1389	1609	300	البرد يهرءه هرءا وهراءة واهراه اشتد عليه حتي كاد يقتله او قتله واهرانا القر اي قتلنا واهرا فلان فلانا اذا قتله وهرء المال------- وهرء القوم بالفتح فهم مهروءون-- قال ابن بري الذي حكاه ابو عبيد عن الكساءي هرء القوم بضم الهاء فهم مهروءون اذا قتلهم البرد او الحر قال وهذا هو الصحيح لان قوله مهروءون انما يكون جاريا علي هرء قال ابن مقبل في المهروء من هراه البرد يرثي عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه نعاء لفضل العلم والحلم والتقي وماوي اليتامي الغبر اسنوا فاجدبوا وملجا مهروءين يلفي به الحيا اذا جلفت كحل ه--و الام والاب قال ابن بري ذكره الجوهري وملجا مهروءين وصوابه وملجا بالكسر معطوف علي ما قبله وكحل اسم علم للسنة المجدبة وعني بالحيا الغيث والخصب قال ابو حنيفة المهروء الذي قد انضجه البرد وهرا البرد الماشية فتهرات كسرها فتكسرت وقرة لها هريءة علي فعيلة يصيب الناس والمال منها ضر وسقط اي موت وقد هرء القوم والمال والهريءة ايضا الوقت الذي يصيبهم فيه البرد والهريءة الوقت الذي يشتد فيه البرد واهرانا في الرواح اي ابردنا وذلك بالعشي وخص بعضهم به رواح القيظ وانشد لاهاب بن عمير يصف حمرا حتي اذا اهران -للاصاءل-- وفارقتها بلة الاوابل قال اهران للاصاءل دخلن في الاصاءل يقول سرن في برد الرواح الي الماء	214	4576054457653698290	307	428.5	244	1093	28.087831497192383	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0041	true	-6950301105843211574	100	219	553	1180	1606	300	وقولهم هاء يا رجل ب--كسر الهمز معناه هات وللمراة هاءي باثبات الياء مثل هاتي ولل-رجلين والمراتين هاءيا مثل هاتيا ول-------لرجال هاءوا وللنساء -------هاءين مثل هاتين تقيم الهمزة في جميع هذا مقام التاء واذا قلت هاء يا رجل بفتح الهمزة كان معناه هاك وللاثنين هاءما وللجميع هاءم مثل هاكما وهاكم وللمراة هاء بالكسر بلا-ياء مثال هاك وهاءما ------------------وهاءن تقيم الهمزة في هذا كله مقام الكاف وفيه لغة اخري ها يا رجل بهمزة ساكنة مثل هع اي خذ واصله هاء اسقطت الالف لاجتماع الساك----------------------------نين وللمراة هاءي مثل هاعي و-------------للرجلين والمراتين هاءا مثال هاعا وللرجال هاءوا وللنساء هان مثال هعن بالتسكين وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قيل لك هاء بالفتح قلت ما اهاء اي ما اخذ وما ا----------------------------هاء علي ما لم يسم فاعله اي ما اعطي	41	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00221	false	-4667549538462499288	93	243	500	1283	1595	300	يقول-- هاء للمذكر بالكسر مثل-------- هات وللمءنث هاءي باثبات الياء مثل هاتي وللمذكرين والمءنثين هاءيا مثل هاتيا ولجماعة المذكر هاءوا ولجماعة المءنث هاءين مثل هاتين تقيم الهمزة في جميع هذا مقام التاء ومنهم من يقول هاء بالفتح------- كان معناه هاك و--------هاءما يا رجلان وهاءموا يا رجال وهاء يا امراة بال--كسر بلا ياء مث-ل هاع وهاءما وهاءمن وفي الصحاح وهاءن تقيم الهمز- في ذلك كله مقام الكاف ومنهم من يقول ها يا رجل بهمزة ساكنة مثل هع------ واصله هاء اسقطت الالف لاجتماع الساكنين وللاثنين هاءا وللجميع هاءوا وللمراة هاءي مثل هاعي وللاثنين هاءا للرجلين وللمراتين مثل------ ها--------------عا وللنسوة هان مث-ل هعن بالتسكين وحديث الربا لا تبيعوا الذهب بالذهب الا هاء وهاء نذكره في اخره الكتاب في باب الالف اللينة ان شاء الله تعالي واذا قيل لك هاء بالفتح قلت ما اهاء اي ما اخذ وما ادري ما اهاء اي ما اعطي وما اهاء علي ما لم يسم فاعله اي ما اعطي	221	4576054457653698290	460	730.5	361	839	54.82717514038086	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0042	true	81518463932720682	122	155	633	813	1564	300	والادب ايضا مصدر----- ادب القوم يادبهم بالكسر----- اذا دعاهم الي طعامه والادب الداعي----------- قال طرفة نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتفر ويقال ايضا ادب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم الي طعامه يءدبهم ايدابا	42	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00243	false	-8576470933392123683	154	259	820	1374	1593	300	والادب----- مصدر قولك ادب القوم يادبهم بالكسر ادبا اذا دعاهم الي طعامه والادب الداعي الي الطعام قال طرفة نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر و-قال عدي زجل وبله يجاوبه دف لخون مادوبة وزمير والمادوبة التي قد صنع لها الصنيع وفي حديث علي كرم الله وجهه اما اخواننا بنو امية فقادة ادبة الادبة جمع ادب مثل كتبة وكاتب وهو الذي يدعو الناس الي المادبة وهي الطعام الذي يصنعه الرجل ويدعو اليه الناس وفي حديث كعب رضي الله عنه ان لله مادبة من لحوم الروم بمروج عكاء اراد انهم يقتلون بها فتنتابهم السباع والطير تاكل من لحومهم وادب القوم الي طعامه يءدبهم ايدابا	243	4576054457653698290	163	268.5	133	560	29.10714340209961	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0043	true	-3834361870458680177	142	243	738	1272	1582	300	شعر الاست ويحتمل ان يكون---------------- اصله من ال---------------------------------------------وسب وهو النبات فقلبت الواو همزة كما قالوا ارث وورث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شب اشبه ----ياشبه اشبا لامه وعابه وقال اوس وياشبني فيها الذين يلونها ولو علموا لم ياشبوني بباطل ويقال ايضا اشبت القوم اذا خلطت بعضهم ببعض والاشابة من الناس الاخلاط والجمع الاشاءب قال النابغة وث---------قت له بالنصر اذ قيل قد غزت قباءل من غسان غير اشاءب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاشب القوم اختلطوا واءتشبوا ايضا يقال جاء فلان فيمن تاشب اليه اي انضم اليه والتف اليه والتاشيب التحريش بين القوم واشبت الغيضة بالكسر اي التفت وعيص اشب اي ملتف وعدد اشب وفلان مءتشب اي مخلوط غير صريح في نسبه	43	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00251	false	-1505442192542906928	80	256	383	1296	1521	300	شعر الاست وحكي ابن جني اساب في جمعه وقيل اصله من الوسب لان الوسب كثرة العشب والنبات فقلبت واو الوسب وهو النبات------------ همزة كما قالوا ارث وورث وقد اوسبت الارض اذا اعشبت فهي موسبة وقال ابو الهيثم العانة منبت الشعر من قبل المراة والرجل والشعر النابت عليها يقال له الشعرة والاسب وانشد لعمر الذي جاءت بكم من شفلح لدي نسييها ساقط الاسب اهلبا وكبش مءسب كثير الصوف اشب اشب الشء ياشبه اشب---------------------------------------------------------------------------------------------------ا خلطه والاش-----------ابة من الناس الاخلاط والجمع الاشاءب قال النابغة الذبياني وثقت له بالنصر اذ قيل قد غزت قباءل من غسان غير اشاءب يقول وثقت للممدوح بالنصر لان كتاءبه وجنوده من غسان وهم قومه وبنو عمه وقد فسر القباءل في بيت بعده وهو بنو عمه دنيا وعمرو بن عامر اولءك قوم باسهم غير كاذب ويقال بها اوباش من الناس واوشاب من الناس وهم الضروب المتفرقون وتاشب القوم اختلطوا وا-تشبوا ايضا يقال جاء فلان فيمن تاشب اليه اي انضم اليه والتف عليه والاشابة في الكسب ما خالطه الحرام الذي لا خير فيه والسحت ورجل ماشوب الحسب غير محض وهو-- مءتشب اي مخلوط غير صريح في نسبه	251	4576054457653698290	311	482.0	243	1038	29.961463928222656	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0043	true	-3834361870458680177	265	300	1392	1582	1582	300	وتالبوا تجمعوا وهم الب والب اذا كانوا مجتمعين قال رءبة قد اصبح الناس علينا البا فالناس في جنب وكنا جنبا وكذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالبة بالضم------------------------------------------------------------------------------------ والتاليب التحريض يقال حسود مءلب قال ساعدة بن جءية الهذلي------------------------- ضبر لباسهم-	43	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00253	false	-4242007078356415999	176	264	974	1446	1653	300	وتالبوا تجمعوا -------------------------------قال رءبة قد اصبح الناس علينا البا فالناس في جنب وكنا جنبا وقد تالبوا عليه تالبا اذا تضافروا عليه والب الوب مجتمع كثير قال البريق الهذلي بالب الوب وحرابة لدي متن وازعها الاورم وفي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما حين ذكر البصرة فقال اما انه لا يخرج منها اهلها الا الالبة هي المجاعة ماخوذ من التالب التجمع كانهم يجتمعون في المجاعة ويخرجون ارسالا والب بينهم افسد والتاليب التحريض يقال حسود مءلب قال ساعدة بن جءية الهذلي بينا هم يوما هنالك راعهم ضبر لباسهم	253	4576054457653698290	150	245.5	122	503	29.821073532104492	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0044	true	-1956139340259473246	56	132	287	686	1548	300	وفلان سريع الاوبة قال ابو عبيدة وقوم يحولون الواو ياء فيقولون سريع الايبة وابت الشمس لغة في غابت والاوب سرعة تقليب اليدين والرجلين في السير قال الشاعر اوب يديها برقاق سهب تقول منه ناقة اءوب علي فعول والتاويب ان تسير النهار اجمع وتنزل الليل يا جبال اوبي معه اي سبحي لانه قال انا سخرنا الجبال معه يسبحن وابت الي بني فلان وتاوبتهم اذا اتيتهم ليلا وقال ابو زيد تاوبت اذا جءت اول الليل فانا متاوب ومتايب	44	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00257	false	5913986863431589789	161	187	845	991	1610	300	وفلان سريع الاوب--------------ة وقوم يحولون الواو ياء فيقولون سريع الايبة واب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الي بني فلان وتاوبتهم اذا اتيتهم ليلا وت------------اوبت اذا جءت اول الليل فانا متاوب ومتايب	257	4576054457653698290	145	269.5	119	399	36.340850830078125	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0045	true	-1670396089444157126	7	73	29	353	1608	300	اسم رجل وهو بيبة بن قرط بن سفيان بن مجاشع قال جرير ندسنا ابا مندوسة القين بالقنا وما ردم من جار بيبة ناقع 1------------------------------------------------- فصل التاء-------- تاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوابانيان قادمتا الضرع قال ابن مقبل فمرت علي اطراف 2 هر عشية لها توابانيان لم يتفل-----------فلا اي------------------------- لم تسود حلمتاهما قا---------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة سمي ابن مقبل خلفي الناقة توابانيين ولم يات به عربي كان الباء مبدلة من الميم تبب	45	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00263	false	2956913509335742948	72	191	374	993	1568	300	اسم رجل وهو بيبة------- بن سفيان بن مجاشع قال جرير ندسنا ابا مندوسة القين بالقنا ومار دم من جار بيبة ناقع قوله مار اي تحرك والبابة ايضا ثغر من ثغور المسلمين فصل التاء المثناة تاب تياب اسم موضع قال عباس بن مرداس السلمي فانك عمري هل اريك ظعاءنا سلكن علي ركن الشطاة فتيابا والتوابانيان راسا الضرع من الناقة وقيل التوابانيان قادمتا الضرع قال ابن مقبل فمرت علي اظراب-- هر عشية لها توابانيان لم يتفلفلا لم يتفلفلا اي لم يظهرا ظهورا بينا وقيل لم تسود حلمتاهما ومنه قول الاخر طوي امهات الدر حتي كانها فلافل اي لصقت الاخلاف بالضرة كانها فلافل قال ابو عبيدة سمي ابن مقبل خلفي الناقة توابانيين ولم يات به عربي كان الباء مبدلة من الميم قال	263	4576054457653698290	305	545.0	243	628	48.56687927246094	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0046	true	7800947063048318224	2	51	15	297	1669	300	الامر اتلءبابا استقام-------------------------------------------------------------------------------------- والاسم التلابيب--------------ة واتلاب الطريق اذا امتد واستوي واتلاب الحمار اقام صدره وراسه قال لبيد فاوردها مسجورة تحت غابة من القرنتين واتلاب يحوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ توب التوبة الرجوع من الذنب وفي------- الندم توبة وكذلك التوب مثله وقال الاخفش التوب جمع توبة مثل عومة وعوم وتاب الي الله تو-----------بة ومتابا	46	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00272	false	7718416033512383691	52	143	255	787	1589	300	الشء- اتلءبابا استقام وقيل انتصب واتلاب الشء والطريق امتد واستوي ومنه قول الاعرابي يصف فرسا اذا انتصب اتلاب والاسم التلابيبة مثل الطمانينة واتلا------------------------------ب الحمار اقام صدره وراسه قال لبيد فاوردها مسجورة تحت غابة من القرنتين واتلاب يحوم وذكر الازهري في الثلاثي الصحيح عن الاصمعي المتلءب المستقيم قال والمسلحب مثله وقال الفراء التلابيبة من اتلاب اذا امتد والمتلءب الطريق الممتد تنب التنوب شجر عن ابي حنيفة توب التوبة الرجوع من الذنب وفي الحديث الندم توبة وال-----توب مثله وقال الاخفش التوب جمع توبة مثل عزمة وعزم وتاب الي الله يتوب توبا وتوبة ومتابا	272	4576054457653698290	238	417.5	195	568	41.90140914916992	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0046	true	7800947063048318224	69	105	396	583	1669	300	اصله تابوة مثل ترقوة وهو فعلوة فلما سكنت الواو انقلبت هاء التانيث تاء -قال القاسم بن معن لم تختلف لغة قريش والانصار في شء من القران الا في التابوت فلغة قريش بالتاء ولغة الانصار بالهاء فصل	46	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00273	false	-1235440761171275804	4	40	23	211	1610	300	اصله تابوة مثل ترقوة وهو فعلوة فلما سكنت الواو انقلبت هاء التانيث تاء وقال القاسم بن معن لم تختلف لغة قريش والانصار في شء من القران الا في التابوت فلغة قريش بالتاء ولغة الانصار بالهاء قال	273	4576054457653698290	185	363.0	149	188	98.40425872802734	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0046	true	7800947063048318224	144	182	801	1013	1669	300	والتثريب كالتانيب والتعيير والاستقصاء في اللوم--------------- ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تثريب عليك ----------------------------------------------------------------------------------وهو من الثرب كالشغف من الشغاف وقال بشر------------- فعفوت عنهم عفو غير مثرب وتركتهم لعقاب يوم سرمد الاصمعي ثربت عليه- وعربت عليه- بمعني اذا قبحت عليه- فعله- و--يثرب	46	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00274	false	-4877262921905585397	188	297	1019	1588	1606	300	والتثريب كالتانيب والتعيير والاستقصاء في اللوم والثارب الموبخ يقال ثرب وثرب واثرب اذا وبخ قال نصيب اني لاكره ما كرهت من الذي يءذيك سوء ثناءه لم يثرب وقال في اثرب الا لا يغرن امرا من تلاده سوام اخ داني الوسيطة مثرب قال مثرب قليل العطاء وهو الذي يمن بما اعطي وثرب عليه لامه وعيره بذنبه وذكره به وفي التنزيل العزيز قال لا تثريب عليكم اليوم قال الزجاج معناه لا افساد عليكم وقال ثعلب معناه لا تذكر ذنوبكم قال الجوهري وهو من الثرب كالشغف من الشغاف -قال بشر وقيل هو لتبع فعفوت عنهم عفو غير مثرب وتركتهم لعقاب يوم سرمد و-------ثربت عليهم وعربت عليهم بمعني اذا قبحت عليهم فعلهم والمثرب	274	4576054457653698290	201	319.0	165	577	34.83535385131836	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0047	true	-5412006880286772591	6	45	36	241	1591	300	وارض مثعلبة بكسر اللام ذات ثعالب واما قولهم ارض مثعلة فهو من ثعالة ويجوز ايضا ان يكون من ثعلب كما قالوا معقرة لارض كثيرة العقارب والث-----------------------------------------------------------------------------------------------------علب طرف الرمح الداخل في جبة الس---------------------------------نان---- والثعلب مخرج--------------- ماء المطر------------------- من جرين التمر	47	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00277	false	-1651982865615210475	189	261	1008	1385	1583	300	وارض مثعلبة بكسر اللام ذات ثعالب واما قولهم ارض مثعلة فهو من ثعالة ويجوز ايضا ان يكون من ثعلب كما قالوا معقرة لارض كثيرة العقارب وثعلب الرجل وتثعلب جبن وراغ علي التشبيه بعدو الثعلب قال فان راني شاعر تثعلبا وثعلب الرجل من اخر فرقا والثعلب طرف الرمح الداخل في جبة السنان وثعلب الرمح ما دخل في جبة السنان منه والثعلب الجحر الذي يسيل منه ماء المطر والثعلب مخرج الماء من جرين التمر	277	4576054457653698290	198	364.5	159	377	52.519893646240234	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0047	true	-5412006880286772591	0	89	0	460	1591	300	الثعلب علة معروفة يتناثر منها الشعر وارض مثعلبة بكسر اللام ذات ثعالب واما قولهم ارض مثعلة فهو من ثعالة ويجوز ايضا ان يكون من ثعلب كما قالوا معقرة لارض كثيرة العقارب والثعلب طرف الرمح الداخل في جبة السنان والثعلب مخرج ماء المطر من جرين التمر والثعلبتان ثعلبة بن جدعاء بن ذهل ابن رومان -بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة ابن طيء وثعلبة بن رومان بن جندب قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------- يابي لي الثعلبتان3 الذي قال خباج الامة الراعيه-------------------------------------------------------------------------------------- وام جندب جديلة ابنة سبيع بن عمرو من حمير -اليها ينسبون	47	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00278	false	-8724656288230433095	78	165	402	844	1496	300	الثعلب علة معروفة يتناثر منها الشعر و-----ثعلبة اسم غلب علي القبيلة والثعلب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان ثعلبة بن جدعاء بن ذهل -بن رومان ابن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة -بن طيء وثعلبة بن رومان بن جندب قال عمرو بن ملقط الطاءي من قصيدة اولها يا اوس لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاويه يابي لي الثعلبتان- الذي قال خباج الامة الراعيه الخباج الضراط واضافه الي الامة ليكون اخس لها وجعلها راعية لكونها اهون من التي لا ترعي وام جندب جديلة بنت- سبيع بن عمرو من حمير واليها ينسبون	278	4576054457653698290	243	413.0	192	624	38.94230651855469	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0047	true	-5412006880286772591	89	119	460	625	1591	300	والثعلبية موضع بطريق مكة ثغب الثغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الغدير يكون في ظل جبل لا تصيبه الشمس فيبرد ماءه والجمع ثغبان مثل شبث وشبثان وثغبان مثل حمل وحملان قال الشاعر----------------------- مشعشعة بثغبان البطاح	47	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00279	false	-7785671772670129873	18	104	105	568	1560	300	والثعلبية موضع بطريق مكة ثغب الثغب والثغب والفتح اكثر ما بقي من الماء في بطن الوادي وقيل هو بقية الماء العذب في الارض وقيل هو اخدود تحتفره المسايل من عل فاذا انحطت حفرت امثال القبور والدبار فيمضي السيل عنها ويغادر الماء فيها فتصفقه الريح ويصفو ويبرد فليس شء اصفي منه ولا ابرد فسمي الماء بذلك المكان وقيل الثغب الغدير يكون في ظل جبل لا تصيبه الشمس فيبرد ماءه والجمع ثغبان مثل شبث وشبثان وثغبان مثل حمل وحملان قال الاخطل وثالثة من العسل المصفي مشعشعة بثغبان البطاح	279	4576054457653698290	161	309.0	131	463	34.773216247558594	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0047	true	-5412006880286772591	128	230	669	1196	1591	300	الثقب بالفتح واحد الثقوب ----والثقب--------------------------------------------- بالضم جمع ثقبة ويجمع ايضا علي ثقب والمثقب ما يثقب به وثقبت الشء ثقبا وثقبته------ شدد للكثرة-------------------------------------------------- ودر مثقب اي مثقوب وت--ثقب الجلد اذا ثقبه الحلم وتثقيب النار تذكيتها ويقال ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقب عود العرفج وذلك اذا مطر ولان عوده فاذا اسود شيءا قيل قد قمل فاذا زاد قليلا قيل قد ادبي وهو حينءذ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص والمثقب بكسر القاف لقب شاعر من بني عبد القيس سمي بذلك لقوله ارين محاسنا وكنن اخري وثقبن الوصاوص للعيون وثقب---------------------------------------------------------------------------------------------------ت النار تثقب ثقوبا وثقابة اذا اتقدت---------- واثقبتها انا وشهاب ثاقب اي مضء ويقال ايضا ثقبت	47	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00280	false	2378142893814885453	41	184	220	1002	1624	300	الثقب بالفتح واحد الثقوب غيره الثقب الخرق النافذ بالفتح والجمع اثقب وثقوب والثقب بالضم جمع ثقبة ويجمع ايضا علي ثقب وقد ثقب--ه يثقبه------------- ثقبا وثقبه فانثقب شدد للكثرة وتثقب وتثقبه كثقبه قال العجاج بحجنات يتثقبن البهر ودر مثقب اي مثقوب والمثقب ال---------------------------------------------------الة التي يثقب بها ولءلءات مثاقيب واحدها مثقوب والمثقب بكسر القاف لقب شاعر من عبد القيس معروف سمي به لقوله ظهرن بكلة وسدلن رقما وثقبن الوصاوص للعيون واسمه عاءذ بن محصن العبدي والوصاوص جمع وصوص وهو ثقب في الستر وغيره علي مقدار العين ينظر منه وثقب عود العرفج--------- مطر فلان عوده فاذا اسود شيءا قيل قد قمل فاذا زاد قليلا قيل قد ادبي وهو حينءذ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص و----------------------------------------------------------------------------------------------------------تثقب الجلد اذا ثقبه الحلم والثقوب مصدر النار الثاقبة والكوكب الثاقب المضء وتثقيب النار تذكيتها وثقبت النار تثقب ثقوبا وثقابة---- اتقدت وثقبها هو واثقب-ها وتثقبها ابو زيد تثقبت ----------------	280	4576054457653698290	294	233.5	234	984	29.878047943115234	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0047	true	-5412006880286772591	271	300	1432	1591	1591	300	والثلب بالكسر الجمل الذي انكسرت انيابه من الهرم وتناثر هلب ذنبه والانثي ثلبة والجمع ثلبة مثل قرد وقردة تقول منه ثلب البعير تثليبا عن الاصمعي قاله في كتاب الفرق-	47	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00282	false	-2458599376860990930	91	120	476	636	1629	300	والثلب بالكسر الجمل الذي انكسرت انيابه من الهرم وتناثر هلب ذنبه والانثي ثلبة والجمع ثلبة مثل قرد وقردة تقول منه ثلب البعير تثليبا عن الاصمعي قاله في كتاب الفرق	282	4576054457653698290	159	313.0	131	160	99.375	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0047	true	-5412006880286772591	168	195	885	1006	1591	300	اذا مطر------- ولان ع-------------وده فاذا اسود شيءا قيل قد قمل ف------------------------------اذا زاد قليلا---- قيل قد ادبي وهو حينءذ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص	47	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04198	false	6017261706702644883	157	195	819	994	1543	300	اذا مطر العرفج ولان عوده قيل نقب عوده فاذا اسود شيءا قيل قد قمل واذا ازداد قليلا قيل قد ارقاط فاذا زاد قليلا اخر قيل قد ادبي فهو حينءذ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص	4198	4576054457653698290	119	212.5	92	175	68.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0048	true	8434524351454318867	36	147	178	774	1587	300	والثلبوت اسم واد بين طيء وذبيان ثوب الثوب واحد الاثواب والثياب ويجمع في القلة علي اثوب وبعض العرب يقول اثءب فيهمز لان الضمة علي الواو تستثقل والهمزة اقوي علي احتمالها وكذلك دار وادءر وساق واسءق وجميع ما جاء علي هذا المثال قال الراجز لكل دهر قد لبست اثءبا حتي اكتسي الراس قناعا اشيبا املح لا لذا ولا محببا قال سيبويه يقال لصاحب الثياب ثواب وثاب الرجل يثوب ثوبا وثوبانا رجع بعد ذهابه وثاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس اجتمعوا وجاءوا وكذلك الماء اذا اجتمع في الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وض ومثاب الحوض وسطه الذي يثوب اليه الماء اذا استفرغ وهو -------الثبة ايضا ------------------------------------------------------------------------------والهاء عوض عن الواو الذاهبة من عين الفعل كما عوضوا في قولهم اقام اقامة واصله اقواما والمثابة	48	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00283	false	-7481551298114154772	110	297	597	1576	1595	300	والثلبوت اسم واد بين طيء وذبيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثو-ب -ثاب الرجل يثوب ثوبا وثوبانا رجع بعد ذهابه ويقال ثاب فلان الي الله وتاب بالثاء والتاء اي عاد ورجع الي طاعته وكذلك اثاب بمعناه ورجل تواب اواب ثواب منيب بمعني واحد ورجل ثواب للذي يبيع الثياب وثاب الناس اجتمعوا وجاءوا وكذلك الماء اذا اجتمع في الحوض وثاب الشء ثوبا وثءوبا اي رجع قال وزعت بكالهراوة اعوجي اذا ونت الركاب جري وثابا ويروي وثابا وهو مذكور في موضعه وثوب كثاب انشد ثعلب لرجل يصف ساقيين اذا استراحا بعد جهد ثوبا والثواب النحل لانها تثوب قال ساعدة بن جءية من كل معنقة وكل عطافة منها يصدقها ثواب يرعب وثاب جسمه ثوبانا واثاب اقبل الاخيرة عن ابن قتيبة واثاب الرجل ثاب اليه جسمه وصلح بدنه التهذيب ثاب الي العليل جسمه اذا حسنت حاله بعد تحوله ورجعت اليه صحته وثاب الحوض يثوب ثوبا وثءوبا امتلا او قارب وثبة الحوض ومثابه----- وسطه الذي يثوب اليه الماء اذا استفرغ حذفت عينه والثبة ما اجتمع اليه الماء في الوادي او في الغاءط قال وانما سميت ثبة لان الماء يثوب اليها والهاء عوض من الواو الذاهبة من عين الفعل كما عوضوا من قولهم اقام اقامة واصله اقواما و--مثاب -	283	4576054457653698290	268	481.5	218	1291	20.75910186767578	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0048	true	8434524351454318867	146	197	765	1047	1587	300	والمثابة الموضع الذي يثاب اليه اي يرجع اليه مرة بعد اخري ومنه قوله تعالي واذ جعلنا البيت مثابة------------ وانما قيل للمنزل مثابة لان اهله يتصرفون في امورهم ثم يثوبون اليه والجمع المثاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما قالوا لموضع حبالة الصاءد مثابة قال الراجز حتي متي تطلع المثابا لعل شيخا مهترا مصابا يعني بالشيخ الوعل	48	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00284	false	-1278065600427415615	170	300	875	1599	1599	300	والمثابة الموضع الذي يثاب اليه اي يرجع اليه مرة بعد اخري ومنه قوله تعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا وانما قيل للمنزل مثابة لان اهله يتصرفون في امورهم ثم يثوبون اليه والجمع المثاب قال ابو اسحاق الاصل في مثابة مثوبة ولكن حركة الواو نقلت الي الثاء وتبعت الواو الحركة فانقلبت الفا قال وهذا اعلال باتباع باب ثاب واصل ثاب ثوب ولكن الواو قلبت الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها قال لا اختلاف بين النحويين في ذلك والمثابة والمثاب واحد وكذلك قال الفراء وانشد الشافعي بيت ابي طالب مثابا لافناء القباءل كلها تخب اليه اليعملات الذوامل وقال ثعلب البيت مثابة وقال بعضهم مثوبة ولم يقرا بها ومثابة الناس ومثابهم مجتمعهم بعد التفرق وربما قالوا لموضع حبالة الصاءد مثابة قال الراجز متي متي تطلع المثابا لعل شيخا مهترا مصابا يعني بالشيخ الوعل-	284	4576054457653698290	280	525.5	230	725	38.620689392089844	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0048	true	8434524351454318867	217	253	1158	1350	1587	300	والثواب جزاء الطاعة وكذلك المثوبة قال الله تبارك وتعالي لمثوبة من عند الله خير--------------------------------------------- واثاب الرجل اي رجع اليه جسمه وصلح بدنه واستثابه ساله ----ان يثيبه وقوله تعالي-------------------------------- هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون اي جوزوا	48	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00285	false	4377260288221331828	162	202	823	1048	1556	300	والثواب جزاء الطاعة وكذلك المثوبة قال الله تع-------الي لمثوبة من عند الله خير واعطاه ثوابه ومثوبته ومثوبته اي جزاء ما عمله وا-----------------------------------------ثابه الله ثوابه واثوبه وثوبه مثوبته اعطاه اياها وفي التنزيل العزيز هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون اي جوزوا	285	4576054457653698290	129	202.5	103	273	47.25274658203125	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0048	true	8434524351454318867	43	101	214	522	1587	300	الثوب- واحد الاثواب والثياب ويجمع في القلة علي اثوب وبعض العرب -------يقول اثءب فيهمز لان الضمة علي الواو تستثقل والهمزة اقوي علي احتمال-----ها وكذلك دار وادءر وساق واسءق وجميع ما جاء علي هذا المثال قال الراجز------------- لكل دهر قد لبست اثءبا حتي اكتسي الراس قناعا اشيبا املح لا لذا ولا محببا قال سيبويه يقال لصاحب الثياب ثواب وث-اب	48	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00286	false	-8056130803114155526	119	172	618	906	1561	300	اللباس واحد الاثواب والثياب والجمع------------ اثوب وبعض العرب يهمزه فيقول اثءب لاستثقال- الضمة علي الواو------- والهمزة اقوي علي احتمالها منها وكذلك دار وادءر وساق واسءق وجميع ما جاء علي هذا المثال قال معروف بن عبد الرحمن لكل دهر قد لبست اثءبا حتي اكتسي الراس قناعا اشيبا املح لا لذا ولا محببا واثو---------------------------اب وثياب	286	4576054457653698290	237	398.0	189	335	70.74626922607422	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0048	true	8434524351454318867	263	296	1401	1569	1587	300	وقولهم في المثل--- اطوع من ثواب هو اسم رجل كان يوصف بالطواعية قال الشاعر-------- وكنت الدهر لست اطيع انثي فصرت اليوم اطوع من ثواب--------------------------------------------------------------------------------------- والثاءب الريح الشديدة تكون في اول المطر و----------رجل ثيب	48	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00289	false	-5991646804906375120	124	177	664	940	1577	300	وقولهم في المثل هو اطوع من ثواب هو اسم رجل كان يوصف بالطواعية قال الاخفش بن شهاب وكنت الدهر لست اطيع انثي فصرت اليوم اطوع من ثواب التهذيب في النوادر اثبت الثوب اثابة اذا كففت مخايطه ومللته خطته الخياطة الاولي بغير كف والثاءب الريح الشديدة تكون في اول المطر وثوبان اسم رجل ثيب	289	4576054457653698290	164	267.0	131	276	59.4202880859375	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0049	true	-3057578583639167597	24	105	116	525	1580	300	فصل الجيم جاب ابو زيد الجاب الغليظ من حمر الوحش يهمز ولا يهمز وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للظبية حين -طلع قرنها جابة المدري وابو عبيدة لا يهمز -قال بشر تعرض جابة المدري خذول بصاحة في اسرتها السلام وصاحة جبل والسلام شجر وانما قيل جابة المدري لان القرن اول ما يطلع يكون غليظا ثم يدق فنبه بذلك علي صغر سنها ويقال فلان شخت الال جاب الصبر اي دقيق الشخص غليظ الصبر في الامور والجاب الكسب تقول منه جابت اجاب قال الراجز------------------------------------------------ والله راع عملي وجابي	49	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00290	false	-8145534165411563343	22	146	115	737	1532	300	فصل الجيم جاب الجاب الحمار- الغليظ من حمر الوحش يهمز ولا يهمز والجمع جءوب وكاهل جاب غليظ وخلق جاب جاف غليظ قال الراعي فلم يبق الا ال كل نجيبة لها كاهل جاب وصلب مكدح والجاب المغرة ابن الاعرابي جبا وجاب اذا باع الجاب وهو المغرة ويقال للظبية حين يطلع قرنها جابة المدري وابو عبيدة لا يهمزه قال بشر تعرض جابة المدري خذول بصاحة في اسرتها السلام وصاحة جبل والسلام شجر وانما قيل جابة المدري لان القرن اول ما يطلع يكون غليظا ثم يدق فنبه بذلك علي صغر سنها ويقال فلان شخت الال جاب الصبر اي دقيق الشخص غليظ الصبر في الامور والجاب الكسب وجاب يجاب جابا كسب قال رءبة بن العجاج حتي خشيت ان يكون ربي يطلبني من عمل بذنب والله راع عملي وجابي	290	4576054457653698290	373	685.0	297	623	59.87158966064453	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0049	true	-3057578583639167597	235	261	1230	1364	1580	300	وتجبجب الرجل ------اذا اتشق والوشيقة لحم يغلي اغلاءة ثم يقدد فهو ابقي ما يكون قال الشاعر -------------------اذا عرضت منها كهاة سمينة فلا تهد منها واتشق وتجبجب	49	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00295	false	-7242916819088380852	0	31	0	159	1587	300	وتجبجب واتخذ جبجبة اذا اتشق والوشيقة لحم يغلي اغلاءة ثم يقدد فهو ابقي ما يكون قال خمام بن زيد مناة اليربوعي اذا عرضت منها كهاة سمينة فلا تهد منها واتشق وتجبجب	295	4576054457653698290	122	222.0	97	159	76.72956085205078	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0050	true	-2162970804664238456	55	106	306	563	1608	300	وارض جدبة وارض جدوب وفلان جديب الجناب وهو ما حوله واجدب القوم اصابهم الجدب واجدبت------------------------- ارض كذا وجدتها جدبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجدب العيب------------------------------- وفي انه جدب----------- السمر بعد العشاء اي عابه----------------------- قال ذو الرمة فيا-لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه يقول لا يجد ------------------فيه عيبا يعيبه به فيتعلل بالباطل	50	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00299	false	-6984820691988794185	124	243	641	1255	1558	300	وعام جدوب وارض جدوب وفلان جديب الجناب وهو ما حوله واجدب القوم اصابهم الجدب واجدبت السنة صار فيها جدب واجدب ارض كذا وجد-ها جدبة وكذلك الرجل واجدبت الارض فهي مجدبة وجدبت وجادبت الابل العام مجادبة اذا كان العام محلا فصارت لا تاكل الا الدرين الاسود درين الثمام فيقال لها حينءذ جادبت ونزلنا بفلان فاجدبناه اذا لم يقرهم والمجداب الارض التي لا تكاد تخصب كالمخصاب وهي التي لا تكاد تجدب والجدب العيب وجدب الشء يجدبه جدبا عابه وذمه وفي الحديث جدب لنا عمر السمر بعد عتمة-- اي عابه وذمه وكل عاءب فهو جادب قال ذو الرمة فيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه يقول لا يجد فيه مقالا ولا يجد فيه عيبا يعيبه به فيتعلل بالباطل	299	4576054457653698290	239	387.5	189	617	38.735816955566406	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0050	true	-2162970804664238456	123	151	655	804	1608	300	والجندب والجندب----------------- ضرب من الجراد واسم رجل قال سيبويه نونها زاءدة ابو زيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال وقع القوم في ام جندب اذا ظلموا كانها اسم من اسماء الاساءة والظلم والداهية	50	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00300	false	-7125035001165038918	97	203	527	1082	1571	300	والجندب والجندب بفتح الدال وضمها ضرب من الجراد واسم رجل قال سيبويه نونها زاءدة وقال عكرمة في قوله تعالي فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل القمل الجنادب وهي الصغار من الجراد واحدتها قملة وقال يجوز ان يكون واحد القمل قاملا مثل راجع ورجع وفي الحديث فجعل الجنادب يقعن فيه هو جمع جندب وهو ضرب من الجراد وقيل هو الذي يصر في الحر وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه كان يصلي الظهر والجنادب تنقز من الرمضاء اي تثب وام جندب الداهية وقيل الغدر وقيل الظلم وركب فلان ام جندب اذا ركب الظلم يقال وقع القوم في ام جندب اذا ظلموا كانها اسم من اسماء الاساءة والظلم والداهية	300	4576054457653698290	142	253.5	115	555	25.58558464050293	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0050	true	-2162970804664238456	162	189	863	995	1608	300	للرجل اذا كرع في الاناء-------------- جذب منه نفسا او نفسين و------------------------------------------------------------بيني وبين المنزل جذبة اي قطعة يعني بعد ويقال جذبة من غزل للمجذوب منه مرة وجذبت المهر	50	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00301	false	2743357917542196455	41	84	249	454	1607	300	للرجل اذا كرع في الاناء نفسا او نفسين جذب منه نفسا او نفسين ابن شميل بيننا وبين بني فلان نبذة وجذبة اي هم منا قريب ويقال بيني وبين المنزل جذبة اي قطعة يعني بعد ويقال جذبة من غزل للمجذوب منه مرة وجذب- الشهر	301	4576054457653698290	129	205.0	102	206	62.621360778808594	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0051	true	-6297582549553300511	3	46	18	267	1670	300	والجريب من الطعام والارض مقدار معلوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجمع اجربة وجربان والمجرب مثل المجرس والمضرس الذي قد جربته الامور واحكمته فان كسرت الراء جعلته فاعلا الا ان العرب تكلمت بالفتح والجربة بالكسر المزرعة قال بشر------------ تحدر ماء البءر عن جرشية علي جربة تعلو الدبار غروبها	51	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00303	false	7885047018868805806	40	147	227	799	1665	300	والجريب من الطعام والارض مقدار معلوم الازهري الجريب من الارض مقدار معلوم الذراع والمساحة وهو عشرة اقفزة كل قفيز منها عشرة اعشراء فالعشير جزء من ماءة جزء من الجريب وقيل الجريب من الارض نصف الفنجان ويقال اقطع الوالي فلانا جريبا من الارض اي مبزر جريب وهو مكيلة معروفة وكذلك اعطاه صاعا من حرة الوادي اي مبزر صاع واعطاه قفيزا اي مبزر قفيز قال والجريب مكيال قدر اربعة اقفزة والجريب قدر ما يزرع فيه من الارض قال ابن دريد لا احسبه عربيا والجمع اجربة وجربان و-------قيل ال-جريب المزرعة عن كراع و-------------------------------------------------------------------------الجربة بالكسر المزرعة قال بشر بن ابي خازم تحدر ماء البءر عن جرشية علي جربة تعلو الدبار غروبها	303	4576054457653698290	150	206.5	125	653	22.970903396606445	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0051	true	-6297582549553300511	12	116	75	655	1670	300	والمجرب مثل المجرس والمضرس الذي قد جربته الامور واحكمته فان كسرت الراء جعلته فاعلا الا ان العرب تكلمت ب---الفتح والجربة بالكسر المزرعة قال بشر تحدر ماء البءر عن جرشية علي جربة تعلو الدبار غروبها والجربياء علي فعلياء بالكسر والمد النكباء التي تجري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين -----الشمال والدبور وهي ريح تقشع السحاب قال ابن احمر بهجل من قسا ذفر الخزامي تهادي الجربياء به الحنينا وجراب بالضم اسم ماء بمكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجربة بالفتح وتشديد الباء العانة من الحمير وربما سموا ا-------------------------لاقوياء من الناس اذا كانوا جماعة متساوين جربة قال الراجز جربة كحمر الابك لا ضرع فينا ولا مذكي يقول نحن جماعة متساوون وليس فينا صغير ولا مسن والابك موضع	51	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00305	false	-53099727431056111	107	244	552	1276	1575	300	والمجرب مثل المجرس والمضرس الذي قد جرسته الامور واحكمته فان كسرت الراء جعلته فاعلا الا ان العرب تكلمت به بالفتح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التهذيب المجرب الذي قد جرب في الامور وعرف ما عنده ابو زيد من امثالهم انت علي المجرب قالته امراة لرجل سالها بعد ما قعد بين رجليها اعذراء انت ام ثي---------------ب قال------------------------------------------------------------------------------------ت له انت علي المجرب يقال عند جواب الساءل عما اشفي علي علمه ودراهم مجربة موزونة عن كراع وقالت عجوز في رجل كان بينها وبينه خصومة فبلغها موته ساجعل للموت الذي التف روحه واصبح في لحد بجدة ثاويا ثلاثين دينارا وستين درهما مجربة نقدا ثقالا صوافيا والجربة بالفتح وتشديد الباء جماعة---- الحم-ر وقيل هي الغلاظ الشداد منها وقد يقال للاقوياء من الناس اذا كانوا جماعة متساوين جربة قال ج-------ربة كحمر الابك لا ضرع فينا ولا مذكي يقول نحن جماعة متساوون وليس فينا صغير ولا مسن والابك موضع	305	4576054457653698290	301	241.0	244	969	31.062952041625977	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0051	true	-6297582549553300511	46	167	267	961	1670	300	والجربياء علي فعلياء بالكسر والمد-------------------------------------------------------------------------------------------------- النكباء التي تجري بين الشمال والدبور وهي ريح تقشع السحاب قال ابن احمر بهجل من قسا ذفر الخزامي تهادي الجربياء به الحنينا وجراب بالضم اسم ماء بمكة والجربة بالفتح وتشدي-------------------------------------------د الب------------------اء العانة من الحمير وربما سموا الاقوياء من الناس اذا كانوا جماعة متساوين جربة قال الراجز جربة كحمر الابك لا ضرع فينا ولا مذكي يقول نحن جماعة متساوون وليس فينا صغير ولا مسن والابك موضع وجربان السيف بالضم والتشديد قرابه وجربان القميص ايضا لبنته فارسي معرب والاجربان بنو عبس وذبيان قال --عباس بن مرداس وفي عضادته اليمني بنو اسد والاجربان بنو عبس وذبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجورب معرب -------------------------------والجمع الجواربة و-----الهاء ل------لعجمة ويقال الج-------------------------------وارب ايضا كما قالوا في جمع الكيلج الكيالج وتقول-------------------------------------------------------------------------------- --------------------جوربته فتجورب اي البسته الجورب فلبسه ---جرجب	51	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00306	false	7780330536814560630	25	232	150	1317	1652	300	والجربياء علي فعلياء بالكسر والمد الريح التي تهب بين الجنوب والصبا وقيل هي الشمال وانما جربياءها بردها والجربياء شمال باردة وقيل هي النكباء التي تجري بين الشمال والدبور وهي ريح تقشع السحاب قال ابن احمر بهجل من قسا ذفر الخزامي تهادي الجربياء به الحنينا ورماه بالجريب اي الحصي الذي فيه التراب قال واراه مشتقا من الجربياء وقيل لابنة الخس ما اشد البرد فقالت شمال جربياء تحت غب سماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا---------جربان بطنان من ال------------------------------------------------عرب والاجربان بنو عبس وذبيان قال العباس بن مرداس وفي عضادته اليمني بنو اسد والاجربان بنو عبس وذبيان قال ابن بري صوابه وذبيان بالرفع معطوف علي قوله بنو عبس والقصيدة كلها مرفوعة ومنها اني اخال رسول الله صبحكم جيشا له في فضاء الارض اركان فيهم اخوكم سليم ليس تارككم والمسلمون عباد الله غسان والاجارب حي من بني سعد والجريب موضع بنجد وجريبة بن الاشيم من شعراءهم وجراب بضم الجيم وتخفيف الراء اسم ماء معروف بمكة وقيل بءر قديمة كانت بمكة شرفها الله تعالي واجرب موضع والجورب لفافة الرجل معرب وهو بالفارسية كورب والجمع ج--واربة زادوا الهاء لمكان العجمة ونظيره من العربية القشاعمة وقد قالوا الجوارب----- كما قالوا في جمع الكيلج الكيالج ونظيره من العربية الكواكب واستعمل ابن السكيت منه فعلا فقال يصف مقتنص الظباء وقد تجورب جوربين يعني لبسهما وجوربته فتجورب اي البسته الجورب فلبسه والجريب	306	4576054457653698290	395	555.0	323	1388	28.458213806152344	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0052	true	8767110283960669768	264	286	1424	1530	1613	300	ان يركب فرسه رجلا فاذا قرب من الغاية تبع فرسه فجلب عليه وصاح به ليكون هو السابق وهو ضرب من الخديعة والجلب -----------	52	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00313	false	-8478729804332870519	81	106	406	523	1499	300	ان يركب فرسه رجلا فاذا قرب من الغاية تبع فرسه فجلب عليه وصاح به ليكون هو السابق وهو ضرب من الخديعة وفي الحديث لا جلب	313	4576054457653698290	100	199.0	79	117	85.47008514404297	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0052	true	8767110283960669768	14	76	84	414	1613	300	الذي -يجلب---- من بلد الي غيره والجلبة جليدة------ تعلو الجرح عند البرء تقول منه جلب الجرح يجلب ويجلب واجلب الجرح مثله والجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الكلبة وهي شدة الزمان يقال اصابتنا جلبة الزمان وكلبة الزمان قال اوس بن مغراء التميمي لا يسمحون اذا ما جلبة ازمت وليس جارهم فيها بمختار وقال------------------------------------------------------------------------------------------- المتنخل الهذلي قد حال---------------------- بين تراقيه ولبته من جلبة الجوع جيار وارزير	52	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00315	false	-5365223768811708295	88	254	486	1387	1639	300	الدم واجلب يبس عن ابن الاعرابي والجلبة القشرة التي تعلو الجرح عند البرء وق-----د جلب يج------لب ويجلب واجلب الجرح مثله الاصمعي اذا علت القرحة جلدة البرء قيل جلب وقال الليث قرحة مجلبة وجالبة وقروح جوالب وجلب وانشد عافاك ربي من قروح جلب بعد نتوض الجلد والتقوب وما في السماء جلبة اي غيم يطبقها عن ابن الاعرابي وانشد اذا ما السماء لم تكن غير جلبة كجلدة بيت العنكبوت تنيرها تنيرها اي كانها تنسجها بنير والجلبة في الجبل حجارة تراكم بعضها علي بعض فلم يكن فيه طريق تاخذ فيه الدواب والجلبة من الكلا قطعة متفرقة ليست بمتصلة والجلبة العضاه اذا اخضرت وغلظ عودها وصلب شوكها والجلبة السنة الشديدة وقيل الجلبة مثل الكلبة---- شدة الزمان يقال اصابتنا جلبة الزمان وكلبة الزمان قال اوس بن مغراء التميمي لا يسمحون اذا ما جلبة ازمت وليس جارهم فيها بمختار والجلبة شدة الجوع وقيل الجلبة الشدة والجهد والجوع قال مالك بن عويمر بن عثمان بن حنيش الهذلي وهو المتنخل ويروي لابي ذءيب والصحيح الاول كانما بين لحي-يه ولبته من جلبة الجوع جيار وارزيز	315	4576054457653698290	266	410.0	210	917	29.007633209228516	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0052	true	8767110283960669768	146	170	772	897	1613	300	ان يجعل عليه جلدة رطبة فطيرا ثم يتركها عليه حتي تيبس------------------------------------------------------------------------ قال النابغة الجعدي يصف فرسا امر ونحي من صلبه كتنحية القتب المجلب وا-جلبه	52	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00316	false	-8585331952428098785	0	35	0	189	1573	300	ان يجعل عليه جلدة رطبة فطيرا ثم يتركها عليه حتي تيبس التهذيب الاجلاب ان تاخذ قطعة قد فتلبسها راس القتب فتيبس عليه وهي الجلبة قال النابغة الجعدي--------- امر ونحي من صلبه كتنحية القتب المجلب والجلبة	316	4576054457653698290	115	203.0	93	198	58.080806732177734	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0052	true	8767110283960669768	185	223	979	1197	1613	300	ضريبتي ولو اجلبوا طرا علي واحلبوا واجلب الرجل اي نتجت ابله ذكورا لانه---------------------- يجلب اولادها فتباع واحلب بالحاء اذا نتجت اناثا والجل------------------------------------------------باب المل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفة قالت امراة من هذيل--------- ترثي قتيلا تمشي النسور اليه وهي لاهية مشي العذاري عليهم الجلابيب	52	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00317	false	-7561366364434661422	0	75	0	416	1615	300	ضريبتي ولو اجلبوا طرا علي واحلبوا واجلب الرجل الرجل اذا توعده بشر وجمع الجمع عليه وكذلك جلب يجلب جلبا وفي التنزيل العزيز واجلب عليهم بخيلك ورجلك اي اجمع عليهم وتوعدهم بالشر وقد قرء واجلب والجلباب القميص والجلباب ثوب اوسع من الخمار دون الرداء تغطي به المراة راسها وصدرها وقيل هو ثوب واسع دون الملحفة تلبسه المراة وقيل هو الملحفة قالت جنوب اخت عمرو ذي الكلب ترثيه----- تمشي النسور اليه وهي لاهية مشي العذاري عليهن الجلابيب	317	4576054457653698290	133	193.5	106	421	31.591449737548828	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0053	true	3292513481130278463	171	250	948	1357	1625	300	وفرس طوع الجناب بكسر الجيم -----------اذا كان سلس القيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ويقال ايضا لج فلان في جناب قبيح اذا لج في مجانبة اهله وجنب القوم اذا قلت البان ابلهم قال الجميح بن منقذ يذكر امراته لما رات ابلي قلت حلوبتها وكل عام عليها عام تجنيب3 والتجنيب ايضا انحناء وتوتير في رجل الفرس وهو مستحب قال ابو دواد وفي اليدين اذا ما الماء اسهلها 1 ثني قليل وفي الرجلين تجنيب والجنيبة بالدابة تقاد --------------وكل طاءع منقاد جنيب والاجنب الذي لا ينقاد والجنيبة	53	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00321	false	151442455059961759	124	199	728	1114	1635	300	وفرس طوع الجناب بكسر الجيم وطوع الجنب اذا كان سلس القياد اي اذا جنب كان سهلا منقادا وقول مروان بن الحكم ولا نكون في هذا جنبا لمن بعدنا لم يفسره ثعلب قال واراه من هذا وهو اسم للجمع وقوله جنوح تباريها ظلال كانها مع الركب حفان النعام المجنب المجنب المجنوب اي المقود ويقال جنب---- فلان وذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما جنب الي دابة والجنيبة ------------------------------الدابة تقاد واحدة الجناءب وكل طاءع منقاد جنيب والاجنب الذي لا ينقاد وجناب ---	321	4576054457653698290	121	181.0	96	640	18.90625	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0053	true	3292513481130278463	270	300	1472	1625	1625	300	والجنيب الغريب وجنب فلان في بني فلان يجنب جنابة------ اذا نزل فيهم غريبا فه ج-انب والجمع جناب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال نعم القوم هم لجار الجنابة اي لجار الغر--------------------بة وقول الشاعر علقمة بن-	53	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00322	false	-5358062460128672163	188	252	988	1311	1534	300	والجنيب الغريب وجنب فلان في بني فلان يجنب جنابة ويجنب اذا نزل فيهم غريبا فهو جانب والجمع جناب ومن ثم قيل رجل جانب اي غريب ورجل جنب بمعني غريب والجمع اجناب وفي حديث الضحاك انه قال لجارية هل من مغربة خبر قال علي جانب الخبر اي علي الغريب القادم ويقال نعم القوم هم لجار الجنابة اي لجار الغربة والجنابة ضد القرابة وقول------- علقمة بن	322	4576054457653698290	144	243.0	117	330	43.6363639831543	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0053	true	3292513481130278463	66	96	349	523	1625	300	والجنب الناحية وانشد الاخفش الناس جنب والامير جنب والصاحب بالجنب صاحبك في السفر واما الجا--ر الجنب فهو جارك من قوم اخرين والجانب الناحية وكذلك الجنبة تقول فلان لا يطور بجنبتنا	53	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00323	false	-6760478484113813002	151	179	825	988	1634	300	والجنب الناحية وانشد الاخفش الناس جنب والامير جنب كانه عدله بجميع الناس ورجل لين---- الجانب والجنب اي سهل القرب ---------والجانب الناحية وكذلك الجنبة تقول فلان لا يطور بجنبتنا	323	4576054457653698290	120	196.0	101	176	68.18181610107422	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0053	true	3292513481130278463	214	238	1160	1284	1625	300	والتجنيب ايضا انحناء وتوتير في رجل الفرس وهو مستحب قال ابو دواد وفي اليدين اذا ما الماء اسهلها 1 ثني قليل وفي الرجلين تجنيب	53	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00324	false	-7381164485954306817	22	44	104	221	1571	300	والتجنيب----- انحناء وتوتير في رجل الفرس وهو مستحب قال ابو دواد وفي اليدين اذا ما الماء اسهلها-- ثني قليل وفي الرجلين تجنيب	324	4576054457653698290	117	221.5	95	124	94.3548355102539	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0054	true	-7017988256968099445	170	193	923	1034	1611	300	والجنب بالتحريك الذي نهي عنه ان يجنب الرجل مع فرسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند الرهان---- فرسا اخر لكي يتحول عليه ان---------------------------------------- خاف ان يسبق علي الاول	54	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00321	false	151442455059961759	244	299	1354	1632	1635	300	والجنب بالتحريك الذي نهي عنه ان يجنب خلف الفرس فرس فاذا بلغ قرب الغاية ركب وفي حديث الزكاة والسباق لا جلب ولا جنب وهذا في سباق الخيل والجنب في السباق بالتحريك ان يجنب فرسا عريا عند الرهان الي فرسه ا---لذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب وذلك اذا خاف ان يسبق علي الاول	321	4576054457653698290	88	126.0	68	281	31.316726684570312	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0054	true	-7017988256968099445	193	248	1034	1309	1611	300	والجنب ايضا مصدر قولك جنب البعير بالكسر يجنب جنبا اذا ظلع من جنبه قال الاصمعي هو ان تلت------------------صق رءته بجنبه من شدة العطش ق-------------ال ابن السكيت وقالت الاعراب هو ان يلتوي من شدة العطش قال ذو الرمة يصف حمارا كا--------------------------نه مستبان الشك او جنب3 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ايضا هاجت به جوع غضف مخصرة شوازب لاحها التقريب والجنب	54	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00326	false	-6583429185353400216	24	121	135	614	1520	300	والجنب----- مصدر قولك جنب البعير بالكسر يجنب جنبا اذا ظلع من جنبه والجنب ان يعطش البعير عطشا شديدا حتي تلصق رءته بجنبه من شدة العطش وقد جنب جنبا قال ابن السكيت -قالت الاعراب هو ان يلتوي من شدة العطش قال ذو الرمة يصف حمارا وثب المسحج من عانات معقلة كانه مستبان الشك او جنب والمسحج حمار الوحش والهاء في كانه تعود علي حمار وحش تقدم ذكره يقول كانه من نشاطه ظالع او جنب فهو يمشي في شق وذلك من النشاط يشبه جمله او ناقته بهذا الحمار وقال ايضا هاجت به جوع غضف مخصرة شوازب لاحها التغريث والجنب	326	4576054457653698290	246	416.5	196	485	50.721649169921875	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0054	true	-7017988256968099445	251	296	1326	1579	1611	300	------------يقال اجابه واجاب عن سءاله والمصدر الاجابة والاسم الجابة بمنزلة الطاعة والطاقة يقال اساء سمعا فاساء جابة هكذا يتكلم بهذا الحرف والاجابة والاستجابة بمعني يقال اس----------------------------------------------------------------تجاب الله دعاءه قال الشاعر كعب -بن سعد الغنوي---------------------- وداع دعا يا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك	54	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00329	false	-7383076337601778887	233	282	1244	1525	1628	300	وقال الفراء يقال انها التلبية-------- والمصدر الاجابة والاسم الجابة بمنزلة الطاعة والطاقة ------------------------------------------------والاجابة رجع الكلام تقول اجابه عن سءاله وقد اجابه اجابة واجابا وجوابا وجابة واستجوبه واستجابه واستجاب ل--------ه قال------- كعب ابن سعد الغنوي يرثي اخاه ابا المغوار وداع دعا يا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك	329	4576054457653698290	148	228.0	118	352	42.04545593261719	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0055	true	-7898128862097873830	45	71	239	368	1583	300	الله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد قال ابو عبيد وسمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من بني كلاب -------------------جوابا لانه كان لا يحفر بءرا ولا صخرة الا اماهها وجبت	55	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00331	false	-1628686160853902621	180	267	946	1399	1590	300	العزيز---- وثمود الذين جابوا الصخر بالواد قال الفراء جابوا خرقوا الصخر فاتخذوه بيوتا ونحو ذلك قال الزجاج واعتبره بقوله وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين وجاب يجوب جوبا قطع وخرق ورجل جواب معتاد لذلك اذا كان قطاعا للبلاد سيارا فيها ومنه قول لقمان بن عاد في اخيه جواب ليل سرمد اراد انه يسري ليله كله لا ينام يصفه بالشجاعة وفلان جواب جااب اي يجوب البلاد ويكسب المال وجواب اسم رجل من بني كلاب قال ابن السكيت سمي جوابا لانه كان لا يحفر بءرا ولا صخرة الا اماهها وجاب	331	4576054457653698290	107	174.0	84	457	23.41356658935547	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0055	true	-7898128862097873830	16	113	86	596	1583	300	القميص ا----------جوبه واجيبه اذا قورت جيبه قا------ل الراجز باتت تجيب ادعج الظلام جيب البيطر مدرع الهمام والمجوب حديدة يجاب بها اي يقطع وجاب يجوب جوبا اذا خرق وقطع قال الله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد قال ابو عبيد وسمي رجل من بني كلاب جوابا لانه كان لا يحفر بءرا ولا صخرة الا اماهها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبت البلاد اجوبها واجيبها واجتبتها اذا قطعتها ويقال هل جاءكم من جاءبة خبر اي خبر يجوب الارض من بلد الي بلد وجيبت القميص تجييبا اذا جعلت له جيبا واجتبت القميص اذا لبسته قال لبيد فبتلك اذ رقص اللوامع بالضحي واجتاب اردية السراب اكامها	55	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00332	false	-143617370841111277	155	223	826	1182	1591	300	القميص قورت جيبه اجوبه واجيبه وقال شمر جبته وجبته قال الراجز باتت تجيب ادعج الظلام جيب البيطر مدرع الهمام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وليس من لفظ الجيب لانه من الواو والجيب من الياء قال وليس بفيعل لانه لم يلفظ به علي فيعل وفي بعض نسخ المصنف جبت القميص بالكس--------------------------------------------------------ر اي قورت جيبه-------------------- وجيبته عم-----------------لت له جيبا واجتبت القميص اذا لبسته قال لبيد فبتلك اذ رقص اللوامع بالضحي واجتاب اردية السراب اكامها	332	4576054457653698290	198	163.5	160	637	31.083202362060547	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0055	true	-7898128862097873830	133	156	723	836	1583	300	وتجوب قبيلة من حمير حلفاء لمراد منهم ابن ملجم---------- قال الكميت الا ان خير الناس بعد ثلاثة قتيل التجوبي الذي جاء من مصر	55	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00334	false	-8862225977891907903	100	125	514	637	1521	300	وتجوب قبيلة من حمير حلفاء لمراد منهم ابن ملجم لعنه الله قال الكميت الا ان خير الناس بعد ثلاثة قتيل التجوبي الذي جاء من مصر	334	4576054457653698290	113	217.0	90	123	91.86991882324219	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0055	true	-7898128862097873830	263	300	1406	1583	1583	300	احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لو لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم اذا-	55	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00336	false	-757587003036166529	83	145	422	735	1528	300	احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الجار بالجار ارفق فاقسم لو--لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق وكان ابو العباس المبرد يروي هذا الشعر وكان عياض منه ادني ومشرق وعلي هذه الرواية لا يكون فيه اقواء وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب قال الجوهري وهذا شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم اذا	336	4576054457653698290	161	287.0	127	315	51.11111068725586	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0056	true	-608384812694410672	6	126	28	626	1555	300	وتقول ما كنت حبيبا ولقد حببت بالكسر اي صرت حبيب------ا الاصمعي قولهم حب بفلان معناه ما احبه الي وقال الفراء معناه حبب بضم الباء ثم اسكنت وادغمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الثانية قال ابن السكيت في قول ساعدة هجرت غضوب وحب من يتجنب وعدت عواد دون وليك تشغب اراد حبب فادغم ونقل الضمة الي الياء لانه مدح ومنه قولهم حبذا زيد فحب فعل ماض لا يتصرف واصله حبب علي ما قال- الفراء وذا فاعله وهو اسم مبهم من اسماء الاشارة جعلا شيءا واحدا فصار- بمنزلة اسم يرفع ما بعده وموضعه رفع بالابتداء وزيد خبره فلا يجوز ان يكون بدلا من ذا لانك تقول حبذا امراة ولو كان بدلا لقلت حبذه المراة قال الشاعر جرير وح----------------------------------------------------بذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا	56	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00338	false	-4627731260148939956	99	222	510	1116	1499	300	وتقول ما كنت حبيبا ولقد حببت بالكسر اي صرت حبيبا وحبذا الا-------------------------------------------------------------------------------------مر اي هو حبيب قال سيبويه جعلوا حب مع ذا بمنزلة الشء الواحد وهو عنده اسم وما بعده مرفوع به ولزم ذا حب وجري كالمثل والدليل علي ذلك انهم يقولون في المءنث حبذا ولا يقولون حبذه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم حبذا زيد فحب فعل ماض لا يتصرف واصله حبب علي ما قاله الفراء وذا فاعله وهو اسم مبهم من اسماء الاشارة جعلا شيءا واحدا فصارا بمنزلة اسم يرفع ما بعده وموضعه رفع بالابتداء وزيد خبره ولا يجوز ان يكون بدلا من ذا لانك تقول حبذا امراة ولو كان بدلا لقلت حبذه المراة قال------- جرير يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا وحبذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا	338	4576054457653698290	382	585.5	301	798	47.86967468261719	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0056	true	-608384812694410672	228	285	1186	1472	1555	300	اي غايتك والاحباب البروك والاح--------------------باب في الابل كالحران في الخيل قال الشاعر----------------------------------------------------- ضرب بعير السوء اذ احبا 3 ابو زيد يقال بعير محب وقد احب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبابا وهو ان يصيبه مرض او كسر فلا------- يبرح من مكانه حتي يبرا او يموت وقال ثعلب -يقال ايضا للبعير الحسير محب وانشد-------------------------------------------------- جبت نساء العالمين بالسبب فهن بعد كلهن كالمحب واحب	56	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00340	false	-5473368883789041422	47	154	224	776	1514	300	اي رفي-ق والاحباب البروك واحب البعير برك وقيل الاحباب في الابل كالحران في الخيل وهو ان يبرك فلا يثور قال ابو محمد الفقعسي حلت عليه بالقفيل ضربا ضرب بعير السوء اذ احبا القفيل السوط وب-عير محب وقال ابو عبيدة في قوله تعالي اني احببت حب الخير عن ذكر ربي اي لصقت بالارض لحب الخيل حتي فاتتني الصلاة وهذا غير معروف في الانسان وانما هو معروف في الابل واحب البعير ايضا احبابا اصابه-------------- كسر او مرض فلم يبرح--- مكانه حتي يبرا او يموت -قال ثعلب ويقال----- للبعير الحسير محب وانشد يصف امراة قاست عجيزتها بحبل وارسلت به الي اقرانها جبت نساء العالمين بالسبب فهن بعد كلهن كالمحب ابو -	340	4576054457653698290	214	312.0	170	578	37.02422332763672	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0057	true	-4624869162149411507	79	132	440	706	1613	300	وحبان بالفتح اسم رجل موضوع من الحب والحباحب بالفتح الصغار الواحد حبحاب قال الهذلي دلجي اذا ما الليل جن علي المقرنة الحباحب يعني بالمقرنة الجبال التي يدنو بعضها من بعض وحبي علي---- فعلي اسم امراة قال هدبة ابن خشرم فما وجدت وجدي بها ام واحد ولا وجد حبي بابن ام كلاب 2 حجب	57	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00344	false	-6928504042531448395	33	63	165	301	1686	300	وحبان بالفتح اسم رجل موضوع من الحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحبي علي وزن فعلي اسم امراة قال هدبة -بن خشرم فما وجدت وجدي بها ام واحد ولا وجد حبي بابن ام كلاب حبحب -	344	4576054457653698290	128	232.5	100	270	47.407405853271484	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0057	true	-4624869162149411507	8	79	43	440	1613	300	كان لا يوقد الا نارا ضعيفة مخافة الضيفان فضربوا بها المثل حتي قالوا نار الحباحب لما تقدحه الخيل بحوافرها قال النابغة يذكر السيوف تقد السلوقي المضاعف نسجه ويوقدن بالصفاح نار الحباحب وربما قالوا نار ابي حباحب وهو ذباب يطير بالليل كانه نار قال الكميت يري الراءون بالشفرات منها كنار ابي حباحب والظبينا وربما جعلوا الحباحب اسما لتلك النار قال الكسعي ما بال سهمي يوقد الحباحبا قد كنت ارجو ان يكون صاءبا	57	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00345	false	-5136932605082755138	128	172	666	906	1589	300	كان لا يوقد الا نارا ضعيفة مخافة الضيفان ف--------------------قالوا نار الحباحب لما تقدحه الخيل بحوافرها ---------------------واشتق ابن الاعرابي ن------------------------ار الحباحب من الحبحبة التي هي الضعف ور--------------------------------------------------------------------------------------------بما جعلوا الحباحب اسما لتلك النار قال الكسعي ما بال سهمي يوقد الحباحبا قد كنت ارجو ان يكون صاءبا	345	4576054457653698290	198	353.5	161	397	49.874053955078125	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0058	true	-3363602978080775676	15	92	87	482	1673	300	وحربت السنان اي حددته مثل ذربته قال الشاعر سيصبح في سزح الرباب وراءها اذا فزعت الفا سنان محرب وحريبة الرجل ماله الذي يعيش به تقول حربه يحربه حربا مثل طلبه يطلبه طلبا اذا اخذ ماله وتركه بلا شء وقد -حرب ماله اي سلبه فهو محروب وحريب--------- واحربته اي دللته علي ما يغنمه من عدو قال الفراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحاريب صدور المجالس ومنه سمي محراب المسجد والمحراب الغرقة قال وضاح اليمن ربة محراب اذا جءتها لم القها او ارتقي سلما	58	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00353	false	1386005606989254136	52	139	287	777	1648	300	وحرب- السنان احد----ه مثل ذرب-ه قال الشاعر سيصبح في سرح الرباب وراءها اذا فزعت الفا سنان محرب والحرب الطلع يمانية واحدت--------------------ه حربة---------------------------------------------- وقد احرب النخل وحربه اذا اطعمه الحرب وهو الطلع واحرب-ه وجده محروبا الازهري الحربة الطلعة اذا كانت بقشرها ويقال لقشرها اذا نزع القيقاءة والحربة الجوالق وقيل هي الوعاء وقيل هي الغرارة وانشد ابن الاعرابي وصاحب صاحبت غير ابعدا تراه بين الحربتين مسندا والمحراب صدر البيت واكرم موضع فيه والجمع المحاريب وهو ايضا الغرف-----------------------------------ة قال وضاح اليمن ربة محراب اذا جءتها لم القها او ارتقي سلما	353	4576054457653698290	188	249.5	148	598	31.438127517700195	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0058	true	-3363602978080775676	191	221	1054	1222	1673	300	رجل حزاب وحزابية ايضا اذا كان غليظا الي القصر والياء للالحاق كالفهامية والعلانية من الفهم والعلن قال امية بن ابي عاءذ الهذلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاني ورحلي اذا زعتها علي جمزي جازء بالرمال	58	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00358	false	4788438494871159060	97	189	525	1016	1624	300	رجل حزاب وحزابية ايضا اذا كان غليظا الي القصر والياء للالحاق كالفهامية والعلانية من الفهم والعلن قال امية بن ابي عاءذ الهذلي او اصحم حام جراميزه حزابية حيدي بالدحال اي حام نفسه من الرماة وجراميزه نفسه وجسده حيدي اي ذو حيدي وانث حيدي لانه اراد الفعلة وقوله بالدحال اي وهو يكون بالدحال جمع دحل وهو هوة ضيقة الاعلي واسعة الاسفل وهذا البيت اورده الجوهري واصحم حام جراميزه قال ابن بري والصواب او اصحم كما اوردناه قال لانه معطوف علي جمزي في بيت قبله وهو كاني ورحلي اذا زعتها علي جمزي جازء بالرمال	358	4576054457653698290	168	324.0	138	491	34.215885162353516	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0059	true	-2867517819491384282	42	87	208	441	1525	300	الشعر--- والحسب ايضا ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال ماله والرجل حسيب وقد ------------------------------------------------------------------------------------حسب بالضم ------حسابة مثل خطب خطابة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن السكيت -الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	59	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00359	false	-1561628685783519208	51	155	270	818	1595	300	الاعرابي والحسب----- ما يعده الانسان من مفاخر اباء---------------------------ه والحسب الفعال الصالح حكاه ثعلب وما له حسب ولا نسب الحسب الفعال الصالح والنسب الاصل والفعل من كل ذلك حسب بالضم حسبا وحسابة مثل خطب خطابة فهو حسيب انشد ثعلب ورب حسيب الاصل غير حسيب اي له اباء يفعلون الخير ولا يفعله هو والجمع حسباء ورجل كريم الحسب وقوم حسباء وفي الحديث الحسب المال والكرم التقوي يقول الذي يقوم مقام الشرف والسراوة انما هو المال والحسب الدين والحسب البال عن كراع ولا فعل لهما قال ابن السكيت والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	359	4576054457653698290	188	323.5	151	580	32.41379165649414	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0059	true	-2867517819491384282	217	300	1120	1525	1525	300	رجل حسبك من رجل وهو مدح للنكرة لان فيه تاويل فعل كانه قال محسب لك اي كاف لك من غيره يستوي فيه الواحد والجمع والتثنية لانه مصدر وتقول في المعرفة هذا عبد الله حسبك من رجل فتنصب حسبك علي الحال وان اردت الفعل في حسبك قلت مررت برجل احسبك من رجل وبرجلين احسباك وبرجال احسبوك ولك ان تتكلم بحسب مفردة تقول رايت زيدا حسب يا-فتي كانك قلت حسبي او حسبك فاضمرت هذا فلذلك لم تنون لانك اردت الاضافة كما تقول جاءني زيد ليس-	59	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00361	false	-2855880509532076028	5	89	24	431	1487	300	رجل حسبك من رجل وهو مدح للنكرة لان فيه تاويل فعل كانه قال محسب لك اي كاف لك من غيره يستوي فيه الواحد والجمع والتثنية لانه مصدر وتقول في المعرفة هذا عبد الله حسبك من رجل فتنصب حسبك علي الحال وان اردت الفعل في حسبك قلت مررت برجل احسبك من رجل وبرجلين احسباك وبرجال احسبوك ولك ان تتكلم بحسب مفردة تقول رايت زيدا حسب يا فتي كانك قلت حسبي او حسبك فاضمرت هذا فلذلك لم تنون لانك اردت الاضافة كما تقول جاءني زيد ليس	361	4576054457653698290	405	800.0	323	407	99.50859832763672	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0059	true	-2867517819491384282	6	128	32	658	1525	300	والمعدود محسوب وحسب ايضا وهو فعل بمعني مفعول مثل نفض بمعني منفوض ومنه قولهم ليكن عملك بحسب ذلك اي علي قدره وعدده ق-ال الكساءي ما ادري ما حسب حديثك اي ما قدره وربما سكن في ضرورة الشعر والحسب ايضا ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال ماله والرجل حسيب وقد حسب بالضم حسابة مثل خطب خطابة قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء وحاسبته من المحاسبة واحتسبت عليه كذا اذا انكرته عليه قاله ابن دريد واحتسبت بكذا اجرا عند الله -------------------------------------------------------والاسم الحسبة بالكسر وهي الاجر والجمع الحسب وفلان محتسب البلد ولا تقل محسب واحتسب فلان ابنا له او بنتا ---اذا ما مات وهو كبير	59	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00364	false	-2580665289927513539	37	114	193	592	1583	300	والمعدود محسوب وحسب ايضا وهو فعل بمعني مفعول مثل نفض بمعني منفوض ومنه قولهم ليكن عملك بحسب ذلك اي علي قدره وعدده وقال الكساءي ما ادري ما حسب حديثك اي ما قدره وربما سكن في ضرورة الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاسب-ه من المحاسبة ورجل حاسب من قوم حسب وحساب والحسبة مصدر احتسابك الاجر علي----------- الله تقول فعلته حسبة واحتسب فيه احتسابا والاحتساب طلب الاجر والاسم الحسبة بالكسر وهو الاجر واحت--------------------------------------------سب فلان ابنا له او ابنة له اذ---ا مات وهو كبير	364	4576054457653698290	281	471.0	221	685	41.02189636230469	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0060	true	-5205580728845838427	174	228	934	1210	1616	300	العين نحو علم يعلم الا اربعة احرف جاءت نوادر قالوا حسب يحسب ويحسب وبءس يباس ويبءس ويءس يياس وييءس ونعم ينعم وينعم فانها جاءت من السالم بالكسر والفتح ومن المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر نحو ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند يري وولي يلي	60	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00365	false	6193648050158611083	0	48	0	242	1595	300	العين نحو علم يعلم الا اربعة احرف جاءت نوادر------ حسب يح------سب ويبس ييب------س ويءس ------ييءس ونعم ي------نعم فانها جاءت من السالم بالكسر والفتح ومن المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر---- ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند يري وولي يلي	365	4576054457653698290	238	441.5	190	276	86.23188781738281	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0060	true	-5205580728845838427	119	150	647	800	1616	300	من الناس الذي في شعر راسه شقرة وقال امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا يصفه باللءم والشح يقول كانه لم تحلق عقيقته في صغره حتي شاخ وحسبته -	60	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00366	false	7228642772223242136	168	199	934	1087	1628	300	من الناس الذي في شعر راسه شقرة -قال امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا يصفه باللءم والشح يقول كانه لم تحلق عقيقته في صغره حتي شاخ والبوهة	366	4576054457653698290	148	285.0	118	154	96.10389709472656	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0060	true	-5205580728845838427	65	105	378	570	1616	300	غير محسب اي غير موسد يعني غير مكرم ولا مكفن------------------------------------------------------------------------------------ وتحسبت الخبر اي استخبرت وقال ----------------------------------------------------رجل من بني الهجيم تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد 1 لا اغام-----------------------------------------------------ره يقول تشمم ا---------لاسد ناقتي وظن اني اتركها له ولا اقاتله	60	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00367	false	5430195109409182244	61	138	307	691	1575	300	غير محسب اي غير موسد وانه لحسن الحسبة في الامر اي حسن التدبير النظر فيه وليس هو من احتساب الاجر وفلان محتسب البلد ولا تقل محسبه وتحسب- الخبر--- استخبر عنه حجازية قال ابو سدرة الاسدي ويقال انه هجيمي ويقال انه لرجل من بني الهجيم تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد-- لا اغامره فقلت له فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره يقول تشمم هواس وهو الاسد ناقتي وظن اني اتركها له ولا اقاتله	367	4576054457653698290	158	246.0	125	390	40.512821197509766	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0061	true	435255959149424433	69	144	352	733	1571	300	ويحصب بالكسر حي من اليمن واذا نسبت----- قلت يحصبي فتفتح الصاد مثل تغلب وتغ---------------------------لبي حضب الحضب بال------كسر صوت القوس والجمع احضاب والحضب ايضا------------------------------------------------------------ ال-----------------------ذكر من الحيات ق----ال ابو سعيد هو بالضاد --معجمة وانشد لر---------------------------------------------------------------------------------------------------ءبة وقد تطويت انطواء الحضب 2 وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضب لغة في الحصب ومنه قرا ابن عباس حضب جهنم قا-------ل الفراء يريد الحصب قال وذكر لنا ان الحضب في لغة اهل اليمن الحطب قال وكل ما هيجت به النار واوقدتها به فهو حضب والمحصب المسعر	61	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00371	false	-3766654905037070408	157	299	776	1513	1516	300	ويحصب بالكسر حي من اليمن واذا نسبت اليه قلت يحصبي بالفتح----- مثل تغلب وتغلبي حصلب الحصلب والحصلم التراب حضب الحضب والحضب جميعا صوت القوس والجمع احضاب قال شمر يقال حضب وحبض وهو صوت القوس والحضب والحضب ضرب من الحيات وقيل هو الذكر الضخم منها قال وكل ذكر من الحيات حضب قال ابو سعيد هو بالضاد المعجمة وهو كالاسود والحفاث ونحوهما وقيل هو حية دقيقة وقيل هو الابيض منها قال رءبة جاءت تصدي خوف حضب الاحضاب وقول رءبة وقد تطويت انطواء الحضب بين قتاد ردهة وشقب يجوز ان يكون اراد الوتر وان يكون اراد الحية والحضب الحطب في لغة اليمن وقيل هو كل ما القي في النار من حطب وغيره يهيجها به والحضب لغة في الحصب ومنه قرا ابن عباس حضب جهنم منقوطة قال الفراء يريد الحصب وحضب النار يحضبها رفعها وقال الكساءي حضبت النار اذا خبت فالقيت عليها الحطب لتقد---------- والمحضب المسعر	371	4576054457653698290	259	371.5	205	752	34.441490173339844	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0061	true	435255959149424433	216	246	1107	1257	1571	300	الرجل الشديد الهزال والاحطب مثله--------- وقولهم صفقة لم يشهدها حاطب هو حاطب بن ابي بلتعة وكان حازما حظب حظب ---------------------------------------------------------------------------------------------------حظو----------با سمن يقال--------------------------- اعلل تح-----ظب----------------------------- اي اشرب مرة بعد مرة تسمن	61	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00373	false	-3219146791049671785	169	234	887	1216	1557	300	الرجل الشديد الهزال وقد سمت حاطبا وحويطبا وقولهم صفقة لم يشهدها حاطب هو حاطب بن ابي بلتعة وكان حازما وبنو حاطبة بطن وحيطوب موضع حظب الحاظب والمحظءب السمين ذو البطنة وقيل هو الذي امتلا بطنه وقد حظب يحظب حظبا وحظوبا وحظب حظبا سمن الاموي من امثالهم في باب الطعام اعلل تحظب تحظب اي كل مرة بعد اخري تسمن وقيل اي اشرب مرة بعد مرة تسمن	373	4576054457653698290	129	202.0	101	329	39.2097282409668	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0061	true	435255959149424433	247	293	1265	1531	1571	300	الحنظب ----والحنظب -الذكر من الجراد وقال الخليل الحناظب الخنافس الواحد حنظب وحنظباء قال----- الطماحي 2 يصف كلبا اسود اعددت للذءب وليل الحارس مصدرا اتلع مثل الفارس يستقبل الريح بانف خانس في مثل جلد الحنظباء اليابس وقال حسان بن ثابت وامك سوداء نوبية كان اناملها------- الحنظب والحنظوب	61	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00388	false	-3308034466512534247	240	275	1204	1412	1559	300	العنظب فاما الحنظب فالذكر من--------------------------- الخنافس والجمع الحناظب----- قال زياد الطماحي-- يصف كلبا اسود اعددت للذءب وليل الحارس مصدرا اتلع مثل الفارس يستقبل الريح بانف خانس في مثل جلد الحنظباء الياب---------------------------------------س وقا-ل اللحياني الحنظب والحنظب -	388	4576054457653698290	170	273.0	139	283	60.07067108154297	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0062	true	-1605797092243477460	15	99	85	524	1639	300	وكاءن تري من يلمعي محظرب وليس له عند العزاءم جول يقول هو مشدد حديد اللسان حديد النظر فاذا نزلت به الامور وجدت غيره ممن ليس له نظره وحدته اقوم بها منه حقب الحقب بالضم ثمانون سن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويقال اكثر من ذلك والجمع حقاب مثل قف وقفاف والحقبة بالكسر واحدة الحقب وهي السنون وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقب الدهر والاحقاب الدهور ومنه قوله تعالي او امضي حقبا والحقب بالتحريك----------------------------------- حبل يشد به الرحل الي بطن البعير مما يلي ثيله كي لا---------------- يجتذبه التصدير------- تقول منه احقبت البعير وحقب البعير بالكسر	62	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00374	false	4595686912439173225	149	277	770	1437	1547	300	وكاءن تري من لوذعي محظرب وليس له عند العزيمة جول يقول هو مسدد حديد اللسان حديد النظر فاذا نزلت به الامور وجدت غيره ممن ليس له نظره وحدته اقوم بها منه وكاءن بمعني كم ويروي يلمعي والمعي وهو الرجل المتوقد ذكاء وقد فسره اوس بن حجر في قوله الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا والجول العزيمة ويقال ا-------------------------لعقل------ والحصاة ايضا العقل يقال هو ثابت الحصاة اذا كان عاقلا وضرع محظرب ضيق الاخلاف وكل مملوء محظرب وقد تقدم في الضاد والتحظرب امتلاء البطن هذه عن اللحياني حظلب الازهري ابن دريد الحظلبة العدو حقب الحقب---------------------------------------------------- بالتحريك الحزام الذي يلي حقو البعير وقيل هو حبل يشد به الرحل ف-ي بطن البعير مما يلي ثيله لءلا يءذيه التصدير او يجتذبه التصدير فيقدمه تقول منه احقبت البعير وحقب------- بالكسر	374	4576054457653698290	274	418.5	216	758	36.14775848388672	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0062	true	-1605797092243477460	134	159	721	854	1639	300	والحقاب ايضا جبل------ معروف قال الراجز يصف كلبة طلبت وعلا مسنا في هذا الجبل قد --------------------ضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب	62	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00378	false	3637179679255604364	118	147	601	755	1571	300	والحقاب----- جبل بعينه معروف قال الراجز يصف كلبة طلبت وعلا مسنا في هذا الجبل قد قلت لما جدت العقاب وضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب	378	4576054457653698290	128	227.0	104	159	80.50314331054688	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0062	true	-1605797092243477460	203	265	1112	1442	1639	300	الحلمة لانهم اذا اجتمعوا لحلب النوق اشتغل كل واحد منهم بحلب ناقته و--حلاءبه ثم يءوب الاول فالاول من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحلوب ما يحلب وقال كعب بن سعد الغنوي يرثي رجلا يبيت الندي يا ام عمرو ضجيعه اذا لم يكن في المنقيات حلوب وكذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الحلوبة وانما جاء بالهاء لانك تريد الشء الذي يحلب اي الشء الذي اتخذوه ليحلبوه وليس لتكثير الفعل وكذلك القول في الركوبة	62	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00379	false	8054623510780189872	0	184	0	970	1573	300	الحلمة لانهم اذا اجتمعوا لحلب النوق اشتغل كل واحد منهم بحلب ناقته او حلاءبه ثم يءوب الاول فالاول منهم قال الشيخ ابو محمد بن بري هذا المثل ذكره الجوهري شتي تءوب الحلبة وغيره ابن القطاع فجعل بدل شتي حتي ونصب بها تءوب قال والمعروف هو الذي ذكره الجوهري وكذلك ذكره ابو عبيد والاصمعي وقال اصله انهم كانوا يوردون ابلهم الشريعة والحوض جميعا فاذا صدروا تفرقوا الي منازلهم فحلب كل واحد منهم في اهله علي حياله وهذا المثل ذكره ابو عبيد في باب اخلاق الناس في اجتماعهم وافتراقهم ومثله الناس اخوان وشتي في الشيم وكلهم يجمعهم بيت الادم الازهري ابو عبيد حلبت حلبا مثل طلبت طلبا وهربت هربا والحلوب ما يحلب -قال كعب بن سعد الغنوي يرثي اخاه يبيت الندي يا ام عمرو ضجيعه اذا لم يكن في المنقيات حلوب حليم اذا ما الحلم زين اهله مع الحلم في عين العدو مهيب اذا ما تراءاه الرجال تحفظوا فلم تنطق العوراء وهو قريب المنقيات ذوات النقي وهو الشحم يقال ناقة منقية اذا كانت سمينة وكذلك الحلوبة وانما جاء بالهاء لانك تريد الشء الذي يحلب اي الشء الذي اتخذوه ليحلبوه وليس لتكثير الفعل وكذلك القول في الركوبة	379	4576054457653698290	320	599.5	258	971	32.95571517944336	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0063	true	2372425678691270505	127	151	678	795	1587	300	والحلبة بالتسكين خيل تجمع للسباق من كل اوب لا تخرج من اصطبل واحد------------------------------------------------------------------------------------ كما يقال للقوم اذا جاءوا من كل اوب للنصرة قد احلبوا	63	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00383	false	-8728542745950664063	178	219	960	1160	1567	300	والحلبة بالتسكين خيل تجمع للسباق من كل اوب لا تخرج من موضع- واحد ولكن من كل حي وانشد ابو عبيدة نحن سبقنا الحلبات الاربعا الفحل والقرح في شوط معا وهو كما يقال للقوم اذا جاءوا من كل اوب للنصرة قد احلبوا	383	4576054457653698290	112	203.0	88	201	55.72139358520508	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0063	true	2372425678691270505	175	215	928	1123	1587	300	الظباء يقال تيس حلب وتيس ذو حلب قال النابغة 5 يصف فرسا بعاري النواهق صلت الجبي ن يستن كالتيس ذي الحلب قال الاصمعي هي بقلة جعدة غبراء في خضرة تنبسط علي الارض يسيل منها اللبن اذا قطع منها شء وسقاء	63	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00385	false	9061459416942300029	185	209	976	1088	1562	300	الظباء يقال تيس حلب وتيس ذو حلب و---------------------------------------------------------------------------------هي بقلة جعدة غبراء في خضرة تنبسط علي الارض يسيل منها اللبن اذا قطع منها شء قال --	385	4576054457653698290	107	196.5	84	195	54.871795654296875	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0063	true	2372425678691270505	243	288	1288	1526	1587	300	التحنيب في الفرس انحناء وتوتير في الصلب واليدين فاذا كان ذلك في الرجل فهو التجنيب بالجيم قال طرفة وكري اذا نادي المضاف مجنبا كسيد الغضي نبهته المتورد وقال ابو عبيد----------------------------------------------------------------------------------------------- المحنب البعيد ما بين الرجلين من غير فحج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مدح--------- وتحنب فلان اي تقوس وانحني	63	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00387	false	-3867530179177115582	37	121	193	659	1637	300	التحنيب في الفرس انحناء وتوتير في الصلب واليدين فاذا كان ذلك في الرجل فهو التجنيب بالجيم قال طرفة وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضي نبهته المتورد الازهري والتحنيب في الخيل مما يوصف صاحبه بالشدة وليس ذلك باعوجاج شديد وقيل التحنيب توتير في الرجلين ابن شميل المحنب من الخيل المعطف العظام قال ابو العباس الحنباء عند الاصمعي المعوجة الساقين في اليدين قال وهي عند ابن الاعرابي في الرجلين وقال في موضع اخر الحنباء معوجة الساق وهو مدح في الخيل وتحنب فلان اي تقوس وانحني	387	4576054457653698290	193	343.0	156	466	41.41630935668945	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0064	true	2381502287534331854	19	80	99	378	1518	300	وان لي حوبة اعولها اي ضعفة وعيالا ابن السكيت لي في بني فلان حوبة وبعضهم يقوله حيبة فتذهب الواو اذا انكسر ما قبلها وهي كل حرمة تضيع من ام او اخت او بنت او غير ذلك من كل ذات رحم -قال وهي في موضع اخر الهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاجة وانشد ل--------------------------------------------------------------------------------------------------لفرزدق فهب لي خنيسا واتخذ- فيه منة لحوبة ام ما يسوغ شرابها وقال	64	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00389	false	-1812637608623023970	86	206	468	1053	1539	300	وان لي حوبة اعولها اي ضعفة وعيالا ابن السكيت لي في بني فلان حوبة وبعضهم يقول- حيبة فتذهب الواو اذا انكسر ما قبلها وهي كل حرمة تضيع من ام او اخت او بنت او غير ذلك من كل ذات رحم وقال ابو زيد لي فيهم حوبة اذا كانت قرابة من قبل الام وكذلك كل ذي رحم محرم وفي الحديث اتقوا الله في الحوبات يريد النساء المحتاجات اللاتي لا يستغنين عمن يقوم عليهن ويتعهدهن ولا بد في الكلام من حذف مضاف تقديره ذات حوبة وذات حوبات والحوبة الحاجة وفي حديث الدعاء اليك ارفع حوبتي اي حاجتي وفي رواية نرفع حوبتنا اليك اي حاجتنا والحوبة رقة فءاد الام قال الفرزدق فهب لي خنيسا واحتسب فيه منة لحوبة ام ما يسوغ شرابها -قال	389	4576054457653698290	250	429.5	192	587	42.589439392089844	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0064	true	2381502287534331854	72	103	341	490	1518	300	فيه منة لحوبة ام ما يسوغ شرا-----------------------------------------------------بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وق----------------------------------------------------------ال ابو كبير في الحيبة ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش العظام 2 اطيش مشي الاصور 3 ويقال--------------- الحق الله به الحوبة اي --------المسكنة	64	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00390	false	3083601811851475850	0	108	0	548	1567	300	فيه منة لحوبة ام ما يسوغ شرابها تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر ولا يعيا عليك جوابها ولا تقلبن ظهرا لبطن صحيفتي فشاهدها فيها عليك كتابها فلما ورد الكتاب علي تميم قال لكاتبه اتعرف الرجل فقال كيف اعرف من لم ينسب الي اب ولا قبيلة ولا تحققت اسمه اهو خنيس او حبيش فقال احضر كل من اسمه خنيس او حبيش فاحضرهم فوجد عدتهم اربعين رجلا فاعطي كل واحد منهم ما يتسفر به وقال اقفلوا الي حضرة ابي فراس والحوبة والحيبة الهم والحاجة قال ابو كبير الهذلي--- ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش البنان-- اطيش مشي الاصور وفي الدعاء علي الانسان الحق الله به الحوبة اي الحاجة والمسكنة	390	4576054457653698290	129	205.5	101	553	23.32730484008789	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0065	true	207363150316670899	7	53	39	288	1597	300	وهي القرابات والصهر---- يقال لي من فلان خواب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبخبوا عنكم من الظهيرة اي ابردوا واصله خببوا بثلاث باءات ابدلوا من الباء الوسطي خاء للفرق بين فعللل وفعل وانما زادوا الخاء بين ساءر الحروف لان في الكلمة خاء وهذه علة جميع ما يشبههه من الكلمات وا---لخبخبة رخاوة	65	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00396	false	-1819010709967719345	206	298	1071	1564	1575	300	----القرابات واحدها خاب يقال لي من فلان خواب ويقال لي فيهم خواب واحدها خاب وهي القرابات والصهر والخبخاب والخبخبة رخاوة الشء المضطرب واضطرابه وقد تخبخب بدن الرجل اذا سمن ثم هزل حتي يسترخي جلده فتسمع له صوتا من الهزال ابو عمرو خبخب ووخوخ اذا استرخي بطنه وخبخب اذا غدر وتخبخب الحر سكن بعض فورته وخبخبوا عنكم من الظهيرة--- ابردوا واصله خببوا بثلاث باءات ابدلوا من الباء الوسطي خاء للفرق بين فع-لل وفعل وانما زادوا الخاء م-ن ساءر الحروف لان في الكلمة خاء وهذه علة جميع ما يشب-هه من الكلمات وابل مخبخبة عظيمة	396	4576054457653698290	230	400.5	186	503	45.72564697265625	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0065	true	207363150316670899	55	119	302	625	1597	300	وخبيب اسم رجل وهو خبيب -بن عبد الله بن الزبير وكان عبد الله يكني بابي خبيب قال الراعي ما ان اتيت ابا خبيب وافدا يوما اريد لبيعتي تبديلا وال----خبيبان عبد الله بن الزبير وابنه ويقال هو---------- واخوه مصعب قال حميد الارقط قدني من نصر الخبيبين قدي فمن روي الخبيبين علي الجمع يريد ثلاثتهم وقال ابن السكيت يريد ابا خبيب ومن كان علي رايه خثعب	65	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00397	false	-4551938960529354149	38	103	186	515	1610	300	وخباب اسم -------وخبيب ابن عبد الله بن الزبير وكان عبد الله يكني بابي خبيب قال الراعي ما ان اتيت ابا خبيب وافدا يوما اريد لبيعتي تبديلا وقيل الخبيبان عبد الله بن الزبير وابنه و-قيل هما عبد الله واخوه مصعب قال حميد الارقط قدني من نصر الخبيبين قدي فمن روي الخبيبين علي الجمع يريد ثلاثتهم وقال ابن السكيت يريد ابا خبيب ومن كان علي رايه ختب -	397	4576054457653698290	305	574.0	244	338	90.23668670654297	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0065	true	207363150316670899	134	216	707	1128	1597	300	وخدبت الحية اي عضت وفي لسانه خدب اي طول وقد خدب اي--- كذب والخدب الهوج رجل اخ-----دب ومتخدب----- والمراة خدباء يقال كان بنعامة خدب وهو المدرك الثار اي كان اهوج وطعنة خدباء اذا هجمت علي الجوف------------------------------------------------------------------------- والخدباء الدرع اللينة وانشد--------------------------------------------- الاصمع---------------------------------------------ي خدباء يحفزها نجاد مهند 3 ابو زيد يقال اقبل علي خيدبتك اي علي امرك الاول وحكي الشيباني الخيدب الطر-------------يق الواضح قال الشاعر يعدو الجواد بها في خل خيدبة كما يشق الي هدابه السرق----------------------------------- ورجل خدب مثال هجف اي ضخم وجارية خدبة	65	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00398	false	-2801316083023814077	86	190	473	1022	1567	300	وخدبت الحية--- عضت وفي لسانه خدب اي طول و---خدب الرجل كذب والخدب الهوج رجل خدب واخدب ومتخدب اهوج والمراة خدباء يقال كان بنعامة خدب وهو المدرك الثار اي كان اهوج ونعامة لقب بيهس والاخدب الذي لا يتمالك من الحمق قال امرء القيس ولست بطياخة في الرجال ولست بخزرافة اخدبا والخزرافة الكثير الكلام الخفيف وقيل هو الرخو والاخدب الذي يركب راسه جراة الاصمعي من امثالهم في الهلاك قولهم وقع القوم في وادي خدبات قال وق-------------------د يقال ذلك فيهم اذا جاروا عن القصد والخدب---- الشي--خ والخ-دب العظيم قال خدب يضيق---------------------------------------------------------------- السرج عنه كانما يمد ذراعيه من الطول ماتح ورجل خدب مثال هجف اي ضخم وجارية خدبة	398	4576054457653698290	230	291.5	180	645	35.65891647338867	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0066	true	-1429069948610625911	207	251	1093	1302	1547	300	قال رءبة بكل خشباء وكل سفح وظليم ---------------------خشب اي خشن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخشوشب اي صار خشبا وهو الخشن وقال ابو عبيد كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء غليظ خشن فهو اخشب وخشب وفي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر رضي الله---------------------- قال هو الغلظ وابتذال النفس في العمل والاحتفاء في المشي ليغلظ الجسد	66	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00406	false	-4504191147254398270	139	286	748	1532	1610	300	قال رءبة بكل خشباء وكل سفح وقول ابي النجم اذا علون الاخشب المنطوحا يريد كانه نطح والخشيب الغليظ الخشن من كل شء والخشيب من الرجال الطويل الجافي العاري العظام مع شدة وصلابة وغلظ وكذلك هو من الجمال وقد اخشوشب اي صار خشبا وهو الخشن ورجل خشيب عاري العظم بادي العصب والخشيب من الابل الجافي السمج المتجافي الشاسء الخلق وجمل خشيب اي غليظ وفي حديث وفد مذحج علي حراجيج كانها اخاشب جمع الاخشب والحراجيج جمع حرجوج وهي الناقة الطويلة وقيل الضامرة وقيل الحادة القلب وظليم خشيب اي خشن وكل شء غليظ خشن فهو اخشب وخشب وتخشبت الابل اذا اكلت اليبيس من المرعي وعيش خشب غير متانق فيه وهو من ذلك واخشوشب في عيشه شظف وقالوا تمعددوا واخشوشبوا اي اصبروا علي جهد العيش وقيل تكلفوا ذلك ليكون اجلد لكم وفي حديث عمر رضي الله عنه اخشوشبوا وتمعددوا قال هو الغلظ وابتذال النفس في العمل والاحتفاء في المشي ليغلظ الجسد	406	4576054457653698290	182	295.0	143	784	23.214284896850586	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0067	true	5858191060804553709	0	43	0	234	1660	300	بلد سبسب وبلد سباسب ورمح اقصاد وبرمة اعشار وثوب اسمال واخلاق------------ فيكون الواحد يراد به الجمع كانهم جعلوه اجزاء وقد اخص-----------بت الارض ومكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخصب وخصيب واخصب القوم اي ----------صاروا الي الخصب واخصب جناب القوم وهو ما حولهم وفلان خصيب الجناب اي خصيب الناحية	67	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00409	false	8937830348389035055	156	233	798	1208	1578	300	بلد سبسب وبلد سباسب ورمح اقصاد------------ وثوب اسمال واخلاق وبرمة اعشار فيكون الواحد يراد به الجمع كانهم جعلوه اجزاء وقال ابو حنيفة اخصبت الارض خصبا واخصابا قال وهذا ليس بشء لان خصبا فعل واخصبت افعلت وفعل لا يكون مصدرا لافعلت وحكي ابو حنيفة ارض خصيبة وخصب وقد اخصبت وخصبت قال ابو حنيفة الاخيرة عن ابي عبيدة وعيش خصب مخصب وا------خصب القوم نالوا الخصب وصاروا اليه وا-----خصب جناب القوم وهو ما حولهم وفلان خصيب الجناب اي خصيب الناحية	409	4576054457653698290	194	328.0	158	433	44.80369567871094	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0067	true	5858191060804553709	73	116	398	644	1660	300	بالحناء ونحوه وكف خضيب والكف---------- الخضيب نجم والخضبة مثال الهمزة المراة الكثيرة الاختضاب وبنان خضيب مخضب شدد للمبالغة------ والمخضب المركن وخضب النخل اذا اخضر والخاضب الظليم الذي----------------------------------- اكل الربيع واحمر ظنبوباه او اصف---------را قال ابو دواد له ساقا ظليم خا ضب فوجء بالرعب	67	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00411	false	-2625070252917516833	47	98	247	533	1562	300	بالحناء ونحوه و--تخض-ب واسم ما يخضب به الخضاب ----والخضبة مثال الهمزة المراة الكثيرة الاختضاب وبنان خضيب مخضب شدد للمبالغة الليث والخاضب من النعام غيره والخ------------اضب الظليم الذي اغتلم فاحمرت ساقاه وقيل هو الذي قد اكل الربيع فاحمر ظنبوباه او اصفرا او اخضرا قال ابو دواد له ساقا ظليم خا-ضب فوجء بالرعب	411	4576054457653698290	200	335.0	165	306	65.3594741821289	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0067	true	5858191060804553709	215	295	1199	1631	1660	300	ولا انثني من طيرة عن مريرة اذا الاخطب الداعي علي الدوح صرصرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخطب الحمار تعلوه خضرة قال الفراء ا-----------لخطباء---- الاتان التي لها خط اسود علي متنها والذكر اخطب وناقة خطباء بينة الخطب قال الزفيان وصاحبي ذات هباب دمشق خطباء ورقاء السراة عوهق ابو زيد اخطبك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيد اي امكنك ودنا منك و-----اخطب- الحنظل اذا صار خطبانا وهو ان يصفر وتصير فيه خطوط خضر والخطابية من الرافضة ينسبون الي ابي الخطاب وكان يامر اصحابه ان يشهدوا علي من خالفهم بالزور خل-ب الخلابة	67	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00416	false	-3553072562767897096	0	149	0	799	1658	300	ولا انثني من طيرة عن مريرة اذا الاخطب الداعي علي الدوح صرصرا ورايت في نسخة من الصحاح حاشية الشقراق بالفارسية كاسكينه وقد قالوا للصقر اخطب قال ساعدة بن جءية الهذلي ومنا حبيب العقر حين يلفهم كما لف صردان الصريمة اخطب وقيل لليد عند نضو سوادها من الحناء خطباء ويقال ذلك في الشعر ايضا والاخطب الحمار تعلوه خضرة ابو عبيد من حمر الوحش الخطباء وهي الاتان التي لها خط اسود علي متنها والذكر اخطب وناقة خطباء بينة الخطب قال الزفيان وصاحبي ذات هباب دمشق خطباء ورقاء السراة عوهق واخطبان اسم طاءر سمي بذلك لخطبة في جناحيه وهي الخضرة ويد خطباء نصل سواد خضابها من الحناء قال اذكرت مية اذ لها اتب وجداءل وانامل خطب وقد يقال في الشعر والشفتين واخطبك الصيد ام---كنك ودنا منك ويقال اخطبك الصيد فارمه اي امكنك فهو مخطب----------------------- والخطابية من الرافضة ينسبون الي ابي الخطاب وكان يامر اصحابه ان يشهدوا علي من خالفهم بالزور خطرب الخطربة	416	4576054457653698290	353	622.5	286	825	42.787879943847656	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0068	true	5526363964304226009	4	41	25	218	1636	300	وفي المثل اذا لم تغلب فاخ-----------------------------لب اي------------------------------------------ فاخدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخلبة----------- ال-------------------------------خداعة من النساء ق---ال النمر ابن تولب اودي الشباب وحب الخالة الخلبه وقد برءت فما بالجسم من قلبه ويروي------- بفتح اللام علي انه جمع وهم الذين يخدعون النساء	68	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00417	false	3678258897438837003	186	297	1009	1624	1638	300	وفي المثل اذا لم تغلب فاخلب بالكسر وحكي عن الاصمعي فاخلب اي اخدعه حتي تذهب بقلبه من قاله بالضم فمعناه فاخدع ومن قال فاخلب فمعناه فانتش قليلا شيءا يسيرا بعد شء كانه اخذ من مخلب الجارحة قال ابن الاثير معناه اذا اعياك الامر مغالبة فاطلبه مخادعة وخلب المراة عقلها يخلبها خلبا سلبها اياه وخلبت هي قلبه تخلبه خلبا واختلبته اخذته وذهبت به الليث الخلابة ان تخلب المراة قلب الرجل بالطف القول واخلبه وامراة خلابة للفءاد وخلوب والخلباء من النساء الخدوع وامراة خالبة وخلوب وخلابة خداعة وكذلك الخلبة قال النمر--------- اودي الشباب وحب الخالة الخلبه وقد برءت فما بالقلب من قلبه ويروي الخلبة بفتح اللام علي انه جمع وهم الذين يخدعون النساء	417	4576054457653698290	169	275.0	136	624	27.08333396911621	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0068	true	5526363964304226009	41	92	218	475	1636	300	وامراة خالة اي مختالة وقوم خالة اي مختالون مثل باعة من البيع ابن السكيت رجل خلاب وخلبوت اي خداع كذاب قال الشاعر وشر الرجال الغادر الخلبوت2 والبرق الخلب الذي لا غيث فيه كانه خادع-------------------------------------------------------------- ومنه قيل لمن يعد ولا ينجز----- انما انت كبرق خلب------------------------------------------------------------------- والخلب ايضا السحاب الذي لا مطر فيه	68	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00418	false	-8792420313512149737	14	77	77	387	1563	300	وامراة خالة اي مختالة وقوم خالة م---ختالون مثل باعة من البيع------------------------------------------------------------------------------ والبرق الخلب الذي لا غيث فيه كانه خادع يومض حتي تطمع بمطره ثم يخلفك ويقال برق الخلب وبرق خلب فيضافان ومنه قيل لمن يعد ولا ينجز وعده انما انت كبرق خلب ويقال انه كبرق خلب وبرق خلب وهو السحاب الذي يبرق ويرعد ولا مطر معه والخلب ايضا السحاب الذي لا مطر فيه	418	4576054457653698290	175	291.0	139	391	44.75703430175781	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0068	true	5526363964304226009	228	268	1245	1444	1636	300	والخناب الطويل من الرجال وهذا مما جاء علي اصله شاذا لان كل ما كان علي فعال من الاسماء ابدل من احد حرفي تضعيفه ياء مثل دينار وقيراط كراهية ان يلتبس بالمصادر الا ان يكون بالهاء فيخرج عن ا-صله مثل دنابة	68	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00419	false	731645444777263764	261	300	1369	1563	1563	300	والخناب الضخم الانف----- وهذا مما جاء علي اصله شاذا لان كل ما كان علي فعال من الاسماء ابدل من احد حرفي تضعيفه ياء مثل دينار وقيراط كراهية ان يلتبس بالمصادر الا ان يكون بالهاء فيخرج علي اصله مثل دنابة-	419	4576054457653698290	181	343.5	145	200	90.5	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0069	true	8567738641104717233	0	43	0	235	1539	300	الخوبة الارض التي لم تمطر بين ارضين ممطورتين يقال نزلنا بخوبة من الارض اي بموضع سوء لارعي بها وقال ابو عمرو اذا قلت اصابتنا خوبة بالخاء المعجمة فمعناه المجاعة واذا قلت اصابتنا حوبة بالحاء غير معجمة فمعناه الحاجة خيب خاب الرجل خي---بة اذا	69	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00421	false	-748500300185414581	245	279	1327	1524	1621	300	الخوبة الارض التي لم تمطر بين ارضين ممطورتين والخوبة الجوع عن كراع ----------------------------قال ابو عمرو اذا قلت اصابتنا خوبة بالخاء المعجمة فمعناه المجاعة واذا قلتها----------- بالحاء --المهملة فمعناه الحاجة ابو عبيد اصابتهم خوبة اذا	421	4576054457653698290	152	253.5	123	238	63.86554718017578	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0069	true	8567738641104717233	69	110	377	575	1539	300	في وادي تخيب علي تفعل بضم التاء والفاء وكسر العين غير مصروف معناه الباطل-------------------------------------------------------------------- فصل الدال داب ----------------------------------------------------------------------------------------داب فلان في عمله اي جد وتعب----- دابا 1---- ودءوبا فهو داءب قال الراجز راحت كما راح ابو رءال قاهي الفءاد داءب 2 الاجفال	69	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00422	false	-8401170843273415141	199	267	1005	1362	1541	300	في وادي تخيب علي تفعل بضم التاء والفاء وكسر العين غير مصروف وهو-- الباطل وتقول خيبة لزيد وخيبة لزيد فالنصب علي اضمار فعل والرفع علي الابتداء فصل الدال المهملة داب الداب العادة والملازمة يقال ما زال ذلك دينك ودابك وديدنك وديدبونك كله من العادة داب فلان في عمله اي جد وتعب يداب دابا ودابا ودءوبا فهو د-ءب قال الراجز راحت كما راح ابو رءال قاهي الفءاد دءب--- الاجفال	422	4576054457653698290	182	307.5	143	363	50.13774108886719	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0069	true	8567738641104717233	215	242	1107	1245	1539	300	ومدب السيل ومدبه موضع جريه------------------------------------------------------------- يقال تنح عن مدب السيل ومدبه ومدب النمل ومدبه فالاسم مكسور والمصدر مفتوح وكذلك المفعل من كل ما كان علي فعل يفعل	69	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00426	false	8548898531560487847	29	66	154	353	1598	300	ومدب السيل ومدبه موضع جريه وانشد الفارسي وقرب جانب الغربي يادو مدب السيل واجتنب الشعارا يقال تنح عن مدب السيل ومدبه ومدب النمل ومدبه فالاسم مكسور والمصدر مفتوح وكذلك المفعل من كل ما كان علي فعل يفعل	426	4576054457653698290	138	264.0	111	199	69.34673309326172	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0070	true	-7985534378192312028	21	60	109	297	1615	300	عادة وجراة علي الحرب وكل امر وقد درب بالشء----- ودردب به اذا اعتاده وضري به تقول ما زلت اعفو عن فلان حتي اتخذها دربة قال الشاع-----ر وفي الحلم ادهان وفي العفو دربة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق وفي	70	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00429	false	6931726360143054765	111	153	602	800	1598	300	عادة وجراة علي الحرب وكل امر وقد درب بالشء يدرب ودردب به اذا اعتاده وضري به تقول ما زلت اعفو عن فلان حتي اتخذها دربة قال كعب بن زهير وفي الحلم ادهان وفي العفو دربة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق قال	429	4576054457653698290	180	338.0	141	198	90.90908813476562	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0071	true	-3128021223679840809	179	205	961	1106	1588	300	والذبابة البقية من الدين ونحوه قال الراجز او يقضي الله ذبابات الدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذبب النهار اذا لم يبق منه الا بقية وقال وانجاب النهار فذببا والتذبذب التحرك -	71	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00436	false	1145358680215883510	197	254	964	1292	1530	300	والذبابة البقية من الدين ونحوه قال الراجز او يقضي الله ذبابات الدين ابو زيد الذبابة بقية الشء وانشد الاصمعي لذي الرمة لحقنا فراجعنا الحمول وانما يتلي ذبابات الوداع المراجع يقول انما يدرك بقايا الحواءج من راجع فيها والذبابة ايضا البقية من مياه الانهار وذبب النهار اذا لم يبق منه الا بقية وقال وانجاب النهار فذببا وال-ذباب الطاعون	436	4576054457653698290	138	245.5	113	329	41.945289611816406	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0071	true	-3128021223679840809	64	105	334	550	1588	300	وذببنا ليلتنا اي اتعبنا في السير ولا ينالون الماء الا بقرب مذبب اي مسرع قال الشاعر --مذببة اضر بها بكوري وتهجيري اذا اليعفور قالا وجاءنا راكب مذبب وهو العجل المنفرد------------------------ وظمء مذبب اي طويل يسار---- الي الماء من بعد فيعجل بالسير	71	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00439	false	1110748467711992319	49	97	248	491	1606	300	وذببنا ليلتنا اي اتعبنا في السير ولا ينالون الماء الا بقرب مذبب اي مسرع قال ذو الرمة مذببة اضر بها بكوري وتهجيري اذا اليعفور قالا اليعفور الظبي وقال من القيلولة اي سكن في كناسه من شدة الحر وظمء مذبب--- طويل يسار فيه الي الماء من بعد فيعجل بالسير	439	4576054457653698290	176	300.0	142	246	71.54471588134766	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0072	true	-6450683665610717206	93	123	482	653	1686	300	والتذريب التحديد يقال سنان ---------------مذرب قال كعب بن مالك بمذربات بالاكف نواهل وبكل ابيض كالغدير مهند وكذلك المذروب قال الشاعر لقد كان ابن جعدة اريحيا علي الاعداء مذروب السنان ذعلب	72	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00440	false	-1396945779031901254	194	227	1014	1200	1582	300	والتذريب التحديد يقال لسان ذرب وسنان ذرب ومذرب قال كعب بن مالك بمذربات بالاكف نواهل وبكل ابيض كالغدير مهند وكذلك المذروب قال الشاعر لقد كان ابن جعدة اريحيا علي الاعداء مذروب السنان وذرب	440	4576054457653698290	166	316.5	136	186	89.247314453125	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0072	true	-6450683665610717206	69	93	357	482	1686	300	الجرح اذا لم يقبل الدواء ومنه الذربيا 3 علي فعليا وهي الداهية قال الكميت رماني 4 بالافات من كل جانب وبالذربيا مرد فهر وشيبها	72	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00442	false	4910426160526327360	214	236	1126	1247	1594	300	الجرح اذا لم يقبل الدواء ومنه الذربيا-- علي فعليا وهي الداهية قال الكميت رماني-- بالافات من كل جانب وبالذربيا مرد فهر وشيبها	442	4576054457653698290	121	231.0	99	125	96.80000305175781	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0072	true	-6450683665610717206	43	68	214	352	1686	300	اللسان وحدته وانشد ارحني واسترح مني فاني ثقيل محملي ذرب لساني والجمع- اذراب وقال الشاعر--------------------------------- ولقد طويتكم علي بللاتكم 2 وعرفت ما فيكم من الاذراب	72	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00442	false	4910426160526327360	0	30	0	168	1594	300	اللسان وحدته وانشد ارحني واسترح مني فاني ثقيل محملي ذرب لساني و--جمعه اذراب عن ابن الاعرابي وانشد لحضرمي ابن عامر الاسدي ولقد طويتكم علي بللاتكم-- وعرفت ما فيكم من الاذراب	442	4576054457653698290	123	212.5	100	172	71.51162719726562	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0072	true	-6450683665610717206	220	262	1229	1471	1686	300	وذنابة الوادي ايضا الموضع الذي ينتهي اليه سيله وكذلك ذنبه وذنابته اكثر من ذنبه والمذنب- المغرفة----------------------------------------- وقال وسود من الصيدان فيها مذانب 1 نضار اذا لم نستفدها نعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رها والمذنب ايضا مسيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء في الحضيض والتلعة في السند وكذلك الذنابة والذنابة با-----لضم والذانب	72	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00446	false	-7176892058432274076	112	210	584	1152	1638	300	وذنابة الوادي----- الموضع الذي ينتهي اليه سيله وكذلك ذنبه وذنابته اكثر من ذنبه و---ذنبة الوادي والنهر وذنابته وذنابته اخره الكسر عن ثعلب وقال ابو عبيد الذنابة بالضم ذنب الوادي وغيره واذناب التلاع ماخيرها ومذنب الوادي وذنبه واحد ومنه قوله المسايل والذناب مسيل ما بين كل تلعتين علي التشبيه بذلك وهي الذناءب والمذنب----- مسيل ما بين تلعتين ويقال لمسيل ما بين التلعتين ذنب التلعة وفي حديث حذيفة رضي الله عنه حتي يركبها الله بالملاءكة فلا يمنع ذنب تلعة وصفه بالذل والضعف وقلة المنعة والخسة الجوهري والمذنب مسيل الماء في الحضيض والتلعة في السند وكذلك الذنابة والذنابة ايضا بالضم والمذنب	446	4576054457653698290	174	233.5	142	581	29.9483642578125	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0073	true	1433046191353516801	255	284	1351	1512	1601	300	وكل شء موه بال---------ذهب فهو مذهب والفاعل مذهب والاذهاب والتذهيب واحد وهو التمويه بالذهب وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كميت مذهب للذي تعلو حمرته صفرة فاذا اشتدت حمرته ولم تعله صفرة فهو المدمي	73	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00451	false	-8033129338319738942	20	122	116	655	1582	300	وكل ما موه بالذهب فقد اذهب وهو مذهب والفاعل مذهب والاذهاب والتذهيب واحد وهو التمويه بالذهب ويقال ذهبت الشء فهو مذهب اذا طليته بالذهب وفي حديث جرير وذكر الصدقة حتي رايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة كذا جاء في سنن النساءي وبعض طرق مسلم قال والرواية بالدال المهملة والنون وسياتي ذكره فعلي قوله مذهبة هو من الشء المذهب وهو المموه بالذهب او هو من قولهم فرس مذهب اذا علت حمرته صفرة والانثي مذهبة وانما خص الانثي بالذكر لانها اصفي لونا وارق بشرة ويقال كميت مذهب للذي تعلو حمرته صفرة فاذا اشتدت حمرته ولم تعله صفرة فهو المدمي	451	4576054457653698290	158	310.0	129	539	29.31354331970215	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0073	true	1433046191353516801	71	105	395	578	1601	300	ذاب الشء يذوب ذوبا وذوبانا نقيض جمد واذابه غير-------ه وذوبه بمعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------وذابت الشمس اشتد حرها قال ذو الرمة اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبل والذوب------------------- ما في ابيات النحل من العسل	73	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00452	false	-3345287910310979231	175	256	964	1392	1612	300	ذاب----- يذوب ذوبا وذوبانا نقيض جمد واذابه غيره واذبته وذوبته واستذبته طلبت منه ذاك علي عامة ما يدل عليه هذا البناء والمذوب ما ذوبت فيه والذوب ما ذوبت منه وذاب اذا سال وذابت الشمس اشتد حرها قال ذو الرمة اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل وقال الراجز وذاب للشمس لعاب فنزل ويقال هاجرة ذوابة شديدة الحر قال الشاعر وظلماء من جري نشوار سريتها وهاجرة ذوابة لا اقيلها والذوب العسل عامة وقيل هو ما في ابيات النحل من العسل	452	4576054457653698290	167	291.5	136	433	38.56813049316406	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0073	true	1433046191353516801	117	195	649	1034	1601	300	الاغارة يقال اذاب علينا بنو فلان اي اغاروا قال ومنه قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بشر فكانوا كذات القدر لم تدر اذ غلت اتتركها مذمومة ام تذيبها----- اي تنهبها وقال غيره تثبتها من قولهم ذاب لي عليه من الحق كذا اذا وجب عليه وثبت وق---------------------------------------------------ال الاصمعي هو من ذاب نقيض جمد واصل المثل في الزبد يقال ما يدري ايخثر ام يذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدري ايتركها خاءرة ام ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيبها وذلك اذا خاف ان يفسد الاذواب ابن السكيت الذاب العيب مثل الذام والذيم والذان	73	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00453	false	7616779464967061558	102	272	491	1365	1508	300	الاغارة و----اذاب علينا بنو فلان اي اغاروا وفي حديث قس اذوب الليالي او يجيب صداكما اي انتظر في مرور الليالي وذهابها من الاذابة الاغارة والاذابة النهبة اسم لا مصدر واستشهد الجوهري هنا ببيت بشر بن ابي خازم وشرح قوله اتنزل----------ها مذمومة ام تذيبها فقال اي تنهبها وقال غيره تثبتها من قولهم ذاب لي عليه من الحق كذا ا-ي وجب----- وثبت وذاب عليه من الامر كذا ذوبا وجب كما قالوا جمد وبرد وقال الاصمعي هو من ذاب نقيض جمد واصل المثل في الزبد وفي حديث عبد الله فيفرح المرء ان يذوب له الحق اي يجب وذاب الرجل اذا حمق بعد عقل وظهر فيه ذوبة اي حمقة ويقال ذابت حدقة فلان اذا سالت وناقة ذءوب اي سمينة وليست في غاية السمن والذوبان بقية الوبر وقيل هو الشعر علي عنق البعير ومشفره وسنذكر ذلك في الذيبان لانهما لغتان وعسي ان يكون معاقبة فتدخل كل واحدة منهما علي صاحبتها وفي الحديث من اسلم علي ذوبة او ماثرة فهي له الذوبة بقية المال يستذيبها الرجل اي يستبقيها والماثرة المكرمة و----الذاب العيب مثل الذام والذيم والذان	453	4576054457653698290	242	345.0	187	898	26.948774337768555	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0074	true	3554687483432966702	31	121	191	640	1584	300	ومنه قولهم اللهم اراب بينهم اي اصلح قال كعب بن زهير طعنا طعنة حمراء فيهم حرام رابها حتي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات والرءبة --قطعة من الخشب يشعب بها الاناء--------------------- والجمع رءاب ومنه سمي رءبة ابن العجاج بن رءبة قال امية يصف السماء سراة صلاية خلقاء صيغت تزل الشمس ليس لها رءاب اي صدوع و----رءاب----------------- اسم رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربب----------------------- رب كل شء--- مالكه و---الرب اسم من اسماء الله عز وجل------------------------------------------ ولا يقال----- في غير----ه الا بالاضافة--------------------------------------- وقد قالوه في الجاهلية للملك قال الحارث بن حلزة وهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء والرباني	74	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00455	false	392798722457173388	8	220	38	1100	1491	300	ومنه قولهم اللهم اراب بينهم اي اصلح قال كعب بن زهير طعنا طعنة حمراء فيهم حرام رابها حتي الممات وكل صدع لامته فقد رابته والرءبة القطعة تدخل في الاناء ليراب والرءبة الرقعة التي يرقع بها الرحل اذا كسر والرءبة مهموزة ما تسد به الثلمة قال طفيل الغنوي لعمري لقد خلي ابن جندع ثلمة ومن اين ان لم يراب الله تراب قال يعقوب هو مثل لقد خلي ابن خيدع ثلمة قال وخيدع هي امراة وهي ام يربوع يقول من اين تسد تلك الثلمة ان لم يسدها الله ورءبة اسم رجل والرءبة القطعة من الخشب يشعب بها الاناء ويسد بها ثلمة الجفنة والجمع رءاب وب-ه سمي رءبة -بن العجاج بن رءبة قال امية يصف السماء سراة صلابة خلقاء صيغت تزل الشمس ليس لها رءاب اي صدوع وهذا رءاب قد جاء وهو مهموز اسم رجل التهذيب الرءبة الخشبة التي يراب بها المشقر وهو القدح الكبير من الخشب والرءبة القطعة من الحجر تراب بها البرمة وتصلح بها ربب الرب هو الله عز وجل هو رب كل شء اي مالكه وله الربوبية علي جميع الخلق لا شريك له وهو رب الارباب ومالك الملوك والاملاك ولا يقال الرب في غير الله الا بالاضافة قال ويقال الرب بالالف واللام لغير الله وقد قالوه في الجاهلية للملك قال الح-رث بن حلزة وهو الرب والشهيد علي يو-م الحيارين والبلاء بلاء والاسم --	455	4576054457653698290	414	662.0	330	1068	38.76404571533203	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0074	true	3554687483432966702	129	158	693	826	1584	300	ورببت القوم سستهم اي كنت فوقهم -قال ابو نصر وهو من الربوبية و---منه قول صفوان لان يربني رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن ورب	74	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00457	false	-8479107220446619074	60	131	326	669	1522	300	ورببت القوم سستهم اي كنت فوقهم وقال ابو نصر -هو من الربوبية والعرب تقول------ لان يربني فلان احب الي من ان يربني فلان يعني ان يكون ربا فوقي وسيدا يملكني وروي هذا عن صفوان بن امية انه قال يوم حنين عند الجولة التي كانت من المسلمين فقال ابو سفيان غلبت والله هوازن فاجابه صفوان وقال بفيك الكثكث لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن ابن	457	4576054457653698290	116	201.5	89	350	33.14285659790039	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0074	true	3554687483432966702	191	300	993	1584	1584	300	من درة بيضاء صافية مما تربب حاءر البحر يعني الدرة التي يرببها الصدف في قعر الماء والتربب ايضا الاجتماع والربي بالضم-------------------- علي فعلي الشاة التي وضعت حديثا وجمعها رباب بالضم والمصدر رباب بالكسر وهو قرب العهد بالولادة تقول شاة ربي بينة الرباب واعنز رباب قال الاموي هي ربي ما بينها وبين شهرين قال ابو زيد الربي من المعز وقال غيره من المعز والضان جميعا وربما جاء في الابل ايضا قال الاصمعي انشدنا منتجع بن نبهان حنين ام البو في ربابها والراب زوج الام والرابة امراة الاب وربيب الرجل ابن امراته من غيره وهو بمعني مربوب والانثي رب-----------------------------------------------يبة والربيبة ايضا واحدة الرباءب من الغنم التي يربيها الناس في البيوت لالبانها-	74	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00458	false	1722882158587403196	205	265	1057	1386	1565	300	من درة بيضاء صافية مما تربب حاءر البحر يعني الدرة التي يربيها الصدف في قعر الماء والحاءر مجتمع الماء ورفع لانه فاعل تربب والهاء العاءدة علي مما محذوفة تقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره مما ترببه حاءر البحر يقال رببه وترببه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني والربب ما رببه الطين عن ثعلب وانشد في ربب الطين وماء حاءر والربيبة-------------- واحدة الرباءب من الغنم التي يربيها الناس في البيوت لالبانها	458	4576054457653698290	167	237.0	134	659	25.341426849365234	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0074	true	3554687483432966702	219	271	1147	1415	1584	300	رباب بالضم-------------------- والمصدر رباب بالكسر وهو قرب العهد بالولادة تقول شاة ربي بينة الرباب واعنز رباب قال الاموي هي ربي ما بينها وبين شهرين قال ابو زيد الربي من المعز وقال غيره من المعز والضان جميعا وربما جاء في الابل ايضا قال الاصمعي انشدنا منتجع -بن نبهان حنين ام البو في ربابها	74	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00461	false	-7200039386141162031	255	296	1391	1606	1626	300	رباب بالضم نادر تقول اعنز رباب والمصدر رباب بالكسر وهو قرب العهد بالولادة ق--------------------------------------------------------------------------ال ابو زيد الربي من المعز وقال غيره من المعز والضان جميعا وربما جاء في الابل ايضا قال الاصمعي انشدنا منتجع ابن نبهان حنين ام البو في ربابها	461	4576054457653698290	193	359.0	156	289	66.7820053100586	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0075	true	-3432304221512569361	246	282	1312	1495	1595	300	وفلان مرب بالفتح اي مجمع يرب الناس اي يجمعهم ومكان مرب اي مجمع ومرب الابل حيث لزمته واربت الابل بمكان كذا وكذا اي لزمته واقامت به فهي ابل مرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وارب------------------------------------------ت الناقة اي لزمت الفحل واحبته واربت	75	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00460	false	2838663710305993616	127	217	667	1122	1575	300	وفلان مرب اي م-------جمع يرب الناس و--يجمعهم------------------ ومرب الابل حيث لزمته واربت الابل بمكان كذا لزمت--------ه واقامت به فهي ابل مراب لوازم ورب بالمكان وارب لزمه قال رب بارض لا تخطاها الحمر وارب فلان بالمكان والب اربابا والبابا اذا اقام به فلم يبرحه وفي الحديث اللهم اني اعوذ بك من غني مبطر وفقر مرب وقال ابن الاثير او قال ملب اي لازم غير مفارق من ارب بالمكان والب اذا اقام به ولزمه وكل لازم شء مرب واربت الجنوب دامت واربت السحابة دام مطرها واربت الناقة اي لزمت الفحل واحبته واربت	460	4576054457653698290	139	255.0	112	490	28.367347717285156	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0075	true	-3432304221512569361	37	101	202	564	1595	300	اترك منه شيءا عن الاصمعي والرب الطلاء الخاثر---------------------------------------------------------- والجمع الربوب والرباب ومنه سقاء مربوب اذا رببته اي جعلت فيه الرب واصلحته ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الشاعر -------------------------------------------------------------------------------------------------فان كنت مني او تريدين صحبتي فكوني له كالسمن رب له الادم اراد بالادم النحي لانه -----------------------------------------------------------------اذا اصلح بالرب طابت راءحته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمرببات الانبجات وهي المعمولات بالرب كالمعسل وهو المعمول بالعسل وكذلك المربيات الا انها من التربية يقال زنجبيل مربي ومربب	75	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00463	false	9208196725461310365	51	263	299	1387	1592	300	اتخذ منه بالطيب وا---------لرب الطلاء الخاثر وقيل هو دبس كل ثمرة وهو سلافة خثارتها بعد الاعتصار والطبخ والجمع الربوب والرباب ومنه سقاء مربوب اذا رببته اي جعلت فيه الرب واصلحته به وقال ابن دريد رب السمن والزيت ثفله الاسود وانشد كشاءط الرب عليه الاشكل وارتب العنب اذا طبخ حتي يكون ربا يءتدم به عن ابي حنيفة ورببت الزق بالرب والحب بالقير والقار اربه ربا وربا ورببته متنته وقيل رببته دهنته واصلحته قال عمرو بن شاس يخاطب امراته وكانت تءذي ابنه عرارا فان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم فان كنت مني او تريدين صحبتي فكوني له كالسمن رب له الادم اراد بالادم النحي يقول لزوجته كوني لولدي عرارا كسمن رب اديمه اي طلي برب التمر لان النحي اذا اصلح بالرب طابت راءحته ومنع السمن من غير ان يفسد طعمه او ريحه يقال رب فلان نحيه يربه ربا اذا جعل فيه الرب ومتنه به وهو نحي مربوب وقوله سلاءها في اديم غير مربوب اي غير مصلح وفي صفة ابن عباس رضي الله عنهما كان علي صلعته الرب من مسك او عنبر الرب ما يطبخ من التمر وهو الدبس ايضا واذا وصف الانسان بحسن الخلق قيل هو السمن لا يخم والمرببات الانبجات وهي المعمولات بالرب كالمعسل وهو المعمول بالعسل وكذلك المربيات الا انها من التربية يقال زنجبيل مربي ومربب	463	4576054457653698290	332	600.0	272	1097	30.26435661315918	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0075	true	-3432304221512569361	101	131	564	712	1595	300	ورب حرف خافض لا يقع الا علي --نكرة يشدد ويخفف وقد تدخل عليه التاء فيقال رب------------ت وتدخل عليه ما ليمكن ان يتكلم بالفعل بعده كقوله تعالي ر------------------بما يود الذين كفروا	75	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00466	false	8398707334217347430	67	103	347	527	1508	300	ورب حرف خافض لا يقع الا علي النكرة يشدد ويخفف وقد يدخل عليه التاء فيقال رب رجل وربت رجل ويدخل عليه ما ليمكن ان يتكلم بالفعل بعده فيقال ربما وفي التنزيل العزيز ربما يود الذين كفروا	466	4576054457653698290	133	230.5	104	180	73.88888549804688	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0075	true	-3432304221512569361	179	211	962	1108	1595	300	قال انه كناية عن مجهول ومن لم يوحد قال انه رد كلام كانه قيل له ما لك جوار فقال ربهن جوار- قد ملكت ق-ال ابن السراج النحويون كالمجمعين علي ان رب جواب	75	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00468	false	7702284729797914714	0	32	0	147	1517	300	قال انه كناية عن مجهول ومن لم يوحد قال انه رد كلام كانه قيل له ما لك جوار -قال ربهن جواري قد ملكت وقال ابن السراج النحويون كالمجمعين علي ان رب جواب	468	4576054457653698290	144	275.0	112	148	97.29729461669922	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0076	true	-495813598002714320	30	87	161	455	1600	300	سموا -بذلك لانهم ----------------------غمسوا---- ايديهم في رب وتحالفوا عليه وقال الاصمعي----------------------- سموا به لانهم ترببوا اي تجمعوا والنسبة اليهم------------------------------- ربي بالضم لان ال--واحد منهم ربة لانك اذا نسبت الشء الي الجمع رددته الي الواحد كما تقول في المساجد مسجدي الا ان تكون سميت به رجلا فلا ترده الي الواحد كما يقال في انمار انماري وفي كلاب كلابي	76	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00460	false	2838663710305993616	7	77	39	399	1575	300	سموا ربابا لانهم جاءوا برب فاكلوا منه وغمسوا فيه ايديهم------ وتحالفوا عليه وهم تيم وعدي وعكل والرباب احياء ضبة سموا بذلك لتفرقهم لان الر-----------بة الفرقة ولذلك اذا نسبت الي الرباب قلت ربي بالضم فرد الي واحده وهو ربة لانك اذا نسبت الشء الي الجمع رددته الي الواحد كما تقول في المساجد مسجدي الا ان تكون سميت به رجلا فلا ترده الي الواحد كما تقول في انمار انماري وفي كلاب كلابي	460	4576054457653698290	234	360.5	186	377	62.068965911865234	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0076	true	-495813598002714320	94	152	501	827	1600	300	سهام الميسر وربما سموا جماعة السهام ربابة قال ابو ذءيب يصف الحمار واتنه فكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع والربابة ايضا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهد والميثاق قال الشاعر علقمة بن عبدة وكنت امرا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوب1 ومنه قيل للعشور رباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاربة اهل الميثاق قال ابو ذءيب كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا	76	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00464	false	6554300688226010151	0	175	0	937	1638	300	سهام الميسر------------------------------ قال ابو ذءيب يصف الحمار واتنه وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع والربابة الجلدة التي تجمع فيها السهام وقيل الربابة سلفة يعصب بها علي يد الرجل الحرضة وهو الذي تدفع اليه الايسار للقداح وانما يفعلون ذلك لكي لا يجد مس قدح يكون له في صاحبه هوي والربابة والرباب العهد والميثاق قال------- علقمة بن عبدة وكنت امرا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوب- ومنه قيل للعشور رباب والربيب المعاهد وبه فسر قول امرء القيس فما قاتلوا عن ربهم وربيبهم وقال ابن بري قال ابو علي الفارسي اربة جمع رباب وهو العهد قال ابو ذءيب يذكر خمرا توصل بالركبان حينا وتءلف الجوار ويعطيها الامان ربابها قوله تءلف الجوار اي تجاور في مكانين والرباب العهد الذي ياخذه صاحبها من الناس لاجارتها وجمع الرب رباب وقال شمر الرباب في بيت ابي ذءيب جمع رب وقال غيره يقول اذا اجار المجير هذه الخمر اعطي صاحبها قدحا ليعلموا انه قد اجير فلا يتعرض لها كانه ذهب بالرباب الي ربابة سهام الميسر والاربة اهل الميثاق قال ابو ذءيب كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا	464	4576054457653698290	281	519.5	230	975	28.820512771606445	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0076	true	-495813598002714320	181	272	992	1452	1600	300	قال الاصمعي -المرتبة المرقبة وهي اعلي الجبل وقال الخليل المراتب في الجبل والصحاري وهي الاعلام التي ترتب فيها العيون والرقباء وتقول رتبت الشء ترتيبا ورتب الشء يرتب رتوبا اي ثبت يقال رتب رتوب الكعب اي انتصب انتصابه وامر راتب اي داءم ثابت وامر ترتب علي تفعل بضم التاء وفتح العين اي ثابت----------------- قال ----الشاعر وكان لنا فضل علي الناس ترتبا 3 والرتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشدة قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي تقيظ الرمل حتي هز خلفته 4 تروح البرد ما في عيشه رتب يقال ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الامر رتب ولا عتب اي ------شدة	76	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00469	false	-3175575735734491443	99	255	561	1356	1598	300	قال الاصمعي والمرتبة المرقبة وهي اعلي الجبل وقال الخليل المراتب في الجبل والصحاري -هي الاعلام التي ترتب فيها العيون والرقباء والرتب الصخور المتقاربة وبعضها ارفع من بعض واحدتها رتبة وحكيت عن يعقوب----------------------------------------------------------- بضم الراء وفتح ال----------تاء وفي حديث حذيفة قال يوم الدار اما انه سيكون لها وقفات ومراتب فمن مات في وقفاتها خير ممن مات في مراتبها المراتب مضايق الاودية في حزونة والرتب ما اشرف من الارض كالبرزخ يقال رتبة ورتب كقولك درجة ودرج والرتب عتب الدرج والرتب الشدة قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي تقيظ الرمل حتي هز خلفته-- تروح البرد ما في عيشه رتب اي تقيظ هذا الثور الرمل حتي هز خلفته وهو النبات الذي يكون في ادبار القيظ وقوله ما في عيشه رتب اي هو في لين من العيش والرتباء الناقة المنتصبة في سيرها والرتب غلظ العيش وشدته وما في عيشه رتب ولا عتب اي ليس فيه غلظ ولا شدة اي هو املس وما في هذا الامر رتب ولا عتب اي عناء وشدة	469	4576054457653698290	279	438.5	219	867	32.179931640625	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0077	true	7748410630132265375	3	71	13	392	1620	300	لانهم كانوا يعظمونه في الجاهلية ولا يستحلون فيه القتال وانما قيل رجب مضر------------ لانهم كانوا اشد تعظي--------------------------ما له والجمع ارجاب و-------------اذا ضموا اليه شعبان قالوا رجبان والترجيب التعظيم وان فلانا لمرجب ومنه ترجيب العتيرة وهو ذبحها في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجب يقال هذه ايام ترجيب وتع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تار والترجيب ايضا ان تدعم الشجرة اذا كثر حملها لءلا تنكسر اغصانها قال الحباب بن انا عذيقها وربما بني لها جدار-------------------------------- تعتمد عليه لضعفها والاسم الرجبة	77	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00470	false	-3633463380877144401	125	298	670	1609	1616	300	لا ما كانوا يس-مونه علي حساب النسء-------------------- وانما قيل رجب مضر اضافة اليهم لانهم كانوا اشد تعظيما له من غيرهم فكانهم اختصوا به والجمع ارجاب تقول هذا رجب فاذا ضموا ل--ه شعبان قالوا رجبان والترجيب التعظيم وان فلانا لمرجب ومنه ترجيب العتيرة وهو ذبحها في رجب وفي الحديث هل تدرون ما العتيرة هي التي يسمونها الرجبية كانوا يذبحون في شهر رجب ذبيحة وينسبونها اليه والترجيب ذبح النساءك في رجب يقال هذه ايام ترجيب وتعتار وكانت العرب ترجب وكان ذلك لهم نسكا او ذباءح في رجب ابو عمرو الراجب المعظم لسيده ومنه رجبه يرجبه رجبا ورجبه يرجبه رجبا ورجوبا ورجبه ترجيبا وارجبه ومنه قول الحباب عذيقها المرجب قال الازهري اما ابو عبيدة والاصمعي فانهما جعلاه من الرجبة لا من الترجيب الذي هو بمعني التعظيم وقول ابي ذءيب فشرجها من نطفة رجبية سلاسلة من ماء لصب سلاسل يقول مزج العسل بماء قلت قد ابقاها مطر رجب هنالك والجمع ارجاب ورجوب ورجاب ورجبات والترجيب----- ان تدعم الشجرة اذا كثر حملها لءلا تتكسر اغصان-------------------------ها ورجب النخلة كانت كريمة عليه فمالت فبني تحتها دكانا تعتمد عليه لضعفها و------الرجبة	470	4576054457653698290	281	458.0	228	998	28.156312942504883	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0077	true	7748410630132265375	70	92	385	510	1620	300	الرجبة والجمع رجب مثل ركبة وركب والرجبية من النخل منسوبة اليه قال الشاعر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح	77	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00471	false	-1080447232785116539	0	93	0	510	1656	300	الدكان والجمع رجب مثل ركبة وركب والرجبية من النخل منسوبة اليه ونخلة رجبية ورجبية بني تحتها رجبة كلاهما نسب نادر والتثقيل اذهب في الشذوذ التهذيب والرجبة والرجمة ان تعمد النخلة الكريمة اذا خيف عليها ان تقع لطولها وكثرة حملها ببناء من حجارة ترجب بها اي تعمد به ويكون ترجيبها ان يجعل حول النخلة شوك لءلا يرقي فيها راق فيجني ثمرها الاصمعي الرجمة بالميم البناء من الصخر تعمد به النخلة والرجبة ان تعمد النخلة بخشبة ذات شعبتين وقد روي بيت سويد بن صامت بالوجهين جميعا ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح	471	4576054457653698290	109	194.5	89	510	21.372549057006836	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0077	true	7748410630132265375	237	298	1293	1609	1620	300	ورحاءب التخوم سعة اقطار الارض و--رحبت الدار وارحبت بمعني اي اتسعت قال الخليل قال----------------------------------------------------------------------------------------- نصر بن سيار ارحبكم الدخول في طاعة---- الكرماني اي اوسعكم قال وهي شاذة----------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------لم يجء في الصحيح فعل بضم العين متعديا غيره--- واما المعتل فقد اختلفوا فيه قال الكساءي اصل قلته قولته وقال سيبويه لا يجوز ذلك لانه--- يتعدي وليس كذلك طلته الا تري انك تقول طويل	77	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00474	false	-8957094733176204441	122	227	669	1226	1625	300	ورحاءب التخوم سعة اقطار الارض والرحبة موضع العنب بمنزلة الجرين للتمر وكله من الاتساع وقال ابو حنيفة الرحبة والرحبة والتثقيل اكثر ارض واسعة منبات محلال وكلمة شاذة تحكي عن نصر بن سيار ارحبكم الدخول في طاعة ابن الكرماني اي اوسعكم فعدي فعل وليست متعدية عند النحويين الا ان ابا علي الفارسي حكي ان هذيلا تعديها اذا كانت قابلة للتعدي بمعناها كقوله ولم تبصر العين فيها كلابا قال في الصحاح لم يجء في الصحيح فعل بضم العين متعديا غير هذا واما المعتل فقد اختلفوا فيه قال الكساءي اصل قلته قولته وقال سيبويه لا يجوز ذلك لانه لا يتعدي وليس كذلك طلته الا تري انك تقول طويل	474	4576054457653698290	262	438.0	209	557	47.03770065307617	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0078	true	2697408209138335269	35	79	192	429	1615	300	وبنو رحب ايضا بطن من همدان وارحب قبيلة من همدان قا---------------------------------------------------ل الكميت--------------------------- يقولون لم يورث ولو لا تراثه لقد شركت فيه بكيل وارحب ---------------------وتنسب اليه-------ا الارحبيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الاب---------------------------------------------------ل ردب الاردب مكيال ضخم لاهل مصر قال --------------------------الاخطل-------------------------------------------------------- والخبز كالعنبر الهندي عندهم والقمح سبعون اردبا بدينار	78	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00475	false	4870192156082116698	127	253	691	1377	1645	300	وبنو رحب----- بطن من همدان وارحب قبيلة من همدان وبنو ارحب بطن من همدان اليهم تنسب النجاءب الارحبية قال الكميت شاهدا علي القبيلة بني ارحب يقولون لم يورث ولو-لا تراثه لقد شركت فيه بكيل وارحب الليث ارحب حي او موضع ينسب اليه النجاءب الارحبية قال الازهري ويحتمل ان يكون ارحب فحلا تنسب اليه النجاءب لانها من نسله والرحيب الاكول ومرحب اسم ومرحب فرس عبد الله بن عبد والرحابة اطم بالمدينة وقول النابغة الجعدي وبعض الاخلاء عند البلاء والرزء اروغ من ثعلب وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب اراد كخلالة ابي مرحب يعني به الظل ردب الاردب مكيال ضخم لاهل مصر قيل يضم اربعة وعشرين صاعا قال الاخطل قوم اذا استنبح الاضياف كلبهم قالوا لامهم بولي علي النار والخبز كالعنبر الهندي عندهم والقمح سبعون اردبا بدينار	475	4576054457653698290	220	305.5	178	692	31.791908264160156	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0078	true	2697408209138335269	86	152	469	842	1615	300	-المرزاب لغة في الميزاب وليست بالفصيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد المرازيب -----------------السفن الطوال الواحدة مرزاب والارزب القصير وهو ملحق بجردحل وركب ارزب اي ضخم قال رءبة كز المحيا انح ارزب والارزبة التي يكسر بها المدر فان قلتها بالميم خففت فقلت المرزبة وانشد الفراء ضربك بالمرزبة العود النخر واما المرازبة من الفرس فمعرب الواحد مرزبان بضم الزاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم للاسد مرزبان الزارة ----------------------------قال اوس------- في صفة اسد ليث عليه	78	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00476	false	3483971761382533855	217	300	1208	1677	1677	300	والمرزاب لغة في الميزاب وليست بالفصيحة وانكره ابو عبيد والمرزاب السفينة العظيمة والجمع المرازيب قال جرير ينهسن من كل مخشي الردي قذف كما تقاذف في اليم المرازيب الجوهري المرازيب السفن الطوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المرازبة من الفرس فمعرب الواحد مرزبان بضم الزاي وفي الحديث اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم هو بضم الزاي احد مرازبة الفرس وهو الفارس الشجاع المقدم علي القوم دون الملك وهو معرب ومنه قولهم للاسد مرزبان الزارة والاصل فيه احد مرازبة الفرس قال اوس بن حجر في صفة اسد ليث عليه-	476	4576054457653698290	173	289.0	143	663	26.09351348876953	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0078	true	2697408209138335269	64	131	338	730	1615	300	الاردب مكيال ضخم لاهل مصر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاخطل والخبز كالعنبر الهندي عنده--------------------------------م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقمح سبعون اردبا بدينار 1 و----------الاردبة القرميد وهو الاجر الكبير رزب المرزاب لغة في الميزاب وليست بالفصيحة ابو زيد المرازيب السفن الطوال الواحدة مرزاب والارزب القصير وهو ملحق بجردحل وركب ارزب ا-ي ضخم قال رءبة كز المحيا انح ارزب والارزبة التي يكسر بها المدر فان قلتها بالميم خففت ف------قلت المرزبة وانشد الفراء ضربك بالمرزبة العود النخر	78	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00476	false	3483971761382533855	18	134	92	761	1677	300	الاردب مكيال ضخم لاهل مصر ليس بصحيح لان الاردب لا يكال به وانما يكال بالويبة والاردب بها ست ويبات وفي الحديث منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت مصر اردبها وعدتم من حيث بداتم الازهري الاردب مكيال معروف لاهل مصر يقال انه ياخذ اربعة وعشرين صاعا من الطعام بصاع النبي صلي الله عليه وسلم والقنقل نصف الاردب قال والاردب اربعة وستون منا بمن بلدنا ويقال للبالوعة من الخزف الواسعة اردبة شبهت بالاردب المكيال وجمع الاردب ارادب والاردب القناة التي يجري فيها الماء علي وجه الارض وال----------اردبة القرميدة وفي الصحاح الاردبة القرميد وهو الاجر الكبير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رزب المرزبة والارزبة -----عصية من- حديد والارزبة التي يكسر بها المدر فان قلتها بالميم خففت الباء وقلت المرزبة وانشد الفراء ضربك بالمرزبة العود النخر	476	4576054457653698290	196	287.0	159	808	24.25742530822754	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0078	true	2697408209138335269	152	191	842	1057	1615	300	من البردي هبرية كالمرزباني عيال باوصال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه المفضل كالمزبراني عيا-------------ر باوصال -------ذهب الي زبرة الاسد فقال له الاصمعي يا عجباه الشء يشبه بنفسه وانما هو المرزباني وتقول فلان علي مرزبة كذا وله مرزبة كذا كما تقول له دهقنة كذا	78	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00477	false	1783080509485529832	0	125	0	677	1597	300	من البردي هبرية كالمرزباني عيال باوصال قال ابن بري والهبرية ما سقط عليه من اطراف البردي ويقال للحزاز في الراس هبرية وابرية والعيال المتبختر في مشيه ومن رواه عيار بالراء فمعناه انه يذهب باوصال الرجال الي اجمته ومنه قولهم ما ادري اي الرجال عاره اي ذهب به والمشهور فيمن رواه عيال ان يكون بعده باصال لان العيال المتبختر اي يخرج العشيات وهي الاصاءل متبخترا ومن رواه عيار بالراء قال الذي بعده باوصال والذي ذكره الجوهري عيال باوصال وليس كذلك في شعره انما هو علي ما قدمنا ذكره قال الجوهري ورواه المفضل كالمزبراني بتقديم الزاي عيار باوصال بالراء ذهب الي زبرة الاسد فقال له الاصمعي يا عجباه الشء يشبه بنفسه وانما هو المرزباني وتقول فلان علي مرزبة كذا وله مرزبة كذا كما تقول له دهقنة كذا	477	4576054457653698290	212	382.0	173	677	31.31462287902832	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0078	true	2697408209138335269	233	300	1270	1615	1615	300	رطب الرطب بالفتح خلاف اليابس تقول رطب الشء----------------- رطوبة------------ فهو رطب ورطيب ورطبته انا ترطيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وغصن رطيب وريش رطيب اي ناعم والمرطوب صاحب الرطوبة والرطب با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضم ساكنة الطاء الكلا ومنه قول ذي الرمة حتي اذا معمعان الصيف هب له باجة نش عنها الماء والرطب وهو مثل عسر وعسر والر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبة بالفتح القضب 1 خاصة ما دام----- رطبا والجمع رطاب تقول منه رطبت الفرس رطبا ورطوبا عن ابي عبيد-	78	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00479	false	-2628137565808243461	15	182	82	942	1579	300	رطب الرطب بالفتح ضد-- اليابس --والرطب الناعم رطب بالضم يرطب رطوبة ورطابة ورطب فهو رطب ورطيب ورطبته انا ترطيبا وجارية رطبة رخصة وغلام رطب فيه لين النساء ويقال للمراة يا رطاب تسب به والرطب كل عود رطب وهو جمع رطب وغصن رطيب وريش رطيب اي ناعم والمرطوب صاحب الرطوبة وفي الحديث من اراد ان يقرا القران رطبا اي لينا لا شدة في صوت قارءه والرطب والرطب الرعي الاخضر من بقول الربيع وفي التهذيب من البقل والشجر وهو اسم للجنس والرطب بالضم ساكنة الطاء الكلا ومنه قول ذي الرمة حتي اذا معمعان الصيف هب له باجة نش عنها الماء والرطب وهو مثل عسر وعسر اراد هيج كل عود رطب والرطب جمع رطب اراد ذوي كل عود رطب فهاج وقال ابو حنيفة الرطب جماعة العشب الرطب وارض مرطبة اي معشبة كثيرة الرطب والعشب والكلا والرطبة روضة الفصفصة ما دامت خضراء وقيل هي الفصفصة نفسها وجمعها رطاب ورطب الدابة علفها رطبة وفي الصحاح الرطبة بالفتح القضب-- خاصة ما دام طريا رطبا ت------------قول منه رطبت الفرس رطبا ورطوبا عن ابي عبيد	479	4576054457653698290	308	533.0	247	878	35.07972717285156	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0079	true	4508485266480651793	251	275	1442	1555	1689	300	دارا او ارضا اذا اعطيته اياها فكانت للباقي منكما وقلت ان مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي والاسم منه الرقبي وهي	79	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00486	false	8005611845044750686	210	233	1154	1263	1585	300	دارا او ارضا اذا اعطيته اياها فكانت للباقي منكما وقلت ان مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي والاسم---- الرقبي وفي	486	4576054457653698290	108	208.5	85	113	95.5752182006836	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0080	true	2447309224211507848	94	133	497	680	1586	300	وال-----رك-بة بالكسر نوع منه ابن السكيت يقا------ل مر بنا راكب اذا كان علي بعير خاصة فا-ن كان ع-------لي حافر فرس او حمار------- قلت مر بنا فارس علي حمار--------------------- وقال عمارة لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار قال	80	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00490	false	-8679835462369612648	66	113	363	583	1555	300	والانثي ركابة قال----------- ابن السكيت وغيره تقول مر بنا راكب اذا كان علي بعير خاصة فاذا كان الراكب علي حافر فرس او حمار او بغل قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل وقال عمارة لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار قال	490	4576054457653698290	166	272.5	129	231	71.8614730834961	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0080	true	2447309224211507848	170	228	890	1207	1586	300	والمركب واحد مراكب البر والبحر وركاب----------------------------------------------------------------- السرج معروف والركاب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل التي يسار عليها ا--------------------------------------------------لواحدة راحلة ولا واحد لها من لفظها والجم------ع الركب بالضم مثال الكتب وزيت ركابي لانه يح-------------------مل من الشام علي الابل والركوب والركوبة ما يركب تقول ما له ركوبة ولا حمولة ولا حلوبة اي ما يركبه ويحلبه ويحمل عليه وقرات عاءشة رضي الله عنها------ فمنها ركوبتهم	80	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00493	false	5585834948877185651	106	225	579	1264	1690	300	والمركب واحد مراكب البر والبحر وركاب السفينة الذين يركبونها وكذلك ركاب الماء الليث العرب تسمي من يركب الس-------فينة ركاب السفينة واما الركبان والاركوب والركب فراكبو الدواب يقال مروا بنا ركوبا قال ابو منصور وقد جعل ابن احمر ركاب السفينة ركبانا فقال يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر يعني قوما ركبوا سفينة فغمت السماء ولم يهتدوا فلما طلع الفرقد كبروا لانهم اهتدوا للسمت الذي يءمونه والركوب والركوبة من الابل التي تركب وقيل الركوب كل دابة تركب والركوبة اسم لجميع ما يركب اسم للواحد----------------------------- والجميع وقيل الركوب المركوب والركوبة المعينة للركوب وقيل هي التي تلزم العمل من جميع الدواب يقا-----------------------------ل ما له ركوبة ولا حمولة ولا حلوبة اي ما يركبه ويحلبه ويحمل عليه وفي التنزيل العزيز وذللناها لهم فمنها ركوب-هم	493	4576054457653698290	167	200.0	134	751	22.237016677856445	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0081	true	-642941009583304873	55	84	306	462	1615	300	الاركاب وتقول في تركيب الفص في الخاتم والنصل في السهم ركبته فتركب فهو مركب وركيب والمركب ايضا الاصل والمنبت يقال فلان كريم المركب اي كريم اصل منصبه في قومه	81	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00494	false	-5978273193117121566	238	267	1245	1401	1577	300	التركيب وتقول في تركيب الفص في الخاتم والنصل في السهم ركبته فتركب فهو مركب وركيب والمركب ايضا الاصل والمنبت تقول فلان كريم المركب اي كريم اصل منصبه في قومه	494	4576054457653698290	152	300.0	123	156	97.43589782714844	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0081	true	-642941009583304873	32	56	182	314	1615	300	قال الخليل هو للمراة خاصة قا-ل الفراء هو للرجل والمراة وانشد------- لا يقنع الجارية الخضاب ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون ان تلتقي الاركاب	81	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00496	false	5862138077525167530	87	112	471	611	1616	300	قال الخليل هو للمراة خاصة وقال الفراء هو للرجل والمراة وانشد الفراء لا يقنع الجارية الخضاب ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون ان تلتقي الاركاب	496	4576054457653698290	130	251.0	106	140	92.85713958740234	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0082	true	-4543232152760031215	30	89	156	449	1562	300	اللبن والر----اءب يكون ما مخض وما لم يمخض ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد اذا خثر اللبن فهو الراءب فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل -هي الحامل ثم تضع فهي اسمها وانشد الاصمعي سقاك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاثر يقول انما سقاك الممخوض ومن لك بالذي لم يمخض ولم ينزع زبده وراب	82	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00503	false	4532676044169009089	80	159	409	804	1529	300	الزبد وقيل الراءب يكون ما مخض وما لم يمخض قال الاصمعي الراءب الذي قد مخض واخرجت زبدته والمروب الذي لم يمخض بعد وهو في السقاء لم تءخذ زبدته قال ابو عبيد اذا خثر اللبن فهو الراءب فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل ثم تضع وهو اسمها وانشد الاصمعي سقاك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاثر يقول انما سقاك الممخوض ومن لك بالذي لم يمخض ولم ينزع زبده واذا	503	4576054457653698290	283	550.5	224	395	71.64556884765625	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0082	true	-4543232152760031215	143	206	750	1055	1562	300	والريب ما رابك من ا----------------مر والاسم الريبة بالكسر وهي التهمة والشك---------------------------------------------------------------------------------- ورابني فلان------- اذا رايت منه ما يريبك وتكرهه وهذيل تقول ارابني فلان قال الهذلي يا قوم ما لي وابا ذءيب 1 كنت اذا اتوته من غيب يشم عطفي ويبز ثوبي كانني اربته بريب واراب الرجل صار ذا ريبة فهو مريب وارتاب فيه اي شك واستربت به اذا رايت منه ما يريبك وريب -	82	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00505	false	-1101369733507165281	162	216	851	1136	1543	300	والريب ما رابك من امر وقد رابني الامر وارابني واربت الرجل جعلت فيه ريبة وربته اوصلت اليه الريبة وقيل رابني علمت منه الريبة وارابني اوهمني الريبة وظننت ذلك به ورابني فلان يريبني اذا رايت منه ما يريبك وتكرهه وهذيل تقول ارابني فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارتاب فيه اي شك واستربت به اذا رايت منه ما يريبك واراب	505	4576054457653698290	144	229.0	113	411	35.036495208740234	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0082	true	-4543232152760031215	108	149	553	779	1562	300	الذين اثخنهم السير------- فاستثقلوا نوما ويقال شربوا من الراءب فسكروا قال بشر فاما تميم تميم بن مر فالفاهم القوم روبي نياما واحد------------------------------هم روبان وقال الاصمعي واحدهم راءب مثل ماءق وموقي وهالك وهلكي ري-ب الريب الشك------------- والريب ما رابك من امر والاسم	82	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00505	false	-1101369733507165281	6	54	30	300	1543	300	الذين اثخنهم السفر والوجع فاستثقلوا نوما ويقال شربوا من الراءب فسكروا قال بشر فاما تميم تميم بن مر فالفاهم القوم روبي نياما وهو في الجمع شبيه بهلكي وسكري واحدهم روبان وقال الاصمعي واحدهم راءب مثل ماءق وموقي وهالك وهلكي وراب الرجل وروب اعيا عن ثعلب------- والروبة التحير والكسل	505	4576054457653698290	196	349.5	158	277	70.75812530517578	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0082	true	-4543232152760031215	259	280	1341	1455	1562	300	ولا يكاد يكون الازب الا نفورا لانه ينبت علي حاجبيه شعيرات فاذا ضربته الريح نفر قال الكميت او يتناسي الازب النفورا	82	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00508	false	-8094359812612197608	132	153	729	843	1627	300	ولا يكاد يكون الازب الا نفورا لانه ينبت علي حاجبيه شعيرات فاذا ضربته الريح نفر قال الكميت او يتناسي الازب النفورا	508	4576054457653698290	114	228.0	93	114	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0083	true	8489068837089254695	205	228	1098	1241	1635	300	والزاعبية الرماح قا---------------------------ل الطرماح واجوبة كالزاعبية وخزها يبادهها شيخ العراقين امردا وي----------------------------------------------------------------قال سنان زا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبي فاما قو----------------------------------------------------------------------------------ل ابن هرمة يكاد يهلك فيها الزاعب الهادي	83	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00513	false	-3173206463047987537	167	249	882	1329	1574	300	والزاعبية --رماح منسوبة الي زاعب رجل او بلد قال الطرماح واجوبة كالزاعبية وخزها يبادهها شيخ العراقين امردا وقال المبرد تنسب الي رجل من الخزرج يقال له زاعب كان يعمل الاسنة ويقال سنان زاعبي وقال الاصمعي الزاعبي الذي اذا هز كان كعوبه يجري بعضها في بعض للينه وهو من قولك مر يزعب بحمله اذا مر مرا سهلا وانشد ونصل كنصل الزاعبي فتيق اراد كنصل الرمح الزاعبي ويقال الزاعبية الرماح كلها والزاعب الهادي السياح في الارض قال ابن هرمة يكاد يهلك فيها الزاعب الهادي	513	4576054457653698290	133	220.5	110	449	29.621381759643555	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0084	true	-6561926877365517183	5	39	27	200	1544	300	وطريق زقب اي ضيق قال ابو ذءيب ومتلف مثل فرق الراس تخلجه مطارب 1 زقب اميالها----------------------------------------------------------------------------- فيح ويروي زقب بالضم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زكب ز-------------------------------------------------------------------------------------------------كبت المراة ولدها رمت به عند الولادة والاناء ملاته والم----راة نكحها زيب ابن -	84	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00516	false	-6220537602740934768	119	241	646	1286	1594	300	وطريق زقب اي ضيق قال ابو ذءيب ومتلف مثل فرق الراس تخلجه مطارب ز--قب اميالها فيح ابدل زقبا من مطارب قال ابو عبيد المطارب طرق ضيقة واحدتها مطربة والزقب الضيقة ويروي زقب بالضم وقال اللحياني طريق زقب ضيق فجعله صفة فزقب علي هذا من قول ابي ذءيب مطارب زقب نعت لمطارب وان كان لفظه لفظ الواحد ويروي زقب بالضم وازقبان موضع قال الاخطل ازب الحاجبين بعوف سوء من النفر الذين بازقبان ابو زيد زقب المكاء تزقيبا اذا صاح وانشد وما زقب المكاء في سورة الضحي بنور من الوسمي يهتز ماءد زكب ابن الاعرابي الزكب القاء المراة ولدها بزحرة واحدة يقال زكبت به وازلخت وامصعت به وحطات به الجوهري زكبت المراة ولدها رمت به عند الولادة والاناء ملاته وزكب المراة نكحها وزكبت به	516	4576054457653698290	154	250.0	124	642	23.987539291381836	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0084	true	-6561926877365517183	39	72	200	366	1544	300	السكيت الازيب علي اف-------عل -النشاط ويءنث يقال مر فلان وله ازيب منكرة اذا مر مرا سريعا من النشاط والازي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الدعي قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطوه مني النصف او اضعفوا له وما كنت قلا قبل ذلك	84	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00518	false	-2291818954712480701	193	294	1012	1563	1588	300	الماء والازيب علي افعل السرعة والنشاط م-ءنث يقال مر فلان وله ازيب منكرة اذا مر مرا سريعا من النشاط والازيب النشيط واخذه الازيب اي الفزع والازيب الرجل المتقارب المشي ويقال للرجل القصير المتقارب الخطو ازيب والازيب العداوة والازيب الدعي قال الاعشي يذكر رجلا من قيس عيلان كان جارا لعمرو بن المنذر وكان اتهم هداجا قاءد الاعشي بانه سرق راحلة له لانه وجد بعض لحمها في بيته فاخذ هداج وضرب والاعشي جالس فقام ناس منهم فاخذوا من الاعشي قيمة الراحلة فقال الاعشي دعا رهطه حولي فجاءوا لنصره وناديت حيا بالمسناة غيبا فاعطوه مني النصف او اضعفوا له وما كنت قلا قبل ذلك	518	4576054457653698290	154	268.5	122	552	27.898550033569336	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0084	true	-6561926877365517183	219	264	1121	1346	1544	300	------ويقال صار هذا الامر سبة عليه- بالضم اي عارا يسب به ورجل سبة اي يسبه الناس وسببة اي ي------------------------------------------------------------------------------------سب الناس قال ابو عبيد السب بالكسر الكثير السباب وسبك ايضا الذي يسابك قال الشاعر-------------------------------- لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم و--السب ايضا الخمار	84	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00520	false	4528079485492760837	234	293	1195	1517	1553	300	العار ويقال صار هذا الامر سبة عليهم بالضم اي عارا يسب به ويقال بينهم اسبوبة يتسابون بها اي شء يتشاتمون به والتساب التشاتم وتسابوا تشاتموا وسابه مسابة وسبابا شاتمه والسبيب والسب الذي يسابك وفي الصحاح----------------------- وسبك----- الذي يسابك قال عبد الرحمن بن حسان يهجو مسكينا الدارمي لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم ورجل سب كثير السباب	520	4576054457653698290	140	185.5	109	350	40.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0085	true	2763969515825307562	125	163	711	899	1581	300	والسحب شدة الاكل والشرب ورجل اسحوب اي اكول شروب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسحبان اسم رجل من واءل كان لسنا بليغا يضرب به المثل في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان سخب السخاب قلادة تتخذ من سك وغيره------- ليس فيها من --------الجوهر شء والجمع سخب ----سرب السارب	85	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00526	false	6669967501842186237	188	294	1000	1547	1574	300	والسحب شدة الاكل والشرب ورجل اسحوب اي اكول شروب قال الازهري الذي عرفناه وحصلناه رجل اسحوت بالتاء اذا كان اكولا شروبا ولعل الاسحوب بالباء بهذا المعني جاءز ورجل سحبان اي جراف يجرف كل ما مر به وبه سمي سحبان وسحبان اسم رجل من واءل كان لسنا بليغا يضرب به المثل في البيان والفصاحة فيقال افصح من سحبان واءل قال ابن بري ومن شعر سحبان قوله لقد علم الحي اليمانون انني اذا قلت اما بعد اني خطيبها وسحابة اسم امراة قال ايا سحاب بشري بخير سحتب السحتب الجرء الماضي سخب السخاب قلادة تتخذ من قرنفل وسك ومحلب ليس فيها من اللءلء والجوهر شء والجمع سخب الازهري السخاب	526	4576054457653698290	172	305.0	135	547	31.44424057006836	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0085	true	2763969515825307562	210	248	1146	1334	1581	300	والسرب بالفتح------------------ الابل وما رعي من المال------------------------ ومنه قولهم اذهب فلا انده سربك اي لا ارد ابلك---- تذهب حيث شاءت اي لا حاجة لي فيك وكانوا في الجاهلية يقولون في-------- الطلاق اذهبي فلا انده سربك فتطلق بهذه الكلمة	85	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00530	false	-4716148036157523331	69	114	362	586	1570	300	والسرب بالفتح المال الراعي وقيل الابل وما رعي من المال يقال اغير علي سرب القوم ومنه قولهم اذهب فلا انده سربك اي لا ارد ابلك حتي تذهب حيث شاءت اي لا حاجة لي فيك و------------------يقولون للمراة عند الطلاق اذهبي فلا انده سربك فتطلق بهذه الكلمة	530	4576054457653698290	168	288.0	133	242	69.4214859008789	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0086	true	-8097211888553956502	0	111	0	563	1559	300	بالضم اي قطعة من قطا وخيل وحمر وظباء قال ذو الرمة يصف ماء سوي ما اصاب الذءب منه وسربة اطافت به من امهات الجوازل ويقال ايضا فلان بعيد السربة اي بعيد المذهب قال الشنفري غدونا من الوادي الذي بين مشعل وبين الحشا 1 هيهات انسات سربتي والسرب بالتحريك الماء الساءل من المزادة ونحوها قال ذو الرمة ما بال عينيك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب قال ابو عبيد ويروي بكسر الراء يقال منه سربت المزادة بالكسر تسرب سربا فهي سربة اذا سالت وا------------------------------------------------------------------------------لسرب ايضا بيت في الارض تقول انسرب الوحشي في --------------------------------------------------------------------------------سربه وانسرب الثعلب في جحره وتسرب اي دخل وتقول سرب علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل اي ارسلها قطعة قطعة ويقال سرب	86	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00529	false	8324507375666336610	161	280	853	1460	1556	300	بالضم اي قطعة من قطا وخيل وحمر وظباء قال ذو الرمة يصف ماء سوي ما اصاب الذءب منه وسربة اطافت به من امهات الجوازل وفي الحديث كانهم سرب ظباء ال-------------------------------------------------------------------------------------------سرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر ----------------------------والسربة القطيع من الظباء ومن النساء علي التشبيه بالظباء وقيل السربة الطاءفة من السرب وفي حديث عاءشة رضي الله عنها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسربهن الي فيلعبن معي اي يرسلهن الي ومنه حديث علي اني لاسربه ------------------------------------------------عليه اي ارسله قطعة قطعة وفي حديث جابر فاذا قصر السهم قال سرب شيءا اي ارسله يقال سربت اليه الشء اذا ارسلته واحدا واحدا وقيل سربا سربا وهو الاشبه ويقال سرب عليه الخيل وهو ان يبعثها عليه سربة بعد سربة الاصمعي سرب علي الابل اي ارسلها قطعة قطعة و--ال-سرب	529	4576054457653698290	179	124.5	139	934	19.16488265991211	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0086	true	-8097211888553956502	140	169	716	882	1559	300	والمسربة بضم الراء الشعر المستد----------------------------------------------------ق الذي ياخذ من الصدر الي السرة ق-----------------------------------------------------------------ال-------------- الذهلي الان لما ابيض مسربتي وعضضت من نابي علي جذم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسربة بالفتح واحدة المسارب وهي المراعي والسراب	86	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00531	false	-568117837559563966	27	129	157	683	1608	300	والمسربة بضم الراء الشعر المستدق النابت وسط الصدر الي البطن وفي الصحاح الشعر المستدق الذي ياخذ من الصدر الي السرة قال سيبويه ليست المسربة علي المكان ولا المصدر وانما هي اسم للشعر قال الحرث بن وعلة الذهلي الان لما ابيض مسربتي وعضضت من نابي علي جذم وحلبت هذا الدهر اشطره واتيت ما اتي علي علم ترجو الاعادي ان الين لها هذا تخيل صاحب الحلم قوله وعضضت من نابي علي جذم اي كبرت حتي اكلت علي جذم نابي قال ابن بري هذا الشعر ظنه قوم للحرث بن وعلة الجرمي وهو غلط وانما هو للذهلي كما ذكرنا والمسربة بالفتح واحدة المسارب وهي المراعي ومسارب -	531	4576054457653698290	160	295.0	132	527	30.360530853271484	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0086	true	-8097211888553956502	46	85	228	434	1559	300	والسرب بالتحريك الماء الس------------------------اءل من المزادة ونحوها ------------------------------------------------قال ذو الرمة ما بال عينيك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب قال ابو عبيد- ويروي بكسر الراء يقال منه سربت المزادة بالكسر تسرب سربا فهي سربة اذا سالت والسرب	86	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00532	false	-5775194164877129627	148	202	800	1078	1591	300	والسرب بالتحريك الماء الساءل ومنهم من خص فقال الساءل من المزادة ونحوها سرب سربا اذا سال فهو سرب وانسرب واسربه هو وسربه قال ذو الرمة ما بال عين-ك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب قال ابو عبيدة ويروي بكسر الراء تقول منه سربت المزادة بالكسر تسرب سربا فهي سربة اذا سالت وتسريب	532	4576054457653698290	199	367.0	160	279	71.32616424560547	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0086	true	-8097211888553956502	229	265	1186	1372	1559	300	وامراة سغبي------------ ويتيم ذو مسغبة اي ذو مجاعة سقب السقب القرب ومنه الجار احق بسقبه وقد سقبت داره بالكسر اي قربت واسقبتها انا اي قربتها والسقب الذكر من ولد النا--------------------------------------------------------------------قة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقال للانثي سقبة ولكن حاءل	86	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00534	false	6388935008116595359	191	252	993	1293	1539	300	وامراة سغبي وجمعها سغاب ويتيم ذو مسغبة اي ذو مجاعة سقب السقب ولد الناقة وقيل---------------------------------------------------------------------- الذكر من ولد الناقة بالسين لا غير وقيل هو سقب ساعة تضعه امه قال الاصمعي اذا وضعت الناقة ولدها فولدها ساعة تضعه سليل قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي فاذا علم فان كان ذكرا فهو سقب وامه مسقب الجوهري ولا يقال للانثي سقبة ولكن حاءل	534	4576054457653698290	103	158.5	81	370	27.83783721923828	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0086	true	-8097211888553956502	262	300	1357	1559	1559	300	سقبة ولكن حاءل-------- والسقبة عندهم هي الجحشة قال الاعشي يصف حمارا وحشيا تلا سقبة قوداء مهضومة الحشا متي ما تخالفه عن القصد يعذم وناقة مسقاب اذا كان- عادتها ان تلد الذكور وقال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------- غراء مسقابا لفحل اسقبا قوله-	86	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00535	false	1598521759861651312	86	144	419	725	1560	300	سقبة وامها مسقب ومسقاب والسقبة عندهم هي الجحشة قال الاعشي يصف حمارا وحشيا تلا سقبة قوداء مهضومة الحشا متي ما تخالفه عن القصد يعذم وناقة مسقاب اذا كانت عادتها ان تلد الذكور وقد اسقبت الناقة اذا وضعت اكثر ما تضع الذكور قال رءبة بن العجاج يصف ابوي رجل ممدوح وكانت العرس التي تنخبا غراء مسقابا لفحل اسقبا قوله	535	4576054457653698290	185	327.5	150	306	60.457515716552734	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0087	true	-2849589615294336467	4	53	17	285	1569	300	والسقب الطويل من كل شء مع ترارة وال--------------------------------------------------سقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصقب عمود الخب------------------------------------------------------اء والسقيبة مثله سكب سكبت الماء سكبا اي صببته وماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسكوب اي يجري علي وجه الارض من غير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حفر وسكب الماء بنفسه سكوبا وتسكابا وانسكب بمعني و----------------------------------------ماء اسكوب قال الشاعر------------------------------ والطاعن الطعنة النجلاء يتبعها مثعنجر من دم الاجواف اسكوب	87	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00536	false	2851174331307947358	53	215	273	1133	1579	300	والسقب الطويل من كل شء مع ترارة الازهري في ترجمة صقب يقال للغصن الريان الغليظ الطويل سقب وقال ذو الرمة سقبان لم يتقشر عنهما النجب قال وسءل ابو الدقيش عنه فقال هو الذي قد امتلا وتم عام في كل شء من نحوه شمر في قوله سقبان اي طويلان ويقال صقبان سقعب السقعب الطويل من الرجال بالسين والصاد سقلب السقلب جيل من الناس وسقلبه صرعه سكب السكب صب الماء سكب الماء والدمع ونحوهما يسكبه-------- سكبا وتسكابا فسكب وانسكب صبه فانصب وسكب الماء بنفسه سكوبا وتسكابا وانسكب بمعني واهل المدينة يقولون اسكب علي يدي وماء سكب وساكب وسكوب وسيكب واسكوب منسكب او مسكوب--- يجري علي وجه الارض من غير حفر ودمع ساكب وماء سكب وصف بالمصدر كقولهم ماء صب وماء غور انشد سيبويه برق يضء امام البيت اسكوب كان هذا البرق يسكب المطر وطعنة اسكوب كذلك وسحاب اسكوب وقال اللحياني السكب والاسكوب الهطلان الداءم وماء اسكوب اي جار قالت جنوب اخت عمرو ذي الكلب ترثيه والطاعن الطعنة النجلاء يتبعها مثعنجر من دم الاجواف اسكوب	536	4576054457653698290	172	198.5	134	871	19.747417449951172	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0087	true	-2849589615294336467	81	122	421	622	1569	300	ال-ريح قال الكميت يصف ثورا وحشيا كانه من ندي العرار مع ال قراص او ما ينفض السكب الواحدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكبة وسكاب اسم ---------------------------------------فرس مثل قطام وقا-----ل الشاعر ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا يعار ولا يباع سلب سلبت الشء------ سل------با والاستلاب	87	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00538	false	-4470914332176225530	64	156	320	783	1566	300	الفرسك قال الكميت يصف ثورا وحشيا كانه من ندي العرار مع ال-قراص او ما ينفض السكب الواحدة سكبة الاصمعي من نبات السهل السكب وقال غيره السكب بقلة طيبة الريح لها زهرة صفراء وهي من شجر القيظ ابن الاعرابي يقال للسكة من النخل اسلوب واسكوب فاذا كان ذلك من غير النخل قيل له انبوب ومداد وقيل السكب ضرب من النبات وسكاب اسم فرس عبيدة بن ربيعة وغيره قال وسكاب اسم فرس مثل قطام وحذام قال الشاعر ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا تعار ولا تباع سلب سلبه الشء يسلبه سلبا وسلبا و--استلبه	538	4576054457653698290	185	330.0	145	466	39.69956970214844	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0087	true	-2849589615294336467	158	209	810	1073	1569	300	وانسلبت الناقة اذا اسرعت في سيرها حتي كانها تخرج من جلد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والسلب بكسر اللام الطويل قال ذو الرمة يصف فراخ النعامة كان اعناقها كراث ساءغة طارت لفاءفه او هيشر سلب1 ويروي ----بالضم من قولهم نخل سلب لا حمل عليها وشجر سلب لا ورق عليه وهو جمع سليب فعيل بمعني مفعول والاسلوب	87	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00539	false	-8066616459406225734	165	254	848	1320	1568	300	وانسلبت الناقة اذا اسرعت في سيرها حتي كانها تخرج من جلدها وثور سلب الطعن بالقرن ورجل سلب اليدين بالضرب والطعن خفيفهما ورمح سلب طويل وكذلك الرجل والجمع سلب قال ومن ربط الجحاش فان فينا قنا سلبا وافراسا حسانا وقال ابن الاعرابي السلبة الجردة يقال ما احسن سلبتها وجردتها والسلب بكسر اللام الطويل قال ذو الرمة يصف فراخ النعامة كان اعناقها كراث ساءفة طارت لفاءفه او هيشر سلب- ويروي سلب بالضم من قولهم نخل سلب لا حمل عليه- وشجر سلب لا ورق عليه وهو جمع سليب فعيل بمعني مفعول وال-سلاب	539	4576054457653698290	258	489.5	207	475	54.31578826904297	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0087	true	-2849589615294336467	223	278	1139	1451	1569	300	بالتحريك المسلوب وكذلك السليب والسلب ايضا لحاء--------------- شجر معروف باليمن تعمل منه الحبال وهو اجفي من ليف المقل واصلب------------------------------------- وبالمدينة سوق يقال له سوق السلابين قال الشاعر-------------- فنشنش الجلد عنها وهي باركة كما تنشنش كفا فاتل -----------------------------------------------------------------------------------------------------سلبا رواه الاصمعي فاتل بالفاء ورواه ابن الاعرابي----- بالقاف وقال ثعلب -الصحيح ما قاله الاصمعي ومنه قولهم اسلب الثمام	87	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00541	false	-614755096786992514	27	117	123	602	1615	300	بالتحريك قال ابو عبيد سالت عن السلب فقيل ليس بليف المقل ولكنه شجر معروف باليمن تعمل منه الحبال وهو اجفي من ليف المقل واصلب وقيل هو ليف المقل وقيل هو خوص الثمام وبالمدينة سوق يقال له سوق السلابين قال مرة بن محكان التميمي فنشنش الجلد عنها وهي باركة كما تنشنش كفا فاتل سلبا تنشنش تحرك قال شمر والسلب قشر من قشور الشجر تعمل منه السلال يقال لسوقه سوق السلابين وهي بمكة معروفة ورواه الاصمعي فاتل بالفاء و-----ابن الاعرابي قاتل بالقاف -قال ثعلب والصحيح ما رواه الاصمعي ومنه قولهم اسلب الثمام	541	4576054457653698290	260	435.5	210	485	53.608245849609375	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0088	true	1480189552517694054	35	134	193	726	1623	300	من الخيل الفرس الطويل علي وجه الارض وربما جاء بالصاد وصف اعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي فرسا فقال ا----ذا عدا اسلهب واذا قيد اجلعب واذا انتصب اتلاب سنب مضي سنب من ال-------دهر وسنبة اي بره--ة وسنبتة ايضا ب--------------------------------------------------زيادة التاء والحاقها رابعة وهذه التاء تثبت في التصغير تقول سنيبتة لقولهم في الجمع سناب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وفرس سنب بكسر النون اي كثير الجري والجمع سنوب سهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السهب -الفلاة والفر--------------------------------------------------------------------------------------------س الواسع الجري وبءر سهبة بعيدة القعر ومسهبة ايضا بفتح الهاء وحفروا فاسهبوا بلغوا الرمل ولم يخرج الماء واسهب الفرس اتسع في الجري وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بق واسهب الرجل اذا اكثر من الكلام فهو مسهب بفتح الهاء ولا يقال بكسرها وهو نادر	88	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00542	false	-492581493195416685	0	273	0	1481	1606	300	من الخيل------ الطويل علي وجه الارض وربما جاء بالصاد والجمع السلاهبة والسلهبة من النساء الجسيمة وليست بمدحة ويقال فرس سلهب وسلهبة للذكر اذا عظم وطال وطالت عظامه وفرس مسلهب ماض ومنه قول الاعرابي في صفة الفرس واذا عدا اسلهب واذا قيد اجلعب واذا انتصب اتلاب والله اعلم سنب السنبة الدهر وعشنا بذلك سنبة وسنبتة اي حقبة التاء في سنبتة ملحقة علي قول سيبويه قال يدل علي زيادة التاء انك تقول سنب-ة وهذه التاء تثبت في التصغير تقول سنيبتة لقولهم في الجمع سنابت ويقال مضي سنب من الدهر او سنبة اي برهة وانشد شمر ماء الشباب عنفوان سنبته والسنبات والسنبة سوء الخلق وسرعة الغضب عن ابن الاعرابي وانشد قد شبت قبل الشيب من لداتي وذاك ما القي من الاذاة من زوجة كثيرة السنبات اراد السنبات فخفف للضرورة كما قال ذو الرمة ابت ذكر من عودن احشاء قلبه خفوقا ورقصات الهوي في المفاصل ورجل سنوب اي متغضب والسنباب الرجل الكثير الشر قال والسنوب الرجل الكذاب المغتاب والمسنبة الشرة ابن الاعرابي السنباء الاست وفرس سنب بكسر النون اي كثير الجري والجمع سنوب الاصمعي فرس سنب اذا كان كثير العدو جوادا سنتب ابو عمرو السنتبة الغيبة المحكمة سندب جمل سنداب شديد صلب وشك فيه ابن دريد سنطب السنطبة طول مضطرب التهذيب والسنطاب مطرقة الحداد والله تعالي اعلم سهب السهب والمسهب والمسهب الشديد الجري البطء العرق من الخيل قال ابو دواد وقد اغدو بطرف هيكل ذي ميعة سهب والسهب الفرس الواس---------------------------------------------------------------------------------------ع الجري واسهب الفرس اتسع في الجري وسبق والمسهب والمسهب الكثير الكلام قال الجعدي غير عيي ولا مسهب ويروي مسهب قال وقد اختلف في هذه الكلمة فقال ابو زيد المسهب الكثير الكلام وقال ابن الاعرابي -اسهب الرجل---- اكثر الك---لام فهو مسهب بفتح الهاء ولا يقال بكسرها وهو نادر	542	4576054457653698290	365	599.5	292	1583	23.057485580444336	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0088	true	1480189552517694054	197	259	1059	1387	1623	300	كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يشرب لبنها الا ولدها او الضيف حتي تموت فاذا ماتت اكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت اذن بنتها الاخيرة فتسمي البحيرة---- بمنزلة امنها في انها ساءبة والجمع سيب مثل -----------ناءحة ونوح وناءمة ونوم والساءبة العبد كان الرجل اذا قال لغلامه انت سا---ءبة فقد عتق ولا يكون ولاءه لمعتقه ويضع ماله حيث شاء وهو الذي ورد النهي عنه	88	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00546	false	-1943777481178551755	0	62	0	319	1508	300	كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يشرب لبنها الا ولدها او الضيف حتي تموت فاذا ماتت اكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت اذن بنتها الاخيرة فتسمي البحيرة وهي بمنزلة ام-ها في انها ساءبة والجمع سيب مثل ناءم ونوم وناءحة ونوح و--------------------------كان الرجل اذا اعتق عبدا وقال هو ساءبة فقد عتق ولا يكون ولاءه لمعتقه ويضع ماله حيث شاء وهو الذي ورد النهي عنه	546	4576054457653698290	285	529.5	229	346	82.36994171142578	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0089	true	-807954171949512158	12	57	67	319	1547	300	شبب الشباب جمع شاب وكذلك الشبان والشباب ايضا الحداثة وكذلك الشبيبة وهو خلاف الشيب تقول شب الغلام يشب بالكسر شبابا------- وشبيبة واشبه الله واشب الله قرنه بمعني والقرن زيادة في الكلام وامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة شبة وشابة بمعني وبنو شبابة قوم بالطاءف واش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرجل بنين اذا شب اولاده	89	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00548	false	-6118538297133106422	165	278	890	1487	1596	300	---والشباب جمع شاب وكذلك الشبان الاصمعي ش-----------------------------------------------ب الغلام يشب -------شبابا وشبوبا وشبيبا واشبه الله واشب الله قرنه بمعني والقرن زيادة في الكلام ورجل شاب والجمع شبان سيبويه اجري مجري الاسم نحو حاجر وحجران والشباب اسم للجمع قال ولقد غدوت بسابح مرح ومعي شباب كلهم اخيل وامراة شابة من نسوة شواب زعم الخليل انه سمع اعرابيا فصيحا يقول اذا بلغ الرجل ستين فاياه وايا الشواب وحكي ابن الاعرابي رجل شب وامراة شبة -------يعني من الشباب وقال ابو زيد يجوز نسوة شباءب في معني شواب وانشد عجاءزا يطلبن شيءا ذاهبا يخضبن بالحناء شيبا شاءبا يقلن كنا مرة شباءبا قال الازهري شباءب جمع شبة لا جمع شابة مثل ضرة وضراءر واشب الرجل بنين اذا شب ولده --	548	4576054457653698290	148	234.0	117	663	22.32277488708496	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0089	true	-807954171949512158	72	179	385	920	1547	300	اعييتني من شب الي-------------- دب اي من لدن شببت الي ان دببت علي العصا كما قيل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قيل وقال ويقال ايضا من شب الي دب يجعل---- بمنزلة الاسم بادخال من عليه وان كان في الاصل فعلا والتشبيب النسيب يقال هو يشبب بفلانة اي ينسب بها والشباب بالكسر نشاط الفرس ورفع يديه جميعا تقول شب الفرس يشب ويشب شبابا وشبيبا اذا قمص ولعب واشببته انا اذا هيجته وكذلك اذا حرن يقال برءت اليك-------------------------------------------------------------------------------------------- من شبابه وشبيبه وعضاضه وعضيضه الاصمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشبب المسن من ثيران الوحش الذي انتهي اسنانه وكذ---------------------------------------------------------------------------------لك الشبوب ت----------------------قول منه اشب الثور فهو مشب وربما قالوا انه لمشب بكسر الميم	89	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00549	false	653417022672609910	39	195	184	957	1525	300	اعييتني من شب الي دب ومن شب الي دب اي من لدن شببت الي ان دببت علي العصا----------------------------------------------------------------------------- يجعل ذلك بمنزلة الاسم بادخال من عليه وان كان في الاصل فعلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ذلك للرجل والمراة كما قيل نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قيل وقال وما زال علي خلق واحد من شب------------------------ الي دب قال قالت لها اخت لها نصحت ردي فءاد الهاءم الصب قالت ولم قالت اذاك وقد علقتكم شبا الي دب ويقال فعل ذلك في شبيبته ولقيت فلانا في شباب النهار اي في اوله وجءتك في شباب النهار وبشباب نهار عن اللحياني اي اوله والشبب والشبوب والمشب كله الشاب من الثيران والغنم قال الشاعر بموركتين من صلوي مشب من الثيران عقدهما جميل الجوهري الشبب المسن من ثيران الوحش الذي انتهي اسنانه وقال ابو عبيدة الشبب الثور الذي انتهي شبابا وقيل هو الذي انتهي تمامه وذكاءه منها وكذلك الشبوب والانثي شبوب بغير هاء تقول منه اشب الثور فهو مشب وربما قالوا انه لمشب بكسر الميم	549	4576054457653698290	238	265.5	187	1063	22.389463424682617	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0089	true	-807954171949512158	193	245	992	1269	1547	300	شبان والشب شء يشبه الزاج وشببت النار والحرب اشبها شبا وشبوبا اذا اوقدتها والش----------------------------------------بوب بالفتح ما توقد به النار ويقا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا شبوب لكذا اي يزيد فيه ويقويه و-------------------------تقول شعرها يشب لونها اي يظهره ويحسنه ويقال لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميل انه لمشبوب ---------قال ذو الرمة اذا الاروع المشبوب اضحي كانه علي الرحل مما منه السير احمق	89	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00550	false	-860525222471812033	9	115	50	581	1540	300	--------------------------------------------------شبا وشبوبا وشبة النار اشتعالها والشباب والشبوب ما شب به الجوهري الشبوب بالفتح ما يوقد به النار قال ابو حنيفة حكي عن ابي عمرو بن العلاء انه قال شبت النار وشبت هي نفسها قال ولا يقال شابة ولكن مشبوبة وتقول هذا شبوب لكذا اي يزيد فيه ويقويه وفي حديث ام معبد فلما سمع حسان شعر الهاتف شبب يجاوبه اي ابتدا في جوابه من تشبيب الكتب وهو الابتداء بها والاخذ فيها وليس من تشبيب بالنساء في الشعر ويروي نشب بالنون اي اخذ في الشعر وعلق فيه ورجل مشبوب جميل حسن الوجه كانه اوقد قال ذو الرمة اذا الاروع المشبوب اضحي كانه علي الرحل مما منه السير احمق	550	4576054457653698290	157	215.0	123	581	27.022375106811523	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0089	true	-807954171949512158	124	158	623	809	1547	300	والشباب بالكسر نشاط الفرس ورفع يديه جميعا تقول شب الفرس يشب ويشب شبابا وشبيبا اذا قمص------------------------------- ولعب----- واشببته انا اذا هيجته وكذلك اذا حرن يقال برءت اليك من شبابه وشبيبه وعضاضه وعضيضه الاصمعي-- الشبب -	89	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00551	false	-8320997103359656399	52	91	298	515	1554	300	والشباب بالكسر نشاط الفرس ورفع يديه جميعا و----شب الفرس يشب ويشب شبابا وشبيبا وشبوبا رفع يديه جميعا كانه ينزو نزوانا ولعب وقمص واشبيته ----اذا هيجته وكذلك اذا حرن تقول برءت اليك من شبابه وشبيبه وعضاضه وعضيضه وقال ثعلب الشبيب	551	4576054457653698290	159	267.0	129	225	70.66666412353516	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0090	true	-5589052625654677251	52	110	267	569	1614	300	شخب الشخب بال-ضم ما --------امتد من اللبن حين يح-لب ---------------------وفي المثل شخب في الاناء وشخب في الارض اي يصيب مرة ويخطء اخري والشخب بالفتح المصدر تقول شخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اللبن يشخب ويشخب ومنه قول الكميت ووحوح في حضن الفتاة ضجيعها ولم يك في النكد 1 المقاليت مشخب والاشخوب صوت الدرة يقال انها لاشخوب الاحالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقولهم عروقه تنشخب دما اي تنفجر	90	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00554	false	906585400326423910	61	209	321	1097	1579	300	شخب الشخب والشخب ما خرج من الضرع من اللبن اذا احتلب والشخب بالفتح المصدر وفي المثل شخب في الاناء وشخب في الارض اي يصيب مرة ويخطء اخري والشخبة الدفعة منه والجمع شخاب وقيل الشخب بالضم من اللبن ما امتد منه حين يحلب متصلا بين الاناء والطبي شخبه شخبا فانشخب وقيل الشخب صوت اللبن عند الحلب شخب اللبن يشخب ويشخب ومنه قول الكميت ووحوح في حضن الفتاة ضجيعها ولم يك في النكد-- المفاليت مشخب والاشخوب صوت الدرة يقال انها لاشخوب الاحاليل وفي حديث الحوض يشخب فيه ميزابان من الجنة والشخب الدم وكل ما سال فقد شخب وشخب اوداجه دما فانشخبت قطعها فسالت وودج شخيب قطع فانشخب دمه قال الاخطل جاد القلال له بذات صبابة حمراء مثل شخيبة الاوداج قال وقد يكون شخيبة هنا في معني مشخوبة وثبتت الهاء فيهما كما تثبت في الذبيحة وفي قولهم بءس الرمية الارنب وانشخب عرقه دما اذا سال وقولهم عروقه تنشخب دما اي تتفجر	554	4576054457653698290	270	458.5	216	778	34.704368591308594	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0090	true	-5589052625654677251	119	155	627	798	1614	300	بالتحريك ما يقطع مما تفرق من اغصان الشجر ولم يكن في لبه والجمع الشذب قال الكميت بل انت في ضءضء النضار من ال نبعة اذ حظ غيرك الشذب وقد شذبت ا---------------------------لشجرة تشذيبا وجذع مشذب اي مقشر	90	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00555	false	-2942507456432974730	79	117	399	596	1537	300	بالتحريك ما يقطع مما تفرق من اغصان الشجر ولم يكن في لبه والجمع الشذب قال الكميت بل انت في ضءضء النضار من ال-نبعة اذ حظ غيرك الشذب الشذب القشور والعيدان المتفرقة وشذب الشجرة تشذيبا وجذع مشذب اي مقشر	555	4576054457653698290	160	301.0	127	198	80.8080825805664	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0090	true	-5589052625654677251	159	224	827	1194	1614	300	الطويل وشذب عنه شذبا اي ذب والشاذب المتنحي عن وطنه ويقال الشذب المسناة ورجل شذب العروق اي ظاهر العروق واشذاب الكلا وغيره بقاياه الواحد شذب وهو الماكول قال ذو الرمة فاصبح البكر فردا من الاءفه يرتاد احلية اعجازها شذب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب شرب --------------------الماء وغيره شربا وشربا وشربا و----------------------------------قرء فشاربون شرب الهيم بالوجوه الثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابو عبيدة الشرب بالفتح مصدر وبالخفض والرفع اسمان من شربت والتشراب الشرب	90	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00556	false	-7250418095056038989	28	245	135	1285	1556	300	الاجال وشذب عنه شذبا اي ذب والشاذب المتنحي عن وطنه ويقال الشذب المسناة ورجل شذب العروق اي ظاهر العروق واشذاب الكلا وغيره بقاياه الواحد شذب وهو الماكول قال ذو الرمة فاصبح البكر فردا من الاءفه يرتاد احلية اعجازها شذب والشذب متاع البيت من القماش وغيره ورجل مشذب طويل وكذلك الفرس انشد ثعلب دلو تماي دبغت بالحلب بلت بكفي عزب مشذب والشوذب من الرجال الطويل الحسن الخلق وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اطول من المربوع واقصر من المشذب قال ابو عبيد المشذب المفرط في الطول وكذلك هو من كل شء قال جرير الوي بها شذب العروق مشذب فكانها وكنت علي طربال رواه شمر الوي بها شنق العروق مشذب والشوذب الطويل النجيب من كل شء وشوذب اسم شرب الشرب مصدر شربت اشرب شربا وشربا ابن سيده شرب الماء وغيره شربا وشربا وشربا ومنه قوله تعالي فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم بالوجوه الثلاثة قال سعيد بن يحيي الاموي سمعت ابن جريج يقرا فشاربون شرب الهيم فذكرت ذلك لجعفر بن محمد فقال وليست كذلك انما هي شرب الهيم قال الفراء وساءر القراء يرفعون الشين وفي حديث ايام التشريق انها ايام اكل وشرب يروي بالضم والفتح وهما بمعني والفتح اقل اللغتين وبها قرا ابو عمرو شرب الهيم يريد انها ايام لا يجوز صومها وقال ابو عبيدة الشرب بالفتح مصدر وبالخفض والرفع اسمان من شربت والتشراب الشرب	556	4576054457653698290	358	662.0	295	1150	31.130434036254883	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0090	true	-5589052625654677251	214	298	1132	1602	1614	300	الشرب بالفتح مصدر و-----بالخفض والرفع اسمان من شربت والتشراب الشرب والشربة من الماء ما يشرب مرة والشربة ايضا المرة الواحدة من الشرب والشرب بالكسر الحظ من الماء------- وفي المثل اخرها اقلها شربا واصله في سقي الابل لان اخرها يرد وقد نزف الحوض و----الشرب جمع شارب مثل صاحب وصحب ثم يجمع الشرب علي شروب------------------------------------------------------------------------ وقال الاعشي هو الواهب المسمعات الشرو ب بين الحرير وبين الكتن والمشربة بالكسر اناء يشرب فيه والمشربة بالفتح الغرفة وكذلك المشربة بضم الراء والمشارب العلالي وهو في شعر الاعشي والش-------------ريب المولع	90	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00557	false	1370936727784610391	34	124	168	649	1562	300	الشرب ال-----مصدر والشرب الاسم والشرب الما--------ء وال--جمع اشراب والشربة من الماء ما يشرب مرة والشربة ايضا المرة الواحدة من الشرب والشرب------- الحظ من الماء بالكسر وفي المثل اخرها اقلها شربا واصله في سقي الابل لان اخرها يرد وقد نزف الحوض وقيل الشرب هو وقت الشرب قال ابو زيد الشرب المورد وجمعه اشراب قال والمشرب الماء نفسه والشراب ما شرب من اي نوع كان وعلي اي حال كان وقال ابو حنيفة الشراب و--------الشرو-ب ---والشريب واحد يرفع --------------------------------------------------------ذلك الي ابي زيد ورجل شارب وشروب وشراب وشريب مولع بالشراب كخمير التهذيب الشريب المولع	557	4576054457653698290	254	320.0	200	571	44.48336410522461	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0091	true	-3663572706716815602	28	63	158	345	1586	300	والشريبة3 من الغنم التي تصدرها اذا رويت فتتبعها الغنم وشري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك الذي يشاربك ويورد ابله مع ابلك قا------ل الراجز اذا الشريب اخذته اكه فخله حتي يبك بكه وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعيل بمعني مفاعل مثل نديم واكيل وتقول شرب	91	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00558	false	-2810909262751680403	6	109	34	583	1596	300	والشريبة- من الغنم التي تصدرها اذا رويت فتتبعها الغنم هذه في الصحاح وفي بعض النسخ حاشية الصواب السريبة بالسين المهملة وشارب الرجل مشاربة وشرابا شرب معه وهو شريبي قال رب شريب لك ذي حساس شرابه كالحز بالمواسي والشريب صاحبك الذي يشاربك ويورد ابله معك وهو شريبك قال الراجز اذا الشريب اخذته اكه فخله حتي يبك بكه وبه فسر ابن الاعرابي قوله رب شريب لك ذي حساس قال الشريب هنا الذي يسقي معك والحساس الشءم والقتل يقول انتظارك اياه علي الحوض قتل لك ولابلك قال واما نحن ففسرنا الحساس هنا بانه الاذي والسورة في الشراب وهو شريب فعيل بمعني مفاعل مثل نديم واكيل و----اشرب	558	4576054457653698290	168	284.0	135	554	30.324909210205078	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0091	true	-3663572706716815602	124	205	664	1075	1586	300	وقد طر شارب الغلام وهما شاربا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والجمع شوارب ابو عبيد اشربت الابل حتي شربت وتقول اشربتني ما لم اشرب اي ادعيت------------------------- علي ما لم افعل ----------------------------------------------والاشراب لون قد اشرب من لون اخر يقال اشرب الابيض حمرة اي علاه ذلك وفيه شربة من حمرة اي اشراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال ايضا عنده شربة من ماء اي مقدار الري ومثله الحسوة والغرفة واللقمة واشرب في قلبه حبه-- اي خالطه ومنه قوله تبارك وتعالي و-------------------------------------اشربوا في قلوبهم العجل اراد حب العجل فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	91	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00561	false	7138814183737850824	46	229	242	1206	1576	300	وقد طر شارب الغلام وهما شاربان التهذيب الشاربان ما طال من ناحية السبلة وبذلك سمي شاربا السيف وشاربا السيف ما اكتنف الشفرة وهو من ذلك ابن شميل الشاربان في السيف اسفل القاءم انفان طويلان احدهما من هذا الجانب والاخر من هذا الجانب والغاشية ما تحت الشاربين والشارب والغاشية يكونان من حديد وفضة وادم واشرب اللون اشبعه وكل لون خالط لونا اخر فقد اشربه وقد اشراب علي مثال اشهاب والصبغ يتشرب في الثوب والثوب يتشربه اي يتنشفه والاشراب لون قد اشرب من لون---- يقال اشرب الابيض حمرة اي علاه ذلك وفيه شربة من حمرة اي اشراب ورجل مشرب حمرة وانه لمسقي الدم مثله وفيه شربة من الحمرة اذا كان مشربا حمرة وفي صفته صلي الله عليه وسلم ابيض مشرب حمرة الاشراب خلط لون بلون كان احد اللونين سقي اللون الاخر يقال بياض مشرب حمرة مخففا واذا شدد كان للتكثير والمبالغة ويقال ايضا عنده شربة من ماء اي مقدار الري ومثله الحسوة والغرفة واللقمة واشرب فلان حب فلانة اي خالط قلبه واشرب قلبه محبة هذا اي حل محل الشراب وفي التنزيل العزيز واشربوا في قلوبهم العجل اي-- حب العجل فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	561	4576054457653698290	294	457.0	232	970	30.30927848815918	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0092	true	5909333437098328802	7	32	38	176	1611	300	وهو المهزول مثل الشاسف وليس مثل الشازب قال الوقاف العقيلي فقلت له حان الرواح ورعته باسمر ملوي من القد شاسب--------------------------- والشسيب القوس شصب الشصب بالكسر	92	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00564	false	9037881488623935171	270	300	1488	1652	1652	300	وهو المهزول مثل الشاسف وليس مثل الشازب قال الوقاف العقيلي فقلت له حان الرواح ورعته باسمر ملوي من القد شاسب والجمع شسب وشسب شسوبا وشسب والشسيب القوس شصب الشصب بالكسر-	564	4576054457653698290	137	266.0	113	165	83.03030395507812	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0092	true	5909333437098328802	253	282	1364	1518	1611	300	التام شعبهم اذا اجتمعوا بعد التفرق وتفرق شعبهم اذا تفرقوا بعد الاجتماع قا---------------------------------ل الطرماح شت شعب الحي بعد التءام------------------------------------ وفي------- ما هذه الفتيا التي شعبت بها الناس اي فرقتهم	92	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00568	false	-160968925629851773	166	209	880	1110	1587	300	التام شعبهم اذا اجتمعوا بعد التفرق وتفرق شعبهم اذا تفرقوا بعد الاجتماع قال الازهري وهذا من عجاءب كلامهم قال الطرماح شت شعب الحي بعد التءام وشجاك اليوم ربع المقام اي شت الجميع وفي الحديث ما هذه الفتيا التي شعبت بها الناس اي فرقتهم	568	4576054457653698290	154	288.0	125	230	66.9565200805664	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0092	true	5909333437098328802	158	218	855	1170	1611	300	الشعب ما تشعب من قباءل العرب --والعجم والجم-----------------------ع الشعوب والشعوبية فرقة لا تفضل العرب علي العجم واما الذي في ان رجلا من الشعوب اسلم فانه يعني من العجم والش----------------------------------------------عب القبيلة العظيمة وهو ابو القباءل الذي ينسبون اليه اي يجمعهم ويضمهم وحكي ابو عبيد عن ابن الكلبي عن ابيه الشعب اكبر من القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ	92	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00571	false	3919021771748105584	30	76	146	393	1542	300	الشعب ما تشعب من قباءل العرب او العجم فخص باحدهما ويجوز ان يكون جمع ال--------شعوبي وهو الذي يصغر شا-------------------------------------------------------------ن العرب كقولهم اليهود والمجوس في جمع اليهودي والمجوسي والشعب ------------------------القباءل---------------------------------- وحكي------------ ابن الكلبي عن ابيه الشعب اكبر من القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ	571	4576054457653698290	149	225.0	118	386	38.601036071777344	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0093	true	2815350557991505386	88	190	459	1028	1595	300	والشعب بالكسر الط---------------------------ريق في الجبل والجمع الشعاب وفي المثل شغلت شعابي جدواي اي شغلت كثرة المءونة عطاءي عن الناس و----الشعب ايضا سمة لبني منقر والشعب ايضا الحي العظيم والمشعب الطريق وقال وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مشعب الحق مشعب وانشعب الطريق واغصان الشجرة اي تفرقت والشعبة بالضم واحدة الشعب وهي الاغصان وشعب الفرس ايضا ما اشرف منه كالعنق والمنسج قال الراجز اشم خنذيذ منيف شعبه2 والشعبة ايضا المسيل الصغير يقال شعبة حافل اي ممتلءة سيلا والشعبة ايضا -----------الفرقة تقول شعبتهم المنية اي فرقتهم ومنه سميت المنية شعوب لانها تفرق وهي معرفة ----------لا تدخلها الالف وال----------لام والشعبة ---ايضا الرءبة	93	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00571	false	3919021771748105584	133	196	685	1030	1542	300	والشعب بالكسر ما انفرج بين جبلين وقيل هو الطريق في الجبل والجمع الشعاب وفي المثل شغلت شعابي جدواي اي شغلت كثرة المءونة عطاءي عن الناس وقيل الشعب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسيل الماء في بطن من الارض له جرفان مشرفان وعرضه بطحة رجل والشعبة الفرقة تقول شعبتهم المنية اي فرقتهم ومنه سميت المنية شعوب -----------وهي معرفة لا تنصرف ولا تدخلها الالف واللام وقيل شعوب والشعوب كلتاهما المنية	571	4576054457653698290	224	361.5	182	634	35.33123016357422	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0093	true	2815350557991505386	0	36	0	191	1595	300	يقال لهم --شعبيون منهم عامر بن شراحيل الشعبي وعداده في همدان ومن كان منهم بالشام يقال لهم الشعبانيون ومن كان منهم باليمن يقال لهم ال ذي شعبين ومن كان منهم بمصر والمغرب يقال لهم الاشعوب والتشعب	93	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00573	false	3136395786116710483	159	195	853	1043	1606	300	يقال لهم الشعبيون منهم عامر بن شراحيل الشعبي وعداده في همدان ومن كان منهم بالشام يقال لهم الشعبانيون ومن كان منهم باليمن يقال لهم ال ذي شعبين ومن كان منهم بمصر والمغرب يقال لهم الاشعوب و---شعب	573	4576054457653698290	188	364.5	152	193	97.4093246459961	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0094	true	3393370057736745185	0	40	0	205	1557	300	وضغن قال ابو زبيد يرثي ابن اخته كان عني يرد درءك بعد ال له ----المستصعب المريد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشغبت عليهم بالكسر اشغب شغبا لغة---- ضعيفة فيه وشغب ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتحريك اسم امراة لا ينصرف في المعرفة وشاغبه فهو شغاب ومشغب وشغب ومشغب شغزب	94	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00575	false	4832657411103863947	103	277	537	1446	1576	300	وضغن قال ابو ز-يد يرثي ابن اخيه كان عني يرد درءك بعد ال-له شغب المستصعب المريد وانشد الباهلي قول العجاج كان تحتي ذات شغب سمحجا قوداء لا تحمل الا مخدجا قال الشغب الخلاف اي لا تواتيه وتشغب عليه يعني اتانا سمحجا طويلة علي وجه الارض قوداء طويلة العنق وقال عمرو بن قميءة فان تشغبي فالشغب مني سجية اذا شيمني ما يءت منها سجيحها تشغبي اي تخالفيني وتفعلي ما لا يقاميني اي ما لا يوافقني وانشد لهميان ان جران الجمل المسن يكسر شغب النافر المصن يعني بجران الجمل سوطا سوي من جرانه والشغب الخلاف قاله الباهلي وشغبت عليهم بالكسر اشغب شغبا لغة فيه ضعيفة وشاغبه فهو شغاب ومشغب ورجل شغب ومشغب ومشاغب وذو مشاغب ورجل شغب قال هميان ندفع عنها المترف الغضبا ذا الخنزوان العرك الشغبا وابو الشغب كنية بعض الشعراء وشغب موضع بين المدينة والشام وفي حديث الزهري انه كان له مال بشغب وبدا هما موضعان بالشام وبه كان مقام علي بن عبد الله بن عباس واولاده الي ان وصلت اليهم الخلافة وهو بسكون الغين وشغب بالتحريك اسم امراة لا ينصرف في المعرفة--------------------------------- شغزب	575	4576054457653698290	156	255.0	125	944	16.525423049926758	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0094	true	3393370057736745185	41	68	214	357	1557	300	ضرب من الحيلة في الصراع وهي ان تلوي رجله برجلك تقول شغزبته شغزبة واخذته بالشغزبية قال ذو الرمة ولبس بين اقوامي فكل اعد له الشغازب والمحالا شقب -	94	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00576	false	-5433251823014823026	2	29	17	161	1631	300	ضرب من الحيلة في الصراع وهي ان تلوي رجله برجلك تقول شغزبته شغزبة واخذته بالشغزبية قال ذو الرمة ولبس بين اقوامي فكل اعد له الشغازب والمحالا وقيل	576	4576054457653698290	140	275.0	114	144	97.22222137451172	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0094	true	3393370057736745185	130	186	686	977	1557	300	قال الجرمي سمعت الاصمعي يقول الشنب برد الفم والاسنان فقلت ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها وقول ذي الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثاث وفي انيابها شنب يءيد قول الاصمعي لان اللثة 1 لا تكون فيها حدة شوب	94	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00577	false	5613923823019870272	243	298	1317	1606	1616	300	قال الجرمي سمعت الاصمعي يقول الشنب برد الفم والاسنان فقلت ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها وقول ذي الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب يءيد قول الاصمعي لان اللثة-- لا تكون فيها حدة قال	577	4576054457653698290	285	560.5	230	291	97.93814086914062	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0094	true	3393370057736745185	195	242	1022	1245	1557	300	الشاعر سيكفيك صرب القوم لحم معرص 3 وماء قدور في القصاع مشيب انما بناه علي شيب الذي لم يسم فاعله اي مخلوط بالتوابل والصباغ وقولهم ما عنده شوب ولا روب------------------------------------------------ اي لا مرق ولا لبن--------- وفي المثل هو يشوب ويروب يضرب----- لمن يخلط في القول او العمل	94	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00583	false	4267593943549632287	125	180	624	905	1563	300	السعدي سيكفيك صرب القوم لحم معرص-- وماء قدور في القصاع مشيب انما بناه علي شيب الذي لم يسم فاعله اي مخلوط بالتوابل والصباغ والصرب اللبن الحامض ومعرص ملقي في العرصة ليجف ويروي مغرض اي طري ويروي معرض اي لم ينضج بعد وهو الملهوج وفي المثل هو يشوب ويروب يضرب مثلا لمن يخلط في القول و--العمل	583	4576054457653698290	180	289.5	141	285	63.157894134521484	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0095	true	-3956312855149895744	75	119	430	655	1598	300	الاصمعي الشيب بياض الشعر---------- والمشيب دخول الرجل في حد الشيب من الرجال قال ابن السكيت في قول عد---------------------ي والراس قد شابه المشيب 2 يعني بيضه المشيب وليس معناه خالطه وانشد--------------------------------------------------------------------- قد رابه ولمثل ذلك رابه وقع المشيب علي السواد فشابه اي بيض مسوده و---شيب	95	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00584	false	-5738352918295587956	122	185	603	924	1512	300	-----عن الشيباء وقد يقال شاب راسها والمشيب دخول الرجل في حد الشيب من الرجال قال ابن السكيت في قول عدي تصبو واني لك التصابي والراس قد شابه المشيب-- يعني بيضه المشيب وليس معناه خالطه قال ابن بري هذا البيت زعم الجوهري انه لعدي وهو لعبيد بن الابرص وقول الشاعر قد رابه ولمثل ذلك رابه وقع المشيب علي السواد فشابه اي بيض مسوده والاشيب	584	4576054457653698290	202	351.0	161	328	61.585365295410156	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0095	true	-3956312855149895744	192	257	1049	1367	1598	300	وشيبان حي من بكر وهما شيبانان احدهما شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل والاخر شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة وشيبة اسم رجل ومفتاح الكعبة في ولده وهو شيبة بن عثمان بن طلحة بن عبد الدار ابن قصي والشيب بالكسر حكاية اصوات مشافر الابل عند الشرب قال الشاعر----------------------------------------------------- تداعين باسم الشيب في متثلم جوانبه من بصرة وسلام	95	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00585	false	-263099222187330723	204	280	1061	1428	1534	300	وشيبان حي من بكر وهما شيبانان احدهما شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل والاخر شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة وشيبة اسم رجل -مفتاح الكعبة في ولده وهو شيبة بن عثمان بن طلحة بن عبد الدار -بن قصي والشيب بالكسر حكاية صوت م--شافر الابل عند الشرب قال ذو الرمة ووصف ابلا تشرب في حوض متثلم واصوات مشافرها شيب شيب تداعين باسم الشيب في متثلم جوانبه من بصرة وسلام	585	4576054457653698290	305	578.0	241	371	82.21024322509766	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0096	true	-7394836707350166161	149	198	767	1013	1564	300	ماء ورق السمسم ق--------------------------------------------ال ابو عبيد- يقال انه ماء ورق السمسم او غيره من نبات الارض---- وقد وصف لي بمصر ولون ماءه احمر يعلوه سواد ومنه قول علقمة بن عبدة فاوردها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب ويقال هو عصارة ورق الحنا--------ء والصبيب الدم والصبيب العصفر المخلص	96	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00590	false	3333588668010611504	245	296	1243	1500	1518	300	ماء ورق السمسم وفي حديث عقبة بن عامر انه كان يختضب بالصبيب قال ابو عبيدة يقال انه ماء ورق السمسم او غيره من نبات الارض قال وقد وصف لي بمصر ولون ماءه احمر يعلوه سواد ومنه قول علقمة بن عبدة البيت المتقدم وقي---------------------------------ل هو عصارة ورق الحناء والعصفر والصبي-------------ب العصفر المخلص	590	4576054457653698290	183	307.0	145	303	60.39603805541992	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0097	true	-134605376976777349	5	126	25	655	1593	300	واصطحب القوم صحب بعضهم بعضا واصله اصتحب لان تاء الافتعال تتغير عند الصاد مثل اصطحب وعند الضاد مثل اضطراب وعند الطاء مثل اطلب وعند الظاء مثل اظلم وعند الدال مثل ادعي وعند الذال مثل اذخر وعند الزاي مثل ازدجر لان التاء لان مخرجها فلم توافق هذه الحروف لشدة مخارجها فابدل منها ما يوافقها لتخف علي اللسان ويعذب اللفظ به واصحب البعير والدابة اذا انقاد بعد صعوبة قال الشاعر ولست بذي رثية امر اذا قيد مستكرها اصحبا واصحب الرجل اذا بلغ ابنه والمصحب من الزقاق ما الشعر عليه وقد اصحبته اذا تركت صوفه او شعره عليه ولم تعطنه والحميت ما ليس عليه شعر عن ابي عمرو واصحب الماء اذا علاه الطحلب حكاه عنه يعقوب وحمار اصحب اي اصحر يضرب لونه الي الحمرة	97	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00593	false	929340419610208098	107	174	612	965	1641	300	واصطحب القوم صحب بعضهم بعضا واصله اصتحب لان تاء الافتعال تتغير عند الصاد مثل اصطحب وعند الضاد مثل اضطر-ب وعند الطاء مثل اطلب وعند الظاء مثل اظلم وعند الدال مثل ادعي وعند الذال مثل اذخر وعند الزاي مثل ازدجر لان التاء لان مخرجها فلم توافق هذه الحروف لشدة مخارجها فابدل منها ما يوافقها لتخف علي اللسان ويعذب اللفظ به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحمار اصحب اي اصحر يضرب لونه الي الحمرة	593	4576054457653698290	353	692.0	286	630	56.03174591064453	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0097	true	-134605376976777349	64	107	339	560	1593	300	واصحب البعير والدابة اذا انقاد------------------------------------- بعد صعوبة قال الشاعر---- ولست بذي رثية امر اذا قيد مستكرها اصحبا واصحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل اذا بلغ ابنه و------------------------------------------------المصحب من الزقاق ما الشعر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد اصحبته اذا تركت صوفه او شعره عليه------------------------ ولم تعطنه والحميت ما ليس عليه شعر	97	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00594	false	-2342413081744149896	42	163	202	858	1576	300	واصحب البعير والد----ابة انقادا ومنهم من عم فقال واصحب ذل وانقاد من بعد صعوبة قال امرء القيس ولست بذي رثية امر اذا قيد مستكرها اصحبا الامر الذي ياتمر لكل احد لضعفه والرثية وجع المفاصل وفي الحديث فاصحبت الناقة اي انقادت واسترسلت وتبعت صاحبها قال ابو عبيد صحبت الرجل من الصحبة واصحبت اي انقدت له وانشد توالي بربعي السقاب فاصحبا والمصحب المستقيم الذاهب لا يتلبث وقوله انشده ابن الاعرابي يا ابن شهاب لست لي بصاحب مع المماري ومع المصاحب فسره فقال المماري المخالف والمصاحب المنقاد من الاصحاب واصحب الماء علاه الطحلب والعرمض فهو ماء مصحب واديم مصحب عليه صوفه او شعره او وبره وقد اصحبته---- تركت ذلك عليه وقربة مصحبة بقي فيها من صوفها شء ولم تعطنه والحميت ما ليس عليه شعر	594	4576054457653698290	149	196.5	117	664	22.43975830078125	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0097	true	-134605376976777349	137	164	716	858	1593	300	واصطخب افتعل منه وقال الشاعر ان الضفادع في الغدران تصطخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماء صخب الاذي اذا كان--------------------- له صوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرب الصر-------ب اللبن------- الحامض جدا---------------------------------------------------------------- يقال جاءنا بصربة تزوي الوجه	97	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00595	false	1367712259287065351	40	140	210	776	1639	300	واصطخب افتعل منه -قال الشاعر ان الضفادع في الغدران تصطخب وفي حديث المنافقين صخب بالنهار اي صياحون فيه ومتجادلون وعين صخبة مصطفقة عند الجيشان واصطخب القوم وتصاخبوا اذا تصايحوا وتضاربوا وماء صخب الاذي ومصطخبه اذا تلاطمت امواجه اي له صوت قال الشاعر مفعوعم صخب الاذي منبعق واصطخاب الطير اختلاط اصواتها وحمار صخب الشوارب يردد نهاقه في شواربه والشوارب مجاري الماء في الحلق قال صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة مسبع والصخبة العطفة صرب الصرب والصرب اللبن الحقين الحامض وقيل هو الذي قد حقن اياما في السقاء حتي اشتد حمضه واحدته صربة وصربة يقال جاءنا بصربة تزوي الوجه	595	4576054457653698290	131	200.5	105	567	23.10405731201172	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0097	true	-134605376976777349	209	244	1118	1302	1593	300	صربت اللبن في الوطب واصطربته اذا جمعته فيه شيءا بعد شء وتركته ليحمض وتقول ايضا ----------------------------------------------------------صرب بوله اذ--------------ا حقنه----------------------------------------- ومنه قيل للبحيرة صربي علي فعلي لانهم كانوا لا يحلبونها الا للضيف فيجتمع اللبن في ضرعها	97	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00596	false	-6479872771257664099	0	58	0	297	1563	300	صربت اللبن في الوطب واصطربته اذا جمعته فيه شيءا بعد شء وتركته ليحمض والصرب ما يزود من اللبن في السقاء حليبا كان او حازرا وقد اصطرب صربة وصرب بوله يصربه ويصربه صربا حقنه اذا طال حبسه وخص بعضهم به الفحل من الابل ومنه قيل للبحيرة صربي علي فعلي لانهم كانوا لا يحلبونها الا للضيف فيجتمع اللبن في ضرعها	596	4576054457653698290	172	300.0	139	297	57.91245651245117	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0098	true	-3149715916110565813	5	40	27	218	1610	300	صعب---- والمصعبان مصعب بن الزبير وابنه عيسي ابن مصعب----------------------------------- وكان ذو القرنين المنذر بن ماء السماء يلقب بالصعب قال لبيد والصعب ذو القرنين اصبح ثاويا بالحنو في جدث اميم مقيم صعنب------------------------- الصعنب- الصغير ا---------لراس و------صعنب	98	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00598	false	-7047946581752809450	160	211	836	1106	1591	300	صعب بطن والمصعبان مصعب بن الزبير وابنه عيسي -بن مصعب وقيل مصعب بن الزبير واخوه عبد الله وكان ذو القرنين المنذر بن ماء السماء يلقب بالصعب قال لبيد والصعب ذو القرنين اصبح ثاويا بالحنو في جدث اميم مقيم وعقبة صعبة اذا كانت شاقة صعرب الصعروب الصغير الراس من الناس وغيرهم صعنب	598	4576054457653698290	185	320.0	150	271	68.26568603515625	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0098	true	-3149715916110565813	156	225	825	1187	1610	300	والصلب من الظهر وكل شء من الظهر فيه فقار فذلك الصلب والصلب من الارض المكان الغليظ المنقاد والجمع الصلبة مثل قلب وقلبة والصلب ايضا موضع بالصمان والصلب الحسب قال عدي بن زيد اجل ان الله قد فضلكم فوق ما احكي بصلب وازار قال ابو عمرو الصلب الحسب والازار العفاف والصلب بالتحريك لغة في الصلب من الظهر قال العجاج يصف امراة ريا العظام فخمة المخدم في صلب مثل العنان المءدم	98	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00600	false	-5331551143912840473	179	207	963	1108	1572	300	والصلب من الظهر وكل شء من الظهر فيه فقار فذلك الصلب وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلب بالتحريك لغة فيه ق--------------ال العجاج يصف امراة ريا العظام فخمة المخدم في صلب مثل العنان المءدم	600	4576054457653698290	142	258.5	115	362	39.22652053833008	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0098	true	-3149715916110565813	226	265	1194	1403	1610	300	ايضا ما صلب من الارض والصليب----------------- ودك العظام قال--------- الهذلي وذكر عقا----------------------------------------------------------با جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با والاصطلاب ---------------استخراج الودك من العظام ليءتدم به وقا---------------------------------------ل الكميت------- واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب	98	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00602	false	7844207929362445294	127	234	702	1273	1624	300	ايضا اي مسنون------- والصليب الودك وفي الصحاح ودك العظام قال ابو خراش الهذلي يذكر عقابا شبه فرسه بها كاني اذ غدوا ضمنت بزي من العقبان خاءتة طلوبا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا اي ودكا اي كاني اذ غدوا للحرب ضمنت بزي اي سلاحي عقابا خاءتة اي منقضة يقال خاتت اذا انقضت وجريمة بمعني كاسبة يقال هو جريمة اهله اي كاسبهم والناهض فرخها وانتصاب قوله طلوبا علي النعت لخاءتة والنيق ارفع موضع في الجبل وصلب العظام يصلبها صلبا و--اصطلبها جمعها وطبخها واستخرج ودكها----------- ليءتدم به وهو الاصطلاب وكذلك اذا شوي اللحم فاساله قال الكميت الاسدي واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب	602	4576054457653698290	169	240.5	136	591	28.595600128173828	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0099	true	-7861990339515773122	15	55	79	305	1592	300	الاموي الصلهبي من الابل الشديد والياء للالحاق-------------- والانثي -------صلهباة--------------------------------------------------------------------------- صنب الصناب صباغ يتخذ من الخردل والزبيب------------------------------------- قال جرير تكلفني معيشة ال زيد ومن لي بالصلاءق 2 والصناب والصن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هو الكميت او الاشقر اذا خالط شقرته شعرة بيضاء ينسب الي الصناب	99	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00605	false	-1149652629117662179	136	246	726	1352	1655	300	----و--الصلهبي من الابل الشديد والياء للالحاق وكذلك الصلخدي والانثي صلهبة وصلهباة ابو عمرو الصلاهب من الابل الشداد وحجر صلهب وصلاهب شديد صلب والمصلهب الطويل صنب الصناب صباغ يتخذ من الخردل والزبيب ومنه قيل للبرذون صنابي شبه لونه بذلك قال جرير تكلفني معيشة ال زيد ومن لي بالصلاءق-- والصناب والمصنب المولع باكل الصناب وهو الخردل بالزبيب وفي الحديث اتاه اعرابي بارنب قد شواها وجاء معها بصنابها اي بصباغها وهو الخردل المعمول بالزبيب وهو صباغ يءتدم به وفي حديث عمر لو شءت لدعوت بصلاء وصناب والصنابي من الابل والدواب الذي لونه من الحمرة والصفرة مع كثرة الشعر والوبر وقيل الصنابي هو الكميت او الاشقر اذا خالط شقرته شعرة بيضاء ينسب الي الصناب	605	4576054457653698290	216	352.5	178	634	34.069400787353516	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0099	true	-7861990339515773122	79	156	431	819	1592	300	وصوبت الفرس اذا ارسلته في الجري وقال امرء القيس فصوبته كانه صوب غبية علي الامعز الضاحي اذا سيط احضرا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال -صابه المطر اي مطر وصاب السهم يصوب صيبوبة اي قصد ولم يجر وصاب السهم القرطاس يصيبه صيبا لغة في اصابه وفي المثل مع الخواطء سهم صاء---------------------------------------------------------------------------------------ب وقولهم دعني وعلي خطءي وصوبي اي صوابي قال الشاعر---------------------------------------------------- دعيني انما خطءي وصوبي علي وان ما اهلكت مال ق------------------وله مال بالرفع اي وان الذي اهلكت انما هو مال وا--صابه اي وجده -	99	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00609	false	2717209822242487715	152	297	773	1522	1538	300	وصوبت الفرس اذا ارسلته في الجري ق-ال امرء القيس فصوبته كانه صوب غبية علي الامعز الضاحي اذا سيط احضرا والصواب ضد الخطا وصوبه قال له اصبت واصاب جاء بالصواب واصاب اراد الصواب واصاب في قوله واصاب القرطاس واصاب في القرطاس وفي حديث ابي واءل كان يسال عن التفسير فيقول اصاب الله الذي اراد يعني اراد الله الذي اراد واصله من الصواب وهو ضد الخطا يقال اصاب فلان في قوله وفعله واصاب ال--------------------------------سهم القرطاس اذا لم يخطء وقول صوب وصواب قال الاصمعي يقال اصاب فلان الصواب فاخطا الجواب معناه انه قصد قصد الصواب واراده فاخطا مراده ولم يعمد الخطا ولم يصب وقولهم دعني وعلي خطءي وصوبي اي صوابي قال اوس بن غلفاء الا قالت امامة يوم غول تقطع بابن غلفاء الحبال دعيني انما خطءي وصوبي علي وان ما اهلكت مال وان ما كذا منفصلة قوله مال بالرفع اي وان الذي اهلكت انما هو مال واستصوبه واستصابه	609	4576054457653698290	267	310.5	212	782	34.14322280883789	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0099	true	-7861990339515773122	210	293	1104	1553	1592	300	قال ابن السكيت واهل الفلج يسمون الجرين الصوبة وهو موضع التمر وتقول--------------------------------------------------------------- دخلت علي فلان فاذا الدنانير صوبة بين يديه اي---------- مهيلة والمصيبة واحدة المصاءب والمصوبة بضم الصاد مثل المصيبة واجمعت--------------------------------------- العرب علي همز المصاءب واصله الواو كانهم شبهوا الاصلي بالزاءد ويجمع ايضا علي مصاوب وهو الاصل وقوم ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياب اي خيار-------------------------------------------------------------- وقال من معشر كحلت باللءم اعينهم قفد الاكف لءام غير صياب قال الفراء هو في صيابة قومه وصوابة قومه اي في صميم قومه والصيابة الخيار من كل شء قال ذو الرمة ومستشحجات	99	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00612	false	-5269644760965691573	183	300	977	1594	1594	300	قال ابن السكيت -اهل الفلج يسمون الجرين الصوبة وهو موضع التمر والصوبة الكثبة من تراب او غيره وحكي اللحياني عن ابي الدينار الاعرابي دخلت علي فلان فاذا الدنانير صوبة بين يديه اي كدس مجتمع مهيلة ومن رواه فاذا الدينار ذهب بالدينار الي معني الجنس لان الدينار الواحد لا يكون صوبة والصوب لقب رجل من العر----------------------------------------------------------------------------ب وهو ابو قبيلة منهم وبنو الصوب قوم من بكر بن واءل وصوبة فرس العباس بن مرداس وصوبة ايضا فرس لبني سدوس صيب الصياب والصيابة اصل القوم والصيابة والصياب الخالص من كل شء انشد ثعلب اني وسطت مالكا وحنظلا صيابها والعدد المحجلا وق-------------------------------------------------------ال الفراء هو في صيابة قومه وصوابة قومه اي في صميم قومه والصيابة الخيار من كل شء قال ذو الرمة ومستشحجات-	612	4576054457653698290	240	368.5	191	750	32.0	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0100	true	-8539563569455707507	32	81	178	433	1550	300	من الابل الذي يخالط بياضه حمرة وهو ان يحمر اعلي الوبر وتبيض اجوافه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمل صهابي اي اصهب اللون ويقال هو منسوب الي صهاب اسم فحل او موضع وقال الاصمعي يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للاعداء صهب السبال وسود الاكباد وان لم يكونوا صهب السبال فكذلك يقال لهم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قيس الرقيات فظلال السيوف	100	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00606	false	-1491595055947672892	109	300	582	1639	1639	300	من الابل الذي يخالط بياضه حمرة وهو ان يحمر اعلي الوبر وتبيض اجوافه وفي التهذيب وليست اجوافه بالشديدة البياض واقرابه ودفوفه فيها توضيح اي بياض قال والاصهب اقل بياضا من الادم في اعاليه كدرة وفي اسافله بياض ابن الاعرابي الاصهب من الابل الابيض الاصمعي الادم من الابل الابيض فان خالطته حمرة فهو اصهب قال ابن الاعرابي قال حنيف الحناتم وكان ابل الناس الرمكاء بهيا والحمراء صبري والخوارة غزري والصهباء سرعي قال والصهبة اشهر الالوان واحسنها حين تنظر اليها ورايت في حاشية البهيا تانيث البهية وهي الراءعة وجمل صهابي اي اصهب اللون ويقال هو منسوب الي صهاب اسم فحل او موضع التهذيب وابل صهابية منسوبة الي فحل اسمه صهاب قال واذا لم يضيفوا الصهابية فهي من اولاد صهاب قال ذو الرمة صهابية غلب الرقاب كانما يناط بالحيها فراعلة غثر قيل نسبت الي فحل في شق اليمن وفي الحديث كان يرمي الجمار علي ناقة له صهباء ويقال للاعداء صهب السبال وسود الاكباد وان لم يكونوا صهب السبال فكذلك يقال لهم قال جاءوا يجرون الحديد جرا صهب السبال يبتغون الشرا وانما يريد ان عداوتهم لنا كعداوة الروم والروم صهب السبال والشعور والا فهم عرب والوانهم الادمة والسمرة والسواد وقال ابن قيس الرقيات فظلال السيوف-	606	4576054457653698290	240	441.5	193	1058	22.684310913085938	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0100	true	-8539563569455707507	154	209	828	1098	1550	300	وفي المثل اعق من ضب لانه ربما اكل حسوله والانثي ضبة وقولهم لا افعله حتي يحن الضب في اثر الابل الصادرة و لا افعله حتي يرد الضب------ لان الضب لا يشرب --ماء ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم قالت السمكة وردا يا-ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا	100	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00614	false	-677290649666101507	246	300	1300	1565	1565	300	وفي المثل اعق من ضب لانه ربما اكل حسوله------------ وقولهم لا افعله حتي يحن الضب في اثر الابل الصادرة و-لا افعله حتي يرد الضب الماء لان الضب لا يشرب الماء ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم قالت السمكة وردا يا ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا-	614	4576054457653698290	256	475.0	205	279	91.75627136230469	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0100	true	-8539563569455707507	254	292	1334	1508	1550	300	اضب فلان علي غل في قلبه اي اضمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي اضب----- علي ما في نفسه ا--------------------------------ذ-------------------------------------------------------------------ا سكت م-ثل اضبا- وقال ابو زيد اضب------ اذا تكلم ومنه يقال ضبت لثته دما اذا سالت واضببتها انا------------------- فكان- اضب اخرج الكلام ---	100	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00615	false	8623603725629377522	94	283	487	1413	1502	300	اضب فلان علي غل في قلبه اي اضمره واضب الرجل علي حقد في القلب وهو يضب اضبابا ويقال للرجل اذا كان خبا منوعا انه لخب ضب قال والضب الحقد في الصدر ابو عمرو ضب اذا حقد وفي حديث علي كرم الله وجهه كل منهما حامل ضب لصاحبه وفي حديث عاءشة رضي الله عنها فغضب القاسم واضب عليها وضب ضبا واضب به سكت مثل اضبا واضب علي الشء وضب سكت عليه وقال ابو زيد اضب اذا تكلم وضب علي الشء واضب وضبب احتواه واضب الشء اخفاه واضب علي ما في يديه امسكه واضب القوم صاحوا وجلبوا وقيل تكلموا او كلم بعضهم بعضا واضبوا في الغارة نهدوا واستغاروا واضبوا عليه اذا اكثروا عليه وفي الحديث فلما اضبوا عليه اي اكثروا ويقال اضبوا اذا تكلموا متتابعا واذا نهضوا في الامر جميعا واضب فلان علي ما في نفسه اي سكت الاصمعي اضب فلان علي ما في نفسه اي اخرجه قال ابو حاتم اضب القوم اذا سكتوا وامسكوا عن الحديث واضبوا اذا تكلموا وافاضوا في الحديث وزعموا انه من الاضداد وقال ابو زيد اضب الرجل اذا تكلم ومنه يقال ضبت لثته دما اذا سالت واضببتها انا اذا اسلت منها الدم فكانه اضب----- الكلام اي	615	4576054457653698290	162	219.5	126	931	17.400644302368164	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0101	true	8316882752316611531	27	59	134	282	1547	300	تضب لثاته بالكسر اذا اشتد حرصه------- علي الشء --قال بشر بن ابي خازم وبني تميم 1 قد لقينا منهم خيلا تضب لثاتها للمغنم -قال ابو عبيدة هو قلب تبض اي تسيل وتقطر	101	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00617	false	-7207053639206777467	115	147	608	763	1526	300	تضب لث-ته بالكسر يضرب ذلك مثلا للحريص علي الامر وقال بشر بن ابي خازم وبني تميم-- قد لقينا منهم خيلا تضب لثاتها للمغنم وقال ابو عبيدة هو قلب تبض اي تسيل وتقطر	617	4576054457653698290	130	222.0	101	158	82.27848052978516	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0101	true	8316882752316611531	1	123	5	602	1547	300	البعير----- في فرسنه تقول منه ضب البعير يضب بالفتح فهو بعير اضب وناقة ضباء بينة الضبب وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضب داء---------- في الشفة يسيل دما ومنه قولهم جاء فلان تضب لثاته بالكسر اذا اشتد حرصه علي الشء قال بشر بن ابي خازم وبني تميم 1 قد لقينا منهم خيلا تضب لثاتها للمغنم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة هو قلب تبض اي تسيل وتقطر وا------------------------لضب واحد ---------------------------------------ضباب النخل وهو طلعه قال الشاعر اطافت-------- بفحال كان ضبابه بطون الموالي يوم عيد تغدت والضب انفتاق من الابط وكثرة من اللحم تقول تضبب الصبي اي سمن وانفتقت اباطه وقصر عنقه ورجل ضباضب بالضم اذا كان قصيرا سمينا والضبيبة سمن ورب يجعل للصبي في عكة يطعمه يقال ضببوا لصبيكم ورجل خب ضب اي جربز مراوغ و--------------------------------------------------------------ضبة بن اد عم تميم بن مر	101	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00618	false	4549407459627600431	18	134	76	678	1513	300	البعير وقيل في فرسنه تقول منه ضب------- يضب بالفتح فهو بعير اضب وناقة ضباء بينة الضبب والتضبب انفتاق من الابط وكثرة من اللحم تقول تضبب الصبي اي سمن وانفتقت اباطه وقصر عنقه الاموي بعير اضب وناقة ضباء بينة الضبب وهو وجع ياخذ في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرسن وقال العدبس الكناني الضاغط والضب شء واحد وهما انفتاق من الابط وكثرة من اللحم والتضبب السمن حين يقبل قال ابو حنيفة يكون في البعي----------ر والانسان وضبب الغلام شب والضب والضبة الطلعة قبل ان تنفلق عن الغريض والجمع ضباب قال البطين التيمي وكان وصافا للنحل يطفن بفحال كان ضبابه بطون الموالي يوم عيد تغدت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول طلعها ضخم كانه بطون موال تغدوا فتضلعوا وضبة حي من العرب وضبة بن اد عم تميم بن مر	618	4576054457653698290	178	6.0	139	968	18.388429641723633	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0101	true	8316882752316611531	152	293	761	1505	1547	300	وضرب في الارض -ضرب------------ا ومضربا بالفتح اي سار --------------------------------------------------في ابتغاء الرزق يقال ان ف---ي الف درهم لمضربا اي ضربا وضرب الله مثلا اي وصف وبين وقولهم فضرب الدهر ضربانه كقولهم فقضي من القضاء وضرب الفحل الناقة ضرابا وضرب الجرح ضربانا وضرب علي يد فلان اذا حجر عليه والطير الضوارب التي تطلب الرزق وضرب البعير في جهازه اي نفر وضربت فيه فلانة بعرق ذي اشب اي التباس ابو زيد اضرب الرجل في بيته اي اقام فيه قال ابن السكيت سمعتها من جماعة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراب واضرب اي اطرق تقول رايت حية مضربا اذا كانت ساكنة لا تتحرك واضرب عنه اي اعرض واضرب الرجل الفحل الناقة فضربها والتضريب بين القوم الاغراء وضرب النجاد المضربة اذا خاطها وضاربه اي جالده وتضاربا واضطربا بمعني والموج يضطرب اي يضرب بعضه بعضا والاضطراب الحركة واضطرب امره اختل وهذا حديث مضطرب السند وضا--------------------------------------------------------ربه في المال من المضاربة وهي القراض	101	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00620	false	7706728091997433860	55	148	283	754	1548	300	وضرب في الارض يضرب ضربا وضربانا ومضربا بالفتح خرج فيها تاجرا او غازيا وقيل اسرع وقيل ذهب فيها وقيل سار في ابتغاء الرزق يقال ان لي في الف درهم لمضربا اي ضربا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطير الضوارب التي تطلب الرزق ----------------------------وضربت في الارض ابتغي الخير من الرزق----------------------------------------- قال الله عز وجل واذا ضربتم في الارض اي سافرتم وقوله تعالي لا يستطيعون ضربا في الارض يقال ضرب في الارض اذا سار فيها مسافرا فهو ضارب والضرب يقع علي جميع الاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال الا قليلا ضرب في التجارة وفي الارض وفي سبيل الله وضاربه في المال من المضاربة وهي القراض	620	4576054457653698290	171	69.0	137	983	17.395727157592773	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0102	true	3969497711335985335	40	65	233	370	1639	300	ضرب2 بيضاء ياوي مليكها الي طنف اعيا براق ونازل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستضرب العسل -----------صار ضربا وهذا كقولهم استنوق الجمل واستتيس العنز بمعني التحول من حال الي حال	102	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00623	false	-6043588457169540636	0	113	0	601	1586	300	ضرب- بيضاء ياوي مليكها الي طنف اعيا براق ونازل وخبر ما في قوله باطيب من فيها اذا جءت طارقا واشهي اذا نامت كلاب الاسافل ياوي مليكها اي يعسوبها ويعسوب النحل اميره والطنف حيد يندر من الجبل قد اعيا بمن يرقي ومن ينزل وقوله كلاب الاسافل يريد اسافل الحي لان مواشيهم لا تبيت معهم فرعاتها واصحابها لا ينامون الا اخر من ينام لاشتغالهم بحلبها وقيل الضرب عسل البر قال الشماخ كان عيون الناظرين يشوقها بها ضرب طابت يدا من يشورها والضرب بتسكين الراء لغة فيه حكاه ابو حنيفة قال وذاك قليل والضربة الضرب وقيل هي الطاءفة منه واستضرب العسل غلظ وابيض وصار ضرب-----ا كقولهم استنوق الجمل واستتيس العنز بمعني التحول من حال الي حال	623	4576054457653698290	131	231.0	107	607	21.5815486907959	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0102	true	3969497711335985335	227	270	1235	1436	1639	300	وضريب الشول لبن يحلب بعضه علي بعض عن ابي نصر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة -----ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاءرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	102	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00624	false	6698690236771841876	232	299	1241	1558	1560	300	وضريب الشول لبن يحلب بعضه علي بعض فهو الضريب ابن سيده الضريب من اللبن الذي يحلب من عدة لقاح في اناء واحد فيضرب بعضه ببعض ولا يقال ضريب لاقل من لبن ثلاث انيق قال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	624	4576054457653698290	189	347.5	148	317	59.62145233154297	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0102	true	3969497711335985335	145	201	771	1086	1639	300	الضرب والضارب المكان ذو الشجر والضارب الناقة التي تضرب حالبها والضارب الليل الذي ذهبت ظلمته يمينا وشمالا وملات الدنيا قال الراجز يا ليت ام الغمر كانت صاحبي مكان من امسي علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب والضار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السابح ---------قال ذو الرمة ليالي اللهو تطبيني فاتبعه كانني ضارب في غمرة لعب والضارب والضريب ------------	102	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00625	false	-6314514888940568554	234	281	1212	1470	1573	300	السهل والضارب المكان ذو الشجر وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضارب الوادي الذي يكون فيه الشجر يقال عليك بذلك الضارب فانزله وانشد لعمرك ان البيت بالضارب الذي رايت وان لم اته لي شاءق والضارب السابح في الماء قال ذو الرمة ليالي اللهو تطبيني فاتبعه كانني ضارب في غمرة لعب --------والضرب الرجل الخفيف	625	4576054457653698290	106	26.0	87	461	22.993492126464844	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0102	true	3969497711335985335	273	300	1461	1639	1639	300	تقول فلان كريم الضريبة ولءيم الضريبة وكذلك تقول في النحيتة والسليقة والنحيزة والتوس والسوس والغريزة والنحاس والخيم والضري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة واحدة الضراءب التي تءخذ في الارصاد والجزية ونحوها ومنه-	102	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00626	false	-6084320637797784633	97	209	511	1143	1626	300	تقول فلان كريم الضريبة ولءيم الضريبة وكذلك تقول في النحيتة والسليقة والنحيزة والتوس والسوس والغريزة والنحاس والخيم والضريبة الخليقة يقال خلق الناس علي ضراءب شتي ويقال انه لكريم الضراءب والضرب الصفة والضرب الصنف من الاشياء ويقال هذا من ضرب ذلك اي من نحوه وصنفه والجمع ضروب انشد ثعلب اراك من الضرب الذي يجمع الهوي وحولك نسوان لهن ضروب وكذلك الضريب وضرب الله مثلا اي وصف وبين وقولهم ضرب له المثل بكذا انما معناه بين له ضربا من الامثال اي صنفا منها وقد تكرر في الحديث ضرب الامثال وهو اعتبار الشء بغيره وتمثيله به والضرب المثال والضريب النصيب والضريب البطن من الناس وغيرهم والضريبة واحدة الضراءب التي تءخذ في الارصاد والجزية ونحوها ومنه	626	4576054457653698290	178	348.0	152	632	28.1645565032959	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0102	true	3969497711335985335	109	140	596	745	1639	300	السيف والمضرب ايضا العظم الذي فيه مخ تقول للشاة اذا كانت مهزولة ما يرم منها 4مضرب اي اذا كسر عظم من عظام---------ها لم يصب فيه مخ والمضراب الذي يضرب به العود	102	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00627	false	-384377608476158466	230	262	1174	1326	1532	300	العرب والمضرب----- العظم الذي فيه مخ تقول للشاة اذا كانت مهزولة ما يرم منها -مضرب اي اذا كسر عظم من عظامها او قصبها لم يصب فيه مخ والمضراب الذي يضرب به العود	627	4576054457653698290	140	259.0	110	158	88.60759735107422	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0102	true	3969497711335985335	163	185	882	993	1639	300	الدنيا قال الراجز يا ليت ام الغمر كانت صاحبي مكان من امسي علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب	102	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04842	false	-7837431005778386926	224	246	1209	1320	1603	300	البعير قال الراجز يا ليت ام العمر كانت صاحبي مكان من انشا علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب	4842	4576054457653698290	104	201.0	82	111	93.69369506835938	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0103	true	-1633646438286280509	156	211	838	1119	1615	300	المرار ي--------دين لمزرور الي جنب حلقة من الشبه سواها برفق طبيبها3 وفلان يستطب لوجعه------------------------------------------------------------------ اي يستوصف الدواء ايه يصلح لداءه و----------------الطب السحر تقول منه طب الرجل فهو مطبوب وتقول ايضا ما ذاك بطبي اي بدهري وعادتي قال الشاعر --وما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا--------------------------------------------------------------------------------- ورجل طب بالفتح اي عالم وفحل طب اي ماهر ----------	103	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00630	false	3258719109733961384	203	282	1014	1426	1523	300	للمرار الحنظلي يدين لمزرور الي جنب حلقة من الشبه سواها برفق طبيبها ومعني يدين يطيع والمزرور الزمام المربوط بالبرة وهو معني قوله حلقة من الشبه وهو الصفر اي يطيع هذه الناقة زمامها المربوط الي برة انفها والطب والطبيب الحاذق من الرج----------------------------------------------------ال الماهر بعلمه انشد ثعلب في صفة غراسة نخل جاءت علي غرس طبيب ماهر وقد قيل ان اشتقاق الطبيب منه وليس بقوي وكل حاذق بعمله طبيب عند العرب ورجل طب بالفتح اي عالم يقال فلان طب بكذا اي عالم	630	4576054457653698290	115	97.0	88	464	24.784482955932617	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0103	true	-1633646438286280509	112	147	612	794	1615	300	فصل الطاء-------- طبب ال-----------------------------طبيب العالم بالطب وجمع القلة اطبة والكثير اطباء تقول ما كنت طبيبا ولقد طببت بالكسر والمتطبب الذي يتعاطي علم الطب والطب والطب لغتان في الطب وفي المثل ان كنت ذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب فطب	103	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00630	false	3258719109733961384	45	108	219	532	1523	300	فصل الطاء المهملة طبب الطب علاج الجسم والنفس رجل طب وطبيب --عالم بالطب------------------------------ تقول ما كنت طبيبا ولقد طببت بالكسر والمتطبب الذي يتعاطي علم الطب والطب والطب لغتان في الطب وقد طب يطب ويطب وتطبب وقالوا تطبب له سال له الاطباء وجمع القليل اطبة والكثير اطباء وقالوا ان كنت ذا طب وطب وطب فطب فطب لعينك ابن السكيت ان كنت ذا طب فطب	630	4576054457653698290	133	224.0	106	345	38.550724029541016	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0103	true	-1633646438286280509	226	298	1210	1601	1615	300	----والجمع الطباب قال جرير بلي فارفض دمعك غير نزر كما عينت بالسرب الطبابا تقول منه طببت السقاء اطبه------------ وطببته ايضا شدد للكثرة قال الكميت يصف قطا او الناطقات الصادقات اذا غدت باسقية لم يفرهن المطبب والطبابة ايضا طريقة من رمل او سحاب وكذلك الطبة بالكسر والطبة ايضا الشقة المستطيلة من الثوب والجمع الطبب وكذلك طبب شعاع الشمس وهي الطراءق التي تري فيها اذا طلعت-------------------------------------- والتطبيب ان تعلق السقاء من عمود البيت ثم	103	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00632	false	-5739419496540877477	201	264	1123	1450	1657	300	فيه والجمع ط--باب قال جرير بلي فارفض دمعك غير نزر كما عينت بالسرب الطبابا وقد طب الخرز يطبه طبا وكذلك طب السقاء وطببه------ شدد للكثرة قال الكميت يصف قطا او الناطقات الصادقات اذا غدت باسقية لم يفرهن المطبب ابن سيده وربما سميت القطعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي تخرز علي حرف الدلو او حاشية السفرة طبة والجمع طبب وطباب والتطبيب ان يعلق السقاء في عمود البيت ثم	632	4576054457653698290	207	339.5	162	445	46.51685333251953	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0104	true	-3388519407464011178	0	34	0	174	1628	300	صوت الماء ونحوه وقد تطبطب وقال اذا طحنت درنية لعيالها تطبطب ثدياها فطار طحينها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طحرب ما علي فلا----------------------------------------------------------------------------ن طحربة وطحربة وطحربة اي قطعة--- خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقة------------------------- وما في السماء طحربة اي --شء من غيم طحلب الطحلب	104	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00633	false	-8169162113481436163	137	275	749	1462	1607	300	صوت الماء ونحوه وقد تطبطب ق-ال اذا طحنت درنية لعيالها تطبطب ثدياها فطار طحينها والطبطابة خشبة عريضة يلعب بها بالكرة وفي التهذيب يلعب الفارس بها بالكرة ابن هانء يقال قرب طب ويقال قرب طبا كقولك نعم رجلا وهذا مثل يقال للرجل يسال عن الامر الذي قد قرب منه وذلك ان رجلا قعد بين رجلي امراة فقال لها ابكر ام ثيب فقالت له قرب طب طبطب الطباطب العجم طحرب ما علي فلان طحربة بضم الطاء والراء يعني من اللباس وقال ابو الجراح طحربة بفتح الطاء وكسر الراء وطحربة وطحربة اي قطعة من خرقة قال شمر وسمعت طحربة وطحمرة وكلها لغات وفي حديث سلمان وذكر يوم القيامة فقال تدنو الشمس من رءوس الناس وليس علي احد منهم طحربة بضم الطاء والراء وكسرهما وبالحاء والخاء اللباس وقيل الخرقة واكثر ما يستعمل في النفي وما في السماء طحربة اي قطعة من السحاب ---------	633	4576054457653698290	149	251.5	118	723	20.60857582092285	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0104	true	-3388519407464011178	58	82	297	425	1628	300	واراني طربا في اثرهم طرب الواله او كالمختبل---------------------------------------------- واطربه غيره وتطربه قال الكميت ولم تلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب وابل	104	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00634	false	3699150548958912193	190	222	1033	1205	1600	300	واراني طربا في اثرهم طرب الواله او كالمختبل والواله الثاكل والمختبل الذي اختبل عقله اي جن واطربه هو-- وتطربه قال الكميت ولم تلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب وقال	634	4576054457653698290	122	228.5	98	174	70.11494445800781	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0104	true	-3388519407464011178	110	146	586	794	1628	300	الحالب بالمعزي اذا دعاها قال ابو زيد- الطرطبة بالشفتين والطر--------------------------------------------------------------------------------------------طب بالضم وتشديد الباء الثد---------------ي الطويل والمراة طرطبة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست بقتاتة سبهللة ولا بطرطبة لها هل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال ابو --------------------------------------------------------------------------زيد في نوادره يقال للرجل يهزا منه دهدرين وطرطبين	104	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00636	false	-3669613974852459237	23	152	133	897	1648	300	الحالب بالمعزي اذا دعاها---- ابن سيده الطرطبة صوت الحالب للمعز يسكنها بشفتيه وقد طرطب بها طرطبة اذا دعاها والطرطبة اضطراب الماء في الجوف او القربة والطرطب بالضم وتشديد الباء الثدي الضخم المسترخي الطويل يقال اخزي الله طرطبيها ومنهم من يقول طرطبة للواحدة فيمن يءنث الثدي وفي حديث الاشتر في صفة امراة ارادها ضمعجا طرطبا الطرطب العظيمة الثديين والبعض يقول للواحدة طرطبي فيمن يءنث الثدي والطرطبة الطويلة الثديين قال الشاعر ليست بقتاتة سبهللة ولا بطرطبة لها هلب وامراة طرطبة مسترخية الثديين وانشد اف لتلك الدلقم الهردبه العنقفير الجلبح الطرطبه والطرطبة الضرع الطويل يمانية عن كراع والطرطبانية من المعز الطويلة شطري الضرع الازهري في ترجمة قرطب قال الشاعر اذا راني قد اتيت قرطبا وجال في جحاشه وطرطبا قال الطرطبة دعاء الحمر ابو زيد في نوادره يقال للرجل يهزا منه دهدرين وطرطبين	636	4576054457653698290	169	258.0	138	768	22.00520896911621	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0104	true	-3388519407464011178	161	228	873	1225	1628	300	والطلب ايضا جمع طالب قال ذو الرمة فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت يلحبن لا ياتلي المطلوب والط--------------------------------------لب وطالبه بكذا مطالبة والتطلب الطلب مرة بعد اخري والطلبة بكسر اللام ما طلبته من شء واطلبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اسعف-ه بما طلب واطلبه اي احوجه الي الطلب وهو من الاضداد ومنه قولهم اطلب الماء اذا بعد فلم ينل الا بطلب يقال ---------ماء مطلب----- وكذلك -----------الكلا وغيره قال الشاعر اهاجك برق اخر الليل مطلب	104	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00637	false	3471226729151531076	66	161	336	833	1530	300	والطلب----- جمع طالب قال ذو الرمة فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت يلحبن لا ياتلي المطلوب والطلب وطلب الي طلبا رغب واطلبه اعطاه ما طلب واطلبه الجاه الي ان يطلب وهو من الاضداد والط------لبة بكسر اللام ما طلبته من شء وفي حديث نقادة الاسدي قلت يا رسول الله اطلب الي طلبة فاني احب ان اطلبكها الطلبة الحاجة واطلابها انجازها وقضاءها يقال طلب الي فاطلبته اي اسعفته بما طلب وفي حديث الدعاء ليس لي مطلب سواك وكلا مطلب بعيد الم---------------------------------طلب يكلف ان يطلب وماء مطلب كذلك وكذلك غير الماء والكلا ايضا -قال الشاعر اهاجك برق اخر الليل مطلب	637	4576054457653698290	210	323.5	167	542	38.74538803100586	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0104	true	-3388519407464011178	228	273	1225	1478	1628	300	ومطلوب اسم موضع قال الاعشي يا رخما قاظ علي مطلوب1----------------------------------------------------------------- طنب الطنب2 ----------حبل الخباء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع اطناب يقال خ-------------------------باء مطنب ورواق مطنب اي مشدود بالاطناب والطنب ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرق الشجر وعصب الجسد والمطنب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنكب والعاتق قال امرء القيس واذ هي سوداء مثل الفحيم تغشي المطانب والمنكبا وال-طنب	104	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00638	false	6704871916178468438	56	206	297	1167	1629	300	ومطلوب اسم موضع قال الاعشي يا رخما قاظ علي مطلوب ويقال طالب وطلب مثل خادم وخدم وطالب ومطلب وطليب وطلبة وطلاب اسماء طنب الطنب والطنب معا حبل الخباء والسرادق ونحوهما واطناب الشجر عروق تتشعب من ارومتها والاواخي الاطناب واحدتها اخية والاطناب الطوال من حبال الاخبية والاصر القصار واحدها اصار والاطناب ما يشد به البيت من الحبال بين الارض والطراءق ابن سيده الطنب حبل طويل يشد به البيت والسرادق بين الارض والطراءق وقيل هو الوتد والجمع اطناب وطنبة وطنبه مده باطنابه وشده وخباء مطنب ورواق مطنب اي مشدود بالاطناب وفي الحديث ما بين طنبي المدينة احوج مني اليها اي ما بين طرفيها والطنب واحد اطناب الخيمة فاستعاره للطرف والناحية والطنب عرق الشجر وعصب الجسد ابن سيده اطناب الجسد عصبه التي تتصل بها المفاصل والعظام وتشدها والطنبان عصبتان مكتنفتان ثغرة النحر تمتدان اذا تلفت الانسان والمطنب والمطنب ايضا المنكب والعاتق قال امرء القيس واذ هي سوداء مثل الفحيم تغشي المطانب والمنكبا والمطنب	638	4576054457653698290	228	377.0	186	870	26.20689582824707	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0105	true	7103742016391832799	24	147	124	762	1534	300	وطاب الشء----- يطيب طي------بة وتطيابا قال علقمة يحملن اترجة نضخ العبير بها كان تطيابها في الانف مشموم واطابه غيره وطيبه ايضا واستطابه وجده طيب----------------------------ا والاستطابة ايضا الاستنجاء وقولهم ما اطيبه وما ايطبه مقلوب عنه وفعلت ذاك بطيبة نفسي اذا لم يكرهك عليه احد وتقول ما به من الطيب ولا تقل من الطيبة واطعمنا فلان من اطايب الجزور جمع اطيب ولا تقل من مطايب الجزور والطيب ما يتطيب به والاطيبان الاكل والجماع وطايبه اي مازحه والطاب الطيب والطيب ايضا يقالان جم-------------------------------------------------------------يعا وقال- يمدح عمر بن عبد العزيز بن -مروان مقابل الاعراق في الطاب الطاب بين ابي العاص وال الخطاب وابو العاص جد جده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عمر ----بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن ابي العاص وامه ام عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب	105	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00641	false	4029563401975830787	2	153	8	781	1532	300	وطاب الشء ايضا يطيب طيبا وطيبة وتطيابا قال علقمة يحملن اترجة نضخ العبير بها كان تطيابها في الانف مشموم وقوله عز وجل طبتم فادخلوها خالدين معناه كنتم طيبين في الدنيا فادخلوها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والطاب الطيب والطيب ايضا يقالان جميعا وشء طاب اي طيب اما ان يكون فاعلا ذهبت عينه واما ان يكون فعلا وقوله ي--ا عمر بن ع-------مر بن الخطاب مقابل الاعراق في الطاب الطاب بين ابي العاص وال الخطاب ان وقوفا بفناء الابواب يدفعني الحاجب بعد البواب يعدل عند الحر قلع الانياب قال ابن سيده انما ذهب به الي التاكيد والمبالغة ويروي في الطيب الطاب وهو طيب وطاب والانثي طيبة وطابة وهذا الشعر يقوله كثير ابن كثير النوفلي يمدح به عمر بن عبد العزيز ومعني قوله مقابل الاعراق اي هو شريف من قبل ابيه وامه فقد تقابلا في الشرف والجلالة لان عمر هو ابن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن ابي العاص وامه ام عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب	641	4576054457653698290	300	475.0	236	1047	28.653295516967773	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0105	true	7103742016391832799	58	184	320	948	1534	300	وفعلت ذاك بطيبة نفسي اذا لم يكرهك---- عليه احد وتقول ما به من الطيب ولا تقل من الطيبة واطعمنا فلان من اطايب الجزور جمع اطيب ولا تقل من مطايب الجزور والطيب ما يتطيب به والاطيبان الاكل والجماع وطايبه اي مازحه والطاب الطيب والطيب ايضا يقالان جميعا وقال يمدح عمر بن عبد العزيز بن مروان مقابل الاعراق في الطاب الطاب بين ابي العاص وال الخطاب وابو العاص جد جده وهو عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن ابي العاص وامه ام عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب والطابة الخمر وتمر بالمدينة يقال له عذق ابن طاب ورطب ابن طاب وعذق ابن طاب وعذق ابن زيد ضربان من التمر وشء طياب بالضم اي طيب جدا وقال الشاعر نحن اجدنا دونها الضرابا انا وجدنا ماءها طيابا	105	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00645	false	1263397453662525617	52	90	244	426	1529	300	وفعلت ذلك بطيبة نفسي اذا لم يكرهك احد عليه---- وتقول ما به من الطيب ولا تقل من الطيبة وماء طياب اي طيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشء طياب بالضم اي طيب جدا -قال الشاعر نحن اجدنا دونها الضرابا انا وجدنا ماءها طيابا	645	4576054457653698290	164	284.5	129	632	25.94936752319336	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0105	true	7103742016391832799	258	300	1320	1534	1534	300	فصل الظاء ظاب ابو زيد الظاب مهموز سلف الرجل------------------ تقول هو ظابه وظامه وقد ظاء بني -----------------------------------------------------------------------------مظاءبة وظاءمني مظاءمة اذا تزوجت انت امراة وتزوج هو اخ------------------------------------------------------------------تها والظاب ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصوت والجلبة--------------------------------- قال الشاعر يصف تيسا--------------------------------------------------- يصوع عنوقها احوي زنيم له ظاب كما صخب-	105	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00647	false	-7515441940509991969	123	227	613	1166	1517	300	فصل الظاء المعجمة ظاب الظاب الزجل والظاب والظام مهموزان السلف تقول هو ظابه وظامه وقد ظاءبه وظاءمه وتظاءبا وتظاءما اذا تزوجت انت امراة وتزوج هو اختها اللحياني ظاءبني فلان مظاءبة وظاءمني------- اذا تزوجت انت امراة وتزوج هو اختها وفلان ظاب فلان اي سلفه وجمعه اظءب وحكي عن ابي الدقيش في جمعه ظءوب والظاب الكلام والجلبة والصوت ابن الاعرابي ظاب اذا جلب وظاب اذا تزوج وظاب اذا ظلم والاعرف ان الظاب السلف مهموز وان الصوت والجلبة وصياح التيس كل ذلك مهموز الاصمعي قال --سمعت ظاب تيس فلان وظام تيسه وهو صياحه في هياجه وانشد لاوس بن حجر يصوع عنوقها احوي زنيم له ظاب كما صخب	647	4576054457653698290	164	216.0	128	562	29.181493759155273	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0106	true	-5744455110795690481	38	77	189	409	1561	300	ومنه سمي عامر بن الظرب العدواني احد فرسان------------------------------------------ العرب قال الشاعر معديكرب--------------- يرثي اخاه شرحبي--------------------------ل ان جنبي عن الفراش لناب كتجافي الاسر فوق الظراب3 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاظراب اسناخ الاسنان قال عامر ابن الطفيل ومقطع حلق الرحالة سابح باد نواجذه عن الاظراب	106	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00649	false	-1438905430639113075	134	274	693	1446	1586	300	ومنه سمي عامر بن الظرب العدواني احد فرسان بني حمان بن عبد العزي وفي الصحاح احد حكام العرب قال------- معديكرب المعروف بغلفاء يرثي اخاه شرحبيل وكان قتل يوم الكلاب الاول ان جنبي عن الفراش لناب كتجافي الاسر فوق الظراب من حديث نمي الي فما ترقا عيني ولا اسيغ شرابي من شرحبيل اذ تعاوره الارماح في حال صبوة وشباب والكلاب اسم ماء وكان ذلك اليوم رءيس بكر والاسر البعير الذي في كركرته دبرة وقال المفضل المظرب الذي لوحته الظراب قال رءبة شد الشظي الجندل المظربا وقال غيره ظربت حوافر الدابة تظريبا فهي مظربة اذا صلبت واشتدت وفي الحديث كان له فرس يقال له الظرب تشبيها بالجبيل لقوته واظراب اللجام العقد التي في اطراف الحديد قال باد نواجذه عن الاظراب وهذا البيت ذكره الجوهري شاهدا علي قوله والاظراب اسناخ الاسنان قال عامر ب-ن الطفيل ومقطع حلق الرحالة سابح باد نواجذه عن الاظراب	649	4576054457653698290	209	346.5	172	761	27.463863372802734	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0106	true	-5744455110795690481	85	108	461	582	1561	300	الاعراب انها تفسو في ثوب احدهم اذا صادها فلا تذهب راءحته حتي يبلي الثوب و-----------------------------------------------------------------------------------------في المثل فسا بيننا الظربان وذلك اذا تقاطع القوم	106	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00650	false	5649626984055350096	251	292	1338	1548	1583	300	الاعراب انها تفسو في ثوب احدهم اذا صادها فلا تذهب راءحته حتي يبلي الثوب ابو الهيثم يقال هو افسي من الظربان وذلك انها تفسو علي باب جحر الضب حتي يخرج فيصاد الجوهري في المثل فسا بيننا الظربان وذلك اذا تقاطع القوم	650	4576054457653698290	120	225.0	97	210	57.14285659790039	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0106	true	-5744455110795690481	124	168	667	894	1561	300	الظربي علي وزن فعلي وهو جمع مثل حجلي جمع حجل قال الفرزدق وما جعل 4 الظربي القصار انوفها الي الطم من موج البحار الخضارم وربما ----جمع علي ظرابي مثل حرباء وحرابي كانه جمع ظرباء وقال وهل انتم الا ظرابي مذحج تفاسي وتستنشي بانفها الطخم	106	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00651	false	7409061213368587001	184	226	972	1193	1618	300	الظربي علي---- فعلي ----جمع مثل حجلي جمع حجل قال الفرزدق وما جعل-- الظربي القصار انوفها الي الطم من موج البحار الخضارم وربما مد وجمع علي ظرابي مثل حرباء وحرابي كانه جمع ظرباء وقال وهل انتم الا ظرابي مذحج تفاسي وتستنشي بانفها الطخم	651	4576054457653698290	217	409.0	176	231	93.93939208984375	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0106	true	-5744455110795690481	191	238	1012	1243	1561	300	قال يصف ظل-ما عاري الظنابيب منحص قوادمه يرمد حتي تري في راسه صتعا اي التواء واما قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سلامة بن جندل كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب فيقال عني به-- سرعة الاجابة وجعل قرع السوط علي ساق الخف في زجر الفرس قرعا للظنبوب	106	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00652	false	6000381639432832131	1	71	5	359	1537	300	قال يصف ظليما عاري الظنابيب منحص قوادمه يرمد حتي تري في راسه صتعا اي التواء وفي حديث المغيرة عارية الظنبوب هو حرف العظم اليابس من الساق اي عري عظم ساقها من اللحم لهزالها وقرع لذلك الامر ظنبوبه تهيا له قال سلامة بن جندل كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب ويقال عني بذلك سرعة الاجابة وجعل قرع السوط علي ساق الخف في زجر الفرس قرعا للظنبوب	652	4576054457653698290	223	421.5	177	354	62.99435043334961	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0107	true	1665869120621933297	57	104	309	573	1594	300	اخلاي لو غير الحمام اصابكم عتبت ولكن ليس للدهر معتب1 والتعتب مثله والاسم المعتب------ة والمعتبة قال الخليل العتاب مخاطبة الادلال ومذاكرة الموجدة تقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاتبه معاتبة قا-------------------ل الشاعر اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما رابني منه اجتناب اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب	107	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00658	false	735190909063211690	28	119	141	626	1645	300	اخلاي لو غير الحمام اصابكم عتبت ولكن ليس للدهر معتب وقصر اخلاي ضرورة ليثبت باء الاضافة وال------------------------------------------------------------رواية الصحيحة اخلاء بالمد وحذف ياء الاضافة وموضع اخلاء نصب بالقول لان قوله اري الدهر يبقي متصل بقوله اقول وقد فاضت تقديره اقول وقد بكيت واري الدهر باقيا والاخلاء ذاهبين وقوله عتبت اي سخطت اي لو اصبتم في حرب لادركنا بثاركم وانتصرنا ولكن الدهر لا ينتصر منه وعاتبه معاتبة وعتابا كل ذلك لامه قال الشاعر اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما رابني منه اجتناب اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب	658	4576054457653698290	174	161.0	140	545	31.926605224609375	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0107	true	1665869120621933297	109	179	605	986	1594	300	اذا تعاتبوا اصلح ما بينهم العتاب واعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني فلان --------------اذا عاد-------------- الي مسرتي راجعا---------------------------- عن الاساءة والاسم منه العتبي وفي المثل---------------------------------------------------------- لك العتبي بان لا رضيت------------ هذا اذا لم يرد الاعتاب تق------------------------------------------------------------------------------------ول اعتبك بخلاف ما تهوي ومنه قول بشر بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف يعني ارضيناهم بالقتل واستعتب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتب بمعني واستعتب ايضا طلب ان يعتب تق----ول استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني	107	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00659	false	4103864754802882017	1	208	6	1101	1602	300	اذا تعاتبوا اصلح ما بينهم العتاب والعتبي الرضا واعتبه اعطاه العتبي ورجع الي مسرته قال ساعدة بن جءية شاب الغراب ولا فءادك تارك ذكر الغضوب ولا عتابك يعتب اي لا يستقبل بعتبي وتقول قد اعتبني فلان اي ترك ما كنت اجد عليه من اجله ورجع الي ما ارضاني عنه بعد اسخاطه اياي عليه وروي عن ابي الدرداء انه قال معاتبة الاخ خير من فقده قال فان استعتب الاخ فلم يعتب فان مثلهم فيه كقولهم لك العتبي بان لا رضيت قال الجوهري هذا اذا لم ترد الاعتاب قال وهذا فعل محول عن موضعه لان اصل العتبي رجوع المستعتب الي محبة صاحبه وهذا علي ضده تقول اعتبك بخلاف رضاك--- ومنه قول بشر بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف يعني ارضيناهم بالقتل وقال شاعر فدع العتاب فرب شر هاج اوله العتاب والعتبي اسم علي فعلي يوضع موضع الاعتاب وهو الرجوع عن الاساءة الي ما يرضي العاتب وفي الحديث لا يعاتبون في انفسهم يعني لعظم ذنوبهم واصرارهم عليها وانما يعاتب من ترجي عنده العتبي اي الرجوع عن الذنب والاساءة وفي المثل ما مسء من اعتب وفي الحديث عاتبوا الخيل فانها تعتب اي ادبوها وروضوها للحرب والركوب فانها تتادب وتقبل العتاب واستعتبه كاعتب-----ه واستعتبه---- طلب اليه العتبي تقول استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني	659	4576054457653698290	297	434.5	239	1107	26.829267501831055	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0107	true	1665869120621933297	235	285	1271	1524	1594	300	والاعتتاب الانصراف عن الشء قا---------------------ل الكميت فاعتتب الشوق من فءادي وال شعر الي من اليه معتتب واعتتبت الطريق اذا تركت سهله واخذت في وعره واعتتب اي قصد قال الحطيءة اذا مخارم احناء عرضن له 1 لم ينب عنها وخاف الجور فاعتتبا معناه اعتتب من الجبل اي ركبه ولم ينب عنه	107	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00660	false	-6928628268077603564	122	174	603	874	1509	300	والاعتتاب الانصراف عن الشء واعتتب عن الشء انصرف قال الكميت فاعتتب الشوق عن فءادي وال-شعر الي من اليه معتتب واعتتبت الطريق اذا تركت سهله واخذت في وعره واعتتب اي قصد قال الحطيءة اذا مخارم احناء عرضن له-- لم ينب عنها وخاف الجور فاعتتبا معناه اعتتب من الجبل اي ركبه ولم ينب عنه	660	4576054457653698290	248	476.0	200	274	90.51094818115234	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0107	true	1665869120621933297	8	40	52	215	1594	300	ابن السكيت عبيبة اللثي غسالته واللثي شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما اعقد واليعبوب الفرس	107	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09700	false	5744050628483323365	226	256	1209	1351	1571	300	ابن السكيت------ ال--------------لثي شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما اعقد قال ابو منصور -	9700	4576054457653698290	133	244.5	106	163	81.5950927734375	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0108	true	6685350250364639326	59	108	296	553	1601	300	معثلب اي مهدوم وامر معثلب اذا لم يحكم وعث------------------------لب الرجل زنده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذه من شجر لا يدري ايوري ام لا عجب العجي-----------------------------------------------------------------------------------ب الامر يتع----------------------جب منه وكذلك العجاب بالض-------------------------------------------------------------م وال---عجاب بالتشديد اكثر منه وكذلك ا---------------------------------------------لاعجوبة وقولهم عجب عاجب كقولهم ليل لاءل يءكد به والتعاجيب العجاءب لا واحد لها من لفظها	108	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00661	false	5978876337955683950	193	300	1012	1591	1591	300	معثلب اي مهدوم وامر معثلب اذا لم يحكم ورمح معثلب مكسور وقيل المعثلب المكسور من كل شء وعثلب عمله افسده وعثلب طعامه رمده او طحنه فجشش طحنه وعثلب اسم ماء قال الشماخ وصدت صدودا عن شريعة عثلب ولابني عياذ في الصدور حوامز وشيخ معثلب اذا ادبر كبرا ع----------------------جب العجب والعجب انكار ما يرد عليك لقلة اعتياده وجمع العجب اعجاب قال يا عجبا للدهر ذي الاعجاب الاحدب البرغوث ذي الانياب وقد عجب منه يعجب عجبا وتعجب واستعجب قال ومستعجب مما يري من اناتنا ولو زبنته الحرب لم يترمرم والاستعجاب شدة التعجب وفي النوادر تعجبني فلان وتفتنني اي تصباني والاسم العجيبة والاعجوبة---------------------------------------- والتعاجيب العجاءب لا واحد لها من لفظها-	661	4576054457653698290	127	124.0	102	642	19.781930923461914	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0108	true	6685350250364639326	79	143	387	744	1601	300	عجب العجيب الامر يتعجب منه وكذلك العجاب بالضم والعجاب بالتشديد اكثر منه وكذلك الاعجوبة وقولهم عجب عاجب كقولهم ليل لاءل يءكد به والتعاجيب العجاءب لا واحد لها من لفظها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر ومن تعاجيب خلق الله غاطية 1 يعصر منها ملاحي وغربيب ولا يجمع عجب ولا عجيب ويقال جمع عجيب عجاءب مثل افيل وافاءل وتبيع وتباءع وقولهم اعاجيب كانهم ارادوا جمع اعجوبة مثل احدوثة واحاديث	108	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00663	false	-3970630298598348259	228	298	1149	1524	1536	300	و---العجيب الامر يتعجب منه وامر عجيب معجب وقو---------------------------------------------لهم عجب عاجب كقولهم ليل لاءل يءكد به وقوله انشده ثعلب وما البخل ينهاني ولا الجود قادني ولكنها ضرب الي عجيب اراد ينهاني ويقودني او نهاني وقادني وانما علق عجيب بالي لانه في معني حبيب فكانه قال حبيب الي قال الجوهري --------------------------------------------------ولا يجمع عجب ولا عجيب ويقال جمع عجيب عجاءب مثل افيل وافاءل وتبيع وتباءع وقولهم اعاجيب كانه --------جمع اعجوبة مثل احدوثة واحاديث	663	4576054457653698290	193	327.0	158	481	40.12474060058594	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0108	true	6685350250364639326	204	263	1076	1392	1601	300	من الرمل قال ابن احمر كثور العداب الفرد يضربه الندي تعلي الندي في متنه وت--------------------------------------------------------------------------------------------------حدرا والعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة الركب قال الشاعر و-كنت كذات العرك لم تبق ماءها ولا ------------------------------------------------------------------------------------هي مما بالعدابة طاهر عذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب العذب الماء الطيب وقد --------عذب عذوبة ويقال للريق والخمر ال-------اعذب-------ان واستعذب ال---------------------------------------------------------------------------------------قوم ماءهم اذا استقوه عذبا واستعذبه اي عده عذبا ويستعذب لفلان من بءر كذا اي يستقي له	108	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00665	false	-4772110533159620907	2	210	11	1116	1596	300	من الارض قال ابن احمر كثور العداب الفرد يضربه الندي تعلي الندي في متنه وتحدرا الواحد والجمع سواء وانشد الازهري واقفر المودس من عدابها يعني الارض التي قد انبتت اول نبت ثم ايسرت والعدوب الرمل الكثير قال الازهري والعدبي من الرجال الكريم الاخلاق قال كثير بن جابر المحاربي ليس كثير عزة سرت ما سرت من ليلها ثم عرست الي عدبي ذي غناء وذي فضل وهذا الحرف ذكره الازهري في تهذيبه هنا في هذه الترجمة وذكره الجوهري في صحاحه في ترجمة عذب بالذال المعجمة والعدابة الرحم قال الفرزدق فكنت كذات العرك لم تبق ماءها ولا هي من ماء العدابة طاهر وقد رويت العذابة بالذال المعجمة وهذا البيت اورده الجوهري ولا هي مما بالعدابة طاهر وكذلك وجدته في عدة نسخ عذب العذب من الشراب والطعام كل مستساغ والعذب الماء الطيب ماءة عذبة وركية عذبة وفي القران هذا عذب فرات والجمع عذاب وعذوب قال ابو حية النميري فبيتن ماء صافيا ذا شريعة له غلل بين الاجام عذوب اراد بغلل الجنس ولذلك جمع الصفة والعذب الماء الطيب وعذب الماء يعذب عذوبة فهو عذب طيب واعذبه الله جعله عذبا عن كراع وا--عذب القوم عذب ماءهم واستعذبوا استقوا وشربوا ماء عذبا واستعذب لاهله طلب له ماء عذبا واستعذب القوم ماءهم اذا استقوه عذبا واستعذبه--- عده عذبا ويستعذب لفلان من بءر كذا اي يستقي له	665	4576054457653698290	274	456.0	220	1110	24.68468475341797	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0109	true	308897703963781509	191	273	1041	1476	1608	300	المرجب وعرب لسانه بالضم عروبة اي صار عربيا واعرب كلامه اذا لم يلحن في الاعراب واعرب بحجته اي افصح بها ولم يتق احدا قال الكميت وجدنا لكم -------------------------------------------------------------------------------------في ال------------------------- حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب يعني المفصح بالتفصيل والساكت---------------------------------------------------------------- عنه ل----------------------لتقية و-------------------------في الثيب تعرب عن نفسها اي تفصح والمعرب الذي له ----------------------------------------------------------------------------------خيل عراب وقال----- الكساءي -المعرب من الخيل الذي ليس فيه عرق هجين والانثي معربة وا-------------------------------------------------------------------------------عرب الرجل اي ولد له ولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عربي اللون ------------------------------------------------------------------------------والابل العراب والخيل العراب خلاف البخاتي والبراذين واعرب الرجل	109	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00673	false	4773096653443152382	87	269	443	1416	1563	300	الاغتم وعرب لسانه بالضم عروبة اي صار عربيا وتعرب واستعرب------------------------------------ افصح -----------------قال الشاعر ماذا لقينا من المستعربين ومن قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا واعرب الرجل اي ولد له ولد عربي اللون وفي الحديث لا تنقشوا في خواتمكم عربيا اي لا تنقشوا فيها محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان نقش خاتم النبي صلي الله عليه وسلم ومنه حديث عمر رضي الله عنه لا تنقشوا في خواتمكم العربية وكان ابن عمر يكره ان ينقش في الخاتم القران وعربية الفرس عتقه وسلامته من الهجنة واعرب صهل فعرف عتقه بصهيله والاعراب معرفتك بالفرس العربي من الهجين اذا صهل وخيل عراب معربة قال الكساءي والمعرب من الخيل الذي ليس فيه عرق هجين والانثي معربة وابل عراب كذلك وقد قالوا خيل اعرب وابل اعرب قال ما كان الا طلق الاهماد وكرنا بالاعرب الجياد حتي تحاجزن عن الرواد تحاجز الري ولم تكاد حول الاخبار الي المخاطبة ولو اراد الاخبار فاتزن له لقال ولم تكد وفي حديث سطيح تقود خيلا عرابا اي عربية منسوبة الي العرب وفرقوا بين الخيل والناس فقالوا في الناس عرب واعراب وفي الخيل عراب والابل العراب والخيل العراب خلاف البخاتي والبراذين واعرب الرجل	673	4576054457653698290	233	252.0	186	1026	22.709550857543945	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0110	true	6462131029463209473	102	197	564	1096	1632	300	ابي العروبة بالالف واللا----------م وعرابة بالفتح اسم رجل من الانصار من الاوس قال الحطيءة اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين والعرب بالكسر يبيس البهمي عرتب العر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبة لغة في العرتمة و-سالت عنه- اعرابيا من بني اسد فوضع اصبعه علي طرف وترة انفه -----------------------------------------عرطب العرطبة التي ف---------------------------------------------------ي الحديث------------------------------------------------------------------- العود من الملاهي ويقال الطبل --عرقب العرقوب العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قال ابو دواد حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي -كل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه وقد عرقبت الدابة قطعت عرقوبها والعرقوب-- من	110	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00678	false	816732162892398086	86	220	487	1245	1674	300	ابي العروبة بالالف واللام ويعرب اسم وعرابة بالفتح اسم رجل من الانصار من الاوس قال الشماخ- اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين-------------------------- عرتب العرتبة الانف وقيل ما لان منه وقيل هي الداءرة تحته في وسط الشفة الازهري ويقال للداءرة التي عند الانف وسط الشفة العليا العرتمة والعرتبة لغة فيها الجوهري سالت عنها اعرابيا من---- اسد فوضع اصبعه علي---- وترة انفه عرزب العرزب المختلط الشديد والعرزب الصلب عرطب العرطبة طبل الحبشة والعرطبة والعرطبة جميعا اسم للعود عود اللهو وفي الحديث ان الله يغفر لكل مذنب الا لصاحب عرطبة او كوبة العرطبة بالفتح والضم العود وقي------------ل الطنبور عرقب العرقوب العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قال ابو دواد حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي وكل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في ي------------------------------ديه والعرقوبان من	678	4576054457653698290	427	722.5	349	835	51.137725830078125	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0110	true	6462131029463209473	195	240	1084	1338	1632	300	والعرقوب من الوادي موضع فيه انحن--------اء شديد قا-----------------------ل الفراء يقال ما اكثر عراقيب هذا الجبل وهي الطرق الضيقة في متنه وتعرق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت اذا اخذت في تلك الطرق وعرقوب القطاة ساقها قال الراجز ونبلي وفقاها كعراقيب قطا طحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعراقيب الامور وعراقيلها عظامها وصعابها وعرقوب اسم رج---ل من	110	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00679	false	-5509383505396230660	125	245	656	1292	1584	300	والعرقوب من الوادي موضع فيه انحناء والتواء شديد والعرقوب طريق في الجبل قال الفراء يقال ما اكثر عراقيب هذا الجبل وهي الطرق الضيقة في متنه قال الشاعر ومخوف من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفان والعرقوب طريق ضيق يكون في الوادي البعيد القعر لا يمشي فيه الا واحد ابو خيرة العرقوب والعراقيب خياشيم الجبال واطرافها وهي ابعد الطرق لانك تتبع اسهلها اين كان وتعرقبت اذا اخذت في تلك الطرق و----------------------------------------------------------تعرقب لخصمه اذا اخذ في طريق تخفي عليه وقوله انشده ابن الاعرابي اذا حبا قف له تعرقبا معناه اخذ في اخر اسهل منه وانشد اذا منطق زل عن صاحبي تعرقبت اخر ذا معتقب اي اخذت في منطق اخر اسهل منه ويروي تعقبت وعراقيب الامور وعراقيلها عظامها وصعابها وعصاويدها وما دخل من	679	4576054457653698290	180	199.5	146	694	25.936599731445312	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0110	true	6462131029463209473	236	300	1320	1632	1632	300	وعرقوب اسم رجل من العمالقة---------------------------------------- ضربت به العرب المثل في الخلف فقالوا مواعيد عرقوب وذلك انه اتاه اخ له يساله شيءا فقال عرق---وب اذا اطلع------- نخلي فل----------ما اطلع------------- قال ----اذا --------ابلح- فلما ابلح- قال ----------اذا ازهي فلما ا-زهي قال اذا ارطب فل----------ما ارطب- قال اذا صار ت------مرا فلما صار تمرا جده م---------ن الليل------ ولم يعط--------ه شيءا قا--------------------------------ل الاشجعي وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد-	110	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00680	false	4122978159115515052	47	144	252	735	1580	300	وعرقوب اسم رجل من العمالقة قيل هو عرقوب بن معبد كان اكذب اهل زمانه ضربت به العرب المثل في الخلف فقالوا مواعيد عرقوب وذلك انه اتاه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال له دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا فلما ابسرت قال دعها حتي تصير رطبا فلما ارطبت قال دعها حتي تصير تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجدها ولم يعط اخاه منه شيءا فصارت مثلا في اخلاف الوعد وفيه يقول الاشجعي وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد	680	4576054457653698290	259	354.5	204	483	53.62318801879883	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0111	true	2524928883480538021	96	158	492	819	1539	300	وهراوة الاعزاب هراوة الذين يبعدون بابلهم في المرعي ويشبه بها الفرس وسوام معزب بالتشديد اذا عزب به عن الدار------------------------------------------------- وفي -------من قرا القران في اربعين ليلة فقد عزب اي بعد عهده بما ابتداه من----------------ه و------------------------عزب طهر المراة اذا غاب عنها زوجها وقال النابغة--------- شعب العلافيات بين فروجهم والمحصنات عوازب الاطهار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعزبت الارض اذا لم يكن بها احد مخصبة كانت او مجدبة عسب -	111	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00683	false	-4532610249188375336	30	133	151	711	1580	300	وهراوة الاعزاب هراوة الذين يبعدون بابلهم في المرعي ويشبه بها الفرس قال الازهري وهراوة الاعزاب فرس كانت مشهورة في الجاهلية ذكرها لبيد وغيره من قدماء الشعراء وفي الحديث من قرا القران في اربعين ليلة فقد عزب اي بعد عهده بما ابتدا- منه وابطا في تلاوته وعزب يعزب فهو عازب ابعد وعزب طهر المراة اذا غاب عنها زوجها قا-ل النابغة الذبياني شعب العلافيات بين فروجهم والمحصنات عوازب الاطهار العلافيات رحال منسوبة الي علاف رجل من قضاعة كان يصنعها والفروج جمع فرج وهو ما بين الرجلين يريد انهم اثروا الغزو علي اطهار نساءهم وعزبت الارض اذا لم يكن بها احد مخصبة كانت او مجدبة عزلب	683	4576054457653698290	282	492.5	227	562	50.17793655395508	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0111	true	2524928883480538021	245	283	1271	1462	1539	300	واليعسوب ايضا طاءر اطول من الجرادة-------------------------------------------- لا يضم جناح-ه اذا وقع تشبه به الخيل في الضمر قال بشر ابو صبية شعث تطيف 2 بشخصه كوالح امثال اليعاسيب ضمر والياء فيهن زواءد لانه ليس في الكلام فعلول غير صعفوق	111	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00686	false	5774985881764895940	125	170	636	864	1540	300	واليعسوب----- طاءر اصغر من الجرادة عن ابي عبيد وقيل اعظم من الجرادة طويل الذنب لا يضم جناحيه اذا وقع تشبه به الخيل في الضمر قال بشر ابو صبية شعث يطيف-- بشخصه كوالح امثال اليعاسيب ضمر والياء فيه زاءدة- لانه ليس في الكلام فعلول غير صعقوق	686	4576054457653698290	172	297.5	137	236	72.88135528564453	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0113	true	-929226426088831047	11	45	61	227	1623	300	وعصب الريق بفيه اذا ----------------------يبس عليه قال ابن احمر يصلي علي من مات منا عريفنا ويقرا حتي يعصب الر-----يق بالفم و---------عصب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق فاه ايضا وقال ي----------------------------عصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه الوطب	113	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00694	false	-2667024036278654063	195	268	971	1351	1501	300	وعصب الريق بفيه بالفتح يعصب عصبا وعصب جف ويبس عليه قال ابن احمر يصلي علي من مات منا عريفنا ويقرا حتي يعصب يعصب الريق بالفم ورجل عاصب عصب الريق بفيه قال اشرس ابن بشامة الحنظلي وان لقحت ايدي الخصوم وجدتني نصورا اذا ما استيبس الريق عاصبه لقحت ارتفعت شبه الايدي باذناب اللواقح من الابل وعصب الريق فاه يعصبه عصبا ايبسه قال ابو محمد الفقعسي يعصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه الوطب	694	4576054457653698290	148	256.0	117	380	38.94736862182617	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0113	true	-929226426088831047	87	145	454	776	1623	300	والعضب السيف القاطع وعضبت الرجل-------------------------------------------- بلساني اذا شتمت---ه ورجل عضاب اي شتام وعضب لسانه بالضم عضوبة صار عضبا اي حديدا في الكلام ابو زيد العض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء الشاة المكسورة القرن الداخل وهو المشاش ويقال هي التي انكسر احد قرنيها وقد عضبت بالكسر----- واعضبتها انا------------------------------------------------------------ وكبش اعضب بين العضب قال الاخطل ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب و--الاعضب	113	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00696	false	-5893580306466832311	132	286	717	1560	1624	300	والعضب السيف القاطع وسيف عضب قاطع وصف بالمصدر ولسان عضب ذليق مثل بذلك وعضبه بلسانه تناوله وشتمه ورجل عضاب--- شتام وعضب لسانه بالضم عضوبة صار عضبا اي حديدا في الكلام ويقال انه لمعضوب اللسان اذا كان مقطوعا عييا فدما وفي مثل ان الحاجة ليعضبها طلبها قبل وقتها يقول يقطعها ويفسدها ويقال انك لتعضبني عن حاجتي اي تقطعني عنها والعضب في الرمح الكسر ويقال عضبته بالرمح ايضا وهو ان تشغله عنه وقال غيره عضب عليه اي رجع عليه وفلان يعاضب فلانا اي يراده وناقة عضباء مشقوقة الاذن وكذلك الشاة وجمل اعضب كذلك والعضباء من اذان الخيل التي يجاوز القطع ربعها وشاة عضباء مكسورة القرن والذكر اعضب وفي الصحاح العضباء الشاة المكسورة القرن الداخل وهو المشاش ويقال هي التي انكسر احد قرنيها وقد عضبت بالكسر عضبا واعضب-ها هو وعضب القرن فانعضب قطعه فانقطع وقيل العضب يكون في احد القرنين وكبش اعضب بين العضب قال الاخطل ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب ويقال عضب	696	4576054457653698290	284	487.0	231	847	33.53010559082031	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0114	true	-7839824628691211321	200	246	1025	1258	1547	300	والمعقاب المراة التي من عادتها ان تلد ذكرا بعد انثي والعقبة ايضا شء من المرق يرده مستعير القدر اذا ردها وقولهم عليه عقبه السرو والجمال بالكسر اي اثر ذلك وهيءته ويقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يفعل ذلك الا عقبة القمر اذا كان يفعله في كل شهر مرة والعقب --	114	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00705	false	-4360357684440281452	163	266	843	1356	1554	300	والمعقاب المراة التي من عادتها ان تلد ذكرا ثم- انثي ونخل معاقبة تحمل عاما وتخلف اخر وعقبة القمر عودته بالكسر--------------------------------------------------- ويقال عقبة بالفتح وذلك اذا غاب ثم طلع ابن الاعرابي عقبة القمر بالضم نجم يقارن القمر في السنة مرة قال لا تطعم المسك والكافور لمته ولا الذريرة الا عقبة القمر هو لبعض بني عامر يقول يفعل ذلك في الحول مرة ورواية اللحياني عقبة بالكسر وهذا موضع نظر لان القمر يقطع الفلك في كل شهر مرة وما اعلم ما معني قوله يقارن القمر في كل سنة مرة وفي الصحاح يقال ما يفعل ذلك الا عقبة القمر اذا كان يفعله في كل شهر مرة والتعاقب	705	4576054457653698290	117	188.0	91	565	20.707963943481445	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0114	true	-7839824628691211321	32	78	166	393	1547	300	وقال ابو عمرو النعامة تعقب في مرعي بعد مرعي فمرة تاكل الاء ومرة تاكل التنوم وتعقب بعد ذلك في حجارة المرو وهي عقبته ولا يغث عليها شء من المرتع وهذا معني قول ذي الرمة يصف الظليم الهاه اء وتنوم وعقبته من لاءح المرو والمرعي له عقب	114	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00706	false	8758688968673291985	64	104	335	531	1528	300	وقال ابو عمرو النعامة تعقب في مرعي بعد مرعي فمرة تاكل الاء ومرة----- التنوم وتعقب بعد ذلك في حجارة المرو وهي عقبته ولا يغث عليها شء من المرتع وهذا معني قول ذي الرمة-------------------------- وعقبته من لاءح المرو والمرعي له عقب	706	4576054457653698290	196	373.0	156	227	86.34361267089844	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0114	true	-7839824628691211321	254	278	1308	1426	1547	300	تقول منه عقبت---------- السهم والقدح والقوس عقبا اذا لويت شيءا منه----- عليه قال الشاعر------- واسمر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس	114	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00713	false	202681798686286083	233	262	1255	1394	1589	300	تقدم انه من العقاب وعقب السهم والقدح والقوس عقبا اذا لوي- شيءا من العقب عليه قال دريد بن الصمة واسمر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس	713	4576054457653698290	103	168.5	79	140	73.57142639160156	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0115	true	-9121625706680345105	172	208	944	1131	1592	300	في الامر اذا تردد في طلبه مجدا قال لبيد يصف حمارا واتانه حتي تهجر بالرواح وهاجها 1 طلب المعقب حقه المظلوم رفع المظلوم وهو نعت للمعقب علي المعني والمعقب خفض في اللفظ ومعناه انه فاعل وتقول	115	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00703	false	5618621381161840905	17	41	90	214	1532	300	في الامر اذا تردد في طلبه مجدا وانشده وقال--------------------------------------------------------------- رفع المظلوم وهو نعت للمعقب علي المعني والمعقب خفض في اللفظ ومعناه انه فاعل ويقال	703	4576054457653698290	112	200.0	89	187	59.89304733276367	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0115	true	-9121625706680345105	149	265	818	1423	1592	300	والتعقيب ايضا ان يغزو الرجل ثم يثني من سنته قال طفيل الغنوي يصف الخيل طوال الهوادي والمتون صليبة مغاوير فيها للامير معقب و---عقب في الام-----------------ر اذا تردد في طلبه مجدا قال لبيد يصف حمارا واتانه حتي تهجر بالرواح وهاجها 1 طلب المعقب حقه المظلوم رفع المظلوم وهو نعت للمعقب علي المعني والمعقب خفض في اللفظ ومعناه انه فاعل وتقول ولي فلان مدبرا ولم يعقب اي لم يعطف ولم ينتظر-------------------------------- والتعقيب في الصلاة الجلوس بعد ان يقضيها لدعاء او مسالة وفي------- من عقب في صلاة فهو في الصلاة وتصدق فلان بصدقة ليس فيها تعقيب اي استثناء واعقبه بطاعته اي جازاه والعقبي جزاء الامر واعقب الرجل اذا مات وخلف عقبا اي ولدا واعقبه الطاءف اذا كان الجنون يعاوده	115	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00704	false	-8945671461570310312	209	300	1029	1497	1497	300	والتعقيب -----ان يغزو الرجل ثم يثني من سنته قال طفيل -------يصف الخيل طوال الهوادي والمتون صليبة مغاوير فيها للامير معقب والمعقب الرجل يخرج من حانة الخمار اذا دخلها من هو اعظم منه قدرا ومنه قوله وان تبغني في حلقة القوم تلق-----------------------------------------------------------------ني وان تلتمسني في الحوانيت تصطد-------------------------------------- اي لا اكون معقبا وعقب واعقب اذا فعل هذا مرة وهذا مرة والتعقيب في الصلاة الجلوس بعد ان يقضيها لدعاء او مسالة وفي الحديث من عقب في صلاة فهو في الصلاة وتصدق فلان بصدقة ليس فيها تعقيب اي استثناء واع--------------------------------------------------------------------------------قبه الطاءف اذا كان الجنون يعاوده-	704	4576054457653698290	310	461.5	247	664	46.68674850463867	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0115	true	-9121625706680345105	45	143	234	785	1592	300	وابل معاقبة ترعي مرة في حمض ومرة في خلة واما التي تشرب الماء ثم تعود الي المعطن ثم تعود الي الماء فهي العواقب عن ابن الاعرابي--------------------------------------- واعقبت----------------- الرجل اذا ركبت عقبة وركب هو عقبة مثل المعاقبة والعرب تعقب بين الفاء والثاء وتعاقب مثل جدث وجدف العقاب العقوبة وقد عاقبته بذنبه وقوله تعالي فعاقبتم1 اي فغنمتم وعاقبه اي جاء بعقبه فهو معاقب وعقيب ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------ والتعقيب مثله والمعقبات ملاءكة الليل والنهار لانهم يتعاقبون وانما انث لكثرة ذلك منهم نحو نسابة وعلامة والمعقبات اللواتي يقمن عند اعجاز الابل المعتركات علي الحوض فاذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخري وهي الناظرات العقب و--عقب	115	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00705	false	-4360357684440281452	18	108	81	551	1554	300	وابل معاقبة ترعي مرة في حمض ومرة في خلة واما التي تشرب الماء ثم تعود الي المعطن ثم تعود الي الماء فهي العواقب عن ابن الاعرابي وعقبت الابل من مكان الي مكان تعقب عقبا واعقبت كلاهما تحولت منه اليه ترعي ابن الاعرابي ابل عاقبة-------------------- تعقب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مرتع بعد الحمض ولا تكون عاقبة الا في سنة جدبة تاكل الشجر ثم الحمض قال ولا تكون عاقبة في العشب والتعاقب الورد مرة بعد مرة والمعق---------------------------------------------------------------------------بات اللواتي يقمن عند اعجاز الابل المعتركات علي الحوض فاذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخري وهي الناظرات العقب والعقب	705	4576054457653698290	264	361.0	213	705	37.446807861328125	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0115	true	-9121625706680345105	19	45	97	234	1592	300	واليعقوب --ذكر--- الحجل------- وهو مصروف لانه عربي لم يغير وان كان مزيدا في اوله فليس علي وزن الفعل قال الشاعر عال يقصر دونه اليعقوب والجمع اليعاقيب	115	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00712	false	-8007919553861422585	108	136	592	741	1646	300	واليعقوب الذكر من الحجل والقطا وهو مصروف لانه عربي لم يغير وان كان مزيدا في اوله فليس علي وزن الفعل قال الشاعر عال يقصر دونه اليعقوب والجمع اليعاقيب	712	4576054457653698290	137	254.5	111	149	91.9463119506836	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0116	true	6075658437122640263	0	76	0	391	1600	300	ابنه اذا خلفه وهو مثل عقبه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعقب مستعير القدر اي ردها وفيها العقبة وقد تعقبت الرجل اذا اخذته بذنب كان--- منه وتعقبت عن الخبر اذا شككت فيه وعدت للسءال عن--------------------------------------ه قال طفيل ولم يك عما خبروا متعقب1 وتعقب فلان رايه اي وجد عاقبته الي خير واعتقب الباءع السلعة اي حبسها عن المشتري حتي يقبض الثمن وفي المعتقب ضامن يعني اذا تلفت عنده واعتقبت الرجل حبسته وتقو-------------------------------------------------------------ل فعلت كذا فاعتقبت منه ندامة اي وجدت في عاقبته ندامة	116	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00702	false	-8881220900327897826	24	109	118	544	1532	300	ابنه اذا خلفه وهو مثل عقبه ويقال لولد الرجل عقبه وعقبه وكذلك اخر كل شء عقبه وكل ما خلف شيءا فقد عقبه وعقبه وعقبوا من خلفنا وعقبونا اتوا وعقبونا من خلفنا وعقبونا اي نزلوا بعد ما ارتحلنا واعقب ------------------------------------------هذا هذا اذا ذهب الاول فلم يبق منه شء وصار الاخر مكانه والمعقب نجم يعقب نجما اي يطلع بعده واعقبه ندما وغما اورثه اياه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ذءيب اودي بني واعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما تقلع ويقال فعلت كذا فاعتقبت منه ندامة اي وجدت في عاقبته ندامة	702	4576054457653698290	106	16.0	81	651	16.282642364501953	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0116	true	6075658437122640263	227	289	1189	1541	1600	300	وللابل عكوب علي الحوض اي ازدحام --------------------------------------------------------------------------------------------------والعاكب الجمع الكثير والعكوب بالفتح الغبار والعنكبوت الناسجة والغالب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها التانيث والجمع العناكب والعكنباة ايضا العنكبوت قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------- كان ما يسقط من لغامها بيت عكنباة علي زمامها--------------------------------------------------------------------------- ورجل عكب مثال هجف اي قصير ضخم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما قول المتنخل اليشكري يطوف بي عكب في معد ويطعن بالصملة في قفيا فهو عكب اللخمي صاحب سجن النعمان ابن المنذر علب ---	116	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00717	false	8730821460824580084	108	261	606	1432	1647	300	وللابل عكوب علي الحوض اي ازدحام واعتكبت الابل اجتمعت في موضع فاثارت الغبار فيه قال اني اذا بل النفي غاربي واعتكبت اغنيت عنك جانبي والعاكب الجمع الكثير والعكوب عكوف الطير المجتمعة وعكوب الورد وعكوب الجماعة وعكفت الخيل عكوفا وعكبت عكوبا بمعني واحد وطير عكوب وعكوف وانشد الليث لمزاحم العقيلي تظل نسور من شمام عليهم ------عكوبا مع العقبان عقبان يذبل قال والباء لغة بني خفاجة من بني عقيل والبيت لمزاحم العقيلي ابن الاعرابي غلام عصب وعضب بالصاد والضاد وعكب اذا كان خفيفا نشيطا في عمله والعكاب والعكب والاعكب كله اسم لجمع العنكبوت وليس بجمع لان العنكبوت رباعي والعكب الذي لامه زوج ورجل عكب مثال هجف اي قصير ضخم جاف وكذلك الاعكب والعكب العجلي شاعر وعكب وعكابة اسمان وعكابة ابو حي من بكر وهو عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل واما قول الم-نخل اليشكري يطوف بي عكب في معد ويطعن بالصملة في قفيا فهو عكب اللخمي صاحب سجن النعمان ب-ن المنذر والعكب	717	4576054457653698290	225	312.5	178	834	26.978416442871094	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0117	true	4869256019321657843	165	192	878	1032	1630	300	والاعلنباء ان يشرف الرجل ويشخص نفسه كما يفعل عند الخصومة والشتم يقال اعلنبي الديك والكلب------ وغيرهما اذا تن-فش شعره---------------------------- واصله من علباء العنق وهو ملحق بافعنلل بياء	117	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00718	false	-4919222510379627712	86	119	461	649	1622	300	والاعلنباء ان يشرف الرجل ويشخص نفسه كما يفعل عند الخصومة والشتم يقال اعلنبي الديك والكلب والهر وغيره-ا اذا انتفش شعره وتهيا للشر والقتال وقد يهمز واصله من علباء العنق وهو ملحق بافعنلل بياء	718	4576054457653698290	152	276.5	125	189	80.42327880859375	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0117	true	4869256019321657843	6	34	27	175	1630	300	وقال طرفة كان علوب النسع في داياتها موارد من خلقاء في ظهر قردد وكذلك التعليب و-----------العلب المكان الغليظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطريق معلوب لاحب ---------------------قال بشر --------------------------علي كل معلوب يثور عكوبها	117	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00720	false	4481582588953613232	34	135	177	703	1588	300	وقال طرفة كان علوب النسع في داياتها موارد من خلقاء في ظهر قردد وكذلك التعليب قال الازهري العلب تاثير كاثر العلاب قال وقال شمر اقراني ابن الاعرابي لطفيل الغنوي نهوض باشناق الديات وحملها وثقل الذي يجني بمنكبه لعب قال ابن الاعرابي لعب اراد به علب وهو الاثر وقال ابو نصر يقول الامر الذي يجني عليه وهو بمنكبه خفيف وفي حديث ابن عمر انه راي رجلا بانفه اثر السجود فقال لا تعلب صورتك يقول لا تءثر فيها اثرا بشدة اتكاءك علي انفك في السجود وطريق معلوب لاحب وقيل اثر فيه السابلة قال بشر نقلناهم نقل الكلاب جراءها علي كل معلوب يثور عكوبها	720	4576054457653698290	135	224.5	108	526	25.6653995513916	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0117	true	4869256019321657843	208	259	1110	1381	1630	300	الحبة من العنب عنبة وهو بناء نادر لان الاغلب علي هذا البناء الجمع نحو قرد وقردة وفيل وفيلة وثور وثورة الا انه قد جاء للواحد وهو قليل نحو العنبة والتولة والحبرة والطيرة والطيبة والخيرة -------------لا اعرف غيره فان اردت جمعه في ادني العدد جمعته بالتاء فقلت عنبات وفي الكثير عنب واعناب	117	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00721	false	4182324195977956909	183	235	979	1255	1593	300	الحبة من العنب عنبة وهو بناء نادر لان الاغلب علي هذا البناء الجمع نحو قرد وقردة وفيل وفيلة وثور وثورة الا انه قد جاء للواحد وهو قليل نحو العنبة والتولة والحبرة و--------الطيبة والخيرة والطيرة قال ولا اعرف غيره فان اردت جمعه في ادني العدد جمعته بالتاء فقلت عنبات وفي الكثير عنب واعناب	721	4576054457653698290	263	513.0	213	284	92.60563659667969	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0118	true	-8721233584933000490	41	63	222	335	1572	300	الثقيل من الرجال الوخم قال الشويعر حللت بها وتري وادركت ثءرتي اذا ما تناسي ذحله كل عيهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكساء عيهب اي كثير الصوف	118	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00724	false	-9130681667709773895	173	240	920	1269	1603	300	الثقيل من الرجال الوخم قال الشويعر حللت به- وتري وادركت ثءرتي اذا ما تناسي ذحله كل عيهب قال ابن بري الشويعر هذا محمد بن حمران ابن ابي حمران الجعفي وهو احد من سمي في الجاهلية بمحمد وليس هو الشويعر الحنفي والشويعر الحنفي اسمه هانء بن توبة الشيباني وقد تكلمنا علي المحمدين في ترجمة حمد ورايت في بعض حواشي نسخ الصحاح الموثوق بها وكساء عيهب اي كثير الصوف	724	4576054457653698290	112	204.0	90	350	32.0	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0118	true	-8721233584933000490	96	175	508	934	1572	300	معيب ومعيوب ايضا علي الاصل وتقول ما فيه معابة ومعاب اي عيب ويقال موضع عيب قال الشاعر انا الرجل الذي قد عبتموه وما فيه لعياب معاب لان المفعل من ذوات الثلاثة مثل كال يكيل ان اريد به الاسم مكسور والمصدر مفتوح ولو فتحتهما او كسرتهما في الاسم والمصدر جميعا لجاز لان العرب تقول المسار والمسير والمعاش والمعيش والمعاب والمعيب والمعايب العيوب وعيبه نسبه الي العيب وعيبه ايضا اذا جعله ذا عيب وتعيبه مثله والع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة ما يجعل فيه الثياب وفي	118	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00725	false	-4628671567247915087	125	250	648	1296	1567	300	معيب ومعيوب علي----- الاصل وتقول ما فيه معابة ومعاب اي عيب ويقال موضع عيب قال الشاعر انا الرجل الذي قد عبتموه وما فيه لعياب معاب لان المفعل من ذوات الثلاثة نحو كال يكيل ان اريد به الاسم مكسور والمصدر مفتوح ولو فتحتهما او كسرتهما في الاسم والمصدر جميعا لجاز لان العرب تقول المسار والمسير والمعاش والمعيش والمعاب والمع-------------------------------------يب وعاب الماء ثقب الشط فخرج مجاوز-------ه والعيبة وعاء من ادم يكون فيها المتاع والجمع عياب وعيب فاما عياب فعلي القياس واما عيب فكانه انما جاء علي جمع عيبة وذلك لانه مما سبيله ان ياتي تابعا للكسرة وكذلك كل ما جاء من فعله مما عينه ياء علي فعل والعيبة ايضا زبيل من ادم ينقل فيه الزرع المحصود الي الجرين في لغة همدان والعيبة ما يجعل فيه الثياب وفي	725	4576054457653698290	347	650.5	279	697	49.784793853759766	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0118	true	-8721233584933000490	211	258	1118	1361	1572	300	الكساءي اغببت القوم وغببت عنهم ايضا اذا جءت-- يوما وتركت-- يوما قال فان اردت انك دفعت عنهم قلت غببت عنهم بالتشديد والمغببة الشاة تحلب يوما وتترك يوما ------------------------------------------------------------------------------------وغبب فلان في الحاجة اذا لم يبالغ فيها والغب في الزيارة قال الحسن في كل اسبوع يقال زر-غبا تزدد حبا	118	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00728	false	1789888985030921639	16	79	70	375	1510	300	الكساءي اغببت القوم وغببت عنهم من ا-لغب جءتهم يوما وتركتهم يوما فاذا--- اردت الدفع-------- قلت غببت عنهم بالتشديد ابو عمرو غب الرجل اذا جاء زاءرا يوما بعد ايام ومنه قوله زر غبا تزدد حبا وقال ثعلب غب الشء في نفسه يغب غبا واغبني وقع بي وغبب عن القوم دفع عنهم--------------- والغب في الزيارة قال الحسن في كل اسبوع يقال زر غبا تزدد حبا	728	4576054457653698290	153	212.5	121	332	46.0843391418457	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0119	true	7262999569738592650	19	43	97	210	1557	300	وفلان لا يغبنا عطاءه اي لا ياتينا يوما دون يوم بل ياتينا كل يوم ومنه قول الراجز وحمرات شربهن غب اي كل ساعة والغب	119	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00727	false	1453049925248856356	231	255	1140	1253	1475	300	وفلان ما يغبنا عطاءه اي لا ياتينا يوما دون يوم بل ياتينا كل يوم ومنه قول الراجز وحمرات شربهن غب اي كل ساعة والغب	727	4576054457653698290	112	223.0	88	113	99.11504364013672	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0119	true	7262999569738592650	138	159	722	830	1557	300	والمغرب الذي ياخذ في ناحية المغرب وقال قيس بن الملوح واصبحت من ليلي الغداة كناظر مع الصبح في اعقاب نجم مغرب	119	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00730	false	-8578172170116353492	213	234	1192	1299	1650	300	والمغرب الذي ياخذ في ناحية المغرب -قال قيس بن الملوح واصبحت من ليلي الغداة كناظر مع الصبح في اعقاب نجم مغرب	730	4576054457653698290	107	209.0	86	108	99.0740737915039	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0119	true	7262999569738592650	233	284	1204	1468	1557	300	والمغرب الابيض قال الشاعر------ فهذا مكاني او اري القار مغربا وحتي اري صم الجبال ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلم والمغرب ايضا الابيض الاشفار من كل شء تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اغرب الفرس علي ما لم يسم فاعله اذا فش-ت غرته حتي تاخذ العينين فتبيض- الاشفار وكذلك اذا ابيضت من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزرق واغرب ال----------------------------رجل ايضا اذا اشتد وجعه عن الاصمعي	119	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00741	false	1412012935579666692	101	250	559	1329	1587	300	والمغرب الابيض قال معاوية الضبي فهذا مكاني او اري القار مغربا وحتي اري صم الجبال تكلم ومعناه انه وقع في مكان لا يرضاه وليس له منجي الا ان يصير القار ابيض وهو شبه الزفت او تكلمه الجبال وهذا ما لا يكون ولا يصح وجوده عادة ابن الاعرابي الغربة بياض صرف والمغرب من الابل الذي تبيض اشفار عينيه وحدقتاه وهلبه وكل شء منه وفي الصحاح المغرب----- الابيض الاشفار من كل شء قال الشاعر شريجان من لونين خلطان منهما سواد ومنه واضح اللون مغرب والمغرب من الخيل الذي تتسع غرته في وجهه حتي تجاوز عينيه وقد اغرب الفرس علي ما لم يسم فاعله اذا اخذت غرته -----------عينيه وابيضت الاشفار وكذلك اذا ابيضت من الزرق ايضا وقيل الاغراب بياض الارفاغ مما يلي الخاصرة وقيل المغرب الذي كل شء منه ابيض وهو اقبح البياض والمغرب الصبح لبياضه والغراب البرد لذلك واغرب الرجل ولد له ولد ابيض واغرب الرجل ا-----ذا اشتد وجعه عن الاصمعي	741	4576054457653698290	220	355.0	174	791	27.812894821166992	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0120	true	-7574422239165171612	122	155	659	847	1599	300	وقولهم لقيته مغيربان الشمس صغروه علي غير مكبره كانهم صغروا مغربانا والجمع مغيربانات كما قالوا مفارق الراس كانهم جعلوا ذلك الحين 4 اجزاء كلما تصوبت الشمس ذهب منها جزء فصغروه فجمعوه علي ذلك	120	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00730	false	-8578172170116353492	130	161	733	912	1650	300	وقولهم لقيته مغيربان الشمس صغروه علي غير مكبره كانهم صغروا مغربانا والجمع مغيربانات كما قالوا مفارق الراس كانهم جعلوا ذلك الحيز-- اجزاء كلما تصوبت الشمس ذهب منها جزء------- فجمعوه علي ذلك	730	4576054457653698290	178	341.5	147	188	94.68085479736328	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0120	true	-7574422239165171612	174	201	954	1095	1599	300	قال الاصمعي يقال لعينه غرب اذا كانت تسيل ولا تنقطع دموعها والغر------------------------------------------وب الدموع وقال الراجز---------- ما لك لا تذكر ام عمرو الا لعينيك غروب تج-----------ري والغروب ايضا	120	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00736	false	-6689191947354197112	60	99	292	496	1557	300	قال الاصمعي يقال بعينه غرب اذا كانت تسيل ولا تنقطع دموعها والغرب مسيل الدمع والغرب انهماله من العين والغروب الدموع حين تخرج من العين قال ما لك لا تذكر ام عمرو الا لعينيك غروب تجري واحدها غرب والغروب ايضا	736	4576054457653698290	128	236.5	102	204	62.74509811401367	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0120	true	-7574422239165171612	9	75	51	406	1599	300	---الفرس والبعير حد ا--لوركين وهما حرفاهما الايسر والايمن اللذان فوق الذنب حيث يلتقي راسا الورك عن الاصمعي -----------------قال الراجز يا عجبا للعجب العجاب خمسة غربان علي غراب وجمعه ايضا غربان قال ذو الرمة وقربن بالزرق الحماءل 1 بعد ما تقوب عن غربان اوراكها الخطر اراد تقوبت غربانها عن الخطر فقلبه لان المعني معروف كقولك لا يدخل الخاتم في اصبعي اي لا يدخل الاصبع- في خاتمي ورجل	120	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00739	false	-7988126472126244443	4	67	30	375	1636	300	من الفرس والبعير حرفا الوركين------------- الايسر والايمن اللذان فوق الذنب حيث التقي راسا الورك اليمني واليسري والجمع غربان قال الراجز يا عجبا للعجب العجاب خمسة غربان علي غراب و----------------قال ذو الرمة وقربن بالزرق الحماءل-- بعد ما تقوب عن غربان اوراكها الخطر اراد تقوبت غربانها عن الخطر فقلبه لان المعني معروف كقولك لا يدخل الخاتم في اصبعي اي لا يدخل --اصبعي في خاتمي وقيل	739	4576054457653698290	306	543.5	249	378	80.95237731933594	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0121	true	2522767530782812716	56	79	317	446	1613	300	ايضا الماء الذي يقطر من الدلاء بين البءر والحوض وتتغير ريحه سريعا------------------------------------------------------ قال ذو الرمة وادرك المتبقي من ثميلته ومن ثماءلها واستنشء الغرب	121	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00736	false	-6689191947354197112	260	293	1344	1522	1557	300	-----الماء الذي يقطر من الدلاء بين البءر والحوض وتتغير ريحه سريعا وقيل هو ما بين البءر والحوض او حولهما من الماء والطين قال ذو الرمة وادرك المتبقي من ثميلته ومن ثماءلها واستنشء الغرب	736	4576054457653698290	124	236.0	102	183	67.75955963134766	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0121	true	2522767530782812716	255	300	1370	1613	1613	300	الله تعالي وهم من بعد غلبهم سيغلبون وهو من مصادر المفتوح العين مثل الطلب قال الفراء -هذا يحتمل ان يكون غلبة فحذفت الهاء عند الاضافة كما قال الشاعر------------------------ ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عدا الامر الذي وعدوا اراد عدة الامر فحذف الهاء عند الاضافة-	121	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00746	false	7103002179766935171	5	54	29	294	1631	300	العزيز---- وهم من بعد غلبهم سيغلبون وهو من مصادر المضموم العين مثل الطلب قال الفراء وهذا يحتمل ان يكون غلبة فحذفت الهاء عند الاضافة كما قال الفضل بن العباس بن عتبة اللهبي ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عدا الامر الذي وعدوا اراد عدة الامر فحذف الهاء عند الاضافة	746	4576054457653698290	228	417.0	185	269	84.75836181640625	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0122	true	4407877007221891249	177	206	944	1095	1572	300	والغلبة بالضم 2 وتشديد الباء الغلبة قال المرار اخذت بنجد ما اخذت غلبة وبالغور لي عز اشم طويل ورجل غلبة ايضا اي يغلب سريعا عن الاصمعي غهب الغيهب الظلمة -------	122	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00745	false	6659553456022848782	258	286	1364	1515	1589	300	والغلبة بالضم-- وتشديد الباء الغلبة قال المرار اخذت بنجد ما اخذت غلبة وبالغور لي عز اشم طويل ورجل غلبة----- اي يغلب سريعا عن الاصمعي وقالوا اتذكر ايام الغلبة	745	4576054457653698290	127	237.0	102	158	80.37974548339844	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0122	true	4407877007221891249	40	130	229	674	1572	300	وتغلب ابو قبيلة وهو تغلب بن واءل بن فاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وقولهم تغلب بنت واءل انما يذهبون بالتانيث الي القبيلة كما قالوا تميم بنت مر قال الوليد بن عقبة-وكان ولي صدقات بني تغلب اذا ما شددت الراس مني بمشوذ فغيك عني تغلب ابنة واءل وقال الفرزدق لو لا فوارس تغلب ابنة واءل ورد 1 العدو عليك كل مكان وكانت تغلب تسمي الغلباء قال الشاعر واورثني بنو الغلباء مجدا حديثا بعد مجدهم القديم والنسبة اليها	122	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00747	false	6331876914847837154	211	300	1151	1593	1593	300	وتغلب ابو قبيلة وهو تغلب بن واءل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وقولهم تغلب بنت واءل انما يذهبون بالتانيث الي القبيلة كما قالوا تميم بنت مر قال الوليد بن عقبة وكان ولي صدقات بني تغلب اذا ما شددت الراس مني بمشوذ فغيك عني تغلب ابنة واءل وقال الفرزدق لو-لا فوارس تغلب ابنة واءل ورد-- العدو عليك كل مكان وكانت تغلب تسمي الغلباء قال الشاعر واورثني بنو الغلباء مجدا حديثا بعد مجدهم القديم والنسبة اليها-	747	4576054457653698290	440	858.5	353	446	98.65470886230469	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0122	true	4407877007221891249	130	155	674	815	1572	300	تغلبي بفتح اللام استيحاشا لتوالي الكسرتين مع ياءي النسب وربما قالوه بالكسر لان فيه حرفين غير مكسورين وفارق النسبة الي نمر وتقول رجل اغلب بين	122	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00748	false	-657827339865220545	0	22	0	126	1679	300	تغلبي بفتح اللام استيحاشا لتوالي الكسرتين مع ياء ا-لنسب وربما قالوه بالكسر لان فيه حرفين غير مكسورين وفارق النسبة الي نمر وبنو --------------	748	4576054457653698290	121	229.5	101	141	85.81560516357422	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0123	true	5484853143196732862	88	128	471	671	1568	300	وتغيب عني فلان وجاء في ضرورة الشعر تغيبني قال امرء القيس فظل لنا يوم لذيذ بنعمة فقل في مقيل نحسه متغيب وقال الفراء المتغيب مرفوع والشعر مكفا ولا يجوز ان يرد علي المقيل كما لا يجوز مررت برجل ابوه قاءم	123	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00750	false	-4013682374102562640	38	78	218	418	1596	300	وتغيب عني فلان وجاء في ضرورة الشعر تغيبني قال امرء القيس فظل لنا يوم لذيذ بنعمة فقل في مقيل نحسه متغيب وقال الفراء المتغيب مرفوع والشعر مكفا ولا يجوز ان يرد علي المقيل كما لا يجوز مررت برجل ابوه قاءم	750	4576054457653698290	200	400.0	160	200	100.0	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0123	true	5484853143196732862	128	204	671	1065	1568	300	فصل القاف قاب الاصمعي قابت الطعام اكلته وقابت الماء شربت--------- كل ما في الاناء قال الراجز دعو----ت عنزي ومسحت قعبي ثم تهيات لشرب قاب و--------------------------------------------------------------------------------------------قءب الرجل اذا اكثر من شرب الماء-------------------- مثل صءب فهو------------ مقاب علي مفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبب قب اللحم يقب قبوبا اذا ذهبت ندوته وكذلك قب الجلد والتمر والجرح اذا يبس وذهب ماءه وجف والقبب دقة الخصر والاقب الضامر البطن والمراة قباء بينة القبب والخيل القب الضوامر وقب الاسد يقب ------------قبيبا اذا سمعت قبقبة انيابه	123	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00753	false	6242104083849701827	87	190	464	983	1538	300	فصل القاف قاب قاب--------- الطعام اكل-ه وقاب- الماء شربه وقيل شرب كل ما في الاناء قال ابو نخيلة اشليت عنزي ومسحت قعبي ثم تهيات لشرب قاب وقءبت من الشراب اقاب قابا اذا شربت منه الليث قءبت من الشراب وقابت لغة اذا امتلات منه الجوهري قءب الرجل اذا اكثر من شرب الماء وقءب من الشراب قابا مثل صءب اكثر وتملا ورجل مقاب علي مفعل وقءوب كثير الشرب ويقال اناء قواب وقوابي كثير الاخذ للماء وانشد مد من المداد قوابي قال شمر القوابي الكثير الاخذ قبب قب القوم يقبون قبا صخبوا في خصومة او تما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقب الاسد والفحل يقب قبا وقبيبا اذا سمعت قعقعة انيابه	753	4576054457653698290	213	294.0	164	654	32.56880569458008	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0123	true	5484853143196732862	266	300	1391	1568	1568	300	الخشبة التي في وسط البكرة وفوقها اسنان من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشب ويقال ايضا------------------------ عليك بالقب الاكبر اي بالراس الاكبر والقب ايضا ما يدخل في جيب القميص من الرقاع قاله ابو عبيد وا---------------------------------------------------------------لقب بالكسر العظم الناتء من-	123	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00754	false	-1472792737584322088	147	272	738	1362	1516	300	الخشبة التي في وسط البكرة وفوقها اسنان من خشب والجمع من كل ذلك اقب لا يجاوز به ذلك الاصمعي القب هو الخرق في وسط البكرة وله اسنان من خشب قال وتسمي الخشبة التي فوقها اسنان المحالة القب وهي البكرة وفي حديث علي رضي الله عنه كانت درعه صدرا لا قب لها اي لا ظهر لها سمي قبا لان قوامها به من قب البكرة وهي الخشبة التي في وسطها وعليها مدارها والقب رءيس القوم وسيدهم وقيل هو الملك وقيل الخليفة وقيل هو الراس الاكبر ويقال لشيخ القوم هو قب القوم ويقال عليك بالقب الاكبر اي بالراس الاكبر قال شمر الراس الاكبر يراد به الرءيس يقال فلان قب بني فلان اي رءيسهم والقب ما بين الوركين وقب الدبر مفرج ما بين الاليتين والقب بالكسر العظم الناتء من	754	4576054457653698290	118	173.0	94	624	18.91025733947754	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0124	true	-3273958768755772526	75	109	406	571	1627	300	دويبة وهو فعلان من قب لان العرب لا تصرفه وهو معرفة عندهم ولو كان فعالا لصرفته تقول رايت قطيعا من حمر قبان وقال الشاعر يا عجبا لقد رايت عجبا حمار قبان يسوق ارنبا قتب --	124	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00756	false	3523268387998251182	43	77	227	393	1628	300	دويبة وهو فعلان من قب لان العرب لا تصرفه وهو معرفة عندهم ولو كان فعالا لصرفته تقول رايت قطيعا من حمر قبان -قال الشاعر يا عجبا لقد رايت عجبا حمار قبان يسوق ارنبا وقبقب	756	4576054457653698290	161	311.5	128	167	96.40718841552734	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0124	true	-3273958768755772526	124	197	661	1087	1627	300	والقتب ايضا واحدة الاقتا-----ب وهي الامعاء مءنثة علي قول الكساءي وقال الاصمعي واحدها قتبة بالهاء وتصغيرها قتيبة وبها سمي الرجل قتيبة والنسبة اليه قتبي كما تقول جهني وقال ابو عبيدة القتب ما تحوي من البطن يعني استدار وهي الحوايا واما الامعاء فهي الاقصاب واقتبت البعير اقتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------با اذا شددت عليه القت---------ب والقتوبة من---------------------------- الابل التي تقتبها بالقتب وانما جاءت بالهاء لانها الشء مما يقتب كالحلوبة والركوبة قحب القحاب سعال الخيل والابل وربما جعل للناس	124	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00758	false	-2621773708957282889	88	172	480	951	1638	300	والقتب المعي انثي والجمع اقتاب وهي الق------------------------------------------------تبة بالهاء وتصغيرها قتيبة وقتيبة اسم رجل منها- والنسبة اليه قتبي كما تقول جهني وقيل ال----------قتب ما تحوي من البطن يعني استدار وهي الحوايا واما الامعاء فهي الاقصاب وجمع القتب اقتاب وفي الحديث فتندلق اقتاب بطنه وقال الاصمعي واحدها قتبة قال وبه سمي الرجل قتيبة وهو تصغيرها قحب قحب يقحب قحابا وقحبا اذا سعل ويقال اخذه سعال قاحب والقحب سعال الشيخ وسعال الكلب ومن امراض الابل القحاب وهو السعال قال الجوهري الق-------------------------------------------------حاب سعال الخيل والابل وربما جعل للناس	758	4576054457653698290	223	310.0	179	579	38.514678955078125	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0124	true	-3273958768755772526	224	273	1222	1481	1627	300	وقوله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة لانه اراد بالرحمة الاحسان ولان ما لا يكون تانيثه حقيقيا جاز تذكيره وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء اذا كان القريب في معني المسافة يذكر ويءنث واذا كان في معني النسب يءنث بلا اختلاف بينهم تقول هذه المراة قريبتي اي ذات قرابتي	124	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00760	false	9153437436791008287	50	157	248	799	1517	300	وقوله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة لانه اراد بالرحمة الاحسان ولان ما لا يكون تانيثه حقيقيا جاز تذكيره وقال الزجاج انما قيل قريب لان الرحمة والغفران والعفو في معني واحد وكذلك كل تانيث ليس بحقيقي قال وقال الاخفش جاءز ان تكون الرحمة هاهنا بمعني المطر قال وقال بعضهم هذا ذكر ليفصل بين القريب من القرب والقريب من القرابة قال وهذا غلط كل ما قرب من مكان او نسب فهو جار علي ما يصيبه من التذكير والتانيث قال الفراء اذا كان القريب في معني المسافة يذكر ويءنث واذا كان في معني النسب يءنث بلا اختلاف بينهم تقول هذه المراة قريبتي اي ذات قرابتي	760	4576054457653698290	259	509.0	210	551	47.00544357299805	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0125	true	275351613965670035	0	81	0	428	1604	300	القرب فقال سير الليل لورد الغد وقلت له ما الطلق فقال سير الليل لورد الغب يقال قرب بصباص وذلك ان القوم يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب وقد اقرب القوم اذا كانت ابلهم قوارب فهم قاربون ولا يقال مقربون قال ابو عبيد وهذا الحرف شاذ والقارب سفينة صغيرة تكون مع اصحاب السفن البحرية تستخف لحواءجهم قال الخليل -القارب طالب الماء ليلا ولا يقال ذلك لطالب الماء نهارا	125	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00765	false	-3376672115071965121	81	133	422	693	1567	300	القرب فقال سير الليل لورد الغد -قلت--- ما الطلق فقال سير الليل لورد الغب يقال قرب بصباص وذلك ان القوم يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخليل والقارب طالب الماء ليلا ولا يقال ذلك لطالب الماء نهارا	765	4576054457653698290	269	509.0	217	429	62.70396423339844	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0126	true	-4862379324565146886	27	51	133	273	1607	300	بيني وبينه قرابة وقرب وقربي ومقربة ومقربة وقربة وقربة بضم الراء وهو قريبي وذو قرابتي وهم اقرباءي واقاربي والعامة تقول هو قرابتي وهم قراباتي	126	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00764	false	7685182789034461508	11	35	52	192	1604	300	بيني وبينه قرابة وقرب وقربي ومقربة ومقربة وقربة وقربة بضم الراء وهو قريبي وذو قرابتي وهم اقرباءي واقاربي والعامة تقول هو قرابتي وهم قراباتي	764	4576054457653698290	140	280.0	116	140	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0126	true	-4862379324565146886	146	243	773	1315	1607	300	المسن عن الاصمع-ي قال الراجز كيف قريت شيخك الارزبا لما اتاك يابسا قرشبا قمت اليه بالقفيل ضربا ضرب بعير السوء اذ احبا قرضب قرضبه قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه والقرضوب والقرضاب السيف القاطع يقطع ال-------------------------------------------------------عظام والقرضوب والقرضاب اللص والجمع القراضبة وربما سمو------------ا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقير قرضوبا وقرضب الرجل اذا اكل شيءا يابسا فهو قرضاب حكاه ثعلب وانشد وعامنا اعجبنا مقدمه يدعي ابا السمح وقرضاب سمه مبتركا لكل عظم يلحمه وقرا-----------------------------------------------------------------------------------------------ضبة بضم القاف موضع قال بشر وحل الحي حي بني سبيع قراضبة ونحن لهم اطار قرطب قر-----------------------------------------------------------------------------------------طبه صرعه علي قفاه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال فرحت امشي مشية السكران وزل خفاي فقرطب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني والقرط-----------------------------------------------------------------------------------------------------بي بتشديد الباء ضرب من اللعب	126	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00769	false	8881506078590698057	3	295	14	1662	1694	300	المسن عن السيرافي قال الراجز كيف قريت شيخك الا-زبا لما اتاك يابسا قرشبا قمت اليه بالقفيل ضر-----------------------با قرصب قرصب الشء قطعه والضاد اعلي قرضب القرضبة شدة القطع قرضب الشء ولهذمه قطعه وبه سمي اللصوص لهاذمة وقراضبة من لهذمته وقرضبته اذا قطعته وسيف قرضوب وقرضاب ومقرضب قطاع وفي الصحاح القرضوب والقرضاب السيف القاطع يقطع العظام قال لبيد ومدججين تري المعاول وسطهم وذباب كل مهند قرضاب والقرضوب والقرضاب اللص والجمع القراضبة والقرضوب والقرضاب ايضا الفقير والقرضاب الكثير الاكل والقراضبة الصعاليك واحدهم قرضوب والقرضوب والقرضاب والقرضابة والقراضب والمقرضب الذي لا يدع شيءا الا اكله وقيل القرضبة ان لا يخلص الرطب من اليابس لشدة نهمه---------- وقرضب الرجل اذا اكل شيءا يابسا فهو قرضاب حكاه ثعلب وانشد وعامنا اعجبنا مقدمه يدعي ابا السمح وقرضاب سمه مبتركا لكل عظم يلحمه وقرضب اللحم اكل جميعه وكذلك قرضب الشاة الذءب وقرضب اللحم في البرمة جمعه وقرضب الشء فرقه فهو ضد وقراضبة بضم القاف موضع قال بشر وحل الحي حي بني سبيع قراضبة ونحن لهم اطار قرطب القرطب والقرطوب الذكر من السعالي وقيل هم صغار الجن وقيل القراطب صغار الكلاب واحدهم قرطب وقرطبه صرعه علي قفاه وطعنه وقرطبه وقحطبه اذا صرعه وقول ابي وجزة السعدي والضرب قرطبة بكل مهند ترك المداوس متنه مصقولا قال الفراء قرطبته اذا صرعته والقرطبي السيف قاله ابو تراب وسيف معروف وانشد لابن الصامت الجشمي رفوني وقالوا لا ترع يا ابن صامت فظلت اناديهم بثدي مجدد وما كنت مغترا باصحاب عامر مع القرطبي بلت بقاءمه يدي وقرطبه فتقرطب علي قفاه انصرع وقال فرحت امشي مشية السكران وزل خفاي فقرطباني وقرطب غضب قال اذا راني قد اتيت قرطبا وجال في جحاشه وطرطبا والطرطبة دعاء الحمر والمقرطب الغضبان وانشد اذا راني قد اتيت قرطبا والقرطبة العدو ليس بالشديد هذه عن ابن الاعرابي وقيل قرطب هرب ابو عمرو وقرطب الرجل اذا عدا عدوا شديدا والقرطبي بتشديد الباء ضرب من اللعب	769	4576054457653698290	476	877.0	388	1682	28.29964256286621	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0127	true	-6435988502111120652	27	140	135	699	1571	300	قشب القشب الخلط وانشد الاصمعي للنابغة--------- فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب ونسر قشيب اذا----------- خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله قتله فيءخذ منه ريشه قال--------- الهذلي به يدع 3 الكمي علي يديه يخر تخاله نسرا قشيبا -قوله به يعني بال----------------------------------------------------------------------------سيف والقشيب الجديد وسيف قشيب حديث عهد بالجلاء ورجل قشب خشب بالكسر اذا كان لا خير فيه والقشب ايضا السم والجمع اقشاب عن ابي عمرو قال وق---------------------------------------------------------------------شبه قشبا سقاه السم وقشب طعامه اي سمه وقشبه ايضا اذا ذكره بسوء تقول قشبه بقبيح اي لطخه به قال الفراء قشب الرجل واقتشب اذا اكتسب حمدا او ذما حكاه عنه ابو عبيد وقشبني ريحه تقشيبا اي اذاني كانه قال سمني ريحه	127	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00772	false	324589233787172564	73	170	378	882	1509	300	قشبه مقشبه----- وانشد الاصمعي للنابغة الذبياني فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب ونسر قشيب قتل بالغلثي او خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله قتله فيءخذ ر----يشه قال ابو خراش الهذلي به ندع-- الكمي علي يديه يخر تخاله نسرا قشيبا وقوله به يعني بالسيف وهو مذكور في بيت قبله وهو ولولا نحن ارهقه صهيب حسام الحد مطردا خشيبا والقشب والقش-ب ال-------------------------------------------------------------------------------------سم والجمع اقشاب يقال قشبت للنسر وهو ان تجعل السم علي اللحم فياكله فيموت فيءخذ ريشه وقشب له سقاه السم وقشبه قشبا سقاه السم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقشبني ريحه تقشيبا اي اذاني كانه قال سمني ريحه	772	4576054457653698290	301	462.5	241	739	40.730716705322266	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0127	true	-6435988502111120652	175	299	893	1566	1571	300	قص-بة والقصب مجاري الماء من العيون ق-------------ال ابو ذءيب اقامت به فابتنت خيمة علي قصب وفرات نهر وقال الاصمعي قصب البطحاء مياه تجري الي عيون الركايا يقول اقامت بين قصب اي ركايا وماء عذب وكل ----عذب فرات وكل كثير جري فقد نهر واستنهر وال---------------------------------------------------------------------------------------------قصب عروق الرءة وهي مخارج النف--س ومجاريه والقصب ثياب كتان رقاق والقصب انابيب من جوهر وفي بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب وقصبة الانف عظمه و--قصبة القرية وسطها وقصبة السواد مدينتها والقصب بالضم المعي يقال هو------------------------------------------------------------------------------------------ يجر قصبه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراعي تكسو المفارق واللبات ذا ارج من قصب معتلف الكافور دراج---- واما قول امرء القيس والقصب مضطمر والمتن ملحوب 1 فيريد--- الخصر وهو علي الاستعارة والجمع اقصاب قال------ الاعشي وشاهدنا الجل والياسمي ن والمسمعات باقصابها----- اي باوتارها وهي تتخذ من الامعاء	127	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00775	false	-3276951754937972004	117	286	674	1597	1672	300	قصيبة والقصب مجاري الماء من العيون واحدتها قصبة قال ابو ذءيب اقامت به فابتنت خيمة علي قصب وفرات نهر وقال الاصمعي قصب البطحاء مياه تجري الي عيون الركايا يقول اقامت بين قصب اي ركايا وماء عذب وكل ماء عذب فرات وكل كثير جري فقد نهر واستنهر والقصبة البءر الحديثة الحفر التهذيب الاصمعي القصب مجاري ماء البءر من العيون والقصب شعب الحلق والقصب عروق الرءة وهي مخارج الانفاس ومجاريها وقصب------------------------------------------------------------------------------ة الانف عظمه والقصب- المعي والجمع اقصاب الجوهري ال--------قصب بالضم المعي وفي الحديث ان عمرو ابن لحي اول من بدل دين اسماعيل عليه السلام قال النبي صلي الله عليه وسلم فرايته يجر قصبه في النار قيل القصب اسم للامعاء كلها وقيل هو ما كان اسفل البطن من الامعاء ومنه الحديث الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة كالجار قصبه في النار وقال الراعي تكسو المفارق واللبات ذا ارج من قصب معتلف الكافور دراج قال واما قول امرء القيس والقصب مضطمر والمتن ملحوب-- فيريد به الخصر وهو علي الاستعارة والجمع اقصاب وانشد بيت الاعشي ------------------------والمسمعات باقصابها وقال اي باوتارها وهي تتخذ من الامعاء	775	4576054457653698290	521	894.5	423	1036	50.289573669433594	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0128	true	-7934897544244313976	77	119	441	646	1624	300	شربه اذا امتنع منه قبل ان يروي فهو ----------بعير قاصب وناقة قاصب ايضا عن ابن السكيت--------------------------------- واقصب الرجل اذا فعلت ابله ذلك-- وفي المثل رعي فاقصب يضرب للراعي لانه اذا اساء رعيها لم تشرب الماء لانها انما تشرب اذا شبعت من الكلا	128	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00776	false	6189991816150080859	202	249	1126	1362	1624	300	شربه اذا امتنع منه قبل ان يروي الاصمعي قصب البعير فهو ق-------اصب ا----ذا ابي ان يشرب والقوم مقصبون اذا لم تشرب ابلهم واقصب الراعي عاف---ت ابله الماء وفي المثل رعي فاقصب يضرب للراعي لانه اذا اساء رعيها لم تشرب الماء لانها انما تشرب اذا شبعت من الكلا	776	4576054457653698290	166	266.0	130	250	66.4000015258789	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0128	true	-7934897544244313976	158	223	857	1227	1624	300	قال ذو الرمة--------------------- كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد ا-ليل منقضب والقضبة والقضب الرطبة وهي الاسفست بالفارسية والموضع الذي تنبت فيه مقضبة وسيف قاضب وقضيب اي قطاع والجمع قواضب وقضب ورجل قضابة قطاع للامور مقتدر عليها والقضيب واحد القضبان وهي----------------- الاغصان وقضبه قضبا ضربه بالقضيب وقضبت الكرم تقضيبا اذا قطعت اغصانه ايام الربيع وقضابة-------------------------- الشجر ما يتساقط من اطراف عيدانها اذا قضبت والقضيب	128	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00778	false	1630082244941115553	8	73	49	396	1644	300	عني ذو الرمة بقوله يصف ثورا وحشيا كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقض----------------------------------------------------------------------------------------ب اي منقض من مكانه وانقضب الكوكب من مكانه وقال القطامي يصف الثور فعدا صبيحة صوبها متوجسا شءز القيام يقضب الاغصانا ويقال للمنجل مقضب ومقضاب وقضابة الشء ما اقتضب منه وخص بعضهم به ما سقط من اعالي العيدان المقتضبة وقضابة الشجر ما يتساقط من اطراف عيدانها اذا قضبت والقضيب	778	4576054457653698290	130	159.0	99	435	29.88505744934082	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0129	true	-7488373566440585264	2	64	10	342	1556	300	قاطبة اي جميع------------------------------ا وهو اسم يدل علي العموم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي القطيبة البان الاب----------------------------------------------ل والغنم يخلطان وقطب الشراب واقطبه بمعني اي مزجه والاسم القطاب والقطب ايضا القطع ومنه قطاب الجيب والقطب ان تدخل احدي عروتي الجوالق في الاخري---------- ثم تثنيها مرة اخري---- فان لم تثنها فهو السلق قال الراجز----- وحوقل ساعده قد انملق يقول قطبا ونعما ان سلق وتقول ايضا قطب---------------------- بين عينيه	129	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00781	false	-8409499427078554220	136	240	768	1283	1618	300	قاطبة اي جميعا قال سيبويه لا يستعمل الا حالا وهو اسم يدل علي العموم الليث قاطبة اسم يجمع كل جيل من الناس كقولك جاءت العرب قاطبة وفي حديث عاءشة رضي الله عنها لما قبض سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب قاطبة اي جميعهم قال ابن الاثير هكذا جاء في الحديث نكرة منصوبة غير مضافة ونصبها علي المصدر او الحال والق-----------------------------------------------------------------------------------------------طب ان تدخل احدي عروتي الجوالق في الاخري عند العكم ثم تثني ثم يجمع بينهما فان لم تثن-- فهو السلق قال جندل الطهوي وحوقل ساعده قد انملق يقول قطبا ونعما ان سلق ومنه يقال- قطب الرجل اذا ثني جلدة ما بين عينيه	781	4576054457653698290	185	274.0	145	613	30.179445266723633	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0129	true	-7488373566440585264	238	284	1258	1477	1556	300	ذلك وقولهم ما به---- قلبة اي ليست به علة قا----------------------ل الفراء هو ماخوذ من القلاب قا-----------------------------------------ل النمر بن تولب اودي الشباب وحب الخالة الخلبه وقد برءت فما بالقلب من قلبه اي برءت من داء الحب وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه	129	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00787	false	-4065894032498041377	157	214	836	1112	1508	300	ذلك قلبت وما بالعليل قلبة اي --ما به شء لا يستعمل الا في النفي قال الفراء هو ماخوذ من القلاب داء ياخذ الابل في رءوسها فيقلبها الي فوق قال النمر-------- اودي الشباب وحب الخالة الخلبه وقد برءت فما بالقلب من قلبه اي برءت من داء الحب وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه	787	4576054457653698290	188	332.5	147	286	65.73426818847656	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0130	true	2937503125450737647	56	156	292	830	1601	300	والمقلب الحديدة التي تقلب بها الارض للزراعة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ولهم هو حول قلب اي محتال بصير بتقليب -الامور والقليب مثال السكين---- الذءب وكذلك القلوب مثل الخنوص قال الشاعر ايا امة-- بكي علي ام واهب اكيلة قلوب باحدي المذانب والقالب بالفتح قالب الخف وغيره والقالب بالكسر البسر -الاحمر والقليب البءر قبل ان تطو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تذكر وتءنث وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد هي البءر العادية القديمة وجمع القلة اق------لبة قال عنترة يصف جعلا كان مءشر العضدين حجلا هدوجا بين اقلبة ملاح و--------------------------------------------------------الكثير قلب قال الشاعر وما دام غيث من تهامة طيب بها قلب عادية وكرار-------------------------------------- وقد شبه العجاج بها الجراحات فقال عن قلب ضجم توري من سبر	130	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00790	false	1046467290342635088	53	249	283	1304	1563	300	والمقلب الحديدة التي تقلب بها الارض للزراعة وقلبت المملوك عند الشراء اقلبه قلبا اذا كشفته لتنظر الي عيوبه والقليب علي لفظ تصغير فعل خرزة يءخذ بها هذه عن اللحياني وال--------قليب والقلوب والقلوب والقلوب والقلاب الذءب يمانية قال شاعرهم----------------- ايا جحمتا بكي علي ام واهب اكيلة قلوب ببعض- المذا-------------------------------نب والقليب------- البءر ما كانت والقليب البءر قبل ان تطوي فاذا طويت فهي الطوي والجمع القلب وقيل هي البءر العادية القديمة التي لا يعلم لها رب ولا حافر تكون بالبراري تذكر وتءنث وقيل هي البءر القديمة مطوية كانت او غير مطوية ابن شميل القليب اسم من اسماء الركي مطوية او غير مطوية ذات ماء او غير ذات ماء جفر او غير جفر وقال شمر القليب اسم من اسماء البءر البدء والعادية ولا يخص بها العادية قال وسميت قليبا لانه قلب ترابها وقال ابن الاعرابي القليب ما كان فيه عين والا فلا والجمع اقلبة قال عنترة يصف جعلا كان مءشر العضدين حجلا هدوجا بين اقلبة ملاح وفي الحديث انه وقف علي قليب بدر القليب البءر لم تطو وجمع الكثير قلب قال كثي--ر وما دام غيث من تهامة طيب بها قلب عادية وكرار والكرار جمع كر للحسي والعادية القديمة وقد شبه العجاج بها الجراحات فقال عن قلب ضجم توري من سبر	790	4576054457653698290	363	565.0	287	1087	33.3946647644043	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0130	true	2937503125450737647	222	265	1191	1423	1601	300	قبت الارض اقوبها اذا حفرت فيها حفرة مقورة فانقابت هي------------------------ وقوبت الارض تقويبا مثله وتقوب الشء اذا انقلع من اصله وقاب الطاءر بيضته اي فلقها فانقابت البيضة وتقوبت بمعني وتقوب من راسه مواضع اي تقشر والاسود المتقوب هو الذي سلخ جلده من الحيات	130	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00794	false	-6470024330865321660	116	154	658	859	1646	300	قبت الارض اقوبها اذا حفرت فيها حفرة مقورة فانقابت هي ابن سيده قاب الارض قوبا وقوبها----- تقويبا حفر فيها شبه التقوير وقد انقابت و--------------------------------------------تقوبت وت------قوب من راسه مواضع اي تقشر والاسود المتقوب هو الذي سلخ جلده من الحيات	794	4576054457653698290	141	239.5	114	256	55.078125	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0130	true	2937503125450737647	264	298	1416	1589	1601	300	الحيات وقولهم في المثل -برءت قاءبة من قوب فالقاءبة البيضة والقوب بالضم الفرخ قال اعرابي من بني اسد لتاجر استخفره اذا بلغت بك مكان كذا فبرءت قاءبة من قوب اي انا برء من خفارتك	130	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00796	false	-2136918372653214589	48	83	273	441	1563	300	البيضة و------في المثل تخلصت قاءبة من قوب يضرب مثلا للرجل اذا انفصل من صاحبه قال اعرابي من بني اسد لتاجر استخفره اذا بلغت بك مكان كذا فبرءت قاءبة من قوب اي انا برء من خفارتك	796	4576054457653698290	130	210.5	99	174	74.712646484375	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0131	true	502342138162000378	163	201	884	1109	1610	300	الاقهب الذي فيه حمرة فيها غبرة قال ويقال هو الابيض الاكدر وانشد لامرء القيس----------------------- كغيث العشي الاقهب المتودق وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقهبان الفيل والجاموس -------------------------قال رءبة يصف نفسه بالشدة ليث يدق الاسد الهموسا والاقهبين الفيل والجاموسا فصل الكاف كاب الكابة سوء -	131	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00793	false	7658417268437745982	102	195	522	1047	1613	300	الاقهب الذي فيه حمرة الي- غبرة---- ويقال هو الابيض الاكدر وانشد لامرء القيس وادركهن ثانيا من عنانه كغيث العشي الاقهب المتودق الضمير الفاعل في ادرك يعود علي الغلام الراكب الفرس للصيد والضمير المءنث المنصوب عاءد علي السرب وهو القطيع من البقر والظباء وغيرهما وقوله ثانيا من عنانه اي لم يخرج ما عند الفرس من جري ولكنه ادركهن قبل ان يجهد والاقهب ما كان لونه الي الكدرة مع البياض للسواد والاقهبان الفيل والجاموس كل واحد منهما اقهب للونه قال رءبة يصف نفسه بالشدة ليث يدق الاسد الهموسا والاقهبين الفيل والجاموسا والاسم القهبة والقهبة لون	793	4576054457653698290	192	336.5	159	530	36.22641372680664	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0131	true	502342138162000378	0	119	0	651	1610	300	معروف يتقشر ويتسع يعالج------- بالريق وهي مءنثة لا تنصرف وجمعها قوب وقال يا ع----------------جبا لهذه الفليقه هل تغلبن القوباء الريقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد تسكن الواو منها استثقالا للحركة علي الواو فان سكنتها ذكرت وصرفت والياء فيه للالحاق بقرطاس والهمزة منقلبة منها قال ابن السكيت وليس في الكلام فعلاء مضمومة الفاء ساكنة العين ممدودة------ الا حرفان الخشاء وهو العظم الناتء وراء الاذن وقوباء قال والاصل فيهما تحريك العين خششاء وقوباء قال الجوهري والمزاء عندي مثلهما فمن قال قوباء بالتحريك قال في تصغيره قويباء ومن سكن قال قويبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول بينهما قاب قوس وقيب قوس وقاد قوس وقيد قوس اي قدر قوس والقاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان و--------------------------قال بعضهم في قوله تعالي- فكان قاب قوسين او ادني اراد قابا قوس فقلبه	131	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00795	false	-5280782851227356482	13	234	72	1248	1588	300	معروف يتقشر ويتسع يعالج ويداوي بالريق وهي مءنثة لا تنصرف وجمعها قوب وقال ابن قنان الراجز يا عجبا لهذه الفليقه هل تغلبن القوباء الريقه الفليقة الداهية ويروي يا عجبا بالتنوين علي تاويل يا قوم اعجبوا عجبا وان شءت جعلته منادي منكورا ويروي يا عجبا بغير تنوين يريد يا عجبي فابدل من الياء الفا علي حد قول الاخر يا ابنة عما لا تلومي واهجعي ومعني رجز ابن قنان انه تعجب من هذا الحزاز الخبيث كيف يزيله الريق ويقال انه مختص بريق الصاءم او الجاءع وقد تسكن الواو منها استثقالا للحركة علي الواو فان سكنتها ذكرت وصرفت والياء فيه للالحاق بقرطاس والهمزة منقلبة منها قال ابن السكيت وليس في الكلام فعلاء مضمومة الفاء ساكنة العين ممدودة الاخر الا------ الخشاء وهو العظم الناتء وراء الاذن وقوباء قال والاصل فيهما تحريك العين خششاء وقوباء قال الجوهري والمزاء عندي مثلهما فمن قال قوباء بالتحريك قال في تصغيره قويباء ومن سكن قال قويبي واما قول رءبة من ساحر يلقي الحصي في الاكواب بنشرة اثارة كالاقواب فانه جمع قوباء علي اعتقاد حذف الزيادة علي اقواب الازهري قاب الرجل تقوب جلده وقاب يقوب قوبا اذا هرب وقاب الرجل اذا قرب وتقول بينهما قاب قوس وقيب قوس وقاد قوس وقيد قوس اي قدر قوس والقاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان وهما ما بين المقبض والسية وقال بعضهم في قوله عز وجل فكان قاب قوسين-------- اراد قابي قوس فقلبه	795	4576054457653698290	627	1181.5	512	1190	52.6890754699707	107	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0131	true	502342138162000378	121	282	663	1512	1610	300	ملء قوبة مثال همزة اي ثابت الدار مقيم يقال ذلك للذي لا يبرح من المنزل قهب القهب الابيض تعلوه كدرة والانثي قهبة وقهباء والقهب ايضا الجبل العظيم عن ابي عمرو والقهبة لون الاقهب قال الاصمعي هو غبرة الي سواد وقال ابن الاعرابي الاقهب الذي فيه حمرة فيها غبرة قال ويقال هو الابيض الاكدر وانشد لامرء القيس كغيث العشي الاقهب المتودق والاقهبان الفيل والجاموس قال رءبة يصف نفسه بالشدة ليث يدق الاسد الهموسا والاقهب------------------------------------------------ين الفيل والجاموسا------------------------------------------------------- فصل الكاف كاب الكابة سوء الحال والانكسار من الحزن وقد كءب الرجل يكاب كابة وكابة مثل رافة ورافة ونشاة ونشاءة-------------------------------------------- فه------------------------------------------------------------------------------------------------و كءيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامراة كءيبة وكاباء ايضا قال الراجز-------- عز علي عمك ان تءوقي 2 او ان تبيتي ليلة لم تغبقي او ان تري كاباء لم تبرنشقي واكتاب الرجل مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورماد مكتءب اللون اذا ضرب الي السواد كما يكون وجه الكءيب كبب كبه الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لوجهه------ اي صرعه فاكب ---علي وجهه وهذا من النوادر ان يقال افعلت انا وفعلت غيري يقال كب الله عدو المسلمين ولا يقال اكب	131	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00797	false	7797168492911873941	15	270	82	1387	1541	300	ملء قوبة مث-ل همزة--- ثابت الدار مقيم يقال ذلك للذي لا يبرح من المنزل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوب من الغبار اي اغبر عن ثعلب والمقوبة من الارضين التي يصيبها المطر فيبقي في اماكن منها شجر كان بها قديما حكاه ابو حنيفة فصل الكاف كاب الكابة سوء الحال والانكسار من الحزن كءب---------- يكاب كابا وكابة وكابة ك---------نشاة ونشاءة ورافة ورافة واكتاب اكتءابا حزن واغتم وانكسر فهو كءب وكءيب وفي الحديث اعوذ بك من كابة المنقلب الكابة تغير النفس بالانكسار من شدة الهم والحزن وهو كءيب ومكتءب المعني انه يرجع من سفره بامر يحزنه اما اصابه من سفره واما قدم عليه مثل ان يعود غير مقضي الحاجة او اصابت ماله افة او يقدم علي اهله فيجدهم مرضي او فقد بعضهم وامراة كءيبة وكاباء ايضا قال جندل بن المثني عز علي عمك ان تاوقي-- او ان تبيتي ليلة لم تغبقي او ان تري كاباء لم تبرنشقي -الاوق الثقل والغبوق شرب العشي والابرنشاق الفرح والسرور ويقال ما اكابك والكاباء الحزن الشديد علي فعلاء واكاب دخل في الكابة واكاب وقع في هلكة وقوله انشده ثعلب يسير الدليل بها خيفة وما بكابته من خفاء فسره فقال قد ضل الدليل بها قال ابن سيده وعندي ان الكابة هاهنا الحزن لان الخاءف محزون ورماد مكتءب اللون اذا ضرب الي السواد كما يكون وجه الكءيب كبب كب- الشء يكبه وكبكبه قلبه وكب الرجل اناءه يكبه كبا وحكي ابن الاعرابي اكبه وانشد يا صاحب القعو المكب المدبر ان تمنعي قعوك امنع محوري وكبه لوجهه فانكب اي صرعه واكب هو علي وجهه وهذا من النوادر ان يقال افعلت انا وفعلت غيري يقال كب الله عدو المسلمين ولا يقال اكب	797	4576054457653698290	450	534.0	354	1664	27.043270111083984	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0132	true	-5332366998296559505	96	119	509	620	1635	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	132	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00519	false	291161762084054176	7	30	31	142	1551	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	519	4576054457653698290	111	222.0	88	111	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0132	true	-5332366998296559505	6	73	31	398	1635	300	وتكببت الابل اذا صرعت من داء او هزال والكبة ايضا الجروهق من الغزل تقول منه كببت الغزل اي جعلته كببا والكبة بالفتح الدفعة في القتال والجري وهو افلات الخيل علي المقوس للجري او للحملة وكذلك كبة الشتاء شدته ودفعته والكبة ايضا الزحام والكباب الط-----باهج والكبابة دواء والكباب بالضم ما تكبب من الرمل اي تجعد-------- قال ذو الرمة----------------------------------------- توخاه بالاظلاف حتي كانما يثرن 1الكباب الجعد عن متن محمل	132	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00799	false	3036090417233838187	74	120	398	641	1591	300	وتكببت الابل اذا صرعت من داء او ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زال والكب----اب التراب والكباب الطين اللازب والكباب الثري والكباب بالضم ما تكبب من الرمل اي تجعد لرطوبته قال ذو الرمة يصف ثورا حفر اصل ارطاة ليكنس فيه من الحر توخاه بالاظلاف حتي كانما يثرن -الكباب الجعد عن متن محمل	799	4576054457653698290	172	288.0	138	421	40.855106353759766	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0132	true	-5332366998296559505	1	130	4	681	1635	300	متكبكبا في ثيابه اي متزملا وتكببت الابل اذا صرعت من داء او هزال والكبة ايضا الجروهق من الغزل تقول منه كببت الغزل اي جعلته كببا والكبة بالفتح الدفعة في القتال والجري وهو افلات الخيل علي المقوس للجري او للحملة وكذلك كبة الشتاء شدته ودفعته والكبة ايضا الزحام والكباب الطباهج والكبابة دواء والكباب بالضم ما تكبب من الرمل اي تجعد قال ذو الرمة توخاه بالاظلاف حتي كانما يثرن 1الكباب الجعد عن متن محمل وكبكب اسم جبل صر------------------------------------------------------------------------------------------فه امرء القيس في قوله فاخر منهم -سالك بطن نخلة واخر منهم جازع نجد كبكب وترك صرفه الاعشي----- في قوله ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا كت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الكتاب معروف والجمع كتب وكتب وقد كتبت------ كتبا وكتابا وكتابة	132	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00800	false	-6481395219875262208	97	251	525	1340	1599	300	متكبكبا في ثيابه اي متزملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكبكب اسم جبل بمكة ولم يقيده في الصحاح بمكان قال الشاعر يكن ما اساء النار في راس كبكبا وقيل هو ثنية وقد صرفه امرء القيس في قوله غداة غدوا فسالك بطن نخلة واخر منهم جازع نجد كبكب وترك----- الاعشي صرفه في قوله ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا ويقال للجارية السمينة كبكابة وبكباكة وكباب وكباب وكباب اسم ماء بعينه قال الراعي قام السقاة فناطوها الي خشب علي كباب وحوم حامس برد وقيل كباب اسم بءر بعينها وقيس كبة قبيلة من بني بجيلة قال الراعي يهجوهم قبيلة من قيس كبة ساقها الي اهل نجد لءمها وافتقارها وفي النوادر كمهلت المال كمهلة وحبكرته حبكرة ودبكلته دبكلة وحبحبته حبحبة وزمزمته زمزمة وصرصرته صرصرة وكركرته اذا جمعته ورددت اطراف ما انتشر منه وكذلك كبكبته كتب الكتاب معروف والجمع كتب وكتب كتب الشء يكتبه كتبا وكتابا وكتابة	800	4576054457653698290	286	523.5	225	1187	24.0943546295166	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0132	true	-5332366998296559505	162	251	855	1355	1635	300	والكتب الجمع تقول منه كتبت البغلة اذا جمعت بين شفريها بحلقة او سير اكتب واكتب ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------تبا وكتبت القربة ايضا كتبا اذا خرزتها فهي كتيب والكتبة بالضم الخرزة---------------------------------------------- قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب والكتاب الكتبة والكتاب ايضا والمكتب واحد والجمع الكتاتيب والكتاب ايضا سهم صغير مدور الراس يتعلم به الصبي الرمي وبالثاء ايضا والتاء في هذا الحرف اعلي من الثاء والكتيبة الجيش تقول منه كتب فل------------------------------------------------------------------------------------ان الكتاءب تكتيبا اي عباها كتيبة كتيبة وتكتبت الخيل اي تجمعت قال----- ابو زيد كتبت الناقة تكتيبا اذا صررتها	132	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00804	false	6601330548425634808	170	253	919	1371	1624	300	والكتب الجمع تقول منه كتبت البغلة اذا جمعت بين شفريها بحلقة او سير والكتبة ما شد به حياء البغلة او الناقة لءلا ينزي عليها والجمع كالجمع وكتب الدابة والبغلة والناقة يكتبها ويكتبها كتبا وكت--------------------------------------ب عليها خزم حياءها بحلقة حديد او صفر تضم شفري حياءها لءلا ينزي عليها قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تامنن فزاريا خلوت به علي بعيرك واكتبها باسيار وذلك لان بني فزارة كانوا يرمون بغشيان الابل والبعير هنا الناقة ويروي علي قلوصك واسيار جمع سير وهو الشركة ابو زيد كتبت الناقة تكتيبا اذا صررتها	804	4576054457653698290	130	9.5	101	736	17.663043975830078	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0133	true	-6077091882459507633	22	107	124	543	1594	300	كثبت الشء-- اكثبه كثبا اذا جمعته وانكثب الرمل اي اجتمع وكل ما انصب في شء------- فقد انكثب فيه ومنه سمي الكثيب من الرمل لانه انصب في مكان فاجتمع فيه والجمع الكثبان وهي تلال الرمل والكثبة من اللبن--------------------------------------------------------- قدر حلبة وقال ابو زيد ملء القدح من اللبن والجمع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثب قال الراجز برح بالعينيين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل ياتي بعلة الخطبة وانما يريد القري وكل شء جمعته من طعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او غيره بعد ان يكون قليلا فهو كثبة	133	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00806	false	2887247823355969209	125	277	666	1425	1539	300	كثبت الطعام اكثبه كثبا ونثرته نثرا وهما واحد ----------وكل ما انصب في شء واجتمع فقد انكثب ف------------------------------------------------------يه------------------------------ والكثبة من الماء واللبن القليل منه وقيل هي مثل الجرعة تبقي في الاناء وقيل قدر حلبة وقال ابو زيد ملء القدح من اللبن ومنه قول العرب في بعض ما تضعه علي السنة البهاءم قالت الضاءنة اولد رخالا واجز جفالا واحلب كثبا ثقالا ولم تر مثلي مالا والجمع الكثب قال الراجز برح بالعين-ين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل ي-جء بعلة الخطبة وانما يريد القري قال ابن الاعرابي يقال للرجل اذا جاء يطلب القري بعلة الخطبة انه ليخطب كثبة وانشد الازهري لذي الرمة ميلاء من معدن الصيران قاصية ابعارهن علي اهدافها كثب واكثب الرجل سقاه كثبة من لبن وكل طاءفة من طعام او تمر او تراب او نحو ذلك فهو كثبة بعد ان يكون قليلا وقيل كل مجتمع من طعام او غيره بعد ان يكون قليلا فهو كثبة	806	4576054457653698290	271	431.0	211	855	31.695905685424805	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0133	true	-6077091882459507633	176	213	913	1115	1594	300	كاذب مثل راكع وركع قال الشاعر---------- متي يقل تنفع الاقوام قولته اذا اضمحل حديث الكذب الولعه والتكاذب ضد التصادق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والكذب جمع كذوب مثل صبور وصبر ومنه قرا بعضهم ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب فجعله نعتا للالسنة	133	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00809	false	8102993167309785881	0	64	0	344	1535	300	كاذب مثل راكع وركع قال ابو دواد الرءاسي متي يقل تنفع الاقوام قولته اذا اضمحل حديث الكذب الولعه اليس اقربهم خيرا وابعدهم شرا واسمحهم كفا لمن منعه لا يحسد الناس فضل الله عندهم اذا تشوه نفوس الحسد الجشعه الولعة جمع والع مثل كاتب وكتبة والوالع الكاذب والكذب جمع كذوب مثل صبور وصبر ومنه قرا بعضهم ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب فجعله نعتا للالسنة	809	4576054457653698290	180	331.0	144	344	52.32558059692383	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0133	true	-6077091882459507633	262	288	1394	1525	1594	300	وهو احد مصادر المشدد لان مصدره قد يجء علي --تفعيل مثل التكليم وعلي فعال مثل كذاب وعلي تفعلة مثل توصية وعلي مفعل مثل ومزقناهم كل ممزق	133	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00811	false	-1114561494252959887	196	221	1029	1158	1576	300	----احد مصادر المشدد لان مصدره قد يجء علي التفعيل مثل التكليم وعلي فعال مثل كذاب وعلي تفعلة مثل توصية وعلي مفعل مثل ومزقناهم كل ممزق	811	4576054457653698290	127	242.0	102	133	95.48872375488281	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0133	true	-6077091882459507633	225	258	1184	1362	1594	300	الكساءي اكذبته اذا اخبرت انه جاء بالكذب ورواه وكذبته اذا اخبرت انه كاذب وقال ثعلب اكذبه وكذبه بمعني وقد يكون اكذبه بمعني بين كذبه وقد يكون بمعني حمله علي الكذب وبمعني وجده كاذبا	133	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00813	false	2957645871967954967	77	108	420	586	1574	300	الكساءي اكذبته اذا اخبرت انه جاء بالكذب ورواه وكذبته اذا اخبرت انه كاذب وقال ثعلب اكذبه وكذبه بمعني وقد يكون اكذبه بمعني بين كذبه او------------ حمله علي الكذب وبمعني وجده كاذبا	813	4576054457653698290	164	315.5	133	178	92.13483428955078	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0134	true	-1609858266382389197	40	94	194	469	1519	300	وهي كلمة نادرة جاءت علي غير القياس وجاء عن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله كذب عليكم الحج اي وجب قال الاخفش فالحج مرفوع------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكذب ومعناه نصب لانه يريد ان يامر بالحج كما يقال امكنك الصيد يريد ارمه قال الشاعر ك-----------ذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي يقول ----عليك----- العتيق	134	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00815	false	-1070840092767105531	113	187	576	933	1528	300	وهي كلمة نادرة جاءت علي غير القياس وقيل ----------------------------------------كذب عليكم الحج اي وجب عليكم الحج وهو في الاصل انما هو ان قيل لا حج فهو كذب ابن شميل كذبك الحج اي امكنك فحج وكذبك الصيد اي امكنك فارمه قال ورفع الحج بكذب -معناه نصب لانه يريد ان يامر بالحج كما يقال امكنك الصيد يريد ارمه قال عنترة يخاطب زوجته كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي يقول لها عليك باكل العتيق	815	4576054457653698290	203	343.5	160	398	51.00502395629883	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0134	true	-1609858266382389197	143	238	694	1196	1519	300	كرب الكربة بالضم ال--------------------غم الذي ياخذ بالنفس وكذلك الكرب علي مثال الضرب تقول منه كربه الغم اذ--------------ا اشتد عليه والك-------------------------------------------------------------------------------------------راءب الشداءد الواحدة كريبة وقال-------------------- فيال رزام رشحوا بي مقدما الي الموت خواضا اليه الكراءبا وكربت القيد اذا ضيقته علي المقيد وقال ازجر حمارك لا يرتع بروضتنا اذن يرد وقيد العير مكروب وكرب ان يفعل كذا اي كاد يفعل وكربت الارض اذا قلبتها للحرث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي المثل الكراب علي البقر ويقال الكلاب علي البقر وكرب الشء اي دنا واناء كربان اذا----------- كرب ان يمتلء وكربت الشمس اي دنت للغروب ي-----------------------------------قال كربت حياة النار اي قرب انطفاءها وقال	134	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00817	false	6448785355473088713	150	293	800	1561	1594	300	كرب الكرب علي وزن الضرب مجزوم الحزن والغم الذي ياخذ بالنفس وجمعه كروب وك------------------------ربه الامر والغم يكربه كربا اشتد عليه فهو مكروب وكريب والاسم الكربة وانه لمكروب النفس والكريب المكروب وامر كارب واكترب لذلك اغتم والكراءب الشداءد الواحدة كريبة -قال سعد بن ناشب المازني فيال رزام رشحوا بي مقدما الي الموت خواضا اليه الكراءبا ----------------------------------قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بري مقدما منصوب برشحوا علي حذف موصوف تقديره رشحوا بي رجلا مقدما واصل الترشيح التربية والتهيءة يقال رشح فلان للامارة اي هيء لها وهو لها كفء ومعني رشحوا بي مقدما اي اجعلوني كفءا مهيا لرجل شجاع ويروي رشحوا بي مقدما اي رجلا متقدما وهذا بمنزلة قولهم وجه في معني توجه ونبه في معني تنبه ونكب في معني تنكب وفي الحديث ك----------------------------------------------------------------ان اذا اتاه الوحي كرب له اي اصابه الكرب فهو مكروب والذي كربه كارب وكرب الامر يكرب كروبا دنا يقال كربت حياة النار اي قرب انطفاءها -قال	817	4576054457653698290	201	53.0	160	993	20.24169158935547	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0134	true	-1609858266382389197	194	227	974	1140	1519	300	وكرب ان يفعل كذا اي كاد يفعل وكربت الارض اذا قلبتها للحرث ---------------------------------------وفي المثل الكراب علي البقر وي-------قال الكلاب علي البقر وكرب الشء اي دنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واناء كربان اذا كرب ان يمتلء و------كربت -الشمس	134	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00818	false	-5947034243046861992	173	239	883	1212	1526	300	وكرب ان يفعل كذا اي كاد يفعل وكربت الشمس للمغيب دنت وكربت الشمس دنت للغروب وكربت الجارية ان تدرك وفي الحديث فاذا استغني او كرب استعف قال ابو عبيد كرب-------------- اي دنا من ذلك وقرب وكل دان قريب فهو كارب وفي حديث رقيقة ايفع الغلام او كرب اي قارب الايفاع وكراب المكوك وغيره من الانية دون الجمام واناء كربان اذا كرب ان يمتلء وجمجمة كربي والجمع	818	4576054457653698290	99	118.0	75	343	28.862974166870117	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0135	true	-4988320383132828577	16	145	95	753	1611	300	وابو كرب اليماني بكسر الراء احد التتابعة---- واسمه اسعد بن مالك الحميري----------------------- ومعديكرب------ فيه ثلاث لغات معدي كرب برفع الباء لا يصرف ومنهم من يقول معدي كرب يضيف ويصرف كربا ومنهم من يقول معدي كرب يضيف ولا يصرف كربا يجعله مءنثا معرفة والياء من معدي--- ساكنة علي كل حال واذا نسبت اليه قلت معدي وكذلك النسب في كل اسمين جعلا واحدا مثل بعل بك وخمسة عشر---------- تنسب الي الاسم الاول تقول بعلي وخمسي وتابطي وكذلك اذا صغرت تصغر الاول والمكرب الشديد الاسر من الدواب بضم الميم وفتح الراء وتقول ما بالدار كراب بالتشديد اي احد واكرب اي اسرع تقول خذ رجليك باكراب اذا امرته ان يسرع السعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------والكرابة بالضم ما يلتقط من التمر-------------------------------------------------------------------------------------------- في اصول السعف بعد ما يصرم -------------------------------------------------------------كسب الكسب طلب الرزق واصله الجمع تقول منه كسبت شيءا -	135	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00822	false	-4623982093341169633	5	169	28	931	1613	300	وابو كرب اليماني بكسر الراء ملك من ملوك حمير واسمه اسعد بن مالك الحميري وهو احد التبابعة وكريب ومعديكرب اسمان فيه ثلاث لغات معدي-كرب برفع الباء لا يصرف ومنهم من يقول معدي-كرب يضيف ويصرف كربا ومنهم من يقول معدي-كرب يضيف ولا يصرف كربا يجعله مءنثا معرفة والياء من معديكرب ساكنة علي كل حال واذا نسبت اليه قلت معدي وكذلك النسب في كل اسمين جعلا واحدا مثل بعل-بك وخمسة عشر وتابط شرا تنسب الي الاسم الاول تقول بعلي وخمسي وتابطي وكذلك اذا صغرت تصغر الاول والله اعلم كرتب يقال تكرتب فلان علين-----------------------ا------------ بالت--اء اي تغلب كرشب الكرشب المسن كالقرشب وفي التهذيب الكرشب المسن الجافي والقرشب الاكول كرنب الكرنب بقلة قال ابن سيده الكرنب هذا الذي يقال له السلق عن ابي حنيفة التهذيب الكرنيب والكرناب------------------ التمر باللبن ابن الاعرابي الكرنيب المجيع وهو الكديراء يقال كرنبوا لضيفكم فانه لتحان كزب الكزب لغة في الكسب كالكسبرة والكزبرة وسياتي ذكره ابن الاعرابي الكزب صغر مشط الرجل وتقبضه وهو عيب كسب الكسب طلب الرزق واصله الجمع كسب يكسب كسبا وتكسب	822	4576054457653698290	464	706.5	369	962	48.23284912109375	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0136	true	-6556813150222289887	151	212	813	1128	1615	300	وكلب الفرس الخط الذي في وسط ظهره تقول استوي علي كلب فرسه و----كلب حي من قضاعة ورجل كالب ذو كلاب مثل تامر ولابن قال ركاض الدبيري سدا بيديه ثم اج بسيره كاج الظليم من قنيص وكالب والكلبة بالضم الشدة من البرد وغيره مثل الجلبة قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انجمت قرة الشتاء وكانت قد اقامت بكلبة وقطار وكذلك الكلب بالتحريك وقد كلب الشتاء بالكسر	136	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00831	false	4099943271959970030	198	272	1064	1441	1581	300	وكلب الفرس الخط الذي في وسط ظهره تقول استوي علي كلب فرسه ودهر كلب ملح علي اهله بما يسوءهم مشتق---------------------------------------------------------------------------------------------------- من الكلب الكلب -----------قال الشاعر ما لي اري الناس لا ابا لهم قد اكلوا لحم نابح كلب وكلبة الزمان شدة حاله وضيقه من ذلك والكلبة مثل الجلبة والكلبة شدة البرد وفي المحكم شدة الشتاء وجهده منه ايضا انشد يعقوب انجمت قرة الشتاء وكانت قد اقامت بكلبة وقطار وكذلك الكلب بالتحريك وقد كلب الشتاء بالكسر	831	4576054457653698290	170	277.0	135	488	34.83606719970703	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0136	true	-6556813150222289887	270	300	1435	1615	1615	300	المحمي والكلوب المنشال وكذلك الكلاب والجمع الكلاليب ويسمي المهماز وهو الحديدة التي علي خف الرابض كلابا وقال ك----------------------------------------------------------------------------انه كودن يوشي بكلاب وكلبه ضربه بالكلاب قال الكميت وولي باجريا ولاف كانه-	136	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00833	false	482237845115791983	105	149	557	812	1673	300	المطر- والكلوب المنشال وكذلك الكلاب والجمع الكلاليب ويسمي المهماز وهو الحديدة التي علي خف الراءض كلابا -قال جندل بن الراعي يهجو ابن الرقاع وقيل هو لابيه الراعي خنادف لاحق بالراس منكبه كانه كودن يوشي بكلاب وكلبه ضربه بالكلاب قال الكميت وولي باجريا ولاف كانه	833	4576054457653698290	174	315.0	145	257	67.70427703857422	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0137	true	1232999907709363085	41	84	237	433	1535	300	وكلاب في قريش وهو كلاب بن مرة وكلاب في هوازن وهو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وقولهم اعز من كليب واءل وهو كليب بن ربيعة من بني تغلب بن واءل واما كليب رهط جرير الشاعر فهو كليب ابن يربوع بن حنظلة	137	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00835	false	8932401747402053293	164	207	840	1034	1546	300	وكلاب في قريش وهو كلاب بن مرة وكلاب في هوازن وهو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وقولهم اعز من كليب واءل -هو كليب بن ربيعة من بني تغلب بن واءل واما كليب رهط جرير الشاعر فهو كليب -بن يربوع بن حنظلة	835	4576054457653698290	194	378.0	151	196	98.9795913696289	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0137	true	1232999907709363085	122	193	635	1013	1535	300	والكنب ايضا نبت قال الطرماح معاليات علي الارياف مسكنها اطراف نجد بارض الطلح وال--------------------------------------------كنب وكنيب مصغر- موضع قال النابغة----------------------- وعلي كنيب مالك بن حمار كو-----------------------------------------ب الكوب كوز لا عروة له والجمع اكواب وقال متكءا تصفق ابوابه يسعي عليه العبد بالكوب 1 والكوبة الطبل الصغير المخصر كهب الاصمعي الكهبة لون مثل القهبة يقال----------------------------- بعير اكهب بين الكهب و--قد كهب ق--------------------------------ال ابو عمرو الكهبة لون ليس بخالص في الحمرة وهو في الحمرة خاصة	137	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00837	false	1284701812144299748	48	134	253	721	1607	300	والكنب----- نبت قال الطرماح معاليات علي الارياف مسكنها اطراف نجد بارض الطلح والكنب الليث الكنب شجر قال في خضد من الكراث والكنب وكنيب مصغرا موضع قال النابغة زيد بن بدر حاضر بعراعر وعلي كنيب مالك بن حمار كنثب ابن الاعرابي الكنثاب الرمل المنهال كنخب الكنخبة اختلاط الكلام من الخطا حكاه يونس ---------------------------------------------------------------------ك--------هب الكهبة غبرة مشربة سوادا في الوان الابل زاد الازهري خاصة بعير اكهب بين الكهب وناقة كهباء الجوهري الكهبة لون مثل القهبة قال ابو عمرو الكهبة لون ليس بخالص في الحمرة وهو في الحمرة خاصة	837	4576054457653698290	234	369.5	189	550	42.54545593261719	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0137	true	1232999907709363085	198	264	1038	1355	1535	300	الب بالمكان اي ------اقام به ولزمه وقال الخليل لب لغة فيه حكاها عنه ابو عبيد قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي ا-------------------------------------نا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني علي معني التاكيد اي البابا بك بعد الباب واقامة بعد اقامة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخليل هو من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب	137	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00839	false	9133752584336090416	233	300	1185	1520	1520	300	ولب بالمكان لبا والب اقام به ولزمه والب علي الامر لزمه فلم يفارقه وقو--------------------------لهم لبيك ولبيه منه اي لزوما لطاعتك وفي الصحاح اي انا مقيم علي طاعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال انك لو دعوتني ودوني زوراء ذات منزع بيون لقلت لبيه لمن يدعوني اصله لببت فعلت من الب بالمكان فابدلت الباء ياء لاجل التضعيف قال الخليل هو من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب-	839	4576054457653698290	128	79.0	101	488	26.229507446289062	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0137	true	1232999907709363085	224	249	1163	1285	1535	300	علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني علي معني التاكيد اي البابا بك بعد الباب واقامة بعد اقامة قال	137	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00840	false	-9087890799348773642	22	47	121	243	1508	300	علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني علي معني التوكيد اي البابا بك بعد الباب واقامة بعد اقامة قال	840	4576054457653698290	121	241.0	96	122	99.18032836914062	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0138	true	-2216912023887046242	114	179	563	913	1533	300	ولب الجوز واللوز ونحوهما ما في جوفه والجمع اللبوب تقول منه الب الزرع مثل احب اذا دخل فيه الاكل ولبب الحب تلبيبا اي صار له لب واللبيبة ثوب كالبقيرة ولببت-------------------------------------------------------------------------------- الرجل تلبيبا اذا جمعت ثيابه عند صدره ونحره في الخصومة ثم جررته---------------------------------------------------------------------------------- والحسب اللباب الخالص ومنه سميت المراة لبابة واللبة المنحر والجمع اللبات وكذلك اللبب وهو موضع القلادة من الصدر من كل شء والجمع الالباب	138	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00838	false	4222755121776721042	57	160	297	802	1521	300	ولب الجوز واللوز ونحوهما ما في جوفه والجمع اللبوب تقول منه الب الزرع مثل احب اذا دخل فيه الاكل ولبب الحب تلبيبا--- صار له لب ولب النخلة قلبها وخالص كل شء لبه الليث لب كل شء من الثمار داخله الذي يطرح خارجه نحو لب الجوز واللوز قال ولب الرجل ما جعل في قلبه من العقل وشء لباب خالص ابن جني هو لباب قومه وهم لباب قومهم وهي لباب قومها قال جرير تدري فوق متنيها قرونا علي بشر وانسة لباب والحسب اللباب الخالص ومنه سميت المراة لبابة وفي الحديث انا حي من مذحج عباب سلفها ولباب شرفها اللباب الخالص--- من كل شء كاللب وال-لباب	838	4576054457653698290	203	308.5	160	512	39.6484375	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0138	true	-2216912023887046242	27	83	140	425	1533	300	ويقال بنات البب عروق في القلب يكون منها الرقة وقيل لاعرابية تعاتب ابنا لها ما لك لا تدعين عليه قالت تابي له---- بنات الببي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال المبرد في قول الشاعر قد علمت منه بنات الببه يريد بنات اعقل هذا الحي فان جمعت الببا قلت الابب والتصغير اليبب وهو اولي من قول من اعلها -----واللبيب العاقل والجمع الباء	138	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00839	false	9133752584336090416	75	199	375	1006	1520	300	ويقال بنات البب عروق في القلب يكون منها الرقة وقيل لاعرابية تعاتب ابن---ها ما لك لا تدعين عليه قالت تابي له ذلك بنات الببي الاصمعي قال كان اعرابي عنده امراة فبرم بها فالقاها في بءر غرضا بها فمر بها نفر فسمعوا همهمتها من البءر فاستخرجوها وقالوا من فعل هذا بك فقالت زوجي فقالوا ادعي الله عليه فقالت لا تطاوعني بنات الببي قالوا وبنات البب عروق متصلة بالقلب ابن سيده قد علمت بذلك بنات الببه يعنون لبه وهو احد ما شذ من المضاعف فجاء علي الاصل هذا مذهب سيبويه قال يعنون لبه وقال المبرد في قول الشاعر قد علمت ذاك بنات الببه يريد بنات اعقل هذا الحي فان جمعت الببا قلت الابب والتصغير اليبب وهو اولي من قول من اعلها واللب اللطيف القريب ----من الناس	839	4576054457653698290	265	469.0	210	638	41.536048889160156	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0138	true	-2216912023887046242	178	259	905	1307	1533	300	الالباب واللبب ايضا----- ما يشد علي صدر الدابة و--الناقة يمنع ا-------------------لرحل من--------------- الاستءخار تقول منه الببت الدابة-------------------------------------------------------------------------- فهو ملبب---------------------------------------- وهذا الحرف هكذا رواه ابن السكيت وغيره باظهار التضعيف -قال ابن كيسان هو غلط وقياسه ملب كما يقال محب من احببته ومنه قولهم فلان في لبب رخي اذا كان في حال واسعة قال الاحمر------------------------------------------------- اللبب-------------------------------------------------------------------------- ما استرق من الرمل لان معظمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقنقل فاذا نقص قيل كثيب فاذا نقص قيل عوكل فاذا نقص قيل سقط فاذا نقص قيل عداب فاذا نقص قيل لبب	138	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00842	false	-2423112691036655325	133	291	658	1455	1498	300	ملازمته واللبب معروف وهو ما يشد علي صدر الدابة او الناقة قال ابن سيده وغيره يكون للرحل والسرج يمنعهما من الاستءخار --------والجمع الباب قال سيبويه لم يجاوزوا به هذا البناء والببت السرج عملت له لببا والببت الفرس فهو ملبب جاء علي الاصل وهو نادر جعلت له لببا قال وهذا الحرف هكذا رواه ابن السكيت------ باظهار التضعيف وقال ابن كيسان هو غلط وقياسه ملب كما يقال محب من احببته ومنه قولهم فلان في لبب رخي اذا كان في حال واسعة ولببته مخفف كذلك عن ابن الاعرابي واللبب البال يقال انه لرخي اللبب التهذيب يقال فلان في بال رخي ولبب رخي اي في سعة وخصب وامن واللبب من الرمل ما استرق وانحدر م---ن معظمه فصار بين الجلد وغلظ الارض وقيل لبب الكثيب مقدمه قال ذو الرمة براقة الجيد واللبات واضحة كانها ظبية افضي بها لبب قال الاحمر معظم الرمل العقنقل فاذا نقص قيل كثيب فاذا نقص قيل عوكل فاذا نقص قيل سقط فاذا نقص قيل عداب فاذا نقص قيل لبب	842	4576054457653698290	344	555.5	270	814	42.260440826416016	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0139	true	-6299897544838818047	58	95	278	473	1563	300	لتب اللاتب الثابت تقول منه -----لتب لتبا ولتوبا وانشد ابو الجراح فان يك هذا من نبيذ شربته فاني من شرب النبيذ لتاءب صداع وتوصيم العظام وفترة وغم مع الاشراق في الجوف لاتب واللاتب ايضا اللازق مث-------------ل اللازب	139	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00845	false	-6052888948343264710	76	118	390	603	1594	300	لتب اللاتب الثابت تقول منه لتب يلتب لتبا ولتوبا وانشد ابو الجراح فان يك هذا من نبيذ شربته فاني من شرب النبيذ لتاءب صداع وتوصيم العظام وفترة وغم مع الاشراق في الجوف لاتب الفراء في قوله تعالي من طين لازب قال اللازب	845	4576054457653698290	174	331.0	140	213	81.69013977050781	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0139	true	-6299897544838818047	131	183	658	936	1563	300	عليها---- بعد نتاجها اربعة اشهر فخف لبنها و---فيه ثلاث ----لغات ولجبة لج-بة و-----لجبة1 والجمع اللجاب قال الشاعر عجبت ابناءنا من فعلنا اذ نبيع الخيل بالمعزي اللجاب ولجبات ايضا------------------------------------------------ بالتحريك وهو شاذ لان حقه التسكين الا انه كان الاصل عندهم انه اسم وصف به كما قالوا امراة كلبة فجمع علي الاصل و-----يكون لجبة	139	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00846	false	7469713889802839765	0	64	0	329	1532	300	علي الشاء بعد نتاجها اربعة اشهر فجف لبنها وقل فهي لجاب ويقال منه لجبت لجوبة وشياه لجبات ويجوز ل-------------------جبت ابن السكيت اللجبة النعجة التي قل لبنها قال ولا يقال للعنز لجبة وجمع لجبة لجبات علي القياس وجمع لجبة لجبات بالتحريك وهو شاذ لان حقه التسكين الا انه كان الاصل عندهم انه اسم وصف به كما قالوا امراة كلبة فجمع علي الاصل وقال بعضهم لجبة	846	4576054457653698290	190	267.0	149	348	54.59770202636719	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0139	true	-6299897544838818047	207	247	1061	1275	1563	300	لحب -اللحب الطريق الواضح واللاحب مثله وهو فاعل بمعني مفعول اي ملحوب تقول منه لحبه يلحبه لحبا اذا وطءه ومر فيه ويقال ايضا لحب اذا مر مرا مستقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ذو--------------------------------------------------------------------------- الرمة فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت يلحبن لا ياتلي المطلوب والطلب	139	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00847	false	6297885880312801784	172	279	888	1455	1554	300	لحب واللحب الطريق الواضح واللاحب مثله وهو فاعل بمعني مفعول اي ملحوب تقول منه لحبه يلحبه لحبا اذا وطءه ومر فيه ويقال ايضا لحب اذا مر مرا مستقيما ولحب الطريق يلحب لحوبا وضح كانه قشر الارض ولحبه يلحبه لحبا بينه ومنه قول ام سلمة لعثمان رضي الله عنه لا تعف طريقا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لحبها اي اوضحها ونهجها وطريق ملحب كلاحب انشد ثعلب وقلص مقورة الالياط باتت علي ملحب اطاط الليث طريق لاحب ولحب وملحوب اذا كان واضحا قال وسمعت العرب تقول التحب فلان محجة الطريق ولحبها والتحبها اذا ركبها ومنه قول ذي الرمة فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت يلحبن لا ياتلي المطلوب والطلب	847	4576054457653698290	212	408.0	172	567	37.3897705078125	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0140	true	-284078991130745145	36	164	180	840	1576	300	واللازب الثابت تقول صار الشء ضربة لازب وهو----------------------------------------------- افصح من لازم قال النابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب واصابتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لزبة اي شدة وقحط والجمع اللزبات بالتسكين لانه صفة والملزاب البخيل الشديد وانشد ابو عمرو لا يفرحون اذا ما نضخة وقعت وهم كرام اذا اشتد الملازيب---------------------------------------- لسب لسبت- العسل بالكسر ال------------------------سبه ل----------------------------------------------------------------سبا اذا لعقته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسب بالشء مثل لصب به اي لزق ولسبته العقرب بالفتح تلسبه لسبا اي لدغته ولسبه اسواطا اي ضربه -لصب ابن السكيت لصب سيفه--------------------------------------------------------------- يلصب لصبا اذا نشب في الغمد فلا يخرج ولصب جلد فلان اذا لصق باللحم من الهزال واللصب بالكسر الشعب الصغير في الجبل وكل مضيق في الجبل فهو لصب والجمع لصاب ولصوب وفلان لحز لصب لا يكاد يعطي شيءا ولصب الخاتم في الاصبع وهو ضد قلق واللواصب	140	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00849	false	-4594623007442836818	17	221	72	1141	1551	300	واللازب الثابت و----صار الشء ضربة لازب اي لازما هذه اللغة الجيدة وقد قالوها بالميم والاول افصح ق--------ال النابغة ولا تحسبون الخير لا شر بعده ولا تحسبون الشر ضربة لازب ولازم لغية وقال كثير فابدل فما ورق الدنيا بباق لاهله ولا شدة البلوي بضربة لازم ورجل عزب لزب وقال ابن بزرج مثله وامراة عزبة لزبة اتباع الجوهري------------------------------- والملزاب البخيل الشديد وانشد ابو عمرو لا يفرحون اذا ما نضخة وقعت وهم كرام اذا اشتد الملازيب ولزبته العقرب لزبا لسعته كلسبته عن كراع لسب لسبته الحية والعقرب والزنبور بالفتح تلسبه وتلسبه لسبا لدغته واكثر ما يستعمل في العقرب وفي صفة حيات جهنم انشان به لسبا اللسب واللسع واللدغ بمعني واحد قال ابن سيده وقد يستعمل في غير ذلك انشد ابن الاعرابي بتنا عذوبا وبات البق يلسبنا نشوي القراح كان لا حي بالوادي يعني بالبق البعوض وقد ذكرنا تفسير نشوي القراح في موضعه ولسب بالشء مثل لصب به اي لزق -----------------------------------------ولسبه اسواطا اي ضربه ولسب العسل والسمن ونحوه بالكسر يلسبه لسبا لعقه واللسبة منه كاللعقة لصب لصب الجلد باللحم يلصب لصبا فهو لصب لزق به من الهزال و-لصب جلد فلان---- لصق باللحم من الهزال و--لصب السيف في الغمد لصبا نشب فيه فلم يخرج وهو سيف م----------------لصاب اذا كان كذلك ولص-------------------------ب الخاتم في الاصبع وهو ضد قلق ورجل لصب	849	4576054457653698290	377	524.5	295	1201	31.3905086517334	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0140	true	-284078991130745145	202	279	1064	1468	1576	300	-----والنرد----- وكل ملعوب به فهو لعبة لانه اسم ومنه قولهم اقعد حتي افرغ من هذه اللعبة -قال ثعلب من هذه اللعبة بالفتح اجود لانه اراد المرة الواحدة من اللعب واللعبة بالكسر نوع من اللعب مثل الركبة والجلسة تقول فلان حسن اللعبة كما تقول حسن الجلسة ولاعبت الرجل ملاعبة وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقال لابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- براء---------------- عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب ملاعب الاسنة ف--------جعله لبيد ملاعب الرماح لحاجته الي القافية فقال لو ان حيا مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح	140	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00852	false	-727651991112817298	9	120	53	652	1598	300	لعبة والنرد لعبة وكل ملعوب به فهو لعبة لانه اسم وتقول----- اقعد حتي افرغ من هذه اللعبة وقال ثعلب من هذه اللعبة بالفتح اجود لانه اراد المرة الواحدة من اللعب ول-----------------------------------------------------------------------------------------عبت الريح بالمنزل درسته وملاعب الريح مدارجها وتركته في ملاعب الجن اي حيث لا يدري اين هو وملاعب ظله طاءر بالبادية وربما قيل خاطف ظله يثني فيه المضاف والمضاف اليه ويجمعان يقال للاثنين ملاعبا ظلهما وللثلاثة ملاعبات اظلالهن وتقول رايت ملاعبات اظلال لهن ولا تقل اظلالهن لانه يصير معرفة وابو براء هو ملاعب الاسنة عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب سمي بذلك يوم السوبان وجعله لبيد ملاعب الرماح لحاجته الي القافية فقال لو ان حيا مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح	852	4576054457653698290	279	464.5	221	693	40.25973892211914	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0140	true	-284078991130745145	250	279	1317	1468	1576	300	وكان يقال لابي براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب ملاعب الاسنة فجعله لبيد ملاعب الرماح لحاجته الي القافية فقال ----------------لو ان حيا مدرك ال-فلاح ادركه ملاعب الرماح	140	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01460	false	-4850022483493035542	52	83	281	447	1558	300	وكان يقال لابي براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب ملاعب الاسنة فجعله لبيد ملاعب الرماح لحاجته الي القافية فقال يرثيه وهو عمه قوما تنوحان م--ع الانواح وابنا ملاعب الرماح	1460	4576054457653698290	135	233.0	107	168	80.35713958740234	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0141	true	-1839041011143890994	1	27	4	138	1587	300	لعابه---- قال لبيد لعبت علي اكتافهم وحجورهم وليدا وسموني مفيدا وعاصما والعب الصبي اذا صار له لعاب يسيل من فيه----- وثغر ملعوب اي ذو لعاب ولعاب ---	141	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00852	false	-727651991112817298	168	195	910	1056	1598	300	لعب الصبي قال لبيد لعبت علي اكتافهم وحجورهم وليدا وسموني لبيدا وعاصما ورواه ثعلب لعبت علي اكتافهم وصدورهم وهو احسن وثغر ملعوب اي ذو لعاب وقيل لعب	852	4576054457653698290	92	135.0	70	146	63.01369857788086	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0141	true	-1839041011143890994	89	164	474	844	1587	300	كتابي فقال اليس ب----صحيفة فقلت -ما اللغوب فقال الاحمق و------------------------اللغب ايضا الريش الفاسد مثل البطنان منه و-------اللغاب بالضم مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خلاف الل---------------------------------------------------ءام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تابط شرا وما ولدت امي من القوم عاجزا ولا كان ريشي من ذنابي ولا لغب وكان له اخ يقال له ريش لغب1 وقد حركه الكميت في قوله لا نقل ريشها ولا لغب مثل نهر ونهر لاجل حرف الحلق---------------------------------------------------------------------------------------- وريش لغيب قال الراجز في الذءب اشعرته مذلقا مذروبا ريش بريش لم يكن لغيبا	141	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00854	false	8587710816357424261	0	171	0	835	1512	300	كتابي فقال اليس هو الصحيفة -قلت فما اللغوب قا-ل الاحمق والاسم اللغابة واللغوبة واللغب الري-----ش الفاسد مثل البطنان منه وسهم لغب ولغاب فاسد لم يحسن عمله وقيل هو الذي ريشه بطنان وقيل اذا التقي بطنان او ظهران فهو لغاب ولغب وقيل اللغاب من الريش البطن واحدته لغابة وهو خلاف اللءام وقيل هو ريش السهم اذا لم يعتدل فاذا اعتدل فهو لءام قال بشر بن ابي خازم فان الواءلي اصاب قلبي بسهم ريش لم يكس اللغابا ويروي لم يكن نكسا لغابا فاما ان يكون اللغاب من صفات السهم اي لم يكن فاسدا واما ان يكون اراد لم يكن نكسا ذا ريش لغاب وقال تابط شرا وما ولدت امي من القوم عاجزا ولا كان ريشي من ذنابي ولا لغب وكان له اخ يقال له ريش لغب- وقد حركه الكميت في قوله لا نقل ريشها ولا لغب مثل نهر ونهر لاجل حرف الحلق والغب السهم جعل ريشه لغابا انشد ثعلب ليت الغراب رمي حماطة قلبه عمرو باسهمه التي لم تلغب وريش لغيب قال الراجز في الذءب اشعرته مذلقا مذروبا ريش بريش لم يكن لغيبا	854	4576054457653698290	346	613.0	273	843	41.04389190673828	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0141	true	-1839041011143890994	250	286	1325	1512	1587	300	يلوب لوبا ولوبانا ولواب--------ا اي عطش فهو لاءب والجمع لءوب مثل شاهد وشهود قال الشاعر---------- حتي اذا ما اشتد لوبان النجر قا-------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي اذا طافت الابل علي الحوض ولم تقدر علي الماء لكثرة الزحام فذلك اللوب	141	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00856	false	-2203200071993053703	247	300	1326	1601	1601	300	يلوب لوبا ولوبا-- ولوابا ولوبانا اي عطش فهو لاءب والجمع لءوب مثل شاهد وشهود قال ابو محمد الفقعسي حتي اذا ما اشتد لوبان النجر ولاح للعين سهيل بسحر والنجر عطش يصيب الابل من اكل الحبة وهي بزور الصحراء قال الاصمعي اذا طافت الابل علي الحوض ولم تقدر علي الماء لكثرة الزحام فذلك اللوب-	856	4576054457653698290	177	317.0	142	278	63.669063568115234	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0141	true	-1839041011143890994	199	249	1045	1320	1587	300	واللابة الحرة والجمع ال---لوب واللاب واللابات وهي الحرار------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث انه------------------------ حرم ما بين لابتي المدينة وهما حرتان تكتنفانها قال ابو عبيدة لوبة ونوبة للحرة وه------------------------ي الارض التي--- البستها حجارة سود ومنه قيل للاسود لوبي ونوبي -------------------------------------قال بشر يذكر كتيبة معالية لا هم الا محجر فحرة ليلي السهل منها فلوبها	141	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00857	false	4968969033485276541	75	160	377	836	1575	300	واللوبة الحرة والجمع لاب ولوب ولا---------بات وهي الحرار فاما سيبويه فجعل اللوب جمع لابة كقارة وقور وقالوا اسود لوبي ونوبي منسوب الي اللوبة والنوبة وهما الحرة وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم ما بين لابتي المدينة وهما حرتان تكتنفانها قال ابن الاثير المدينة ما بين حرتين عظيمتين قال الاصمعي هي الارض التي قد البستها حجارة سود وجمعها لابات ما بين الثلاث الي العشر فاذا كثرت فهي اللاب واللوب قال بشر يذكر كتيبة معالية لا هم الا محجر وحرة ليلي السهل منها فلوبها	857	4576054457653698290	211	329.0	169	468	45.08546829223633	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0142	true	-7314580654236879479	186	220	1030	1205	1644	300	ورجل نجيب اي كريم بين النجابة والنجبة مثال الهمزة النجيب يقال هو نجبة القوم اذا كان النجيب منهم وانجب الرجل اي ولد نجيبا قال الشاعر انجب ازمان والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا	142	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00860	false	-8893430742990479721	41	75	235	410	1631	300	ورجل نجيب اي كريم بين النجابة والنجبة مثال الهمزة النجيب يقال هو نجبة القوم اذا كان النجيب منهم وانجب الرجل اي ولد نجيبا قال الشاعر انجب ازمان والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا	860	4576054457653698290	175	350.0	141	175	100.0	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0142	true	-7314580654236879479	165	186	910	1030	1644	300	والمنجوب الجلد المدبوغ بقشور سوق الطلح وسقاء منجوب ونجبي ايضا والمنجوب القدح الواسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم ذي نجب يوم من ايام العرب مشهور	142	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00861	false	-2449105206668226563	140	201	740	1085	1604	300	والمنجوب الجلد المدبوغ بقشور سوق الطلح----------------------- والمنجوب القدح الواسع ومنجاب ونجبة اسمان والنجبة موضع بعينه عن ابن الاعرابي وانشد فنحن فرسان غداة النجبه يوم يشد الغنوي اربه عقدا بعشر ماءة لن تتعبه قال اسروهم ففدوهم بالف ناقة والنجب اسم موضع قال القتال الكلابي عفا النجب بعدي فالعريشان فالبتر فبرق نعاج من اميمة فالحجر ويوم ذي نجب يوم من ايام العرب مشهور	861	4576054457653698290	97	176.0	80	368	26.35869598388672	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0142	true	-7314580654236879479	257	279	1424	1526	1644	300	وسار فلان علي نحب اذا سار فاجهد السير كانه خاطر علي شء فجد قال الشاعر ورد القطا منها بخمس نحب اي داءب	142	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00863	false	2949482471044297109	1	23	5	107	1515	300	وسار فلان علي نحب اذا سار فاجهد السير كانه خاطر علي شء فجد قال الشاعر ورد القطا منها بخمس نحب اي دابت	863	4576054457653698290	100	198.0	78	102	98.03921508789062	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0143	true	2356509033200777302	36	59	196	308	1588	300	وناحبت الرجل الي فلان مثل حاكمته قال----- طلحة--------------------- لابن عباس رضي الله عنهما هل لك في ان اناحبك وترفع النبي صلي الله عليه	143	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00863	false	2949482471044297109	182	207	913	1033	1515	300	وناحبت الرجل الي فلان مثل حاكمته وفي حديث طلحة بن عبيد الله انه قال لابن عباس--------------- هل لك--- ان اناحبك وترفع النبي صلي الله عليه	863	4576054457653698290	91	142.0	72	138	65.94203186035156	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0143	true	2356509033200777302	144	195	781	1025	1588	300	-لامر فانتدب له اي دعاه له فاجاب ومندوب اسم فرس ابي طلحة الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم ان وجدناه لبحرا ورج------------ل ندب اي خفيف في الحاجة وفرس ندب اي ماض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والندب بالتحريك الخطر ----------------------------قال عروة--------- ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر------------------------------ وهما جداه	143	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00867	false	-3935933753385244950	37	119	199	611	1553	300	للامر فانتدب له اي دعاه له فاجاب وفي الحديث انتدب------------------------------ الله لمن يخرج في سبيله اي اجابه الي غفرانه يقال ندبته فانتدب اي بعثته ودعوته فاجاب وتقول رمينا ندبا اي رشقا وارتمي ندبا او ندبين اي وجها او وجهين وندبنا يوم كذا اي يوم انتدابنا للرمي وتكلم فانتدب له فلان اي عارضه والندب--------- الخطر واندب نفسه وبنفسه خاطر بهما قال عروة بن الورد ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر معتم وزيد بطنان من بطون العرب وهما جداه	867	4576054457653698290	130	143.5	100	451	28.824832916259766	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0143	true	2356509033200777302	247	300	1303	1588	1588	300	--------نس-ب الن--سب واحد الانساب وال----نسبة والنسبة مثله وانتسب الي ابي--------ه اي اعتري وتنسب اي ادعي انه نسيبك وفي المثل القريب من تقرب لا من تنسب ورجل ---------------------------------------------------------------------------------------------نسابة اي عليم بالانساب الهاء للمبالغة في المدح ك-----------------------------------انما يريدون به داهية او غاية و-------------------------------------نهاي-------------------------------------------------------------------------------------ة وتقول عندي ثلاثة نسابات وعلامات تريد ثلاثة رجال ثم جءت بنسابات نعتا	143	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00868	false	1227196502121700551	204	300	1113	1646	1646	300	نسبه والنسيب المناس-------------ب والجمع نسباء وانسباء وفلان يناسب فلانا فهو نسيبه اي قريبه وتنسب اي ادعي انه نسيبك وفي المثل القريب من تقرب لا من تنسب ورجل نسيب منسوب ذو حسب ونسب ويقال فلان نسيبي وهم انسباءي والنساب العالم بالنسب وجمعه نسابون وهو النسابة ادخلوا---------- الهاء للمبالغة و--المدح ولم تلحق لتانيث الموصوف بما هي فيه وانما لحقت لاعلام السامع ان هذا الموصوف بما هي فيه قد بلغ الغاية والنهاية فجعل تانيث الصفة امارة لما اريد من تانيث الغاية والمبالغة وهذا القول مستقصي في علامة وتقول عندي ثلاثة نسابات وعلامات تريد ثلاثة رجال ثم جءت بنسابات نعتا	868	4576054457653698290	197	288.0	159	558	35.30466079711914	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0144	true	170581512830288626	48	78	261	422	1589	300	النشب المال والعقار ونش----ب الشء في الشء بالكسر نشوبا اي علق فيه وانشبته انا فيه اي اعلقته فانتشب وانشب الصاءد اعلق ويقال نشبت الحرب بينهم وقد ناشبه الحرب اي نابذه	144	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00870	false	1647337288762498558	9	40	44	209	1563	300	الصيد في الحبالة الجوهري نشب الشء في الشء بالكسر نشوبا اي علق فيه وانشبته انا فيه اي اعلقته فانتشب وانشب الصاءد اعلق ويقال نشبت الحرب بينهم وقد ناشبه الحرب اي نابذه	870	4576054457653698290	147	279.5	119	165	89.09091186523438	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0144	true	170581512830288626	181	210	972	1108	1589	300	ناصب اي --ذو نصب مثل تامر ولابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ----------هو فاعل بمعني مفعول فيه لانه ينصب فيه ويتعب كقولهم ليل ناءم اي ينام فيه ويوم عاصف اي تعصف فيه الريح	144	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00871	false	2126169922707500742	0	105	0	516	1504	300	ناصب منصب ذو نصب مثل تامر ولابن وهو فاعل بمعني مفعول لانه ينصب فيه ويتعب وفي الحديث فاطمة بضعة مني ينصبني ما انصبها اي يتعبني ما اتعبها والنصب التعب قال النابغة كليني لهم يا اميمة ناصب قال ناصب بمعني منصوب وقال الاصمعي ناصب ذي نصب مثل ليل ناءم ذو نوم ينام فيه ورجل دارع ذو درع ويقال نصب ناصب مثل موت ماءت وشعر شاعر وقال سيبويه هم ناصب هو علي النسب وحكي ابو علي في التذكرة نصبه الهم فناصب اذا علي الفعل قال الجوهري ناصب فاعل بمعني مفعول فيه لانه ينصب فيه ويتعب كقولهم ليل ناءم اي ينام فيه ويوم عاصف اي تعصف فيه الريح	871	4576054457653698290	130	233.0	102	516	25.193798065185547	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0144	true	170581512830288626	271	300	1437	1589	1589	300	ما نصب فعبد من دون الله تعالي وكذلك النصب بالضم وقد يحرك-------- قال الاعشي---------------------------------------- وذا النصب المنصوب لا تنسكنه لعاقبة والله ربك فاعبدا اراد فاعبدن فوقف بالالف كما تقول-	144	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00872	false	-5220121915708780667	124	163	666	867	1640	300	ما نصب فعبد من دون الله تعالي وكذلك النصب بالضم وقد يحرك مثل عسر قال الاعشي يمدح سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وذا النصب المنصوب لا تنسكنه لعافية والله ربك فاعبدا اراد فاعبدن فوقف بالالف كما تقول	872	4576054457653698290	150	272.5	122	201	74.62686920166016	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0144	true	170581512830288626	142	252	760	1330	1589	300	والمنصب الاصل وكذلك النصاب والنص------------------------------------------------------------------------------------------اب من المال القدر الذي تجب فيه الزكاة اذا بلغه نحو ماءتي درهم وخمس من الابل ونصاب اسم فرس ونصاب السكين مقبضه وانصبت السكين جعلت له مقبضا ونصب الرجل بالكسر نصبا تعب وانصبه غيره وهم ناصب اي ذو نصب مثل تامر ولابن ويقال هو فاعل بمعني مفعول فيه لانه ينصب فيه ويتعب كقولهم ليل ناءم اي ينام فيه ويوم عاصف اي تعصف فيه الريح وتيس انصب وعنز نصباء بينة النصب اذا انتصب قرناها وناقة نصباء مرتفعة الصدر وتنصبت الاتن حول الحمار وغناء الن---------------------------------------------------------------------------صب ضرب من الالحان وفي-------------------------------------------- لو نصبت لنا-نصب العرب اي-------------------- لو غنيت--نا غناء العرب وهو غناء لهم يشبه الحداء الا انه ارق منه و-------------النصب	144	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00875	false	-2051880770757042305	191	299	1007	1558	1562	300	والمنصب الاصل وكذلك النصاب يقال فلان يرجع الي نصاب صدق ومنصب صدق واصله منبته ومحتده وهلك نصاب مال فلان اي ما استطرفه والنصاب من المال القدر الذي تجب فيه الزكاة اذا بلغه نحو ماءتي درهم وخمس من الابل ونص--------------اب الشمس مغيبها ومرجعها الذي ترجع اليه وثغر م-----------------------------------------------------نصب مستوي النبتة كانه ---------------------------------نصب فسوي وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب ضرب من اغاني الاعراب وقد نصب الراكب نصبا اذا غني النصب ابن سيده ونصب العرب ضرب من اغانيها وفي حديث ناءل مولي عثمان فقلنا لرباح بن المغترف لو نصبت لنا نصب العرب اي لو تغنيت وفي الصحاح لو غنيت لنا غناء العرب وهو غناء لهم يشبه الحداء الا انه ارق منه وقال ابو عمرو النصب	875	4576054457653698290	237	338.0	188	815	29.079753875732422	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0144	true	170581512830288626	224	270	1189	1430	1589	300	الاتن حول الحمار وغناء النصب ضرب من الالحان وفي لو نصبت لنانصب العرب اي لو غنيتنا غناء العر-----------ب وهو غناء لهم يشب----------ه الحداء الا انه ارق منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنصب في الاعراب كالفتح في البناء وهو من مواضعات النحويين تقول منه نصبت الحرف فانتصب وغبار منتصب اي مرتفع	144	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00876	false	-6911291162749443976	16	103	83	548	1625	300	النصب وفي الصحاح -غناء النصب ضرب من الالحان وفي حديث الساءب بن يزيد كان رباح بن المغترف يحسن غناء النصب وهو ضرب من اغاني العرب شبيه الحداء وقيل هو الذي احكم من النشيد واقيم لحنه ووزنه وفي الحديث كلهم كان ينصب اي يغني النصب ونصب الحادي حدا ضربا من الحداء والنواصب قوم يتدينون ببغضة علي عليه السلام وينصوب موضع ونصيب الشاعر مصغر ونصيب ونصيب اسمان ونصاب اسم فرس والنصب في الاعراب كالفتح في البناء وهو من مواضعات النحويين تقول منه نصبت الحرف فانتصب وغبار منتصب اي مرتفع	876	4576054457653698290	166	257.5	131	466	35.622318267822266	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0145	true	-8657223274563706194	71	129	406	756	1646	300	ونصيبين اسم بلد وفيه للعرب مذهبان منهم من يجعله اسما واحدا ويلزمه الاعراب كما يلزم الاسماء المفردة التي لا تنصرف فيقول هذه نصيبين ومررت بنصيبين ورايت نصيبين والنسبة اليه نصيبي1 ومنهم من يجريه مجري الجمع فيقول هذه نصيبون ومررت بنصيبين ورايت نصيبين وك----ذلك القول في يبرين وفلسطين وسيلحين وياسمين وقنسرين والنسبة اليه علي هذا القول نصيبيني2 ويبريني وكذلك	145	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00876	false	-6911291162749443976	103	160	548	889	1625	300	ونصيبين اسم بلد وفيه للعرب مذهبان منهم من يجعله اسما واحدا ويلزمه الاعراب كما يلزم الاسماء المفردة التي لا تنصرف فيقول هذه نصيبين ومررت بنصيبين ورايت نصيبين والنسبة----- نصيبي- ومنهم من يجريه مجري الجمع فيقول هذه نصيبون ومررت بنصيبين ورايت نصيبين قال وكذلك القول في يبرين وفلسطين وسيلحين وياسمين وقنسرين والنسبة اليه علي هذا نص------يبيني- ويبريني وكذلك	876	4576054457653698290	333	643.0	277	354	94.06779479980469	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0145	true	-8657223274563706194	169	204	964	1143	1646	300	والتاء زاءدة لانه ليس في الكلام فعلل وفي الكلام تفعل مثل تتفل وتخرج الواحدة تنضبة قال الكميت اذا حن بين القوم نبع وتنضب قال ابن سلمة النبع شجر القسي وتنضب شجر تتخذ منه السهام نطب	145	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00878	false	-611758835232658497	198	231	1021	1186	1572	300	والتاء زاءدة لانه ليس في الكلام فعلل وفي الكلام تفعل مثل تقتل وتخرج ق--------------ال الكميت اذا حن بين القوم نبع وتنضب قال ابن سلمة النبع شجر القسي وتنضب شجر تتخذ منه السهام نطب	878	4576054457653698290	162	312.5	129	179	90.50279235839844	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0145	true	-8657223274563706194	220	255	1230	1426	1646	300	وربما قالوا نعب الديك علي الاستعارة وقال------- وقهوة صهباء باكرتها بجهمة والديك لم ينعب والنع---------------------------------------------------------------------ب السير السريع وفرس منعب جواد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وناقة نعابة ونعو-------------ب سريعة والجمع نعب ويقال ان النعب تحرك راسها في المشي الي قدام	145	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00879	false	1530488678628954776	139	252	724	1331	1583	300	وربما قالوا نعب الديك علي الاستعارة -قال الشاعر وقهوة صهباء باكرتها بجهمة والديك لم ينعب ونعب المءذن كذلك وانعب الرجل اذا نعر في الفتن والنعيب ايضا صوت الفرس والنعب السير السريع وفرس منعب جواد يمد عنقه كما يفعل الغراب وقيل المنعب الذي يسطو براسه ولا يكون في حضره مزيد والمنعب الاحمق المصوت قال امرء القيس فللساق الهوب وللسوط درة وللزجر منه وقع اهوج منعب والنعب من سير الابل وقيل النعب ان يحرك البعير راسه اذا اسرع وهو من سير النجاءب يرفع راسه فينعب نعبانا ونعب البعير ينعب نعبا وهو ضرب من السير وقيل من السرعة كالنحب وناقة ناعبة ونعوب ونعابة ومنعب سريعة والجمع نعب -يقال ان النعب تحرك راسها في المشي الي قدام	879	4576054457653698290	188	327.0	153	609	30.87027931213379	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0145	true	-8657223274563706194	257	300	1437	1646	1646	300	بالضم الجرعة وقد يفتح والجمع النغب قال ذو الرمة حتي اذا زلجت عن كل حنجرة الي الغليل ولم يقصعنه نغب -قال ابن السكيت نغبت من الاناء بالكسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نغبا اي جرعت منه جرعا و------------------------------------------قولهم ما جربت عليه نغبة قط اي فعلة قبيحة نقب النقب-	145	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00880	false	-6399751547499791065	39	106	211	576	1577	300	بالضم الجرعة و-----------جمعها نغب قال ذو الرمة حتي اذا زلجت عن كل حنجرة الي الغليل ولم يقصعنه نغب وقيل النغبة المرة الواحدة والنغبة الاسم كما فرق بين الجرعة والجرعة وساءر اخواتها بمثل هذا وقوله فبادرت شربها عجلي مثابرة حتي استقت دون محني جيدها نغما انما اراد نغبا فابدل الميم من الباء لاقترابهما والنغبة الجوعة واقفار الحي وقولهم ما جربت عليه نغبة قط اي فعلة قبيحة نقب النقب	880	4576054457653698290	151	235.0	120	376	40.15957260131836	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0146	true	-2329292167445315164	17	105	94	565	1633	300	ونقب البيطار سرة الدابة ليخرج منها ماء اصفر وتلك الحديدة منقب------- والمكان منقب بالفتح وقال----------------------- اقب لم ينقب البيطار سرته ولم يدجه ولم يغمز له عصبا والناقبة قرحة تخرج بالجنب تهجم علي الجوف والنقبة بالضم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول ما يبدو من الجرب قطعا متفرقة وجمعها نقب3 قال دريد بن الصمة متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب والنقبة ايضا اللون والوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ذو الرمة يصف ثورا ولاح ازهر مشهور بنقبته كانه حين يعلو عاقرا لهب والنقبة ايضا ثوب كالازار يجعل له ح-جزة مخيطة من غير نيفق ويشد كما يشد----- السراويل	146	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00881	false	1122255596563330375	50	282	259	1457	1543	300	ونقب البيطار سرة الدابة-------------------- وتلك الحديدة منقب بالكسر والمكان منقب بالفتح وانشد الجوهري لمرة بن محكان اقب لم ينقب البيطار سرته ولم يدجه ولم يغمز له عصبا و------------------------------------------------------في حديث ابي بكر رضي الله عنه انه اشتكي عينه فكره ان ينقبها قال ابن الاثير نقب العين هو الذي تسميه الاطباء القدح وهو معالجة الماء الاسود الذي يحدث في العين واصله ان ينقر البيطار حافر الدابة ليخرج منه ما دخل فيه والانقاب الاذان لا اعرف لها واحدا قال القطامي كانت خدود هجانهن ممالة انقابهن الي حداء السوق ويروي انقا بهن اي اعجابا بهن التهذيب ان عليه نقبة اي اثرا ونقبة كل شء اثره وهياته والنقب والنقب القطع المتفرقة من الجرب الواحدة نقبة وقيل هي اول ما يبدو من الجرب ------------------------قال دريد بن الصمة متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع الن---------------------------قب وقيل النقب الجرب عامة وبه فسر ثعلب قول ابي محمد الحذلمي وتكشف النقبة عن لثامها يقول تبرء من الجرب وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يعدي شء شيءا فقال اعرابي يا رسول الله ان النقبة تكون بمشفر البعير او بذنبه في الابل العظيمة فتجرب كلها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فما اعدي الاول قال الاصمعي النقبة هي اول جرب يبدو يقال للبعير به نقبة وجمعها نقب بسكون القاف لانها تنقب الجلد اي تخرقه قال ابو عبيد والنقبة في غير هذا ان تءخذ القطعة من الثوب قدر السراويل فت------------------------جعل لها حجزة مخيطة من غير نيفق وتشد كما تشد حجزة السراويل	881	4576054457653698290	253	-53.5	200	1347	18.782480239868164	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0146	true	-2329292167445315164	73	116	400	623	1633	300	ايضا اللون والوجه قال ذو الرمة يصف ثورا ولاح ازهر مشهور بنقبته كانه حين يعلو عاقرا له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والنقبة ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوب كالازار يجعل له حجزة مخيطة من غير نيفق ويشد كما يشد السراويل تقول منه نقبت الثوب -نقبا اي جعلته نقبة ونقب البعير بالكسر	146	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00883	false	-114463977795940407	111	192	634	1087	1645	300	-----اللون والوجه قال ذو الرمة يصف ثورا ولاح ازهر مشهور بنقبته كانه حين يعلو عاقرا لهب قال ابن الاعرابي فلان ميمون النقيبة والنقيمة اي اللون ومنه سمي نقاب المراة لانه يستر نقابها اي لونها بلون النقاب والنقبة خرقة يجعل اعلاها كالسراويل واسفلها كالازار وقيل النقبة مثل النطاق الا انه مخيط الحزة نحو السراويل وقيل هي سراويل بغير ساقين الجوهري النقبة ثوب كالازار يجعل له حجزة مخيطة من غير نيفق ويشد كما يشد السراويل ونقب--------- الثوب ينقبه جعله---- نقبة وفي الحديث البستنا	883	4576054457653698290	175	299.0	138	471	37.154991149902344	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0146	true	-2329292167445315164	132	181	710	986	1633	300	والنقيب العريف وهو شاهد القوم وضمينهم والجمع النقباء وقد نقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي --قومه ينقب نقابة مثل كتب يكتب كتابة ق--------------------------------------ال الفراء اذا اردت انه لم يكن نقيبا ففعل قلت نقب بالضم نقابة بالفتح قال سيبويه النقابة بالكسر الاسم وبالفتح المصدر مثل الولاية والولاية ابو عبيد النقيبة النفس يقال فلان ميمون	146	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00885	false	-8240334976124222876	47	124	242	662	1618	300	والنقيب العريف وهو شاهد القوم وضمينهم و------------------نقب عليهم ينقب نقابة عرف وفي التنزيل العزيز وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا قال ابو اسحاق النقيب في اللغة كالامين والكفيل ويقال نقب الرجل علي القوم- ينقب نقابة مثل كتب يكتب كتابة فهو نقيب وما كان الرجل نقيبا ولقد نقب قال الفراء اذا اردت انه لم يكن نقيبا ففعل قلت نقب بالضم نقابة بالفتح قال سيبويه النقابة بالكسر الاسم وبالفتح المصدر مثل الولاية والولاية وفي حديث عبادة بن الصامت وكان من ------	885	4576054457653698290	222	389.5	180	445	49.88764190673828	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0147	true	-3761796686170370772	56	121	314	705	1656	300	والنكب-اء الريح الناكبة التي تنك---------ب عن مهاب- الرياح القوم والنكب في الرياح اربع فنكباء الصبا والجنوب تسم-------------------------------------------------------------ي الازيب ونكباء الصبا والشمال تسم---------------------------------------ي الصابية وتسمي النكيباء ايضا--------- وانما صغروها وهم يريدون تكبيرها لانهم يستبردونها جدا ونكباء الشمال والدبور قرة تسم-------------------------ي الجربياء وهي نيحة 1 الازيب ونكباء الجنوب والدبور حارة تسم-------ي الهيف وهي نيحة النكيباء لان العرب تناوح بين هذه النكب كما ناوحوا بين القوم من الرياح	147	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00887	false	-8691556587051965548	1	92	8	536	1624	300	والجربياء التي بين الجنوب والصبا وحكي ثعلب عن --ابن ال--اعرابي ان النكب من الرياح اربع فنكباء الصبا والجنوب مهياف ملواح ميباس للبقل وهي التي تجء بين الريحين قال الجوهري تسمي الازيب ونكباء الصبا والشمال معجاج مصراد لا مطر فيها ولا خير عندها وتسمي الصابية وتسمي--------- ايضا النكيباء وانما صغروها وهم يريدون تكبيرها لانهم يستبردونها جدا ونكباء الشمال والدبور قرة وربما كان فيها مطر قليل وتسمي الجربياء وهي نيحة-- الازيب ونكباء الجنوب والدبور حارة مهياف وتسمي الهيف وهي نيحة النكيباء لان العرب تناوح بين هذه النكب كما ناوحوا بين القوم من الرياح	887	4576054457653698290	334	564.5	276	543	61.510128021240234	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0147	true	-3761796686170370772	121	170	705	975	1656	300	والنكب بالتحريك الميل في المشي والنكب داء ياخذ الابل في مناكبها فتظلع منه وتمشي منحرفة يقال------------------------------------------- نكب البعير بالكسر ينكب نكبا فهو انكب قا------------------------------------ل العدبس لا يكون النكب الا في الكتف -قال الشاعر----- فهلا اعدوني لمثلي تفاقدوا اذا الخصم ابزي ماءل الراس انكب ----وهو من صفة المتطاول الجاءر والانكب	147	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00888	false	8156310888403323176	153	218	770	1115	1562	300	والنكب بفتح النون والكاف------------- داء ياخذ الابل في مناكبها فتظلع منه وتمشي منحرفة ابن سيده والنكب ظلع ياخذ البعير من وجع في منكبه نكب البعير بالكسر ينكب نكبا وهو انكب قال يبغي فيردي وخدان الانكب الجوهري قال العدبس لا يكون النكب الا في الكتف وقال رجل من فقعس فهلا اعدوني لمثلي تفاقدوا اذا الخصم ابزي ماءل الراس انكب قال وهو من صفة المتطاول الجاءر ومنا-كب	888	4576054457653698290	228	387.5	183	359	63.50975036621094	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0147	true	-3761796686170370772	196	240	1101	1331	1656	300	ومنه قول------ الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انتيابا ويروي اءتيابا وهو افتعال من اب يءوب اذا اتي ليلا واناب الي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي اقبل وتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والن------------------------------------------------وبة واحدة النوب تقول جاءت نوبتك ونيابتك وهم يتناوبون النوبة فيما بينهم في الماء وغيره	147	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00892	false	1413336228872683166	140	241	761	1323	1626	300	ومنه قول اسامة الهذلي اقب طريد بنزه الفلا-ة لا يرد الماء الا انتيابا ويروي اءتيابا وهو افتعال من اب يءوب اذا اتي ليلا قال ابن بري هو يصف حمار وحش والاقب الضامر البطن ونزه الفلاة ما تباعد منها عن الماء والارياف والنوبة بالضم الاسم من قولك نابه امر وانتابه اي اصابه ويقال المنايا تتناوبنا اي تاتي كلا منا لنوبته والنوبة الفرصة والدولة والجمع نوب نادر وتناوب القوم الماء تقاسموه علي المقلة وهي حصاة القسم التهذيب وتناوبنا الخطب والامر نتناوبه اذا قمنا به نوبة بعد نوبة الجوهري النوبة واحدة النوب تقول جاءت نوبتك ونيابتك وهم يتناوبون النوبة فيما بينهم في الماء وغيره	892	4576054457653698290	209	364.5	169	563	37.12255859375	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0147	true	-3761796686170370772	255	300	1420	1656	1656	300	والنوب والنوبة ايضا جيل من السودان الواحد نوبي والنوب ايضا النحل وهو جمع ناءب مثل عاءط وعوط وفاره وفره لانها ترعي وتنوب الي مكانها قال الاصمعي هو من النوبة التي تنوب الناس لوقت معروف وقال -------------------------------------------------------------------ابو عبيد- سميت نوبا لانها تضرب الي السواد -قال ابو-	147	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00893	false	8062354452487213534	47	105	234	535	1551	300	والنوب والنوبة ايضا جيل من السودان الواحد نوبي والنوب ال-----نحل وهو جمع ناءب مثل عاءط وعوط وفاره وفره لانها ترعي وتنوب الي مكانها قال الاصمعي هو من النوبة التي تنوب الناس لوقت معروف وقال ابو ذءيب اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وحالفها في بيت نوب عواسل قال ابو عبيدة سميت نوبا لانها تضرب الي السواد وقال ابو	893	4576054457653698290	230	431.0	187	306	75.16339874267578	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0148	true	819724965740271005	74	124	363	646	1517	300	والانتهاب ان ياخذها من شاء تقو-------------------------------------------------------------------------------ل انهب الرجل ماله فانتهبوه ونهبوه وناهبوه كل ذلك بمعني والنهبي اسم ما انهب والمناهبة ان يتباري الفرسان في حضرهما وكذلك غير الفرس وقال ناهبتهم بنيطل جروف ونهب الناس فلانا اذا تناولوه بكلامهم وكذلك الكلب اذا اخذ بعرقوب الانسان يقال لا تدع كلبك ينهب الناس	148	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00890	false	6444874515749793634	30	76	163	423	1633	300	والانتهاب ان ياخذه- من شاء والانهاب اباحته لمن شاء ونهب النهب ينهبه نهبا وانتهبه اخذه وانهبه غيره عرضه له يقال انهب الرجل ماله فانتهبوه ونهبوه وناهبوه كله--- بم--------------------------------------------------------------------------------------------------عني ونهب الناس فلانا اذا تناولوه بكلامهم وكذلك الكلب اذا اخذ بعرقوب الانسان يقال لا تدع كلبك ينهب الناس	890	4576054457653698290	174	312.5	142	362	48.06629943847656	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0148	true	819724965740271005	14	69	70	331	1517	300	النوب بالفتح القرب خلاف البعد قال ابو ذءيب ارقت لذكره من غير نوب كما يهتاج موشي قشيب 2 ويقال------------------------------------------ النوب ما كان منك مسيرة يوم وليلة-------- والقرب ما كان منك مسيرة ليلة واصله في الورد قال لبيد احدي بني جعفر كلفت بها لم تمس مني نوبا ولا قربا 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحمي الناءبة التي تاتي كل يوم	148	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00892	false	1413336228872683166	22	86	98	446	1626	300	النوب بالفتح القرب خلاف البعد قال ابو ذءيب ارقت لذكره من غير نوب كما يهتاج موشي نقيب اراد بالموشي الزمارة من القصب المثقب ابن الاعرابي النوب القرب ينوبها يعهد اليها ينالها قال والقر-------------------------------------------------------------------------------------------------ب والنوب واحد وقال ابو عمرو القرب ان ياتيها في ثلاثة ايام مرة ابن الاعرابي والنوب ان يطرد الابل باكرا الي الماء فيمسي علي الماء ينتابه والحمي الناءبة التي تاتي كل يوم	892	4576054457653698290	130	85.0	103	445	29.213483810424805	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0148	true	819724965740271005	132	216	688	1111	1517	300	علي غير قياس ونابه ينيبه اي اصاب نابه ونيب سهمه اي عجم عوده واثر فيه بنابه وناب القوم سيدهم والناب المسنة من النوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع النيب وفي المثل لا افعل ذلك ما حنت النيب قال الراجز---------------- حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل فما تكاد نيبها تولي اي ترجع من الضعف وهو فعل مثل اسد واسد وانما كسروا النون لتسلم الياء-------------------------------------- والتصغير نييب يقال سميت بذلك لطول نابها فهو كالصفة فلذلك لم تلحقه الهاء لان الهاء لا تلحق تصغير الصفات تقول منه نيبت الناقة	148	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00894	false	2329209382494049635	193	300	955	1497	1497	300	علي دور -----ونابه ينيبه اي اصاب نابه ونيب سهمه اي عجم عوده واثر فيه بنابه والنا-----------------ب المسنة من النوق وفي الحديث لهم من الصدقة الثلب والناب وفي الحديث انه قال لقيس بن عاصم كيف انت عند القري قال الصق بالناب الفانية والجمع النيب وفي المثل لا افعل ذلك ما حنت النيب قال منظور ابن مرثد الفقعسي حرقها حمض بلاد ف-------------------ل فما تكاد نيبها تولي اي ترجع من الضعف وهو فعل مثل اسد واسد وانما كسروا النون لتسلم الياء ومنه حديث عمر اعطاه ثلاثة انياب جزاءر والتصغير نييب يقال سميت----- لطول نابها فهو كالصفة فلذلك لم تلحقه الهاء لان الهاء لا تلحق تصغير الصفات تقول منه نيبت الناقة-	894	4576054457653698290	364	662.0	290	589	61.799659729003906	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0148	true	819724965740271005	216	249	1111	1272	1517	300	اي صارت هرمة ولا يقال للجمل ناب وقال سيبويه م-ن العرب من يقول في تصغير ناب نويب فيجء بالواو لان هذه الالف يكثر انقلابها من الواوات -قال ابن السراج هذا غلط منه فصل	148	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00895	false	2151874489254829185	0	33	0	162	1546	300	اي صارت هرمة ولا يقال للجمل ناب -قال سيبويه ومن العرب من يقول في تصغير ناب نويب فيجء بالواو لان هذه الالف يكثر انقلابها من الواوات وقال ابن السراج هذا غلط منه قال	895	4576054457653698290	157	299.0	124	163	96.31901550292969	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0149	true	-188620368021990180	115	162	604	838	1568	300	واوثبته انا------------------------ وواثبه اي ساوره وتقول توثب فلان في ضيعة لي اي استولي عليها ظلما والوثاب بكسر الواو المقاعد قال امية وهي لهم وثاب 1 يعني ان السماء مقاعد للملاءكة وثب في -------------------------لغة حمير----------- اقعد قال الاصمعي ودخل رجل من العرب علي ملك من ملوك حمير فقال	149	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00912	false	-3538310724028507586	256	300	1318	1540	1540	300	واوثبته انا واوثبه الموضع جعله يثبه وواثبه اي ساوره ويقال توثب فلان في ضيعة لي اي استولي عليها ظلما والوثبي --من الوثب ومر---------------------------------------------------------ة وثبي سريعة الوثب والوثب القعود بلغة حمير يقال ثب اي اقعد------------ ودخل رجل من العرب علي ملك من ملوك حمير فقال-	912	4576054457653698290	147	211.0	116	294	50.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0149	true	-188620368021990180	162	210	838	1090	1568	300	له الملك ثب-------- فوثب الرجل فتكسر فقال الملك ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر -------------------قوله عربيت يريد العربية فوقف علي الهاء بالتاء وكذلك لغت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ويقولون للملك اذا قعد ولم يغز موثبان وتقول وثبه توثيبا اي اقعده علي وسادة وربما قالوا وثبه وسادة اذا طرحها له ليقعد عليها	149	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00913	false	-5904744602667782115	0	77	0	410	1609	300	له الملك ثب اي اقعد فوثب------ فتكسر فقال الملك ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر اي تكلم بالحميرية وقوله عربيت يريد العربية فوقف علي الهاء بالتاء وكذلك لغتهم ورواه بعضهم ليس عندنا عربية كعربيتكم قال ابن سيده وهو الصواب عندي لان الملك لم يكن ليخرج نفسه من العرب والفعل كالفعل والوثاب الفراش بلغتهم ويقال وثبته وثابا اي فرشت له فراشا-- وتقول وثبه توثيبا اي اقعده علي وسادة وربما قالوا وثبه وسادة اذا طرحها له ليقعد عليها	913	4576054457653698290	218	373.0	175	418	52.15311050415039	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0150	true	5971055383241327916	62	136	310	709	1583	300	العرق يورب------ وربا اي فسد فهو عرق ورب قال------------- الهذلي ان تنتسب تنسب الي عرق ورب اهل خزومات وشحاج صخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وزب المء-------------------------------زاب المثعب فارسي معرب ----وقد عرب بالهمز وربما لم يهمز والجمع مازيب اذا همزت وميازيب اذا لم تهمز وسب-------------------- وسبت الارض واوسبت كثر عشبها ويقال لنباتها الوسب بالكسر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشب الاو--------------------------------------------------------------------شاب من الناس الاوباش وهم الضروب المتفرقون وصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوصب -------المرض وقد وصب الرجل---- يوصب -----فهو وصب و-----------------اوصبه الله فهو موصب والموصب بالتشديد الكثير الاوجاع	150	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00918	false	8348931876620594461	46	263	273	1454	1636	300	الفساد وورب جوفه وربا--- فسد ---وعرق ورب فاسد قال ابو ذرة الهذلي ان ينتسب ينسب الي عرق ورب اهل خزومات وشحاج صخب وانه لذو عرق ورب اي فاسد ويقال ورب العرق يورب اي فسد وفي الحديث وان بايعتهم واربوك ابن الاثير اي خادعوك من الورب وهو الفساد قال ويجوز ان يكون من الارب وهو الدهاء وقلب الهمزة واوا ويقال سحاب ورب واه مسترخ قال ابو وجزة صابت به دفعات اللامع الورب صابت تصوب وقعت التهذيب التوريب ان توري عن الشء بالمعارضات والمباحات وزب التهذيب وزب الشء يزب وزوبا اذا سال الجوهري الميزاب المثعب فارسي معرب قال وقد عرب بالهمز وربما لم يهمز والجمع مازيب اذا همزت وميازيب اذا لم تهمز وسب الوسب العشب واليبيس وسبت الارض واوسبت كثر عشبها ويقال لنباتها الوسب بالكسر والوسب خشب يوضع في اسفل البءر لءلا تنهال وجمعه وسوب ابن الاعرابي الوسب الوسخ وقد وسب وسبا ووكب وكبا وحشن حشنا بمعني واحد وشب الاوشاب الاخلاط من الناس والاوباش واحدهم وشب يقال بها اوباش من الناس واوشاب من الناس-------- وهم الضروب المتفرقون وفي حديث الحديبية قال له عروة بن مسعود الثقفي واني لاري اشوابا من الناس لخليق ان يفروا ويدعوك الاشواب والاوباش والاوشاب الاخلاط من الناس والرعاع وتمرة وشبة غليظة اللحاء يمانية وصب الوصب الوجع والمرض والجمع اوصاب ووصب يوصب وصبا فهو وصب وتوصب ووصب واوصب واوصبه الله فهو موصب والموصب بالتشديد الكثير الاوجاع	918	4576054457653698290	358	573.5	290	1195	29.958158493041992	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0150	true	5971055383241327916	142	228	736	1193	1583	300	تقول وصب الرجل علي الامر اذا واظب عليه قال تعالي ولهم عذاب واصب وله الدين واصبا قال الفراء داءما ومفازة واصبة بعيدة لا غاية لها واوصب القوم علي الشء اذا ثابروا عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطب الوطب سقاء ال----------------------لبن خاصة قال ابن السكيت وهو جلد الجذع فما فوقه قال ويقال لجلد الرضيع الذي يجعل فيه اللبن شكوة ولجلد الفطيم بدرة ويقال لمثل الشكوة مما يكون فيه السمن عكة ولمثل البدرة المساد وجمع الوطب في القلة اوطب والكثير وطاب قال امرء القيس وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب والوطب	150	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00919	false	-5944168326215874766	148	251	732	1260	1516	300	يقال وصب الرجل علي الامر اذا واظب عليه----------------------------------------------------------------------------------------- واوصب القوم علي الشء اذا ثابروا عليه ووصب الرجل في ماله وعلي ماله يصب كوعد يعد وهو القياس ووصب يصب بكسر الصاد فيهما جميعا نادر اذا لزمه واحسن القيام عليه كلاهما عن كراع وقدم النادر علي القياس ولم يذكر اللغويون وصب يصب مع ما حكوا من وثق يثق وومق يمق ووفق يفق وساءره وفلاة واصبة لا غاية لها من بعدها ومفازة واصبة بعيدة لا غاية لها وطب الوطب سقاء اللبن وفي الصحاح سقاء اللبن خاصة ---------------وهو جلد الجذع فما فوقه وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع--------------- اوطب واوطاب ووطاب قال امرء القيس وافلتهن علباء جريضا ولو ادركته صفر الوطاب واواطب	919	4576054457653698290	202	319.5	163	771	26.19974136352539	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0150	true	5971055383241327916	189	237	975	1250	1583	300	لجلد الرضيع الذي يجعل فيه اللبن شكوة ولجلد الفطيم بدرة ويقال لمثل الشكوة مما يكون فيه السمن عكة ولمثل البدرة المساد وجمع ال-------------وطب في القلة اوطب والكثير وطاب قال امرء القيس وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب والوطب الرجل الجافي والوطباء المراة العظيمة الثدي كانها ذات وطب	150	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00920	false	-1363845949094986508	96	141	483	733	1549	300	لجلد الرضيع الذي يجعل فيه اللبن شكوة ولجلد الفطيم بدرة ويقال لمثل الشكوة مما يكون فيه السمن عكة ولمثل البدرة المساد وفي الحديث انه اتي بوطب فيه لبن الوطب الزق الذي يكون فيه السمن واللبن والوط--------------------------------------ب الرجل الجافي والوطباء المراة العظيمة الثدي كانها ذات وطب	920	4576054457653698290	187	337.5	154	288	64.93055725097656	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0151	true	-695276654776918822	39	110	199	589	1613	300	الفرس بركض وعيب اي باقصي ما عنده وتقول جدعه فاوعب انفه اي استاصله وفي الشتم جدعه الله جدعا موعبا وفي في الانف اذا استوعب جدعه الدية اذا لم يترك منه شء واستيعاب الشء استءصاله وغب الاصمعي الوغب الاحمق قال الراجز ولا ببرشاع الوخام وغب2 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والوغب ايضا سقط المتاع واوغاب البيت---------- كالقصعة والبرمة---------------- ونحوهما والوغب ا---------------------------------يضا الجمل الضخم--------------------------- وقد وغب الجمل بالضم وغو-------بة وقب ا--------------------------لوقب في الجبل نقرة يجتمع فيها الماء و--وقبة	151	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00923	false	3229324962219591795	139	295	704	1582	1606	300	الفرس بركض وعيب اي باقصي ما عنده وركض وعيب اذا استفرغ الحضر ك--له وفي الشتم جدعه الله جدعا موعبا اي مستاصلا والله اعلم وغب الوغب والوغد الضعيف في بدنه وقيل الا------------------------------------حمق قال------------------------------- رءبة لا تعذليني واستحي بازب كز المحيا انح ارزب ولا ببرشام الوخام وغب قال ابن بري الذي رواه الجوهري في ترجمة برشع ولا ببرشاع الوخام وغب قال والبرشاع الاهوج واما البرشام فهو حدة النظر والوخام جمع وخم وهو الثقيل والارزب اللءيم والقصير الغليظ والانح البخيل الذي اذا سءل تنحنح وجمع الوغب اوغاب ووغاب والانثي وغبة وفي حديث الاحنف اياكم وحمية الاوغاب هم اللءام والاوغاد وقال ثعلب الوغبة الاحمق فحرك قال ابن سيده واراه انما حرك لمكان حرف الحلق والوغب ايضا سقط المتاع واوغاب البيت ردء متاعه كالقصعة والبرمة والرحيين والعمد ونحوه-ا واوغاب البيوت اسقاطها الواحد وغب والوغب ايضا الجمل الضخم وانشد اجزت حضنيه هبلا وغبا وقد وغب الجمل بالضم وغوبة ووغابة وقب الاوقاب الكوي واحدها وقب والوقب في الجبل نقرة يجتمع فيها الماء والوقبة	923	4576054457653698290	236	135.5	191	948	24.894514083862305	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0151	true	-695276654776918822	189	220	995	1164	1613	300	والوقبي ماء لبني مازن قال الشاعر---------- هم منعوا حمي الوقبي 4 بضرب يءلف بين اشتات المنون وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الموكب بابة من الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير والموك-------------------------------------------------------------------------------------ب القوم الركوب علي الابل للزينة وكذلك جماعة الفرسان وقد	151	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00925	false	572522987369179903	139	276	755	1497	1627	300	والوقبي ماء لبني مازن قال ابو الغول الطهوي هم منعوا حمي الوقبي-- بضرب يءلف بين اشتات المنون قال ابن بري صواب انشاده حمي الوقبي بفتح القاف والحمي المكان الممنوع يقال احميت الموضع اذا جعلته حمي فاما حميته فهو بمعني حفظته والاشتات جمع شت وهو المتفرق وقوله يءلف بين اشتات المنون اراد ان هذا الضرب جمع بين منايا قوم متفرقي الامكنة لو اتتهم مناياهم في امكنتهم فلما اجتمعوا في موضع واحد اتتهم المنايا مجتمعة وكب الموكب بابة من السير وكب وكوبا ووكبانا مشي في درجان وهو الوكبان تقول ظبية وكوب وعنز وكوب وقد وكبت تكب وكوبا ومنه اشتق اسم الموكب قال الشاعر يصف ظبية لها ام موقفة وكوب بحيث الرقو مرتعها البرير والموكب الجماعة من الناس ركبانا ومشاة مشتق من ذلك قال الا هزءت بنا قرشية يهتز موكبها والموكب القوم الركوب علي الابل للزينة وكذلك جماعة الفرسان وفي	925	4576054457653698290	158	242.5	128	744	21.23655891418457	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0151	true	-695276654776918822	270	300	1444	1613	1613	300	الوالبة الزرعة تنبت من عروق الزرعة ال--------------------------------------------------اولي ووالبة ال---------------------------------------------------------------------------------------------ابل نسلها واولادها قال الشيباني الوالب الذاهب في الشء الداخل فيه وقال------------- رايت عميرا والبا في ديارهم وبءس الفتي ان ناب دهر-	151	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00926	false	6368498052720774717	177	233	963	1289	1645	300	الوالبة الزرعة تنبت من عروق الزرعة الاولي تخرج الوسطي فهي الام وتخرج الاوالب بعد ذلك فتلاحق ووالبة القوم اولادهم ونسلهم ابو العباس سمع ابن الاعرابي يقول الوالبة نسل الابل والغنم والقوم ووالبة الابل نسلها واولادها قال الشيباني الوالب الذاهب في الشء الداخل فيه وقال عبيد القشيري رايت عميرا والبا في ديارهم وبءس الفتي ان ناب دهر	926	4576054457653698290	165	310.0	136	326	50.61349868774414	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0151	true	-695276654776918822	228	251	1205	1343	1613	300	وتقول واكبت القوم اذا ركبت معهم وكذلك اذا سابقتهم ووكب الرجل علي الامر واوكب اذا واظب عليه ويقال الوكب الانتصاب والواكبة القاءمة والوكبان	151	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00926	false	6368498052720774717	39	62	224	359	1645	300	وتقول واكبت القوم اذا ركبت معهم وكذلك اذا سابقتهم ووكب الرجل علي الامر وواكب اذا واظب عليه ويقال الوكب الانتصاب والواكبة القاءمة وفلان ---	926	4576054457653698290	129	255.0	107	138	93.47826385498047	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0152	true	-3011718727851046219	247	300	1277	1529	1529	300	اين هببت يا فلان كانك قلت من اين جءت اي من اين انتبهت لنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهب فلان يفعل كذا كما تقول طفق يفعل كذا وهب البعير ف---------------------------------------------------------------ي السير هبابا اي نشط قال لبيد فلها هباب في الزمام كانها صهباء راح مع الجنوب جهامها وهززت السيف والرمح فهب هبة وهبته هزته ومضاءه في الضريبة وهو-	152	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00896	false	-3703215319249824256	0	94	0	457	1477	300	اين هببت يا فلان كانك قلت من اين جءت من ---اين انتبهت لنا وهب من نومه يهب هبا وهبوبا انتبه انشد ثعلب فحيت فحياها فهب فحلقت مع النجم رءيا في المنام كذوب واهبه نبهه واهببته انا وفي حديث ابن عمر فاذا هبت الركاب اي قامت الابل للسير هو من هب الناءم اذا استيقظ وهب فلان يفعل كذا كما تقول طفق يفعل كذا وهب السيف يهب هبة وهبا اهتز الاخيرة عن ابي زيد واهبه هزه عن اللحياني الازهري السيف يهب اذا هز هبة الجوهري -----------------------------------------------------هززت السيف والرمح فهب هبة وهبته هزته ومضاءه في الضريبة وهب	896	4576054457653698290	165	273.5	130	513	32.16374206542969	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0152	true	-3011718727851046219	21	119	100	622	1529	300	وهب وهبت له شيءا وهبا ووهبا بالتحريك وهبة والاسم الموهب والموهبة بكسر الهاء فيهما والاتهاب قبول الهبة والاستيهاب سءال اله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة وتواهب القوم اذا وهب بعضهم لبعض وتقول هب زيدا منطلقا بمعني احسب يتعدي الي مفعولين ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل في هذا المعني والموهبة بالفتح نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء والجمع مواهب قال الشاعر ولفوك اشهي لو يحل لنا من ماء موهبة علي شهد 1 وموهب ايضا اسم رجل وقال قد اخذتني نعسة اردن وموهب مبز بها مصن وهو شاذ مثل موحد علي ما بيناه في موعد---------------------- ورجل ------وهاب و------وهابة اي كثير الهبة لامواله والهاء للمبالغة	152	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00927	false	-8128769747312158579	15	91	74	486	1594	300	وهب لك الشء يهبه وهبا ووهبا بالتحريك وهبة والاسم الموهب والموهبة بكسر الهاء فيهما ولا يقال وهبكه هذا قول سيبويه وحكي السيرافي عن ابي عمرو انه سمع اعرابيا يقول لاخر انطلق معي اهبك نبلا ووهبت له هبة وموهبة ووهبا ووهبا اذا اعطيته ووهب الله له الشء فهو يهب هبة وتواهب ا--------لناس بينهم وفي حديث الاحنف ولا الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واهب في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بينهم ضعة يعني انهم لا يهبون مكرهين ورجل واهب ووهاب ووهوب ووهابة اي كثير الهبة لامواله والهاء للمبالغة	927	4576054457653698290	160	208.0	129	689	23.222061157226562	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0152	true	-3011718727851046219	140	162	720	831	1529	300	ويقال للشء اذا كان معدا عند الرجل مثل الطعام هو موهب بفتح الهاء واصبح فلان موهبا بكسر الهاء اي معدا قادرا و-وهب	152	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00927	false	-8128769747312158579	216	238	1166	1278	1594	300	ويقال للشء اذا كان معدا عند الرجل مثل الطعام هو موهب بفتح الهاء واصبح فلان موهبا بكسر الهاء اي معدا قادرا واوهب	927	4576054457653698290	111	217.0	89	112	99.10713958740234	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0152	true	-3011718727851046219	88	193	467	992	1529	300	وموهب ايضا اسم رجل وقال------------- قد اخذتني نعسة اردن وموهب مبز بها مصن---- وهو شاذ مثل موحد---------------------------------- علي ما بيناه في موعد ورجل وهاب ووهابة اي كثير الهبة لامواله والهاء للمبالغة ابو عبيد اوهب له الشء اي دام له قال الشاعر عظيم القفارخو 3 الخواصر اوهبت 4 له عجوة مسمونة 5 وخمير ويقال للشء اذا كان معدا عند الرجل مثل الطعام هو موهب بفتح الهاء واصبح فلان موهبا بكسر الهاء اي معدا قادرا ووهب ابن منبه ت-سكين الهاء فيه افصح --------ووه-------------------------------------------------بين اسم موضع قال الراعي رجاءك انساني تذكر اخوتي ومالك انساني بوهبين ماليا ويب ويب كلمة مثل ويل تقول--------------------------------------- ويبك وويب زيد كما تقول ويلك	152	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00928	false	-738661588761765096	214	300	1087	1506	1506	300	وموهب -----اسم رجل -قال اباق الدبيري قد اخذتني نعسة اردن وموهب مبز بها مصن قال وهو شاذ مثل موحد وقوله مبز اي قوي عليها اي هو صبور علي دفع النوم وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان شديد النعاس ---------------------------------------------------------------------------ووهب -بن منبه ت سكين الهاء فيه افصح الازهري ووهبين جبل من جبال الدهناء قال وقد رايته ابن سيده وهبين اسم موضع قال الراعي رجاءك انساني تذكر اخوتي ومالك انساني بوهبين ماليا ويب ويب كلمة مثل ويل ويبا لهذا الامر اي عجبا له وويبة كويلة تقول ويبك وويب زيد كما تقول ويلك-	928	4576054457653698290	244	381.0	193	673	36.25557327270508	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0152	true	-3011718727851046219	193	221	992	1137	1529	300	معناه الزمك الله ويلا نصب نصب المصادر فان جءت باللام----- قلت ويب ل---------------------------زيد فالرفع مع اللام علي الابتداء اجود من النصب والنصب مع الاضافة اجود من الرفع فصل	152	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00929	false	-6208799035377353604	0	34	0	177	1484	300	معناه الزمك الله ويلا نصب نصب المصادر فان جءت باللام رفعت قلت ويب لزيد ونصبت منونا فقلت ويلا لزيد فالرفع مع اللام علي الابتداء اجود من النصب والنصب مع الاضافة اجود من الرفع قال	929	4576054457653698290	143	274.0	115	177	80.79096221923828	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0153	true	1224923911029222178	148	170	800	900	1614	300	السحاب ما تهدب منه اذا اراد الودق كانه خيوط -قال اوس بن حجر و----ان مسف 2 فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من	153	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00898	false	-4452073589769565205	279	300	1484	1586	1586	300	السحاب ما تهدب منه اذا اراد الودق كانه خيوط وقال عبيد بن الابرص دان مسف-- فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من-	898	4576054457653698290	85	146.5	68	105	80.95237731933594	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0153	true	1224923911029222178	108	132	570	701	1614	300	بالتحريك كل ورق ليس له عرض كورق الاثل والسرو والارطي والطرفاء وكذلك الهداب وقال الشاعر في -------------------------------كناس ظاهر يستره من عل الشفان 3هداب الفنن	153	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00899	false	-4387082518589182138	151	182	777	937	1565	300	بالتحريك كل ورق ليس له عرض كورق الاثل والسرو والارطي والطرفاء وكذلك الهداب -قال عبيد بن زيد العبادي يصف ظبيا في كناسه في كناس ظاهر يستره من عل الشفان ه-داب الفنن	899	4576054457653698290	118	214.5	96	162	72.83950805664062	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0153	true	1224923911029222178	189	221	1010	1195	1614	300	ورجل مهذب اي مطهر الاخلاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاهذاب والتهذيب الاسراع في الطيران والعدو والكلام قال امرء القيس فللسوط الهوب وللساق درة وللزجر منه وقع اخرج مهذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهيذبي ضرب من مشي الخيل هرب الهرب الفرار --------------	153	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00901	false	4950770718782271334	3	196	16	1016	1559	300	ورجل مهذب اي مطهر الاخلاق واصل التهذيب تنقية الحنظل من شحمه ومعالجة حبه حتي تذهب مرارته ويطيب لاكله ومنه قول اوس الم تريا اذ جءتما ان لحمها به طعم شري لم يهذب وحنظل ويقال ما في مودته هذب اي صفاء وخلوص قال الكميت معدنك الجوهر المهذب ذو الابريز بخ ما فوق ذا هذب وهذب النخلة نقي عنها الليف وهذب الشء يهذب هذبا سال وقول ذي الرمة ديار عفتها بعدنا كل ديمة درور واخري تهذب الماء ساجر قال الازهري يقال اهذبت السحابة ماءها اذا اسالته بسرعة والاهذاب والتهذيب الاسراع في الطيران والعدو والكلام قال امرء القيس------------------------ وللزجر منه وقع اخرج مهذب واهذب الانسان في مشيه والفرس في عدوه والطاءر في طيرانه اسرع وقول ابي العيال ويحمله حميم اريحي صادق هذب هو علي النسب اي ذو هذب وقد قيل فيه هذب واهذب وهذب كل ذلك من الاسراع وفي حديث سرية عبد الله بن جحش اني اخشي عليكم الطلب فهذبوا اي اسرعوا السير والاسم الهيذبي وقال ابن الانباري الهيذبي ان يعدو في شق وانشد مشي الهيذبي في دفه ثم فرفرا ورواه بعضهم مشي الهربذا وهو بمنزلة الهيذبي وفي حديث ابي ذر فجعل يهذب الركوع اي يسرع فيه ويتابعه والهيذبي ضرب من مشي الخيل---------- الفراء المهذب السريع	901	4576054457653698290	150	248.0	124	1034	14.506770133972168	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0154	true	-7282210617097157880	72	127	390	679	1570	300	هضب وهضب وهضاب والهضب مثا------------ل الهجف---------- الفرس الكثير العرق قال طرفة من عناجيج ذكور وقح وهضبات اذا ابتل العذر 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لهلبة شعر الخنزير الذي يخرز به والجمع الهلب وكذلك ما غلظ من شعر الذنب وغيره والاهلب الفرس الكثير الهلب وهلبت الفرس اذا نتفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلبه فهو مهلوب-------------------------- ومنه سمي المهلب بن ابي صفرة ابو المهالبة	154	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00905	false	-2236940357477150184	28	203	136	1089	1595	300	----------هض-ب والهضب الشديد الصلب مثل الهجف والهضب من الخيل الكثير العرق قال طرفة من عناجيج ذكور وقح وهضبات اذا ابتل العذر والوقح جمع وقاح للحافر الصلب والعناجيج الجياد من الخيل واحدها عنجوج هقب الهقب السعة ورجل هقب واسع الحلق يلتقم كل شء والهقب الضخم في طول وجسم وخص بعضهم به الفحل من النعام قال الازهري قال الليث الهقب الضخم الطويل من النعام وانشد من المسوح هقب شوقب خشب وهقب من زجر الخيل هكب الازهري روي ثعلب عن ابن الاعرابي الهكب الاستهزاء اصله هكم بالميم هلب الهلب الشعر كله وقيل هو في الذنب وحده وقيل هو ما غلظ من الشعر زاد الازهري كشعر ذنب الناقة الجوهري الهلبة شعر الخنزير الذي يخرز به والجم--------------------------ع الهلب------ والاهلب الفرس الكثير الهلب ورجل اهلب غليظ الشعر وفي التهذيب رجل اهلب اذا كان شعر اخدعيه وجسده غلاظا والاهلب الكثير شعر الراس والجسد والهلب ايضا الشعر النابت علي اجفان العينين والهلب الشعر تنتفه من الذنب واحدته هلبة والهلب الاذناب والاعراف المنتوفة وهلب الفرس هلبا وهلبه نتف هلبه فهو مهلوب ومهلب والمهلب اسم وهو منه ومنه سمي المهلب بن ابي صفرة ابو المهالبة	905	4576054457653698290	218	357.5	175	996	21.887550354003906	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0154	true	-7282210617097157880	208	270	1078	1408	1570	300	اي بحيث لا يدري اين هو ابو عبيد الهوب الرجل الاحمق الكثير الكلام والهوب وهج النار هيب------- المهابة وهي الاجلال والمخافة وقد---------------------------- هابه يهابه -------------الامر منه هب بفتح الهاء لان اصله هاب سقطت الالف لاجتماع الساكنين واذا اخبرت عن نفسك قلت هبت واصله هيبت بكسر الياء فلما سكنت سقطت لاجتماع الساكنين ونقلت كسرتها الي ما قبلها فقس عليه وهذا الشء مهيبة لك	154	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00908	false	3643683273848567348	237	300	1296	1627	1627	300	اي بحيث لا يدري اين هو------------------------------------------ والهوب البعد---- هيب الهيبة المهابة وهي الاجلال والمخافة ابن سيده الهيبة التقية من كل شء هابه يهابه هيبا ومهابة والامر منه هب بفتح الهاء لان اصله هاب سقطت الالف لاجتماع الساكنين واذا اخبرت عن نفسك قلت هبت واصله هيبت بكسر الياء فلما سكنت سقطت لاجتماع الساكنين ونقلت كسرتها الي ما قبلها فقس عليه وهذا الشء مهيبة لك-	908	4576054457653698290	275	493.5	222	378	72.7513198852539	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0155	true	3378053714896974946	0	95	0	492	1509	300	الناس وكذلك رجل مهوب ومكان مهوب بني علي قولهم هوب الرجل لما نقل من الياء الي الواو فيما لم يسم فاعله وانشد الكساءي------------- وياوي الي زغب مساكين دونهم 4 فلا لا تخطاه الرفاق مهوب والهيوب الجبان-------------------------------------------------------- الذي يهاب الناس وفي الايمان هيوب اي ان صاحبه يهاب المعاصي ورجل هيوبة وهيابة وهياب وهيبان بكسر الياء اي جبان متهيب واهاب الرجل بغنمه اي صاح بها لتقف او لترجع واهاب بالبعير وقال الشاعر طرفة تريع الي صوت المهيب وتتقي بذي خصل روعات اكلف ملبد-------------------------------- ومكان مهاب اي مهوب قال----------------- الهذلي-------------------------------------------- اجاز الينا علي بعده مهاوي خرق مهاب مهال	155	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00909	false	2638161480151842818	42	140	229	721	1598	300	الناس وكذلك رجل مهوب ومكان مهوب بني علي قولهم هوب الرجل لما نقل من الياء الي الواو فيما لم يسم فاعله -انشد الكساءي لحميد بن ثور وياوي الي زغب مساكين دونهم-- فلا لا تخطاه الرفاق مهوب قال ابن بري صواب انشاده وتاوي بالتاء لانه يصف قطاة وقبله فجاءت ومسقاها الذي وردت به الي الزور مشدود الوثاق كت-------------------------------------------------------------------------يب وا--------------------------------------------------------------------------------------لكتيب من الكتب وهو الخرز والمشهور في شعره تعيث به زغبا مساكين دونهم ومكان مهاب اي مهوب قال امية بن ابي عاءذ الهذلي الا يا لقوم لطيف الخيال ارق من نازح ذي دلال اجاز الينا علي بعده مهاوي خرق مهاب مهال	909	4576054457653698290	260	369.5	205	654	39.75535202026367	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0155	true	3378053714896974946	57	108	298	557	1509	300	واهاب الرجل- بغنمه اي صاح بها لتقف او لترجع واهاب بالبعير وقال الشاعر طرفة ت---------ريع الي صوت المهيب وتتقي بذي خصل روعات اكلف ملبد ومكان مهاب اي مهوب قال الهذلي اجاز الينا------------------------------------------------------------------------------------------- علي بعده مهاوي خرق مهاب مهال وهاب زجر للخيل وهبي مثله اي -------اقبلي وقال------------------- نعلمها هبي وهلا وارحب فصل	155	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00910	false	4802034223949639576	185	253	1022	1378	1633	300	واهاب الراعي بغنمه اي صاح بها لتقف او لترجع واهاب بالبعير وقال------- طرفة بن العبد تريع الي صوت المهيب وتتقي بذي خصل روعات اكلف ملبد تريع ترجع وتعود وتتقي بذي خصل اراد بذنب ذي خصل وروعات فزعات والاكلف الفحل الذي يشوب حمرته سواد والملبد الذي يخطر بذنبه فيتلبد البول علي وركيه------------------- وهاب زجر للخيل وهبي مثله اي اقدمي واقبلي وهلا اي قربي قال الكميت نعلمها هبي وهلا وارحب ----	910	4576054457653698290	184	263.5	144	386	47.668392181396484	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0155	true	3378053714896974946	138	217	713	1111	1509	300	علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اليلب كل ما كان من جنن الجلود ولم يكن من الحديد---- ومنه قيل للدرق يلب وقال عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار وال----يلب في الاصل اسم ----الجلد قال ابو دهبل الجمحي درعي دلاص شكها شك عجب وجوبها القاتر من سير اليلب باب التاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ال-الف ابت ابو زيد ابت يومنا-------------------- بالكسر يابت اذا اذا اشتد حره فهو يوم ابت وابت1 وابت كله بمعني -------------------------قال رءبة من سافعات وهجير ابت	155	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00930	false	949271146663878996	122	270	643	1406	1553	300	علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا قال ابن السكيت سمعه بعض الاعراب فظن ان اليلب اجود الحديد فقال ومحور اخلص من ماء اليلب قال وهو خطا انما قاله علي التوهم قال الجوهري ويقال اليلب كل ما كان من جنن الجلود ولم يكن من الحديد قال ومنه قيل للدرق يلب وقال عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار قال واليلب في الاصل اسم ذلك الجلد قال ابو دهبل الجمحي درعي دلاص شكها شك عجب وجوبها القاتر من سير اليلب يهب في الحديث ذكر يهاب ويروي اهاب قال ابن الاثير هو موضع قرب المدينة شرفها الله تعالي الجزء الثاني ت حرف التاء المثناة فوقها ت التاء من الحروف المهموسة وهي من الحروف النطعية والطاء والدال والثاء ثلاثة في حيز واحد فصل الهمزة ابت ابت اليوم يابت ويابت ابتا وابوتا وابت بالكسر---------------------- فهو---- ابت وابت و-ابت كله بمعني اشتد حره وغمه وسكنت ريحه قال رءبة من سافعات وهجير ابت	930	4576054457653698290	345	570.0	275	790	43.6708869934082	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0155	true	3378053714896974946	228	270	1163	1358	1509	300	ابو زيد يقال ما زال علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون وهو مثل اس الدهر---------- فابدلوا من احدي السينين تاء كما قالوا للطس طست وانشد لابي نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري	155	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00931	false	-9188875060057528002	21	64	115	315	1469	300	ابو زيد ما -----زال علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون وهو مثل اس الدهر وهو القدم فابدلوا من احدي السينين تاء كما قالوا للطس طست وانشد لابي نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري	931	4576054457653698290	187	363.5	147	205	91.21951293945312	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0156	true	3513125244498462953	44	218	223	1113	1551	300	الانيت الانين يقال انت الرجل يانت انيتا مثل نات عن ابي زيد ويقال ايضا---------------------- انت--------------ه اذا حسده ورجل مانوت ------اي محسود----------- فصل الباء بت--------ت البت الطيلسان من خز ونحوه وقال الراجز في كساء من صوف من كان ذابت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي اخذته من نعجات ست والجمع البتوت والبتي الذي يعمله او يبيعه والبتات مثله والبت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقطع تقول- بته يبته ويبته وهذا شاذ لان باب المضاعف اذا كان يفعل منه منه مكسورا لا يجء متعديا الا احرف معدودة وهي بته يبته ويبته وعله في الشرب يعله ويعله ونم الحديث ينمه وينمه وشده يشده ويشده وحبه يحبه---- وهذه وحدها علي لغة واحدة---- وانما سهل تعدي هذه الاحرف الي المفعول اشتراك الضم والكسر فيهن وبتته تبتيتا شدد للمبالغة والانبتات الانقطاع ورجل منبت اي منقطع به ويقال لا افعله بتة ولا افعله البتة لكل امر لا رجعة فيه ونصبه علي المصدر وسكران لا يبت قال الاصمعي لا يقطع امرا قال ولا يقال ي--------------بت وقال الفراء هما لغتان يقال ابتت عليه القضاء وبتته اي قطعته وقولهم تصدق فلان صدقة بتاتا وصدقة بتة بتلة اي انقطعت -------------------------------من صاحبها	156	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00934	false	-3349013370571830978	143	288	669	1423	1482	300	الانيت الانين----- انت ------يانت انيتا ---كنات وسياتي ذكره في موضعه ابو عمرو رجل مانوت وقد انته الناس يانتونه اذا حسدوه فهو مانوت وانيت اي محسود والله اعلم فصل الباء الموحدة بتت الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت القطع المستاصل يقال بتت الحبل فانبت ابن سيده بت الشء يبته ويبته بتا وابته قطعه قطعا مستاصلا قال فبت حبال الوصل بيني وبينها ازب ظهور الساعدين عذور قال الجوهري في قوله بته يبته قال-- وهذا شاذ لان باب المضاعف اذا كان يفعل م----نه مكسورا لا يجء متعديا الا احرف معدودة وهي بته يبته ويبته وعله في الشرب يعله ويعله ونم الحديث ينمه وينمه وشده يشده ويشده وحبه يحبه قال وهذه وحدها علي لغة واحدة قال وانما سهل تعدي هذه الاحرف الي المفعول اشتراك الضم والكسر فيهن وبتته تبتيتا شدد للمبالغة وبت هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبت ويبت بتا وابت----------------------------------------------------------- وقولهم تصدق فلان صدقة بتاتا و-----بتة بتلة ا-ذا قطعها المتصدق بها من ماله فهي باءنة من صاحبها	934	4576054457653698290	439	700.0	353	1159	37.877479553222656	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0156	true	3513125244498462953	182	244	928	1245	1551	300	المصدر وسكران لا يبت قال الاصمعي ل----------------ا يقطع امرا قال ولا يقال يبت وقال الفراء هما لغتان يقال ابتت عليه القضاء و-بتت-----ه اي قطعته وقولهم تصدق فلان صدقة بتاتا وصدقة بتة بتلة اي انقطعت من صاحبها وبانته وكذلك طلقها ثلاثا بتة وروي بعضهم حديث النبي صلي الله عليه لا صيام لمن لم يبت الصيام من الليل قال وذلك من العزم والقطع بالنية	156	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00935	false	8073135424237231989	236	274	1186	1375	1502	300	-------------------------الاصمعي سكران ما يبت اي ما يقطع امرا وكان ينكر ---يبت وقال الفراء هما لغتان يقال -بتت عليه القضاء وابتته عليه اي قطعته وفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------حديث-------------------- لا صيام لمن لم يبت الصيام من اللي----ل وذلك من الجزم والقطع بالنية	935	4576054457653698290	150	218.0	120	339	44.24778747558594	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0156	true	3513125244498462953	68	100	341	502	1551	300	البت الطيلسان من خز ونحوه وقال الراجز في كساء من صوف من كان ذا-بت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي اخذته من نعجات ست والجمع البتوت والبتي الذي يعمله او يبيعه والبتات مثله	156	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00937	false	-1726943405088107384	40	70	212	353	1540	300	البت الطيلسان من خز ونحوه وقال------- في كساء من صوف من كان ذا بت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي تخذته من نعجات ست و--------------البتي الذي يعمله او يبيعه والبتات مثله	937	4576054457653698290	139	261.0	110	162	85.8024673461914	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0157	true	-7257065796289359158	0	36	0	181	1610	300	عن يسارك وقال- ونطحن بالرحي شزرا وبتا ولو نعطي المغازل ما عيينا بحت البحت الصرف وشراب بحت اي غير ممزوج وخبز بحت اي ليس معه غيره --------------------------------------------------------------وعربي بحت اي محض وكذلك المءنث والاثنان والجمع وان شءت	157	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00937	false	-1726943405088107384	256	300	1309	1540	1540	300	عن يساره وانشد ونطحن بالرحي شزرا وبتا ولو نعطي المغازل ما عيينا بحت البحت الخالص من كل شء يقال عربي بحت واعرابي بحت------------ وعربية بحتة كقولك محض وخمر بحت وخمور بحتة والتذكير بحت الجوهري عربي بحت اي محض وكذلك المءنث والاثنان والجمع وان شءت-	937	4576054457653698290	126	210.5	100	244	51.63934326171875	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0157	true	-7257065796289359158	69	115	353	621	1610	300	وينشد لبن البخت في قصاع الخلنج الواحد ب---------ختي و------------------------------------------------------الانث------------------------------------------------ي بختية وجمعه--------- بخاتي غير مصروف لانه بزنة جمع الجمع ولك ان تخفف الياء فتقول البخاتي والاثافي والمهاري واما مساجدي ومداءني فمصروفان لان الياء فيهما غير ثابتة في الواحد كما تصرف المهالبة والمسامعة اذا ادخلت عليها ياء النسب	157	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00938	false	7739249004323217918	206	271	1044	1412	1564	300	ويسقي لبن البخت في قصاع الخلنج الواحد بختي جمل بختي وناقة بختية وفي الحديث فاتي بسارق قد سرق بختية البختية الانثي من الجمال البخت وهي جمال طوال الاعناق ويجمع علي بخت وبخات وقيل الجمع بخاتي غير مصروف-------------------- ولك ان تخفف الياء فتقول البخاتي والاثافي والمهاري واما مساجدي ومداءني فمصروفان لان الياء فيهما غير ثابتة في الواحد كما تصرف المهالبة والمسامعة اذا ادخلت عليها هاء النسب	938	4576054457653698290	236	427.0	195	388	60.82474136352539	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0157	true	-7257065796289359158	192	231	1041	1250	1610	300	بلت البلت القطع تقول منه ب-لته بالفتح يبلته والبلت بالتحريك الانقطاع تقول منه بلت بالكسر وقو--------------ل الشنفري كان لها في الارض نسيا تقصه علي امها وان تخاطبك 1تبلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تنقطع حياء---- ومن رواه بال-----كسر يعني تقطع وتفصل ولا تطول	157	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00940	false	-3587374669760417952	204	269	1162	1503	1659	300	بلت البلت القطع بلت الشء يبلته بالفتح -بلتا قطعه زعم اهل اللغة انه مقلوب من بتله وليس كذلك لوجود المصدر قال الشنفري كان لها في الارض نسيا تقصه علي امها وان تحدثك تب--لت اي تبلت الكلام بما يعتريها من البهر والبلت بالتحريك الانقطاع وقيل تبلت في بيت الشنفري تفصل الكلام وقال الجوهري اي تنقطع حياء قال ومن رواه تبلت بالكسر يعني تقطع وتفصل ولا تطول	940	4576054457653698290	139	217.0	109	344	40.406978607177734	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0157	true	-7257065796289359158	233	293	1262	1572	1610	300	وما زوجت الا بمهر مبلت قالوا هو المهر المضمون بلغة حمير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهت بهته بهتا اخذه بغتة قال الله تعالي بل تاتيهم بغتة فتبهتهم وتقول ايضا بهته بهتا وبهتا وبهتانا فهو بهات اي قال عليه ما لم يفعله فهو مبهوت--------------------------------------------------------------- واما قول ابي النجم سبي الحماة وابهتي عليها فان علي مقحمة لا يقال بهت عليه وانما الكلام بهته والبهيتة البهتان يقال	157	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00941	false	4285830400743509838	160	278	900	1519	1632	300	وما زوجت الا بمهر مبلت اي --------------مضمون بلغة حمير وفي حديث سليمان علي نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام احشروا الطير الا الشنقاء والرنقاء والبلت قال ابن الاثير البلت طاءر محترق الريش اذا وقعت ريشة منه في الطير احرقته بنت ابو عمرو بنت فلان عن فلان تبنيتا اذا استخبر عنه فهو مبنت اذا اكثر السءال عنه وانشد اصبحت ذا بغي وذا تغبش مبنتا عن نسبات الحربش وعن مقال الكاذب المرقش به----------------------------------------------------ت بهت-- الرجل ----يبهته بهتا وبهتا وبهتانا فهو بهات اي قال عليه ما لم يفعله فهو مبهوت وبهته بهتا اخذه بغتة وفي التنزيل العزيز بل تاتيهم بغتة فتبهتهم واما قول ابي النجم سبي الحماة وابهتي عليها فان علي مقحمة لا يقال بهت عليه وانما الكلام بهته والبهيتة البهتان -قال	941	4576054457653698290	227	394.5	182	692	32.803466796875	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0158	true	-4337405001189499212	0	28	0	138	1540	300	الرجل بالكس----------ر اذا دهش وتحير وبهت بالضم مثله وافصح منهما بهت كما قال جل ثناءه فبهت الذي كفر لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت قاله	158	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00943	false	5029442968620355012	59	89	292	438	1556	300	الرجل بالكسر وعرس وبطر اذا دهش وتحير وبهت بالضم مثله وافصح منهما بهت كما قال عز وجل-- فبهت الذي كفر لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت وبهت	943	4576054457653698290	127	230.5	99	148	85.8108139038086	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0158	true	-4337405001189499212	74	150	392	790	1540	300	جاري بيت بيت اي ملاصقا بنيا علي الفتح لانهما اسمان جعلا واحدا وقول الشاعر وبيت علي ظهر المطي بنيته باسمر مشقوق الخياشيم يرعف يعني بيت شعر كتبه بالقلم والباءت الغاب يقال خبر باءت وكذلك البيوت والبيوت ايضا الامر يبيت عليه صاحبه مهتما به قال الهذلي واجعل فقرتها عدة اذا خفت بيوت امر عضال وبات يبيت ويبات بيتوتة تقول اباتك الله ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير وب----------------------------------------------------ات يفعل كذا اذا ف----------------------------------------------عله ليلا-------------- كما يقال ظل يفعل كذا اذا فعله ---نهارا وبيت	158	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00946	false	8882070278768437808	84	166	422	851	1527	300	جاري بيت بيت اي ملاصقا بنيا علي الفتح لانهما اسمان جعلا واحدا ابن الاعرابي العرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول ابيت وابات واصيد واصاد ويموت ويمات ويدوم ويدام واعيف واعاف ويقال اخيل الغيث بناحيتكم واخال لغة وازيل يقال زال يريدون ازال قال ومن كلام بني اسد ما يليق بك الخير ولا يعيق اتباع الصحاح بات يبيت ويبات بيتوتة ابن سيده بات يفعل كذا وكذا يبيت ويبات بيتا وبياتا ومبيتا وبيتوتة اي ظل يفعله ليلا وليس من النوم كما يقال ظل يفعل كذا اذا فعله بالنهار وقال -	946	4576054457653698290	133	166.5	105	657	20.2435302734375	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0158	true	-4337405001189499212	234	290	1218	1493	1540	300	ورجل ثبت اي ثابت القلب قال الشاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثبت اذا ما صيح بالقوم وقر 2 ويقال ايضا فلان ثبت الغدر اذا كان لا يزل لسانه عند الخصومات ورجل له ثبت عند الحملة بالتحريك اي ثبات وتقول ايضا لا احكم بكذا الا بثبت اي بحجة والثبيت الثابت العقل قال طرفة والهبيت لا فءاد له والثبيت قلبه قيمه تقول	158	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00950	false	-2811418334468989881	179	300	923	1515	1515	300	ورجل ثبت اي ثابت القلب قال العجاج يمدح عمر بن عبد الله بن معمر الحمد لله الذي اعطي الخير موالي الحق ان المولي شكر عهد نبي ما عفا وما دثر وعهد صديق راي برا فبر وعهد عثمان وعهدا من عمر وعهد اخوان هم كانوا الوزر وعصبة النبي اذ خافوا الحصر شدوا له سلطانه حتي اقتسر بالقتل اقواما واقواما اسر تحت التي اختار له الله الشجر محمدا واختاره الله الخير فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر ان اظهر الدين به حتي ظهر منها بكل اخلاق الرجال قد مهر ثبت اذا ما صيح بالقوم وقر-------------------------------------------------------------- ورجل--- ثبت المقام لا يبرح والثبت والثبيت الفارس الشجاع والثبي-------------------------ت الثابت العقل قال طرفة فالهبيت لا فءاد له والثبيت قلبه قيمه تقول-	950	4576054457653698290	133	211.0	106	683	19.47291374206543	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0158	true	-4337405001189499212	218	277	1127	1421	1540	300	يفارقه وقوله تعالي ليثبتوك اي يجرحوك جراحة لا تقوم معها وتثبت الرجل في الامر واستثبت بمعني ورجل ثبت اي ثابت القلب قال الشاعر ثبت اذا ما صيح بالقوم وقر 2 ويقال ايضا فلان ثبت الغدر اذا كان لا يزل لسانه عند الخصومات ورجل له ثبت عند الحملة بالتحريك اي ثبات وتقول ايضا لا احكم بكذا الا بثبت اي بحجة	158	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00951	false	-7500396356142074306	75	102	391	527	1596	300	يتحرك- وقوله تعالي ليثبتوك اي يجرحوك جراحة لا تقوم معها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل له ثبت عند الحملة بالتحريك اي ثبات وتقول ايضا لا احكم بكذا الا بثبت اي بحجة	951	4576054457653698290	133	249.0	106	294	45.238094329833984	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0159	true	-291629857825508889	6	64	31	342	1564	300	فصل الجيم جبت الجبت ك------------------------------لمة تقع علي الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيرة والعيافة والطرق من الجبت------------ وهذا ليس من محض العربية لاجتماع الجيم والتاء في كلمة واحدة من غير حرف ذولقي جوت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ل----------------------------------------------------------------------------لابل جوت جوت اذا دعوتها الي الماء وانشد-------------------------------------------------------------------- الكساءي------------------------- كما رعت بالجوت الظماء الصواديا قال انما نصبه مع الالف واللام علي الحكاية فصل ---	159	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00952	false	6969028084198338371	30	202	160	1088	1623	300	فصل الجيم جبت الجبت كل ما عبد من دون الله وقيل هي كلمة تقع علي الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك الشعبي في قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت قال الجبت السحر والطاغوت الشيطان وعن ابن عباس الطاغوت كعب بن الاشرف والجبت حيي بن اخطب وفي الحديث الطيرة والعيافة والطرق من الجبت قال الجوهري وهذا ليس من محض العربية لاجتماع الجيم والتاء في كلم------ة من غير حرف ذولقي جتت التهذيب اهمله الليث ثعلب عن ابن الاعرابي الجت الجس للكبش لتنظر اسمين ام لا جفت في نوادر الاعراب اجتفت المال واكتفته وازدفته وازدعته اذا استحبه اجمع جلت الجليت لغة في الجليد وهو ما يقع من السماء وجالوت اسم رجل اعجمي لا ينصرف وفي التنزيل العزيز وقتل داود جالوت ويقال جلته عشرين سوطا اي ضربته واصله جلدته فادغمت الدال في التاء جوت جوت جوت دعاء الابل الي -------------------الماء فاذا ادخلوا عليه الالف واللام تركوه علي حاله قبل دخولهما قال الشاعر انشده الكساءي دعاهن ردفي فارعوين لصوته كما رعت بالجوت الظماء الصوادي---------ا نصبه مع الالف واللام علي الحكاية والردف	952	4576054457653698290	262	419.5	212	962	27.234928131103516	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0159	true	-291629857825508889	78	124	411	632	1564	300	وحته ماءة سوط اي عجلها له---------------------------- وفرس حت --اي سريع ذريع---------------------- والجمع احتات قال--------------------------------------------------------------------------------------- الهذلي علي حت البراية زمخري ال سواعد ظل في شري طوال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي شبه نفسه في عدوه وهربه بالظليم الا تري الي قوله قبله كان ملاءتي علي هجف يعن مع العشية للرءال	159	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00954	false	-5217121085601381688	57	153	304	793	1518	300	وحته ماءة سوط ضربه وعجل ضربه وحته دراهمه عجل له النقد وفرس حت جواد سريع كثير العدو وقيل سريع العرق والجمع احتات لا يجاوز به هذا البناء وبعير حت وحتحت سريع السير خفيف وكذلك الظليم وقال الاعلم بن عبد الله الهذلي علي حت البراية زمخري ال-سواعد ظل في شري طوال وانما اراد حتا عند البراية اي سريع عند ما يبريه من السفر وقيل اراد حت البري فوضع الاسم موضع المصدر وخالف قوم من البصريين تفسير هذا البيت فقالوا يعني بعيرا فقال الاصمعي كيف يكون ذلك وهو يقول-------------------------- قبله كان ملاءتي علي هجف يعن مع العشية للرءال	954	4576054457653698290	157	219.0	120	516	30.42635726928711	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0159	true	-291629857825508889	151	203	772	1050	1564	300	فعلي وهي حرف تكون جارة بمنزلة الي في الانتهاء والغاية وتكون عاطفة بمنزلة الواو وقد تكون حرف ابتداء يستانف بها الكلام بعدها كما قال جرير------------------------------------- فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل----------------------------------------------------------------------------- فان ادخلتها علي الفعل المستقبل نصبته باضمار ان تقول سرت الي الكوفة حتي ادخلها بمعني الي ان	159	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00955	false	-3052914997849752914	227	300	1169	1560	1560	300	فعلي وهي حرف تكون جارة بمنزلة الي في الانتهاء والغاية وتكون عاطفة بمنزلة الواو وقد تكون حرف ابتداء يستانف بها الكلام بعدها كما قال جرير يهجو الاخطل ويذكر ايقاع الجحاف بقومه فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل لنا الفضل في الدنيا وانفك راغم ونحن لكم يوم القيامة افضل والشكل حمرة في بياض فان ادخلتها علي الفعل المستقبل نصبته باضمار ان تقول سرت الي الكوفة حتي ادخلها بمعني الي ان-	955	4576054457653698290	277	525.0	226	392	70.66326904296875	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0159	true	-291629857825508889	69	150	364	767	1564	300	والحت حتك الورق من الغصن والمني من الثوب ونحوه وحته ماءة سوط اي عجلها له وفرس حت اي سريع ذريع والجمع احتات قال الهذلي علي حت البراية زمخري ال سواعد ظل في شري طوال قال الاصمعي شبه نفسه في عدوه وهربه بالظليم الا تري الي قوله قبله كان ملاءتي علي هجف يعن مع العشية للرءال وتحات الشء اي تناثر وحتات كل شء ما تحات منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما قول الفرزدق فانك واجد دوني صعودا جراثيم الاقارع والحتات فيعني به حتات بن زيد المجاشعي	159	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00955	false	-3052914997849752914	49	111	246	570	1560	300	والحت حتك الورق من الغصن والمني من الثوب ونحوه و--------------------------------------------------------------------------حت الجراد ميته وجاء بتمر حت لا يلتزق بعضه ببعض والحت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات من امراض الابل ان ياخذ البعير هلس فيتغير لحمه وطرقه ولونه ويتمعط شعره عن الهجري والحت قبيلة من كندة ينسبون الي بلد ليس بام ولا اب واما قول الفرزدق فانك واجد دوني صعودا جراثيم الاقارع والحتات فيعني به حتات بن زيد المجاشعي	955	4576054457653698290	154	246.5	125	529	29.111530303955078	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0159	true	-291629857825508889	203	263	1050	1348	1564	300	ادخلها فان كنت في حال دخول رفعت وقرء وزلزلوا حتي يقول الرسول ويقول الرسول فمن نصب جعله غاية ومن رفع جعله حالا بمعني حتي الرسول هذه حاله وقولهم حتام اصله حتي ما فحذفت الف ما للاستفهام وكذلك كل حرف من حروف الجر يضاف في الاستفهام الي ما فان الف ما تحذف فيه كقوله تعالي فبم تبشرون -فيم كنتم -------------عم يتساءلون	159	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00956	false	-5816227097392790650	0	61	0	305	1587	300	ادخلها فان كنت في حال دخول رفعت وقرء وزلزلوا حتي يقول الرسول ويق-------ول فمن نصب جعله غاية ومن رفع جعله حالا بمعني حتي الرسول هذه حاله وقولهم حتام اصله حتي ما فحذفت الف ما للاستفهام وكذلك كل حرف من حروف الجر يضاف في الاستفهام الي ما فان الف ما تحذف فيه كقوله تعالي فبم تبشرون وفيم كنتم ولم تءذونني وعم يتساءلون	956	4576054457653698290	291	558.0	232	312	93.26923370361328	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0160	true	2631623985605986723	2	72	12	371	1604	300	اللام وحلت راسي حلقته وحلت ديني قضيته وحلت الصوف مرقته و------------------------------------------------------------------------------------حلت فلانا اعطيته قال الاصمعي حلته ماءة سوط جلدته حم-------------------------------------------ت حمت------------------------------------------------------------------ يومنا بالضم اذا اشتد حره فهو يوم حمت بالتسكين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغضب حميت اي شديد والحميت الزق الذي لا شعر عليه وهو للسمن قال ابن السكيت فاذا جعل في نحي السمن الرب فهو الحميت وانما سمي حميتا لانه متن بالرب قال رءبة حتي يبوخ الغضب الحميت يعني الشديد اي ينكسر ويسكن	160	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00957	false	-7113644066577225198	149	279	802	1484	1590	300	الخيل وحلت راسي حلقته وحلت ديني قضيته وحلت الصوف مرقته الازهري عن اللحياني حلات الصوف عن الشاة حلا وحلته حلتا وهي الحلاتة والحلاءة النتافة وحلت فلانا اعطيته قال الاصمعي حلته ماءة سوط جلدته وحلته ضربته وقيل حلاته وحليت موضع وكذلك الحليت حمت يوم حمت بالتسكين شديد الحر وليلة حمتة ويوم محت وليلة محتة وقد حمت يومنا بالضم اذا اشتد حره---- وقد حمت ومحت كل هذا في شدة الحر وانشد شمر من سافعات وهجير حمت ابو عمرو الماحت اليوم الحار ابو عمرو الحامت التمر الشديد الحلاوة والحميت من كل شء المتين حتي انهم ليقولون تمر حميت وعسل حميت وما اكلت تمرا احمت حلاوة من اليعضوض اي امتن ابن شميل حمتك الله عليه اي صبك الله عليه بحمتك وغضب حميت--- شديد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة حتي يبوخ الغضب الحميت يعني الشديد اي ينكسر ويسكن	957	4576054457653698290	213	331.0	170	813	26.199262619018555	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0160	true	2631623985605986723	37	77	197	398	1604	300	الزق الذي لا شعر عليه وهو للسمن قال ابن السكيت فاذا جعل في نحي السمن الرب فهو الحميت وانما سمي حميتا لانه متن بالرب----------------------------------------------- قال رءبة حتي يبوخ الغضب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحميت يعني الشديد اي ينكسر ويسكن------------------ وحمت الجوز ونحوه فسد وتغير	160	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00958	false	-4144648914796178931	39	114	202	574	1595	300	الزق الذي لا شعر عليه وهو للسمن قال ابن السكيت فاذا جعل في نحي السمن الرب فهو الحميت وانما سمي حميتا لانه متن بالرب وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه فاذا حميت من سمن قال هو النحي والزق وفي حديث وحشي كانه حميت اي زق وفي حديث هند لما اخبرها ابو سفيان بدخول النبي صلي الله عليه وسلم مكة قالت اقتلوا الحميت الاسود تعنيه استعظاما لقوله حديث واجهها بذلك وحمت الجوز ونحوه فسد وتغير	958	4576054457653698290	158	239.0	124	372	42.47311782836914	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0160	true	2631623985605986723	209	256	1099	1357	1604	300	الكساءي خرتنا الارض اذا عرفناها ولم تخف علينا طر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها خفت خف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الصوت خفوتا سكن ولهذا قيل للميت خفت اذا انقطع كلامه وسكت فهو خافت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخفت خفاتا اي مات فجاة والمخافتة والتخافت اسرار المنطق والخفت مثله قال الشاعر اخاطب جهرا اذ لهن تخافت وشتان بين الجهر والمنطق الخفت	160	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00963	false	8325183199025765240	0	216	0	1167	1610	300	الكساءي خرتنا الارض اذا عرفناها ولم تخف علينا طرقها ويقال هذه الطريق تخرت بك الي موضع كذا وكذا اي تقصد بك والخرت ضلع صغيرة عند الصدر وجمعه اخرات وقال طرفة وطي محال كالحني خلوفه واخراته لزت بداي منضد قال الليث هي اضلاع عند الصدر معا واحدها خرت التهذيب في ترجمة خرط وناقة خراطة وخراتة تخترط فتذهب علي وجهها وانشد يسوقها خراتة ابوزا يجعل ادني انفها الامعوزا وذءب خرت سريع وكذلك الكلب ايضا وخرتة فرس الهمام خفت الخفت والخفات الضعف من الجوع ونحوه وقد خفت والخفوت ضعف الصوت من شدة الجوع يقال صوت خفيض خفيت وخفت الصوت خفوتا سكن ولهذا قيل للميت خفت اذا انقطع كلامه وسكت فهو خافت والابل تخافت المضغ اذا اجترت والمخافتة اخفاء الصوت وخافت بصوته خفضه وفي حديث عاءشة قالت ربما خفت النبي صلي الله عليه وسلم بقراءته وربما جهر وحديثها الاخر انزلت ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها في الدعاء وقيل في القراءة والخفت ضد الجهر وفي حديث صلاة الجنازة كان يقرا في الاولي بفاتحة الكتاب مخافتة هو مفاعلة منه وفي حديثها الاخر نظرت الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء التخافت تكلف الخفوت وهو الضعف والسكون واظهاره من غير صحة وخافتت الابل المضغ خفتته وخفت صوته يخفت رق والمخا-----فتة والتخافت اسرار المنطق والخفت مثله قال الشاعر اخاطب جهرا اذ لهن تخافت وشتان بين الجهر والمنطق الخفت	963	4576054457653698290	230	205.0	187	1172	19.62457275390625	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0161	true	264614210433444711	0	58	0	309	1587	300	كل منصلت من الرجال زميع الراي خوات وخوات بن جبير الانصاري وتخوت ماله مثل تخونه اي تنقصه----- الفراء يقال ما زال الذءب يختات الشاة بعد الشاة اي يختلها فيسرقها وفلان يختات حديث القوم ويتخوت اذا اخذ منه وتحفظه وانهم يختاتون الليل اي يس-رون ويقطعون الطريق قال ابن الاعرابي خات الرجل اذا اخلف وعده وخات الرجل اي- اسن فصل	161	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00965	false	8216063232366832899	190	248	1021	1332	1599	300	كل منصلت من الرجال زميع الراي خوات وخوات بن جبير الانصاري وتخوت ماله مثل تخوفه اي تنقصه وقال الفراء----- ما زال الذءب يختات الشاة بعد الشاة اي يختلها فيسرقها وفلان يختات حديث القوم ويتخوت اذا اخذ منه وتخطفه وانهم يختاتون الليل اي يسيرون ويقطعون الطريق قال ابن الاعرابي خات الرجل اذا اخلف وعده وخات الرجل اذا اسن وفي	965	4576054457653698290	296	560.0	239	316	93.67088317871094	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0161	true	264614210433444711	123	175	632	909	1587	300	ذيت ابو عبيدة يقولون كان من الامر ذيت و---------ذيت معناه كيت وكي--------------------------------------------------------------------------------------ت فصل الراء ربت ربت الصبي----------------- يربته تربيتا اي رباه------ قال الراجز سميتها اذ ولدت تموت والقبر صهر ضامن زميت ليس لمن ضمنه تربيت رتت ابن الاعرابي الرت رءيس البلد وهءلاء رتوت البلد والرتوت ايضا الخنازير والرتة بالضم العجمة في الكلام	161	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00966	false	2613097822789156042	236	298	1223	1543	1552	300	ذيت ابو عبيدة يقولون كان من الامر ذيت وذيت ذيت وذيت معناه كيت وكيت كيت وكيت وفي حديث عمران والمراة والمزادتين كان من امره ذيت وذيت وهي من الفاظ الكنايات فصل الراء ربت ربت الصبي وربته رباه وربته يربته تربيتا--- رباه تربية قال الراجز سميتها اذ ولدت تموت والقبر صهر ضامن زميت ليس لمن ضمنه تربيت رتت------------- ---------------------------------------------------------الرتة بالضم عجل--ة في الكلام	966	4576054457653698290	199	333.5	159	395	50.37974548339844	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0161	true	264614210433444711	54	124	292	636	1587	300	الرجل اي اسن فصل الدال-------- دشت الدشت الصحراء وانشد ابو عبيدة للاعشي قد علمت فارس وحمير وال اعراب بالدشت ايكم نزلا وقال اخر ا---خذته من نعجات ست سود نعاج كنعاج الدشت---- وهو فارسي او اتفاق وقع بين اللغتين فص---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذال-------- ذات ذاته يذاته ذاتا اي خنقه وق--------------ال ابو زيد----- اذا خنقه اشد الخنق حتي ادلع لسانه ذعت ابو زيد ذعته ذ----------------عتا مثل ذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وذاطه وذعطه اذا خنقه اشد الخنق ذيت	161	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00966	false	2613097822789156042	20	140	111	743	1552	300	الاسد الشويا فصل الدال المهملة دشت الدشت الصحراء وانشد ابو عبيدة للاعشي قد علمت فارس وحمير وال-اعراب بالدشت ايكم نزلا وقال الراجز تخذته من نعجات ست سود نعاج كنعاج الدشت قال وهو فارسي او اتفاق وقع بين اللغتين دعت دعته يدعته دعتا دفعه دفعا عنيفا ويقال بالذال المعجمة وسياتي ذكره دغت دغته دغتا حنقه حتي قتله عن كراع فصل الذال المعجمة ذات ذاته يذاته ذاتا--- خنقه مثل دغته دغتا وقال ابو زيد ذاته اذا خنقه اشد الخنق حتي ادلع لسانه ذعت-------- ذعته في التراب يذعته ذعتا معكه معكا كانه يغطه في الماء وقيل هو اشد الخنق وذعته ذعتا اذا خنقه والذعت الدفع العنيف والغمز الشديد والفعل كالفعل وكذلك زمته زمتا اذا خنقه وذعته وذاطه وذعطه اذا خنقه اشد الخنق وفي	966	4576054457653698290	308	520.0	245	644	47.826087951660156	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0162	true	9135230413032020663	204	264	1095	1411	1614	300	والسبندي الجرء المقدم من كل شء والياء للالحاق لا للتانيث الا تري ان الهاء تلحقه ----------يقال سبنتاة وسبنداة قال ابن احمر يصف رجلا كان الليل لا يغسو عليه اذا زجر السبنتاة الامونا يعني الناقة والسبنتي والسبندي ايضا النمر ويشبه ان يكون سمي به لجراءته ق----------------------------------ال الشماخ يرثي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه---------------------------------------------------------- وما كنت اخشي ان تكون وفاته بكفي	162	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00973	false	1005159543384371599	224	300	1213	1614	1614	300	والسبندي الجرء المقدم من كل شء والياء للالحاق لا للتانيث الا تري ان الهاء تلحقه والتنوين ويقال سبنتاة وسبنداة قال ابن احمر يصف رجلا كان الليل لا يغسو عليه اذا زجر السبنتاة الامونا يعني الناقة والسبنتي-------------- النمر ويشبه ان يكون سمي به لجرا-ته وقيل السبنتي الاسد والانثي بالهاء قال الشماخ يرثي عمر -بن الخطاب رضي الله عنه جزي الله خيرا من امام وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق وما كنت اخشي ان تكون وفاته بكفي-	973	4576054457653698290	298	535.5	241	418	71.29186248779297	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0163	true	4488778786492017163	25	100	132	503	1517	300	ابن السكيت تقول عندي ستة رجال ون-----------------------------سوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاث من هءلاء قال وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة اي عندي ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان مثل الست والسبع وما فوقهما فلك فيه الوجهان فاما اذا كان عدد لا يحتمل ان يفرد منه جمعان مثل الخمس والاربع والثلاث فالرفع لا غير تقول عندي خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض	163	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00975	false	-2969231479455897972	145	224	762	1153	1573	300	ابن السكيت تقول عندي ستة رجال وست نسوة وتقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاث من هءلاء---- وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة اي عندي ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان مثل الست والسبع وما فوقهما فلك فيه الوجهان فان----- كان عدد لا يحتمل ان يفرد منه جمعان مثل الخمس والاربع والثلاث فالرفع لا غير تقول عندي خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض	975	4576054457653698290	360	701.5	287	400	90.0	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0163	true	4488778786492017163	214	293	1068	1478	1517	300	الشديد قال ابو الحسن اللحياني يقال هذا حر سخت قال --------وهو معروف في كلام العرب وهم ربما استعملوا بعض كلام العجم كما قالوا للمسح بلاس والسختيت بالكسر الشديد ايضا قال رءبة هل ينجيني حلف 2 سختيت او فضة او ذهب كبريت والسختيت ايضا السويق الذي لا يلت بالادم وهو ايضا الغبار الشديد الارتفاع قال رءبة وهي تثير الساطع الس------------------------------------------------------------------------------ختيتا 4 ابو زيد اسخات الجرح اسخيتاتا اي سكن ورمه ------------------------------------------------------------------------------سفت سفت -------الشراب بالكسر يسفته سفتا اذا اكثر منه فلم يرو	163	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00978	false	-5723605386793245225	18	91	90	474	1538	300	الشديد-------------- اللحياني يقال هذا حر سخت لخت اي شديد وهو معروف في كلام العرب وهم ربما استعملوا بعض كلام العجم كما قالوا للمسح بلاس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو السختيت الدقيق من كل شء وانشد ولو سبخت الوبر العميتا وبعتهم طحينك السختيتا اذن رجونا لك ان تلوتا اللوت الكتمان والسبخ سل الصوف والقطن التهذيب في النوادر نخت فلان لفلان وسخت له اذا استقصي في القول سفت سفت الماء والشراب بالكسر يسفته سفت----ا اكثر منه فلم يرو	978	4576054457653698290	175	140.0	138	581	30.120481491088867	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0164	true	-277046831629432807	17	43	88	215	1549	300	وتقول تكلم الرجل ثم سكت بغير الف فاذا انقطع كلامه فلم يتكلم قلت اسكت قال الراجز قد رابني ان الكري اسكتا لو كان معنيا بنا لهيتا	164	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00978	false	-5723605386793245225	158	183	820	942	1538	300	ويقال تكلم الرجل ثم سكت بغير الف فاذا انقطع كلامه فلم يتكلم قيل اسكت وانشد----- قد رابني ان الكري اسكتا لو كان معنيا بنا لهيتا	978	4576054457653698290	114	213.0	89	127	89.76377868652344	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0164	true	-277046831629432807	263	297	1347	1535	1549	300	ثعلب -الاختيار بالسين لانه ماخوذ من السمت وهو القصد والمحجة وقال ابو عبيد الشين اعلي في كلامهم واكثر سنت اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت القوم -----------------------------------------------------------------اجدبوا قا-----ل ابن الزبعري عمرو العلا هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف	164	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00983	false	-9101521975827501038	0	113	0	605	1555	300	ثعلب والاختيار بالسين لانه ماخوذ من السمت وهو القصد والمحجة وقال ابو عبيد الشين اعلي في كلامهم واكثر وفي حديث الاكل سموا الله ودنوا وسمتوا اي اذا فرغتم فادعوا بالبركة لمن طعمتم عنده والسمت الدعاء والسمت هيءة اهل الخير يقال ما احسن سمته اي هديه وفي حديث عمر رضي الله عنه فينظرون الي سمته وهديه اي حسن هيءته ومنظره في الدين وليس من الحسن والجمال وقيل هو من السمت الطريق سمرت ابن السكيت في الالفاظ السمروت الرجل الطويل سنت رجل سنت قليل الخير ابن سيده رجل سنت الخير قليله والجمع سنتون ولا يكسر واسنتوا فهم مسنتون اصابتهم سنة وقحط واجدبوا ومنه قول ابن الزبعري عمرو العلا هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف	983	4576054457653698290	178	312.0	144	605	29.42148780822754	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0165	true	-2154708615550698175	0	80	0	436	1566	300	قلبوا الواو تاء ليفرقوا بينه وبين قولهم اسني القوم اذا اقاموا سنة في موضع وقال الفراء توهموا ان الهاء اصلية اذ وجدوها ثالثة فقلبوها تاء تقول منه اصابهم السنة بالتاء ورجل سنت قليل الخير والسنوت الكمون تقول منه سنت القدر تسنيتا اذا طرحت فيها الكمون والسنوت ايضا العسل قال الشاعر هم الس------------------------------------------------------------------------------من بالسنوت لا الس بينهم وهم يمنعون جارهم ان يقردا وبعض العرب يقول هو السنوت مثال السنور ويقال ----------------------------------------------------------------تسنتها اذا تزوج رجل لءيم امراة كريمة لقلة مالها وكثرة ماله	165	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00983	false	-9101521975827501038	136	222	712	1165	1555	300	قلبوا الواو تاء ليفرقوا بينه وبين قولهم اسني القوم اذا اقاموا سنة في موضع وقال الفراء توهموا ان الهاء اصلية اذ وجدوها ثالثة فقلبوها تاء تقول منه اصابهم السنة بالتاء و--------------------------------------------في الحديث وكان القوم مسنتين اي مجدبين اصابت------------------------هم السنة وهي القحط والجدب واسنت فهو مسنت اذا اجدب وفي حديث ابي تميمة الله الذي اذا اسنت ا--نبت لك اي اذا اجدبت اخصبك------------------------------------------------------- ويقال تسنت فلان كريمة ال فلان اذا تزوجها في سنة القحط وفي الصحاح يقال تسنتها اذا تزوج رجل لءيم امراة كريمة لقلة مالها وكثرة ماله	983	4576054457653698290	252	422.0	205	578	43.59861755371094	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0165	true	-2154708615550698175	32	108	174	580	1566	300	قليل الخير و--------------السنوت الكمون تقول منه- سنت القدر تسنيتا اذا طرحت فيها الكمون والسنوت ايضا العسل قال الشاعر---------------------------------------------- هم السمن بالسنوت لا الس بينهم وهم يمنعون جارهم ان يقردا وبعض العرب يقول هو الس---------------------------------------------نوت مثال السنور ----------------ويقال تسنتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تزوج رجل لءيم امراة كريمة لقلة مالها وكثرة ماله-------------------- فصل الشين-------- شات الشءيت من الخيل الفرس العثور وليس له فعل يتصرف قال ------------------------------------------------------------------------رجل من الانصار واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت وقال الاصمعي الشءيت	165	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00984	false	7874504675370846946	38	174	205	923	1571	300	وقيل الشبث وفيها لغة اخري السنوت بفتح السين ويقال سنت القدر تسنيتا اذا طرحت فيها الكمون وقول الحصين بن القعقاع جزي الله عني بحتريا ورهطه بني عبد عمرو ما اعف وامجدا هم السمن بالسنوت لا الس بينهم وهم يمنعون جارهم ان يقردا فسره يعقوب بانه الكمون وفسره ابن الاعرابي بانه نبت يشبه الكمون والسنوت مثال السنور لغة فيه عن كراع ويقرد يذلل واصله من تقريد البعير وهو ان ينقي قراده فيستكين والالس الخيانة ويروي لا الس فيهم ابن الاعرابي استن الرجل واسنت اذا دخل في السنة سنبت التهذيب في الرباعي ابن الاعرابي السنبت السء الخلق فصل الشين المعجمة شات الشءيت من الخيل------ العثور وليس له فعل يتصرف وقيل هو الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه قال عدي بن خرشة الخطمي وقيل هو لرجل من الانصار واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت------------- الشءيت	984	4576054457653698290	268	348.5	208	737	36.3636360168457	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0165	true	-2154708615550698175	117	220	624	1146	1566	300	شت اي متفرق وشت الامر---- شتا وشتاتا تفرق واستشت مثله وكذلك التشتت وشتته تشتيتا واشت بي قومي اي فرقوا امري والشتيت المتفرق قال رءبة بصف ابلا جاءت معا واطرقت شتيتا وهي تثير الساطع السختيتا وثغر شتيت اي مفلج وقوم شتي-------- واشياء شتي وتقول جاءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتاتا اي متفرقين واحدهم شت وحكي ابو عمرو عن بعض الاعراب الحمد لله الذي جمعنا م------------------------------------------------------------------------------------------ن شت وشتان ما هما وشتان ما عمرو واخوه---------- اي بعد ما بين----------------------------هما قال وقول الشاعر--------------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم ل------------------------------------------يس بحجة انما هو مولد والحجة قو------ل الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	165	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00985	false	7657051422189078056	95	243	477	1267	1563	300	شت اي متفرق وشت الامر يشت شتا وشتاتا تفرق واستشت مثله وكذلك التشتت وشتته تشتيتا فرقه---------------------- والشتيت المتفرق قال رءبة يصف ابلا جاءت معا واطرقت شتيتا وهي تثير الساطع السختيتا------------------ وقوم شتي متفرقون واشياء شتي وفي الحديث يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي وفي الحديث في الانبياء وامهاتهم شتي اي دينهم واحد وشراءعهم مختلفة وقيل اراد اختلاف ازمانهم وجاء القوم اشتاتا م---تفرقين واحدهم شت و----------------------------الحمد لله الذي جمعنا من شت اي تفرقة وان المجلس ليجمع شتوتا من الناس وشتي اي فرقا وقيل يجمع ناسا ليسوا من قبيلة واحدة وشتان ما زيد وع--------مرو وشتان ما بينهما اي بعد ما بينهما وابي الاصمعي شتان ما بينهما قال ابو حاتم فانشدته قول ربيعة الرقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم فقال ليس بفصيح يلتفت اليه وقال في التهذيب ليس بحجة انما هو مولد والحجة الجيد قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	985	4576054457653698290	403	642.0	321	870	46.32183837890625	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0165	true	-2154708615550698175	220	255	1146	1325	1566	300	وشتان مصروفة عن شتت فالفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء ل-----------تدل علي انه مصروف عن الفعل الماضي وكذلك سرعان ووشكان مصروف من وشك وسرع تقول وشكان ذا خروجا وسرعان ذا خروجا	165	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00986	false	-7149369165055359334	138	175	688	878	1489	300	وشتان مصروفة عن شتت فالفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء وتلك الفتحة تدل علي انه مصروف عن الفعل الماضي وكذلك وشكان وسرعان مصروف من وشك وسرع تقول وشكان ذا خروجا وسرعان ذا خروجا	986	4576054457653698290	172	327.0	137	190	90.52631378173828	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0166	true	-3763216305897082745	10	40	51	198	1544	300	رجع القوم شماتا من متوجههم بالكسر اي خاءبين وهو في شعر ساعدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشوامت قواءم الدابة وهو اسم لها قا--------------ل ابو عمرو يقال لا ترك الله له شامتة اي قاءمة فصل	166	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00988	false	2297634730482600897	43	137	230	722	1506	300	رجع القوم شماتا من متوجههم بالكسر اي خاءبين وهو في شعر ساعدة قال ابن بري ليس هو في شعر ساعدة كما ذكر الجوهري وانما هو في شعر المعطل الهذلي وهو فابنا لنا مجد العلاء وذكره وابوا عليهم فلها وشماتها ويروي لنا ريح العلاء وذكره والريح الدولة هنا ومنه قوله تعالي وتذهب ريحكم ويروي لنا مجد الحياة وذكرها والفل الهزيمة والشمات الخيبة واسم الفاعل شامت وجمع شامت شمات ويقال شمت الرجل اذا نسب الي الخيبة والشوامت قواءم الدابة وهو اسم لها واحدتها شامتة قال ابو عمرو يقال لا ترك الله له شامتة اي قاءمة قال	988	4576054457653698290	144	230.0	114	492	29.268293380737305	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0166	true	-3763216305897082745	81	112	421	577	1544	300	اصليت اي صقيل ويجوز ان يكون في معني مصلت و------------------------------------------------------------اصلت --سيفه اي جرده من غمده فهو مصلت وضربه بالسيف صلتا اذا----- ضربه به وهو مصلت والصلت بالضم- السكين---------------- الكبير- والجمع اصلات	166	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00990	false	8505003099919124415	97	144	538	775	1593	300	اصليت اي صقيل ويجوز ان يكون في معني مصلت وفي حديث غورث فاخترط السيف وهو في يده صلتا اي مجردا ابن سيده اصلت السيف---- جرده من غمده فهو مصلت وضربه بالسيف صلتا وصلتا اي ضربه به وهو مصلت والصلت والصلت السكين المصلتة وقيل هي الكبيرة والجمع اصلات	990	4576054457653698290	146	230.5	116	241	60.58091354370117	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0166	true	-3763216305897082745	122	201	628	1054	1544	300	اصلتي ومنصلت وصلت ومصلات قال عامر بن الطفيل وانا المصاليت يوم الوغي اذا ما المغاوير لم تقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء بلبن يصلت ومرق يصلت ----------اذا كان قليل الدسم كثير الماء و---------------------------صلت ما في القدح اذا صببته وصلت الفرس اذا اركضته وانصلت في سيره اي مضي وسبق والصلتان من الحمر الشديد ومن الخيل النشيط الحديد الفءاد وا-----------------------------------------------------------لصلت اسم رجل صمت -----------صمت يصمت صمتا------ وصموتا وصماتا سكت واصمت -------مثله والتصميت التسكيت والتصميت ايضا السكوت ورجل صميت اي سكيت والص---------------------------------------------------------------------------متة بالضم مثل السكتة ابو	166	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00991	false	6663414628779728810	0	185	0	1019	1569	300	اصلتي ومنصلت وصلت ومصلات قال عامر بن الطفيل وانا المصاليت يوم الوغي اذا ما المغاوير لم تقدم والمنصلت المسرع من كل شء ونهر منصلت شديد الجرية قال ذو الرمة يستلها جدول كالسيف منصلت بين الاشاء تسامي حوله العشب والصلتان من الرجال والحمر الشديد الصلب والجمع صلتان عن كراع وقال الاصمعي الصلتان من الحمير المنجرد القصير الشعر من قولك هو مصلات العنق اي بارزه منجرده الاحمر والفراء الصلتان والفلتان والبزوان والصميان كل هذا من التقلب والوثب ونحوه وقال الجوهري الصلتان من الحمر الشديد النشيط ومن الخيل الحديد الفءاد وجاء ب----------مرق يصلت ولبن يصلت اذا كان قليل الدسم كثير الماء قال ويجوز يصلد بهذا المعني وصلت ما في القدح اذا صببته وصلت الفرس اذا -ركضته وانصلت في سيره اي مضي وسبق وفي الحديث مرت سحابة فقال تنصلت اي تقصد للمطر يقال انصلت ينصلت اذا تجرد واذا اسرع في السير ويروي تنصلت بمعني اقبلت والصلت اسم رجل والله اعلم صمت صمت يصمت صمتا وصمتا وصموتا وصماتا و----اصمت اطال السكوت والتصميت التسكيت والتصميت ايضا السكوت ورجل صميت اي سكيت والاسم من صمت الصمتة واصمته هو وصمته وقيل الصمت المصدر وما سوي ذلك فهو اسم والصمتة بالضم مثل السكتة ابن	991	4576054457653698290	345	583.5	278	1034	33.365570068359375	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0166	true	-3763216305897082745	259	285	1341	1475	1544	300	والصامت من اللبن الخاثر والصموت الدرع التي اذا صبت لم يسمع لها صوت والصموت اسم فرس وقا----------------------------ل حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل	166	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00994	false	-7081773065385703164	142	164	719	838	1579	300	والصامت من اللبن الخاثر والصم-------------------------------------------وت اسم فرس المثلم بن عمرو التنوخي وفيه يقول حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل	994	4576054457653698290	88	164.0	71	162	54.320987701416016	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0167	true	5883532517116354738	78	118	398	599	1545	300	قال النظار الفقعسي كانني فوق اقب سهوق جاب اذا عشر صات الارنان------------ وهذا---- كقولهم رجل مال كثير المال ورجل نال كثير النوال وكبش صاف ويوم طان وبءر ماهة ورجل هاع لاع ورجل خاف---- واصل هذه الاوصاف كلها فعل بكسر العين	167	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00995	false	-7270764329322948002	172	216	888	1109	1501	300	قال النظار الفقعسي كانني فوق اقب سهوق جاب اذا عشر صات الارنان قال الجوهري وهذا مثل كقولهم رجل مال كثير المال ورجل نال كثير النوال وكبش صاف ويوم طان وبءر ماهة ورجل هاع لاع ورجل خاف قال واصل هذه الاوصاف كلها فعل بكسر العين	995	4576054457653698290	201	379.0	161	221	90.95022583007812	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0167	true	5883532517116354738	117	256	593	1327	1545	300	العين وال-------صيت الذكر الجميل الذي ينتشر في الناس دون القبيح يقال ذهب صيته في الناس واصله من الواو وانما انقلبت ياء لانكسار ما قبلها كما قالوا ريح من الروح كانهم بنوه علي فعل بكسر الفاء للفرق بين الصوت المسموع وبين الذكر المعلوم وربما قالوا انتشر صوته في الناس بمعني --صيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم دعي فانصات اي اجاب واقبل وهو انفعل من الصوت والمنصات القويم القامة وقد انصات الرجل اذا استوت قامته بعد الانحناء كانه اقتبل شبابه قال الشاعر----------------- ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا وعاد سواد الراس بعد بي--اضه وعاوده شرخ الشباب الذي ف-------------------------------------------------اتا فص---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطاء-------- طست الطست ------------------------------------------الطس بلغة طيء ابدل من احدي السينين تاء للاستثقال فاذا جمعت او صغرت رددت السين لانك فصلت بينهما بالف او ياء فقلت طساس وطسيس فصل العين----------------------------------------------------------------------- عتت -----------------------------عته يعته عتا اذا رد عليه القول -مرة بعد مرة ويقال ع-ته	167	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00996	false	2510745685679664946	20	266	115	1405	1596	300	الحسن الجوهري الصيت الذكر الجميل الذي ينتشر في الناس دون القبيح يقال ذهب صيته في الناس واصله من الواو وانما انقلبت ياء لانكسار ما قبلها كما قالوا ريح من الروح كانهم بنوه علي فعل بكسر الفاء للفرق بين الصوت المسموع وبين الذكر المعلوم وربما قالوا انتشر صوته في الناس بمعني الصيت قال ابن سيده والصوت لغة في الصيت وفي الحديث ما من عبد الا له صيت في السماء اي ذكر وشهرة وعرفان قال ويكون في الخير والشر والصيتة بالهاء مثل الصيت قال لبيد وكم مشتر من ماله حسن صيتة لاباءه في كل مبدي ومحضر وانصات للامر اذا استقام وقولهم دعي فانصات اي اجاب واقبل وهو انفعل من الصوت والمنصات القويم القامة وقد انصات الرجل اذا استوت قامته بعد --انحناء كانه اقتبل شبابه قال سلمة بن الخرشب الانباري ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين حولا ثم قوم فانصاتا وعاد سواد الراس بعد ابيضاضه وراجعه شرخ الشباب الذي فاتا وراجع ايدا بعد ضعف وقوة ولكنه من بعد ذا كله ماتا فصل الضاد المعجمة ضغت الضغت اللوك بالانياب والنواجذ ضهت ضهته يضهته ضهتا وطءه وطءا شديدا ضوت ضوت اسم موضع فصل الطاء المهملة طست الطست من انية الصفر انثي وقد تذكر الجوهري الطست الطس بلغة طيء ابدل من احدي السينين تاء للاستثقال فاذا جمعت او صغرت رددت السين لانك فصلت بينهما بالف او ياء فقلت طساس وطسيس فصل العين المهملة عبت الصحاح في الحواشي عبت يده عبتا لواها فهو عابت واليد معبوتة عتت العت غط الرجل بالكلام وغيره وعته يعته عتا رد---د عليه الكلام مرة بعد مرة وكذلك عاته	996	4576054457653698290	700	1255.5	563	1295	54.054054260253906	119	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0168	true	-1047033256785267625	200	260	1046	1349	1562	300	الحرف سمع مهموزا ذكره ابو عمر- وابو زيد وابن السكيت وغيرهم فلا يخلو اما ان يكونوا قد همزوا ما ليس بمهموز كما قالوا حلات السويق ولبات بالحج ورثات الميت او يكون اصل هذه الكلمة من غير الفوت فتت فت الشء اي كسره---------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو مفتوت وفتيت يقال فت عضدي 1 وهد ركني والتفتت التكسر والانفتات الانكسار------------------------------- وفتات الشء ما تكسر منه	168	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01004	false	-3754155393251781859	43	129	215	650	1554	300	الحرف سمع مهموزا ذكره ابو عمرو وابو زيد وابن السكيت وغيرهم فلا يخلو اما ان يكونوا قد همزوا ما ليس بمهموز كما قالوا حلات السويق ولبات بالحج ورثات الميت او يكون اصل هذه الكلمة من غير الفوت فتت فت الشء يفته فتا وفتته دقه وقيل فته كسره وقيل كسره باصابعه قال الليث الفت ان تاخذ الشء باصبعك فتصيره فتاتا اي دقاقا فهو مفتوت وفتيت وفي المثل كفا مطلقة تفت اليرمع اليرمع حجارة بيض تفت باليد وقد انفت وتفتت والفتات ما تفتت وفتات الشء ما تكسر منه	1004	4576054457653698290	241	439.0	190	435	55.40229797363281	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0169	true	-4623211393525067718	168	219	827	1105	1511	300	وتفاوت الشيءان اي تباعد ما بينهما تفاوتا بضم الواو وقال ابن السكيت قال الكلابيون في مصدره تفاوتا ففتحوا الواو وقال العنبري تفاوتا فكسر الواو وحكي ايضا ابو زيد تفاوتا وتفاوتا بفتح الواو وكسرها وهو علي غير قياس لان المصدر من تفاعل يتفاعل تفاعل مضموم العين الا ما روي في هذا الحرف	169	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01009	false	3771828445049082691	257	296	1333	1545	1564	300	وتفاوت الشيءان اي تباعد ما بينهما تفاوتا بضم الواو وقا---------------ل الكلابيون في مصدره تفاوتا ففتحوا الواو وقال العنبري تفاوتا بكسر الواو--------------------------------------------------- وهو علي غير قياس لان المصدر من تفاعل يتفاعل تفاعل مضموم العين الا ما روي من هذا الحرف	1009	4576054457653698290	209	392.0	170	278	75.17985534667969	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0169	true	-4623211393525067718	124	168	622	827	1511	300	افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره وفي الحديث امثلي يفتات عليه في امر بناته وتفوت عليه في ماله اي فاته به	169	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01010	false	-7302835109399451101	236	262	1155	1276	1456	300	افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته ب------------------------------------------------------------------------------------ه وتفوت عليه في ماله اي فاته به	1010	4576054457653698290	121	236.0	95	205	59.024391174316406	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0169	true	-4623211393525067718	249	299	1269	1505	1511	300	اسم ام سليمان بن قتة نسب الي امه قرت قرت الدم------ يقرت قروتا اذا ي--------بس بعضه علي بعض---------------- وانشد الاصمعي للنمر بن تولب يشن عليها الزعفران كانه دم قارت تعلي به ثم يغسل وقال ابو زيد قرت الدم في الجرح اذا ما---------ت فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت القلت باسكان اللام النقرة في الجبل	169	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01013	false	3476593244818871178	0	116	0	580	1556	300	اسم ام سليمان بن قتة نسب الي امه قرت قرت الدم يقرت ويقرت قر-تا وقروتا وقرت يبس بعضه علي بعض او مات في الجرح وانشد الاصمعي للنمر بن تولب يشن عليها الزعفران كانه دم قارت تعلي به ثم تغسل ودم قارت قد يبس بين الجلد واللحم وقرت الظفر مات فيه الدم وقرت جلده اخضر عن الضرب ومسك قارت وقرات وهو اجف المسك واجوده قال يعل بقرات من المسك فاتق اي مفتوق او ذي فتق وقرت وجهه تغير وقرت قروتا سكت ومنه قول تماضر امراة زهير بن جذيمة لاخيها الحرث انه ليريبني اكتباناتك وقروتك قربت القربوت القربوس عن اللحياني قال ابن سيده واري التاء بدلا من السين في قربوس السرج قلت القلت باسكان اللام النقرة في الجبل	1013	4576054457653698290	194	338.0	153	581	33.39070510864258	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0170	true	3780362970770632765	4	39	25	224	1570	300	وقلت العين نقر---------------تها وقلت الابهام النقرة التي في اسفلها وقلت الصدغ وقلت الثريدة الوقبة والقلت بالتحريك الهلاك تقول منه قلت بالكسر يقا-----------------------ل ما انفلتوا ولكن قلتوا وقال اعرابي ان المسافر ومال-ه لعلي قلت الا ما	170	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01013	false	3476593244818871178	264	300	1348	1556	1556	300	وقلت الثريدة الوقبة وهي انقوعتها وقلت الابهام النقرة التي في اسفلها وقلت الصدغ-------------------- والقلت بالتحريك الهلاك قلت--------- بالكسر يقلت قلتا واقلته الله وتقول ما انفلتوا ولكن قلتوا وقال اعرابي ان المسافر ومتاعه لعلي قلت الا ما-	1013	4576054457653698290	156	263.5	128	238	65.54621887207031	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0170	true	3780362970770632765	59	88	332	478	1570	300	لها ولد يقال اقلتت قال بشر------------ تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر -كانت العرب تزعم ان المقلات اذا وطءت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها	170	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01014	false	-1718983004729265354	63	93	310	458	1534	300	لها ولد----------- قال بشر بن ابي خازم تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر وكانت العرب تزعم ان المقلات اذا وطءت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها	1014	4576054457653698290	135	244.5	108	159	84.9056625366211	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0170	true	3780362970770632765	201	255	1073	1343	1570	300	وقال الفراء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته وكان الله علي كل شء مقيتا ويقال المقيت الحافظ للشء والشاهد له وانشد ثعلب------------------------------------------------------- ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت اي اعرف ما عملت من السوء لان الانسان علي نفسه بصيرة فصل	170	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01017	false	-1037202284808149138	236	293	1214	1512	1544	300	وقال الفراء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته-------------------------- ويقال المقيت الحافظ للشء والشاهد له وانشد ثعلب للسموال بن عادياء رب شتم سمعته وتصاممت وعي تركته فكفيت ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو-سبت اني علي الحساب مقيت اي اعرف ما عملت من السوء لان الانسان علي نفسه بصيرة حكي	1017	4576054457653698290	240	457.0	193	325	73.84615325927734	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0170	true	3780362970770632765	146	185	786	990	1570	300	وقته فاقتات كما تقول رزقته فارتزق وهو في قاءت من العيش اي في كفاية واستقاته ساله القوت وفلان يتقوت بكذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتت لنارك قيتة اي اطعمها الحطب قال ذو الرمة فقلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا	170	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01017	false	-1037202284808149138	31	111	158	557	1544	300	وقته فاقتات كما تقول رزقته فارتزق وهو في قاءت من العيش اي في كفاية واستقاته ساله القوت وفلان يتقوت بكذا وفي الحديث اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا اي بقدر ما يمسك الرمق من المطعم وفي حديث الدعاء وجعل لكل منهم قيتة مقسومة من رزقه هي فعلة من القوت كميتة من الموت ونفخ في النار نفخا قوتا واقتات لها كلاهما رفق بها واقتت لنارك قيتة اي اطعمها------ قال ذو الرمة فقلت له خذه--ا اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا	1017	4576054457653698290	193	367.0	155	407	47.42014694213867	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0171	true	-1047992205424230727	27	76	136	399	1571	300	كعتان ابو زيد رجل كعت وامراة كعتة وهما القصيران كفت ك-----------------------------------------------------------فت----------- الشء اك-------------فته كفتا اذا ضممته الي نفسك وفي اكفتوا صبيانكم بالليل فان للشيطان خطفة قال زهير يصف درعا وان صاحبها ضمها اليه ومفاضة كالنهي تنسجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند وانما شدده للمبالغة وكفته عن وجهه اي صرفه	171	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01021	false	5836034195528944585	198	236	1004	1200	1532	300	فعلا- ابو زيد رجل كعت وامراة كعتة وهما القصيران ورايت في حواشي بعض نسخ الصحاح الموثوق بها والكعتة طبق القارورة كفت الكفت صرفك الشء عن وجهه كفته يكفته كفتا فانكفت اي رجع راجعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفته عن وجهه اي صرفه	1021	4576054457653698290	87	115.0	66	346	25.144508361816406	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0171	true	-1047992205424230727	38	104	192	545	1571	300	الشء اكفته كفتا اذا ضممته الي نفسك وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكفتوا صبيانكم بالليل فان للشيطان خط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة قال زهير يصف درعا وان صاحبها ضمها اليه----------------------------- ومفاضة كالنهي تنسجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند وانما ----------------------------------------------شدده للمبالغة وكفته عن وجهه اي صرفه وكفت اي اسرع والكفت السوق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد ورجل كفت وكفيت اي سريع مثال كمش وكميش والكفت بالكسر القدر الصغيرة وفي المثل كفت1 --------------------------------------------------------------------------------------الي وءية اي بلية الي جنبها اخري ----	171	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01023	false	1012784108922488507	99	289	511	1534	1595	300	الشء اكفته كفتا اذا ضممته الي نفسك وفي الحديث نهينا ان نكفت الثياب في الصلاة اي نضمها ونجمعها من الانتشار يريد جمع الثوب باليدين عند الركوع والسجود وهذا جراب كفيت اذا كان لا يضيع شيءا مما يجعل فيه وجراب كفت مثله وتكفت ثوبي اذا تشمر وقلص وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اكفتوا صبيانكم------- فان للشيطان خطفة قال ابو عبيد يعني ضموهم اليكم واحبسوهم في البيوت يريد عند انتشار الظلام وكفت الدرع بالسيف يكفتها وكفتها علقها به فضمها اليه قال زهير خدباء يكفتها نجاد مهند وكل شء ضممته اليك فقد كفته قال زهير ومفاضة كالنهي تنسجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند يصف درعا علق لابسها بالسيف فضول اسافلها فضمها اليه وشدده للمبالغة --------------------------------------------------قال الازهري المكفت الذي يلبس درعا طويلة فيضم ذيلها بمعاليق الي عري في وسطها لتشمر عن لابسها والمكفت الذي يلبس درعين بينهما ثوب والكفت تقلب الشء ظهرا لبطن وبطنا لظهر وانكفتوا الي منازلهم انقلبوا والكفت الموت يقال وقع في الناس كفت شديد اي موت وال-------------------------------كفت بالكسر القدر الصغيرة ابو الهيثم في الامثال لابي عبيد قال ابو عبيدة من امثالهم فيمن يظلم انسانا ويحمله مكروها ثم يزيده كفت الي وءية اي بلية الي جنبها اخري قال	1023	4576054457653698290	208	169.5	168	1111	18.721872329711914	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0171	true	-1047992205424230727	135	213	714	1137	1571	300	قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فق----------------------------------------ال انما صغر--------------------------------------- لانه- بين السواد والحمرة كانه لم يخلص له واحد منهما---------------------- فارادوا بالتصغير انه منهما قريب والفرق بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكميت والاشقر--------- بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت تقول منه اكمت الفرس اكمتاتا واكمات اكميتاتا مثله------------------------------------------ الاصمعي يقا----------ل بعير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالط حمرته قنوء فهو كميت والناقة كميت ايضا والك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت من اسماء الخمر لما فيها من سواد وحمرة كيت التكييت تيسير ------	171	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01025	false	7387787961860726638	28	277	138	1427	1542	300	قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال هو بمنزلة جميل يعني الذي هو البلبل وقال انما هي حمرة يخالطها سواد ولم تخلص وانما حقروها لانها بين السواد والحمرة ولم ت----خلص ل--واحد منهما فيقال له اسود او احمر فارادوا بالتصغير انه منهما قريب وانما هذا كقولك هو دوين ذاك انتهي كلام سيبويه قال ابن سيده وقد يوصف به الموات قال ابن مقبل يظلان النهار براس قف كميت اللون ذي فلك رفيع قال واستعمله ابو حنيفة في التين فقال في صفة بعض التين هو اكبر تين راه الناس احمر كميت والجمع كمت كسروه علي مكبره المتوهم وان لم يلفظ به لان الملونة يغلب عليها هذا البناء الاحمر والاشقر قال طفيل وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب قال ابو عبيدة فرق ما بين الكميت والاشقر في الخيل بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت قال والورد بينهما والكميت للذكر والانثي سواء يقال مهرة كميت جاء عن العرب مصغرا كما تري قال الاصمعي في الوان الابل بعير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالط حمرته قنوء فهو كميت ونا--قة كميت فان اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فتلك الرمكة وبعير ارمك فان كان شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بخالص فتلك الكلفة وهو اكلف وناقة كلفاء والعرب تقول الكميت اقوي الخيل واشدها حوافر وقوله فلو تري فيهن سر العتق بين كماتي وحو بلق جمعه علي كمتاء وان لم يلفظ به بعد ان جعله اسما كصحراء والكميت فرس المعجب بن سفيان صفة غالبة والكميت من اسماء الخمر لما فيها من سواد وحمرة وفي المحكم الكميت الخمر	1025	4576054457653698290	330	533.0	265	1297	25.443330764770508	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0171	true	-1047992205424230727	275	300	1443	1571	1571	300	اللصت بفتح اللام اللص في لغة طيء والجمع- لصوت وهم الذين يقولون للطس طست -----------------------------------------------------------------قال الزبير بن عبد المطلب ولكنا خلقنا اذ خلقنا لنا الحبرات-	171	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01028	false	-2116982663048645582	89	125	459	652	1546	300	اللصت بفتح اللام اللص في لغة طيء و--جمعه لصوت وهم الذين يقولون للطس طست وانشد ابو عبيد فتركن نهدا عيلا ابناءهم وبني كنانة كاللصوت المرد وقال الزبير بن عبد المطلب ولكنا خلقنا اذ خلقنا لنا الحبرات	1028	4576054457653698290	126	221.5	102	195	64.61538696289062	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0172	true	-8860573433610458852	0	106	0	565	1572	300	والمسك الفتيت وصبر في المواطن كل يوم اذا خفت من الفزع البيوت فافسد بطن مكة بعد انس قراضبة كانهم اللصوت لفت اللفت اللي وفي حديث ان من اقرا الناس للقران منافقا لا يدع منه واوا ولا الفا يلفته بلسانه كماتلفت البقرة بلسانها ولفت وجهه عني اي صرفه ولفته عن -رايه صرفه وتيس الفت بين اللفت اذا كان ملتوي احد القرنين علي الاخر والالفت في كلام تميم الاعسر وفي كلام الاحمق مثل الاعفت واللفات الاحمق العسر الخلق واللفوت من النساء التي لها زوج ولها ولد من غيره فهي تلفت الي ولدها واللفيتة الغليظة من العصاءد لانها تلفت اي تلوي والتفت التفاتا والتلفت اكثر منه واللفت ال--شلجم واللفت	172	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01028	false	-2116982663048645582	125	160	652	836	1546	300	والمسك الفتيت وصبر في المواطن كل يوم اذا خفت من الفزع البيوت فافسد بطن مكة بعد انس قراضبة كانهم اللصوت لفت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفت وجه------------------ه عن القوم صرفه وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفت التفاتا والتلفت اكثر منه و-تلفت الي الشء والتفت	1028	4576054457653698290	170	278.5	136	568	29.929576873779297	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0172	true	-8860573433610458852	253	300	1340	1572	1572	300	ويقال ايضا ما الاته من عمله شيءا اي ما نقصه مثل الته قاله الفراء وانش------------د وياكلن ما اعني الولي فلم يلت كان بحافات النهاء المزارعا 1---------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ولات حين مناص قال الاخفش شبهوا لات بليس واضمروا فيها اسم الفاعل قال ولا تكون لات الا مع حين-	172	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01031	false	55021991600806103	236	299	1187	1501	1504	300	ويقال -----ما الاته من عمله شيءا اي ما نقصه مثل الته عنه-------- وانشد لعدي بن زيد وياكلن ما اعني الولي فلم يلت كان بحافات النهاء المزارعا قوله اعني انبت والولي المطر تقدمه مطر والضمير في ياكلن يعود علي حمر ذكرها قبل البيت وقوله تعالي ولات حين مناص قال الاخفش شبهوا لات بليس واضمروا فيها اسم الفاعل قال ولا يكون لات الا مع حين	1031	4576054457653698290	214	379.0	170	327	65.44342803955078	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0172	true	-8860573433610458852	130	203	675	1088	1572	300	تنصب الاسم وترفع الخبر مثل كان واخواتها لانها شابهت الافعال بقوة الفاظها واتصال اكثر المضمرات بها وبمعانيها تقول ليت زيدا ذاهب واما قول الشاعر يا ليت ايام الصبا رواجعا فانما اراد يا ليت ايام الصبا لنا رواجع نصبه علي الح----ال وحكي النحويون ان بعض العرب يستعملها بمنزله وجدت فيعديها الي مفعولين ويجريها مجري الافعال فيقول ليت زيدا شاخصا فيكون البيت علي هذه اللغة ويقال ليتي وليتني كما قالوا لعلي ولعلني واني وانني قال	172	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01032	false	4708368115391117501	203	276	1046	1458	1576	300	تنصب الاسم وترفع الخبر مثل كان واخواتها لانها شابهت الافعال بقوة الفاظها واتصال اكثر المضمرات بها وبمعانيها تقول ليت زيدا ذاهب قا-----ل الشاعر يا ليت ايام الصبا رواجعا فانما اراد يا ليت ايام الصبا لنا رواجع نصبه علي الحال قال وحكي النحويون ان بعض العرب يستعملها بمنزلة وجدت فيعديها الي مفعولين ويجريها مجري الافعال فيقول ليت زيدا شاخصا فيكون البيت علي هذه اللغة ويقال ليتي وليتني كما قالوا لعلي ولعلني واني وانني قال	1032	4576054457653698290	406	797.0	334	417	97.36211395263672	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0172	true	-8860573433610458852	208	253	1113	1340	1572	300	ليتي اصادفه واغرم جل مالي والليت بالكسر صفحة العنق وهما ليتان ولاته عن وجهه يلوته ويليته------------ اي حبسه عن وجهه وصرفه قال الراجز وليلة ذات دجي سريت ولم يلتني عن سراها----------------------------------------------------------------------- ليت اي لم يمنعني عن سراها مانع-------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الاته عن وجهه فعل وافعل بمعني	172	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01033	false	5406642778445853177	0	72	0	353	1486	300	ليتي اصادفه واتلف جل مالي------------------------------------ ولاته عن وجهه -------يليته ويلوته ليتا اي حبسه عن وجهه وصرفه قال الراجز وليلة ذات ندي سريت ولم يلتني عن سراها ليت وقيل معني هذا لم يلتني عن سراها ان اتندم فاقول ليتني ما سريتها وقيل معناه لم يصرفني عن سراها صارف ان لم يلتني لاءت فوضع المصدر موضع الاسم وفي التهذيب ان لم يثنني عنها نقص ولا عجز عنها وكذلك الاته عن وجهه فعل وافعل بمعني	1033	4576054457653698290	167	277.5	131	396	42.17171859741211	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0173	true	-2297487947029681811	0	69	0	329	1511	300	وقد جاء حذف حين في الشعر قال مازن ابن مالك حنت ولات هنت واني لك مقروع فحذف الحين وهو يريده قال وقرا بعضهم ولات حين مناص فرفع حين واضمر الخبر وقال ابو عبيد هي لا والتاء انما زيدت في حين وكذلك في تلان --وان كتبت مفردة قال ابو وجزة العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المءرج زيدت التاء في لات كما زيدت في ثمت وربت	173	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01032	false	4708368115391117501	34	124	180	633	1576	300	وقد جاء حذف حين من الشعر قال مازن -بن مالك حنت ولات هنت واني لك مقروع فحذف الحين وهو يريده---- وقرا بعضهم ولات حين مناص فرفع حين واضمر الخبر وقال ابو عبيد هي لا والتاء انما زيدت في حين وكذلك في تلان واوان كتبت مفردة قال ابو وجزة العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم قال ابن بري صواب انشاده العاطفون تحين ما من عاطف والمنعمون زمان اين المنعم واللاحفون جفانهم قمع الذري والمطعمون زمان اين المطعم قال المءرج زيدت التاء في لات كما زيدت في ثمت وربت	1032	4576054457653698290	320	588.5	252	458	69.8689956665039	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0173	true	-2297487947029681811	74	128	353	645	1511	300	والمت النزع علي غير بكرة والمت توسل بقرابة والماتة الحرمة والوسيلة تقول فلان يمت اليك بقرابة والموات الوساءل محت المحت الشديد من كل شء ويوم محت اي شديد الحر مثل حمت----------- وقد محت يومنا بالضم مرت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرت مفازة لا نبات فيها-------- ومكان مرت بين المروتة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الراجز------- ومهمهين قذفين مرتين ظهراهما مثل ظهور الترسين	173	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01034	false	5642898229560372115	74	177	371	892	1537	300	والمت النزع علي غير بكرة محت عربي محت بحت اي خالص------------------------------------------------------------------------------------- ويوم محت--- شديد الحر مثل حمت وليلة محتة وقد محت-----ا وال---محت العاقل اللبيب وقيل المجتمع القلب الذكيه وجمعه محوت ومحتاء كانهم توهموا فيه محيتا كما قالوا سمح وسمحاء والمحت الشديد من كل شء مرت المرت مفازة لا نبات فيها ارض مرت ومكان مرت قفر لا نبات فيه وقيل الارض التي لا نبت فيها وقيل المرت الذي ليس به قليل ولا كثير وقيل هو الذي لا يجف ثراه ولا ينبت مرعاه وقيل المرت الارض التي لا كلا بها وان مطرت والجمع امرات ومروت قال خطام المجاشعي ومهمهين قذفين مرتين ظهراهما مثل ظهور الترسين	1034	4576054457653698290	154	220.0	121	617	24.959482192993164	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0173	true	-2297487947029681811	129	182	647	909	1511	300	ورجل مرت الحاجب اذا لم يكن علي حاجبه شعر قال ذو------ الرمة كل جنين لثق السربال 2 مرت الحجاجين من الاعجال يعني جنينا القته امه قبل ان ينبت وبره والمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت بالتشديد اسم واد قال اوس وما خليج من المروت ذو شعب يرمي الضرير بخشب الطلح والضال ومنه يوم المروت بين بني قسير وتميم	173	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01035	false	6387076279389314097	3	85	15	450	1545	300	ورجل مرت الحاجب اذا لم يكن علي حاجبه شعر وانشد بيت ذي الرمة مرت---------------------- الحجاجين من الاعجال-------------------------------------- والمروت بلد لباهلة وعزاه الفرزدق والبعيث الي كليب فقال الفرزدق تقول كليب حين متت جلودها واخصب من مروتها كل جانب وقال البعيث اان اخصبت معزي عطية وارتعت تلاعا من المروت احوي جميمها الي ابيات كثيرة نسبا فيها المروت الي كليب الصحاح المروت بالتشديد اسم واد قال اوس وما خليج من المروت ذو شعب يرمي الضرير بخشب الطلح والضال ومنه يوم المروت بين بني قشير وتميم	1035	4576054457653698290	193	357.5	154	495	38.989898681640625	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0174	true	1765413157061004348	46	71	244	379	1585	300	-يقال اشتر الموتان ولا تشتر الحيوان اي اشتر الارض و--الدور ولا تشتر الرقيق والدواب وقال الفراء الموتان من الارض التي لم تحي بعد و--------في موتان	174	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01039	false	9083406345196261351	256	282	1319	1465	1548	300	ويقال اشتر الموتان ولا تشتر الحيوان اي اشتر الارضين والدور ولا تشتر الرقيق والدواب وقال الفراء الموتان من الارض التي لم تحي بعد ورجل يبيع الموتان	1039	4576054457653698290	130	242.0	107	146	89.04109954833984	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0174	true	1765413157061004348	147	199	770	1056	1585	300	والمستميت للامر المسترسل له قال رءبة وزبد البحر له كتيت والليل فوق الماء مست--------------------------------ميت والمستميت ايضا المستق-ل الذي لا يبالي في الحرب من الموت والموتة بالضم جنس من الجنون والصرع يعتري الانسان فاذا افاق عاد اليه كمال عقله كالناءم والسكران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومءتة بالهمز اسم ارض -قتل بها جعفر ابن ابي طالب رضي-- الله	174	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01041	false	-1952153927140020289	68	148	335	772	1546	300	والمستميت للامر المسترسل له قال رءبة وزبد البحر له كتيت والليل فوق الماء مستميت ويقال استمات الثوب ونام اذا بلي والمستميت ا-----لمستقتل الذي لا يبالي في الحرب--- الموت وفي حديث بدر ا------------------------ري ال---------------------------------------------------قوم مستميتين اي مستقتلين وهم الذين يقاتلون علي الموت والاستمات السمن بعد الهزال عنه ايضا وانشد اري ابلي بعد استمات ورتعة تصيت بسجع اخر الليل نيبها جاء به علي حذف الهاء مع الاعلال كقوله تعالي واقام الصلاة ومءتة بالهمز اسم ارض وقتل---- جعفر -بن ابي طالب رضوان الله	1041	4576054457653698290	181	159.5	146	525	34.47618865966797	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0174	true	1765413157061004348	256	299	1347	1578	1585	300	تنب---------------------------------يتا غرسته يقال نبت اجلك بين عينيك ونبت الصبي تنبيتا ربيته والمنبت موضع النبات ويقال -------------ما احسن نابتة بني فلان اي ما تنبت عليه اموالهم واولادهم ونبتت لهم نابتة اذا نشا لهم نشا صغار وان بني فلان لنابتة شر والنوابت من الاحداث الاغمار	174	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01043	false	-9042328363826634015	212	256	1142	1371	1593	300	تنبيتا اذا غرسه وزرعه ونبت الشجر تنبيتا غرس------------------------------------------------ته والنابت من كل شء الطري حين ينبت صغيرا وما احسن نابتة بني فلان اي ما ينبت عليه اموالهم واولادهم ونبتت لهم نابتة اذا نشا لهم نشء صغار وان بني فلان لنابتة شر والنوابت من الاحداث الاغمار	1043	4576054457653698290	164	302.5	133	277	59.20577621459961	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0175	true	-3169775729784030312	6	34	29	198	1616	300	نحته ينحته بالكسر نحتا اي براه والنحاتة البراية والمنحت ما ينحت به والنحيتة الطبيعة والنحيت الدخيل في القوم قال- الشاعر--------------------------------------------------- الخالطين نحيتهم بنضارهم وذوي الغني منهم بذي الفقر	175	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01045	false	8403117394722802777	205	239	1103	1307	1639	300	نحته ينحته بالكسر نحتا اي براه والنحاتة البراية والمنحت ما ينحت به وال-----------------نحيت الدخيل في القوم قالت الخرنق اخت طرفة الضاربين لدي اعنتهم والطاعنين وخيلهم تجري الخالطين نحيتهم بنضارهم وذوي الغني منهم بذي الفقر	1045	4576054457653698290	148	267.0	122	221	66.96832275390625	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0175	true	-3169775729784030312	77	186	446	1010	1616	300	اذا كانت ترمي بمثل السهام من الغلي يقال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر تنافت وتنافط ومرجل نفوت وان فلانا لينفت غضبا وينفط اي يغلي والنف-----------------يتة الحريقة وهو ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حتي ي-----نفت و----------------هي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال اذ-------ا غلب----ه الدهر نقت نقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخ انقته نقتا لغة في نقوته اذا استخرجته كانهم ابدلوا الواو تاء نكت النكت------ ان تنكت في الارض بقضيب اي تضرب بقضيب--------- فت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءثر فيها ويقال ايضا طعنه فنكته اي القاه علي راسه فانتسكت هو ومر الفر-------------س ينكت وهو ان ينبو عن ال-------ارض والنكتة كالنقطة ورطبة منكتة اذا بدا فيها الارطاب قال العدبس الكناني الناكت ان ينحرف --مرفق البعير حتي يقع علي الجنب فيخرقه نوت	175	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01048	false	2273374472840520423	1	250	7	1336	1597	300	اذا كانت ترمي بمثل السهام من الغلي وقيل نفتت القدر اذا غلي المرق فيها فلزق بجوانب القدر ما يبس عليه فذلك النفت قال وانصمامه النفتان حتي تهم القدر بالغليان والقدر تنافت وتنافط ومرجل نفوت ونفت الدقيق ونحوه ينفت نفتا اذا صب عليه الماء فتنفخ والنفيتة الحريقة وهي ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي تنفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلب عليه الدهر وانما ياكلون النفيتة والسخينة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال وقال الازهري في ترجمة حذرق السخينة دقيق يلقي علي ماء او لبن فيطبخ ثم يءكل بتمر او بحساء وهو الحساء قال وهي السخونة ايضا والنفيتة والحدرقة والخزيرة والحريرة ارق منها والنفيتة حساء بين الغليظة والرقيقة نقت الازهري اهمله الليث وروي ابو تراب عن ابي العميثل يقال نقت العظم ونكت اذا اخرج مخه وانشد وكانها في السب مخة ادب بيضاء ادب بدءها المنقوت الجوهري نقت المخ انقته نقتا لغة في نقوته اذا استخرجته كانهم ابدلوا الواو تاء نكت الليث النكت ان تنكت بق-----------------------ضيب في الارض فتءثر بطرفه فيها وفي الحديث فجعل ينكت بقضيب اي يضرب الارض بطرفه ابن سيده النكت قرعك الارض بعود او باصبع وفي الحديث بينا هو ينكت اذ انتبه اي يفكر ويحدث نفسه واصله من النكت بالحصي ونكت الارض بالقضيب وهو ان يءثر فيها بطرفه فعل المفكر المهموم وفي حديث عمر رضي الله عنه دخلت المسجد فاذا الناس ينكتون بالحصي اي يضربون به الارض والناكت ان يحز مرفق البعير في جنبه------------------ العدبس الكناني الناكت ان ينحرف المرفق ح-------تي يقع ف-ي الجنب فيخرقه ابن	1048	4576054457653698290	353	528.5	277	1378	25.616836547851562	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0175	true	-3169775729784030312	166	248	901	1327	1616	300	ورطبة منكتة اذا بدا فيها الارطاب قال العدبس الكناني الناكت ان ينحرف مرفق البعير حتي يقع علي الجنب فيخرقه نوت النواتي الملاحون في البحر خاصة وهو من كلام اهل الشام واحدهم نوتي واما قول الراجز يا قبح الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات فانما يريد الناس واكياس فقلب السين وهي لغة لبعض العرب عن ابي زيد نهت النهيت ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزءير الا انه دونه يقال نهت ينهت بالكسر واسد نهات وح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار نهات اي نهاق ورجل نهات اي زحار	175	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01049	false	-1268473512008243972	150	235	753	1190	1521	300	ورطبة منكتة اذا بدا فيها الارطاب --------------نم----------------------------------------------------------ت النمت ضرب من النبت له ثمر يءكل نهت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النهيت والنهات الصياح وقيل هو مثل الزحير والطحير وقيل هو الصوت من الصدر عند المشقة وفي الحديث اريت الشيطان فرايته ينهت كما ينهت القرد اي يصوت والنهيت ايضا صوت الاسد دون الزءير نهت الاسد في زءيره ي---نهت بالكسر واسد نهات ومنهت قال ولاحملنك علي نهابر ان تثب فيها وان كنت المنهت تعطب اي وان كنت الاسد في القوة والشدة وقد استعير للحمار حمار نهات اي نهاق ورجل نهات اي زحار	1049	4576054457653698290	121	177.0	95	698	17.335243225097656	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0175	true	-3169775729784030312	198	229	1075	1231	1616	300	واما قول الراجز------- يا قبح الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات فانما يريد الناس واكياس فقلب السين---- وهي لغة لبعض العرب عن ابي زيد نهت	175	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01050	false	4331711886284647046	14	48	76	243	1552	300	واما قول علباء بن ارقم يا قبح الله بني السعلاة عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات فانما يريد الناس واكياس فقلب السين تاء وهي لغة لبعض العرب عن ابي زيد نيت	1050	4576054457653698290	150	279.5	119	167	89.82035827636719	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0175	true	-3169775729784030312	253	300	1353	1616	1616	300	والميقات الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وتقول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي مفروضا في الاوقات والتوقيت تحديد الاوقات -تقول وقته ليوم كذا مثل اجلته-	175	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01057	false	-8806836375697511768	55	182	298	982	1597	300	والميقات الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وفي الحديث انه وقت لاهل المدينة ذا الحليفة قال ابن الاثير وقد تكرر التوقيت والميقات قال فالتوقيت والتاقيت ان يجعل للشء وقت يختض به وهو بيان مقدار المدة وتقول وقت الشء يوقته ووقته يقته اذا بين حده ثم اتسع فيه فاطلق علي المكان فقيل للموضع ميقات وهو مفعال منه واصله موقات فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وفي حديث ابن عباس لم يقت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر حدا اي لم يقدر ولم يحده بعدد مخصوص والميقات مصدر الوقت والاخرة ميقات الخلق ومواضع الاحرام مواقيت الحاج والهلال ميقات الشهر ونحو ذلك كذلك وتقول وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ------------------------------------------------------------------------------والتوقيت تحديد الاوقات وتقول وقته ليوم كذا مثل اجلته	1057	4576054457653698290	179	336.0	148	762	23.490814208984375	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0176	true	2216756745990154508	55	86	289	447	1550	300	الهبيت الجبان الذاهب العقل -----------------------------------------------قال طرفة فالهبيت لا فءاد له والثبيت قلبه قيمه وقد هبت الرجل اي نخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل مهبوت الفءاد وفي عقله هبتة اي ضعف وهبته يهبته هبتا اي ضربه	176	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01050	false	4331711886284647046	75	145	385	727	1552	300	الهبيت الجبان الذاهب العقل وقد هبت الرجل اي نحب فهو مهبوت وهبيت لا عقل له قال طرفة فالهبيت لا فءاد له والثبيت قلبه قيمه وقوله انشده ثعلب تريك قذي بها ان كان فيها بعيد النوم نشوتها هبيت قال ابن سيده لم يفسره وعندي انه فعيل في معني فاعل اي نشوتها شء يهبت اي يحمق ويحير ويسكن وينوم ورجل مهبوت الفءاد -في عقله هبتة اي ضعف وهبته يهبته هبتا اي ضربه	1050	4576054457653698290	141	244.5	113	343	41.107872009277344	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0176	true	2216756745990154508	150	187	780	985	1550	300	الشء هفتا وهفاتا اي تطاير لخفته قال الراجز كان هفت القطقط المنثور وكل شء انخفض واتضع فقد هفت وانهف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت----------------------------------------------------------------- والتهافت التساقط قطعة قطعة وتهافت الفراش في النار اي تساقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال وردت هفيتة من الناس للذين اقحمتهم السنة	176	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01053	false	9065526112022330055	69	167	380	923	1623	300	الشء هفتا وهفاتا اي تطاير لخفته---------------------------------- وكل شء انخفض واتضع فقد هفت وانهفت الازهري والهفت من الارض مثل الهجل وهو الجو المتطامن في سعة قال وسمعت اعرابيا يقول رايت جمالا يتهادرن في ذلك الهفت والهفت من المطر الذي يسرع انهلاله وكلام هفت اذا كثر بلا روية فيه والتهافت التساقط قطعة قطعة وتهافت الفراش في النار--- تساقط قال الراجز يصف فحلا يهفت عنه زبدا وبلغما وتهافت القوم تهافتا اذا تساقطوا موتا وتهافتوا عليه تتابعوا الليث حب هفوت اذا صار الي اسفل القدر وانتفخ سريعا ابن الاعرابي الهفت الحمق الجيد والهفات الاحمق ويقال وردت هفيتة من الناس للذين اقحمتهم السنة	1053	4576054457653698290	168	290.5	138	580	28.965517044067383	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0176	true	2216756745990154508	232	273	1206	1405	1550	300	في-------------- علي بن ابي طالب رضي- الله عنه ابلغ امير المءمني ن اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله سلم اليك فهيت هيتا اي ه-------------لم وتعال يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث-------- الا ان العدد فيما بعده تقول هيت لكما وهيت لكن	176	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01055	false	7185378510161492965	26	70	129	361	1500	300	في امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام-- ابلغ امير المءمني-ن اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله سلم اليك فهيت هيتا ومعناه هلم هلم وهلم وتعال يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث والمذكر الا ان العدد فيما بعده تقول هيت لكما وهيت لكن	1055	4576054457653698290	186	325.5	148	235	79.14893341064453	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0177	true	5342192067480957109	0	47	0	248	1585	300	وللاثنين هاتيا مثل اتيا وللجمع هاتوا وللمراة هاتي بالياء وللمراتين هاتيا وللنساء هاتين مثل عاطين وتقول هات لا هاتيت وهات ان كانت بك مهاتاة وما اهاتيك كما تقول ما اعاطيك ولا يقال منه هاتيت ولا ينهي بها قال الخليل اصل هات من اتي يء-تي فقلبت الالف هاء	177	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01056	false	2776829631836222034	52	99	274	523	1551	300	وللاثنين هاتيا مثل اتيا وللجمع هاتوا وللمراة هاتي بالياء وللمراتين هاتيا وللنساء هاتين مثل عاطين وتقول هات لا هاتيت وهات ان كانت بك مهاتاة وما اهاتيك كما تقول ما اعاطيك ولا يقال منه هاتيت ولا ينهي بها قال الخليل اصل هات من اتي يءاتي فقلبت الالف هاء	1056	4576054457653698290	248	491.0	201	249	99.59839630126953	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0177	true	5342192067480957109	65	143	351	763	1585	300	الابث الاشر النشيط قال الراجز---------- اصبح عمار نشيطا ابثا ياكل لحما باءتا قد كبثا وقال ---------------ابو عمرو ابث الرجل بالكسر يابث وهو ان يشرب اللبن حتي ينتفخ وياخذه كهيءة السكر قال ولا يكون ذلك الا من البان الابل اثث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اث النبات يءث اثاثة2 اي كثر والتف ون---------------------------------بات اثيث------------------------------------------- وشعر اثيث ونساء اثاءث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كثيرات اللحم -------------------قال رءبة ومن هواي الرجح الاثاءث3 والاثاث متاع البيت قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفراء لا واحد له وقال ا--------بو زيد -الاثاث المال اجمع الابل والغنم والعبيد والمتاع	177	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01059	false	2397330776000006695	75	272	394	1464	1606	300	الابث الاشر النشيط قال ابو زرارة النصري اصبح عمار نشيطا ابثا ياكل لحما باءتا قد كبثا كبث انتن واروح وقال ابو عمرو ابث الرجل بالكسر يابث وهو ان يشرب اللبن حتي ينتفخ وياخذه كهيءة السكر قال ولا يكون ذلك الا من البان الابل اثث الاثاث والاثاثة والاثوث الكثرة والعظم من كل شء اث ياث ويءث ويءث اثا واثاثة فهو اث مقصور قال ابن سيده عندي انه فعل وكذلك اثيث والانثي اثيثة والجمع اثاءث واثايث ويقال اث النبات يءث اثاثة- اي كثر والتف وهو اثيث ويوصف به الشعر الكثير والنبات الملتف قال امرء القيس اثيث كقنو النخلة المتعثكل وشعر اثيث غزير طويل وكذلك النبات والفعل كالفعل ولحية اثة كثة اثيثة واثت المراة تءث اثا عظمت عجيزتها قال الطرماح اذا ادبرت اثت وان هي اقبلت فرءد الاعالي شختة المتوشح وامراة اثيثة اثيرة كثيرة- اللحم والجمع اثاث واثاءث قال رءبة ومن هواي الرجح الاثاءث تميلها اعجازها الاواعث واثث الشء وطاه ووثره والاثاث الكثير من المال وقيل كثرة المال وقيل المال كله والمتاع ما كان من لباس او حشو لفراش او دثار واحدته اثاثة واشتقه ابن دريد من الشء المءثث اي الموثر وفي التنزيل العزيز اثاثا ورءيا الفراء الاثاث المتاع وكذلك قال ابو زيد والاثاث المال اجمع الابل والغنم والعبيد والمتاع	1059	4576054457653698290	346	568.0	278	1072	32.276119232177734	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0177	true	5342192067480957109	250	282	1307	1492	1585	300	وتانيث الاسم خلاف تذكيره وقد انثته فتانث والانيث ما كان من الحديد غير ذكر والانثيان الخصي-ان والانثيان ايضا الاذنان قال الشاعر-------------------- وكنا اذا القيسي نب عتوده ضربناه دون الانثيين علي الكرد قال	177	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01061	false	3382039856072359491	256	284	1350	1518	1602	300	وتانيث الاسم خلاف تذكيره وقد انثته فتان---------------------------------ث والانثيان الخصيتان وهما----- ايضا الاذنان يمانية وانشد الازهري لذي الرمة وكنا اذا القيسي نب عتوده ضربناه فوق الانثيين علي الكرد قال	1061	4576054457653698290	132	230.0	108	206	64.07766723632812	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0178	true	-1134890279284710396	10	41	50	199	1557	300	انتشر- وتمر بث اذا لم يج-د كنزه ----------------------------------------------------وهو كقولهم ماء غور قال الاصمعي تمر بث اذا كان منثورا متفرقا بعضه من بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبث الحال والحزن يقال ابثثتك اي اظهرت لك بثي	178	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01063	false	986784813419973871	166	272	889	1430	1570	300	منتشرا وتمر بث اذا لم يجود كنزه فتفرق وقيل هو المنتثر الذي ليس في جراب ولا وعاء كفث وهو كقولهم ماء غور قال الاصمعي تمر بث اذا كان منثورا متفرقا بعضه من بعض وبثبث التراب استثاره وكشفه عما تحته وفي حديث عبد الله فلما حضر اليهودي الموت قال بثبثوه اي كشفوه حكاه الهروي في الغريبين وهو من البث اظهار الحديث والاصل فيه بثثوه فابدل من الثاء الوسطي باء تخفيفا كما قالوا في حثثت حثحثت وابثه الحديث اطلعه عليه قال ابو كبير ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش البنان اطيش مشي الاصور اراد ولا اخبرك بكل سوء حالتي والبث الحال والحزن يقال ابثثتك اي اظهرت لك بثي	1063	4576054457653698290	148	264.0	117	541	27.356746673583984	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0178	true	-1134890279284710396	3	76	14	384	1557	300	لك وبثث- الخبر شدد للمبالغة فانبث اي انتشر وتمر بث اذا لم يجد كنزه وهو كقولهم ماء غور قال الاصمعي تمر بث اذا كان منثورا متفرقا بعضه من بعض والبث الحال والحزن يقال ابثثتك اي اظهرت لك بثي وبثبثت ال----------------------------------خبر بثبثة نشرته وكذلك الغبار اذا هيجته------------------------------ بحث-- بحثت عن الشء وابتحثت عنه اي فتشت عنه وفي المثل كالباحث عن الشفرة وقولهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركته بمباحث البقر اي بالمكان القفر يعني بحيث لا يدري اين هو	178	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01064	false	-7639251513221484571	86	211	417	1097	1602	300	له وبثثت الخبر شدد للمبالغة فانبث اي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشر وبثبثت الامر اذا فتشت عنه وتخبرته وبثبثت الخبر بثبثة نشرته و-----الغبار---- هيجته بحث البحث طلبك الشء في التراب بحثه يبحثه بحثا--- وابتحث----------------ه وفي المثل كالباحث عن الشفرة وفي اخر كباحثة عن حتفها بظلفها وذلك ان شاة بحثت عن سكين في التراب بظلفها ثم ذبحت به الازهري البحوث من الابل التي اذا سارت بحثت التراب بايديها اخرا اي ترمي الي خلفها قاله ابو عمرو والبحوث الابل تبتحث التراب باخفافها اخرا في سيرها والبحث ان تسال عن شء وتستخبر وبحث عن الخبر وبحثه يبحثه بحثا سال وكذلك استبحثه واستبحث عنه الازهري استبحثت وابتحثت وتبحثت عن الشء بمعني واحد اي فتشت عنه والبحث الحية العظيمة لانها تبحث التراب وتركته بمباحث البقر اي بالمكان القفر يعني بحيث لا يدري اين هو	1064	4576054457653698290	184	286.5	150	851	21.62162208557129	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0178	true	-1134890279284710396	274	297	1431	1543	1557	300	بهثة بالضم ابو حي من سليم وهو بهثة ابن سليم بن منصور وقال------------------------ الجهني تنادوا يال بهثة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا	178	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01070	false	1611003573373244921	78	106	432	566	1583	300	بهثة بالضم ابو حي من سليم وهو بهثة -بن سليم بن منصور -قال عبد الشارق بن عبد العزي الجهني تنادوا يال بهثة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا	1070	4576054457653698290	110	193.5	87	136	80.88235473632812	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0179	true	3523342632723344260	234	287	1192	1486	1567	300	وما احيسنه وثلثت القوم اثلثهم بالضم اذا اخذت ثلث اموالهم واثلثهم بالكسر اذا كنت ثالثهم او كملتهم ثلاثة بنفسك قال الشاعر فان تثلثوا نربع وان يك خامس يكن سادس حتي يبيركم القتل وكذلك الي العشرة الا انك تفتح اربعهم واسبعهم واتسعهم فيهما جميعا لمكان العين وتقول كانوا تسعة وعشرين فثلثتهم اي صرت بهم	179	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01071	false	-722015597486078329	268	300	1445	1628	1628	300	وفي التهذيب ثلثت القوم اثلثه------م ------------------------------------اذا كنت ثالثهم و--كملتهم ثلاثة بنفسك----------------------------------------------------------------- وكذلك الي العشرة الا انك تفتح اربعهم واسبعهم واتسعهم فيه-ا جميعا لمكان العين وتقول كانوا تسعة وعشرين فثلثتهم اي صرت بهم-	1071	4576054457653698290	173	298.0	143	294	58.843536376953125	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0179	true	3523342632723344260	4	32	20	161	1567	300	التفث في المناسك ما كان من نحو قص الاظفار والشارب وحلق الراس والعانة ورمي الجمار ونحر البدن واشباه ذلك قال ابو عبيدة ولم يجء فيه شعر يحتج به	179	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01071	false	-722015597486078329	115	143	634	775	1628	300	التفث في المناسك ما كان من نحو قص الاظفار والشارب وحلق الراس والعانة ورمي الجمار ونحر البدن واشباه ذلك قال ابو عبيدة ولم يجء فيه شعر يحتج به	1071	4576054457653698290	141	282.0	113	141	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0179	true	3523342632723344260	122	195	615	993	1567	300	الاصمعي وثلاث ومثلث غير مصروف للعدل والصفة لانه عدل من ثلاثة الي ثلاث ومثلث وهو صفة لانك تقول مررت بقوم مثني وثلاث وقال تعالي اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع فوصف به وهذا قول سيبويه وقال غيره انما لم ينصرف لتكرر العدل فيه في اللفظ والمعني لانه عدل عن لفظ اثنين الي لفظ مثني وثناء وعن معني اثنين الي معني اثنين اثنين لانك اذا قلت جاءت الخيل مثني فالمعني اثنين اثنين اي جاءوا مزدوجين	179	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01076	false	-3355211730815357370	228	300	1230	1600	1600	300	الجوهري وثلاث ومثلث غير مصروف للعدل والصفة لانه عدل من ثلاثة الي ثلاث ومثلث وهو صفة لانك تقول مررت بقوم مثني وثلاث -قال تعالي اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع فوصف به وهذا قول سيبويه وقال غيره انما لم ينصرف لتكرر العدل فيه في اللفظ والمعني لانه عدل عن لفظ اثنين الي لفظ مثني وثناء -عن معني اثنين الي معني اثنين اثنين----- اذا قلت جاءت الخيل مثني فالمعني اثنين اثنين اي جاءوا مزدوجين-	1076	4576054457653698290	366	706.0	295	378	96.82539367675781	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0179	true	3523342632723344260	195	236	993	1203	1567	300	وكذلك جميع معدول العدد فان صغرته صرفته فقلت احيد وثنيي وثليث وربيع لانه مثل حمير فخرج الي مثال ما ينصرف وليس كذلك احمد واحسن لانه لا يخرج بالتصغير عن وزن الفعل لانهم قد قالوا في التعجب ما اميلح زيدا وما احيسنه	179	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01077	false	7372781757573254842	0	41	0	209	1566	300	وكذلك جميع معدول العدد فان صغرته صرفته فقلت احيد وثن-ي وثليث وربيع لانه مثل حمير فخرج الي مثال ما ينصرف وليس كذلك احمد واحسن لانه لا يخرج بالتصغير عن وزن الفعل لانهم قد قالوا في التعجب ما اميلح زيدا وما احيسنه	1077	4576054457653698290	209	413.0	168	210	99.52381134033203	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0179	true	3523342632723344260	73	124	379	629	1567	300	والثلث بالكسر من قولهم هو يسقي نخله الثلث -لا يستعمل الثلث الا في هذا الموضع وليس في الورد ثلث لان اقصر الورد الرفه وهو ان تشرب الابل كل يوم ثم الغب وهو ان ترد يوما وتدع يوما فاذا ارتفع من الغب فالظمء الربع ثم الخمس وكذلك الي العشر قاله الاصمعي و-ثلاث	179	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01078	false	-8921540361725959464	71	122	395	647	1545	300	والثلث بالكسر من قولهم هو يسقي نخله الثلث ولا يستعمل الثلث الا في هذا الموضع وليس في الورد ثلث لان اقصر الورد الرفه وهو ان تشرب الابل كل يوم ثم الغب وهو ان ترد يوما وتدع يوما فاذا ارتفع من الغب فالظمء الربع ثم الخمس وكذلك الي العشر قاله الاصمعي وتثليث	1078	4576054457653698290	249	487.0	198	252	98.80952453613281	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0180	true	-7869270533766500785	16	217	90	1178	1587	300	واثلث القوم صاروا ثلاثة وكانوا ثلاثة فاربعوا كذلك الي العشرة قال ابن السكيت يقال هو ثالث ثلاثة مضاف الي العشرة ولا ينون فان اختلفا فان شءت نونت وان شءت اضفت قلت هو رابع ثلاثة ورابع ثلاثة كما تقول هو ضارب عمرو وضارب عمرا لان معناه الوقوع اي كملهم بنفسه اربعة واذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه في مذهب الاسماء لانك لم ترد معني الفعل وانما اردت هو احد الثلاثة وبعض الثلاثة وهذ---ا لا يكون الا مضافا وتقول هذا ثالث اثنين وثالث اثنين المعني هذا ثلث اثنين اي صيرهما ثلاثة بنفسه وكذلك هو ثالث عشر وثالث عشر بالرفع والنصب الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت ثالث ثلاثة عشر فحذفت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت منه- الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان هاهنا شيءا محذوفا وتقول هذا الحادي عشر والثاني عشر الي العشرين مفتوح كله لما ذكرناه وفي المءنث هذه الحادية عشرة وكذلك الي العشرين تدخل الهاء فيه-ا جميعا واهل الحجاز يقولون اتوني ثلاثتهم واربعتهم الي العشرة فينصبون علي كل حال وكذلك المءنث اتينني ثلاثهن واربعهن وغيرهم يعر به بالحركات الثلاث يجعله مثل كلهم فاذا جاوزت العشرة لم يكن الا النصب تقول اتوني احد عشرهم وتسعة عشرهم وللنساء اتينني احدي عشرتهن وثماني عشرتهن	180	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01072	false	1020212031307953137	13	212	81	1164	1623	300	واثلث القوم صاروا ثلاثة وكانوا ثلاثة فاربعوا كذلك الي العشرة---- ابن السكيت يقال هو ثالث ثلاثة مضاف الي العشرة ولا ينون فان اختلفا فان شءت نونت وان شءت اضفت قلت هو رابع ثلاثة ورابع ثلاثة كما تقول--- ضارب زيد- وضارب زيدا لان معناه الوقوع اي كملهم بنفسه اربعة واذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه في مذهب الاسماء لانك لم ترد معني الفعل وانما اردت هو احد الثلاثة وبعض الثلاثة وهذا ما لا يكون الا مضافا وتقول هذا ثالث اثنين وثالث اثنين بم-عني هذا ثلث اثنين اي صيرهما ثلاثة بنفسه وكذلك هو ثالث عشر وثالث عشر بالرفع والنصب الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت ثالث ثلاثة عشر فحذفت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت منها الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان هاهنا شيءا محذوفا وتقول هذا الحادي عشر والثاني عشر الي العشرين مفتوح كله لما ذكرناه وفي المءنث هذه الحادية عشرة وكذلك الي العشرين تدخل الهاء فيهما جميعا واهل الحجاز يقولون اتوني ثلاثتهم واربعتهم الي العشرة فينصبون علي كل حال وكذلك المءنث اتينني ثلاثهن واربعهن وغيرهم يعر-به بالحركات الثلاث يجعله مثل كلهم فاذا جاوزت العشرة لم يكن الا النصب تقول اتوني احد عشرهم وتسعة عشرهم وللنساء اتينني احدي عشرتهن وثماني عشرتهن	1072	4576054457653698290	1070	2091.5	872	1093	97.89569854736328	193	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0180	true	-7869270533766500785	253	292	1362	1550	1587	300	والمثلث من الشراب الذي طبخ حتي ذهب ثلثاه ويقال ايضا ثلث بناقته اذا صر منها ثلاثة اخلاف فان صر خلفين قيل شطر بها فان صر خلفا واحدا قيل خلف بها فان صر اخلافها كلها جمع قيل اجمع بناقته واكمش	180	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01076	false	-3355211730815357370	42	80	231	414	1600	300	والمثلث من الشراب الذي طبخ حتي ذهب ثلثاه وكذلك ايضا ثلث بناقته اذا صر منها ثلاثة اخلاف فان صر خلفين قيل شطر بها فان صر خلفا واحدا قيل خلف بها فان صر اخلاف-----ها جمع قيل اجمع بناقته واكمش	1076	4576054457653698290	179	348.0	141	188	95.2127685546875	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0180	true	-7869270533766500785	92	174	481	922	1587	300	وتقول هذا ثالث اثنين وثالث اثنين المعني هذا ثلث اثنين اي صيرهما ثلاثة بنفسه وكذلك هو ث--------------------------------------------------------------الث عشر وثالث ----------عشر بالرفع والنصب ------الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت--- ثالث ثلاثة عشر ف-حذفت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت منه الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان هاهنا شيءا محذوفا وتقول هذا ال---------------------------------------------------------------------حادي عشر وال----ثاني ع------------شر الي العشرين مفتوح كله لما ذكرناه وفي المءنث هذه الحادية عشرة و--------كذلك الي العشرين تدخل الهاء فيها جميعا واهل	180	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03085	false	5819976443599975357	156	262	828	1377	1580	300	وتقول ه-و ثالث -------------------------------------------------ثلاثة عشر اي هو احدهم وفي المءنث هي ثالثة ثلاث عشرة لا غير الرفع في الاول وتقول هو ثالث عشر يا هذا وهو ثالث عشر بالرفع والنصب وكذلك الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت هو ثالث ثلاثة عشر فالقيت الثلاثة وتركت ثالث- علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت---- الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان هاهنا شيءا محذوفا وتقول في المءنث هي ثالثة عشرة وهي ثالثة عشرة وتفسيره مثل تفسير المذكر وتقول هو الحادي عشر وهذا الثاني عشر والثالث عشر الي العشرين مفتوح كل-----------ه وفي المءنث هذه الحادية عشرة والثانية عشرة الي العشرين تدخل الهاء فيها جميعا قال -	3085	4576054457653698290	333	559.0	269	616	54.058441162109375	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0181	true	943505169983209093	45	144	245	752	1564	300	وشعر جثاجث بالضم ونبت جثاجث اي ملتف وبعير جثاجث اي ضخم والجث بالفتح الشمع ويقال هو كل قذي خالط العسل من اجنحة النحل وابدانها قال ساعدة بن جءية لدي الثول ينفي جثها ويءومها 1 والجثجاث نبت وهو من احرار 2 الشجر جدث الجدث الق------------------------------------------------------------------بر والجمع اجدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجداث قا----ل المتنخل الهذلي عرفت باجدث فنعاف عرق علامات كتحبير النماط 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتدث اي اتخذ جدثا جرث الجريث بالتشديد ضرب من السمك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنث الجنث الاصل------------------------------ يقال فلان من جنثك وجنسك اي من اصلك لغة او لثغة والجنث--------ي الزراد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبيد يصف درعا احكم الجنثي من عوراتها كل حرباء اذا اكره صل واما قول	181	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01081	false	4870320512730843148	42	299	232	1581	1587	300	وشعر جثاجث بالضم ونبت جثاجث اي ملتف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدث الجدث القبر وفي حديث علي كرم الله وجهه في جدث ينقطع في ظلمته اثارها اي في قبر والجمع اجداث وفي الحديث نبوءهم اجداثهم اي ننزلهم قبورهم وقد قالوا جدف فالفاء بدل من الثاء لانهم قد اجمعوا في الجمع علي اجداث ولم يقولوا اجداف واجدث موضع قال المتنخل الهذلي عرفت باجدث فنعاف عرق علامات كتحبير النماط ابن سيده وقد نفي سيبويه ان يكون افعل من ابنية الواحد فيجب ان يعد هذا فيما فاته من ابنية كلام العرب الا ان يكون جمع الجدث الذي هو القبر علي اجدث ثم سمي به الموضع ويروي اجدف بالفاء وحكي الجوهري في جمع الجدث القبر اجدث وانشد بين المتنخل شاهدا عليه واجتدث--- اتخذ جدثا جرث الجريث بالتشديد ضرب من السمك معروف ويقال له الجري روي ان ابن عباس سءل عن الجري فقال لا باس انما هو شء حرمه اليهود وروي عن عمار لا تاكلوا الصلور والانقليس قال احمد بن الحريش قال النضر الصلور الجريث والانقليس المارماهي وروي عن علي عليه السلام انه اباح اكل الجريث وفي رواية انه كان ينهي عنه وهو نوع من السمك يشبه الحيات ويقال له بالفارسية المارماهي جنث الجنث اصل الشء والجمع اجناث وجنوث الجوهري يقال فلان من جنثك وجنسك اي من اصلك لغة او لثغة والجنثي والجنثي الزراد وقيل الحداد والجمع اجناث علي حذف الزاءد والجنثي والجنثي السيف قال ولكنها سوق يكون بياعها بجنثية قد اخلصتها الصياقل وقال الجوهري يعني به السيوف او الدروع والجنثي والجنثي بالكسر والضم من اجود الحديد الاصمعي عن خلف قال سمعت العرب تنشد بيت لبيد--------- احكم الجنثي من عوراتها كل حرباء اذا اكره صل قال -----	1081	4576054457653698290	302	488.5	243	1537	19.648666381835938	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0181	true	943505169983209093	180	235	946	1232	1564	300	وحثثه تحثيثا وحثحثه بمعني وولي حثيثا اي مسرعا حريصا ولا يتحاثون علي طعام المسكين اي لا يتحاضون و--الحثيثي الحث وكذلك الحثحوث وقرب حثحاث اي سريع ليس فيه فتور وفرس جواد المحثة اي اذا حث جاءه جري بعد جري وقولهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اكتحلت حثاثا اي ما نمت وقال الاصمعي حثاثا بالكسر قال --------ابو عبيد وهو بالفتح اصح	181	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01083	false	3024958245328770696	31	123	181	667	1556	300	وحثثه تحثيثا وحثحثه بمعني وولي حثيثا اي مسرعا حريصا ولا يتحاثون علي طعام المسكين اي لا يتحاضون ورجل حثيث ومحثوث حاد----------------------- سريع ----------------------------------------------------------------في امره كان نفسه تحثه وقوم حثاث وامراة حثيثة في موضع حاثة وحثيث في موضع محثوثة قال الاعشي تدلي حثيثا كان الصوار يتبعه ازرقي لحم شبه الفرس في السرعة بالبازي والطاءر يحث جناحيه في الطيران يحركهما قال ابو خراش يبادر جنح الليل فهو مهابد يحث الجناح بالتبسط والقبض وما ذقت حثاثا ولا حثاثا اي ما ذقت نوما وما اكتحلت حثاثا وحث----------------------اثا بالكسر اي نوما قال ابو عبيد وهو بالفتح اصح	1083	4576054457653698290	157	94.0	128	595	26.386554718017578	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0182	true	-641962782732007564	76	124	416	676	1590	300	ورجل حديث مثال فسيق اي كثير الحديث وتقول سمعت حديثي حسنة مثل خطيبي والاحدوثة ما يتحدث به ورجل حدث ملوك بكسر الحاء اذا كان صاحب حديثهم وسمرهم وحدث نساء يتحدث اليهن وت-------------------------قول افعل ذلك الامر بحدثانه وبحداثته اي في اوله وطراءته ويقال للرجل الصادق الظن محدث بفتح الدال	182	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01087	false	5275865805113302862	258	300	1381	1608	1608	300	ورجل حديث مثال فسيق اي كثير الحديث------------------------------------------------------ ورجل حدث ملوك بكسر الحاء اذا كان صاحب حديثهم وسمرهم وحدث نساء يتحدث اليهن كقولك تبع نساء وزير نساء وتقول افعل ذلك الامر بحدثانه وبحدثانه ا---ي اوله وطراءته ويقال للرجل الصادق الظن محدث بفتح الدال-	1087	4576054457653698290	197	363.0	161	285	69.12281036376953	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0182	true	-641962782732007564	135	270	734	1435	1590	300	وابو الحارث كنية الاسد والحارث قلة من قلل الجولان وهو جبل بالشام في قول النابغة--------------------------------- بكي حارث الجولان من فقد ربه وحوران منه خاءف متضاءل والحار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثان الحارث بن ظالم بن حذيمة 1 بن يربوع بن غيظ بن مرة والحارث بن عوف بن ابي حارثة -بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة والحار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثان في باهلة الحارث بن قتيبة والحارث بن سهم بن عمرو بن ثعلبة بن غنم ابن قتيبة والحرث الزرع والحراث الزراع وقد حرث واحترث مثل زرع وازدرع ويقال احرث القران اي ادرسه وحرثت الناقة واحرثتها اي سرت عليها حتي هزلت وحرثت النار حركتها والمحراث ما تحرك به نار التنور وقولهم بلحارث لبني الحارث بن كعب من شواذ التخفيف لان النون واللام قريبا المخرج فلما لم يمكنهم الادغام لسكون اللام حذفوا النون كما قالوا مست وظلت وكذلك يفعلون بكل قبيلة تظهر فيها	182	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01091	false	8943895451351143885	144	300	748	1559	1559	300	وابو الحارث كنية الاسد والحارث قلة من قلل الجولان وهو جبل بالشام في قول النابغة الذبياني يرثي النعمان ابن المنذر بكي حارث الجولان من فقد ربه وحوران منه خاءف متضاءل قوله من فقد ربه يعني النعمان قال ابن بري وقوله وحوران منه خاءف متضاءل كقول جرير لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع والحارثان الحارث بن ظالم بن حذيمة-- بن يربوع بن غيظ بن مرة والحارث بن عوف بن ابي حارثة ابن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة قال ابن بري ذكر الجوهري في الحارثين الحارث بن ظالم بن حذيمة بالحاء غير المعجمة ابن يربوع قال والمعروف عند اهل اللغة جذيمة بالجيم والحارثان في باهلة الحارث بن قتيبة والحارث بن سهم بن عمرو بن ثعلبة بن غنم -بن قتيبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم بلح-رث لبني الحرث- بن كعب من شواذ الادغام لان النون واللام قريبا المخرج فلما لم يمكنهم الادغام بسكون اللام حذفوا النون كما قالوا مست وظلت وكذلك يفعلون بكل قبيلة تظهر فيها-	1091	4576054457653698290	500	893.0	399	996	50.200801849365234	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0183	true	-8513304374229007690	104	207	554	1050	1539	300	حيث كلمة تدل علي المكان لانه ظرف في الامكنة بمنزلة حين في الازمنة وهو اسم مبني وانما حرك اخره لالتقاء الساكنين فمن العرب من يبنيها علي الضم تشبيها بالغايات لانها لم تجء الا مضافة الي جملة كقولك اقوم حيث يقوم زيد ولم تقل حيث زيد وتقول حيث تكون اكون ومنهم من يبنيها علي الفتح مثل كيف استثقالا للضم مع الياء وهي من الظروف التي لا يجازي بها الا مع ما تقول حيثما تجلس اجلس في معني اينما وقوله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي -في حرف ابن مسعود اين اتي والعرب تقول جءت من اين لا تعلم اي من حيث لا تعلم فصل	183	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01097	false	5461975280572166138	88	191	447	944	1467	300	حيث كلمة تدل علي المكان لانه ظرف في الامكنة بمنزلة حين في الازمنة وهو اسم مبني وانما حرك اخره لالتقاء الساكنين فمن العرب من يبنيها علي الضم تشبيها بالغايات لانها لم تجء الا مضافة الي جملة كقولك اقوم حيث يقوم زيد ولم تقل حيث زيد وتقول حيث تكون اكون ومنهم من يبنيها علي الفتح مثل كيف استثقالا للضم مع الياء وهي من الظروف التي لا يجازي بها الا مع ما تقول حيثما تجلس اجلس في معني اينما وقوله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي وفي حرف ابن مسعود اين اتي والعرب تقول جءت من اين لا تعلم اي من حيث لا تعلم قال	1097	4576054457653698290	494	981.0	391	497	99.39637756347656	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0183	true	-8513304374229007690	230	271	1163	1371	1539	300	واخبث ايضا- اي اتخذ اصحابا خبثاء فهو خبيث مخبث ومخب---------------ثان وقول عنترة نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مخبثة لنفس المنعم اي مفسدة ويقال فلان لخبثة كما يقال لزنية ويق---------ال في النداء يا خبث كما يقال يا لكع تريد يا خبيث	183	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01099	false	60977003091775114	118	230	645	1308	1626	300	واخبث الرجل اي اتخذ اصحابا خبثاء فهو خبيث مخبث ومخبثان يقال يا مخبثان وقول--------------------------------------ه عز وجل الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات قال الزجاج معناه الكلمات الخبيثات للخبيثين من الرجال والنساء والرجال الخبيثون للكلمات الخبيثات اي لا يتكلم بالخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء وقيل المعني الكلمات الخبيثات انما تلصق بالخبيث من الرجال والنساء فاما الطاهرون والطاهرات فلا يلصق بهم السب وقيل الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال وكذلك الطيبات للطيبين وقد خبث خبثا وخباثة وخباثية صار خبيثا واخبث صار ذا خبث واخبث اذا كان اصحابه واهله خبثاء ولهذا قالوا خبيث مخبث والاسم الخبيثي وتخابث اظهر الخبث واخبثه غيره علمه الخبث وافسده ويقال في النداء يا خبث كما يقال يا لكع تريد يا خبيث	1099	4576054457653698290	113	-71.5	88	701	16.119829177856445	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0184	true	-4103381059626447316	0	64	0	350	1618	300	قال جرير اتوعدني وانت مجاشعي اري في خنث لحيتك اضطرابا وخنث ايضا اسم امراة لا يجري وخنثت الشء فتخنث اي عطفته فتعطف ومنه سمي المخنث ونخنث في كلامه والخنث بكسر النون المسترخي المتثني وفي المثل اخنث من دلال والخنثي--- الذي له ما للرجال والنساء جميعا والجمع الخناثي----------------------------------------------------- مثل الحبال--ي و--خنثت السقاء--------------------------------------- واختنثته اذا ثنيته ---الي خارج فشربت منه فان كسرته الي داخل فقد قبعته	184	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01103	false	-1871929822728008121	102	165	556	902	1606	300	قال جرير اتوعدني وانت مجاشعي اري في خنث لحيتك اضطرابا وت----------------------------------------------------------------------------خنث في كلامه ويقال للمخنث خناثة وخنيثة وتخنث الرجل اذا فعل فعل المخنث وقيل المخنث الذي يفعل فعل------------------------- الخناثي وامراة خنث ومخناث ويقال للذكر يا خنث وللانثي يا خناث مثل لكع ولكاع وانخنثت القربة تثنت وخنثها يخنثها خنثا فانخنثت وخنثها واختنثه----ا ثني فاها الي خارج فشرب- منه وان كسرته الي داخل فقد قبعته	1103	4576054457653698290	160	208.0	127	452	35.398231506347656	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0184	true	-4103381059626447316	243	282	1322	1527	1618	300	وفي ------اذا كان يوم الجمعة بعث ابليس------------------ جنوده الي الناس فاخذوا عليهم بالرب----------------------------------------------------------اءث اي ذكروهم الحواءج التي تربثهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتربث في مسيره اي تلب-----------------------------------------------------------------------ث وار-بث امرهم اي ضعف وابطا حتي تفرقوا قا---------------------ل ابو ذءيب رميناهم حتي اذا اربث امرهم وعاد	184	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01108	false	1044942030132300405	196	300	1023	1607	1607	300	وفي رواية اذا كان يوم الجمعة بعث ابليس شياطينه وفي رواية جنوده الي الناس فاخذوا عليهم بالرباءث وفي حديث علي غدت الشياطين براياتها فياخذون الناس بالرباءث اي ذكروهم الحواءج التي تربثهم ليربثوهم بها عن الجمعة وفي رواية يرمون الناس بالترابيث قال الخطابي وليس بشء قال ابن الاثير ويجوز ان صحت الرواية ان يكون جمع تربيثة وهي المرة الواحدة من التربيث تقول ربثته تربيثا وتربيثة واحدة مثل قدمته تقديما وتقديمة واحدة وتربث في -سيره اي تلبث وربثه كلبثه وامراة ربيث اي مربوث قال جري كريث امره ربيث الكريث المكروث وارتبث القوم -----------------تفرقوا واربث امر القوم تفرق قال ابو ذءيب رميناهم حتي اذا اربث امرهم وصار-	1108	4576054457653698290	180	282.0	146	603	29.850746154785156	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0185	true	-678051921590616199	120	143	636	754	1556	300	كل مرضعة قال طرفة فليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارغثت النعجة ولدها ارضعته ورغث الجدي امه اي رضعها	185	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01111	false	1541916364291713763	225	300	1242	1649	1649	300	كل مرضعة قال طرفة فليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور وفي حديث الصدقة ان لا يءخذ فيها الربي والماخض والرغوث اي التي ترضع ورغث المولود امه يرغثها رغثا وارتغثها رضعها والمرغث المراة المرضع وهي الرغوث وجمعها رغاث والرغوث ايضا ولدها وفي حديث ابي هريرة ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم ترغثونها يعني الدنيا اي ترضعونها من رغث الجدي امه اذا رضعها وارغثت النعجة ولدها ارضعته ورغث الجدي امه اي رضعها-	1111	4576054457653698290	115	208.0	93	408	28.1862735748291	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0185	true	-678051921590616199	158	210	836	1103	1556	300	اكل ----من برذونة رغوث وهو فعول في معني مفعولة لانها مرغوثة قال الاحمر------------------------------------------------------------------------------------------------- رغث الرجل فهو مرغوث اذا ------------------------------كثر عليه السءال حتي ينفد ما عنده رفث الرفث الجم----------------------------------------------------------------------------------------اع---------------- والرفث ايضا الفحش من القول وكلام النساء في الجماع تقول منه رفث الرجل وارفث قال العجاج ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم	185	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01112	false	4799897978595807365	79	174	396	891	1526	300	اكل الدواب برذونة رغوث وهي فعول في معني مفعولة لانها مرغوثة واورد الجوهري هذا المثل شعرا فقال اكل من برذونة رغوث ورغثه الناس اكثروا سءاله حتي فني ما عنده وقال ابو عبيد رغث------ فهو مرغوث فجاء به علي صيغة ما لم يسم فاعله اكثر عليه السءال حتي -نفد ما عنده رفث الرفث الجماع وغيره مما يكون بين الرجل وامراته يعني التقبيل والمغازلة ونحوهما مما يكون في حالة الجماع واصله قول الفحش والرفث ايضا الفحش من القول وكلام النساء في الجماع تقول منه رفث الرجل وارفث قال العجاج ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم	1112	4576054457653698290	246	419.0	197	502	49.00398254394531	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0185	true	-678051921590616199	215	290	1127	1504	1556	300	وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا------------------------------------------------------ اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما ووجه به النساء ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الرمث بالكسر مرعي من مراعي الابل وهو من الحمض والرمث بالتحريك خشب يضم بعضه الي بعض ويركب في البحر والجمع ارماث قال ابو صخر الهذلي تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في البحر ليس لنا وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والرمث ايضا ان تاكل الابل الرمث فتشتكي عنه وقد رمثت------ بالكسر وهي ابل رم------ثة و----------رماثي قال الاصمعي الرمث	185	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01113	false	-1537177448611101853	14	204	65	1022	1523	300	وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له يا ابا العباس اتقول الرفث وانت محرم وفي رواية اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به النساء فراي ابن عباس الرفث الذي نهي الله عنه ما خوطبت به المراة فاما ان يرفث في كلامه ولا تسمع امراة رفثه فغير داخل في قوله فلا رفث ولا فسوق رمث الرمث واحدته رمثة شجرة من الحمض وفي المحكم شجر يشبه الغضا لا يطول ولكنه ينبسط ورقه وهو شبيه بالاشنان والابل تحمض بها اذا شبعت من الخلة وملتها الجوهري الرمث بالكسر مرعي من مراعي الابل وهو من الحمض ق-----------------------------------------------------------------ال ابو -------------------------------------------------------------حنيفة وله هدب طوال دقاق وهو مع ذلك كله كلا تعيش فيه الابل والغنم وان لم يكن معها غيره وربما خرج فيه عسل ابيض كانه الجمان وهو شديد الحلاوة وله حطب وخشب ووقوده حار وينتفع بدخانه من الزكام وقال مرة قال بعض البصريين يكون الرمث مع قعدة الرجل ينبت نبات الشيح قال واخبرني بعض بني اسد ان الرمث يرتفع دون القامة فيحتطب واحدته رمثة وبها سمي الرجل رمثة وكني ابا رمثة بالكسر والرمث -----ان تاكل الابل الرمث فتشتكي عنه و---رمثت الابل بالكسر ترمث رمثا فهي رمثة ورمثي وابل رماثي اكل-------ت الرمث	1113	4576054457653698290	218	130.0	173	1098	19.854280471801758	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0186	true	4446847832350180061	0	31	0	162	1579	300	ايضا اذا ابقيت بها شيءا قال الشاعر وشارك اهل الفصيل الفصي ل في الام وامتكها المرمث ورمثت الشء اصلحته ومسحته بيدي قال الشاعر واخ رمثت رويسه 1 ونصحته في الحرب نصحا	186	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01114	false	2979447271642624923	30	59	165	324	1547	300	ايضا اذا ابقيت بها شيءا قال الشاعر وشارك اهل الفصيل الفصي-ل في الام وامتكها المرمث ورمثت الشء اصلحته ومسحته بيدي قال الشاعر واخ رمثت رويسه-- ونصحته في الحرب نصحا	1114	4576054457653698290	159	307.5	130	162	98.14814758300781	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0186	true	4446847832350180061	35	106	182	539	1579	300	روث الروثة واحدة الروث والارواث وقد راث الفرس وفي المثل احشك وتروثني والر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثة طرف الارنبة يقال فلان يضرب بلسانه روثة انفه ريث راث علي خبرك يريث ريثا---------------------------- اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطا وفي المثل رب عجلة وهبت ريثا ويروي تهب ريثا والمعني واحد من الهبة وما اراثك علينا اي ما ابطا بك عنا وريث ابو حي من قيس وهو ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان والاستراثة الاستبطاء------------------------------------ ورجل ريث بالتشديد اي بطء	186	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01116	false	842519026789320977	52	267	280	1389	1565	300	روث الروثة واحدة الروث والارواث وقد راث الفرس وفي المثل احشك وتروثني ابن سيده الروث رجيع ذي الحافر والجمع ارواث عن ابي حنيفة راث روثا والمراث والمروث مخرج الروث التهذيب يقال لكل ذي حافر قد راث يروث روثا وخوران الفرس مراثه وفي حديث الاستنجاء نهي عن الروث وفي حديث ابن مسعود فاتيته بحجرين وروثة فرد الروثة والروثة مقدم الانف اجمع وقيل طرف الانف حيث يقطر الرعاف غيره وروثة الانف طرفه والروثة طرف الارنبة يقال فلان يضرب بلسانه روثة انفه وفي حديث حسان بن ثابت انه اخرج لسانه فضرب به روثة انفه اي ارنبته وطرفه من مقدمه وفي حديث مجاهد في الروثة ثلي الدية وفي الحديث ان روثة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت فضة فسر انها اعلاه مما يلي الخنصر من كف القابض وروثة العقاب منقارها قال ابو كبير الهذلي يصف عقابا حتي انتهيت الي فراش غريرة سوداء روثة انفها كالمخصف ريث الريث الابطاء راث يريث ريثا ابطا قال والريث ادني لنجاح الذي تروم فيه النجح من خلسه وراث علينا خبره يريث ريثا ابطا وفي المثل رب عجلة وهبت ريثا ويروي تهب ريثا والمعني واحد من الهبة وما اراثك علينا اي ما ابطا بك عنا وفي حديث الاستسقاء عجلا غير راءث اي غير بطء وفي الحديث وعد حبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيه فراث عليه ورجل ريث بالتشديد اي بطء	1116	4576054457653698290	262	426.5	205	1109	23.624887466430664	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0186	true	4446847832350180061	85	128	437	648	1579	300	وريث ابو حي من قيس وهو ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان والاستراثة الاستبطاء ورجل ريث بالتشديد اي بطء قال الفراء رجل مريث العينين اذا كان بطء النظر فصل الش------------------------------------------------------------------------------ين شبث الت----------------------شبث بالشء التعلق ------------------------------------------به ورجل ش-----------------------------------------------بث اذا كان طبعه ذلك	186	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01117	false	-7089341704758088507	199	261	1000	1308	1517	300	وريث ابو حي من قيس وهو ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان-------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الشين المعجمة شبث شبث الشء علقه واخذه سءل ابن الاعرابي عن ابيات فقال ما ادري من اين شبثتها اي علقتها واخذتها والتشبث بالشء التعلق به والتشبث التعلق بالشء ولزومه وشدة الاخذ به ورجل شبثة وضبثة اذا كان ملازما لقرنه لا يفارقه ورجل شبث اذا كان طبعه ذلك	1117	4576054457653698290	115	196.0	89	400	28.75	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0186	true	4446847832350180061	132	195	676	990	1579	300	الارجل من احناش الارض ولا تق---------------------ل شبث1 والجمع شب-------ثان مثل خرب وخربان قال الشاعر---------------- تري اثره في صفحتيه كانه مدارج شبثان لهن هميم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو الشنبثة بزيادة النون العلاقة يقال شنبث الهوي قلبه اي علق به شثث الشث نبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيب الريح مر الطعم يدبغ به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تابط شرا كانما حثحثوا حصا قوادمه او ام خشف بذي شث وطباق قال الاصمعي هما نبتان	186	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01118	false	-1383072180559487636	25	222	146	1189	1597	300	الارجل الكبيرة وعم بعضهم به العنكبوت كلها ولا يقال شبث- والجمع اشباث وشبثان مثل خرب وخربان قال ساعدة بن جءية يصف سيفا تري اثره في صفحتيه كانه مدارج شبثان لهن هميم والشبث بكسر الشين والباء نبات حكاه ابو حنيفة قال ابو منصور واما البقلة التي يقال لها الشبث فهي معربة قال ورايت البحرانيين يقولون سبت بالسين والتاء واصلها بالفارسية شوذ وشبيث ماء معروف ورد ذكره في الحديث ومنه دارة شبيث قال نزلوا شبيثا والاحص واصبحوا نزلت منازلهم بنو ذبيان ابو عمرو الشنبثة بزيادة النون العلاقة يقال شنبث الهوي قلبه اي علق به شثث الشث الكثير من كل شء والشث ضرب من الشجر قال ابن سيده كذا حكاه ابن دريد وانشد بواد يمان ينبت الشث فرعه واسفله بالمرخ والشبهان وقيل الشث شجر طيب الريح مر الطعم يدبغ به قال ابو الدقيش وينبت في جبال الغور وتهامة ونجد قال الشاعر يصف طبقات النساء فمنهن مثل الشث يعجبك ريحه وفي غيبه سوء المذاقة والطعم واحتاج فسكن كقول جرير سيروا بني العم فالاهواز منزلكم ونهر تيري ولا تعرفكم العرب وقد اورد الازهري هذا البيت فمنهن مثل الشث يعجب ريحه الاصمعي الشث من شجر الجبال قال تابط شرا كانما حثحثوا حصا قوادمه او ام خشف بذي شث وطباق قال الاصمعي هما نبتان	1118	4576054457653698290	279	490.5	221	1044	26.724138259887695	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0186	true	4446847832350180061	196	245	995	1276	1579	300	الشرنبث الغليظ الكفين والرجلين وربما وصف به الاسد وكذلك الشرابث بضم الشين------------------------------------------- قال سيبويه النون والالف يتعاوران الاسم في معني نحو شرنبث وشرابث وجرنفش وجراف----------------------------------------------ش شعث الشعث بالتحريك انتشار الامر يقال لم الله شعثك اي جمع امرك المنتشر والشعث مصدر الاشعث وهو المغبر الراس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخيل شعث اي غير مفرجنة	186	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01120	false	6998740202557276349	35	159	216	882	1590	300	الشرنبث الغليظ الكف وعروق اليد وربما وصف به الاسد و-----الشرنبث الاسد عامة واسد شرنبث غليظ وشجة شرنبثة منتفخة متقبضة قال سيبويه النون والالف يتعاوران الاسم في معني نحو شرنبث وشرابث وجرنفس وجرافس وشرنبث وشرابث اسم رجل شعث شعث شعثا وشعوثة فهو شعث واشعث وشعثان وتشعث تلبد شعره واغبر وشعثته انا تشعيثا------------- والشعث---------------- المغبر الراس المنتتف الشعر الحاف الذي لم يدهن والتشعث التفرق والتنكث كما يتشعث راس المسواك وتشعيث الشء تفريقه وفي حديث عمر انه كان يغتسل وهو محرم وقال ان الماء لا يزيده الا شعثا اي تفرقا قلا يكون متلبدا ومنه الحديث رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره وفي حديث ابي ذر احلقتم الشعث اي الشعر ذا الشعث والشعثة موضع الشعر الشعث وخيل شعث اي غير مفرجنة	1120	4576054457653698290	181	256.5	147	700	25.85714340209961	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0187	true	-8465239141193157242	90	117	497	617	1604	300	المس وذلك في كل شء يمس قال ويقال للمرتع ما طمث---- المرتع قبلنا احد وما طمث هذه الناقة حبل قط اي ما مسها عقال فصل العين عبث -----	187	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01127	false	-5177191985719614890	2	30	12	137	1556	300	المس وذلك في كل شء يمس---- ويقال للمرتع ما طمث ذلك المرتع قبلنا احد وما طمث هذه الناقة حبل قط اي ما مسها عقال وما طمث البعير حبل	1127	4576054457653698290	103	189.5	79	129	79.84496307373047	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0187	true	-8465239141193157242	128	251	685	1358	1604	300	والعبث الخلط وقد عبثه بالفتح يعبثه عبثا خلطه والعبث ايضا اتخاذ العبيثة قال ابو صاعد الكلابي العبيثة الاقط يفرغ رطبه حين يطبخ علي جافه فيخلط به يقال عبثت المراة ------اذا فرغته علي المشر 1----- ليحمل يابسه رطبه يقال ابكلي واعبثي قال رءبة وطاحت الالبان والعباءث والعبيثة طعام يطبخ ويجعل فيه جراد وفلان عبيثة اي مءتشب يعني في نسبه خلط ومغمز وعبيثة الناس اخلاطهم وجاء فلان بعبيثة في وعاءه اي بر وشعير قد خلطا وظلت الغنم عبيثة واحدة وبكيلة واحدة وهو ان الغنم اذا لقيت غنما اخري -دخلت فيها واختلط بعضها ببعض وهذا مثل واصله من الاقط والسويق يبكل بالسمن فيءكل واما قول الشاعر السعدي اذا ما الخصيف العوبثاني ساءنا تركناه واخترنا السديف المسرهدا 2 فيقال هو---------- دقيق وسمن وتمر يخلط باللبن الحليب عثث	187	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01128	false	625096237992767486	81	169	389	891	1610	300	والعبث ا-------------------------------لخلط- والعبث----- اتخاذ العبيثة قال ابو صاعد الكلابي العبيثة الاقط يفرغ رطبه حين يطبخ علي جافه فيخلط به يقال عبثت المراة اقطها اذا فرغته علي المشر اليابس ليحمل يابسه رطبه يقال ابكلي واعبثي قال رءبة وطاحت الالبان والعباءث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظلت الغنم عبيثة واحدة وبكيلة واحدة وهو ان الغنم اذا لقيت غنما اخري فدخلت فيها -اختلط بعضها ببعض وهو- مثل واصله من الاقط والسويق يبكل بالسمن فيءكل واما قول------- السعدي اذا ما الخصيف العوبثاني ساءنا تركناه واخترنا السديف المسرهدا-- فيقال ان العوبثاني دقيق وسمن وتمر يخلط باللبن الحليب قال	1128	4576054457653698290	472	864.5	386	695	67.91366577148438	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0188	true	8366943165869696893	81	115	431	626	1559	300	وفلان يعتلث الزناد اذا لم يتخير منكحه والاعلاث قطع الشجر المختلطة مما يقدح به من المرخ واليبيس والع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لث بالتحريك شدة القتال واللزوم له بالعين والغين جميعا عيث العيث الافساد يقال عاث الذءب في الغنم	188	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01131	false	-7308771056372098732	109	182	584	995	1619	300	وفلان يعتلث الزناد اذا لم يتخير منكحه والاعلاث قطع الشجر المختلطة مما يقدح به من المرخ واليبيس والمعتلث من السهام الذي لا خير فيه واعتلث السهم اخذه من عرض الشجر واعتلثه ايضا لم يحكم صنعته والعلث الطرفاء والاثل والحاج والينبوت والعكرش والجمع اعلاث وحكاه ابو حنيفة بالغين معجمة وعلث به علثا لزمه ورجل علث ملازم لمن يطالب في قتال او غيره والعلث بالتحريك شدة القتال واللزوم له بالعين والغين جميعا وعل----------------------ث الذءب ب--الغنم	1131	4576054457653698290	166	315.5	137	435	38.160919189453125	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0188	true	8366943165869696893	198	266	1044	1364	1559	300	وغثيثة الجرح ما كان فيه من مدة وقيح- ولحم ---ميت وقد غث الجرح -----يغث غثا وغثي----------------ثا اذا سال ذلك منه واستغثه صاحبه اذا اخرجه منه وداواه وقال وكنت كاسي شجة يستغثها واغث الجرح اي امد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لبسته علي غثيثة فيه اي علي فساد عقل وفلان لا يغث ع----ليه شء اي لا يقول في شء انه ردء فيتركه غر-------------------------------------------------------------ث الغرث ال-----جوع وقد -------------------------غرث بالكسر يغرث----- فهو -----غرثان وقوم--- غرثي	188	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01134	false	-5211898665689745252	105	222	525	1087	1469	300	وغثيثة الجرح مدته------------- وقيحه ولحمه الميت وقد غث الجرح يغث ويغث غثا وغثيثا واغث يغث اغثاثا اذا سال ذلك منه واستغثه صاحبه اذا اخرجه منه وداواه -قال وكنت كاسي شجة يستغثها واغث ايضا- اي امد وما يغث عليه احد غثاثته اي ما يفسد وما يغث عليه احد الا ساله اي ما يدع التهذيب يقال ما يغث عليه احد اي ما يدع احدا الا ساله ويقال لبسته علي غثيثة فيه اي علي فساد عقل وفلان لا يغث يغث عليه شء اي لا يقول في شء انه ردء فيتركه ورايت في حواشي بعض نسخ الصحاح بخط بعض الافاضل الغثغثة القتال غرث الغرث ايسر الجوع وقيل شدته وقيل هو الجوع عامة غرث بالكسر يغرث غرثا فهو غرث وغرثان والانثي غرثي	1134	4576054457653698290	290	476.0	228	577	50.25996398925781	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0189	true	4239282120757881657	73	107	404	589	1584	300	اجاب الله دعاءه وغو-------اثه قال ولم يات في الاصوات شء بالفتح غيره وانما ياتي بالضم مثل البكاء والدعاء او بالكسر مثل النداء والصياح وقال العامري بعثتك ماءرا فلبثت حولا متي ياتي غواثك من تغيث	189	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01136	false	8419510481069968011	194	228	1007	1196	1562	300	اجاب الله غوثاه وغواثه وغواثه قال ولم يات في الاصوات شء بالفتح غيره وانما ياتي بالضم مثل البكاء والدعاء و--بالكسر مثل النداء والصياح -قال العامري بعثتك ماءرا فلبثت حولا متي ياتي غواثك من تغيث	1136	4576054457653698290	177	333.5	144	192	92.1875	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0189	true	4239282120757881657	62	132	339	714	1584	300	الرجل قال-------- وا غوثاه والاسم الغوث والغواث والغواث1 قال الفراء يقال اجاب الله دعاءه وغواثه قال ولم يات في الاصوات شء بالفتح غيره وانما ياتي بالضم مثل البكاء والدعاء او بالكسر مثل النداء والصياح وقال العامري بعثتك ماءرا فلبثت حولا متي ياتي غواثك من تغيث وغوث قبيلة من اليمن----------------------- وهو غوث ابن ادد بن زيد بن كهلان بن سبا واس---تغاثني فلان فاغثته والاسم الغياث صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها	189	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01137	false	674050441944691325	27	81	155	460	1575	300	الرجل واستغاث صاح وا غوثاه والاسم الغوث والغواث والغواث وفي حديث هاجر ام اسمعيل فهل عندك غواث الغواث--------------------- بالفتح كالغياث------------------------------------ بالكسر من الاغاثة وفي الحديث اللهم اغثنا بالهمز-----------------------------------------------ة من الاغاثة ويقال فيه غاثه يغيثه وهو قليل قال وانما هو من الغيث لا الاغاثة واستغاثني فلان فاغثته والاسم الغياث صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها	1137	4576054457653698290	148	163.0	118	409	36.18581771850586	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0189	true	4239282120757881657	206	258	1095	1366	1584	300	فحث ال--------فحث بكسر الحاء--------------------------------------- لغة في --حفث الكرش وهي القبة ذات الاطباق----------------------------------------- فرث الفرث السرجين ما دام في الكرش والجمع فروث ابن -----------------------------------------السكيت فرثت للقوم جلة 3 فانا افرثه------------------------------------------ا وافرثها اذا شققتها ثم نثرت ما فيها قال وفرثت كبده افرثها وافرثها فرثا وفرثتها تفريثا اذا ضر------------------------------------بته وهو حي فانفرثت كبده اي انتثرت	189	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01139	false	-6897366140055168724	79	157	394	831	1564	300	فحث الفحثة والفحث بكسر الحاء ذات الاطباق والجمع افحاث الجوهري الفحث لغة في الحفث وهو------ القبة ذات الاطباق من الكرش وفحث عن الخبر فحص في بعض اللغات فرث الفرث السرجين ما دام في الكرش والجمع فروث ابن سيده الفرث السرقين والفرث والفراثة سرقين الكرش وفرثتها عنه----------- افرثها فرثا وافرثتها وفرثتها كذلك وفرث الحب كبده وافرثها وفرثها فتتها وف------------------رثت كبده افرثها فر--------ثا وفرثتها تفريثا اذا ضربته حتي تنفرث كبده وفي الصحاح اذا ضربته وهو حي فانفرثت كبده اي انتثرت	1139	4576054457653698290	196	291.0	158	480	40.83333206176758	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0190	true	4191665681174015475	0	70	0	358	1519	300	الجراح تمر قريثا غير ممدود والقريث لغة في الجريث وهو ضرب من السمك------------------------------------------------------------------- قعث -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السكيت -اقعث الرجل في ماله اي اسرف واقعث له العطية اي اجزلها له قال رءبة اقعثني منه بسيب مقعث1 والقعيث المطر الكثير والسيب الكث---------------------------------------------------------------------ير وقال بعضهم قعثت له قعثة اي حفنت له حفنة اذا اعطيته قليلا فجعله من الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضداد قال الاصمعي ضربه فانقعث اذا قلعه من اصله وانقعث الحاءط -----------------------------------------------------اذا سقط من اصله مثل انقعف	190	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01141	false	8082513577350850156	58	201	324	1093	1614	300	الجراح تمر قريثا غير ممدود والقريث لغة في الجريث وهو ضرب من السمك والله اعلم قرعث التقرعث التجمع وتقرعث تجمع وقرعثة اسم وهو مشتق منه قعث القعث الكثرة والقعيث الكثير من المعروف وغيره والاقعاث الاكثار من العطية ومطر قعيث وبل كثير والقعيث السيب الكثير واقعث العطية واقتعثها اكثرها واقعثه اكثر-----------ها له قال رءبة اقعثني منه بسيب مقعث ليس بمنزور ولا بريث قال الاصمعي لقد اساء رءبة في قوله بسيب مقعث فجعل سيبه مقعثا وانما القعث الهين اليسير و----------قعثت له قعثة اي حفنت له حفنة اذا اعطيته قليلا فجعله من الاضداد وقيل انه لقعيث كثير اي واسع وقعث له من الشء يقعث قعثا حفن له واعطاه وقعث الشء يقعثه قعثا استاصله واستوعبه ابن السكيت اقعث الرجل في ماله اي اسرف قال الاصمعي ضربه فانقعث اذا قلعه من اصله والقعاث داء ياخذ الغم في انوفها الاصمعي انقعث الجدار وانقعر وانقعف اذا سقط من اصله ---وانقعث	1141	4576054457653698290	250	394.0	198	793	31.525850296020508	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0190	true	4191665681174015475	73	109	372	552	1519	300	الكباث بالفتح النضيج من ثمر الاراك وما لم يونع فهو برير و-------------------------------------------------------------------------------------كبث اللحم بالكسر اي تغير واروح وي-------------------------------------------------------------------------------------نشد اصبح عمار نشيطا ابثا ياكل لحما باءتا قد كبث----------------ا كثث كث الشء كثاثة اي كثف----------------------------------- ولحية كثة وكثاء	190	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01142	false	8408065450592034670	22	100	111	508	1598	300	الكباث هو---- النضيج من ثمر الاراك قال ابو حنيفة الكباث فويق حب الكسبرة في المقدار وهو يملا مع ذلك كفي الرجل واذا التقمه البعير فضل عن لقمته وكبث اللحم بالكسر اي تغير واروح وانشد ياكل لحما باءتا قد كبثا ابو عمرو الكبيث اللحم قد غمر وقد كبثته فهو مكبوث وكبيث وانشد اصبح عمار نشيطا ابثا ياكل لحما باءثا قد كبثا وكبث موضع زعموا كثث كث الشء كثاثة اي كثف وكثت اللحية تكث كثثا وكثاثة وكثوثة ولحية كثة وكثاء	1142	4576054457653698290	153	243.0	120	401	38.15461349487305	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0190	true	4191665681174015475	138	174	715	892	1519	300	الغم- يكرثه بالضم اذا ---------------اشتد عليه وبلغ منه المشقة واكرثه مثله قال الاصمعي -لا يقال كرثه وانما يقال اكرثه علي ان رءبة قد قاله وقد تجلي الكرب الكوارث------------------------------------------------------------------------------------ ويقال ما اكترث له اي ما ابالي به	190	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01143	false	-7634489840245364995	158	212	830	1095	1534	300	الامر يكرثه ويكرثه كرثا واكرثه ساءه واشتد عليه وبلغ منه المشقة ق------------ال الاصمعي ولا يقال كرثه وانما يقال اكرثه علي ان رءبة قد قال- وقد تجلي الكرب الكوارث وفي حديث علي في سكرة ملهثة وغمرة كارثة اي شديدة شاقة من كرثه الغم اي بلغ منه المشقة ويقال ما اكترث له اي ما ابالي به	1143	4576054457653698290	152	255.0	120	278	54.6762580871582	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0190	true	4191665681174015475	175	204	896	1030	1519	300	الكشوث نبت يتعلق باغصان الشجر من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر فصل اللام لبث	190	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01144	false	-9192696309285740513	220	248	1154	1287	1579	300	الكشوث نبت يتعلق باغصان الشجر من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر ابن الاعرابي -	1144	4576054457653698290	123	240.0	96	134	91.79104614257812	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0190	true	4191665681174015475	201	256	1016	1300	1519	300	فصل اللام لبث اللبث واللباث المكث وقد لبث يلبث ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بثا علي غير قياس لان المصدر من فعل بالكسر قياسه التحريك اذا لم يتعد مثل تعب تعبا ----وقد جاء--- الشعر علي القياس قال جرير وقد اكون علي الحاجات ذا لبث واحوذيا اذا انضم الذعاليب فهو لابث ولبث وقرء لبثين فيها احقابا -----------------------------------------والبثته انا ولبثته تلبيثا لثث --	190	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01146	false	138281075190055314	6	137	30	717	1558	300	فصل اللام لبث اللبث واللباث المكث قال الله تعالي لابثين فيها احقابا الفراء الناس يقرءون لابثين وروي عن علقمة انه قرا لبثين قال واجود الوجهين لابثين لان لابثين اذا كانت في موضع فتنصب كانت بالالف مثل الطامع والباخل قال واللبث البطء وهو جاءز كما يقال طامع وطمع بمعني واحد ولو قلت هو طمع فيما قبلك كان جاءزا قال ابو منصور يقال لبث لبثا ولبثا ولباثا كل ذلك جاءز وتلبث تلبثا فهو متلبث قال الجوهري مصدر لبث لبثا علي غير قياس لان المصدر من فعل بالكسر قياسه التحريك اذا لم يتعد مثل تعب تعبا قال وقد جاء في الشعر علي القياس قال جرير وقد اكون علي الحاجات ذا لبث واحوذيا اذا انضم الذعاليب فهو لابث ولبث ايضا ابن سيده لبث بالمكان يلبث لبثا ولبثا ولبثانا ولباثة ولبيثة والبثته انا ولبثته تلبيثا وتلبث	1146	4576054457653698290	247	450.0	198	687	35.95342254638672	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0191	true	-2342451261315488617	175	263	943	1415	1616	300	اللهثان بالتحريك العطش واللهثان بالتسكين العطشان والمراة لهثي وقد لهث لهثا ولهاثا مثل سمع سماعا واللهاث بالضم--------------------------------------------------------------------------------------------- حر ا-لعطش وقال الشاعر حتي اذا برد السجال لهاثها وجعلن خلف عروضهن 1 ثميلا ولهث الكلب بال--فتح يلهث لهثا ولهاثا بالضم اذا اخرج لسانه من التعب او العطش وكذلك الرجل اذا اعيا وقوله عز وجل----------------- ان تحمل عليه يلهث او تتركهيل-هث لانك اذا حملت علي الكلب نبح وولي هاربا وان تركته شد عليك ونبح فيتعب نفسه مقبلا عليك ومدبرا عنك فيعتريه عند ذلك ما يعتريه عند العطش من اخراج اللسان ليث	191	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01148	false	-3722543445293497979	137	246	748	1320	1576	300	اللهثان بالتحريك العطش و--------بالتسكين العطشان والمراة لهثي وقد لهث له------اثا مثل سمع سماعا ابن سيده لهث الكلب بالفتح ولهث يلهث فيهما لهثا دلع لسانه من شدة العطش والحر وكذلك الطاءر اذا اخرج لسانه من حر او عطش ولهث الرجل ولهث يلهث في اللغتين جميعا لهثا فهو لهثان اعيا الجوهري لهث الكلب بالفتح يلهث لهثا ولهاثا بالضم اذا اخرج لسانه من التعب او العطش وكذلك الرجل اذا اعيا وفي التنزيل العزيز كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث لانك اذا حملت علي الكلب نبح وولي هاربا وان تركته شد عليك ونبح فيتعب نفسه مقبلا عليك ومدبرا عنك فيعتريه عند ذلك ما يعتريه عند العطش من اخراج اللسان قال	1148	4576054457653698290	363	633.0	290	586	61.94539260864258	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0191	true	-2342451261315488617	7	46	31	243	1616	300	-اللوثة بالضم ---------الاسترخ------------------------------------اء والبطء واللوثة ايضا مس جنون وال--------------لوثة ايضا الهيج ويقال ايضا ناقة ذات لوثة اي كثيرة اللحم والشحم -----------ذات هوج واللوث بالفتح القوة قال الشاعر بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان يقال لعا	191	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01150	false	7634233382408015207	119	169	635	906	1570	300	واللوثة واللوثة الحمق والاسترخاء والضعف عن ابن الاعرابي وقيل هي بالضم الضعف وبالفتح ا-------لقوة والشدة وناقة ذات لوثة ولوث ا-----ي قوة وقيل ناقة ذات لوثة اي كثيرة اللحم والشحم ويقال ناقة ذات هوج واللوث بالفتح القوة قال الاعشي بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان يقال لعا	1150	4576054457653698290	165	252.0	131	283	58.30388641357422	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0191	true	-2342451261315488617	89	164	465	876	1616	300	ولوث ثيابه بالطين اي لطخها ولوث الماء اي كدره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واللويثة علي فعيلة الجماعة من قباءل شتي والمليث من الرج----------------ال البطء لسمنه ورجل الوث فيه استرخاء بين اللوث وديمة لوثاء وال----------------------------------------------------------------------ليث بالكسر نبات ملتف صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها---------------------------------------------- الكساءي يقال للقوم الاشراف انهم لملاوث اي يطاف بهم ويلاث الواحد ملاث والجمع ملاوث وقال هلا بكيت ملاوثا من ال عبد مناف وملاويث ايضا وقال------------------------------------ كانوا ملاويث فاحتاج الصديق لهم فقد البلاد اذا ما تمحل المطرا	191	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01152	false	-6137027832045950974	166	292	823	1512	1553	300	ولوث ثيابه بالطين اي لطخها ولوث الماء--- كدره الفراء اللواث الدقيق الذي يذر علي الخوان لءلا يلزق به العجين وفي النوادر رايت لواثة ولويثة من الناس وهواشة اي جماعة وكذلك من ساءر الحيوان واللويثة علي فعيلة الجماعة من قباءل شتي والالتياث الاختلاط والالتفاف يقال التاثت الخطوب والتاث براس القلم شعرة وان المجلس ليجمع لويثة من الناس اي اخلاطا ليسوا من قبيلة واحدة وناقة ذات لوث اي لحم وسمن قد ليث بها والملاث والملوث السيد الشريف لان الامر يلاث به ويعصب اي تقرن به الامور وتعقد وجمعه ملاوث الكساءي يقال للقوم الاشراف انهم لملاوث اي يطاف بهم ويلا-------------------------ث وقال هلا بكيت ملاوثا من ال عبد مناف وملاويث ايضا فاما قول ابي ذءيب الهذلي انشده ابو يعقوب كانوا ملاويث فاحتاج الصديق لهم فقد البلاد اذا ما تمحل المطرا	1152	4576054457653698290	273	416.5	221	717	38.075313568115234	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0192	true	263380021578025576	47	137	220	711	1573	300	والمثمثة التخليط يقال مثمث امرهم اذا خلطه ومثمثه ايضا مثل مزمزه عن الاصمعي يقال اخذه فمثمثه ومزمزه اذا حركه واقبل به وادبر وانشد----- ثم استحث ذرعه استحثاثا نكفت حيث مثمث المثماثا قال يقول انتكفت اثره والافعي تخلط المشي فاراد انه اصاب اثرا مخلطا والمثماث بكسر الميم المصدر وبالفتح الاسم مرث مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث التمر بيده يمرثه مرثا لغة في مرسه اذا ماثه ودافه وربما قيل مرده ورجل ممرث اي صبور علي الخصام والجمع مما-----------------------------------------------------------------------------------------------رث ومر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الصبي اصبعه اذا لاكها قال عبدة بن الطبيب فرجعتهم شتي كان عميدهم في المهد يمرث ودعتيه مرضع	192	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01155	false	-3479117136829422033	93	290	470	1507	1557	300	والمثمثة التخليط يقال مثمث امرهم اذا خلطه ومثمثه ايضا مثل مزمزه عن الاصمعي يقال اخذه فمثمثه ومزمزه اذا حركه واقبل به وادبر قال الشاعر ثم استحث ذرعه استحثاثا نكفت حيث مثمث المثماثا قال يقول انتكفت اثره والافعي تخلط المشي فاراد انه اصاب اثرا مخلطا والمثماث بكسر الميم المصدر -بالفتح الاسم محث محث الشء كحثمه مرث مرث به الارض ومرثها ضربها به هذه رواية ابي عبيد ورواية الفراء مرن بالنون ومرث الشء في الماء يمرثه ويمرثه مرثا انقعه فيه ومرث الشء يمرثه مرثا حتي صار مثل الحساء ثم تحساه وكل شء مرذ فقد مرث الاصمعي في باب المبدل مرث فلان الخبز في الماء ومرذه قال هكذا رواه ابو بكر عن شمر بالثاء والذال الجوهري مرث التمر بيده يمرثه مرثا لغة في مرسه اذا ماثه ودافه وربما قيل مرذه و---المرث المرس ومرث الشء ناله بغمز ونحوه والمرث مرسك الشء تمرثه في ماء وغيره حتي يفترق ومرثه تمريثا اذا فتته وانشد قراطف اليمنة لم تمرث ومرث السخلة ومرثها نالها بسهك فلم ترامها امها لذلك ابن الاعرابي المرث المص قال والمرثة مصة الصبي ثدي امه مصة واحدة وقد مرث يمرث مرثا اذا مص ومرث الصبي اصبعه اذا لاكها قال عبدة بن الطبيب فرجعتهم شتي كان عميدهم في المهد يمرث ودعتيه مرضع	1155	4576054457653698290	452	825.5	367	1041	43.4197883605957	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0192	true	263380021578025576	241	293	1258	1534	1573	300	ملث الظلام---------------------- اي حين اختلط الظلام ولم يشتد السواد جدا حين تقول اخوك ام الذءب قال الاصمعي وذلك عند صلاة المغرب وبعدها وانشد -لجندل بن المثني الطهوي ومنهل من الانيس ناء- داويته برجع ابلاء اذا انغمسن ملث الامساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موث---------------------------------------------------------------- مثت الشء في الماء اموثه موثا وموثانا اذا دفته فانماث هو فيه انمياثا	192	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01158	false	8738183079430899087	6	140	32	750	1598	300	ملث الظلام وملس الظلام وعند ملثه اي حين اختلط الظلام ولم يشتد السواد جدا حتي تقول اخوك ام الذءب------------ وذلك عند صلاة المغرب وبعدها وانشد الجندل بن المثني الطهوي ومنهل من الانيس ناءي داويته برجع ابلاء اذا انغمسن ملث الامساء ويستعمل ظرفا واسما غير ظرف ابو زيد ملث الظلام اختلاط الضوء بالظلمة وهو عند العشاء وعند طلوع الفجر وقال ابن الاعرابي الملثة والملث اول سواد المغرب فاذا اشتد حتي ياتي وقت العشاء الاخيرة فهو الملس فلا يميز هذا من هذا لانه قد دخل الملث في الملس ومثله اختلط الخاثر بالزباد والملاث الملاعبة قال تضحك ذات الطوق والرعاث من عزب ليس بذي ملاث كذا انشده ابن الاعرابي بكسر الميم موث ابن السكيت ماث الشء يموثه موثا مرسه ويميثه لغة اذا دافه الجوهري مثت الشء في الماء اموثه موثا وموثانا اذا دفته فانماث هو فيه انمياثا	1158	4576054457653698290	262	465.0	212	730	35.890411376953125	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0193	true	7858754381066267075	6	62	28	315	1551	300	الاعشي لميثاء دار قد تعفت طلو---------------------------لها فهو اسم جارية وتميثت الارض اذا مطرت فلانت وبردت ومثت الشء في الماء اميثه لغة في مثته اذا دفته فيه فصل النون نبث ابو زيد نبث ي--------------------------------------------------------نبث----------------- نبثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل نبش ينبش وهو الحفر باليد والنبيثة تراب البءر والنهر قال الشاعر --------------------------------------------------------------وان نبثوا بءري نبثت بءارهم فسوف تري ماذا ترد النباءث	193	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01159	false	-520197024150446960	50	149	289	827	1594	300	الاعشي لميثاء دار قد تعفت طلولها عفتها نضيضات الصبا فمسيلها-------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل النون ناث ناث يناث ناثا ابطا وسير مناث بطء قال رءبة واعترقوا بعد الفرار المناث نبث نبث التراب ينبثه نبثا فهو منبوث ونبيث استخرجه من بءر او نهر وهي النبيثة والنبيث والنبث وجمع النبث انباث انشد ابن الاعرابي حتي اذا وقعن كالانباث غير خفيفات ولا غراث وقعن اطمانن بالارض بعد الري الجوهري نبث ينبث مثل نبش ينبش وهو الحفر باليد والنبيثة تراب البءر والنهر قال الشاعر ابو دلامة ان الناس غطوني تغطيت عنهم وان بحثوني كان فيهم مباحث وان نبثوا بءري نبثت بءارهم فسوف تري ماذا ترد النباءث	1159	4576054457653698290	176	293.5	142	636	27.672956466674805	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0193	true	7858754381066267075	129	166	656	859	1551	300	خرج فلان ينجث بني فلان اي يستعويهم ويستغيث بهم قال ابو عبيد ويقال يستغويهم ايضا بالغين والنجيث الهدف وهو تراب يجمع والنجث2 غلاف القلب-------------------- والجمع ا------نجاث مثل طنب واطناب انشد ابو عبيد تنزو قلوب الناس في انجاثها	193	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01161	false	-4129412401859527543	237	260	1282	1412	1610	300	خرج فلان ينجث بني فلان اي يستعو---------------------------------------------يهم والنجث والنجث----------------------------- غلاف القلب وكذلك البيت للانسان والجمع منهما انجاث قال------------------------- تنزو قلوب الناس في انجاثها	1161	4576054457653698290	94	138.0	75	229	41.04803466796875	13	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0193	true	7858754381066267075	191	239	1000	1236	1551	300	وفي المثل لا بد للمصدور ان ينفث والنفاثة بالضم ما نفثته من فيك يقال لو سالني نفاثة سواك ما اعطيته وهو ما بقي منه في فيك فنفثته--------------------------------------------------- وبنو نفاثة-------------- قوم من العرب ودم نفيث اذا نفثه الجرح نقث يقال -------------------------------------------------------------------خرجت انقث بالضم اي اسرع وكذلك التنقيث والانتقاث نكث	193	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01163	false	-872772501980261278	23	81	115	402	1623	300	وفي المثل لا بد للمصدور ان ينفث ينفث------------------------------------------------------------- وهو ينفث ينفث علي غضبا اي كانه ينفخ من شدة غضبه والقدر تنفث وذلك في اول غليانها وبنو نفاثة حي وفي الصحاح قوم من العرب نقث --------------------نقث ينقث ونقث وتنقث وانتقث كله اسرع وخرج ينقث السير وينتقث اي يسرع في سيره وخرجت انقث بالضم اي اسرع وكذلك التنقيث والانتقاث قال	1163	4576054457653698290	121	147.5	93	368	32.880435943603516	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0194	true	4419344621025035060	28	152	145	810	1574	300	ورثت ابي وورثت الشء من ابي ارثه بالكسر فيهما ورثا ووراثة وارثا الالف منقلبة من الواو ورثة الهاء عوض من الواو وانما سقطت الواو من المستقبل لوقوعها بين ياء وكسرة وهما متجانسان والواو مضادتهما فحذفت لاكتنافهما اياها ثم جعل حكمها مع الالف والتاء والنون كذلك لانهن مبدلات منها والياء هي الاصل يدل -علي ذلك ان فعلت وفعلنا وفعلت مبنيات علي فعل ولم تسقط الواو من يوجل لوقوعها بين ياء وفتحة ولم تسقط الياء من ييعر وييسر لتقوي احدي الياءين بالاخري واما سقوطها من يطا ويسع فلعلة اخري ذكرناها في باب الهمز---- وذلك لا يوجب فساد ما قلناه لانه--- يجوز تماثل الحكمين مع اختلاف العلتين وتقول اورثه الشء ابوه وهم ورثة فلان وورثه توريثا اي ادخله في ماله علي ورثته وتوارثوه كابرا عن كابر وطث	194	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01167	false	9112020083328049764	126	252	646	1318	1577	300	ورثت ابي وورثت الشء من ابي ارثه بالكسر فيهما ورثا ووراثة وارثا الالف منقلبة من الواو ورثة الهاء عوض من الواو وانما سقطت الواو من المستقبل لوقوعها بين ياء وكسرة وهما متجانسان والواو مضادتهما فحذفت لاكتنافهما اياها ثم جعل حكمها مع الالف والتاء والنون كذلك لانهن مبدلات منها والياء هي الاصل يدلك علي ذلك ان فعلت وفعلنا وفعلت مبنيات علي فعل ولم تسقط الواو من يوجل لوقوعها بين ياء وفتحة ولم تسقط الياء من ييعر وييسر لتقوي احدي الياءين بالاخري واما سقوطها من يطا ويسع فلعلة اخري مذكورة- في باب الهمز قال وذلك لا يوجب فساد ما قلناه لانه لا يجوز تماثل الحكمين مع اختلاف العلتين وتقول اورثه الشء ابوه وهم ورثة فلان وورثه توريثا اي ادخله في ماله علي ورثته وتوارثوه كابرا عن كابر وفي	1167	4576054457653698290	655	1283.0	532	673	97.32540893554688	119	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0195	true	4485653148501359715	126	174	661	904	1555	300	وقد اجت تءج اجيجا واججتها فتاججت واءتجت ايضا علي افتعلت والاجوج المضء عن ابي عمرو وانشد لابي ذءيب يصف برق----------------------ا اغر كمصباح اليهود اجوج1 واج الظليم يءج اجا اي عدا وله حفيف في عدوه قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشاعر يءج كما اج الظليم المنفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم القوم في اجة اي في اختلاط	195	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01173	false	7954351095468038188	193	284	1008	1494	1580	300	وقد اججها ت-اجيجا واجيج الكير حفيف النار والفعل كالفعل- والاجوج المضء عن ابي عمرو وانشد لابي ذءيب يصف برقا يضء سناه راتقا متكشفا اغر كمصباح اليهود اجوج-------------------------------------------- قال ابن بري يصف سحابا متتابعا والهاء في سناه تعود علي السحاب وذلك ان البرقة اذا برقت انكشف السحاب وراتقا حال من الهاء في سناه ورواه الاصمعي راتق متكشف بالرفع فجعل الراتق البرق وفي حديث الطفيل طرف سوطه يتاجج اي يضء من اجيج النار توقدها واجج بينهم شرا اوقده واجة القوم واجيجهم اختلاط كلامهم مع حفيف مشيهم وقولهم القوم في اجة اي في اختلاط	1173	4576054457653698290	142	198.0	115	532	26.691728591918945	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0195	true	4485653148501359715	27	122	141	639	1555	300	حنظلة ممن انت فقال فقيمج فقلت من ايهم فقال مرج يريد فقيمي ومري وانشد لهميان ابن قحافة السعدي يطير عنها الوبر الصهابجا قال يريد الصهابي م-ن الصهبة وقال خلف الاحمر انشدني رجل من اهل البادية خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج يريد عليا والعشي والبرني---- وقد ابدلوها من الياء المخففة ايضا وانشد ابو زيد يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهاز ينزي وفرتج وانشد ايضا حتي اذا ما امسجد وامسجا يريد امست وامسي ف----هذا كله قبيح وقال ابو عمر الجرمي ولو رده انسان لكان مذهبا	195	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01173	false	7954351095468038188	0	97	0	503	1580	300	حنظلة ممن انت فقال فقيمج فقلت من ايهم -قال مرج يريد فقيمي -مري وانشد لهميان -بن قحافة السعدي يطير عنها الوبر الصهابجا قال يريد الصهابيا من الصهبة وقال خلف الاحمر انشدني رجل من اهل البادية خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج يريد عليا والعشي والبرني قال وقد ابدلوها من الياء المخففة ايضا وانشد ابو زيد يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهاز ينزي وفرتج وانشد ايضا حتي اذا ما امسجت وامسجا يريد امست وامسي قال وهذا كله قبيح -قال ابو عمر الجرمي ولو رده انسان لكان مذهبا	1173	4576054457653698290	490	944.0	396	507	96.64694213867188	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0195	true	4485653148501359715	174	228	904	1184	1555	300	والاجة شدة الحر وتوهجه والجمع اجاج مثل جفنة وجفان تقول منه اءتج النهار اءتجاجا---------------------------------------------------- وماء اجاج اي ملح----- م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقد اج الماء يءج اجوجا قال الاخفش من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- همز ياجوج وماجوج ويجعل الالف من الاصل يقول يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوج يفعول وماج---وج مفعول كانه من اجيج النار قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لا يهمز ويجعل الالفين زاءدتين يقول ياجوج من يججت	195	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01174	false	8462733571951970626	122	300	627	1594	1594	300	والاجة شدة الحر وتوهجه والجمع اجاج مثل جفنة وجفان و--------اءتج الح--ر اءتجاجا قال رءبة وحرق الحر اجاجا شاعلا ويقال جاءت اجة الصيف وماء اجاج اي ملح وقيل مر وقيل شديد المرارة وقيل الاجاج الشديد الحرارة وكذلك الجمع قال الله عز وجل وهذا ملح اجاج وهو الشديد الملوحة والمرارة مثل ماء البحر وقد اج الماء يءج اجوجا وفي حديث علي رضي الله عنه وعذبها اجاج الاجاج بالضم الماء الملح الشديد الملوحة ومنه حديث الاحنف نزلنا سبخة نشاشة طرف لها بالفلاة وطرف لها بالبحر الاجاج واجيج الماء صوت انصبابه وياجوج وماجوج قبيلتان من خلق الله جاءت القراءة فيهما بهمز وغير همز قال وجاء في الحديث ان الخلق عشرة اجزاء تسعة منها ياجوج وماجوج وهما اسمان اعجميان واشتقاق مثلهما من كلام العرب يخرج من اجت النار ومن الماء الاجاج وهو الشديد الملوحة المحرق من ملوحته قال ويكون التقدير في ياجوج يفعول وفي ماجوج مفعول كانه من اجيج النار قال ويجوز ان يكون ياجوج فاعولا وكذلك ماجوج قال وهذا لو كان الاسمان عربيين لكان هذا اشتقاقهما فاما الاعجمية فلا تشتق من العربية ومن لم يهمز و-جعل الالفين زاءدتين يقول ياجوج من يججت-	1174	4576054457653698290	220	312.0	176	979	22.47191047668457	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0195	true	4485653148501359715	228	299	1184	1553	1555	300	وماجوج من مججت وهما غير مصروفين قال رءبة لو ان ياجوج وماجوج معا وعاد عاد واستجاشوا تبعا ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الار-ج والاريج توهج ريح الطيب تقول ار----------------------------------------------------------------------------ج الطيب بالكسر يارج ارجا واريجا اذا فاح قال ابو ذءيب كان عليها بالة لطمية لها من خلال الدايتين اريج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارجت بين القوم تاريجا اذا اغريت بينهم وهيجت مثل ارشت قال ابو سعيد ومنه سمي المءرج الذهلي جد المءرج الراوية وذلك انه ارج الحرب بين بكر وتغلب	195	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01175	false	-4233575795665718414	0	176	0	954	1622	300	وماجوج من مججت وهما غير مصروفين قال رءبة لو ان ياجوج وماجوج معا وعاد عاد واستجاشوا تبعا وياجج بالكسر موضع حكاه السيرافي عن اصحاب الحديث وحكاه سيبويه ياجج بالفتح وهو القياس وهو مذكور في موضعه اذج ابو عمرو اذج اذا اكثر من الشراب اذربج اذربيجان موضع اعجمي معرب قال الشماخ تذكرتها وهنا وقد حال دونها قري اذربيجان المسالح والحالي وجعله ابن جني مركبا قال هذا اسم فيه خمسة موانع من الصرف وهي التعريف والتانيث والعجمة والتركيب والالف والنون ارج الارج نفحة الريح الطيبة ابن سيده الاريج والاريج--ة الريح الطيبة وجمعها الاراءج انشد ابن الاعرابي كان ريحا من خزامي عالج او ريح مسك طيب الاراءج وارج الطيب بالكسر يارج ارجا فهو ارج--- فاح قال ابو ذءيب كان عليها بالة لطمية لها من خلال الدايتين اريج ويقال ارج البيت يارج فهو ارج بريح طيبة والارج والاريج توهج ريح الطيب والتاريج شبه التاريش في الحرب قال العجاج انا اذا مذكي الحروب ارجا وارجت بين القوم تاريجا اذا اغريت بينهم وهيجت مثل ارشت قال ابو سعيد ومنه سمي المءرج الذهلي جد المءرج الراوية وذلك انه ارج الحرب بين بكر وتغلب	1175	4576054457653698290	342	617.5	276	959	35.662147521972656	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0196	true	-2041403731411741939	15	55	81	265	1575	300	والجمع ازج وازاج قال الاعشي بناه سليمان بن داود حقبة له ازج صم وطي موث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق امج ابو عمرو الامج حر وعطش يقال صيف امج اي شديد الحر -قال ا------------------------------------------------------------------لعجاج حتي اذا ما الصيف صار امجا وفرغا من رعي ما تزلجا	196	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01176	false	-8763169834936677488	5	113	35	581	1556	300	والجمع ازج وازاج قال الاعشي بناه سليمان بن داود حقبة له ازج صم وطء موثق والازوج سرعة الشد وفرس ازوج وازج في مشيته يازج ازوجا اسرع قال فزج ربداء جوادا تازج فسقطت من خلفهن تنشج وازج وازج العشب طال اسبرج في الحديث من لعب بالاسبرنج والنرد فقد غمس يده في دم خنزير قال ابن الاثير في النهاية هو اسم الفرس التي في الشطرنج واللغة فارسية معربة اشج الاشج دواء وهو اكثر استعمالا من الاشق امج ال---------امج حر وعطش يقال صيف امج اي شديد الحر وقيل الامج شدة الحر والعطش والاخذ بالنفس الاصمعي الامج تهوج الحر وانشد للعجاج حتي اذا ما الصيف كان امجا وفرغا من رعي ما تلزجا	1176	4576054457653698290	168	299.5	130	555	30.2702693939209	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0196	true	-2041403731411741939	128	185	660	965	1575	300	ابج اذا ------كان واسع مشق العين قال ذو الرمة ومختلق للملك ابيض فدغم اشم ابج العين كالقمر البدر وعين بجاء واسعة والبجة التي في الحديث----------------------------------------------------- صنم --------------------------------------------------------------------------------------------------------والبجبجة شء يفعله الانسان عند مناغاة الصبي قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السكيت اذا كان الرجل سمينا ثم اضطرب لحمه قيل رجل بجباج وبجباجة قال الراجز------ حتي تري البجباجة الضياطا يمسح لما حالف الاغباطا	196	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01178	false	5822140030915182577	51	163	268	844	1617	300	ابج العين اذا كان واسع مشق العين قال ذو الرمة ومختلق للملك ابيض فدغم اشم ابج العين كالقمر البدر وعين بجاء واسعة والبج فرخ الحمام كالمج قال ابن دريد زعموا ذلك قال ولا ادري ما صحتها والبجة صنم كان يعبد من دون الله عز وجل وبه فسر بعضهم ما تقدم من قوله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اراحكم من الشجة والبجة ورجل بجباج وبجباجة بادن ممتلء منتفخ وقيل كثير اللحم غليظه وجارية بجباجة سمينة قال ابو النجم دار لبيضاء حصان الستر بجباجة البدن هضيم الخصر قال ابن السكيت اذا كان الرجل سمينا ثم اضطرب لحمه قيل رجل بجباج وبجباجة قال نقادة الاسدي حتي تري البجباجة الضياطا يمسح لما حالف الاغباطا	1178	4576054457653698290	244	383.0	194	576	42.36111068725586	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0196	true	-2041403731411741939	196	281	1024	1478	1575	300	البذج من اولاد الضان بمنزلة العتود من اولاد المعز وجمعه بذجان وقال------------------- قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج برج برج الحصن ركنه والجمع بروج وابراج وربما سمي الحصن به قال الله تعالي ولو كنتم في بروج مشيدة والبرج واحد بروج السماء وبر--جان اسم ---------------لص يقال اسرق من برجان------------------------------------------------------------------------------------------- والبرج بالتحريك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون بياض العين محدقا بالسواد كله لا يغيب من سوادها شء-------------------------------------------------------------------------- وامراة برجاء بينة البرج ومنه قيل ثوب مبرج للمعين من الحلل والتبرج اظهار المراة زينتها ومحاسنها للرجال والابريج	196	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01179	false	6061553662705091504	123	278	649	1458	1568	300	البذج من اولاد الضان بمنزلة العتود من اولاد المعز وانشد لابي محرز المحاربي واسمه عبيد قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج قال ابن خالويه الهمج هنا الجوع قال وبه----- سمي البعوض لانه اذا جاع عاش واذا شبع مات بذرج الباذروج نبت طيب الريح بذنج الباذنجان اسم فارسي وهو عند العرب كثير برج البرج تباعد ما بين الحاجبين وكل ظاهر مرتفع فقد برج وانما قيل للبروج بروج لظهورها وبيانها وارتفاعها والبرج نجل العين وهو سعتها وقيل البرج سعة العين في شدة بياض صاحبها ابن سيده البرج سعة العين وقيل سعة بياض العين وعظم المقلة وحسن الحدقة وقيل هو نقاء بياضها وصفاء سوادها وقيل هو ان يكون بياض العين محدقا بالسواد كله لا يغيب من سوادها شء برج برجا وهو ابرج وعين برجاء وفي صفة عمر رضي الله عنه ادلم ابرج هو من ذلك وامراة برجاء بينة البرج ومنه قيل ثوب مبرج للمعين من الحلل والتبرج اظهار المراة زينتها ومحاسنها للرجال وتبرجت --	1179	4576054457653698290	304	451.0	240	816	37.25490188598633	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0197	true	5238383140485945050	16	59	92	321	1570	300	بعج بعج بطنه بالسكين يبعجه بعجا اذا شقه فهو مبعوج وبعيج ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ذءيب وذلك اعلي منك قدرا لانه كريم وبطني بالكرام بعيج ورج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعج----- كانه مبعوج البطن من ضعف مشيه قال الشاعر ليلة امشي علي مخاطرة مشيا رويدا كمشية البعج والانبعاج الانشقاق	197	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01182	false	7634940623216457047	106	198	587	1052	1566	300	بعج بعج بطنه بالسكين يبعجه بعجا-------- فهو مبعوج وبعيج وبعجه شقه فزال ما فيه من موضعه وبدا متعلقا وفي حديث ام سليم ان دنا مني احد ابعج بطنه بالخنجر اي اشق قال ابو ذءيب فذلك اعلي منك فقدا لانه كريم وبطني بالكرام بعيج ورجل بعيج من قوم بعجي والانثي بعيج بغير هاء من نسوة بعجي وقد انبعج هو وبطن بعج منبعج اراه علي النسب وامراة بعيج اي بعجت بطنها لزوجها ونثرت ورجل بعج ضعيف كانه مبعوج البطن من ضعف مشيه قال الشاعر ليلة امشي علي مخاطرة مشيا رويدا كمشية البعج والانبعاج الانشقاق	1182	4576054457653698290	216	396.5	175	473	45.66596221923828	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0197	true	5238383140485945050	145	180	777	945	1570	300	نقاوة ما بين الحاجبين يقال رجل ابلج بين البلج اذا لم يكن مقرونا وفي حديث ام معبد في صفة النبي صلي الله عليه ابل-----ج الوجه اي------ مشرقه ولم ترد بلج الحاجب لانها تصفه بالقرن عن	197	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01183	false	1505121219323787599	241	277	1278	1454	1566	300	نقاوة ما بين الحاجبين يقال رجل ابلج بين البلج اذا لم يكن مقرونا وفي حديث ام معبد في صفة النبي صلي الله عليه وسلم ابلج الوجه اي مسفره مشرقه ولم ترد بلج الحاجب لانها تصفه بالقرن ---	1183	4576054457653698290	163	309.5	129	179	91.06145477294922	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0197	true	5238383140485945050	103	189	560	988	1570	300	وصبح ابلج بين البلج اي مشرق مضء قال العجاج حتي بدت اعناق صبح ابلجا وكذلك الحق اذا اتضح يقال الحق ابلج والباطل لجلج وكل شء وضح فقد ابلاج ابليجاجا والبلجة والبلجة في اخر الليل يقال رايت بلجة الصبح اذا رايت ضوءه والبلجة نقاوة ما بين الحاجبين يقال رجل ابلج بين البلج اذا لم يكن مقرونا وفي حديث ام معبد في صفة النبي صلي الله عليه ابلج الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه اي مش---------رقه ولم ترد بلج الحاجب لانها تصفه بالقرن عن ابي عبيد------------------------------------------------------------------- بهج البهجة الحسن يقال رجل ذو بهجة	197	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01184	false	2698528438503234637	149	247	805	1311	1584	300	وصبح ابلج بين البلج اي مشرق مضء قال العجاج حتي بدت اعناق صبح ابلجا وكذلك الحق اذا اتضح يقال الحق ابلج والباطل لجلج وكل شء وضح فقد ابلاج ابليجاجا والب------------------------------------لجة الاست-------------------------------------------------------------------------------------- وفي كتاب كراع البلجة بالفتح الاست قال وهي البلحة بالحاء وبلج وبلاج وبالج اسماء بنج البنج الاصل التهذيب البنج الاصول وابنج الرجل ذا ادعي الي اصل كريم ويقال رجع فلان الي حنجه وبنجه اي الي اصله وعرقه والبنج ضرب من النبات قال ابن سيده واري الفارسي قال انه مما ينتبذ او يقوي به النبيذ وبنج القبجة اخرجها من جحرها دخيل بهج البهجة الحسن يقال رجل ذو بهجة	1184	4576054457653698290	212	321.5	165	628	33.75796127319336	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0197	true	5238383140485945050	189	235	988	1210	1570	300	وقد بهج بالضم بهاجة فهو بهيج قا----ل الله تعالي من كل زوج بهيج وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هج ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالكسر اي فرح--------- به وسر فهو بهج وبهيج وقال كان الشباب رداء قد بهجت به فقد تطاير منه للبلي خرق -----------------وبهجني هذا الامر بالفتح وابه-------------جني -----اذا------- سر-ك وابهجت الارض بهج نباتها	197	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01185	false	6102225197134702918	35	133	183	682	1560	300	---وبهج النبات فه-----و بهيج حسن قال الله تعالي من كل زوج بهيج وتباهج الروض اذا كثر نوره وقال نواره متباهج يتوهج وقوله من كل زوج بهيج اي من كل ضرب من النبات حسن ناضر ابو زيد بهيج حسن وقد بهج بهاجة وبهجة وفي حديث الجنة فاذا راي الجنة وبهجتها اي حسنها وحسن ما فيها من النعيم وابهجت الارض بهج نباتها وتباهج النوار تضاحك وبهج بالشء وله بالكسر بهاجة وابتهج سر به وفرح قال الشاعر------- كان الشباب رداء قد بهجت به فقد تطاير منه للبلي خرق والابتهاج السرور وبه-------------------------جني الشء وابهجني وهي بالالف اعلي سرني وابهجت الارض بهج نباتها	1185	4576054457653698290	148	180.5	114	539	27.458255767822266	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0197	true	5238383140485945050	258	295	1335	1545	1570	300	الباءجة الداهية يقال باجتهم الباءجة تبوجهم اي اصابتهم وقال الاصمعي انباجت عليه-----------------------------------------------------------م بواءج منكرة اذا انفتقت عليهم دواه وانشد للشماخ يرثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضيت امورا ثم غادرت بعدها بواءج في اكمامها لم تفتق	197	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01186	false	2057190462726370206	232	278	1243	1497	1629	300	اسماء-- الداهية يقال باجتهم الباءجة تبوجهم اي اصابتهم وق-----------د باجت عليهم بوجا وانباجت وانباجت باءجة اي انفتق فتق منكر وانباجت عليهم بواءج منكرة اذا انفتحت عليهم دواه قال ا--لشماخ يرثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضيت امورا ثم غادرت بعدها بواءج في اكمامها لم تفتق	1186	4576054457653698290	186	342.5	152	269	69.14498138427734	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0198	true	5700956967005714071	0	61	0	317	1544	300	التاء ترج هي-------------------- الاترجة والاترج --------------------------قال علقمة ابن عبدة يحملن اترجة1 نضح العبير بها كان تطيابها في الانف مشموم وحكي ابو -زيد- ترنجة وترنج ونظيرها ما حكاه سيبويه وتر عرند اي غليظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترج بالفتح اسم موضع وانشد الاصمع----ي وهاب 1 كجثمان الحمامة اجفلت به ريح ترج والصبا كل مجفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال في المثل هو اجرا من الماشي بترج لانها ماسدة-------- توج التاج	198	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01187	false	-1889081752583230328	73	238	345	1200	1530	300	التاء تجج تج تج دعاء الدجاجة ترج ال---------اترج معروف واحدته ترنجة واترجة قال علقمة -بن عبدة يحملن اترجة- نضح العبير بها كان تطيابها في الانف مشموم وحكي ابو عبيدة ترنجة وترنج ونظيرها ما حكاه سيبويه وتر عرند اي غليظ والعامة تقول اترنج وترنج والاول كلام الفصحاء وفي الحديث نهي عن لبس القسي المترج هو المصبوغ بالحمرة صبغا مشبعا وترج بالفتح---- موضع قال مزاحم العقيلي وهاب-- كجثمان الحمامة اجفلت به ريح ترج والصبا كل مجفل الهابي الرماد ويقول في هذه القصيدة وددت علي ما كان من شرف الهوي وجهل الاماني ان ما شءت يفعل فترجع ايام مضين ونعمة علينا وهل يثني من الدهر اول قوله ان ما شءت يفعل ما هاهنا شرط واسم ان مضمر تقديره انه اي شء شءت يفعل لي واقوي في البيت الثاني والقصيدة كلها مخفوضة الروي وقيل ترج موضع ينسب اليه الاسد قال ابو ذءيب كان مجربا من اسد ترج ينازلهم لنابيه قبيب وفي التهذيب ترج ماسدة بناحية الغور ويقال في المثل هو اجرا من الماشي بترج لانها ماسدة التهذيب ترج الرجل	1187	4576054457653698290	282	464.0	225	872	32.33945083618164	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0198	true	5700956967005714071	73	94	387	500	1544	300	فصل الثاء ثاج الثءاج صياح الغنم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو زيد في كتاب الهمز وقد ثاجوا كثءاج الغنم وهي ثاءجة والجمع ثواءج وثاءجات	198	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01188	false	5007558677700094897	211	253	1148	1367	1595	300	فصل الثاء ثاج الثءاج صياح الغنم ثاجت تثاج ثاجا وثءاجا بفتح الهمزة في جميع ذلك صاحت وفي الحديث لا تاتي يوم القيامة وعلي رقبتك شاة لها ثءاج وانشد ابو زيد في كتاب الهمز وقد ثاجوا كثءاج الغنم وهي ثاءجة والجمع ثواءج وثاءجات	1188	4576054457653698290	113	205.0	92	219	51.598175048828125	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0198	true	5700956967005714071	142	173	745	909	1544	300	والاثبج العريض الثبج ويقال الناتء الثبج وهو الذي صغر في الحديث------- ان جاءت به وثبج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل------ اقعي علي اطراف قدميه وق-----------ال اذا الكماة جثموا علي الركب ثبجت يا عمرو ثبوج المحتطب	198	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01189	false	783173865142166926	193	273	1015	1447	1590	300	والاثبج العريض الثبج ويقال الناتء الثبج وهو الذي صغر في --حديث اللعان ان جاءت به اثيبج فهو لهلال تصغير الاثبج الناتء الثبج اي ما بين الكتفين والكاهل وقول النمري دعاني الاثبجان بيا بغيض واهلي بالعراق فمنياني فسر بهذا كله ورجل مثبج مضطرب الخلق مع طول وثبج الراعي بالعصا تثبيجا اي جعلها علي ظهره وجعل يديه من وراءها وذلك اذا اعيا وثبج الرجل ثبوجا اقعي علي اطراف قدميه كانه يستنجي قال اذا الكماة جثموا علي الركب ثبجت يا عمرو ثبوج المحتطب	1189	4576054457653698290	157	278.0	126	434	36.175113677978516	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0199	true	4168547984362708398	23	46	132	253	1578	300	ثلاثة ابراد جياد وجرجة وادكن من اري الدبور معسل وبالخاء تصحيف والجمع جرج مثل بسرة وبسر ومنه جريج مصغر اسم رجل جلج الجلجة	199	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01193	false	4069759747632979782	240	262	1272	1390	1583	300	ثلاثة ابراد جياد وجرجة وادكن من اري الدبور معسل وبالخاء تصحيف والجمع جرج مثل بسرة وبسر ومنه جريج مصغر اسم رجل ---والجرجة	1193	4576054457653698290	116	224.0	94	121	95.86776733398438	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0199	true	4168547984362708398	49	128	277	682	1578	300	-يقال علي كل جلجة كذا والجمع جلج -------------جوج الجاجة------------ خرزة وضيعة لا تساوي شيءا قال----------------------------------------------------------------------------------- الهذلي--------------------------------------------------- فجاءت كخاصي العير لم تحل عاجة ولا جاجة منها تلوح علي وشم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الحاء حبج حبجت الابل بالكسر ت---------------حبج حبجا اذا انتفخت بطونها عن اكل العرفج والضعة لانه يتعقد فيها وييبس حتي تتمرغ من وجعه وتزحر يقال بعير حبج وابل حبجي وجباجي--------------------- مثل حمقي وحماقي والحبج الحبق يقال حبج الرجل بالفتح يحبج حبجا اي حبق قال اعرابي حبج بها ورب الكعبة وحبجه بالعصا ------	199	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01195	false	-6556858671576149397	13	152	62	774	1557	300	ويقال علي كل جلجة كذا والجمع جلج جوج ابن الاعرابي الجاجة جمع جاج وهي خرزة وضيعة لا تساوي فلسا ابو زيد الجاجة الخرزة التي لا قيمة لها غيره ما رايت عليه عاجة ولا جاجة وانشد لابي خراش الهذلي يذكر امراته وانه عاتبها فاستحيت وجاءت اليه مستحيية فجاءت كخاصي العير لم تحل عاجة ولا جاجة منها تلوح علي وشم يقال جاء فلان كخاصي العير اذا جاء مستحييا وخاءبا ايضا والعاجة الوقف من العاج تجعله المراة في يدها وهي المسكة قال جرير تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا ذبل ابو عمرو اجج اذا حمل علي العدو وجاج اذا وقف جبنا فصل الحاء حبج حبجه بالعصا يحبجه حبجا ضربه وحبج يحبج حبجا ضرط وخبج يخبج ايضا و-----------------------------------------------------------------يقا--------------ل حبجه بالعصا حبجة وحبجات ضربه بها مثل خبجه وهبجه- والحبج ال---------------------------------------حبق قال اعرابي حبج بها ورب الكعبة وحبجت الابل بالكسر	1195	4576054457653698290	222	298.0	171	831	26.714801788330078	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0199	true	4168547984362708398	137	184	727	976	1578	300	ورجل محجوج اي مقصود وقد حج بنو فلان فلانا اذا اطالوا الاختلاف اليه قال المخبل------- واشهد من عوف حلولا كثيرة 2 يحجون سب الزبرقان المزعفرا ق--------------------ال ابن السكيت يقول يكثرون الاختلاف اليه هذا الاصل ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة للنسك تقو--------------------------------------------------------------------------------------------ل حججت البيت احجه حجا	199	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01196	false	1878363630717032983	126	193	694	1060	1587	300	ورجل محجوج اي مقصود وقد حج بنو فلان فلانا اذا اطالوا الاختلاف اليه قال المخبل السعدي واشهد من عوف حلولا كثيرة-- يحجون سب الزبرقان المزعفرا اي يقصدونه ويزورونه قال ابن السكيت يقول يكثرون الاختلاف اليه هذا الاصل ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة للنسك والحج الي البيت خاصة تقول حج يحج حجا والحج قصد التوجه الي البيت بالاعمال المشروعة فرضا وسنة تقول حججت البيت احجه حجا	1196	4576054457653698290	243	456.5	197	368	66.03260803222656	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0199	true	4168547984362708398	180	233	956	1233	1578	300	حججت البيت احجه حجا فانا حاج وربما اظهروا التضعيف في ضرورة الشعر قال الراجز بكل شيخ عامر او حاجج ويجمع علي حج 3 مثل بازل وبزل وعاءذ وعوذ وانشد ابو زيد لجرير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عافية النسور عليهم حج باسفل ذي المجاز نزول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحج بالكسر الاسم والحجة المرة الواحدة وهو من الشواذ لان القياس بالفتح	199	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01197	false	6475934105632751103	60	181	334	961	1609	300	حججت البيت احجه حجا فانا حاج وربما اظهروا التضعيف في ضرورة الشعر قال الراجز بكل شيخ عامر او حاجج ويجمع علي حج-- مثل بازل وبزل وعاءذ وعوذ وانشد ابو زيد لجرير يهجو الاخطل ويذكر ما صنعه الجحاف بن حكيم السلمي من قتل بني تغلب قوم الاخطل باليسر وهو ماء لبني تميم قد كان في جيف بدجلة حرقت او في الذين علي الرحوب شغول وكان عافية النسور عليهم حج باسفل ذي المجاز نزول يقول لما كثر قتلي بني تغلب جافت الارض فحرقوا ليزول نتنهم والرحوب ماء لبني تغلب والمشهور في رواية البيت حج بالكسر وهو اسم الحاج وعافية النسور هي الغاشية التي تغشي لحومهم وذو المجاز سوق من اسواق العرب والحج بالكسر الاسم والحجة المرة الواحدة وهو من الشواذ لان القياس بالفتح	1197	4576054457653698290	274	520.5	222	629	43.56120681762695	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0199	true	4168547984362708398	233	300	1233	1578	1578	300	والحجة السنة والجمع الحجج وذو الحجة شهر الحج وال------------------جمع ذوات الحجة وذوات القعدة ولم يقولوا ذوو علي واحده والحجة ايضا شحمة الاذن قال لبيد يرضن صعاب الدر في كل حجة وان لم تكن اعناقهن عواطلا والحجيج الحجاج وهو جمع الحاج كما يقال للغزاة غزي وللعادين علي اقدامهم عدي وامراة حاجة ونسوة حواج بيت الله عز وجل بالاضافة اذا كن قد حججن وان لم يكن ح---ججن قلت حواج-	199	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01198	false	-5825181463464646269	158	198	820	1021	1531	300	والحجة السنة والجمع --حجج وذو الحجة شهر الحج سمي بذلك للحج فيه والجمع ذوات الحجة وذوات القعدة ولم يقولوا ذوو علي واحده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراة حاجة ونسوة حواج بيت الله------- بالاضافة اذا كن قد حججن وان لم يكن قد حججن قلت حواج	1198	4576054457653698290	175	321.0	141	367	47.683921813964844	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0200	true	5655974367151009057	0	51	0	256	1636	300	بيت الله فتنصب البيت لانك تريد التنوين في حواج الا انه لا ينصرف كما يقال هذا ضارب زيد امس وضارب زيدا غدا فتدل بحذف التنوين علي انه قد ضربه وباثبات التنوين علي انه لم يضربه واحججت فلانا اذا بعثته ليحج وقولهم وحجة الله لا افعل بفتح اوله وخفض اخره يمين للعرب	200	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01198	false	-5825181463464646269	198	249	1021	1277	1531	300	بيت الله فتنصب البيت لانك تريد التنوين في حواج الا انه لا ينصرف كما يقال هذا ضارب زيد امس وضارب زيدا غدا فتدل بحذف التنوين علي انه قد ضربه وباثبات التنوين علي انه لم يضربه واحججت فلانا اذا بعثته ليحج وقولهم وحجة الله لا افعل بفتح اوله وخفض اخره يمين للعرب	1198	4576054457653698290	256	512.0	205	256	100.0	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0200	true	5655974367151009057	70	110	355	588	1636	300	وحججته حجا فهو حجيج اذا سبرت شجته بالميل لتعالجه قال الشاعر يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد والمحجاج المس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار والحجاج والح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاج بفتح الحاء وكسرها العظم الذي ينبت عليه الحاجب والجمع احجة قال رءبة صكي حجاجي راسه وبهزي	200	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01200	false	1363919183831724767	27	133	138	728	1635	300	وحججته حجا فهو حجيج اذا سبرت شجته بالميل لتعالجه--------------------------------------------------------------- والمحجاج المسبار وحج العظم يحجه حجا قطعه من الجرح واستخرجه وقد فسره بعضهم بما انشدنا لابي ذءيب وراس احج صلب واحتج الشء صلب قال المرار الفقعسي يصف الركاب في سفر كان سافره ضربن بكل سالفة وراس احج كان مقدمه نصيل والحجاج والحجاج العظم النابت عليه الحاجب والحجاج العظم المستدير حول العين ويقال بل هو الاعلي تحت الحاجب وانشد قول العجاج اذا حجاجا مقلتيها هججا وقال ابن السكيت هو الحجاج والحجاج العظم المطبق علي وقبة العين وعليه منبت شعر الحاجب والحجاج والحجاج بفتح الحاء وكسرها العظم الذي ينبت عليه الحاجب والجمع احجة قال رءبة صكي حجاجي راسه وبهزي	1200	4576054457653698290	167	322.0	138	653	25.57427215576172	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0201	true	-6088360551887119892	128	153	659	782	1584	300	وحرجت العين بالكسر ----اي حارت قال ذو الرمة تزداد للعين ابهاجا اذا سفرت وتحرج العين فيها حين تنتقب 1 وحرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظلمك حرجا اي حرم	201	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01206	false	1539745642885632605	203	278	1044	1413	1536	300	وحرجت --عينه تحرج حرجا اي حارت قال ذو الرمة تزداد للعين ابهاجا اذا سفرت وتحرج العين فيها حين تنتقب وقيل معناه انها لا تنصرف ولا تطرف من شدة النظر الازهري الحرج ان ينظر الرجل فلا يستطيع ان يتحرك من مكانه فرقا وغيظا وحرج عليه السحور اذا اصبح قبل ان يتسحر فحرم عليه لضيق وقته وحرجت الصلاة علي المراة حرجا حرمت وهو من الضيق لان الشء اذا حرم فقد ضاق وحرج علي ظلمك حرجا اي حرم	1206	4576054457653698290	106	191.5	85	371	28.571428298950195	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0201	true	-6088360551887119892	52	87	257	435	1584	300	من الابل والحرجة مجتمع شجر والجمع---------- حر-------ج وحرجات قال الشاعر ايا حرجات الحي حين تحملوا بذي سلم لا جاد كن ربيع ويجمع ايضا علي حراج قال رءبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاين حيا كالحراج نعمه يكون اقصي شده محرنجمه	201	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01207	false	5724305235094764934	34	139	181	726	1545	300	من المال------------------ والجمع من كل ذلك حرج واحراج وحرجات قال الشاعر ايا حرجات الحي حين تحملوا بذي سلم لا جاد-كن ربيع وح--------------راج قال رءبة عاذا بكم من سنة مسحاج شهباء تلقي ورق الحراج وهي المحاريج وقيل الحرجة تكون من السمر والطلح والعوسج والسلم والسدر وقيل هو ما اجتمع من السدر والزيتون وساءر الشجر وقيل هي موضع من الغيضة تلتف فيه شجرات قدر رمية حجر قال ابو زيد سميت بذلك لالتفافها وضيق المسلك فيها وقال الجوهري الحرجة مجتمع شجر قال الازهري قال ابو الهيثم الحراج غياض من شجر السلم ملتفة لا يقدر احد ان ينفذ فيها قال العجاج عاين حيا كالحراج نعمه يكون اقصي شله محرنجمه	1207	4576054457653698290	141	241.0	113	578	24.39446449279785	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0201	true	-6088360551887119892	5	50	24	241	1584	300	خشب يشد بعضه الي بعض يحمل فيه الموتي عن الاصمعي قال وهو قول امرء القيس فاما تريني في رحالة سابح 1 علي حرج كالقر تخفق اكفاني وربما وضع فوق نعش النساء قا--------------------------------------------------------------------------------ل عنترة يصف ظليما وقلصه يتبعن قلة راسه وكانه حرج علي نعش لهن مخيم	201	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01208	false	-3050333727592451445	22	65	115	325	1631	300	خشب يشد بعضه الي بعض تحمل فيه الموت---------------------------------------------------------------------------------------ي وربما وضع فوق نعش النساء قال الازهري وحرج النعش شجار من خشب جعل فوق نعش الميت وهو سريره قال الازهري واما قول عنترة يصف ظليما وقلصة يتبعن قلة راسه وكانه حرج علي نعش لهن مخيم	1208	4576054457653698290	128	239.0	101	297	43.0976448059082	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0201	true	-6088360551887119892	176	202	923	1063	1584	300	الحشرجة الغرغرة عند الموت وتردد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس وحشرجة الحمار صوته يردده في حلقه وقال------- واذا له علز وحشرجة مما يجيش به من الصدر ابن السكيت الحشرج---- الحسي	201	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01209	false	-4842878708785161072	185	282	1037	1531	1630	300	الحشرجة الغرغرة عند الموت وتردد النفس وفي الحديث ولكن اذا شخص البصر وحشرج الصدر هو من ذلك وفي حديث عاءشة ودخلت علي ابيها رضي الله عنهما عند موته فانشدت لعمرك ما يغني الثراء ولا الغني اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فقال ليس كذلك ولكن وجاءت سكرة الحق بالموت وهي قراءة منسوبة اليه وحشرج ردد صوت النفس في حلقه من غير ان يخرجه بلسانه والحشرجة صوت الحمار من صدره قال رءبة حشرج في الجوف سحيلا او شهق وحشرجة الحمار صوته يردده في حلقه -قال الشاعر واذا له علز وحشرجة مما يجيش به من الصدر ----------والحشرج شبه الحسي	1209	4576054457653698290	125	217.0	101	505	24.75247573852539	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0202	true	5592016564545776197	59	90	294	464	1548	300	لخود كاعب عطبول مياسة كالظبية الخذول ترنو بعيني شادن كحيل هل لك في محملج مفتول والحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاج منفاخ الصاءغ-------------------------------------------------------------------------- حنج --حنجه واحنجه---------------------- اي اماله وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنج كلامه اي لواه كما يلويه المخنث و--ال--حنج	202	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01214	false	4861933883927856172	0	115	0	653	1687	300	لخود كاعب عطبول مياسة كالظبية الخذول ترنو بعيني شادن كحيل هل لك في محملج مفتول والحملاج الحبل المحملج والمحملجة من الحمير الشديدة الطي والجدل والحملاج قرن الثور والظبي قال الاعشي ينفض المرد والكباث بحملاج لطيف في جانبيه انفراق والحماليج قرون البقر قال وهي منافخ الصاغة ايضا والحملاج منفاخ الصاءغ ويقال للعير الذي دوخل خلقه اكتنازا محملج وقال رءبة محملج ادرج ادراج الطلق حنج الحنج امالة الشء عن وجهه يقال حنجته اي املته حنجا فاحتنج فعل لازم ويقال ايضا احنجته قال ابو عمرو الاحناج ان تلوي الخبر عن وجهه قال العجاج فتحمل الارواح وحيا محنجا الي اعرف وحيها الملجلجا والمحنج الكلام الملوي عن جهته كيلا يفطن يقال احنج كلامه اي لواه كما يلويه المخنث ويقال احنج	1214	4576054457653698290	159	254.0	129	653	24.349157333374023	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0202	true	5592016564545776197	98	138	505	724	1548	300	الحاجة معروفة والجمع حاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد------------ وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل	202	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01216	false	2199117276975309376	39	78	201	413	1548	300	الحاجة-------------- حاج وحاجات----- وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد قال الجوهري وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين تقضي حواءجه من الليل الطويل	1216	4576054457653698290	199	372.0	162	231	86.14718627929688	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0202	true	5592016564545776197	138	203	724	1038	1548	300	والحوجاء الحاجة ي-قال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد ويقال ليس في امرك حويجاء ولا لويجاء ولا رويغة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللحياني ما لي فيه حوجاء ولا لوجاء ولا حويجاء ولا لويجاء قال قيس بن رفاعة من كان في نفسه حوجاء يطلبها عندي فاني له رهن باصحار اقيم نخوته ان كان ذا عوج كما يقوم قدح النبعة الباري قال ابن	202	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01218	false	5486364611379732877	108	194	537	954	1485	300	والحوجاء الحاجة ويقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد ويقال ليس في امرك حويجاء ولا لويجاء ولا رويغة وما في الامر حوجاء ولا لوجاء اي شك عن ثعلب وحاج يحوج حوجا اي احتاج واحوجه الي غيره واحوج ايضا بمعني احتاج اللحياني ما لي فيه حوجاء ولا لوجاء ولا حويجاء ولا لويجاء قال قيس بن رفاعة من كان في نفسه حوجاء يطلبها عندي فاني له رهن باصحار اقيم نخوته ان كان ذا عوج كما يقوم قدح النبعة الباري قال ابن	1218	4576054457653698290	310	605.0	245	417	74.34053039550781	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0203	true	4622023746418647174	97	148	528	821	1615	300	خرج خر-ج خروجا ومخرجا--------------------- وقد ي-------------------------كون المخرج موضع الخروج يقال خرج مخرجا حسنا وهذا مخرجه واما المخرج فقد يكون مصدر قولك اخرجه والمفعول به واسم المكان والوقت تقول اخرجني مخرج صدق وهذا مخرجه لان الفعل اذا جاوز الثلاثة فالميم منه مضمومة مثل دحرج وهذا مدحرجنا فشبه مخرج ببنات الاربعة والاستخراج كالاستنباط	203	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01224	false	1255897039659141815	6	66	32	372	1587	300	خرج يخرج خروجا ومخرجا فهو خارج وخروج وخراج وقد اخرجه وخرج به الجوهري قد يكون المخرج موضع الخروج يقال خرج مخرجا حسنا وهذا مخرجه واما المخرج فقد يكون مصدر قولك اخرجه والمفعول به واسم المكان والوقت تقول اخرجني مخرج صدق وهذا مخرجه لان الفعل اذا جاوز الثلاثة فالميم منه مضمومة مثل دحرج وهذا مدحرجنا فشبه مخرج ببنات الاربعة والاستخراج كالاستنباط	1224	4576054457653698290	290	563.0	239	340	85.29412078857422	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0203	true	4622023746418647174	156	280	875	1506	1615	300	والخرج اسم موضع باليمامة والخرج السحاب اول ما ينشا يقال خرج له خرج حسن والخرج خلاف الدخل وخرجه في الادب فتخرج وهو خريج فلان علي فعيل بالتشديد مثال عنين بمعني مفعول وناقة مخترجة اذا خرجت علي خلقة الجمل والخرج من الاوعية معروف وهو عربي والجمع خرجة مثل جحر وجحرة والخراج ما يخرج في البدن من القروح ورجل خرجة ولجة مثال همزة اي كثير الخروج والولوج والخارجي الذي يسود بنفسه من غير ان يكون له قديم وبنو الخارجية قوم من العرب النسبة اليهم خارجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم اسرع من نكاح ام خارجة هي امراة من بجيلة ولدت كثيرا من قباءل ال---عرب كانوا يقولون لها خطب فتقول نكح وخارجة ابنها ولا يعلم ممن هو ويقال هو خارجة بن بكر بن يشكر بن عدوان بن عمرو ابن قيس عيلان	203	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01230	false	7341346547417114207	154	241	813	1236	1575	300	والخرج اسم موضع باليمامة وال----------------------------------------------خرج خلاف الدخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل خرجة ولجة مثال همزة اي كثير الخروج والولوج ---------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن كثوة يقال فلان خراج ولاج يقال ذلك عند تاكيد الظرف والاحتيال وقيل خراج ولاج اذا لم يسرع في امر لا يسهل له الخروج منه اذا اراد ذلك وقولهم اسرع من نكاح ام خارجة هي امراة من بجيلة ولدت كثيرا في قباءل من العرب كانوا يقولون لها خطب فتقول نكح وخارجة ابنها ولا يعلم ممن هو ويقال هو خارجة بن بكر بن يشكر بن عدوان بن عمرو -بن قيس عيلان	1230	4576054457653698290	281	419.0	223	769	36.54096221923828	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0204	true	6433550423073900830	0	60	0	318	1592	300	للموت -جلا اخرجا اي لبست الحروب -جلا فيه بياض وحمرة من لطخ الدم اي شهرت وعرفت كشهرة الابلق وتقول اخرجت النعامة ------------------اخرجاجا واخراجت اخريجاجا اي صارت خرجاء والخرجاء من الشاء التي ابيضت رجلاها مع الخاصرتين عن ابي زيد وتخريج الراعية المرتع ان تاكل بعضه وتترك بعضا وارض مخرجة اي نبتها في مكان دون مكان وعام فيه تخريج اي خصب وجدب	204	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01228	false	-1651919785373813823	120	160	666	869	1599	300	للموت ثوبا اخرجا اي لبست الحروب ثوبا فيه بياض وحمرة من لطخ الدم اي شهرت وعرفت كشهرة الابلق و-هذا الرجز في الصحاح ولبست للموت جلا اخرجا وفسره فقال لبست الحروب جلا فيه بياض وحمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعام فيه تخريج اي خصب وجدب	1228	4576054457653698290	125	192.5	97	338	36.98225021362305	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0204	true	6433550423073900830	28	80	157	423	1592	300	من الشاء التي ابيضت رجلاها مع الخاصرتين عن ابي زيد وتخريج الراعية المرتع ان تاكل بعضه وتترك بعضا وارض مخرجة اي نبتها في مكان دون م---------------------------------------------------كان وعام فيه تخريج اي خصب وجدب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------الخريج لعبة لهم ي------قال فيها خراج خراج مثل قطام قال---------- الهذلي ارقت له ذات العشاء كانه مخاريق يدعي بينهن 1خريج	204	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01229	false	-1417848166453071975	47	169	281	963	1652	300	من الشاء التي ابيضت رجلاها مع الخاصرتين عن ابي زيد و------الاخرج جبل معروف للونه غلب ذلك عليه واسمه الاحول وفرس اخرج ابيض البطن والجنبين الي منتهي الظهر ولم يصعد اليه ولون ساءره ما كان والاخرج المكاء للونه والاخرجان جبلان معروفان واخرجة بءر احتفرت في اصل احدهما التهذيب وللعرب بءر احتفرت في اصل جبل اخرج يسمونها اخرجة وبءر اخري احتفرت في اصل جبل اسود يسمونها اسودة اشتقوا لهما اسمين من نعت الجبلين الفراء اخرجة اسم ماء وكذلك اسودة سميتا بجبلين يقال لاحدهما اسود وللاخر اخرج ويقال اخترجوه بمعني استخرجوه وخراج والخراج وخريج والتخريج كله لعبة لفتيان العرب وقال ابو حنيفة الخريج لعبة تسمي خراج يقال فيها خراج خراج مثل قطام وقول ابي ذءيب الهذلي ارقت له ذات العشاء كانه مخاريق يدعي تحتهن -خريج	1229	4576054457653698290	160	226.5	126	689	23.222061157226562	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0204	true	6433550423073900830	121	148	659	800	1592	300	قال الفراء خزرج هي الجنوب غير مج----------------راة و-------قبيلة من الانصار وه------------------ي الاوس والخزرج ابنا قيلة وهي امهما نسبا اليها وهما ابنا حارثة بن ثعلبة من اليمن خفج	204	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01231	false	9134235083219910270	146	179	793	972	1614	300	قال الفراء خزرج هي الجنوب غير مجراة والخزرج اسم رجل والخزرج قبيلة--- الانصار غيره قبيلة الانصار هي الاوس والخزرج ابنا قيلة وهي امهما نسبا اليها وهما ابنا حارثة بن ثعلبة من اليمن قال	1231	4576054457653698290	131	239.0	105	182	71.97801971435547	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0204	true	6433550423073900830	149	220	806	1191	1592	300	من ادواء الابل قال الاصمعي فان كان رجلا البعير----------------------------------- تعجلان بالقيام قبل ان يرفع-هما كان به رعدة فهو اخفج وقد خفج خفجا--------------------------------------------------------------------- وخفاجة بالفتح---------------------- حي من بني عامر قال الاعشي وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمقراض الخفاجي ملحبا وغل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام خنفج بالضم وخنافج اي----- كثير اللحم خلج------------ خلجه يخلجه خلجا------- واختلجه اذا جذبه وانتزعه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج فان يكن هذا الزمان خلجا فقد لبسنا عيشه المخرفجا يعني قد خلج حالا وانتزعها وبدلها بغيرها	204	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01232	false	738724833531273212	51	190	268	1016	1558	300	من ادواء الابل وخفج خفج---------------- البعير خفجا وخفجا وهو اخفج اذا كانت رجلاه تعجلان بالقيام قبل رفعه اياهما كان به رعدة والخفيج الماء الشريب الغليظ وبه خفاج اي كبر وغلام خفاج صاحب كبر وفخر حكاه يعقوب في المقلوب وخفاجة بالفتح قبيلة مشتق من ذلك وهم حي من بني عامر قال الاعشي وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمقراض الخفاجي ملحبا وقال الازهري خفاجة بطن من عقيل واذا نسب اليهم قيل فلان الخفاجي والخفنجاء الرخو الذي لا غناء عنده وهو مذكور في الحاء وغلام خنفج بالضم وخنافج اذا كان كثير اللحم خلج الخلج الجذب خلجه يخلجه خلجا وتخلجه واختلجه اذا جبذه وانتزعه انشد ابو حنيفة اذا اختلجتها منجيات كانها صدور عراق ما بهن قطوع شبه اصابعه في طولها وقلة لحمها بصدور عراقي الدلو قال العجاج فان يكن هذا الزمان خلجا فقد لبسنا عيشه المخرفجا يعني قد خلج حالا وانتزعها وبدلها بغيرها	1232	4576054457653698290	326	547.5	264	764	42.67015838623047	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0204	true	6433550423073900830	228	255	1236	1365	1592	300	وخلجه بعينه اي---------------------- غمزه وقال----------------------------------------- جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	204	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01236	false	5262581311771533403	15	52	64	256	1609	300	وخلجه بعينه وحاجبه يخلجه ويخلجه خلجا غمزه وقال حبينة بن طريف العكلي ينسب بليلي الاخيلية جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	1236	4576054457653698290	127	225.5	100	192	66.14583587646484	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0204	true	6433550423073900830	233	255	1261	1365	1592	300	جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	204	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04582	false	-666929104245734344	43	65	241	345	1655	300	جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	4582	4576054457653698290	104	208.0	82	104	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0205	true	4679486627708656134	0	68	0	363	1600	300	عنها ولدها فقل لذلك لبنها وقد خلجتها اي فطمت ولدها والخليج من البحر شرم منه والخليج النهر ويقال جانباه خليجاه والخليج الحبل قال ابن السكيت لانه يجذب ما شد به قال ابن مقبل وبات يغني في الخليج كانه كميت مدمي ناصع اللون اقرح 1 والخليج الجفنة والجمع خلج قال لبيد ويكللون اذا الرياح تناوحت خلجا تمد شوارعا ايتا--------------------------------------مها والخلج ايضا سفن صغار دون العدولي قاله ابو عبيد والخلج -	205	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01237	false	-3776642313767949929	165	204	875	1093	1610	300	عنها ولدها فقل لذلك لبنها وقد خلجتها اي فطمت ولدها والخلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الجفنة والجمع خلج قال لبيد ويكللون اذا الرياح تناوحت خلجا تمد شوارعا ايتامها وجفنة خلوج قعيرة كثيرة الاخذ من الماء والخلج----- سفن صغار دون العدولي----- ابو عمرو -الخلاج	1237	4576054457653698290	172	310.0	141	402	42.786067962646484	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0206	true	2951496460966645794	28	117	138	618	1624	300	يدجون علي الارض دجيجا ودججانا وهو الدبيب في السير------------------------------------------------------- قال--------------- ابن السكيت لا يقال يدجون حتي يكونوا جماعة ولا يقال ذلك للواحد وهم الداجة وقولهم هم الحاج والداج1 قالوا فالداج الاعوان والمكارون وفي هءلاء الداج واما ما تركت من حاجة ولا داجة الا اتيت فهو مخفف ا-------------------------------تباع للحا------------------------------------------------جة والدجاج- معروف وفتح الدال فيه افصح من كسرها الواحدة دجاجة للذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس مثل حمامة وبطة الا تري الي قول جرير لما تذكرت بالديرين ارقني صوت الدجاج وضرب بالنواقيس انما يعني زقاء الديوك	206	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01241	false	-3552844210440169970	211	299	1142	1627	1633	300	يدجون علي الارض ----والدججان --هو الدبيب في السير وانشد باتت تداعي قربا افايجا تدعو بذاك الدججان الدارجا قال ابو عبيد فاراد ابن عمر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء لا حج لهم وليس عندهم شء ------------الا انهم يسيرون ويدجون ولا حج لهم ابو زيد الداج التباع والجمالون والحاج اصحاب النيات والزاج المراءون والدجاجة والدجاجة معروفة سميت بذلك لاقبالها وادبارها تقع علي ا------لذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس مثل حمامة وبطة الا تري الي قول جرير لما تذكرت بالديرين ارقني صوت الدجاج وضرب بالنواقيس انما يعني زقاء الديوك	1241	4576054457653698290	257	363.5	205	630	40.79365158081055	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0206	true	2951496460966645794	128	162	681	872	1624	300	دحرج دحرجت الشء دحرجة ودحراجا فتدحرج----------------- والمدحرج المدور والدحروجة------------------------------------------------------------------------------------------ ما يدجرجه الجعل من البنادق قال ذو الرمة يصف فراخ الظليم اشداقها كصدوع النبع 1 في قلل مثل الدحاريج لم ينبت لها زغب وقللها رءوسها	206	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01243	false	-218303281903681446	227	280	1218	1513	1638	300	دحرج دحرج- الشء دحرجة ودحراجا فتدحرج اي تتابع في حدور والمدحرج المدور والدحروجة ما تدحرج من القدر قال النابغة اضحت ينفرها الولدان من سبا كانهم تحت دفيها دحاريج والدحروجة ما يدحرجه الجعل من البنادق قال ذو الرمة يصف فراخ الظليم اشداقها كصدوح النبع-- في قلل مثل الدحاريج لم ينبت لها زغب وقللها رءوسها	1243	4576054457653698290	186	334.5	153	298	62.416107177734375	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0207	true	530016488541635173	73	128	400	697	1634	300	فياخذها لذلك غم مثل--- المخاض ثم يحلون عنها الرباط----- فيخرج ذلك----- وهي تري انه------------------------------------- ولد------------------ فاذا القته حلوا عينيها وقد هيءوا لها حوارا فيدنونه اليها فتحسبه ولدها فترامه---- ويقال لذلك الشء الذي يشد به عيناها الغمامة والذي يشد به انفها الصقاع والذي يحشي به الدرجة والجمع الدرج قال الشاعر------------------------------- ولم تجعل لها درج الظءار والدراج	207	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01248	false	-2491288403268434335	99	174	537	932	1611	300	فياخذها لذلك غم مثل غم المخاض ثم يحلون----- الرباط عنها فيخرج ذلك عنها وهي تري انه ولدها وذلك اذا ارادوا ان يراموها علي ولد غيرها زاد الجوهري فاذا القته حلوا عينيها وقد هياوا لها حوارا فيدنونه اليها فتحسبه ولدها فترامه قال ويقال لذلك الشء الذي يشد به عيناها الغمامة والذي يشد به انفها الصقاع والذي يحشي به الدرجة والجمع الدرج قال عمران بن حطان جماد لا يراد الرسل منها ولم يجعل لها درج الظءار والجماد	1248	4576054457653698290	282	487.0	228	400	70.5	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0207	true	530016488541635173	170	211	922	1148	1634	300	والادعج من الرجال الاسود واما قول ابن احمر ما ام غفر علي دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الاعصم الوقل فهي هضبة عن ابي عبيدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تسمي اول المحاق الدعجاء وهي ليلة ثمان وعشرين والثانية السرار والثالثة الفلتة وهي ليلة الثلاثين	207	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01251	false	2896901373744310710	59	140	312	744	1642	300	والادعج من الرجال الاسود واما قول ابن احمر ما ام غفر علي دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الاعصم الوقل فهي هضبة عن ابي عبيدة وليل ادعج والدعجة في الليل شدة سواده وفي حديث الملاعنة ان جاءت به ادعج وفي رواية اديعج حمل الخطابي هذا الحديث علي سواد اللون جميعه وقال انما تاولناه علي سواد الجلد لانه قد روي في خبر الخوارج ايتهم رجل ادعج والعرب تسمي اول المحاق الدعجاء وهي ليلة ثمان وعشرين والثانية السرار والثالثة الغلتة وهي ليلة الثلاثين	1251	4576054457653698290	225	440.0	184	432	52.08333206176758	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0207	true	530016488541635173	235	297	1277	1618	1634	300	ادلج القوم اذا ساروا من اول الليل والاسم الدلج بالتحريك والدلجة والدلجة ايضا مثل برهة من الدهر وبرهة فان ساروا من اخر الليل فقد ادلجوا بتشديد الدال والاسم الدلجة والدلجة واما قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشماخ-------- وتشكو بعين ما اكل ركابها وقيل المنادي اصبح القوم ادلجي------ فلم يجعل الادلاج مع الصبح و--------انما اراد ا----------ن المنادي كان ينادي مرة اصبح القوم كما يقا-------ل اصبحتم كما تنامون	207	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01252	false	5276328301513906782	167	287	888	1544	1612	300	ادلج القوم اذا ساروا من اول الليل والاسم الدلج بالتحريك والدلجة والدلجة ايضا مثل برهة من الدهر وبرهة فان ساروا من اخر الليل فقد ادلجوا بتشديد الدال والاسم الدلجة والدلجة وفي الحديث عليكم بالدلجة قال هو سير الليل ومنهم من يجعل الادلاج لليل كله قال وكانه المراد في هذا الحديث لانه عقبه بقوله فان الارض تطوي بالليل ولم يفرق بين اوله واخره وانشدوا لعلي عليه السلام اصبر علي السير والادلاج في السحر وفي الرواح علي الحاجات والبكر فجعل الادلاج في السحر وكان بعض اهل اللغة يخطء الشماخ في قوله وتشكو بعين ما اكل ركابها وقيل المنادي اصبح القوم ادلجي ويقول كيف يكون الادلاج مع الصبح وذلك وهم انما اراد الشماخ تشنيع المنادي علي النوام --------------كما يقول القاءل اصبحتم كم- تنامون	1252	4576054457653698290	301	510.5	244	671	44.858421325683594	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0208	true	-8111284196068501160	55	121	294	639	1623	300	والدولج السراب دمج دم----ج الشء دموجا اذا دخل في الشء واستحكم فيه وكذلك اندمج وادمج بتشديد الدال قال ابو عبيد كل هذا اذا دخل في الشء واستتر فيه ونصل مندمج اي مدور وتدامجوا عليه اي تعاونوا وليل دامج اي مظلم والمدامجة مثل المداجاة ومنه الصلح الدماج بالضم وهو الذي كانه في خفاء ويقال هو التام المحكم وادمجت الشء اذا لففته في ثوب والشء المدمج المدرج مع	208	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01255	false	472524045217034984	63	99	326	516	1570	300	والدموج الدخول الجوهري دمج الشء دموجا اذا دخل في الشء واستحكم فيه وكذلك اندمج وادمج بتشديد الدال وادرمج------ كل هذا اذا دخل في الشء واستتر فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادمجت الشء اذا لففته في ثوب والشء المدمج المدرج مع	1255	4576054457653698290	170	304.0	135	349	48.710601806640625	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0208	true	-8111284196068501160	122	228	645	1222	1623	300	والمدمج القدح قا-ل الحارث بن حلزة الفيتنا للضيف خير عم------ارة الا يكن لبن فعطف المدمج يقول ان لم يكن لبن اجلنا القدح علي الجزور فنحرناها للضيف دملج الدملوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعضد وكذلك الدملج وتقول القي علي- دما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليجه والمدملج المدرج الاملس قال الراجز كان منها القصب المدملجا سوق من البردي ما تعوجا دهج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهمجة مشي الكبير كانه في قيد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي يقال للبعير اذا قارب الخطو واسرع قد دهمج يدهمج وانشد وعير لها من بنات الكداد يدهمج بالوطب والمزود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهنج ال---دهانج الجمل الفالج ذو السنامين فارسي معرب قال العجاج يشبه به اطراف الجبل في السراب كانما 1 الارعن منه في الال اذا بدا دهانج ذو اعدال و-الدهنج	208	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01256	false	3257713889070763958	32	296	176	1632	1649	300	والمدمج القدح وقال الح-رث بن حلزة الفيتنا للضيف خير عمارة عمارة الا يكن لبن فعطف المدمج يقول ان لم يكن لبن اجلنا القدح علي الجزور فنحرناها للضيف دملج الدملجة تسوية الشء كما يدملج السوار وفي حديث خالد بن معدان دملج الله لءلءة دملج الشء اذا سواه واحسن صنعته والدملج والدملوج المعضد من الحلي ويقا----ل القي عليه دماليجه اللحياني دملج جسمه دملجة اي طوي طيا حتي اكثر لحمه وانشد ابن الاعرابي والبيض في اعضادها الدماليج ومعطيات بدل في تعويج والدماليج الارضون الصلاب والمدملج المدرج الاملس قال الراجز كان منها القصب المدملجا سوق من البردي ما تعوجا والدملج والدملوج الحجر الاملس ودملج اسم رجل قال لا تحسبي دراهم ابني دملج تاتيك حتي تدلجي وتدلجي دمهج الدمهج والدماهج العظيم الخلق من كل شء كالدناهج دنج الدنج العقلاء من الرجال ابو عمرو الدناج احكام الامر واتقانه دنهج الدنهج والدناهج العظيم الخلق من كل شء كالدماهج وبعير دناهج ذو سنامين دهرج الدهرجة السرعة في السير دهمج الدهمجة مشي الكبير كانه في قيد وقيل هو المشي البطء وقد دهمج يدهمج وبعير دهامج يقارب الخطو ويسرع وقيل هو ذو سنامين كدهانج قال ابن سيده واراه بدلا والدهمج السير الواسع الاصمعي يقال للبعير اذا قارب الخطو واسرع قد دهمج يدهمج وانشد وعير لها من بنات الكداد يدهمج بالوطب والمزود الكداد فحل معروف من الحمير مثل الجديل وشذقم من الابل قال ابن بري صواب انشاده حمار لهم من بنات الكداد وقبله باخيل منهم اذا زينوا بمغرتهم حاجبي مءجد والمءجد فحل من الحمير عندهم معروف يرميهم بتربية الحمير ونتاجها دهنج بعير دهانج سريع قا-------------------------------ل العجاج يشبه به اطراف الجبل في السراب كان رعن الال-- منه في الال اذا بدا دهانج ذو اعدال وقد دهنج	1256	4576054457653698290	497	784.5	400	1494	33.26639938354492	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0209	true	3565314664365555745	50	72	273	396	1681	300	ومنه رتاج الكعبة قال الشاعر اذا احلفوني في علية اجنحت يميني الي شطر الرتاج المضبب ويقال الرتاج الباب المغلق وعليه باب صغير	209	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01259	false	4608311227710993287	231	253	1247	1369	1600	300	ومنه رتاج الكعبة قال الشاعر اذا احلفوني في علية اجنحت يميني الي شطر الرتاج المضبب وقي-ل الرتاج الباب المغلق وعليه باب صغير	1259	4576054457653698290	120	236.0	98	123	97.56097412109375	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0209	true	3565314664365555745	8	35	46	181	1681	300	وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	209	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01260	false	5416178390895903	57	84	329	464	1597	300	وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	1260	4576054457653698290	135	270.0	108	135	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0209	true	3565314664365555745	175	201	996	1133	1681	300	الضعفاء من الناس والابل وانشد الاصمعي اقبلن من نير ومن سواج بالقوم قد ملوا من الادل----------------------------------------------اج فهم رجاج وعلي رجاج اي ضعفوا من السفر وضعفت رواحلهم	209	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01261	false	-169021140187573444	170	203	907	1082	1610	300	الضعفاء من الناس والابل وانشد-------- اقبلن من نير ومن سواج بالقوم قد ملوا من الادلاج يمشون افواجا الي افواج مشي الفراريج مع الدجاج فهم رجاج وعلي رجاج اي ضعفوا من السير وضعفت رواحلهم	1261	4576054457653698290	128	243.5	103	183	69.94535827636719	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0209	true	3565314664365555745	131	155	733	881	1681	300	بالكسر بقية الماء في الحوض الكدرة المختلطة بالطين والثريدة الملبقة والر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرج ايضا نبت--- قال الشاعر--------------------------- كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل	209	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01263	false	2943792548631440354	96	157	521	857	1623	300	وهي--- بقية الماء في الحوض الكدرة المختلطة بالطين لا يمكن شربها ولا ينتفع بها وانما تقول العرب الرجراجة للكتيبة التي تموج من كثرتها ومنه قيل امراة رجراجة يتحرك جسدها وليس هذا من الرجرجة في شء والرجرجة الماء الذي قد خالطه اللعاب والرجرج ايضا اللعاب قال ابن مقبل يصف بقرة اكل السبع ولدها كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل	1263	4576054457653698290	114	197.0	92	339	33.628318786621094	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0209	true	3565314664365555745	220	272	1230	1527	1681	300	والارندج جلد اسود قال ابو عبيد اصله بالفارسية رنده وانشد للاعشي ارندج اسكاف يخالط عظلما قال ابن الس----------------------------------------------------------------------------------------كيت ولا يقال الرندج رعج الارتعاج كالارتعاد ورعج البرق وارعج اذا ت--------------------------تابع لمعانه قال------------------------------------------------------------------ العجاج سحا اهاضيب وبرقا مرعجا ابن السكيت ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للرجل اذا كثر ماله وعدده قد ارتعج ماله وارتعج عدده وارتعج الوادي امتلا	209	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01264	false	8045736323516959534	153	240	842	1344	1659	300	والار-------------------------------------------------------------ندج الدارش بعينه قال وقال بعضهم هو جلد غير الدارش قال وقيل هو الزاج يسود به واورد الازهري يرندج وارندج في الرباعي ابن السكيت ولا يقال الرندج رعج رع--------------------ج البرق ونحوه يرعج رعجا ورعجا وارتعج اضطرب وتتابع والارتعاج في البرق كثرته وتتابعه والارعاج تلالء البرق وتفرطه في السحاب وانشد العجاج سحا اهاضيب وبرقا مرعجا قال ابو سعيد الارتعاج والارتعاش والارتعاد واحد وارتعج العدد كثر وارتعاج المال كثرته والرعج الكثير من الشاء مثل الرف ويقال للرجل اذا كثر ماله وعدده قد ارتعج ماله وارتعج عدده وارتعج الوادي امتلا	1264	4576054457653698290	163	239.5	131	583	27.958833694458008	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0210	true	6396097802037003171	96	134	508	725	1621	300	دقة في الحاجبين وطول والرجل از----------------ج وزججت المراة حاجبها------- دققته وطولته-------------------- وقول الشاعر اذا ما الغانيات خرجن يوما وزججن الحواجب والعيونا يعني----- وكحلن العيون كما قال--------------------------------------------------------------- علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها اي وسقيتها ماء باردا	210	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01267	false	6776199409325584004	231	288	1291	1613	1662	300	دقة في الحاجبين وطول والرجل ازج وحاجب ازج ومزجج وزججت المراة حاجبها بالمزج دققته وطولته وقيل اطالته بالاثمد وقوله------ اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا انما اراد وكحلن العيون كما قال شراب البان وتمر واقط اراد واكل تمر واقط ومثله كثير وقال الشاعر علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها اي وسقيتها ماء باردا	1267	4576054457653698290	204	351.0	167	328	62.19512176513672	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0210	true	6396097802037003171	244	296	1327	1604	1621	300	والزمج بالتحريك الغضب وقد زمج بالكسر قال و-------سمعت رجلا من اشجع يقول ما لي اراك مزمءجا اي غضبان والزمجي اصل- ذنب الطاءر مثل الزمكي وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمج مثال الخرد اسم طاءر يقال له بالفارسية ده براد------------------------------------------------------------------------را-----------------------------------------------------------------------------------------------ن وجاء في القوم بزامجهم مهموز اي باجمعهم واخذت الشء بزامجه وزابجه -------اذا اخذته كله ولم تدع منه شيءا	210	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01271	false	-2444693920842591429	165	287	862	1507	1579	300	والزمج بالتحريك الغضب وقد زمج بالكسر الاصمعي قال سمعت رجلا من اشجع يقول ما لي اراك مزمءجا اي غضبان والزمجي منبت ذنب الطاءر مثل الزمكي والزمج طاءر دون العقاب يصاد به وقيل هو ذكر العقبان وقد يقال زمجة قال ابن سيده زعم الفارسي عن ابي حاتم انه معرب قال وذكر سيبويه الزمج في الصفات ولم يفسره السيرافي قال والاعرف انه الزمح بالحاء والزمج مث-ل الخرد اسم طي-ر يقال له بالفارسية ده برادران التهذيب الزمج طاءر دون العقاب في قمته حمرة غالبة تسميه العجم دو برادران وترجمته انه اذا عجز عن صيده اعانه اخوه علي اخذه ابن سيده يقال رجل زمج وزماج وهو الخفيف الرجلين وجاءن-ي القوم بزامجهم مهموز اي باجمعهم واخذ- الشء بزامجه وزابجه وزابره اذا اخذ-ه كله ولم يدع منه شيءا	1271	4576054457653698290	261	465.5	211	650	40.153846740722656	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0211	true	-8095164223666468537	15	155	82	828	1598	300	بكسر الزاي والفاء وفتح اللام شبيهة بالكنف---- وهو معرب واصله بالفارسية زين بيله فان قدمت اللام علي الياء كسرتها وفتحت ما قبلها وقلت الزنفليجة4 زوج زوج المراة بعلها وزوج الرجل امراته قال الله تعالي اسكن انت زوجك ويقال ايضا هي زوجته قال الفرزدق وان الذي يسعي ليفسد 1 زوجتي كساع الي اسد الشري يستبيلها قال يونس تقول العرب زوجته امراة وتزوجت امراة وليس من كلام العرب تزوجت بامراة قال وقول الله تعالي وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بهن من قوله عز وجل احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي وقرناءهم وقال الفراء تزوجت بامراة لغة في ازد شنوءة وامراة مزواج كثيرة التزوج والتزواج والمزاوجة والازدواج بمعني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزوج خلاف الفرد يقال زوج او فرد كما يقال خسا او زكا--- شفع او ----وتر قال ابو وجزة السعدي ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر عرما غير ازواج لان بيض القطا لا يكون الا	211	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01272	false	-8191627567915839786	203	300	1065	1563	1563	300	بكسر الزاي والفاء وفتح اللام شبيه- بالكنف قال وهو معرب واصله بالفارسية زين بيله فان قدمت اللام علي الياء كسرتها وفتحت ما قبلها فقلت الزنفليجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زهرج التهذيب في ترجمة سمهج من ابيات تسمع للجن بها زهارجا يعني حكاية عزيف الجن زهلج التهذيب في النوادر زهلج له الحديث وزهلقه وزهمجه زهمج التهذيب في النوادر زهلج له الحديث وزهلقه وزهمجه زوج الزوج خلاف الفرد يقال زوج او فرد كما يقال خسا او زكا او شفع او وتر وتر قال ابو وجزة السعدي ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر عرما غير ازواج لان بيض القطا لا يكون الا-	1272	4576054457653698290	297	245.0	239	946	31.395349502563477	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0211	true	-8095164223666468537	155	194	828	1026	1598	300	وترا -قال الله تعالي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج وكل واحد منهما ايضا يسمي زوجا -يقال هما زوجان للاثنين وهما زوج كما يقال هما سيان وهما سواء وتقول اشتريت زوجي حمام وانت تعني ذكرا وانثي----- وعندي زوجا نعال	211	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01273	false	-3643028679806066685	0	39	0	200	1572	300	وترا وقال----- تعالي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج وكل واحد منهما ايضا يسمي زوجا ويقال هما زوجان للاثنين وهما زوج كما يقال هما سيان وهما سواء ابن سيده الزوج الفرد الذي له قرين والزوج الاثنان وعنده زوجا نعال	1273	4576054457653698290	151	254.0	120	205	73.65853881835938	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0211	true	-8095164223666468537	72	120	391	671	1598	300	العرب زوجته امراة وتزوجت امراة وليس من كلام العرب تزوجت بام-------------------راة قال وقول الله تعالي وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بهن من قوله عز وجل احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي وقرناءهم وقال الفراء تزوجت بامراة لغة في ازد شنوءة------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراة مزواج كثيرة التزوج والتزواج---- والمزاوجة والازدواج بمعني والزوج	211	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01275	false	-5728532928427981662	28	98	153	554	1610	300	العرب زوجته امراة وتزوجت امراة وليس من كلام----هم تزوجت بامراة ولا زوجت منه امراة قال وقال الله تعالي وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بهن من قوله تعالي- احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي وقرناءهم وقال الفراء تزوجت بامراة لغة في ازد شنوءة وتزوج في بني فلان نكح فيهم وتزاوج القوم وازدوجوا تزوج بعضهم بعضا صحت في ازدوجوا لكونها في معني تزاوجوا وامراة مزواج كثيرة التزوج والتزاوج قال والمزاوجة والازدواج بمعني وازدوج	1275	4576054457653698290	263	473.0	217	406	64.77832794189453	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0211	true	-8095164223666468537	200	253	1055	1335	1598	300	والزوج النمط يطرح علي الهودج قال لبيد من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة وقرامها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والزاج فارسي معرب و---الزيج2 خيط البناء وهو المطمر فارسي معرب وقال الاصمعي لست ادري اعربي هو ام معرب فصل السين-------- سبج السبجة بالضم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كساء اسود يقال تسبج الرجل اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لبسه- قال العجاج كالحبشي التف او تسبجا وال----سبج	211	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01276	false	2318262847737729185	38	215	211	1166	1647	300	والزوج النمط وقيل الديباج وق--ال لبيد من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة وقرامها قال وقال بعضهم الزوج هنا النمط يطرح علي الهودج ويشبه ان يكون سمي بذلك لاشتماله علي ما تحته اشتمال الرجل علي المراة وهذا ليس بقوي والزاج معروف الليث الزاج يقال له الشب اليماني وهو من الادوية وهو من اخلاط الحبر فارسي معرب زيج الزيج- خيط البناء وهو المطمر فارسي معرب قا-ل الاصمعي لست ادري اعربي هو ام معرب فصل السين المهملة سبج السبجة والسبيجة درع عرض بدنه عظمة الدراع وله كم صغير نحو الشبر تلبسه ربات البيوت وقيل هي بردة من صوف فيها سواد وبياض وقيل السبجة والسبيجة ثوب له جيب ولا كمين له زاد التهذيب يلبسه الطيانون وقيل هي مدرعة كمها من غيرها وقيل هي غلالة تبتذلها المراة في بيتها كالبقير والجمع سباءج وسباج والسبجة والسبيجة كساء اسود والسبيجة القميص فارسي معرب ابن السكيت السبيج والسبيجة البقير واصلها بالفارسية شبي وهو القميص وفي حديث قيلة انها حملت بنت اخيها وعليها سبيج من صوف ارادت تصغير السبيج كرغيف ورغيف وهو معرب وتسبج بها لبسها قال العجاج كالحبشي التف او تسبجا الليث تسبج	1276	4576054457653698290	234	373.5	185	959	24.40041732788086	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0211	true	-8095164223666468537	267	291	1427	1567	1598	300	قوم من السند كانوا بالبصرة جلاوزة وحراس السجن والهاء للعجمة والنسب قال يزيد -بن --مفرغ الحميري وطماطيم من سبابيج خزر يلبسوني مع الصباح القيودا	211	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01277	false	1821923231681471218	26	50	152	295	1568	300	قوم من السند كانوا بالبصرة جلاوزة وحراس السجن والهاء للعجمة والنسب قال يزيد ابن المفرغ الحميري وطماطيم من سبابيج خزر يلبسوني مع الصباح القيودا	1277	4576054457653698290	140	269.5	116	143	97.902099609375	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0212	true	-2866214199610617975	97	158	498	866	1642	300	السريجيات سيوف منسوبة الي قين يقال له سريج وشبه العجاج بها حسن الانف في الدقة والاستواء فقال وجبهة وحاجبا مزججا وفاحما ومرسنا 1مسرجا والسراج معروف وتسمي الشمس------- سراجا والمسرجة بالفتح التي فيها الفتيلة والدهن والسرجوجة الطب-------يعة والطريقة ق-ال----------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي اذا استوت اخلاق الناس قيل هم علي سرجوجة واحدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفنج ابو عمرو السفنج الظليم الخفيف وهو ملحق بالخماسي بتشديد الحرف الثالث منه	212	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01281	false	4461854185482239990	85	192	445	1062	1607	300	السريجية------ منسوبة اليه---------------- وشبه العجاج بها حسن الانف في الدقة والاستواء فقال------------------- وفاحما ومرسنا -مسرجا و--سراج اسم رجل قال ابو حنيفة هو سراج ابن قرة الكلابي والسرجيجة والسرج----------------وجة الخلق والطبيعة والطريقة يقال الكرم من سرجيجته وسرجوجته اي خلقه حكاه اللحياني ابو زيد انه لكريم السرجوجة والسرجيجة اي كريم الطبيعة الاصمعي اذا استوت اخلاق القوم قيل هم علي سرجوجة واحدة ومرن ومرس سربج في حديث جهيش وكاءن قطعنا الليل من دوية سربج اي مفازة واسعة بعيدة الارجاء سردج سردج سرنج السرنج سرهج السرهجة سفتج السفتجة سفج السفج الكذب عن كراع سفدج الاسفيداج سفلج السفلج سرفج سرفج طويل سفنج ---------السفنج الظليم الخفيف وهو ملحق بالخماسي بتشديد الحرف الثالث منه	1281	4576054457653698290	247	382.0	204	686	36.00583267211914	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0212	true	-2866214199610617975	209	285	1142	1557	1642	300	فهو سمج مثل ضخم فهو ضخم وسمج مثل خشن فهو خشن وسميج مثل قبح فهو قبيح ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ذءيب فان تصرمي حبلي وان تتبدلي خليلا ومنهم صالح وسميج 2 وقوم --------------------------------------------------------------------------------------------سماج مثل ضخام----------------------------------------------------------------- واستسمجه عده س-------------------------------------------------------------------------مجا والسمج والسميج اللبن الدسم الخبيث الطعم وكذلك السمهج والسملج بزيادة الهاء واللام سمحج السمح------------------ج الاتان الطويلة الظهر وكذلك الفرس ولا يقال للذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمرج السمرج والسمرجة استخراج الخراج في ثلاث مرار فارسي معرب قال العجاج يوم خراج يخرج السمرجا---- سملج السملج	212	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01283	false	-9141659867059182432	8	249	42	1292	1574	300	فهو سمج مثل ضخم فهو ضخم وسمج مثل خشن فهو خشن وسميج مثل قبح فهو قبيح وفي حديث علي رضوان الله عليه عاث في كل جارحة منه جديد بلي سمجها هو من سمج اي قبح ابن سيده السمج والسميج الذي لا ملاحة له الاخيرة هذلية قال ابو ذءيب فان تصرمي حبلي وان تتبدلي خليلا ومنهم صالح وسميج وقيل سميج هنا في بيت ابي ذءيب الذي لا خير عنده قال سيبويه سمج ليس مخففا من سمج ولكنه كالنضر والجمع سماج مثل ضخام وسمجون وسمجاء وسماجي وقد سمج سماجة وسموجة وسمج الكسر عن اللحياني واستسمجه عده سمجا وسمجه الله خلقه سمجا او جعله كذلك ولبن سمج لا طعم له والسمج الخبيث الريح والسمج والسميج اللبن الدسم الخبيث الطعم وكذلك السمهج والسملج بزيادة الهاء واللام سمحج السمحج والسمحاج والسمحوج الاتان الطويلة الظهر وكذلك الفرس ولا يقال للذكر وفرس سمحج قباء غليظة اللحم معتزة ابو عبيدة فرس سمحج ولا يقال للذكر وهي القباء الغليظة النحض وزعم ابو عبيد ان جمع السمحج من الاتن سماحيج وكذلك قال كراع ان جمع السمحج من الخيل سماحيج وكلا القولين غلط انما هو سماحيج جمع سمحاج او سمحوج وقد قالوا ناقة سمحج التهذيب السمحجة الطول في كل شء وقوس سمحج طويلة قال الطرماح يصف صاءدا يلحس الرضف له قضبة سمحج المتن هتوف الخطام وسماحيج موضع قال جرت عليه كل ريح سيهوج من عن يمين الخط او سماحيج اراد جرت عليه ذيلها سمرج السمرج والسمرجة استخراج الخراج في ثلاث مرات فارسي معرب قال العجاج يوم خراج يخرج السمرجا ابن سيده السمرج	1283	4576054457653698290	399	691.5	325	1250	31.920000076293945	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0212	true	-2866214199610617975	245	300	1311	1642	1642	300	والسمج والسميج اللبن الدسم الخبيث الطعم وكذلك السمهج والسملج بزيادة الهاء واللام سمحج السمحج الاتان الطويلة الظهر وكذلك الفرس ولا يقال للذكر سمرج السمرج والسمرجة استخراج الخراج في ثلاث مرار فارسي معرب قال العجاج يوم خراج يخرج السمرجا سملج السملج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخفيف وهو ملحق بالخماسي بتشديد الحرف الثالث منه قال الراجز قالت له مقالة تلجلجا قولا-	212	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01284	false	810551850195529337	34	89	173	478	1614	300	والسمج والسميج اللبن الدسم الخبيث الطعم وكذلك السمهج والسملج بزيادة الهاء واللام ابن سيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سملج الشء في حلقه جرعه جرعا سهلا والسملج عشب من المرعي عن ابي حنيفة قال ولم اجد من يحليه علي وسملاج عيد من اعياد النصاري والسملج الخفيف وهو ملحق بالخماسي بتشديد الحرف الثالث منه قال الراجز قالت له مقالة تلجلجا قولا	1284	4576054457653698290	175	317.5	146	449	38.975502014160156	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0213	true	4054574533624359452	0	48	0	248	1609	300	مليحا حسنا سملجا لو يطبخ النء به لانضجا ي--ابن الكرام لج علي الهودجا سمهج الاصمعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماهيج جزيرة في البحر تدعي بالفارسية ماش ماهي فعربتها العرب وانشد يا دار سلمي بين دارات العوج جرت عليها كل ريح سيهوج هوجاء جاءت من جبال ياجوج من عن يمين الخظ او سماهيج	213	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01284	false	810551850195529337	89	186	478	961	1614	300	مليحا حسنا سملجا لو يطبخ النء به لانضجا يا ابن الكرام لج علي الهودجا سمهج السمهجة الفتل الشديد وقد سمهج الحبل وكذلك سمهج اليمين قال يحلف بج حلفا مسمهجا قلت له يا بج لا تلججا ويمين سمهجة شديدة وقال كراع يمين سمهجة خفيفة قال ابن سيده ولست منه علي ثقة وسمهج الكلام كذب فيه والسمهج السهل قال فوردت ماء نقاخا سمهجا ولبن سمهج حلو دسم وارض سمهج واسعة سهلة وريح سمهج سهلة وسماهيج موضع قال-------------------------------------------------- يا دار سلمي بين دارات العوج جرت عليها كل ريح سيهوج هوجاء جاءت من جبال ياجوج من عن يمين الخط او سماهيج	1284	4576054457653698290	184	324.5	145	533	34.521575927734375	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0213	true	4054574533624359452	84	118	441	629	1609	300	القوم ليلتهم اي-- ساروا -----------قال الراجز كيف تراها تغتلي يا شرج وقد سهجناها فطال السهج و--سهجت الطيب-------------------------------------------------- سحقته وسهج---------------ت الريح الارض قشرت----ها قال منظور الاسدي هل تعرف الدار لام الحشرج غيرها سافي الرياح السهج	213	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01285	false	-2490089920028012371	66	115	365	637	1652	300	القوم ليلتهم سهجا ساروا سيرا داءما قال الراجز كيف تراها تغتلي يا شرج وقد سهجناها فطال السهج والسهوج العقاب لدءوبها في طيرانها وسهجت المراة طيبها تسهجه سهجا سحقته وقيل كل دق سهج وسهجت الريح الارض قشرت وجهها قال منظور الاسدي هل تعرف الدار لام الحشرج غيرها سافي الرياح السهج	1285	4576054457653698290	178	307.0	144	272	65.44117736816406	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0213	true	4054574533624359452	134	162	714	851	1609	300	شجاج الراس وقد شجه يشجه ويشجه شجا فهو مشجوج وشجيج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووتد مشجوج وشجيج ومشجج شدد لكثرة ذلك فيه-------------------------------------------------------------------- ورجل اشج بين الشجج اذا كان في جبينه اثر الشجة	213	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01287	false	51181406126552196	80	141	417	727	1513	300	شجاج و---------شجه يشجه ويشجه شجا فهو مشجوج وشجيج من قوم شجي الجمع عن ابي زيد والشجيج والمشجج الوتد لشعثه صفة غالبة قال ومشجج اما سواء قذاله فبدا وغيب ساره المعزاء ووتد مشجوج وشجيج ومشجج شدد لكثرة ذلك فيه وشجه قصاص شعره وعلي قصاص شعره والشجج اثر الشجة في الجبين والنعت اشج ورجل اشج بين الشجج اذا كان في جبينه اثر الشجة	1287	4576054457653698290	127	197.5	101	319	39.811912536621094	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0214	true	-3450731889449488379	74	148	391	774	1592	300	ذقت شماجا اي-------- شيءا واصله ما يرمي به من العنب بعد ما يءكل وشمجت الثوب اشمجه شمجا اذا خطته خياطة متباعدة وناقة شمجي اي سريعة قال بشمجي المشي عجول الوثب حتي اتي ازبيها بالادب وبنو شمج بن -------------------------------جرم من قضاعة وبنو شمج بن فزارة من ذبيان شمرج ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرج ثوبه شمرجة اذا ----------------باعد بين الغرز واساء الخياطة والشمرج بالضم الجل الرقيق النسج قال -----------ابن مقبل يصف فرسا ويرعد ارعاد الهجين اضاعه غداة الشمال الشمرج المتنصح	214	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01293	false	-9006809664409036324	15	121	71	619	1594	300	ولا شماجا اي ما اكلت شيءا واصله ما يرمي به من العنب بعد ما يءكل وبنو----------------------------------------------- شمجي------------------------------------------------------------------- بن جرم حي وفي الصحاح وبنو شمج ابن جرم من قضاعة وبنو شمج بن فزارة من ذبيان قال ابن بري قال الجوهري بنو شمج من ذبيان بالجيم قال والمعروف عند اهل النسب بنو شمخ بن فزارة بالخاء المعجمة ساكنة الميم شمرج الشمرجة حسن قيام الحاضنة علي الصبي واسم الصبي مشمرج من ذلك اشتق وقد شمرجته وثوب شمروج ومشمرج رقيق النسج وشمرج ثوبه خاطه خياطة متباعدة الكتب وباعد بين الغرز واساء الخياطة والشمرج----------- الرقيق من الثياب وغيرها قال ابن مقبل يصف فرسا ويرعد ارعاد الهجين اضاعه غداة الشمال الشمرج المتنصح	1293	4576054457653698290	228	353.0	181	673	33.87815856933594	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0214	true	-3450731889449488379	162	191	850	995	1592	300	وفرس شنج النسا------- وهو مدح له لانه اذا شنج- نساه----- لم تسترخ رجلاه------------------------------------------------------------------------ وقد يوصف--- الغراب بذلك قال الطرماح شنج النسا حرق الجناح كانه في الدار اثر الظاعنين مقيد	214	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01293	false	-9006809664409036324	255	300	1367	1594	1594	300	وفرس شنج النسا متقبضه وهو مدح له لانه اذا تقبض نساه وشنج لم تسترخ رجلاه قال امرء القيس سليم الشظي عبل الشوي شنج النسا له حجبات مشرفات علي الفال وقد يوصف به الغراب ق-----ال الطرماح شنج النسا حرق الجناح كانه في الدار اثر الظاعنين مقيد-	1293	4576054457653698290	135	222.0	108	233	57.93991470336914	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0215	true	-4779203332031682572	131	210	723	1143	1635	300	المورد ويقال ضرج انفه بدم اذا ادماه قال مهلهل لو بابانين جاء يخطبها ضرج ما انف خاطب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدم والاضريج ضرب من الاكسية اصفر والاضريج الفرس الجواد الشديد العدو وعدو ضريج اي شديد قال ابو ذءيب جراء وشد كالحريق ضريج والمضارج الثياب الخلقان تبتذل مثل المعاوز قاله ابو عبيد واحدها مضرج وضارج موضع قال امرء القيس تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي وقول ذي الرمة--------- ضرجن --برودا عن تراءب حرة اي شققن ويروي بالحاء اي القين	215	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01297	false	-2358385663068063226	177	266	898	1376	1569	300	النجيع ويقال ضرج انفه بدم اذا ادماه قال مهلهل لو بابانين جاء يخطبها ضرج ما انف خاطب بدم وفي كتابه لواءل وضرجوه بالاضاميم اي دموه بالضرب وقال اللحياني الاضريج الخز الاحمر وانشد واكسية الاضريج فوق المشاجب يعني اكسية خز حمرا وقيل هو الخز الاصفر وقيل هو كساء يتخذ من جيد المرعزي الليث الاضريج الاكسية تتخذ من المرعزي من اجوده والاضريج ضرب من الاكسية اصفر و---ضر-ج الشء ضرجا فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرج وضرجه فتضرج شقه والضرج الشق قال ذو---------------------------------------------------- الرمة يصف نساء ضرجن البرود- عن تراءب حرة اي شققن ويروي بالحاء اي القين	1297	4576054457653698290	187	285.5	147	665	28.12030029296875	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0215	true	-4779203332031682572	67	117	358	645	1635	300	وعين مضروجة اي واسعة الشق والانضراج الانشقاق قال ذو الرمة مما تعالت من البهمي ذواءبها بالصلب وانفرجت عنه الاكاميم وقال المءرج الانضراج-------------- الاتساع وانشد----- امرت له براحلة وبرد كريم في حواشيه انضراج الاصمعي انضرج ما بين القوم تباعد ما بينهم و-تضرج بالدم اي تلطخ و--------------------تضرجت عن البقل لفاءفه اذا انفتحت	215	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01298	false	-1425358063377604615	26	81	150	454	1639	300	وعين مضروجة--- واسعة الشق نجلاء -------------قال ذو الرمة تبسمن عن نور الاقاحي في الثري وفترن عن ابصار مضروجة نجل وانضرجت لنا الطريق اتسعت والانضراج الاتساع قال الشاعر امرت له براحلة وبرد كريم في حواشيه انضراج وان-------ضرج ما بين القوم تباعد ما بينهم وانضرج الشجر انشقت عيون ورقه وبدت اطرافه وتضرجت عن البقل لفاءفه اذا انفتحت	1298	4576054457653698290	173	259.5	137	327	52.90519714355469	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0215	true	-4779203332031682572	150	196	820	1075	1635	300	ضرب من الاكسية اصفر و-----الاضريج الفرس الجواد الشديد العدو وعدو ضريج اي شديد قال ابو ذءيب جراء وشد كالحريق ضريج والمضارج الثياب الخلقان تبتذل مثل المعاوز قاله ابو عبيد واحدها مضرج وضارج---- موضع ق------ال امرء القيس تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي	215	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01298	false	-1425358063377604615	226	266	1251	1472	1639	300	-------الواسع اللبان وقيل الاضريج الفرس الجواد الشديد العدو وعدو ضريج--- شديد قال ابو ذءيب جراء وشد كالحريق ضريج والضرجة والضرجة ضرب من الطير--------------------------------------- وضارج اسم موضع معروف قال امرء القيس تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي	1298	4576054457653698290	172	282.5	140	270	63.703704833984375	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0216	true	-7033320277165549822	37	146	219	748	1535	300	والعجاج بن رءبة السعدي الراجز من سعد تميم--------------------------------------------------------------- سمي بذلك لقوله حتي يعج ثخنا من عجعجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال------------------------------------- اشعر الناس العجاجان اي رءبة وابوه ونهر عجاج لماءه صوت وفحل عجاج في هديره اي صياح وقد يجء ذلك في كل ذي صوت من قوس وريح و----------العجعجة في قضاعة----------------- يحولون الياء جيما مع العين يقولون هذا راعج خرج معج اي هذا راعي خرج معي وحكي-------------------------------------- اللحياني رجل عجعاج اي صياح وطريق عاج اي طريق ممتلء وعاج بكسر الجيم مخفف زجر للناقة وقد عجعجت بها وفلان يلف عجاجته علي بني فلان اي يغير عليهم وقال-------- واني لاهوي ان الف عجاجتي علي ذي كساء من سلامان او برد اي اكتسح غنيهم ذا البرد وفقيرهم	216	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01304	false	7737641621049901915	155	300	801	1545	1545	300	والعجاج بن رءبة السعدي -------من سعد تميم هذا الراجز يقال اشعر الناس العجاجان اي رءبة وابوه قال ابن دريد سمي بذلك لقوله حتي يعج ثخنا من عجعجا ويودي المودي وينجو من نجا اي استغاث قال الليث لما لم يستقم له ان يقول في القافية عجا ولم يصح عججا ضاعفه فقال عجعجا وهم فعلاء لذلك ويقال للناقة اذا زجرتها عاج وفي الصحاح عاج بكسر الجيم مخففة---------------------------------------------------------------- وقد عجعج بالناقة اذا عطفها الي شء فقال عاج عاج والعجعجة في قضاعة كالعنعنة في تميم يحولون الياء جيما مع العين يقولون هذا راعج خرج معج اي---- راعي خرج معي كما قال الراجز خالي لقيط وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج يقلع بالود وبالصيصج اراد علي والعشي والبرني والصيصي------------ وفلان يلف عجاجته علي بني فلان اي يغير عليهم وقال الشنفري واني لاهوي ان الف عجاجتي علي ذي كساء من سلامان او برد اي اكتسح غنيهم ذا البرد وفقيرهم-	1304	4576054457653698290	321	450.0	251	832	38.581729888916016	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0216	true	-7033320277165549822	156	248	801	1249	1535	300	الممتلء ق----ال ابو ذءيب يصف صيادا له من كسبهن معذلجات قعاءد قد ملءن من الوشيق عرج عرج في الدرجة والسلم يعرج عروجا اذا ارتقي وعرج ايضا اذا اصابه شء في رجله فخمع ومشي مشية العرجان وليس بخلقة فاذا كان ذلك خلقة قلت عرج بالكسر فهو اعرج بين العرج-------------------------------------------------------------------------------- من قوم عرج وعرجان واع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه الله وما اشد عرجه ولا تقل ما اعرجه لان ما كان لونا او خلقة في الجسد لا يقال منه ما افعله الا مع اشد والعرجان بالتحريك مشية الاعرج وامر عريج اذا لم يبرم وعرج البناء تعريجا اي ميله فتعرج	216	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01305	false	-2488967219004172851	99	217	522	1113	1550	300	السقاء ملاه قال ابو ذءيب يصف صيادا له من كسبهن معذلجات قعاءد قد ملءن من الوشيق والمعذلج الممتلء وعذلجت الولد وغيره فهو معذلج ------------------------------------------------------------------اذا كان حسن ال--غذاء عرج -ال---------عرج ---والعرجة الظلع والعرجة ايضا موضع العرج من الرجل والعرجان بالتحريك مشية الاعرج ورجل اعرج من قوم عرج وعرجان وقد عرج يعرج وعرج وعرج عرجانا مشي مشية الاعرج بعرض فغمز من شء اصابه وعرج لا غير صار اعرج واعرج الرجل جعله اعرج قال الشماخ فبت كاني متق راس حية لحاجتها ان تخطء النفس تعرج واعرجه الله وما اشد عرجه ولا تقل ما اعرجه لان ما كان لونا او خلقة في الجسد لا يقال منه ما افعله الا مع اشد------------------------------ وامر عريج اذا لم يبرم وعرج البناء تعريجا اي ميله فتعرج	1305	4576054457653698290	279	445.0	214	702	39.74359130859375	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0217	true	-2062767366995647428	8	41	49	232	1637	300	المصاعد والعرج غيبوبة الشمس ويقال انعراجها نحو المغرب وانشد ابو عمرو حتي اذا ما الشمس همت بعرج 1 والعرجاء الضبع وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي ---------------العريجاء في الورد ان ترد الابل يوما نصف النهار ويوما غدوة	217	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01307	false	751611244929921537	148	239	808	1282	1602	300	ال--ابل والعرج غيبوبة الشمس ويقال انعراجها نحو المغرب وانشد ابو عمرو حتي اذا ما الشمس همت بعرج-- والعرج ثلاث ليال من اول الشهر حكي ذلك عن ثعلب والاعيرج حية اصم خبيث والجمع الاعيرجات والاعيرج اخبث الحيات يثب حتي يصير مع الفارس في سرجه قال ابو خيرة هي حية صماء لا تقبل الرقية وتطفر كما تطفر الافعي والجمع الاعيرجات وقيل هي حية عريض له قاءمة واحدة عريض مثل النبث والراب نبثه من ركنه او ما كان فهو نبث وهو نحو الاصلة والعارج العاءب والعريجاء--------- ان ترد الابل يوما نصف النهار ويوما غدوة	1307	4576054457653698290	152	238.0	125	487	31.211498260498047	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0217	true	-2062767366995647428	110	139	595	748	1637	300	المشي قال ذو الرمة يصف ناقته والعيس من عاسج او واسج خببا ينحزن من جانبيها وهي تنسلب يقول الابل مسرعات يضربن بالارجل في سيرهن ولا يلحقن ناقتي وبعير معساج	217	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01309	false	-1865559107514535429	221	250	1150	1303	1576	300	الابل قال ذو الرمة يصف ناقته والعيس من عاسج او واسج خببا ينحزن من جانبيها وهي تنسلب يقول الابل مسرعات يضربن بالارجل في سيرهن ولا يلحقن ناقتي وبعير معساج	1309	4576054457653698290	150	297.0	121	153	98.03921508789062	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0218	true	6298052722465541696	21	119	129	678	1627	300	التطمت والعلجن بزيادة النون الناقة الكناز اللحم وقال الراجز وخلطت كل دلاث علجن تخليط خرقاء اليدين خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن والمعلهج الهجين بزيادة الهاء قال الاخطل------------------- فكيف تساميني وانت معلهج هذارمة جعد الانامل حنكل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مج عمج-------- يعمج بالكسر قلب معج اذا اسرع في السير ------------------------والتعمج -----------------الاعوجاج ---في السير وسهم عموج يتلوي في ذهابه و-----------------------------------------------------------------تعمجت الحية اذا تلوت في مرها وق------------------ال يصف زمام الناقة----------------------- تلاعب مثني 2 حضرمي كانه تعمج شيطان بذي خروع قفر ------------------------------------------والعومج الحية قال ر----------------------------------ءبة حصب الغواة العومج المنسوسا وكذلك العمج بالضم والتشديد وقال يتبعن مثل العمج المنسوس اهوج يمشي مشية المالوس وقال قطرب هو العمج علي وزن السبب	218	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01314	false	3762806166640690846	7	218	36	1202	1658	300	الترجمة العلجن بزيادة النون الناقة الكناز اللحم -قال رءبة-- وخلطت كل دلاث علجن تخليط خرقاء اليدين خلبن وبعير عالج ياكل العلجان وتعلجت الابل اصابت من العلجان وعلجتها انا علفتها العلجان ويقال فلان علج مال كما يقال ازاء مال ورجل علج بكسر اللام اي شديد علهج ابن الاعرابي المعلهج ان يءخذ الجلد فيقدم الي النار حتي يلين فيمضغ ويبلع وكان ذلك من ماكل القوم في المجاعات وقال الليث المعلهج الرج------------------ل الاحمق الهذر اللءيم وانشد فكيف تساميني وانت معلهج هذارمة جعد الانامل حنكل والمعلهج الدعي والمعلهج الذي ولد من جنسين مختلفين قال ابن سيده المعلهج الذي ليس بخالص النسب الجوهري المعلهج الهجين بزيادة الهاء عمج عمج في سيره يعمج وتعمج تلوي وعمج في سيره اذا سار في كل وجه وذلك من النشاط والتعمج التلوي في السير والاعوجاج وتعمج السيل في الوادي تعوج في مسيره يمنة ويسرة قال العجاج مياحة تميح مشيا رهوجا تدافع السيل اذا تعمجا وتعمجت الحية---- تلوت قال تعمج الحية في انسيابه وقال يصف زمام الناقة ويشبهه بالحية في تلويه تلاعب مثني-- حضرمي كانه تعمج شيطان بذي خروع قفر ويقال حية عومج لتعمجه في انسيابه اي تلويه والعومج الحية لتلويها عن كراع حكاها في باب فوعل قال رءبة حصب الغواة العومج المنسوسا وكذلك العمج بالضم والتشديد وقال يتبعن مثل العمج المنسوس اهوج يمشي مشية المالوس وقيل----- هو العمج علي وزن السبب	1314	4576054457653698290	428	658.5	349	1198	35.72621154785156	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0218	true	6298052722465541696	146	211	829	1172	1627	300	في الدلو العظيمة حبل او بطان يشد في اسفلها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا لها وللوذم فاذا انقطعت الاوذام امسكها العناج فاذا كانت الدلو خفيفة فعناجها خيط يشد في احدي اذانها الي العرقوة قال الحطيءة------------------------------------------------ قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا تقول منه عنجت الدلو---------------------------------------------------- عنجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقول لا عناج له اذا ارسل علي غير روية ابو عبيد العناجيج جياد الخيل	218	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01316	false	5176422738734687133	103	196	514	996	1566	300	في --دلو ثقيل--ة حبل او بطان يشد تحت----ها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا -----للوذم فاذا انقطعت الاوذام امسكها العناج----------------------------------------------------------------- قال الحطيءة يمدح قوما عقدوا لجارهم عهدا فوفوا به ولم يخفروه قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا وهذه امثال ضربها لايفاءهم بالعهد والجمع اعنجة وعنج وقد عنج الدلو يعنجها عنجا عمل لها ذلك ويقال اني لاري لامرك عناجا اي ملاكا ماخوذ من عناج الدلو وانشد الليث وبعض القول ليس له عناج كسيل الماء ليس له اتاء وقول لا عناج له اذا ارسل علي غير روية وفي الحديث ان الذين ---------	1316	4576054457653698290	215	335.0	170	569	37.785587310791016	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0218	true	6298052722465541696	265	300	1457	1627	1627	300	اسم فرس كان لبني هلال تنسب اليه الاعوجيات وبنات اعوج قال ابو عبيدة كان اعوج لكندة فاخذته بنو سليم في بعض ايامهم فصار الي بني هلال وليس في العرب فحل اشهر ولا اكثر نسلا منه-	218	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01319	false	1960757273085177074	259	294	1313	1484	1515	300	اسم فرس كان لبني هلال تنسب اليه الاعوجيات وبنات اعوج قال ابو عبيدة كان اعوج لكندة فاخذته بنو سليم في بعض ايامهم فصار الي بني هلال وليس في العرب فحل اشهر ولا اكثر نسلا منه	1319	4576054457653698290	170	335.0	136	171	99.41520690917969	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0219	true	2502654576891137671	6	81	32	436	1528	300	كان لبني اكل المرار ثم صار لبني هلال بن عامر والعوجاء الضامرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا-------لابل قال طرفة بعوجاء مرقال تروح وتغتدي والعوجاء القوس ورجل اعوج بين العوج اي سيء الخلق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجت بالمكان اعوج اي اقمت ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعجت غيري بالمكان اعوجه يتعدي ولا يتعدي وعجت البعير اعوجه عوجا ومعاجا اذا عطفت راسه بالزمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانعاج عليه اي انعطف والعاءج الواقف وقال عجنا علي ربع سلمي اي تعريج وضع التعريج موضع العوج اذ -كان معناهما واحدا وذكر-------------------------------------- ابن الاعرابي	219	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01320	false	8632815500824682897	0	187	0	985	1590	300	كان لبني اكل المرار ثم صار لبني هلال بن عامر والعوج عطف راس البعير بالزمام او الخطام تقول عجت راسه اعوجه عوجا قال والمراة تعوج راسها الي ضجيعها وعاج عنقه عوجا عطفه قال ذو الرمة يصف جواري قد عجن اليه رءوسهن يوم ظعنهن حتي اذا عجن من اعناقهن لنا ------------------------------------------------------------------عوج الاخشة اعناق العناجيج اراد بالعناجيج جياد الركاب هاهنا واحدها عنجوج ويقال لجياد الخيل عناجيج ايضا ويقال عجته فانعاج لي عطفته فانعطف لي وعاج بالمكان وعليه عوجا وعوج وتعوج عطف وعجت بالمكان اعوج اي اقمت به وفي حديث اسماعيل عليه السلام هل انتم عاءجون اي مقيمون يقال عاج بالمكان وعوج اي اقام وقيل عاج به اي عطف عليه ومال والم به ومر عليه وعجت غيري بالمكان اعوجه يتعدي ولا يتعدي ومنه حديث ابي ذر ثم عاج--------------- راسه الي المراة فامرها بطعام اي اماله اليها والتفت نحوها وامراة عوجاء اذا كان لها ولد تعوج اليه لترضعه ومنه قول الشاعر اذا المرغث العوجاء بات يعزها علي ثديها ذو دغتين لهوج وانعاج عليه اي انعطف والعاءج الواقف وقال عجنا علي ربع سلمي اي تعويج وضع التعويج موضع العوج اذا كان معناهما واحد وعاج ناقته وعوجها فانعاجت وتعوجت عطفها انشد ابن الاعرابي	1320	4576054457653698290	267	400.5	213	1066	25.046903610229492	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0219	true	2502654576891137671	145	199	768	1004	1528	300	اعيج من كلامه بشء اي ما اعبا به قال وبنو اسد يقولون ما اعوج بكلامه اي ما التفت اليه اخذوه من عجت الناقة وحكي ابن الاعرابي ما عجت بالشء اي لم ارض به----- ويقال شربت ماء ملحا فما عجت به اي لم ارو منه وتناولت دواء فما عجت به اي لم انتفع به فصل	219	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01323	false	-3487847994413389580	166	211	799	1000	1456	300	اعيج من كلامه بشء اي ما اعبا به قال وبنو اسد يقولون ما اعوج بكلامه اي ما التفت اليه اخذوه من عجت الناقة----- ابن الاعرابي يقال ما يعيج بقلبي شء من كلامك ويقال ---------------ما عجت بخبر فل-----------ان ولا --------اعيج به اي لم اشتف- به ولم	1323	4576054457653698290	158	243.5	119	241	65.56016540527344	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0219	true	2502654576891137671	231	288	1171	1468	1528	300	غن--------ج الغنج والغنج الشكل وقد غنجت الجارية غنجا وتغنجت فهي غنجة والغنج بالتحريك الشيخ في لغة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذيل غوج ------------فرس غوج اللبان اي واسع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلد الصدر ----ولا يكون كذلك الا وهو سهل المعطف وغاج يغوج اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تثني وتعطف قال ----------------ابو ذءيب عشية قامت بالفناء كانها عقيلة نهب تصطفي وتغوج اي تتعرض لرءيس الجيش ليتخذها لنفسه------------------------- فصل الفاء فثج	219	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01325	false	4420664928814037327	137	299	760	1601	1605	300	غنج علي شن------ج -الغنج الرجل وقيل ال----------------------------------غنج بالتحريك الشيخ في لغة هذيل والشنج الجمل الثقيل ومغنج ابو دغة والغونج الجمل السريع عن كراع قال ولا اعرفها عن غيره غنتج قال ابن بري في ترجمة ضعا فولدت اعثي ضروطا غنتجا قال الغنتج الثقيل الاحمق غوج جمل غوج عريض الصدر وفرس غوج اللبان اي واسع جلدة الصدر وقيل سهل المعطف وفرس غوج موج غوج جواد وموج اتباع وقيل هو الطويل القصب وقيل هو الذي ينثني يذهب ويجء وقال غيره هو الواسع جلد الصدر قال ولا يكون كذلك الا وهو سهل المعطف وانشد الليث بعيد مساف الخطو غوج شمردل يقطع انفاس المهاري تلاتله وقال ابو وجزة مقارب حين يحزوزي علي جدد رسل بمغتلجات الرمل غواج وقال النضر الغوج اللين الاعطاف من الخيل وجمع غوج غوج كما يقال جارية خود والجمع خود وتغوج الرجل في مشيته تثني وتعطف وتمايل غاج يغوج قال ابو ذءيب عشية قامت بالفناء كانها عقيلة نهب تصطفي وتغوج اي تتعرض لرءيس الجيش ليتخذها لنفسه ورجل غوج مسترخ من النعاس فصل الفاء فثج	1325	4576054457653698290	231	358.0	185	882	26.190475463867188	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0220	true	-7519908065116513452	3	45	19	249	1595	300	هي الفتية اللاقح -قال هميان بن قحافة السعدي يظل يدعو نيبها الضماعجا والبكرات اللقح الفواثجا ويروي الفواسجا الكساءي يقال عدا حتي افثج اي اعيا وانبهر--------------------------------------------------------------------------------- وقولهم بءر لا تفثج وفلان بحر لا يفثج اي لا ينزح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجج الفج الطريق الواسع بين الجبلين	220	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01326	false	923208083380257424	30	116	158	598	1522	300	هي الفتية اللاقح وقال هميان بن قحافة------- يظل يدعو نيبها الضماعجا والبكرات اللقح الفواثجا ويروي الفواسجا وفثج الماء الحار بالماء البارد فثجا كسر به حره وماء لا يفثج ولا ينكس اي لا ينزح وقال ابو عبيد ماء لا يفثج اي لا يبلغ غوره وقولهم بءر لا تفثج وفلان بحر لا يفثج وافثج الرجل اعيا وانبهر وحكاه ابن الاعرابي افثج علي صيغة فعل المفعول الكساءي غدا الرجل حتي افثج وافثي اذا اعيا وانبهر ابو عمرو فثج اذا نقص في كل شء فجج الفج الطريق الواسع بين --جبلين	1326	4576054457653698290	174	282.0	140	449	38.752784729003906	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0220	true	-7519908065116513452	137	189	713	997	1595	300	افحج بين الفحج وهو الذي تتداني صدور قدميه وتتباعد عقباه وتتفحج ساقاه--------------------------------------------------------------------------------------------- ودابة فحجاء------------- والفحج بالتسكين مشية الافحج وقد فحج يفحج فحجا وتفحج في مشيته مثله قال ابو عمرو التفحج مثله التفشج وهو ان يفرج بين رجليه اذا جلس وكذلك التفحيج مثل التفشيج وافحج الرجل حلوبته اذا فرج ما بين رجليها ليحلبها	220	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01328	false	-7921930230804269633	213	274	1112	1451	1581	300	افحج بين الفحج وهو الذي تتداني صدور قدميه وتتباعد عقباه وتتفحج ساقاه وفي الحديث في صفة الدجال اعور افحج وحديث الذي يخرب الكعبة كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا ودابة فحجاء وتفحج وانفحج والفحج بالتسكين مشية الافحج وا--------------------------------------------------لتفحج مثل ا-لتفشج وهو ان يفرج بين رجليه اذا جلس وكذلك التفحيج مثل التفشيج وافحج الرجل حلوبته اذا فرج ما بين رجليها ليحلبها	1328	4576054457653698290	230	422.0	190	390	58.97435760498047	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0220	true	-7519908065116513452	239	297	1281	1577	1595	300	امرء القيس لها ذنب مثل ذيل العروس تسد به فرجها من دبر----- ما بين رجلي الفرس والفرجة التفصي من الهم وقال امية ابن ابي الصلت ربما تكره النفوس من الام ر له فرجة كحل العقال والفرجة بالضم فرجة الحاءط وما اشبهه يقال بينهم-------------------------------------ا فرجة اي انفراج والف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج بالكسر الذي لا يكتم السر وكذلك الف------------رج بضم الفاء والراء والفرج	220	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01331	false	5432261342760002367	31	130	161	692	1602	300	امرء القيس لها ذنب مثل ذيل العروس تسد به فرجها من دبر اراد ما بين فخذي الفرس ورجليها وفي حديث-------------------- ابي جعفر الانصاري فملات ما بين فروجي جمع فرج وهو ما بين الرجلين---------------------------- يقال للفرس ملا فرجه وفروجه اذا عدا واسرع به وسمي فرج---- المراة والرجل فرجا لانه بين الرجلين وفروج الارض نواحيها وباب مفروج مفتج ورجل افرج الثنايا وافلج الثنايا بمعني واحد والافرج العظيم الاليتين لا تكادان تلتقيان وهذا في الحبش رجل افرج وامراة فرجاء بينا الفرج وقد فرج فرجا والمفرج كالافرج والفرج والفرج بالكسر الذي لا يكتم السر قال ابن سيده واري الفرج بضم الفاء والراء والفرج	1331	4576054457653698290	154	197.0	114	583	26.41509437561035	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0221	true	2834532925257316982	42	111	220	564	1544	300	لا يترك في الاسلام مفرج-------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الاصمعي يقول هو مفرح بالحاء وينكر قولهم مفرج بالجيم وقال ابو عبيد -------------------------------------------------------------------------------------سمعت محمد بن الحسن يقول هو يروي بالجيم والحاء قال فمن قال مفرج بالجيم فهو القتيل يوجد بارض فلاة -لا يكون عند- قرية يقول فانه يودي من بيت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال وقال ابو عبيدة المفرج بالجيم الذي يسلم و------لا يوالي احدا فاذا جني جناية كان ذلك---- علي بيت المال لانه لا عاقلة له	221	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01332	false	-4010797260878086384	125	256	671	1318	1530	300	لا يترك في الاسلام مفرج يقول ان وجد قتيل لا يعرف قاتله ودي من بيت مال الاسلام ولم يترك ويروي بالحاء وسيذكر في موضعه وكان الاصمعي يقول هو مفرح بالحاء وينكر قولهم مفرج بالجيم وروي ابو عبيد عن جابر الجعفي انه هو الرجل الذي يكون في القوم من غيرهم فحق عليهم ان يعقلوا عنه قال وسمعت محمد بن الحسن يقول--- يروي بالجيم والحاء---- فمن قال مفرج بالجيم فهو القتيل يوجد بارض فلاة ولا يكون عنده قرية فهو------ يودي من بيت المال ولا يبطل دمه وقيل هو الرجل يكون في القوم من غيرهم فيلزمهم ان يعقلوا عنه وقيل هو المثقل بحق دية او فداء او غرم والمفروج الذي اثقله الدين وقال ابو عبيدة المفرج ان--------- يسلم الرجل ولا يوالي احدا فاذا جني جناية كانت جنايته علي بيت المال لانه لا عاقلة له	1332	4576054457653698290	307	514.0	243	669	45.88938903808594	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0221	true	2834532925257316982	114	140	588	730	1544	300	يقال دجاجة مفرج اي ذات فراريج والفروج بفتح الفاء القباء وفرخ الدجاجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فربج افرنبج جلد الجمل اذا شوي فيبس- اعاليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرتج الفرتاج سمة من سمات الابل	221	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01333	false	8752490300130274375	32	132	171	681	1599	300	يقال دجاجة مفرج اي ذات فراريج والفروج بفتح الفاء القباء وقيل الفروج قباء فيه شق من خلفه وفي الحديث صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه فروج من حرير وفروج لقب ابراهيم بن حوران قال بعض الشعراء يهجوه يعرض فروج بن حوران بنته كما عرضت للمشترين جزور لحي الله فروجا وخرب داره واخزي بني حوران خزي حمير وفرج وفراج ومفرج اسماء وبنو مفرج بطن فربج افرنبج جلد الحمل---- شوي فيبست اعاليه وكذلك اذا اصابه ذلك من غير شي وهو مصدر شويت قال الشاعر يصف عناقا شواها واكل منها فاكل من مفرنبج بين جلدها فرتج الفرتاج سمة من سمات الابل	1333	4576054457653698290	130	215.5	105	514	25.291828155517578	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0221	true	2834532925257316982	274	300	1402	1544	1544	300	والفلج ايضا في الاسنان تباعد ما بين الثنايا والرباعيات ---------------------------رجل افلج الاسنان وامراة فلجاء الاسنان قال ابن دريد لا بد من ذكر الاسنان والافلج ايضا من-	221	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01335	false	-375984942465967731	197	227	1055	1220	1627	300	والفلج----- في الاسنان تباعد ما بين الثنايا والرباعيات خلقة فان تكلف فهو التفليج ورجل افلج الاسنان وامراة فلجاء الاسنان قال ابن دريد لا بد من ذكر الاسنان والافلج ايضا من	1335	4576054457653698290	137	250.0	113	170	80.5882339477539	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0221	true	2834532925257316982	245	274	1263	1402	1544	300	والفلج بالتحريك لغة في الفلج وهو نهر صغير--------------------- قال عبيد او فلج ببطن واد للماء من تحته قسيب 1------ ولو روي في بطون واد لاستقام وزن البيت والجمع افلاج	221	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01336	false	1461114148469784467	264	295	1325	1489	1513	300	والفلج بالتحريك النهر وقيل النهر ال--صغير وقيل هو الماء الجاري قال عبيد او فلج ببطن واد للماء من تحته قسيب الجوهري ولو روي في بطون واد لاستقام وزن البيت والجمع افلاج	1336	4576054457653698290	119	204.0	94	166	71.6867446899414	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0222	true	-4676360768326476244	55	79	303	435	1604	300	الشء بينهم افلجه بالكسر فلجا اذا قسمته وفلجت الشء فلجين اي شققته نصفين وهي الفلوج الواحد فلج وفلج وفلجت الجزية علي القوم اذا فرضتها	222	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01334	false	7202914479147473251	276	300	1473	1604	1604	300	الشء بينهم افلجه بالكسر فلجا اذا قسمته وفلجت الشء فلجين اي شققته نصفين وهي الفلوج الواحد فلج وفلج وفلجت الجزية علي القوم اذا فرضتها-	1334	4576054457653698290	131	257.0	108	132	99.24242401123047	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0222	true	-4676360768326476244	79	145	435	774	1604	300	عليهم قال ابو عبيد هو ماخوذ من القفيز الفالج وفالج اسم رجل وهو فالج بن خلاوة الاشجعي ومنه قولهم انا من هذا الامر فالج ابن خلاوة اي برء وبمعزل منه وذلك انه قيل لفالج يوم الرقم لما قتل انيس الاسري اتنصر انيسا قال اني منه برء وفلجت الارض للزراعة وكل شء شققته فقد فلجته والفلوجة الارض المصلحة للزرع والجمع فلاليج ومنه سمي موضع في الفرات فلوجة	222	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01335	false	-375984942465967731	0	29	0	161	1627	300	عليهم قال ابو عبيد هو ماخوذ من القفيز الفالج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلجت الارض للزراعة وكل شء شققته فقد فلجته والفلوجة الارض المصلحة للزرع والجمع فلاليج ومنه سمي موضع في الفرات فلوجة	1335	4576054457653698290	161	316.0	132	339	47.49262619018555	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0222	true	-4676360768326476244	251	300	1340	1604	1604	300	فصل القاف قبج القبج الحجل ---------------------------فارسي م-----عرب لان القاف والجيم لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب والقبجة تقع علي الذكر والانثي حتي تقول يعقوب فيختص بالذكر لان الهاء انما دخلته علي انه الواحد من الجنس وكذلك النعامة حتي تقول ظليم والنحلة حتي تقول يعسوب والدراجة حتي تقول-	222	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01340	false	7804186369999166135	188	242	1003	1300	1605	300	فصل القاف قبج القبج الحجل والقبج الكروان معرب وهو بالفارسية كبج معرب لان القاف والجيم لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب والقبجة تقع علي الذكر والانثي حتي تقول يعقوب فيختص بالذكر لان الهاء انما دخلته علي انه الواحد من الجنس وكذلك النعامة حتي تقول ظليم والنحلة حتي تقول يعسوب والدراجة حتي تقول	1340	4576054457653698290	262	501.5	215	297	88.21548461914062	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0223	true	5999627156106613755	222	270	1177	1431	1571	300	لحج السيف وغيره بالكسر يلحج لحجا اي نشب في الغمد فلا يخرج مثل لص----------------------------------------------------------------------------------------------------ب ومكان لحج اي ضيق والملاحج المضايق قال الاصمعي الملتحج الملجا مثل الملتحد وانشد لساعدة حب الضريك تلاد المال رزمه فقر ولم يتخذ في الناس ملتحجا وقد التحجه الي ذلك الامر اي الجاه والتحصه اليه	223	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01347	false	4746196287894403742	106	160	583	841	1530	300	لحج السيف وغيره بالكسر يلحج لحجا اي نشب في الغمد فلم يخرج مثل لصب وفي حديث علي رضي الله عنه يوم بدر فوقع سيفه فلحج اي نشب فيه يقال لحج في الامر يلحج اذا دخل فيه ونشب ومكان لحج اي ضيق والم----------------------------لتحج الملجا مثل الملتحد-------------------------------------------------------------------- وقد التحجه الي ذلك الامر اي الجاه والتحصه اليه	1347	4576054457653698290	157	296.0	126	354	44.35028076171875	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0224	true	400347544886190666	23	61	116	306	1543	300	وفرغا من رعي ما تلزجا------------------------------------------------------------- لان النبات اذا اخذ في اليبس غلظ ماءه فصار كلعاب الخطمي------------------------------------------------------------- لعج لعجه الضرب اي المه واحرق جلده قال الهذلي ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا و------------يقال هوي لاعج لحرقة الفءاد من الحب لفج -	224	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01348	false	8327115728509189845	33	83	175	438	1578	300	وفرغا من رعي ما تلزجا تلزجا تتبعا الكلا وطلباه تلزج فعل المسحل والاتان زاد الجوهري لان النبات اذا اخذ في اليبس غلظ ماءه فصار كلعاب الخطمي وتلزج البقل اذا كان لدنا فمال بعضه علي بعض وتلزج النبات تلجن --------------------------------------------------------------لعج اللاعج الهوي المحرق يقال هوي لاعج لحرقة الفءاد من الحب ولعج	1348	4576054457653698290	119	186.5	94	325	36.61538314819336	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0224	true	400347544886190666	67	182	334	926	1543	300	احسابكم في العسر والالفاج شيبت بعذب طيب المزاج فهو ملفج بفتح الفاء مثل ----------------------------------------------------------------احصن فهو محصن واسهب فهو مسهب فهذه الثلاثة جاءت بالفتح نوادر وقال------- جارية شبت شبابا عسلجا في حجر من لم يك عنها ملفجا لم-----------------------------------------------------------ج اللمج الاكل باطراف الفم ----------------------------------------------------قال لبيد يلم---------ج البارض لمجا في الندي من مرابيع رياض ورج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------- والملامج الملاغم وهو ما ح---------ول الفم قال الراجز راته شيخا حثر الملامج ابو عمرو التلمج مثل التلمظ ورايته يتلمج بالطعام اي يتلمظ والاصمعي مثله وقولهم ما ذقت شماجا ولا لماجا وما تلمجت عنده بلماج وهو ادني ما يءكل اي ما ذقت شيءا قال الراجز اعطي خليلي نعجة هملاجا رجاجة ان له رجاجا لا يجد الراعي بها لماجا لا تسبق الشيخ اذا افاجا وما	224	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01349	false	6455725473760063716	26	232	137	1200	1545	300	احسابكم في العسر والالفاج شيبت بعذب طيب المزاج فهو ملفج بفتح الفاء ابن الاعرابي كلام العرب افعل فهو مفعل الا ثلاثة احرف الفج فهو ملفج واحصن فهو محصن واسهب فهو مسهب فهذه الثلاثة جاءت بالفتح نوادر -قال الشاعر جارية شبت شبابا عسلجا في حجر من لم يك عنها ملفجا ابو زيد الفجني الي ذلك الاضطرار الفاجا ابو عمرو اللفج الذل لمج اللمج الاكل باطراف الفم ابن سيده لمج يلمج لمجا اكل وقيل هو الاكل بادني الفم قال لبيد يصف عيرا يلمج البارض لمجا في الندي من مرابيع رياض ورجل قال ابو حنيفة قال ابو زيد لا اعرف اللمج الا في الحمير قال وهو مثل اللمس او فوقه واللماج الذواق ورجل لمج ذواق علي النسب وما ذاق لماجا اي ما يءكل وقد يصرف في الشراب وما تلمج عندهم بلماج ولموج ولمجة اي ما اكل وما لمجوا ضيفهم بلماج اي ما اطعموه شيءا واللميج الكثير الاكل واللميج الكثير الجماع واللامج الكثير الجماع والم-الج الراضع التهذيب واللمج تناول الحشيش بادني الفم ابو عمر--------------------و التلمج مثل التلمظ ورايته يتلمج بالطعام اي يتلمظ-------------- وقولهم ما ذقت شماجا ولا لماجا وما تلمجت عنده بلماج وهو ادني ما يءكل اي ما ذقت شيءا قال الراجز اعطي خليلي نعجة هملاجا رجاجة ان له رجاجا ما يجد الراعي بها لماجا لا تسبق الشيخ اذا افاجا ----	1349	4576054457653698290	507	906.5	405	1103	45.96554946899414	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0224	true	400347544886190666	206	292	1041	1505	1543	300	لهج به بالكسر ي---لهج لهجا اذا اغري به فثابر عليه والهج الرجل اي لهجت فصاله برضاع امهاتها فيعمل عند ذلك اخلة يشدها في الاخلاف لءلا يرتضع الفصيل قال الشماخ وذكر عيرا رعي بارض الوسمي حتي كانما يري بسفا البهمي اخلة ملهج واللهجة اللسان وقد يحرك يقال فلان فصيح-------------------------------------------------------------- اللهجة واللهجة ولهجت القوم تلهيجا اذا لهنتهم وسلفتهم والهاج اللبن الهيجاجا اذا خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته وكذلك كل مختلط يقال رايت امر بني فلان ملهاجا والهاجت عينه ايضا اختلط بها النعاس ابو زيد لهوج	224	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01350	false	6500865549370168150	81	143	466	785	1620	300	لهج--- بالكسر به يلهج لهجا اذا اغري به فثابر علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واللهجة اللسان وقد يحرك وفي الحديث ما من ذي لهجة اصدق من ابي ذر وفي حديث اخر اصدق لهجة من ابي ذر قال اللهجة -اللسان ولهجت القوم تلهيجا اذا لهنتهم وسلفتهم والهاج اللبن الهيجاج----ا خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته وكذلك كل مختلط وا------------------------------لهاجت عينه----- اختلط بها النعاس والفصيل يلهج	1350	4576054457653698290	224	379.5	181	529	42.34404373168945	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0225	true	-3244690253749621529	158	183	817	932	1582	300	مذحج مثال مسجد ابو قبيلة من اليمن وهو مذحج -بن يحابر بن مالك بن زيد بن كهلان ابن سبا قال سيبويه الميم من نفس الكلمة	225	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01258	false	-5866158145125040085	219	244	1101	1216	1499	300	مذحج مثال مسجد ابو قبيلة من اليمن وهو مذحج ابن يحابر بن مالك بن زيد بن كهلان -بن سبا قال سيبويه الميم من نفس الكلمة	1258	4576054457653698290	114	218.0	89	116	98.27586364746094	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0225	true	-3244690253749621529	157	258	812	1350	1582	300	مذحج مذحج مثال مسجد ابو قبيلة من اليمن وهو مذحج بن يحابر بن مالك بن زيد بن كهلان ابن سبا قال سيبويه الميم من نفس الكلمة مرج المرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضع الذي ترعي فيه الدواب ومرج الخطباء موضع بخراسان ومرج راهط موضع بالشام ومنه يوم المرج لمروان بن الحكم علي الضحاك بن قيس الفهري ومرج القلعة بفتح اللام منزل بالبادية ومرجت الدابة امرجها بالضم مرجا اذا ارسلتها ترعي وقوله تعالي مرج البحرين يلتقيان اي------------------------- خلاهما لا يلتبس احدهما بالاخر قال الاخفش ويقول قوم امرج البحرين مثل مرج فعل وافعل بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمرج بالتحريك مصدر قولك مرج الخاتم في اصبعي بالكسر---------------- اي قلق -----------------مثل جرج	225	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01356	false	-8062288590183919890	15	165	78	837	1546	300	مذحج مذحج مثال مسجد ابو قبيلة من اليمن وهو مذحج بن يحابر بن مالك بن زيد بن كهلان -بن سبا قال سيبويه الميم من نفس الكلمة مرج المرج الفضاء وقيل المرج ارض ذات كلا ترعي فيها الدواب وفي التهذيب ارض واسعة فيها نبت كثير تمرج فيها الدواب والجمع مروج قال الشاعر رعي بها مرج ربيع ممرجا وفي الصحاح المرج الموضع الذي ترعي فيه الدواب ومرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدابة يمرجه-----------ا اذا ارسل-ها ترعي في المرج وامرجها تركها تذهب حيث شاءت وقال القتيبي مرج دابته خلاها وامرجها رعاها واب-------------------------------------------ل مرج اذا كانت لا راعي لها وهي ترعي ودابة مرج لا يثني ولا يجمع وانشد في ربرب مرج ذوات صياصي وفي الحديث وذكر خيل المرابط فقال طول لها في مرج المرج الارض الواسعة ذات نبات كثير تمرج فيها الدواب اي تخلي تسرح مختلطة حيث شاءت والمرج بالتحريك مصدر قولك مرج الخاتم في اصبعي وفي المحكم في يدي مرجا اي قلق ومرج والكسر اعلي مثل جرج	1356	4576054457653698290	270	386.5	212	957	28.213165283203125	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0225	true	-3244690253749621529	190	216	970	1117	1582	300	ومرج الخطباء موضع بخراسان ومرج راهط موضع بالشام ومنه يوم المرج لمروان بن الحكم علي الضحاك بن قيس الفهري ومرج القلعة بفتح اللام منزل بالبادية ومرجت	225	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01358	false	3251535098387453454	104	129	565	707	1587	300	ومرج الخطباء موضع بخراسان ومرج راهط----- بالشام ومنه يوم المرج لمروان بن الحكم علي الضحاك بن قيس الفهري ومرج القلعة بفتح اللام منزل بالبادية ومرجة	1358	4576054457653698290	141	274.0	116	147	95.91836547851562	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0226	true	1257450863659234219	18	50	88	245	1586	300	الشراب خلطه بغيره ومزاج الشراب ما يمزج به ومزا--------------------------------------------------------------------------------------------------ج البدن ما ركب عليه------------------------------------------------- من الطباءع والمز------------------------ج العسل------------------ قال ابو ذءيب فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل	226	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01358	false	3251535098387453454	165	231	910	1253	1587	300	الشراب خلطه بغيره ومزاج الشراب ما يمزج به ومزج الشء يمزجه مزجا فامتزج خلطه وشراب مزج ممزوج وكل نوعين امتزجا فكل واحد منهما لصاحبه مزج ومزاج ومزاج البدن ما اسس عليه من مرة وفي التهذيب ومزاج الجسم ما اسس عليه البدن من ال---دم والمرتين والبلغم والمزج والمزج العسل وفي التهذيب الشهد قال ابو ذءيب فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل	1358	4576054457653698290	147	262.5	115	346	42.48554992675781	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0226	true	1257450863659234219	50	77	245	411	1586	300	والموزج معرب واصله بالفارسية موزه والجمع الموازجة مثال الجورب والجواربة -الهاء للعجمة وان شءت حذفتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشج --مشجت بينهما مشجا خلطت والشء مشيج والج------------------------------------------------------------------------مع امشاج مثل يتيم وايتام	226	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01359	false	5750627657526754255	51	145	276	793	1625	300	والموزج معرب واصله بالفارسية موزه والجمع الموازجة مث-ل الجورب والجواربة والهاء للعجمة وان شءت حذفتها وفي الحديث ان امراة نزعت خفها او موزجها فسقت به كلبا ابن شميل يسال الساءل فيقال مزجوه اي اعطوه شيءا وانشد واغتبق الماء القراح وانطوي اذا الماء امسي للمزلج ذا طعم وقول البريق الهذلي الم تسل عن ليلي وقد ذهب الدهر وقد اوحشت منها الموازج والحضر قال ابن سيده اظن الموازج موضعا وكذلك الحضر مشج المشج والمشج والمشج وال-------مشيج كل لونين اختلطا وقيل هو ما اختلط من حمرة وبياض وقيل هو كل شيءين مختلطين والجمع امشاج مثل يتيم وايتام	1359	4576054457653698290	136	235.5	114	525	25.904762268066406	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0226	true	1257450863659234219	167	212	881	1115	1586	300	الابل والمالج الذي يطين به فارسي معرب موج ماج البحر يموج موجا اضطربت امواجه وكذلك الناس يموجون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهج الم-------------------------------------------------------هجة الدم وحكي عن اعرابي انه قال دفنت مهجته اي دمه ويقال المهجة دم القلب خاصة ويقال خرجت مهجته اذا خرجت روح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وشحم امهج بالضم اي رقيق	226	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01362	false	-207577901746796018	113	268	612	1393	1541	300	الرضع والمالج الذي يطين به فارسي معرب م-------------------------------------------------------نج المنج اعراب المنك وهو دخيل في العربية وهو حب اذا اكل اسكر اكله وغير عقله قال ابو حنيفة هو اللوز الصغار وقال مرة المنج شجر لا ورق له نباته قضبان خضر في خضرة البقل سلب عارية يتخذ منها السلال مهج المهجة دم القلب ولا بقاء للنفس بعد ما تراق مهجتها وقيل المهجة الدم وحكي عن اعرابي انه قال دفنت مهجته اي دمه وي---------------------------قال خرجت مهجته اي------ روحه وقيل المهجة خالص النفس قال ابو كبير يكوي بها مهج النفوس كانما يسقيهم بالبابلي الممقر الازهري بذلت له مهجتي اي بذلت له نفسي وخالص ما اقدر عليه ومهجة كل شء خالصه والماهج والامهج والامهجان كله اللبن الخالص من الماء مشتق من ذلك قال وعرضوا المجلس محضا ماهجا وقيل هو اللبن الرقيق ما لم يتغير طعمه ولبن امهجان اذا سكنت رغوته وخلص ولم يخثر ولبن ماهج اذا رق ولبن امهوج مثله ومنه مهجة نفسه خالص دمه وشحم امهج بالضم اي رقيق	1362	4576054457653698290	142	129.5	112	869	16.340621948242188	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0226	true	1257450863659234219	229	264	1203	1380	1586	300	وناجت الريح تناج نءيجا تحركت فهي نءوج ولها نءيج اي مر سريع مع صوت قال العجاج واتخذته الناءجات مناجا تقول منه نءج القوم قال الراجز وتناج الرك-بان كل مناج به نءيج كل ريح سيهج وناج -	226	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01363	false	-1768407693491355804	217	247	1158	1304	1574	300	وناجت الريح تناج نءيجا تحركت فهي نءوج ولها نءيج اي مر سريع مع صوت و---------------------------------تقول منه نءج القوم قال الشاعر وتناج الركعبان كل مناج به نءيج كل ريح سيهج وناجت	1363	4576054457653698290	139	252.0	110	179	77.65363311767578	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0226	true	1257450863659234219	274	300	1435	1586	1586	300	نبج النباج الشديد الصوت وقال---------------------------------------------------------------- باستاه نباجين شنج السواعد ويقال ايضا للضخم الصوت من الكلاب انه لنب------------------------------------------------------------------------------------------اج وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نباجة الاست يقال كذبت نباجتك اذا حبق والنباج بالضم-	226	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01364	false	162071688137023117	4	77	26	439	1657	300	نبج النباج الشديد الصوت ورجل نباج ونباح شديد الصوت جافي الكلام وقد نبج ينبج نبيجا قال الشاعر باستاه نباجين شنج السواعد ويقال ايضا للضخم الصوت من الكلاب انه لنباج ونباج الكلب ونبيجه ونبجه لغة في النباح وكلب نباجي ضخم الصوت عن اللحياني وانه لشديد النباج والنباح وانبج الرجل اذا خلط في كلامه والنباج المتكلم بالحمق والنباج الكذاب هذه عن كراع والنبج ضرب من الضرط والنباجة الاست يقال كذبت نباجتك اذا حبق والنباج بالضم	1364	4576054457653698290	149	268.0	124	413	36.07748031616211	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0227	true	-3411576405057607091	41	78	238	446	1611	300	كساء منبجاني اخرجوه مخرج مخبراني ومنظراني وعجين انبجان اي مدرك منتفخ ولم يات علي هذا البناء الا حرفان يوم ارونان وعجين انبجان------------ وهذا الحرف في بعض الكتب بالخاء --معجمة---- وسماعي بالجيم عن ابي سعيد وابي الغوث وغيرهما	227	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01365	false	-1684499436903300799	3	44	13	234	1613	300	كساء منبجاني -منسوب اليه ----علي غير قياس وعجين انبجان اي مدرك منتفخ ولم يات علي هذا البناء الا حرفان يوم ارونان وعجين انبجان قال الجوهري وهذا الحرف في بعض الكتب بالخاء المعجمة قال وسماعي بالجيم عن ابي سعيد وابي الغوث وغيرهما	1365	4576054457653698290	185	318.0	148	226	81.85840606689453	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0227	true	-3411576405057607091	79	101	450	567	1611	300	نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل	227	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01366	false	-3244199641324780196	208	230	1074	1191	1553	300	نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل	1366	4576054457653698290	117	234.0	95	117	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0227	true	-3411576405057607091	132	167	731	899	1611	300	للشاتين اذا كانتا سنا واحدة هما نتيجة و-----غنم فلان نتاءج اي في سن واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجج نجت القرحة تنج بالكسر نجيجا--------------- سالت بما فيه-----------------------------------------------ا قال جرير ---فان تك قرحة خبثت ونجت فان الله يشفي من يشاء	227	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01367	false	8081534368437834320	124	228	636	1170	1539	300	للشاتين اذا كانتا سنا واحدة هما نتيجة وكذلك غنم فلان نتاءج اي في سن واحدة ومنتج الناقة حيث تنتج فيه واتت الناقة علي منتجها اي الوقت الذي تنتج فيه وهو مفعل بكسر العين نثج التهذيب ابن الاعرابي المنثجة الاست سميت منثجة لانها تنثج اي تخرج ما في البطن غيره ويقال لاحد العدلين اذا استرخي قد استنثج قال هميان يظل يدعو نيبه الضماعجا بصفنة تزقي هديرا ناتجا اي مسترخيا والله اعلم نجج نجت القرحة تنج بالكسر نجا ونجيجا رشحت وقيل سالت بما فيها الاصمعي اذا سال الجرح بما فيه قيل نج ينج نجيجا قال القطران فان تك قرحة خبثت ونجت فان الله يفعل ما يشاء	1367	4576054457653698290	156	261.5	122	534	29.213483810424805	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0227	true	-3411576405057607091	173	213	931	1135	1611	300	وتنجنج لحمه اي كثر واسترخي ونجنج ابله اذا رددها علي الحوض ----قال ذو الرمة حتي اذا لم يجد وغلا ونجنجها مخافة الرمي حتي كلها هيم والنجنجة ترديد الراي ------يقال نجنج امره ---------------------------------اذا هم به و----لم يعزم عليه -----والنجنجة الجولة عند	227	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01368	false	-3097385824825496208	7	55	36	292	1602	300	وتنجنج لحمه اي كثر واسترخي ونجنج امره اذا ردد امره ولم ينفذه وقال ذو الرمة حتي اذا لم يجد وغلا ونجنجها مخافة الرمي حتي كلها هيم والنجنجة التحريك والتقليب ويقال نجنج امرك فلعلك تجد الي الخروج سبيلا ونجنج اذا هم بالامر ولم يعزم عليه الليث النجنجة الجولة عند	1368	4576054457653698290	174	291.5	140	256	67.96875	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0228	true	-59515885509220903	45	80	221	391	1519	300	الماء ونشج الباكي ينشج نشجا ونشيجا اذا غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب ونش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الحمار بصوته نشيجا ردده في صدره وكذلك نشج الزق والحب 1 والقدر اذا غلي ما فيه حتي يسمع له صوت	228	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01371	false	-2274569871930817704	185	286	955	1460	1529	300	الانف ونشج الباكي ينشج نشجا ونشيجا اذا غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب وفي التهذيب وهو اذا غص البكاء في حلقه عند الفزعة وفي حديث وفاة النبي صلي الله عليه وسلم فنشج الناس يبكون النشيج صوت معه توجع وبكاء كما يردد الصبي بكاءه ونحيبه في صدره والطعنة تنشج عند خروج الدم تسمع لها صوتا في جوفها والقدر تنشج عند الغليان وعبرة نشج لها نشيج والحمار ينشج نشيجا عند الفزع وقال ابو عبيد هو صوت الحمار من غير ان يذكر فزعا ونشج الحمار بصوته نشيجا ردده في صدره وكذلك نشج الزق والحب-- والقدر اذا غلي ما فيه حتي يسمع له صوت	1371	4576054457653698290	163	312.5	129	507	32.14990234375	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0229	true	4666881847241409758	97	153	531	846	1589	300	النهج الطريق الواضح وكذلك ا--لمنهج والمنهاج و-------------------------------انهج الطريق اي --استبان وصار نهجا واضحا بينا قال يزيد بن الخذاق العبدي ولقد اضاء لك الطريق وانهجت سبل المسالك والهدي تعدي اي تعين وتقوي و---نهجت الطريق اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنته واوضحته يقال اعمل علي ما نهجته لك ونهجت الطريق ايضا اذا سلكته وفلان يستنهج سبيل فلان اي يسلك مسلكه والنهج بالتحريك	229	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01377	false	-4316826096589955335	183	268	960	1433	1610	300	ومنهج الطريق وضحه والمنهاج كالمنهج وفي التنزيل لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وانهج الطريق وضح واستبان وصار نهجا واضحا بينا قال يزيد بن الخذاق العبدي ولقد اضاء لك الطريق وانهجت سبل المكارم والهدي تعدي اي تعين وتقوي والمنهاج الطريق الواضح واستنهج الطريق صار نهجا وفي حديث العباس لم يمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ترككم علي طريق ناهجة اي واضحة بينة ونهجت الطريق ابنته واوضحته يقال اعمل علي ما نهجته لك ونهجت الطريق--------- سلكته وفلان يستنهج سبيل فلان اي يسلك مسلكه والنهج الطريق --	1377	4576054457653698290	262	466.5	213	484	54.132232666015625	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0229	true	4666881847241409758	0	92	0	501	1589	300	وقد تسمي السحابة الكثيرة المطر بذلك كما يسمي الشء باسم غيره لكونه منه بسبب قال الكميت راحت له في جنوح الليل نافجة لا الضب ممتنع منها ولا الورل ثم قال يستخرج الحشرات الخشن ريقها كان ارءسها في موجه الخشل والنوافج مءخرات الضلوع الواحدة نافجة وكانت العرب تقول في الجاهلية اذا ولد لاحدهم بنت هنيءا لك النافجة اي المعظمة لمالك لانك تاخذ مهرها فتضمه الي مالك فينتفج واما نوافج المسك فمعرب------------------------------------ة والنفيجة القوس وهي شطيبة من نبع------------ ولم يعرفه ابو سعيد بالحاء -قال مليح------- اناخوا معيدات الوجيف كانها نفاءج نبع لم تريع ذوابل	229	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01377	false	-4316826096589955335	22	97	119	517	1610	300	وقد تسمي السحابة الكثيرة المطر بذلك كما يسمي الشء باسم غيره لكونه منه بسبب قال الكميت راحت له في جنوح الليل نافجة لا الضب ممتنع منها ولا الورل ثم قال يستخرج الحشرات الخشن ريقها كان ارءسها في موجه الخشل وفي حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستضعفين بمكة فنفجت بهم الطريق اي رمت بهم فجاة والنفيجة القوس وهي شطيبة من نبع قال الجوهري ولم يعرفه ابو سعيد بالحاء وقال مليح الهذلي اناخوا معيدات الوجيف كانها نفاءج نبع لم تريع ذوابل	1377	4576054457653698290	328	595.5	265	557	58.88689422607422	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0229	true	4666881847241409758	155	208	859	1122	1589	300	النفس وقد نهج بالكسر ينهج ي-قال فلان ينهج في النفس فما ادري ما انهجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث انه راي رجلا ينهج اي يربو من السمن ويلهث وانهجت الدابة سرت عليها------ حت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انبهرت وانهج الثوب اذا اخذ في البلي قال عبد بني الحسحاس فما زال بردي طيبا من ثيابها الي الحول حتي انهج الثوب باليا	229	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01378	false	-6422176150926575439	3	166	13	851	1532	300	النفس من البهر وانهجه غيره يقال فلان ينهج في النفس فما ادري ما انهجه وانهجت الدابة سرت عليها حتي انبهرت وفي حديث قدوم المستضعفين بمكة فنهج بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قضي النهج بالتحريك والنهيج الربو وتواتر النفس من شدة الحركة وافعل متعد وفي حديث عمر رضي الله عنه فضربه حتي انهج اي وقع عليه الربو يعني عمر وفي حديث عاءشة فقادني واني لانهج وفي الحديث انه راي رجلا ينهج اي يربو من السمن ويلهث وانهجت الدابة صارت كذلك وضربه حتي انهج اي انبسط وقيل بكي ونهج الثوب ونهج فهو نهج وانهج بلي ولم يتشقق وانهجه البلي فهو منهج وقال ابن الاعرابي انهج فيه البلي استطار وانشد كالثوب انهج فيه البلي اعيا علي ذي الحيلة الصانع ولا يقال نهج الثوب ولكن نهج وانهجت الثوب فهو منهج اي اخلقته ابو عبيد المنهج الثوب الذي اسرع فيه البلي الجوهري انهج الثوب اذا اخذ في البلي قال عبد بني الحسحاس فما زال بردي طيبا من ثيابها الي الحول حتي انهج البرد باليا	1378	4576054457653698290	223	406.0	176	838	26.610979080200195	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0229	true	4666881847241409758	219	300	1170	1589	1589	300	وثج الوثيج الكثيف من كل شء------- وقد وثج الشء بالضم وثاجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرس وثيج اي------ مكتنز قال ابو زيد الوثاجة كثرة اللحم والوثارة كثرة الشحم قال وهو الضخم في الحرفين جم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعا واستوثج الشء وهو نحو من التمام يقال استوثج نبت الارض اذا علق بعضه ببعض وتم والمءتثجة الارض الكثيرة الكلا واستوثج المال كثر وقال الاصمعي استوثج الرجل من المال --------اذا استكثر منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجج وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلد -الطاءف وفي اخر وطاة وطءها الله بوج يريد غزاة الطاءف قال الشاعر----------------------------------- فان تسق من اعناب وج-	229	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01392	false	-2012343664979686251	55	241	309	1319	1605	300	وثج الوثيج------- من كل شء الكثيف وقد وثج الشء بالضم وثاجة واوثج واستوثج وارض موثجة وثج كلءها النضر الوثيجة الارض الكثيرة الشجر الملتفة الشجر ويقال بقل وثيج وكلا وثيج ومكان وثيج كثير الكلا وفرس وثيج قوي وقيل مكتنز وا-----------لوثاجة كثرة اللحم والوثارة كثرة الشحم قال وهو الضخم في الحرفين جميعا ووثج الفرس والبعير وثاجة كثر لحمه وفي التهذيب وهو اكتنازه وقال العجاج يصف جيشا بلجب مثل الدبي او اوثجا واستوثجت المراة ضخمت وتمت وفي التهذيب وتم خلقها واستوثج الشء وهو نحو من التمام يقال استوثج نبت الارض اذا علق بعضه ببعض وتم والموتثجة الارض الكثيرة الكلا واستوثج المال كثر و------------استوثج م------ن المال واستوثق اذا استكثر منه ويقال اوثج لنا من هذا الطعام شمر عن باهلي من الثياب الموثوج وهو الرخو الغزل والنسج وقال ثعلب المستوثج الكثير المال ووثج النبت طال وكثف قال هميان من صليان ونصيا واثجا وجج الوج عيدان يتبخر بها وفي التهذيب يتداوي بها قال الازهري ما اراه عربيا محضا وقيل الوج ضرب من الادوية فارسي معرب والوج خشبة الفدان ووج موضع بالبادية وقيل هي بلد بالطاءف وقيل هي الط------------------------------اءف قال ابو الهندي واسمه عبد المءمن بن عبد القدوس فان تسق من اعناب وج	1392	4576054457653698290	331	526.5	265	1076	30.762081146240234	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0230	true	6264679449042019312	15	69	73	353	1581	300	الودج والوداج عرق في العنق وهما ودجان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دج دابتك اي اقطع ودجها وهو لها كالفصد للانسان والود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جان الاخوان وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بءس ودجا حرب هما وودجت بين القوم ودجا اي اصلحت وس----------------------------------------ج الو-------سيج ضرب من سير الابل يقال وسج البعير وسيجا------------------------------------------------------------------------------ واوسجته انا حملته علي الوسيج وقال ذو الرمة والعيس من عاسج او واسج خببا	230	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01393	false	-2410854823493369176	60	277	315	1501	1640	300	الودج والوداج عرق في العنق وهما ودجان وفي المحكم الودجان عرقان متصلان من الراس الي السحر والجمع اوداج غيره وهي عروق تكتنف الحلقوم فاذا فصد ودج وقيل الاوداج ما احاط بالحلق من العروق وقيل هي عروق في اصل الاذنين يخرج منها الدم وقيل الودجان عرقان غليظان عريضان عن يمين ثغرة النحر ويسارها والوريدان بجنب الودجين فالودجان من الجداول التي تجري فيها الدماء والوريدان النبض والنفس وفي حديث الشهداء اوداجهم تشخب دما قيل هي ما احاط بالعنق من العروق التي يقطعها الذابح وفي الحديث كل ما افري الاوداج والحديث الاخر فانتفخت اوداجه والتوديج في الدواب كالفصد في الناس ويقال دج دابتك اي اقطع ودجها وهو لها كالفصد للانسان وودجه ودجا ووداجا وودجه قطع ودجه قال عبد الرحمن بن حسان فاما قولك الخلفاء منا فهم منعوا وريدك من وداج وودج بين القوم ودجا اصلح وفلان ودجي الي فلان اي وسيلتي وسببي والودجان الاخوان ويقال للاخوين هما ودجان قال زيد الخيل فقبحتم من وافدين اصطفيتما ومن ودجي حرب تلقح حاءل اراد بودجي حرب اخوي حرب ويقال بءس ودجا حرب هما ابن شميل الموادجة المساهلة والملاينة وحسن الخلق ولين الجانب وودج موضع وسج الوسج والوسيج ضرب من سير الاب-----ل وسج البعير يسج وسجا ووسيجا وقد وسجت الناقة تسج وسجا ووسيجا ووسجانا وهي وسوج اسرعت وهو مشي سريع واوسجته انا حملته علي الوسج --قال ذو الرمة والعيس من عاسج او واسج خببا	1393	4576054457653698290	230	374.5	184	1193	19.279129028320312	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0230	true	6264679449042019312	173	201	895	1052	1581	300	والولجة بالتحريك موضع او كهف تستتر فيه المارة من مطر و--غيره والجمع ولج واولاج وقولهم رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خرجة ولجة مثل همزة اي كثير --------الخروج والدخول ووليجة الرجل خاصته وبطانته	230	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01395	false	822195907594299231	189	295	1028	1578	1607	300	والولجة بالتحريك موضع او كهف يستتر فيه المارة من مطر او غيره والجمع ولج واولاج وفي حديث ابن مسعود اياكم والمناخ علي ظهر الطريق فانه منزل الوالجة يعني السباع والحيات سميت والجة لاستتارها بالنهار في الاولاج وهو ما ولجت فيه من شعب او كهف وغيرهما والولج والولجة شء يكون بين يدي فناء القوم فاما ان يكون من باب حق وحقة او من باب تمر وتمرة وولاجا الخلية طبقاها من اعلاها الي اسفلها وقيل هو بابها وكله من الدخول ورجل خراج ولاج وخروج ولوج قال قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص ورجل خرجة ولجة مثل همزة اي كثير الدخول والخروج-------- ووليجة الرجل -------بطانته	1395	4576054457653698290	132	213.0	107	565	23.362831115722656	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0230	true	6264679449042019312	129	166	681	860	1581	300	قال سيبويه انما جاء مصدره ولوجا وهو من مصادر غير المتعدي علي معني ولجت فيه واولجه ادخله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يزيد من هذا في ذاك ومن ذا- في هذا	230	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01396	false	-2302165830267763911	78	177	421	937	1542	300	قال سيبويه انما جاء مصدره ولوجا وهو من مصادر غير المتعدي علي معني ولجت فيه واولجه ادخله وفي حديث علي اقر بالبيعة وادعي الوليجة وليجة الرجل بطانته ودخلاءه وخاصته واتلج موالج علي افتعل اي دخل مداخل وفي حديث ابن عمر ان انسا كان يتولج علي النساء وهن مكشفات الرءوس اي يدخل عليهن وهو صغير ولا يحتجبن منه التهذيب وفي نوادرهم ولج ماله توليجا اذا جعله في حياته لبعض ولده فتسامع الناس بذلك فانقدعوا عن سءاله والوالجة وجع ياخذ الانسان وقوله تعالي يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يزيد من هذا في ذلك ومن ذلك في هذا	1396	4576054457653698290	177	338.0	140	516	34.30232620239258	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0230	true	6264679449042019312	212	237	1114	1237	1581	300	الدولج--------- قال سيبويه التاء مبدلة من الواو وهو فوعل لانك لا تكاد تجد في الكلام تفعل اسما وفوعل كثير وقال يصف ثورا تكنس في عضاه	230	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01396	false	-2302165830267763911	272	297	1401	1528	1542	300	الدولجا الجوهري قال سيبويه التاء مبدلة من الواو وهو فوعل لانك لا----- تجد في الكلام تفعل اسما وفوعل كثير وقال يصف ثورا تكنس في عضاه	1396	4576054457653698290	118	220.0	94	132	89.39393615722656	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0230	true	6264679449042019312	246	271	1287	1430	1581	300	والوهج بالتسكين مصدر وهجت النار تهج وهجا ووهجانا اذا اتقدت و---توهجت النار----------- توقدت واوهجتها انا ولها وهيج اي توقد وتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجت راءحة الطيب اي توقدت وتوهج	230	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01397	false	-7991437729690747924	151	235	805	1282	1644	300	والوهج بالتسكين مصدر وهجت النار تهج وهجا ووهجانا اذا اتقدت وقد توهجت النار ووهجت توهج توقدت و-وهجتها انا ولها وهيج اي توقد واوهجتها انا وفي المحكم ووهجتها انا والمتوهجة من النساء الحارة المتاع والوهج والوهيج تلالء الشء وتوقده وتوهج الجوهر تلالا قال ابو ذءيب كان ابنة السهمي درة غاءص لها بعد تقطيع النبوح وهيج ويروي درة قامس ويقال للجوهر اذا تلالا يتوهج ونجم وهاج وقاد وفي التنزيل وجعلنا سراجا وهاجا قيل يعني الشمس ووهج الطيب ووهيجه انتشاره وارجه وتوهجت راءحة الطيب اي توقدت ويج --	1397	4576054457653698290	136	241.5	112	480	28.33333396911621	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0231	true	1704790378336817777	17	68	94	350	1561	300	وركب فلان هجاج غير مجري وهجاج ايضا----------- مثل قطام اذا ركب راسه قال الشاعر وهو المتمرس بن عبد الرحمن الصحاري------------------------------------------------------------------------------------- فلا يدع اللءام سبيل غي وقد ركبوا علي لومي هجاج 1 قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي تقول للناس اذا اردت ان يكفوا عن الشء هجاجيك وهذاذيك علي تقدير الاثنين ورجل هجاجة اي احمق قال	231	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01380	false	-2959601225846370374	87	185	451	983	1572	300	وركب فلان هجاج غير مجري وهجاج مبنيا علي الكسر مثل قطام---- ركب راسه قال----------- المتمرس بن عبد الرحمن الصحاري واشوس ظالم اوجيت عني فابصر قصده بعد اعوجاج تركت به ندوبا باقيات وبايعني علي سلم دماج فلا يدع اللءام سبيل غي وقد ركبوا علي لومي هجاج قوله اوجيت اي منعت وكففت والندوب الاثار واحدها ندب والدماج بضم الدال الصلح الذي يراد به قطع الشر وهجاجيك هاهنا وهاهنا اي كف اللحياني يقال للاسد والذءب وغيرهما في التسكين هجاجيك وهذاذيك علي تقدير الاثنين الاصمعي تقول للناس اذا اردت ان يكفوا عن الشء هجاجيك وهذاذيك شمر الناس هجاجيك ودواليك اي حواليك قال --	1380	4576054457653698290	197	318.0	156	549	35.8834228515625	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0231	true	1704790378336817777	147	221	765	1155	1561	300	اذا مشي في ارتعاش فهو هداج وهدجدج وهداج اسم فرس كان لباهلة وانشد الاصمعي وفارس هداج اشاب النواصيا 2 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهدجة حنين الناقة----------- علي ولدها وقد هدجت فهي مهداج-------------- وكذلك الريح التي لها حنين قا---------------------------------------------------------------------------ل ابو وجزة السعدي يصف حمر الوحش----------------------------------------------------- حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج 3 لان الريح تستدر السحاب وتلقحه فيمطر فالماء من نسلها و----------الهودج مركب من مراكب النساء مضبب وغير مضبب وتهدجت الناقة تعطفت علي ولدها	231	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01383	false	1583492849812534046	2	144	7	749	1577	300	اذا كان في ارتعاش فهو هداج وهدجدج------------------------- وانشد والمعصفات لا يزلن هدجا وقال العجاج يصف الظليم اصك نغضا لا يني مستهدجا ويروي مستهدجا اي عجلان وقال ابن الاعرابي مستهدجا اي مستعجلا اي افزع فمر والهدجدج الظليم سمي بذلك لهدجانه في مشيه قال ابن احمر لهدجدج جرب مساعره قد عادها شهرا الي شهر وانما قال جرب لان ذلك الموضع من النعام لا ريش عليه وهدج-----ت الناقة وتهدجت حنت علي ولدها وهي ----ناقة مهداج والاسم الهدجة وكذلك الريح التي لها حنين وهدجت الريح هدجا اي حنت وصوتت وريح مهداج ويقال للريح الحنون لها هدجة مهداج قال ابو وجزة السعدي يصف حمر الوحش ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر عرما غير ازواج حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج --لان الريح تستدر السحاب وتلقحه فيمطر فالماء من نسلها وقال يعقوب المهداج هنا من------ الهدجة -------------وهو حنين الناقة------ علي ولدها	1383	4576054457653698290	263	358.0	208	803	32.75217819213867	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0231	true	1704790378336817777	226	299	1183	1556	1561	300	هرج الهرج الفتنة والاختلاط وقد هرج الناس يهرجون بالكسر هرجا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث اشراط------- يكون كذا وكذا ويكثر الهرج قيل وما-الهرج يا رسول الله قال القتل -قال عبيد الله بن قيس الرقيات ايام فتنة ابن الزبير ليت شعري ااول الهرج هذا ام زمان من فتنة غير هرج يعني ااول الهرج المذكور في الحديث هذا ام زمان من فتنة سوي ذل------------ك الهرج----------------- واصل الهرج الكثرة في الشء ومنه قولهم في الجماع بات يهرجها ليلته جمعاء	231	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01384	false	-7701383638307249710	38	185	205	974	1591	300	هرج الهرج --------الاختلاط هر----ج الناس يهرجون بالكسر هرجا من الاختلاط اي اختلطوا واصل الهرج الكثرة في المشي والاتساع والهرج الفتنة في اخر الزمان والهرج شدة القتل وكثرته وفي الحديث بين يدي الساعة هرج اي قتال واختلاط وروي عن عبد الله بن قيس الاشعري انه قال لعبد الله بن مسعود اتعلم الايام التي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها الهرج قال نعم تكون بين يدي الساعة يرفع العلم وينزل الجهل ويكون الهرج قال ابو موسي الهرج بلسان الحبشة القتل وفي حديث اشراط الساعة يكون كذا وكذا ويكثر الهرج قيل وما الهرج يا رسول الله قال القتل وقال ابن قي---------س الرقيات ايام فتنة ابن الزبير ليت شعري ااول الهرج هذا ام زمان من فتنة غير هرج يعني ااول الهرج المذكور في الحديث هذا ام زمان من فتنة سوي ذلك الهرج الليث الهرج القتال والاختلاط واصل الهرج الكثرة في الشء ومنه قولهم في الجماع بات يهرجها ليلته جمعاء	1384	4576054457653698290	344	631.0	276	790	43.54430389404297	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0232	true	2831742648019655710	0	61	0	322	1620	300	للفرس مر يهرج وانه لمهرج وهراج اذا كان كثير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجري قال العجاج---------------------------------- من كل هراج نبيل محزمه وهرج البعير بالكسر يهرج هرجا اذا سدر من شدة الحر وكثرة الطلاء بالقطران قال العجاج يصف الحمار والاتان ورهبا من حنذه ان يهرجا1 -------------------------------------------------------وهرجت البعير تهريجا واهرجته -----اذا حملت عليه في السير في الهاجرة حتي يسدر وهرج النبيذ فلانا اذا بلغ منه فانهرج وانهك	232	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01385	false	-2306433278611677566	110	201	584	1045	1558	300	للفرس مر يهرج وانه لمهرج وهراج اذا كان كثير الجري وفي حديث عمر فذلك حين استهرج له الراي اي قوي واتسع وهرج الفرس يهرج هرجا وهو مهراج وهو مهرج وهراج اذا اشتد عدوه قال العجاج غمر الاجاري مسحا مهرجا وقال الاخر من كل هراج نبيل محزمه التهذيب ابن مقبل----------------------------------------------------------------- يصف فرسا هرج الوليد بخيط مبرم خلق بين الرواجب في عود من العشر قال شبهه بخذروف الوليد في درور عدوه وهرجت البعير تهريجا واهرجته ايضا اذا حملت عليه في السير في الهاجرة حتي -سدر وهرج النبيذ فلانا اذا بلغ منه فانهرج وانهك	1385	4576054457653698290	200	312.5	158	527	37.95066452026367	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0232	true	2831742648019655710	87	130	465	703	1620	300	والهزج ايضا من الاغاني وفيه ترنم وقد هزج بالكسر وتهزج قال الراجز كانها جارية تهزج و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهزجت القوس اذا صوتت عند انباض الرامي عنها قال الكميت لم يعب ربها ولا الناس منها غير انذارها عليه الحميرا باهازيج من اغانيها الج ش واتباعها النحيب الزفيرا	232	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01386	false	8002919236474789961	42	171	220	923	1655	300	والهزج من----- الاغاني وفيه ترنم وقد هزج بالكسر وتهزج قال الشاعر كانها جارية تهزج وقال ابو اسحاق التهزج تردد التحسين في الصوت وقيل التهزج صوت مطول غير رفيع انشد ابن الاعرابي كان صوت حليها المناطق تهزج الرياح بالعشارق ورعد متهزج مصوت وقد هزج الصوت ورعد هزج بالصوت وانشد اجش مجلجل هزج ملث تكركره الجناءب في السداد وعود هزج ومغن هزج يهزج الصوت تهزيجا والهزج تدارك الصوت في خفة وسرعة يقال هو هزج الصوت هزامجه اي مداركه قال وليس الهزج من الترنم في شء وقال عنترة وكانما تناي بجانب دفها الوحشي من هزج العشي مءوم يعني ذبابا لطيرانه ترنم فالناقة تحذر لسعه اياها وتهزجت القوس اذا صوتت عند انباض الر-مي عنها قال الكميت لم يعب ربها ولا الناس منها غير انذارها عليه الحميرا باهازيج من اغانيها الجشش واتباعها النحيب الزفيرا	1386	4576054457653698290	226	422.0	185	709	31.87588119506836	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0232	true	2831742648019655710	130	231	703	1267	1620	300	والهزج ج---نس من العروض والهزامج بالضم الصوت المتدارك بزيادة الميم هزلج الهزلاج الذءب الخفيف---------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلج -الاهليلج------------------------------------- معرب قال ابن السكيت هو الاهليلج والاهليلجة بالكسر ولا تقل هليلجة وقال ابن الاعرابي هو الاهل----------------------------------------------------يلج بفتح اللام الاخيرة قال------------- وليس في الكلام افعيلل------- ولكن افعيلل مثل اهليلج وابريسم واطريفل هلبج الهلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجة الاحمق --------------------قال خلف الاحمر سالت اعرابيا عن الهلباجة فقال هو الاحمق الضخم الفدم الاكول الذي وا----لذي ثم جعل يلقاني بعد ذلك -يزيد في التفسير كل مرة شيءا ثم قال لي بعد حين واراد الخروج هو الذي جمع كل شر همج ---------------------------------------------------------------------------الهمج جمع همجة وهو ذباب صغير كالبعوض يسقط علي وجوه الغنم والحمير واعينها	232	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01387	false	-886279132459386878	39	233	230	1295	1657	300	والهزامج ادني من الرغاء والهزامج بالضم الصوت المتدارك بزيادة الميم ه-لج الهلج ما لم يوقن به من الاخبار هلج يهلج هلجا اذا اخبر بما لا يءمن به والهلج شء تراه في نومك مما ليس برءيا صادقة والهلج اخف النوم والهالج الكثير الاحلام بلا تحصيل والهلج في النوم الاضغاث والهليلج والاهليلج والاهليلجة عقير من الادوية معروف وهو معرب الجوهري------------------------------------- ولا تقل هليلجة -قال الفراء وهو بكسر اللام الاخيرة قال وكذلك رواه الايادي عن شمر وقيل هو الاهليلج بفتح اللام الاخيرة قال ابن الاعرابي وليس في الكلام افعيلل بالكسر ولكن افعيلل مثل اهليلج وابريسم واطريفل هلبج الهلباج والهلباجة والهلبج والهلابج الاحمق الذي لا احمق منه وقيل هو الوخم الاحمق الماءق القليل النفع الاكول الشروب زاد الازهري الثقيل من الناس ويقال للبن الخاثر هلباجة ايضا ولبن هلباج وهلبج خاثر قال خلف الاحمر سالت اعرابيا عن الهلباجة فقال هو الاحمق الضخم الفدم الاكول الذي الذي الذي ثم جعل يلقاني بعد ذلك فيزيد في التفسير كل مرة شيءا ثم قال لي بعد حين واراد الخروج هو الذي جمع كل شر همج همجت الابل من الماء تهمج همجا وهي هامجة شربت منه فاشتكت عنه وهي ابل هوامج والهمج جمع همجة وهي ذباب صغير كالبعوض يسقط علي وجوه الغنم والحم-ر واعينها	1387	4576054457653698290	468	764.0	379	1105	42.35293960571289	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0232	true	2831742648019655710	260	300	1427	1620	1620	300	الراجز قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج قالوا سوء التدبير في المعاش وقيل اله----------مج الجوع وقول-هم ------------------------------------------------------------------------------------همج هامج توكيد له كقولك ليل لاءل----------------------- قال الحارث بن حلزة يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج-	232	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01388	false	-2469327234278149053	16	76	75	355	1518	300	الراجز قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج وال--------------------------------همج الرعاع من الناس وقيل هم الاخلاط وقيل هم الهمل الذين لا نظام لهم وكل شء ترك بعضه يموج في بعض فهو هامج وقالوا همج هامج فاما ان يكون علي ذلك واما ان يكون علي المبالغة قال الحارث بن حلزة يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج	1388	4576054457653698290	133	205.0	104	312	42.628204345703125	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0233	true	-5694387215492999011	1	30	5	165	1557	300	وهمجت الابل من الماء تهمج همجا بالاسكان اذا شربت دفعة واحدة حتي رويت واهم-ج الفرس اي جد في جريه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هملج الهملاج من البراذين واحد الهماليج ومشيها الهملجة فارسي معرب	233	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01389	false	8047894231403346125	41	104	221	598	1673	300	وهمجت الابل من الماء تهمج همجا بالتسكين اذا شربت دفعة واحدة حتي رويت --همرج الهمرجة والهمرج الالتباس والاختلاط وقد همرج عليه الخبر همرجة خلطه عليه وقالوا الغول همرجة من الجن والهمرجة الخفة والسرعة ووقع القوم في همرجة اي اختلاط قال بينا كذلك اذ هاجت همرجة والهمرج الاختلاط والفتنة الجوهري الهمرجة الاختلاط في المشي هملج الهملاج من البراذين واحد الهماليج ومشيها الهملجة فارسي معرب	1389	4576054457653698290	139	243.5	114	379	36.67546081542969	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0233	true	-5694387215492999011	55	129	297	708	1557	300	هيج ها---ج الشء يهيج هيجا -------وهيجانا واهتاج وتهيج اي ثار ------------------------------وهاجه غير------ه يتعدي ولا يتعدي وهيجه وهايجه بمعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والهاءج الفحل الذي يشتهي الضراب وهاج النبت هياجا اي يبس وارض هاءجة يبس بقلها او اصفر------------ واهاجت الريح النبت ايبسته واهيجنا الارض اي وجدناها هاءجة النبات قال رءبة واهيج الخلصاء من ذات البرق وهاج هاءجه اي ثار غضبه وهدا هاءجه اي سكنت فورته والهيجا الحرب يمد ويقصر ويوم الهياج يوم القتال وتهايج الفريقان اذا تواثبا للقتال	233	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01390	false	-8912349462311208325	146	237	743	1241	1583	300	هياجا وهاج الشء يهيج هيجا وهياجا وهيجانا واهتاج وتهيج--- ثار لمشقة او ضرر تقول هاج به الدم وهاجه غيره وهيجه يتعدي ولا يتعدي وهيجه وهايجه بمعني وقوله اذا تغني الحمام الورق هيجني ولو تعزيت عنها ام عمار اكتفي فيه بالمسبب الذي هو التهييج من السبب الذي هو التذكير لانه لما قال هيجني دل علي ذكرني فنصبها به وشء هيوج علي التعدي والانثي هيوج ايضا قال الراعي قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج ومهياج كهيوج واهاجت الريح النبت ايبسته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم الهياج يوم القتال وتهايج الفريقان اذا تواثبا للقتال	1390	4576054457653698290	182	280.0	150	647	28.12982940673828	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0233	true	-5694387215492999011	83	106	450	579	1557	300	وارض هاءجة يبس بقلها او اصفر وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاجت الريح النبت ايبسته واهيجنا الارض اي وجدنا--------------------------ها هاءجة النبات قال رءبة واهيج الخلصاء من ذات البرق	233	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01391	false	-5586270243782328596	178	257	975	1369	1576	300	وارض هاءجة يبس بقلها او اصفر وفي الحديث تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي تهيج اي تيبس وتصفر ومنه الحديث كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بغصن فقطع او كان مقطوعا قد هاج ورقه وفي حديث علي رضوان الله عليه لا يهيج علي التقوي زرع قوم اراد من عمل لله عملا لم يفسد عمله ولم يبطل كما يهيج الزرع فيهلك وهاجت--------------------------- الارض هيجا وهيجانا يبس بقلها واهيجها وجدها هاءجة النبات قال رءبة واهيج الخلصاء من ذات البرق	1391	4576054457653698290	94	151.5	76	421	22.327791213989258	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0233	true	-5694387215492999011	141	224	765	1195	1557	300	الرجل يءح احا اي سعل قال الراجز------------------------------------------ يكاد من تنحنح واح يحكي سعال النزق الابح وهو لرءبة يصف رجلا بخيلا اذا سءل تنحنح وسعل والاحاح بالضم العطش والاحاح ايضا والاحيحة الغيظ وحزازة الغم واحيحة بن الجلاح اسم رجل مصغر ازح ازح الرجل يازح ازوحا اذا ت---------------قبض ودنا بعضه من بعض وقال ابو عمرو ازح اي تخلف والازوح المتخلف وقال الغنوي الاز---------------------------------------------------------------------------------------------------وح من الرجال الذي يستاخر عن المكارم قال والانوح مثله وانشد از-----وح انوح لا يهش الي الندي قري ما قري للضرس بين اللهازم	233	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01399	false	-5570745576311725666	174	265	916	1370	1577	300	الرجل يءح احا--- سعل قال رءبة بن العجاج يصف رجلا بخيلا اذا سءل تنحنح وسعل يكاد من تنحنح واح يحكي سعال النزق الابح واح القوم يءحون احا اذا سمعت لهم حفيفا عند مشيهم وهذا شاذ از----------------------------------------------------------------------------ح ازح------ يازح ازوحا وتازح تباطا وتخلف وتقبض ودنا بعضه من بعض وانشد------------------------------------------------ الازهري جري ابن ليلي جرية السبوح جرية لا كاب ولا ازوح ويروي انوح ورجل ازوح متقبض داخل بعضه في بعض والازوح من الرجال الذي يستاخر عن المكارم ----والانوح مثله قال الشاعر ازوح انوح لا يهش الي الندي قري ما قري للضرس بين اللهازم	1399	4576054457653698290	221	323.0	170	591	37.39424514770508	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0233	true	-5694387215492999011	227	269	1209	1410	1557	300	يانح بالكسر انحا------- وانوحا اذا ------زحر من ثقل يجده من مرض او بهر كانه يتنحنح ولا يبين فهو انح وقوم انح مثل راكع وركع قال الشاعر--------------------------------- وللبزل مما في الخدور انيح 2 يعني من ثقل اردافه-------------------------------------------------ن وقال اخر يمشي قليلا خلفها ويانح	233	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01400	false	3074091757387134652	185	242	928	1215	1506	300	يانح------- انحا وانيحا وانوحا اذا تاذي وزحر من ثقل يجده من مرض او بهر كانه يتنحنح ولا يبين فهو انح وقوم انح مثل راكع وركع قال ابو حية النميري تلاقيتهم يوما علي قطرية وللبزل مما في الخدور انيح-- يعني من ثقل اردافهن والقطرية يريد بها ابلا منسوبة الي قطر موضع بعمان وقال اخر يمشي قليلا خلفها ويانح	1400	4576054457653698290	187	325.0	147	296	63.17567443847656	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0233	true	-5694387215492999011	201	225	1076	1199	1557	300	الازوح من الرجال الذي يستاخر عن المكارم قال والانوح مثله وانشد ازوح انوح لا يهش الي الندي قري ما قري للضرس بين اللهازم انح	233	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01401	false	-950701455011514723	57	80	313	432	1568	300	الازوح من الرجال الذي يستاخر عن المكارم---- والانوح مثله وانشد ازوح انوح لا يهش الي الندي قري ما قري للضرس بين اللهازم ايح	1401	4576054457653698290	118	228.5	95	123	95.9349594116211	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0234	true	-1447196369227588430	46	117	235	602	1565	300	ابح ولا يقال باح وامراة بحاء بينا البحح وقال ابو عبيدة------------------------------------------ ب-------------------------------ححت بالفتح ابح بحا لغة فيه وامراة بحة---------------------------------------------------------------------- في صوتها بحة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبح جمع ابح وربما وصفوا به القداح التي يستقسم بها قال الشاع-------------------------------------------------------------ر قروا اضيافهم ربحا ببح يعيش بفضلهن الحي سمر وتقول ما زلت اصيح حتي ابحني ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التبحبح التمكن في الحلول والمقام--------------------------------------------------------------------------------------------- وبحبوحة الدار وسطها قال جرير قومي تميم هم القوم الذين هم ينفون تغلب عن بحبوحة الدار بدح	234	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01402	false	6607364395930974230	12	236	54	1220	1569	300	ابح ولا يقال باح وامراة بحاء وبحة وفي صوته بحة بالضم ويقال ما زلت اصيح حتي ابحني ذلك قال الازهري بححت ابح هي اللغة العالية قال وبححت بالفتح ابح---- لغة وقول الجعدي يصف الدينار وابح جندي وثاقبة سبكت كثاقبة من الجمر اراد بالابح دينارا ابح في صوته جندي ضرب باجناد الشام والثاقبة سبيكة من ذهب تثقب اي تتقد والبحح في الابل خشونة وحشرجة في الصدر بعير ابح وعود ابح غليظ الصوت والبم يدعي الابح لغلظ صوته وشحيح بحيح اتباع والنون اعلي وسنذكره والبح جمع ابح ---------والبح القداح التي يستقسم بها قال خفاف بن ندبة السلمي اذا الحسناء لم ترحض يديها ولم يقصر لها بصر بستر قروا اضيافهم ربحا ببح يعيش بفضلهن الحي سمر ---------------------------------هم الايسار ان قحطت جمادي بكل صبير غادية وقطر قال والصبير من السحاب الذي يصير بعضه فوق بعض درجا ويروي يجء بفضلهم المش اي المسح اراد بالبح القداح التي لا اصوات لها والربح بفتح الراء الشحم وكسر ابح كثير المخ قال وعاذلة هبت بليل تلومني وفي كفها كسر ابح رذوم ردوم يسيل ودكه الفراء البحبحي الواسع في النفقة الواسع في المنزل وتبحبح في المجد اي انه في مجد واسع وجعل الفراء التبحبح من الباحة ولم يجعله من المضاعف ويقال القوم في ابتحاح اي في سعة وخصب والابح من شعراء هذيل ودهاتهم والبحبوحة وسط المحلة وبحبوحة الدار وسطها قال جرير قومي تميم هم القوم الذين هم ينفون تغلب عن بحبوحة الدار وفي	1402	4576054457653698290	246	157.0	193	1212	20.297029495239258	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0234	true	-1447196369227588430	120	184	615	951	1565	300	بالعص-----------------ا ضربه بها وبدحه بامر مثل بدهه وانشد ابن الاعرابي لابي دواد بالص--------رم من شعثاء وال حبل الذي قطعته بدحا 1 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو بدحا اي علانية----------------------- من قولهم بدح بهذا الامر اي باح ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبدحت المراة بدوح--------------------------------------------------------ا وتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دحت اي مشت مشية حسنة فيها تفكك و-------------------------------------------------------البداح بالفتح المتسع من الارض والجمع بدح مثل قذال وقذل وبدحة الدار ساحتها والبد-ح بالكسر------ الفضاء الواسع--- وجمعه --بداح	234	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01403	false	-245980656909704110	99	294	519	1583	1616	300	بالعصا وكفحه بدحا وكفحا ضربه بها وبدحه بامر مثل بدهه وانشد ابن الاعرابي لابي دواد الايادي بالصرم من شعثاء وال-حبل الذي قطعته بدحا-- قال ابن بري الباء في قوله بالصرم متعلقة بقوله ابقيت في البيت الذي قبله وهو فزجرت اولها وقد ابقيت حين خرجن جنحا وقيل ان قوله بدحا بمعني قطعا ويروي برحا اي تبريحا وتعذيبا يريد انه زجر علي محبوبته بالبارح والسانح فلم يكن منها وصل لحبله الا تري قوله قبل البيت برحت علي بها الظباء ومرت الغربان سنحا برحت من البارح وسنحت من السانح وقال ابو عمرو بدحا اي علانية والبدح العلانية والبدح من قولهم بدح بهذا الامر اي باح به وفي حديث ام سلمة لعاءشة قد جمع القران ذيلك فلا تبدحيه اي لا توسعيه بالحركة والخروج ويروي بالنون وسياتي ذكره في موضعه وبدح- الشء يبدحه بدحا رمي به وتبادحوا تراموا بالبطيخ والرمان ونحو ذلك عبثا وتبادحوا بالكرين تراموا وفي حديث بكر بن عبد الله كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يتمازحون ويتبادحون بالبطيخ فاذا جاءت الحقاءق كانوا هم الرجال اي يترامون به يقال بدح يبدح اذا رمي والبدح بالكسر الفضاء الواسع والجمع بدوح وبداح والبداح بالفتح المتسع من الارض والجمع بدح مثل قذال و-------------------قذل والبداح بالكسر الارض اللينة الواسعة الاصمعي البداح	1403	4576054457653698290	262	394.0	210	1087	24.10303497314453	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0234	true	-1447196369227588430	216	293	1117	1534	1565	300	منه برحا بارحا اي شدة واذي قا--------------------------------------------------------------------ل الشاعر اجدك هذا عمرك الله كلما دعاك الهوي برح لعينيك بارح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيت منه بنات برح و----بني برح ولقيت منه البرح---------------------------ين والبرحين بكسر الباء وضمها اي الشداءد والدواهي ويقال هذه برحة من البرح بالضم للناقة اذا كانت من خيار الابل والبارح الريح الحارة قال ابو زيد البوارح الشمال الحارة في الصيف والبارحة اقرب ليلة مضت تقول لقيته البارحة ولقيته البارحة الاولي وهو من برح اي زال وبرحا------------------------------------------------------------ء الحمي وغيرها شدة الاذي	234	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01406	false	-6916228970070940608	181	277	981	1466	1606	300	منه برحا بارحا اي شدة واذي وفي الحديث لقينا منه البرح اي الشدة وفي حديث اهل النهروان لقوا برحا قال الشاعر اجدك هذا عمرك الله كلما دعاك الهوي برح لعينيك بارح وضربه ضربا مبرحا شديدا ولا تقل مبرحا وفي الحديث ضربا غير مبرح اي غير شاق وهذا ابرح علي من ذاك اي اشق واشد قال ذو الرمة انينا وشكوي بالنهار كثيرة علي وما ياتي به الليل --------ابرح وهذا علي طرح الزاءد او يكون تعجبا لا فعل له كاحنك الشاتين والبر-----------حاء--------- الشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمشقة وخص بعضهم به شدة الحمي وبرحايا في هذا المعني وبرحاء الحمي وغيرها شدة الاذي	1406	4576054457653698290	143	84.0	113	737	19.402984619140625	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0235	true	-4207370534859646880	60	100	309	494	1523	300	والبراح مصدر قولك برح مكانه اي زال عنه وصار في البراح وقولهم لا براح منصوب كما نصب قولهم لا ريب ويجوز رفعه فتكون لا بمنزلة ليس كما قال سعد بن مالك---------------- من فر عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح	235	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01404	false	-6151208569109973808	257	299	1372	1570	1573	300	والبراح مصدر قولك برح مكانه اي زال عنه وصار في البراح وقولهم لا براح منصوب كما نصب قولهم لا ريب ويجوز رفعه فيكون--- بمنزلة ليس كما قال سعد بن ناشب في قصيدة مرفوعة من فر عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح	1404	4576054457653698290	178	333.5	139	201	88.55721282958984	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0235	true	-4207370534859646880	45	144	231	714	1523	300	والبراح بالفتح المتسع من الارض لا زرع فيه ولا شجر وجاءنا بالامر براحا اي بينا والبراح مصدر قولك برح مكانه اي زال عنه وصار في البراح وقولهم لا براح منصوب كما نصب قولهم لا ريب ويجوز رفعه فتكون لا بمنزلة ليس كما قال سعد بن مالك من فر عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح والقصيدة مرفوعة الروي وبرح الخفاء اي وضح الامر كانه ذهب السر وزال ولا ابرح افعل ذاك اي لا ازال افعله وبراح مثل قطام اسم للشمس------------------------------------------- وانشد قطرب هذا مقام قدمي رباح ذبب حتي دلكت براح---------------- ورواه الفراء----- بكسر الباء------------- وهو جمع راحة وهي الكف	235	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01405	false	-2804483971021969321	203	250	1049	1292	1546	300	والبراح بالفتح المتسع من الارض لا زرع فيه ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجر وبراح وبراح--- اسم للشمس معرفة مثل قطام سميت بذلك لانتشارها وبيانها وانشد قطرب هذا مقام قدمي رباح ذبب حتي دلكت براح براح يعني الشمس ورواه الفراء براح بكسر الباء وهي باء الجر وهو جمع راحة وهي الكف	1405	4576054457653698290	158	268.5	125	560	28.214284896850586	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0235	true	-4207370534859646880	144	191	714	968	1523	300	وبرح الظبي بالفتح بروحا اذا اولاك مياسره يمر من ميامنك الي مياسرك والعرب تتطير بالبارح وتتفاءل بالسانح لانه لا يمكنك ان ترميه حتي تنحرف وفي المثل انما هو كبارح الاروي لا----------------------------------------------------------------ن مساكنها في الجبال في قنانها -------------------------------لا يكاد الناس يرونها سانحة ولا بارحة الا في الدهور مرة	235	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01408	false	8283285369979459034	47	102	229	507	1543	300	وبرح الظبي بالفتح بروحا اذا -ولاك مياسره يمر من ميامنك الي مياسرك---------------------------------------------------------------------- وفي المثل انما هو كبارح الاروي قليلا ما يري يضرب ذلك للرجل اذا ابطا عن الزيارة وذلك ان الاروي يكون مساكنها في الجبال من قنانها فلا يقدر احد عليها ان تسنح له ولا يكاد الناس يرونها سانحة ولا بارحة الا في الدهور مرة	1408	4576054457653698290	179	323.0	144	349	51.289398193359375	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0235	true	-4207370534859646880	208	246	1054	1263	1523	300	بطحه اي القاه علي وجهه فانبطح والاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طح مسيل واسع فيه دقاق الحصي والجمع الاباطح والبطاح ايضا علي غير القياس قال الاصمعي ي------------------قال بطاح بطح كما يقال اعوام عوم حكاه ابو عبيد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البطيحة والبطحاء مثل الابطح ومنه بطحاء مكة	235	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01410	false	-4240626469028261679	26	163	146	876	1619	300	بطحا اي القاه علي وجهه فانبطح وتبطح فلان اذا اسبطر علي وجهه ممتدا علي وجه الارض وفي حديث الزكاة بطح لها بقاع اي القي صاحبها علي وجهه لتطاه والبطحاء مسيل فيه دقاق الحصي الجوهري الابطح مسيل واسع فيه دقاق الحصي ابن سيده وقيل بطحاء الوادي تراب لين مما جرته السيول والجمع بطحاوات وبطاح يقال بطاح بطح كما يقال اعوام عوم فان اتسع وعرض فهو الابطح والجمع الاباطح كسروه تكسير الاسماء وان كان في الاصل صفة لانه غلب كالابرق والاجرع فجري مجري افكل وفي حديث عمر انه اول من بطح المسجد وقال ابطحوه من الوادي المبارك اي القي فيه البطحاء وهو الحصي الصغار قال ابن الاثير وبطحاء الوادي وابطحه حصاه اللين في بطن المسيل ومنه الحديث انه صلي الله عليه وسلم صلي بالابطح يعني ابطح مكة قال هو مسيل واديها الجوهري والبطيحة والبطحاء مثل الابطح ومنه بطحاء مكة	1410	4576054457653698290	140	209.0	110	730	19.178081512451172	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0236	true	401603708436974875	2	57	12	307	1569	300	بلدح بلدح الرجل اذا ضرب بنفسه الارض وربما قالوا بلطح وبلدح موضع ومن امثالهم في التحزن بالاقارب-------- لكن علي بلدح قوم عجفي------------------------------------------------- قاله بيهس الملقب بنعامة لما راي قوما في خصب واهله في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شدة وابلندح المكان اي اتسع وابلندح الحوض اي انهدم والبلندح السمين القصير وانشد ابو عمرو دحونة مكردس بلندح اذا يراد شده يكرمح	236	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01413	false	5600452595440915276	80	164	401	828	1541	300	بلدح بلدح الرجل اعيا وبلد وبلدح اسم----------------------- موضع وفي المثل الذي يروي لنعامة المسمي بيهس لكن علي بلدح قوم عجفي عني به البقعة وهذا المثل يقال في التحزن بالاقارب قاله نع-------------امة لما راي قوما في خصب واهله في شدة الازهري بلدح بلد بعينه وبلدح الرجل وتبلدح وعد ولم ينجز عدته ورجل بلندح لا ينجز وعدا عن ابن الاعرابي وانشد اني اذا عن معن متيح ذو نخوة او جدل --بلندح او كيذبان ملذان ممسح----------------- والبلندح السمين القصير قال----------- دحونة مكردس بلندح اذا يراد شده يكرمح	1413	4576054457653698290	169	233.5	132	493	34.2799186706543	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0236	true	401603708436974875	127	188	689	984	1569	300	تاح له الشء---------- واتيح له الشء اي قدر له واتاح الله له الشء اي------------------------------------------------------------------------------------------------ قدره له ورجل متيح اي يعرض فيما لا يعنيه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراعي افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح والتيحان1 مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------قال سوار بن المضرب السعدي بذبي الذ-م عن حسبي بمالي وزبونات اشوس تيحان وتاح في مشيه اذا تمايل وفرس متيح وتياح وتيح-----ان اذا	236	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01416	false	6294430633397195612	143	298	755	1520	1529	300	تاح له بعدك حنزاب واي واتيح له الشء اي قدر او هيء له قال الهذلي اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما واتاحه الله هياه واتاح الله له خيرا وشرا واتاحه له قدره له وتاح له الامر قدر عل---------يه قال الليث يقال وقع في مهلكة فتاح له رجل فانقذه واتاح الله له من انقذه وفي الحديث فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيران وامر متياح متاح مقدر وقلب متيح قال الراعي افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح قوله لات هنا اي ليس هنا حين تشوق ورجل متيح لا يزال يقع في بلية ورجل متيح يعرض في كل شء ويدخل فيما لا يعنيه والانثي بالهاء قال الازهري وهو تفسير قولهم بالفارسية اندرونست وقال ان لنا لكنه مبقة مفنه متيحة معنه وكذلك تيحان وتيحان قال سوار بن المضرب السعدي بذبي اليوم عن حسبي بمالي وزبونات اشوس تيحان ولا نظير له الا فرس سيبان وسيبان ورجل هيبان وهيبان اذا	1416	4576054457653698290	195	272.0	149	774	25.193798065185547	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0236	true	401603708436974875	224	272	1170	1422	1569	300	الجحا------جح وقال------- ماذا ببدر فالعقن قل من مرازبة جحاجح وجمع الجحاجح جحاجحة وان شءت جحاجيح والهاء عوض من الياء المحذوفة ولا بد منها او من الياء ولا يجتمعان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جدح جدحت السويق واجتدحته اي لتته وشراب مجدح اي مخوض والم---------------------------------جدح ما يجدح به وهو خشبة طرفها ذو جوانب والمجدح	236	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01419	false	8089445185435221134	67	198	361	1053	1592	300	الجحجاح جحاجح وقال الشاعر ماذا ببدر فالعقن-قل من مرازبة جحاجح وان شءت ج-----حاجحة وان شءت جحاجيح والهاء عوض من الياء المحذوفة -لا بد منها او من الياء ولا يجتمعان الازهري قال ابو عمرو الجحجح الفسل من الرجال وانشد لا تعلقي بجحجح حيوس ضيقة ذراعه يبوس وجحجح عنه تاخر وجحجح عنه كف مقلوب من جحجح او لغة فيه قال العجاج حتي راي رايهم فجحجحا والجحجحة النكوص يقال حملوا ثم جحجحوا اي نكصوا وفي حديث الحسن وذكر فتنة ابن الاشعث فقال والله انها لعقوبة فما ادري امستاصلة ام مجحجحة اي كافة يقال جحجحت عليه وحجحجت وهو من المقلوب وجحجح الرجل عدد وتكلم قال رءبة ما وجد العداد فيما جحجحا اعز منه نجدة واسمحا والجحجحة الهلاك ----------------------------------------جدح المجدح خشبة في راسها خشبتان معترضتان وقيل المجدح ما يجدح به وهو خشبة طرفها ذو جوانب وال-جدح	1419	4576054457653698290	184	308.0	148	740	24.864864349365234	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0237	true	-6315789111978073273	88	187	495	1052	1652	300	اذا قطعت له منه---- قطعة قال الشاعر------------------ واني له من تالد المال جازح 2------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو عبيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينمي بك الشرف الرفيع وتتقي عيب المذمة بالعطاء الجازح 3 جلح جلح المال الشجر يجلحه بالفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلحا اذا رعي اعاليه وقشره وقال يخاطب ناقته وجاوزي ذا السحم المجلوح1 وكثرة الاصوات والنبوح والجوالح ما تطاير من رءوس القصب والبردي شبه القطن والمجالحة المشارة مثل المكالحة والمجالح الناقة التي تدر في الشتاء والجمع المجاليح والمجاليح3 ايضا السنون اللواتي تذهب بالمال وناقة مجلاح جلدة علي السنة الشديدة في بقاء لبنها والجلح فوق النزع وهو انحسار الشعر عن جانبي الراس -اوله النزع ثم الجلح ثم الصلع	237	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01423	false	-9090514879127561056	108	277	540	1415	1524	300	اي اقطع- له من مالي قطعة وهذا البيت اورد الجوهري عجزه واني له من تالد المال جازح وقال ابن بري صوابه لمختبط من تالد المال كما اورده الازهري وابن سيده وغيرهما واسم الفاعل جازح وانشد ابو عبيدة لعدي بن صبح يمدح بكارا ما زلت من ثمر الاكارم تصطفي من بين واضحة وقرم واضح حتي خلقت مهذبا تبني العلي سمح الخلاءق صالحا من صالح ينمي بك الشرف الرفيع وتتقي عيب المذمة بالعطاء الجازح وجزح----------- الشجرة ضربها ليحت ورقها وجزح زجر للعنز المتصعبة عند الحلب معناه قري جطح تقول العرب للغنم وقال الازهري للعنز اذا استصعبت عند الحلب جطح اي قري فتقر بلا اشتقاق فعل وقال كراع جطح بشد الطاء وسكون الحاء بعدها زجر للجدي والحمل وقال بعضهم جدح فكان الدال دخلت علي الطاء او الطاء علي الدال وقد تقدم ذكر جدح جلح الجلح ذهاب الشعر من مقدم الراس وقيل هو اذا زاد قليلا علي النزعة جلح بالكسر جلحا----------------------------------------------------------------------------- والنعت اجلح وجلحاء واسم ذلك الموضع الج-----------------------------------------------لحة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجلح فوق النزع وهو انحسار الشعر عن جانبي الراس واوله النزع ثم الجلح ثم الصلع	1423	4576054457653698290	218	317.5	175	1154	18.89081382751465	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0237	true	-6315789111978073273	146	220	810	1219	1652	300	المشارة مثل- المكالحة والمجالح الناقة ال-------تي تدر في الشتاء والجمع المجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليح والمجاليح3 ايضا السنون اللواتي تذهب بالمال وناقة مجلاح جلدة علي السنة الشديدة في بقاء لبنها والجلح فوق النزع وهو انحسار الشعر عن جانبي الراس اوله النزع ثم الجلح ثم الصلع وقد جلح الرجل بالكسر فهو اجلح بين الجلح واسم ذلك الموضع الجلحة والاجلح من الهوادج الذي ليس له راس مرتفع قال ابو ذءيب ان لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكن ظعنا تبني هوادجها فانهن حسان الزي اجلاح	237	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01425	false	-2968464618973905695	94	236	486	1271	1600	300	الواحدة مجلاح ومجالح- والمجالح ايضا من النوق التي تدر في الشتاء والجمع --مجاليح وضرع مجالح منه وصف بصفة الجملة وقد يستعمل في الشاء والمجلاح والمجلحة الباقية اللبن علي الشتاء قل ذلك منها او كثر وقيل المجالح التي تقضم عيدان الشجر اليابس في الشتاء اذا اقحطت السنة وتسمن عليها فيبقي لبنها عن ابن الاعرابي وسنة مجلحة مجدبة والمجاليح ------السنون ال---تي تذهب بالمال وناقة مجلاح جلدة علي السنة الشديدة في بقاء لبنها وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ذءيب المانح الادم والخور الهلاب اذا ما حارد الخور واجتث المجاليح قال المجاليح التي لا تبالي القحوط والجالحة والجوالح ما تطاير من رءوس النبات في الريح شبه القطن وكذلك ما اشبهه من نسج العنكبوت وقطع الثلج اذا تهافت والاجلح الهودج اذا لم يكن مشرف الاعلي حكاه ابن جني عن خالد بن كلثوم قال وقال الاصمعي هو الهودج المربع وانشد لابي ذءيب الا تكن ظعنا تبني هوادجها فانهن حسان الزي اجلاح	1425	4576054457653698290	191	318.0	157	978	19.529651641845703	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0237	true	-6315789111978073273	273	300	1502	1652	1652	300	بشر بن ابي خازم وملنا بالجفار الي تميم علي شعث مجلحة عتاق والجلاح بالضم مخففة السيل الجراف واسم رجل الاصمعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جالحت الرجل بالامر اذا جاهرته به والمجالحة-	237	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01426	false	7107750910298702141	0	69	0	371	1615	300	بشر بن ابي خازم وملنا بالجفار الي تميم علي شعث مجلحة عتاق والجلاح بالضم مخففا السيل الجراف وذءب مجلح جرء والانثي بالهاء قال امرء القيس عصافير وذبان ودود واجر من مجلحة الذءاب وقيل كل مارد مقدم علي شء مجلح والتجليح المكاشفة في الكلام وهو من ذلك واما قول لبيد فكن سفينها وضربن جاشا لخمس في مجلحة اروم فانه يصف مفازة متكشفة بالسير وجالحت الرجل بالامر اذا جاهرته به والمجالحة	1426	4576054457653698290	136	238.5	112	371	36.65768051147461	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0238	true	-6633860255107808947	5	77	44	407	1607	300	موضع علي فرسخين من البصرة الفراء جلمح راسه اي حلقه والميم زاءدة ج-----------م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح جمح الفرس جموحا وجماحا اذا اعتز فارسه وغلبه فهو فرس جموح وجمحت المراة من زوجها وهو خروجها-------------- من بيته الي اهلها قبل ان يطلقه-----------------ا قال الراجز اذا راتني ذات ضغن حنت وجمحت من زوجها وانت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده وقال------- خلعت عذاري جامحا ما يردني عن البيض امثال الدمي زجر زاجر وجمح----- اي اسرع	238	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01426	false	7107750910298702141	118	299	648	1610	1615	300	موضع علي فرسخين من البصرة و------جلمح راسه اي حلقه والميم زاءدة جلبح الجلبح من النساء القصيرة وقال ابو عمرو الجلبح العجوز الدميمة قال الضحاك العامري اني لاقلي الجلبح العجوزا وامق الفتية العكموزا جلدح الجلدح المسن من الرجال والجلندح الثقيل الوخم والجلندحة والجلندحة الصلبة من الابل وناقة جلندحة شديدة الازهري رجل جلندح وجلحمد اذا كان غليظا ضخما ابن دريد الجلادح الطويل وجمعه جلادح قال الراجز مثل الفليق العلكم الجلادح جمح ج------------------------------------------------------محت المراة تجمح جماح---------ا من زوجها خرجت من بيته الي اهلها قبل ان يطلقها ومثله طمحت طماحا قال -------اذا راتني ذات ضغن حنت وجمحت من زوجها وانت وفرس جموح اذا لم يثن راسه وجمح الفرس بصاحبه جمحا وجماحا ذهب يجري جريا غالبا واعتز فارسه وغلبه وفرس جامح وجموح الذكر والانثي في جموح سواء وقال الازهري عند النعتين الذكر والانثي فيه سواء وكل شء مضي لشء علي وجهه فقد جمح به وهو جموح قال اذا عزمت علي امر جمحت به لا كالذي صد عنه ثم لم ينب والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده -قال الشاعر خلعت عذاري جامحا لا يردني عن البيض امثال الدمي زجر زاجر وجمح اليه اي اسرع	1426	4576054457653698290	276	469.5	219	1039	26.564002990722656	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0238	true	-6633860255107808947	152	185	831	1004	1607	300	وجنح الطريق جانبه قال الشاعر------------------------------------------------------------------- وما كنت ضغاطا ولكن ثاءرا اناخ قليلا عند جنح سبيل وجنح القوم ناحيتهم وكنفهم وقال فبات بجنح القوم حتي اذا بدا له الصبح سام القوم احدي المهالك جوح --	238	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01429	false	-1993267064004110387	64	110	346	588	1609	300	وجنح الطريق جانبه قال الاخضر بن هبيرة الضبي فما انا يوم الرقمتين بناكل ولا السيف ان جردته بكليل وما كنت ضغاطا ولكن ثاءرا اناخ قليلا عند جنح سبيل وجنح القوم ناحيتهم وكنفهم وقال فبات بجنح القوم حتي اذا بدا له الصبح سام القوم احدي المهالك وجناح	1429	4576054457653698290	166	309.5	134	242	68.59503936767578	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0238	true	-6633860255107808947	223	289	1214	1551	1607	300	وقالوا حرون كما قالوا في جمع المنقوص لدون ومءون والنسبة اليه حري وان شءت حرحي فتفتح عين الفعل كما فتحوها في النسبة الي يد وغد فقالوا غدوي ويدوي وان شءت قلت حرح كما قالوا رجل سته-------------------------------------------------------------------- فصل الدال دبح الاصمعي دبح الرجل تدبيحا اذا ------------------------------------------------------------------------------------------بسط ظهره و-طاطا راسه فيكون راسه اشد انحطاطا من اليتيه وفي الحديث انه نهي ان يدبح الرجل في الركوع كما-يدبح الحمار وابو ---	238	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01434	false	-2998322468676949965	158	255	836	1327	1548	300	وقالوا حرون كما قالوا في جمع المنقوص لدون ومءون والنسبة اليه حري وان شءت حرحي فتفتح عين الفعل كما فتحوها في النسبة الي يد وغد قا-لوا غدوي ويدوي وان شءت قلت حرح كما قالوا رجل سته ورجل حرح يحب الاحراح قال سيبويه هو علي النسب حنح حنح مسكن زجر للغنم فصل الدال دبح-------- دبح الرجل حني ظهره عن اللحياني والتدبيح تنكيس الراس في المشي والتدبيح في الصلاة ان يطاطء راسه ويرفع عجزه وقيل يبسط ظهره ويطاطء راسه فيكون راسه اشد انحطاطا من اليتيه وفي الحديث انه نهي ان يدبح الرجل في الركوع كما يدبح الحمار قال ابو	1434	4576054457653698290	310	545.5	248	500	62.0	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0239	true	9170745362901917856	59	105	318	561	1628	300	دلح الرجل ------------اذا مشي بحمله غير منبسط الخطو لثقله عليه وسحابة دلوح اي كثيرة الماء وسحاءب----------------------------------- دلح 2 مثل راكع وركع وتدالحا ال----شء فيما بينهما اذا------ حملاه علي عود-------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ان سلمان وابا الدرداء اشتريا لحما فتدالحاه بينهما علي عود اي طرحاه علي عود واحتملاه	239	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01437	false	-2040006185757339154	236	300	1202	1551	1551	300	دلحا مر به مثقلا وذلك اذا مشي ب---ه غير منبسط الخطو لثقله عليه وكذلك البعير الازهري الدالح البعير اذا دلح وهو تثاقله في مشيه من ثقل الح--------------مل وتدالح- الرجلان الحمل بينهما تدالحا اي حملاه بينهما وتدالحا العكم اذا ادخلا عودا في عري الجوالق واخذا بطرفي العود فحملاه وفي الحديث ان سلمان وابا الدرداء اشتريا لحما فتدالحاه بينهما علي عود اي طرحاه علي عود واحتملاه-	1437	4576054457653698290	173	236.0	140	368	47.010868072509766	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0239	true	9170745362901917856	178	249	955	1353	1628	300	والذبيح الذي يصلح ان يذبح للنسك قاله ابن السكيت وانشد لابن احمر--------- اما ذبيحا واما كان------------ حلانا واذبحت اتخذت ذبيحا كقولك اطبخت اذا اتخذت طبيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتذابح القوم اي ذبح بعضهم بعضا يقال التمادح التذابح والمذبح شق في الارض مقدار الشبر ونحوه يقال غادر السيل في الارض اخاديد ومذابح والمذابح ايضا المحاريب سميت بذلك للقرابين والذ--------------------------------باح بالضم والتشديد شقوق تكون في باطن الاصابع في الرجل------------ ومنه قولهم ما دونه شوكة ولا ذباح	239	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01442	false	-4197979265143874429	107	228	577	1218	1596	300	والذبيح الذي يصلح ان يذبح للنسك قال- ابن احمر تهدي اليه ذراع البكر تكرمة اما ذبيحا واما كان حلاما ويروي حلانا ---------------------------------------------والحلان الجدي الذي يءخذ من بطن امه حيا فيذبح ويقال هو الصغير من اولاد المعز ابن بري عرض ابن احمر في هذا البيت برجل كان يشتمه ويعيبه يقال له سفيان وقد ذكره في اول المقطوع فقال نبءت سفيان يلحانا ويشتمنا والله يدفع عنا شر سفيانا وتذابح القوم اي ذبح بعضهم بعضا يقال التمادح التذابح والمذبح شق في الارض مقدار الشبر ونحوه يقال غادر السيل في الارض اخاديد ومذابح والذباءح شقوق في اصول اصابع الرجل مما يلي الصدر واسم ذلك الداء الذباح وقيل الذباح بالضم والتشديد والذباح تحزز وتشقق بين اصابع الصبيان من التراب ومنه قولهم ما دونه شوكة ولا ذباح	1442	4576054457653698290	265	311.0	210	687	38.573509216308594	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0239	true	9170745362901917856	249	273	1353	1480	1628	300	وسعد الذابح منزل من منازل القمر----------- وهما كوكبان نيران بينهما مقدار ذراع وفي نحر واحد منهما نجم صغير قريب منه كانه يذبحه فسمي----- ذابحا	239	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01444	false	-7869072739794700161	83	110	446	588	1560	300	وسعد الذابح منزل من منازل القمر احد السعود وهما كوكبان نيران بينهما مقدار ذراع -في نحر واحد منهما نجم صغير قريب منه كانه يذبحه فسمي لذلك ذابحا	1444	4576054457653698290	126	230.0	102	143	88.11188507080078	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0240	true	8745955012389749078	9	47	50	260	1633	300	الذراريح وقال سيبويه واحد الذراريح ذرحرح وليس عنده في الكلام فعول بواحدة وكان يقول سبوح وقدوس بفتح اواءلهما قال الراجز قالت له وريا اذا تنحنح يا ليته يسقي علي الذرحرح وهو فعلعل بضم الفاء وفتح العينين فاذا صغرت	240	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01445	false	902177053805131695	274	300	1502	1651	1651	300	الذراريح -قال سيبويه واحد الذراريح ذرحرح وليس عنده في الكلام فعول بواحدة وكان يقول سبوح -قدوس بفتح او--لهما وذرحرح-------------------------------------------------------- فعلعل بضم الفاء وفتح العينين فاذا صغرت-	1445	4576054457653698290	143	255.0	118	210	68.0952377319336	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0240	true	8745955012389749078	47	123	260	677	1633	300	حذفت اللام الاولي وقلت ذريرح لانه ليس في الكلام فعلع الا حدرد وذرحت الزعفران وغيره في الماء تذريحا اذا جعلت فيه منه شيءا يسيرا ويقال ايضا ذرح طعامه اذا جعل فيه الذراريح وقولهم احمر ذريحي اي شديد الحمرة واما الذريحيات من الابل فمنسوبات الي فحل يقال له ذريح قال الراجز من الذريحيات ضخما اركا والذريحة الهضبة والذريح الهضاب-------------------------------------------------------------------------------------------- ذوح الذوح --------------السير العنيف قال-------------- الهذلي يصف ضبعا نبشت قبرا فذاحت بالوتاءر ثم بدت يديها عند جانبه تهيل	240	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01446	false	1635855305353966507	0	65	0	363	1597	300	حذفت اللام الاولي وقلت ذريرح لانه ليس في الكلام فعلع الا حدرد الازهري عن ابي عمرو ------------------------------------------------------------------------------الذراريح تنبسط علي الارض حمر واحدتها ------------------------------------------------------------------------------------------------ذريحة ذقح الازهري خاصة قال في نوادر الاعراب فلان متذقح للشر ومتفقح ومتنقح ومتقذذ ومتزلم ومتشذب ومتحذف ومتلقح بمعني واحد ذوح الذوح السوق الشديد والسير العنيف قال ساعدة بن جءية الهذلي يصف ضبعا نبشت قبرا فذاحت بالوتاءر ثم بدت يديها عند جانبه تهيل	1446	4576054457653698290	177	267.5	143	537	32.96089553833008	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0240	true	8745955012389749078	155	255	847	1405	1633	300	ورباح في قول الشاعر هذا مقام قدمي رباح اسم ساق والرباح ايضا دويبة كالسنور والرباح ايضا بلد يجلب منه الكافور والرباح بالضم والتشديد الذكر من القرود وقال الشاعر والقة ترغث رباحها 2 والربح الفصيل كانه لغة في الربع قا------ل الاعشي فتري القوم نشاوي كلهم مثل ما مدت نصاحا----------------------------------------ت الربح والربح ايضا طاء----------ر رجح ---رجح الميزان يرجح ويرجح ويرجح رجحانا اي م---------------------------------ال وارجحت لفلان ورجحت ترجيحا اذا اعطيته راجحا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاح------------------------- المراة العظيمة العجز والجمع الر-جح مثال قذال وقذل قال رءبة ومن هواي الرجح الاثاءث وترجحت الارجوحة بالغلام اي مالت--------------- وراجحته فرجحته اي كنت ارزن منه و------------قوم مراجيح في الحلم --رحح الرحح	240	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01449	false	5921918528440004737	97	262	521	1411	1632	300	ورباح في قول الشاعر هذا مقام قدمي رباح اسم ساق والمربح فرس الحرث بن دلف والر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بح الفصيل كانه لغة في الربع وانشد بيت الاعشي مثل-----------------------ما مدت نصاحات الربح قيل انه اراد الربع فابدل الحاء من العين والربح ما يربحون من الميسر رجح الراجح الواز-ن ورجح الشء بيده رزنه ونظر ما ثقله وارجح الميزان اي اثقله حتي مال وارجحت لفلان ورجحت ترجيحا اذا اعطيته راجحا ورجح الشء يرجح ويرجح ويرجح رجوحا ورجحانا ورجحانا ورجح الميزان يرجح ويرجح ويرجح رجحانا مال ويقال زن وارجح واعط راجحا ورجح في مجلسه يرجح ثقل فلم يخف وهو مثل والرجاحة الحلم علي المثل ايضا وهم ممن يصفون الحلم بالثقل كما يصفون ضده بالخفة والعجل وقوم رجح ورجح ومراجيح ومراجح حلماء قال الاعشي من شباب تراهم غير ميل وكهولا مراجحا احلاما واحدهم مرجح ومرجاح وقيل لا واحد للمراجح ولا المر---اجيح من لفظها والحلم الراجح الذي يزن بصاحبه فلا يخفه شء وناوانا قوما فرجحناه---------------------م اي كنا اوزن منهم واحلم وراجحته فرجحته اي كنت ارزن منه قال الجوهري وقوم مراجيح في الحلم وارجح الرجل	1449	4576054457653698290	272	323.0	213	1045	26.02870750427246	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0240	true	8745955012389749078	254	276	1399	1508	1633	300	الرحح سعة في الحافر وهو محمود لانه خلاف المصطر فاذا انبطح جدا فهو عيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل ارح اي لا اخمص لقدميه كارجل الزنج	240	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01450	false	7083540306142499346	253	296	1399	1612	1637	300	الرحح سعة في الحافر وهو محمود لانه خلاف المصطر واذا انبطح جدا فهو عيب والرحح عرض القدم في رقة ايضا وهو ايضا في الحافر عيب وقدم رحاء مستوية الاخمص بصدر القدم حتي لا يمس الارض ورجل ارح اي لا اخمص لقدميه كارجل الزنج	1450	4576054457653698290	108	200.0	86	213	50.7042236328125	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0241	true	-7158748853328493584	8	55	40	270	1587	300	وعيش رحر-اح واسع ورحرحان اسم جبل قريب من عكاظ ومنه يوم رحرحان لبني عامر علي بني تميم قال عوف بن عطية التميمي هلا فوارس رحرحان هجوتم عشرا تناوح في سرارة وادي يقول لهم منظر وليس لهم مخبر يعير به لقيط بن زرارة وكان قد انهزم يومءذ ردح	241	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01451	false	8968522727970202856	240	287	1282	1510	1582	300	وقيل رحرحان موضع وقيل--- اسم جبل قريب من عكاظ ومنه يوم رحرحان لبني عامر علي بني تميم قال عوف بن عطية التميمي هلا فوارس رحرحان هجوتم عشرا تناوح في سرارة وادي يقول لهم منظر وليس لهم مخبر يعير به لقيط بن زرارة وكان قد انهزم يومءذ ردح	1451	4576054457653698290	218	416.0	171	231	94.3722915649414	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0242	true	-2196252583554555698	84	149	452	791	1587	300	حتي يظل كانه متثبت بركوح امعز ذي ريود مشرف 1 والركح والركحة ساح-------------------------------------------------------------------------------ة الدار --------------------------------قال ابو عبيد في قول القطامي الا تري ما غشي الاركاحا 2 الاركا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الافنية والركحة قطع--ة من الثريد تبقي في الجفنة وجفنة مرتكحة اي مكتنزة بالثريد واركحت اي---------------------------------------------------------------------------------------------- استندت وا------------------------------------------------------------------لركوح الي الشء الركون اليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرج مركاح اذا كان يتاخر عن ظهر الفرس وكذلك الرحل اذا تاخر عن ظهر البعير رمح ------الرمح	242	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01457	false	5896412603660774574	1	198	7	1038	1578	300	حتي يظل كانه متثبت بركوح امعز ذي ريود مشرف قال معناه يظل من فرق ان يتكلم فيخطء ويزل كانه يمشي بركح جبل وهو جانبه وحرفه فيخاف ان يزل ويسقط وركحة الدار وركحها ساحتها وتركح فيها توسع ويقال ان لفلان ساحة يتركح فيها اي يتوسع وفي النوادر تركح فلان في المعيشة اذا تصرف فيها وتركح بالمكان تلبث وركح الساقي علي الدلو اذا اعتمد عليها نزعا والركح الاعتماد وانشد الاصمعي فصادفت اهيف مثل القدح اجرد بالدلو شديد ال--ركح والركحة البقية من الثريد تبقي في الجفنة وجفنة مرتكحة--- مكتنزة بالثريد و-ركح الي الشء ركوحا ركن واناب قال ركحت اليها بعد ما كنت مجمعا علي وا ها وانسبت بالليل فاءزا واركح اليه استند اليه واركحت اليه لجات اليه يقال اركحت ظهري اليه اي الجات ظهري اليه والركوح الي الشء الركون اليه وفي حديث عمر قال لعمرو بن العاص ما احب ان اجعل لك علة تركح اليها اي ترجع وتلجا اليها يقال ركحت اليه واركحت وارتكحت واركح الي غني منه علي المثل والمركاح من الرحال والسروج الذي يتاخر فيكون مركب الرجل علي اخرة الرحل قال كان فاه واللجام شاحي شرجا غبيط سلس مركاح الجوهري سرج مركاح اذا كان يتاخر عن ظهر الفرس وكذلك الرحل اذا تاخر عن ظهر البعير ابن سيده والركح	1457	4576054457653698290	243	336.5	192	1037	23.432979583740234	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0242	true	-2196252583554555698	211	299	1109	1583	1587	300	ورمح الجندب اذا- ضر---------------------------------------------------------------------ب الجصي والرماح الذي يتخذ الرمح وصنعته الرماحة والرماح ايضا اسم ابن ميادة الشاعر وكان يقال لابي براء عامر بن مالك بن جعفر ابن كلاب ملاعب الاسنة فجعله لبيد ملاعب الرماح لحاجته الي القافية فقال يرثيه وهو عمه قوما تنوحان مع الانواح وابنا ملاعب الرماح ابا براء مدره الشياح في السلب السود وفي الامساح ويقال للبهمي اذا امتنعت من الراعية اخذت رماحها وربما قالوا في الابل اذا سمنت او درت قد اخذت رماحها لان صاحبها يمتنع من نحرها رنح --ترن------------------------------------------------ح تمايل من السكر وغيره و-رنح	242	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01460	false	-4850022483493035542	27	120	151	655	1558	300	ورمح الجندب يرمح ضرب الحصي برجله قال ذو الرمة ومجهولة من دون مية لم تقل قلوصي بها والجندب الجون ي-------------------رمح و------الرماح-------------- اسم ابن ميادة الشاعر وكان يقال لابي براء عامر بن مالك بن جعفر -بن كلاب ملاعب الاسنة فجعله لبيد ملاعب الرماح لحاجته الي القافية فقال يرثيه وهو عمه قوما تنوحان مع الانواح وابنا ملاعب الرماح ابا براء مدره الشياح في السلب السود وفي الامساح وبالدهناء نقيان طوال يقال لها الارماح وذكر الرجل رميحه وفرج المراة شريح---------------------------------------------------ها رنح الترنح تمزز الشراب عن ابي حنيفة ورنح الرجل وغيره وترنح تمايل من السكر وغيره وترنح	1460	4576054457653698290	312	508.5	253	595	52.436973571777344	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0243	true	-8235837174621491981	80	115	414	611	1617	300	واحدة الرياح والارياح وقد تجمع علي ارواح لان اصلها الواو وانما جاءت بالياء لانكسار ما قبلها فاذا رجعوا الي الفتح عادت الي الواو كقولك اروح الماء وتروحت بالمروحة ويقال ريح وريحة كما قالوا دار ودارة	243	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01461	false	-5534482279643862501	183	217	928	1116	1552	300	واحدة الري---------اح وقد تجمع علي ارواح لان اصلها الواو وانما جاءت بالياء لانكسار ما قبلها واذا رجعوا الي الفتح عادت الي الواو كقولك اروح الماء وتروحت بالمروحة ويقال ريح وريحة كما قالوا دار ودارة	1461	4576054457653698290	187	370.0	153	197	94.92385864257812	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0243	true	-8235837174621491981	236	260	1281	1403	1617	300	ولا يكون ذلك الا بعد الزوال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارحت علي الرجل حقه اذا رددته عليه وقال -------الا تريجي علينا الحق طاءعة دون القضاة فقاضينا الي حكم	243	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01474	false	-4689847522893322123	190	246	1007	1290	1565	300	ولا يكون ذلك الا بعد الزوال وقول ابي ذءيب كان مصاعيب زب الرءوس في دار صرم تلاقي مريحا يمكن ان يكون اراحت لغة في راحت ويكون فاعلا في معني مفعول ويروي تلاقي مريحا اي الرجل الذي يريحها وارحت علي الرجل حقه اذا رددته عليه وقال الشاعر الا تريحي علينا الحق طاءعة دون القضاة فقاضينا الي حكم	1474	4576054457653698290	121	226.0	97	283	42.75618362426758	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0244	true	-3436734257206547774	263	300	1381	1559	1559	300	من قتل نفسا معاهدة لم يرح راءحة الجنة جعله ابو عبيد ------------------من رحت الشء اراحه وكان ابو عمرو يقول لم يرح يجعله من راح الشء يريحه والكساءي ---يقول لم يرح يجعله------ من ارحت الشء فانا اريحه-------------- والمعني-	244	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01464	false	-2307816355281210024	50	90	253	441	1569	300	من قتل نفسا معاهدة لم يرح راءحة الجنة اي لم يشم ريحها قال ابو عمرو هو من رحت الشء اريحه اذا وجدت ريحه وقال --------------------------------الكساءي انما هو لم يرح راءحة الجنة من ارحت الشء فانا اريحه اذا وجدت ريحه والمعني	1464	4576054457653698290	110	143.0	85	220	50.0	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0244	true	-3436734257206547774	6	37	37	196	1559	300	والرواح نقيض الصباح وهو اسم للوقت م----------------------------------ن زوال الشمس الي الليل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يكون مصدر قولك راح يروح رواحا وهو نقيض قولك غدا يغدو غدوا وتقول خرجوا برواح من العشي ورياح بمعني	244	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01472	false	8347329921916101700	210	283	1133	1515	1594	300	والرواح نقيض الصباح وهو اسم للوقت وقيل الرواح العشي وقيل الرواح من لدن زوال الشمس الي الليل يقال راحوا يفعلون كذا وكذا ورحنا رواحا يعني السير بالعشي وسار القوم رواحا وراح القوم كذلك وتروحنا سرنا في ذلك الوقت او عملنا وانشد ثعلب وانت الذي خبرت انك راحل غداة غد او راءح بهجير والرواح قد يكون مصدر قولك راح يروح رواحا وهو نقيض قولك غدا يغدو غدوا وتقول خرجوا برواح من العشي ورياح بمعني	1472	4576054457653698290	157	287.5	126	382	41.0994758605957	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0244	true	-3436734257206547774	60	88	325	474	1559	300	والمراح بالفتح الموضع الذي يروح منه القوم او يروحون اليه كالمغدي من الغداة يقال ما ترك فلان من ابيه مغدي ولا مراحا اذا اشبهه في احواله كلها والمروحة	244	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01474	false	-4689847522893322123	149	177	780	929	1565	300	والمراح بالفتح الموضع الذي يروح منه القوم او يروحون اليه كالمغدي من الغداة تقول ما ترك فلان من ابيه مغدي ولا مراحا اذا اشبهه في احواله كلها والترويح	1474	4576054457653698290	144	283.0	116	149	96.64429473876953	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0244	true	-3436734257206547774	37	60	196	325	1559	300	وسرحت الماشية بالغداة وراحت بالعشي اي رجعت وتقول افعل ذاك في سراح ورواح اي --------سهولة والم-------------------------------------------------راح بالضم حيث تاوي اليه الابل والغنم بالليل	244	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01474	false	-4689847522893322123	2	36	11	197	1565	300	وسرحت الماشية بالغداة وراحت بالعشي اي رجعت وتقول افعل ذلك في سراح ورواح اي في يسر بسهولة والمراح ماواها ذلك الاوان وقد غلب علي موضع الابل والمراح بالضم حيث تاوي اليه الابل والغنم بالليل	1474	4576054457653698290	128	243.5	105	186	68.81720733642578	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0245	true	-7806436861172555519	210	253	1121	1369	1595	300	تقول خرجت ابتغي ريحان الله قال النمر بن تولب سلام الاله وريحانه ورحمته وسماء درر وفي الولد من ريحان الله وقولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله وريحانه نصبوهما علي المصدر يريدون تنزيها له واسترزاقا واما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي والحب ذو العصف والريحان فال----------------------------------------------------عصف ساق الزرع والريحان ورقه	245	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01466	false	4098685934077888206	101	245	541	1354	1682	300	تقول خرجت ابتغي ريحان الله قال النمر بن تولب سلام الاله وريحانه ورحمته وسماء درر غمام ينزل رزق العباد فاحيا البلاد وطاب الشجر قال ومعني قوله وريحانه ورزقه قال الازهري قاله ابو عبيدة وغيره قال وقيل الريحان هاهنا هو الريحان الذي يشم قال الجوهري سبحان الله وريحانه نصبوهما علي المصدر يريدون تنزيها له واسترزاقا وفي الحديث الولد من ريحان الله وفي الحديث انكم لتبخلون وتجهلون وتجبنون وانكم لمن ريحان الله يعني الاولاد والريحان يطلق علي الرحمة والرزق والراحة وبالرزق سمي الولد ريحانا وفي الحديث قال لعلي رضي الله عنه اوصيك بريحانتي خيرا قبل ان ينهد ركناك فلما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا احد الركنين فلما ماتت فاطمة قال هذا الركن الاخر واراد بريحانتيه الحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما وقوله تعالي والحب ذو العصف والريحان قيل هو الورق وقال الفراء ذو الورق والرزق وقال الفراء العصف ساق الزرع والريحان ورقه	1466	4576054457653698290	212	372.5	174	813	26.076261520385742	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0245	true	-7806436861172555519	126	151	654	777	1595	300	الاعشي ما تعيف اليوم في الطير الروح من غراب البين او تيس سن------------ح وقيل------------------------------------------- هي الراءحة الي مواضعها فجمع الراءح علي روح مثل خادم وخدم	245	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01473	false	-7894391457542519908	0	35	0	178	1572	300	الاعشي ما تعيف اليوم في الطير الروح من غراب البين او تيس سنح ويروي الروح وقيل الروح في هذا البيت المتفرقة وليس بقوي انما هي الراءحة الي مواضعها فجمع الراءح علي روح مثل خادم وخدم	1473	4576054457653698290	123	228.0	98	178	69.10111999511719	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0245	true	-7806436861172555519	72	116	372	604	1595	300	والروح بالتحريك السعة قال الشاعر--------------------------------- فتخ الشماءل في ايمانهم روح 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والروح ايضا------------------- سعة في الرجلين وهو دون الفحج الا ان الاروح تتباعد صدور قدميه وتتداني عقباه وكل نعامة روحاء قال ابو ذءيب وزفت الشول من برد العشي كما زف النعام الي حفانه الروح	245	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01476	false	-4427632954275485625	89	182	470	959	1583	300	والروح بالتحريك السعة قال المتنخل الهذلي لكن كبير بن هند يوم ذلكم فتخ الشماءل في ايمانهم روح وكبير بن هند حي من هذيل والفتخ جمع افتخ وهو اللين مفصل اليد يريد ان شماءلهم تنفتخ لشدة النزع وكذلك قوله في ايمانهم روح وهو السعة لشدة ضربها بالسيف وبعده تعلو السيوف بايديهم جماجمهم كما يفلق مرو الامعز الصرح والروح اتساع ما بين الفخذين او سعة في الرجلين وهو دون الفحج الا ان الاروح تتباعد صدور قدميه وتتداني عقباه وكل نعامة روحاء قال ابو ذءيب وزفت الشول من برد العشي كما زف النعام الي حفانه الروح	1476	4576054457653698290	225	374.5	181	489	46.01226806640625	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0246	true	3648857647295299627	63	94	339	509	1568	300	والسبح الفراغ والسبح التصرف في المعاش قال قتادة في قوله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا اي فر----------اغا طويلا وق------------------------------------ال ابو عبيدة منقلبا طويلا وقال المءرج هو الفراغ والجيءة والذهاب	246	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01481	false	2879074414755189102	16	48	81	261	1559	300	والسبح الفراغ و------------------------------------قوله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا انما يعني به فراغا طويلا وتصرفا وقال الليث معناه فراغا للنوم وقال ابو عبيدة منقلبا طويلا وقال المءرج هو الفراغ والجيءة والذهاب	1481	4576054457653698290	129	218.0	106	216	59.72222137451172	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0246	true	3648857647295299627	130	176	701	936	1568	300	الله معناه التنزيه لله نصب علي المصدر كانه قال ابرء الله من السوء براءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول سبحان من كذا اذا تعجبت منه قا--------ل الاعشي--------------------- اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------ العجب منه اذ يفخر---- وانما لم ينون لانه معرفة عندهم وفيه شبه التانيث	246	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01482	false	-8492454748897824553	30	131	142	649	1550	300	الله كقولك براءة الله اي---------------------- ابرء الله من السوء براءة وقيل قوله سبحانك اي انزهك يا رب من كل سوء وابرءك وروي الازهري باسناده ان ابن الكوا سال عليا رضوان الله تعالي عليه عن سبحان الله فقال كلمة رضيها الله لنفسه فاوصي بها والعرب تقول سبحان من كذا اذا تعجبت منه وزعم ان قول الاعشي في معني البراءة ايضا اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر اي براءة منه وكذلك تسبيحه تبعيده وبهذا استدل علي ان سبحان معرفة اذ لو كان نكرة لانصرف ومعني هذا البيت ايضا العجب منه اذ يفخر قال وانما لم ينون لانه معرفة------ وفيه شبه التانيث	1482	4576054457653698290	184	292.0	145	535	34.39252471923828	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0246	true	3648857647295299627	190	214	1008	1135	1568	300	ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وكذلك الذروح وقال سيبويه ليس في الكلام فعول بواحدة	246	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01484	false	1544695170067340677	56	78	283	397	1556	300	ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر------------- وقال سيبويه ليس في الكلام فعول بواحدة	1484	4576054457653698290	114	219.0	92	127	89.76377868652344	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0246	true	3648857647295299627	214	281	1135	1480	1568	300	وسبوحة بضم- السين مخففة الباء البلد الحرام ويقال واد بعرفات وقال يصف نوق الحجيج خوارج من نعمان او من سبوحة الي البيت او يخرجن من نجد كبكب سجح الاسجاح حسن العفو--------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ملكت فاسجح ويقال اذا سالت فاسجح اي سهل الفاظك وارفق ومشية سجح اي سهلة والسجيحة الطبيعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه اسجح بين السجح اي حسن معتدل قال ذو الرمة لها اذن حشر وذفري اسيلة ووجه كمراة الغريبة اسجح	246	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01487	false	-1441114994473578134	46	163	259	844	1549	300	وسبوحة بفتح السين مخففة------ البلد الحرام ويقال واد بعرفات وقال يصف نوق الحجيج خوارج من نعمان او من سبوحة الي البيت او يخرجن من نجد كبكب سجح ال-سج-ح لين الخد وخد اسجح سهل طويل قليل اللحم واسع وقد سجح سجحا وسجاحة وخلق سجيح لين سهل وكذلك المشية بغير هاء يقال مشي فلان مشيا سجحا وسجيحا-------------------------- ومشية سجح اي سهلة وورد في حديث علي رضي الله عنه يحرض اصحابه علي القتال وامشوا الي الموت مشية سجحا قال حسان دعوا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وتذكير قال الازهري هو ان يعتدل في مشيه ولا يتمايل فيه تكبرا ووجه اسجح بين السجح اي حسن معتدل قال ذو الرمة لها اذن حشر وذفري اسيلة ووجه كمراة الغريبة اسجح	1487	4576054457653698290	266	438.5	210	619	42.972537994384766	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0247	true	-6286189240810993405	95	142	477	728	1582	300	الصرع بطحا علي الوجه او القاء علي الظهر لا يقع قاعدا ولا متكورا تقول سدحه فانسدح فهو مسدوح وسديح قال الشاع------ر بين الاراك وبين النخل تسدحهم زرق الاسنة في اطرافها شبم 3 ورواه المفضل تشدخهم------------------------ فقال--- الاصمعي صارت الاسنة كافر كوبات 4 تشدخ الرءوس وانما هو تسدحهم	247	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01490	false	6547009465404205719	208	258	1109	1387	1580	300	الصرع بطحا علي الوجه او القاء علي الظهر لا يقع قاعدا ولا متكورا تقول سدحه فانسدح فهو مسدوح وسديح قال خداش بن زهير بين الاراك وبين النخل تسدحهم زرق الاسنة في اكرافها شبم-- ورواه المفضل تشدخهم بالخاء والشين المعجمتين فقال له الاصمعي صارت الاسنة كافر-كوبات --تشدخ الرءوس -انما هو تسدحهم	1490	4576054457653698290	239	425.5	195	284	84.1549301147461	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0247	true	-6286189240810993405	202	299	1067	1577	1582	300	وفي المثل السراح من النجاح اي اذا لم تقدر علي قضاء حاجة الرجل فايسته فان ذلك عنده بمنزلة الاسعاف وتسريح الشعر ارساله وحله قبل ال---------------------------------------------------------مش-----------------------------------------ط والتسر----يح التسهيل-------------------------------- وفرس سريح اي عري وخيل سرح وناقة سرح ومنسرحة ---------اي سريعة قال الاصمعي ملا-ط سرح الجنب المنسرح1 للذهاب والمجء--------- ومشية سرح مثل سجح اي سهلة والمنسرح الخارج من ثيابه والمنسرح جنس من العروض وانسرح الرجل اذا استلقي وفرج---- رجليه والسرح شجر عظام طوال الواحدة سرحة يقال هي الاء علي وزن العاع واما قول حميد------- ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق فانما كني بها عن امراة	247	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01493	false	-6014405871825062924	38	145	199	755	1583	300	وفي المثل السراح من النجاح ---اذا لم تقدر علي قضاء حاجة الرجل فايس-ه فان ذلك عنده بمنزلة الاسعاف وتسريح الشعر ارسا-----له قبل المشط قال الازهري تسريح الشعر ترجيله وتخليص بعضه من بعض بالمشط والمشط يقال له المرجل والمسرح بكسر الميم والمسرح بفتح الميم المرعي الذي تسرح فيه الدواب للرعي وفرس سريح اي عري وخيل سرح وناقة سرح ومنسرحة في سيرها اي سريعة قال الاعشي بجلالة سرح كان بغرزها هرا اذا انتعل المطي ظلالها ومشية سرح مثل سجح اي سهلة------------------------------------------------ وانسرح الرجل اذا استلقي وفرج بين رجليه------------------------------------------------------------- واما قول حميد بن ثور ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق فانما كني بها عن امراة	1493	4576054457653698290	352	578.5	280	674	52.225521087646484	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0248	true	-531185322596517072	201	237	1128	1324	1663	300	ورجل سفاح اي قادر علي الكلام والسفاح لقب عبد الله بن محمد اول خليفة من بني العب---------------------------------اس والسفاح الزني تقول سافحها مسافحة وسفاحا والسفيحان جوالقان يجعلان كا----------------------------------------------------------------------لخرج والسفيح سهم من سهام الميسر مما لا نصيب له	248	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01501	false	5400172347200369008	2	53	12	286	1596	300	ورجل سفاح اي قادر علي الكلام والسفاح لقب عبد الله بن محمد اول خليفة من بني العباس وانه لمسفوح العنق اي طويله غليظه والسفيح الكساء الغليظ والسفي------------------حان جوالق-------ان كالخرج يجعلان علي البعير قال ينجو اذا ما اضطرب السفيحان نجاء هقل جافل بفيحان والسفيح قدح من قداح الميسر مما لا نصيب له	1501	4576054457653698290	140	255.0	110	299	46.8227424621582	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0248	true	-531185322596517072	179	273	1012	1518	1663	300	وقول الاعشي ترتعي السفح فالكثيب فذا قا ر فروض القطا فذات الرءال هو اسم موضع بعينه وسفحت الماء هرقته وسفحت دمه سفكته ورجل سفاح اي قادر علي الكلام والسفاح لقب عبد الله بن محمد اول خليفة من بني العباس والسفاح الزني تقول سافحها مسافحة وسفاحا والسفيحان جوالقان يجعلان كالخرج والسفيح سهم من سهام الميسر مما لا نصيب له------------------------------------------------ سلح السلاح مذكر---------------------------------------------------------------------- لانه يجمع علي اسلحة فهذا جمع المذكر مثل حمار واحمرة ورداء واردية ويجوز تانيثه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطرماح وذكر ثورا يهز قرنه للكلاب ليطعنها به يهز سلاحا لم يرثها كلالة يشك بها منها اصول المغابن	248	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01501	false	5400172347200369008	182	295	965	1569	1596	300	وقول الاعشي ترتعي السفح فالكثيب فذا قا-ر فروض القطا فذات الرءال هو اسم موضع بعينه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقح السقحة الصلع يمانية رجل اسقح وسيذكر في الصاد سلح السلاح اسم جامع لالة الحرب وخص بعضهم به ما كان من الحديد يءنث ويذكر والتذكير اعلي لانه يجمع علي اسلحة وهو- جمع المذكر مثل حمار واحمرة ورداء واردية ويجوز تانيثه وربما خص به السيف قال الازهري والسيف وحده يسمي سلاحا قال الاعشي ثلاثا وشهرا ثم صارت رذية طليح سفار كالسلاح المقرد يعني السيف وحده والعصا تسمي سلاحا ومنه قول ابن احمر ولست بعرنة عرك سلاحي عصا مثقوبة تقص الحمارا وقول الطرماح يذكر ثورا يهز قرنه للكلاب ليطعنها به يهز سلاحا لم يرثها كلالة يشك بها منها اصول المغابن	1501	4576054457653698290	266	338.5	214	835	31.856287002563477	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0249	true	6766050150590201836	35	78	198	424	1593	300	وسليح قبيلة من اليمن وسيلحون قرية والعامة تقول سالحون وقد ذكرنا اعرابه في فصل نصب من باب الباء وا---------------------------------لسلح ولد الحجل مثل السلك والسلف والجمع سلحان وانشد ابو عمرو لجءية وتتبعه غبر اذا ما عدا عدوا كسلحان حجلي قمن حين يقوم سمح السماح --------	249	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01504	false	-1583591263778554940	22	64	122	343	1674	300	وسليح قبيلة من اليمن وسلاح موضع قري---------------------------------------------ب من خيبر وفي الحديث حتي تكون ابعد مسالحهم سلاح والسلح ولد الحجل مثل السلك والسلف والجمع سلحان -انشد ابو عمرو لجءية وتتبعه غبر اذا ما عدا عدوا كسلحان حجلي قمن حين يقوم وفي التهذيب السلحة	1504	4576054457653698290	150	250.0	120	267	56.17977523803711	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0249	true	6766050150590201836	128	203	698	1087	1593	300	السير السهل وقال سمح واجتاب فلاة قيا 1 سنح السنيح والسانح ما ولاك ميامنه-- من ظبي او طاءر او غيرهما تقول سنح لي الظبي يسنح سنوحا اذا مر من مياسرك الي ميامنك والعرب تتيمن بالسانح وتتشاءم بالبارح وفي المثل من لي بالسانح بعد البارح وسنح وسانح بمعني قال الاعشي جرت لهما طير السناح باشام 2 قال ابو عبيدة سال يونس رءبة وانا شاهد عن السانح والبارح فقال السانح ما ولاك ميامنه والبارح ما ولاك مياسره	249	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01506	false	3068715970920263754	17	62	92	309	1548	300	السير السهل وقيل سمح هرب --------------سن-------ح -السانح ما اتاك عن يمينك من ظبي او طاءر او غير ذل-------------------------------------------------------------------------------------ك والبارح ما اتاك من ذلك عن يسارك ق-------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة سال يونس رءبة وانا شاهد عن السانح والبارح فقال السانح ما ولاك ميامنه والبارح ما ولاك مياسره	1506	4576054457653698290	175	278.5	138	391	44.75703430175781	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0250	true	1610370527515607027	27	96	148	521	1613	300	البذر وانساح باله اي اتسع وقال امني ضمير النفس اياك بعد ما يراجعني بثي فينساح بالها --------------------------------------------------------------------------------------------------------وسيح ماء لبني حسان بن عوف وقال يا حبذا سيح اذا الصيف التهب وسيحان نهر بالشام ----------------------------------------------------------------------------------وساحين نهر بالبصرة وسيحون نهر بالهند فصل الشين شبح الشبح------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشخص وقد يسكن ابو عمرو ا-----------------------------------------------------------لشبحان الطويل ورجل مشبوح الذراعين اي عريضهما وكذلك شبح الذراعين بالتسكين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول منه شبح الرجل بالضم والحرباء يشبح علي العود اي يمتد	250	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01510	false	-3964626694986781429	97	261	532	1398	1603	300	الارض وانساح باله اي اتسع وقال امني ضمير النفس اياك بعد ما يراجعني بثي فينساح بالها ويقال اساح الفرس ذكره واسابه اذا اخرجه من قنبه قال خليفة الحصيني ويقال سيبه وسيحه مثله وساح الظل اي فاء وسيح ماء لبني حسان بن عوف وقال يا حبذا سيح اذا الصيف التهب وسيحان نهر بالشام وفي الحديث ذكر سيحان هو نهر بالعواصم من ارض المصيصة قريبا من طرسوس ويذكر مع جيحان وساحين نهر بالبصرة وسيحون نهر بالهند فصل الشين شبح الشبح ما بدا لك شخصه من الناس وغيرهم من الخلق يقال شبح لنا اي مثل وانشد رمقت بعيني كل شبح وحاءل الشبح والشبح الشخص والجمع اشباح وشبوح وقال في التصريف اسماء الاشباح وهو ما ادركته الرءية والحس والشبحان الطويل ورجل -شب-ح الذرا------------------------------عين بالتسكين ومشبوحهما اي عريضهما وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان مشبوح الذراعين اي طويلهما وقيل عريضهما وفي رواية كان شبح الذراعين قال ذو الرمة الي كل مشبوح الذراعين تتقي به الحرب شعشاع وابيض فدغم تقول منه شبح الرجل بالضم وشبح الشء عرضه -----------------	1510	4576054457653698290	292	492.5	237	915	31.912569046020508	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0250	true	1610370527515607027	175	198	934	1063	1613	300	قال ذو الرمة لدن غدوة حتي اذا امتدت الضحي وحث القطين الشحشحان المكلف يعني الحادي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشحشحة الطيران السريع يقال قطاة شحشح اي سريعة	250	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01513	false	-980136862539247465	107	218	583	1165	1613	300	قال ذو الرمة لدن غدوة حتي اذا امتدت الضحي وحث القطين الشحشحان المكلف يعني الحادي وفي حديث علي انه راي رجلا يخطب فقال هذا الخطيب الشحشح هو الماهر بالخطبة الماضي فيها ورجل شحشح سء الخلق وقال نصيب نسية شحشاح غيور يهبنه اخي حذر يلهون وهو مشيح وحمار شحشح خفيف ومنهم من يقول سحسح قال حميد تقدمها شحشح جاءز لماء قعير يريد القري جاءز يجوز الي الماء وشحشح البعير في الهدر لم يخلصه وانشد بيت سلمة بن عبد الله العدوي وشحشح الطاءر صوت قال مليح الهذلي مهتشة لدليج الليل صادقة وقع الهجير اذا ما شحشح الصرد وغراب شحشح كثير الصوت وشحشح الصرد اذا صات والشحشحة الطيران السريع يقال قطاة شحشح اي سريعة	1513	4576054457653698290	129	249.0	106	582	22.164947509765625	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0250	true	1610370527515607027	221	258	1182	1375	1613	300	الكشف تقول شرحت الغامض اذا فسرته ومنه تشريح اللحم قال الراجز كم قد اكلت كبدا وانفحه ثم ادخرت الية 3 مشرحه والقطعة منه شريحة وكل سمين من اللحم ممتد فهو شريحة وشريح وشرح الله صدره للاسلام--------------- فانشرح	250	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01514	false	3516472814956127204	84	120	426	613	1605	300	ايضا- تقول شرحت الغامض اذا فسرته ومنه تشريح اللحم قال الراجز كم قد اكلت كبدا وانفحه ثم ادخرت الية-- مشرحه------------------ وكل سمين من اللحم ممتد فهو شريحة وشريح وشرح الله صدره لقبول الخير يشرحه شرحا فانشرح	1514	4576054457653698290	164	293.5	131	208	78.84615325927734	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0250	true	1610370527515607027	252	300	1339	1613	1613	300	وشريح و-شرح الله صدره للاسلام فانشرح---- وشراحيل اسم كانه مضاف الي ابل ويقال شراحين ايضا بابدال اللام نونا عن يعق-----------------------------------------------------------------------------------------وب شرمح الشرمح الط-------------------------ويل وانشد الاخفش ولا تذهبن عيناك في كل شرمح طوال فان الاقصرين امازره 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شفلح ابو زيد الشفلح----------------------------------------------------------------------------------- الواسع المنخرين العظيم الشفتين ومن النساء الضخمة الاسكتين-	250	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01515	false	1550213302808606641	4	132	23	776	1651	300	وشريح ومشرح بن عاهان اسمان وبنو شريح بطن وشراحيل اسم كانه مضاف الي ايل ويقال شراحين ايضا بابدال اللام نونا عن يعقوب شردح ابن الاعرابي رجل شرداح القدم اذا كان عريضها غليظها شرنفح الشرنفح شطح شطح شفح المشفح شرمح الشرمح والشرمحي من الرجال القوي الطويل وانشد الاخفش ولا تذهبن عيناك في كل شرمح طوال فان الاقصرين امازره التهذيب وهم الشرامح ويقال شرامحة والشرمحة من النساء الطويلة الخفيفة الجسم قال ابن الاعرابي هي الطويلة الجسم وانشد والشرمحات عندها قعود يقول هي طويلة حتي ان النساء الشرامح ليصرن قعودا عندها بالاضافة اليها وان كن قاءمات والشرمح كالشرمح قال اظل علينا بعد قوسين برده اشم طويل الساعدين شرمح شفلح-------- الشفلح الحر الغليظ الحروف المسترخي والشفلح ايضا الغليظ الشفة المسترخيها وقيل هو من الرجال الواسع المنخرين العظيم الشفتين ومن النساء الضخمة الاسكتين	1515	4576054457653698290	237	383.5	195	761	31.143232345581055	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0251	true	-7838836520342278589	31	92	164	490	1569	300	والشقاح نبت شنح الش-------------------ناحي الطويل ------------------------------------------------------------------------رجل شناح------------- حذفت الياء-------- مع التنوين لاجتماع الساكنين وبكر شناح وهو الفتي من الابل وبكرة شناحي----------------------------------------ة شيح الشيح نبت والشيح في لغة هذيل الجاد في الامور والجمع شياح وشايح الرجل جد في الامر قال ابو ذءيب------- يرثي رجلا-------------------------------------------------------------------------------- بدرت الي اولاهم فسبقتهم وشايحت قبل الموت انك شيح-------------------------------------------------------------- واشاح مثل شايح قال الشاعر--- قبا اطاعت راعيا مشيحا	251	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01517	false	-5003304170647075595	9	118	57	650	1627	300	والش---------------ناحي والشناحية من الابل الطويل الجسيم والانثي شناحية لا غير وبكر شناح وهو الفتي من الابل وبكرة شناحية ورجل شناح وشناحية طويل حذفت الياء من شناح مع التنوين لاجتماع الساكنين وصقر شانح متطاول في طيرانه عن الزجاج قال ومنه اشتقاق الطويل قال ولست منها علي ثقة شيح الشيح---- والشاءح والمشيح--- الجاد والحذر وش---------------ايح الرجل جد في الامر قال ابو ذءيب الهذلي يرثي رجلا من بني عمه ويصف مواقفه في الحرب وزعتهم حتي اذا ما تبددوا سراعا ولاحت اوجه وكشوح بدرت الي اولاهم فسبقتهم وشايحت قبل اليوم انك شيح وقال الافوه وبروضة السلان منا مشهد والخيل شاءحة وقد عظم الثبي واشاح مثل شايح قال ابو النجم قبا اطاعت راعيا مشيحا	1517	4576054457653698290	231	303.5	185	630	36.66666793823242	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0251	true	-7838836520342278589	162	220	863	1159	1569	300	وصبحه ال-------------له وصبحته اي قلت له عم صباحا وصبحته ايضا اذا اتيته صباحا ولا يراد بالتشديد ه-هنا التكثير واصبح فلان عالما اي صار واتيته لصبح خامسة كما تقول لمسي خامسة وصبح خامسة بالكسر لغة فيه واتيته اصبوحة كل يوم وامسية كل يوم ولقيته صبا------------------------------------------------------------------------حا وذا صباح------------------------------ وهو ظرف غير متمكن واما قول الشاعر------------------ انس -بن نهيك عزمت علي	251	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01519	false	-1508985414803589767	217	300	1174	1587	1587	300	وصبحك الله بخير دعاء له وصبحته اي قلت له عم صباحا وقال الجوهري--------------- ولا يراد بالتشديد هاهنا التكثير و-صبح القوم ا-تاهم غدوة واتيتهم صبح خامسة كما تقول لمسي خامسة وصبح خامسة بالكسر اي لصباح خمسة ايام وحكي سيبويه اتيته صباح مساء من العرب من يبنيه كخمسة عشر ومنهم من يضيفه الا في حد الحال او الظرف واتيته صباحا وذا صباح قال سيبويه لا يستعمل الا ظرفا وهو ظرف غير متمكن قال وقد جاء في لغة لخثعم اسما قال انس ابن نهيك عزمت علي-	1519	4576054457653698290	189	260.5	151	431	43.85150909423828	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0251	true	-7838836520342278589	247	278	1293	1455	1569	300	الرجل- والمصبح بالفتح موضع الاصباح ووقت الاصباح ايضا قال الشاعر بمصبح الحمد وحيث يمسي وهذا مبني علي اصل الفعل قبل ان يزاد فيه ولو بني علي اصبح لقيل مصبح بضم الميم	251	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01524	false	1902849237422002373	166	197	876	1039	1596	300	السراح والمصبح بالفتح موضع الاصباح ووقت الاصباح ايضا قال الشاعر بمصبح الحمد وحيث يمسي وهذا مبني علي اصل الفعل قبل ان يزاد فيه ولو بني علي اصبح لقيل مصبح بضم الميم	1524	4576054457653698290	159	313.0	128	163	97.54601287841797	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0252	true	5709769202059732440	109	140	597	764	1655	300	صحح ------الصحة-------- خلاف السقم------------ وقد صح1 فلان من علته واستصح قال ال-----------------------اعشي نفض الاسقام عنه واستصح2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه الله فهو صحيح وصحاح بالفتح وكذلك صحيح الاديم وصحاح الاديم بمعني اي غير مقطوع	252	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01525	false	-3812656206610269411	156	219	849	1186	1581	300	صحح الصح والصحة والصحاح خلاف السقم وذهاب المرض وقد صح- فلان من علته واستصح قال الاعشي ام كما قالوا سقيم فلءن نفض الاسقام عنه واستصح ليعيدن لمعد عكرها دلج الليل وتاخاذ المنح يقول لءن نفض الاسقام التي به وبرا منها وصح ليعيدن لمعد عطفها اي كرها واخذها المنح وصححه الله فهو صحيح وصحاح بالفتح وكذلك صحيح الاديم وصحاح الاديم بمعني اي غير مقطوع	1525	4576054457653698290	161	270.0	130	338	47.63313674926758	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0252	true	5709769202059732440	28	109	159	597	1655	300	والشمع مما يصطبح به اي يسرج ب--------ه والمصباح الناقة التي تصبح في مبركها ولا ترتعي حتي يرتفع النهار قال الاصمعي وهذا مما يستحب من الابل والمصابيح الاقداح التي يصطبح بها و-------------------------------------------------------------------يوم الصباح يوم الغارة-------------------------------------------------- قال الاعشي غداة الصباح اذا النقع ثارا 2 والصباحة الجمال وقد صبح بالضم----- صباحة---------------------------------- فهو---------------- صبيح وصباح ايض------------------------------------------------------------------------------------------ا بال---------------------------------------------ضم عن الكساءي والاصبح قريب من الاصهب تقول رجل اصبح واسد اصبح بين الصبح والاصبحي السوط قال ابو عبيدة ----------------ذو اصبح ملك من ملوك اليمن واليه -نسبت السياط الاصبحية	252	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01525	false	-3812656206610269411	6	118	29	662	1581	300	والشمع مما يصطبح به اي يسرج به والمصبح والمصباح قدح كبير عن ابي حنيفة والمصابي--------------------------------------------------------------------ح الاقداح التي يصطبح بها وانشد نهل ونسعي بالمصابيح وسطها لها امر حزم لا يفرق مجمع ومصابيح النجوم اعلام الكواكب واحدها مصباح والمصباح السنان العريض واسنة صباحية كذلك قال ابن سيده لا ادري الام نسب---------- والصباحة الجمال وقد صبح بالضم يصبح صباحة واما من الصبح فيقال صبح يصبح صبحا فهو اصبح الشعر ورجل صبيح وصباح بالضم جميل والجمع صباح وافق الذين يقولون فعال الذين يقولون فعيل لاعتقابهما كثيرا والانثي فيهما بالهاء والجمع صباح وافق مذكره في التكسير لاتفاقهما في الوصفية وقد صبح صباحة و---------------------------------------------------------قال الليث الصبيح الوضء الوجه وذو اصبح ملك من ملوك حمير- واليه تنسب- السياط الاصبحية	1525	4576054457653698290	201	196.0	157	770	26.10389518737793	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0252	true	5709769202059732440	200	300	1102	1655	1655	300	وصيدح اسم ناقة ذي الرمة وقال راي------ت الناس ينتجعون غيثا فقلت لصيدح انتجعي بلالا 2 والصدحة خرزة يءخذ بها الرجال صرح الصرح القصر وكل بناء عال والجمع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصروح والصرحة المتن من الارض ق----------------------------------------------------------ال ابو عبيد فتخاء لاح لها بالصرحة الذيب 3 وصرحة الدار عرصتها والصرواح حصن باليمن والصرح بالتحريك الخالص من كل شء قال الشاعر تعلو السيوف بايديهم جماجمهم كما يفلق مرو الامعز الصرح والصريح اللبن اذا ذهبت رغوته و---------------------------------------تقول جاء بنو تميم صريحة اذا لم يخالطهم غيرهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصريح الرجل الخالص النسب والجمع الصرحاء وكل خالص صريح وقد صرح بالضم صراحة وصروحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصريح اسم فحل منجب وقال--------------------- ومركضة صريحي ابوها-	252	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01528	false	49179230714638559	18	184	108	1025	1612	300	وصيدح اسم ناقة ذي الرمة وفيها يقول سمعت الناس ينتجعون غيثا فقلت لصيدح انتجعي بلالا صر-------------------------------ح الصرح والصريح والصراح والصراح والصراح والكسر افصح المحض الخالص من كل شء رجل صريح وصرحاء وهي اعلي والاسم الصراحة والصروحة وصرح الشء خلص وكل خالص صريح والصريح------ من الرجال والخيل المحض ويجمع الرجال علي الصرحاء والخيل علي الصراءح قال اب-------------------------------------------------------------------ن سيده ----------------------------------------------------------------------------------------------------الصريح الرجل الخالص النسب والجمع الصرحاء وقد صرح بالضم صراحة وصروحة تقول جاء بنو تميم صريحة اذا لم يخالطهم غيرهم وقول الهذلي وكرم ماء صريحا اي خالصا واراد بالتكريم التكثير قال وهي لغة هذلية وفي الحديث حديث الوسوسة ذاك صريح الايمان كراهتكم له صريح الايمان والصريح------ الخالص-------------------------------------------------------------- من كل شء وهو ضد الكناية يعني ان صريح الايمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في قلوبكم حتي يصير ذلك وسوسة لا يتمكن في قلوبكم ولا تطمءن اليه نفوسكم وليس معناه ان الوسوسة نفسها صريح الايمان لانها انما تتولد من فعل الشيطان وتسويله فكيف تكون ايمانا صريحا وصريح اسم فحل منجب وقال اوس بن غلفاء الهجيمي ومركضة صريحي ابوها	1528	4576054457653698290	215	69.5	175	1189	18.082422256469727	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0253	true	-3401509402484767492	27	62	156	319	1614	300	ويوم مصرح اي ليس فيه سحاب وهو في شعر الطرماح وتصريح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمر ان يذهب عنها الزبد------------------ تقول قد صرحت من بعد تهدار وازباد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصرح فلان بما في نفسه اي ----------اظهره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المثل صرح الحق عن	253	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01529	false	5428553234977636567	120	300	660	1610	1610	300	ويوم مصرح اي ليس فيه سحاب وهو في شعر الطرماح في قوله يصف ذءبا اذا امتل يهوي قلت ظل طخاءة ذري الريح في اعقاب يوم مصرح امتل عدا وطخاءة سحابة خفيفة اي ذراه الريح في يوم مصح شبه الذءب في عدوه في الارض بسحابة خفيفة في ناحية من نواحي السماء وصرحت الخمر تصريحا انجلي زبدها فخلصت وهو التصريح تقول قد صرحت من بعد تهدار وازباد وتصرح الزبد عنها انجلي فخلص قال الاعشي كميتا تكشف عن حمرة اذا صرحت بعد ازبادها وانصرح الحق اي بان وكذب صرحان خالص عن اللحياني ولقيته مصارحة ومقارحة وصراحا وصراحا وكفاحا بمعني واحد اذا لقيته مواجهة قال قد كنت انذرت اخا مناح عمرا وعمرو عرضة الصراح وشتمت فلانا مصارحة وصراحا وصراحا اي كفاحا ومواجهة والاسم الصراح بالضم وكذب صراحية وصراحي وصراح بين يعرفه الناس وتكلم بذلك صراحا وصراحا اي جهارا ويقال جاء بالكفر صراحا خالصا اي جهارا قال الازهري كانه اراد صريحا وصرح فلان بما في نفسه وصارح ابداه واظهره وانشد ابو زياد واني لاكنو عن قذور بغيرها واعرب احيانا بها فاصارح امنحدرا ترمي بك العيس غربة ومصعدة برح لعينيك بارح وفي المثل صرح الحق عن-	1529	4576054457653698290	137	212.5	106	951	14.405888557434082	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0253	true	-3401509402484767492	110	145	582	752	1614	300	واما قول بشر رضيعة صفح بالجباة 1 ملمة لها بلق فوق الرءوس مشهر فهو اسم رجل من كلب جاور قوما من بني عامر فقتلوه غدرا يقول غدرتكم بزيد بن ضباء الاسدي اخت غدرتكم بصفح الكلبي	253	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01536	false	-601018712677622537	14	48	68	236	1638	300	واما قول بشر رضيعة صفح بالجباه-- ملمة لها بلق فوق الرءوس مشهر فهو اسم رجل من كلب جاور قوما من بني عامر فقتلوه غدرا يقول غدرتكم بزيد بن ضباء الاسدي اخت غدرتكم بصفح الكلبي	1536	4576054457653698290	167	327.5	133	170	98.23529052734375	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0254	true	226936698764099349	1	32	9	188	1673	300	المصفحات السيوف لانها صفحت حين طبعت وتصفيحها تعريضها ومطلها ويروي بكسر الفاء كانه شبه تكشف الغيم اذا لمع منه البرق فانفرج ثم التقي بعد خبوه بتصفيح النساء اذا صفقن بايديهن وال-صفاح	254	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01533	false	6105724536628013153	36	67	204	383	1667	300	المصفحات السيوف لانها صفحت حين طبعت وتصفيحها تعريضها ومط-ها ويروي بكسر الفاء كانه شبه تكشف الغيث اذا لمع منه البرق فانفرج ثم التقي بعد خبوه بتصفيح النساء اذا صفقن بايديهن والتصفيح	1533	4576054457653698290	176	340.0	145	180	97.77777862548828	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0255	true	6931134630885392010	38	123	180	636	1582	300	والصيحاني ضرب من تمر المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة----------------------------------- فصل الضاد ضبح ابو عبيدة ضبحت الخيل ضبحا مثل ضبعت وهو السير وقال -----------غيره تضبح تنحم وهو صوت انفاسها اذا عدون قال عنترة والخيل تعلم حين تض بح في حياض الموت ضبحا والضبح ايضا الرماد وضبح-----ته النار غيرته ولم تبالغ فيه قال الشاعر فلما ان تلهوجنا شواء به اللهبان مقهورا ضبيحا 1 وانضبح لونه اي تغير ا----------------لي السواد قليلا وقال علقتها قبل انضباح لوني 2 والضباح صوت الثعلب ----------------------والمضبوحة حجارة القداحة التي كانها محترقة وقال ----------------------------------------------------------والمرو ذا القداح مضبوح الفلق	255	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01542	false	-1074147728424474388	156	265	772	1374	1581	300	والصيحاني ضرب من تمر المدينة قال الازهري الصيحاني ضرب من التمر اسود صلب الممضغة وسمي صيحانيا لان صيحان اسم كبش كان ربط الي نخلة بالمدينة فاثمرت تمرا صيحانيا فنسب الي صيحان فصل الضاد ضبح ضبح العود بالنار يضبحه ضبحا احرق شيءا من اعاليه وكذلك اللحم وغيره الازهري وكذلك حجارة القداحة اذا طلعت كانها متحرقة مضبوحة------------------------------------------------ وضبح القدح بالنار لوحه وقدح------------------------------------------------------------ ضبيح ومضبوح ملوح قال واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد اصفر قدح وذلك ان القدح اذا كان فيه عوج ثقف بالنار حتي يستوي والمضبوحة حجارة القداحة التي كانها محترقة -قال رءبة بن العجاج يصف اتنا وفحلها يدعن ترب الارض مجنون الصيق والمرو ذا القداح مضبوح الفلق	1542	4576054457653698290	154	107.5	122	711	21.65963363647461	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0255	true	6931134630885392010	139	169	717	879	1582	300	الشمس--- وفي------- لا يقعدن احدكم بين الضح والظل فانه مقعد الشيطان و------------------------------قال ذو الرمة يصف الحرباء غدا اكهب الاعلي وراح كانه من الضح واستقباله الشمس اخضر اي واستقباله عين الشمس	255	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01544	false	6683341632274021687	133	172	664	866	1552	300	الشمس ضح وفي الحديث لا يقعدن احدكم بين الضح والظل فانه مقعد الشيطان اي نصفه في الشمس ونصفه في الظل قال ذو الرمة يصف الحرباء غدا اكهب الاعلي وراح كانه من الضح واستقباله الشمس اخضر اي واستقباله عين الشمس	1544	4576054457653698290	161	293.0	131	202	79.70297241210938	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0255	true	6931134630885392010	128	226	657	1174	1582	300	ماء ضحضاح اي قريب القعر وضحضح السراب وتضحضح اذا ترقرق والضح الشمس وفي لا يقعدن احدكم بين الضح والظل فانه مقعد الشيطان وقال ذو الرمة يصف الحرباء غدا اكهب الاعلي وراح كانه من الضح واستقباله الشمس اخضر اي واستقباله عين الشمس وقولهم جاء فلان بالضح والريح اي بما طلعت عليه الشمس وما جرت عليه الريح يعني من الكثرة والعامة تقول بالضيح والريح وليس بشء ضرح الضرح التنحية وقد ضرحه اي نحاه ودفعه فهو شء مضطرح اي مرمي--- في ناحية قال الشاعر فلما ان اتين علي اضاح ضرحن حصاه اشتاتا عزينا وضرحت عني شهادة القوم اذ--------ا جرحتها والقيتها عنك	255	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01546	false	-6765484858364267318	98	141	499	726	1579	300	والتضحضح جري السراب---- وضحضح السراب وتضحضح اذا ترقرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرح الضرح التنحية وقد ضرحه اي نحاه ودفعه فهو--- مضطرح اي -رمي به في ناحية قال الشاعر فلما ان اتين علي اضاخ ضرحن حصاه اشتاتا عزينا وضرح- عنه شهادة القوم يضرحها ضرحا جرح-ها والقا-ها عنه	1546	4576054457653698290	197	319.0	157	528	37.31060791015625	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0256	true	3005494235673054547	73	99	397	544	1654	300	والطرح بالتحريك -------المكان البعيد قال الاعشي تبتني الحمد وتسمو للعلي وتري نارك من ناء طرح والطروح مثله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوس طروح مثل ضروح شديدة الحفز للسهم ونخل---ة طروح	256	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01550	false	-4410005680451146789	16	76	89	401	1581	300	والطرح بالتحريك البعد والمكان البعيد قال الاعشي تبتني الحمد وتسمو للعلي وتري نارك من ناء طرح والطروح من البلاد البعيد وبلد طروح بعيد وطرحت النوي بفلان كل مطرح اذا نات به وطرح به الدهر كل مطرح اذا ناي عن اهله وعشيرته ونية طروح بعيدة وفي التهذيب نية طرح اي بعيدة وقوس طروح مثل ضروح شديدة الحفز للسهم وقيل قوس طروح	1550	4576054457653698290	141	242.5	115	312	45.19230651855469	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0256	true	3005494235673054547	132	159	728	877	1654	300	طرمح --بناء----------------ه والميم زاءدة وقال يصف ابلا ملاها شحما عشب ارض نبت بنوء الاسد طرمح اقطارها احوي لوالدة صحماء والفحل للضرغام ينتسب ومنه سمي الطرماح بن حكيم	256	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01551	false	6140625885875858690	17	47	83	250	1625	300	طرمح البناء وغيره علاه ورفعه والميم زاءدة وقال يصف ابلا ملاها شحما عشب ارض نبت بنوء الاسد طرمح اقطارها احوي لوالدة صحماء والفحل للضرغام ينتسب ومنه سمي الطرماح بن حكيم	1551	4576054457653698290	149	280.0	122	167	89.2215576171875	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0256	true	3005494235673054547	260	282	1426	1553	1654	300	والطلح بالكسر المعيي من الابل وغيرها يستوي فيه الذكر والانثي والجمع اطلاح----------------------- قال الحطيءة وذكر ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس	256	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01553	false	811645538323721466	138	164	761	911	1568	300	والطلح بالكسر المعيي من الابل وغيرها يستوي فيه الذكر والانثي والجمع اطلاح وانشد بيت الحطيءة وقال قال الحطيءة يذكر ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس	1553	4576054457653698290	126	242.0	104	150	84.0	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0257	true	7849566675006234219	28	126	148	666	1624	300	واما طلحة بن عبيد الله ابن عثمان من الصحابة فتيمي وذو طلوح موضع والطلح بالفتح النعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابي عمرو قال الاعشي كم راينا من ملوك هلكوا وراينا الملك عمرا بطلح 1 ويقال طلح 2 موضع والطلاح ضد الصلاح والطالح ضد الصالح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------الطليحتان طليحة بن خويلد الاسدي واخوه طلف----------------------------------ح الطلنفح الخالي الجوف ويقال المعيي التعب وقال رجل من بني الحرماز ونصبح بالغداة اتر شء ونمسي بالعشي طلنفحينا طم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح طمح بصره الي الشء ارتفع وكل مرتفع طامح ورجل طماح اي شره قال اليزيدي الطماح مثل الجماح يقال فرس فيه طماح وطمحت المراة مثل جمحت فهي طامح اي تطمح الي الرجال	257	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01556	false	-1351912509172479299	71	238	362	1256	1575	300	واما طلحة بن عبيد الله -بن عثمان من الصحابة فتيمي حكي الازهري عن ابن الاعرابي قال كان يقال لطلحة بن عبيد الله طلحة الخير وكان من اجواد العرب وممن قال له النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد انه قد اوجب روي الازهري بسنده عن موسي بن طلحة عن ابيه---- قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماني النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد طلحة الخير ويوم غزوة ذات العشيرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجود والطليحتان طليحة بن خويلد الاسدي واخوه وطلح وذو طلح وذو طلوح اسماء مواضع طلفح الطلنفح الخالي الجوف ويقال المعيي التعب وقال رجل من بني الحرماز ونصبح بالغداة اتر شء ونمسي بالعشي طلنفحينا وفي حديث عبد الله اذا ضنوا عليك بالمطلفحة فكل رغيفك اي اذا بخل الامراء عليك بالرقاقة التي هي من طعام المترفين والاغنياء فاقنع برغيفك يقال طلفح الخبز وفلطحه اذا رققه وبسطه وقال بعض المتاخرين اراد بالمطلفحة الدراهم والاول اشبه لانه قابله بالرغيف طمح طمحت المراة تطمح طماحا وهي طامح نشزت ببعلها و-----------------------الطماح مثل الج------------------ماح وطمحت المراة مثل جمحت فهي طامح اي تطمح الي الرجال	1556	4576054457653698290	289	383.0	233	1049	27.550046920776367	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0257	true	7849566675006234219	136	189	713	987	1624	300	الطلب والطماح اسم رجل من بني اسد بعثوه الي قيصر فمحل بامرء القيس عنده حتي سم قال الكميت ونحن طمحنا لامرء القيس بعد-ما رجا الملك بالطماح نكبا علي نكب وطمحات الدهر شداءده وطمح ببوله اذا رماه في الهواء وابو الطمحان القيني---- شاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوح طاح يطوح ويطيح-------------------------- هلك وسقط------- وكذلك اذا تاه في الارض	257	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01557	false	-1062691132225360075	211	286	1096	1482	1554	300	العرب والطماح اسم رجل من بني اسد بعثوه الي قيصر فمحل بامرء القيس----- حتي سم قال الكميت ونحن طمحنا لامرء القيس بعد ما رجا الملك بالطماح نكبا علي نكب-------------------------------------------------- وابو الطمحان القيني اسم شاعر طنح طنحت الابل طنحا وطنخت بشمت وقيل طنحت بالحاء سمنت وطنخت بالخاء معجمة بشمت حكي ذلك الازهري عن الاصمعي وقال وغيره يجعلهما واحدا طوح طاح يطوح ويطيح طوحا اشرف علي الهلاك وقيل هلك وسقط او ذهب وكذلك اذا تاه في الارض	1557	4576054457653698290	217	378.5	174	441	49.20634841918945	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0257	true	7849566675006234219	204	229	1061	1218	1624	300	وتطاوحت بهم النوي اي ترامت والمطاوح المقاذف وطوحته الطواءح قذفته القواذف ولا يقال المطوحات وهو من النوادر كقوله تعالي وارسلنا الرياح لواقح علي احد التاويلين	257	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01559	false	3319368680590484396	25	50	124	281	1632	300	وتطاوحت بهم النوي اي ترامت والمطاوح المقاذف وطوحته الطواءح قذفته القواذف ولا يقال المطوحات وهو من النوادر كقوله تعالي وارسلنا الرياح لواقح علي احد التاويلين	1559	4576054457653698290	157	314.0	132	157	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0258	true	-4868584628359610089	36	93	200	498	1564	300	وكل ما كان من المضاعف لازما فالمستقبل منه يجء علي يفعل بالكسر الا سبعة احرف جاءت بالضم والكسر وهي يعل ويشج وي------------جد في الامر ويصد اي يضج وي----جم من الجمام والافعي ----تفح والفرس ي----شب وما كان متعديا فالمستقبل -يجء بالضم الا خمسة احرف جاءت بالضم والكسر وهي ي-----شده وي-----عله و----يبث الشء و----ينم الحديث ورم الشء ي-----رمه والفحفاح	258	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01564	false	938573332688683783	196	264	1086	1428	1626	300	وكل ما كان من المضاعف لازما فالمستقبل منه يجء علي يفعل بالكسر الا سبعة احرف جاءت بالضم والكسر وهي تعل تعل وتشح تشح وتجد تجد في الامر وتصد اي تضج وتجم تجم من الجمام والافعي تفح تفح والفرس تشب تشب وما كان متعديا ف--مستقبله يجء بالضم الا خمسة احرف جاءت بالضم والكسر وهي تشده تشده وتعله تعله ويبث يبث الشء وينم ينم الحديث ورم الشء يرمه يرمه والفحح --	1564	4576054457653698290	277	485.0	223	346	80.05780029296875	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0258	true	-4868584628359610089	92	140	489	729	1564	300	والفحفاح اسم نهر في الجنة------------------------------------------------------------- فدح- فدحه الدين اثقله--------- وفي حديث ابن جريج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وعلي المسلمين ان لا يتركوا----------- مفدوحا في فداء او عقل وفي ح-----------------------------------------ديث غيره مفرحا بالراء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر فادح اذا عاله وبهظه ولم يسمع افدحه الدين ممن يوثق بعربيته فرح	258	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01565	false	-137761948088931321	23	122	133	628	1574	300	والفحفاح اسم نهر في الجنة فدح الفدح اثقال الامر والحمل صاحبه فدحه الامر والحمل والدين يفدحه فدح------ا اثقله فهو فادح وفي حديث ابن جريج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وعلي المسلمين ان لا يتركوا في الاسلام مفدوحا في فداء او عقل قال ابو عبيد هو الذي فدحه الدين اي اثقله وفي حديث غيره مفدحا فاما قول بعضهم في المفعول مفدح فلا وجه له لانا لا نعلم افدح وفي حديث ابن ذي يزن لكشفك الكرب الذي فدحنا اي اثقلنا والفادحة النازلة تقول نزل به امر فادح اذا غاله وبهظه ولم يسمع افدحه الدين ممن يوثق بعربيته فذح	1565	4576054457653698290	218	364.5	173	501	43.51297378540039	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0258	true	-4868584628359610089	176	245	915	1268	1564	300	اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الوداءع--------------------------------------------------------------------------------- وفي لا يترك في الاسلام مفرح وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في الكتاب الذي كتبه------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار ان لا يتركوا مفرحا حتي يعينوه علي ما كان من عقل او فداء قال الزهري المفرح المفدوح وكذلك---- الاصمعي قال هو الذي اثقله الدين يقول يقضي عنه دينه من بيت المال ولا يترك مدينا وانكر قولهم مفرج بالجيم	258	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01566	false	-3321983690191632225	5	122	23	612	1519	300	اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الوداءع ورجل مفرح محتاج مغلوب وقيل فقير لا مال له وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يترك في الاسلام مفرح اي لا يترك في اخلاف المسلمين حتي يوسع عليه ويحسن اليه قال ابو عبيد المفرح الذي قد افرحه الدين والغرم اي اثقله ولا يجد قضاءه وقيل اثقل الدين ظهره قال الزهري كان في الكتاب الذي كتبه سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار ان لا يتركوا مفرحا حتي يعينوه علي ما كان من عقل او فداء قال ------والمفرح المفدوح وكذلك قال الاصمعي قال هو الذي اثقله الدين يقول يقضي عنه دينه من بيت المال ولا يترك مدينا وانكر قولهم مفرج بالجيم	1566	4576054457653698290	339	621.5	272	595	56.974788665771484	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0259	true	2203268227199248196	0	28	0	135	1578	300	وهو قاءم وكان -----ابن عمر-------- لا يفرشح رجليه في الصلاة ولا يلصقهما ولكن بين ذلك فرطح راس مفرطح اي عريض قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالقرص فرطح من طحين شعير فسح	259	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01567	false	8670433991411643400	229	282	1280	1540	1636	300	وهو قاءم ومنه حديث ابن عمر انه كان لا يفرشح رجليه في الصلاة ولا يلصقهما ولكن بين ذلك فرطح راس مفرطح اي عريض وفرطح القرص وفلطحه اذا بسطه وانشد لرجل من بلحرث بن كعب يصف حية ذكرا وهو ابن احمر البجلي ليس الباهلي خلقت لهازمه عزين وراسه كالقرص فرطح من طحين شعير قال	1567	4576054457653698290	120	201.5	93	260	46.153846740722656	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0259	true	2203268227199248196	59	113	302	578	1578	300	فشح فش-حت الناقة-------- تفاجت لتبول وانفشحت اذا بقيت كذلك لوجع قال حسان انك لو صاحبتنا مذحت وحكك الحنوان فانفشحت فصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل فصيح وكلام فصيح اي بليغ ولسان فصيح اي طلق ويقال كل ناطق فصيح وما لا ينطق فهو اعجم وفصح----------------------------------------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجمي بالضم فصاحة---------------------------- جادت لغته حتي لا يلحن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وت-------------------------------------------فصح في كلامه وتفاصح تكلف الفصاحة	259	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01569	false	205762017210069002	20	208	108	1092	1582	300	فشح تفشحت الناقة وانفشحت تفاجت قال-------------------------------------- انك لو صاحبتنا مذحت وحكك الحنوان فانفشحت وروي ثعلب عن ابن الاعرابي فشح وفشج وفشح وفشج اذا فرج ما بين رجليه بالحاء والجيم فصح الفصاحة البيان فصح الرجل فصاحة فهو فصيح من قوم فصحاء وفصاح وفصح قال سيبويه كسروه تكسير الاسم نحو قضيب وقضب وامراة فصيحة من نسوة فصاح وفصاءح تقول رجل فصيح وكلام فصيح اي بليغ ولسان فصيح اي طلق وافصح الرجل القول فلما كثر وعرف اضمروا القول واكتفوا بالفعل مثل احسن واسرع وابطا وانما هو احسن الشء واسرع العمل قال وقد يجء في الشعر في وصف العجم افصح يريد به بيان القول وان كان بغير العربية كقول ابي النجم اعجم في اذانها فصيحا يعني صوت الحمار انه اعجم وهو في اذان الاتن فصيح بين وفصح الاعجمي بالضم فصاحة تكلم بالعربية وفهم عنه وقيل جادت لغته حتي لا يلحن وافصح كلامه افصاحا وافصح تكلم بالفصاحة وكذلك الصبي يقال افصح الصبي في منطقه افصاحا اذا فهمت ما يقول في اول ما يتكلم وافصح الاغتم اذا فهمت كلامه بعد غتمته وافصح عن الشء افصاحا اذا بينه وكشفه وفصح الرجل وتفصح اذا كان عربي اللسان فازداد فصاحة وقيل تفصح في كلامه وتفاصح تكلف الفصاحة	1569	4576054457653698290	192	270.0	152	1022	18.786693572998047	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0259	true	2203268227199248196	177	240	918	1258	1578	300	فضحه فافتضح اذا --كشف- مساويه والاسم --------------------------الفضيحة و--الفضوح وفض------------------------------------------------------------ح الصبح وافضح اذا بدا وافضح البسر اذا بدت فيه حمرة قال الشاعر ابو ذءيب ياهل رايت حمول الحي غادية كالنخل زينها ينع وافضاح والافضح الابيض وليس بالشديد البياض قال ابن مقبل فاضحي له جلب باكناف شرمة اجش سماكي من الوبل افضح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ا--------لفضح غبرة في --------------------------------------------------------------------------------------طحلة والافضح الاسد------ وكذلك البعير وذلك من فضح اللون	259	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01571	false	-8917813246577966280	4	99	20	561	1645	300	فضحا فافتضح اذا انكشفت مساويه والاسم الفضاحة والفضوح والفضوحة والفضيحة ورجل فضاح وفضوح يفضح الناس وفضح القمر النجوم غلب ضوءه ضوءها فلم يتبين وفضح الصبح وافضح---- ب---------------------------------------------------------------------------------------------------دا والافضح الابيض وليس ب--شديد البياض قال ابن مقبل فاضحي له جلب باكناف شرمة اجش سماكي من الوبل افضح الاجش الذي في رعده غلظ والسماكي الذي مطر بنوء السماك وشرمة موضع بعينه واكنافها نواحيها والجلب السحاب والاسم الفضحة وقيل الفضحة والفضح غبرة في طحلة يخالطها لون قبيح يكون في الوان الابل والحمام والنعت افضح وفضحاء وهو افضح وقد فضح فضحا والافضح الاسد للونه وكذلك البعير وذلك من فضح اللون	1571	4576054457653698290	225	352.5	182	646	34.82971954345703	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0259	true	2203268227199248196	271	299	1422	1575	1578	300	الوردة اي تفتحت وعلي فلان حلة فقاحية وهي علي لون الورد حين هم ان يتفتح وا----لفقاح نور الاذخر والفقحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلقة الدبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع الفقاح وهم يتفاقحون اذا جعلوا ظهورهم	259	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01572	false	-7113859750043692651	179	255	919	1323	1565	300	الوردة--- تفتحت وعلي فلان حلة فقاحية وهي علي لون الورد حين هم ان يتفتح وامراة فقاح بغير هاء عن كراع حسنة الخلق حادرته وفقاحة اليد وفقحتها راحتها يمانية سميت بذلك لاتساعها والفقحة منديل الاحرام كل ذلك بلغتهم والفقحة معروفة قيل هي حلقة الدبر وقيل الدبر الواسع وقيل هي الدبر بجمعها ثم كثر حتي سمي كل دبر فقحة قال جرير ولو وضعت فقاح بني نمير علي خبث الحديد اذا لذابا والجمع الفقاح وهم يتفاقحون اذا جعلوا ظهورهم	1572	4576054457653698290	132	229.0	107	407	32.43243408203125	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0260	true	-1163712574301478267	162	200	874	1078	1612	300	وفيحانا يقال فاح الطيب اذا تضوع--------- ولا يقال فاحت ريح خبيثة --------------------------وفاحت القدر تفيح غلت وافحتها انا وكذلك فاحت الشجة نفحت بالدم-------------------------- وافاح دمه هراقه وقال----------------------------- نحن قتلنا الملك الجحجاحا ولم ندع لسارح مراحا الا ديارا و--دما مفاحا	260	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01577	false	4437639493204387579	80	131	413	683	1569	300	وفيحانا سطعت وارجت وخص اللحياني به المسك ولا يقال فاحت ريح خبيثة انما يقال للطيبة فهي تفيح وفاحت القدر--------- وافحتها انا غلت وفاح --------------الدم فيحا وفيحانا وهو فاح انصب وافاح---ه هراقه وقال ابو حرب بن عقيل الاعلم جاهلي نحن قتلنا الملك الجحجاحا ولم ندع لسارح مراحا الا ديارا او دما مفاحا	1577	4576054457653698290	149	202.5	120	296	50.33783721923828	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0261	true	-8883823053531059089	126	185	686	1008	1619	300	في الاسنان والشجر قدحا وهو تاكل يقع فيه والقادحة الدودة والقادح الصدع في العود والسواد الذي يظهر في الاسنان قال جميل رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح ------------وقدحت العين اذا اخرجت منها الماء الفاسد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقديح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهد وقال الشاعر فظل 5-------- الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر	261	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01583	false	-2090773488455873117	0	168	0	825	1523	300	في الاسنان والشجر قدحا وهو تاكل يقع فيه والق----------------ادح الصدع في العود والسواد الذي يظهر في الاسنان قال جميل رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح ويقال عود قد قدح فيه--- اذا وقع فيه القادح ويقال في مثل صدقني وسم قدحه اي قال الحق قاله ابو زيد ويقولون ابصر وسم قدحك اي اعرف نفسك وانشد ولكن رهط امك من شييم فابصر وسم قدحك في القداح وقدح في عرض اخيه يقدح قدحا عابه وقدح في ساق اخيه غشه وعمل في شء يكرهه الازهري عن ابن الاعرابي تقول فلان يفت في عضد فلان ويقدح في ساقه قال والعضد اهل بيته وساقه نفسه والقديح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف بجهد وفي حديث ام زرع تقدح قدرا وتنصب اخري اي تغرف يقال قدح القدر اذا غرف ما فيها وفي حديث جابر ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتك اي اغرفي وقدح ما في اسفل القدر يقدحه قدحا فهو مقدوح وقديح اذا غرفه بجهد -قال النابغة الذبياني يظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر	1583	4576054457653698290	267	474.5	216	845	31.597633361816406	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0262	true	6668678835184451774	104	129	537	657	1593	300	وقرح الحافر قروحا اذا انتهت اسنانه وانما تنتهي في خمس سنين لانه في السنة الاولي حولي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم قارح يقال	262	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01588	false	-8843101543245049025	275	299	1415	1527	1529	300	وقرح قر--------حا اذا انتهت اسنانه وانما تنتهي في خمس سنين لانه في السنة الاولي حولي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم قارح وقيل	1588	4576054457653698290	108	205.0	84	120	90.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0262	true	6668678835184451774	128	176	652	906	1593	300	يقال اجذع المهر واثني واربع و----قرح هذه وحدها بلا- الف والفرس قارح والجمع قرح وقد قال ابو ذءيب جاورته حين لا يمشي بعقوته الا المقانب والقب المقاريح1 والاناث قوارح وفي الاسنان بعد الثنايا والرباعيات اربعة قوارح وكل---------------------------------------------------------------------------------------------- ذي حافر يقرح وكل------------------------------------------------- ذي خف يبزل وكل ذي ظلف يصلغ	262	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01589	false	2213931033789715133	6	65	31	367	1587	300	يقال اجذع المهر واثني واربع وقرح قرح هذه وحدها بغير الف والفرس قارح والجمع قرح وقرح------------------------------------------------------------------ والاناث قوارح وفي الاسنان بعد الثنايا والرباعيات اربعة قوارح قال الازهري ومن اسنان الفرس القارحان وهما خلف رباعيتيه العلييين وقارحان خلف رباعيتيه السفليين وكل ذي حافر يقرح وفي الحديث وعليهم السالغ والقارح اي الفرس القارح وكل ذي خف يبزل وكل ذي ظلف يصلغ	1589	4576054457653698290	180	311.0	144	402	44.776119232177734	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0262	true	6668678835184451774	239	291	1260	1549	1593	300	الارض البارزة للشمس لم يختلط بها شء قال اوس فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح وناقة قرواح طويلة القواءم قال الاصمعي قلت لاعرابي ما القر-------واح قال التي كانها تمشي علي ارماح------------------------------------------------------------------------------------------ ونخلة قرواح------------------ والجمع القراوح وقال سويد بن الصامت--------- ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح قرزح	262	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01591	false	-3924509553143680521	31	101	156	554	1631	300	الارض البارزة للشمس قال عبيد--------------- فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح وناقة قرواح طويلة القواءم قال الاصمعي قلت لاعرابي ما الناقة القرواح قال التي كانها تمشي علي ارماح ابو عمرو القرواح من الابل التي تعاف الشرب مع الكبار فاذا جاء الدهداه وهي الصغار شربت معهن ونخلة قرواح ملساء جرداء طويلة والجمع القراويح قال سويد بن الصامت الانصاري ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح اراد	1591	4576054457653698290	258	464.5	212	413	62.46973419189453	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0263	true	-8883855615070453125	54	86	289	448	1575	300	الرجل بالكسر فهو اقلح---- وفي المثل عود يقلح اي تنقي اسنانه وهو في مذهبه مثل مرضت الرجل اذا قمت عليه في مرضه وقردت البعير نزعت عنه قراده وطنيته اذا عالجته من طناه	263	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01595	false	5744247323581487105	96	128	505	668	1589	300	الرجل والبعير عالج قلحهما وفي المثل عود يقلح اي تنقي اسنانه وهو في مذهبه مثل مرضت الرجل اذا قمت عليه في مرضه وقردت البعير نزعت عنه قراده وطنيته اذا عالجته من طناه	1595	4576054457653698290	146	283.0	116	163	89.57054901123047	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0263	true	-8883855615070453125	155	224	822	1179	1575	300	وقمح البعير------- قموحا------ اذا رفع راسه عند الحوض وامتنع عن الشرب فهو بعير قامح والجمع قمح بالتشديد يقال شرب فتقمح وانقمح بمعني اذا رفع راسه وترك الشرب ريا وقد قامحت ابلك اذا وردت ولم تشرب ورفعت را-سها من داء يكون بها او برد وهي ابل مقامحة وبعير مقامح---------------------------------------- وناقة مقامح ايضا والجمع---- قماح علي غير قياس-- قال بشر يصف------------- سفينة--------- ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح والا-----قماح	263	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01596	false	2505414433834923809	69	153	381	805	1584	300	وقمح البعير بالفتح قموحا وقامح اذا رفع راسه عند الحوض وامتنع من الشرب فهو بعير قامح-------------------- يقال شرب فتقمح وانقمح بمعني اذا رقع راسه وترك الشرب ريا وقد قامحت ابلك اذا وردت ولم تشرب ورفعت رءوسها من داء يكون بها او برد وهي ابل مقامحة ابو زيد تقمح فلان من الماء اذا شرب الماء وهو متكاره وناقة مقامح بغير هاء من ابل قماح علي طرح الزاءد قال بشر بن ابي خازم يذكر سفينة وركبانها ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح والاسم القماح	1596	4576054457653698290	306	498.5	241	444	68.9189224243164	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0263	true	-8883855615070453125	87	117	456	596	1575	300	المسن------ من كل شء------------------------------------------ وهو ملحق بجردحل بزيادة ميم قال الراجز-------- قد كنت قبل الكبر القلحم3-------------------- وقال اخر انا ابن اوس حية اصما لا ضرع السن ولا قلحما قمح القمح	263	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07821	false	-8642061217188527446	212	256	1171	1385	1604	300	المسن الضخم من كل شء وقيل هو من الرجال الكبير المسن مثل القلعم وهو ملحق بجردحل بزيادة ميم قال رءبة بن العجاج قد كنت قبل الكبر القلحم وقبل نخص العضل الزيم وقال اخر انا ابن اوس حية اصما لا ضرع السن ولا قلحما والقلحم --	7821	4576054457653698290	123	202.5	95	216	56.94444274902344	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0264	true	-1134040743875470101	15	51	81	261	1617	300	كتحا1 اذا رمي جسمه بما اثر فيه والطعام اذا اكل منه حتي شبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كحح ابو عمرو ع---------------------------------------------------------ربي كح وعربية كحة لغة في قح وقحة------------------------------------------------------------------- وام كحة امراة نزلت في شانها الفراءض --------------------------------------------------------------------------------------------------والكحكح2------ العجوز الهرمة والناقة الهرمة	264	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01600	false	4572196352276983407	165	296	854	1520	1541	300	كتح-----ا رمي جسمه بما اثر فيه والطعام---- اكل منه حتي شبع كثح الكثح كشف الريح الشء عن الشء يقال منه كثحت الريح الشء كثحا وكثحته كشفته قال وتكثح بالتراب وبالحصي اي تضرب به والكثح كشف الرجل ثوبه عن استه عربي صحيح وكثحته الريح سفت عليه التراب او نازعته ثوبه ككتحته وكثح الشء جمعه وفرقه ضد قال المفضل كثح من المال ما شاء مثل كسح كحح الكح الخالص من كل شء كالقح والانثي كحة كقحة وعبد كح خالص العبودة وعربي كح واعراب اكحاح اذا كانوا خلصاء وزعم يعقوب ان الكاف في كل ذلك بدل من القاف والاكح الذي لا سن له وام كحة امراة نزلت في شانها الفراءض كحكح الكحكح الكحكح من الابل والبقر والشاء الهرمة التي لا تمسك لعابها وقيل هي التي قد اكلت اسنانها والكحكح الكحكح العجوز الهرمة والناقة الهرمة	1600	4576054457653698290	138	195.5	110	675	20.44444465637207	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0264	true	-1134040743875470101	118	184	604	981	1617	300	-الكردحة عدو القصير يقرمط ويسرع وكذلك الكرتحة والكرمحة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو كرمحنا في اثار القوم عدونا عدو المتثاقل الاصمعي سقط من السطح فتكردح اي تدحرج كسح كسحت البيت كنست-----------------ه والمك--------------------------------------------------------------------------------------------سحة ما يكنس به الثلج وغيره وكسحت الريح الارض قشرت عنها----------------------------------------------------------- التراب و---------------------------------------------------------------------------------اغاروا عليهم فاكتسحوهم اي اخذوا مالهم --------------------------------------------------------------------------------------كله والكساحة مثل الكناسة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكسح الاعرج والمقعد ايضا قال الاعشي بين مغلوب نبيل جده وخذول الرجل من غير كسح	264	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01602	false	3971698528118578705	116	297	603	1635	1651	300	والكردحة عدو القصير يقرمط ويسرع وكذلك الكرتحة والكرمحة يقال كرمحنا في اثار القوم عدونا عدو المتثاقل وكردم الحمار وكردح اذا عدا علي جنب واحد والمكردح المتذلل المتصاغر والكرداح المتقارب المشي وكردحه صرعه والكرادح القصير وكرداح موضع كرمح الكرمحة والكرتحة عدو دون الكردمة قال ابو عمرو كرمحنا في اثار القوم عدونا عدو المتثاقل كسح الكسح الكنس كسح-------------------------- البيت والبءر يكسحه كسحا كنسه والمكسحة المكنسة قال سيبويه هذا الضرب مما يعتمل مكسور الاول كانت الهاء فيه او لم تكن الجوهري المكسحة ما يكنس به الثلج وغيره والكساحة مثل الكناسة قال ابن سيده والكساحة الكناسة وقال اللحياني كساحة البيت ما كسح من التراب فالقي بعضه علي بعض والكساحة تراب مجموع كسح بالمكسح واكتسح اموالهم اخذها كلها يقال اغاروا عليهم فاكتسحوهم اي اخذوا مالهم كله ويقال اتينا بني فلان فاكتسحنا مالهم اي لم نبق لهم شيءا قال المفضل كسح وكثح بمعني واحد والكساح----- الزمانة في اليدين والرجلين واكثر ما يستعمل في الرجلين الازهري الكسح ثقل في احدي الرجلين اذا مشي جرها جرا وكسح كسحا وهو اكسح وكسحان وكسيح ومكسح وقيل الاكسح الاعرج والمقعد ايضا قال الاعشي كل وضاح كريم-- جده وخذول الرجل من غير كسح	1602	4576054457653698290	275	421.0	224	1065	25.821596145629883	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0265	true	1463050589822240631	8	47	40	251	1591	300	كفاحا والكفيح ال-كفء كلح الكلوح تكشر في عبوس وقد كلح الرجل---------------------------------------------- كلوحا وكلاحا وما اقبح كلحته يراد به الفم وما حواليه ودهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------كالح اي شديد والكل----------------------------------------------------------------------------اح بالضم السنة المجدبة قال لبيد كان غياث المرمل الممتاح وعصمة في الزمن الكلاح	265	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01606	false	3967586237843345037	46	155	243	827	1604	300	ككشحه والاكفح الاسود كلح الكلوح تكشر في عبوس قال ابن سيده الكلوح والكلاح بدو الاسنان عند العبوس كلح يكلح كلوحا وكلاحا -------------------------------------------وتكلح وانشد ثعلب ولوي التكلح يشتكي سغبا وانا ابن بدر قاتل السغب التكلح هنا يجوز ان يكون مفعولا من اجله ويجوز ان يكون مصدرا للوي لان لوي يكون في معني تكلح وقد اكلحه الامر قال لبيد يصف السهام رقميات عليها ناهض تكلح الاروق منها والايل وفي التنزيل تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون قال ابو اسحاق الكالح الذي قد قلصت شفته عن اسنانه نحو ما تري من رءوس الغنم اذا برزت الاسنان وتشمرت الشفاه والكلاح بالضم السنة المجدبة قال لبيد كان غياث المرمل الممتاح وعصمة في الزمن الكلاح	1606	4576054457653698290	138	77.0	108	627	22.00956916809082	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0265	true	1463050589822240631	232	281	1268	1502	1591	300	عمي لحا----------- اي لاصق النسب------- ونصب---- علي الحال لان ما قبله معرفة وتقول في النكرة هو ابن عم لح بالكسر لانه نعت للعم وكذلك المءنث والاثنان والجمع فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن ل---------حا وكان رجلا من العشيرة قلت هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة ومكان لاح ضيق لطح اللطح مثل	265	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01609	false	-2783747688358848826	151	223	793	1148	1542	300	عمي لحا في المعرفة اي لازق النسب من ذلك ونصب لحا علي الحال لان ما قبله معرفة والواحد -------------------------------------------------------والاثنان والجمع والمءنث في هذا سواء بمنزلة الواحد وقال اللحياني هما ابنا عم لح ولحا وهما ابنا خالة ولا يقال هما ابنا خال لحا ولا ابنا عمة لحا لانهما مفترقان اذ هما رجل وامراة واذا لم يكن ابن العم لحا وكان رجلا من العشيرة قلت هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة والالحا---------------ح مثل	1609	4576054457653698290	149	217.5	117	425	35.05882263183594	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0266	true	9047663989932176211	103	233	533	1266	1606	300	الجاهلية سباء واللقاح بالكسر ------الابل باعيانها الواحدة لقوح وهي الحلوب مثل قلوص وقلاص قال ابو عمرو اذا نتجت فهي لقوح شهرين او ثلاثة ثم هي لبون بعد ذلك وقولهم لقاحان اسودان كما قالوا قطيعان لانهم يقولون لقاح واحدة كما يقولون قطيع واحد وابل واحد واللقحة1 اللقوح والجمع لقح مثل قربة وقرب وتلقيح النخل معروف يقال لقحوا نخلهم والقحوا نخلهم وقد لقحت النخيل ويقال ف--------ي النخلة الواحدة لقحت بالتخفيف الفراء تلقحت الناقة اذا ارت انها لاقح ولا تكون كذلك والملاقح الفحول الواحد ملقح والملاقح ايضا الاناث التي في بطونها اولادها الواحدة ملقحة بفتح القاف والملا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيح ما في --بطون النوق من الاجنة الواحدة ملق-----وحة من قولهم لقحت كالمحموم من حم والمجنون من جن قال الراجز--- انا وجدنا طرد الهوامل خيرا من التانان والمساءل وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل	266	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01613	false	-4147150848054052553	2	110	11	633	1666	300	الجوهري الل-------قاح ب--كسر اللام الابل باعيانها الواحدة لقوح وهي الحلوب مثل قلوص وقلاص الازهري الملقح يكون مصدرا كالل---------------------------------------------------------------------------------------قاح وانشد يشهد منها ملقحا ومنتحا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في قول ابي النجم وقد اجنت علقا ملقوحا يعني لقحته من------------------------------------------------- الفح------------------------------------------------------------------------------------------ل اي اخذته وقد يقال للامهات الملاقيح ونهي عن اولاد الملاقيح واولاد المضامين في المبايعة لانهم كانوا يتبايعون اولاد الشاء في بطون الامهات واصلاب الاباء والملاقيح في بطون الامهات والمضامين في اصلاب الاباء قال ابو عبيد الملاقيح ما في البطون وهي----- الاجنة الواحدة منها ملقوحة من قولهم لقحت كالمحموم من حم والمجنون من جن وانشد الاصمعي انا وجدنا طرد الهوامل خيرا من التانان والمساءل وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل	1613	4576054457653698290	270	246.5	214	978	27.607362747192383	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0266	true	9047663989932176211	131	169	681	905	1606	300	وقولهم لقاحان اسودان كما قالوا قطيعان لانهم يقولون لقاح واحدة كما يقولون قطيع واحد وابل واحد و------------اللقحة1 اللقوح والجمع لقح مثل قربة وقرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلقيح النخل معروف يقال لقحوا نخلهم والقحوا نخلهم وقد لقحت النخيل ويقال في النخلة الواحدة -------------------------------	266	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01615	false	7334981003546499023	128	225	670	1209	1586	300	وقولهم لقاحان اسودان كما قالوا قطيعان لانهم يقولون لقاح واحدة كما يقولون قطيع واحد وابل واحد قال الجوهري واللقحة- اللقوح والجمع لقح مثل قربة وقرب وروي عن عمر رضي الله عنه انه اوصي عماله اذ بعثهم فقال وادروا لقحة المسلمين قال شمر قال بعضهم اراد بلقحة المسلمين عطاءهم قال الازهري اراد بلقحة المسلمين درة الفء والخراج الذي منه عطاءهم وما فرض لهم وادراره جبايته وتحلبه وجمعه مع العدل في اهل الفء حتي يحسن حالهم ولا تنقطع مادة جبايتهم وتلقيح النخل معروف يقال لقحوا نخلهم والقحوها واللقاح ما تلقح به ا-----------لنخلة من الفحال يقال القح القوم النخل القاحا	1615	4576054457653698290	181	321.5	151	551	32.849365234375	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0266	true	9047663989932176211	38	77	196	397	1606	300	لقح القح الفح-ل الناقة والريح السحاب وري------اح لواقح ولا يقال ملاقح وهو من النوادر وقد قيل الاصل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها لاقح كان الرياح لقحت بخير فاذا انشات السحاب وفيها خير وصل ذلك اليه	266	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01617	false	-7566818886818255403	96	137	486	694	1545	300	لقح ولكنها تحمل السحاب في الماء قال الجوهري رياح لواقح ولا يقال ملاقح وهو من النوادر وقد قيل الاصل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها لاقح كان الرياح لقحت بخير فاذا انشات السحاب وفيها خير وصل ذلك اليه	1617	4576054457653698290	174	326.5	138	208	83.65384674072266	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0266	true	9047663989932176211	233	274	1266	1474	1606	300	لمح لمحه وال--------محه اذا ابصره بنظر خفيف والاسم اللمحة ولمح البرق والنجم لمحا اي لمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول رايت لمحة البرق وفي فلان لمحة من ابيه ثم قالوا فيه ملامح من ابيه اي مشابه فجمعوه علي غير لفظه وهو من النوادر وقولهم لارينك	266	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01618	false	-2265775384461091832	223	300	1164	1557	1557	300	----لمحه والمحه والتمحه اذا ابصره بنظر خفيف والاسم اللمحة وفي الحديث انه كان يلمح في الصلاة ولا يلتفت وملامح الانسان ما بدا من محاسن وجهه ومساويه وقيل هو ما يلمح منه واحدتها لمحة علي غير قياس ولم يقولوا ملمحة قال ابن سيده قال ابن جني استغنوا بلمحة عن واحد ملامح الجوهري تقول رايت لمحة البرق وفي فلان لمحة من ابيه ثم قالوا فيه ملامح من ابيه اي مشابه فجمعوه علي غير لفظه وهو من النوادر وقولهم لارينك-	1618	4576054457653698290	176	326.5	141	398	44.22110366821289	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0267	true	8725361494583179182	167	211	865	1088	1552	300	الماتح المستقي وكذلك المتوح تقول متح الماء يمتحه متحا اذا نزعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبءر متوح ل-----------------------------------------------لتي يمد منها باليدين علي البكرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم سرنا عقبة متوحا اي بعيدة-------- ومتح النهار لغة في متح اذا ارتفع وليل متاح اي طويل ومتح بها اي حبق ومتح بسلح--------ه رمي به	267	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01623	false	-6881056996157613802	90	275	483	1444	1576	300	الماتح المستقي وكذلك المتوح يقال متح الماء يمتحه متحا اذا نزعه وفي حديث جرير ما يقام ماتحها الماتح المستقي من اعلي البءر اراد ان ماءها جار علي وجه الارض فليس يقام بها ماتح لان الماتح يحتاج الي اقامته علي الابار ليستقي وتقول متح الدلو يمتحها متحا اذا جذبها مستقيا بها وماحها يميحها اذا ملاها وبءر متوح يمتح منها علي البكرة وقيل قريبة المنزع وقيل هي التي يمد منها باليدين علي البكرة نزعا والجمع متح والابل تتمتح في سيرها تراوح ايديها قال ذو الرمة لايدي المهاري خلفها متمتح وبيننا فرسخ متحا اي مدا وفرسخ ماتح ومتاح ممتد وفي الازهري مداد وسءل ابن عباس عن السفر الذي تقصر فيه الصلاة فقال لا تقصر الا في يوم متاح الي الليل اراد لا تقصر الصلاة الا في مسيرة يوم يمتد فيه السير الي المساء بلا وتيرة ولا نزول الاصمعي يقال متح النهار ومتح الليل اذا طالا ويوم متاح طويل تام يقال ذلك لنهار الصيف وليل الشتاء ومتح النهار اذا طال وامتد وكذلك امتح وكذلك الليل وقولهم سرنا عقبة متوحا اي بعيدة الجوهري ومتح النهار لغة في متع اذا ارتفع وليل متاح اي طويل وم----------------تح بسلحه ومتخ به رمي به	1623	4576054457653698290	203	327.0	163	977	20.777891159057617	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0267	true	8725361494583179182	271	299	1417	1549	1552	300	ذءيب لو كان مدحة حي منشرا احدا احيا اباكن يا ليلي الاماديح 3 وتمدح ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل تكلف ان يمدح ورجل ممدح اي ممدوح جدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامدح بطنه لغة في اندح	267	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01625	false	323401562737857588	121	268	634	1408	1590	300	ذءيب لو كان مدحة حي منشرا احدا احيا اباكن يا ليلي الاماديح قال ابن بري الرواية الصحيحة ما رواه الاصمعي وهو لو ان مدحة حي انشرت احدا احيا ابوتك الشم الاماديح وانشرت احسن من منشرا لانه ذكر المءنث وكان حقه ان يقول منشرة ففيه ضرورة من هذا الوجه واما قوله احيا ابوتك فانه يخاطب به رجلا من اهله يرثيه كان قتل بالعمقاء وقبله بابيات الفيته لا يذم القرن شوكته ولا يخالطه في الباس تسميح والتسميح الهروب والباس باس الحرب والمداءح جمع المديح من الشعر الذي مدح به كالمدحة والامدوحة ورجل مادح من قوم مدح ومديح ممدوح وتمدح الرجل تكلف ان يمدح ورجل ممدح اي ممدوح جدا ومدح للمثني لا غير ومدح الشاعر وامتدح وتمدح الرجل بما ليس عنده تشبع وافتخر ويقال فلان يتمدح اذا كان يقرظ نفسه ويثني عليها والممادح ضد المقابح وامتدحت الارض وتمدحت اتسعت اراه علي البدل من تندحت وانتدحت وامدح بطنه لغة في اندح	1625	4576054457653698290	123	224.5	96	774	15.891472816467285	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0269	true	-3137883707549915368	39	83	186	402	1550	300	ومصح الظل اي--- قصر ومصحت بالشء ذهبت به ------------------------------------مضح الاموي مضح 4 فلان عرضه و------------------امضحه اي- شانه وانشد ل----لفرزدق وامضحت عرضي في الحياة وشنتني واوقدت لي نارا بكل مكان 5 وانشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو في مضح-------------------- لا تمضحن عرضي فاني ماضح عرضك ان شاتمتني وقادح	269	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01636	false	9176186680139920573	86	180	434	919	1560	300	ومصح الظل مصوحا قصر ومصح في الارض مصحا ذهب قال ابن سيده والسين لغة مضح يقال مضح الرجل عرض--- فلان او عرض اخيه يمضحه مضحا وامضحه اذا شانه وعابه قال الفرزدق وامضحت عرضي في الحياة وشنتني واوقدت لي نارا بكل مكان قال ابن بري صواب انشاده وامضحت بكسر التاء لانه يخاطب النوار امراته وقبله ولو سءلت عني النوار ورهطها اذا لم توار الناجذ الشفتان لعمري لقد رققتني قبل رقتي واشعلت في الشيب قبل اوان قال الازهري وانشدنا ابو عمرو في مضح لبكر بن زيد القشيري لا تمضحن عرضي فاني ماضح عرضك ان شاتمتني وقادح	1636	4576054457653698290	170	259.5	134	488	34.83606719970703	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0269	true	-3137883707549915368	199	300	1025	1550	1550	300	ملوحة وملاحة اي حسن فهو مليح وملاح بالضم مخفف------------------ واستملحه عده مليحا و----جمع المليح ملاح واملاح عن ابي عمرو مثل شريف واشراف وقليب مليح اي ماءه ملح قال عنترة يصف جعلا كان مءشر العضدين حجلا هدوجا بين اقلبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملاح وسمك -----مليح ومملوح ولا يقال مالح واما قول عذافر بصرية تزوجت بصريا 1 يطعمها المالح والطريا فليس بحجة الاموي ملحت الجزور سمنت قليلا قال عروة بن الورد اقمنا بها حينا واكثر زادنا بقية لحم من جزور مملح ويقال ايضا ملح الشاعر اذا اتي بشء مليح ويقولون ما اميلح زيدا----------------------------------------------- ولم يصغروا من الفعل غيره وغير قولهم ما احيسنه قال الشاعر يا-ما اميلح-	269	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01640	false	1742593258378157465	15	101	88	562	1668	300	-------ملا-----------------ح وملاح ملاحون وملاحون والانثي مليحة واستملحه عده مليحا وقيل جمع المليح ملاح واملاح عن ابي عمرو مثل شريف واشراف و-------------------------------------------------------------------------------في حديث جويرية وكانت امراة ملاحة اي شديدة الملاحة وهو من ابنية المبالغة وفي كتاب الزمخشري وكانت امراة ملاحة اي ذات ملاحة وفعال مبالغة في فعيل مثل كريم وكرام وكبير وكبار وفعال مشددا ابلغ منه التهذيب والملاح املح من المليح وقالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اميلحه فصغروا الفعل وهم يريدون الصفة حتي كانهم قالوا مليح ولم يصغروا من الفعل غيره وغير قولهم ما احيسنه قال الشاعر يا ما اميلح	1640	4576054457653698290	175	127.0	141	802	21.820449829101562	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0270	true	-708491002771586635	0	38	0	224	1629	300	غزلانا عطون لنا من هءلياء بين الضال والسمر والممالحة المءاكلة والرضاع ايضا والملح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتحريك ورم في عرقوب الفرس دون الجرذ فان اشتد فهو الجرذ والملحة بالضم واحدة الملح من الاحاديث قال الاصمعي -------------نلت بالملح والملحة ايضا من الالوان	270	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01640	false	1742593258378157465	101	216	562	1196	1668	300	غزلانا عطون لنا من هءلياء بين الضال والسمر والملح------------------------ة والملحة الكلمة المليحة واملح جاء بكلمة مليحة الليث املحت يا فلان بمعنيين اي جءت بكلمة مليحة واكثرت ملح القدر وفي حديث عاءشة رضي الله عنها قالت لها امراة ازم جملي هل علي جناح قالت لا فلما خرجت قالوا لها انها تعني زوجها قالت ردوها علي ملحة في النار اغسلوا عني اثرها بالماء والسدر الملحة الكلمة المليحة وقيل القبيحة وقولها اغسلوا عني اثرها تعني الكلمة التي اذنت لها بها ردوها لاعلمها انه لا يجوز قال ابو منصور الكلام الجيد ملحت القدر اذا اكثرت ملحها بالتشديد وملح الشاعر اذا اتي بشء مليح والم-------------------لحة بالضم واحدة الملح من الاحاديث قال الاصمعي بلغت بالعلم ونلت بالملح والملح الملح من الاخبار	1640	4576054457653698290	136	198.5	111	677	20.088626861572266	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0270	true	-708491002771586635	76	104	430	572	1629	300	اذا اشتدت حتي تضرب الي البياض قيل هو املح العين ومنه كتيبة ملحاء وقال حيان بن ربيعة الطاءي وانا نضرب الملحاء حتي تولي والسيوف لها شهود 1 وقال	270	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01641	false	-4440483566799641	196	223	995	1134	1548	300	اذا اشتدت حتي تضرب الي البياض قيل هو املح العين ومنه كتيبة ملحاء وقال حسان بن ربيعة الطاءي وانا نضرب الملحاء حتي تولي والسيوف لنا شهود ---قال	1641	4576054457653698290	137	266.0	110	142	96.47887420654297	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0270	true	-708491002771586635	141	183	756	966	1629	300	والملاحي بالضم ----------------------عنب ابيض في حبه طول وهو من الملحة قال ومن تعاجيب خلق الله غاطية يعصر منها ملاحي وغربيب وقد جاء في الشعر بتشديد اللام قال ابو قيس ابن الاسلت وقد لاح في الصبح الثريا كما تري كعنقود ملاحية حين نورا	270	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01642	false	-3940783232800056455	49	79	281	431	1646	300	والملاحي بالضم وتشديد اللام ضرب من العنب ابيض في حبه طول وهو من الملحة و----------------------------------------------------------------------------------قال ابو قيس ابن الاسلت وقد لاح في الصبح الثريا كما تري كعنقود ملاحية حين نورا	1642	4576054457653698290	127	229.0	101	232	54.74137878417969	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0270	true	-708491002771586635	103	235	567	1263	1629	300	وقال الراعي يصف ابلا اقامت به حد الربيع وجارها اخو سلوة مسي به الليل املح يعني الندي يقول اقامت بذلك الموضع ايام الربيع فما دام الندي فهو في سلوة من العيش وانما قال مسي به لانه يسقط بالليل والملاحي بالضم عنب ابيض في حبه طول وهو من الملحة قال ومن تعاجيب خلق الله غاطية يعصر منها ملاحي وغربيب وقد جاء في الشعر بتشديد اللام قال ابو قيس ابن الاسلت وقد لاح في الصبح الثريا كما تري كعنقود ملاحية حين نورا والملحاء وسط الظه-------ر ما بين الكاهل----- وال-----عجز والملحاء ايضا كتيبة كانت لال المنذر وقال الشاعر------------------------------------------ تدور رحي الملحاء في الامر ذي البزل 3 والملاح صاحب السفينة والملاحة ايضا منبت الملح والملاح بالضم والتشديد من نبات الحمض والملاح ايضا املح من المليح----- ومليح مصغر- حي من خزاعة والنسبة اليهم ملحي مثال --------هذلي والاملاح	270	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01646	false	3840120881212229962	36	137	187	734	1593	300	وقول الراعي يصف ابلا اقامت به حد الربيع وجارها اخو سلوة مسي به الليل املح يعني الندي يقول اقامت بذلك الموضع ايام الربيع فما دام الندي فهو في سلوة من العيش وانما قال مسي به لانه يسقط بالليل اراد بجارها ندي الليل يجيرها---------- من العطش والمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاء و---الشهباء كتيبتان كانتا لاهل جفنة قال الجوهري والملحاء -----كتيبة كانت لال المنذر -قال عمرو بن شاس الاسدي يفلقن راس الكوكب الفخم بعد ما تدور رحي الملحاء في الامر ذي البزل-- والكوكب الرءيس المقد--------------------------------------م والبزل الشدة وملحة اسم رجل وملحة الجرمي شاعر من شعراءهم ومليح مصغرا حي من خزاعة والنسبة اليهم ملحي مثال هذلي التهذيب وال-ملاح	1646	4576054457653698290	355	551.0	282	769	46.163848876953125	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0271	true	7917514533663258823	25	95	135	511	1651	300	ينزل البءر فيملا الدلو وذلك اذا قل ماءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجمع ماحة وفي --------------------------------------------------نزلن-----ا ستة ماحة وقد ماح يميح وقال يا ايها الماءح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمدونكا وماح في مشيته تبختر وهو مشي كمشي البطة وقال العجاج مياحة تميح مشيا رهوجا ابو عمرو يقال---------------------------------------------- ماح فا-----------------------------------ه بالمسواك يميح اذا استاك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومحت الرجل اعطيته واستمحته سالته العطاء ومحته عند السلطان شفعت له واستمحته سالته ان يشفع لي عنده والامتياح مثل الميح	271	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01649	false	5296070664312782049	37	177	207	954	1625	300	يدخل البءر فيملا الدلو وذلك اذا قل ماءها ورجل ماءح من قوم ماحة الازهري عن الليث الميح في الاستقاء ان ينزل الرجل الي قرار البءر اذا قل ماءها فيملا الدلو بيده يميح فيها بيده ويميح اصحابه والجمع ماحة وفي حديث جابر انهم وردوا بءرا ذمة اي قليلا ماءها قال فنزلنا فيها ستة ماحة وانشد ابو عبيدة-- يا ايها الماءح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمدونكا و--------------------------------العرب تقول هو ابصر من الماءح باست الماتح تعني ان الماتح فوق الماءح فالماءح يري الماتح ويري استه وقد ماح اصحابه يميحهم وقول صخر الغي كان بوانيه بالملا سفاءن اعجم مايحن ريفا قال السكري مايحن امتحن اي حملن من الريف هذا تفسيره وماحه ميحا اعطاه والميح يجري مجري المنفعة وكل من اعطي معروفا فقد ماح ومحت الرجل اعطيته واستمحته سالته العطاء ومحته عند السلطان شفعت له واستمحته سالته ان يشفع لي عنده والامتياح مثل الميح	1649	4576054457653698290	263	391.5	209	781	33.674774169921875	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0271	true	7917514533663258823	130	164	710	897	1651	300	والنبوح ضجة الحي واصوات كلابهم قال ابو ذءيب باطيب من مقبلها اذا ما دنا العيوق واكتتم النبوح--------------------------------------------- ثم وضع موضع الكثرة والعز وانشد ابو نصر للاخطل ان العرارة والنبوح لدارم والعز عند تكامل الاحساب	271	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01651	false	7188601731681659521	89	128	465	687	1662	300	والنبوح ضجة الحي واصوات كلابهم قال ابو ذءيب باطيب من مقبلها اذا ما دنا العيوق واكتتم النبوح والنبوح الجماعة الكثيرة من الناس قال الجوهري ثم وضع موضع الكثرة والعز قال ا----------لاخطل ان العرارة والنبوح لدارم والعز عند تكامل الاحساب	1651	4576054457653698290	173	318.5	142	232	74.56896209716797	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0271	true	7917514533663258823	168	259	918	1417	1651	300	المزادة تنتح نتحا ونتوحا وكذلك خروج العرق ومناتح العرق مخارجه قال الراجز تنتح ذفراه- بمثل الدرياق ---------------والنتوح صموغ الاشجار ولا يقال نتوع والانتياح مثل النتح قال ذو الرمة يصف بعيرا يهدر في الشقشقة رقشاء تنتاح اللغام المزبدا دوم فيها رزه وارعدا نج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح النجح والنجاح الظفر بالحواءج وانج---------------------------------------------------------------------------ح الرجل صار ذا نجح فهو منجح من قوم مناجح ومناجيح وما افلح فلان ولا انجح وقد انجحت حاجته اذا قضيتها له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنجحت الحاجة واستنجحتها اذا تنجزتها ونجحت هي ونجح امر فلان اي تيسر وسهل فهو ناجح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسار فلان سيرا نجيحا اي وشيكا وراي نجيح	271	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01652	false	8533052622236687281	104	266	567	1447	1624	300	المزادة تنتح نتحا ونتوحا وكذلك خروج العرق --------------------قال الراجز تنتح ذفراها بمثل الدرياق والمنتحة الاست والنتوح صموغ الاشجار ولا يقال نتوع والانتياح مثل النتح قال ذو الرمة يصف بعيرا يهدر في الشقشقة رقشاء تنتاح اللغام المزبدا دوم فيها رزه وارعدا والينتوح طاءر اقرع الراس يكون في الرمل الازهري روي ابو ايوب عن بعض العرب امتتحت الشء وانتتحته وانتزعته بمعني واحد نجح النجح والنجاح الظفر بالشء وقد انجح وقد نجحت حاجتي وانجحت وانجحتها لك وانجحها الله تعالي اسعفني بادراكها وانجح الرجل صار ذا نجح فهو منجح من قوم مناجح ومنا-----------------------جيح وقد انجحت حاجته اذا قضيتها له وفي خطبة عاءشة رضي الله عنها وانجح اذا اكديتم يقال نجح اذا اصاب طلبته ونجحت طلبته وانجحت وما افلح فلان ولا انجح وتنجحت الحاجة واستنجحتها اذا تنجزتها ونجحت هي ونجح امر فلان--- تيسر وسهل فهو ناجح وقول ابي ذءيب فيهن ام الصبيين التي تبلت قلبي فليس لها ما عشت انجاح اراد فليس لحبي لها وسعيي فيها انجاح ما عشت وسار فلان سيرا نجيحا اي وشيكا وسير ناجح	1652	4576054457653698290	437	800.5	356	926	47.19222640991211	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0272	true	-3677437752755829432	24	76	130	395	1577	300	واندح بطن فلان اندحاحا اتسع من البطنة وانداح بطنه اندياحا اذا انتفخ وتدلي من سمن كان ذلك او علة وفي حديث ام سلمة انها قالت لعاءشة رضي الله عنهما---------------------------- قد جمع القران ذيلك فلا تندحيه اي لا توسعيه----------- بالخروج الي البصرة------------- ويروي لا تبدحيه بالباء اي لا تفتحيه من البدح وهو العلانية	272	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01654	false	7765413969837652639	215	276	1117	1434	1554	300	واندح بطن فلان اندحاحا اتسع من البطنة وانداح بطنه اندياحا اذا انتفخ وتدلي من سمن كان ذلك او علة وفي حديث ام سلمة انها قالت لعاءشة رضي الله عنهما حين ارادت الخروج الي البصرة قد جمع القران ذيلك فلا تندحيه اي لا توسعيه ولا تفرقيه بالخروج الي البصرة والهاء للذيل ويروي لا تبدحيه بالباء اي لا تفتحيه من البدح وهو العلانية	1654	4576054457653698290	265	503.0	213	317	83.5962142944336	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0272	true	-3677437752755829432	83	166	432	857	1577	300	وبءر نزوح قليلة الماء وركايا نزح والنزح بالتحريك البءر التي نزح اكثر ماءها قال الراجز لا يستقي في النزح المضفوف الا مدارات الغروب الجوف و-----------------------------------------------------------------------------نزحت الدار نزوحا بعدت وبلد نازح وقوم منازيح وقد نزح بفلان اذا بعد عن دياره غيبة بعيدة وانشد الاصمعي ومن ينزح به لا-بد يوما يجء به نعي او بشير وتقول انت بمنتزح من كذا اي ببعد منه قال ابن هرمة يرثي ابنه فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح الا انه اشبع فتحة الزاي فتولدت الالف نشح	272	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01655	false	-5651789400137554182	185	282	959	1449	1539	300	وبءر نزوح قليلة الماء وركايا نزح والنزح بالتحريك البءر التي نزح اكثر ماءها قال الراجز لا يستقي في النزح المضفوف الا مدارات الغروب الجوف وجمع النزح انزاح وجمع النزوح نزح وماء لا ينزح ولا ينزح اي لا ينفد وانزح القوم نزحت مياه ابارهم والنزح الماء الكدر-------- وقد نزح بفلان اذا بعد عن دياره غيبة بعيدة وانشد الاصمعي ومن ينزح به لا بد يوما يجء به نعي او بشير و-----انت بمنتزح من كذا اي ببعد منه قال ابن هرمة يرثي ابنه فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح الا انه اشبع فتحة الزاي فتولدت الالف نسح	1655	4576054457653698290	382	715.5	305	503	75.9443359375	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0272	true	-3677437752755829432	165	201	853	1030	1577	300	نشح نشح-------- نشحا ------------------------------------ونشوحا شرب----------- دون الري قال ذو الرمة فانصاعت الحقب 1 لم تقصع جراءرها وقد نشحن فلا ري ولا هيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنشوح بالفتح الماء القليل --------------------------------------------------------------------------قال ابو النجم يصف الحمير حتي اذا ما غيبت نشوحا	272	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01656	false	2306325711392407847	49	135	251	676	1559	300	نشح الشارب ينشح نشحا ونشوحا وانتشح اذا شرب حتي امتلا وقيل نش--ح شرب شربا قليلا دون الري قال ذو الرمة فانصاعت الحقب-- لم تقصع صراءرها وقد نشحن فلا ري ولا هيم وفي حديث ابي بكر قال لعاءشة رضي الله عنهما انظري ما زاد من مالي فرديه الي الخليفة بعدي فاني كنت نشحتها جهدي اي اقللت من الاخذ منها والنشح الشرب-------- القليل ونشح بعيره سقاه ماء قليلا والاسم النشوح من قولك نشح اذا شرب شربا دون الري قال ابو النجم يصف الحمير حتي اذا ما غيبت نشوحا	1656	4576054457653698290	152	256.0	119	437	34.78260803222656	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0272	true	-3677437752755829432	211	261	1082	1353	1577	300	يتقبلوا رسولي ولم تنجح لديهم وساءلي------------------- وهو باللام افصح قال الله تعالي وانصح لكم والاسم النصيحة والنصيح الناصح وقوم نصحاء ورجل ناصح الجيب اي نقي القلب قال الاصمعي الناصح الخالص من العسل وغيره مثل الناصع وكل شء خلص فقد نصح وانتصح فلان اي قبل النصيحة يقال انتصحني انني لك ناصح	272	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01657	false	-449657430197660653	0	44	0	235	1608	300	يتقبلوا رسولي ولم تنجح لديهم وساءلي ويقال انتصحت فلانا وهو ضد اغتششته ومنه قوله الا رب من تغتشه لك ن----------------------اصح ومنتصح باد عليك غواءله تغتشه تعتده غاشا لك وتنتصحه تعتده ناصحا لك قال الجوهري--------------------------------- وانتصح فلان اي قبل النصيحة يقال انتصحني انني لك ناصح	1657	4576054457653698290	113	123.0	87	290	38.965518951416016	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0273	true	5357734473062391628	106	127	601	710	1652	300	والنضاح الذي ينضح علي البعير اي يسوق السانية ويسقي نخلا------------------------------------------------------------------- وهذه نخل تنضح اي تسقي وم-ال فلان يسقي بالنضح وهو مصدر	273	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01661	false	-1587093433530558393	138	172	725	902	1599	300	والنضاح الذي ينضح علي البعير اي يسوق السانية ويسقي نخلا قال ابو ذءيب هبطن بطن رهاط واعتصبن كما يسقي الجذوع خلال الدور نضاح وهذه نخل تنضح اي تسقي ويقال فلان يسقي بالنضح وهو مصدر	1661	4576054457653698290	108	201.0	87	177	61.01694869995117	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0273	true	5357734473062391628	129	167	725	905	1652	300	اي رموهم يقال انضح عنا الخيل اي ارمهم وانتضح عليهم الماء اي ترشش ونضح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل عن نفسه اذا دفع عنها بحجة وهو ينضح عن فلان اي يذب عنه ويدفع ورايته يتنضح مما قرف به اي ينتفي ويتنصل منه	273	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01662	false	-3471906131272503472	240	298	1267	1541	1550	300	-----و---يقال انضح عنا الخيل اي ارمهم وفي الحديث انه قال للرماة يوم احد انضحوا عنا الخيل لا نءتي من خلفنا اي ارموهم بالنشاب ونضح عنه ذب ودفع ونضح الرجل رد عنه عن كراع ونضح الرجل عن نفسه اذا دفع عنها بحجة وهو ينضح عن فلان اي يذب عنه ويدفع ورايته يتنضح مما قرف به اي ينتفي ويتنصل منه	1662	4576054457653698290	142	272.5	111	282	50.354610443115234	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0273	true	5357734473062391628	205	228	1130	1256	1652	300	جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها وكذلك الفريسة والاكيلة والرمية لانه ليس هو علي نطحتها فهي منطوحة وانما هو الشء في نفسه مما ينطح	273	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01663	false	-2636100707471911827	277	300	1498	1623	1623	300	جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها وكذلك الفريسة والاكيلة والرمية لانه ليس هو علي نطحتها فهي منطوحة وانما هو الشء في نفسه مما ينطح-	1663	4576054457653698290	125	245.0	103	126	99.20635223388672	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0274	true	7756836870418775628	58	101	298	525	1600	300	ونفح العرق ينفح نفحا اذا نزا منه الدم ونفحة من العذاب قطعة منه والنفوح من النوق التي يخرج لبنها من غير حلب والنفاءح القسي واحدتها نفيحة وهي شطيبة من نبع وقوس نفوح بعيدة الدفع للسهم و---------------------------------------------------------------------------------------نافحت عن فلان خاصمت عنه ونافحوهم مثل كافحوهم	274	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01667	false	8144340064452767889	3	35	11	177	1580	300	ونفح العرق ينفح نفحا اذا نزا منه الدم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التهذيب ابن الاعرابي النفح الذب عن الرجل يقال هو ينافح عن فلان قال وقال غيره هو يناضح ونافحت عن فلان خاصمت عنه ونافحوهم---- كافحوهم	1667	4576054457653698290	79	31.0	64	314	25.15923500061035	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0274	true	7756836870418775628	101	136	525	701	1600	300	والانفحة2 بكسر الهمزة وفتح الفاء مخففة كرش الحمل او الجدي ما لم ياكل فاذا اكل فهو كرش عن ابي زيد وكذلك المنفحة بكسر الميم قال الراجز كم قد اكلت كبدا وانفحه ثم ادخرت الية مشرحه	274	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01667	false	8144340064452767889	259	291	1372	1536	1580	300	والانفحة- بكسر الهمزة وفتح الفاء مخففة كرش الحمل او الجدي ما لم ياكل فاذا اكل فهو كرش----------- وكذلك المنفحة بكسر الميم قال الراجز كم قد اكلت كبدا وانفحه ثم ادخرت الية مشرحه	1667	4576054457653698290	164	313.0	132	176	93.18181610107422	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0274	true	7756836870418775628	241	277	1267	1470	1600	300	التقابل يقال------ الجبلان يتناوحان و-----منه سميت------- النو------اءح لان بعضهن يقابل بعضا-------- وكذلك الرياح اذا تقابلت في المهب لان بعضها يناوح بعضا ويناسج وكل ريح استطالت اثرا فهبت عليه ريح طولا فهي نيحته فان اعترضته فهي نسيجته	274	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01671	false	2935841035685882882	228	270	1248	1483	1647	300	التقابل ومنه تناوح الجبلين وتناوح الرياح ومنه سميت النساء النواءح نواءح لان بعضهن يقابل بعضا اذا نحن وكذلك الرياح اذا تقابلت في المهب لان بعضها يناوح بعضا ويناسج فكل ريح استطالت اثرا فهبت عليه ريح طولا فهي نيحته فان اعترضته فهي نسيجته	1671	4576054457653698290	192	353.0	157	235	81.7021255493164	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0275	true	-8801509826347159728	36	67	177	339	1582	300	وشء وتح وعر اتباع له اي نزر------------------------------------ ورجل وتح بكسر التاء اي خسيس واوتح فلان عطيته اي اقلها وكذلك التوتيح----------------------- وتوتحت من الشراب شربت شيءا قليلا ----وجح الوجاح -والوجاح والوجاح الستر	275	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01673	false	909545362878049863	180	224	921	1146	1542	300	وشء وتح وعر اتباع له اي نزر قليل ووتح ووعر وهي الوتوحة والوعورة ورجل وتح بكسر التاء اي خسيس واوتح فلان عطيته اي اقلها وكذلك التوتيح واوتح له الشء اذا قلله وتوتحت من الشراب شربت شيءا قليلا وجح وجح الطريق ظهر ووضح وا-وجحت النار	1673	4576054457653698290	148	249.0	117	226	65.48672485351562	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0275	true	-8801509826347159728	82	176	421	892	1582	300	ويقال للماء في اسفل الحوض اذا كان مقدار ما يستره وجاح ويقال لقيته ادني وجاح لاول شء يري واوجحه البول ضيق عليه ومنه ثوب موجح اي صفيق متين ووجيح ايضا وباب موجوح اي مردود واوجحت النار اي وضحت وبدت واوجح لنا الطريق ويقال حفر حتي اوجح اذا بلغ الصفا- وحح الوحوحة صوت معه بحح يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحوح الرجل في يده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نفخ فيها-- من شدة البرد قال الاصمعي رجل وحواح اي خفيف قال وانشد ف-------------------------------اتسقت لزاجر وحواح2 وك-----------------------------ذلك الوحوح قال الجعدي يرثي اخاه ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا ودح	275	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01675	false	-1775514512603894052	60	191	320	974	1527	300	ويقال للماء في اسفل الحوض اذا كان مقدار ما يستره وجاح ويقال لقيته ادني وجاح لاول شء يري------------------------------------------------------------ وباب موجوح اي مردود وي-------------------------------------------قال حفر حتي اوجح اذا بلغ الصفاة وحح الوحوحة صوت مع- بحح ووحوح الثوب صوت ووح وح زجر للبقر ووحوح البقر زجرها وكذلك وحوح بها واذا طردت الثور قلت له قع قع واذا زجرته قلت له وح وح ووحوح الرجل من البرد اذا ردد نفسه في حلقه حتي تسمع له صوتا قال الكميت ووحوح في حضن الفتاة ضجيعها ولم يك في النكد المقاليت مشخب ووحوح الرجل اذا نفخ في يده من شدة البرد و-----------رجل وحواح اي خفيف قال ابو الاسود العجلي ملازم اثارها صيداح واتسقت لزاجر وحواح والصيداح والصيدح الشديد الصوت وكذلك الوحوح قال الجعدي يرثي اخاه ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا قال	1675	4576054457653698290	327	549.0	259	769	42.52275848388672	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0275	true	-8801509826347159728	188	241	959	1240	1582	300	وانشد اودح لما ان راي الجد حكم---------------------- وربما قالوا اودح الكبش اذا توقف ولم ينز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذح الوذح-------------------------------------------------- ما يتعلق في اذناب الشاء وارفاغها من ابعارها وابوالها فيجف عليها الواحدة---- وذحة-------------- والجمع وذح مثل بدنة وبدن قال جرير والتغلبية في افواه عورتها وذح كثير وفي اكتافها الوضر تقو-ل منه وذحت الشاة توذح وتيذح وذحا	275	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01676	false	-6377470807556983796	167	284	865	1467	1537	300	وانشد اودح لما ان راي الجد حكم واودح الرجل اذعن وخضع وربما قالوا اودح الكبش اذا توقف ولم ينز الازهري ابو زيد الايداح الاقرار بالذل والانقياد لمن يقوده وانشد واكوي علي قرنيه بعد خصاءه بناري وقد يخصي العتود فيودح واودحت الابل سمنت وحسنت حالها ابو عمرو يقال ما اغني عنه ودحة ولا وتحة ولا وذحة ولا وشمة ولا رشمة اي ما اغني عنه شيءا وودحان موضع وقد سموا به رجلا وذح الوذح ما تعلق باصواف الغنم من البعر والبول وقال ثعلب هو ما يتعلق من القذر بالية الكبش---------------------------------- الواحدة منه وذحة وقد وذحت وذحا والجمع وذح مثل بدنة وبدن قال جرير والتغلبية في افواه عورتها وذح كثير وفي اكتافها الوضر ويقال منه وذحت الشاة توذح وتيذح وذحا	1676	4576054457653698290	228	382.0	180	636	35.849056243896484	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0275	true	-8801509826347159728	242	299	1244	1577	1582	300	الوشاح شء ينسج من اديم عريضا ويرصع بالجواهر وتشده المراة بين عاتقيها يقال وشاح واشاح ووشاح واشاح والجمع الوشح والاوشحة ووشحتها توشيحا فتوشحت هي اي لبسته وربما قالوا توشح الرجل بثوبه وبسيفه والوشحاء من العنز الموشحة ببياض وقول الراجز-------------------- احب منك موضع الوشحن وموضع اللبة والقرطن 2 يعني الوشاح وانما يزيدون هذه النون المشددة في ضرورة الشعر	275	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01677	false	-852142446586109504	203	239	1085	1289	1601	300	الوشاح--- ينسج من اديم عريضا ويرصع بالجواهر وتشده المراة بين عاتقيها وكشحيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقول دهلب بن قريع يخاطب ابنا له احب منك موضع الوشحن وموضع اللبة والقرطن-- يعني الوشاح وانما يزيدون هذه النون المشددة في ضرورة الشعر	1677	4576054457653698290	171	297.0	140	353	48.441925048828125	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0276	true	7356702868176848884	247	300	1336	1597	1597	300	ويح ويح كلمة----- رحمة وويل كلمة عذاب وقال اليزيدي هما بمعني تقول ويح لزيد وويل لزيد ترفعهما علي الابتداء قال حميد و--------------------------------يح لمن لم يدر ما هن وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حما ولك ان تقول ويحا لزيد وويلا لزيد فتنصبهما باضمار فعل -كانك قلت الزمه الله ويحا وويلا ونحو ذلك ولك ان تقول ويحك وويح زيد وويلك-	276	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01684	false	-5702445040624162378	38	147	204	742	1530	300	ويح ويح كلمة تقال رحمة وكذلك ويحما----------------------------------------------------------------------- قال حميد بن ثور الا هيما مما لقيت وهيما وويح لمن لم يدر ما هن ويحما الليث ويح يقال انه رحمة لمن تنزل به بلية وربما جعل مع ما كلمة واحدة وقيل ويحما وويح كلمة ترحم وتوجع وقد يقال بمعني المدح والعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له الجوهري ويح كلمة رحمة وويل كلمة عذاب وقيل هما بمعني واحد وهما مرفوعتان بالابتداء يقال ويح لزيد وويل لزيد ولك ان تقول ويحا لزيد وويلا لزيد فتنصبهما باضمار فعل وكانك قلت الزمه الله ويحا وويلا ونحو ذلك ولك ان تقول ويحك وويح زيد وويلك	1684	4576054457653698290	177	281.0	139	609	29.06403923034668	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0277	true	2228823679683983209	0	34	0	175	1601	300	وويل زيد بالاضافة فتنصبهم-----ا باضمار فعل واما قولهم فتعسا لهم -بعدا لثمود وما اشبه ذلك فهو منصوب ابدا لانه لا تصح اضافته بغير لام لانك لو قلت فتعسهم او بعدهم لم يصلح فلذلك افترقا	277	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01684	false	-5702445040624162378	147	182	742	922	1530	300	وويل زيد بالاضافة فتنصبهما ايضا باضمار فعل واما قوله -فتعسا لهم وبعدا لثمود وما اشبه ذلك فهو منصوب ابدا لانه لا تصح اضافته بغير لام لانك لو قلت فتعسهم او بعدهم لم يصلح فلذلك افترقا	1684	4576054457653698290	173	331.0	140	181	95.58010864257812	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0277	true	2228823679683983209	72	93	391	507	1601	300	---------الموضع الذي يتحرك من راس الطفل وهو يفعول والجمع اليافيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------افخته ضر-------بت يافوخ------ه ويافوخ الليل معظمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الباء بخخ بخ كلمة	277	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01689	false	1009637682182096674	29	119	151	656	1584	300	الصبي هو الموضع الذي يتحرك من راس الطفل ويجمع علي يا---------فيخ والياء زاءدة وفي حديث علي رضي الله عنه وانتم لهاميم العرب ويافيخ الشرف استعار للشرف رءوسا وجعلهم وسطها واعلاها وافخه يافخه افخا ضرب يافوخه ابو عبيد افخته واذنته اصبت يافوخه واذنه ويافوخ الليل معظمه الخ اءتلخ عليهم امرهم اءتلاخا اختلط ويقال وقعوا في اءتلاخ اي في اختلاط الليث اءتلخ العشب ياتلخ واءتلاخه عظمه وطوله والتفافه وارض مءتلخة معشبة ويقال ارض مءتلخة وملتخة ومعتلجة وهادرة ويقال اءتلخ ما في البطن اذا تحرك وسمعت له قراقر فصل الباء بخخ بخ كلمة	1689	4576054457653698290	97	134.5	78	514	18.87159538269043	12	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0278	true	8111272677779699	1	37	7	182	1603	300	والغضب والحمي اي سكن وفتر قال رءبة حتي يبوخ الغضب الحميت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدا حتي باخ اي اعيا------- وهم في بوخ من امرهم بالضم اي في اختلاط فصل التاء تخخ التخ العجين الحامض وقد -------تخ تخوخا واتخه صاحبه -------	278	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01694	false	6178467930097315070	60	128	343	686	1572	300	والغضب والحمي------------ قال رءبة حتي يبوخ الغضب الحميت واباخها الذي يخمدها وابخت الحرب اباخة وباخ الرجل يبوخ سكن غضبه وباخ الحر يبوخ اذا فتر وقيل باخ الحر اذا سكن فوره وابخ عنك من الظهيرة اي اقم حتي يسكن حر النهار ويبرد وعدا حتي باخ اي اعيا وانبهر وهم في بوخ من امره------م اي في اختلاط فصل التاء تخخ التخ العجين الحامض تخ العجين يتخ تخوخا واتخه صاحبه اتخاخا	1694	4576054457653698290	153	251.0	122	361	42.38227081298828	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0278	true	8111272677779699	39	79	197	399	1603	300	صوت فصل الثاء ثوخ ثا-------------------خت قدمه ب--الوحل تثوخ وتثيخ خاضت وغابت فيه وقال المتنخل -------يصف سيفا ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ذءيب يصف فرسا قصر الصبوح لها فشرج لحمها بالني فهي تثوخ فيها الاصبع	278	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01695	false	1754262864663204086	219	294	1112	1500	1530	300	--------------ثوخ ثاخ الشء ثوخا ساخ وثاخت قدمه في الوحل تثوخ وتثيخ خاضت وغابت فيه ق-ال المتنخل الهذلي يصف سيفا ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي اراد بالابيض السيف والرجع الغدير شبه السيف به في بياضه والرسوب الذي يرسب في اللحم والمحتفل اعظم موضع في الجسد ويختلي يقطع وثاخ وساخ ذهب في الارض سفلا وثاخت الاصبع في الشء الوارم ساخت قال ابو ذءيب--------- قصر الصبوح لها فشرج لحمها بالني فهي تثوخ فيها الاصبع	1695	4576054457653698290	174	288.0	139	412	42.233009338378906	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0278	true	8111272677779699	177	214	930	1137	1603	300	والخويخية الداهية والياء مخففة قال لبيد وكل اناس سوف تدخل بينهم خويخية تصفر منها الانامل ويروي------------------------------------------------------------------------------------------- دويهية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الدال --------دبخ دبخ الرجل تدبيخا اذا قبب ظهره وطاطا راسه بالخاء والحاء جميعا عن ابي عمرو وابن الاعرابي دخخ	278	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01699	false	-7263923299069499230	43	149	249	828	1650	300	والخويخية الداهية والياء مخففة قال لبيد وكل اناس سوف تدخل بينهم خويخية تصفر منها الانامل ويروي بيتهم قال شمر لم اسمع خويخية الا للبيد وابو عمرو ثقة وقال الازهري هذا حرف غريب ورواه بعضهم دويهية قال ومن الغريب ايضا ما روي عن ابن الاعرابي قال الصوصية والصواصية الداهية التهذيب واسم موضع يقال له روضة خاخ بين الحرمين وكانت المراة التي ادركها علي والزبير رضي الله عنهما واخذا منها كتابا كتبه حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة انما الفياها بروضة خاخ ففتشاها واخذا منها الكتاب فصل الدال المهملة دبخ دبخ الرجل تدبيخا اذا قبب ظهره وطاطا راسه بالخاء والحاء جميعا عن ابي عمرو وابن الاعرابي دخخ	1699	4576054457653698290	207	381.5	170	579	35.75129699707031	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0279	true	-4871775034860058775	121	167	654	874	1570	300	فصل الزاي زخخ زخه اي------ دفعه في وهدة ------------------------------------------------وفي حديث ابي----------------------------------------------------------- من يتبع القران يهبط به علي رياض الجنة ومن يتبعه القران يزخ في قفا---------ه حتي يقذف به في نار جهنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمزخة بالفتح المراة ق----------------------------------ال الراجز طوبي ل--------------------------------------------------------------------------------من كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه والزخة	279	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01706	false	569065903535289349	33	174	172	852	1509	300	فصل الزاي زخخ زخه يزخه زخا دفعه في وهدة وزخ في قفاه يزخ زخا دفع وقال ابن دريد كل دفع زخ وفي حديث ابي موسي الاشعري انه قال اتبعوا القران ولا يتبعنكم القران فانه من يتبع القران يهبط به علي رياض الجنة ومن يتبعه القران يزخ في قفاه اي يدفعه حتي يقذف به في نار جهنم وفي الحديث مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من تخلف عنها زخ به في النار اي دفع ورمي يقال زخه يزخه زخا ومنه حديث ابي بكرة ودخولهم علي معاوية قال فزخ في اقفاءنا اي دفعنا واخرجنا وزخ المراة يزخها زخا وزخزخها نكحها وهو من ذلك لانه دفع والمزخة بالفتح المراة وزخة الانسان ومزخته ومزخته امراته قال اللحياني هو من الزخ الذي هو الدفع وروي عن علي بن ابي طالب عليه السلام في الحديث انه قال افلح من كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه -الفخة	1706	4576054457653698290	205	329.0	160	681	30.10279083251953	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0280	true	3639918294387404392	29	68	158	353	1597	300	سبخ الله عنك الحمي اي خففها وفي الحديث ان--------------ه عليه السلام قال ل-------------عاءشة حين ----------------دعت علي سارق سرقها ------------------------لا تسبخي عنه بدعاءك عليه اي--- تخففي عنه اثم------------------------------------------------------------------------------------ه قال الشاعر فسبخ عليك الهم واعلم بانه اذا قدر الرحمن شيءا فكاءن	280	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01709	false	6060986386730360448	55	124	277	617	1546	300	سبخ الله عنك الشدة--------- وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان سارقا سرق من بيت عاءشة رضي الله عنها شيءا فدعت عليه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبخي عنه بدعاءك عليه اي لا تخففي عنه اثمه الذي استحقه بالسرقة بدعاءك عليه يريد ان السارق اذا دعا عليه المسروق منه خفف ذلك عنه قال الشاعر فسبخ عليك الهم واعلم بانه اذا قدر الرحمن شيءا فكاءن	1709	4576054457653698290	155	227.0	123	349	44.4126091003418	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0280	true	3639918294387404392	152	214	824	1150	1597	300	وسلخت الشهر اذا امضيته وصرت في اخره قال لبيد حتي اذا سلخا جمادي ستة جزا فطال صيامه وصيامها وانسلخ الشهر من سنته والرجل من ثيابه والحية من قشرها والنهار من الليل والسالخ الاسود من الحيات يقال اسود-- سالخ غير مضاف لانه يسلخ جلده كل عام والانثي اسودة ولا توصف بسالخة والسليخة سل---------------يخة الرمث والعرفج الذي ليس فيه مرعي انما هو خشب يابس	280	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01712	false	6434225615462855469	214	271	1116	1402	1556	300	وسلخت الشهر اذا امضيته وصرت في اخره------------------------------------------------------- وانسلخ الشهر من سنته والرجل من ثيابه والحية من قشرها والنهار من الليل والنبات اذا سلخ ثم عاد فاخضر كله فهو سالخ من الحمض وغيره ابن سيده سلخ النبات عاد بعد الهيج واخضر وسليخ العرفج ما ضخم من يبيسه وسليخة الرمث والعرفج ما-- ليس فيه مرعي انما هو خشب يابس	1712	4576054457653698290	179	273.5	139	343	52.186588287353516	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0280	true	3639918294387404392	215	259	1154	1381	1597	300	السنخ الاصل- واسناخ ---------الاسنان اصولها وسنخ في العلم سنوخا رسخ فيه وسنخ الدهن بالكسر لغة في زنخ اذا فسد وتغيرت ريحه يقال بيت له سنخة وسناخة قال ابو كبير فاتيت بيتا غير بيت سناخة وازدرت مزدار الكريم المفضل يقول ليس ببيت دباغ ولا سمن	280	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01713	false	8320710610861477468	254	289	1346	1550	1606	300	السيف سيلانه واسناخ الثنايا والاسنان اصولها والسناخة الريح المنتنة والوسخ واثار الدباغ و---------------------------------يقال بيت له سنخة وسناخة قال ابو كبير فدخلت بيتا غير بيت سناخة وازدرت مزدار الكريم المفضل يقول ليس ببيت دباغ ولا سمن	1713	4576054457653698290	144	234.5	116	237	60.75949478149414	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0281	true	9074682525792448382	52	139	264	721	1633	300	الشاب والجمع شرخ مثل صاحب وصحب وفي اقت---لوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد شرخ الصبي شروخا وشرخ الامر والشباب اوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان بن ثابت ان شرخ الشباب والشعر الاس ود ما لم يعاص 2 كان جنونا و----الشرخ ن-----------------------------------------------------------------------تاج كل سنة من اولاد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابل وشرخ ناب البعير -شرخا اذ-ا شق البضعة وشرخا الفوق حرفاه بينهما موقع الوتر وكذلك شرخا الرحل اخرته وواسطته ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العجاج شرخا غبيط سلس مركاح-- والشرخ النصل الذي لم يسق بعد ولم يركب عليه قاءمه والجمع شروخ وهما شرخان اي مثلان والجمع شروخ وهم الاتراب	281	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01717	false	5931350635060605028	33	221	187	1198	1605	300	الشاب وال----شرخ اسم للجمع وفي الحديث اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم قال ابو عبيد قيه قولان احدهما انه اراد بالشيوخ الرجال المسان اهل الجلد والقوة علي القتال ولا يريد الهرمي الذين اذا سبوا لم ينتفع بهم في الخدمة واراد بالشرخ ------------------------الشباب اهل الجلد الذين ينتفع بهم في الخدمة وقيل اراد بهم الصغار فصار تاويل الحديث اقتلوا الرجال البالغين واستحيوا الصبيان قال حسان بن ثابت ان شرخ الشباب والشعر الاس-ود ما لم يعاض-- كان جنونا وجمع الشرخ شروخ وشرخ وشروخ شرخ علي المبالغة قال العجاج صيد تسامي وشروخ شرخ والشرخ نتاج كل سنة من اولاد الابل قال ذو الرمة يصف فحلا سبحلا ابا شرخين احيا بناته مقاليتها فهي اللباب الحباءش ابو عبيدة الشرخ النتاج يقال هذا من شرخ فلان اي من نتاجه وقيل الشرخ نتاج سنة ما دام صغارا والشرخ ناب البعير وشرخ ناب البعير يشرخ شروخا شق البضعة و-----------------------------------------------------خرج--------- قال الشاعر فلما اعترت طارقات الهموم رفعت الولي وكورا ربيخا علي بازل لم يخنها الضراب وقد شرخ الناب منها شروخا وفي الصحاح شرخ ناب البعير شرخا وشرخ الصبي شروخا والشرخ النصل الذي لم يسق بعد ولم يركب عليه قاءمه والجمع شروخ وهما شرخان اي مثلان والجمع شروخ وهم الاتراب	1717	4576054457653698290	309	506.5	245	1104	27.9891300201416	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0281	true	9074682525792448382	233	282	1259	1525	1633	300	وقد شاخ الرجل يشيخ شيخا بالتحريك جاء علي اصله وشيخوخة--------------------------------------------------------- واصل الياء---------- متحركة -سكنت لانه ليس في الكلام فعلول وما جاء علي هذا من ذوات الواو مثل كينونة وقيدودة وديمومة وهيعوعة فاصله كينونة بالتشديد فخفف ولو لا ذلك لقالوا كونونة وقودودة ولا يجب ذلك في ذوات الياء مثل الحيدودة	281	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01719	false	4289589844679792004	244	300	1307	1620	1620	300	وقد شاخ------ يشيخ شيخا بالتحريك وشيوخة وشيوخية شيوخية عن اللحياني وشيخوخة وشيخوخية فهو شيخ وشيخ تشييخا اي شاخ واصل الياء في شيخوخة متحركة فسكنت لانه ليس في الكلام فعلول وما جاء علي هذا من----- الواو مثل كينونة وقيدود--------ة وهيعوعة فاصله كينونة بالتشديد فخفف ولو-لا ذلك لقالوا كونونة وقودودة ولا يجب ذلك في ذوات الياء مثل الحيدودة-	1719	4576054457653698290	227	381.0	186	334	67.96407318115234	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0283	true	6952874114106186964	157	190	836	1002	1612	300	وافرخ الطاءر وفرخ وافر--------------------------خ القوم بيضهم اذا ابدوا سرهم وافر---------------------------------------------------------------خ الروع اي--- ذهب الفزع يقال ليفرخ روعك اي ليخرج عنك فزعك كما يخرج الفرخ عن البيضة وافرخ روعك يا فلان اي سكن جاشك	283	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01733	false	4777551410693749793	184	234	963	1220	1567	300	وافرخ الام-ر وفرخ استبانت عاقبته بعد اشتباه وافرخ القوم بيضهم اذا ابدوا سرهم يقال ذلك للذي اظهر امره واخرج خبره لان افراخ البيض ان يخرج فرخه وفرخ الروع وافرخ ذهب الفزع يقال ليفرخ روعك اي ليخرج عنك فزعك كما يخرج الفرخ عن البيضة وافرخ روعك يا فلان اي سكن جاشك	1733	4576054457653698290	153	276.5	120	258	59.30232620239258	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0284	true	-308797190636969363	52	149	281	773	1533	300	ورجل مفنخ بكسر الميم اذا كان ممن يذل اعداءه ويشج راسهم كثيرا قال العجاج تالله لو لا ان تحش الطبخ بي الجحيم حين لا مستصرخ لعلم الاقوام اني مفنخ لهامهم ارضه وانقخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوخ---------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي فاخت منه ريح طيبة تفوخ وتفيخ مثل ف---------------------------------------------------------------------احت وابو عبيدة مثله وقال ابو زيد فاخت الريح تفوخ اذا كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها صوت قال وافاخ الانسان اف-----اخة وفي------------------------------------------------------------ كل باءلة تفيخ قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الفوح بالحاء فمن الريح تجدها لا من الصوت وقال النضر بن شميل اذا بال الانسان او الدابة فخرجت منه ريح قيل افاخ وانشد لجرير ظل اللهازم يلعبون بنسوة بالجو يوم يفخن بالابوال	284	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01738	false	-2120269260920297087	6	247	33	1283	1580	300	ورجل مفنخ بكسر الميم اذا كان ممن يذل اعداءه ويشج راسهم كثيرا قال العجاج تالله لو-لا ان يحش الطبخ بي الجحيم حيث لا مستصرخ لعلم الاقوام اني مفنخ لهامهم ارضه وانقخ ام الصدي عن الصدي واصمخ وفنخته تفنيخا وفنخته اي اذللته فنشخ التهذيب يقال فنشخه فنشاخا وزلزله زلزالا بمعني واحد فنقخ التهذيب الفراء داهية فنقخ قال الراوي هكذا اسمعنيه المنذري في نوادر الفراء فوخ فاخ المسك يفوخ ويفيخ فوخانا سطع مثل فاح الفراء فاحت ريحه وفاخت اخذت بنفسه وفاحت دون ذلك الاصمعي فاخت منه ريح طيبة تفوخ وتفيخ مثل فاحت وفاخ الرجل يفوخ فوخا وافاخ يفيخ خرجت منه ريح وهو مذكور في الياء ايضا وفاخ الحدث نفسه يفوخ صوت ---وفاخت الريح تفوخ اذا كان لها صوت الفراء افخت الزق افاخة اذا فتحت فاه ليفش ريحه قال وسمعت شيخا من اهل العربية يقول افخت الزق اذا طليت داخله برب وافخ عنك من الظهيرة اي اقم حتي يسكن حر النهار ويبرد وهو ايضا مذكور في ال-------ياء وافاخ الانسان يفيخ افاخة وفي الحديث انه خرج يريد حاجة فاتبعه بعض اصحابه فقال تنح عني فان كل باءلة يفيخ الافاخة الحدث من خروج الريح خاصة وقوله باءلة اي نفس باءلة الليث افاخة الريح بالدبر قال ابو زيد اذا جعلت الفعل للصوت قلت فاخ يفوخ وفاخت الريح تفوخ فوخا اذا كان مع هبوبها صوت واما الفوح بالحاء فمن الريح تجدها لا من الصوت وقال النضر بن شميل اذا بال الانسان او الدابة فخرج- منه ريح قيل افاخ وانشد لجرير ظل اللهازم يلعبون بنسوة بالجو يوم يفخن بالابوال	1738	4576054457653698290	450	781.5	357	1262	35.657684326171875	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0284	true	-308797190636969363	173	209	890	1080	1533	300	قفخا علي الهام وبجا وخضا قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ قلخ الفحل قلخا وقليخا هدر قا----------------------------------------------------------------------------------ل الفراء اكثر الاصوات بني علي فعيل مثل هدر هديرا وصهل صهيلا ونبح نبيحا وقلخ قليخا قال الراجز قلخ الفحول الصيد في اشوال-ها و--قلاخ بالضم -	284	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01739	false	-1366496285723424492	158	275	808	1473	1620	300	قفخا علي الهام وبجا وخضا وقفخ العرمض قفخا كسره عن وجه الماء واهل اليمن يسمون الصقع القفخ والقفيخة طعام يصنع من اهالة وتمر يصب علي حشيشة والقفاخ المراة الحسنة الحادرة والقفخة البقرة المستحرمة واقفخت البقرة استحرمت وكذلك الذءب يقال اقفخت ارخهم اي استحرمت بقرتهم وكذلك الذءبة اذا ارادت السفاد قلخ القلخ الضرب باليابس علي اليابس والقلخ والقليخ شدة الهدير وانشد قلخ الهدير مرجس رعاد وقلخ البعير هديره يقلخه قلخا وهو قلاخ قطعه وقيل قلخ يقلخ قلخا وقلاخا--- وقليخا الاخيرة عن سيبويه وهو قلاخ وقلاخ جعل يهدر هدرا كانه يقلعه من جوفه وقيل قلخه اول هديره قال الفراء اكثر الاصوات بني علي فعيل مثل هدر هديرا وصهل صهيلا ونبح نبيحا وقلخ قليخا وال--------قلخ الحمار المسن -----والقلخ والقلاخ -الضخم	1739	4576054457653698290	145	217.0	116	682	21.260997772216797	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0284	true	-308797190636969363	198	227	1018	1167	1533	300	وقلخ قليخا قال الراجز--- قلخ الفحول الصيد في اشوالها وقل--اخ بالضم اسم شاعر وهو قلاخ بن حزن السعدي وقا------ل انا القلاخ في بغاءي مقسما اقسمت لا اسام حتي تساما	284	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01740	false	-8736005468064992715	19	49	95	254	1523	300	يقلخ قل-خا وانشد الاصمعي قلخ الفحول الصيد في اشوالها والقلاخ بالضم اسم شاعر وهو قلاخ بن حزن السعدي وهو القاءل انا القلاخ في بغاءي مقسما اقسمت لا اسام حتي يساما	1740	4576054457653698290	134	239.0	106	160	83.75	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0284	true	-308797190636969363	231	275	1188	1407	1533	300	-------الذي يءتدم به معرب والكمخ السلح وقدم الي اعرابي خبز وكامخ فلم يعرفه------------ فقيل له هذا كامخ فقال قد علمت انه كامخ----- ايكم كمخ به يريد سلح به وكمخ بانفه تكبر والاكماخ جلوس المتعظم كوخ ----------------الكوخ بالضم بيت من قصب بلا كوة والجمع الاكواخ	284	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01741	false	1348309009019464401	213	261	1168	1399	1619	300	نوع من ال-----ادم--- معرب وقرب------------- الي اعرابي خبز وكامخ فلم يعرفه فقال ما هذا فقيل كا-------مخ فقال قد علمت انه كامخ ولكن ايكم كمخ به يريد سلح به كوخ ليلة كاخ مظلمة ويقال للبيت المسنم كوخ وهو فارسي معرب والكوخ بالضم بيت من قصب بلا كوة والجمع الاكواخ	1741	4576054457653698290	152	224.0	118	259	58.687259674072266	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0285	true	4148568668140291312	64	92	317	461	1569	300	وفي المثل شر ما يجيءك الي مخة عرقوب وجمع المخ مخخة وربما سموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدماغ مخا قال الشاعر ولا يسرق الكلب السروق نعالنا ولا ننتقي المخ الذي في الجماجم	285	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01745	false	-3993328680471907631	1	65	3	336	1574	300	وفي المثل شر ما يجيءك الي مخة عرقوب وامخت الدابة والشاة سمنت وامخت الابل ايضا سمنت وقيل هو اول السمن في الاقبال واخر الشحم في الهزال وفي المثل بين الممخة والعجفاء وامخ العود ابتل وجري فيه الماء واصل ذلك في العظم وامخ حب الزرع جري فيه الدقيق واصل ذلك العظم والمخ الدماغ---- قال ف-------لا يسرق الكلب السروق نعالنا ولا ننتقي المخ الذي في الجماجم	1745	4576054457653698290	109	183.5	87	344	31.686046600341797	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0285	true	4148568668140291312	174	195	902	1006	1569	300	والمريخ سهم طويل له اربع قذذ يغلي به-------- قال الشماخ ارقت له في القوم والصبح ساطع كما سطع المريخ شمره الغالي	285	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01747	false	-9039446863443146032	119	141	604	716	1522	300	والمريخ سهم طويل له اربع قذذ يقتدر به الغلاء قال الشماخ ارقت له في القوم والصبح ساطع كما سطع المريخ شمره الغالي	1747	4576054457653698290	98	186.0	78	112	87.5	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0285	true	4148568668140291312	204	246	1054	1245	1569	300	مسخ المسخ تحويل صورة الي ماهو اقبح منها يقال------------------------------- مسخه الله قرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمسيخ من الرجال الذي لا ملاحة له ومن اللحم الذي لا طعم ---------------------------------------------------------------------------------------------------له وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسخ كذا طعمه اي اذهبه وفي المثل هو امسخ من لحم الحوار اي لا طعم له	285	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01748	false	-152458954006526478	108	283	562	1410	1505	300	مسخ المسخ تحويل صورة الي صورة اقبح منها وفي التهذيب تحويل خلق الي صورة اخري مسخه الله قردا يمسخه وهو مسخ ومسيخ وكذلك المشوه الخلق وفي حديث ابن عباس الجان مسيخ الجن كما مسخت القردة من بني اسراءيل الجان الحيات الدقاق ومسيخ فعيل بمعني مفعول من المسخ وهو قلب الخلقة من شء الي شء ومنه حديث الضباب ان امة من الامم مسخت واخشي ان تكون منها والمسيخ من ال-ناس الذي لا ملاحة له ومن اللحم الذي لا طعم له ومن الطعام الذي لا ملح له ولا لون ولا طعم وقال مدرك القيسي هو المليخ ايضا ومن الفاكهة ما لا طعم له وقد مسخ مساخة وربما خصوا به ما بين الحلاوة والمرارة قال الاشعر الرقبان وهو اسدي جاهلي يخاطب رجلا اسمه رضوان بحسبك في القوم ان يعلموا بانك فيهم غني مضر وقد علم المعشر الطارقوك بانك للضيف جوع وقر اذا ما انتدي القوم لم تاتهم كانك قد ولدتك الحمر مسيخ مليخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر وقد مسخ كذا طعمه اي اذهبه وفي المثل هو امسخ من لحم الحوار اي لا طعم له	1748	4576054457653698290	180	294.0	138	849	21.201414108276367	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0286	true	2252869973128732636	139	231	762	1256	1640	300	مزخا 2 اعجم الا ان ينخ نخا والنخ لم يترك لهن مخا والنخ---------- الابل التي تناخ عند المصدق ليصدقها وقال اكرم ام-----ير المءمنين النخا والنخة الرقيق ويقال البقر العوامل قال ثعلب هذا هو الصواب لانه من النخ وهو السوق الشديد وفي ليس في النخة صدقة وكان الكساءي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول انما هو النخة بالضم قال وهو البقر العوامل وقال الفراء النخة بالفتح ان ياخذ المصدق دينارا لنفسه بعد فراغه من اخذ الصدقة وانشد عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود ونخنخت الناقة فتنخنخت ابركتها فبركت قال العجاج ولو انخنا جمعهم تنخنخوا	286	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01755	false	-792232731762993431	12	83	65	435	1527	300	مزخا-- اعجم الا ان ينخ نخا والنخ لم يترك لهن مخا المزخ الذي يدفع الابل في سيرها والاعجم الذي لا يحسن الحداء والنخ السير العنيف واستعمل بعضهم النخ------------------------------------------------------------------------------------ في الانسان فقال اذا ما نخخت العامري وجدته الي حسب يعلو علي كل فاخر وكذلك النخنخة وقد نخنخها فتنخنخت زجرها فقال لها اخ اخ علي غير قياس هذا قول ا----هل اللغة وليس بقوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونخنخت الناقة فتنخنخت ابركتها فبركت قال------- ولو انخنا جمعهم تنخنخوا	1755	4576054457653698290	147	166.5	116	619	23.74798011779785	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0287	true	2888850783351903235	0	54	0	303	1604	300	في الثوب وغيره والنضح بالحاء غير معجمة الفعل وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد النضخ الرش مثل النضح وهما سواء تقول نضخت انضخ بالفتح والنضاخ المناضخة قال الشاعر به من نضاخ الشول ردع كانه نقاعة حناء بماء الصنوبر وقال القطامي واذا تضيفني الهموم قريتها سرح اليدين تخالس الخطرانا حرجا كان من الكحيل صبابة نضخت مغابنها بها نضخانا	287	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01757	false	3180695615341074800	165	288	853	1534	1614	300	في الثوب وغيره والنضح بالحاء غير معجمة الفعل وفي الحديث ينضخ البحر ساحله النضخ قريب من النضح وقد اختلف في ايهما اكثر والاكثر انه بالمعجمة اقل من المهملة وقيل هو بالمعجمة الاثر يبقي في الثوب والجسد وبالمهملة الفعل نفسه وقيل هو بالمعجمة ما فعل تعمدا وبالمهملة من غير تعمد وفي حديث النخعي لم يكن يري بنضخ البول باسا يعني نشره وما ترشش منه ذكره الهروي بالخاء المعجمة والنضاخ المناضخة ونضخناهم بالنبل لغة في نضحناهم اذا فرقوها فيهم وانتضخ الماء ترشش ابو زيد النضخ الرش مثل النضح وهما سواء تقول نضخت انضخ بالفتح----------------- قال الشاعر به من نضاخ الشول ردع كانه نقاعة حناء بماء الصنوبر وقال القطامي واذا تضيفني الهموم قريتها سرح اليدين تخالس الخطرانا حرجا كان من الكحيل صبابة نضخت مغابنها بها نضخانا	1757	4576054457653698290	283	539.0	231	698	40.544410705566406	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0288	true	1515516747231482783	26	48	146	268	1640	300	ان تسير مثل سير صاحبك وليس هو بالشديد وكذلك هو في الاستقاء وقال الكساءي المواضخة تباري المستقيين ثم استعير في كل متباريين	288	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01763	false	-3906304589343438260	97	118	538	645	1598	300	ان تسير مثل سير صاحبك وليس هو بالشديد وكذلك هو في الاستقاء وقيل هو-------------- تباري المستق-ين ثم استعير في كل متباريين	1763	4576054457653698290	104	188.5	83	122	85.24590301513672	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0288	true	1515516747231482783	113	210	659	1206	1640	300	افعله ابد الابيد وابد الابدين كما يقال دهر الداهرين وعوض العاء------------------------------------------------------ضين والابد ايضا الداءم والتابيد التخليد وابد بالمكان يابد بالكسر ابودا اي اقام ب----------ه وابد------------------------ت البهيمة تابد وتابد اي توحش------------------------------------------------ت والاوابد الوحوش والتابيد2 التوحش وتابد المنزل اي اقفر والفته الوحوش وجاء فلان بابدة اي بداهية يبقي ذكرها علي الابد ويقال للشوارد من القوافي اوابد قال الفرزدق لن تدركوا كرمي بلءم ابيكم واوابدي بتنحل الاشعار وابد الرجل بالكسر غضب وابد ايضا توحش فهو ابد قال ابو ذءيب فافتن بعد تمام الظمء ناجية مثل الهراوة ثنيا بكرها 1 ابد اي ولدها الاول قد توحش معه---------ا والابد علي وزن الابل	288	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01764	false	-906851023489582105	116	198	601	1052	1578	300	افعله ابد ا------------لابدين كما تقول دهر الداهرين وعوض العاءضين وقالوا في المثل طال الابد علي لبد يضرب ذلك لكل ما قدم والابد -----الداءم والتابيد التخليد وابد بالمكان يابد بالكسر ابودا--- اقام به ولم يبرحه وابدت به ابد ابودا كذلك وابدت البهيمة تابد وتابد اي توحشت وابدت الوحش تابد وتابد ابودا وتابدت تابدا توحش----------------ت والتابد-- التوحش واب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرجل بالكسر ت--------------وحش فهو ابد قال ابو ذءيب فافتن بعد تمام الظمء ناجية مثل الهراوة ثنيا بكرها-- ابد اي ولدها الاول قد توحش معها والاوابد والابد --------------	1764	4576054457653698290	295	520.0	241	692	42.63005828857422	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0288	true	1515516747231482783	207	243	1192	1357	1640	300	علي وزن الابل الولود من امة او اتان وقولهم لن يقلع الجد النكد الا بجد ذي الابد في كل ما عام تلد والابد ه-هنا الامة لان كونها ولودا حرمان وليس بجد اي لا تزداد الا شرا	288	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01765	false	-7461284875167710579	219	255	1150	1316	1543	300	علي وزن الابل الولود من امة او اتان وقولهم لن يقلع الجد النكد الا بجد ذي الابد في كل ما عام تلد والابد هاهنا الامة لان كونها ولودا حرمان وليس بجد اي لا تزداد الا شرا	1765	4576054457653698290	165	325.0	129	166	99.39759063720703	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0288	true	1515516747231482783	147	177	870	1043	1640	300	وتابد المنزل اي اقفر والفته الوحوش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء فلان بابدة اي بداهية يبقي ذكرها علي الابد ويقال للشوارد من القوافي اوابد قال الفرزدق لن تدركوا كرمي بلءم ابيكم واوابدي بتنحل الاشعار	288	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01765	false	-7461284875167710579	29	110	149	590	1543	300	وتابد المنزل اي اقفر والفته الوحوش وفي حديث ام زرع فاراح علي من كل ساءمة زوجين ومن كل ابدة اثنتين تريد انواعا من ضروب الوحش ومنه قولهم جاء بابدة اي بامر عظيم ينفر منه ويستوحش وتابدت الدار خلت من اهلها وصار فيها الوحش ترعاه واتان ابد وحشية والابدة الداهية تبقي علي الابد والابدة الكلمة او الفعلة الغريبة وجاء فلان بابدة اي بداهية يبقي ذكرها علي الابد ويقال للشوارد من القوافي اوابد قال الفرزدق لن تدركوا كرمي بلءم ابيكم واوابدي بتنحل الاشعار	1765	4576054457653698290	173	337.0	143	441	39.229026794433594	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0288	true	1515516747231482783	245	300	1366	1640	1640	300	اجد اذا كانت قوية موثقة الخلق ولا يقال للبعير اجد ----------------------------------------------------------------------------------------------واجدها الله فهي موجدة القرا اي موثقة الظهر وبناء مءجد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الحمد لله الذي اجدني بعد ضعف اي قواني واجد بالكسر--- زجر للابل احد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد بمعني الواحد وهو اول العدد تقول احد واثنان واحد عشر واحدي عشرة واما قوله تعالي قل هو الله احد فهو بدل-	288	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01766	false	4702409024136441164	95	222	495	1138	1547	300	اجد اي------ قوية موثقة الخلق والاجد اشتقاقه من الاجاد والاجاد كالطاق القصير يقال عقد مءجد وناقة مءجدة القري وناقة اجد وهي التي فقار ظهرها متصل واجدها الله فهي مءجدة القري اي موثقة الظهر وفي حديث خالد بن سنان وجدت اجدا تحثها الاجد بضم الهمزة والجيم الناقة القوية الموثقة الخلق ولا يقال للجمل اجد ويقال الحمد لله الذي اجدني بعد ضعف اي قواني واجد بالكسر من زجر الخيل احد في اسماء الله تعالي الاحد وهو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه اخر وهو اسم بني لنفي ما يذكر معه من العدد تقول ما جاءني احد والهمزة بدل من الواو واصله وحد لانه من الوحدة والاحد بمعني الواحد وهو اول العدد تقول احد واثنان واحد عشر واحدي عشرة واما قوله تعالي قل هو الله احد فهو بدل	1766	4576054457653698290	232	363.0	185	649	35.7473030090332	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0289	true	5111451628055343267	0	80	0	418	1516	300	من الله لان النكرة قد تبدل من المعرفة كما يقال----------- لنسفعا بالناصية ناصية قال الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخلهما في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد العشر الالف الدرهم والبصريون يدخلونها -في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر الالف درهم وتقول لا احد في الدار ولا تق-ل فيها احد ويوم الاحد يجمع علي احاد واما قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث-------- وقال تعا-----لي لستن كاحد من النساء	289	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01766	false	4702409024136441164	222	300	1138	1547	1547	300	من الله لان النكرة قد تبدل من المعرفة كما -قال الله تعالي لنسفعا بالناصية ناصية قال الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخلهما في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد --عشر الالف الدرهم والبصريون يدخلونهما في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر --الف درهم وتقول لا احد في الدار ولا تقول فيها احد و-----------------------------قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث والمذكر وقال الله تعالي لستن كاحد من النساء-	1766	4576054457653698290	378	692.0	306	444	85.1351318359375	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0289	true	5111451628055343267	80	127	418	671	1516	300	وقال فما منكم من احد عنه حاجزين واستاحد الرجل انفرد وجاءوا احاد احاد غير مصروفين لانهما معدولان في اللفظ والمعني جميعا واحد جبل بالمدينة وحكي الفراء عن بعض الاعراب معي عشرة فاحدهن اي صيرهن احد عشر وفي الحديث انه قال لرجل اشار بسبابتيه في التشهد احد احد	289	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01767	false	-1265854420645594953	0	40	0	208	1548	300	وقال فما منكم من احد عنه حاجزين-------------------- وجاءوا احاد احاد غير مصروفين لانهما معدولان في اللفظ والمعني جميعا------------------ وحكي------- عن بعض الاعراب معي عشرة فاحدهن اي صيرهن احد عشر وفي الحديث انه قال لرجل اشار بسبابتيه في التشهد احد احد	1767	4576054457653698290	208	393.0	168	253	82.21343994140625	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0289	true	5111451628055343267	196	267	1022	1359	1516	300	وادد ابو قبيلة من اليمن وهو ادد بن زيد ابن كهلان بن سبا بن حمير والعرب تصرف اددا جعلوه بمنزلة ثقب ولم يجعلوه بمنزلة عمر ازد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------زد ابو حي من اليمن وهو ازد بن --غوث ابن نبت بن مالك بن كهلان بن سبا وهو---- بالسين افصح يقال ازد شنوءة وازد عمان وازد السراة قال الشاعر النجاشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل بها ريب من الحدثان فاما التي صحت فازد شنوءة	289	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01768	false	-4317502383502394052	185	300	939	1490	1490	300	وادد ابو قبيلة من اليمن وهو ادد بن زيد -بن كهلان بن سبا بن حمير والعرب تقول اددا جعلوه بمنزلة ثقب ولم يجعلوه بمنزلة عمر الازهري وكان لقريش صنم يدعونه ودا ومنهم من يهمز فيقول اد ازد الازد لغة في الاسد تجمع قباءل وعماءر كثيرة في اليمن وازد ابو حي من اليمن وهو ازد بن الغوث -بن نبت بن مالك بن كهلان بن سبا وهو اسد بالسين افصح يقال ازد شنوءة وازد عمان وازد السراة قال------- النجاشي واسمه قيس بن عمرو وكان عاهد ازد شنوءة وازد عمان ان لا يحولا عليه فثبتت ازد شنوءة علي عهده دون ازد عمان فقال وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل بها ريب من الحدثان فاما التي صحت فازد شنوءة-	1768	4576054457653698290	320	582.0	252	561	57.04099655151367	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0289	true	5111451628055343267	13	43	69	238	1516	300	قال الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخلهما في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد العشر الالف الدرهم والبصريون يدخلونها -----------في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر الالف درهم	289	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03085	false	5819976443599975357	261	293	1373	1549	1580	300	قال الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخلهما في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد العشر الالف د--رهم والبصريون يدخلون الالف واللام في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر --الف درهم	3085	4576054457653698290	162	306.0	133	180	90.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0290	true	-3972238980364038417	93	168	480	893	1552	300	اصد الاصدة بالضم قميص ي-----لبس تحت الثوب قال الشاعر ومرهق سال امتاعا باصدته لم يستعن وحوامي الموت تغ-------------------------------------------------------------------------------------شاه وتلبسه ايضا صغار الجواري تقول اصدته تاصيدا قال ------------------------------------------------------------------------------------كثير وقد درعوها وهي ذات مءصد مجوب ولما يلبس الدرع ريدها و----الاصيد لغة في الوصيد وهو الفناء والاص-------------------يدة كالحظيرة----- لغة في الوصيدة واصدت الباب لغة في اوصدته اذا اغلقته ومنه قرا ابو عمرو انها عليهم مءصدة بالهمز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان مجري داحس والغبراء من ذات الاصاد وهو موضع وكانت الغاية ماءة	290	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01770	false	92767403083376221	141	300	717	1613	1613	300	اصد الاصدة بالضم قميص صغير يلبس تحت الثوب قال الشاعر ومرهق سال امتاعا باصدته لم يستعن وحوامي الموت تغشاه ثعلب الاصدة الصدرة قال الشاعر مثل البرام غدا في اصدة خلق لم يستعن وحوامي الموت تغشاه ويقا------------------------ل اصدته تاصيدا ابن سيده الاصدة والاصيدة والمءصد صدار تلبسه الجارية فاذا ادركت درعت وانشد ابن الاعرابي لكثير وقد درعوها وهي ذات مءصد مجوب ولما تلبس الدرع ريدها وقيل الاصدة ثوب لا كمي له تلبسه العروس والجارية الصغيرة والاصيدة كالحظيرة يعمل لغة في الوصيدة واصد- الباب اطبقه كاوصد-ه اذا اغلق-ه ومنه قرا ابو عمرو انها عليهم مءصدة بالهمز اي مطبقة واصد القدر اطبقها والاسم منها الاصاد والاصاد وجمعه اصد ابو عبيدة اصدت واوصدت اذا اطبقت الليث الاصاد والاصد هما بمنزلة المطبق يقال اطبق عليهم الاصاد والوصاد والاصدة وقال ابو مالك اصدتنا مذ اليوم اصادة والاصيد الفناء والوصيد اكثر وذات الاصاد موضع قال لطمن علي ذات الاصاد وجمعكم يرون الاذي من ذلة وهوان وكان مجري داحس والغبراء من ذات الاصاد وهو موضع وكانت الغاية ماءة-	1770	4576054457653698290	342	573.5	276	924	37.01298522949219	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0290	true	-3972238980364038417	0	89	0	456	1552	300	خزيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر واسد ايضا قبيلة من ربيعة وهو اسد ابن ربيعة بن نزار وارض ماسدة ذات اسد واسد الرجل بالكسر اذا راي الاسد فدهش من الخوف واسد ايضا صار كالاسد في اخلاقه وفي اذا دخل فهد واذا خرج اسد واستاسد عليه اجترا واستاسد النبت قوي والتف قال ابو خراش الهذلي له عرمض مستاسد ونجيل واسدت الكلب واوسدته اغريته بالصيد والواو منقلبة عن الالف واسدت بين القوم افسدت والاسد لغة في الازد يقال هم الاسد اسد شنوءة والاسدي------------ ضرب من الثياب وهو في شعر الحطيءة	290	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01770	false	92767403083376221	12	49	60	238	1613	300	خزيمة -بن مدركة بن الياس بن مضر واسد ايضا قبيلة من ربيعة وهو اسد -بن ربيعة بن نزار وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد لغة في الازد يقال هم الاسد اسد شنوءة والاسدي بفتح الهمزة ضرب من الثياب وهو في شعر الحطيءة	1770	4576054457653698290	165	305.5	130	468	35.25640869140625	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0290	true	-3972238980364038417	168	212	893	1110	1552	300	غلوة والاصاد هي ردهة بين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبل افد اف-----------------------------------------------------------د الرجل بالكسر يافد افدا اي عجل فهو افد علي فعل اي مستعجل و--افد الترحل اي د--------نا-------------------- وازف اكد------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------التاكيد لغة في التوكيد وقد اكدت الشء ووكدته------------------------------------------------------- امد الامد الغاية كالمدي يقال ما امدك اي منتهي عمرك	290	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01771	false	-8557593320122360822	0	183	0	950	1564	300	غلوة والاصاد هي ردهة بين اجبل اصفعد الاصفعد من اسماء الخمر قال ابو المنيع الثعلبي لها مبسم شخت كان رضابه بعيد كراها اصفعند معتق قال المفسر انشدني البيت ابو المبارك الاعرابي القحذمي عن ابي المنيع لنفسه قال وما سمعت بهذا الحرف من احد غيره قال ورايته في شعره بخط ابن قطرب قال ابن سيده وانما اثبته في الخماسي ولم احكم بزيادة النون لانه نادر لا مادة له ولا نظير في الابنية المعروفة واحر به ان يكون في الخماسي كانقحل في الثلاثي اطد الاطد العوسج عن كراع افد افد الشء يافد افدا فهو افد دنا وحضر واسرع والافد المستعجل وافد الرجل بالكسر يافد افدا اي عجل فهو افد علي فعل اي مستعجل والافد العجلة وقد افد ترحلنا واستافد اي دنا وعجل وازف وفي حديث الاحنف قد افد الحج اي دنا وقته وقرب وقال النضر اسرعوا فقد افدتم اي ابطاتم قال والافدة التاخير الاصمعي امراة افدة اي عجلة اكد اكد العهد والعقد لغة في وكده وقيل هو بدل والتاكيد لغة في التوكيد وقد اكدت الشء ووكدته ابن الاعرابي دست الحنطة ودرستها واكدتها الد تالد كتبلد امد الامد الغاية كالمدي يقال ما امدك اي منتهي عمرك	1771	4576054457653698290	203	341.0	160	950	21.36842155456543	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0291	true	3314692634189459302	0	33	0	171	1565	300	اذا اد العشي وتنادي العم والانءياد الانحناء قال العجاج من ان تبدلت بادي ادا2 لم يك يناد فامسي انادا اي قد اناد فجعل الماضي حالا باضمار قد كقوله تعالي او جاءكم حصرت صدورهم	291	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01773	false	-4180355012888058071	1	32	5	166	1541	300	اذا انثني واعوج--------- والانءياد الانحناء قال العجاج من ان تبدلت بادي ادا- لم يك يناد فامسي انادا اي قد اناد فجعل الماضي حالا باضمار قد كقوله تعالي او جاءكم حصرت صدورهم	1773	4576054457653698290	152	285.5	122	171	88.88888549804688	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0291	true	3314692634189459302	33	75	171	384	1565	300	واود بالضم موضع بالبادية------------------------------------------------------------------------------- واود بالفتح اسم رجل قال الافوه الاودي ملكنا ملك لقاح اول وابونا من بني اود خيار ايد ابو زيد اد الرجل يءيد ايدا اشتد وقوي والايد والاد------ القوة قال العجاج من ان تبدلت بادي ادا يعني قوة الشباب	291	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01773	false	-4180355012888058071	250	299	1278	1538	1541	300	واود بالضم موضع بالبادية وقيل رملة معروفة قال الراعي فاصبحن قد خلفن اود واصبحت فراخ الكثيب ضلعا وخرانقه واود بالفتح اسم رجل قال الافوه الاودي ملكنا ملك لقاح اول وابونا من بني اود خيار ايد --------------------------------------الايد والاد جميعا القوة قال العجاج من ان تبدلت بادي ادا يعني قوة الشباب	1773	4576054457653698290	175	324.5	141	298	58.724830627441406	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0291	true	3314692634189459302	54	220	280	1121	1565	300	ابو زيد اد الرجل يءيد ايد----ا اشتد وقوي والايد والاد القوة قال العجاج من ان تبدلت بادي ادا يعني قوة الشباب تقو--------------------ل منه ايدته علي ف-علته فهو مءيد وتقول من الايد ايدته تاييدا اي قويته والفاعل مءيد وتصغيره مءيد ايضا والمفعول مءيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتايد الشء تقوي ورجل اي---------د اي قوي قال الشاعر اذا القوس وترها ايد1 رمي فاصاب الكلي والذري يقول اذا الله تعالي وتر القوس التي في السحاب رمي كلي الابل واسنمتها بالشحم يعني من النبات الذي يكون من المطر والاياد تراب يجعل حول الحوض او الخباء يقري به او يمنع ماء المطر قال ذو الرمة يصف الظليم دفعناه عن بيض حسان باجرع حوي حولها من تربه باياد يقول طردناه عن بيضه واياد حي من معد وقال الشاعر في فتو حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد 1 ويقال لميمنة العسكر وميسرته اياد قال الراجز عن ذي ايادين لهام لو دسر بركنه اركان دمخ لانعقر 2 --------------------------------------------------------------والمءيد مثال المءمن الامر العظيم والداهية قال طرفة تقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد	291	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01774	false	-1287123107115049388	57	203	283	1035	1547	300	ابو زيد اد------ يءيد ايدا اذا اشتد وقوي والتاييد مصدر ايدته اي قويته قال الله تعالي اذ ايدتك بروح القدس وقرء اذ ايدتك اي قويتك تقول منه ايدته علي فاعلته وهو مءيد وتقول من الايد ايدته تاييدا اي قويته والفاعل مءيد وتصغيره مءيد ايضا والمفعول مءيد وفي التنزيل العزيز والسماء بنيناها بايد قال ابو الهيثم اد يءيد اذا قوي وايد يءيد ايادا اذا صار ذا ايد وقد تايد وادت ايدا اي قويت وتايد الشء تقوي ورجل ايد بالتشديد اي قوي قال الشاعر اذا القوس وترها ايد -رمي فاصاب الكلي والذرا يقول اذا الله تعالي وتر القوس التي في السحاب رمي كلي الابل واسنمتها بالشحم يعني من النبات الذي يكون من المطر وفي حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- حسان ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثابت ان روح القدس لا تزال تءيدك اي تقويك وتنصرك والاد الصلب والمءيد مثال المءمن الامر العظيم والداهية قال طرفة تقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد	1774	4576054457653698290	457	677.0	368	1066	42.87054443359375	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0291	true	3314692634189459302	134	266	696	1363	1565	300	والاياد --تراب يجعل حول الحوض او الخباء يقري به او يمنع ماء المطر قال ذو الرمة يصف الظليم دفعناه عن بيض حسان باجرع حوي حولها من تربه باياد يقول طردناه عن بيضه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياد حي من معد وقال الشاعر---------- في فتو حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد 1 ويقال لميمنة العسكر وميسرته اياد قال الراجز عن ذي ايادين لهام لو دسر بركنه اركان دمخ لانعقر 2 والمءيد مثال المءمن الامر العظيم والداهية قال طرفة تقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد فصل الباء بج-----------------------د بجد بالمكان----- بجودا ا-----------------------------قام به وقولهم هو عالم ببج-دة امرك وبجدة امرك وبجدة امرك بضم الباء والجيم اي بدخلة امرك وباطنه ويقال عنده بجدة ذلك بالفتح اي علم ذلك ومنه قيل--------------- للعالم بالشء المتقن هو ابن بجدتها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البجاد كساء مخطط من اكسية الاعراب	291	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01775	false	6518739568492117044	38	256	184	1301	1526	300	والاياد التراب يجعل حول الحوض او الخباء يقوي به او يمنع ماء المطر قال ذو الرمة يصف الظليم دفعناه عن بيض حسان باجرع حوي حولها من تربه باياد يعني طردناه عن بيضه ويقال رماه الله باحدي المواءد والماود اي الدواهي والاياد ماحنا من الرمل واياد اسم رجل هو ابن معد وهم اليوم باليمن قال ابن دريد هما ايادان اياد بن نزار واياد بن سود بن الحجر بن عمار بن عمرو الجوهري اياد حي من معد -قال ابو دواد الايادي في فتو حسن اوجههم من اياد بن نزار بن مضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الباء الموحدة بترد بترد موضع بجد بجد بالمكان يبجد بجودا وبجدا الاخيرة عن كراع كلاهما اقام---------- به وبجد تبجيدا ايضا وبجدت الابل بجودا وبجدت لزمت المرتع و-----------------------------عنده بجدة ذلك بالفتح اي علمه--- ومنه يقال هو ابن بجدتها للعالم بالشء المتقن له المميز له وكذلك يقال للدليل الهادي وقيل هو الذي لا يبرح من قوله بجد بالمكان اذا اقام وهو عالم ببجدة امرك وبجدة امرك وبجدة امرك بضم الباء والجيم اي بدخيلته وبطانته وجاءنا بجد من الناس اي طبق وعليه بجد من الناس اي جماعة وجمعه بجود قال كعب بن مالك تلوذ البجود بادراءنا من الضر في ازمات السنينا ويقال للرجل المقيم بالموضع انه لباجد وانشد فكيف ولم تنفط عناق ولم يرع سوام باكناف الاجرة باجد والبجد من الخيل ماءة فاكثر عن الهجري والبجاد كساء مخطط من اكسية الاعراب	1775	4576054457653698290	355	516.5	277	1359	26.122148513793945	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0291	true	3314692634189459302	274	297	1408	1549	1565	300	والخبنداة من النساء التامة القصب قال الراجز------------------------------- قامت تريك خشية ان تصرما ساقا بخنداة وكعبا ادرما وكذلك البخندي والخبندي والياء للالحاق بسفرجل قال	291	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01776	false	-8138313082799523690	172	201	916	1088	1597	300	والخبنداة من النساء التامة القصب الرياء وفي حديث ابي هريرة ان العجاج انشده قامت تريك خشية ان تصرما ساقا بخنداة وكعبا ادرما وكذلك البخندي والخبندي والياء للالحاق بسفرجل قال	1776	4576054457653698290	132	243.0	110	172	76.74418640136719	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0292	true	887985733138987654	134	197	706	1035	1588	300	بداد اي متبد-----دة وبني ايضا علي الكسر لانه معدول عن المصدر وهو البدد قال الشاعر عوف بن الخرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخيل تعدو في الصعيد بداد 2 وتفرق القوم بداد اي متبددة قال الشاعر حسان بن ثابت كنا ثمانية وكانوا جحفلا لجبا فشلوا بالرماح بداد------------ وانما بني للعدل والتانيث والصفة فلما منع بعلتين من الصرف بني بثلاث لانه ليس بعد المنع من الصرف الا منع الاعراب	292	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01777	false	-4000204327149461090	7	132	40	684	1558	300	بداد اي واحدا واحدا مبني ع-----لي الكسر لانه معدول عن المصدر وهو البدد قال عوف------- بن الخرع التيمي واسم الخرع عطية يخاطب لقيط بن زرارة وكان بنو عامر اسروا معبدا اخا لقيط وطلبوا منه الفداء بالف بعير فابي لقيط ان يفديه وكان لقيط قد هجا تيما وعديا فقال عوف بن عطية التيمي يعيره بموت اخيه معبد في الاسر هلا فوارس رحرحان هجوتهم عشرا تناوح في شرارة وادي اي لهم منظر وليس لهم مخبر الا كررت علي ابن امك معبد والعامري يقوده بصفاد وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تغدو في الصعيد بداد-- وتفرق القوم بداد اي متبددة وانشد ايض------------------------------------------ا فشلوا بالرماح بداد قال الجوهري وانما بني للعدل والتانيث والصفة فلما منع بعلتين من الصرف بني بثلاث لانه ليس بعد المنع من الصرف الا منع الاعراب	1777	4576054457653698290	255	427.0	204	700	36.42856979370117	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0292	true	887985733138987654	249	288	1321	1524	1588	300	ابن السكيت البدد في الناس تباعد ما بين الفخذين من كثرة لحمهما قال وفي ذوات الاربع تباعد ما بين اليدين تقول منه بددت يا رجل بالكسر فانت ابد وبقرة بداء والابد الرجل العظيم الخلق والمراة بداء قال ابو نخيلة	292	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01778	false	6004801463749532954	267	298	1457	1620	1629	300	ابن السكيت البدد في الناس تباعد ما بين الفخذين من كثرة لحمهما---------------------------------------- تقول منه بددت يا رجل بالكسر فانت ابد وبقرة بداء والابد الرجل العظيم الخلق والمراة بداء قال ابو نخيلة	1778	4576054457653698290	163	314.0	132	203	80.29556274414062	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0293	true	-1301521535289283027	0	33	0	199	1614	300	فقد بدهما ومنه اشتقاق بداد السرج والقتب بكسر الباء وهما بدادان وبديدان والجمع بداءد وابدة تقول بد قتبه يبده وهو ان يتخذ خريطتين فيحشوهما فيجعلهما تحت الاحناء لءلا يدبر الخشب البعير والبديدان الخرجان	293	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01779	false	-5323125068769278460	191	224	1015	1214	1583	300	فقد بدهما ومنه اشتقاق بداد السرج والقتب بكسر الباء وهما بدادان وبديدان والجمع بداءد وابدة تقول بد قتبه يبده وهو ان يتخذ خريطتين فيحشوهما فيجعلهما تحت الاحناء لءلا يدبر الخشب البعير والبديدان الخرجان	1779	4576054457653698290	199	398.0	166	199	100.0	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0293	true	-1301521535289283027	80	110	456	617	1614	300	برد الشء بالضم وبردته انا فهو مبرود وبردته تبريدا ولا يقال ابردته الا في لغة رديءة قال الشاعر مالك بن الريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعطل قلوصي في الركاب فانها ستبرد اكبادا وتبكي بواكيا	293	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01782	false	157972561266138883	156	213	799	1105	1576	300	برد الشء بالضم وبردته انا فهو مبرود وبردته تبريدا ولا يقال ابردته الا في لغة رديءة قال------- مالك بن الريب وكانت المنية قد حضرته فوصي من يمضي لاهله ويخبرهم بموته وان تعطل قلوصه في الركاب فلا يركبها احد ليعلم بذلك موت صاحبها وذلك يسر اعداءه ويحزن اولياءه فقال وعطل قلوصي في الركاب فانها ستبرد اكبادا وتبكي بواكيا	1782	4576054457653698290	154	291.0	125	313	49.20127868652344	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0293	true	-1301521535289283027	129	178	710	975	1614	300	وابتردت اي اغتسلت بالماء البارد وكذلك اذا شربته لتبرد به كبدك قال الراجز لطالما حلاتماها لا ترد فخلياها والسجال تبترد من حر ايام ومن ليل ومد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا الشء مبردة للبدن قال الاصمعي قلت لاعرابي ما يحملكم علي نومة الضحي قال انها مبردة في الصيف مسخنة في الشتاء و--بردت الحديد	293	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01783	false	1136523669254107734	199	298	1027	1558	1572	300	وابتردت اي اغتسلت بالماء البارد وكذلك اذا شربته لتبرد به كبدك قال الراجز لطالما حلاتماها لا ترد فخلياها والسجال تبترد من حر ايام ومن ليل ومد وابترد الماء صبه علي راسه باردا قال اذا وجدت اوار الحب في كبدي اقبلت نحو سقاء القوم ابترد هبني بردت ببرد الماء ظاهره فمن لحر علي الاحشاء يتقد وتبرد فيه استنقع والبرود ما ابترد به والبرود من الشراب ما يبرد الغلة وانشد ولا يبرد الغليل الماء والانسان يتبرد بالماء يغتسل به وهذا الشء مبردة للبدن قال الاصمعي قلت لاعرابي ما يحملكم علي نومة الضحي قال انها مبردة في الصيف مسخنة في الشتاء والبردان ------	1783	4576054457653698290	256	490.0	209	537	47.6722526550293	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0293	true	-1301521535289283027	189	236	1036	1245	1614	300	ويقال ما برد لك علي فلان وكذلك ما ذاب لك عليه اي ما ثبت ووجب وبرد لي عليه كذا من المال ولي عليه الف بارد وسموم بارد اي ثابت لا يزول وانشد ابو عبيدة اليوم يوم بارد سمومه من جزع اليوم فلا تلومه وبرد اي مات وقول	293	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01787	false	5818407562600711735	16	51	66	218	1499	300	ويقال ما برد لك علي فلان وكذلك ما ذاب لك عليه اي ما ثبت ووجب-------------------------- ولي عليه الف ب-----------ارد اي ثابت قال ال--------------------يوم يوم بارد سمومه من عجز اليوم فلا تلومه اي حره ثابت وقال	1787	4576054457653698290	133	229.5	101	209	63.6363639831543	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0294	true	-3309971003772900054	25	64	135	338	1580	300	والبرد حب الغمام تقول منه بردت الارض بالضم وبرد بنو فلان وسحاب برد وابرد اي ذو برد وسحابة بردة-------------- وقال كانهم المعزاء من وقع اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردا والابيرد لقب شاعر من بني يربوع وقول الساجع وصليانا بردا اي ذو برودة والبرود	294	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01785	false	-865819580454109174	199	266	1060	1405	1578	300	والبرد حب الغمام تقول منه بردت الارض------ و-------------------------برد القوم اصابهم البرد وارض مبرودة كذلك وقال ابو حنيفة شجرة مبرودة طرح البرد ورقها الازهري واما قوله عز وجل وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به ففيه قولان احدهما وينزل من السماء من امثال جبال فيها من برد والثاني وينزل من السماء من جبال فيها بردا ومن صلة----------------------- وقول الساجع وصليانا بردا اي ذو برودة والبرد -	1785	4576054457653698290	99	137.0	79	400	24.75	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0294	true	-3309971003772900054	196	255	1013	1334	1580	300	المرتب يقال حمل فلان علي البريد وقال امرء القيس علي كل مقصوص الذنابي معاود بريد السري بالليل من خيل بربرا والبريد ايضا اثنا عشر ميلا قال مزرد------------------- يمدح عرابة الاوسي فدتك عراب اليوم امي وخالتي وناقتي الناجي اليك بريدها اي سيرها في البريد وصاحب البريد قد ابرد الي الامير فهو مبرد والرسول بريد ويقال للفرانق------- لانه ينذر قدام الاسد	294	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01788	false	932773800733849165	54	113	294	615	1555	300	المرتب يقال حمل فلان علي البريد وقال امرء القيس علي كل مقصوص الذنابي معاود بريد السري بالليل من خيل بربرا و--------------------------قال مزرد اخو الشماخ بن ضرار يمدح عرابة الاوسي فدتك عراب اليوم امي وخالتي وناقتي الناجي اليك بريدها اي سيرها في البريد وصاحب البريد قد ابرد الي الامير فهو مبرد والرسول بريد ويقال للفرانق البريد لانه ينذر قدام الاسد	1788	4576054457653698290	295	557.0	241	347	85.01441192626953	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0295	true	5159057122730111647	44	107	221	538	1592	300	وما انتم بب---عيد وما انت- منا ببعيد يستوي فيه الواحد والجمع وكذلك ما انت منا ببعد وما انتم منا ببعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيننا بعدة من الارض والقرابة قال الاعشي --------------------------ولا تنا من ذي بعدة ان تقربا 1 ويقال ابعد الله الاخر ولا يقال للانثي منه شء وقولهم كب الله الابعد لفيه اي القاه لوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والابعد الخاءن والبعدان جمع بعيد مثل رغيف ورغفان ي-قال فلان من	295	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01792	false	-6067085817276749855	76	300	381	1523	1523	300	وما انت منا ببعيد وما انتم منا ببعيد يستوي فيه الواحد والجمع وكذلك ما انت منا ببعد وما انتم منا ببعد اي بعيد قال واذا اردت بالقريب والبعيد قرابة النسب انثت لا غير لم تختلف العرب فيها وقال الزجاج في قول الله عز وجل ان رحمت الله قريب من المحسنين انما قيل قريب لان الرحمة والغفران والعفو في معني واحد وكذلك كل تانيث ليس بحقيقي قال وقال الاخفش جاءز ان تكون الرحمة هاهنا بمعني المطر قال وقال بعضهم يعني الفراء هذا ذكر ليفصل بين القريب من القرب والقريب من القرابة قال وهذا غلط كل ما قرب في مكان او نسب فهو جار علي ما يصيبه من التذكير والتانيث وبيننا بعدة من الارض والقرابة قال الاعشي بان لا تبغ الود من متباعد ولا تنا من ذي بعدة ان تقربا وفي الدعاء بعدا له نصبوه علي اضمار الفعل غير المستعمل اظهار-------------ه اي ابعده الله وبعد باعد علي المبالغة وان دعوت به فالمختار النصب وقوله مدا باعناق المطي مدا حتي توافي الموسم الابعدا فانه اراد الابعد فوقف فشدد ثم اجراه في الوصل مجراه في الوقف وهو مما يجوز في الشعر كقوله ضخما يحب الخلق الاضخما وقال الليث يقال هو ابعد وابعدون واقرب واقربون واباعد واقارب وانشد من الناس من يغشي الاباعد نفعه ويشقي به حتي الممات اقاربه فان يك خيرا فالبعيد يناله وان يك شرا فابن عمك صاحبه و---------------البعدان جمع بعيد مثل رغيف ورغفان ويقال فلان من-	1792	4576054457653698290	222	304.5	176	1171	18.958154678344727	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0295	true	5159057122730111647	110	154	555	807	1592	300	بعدا------نه والاباعد خلاف الاقارب و----بعد نقيض قبل وهما اسمان يكونان ظرفين اذا اضيفا واصلهما الاضافة فمتي حذفت المضاف اليه لعلم المخاطب بنيتهما علي الضم ليعلم انه مبني اذ كان الضم لا يدخلهما اعرابا لانهما لا يصلح وقوعهما موقع الفاعل ولا موقع المبتدا ولا الخبر	295	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01795	false	-1655766992581377830	108	155	531	793	1555	300	بعد فينكرونه وافعل هذا بعدا قال الجوهري بعد نقيض قبل وهما اسمان يكونان ظرفين اذا اضيفا واصلهما الاضافة فمتي حذفت المضاف اليه لعلم المخاطب بنيتهما علي الضم ليعلم انه مبني اذ كان الضم لا يدخلهما اعرابا لانهما لا يصلح وقوعهما موقع الفاعل ولا موقع المبتدا ولا الخبر	1795	4576054457653698290	232	446.5	191	262	88.54962158203125	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0295	true	5159057122730111647	156	190	820	982	1592	300	بعيدات بين اي بعيد فراق وذلك اذا كان الرجل يمسك عن اتيان صاحبه الزمان ثم ياتيه ثم يمسك عنه نحو ذلك----- ثم ياتيه قال لقيته بعيدات بين وهو من ظروف الزمان التي لا تتمكن	295	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01797	false	-5127263694735743293	147	179	725	875	1463	300	بعيدات بين اي بعيد فراق وذلك اذا كان الرجل يمسك عن اتيان صاحبه الزمان ثم ياتيه ثم يمسك عنه نحو ذلك ايضا ثم ياتيه قال----------------- وهو من ظروف الزمان التي لا تتمكن	1797	4576054457653698290	145	274.0	114	167	86.82634735107422	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0296	true	8884652780534841543	105	132	589	728	1624	300	والبيدانة الاتان اسم لها قال امرء القيس ويوما علي صلت الجبين مسحج ويوما علي بيدانة ام تولب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبيد بمعني غير يقال انه كثير المال بيد انه بخيل	296	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01804	false	-6839743428510506230	97	184	513	990	1562	300	والبيدانة الاتان اسم لها قال ا----لشاعر ويوما علي صلت الجبين مسحج ويوما علي بيدانة ام تولب يريد حمار وحش والصلت الواضح الجبين والمسحج المعضض ويروي فيوما علي سرب نقي جلوده يعني بالسرب القطيع من بقر الوحش يريد يوما اغير بهذا الفرس علي بقر وحش او حمير وحش وفي تسمية الاتان البيدانة قولان احدهما انها سميت بذلك لسكونها البيداء وتكون النون فيها زاءدة وعلي هذا القول جمهور اهل اللغة والقول الثاني انها العظيمة البدن وتكون النون فيها اصلية وبيد بمعني غير يقال رجل كثير المال بيد انه بخيل	1804	4576054457653698290	127	227.5	101	481	26.4033260345459	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0296	true	8884652780534841543	173	223	949	1209	1624	300	من تلادي يعني السور اي من الذي اخذته م--ن القران قديما والتليد الذي ولد ببلاد العجم ثم حمل صغيرا فنبت ببلاد الاسلام ومنه-------------- حديث شريح ف-------------------------------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------رجل---------------------------------------------------------------------------------------- اشتري جارية وشرطوا انها مولدة فوجدها تليدة فردها-------------------------------------------------------------------------- والمولدة بمنزلة التلاد وهو الذي ولد عندك وتلد 1 فلان----------- في بني فلان اقام فيهم	296	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01806	false	5310921876714434601	40	154	199	797	1540	300	من تلادي يعني السور اي من قديم ما اخذت من القران شبههن --بتلاد المال وفي رواية اخري ال حم من تلادي اي من اول ما اخذته وتعلمته بمكة وفي حديث العباس فهي لهم تالدة بالدة يعني الخلافة والبالد اتباع التالد وقال اللحياني رجل تليد في قوم تلداء وامراة تليد في نسوة تلاءد وتلد وتلد فيهم يتلد اقام ابن الاعرابي تلد الرجل اذا جمع ومنع وجارية تليدة اذا ورثها الرجل فاذا ولدت عنده فهي وليدة وروي عن شريح ان رجلا اشتري جارية وشرط-- انها مولدة فوجدها تليدة فردها شريح قال القتيبي التليدة هي التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات ببلاد العرب والمولدة بمنزلة التلاد وهو الذي ولد عندك وقيل المولدة التي ولدت في ب----لاد الاسلام --	1806	4576054457653698290	164	193.5	127	608	26.973684310913086	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0296	true	8884652780534841543	236	261	1280	1412	1624	300	الثاد الندي والقر قال ذو الرمة فبات يشءزه ثاد ويسهره تذءب الريح والوسواس والهضب---- وقد يحرك ومكان ثءد اي ند ورجل ثءد اي مقرور والثاداء ---	296	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01807	false	4728274402803183088	243	270	1299	1438	1594	300	الثاد الندي والقر قال ذو الرمة فبات يشءزه ثاد ويسهره تذءب الريح والوسواس والهضب قال وقد يحرك ومكان ثءد اي ند ورجل ثءد اي مقرور وقيل الاثاد	1807	4576054457653698290	124	238.0	100	139	89.20863342285156	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0296	true	8884652780534841543	260	300	1403	1624	1624	300	والثاداء الامة مثل الداثاء علي القلب ق----------------------------------------------------------------------------ال الشاعر الكميت وما كنا بني ثاداء لما شفينا بالاسنة كل وتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الفراء يقول الثاداء والسحناء لمكان حروف الحلق وقال ابو عبيد ولم اسمع احدا يقولهما بالتحريك غيره قال ابن السكيت وليس في-	296	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01808	false	-9056801143929368195	65	159	319	783	1535	300	والداثاء الامة ------------علي القلب قال ابو عبيد ولم اسمع احدا يقول هذا بالفتح غير الفراء والمعروف ثاداء وداثاء قال------- الكميت وما كنا بني ثاداء لما شفينا بالاسنة كل وتر ورواه يعقوب حتي شفينا وفي حديث عمر رضي الله عنه قال في عام الرمادة لقد هممت ان اجعل مع كل اهل بيت من المسلمين مثلهم فان الانسان لا يهلك علي نصف شبعه فقيل له لو فعلت ذلك ما كنت فيها بابن ثاداء يعني بابن امة اي ما كنت لءيما وقيل ضعيفا عاجزا وكان الفراء يقول --داثاء و--سحناء لمكان حروف الحلق قا--------------------------------------------------ل ابن السكيت وليس في	1808	4576054457653698290	142	227.5	115	537	26.44320297241211	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0297	true	1640089005159278291	0	34	0	189	1581	300	الكلام فعلاء بالتحريك الا حرف واحد وهو الثاداء وقد يسكن يعني في الصفات---- واما الاسماء فقد جاء فيه حرفان قرماء وجنفاء وهما موضعان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثرد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثردت الخبز ثردا كسرته فهو ثريد ومثرود والاسم الثردة بالضم	297	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01808	false	-9056801143929368195	159	281	783	1434	1535	300	الكلام فعلاء بالتحريك الا حرف واحد وهو الثاداء وقد يسكن يعني في الصفات قال واما الاسماء فقد جاء فيه حرفان قرماء وجنفاء وهما موضعان قال الشيخ ابو محمد بن بري قد جاء علي فعلاء ستة امثلة وهي ثاداء وسحناء ونفساء لغة في نفساء وجنفاء وقرماء وحسداء هذه الثلاثة اسماء مواضع قال الشاعر في جنفاء رحلت اليك من جنفاء حتي انخت فناء بيتك بالمطالي وقال السليك بن السلكة في قرماء علي قرماء عالية شواه كان بياض غرته خمار وقال لبيد في حسداء فبتنا حيث امسينا ثلاثا علي حسداء تنبحنا الكلاب ثرد الثريد معروف والثرد الهشم ومنه قيل لما يهشم من الخبز ويبل بماء القدر وغيره ثريدة والثرد الفت ثرده يثرده ثردا فهو ثريد وثردت الخبز ثردا كسرته فهو ثريد ومثرود والاسم الثردة بالضم	1808	4576054457653698290	189	352.5	155	651	29.032258987426758	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0297	true	1640089005159278291	35	84	195	466	1581	300	اتردت الخبز واصله اثتردت علي افتعلت فلما اجتمع حرفان مخرج-هما متقاربان في كلمة واحدة وجب الادغام الا ان الثاء لما كانت مهموسة والتاء مجهورة لم يصح ذلك فابدلوا من الاول تاء وادغموه في مثله وناس من العرب يبدلون من التاء ثاء ويدغمون فيقولون اثرد- فيكون الحرف الاصلي هو الظاهر	297	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01809	false	3902234257017504287	36	84	194	458	1568	300	اثردت الخبز -اصله اثتردت علي افتعلت فلما اجتمع حرفان مخرجاهما متقاربان في كلمة واحدة وجب الادغام الا ان الثاء لما كانت مهموسة والتاء مجهورة لم يصح ذلك فابدلوا من الاول تاء فادغموه في مثله وناس من العرب يبدلون من التاء ثاء-------- فيقولون اثردت فيكون الحرف الاصلي هو الظاهر	1809	4576054457653698290	260	494.5	212	273	95.23809814453125	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0297	true	1640089005159278291	199	299	1047	1575	1581	300	ثهد الثوهد والفوهد الغلام السمين التام الخلق الذي قد راهق ا--------------------------------------------لحلم والجارية ثوهدة ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همد ثهمد اسم موضع -----------------------------------------------------قال طرفة لخولة اطلال ببرقة ثهمد1 فصل الجيم جحد الج----------------------------------------------------------------------------حود الانكار مع العلم يقال جحده حقه وبحقه ---جحدا وجحودا والجحد ايضا قلة الخير وكذلك الجحد بالضم وقال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن بعثت ام الحميدين ماءرا لقد غنيت في غير بءس ولا جحد والجحد بالتحريك مثله يقال نكدا له وجحدا و-------------------------------------جحد الرجل بالكسر ------------------------------------------------------------------------جحدا فهو جحد1 اذا كان ضيقا قليل الخير واجحد مثله قال الفرزدق وبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد وعام جحد قليل المطر وجحد النبت اذا قل ولم يطل	297	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01814	false	-5076795900185071228	122	300	653	1595	1595	300	ثهد الثوهد والفوهد الغلام السمين التام الخلق الذي قد راهق الحلم غلام ثوهد تام الخلق جسيم وقيل ضخم سمين ناعم و--جارية ثوهدة وفوهدة اذا كانت ناعمة قال ابن سيده جارية ثوهدة وثوهدة عن يعقوب وانشد نوامة وقت الضحي ثوهده شفاءها من داءها الكمهده ثهمد ثهمد---- موضع وبرقة ثهمد موضع معروف في بلاد العرب وقد ذكره الشعراء قال طرفة لخولة اطلال ببرقة ثهمد- فصل الجيم جحد الجحد والجحود نقيض الاقرار كالانكار والمعرفة جحده يجحده جحدا وجحودا الجوهري الجحود الانكار مع العلم ج-----حده حقه وبحقه والجحد-------- والجحد--------------------------- بالضم والجحود قلة الخير وجحد جحدا فهو جحد وجحد واجحد اذا كان ضيقا قليل الخير الفراء الجحد والجحد الضيق في المعيشة يقال جحد عيشهم جحدا اذا ضاق واشتد قال وانشدني بعض الاعراب في الجحد لءن بعثت ام الحميدين ماءرا لقد غنيت في غير بوس ولا جحد والجحد بالتحريك مثله يقال نكدا له وجحدا وارض جحدة يابسة لا خير فيها وقد جحدت وجحد النبات قل ونكد والجحد القلة من كل شء وقد جحد ورجل جحد وجحد كقولهم نكد ونكد ونكدا له وجحدا دعاء عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعام جحد قليل المطر وجحد النبت اذا قل ولم يطل-	1814	4576054457653698290	344	525.5	277	1091	31.53070640563965	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0298	true	9037762012707137325	2	53	8	257	1481	300	جدد الجد ابو الاب وابو ا----------------------------------------ل---------------------ام والجد الحظ والبخت والجمع الجدود تقول جددت يا----------- فلان اي صرت ذا جد فانت جديد حظيظ ومجدود محظوظ وجد حظ وجدي حظي عن ابن السكيت وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينفع ذا الجد منكال-جد---------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا ينفع ذا الغني عندك غناه وانما ينفعه العمل بطاعتك ومنك معناه عندك	298	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01815	false	-4336697905853834540	106	217	563	1112	1511	300	جدد الجد ابو الاب وابو الام معروف والجمع اجداد وجدود والجدة ام الام وام الاب وجمعها جدات والجد ------البخت والحظوة الحظوة والجد الحظ والرزق يقال فلان ذو------- جد في كذا اي ذو------------------- حظ و-في حديث القيامة قال صلي الله عليه وسلم قمت علي باب الجنة فاذا عامة من يدخلها الفقراء واذا اصحاب الجد محبوسون اي ذوو الحظ والغني في الدنيا وفي الدعاء لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي من كان له حظ في الدنيا لم ينفعه ذلك منه في الاخرة والجمع اجداد واجد وجدود عن سيبويه وقال الجوهري اي لا ينفع ذا الغني عندك غناه وانما ينفعه العمل بطاعتك ومنك معناه عندك	1815	4576054457653698290	158	217.0	123	582	27.14776611328125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0298	true	9037762012707137325	62	126	301	617	1481	300	وفي حديث انس رضي الله كان الرجل منا اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا اي عظم في اعيننا والجدد الارض الصلبة وفي المثل من سلك الجدد امن العثار وقد اجد القوم اذا صاروا الي الجدد واجد الطريق صار جددا والجادة معظم الطريق والجمع جواد والجد نقيض الهزل---------------------------------------------------------- تقول منه -جد في الامر يجد بالكسر ج------------------------------دا وجد فلان في عيني يجد جدا بالفتح عظم	298	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01817	false	7849059833359412049	148	212	705	999	1442	300	وفي حديث انس ان-----ه كان الرجل منا اذا حفظ البقرة وال عمران جد فينا اي عظم في اعيننا وجل قدره فينا وصار ذا جد وخص بعضهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------الجد عظمة الله عز وجل وقول انس هذا يرد ذلك لانه قد اوقعه علي الرجل والعرب تقول سعي بجد فلان وعدي بجده واحضر بجده وادرك بجده اذا كان جده جيدا وجد فلان في عيني يجد جدا بالفتح عظم	1817	4576054457653698290	138	185.0	105	405	34.074073791503906	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0298	true	9037762012707137325	246	267	1196	1303	1481	300	والجد بالضم البءر التي تكون في موضع كثير الكلا قال الاعشي يفضل عامرا علي علقمة ما جعل الجد الظنون الذي جنب	298	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01819	false	-439098395703641533	279	300	1495	1601	1601	300	والجد بالضم البءر التي تكون في موضع كثير الكلا قال الاعشي يفضل عامرا علي علقمة ما جعل الجد الظنون الذي جنب-	1819	4576054457653698290	106	207.0	86	107	99.06542205810547	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0298	true	9037762012707137325	128	246	632	1196	1481	300	---في الامور تقول منه جد في الامر يجد جدا بالفتح ويجد واجد في الامر مثله قال الاصمعي يقال ان فلانا ل---------------------------------------------------جاد------------------------------------ مجد باللغتين جميعا وقولهم اجد بها امرا اي اجد امره بها نصب الامر علي التمييز كقولك قررت به عينا اي قرت عيني به وجاده في الامر اي حاقه وفلان محسن جدا ولا تقل جدا وهو علي جد امر اي عجلة امر وقولهم في هذا خطر جد عظيم اي عظيم جدا وقولهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدك وا-جدك1 بمعني ------------------------------------------------------------ولا يتكلم به الا مضافا قال الاصمعي معن-----اه ابجد منك هذا ونصبهما علي طرح الباء --------وقال ابو عمرو معناه ما لك اجدا منك ونصبهما علي المصدر ------------------------------قال ثعلب ما اتاك في الشعر من قولك اجدك فهو بالكسر فاذا اتاك بالواو وجدك فهو مفتوح	298	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01824	false	-8137857802037888258	10	202	47	972	1457	300	اجتهد الاص-----------------------------------------------------------------------معي يقال اجد الرجل في امره يجد اذا بلغ فيه جده وجد لغة ومنه يقال فلان جاد مجد اي مجتهد وقال اجد يجد اذا صار ذا جد وا-------جتهاد وقولهم اجد بها امرا اي اجد امره بها نصب عل------ي التمييز كقولك قررت به عينا اي قرت عيني به وقو-----------------------------------------------------------------------------لهم في هذا خطر جد عظيم اي عظيم جدا وجد به الامر اشتد قال ابو سهم اخالد لا يرضي عن العبد ربه اذا جد بالشيخ العقوق المصمم الاصمعي اجد فلان امره بذلك اي احكمه وانشد اجد بها امرا وايقن انه لها او لاخري كالطحين ترابها قال ابو نصر حكي لي عنه انه قال اجد بها امرا معناه اجد امره قال والاول سماعي منه ويقال جد فلان في امره اذا كان ذا حقيقة ومضاء واجد فلان السير اذا انكمش فيه ابو عمرو اجدك وا جدك معناهما ما لك اجدا منك ونصبهما علي المصدر قال الجوهري معناهما واحد ولا يتكلم به الا مضافا---- الاصمعي اجدك معناه ابجد هذا منك ونصبهما ب---طرح الباء الليث من قال اجدك بكسر الجيم فانه يستحلفه بجده وحقيقته واذا فتح الجيم استحلفه بجده وهو بخته قال ثعلب ما اتاك في الشعر من قولك اجدك فهو بالكسر فاذا اتاك بالواو وجدك فهو مفتوح	1824	4576054457653698290	304	462.0	236	1093	27.813358306884766	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0299	true	-4803000809594154878	210	256	1104	1348	1581	300	السرج----- وجد النخل يجده ا---------------------------ي صرمه واجد النخل حان له ان يجد وهذا زمن الجداد والجداد مثل- الصرام والقطاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان الفعال والفعال مطردان في كل ما كان فيه معني وقت الفعل مشبهان في معاقبتهما بالاوان والاوان والمصدر من ذلك كله علي الفعل مثل الجد والصرم والقطف	299	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01822	false	-5545323672475412846	182	299	905	1534	1537	300	الموت اوله وجد النخل يجده جدا وجدادا وجدادا عن اللحياني صرمه واجد النخل حان له ان يجد و--------الجداد والجداد اوان الصرام والجد مصدر جد التمر يجده وفي الحديث نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن جداد الليل الجداد صرام النخل وهو قطع ثمرها قال ابو عبيد نهي ان تجد النخل ليلا ونهيه عن ذلك لمكان المساكين لانهم يحضرونه في النهار فيتصدق عليهم منه لقوله عز وجل واتوا حقه يوم حصاده واذا فعل ذلك ليلا فانما هو فار من الصدقة وقال الكساءي هو الجداد والجداد والحصاد والحصاد والقطاف والقطاف والصرام والصرام فكان الفعال والفعال مطردان في كل ما كان فيه معني وقت الفعل مشبهان في معاقبتهما بالاوان والاوان والمصدر من ذلك كله علي الفعل مثل الجد والصرم والقطف	1822	4576054457653698290	225	401.5	181	637	35.32181930541992	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0300	true	-652151927033551210	7	41	36	200	1566	300	موضع فيه ماء يسمي الكلاب وكانت ب-ه وقعة مرتين ويقال للكلاب الاول يوم جدود وهو لتغلب علي بكر بن واءل قال الشاعر اري ابلي عافت جدود فلم تذق بها قطرة الا تحلة مقسم جرد	300	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01825	false	-5696926041758133314	188	222	1057	1221	1631	300	موضع فيه ماء يسمي الكلاب وكانت فيه وقعة مرتين -يقال للكلاب الاول يوم جدود وهو لتغلب علي بكر بن واءل قال الشاعر اري ابلي عافت جدود فلم تذق بها قطرة الا تحلة مقسم وجد	1825	4576054457653698290	160	307.0	126	165	96.96969604492188	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0300	true	-652151927033551210	41	67	200	326	1566	300	-الجرد فضاء لا نبات فيه------------------ قال ابو ذءيب يصف حمار وحش وانه ياتي الماء ليلا فيشرب يقضي لبانته بالليل ثم اذا اضحي تيمم حزما حوله جرد	300	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01827	false	-7354884637906584648	66	95	350	494	1559	300	والجرد فضاء لا نب-ت فيه وهذا الاسم للفضاء قال ابو ذءيب يصف حمار وحش وانه ياتي الماء ليلا فيشرب يقضي لبانته بالليل ثم اذا اضحي تيمم حزما حوله جرد	1827	4576054457653698290	125	228.0	99	145	86.20689392089844	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0300	true	-652151927033551210	164	208	815	1041	1566	300	وسنة جارود اي شديدة المحل والجارود العبدي رجل من الصحابة واسمه بشر بن عمرو بن عبد القيس وسمي الجارود لانه فر بابله الي اخواله--- بني شيبان وبها-- داء ففشا ذلك الداء في ابل اخواله فاهلكها وفيه قا-ل الشاعر كما جرد الجارود بكر بن واءل	300	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01827	false	-7354884637906584648	219	260	1150	1363	1559	300	-----جارودا-------------- والجارود العبدي رجل من الصحابة واسمه بشر بن عمرو من عبد القيس وسمي الجارود لانه فر بابله الي اخواله من بني شيبان وبابله داء ففشا ذلك الداء في ابل اخواله فاهلكها وفيه يقول الشاعر لقد جرد الجارود بكر بن واءل	1827	4576054457653698290	198	362.0	158	232	85.3448257446289	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0300	true	-652151927033551210	250	297	1265	1549	1566	300	ويقال ايضا فلان حسن الجردة والمجرد والمتجرد كقولك حسن العرية والمعري وهما بمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والجردة ب------------------الفتح البردة المنجردة الخلق-------------------------------------------------------------- قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ابو ذءيب واشعث بوشي شفينا احاحه غداتءذ ذي جردة متماحل بوشي كثير العيال متماحل طويل شفينا احاحه اي قتلناه والمتجردة اسم امراة النعمان بن المنذر ملك الحيرة والتجريد	300	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01828	false	-904539059385002283	158	273	810	1442	1593	300	ويقال ايضا فلان حسن الجردة والمجرد والمتجرد كقولك حسن العرية والمعري وهما بمعني والتجريد التعرية من الثياب وتجريد السيف انتضاءه والتجريد التشذيب والتجرد التعري وفي صفته صلي الله عليه وسلم انه كان انور المتجرد اي ما جرد عنه الثياب من جسده وكشف يريد انه كان مشرق الجسد وامراة بضة الجردة والمتجرد والمتجرد والفتح اكثر اي بضة عند التجرد فالمتجرد علي هذا مصدر ومثل هذا فلان رجل حرب اي عند الحرب ومن قال بضة المتجرد بالكسر اراد الجسم التهذيب امراة بضة المتجرد اذا كانت بضة البشرة اذا جردت من ثوبها ابو زيد يقال للرجل اذا كان مستحييا ولم يكن بالمنبسط في الظهور ما انت بمنجرد السلك والم-----------------------تجردة اسم امراة النعمان بن المنذر ملك الحيرة وفي حديث	1828	4576054457653698290	156	213.5	128	655	23.81679344177246	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0300	true	-652151927033551210	137	160	681	795	1566	300	ما دام عليه الخوص وانما يسمي سعفا الواحدة جريدة وكل شء قشرته عن شء فقد جردته عنه والمقشور مجرود وما قشر عنه جرادة	300	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01832	false	-4705739900504460248	0	21	0	100	1564	300	ما دام عليه الخوص وانما يسمي سعفا-------------- وكل شء قشرته عن شء فقد جردته عنه والمقشور مجرود وما قشر عنه جرادة	1832	4576054457653698290	100	188.5	79	114	87.71929931640625	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0301	true	-3231914180504740438	28	66	164	383	1583	300	والجراد معروف الواحدة جرادة يقع علي الذكر والانث------------ي وليس الجراد بذكر للجرادة وانما هو اسم --جنس كالبقر والبقرة والتمر والتمرة والحمام والحمامة وما اشبه ذلك فحق مذكره ان لا يكون مءنثه من لفظه لءلا يلتبس الواحد المذكر بالجمع	301	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01830	false	810945282022388722	68	108	341	574	1584	300	والجراد معروف الواحدة جرادة تقع علي الذكر والانثي قال الجوهري وليس الجراد بذكر للجرادة وانما هو اسم للجنس كالبقر والبقرة والتمر والتمرة والحمام والحمامة وما اشبه ذلك فحق مذكره ان لا يكون مءنثه من لفظه لءلا يلتبس الواحد المذكر بالجمع	1830	4576054457653698290	218	420.5	180	233	93.5622329711914	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0301	true	-3231914180504740438	116	141	645	772	1583	300	المسرع في الذهاب قال الشاعر لم تراقب هناك ناهلة ال واشين لما اجرهد ناهلها جس----------------------------------------د الجس---------------------------------------------------------------------------------------------د البدن تقول منه تجسد كما تقول من الجسم تجسم	301	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01833	false	6665341662517085087	179	227	970	1229	1568	300	المسرع في الذهاب قال الشاعر لم تراقب هناك ناهلة ال-واشين لما اجرهد ناهلها ابو عمرو الجرهد السيار النشيط وجرهد اسم جسد الجسد جسم الانسان ولا يقال لغيره من الاجسام المغتذية ولا يقال لغير الانسان جسد من خلق الارض والجسد البدن تقول منه تجسد كما تقول من الجسم تجسم	1833	4576054457653698290	124	229.5	100	260	47.69230651855469	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0301	true	-3231914180504740438	202	224	1088	1191	1583	300	علي فلان ثوب مشبع من الصبغ وعليه ثوب مفدم فاذا قام قياما من الصبغ قيل قد اجسد ثوب فلان اجسادا فهو مجسد	301	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01834	false	5929318989832105251	247	269	1360	1463	1631	300	علي فلان ثوب مشبع من الصبغ وعليه ثوب مفدم فاذا قام قياما من الصبغ قيل قد اجسد ثوب فلان اجسادا فهو مجسد	1834	4576054457653698290	103	206.0	81	103	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0301	true	-3231914180504740438	140	287	767	1516	1583	300	تجسم والج-سد ايضا-- الزعفران او نحوه من الصبغ وهو الدم ايضا قال النابغة وما هريق علي الانصاب من جسد1 والجسد ايضا مصدر قولك جسد به الدم يجسد اذا لصق به فهو جاسد وجسد قال------ الطرماح منها جاسد ونجيع وقال --اخر بساعديه جسد مورس من الدماء ماءع ويبس والمجسد الاحمر ويقال المجسد ما اشبع صبغه من الثياب والجمع مجاسد وقال ابن السكيت يقال علي فلان ثوب مشبع من الصبغ وعليه ثوب مفدم فاذا قام قياما من الصبغ قيل قد اجسد ثوب فلان اجسادا فهو مجسد قال ويقال للزعفران الجساد والمجسد بكسر الميم ما -------------يلي الجسد من الثياب وقال الفراء ---------------------اصله الضم لانه من اجسد اي الصق بالجسد وقال بعضهم قوله تعالي فاخرج لهم عجلا جسدا اي احمر من ذهب---------------- والج----------------------------------------------------------------------------لسد بزيادة اللام اسم صنم قال الشاعر فبات يجتاب شقاري كما بيقر من يمشي الي الجلسد جعد-------------------------------------------------------------------------------------- شعر جعد بين الجع----------ودة وقد جعد شعره وجعده صاحبه تجعيدا ورجل جعد	301	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01835	false	596865775593112896	97	244	527	1319	1628	300	نفسه والجاسد اليابس الجوهري الجسد الدم قا---------------------ل النابغة وما هريق علي الانصاب من جسد- والجسد----- مصدر قولك جسد به الدم يجسد اذا لصق به فهو جاسد وجسد وانشد بيت الطرماح منها جاسد ونجيع وانشد لاخر بساعديه جسد مورس من الدماء ماءع ويبس والمجسد الثوب الذي يلي جسد المراة فتعرق فيه------------------------- ابن الاعرابي المجاسد جمع المج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سد بكسر الميم وهو القميص الذي يلي البدن--------------- الفراء المجسد والمجسد واحد واصله الضم لانه من اجسد اي الزق بالجسد --الا انهم استثقلوا الضم فكسروا الميم كما قالوا للمطرف مطرف والمصحف مصحف والجساد وجع ياخذ في البطن يسمي بيجيدق وصوت مجسد مرقوم علي محسنة ونغم الجوهري الجلسد بزيادة اللام اسم صنم وقد ذكره غيره في الرباعي وسنذكره جضد روي ابو تراب رجل جلد ويبدلون اللام ضادا فيقولون رجل جضد جعد الجعد من الشعر خلاف السبط وقيل هو القصير عن كراع شعر جعد بين الجعودة جعد جعودة وجعادة وتجعد وجعده صاحبه تجعيدا ورجل جعد	1835	4576054457653698290	366	482.5	288	982	37.2708740234375	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0302	true	-8794081900164763514	19	190	96	970	1576	300	بظرب 1 جعد ويكني الذءب----- ابا جعدة وابا جعادة وليس له بنت تسمي بذلك قال الكميت يصفه ومستطعم يكني بغير بناته جعلت له حظا من الزاد اوفرا وقال عبيد بن الابرص وقالوا هي الخمر تكني الطلا كما الذءب يكني ابا جعده اي كنيته حسنة وعمله منكر والجعدة نبت علي شاطء الانهار وجعدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حي من العرب وهم جعدة 2 ابن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة منهم النابغة الجعدي وقد يوصف زبد البعير بالجعودة اذا كان بعضه فوق بعض يقال ج---------------------------------------------------------------عد اللغام قال ذو الرمة تنجو اذا جعلت تدمي اخشتها واعتم بالزبد الجعد الخراطيم وثري جعد مثل ثعد اذا كان لينا وبعير جعد اي جعد الوبر كثيره جلد الجلد وا--حد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلود والجلدة اخص منه----- واما قول---------------- الهذلي اذا تجاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا فانما كسر اللام ضرورة لان للشاعر ان يحرك الساكن في القافية بحركة ما قبله كما قال علمنا اخواننا بنو عجل شرب النبيذ واعتقالا بالرجل وكان ابن الاعرابي يرويه بالفتح ويقول الجلد والجلد مثل شبه وشبه ومثل ومثل وق---------ال ابن السكيت وهذا لا يعرف	302	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01838	false	6872251245881397063	26	234	127	1207	1567	300	بابي الجعد و-----الذءب يكني ابا جعدة وابا جعادة وليس له بنت تسمي بذلك قال الكميت يصفه ومستطعم يكني بغير بناته جعلت له حظا من الزاد اوفرا وقال عبيد بن الابرص وقالوا هي الخمر تكني الطلا كما الذءب يكني ابا جعده اي كنيته حسنة وعمله منكر ابو عبيد يقول الذءب وان كني ابا جعدة ونوه بهذه الكنية فان فعله غير حسن وكذلك الطلا وان كان خاثرا فان فعله فعل الخمر لاسكاره شاربه او كلام هذا معناه وبنو جعدة حي من قيس وهو ابو حي من العرب -هو جعدة ---بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة منهم النابغة الجعدي وجعادة قبيلة --------------------------------------قال جرير فوارس ابلوا في جعادة مصدقا وابكوا عيونا بالدموع السواجم وجعيد اسم وقيل هو----------------------------------------------- الجعيد بالالف واللام فعاملوا الصفة--------------------------------------- جلد الجلد والجلد المسك من جميع الحيوان مثل شبه وشبه الاخيرة عن ابن الاعرابي حكاها ابن السكيت عنه قال وليست بالمشهورة والجمع اجلاد وجلود والجلدة اخص من الجلد واما قول عبد مناف بن ربع الهذلي اذا تجاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا فانما كسر اللام ضرورة لان للشاعر ان يحرك الساكن في القافية بحركة ما قبله كما قال علمنا اخواننا بنو عجل شرب النبيذ واعتقالا بالرجل وكان ابن الاعرابي يرويه بالفتح ويقول الجلد والجلد مثل م----------ثل ومثل وشبه وشبه قال ابن السكيت وهذا لا يعرف	1838	4576054457653698290	638	1071.5	511	1223	52.16680145263672	111	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0302	true	-8794081900164763514	190	251	970	1284	1576	300	وتجليد الجزور مثل سلخ الشاة يقال جلد جزوره وقلما يقال سلخ وفرس مجلد اذا كان لا يجزع من الضرب--- وجلده الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د جلد--------------------------------------------ا اي ضربه واصاب جلده كقولك راسه وبطنه والمجلد قطعة من- جلد تكون في يد الناءحة تلطم به وجهها والجلد ----------------------------------جلد حوار يسلخ فيلبس حوارا اخر لتشمه ام المسلوخ فترامه قال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا	302	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01839	false	-2460792495863927818	190	291	1053	1582	1630	300	وتجليد الجزور مثل سلخ الشاة يقال جلد جزوره وقلما يقال سلخ ابن الاعرابي احزرت الضان وحلقت المعزي وجلدت الجمل لا تقول العرب غير ذلك والجلد ان يسلخ جلد البعير او غيره من الدواب فيلبسه غيره من الدواب قال العجاج يصف اسدا كانه في جلد مرفل والجلد جلد البو يحشي ثماما ويخيل به للناقة فتحسبه ولدها اذا شمته فترام بذلك علي ولد غيرها غيره الجلد ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر وتعطف عليه امه فترامه الجوهري الجلد جلد حوار يسلخ فيلبس حوارا اخر لتشمه ام المسلوخ فترامه قال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا	1839	4576054457653698290	190	319.0	152	529	35.91682434082031	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0302	true	-8794081900164763514	263	292	1350	1520	1576	300	والجلد ايضا الارض الصلبة قال النابغة الا الاواري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد وكذلك الاجلد قال جرير اجالت عليهن الروامس بعدنا دقاق الحصي من كل سهل واجلدا	302	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01841	false	8194367306732286512	80	108	455	620	1629	300	والجلد----- الارض الصلبة قال النابغة الا الاواري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد وكذلك الاجلد قال جرير اجالت عليهن الروامس بعدنا دقاق الحصي من كل سهل واجلدا	1841	4576054457653698290	165	323.0	137	170	97.05882263183594	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0303	true	-4685548625682560806	7	42	34	238	1631	300	الجلد والجلادة والجلودة والمجلود وهو مصدر مثل المحلوف والمعقول قال الشاعر واصبر فان اخا المجلود من صبرا---- وربما قالوا رجل جضد يجعلون اللام مع الجيم ضادا اذا سكنت وقوم جلد وجلداء واجلاد------------------------------------------------ والتجلد تكلف الجلادة	303	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01841	false	8194367306732286512	1	45	5	261	1629	300	الجلد والجلادة والجلودة والمجلود وهو مصدر مثل المحلوف والمعقول قال الشاعر واصبر فان اخا المجلود من صبرا قال وربما قالوا رجل جضد يجعلون اللام مع الجيم ضادا اذا سكنت وقوم جلد وجلداء واجلاد وجلاد وقد جلد جلادة وجلودة والاسم الجلد والجلود والتجلد تكلف الجلادة	1841	4576054457653698290	204	395.5	169	256	79.6875	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0303	true	-4685548625682560806	92	151	530	847	1631	300	--جلودي بفتح الجيم قال الفراء وهو منسوب الي جلود قرية من قري افريقية ولا تقل الجلودي والجليد الضريب والسقيط وهو ندي يسقط من السماء فيجمد علي الارض تقول منه جلدت الارض فهي مجلودة وجل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ندي بضم الجيم مقصور اسم ملك عمان---------------------------------------------------------------------- جلخد------ المجلخد------------------------ المستلقي الذي قد رمي بنفسه وامتد قال ابن احمر يظل امام بيتك مجلخدا كما القيت بالسند الوضينا	303	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01843	false	-5363287083343231315	152	236	803	1267	1591	300	الجلودي بفتح الجيم ------------هو منسوب الي جلود قرية من قري افريقية ولا تقل الجلودي بضم الجيم والعامة-------------------------------------------- تقول الجلودي وبعير مجلند صلب شديد وجلندي اسم رجل وقوله وجلنداء في عمان مقيما انما مده للضرورة وقد روي وجلندي لدي عمان مقيما الجوهري وجلندي بضم الجيم مقصور اسم ملك عمان جلحد الازهري في الخماسي عن المفضل رجل جلندح وجلحمد اذا كان غليظا ضخما جلخد الليث المجلخد المضطجع الاصمعي المجلخد المستلقي الذي قد رمي بنفسه وامتد قال ابن احمر يظل امام بيتك مجلخدا كما القيت بالسند الوضينا	1843	4576054457653698290	217	356.0	175	520	41.730770111083984	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0303	true	-4685548625682560806	153	192	859	1087	1631	300	جلعد ------------الجلعد الصلب الشديد والجلاعد من الابل الشديد -قال ا-----------------لفقعسي صوي لها ذا كدنة جلاعدا لم يرع بالاصياف الا فاردا ----------------------والجمع الجلاعد بالفتح وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد موضع من بلاد قيس جلمد الجلمد والجلمود الصخر و---الجلمد الابل الكثيرة وذات الجلاميد موضع جمد	303	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01844	false	912962283736985103	33	121	170	684	1663	300	جلعد مسنة كبيرة والجلعد الصلب الشديد الازهري الجم----ل الشديد يقال له الجلاعد وانشد للفقعسي صوي لها ذا كدنة جلاعدا لم يرع بالاصياف الا فاردا والجلاعد الشديد الصلب والجمع الجلاعد بالفتح وفي شعر حميد بن ثور فحمل الهم كبارا جلعدا الجلعد الصلب الشديد قال وفي النوادر يقال رايته مجرعبا ومجلعبا ومجلعدا ومسلحدا اذا رايته مصروعا ممتدا واجلعد الرجل اذا امتد صريعا وجلعدته انا وقال جندل كانوا اذا ما عاينوني جلعدوا وصمهم ذو نقمات صندد والصندد السيد وجلعد موضع ب--بلاد قيس جلمد الجلمد والجلمود الصخر وفي المحكم ال-------صخرة وقيل الجلمد -----------	1844	4576054457653698290	176	273.0	144	538	32.71375274658203	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0303	true	-4685548625682560806	203	228	1143	1266	1631	300	سمي به ال-جمد بالتحريك جمع جامد مثل خادم وخدم يقال قد كثر الجمد وج--------مد الماء-------------------------- يجمد جمدا وجمو------دا اي قام وكذلك الدم وغيره اذا يبس	303	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01845	false	936348242200078066	0	31	0	158	1554	300	سمي به والجمد بالتحريك جمع جامد مثل خادم وخدم يقال قد كثر الجمد ابن سيده جمد الماء والدم وغيرهما من السيالات يجمد ------جمودا وجمدا اي قام وكذلك الدم وغيره اذا يبس	1845	4576054457653698290	113	195.0	89	164	68.90243530273438	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0303	true	-4685548625682560806	241	300	1340	1631	1631	300	والجمد مثل عسر وعسر مكان صلب مرتفع قال امرء القيس كان الصوار 1 اذ يجاهدن غدوة علي جمد خيل تجول باجلال والجمع اجماد وجماد مثل رمح وارماح ورماح والجماد بالفتح الارض التي لم يصبها مطر وناقة جماد لا لب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لها وسنة جماد لا مطر فيها------------- ويقال للبخيل جماد له اي لا زال جامد الحال وانما بني علي الكسر لانه-	303	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01846	false	-4401655118697919248	131	217	669	1096	1538	300	والجمد مثل عسر وعسر مكان صلب مرتفع قال امرء القيس كان الصوار-- اذ يجاهدن غدوة علي جمد خيل تجول باجلال ورجل جماد الكف بخيل وقد جمد يجمد بخل ومنه حديث محمد بن عمران التيمي انا والله ما نجمد عند الحق ولا نتدفق عند الباطل حكاه ابن الاعرابي وهو جامد اذا بخل بما يلزمه من الحق والجامد البخيل وقال المتلمس جماد لها جماد ولا تقولن لها ابدا اذا ذكرت حماد ويروي ولا تقولي ويقال للبخيل جماد له اي لا زال جامد الحال وانما بني علي الكسر لانه	1846	4576054457653698290	188	289.5	148	429	43.822845458984375	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0304	true	8202670655827651723	0	50	0	257	1637	300	معدول عن المصدر اي الجمود كقولهم فجار اي الفجرة وهو نقيض قولهم حماد بالحاء في المدح قال------ المتلمس جماد لها جماد ولا تقولي لها ابدا اذا ذكرت حماد اي قولي لها جمودا ولا تقولي لها حمدا وشكرا وعين جمود لا دمع ل--------------------------------------------------------------------------ها والمجمد البرم وربما افاض بالقداح لاجل الايسار قال	304	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01846	false	-4401655118697919248	217	274	1096	1397	1538	300	معدول عن المصدر اي الجمود كقولهم فجار اي الفجرة وهو نقيض قولهم حماد بالحاء في المدح وانشد بيت المتلمس وقال معناه------------------------------------ اي قولي لها جمودا ولا تقولي لها حمدا وشكرا وفي نسخة من التهذيب حماد لها حماد ولا تقولي طوال الدهر ما ذكرت جماد وفسر فقال احمدها ولا تذمها والمجمد البرم وربما افاض بالقداح لاجل الايسار قال	1846	4576054457653698290	195	338.5	157	337	57.863502502441406	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0304	true	8202670655827651723	52	88	269	462	1637	300	واصفر مضبوح نظرت حويره علي النار واستودعته كف مجمد ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول انتظرت صوته علي النار حين قومته واعلمته فهو كالمحاورة منه وكان الاصمعي يقول هو الداخل في جمادي وكان جمادي في ذلك الوقت شهر برد جند الجند	304	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01847	false	-320941295395812117	20	77	90	395	1577	300	واصفر مضبوح نظرت حويره علي النار واستودعته كف مجمد قال ابن بري ويروي هذا البيت لعدي بن زيد قال وهو الصحيح واراد بالاصفر سهما والمضبوح الذي غيرته النار وحويره رجوعه يقول انتظرت صوته علي النار حتي قومته واعلمته فهو كالمحاورة منه وكان الاصمعي يقول هو الداخل في جمادي وكان جمادي في ذلك الوقت شهر برد وقال ابن -	1847	4576054457653698290	181	340.0	147	306	59.150325775146484	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0304	true	8202670655827651723	182	245	971	1333	1637	300	وجهدت اللبن فهو مجهود اي اخرجت زبده كله وجهدت الطعام اشتهيته والجاهد الشهوان وجهد الطعام واجهد اي اشتهي وجهدت الطعام اذا اكثرت من اكله ومرعي جهيد جهده المال وجهد الرجل فهو مجهود من المشقة يقال اصابهم قحوط من المطر فجهدوا جهدا شديدا وجهد عيشهم بالكسر اي نكد واشتد والجهاد بالفتح الارض الصلبة وجاهد في سبيل الله مجاهدة وجهادا والاجتهاد والتجاهد بذل الوسع والمجهود	304	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01852	false	-5874995160197195913	147	199	743	1040	1556	300	وجهدت اللبن فهو مجهود اي اخرجت زبده كله وجهدت الطعام اشتهيته والجاهد الشهوان وجهد الطعام واجهد اي اشتهي وجهدت الطعام---- اكثرت من اكله ومرعي جهيد جهده المال وجهد الرجل فهو مجهود من المشقة يقال اصابهم قحوط من المطر فجهدوا جهدا شديدا وجهد عيشهم بالكسر اي نكد واشتد------------------------------------------------------------- والاجتهاد والتجاهد بذل الوسع والمجهود	1852	4576054457653698290	297	581.5	245	362	82.04419708251953	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0305	true	-2555636249906967836	0	37	0	209	1625	300	بالضم فهو جواد وقوم جود مثل قذال وقذل-وانما سكنت الواو لانها حرف علة-واجواد واجاود وجوداء وكذلك امراة جواد ونسوة جود مثل نوار ونور قال الشاعر ابو شهاب الهذلي صناع باشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعرق زاخر	305	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01853	false	-5946779339853820300	245	283	1296	1500	1583	300	بالضم فهو جواد وقوم جود مثل قذال وقذل وانما سكنت الواو لانها حرف علة واجواد واجاود وجوداء وكذلك امراة جواد ونسوة جود مثل نوار ونور قال------- ابو شهاب الهذلي صناع باشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعرق زاخر	1853	4576054457653698290	202	386.0	166	211	95.7345962524414	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0305	true	-2555636249906967836	38	67	215	373	1625	300	سرنا عقبة جوادا اي بعيدة وعقبتين جوادين وعقبا جيادا وجاد الفرس اي صار راءعا يجود جودة بالضم فهو جواد للذكر والانثي من خيل جياد واجياد واجاويد واجياد جبل بمكة	305	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01854	false	5753409233533237545	275	300	1427	1557	1557	300	سرنا عقبة جوادا اي بعيدة--------------------------- وجاد الفرس اي صار راءعا يجود جودة بالضم فهو جواد للذكر والانثي من خيل جياد واجياد واجاويد واجياد جبل بمكة-	1854	4576054457653698290	130	249.0	106	158	82.27848052978516	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0305	true	-2555636249906967836	125	241	680	1323	1625	300	جبل بارض الجزيرة استوت عليه سفينة نوح عليه ------------------------السلام------------------------------------- وقرا الاعمش واستوت علي الجودي بارسال الياء وذلك جاءز للتخفيف او يكون سمي بفعل الانثي مثل حطي ثم ادخل عليه الالف واللام عن الفراء واجاد الرجل اذا كان معه فرس جواد واجدت الشء فجاد والتجويد مثله وقد قالوا اجودت كما قالوا اطال واطول واحال واحول واطاب واطيب والان والين علي النقصان والتمام وشاعر مجواد اي مجيد كثيرا واجدته النقد اعطيته جيادا واستجدت الشء عددته جيدا وجاودت الرجل من الجود كما تقول ماجدته من المجد والجيد العنق والجمع اجياد والجيد بالتحريك طول العنق وحسنه رجل اجيد وامراة ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يداء والجمع جود ---------------------------------------والجادي الزعفران وقال الشاعر كثير---- يباشرن فار المسك في كل مهجع ويشرق جادي بهن مفيد اي ------مدوف فصل	305	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01857	false	4467749574637941979	85	197	442	1076	1603	300	جبل ب----الجزيرة استوت عليه سفينة نوح علي نبينا محمد وعليه الصلاة والسلام وفي التنزيل العزيز واستوت علي الجودي وقرا الاعمش واستوت علي الجودي بارسال الياء وذلك جاءز للتخفيف او يكون سمي بفعل الانثي مثل حطي ثم ادخل عليه الالف واللام عن الفراء وقال امية ابن ابي الصلت سبحانه ثم سبحانا يعود --------------له وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلنا سبح الجودي --------------------------------------------------والجمد وابو الجودي------------- رجل قال لو قد حداهن ابو الجودي برجز مسحنفر الروي مستويات كنوي البرني وقد روي ابو الجوذي بالذال وسنذكره والجودياء بالنبطية او الفارسية الكساء وعربه الاعشي فقال وبيداء تحسب ارامها رجال اياد باجيادها وجودان اسم الجوهري والجادي الزعفران -قال -------كثير عزة يباشرن فار المسك في كل مهجع ويشرق جادي بهن مفيد المفيد المدوف جيد	1857	4576054457653698290	288	411.0	234	897	32.107025146484375	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0306	true	2304536237814595105	1	79	5	389	1539	300	قال الاعشي------------------ فقمنا ولما يصح ديكنا الي جونة عند حدادها ------ويقال للسجان حداد لانه يمنع من الخروج او لانه يعالج الحديد من القيود قال الشاعر يقول لي الحداد وهو يقودني الي السجن لا تجزع 3 فما بك من باس والمحدود الممنوع من البخت وغيره------------------------------------------------------------------------------------- وهذا امر حدد اي منيع حرام لا يحل ارتكابه ودعوة حدد اي باطلة---------------------- ودو-----------نه حدد اي منع وقال الشاعر---------------------- زيد بن عمرو بن نفيل لا تعبدن الها دون خالقكم فان دعيتم فقولوا دونه حدد	306	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01863	false	-7665185752301859044	6	86	31	422	1468	300	قول الاعشي يصف الخمر والخمار فقمنا ولما يصح ديكنا الي جونة عند حدادها فانه سمي الخمار--- حداد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وذلك لمنعه اياها وحفظه لها وامساكه لها حتي يبدل له ثمنها الذي يرضيه والجونة الخابية وهذا امر حدد اي منيع حرام لا يحل ارتكابه وحد الانسان منع من الظفر وكل محروم محدود ودون ما سالت عنه حدد اي منع ولا حدد عنه اي لا منع ولا دفع قال زيد بن عمرو بن نفيل لا تعبدن الها غير خالقكم وان دعيتم فقولوا دونه حدد	1863	4576054457653698290	190	186.5	148	548	34.671531677246094	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0307	true	340134852437063517	0	39	0	189	1518	300	لان العين واللام من جنس واحد وليس هو منه حرد ح------------------رد يحرد بالكسر حردا قصد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول حردت حردك اي --------قصدت قص-----------دك قال الراجز اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغله ---------وقوله تعال---------ي وغدوا علي حرد قادرين	307	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01865	false	-2572419395973611478	177	299	880	1501	1504	300	لان العين واللام من جنس واحد وليس هو منه حرد الحرد الجد والقصد حرد يحرد بالكسر حردا قصد وفي التنزيل وغدوا علي حرد قادرين والحرد المنع وقد فسرت الاية علي هذا وحرد الشء منعه قال كان فداءها اذا حردوه اطافوا حوله سلك يتيم ويروي جردوه اي نقوه من التبن ابن الاعرابي الحرد القصد والحرد المنع والحرد الغيظ والغضب قال ويجوز ان يكون هذا كله معني قوله وغدوا علي حرد قادرين قال وروي في بعض التفسير ان قريتهم كان اسمها حرد وقال الفراء وغدوا علي حرد يريد علي حد وقدرة في انفسهم وتقول للرجل قد اقبلت قبلك وقصدت قصدك وحردت حردك قال وانشدت وجاء سيل كان من امر الله يحرد حرد الجنة المغله يريد يقصد قصدها قال وقال غيره وغدوا علي حرد قادرين	1865	4576054457653698290	157	230.0	122	621	25.281803131103516	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0307	true	340134852437063517	63	175	312	878	1518	300	يحرد حرودا اي تنحي------ عن قومه ونزل منفردا ولم يخالطهم قال الشاعر اذا نزل ا--------------------------------------------------------------------------لحي حل الجحيش حريد المحل غويا غيورا وقال ابو زيد رجل حريد من قوم حرداء وقد حرد يحرد حرودا اذا ترك قومه وتحول عنهم قال وقالوا كل قليل في كثير حريد وانشد لجرير نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حريدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكوكب حريد اي------------------- معتزل عن الكواكب ------------------------------قال ذو الرمة يعتسفان الليل ذا السدود اما بكل كوكب حريد قال الاصمعي رجل حريد اي فريد وحيد قال والمنحرد المنفرد في لغة هذيل وانشد لابي ذءيب من وحش حوضي يراعي الصيد منتقلا كانه كوكب في الجو منحرد ورواه ابو عمرو بالجيم وفسره منفرد -قال وهو سهيل والحرد بالتحريك	307	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01866	false	5382101468029493664	111	239	550	1206	1515	300	يحرد حرودا اي تنحي وتحول عن قومه ونزل منفردا -لم يخالطهم قال الاعشي يصف رجلا شديد الغيرة علي امراته فهو يبعد بها اذا نزل الحي قريبا من ناحيته اذا نزل الحي حل الجحيش حريد المحل غويا غيورا والجحيش المتنحي عن الناس ايضا----- وقد حرد يحرد حرودا اذا ترك قومه وتحول عنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث صعصعة فرفع لي بيت حريد اي منتبذ متنح عن الناس من قولهم تحرد الجمل اذا تنحي عن الابل فلم يبرك وهو حريد فريد وكوكب حريد طلع منفردا وفي الصحاح معتزل عن الكواكب والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر قال ذو الرمة يعتسفان الليل ذا السدود اما بكل كوكب حريد -----------ورجل حريد فر---يد وحيد ----والمنحرد المنفرد في لغة هذيل قال ابو--- ذءيب------------------------------- كانه كوكب في الجو منحرد ورواه ابو عمرو بالجيم وفسره منفرد وقال -هو سهيل ومنه ---التحريد	1866	4576054457653698290	357	470.0	282	811	44.01972961425781	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0307	true	340134852437063517	174	221	869	1105	1518	300	بالتحريك الغضب قا-ل ابو نصر احمد بن حاتم صاحب الاصمعي هو مخفف وانشد-------------- اذا جياد الخيل جاءت تردي مملوءة من غضب وحرد وقال الاخر يلوك من حرد علي الارما وقال ابن السكيت وقد يحرك تقو-ل منه حرد بالكسر فهو حارد وحردان ومنه قيل اسد حارد وليوث حوارد	307	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01867	false	8354800080762718912	51	99	273	515	1621	300	---------الغضب وقال ابو نصر احمد بن حاتم صاحب الاصمعي هو مخفف وانشد للاعرج المغني اذا جياد الخيل جاءت تردي مملوءة من غضب وحرد وقال الاخر يلوك من حرد علي الارما قا-ل ابن السكيت وقد يحرك فيقال منه حرد بالكسر فهو حارد وحردان ومنه قيل اسد حارد وليوث حوارد	1867	4576054457653698290	219	410.5	173	252	86.9047622680664	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0307	true	340134852437063517	228	277	1142	1396	1518	300	احرد وناقة حرداء وذلك ان يسترخي عصب احدي يديه من عقال او يكون خلقة حتي كانه ينفضها اذا مشي قال الاعشي واذرت برجليها النفي وراجعت يداها خنافا لينا غير ا----------------------------------------------------------------------حردا------------------------------------------------------------------ وتحريد الشء تعويجه كهيءة الطاق ومنه قيل بيت محرد اي مسنم وحبل محرد اذا ضفر فصارت له حروف لاعوجاجه	307	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01868	false	4643924675780641718	145	216	753	1117	1564	300	احرد وناقة حرداء وذلك ان يسترخي عصب احدي يديه من عقال او يكون خلقة حتي كانه ينفضها اذا مشي قال الاعشي واذرت برجليها النفي وراجعت يداها خنافا لينا غير احرد ورجل احرد اذا ثقلت عليه الدرع فلم يستطع الانبساط في المشي وقد حرد حردا وانشد الازهري اذا ما مشي في درعه غير احرد والمحرد من كل شء المعوج وتحريد الشء تعويجه كهيءة الطاق-------------------------- وحبل محرد اذا ضفر فصارت له حروف لاعوجاجه	1868	4576054457653698290	228	420.0	185	390	58.46154022216797	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0308	true	1791018802883677083	93	120	504	664	1676	300	وحشدوا يحشدون بالكسر حشدا اي اجتمعوا وكذلك احتشدوا وتحشدوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء فلان ------حاشدا ومحتفلا محتشدا اي مستعدا متا----------------------------------------------------------------------------هبا ورجل مح--------------------------------------شود اذا كان الناس يخفون لخدمته لانه مطاع فيهم	308	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01872	false	4084539182939000375	71	207	364	1139	1621	300	وحشدوا يحشدون بالكسر حشدا اي اجتمعوا وكذلك احتشدوا وتحشدوا وحشد القوم واحشدوا اجتمعوا لامر واحد وكذلك حشدوا عليه واحتشدوا وتحاشدوا والحشد والحشد اسمان للجمع وفي حديث سورة الاخلاص احشدوا فاني ساقرا عليكم ثلث القران اي اجتمعوا والحشد الجماعة وحديث عمر قال في عثمان رضي الله عنهما اني اخاف حشده وحديث وفد مذحج حشد وفد الحشد بالضم والتشديد جمع حاشد وحديث الحجاج امن اهل المحاشد والمخاطب اي مواضع الحشد والخطب وقيل هما جمع الحشد والخطب علي غير قياس كالمشابه والملامح اي الذين يجمعون الجموع للخروج وقيل المخطبة الخطبة والمخاطبة مفاعلة من الخطاب والمشاورة ويقال جاء فلان حافلا حاشدا ومحتفلا محتشدا اي مستعدا متاهبا وعند فلان حشد من الناس اي جماعة قد احتشدوا له قال الجوهري وهو في الاصل مصدر ورجل محشود عنده حشد من الناس اي جماعة ورجل محشود اذا كان الناس يحفون بخدمته لانه مطاع فيهم	1872	4576054457653698290	155	278.0	128	775	20.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0308	true	1791018802883677083	195	245	1074	1369	1676	300	السرعة تقول حفد البعير والظليم حفدا وحفدانا وهو تدارك السير وبعير حفا-------------د وفي واليك نسعي ونحفد و----------احفدته حملته علي الحفد والاسراع قال الراعي مزاءد خرقاء اليدين مسيفة اخب بهن المخلفان واحفدا اي احفدا بعيريهما وقال بعضهم اي اسرعا ويجعل حفد واحفد بمعني وا--------------------------------------------------------لحفدة الاعوان والخدم وقيل ولد الولد واحدهم حافد	308	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01876	false	-5906332252597561781	187	249	964	1323	1608	300	السرعة يقال حفد البعير والظليم حفدا وحفدانا وهو تدارك السير وبعير حفاد قال ابو عبيد وفي الحفد لغة اخري احفد احفادا واحفدته حملته علي الحفد والاسراع قال الراعي مزايد خرقاء اليدين مسيفة اخب بهن المخلفان واحفدا اي احفدا بعيريهما وقال بعضهم اي اسرعا و-جعل حفد واحفد بمعني وفي التهذيب احفدا خدما قال وقد يكون احفدا غيرهما والحفد والحفدة الاعوان والخدمة-------------- واحدهم حافد	1876	4576054457653698290	258	468.0	213	374	68.98395538330078	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0309	true	3997121172920875700	98	192	550	1026	1582	300	وقولهم في المثل العود احمد اي اكثر حمدا قال الشاعر فلم تجر الا جءت في الخير سابقا ولا عدت الا انت في العود احمد وقولهم حماد لفلان اي حمدا له وشكرا وانما بني علي الكسر لانه معدول عن المصدر وفلان يتحمد علي اي يمن يقال من انفق ماله علي نفسه فلا يتحمد به علي الناس ورجل حمدة مثال همزة يكثر حمد الاشياء ويقول فيها اكثر مما فيها وحمدة النار بالتحريك صوت التهابها------------------------------------------------------ واحتمد الحر قلب احتدم وقولهم حماداك ان تفعل كذا اي قصاراك وغايتك ويحمد بطن من الازد ومحمود اسم الفيل المذكور في القران	309	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01883	false	2154966346249587971	12	60	63	320	1572	300	وقولهم في المثل العود احمد اي اكثر حمدا قال الشاعر فلم تجر الا جءت في الخير سابقا ولا عدت الا انت في العود احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمدة النار بالتحريك صوت التهابها كحدمتها الفراء للنار حمدة ويوم محتمد ومحتدم شديد الحر واحتمد الحر قلب احتدم-------------------------------------------------------------- ومحمود اسم الفيل المذكور في القران	1883	4576054457653698290	203	379.0	164	530	38.30188751220703	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0309	true	3997121172920875700	193	289	1030	1527	1582	300	حاد عن الشء يحيد حيودا وحيدة وحيدودة مال عنه وعدل واصله حيدودة بتحريك الياء فسكنت لانه ليس في الكلام فعلول غير صعفوق وقولهم حيدي حياد هو كقولهم فيحي فياح وحايده محايدة وحيادا جانبه وحمار ح-------------------------يدي اي يحيد عن ظله لنشاطه ويقال كثير الحيود عن الشء ولم يجء في نعوت المذكر شء علي فعلي غيره قال امية بن ابي عاءذ الهذلي واصحم حام جراميزه 1 حزابية حيدي بالدحال والحيد بالتسكين حرف شاخص يخرج من الجبل يقال جبل ذو حيود واحياد اذا كانت له حروف ناتءة في اعراضه لا في اعاليه وا--------------لحيدة العقدة في قرن الوعل والجمع حيود	309	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01884	false	-6744810559188386080	209	270	1065	1374	1534	300	حاد عن الشء ------------------حيدودة قال اصل حيدودة حيد----ودة بتحريك الياء فسكنت لانه ليس في الكلام فعلول غير صعفوق وقولهم حيدي حياد هو كقولهم فيحي فياح وفي خطبة علي كرم الله وجهه فاذا جاء القتال قلتم حيدي حياد حيدي اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميلي و-------------------------------------------------------------------------------------------------حياد بوزن قطام هو من ذلك مثل فيحي فياح اي اتسعي وفياح اسم للغارة والحيدة العقدة في قرن الوعل والجمع حيود	1884	4576054457653698290	181	277.5	145	536	33.76865768432617	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0310	true	989258914991350120	0	28	0	143	1573	300	في شعشعان عنق يمخور حابي الخيود فارض الحنجور وحيد ايضا مثل بدرة وبدر قال--------------------- الهذلي تالله يبقي علي الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس اي لا يبقي	310	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01883	false	2154966346249587971	240	272	1268	1432	1572	300	في شعشعان عنق يمخور حابي الحيود فارض الحنجور وحيد ايضا مثل بدرة وبدر قال مالك بن خالد الخناعي الهذلي تالله يبقي علي الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس اي لا يبقي	1883	4576054457653698290	142	271.0	114	164	86.58536529541016	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0310	true	989258914991350120	52	98	267	513	1573	300	والمخدة ايضا حديدة تخد بها الارض اي تشق والاخدود شق في الارض مستطيل وخد الارض يخد------------------------------------------------------------ها وضربة اخدود اي خدت في الجلد والخدة بالضم الحفرة قال الفرزدق وتري بها خددا بكل مج-------ال وال-خداد ميسم في الخد والبعير مخدود------------------------------------------------------------------------------ والمتخدد المهزول----------------------------------------- وقد خدد لحمه وتخدد اي تشنج	310	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01887	false	7373405419733015115	22	98	109	509	1583	300	والمخدة----- حديدة تخد بها الارض اي ----------------------------تشق وخد الدمع في خده اثر وخد الفرس الارض بحوافره اثر فيها واخاديد السياط اثارها وضربة اخدود اي خدت في الجلد وخدد لحمه وتخدد هزل ونقص وقيل التخدد ان يضطرب اللحم من الهزال والتخديد من تخديد اللحم اذا ضمرت الدواب قال جرير يصف خيلا هزلت اجري قلاءدها وخدد لحمها ان لا يذقن مع الشكاءم عودا والمتخدد المهزول رجل متخدد وامراة متخددة مهزول قليل اللحم وقد خدد لحمه وتخدد اي تشنج	1887	4576054457653698290	133	145.0	103	433	30.71593475341797	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0310	true	989258914991350120	137	210	722	1080	1573	300	امرء القيس ويخضد في الاري حتي كانما به عرة او طاءف غير معقب--------------------------------- وقيل لاعرابي وكان معجبا بالقثاء ما يعجبك منه قال خضده وبرده والخض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د القطع وكل رطب قضبته فقد خضدته وكذلك التخضيد قال الشاع--------------------------------ر او خروع لم يخضد 2 وخضدت الشجر قطعت شوكه فهو خضيد ومخضود والخض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د كل ما قطع من عود رطب قال الشاعر اوجرت حفرته حرصا فمال به كما انثني خضد من ناعم الضال والخضاد شجر رخو بلا شوك خفد	310	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01889	false	2425775439868136274	18	191	83	962	1555	300	امرء القيس ويخضد في الاري حتي كانما به عرة او طاءف غير معقب وخضد الفرس يخضد خضدا مثل خضم خضم وقي--------------------------------------------ل خضد خضدا اكل قال اوين الي ملاطفة خضود لماكلهن طفطاف الربول واختضد البعير اخذه من الابل وهو صعب لم يذلل فخطمه ليذل وركبه حكاها اللحياني وقال الفارسي انما هو اختضر والخضاد من شجر الجنبة وهو مثل النصي ولورقه حروف كحروف الحلفاء تجر باليد كما تجر الحلفاء والخضد شجر رخو بلا شوك والخضد القطع وكل رطب قضبته فقد خضدته وكذلك التخضيد قال طرفة كان البرين والدماليج علقت علي عشر او خروع لم يخضد --وخضدت الشجر قطعت شوكه فهو خضيد ومخضود والخضد نزع الشوك عن الشجر قال الله عز وجل في سدر مخضود هو الذي خضد شوكه فلا شوك فيه الزجاج والفراء قد نزع شوكه وفي حديث ظبيان يرشحون خضيدها اي يصلحونه ويقومون بامره والخضيد فعيل بمعني مفعول والخضد ما خضد من الشجر ونحي عنه والخضد بفتح الخاء والضاد كل ما قطع من عود رطب قال الشاعر اوجرت حفرته حرصا فمال به كما انثني خضد من ناعم الضال والخضاد شجر رخو بلا شوك وفي	1889	4576054457653698290	292	526.5	230	925	31.567567825317383	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0311	true	-3458960988404151230	26	68	120	323	1545	300	والخالدان من بني اسد خالد بن نضلة ابن الاشتر بن جحوان بن فقعس وخالد بن قيس ابن المضلل بن مالك بن الاصغر بن منقذ ابن طريف بن عمرو بن قعين قال الشاع--------ر وقبلي 3 مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن المضلل	311	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01891	false	4814166467390554339	257	300	1394	1599	1599	300	والخالدان من بني اسد خالد بن نضلة بن- الاشتر بن جحوان بن فقعس وخالد بن قيس -بن المضلل بن مالك بن الاصغر بن منقذ -بن طريف بن عمرو بن قعين قال الاسود بن يعفر وقبلي-- مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن المضلل-	1891	4576054457653698290	192	351.0	152	211	90.9952621459961	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0311	true	-3458960988404151230	68	117	323	588	1545	300	خمد خمدت النار تخمد خمودا سكن لهبها ولم يطفا جمرها وهمدت------ اذا -طفء جمرها------ واخمدتها انا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخمدت الحمي سكن فورانها وخمد المريض اغمي عليه او مات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخمود------------------ علي وزن التنور موضع تدفن فيه النار لتخمد خود الخود----------------------------------------------- الجارية الناعمة والجمع خود -----------------مثل رمح لدن ورماح لدن----------- والتخويد سرعة السير	311	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01892	false	2330833358642000375	26	186	128	984	1579	300	خمد خمدت النار تخمد خمودا سكن لهبها ولم يطفا جمرها وهمدت همودا اذا اطفء جمرها البتة واخمد فلان ناره وقوم خامدون لا تسمع لهم حسا من ذلك وفي التنزيل العزيز ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون قال الزجاج فاذا هم ساكتون قد ماتوا وصاروا بمنزلة الرماد الخامد الهامد قال لبيد وجدت ابي ربيعا لليتامي وللضيفان اذ خمد الفءيد الفءيد النار اي سكن لهبها بالليل لءلا يضوي اليها ضيف او طارق وفيه حتي جعلناهم حصيدا خامدين والخمود علي وزن التنور موضع تدفن فيه النار حتي تخمد وخمدت الحمي سكن فورانها وخمد المريض اغمي عليه او مات وفي نوادر الاعراب تقول رايته مخمدا ومخبتا ومخلدا ومخبطا ومسبطا ومهديا اذا رايته ساكنا لا يتحرك والمخمد الساكن الساكت قال لبيد مثل الذي بالغيل يقرو مخمدا قال مخمد ساكن قد وطن نفسه علي الامر خود------------------------------- الخود الفتاة الحسنة الخلق الشابة ما لم تصر نصفا وقيل الجارية الناعمة والجمع خودات وخود بضم الخاء مثل رمح لدن ورماح لدن ولا فعل له والتخويد سرعة السير	1892	4576054457653698290	213	345.5	174	887	24.01352882385254	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0311	true	-3458960988404151230	154	253	765	1301	1545	300	درد ------رجل ادرد ليس في فمه سن بين الدرد2 والانثي درداء وفي------- امرت بالسواك حتي خفت لادردن اراد بالخوف الظن والعرب تذهب بالظن مذهب اليمين فيجاب بجوابها فيقولون ظننت لعبد الله خير منك والد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردم بالكسر الناقة المسنة وهي الدرداء والميم زاءدة كما قالوا للدلقاء دلقم وللدقعاء دقعم علي فعلم وقول النابغة الجعدي ونحن رهنا بالافاقة عامرا بما كان في الدرداء رهنا فابسلا قال ابو عبيدة الدرداء كتيبة كانت له------------------------------------م----------------------- ودردي الزيت وغيره ما يبقي في اسفله ودريد تصغير ادرد مرخما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعد دعد اسم امراة ي-------------------------------صرف ولا يصرف قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------- لم تتلفع بفضل مءزرها دعد ولم تغذ 3 دعد بالعلب	311	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01893	false	7487264574545725053	57	240	282	1289	1613	300	درد دردا ورجل ادرد ليس في فمه سن بين الدرد -والانثي درداء وفي الحديث امرت بالسواك حتي خفت لادردن اراد بالخوف الظن والعرب تذهب بالظن مذهب اليقين فتجاب بجوابها فتقول-- ظننت لعبد الله خير منك وفي رواية لزمت السواك حتي خشيت ان يدردني اي يذهب باسناني والدردم كالادرد ميمه زاءدة والدرداء من الابل التي لحقت اسنانها بدردرها من الكبر والدردم بالكسر الناقة المسنة وهي الدرداء والميم زاءدة كما قالوا للدلقاء دلقم وللدقعاء دقعم علي فعلم وقول النابغة الجعدي ونحن رهنا بالافاقة عامرا بما كان في الدرداء رهنا فابسلا قال ابو عبيدة الدرداء كتيبة كانت لهم والدرد الحرد ورجل درد حرد ودريد اسم ودريد تصغير ادرد مرخما ودردي الزيت وغيره ما يبقي في اسفله وفي حديث الباقر اتجعلون في النبيذ الدردي قيل وما الدردي قال الروبة اراد بالدردي الخميرة التي تترك علي العصير والنبيذ ليتخمر واصله ما يركد في اسفل كل ماءع كالاشربة والادهان دعد دعد اسم امراة معروف والجمع دعدات وادعد ودعود يصرف ولا يصرف قال جرير يا دار اقوت بجانب اللبب بين تلاع العقيق فالكثب حيث استقرت نواهم فسقوا صوب غمام مجلجل لجب لم تتلفع بفضل مءزرها دعد ولم تغذ --دعد بالعلب	1893	4576054457653698290	497	894.0	404	1012	49.11067199707031	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0311	true	-3458960988404151230	264	293	1352	1512	1545	300	جمع دودة وجمع الدود ديدان والتصغير دويد وقياسه دويدة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داد الطعام يداد----- وادا-----د و---------------------------------دود كله بمعني اذا وقع فيه السوس قال الراجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اطعمتني دقلا حوليا مسوسا مدودا حجريا	311	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01894	false	1648446520298784425	1	123	6	642	1582	300	جمع----- وجمع الدود ديدان والتصغير دويد وقياسه دويدة قال ابن بري قاله الجوهري وهو وهم منه وقياسه دويد كما صغرته العرب لانه جنس بمنزلة تمر وقمح جمع تمرة وقمحة فكما تقول في تصغيرهما تمير وقميح كذلك تقول في تصغير دود دويد وقد داد الطعام يداد دودا واداد يديد ودود يدود وديد صار فيه الدود فهو مدود كله بمعني اذا وقع فيه السوس وفي الحديث ان المءذنين لا يدادون اي لا ياكلهم الدود وقال زرارة بن صعب بن دهر يخاطب العامرية وكانت خرجت من اليمامة في سفر تمتار طعاما فخرج معها زرارة بن صعب فاخذه بطنه فكاد يتخلف خلف القوم فقالت العامرية لقد رايت رجلا دهريا يمشي وراء القوم سيتهيا كانه مضطغن صبيا فقال زرارة يعنيها قد اطعمتني دقلا حوليا مسوسا مدودا حجريا	1894	4576054457653698290	147	235.0	119	641	22.93291664123535	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0312	true	-69724459388415425	31	167	145	871	1588	300	لا واحد لها من لفظها والكثير اذواد------------------- وفي المثل الذود الي الذود ابل -قولهم الي بمعني مع اي اذا جمعت القليل -----مع القليل صا--ر كثيرا والذياد الطرد تقول ذدته عن كذا وذدت الابل سقتها وطردتها والتذويد مثله واذدت الرجل اعنته علي ذياد ابله ورجل ذاءد وذواد اي حامي الحقيقة دفاع والمذود اللسان قال حسان بن ثابت لساني وسيفي صارمان كلاهما ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذودي والذاءد اسم فرس نجيب جدا من نسل الحرون قال الاصمعي وهو الذاءد بن بطين ابن بطان بن الحرون فصل الراء----------------------------------------- راد الراد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرءو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من النساء الشابة الحسنة قال ابو زيد هما مهموزان ويقال ايضا رادة ورءودة والراد اصل اللحي والرءد مثله والجمع اراد وراد الضحي ارتفاعه والترءد الاهتزاز من النعمة تقول منه تراد وارتاد بمعني والرءد الترب وربما ----------------------------------------لم يهمز قال كثير وقد درعوها وهي ذات مءصد مجوب ولما يلبس	312	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01896	false	6257448545770684210	116	300	604	1610	1610	300	لا واحد له- من لفظه كالنعم وقال بعضهم الذود واحد وجمع وفي المثل الذود الي الذود ابل وقولهم الي بمعني مع--------- اي القليل يضم الي القليل فيصير كثيرا و--ذيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------د وذواد اسمان ---------------والمذاد موضع بالمدينة -----------------------------------------------------------------والذاءد اسم فرس نجيب جدا من نسل الحرون قال الاصمعي -هو الذاءد بن بطين ب-ن بطان بن الحرون فصل الراء راد غصن رءود وهو ارطب ما يكون وارخصه وقد رءد وتراد وقيل ترءده تفيءه وتذبله وتراءده كقولك تواعده تميله وتميحه يمينا وشمالا والرادة بالهمز والرءدة والرءدة علي وزن فعولة كله الشابة الحسنة السريعة الشباب مع حسن غذاء وهي الرءد ايضا والجمع اراد وترادت الجارية ترءدا وهو تثنيها من النعمة والمراة الرءود الشابة الحسنة الشباب وامراة رادة في معني رءد والجارية الممشوقة قد تراد في مشيها ويقال للغصن الذي نبت من سنته ارطب ما يكون وارخصه رءد والواحدة رءدة وسميت الجارية الشابة رءدا تشبيها به الجوهري الراد والرءد من النساء الشابة الحسنة قال ابو زيد هما مهموزان ويقال ايضا رادة ورء-دة ------------------------------------------------------------والترءد الاهتزاز من النعمة تقول منه تراد وارتاد بمعني والرءد الترب يقال هو رءدها اي تربها والجمع اراد وقال كثير فلم يهمز ---------وقد درعوها وهي ذات مءصد مجوب ولما يلبس-	1896	4576054457653698290	406	623.5	327	1275	31.843137741088867	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0312	true	-69724459388415425	181	241	943	1277	1588	300	والمربد الموضع الذي تحبس فيه الابل وغيرها ومنه سمي مرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د البصرة قال سويد بن ابي كاهل عواصي الا ما جعلت وراءها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا واما قول الفرزدق عشية سال المربدان كلاهما عجاجة موت بالسيوف الصوارم فانما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عني به سكة المربد بالبصرة والسكة التي تليها من ناحية بني تميم جعلهما المربدين كما يقال الاحوصان وهما الاحوص وعوف ابن الاحوص	312	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01899	false	-8109504676423750467	40	160	219	850	1581	300	والمربد الموضع الذي تحبس فيه الابل وغيرها وفي حديث صالح بن عبد الله بن الزبير انه كان يعمل ربدا بمكة الربد بفتح الباء الطين والرباد الطيان اي بناء من طين كالسكر قال ويجوز ان يكون من الربد الحبس لانه يحبس الماء ويروي بالزاي والنون وسياتي ذكره ومربد البصرة من ذلك سمي لانهم كانوا يحبسون فيه الابل و-------------------------------------قول الفرزدق عشية سال المربدان كلاهما عجاجة موت بالسيوف الصوارم فانما سماه مجازا لما يتصل به من مجاوره ثم انه مع ذلك اكده وان كان مجازا وقد يجوز ان يكون سمي كل واحد من جانبيه مربدا وقال الجوهري في بيت الفرزدق انه عني به سكة المربد بالبصرة والسكة التي تليها من ناحية بني تميم جعلهما المربدين كما يقال الاحوصان وهما الاحوص وعوف ب-ن الاحوص	1899	4576054457653698290	246	425.0	202	669	36.77130126953125	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0313	true	437171199863173694	19	106	102	549	1582	300	ذو ربد -----------اذا كنت تري فيه شبه غبار او مدب نمل قال الشاعر------------- صخر الغي وصارم---------------------- اخلصت---------------------- عقيقته ابيض مهو في متنه ربد وربدت-------------------------------------- الشاة لغة في رمدت وذلك اذا اضرعت فتري في ضرعها لمع سواد وبياض رثد رثدت المتاع ارثده رثدا نضدت---------------ه ووضعت بعضه علي بعض او الي جنب بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمتاع ر-------------ثيد ومرثود2 قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما تذكرا بيضهما في ادحيهما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر والرثد بالتحريك متاع البيت المنضود بعضه علي بعض	313	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01900	false	8202327598582419433	80	230	428	1221	1611	300	ذو ربد بفتح الباء اذا كنت تري فيه شبه غبار او مدب نمل يكون في جوهره وانشد بيت صخر الغي الهذلي وقال الخشيبة الطبيعة اخلصتها المداوس والصقل ومهو رقيق واربد الرجل افسد ماله ومتاعه واربد اسم رجل واربد بن ربيعة اخو لبيد الشاعر والربيدان نبت رثد الرثد مصدر رثد------------------------------- المتاع يرثده رثدا فهو مرثود ورثيد نضده ووضع- بعضه فوق بعض او الي جنب بعض وتركه مرتثدا ما تحمل بعد اي ناضدا متاعه يقال تركت بني فلان مرتثدين ما تحملوا بعد اي ناضدين متاعهم الكساءي ارثد القوم اي اقاموا واحتفر القوم حتي ارثدوا اي بلغوا الثري قال ابن السكيت ومنه اشتق مرثد وهو اسم رجل والمرثد اسم من اسماء الاسد والرثد ما رثد من المتاع وطعام مرثود ورثيد و-------قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما تذكرا بيضهما في ادحيهما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر والرثد بالتحريك متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض	1900	4576054457653698290	316	495.5	252	832	37.980770111083984	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0313	true	437171199863173694	106	208	549	1103	1582	300	والرثد ضعفة الناس يقال تركنا علي الماء رثدا ما يطيقون تحملا واما الذين ليس عندهم ما يتحملون عليه فهم مرتثدون وليسوا برثد يقال تركت بني فلان مرتثدين ما تحملوا بعد اي ناضدين متاعهم قال ابن السكيت ومنه اشتق مرثد وهو اسم رجل والمرثد اسم من اسماء الاسد والرثدة بالكسر جماعة من الناس يقيمون ولا يظعنون الكساءي ارثد القوم اي اقاموا واحتفر القوم حتي ارثدوا اي بلغوا الثري رجد ابو عمرو الارجاد الارعاد يقال ار---------------------جد وارعد بمعني وانشد ارجد راس شيخة عيصوم------------------------------------------------------------------------------- رخد الرخود---------- اللين العظام-------- الكثير اللحم يقال رجل رخود الشباب ناعمه وامراة رخودة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ردد ------------------------------------------رده عن وجهه يرده ردا ومر--------دا صرفه	313	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01901	false	-1196582385549451351	3	135	20	735	1549	300	والرثد ضعفة الناس يقال تركنا علي الماء رثدا ما يطيقون تحملا واما الذين ليس عندهم ما يتحملون عليه فهم مرتثدون وليسوا ب----------------------------------------------------------------------------------------رثد ومر--------------ثد اسم وارثد موضع قال الا نسال الخيمات من بطن ار--------------------------------ثد الي النخل من ودان ما فعلت نعم رجد ----------------------------------الارجاد الارعاد وقد ارجد ارجادا اذا ارعد وارجد وارعد بمعني قا--ل ارجد راس شيخه عيصوم ويروي عيضوم وسياتي ذكره ابن الاعرابي رجد راسه وارجد ورجد بمعني والرجد الارتعاش رخد الرخود من الرجال اللين العظام الرخوها الكثير اللحم يقال رجل رخود الشباب ناعمه وامراة رخودة ناعمة وجمعها رخاويد قال ابو صخر الهذلي عرفت من هند اطلالا بذي البيد قفرا وجاراتها البيض الرخاويد قال ابو الهثيم الرخود الرخو زيدت فيه دال وشددت كما يقال فعم وفعمد ردد الرد صرف الشء ورجعه والرد مصدر رددت الشء ورده عن وجهه يرده ردا ومردا وتردادا صرفه	1901	4576054457653698290	307	468.5	249	885	34.689266204833984	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0313	true	437171199863173694	244	297	1292	1570	1582	300	مثل المحلوف والمعقول قال الشاعر لا يعدم الساءلون الخير افعله اما نوالا واما حسن مردود وشء رد اي ردء وفي لسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رد اي حبسة وفي وجه-------------------------------------------------------ه ---------------------------------ردة اي قبح مع شء من الجمال--- وردده ترديدا وتردادا فتردد ورجل مردد حاءر باءر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارتداد الرجوع ومنه المرتد واسترده الشء ساله ان يرده عليه والرديدي الرد	313	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01903	false	-100857877500586036	0	122	0	625	1540	300	مثل المحلوف والمعقول قال الشاعر لا يعدم الساءلون الخير افعله اما نوالا واما حسن مردود وقوله في الحديث ردوا الساءل ولو بظلف محرق اي اعطوه ولو ظلفا محرقا ولم يرد رد الحرمان والمنع كقولك سلم فرد عليه اي اجابه وفي حديث اخر لا تردوا الساءل ولو بظلف اي لا تردوه رد حرمات بلا شء ولو انه ظلف وقول عروة بن الورد وزود خيرا مالكا ان مالكا له ردة فينا اذا القوم زهد قال شمر الردة العطفة عليهم والرغبة فيهم وردده ترديدا وتردادا فتردد ورجل مردد حاءر باءر وفي حديث الفتن ويكون عند ذلكم القتال ردة شديدة وهو بالفتح اي عطفة قوية وبحر مرد اي كثير الموج ورجل مرد اي شبق والارتداد الرجوع ومنه المرتد واسترده الشء ساله ان يرده عليه والرديدي الرد	1903	4576054457653698290	223	365.0	181	625	35.68000030517578	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0314	true	5165364674320844288	2	31	10	142	1606	300	وراده الشء اي رده عليه وهما يترادان البيع من الرد والفسخ وهذا الامر ارد عليه اي انفع له وهذا --امر لا رادة له اي لا فاءدة له ولا رجوع	314	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01903	false	-100857877500586036	209	238	1070	1204	1540	300	وراده الشء اي رده عليه وهما يترادان البيع من الرد والفسخ وهذا الامر ارد عليه اي انفع له وهذا الامر لا رادة له اي لا فاءدة له ولا رجوع	1903	4576054457653698290	132	258.5	103	134	98.50746154785156	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0314	true	5165364674320844288	41	82	197	414	1606	300	من الارتداد وال----ردة امتلاء الضرع من اللبن قبل النتاج عن الاصمعي وانشد لابي النجم تمشي من الردة مشي الحفل مشي الروايا بالمزا---------------------د الاثقل 1 قال وتقول منه اردت الشاة وغيرها فهي مرد اذا اضرعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء فلان مرد الوجه اي غضبان و------رجل	314	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01904	false	3992792262282651253	93	190	498	1012	1529	300	من الحفل الجوهري الردة امتلاء الضرع من اللبن قبل النتاج عن الاصمعي وانشد لابي النجم تمشي من الردة مشي الحفل مشي الروايا بالمزاد المثقل ويروي بالمزاد الاثق------ل وتقول منه اردت الشاة وغيرها فهي مرد اذا اضرعت وناقة مرد اذا شربت الماء فورم ضرعها وحياءها من كثرة الشرب يقال نوق مراد وكذلك الجمال اذا اكثرت من الماء فثقلت ورجل مرد اذا طالت عزبته فتراد الماء في ظهره ويقال بحر مرد اي كثير الماء قال الشاعر ركب البحر الي البحر الي غمرات الموت ذي الموج المرد وارد البحر كثرت امواجه وهاج وجاء فلان مرد الوجه اي غضبان وارد الرجل	1904	4576054457653698290	203	370.5	165	520	39.03845977783203	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0315	true	-4438243647861702996	40	154	246	872	1732	300	والرعاد ضرب من سمك البحر اذا مسه الانسان خدرت يده وعضده حتي يرتعد ما-دام السمك حيا ورجل رعاد اي كثير الكلام وقولهم جاء بذات الرعد والصليل يعني بها الحرب وذات الرواعد الداهية -----------------------------------رغد عيشة رغد و--------------------------------رغد اي واسعة طيبة تق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول رغد عيشهم ورغد عيشهم بكسر الغين وضمها وارغد ال---------------------------قوم اخصبوا و-----------صاروا في---- رغد من العيش وارغدوا مواشيهم تركوها وسومها ابو عمرو ----------------------------------------------------------------------------------------------------الرغيدة اللبن الحليب يغلي و--يذر عليه --دقيق ثم --------يساط ويلعق لعقا وارغاد اللبن ارغيدادا اي اختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته بعد والمرغا---------------------------------------------------------------------------د الشاك في رايه لا يدري كيف يصدره وكذلك الارغيداد في كل مختلط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رفد الرفد بالكسر العطاء والصلة والرفد------- المصدر تقول رفدته ارفده رفدا اذا اعطيته وكذلك اذا اعنت--ه والرفد -----والرفد	315	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01912	false	7757243618126628444	31	298	163	1578	1591	300	والرعاد ضرب من سمك البحر اذا مسه الانسان خدرت يده وعضده حتي يرتعد ما دام السمك حيا------------------------- وقولهم جاء بذات الرعد والصليل يعني بها الحرب وذات الرواعد الداهية وبنو راعد بطن وفي الصحاح بنو راعدة رغد عيش- رغد كثير وعيش رغد ورغد ورغيد وراغد وارغد الاخيرة عن اللحياني مخصب رفيه غزير قال ابو بكر في الرغد لغتان رغد ورغد وانشد فيا ظبي كل رغدا هنيءا ولا تخف فاني لكم جار وان خفتم الدهرا وقوم رغد ونسوة رغد مخصبون مغزرون تقول رغد عيشهم ورغد------ بكسر الغين وضمها وارغد فلان اصاب عيشا واسعا وارغد القوم اخصبوا وارغد القوم صاروا في عيش رغد--------- وارغد-- م-اشيته ترك-ها وسومها وعيشة رغد ورغد اي واسعة طيبة والرغد الكثير الواسع الذي لا يعييك من مال او ماء او عيش او كلا والمرغدة الروضة والرغيدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط ويساط فيلعق لعقا وارغاد اللبن ارغيدادا اي اختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته بعد والمرغاد اللبن الذي لم تتم خثورته ورجل مرغاد استيقظ ولم يقض كراه ففيه ثقلة والمرغاد الشاك في رايه لا يدري كيف يصدره وكذلك الارغيداد في كل مختلط والمرغاد الغضبان المتغير اللون غضبا وقيل هو الذي لا يجيبك من الغيظ والمرغاد الذي اجهده المرض وقيل هو اذا رايت فيه خمصا وفتورا في طرفه وذلك في بدء مرضه وتقول ارغاد المريض اذا عرفت فيه ضعضعة من هزال وقال النضر ارغاد الرجل ارغيدادا فهو مرغاد وهو الذي بدا به الوجع فانت تري فيه خمصا ويبسا وفترة وقيل ارغاد ارغيدادا وهو المريض الذي لم يجهد والناءم الذي لم يقض كراه فاستيقظ وفيه ثقلة رفد الرفد بالكسر العطاء والصلة والرفد بالفتح المصدر رفده ير------فده رفد----ا اعطاه ورفده وارفده اعانه والاسم منهما الرفد	1912	4576054457653698290	512	803.0	417	1470	34.829933166503906	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0315	true	-4438243647861702996	141	300	795	1732	1732	300	والرفد المصدر تقول رفدته ارفد-ه رفدا اذا اعطيته وكذلك اذا اعنته والرفد والرفد ايضا القدح الضخم والارفاد الاعطاء والاعانة والمرافدة المعاونة والترافد التعاون والاسترفاد الاستعانة والارتفاد الكسب والترفيد التسويد يقال رفد فلان اي سود وعظم والمرفد الرفد وهو القدح الضخم الذي يقري فيه الضيف والمرفد ايضا العظامة تتعظم بها المراة الرسحاء والمرافيد الشاء لا ينقطع لبنها صيفا ولا شتاء والرفود من النوق التي تملا الرفد في حلبة واحدة والرفادة خرقة يرفد بها الجرح وغيره قال-------------------------------------------------- ابو زيد رفدت علي البعير ار----فد- رفدا اذا عملت له رفادة و-----------هي مثل جدية السرج والرفادة ايضا شء كانت تترافد به قريش في الجاهلية تخرج فيما بينها مالا تشتري به للحجاج طعاما وزبيبا للنبيذ وكانت الرفادة والسقاية لبني هاشم والسدانة واللواء لبني عبد الدار والرافدان دجلة والفرات قال الفرزدق يخاطب يزيد بن عبد الملك ويهجو ابا المثني عمر ابن هبيرة الفزاري اوليت العراق ورافديه1 فزاريا احذ يد القميص يريد انه خفيف اليد نسبه الي الخيانة والروافد خشب السقف وانشد الاحمر روافده اكرم الرافدات بخ-	315	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01913	false	-8389075233445184500	131	206	697	1149	1655	300	والرفد ال-صلة يقال ر-------فدته رفدا والاسم الر---------------------فد و------------------------الارفاد الاعطاء والاعانة والمرافدة المعاونة والترافد التعاون والاسترفاد الاستعانة والارتفاد الكسب والترفيد التسويد يقال رفد فلان اي سود وعظم و---رفد القوم فلانا سودوه وملكوه امرهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرفادة دعامة السرج والرحل- وغيرهما وقد رفده وعليه يرفده رفدا وكل ما امسك شيءا فقد رفده ابو زيد رفدت علي البعير ارفد رفدا رفدا اذا جعلت له رفادة قال الازهري هي مثل رف--------------ادة السرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والروافد خشب السقف وانشد الاحمر روافده اكرم الرافدات بخ	1913	4576054457653698290	310	497.0	258	1005	30.84577178955078	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0316	true	-7150294672193192145	24	85	117	453	1658	300	الرقاد النوم وقد -------رقد يرقد رقدا ورقودا ورقادا---- وقوم رقود اي رقد والرقدة النومة والمرقد بالفتح المضجع وارقده انامه وا-رقد بالمكان اقام به والمرقد بالضم دواء يرقد من شربه والرقدان الطفر من النشاط كفعل الحمل والجدي ويقال ارقد ارقدادا اي اسرع قال العجاج يصف ثورا فظل يرقد من النشاط كالبربري لج في انخراط-------------------------------------------------------------------------- ورجل مرقدي مثال مرعزي اي يرقد في اموره	316	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01915	false	-2874134105833873897	197	239	1058	1294	1627	300	القبر والنوم اخو الموت ورقد يرقد رقدا ورقودا ورقادا نام وقوم رقود اي ر---------------قد والمرقد بالفتح المضجع وارقده انامه والرقود--------------- والمرقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الداءم الرقاد انشد ثعلب ولقد رقيت كلاب اهلك بالرقي حتي تركت عقورهن رقودا ورجل مرقدي مث-ل مرعزي اي يرقد في اموره	1915	4576054457653698290	138	118.0	112	422	32.70142364501953	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0316	true	-7150294672193192145	65	141	353	761	1658	300	قال العجاج يصف ثورا فظل يرقد من النشاط كالبربري لج في انخراط ورجل مرقدي مثال مرعزي اي يرقد في امور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قود دن طويل الاسفل كهيءة الاردبة يسيع داخله بالقار وهو معرب والجمع الرواقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ورقد اسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبل تنحت منه الارحية قال الشاعر ذو الرمة يصف كركرة البعير او منسمه تفض الحصي عن مجمرات وقيعة كارحاء رقد زلمتها المناقر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركد رك--------------------------------------------------------------------------------------------------------د الماء ركودا سكن وكذلك الريح والسفينة------ والشمس اذا قام قاءم الظهيرة وكل ثابت في مكان فهو راكد	316	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01916	false	3172712864006224096	32	282	164	1487	1568	300	قال العجاج يصف ثورا فظل يرقد من النشاط كالبربري لج في انخراط وقول ذي الرمة يصف ظليما ي-رقد في ظل عراص ويتبعه حفيف نافجة عثنونها حصب يرقد يسرع في عدوه قال ابن سيده يجوز ان يكون من السرعة ومن النقاز ومن الذهاب علي الوجه والراقدان طفر الجدي والحمل ونحوهما من النشاط المرقد الطريق الواضح قال ابن سيده وروي عن الاصمعي المرقد مخفف قال ولا ادري كيف هو والراقود دن طويل الاسفل كهيءة الاردبة يسيع داخله بالقار ---------والجمع الرواقيد معرب وقال ابن دريد لا احسبه عربيا وفي حديث عاءشة لا يشرب في راقود ولا جرة الراقود اناء خزف مستطيل مقير والنهي عنه كالنهي عن الشرب في الحناتم والجرار المقيرة ورقاد والرقاد اسم رجل قال الا قل للامير جزيت خيرا اجرنا من عبيدة والرقاد ورقد موضع وقيل واد في بلاد قيس وقيل جبل وراء امرة في بلاد بني اسد قال ابن مقبل واظهر في علان رقد وسيله علاجيم لا ضحل ولا متضحضح وقيل هو جبل تنحت منه الارحية قال------- ذو الرمة يصف كركرة البعير و--منسمه تفض الحصي عن مجمرات وقيعه كارحاء رقد زلمتها المناقر قال ابن بري انما وصف ذو الرمة مناسم الابل لا كركرة البعير كما ذكر الجوهري وتفض تفرق اي تفرق الحصي عن مناسمها والمجمرات المجتمعات الشديدات وزلمتها المناقر اخذت من حافاتها والرقاد بطن من جعدة قال محافظة علي حسبي وارعي مساعي ال ورد والرقاد ركد ركد القوم يركدون ركودا هداوا وسكنوا قال الطرماح لها كلما ريعت صلاة وركدة بمصدان اعلي اثني شمام البواءن وركد الماء و---------------الريح والسفينة والحر والشمس اذا قام قاءم الظهيرة وكل ثابت في مكان فهو راكد	1916	4576054457653698290	344	549.5	280	1357	25.35003662109375	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0316	true	-7150294672193192145	147	184	797	1005	1658	300	والمراكد المواضع التي يركد فيها الانسان وغيره و--------------------قال الشاعر-------------- يصف حمارا طردته الخيل فلجا الي الجبال في شعابها وهو يري السماء طراءق ارته من الجرباء في كل منزل طبابا فمرعاه النهار المراكد4 وجفنة ركود اي--- مملوءة رمد --	316	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01917	false	-4357374560369712686	137	180	737	983	1670	300	والمراكد المواضع التي يركد فيها الانسان وغيره والمراكد مغامض الارض قال اسامة بن حبيب الهذلي يصف حمارا طردته الخيل فلجا الي الجبال في شعابها وهو يري السماء طراءق ارته من الجرباء في كل موطن طبابا فمثواه النهار المراكد- وجفنة ركود ثقيلة مملوءة وانشد	1917	4576054457653698290	191	336.5	155	247	77.32793426513672	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0317	true	6471696252842563281	176	230	937	1241	1599	300	--الابل اختلافها في المرعي مقبلة ومدبرة------------ والموضع مراد وكذلك مراد الريح وهو المكان الذي يذهب فيه ويجاء قال جندل والال في كل مراد هوجل ---------------------------------------------ابو زيد الرادة من النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير مهموز ال-----------------------طوافة في بيوت جاراتها قال والرءدة والرادة بالهمز الشابة الحسنة تقول رادت المراة ترود ------رودان-------ا فهي رادة اذا اكثرت الاختلاف الي بيوت جاراتها	317	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01922	false	6043704279868519250	7	129	36	664	1557	300	ريادا-- اختلفت-- في المرعي مقبلة ومدبرة وذلك ريادها والموضع مراد وكذلك مراد الريح وهو المكان الذي يذهب فيه ويجاء قال جندل والال في كل مراد هوجل وفي حديث قس ومرادا لمحشر الخلق طرا اي موضعا يحشر فيه الخلق وهو مفعل من راد يرود وان ضمت الميم فهو اليوم الذي يراد ان يحشر فيه الخلق ويقال راد يرود اذا جاء وذهب ولم يطمءن ورجل راءد الوساد اذا لم يطمءن عليه لهم اقلقه وبات راءد الوساد وانشد تقول له لما رات جمع رحله اهذا رءيس القوم راد وسادها دعا عليها بان لا تنام فيطمءن وسادها وامراة راد ورواد بالتخفيف غير مهموز ورءود الاخيرة عن ابي علي طوافة في بيوت جاراتها وقد------------------------------------------ رادت------- ترود رودا ورودانا ورءودا فهي رادة اذا اكثرت الاختلاف الي بيوت جاراتها	1922	4576054457653698290	225	340.5	179	681	33.03964614868164	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0317	true	6471696252842563281	85	175	443	931	1599	300	المشيءة واصلها الواو لقولك راوده------------------------- الا ان الواو سكنت فنقلت حركتها الي ما قبلها فانقلبت في الماضي الفا وفي المستقبل ياء وسقطت في المصدر لمجاورتها الالف الساكنة وعوض منها الهاء في اخره وراود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته علي كذا مراودة وروادا اي اردته وراد الكلا يروده رودا وريادا وارتاده ارتيادا بمعني اي طلبه وفي الحديث اذا بال احدكم فليرتد لبوله------------------ اي يطلب مكانا لينا او منحدرا والراءد الذي يرسل في طلب الكلا يقال لا يكذب الراءد اهله وراد الشء يرود اي جاء وذهب والراءد يد الرحي وهو---------------------------------------------------- العود الذي يقبض عليه الطاحن اذا اداره	317	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01926	false	-9138129207087544300	15	137	90	734	1597	300	المشيءة واصله- الواو كقولك راوده اي اراده علي ان يفعل كذا الا ان الواو سكنت فنقلت حركتها الي ما قبلها فانقلبت في الماضي الفا وفي المستقبل ياء وسقطت في المصدر لمجاورتها الالف الساكنة وعوض منها الهاء في اخره قال الليث وتقول راود فلان جاريته عن نفسها وراودته هي عن نفسه اذا حاول كل واحد من صاحبه الوطء والجماع ومنه قوله تعالي تراود فتاها عن نفسه فجعل الفعل لها وراودته علي كذا مراودة وروادا اي اردت-----------------------------------------------------------ه وفي --حديث ابي هريرة حيث يراود عمه ابا طالب علي الاسلام اي يراجعه ويراده ومنه حديث الاسراء --------------------------قال له موسي صل---ي الله عليهما وسلم قد والله راودت بني اسراءيل علي ادني من ذلك فتركوه وراودته عن الامر وعليه داريته والراءد العود الذي يقبض عليه الطاحن اذا اداره	1926	4576054457653698290	289	439.0	228	735	39.31972885131836	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0318	true	4201032522597231311	0	35	0	179	1582	300	رويد -----تقول منه ارود في السير اروادا ومرودا اي -رفق وقال امرء القيس جواد المحثة والمرود3 وبفتح الميم ايضا مثل المخرج والمخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم الدهر ارود ذو غير اي يعمل عمله في سكون لا يشعر به	318	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01923	false	-3367983316320335407	72	140	364	718	1541	300	رويد رود وتقول منه ارود في السير اروادا ومرودا اي ارفق وقال امرء القيس جواد المحصة والمرود- وبفتح الميم ايضا مثل المخرج والمخرج قال ابن بري صواب انشاده جواد بالنصب لان صدره واعددت للحرب وثابة والجواد هنا الفرس السريعة والمحثة من الحث يقول اذا استحثثتها في السير او رفقت بها اعطتك ما يرضيك من فعلها وقولهم الدهر ارود ذو غير اي يعمل عمله في سكون لا يشعر به	1923	4576054457653698290	177	316.0	142	355	49.859153747558594	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0318	true	4201032522597231311	41	147	213	776	1582	300	موضع لها من الاعراب لانها ليست باسم ورويد غير مضاف اليها وهو متعد الي عمرو لانه اسم سمي به الفعل يعمل عمل الافعال وتفسير رويد مهلا وتفسير رويدك امهل لان الكاف انما تدخله اذا كان بمعني افعل دون غيره وانما حركت الدال لالتقاء الساكنين ونصبت نصب المصادر وهو مصغر مامور به لانه تصغير الترخيم من ارواد وهو مصدر ارود يرود وله اربعة اوجه اسم للفعل وصفة وحال ومصدر فالاسم نحو قولك رويد عمرا اي ارود عمرا بمعني امهله والصفة نحو قولك ساروا سيرا رويدا والحال نحو قولك سار القوم رويدا لما اتصل بالمعرفة صار حالا لها والمصدر نحو قولك رويد عمرو بالاضافة كقوله تعالي فضرب الرقاب	318	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01924	false	5615118695172236392	141	247	713	1274	1564	300	موضع لها من الاعراب لانها ليست باسم ورويد غير مضاف اليها وهو متعد الي زيد ل-انه اسم سمي به الفعل يعمل عمل الافعال وتفسير رويد مهلا وتفسير رويدك امهل لان الكاف انما تدخله اذا كان بمعني افعل دون غيره وانما حركت الدال لالتقاء الساكنين فنصب- نصب المصادر وهو مصغر مامور به لانه تصغير الترخيم من ارواد وهو مصدر ارود يرود وله اربعة اوجه اسم للفعل وصفة وحال ومصدر فالاسم نحو قولك رويد عمرا اي ارود عمرا بمعني امهله والصفة نحو قولك ساروا سيرا رويدا والحال نحو قولك سار القوم رويدا لما اتصل بالمعرفة صار حالا لها والمصدر نحو قولك رويد عمرو بالاضافة كقوله تعالي فضرب الرقاب	1924	4576054457653698290	555	1100.0	450	563	98.57904052734375	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0318	true	4201032522597231311	192	253	1005	1328	1582	300	الزبد زبد الماء والبعير والفضة وغيرها والزبدة اخص منه تقول ازبد الشراب وبحر مزبد اي ماءج يقذف بالز-----------------------------------------------------------------------------بد وازبد السدر اي نور والزبد بالضم زبد اللبن --والزبدة اخص منه وزبدت الرجل ازبده بالكسر زبدا اي رضخت--- له من مال--------------------------------- وفي----------------------------------------------------------------------------- انا لا نقبل زبد المشركين اي رفدهم وزبدت المراة سقاءها اي مخضته حتي يخرج زبده وزبدته ازبده بالضم------------------------------------------------------------------- اي اطعمته الزبد	318	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01928	false	3161695663951655813	146	238	800	1305	1626	300	الزبد زبد الماء والبعير والفضة وغيرها والزبدة اخص منه تقول ازبد الشراب وبحر مزبد اي ماءج يقذف بالزبد وزبد الماء والجرة واللعاب طفاوته وقذاه والجمع ازباد والزبدة الطاءفة منه وزبد ------------------------------وازبد وتزبد دفع بزبد--------ه وزبد------ه يزبده------- زبدا اعطاه ورضخ له من مال والزبد بسكون الباء الرفد والعطاء وفي الحديث ان رجلا من المشركين اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم هدية فردها وقال انا لا نقبل زبد المشركين اي ر-------------------------فدهم الاصمعي يقال زبدت -فلانا ازبده بالكسر زبدا اذا اعطيته فان اعطيته زبدا قلت ازبده زبدا بضم الباء من ازبده اي اطعمته الزبد	1928	4576054457653698290	208	294.5	164	582	35.73883056640625	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0319	true	-2658962206329903240	21	94	132	533	1637	300	------والزراد خيط يخنق به البعير لءلا يدسع بجرته فيملا راكبه تقول زرده بالفتح يز---------------------رده زردا اذا خنقه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحلق مزرود وال-زرد مثل السرد وهو تداخل حلق الدرع------------------------------------------------------------------------------------- بعضها في بعض والزرد بالتحريك الدرع المزرودة والزراد صانعها ومزرد بن ضرار اخو الشماخ الشاعر وزرود موضع زغد الزغد الهدير الشديد تقول زغد البعير يزغد قال الراجز قلخا وبخباخ الهدير الزغد1 و------------------------------------------------------------زغد سقاءه اي------------ عصره حتي يخرج الزبد- من فمه و---------------ذلك ال-------زبد زغيد وزغده اي عصر حلقه	319	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01930	false	8784783937251754447	1	126	7	712	1607	300	مزرود والزراد خيط يخنق به البعير لءلا يدسع بجرته فيملا راكبه وزرد الشء واللقمة بالكسر زردا وزرده وازدرده زردا ابتلعه ابو عبيد سرطت الطعام وزردته وازدردته ازدرادا نوادر الاعراب طعام زمط وزرد اي لين سريع الانحدار والازدراد الابتلاع والمزرد بالفتح الحلق------ والمزرد البلعوم ويقال لفلهم المراة انه لزردان لازدراده الاير اذا ولج فيه وقالت جلفة من نساء العرب ان هني لزردان معتدل وقال بعضهم سمي الفلهم زردانا لانه يزدرد الايور اي يخنقها لضيقه- ومزرد بن ضرار اخو الشماخ الشاعر وزرود موضع وقيل زرود اسم رمل مءنث---------------------- قال الكلحبة اليربوعي فقلت لكاس الحميها فانما حللت الكثيب من زرود لافزعا زعد الزعد الفدم العيي زغد زغد سقاءه يزغده زغدا اذا عصره حتي تخرج الزبدة من فمه وقد تضايق بها وكذلك العكة والزبد زغيد وزغده اي عصر حلقه	1930	4576054457653698290	226	241.5	175	734	30.790191650390625	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0319	true	-2658962206329903240	140	164	792	915	1637	300	وثوب مزند قليل العرض واصل التزنيد ان تخل اشاعر الناقة باخلة صغار ثم تشد بشعر وذلك اذا اندحقت رحمها بعد الولادة عن ابن دريد	319	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01932	false	-4697359931098410324	119	143	617	740	1555	300	وثوب مزند قليل العرض واصل التزنيد ان تخل اشاعر الناقة باخلة صغار ثم تشد بشعر وذلك اذا اندحقت رحمها بعد الولادة عن ابن دريد	1932	4576054457653698290	123	246.0	99	123	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0319	true	-2658962206329903240	238	264	1312	1429	1637	300	ويقال خذ زهد ما يكفيك اي قدر ما يكفيك وفلان يزدهد عطاء فلان اي يعده زهيدا قليلا وارض زهاد اي لا تسيل الا عن مطر كثير	319	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01934	false	7372799185663527735	47	71	253	363	1586	300	ويقال خذ زهد ما يكفيك اي قدر ما يكفيك ومنه يقال زهدت النخل وزهدته اذا خرصته---- وارض زهاد--- لا تسيل الا عن مطر كثير	1934	4576054457653698290	74	119.0	56	117	63.24786376953125	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0320	true	8519169256046513628	10	159	50	889	1597	300	وزاده الله خيرا وزاد فيما عنده والمزيد الزيادة ويقال افعل ذلك زيادة والعامة تقول زاءدة واستزاده اي استقصره وتزيد السعر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلا والتزيد في السير فوق العنق والتزيد في الحديث الكذب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاءدة الكبد هنية منها صغيرة الي جنبها متنحية عنها وجمعها زواءد وكان سعيد بن عثمان يلقب بالزواءدي لانه كان له ثلاث ببضات زعموا والاسد ذو زواءد يعني به اظفاره وانيابه وزءيره وصولته والزيد والزيد الزيادة ويروي قول الشاعر وانتم معشر زيد علي ماءة فاجمعوا امركم طرا فكيدوني بالفتح والكسر وتزيد ابو قبيلة وهو تزيد بن حلوان ابن عمران بن الحاف بن قضاعة واليه تنسب البرود التزيدية قال علقمة رد القيان جمال الحي فاحتملوا فكلها بالتزيديات معكوم وهي برود فيها خطوط حمر تشبه بها طراءق الدم قال ابو ذءيب يعثرن في حد الظبات كانما كسيت برود بني تزيد الاذرع والمزادة الراوية قال ابو عبيد لا تكون الا من جلدين تفام بجلد ثالث بينهما لتتسع وكذلك السطيحة والشعيب والجمع المزاد والمزاءد	320	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01936	false	-8617131958282892100	7	182	36	995	1664	300	وزاده الله خيرا وزاد فيما عنده والمزيد الزيادة وتقول افعل ذلك زيادة والعامة تقول زاءدة وتزي--------------------د السعر غلا وفي حديث القيامة عشر امثالها وازيد هكذا يروي بكسر الزاي علي انه فعل مستقبل ولو روي بسكون الزاي وفتح الياء علي انه اسم بمعني اكثر لجاز وتزيد في كلامه وفعله وتزايد تكلف الزيادة فيه وانسان يتزيد في حديثه وكلامه اذا تكلف مجاوزة ما ينبغي وانشد اذا انت فاكهت الرجال فلا تلع وقل مثل ما قالوا ولا تتزيد ويروي ولا تتزند بالنون وقد تقدم والتزيد في الحديث الكذب وتزيدت الابل في سيرها تكلفت فوق طوقها والناقة تتزيد في سيرها اذا تكلفت فوق قدرها والتزيد في السير فوق العنق والتزيد ان يرتفع الفرس او البعير عن العنق قليلا وهو من ذلك وانها لكثيرة الزيايد اي كثيرة الزيادات قال بهجمة تملا عين الحاسد ذات سروح جمة الزيايد ومن قال الزواءد فانما هي جماعة الزاءدة وانما قالوا الزواءد في قواءم الدابة------------------------------------------------------------------------------------ والاسد ذو زواءد يعني به اظفاره وانيابه وزءيره وصولته وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزادة الراوية قال ابو عبيد لا تكون الا من جلدين تفام بجلد ثالث بينهما لتتسع وكذلك السطيحة والشعيب والجمع المزاد والمزايد	1936	4576054457653698290	317	566.0	259	1424	22.2612361907959	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0320	true	8519169256046513628	40	73	224	411	1597	300	وزاءدة الكبد هنية منها صغيرة الي جنبها متنحية عنها وجمعها زواءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان سعيد بن عثمان يلقب بالزواءدي لانه كان له ثلاث ببضات زعموا------------------------------ والاسد ذو زواءد يعني به اظفاره وانيابه وزءيره وصولته والزيد	320	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01937	false	-1238876038084239627	83	143	487	821	1667	300	وزاءدة الكبد هنية منها صغيرة الي جنبها متنحية عنها وزاءدة الساق شظيتها قال الازهري وسمعت العرب تقول للرجل يخبر عن امر او يستفهم فيحقق المخبر خبره واستفهامه قال له وزاد وزاد كانه يقول وزاد الامر علي ما وصفت واخبرت وكان سعيد بن عثمان يلقب بالزواءدي لانه كان له ثلاث بيضات زعموا وحروف الزواءد عشرة وهي الهمزة------------------------------- وا-لالف والياء والواو والميم	1937	4576054457653698290	130	212.5	103	366	35.519126892089844	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0320	true	8519169256046513628	89	215	507	1177	1597	300	وتزيد ابو قبيلة وهو تزيد بن حلوان ابن عمران بن الحاف بن قضاعة واليه تنسب البرود التزيدية قال علقمة رد القيان جمال الحي فاحتملوا فكلها بالتزيديات معكوم وهي برود فيها خطوط حمر تشبه بها طراءق الدم قال ابو ذءيب يعثرن في حد الظبات كانما كسيت برود بني تزيد الاذرع والمزادة الراوية قال ابو عبيد لا تكون الا من جلدين تفام بجلد ثالث بينهما لتتسع وكذلك السطيحة والشعيب والجمع المزاد والمزاءد فصل السين-------- ساد الاساد الاغذاذ في السير واكثر ما يستعمل ذلك في سير الليل قال لبيد يسءد السير عليها راكب رابط الجاش علي كل وجل اسادت السير اذا جهدته وقال ابو عمرو الاساد ان تسير الابل الليل مع النهار وقال المبرد الاساد سير الليل لا ----تعريس فيه والتاويب سير النهار لا تعريج فيه ويقال للمراة ان	320	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01938	false	5036628004647232529	109	186	563	965	1502	300	وتزيد ابو قبيلة وهو تزيد بن حلوان -بن عمران بن الحاف بن قضاعة واليه تنسب البرود التزيدية قال علقمة رد القيان جمال الحي فاحتملوا فكلها بالتزيديات معكوم وهي برود فيها خطوط---- تشبه بها طراءق الدم قال ابو ذءيب يعثرن في حد الظبات كانما كسيت برود بني تزيد الاذرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل السين المهملة سا-----------------------------------------------------------------------د الساد المشي قال رءبة من نضو اورام تمشت سادا والا-------------------------------------------------------------------------------ساد سير الليل كله لا تعريس فيه والتاويب سير النهار لا تعريج فيه و-قيل الاساد ان	1938	4576054457653698290	345	606.0	276	682	50.586509704589844	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0320	true	8519169256046513628	162	246	903	1327	1597	300	الاساد الاغذاذ في السير واكثر ما يستعمل ذلك في سير الليل ق-ال لبيد يسءد السير عليها راكب رابط الجاش علي كل وجل اسادت السير اذا جهدته وقال ابو عمرو الاساد ان تسير الابل الليل مع النهار وقال المبرد الاساد سير الليل لا تعريس فيه والتاويب سير النهار لا تعريج فيه ويقال للمراة ان فيها لسءدة اي بقية من شباب وقوة وساده سادا وسادا خنقه-------------------------------------------------------------------------------------------- والمساد نحي السمن او العسل يهمز ولا يهمز فيقال مساد فاذا همز فهو مفعل واذا لم يهمز فهو فعال سبد	320	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01939	false	8009887610741745241	44	102	209	510	1526	300	الاساد الاغذاذ في السير واكثر ما يستعمل ذلك في سير الليل وقال لبيد يسءد السير عليها راكب رابط الجاش علي كل وجل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحمر المساد من الزقاق اصغر من الحميت وقال شمر الذي سمعناه المساب بالباء الزق العظيم الجوهري والمساد نحي السمن او العسل يهمز ولا يهمز فيقال مساد فاذا همز فهو مفعل واذا لم يهمز فهو فعال ابو	1939	4576054457653698290	205	246.0	162	517	39.65183639526367	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0321	true	4026270714178895879	14	108	72	563	1627	300	طاءر لين الريش اذا قطر------ علي ظهره قطرتان من ماء جري قال الراجز اكل يوم عرشها مقيلي حتي تري المءزر ذا الفضول مثل جناح السبد الغسيل والعرب تشبه الفرس به اذا عرق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طفيل------- تقريبها المرطي والجوز معتدل كانه سبد بالماء مغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول والجمع سبد-----ان- والسبد بالكسر الداهية يقال هو سبد اسباد اذا كان داهيا في اللصوصية قال الشاعر يصرف سبدا في العنان عمردا 2 ويروي سيدا ابو عمرو السبندي وا---------لسبنتي-------------------------------------------------------------------------------------------- الجرء من كل شء قا------ل الزفيان لما رايت الظعن شالت تحدي اتبعتهن ارحبيا معدا اعيس 3 جواب الضحي سبندي يدرع الليل اذا ما اسودا	321	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01941	false	5487909336482892656	72	256	353	1336	1566	300	طاءر لين الريش اذا قطر الماء علي ظهره جري من فوقه للينه قال الراجز اكل يوم عرشها مقيلي حتي تري المءزر ذا الفضول مثل جناح السبد الغسيل والعرب تسمي الفرس به اذا عرق وقيل السبد طاءر مثل العقاب وقيل هو ذكر العقبان واياه عني ساعدة بقوله كان شءونه لبات بدن غداة الوبل او سبد غسيل وجمعه سبدان وحكي ابو منجوف عن الاصمعي قال السبد هو الخطاف البري وقال ابو نصر هو مثل الخطاف اذا اصابه الماء جري عنه سريعا يعني الماء وقال طفيل الغنوي تقريبه- المرطي والجوز معتدل كانه سبد بالماء مغسول المرطي ضرب من العدو والجوز الوسط والسبد ثوب يسد به الحوض المركو لءلا يتكدر الماء يفرش فيه وتسقي الابل عليه واياه عني طفيل وقول الراجز يقوي ما قال الاصمعي حتي تري المءزر ذا الفضول مثل جناح السبد المغسول وال----سبدة العانة والسبدة------ الداهية وانه لس--بد اسباد اي داه ف-------ي اللص---------------------------------------------------------وصية و-السبندي والسبندي والسبنتي النمر وقيل الاسد وانشد يعقوب قرم جواد من بني الجلندي يمشي الي الاقران كالسبندي وقيل السبندي الجرء من كل شء هذلية قال الزفيان لما رايت الظعن شالت تحدي اتبعتهن ارحبيا معدا اعيس-- جواب الضحي سبندي يدرع الليل اذا ما اسودا	1941	4576054457653698290	373	627.5	301	1063	35.08937072753906	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0321	true	4026270714178895879	227	300	1225	1627	1627	300	المساجد قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم -قد روي مسكن ومسكن وسمعنا المسجد والمسجد والمطلع والمطلع-	321	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01943	false	-8326270845401285921	137	210	700	1102	1559	300	الجوهري قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة الاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم فقد روي مسكن ومسكن وسمع-- المسجد والمسجد والمطلع والمطلع	1943	4576054457653698290	394	766.5	322	404	97.52474975585938	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0321	true	4026270714178895879	144	216	764	1166	1627	300	طاطا راسه وانحني -قال حميد بن ثور يصف نساء فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها يقول لما ارتحلن ولوين فضول ازمة اجمالهن علي معاصمهن اسجدت لهن وانشد اعرابي من بني اسد وقلن له ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد لليلي فاسجدا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني البعير اي طاطا لها لتركبه والسجادة الخمرة واثر السجود ايضا في الجبهة والاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاد ادامة ال-------------------------------نظر وامراض الاجفان قال كثير اغرك منا ان ذلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح واما قول الشاعر------------------------------------- وافي بها كدراهم الاسجاد	321	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01944	false	-7402033305240333076	153	296	827	1637	1658	300	طاطا راسه لتركبه وقال حميد بن ثور يصف نساء فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها يقول لما ارتحلن ولوين فضول ازمة -جمالهن علي معاصمهن اسجدت لهن قال ابن بري صواب انشاده فلما لوين علي معصم وكف خضيب واسوارها فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاحبارها وسجدت واسجدت اذا خفضت راسها لتركب وفي الحديث كان كسري يسجد للطالع اي يتطامن وينحني والطالع هو السهم الذي يجاوز الهدف من اعلاه وكانوا يعدونه كالمقرطس والذي يقع عن يمينه وشماله يقال له عاصد والمعني ا-------------------------------------------------------------------------نه كان يسلم لراميه ويستسلم وقال الازهري معناه انه كان يخفض راسه اذا شخص سهمه وارتفع عن الرمية ليتقوم السهم فيصيب الدارة والاسجاد فتور الطرف وعين ساجدة اذا كانت فاترة والاسجاد ادامة النظر مع سكون وفي الصحاح ادامة النظر وامراض الاجفان قال كثير اغرك مني ان دلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح ابن الاعرابي الاسجاد بكسر الهمزة اليهود وانشد الاسود وافي بها كدراهم الاسجاد	1944	4576054457653698290	267	314.5	216	884	30.2036190032959	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0321	true	4026270714178895879	227	286	1225	1548	1627	300	المساجد قال الفراء كل ما كان علي--------- فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل--------------------------------- منه بال-----فتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين-------- من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط --------والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما	321	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05005	false	977462159304631758	247	297	1280	1564	1583	300	المصدر وقال ا---------ذا كان الحرف من باب فعل يفعل مثل دخل يدخل وخرج يخرج وما اشبهها اثرت العرب في الاسم منه والمصدر فتح العين------------------------------------------------------- الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين في مفعل من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمرفق والمفرق والمجزر والمسكن و----------------------------المنسك والمنبت---- فجعلوا الكسر علامة للاسم ------	5005	4576054457653698290	194	289.5	158	386	50.25906753540039	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0322	true	1598736552782225233	0	78	0	402	1583	300	قال والفتح في كله جاءز وان لم نسمعه---- وما كان من باب فعل يفعل مثل جلس يجلس فالموضع بالكسر والمصدر بالفتح للفرق بينهما تقول نزل منزلا بفتح الزاي تريد نزل نزولا وهذا منزله فتكسر لانك تعني الدار---- وهو مذهب تفرد به هذا الباب من بين اخواته وذلك ان المواضع والمصادر في غير هذا الباب ترد كلها الي فتح العين ولا يقع فيها الفروق ولم يكسر شء فيما سوي المذكور الا الاحرف التي ذكرناها والمسجدان مسجد مكة ومسجد المدينة	322	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01943	false	-8326270845401285921	210	290	1102	1511	1559	300	قال والفتح في كله جاءز وان لم نسمعه قال وما كان من باب فعل يفعل مثل جلس يجلس فالموضع بالكسر والمصدر بالفتح للفرق بينهما تقول نزل منزلا بفتح الزاي تريد نزل نزولا وهذا منزله فتكسر لانك تعني الدار قال وهو مذهب تفرد به هذا الباب من بين اخواته وذلك ان المواضع والمصادر في غير هذا الباب ترد كلها الي فتح العين ولا يقع فيها الفر-ق ولم يكسر شء فيما سوي المذكور الا الاحرف التي ذكرناها والمسجدان مسجد مكة ومسجد المدينة	1943	4576054457653698290	401	784.0	323	410	97.80487823486328	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0322	true	1598736552782225233	237	282	1242	1473	1583	300	سدادا من القول واما سدا--د القارورة وسدا--------------------------------------د الثغر فبالكسر لا غير قال----------------- العرجي اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر --------------وهو سده بالخيل والرجال و--------اما قولهم فيه سداد من عوز واصبت به سدادا من عيش اي ما تسد به الخلة فيكسر ويفتح والكسر افصح	322	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01947	false	-436844210098340617	202	260	1012	1321	1535	300	سداد بالكسر ولهذا سمي سداد القارورة بالكسر وهو صمامها لانه يسد راسها ومنها سداد الثغر -بالكسر اذا سد بالخيل والرجال وانشد العرجي اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر بالكسر لا غير وهو سده بالخيل والرجال الجوهري واما قولهم فيه سداد من عوز واصبت به سدادا من عيش اي ما تسد به الخلة فيكسر ويفتح والكسر افصح	1947	4576054457653698290	202	351.5	162	310	65.16129302978516	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0323	true	7095293036694130592	104	175	554	908	1582	300	والسد بالفتح واحد الاسدة وهي العيوب مثل العمي والصمم والبكم جمع علي غير قياس وكان قياسه سدودا--------------------------------------------- ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا يضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم وبكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب يقول ليس بي عي ولا بكم عن جواب الكاشح ولكني اصفح عنه لان العي عن الجواب كالعضب وهو قطع يد او ذهاب عضو والعاءدة العطف	323	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01950	false	7501401502731643784	156	234	793	1175	1505	300	والسد بالفتح العي-----------------ب مثل العمي والصمم والبكم وكذلك الايه والابه ابو سعيد يقال ما بفلان سدادة يسد فاه عن الكلام اي ما به عيب ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا تضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم وبكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب يقول ليس بي عي ولا بكم عن جواب الكاشح ولكني اصفح عنه لان العي عن الجواب كالعضب وهو قطع يد او ذهاب عضو والعاءدة العطف	1950	4576054457653698290	303	559.5	239	399	75.93984985351562	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0323	true	7095293036694130592	183	291	945	1528	1582	300	والمس--------------د بستان ابن معمر وذلك البستان ماسدة ق---------------------------------------ال ابو ذءيب الفيت اغلب من اسد المسد حديد الناب اخذته عفر 1 فتطريح قال الاصمعي سالت ابن ابي طرفة عن المسد فقال هو بستان ابن معمر الذي يقول له الناس بستان ابن ع--------------------------------------------------------امر س-----ر-----------------------------------د السرد الخرز في الاديم والتسريد مثله والمسرد ما يخرز به وكذلك السراد والخرز مسرود ومسرد وكذلك الدرع مسرودة ومسردة وقد قيل سردها نسجها وهو تداخل الحلق بعضها في---- بعض ويقال السرد الثقب والمسرودة الدرع المثقوبة والسرد اسم جامع للدروع وساءر الحلق وفلان يسرد الحديث سردا اذا كان جيد السياق ل-------------------------------------------------------------------------------ه وسردت ال--------------------------------------------------------صوم اي تابعته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لاعرابي اتعرف الاشهر الحرم فقال نعم ثلاثة سرد وواحد ف-----------رد فالسرد	323	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01952	false	5299218990245291385	126	300	602	1479	1479	300	والمسد موضع بمكة عند بستان ابن عامر وذلك البستان ماسدة وقيل هو موضع بقرب مكة شرفها الله تعالي قال ابو ذءيب الفيت اغلب من اسد المسد حديد الناب اخذته عقر-- فتطريح قال الاصمعي سالت ابن ابي طرفة عن المسد فقال هو بستان ابن معمر الذي يقول له الناس بستان ابن عامر وسد قرية باليمن والسد بالضم ماء سماء عند جبل لغطفان امر سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسده سرد السرد------ في اللغة تقدمة شء الي شء تاتي به متسقا-------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضه- في اثر بعض متتابعا سرد الحديث ونحوه يسرده سردا اذا تابعه-------------------------------- وفلان يسرد الحديث سردا اذا كان جيد السياق له وفي صفة كلامه صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث سردا اي يتابعه ويستعجل فيه وسرد- القران تابع قراءته في حدر منه والسرد المتتابع وسرد فلان الصوم اذا والاه وتابعه ومنه الحديث كان يسرد الصوم سردا وفي الحديث ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اسرد الصيام في السفر فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر وقيل لاعرابي اتعرف الاشهر الحرم فقال نعم -----------واحد فرد وثلاثة سرد فالفرد-	1952	4576054457653698290	350	496.0	280	1029	34.013607025146484	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0323	true	7095293036694130592	226	266	1159	1393	1582	300	الخرز في الاديم والتسريد مثله وا--------لمسرد --------ما يخرز به وكذلك السراد والخرز مسرود ومسرد وكذلك الدرع مسرودة ومسردة وقد قيل سردها نسجها وهو تداخل الحلق بعضها في بعض ويقال السرد الثقب والمسرودة الدرع المثقوبة والسرد اسم جامع للدروع وساءر الحلق	323	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01953	false	-3776238991165979022	33	68	203	399	1622	300	الخرز في الاديم والتسريد مثله والسراد والمسرد المخصف وما يخرز به------------- والخرز مسرود ومسرد و-----------------------------قيل سردها نسجها وهو تداخل الحلق بعضها في بعض وسرد خف البعير سردا خصفه بالقد والس------------رد اسم جامع للدروع وساءر الحلق	1953	4576054457653698290	146	249.0	119	250	58.400001525878906	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0324	true	246548392735317359	84	167	498	954	1576	300	سعدوا واسعده الله فهو مسعود وي---قال مسعد كانهم استغنوا عنه بمسع-------ود والاسعاد الاعانة والمساعدة المعاونة وقولهم لبيك وسعديك اي اسعادا لك بعد اسعاد وسعود النجوم---------------------------------------------------- عشرة---------------------- اربعة منها في برج الجدي والدلو ينزل--ها القمر وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد ------------الاخبية وسعد السعود وهو كوكب منفرد نير واما الستة التي ليست من المنازل فسعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد من هذه الستة كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة واما سعد ---------	324	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01955	false	1091725663396195932	112	205	560	1044	1543	300	سعودا واسعده الله فهو مسعود ولا يقال مسعد كانهم استغنوا عنه بمسعود والسعد وال-سعود الاخيرة اشهر واقيس كلاهما سعو--------------------------------------------د النجوم وهي الكواكب التي يقال لها لكل واحد منها سعد كذا وهي عشرة انجم كل واحد منها سعد اربعة منها --------------منازل ينزل بها القمر وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وهي في برجي الجدي والدلو وستة لا ينزل بها القمر وهي ------------سعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد منها --------كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة قال ابن كناسة سعد	1955	4576054457653698290	286	431.0	230	563	50.79928970336914	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0324	true	246548392735317359	201	266	1126	1420	1576	300	سعد بن مالك وفي المثل --بكل واد بنو سعد قاله الاضبط بن قريع السعدي لما تحول عن قومه وانتقل في القباءل فلما لم يحمدهم رجع الي قومه وقال --بكل واد بنو سعد يعني سعد بن زيد مناة بن تميم واما سعد بن بكر فهم اظار------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو سعد بن بكر بن هوازن---------------------------------------------------------------------------------------- وبنو اسعد بطن من العرب وهو تذكير سعدي	324	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01961	false	8758688511817025403	157	240	712	1101	1393	300	سعد العشيرة وفي المثل في كل واد بنو سعد قاله الاضبط بن قريع السعدي لما تحول عن قومه وانتقل في القباءل فلما لم يحمدهم رجع الي قومه وقال في كل واد بنو سعد يعني سعد بن زيد مناة بن تميم واما سعد ---بكر فهم اظار سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللحياني وجمع سعيد سعيدون واساعد قال ابن سيده فلا ادري اعني له الاسم ام الصفة غير ان جمع سعيد علي اساعد شاذ وبنو اسعد بطن من العرب وهو تذكير سعدي	1961	4576054457653698290	261	459.5	201	392	66.58163452148438	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0325	true	781132349470382664	24	51	130	291	1669	300	من المضاعف ولهذا النبت شوك يقال له حسك- السعدان وتشبه به حلمة الثدي يقال له سعدانة الثندءة والسعدانة كركرة البعير واسفل العجاية هنات كانها الاظفار تسمي السعدانات	325	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01959	false	-2188098417951396981	0	23	0	136	1628	300	من المضاعف ولهذا النبت شوك يقال له حسكة السعدان ويشبه به حلمة الثدي يقال--- سعدانة الثندوة----------------------- واسفل العجاية هنات كانها الاظفار تسمي السعدانات	1959	4576054457653698290	133	237.0	110	162	82.09876251220703	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0325	true	781132349470382664	92	160	525	877	1669	300	والسعادي مثله---------- وبنو ساعدة قوم من الخزرج ولهم سقيفة بني ساعدة وهي بمنزلة دار لهم واما قول الشاعر وهل سعد الا صخرة بتنوفة من الارض لا يدعو لغي ولا رشد فهو اسم صنم كان لبني مالك- بن كنانة س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فد السفاد نزو الذكر علي الانثي وقد سفد بالكسر يسفد سفادا يقال ذلك في ا---------------------لتيس------- والبعير والثور والسباع والطير وسفد بالفتح لغة فيه حكاها ابو عبيدة واسفده غيره وتسافدت السباع	325	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01962	false	-8699457590324894228	99	207	521	1101	1594	300	والسعيدية من برود اليمن وبنو ساعدة قوم من الخزرج -لهم سقيفة بني ساعدة وهي بمنزلة دار لهم واما قول الشاعر وهل سعد الا صخرة بتنوفة من الارض لا تدعو لغي ولا رشد فهو اسم صنم كان لبني ملكان بن كنانة وفي حديث البحيرة ساعد الله اشد وموساه احد اي لو اراد الله تحريمها بشق اذانها لخلقها كذلك فانه يقول لها كوني فتكون سغد السغد جيل معروف التهذيب في النوادر فصال ممغدة ومماغيد ومسمغدة ومسغدة ومساغدة اذا كانت رواء من اللبن وقد سغدت امهاتها ومغدتها اذا رضعتها والله اعلم سفد السفاد نزو الذكر علي الانثي الاصمعي------------------ يقال للسباع كلها سفد وسفد انثاه وللتيس والثور والبعير--------------- والطير مثلها------------------------------------------ وتسافدت السباع	1962	4576054457653698290	247	397.0	195	656	37.65243911743164	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0325	true	781132349470382664	167	247	922	1375	1669	300	سلغد-- السلغد2 الاحمق ويقال الذءب قال الكميت يهجو بعض الولاة ولاية سلغد الف كانه من الرهق المخلوط بالنوك اثول ي---------------------قول كانه من حمقه وما يتناوله من الخمر تيس مجنون سمد سمد سمودا رفع راسه تكبرا وكل رافع راسه فهو سامد وقال الراجز رءبة سوامد الليل خفاف الازواد يقول ليس في بطونها علف وقال ابن الاعرابي سمدت سم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودا علوت وسمدت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل في سيرها جدت والسمود اللهو والسامد اللاهي والمغ----------------------------ني والسامد القاءم والساكت والسامد الحزين الخاشع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقا---------------------------ل للقينة اسمدينا اي الهينا بالغناء	325	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01963	false	-4699135359684191360	122	294	668	1594	1628	300	سلغدة والسلغد- الاحمق ويقال الذءب قال الكميت يهجو بعض الولاة ولاية سلغد الف كانه من الرهق المخلوط بالنوك اثول وهو في الصحاح السلغد يقول كانه من حمقه وما يتناوله من الخمر تيس مجنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي السلغد الاكول الشروب الاحمق من الرجال سلقد التهذيب في الرباعي السلقد الضاوي المهزول ومنه قول ابن معيز خرجت اسلقد فرسي اي اضمره سمد سمد يسمد سمودا عل-ا وسمدت الابل تسمد سمودا لم تعرف الاعياء ويقال للفحل اذا اغتلم قد سمد والسمد من السير الداب والسمد السير الداءم وسمدت الابل في سيرها جدت وسمد ثبت في الارض ودام عليه وهو لك ابدا سمدا سرمدا عن ثعلب بمعني وا------------------------------------------حد ولا افعل ذلك ابدا سمدا سرمدا والسمود اللهو وسمد سمودا لها وسمده الهاه وسمد سمودا غني قال ثعلب وهي قليلة وقوله عز وجل وانتم سامدون فسر باللهو وفسر بالغناء وقيل سامدون لاهون وقال ابن عباس سامدون مستكبرون وقال الليث سامدون ساهون والسمود في الناس الغفلة والسهو عن الشء وروي عن ابن عباس انه قال السمود الغناء بلغة حمير يقال اسمدي لنا اي غني لنا ويقال للقينة اسمدينا اي الهينا بالغناء	1963	4576054457653698290	246	222.5	201	1092	22.52747344970703	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0325	true	781132349470382664	198	264	1087	1472	1669	300	سمودا رفع راسه تكبرا وكل رافع راسه فهو سامد وقال الراجز----------------- رءبة------------------- سوامد الليل خفاف الازواد يقول --------------------------ليس في بطونها علف وقال ابن الاعرابي سمدت سمودا علو------------------ت وسمدت الابل في سيرها جدت والسمود اللهو والسامد اللاهي والمغني والسامد القاءم والساكت والسامد الحزين الخاشع يقال للقينة اسمدينا اي الهينا بالغناء وغنينا وتسميد الارض ان يجعل فيها السماد وهو سرجين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رماد وتسميد الراس استءصال شعره لغة في التسبيد	325	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01964	false	-6882249417090315606	105	223	582	1196	1602	300	سمودا رفع راسه تكبرا وكل رافع راسه فهو سامد وقد سمد يسمد ويسمد سمودا قال رءبة بن العجاج يصف ابلا سوامد الليل خفاف الازواد اي دواءب وقوله خفاف الازواد اي ليس في بطونها علف وقيل ليس علي ظهورها زاد للراكب وسمد الرجل سمودا بهت وسمده سمدا قصده كصمده وتسميد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ان يجعل فيها السماد وهو سرجين ورماد وسمد الارض سمدا سهلها وسمدها زبلها والسماد تراب قوي يسمد به النبات وفي حديث عمر رضي الله عنه ان رجلا كان يسمد ارضه بعذرة الناس فقال اما يرضي احدكم حتي يطعم الناس ما يخرج منه السماد ما يطرح في اصول الزرع والخضر من العذرة والزبل ليجود نباته والمسمد الزبيل عن اللحياني قال ولا يقال وتسميد الراس استءصال شعره لغة في التسبيد	1964	4576054457653698290	189	315.5	151	744	25.40322494506836	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0326	true	1414402460049358564	8	61	46	346	1609	300	والاسناد في الحديث رفعه الي قاءله وخشب------------------------------------------------------------------------------------------------ مسندة شدد للكثرة وتساندت اليه استندت وخرج القوم متساندين اي علي رايات شتي ولم يكونوا تحت راية امير واحد والمسند الده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والمسند الدعي والمسند خط لحمير مخالف لخطنا هذا والس--------------ناد الناقة الشديدة الخلق قال الشاعر ذو الرمة جمالية حرف سناد يشلها وظيف ازج الخطو ظمان سهوق	326	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01966	false	1412768218405504546	12	117	62	645	1595	300	والاسناد في الحديث رفعه الي قاءله والمسند الدهر ابن الاعرابي يقال لا اتيه يد الدهر ويد المسند اي لا اتيه ابدا وناقة سناد طويلة القواءم مسندة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنام وقيل ضامرة ابو عبيدة الهبيط الضامرة وقال غيره السناد مثله وانكره شمر وناقة مساندة القري صلبته ملاحكته انشد ثعلب مذكرة الثنيا مساندة القري جمالية تختب ثم تنيب ويروي مذكرة ثنيا ابو عمرو ناقة سناد شديدة الخلق وقال ابن برزج السناد من صفة الابل ان يشرف حاركها وقال الاصمعي في المشرفة الصدر والمقدم وهي المساندة وقال شمر اي يساند بعض خلقها بعضا الجوهري السناد الناقة الشديدة الخلق قال------- ذو الرمة جمالية حرف سناد يشلها وظيف ازج الخطو ظمان سهوق	1966	4576054457653698290	136	17.0	109	700	19.428571701049805	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0326	true	1414402460049358564	23	98	133	541	1609	300	متساندين اي علي رايات شتي ولم يكونوا تحت راية امير واحد والمسند الدهر والمسند الدعي والمسند خط لحمير مخالف لخطنا هذا والسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناقة الشديدة الخلق قال الشاعر ذو الرمة جمالية حرف سناد يشلها وظيف ازج الخطو ظمان سهوق والسناد في الشعر اختلاف الردفين كقول الشاعر-------- فقد الج الخباء علي جوار كان عيونهن عيون عين ثم قال ف------------------------------------------------------------------------------------اصبح راسه مثل اللجين يقال قد س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اند الشاعر قال ذو الرمة وشعر قد ارقت له غريب اجانبه المساند والمحالا	326	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01967	false	6055391951001089805	9	201	43	1034	1540	300	متساندين اي متعاونين كان كل واحد منهما يسند علي الاخر ويستعين به والم-------------------سند خط لحمير مخالف لخطنا هذا كانوا يكتبونه ايام ملكهم فيما بينهم قال ابو حاتم هو في ايديهم الي اليوم باليمن وفي حديث عبد الملك ان حجرا وجد عليه كتاب بالمسند قال هي كتابة قديمة وقيل هو خط حمير قال ابو العباس المسند كلام اولاد شيث والسند جيل من الناس تتاخم بلادهم بلاد اهل الهند والنسبة اليهم سندي ابو عبيدة من عيوب الشعر السناد وهو---------------------------------------------------- اختلاف الارداد كقول عبيد بن الابرص فقد الج الخباء علي جوار كان عيونهن عيون عين ثم قال فان يك فاتني اسفا شبابي واضحي الراس مني كاللجين وهذا العجز الاخير غيره الجوهري فقال واصبح راسه مثل اللجين والصواب في انشادهما تقديم البيت الثاني علي الاول وروي عن ابن سلام انه قال السناد في القوافي مثل شيب وشيب وساند فلان في شعره ومن هذا يقال خرج القوم متساندين اي علي رايات شتي اذا خرج كل بني اب علي راية ولم يجتمعوا علي راية واحدة ولم يكونوا تحت راية امير واحد قال ابن بزرج يقال اسند في الشعر اسنادا بمعني ساند مثل اسناد الخبر ويقال ساند الشاعر قال ذو الرمة وشعر قد ارقت له غريب اجانبه المساند والمحالا	1967	4576054457653698290	211	336.0	168	1062	19.868173599243164	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0326	true	1414402460049358564	134	239	736	1287	1609	300	قومه يسودهم سيادة وسوددا وسيدودة فهو سيدهم وهم سادة تقديره فعلة بالتحريك لان تقدير سيد فعيل وهو مثل سري وسراة ولا نظير لهما يدل علي ذلك انه يجمع علي سياءدة بالهمز مثل افيل وافاءلة وتبيع وتباءعة وقال اهل البصرة تقدير سيد فيعل وجمع علي فعلة كانهم جمعوا ساءدا مثل قاءد وقادة وذاءد وذادة وقالوا انما جمعت العرب الجيد والسيد علي جياءد وسياءد بالهمز علي غير قياس لان جمع فيعل فياعل بال-همز والدال في سودد زاءدة للالحاق ببناء فعلل مثل جندب وبرقع وتقول سوده قومه وهو اسود من فلان اي اجل منه قال الفراء يقال هذا سيد قومه اليوم فاذا اخبرت انه عن قليل يكون سيدهم	326	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01978	false	-5072091492267900968	194	300	1018	1564	1564	300	قومه يسودهم سيادة وسوددا وسيدودة فهو سيد-- وهم سادة تقديره فعلة بالتحريك لان تقدير سيد فعيل وهو مثل سري وسراة ولا نظير لهما يدل علي ذلك انه يجمع علي سياءد- بالهمز مثل افيل وافاءل- وتبيع وتباءع -وقال اهل البصرة تقدير سيد فيعل وجمع علي فعلة كانهم جمعوا ساءدا مثل قاءد وقادة وذاءد وذادة وقالوا انما جمعت العرب الجيد والسيد علي جياءد وسياءد بالهمز علي غير قياس لان جمع فيعل فياعل بلا همز والدال في سودد زاءدة للالحاق ببناء فعلل مثل جندب وبرقع وتقول سوده قومه وهو اسود من فلان اي اجل منه قال الفراء يقال هذا سيد قومه اليوم فاذا اخبرت انه عن قليل يكون سيدهم-	1978	4576054457653698290	542	1056.5	439	552	98.18840789794922	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0326	true	1414402460049358564	239	261	1287	1397	1609	300	قلت هو ساءد قومه عن قليل وسيد واساد الرجل واسود بمعني اي ولد غلاما سيدا وكذلك اذا ولد غلاما اسود اللون واستاد	326	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01979	false	-2245601611237772966	0	22	0	110	1457	300	قلت هو ساءد قومه عن قليل وسيد واساد الرجل واسود بمعني اي ولد غلاما سيدا وكذلك اذا ولد غلاما اسود اللون والسيد	1979	4576054457653698290	107	211.0	85	110	97.2727279663086	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0327	true	-6258328324933388685	0	53	0	275	1622	300	الاسود اسيد وان شءت اسيود اي قد قارب السواد والنسبة اليه اسيدي بحذف الياء المتحركة وتصغير الترخيم سويد وقد سود ال-------------------------------------------------------------رجل كما تقول عورت عينه ----------قال نصيب سودت ولم املك سوادي وتحته قميص من القوهي بيض بناءق-------------------------------ه وبعضهم يقول سدت وكلمت فلانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما رد علي سوداء ولا بيضاء اي كلمة قبيحة ولا حسنة	327	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01970	false	-7206639781879347002	82	220	437	1176	1631	300	الاسود اسيد وان شءت اسيود اي قد قارب السواد والنسبة اليه اسيدي بحذف الياء المتحركة وتصغير الترخيم سويد وساودت فلانا فسدته اي غلبته بالسواد من سواد اللون والسودد جميعا وسود الرجل كما تقول عورت عينه وسودت انا قال نصيب سودت فلم املك سوادي وتحته قميص من القوهي بيض بناءقه ويروي سودت فلم املك وتحت سواده وبعضهم يقول سدت قال ابو منصور وانشد اعرابي لعنترة يصف نفسه بانه ابيض الخلق وان كان اسود الجلد علي قميص من سواد وتحته قميص بياض بناءقه وكان عنترة اسود اللون واراد بقميص البياض قلبه وسودت الشء اذا غيرت بياضه سوادا واسود الرجل واساد ولد له ولد اسود وساوده سوادا لقيه في سواد الليل وسواد القوم معظمهم وسواد الناس عوامهم وكل عدد كثير ويقال اتاني القوم اسودهم واحمرهم اي عربهم وعجمهم ويقال كلمته فما رد علي سوداء ولا بيضاء اي كلمة قبيحة ولا حسنة	1970	4576054457653698290	256	462.0	206	739	34.64140701293945	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0327	true	-6258328324933388685	87	118	471	631	1622	300	والاسود العظيم من الحيات وفيه سواد والج-----------------------------------------------------------------------------مع الاساود ل----------انه اسم ولو كان صفة لجمع علي فعل يقال اسود سالخ غير مضاف لانه يسلخ جلده كل عام والانثي اسودة ولا توصف بسالخة	327	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01972	false	6535991074952799990	170	211	918	1142	1610	300	والاسود العظيم من الحيات وفيه سواد والجمع اسودات واساود واساويد غلب غلبة الاسماء والانثي اسودة نادر قال الجوهري في جمع الاس-ود اساود قال لانه اسم ولو كان صفة لجمع علي فعل يقال اسود سالخ غير ----------------------مضاف والانثي اسودة ولا توصف بسالخة	1972	4576054457653698290	133	247.5	107	247	53.846153259277344	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0328	true	8869442706831973156	26	73	136	368	1482	300	السهاد الارق وقد سهد الرجل بالكسر يسهد سهدا والسهد بضم السين والهاء القليل من ال--------------------------------------------------------------نوم قال ابو كبير الهذلي فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل وسهدته انا فهو مسهد--------------- وما رايت من فلان سهدة اي امرا اعتمد عليه من كلام------- او خبر	328	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01969	false	-2558992906548042511	192	250	1047	1332	1570	300	السهاد الارق------------------------------- والسهد بضم السين والهاء القليل من النوم وسهد بالكسر يسهد سهدا وسهدا وسهادا لم ينم ورجل سهد قليل النوم قال ابو كبير الهذلي فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل وعين سهد كذلك وقد سهده الهم والوجع وما رايت من فلان سهدة اي امرا اعتمد عليه من خير او بركة او خبر	1969	4576054457653698290	179	316.0	141	316	56.64556884765625	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0328	true	8869442706831973156	241	299	1198	1477	1482	300	حتي يبلغ اشده اي قوته وهو ما بين ثماني عشرة الي ثلاثين وهو واحد جاء علي بناء الجمع مثل انك وهو الاسرب ولا نظير لهما ويقال هو جمع لا واحد له من لفظه مثل اسال وابابيل وعبابيد ومذاكير وكان سيبويه يقول واحده شدة وهو حسن---------- لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا تجمع فعلة علي افعل واما انعم	328	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01986	false	102436780058159634	143	203	711	1000	1475	300	حتي يبلغ اشده اي قوته وهو ما بين ثماني عشرة الي ثلاثين وهو واحد جاء علي بناء الجمع مثل انك وهو الاسرب ولا نظير لهما ويقال هو جمع لا واحد له من لفظه مثل اسال وابابيل وعباديد ومذاكير وكان سيبويه يقول واحده شدة وهو حسن في المعني لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا تجمع فعلة علي افعل واما انعم	1986	4576054457653698290	278	545.5	220	289	96.19377136230469	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0328	true	8869442706831973156	100	234	497	1156	1482	300	وشد النهار اي ارتفع وشد عضده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قواه واش------------------------------------------------------------------------------------------------تد الشء من الشدة واشتد اي عدا وقال ابن رميض العنبري هذا اوان الشد فاشتدي زيم وهو اسم فرس والمشادة في الشء التشدد فيه والمتشدد البخيل وهو في شعر طرفة عقيلة مال الفاحش المتشدد4-------------------------------------------------------------------------------------------------- وشده اي اوثقه يشده ويشده ايضا وهو من النوادر قال الفراء ما كان -----------علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اع------ف ----------وما كان واقعا مثل رددت ومددت فان يفعل منه مضموم العين الا ثلاثة احرف جاءت نادرة وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه وينمه قال فان جاء مثل هذا ايضا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم---- وقد جاء حرف واحد بالكسر من غير ان يشركه الضم شاذا وهو حبه يحبه وتقول شد الله ملكه وشدده --------	328	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01987	false	-7650893431494719613	15	185	83	909	1519	300	وشد النهار اي ارتفع وشد النهار ارتفاعه وكذلك شد الضحي يقال جءتك شد النهار وفي شد النهار وشد الضحي وفي شد الضحي ويقال لقيته شد النهار وهو حين يرتفع وكذلك امتد واتانا مد النهار اي قبل الزوال حين مضي من النهار خمسة وفي حديث عتبان بن مالك فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما اشتد النهار------------- اي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وارتفعت شمسه ومنه قول كعب شد النهار ذراعي عيطل نصف قامت فجاوبها نكد مثاكيل اي وقت ارتفاعه وعلوه وشده اي اوثقه يشده ويشده ايضا وهو من النوادر قال الفراء ما كان من المضاعف علي فعلت ----------------غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عف يعف وخف يخف وما اشبهه وما كان واقعا مثل ------مددت فان يفعل منه مضموم------ الا ثلاثة احرف--------------- شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه وينمه ----فان جاء مثل هذا ايضا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم قال وقد جاء حرف واحد بالكسر من غير ان يشركه الضم و-----هو حبه يحبه وقال غيره شد فلان في حضره وتشددت	1987	4576054457653698290	403	557.0	316	1038	38.82466125488281	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0328	true	8869442706831973156	154	202	771	1010	1482	300	كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اع------ف وما كان ----واقعا مثل رد--دت ومد--دت فان يفعل منه مضموم العين الا ثلاثة احرف- جاءت نادرة وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه وينمه	328	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02486	false	-9158181202714357053	125	171	572	788	1484	300	كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين نحو عف يعف وخف يخف وما كان منه واقعا نحو رد يرد ومد يمد فان يفعل منه مضموم------ الا------ احرفا جاءت نادرة وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله-------------------------- ونم الحديث ينمه وينمه	2486	4576054457653698290	186	301.5	146	254	73.22834777832031	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0329	true	3961178224223663496	1	48	3	216	1560	300	جمع نعم من قولهم يوم بءس ويوم نعم ويقال هو جمع الجمع تقول نعمة ونعم واما قول من قال واحده شد مثل كلب واكلب او شد مثل ذءب واذءب فانما هو قياس كما يقولون في واحد الابابيل ابول قياسا علي عجول وليس هو شء-- سمع من العرب	329	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01986	false	102436780058159634	204	243	1005	1182	1475	300	جمع نعم من قولهم يوم بءس ويوم ن----------------------------------عم واما ----من قال واحده شد مثل كلب واكلب او شد مثل ذءب واذءب فانما هو قياس كما يقولون في واحد الابابيل ابول قياسا علي عجول وليس هو شيءا سمع من العرب	1986	4576054457653698290	174	329.0	135	215	80.93022918701172	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0329	true	3961178224223663496	76	114	354	559	1560	300	خادم وخدم وغاءب وغيب وجمع الشرود شرد مثل زبور وزبر وانشد ابو عبيدة لعبد مناف ابن رب-ع الهذلي حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا ويروي الشردا وقافية شرود اي ساءرة في البلاد والتشريد الطرد	329	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01987	false	-7650893431494719613	259	291	1297	1471	1519	300	خادم وخدم وغاءب وغيب وجمع الشرود شرد مثل زبور وزبر وانشد ابو عبيدة لعبد مناف -بن ربيع الهذلي حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا ويروي الشردا------------------------------- والتشريد الطرد	1987	4576054457653698290	173	324.0	141	206	83.98058319091797	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0329	true	3961178224223663496	146	168	730	843	1560	300	خبر قاطع تقول منه شهد الرجل علي كذا وربما قالوا شهد الرجل بسكون الهاء للتخفيف عن الاخفش وقولهم اشهد بكذا اي احلف	329	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01990	false	2009403079122783895	277	299	1513	1626	1633	300	خبر قاطع تقول منه شهد الرجل علي كذا وربما قالوا شهد الرجل بسكون الهاء للتخفيف عن الاخفش وقولهم اشهد بكذا اي احلف	1990	4576054457653698290	113	226.0	91	113	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0329	true	3961178224223663496	168	250	843	1281	1560	300	والمشاهدة المعاينة وشهده شهودا اي حضره فهو شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وشهد ايضا مثل راكع وركع وشهد له بكذا شهادة اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود واشهاد والشهيد الشاهد والجمع الشهداء واشهدته علي كذا فشهد عليه اي صار شاهدا عليه وامراة مشهد اذا حضر زوجها بلاهاء وامراة مغيبة اي غاب عنها زوجها وهذا بالهاء واستشهدت فلانا سالته ان يشهد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهدني املاكه اي احضرني	329	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01992	false	8157906747656201715	17	101	77	542	1605	300	والمشاهدة المعاينة وشهده شهودا اي حضره فهو شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وشهد ايضا مثل راكع وركع وشهد له بكذا شهادة اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود واشهاد والشهيد الشاهد والجمع الشهداء واشهدته علي كذا فشهد عليه اي صار شاهدا عليه وا------------------------------------------------------------------------------شهدت الرجل علي اقرار الغريم واستشهدته بمعني ومنه قوله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم اي اشهدوا شاهدين يقال للشاهد شهيد ويجمع شهداء واشهدني املاكه--- احضرني	1992	4576054457653698290	338	640.5	274	546	61.904762268066406	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0329	true	3961178224223663496	267	296	1383	1532	1560	300	والشاهد الذي يخرج مع الولد كانه مخاط ويقال شهود الناقة اثار موضع منتجها من دم او سلا قال الشاعر-------------------------------------------------------------------- فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما جف عنه شهودها	329	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01996	false	5969795293561757820	211	244	1122	1291	1578	300	والشاهد الذي يخرج مع الولد كانه مخاط ------------------------------------------------قال ابن سيده والشهود ما يخرج علي راس الولد واحدها شاهد قال حميد بن ثور الهلالي فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما جف عنه شهودها	1996	4576054457653698290	96	167.0	77	217	44.23963165283203	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0330	true	4071910372466216779	44	80	232	438	1564	300	شيد الشيد بالكسر كل شء طليت به الحاءط من جص او ملاط وبالفتح المصدر تقول شاده يشيده شيدا حصصه و---المشيد المعمول بالش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد والمشيد------------------------------------------------------------------- بالتشديد المطول وقال الكساءي المشيد للواحد من قوله تعالي وقصر مشيد4 والمشيد للجمع	330	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01997	false	5597588845994143945	215	281	1138	1499	1596	300	شيد الشيد بالكسر كل ما طلي- به الحاءط من جص او بلاط وبالفتح المصدر تقول شاده يشيده شيدا جصصه وبناء مشيد --معمول بالشيد وكل ما احكم من البناء فقد شيد وتشييد البناء احكامه ورفعه قال وقد يسمي بعض العرب الحضر شيدا والمشيد المبني بالشيد وانشد شاده مرمرا وجلله كلسا فللطير في ذراه وكور قال ابو عبيد البناء المشيد بالتشديد المطول وقال الكساءي المشيد للواحد والمشي-------------------------د للجمع	1997	4576054457653698290	161	296.0	130	389	41.38817596435547	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0330	true	4071910372466216779	176	277	936	1452	1564	300	صدد داره اي قبالتها نصب علي الظرف والص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داد بالضم والتشديد دويبة وهي من جنس الجرذان قال ابو زيد هو في كلام قيس سام ا-------------------------برص--------------------------------------------------------- والجمع --------صداءد علي غير قيا------------------------------------------------------------------س والصداد ايضا الطريق الي الماء---------------------------------------------------------------------------------- وصداء -------------اسم ركية عذبة الماء وفي----------- المثل ماء ولا كصداء وقلت----------------------------------------------------------------- لابي علي النحوي هو فعلاء من المضاعف فقال نعم وانشدني لضرار بن عتبة العبشمي السعدي كاني من وجد بزينب هاءم يخالس من اخواض صداء مشربا يري دون برد الماء هولا وذادة اذا شد صاحوا قبل ان يتحببا وبعضهم يقول صداء بالهمز مثال صدعاء و-----------سالت عنه----- في البادية رجلا من بني سليم فلم يهمزه و--صديد الجرح ماءه	330	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02002	false	-1855527716540022617	34	220	167	1133	1537	300	صدد داره اي قبالتها نصب علي الظرف قال ابو عبيد قال ابن السكيت الصدد والصقب القرب قال الازهري فجاءز ان يكون معني قوله تعالي فانت له تصدي اي تتقرب اليه علي هذا التاويل والصداد بالضم والتشديد دويبة وهي من جنس الجرذان قال ابو زيد هو في كلام قيس سام ابرص ابن سيده الصداد سام ابرص وقيل الوزغ انشد يعقوب منجحرا منجحر الصداد ثم فسره بالوزغ والجمع منهما الصداءد علي غير قياس وانشد الازهري اذا ما راي اشرافهن انطوي لها خفي كصداد الجديرة اطلس والصدي مقصور تين ابيض الظاهر اكحل الجوف اذا اريد تزبيبه فلطح فيجء كانه الفلك وهو صادق الحلاوة هذا قول ابي حنيفة وصداء اسم بءر وقيل اسم ركية عذبة الماء وروي بعضهم هذا المثل ماء ولا كصداء انشد ابو عبيد واني وتهيامي بزينب كالذي يحاول من احواض صداء مشربا وقيل لابي علي النحوي هو فعلاء من المضاعف فقال نعم وانشد-- لضرار بن عتبة العبشم-------ي كاني من وجد بزينب هاءم يخالس من احواض صداء مشربا يري دون برد الماء هولا وذادة اذا شد صاحوا قبل ان يتحببا وبعضهم يقول صداء بالهمز مث-ل صدعاء قال الجوهري سالت عنه رجلا في البادية----------------- فلم يهمزه والصداد الطريق الي	2002	4576054457653698290	449	761.0	357	993	45.216514587402344	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0331	true	2812872221394289090	30	133	152	691	1589	300	البرد فارسي معرب تقول يوم صرد والصرود من البلاد خلاف الجروم وصرد الرجل بالكسر يصرد صردا فهو صرد ومصراد------------------------------------------------------------------ يجد البرد سريعا قال الساجع اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا وصرد قلبي عن الشء انتهي عنه وصرد السهم ايضا عن الرمية اي نفذ حده واصرده الرامي وسهم-------------- مصراد وصارد اي نافذ وبنو الصارد بن مرة قوم من العرب والصردان عرقان يستبطنان اللسان قال يزيد بن الصعق يهجو النابغة الذبياني واي الناس اغدر من شام له صردان منطلقا اللسان اي ذربان والصرد طاءر وجمعه صردان والصرد ايضا بياض يكون علي ظهر الفرس من اثر الدبر والصراد بالضم والتشديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيم رقيق لا ماء فيه	331	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02003	false	5504054712114910510	32	141	169	732	1574	300	البرد فارسي معرب و-------------الصرود من البلاد خلاف الجروم اي الحارة ورجل مصراد لا يصبر علي البرد وفي التهذيب هو الذي يشتد عليه البرد ويقل صبره عليه وفي الصحاح هو الذي يجد البرد سريعا قال الساجع اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا و---------------------------------------------------------في حديث ابي هريرة ساله رجل فقال اني رجل مصراد هو الذي يشتد عليه البرد ولا يطيقه والمصرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ايضا القوي---- علي البرد فهو من ا--لاضداد والصراد ريح باردة مع ندي وريح مصراد ذات صرد او صراد قال الشاعر اذا راين حرجفا مصرادا ولينها اكسية حدادا والصراد والصريد والصردي سحاب بارد تسفره الريح الاصمعي الصراد سحاب بارد ندي ليس فيه ماء وفي الصحاح غيم رقيق لا ماء فيه	2003	4576054457653698290	175	197.0	137	798	21.929824829101562	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0331	true	2812872221394289090	90	182	459	965	1589	300	عرقان يستبطنان اللسان قال ---يزيد بن الصعق يهجو النابغة الذبياني واي الناس اغدر من شام له صردان منطلقا اللسان اي ذربان والصرد طاءر وجمعه صردان والصرد ايضا بياض---------------------------------------------- يكون علي ظهر الفرس من اثر الدبر والصراد بالضم والتشديد غيم رقيق لا ماء فيه والتصريد في السقي دون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري والتصريد في العطاء تقليله وشراب مصرد اي مقلل وكذلك الذي يسقي قليلا او يعطي قليلا والصمرد بالكسر الناقة القليلة اللبن واري ان الميم زاءدة صرخد الص--------------------رخد موضع نسب اليه الشراب في قول الشاعر ولذ كطعم الصرخدي طرحته عشية خمس القوم والعين عاشقه واللذ النوم	331	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02006	false	3152254864826998671	0	136	0	706	1560	300	عرقان مكتنفا-ن اللسان وانشد ليزيد بن الصعق---------------------- واي الناس اعذر من شام له صردان منطلقا اللسان اي ذربان قال الليث الصردان عرقان اخضران اسفل اللسان فيهما يدور اللسان قاله الكساءي والصرد مسمار يكون في سنا------------------------------------------------------------------------------------ن الرمح قال الراعي منها صريع وضاغ فوق حربته كما ضغا تحت حد العامل الصرد وصرد الشعير والبر طلع سفاهما ولم يطلع سنبلهما وقد كاد قال ابن سيده هذه عن الهجري قال شمر تقول العرب للرجل افتح صردك تعرف عجرك وبجرك قال صرده نفسه يقول افتح صردك تعرف لءمك من كرمك وخيرك من شرك ويقال لو فتح صرده عرف عجره وبجره اي عرف اسرار ما يكتم الجوهري ---------------------------------------------------------------------------------والصمرد بالكسر الناقة القليلة اللبن وبنو الصارد حي من بني مرة بن عوف بن غطفان صرخد صرخد موضع نسب اليه الشراب في قول الراعي ولذ كطعم الصرخدي طرحته عشية خمس القوم والعين عاشقه واللذ النوم	2006	4576054457653698290	246	381.5	196	894	27.51677894592285	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0332	true	6810113416750353229	15	47	83	254	1669	300	ويقال ايضا هذا النبات ينمي صعدا اي يزداد طولا وصعيد مصر موضع به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والصعدة الق------------ناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي --تثقيف قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------- صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل	332	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02011	false	-6383674755765565105	174	251	906	1315	1574	300	ويقال----- هذا النبات ينمي صعدا اي يزداد طولا وعنق صاعد اي طويل ويقال فلان يتتبع صعداءه اي يرفع راسه ولا يطاطءه ويقال للناقة انها لفي صعيدة بازليها اي قد دنت ولما تبزل وانشد سديس في صعيدة بازليها عبناة ولم تسق الجنينا والصعدة القناة وقيل القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي التثقيف قال كعب بن جعيل يصف امراة شبه قدها بالقناة فاذا قامت الي جاراتها لاحت الساق بخلخال زجل صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل	2011	4576054457653698290	145	240.5	116	414	35.02415466308594	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0332	true	6810113416750353229	166	225	907	1253	1669	300	الصلخدي القوي الشديد مثل الصلخدم والياء والميم زاءدتان -يقال جمل صلخد وسلجم وجمل صلخدي بتحريك اللام وناقة صلخداة وجمل صلاخد بالضم والجمع صلاخد بالفتح واصلخد اصلخدادا اذا انتصب قاءما صمد الص----مد المكان المرتفع الغليظ قال ابو النجم يغادر الصمد كظهر الاجزل والمصمد لغة في المصمت و--هو الذي لا جوف له والصماد عفاص القارورة وصمده يصمده صمدا اي-------------- قصده والصمد ----	332	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02015	false	-3358330980128186352	112	164	632	932	1649	300	الصلخدي القوي الشديد مثل الصلخدم -الياء والميم زاءدتان ويقال جمل صل----------------خدي بتحريك اللام وناقة صلخداة وجمل صلاخد بالضم والجمع صلاخد بالفتح صلغ-------------------------------د الصلغد من الرجال اللءيم وقيل الطويل وقيل اللحم الاحم---------ر الاقشر وقيل الاحمق المضطرب وقيل هو الذي ياكل ما قدر عليه صمد ص------------مده يصمده صمدا وصمد اليه كلاهما قصده و--صمد صمد	2015	4576054457653698290	191	260.5	155	371	51.482479095458984	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0332	true	6810113416750353229	248	285	1372	1582	1669	300	-الاصمعداد الانطلاق السريع قال الزفيان تسمع للريح اذا اصمعدا بين الخطا منه اذا ما ارقدا مثل عزيف الجن هدت هدا--------------------------------------------- صند الصنديد السيد-------------------------------------------------------------- الشجاع وغيث صنديد عظيم القطر والصناديد -------------------الدواهي ومنه -------قول نعوذ بالله من صناديد القدر	332	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02017	false	-2703365150680754898	128	183	726	1048	1702	300	والاصمعداد الانطلاق السريع قال الزفيان تسمع للريح اذا اصمعدا بين الخطي منه اذا ما ارقدا مثل عزيف الجن هدت هدا صمغد رجل صمغد صلب لغة في صمعد بالعين المهملة صند الصنديد الملك الضخم الشريف الاصمعي الصنديد والصنتيت السيد الشريف وقيل السيد الشجاع و----------------------الصناديد الشداءد من الامور والدواهي وكان الحسن يقول نعوذ بالله من صناديد القدر	2017	4576054457653698290	181	305.5	148	344	52.61627960205078	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0333	true	-508810550536417591	32	182	176	955	1583	300	مصدر الاصيد وهو الذي يرفع راسه كبرا ومنه قيل للملك اصيد واصله في البعير يكون به داء في راسه فيرفعه ويقال انما قيل للملك اصيد لانه لا يتلفت يمينا ولا شمالا وكذلك الذي لا يستطيع الالتفات من داء تقول منه صيد ب--كسر ال----------------------------ياء وا---------------------------------------------------------------نما صحت الياء فيه لصحتها في اصله لتدل عليه وهو اصيد بالتشديد وكذلك اعور لان عور واعور معناهما واحد وانما حذفت منه الزواءد للتخفيف ولو لا ذلك لقلت صاد وعار وقلبت الواو الفا كما قلبتها في خاف---- والدليل علي انه افعل مجء اخواته علي هذا في الالوان والعيوب نحو اسود واحمر وانما قالوا عور وعرج للتخفيف وكذلك قياس عمي وان لم يسمع ولهذا لا يقال من هذا الباب ما افعله في التعجب لان اصله يزيد علي الثلاثي ولا يمكن بناء الرباعي من الرباعي وانما يبني الوزن الاكثر من الاقل وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صا--------------------د----------- الصفر والنحاس قال حسان-------- رايت قدور الصاد حول بيوتنا قنابل دهما في المباءة صيما وا-------------لصادي منسوب اليه -----	333	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02020	false	6219224739468316435	50	275	236	1417	1562	300	مصدر الاصيد وهو الذي يرفع راسه كبرا ومنه قيل للملك ا---------------------------------------------------------------------صيد لانه لا يلتفت يمينا ولا شمالا وكذلك الذي لا يستطيع الالتفات من داء --والفعل صيد بالكسر يصيد قال واهل الحجاز يثبتون الياء والواو نحو صيد وعور وغيرهم يقول صاد يصاد وعار يعار قال الجوهري وانما صحت الياء فيه لصحتها في اصله لتدل عليه وهو اصيد بالتشديد وكذلك اعور لان عور واعور معناهما واحد وانما حذفت منه الزواءد للتخفيف ولو-لا ذلك لقلت صاد وعار وقلبت الواو الفا كما قلبتها في خاف قال والدليل علي انه افعل مجء اخواته علي هذا في الالوان والعيوب نحو اسود واحمر ولذا- قالوا عور وعرج للتخفيف وكذلك قياس عمي وان لم يسمع ولهذا لا يقال من هذا الباب ما افعله في التعجب لان اصله يزيد علي الثلاثي ولا يمكن بناء الرباعي من الرباعي وانما يبني الوزن الاكثر من الاقل وفي حديث ابن الاكوع قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني رجل اصيد افاصلي في القميص الواحد قال نعم وازرره عليك ولو بشوكة قال ابن الاثير هكذا جاء في رواية وهو الذي في رقبته علة لا يمكنه الالتفات معها قال والمشهور اني رجل اصيد من الاصطياد قال ودواء الصيد ان يكوي موضع بين عينيه فيذهب الصيد وانشد اشفي المجانين واكوي الاصيدا والصاد النحاس قال ابو عبيد الصاد قدور الصفر والنحاس قال حسان بن ثابت رايت قدور الصاد حول بيوتنا قباءل سحما في المحل-ة صيما والجمع صيدان والصادي منسوب اليه وقيل	2020	4576054457653698290	685	1264.0	551	1255	54.58167266845703	121	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0333	true	-508810550536417591	182	232	955	1247	1583	300	والصيدان بالفتح برام الحجارة قال ابو ذءيب وسود من الصيدان2 فيها مذانب نضار اذا لم نستفدها نعارها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الحجارة التي تعمل منها القدور فهي الصيداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصيداء الارض الغليظة وصيداء اسم بلد وبنو الصيداء بطن من بني اسد قال ----------------------------------------------------ابن السكيت -الصيدانة الغول قال والصيدانة من النساء السيءة الخلق الكثيرة الكلام	333	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02021	false	5037436640336114449	0	173	0	980	1612	300	والصيدان بالفتح برام الحجارة قال ابو ذءيب وسود من الصيدان- فيها مذانب نضار اذا لم نستفدها نعارها قال ابن بري ويروي هذا البيت بفتح الصاد من الصيدان وكسرها فمن فتحها جعل الصيدان جمع صيدانة فيكون من باب تمر وتمرة ومن كسرها جعلها جمع صاد للنحاس ويكون صاد وصيدان بمنزلة تاج وتيجان وقوله فيها مذانب نضار يريد فيها مغارف معمولة من النضار وهو شجر معروف قال واما الحجارة التي تعمل منها القدور فهي الصيداء بالمد وقال النضر الصيداء الارض التي تربتها حمراء غليظة الحجارة مستوية بالارض وقال ابو وجزة الصيداء الحصي قال الشماخ حذاها من الصيداء نعلا طراقها حوامي الكراع المءيدات المعاور اي حذاها حوة نعالها الصخور ابو عمرو الصيداء الارض المستوية اذا كان فيها حصر فهي قاع قال ويكون في البرمة صيدان وصيداء يكون فيها كهيءة بريق الذهب والفضة واجوده ما كان كالذهب وانشد طلح كضاحية الصيداء مهزول وصيدان الحصي صغارها والصيداء --ارض --غليظة ذات حجارة----- وبنو الصيداء حي -من بني اسد وصيداء موضع وقيل ماء بعينه والصاءد الساق بلغة اهل اليمن ابن السكيت والصيدانة الغو----ل والصيدانة من النساء السيءة الخلق الكثيرة الكلام	2021	4576054457653698290	261	437.0	216	995	26.231155395507812	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0333	true	-508810550536417591	182	232	955	1247	1583	300	والصيدان بالفتح برام الحجارة قال ابو ذءيب وسود من الصيدان2 فيها مذانب نضار اذا لم نستفدها نعارها واما الحجارة التي تعمل منها القدور فهي الصيداء والصيداء الارض الغليظة وصيداء اسم بلد وبنو الصيداء بطن من بني اسد قال ابن السكيت الصيدانة الغول قال والصيد----------------------------------------------------------------------------------------------انة من النساء السيءة الخلق الكثيرة الكلام	333	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08342	false	-412897203867972102	214	261	1184	1468	1695	300	والصيدان------- برام الحجارة قال ابو ذءيب وسود من الصيدان- فيها مذانب نضار اذا لم يستفدها نعارها والصيدان الحص------------------------ي الص-غار وحكي ابن بري عن ابن درستويه --------------------------------------------------------------------قال -الصيدن والصيدل حجارة الفضة شبه بها حجارة العقاقير فنسب اليها الصيدناني والصيدلاني وهو العطار والصيدانة من النساء السيءة الخلق الكثيرة الكلام	8342	4576054457653698290	152	247.0	125	386	39.378238677978516	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0334	true	5266714933844099336	192	268	1010	1422	1608	300	الابعاد وكذلك الطرد بالتحريك تقول طردته فذهب ولا يقال منه انفعل ولا افتعل الا في لغة رديءة والرجل مطرود وطريد ومر فلان يطردهم اي يشلهم ويكسءهم وطردت الابل طردا وطردا اي ضممتها من نواحيها واطردتها اي امرت بطردها وفلان اطرده السلطان اي- امر باخراجه عن بلده قال ابن السكيت اطردته اذا صيرته طريدا وطردته اذا نفيته عنك وقلت له اذهب عنا ويقال هو طريده للذي ولد بعده والثاني طريد الاول وطرد-------------------------------------------------------------------------------------ت القوم اذا اتيت عليهم وجزتهم	334	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02027	false	-5893891636086998290	1	79	7	443	1598	300	الابعاد وكذلك الطرد بالتحريك-------------------------------------------------------------- والرجل مطرود وطريد ومر فلان يطردهم اي يشلهم ويكسءهم وطردت الابل طردا وطردا اي ضممتها من نواحيها واطردتها اي امرت بطردها وفلان اطرده السلطان اذا امر باخراجه عن بلده قال ابن السكيت اطردته اذا صيرته طريدا وطردته اذا نفيته عنك وقلت له اذهب عنا وفي حديث عمر رضي الله عنه اطردنا المعترفين يقال اطرده السلطان وطرده اخرجه عن بلده وحقيقته انه صيره طريدا وطردت الرجل طردا اذا ابعدته وطردت القوم اذا اتيت عليهم وجزتهم	2027	4576054457653698290	306	566.0	250	498	61.44578170776367	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0335	true	6452406692288766937	142	182	766	974	1628	300	بعضهم وعبد الطاغوت واضافه قال وبعضهم قرا وعبد الطاغوت واضافه والمعني فيما يقال خدم الطاغوت قال وليس هذا بجمع لان فعلا لا يجمع علي فعل وانما هو اسم يبني علي فعل مثل حذر وندس فيكون المعني -خادم الطاغوت واما قول	335	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02034	false	1249540369229939049	238	266	1243	1390	1571	300	بعضهم وعبد الطاغوت واضافه قال------------------------------- والمعني فيما يقال خدم الطاغوت قال وليس هذا بجمع لان فعلا لا يجمع علي --------------------------فعل مثل حذر وندس فيكون المعني وخادم الطاغوت قال -----	2034	4576054457653698290	143	259.5	116	209	68.42105102539062	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0335	true	6452406692288766937	143	208	772	1102	1628	300	وعبد الطاغوت واضافه ----قال----- وبعضهم قرا وعبد الطاغوت واضافه والمعني فيما يقال خدم الطاغوت قال وليس هذا بجمع لان فعلا------ لا يجمع علي فعل وانما هو اسم يبني علي فعل مثل حذر وندس فيكون المعني خادم الطاغوت------------------------- واما قول الشاعر اوس بن حجر ابني لب------------------------------------------يني ان امكم امة وان اباكم عبد1 فان الفراء يقول انما ضم الباء -ضرورة ---------لان القصيدة من الكامل وهي حذاء تقول	335	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02035	false	4739550686480099557	126	198	651	1040	1589	300	وعبد الطاغوت ومعناه عباد الطاغوت و------قرء وعبد الطاغوت وقرء وعبد الطا-------------------غوت قال الازهري والقراءة الجيدة التي لا يجوز عندي غيرها هي قراءة العامة التي بها قرا القراء المشهورون وعبد الطاغوت علي التفسير الذي بينته اولا واما قول------- اوس بن حجر ابني لبيني لست معترفا ليكون الام منكم احد ابني لبيني ان امكم امة وان اباكم عبد- فانه اراد وان اباكم عبد فثقل للضرورة فقال عبد لان القصيدة من الكامل وهي حذاء وقول	2035	4576054457653698290	163	171.5	126	422	38.62559127807617	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0335	true	6452406692288766937	222	283	1195	1543	1628	300	المعبد المهنوء بالقطران المذلل--------- والمعبدة السفينة المقيرة قال بشر في سفينة ركبها معبدة السقاءف ذات دسر مضبرة جوانبها رداح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتعبيد الاستعباد وهو ان يتخذه عبدا وكذلك الاعتباد وفي------- ورجل اعتبد محررا والاعباد مثله قال الشاعر علام يعبدني قومي وقد كثرت فيهم اباعر ما شاءوا وعبدان وكذلك التعبد وقال الشاعر تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع	335	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02036	false	-6646487888264468017	169	264	921	1426	1611	300	المعبد الذي ليس فيه اثر ولا علم ولا ماء والمعبدة السفينة المقيرة قال بشر في سفينة ركبها معبدة السقاءف ذات دسر مضبرة جوانبها رداح قال ابو عبيدة المعبدة المطلية بالشحم او الدهن او القار وقول بشر تري الطرق المعبد من يديها لكذان الاكام به انتضال الطرق اللين في اليدين وعني بالمعبد الطرق الذي لا يبس يحدث عنه ولا جسوء فكانه طريق معبد قد سهل وذلل والتعبيد الاستعباد وهو ان يتخذه عبدا وكذلك الاعتباد وفي الحديث ورجل اعتبد محررا والاعباد مثله وكذل----------------------------------------------------------------ك التعبد وقال------- تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع	2036	4576054457653698290	255	452.5	208	576	44.27083206176758	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0336	true	907246357333778447	102	125	544	674	1549	300	والعباد بالفتح قباءل شتي من بطون العرب اجتمعوا علي النصرانية--------------------------------------------------------------------------- بالحيرة والنسبة اليهم عبادي و------قيل لعبادي اي حماريك شر فقال هذا ثم هذا	336	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02033	false	4062373935768447653	260	297	1309	1516	1537	300	والعباد قوم من قباءل شتي من بطون العرب اجتمعوا علي النصرانية فانفوا ان يتسموا بالعبيد وقالوا نحن العباد والنسب اليه عبادي كانصاري نزلوا بالحيرة وقيل هم ال----عباد بالفتح وقيل لعبادي اي حماريك شر فقال هذا ثم هذا	2033	4576054457653698290	111	187.0	90	211	52.60663604736328	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0336	true	907246357333778447	125	165	674	878	1549	300	وعبيدان اسم واد كان يقال ان فيه حية قد منعته فلا يرعي ولا يءتي قال النابغة ليهنا لكم ان قد نفيتم بيوتنا مندي عبيدان المحلا- باقره يقول نفيتم بيوتنا الي بعد كبعد عبيدان و--العبيد اسم فرس العباس بن مرداس وقال	336	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02040	false	3409636010570091077	140	177	725	917	1544	300	وعبيدان اسم واد---- يقال ان فيه حية قد منعته فلا يرعي ولا يءتي قال النابغة ليهنا لكم ان قد نفيتم بيوتنا مندي عبيدان المحلاء باقره يقول نفيتم بيوتنا الي بعد كبعد عبيدان وقيل عبيدان هنا الفلاة----------- وقال	2040	4576054457653698290	175	317.0	141	207	84.54106140136719	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0336	true	907246357333778447	173	252	920	1315	1549	300	وعبيد في قول الاعشي لم تعطف علي حوار ولم يق طع عبيد عروقها من خمال اسم بيطار وقوله تعالي- فادخلي في عباد------------ي اي في حزبي والعبدي منسوب الي عبد القيس وربما قالوا عبقسي وقال الشاعر وهم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا والعبدي منسوب الي بطن من بني عدي ابن جناب من قضاعة يقال لهم بنو العبيد كما قالوا في النسبة الي بني الهذيل هذلي وهم الذين عناهم الاعشي بقوله--------------------------- ولست من الكرام بني العبيد	336	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02041	false	-4892401138344835818	29	94	155	475	1446	300	وعبيد في قول الاعشي لم تعطف علي حوار ولم يق-طع عبيد عروقها من خمال اسم بيطار وقوله عز وجل فادخلي في عبادي وادخلي جنتي اي في حزبي والعبدي منسوب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بطن من بني عدي -بن جناب من قضاعة يقال لهم بنو العبيد كما قالوا في النسبة الي بني الهذيل هذلي وهم الذين عناهم الاعشي بقوله بنو الشهر الحرام فلست منهم ولست من الكرام بني العبيد	2041	4576054457653698290	275	503.0	218	435	63.21839141845703	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0336	true	907246357333778447	253	300	1317	1549	1549	300	والعبدان في بني قشير عبد الله بن قشير وهو الاعور وهو ابن لبيني وعبد الله بن سلمة ابن قشير وهو سلمة الخير والعبيدتان عبيدة -بن معاوية بن قشير وهو الاعور وعبيدة بن عمرو بن معاوية والعبادلة عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن-	336	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02042	false	4138853878718451318	94	139	479	701	1541	300	والعبدان في بني قشير عبد الله بن قشير وهو الاعور وهو ابن لبيني وعبد الله بن سلمة -بن قشير وهو سلمة الخير والعبيدتان عبيدة ابن معاوية بن قشير----------- وعبيدة بن عمرو بن معاوية والعبادلة عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن	2042	4576054457653698290	220	415.0	176	234	94.01709747314453	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0337	true	8478692444995848305	31	91	168	484	1632	300	ابن السكيت--------------- وهو الشديد التام -الخلق والعتاد العدة يقال اخذ للامر عدته وعتاده اي اهبته والته وربما سموا القدح الضخم عتادا وانشد ابو عمرو فكل هنيءا ثم لا تزمل وادع هديت بعتاد جنبل والعتود من اولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المعز ما رعي وقوي واتي عليه حول والجمع اعتدة وعدان واصله عتدان فادغم وعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود اسم واد وليس في الكلام فعول غيره وغير خروع عجرد	337	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02044	false	7607056052674349166	164	297	850	1525	1539	300	ابن الاعرابي العتاد القدح و-------هو العسف والصحن والعتاد العس من الاثل عن ابي حنيفة قال الجوهري--------- وربما سموا القدح الضخم عتادا وانشد ابو عمرو فكل هني-ا ثم لا تزمل وادع هديت بعتاد جنبل قال شمر انشد ابن عدنان وذكر ان اعرابيا من بلعنبر انشده هذه الارجوزة يا حمز هل شبعت من هذا الخبط او انت في شك فهذا منتفد صقب جسيم وشديد المع--------------------------------------------------------------------تمد يعلو به كل عتود ذات ود عروقها في البحر ترمي بالزبد قال العتود السدرة او الطلحة وعتاءد موضع وذهب سيبويه الي انه رباعي وعتيد وعتود واد او موضع قال ابن جني عتيد مصنوع كصهيد وعتود دويبة مثل بها سيبويه وفسرها السيرافي وعتود علي بناء جهور ماسدة قال ابن مقبل جلوسا به الشم العجاف كانه اسود بترج او اسود بعتودا وعتود اسم واد وليس في الكلام فعول غيره وغير خروع عتبد	2044	4576054457653698290	175	64.5	137	760	23.026315689086914	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0337	true	8478692444995848305	248	275	1356	1501	1632	300	والعدة ايضا ما اعددته لحوادث الدهر من المال والسلاح يقال اخذ للامر عدته وعتاده بمعني قال الاخفش ومنه قوله تعالي جمع مالا وعدده ويقال جعله ذا عدد	337	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02050	false	-2489423090755721111	54	80	310	450	1588	300	والعدة----- ما اعددته لحوادث الدهر من المال والسلاح يقال اخذ للامر عدته وعتاده بمعني قال الاخفش ومنه قوله تعالي جمع مالا وعدده ويقال جعله ذا عدد	2050	4576054457653698290	140	273.0	114	145	96.55172729492188	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0338	true	8582562066465921111	180	237	907	1194	1499	300	والعداد اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة منذ يوم لدغ اهتاج به الالم والعدد مقصور منه وقد جاء ذلك في ضرورة الشعر يقال عادته اللسعة اذا اتته لعداد وفي------- ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري و--------------------------------------------قال الشاعر الاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد ولقيت فلانا عداد الثريا اي	338	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02048	false	3286736610966544734	224	289	1114	1442	1487	300	والعداد اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة م-ذ يوم لدغ ه--اج به الالم والعدد مقصور منه وقد جاء ذلك في ضرورة الشعر يقال عادته اللسعة اذا اتته لعداد وفي الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري اي تراجعني ويعاودني الم سمها في اوقات معلومة قال الشاعر يلاقي من تذكر ال سلمي كما يلقي السليم من العداد وقيل------- عداد السليم ان	2048	4576054457653698290	264	475.0	208	338	78.10650634765625	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0338	true	8582562066465921111	95	151	472	756	1499	300	وفي المثل ان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وهو تصغير معدي منسوب الي معد وانما خففت الدال استثقالا للجمع بين التشديد-ين مع ياء التصغير يضرب للرجل الذي له صيت وذكر في الناس -اذا رايته ازدريت مراته وقال ابن السكيت تسمع بالمعيدي لا ان تراه قال وكان تاويله تاويل امر كانه قال اسمع به ولا تره	338	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02052	false	3029190051150656721	226	280	1160	1437	1543	300	وفي المثل ان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وهو تصغير معدي منسوب الي معد وانما خففت الدال استثقالا للجمع بين ال-شديدتين مع ياء التصغير يضرب للرجل الذي له صيت وذكر في الناس فاذا رايته ازدريت مراته وقال ابن السكيت تسمع بالمعيدي لا ان تراه---- وكان تاويله تاويل امر كانه---- اسمع به ولا تره	2052	4576054457653698290	275	522.0	221	286	96.15384674072266	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0338	true	8582562066465921111	0	94	0	464	1499	300	خولف فيه وهو تمعدد الرجل اي تزيا بزيهم او تن-سب اليهم او تصبر علي عيش معد -قال عمر رضي الل----ه اخشوشنوا وتمعددوا قال ابو عبيدة فيه قولان يقال هو من الغلظ ومنه قيل للغلام اذا شب وغلظ قد تمعدد قال الراجز ربيته حتي اذا تمعددا ويقال تمعددوا اي تشبهوا بعيش معد وكانوا اهل قشف وغلظ في المعاش يقول فكونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم قال وهكذا هو-في حديث له- عليكم باللبسة المعدية----------- واما قول معن بن اوس قفا انها امست قفارا ومن بها وان كان من ذي ودنا قد تمعددا فانه يريد تباعد قال	338	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02053	false	-9182149493084693837	5	101	25	500	1519	300	خولف فيه وتم---عدد الرجل اي تزيا بزيهم او انتسب اليهم او تصبر علي عيش معد وقال عمر رضي الله عنه اخشوشنوا وتمعددوا قال ابو عبيد -فيه قولان يقال هو من الغلظ ومنه قيل للغلام اذا شب وغلظ قد تمعدد قال الراجز ربيته حتي اذا تمعددا ويقال تمعددوا اي تشبهوا بعيش معد وكانوا اهل قشف وغلظ في المعاش يقول فكونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم---- وهكذا هو في حديث اخر عليكم باللبسة المعدية وفي الصحاح واما قول معن بن اوس قفا انها امست قفارا ومن بها وان كان من ذي ودنا قد تمعددا فانه يريد تباعد قال	2053	4576054457653698290	450	850.0	359	483	93.1677017211914	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0338	true	8582562066465921111	22	52	108	258	1499	300	قال ابو عبيدة فيه قولان يقال هو من الغلظ ومنه قيل للغلام اذا شب وغلظ قد تمعدد قال الراجز ربيته حتي اذا تمعددا ويقال تمعددوا اي تشبهوا بعيش معد--------- وكانوا	338	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02208	false	5179263137214040632	269	300	1384	1538	1538	300	قال ابو عبيد- فيه قولان يقال هو من الغلظ ومنه قيل للغلام اذا شب وغلظ قد تمعدد قال الراجز ربيته حتي اذا تمعددا ويقال تمعددوا--- تشبهوا بعيش معد بن عدنان وكانوا-	2208	4576054457653698290	145	265.0	117	159	91.1949691772461	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0339	true	-7634821760513193887	75	130	382	685	1606	300	والعرادة اسم فرس وقال ال-------------كلحبة------------------------ تساءلني بنو جشم بن بكر اغراء العرادة ام به--------------------------------------------يم والعرادة بالتشديد شء اصغر من المنجنيق وعرد الرجل تعريدا اذا ف--------------------------------ر والعرندد الصلب وهو ملحق بسفرجل وحكي سيبويه وتر عرند اي غليظ ونظيره من الكلام ترنج عربد العربدة سوء الخلق ورجل معربد يءذي نديمه في سكره والعربد-------------- مثال سلغد ملحق بجردحل	339	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02055	false	-1931610499991064381	209	276	1097	1449	1566	300	والعرادة اسم فرس من خيل الجاهلية قال كلحبة واسمه هبيرة بن عبد مناف تساءلني بنو جشم بن بكر اغراء العرادة ام بهيم كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم والعرادة ب--تشدي-------------------------د الراء فرس ابي دواد وفلان في عرادة خير اي في حال خير والعرندد الصلب وهو ملحق بسفرجل--------------------------------------------------- عربد العربد الحية الخفيفة عن ثعلب والعربد والعربد كلاهما حية تنفخ ولا تءذي مثال سلغد ملحق بجردحل	2055	4576054457653698290	157	215.0	128	430	36.511627197265625	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0340	true	-2672476508562914109	8	90	47	495	1635	300	الاصمعي اذا صار للنخلة جذع يتناول منه المتناول فتلك النخلة العضيد وجمعها عضدان قال فاذا فاتت اليد فهي جبارة ورجل اعضد دقيق العضد وعضادي عظيم العضد ويد عضدة اذا قصرت عضدها عن ابن السكيت واعضاد كل شء ما يشد حواليه من البناء وغيره كاع---------------------------------------------------------------------ضاد الحوض وهي حجارة تنصب حول شفيره وكذلك عضادتا الباب وهما خشبتاه من جانبيه -------والعضد بالتحريك داء ياخذ الابل في اعضادها فتبط تقول منه عضد البعير بالكسر قال النابغة شك الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد	340	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02062	false	-2068574782714298706	90	164	473	893	1632	300	الاصمعي اذا صار للنخلة جذع يتناول منه المتناول فتلك النخلة العضيد----------------- فاذا فاتت اليد فهي جبارة والعواضد--------------------------------------------------------------------------------- ما ي------نبت من النخل علي جانبي النهر وبسرة معضدة بكسر الضاد بدا الترطيب في احد جانبيها وقال النضر اعضاد المزارع حدودها يعني الحدود التي تكون فيما بين الجار والجار كالجدران في الارضين والعضد بالتحريك داء ياخذ الابل في اعضادها فتبط تقول منه عضد البعير بالكسر قال النابغة شك الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد	2062	4576054457653698290	255	412.5	208	524	48.66412353515625	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0340	true	-2672476508562914109	221	300	1222	1635	1635	300	وفي المثل- الف من غراب عقدة لانه لا يطير ويقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للرجل اذا سكن غضبه قد تحللت عقده والعقد بالكسر القلادة ويقال رجل اعقد وعقد للذي في لسانه عقدة وقد عقد لسانه يعقد عقدا والعقد ايضا بكسر القاف ما تعقد من الرمل اي تراكم الواحدة عقدة وكان ابو عمرو يقول العقد والعقدة بالفتح وتعقد الرمل والخيط وغيرهما وخيوط معقدة شدد للكثرة وكلام معقد اي مغمض واعتقد ضيعة ومالا اي اقتناها واعتقد الشء اي اشتد وصلب واعتقد كذا بقلبه وليس له-	340	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02068	false	4537801822276773059	68	163	362	858	1542	300	وفي الصحاح الف من غراب عقدة لانه لا يطير والعقدة بقية المرعي والجمع عقد وعقاد وفي ارض بني فلان عقدة تكفيهم سنتهم يعني مكانا ذا شجر يرعونه وكل ما يعتقده الانسان من العقار فهو عقدة له واعتقد ضيعة ومالا اي اقتناهما وقال ابن الانباري في قولهم لفلان عقدة العقدة عند العرب الحاءط الكثير النخل ويقال للقرية الكثيرة النخل عقدة وكان الرجل اذا اتخذ ذلك فقد احكم امره عند نفسه واستوثق منه ثم صيروا كل شء يستوثق الرجل به لنفسه ويعتمد عليه عقدة ويقال للرجل اذا سكن غضبه قد تحللت عقده واع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقد كذا بقلبه وليس له	2068	4576054457653698290	96	172.0	75	806	11.910670280456543	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0341	true	-8103796969410568949	27	95	165	554	1613	300	وفلان عقيد الكرم وعقيد اللءم والعقداء من الشاء التي ذنبها كانه معقود والاعقد الكلب لا نعقاد ذنبه جعلوه اسما له معروفا والعنقود واحد عناقيد العنب والعنقاد لغة فيه قال الراجز اذ لمتي سوداء كالعنقاد1 والعاقد الناقة التي قد اقرت باللقاح لانها تعقد بذنبها فيعلم انها حملت والعاقد حريم البءر وما حوله-------------------------------------------------------------------------- وناقة معقودة القرا موثقة الظهر وجمل عقد قال النابغة فكيف مزارها الا بعقد ممر ليس ينقضه الخءون	341	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02067	false	-2519062643975885047	250	294	1319	1570	1605	300	وفلان عقيد الكرم وعقيد اللءم والعقد-- في الاسنان كالقادح والع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقد حريم البءر وما حوله والتعقد في البءر ان يخرخ اسفل الطي ويدخل اعلاه الي جرابها وجرابها اتساعها وناقة معقودة القرا موثقه الظهر وجمل عقد قال النابغة فكيف مزارها الا بعقد ممر ليس ينقضه الخءون	2067	4576054457653698290	156	286.0	127	463	33.69330596923828	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0341	true	-8103796969410568949	229	263	1274	1439	1613	300	الخطاء وفعلت ذلك عمدا علي عين وعمد عين اي بجد ويقين قال خفاف بن ندبة ان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعمدت الشء فانعمد اي اقمته بعماد يعتمد عليه	341	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02072	false	-2185735595023610453	152	211	796	1103	1580	300	القاتل وفعلت ذلك عمدا علي عين وعمد عين اي بجد ويقين قال خفاف بن ندبة ان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا وعمد الحاءط يعمده عمدا دعمه والعمود الذي تحامل الثقل عليه من فوق كالسقف يعمد بالاساطين المنصوبة وعمد الشء يعمده عمدا اقامه والعماد ما اقيم به وعمدت الشء فانعمد اي اقمته بعماد يعتمد عليه	2072	4576054457653698290	161	315.0	127	307	52.442996978759766	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0342	true	-4800640850160333161	80	110	403	564	1559	300	قال لبيد يصف مطرا اسال الاودية فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثقال قال الاصمعي يعني ان السيل يركب جانبيه سحاب كالعمد اي احاط به سحاب من نواحيه بالمطر	342	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02075	false	5760323658097569696	263	293	1432	1593	1627	300	قال لبيد يصف مطرا اسال الاودية فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثقال قال الاصمعي يعني ان السيل يركب جانبيه سحاب كالعمد اي احاط به سحاب من نواحيه بالمطر	2075	4576054457653698290	161	322.0	131	161	100.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0342	true	-4800640850160333161	151	233	785	1212	1559	300	عن الط------ريق يعند بالضم عنودا اي عدل فهو عنود والعنود ايضا من النوق التي ------------------------------------ترعي ناحية والجمع عند وقول الراجز يتبعن ورقاء كلون العوهق لاحقة الرجل عنود المرفق يعني بعيدته من الزور وعند العرق ايضا سال ولم يرقا وهو عرق عاند واعند في قيءه اي اتبع بعضه بعضا و--------------------------------------------------------------------------------------------العند بالتحريك الجانب -----------------يقال هو يمشي وسطا لا عندا وعند يعند بالكسر عنودا اي خالف ورد -----------------------------------------الحق ------------------------------وهو بعرفه فهو عنيد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاند والجمع عند وعند ---------------------------------------والعاند البعير الذي يجور عن الطريق ويعدل عن القصد	342	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02079	false	-1837622247587498553	1	147	5	784	1575	300	عن الشء والطريق يعند ويعند عنودا فه-------و عنود وعند عندا تباعد وعدل وناقة عنود لا تخالط الابل تباعد عن الابل فترعي ناحية ابد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والجمع عند وعاند وعاندة وجمعهما جميعا عواند وعند قال اذا رحلت فاجعلوني وسطا اني كبير لا اطيق العندا جمع بين الطاء والدال وهو اكفاء ويقال هو يمشي وسطا لا عندا وفي حديث عمر يذكر سيرته يصف نفسه بالسياسة فقال اني انهر اللفوت واضم العنود والحق القطوف وازجر العروض قال العنود هو من الابل الذي لا يخالطها ولا يزال منفردا عنها واراد من خرج عن الجماعة اعدته اليها وعطفته عليها وقيل العنود التي تباعد عن الابل تطلب خيار المرتع تتانف وبعض الابل يرتع ما وجد قال ابن الاعرابي وابو نصر هي التي تكون في طاءفة الابل اي في ناحيتها وقال القيسي العنود من الابل التي تعاند الابل فتعارضها قال فاذا قادتهن قدما امامهن فتلك السلوف والعاند البعير الذي يجور عن الطريق ويعدل عن القصد	2079	4576054457653698290	149	147.0	118	947	15.733896255493164	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0343	true	7691405405256831410	7	75	38	366	1519	300	واما عند فحضور الشء ودنوه وفيها ثلاث لغات عند وعند وعند وهي ظرف في المكان والزمان تقول عند الليل وعند الحاءط الا انها ظرف غير متمكن لا تقول عندك واسع بالرفع وقد ادخلوا عليه من حروف الجر من وحدها كما ادخلوها علي لدن قال الله تعالي رحمة من عندنا وقال------ من لدنا ولا يقال مضيت الي عندك ولا الي لدنك وقد يغري بها -تقول عندك زيدا اي خذه	343	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02081	false	5695457853417509819	44	112	217	547	1487	300	واما عند فحضور الشء ودنوه وفيها ثلاث لغات عند وعند وعند وهي ظرف في المكان والزمان تقول عند الليل وعند الحاءط الا انها ظرف غير متمكن لا تقول عندك واسع بالرفع وقد ادخلوا عليه من حروف الجر من وحدها كما ادخلوها علي لدن قال تع-----الي رحمة من عندنا وقال تعالي من لدنا ولا يقال مضيت الي عندك ولا الي لدنك وقد يغري بها فيقال عندك زيدا اي خذه	2081	4576054457653698290	319	620.5	252	335	95.223876953125	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0343	true	7691405405256831410	93	123	445	598	1519	300	اليه يعود عودة وعودا رجع وفي المثل العود احمد وقال---------------- جزينا بني شيبان امس بقرضهم وجءنا بمثل البدء والعود احم--------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقد عاد له بعد ما كان اعرض عنه والمعاد المصير	343	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02089	false	-5139743827368670456	223	278	1147	1415	1531	300	اليه يعود عودة وعودا رجع وفي المثل العود احمد وانشد لمالك بن نويرة جزينا بني شيبان امس بقرضهم وجءنا بمثل البدء والعود احمد قال ابن بري صواب انشاده وعدنا بمثل البدء قال وكذلك هو في شعره الا تري الي قوله في اخر البيت والعود احمد وقد عاد له بعد ما كان اعرض عنه و---عاد اليه --	2089	4576054457653698290	142	258.5	113	273	52.014652252197266	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0343	true	7691405405256831410	205	261	1053	1319	1519	300	بالضم ما اعيد من الطعام بعد ما اكل منه مرة وعواد بمعني عد مثل نزال وتراك ويقال ايضا عد------ فان لك عندنا عوادا حسنا بالفتح اي ما تحب والعاءدة العطف والمنفعة يقال هذا الشء اعود عليك من كذا اي انفع وفلان ذو صفح وعاءدة اي ذو عفو وتعطف والعو-د المسن من الابل وهو------ الذي جاوز في -	343	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02091	false	-888041148574614707	122	171	636	871	1578	300	بالضم ما اعيد من الطعام بعد ما اكل منه مرة وعواد بمعني عد مثل نزال وتراك ويقال ايضا عد الينا فان لك عندنا عوادا حسنا بالفتح اي ما تحب وقيل اي برا ولطفا--------------------------------------------- وفلان ذو صفح وعاءدة اي ذو عفو وتعطف والعواد البر واللطف ويقال للطريق الذي اعاد فيه	2091	4576054457653698290	185	321.5	144	280	66.07142639160156	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0343	true	7691405405256831410	149	204	749	1044	1519	300	واستعدته الشء فاعاده اذا سالته ان يفعله ثانيا وفلان معيد لهذا الامر اي مطيق له والمعيد الفحل الذي قد ضرب في الابل مرات والمعاودة الرجوع الي الامر الاول يقال الشجاع---- معاود لانه لا يمل المراس وعاودته الحمي وعاوده بالمسالة اي ساله مرة بعد اخري وتعاود القوم في الحرب وغيرها اذا عاد كل فريق الي صاحبه	343	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02092	false	2606742306650058098	25	57	144	319	1565	300	واستعدته الشء فاعاده اذا سالته ان يفعله ثانيا و-------------------------------------------------------------------------المعاودة الرجوع الي الامر الاول يقال للشجاع بطل معاود لانه لا يمل المراس--------------------------------------------------- وتعاود القوم في الحرب وغيرها اذا عاد كل فريق الي صاحبه	2092	4576054457653698290	170	314.5	139	299	56.85618591308594	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0343	true	7691405405256831410	253	300	1280	1519	1519	300	والعود------ المسن من الابل و-------------هو الذي جاوز في السن البازل والمخلف و--جمعه عودة وقد عود البعير تعويدا وفي ال------------------مثل ان جرجر العود فزده وقرا والناقة عودة ويقال في المثل زاحم بعود او دع اي استعن علي حربك باهل السن والمعرفة فان راي الشيخ خير من مشهد الغلام-	343	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02097	false	4694086707912633904	52	103	283	543	1533	300	والعود الجمل المسن وفيه بقية وقال الجوهري هو الذي جاوز في السن البازل والمخلف والجمع- عودة قال الازهري ويقال في لغة عيدة وهي قبيحة وفي المثل ان جرجر العود فزده وقرا وفي ال------------------مثل زاحم بعود او دع اي استعن علي حربك باهل السن والمعرفة فان راي الشيخ خير من مشهد الغلام	2097	4576054457653698290	179	308.5	143	279	64.15770721435547	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0344	true	-4307432160536791516	0	35	0	181	1544	300	والعود الطريق القديم ------وقال-------------- عود علي عود لاقوام اول 2 اي بعير مسن ------------------------------------------------------------علي طريق قديم وربما قالوا س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودد عود اي قديم ق----------ال الطرماح هل المجد الا السودد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن	344	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02098	false	7712738518911458965	33	111	174	590	1500	300	والعود الطريق القديم العادي قال بشير بن النكث عود علي عود لاقوام اول يموت بالترك ويحيا بالعمل يريد بالعود الاول الجمل المسن وبالثاني الطريق اي علي طريق قديم وهكذا الطريق يموت اذا ترك ويحيا اذا سلك قال ابن بري واما قول الشاعر عود علي عود علي عود خلق فالعود الاول رجل مسن والعود الثاني جمل مسن والعود الثالث طريق قديم وسودد عود--- قديم علي المثل قال الطرماح هل المجد الا السودد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن	2098	4576054457653698290	154	239.5	124	419	36.75417709350586	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0344	true	-4307432160536791516	173	195	889	1002	1544	300	والعيدان بالفتح الطوال من النخل الواحدة عيدانة هذا ان كان فعلان فهو من هذا الباب وان كان فيعالا فهو من باب النون	344	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02099	false	4741890274113507820	274	296	1455	1568	1591	300	والعيدان بالفتح الطوال من النخل الواحدة عيدانة هذا ان كان فعلان فهو من هذا الباب وان كان فيعالا فهو من باب النون	2099	4576054457653698290	113	226.0	91	113	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0344	true	-4307432160536791516	147	180	756	936	1544	300	وعادياء اسم رجل قال النمر بن تولب هلا سالت بعادياء وبيته والخل والخمر الذي لم يمنع ف----ان كان تقديره فاعلاء فهو من باب المعتل يذكر هناك و----------------------------------------------العيدان بالفتح الطوال من النخل الواحدة- عيدانة	344	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02100	false	-7752726327561844775	11	57	47	278	1536	300	وعادياء اسم رجل قال النمر بن تولب هلا سالت بعادياء وبيته والخل والخمر الذي لم يمنع قال وان كان تقديره فاعلاء فهو من باب المعتل يذكر في موضعه عيد هذه ترجمة انفرد بها ابن سيده وحده وقال العيدانة اطول ما يكون من النخل ولا تكون عيدانة	2100	4576054457653698290	155	263.5	125	231	67.09956359863281	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0345	true	4490009755493699259	0	65	0	364	1668	300	احاطت بالرقاب السلاسل اي ليس الامر كما عهدت ولكن جاء الاسلام فهدم ذلك------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث ان كرم العهد من الايمان اي رعاية المودة والعهد المطر الذي يكون بعد المطر والجمع العهاد والعهود وقد عهدت الارض فهي معهودة اي ممطورة والتعهد التحفظ بالشء وتجديد العهد به وتعهدت فلانا وتعهدت ضيعتي وهو افصح من قولك تعاهدته لان التعاهد انما يكون بين اثنين وفلان يتعهده صرع والعهدان العهد	345	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02086	false	-5825437223509938895	239	296	1179	1488	1511	300	احاطت بالرقاب السلاسل اي ليس الامر كما عهدت ولكن جاء الاسلام فهدم ذلك واراد بالسلاسل الاسلام وانه احاط برقابنا فلا نستطيع ان نعمل شيءا مكروها وفي --حديث ا----م زرع ولا يسال عما -------------------عهد اي عما كان يعرفه في البيت من طعام وشراب ونحوهما لسخاءه وسعة نفسه------------------- والتعهد التحفظ بالشء وتجديد العهد به----------------------------------------------------------------------------------- وفلان يتعهده صرع والعهدان العهد	2086	4576054457653698290	171	239.0	136	436	39.220184326171875	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0345	true	4490009755493699259	47	112	262	626	1668	300	وتعهدت ضيعتي------- وهو افصح من قولك تعاهدته لان التعاهد انما يكون بين اثنين وفلان يتعهده صرع والعهدان العهد والمعاهد الذمي وعهيدك الذي يعاهدك وتعاهده وقرية عهيدة اي قديمة اتي عليها عهد طويل والمعهد الموضع الذي كنت تعهد به شيءا ورجل عهد بالكسر يتعاهد الامور و----الولايات --------قال الكميت يمدح قتيبة بن مسلم الباهلي ويذكر فتوحه نام المهلب عنها في امارته حتي مضت سنة لم يقضها العهد	345	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02087	false	3417647987994017255	138	189	743	1024	1620	300	وتعهدت ضيعتي وكل شء وهو افصح من قولك تعاهدته لان التعاهد انما يكون بين اثنين وفي التهذيب ولا يقال تعاهدته قال واجازهما الفراء------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل عهد بالكسر يتعاهد الامور ويحب الولايات والعهود قال الكميت يمدح قتيبة بن مسلم الباهلي ويذكر فتوحه نام المهلب عنها في امارته حتي مضت سنة لم يقضها العهد	2087	4576054457653698290	220	379.5	180	383	57.441253662109375	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0345	true	4490009755493699259	147	177	810	979	1668	300	غرد الغرد بالتحريك التطريب في الصوت والغناء يقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل غر---------------------------------------د الطاءر فهو غرد والتغريد مثله قال الشاعر سويد بن كراع العكلي اذا عرضت داوية مدلهمة وغرد حاديها فرين بها فلقا والتغرد	345	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02101	false	-305720509700698061	118	183	637	991	1605	300	غرد الغرد بالتحريك التطريب في الصوت والغناء والتغرد والتغريد صوت معه بحح وقد جمعهما امرء القيس في قوله يصف حمارا يغرد بالاسحار في كل سدفة تغرد مريح الندامي المطرب قال الليث كل صاءت طرب في الصوت غرد والفعل غرد يغرد تغريدا الاصمعي التغريد الصوت وغرد الطاءر فهو غرد والتغريد مثله قال------- سويد بن كراع العكلي اذا عرضت داوية مدلهمة وغرد حاديها فرين بها فلقا و---غرد	2101	4576054457653698290	156	274.0	127	364	42.85714340209961	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0345	true	4490009755493699259	256	298	1412	1657	1668	300	ويسرنديني ابو زيد اغرندوا عليه اغرنداء اي علوه بالشتم والضرب والقهر مثل اغلنتوا غرقد الغرقد شجر وبقيع الغرقد مقبرة بالمدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غمد الغمد غلاف السيف وغمدت السيف --------------------------------------------------------------اغمده جعلته في غمده واغمدته ايضا فهو مغمد ومغمود قال ابو عبيدة -------------------------------------------------هما لغتان فصيحتان وتغمده	345	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02103	false	-209330127051583515	108	228	564	1213	1588	300	ويدعو--ني ابو زيد اغرندوا عليه اغرنداء اي علوه بالشتم والضرب والقهر مثل اغلنتوا غز-د الغ-----------------------------------زيد الشديد الصوت والغزيد الناعم اللين الرطب من النبات قال هز الصبا ناعم ضال غزيدا قال الازهري لا اعرف الغزيد الشديد الصوت قال واحسبه غريدا بالراء من غرد تغريدا والغزيد من النبات الناعم ليس بمنكر قال بعضهم غصن سرعرع وغزيد وخرعوب ناعم غلد سم سم متغلد متعتق وقيل غير ملبث لصاحبه قال عبيد بن الابرص وقد اورثت في القلب سقما تعده عدادا كسم الحية المتغلد غمد الغمد -جفن السيف وجمعه اغماد وغمود وهو الغمدان قال ابن دريد ليس بثبت غمد السيف يغمده غمدا واغمده ادخله في غمده------------- فهو مغمد ومغمود قال ابو عبيد في باب فعلت وافعلت غمدت السيف واغمدته بمعني واحد وهما لغتان فصيحتان و-غمد -	2103	4576054457653698290	170	75.5	137	703	24.182077407836914	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0346	true	3142367410390079061	28	71	143	380	1660	300	واغتمد فلان الليل دخل فيه كانه صار كالغمد له كما يقال ادرع الليل وينشد ليس لولدانك ليل فاغتمد اي اركب الليل واطلب لهم القوت وغمدان قصر باليمن غيد الغيد النعومة يقال امراة غيداء وغادة ايضا اي ناعمة بينة الغيد-------------------------------- والاغيد الوسنان الماءل العنق	346	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02105	false	2920495515399941280	128	171	666	896	1584	300	واغتمد فلان الليل دخل فيه كانه صار كالغمد له كما يقال ادرع الليل وينشد ليس لولدانك ليل فاغتمد اي اركب الليل واطلب لهم القوت غيد غيد--------------------------------------- غيدا وهو اغيد مالت عنقه ولانت اعطافه وقيل استرخت عنقه وظبي اغيد كذلك والاغيد الوسنان الماءل العنق	2105	4576054457653698290	161	278.0	131	269	59.85129928588867	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0346	true	3142367410390079061	255	300	1420	1660	1660	300	وافردته عزلته وافردت اليه رسولا وافردت الانثي وضعت واحدا فهي مفرد وموحد ومفذ---- ولا يقال ذلك في الناقة لانها لا تلد الا واحدا وفرد وانفرد بمعني قال الصمة القشيري ولم ات البيوت مطنبات باكثبة فردن من الرغام وتقول لقيت زيدا فردين اذا لم يكن معكما-	346	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02112	false	2698383817230408112	56	102	311	556	1619	300	وافردته عزلته وافردت اليه رسولا وافردت الانثي وضعت واحدا فهي مفرد وموحد ومفذ قال ولا يقال ذلك في الناقة لانها لا تلد الا واحدا وفرد وانفرد بمعني قال الصمة القشيري ولم ات البيوت مطنبات باكثبة فردن من الرغام وتقول لقيت زيدا فردين اذا لم يكن معكما	2112	4576054457653698290	240	468.5	196	245	97.95918273925781	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0347	true	5014143791363533509	54	83	303	462	1603	300	فرهد الفرهد بالضم الحادر الغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليظ والفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود حي من يحمد وهو بطن من الازد يقال لهم الفراهيد منهم الخليل ابن احمد العروضي يقال رجل فراهيدي وكان يونس يقول فرهودي فسد	347	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02114	false	6785426389111640608	34	139	195	763	1581	300	فرهد الفرهد بالضم الحادر الغليظ من الغلمان ابن سيده الفرهود الحادر الغليظ وهو الناعم التار ويقال غلام فلهد باللام ايضا اي ممتلء وقيل القرهد الناعم التار الرخص وقال انما هو الفرهد بالفاء وضم الهاء والقاف فيه تصحيف والفرهد والفرهود ولد الاسد عمانية وزعم كراع ان جمع الفرهد فراهيد كما جمع هدهد علي هداهيد قال ابن سيده ولا يءمن كراع علي مثل هذا انما يءمن عليه سيبويه وشبهه وقيل الفرهود ولد الوعل وفراهيد حي من اليمن من الازد وفرهود ابو بطن الصحاح الفرهود حي من يحمد وهم بطن من الازد يقال لهم الفراهيد منهم الخليل -بن احمد العروضي يقال رجل فراهيدي وكان يونس يقول فرهودي فزد	2114	4576054457653698290	154	287.0	125	569	27.065027236938477	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0347	true	5014143791363533509	160	194	854	1021	1603	300	وكل صاد وقعت قبل الدال فانه يجوز ان تشمها راءحة الزاي اذا تحركت وان تقلبها زايا محضا اذا سكنت وبعضهم يقول من قصد له بالقاف اي من اعطي قصدا اي قليلا وكلام العرب بالفاء	347	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02116	false	499404831811760488	87	120	438	602	1530	300	وكل صاد وقعت قبل الدال فانه يجوز ان تشمها راءحة الزاي اذا تحركت وان تقلبها زايا محضا اذا سكنت وبعضهم يقول--- قصد له بالقاف اي من اعطي قصدا اي قليلا وكلام العرب بالفاء	2116	4576054457653698290	164	322.0	131	167	98.2035903930664	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0348	true	-5200360930438433564	44	69	221	369	1596	300	لحمتان في زور الفرس ناتءتان مثل الفهري------------------------------------------------------ن والفوهد ال-----غلام السمين الذي راهق الحلم والجارية فو-------هدة قال الراجز تحب منا مطرهفا فوهدا عجزة شيخين غلاما امردا	348	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02121	false	8788904122896088116	117	153	615	828	1631	300	لحمتان في زور الفرس ناتءتان مثل الفهرين وفهدتا البعير عظمان ناتءان خلف الاذنين وهما الخششاوان والفهدة الاست وغلام فوهد تام تار ناعم كثوهد و-جارية فوهدة وثوهدة قال الراجز تحب منا مطرهفا فوهدا عجزة شيخين غلاما امردا	2121	4576054457653698290	119	199.5	98	214	55.60747528076172	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0348	true	-5200360930438433564	101	140	551	743	1596	300	ما استفدت من علم او مال تقول منه فادت له فاءدة ابو زيد افدت المال--- اعطيته غيري وافدته استفدته وانش--------د للقتال بكرية تعثر في النقال مهلك مال ومفيد مال اي مستفيد مال وفاد المال----- لفلان يفيد اي- ثبت له	348	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02122	false	-2557681999887370768	168	210	890	1099	1566	300	ما استفدت من علم او مال تقول منه فادت له فاءدة الكساءي افدت المال اي اعطيته غيري وافدته استفدته وانشد ابو زيد للقتال ناقته ترمل في النقال مهلك مال ومفيد مال اي مستفيد مال وفاد المال نفسه لفلان يفيد اذا ثبت له	2122	4576054457653698290	177	312.5	139	209	84.68899536132812	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0348	true	-5200360930438433564	82	168	432	891	1596	300	وليس بالفيادة المقصمل 2 اي هذا الراعي ليس بالمتجبر الشديد العصا والتفيد التبختر والف------------------------------------------------------ياد ذكر البوم ويقال الصدي والفاءدة ما استفدت من علم او مال تقول منه فادت له فاءدة ابو زي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د افدت المال اعطيته غيري--------------------------------------------------------------- وافدته استفدته وانشد للقتال بكرية تعثر---------------------------------------------------------------------------------------------- في النقال مهلك مال ومفيد مال اي مستفيد مال وفاد المال لفلان يفيد اي ثبت له وفاده يفيده اي دافه وقال كثير---- يباشرن فار المسك في كل مهجع ويشرق جادي بهن مفيد اي مدوف والفي--------------------د الزعفران المدوف والفي--------------------د الشعر الذي علي جحفلة الفرس وفيد	348	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02123	false	3436275315583407336	30	172	165	936	1600	300	وليس بالفيادة المقصمل-- اي هذا الراعي ليس بالمتجبر الشديد العصا والفيادة الذي يفيد في مشيته والهاء دخلت في نعت المذكر مبالغة في الصفة والفياد ذكر البوم ويقال الصدي و-------------------------------------------------------------فيد الرجل اذا تطير من صوت الفياد وقال الاعشي وبهماء بالليل عطشي الفلاة يءنسني صوت فيادها والفيد الموت وفاد يفيد اذا مات وفاد المال نفسه يفيد فيدا مات وقال عمرو بن شاس في الافادة بمعني الاهلاك وفتيان صدق قد افدت جزورهم بذي اود خيس المتاقة مسبل افدتها نحرتها واهلكتها من قولك فاد الرجل اذا مات وافدته ا----نا واراد بقوله بذي اود قدحا من قداح الميسر يقال له مسبل خيس المتاقة خفيف التوقان الي الفوز وفادت المراة الطيب فيدا دلكته في--------------------------------------------- الماء ليذوب و-----------------------------------قال كثير عزة يباشرن فار المسك في كل مشهد ويشرق جادي بهن مفيد اي مدوف وفاده يفيده اي دافه والفيد الزعفران المدوف والفيد ورق الزعفران والفيد الشعر الذي علي جحفلة الفرس وفيد	2123	4576054457653698290	248	242.5	199	918	27.01525115966797	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0348	true	-5200360930438433564	181	251	958	1328	1596	300	الراجز كانني ضمنت هقلا عوهقا اقتاد رحلي او كدرا محنقا والقتاد شجر له شوك وهو الاعظم وفي المثل ومن دونه خرط القتاد واما القتاد الاصغر فهي التي ثمرتها نفاخة كنفاخة العشر قال الكساءي ابل قتدة وقتادي اذا اشتكت بطونها من اكل القتاد كما يقال رمثة ورماثي وقتاءدة----------------- اسم عقبة وقال عبد مناف ابن ربع------- حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا اي اسلكوهم في طريق في قتاءدة	348	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02124	false	3585634963799138589	226	264	1182	1380	1564	300	الراجز كانني ضمنت هقلا عوهقا اقتاد رحلي او كدرا محنقا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقتاءدة ثنية معروفة وقيل اسم عقبة -قال عبد مناف -بن ربع الهذلي حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا اي اسلكوهم في طريق في قتاءدة	2124	4576054457653698290	174	308.0	140	394	44.162437438964844	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0348	true	-5200360930438433564	269	293	1421	1554	1596	300	قحد القحدة--------- اصل السنام والجمع قحاد مثل ثمرة وثمار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة مقحاد ضخمة السنام وقد اقحدت الناقة و---------------------------------------------بكرة قحدة واصله قحدة فسكنت مثل عشرة وعشرة	348	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02125	false	3806999009165883594	142	219	756	1156	1613	300	قحد القحدة بالتحريك اصل السنام والجمع قحاد مثل ثمرة وثمار وقيل هي ما بين المانتين من شحم السنام وقيل هي السنام وقحدت الناقة واقحدت صارت مقحادا وقال ابن سيده صارت لها قحدة وقيل الاقحاد ان لا يزال لها قحدة وان هزلت وقيل هو ان تعظم قحدتها بعد الصغر وكل ذلك قريب بعضه من بعض وناقة مقحاد ضخمة القحدة قال المطعم القوم الخفاف الازواد من كل كوماء شطوط مقحاد الجوهري بكرة قحدة واصله قحدة فسكنت مثل عشرة وعشرة	2125	4576054457653698290	114	188.0	91	400	28.5	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0349	true	-4259937663176508135	47	78	256	412	1518	300	-------القامة والتقطيع يقال قد فلان قد السيف اي جعل حسن التقطيع وقول النابغة ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار قال ابو عبيد هما رجلان من بني اسد والقد	349	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02127	false	2840345735664878854	254	285	1313	1464	1547	300	اي حسن التق--------طيع يقال قد فلان قد السيف اي جعل حسن التقطيع وقول النابغة ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار قال ابو عبيد هما رجلان من---- اسد والقد	2127	4576054457653698290	142	275.5	113	163	87.11656188964844	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0349	true	-4259937663176508135	29	120	170	613	1518	300	وفي المثل ما يجعل قدك الي اديمك معناه-------------------------------------------- اي شء يحملك علي ان تجعل امرك الصغير عظيما ------------------و---------------------------------------------------------------القد القامة والتقطيع يقال قد فلان قد السيف اي جعل حسن التقطيع وقول النابغة ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار قال ابو عبيد هما رجلان من بني اسد والقد بالكسر سير يقد من جلد غير مدبوغ والقدة اخص منه والجمع اقد والقدة ايضا الطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة يقال كنا طراءق قددا وما له قد ولا قحف فالقد اناء من جلد والقحف--------------------------------------------------- من خشب والقديد	349	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02128	false	2362214783163842571	48	144	250	720	1561	300	وفي المثل ما يجعل قدك الي اديمك اي ما يجعل الشء الصغير الي الكبير ومعني هذا المثل اي شء يحملك علي ان تجعل امرك الصغير عظيما يضرب للرجل يتعدي طوره اي ما يجعل مسك السخلة الي الاديم وهو الجلد الكامل وقال ثعلب القد هاهنا الجلد الصغير اي ما يجعل الكبير مثل الصغير وفي حديث احد كان------------------------------------------------------- ابو طلحة شديد القد ان روي---------- بالكسر فيريد به وتر القوس وان روي بالفتح فهو المد والنزع في القوس----------------------------------------------------------------------------- وما له قد ولا قحف -القد ال------جلد والقحف الكسرة من القدح وقيل القد اناء من جلود والقحف اناء من خشب والقداد	2128	4576054457653698290	159	164.0	119	619	25.68659210205078	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0349	true	-4259937663176508135	154	189	815	976	1518	300	حرف لا يدخل الا علي الافعال وهو---------- جواب لقولك لما يفعل وزعم الخليل ان هذا لمن ينتظر الخبر--------------------- تقول قد مات فلان ولو اخبره وهو لا ينتظره لم يقل قد مات ولكن يقول مات فلان	349	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02130	false	1955050494224655017	5	39	29	190	1461	300	حرف لا يدخل الا علي الافعال قال الخليل هي جواب لقوم ينتظرون------------------------------- الخبر او لقوم ينتظرون شيءا تقول قد مات فلان ولو اخبره وهو لا ينتظره لم يقل قد مات ولكن يقول مات فلان	2130	4576054457653698290	118	207.0	91	192	61.45833206176758	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0349	true	-4259937663176508135	264	292	1335	1475	1518	300	فاما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني وشتمني قال	349	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02131	false	4101288773831204181	6	34	32	172	1488	300	واما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني وشتمني قال	2131	4576054457653698290	139	277.0	111	140	99.28571319580078	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0349	true	-4259937663176508135	239	264	1216	1335	1518	300	الا في الالف فانك تهمزها ولو سميت رجلا بلا او ما ثم زدت في اخره الفا همزت لانك تحرك الثانية والالف اذا تحركت صارت همزة	349	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02132	false	-6074851834307016349	0	25	0	119	1511	300	الا في الالف فانك تهمزها ولو سميت رجلا بلا او ما ثم زدت في اخره الفا همزت لانك تحرك الثانية والالف اذا تحركت صارت همزه	2132	4576054457653698290	118	235.0	93	119	99.15966033935547	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0350	true	3429225793477866123	87	112	475	599	1603	300	قردة وفي المثل عكرت علي الغزل باخرة فلم تدع بنجد قردة ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرت اي عطفت يقال قرد ---الصوف بالكسر يقرد قردا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسحاب قرد وهو المتقطع في	350	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02132	false	-6074851834307016349	198	300	974	1511	1511	300	قردة وفي المثل عكرت علي الغزل باخرة فلم تدع بنجد قردة واصله ان تترك المراة الغزل وهي تجد ما تغزل من قطن او كتان او غيرهما حتي اذا فاتها تتبعت القرد في القمامات ملتقطة وعكرت اي عطفت وقرد الشعر والصوف بالكسر يقرد قردا فهو قرد وتقرد تجعد وانعقدت اطرافه وتقرد الشعر تجمع وقرد الاديم حلم والقرد من السحاب الذي تراه في وجهه شبه انعقاد في الوهم يشبه بالشعر القرد الذي انعقدت اطرافه ابن سيده والقرد من السحاب المتعقد المتلبد بعضه علي بعض شبه بالوبر القرد قال ابو حنيفة اذا رايت السحاب ملتبدا ولم يملاس فهو القرد والمتقرد وسحاب قرد وهو المتقطع في-	2132	4576054457653698290	115	198.0	92	538	21.375465393066406	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0350	true	3429225793477866123	3	71	18	389	1603	300	قرد بعيرك اي انزع منه القردان------------------------------------------------ والتقريد الخداع واصله ان------- الرجل اذا اراد ان ياخذ البعير الصعب قرده اولا كانه ينزع قردانه قال الشاعر الحصين بن القعقاع هم السمن بالسنوت لا الس فيهم وهم يمنعون جارهم ان يقردا------------------------------------------ وقال الحطيءة لعمرك ما قراد بني كليب اذا نزع القراد بمستطاع وام القردان الموضع بين الثنة والحافر وقول الشاعر -----------------------------------------------------------------------------------ملحة الجرمي كان قرادي صدره طبعتهما بطين من الجولان كتاب اعجم	350	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02133	false	8414468188359222076	183	287	969	1513	1580	300	قرد بعيرك اي انزع منه القردان وقرده ذلله وهو من ذلك لانه اذا قرد سكن لذلك وذل والتقريد الخداع مشتق من ذلك لان الرجل اذا اراد ان ياخذ البعير الصعب قرده اولا كانه ينزع قردانه قال------- الحصين بن القعقاع هم السمن بالسنوت لا الس فيهم وهم يمنعون جارهم ان يقردا قال ابن الاعرابي يقول لا يستنبذ اليهم احد وقال الحطيءة لعمرك ما قراد بني كليب اذا نزع القراد بمستطاع ونسبه الازهري للاخطل والقرود من الابل الذي لا ينفر عند التقريد وقرادا الثديين حلمتاهما قال عدي بن الرقاع يمدح عمر بن هبيرة وقيل هو لملحة الجرمي كان قرادي زوره طبعتهما بطين من الجولان كتاب اعجم	2133	4576054457653698290	308	546.5	249	551	55.89836502075195	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0350	true	3429225793477866123	163	188	860	976	1603	300	والانثي قردة والجمع قرد مثل قربة وقرب-------------------- وفي المثل انه لازني من قرد قال ابو عبيدة هو رجل من هذيل يقال له قرد بن معاوية	350	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02136	false	-2891837281747787245	32	60	144	279	1537	300	والانثي قردة والجمع قرد مثل قربة وقرب والقراد ساءس القرود وفي المثل انه لازني من قرد قال ابو عبيد- هو رجل من هذيل يقال له قرد بن معاوية	2136	4576054457653698290	115	217.0	90	136	84.55882263183594	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0350	true	3429225793477866123	239	284	1269	1513	1603	300	وانشد لابن --احمر ما ام غفر علي دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الاعصم الوقل والقرميد الاجر والجمع القراميد وبناء م-----------------------------------------------------قرمد مبني بالاجر او الحجارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قشد القشدة بالكسر---------------------------------------------------------------------------- الثفل الذي يبقي في اسفل الزبد اذا طبخ مع السويق ليتخذ سمنا قصد القصد اتيان الشء تقول	350	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02138	false	1506355719175885570	162	265	938	1538	1735	300	وانشد لابن الاحمر ما ام غفر علي دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الاعصم الوقل والقرميد الاجر والجمع القراميد والقرمود ضرب من ثمر العضاه التهذيب وقرموط وقرمود ثمر الغضا وقرمد الكتاب لغة في قرمطه قرهد الازهري في الرباعي الليث القرهد الناعم التار الرخص قال الازهري انما هو الفرهد بالفاء وضم الهاء والقاف فيه تصحيف الازهري في الرباعي ايضا القراميد والقراهيد اولاد الوعول قسد القسود الغليظ الرقبة القوي وانشد ضخم الذفاري قاسيا قسودا قشد القشدة بالكسر حشيشة كثيرة اللبن والاهالة والقشدة الزبدة الرقيقة وقيل هي ثفل السمن وقيل هو الثفل الذي يبق---ي اسفل الزبد اذا طبخ مع السويق ليتخذ سمنا ---واقتشد السمن جمعه وقال	2138	4576054457653698290	199	307.0	160	606	32.83828353881836	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0351	true	-6721271599255720693	118	159	627	850	1604	300	الشاعر علي الحكم الماتي يوما اذا قضي قضيته ان لا يجور ويقصد قال الاخفش اراد وينبغي ان يقصد فلما حذفه واوقع يقصد موقع ينبغي رفعه لوقوعه موقع المرفوع وقال الفراء رفعه للمخالفة لان معناه مخالف لما قبله فخولف بينهما في الاعراب	351	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02139	false	3042012645359047997	82	123	460	683	1613	300	الصحيح علي الحكم الماتي يوما اذا قضي قضيته ان لا يجور ويقصد قال الاخفش اراد وينبغي ان يقصد فلما حذفه واوقع يقصد موقع ينبغي رفعه لوقوعه موقع المرفوع وقال الفراء رفعه للمخالفة لان معناه مخالف لما قبله فخولف بينهما في الاعراب	2139	4576054457653698290	219	434.0	178	223	98.2062759399414	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0351	true	-6721271599255720693	42	67	221	350	1604	300	واقصد السهم اي اصاب فقتل مكانه واقصدته حية قتلته قال الاخطل فان كنت--- اقصدتني اذ رميتني بسهميك 2 فالرامي يصيد ولا يدري اي ولا يختل	351	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02143	false	-2810441492066430638	237	262	1270	1400	1587	300	واقصد السهم اي اصاب فقتل مكانه واقصدته حية قتلته قال الاخطل فان كنت قد اقصدتني اذ رميتني بسهميك-- فالرامي يصيد ولا يدري اي ولا يختل	2143	4576054457653698290	127	242.5	103	132	96.21212005615234	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0351	true	-6721271599255720693	238	276	1308	1492	1604	300	وتقعد فلان عن الامر اذا لم يطلبه وتقاعد به فلان اذا لم يخرج اليه من حقه وتقعدته اي ربثته عن حاجته وعقته ويقال ما تقعدني عنك الا شغل اي ما حبسني ورجل قعدة ضجعة اي كثير القعود والاضطجاع	351	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02145	false	-8050925282703864346	210	239	1121	1265	1562	300	وتقعد فلان عن الامر اذا لم يطلبه وتقاعد به فلان اذا لم يخرج اليه من حقه وتقعدته اي ربثته عن حاجته وعقته---------------------------------------- ورجل قعدة ضجعة اي كثير القعود والاضطجاع	2145	4576054457653698290	144	279.0	115	184	78.26087188720703	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0352	true	2497225848872003242	32	59	177	330	1612	300	الرجل في حواءجهم قال الكميت يصف ناقته معكوسة كقعود الشول انطقها عكس الرعاء بايضاع وتكرار ويقال للقعود ايضا قعدة بالضم يقال نعم القعدة هذا اي نعم المقتعد	352	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02147	false	4163147727648500542	0	22	0	125	1569	300	الرجل في حواءجهم قال الكميت يصف ناقته معكوسة كقعود الشول انطفها عكس الرعاء بايضاع وتكرار وي----------------------------قال نعم القعدة هذا اي نعم المقتعد	2147	4576054457653698290	124	244.0	102	153	81.0457534790039	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0352	true	2497225848872003242	93	155	520	868	1612	300	وهما قعيدان وفعيل وفعول مما يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع كقوله تعالي انا رسول ربك و-قوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير والقعيد الجراد الذي لم يستو جناحه بعد والقع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة الغرارة----------------- قال ابو ذءيب له من كسبهن معذلجات--------------------------------------- قعاءد قد ملءن من الوشيق والقعيدة من الرمل التي ليست بمستطيلة وقعيدة الرجل امراته وكذلك قعاده قال الشاعر عبد الله بن اوفي الخزاعي في امراته	352	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02148	false	6573758955214538928	187	295	990	1572	1596	300	وهما قعيدان وفعيل وفعول مما يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع كقوله------ انا رسول ربك وكقوله------ والملاءكة بعد ذلك ظهير و------------------------------------------قال النحويون معناه عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فاكتفي بذكر الواحد عن صاحبه ومنه قول الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف ولم يقل راضيان ولا راضون اراد نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض ومثله قول الفرزدق اني ضمنت لمن اتاني ما جني واتي وكان وكنت غير غدور ولم يقل غدورين وقعيدة الرجل وقعيدة بيته امراته قال الاشعر الجعفي لكن قعيدة بيتنا مجفوة باد جناجن صدرها ولها غني والجمع ق-------------------------------------------------------عاءد وقعيدة الرجل امراته وكذلك قعاده قال------- عبد الله بن اوفي الخزاعي في امراته	2148	4576054457653698290	197	151.5	160	698	28.223495483398438	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0352	true	2497225848872003242	155	266	868	1456	1612	300	فبءست قعاد الفتي وحدها وبءست موفية الاربع والق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد من الوحش ما ياتيك من و---------------راءك -------وهو خلاف النطيح وانشد ابو عبيدة--------- ولقد جري لهم فلم يتعيفوا تيس قعيد كالوشيجة اعضب وقولهم قعيدك لا اتيك وقعيدك الله لا اتيك وقعدك 2 الله لا اتيك يمين للعرب وهي مصادر استعملت منصوبة بفعل مضمر والمعني بصاحبك الذي هو صاحب كل نجوي كما يقال نشدتك الله والاقعاد 3-------------------------------------------------------------------------------------------- والقعاد داء ياخذ الابل في اوراكها فيميلها الي الارض والاقعاد في رجل الفرس ان تقوس جدا فلا تنتصب والمقعد الاعرج تقول منه اقعد الرجل يقال متي اصابك هذا القعاد والمقعد من الثدي الناهد الذي ----------------------------------------------------------لم ينثن بعد قال النابغة والبطن ذو عكن لطيف طيه والاتب تنفجه بثدي مقعد	352	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02149	false	2217809121773623364	11	143	58	741	1620	300	فبءست قعاد الفتي وحدها وبءست موفية الاربع قال ابن بري منجدة محكمة مجربة وهو مما يذم به النساء وتمدح به الرجال وتقعدته قامت بامره حكاه ثعلب وابن الاعرابي والاسل الرماح ويقال قعدت الرجل واقعدته اي خدمته وانا مقعد له ومقعد وانشد تخذها سرية تقعده وقال الاخر وليس لي مقعد في البيت يقعدني ولا سوام ولا من فضة كيس والقعيد ما اتاك---------- من وراءك من ظبي او طاءر يتطير منه بخلاف النطيح ومن-ه قول عبيد بن الابرص ولقد جري لهم فلم يتعيفوا تيس قعيد كالوشيجة اعضب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوشيجة عرق الشجرة شبه التيس من ضمره به ذكره ابو عبيدة في باب السانح والبارح وهو خلاف النطيح والقعيد الجرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الذي لم يستو جناحاه بعد وثدي مقعد ناتء علي النحر اذا كان ناهدا لم ينثن بعد قال النابغة والبطن ذو عكن لطيف طيه والاتب تنفجه بثدي مقعد	2149	4576054457653698290	214	225.5	170	1034	20.696325302124023	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0353	true	6768394601550703855	0	31	0	167	1603	300	لانه من اولاد الهرمي وينسب الي الضعف قال الشاعر دريد دع-------------------اني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد وقا----------------------------------------------------------------------------ل الاعشي طرفون ولادون كل مبارك امرون لا يرثون سهم القعدد	353	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02151	false	-642967347909063197	38	86	179	434	1575	300	لانه من اولاد الهرمي وينسب الي الضعف قال------- دريد بن الصمة يرثي اخاه دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد وقيل القعدد في هذا البيت الجبان القاعد عن الحرب والمكارم ايضا يتقعد فلا ينهض قال الاعشي طرفون ولادون كل مبارك امرون لا يرثون سهم القعدد	2151	4576054457653698290	157	288.0	127	262	59.92366409301758	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0353	true	6768394601550703855	32	129	171	669	1603	300	الاقفد من الناس الذي يمشي علي صدور قدميه من قبل الاصابع ولا تبلغ عقباه الارض ومن الدواب المنتصب الرسغ في اقبال علي الحافر ويقال فرس اقفد بين القفد وهو عيب قال ابو عبيدة والقفد لا يكون------ الا في الرجل وقال الاصمعي القفد ان يميل خف البعير من اليد او الرجل الي الجانب الانسي وقد قفد فهو اقفد فان مال الي الوحشي فهو اصدف وقال الشاعر الراعي من معشر كحلت باللءم اعينهم قفد الاكف لءام غير صياب والقفد جنس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العمة يقال اعتم ال--------قفداء اذا لم يسدل طرفه---------------------------------------ا والق------------------------------------------------------------------فدان------------------------ بالتحريك فارسي معرب قال ابن دريد هو خريطة العطار	353	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02154	false	-8508067980416560449	176	283	916	1492	1586	300	الاقفد من الناس الذي يمشي علي صدور قدميه من قبل الاصابع ولا تبلغ عقباه الارض ومن الدواب المنتصب الرسغ في اقبال علي الحافر ي-قال فرس اقفد بين القفد وهو عيب من عيوب الخيل قال و--لا يكون القفد الا في ال------------------------------------------------------رجل ا-----------------------------------بن شميل ------------------------------------------------------------------------------------------القفد يبس يكون في رسغه كانه يطا علي مقدم سنبكه وعبد اقفد كز اليدين والرجلين قصير الاصابع قال الليث الاقفد الذي في عقبه استرخاء من الناس والظليم اقفد وامراة قفداء والاقفد من الرجال الضعيف الرخو المفاصل وقفدت اعضاءه قفدا والقفدانة غلاف المكحلة يتخذ من مشاوب وربما اتخذ من اديم والقفدانة والقفدان خريطة من ادم تتخذ للعطر بالتحريك فارسي معرب قال ابن دريد هي خريطة العطار	2154	4576054457653698290	261	404.5	207	758	34.432716369628906	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0353	true	6768394601550703855	131	203	681	1063	1603	300	التي في العنق وقلدت المراة فتقلدت هي------------------ ومنه التقليد في الدين وتقليد الولاة الاعمال وتقليد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبدنة ان يعلق في عنقها شء لي-------------------علم انها -------------------------هدي ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقلدت السيف وقال الشاعر يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا اي وحاملا رمحا---- وهذا كقول الاخر علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها اي وسقيتها ماء باردا ومقلد الرجل موضع نجاد السيف علي منكب-ه والمقلد من الخيل السابق يقلد شيءا ليعرف انه قد سبق	353	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02157	false	3730291675692737369	95	248	509	1334	1633	300	التي في الواحد والالف غير الالف وقد قلده قلادا وتقلدها ومنه التقليد في الدين وتقليد الولاة الاعمال وتقليد البدن ان يجعل في عنقها شعار يعلم به انها هدي قال الفرزدق حلفت برب مكة والمصلي واعناق الهدي مقلدات وقلده الامر الزمه اياه وهو مثل بذلك التهذيب وتقليد البدنة ان يجعل في عنقها عروة مزادة او خلق نعل فيعلم انها هدي قال الله تعالي ولا الهدي ولا القلاءد قال الزجاج كانوا يقلدون الابل بلحاء شجر الحرم ويعتصمون بذلك من اعداءهم وكان المشركون يفعلون ذلك فامر المسلمون بان لا يحلوا هذه الاشياء التي يتقرب بها المشركون الي الله ثم نسخ ذلك ما ذكر في الاية بقوله تعالي فاقتلوا المشركين وتقلد الامر احتمله وكذلك تقلد- السيف وقوله------ يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا اي وحاملا رمحا قال وهذا كقول الاخر علفتها تبنا وماء باردا ---------------------اي وسقيتها ماء باردا ومقلد الرجل موضع نجاد السيف علي منكبيه والمقلد من الخيل السابق يقلد شيءا ليعرف انه قد سبق	2157	4576054457653698290	314	529.5	252	853	36.81125259399414	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0354	true	1393848267060773781	11	40	57	210	1640	300	رجل قنداوة علي فعلاوة اي خفيف وقال الفراء هي من النوق الجريءة وقال-------------------- ابو مالك ناقة قنداوة وجمل ق-------------------------------نداو اي سريع-------------------------------------------------------------- وقدوم قنداوة اي حادة وغيره يقول فنداوة بالفاء	354	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02160	false	-1942806879561854005	1	47	5	268	1641	300	رجل قنداوة وسنداوة وهو الخفيف وقال الفراء هي من النوق الجريءة شمر قنداوة يهمز ولا يهمز ابو -ال--هيثم قنداوة فنعالة وكذلك سنداوة وعنداوة الليث القنداو السء الخلق والغذاء وانشد فجاء به يسوقه ورحنا به في البهم قنداوا بطينا وقدوم قنداوة اي حادة وغيره يقول فنداوة بالفاء	2160	4576054457653698290	117	157.5	94	266	43.984962463378906	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0354	true	1393848267060773781	62	131	323	720	1640	300	قدت الفرس وغيره اقوده قودا ومقادة وقيدودة وفرس قءود سلس منقاد واقت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده وقاده بمعني وقوده شدد للكثرة والقود الخيل يقال مر-بنا قود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقدتك خيلا اي اعطيتك خيلا تقودها والان------قياد الخضوع تقول قدته فانقاد لي اذا اعطاك مقادته والقود القصاص واقدت القاتل بالقتيل اي قتلته به يقال اقاده السلطان من اخيه واستقدت الحاكم اي سالته ان يقيد القاتل بالقتيل والمقود الحبل يشد في الزمام او اللجام تقاد به الدابة والقاءد	354	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02161	false	-689338781049380907	1	120	4	690	1626	300	قدت الفرس وغيره اقوده قودا ومقادة وقيدودة وقاد البعير واقتاده معناه جره خلفه وفي حديث الصلاة اقتادوا رواحلهم قاد الدابة قودا فهي مقودة ومقوودة الاخيرة نادرة وهي تميمية واقتادها والاقتياد والقود واحد واقتاده وقاده بمعني وقوده شدد للكثرة والقود الخيل يقال مر بنا قود الكساءي فرس قوود بلا همز الذي ينقاد والبعير مثله والقود من الخيل التي تقاد بمقاودها ولا تركب وتكون مودعة معدة لوقت الحاجة اليها يقال هذه الخيل قود فلان القاءد وجمع قاءد الخيل قادة وقواد وهو قاءد بين القيادة والقاءد واحد القواد والقادة ورجل قاءد من قوم قود وقواد وقادة واقاده خيلا اعطاه اياها يقودها واقدتك خ---------------يلا تقودها والمقود والقياد الحبل الذي تقود به الجوهري المقود ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبل يشد في الزمام او اللجام تقاد به الدابة والمقود	2161	4576054457653698290	187	317.5	152	840	22.261905670166016	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0354	true	1393848267060773781	147	194	805	1072	1640	300	والقياديد الطوال من الاتن --واحدتها قيدود قال ذو--- الرمة راحت يقحمها ذو ازمل وسقت له الفراءش والقب القياديد والقوداء الثنية الطويلة في السماء والجبل اقود والاقود من الرجال الشديد العنق سمي بذلك لقلة التفاته ومنه قيل للبخيل علي الزاد اقود لانه لا يتلفت عند الاكل لءلا يري	354	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02162	false	7318349009554963410	260	300	1395	1617	1617	300	والقياديد الطوال من الاتن الواحد--- قيدود وانشد لذي الرمة راحت يقحمها ذو ازمل وسقت له الفراءش والقب القياديد---------------------------------------------- والاقود من الرجال الشديد العنق سمي بذلك لقلة التفاته ومنه قيل للبخيل علي الزاد اقود لانه لا يتلفت عند الاكل لءلا يري-	2162	4576054457653698290	212	396.5	174	272	77.94117736816406	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0355	true	2632021885512635778	77	112	416	605	1622	300	وكبد القوس----- مقبضها-------------- يقال ضع السهم علي كبد القوس وهي ما بين مقب-----ضها ومجري السهم منها وكبدت الرجل اصبت كبده- فهو مكبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاكبد الضخم الوسط ولا يكون الا بطء السير وامراة كبداء بينة الكبد بالتحريك	355	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02168	false	-8224179633973002405	0	124	0	622	1559	300	وكبد القوس فويق مقبضها حيث يقع السهم يقال ضع السهم علي كبد القوس وهي ما بين طرفي مقبضها ومجري السهم منها الاصمعي في القوس كبدها وهو ما بين طرفي العلاقة ثم الكلية تلي ذلك ثم الابهر يلي ذلك ثم الطاءف ثم السية وهو ما عطف من طرفيها وقوس كبداء غليظة الكبد شديدتها وقيل قوس كبداء اذا ملا مقبضها الكف والكبد اسم جبل قال الراعي غدا ومن عالج خد يعارضه عن الشمال وعن شرقيه كبد والكبد عظم البطن من اعلاه وكبد كل شء عظم وسطه وغلظه كبد كبدا وهو اكبد ورملة كبداء عظيمة الوسط وناقة كبداء كذلك قال ذو الرمة سوي وطاة دهماء من غير جعدة تني اختها عن غرز كبداء ضامر والاكبد الضخم الوسط ولا يكون الا بطء السير وامراة كبداء بينة الكبد بالتحريك	2168	4576054457653698290	166	269.5	133	622	26.68810272216797	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0355	true	2632021885512635778	165	186	890	997	1622	300	وقولهم فلان تضرب اليه اكباد الابل اي يرحل اليه في طلب العلم وغير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كتد الكتد والكتد-------------------------------------------------------------------------- ما بين الكاهل الي الظهر	355	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02169	false	2256535634410461448	132	223	702	1176	1566	300	وقولهم فلان تضرب اليه اكباد الابل اي يرحل اليه في طلب العلم وغيره وكابد الامر مكابدة وكبادا قاساه والاسم الكابد كالكاهل والغارب قال ابن سيده اعني به انه غير جار علي الفعل قال العجاج وليلة من الليالي مرت بكابد كابدتها وجرت اي طالت وقيل كابد في قول العجاج موضع بشق بني تميم واكباد اسم ارض قال ابو حية النميري لعل الهوي ان انت حييت منزلا باكباد مرتد عليك عقابله كتد الكتد والكتد مجتمع الكتفين من الانسان والفرس وقيل هو اعلي الكتف وقيل هو الكاهل وقيل هو ما بين الكاهل الي الظهر	2169	4576054457653698290	107	196.0	86	474	22.57383918762207	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0355	true	2632021885512635778	188	233	1008	1267	1622	300	كدد الكد الشدة في العمل وطلب الكسب وكددت------------- الشء اتعبته والكد الاشارة بالاصبع كما يشير الساءل قال-- الكميت غنيت فلم ارددكم عند بغية وحجت فلم اكدد كم بالاصابع وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكد ما يدق فيه الاشياء كاله---------------------------------------------------------------------------------اون والكديد الار--------ض المكدود------ة بالحوافر قال امرء القيس------------------------------ اثرن --غبارا بالكديد المركل	355	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02170	false	-7654411005518033665	105	260	571	1404	1621	300	كدد الكد الشدة في العمل وطلب الرزق والالحاح في محاولة الشء و------------الاشارة بالاصبع يقال هو يكد كدا وانشد الكميت غنيت فلم ارددكم عند بغية وحجت فلم اكدد-كم بالاصابع وفي المثل بجدك لا بكدك اي انما تدرك الامور بما ترزقه من الجد لا بما تعمله من الكد وقد كده يكده كدا واكتده واستكده طلب منه الكد وكد لسانه بالكلام وقلبه بالفكر وهو مثل ما تقدم والكديد ما غلظ من الارض وقال ابو عبيد الكديد من الارض البطن الواسع خلق خلق الاودية او اوسع منها والكدة الارض الغليظة لانها تكد الماشي فيها وفي حديث خالد بن عبد العزي فحص الكدة بيده فانبجس الماء هي الارض الغليظة من ذلك والكديد المكان الغليظ والكديد الارض المكدودة بالحوافر والكد ما يدق فيه الاشياء كالهاون وفي حديث عاءشة كنت اكده من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني المني الكد الحك والكديد التراب الدقاق المكدود المركل بالقواءم قال امرء القيس مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن الغبار -بالكديد المركل	2170	4576054457653698290	210	318.0	171	847	24.79338836669922	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0355	true	2632021885512635778	242	274	1312	1478	1622	300	بالضم القشدة وما يبقي في اسفل القدر من المرق ايض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والكدكدة حكاية صوت شء يضرب علي شء صلب والكدكدة العدو البطء وحكي الاصمعي قوم اكداد اي سراع قال والكداد بالضم اسم فحل	355	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02171	false	-7531566215586945518	182	300	980	1609	1609	300	بالضم القشدة وما يبقي في اسفل القدر من المرق والكدادة ثفل السمن وبقيت من الكلا كدادة وهو الشء القليل وكداد الصليان حسافه وهو الرقة يءكل حين يظهر ولا يترك حتي يتم والكديد موضع بالحجاز وبءر كدود اذا لم ينل ماءها الا بجهد ابو عمرو الكدد المجاهدون في سبيل الله وكدكد الرجل في الضحك وكتكت وكركر وطخطخ وطهطه كل ذلك اذا افرط في ضحكه والكدكدة شدة الضحك وانشد ولا شديد ضحكها كدكاد حداد دون شرها حداد والكدكدة ضرب الصيقل المدوس علي السيف اذا جلاه واكد الرجل واكتد اذا امسك وفي النوادر كدني وكدكدني وتكددني وتكردني اي طردني طردا شديدا والكدكدة حكاية صوت شء يضرب علي شء صلب والكدكدة العدو البطء وحكي الاصمعي قوم اكداد اي سراع---- والكداد------ اسم فحل-	2171	4576054457653698290	152	270.0	123	640	23.75	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0356	true	4486940128175092269	0	59	0	353	1564	300	نب عتوده ضربناه بين الانثيين علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرد والكرد الطرد يقال فلان يكرد القوم كانه يدفعهم ويطردهم والمكاردة المطاردة والكرد بالضم جيل من الناس وهم ال-------اكراد وا----------------------------------------------------------------------------لكرديدة بالكسر ما يبقي في اسفل الجلة من جانبيها من التمر------------------------------- قال الراجز و-----------------------------------------------------------------اصلحت قدرا لها باطره واطعمت 4كرديدة وفدره من تمرها واعلوطت بسحره والج-------------------------------------------------------------------مع الكراديد قال الشاعر القاعدات فلا ينفعن ضيفكم والاكلات بقيات	356	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02172	false	5076744720033629765	119	300	645	1628	1628	300	نب عتوده ضربناه بين الانثيين علي الكرد قال ابن بري البيت للفرزدق وصواب انشاده وكنا اذا القيسي بالقاف والعتود ما اشتد وقوي من ذكور اولاد المعز ونبيبه صوته عند الهياج واراد بالانثيين هنا الاذنين والحقيقة في الكرد انه اصل العنق وفي حديث معاذ انه قدم علي ابي موسي باليمن وعنده رجل كان يهوديا فاسلم ثم تهود فقال والله لا اقعد حتي تضربوا كرده اي عنقه وانشد ابو الهيثم يا رب بدل قربه ببعده واضرب بحد السيف عظم كرده التهذيب في الرباعي ابن الاعرابي خذ بقردنه وكردنه وكرده اي بقفاه والكرد الدبرة فارسي ايضا والجمع كرود والكردة كالكرد والك-------------------------------------------------------------------------رد بالضم جيل من الناس معروف والجمع اكراد وانشد لعمرك ما كرد من ابناء فارس ولكنه كرد بن عمرو بن عامر فنسبهم الي اليمن والكرديدة القطعة العظيم--------------ة -----------من التمر وهي ايضا جلة التمر عن السيرافي قال الشاعر افلح من كانت له كرديده ياكل منها وهو ثان جيده وانشد ابو الهيثم قد اصلحت قدرا لها باطره وابلغت -كرديدة وفدره من تمرها واعلوطت بسحره -الجوهري والكرديد بالكسر ما يبقي في اسفل الجلة من جانبيها من التمر والجمع الكراديد قال الشاعر القاعدات فلا ينفعن ضيفكم والاكلات بقيات-	2172	4576054457653698290	227	302.0	187	1084	20.940959930419922	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0356	true	4486940128175092269	62	95	370	533	1564	300	الشء كسادا فهو كاسد وكسيد وسلعة كاسدة------------------------------- وسوق كاسد بلا هاء------------------------------------- واكسد الرجل اي كسدت سوقه- وقول الشاعر معاوية بن مالك اذ كل حي نابت بارومة نبت العضاه فماجد وكسيد اي دون كلد	356	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02173	false	-3791931902798609551	30	72	165	379	1675	300	الشء كسادا فهو كاسد وكسيد وسلعة كاسدة وكسدت السوق تكسد كسادا لم تنفق وسوق كاسد بلا هاء وكسد المتاع وغيره وكسد فهو كسيد كذلك واكسد القوم--- كسدت سوقهم وقول الشاعر--------------- اذ كل حي نابت بارومة نبت العضاه فماجد وكسيد اي دون قال	2173	4576054457653698290	139	234.0	110	232	59.91379165649414	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0356	true	4486940128175092269	172	215	950	1161	1564	300	وكنده اي قطعه قال الاعشي اميطي تميطي بصلب الفءاد وصول حبال وكناده-----------------------ا وكندة ------------------------ابو حي من اليمن وهو كندة بن ثور ك-------------------------نعد الكنعد ضرب من --سمك البحر -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير كانوا اذا جعلوا في صيرهم بصلا ثم اشتووا كنعدا من مالح جدفوا كود كاد	356	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02175	false	4867369109094858205	84	158	439	827	1571	300	وكنده اي قطعه قال الاعشي اميطي تميطي بصلب الفءاد وصول حبال وكنادها وارض كنود لا تنبت شيءا وكندة ابو قبيلة من العرب وقيل ابو حي من اليمن وهو كندة بن ثور وكنود وكناد وكنادة اسماء كنعد الكنعت ضرب من السمك كالكنعد قال واري تاءه بدلا والنون ساكنة والعين منصوبة وانشد قل لطعام الازد لا تبطروا بالشيم والجريث والكنعد وقال جرير كانوا اذا جعلوا في صيرهم بصلا ثم اشتووا كنعدا من مالح جدفوا كهد كهد	2175	4576054457653698290	201	351.5	159	388	51.80412292480469	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0356	true	4486940128175092269	220	300	1187	1564	1564	300	اي قارب ولم يفعل وحكي سيبويه عن بعض العرب كدت افعل كذا بضم الكاف قال وحدثني--------------- ابو الخطاب ان ناسا من ال--------------------عرب يقولون كيد زيد يفعل كذا وما زيل يفعل كذا يريدون كاد وزال فنقلوا الكسر الي الكاف في فعل كما نقلوا في فعلت وزعم الاصمعي انه سمع من العرب من يقول لا افعل ذلك ولا كودا فجعلها من الواو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يدخلون عليها ان تشبيها بعسي قال رءبة قد كاد من طول البلي ان يمصحا وقولهم عرف فلان ما يكاد-	356	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02176	false	5425699524623223045	71	156	343	733	1449	300	اي لا اهم ولا اكاد ولغة بني عدي---------- كدت افعل كذا بضم الكاف وحكاه سيبويه عن بعض العرب ابو حاتم يقال لا ولا كيدا لك ولا هما وبعض العرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول لا افعل ذلك ولا كودا ب---------الواو قال وقال ابن العوام كاد زيد ان يموت وان لا تدخل مع كاد ولا مع ما تصرف منها قال الله تعالي وكادوا يقتلونني وكذلك جميع ما في القران قال وقد يدخلون عليها ان تشبيها بعسي قال رءبة قد كاد من طول البلي ان يمصحا وقولهم عرف فلان ما يكاد	2176	4576054457653698290	167	249.0	130	547	30.53016471862793	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0356	true	4486940128175092269	238	264	1274	1396	1564	300	ان ناسا من العرب يقولون كيد زيد يفعل كذا---------------- وما زيل يفعل كذا يريدون كاد وزال فنقلوا الكسر الي الكاف في فعل كما نقلوا في فعلت	356	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02177	false	8143812443987582131	47	76	212	350	1453	300	ان ناسا من العرب يقولون كيد زيد يفعل كذا وقال ابو الخطاب وما زيل يفعل كذا يريدون كاد وزال فنقلوا الكسر الي الكاف في فعل كما نقلوا في فعلت	2177	4576054457653698290	122	235.0	96	138	88.40579986572266	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0356	true	4486940128175092269	230	264	1233	1396	1564	300	افعل كذا بضم الكاف قال وحدثني ابو الخطاب ان ناسا من العرب يقولون كيد زيد يفعل كذا وما زيل يفعل كذا يريدون كاد وزال فنقلوا الكسر الي الكاف في فعل كما نقلوا في فعلت	356	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06722	false	-3859281845244232999	255	287	1402	1554	1629	300	يفعل كذا وكذا وحك-----------ي ابو الخطاب ان ناسا من العرب يقولون كيد زيد يفعل كذا وما زيل يفعل كذا يريدون كاد وزال فنقلوا الكسر الي الكاف في فعل كما نقلوا في فعلت	6722	4576054457653698290	143	271.5	112	163	87.73006439208984	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0357	true	8085728577329371700	28	86	123	410	1533	300	وضعت لمقاربة الشء فعل او لم يفعل فمجرده ينبء عن نفي الفعل ومقرونه بالجحد ينبء عن وقوع الفعل قال بعضهم في قوله تعالي اكاد اخفيها اريد اخفيها قال فكما جاز ان يوضع اريد موضع اكاد في قوله تعالي جدارا يريد ان ينقض فكذلك اكاد وانشد الاخفش كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي	357	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02175	false	4867369109094858205	242	300	1285	1571	1571	300	وضعت لمقاربة الشء فعل او لم يفعل فمجردة تنبء عن نفي الفعل ومقرونة بالجحد تنبء عن وقوع الفعل قال بعضهم في قوله تعالي اكاد اخفيها اريد اخفيها قال فكما جاز ان توضع اريد موضع اكاد في قوله تعالي جدارا يريد ان ينقض فكذلك اكاد وانشد الاخفش كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي-	2175	4576054457653698290	281	552.0	224	287	97.90940856933594	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0357	true	8085728577329371700	150	247	751	1257	1533	300	ومنه قيل لزبرة الاس---------------د لبدة و----هي الشعر---------------------------------------- المتراكب بين كتفيه والاسد ذو لبدة وفي المثل هو امنع من لبدة الاسد والجمع لبد مثل قربة وقرب واللبادة ما يلبس منها للمطر--------------------- وقولهم ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له سبد ولا لبد السبد الش---عر واللبد--- الصوف------- اي ما له شء والبدت الفرس فهو ملبد اذا شددت عليه اللبد والبدت السرج اذا عملت له لبدا والبدت القربة جعلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في لبيد وهو الجوالق الصغير والبد البعير اذا ضرب بذنبه علي عجزه وقد ثلط عليه وبال فيصير علي عجزه لبدة من ثلطه وبوله والبد بالمكان اقام به والبدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبار----------------------ها وتهيات للسمن	357	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02182	false	-5230974683420104158	80	204	383	1043	1555	300	ومنه قيل لزبرة الاسد لبدة والاسد ذو لبدة واللبدة الشعر المجتمع علي زبرة الاسد وفي الصحاح الشعر المتراكب بين كتفيه وف---------------ي المثل هو امنع من لبدة الاسد والجمع لبد مثل قربة وقرب واللبادة ما يلبس منها للمطر التهذيب في ترجمة بلد وقول الشاعر انشده ابن الاعرابي ومبلد بين موماة ومهلكة جاوزته بعلاة الخلق عليان قال المبلد الحوض القديم هاهنا قال واراد ملبد فقلب وهو اللاصق بالارض وما له سبد ولا لبد السبد من الشعر واللبد من الصوف لتلبده اي ما ------------------------------------------------------------------------------------------------له ذو شعر ولا ذو صوف وقيل السبد هنا الوبر وهو مذكور في موضعه وقيل معناه ما له قليل ولا كثير وكان مال العرب الخيل والابل والغنم والبقر فدخلت كلها في هذا المثل والبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الابل اذا اخرج الربيع ---------اوبارها والوانها وحسنت شارتها وتهيات للسمن	2182	4576054457653698290	236	268.5	188	904	26.1061954498291	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0358	true	8958552963819876997	80	149	420	766	1560	300	ينصرف لانه ليس بمعدول وتزعم العرب ان لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم ليستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بعرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر كلما -هلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور فكان اخر نسوره يسمي لبدا وقد ذكرته الشعراء قال النابغة اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد	358	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02180	false	-3039551644536469403	208	277	1096	1442	1556	300	ينصرف لانه ليس بمعدول وتزعم العرب ان لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم -يستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بعرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر كلما اهلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور فكان اخر نسوره يسمي لبدا وقد ذكرته الشعراء قال النابغة اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد	2180	4576054457653698290	345	680.0	276	347	99.42362976074219	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0358	true	8958552963819876997	0	32	0	179	1560	300	بعض والتبدت الشجرة كثرت اوراقها قال الساجع وصليانا بردا وعنكثا ملتبدا ولبد الندي الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتلبيد ايضا ان يجعل المحرم في راسه شيءا من صمغ ليتلبد شعره بقيا عليه لءلا يشعث في الاحرام	358	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02181	false	3352862271945646477	185	293	955	1518	1553	300	بعض والتبدت الشجرة كثرت اوراقها قال الساجع------------- وعنكثا ملتبدا ولبد الندي الارض وفي صفة طلح الجنة ان الله يجعل مكان كل شوكة منها مثل خصوة التيس الملبود اي المكتنز اللحم الذي لزم بعضه بعضا فتلبد واللبد من البسط معروف وكذلك لبد السرج والبد السرج عمل له لبدا واللبادة قباء من لبود واللبادة لباس من لبود واللبد واحد اللبود واللبدة اخص منه ولبد شعره الزقه بشء لزج او صمغ حتي صار كاللبد وهو شء كان يفعله اهل الجاهلية اذا لم يريدوا ان يحلقوا رءوسهم في الحج وقيل لبد شعره حلقه جميعا الصحاح والتلبيد -----ان يجعل المحرم في راسه شيءا من صمغ ليتلبد شعره بقيا عليه لءلا يشعث في الاحرام	2181	4576054457653698290	161	297.0	132	581	27.710844039916992	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0358	true	8958552963819876997	159	203	820	1029	1560	300	الحد في --دين الله اي حاد عنه وعدل ولحد لغة فيه وقرء لسان الذي يلحدون اليه والتحد مثله وال------------------------------------------------------------------حد الرجل اي ظلم في الحرم واصله من قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد----- اي الحادا بظلم والباء فيه زاءدة قال حميد ابن ثور قدني من	358	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02184	false	-765325617658827789	247	300	1279	1541	1541	300	الحد في الدين ولحد اي حاد عن------------------ه وقرء لسان الذي يلحدون اليه والتحد مثله وروي عن الاحمر لحدت جرت وملت والحدت ماريت وجادلت والحد ماري وجادل والحد الرجل اي ظلم في الحرم واصله من قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم اي الحادا بظلم والباء فيه زاءدة قال حميد -بن ثور قدني من-	2184	4576054457653698290	184	331.5	145	282	65.24822998046875	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0358	true	8958552963819876997	262	289	1342	1491	1560	300	المثل جري منه مجري اللدود وجمعه الدة وقد لد الرجل فهو ملدود والددته انا والتد هو قال ابن احمر شربت الشكاعي والتددت الدة واقبلت افواه العروق المكاويا	358	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02187	false	-8592315695490807152	112	139	578	727	1562	300	المثل جري منه مجري اللدود وجمعه الدة وقد لد الرجل فهو ملدود والددته انا والتد هو قال ابن احمر شربت الشكاعي والتددت الدة واقبلت افواه العروق المكاويا	2187	4576054457653698290	149	298.0	122	149	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0359	true	1114584437736550188	82	115	414	584	1560	300	لسد لسد الطلا امه يلس--------دها لسدا اي رضعها مثال كسر يكسر كسرا ولسد العسل ايضا لعقه وحكي ابو حاتم في كتاب الابواب لسد الطلا امه بالكسر لسدا بالتحريك مثل لجذ الكلب الاناء لجذا	359	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02188	false	-3267778737691200108	268	297	1392	1546	1560	300	لسد لسد الطلي امه يلسدها ويلسدها لسدا--- رضعها مثال كسر يكسر كسرا--------------------- وحكي ابو خالد في كتاب الابواب لسد الطلي امه بالكسر لسدا بالتحريك مثل لجذ الكلب الاناء لجذا	2188	4576054457653698290	141	259.0	113	178	79.21348571777344	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0359	true	1114584437736550188	177	288	928	1498	1560	300	جرير ولقد تركتك يا فرزدق خاسءا لما كبوت لدي الرهان لهيدا اي حسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولهده لهدا اي دفعه لذله فهو ملهود وكذلك لهده قال طرفة يذم رجلا بطء عن الداعي سريع الي الخنا ذلول باجماع الرجال ملهد اي مدفع وانما شدد للتكثير ابو زيد الهدت به ازريت به ابو عمرو الهدت به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا امسكت احد الرجلين وخليت الاخر عليه وهو يقاتله قال فان فطنت رج-----------------لا بما صاحبه يك------------------------------------------------------------لمه قال والله ما قلتها الا ان تلهد علي اي تعين علي والله------------------------يدة الرخوة من العصاءد ليست بحساء فتحسي ولا بغليظة فتل-قم وهي التي تجاوز حد الحريقة والسخينة وتقصر عن العصيدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الميم ماد الماد من النبات اللين الناعم قال الاصمعي قيل لبعض العرب اصب	359	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02191	false	2651555467290966357	0	300	0	1577	1577	300	جرير ولقد تركتك يا فرزدق خاسءا لما كبوت لدي الرهان لهيدا اي حسيرا واللهد داء يصيب الناس في ارجلهم وافخاذهم وهو كالانفراج واللهد الضرب في الثديين واصول الكتفين ولهده يلهده لهدا ولهده غمزه قال طرفة بطء عن الجلي سريع الي الخني ذلول باجماع الرجال ملهد الليث اللهد الصدمة الشديدة في الصدر ولهده لهدا اي دفعه لذله فهو ملهود وكذلك لهده قال طرفة --------------------------وانشد البيت ذلول باجماع الرجال ملهد اي مدفع وانما شدد للتكثير ا-------------------------------------------لهوازني رجل ملهد اي مستضعف ذليل ويقال لهدت الرجل الهده لهدا اي دفعته فهو ملهود ورجل ملهد اذا كان يدفع تدفيعا من ذله وفي حديث ابن عمر لو لقيت قاتل ابي في الحرم ما لهدته اي ما دفعته واللهد الدفع الشديد في الصدر ويروي ما هدته اي حركته وناقة لهيد غمزها حملها فوثاها عن اللحياني ولهد ما في الاناء يلهده لهدا لحسه واكله قال عدي ويلهدن ما اغني الولي فلم يلث كان بحافات النهاء المزارعا لم يلث لم يبطء ان ينبت والنهاء الغدر فشبه الرياض بحافاتها المزارع والهدت به الهادا اذا امسكت احد الرجلين وخليت الاخر عليه وهو يقاتله قال فان فطنت رجلا بمخاصمة صاحبه او بما صاحبه يكلمه ولحنت له ولقنت حجته فقد الهدت به واذا فطنته بما صاحبه يكلمه قال والله ما قلتها الا ان تلهد علي اي تعين علي واللهيدة من اطعمة العرب واللهيدة الرخوة من العصاءد ليست بحساء فتحسي ولا -غليظة فتلتقم وهي التي تجاوز حد الحريقة والسخينة وتقصر عن العصيدة والسخينة التي ارتفعت عن الحساء وثقلت ان تحسي لود عنق الود غليظ ورجل الود لا يكاد يميل الي عدل ولا الي حق ولا ينقاد لامر وقد لود يلود لودا وقوم الواد قال الازهري هذه كلمة نادرة وقال رءبة اسكت اجراس القروم الالواد وقال ابو عمرو الالود الشديد الذي لا يعطي طاعة وجمعه الواد وانشد اغلب غلابا الد الودا فصل الميم ماد الماد من النبات اللين الناعم قال الاصمعي قيل لبعض العرب اصب-	2191	4576054457653698290	488	657.5	394	1648	29.611650466918945	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0360	true	5713686067225638076	48	129	253	691	1580	300	قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف وتماجد القوم فيما بينهم وماجدته فمجدته امجده اي غلبته بالمجد ومجدت الابل مجودا اي نالت من الخلا قريبا من الشبع ومجدتها انا تمجيدا وقال ابو عبيد اهل العالية يقولون مجدت الدابة امجدها مجدا اي علفتها ملء بطنها واهل نجد يقولون مجدتها تمجيدا اي علفتها نصف بطنها والتمجيد ان ينسب الرجل الي المجد	360	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02193	false	-7253321484179948744	87	122	493	674	1610	300	قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتمجيد ان ينسب الرجل الي المجد	2193	4576054457653698290	181	350.0	146	438	41.32419967651367	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0360	true	5713686067225638076	128	183	685	968	1580	300	المجد وفي المثل في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار-------------- اي استكثرا منها---- كانهما اخذا من النار ما هو حسب--------------------هما ويقال لانهما يسرعان الوري فشبها بمن يكثر من العطاء طلبا للمجد وبنو مجد اولاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربيعة بن عامر بن صعصعة ومجد اسم امهم نسبوا اليها قال لبيد--------------- سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال	360	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02194	false	-3852973581344700919	206	289	1064	1488	1537	300	الثمن وفي المثل في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار استمجد استفضل اي استكثرا من النار كانهما اخذا من النار ما هو حسبهما فصلحا للاقتداح بهما ويقال لانهما يسرعان الوري فشبها بمن يكثر من العطاء طلبا للمجد ويقال امجدنا فلان قري اذا اتي ما كفي وفضل ومجد ومجيد وماجد اسماء ومجد بنت تميم بن عامر بن لءي هي ام كلاب وكعب وعامر وكليب بني ربيعة بن عامر بن صعصعة وذكرها----------------------- لبيد فقال يفتخر بها سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال	2194	4576054457653698290	239	404.0	191	447	53.467559814453125	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0360	true	5713686067225638076	266	298	1395	1567	1580	300	والمدة ايضا اسم ما استمددت به من المداد علي القلم والمدة بالفتح المرة الواحدة من قولك مددت الشء والمدة بالكسر ما يجتمع في الجرح من القيح والمداد النقس تقول منه مددت الدواة ------	360	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02198	false	3452033638450294597	32	64	161	332	1547	300	والمدة ايضا اسم ما استمددت به من المداد علي القلم والمدة بالفتح------ الواحدة من قولك مددت الشء والمدة بالكسر ما يجتمع في الجرح من القيح وا-مددت الرجل اذا اعطيته مدة بقلم وامددت	2198	4576054457653698290	139	248.5	112	178	78.08988952636719	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0361	true	-7085112487069211531	0	39	0	217	1578	300	وامددت الرجل اذا اعطيته مدة بقلم وامددت الجيش بمدد والاستمداد طلب المدد قال ابو زيد مددنا القوم اي صرنا مددا لهم وامددناهم بغيرنا وامددناهم بفاكهة وامد الجرح صارت فيه مدة وامد العرفج اذا جري الماء في عوده ومددت الابل	361	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02198	false	3452033638450294597	57	91	292	484	1547	300	وامددت الرجل اذا اعطيته مدة بقلم وامددت الجيش بمدد والاستمداد طلب المدد قال ابو زيد مددنا القوم اي صرنا مددا لهم وامددناهم بغيرنا وامددناهم بفاكهة وام------------------------د العرفج اذا جري الماء في عوده ومده مدادا -	2198	4576054457653698290	184	361.0	152	217	84.7926254272461	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0361	true	-7085112487069211531	67	130	374	696	1578	300	منه ورملة مرداء1 لا نبت ف-يها وغصن امرد لا ورق عليه وفرس امرد لا شعر علي ثن------------------------------------------------------ته وغلام امرد بين المرد بالتحريك ولا يقال جارية مرداء قال الاصمعي يقال تمرد فلان زمانا ثم خرج وجهه وذلك ان يبقي امرد حينا وتمري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د البناء تمليسه وتمريد الغصن تجريده من الورق ومر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الخبز---------------- يمرده مردا اي ماثه حتي ي---------------------------------------------------------------------------------لين والمريد ال---------------تمر ينقع في اللبن حتي يلين	361	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02201	false	7945888861396000930	115	287	616	1567	1641	300	مرد وشجرة مرداء- لا ورق عليها وغصن امرد كذلك وقال ابو حنيفة شجرة مرداء ذهب ورقها اجمع والمرد التمليس ومردت الشء ومردته لينته وصقلته وغلام امرد بين المرد بالتحريك ولا يقال جارية مرداء وي-----------قال تمرد فلان زمانا ثم خرج وجهه وذلك ان يبقي امرد حينا ويقال شجرة مرداء ولا يقال غصن امرد وقال الكساءي شجرة مرداء وغصن امرد لا ورق عليهما وفرس امرد لا شعر علي ثنته والتمريد التمليس والتسوية والتطيين قال ابو عبيد الممرد بناء طويل قال ابو منصور ومنه قوله تعالي رح ممرد من قوارير وقيل الممرد المملس وتمريد البناء تمليسه وتمريد الغصن تجريده من الورق وبناء ممرد مطول والمارد المرتفع والتمراد بيت صغير يجعل في بيت الحمام لمبيضه فاذا جعلت نسقا بعضها فوق بعض فهي التماريد وقد مردها صاحبها تمريدا وتمرادا والتمراد الاسم بكسر التاء ومرد الشء لينه الصحاح والمراد بالفتح العنق والمرد الثريد ومرد الخبز والتمر في الماء يمرده مردا اي ماثه حتي يلين وفي المحكم انقعه وهو المريد قال النابغة ولما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمريد ليضمرا والمريذ التمر ينقع في اللبن حتي يلين	2201	4576054457653698290	257	424.5	203	963	26.687435150146484	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0361	true	-7085112487069211531	156	183	848	974	1578	300	ومراد ابو قبيلة من اليمن وهو مراد بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا ويقال كان اسمه يحابر فتمرد فسمي مرادا وهو فعال علي هذا القول	361	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02202	false	-1657557585207821251	220	246	1172	1293	1564	300	ومراد ابو قبيلة من اليمن وهو مراد بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا و-----كان اسمه يحابر فتمرد فسمي مرادا وهو فعال علي هذا القول	2202	4576054457653698290	121	235.0	95	126	96.03174591064453	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0361	true	-7085112487069211531	197	249	1052	1293	1578	300	مسد المسد بالتحريك الليف يقال حبل من مسد والمسد ايضا حبل من ليف او خوص قال الراجز------------------------------------------------------ يا مسد الخوص تعوذ مني ان كنت لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن---- وقد يكون من جلود الابل او من اوبارها قال -----------عمارة بن طا-------------------------------------------------------رق ومسد امر من ايانق ليس بانياب ولا حقاءق	361	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02203	false	7267408621689137840	25	102	125	476	1434	300	مسد المسد بالتحريك الليف --------ابن سيده المسد حبل----- من ليف او خوص او شعر او وبر او صوف او جلود الابل او جلود او من اي شء كان وانشد يا مسد الخوص تعوذ مني ان تك- لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن قال وقد يكون من جلود الابل او من اوبارها وانشد الاصمعي لعمارة بن طارق وقال ابو عبيد هو لعقبة الهجيمي فاعجل بغرب مثل غرب طارق ومسد امر من ايانق ليس بانياب ولا حقاءق	2203	4576054457653698290	204	343.0	158	365	55.890411376953125	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0362	true	5889786041867098174	174	232	902	1221	1565	300	ارضاع الفصيل وغيره -تقول المراة امغدت هذا الصبي فمغدني اي رضعني ومغدت السخلة امها تمغدها مغدا اي رضعتها ويقال وجدت صربة فمغدت جوفها اي مصصته لانه قد يكون في جوف الصربةوهي صمغ الطلحشء كانه الغراء والدبس------------------ وتسمي الصربة مغدا وكذلك صمغ سدر البادية قال جزء بن الحارث الخنيسي وانتم كمغد السدر ينظر نحوه ولا يجتني الا بفاس ومحجن	362	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02209	false	-4726773796256873263	159	211	820	1097	1545	300	ارضاع الفصيل وغيره وتقول المراة امغدت هذا الصبي فمغدني اي رضعني---------------------------------------- ويقال وجدت صربة فمغدت جوفها اي مصصته لانه قد يكون في جوف الصربة ------------شء كانه الغراء والدبس والصربة صمغ الطلح وتسمي الصربة مغدا وكذلك صمغ سدر البادية قال جزء بن الحرث--------- وانتم كمغد السدر ينظر نحوه ولا يجتني الا بفاس ومحجن	2209	4576054457653698290	255	466.0	207	338	75.44378662109375	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0362	true	5889786041867098174	234	272	1230	1426	1565	300	نحن بنو سواءة بن عامر 1 اهل اللثي والمغد والمغافر مقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقدي مخففة الدال شراب منسوب الي قرية بالشام يتخذ من العسل وقال الشاعر علل القوم قليلا يا ابن بنت الفارسيه انهم قد عاقروا اليو م شرابا مقديه	362	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02210	false	8346637248024182828	186	289	969	1516	1575	300	نحن بنو سواءة بن عامر-- اهل اللثي والمغد والمغافر واحدته مغدة قال ابن سيده ولم اسمع مغدة قال وعسي ان يكون المغد بالفتح اسما لجمع مغدة بالاسكان فيكون كحلقة وحلق وفلكة وفلك وامغد الرجل امغادا اذا اكثر من الشرب قال ابو حنيفة امغد الرجل اطال الشرب ومغدان لغة في بغدان عن ابن جني قال ابن سيده وان كان بدلا فالكلمة رباعية مقد مقد من قري البثنية والمقدية خفيفة الدال قرية بالشام من عمل الاردن والشراب منسوب اليها غيره المقدي مخفف- الدال شراب منسوب الي قرية بالشام يتخذ من العسل وقال الشاعر علل القوم قليلا ب--ابن بنت الفارسية انهم قد عاقروا اليو-م شرابا مقديه	2210	4576054457653698290	185	329.5	150	553	33.453887939453125	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0363	true	-6712380840486999355	12	58	63	357	1623	300	وشاب املد وجارية ملداء بينا الملد وتمليد الاديم تمرينه والام----------------------------------------------------------------------------------------------ليد من الصحاري مثل الامليس مهد المهد مهد الصبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمهاد الفراش وقد مهدت الفراش مهدا بسطته وو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طات--ه وتمهيد الامور تسويتها واصلاحها وتمهيد العذر بسطه وقبول------ه وامتهاد السنام انبساطه وارتفاعه قال الراجز وامتهد الغارب فعل الدمل والتمهد التمكن	363	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02213	false	-6034742832879106172	39	222	219	1251	1640	300	وشاب املد وجارية ملداء بينا الملد وتمليد الاديم تمرينه والملدان اهتزاز الغصن ونعمته وغصن املود وامليد ناعم وقد ملده الري تمليدا قال ابن جني همزة املود وامليد م-----------------------------------------لحقة ببناء عسلوج وقطمير بدليل ما انضاف اليها من زيادة الواو والياء معها مندد التهذيب مندد اسم موضع ذكره تميم بن ابي مقبل فقال عفا الدار من دهماء بعد اقامة عجاج بخلفي مندد متناوح خلفاها ناحيتاها من قولهم فاس لها خلفان ومندد موضع مهد مهد لنفسه يمهد مهدا كسب وعمل والمهاد الفراش وقد مهدت الفراش مهدا بسطته ووطاته يقال للفراش مهاد لوثارته وفي التنزيل لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش والجمع امهدة ومهد الازهري المهاد اجمع من المهد كالارض جعلها الله مهادا للعباد واصل المهد التوثير يقال مهدت لنفسي ومهدت اي جعلت لها مكانا وطيءا سهلا ومهد لنفسه خيرا وامتهده هياه وتوطاه ومنه قوله تعالي فلانفسهم يمهدون اي يوطءون قال ابو النجم وامتهد الغارب فعل الدمل والمهد مهد الصبي ومهد الصبي موضعه الذي يهيا له ويوطا لينام فيه وفي التنزيل من كان في المهد صبيا والجمع مهود وسهد مهد حسن اتباع وتمهيد الامور تسويتها واصلاحها وتمهيد العذر ------قبوله وبسطه وامتهاد السنام انبساطه وارتفاعه----------------------------------- والتمهد التمكن	2213	4576054457653698290	208	216.0	176	1114	18.67145347595215	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0363	true	-6712380840486999355	62	145	379	846	1623	300	وهو فعلل قال سيبويه الميم من نفس الكلمة ولو كانت زاءدة لادغم الحرف مثل مفر ومرد فثبت ان الدال ملحقة والملحق لا يدغم ميد ماد الشء يميد ميدا تحرك ومادت الاغصان تمايلت وماد الرجل تبختر وميادة اسم امراة والميدان واحد الميادين وقول ابن احمر وصادفت نعيما وميدانا من العيش اخضرا يعني به ناعما ومادهم يميدهم لغة في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مارهم من الميرة -----------------------------------------------------------------------------------------------والممتاد------------------- مفتعل منه وانشد الاخفش لرءبة تهدي رءوس المترفين الانداد الي امير المءمنين الممتاد--------------------- وهو المستعطي المسءول ومنه الماءدة وهي خوان غليه طعام	363	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02214	false	-6014521379150525217	33	162	167	862	1609	300	وهو فعلل قال سيبويه الميم من نفس الكلمة ولو كانت زاءدة لادغم الحرف مثل مفر ومرد فثبت ان الدال ملحقة والملحق لا يدغم ميد ماد الشء يميد زاغ وزكا ومدته وامدته اعطيته وامتاده طلب ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يميده وماد اهله اذا غارهم ومارهم وماد اذا تجر وماد افضل والماءدة الطعام نفسه وان لم يكن هناك خوان مشتق من ذلك وقيل هي نفس الخوان قال الفارسي لا تسمي ماءدة حتي يكون عليها طعام والا فهي خوان قال ابو عبيدة وفي التنزيل العزيز انزل علينا ماءدة من السماء الماءدة في المعني مفعولة ولفظها فاعلة وهي مثل عيشة راضية بمعني مرضية وقيل ان الماءدة من العطاء والممتاد المطلوب منه العطاء مفتعل---- وانشد------- لرءبة تهدي رءوس المترفين الانداد الي امير المءمنين الممتاد اي المتفضل علي الناس وهو المستعطي المسءول ومنه الماءدة وهي خوان عليه طعام	2214	4576054457653698290	284	468.0	232	821	34.59196090698242	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0363	true	-6712380840486999355	100	177	578	1006	1623	300	والميدان واحد الميادين وقول ابن احمر وصادفت نعيما وميدانا من العيش اخضرا يعني به ناعما ومادهم يميدهم لغة في مارهم من الميرة والممتاد مفت------عل منه وانشد الاخفش لرءبة تهدي رءوس المترفين الانداد الي امير المءمنين الممتاد وهو المستعطي المسءول ومنه الماءدة وهي خوان غليه طعام فاذا لم يكن عليه طعام فليس بماءدة وانما هو خوان قال ابو عبيدة ماءدة فاعلة بمعني مفعولة مثل عيشة راضية بمعني مرضية وماءد في شعر ابي ذءيب يمانية احيا لها مظ ماءد	363	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02215	false	154407557763761956	264	300	1348	1542	1542	300	والميدان واحد الميادين وقول ابن احمر وصادفت نعيما وميدانا من العيش اخضرا يعني به ناعما ومادهم يميدهم لغة في مارهم من الميرة والممتاد مفتعل مفتعل منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماءد في شعر ابي ذءيب يمانية احيا لها مظ ماءد-	2215	4576054457653698290	188	359.0	154	434	43.31797409057617	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0363	true	-6712380840486999355	177	224	1006	1240	1623	300	وال قراس صوب ارمية كحل اسم جبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وميد لغة في بيد بمعني --------------------غير وفي الحديث انا افصح العرب ميد اني من قريش ونشات في بني سعد بن بكر وفسره بعضهم من اجل اني--------------------------------------------------------------- فصل النون ناد الناد والنادي الداهية ق---------------------------------ال الكميت فاياكم وداهية نادي اظلتكم بعارضها المخيل	363	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02216	false	1678739898481352930	0	113	0	580	1565	300	وال قراس صوب ارمية كحل اسم جبل والمظ رمان البر وقراس جبل بارد ماخوذ من القرس وهو الرد واله ما حوله وهي اجبل باردة وارمية جمع رمي وهي السحابة العظيمة القطر ويروي صوب اسقية جمع سقي وهي بمعني ارمية قال ابن بري صواب انشاده مابد بالباء المعجمة بواحدة وقد ذكر في مبد وميد لغة في بيد بمعني غير وقيل معناهما علي ان وفي الحديث انا افصح العرب ميد اني من قريش ونشات في بني سعد بن بكر وفسره بعضهم من اجل اني وفي الحديث نحن الاخرون السابقون ميد انا اوتينا الكتاب من بعدهم فصل النون ناد الناد والنادي الداهية وداهية ناد ونءود ونادي علي فعالي قال الكميت فاياكم وداهية نادي اظلتكم بعارضها المخيل	2216	4576054457653698290	230	422.0	183	580	39.655174255371094	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0363	true	-6712380840486999355	234	283	1292	1530	1623	300	ومنه قولهم فلان طلاع انجد وطلاع الثنايا اذا كان ساميا لمعالي الامور قال الشاعر-- حميد بن ابي شحاذ الض-------------------------------بي وقد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لو لا القل طلاع انجد وقال اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغدو امامهم في كل مرباة طلاع انجدة في كشحه هضم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو جمع نجود جمع الجمع	363	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02217	false	-3137913431280235280	119	268	618	1368	1526	300	ومنه قولهم----- طلاع انجد اي ضابط ل---------------------------لامور غالب لها قال حميد بن ابي شحاذ الضبي وقيل هو لخالد بن علقمة الدارمي فقد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لو-لا القل طلاع انجد يقول قد يقصر الفقر عن سجيته من السخاء فلا يجد ما يسخو به ولولا فقره لسما وارتفع وكذلك طلاع نجاد وطلاع النجاد وطلاع انجدة جمع نجاد الذي هو جمع نجد قال زياد بن منقذ في معني انجدة بمعني انجد يصف اصحابا له كان يصحبهم مسرورا كم فيهم من فتي حلو شماءله جم الرماد اذا ما اخمد البرم غمر الندي لا يبيت الحق يثمده الا غدا وهو سامي الطرف مبتسم يغدو امامهم في كل مرباة طلاع انجدة في كشحه هضم ومعني يثمده يلح عليه فيبرزه قال ابن بري وانجدة من الجموع الشاذة ومثله ندي واندية ورحي وارحية وقياسها نداء ورحاء وكذلك انجدة قياسها نجاد والمرباة المكان المرتفع يكون فيه الربيءة قال الجوهري وهو جمع نجود جمع الجمع	2217	4576054457653698290	183	270.5	143	783	23.371646881103516	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0364	true	5830035610779190721	81	104	415	522	1568	300	وتقول انجدنا اي اخذنا في بلاد نجد وفي المثل انجد من راي حضنا وذلك اذا عاد من الغور وحضن اسم جبل وانجد فلان	364	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02219	false	-8822220090736750404	181	204	876	983	1464	300	وتقول انجدنا اي اخذنا في بلاد نجد وفي المثل انجد من راي حضنا وذلك اذا علا من الغور وحضن اسم جبل وانجد الشء	2219	4576054457653698290	102	199.0	79	107	95.32710266113281	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0364	true	5830035610779190721	1	35	7	189	1568	300	ما ينجد به البيت من المتاع اي يزين والجمع نجود عن ابي عبيد والتنجيد التزيين قال ذو الرمة حتي كان رياض القف البسها من وشي عبقر تجليل وتنجيد ----------والنجاد ال-------------------------------------------------ذي يعالج الفرش والوسادة ويخيطهما	364	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02220	false	3723116250673608281	152	192	812	1024	1598	300	ما ينجد به البيت من المتاع اي يزين وقد نجد البيت--------------------------- قال ذو الرمة حتي كان رياض القف البسها من وشي عبقر تجليل وتنجيد ابو الهيثم النجاد الذي ينجد البيوت والفرش والبسط وفي الصحاح النجاد الذي يعالج الفرش والوساد- ويخيطها -	2220	4576054457653698290	138	240.5	111	241	57.261409759521484	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0364	true	5830035610779190721	127	158	648	806	1568	300	نجد في الحاجة اذا كان ناجيا فيها اي سريعا والنجدة الشجاعة تقول منه نجد الرجل بالضم فهو نجد ونجد ونجيد وجمع ن----جد انجاد مثل ----يقظ وايقاظ وجمع نجيد نجد ونجداء--------- ورجل	364	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02222	false	-5689984244143438973	233	267	1173	1345	1506	300	نجد في الحاجة اذا كان ناجيا فيها--- سريعا والنجدة الشجاعة تقول منه نجد الرجل بالضم فهو نجد ونجد ونجيد وجمع نجد نجد انجاد مثل يقظ يقظ وايقاظ وجمع نجيد نجد ونجداء ابن سيده ورجل	2222	4576054457653698290	155	289.0	125	175	88.57142639160156	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0364	true	5830035610779190721	35	168	189	847	1568	300	ورجل منجذ بالذال والد-------ال جميعا اي مجرب قد نجده الدهر اي- جرب وعرف ونجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور تهامة وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر وانشد ثعلب ذراني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وتقول انجدنا اي اخذنا في بلاد نجد وفي المثل انجد من راي حضنا وذلك اذا عاد من الغور وحضن اسم جبل وانجد فلان الدعوة واستنجدني فانجدته اي استعان بي فاعنته واستنجد فلان قوي بعد ضعف واستنجد علي فلان اذا اجترا عليه بعد هيبة ويقال ايضا رجل ن-----------------------------------------جد في الحاجة اذا كان ناجيا فيها اي سريعا والنجدة الشجاعة تقول منه نجد الرجل بالضم فهو نجد ونجد ونجيد وجمع نجد انجاد مثل يقظ وايقاظ وجمع نجيد نجد ونجداء ورجل ذو نجدة اي ذو باس ولاقي فلان نجدة اي شدة	364	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02223	false	8656231888192977249	85	131	465	690	1602	300	ورجل منجد ب-------الدال والذال جميعا اي مجرب قد نجده الدهر اذا جرب وعرف وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجدت-----------------------------------------------------------------------------ه بعدي امور ورجل نجد بين النجد وهو الباس والنصرة وكذلك النجدة ورجل نجد في الحاجة اذا كان ناجحا فيها ناجيا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ذو نجدة اي ذو باس ولاقي فلان نجدة اي شدة	2223	4576054457653698290	143	213.0	111	707	20.226308822631836	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0365	true	-840161948100803977	50	73	255	368	1639	300	ونشدت فلانا انشده نشدا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه فنشد اي تذكر وقول الاعشي ربي كريم لا	365	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02228	false	5174646239962048434	277	300	1427	1539	1539	300	ونشدت فلانا انشده نشدا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه فنشد اي تذكر وقول الاعشي ربي كريم لا-	2228	4576054457653698290	112	219.0	90	113	99.11504364013672	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0365	true	-840161948100803977	73	100	368	503	1639	300	يكدر نعمة واذا تنوشد في المهارق انشدا قال ابو عبيدة يعني النعمان بن المنذر اذا سءل بكتب الجواءز اعطي وقوله تنوشد هو في موضع نشد اي سءل	365	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02229	false	6192885134406914537	0	27	0	134	1591	300	يكدر نعمة واذا تنوشد في المهارق انشدا قال ابو عبيد- يعني النعمان بن المنذر اذا سءل بكتب الجواءز اعطي وقوله تنوشد هو في موضع نشد اي سءل	2229	4576054457653698290	134	263.0	107	135	99.25926208496094	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0365	true	-840161948100803977	100	165	503	880	1639	300	واستنشدت فلانا شعره فانشدنيه والنشيد الشعر المتناشد بين القوم -----------------------------------------------نضد نضد--- متاعه ينضده بالكسر نضدا -----اي وضع بعضه علي بعض------------------------------ والتنضيد مثله شدد للمبالغة في وضعه متراصفا والنضد بالتح--------------------------------ريك متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض والجمع انضاد وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضد---- والنضد السرير ينضد عليه المتاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانضاد الجبال جنادل بعضها فوق بعض وكذلك انضاد السحاب ما تراكب منه	365	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02230	false	1633877060166479058	78	280	423	1492	1589	300	واستنشدت فلانا شعره فانشدنيه ومنشد اسم موضع قال الراعي اذا ما انجلت عنه غداة ضبابة غدا وهو في بلد خرانق منشد نضد نضدت المتاع ا-نضده بالكسر نضدا ونضدته جعلت بعضه علي بعض وفي التهذيب ضممت بعضه الي بعض والتنضيد مثله شدد للمبالغة في وضعه متراصفا والنضد بالتحريك ما نضد من متاع البيت وفي الصحاح متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض وقيل عامته وقيل هو خياره وحره والاول اولي والنضد ما نضد من متاع البيت مثل به سيبويه وفسره السيرافي والجمع من كل ذلك انضاد قال النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد وفي الحديث ان الوحي وقيل جبريل احتبس اياما فلما نزل استبطاه النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ان احتباسه كان لكلب كان تحت نضد لهم والنضد السرير ينضد عليه المتاع والثياب قال الليث النضد السرير في بيت النابغة قال الازهري وهو غلط انما النضد ما فسره ابن السكيت وهو بمعني المنضود والنضد السحاب المتراكم انشد ابن الاعرابي الا تسال الاطلال بالجرع العفر سقاهن ربي صوب ذي نضد صمر والجمع انضاد ونضد الشء جعل بعضه علي بعض متسقا او بعضه علي بعض والنضد الاسم وهو من حر المتاع ينضد بعضه فوق بعض وذلك الموضع يسمي نضدا وانضاد الجبال جنادل بعضها فوق بعض وكذلك انضاد السحاب ما تراكب منه	2230	4576054457653698290	321	527.0	265	1070	30.0	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0365	true	-840161948100803977	226	253	1214	1370	1639	300	الدراهم ونقدت له الدراهم اي اعطيته فانتقدها اي قبضها ونقدت الدراهم وانتقدتها اذا اخرجت منها الزيف---------------------------------------------------------- والدراهم نقد اي وازن جيد وناقدت فلانا اذا ناقشته في الامر	365	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02233	false	153379835461279417	31	69	198	411	1643	300	الدراهم ونقدت له الدراهم اي اعطيته فانتقدها اي قبضها ونقدت الدراهم وانتقدتها اذا اخرجت منها الزيف وفي حديث جابر وجمله قال فنقدني ثمنه اي اعطانيه نقدا معجلا والدر-هم نقد اي وازن جيد وناقدت فلانا اذا ناقشته في الامر	2233	4576054457653698290	155	296.0	128	214	72.4299087524414	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0365	true	-840161948100803977	252	277	1364	1509	1639	300	الامر وال----نقد بالتحريك جنس من الغنم قصار الارجل قباح الوجوه تكون بالبحرين الواحدة نقدة ويقال--- اذل من النق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي اجود الصوف صوف النقد والنقد	365	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02234	false	4606203502401466355	94	194	514	1037	1632	300	الناس وقيل النقد بالتحريك جنس من الغنم قصار الارجل قباح الوجوه تكون بالبحرين --------------يقال هو اذل من النقد وانشد رب عديم اعز من اسد ورب مثر اذل من نقد وقيل النقد غنم صغار حجازية والنقاد راعيها وفي حديث علي ان مكاتبا لبني اسد قال جءت بنقد اجلبه الي المدينة النقد صغار الغنم واحدتها نقدة وجمعها نقاد ومنه حديث خزيمة وعاد النقاد مجرنثما وقول ابي زبيد يصف الاسد كان اثواب نقاد قدرن له يعلو بخملتها كهباء هدابا فسره ثعلب فقال النقاد صاحب مسوك النقد كانه جعل عليه خمله اي انه ورد ونصب كهباء بيعلو وقال الاصمعي اجود الصوف صوف النقد والنقد	2234	4576054457653698290	126	210.5	103	537	23.463687896728516	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0366	true	5710523881348270306	3	44	15	224	1566	300	وربما قيل للقمء من الصبيان الذي لا يكاد يشب نقد والنقدة بالضم ضرب من ا----------------------------لشجر واسم موضع ويقال للقنفذ انقد وهي-------------------------------------------------------------- معرفة كما قيل للاسد اسامة ومنه قو-لهم بات فلان بليل- انقد لا------------------ن القنفذ ---------------لا ينام الليل كله ومازال ---فلان ينقد	366	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02234	false	4606203502401466355	198	256	1063	1375	1632	300	وربما قيل للقمء من الصبيان الذي لا يكاد يشب نقد وا-نقد-------------- الشجر اورق والانقد والانقذ بالدال وا---------لذال القنفذ والسلحفاء قال فبات يقاسي ليل انقد داءبا ويحدر بالقف اختلاف العجاهن وهو معرفة كما قيل للاسد اسامة ومن امثالهم بات فلان بليلة انقد اذا بات ساهرا وذلك ان القنفذ يسري ليله اجمع لا ينام الليل كله و-يقال اسري من انقد	2234	4576054457653698290	158	208.0	124	337	46.884273529052734	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0366	true	5710523881348270306	63	130	317	673	1566	300	ورجل نكد اي عسر وقوم انكاد ومناكيد وناكده فلان وهما يتناكدان اذا تعاسرا والانكد المشءوم وناقة نكداء مقلات لا يعيش لها ولد فتكثر البانها لانها لا ترضع قال الكميت ووحوح في حضن الفتاة ضجيعها ولم يك في النكد المقاليت مشخب ويروي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المكد وهما بمعني والانكدان مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ويربوع بن حنظلة قال الراجز-------------------------- الانكدان مازن ويربوع ها ان ذا اليوم لشر مجموع	366	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02236	false	-1218399170704082305	101	199	519	1017	1513	300	ورجل نكد اي عسر وقوم انكاد ومناكيد وناكده فلان وهما يتناكدان اذا تعاسرا---------------- وناقة نكداء قليلة اللبن ورجل منكود ومعروك ومشفوه ومعجوز الح عليه ف-----------------------------------------------------------------------ي المسالة عن ابن الاعرابي وجاءه منكدا اي غير محمود المجء وقال مرة اي فارغا وقال ثعلب انما هو منكزا من نكزت نكزت البءر اذا قل ماءها وهو احسن وان لم يسمع انكز الرجل اذا نكزت مياه اباره وماء نكد اي قليل ونكدت الرك-ية قل ماءها والانكدان مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ويربوع بن حنظلة قال بجير بن عبد الله بن سلمة القشيري الانكدان مازن ويربوع ها ان ذا اليوم لشر مجموع	2236	4576054457653698290	199	321.0	158	586	33.95904541015625	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0367	true	-2546604479595077655	0	72	0	354	1524	300	مشيه وتواد في مشيه وهو افتعل وتفعل من التءدة واصل التاء في اتاد واو يقال اتءد في امرك اي تثبت وبد وبد عليه اي غضب مثل ومد ال------------------------وبد بالتحريك شدة العيش وسوء الحال وهو مصدر يوصف به فيقال رجل وبد اي سيء الحال يستوي فيه الواحد والجمع كقولك رجل عدل ثم يجمع فيقال رجال اوباد كما يقال عدول علي توهم النعت الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في	367	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02255	false	-6026101136069510905	183	300	967	1547	1547	300	مشيه وتواد في مشيه وهو افتعل وتفعل من التءدة واصل التاء في اتاد واو يقال اتءد في امرك اي تثبت وب------------------------د الوبد الحاجة الي الناس والوبد بالتحريك شدة العيش -----------وهو مصدر يوصف به فيقال رجل وبد اي س-ء الحال يستوي فيه الواحد والجمع كقولك رجل عدل ثم يجمع فيق-----ال اوباد كما يقال عدول علي توهم النعت الصحيح والوبد الفقر والبءس والوبد سوء الحال من كثرة العيال وقلة المال ورجل وبد اي فقير وقوم اوباد وقد وبدت حاله توبد وبدا قال الشاعر ولو عالجن من وبد كبالا واما ما انشده ابو زيد من قول عمرو بن العداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في-	2255	4576054457653698290	312	565.0	250	622	50.160770416259766	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0367	true	-2546604479595077655	95	136	482	708	1524	300	واذا امرت قلت تد وتدك بالميتدة وهي المدق والوتدان في الاذنين اللذان في باطنهما كانهما وتد وهما العيران ايضا الاصمعي يقال وتد واتد كما يقال شغل شاغل وانشد---------------- لاقت علي الماء جذيلا واتدا ولم يكن يخلفها المواعدا قال- شبه الرجل بالجذل	367	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02256	false	3443257653454971719	251	284	1350	1526	1608	300	واذا امرت قلت تد وتدك بالميتدة وهي المدق------------------------------------------------------------------- الاصمعي يقال وتد واتد كما يقال شغل شاغل وقول ابي محمد الفقعسي لاقت علي الماء جذيلا واتدا ولم يكن يخلفها المواعدا انما شبه الرجل بالجذل	2256	4576054457653698290	152	267.5	122	243	62.55144119262695	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0367	true	-2546604479595077655	103	170	523	876	1524	300	والوتدان في الاذنين اللذان في باطنهما كانهما وتد وهما العيران ايضا الاصمعي يقال وتد واتد كما يقال شغل شاغل وانشد لاقت علي الماء جذيلا واتدا ولم يكن يخلفها المواعدا قال شبه الرجل بالجذل ووتد الرجل انعظ -------------------------------------------------------------------------وجد وجد مطلوبه------ يجده وجودا ويجده ايضا بالضم لغة عامرية لا نظير لها في باب المثال قال لبيد وهو عامري لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا	367	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02257	false	2660266315763520779	175	235	948	1262	1613	300	والوتدان في الاذنين اللذان في باطنهما كانهما وتد وهما العيران ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووتد النعل الناتء من اذنها والوتد موضع بنجد وليلة الوتدة لبني تميم علي بني عامر بن صعصعة وجد وجد مطلوبه والشء يجده وجودا ويجده ايضا بالضم لغة عامرية لا نظير لها في باب المثال قال لبيد وهو عامري لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا	2257	4576054457653698290	229	410.5	185	432	53.00925827026367	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0367	true	-2546604479595077655	198	246	1023	1256	1524	300	في المال وجدا ووجدا ووجد--------ا وجدة اي استغني وا---وجده ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مطلوبه اي اظفره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به واوجده اي -----اغناه يقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحمد لله الذي اوجدني بعد فقر---------- واجدني بعد ضعف اي قواني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووجد الشء عن عدم فهو موجود مثل حم فهو محموم واوجده الله ولا يقال وجده كما لا يقال حمه	367	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02258	false	4155181526174070968	78	249	419	1292	1553	300	في المال وجدا ووجدا ووجدا ووجدانا وجدة اي صرت ذا مال ووجدت الضالة وجدانا قال وقد يستعمل الوجدان في الوجد ومنه قول العرب وجدان الرقين يغطي افن الافين وفي حديث اللقطة ايها الناشد غيرك الواجد من وجد الضالة يجدها واوجده الله مطلوبه اي اظفره به والوجد والوجد والوجد اليسار والسعة وفي التنزيل العزيز اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم وقد قرء بالثلاث اي من سعتكم وما ملكتم وقال بعضهم من مساكنكم والواجد الغني قال الشاعر الحمد لله الغني الواجد واوجده الله اي اغناه وفي اسماء الله عز وجل الواجد هو الغني الذي لا يفتقر وقد وجد يجد جدة اي استغني غني لا فقر بعده وفي الحديث لي الواجد يحل عقوبته وعرضه اي القادر علي قضاء دينه وقال الحمد لله الذي اوجدني بعد فقر اي اغناني واجدني بعد ضعف اي قواني وهذا من وجدي اي قدرتي وتقول وجدت في الغني واليسار وجدا ووجدانا وقال ابو عبيد الواجد الذي يجد ما يقضي به دينه ووجد الشء عن عدم فهو موجود مثل حم فهو محموم واوجده الله ولا يقال وجده كما لا يقال حمه	2258	4576054457653698290	219	380.0	172	873	25.08591079711914	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0367	true	-2546604479595077655	252	300	1284	1524	1524	300	الوحدة الانفراد تقول رايته وحده --------------------وهو منصوب عند اهل الكوفة علي الظرف وعند اهل البصرة علي المصدر في كل حال كانك قلت اوحدته برءيتي ايحادا اي لم ار غيره ثم وضعت وحده هذا الموضع وقال ابو العباس -يحتمل ايضا وجها اخر وهو ان يكون الرجل في نفسه منفردا-	367	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02264	false	-1469752648601193639	221	271	1092	1346	1486	300	الوحدة الانفراد يقال رايته وحده وجلس وحده اي منفردا وهو منصوب عند اهل الكوفة علي الظرف وعند اهل البصرة علي المصدر في كل حال كانك قلت اوحدته برءيتي ايحادا اي لم ار غيره ثم وضعت وحده هذا الموضع -قال ابو العباس ويحتمل----- وجها اخر وهو ان يكون الرجل ب--نفسه منفردا	2264	4576054457653698290	229	421.5	184	262	87.40457916259766	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0368	true	-4058774162627294807	53	87	275	458	1546	300	الفراء يقال انتم حي واحد وحي واحدون كما يقال شرذمة قليلون وانشد للكميت فضم قواصي الاحياء منهم فقد رجعوا كحي واحدينا ويقال وحده واحده كما يقال ثناه وثلث---------ه ورجل وحد ووحد1--------- ووحي-------د اي منفرد	368	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02262	false	-8357892976513984964	176	215	849	1056	1499	300	العرب تقو-ل انتم حي واحد وحي واحدون كما يقال شرذمة قليلون وانشد للكميت فضم قواصي الاحياء منهم فقد رجعوا كحي واحدينا ويقال وحده واحده كما يقال ثناه وثلثه ابن سيده ورجل احد ووحد ووحد ووحد ووحيد ومتوحد اي منفرد	2262	4576054457653698290	174	316.0	141	208	83.65384674072266	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0368	true	-4058774162627294807	123	182	632	943	1546	300	وفلان واحد دهره اي لا نظير له وفلان لا واحد له واوحده الله جعله واحد زمانه وفلان اوحد اهل زمانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع احدان مثل اسود وسودان واصله وحدان قال الكميت فباكره والشمس لم يبد قرنها باحدانه المستولغات المكلب يعني كلابه التي لا مثلها كلاب اي هي واحدة الكلاب ويق--------ال لست في هذا الامر باوحد ولا يقال للانثي وحداء وتقول اعط	368	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02267	false	7412899554323551494	222	300	1162	1562	1562	300	وفلان واحد دهره اي لا نظير ل-----------------ه واوحده الله جعله واحد زمانه وفلان اوحد اهل زمانه وفي حديث عاءشة تصف عمر رضي الله تعالي عنهما لله ام حفلت عليه ودرت لقد اوحدت به اي ولدته وحيدا فريدا لا نظير له والجمع احدان مثل اسود وسو------------دان قال الكميت فباكره والشمس لم يبد قرنها باحدانه المستولغات المكلب يعني كلابه التي لا مثلها كلاب اي هي واحدة الكلاب الجوهري ويقال لست في هذا الامر باوحد ولا يقال للانثي وحداء ويقال اعط-	2267	4576054457653698290	276	509.5	224	430	64.18604278564453	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0368	true	-4058774162627294807	237	300	1226	1546	1546	300	تقول وددت لو تفعل ذاك ووددت لو انك تفعل ذاك اود ودا وودا وودادة وودادا اي تمنيت قال الشاعر وددت ود------ادة لو ان حظي من الخلان ان لا يصرموني ووددت الرجل اوده ودا اذا احببته والود والود والود المودة تقول بودي ان يكون كذا واما قول الشاعر ايها العاءد المساءل عنا وبوديك لو تري اكفاني فانما اشبع كسرة الدال ليستقيم له البيت فصارت-	368	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02270	false	8606126790568777944	176	240	890	1217	1528	300	تقول وددت لو تفعل ذلك ووددت لو انك تفعل ذلك اود ودا وودا وودادة وودادا اي تمنيت قال الشاعر وددت ودادة ودادة لو ان حظي من الخلان ان لا يصرموني ووددت الرجل اوده ودا اذا احببته والود والود والود المودة تقول بودي ان يكون كذا واما قول الشاعر ايها العاءد المساءل عنا وبوديك لو تري اكفاني فانما اشبع كسرة الدال ليستقيم له البيت فصارت	2270	4576054457653698290	318	626.0	256	327	97.2477035522461	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0369	true	-8838446824479290001	180	235	956	1249	1612	300	بالفتح الذي يشم الواحدة وردة وبلونه قيل للاسد ورد وللفرس ورد وهو ما بين الكميت والاشقر والانثي وردة----------------------------------------------- والجمع ورد بالضم مثل جون وجون ووراد ايضا-------- وقد ورد الفرس يورد ورودة اي صار وردا واللون وردة مثال غبسة وشقرة تقو----------------ل ايراد الفرس كما تقول ادهام الفرس واكمات واصله اوراد صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها	369	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02273	false	4050224948311021720	79	144	400	736	1566	300	بالفتح الذي يشم الواحدة وردة وبلونه قيل للاسد ورد وللفرس ورد وهو--- بين الكميت والاشقر ابن سيده الورد لون احمر يضرب الي صفرة حسنة في كل شء فرس ورد والجمع ورد------------------- ووراد والانثي وردة وقد ورد الفرس يورد ورودة اي صار وردا وفي المحكم وقد ورد وردة واوراد قال الازهري ويقال ايراد يوراد علي قياس ادهام------ واكمات واصله اوراد صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها	2273	4576054457653698290	208	332.5	165	364	57.14285659790039	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0369	true	-8838446824479290001	79	126	407	660	1612	300	ورد فلان ورودا حضر واورده غيره واستورده اي احضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والورد الجزء يقال قرات وردي والو-رد- خلاف الصدر والورد ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------الوراد وهم الذين يردون الماء قال يصف قليبا صبحن من وشحا قليبا سكا يطمو اذا الورد عليه التكا وكذلك الابل قال الراجز وصبح الماء بورد عكنان 2 والورد	369	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02275	false	-3347875524450119394	51	128	256	685	1574	300	ورد فلان ورودا حضر واورده غيره واستورده اي احضره ابن سيده تورده واستورده كورده كما قالوا علا قرنه واستعلاه ووارده ورد معه وانشد ومت مني هللا انما موتك لو واردت ورادي----------------------------ه والواردة وراد الماء والورد الواردة وفي التنزيل العزيز ونسوق المجرمين الي جهنم وردا وقال الزجاج اي مشاة عطاشا والجمع اوراد والورد الوراد وهم الذين يردون الماء قال يصف قليبا صبحن من وشحا قليبا سكا يطمو اذا الورد عليه التكا وكذلك الابل----------- وصبح الماء بورد عكنان-- والورد	2275	4576054457653698290	202	334.5	164	470	42.978721618652344	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0369	true	-8838446824479290001	163	296	862	1586	1612	300	الوريد عرق تزعم العرب انه من الوتين---- وهما وريدان مكتنفا صفقي العنق مما يلي مقدمه غليظان والورد بالفتح-------------------------- الذي يشم الواحدة وردة وبلونه قيل للاسد ورد وللفرس ورد وهو ما بين الكميت والاشقر والانثي وردة والجمع ورد بالضم مثل جون وجون ووراد ايضا وقد ورد الفرس يورد ورودة اي صار وردا واللون وردة مثال غبسة وشقرة تقول ايراد الفرس كما تقول ادهام الفرس واكمات واصله اوراد صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها وقميص مورد صبغ علي لون الورد وهو دون المضرج -----------------------------------------------------------------------والوارد الطريق قال لبيد ثم اصدرناهما في وارد صادر وهم صواه كالمثل 1 يقول اصدرنا بعيرينا في طريق صادر وكذلك المورد قال جرير امير المءمنين علي صراط اذا اعوج الموارد مستقيم-------------------------------------------- والزماورد 2 معرب والعامة تقول بزماورد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسد الوساد والوسادة المخدة والجمع وساءد و--------------------------------------وسد وقد وسدته الشء فتوسده -----------اذا جعله تحت راسه	369	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02277	false	-8731359135050857421	74	232	416	1261	1612	300	الوريد عرق تزعم العرب انه من الوتين قال وهما وريدان مكتنفا صفقي العنق مما يلي مقدمه غليظان وفي حديث المغيرة منتفخة الوريد هو العرق الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صفحة العنق ينتفخ عند الغضب وهما وريدان يصفها بسوء الخلق وكثرة الغضب والوارد الطريق قال لبيد ثم اصدرناهما في وارد صادر وهم صواه قد مثل-- يقول اصدرنا بعيرينا في طريق صادر وكذلك المورد قال جرير امير المءمنين علي صراط اذا اعوج الموارد مستقيم والقاه في وردة اي في هلكة كورطة والطاء اعلي والزماورد-- معرب والعامة تقول بزماورد وورد بطن من جعدة ووردة اسم امراة قال طرفة ما ينظرون بحق وردة فيكم صغر البنون ورهط وردة غيب والاوراد موضع عند حنين قال عباس بن ركضن الخيل فيها بين بس الي الاوراد تنحط بالنهاب وورد ووراد اسمان وكذلك وردان وبنات وردان دواب معروفة وورد اسم فرس حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه وسد الوساد والوسادة المخدة والجمع وساءد ووسد ابن سيده وغيره الوساد المتكا وقد توسد و----------------وسده اياه فتوسد اذا جعله تحت راسه	2277	4576054457653698290	365	444.5	300	1190	30.672269821166992	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0370	true	7380636248191439431	53	111	299	612	1633	300	وطد وطدت الشء اطده وطدا اي------------------ اثبته وثقلته والتوطيد مثله وقال الشاعر يصف قوما بكثرة العدد وهم يطدون الارض لولاهم ارتمت بمن فوقها من ذي بيان واعجما وقد وطدت علي باب الغار الصخر اذا سددته به ونضدته عليه ووطده الي الارض مثل وهصه وغمزه الي الارض وتوطد اي -ثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والميطدة خش-------------------------------------------------------------بة يمسك بها المثقب والوطاءد قواعد البنيان والواطد	370	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02279	false	503283657276965620	185	279	1022	1530	1629	300	وطد وطد- الشء يطده وطدا وطدة فهو موطود ووطيد اثبته وثقل-ه والتوطيد مثله وقال------- يصف قوما بكثرة العدد وهم يطدون الارض لولاهم ارتمت بمن فوقها من ذي بيان واعجما----------------------------------------------------------------------------------------------- وتوطد اي تثبت والواطد الثابت والطادي مقلوب منه المحكم وانشد ابن دريد قال واحسبه لكذاب بني الحرماز واس مجد ثابت وطيد نال السماء درعها المديد وقد اتطد ووطد له عنده منزلة مهدها وله عنده وطيدة اي منزلة ثابتة عن يعقوب ووطد الارض ردمها لتصلب والميطدة خشبة يوطد بها المكان من اساس بناء او غيره ليصلب وقيل الميطدة خشبة يمسك بها المثقب والوطاءد قواعد البنيان ووطد ---	2279	4576054457653698290	199	338.0	162	615	32.357723236083984	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0370	true	7380636248191439431	208	242	1148	1317	1633	300	والعدة الوعد والهاء عوض من الواو ويجمع علي عدات ولا يجمع الوعد والنسبة الي عدة عدي والي زنة زني فلا ترد الواو كما تردها في شية والفراء يقول عدوي وزنوي كما يقال شيوي قال	370	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02281	false	4975236182633507755	18	52	101	270	1592	300	والعدة الوعد والهاء عوض من الواو ويجمع علي عدات ولا يجمع الوعد والنسبة الي عدة عدي والي زنة زني فلا ترد الواو كما تردها في شية والفراء يقول عدوي وزنوي كما يقال شيوي قال	2281	4576054457653698290	169	338.0	135	169	100.0	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0370	true	7380636248191439431	262	300	1432	1633	1633	300	والميعاد -المواعدة و---الوقت والموضع------------- وكذلك الموعد لان ما كان فاء الفعل منه واوا او ياء ثم سقطتا في المستقبل نحو يعد ويزن ويهب ويضع ويءل فان المفعل منه مكسور في الاسم والمصدر جميعا ولا تبالي منصوبا كان يفعل-	370	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02281	false	4975236182633507755	255	296	1358	1575	1592	300	والميعاد والمواعدة وقت الوعد و--موضعه قال الجوهري وكذلك الموعد لان ما كان فاء الفعل منه واوا او ياء ثم سقطتا في المستقبل نحو يعد ويزن ويهب ويضع ويءل فان المفعل منه مكسور في الاسم والمصدر جميعا ولا تبال امنصوبا كان يفعل	2281	4576054457653698290	195	353.5	159	219	89.04109954833984	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0370	true	7380636248191439431	129	208	709	1148	1633	300	الوعد يستعمل في الخير والشر قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال الشاعر واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايغادي ومنجز موعدي 2 فان ادخلوا----------------------------- الباء في الشر جاءوا بالالف قال الراجز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم------------ تقديره اوعدني بالسجن واوعد رجلي بالاداهم ثم قال رجلي شثنة اي قوبة علي القيد	370	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02283	false	-6318826706306221038	87	135	463	745	1654	300	الوعد يستعمل في الخير والشر قال ابن سيده وفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قا---------------------------------------------------------------لوا اوعدته بالشر اثبتوا الالف مع الباء وانشد لبعض الرجا--------------ز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم قال الجوهري تقديره اوعدني بالسجن واوعد رجلي بالاداهم ------ورجلي شثنة اي قوية علي القيد	2283	4576054457653698290	204	337.0	169	480	42.5	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0371	true	4949825894061989450	4	125	18	646	1586	300	ان تكون الواو منه ذاهبة الا احرفا جاءت نوادر قالوا دخلوا موحد موحد وفلان -بن مورق وموكل اسم رجل او موضع وموهب اسم رجل وموزن موضع هذا سماع والقياس فيه الكسر فان كانت الواو من يفعل فيه ثابتة نحو يوجل ويوجع ويوسن ففيه الوجهان فان اردت به المكان والاسم كسرته وان اردت به المصدر نصبته فقلت موجل ------------وموجل فان كان مع ذلك معتل الاخر فالمفعل منه منصوب ذهبت الواو في يفعل او ثبتت كقولك المولي والموفي والموعي من يلي ويفي ويعي ويقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تواعد القوم اي وعد بعضهم بعضا هذا في الخير واما في الشر فيقال اتعدوا والاتعاد ايضا قبول الوعد واصله الاوتعاد قلبوا الواو تاء ثم ادغموا وناس يقولون اءتعد ياتعد 1 فهو مءتعد بالهمز كما قالوا ياتسر في اي-سار الجزور	371	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02282	false	8737300040329790296	0	169	0	877	1566	300	ان تكون الواو منه ذاهبة الا احرفا جاءت نوادر قالوا دخلوا موحد موحد وفلان ابن مورق وموكل اسم رجل او موضع وموهب اسم رجل وموزن موضع هذا سماع والقياس فيه الكسر فان كانت الواو من يفعل منه ثابتة نحو يوجل ويوجع ويوسن ففيه الوجهان فان اردت به المكان والاسم كسرته وان اردت به المصدر نصبت --قلت موجل وموجل وموجع وموجع فان كان مع ذلك معتل الاخر فال-فعل منه منصوب ذهبت الواو في يفعل او ثبتت كقولك المولي والموفي والموعي من يلي ويفي ويعي --قال ابن بري قوله في استثناءه الا احرفا جاءت نوادر قالوا دخلوا موحد موحد قال موحد ليس من هذا الباب وانما هو معدول عن واحد فيمتنع من الصرف للعدل والصفة كاحاد ومثله مثني وثناء ومثلث وثلاث ومربع ورباع قال وقال سيبويه موحد فتحوه لانه ليس بمصدر ولا مكان وانما هو معدول عن واحد كما ان عمر معدول عن عامر وقد تواعد القوم و-------------------------------------------------اتعدوا والاتعاد----- قبول الوعد واصله الاوتعاد قلبوا الواو تاء ثم ادغموا وناس يقولون اءتعد ياتعد-- فهو مءتعد بالهمز كما قالوا ياتسر في اءتسار الجزور	2282	4576054457653698290	561	1047.0	454	938	59.808101654052734	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0371	true	4949825894061989450	149	193	762	1008	1586	300	وغد وغدت ال--------------قوم اغدهم اي خدمت-------------هم والوغد الرجل الدنء----------------- الذي يخدم بطعام بطنه تقول منه وغد الرجل بالضم والو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غد قدح من سهام الميسر لا نصيب له والمواغدة في---------------------------- ا-------------لسير مثل ا---------------------لمواضخة قال الاصمعي وقد -------تكون المواغدة للناقة الواحدة لان احدي يديها ورجليها تواغد الاخري	371	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02284	false	-3334619455303212593	23	111	126	611	1651	300	ومن وغدان القوم ووغدان القو------م اي من اذلاءهم وضعفاءهم والوغد الصبي والوغد خادم القوم وقيل الذي يخدم بطعام بطنه تقول منه وغد الرجل بالضم والجمع اوغاد ووغدان ووغدان ووغدهم يغدهم وغدا خدمهم قال ابو حاتم قلت لام الهيثم اويقال للعبد وغد قالت ومن اوغد منه والوغد ثمر الباذنجان والوغد قدح من سهام الميسر لا نصيب له و---واغد الرجل فعل كما يفعل وخص بعضهم به السير وذلك ان تسير مثل سير صاحبك والمواغدة والمواضخة ان تسير مثل سير صاحبك وتكون المواغدة للناقة الواحدة لان احدي يديها ورجليها تواغد الاخري	2284	4576054457653698290	199	288.5	159	494	40.28340148925781	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0371	true	4949825894061989450	194	226	1012	1181	1586	300	وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوفد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته والوافد من الابل ما سبق ساءرها	371	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02284	false	-3334619455303212593	216	240	1189	1315	1651	300	وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد------------------------- وجمع الوفد اوفاد ووفود--------------- واوفدته انا الي الامير--- ارسلته والوافد من الابل ما سبق ساءرها	2284	4576054457653698290	126	231.0	102	169	74.55621337890625	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0371	true	4949825894061989450	226	300	1181	1586	1586	300	والايفاد علي الشء الاشراف عليه وقال تري العلافي عليها موفدا كان برجا فوقها مشيدا ويقال للفرس ما احسن ما اوفد حاركه اي اشرف والايفاد ايضا الاسراع وهو في شعر ابن احمر والوفد ذروة الجبل من الرمل المشرف والوافدان اللذان في شعر الاعشي هما الناشزان من الخدين عند المصغ فاذا هرم الانسان غاب وافداه واستوفد الرجل في قعدته لغة في استوفز -----------------------------------------------------------------والاوفاد قوم من العرب وقال فلو كنتم منا اخذتم باخذنا ولكنما الاوفاد اسفل سافل-	371	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02285	false	8439448686493395250	34	103	175	554	1659	300	والايفاد علي الشء الاشراف ع--------------------------------------------------------------------------------------------ليه والايفاد ايضا الاسراع وهو في شعر ابن احمر والوفد ذروة الحبل من الرمل المشرف والوافدان اللذان في شعر الاعشي هما الناشزان من الخدين عند المضغ فاذا هرم الانسان غاب وافداه ويقال للفرس ما احسن ما اوفد حاركه اي اشرف وانشد تري العلافي عليها موفدا كان برجا فوقها مشيدا اي مشرفا والاوفاد قوم من العرب وقال فلو كنتم منا اخذتم باخذنا ولكنما الاوفاد اسفل سافل	2285	4576054457653698290	274	511.0	224	471	58.17409896850586	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0372	true	2446925196531169670	1	30	4	182	1599	300	وقدت النار تقد وقودا بالضم ووقدا وقد-------ة ووقدا ووقدانا اي توقدت واوقدتها انا واستوقدتها ايضا والاتقاد مثل التوقد والوقود بالفتح الحطب وبالضم الاتقاد------------------------------------------------------------------------------------------ قال يعقوب وقرء النار ذات الوقود	372	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02285	false	8439448686493395250	183	225	978	1224	1659	300	وقدت النار تقد وقودا بالضم ووقدا وقدة ووقيدا ووقدا ووقدانا اي توقدت----------------------------- والاتقاد مثل التوقد والوقود بالفتح الحطب وبالضم الاتقاد الازهري قوله تعالي النار ذات الوقود معناه التوقد فيكون مصدرا احسن من ان يكون الوقود الحطب قال يعقوب وقرء النار ذات الوقود	2285	4576054457653698290	148	270.5	123	275	53.818180084228516	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0372	true	2446925196531169670	90	127	502	684	1599	300	امثال بني اسد ولدك من دمي عقبيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يكون الولد جمع الولد مثل اسد واسد والولد بالكسر لغة في الولد ويقال ما ادري اي ولد الرجل هو اي اي الناس هو والوليد الصبي والعبد---- والجمع ولدان وولدة ---------	372	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02288	false	6287875527878210168	130	198	687	1029	1565	300	امثال بني اسد ولدك من دمي عقبيك وانشد فليت فلانا كان في بطن امه وليت فلانا كان ولد حمار فهذا واحد قال وقيس تجعل الولد جمعا والولد واحدا ابن السكيت يقال في الولد الولد والولد قال ويكون الولد واحدا وجمعا قال وقد يكون الولد جمع الولد مثل اسد واس---------------------------د ويقال ما ادري اي ولد الرجل هو اي اي الناس هو والوليد المولود حين يولد والجمع ولدان والاسم الولادة	2288	4576054457653698290	141	248.0	111	369	38.21138381958008	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0372	true	2446925196531169670	148	188	806	998	1599	300	اصله من جري الخيل لان الفرس اذا كان جوادا اعطي من غير ان يصاح به لاستزادته كما قال النابغة الجعدي يصف فرس--------------------------------------------------ا امام هوي لا ينادي وليده وشد وامر بالعنان ليرسلا ثم قيل ذلك لكل امر عظيم ولكل شء كثير	372	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02289	false	-1027307000808084718	187	236	914	1156	1458	300	اصله من جري الخيل لان الفرس اذا كان جوادا اعطي من غير ان يصاح به لاستزادته كما قال النابغة الجعدي يصف فرسا واخرج من تحت العجاجة صدره وهز اللجام راسه فتصلصلا امام هوي لا ينادي وليده وشد وامر بالعنان ليرسلا ثم قيل ذلك لكل امر عظيم ولكل شء كثير	2289	4576054457653698290	192	375.0	152	242	79.3388442993164	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0373	true	-2701564906644412918	2	28	17	144	1597	300	ان تاخذ حب الحنظل وهو يابس وتجعله في موضع وتصب عليه الماء وتدلكه ثم تصب عنه الماء وتفعل ذلك اياما حتي تذهب مرارته ثم يدق ويطبخ	373	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02239	false	1433458848842133904	258	284	1393	1520	1614	300	ان تاخذ حب الحنظل وهو يابس وتجعله في موضع وتصب عليه الماء وتدلكه ثم تصب عنه الماء وتفعل ذلك اياما حتي تذهب مرارته ثم يدق ويطبخ	2239	4576054457653698290	127	254.0	101	127	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0373	true	-2701564906644412918	28	71	144	362	1597	300	وهبود بتشديد الباء اسم موضع ببلاد بني نمير هج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د هجد وتهجد اي نام ليلا وهجد وتهجد اي سهر وهو من الاضداد ومنه قيل لصلاة الليل التهجد والتهجيد التنويم قال لبيد قال-------------------------------------------------------------------------------- هجدني3 فقد طال السري وقدرنا ان خنا الدهر غفل اي------ نومني ابن	373	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02240	false	-1585500439714050539	83	233	430	1245	1595	300	وهبود بتشديد الباء اسم موضع ببلاد بني نمير وهبود فرس علقمة بن سياج الازهري هبود اسم فرس سابق لبني قريع قال وفارس هبود اشاب النواصيا هبرد ثريدة هبردانة بادرة تقول العرب ثريدة هبرادانة مبردانة مصعنبة مسواة هجد هجد يهجد هجودا واهجد نام وهجد القوم هجودا ناموا والهاجد الناءم والهاجد والهجود المصلي بالليل والجمع هجود وهجد قال مرة بن شيبان الا هلك امرء قامت عليه بجنب عنيزة البقر الهجود وقال الحطيءة فحياك ود ما هداك لفتية وخوص باعلي ذي طوالة هجد وكذلك المتهجد يكون مصليا وتهجد القوم استيقظوا للصلاة او غيرها وفي التنزيل العزيز ومن الليل فتهجد به نافلة لك الجوهري هجد وتهجد اي نام ليلا وهجد وتهجد اي سهر وهو من الاضداد ومنه قيل لصلاة الليل التهجد والتهجيد التنويم قال لبيد يصف رفيقا له في السفر غلبه النعاس ومجود من صبابات الكري عاطف النمرق صدق المبتذل قلت هجدنا- فقد طال السري وقدرنا ان خنا الدهر غفل كانه قال نومنا فان	2240	4576054457653698290	205	373.5	162	816	25.122549057006836	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0373	true	-2701564906644412918	155	238	808	1240	1597	300	وقولهم ما هده كذا اي ما كسره كذا قال الاصمعي الهد الرجل الضعيف يقول الرجل للرجل اذا اوعده اني لغير هد اي غير ضعيف وقال ابن الاعرابي الهد من الرجال الجواد الكريم واما الجبان الضعيف فهو الهد بالكسر وانشد ليسوا بهدين في الحروب اذا تع قد فوق الحراقف النطق والهدة صوت وقع ال--------------------حاءط ونحوه------- تقول منه هد يهد بالكسر هديدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهاد صوت يسمعه اهل الس-احل ياتيهم من قبل البحر له دوي في الارض وربما كانت معه الزلزلة------------------------ ودويه هديده وهدهدة الحمام دوي هديره	373	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02241	false	-5948447282296921958	158	264	794	1330	1508	300	وقولهم ما هده كذا اي ما كسره كذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهدته المصيبة اي اوهنت ركنه---------------- والهدة صوت شديد تسمعه من سقوط ركن او حاءط او ناحية جبل تقول منه هد يهد بالكسر هديدا وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهد والهدة قال احمد بن غياث المروزي الهد الهدم والهدة الخسوف وفي حديث الاستسقاء ثم هدت ودرت الهدة صوت ما يقع من السماء ويروي هدات اي سكنت وهد البعير هديره عن اللحياني والهد والهدد الصوت الغليظ والهاد صوت يسمعه اهل السواحل ياتيهم من قبل البحر له دوي في الارض وربما كانت منه الزلزلة وهديده دويه وفي التهذيب ودويه هديده ------------------------	2241	4576054457653698290	182	281.5	142	751	24.23435401916504	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0373	true	-2701564906644412918	106	152	547	793	1597	300	برجل هدك من رج---------------------ل معناه اثقلك وصف محاسنه وفيه لغتان منهم من يجريه مجري المصدر فلا يءنثه ولا يثنيه ولا يجمعه ومنهم من يجعله فعلا فيثني ويجمع تقو-ل مررت برجل هدك من رجل وبامراة هدتك من امراة -----------------وبرجلين هداك وبرجال هدوك وبامراتين هدتاك وبنسوة هددنك وانهد	373	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02242	false	7386436846176523907	119	173	666	951	1570	300	برجل هدك من رجل اي حسبك وهو مدح وقيل معناه اثقلك وصف محاسنه وفيه لغتان منهم من يجريه مجري المصدر فلا يءنثه ولا يثنيه ولا يجمعه ومنهم من يجعله فعلا فيثني ويجمع فيقال مررت برجل هدك من رجل وبامراة هدتك من امراة كقولك كفاك وكفتك وبرجلين هداك وبرجال هدوك وبامراتين هدتاك وبنسوة هددنك وانشد	2242	4576054457653698290	242	450.0	196	285	84.91227722167969	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0374	true	2658241664777162158	108	209	570	1121	1599	300	وهمدان قبيلة من اليمن هند هند اسم امراة يصرف ولا يصرف ان شءت جمعته جمع التكسير فقلت هنود وان شءت جمعته جمع السلامة فقلت هندات وهندتني فلانة اي تيمتني بالمغازلة وقال اعرابي غرك من هنادة التهنيد موعدها والباطل الموعود وهند اسم بلاد والنسبة اليها هندي وهنود كقولك زنجي وزنوج وسيف هندواني وان شءت ضممت الهاء اتباعا للدال والمهند السيف المطبوع من حديد الهند والهنيدة ا----لماءة من الابل وغيرها قال جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف ق-ال ابو عبيدة------ هي اسم لكل ماءة--------- وانشد لسلمة بن الحارث--------- ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا	374	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02247	false	2203794288585710711	205	254	1096	1349	1587	300	وهمدان قبيلة من اليمن هند -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هند وهن--يدة اسم للماءة من الابل خاصة --قال جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف وقال ابو عبيدة وغيره هي اسم لكل ماءة من الابل وانشد لسلمة بن الخرشب الانماري ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا	2247	4576054457653698290	212	376.5	169	580	36.55172348022461	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0374	true	2658241664777162158	249	300	1326	1599	1599	300	وارادوا باليهود اليهوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج وانما عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليه لانه معرفة مءنث فجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجعل كالحي وانشد علي بن سليمان النحوي-	374	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02250	false	-4559567970561004734	40	90	216	489	1596	300	وارادوا باليهود اليهوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج وانما عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو-لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليه لانه معرفة مءنث فجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجعل كالحي وانشد علي بن سليمان النحوي	2250	4576054457653698290	272	534.0	223	274	99.27007293701172	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0375	true	5633750158794485251	3	77	16	433	1591	300	فرت يهود واسلمت جيرانها صمي لما فعلت يهود صمام 2 وهود اسم نبي ينصرف تقول هذه هود اذا اردت سورة هود وان جعلت هودا -------اسم السورة لم تصرفه وكذلك نوح ونون والتهويد المشي الرويد مثل الدبيب واصله من الهوادة وفي اسرعوا المشي في الجنازة ولا تهودوا كماته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود-- والنصاري وكذلك التهويد في المنطق هو الساكن يقال غناء مهود والتهويد ايضا النوم وتهويد الشراب اسكاره والتهويد ان يصير الانسان يهوديا وفي فابواه يهودانه------- والهوادة الصلح	375	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02250	false	-4559567970561004734	90	188	489	1000	1596	300	فرت يهود واسلمت جيرانها صمي لما فعلت يهود صمام قال ابن بري البيت للاسود بن يعفر قال يعقوب معني صمي اخرسي يا داهية وصمام اسم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داهية علم مثل قطام وحذام اي صمي يا صمام ومنهم من يقول الضمير في صمي يعود علي الاذن اي صمي يا اذن لما فعلت يهود وصمام اسم للفعل مثل نزال وليس بنداء وهود الرجل حوله الي ملة يهود قال سيبويه وفي الحديث كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه يهودانه او ينصرانه معناه انهما يعلمانه دين اليهودية والنصاري ويدخلانه فيه والتهو-----------------------------------------------------------------------------يد ان يصير الانسان يهوديا وهاد وتهود اذا صار يهوديا والهوادة اللين	2250	4576054457653698290	120	23.0	94	711	16.87763786315918	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0375	true	5633750158794485251	16	131	78	723	1591	300	ينصرف تقول هذه هود اذا اردت سورة هود وان جعلت هودا اسم السورة لم تصرفه وكذلك نوح ونون والتهويد المشي الرويد مثل الدبيب واصله من الهوادة وفي اسرعوا المشي في الجنازة ولا تهودوا كماتهود اليهود والنصاري وكذلك التهويد في المنطق هو الساكن يقال غناء مهود والتهويد ايضا النوم وتهويد الشراب اسكاره والتهويد ان يصير الانسان يهوديا وفي فابواه يهودانه والهوادة الصلح والميل والمهاودة المصالحة والممايلة والهودة بالتحريك السنام والجمع هود وقال الشاعر كوم عليها هود انضاد وتسكن الواو فيقال هودة هيد هدت- الشء اهيده هيدا حركته وفي هده يعنون به المسجد اي هده ثم اصلحه ون----------قول ما يهيدني ذلك اي ما يزعجني وما اكترث له ولا اباليه قال يعقوب لا ينطق بيهيد الا بحرف جحد	375	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02251	false	7371425262574149281	168	224	961	1227	1624	300	ينصرف تقول هذه هود اذا اردت سورة هود وان جعلت هودا اسم السورة لم تصرفه وكذلك نوح ونون والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هيد هاده الشء------ هيدا وهادا افزعه وكربه وما يهيده ذلك اي ما يكترث له ولا يزعجه تقول ما يهيدني ذلك اي ما يزعجني وما اكترث له ولا اباليه قال يعقوب لا ينطق بيهيد الا بحرف جحد	2251	4576054457653698290	202	344.5	158	656	30.792682647705078	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0375	true	5633750158794485251	199	244	1047	1287	1591	300	اخذ---- اخذت الشء اخذه اخذا تناولته -----------------والاخذ بالكسر الاسم والامر منه--- خذ واصله اءخذ الا انهم استثقلوا الهمزتين فخذفوهما تخفيفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك القول في الامر من اكل وامر واشباه ذلك وقولهم خذ عنك اي خذ ما اقول ودع عنك الشك والمراء يقال خذ الخطام وخذ بالخطام	375	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02292	false	-5108431395782972427	238	300	1296	1649	1649	300	التناول اخذت الشء اخذه اخذا تناولته واخذه ياخذه اخذا والاخذ بالكسر الاسم واذا امرت قلت خذ واصله اءخذ الا انهم استثقلوا الهمزتين فحذفوهما تخفيفا قال ابن سيده فلما اجتمعت همزتان وكثر استعمال الكلمة حذفت الهمزة الاصلية فزال الساكن فاستغني عن الهمزة الزاءدة وقد جاء علي الاصل فقيل اوخذ وكذلك القول في الامر من اكل وامر واشباه ذلك و------------------------------------------------يقال خذ الخطام وخذ بالخطام-	2292	4576054457653698290	181	313.5	149	402	45.02487564086914	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0375	true	5633750158794485251	265	300	1405	1591	1591	300	في القتال بهمزتين اي اخذ بعضهم بعضا والاتخاذ افتعال ايضا من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل-	375	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02294	false	3784899997807250022	236	270	1240	1424	1578	300	في القتال بهمزتين--- اخذ بعضنا بعضا والاتخاذ افتعال ايضا من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل	2294	4576054457653698290	181	349.0	148	187	96.79144287109375	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0375	true	5633750158794485251	273	300	1450	1591	1591	300	--افتعال ايضا من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل-	375	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02301	false	-1445227965925908891	71	96	360	496	1532	300	الافتعال----- من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله ب---لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل	2301	4576054457653698290	132	245.0	108	144	91.66666412353516	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0376	true	-7604979658507020044	191	242	1056	1313	1577	300	السكيت ومن اخذ اخذهم برفع الذال ونصب الهمزة واخذهم بكسر الهمزة مع رفع الذال اي ومن اخذه اخذهم وسيرتهم وحكي ابو عمرو --------------------------------------------------------------------------------------------------------استعمل فلان علي الشام وما اخذ اخذه بالكسر اي لم ياخذ ما وجب عليه من حسن السيرة ولا تقل اخذه ويقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لو كنت منا لاخذت باخذنا----------- اي بخلاءق------نا وشكلنا	376	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02294	false	3784899997807250022	13	106	74	535	1578	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العراق وما اخذ اخذه وذهب الحجاز وما اخذ اخذه وولي فلان مكة وما اخذ اخذها اي ما يليها وما هو في ناحيتها واستعمل فلان علي الشام وما اخذ اخذه بالكسر اي لم ياخذ ما وجب عليه من حسن السيرة ولا تقل اخذه وقال الفراء ما والاه وكان في ناحيته وذهب بنو فلان ومن اخذ اخذهم واخذهم يكسرون الالف ويضمون الذال وان شءت فتحت الالف وضممت الذال اي ومن سار سيرهم ومن قال ومن اخذ اخذهم اي ومن اخذه اخذهم وسيرتهم والعرب تقول لو كنت منا لاخذت باخذنا بكسر الالف اي بخلاءقنا وزينا وشكلنا	2294	4576054457653698290	138	128.5	109	577	23.916810989379883	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0376	true	-7604979658507020044	80	170	428	949	1577	300	قولهم ست ويجوز ان يكون اراد استفعل من تخذ يتخذ فحذف احدي التاءين تخفيفا كما قالوا ظلت من ظللت قال الاصمعي المستاخذ المطاطء راسه من رمد او وجع والتاخاذ تفعال من الاخذ قال الشاعر الاعشي ليعودن لمعد عكرة دلج الليل وتاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ المنح و----الاخ---------------------------------------------------------اذة شء كالغدير والجمع اخاذ وجمع الاخاذ اخذ مثال كتاب وكتب وقد يخفف قال الشاعر وغادر الاخذ والاوخاذ مترعة تطفو واسجل انهاء وغدرانا وفي حديث مسروق بن الاجدع---- ما شبهت باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم الا الاخاذ تكفي-الاخاذة الراكب وتكفي-الاخاذة الراكبين وتكفي-الاخاذة الفءام من الناس والاخاذة -------والاخاذ	376	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02295	false	-3003066663218477250	0	131	0	743	1649	300	قولهم ست ويجوز ان يكون اراد استفعل من تخذ يتخذ فحذف احدي التاءين تخفيفا كما قالوا ظلت من ظللت قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شميل استخذت عليهم يدا وعندهم سواء اي اتخذت والاخاذة الضيعة يتخذها الانسان لنفسه وكذلك الاخاذ وهي ايضا ارض يحوزها الانسان لنفسه او السلطان والاخذ ما حفرت كهيءة الحوض لنفسك والجمع الاخذان تمسك الماء اياما والاخذ والاخذة ما حفرته كهيءة الحوض والجمع اخذ واخاذ والاخاذ الغدر وقيل الاخاذ واحد والجمع اخاذ نادر وقيل الاخاذ والاخاذة بمعني والاخاذة شء كالغدير والجمع اخاذ وجمع الاخاذ اخذ مث-ل كتاب وكتب وقد يخفف قال الشاعر وغادر الاخذ والاوجاذ مترعة تطفو واسجل انهاء وغدرانا وفي حديث مسروق بن الاجدع قال ما شبهت باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم الا الاخاذ تكفي الاخاذة الراكب وتكفي الاخاذة الراكبين وتكفي الاخاذة الفءام من الناس وقال ابو عبيد هو الاخاذ	2295	4576054457653698290	391	531.5	322	862	45.3596305847168	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0376	true	-7604979658507020044	244	300	1319	1577	1577	300	كلمة تدل علي ما مضي من الزمان وهو اسم مبني علي السكون وحقه ان يكون مضافا الي جملة تقول جءتك اذ قام زيد واذ زيد قاءم واذ زيد يقوم فاذا لم تضف نونت قال ابو ذءيب نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة وانت اذ صحيح اراد حينءذ كما تقول يومءذ وليلتءذ وهو من حروف الجزاء الا-	376	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02297	false	-3762389765288672585	173	229	861	1120	1455	300	كلمة تدل علي ما مضي من الزمان وهو اسم مبني علي السكون وحقه ان يكون مضافا الي جملة تقول جءتك اذ قام زيد واذ زيد قاءم واذ زيد يقوم فاذا لم تضف نونت قال ابو ذءيب نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة وانت اذ صحيح اراد حينءذ كما تقول يومءذ وليلتءذ وهو من حروف الجزاء الا	2297	4576054457653698290	258	511.0	203	259	99.61389923095703	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0377	true	7507176492924844560	0	42	0	186	1562	300	انه لا يجازي به الا مع ما تقول اذ ما تاتني اتك كما تقول ان تاتني وقتا اتك قال الشاعر عباس بن مرداس يمدح النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------سلم اذ------------------------------------------------ ما اتيت علي الامير 1 فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس	377	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02297	false	-3762389765288672585	229	291	1120	1409	1455	300	انه لا يجازي به الا مع ما تقول اذ ما تاتني اتك كما تقول ان تاتني وقتا اتك قال ال-----عباس بن مرادس يمدح النبي صلي الله عليه وسلم يا خير من ركب المطي ومن مشي فوق التراب اذا تعد الانفس بك اسلم الطاغوت واتبع الهدي وبك انجلي عنا الظلام الحندس اذ ما اتيت علي الرسول-- فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس	2297	4576054457653698290	172	315.5	132	296	58.10810852050781	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0377	true	7507176492924844560	149	193	738	989	1562	300	جذذت الشء كسرته وقطعته والجذاذ والجذاد ما تقطع منه وضمه افصح من كسره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء غير مجذوذ اي غ-----------ير مقطوع الكساءي يقال لحجارة الذهب جذاذ لانها تكسر والجذاذات القراضات والانجذاذ الانقطاع قال الفراء يقال رحم جذاء وحذاء بالجيم والحاء ممدودان وذلك اذا لم توصل وما	377	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02302	false	4327869641665384416	35	93	175	494	1601	300	جذذت الشء كسرته وقطعته والجذاذ والجذاذ ما كسر- منه وضمه افصح من كسره والجذ القطع الوحي المستاصل وقيل هو القطع المستاصل فلم يقيد بوحاء جذه يجذه جذا فهو مجذوذ وجذيذ وجذذه فانجذ وتجذذ وفي التنزيل عطاء غير مجذوذ فسره ابو عبيد غير مقطوع------------------------------------------------------------- والانجذاذ الانقطاع قال الفراء----- رحم جذاء وحذاء بالجيم والحاء ممدودان وذلك اذا لم توصل وفي	2302	4576054457653698290	174	298.0	141	386	45.077720642089844	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0378	true	-6842502956812926430	39	62	197	318	1560	300	الحذاء التي يحلف صاحبها بسرعة ومن قالها بالجيم يذهب الي انه جذها جذ العير الصليانة ورحم حذاء وجذاء عن الفراء اذا لم توصل	378	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02308	false	3910054456987344876	103	126	545	665	1543	300	الحذاء التي يحلف صاحبها بسرعة ومن قاله- بالجيم يذهب الي انه جذها جذ العير الصليانة ورحم حذاء وجذاء عن الفراء اذا لم توصل	2308	4576054457653698290	120	235.0	97	121	99.17355346679688	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0378	true	-6842502956812926430	88	157	454	805	1560	300	الشاة احنذها حنذا اي شويتها وجعلت فوقها حجارة محماة لتنضجها فهي حنيذ وحنذت الفرس احنذه حنذا وهو ان تحضره شوطا او شوطين ثم تظاهر عليه الجلال في الشمس ليعرق فهو محنوذ وحنيذ فان لم يعرق قيل كبا ومنه قولهم اذا سقيت فاحنذ اي عرق شرابك اي صب فيه قليل ماء والحنذ شدة الحر واحراقه قال العجاج يصف حمارا واتان--------------------------ا ورهبا من حنذه ان يهرجا -يقال حنذته الشمس اي احرقته	378	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02309	false	888713309330363996	202	243	1089	1307	1613	300	الشاة احنذها حنذا اي شويتها وجعلت فوقها حجارة محماة لتنضجها وهي حنيذ والشمس ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنذ اي تحرق------------------------ والحنذ شدة الحر واحراقه قال العجاج يصف حمارا واتانا حتي اذا ما الصيف كان امجا ورهبا من حنذه ان يهرجا ويقال حنذته الشمس اي احرقته	2309	4576054457653698290	179	312.5	145	378	47.354496002197266	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0378	true	-6842502956812926430	180	259	925	1349	1560	300	السوق السريع تقول حذت الابل احوذها حوذا واحوذتها مثله والاحوذي الخفيف في الشء لحذقه عن ابي عمرو وقال الشاعر يصف جناحي قطاة علي احوذيين استقلت عليهما وق----------------------ال اخر اتتك عيس تحمل المشيا ماء من الطثرة 1 احوذيا يعني سريع الاسهال وقال الاصمعي الاحوذي المشمر في الامور القاهر لها الذي لا يشذ 2 عليه منها شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبيد يصف حمارا واتانا اذا اجتمعت واحوذ جانبيها واوردها علي عوج طوال قال يعني ضمها ولم يفته منها شء وعني بالعوج القواءم وحاذ	378	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02311	false	-1335753043459517288	146	264	774	1403	1595	300	السوق السريع يقال حذت الابل احوذها حوذا واحوذتها مثله والاحوذي الخفيف في الشء بحذفه عن ابي عمرو وقال -------يصف جناحي قطاة علي احوذيين استقلت عليهما فما هي الا لمحة فتغيب وقال اخر اتتك عبس تحمل المشيا ماء من الطثرة-- احوذيا يعني سريع الاسهال و------------الاحوذي---------------------------- الذي يسير مسيرة عشر في ثلاث ليال وانشد لقد اكون علي الحاجات ذا لبث واحوذيا اذا انضم الذعاليب قال انضمامها انطواء بدنها وهي اذا انضمت فهي اسرع لها قال والذعاليب ايضا ذيول الثياب ويقال احوذ ذاك اذا جمعه وضمه ومنه يقال استحوذ علي كذا اذا حواه واحوذ ثوبه ضمه اليه قال لبيد يصف حمارا وات-نا اذا اجتمعت واحوذ جانبيها واوردها علي عوج طوال قال يعني ضمها ولم يفته منها شء وعني بالعوج القواءم وامر	2311	4576054457653698290	342	604.0	278	679	50.368186950683594	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0378	true	-6842502956812926430	259	285	1349	1482	1560	300	متنه وحال متنه واحد وهو موضع اللبد من ظهر الفرس وفي مءمن خفيف الحاذ اي خفيف الظهر والحاذان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وقع عليه الذنب من ادبار الفخذين و----الحاذ	378	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02313	false	1230147652395935414	29	110	152	582	1558	300	متنه وحاذ متنه----- وهو موضع اللبد من ظهر الفرس قال والحا------------------------------ذان ما استقبلك من فخذي الدابة اذا استدبرتها قال وتلف حاذيها بذي خصل ريان مثل قوادم النسر قال والحاذان لحمتان في ظاهر الفخذين تكونان في الانسان وغيره قال خفيف الحاذ نسال الفيافي وعبد للصحابة غير عبد الرياشي قال الحاذ الذي يقع عليه الذنب من الفخذين من ذا الجانب وذا الجانب وانشد وتلف حاذيها بذي خصل عقمت فنعم بنية العقم ابو زيد الحاذ ما وقع عليه الذنب من ادبار الفخذين وجمع الحاذ	2313	4576054457653698290	89	155.5	70	465	19.139785766601562	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0379	true	-4606161497761000759	1	45	5	238	1609	300	جاء بالواو علي اصله كما جاء استروح واستصوب وقال ابو زيد هذا الباب كله يجوز ان يتكلم به علي الاصل تقول العرب استصاب واستصوب واستجاب واستجوب وهو قياس مطرد عندهم وقوله تعالي الم نستحوذ عليكم اي الم نغلب علي اموركم ونستول علي مودتكم فصل	379	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02312	false	1821361214849201922	70	111	378	599	1603	300	جاء بالواو علي اصله كما جاء استروح واستصوب و------------هذا الباب كله يجوز ان يتكلم به علي الاصل تقول العرب استصاب واستصوب واستجاب واستجوب وهو قياس مطرد عندهم وقوله تعالي الم نستحوذ عليكم اي الم نغلب علي اموركم ونستول علي مودتكم وفي	2312	4576054457653698290	218	422.5	177	233	93.5622329711914	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0379	true	-4606161497761000759	46	96	244	520	1609	300	خنذ الخنذيذ راس الجبل المشرف والخنذي----------------------ذ الفحل قال بشر وخنذيذ تري الغرمول منه كطي الزق علقه التجار والخنذيذ الخصي----- وهو من الاضداد وحكي ابو عبيد ---------------------------------------------------------------------------الخناذيذ----- الخيل وانشد قول خفاف بن---- قيس من البراجم--------------------- وخناذيذ خصية وفحولا فوصفها بالجودة اي منها فحول ومنها خصيان فخرج الان من حد الاضداد خوذ	379	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02314	false	-1667461623301143388	211	284	1112	1510	1591	300	خنذ الخنذي---ان الكثير الشر ورجل خنذيذ اللسان بذيه والخنذيذ الفحل قال بشر وخنذيذ تري الغرمول منه كطي الزق علقه التجار والخنذيذ الخصي ايضا وهو من الاضداد ابن سيده الخنذيذ بوزن فعليل كانه بني من خنذ وقد اميت فعله وهو من الخيل الخصي والفحل وقيل الخناذيذ جياد الخيل قا------ل خفاف بن عبد قيس من البراجم وبراذين كابيات واتنا وخناذيذ خصية وفحولا -وصفها بالجودة اي منها فحول ومنها خصيان فخرج بذلك من حد الاضداد قال	2314	4576054457653698290	229	365.5	185	408	56.1274528503418	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0379	true	-4606161497761000759	113	149	614	813	1609	300	فصل الدال-------- دبذ الديابوذ ثوب ينسج بنيرين كانه جمع ديبوذ علي فيعول قال ابو عبيد اصله بالفارسية دوپوذ وانشد للاعشي يصف الثور عليه ديابوذ تسربل تحته ارندج اسكاف يخالط عظلما---- وربما عربوه بدال غير معجمة فصل	379	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02316	false	-8740165010928936997	226	264	1194	1405	1585	300	فصل الدال المهملة دبذ الديابوذ ثوب ينسج بنيرين كانه جمع ديبوذ علي فيعول قال ابو عبيد اصله بالفارسية دوبوذ وانشد الاعشي يصف الثور عليه ديابوذ تسربل تحته ارندج اسكاف يخالط عظلما قال وربما عربوه بدال غير معجمة دوذ	2316	4576054457653698290	194	368.0	158	211	91.94313049316406	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0380	true	717577083586824763	13	42	62	228	1587	300	وشذاذ الناس الذين يكونون في القوم وليسوا من قباءل------------هم وشذان الحصي بالفتح والنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه ------------------------قال امرء القيس يطاير شذان الحصي 1 بمناسم صلاب العجي ملثومها غير امعرا -------وشذان	380	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02321	false	1580421180569367641	21	124	104	625	1552	300	وشذاذ الناس الذين يكونون في القوم -ليسوا في قباءلهم ولا منازلهم وشذاذ الناس متفرقوهم وفي حديث قتادة وذكر قوم لوط فقال ثم اتبع شذان القوم صخرا منضودا اي من شذ منهم وخرج عن جماعته قال وشذان جمع شاذ مثل شاب وشبان ويروي بفتح الشين وهو المتفرق من الحصي وغيره ويقال من قال شذان فهو جمع شاذ ومن قال شذان فهو فعلان وهو ما شذ من الحصي ويقال شذان وانما يقال شذان بالضم لا يجمع علي فعلان ابن سيده وشذان الحصي ونحوه ما تطاير منه وحكي ابن جني شذان الحصي قال امرء القيس تطاير شذان الحصي-- بمناسم صلاب العجي ملثومها غير امعرا الجوهري شذان	2321	4576054457653698290	142	227.5	115	524	27.0992374420166	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0380	true	717577083586824763	167	192	910	1031	1587	300	-----قال ابو الجراح من الكباش ما يشتمذ ومنها ما يغل والاشتماذ ان يضرب الالية حتي ترتفع فيسفد والغل ان يسفد من غير ان يفعل ذلك	380	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02323	false	-4134072481029568650	174	200	911	1037	1571	300	شولة قال ابو الجراح من الكباش ما يشتمذ ومنها ما يغل فالاشتماذ ان يضرب الالية حتي ترتفع فيسفد والغل ان يسفد من غير ان يفعل ذلك	2323	4576054457653698290	120	232.0	95	126	95.23809814453125	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0380	true	717577083586824763	192	227	1031	1213	1587	300	شوذ المشوذ العمامة قال ا--------------لوليد بن عقبة------------ وكان قد ولي صدقات تغلب اذا ما شددت الراس مني بمشوذ فغيك مني تغلب ابنة واءل-------------------------------------- وفي --------------------------------------------امرهم ان يمسحوا علي المشاوذ والتساخين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتشوذ الرجل واشتاذ اي تعمم	380	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02324	false	-6585765579995481182	75	199	390	1036	1572	300	شوذ المشوذ العمامة انشد ابن الاعرابي للوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان قد ولي صدقات تغلب اذا ما شددت الراس مني بمشوذ فغيك مني تغلب ابنة واءل يريد غيا لك ما اطوله مني وقد شوذه بها وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه بعث سرية فامرهم ان يمسحوا علي المشاوذ والتساخين وقال ابو بكر المشاوذ العماءم واحدها مشوذ والميم زاءدة ابن الاعرابي يقال للعمامة المشوذ والعمادة ويقال فلان حسن الشيذة اي حسن العمة وقال ابو زيد تشوذ الرجل واشتاذ اذا تعمم تشوذنا قال وشوذته تشويذا اذا عممته قال ابو منصور احسبه اخذ من قولك شوذت الشمس اذا مالت للمغيب وذلك انها كانت غطيت بهذا الغيم قال الشاعر لدن غدوة حتي اذا الشمس شوذت لذي سورة مخشية وحذار وتشوذ الرجل واشتاذ اي تعمم	2324	4576054457653698290	177	296.0	143	646	27.399381637573242	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0381	true	3855914016422307364	129	161	697	854	1542	300	وهو ما عاذ بالعظم ولزمه وما تركت فلانا الا عوذا منه بالتحريك وعواذا منه اي كراهة و-----افلت منه ف----لان عوذا اذا خوفه ولم يضربه او ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله وعيذ	381	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02326	false	-4499422251493423537	173	206	934	1097	1614	300	وهو استعاذة من الامر--- وما تركت فلانا الا عوذا منه بالتحريك وعواذا منه اي كراهة ويقال افلت فلان من فلان عوذا اذا خوفه ولم يضربه او ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله وقال	2326	4576054457653698290	133	242.0	105	166	80.1204833984375	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0381	true	3855914016422307364	51	184	297	964	1542	300	والعوذ الحديثات النتاج من الظباء والابل والخيل واحدتها عاءذ مثل ساءل وحول ويجمع ايضا علي عوذان مثل راع ورعيان وحاءر وحوران تقول- هي عاءذ بينة العءوذ وذلك اذا ولدت عشرة ايام او خمسة عشر يوما ثم هي مطفل بعد يقال هي في عياذها اي بحدثان نتاجها------------------------------------------------------------ والعوذ النبت في اصل الشوك او في المك--------------------------------------------ان الحزن لا يكاد المال يناله------------------------------------------------------------------------------------ قال الشاعر كثير خليلي 1 خلصاني لم يبق حبها من القلب الا عوذا سينالها ويقال ايضا اطيب اللحم عوذه وهو ما عاذ بالعظم ولزمه وما تركت فلانا الا عوذا منه بالتحريك وعواذا منه اي كراهة وافلت منه فلان عوذا اذا خوفه ولم يضربه او ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله وعيذ الله بكسر الياء مشددة اسم قبيلة يقال هو من بني عيذ الله ولا تق-ل عاءذ الله ويقال للجودي ايضا عيذ وعاءذة ابو حي	381	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02328	false	2096023689624832849	187	300	970	1557	1557	300	والعوذ الحديثات النتاج من الظباء والابل والخيل واحدتها عاءذ مثل حاءل وحول ويجمع ايضا علي عوذان مثل راع ورعيان وحاءر وحوران ويقال هي عاءذ بينة العءوذ -----اذا ولدت عشرة ايام او خمسة عشر----- ثم هي مطفل بعد يقال هي في عياذها اي بحدثان نتاجها وفي حديث الحديبية ومعهم العوذ المطافيل يريد النساء والصبيان والعوذ ----------------------في الاصل جمع عاءذ من هذا الذي تقدم وفي حديث علي رضوان الله عليه فاقبلتم الي اقبال العوذ المطافل وعوذ الناس رذالهم عن ابن الاعرابي وبنو عيذ الله حي وقيل حي من اليمن قال الجوهري عيذ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بكسر الياء مشددة اسم قبيلة يقال هو من بني عيذ الله ولا يقال عاءذ الله ويقال للجودي ايضا عيذ وعاءذة ابو حي-	2328	4576054457653698290	363	612.0	291	857	42.357059478759766	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0381	true	3855914016422307364	222	281	1136	1442	1542	300	ويقال للبعير اذا كانت به دبرة فبرات وهي تندي قيل به غاذ وتركت جرحه ----يغذ والمغاذ من الابل العيوف الذي يعاف الماء ---والاغذا-ذ في السير الاسراع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الفاء فخذ --فخذ وفخذ وف----------------------------------------------------------------------------------خذ ايضا بكسر الفاء يقال ---------------------------رميته ففخذته اي اصبت فخذ-------------------------------------------------ه والفخذ في العشاءر اقل من البطن -اولها الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ	381	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02330	false	-2031344541384424384	43	154	218	811	1564	300	ويقال للبعير اذا كانت به دبرة فبرات وهي تندي قيل به غاذ وتركت جرحه يغذ يغذ والمغاذ من الابل العيوف----- يعاف الماء ابن الاعرابي هي الغاذة والغاذية لرماعة الصبي غنذ الغانذ الحلق ومخرج الصوت غيذ التهذيب عن ابن الاعرابي قال الغيذان الذي يظن فيصيب بالغين والذال المعجمتين فصل الفاء فخذ الفخذ وصل ما بين الساق والورك انثي والجمع افخاذ قال سيبويه لم يجاوزوا به هذا البناء وقيل فخذ وفخذ ايضا بكسر الفاء وفخذ فخذا فهو مفخوذ اصيبت فخذه ورميته ففخذته اي اصبت فخذه وفخذ الرجل نفره من حيه الذين هم اقرب عشيرته اليه والجمع كالجمع وهو اقل من البطن واولها الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ	2330	4576054457653698290	265	404.5	210	598	44.31438064575195	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0382	true	-4734786014671409104	76	106	385	538	1614	300	وافتلذته المال اي اخذت من ماله فلذة قال كثير اذا المال لم توجب عليك عطاءه صنيعة قربي او صديق توامقه منعت وبعض المنع حزم وقوة ولم يفتلذك المال الا حقاءقه	382	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02331	false	112044000397023721	152	182	743	896	1534	300	وافتلذته المال اي اخذت من ماله فلذة قال كثير اذا المال لم يوجب عليك عطاءه صنيعة قربي او صديق توامقه منعت وبعض المنع حزم وقوة ولم يفتلذك المال الا حقاءقه	2331	4576054457653698290	152	303.0	122	153	99.34640502929688	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0382	true	-4734786014671409104	1	30	5	155	1614	300	الميسر وهي عشرة اولها الفذ ثم التوام ثم الرقيب ثم الحلس ثم النافس ثم المسبل ثم المعلي وثلاثة لا انصباء لها وهي السفيح والمنيح والوغد وتمر فذ اي متفرق	382	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02331	false	112044000397023721	18	45	86	229	1534	300	الميسر---- عشرة اولها الفذ ثم التوام ثم الرقيب ثم الحلس ثم النافس ثم المسبل ثم المعلي وثلاثة لا انصباء لها وهي السفيح والمنيح والوغد وتمر فذ--- متفرق	2331	4576054457653698290	143	273.5	116	150	95.33333587646484	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0382	true	-4734786014671409104	107	168	547	888	1614	300	والفالوذق معربان قال يعقوب ولا تق-ل الفالوذج-------------------------------------- فصل القاف قذذ القذذ ريش السهم الواحدة قذة والقذة ايضا البرغوث والقذان البراغيث والقذتان جانبا الحياء وقذذت الريش قطعت اطرافها واذن مقذوذة كانها بريت بريا والقذاذات ما سقط من قذ الريش وقذذت السهم----- قذا-------- جعلت --له القذذ والاقذ السهم------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي لا ريش له-------------------------------------------------------- والجمع قذ وجمع القذ قذاذ قال الراجز من يثربيات قذاذ خشن	382	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02332	false	-3382708975547257300	96	174	528	940	1552	300	والفالوذق معربان قال يعقوب ولا يقال الفالوذج فنذ الفانيذ ضرب من الحلواء فارسي معرب فصل القاف قذذ القذة ريش السهم وجمعها قذذ وقذاذ وقذذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت السهم اقذه قذا واقذذته جعلت عليه القذذ وللسهم ثلاث قذذ وهي اذانه وانشد ما ذو ثلاث اذان يسبق الخيل بالرديان وسهم اقذ عليه القذذ وقيل هو المستوي البري الذي لا زيغ فيه ولا ميل وقال اللحياني الاقذ السهم حين يبري قبل ان يراش والجمع قذ وجمع القذ قذاذ قال الراجز من يثربيات قذاذ خشن	2332	4576054457653698290	170	241.0	134	548	31.02189826965332	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0382	true	-4734786014671409104	209	241	1117	1286	1614	300	والقنفذ مسيل العرق من خلف اذني البعير قال الشاعر ذو الرمة كان بذفراها عنية مجرب لها وشل في قنفذ الليت ينتح والقنفذ المكان الذي ينبت نبتا ملتفا ومنه قنفذ الدراج وهو موضع	382	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02334	false	3535274945993396662	264	295	1401	1563	1597	300	والقنفذ مسيل العرق من خلف اذني البعير قال------- ذو الرمة كان بذفراها عنية مجرب لها وشل في قنفذ الليت ينتح والقنفذ المكان الذي ينبت نبتا ملتفا ومنه قنفذ الدراج وهو موضع	2334	4576054457653698290	162	316.0	131	169	95.85798645019531	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0382	true	-4734786014671409104	263	297	1414	1601	1614	300	الكاذتان ما نتا من اللحم في اعالي الفخذ وقال الشاعر الكميت---------------- فلما دنت للكاذتين واحرجت به حلبسا عند اللقاء حلابسا واحرجت بالحاء من الحرج يقول لما دنت الكلاب من الثور الجاته الي الرجوع للطعن	382	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02336	false	-4228904054321334649	90	126	495	689	1614	300	الكاذتان ما نتا من اللحم في اعالي الفخذ -قال------- الكميت يصف ثورا وكلابا فلما دنت للكاذتين واحرجت به حلبسا عند اللقاء حلابسا -احرجت بالحاء من الحرج يقول لما دنت الكلاب من الثور الجاته الي الرجوع للطعن	2336	4576054457653698290	178	328.0	145	203	87.68473052978516	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0383	true	4235069356711441974	0	61	0	320	1554	300	لجذني فلان يلجذ بالضم لجذا اذا اعطيته ثم سالك فاكث-------------------------ر ولجذ الكلب الاناء بالكسر لجذا ولجذا اي لحسه حكاه ابو حاتم نقلته من كتاب الابواب من غير سماع ويقال للماشية اذا اكلت الكلا لجذ الكلا عن ابي عبيد وقال الاصمعي لجذه مثل لسه لذذ اللذة----------- واحدة اللذات وقد ل---------------------------------------------------------ذذت الشء بالكسر لذاذا ولذاذة اي وجدته لذيذا والتذذت به وتلذذت به بمعني	383	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02336	false	-4228904054321334649	234	300	1272	1614	1614	300	لجذني فلان يلجذ بالضم لجذا اذا اعطيته ثم سالك فاكثر ولجذ لجذا اخذ اخذا يسيرا ولجذ الكلب الاناء بالكسر لجذا ولجذا اي لحس--------------------ه من باطن ابو عمرو---------------------------------------- لجذ الكلب ولجذ ولجن اذا ولغ في الاناء---------- لذذ اللذة نقيض الالم واحدة اللذات لذه ولذ به يلذ لذا ولذاذة والتذه والتذ به واستلذه عده لذيذا ولذذت الشء بالكسر لذاذا ولذاذة اي وجدته لذيذا والتذذت به وتلذذت به بمعني-	2336	4576054457653698290	206	326.0	165	413	49.87893295288086	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0383	true	4235069356711441974	77	133	408	711	1554	300	عشية خمس القوم والعين عاشقه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للذ واللذ بكسر الذال وتسكينها لغة في الذي والتثنية اللذا بحذف النون والجمع الذين وربما قالوا في الرفع اللذون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوذ لاذ به -----------لواذا ولياذا اي----------- لجا اليه وعاذ به واللوذ ايضا جانب الجبل وما يطيف به والجمع الواذ ول----------------اوذ القوم ملاوذة -------اي لاذ بعضهم ببعض ومنه قوله تعالي يتسللون منكم لواذا	383	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02338	false	-5445760663998996192	8	153	45	791	1573	300	عشية خمس القوم والعين عاشقه اراد انه لما دخل ديار اعداءه لم ينم حذارا لهم وقوله في الحديث لصب عليكم العذاب صبا ثم لذ لذا اي قرن بعضه الي بعض واللذلذة السرعة والخفة ولذلاذ الذءب لسرعته هكذا حكي لذلاذ بغير الالف واللام كاوس ونهشل الجوهري واللذ واللذ بكسر الذال وتسكينها لغة في الذي والتثنية اللذا بحذف النون والجمع الذين وربما قالوا في الجمع اللذون قال ابن بري صواب هذه ان تذكر في فصل لذا من المعتل قال وقد ذكره في ذلك الموضع وانما غلطه في جعله في هذا الموضع كونه بغير ياء قال وهذا انما بابه الشعر اعني حذف الياء من الذي لمذ لمذ لغة في لمج لوذ لاذ به يلوذ لوذا ولواذا ولواذا ولواذا ولياذا لجا اليه وعاذ به و-لاوذ ملاوذة ولواذا ولياذا استتر وقال ثعلب لذت به لواذا احتضنت ولاوذ القوم ملاوذة ولواذا اي لاذ بعضهم ببعض ومنه قوله تعالي يتسللون منكم لواذا	2338	4576054457653698290	256	426.5	207	747	34.270416259765625	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0383	true	4235069356711441974	156	198	828	1045	1554	300	الملاذ المطرمذ الكذاب له كلام وليس له فعل -وملذه بالرمح ملذا طعنه والملذ في عدو الفرس مد ضبعيه قال الكميت يصف حمارا واتنه اذا ملذا التقريب حاكين ملذه وان هو منه ال الن الي النقل وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملذان الذي يظهر النصح ويضمر غيره منذ	383	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02340	false	-895759356260771479	120	189	622	968	1484	300	الملاذ المطرمذ الكذاب له كلام وليس له فعال وملذه بالرمح ملذا طعنه والملذ في عدو الفرس مد ضبعيه قال الكميت يصف حمارا واتنه اذا ملذ- التقريب حاكين ملذه وان هو منه ال الن الي النقل وملذ الفرس يملذ ملذا وهو ان يمد ضبعيه حتي لا يجد مزيدا للحاق ويحبس رجليه حتي لا يجد مزيدا للحاق في غير اختلاط وذءب ملاذ خفي خفيف والملذان الذي يظهر النصح ويضمر غيره منذ	2340	4576054457653698290	213	413.0	172	347	61.38328552246094	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0383	true	4235069356711441974	198	225	1045	1176	1554	300	منذ مبني علي الضم ومذ مبني علي السكون وكل واحد منهما يصلح ان يكون حرف جر فتجر ما بعدهما وتجريهما مجري في ولا تدخلهما حينءذ الا علي	383	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02341	false	3432198655173683055	273	300	1344	1474	1474	300	منذ مبني علي الضم ومذ مبني علي السكون وكل واحد منهما يصلح ان يكون حرف جر فتجر ما بعدهما وتجريهما مجري في ولا تدخلهما حينءذ الا علي-	2341	4576054457653698290	130	255.0	104	131	99.23664093017578	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0383	true	4235069356711441974	225	290	1176	1504	1554	300	زمان انت فيه فتقول ما رايته منذ الليلة ويصلح ان يكونا اسمين فترفع ما بعدهما علي التاريخ او علي التوقيت فتقول في التاريخ ما رايته مذ يوم الجمعة اي اول انقطاع الرءية يوم الجمعة وتقول في التوقيت ما رايته مذ س----------------------------------------------------------------------------نة وقال سيبويه منذ للزمان نظيرة من للمكان وناس يقولون ان منذ في الاصل كلمتان من اذ جعلتا واحدة---- وهذا القول لا دليل علي صحته	383	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02342	false	-2375909995823472245	0	78	0	376	1448	300	زمان انت فيه فتقول ما رايته منذ الليلة ويصلح ان يكونا اسمين فترفع ما بعدهما علي التاريخ او علي التوقيت وتقول في التاريخ ما رايته مذ يوم الج--------------------------------معة وتقول في التوقيت ما رايته مذ سنة اي امد ذلك سنة ولا يقع هاهنا الا نكرة فلا تقول مذ سنة كذا وانما تقول مذ سنة وقال سيبويه منذ للزمان نظيره من للمكان وناس يقولون ان منذ في الاصل كلمتان من اذ جعلتا واحدة قال وهذا القول لا دليل علي صحته	2342	4576054457653698290	294	553.0	235	408	72.05882263183594	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0384	true	-3080556959083640437	0	84	0	435	1589	300	سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذ-------------------------------------------------------------ي مشار والماذية الدرع اللينة السهلة والماذية الخم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فصل النون نبذ --نبذت ال------------------------------------شء انبذه -----اذا القيته من يدك ونبذته شدد للكثرة والمنبوذ الصبي تلقيه امه في الطريق ونابذه الحرب كاشفه وجلس فلان نبذة ونبذة اي ناحية وانتبذ فلان اي ذهب ناحية ويقال ذهب ماله وبقي نبذ منه وبارض كذا نبذ من مال ومن كلا وفي راس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نبذ من شيب واصاب الارض نبذ من مطر اي شء يسير والنبيذ------ واحد الانبذة يقال ن----------------------------------------------------------------------------------بذت نبيذا اي اتخذته والعامة تقول انبذت	384	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02343	false	5172840756575151901	87	211	432	1122	1591	300	سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار مشار من اشرت العسل اذا جنيته يقال شرت العسل واشرته وشرت اكثر والماذية الدرع اللينة السهلة والماذية الخمر موبذ في حديث سطيح فارسل كسري الي الموبذان الموبذان للمجوس كقاضي القضاة للمسلمين والموبذ القاضي ميذ الليث الميذ جيل من الهند بمنزلة الترك يغزون المسلمين في البحر فصل النون نبذ النبذ طرحك الشء من يدك امامك او وراءك نبذت الشء انبذه نبذا اذا القيته من يدك ونبذته شدد للكثر---------------------------------------------------------------------ة ونب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذت الشء ايضا اذا رميته وابعدته ومنه الحديث فنبذ خاتمه فنبذ الناس خواتيمهم اي القاها من يده وكل طرح نبذ نبذه ينبذه نبذا---------------------------------------- والنبيذ معروف واحد الانبذة والنبيذ الشء المنبوذ والنبيذ ما نبذ من عصير ونحوه وقد نبذ النبيذ وانبذه وانتبذه ونبذه ونبذت نبيذا اذا تخذته والعامة تقول انبذت	2343	4576054457653698290	207	234.5	170	900	23.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0384	true	-3080556959083640437	47	73	258	369	1589	300	ويقال ذهب ماله وبقي نبذ منه----------------- وبارض كذا نبذ من مال ومن كلا وفي راسه نبذ من شيب واصاب الارض نبذ من مطر اي شء يسير	384	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02345	false	-2349588744596504748	224	254	1175	1303	1514	300	ويقال ذهب ماله وبقي نبذ منه ونبذة اي شء يسير وبارض كذا نبذ من مال ومن كلا وفي راسه نبذ من شيب واصاب الارض نبذ من مطر اي شء يسير	2345	4576054457653698290	111	213.0	85	128	86.71875	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0384	true	-3080556959083640437	86	161	446	876	1589	300	نبذانا لغة في نبض والمنبذة الوسادة نجذ الن-اجذ ا-خر الاضراس وللانسان اربعة نواجذ في اقصي الاسنان بعد الارحاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل ----------------------------------------------------------يقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرب فيه --------وقد تكون النواجذ للفرس وهي الانياب من الخف والصوالغ من الظلف قال الشماخ يذكر ابلا حداد الانياب يباكرن العضاه بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل منجذ مجرب احكم-------------ته-------------------------------------------------------- الامور وقال الشاعر-------------------------- سحيم بن وثيل--------------------------------------------- اخو خمسين مجتمع اشدي ونجذني مداورة الشءون	384	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02346	false	5918611147971032300	65	197	346	1084	1611	300	نبذانا لغة في نبض والله اعلم------ نجذ النواجذ اقصي الاضراس وهي----- اربعة------ في اقصي الاسنان بعد الارحاء وتسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل وقيل النواجذ التي تلي الانياب وقيل هي الاضراس كلها نواجذ ويقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرق فيه الجوهري وقد تكون النواجذ للفرس وهي الانياب من الخف والسوالغ من الظلف قال الشماخ يذكر ابلا حداد الانياب يباكرن العضاه بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع والنجذ شدة العض بالناجذ وهو السن بين الناب والاضراس وقول العرب بدت نواجذه اذا اظهرها غضبا او ضحكا وعض علي ناجذه تحنك ورجل منجذ مجرب وقيل هو الذي اصابته البلايا عن اللحياني وفي التهذيب رجل منجذ ومنجذ الذي جرب الامور وعرفها واحكمها وهو المجرب والمجرب قال سحيم بن وثيل وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين اخو خمسين مجتمع اشدي ونجذني مداورة الشءون	2346	4576054457653698290	387	655.0	315	755	51.258277893066406	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0384	true	-3080556959083640437	218	246	1153	1303	1589	300	انقذه من فلان واستنقذه منه وتنقذه بمعني اي نجاه وخلصه و--النقذ بالتحريك ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقذته وهو فعل بمعني مفعول مثل نفض وقبض----------------------------------- والنقاءذ من الخيل ما انقذته من العدو	384	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02350	false	8709311981741380708	212	300	1094	1555	1555	300	انقذه من فلان واستنقذه منه وتنقذه بمعني اي نجاه وخلصه وفرس نقذ اذا اخذ من قوم اخرين وخيل نقاءذ تنقذت من ايدي الناس او العدو واحدها نقيذ بغير هاء عن ابن الاعرابي وانشد وزفت لقوم اخرين كانها نقيذ حواها الرمح من تحت مقصد قال لقيم بن اوس الشيباني او كان شكرك ان زعمت نفاسة نقذيك امس وليتني لم اشهد نقذيك من الانقاذ كما تقول ضربيك قال الازهري تقول نقذته وانقذته واستنقذته وتنقذته اي خلصته ونجيته وواحد الخيل النقاءذ نقيذ بغير هاء والنقاءذ من الخيل ما انقذته من العدو-	2350	4576054457653698290	105	151.5	86	462	22.727272033691406	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0385	true	-54737769486037708	66	125	341	651	1594	300	للناس اذا اردت ان يكفوا عن الشء --------هجاجيك وهذاذيك علي تقدير الاثنين قال عبد بني الحسحاس اذا شق برد شق بالبرد مثله هذاذيك حتي ليس للبرد لابس تزعم النساء انه اذا شق عند البضاع شيءا من ثوب صاحبه دام الود بينهما والا تهاجرا واهتذذت الشء اقتطعته بسرعة وقال الشاعر-- وعبد يغوث تحجل الطير حوله قد اهتذ عرشيه الحسام المذكر	385	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02351	false	-6668251187325991885	240	300	1260	1570	1570	300	للناس اذا اردت ان يكفوا عن الشء هذاذيك وهجاج--------يك علي تقدير الاثنين قال عبد بني الحسحاس اذا شق برد شق بالبرد مثله هذاذيك حتي ليس للبرد لابس تزعم النساء انه اذا شق عند البضاع شيءا من ثوب صاحبه دام الود بينهما والا تهاجرا واهتذذت الشء اقتطعته بسرعة -قال ذو الرمة وعبد يغوث تحجل الطير حوله قد اهتذ عرشيه الحسام المذكر-	2351	4576054457653698290	296	561.0	239	320	92.5	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0385	true	-54737769486037708	139	191	728	1006	1594	300	والهربذة سير دون الخبب وعدا الجمل الهربذي اي في شق وقال الاصمعي الهربذي مشية تشبه مشي الهرابذة همذ الهماذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البعير السريع وكذلك الناقة بلا هاء وهماذي المطر شدته حكاهما ابو عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد هوذ الهوذة الق------------------------------طاة--------------------- وبها سمي الرجل هوذة قال الاعشي من يلق هوذة يسجد غير متءب اذا تعمم فوق التاج او وضعا	385	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02352	false	-2199877111971104703	137	277	717	1441	1570	300	والهربذة سير دون الخبب وعدا الجمل الهربذي اي في شق شق----------------------------------------- همذ الهماذي السرعة في الجري يقال انه لذو هماذي في جريه وقيل هي ضرب من السير غير انه اوما بها الي السريعة وقال شمر الهماذي الجد في السير والهماذي البعير السريع وكذلك الناقة بلا هاء وهماذي المطر شدته والهماذي تارات شداد تكون في المطر والسباب والجري مرة يشتد ومرة يسكن قال العجاج منه هماذي اذا حرت وحر وحر هماذي وانشد الاصمعي يربع شذاذا الي شذاذ فيها هماذي الي هماذي ويوم ذو هماذي وحماذي اي شدة حر عن ابن الاعرابي وانشد لهمام اخي ذي الرمة قطعت ويوم ذي هماذي تلتظي به القور من وهج اللظي وفراهنه هنبذ الهنبذة الامر الشديد هوذ الهوذة القطاة الانثي وفي الصحاح هوذة القطاة وخص بعضهم بها الانثي وبها سمي الرجل هوذة قال الاعشي من يلق هوذة يسجد غير متءب اذا تعمم فوق التاج او وضعا	2352	4576054457653698290	226	387.5	182	765	29.542484283447266	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0385	true	-54737769486037708	0	41	0	212	1594	300	واقتضي ديني اذا وقذ النعاس الرقدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل وقيذ اي ما به طرق الاصمعي الموقذة الناقة التي قد اثر الصرار في اخلافها وقال العدبس هي التي يرغثها الولد 3-------- ولا يخرج لبنها الا نزرا لعظم الضرع-- فيوقذها ذاك وياخذها له داء وورم	385	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02354	false	6927884908877634884	128	190	683	992	1596	300	واقتضي ديني اذا وقذ النعاس الرقدا اي صاروا كانهم سكاري من النعاس ابن شميل الوقيذ الذي يغشي عليه لا يدري اميت ام لا ويقال وقذه النعاس اذا غلبه ورجل وقيذ اي ما به طرق وناقة ----موقذة--------------- اثر الصرار في اخلافها من شده وقيل هي التي يرغثها ولدها اي يرضعها ولا يخرج لبنها الا نزرا لعظم --ضرعها فيوقذها ذلك وياخذها له داء وورم	2354	4576054457653698290	169	269.0	133	330	51.212120056152344	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0385	true	-54737769486037708	237	273	1263	1455	1594	300	وتابير النخل تلقيحه يقال نخلة مءبرة مثل مابورة والاسم منه الابار علي وزن الازار ي-قال تابر الفسيل اذا قبل الابار -قال الراجز تابري يا خيرة الفسيل اذ ضن اهل النخل بالفحول يقول تلقحي من غير تابير	385	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02355	false	-5921882779582277024	195	231	1077	1271	1604	300	وتابير النخل تلقيحه يقال نخلة مءبرة مثل مابورة والاسم منه الابار علي وزن الازار ويقال تابر الفسيل اذا قبل الابار وقال الراجز تابري يا خيرة الفسيل اذ ضن اهل النخل بالفحول يقول تلقحي من غير تابير	2355	4576054457653698290	191	374.0	155	194	98.45360565185547	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0386	true	4408263808183822953	76	121	402	601	1531	300	ويروي بين وفي حديث النبي صلي الله عليه انه سمع عمر رضي الله عنه يح---لف بابيه فنهاه------------------------- عن ذلك قال عمر فما حلفت به ذاكرا ولا اثرا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخبرا عن غيري انه حلف به يقول لا اقول ان فلانا قال وابي لا افعل كذا وكذا	386	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02359	false	-8882810842547165637	62	130	319	637	1456	300	ويحكو---ن وفي حديث ----------------------------عمر رضي الله عنه انه حلف بابيه فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك قال عمر فما حلفت به ذاكرا ولا اثرا قال ابو عبيد اما قوله ذاكرا فليس من الذكر بعد النسيان انما اراد متكلما به كقولك ذكرت لفلان حديث كذا وكذا وقوله ولا اثرا يريد مخبرا عن غيري انه حلف به يقول لا اقول ان فلانا قال وابي لا افعل كذا وكذا	2359	4576054457653698290	161	273.5	123	349	46.131805419921875	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0386	true	4408263808183822953	260	281	1333	1449	1531	300	والماثرة بفتح الثاء وضمها المكرمة لانها تءثر اي تذكر وياثرها قرن عن قرن يتحدثون بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واثرت فلانا علي نفسي من الايثار	386	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02360	false	6739174871925654253	123	211	589	1064	1507	300	والماثرة بفتح الثاء وضمها المكرمة لانها تءثر اي تذكر وياثرها قرن عن قرن يتحدثون بها وفي المحكم المكرمة المتوارثة ابو زيد ماثرة وماثر وهي القدم في الحسب وفي الحديث الا ان كل دم وماثرة كانت في الجاهلية فانها تحت قدمي هاتين ماثر العرب مكارمها ومفاخرها التي تءثر عنها اي تذكر وتروي والميم زاءدة واثره اكرمه ورجل اثير مكين مكرم والجمع اثراء والانثي اثيرة واثره عليه فضله وفي التنزيل لقد اثرك الله علينا واثر ان يفعل كذا اثرا واثر واثر كله فضل وقدم واثرت فلانا علي نفسي من الايثار	2360	4576054457653698290	116	223.0	95	475	24.421052932739258	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0386	true	4408263808183822953	2	165	11	824	1531	300	البين اثر الاثر فرند السيف قال يعقوب لا يعرفه الاصمعي------ الا بالفتح قال وانشدني عيسي ابن عمر الثقفي----------------- جلاها الصيقلون فاخلصوها خفافا كلها يتقي 3 باثر اي كلها يستقبلك بفرنده والماثور السيف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يقال انه من عمل الجن قال الاصمعي وليس من الاثر الذي هو الفرند والاثر ايضا مصدر قولك اثرت الحديث اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي ينقله خلف عن سلف قال الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر ويروي بين وفي حديث النبي صلي الله عليه انه سمع عمر رضي الله عنه يحلف بابيه فنهاه عن ذلك قال عمر فما حلفت به ذاكرا ولا اثرا اي مخبرا عن غيري انه حلف به يقول لا اقول ان فلانا قال وابي لا افعل كذا وكذا وقوله ذاكرا ليس هو من الذكر-------------------------------------------------------------------------------- بعد النسيان انما يعني متكلما به كقولك ذكرت لفلان حديث كذا وكذا والاثر بالضم اثر الجراح يبقي بعد البرء وقد يثقل مثل عسر وعسر قال الشاعر--------------------------------------------- بيض مفارقها باق بها الاثر1 ----------------------وفي الناس من يحمل هذا علي الفرند	386	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02362	false	3228110730637499019	45	205	232	1059	1564	300	الفرند من الاثر الجوهري ---قال يعقوب لا يعرف- الاصمعي الاثر الا بالفتح قال وانشدني عيسي -بن عمر لخفاف بن ندبة وندبة امه جلاها الصيقلون فاخلصوها خفافا كلها يتقي-- باثر اي كلها يستقبلك بفرنده ويتقي مخفف من يتقي اي اذا نظر الناظر اليها اتصل شعاعها بعينه فلم يتمكن من النظر اليها ويقال تقيته اتقيه واتقيته اتقيه وسيف ماثور في متنه اثر وقيل هو الذي يقال انه يعمله- الجن------------ وليس من الاثر الذي هو الفرند قال ابن مقبل اني اقيد بالماثور راحلتي ولا ابالي ولو كنا علي سفر قال ابن سيده وعند--------------------ي ان الماثور مفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول لا ---------------------------فعل له كما ذهب اليه ابو علي في المفءود الذي هو الجبان واثر الوجه واثره ماءه ورونقه واثر السيف ضربته واثر الجرح اثره يبقي بعد ما يبرا الصحاح وال--------------------------------------------اثر بالضم اثر الجر-ح يبقي بعد البرء وقد يثقل مثل عسر وعسر وانشد عضب مضاربها باق بها الاثر هذا العجز اورده الجوهري بيض مضاربها باق بها الاثر والصحيح ما اوردناه قال وفي الناس من يحمل هذا علي الفرند	2362	4576054457653698290	342	441.5	268	1117	30.617725372314453	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0387	true	539969968645352033	77	105	399	554	1565	300	والاجرة الكراء تقول استاجرت الرجل فهو ياجرني ثماني حجج اي يصير اجيري واءتجر عليه بكذا من الاجرة وقال الشاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يا ليت اني باثوابي وراحلتي عبد لاهلك هذا الشهر	387	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02364	false	-5640616977230580116	212	288	1164	1570	1628	300	والاجرة الكراء تقول استاجرت الرجل فهو ياجرني ثماني حجج اي يصير اجيري وا-تجر عليه بكذا من الاجرة وقال ابو دهبل الجمحي والصحيح انه لمحمد بن بشير الخارجي يا احسن الناس الا ان ناءلها قدما لمن يرتجي معروفها عسر وانما دلها سحر تصيد به وانما قلبها للمشتكي حجر هل تذكريني ولما انس عهدكم وقد يدوم لعهد الخلة الذكر قولي وركبك قد مالت عماءمهم وقد سقاهم بكاس النومة السهر يا ليت اني باثوابي وراحلتي عبد لاهلك هذا الشهر	2364	4576054457653698290	150	281.0	122	407	36.855037689208984	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0387	true	539969968645352033	69	130	360	674	1565	300	فلان خمسة من ولده اي ماتوا فصاروا اجره والاجرة الكراء تقول استاجرت الرجل فهو ياجرني ثماني حجج اي يصير اجيري واءتجر عليه بكذا من الاجرة وقال الشاعر يا ليت اني باثوابي وراحلتي عبد لاهلك هذا الشهر مءتجر3 اي مع اثوابي الاصمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اجر العظ------م ياجر اجرا واجورا اي برا علي عثم وقد اجرت يده اي جبرت واجرها الله اي جبرها علي عثم	387	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02365	false	5135024026449655663	122	177	622	897	1565	300	فلان خمسة من ولده اي ماتوا فصاروا اجره وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرت يده تاجر وتاجر اجرا واجارا واجورا جبرت علي غير استواء فبقي لها عثم وهو مشش كهيءة الورم فيه اود واجرها هو واجرتها انا ايجارا الجوهري اجر العظم ياجر وياجر اجرا واجورا اي برء علي عثم وقد اجرت يده اي جبرت واجرها الله اي جبرها علي عثم	2365	4576054457653698290	132	99.5	104	454	29.07489013671875	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0387	true	539969968645352033	187	211	997	1112	1565	300	والاخر بالفتح احد الشيءين وهو اسم علي افعل والانثي اخري الا ان فيه معني الصفة لان افعل من كذا لا يكون الا في الصفة	387	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02367	false	2263030241359965090	208	232	1170	1285	1629	300	والاخر بالفتح احد الشيءين وهو اسم علي افعل والانثي اخري الا ان فيه معني الصفة لان افعل من كذا لا يكون الا في الصفة	2367	4576054457653698290	115	230.0	91	115	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0387	true	539969968645352033	219	249	1153	1304	1565	300	وقولهم لا افعله اخري الليالي اي ابدا واخري المنون اي اخر الدهر قال الشاعر وما القوم الا خمسة او ثلاثة يخوتون اخري القوم خوت الاجادل اي من كان في اخرهم	387	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02369	false	5516836564126826805	162	191	837	981	1568	300	وقولهم لا افعله اخري الليالي اي ابدا واخري المنون اي اخر الدهر قال------- وما القوم الا خمسة او ثلاثة يخوتون اخري القوم خوت الاجادل اي من كان في اخرهم	2369	4576054457653698290	144	280.0	115	151	95.3642349243164	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0387	true	539969968645352033	171	300	910	1565	1565	300	والاخر بعد الاول وهو صفة تقول جاء اخرا اي اخيرا وتقديره فاعل والانثي اخرة والجمع اواخر والاخر بالفتح ا----------------------حد الشيءين وهو اسم علي افعل والانث------------------------------------------------------------ي اخري الا ان فيه معني الصفة لان افعل من كذا لا يكون الا في الصفة وقولهم جاء في اخريات الناس اي في اواخرهم وقولهم لا افعله اخري الليالي اي ابدا واخري المنون اي اخر الدهر قال الشاعر وما القوم الا خمسة او ثلاثة يخوتون اخري القوم خوت الاجادل اي من كان في اخرهم ويقال في الشتم ابعد الله الاخر بكسر الخاء وقصر الالف وتقول ايضا بعته باخرة وبنظرة اي بنسيءة وجاء فلان باخرة بفتح الخاء وما عرفته الا باخرة اي اخي------------------را وجاءن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخرا بالضم اي اخيرا---------------------------------------- وشق ثوبه اخرا ومن اخر اي من مءخره قال الشاعر امرء القيس-------------- وعين لها حدرة بدرة شقت ماقيهما-	387	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02370	false	-1742751173923688757	98	233	517	1194	1553	300	والاخر بعد الاول وهو صفة يقال جاء----------------------------------- اخرة وباخرة ب---------------فتح الخاء واخرة وباخرة هذه عن اللحياني بحرف وبغير حرف ا------ي اخر كل شء وفي الحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باخرة اذا اراد ان يقوم من المجلس------- كذا وكذا------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------ي في اخر جلوسه قال ابن الاثير ويجوز ان يكو--------------------------------------------------ن في اخر عمره وهو بفتح الهمزة والخاء ومنه حديث ابي هريرة لما ك------------------------------------------------ان باخرة -----------وما عرفته الا باخرة اي اخيرا ويقال لقيته اخيرا وجاء اخرا واخيرا واخريا واخريا واخريا وباخرة بالمد اي اخر كل شء والانثي اخرة والجمع اواخر واتيتك اخر مرتين واخرة مرتين عن ابن الاعرابي ولم يفسر اخر مرتين ولا اخرة مرتين قال ابن سيده وعندي انها المرة الثانية من المرتين وشق ثوبه اخرا ومن اخر اي من خلف وقال-------- امرء القيس يصف فرسا حجرا وعين لها حدرة بدرة شقت ماقيهما	2370	4576054457653698290	215	153.5	160	961	22.372528076171875	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0388	true	-8015670192219172456	2	38	7	198	1606	300	ومءخر العين مثال مءمن الذي يلي الصدغ ومقدمها الذي يلي الانف يقال نظر اليه بمءخر عينه وبمقدم عين-----------------------------------------------ه ومءخرة الرحل ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغة قليلة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخرة الرحل وهي التي يستند اليها الراكب قال يعقوب ولا تقل مءخرة	388	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02367	false	2263030241359965090	32	136	179	740	1629	300	ومءخر العين مث-ل مءمن الذي يلي الصدغ ومقدمها الذي يلي الانف يقال نظر اليه بمءخر عينه وبمقدم عينه ومءخر العين ومقدمها جاء في العين بالتخفيف خاصة ومءخرة الرحل ومءخرته واخرته واخره كله خلاف قادمته وهي التي يستند اليها الراكب وفي الحديث اذا وضع احدكم بين يديه مثل اخرة الرحل فلا يبالي من مر وراءه هي بالمد الخشبة التي يستند اليها الراكب من كور البعير وفي حديث اخر مثل مءخرة وهي بالهمز والسكون لغة قليلة في اخرته وقد منع منها بعضهم ولا يشدد ومءخرة السرج خلاف قادمته والعرب تقول واسط الرحل للذي جعله الليث قادمه ويقولون مءخرة الرحل واخرة الرحل---------------- قال يعقوب ولا تقل مءخرة	2367	4576054457653698290	156	256.0	125	578	26.989620208740234	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0388	true	-8015670192219172456	56	119	302	645	1606	300	واخر جمع اخري واخري تانيث اخر وهو غير مصروف -قال الله تعالي فعدة من ايام اخر لان افعل الذي معه من لا يجمع ولا يءنث ما دام نكرة تقول مررت برجل افضل منك وبرجال افضل منك وبامراة افضل منك فان ادخلت عليه الالف واللام او اضفته ثنيت وجمعت وانثت تقول مررت بالرجل الافضل وبالرجال الافضلين وبالمراة الفضلي وبالنساء الفضل ومررت بافضلهم وبافضليهم وبفضلاهن	388	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02369	false	5516836564126826805	241	300	1246	1568	1568	300	واخر جمع اخري واخري تانيث اخر وهو غير مصروف وقال----- تعالي فعدة من ايام اخر لان افعل الذي معه من لا يجمع ولا يءنث ما دام نكرة تقول مررت برجل افضل من----------------ك وبامراة افضل منك فان ادخلت عليه الالف واللام او اضفته ثنيت وجمعت وانثت تقول مررت بالرجل الافضل وبالرجال الافضلين وبالمراة الفضلي وبالنساء الفضل ومررت بافضلهم وبافضليهم وبفضلاهن-	2369	4576054457653698290	321	622.0	263	344	93.31395721435547	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0388	true	-8015670192219172456	119	215	645	1146	1606	300	وبفضلهن وقالت امراة من العرب صغراها مراها ولا يجوز ان تقول مررت برجل افضل ولا برجال افاضل ولا بامراة فضلي حتي تصله بمن او تدخل عليه الالف واللام وهما يتعاقبان عليه وليس كذلك اخر لانه يءنث ويجمع بغير من وبغير الالف واللام وبغير الاضافة تقول مررت برجل اخر وبرجال اخر واخرين وبامراة اخري وبنسوة اخر فلما جاء معدولا وهو صفة منع الصرف وهو مع ذلك جمع فان سميت به رجلا صرفته في النكرة عند الاخفش ولم تصرفه عند سيبويه وقول الاعشي وعلقتني اخيري ما تلاءمني----------------------- تصغير اخري ---ادر-- الادرة نفخة في الخصية يقال رجل ادر بين	388	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02370	false	-1742751173923688757	0	100	0	528	1553	300	وبفضلهن وقالت امراة من العرب صغراها مراها ولا يجوز ان تقول مررت برجل افضل ولا برجال اف-ضل ولا بامراة فضلي حتي تصله بمن او تدخل عليه الالف واللام وهما يتعاقبان عليه وليس كذلك اخر لانه يءنث ويجمع بغير من وبغير الالف واللام وبغير الاضافة تقول مررت برجل اخر وبرجال اخر واخرين وبامراة اخري وبنسوة اخر فلما جاء معدولا وهو صفة منع الصرف وهو مع ذلك جمع فان سميت به رجلا صرفته في النكرة عند الاخفش ولم تصرفه عند سيبويه وقول الاعشي وعلقتني اخيري ما تلاءمني فاجتمع الحب حب كله خبل تصغير اخري والاخري والاخرة دار البقاء صفة غالبة والاخر بعد	2370	4576054457653698290	474	893.5	383	529	89.60302734375	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0389	true	8716060201886855827	47	78	253	413	1601	300	ومنه سمي الاسير وكانوا يشدونه بالقد فسمي كل اخيذ اسيرا وان لم يشد به يقال اسرت الرجل اسرا واسارا فهو اسير وماسور والجمع اسري واساري وتقول استاسر اي كن اسيرا لي	389	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02376	false	9096036364619901407	120	151	614	774	1574	300	ومنه سمي الاسير وكانوا يشدونه بالقد فسمي كل اخيذ اسيرا وان لم يشد به يقال اسرت الرجل اسرا واسارا فهو اسير وماسور والجمع اسري واساري وتقول استاسر اي كن اسيرا لي	2376	4576054457653698290	160	320.0	129	160	100.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0389	true	8716060201886855827	173	198	909	1059	1601	300	وتاشير الاسنان تحزيزها وتحديد اطرافها والجعل 2مءشر العضدين ويقال باسنانه اشر واشر3 مثال شطب السيف وشطبه واشور ايضا قال جميل سبتك بمصقول ترف اشوره وفي	389	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02379	false	-4793673487868990376	142	164	699	827	1603	300	وتاشير الاسنان تحزيزها وتحديد اطرافها--------------------- ويقال باسنانه اشر واشر- مثال شطب السيف وشطبه واشور ايضا قال جميل سبتك بمصقول ترف اشوره وقد	2379	4576054457653698290	126	236.0	104	150	84.0	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0389	true	8716060201886855827	246	272	1333	1453	1601	300	ما عطفك علي رجل من رحم او قرابة او صهر او معروف والجمع الاواصر ---------------------------يقال ما تاصرني علي فلان اصرة اي ما تعطفني عليه قرابة ولا	389	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02380	false	-1123839470866152979	10	40	53	198	1471	300	ما عطفك علي رجل من رحم او قرابة او صهر او معروف والجمع الاواصر والاصرة الرحم لانها تعطفك ويقال ما تاصرني علي فلان اصرة اي ما يعطفني عليه من--ة ولا	2380	4576054457653698290	115	207.0	89	147	78.23129272460938	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0390	true	-4283806781615777535	32	63	170	331	1547	300	ابو زيد اطرت القوس اطرها اطرا اذا حنيتها -----------------------------------------------------------------------قا-----------------------ل و-------------------تاطرت المراة تاطرا اذا --------اقامت في بيتها وانشد لعمر بن ابي ربيعة تاطرن حتي قلت لسن بوارحا وذبن كما ذاب السديف المسرهد	390	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02383	false	-931017161857948914	229	280	1179	1453	1564	300	ابو زيد اطرت القوس اطرها اطرا اذا حنيتها والاطر كالاعوجاج تراه في السحاب وقال الهذلي اطر السحاب بها بياض المجدل قال وهو مصدر في معني مفعول وتاطر بالمكان تحبس وتاطرت المراة تاطرا لزمت بيتها واقامت فيه قال --------عمر بن ابي ربيعة تاطرن حتي قلن لسن بوارحا وذبن كما ذاب السديف المسرهد	2383	4576054457653698290	142	235.0	115	282	50.354610443115234	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0390	true	-4283806781615777535	108	193	559	978	1547	300	والاطرة ايضا ان يءخذ رماد ودم فيلطخ به كسر القدر قال الراجز قد اصلحت قدرا لها باطره1 والاطير الذنب يقال اخذني باط---------ير غيري افر --افر البعير بالكسر يافر افرا اي سمن بعد الجهد----------------------- ورجل اشران افران اي بطر وهو اتباع له واف---ر الظبي وغيره بالفتح يافر افورا اي شد الاحضار وافر الرجل ايضا اي خف في الخدمة اقر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقر موضع قال ابن مقبل وثروة من رجال لو رايتهم لقلت احدي حراج الجر من اقر 1 اكر الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة جمع اكار كانه جمع اكر في التقدير وال--اكرة	390	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02385	false	2171282531115253873	35	243	171	1277	1583	300	والاطرة----- ان يءخذ رماد ودم -يلطخ به كسر القدر ويصلح قال- قد اصلحت قدرا لها باطره-------------------------- واطعمت كرديدة وفدره افر الافر العدو اف----ر يافر افرا وافورا عدا ووثب وافر افرا وافر افرا نشط ورجل افار ومءفر اذا كان وثابا جيد العدو وافر الظبي وغيره بالفتح يافر افورا اي شد الاحضار وافر الرجل ايضا اي خف في الخدمة وافرت الابل افرا واستافرت استءفارا اذا نشطت وسمنت وافر البعير بالكسر يافر افرا اي سمن بعد الجهد وافرت القدر تافر افرا اشتد غليانها حتي كانها تنز وقال الشاعر باخوا وقدر الحرب تغلي افرا والمءفر من الرجال الذي يسعي بين يدي الرجل ويخدمه وانه ليافر بين يديه وقد اتخذه مءفرا والمءفر الخادم ورجل اشر افر واشران افران اي بطر وهو اتباع وافرة الشر والحر والشتاء وافرته شدته وقال الفراء افرة الصيف اوله ووقع في افرة اي بلية وشدة والافرة الجماعة ذات الجلبة والناس في افرة يعني الاختلاط وافار اسم اقر الجوهري اقر موضع قال ابن مقبل وثروة من رجال لو رايتهم لقلت احدي حراج الجر من اقر-- اكر الاكرة بالضم الحفرة في الارض يجتمع فيها الماء فيغرف صافيا واكر ياكر اكرا وتاكر اكرا حفر اكرة قال العجاج من سهله ويتاكرن الاكر والاكر الحفر في الارض واحدتها اكرة والاكار الحراث وهو من ذلك الجوهري الاكرة جمع اكار كانه جمع اكر في التقدير والمءاكرة	2385	4576054457653698290	312	483.5	242	1145	27.24890899658203	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0390	true	-4283806781615777535	239	292	1235	1506	1547	300	امرا والجمع الاوامر قال ابو عبيدة امرته بالمد وامرته لغتان بمعني كثرته ومنه خير المال مهرة مامورة او سكة مابورة اي كثيرة النتاج والنسل وامر هو اي كثر فخرج علي تقدير قولهم علم فلان ذلك واعلمته انا ذلك قال يعقوب ولم يقله احد غيره وقال ابو الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر	390	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02389	false	8259945382742322287	184	224	971	1170	1571	300	امره وامره لغتان قال ---ابو عبيدة امرته بالمد وامرته لغتان بمعني كثرته و----------------------------------------------------------------امر هو اي كثر فخرج علي تقدير قولهم علم فلان---- واعلمته انا ذلك قال يعقوب ولم يقله احد غيره -قال ابو الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر	2389	4576054457653698290	185	346.0	148	271	68.26568603515625	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0391	true	-2977950551815874438	13	38	73	211	1604	300	والاصل----- مءمرة عل- مفعلة كما قال صلي الله عليه وسلم ارجعن مازورات غير ماجورات وانما هي موزورات من الوزر فقيل مازورات علي لفظ ماجورات ليزدوجا	391	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02389	false	8259945382742322287	34	60	213	357	1571	300	والاصل فيها مءمرة علي مفعلة كما قال صلي الله عليه وسلم ارجعن مازورات غير ماجورات وانما هو موزورات من الوزر فقيل مازورات علي لفظ ماجورات ليزدوجا	2389	4576054457653698290	137	261.0	112	144	95.13888549804688	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0391	true	-2977950551815874438	153	199	833	1074	1604	300	واءتمر الامر اي امتثله قال امرء القيس احار بن عمرو كاني خمر ويعدو علي المرء ما ياتمر اي ما تامر- به نفسه فيري انه رشد فربما كان هلاكه في ذلك ويقال اءتمروا به اذا هموا به وتشاوروا فيه والاءتمار والاستءمار المشاورة وكذلك التامر علي وزن التفاعل	391	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02391	false	418428511767941971	16	57	85	305	1534	300	واءتمر الامر اي امتثله قال امرء القيس---------------------- ويعدو علي المرء ما ياتمر اي ما تامره به نفسه فيري انه رشد فربما كان هلاكه في ذلك ويقال اءتمروا به اذا هموا به وتشاوروا فيه والاءتمار والاستءمار المشاورة وكذلك التامر علي وزن التفاعل	2391	4576054457653698290	219	421.0	178	242	90.49586486816406	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0391	true	-2977950551815874438	51	84	286	456	1604	300	الاخفش يقال ايضا امر امره يامر امرا اي اشتد والاسم الامر بكسر الهمزة قال الراجز قد لقي الاقران مني نكرا داهية دهياء ادا امرا ومنه قوله تعالي لقد جءت شيءا امرا ويقال عجبا	391	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02394	false	92149226594899638	271	296	1459	1590	1607	300	الاخفش يقال----- امر امره يامر امرا اي اشتد والاسم الامر بكسر الهمزة قال الراجز قد لقي الاقران مني نكرا داهية دهياء ادا ام----------------------------------را ويقال عجبا	2394	4576054457653698290	131	252.0	106	170	77.05882263183594	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0392	true	-3134566522193467405	97	135	518	713	1602	300	اير واير وهير وهير------------------------ وانشد يعقوب وانا مساميح اذا هبت الصبا وانا لايسار اذا الاير هبت وي--------------------------------------------------------------قال الاير ريح حارة من الاوار وانما صارت واوه ياء لكسرة ما قبلها -فصل ا---لباء بار--- البءر -------جمعه----ا في القلة ابءر وابار	392	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02398	false	4586020186261961510	143	200	763	1062	1567	300	اير واير وهير وهير واير وهير علي مثال فيعل وانشد يعقوب وانا مساميح اذا هبت الصبا وانا لايسار اذا الاير هبت ويقال للسماء اير واير واير واوور والاير ريح الجنوب وجمعه ايرة ويقال الاير ريح حارة من الاوار وانما صارت واوه ياء لكسرة ما قبلها وريح اير واور باردة والاير معروف وجمعه اير علي افعل وايور وايار	2398	4576054457653698290	175	279.0	140	299	58.52842712402344	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0392	true	-3134566522193467405	83	165	447	868	1602	300	ولا غرو ان كان الاعيرج ارها وما الناس الا اير ومءير الفراء يقال للشمال اير واير وهير وهير وانشد يعقوب وانا مساميح اذا هبت الصبا وانا لايسار اذا الاير هبت ويقال الاير ريح حارة من الاوار وانما صارت واوه ياء لكسرة ما قبلها فصل الباء-------- بار البءر جمعها في القلة ابءر وابار بهمزة بعد الباء--------------- ومن العرب من يقلب الهمزة فيقول ابار فاذا كثرت فهي البء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقد بارت بءرا والبءرة الحفرة-------------- ابو زيد بارت ابار بارا حفرت بءرة يطبخ فيها وهي الارة	392	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02399	false	-3990800584526941510	148	253	785	1339	1581	300	ولا غرو ان كان الاعيرج ارها وما الناس الا اير ومءير والار الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار والايار اللوح وهو الهواء---------- فصل الباء الموحدة بار البءر القليب انثي والجمع اب--ار بهمزة بعد الباء مقلوب عن يعقوب ومن العرب من يقلب الهمزة فيقول ابار فاذا كثرت فهي البءار وهي في القلة ابءر وفي حديث عاءشة اغتسلي من ثلاث ابءر يمد بعضها بعضا ابءر جمع قلة للبءر ومد بعضها بعضا هو ان مياهها تجتمع في واحدة كمياه القناة وهي البءرة وحافرها الابار مقلوب ولم يسمع علي وجهه وفي التهذيب وحافرها باار ويقال ابار وقد بارت بءرا وبارها يبارها وابتارها حفرها ابو زيد بارت ابار بارا حفرت بءرة يطبخ فيها وهي الارة	2399	4576054457653698290	224	373.0	177	687	32.60552978515625	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0392	true	-3134566522193467405	175	256	929	1369	1602	300	ببر الببر واحد الببور وهو الفرانق الذي يعادي الاسد بتر--------------------------------------------------------------------------------------------------- بترت الشء بترا قطعته قبل الاتمام والانبتار الانقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع والباتر السيف القاطع والابتر المقطوع الذنب --------------------------------------------------------تقول منه بتر بالكسر يبتر بترا وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذه البتيراء والابتر الذي لا عقب له وكل امر انقطع من الخير اثره فهو ابتر وخطب زياد خطبته البتراء لانه لم يحمد الله فيها ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ابن السكيت الابتران العبد والعير قال--- سميا ابترين لقلة خيرهما وقد ابتره الله اي صيره ابتر	392	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02400	false	-5002592086641058210	99	243	550	1313	1601	300	ببر الببر واحد الببور وهو الفرانق الذي يعادي الاسد غيره الببر ضرب من السباع اعجمي معرب بتر البتر استءصال الشء قطعا غيره البتر قطع الذنب ونحوه اذا استاصله بترت الشء بترا قطعته قبل الاتمام والانبتار الانقطاع وفي حديث الضحايا انه نهي عن المبتورة وهي التي قطع ذنبها قال ابن سيده وقيل كل قطع بتر بتره يبتره بترا فانبتر وتبتر وسيف باتر وبتور وبتار قطاع والباتر السيف القاطع والابتر المقطوع الذنب من اي موضع كان من جميع الدواب وقد ابتره فبتر وذنب ابتر وتقول منه بتر بالكسر يبتر بترا وفي الحديث انه نهي عن البتيراء هو ان يوتر بركعة واحدة وقيل هو الذي شرع في ركعتين فاتم الاولي وقطع الثانية وفي حديث سعد انه اوتر بركعة فانكر عليه ابن مسعود وقال ما هذه البت-راء----------------------- وكل امر انقطع من الخير اثره فهو ابتر وال----------------------------------------------------------------------------------------------ابتران -------العير والعبد سميا ابترين لقلة خيرهما وقد ابتره الله اي صيره ابتر	2400	4576054457653698290	310	522.5	254	888	34.909908294677734	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0393	true	-7934311789180481228	27	82	150	452	1581	300	بالضم الشر والامر العظيم قال الراجز ارمي عليها وهي شء بجر 1 اي داهية الفراء يقال كثير بجير اتباع له ابو زيد لقيت منه البجاري وهي الدواهي واحدها بجري مثال قمري وقماري والبجر بالتحريك خروج السرة ونتوها وغلظ اصلها والرجل ابجر والمراة بجراء وال------------جمع بجر-------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم افضيت اليك بعجري وبجري اي بعيوبي يعني امري كله	393	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02404	false	-4552132863574349573	70	130	377	706	1577	300	بالضم الشر والامر العظيم ---------------------------------------------------------------------------ابو زيد لقيت منه البجاري -اي الدواهي واحدها بجري مث-ل قمري وقماري وهو الشر والامر العظيم ابو عمرو يقال انه ليجء بالاباجر وهي الدواهي قال الازهري فكانها جمع بجر وابجار ثم اباجر جمع الجمع وامر بجر عظيم وجمعه اباجير عن ابن الاعرابي وهو نادر كاباطيل ونحوه وقولهم افضيت اليك بعجري وبجري اي بعيوبي يعني امري كله	2404	4576054457653698290	157	201.5	126	406	38.669952392578125	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0393	true	-7934311789180481228	205	300	1056	1581	1581	300	عمق الرحم ومنه قيل للدم الخالص الحمرة باحر وبحراني وال----------باحر الاحمق حكاه ابو عبيد والبحرين بلد والنسبة اليه بحراني قال اليزيدي كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر-------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنات بحر سحاءب يجءن قبل 2 الصيف منتصبات رقاقا بالحاء والخاء جميعا والبحرة البلدة يقال هذه بحرتنا اي بلدتنا وارضنا ولقيته صحرة بحرة اي بارزا ليس بينك وبينه شء وبحرت اذن الناقة بحرا شققتها وخرقتها ومنه البحيرة قال الفراء وهي ابنة الساءبة وحكمها حكم امها وتبحر في العلم وغيره اي تعمق فيه وتوسع قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بحر الرجل بالكسر يبحر بحرا اذا تحير من الفزع مثل بطر-	393	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02412	false	8457299226528277487	121	222	663	1199	1601	300	عمق الرحم ومنه قيل للدم الخالص الحمرة باحر وبحراني ابن سيده ودم با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حر وبحراني خالص الحمرة من دم الجوف وعم بعضهم به فقال احمر باحري وبحراني ولم يخص به دم الجوف ولا غيره وبنات بحر سحاءب يجءن قبل-- الصيف منتصبات رقاقا بالحاء والخاء جميعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الازهري قال الليث بنات بحر ضرب من السحاب قال الازهري وهذا تصحيف منكر والصواب بنات بخر قال ابو عبيد عن الاصمعي يقال لسحاءب ياتين قبل الصيف منتصبات بنات بخر وبنات مخر بالباء والميم والخاء ونحو ذلك قال اللحياني وغيره وسنذكر كلا منهما في فصله الجوهري بحر الرجل بالكسر يبحر بحرا اذا تحير من الفزع مثل بطر	2412	4576054457653698290	182	148.5	149	876	20.776256561279297	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0394	true	-3228395151735941497	0	54	0	291	1596	300	ويقال ايضا بحر اذا اشتد عطشه فلم يرو من الماء والبحر ايضا داء في الابل وقد بحرت والاطباء يسمون التغير الذي يحدث للعليل دفعة في الامراض الحادة بحرانا ويقولون هذا يوم بحران بالاضافة ويوم باحوري علي غير قياس فكانه منسوب الي باحور وباحوراء مثل عاشور وعاشوراء وهو شدة الحر في تموز وجميع ذلك مولد	394	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02412	false	8457299226528277487	222	276	1199	1489	1601	300	ويقال ايضا بحر اذا اشتد عطشه فلم يرو من الماء والبحر ايضا داء في الابل وقد بحرت والاطباء يسمون التغير الذي يحدث للعليل دفعة في الامراض الحادة بحرانا -يقولون هذا يوم بحران بالاضافة ويوم باحوري علي غير قياس فكانه منسوب الي باحور وباحوراء مثل عاشور وعاشوراء وهو شدة الحر في تموز وجميع ذلك مولد	2412	4576054457653698290	290	575.0	236	291	99.65635681152344	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0394	true	-3228395151735941497	54	106	291	552	1596	300	بحتر البحتر بالضم القصير المجتمع الخلق وكذلك الحبتر بالفتح وهو مقلوب منه----------------------------- وبحتر ابو حي- من طيء وهو بحتر ابن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو ابن الغوث بن جلهمة بن طيء بن ادد بح------------------------------------------------------ثر بحثرت الشء فتبحثر بددته فتبدد قال الفرا------------------------------------------------------------ء بحثر الرجل------------------- متاعه وبعثره اذا ف-------------رقه وقلب	394	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02413	false	-134481535041470037	223	300	1200	1594	1594	300	بحتر البحتر بالضم القصير المجتمع الخلق وكذلك الحبتر -------وهو مقلوب منه والانثي بحترة والجمع البحاتر وبحتر ابو بطن من ط-ء وهو بحتر -بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو -بن الغوث بن جلهمة بن ط-ء بن ادد وهو رهط الهيثم بن عدي والبحترية من الابل منسوبة اليهم بحثر بحثر- الش------------------------------ء بحثه وبدده كبعثره وقرء اذا بحثر ما في القبور اي بعث الموتي وبحثر المتاع فرقه الازهري بحثر متاعه وبعثره اذا اثاره وقلبه وفرقه وقلب-	2413	4576054457653698290	208	324.5	164	437	47.59725570678711	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0394	true	-3228395151735941497	106	136	552	710	1596	300	بعضه علي بعض وبحثر------------ اللبن تقطع وتحبب---------------------------------------------- ابو الجراح بحثرت الشء وبعثرته اذا استخرجته وكشفته قال القتال العامري ومن لا تلد اسماء من ال عامر وكبشة تكره امه ان تبحثرا	394	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02414	false	-4749210994272594990	0	40	0	211	1614	300	بعضه علي بعض الاصمعي اذا انقطع اللبن----- وتحبب فهو مبحثر فاذا خثر اعلاه واسفله رقيق فهو هادر ابو الجراح بحثرت الشء وبعثرته اذا استخرجته وكشفته قال القتال العامري ومن لا تلد اسماء من ال عامر وكبشة تكره امه ان تبحثرا	2414	4576054457653698290	148	263.0	119	216	68.51851654052734	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0394	true	-3228395151735941497	231	263	1226	1402	1596	300	والبدرة مسك السخلة لانها ما دامت ترضع فمسكها للبن شكوة وللسمن عكة فاذا فطمت فمسكها للبن بدرة وللسمن مساد فاذا اجذعت فمسكها للبن وطب وللسمن نحي والبدرة--------------- عشرة الاف درهم وعين بدرة	394	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02416	false	-6277275912450977038	261	296	1433	1620	1646	300	والبدرة مسك السخلة لانها ما دامت ترضع فمسكها للبن شكوة وللسمن عكة فاذا فطمت فمسكها للبن بدرة وللسمن مساد فاذا اجذعت فمسكها للبن وطب وللسمن نحي والبدرة كيس فيه الف او عشرة الاف سميت ----ببدرة	2416	4576054457653698290	167	310.5	136	191	87.43455505371094	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0395	true	-4486689081356447414	41	124	229	658	1587	300	وبذ-ر اتباع له قال الفراء كثير بذير مثل بثير لغة او لثغة وتبذير المال تفريقه اسرافا ابو زيد يقال رجل تبذارة للذي يبذر ماله ويفسده ورجل بذور يذيع الاسرار وقوم بذر مثل صبور وصبر وبذر اسم-- ماء------ قال الشاعر-- سقي الله امواها عرفت مكانها جرابا وملكوما وبذر والغمرا وهذه كلها ابار بمكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذعر ابذعروا اي -تفرقوا قا------------------------------------------ل ابو السميدع ابذعرت الخيل-------- اذا ركضت تبادر شيءا تطلبه قال زفر بن الحارث فلا افلحت قيس ولا عز ناصر لها بعد يوم المرج حين ابذعرت برر	395	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02419	false	-7193929753976780092	35	182	190	945	1544	300	وبذير اتباع قا---ل الفراء كثير بذير مثل بثير لغة او لغية------------------------------------------------------------------------- ورجل هذرة بذرة وهيذارة بيذارة كثير الكلام وبذر موضع وقيل ماء معروف قال كثير عزة سقي الله امواها عرفت مكانها جرابا وملكوما وبذر والغمرا وهذه كلها ابار بمكة قال ابن بري هذه كلها اسماء مياه بدليل ابدالها من قوله امواها ودعا بالسقيا للامواه وهو يريد اهلها النازلين بها اتساعا ومجازا ولم يجء من الاسماء علي فعل الا بذر وعثر اسم موضع وخضم اسم العنبر بن تميم وشلم اسم بيت المقدس وهو عبراني وبقم وهو اسم اعجمي وهي شجرة وكتم اسم موضع ايضا قال الازهري ومثل بذر خضم وعثر وبقم شجرة قال ولا مثل لها في كلامهم بذعر ابذعر الناس تفرقوا وفي حديث عاءشة ابذعر النفاق اي تفرق وتبدد قال ابو السميدع ابذعرت الخيل وابثعرت اذا ركضت تبادر شيءا تطلبه قال زفر بن الح-رث فلا افلحت قيس ولا عز ناصر لها بعد يوم المرح حين ابذعرت قال	2419	4576054457653698290	288	462.5	227	832	34.61538314819336	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0396	true	155599353375375863	37	68	188	370	1609	300	التوابل والبيزر خشب القصار الذي يدق به والبيازر العصي الضخام وبزره بالعصا ضربه بها والب-----------------------------------يازرة جمع بيزار وهو معرب بازيار وقال الكميت كان سوابقها في الغبار صقور تعارض بيزارها بسر البسر	396	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02427	false	-2926620200990504157	2	39	9	224	1597	300	الجوهري ا-لبيزر خشب القصار الذي يدق به والبيزار الذي يحمل البازي قال ابو منصور ويقال فيه البازيار وكلاهما دخيل الجوهري البيازرة جمع بيزار وهو معرب بازيار ق-ال الكميت كان سوابقها في الغبار صقور تعارض بيزارها وبزر يبزر	2427	4576054457653698290	130	206.5	105	217	59.907833099365234	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0396	true	155599353375375863	171	212	918	1121	1609	300	ان ينكا الحبن قبل ان ينضج اي يقرف عنه قشره والبسر ظلم السقاء والبسر ان تخلط البسر مع غيره في النبيذ وفي لا تبسروا ولا تثجروا وبسر الفحل الناقة وابتسرها اذا ضربها من غير ضبعة وبس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الرجل وجهه بسورا اي كلح	396	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02428	false	-7248210189232813756	197	262	1036	1366	1579	300	ان ينكا الحبن قبل ان ينضج اي يقرف عنه قشره و--بسر القرحة يب----------------------------------------------------------------------------------------سرها بسرا نكاها قبل النضج والبسر القهر وبسر يبسر بسرا وبسورا عبس ووجه بسر باسر وصف بالمصدر وفي التنزيل العزيز ووجوه يومءذ باسرة وفيه ثم عبس وبسر قال ابو اسحاق بسر اي نظر بكراهة شديدة وقوله ووجوه يومءذ باسرة اي مقطبة قد ايقنت ان العذاب نازل بها وبسر الرجل وجهه بسورا اي كلح	2428	4576054457653698290	80	129.0	62	420	19.047618865966797	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0396	true	155599353375375863	67	156	364	839	1609	300	البسر اوله طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بسرة وبسرة والجمع بسرات وبسرات---------- وابسر النخل صار ما عليه بسرا ويقال للشمس في اول طلوعها بسرة------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبسرة من النبات اولها البارض وهو كما يبدو في الارض ثم الجميم ثم البسرة ثم الصمعاء ثم الحشيش قال ذو الرمة رعت بارض البهمي جميما وبسرة وصمعاء حتي انفتها نصالها والبسر الماء الطري الحديث العهد با-------------------لمطر والجمع بسار مثل رمح ورماح وتبسرته اذا طلبته وق---------------------ال----------------------------- الراعي اذا احتجبت بنات الارض عنه تبسر يبتغي فيها البسارا ----------------وبنات الارض المواضع	396	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02429	false	1271143622348141572	150	286	781	1499	1570	300	البسر اوله طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بسرة وبسرة وجمعها بسرات وبسرات وبسر وبسر وابسر النخل صار ما عليه بسرا و-----------------------البسرة من النبت ما ارتفع عن وجه الارض ولم يطل لانه حينءذ غض قال وهو غضا اطيب ما يكون والبسرة الغض من البهمي قال ذو الرمة رعت بارض البهمي جميعا وبسرة وصمعاء حتي انفتها نصالها اي جعلتها تشتكي انوفها الجوهري البسرة من النبات اولها البارض وهي كما تبدو في الارض ثم الجميم ثم البسرة ثم الصمعاء ثم الحشيش ورجل بسر وامراة بسرة شابان طريان والبسر والبس--------------------------ر الماء الطري الحديث العهد بالمطر ساعة ينزل من المزن والجمع بسار مثل رمح ورماح والبسر حفر الانهار اذا عرا الماء اوطانه قال الازهري وهو التبسر وانشد بيت الراعي اذا احتجبت بنات الارض عنه تبسر يبتغي فيها البسارا قال ابن الاعرابي بنات الارض الانهار	2429	4576054457653698290	349	601.0	280	767	45.501956939697266	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0397	true	2076597624791851808	13	188	67	999	1649	300	الرجل ابشره بالضم بشرا وبشورا من البشري وكذلك الابشار والتبشير ثلاث لغات والاسم البشارة والبشارة بال-ضم والكسر يقال بشرته بمولود فابشر ابشارا اي سر وتقول ابشر بخير بقطع الالف ومنه قوله تعالي وابشروا بالجنة وبشرت بكذا بالكسر ابشر اي استبشرت به وقال عطية بن زيد الجاهل-------------------------------------------ي واذا رايت الباهشين الي العلي غبرا اكفهم بقاع ممحل فاعنهم وابشر بما بشروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل ويروي وايسر بما يسروا به واتاني امر بشرت به اي سررت به وبشرني فلان بوجه حسن اي لقيني وهو حسن البشر بالكسر اي طلق الوجه والبشر ايضا اسم جبل بالجزيرة واسم ماء لبني تغلب وبشري اسم رجل لا ينصرف في معرفة ولا في نكرة للتانيث ولزوم حرف التانيث له وان لم يكن صفة لان هذه الالف يبني الاسم لها فصارت كانها من نفس الكلمة وليست كالهاء التي تدخل علي الاسم بعد التذكير وقوله تعالي يا بشراي هذا غلام كقولك عصاي وتقول في التثنية يا بشرتي-- والبشارة المطلقة لا تكون الا بالخير وانما تكون بالشر اذا كانت مقيدة به كقوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم وتباشر القوم اي بشر بعضهم بعضا والتباشير	397	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02433	false	-4066293934997875168	179	290	987	1586	1640	300	الرجل ابشره بالضم بشرا وبشورا من البشري وكذلك الابشار والتبشير ثلاث لغات والاسم البشارة والبشارة بالكسر والضم- يقال بشرته بمولود فابشر ابشارا اي سر وتقول ابشر بخير بقطع الالف -------------------------------وبشرت بكذا بالكسر ابشر اي استبشرت به -قال عطية بن زيد --جاهلي وقال ابن بري هو لعبد القيس بن خفاف البرجمي واذا رايت الباهشين الي العلي غبرا اكفهم بقاع ممحل فاعنهم وابشر بما بشروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل ويروي وايسر بما يسروا به واتاني امر بشرت به اي سررت به وبشرني فلان بوجه حسن اي لقيني وهو حسن البشر بالكسر اي طلق الوجه والبشارة ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشرت به والبشارة تباشر القوم بامر والتباشير البشري---------------------------------------------------------- وتباشر القوم اي بشر بعضهم بعضا والبشارة -	2433	4576054457653698290	509	920.5	413	978	52.04499053955078	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0397	true	2076597624791851808	112	150	602	790	1649	300	وبشري اسم رجل لا ينصرف في معرفة ولا في نكرة للتانيث ولزوم حرف التانيث له وان لم يكن صفة لان هذه الالف يبني الاسم لها فصارت كانها من نفس الكلمة وليست كالهاء التي تدخل علي الاسم بعد التذكير	397	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02436	false	4137190785756776008	6	43	34	218	1573	300	وبشري اسم رجل لا ينصرف في معرفة ولا--- نكرة للتانيث ولزوم حرف التانيث له وان لم يكن صفة لان هذه الالف يبني الاسم لها فصارت كانها من نفس الكلمة وليست كالهاء التي تدخل -في الاسم بعد التذكير	2436	4576054457653698290	183	354.0	146	188	97.34042358398438	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0397	true	2076597624791851808	259	283	1411	1561	1649	300	والبصر العلم وبصرت بالشء علمته قال الله تعالي بصرت بما لم-يبصروا به والبصير العالم وقد بصر بصارة والتبصر التامل والتعرف والتبصير التعريف والايضاح وقول	397	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02438	false	183948458590651558	234	259	1222	1369	1568	300	والبصر العلم وبصرت بالشء علمته قال عز وجل---- بصرت بما لم يبصروا به والبصير العالم وقد بصر بصارة والتبصر التامل والتعرف والتبصير التعريف والايضاح ورجل	2438	4576054457653698290	138	256.5	115	151	91.39073181152344	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0398	true	3680860704922253988	2	88	14	490	1589	300	المضيءة ومنه قوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قال الاخفش انها تبصرهم اي تجعلهم بصراء والمبصرة بالفتح الحجة والبصرة حجارة رخوة الي البياض ما هي وبها سميت البصرة وقال ذو الرمة تداعين باسم الشيب في متثلم جوانبه من بصرة وسلام فاذا اسقطت منه الهاء قلت بصر بالكسر قال عباس بن مرداس ان كنت جلمود بصر لا اوبسه اوقد عليه فاحميه فينصدع 2 والبصرتان الكوفة والبصرة وبصر1 القوم تبصيرا اي صاروا الي البصرة ابو عمرو البصيرة ما بين شقتي البيت وهي البصاءر والبصيرة الحجة والاستبصار في الشء	398	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02437	false	96322177671088889	247	270	1266	1410	1560	300	المضيءة ومنه قوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قال الاخفش انها تبصرهم اي تجعلهم بصراء والمبصرة بالفتح الحجة والبص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة الحجة والاستبصار في الشء	2437	4576054457653698290	144	270.5	121	476	30.252099990844727	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0398	true	3680860704922253988	74	254	409	1341	1589	300	ابو عمرو البصي------رة ما بين شقتي البيت وهي البصاءر والبصيرة الحجة والاستبصار في الشء وقوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة قال الاخفش جعله هو البصيرة كما يقول الرجل للرجل انت حجة علي نفسك ابو زيد البصيرة من الدم ما كان علي الارض والجدية ما لزق بالجسد وقال الاصمعي والبصيرة شء من الدم يستدل به علي الرمية وقول الجعفي راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد واي يقول انهم تركوا دم ابيهم وجعلوه خلفهم اي لم يثاروا به وانا طلبت ثاري وكان ابو عبيدة يقول البصيرة في هذا البيت الترس او الدرع وكان يرويه حملوا بصاءرهم والبصر ان يضم اديم الي اديم فيخرزان كما تخاط حاشيتا الثوب فتوضع احداهما فوق الاخري وهو خلاف خياطة الثوب قبل ان يكف وقولهم اريته لمحا باصرا اي نظرا بتحديق شديد ومخرجه مخرج رجل لابن وتامر اي ذو لبن وتمر فمعني باصر اي ذو بصر وهو من ابصرت مثل موت ماءت وهو من امت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اريته امرا شديدا يبصره والبنصر اصبع يلي الخنصر والجمع البناصر وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصر بالضم الجانب والحرف من كل شء وفي بصر--------------- كل سماء مسيرة كذا-------- يريد غلظها وبصري موضع بالشام قال ---	398	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02440	false	-8318637577699275583	52	218	273	1140	1588	300	-----وهي الدم والبصيرة ما بين شقتي البيت وهي البصاءر والبصر ان تضم حاشيتا اديمين يخاطان---------------------------------------------------------------- كما تخاط حاشيتا الثوب ويقال رايت عليه بصي----------رة من الفقر اي شقة ملفقة الجوهر------------------------------ي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البصر ان يضم اديم الي اديم فيخرزان كما تخاط حاشيتا الثوب فتوضع احداهما فوق الاخري وهو خلاف خياطة الثوب قبل ان يكف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البصيرة الشقة التي تكون علي الخباء وابصر اذا علق علي باب رحله بصيرة وهي شقة من قطن او غيره وقول توبة واشرف بالقور اليفاع لعلني اري نار ل---------------------------يلي او يراني بصيرها قال ابن سيده يعني كلبها لان الكلب من احد العيون بصرا والبصر الناحية مقلوب عن الصبر وبصر الكماة وبصرها حمرتها قال ونفض الكمء فابدي بصره وبصر السماء وبصر الارض غلظها وبصر كل شء غلظه وبصره وبصره جلده حكاهما اللحياني عن الكساءي وقد غلب علي جلد الوجه ويقال ان فلانا لمعضوب البصر اذا اصاب جلده عضاب وهو داء يخرج به الجوهري والبصر بالضم الجانب والحرف من كل شء وفي حديث ابن مسعود بصر كل سماء مسيرة خمسماءة عام يريد غلظها وسمكها وهو بضم الباء وفي	2440	4576054457653698290	257	251.0	201	1400	18.35714340209961	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0398	true	3680860704922253988	110	171	601	922	1589	300	البصيرة من الدم ما كان علي الارض والجدية ما لزق بالجسد وقال--- ال---اصمعي و----البصيرة شء من الدم يستدل به علي الرمية وقول الجعفي راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد واي يقول انهم------------------ تركوا دم ابيهم وجعلوه خلفهم اي لم يثاروا به---------------------- وانا طلبت ثاري وكان ابو عبيدة يقول البصيرة في هذا البيت الترس او الدرع وكان يرويه حملوا بصاءرهم	398	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02441	false	-2948217820196268754	232	290	1249	1552	1611	300	البصيرة من الدم------------------------- ما ل----م يسل وقيل هو الدفعة منه وقيل البصيرة دم البكر قال------------------------------ راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد واي يعني بالبصاءر دم ابيهم يقول تركوا دم ابيهم------- خلفهم و--لم يثاروا به وطلبته انا وفي الصحاح وانا طلبت ثاري وكان ابو عبيدة يقول البصيرة في هذا البيت الترس او الدرع وكان يرويه حملوا بصاءرهم	2441	4576054457653698290	225	357.5	179	371	60.64690017700195	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0398	true	3680860704922253988	250	278	1319	1473	1589	300	وبصري موضع با-----------------لشام قال الشاعر ولو اعطيت من ببلاد بصري وقنسرين من عرب وعجم وتنسب اليها السيوف قال الشاعر----------------------------------------------------------------- صفاءح بصري اخلصتها قيونها ومطردا من نسج داود محكما	398	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02442	false	7454350482393677133	171	212	889	1125	1581	300	وبصري قرية بالشام صانها الله تعالي قال الشاعر ولو اعطيت من ببلاد بصري وقنسرين من عرب وعجم وتنسب اليها السيوف البصرية وقال يفلون بالقلع البصري هامهم وانشد الجوهري للحصين بن الحمام المري صفاءح بصري اخلصتها قيونها ومطردا من نسج داود محكما	2442	4576054457653698290	136	247.0	109	236	57.62711715698242	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0398	true	3680860704922253988	108	131	593	709	1589	300	ابو زيد البصيرة من الدم ما كان علي الارض والجدية ما لزق بالجسد وقال الاصمعي والبصيرة شء من الدم يستدل به علي الرمية	398	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02442	false	7454350482393677133	27	50	147	262	1581	300	ابو زيد البصيرة من الدم ما كان علي الارض والجدية ما لزق بالجسد وقال الاصمعي -البصيرة شء من الدم يستدل به علي الرمية	2442	4576054457653698290	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0399	true	-6478811436900420417	84	119	472	648	1600	300	والبظارة ايضا هنة --ناتءة في---- الشفة العلي-------------------------------------------------------------ا وهي الحثرمة ما لم تطل فاذا طالت قليلا فالرجل حينءذ ابظر ومنه قول علي رضي الله عنه ف--------------------------ما تقول انت- ايها العبد الابظر وقد بظر الرجل بظرا بعر --------	399	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02445	false	6690216509226625039	141	196	782	1056	1611	300	والبظارة ---الهنة الناتءة في وسط الشفة العليا اذا عظمت قليلا ورجل ابظر في شفته العليا طول مع نتوء في وسطها وهي الحثرمة ما لم تطل فاذا طالت قليلا فالرجل حينءذ ابظر وروي -عن علي انه اتي في فريضة وعنده شريح فقال له علي ما تقول فيها ايها العبد الابظر وقد بظر الرجل بظرا وقيل الابظر	2445	4576054457653698290	147	216.5	116	278	52.8776969909668	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0399	true	-6478811436900420417	201	255	1094	1384	1600	300	هدمته وجعلت اسفله اعلاه بغر ب-----------------------------------------------------------------------غر النجم يبغر بغورا اي سقط وهاج بالمطر يعني بالنجم الثريا والبغرة الدفعة من المطر الشديد تقول منه بغرت الارض والبغر بالتحريك داء و--عطش قال الاصمعي هو عطش ياخذ الابل فتشرب فلا تروي وتمرض عنه فتموت قال الشاعر- فقلت ما هو الا الشام تركبه كانما الموت في اجناده البغر	399	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02448	false	-8920704644810652009	0	51	0	270	1559	300	هدمته وجعلت اسفله اعلاه بعذر بعذره حركه ونفضه بعكر بعكر الشء قطعه ككعبره بغر ابن الاعرابي البغر والبغر الشرب بلا ري الب----------------------------------------------------------------------------------------------غر بالتحريك داء او عطش قال الاصمعي هو داء ياخذ الابل فتشرب فلا تروي وتمرض عنه فتموت قال الفرزدق فقلت ما هو الا السام تركبه كانما الموت في اجناده البغر	2448	4576054457653698290	170	303.5	135	364	46.70329666137695	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0399	true	-6478811436900420417	259	291	1404	1551	1600	300	وعير رجل من قريش فقيل له مات ابوك بشما وماتت امك بغرا ويقال تفرقت ابله شغر بغر اذا تفرقت في كل وجه بغثر يقال تركت--------------------------------------------------- القوم في بغثرة اي في هيج واختلاط	399	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02448	false	-8920704644810652009	213	251	1110	1308	1559	300	وعير رجل من قريش فقيل له مات ابوك بشما وماتت امك بغرا بغبر ابن الاعرابي البغبور الحجر الذي يذبح عليه القربان للصنم والبغبور ملك الصين بغثر بغثر طعامه فرقه وتقول ركب القوم في بغثرة اي في هيج واختلاط	2448	4576054457653698290	90	152.5	69	198	45.45454406738281	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0400	true	643595626718081590	9	68	45	363	1601	300	بقر البقر اسم جنس --------والبقرة ت---------------------------------------قع علي الذكر والانثي وا---------نما دخلته الهاء علي انه واحد من جنس والجمع البقرات وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقر جماعة البقر مع رعاتها و----------------------------------------------------------البيقور البقر قال الشاع---------------------------------------------------------------ر اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل اليمن يسمون البقرة باقورة -كتب النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب الصدقة لاهل اليمن في كل ثلاثين باقورة بقرة	400	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02449	false	-1375172764061467976	32	196	176	1068	1600	300	بقر البقر اسم جنس ابن سيده البقرة من الاهلي والوحشي يكون للمذكر والمءنث ويقع علي الذكر والانثي قال غيره وانما دخلته الهاء علي انه واحد من جنس والجمع البقرات قال ابن سيده والجمع بقر وجمع البقر ابقر كزمن وازمن عن الهجري وانشد لمقبل بن خويلد الهذلي كان عروضيه محجة ابقر لهن اذا ما رحن فيها مذاعق فاما بقر وباقر وبقير وبيقور وباقور وباقورة فاسماء للجمع زاد الازهري وبواقر عن الاصمعي قال وانشدني ابن ابي طرفة وسكنتهم بالقول حتي كانهم بواقر جلح اسكنتها المراتع وانشد غير الاصمعي في بيقور سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا وانشد الجوهري للورل الطاءي لا در در رجال خاب سعيهم يستمطرون لدي الازمات بالعشر اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر وانما قال ذلك لان العرب كانت في الجاهلية اذا استسقوا جعلوا السلعة والعشر في اذناب البقر واشعلوا فيه النار فتضج البقر من ذلك ويمطرون واهل اليمن يسمون البقر- باقورة وكتب النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب الصدقة لاهل اليمن في--- ثلاثين باقورة بقرة	2449	4576054457653698290	275	424.0	223	896	30.691965103149414	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0400	true	643595626718081590	119	242	630	1282	1601	300	ويقال فتنة باقرة كداء البطن وهو الماء الاصفر والبقير والبقيرة الاتب وهو قميص لا كمي له تلبسه النساء وناقة بقير اذا شق بطنها عن ولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والبقير ايضا جماعة البقر والبقيري مثال السميهي لعبة للصبيان وهي كومة من تراب وحولها خطوط وقد بقروا اي--- لعبوا ذلك ---------------------------------------------------------------------قال طفيل الغنوي يصف فرسا ابنت فما تنفك حول متالع لها مثل اثار المبقر ملعب وبقر الرجل بالكسر يبقر بقرا اي حسر واعيا وبيقر مثله ويقال بقر الكلب وبيقر اذا راي البقر فتحير كما يقال غزل اذا راي الغزال فلهي وبيقر الرجل اقام بالحضر وترك قومه بالبادية قال امرء القيس الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبيقرة اسراع يطاطء الرجل فيه راسه وقال الشاعر ف--------------------------بات يجتاب شقاري كما بيقر من يمشي الي الجلسد	400	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02452	false	-6103952552276084989	21	189	115	1005	1606	300	ويقال فتنة باقرة كداء البطن وهو الماء الاصفر و------------------------------------------------------------------------------------في حديث ابي موسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سياتي علي الناس فتنة باقرة تدع الحليم حيران اي واسعة عظيمة كفانا الله شرها والبق-------------------------يري مثال السميهي لعبة الصبيان وهي كومة من تراب وحولها خطوط و---بقر الصبيان لعبوا البقيري ياتون الي موضع قد خبء لهم فيه شء فيضربون بايديهم بلا حفر يطلبونه قال طفيل الغنوي يصف فرسا ابنت فما تنفك حول متالع لها مثل اثار المبقر ملعب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بري قال الجوهري في هذا البيت يصف فرسا وقوله ذلك سهو وانما هو يصف خيلا تلعب في هذا الموضع وهو ما حول متالع ومتالع اسم جبل والبقار تراب يجمع بالايدي فيجعل قمزا قمزا ويلعب به جعلوه اسما كالقذاف والقمز كانها صوامع وهو البقيري وانشد نيط بحقويها خميس اقمر جهم كبقار الوليد اشعر والبقار اسم واد قال لبيد فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثقال والبقار موضع والبيقرة اسراع يطاطء الرجل فيه راسه -قال المثقب العبدي ويروي لعدي بن وداع فبات يجتاب شقاري كما بيقر من يمشي الي الجلسد	2452	4576054457653698290	286	98.5	232	1243	23.00885009765625	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0401	true	2997498026379740667	137	262	743	1375	1581	300	وتقول اتيته بكرة بالضم اي باكرا فان اردت به بكرة يوم بعينه قلت اتيته بكرة غير مصروف وهي من الظروف التي لا تتمكن وسير علي فرسك بكرة وبكرا كما تقول سحرا وقد بكرت ابكر بكورا وبكرت تبكيرا وابكرت وابتكرت وباكرت كله بمعني ولا يقال بكر ولا بكر اذا بكر وقال ابو زيد ابكرت علي الورد ابكارا وكذلك ابكرت الغداء قال وبكرت علي الحاجة بكورا وابكرت غيري وابكر الرجل وردت ابله بكرة وكل من بادر الي الشء فقد ابكر اليه وبكر اي وقت كان يقال بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص وقوله تعالي بالعشي والاب------------كار وهو فعل يدل علي الوقت وهو البكرة كما قال------ بالغدو والاصال جعل الغدو وهو مصدر يدل علي الغداة ورجل بكر في حاجته وبكر مثل حذر وحذر اي--- صاحب بكور	401	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02453	false	6195974411901551261	84	164	448	845	1567	300	ويقال اتيته بكرة بالضم اي باكرا فان اردت به بكرة يوم بعينه قلت اتيته بكرة غير مصروف وهي من الظروف التي لا تتمكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من بادر الي --شء فقد ابكر عليه وبكر اي وقت كان يقال بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص وقوله تعالي بالعشي والابكار جعل الابكار وهو فعل يدل علي الوقت وهو البكرة كما قال تعالي بالغدو والاصال جعل الغدو وهو مصدر يدل علي الغداة ورجل بكر في حاجته وبكر مثل حذر وحذر وبكير صاحب بكور	2453	4576054457653698290	371	706.0	294	653	56.814701080322266	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0401	true	2997498026379740667	262	288	1375	1519	1581	300	والباكورة اول الفاكهة وقد ابتكرت الشء اذا استوليت علي باكورته-------------------------------- وفي حديث------- من بكر----------- وابتكر------------- قالوا بكر اسرع وابت-------------------------------------------------------------------------------كر ادرك الخطبة من اولها وهو من الباكورة	401	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02454	false	-6041849957048946517	18	72	101	387	1592	300	والباكورة اول الفاكهة وقد ابتكرت الشء اذا استوليت علي باكورته وابتكر الرجل اكل باكورة الفاكهة وفي حديث الجمعة من بكر يوم الجمعة وابتكر فله كذا وكذا قالوا بكر اسرع وخرج الي المسجد باكرا واتي الصلاة في اول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر اليه وابتكر ادرك الخطبة من اولها وهو من الباكورة	2454	4576054457653698290	141	241.0	115	286	49.30070114135742	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0401	true	2997498026379740667	17	57	89	340	1581	300	البكر من الابل بمنزلة الفتي من الناس والبكرة بمنزلة الفتاة والقلوص بمنزلة الجارية والبعير بمنزلة الانسان والجمل بمنزلة الرجل والناقة بمنزلة المراة ويجمع في القلة علي ابكر------------ وقد صغره الراجز وجمعه بالياء -النون فقال قد شربت الا الدهيدهينا قليصات وابيكرينا	401	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02457	false	1338099646893929278	78	120	378	642	1615	300	البكر من الابل بمنزلة الفتي من الناس والبكرة بمنزلة الفتاة والقلوص بمنزلة الجارية والبعير بمنزلة الانسان والجمل بمنزلة الرجل والناقة بمنزلة المراة ويجمع في القلة علي ابكر قال الجوهري وقد صغره الراجز وجمعه بالياء والنون فقال قد شربت الا الدهيدهينا قليصات وابيكرينا	2457	4576054457653698290	251	486.5	211	264	95.07575988769531	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0401	true	2997498026379740667	93	137	514	743	1581	300	لان فعلة لا تجمع علي فعل الا احرفا مثل حلقة وحلق وحماة وحماء وبكرة وبكر وبكرات ايضا قال الراجز والبكرات شرهن الصاءمه يعني التي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تدور ويقال جاءوا علي بكرة ابيهم للجماعة اذا جاءوا معا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتخلف منهم احد-------------------------------------------- وليس هناك بكرة في الحقيقة	401	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02458	false	8377097855163988147	0	116	0	624	1559	300	لان فعلة لا تجمع علي فعل الا احرفا مثل حلقة وحلق وحماة وحما -وبكرة وبكر وبكرات ايضا قال الراجز والبكرات شرهن الصاءمه يعني التي لا تدور ابن سيده والبكرة والبكرة لغتان للتي يستقي عليها وهي خشبة مستديرة في وسطها محز للحبل وفي جوفها محور تدور عليه وقيل هي المحالة السريعة والبكرات ايضا الحلق التي في حلية السيف شبيهة بفتخ النساء و-----جاءوا علي بكرة ابيهم-------- اذا جاءوا جميعا علي اخرهم وقال الاصمعي جاءوا علي طريقة واحدة وقال ابو عمرو جاءوا باجمعهم وفي الحديث جاءت هوازن علي بكرة ابيها هذه كلمة للعرب يريدون بها الكثرة وتوفير العدد وانهم جاءوا جميعا لم يتخلف منهم احد وقال ابو عبيدة معناه جاءوا بعضهم في اثر بعض وليس هناك بكرة في الحقيقة	2458	4576054457653698290	204	367.0	165	638	31.97492218017578	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0402	true	8924220127161795120	0	21	0	100	1559	300	وضربة بكر بالكسر اي قاطعة لا تثني وفي------- كانت ضربات علي رضي- الله عنه ابكارا اذا اعتلي قد واذا اعترض قط	402	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02458	false	8377097855163988147	169	190	881	987	1559	300	وضربة بكر بالكسر اي قاطعة لا تثني وفي الحديث كانت ضربات علي عليه السلام-- ابكارا اذا اعتلي قد واذا اعترض قط	2458	4576054457653698290	92	159.5	72	108	85.18518829345703	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0402	true	8924220127161795120	59	91	286	439	1559	300	وكنتم قوما بورا وهو------------- جمع باءر مثل -----حاءل وحول وحكي الاخفش عن بعضهم انه لغة وليس بجمع لباءر كما يقال انت بشر وانتم بشر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد بار فلان اي هلك واباره الله اهلكه	402	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02466	false	-7429352016444537138	5	115	35	601	1526	300	وكنتم قوما بورا وقد يكون بور هنا جمع باءر مثل حول وحاء-----ل وحكي الاخفش عن بعضهم انه لغة وليس بجمع لباءر كما يقال انت بشر وانتم بشر وقيل رجل باءر وقوم بور بفتح الباء فهو علي هذا اسم للجمع كناءم ونوم وصاءم وصوم وقال الفراء في قوله وكنتم قوما بورا قال البور مصدر يكون واحدا وجمعا يقال اصبحت منازلهم بورا اي لا شء فيها وكذلك اعمال الكفار تبطل ابو عبيدة رجل بور ورجلان بور وقوم بور وكذلك الانثي ومعناه هالك قال ابو الهيثم الباءر الهالك والباءر المجرب والباءر الكاسد وسوق باءرة اي كاسدة الجوهري البور الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه وقد بار فلان اي هلك واباره الله اهلكه	2466	4576054457653698290	146	264.0	115	571	25.569177627563477	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0402	true	8924220127161795120	23	183	110	931	1559	300	الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه قال عبد الله بن الزبعري السهمي يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور1 وامراة بور حكاه ايضا ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة وقوم بور هلكي قال الله تعالي وكنتم قوما بورا وهو جمع باءر مثل حاءل وحول وحكي الاخفش عن بعضهم انه لغة وليس بجمع لباءر كما يقال انت بشر وانتم بشر وقد بار فلان اي هلك واباره الله اهلكه ورجل حاءر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر اذا لم يتجه لشء وهو اتباع لحاءر وباره ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------بوره اي جربه واختبره والابتيار مثله قال الكميت قبيح بمثلي نعت الفتا ة اما ابتهارا واما ابتيارا يقول اما بهتانا واما اختبارا بالصدق لاستخراج ما عندها وبرت النا------قة ابورها بورا بالفتح وهو ان تعرضها علي الفحل تنظر الاقح هي ام لا لانها اذا كانت لاقحا بالت في وجه الفحل اذا تشممها قال الشاعر بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها ويقال ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار الفحل الناقة------------ وابتارها اذا تشم----------مها ليعرف لقاحها من حيال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ومنه قولهم بر لي ما عند فلان اي	402	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02467	false	-5386307780782437726	72	300	379	1564	1564	300	اللغة الفاسد------- الذي لا خير فيه قال وكذلك ارض باءرة متروكة من ان يزرع فيها وقال----------------------------------------------------- ابو حنيفة البور بفتح الباء وسكون الواو الارض كلها قبل ان تستخرج حتي تصلح للزرع او الغرس والبور الارض التي لم تزرع عن ابي عبيد---------------------------------------------- وهو في الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل حاءر باءر يكون من الكسل ويكون من الهلاك وفي التهذيب رجل حاءر باءر لا يتجه لشء ضال تاءه وهو اتباع والابتيار مثله وفي حديث عمر الرجال ثلاثة فرجل حاءر باءر اذا لم يتجه لشء ويقال للرجل اذا قذف امراة بنفسه انه فجر بها فان كان كاذبا فقد ابتهرها وان كان صادقا فهو الابتيار بغير همز افتعال من برت الشء ابوره اذا خبرته وقا--------------------ل الكميت قبيح بمثلي نعت الفتا-ة اما ابتهارا واما ابتيارا يقول اما بهتانا واما اختبارا بالصدق لاستخراج ما عندها وقد ذكرناه في بهر وباره- بورا وابتاره كلاهما اختبره قال مالك بن زغبة------------------------------------------------------------------------- بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها --قال ابو عبيد كايزاغ المخاض يعني قذفها بابوالها وذلك اذا كانت حوامل شبه خروج الدم برمي المخاض ابوالها وقوله تبورها تختبرها انت حتي تعرضها علي الفحل الاقح هي ام لا وبار الفحل الناقة يبورها بورا ويبتارها وابتارها جعل يتشممها لينظر الاقح هي ام حاءل وانشد بيت مالك بن زغبة ايضا الجوهري برت الناقة ابورها بورا عرضتها علي الفحل تنظر الاقح هي ام لا لانها اذا كانت لاقحا بالت في وجه الفحل اذا تشممها ومنه قولهم بر لي ما عند فلان اي-	2467	4576054457653698290	336	423.0	268	1512	22.22222137451172	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0402	true	8924220127161795120	183	280	931	1464	1559	300	اعلمه وامتحن لي ما في نفسه والبور ايضا الارض التي لم تزرع عن ابي عبيد وهوفي الحديث في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكيدر صاحب دومة ان لنا الضاحية من البعل والمعامي والاغفال والبوار الهلاك وحكي الاحمر نزلت بوار علي الكفار مثل قطام وانشد ان التظالم في الصديق بوار2 وبار المتاع كسد يقال نعوذ بالله من بوار الايم وبار عمله بطل ومنه قوله تعالي ومكر اولءك هو يبور وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارياء والبورياء ا-------------------------------------------------------لتي من القصب وقال الاصمعي البورياء بالفارسية وهو بالعربية باري وبوري وانشد للعجاج يصف كناس الثور كالخص اذ جلله الباري---- وكذلك البارية بهر	402	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02468	false	4749515366889305494	0	112	0	613	1645	300	اعلمه وامتحن لي ما في نفسه وف---------------------------------------------ي الحديث ان داود سال سليمان عليهما السلام وهو يبت------------------------------------------------------------------------------------------------------ار علمه اي يختبره ويمتحنه------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه الحديث كنا نبور اولادنا بحب علي عليه السلام وفي حديث علقمة الثقفي حتي والله ما نحسب الا ان ذلك شء يبتار به اسلامنا وفحل مبور عالم بالحالين من الناقة قال ابن سيده وابن بور حكاه ابن جني في الامالة والذي ثبت في كتاب سيبويه ابن نور بالنون وهو مذكور في موضعه والبوري والبورية والبورياء والباري والبارياء والبارية فارسي معرب قيل هو الطريق وقيل الحصير المنسوج وفي الصحاح التي من القصب ق-ال الاصمعي البورياء بالفارسية وهو بالعربية باري وبوري وانشد للعجاج يصف كناس الثور كالخص اذ جلله الباري قال وكذلك البارية وفي	2468	4576054457653698290	203	279.5	164	851	23.854290008544922	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0403	true	4492046358275686090	219	241	1162	1273	1598	300	والعرب تقول الازواج ثلاثة زوج ---------بهر وزوج دهر ----وزوج مهر اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبهر العيون بحسنه او يعد لنواءب الدهر او يءخذ منه المهر	403	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02461	false	-2085230479689381421	17	67	92	340	1505	300	والعرب تقول الازواج ثلاثة زوج مهر وزوج بهر وزوج دهر فاما زوج مهر فرجل لا شرف له فهو يسني المهر ليرغب فيه واما زوج بهر فالشريف وان قل ماله تتزوجه المراة لتفخر به وزوج دهر كفءها وقيل في تفسيرهم يبهر العيون بحسنه او يعد لنواءب الدهر او يءخذ منه المهر	2461	4576054457653698290	108	168.0	86	248	43.54838562011719	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0403	true	4492046358275686090	49	79	264	431	1598	300	والابهر عرق اذا انقطع مات صاحبه وهما ابهران يخرجان من القلب ثم يتشعب منهما ساءر الشرايين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد الاصمعي لابن مقبل وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم 1 الغلام وراء الغيب بالحجر	403	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02462	false	-8423464512378953995	39	103	219	554	1607	300	والابهر عرق اذا انقطع مات صاحبه وهما ابهران يخرجان من القلب ثم يتشعب منهما ساءر الشرايين وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما زالت اكلة خيبر تعاودني فهذا اوان قطعت ابهري قال ابو عبيد الابهر عرق مستبطن في الصلب والقلب متصل به فاذا انقطع لم تكن معه حياة وانشد الاصمعي لابن مقبل وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم-- الغلام وراء الغيب بالحجر	2462	4576054457653698290	165	318.5	136	337	48.96142578125	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0404	true	-3503548916155324505	31	86	178	450	1634	300	التبر ما كان من الذهب غير مضروب فاذا ضرب دنانير فهو عين---- ولا يقال تبر الا للذهب وبعضهم يقوله للفضة ايضا ويقال في راسه تبرية ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة هي لغة في الهبرية وهو الذي يكون في اصول الشعر مثل النخالة----------------------------------- والتبار الهلاك وتبره تتبيرا اي كسره واهلكه -هءلاء متبر ما هم فيه اي مكسر مهلك	404	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02469	false	-2703506474987088858	54	148	281	775	1579	300	التبر ما كان من الذهب غير مضروب فاذا ضرب دنانير فهو عين قال ولا يقال تبر الا للذهب وبعضهم يقوله للفضة ايضا وفي الحديث الذهب بالذهب تبرها وعينها والفضة بالفضة تبرها وعينها قال وقد يطلق التبر علي غير الذهب والفضة من المعدنيات كالنحاس والحديد والرصاص واكثر اختصاصه بالذهب ومنهم من يجعله في الذهب اصلا وفي غيره فرعا ومجازا قال ابن جني لا يقال له تبر حت----------ي يكون في تراب معدنه او مكسورا قال الزجاج ومنه قيل لمكسر الزجاج تبر والتبار الهلاك وتبره تتبيرا اي كسره واهلكه وهءلاء متبر ما هم فيه اي مكسر مهلك	2469	4576054457653698290	204	331.0	160	504	40.47618865966797	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0404	true	-3503548916155324505	104	127	548	669	1634	300	والعرب تسمي باءع الخمر تاجرا قال الاسود بن يعفر ولقد اروح علي التجار مرجلا مذلا بمالي ليغا اجيادي اي ماءلا عنقي من السكر	404	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02470	false	4633718657892649811	19	42	98	219	1505	300	والعرب تسمي باءع الخمر تاجرا قال الاسود بن يعفر ولقد اروح علي التجار مرجلا مذلا بمالي لينا اجيادي اي ماءلا عنقي من السكر	2470	4576054457653698290	120	239.0	97	121	99.17355346679688	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0404	true	-3503548916155324505	147	261	780	1422	1634	300	النواة من مرضاخها تتر وتتر اي ---------ندرت وضرب يده بالسيف فاترها اي قطعها واندرها والغلام يتر القلة 1 بالمقلاء وتر فلان عن بلده تباعد واتره القضاء ابعده والتر بالضم خيط يمد علي البناء 2 يقول الرجل لصاحبه عند الغضب لاقيمنك علي التر والترارة السمن والبضاضة تقول منه تررت بالكسر اي صرت تارا وهو الممتلء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشاعر ونصبح بالغداة اتر شء ونمسي بالعشي طلنفحينا والتر-------------------------------------------------------------------ترة التحريك وفي ترتروه وا-----------------لتراتر الامور العظام وقول زيد الفوارس الم تعلمي اني اذا الدهر مسني بناءبة زلت ولم اتترتر اي لم اتزلزل ولم اتقلقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والات-------------رور غلام الشرطي لا يلبس السواد قالت الدهناء امراة العجاج والله لو لا خشية الامير وخشية الشرطي والاترور لجلت بالشيخ من البقير كجولان صعبة عسير تغر	404	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02471	false	-2806694046639390989	143	286	739	1565	1620	300	النواة من مرضاخها تتر وتتر ترورا وثبت وندرت واتر الغلام القلة بمقلاته-------------- والغلام يتر القلة-- بالمقلي نزاها والترار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السمن والبضاضة يقال منه تررت بالكسر اي صرت تارا وهو الممتلء والترارة امتلاء الجسم من اللحم وري العظم يقال للغلام الشاب الممتلء تار وفي حديث ابن زمل ربعة من الرجال تار التار الممتلء البدن وتر الرجل يتر ويتر ترا وترارة وترورا امتلا جسمه وتروي عظمه قال العجاج بسلهب لين في ترور وقال------- ونصبح بالغداة اتر شء ونمسي بالعشي طلنفحينا ورجل تار وتر طويل قال ابن سيده واري ترا فعلا وقد تر ترارة وقصرة تارة والترة الجارية الحسناء الرعناء ابن الاعرابي الترات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الجواري الرعن ابن شميل الاترور الغلام الصغير الليث الاترور الشرطي وانشد اعوذ بالله وبالامير من صاحب الشرطة والاترور وقيل الاترور غلام الشرطي لا يلبس السواد قالت الدهناء امراة العجاج والله لو-لا خشية الامير وخشية الشرطي والاترور لجلت بالشيخ من البقير كجولان صعبة عسير وتر	2471	4576054457653698290	332	448.0	273	1072	30.970149993896484	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0405	true	3630032217572840727	167	194	907	1050	1586	300	وقال الشاعر ----------يصف فرخة عقاب تسمي غبة----------------------------------------------------------------------------------------- لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها------------------------------- يقول انها تصيد الارانب والثعالب فابدل من الباء فيهما ياء	405	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02475	false	1826650732178063990	112	165	588	861	1674	300	وقال ابو كاهل اليشكري يصف فرخة عقاب تسمي غبة وقال ابن بري يصف عقابا شبه راحلته بها كان رحلي علي شغواء حادرة ظمياء قد بل من طل خوافيها لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها اراد الارانب والثعالب اي تقدده يقول انها تصيد الارانب والثعالب فابدل من الباء فيهما ياء	2475	4576054457653698290	137	240.5	111	273	50.18315124511719	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0405	true	3630032217572840727	10	47	53	253	1586	300	يقال رجل تامر ولابن اي ذو تمر و---لبن وقد يكون من قولك تمرتهم فانا تامر اي اطعمتهم التمر والتمار الذي يبيعه وا-----لتمري الذي يحبه والمتمر الكثير التمر يقال اتمر الرجل اذا كثر عنده التمر والمتمور المزود تمرا	405	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02475	false	1826650732178063990	34	72	158	362	1674	300	يقال رجل تامر ولابن اي ذو تمر وذو لبن وقد يكون من قولك تمرتهم فانا تامر اي اطعمتهم التمر والتمار الذي يبيع التمر والتمري الذي يحبه والمتمر الكثير التمر و----اتمر الرجل اذا كثر عنده التمر والمتمور المزود تمرا	2475	4576054457653698290	191	366.5	156	208	91.82691955566406	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0405	true	3630032217572840727	78	111	435	612	1586	300	والتامور الدم ويقال النفس قا--------------ل اوس------- انبءت ان بني سحيم ادخلوا 1 ابياتهم تامور نفس المنذر قال الاصمعي يعني مهجة نفسه وكانوا قتلوه وقال اخر---------------------------- وتامور هرقت وليس خمرا وحبة غير طاحية طحيت	405	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02476	false	2390340519541999270	2	45	9	229	1583	300	والتامور --دم القلب وعم بعضهم به كل دم وقول اوس بن حجر انبءت ان بني سحيم اولجوا-- ابياتهم تامور نفس المنذر قال الاصمعي ا--ي مهجة نفسه وكانوا قتلوه وقال عمر بن قنعاس المرادي ويقال قعاس وتامور هرقت وليس خمرا وحبة غير طاحية طحيت	2476	4576054457653698290	153	245.5	122	226	67.69911193847656	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0405	true	3630032217572840727	140	219	766	1180	1586	300	وبلاد خلاء ليس بها تومري اي احد وما رايت تومريا احسن منها ل--لمراة الجميلة اي لم ار -خلقا وما رايت تومريا احسن منه وتتمير اللحم والتمر تجفيفهما وقال الشاعر يصف فرخة عقاب تسمي غبة لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها يقول انها --------------تصيد الارانب والثعالب فابدل----------------------------------- من الباء فيهما ياء تمار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتمار الشء طال واشتد مثل اتمهل واتمال قال زهير بن مسعود الضبي ثني لها يهتك اسحارها بمتمءر فيه تحريب تنر الت-------------------------------نور الذي يخبز فيه	405	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02477	false	-5194459595648769375	0	125	0	655	1511	300	وبلاد خلاء ليس بها تومري اي احد وما رايت تومريا احسن من هذه المرا--------ة اي انسيا وخلقا وما رايت تومريا احسن منه والتماري شجر--------------------------------------------------ة لها مصع كمصع العوسج الا-------------------------------- انها اطيب منها وهي تشبه النبع قال كقدح التماري اخطا النبع قاضبه والتمرة طاءر اصغر من العصفور والجمع تمر وقيل التمر طاءر يقال له ابن تمرة وذلك انك لا تراه ابدا الا وفي فيه تمرة وتيمري موضع قال امرء القيس لدي جانب الافلاج من جنب تيمري واتمار الرمح اتمءرارا فهو متمءر اذا كان غليظا مستقيما ابن سيده واتمار الرمح والحبل صلب وكذلك الذكر اذا اشتد نعظه الجوهري اتمار الشء طال واشتد مثل اتمهل واتمال قال زهير بن مسعود الضبي ثني لها يهتك اسحارها بمتمءر فيه تحزيب تنر التنور نوع من الكوانين الجوهري التنور الذي يخبز فيه	2477	4576054457653698290	244	371.5	192	745	32.751678466796875	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0405	true	3630032217572840727	255	279	1359	1479	1586	300	ابو عمرو فلان يتار علي ان يءخذ اي يدار علي ان يءخذ وانشد ل--------------لمحاربي لقد غضبوا علي واشقذوني فصرت كانني فرا يتار ويروي متار	405	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02479	false	5494222004254348493	184	211	970	1104	1535	300	ابو عمرو فلان يتار علي ان يءخذ اي يدار علي ان يءخذ وانشد لعامر بن كثير المحاربي لقد غضبوا علي واشقذوني فصرت كانني فرا يتار ويروي متار	2479	4576054457653698290	120	228.5	96	134	89.55223846435547	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0406	true	7632478839968175198	47	106	224	540	1536	300	---قالوه بحذف الهاء قال الراجز بالويل تارا والثبور تارا واتاره اي اعاده مرة بعد اخري تهر التيهور من الرمل ما له جرف عن الاصمعي وقال الشاعر ف------------------------------------------------------------------------------طلعت من شمراخه تيهورة شماء مشرفة كراس الاصلع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع تياهير وتياهر قال الراجز كيف اهتدت ودونها الجزاءر وعقص من عالج تيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر ويقال للرجل اذا كان ذاهبا بنفسه به تيه تيهور1 اي تاءه فصل	406	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02478	false	7998593160401045561	96	265	505	1418	1589	300	موج البحر اذا ارتفع قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر كالبحر يقذف بالتيهور تيهورا والتيهور ما بين قلة الجبل واسفله قال بعض الهذليين وطلعت من شمراخه تيهورة شماء مشرفة كراس الاصلع والتيهور ما اطمان من الارض وقيل هو ما بين اعلي شفير الوادي واسفله العميق نجدية وقيل هو ما بين اعلي الجبل واسفله هذلية وهي التيهورة وضعت هذه الكلمة علي ما وضعها عليه اهل التجنيس التهذيب في الرباعي التيهور ما اطمان من الرمل الجوهري التيهور من الرمل ما له جرف والجمع تياهير وتياهر قال الشاعر كيف اهتدت ودونها الجزاءر وعقص من عالج تياهر وقيل التيهور من الرمل المشرف وانشد الرجز ايضا والتوهري السنام الطويل قال عمرو بن قميءة فارسلت الغلام ولم البث الي خير البوارك توهريا قال ابن سيده واثبت هذه اللفظة في هذا الباب لان التاء لا يحكم عليها بالزيادة اولا الا بثبت قال الازهري التيهور فيعول من الوهر قلبت الواو تاء واصله ويهور مثل التيقور واصله ويقور قال العجاج الي اراطي ونقا تيهور قال اراد به فيعول من الوهر ويقال للرجل اذا كان ذاهبا بنفسه به تيه تيهور- اي تاءه تور	2478	4576054457653698290	189	325.5	152	1022	18.49315071105957	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0406	true	7632478839968175198	0	176	0	884	1536	300	ذلك تارة بعد تارة اي مرة بعد مرة والجمع تارات وتير------------ وهو مقصور من تيار كما قالوا قامات وقيم وانما غير لاجل حرف العلة ولو لا ذلك لما غير الا تري انهم قالوا في جمع رحبة رحاب ولم يقولوا رحب قال الشاعر يقوم تارات ويمشي تيرا وربما قالوه بحذف الهاء قال الراجز بالويل تارا والثبور تارا واتاره اي اعاده مرة بعد اخري تهر التيهور من الرمل ما له جرف عن الاصمعي وقال الشاعر فطلعت من شمراخه تيهورة شماء مشرفة كراس الاصلع والجمع تياهير وتياهر قال الراجز كيف اهتدت ودونها الجزاءر وعقص من عالج تياهر ويقال للرجل اذا كان ذاهبا بنفسه به تيه تيهور1 اي تاءه فصل الثاء-------- ثار الثار والثءرة الذحل يقال ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارت القتيل وبالقتيل ثارا وثءرة ----------اي قتلت قاتله قال الشاعر شفيت به نفسي وادركت ثءرتي بني مالك هل كنت في ثءرتي نكسا والثاءر الذي لا يبقي علي شء حتي يدرك ثاره ويقال ايضا هو ثاره اي قاتل حميمه قال جرير قتلوا اباك وثاره لم يقتل 1 وقولهم يا ثارات فلان اي يا قتلة فلان ويقال ثارتك بكذا اي ادركت به ثاري منك و----اثارت من	406	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02480	false	1237612186929315420	117	269	614	1402	1585	300	ذلك تارة بعد تارة اي مرة بعد مرة والجمع تارات وتير قال الجوهري وهو مقصور من تيار كما قالوا قامات وقيم وانما غير لاجل حرف العلة ولو-لا ذلك لما غير الا تري انهم قالوا في جمع رحبة رحاب ولم يقولوا رحب--------------------------------- وربما قالوه بحذف الهاء قال الراجز بالويل تارا والثبور تارا واتاره--- اعاده مرة بعد مرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الثاء المثلثة ثار الثار والثءرة الذحل ابن سيده الثار الطلب بالدم وقيل الدم نفسه والجمع اثار واثار علي القلب حكاه يعقوب وقيل الثار قاتل حميمك والاسم الثءرة الاصمعي ادرك فلان ثءرته اذا ادرك من يطلب ثاره والثءورة كالثءرة هذه عن اللحياني ويقال ثارت القتيل وبالقتيل ثارا وثءرة فانا ثاءر اي قتلت قاتله قال الشاعر شفيت به نفسي وادركت ثءرتي بني مالك هل كنت في ثءرتي نكسا والثاءر الذي لا يبقي علي شء حتي يدرك ثاره واثار الرجل واثار ادرك ثاره وثار به -----------------وثاره طلب دمه ويقال ---------------------------------------ثارتك بكذا اي ادركت به ثاري منك ويقال ثارت ---	2480	4576054457653698290	507	879.5	404	1115	45.47085189819336	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0406	true	7632478839968175198	175	224	881	1133	1536	300	-----من فلان ا-ي ادركت منه واصله اثتارت فادغم ------قال لبيد والنيب ان تعر مني رمة خلقا بعد الممات فاني كنت اث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر والثار المنيم ا--------------------------------------------------لذي اذا اصابه الطالب رضي به فنام بعده و------------استثار فلان--------------- استغاث ليثار بمقتوله قال الشاعر اذا جاءهم مستثءر كان نصره دعاء الا طيروا بكل واي نهد	406	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02482	false	3202186055477946939	95	241	516	1279	1581	300	فلان من فلان اذا ادرك ثاره وكذلك اذا قتل قاتل وليه وقال لبيد والنيب ان تعر مني رمة خلقا بعد الممات فاني كنت اثءر اي كنت انحرها للضيفان فقد ادركت منها ثاري في حياتي مجازاة لتقضمها عظامي النخرة بعد مماتي وذلك ان الابل اذا لم تجد حمضا ارتمت عظام الموتي وعظام الابل تحمض بها وفي حديث عبد الرحمن يوم الشوري لا تغمدوا سيوفكم عن اعداءكم فتوتروا ثاركم الثار هاهنا العدو لانه موضع الثار اراد انكم تمكنون عدوكم من اخذ وتره عندكم يقال وترته اذا اصبته بوتر واوترته اذا اوجدته وتره ومكنته منه واثار كان الاصل فيه اثتار فادغمت في الثاء وشددت وهو افتعال من ثار والثار المنيم الذي يكون كفءا لدم وليك وقال الجوهري الثار المنيم الذي اذا اصابه الطالب رضي به فنام بعده وقال ابو زيد استثار فلان فهو مستثءر اذا استغاث ليثار بمقتوله -----------اذا جاءهم مستثءر كان نصره دعاء الا طيروا بكل واي نهد	2482	4576054457653698290	223	358.0	178	774	28.811368942260742	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0406	true	7632478839968175198	246	300	1255	1536	1536	300	وثبره عن كذا يثبره بالضم ثبرا اي حبسه يقا-------ل ما ثبرك عن حاجتك والثبرة الارض السهلة يقال بلغت النخلة------------------------------------------------------------------------- الي ثبرة من الارض والثبرة ايضا حفرة من الارض وثبرة ايضا اسم موضع وثبير جبل بمكة يقال اشرق ثبير كيما نغير والثبور الهلاك والخسران ايضا ق--ال الكميت ورات قضاعة في الايا من راي مثبور وثابر-	406	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02483	false	692718535668608976	77	135	415	704	1570	300	وثبره عن كذا يثبره بالضم ثبرا اي حبسه والعرب تقول ما ثبرك عن هذا اي ما منعك منه وما صرفك عنه وقال مجاهد مثبورا اي هالكا وقال قتادة في قوله هنالك ثبورا قال ويلا وهلاكا ومثل العرب الي امه ياوي من ثبر اي من اهلك و--------------------------------------------------------------------------الثبور الهلاك والخسران والويل قال الكميت ورات قضاعة في الايا-من راي مثبور وثابر	2483	4576054457653698290	131	185.5	102	364	35.989009857177734	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0408	true	8000970848403728437	2	28	10	146	1553	300	بين رجليه الي حجزته واستثفر الكلب بذنبه اذا جعل-----ه بين فخذيه------------------------------ قال الزبرقان بن بدر تعدو الذءاب علي من لا كلاب له وتتقي مربض المستثفر الحامي	408	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02491	false	2639091701514473473	180	209	928	1085	1592	300	بين رجليه الي حجزته واستثفر الكلب------ اذا ادخل ذنبه بين فخذيه حتي يلزقه ببطنه وهو الاستثفار قال النابغة-------- تعدو الذءاب علي من لا كلاب له وتتقي مربض المستثفر الحامي	2491	4576054457653698290	114	191.0	91	171	66.66666412353516	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0408	true	8000970848403728437	141	200	738	1053	1553	300	اي سطع واثاره غيره وثارت بفلان الحصبة وي--قال كيف الدبي فيقال ثاءر ونافر فالثاءر ساعة ما يخرج من التراب والنافر حين -نفر اي وثب--------- وثار ب-------------ه الناس اي وثبوا عليه والمثاورة المواثبة يقال انتظر حتي تسكن هذه الثورة وهي الهيج وثور فلان عليهم الشر اي هيجه واظهره وثور القران اي بحث عن علمه وثور البرك واستثارها اي ازعجها وانهضها	408	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02495	false	5232418191007879453	246	286	1348	1559	1632	300	اي ------فارت ويقال مررت بارانب فاثرتها ويقال كيف الدبي فيقال ثاءر وناقر فالثاءر ساعة ما يخرج من التراب والناقر حين ينقر اي يثب من الارض وثار به الدم وثار به الناس اي وثبوا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وثور البرك واستثارها اي ازعجها وانهضها	2495	4576054457653698290	160	272.5	128	340	47.05882263183594	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0408	true	8000970848403728437	219	264	1149	1388	1553	300	الذكر من البقر وا---------لانثي ثورة والجمع ثورة مثل عود وعودة وثيرة وثيران مثل جيرة وجيران وثيرة ايضا ----------------------------------------قال سيبويه قلبوا الواو ياء حيث كانت بعد كسرة قال وليس هذا بمطرد وقال المبرد انما قالوا ثيرة ليفرقوا بينه وبين ثورة الاقط وبنوه علي فعلة ثم حركوه	408	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02499	false	-8866079729138103083	189	240	949	1221	1540	300	---------الاقط ثورة فقط وللانثي ثورة قال الاخطل وفروة ثفر الثورة المتضاجم وارض مثورة كث-------يرة الثيران عن ثعلب الجوهري عند قوله في جمع ثيرة قال سيبويه قلبوا الواو ياء حيث كانت بعد كسرة قال وليس هذا بمطرد وقال المبرد انما قالوا ثيرة ليفرقوا بينه وبين ثورة الاقط وبنوه علي فعلة ثم حركوه	2499	4576054457653698290	170	296.5	137	288	59.02777862548828	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0408	true	8000970848403728437	265	291	1393	1507	1553	300	ابو قبيلة من مضر وهو ثور بن عبد مناة بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر وهم رهط سفيان الثوري و-----------------------------------------------------ثور جبل بمكة وفيه الغار	408	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02500	false	-703351999502655788	52	89	287	454	1510	300	ابو قبيلة من مضر وهو ثور بن عبد مناة بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر وهم رهط سفيان الثوري وثور بناحية الحجاز جبل قريب من مكة يسمي ثور اطحل غيره ثور جبل بمكة وفيه الغار	2500	4576054457653698290	114	225.0	88	167	68.26347351074219	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0409	true	-2737076629380346054	98	128	481	628	1489	300	ان البقر اذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب ويقال للطحلب ثور الماء حكاه ابو زيد في كتاب المطر فصل	409	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02497	false	1267842100437600446	8	38	44	191	1542	300	ان البقر اذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب ويقال للطحلب ثور الماء حكاه ابو زيد في كتاب المطر قال	2497	4576054457653698290	145	288.0	115	147	98.63945770263672	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0409	true	-2737076629380346054	16	157	69	774	1489	300	الي ثور ق-ال ابو عبيدة اهل المدينة لا يعرفون--------- جبلا يقال له ثور وانما ثور بمكة قال ونري ان اصل الحديث انه حرم ما بين عير الي احد وقال غيره الي بمعني مع كانه جعل المدينة مضافة الي مكة في التحريم والثور قطعة من الاقط والجمع ثورة يقال اعطاه ثورة عظاما من الاقط والثور برج في السماء واما قولهم سقط ثور الشفق فهو انتشار الشفق وثورانه ويقال معظمه واما قول الشاعر اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر فيقال ان البقر اذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب ويقال للطحلب ثور الماء حكاه ابو زيد في كتاب المطر فصل الجيم جار الجءار مثل الخوار يقال جار الثور يجار اي صاح وقرا بعضهم عجلا جسدا له جءار بالجيم حكاه الاخفش--------------------------------------------- وجار الرجل الي الله عز وجل اي ت-ضرع بالدعاء	409	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02500	false	-703351999502655788	195	257	970	1287	1510	300	المحذوف وقال ابو عبيد- اهل المدينة لا يعرفون بالمدينة جبلا يقال له ثور وانما ثور بمكة و--------------------------------------------------قال غيره الي بمعني مع كانه جعل المدينة مضافة الي مكة في التحريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الجيم جار جا-----------------------------ر يجار جارا وجءارا رفع صوته مع تضرع واستغاثة وفي التنزيل اذا هم يجارون وقال ثعلب هو رفع الصوت اليه بالدعاء وجار الرجل الي الله عز وجل اذا تضرع بالدعاء	2500	4576054457653698290	201	315.0	158	761	26.412614822387695	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0409	true	-2737076629380346054	193	234	934	1147	1489	300	جبرت العظم جبرا وجبر العظم بنفسه جبورا اي انجبر وقد جمع العجاج بين المتعدي واللازم فقال قد جبر الدين الاله فجبر واجتبر العظم مثل انجبر يقال جبر الله فلانا فاجتبر اي سد مفاقره قال الراجز------- من عال منا بعدها فلا اجتبر	409	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02504	false	-2711998816903437395	78	121	448	668	1618	300	جبرت العظم جبرا وجبر العظم بنفسه جبورا اي انجبر وقد جمع العجاج بين المتعدي واللازم فقال قد جبر الدين الاله فجبر واجتبر العظم مثل انجبر يقال جبر الله فلانا فاجتبر اي سد مفاقره قال عمرو بن كلثوم من عال منا بعدها فلا اجتبر	2504	4576054457653698290	208	403.0	167	220	94.54545593261719	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0409	true	-2737076629380346054	209	294	1022	1461	1489	300	قد جبر الدين الاله فجبر واجتبر العظم مثل انجبر يقال جبر الله فلانا فاجتبر اي سد مفاقره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الراجز من ع-----------------ال منا بعدها فلا اجتبر 3 والعرب تسمي الخبز جابرا ويقولون هو جابر بن حبة وكنيته ايضا ابو جابر واجبرته علي الامر اكرهته عليه واجبرته ايضا نسبته الي الجبر كما تقول اكفرته اذا نسبته الي الكفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجبار الهدر يقال ذهب دمه جب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا وفي المعدن جبار اي اذا انهار علي من يعمل فيه فهلك لم يءخذ به مستاجره و------------------جبار ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم يوم الثلاثاء ------------من اسماءهم القديمة	409	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02506	false	3067270939790494645	125	274	672	1465	1588	300	قد جبر الدين الاله فجبر و------------------------ال-جبر خلاف القدر والجبرية بالتحريك خلاف القدرية وهو كلام مولد وحرب جبار لا قود فيها ولا دية والجبار من الدم الهدر وفي الحديث المعدن جبار والبءر جبار والعجماء جبار قال حتم الدهر علينا انه ظلف ما زال منا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجبار وقال تابط شرا به من نجاء الصيف بيض اقرها جبار لصم الصخر فيه قراقر جبار يعني سيلا كل ما اهلك وافسد جبار التهذيب والجبار الهدر يقال ذهب دمه جبارا ومعني الاحاديث ان تنفلت البهيمة العجماء فتصيب في انفلاتها انسانا او شيءا فجرحها هدر وكذلك البءر العادية يسقط فيها انسان فيهلك فدمه هدر والمعدن اذا انهار علي حافره فقتله فدمه هدر وفي ال--------صحاح اذا انهار علي من يعمل فيه فهلك لم يءخذ به مستاجره وفي الحديث الساءمة جبار اي الدابة المرسلة في رعيها ونار اجبير غير مصروف نار الحباحب حكاه ابو علي عن ابي عمرو الشيباني وجبار جبار اسم يوم الثلاثاء في الجاهلية من اسماءهم القديمة	2506	4576054457653698290	187	115.5	146	1006	18.588468551635742	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0409	true	-2737076629380346054	87	118	423	580	1489	300	اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر فيقال ان البقر اذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب ويقال	409	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05584	false	-7673930203012832363	89	120	432	586	1532	300	اني وقتلي كليبا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر وذلك- ان البقر اذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب --قال	5584	4576054457653698290	148	279.5	117	157	94.26751708984375	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0410	true	6331197222401953320	104	133	599	745	1691	300	اسم يقال هو جبر اضيف الي ايل وفيه لغات جبرءيل مثال جبرعيل يهمز ولا يهمز وانشد الاخفش-------------- شهدنا فما تلقي لنا من كتيبة يد الدهر الا جبرءيل امامها ويقال	410	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02503	false	-546431743817866507	264	296	1360	1518	1537	300	اسم يقال هو جبر اضيف الي ايل وفيه لغات جبرءيل مثال جبرعيل يهمز ولا يهمز وانشد الاخفش لكعب ابن مالك شهدنا فما تلقي لنا من كتيبة يد الدهر الا جبرءيل امامها --قال	2503	4576054457653698290	144	271.0	115	160	90.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0410	true	6331197222401953320	155	184	867	1025	1691	300	الجحرة والاجحار واجحرته اي الجاته الي ان دخل جحره فانجحر وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتحر لنفسه جحرا اي اتخذه------------------------------------------------- والجحران الجحر ونظيره جءت في عقب الشهر و---عقبانه وفي------- اذا حاضت المراة حرم	410	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02508	false	1932790430350881323	31	91	163	486	1650	300	الجحر فدخله و----اجحرته اي الجاته الي ان دخل جحره --وجحر الضب دخل جحره واجحره الي كذا الجاه والمجحر المضطر الملجا وانشد يحمي المجحرينا ويقال جحر عنا خيرك اي تخلف فلم يصبنا واجتحر لنفسه جحرا اي اتخذه قال الازهري ويجوز في الشعر جحرت الهناة في جحرتها والجحران الجحر ونظيره جءت في عقب الشهر وفي عقبانه وفي الحديث اذا حاضت المراة حرم	2508	4576054457653698290	140	207.0	114	329	42.553192138671875	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0411	true	665492546410477512	74	146	397	771	1622	300	وجندرت الكتاب اذا امررت القلم علي ما درس منه ليتبين وكذلك الثوب اذا اعدت وشيه بعد ما كان ذهب---- واظنه معربا ج---اذر الجءذر3 ولد البقرة الوحشية------------------- والجمع جاذر جذر الجذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاصل ----------قال زهير يصف بقر------ة وسامعتين تعرف العتق فيهما الي جذر4 مدلوك الكعوب محدد يعني قرنها واصل كل شء جذره بالفتح عن الاصمعي وجذره بالكسر عن ابي عمرو وفي ا------------------------------------------------------ن الامانة نزلت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جذر قلوب الرجال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعشرة في حساب الضرب جذر ماءة	411	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02514	false	6683568593592650279	14	220	84	1121	1546	300	وجندرت الكتاب اذا امررت القلم علي ما درس منه ليتبين وكذلك الثوب اذا اعدت وشيه بعد ما كان ذهب قال واظنه معربا جذر جذر الشء يجذره جذرا قطعه واستاصله وجذر كل شء اصله والج-----ذر اصل اللسان واصل الذكر واصل كل شء وقال شمر انه لشديد جذر جذر اللسان وشديد جذر الذكر اي اصله قال الفرزدق رات كمرا مثل الجلاميد افتحت احاليلها حتي اسمادت جذورها وفي حديث حذيفة بن اليمان نزلت الامانة في جذر قلوب الرجال اي في اصلها الجذر الجذر الاصل من كل شء وقال زهير يصف بقرة وحشية وسامعتين تعرف العتق فيهما الي جذر- مدلوك الكعوب محدد يعني قرنها واصل كل شء جذره بالفتح عن الاصمعي وجذره بالكسر عن ابي عمرو ابو عمرو الجذر بالكسر والاصمعي بالفتح وقال ابن جبلة سالت ابن الاعرابي عنه فقال هو جذر قال ولا اقول جذر قال والجذر اصل حساب ونسب والجذر اصل شجر ونحوه ابن سيده وجذر جذر كل شء اصله وجذر العنق مغرزها عن الهجري وانشد تمج ذفاريهن ماء كانه عصيم علي جذر السوالف مغفر والجمع جذور والحساب الذي يقال له عشرة في عشرة وكذا في كذا تقول ما جذره اي ما يبلغ تمامه فتقول عشرة في عشرة ماءة وخمسة في خمسة خمسة وعشرون اي فجذر ماءة عشرة وجذر خمسة وعشرين خمسة وعشرة في حساب الضرب جذر ماءة	2514	4576054457653698290	316	515.0	251	1043	30.29722023010254	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0412	true	7954473465930213926	131	174	674	902	1588	300	لسان الفصيل اي-- شققته لءلا يرتضع وقال امرء القيس------------------ فكر اليه- بمبراته كما خل ظهر اللسان المجر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت به- ولكنهم قطعوا --------------لساني---------- بفرارهم	412	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02518	false	-2649196492203474471	218	292	1134	1523	1566	300	لسان البعير فيجعله فيه لءلا ير-ضع -قال امرء القيس يصف الكلاب والثور فكر اليها بمبراته كما خل ظهر اللسان المجر واستجر الفصيل عن الرضاع اخذته قرحة في فيه او في ساءر جسده فكف عنه لذلك ابن السكيت اجررت الفصيل اذا شققت لسانه لءلا يرضع وقال عمرو بن معدي-كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اي-- لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت بهم ولكن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام بفرارهم	2518	4576054457653698290	203	323.0	164	394	51.52284240722656	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0412	true	7954473465930213926	98	131	519	674	1588	300	من جراك--- اي من اجلك--------- وهو فعلي ولا تقل مجراك وقال احب السبت من جراك ليلي كاني يا سلام من اليهود---- وربما قالوا من جراك غير مشدد ومن جراءك بالمد من المعتل واجررت	412	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02523	false	-2779955129390523060	23	59	118	289	1553	300	من جرا هرة اي من اجلها الجوهري وهو فعلي ولا تقل مجراك وقال احب السبت من جراك ليلي كاني يا سلام من اليهود قال وربما قالوا من جراك غير مشدد ومن جراءك بالمد من المعتل والجرة	2523	4576054457653698290	150	273.5	117	171	87.71929931640625	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0414	true	820842479181951269	41	70	214	366	1589	300	قال الاصمعي يقال اصبح بنو فلان جشرا اذا كانوا يبيتون--- مكانهم في الابل -لا يرجعون الي بيوتهم قال الاخطل فس-له الصبر من غسان اذ حضروا والحزن كيف قراه الغلمة	414	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02533	false	3333234854378252485	18	48	89	246	1569	300	قال الاصمعي يقال اصبح بنو فلان جشرا اذا كانوا يبيتون في مكانهم في الابل ولا يرجعون الي بيوتهم قال الاخطل تساله الصبر من غسان اذ حضروا والحزن كيف قراه الغلمة	2533	4576054457653698290	151	285.0	122	157	96.1783447265625	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0414	true	820842479181951269	1	41	4	214	1589	300	الصبح يجشر جشورا -----انفلق واصطبحنا الجاشرية وهو شرب يكون مع الصبح--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتصرف له فعل وقال الفرزدق اذا ما شربنا الجاشرية لم نبل اميرا وان كان الامير من الازد------------------------------------- واما الجاشرية التي في شعر الاعشي فهي قبيلة من قباءل العرب	414	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02534	false	8036989381241099462	138	199	733	1069	1563	300	الصبح يجشر جشورا طلع وانفلق و--------الجاشرية الشرب------- مع الصبح ويوصف به فيقال شربة جاشرية قال وندمان يزيد الكاس طيبا سقيت الجاشرية او سقاني ويقال اصطبحت الجاشرية ولا يتصرف له فعل وقال الفرزدق اذا ما شربنا الجاشرية لم نبل اميرا وان كان الامير من الازد والجاشرية قبيلة في ربيعة قال الجوهري واما الجاشرية التي في شعر الاعشي فهي قبيلة من قباءل العرب	2534	4576054457653698290	190	341.0	153	351	54.13105392456055	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0414	true	820842479181951269	159	215	823	1120	1589	300	وجعار اسم للضبع لكثرة جعرها وانما بنيت علي الكسر لانه حصل فيها العدل والتانيث والصفة الغالبة ومعني قولنا غالبة انها غلبت علي الموصوف حتي صار يعرف بها كما يعرف باسمه وهي معدولة عن جاعرة فاذا منع من الصرف بعلتين وجب البناء بثلاث لانه ليس بعد منع الصرف الا منع الاعراب وكذلك القول في حلاق اسم للمنية ------------	414	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02535	false	5686990909054699493	119	177	675	984	1641	300	وجعار اسم للضبع لكثرة جعرها وانما بنيت علي الكسر لانه حصل فيها العدل والتانيث والصفة الغالبة ومعني قولنا غالبة انها غلبت علي الموصوف حتي صار يعرف بها كما يعرف باسمه وهي معدولة عن جاعرة فاذا منع من الصرف بعلتين وجب البناء بثلاث لانه ليس بعد منع الصرف الا منع الاعراب وكذلك القول في حلاق اسم للمنية وقول الشاعر	2535	4576054457653698290	297	583.5	241	309	96.11650848388672	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0415	true	7210492387972527079	60	87	314	464	1561	300	والجفر البءر الواسعة----- لم تطو و-----------------------------------------------منه جفر الهباءة وهو مستنقع ببلاد غطفان والجفرة بالضم سعة في الارض مستديرة والجمع جفار مثل برمة وبرام ومنه قيل للجوف جفرة	415	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02539	false	5433022633428298214	199	237	1041	1243	1540	300	والجفر البءر الواسعة التي لم تطو وقيل هي التي طوي بعضها ولم يطو بعض والجمع جفار ومنه جفر الهباءة وهو مستنقع ببلاد غطفان والجفرة بالضم سعة في الارض مستديرة والجمع جفار مثل برمة وبرام ومنه قيل للجوف جفرة	2539	4576054457653698290	150	284.0	123	202	74.2574234008789	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0415	true	7210492387972527079	212	300	1124	1561	1561	300	ابو عبيدة جمرات العرب ثلاث بنو ضبة بن اد وبنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر فطفءت منهم جمرتان طفءت ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحارث لانها حالفت مذحج وبقيت نمير لم تطفا لانها لم تحالف ويقال الجمرات عبس والحارث وضبة وهم اخوة لام وذلك ان امراة من اليمن رات في المنام انه -خرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها رجل من اليم-----ن فولدت له الحارث بن كعب بن عبد المدان وهم اشراف اليمن ثم تزوجها بغيض ابن ريث فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزوجها-	415	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02543	false	-651912062631190408	6	95	36	475	1596	300	ابو عبيدة جمرات العرب ثلاث بنو ضبة بن اد وبنو الح-رث بن كعب وبنو نمير بن عامر وطفءت منهم جمرتان طفءت ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الح-رث لانها حالفت مذحج وبقيت نمير لم تطفا لانها لم تحالف ويقال الجمرات عبس والح-رث وضبة وهم اخوة لام وذلك ان امراة من اليمن رات في المنام انه يخرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها كعب بن عبد المدان فولدت له الح-رث بن كعب بن عبد المدان وهم اشراف اليمن ثم تزوجها بغيض -بن ريث فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزوجها	2543	4576054457653698290	423	796.5	336	444	95.27027130126953	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0417	true	-8406368147513836018	131	158	680	817	1557	300	اذا وردنا اجنا جهرناه او خاليا من اهله عمرناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاخفش تقول العرب جهرت الركية اذا كان ماءها قد غطي -الطين فنقي ذلك حتي يظهر الماء ويصفو	417	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02550	false	-7314142125977887001	186	246	983	1298	1604	300	اذا وردنا اجنا جهرناه او خاليا من اهله عمرناه اي من كثرتنا نزفنا البءار وعمرنا الخراب وحفر البءر حتي جهر اي بلغ الماء وقيل جهرها اخرج ما فيها من الحماة والماء الجوهري جهرت البءر واجتهرتها اي نقيتها واخرجت ما فيها من الحماة قال الاخفش تقول العرب جهرت الركية اذا كان ماءها قد غطي بالطين فنقي ذلك حتي يظهر الماء ويصفو	2550	4576054457653698290	137	257.0	110	315	43.492061614990234	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0417	true	-8406368147513836018	172	258	884	1338	1557	300	والاجهر ال----------ذي لا يبصر في الشمس يقال -----------------------------كبش اجهر بين الجهر ونعجة جهراء قال --------------------------ابو العيال اله----------------------------------------ذلي جهراء لا تالو اذا هي اظهرت بصرا ولا من عيلة تغنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجهرنا الارض---- سلكناها من غير معرفة وجهرنا بني فلان اي صبحناهم علي غرة وحكي الفراء جهرت السقاء---- مخضته ولبن جهير لم يمذق بماء وجهر بالقول رفع به صوته وجهور وهو رجل جهوري الصوت وجهير الصوت تقول منه جهر الرجل بالضم واجهار الكلام اعلانه------- ورجل مجهر بكسر الميم اذا كان من عادته ان يجهر بكلامه والمجاهرة بالعداوة المباداة بها	417	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02551	false	-5548431760221786375	68	250	358	1336	1591	300	والاجهر من الرجال الذي لا يبصر في الشمس جهر جهرا وجهرته الشمس اسدرت بصره وكبش اج----------هر ونعجة جهراء وهي التي لا تبصر في الشمس قال ابو العيال الهذلي يصف منيحة منحه اياها بدر بن عمار الهذلي جهراء لا تالو اذا هي اظهرت بصرا ولا من عيلة تغنيني هذا نص ابن سيده واورده الازهري عن الاصمعي وما عزاه لاحد وقال قال يصف فرسا يعني الجهراء وقال ابو منصور اري هذا البيت لبعض الهذليين يصف نعجة قال ابن سيده وعم به بعضهم وقال اللحياني كل ضعيف البصر في الشمس اجهر وقيل الاجهر بالنهار والاعشي بالليل والجهرة الحولة والاجهر الاحول رجل اجهر وامراة جهراء والاسم الجهرة انشد ثعلب للطرماح علي جهرة في العين وهو خدوج والمتجاهر الذي يريك انه اجهر وانشد ثعلب كالناظر المتجاهر وفرس اجهر غشت غرته وجهه والجهور الجرء المقدم الماضي وجهرنا الارض اذا سلكناها من غير معرفة وجهرنا بني فلان اي صبحناهم علي غرة وحكي الفراء جهرت السقاء اذا مخضته ولبن جهير لم يمذق بماء والج------------------------------------------------هير اللبن الذي اخرج زبده والثمير الذي لم يخرج زبده وهو التثمير ورجل مجهر بكسر الميم اذا كان من عادته ان يجهر بكلامه والمجاهرة بالعداوة المباداة بها	2551	4576054457653698290	337	553.0	270	1036	32.52895736694336	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0417	true	-8406368147513836018	1	30	6	141	1557	300	صحت الواو في اجتوروا لانه في معني ما لا بد له من ان يخرج علي الاصل لسكون ما قبله وهو تجاوروا فبني عليه ولو لم يكن معناهما واحدا لاعتلت ----	417	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02553	false	8980478782933097067	47	76	254	390	1632	300	صحت الواو في اجتوروا لانه في معني ما لا بد له--- ان يخرج علي الاصل لسكون ما قبله وهو تجاوروا فبني عليه ولو لم يكن معناهما واحدا لاعتلت وقد	2553	4576054457653698290	132	251.5	104	139	94.96402740478516	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0417	true	-8406368147513836018	54	83	282	435	1557	300	والجار الذي اجرته من ان يظلمه ظالم قال الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستجاره من فلان فاجاره منه واجاره الله من العذاب انقذه	417	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02554	false	1810395173236758383	158	278	830	1425	1534	300	والجار الذي اجرته من ان يظلمه ظالم قال الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري وجارك المستجير بك وهم جارة من ذلك الامر حكاه ثعلب اي مجيرون قال ابن سيده ولا ادري كيف ذلك الا ان يكون علي توهم طرح الزاءد حتي يكون الواحد كانه جاءر ثم يكسر علي فعلة والا فلا وجه له ابو الهيثم الجار والمجير والمعيذ واحد ومن عاذ بالله اي استجار به اجاره الله ومن اجاره الله لم يوصل اليه وهو سبحانه وتعالي يجير ولا يجار عليه اي يعيذ وقال الله تعالي لنبيه قل اني لن يجيرني من الله احد اي لن يمنعني من الله احد والجار والمجير هو الذي يمنعك ويجيرك واستجاره من فلان فاجاره منه واجاره الله من العذاب انقذه	2554	4576054457653698290	153	300.0	124	595	25.714284896850586	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0417	true	-8406368147513836018	83	107	435	554	1557	300	وغيث جور مثال هجف اي شديد صوت الرعد وبازل جور قال الراجز زوجك يا ذات الثنايا الغر اعيا فنطناه مناط الجر دوين عكمي بازل	417	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02555	false	8545869579659853014	276	300	1433	1551	1551	300	وغيث جور مثال هجف اي شديد صوت الرعد وبازل جور قال الراجز زوجك يا ذات الثنايا الغر اعيا فنطناه مناط الجر دوين عكمي بازل-	2555	4576054457653698290	118	231.0	95	119	99.15966033935547	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0418	true	-4128237482459742862	61	87	328	466	1598	300	قولهم جير لا اتيك بكسر الراء يمين للعرب ومعناها حقا قال الشاعر وقلن علي الفردوس اول مشرب اجل جير ان كانت ابيحت دعاثره والجيار الصاروج قال --------------	418	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02556	false	4744915242205605203	244	273	1289	1441	1589	300	قولهم جير لا اتيك بكسر الراء يمين للعرب ومعناها حقا قال الشاعر وقلن علي الفردوس اول مشرب اجل جير ان كانت ابيحت دعاثره والجيار الصاروج وقد جير الحوض قال	2556	4576054457653698290	135	267.0	109	152	88.81578826904297	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0418	true	-4128237482459742862	90	146	482	773	1598	300	كانها برج رومي يشيده لز بطين واجر وجيار والج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار حرارة في -------الصدر من غيظ او جوع قا--------ل الهذلي قد حال بين تراقيه ول----------------بته من جلبة الجوع جيار وارزيز 2 وكذلك الجاءر قا---------------------ل الشاع----------ر فلما رايت القوم نادوا مقاعسا تعرض لي دون التراءب جاءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الحاء-------- حبر الحبر الذي يكتب به وموضعه المحبرة بالكسر ----------------------والحبر ايضا الاثر	418	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02557	false	8508708218783354877	6	160	40	886	1614	300	كانها برج رومي يشيده لز بطين واجر وجيار والهاء في كانها ضمير ناقته شبهها بالبرج في صلابتها وقوتها والحرة الناقة الكريمة واتان الضحل الصخرة العظيمة الململمة والضحل الماء القليل والربالة السمن وفي حديث ابن عمر انه مر بصاحب جير قد سقط فاعانه الجير الجص فاذا خلط بالنورة فهو الجيار وقيل الجيار النورة وحدها والجيار الذي يجد في جوفه حرا شديدا والجاءر والجيار حر--- في الحلق والصدر من غيظ او جوع قال المتنخل الهذلي وقيل هو لابي ذءيب كانما بين لحييه ولبته من جلبة الجوع جيار وارزيز وفي الصحاح قد حال بين تراقيه ولبته وقال الشاعر في الجاءر فلما رايت القوم نادوا مقاعسا تعرض لي دون التراءب جاءر قال ابن جني الظاهر في جيار ان يكون فعالا كالكلاء والجبان قال ويحتمل ان يكون فيعالا كخيتام وان يكون فوعالا كتوراب والجيار الشدة وبه فسر ثعلب بيت المتنخل الهذلي جيار وارزيز فصل الحاء المهملة حبر الحبر الذي يكتب به وموضعه المحبرة بالكسر ابن سيده الحبر المداد والحبر -----------	2557	4576054457653698290	243	379.5	195	860	28.255813598632812	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0418	true	-4128237482459742862	246	296	1298	1578	1598	300	وكان يقال لطفيل الغنوي في الجاهلية محبرا لانه كان ي-------------------------حسن الش----------------------------------------------------------عر والحبر ايضا الحبور وهو السرور يقال حبره يحبره بالضم حبرا----------------------------------- وحبرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الله تعالي فهم في روضة يحبرون اي ينعمون ويكرمون ويسرون ورجل يحبور يفعول من الحبور والحبر والحبر واحد احبار اليهود وبالكسر---- افصح لانه يجمع علي افعال دون	418	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02557	false	8508708218783354877	224	300	1192	1614	1614	300	وكان يقال لطفيل الغنوي في الجاهلية محبر لتحسينه الشعر وهو ماخوذ من التحبير وحسن الخط والمنطق وتحبير الخط والشعر وغيرهما تحسينه الليث حبرت الشعر والكلام حسنته وفي حديث ابي موسي لو علمت انك تسمع لقراءتي لحبرتها لك تحبيرا يريد تحسين الصوت وحبرت الشء تحبيرا اذا حسنته قال ابو عبيد واما الاحبار والرهبان فان الفقهاء قد اختلفوا فيهم فبعضهم يقول حبر وبعضهم يقول حبر وقال الفراء انما هو حبر ------------------------------------------------------------------------------------------------بالكسر وهو افصح لانه يجمع علي افعال دون-	2557	4576054457653698290	107	102.5	86	519	20.61656951904297	13	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0418	true	-4128237482459742862	175	239	906	1252	1598	300	يخرج رجل من النار----- قد ذهب حبره وسبره قال الفراء اي لونه وهيءت-------------------ه من قولهم جاءت الابل حسنة الاحبار والاسبار وقال الاصمعي هو الجمال والبهاء واثر النعمة -يقال فلان حسن الحبر وال-------سبر اذا كان جميلا حسن الهيءة قال ابن احمر لب-----------سنا حبره حتي اقتضينا لاجال واعم------ال ----------------------قضينا ويقال ايضا فلان حسن الحبر والسبر بالفتح وهذا ك----------------------------------انه مصدر قولك حبرته حبرا اذا حسنته والاول اسم	418	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02558	false	-7651951919202561553	207	284	1142	1558	1642	300	يخرج رجل من اهل البهاء قد ذهب حبره وسبره -----------اي لونه وهيءته وقيل هيءته وسحناءه من قولهم جاءت الابل حسنة الاحبار والاسبار وقيل-------- هو الجمال والبهاء واثر النعمة ويقال فلان حسن الحبر والسبر والسبر اذا كان جميلا حسن الهيءة قال ابن احمر وذكر زمانا لبسنا حبره حتي اقتضينا ل------اعمال واجال قضينا اي لبسنا جماله وهيءته ويقال----- فلان حسن الحبر والسبر بالفتح ايضا قال ابو عبيد وهو عندي بالحبر اشبه لانه مصدر----- حبرته حبرا اذا حسنته والاول اسم	2558	4576054457653698290	295	481.0	237	451	65.41020202636719	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0418	true	-4128237482459742862	151	174	799	902	1598	300	به حبور اي اثار وقد احبر به اي ترك به اثرا وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد اشمتت بي اهل فيد وغادرت بجسمي حبرا بنت مصان باديا	418	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02560	false	-6537948297858812763	177	222	956	1179	1599	300	به حبور اي اثار وقد احبر به اي ترك به اثرا وانشد لمصبح بن منظور الاسدي وكان قد حلق شعر راس امراته فرفعته الي الوالي فجلده واعتقله وكان له حمار وجبة فدفعهما للوالي فسرحه لقد اشمتت بي اهل فيد وغادرت بجسمي حبرا بنت مصان باديا	2560	4576054457653698290	103	197.0	80	223	46.18833923339844	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0419	true	-6014957486727709408	3	51	16	275	1582	300	ذلك للعالم وانما قيل كعب الحبر لمكان هذا الحبر الذي يكتب به قال وذلك انه كان صاحب كتب ق-----ال الاصمعي لا ادري -هو الحبر او الحبر للرجل العالم وقال ابو عبيد والذي عندي انه الحبر بالفتح ومعناه العالم بتحبير الكلام والعلم وتحسينه قال وهكذا يرويه المحدثون كلهم بالفتح	419	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02558	false	-7651951919202561553	2	50	10	270	1642	300	ذلك للعالم وانما قيل كعب الحبر لمكان هذا الحبر الذي يكتب به---- وذلك انه كان صاحب كتب قال وقال الاصمعي لا ادري اهو الحبر او الحبر للرجل العالم ق-ال ابو عبيد والذي عندي انه الحبر بالفتح ومعناه العالم بتحبير الكلام والعلم وتحسينه قال وهكذا يرويه المحدثون كلهم بالفتح	2558	4576054457653698290	253	485.5	206	265	95.47169494628906	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0419	true	-6014957486727709408	159	194	847	1036	1582	300	والحبر في قو---------ل العجاج الحمد لله الذي اعطي الحبر ويروي الشبر من قولهم حبرني هذا الامر حبرا اي سرني وقد حرك الباء فيهما واصلها التسكين ومنه الحابور وهو مجلس الفساق------------------- والحباري طاءر يقع علي الذكر	419	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02559	false	7908968957954754140	5	40	34	229	1632	300	والحبور كله السرور قال العجاج الحمد لله الذي اعطي الحبر ويروي الشبر من قولهم حبرني هذا الامر حبرا اي سرني وقد حرك الباء فيهما واصله- التسكين ومنه الحابور وهو مجلس الفساق واحبرني الامر سرني والحبر ---------------------	2559	4576054457653698290	158	288.5	130	217	72.8110580444336	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0419	true	-6014957486727709408	51	82	275	439	1582	300	والحبار الاثر قال الراجز لا تملا الدلو وعرق فيها الا تري ح-----بار من يسقيها وقال حميد بن ثور الارقط ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار قال يعقوب الجمع الحبارات	419	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02560	false	-6537948297858812763	115	143	625	776	1599	300	والحبار الاثر قال الراجز لا تملا الدلو وعرق فيها الا تري حبار حبار من يسقيها وقال حميد------- الارقط ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار و---------الجمع --حبارات	2560	4576054457653698290	145	263.5	118	169	85.79881286621094	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0419	true	-6014957486727709408	190	252	1017	1337	1582	300	طاءر يقع علي الذكر والانثي واحدها وجمعها سواء وان شءت قلت في الجمع حباريات وفي المثل كل انثي تحب ولدها حتي الحباري وانما خصوا الحباري لانه- يضرب بها المثل في الموق فهي علي موقها تحب ولدها وتعلمه الطيران والفه ليست للتانيث ولا للالحاق وانما بني الاسم ل--ها فصارت كانها من نفس الكلمة لا تنصرف في معرفة ولا في نكرة اي لا ينون	419	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02561	false	-3815606271288319331	207	259	1134	1403	1634	300	طاءر يقع علي الذكر والانثي واحدها وجمعها سواء----------------------------- وفي المثل كل --شء يحب ولده- حتي الحب-------------------اري لانها يضرب بها المثل في الموق فهي علي موقها تحب ولدها وتعلمه الطيران والفه ليست للتانيث ولا للالحاق وانما بني الاسم عليها فصارت كانها من نفس الكلمة لا تنصرف في معرفة ولا--- نكرة اي لا تنون	2561	4576054457653698290	261	481.0	209	323	80.8049545288086	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0419	true	-6014957486727709408	249	276	1326	1449	1582	300	اي لا ينون--------- وحكي سيبويه ما اصاب منه حبربرا ولا تبربرا ولا حورورا اي ما اصاب منه شيءا ويقال ما في الذي تحدثنا به حبربر اي شء	419	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02563	false	898975672373310896	36	65	192	324	1607	300	اي ما علي راسه شعرة وحكي سيبويه ما اصاب منه حبربرا ولا تبربرا ولا حورورا اي ما اصاب منه شيءا ويقال ما في الذي تحدثنا به حبربر اي شء	2563	4576054457653698290	118	222.5	91	132	89.39393615722656	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0420	true	6619267618275237909	16	74	86	402	1614	300	الداهية وكذلك الحبوكري وام حبوكر هي اعظم الدواهي قال --عمرو بن احمر الباهلي فلما غسا ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبوكر1 وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جمل حبوكري والالف زاءدة بني الاسم عليها وليست للتانيث لانك تقول للانثي حبوكراة وكل الف للتانيث لا يصح دخول هاء التانيث عليها وليست ايضا للالحاق لانه ليس له مثال من الاصول فيلحق به حتر	420	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02564	false	-7414237871127911961	30	145	162	783	1616	300	الداهية و-جاء فل----ان بام حبوكر--ي اي بالداهية وانشد لعمرو بن احمر الباهلي فلما غسا ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبوكري الفراء وقع فلان في ام حبوكري وام حبوكر وحبوكران ويلقي منها ام فيقال وقعوا في حبوكر الجوهري ام حبوكري هو اعظم الدواهي والحبوكر رمل يضل فيه السالك والحبوكري الصبي الصغير والحبوكري ايضا معركة الحرب بعد انقضاءها ويقال مررت علي حبوكري من الناس اي جماعات من امم شتي لا نحور فيهم شء ولا بسر بهم شء الليث حبوكر داهية وكذلك الحبوكري ويقال جمل حبوكري والالف زاءدة بني الاسم عليها-------------- لانك تقول للانثي حبوكراة وكل الف للتانيث لا يصح دخول هاء التانيث عليها وليست ايضا للالحاق لانه ليس له مثال من الاصول فيلحق به وفي	2564	4576054457653698290	266	467.5	214	642	41.433021545410156	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0420	true	6619267618275237909	142	180	785	972	1614	300	حتر لنا اي وكر لنا وما حترت اليوم شيءا اي ما ذقت والحترة بالفتح الرضعة الواحدة---------------------------------------------------------------------------------- حثر يقال حثرت عينه بالكسر تحثر اذا خر--------------------------------------------------------------------------ج فيها حب احمر وهو بثر يخرج في الاجفان و---حثر الدبس ايضا تحبب وحثر الجلد	420	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02566	false	-2646130663029993366	168	234	888	1229	1557	300	حتر لنا اي وكر لنا وما حترت اليوم شيءا اي ما ذقت والحترة بالفتح الرضعة الواحدة والحتر الذكر من الثعالب قال الازهري لم اسمع الحتر بهذا المعني لغير الليث وهو منكر حثر الازهري الحثرة انسلاق العين وتصغيرها حثيرة ابن سيده الحثر خشونة يجدها الرجل في عينه من الرمص وقيل هو ان يخرج فيها حب احمر وهو بثر يخرج في الاجفان وقد حثر-----ت عينه تحثر وحثر العسل	2566	4576054457653698290	143	231.0	110	346	41.3294792175293	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0420	true	6619267618275237909	75	105	408	580	1614	300	بالكسر العطية اليسيرة وبالفتح المصدر تقول حترت له شيءا احتر حترا2 قال الاصمعي فاذا قالوا اقل واحتر قالوه بالالف قال الشنفري وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا اطعمتهم احترت واقلت	420	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02566	false	-2646130663029993366	38	66	193	352	1557	300	بالكسر العطية اليسيرة وبالفتح المصدر تقول حترت له شيءا احتر حترا------------- فاذا قالوا اقل واحتر قالوه بالالف قال الشنفري وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا اطعمتهم احترت واقلت	2566	4576054457653698290	159	307.0	131	172	92.44186401367188	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0420	true	6619267618275237909	178	227	961	1216	1614	300	وحثر الجلد بثر قال الراجز رايت شيخا حثر الملامج 1 وهي ما حول الفم والحوثرة حشفة الانسان والحواثر بطن من عبد القيس قال المتلمس نعم الحواثر اذ تساق لمعبد 2 وحثارة التبن لغة في الحثالة ويقال احثر النخل اذا تشقق طلعه وكان حبه كالحثرات الصغار قبل ان يصير خصلا	420	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02567	false	4376744534725912175	96	123	524	661	1604	300	وحثر الجلد بثر قال الراجز راته شيخا حثر الملامح-- وهي ما حول الفم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال احثر النخل اذا تشقق طلعه وكان حبه كالحثرات الصغار قبل ان تصير حصلا	2567	4576054457653698290	132	244.5	105	255	51.764705657958984	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0421	true	-3314065521175079183	49	139	273	719	1569	300	والعرب تقول عند الامر تنكره حجرا--- بالضم اي دفعا وهو استعاذة من الامر قا-----ل الراجز قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر و-------------حجر-- ايضا اسم رجل وهو حجر الكندي الذي يقال له اكل المرار وحجر ابن عدي الذي يقال له الادبر ويجوز حجر مثل عسر وعسر قال -------------------------------------------------------------------------------------حسان بن ثابت من يغر الدهر او يامنه من قتيل بعد عمرو وحجر يعن--------------ي حجر بن --نعمان بن الحارث بن ابي شمر الغساني والح---------------------------------------------------------------جرة حظيرة الابل ومنه حجرة الدار تقول احتجرت حجرة اي اتخذتها والجمع حجر مثل غرفة وغرف وحجرات بضم الجيم	421	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02571	false	-3924196097449958929	23	122	110	631	1597	300	والعرب تقول عند الامر تنكره حجرا له بالضم اي دفعا وهو استعارة من الامر ومنه قول الراجز قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر وانت في حجرتي حجرتي اي منعتي--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الازهري يقال هم في حجر حجر فلان اي في كنفه ومنعته ومنعه كله واحد قاله ابو زيد وانشد لحسان بن ثابت -------------اولءك قوم لو لهم قيل انفدوا اميركم الفيتموهم اولي حجر اي اولي منعة والحجرة من البيوت معروفة لمنعها المال والحجار حاءطها والجمع حجرات وحجرات وحجرات لغات كلها والحجرة حظيرة الابل ومنه حجرة الدار تقول احتجرت حجرة اي اتخذتها والجمع حجر مثل غرفة وغرف وحجرات بضم الجيم	2571	4576054457653698290	263	414.0	208	633	41.54818344116211	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0421	true	-3314065521175079183	268	296	1405	1546	1569	300	المحجر ويقال حجر القمر اذا استدار بخط دقيق من غير ان يغلظ وكذلك اذا صارت حوله دارة في الغيم--------------------------------------- والتحجير ايضا ان تسم حول عين البعير بميسم مستدير	421	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02573	false	-7355517291512093028	77	109	396	562	1568	300	الموقد و-----حجر القمر---- استدار بخط دقيق من غير ان يغلظ وكذلك اذا صارت حوله دارة في الغيم وحجر عين الدابة وحولها حلق لداء يصيبها والتحجير ان ي-----سم حول عين البعير بميسم مستدير	2573	4576054457653698290	121	212.5	97	180	67.22222137451172	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0421	true	-3314065521175079183	151	186	776	963	1569	300	ايضا حجر الكعبة وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت جانب الشمال وكل ما حجرته من حاءط فهو ----------------------------------------------------------------------------------------------حجر والحجر منازل ثمود ناحية الشام عند وادي القري قال------------------- الله تعالي----------------------------------------------- كذب اصحاب الحجر المرسلين والحجر ايضا	421	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02574	false	-4840100255527127484	89	154	459	800	1556	300	-----حجر الكعبة وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت جانب الشمال وكل ما حجرته من حاءط فهو حجر وفي الحديث ذكر الحجر في غير موضع قال ابن الاثير هو اسم الحاءط المستدير الي جانب الكعبة الغربي والحجر ديار- ثمود ناحية الشام عند وادي القري وهم قوم صالح النبي صلي الله عليه وسلم وجاء ذكره في الحديث كثيرا وفي التنزيل ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين والحجر ايضا	2574	4576054457653698290	167	295.5	133	347	48.126800537109375	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0421	true	-3314065521175079183	72	100	392	522	1569	300	وحجر ايضا اسم رجل وهو حجر الكندي الذي يقال له اكل المرار وحجر ابن عدي الذي يقال له الادبر ويجوز حجر مثل عسر وعسر قال حسان بن ثابت	421	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02575	false	544980584861012871	273	300	1421	1544	1544	300	وحجر----- اسم رجل وهو حجر الكندي الذي يقال له اكل المرار وحجر -بن عدي الذي يقال له الادبر ويجوز حجر مثل عسر وعسر قال حسان بن ثابت-	2575	4576054457653698290	123	229.0	97	130	94.61538696289062	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0422	true	-3532808777573000799	14	152	76	827	1615	300	والحنجرة والحنجور الحلقوم بزيادة النون حدر ال-------حادر من الرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المجتمع الخلق عن الاصمعي تقول---------------------------------------------------------- منه حد----ر بالضم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدر-- حدرا وعين حدرة اي مكتنزة صلبة قال امرء القيس وعين ل---------------------------------------ها حدرة بدرة شقت ماقيهما من اخر وناقة حادرة العينين اذا امتلاتا والحدرة من الابل بالضم نحو الصرمة والحادور القرط في قول الشاعر باءنة المنكب من حادورها1 والحدر مثل الصبب وهو ما انحدر من الارض يقال كانما ينحط في حدر وال--حدور ال--هبوط و--------------------------------------------------------هو المكان تن-------------حدر منه والحدور بالضم فعلك وح---------------------------------------------------------------------------درت السفينة احدرها حدرا اذا ارسلتها الي اسفل ولا يقال احدرتها وحدرتهم الس--نة اي حطتهم وجاءت بهم حدورا2 وحدر جلد الرجل يحدر حدورا اي ورم من الضرب وحدرته انا حدرا يتعدي ولا يتعدي واحدرته ايضا وانحدر جلده تورم واحدر ثوبه اي كفه وكذلك اذا فتل اطراف هدبه كما يفعل باطراف الاكسية وحدر في قراءته وفي اذانه يحدر حدرا اي اسرع وحي	422	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02576	false	-3623437550239964788	126	295	646	1609	1635	300	والحنجرة والحنجور الحلقوم بزيادة النون حدر الازهري الحدر من كل شء تحدره من علو الي سفل والمطاوعة منه الانحدار والحدور اسم مقدار الماء في انحدار صببه وكذلك الحدور في سفح جبل وكل موضع منحدر ويقال وقعنا في حدور منكرة وهي الهبوط قال ال-----------------ازهري ويقال له الحدراء بوزن الصفراء والحدور والهبوط وهو المكان ينحدر منه والحدور بالضم فعلك ابن سيده حدر الشء يحدره ويحدره حدرا وحدورا فانحدر حطه من علو الي سفل الازهري وكل شء ارسلته الي اسفل فقد حدرته حدرا وحدورا قال ولم اسمعه بالالف احدرت قال ومنه سميت القراءة السريعة الحدر لان صاحبها يحدرها حدر--------------------------------------------------------ا والح----------------------------------------------------------------------------------------در مثل الصبب وهو ما انحدر من الارض يقال كانما ينحط في حدر والانحدار الانهباط والموضع منحدر والحدر الاسراع في القراءة قال واما الحدور فهو الموضع المنحدر وهذا منحدر من الجبل ومنحدر اتبعوا الضمة كما قالوا انبيك وانبوك وروي بعضهم منحدر وحادورهما واحدورهما كحدورهما وحدرت السفينة ار----------------سلتها الي اسفل ولا يقال احدرتها وح---در السفينة في الماء والمتاع------------------------ يحدرهم------------------------------ا حدرا---------------------------------------------------------------- وكذلك حدر القران والقراءة الجوهري و---------------حدر في قراءته وفي اذانه -حدرا---- اي اسرع وفي	2576	4576054457653698290	305	318.5	240	1281	23.809524536132812	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0422	true	-3532808777573000799	167	205	917	1125	1615	300	الدمع اي تنزل وا-------------لحندر والحندور والحندورة الحدقة يقال هو علي حندر عينه وحندور عينه وحندورة عينه اذا كان يستثقله ولا يقدر ان ينظر اليه بغضا قال الفراء يقال جعلته علي حنديرة عيني وحندورة عيني اذا جعلته نصب عينك	422	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02636	false	-5174394808295844433	13	53	75	296	1546	300	العين اي حديد النظر الجوهري الحندر والحندور والحندورة الحدقة يقال هو علي حندر عينه وحندور عينه وحندورة عينه اذا كان يستثقله ولا يقدر ان ينظر اليه بغضا قال الفراء يقال جعلته علي حنديرة عيني وحندورة عيني اذا جعلته نصب عينك	2636	4576054457653698290	199	382.0	161	221	90.04524993896484	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0423	true	6231329821891881529	0	51	0	294	1606	300	اذا جاء علي فعل لا يتعدي الي مفعول والتحذير التخويف والحذار المحاذرة وقولهم انه لابن احذار اي لابن حزم وحذر وحذار مثل قطام بمعني احذر وقال الشاعر حذار من ارماحنا حذار3 والمحذورة الفزع بعينه وقرء-------------- وانا لجميع حاذرون و----حذرون وحذرون ايضا بضم الذال حكاه الاخفش ومعني حاذرون متاهبون ومعني حذرون خاءفون	423	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02581	false	-6181515776674752306	135	178	754	1006	1643	300	اذا جاء علي فعل لا يتعدي الي مفعول والتحذير التخويف والحذار المحاذرة وقولهم انه لابن احذار اي لابن حزم وحذر------------------------------------------------------------ والمحذورة الفزع بعينه وفي التنزيل العزيز وانا لجميع حاذرون وقرء حذرون وحذرون ايضا بضم الذال حكاه الاخفش ومعني حاذرون متاهبون ومعني حذرون خاءفون	2581	4576054457653698290	231	429.5	191	312	74.03845977783203	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0423	true	6231329821891881529	220	300	1207	1606	1606	300	وحر الرمل وحر الدار وسطها وحر الوجه ما بدا من الوجنة يقال لطمه علي حر وجهه والحران الحر وابي وهما اخوان وانشد الاصمعي للمنخل الا من مبلغ الحرين عني مغلغلة وخص بها ابيا 2 والحر فرخ الحمامة وولد الظبية وولد الحية ايضا قال---------------------- الطرماح منطو في جوف ناموسه كانطواء ------------------------------------------------------------الحر بين السلام وساق حر ذكر القماري واحرار البقول ما يءكل غير مطبوخ ويقال ايضا ما هذا منك بحر اي بحسن ولا جميل قال طرفة لا يكن حبك داء قاتلا ليس-	423	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02590	false	-8060797694128214645	34	86	163	405	1490	300	وحر الرمل وحر الدار وسطها وخيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال طرفة ايضا تعيرني طوفي البلاد ورحلتي الا رب يوم لي سوي حر دارك وطين حر لا رمل فيه ورملة حرة لا طين فيها والجمع حراءر والحر الفعل الحسن يقا----------------------------ل----------------------------- ما هذا منك بحر اي بحسن ولا جميل قال طرفة لا يكن حبك داء قاتلا ليس	2590	4576054457653698290	109	150.0	84	482	22.614107131958008	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0423	true	6231329821891881529	225	272	1233	1478	1606	300	وحر الوجه ما بدا من الوجنة يقال لطمه علي حر وجهه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحران الحر وابي وهما اخوان وانشد الاصمعي للمنخل الا من مبلغ الحرين عني مغلغلة وخص --------------------بها ابي---------------ا 2 والحر فرخ الحمامة وولد الظبية وول----------------------------د الحية ايضا ---قال الطرماح منطو في جوف ناموسه كانطواء الحر بين السلام	423	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02591	false	-8601212810708202739	85	194	427	1006	1551	300	وحر الوجه ما بدا من الوجنة والحرتان الاذنان قال كعب بن زهير قنواء في حرتيها للبصير بها عتق مبين وفي الخدين تسهيل وحرة الذفري موضع مجال القرط منها وانشد في خششاوي حرة التحرير يعني حرة الذفري وقيل حرة الذفري صفة اي انها حسنة الذفري اسيلتها يكون ذلك للمراة والناقة والحر سواد في ظاهر اذن الفرس قال بين الحر ذو مراح سبوق والحران السودان في اعلي الاذنين وفي قصيد كعب بن زهير قنواء في حرتيها البيت اراد بالحرتين الاذنين كانه نسبها الي الحرية وكرم الاصل والحر حية دقيقة مثل الجان ابيض والجان في هذه الصفة وقيل هو ولد الحية اللطيفة قال الطرماح منطو في جوف ناموسه كانطواء الحر بين السلام	2591	4576054457653698290	123	132.5	96	579	21.24352264404297	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0424	true	6832109127503532805	259	297	1407	1616	1631	300	الحزر التقدير والخرص تقول حزرت الشء احزره واحزره والحازر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خارص والحازر--- اللبن---- الحامض-------------------------------------- وقد حزر اللبن والنبيذ اي حمض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحزرة المال خياره -----------------------------يقال هذا حزرة نفسي اي خير ما عندي والجمع حزرات بالتحريك وفي--------------------------------------------------------- لا تاخذ من حزرات	424	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02594	false	-6930481620911574739	180	300	938	1553	1553	300	الحزر التقدير وا----------------------------لخرص والحازر الخارص ابن سيده حزر الشء يحزره ويحزره حزرا قدره بالحدس تقول انا احزر احزر هذا الطعام كذا وكذا قفيزا والمحزرة الحزر عن ثعلب والح-زر من اللبن فوق الحامض ابن الاعرابي هو حازر وحامز بمعني واحد وقد حزر اللبن والنبيذ اي حمض ابن سيده حزر اللبن يحزر حزرا وحزورا قال وارضوا باحلابة وطب قد حزر وحزر كحزر وهو الحزرة وقيل الحزرة ما حزر بايدي القوم من خيار اموالهم قال ابن سيده ولم يفسر حزر غير اني اظنه زكا او ثبت فنمي وحزرة المال خياره وبها سمي الرجل وحزيرته كذلك ويقال هذا حزرة نفسي اي خير ما عندي والجمع حزرات بالتحريك وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه بعث مصدقا فقال له لا تاخذ من حزرات-	2594	4576054457653698290	172	271.0	140	645	26.66666603088379	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0425	true	-7952657112235101284	108	148	598	796	1567	300	وحسر بصره يحسر حسورا اي كل وانقطع نظره من طول مدي وما اشبه ذلك فهو حسير ومحسور ايضا قال قيس بن خويلد الهذلي يصف ناقة ان الحسير1 بها داء مخامرها فشطرها نظر العينين محسور ---------------------------نصب شطرها علي الظرف اي نحوها	425	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02597	false	6281957593725349009	235	279	1270	1489	1596	300	وحسر بصره يحسر حسورا اي كل وانقطع نظره من طول مدي وما اشبه ذلك فهو حسير ومحسور----- قال قيس بن خويلد الهذلي يصف ناقة ان العسير- بها داء مخامرها فشطرها نظر العينين محسور العسير الناقة التي لم ترض ونصب شطرها علي الظرف اي نحوها	2597	4576054457653698290	191	351.0	152	225	84.88888549804688	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0425	true	-7952657112235101284	67	109	368	603	1567	300	حسرت كمي عن ذراعي احسره حسرا كشفت والحاسر الذي لا مغفر له ولا درع والانحسار الانكشاف وال---محسرة المكنسة وحسر البعير يحسر حسورا اعيا واستحسر وتحسر مثله وحسرته انا حسرا يتعدي ولا يتعدي واحسرته ايضا فهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسير------------------- والجمع حسري مثل قتيل وقتلي و-حسر	425	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02597	false	6281957593725349009	66	123	371	706	1596	300	حسرت كمي عن ذراعي احسره حسرا كشفت والح-سر والحسر والحسو-------------------ر الا-عياء والتعب حسرت الدابة والناقة حسر----------------ا واستحسرت اعيت وكلت يتع----------------دي ولا يتعدي و-حسرها السير يحسرها ويحسرها حسرا وحسورا واحسرها وحسرها قال الا كمعرض المحسر بكره عمدا يسيبني علي الظلم اراد الا معرضا فزاد الكاف ودابة حاسر حاسرة وحسير الذكر والانثي سواء والجمع حسري مثل قتيل وقتلي واحسر	2597	4576054457653698290	125	134.0	100	389	32.13367462158203	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0425	true	-7952657112235101284	207	266	1106	1384	1567	300	كانها حشرت حشرا اي بريت وحددت وكذلك غيرها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذان حشر لا يثني ولا يجمع لانه مصدر في الاصل وهو مثل قولهم ماء غور وماء سكب وقد قيل اذن حشرة قال النمر ابن تولب لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر وال---------حشر من القذذ ما لطف وسنان حشر دقيق وقد حشرته حشرا وحكي الاخفش سهم حشر وسهام حشر	425	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02603	false	-3308793000396303432	47	158	261	801	1524	300	كانها حشرت حشرا اي بريت وحددت وكذلك غيرها فرس حشور والانثي حشورة قال ابن سيده من افرده في الجمع ولم يءنث فلهذه العلة كما قالوا رجل عدل ونسوة عدل ومن قال حشرات فعلي حشرة وقيل كل لطيف دقيق حشر قال ابن الاعرابي يستحب في البعير ان يكون حشر الاذن وكذلك يستحب في الناقة قال ذو الرمة لها اذن حشر وذفري لطيفة وخد كمراة الغريبة اسجح الجوهري اذان حشر لا يثني ولا يجمع لانه مصدر في الاصل---- مثل قولهم ماء غور وماء سكب وقد قيل اذن حشرة قال النمر -بن تولب لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر وسهم محشور وحشر مستوي قذذ الريش قال سيبويه------------------------------- سهم حشر وسهام حشر	2603	4576054457653698290	217	371.5	169	576	37.67361068725586	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0426	true	-8390557715938951037	12	42	71	231	1624	300	بكسر الشين موضع الحشر والحاشر اسم من اسماء----------- النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------لم لي خمسة اسماء انا محمد واحمد والماحي يمحو الله بي الكفر والحاشر احشر الناس علي قدمي والعاقب	426	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02601	false	-8845273262201064270	75	117	372	591	1558	300	بكسر الشين موضع الحشر والحاشر---- من اسماء سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لانه قال احشر الناس علي قدمي وقال صلي الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد واحمد والماحي يمحو الله بي الكفر والحاشر احشر الناس علي قدمي والعاقب	2601	4576054457653698290	153	273.0	124	224	68.30357360839844	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0426	true	-8390557715938951037	197	229	1080	1250	1624	300	صدورهم من طول هذه النخلة واما قوله تعالي او جاءكم حصرت صدورهم فاجاز الاخفش والكوفيون ان يكون الماضي حالا ولم يجوزه سيبويه الا مع قد وجعل حصرت صدورهم علي جهة الدعاء عليهم	426	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02604	false	-9059497335127044867	224	253	1131	1288	1540	300	صدورهم قال الجوهري------ واما قوله------ او جاءكم حصرت صدورهم فاجاز الاخفش والكوفيون ان يكون الماضي حالا ولم يج-زه سيبويه الا مع قد وجعل حصرت صدورهم علي جهة الدعاء عليهم	2604	4576054457653698290	147	265.5	119	170	86.47058868408203	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0426	true	-8390557715938951037	187	209	1027	1142	1624	300	وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها 2 اي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة واما---------- قوله تعالي او جاءكم حصرت صدورهم	426	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02604	false	-9059497335127044867	108	130	546	667	1540	300	وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها صرامها-- اي تضيق صدورهم ب--طول هذه النخلة وقال الفراء في قوله تعالي او جاءكم حصرت صدورهم	2604	4576054457653698290	106	186.5	86	125	84.80000305175781	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0426	true	-8390557715938951037	54	140	304	765	1624	300	يحصره حصرا ضيق عليه واحاط به -الحصير الضيق البخيل والحصير البارية والحصير الجنب قال الاصمعي هو ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب والحصير الم---------لك لانه--------- محجوب قال لبيد وقماقم غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الحصير قيام-------- ويروي ومقامة غلب الرقاب علي ان يكون غل-------ب بدلا من مقامة كانه قال ورب غلب الرقاب وروي غير ابي عبيدة لدي طرف الحصير قيام اي عند طرف البساط للنعمان بن المنذر والحصير المحبس قال الله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	426	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02605	false	225760076525952579	53	109	281	581	1608	300	يحصره حصرا ضيق عليه واحاط به والحصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك سمي بذلك لانه محصور اي محجوب قال لبيد وقماقم غلب الرقاب كانهم جن علي باب الحصير قيام الجوهري ويروي ومقامة غلب الرقاب علي ان يكون غلب الرقاب بدلا من مقامة كانه قال ورب غلب الرقاب وروي --------------لدي طرف الحصير قيام والحصير------------------------------------ المحبس وفي التنزيل--- وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	2605	4576054457653698290	249	426.5	199	495	50.30303192138672	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0426	true	-8390557715938951037	237	292	1288	1576	1624	300	شرب القوم فحصر عليهم فلان اي بخل وكل من امتنع من شء فلم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن اهله والحص-ر الكتوم للسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جرير ولقد تسقطني الوشاة فصادفو-------------------------------------ا حصرا بسرك يا اميم ضنينا والحصور الناقة الضيقة الاحليل تقول منه حصرت الناقة بالفتح واحصرت والحصور الذي لا ياتي النساء	426	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02606	false	-2694703722714693743	1	83	6	420	1512	300	شرب القوم فحصر عليهم فلان اي بخل وكل من امتنع من شء -لم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن اهله والحصور الهيوب المحجم عن الشء وعلي هذا فسر بعضهم بيت الاخطل وشارب مربح والحصور ايضا الذي لا اربة له في النساء وكلاهما من ذلك اي من الامساك والمنع وفي التنزيل وسيدا وحصورا قال ابن الاعرابي هو الذي لا يشتهي النساء ولا يقربهن الازهري رجل حصور اذا حصر عن النساء فلا يستطيعهن والحصو--------------------------------------------------------------ر الذي لا ياتي النساء	2606	4576054457653698290	162	251.5	124	477	33.96226501464844	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0426	true	-8390557715938951037	61	161	340	895	1624	300	الضيق البخيل والحصير البا--رية والحصير الجنب قال الاصمعي هو ما بي-------------------------------------------------------------------------ن العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب والحصير الملك لانه محجوب قال لبيد وقماقم غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الحصير قيام ويروي ومقامة غلب الرقاب علي ان يكون غلب بدلا من مقامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه قال ورب غلب الرقاب وروي غير ابي عبيدة لدي طرف الحصير قيام اي عند طرف البساط للنعمان بن المنذر والحصير المحبس قال الله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا والحصيرة موضع التمر وهو الجرين و------------الحصار1--------------------------- وسادة تلقي علي البعير ويرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويحشي مقدمها فيجعل كقادمة الرحل تقول	426	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02608	false	-1097237233022846088	61	174	304	931	1588	300	------البساط -الصغير من النبات والحصير الجنب والحصيران الجنبان الازهري الجنب يقال له الحصير لان بعض الاضلاع محصور مع بعض وقيل الحصير ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب والحص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير لحم ما بين الكتف الي الخاصرة واما قول الهذلي وقالوا تركنا القوم قد حصروا به ولا غرو ان قد كان ثم لحيم قالوا معني حصروا به اي احاطوا به وحصيرا السيف جانباه وحصيره فرنده الذي تراه كانه مدب النمل قال زهير برجم كوقع الهندواني اخلص الصياقل منه ع--------------------------------------------------------------------------------------ن حصير ورونق وارض محصورة ومنصورة ومضبوطة اي ممطورة والحصار والمحصرة حقيبة وقال الجوهري وسادة تلقي علي البعير ويرفع مءخرها فتجعل كاخرة الرحل ويحشي مقدمها فيكون كقادمة الرحل وقيل	2608	4576054457653698290	210	153.5	169	850	24.705883026123047	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0427	true	-2930400444127283484	24	79	124	422	1647	300	السكيت احصره المرض اذا منعه من السفر او من حاجة يريدها قال الله تعالي- فان احصرتم قال وقد حصره العدو يحصرونه اذا ضيقوا عليه واحاطوا به وحاصروه محاصرة وحصارا وقال الاخفش حصرت الرجل فهو محصور اي حبسته قال واحصرني بولي واحصرني مرضي اي جعلني احصر نفسي وقال ابو عمرو الشيباني حصرني الشء واحصرني اي حبسني	427	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02605	false	225760076525952579	21	51	113	269	1608	300	السفر واحصره المرض---- منعه من السفر او من حاجة يريدها قال الله عز وجل فان احصرتم واحص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني بولي واحصرني مرضي اي جعلني احصر نفسي وقيل------------------ حصرني الشء واحصرني اي حبسني	2605	4576054457653698290	142	243.0	114	299	47.49163818359375	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0427	true	-2930400444127283484	14	54	80	285	1647	300	حصر الرجل و---------احصر علي ما لم يسم فاعل---------ه قال ابن السكيت----- احصره المرض اذا منعه من السفر او من حاجة يريدها قال الله تعالي فان احصرتم قال وقد حصره ال------------------عدو يحصر--------ونه اذا ضيقوا عليه واحاطوا به وحاصروه محاصرة وحصارا وقال	427	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02607	false	-289302205477071600	57	106	276	530	1524	300	حصر الرجل في الحبس واحصر في السفر من مرض او انقطاع به قال ابن السكيت يقال احصره المرض اذا منعه من السفر او من حاجة يريدها واحصره العدو اذا ضيق عليه فحصر اي ضاق صدره الجوهري وحصره العدو يحصرونه يحصرونه اذا ضيقوا عليه واحاطوا به وحاصروه محاصرة وحصارا وقال	2607	4576054457653698290	149	246.5	119	254	58.66141891479492	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0427	true	-2930400444127283484	154	232	845	1267	1647	300	وهو من النوا---در والحاضر خلاف البادي والحاضرة خلاف البادية وهي المدن والقري والريف-------------------------------------------------------------------------- والبادية خلاف ذلك يقال فلان من اه-----------------------------------------------------------------------ل الحاضرة وفلان من اهل البادية وفلان حضري وفلان بدوي والحا---------ضر الحي العظيم يقال ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضر طيء وهو جمع كما يقال سامر للسمار وحاج للحجاج قال حسان لنا حاضر فعم وباد كانه قطين الاله عزة وتكرما وفل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حاضر بموضع كذا اي مقيم به ويقال علي الماء حاضر وهءلاء قوم حضار اذا حضروا المياه ومحاضر قال لبيد------------------------ وعلي المياه محاضر وخيام	427	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02610	false	-8293683511758684178	24	208	131	1105	1579	300	وهو في الاصل مصدر والح-ضر ----والحضرة والحاضرة خلاف البادية وهي المدن والقري والريف سميت بذلك لان اهلها حضروا الامصار ومساكن الديار التي لا يكون لهم بها قرار والبادية يمكن ان يكون اشتقاق اسمها من بدا يبدو اي برز وظهر ولكنه اسم لزم ذلك الموضع خاصة دون ما سواه واهل الحضر واه---------------------------------ل البدو- والحاضرة والحاضر الحي العظيم او القوم وقال ابن سيده الحي اذا حضروا الدار التي بها مجتمعهم قال في حاضر لجب بالليل سامره فيه الصواهل والرايات والعكر فصار الحاضر اسما جامعا كالحاج والسامر والجامل ونحو ذلك قال الجوهري هو كما يقال حاضر ط-ء وهو جمع كما يقال سامر للسمار وحاج للحجاج قال حسان لنا حاضر فعم وباد كانه قطين الاله عزة وتكرما وفي حديث اسامة وقد احاطوا بحاضر فعم الازهري العرب تقول حي حاضر بغير هاء اذا كانوا نازلين علي ماء عد يقال حاضر بني فلان علي ماء كذا وكذا ويقال للمقيم علي الماء حاضر وجمعه حضور وهو ضد المسافر وكذلك يقال للمقيم شاهد وخافض وفلان حاضر بموضع كذا اي مقيم به ويقال علي الماء حاضر وهءلاء قوم حضار اذا حضروا المياه ومحاضر قال لبيد فالواديان وكل مغني منهم وعلي المياه محاضر وخيام	2610	4576054457653698290	334	563.5	270	1014	32.9388542175293	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0428	true	-4970590812376405450	69	183	378	1002	1633	300	وكان الاصمعي يقول الحضارة بالفتح قال القطامي ومن تكن الحضارة اعجبته فاي رجال بادية ترانا والحضور نقيض الغيبة وقد حضر الرجل حضورا واحضره غيره وحكي الفراء حضر بالكسر لغة فيه يقال حضرت القاضي اليوم امراة قال وانشدنا ابو ثروان العكلي لجرير علي هذه اللغة ما من جفانا اذا حاجاتنا حضرت كمن لنا عنده التكريم واللطف قال وكلهم يقول يحضر بالضم ورجل حضر لا يصلح للسفر والمحتضر الذي ياتي الحضر وهو خلاف البادي وحضره الهم واحتضره وتحضره بمعني واللبن محتضر ومحضور اي كثير الافة وان الجن تحضره يقال اللبن محتضر فغط اناءك والكنف محضورة وقوله تعالي واعوذ بك رب ان يحضرون اي ان تصيبني الشياطين بسوء وقوم حضور اي حاضرون وهو في الاصل مصدر وحضور -	428	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02610	false	-8293683511758684178	0	29	0	156	1579	300	وكان الاصمعي يقول الحضارة بالفتح قال القطامي فمن تكن الحضارة اعجبته فاي رجال بادية ترانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل حضر لا يصلح للسفر وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حضور اي حاضرون وهو في الاصل مصدر والحضر	2610	4576054457653698290	148	271.5	120	625	23.68000030517578	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0428	true	-4970590812376405450	258	293	1416	1592	1633	300	الضب-ع سميت بذلك لعظم بطنها وهو معرفة قال الحطيءة هلا غضبت لرحل جا رك اذ تنبذه حضاجر -------------ولا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه اسم -لواحد علي بنية الجمع لانهم يقولون وطب حضجر واوطب حضاجر	428	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02616	false	1630441847955659802	132	167	717	903	1637	300	الضباع سميت بذلك لسعة بطنها وعظمه---- قال الحطيءة هلا غضبت لرحل جا-رك اذ تنبذه حضاجر وحضاجر معرفة ولا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه اسم للواحد علي بنية الجمع لانهم يقولون وطب حضجر واوطب حضاجر	2616	4576054457653698290	164	295.0	131	191	85.86387634277344	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0428	true	-4970590812376405450	215	256	1182	1405	1633	300	اعراب ما لا ينصرف فقلت هذا حضرموت وان شءت اضفت الاول الي الثاني فقلت هذا حضرموت اعربت حضرا وخفضت موتا وكذلك القول في سام ابرص ورام هرمز والنسبة اليه حضرمي والتصغير حضيرموت تصغر الصدر منهما وكذلك الجمع يقال فلان من الحضارمة	428	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02616	false	1630441847955659802	0	40	0	222	1637	300	اعراب ما لا ينصرف فقلت هذا حضرموت وان شءت اضفت الاول الي الثاني فقلت هذا حضرموت اعربت حضرا وخفضت موتا وكذلك القول في سام ابرص ورام-هرمز والنسبة اليه حضرمي والتصغير حضيرموت تصغر الصدر منهما وكذلك الجمع تقول فلان من الحضارمة	2616	4576054457653698290	220	433.0	180	223	98.65470886230469	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0428	true	-4970590812376405450	202	235	1111	1284	1633	300	وهما اسمان جعل-----ا واحدا وان --------------------------------------شءت بنيت الاسم الاول علي الفتح واعربت الث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني -اعراب ما لا ينصرف فقلت هذا حضر------------------------------موت وان ش------------------------------------ءت اضفت الاول الي الثاني فقلت هذا حضرموت اعربت حضرا وخفضت موتا	428	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04166	false	3937611515975901872	82	197	414	1007	1552	300	وهما اسمان جعلا اسما واحدا -ان شءت اعربت الاول واضفته الي الثاني وان شءت بن------يت الاول علي الفتح واعربت الثاني باعراب ما لا ينصرف واعلم ان كل اسمين جعلا واحدا فهو علي ضربين احدهما ان يبنيا جميعا علي الفتح نحو خمسة عشر ولقيته كفة كفة وهو جاري بيت بيت وهذا الشء بين بين اي بين الجيد والردء وهمزة بين بين اي بين الهمزة وحرف اللين وتفرق القوم اخول اخول وشغر بغر وشذر مذر والضرب الثاني ان يبني اخر الاسم الاول علي الفتح ويعرب الثاني باعراب ما لا ينصرف ويجعل الاسمان اسما واحدا لشء بعينه نحو حضرموت وبعلبك ورامهرمز ومار سرجس وسام ابرص وان شءت اضفت الاول الي الثاني فقلت هذا حضرموت اعربت حضرا وخفضت موتا	4166	4576054457653698290	148	240.5	119	600	24.66666603088379	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0429	true	9058501644296082014	1	48	7	276	1650	300	والحظار الحظيرة تعمل للابل من شجر لتقيها الريح والبرد---------------------------------------------------------------------------------- والمحتظر الذي يعمل الحظيرة وقرء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول --------------------------------------------------------------------------------------------------به ويقال للرجل القليل الخير انه لنكد الحظيرة قال ابو عبيد اراه سمي امواله حظيرة لانه حظرها عنده ومنعها وهي فعيلة بمعني مفعولة	429	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02617	false	8588229063183348025	82	158	417	859	1627	300	والحظار الحظيرة تعمل للابل من شجر لتقيها -------البرد والريح وفي التهذيب الحظار بفتح الحاء وقال الازهري وجدته بخط شمر الحظار بكسر الحاء والمحتظر الذي يعمل الحظيرة وقرء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به واحتظر القوم وحظروا اتخذوا حظيرة وحظروا اموالهم حبسوها في الحظاءر من تضييق والحظر الشء المحتظر به ويقال للرجل القليل الخير انه لنكد الحظيرة قال ابو عبيد اراه سمي امواله حظيرة لانه حظرها عنده ومنعها وهي فعيلة بمعني مفعولة	2617	4576054457653698290	262	510.0	216	449	58.35189437866211	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0429	true	9058501644296082014	48	81	276	468	1650	300	حفر حفرت1 الارض---------- و-------------------------------------------احتفرتها والحفرة واحدة الحفر واستحفر النهر حان له ان يحفر وال------------------------------------------------حفر بالتحريك التراب يستخرج من الحفرة------ وهو مثل الهدم ويقال هو المكان الذي حفر وينشد------ قالوا انتهينا وهذا الخندق الحفر	429	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02618	false	-2248354550543052944	231	280	1202	1489	1591	300	حفر حفر-- الشء يحفره حفرا واحتفره نقاه كما تحفر الارض بالحديدة واسم المحتفر---- الحفرة------------ واستحفر النهر حان له ان يحفر والحفيرة والحفر والحفير البءر الموسعة فوق قدرها والحفر بالتحريك التراب المخرج من الشء المحفور وهو مثل الهدم ويقال هو المكان الذي حفر وقال الشاعر قالوا انتهينا وهذا الخندق الحفر	2618	4576054457653698290	158	250.0	128	305	51.803279876708984	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0429	true	9058501644296082014	131	162	739	885	1650	300	اي في اول امرنا وانشد ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع الي ما كنت عليه في شبابي------------ من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت	429	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02621	false	7927022521736226225	0	33	0	158	1539	300	اي في اول امرنا وانشد ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع الي ما كنت عليه في شبابي وامري الاول من الغزل والصبا بعد ما شبت وصلعت	2621	4576054457653698290	142	271.0	111	158	89.87342071533203	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0430	true	-6702939316721976515	2	108	12	610	1615	300	جاز ادغام احمار لانه ليس بملحق ولو كان له في الرباعي مثال لما جاز ادغامه كما لا يجوز ادغام اقعنسس لما كان ملحقا باحرنجم ورجل احمر والجمع الاحامر فان اردت المصبوغ بالحمرة قلت احمر والجمع حمر والحمراء العجم لان الشقرة اغلب الالوان عليهم والاحامرة قوم من العجم سكنوا بالكوفة ومضر الحمراء بالاضافة يفسر في مضر واهل-----------------------------------------------------------------------ك الرجال الاحمران اللحم والخمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قلت الاحامرة دخل فيه الخ------------------------------------لوق وانشد الاصمعي ان الاحامرة الثلاثة اهلكت مالي وكنت بهن قد-ما مولعا------------------------ الراح واللحم السمين واطلي بالزعفران فلن ازال مولع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ويق---------------------------------------------------ال اتاني كل اسود منهم واحمر ولا يقال ابيض يحكيها عن ابي عمرو بن العلاء معناه جميع الناس عربهم وعجمهم	430	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02625	false	4010389048299054797	63	258	329	1497	1706	300	جاز ادغام احمار لانه ليس بملحق ولو كان له في الرباعي مثال لما جاز ادغامه كما لا يجوز ادغام اقعنسس لما كان ملحقا باحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم والاحمر------ من الابدان ما كان لونه----- الحمرة الازهري في قولهم اهلك النساء الاحمران يعنون الذهب والزعفران اي اهلكهن حب الحلي والطيب الجوهري اهلك الرجال الاحمران اللحم والخمر غيره يقال للذهب والزعفران الاصفران وللماء واللبن الابيضان وللتمر والماء الاسودان وفي الحديث اعطيت الكنزين الاحمر والابيض هي ما افاء الله علي امته من كنوز الملوك والاحمر الذهب والابيض الفضة والذهب كنوز الروم لانه الغالب علي نقودهم وقيل اراد العرب والعجم جمعهم الله علي دينه وملته ابن سيده الاحمران الذهب والزعفران وقيل الخمر واللحم فاذا قلت الاحامرة ففيها-- الخلوق وقال الليث هو اللحم والشراب والخلوق قا--ل الاعش-ي ان الاحامرة الثلاثة اهلكت مالي وكنت بها قديما مولعا ثم ابدل بدل البيان فقال الخمر واللحم السمين واطلي بالزعفران فلن ازال مولعا جعل قوله واطلي بالزعفران كقوله والزعفران وهذا الضرب كثير ورواه بعضهم الخمر واللحم السمين اديمه والزعفران وقال ابو عبيدة الاصفران الذهب والزعفران وقال ابن الاعرابي الاحمران النبيذ واللحم وانشد الاحمرين الراح والمحبرا قال شمر اراد الخمر والبرود والاحمر الابيض تطيرا بالابرص يقال اتاني كل اسود منهم واحمر ولا يقال ابيض----------------------------- معناه جميع الناس عربهم وعجمهم	2625	4576054457653698290	376	611.5	304	1328	28.31325340270996	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0430	true	-6702939316721976515	153	290	845	1561	1615	300	واحمر ثمود لقب قدار بن سالف عاقر ناقة صالح -----------عليه --------السلام وانما قال زهير كاحمر عاد لاقامة الوزن لما لم يمكنه ان يقول ث------مود او وهم فيه قال ابو عبيد وقد قال بعض النساب ان ثمودا من عاد والحمار العير والجمع حمير وحمر 2 وحمرات واحمرة وربما قالوا للاتان حمارة وتوبة بن الحمير صاحب ليلي الاخيلية وهو في الاصل تصغير الحمار واليحمور حمار الوحش والحمارة حجارة تنصب حول الحوض لءلا يسيل ماءه وتنصب ايضا حول بيت الصاءد قال الراجز حميد الارقط بيت حتوف اردحت حماءره3 وحمار قبان دويبة والحماران حجران ينصبان ويوضع فوقهما حجر وهو العلاة يجفف عليها الاقط قال الشاعر لا تنفع الشاوي فيها شاته ولا حماراه ولا علاته قولهم اكفر من حمار هو رجل من عاد مات له اولاد بصاعقة فكفر كفرا عظيما فلا يمر بارضه احد الا دعاه الي الكفر فان اجابه والا قتله	430	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02634	false	-1247435318191084043	96	174	495	876	1562	300	واحمر ثمود لقب قدار بن سالف عاقر ناقة صالح علي نبينا وعليه الصلاة والسلام وانما قال زهير كاحمر عاد لاقامة الوزن لما لم يمكنه ان يقول كاحمر ثمود او وهم فيه قال ابو عبيد و---قال بعض النساب ان ثمودا من عاد------------------------------------------------------------------------ وتوبة بن الحمير صاحب ليلي الاخيلية وهو في الاصل تصغير الحمار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم اكفر من حمار هو رجل من عاد مات له اولاد------- فكفر كفرا عظيما فلا يمر بارضه احد الا دعاه الي الكفر فان اجابه والا قتله	2634	4576054457653698290	355	655.0	281	741	47.908233642578125	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0431	true	-4309233297858737725	153	176	829	941	1597	300	ابو قبيلة من اليمن وهو حمير ابن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ومنهم كانت الملوك في الدهر الاول واسم حمير العرنجج	431	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02633	false	-2247510339988261237	187	210	1002	1113	1581	300	ابو قبيلة من اليمن وهو حمير -بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ومنهم كانت الملوك في الدهر الاول واسم حمير العرنجج	2633	4576054457653698290	111	217.0	88	112	99.10713958740234	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0431	true	-4309233297858737725	9	38	40	195	1597	300	الواحدة ح------مرة قال الراجز وحمرات شربهن غب اذا غفلت غفلة تعب 3 وقد يخفف فيقال حمر وحمرة وانشد ابن السكيت----------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تداركهم تصبح منازلهم قفرا تبيض علي ارجاءها الحمر	431	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02633	false	-2247510339988261237	25	85	139	452	1581	300	الواحدة حمرة وحمرة قال الراجز وحمرات شربهن غب وقال عمرو بن احمر يخاطب يحيي -----------------------بن الحكم بن ابي العاص ويشكو اليه ظلم السعاة ان نحن الا اناس اهل ساءمة ما ان لنا دونها حرث ولا غرر الغرر لجمع العبيد واحدها غرة ملوا البلاد وملتهم واحرقهم ظلم السعاة وباد الماء والشجر ان لا تداركهم تصبح منازلهم قفرا تبيض علي ارجاءها الحمر	2633	4576054457653698290	105	160.0	84	336	31.25	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0431	true	-4309233297858737725	225	248	1207	1335	1597	300	حنزقر الحنزقر والحنزقرة القصير الدميم --------------------------------------------------------قال سيبويه النون اذا كانت ثانية ساكنة لا تجعل زاءدة الا بثبت حور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حار يحور حورا وحءورا رجع	431	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02636	false	-5174394808295844433	60	157	331	825	1546	300	حنزقر الحنزقر والحنزقرة القصير الدميم من الناس وانشد شمر لو كنت اجمل من ملك راوك اقيدر حنزقره قال سيبويه النون اذا كانت ثانية ساكنة لا تجعل زاءدة الا بثبت حور الحور الرجوع عن الشء والي الشء حار الي الشء وعنه حورا ومحارا ومحارة وحءورا رجع عنه واليه وقول العجاج في بءر لا حور سري وما شعر اراد في بءر لا حءور فاسكن الواو الاولي وحذفها لسكونها وسكون الثانية بعدها قال الازهري ولا صلة في قوله قال الفراء لا قاءمة في هذا البيت صحيحة اراد في بءر ماء لا يحير عليه شيءا الجوهري حار يحور حورا وحءورا رجع	2636	4576054457653698290	128	229.0	105	494	25.910930633544922	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0431	true	-4309233297858737725	247	296	1331	1577	1597	300	رجع يقال حار بعد ما كار--- نعوذ بالله من الحور بع--------------------د ال--------------------------كور اي من النقصان بعد الزيادة وكذلك الحور بالضم-------------------------- وفي المثل حور في محارة ---اي نقصان في نقصان-------------- يضرب مثلا للرجل اذا كان امره يدبر قا---------------ل الشاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واستعجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا والذم يبقي وزاد القوم في حور	431	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02637	false	-5653053176495325754	43	147	197	749	1534	300	رجع -قال الزجاج وقيل معناه نعوذ بالله من الرجوع والخروج عن الجماعة بعد الكور معناه بعد ان كنا في الكور اي في الجماعة يقال كار عمامته علي راسه اذا لفها وحار عمامته اذا نقضها وفي المثل حور في محارة معناه نقصان في نقصان ورجوع في رجوع يضرب----- للرجل اذا كان امره يدبر والمحار المرجع قال الشاعر نحن بنو عامر بن ذبيان والناس كهام محارهم للقبور وقال سبيع بن الخطيم وكان بنو صبح اغاروا علي ابله فاستغاث بزيد الفوارس الضبي فانتزعها منهم فقال يمدحه لولا الاله ولولا مجد طالبها للهوجوها كما نالوا من العير واستعجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا والذم يبقي وزاد القوم في حور	2637	4576054457653698290	183	255.0	143	558	32.79570007324219	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0432	true	-5738188040780682421	0	27	0	128	1643	300	قولك طحنت الطاحنة فما احارت شيءا اي ما ردت شيءا من الدقيق والحور ايضا الهلكة قال الراجز في بءر لا حور سري وما شعر قال ابو عبيدة	432	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02642	false	-9061096176766771081	274	300	1525	1647	1647	300	قولك طحنت الطاحنة فما احارت شيءا اي ما ردت شيءا من الدقيق والحور----- الهلكة قال الراجز في بءر لا حور سري وما شعر قال ابو عبيدة-	2642	4576054457653698290	122	232.0	97	128	95.3125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0433	true	745807388216861049	14	42	81	235	1702	300	والمحاورة المجاوبة والتحاور التجاوب ويقال كلمته فما احار الي جوابا وما رجع الي حويرا ولا حويرة ولا محورة ولا حو------ارا اي ما رد جوابا واستحاره اي استنطقه حير	433	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02638	false	-4231826028616609104	4	33	27	187	1585	300	والمحاورة المجاوبة والتحاور التجاوب وتقول كلمته فما احار الي جوابا وما رجع الي خويرا ولا حويرة ولا محورة ولا حوارا حوارا اي ما رد جوابا واستحاره اي استنطقه وفي	2638	4576054457653698290	148	282.5	120	160	92.5	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0433	true	745807388216861049	74	126	402	694	1702	300	واستحير الشراب اسيغ قال العجاج تسمع للجرع اذا استحيرا للماء في اجوافها خريرا وتحير المكان بالماء واستحار اذا امتلا ومنه قول ابي ذءيب تقضي شبابي واستحار شبابها اي تردد فيها واجتمع والمستحير سحاب ثقيل متردد ليس له ريح تسوقه قال الشاعر يمدح رجلا كان اصحابه بالقفر يمطرهم من مستحير غزير صوبه ديم	433	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02647	false	-1966922268485764771	262	296	1282	1472	1491	300	واستحير الشراب اسيغ قال العجاج تسمع للجرع اذا استحيرا للماء في اجوافها خريرا------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمستحير سحاب ثقيل متردد ليس له ريح تسوقه قال الشاعر يمدح رجلا كان اصحابه بالقفر يمطرهم من مستحير غزير صوبه ديم	2647	4576054457653698290	190	371.0	156	292	65.06849670410156	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0433	true	745807388216861049	188	293	1059	1663	1702	300	والمخبر خلاف المنظر وكذلك المخبرة والمخبرة ايضا بضم الباء وهو نقيض المراة والخبراء القاع ينبت السدر والجمع الخباري والخباري مثل الصحاري والصحاري والخبراوات يقال خبر الموضع بالكسر فهو خبر وارض------------------------------------------------------------------------------------------------------ خبرة وخبراء والخبار الارض الرخوة ذات الجحرة ويقال ايضا من اين خبرت هذا الامر اي من اين علمت والاسم الخبر بالضم وهو العلم بالشء والخبير العالم والخبير الاكار ومنه المخابرة وهي المزارعة ببعض ما يخرج من الارض وهو الخبر ايضا بالكسر والخبير النبات وفي نستخلب الخبير اي نقطع النبات وناكله والخبير الوبر قال ابو النجم حتي اذا ما طال من خبيرها وقال ابو عبيد الخبير زبد افواه الابل وقولهم لاخبرن خبرك اي لاعلمن علمك تقول	433	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02648	false	1807254851829171337	246	296	1315	1596	1616	300	والمخبر خلاف المنظر وكذلك المخبرة والمخبرة----- بضم الباء وهو نقيض المراة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخبر والخبر والخبرة والخبرة والمخبرة والمخبرة كله العلم بالشء تقول لي به خبر وقد خبره يخبره خبرا وخبرة خبرة وخبرا- واختبره وتخبره يقال من -----------------------اين خبرت هذا الامر اي من اين علمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم لاخبرن خبرك اي لاعلمن علمك يقال	2648	4576054457653698290	158	169.0	128	706	22.37960433959961	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0434	true	6004577167694244731	126	185	698	1007	1630	300	نقيض الرقة يقال خ---------------------ثر اللبن بال---------------فتح يخثر --------------------------------------------------قال الفراء خثر بالضم لغة فيه قليلة ----------قال وسمع الكساءي خثر بالكسر ويقال خثرت نفسه بالفتح اختلطت وقوم خثراء الانفس وخثري الانفس اي مختلطون وخثر فلان اي اقام في الحي ولم يخرج مع القوم الي الميرة الاصمعي اخثرت الزبد تركته خاءرا وذلك اذا لم تذبه وفي المثل ما يدري ايخثر ام يذيب	434	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02652	false	-3361932725703316293	158	210	838	1128	1590	300	نقيض الرقة والخثورة مصدر الشء الخاثر خثر اللبن والعسل ونحوهما بالفتح يخثر وخثر وخثر بالضم خثرا وخثورا وخثارة وخثورة وخثرانا قال الفراء خثر بالضم لغة---- قليلة في كلامهم قال وسمع الكساءي خثر بالكسر واخثره هو وخثره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي اخثرت الزبد تركته خاثرا وذلك اذا لم تذبه وفي المثل ما يدري ايخثر ام يذيب	2652	4576054457653698290	173	272.5	139	405	42.71604919433594	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0434	true	6004577167694244731	206	228	1121	1228	1630	300	واخدر فلان في اهله اي اقام فيهم وانشد الفراء كان تحتي بازيا ركاضا اخدر خمسا لم يذق عضاضا يعني اقام في وكره	434	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02654	false	2853313734696006496	61	83	296	403	1619	300	واخدر فلان في اهله اي اقام فيهم وانشد الفراء كان تحتي بازيا ركاضا اخدر خمسا لم يذق عضاضا يعني اقام في وكره	2654	4576054457653698290	107	214.0	85	107	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0435	true	-2713010537425941322	36	123	197	676	1651	300	وضرب يده بالسيف فاخرها اي اسقطها عن يعقوب والخرير واحد الاخرة وهي اماكن مطمءنة بين الربوتين تنقاد وحكي ابو عبيد عن خلف الاحمر انه قال سمعت العرب تنشد بيت لبيد باخرة الثلبوت يربا فوقها والخرخرة صوت الناءم والمختنق يقال خر عند النوم وخرخر بمعني قال وتخرخر بطنه اذا اضطرب مع العظم والخر من الرحي اللهوة وهو الموضع الذي تلقي فيه الحنطة بيدك -------قال الراجز وخذ بقعسريها واله في خريها تطعمك من نفيها والنفي بالفاء الطحين وعني بالقعسري الخشبة التي تدار بها الرحي خزر الخزر-------------------------------------- ضيق العين وصغرها	435	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02659	false	2820802403018280114	245	297	1240	1528	1541	300	وضرب يده بالسيف فاخرها اي اسقطها عن يعقوب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخر من الرحي اللهوة وهو الموضع الذي تلقي فيه الحنطة بيدك كالخري قال الراجز وخذ بقعسريها واله في خريها تطعمك من نفيها والنفي بالفاء الطحين وعني بالقعسري الخشبة التي تدار بها الرحي خزر الخزر بالتحريك كسر العين بصرها خلقة وقيل هو ضيق العين وصغرها	2659	4576054457653698290	243	466.0	199	524	46.374046325683594	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0435	true	-2713010537425941322	123	160	676	867	1651	300	رجل اخزر بين الخ---------زر ويقال هو ان يكون الانسان كانه ينظر بمءخرها قال حاتم ودعيت في اولي الندي ولم ينظر الي باعين خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زر والخزر جيل من الناس وتخازر الرجل اذا ضيق جفنه ليحدد النظر كقولك تعامي وتجاهل	435	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02660	false	4660727631672249902	38	108	204	568	1585	300	وهو اخزر بين الخزر وقوم خزر ويقال هو ان يكون الانسان كانه ينظر بمءخرها قال حاتم ودعيت في اولي الندي ولم ينظر الي باعين خزر وتخازر نظر بمءخر عينه والتخازر استعمال الخزر علي ما استعمله سيبويه في بعض قوانين تفاعل قال اذا تخازرت وما بي من خزر فقوله وما بي من خزر يدلك علي ان التخازر هاهنا اظهار الخزر واستعماله وتخا----------زر الرجل اذا ضيق جفنه ليحدد النظر كقولك تعامي وتجاهل	2660	4576054457653698290	166	306.0	133	374	44.38502502441406	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0435	true	-2713010537425941322	243	280	1296	1531	1651	300	--------شجر وهو عروق القناة والجمع الخيازر والخيزران القصب قال الكميت يصف سحابا كان المطافيل المواليه وسطه يجاوبهن الخيزران الم--------------------------------------------------ثقب والخيزر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة السكان قال النابغة يصف الفرات وقت مده يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد --------والخيزري -	435	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02661	false	903572490786809142	204	281	1069	1539	1642	300	وقيل هو شجر وهو عروق القناة والجمع الخيازر والخيزران القصب قال الكميت يصف سحابا كان المطافيل المواليه وسطه يجاوبهن الخيزران المثقب وقد جعله الراجز خيزورا فقال منطويا كالطبق الخيزور والخيزران الرماح لتثنيها ولينها انشد ابن الاعرابي جهلت من سعد ومن شبانها تخطر ايديها بخيزرانها يعني رماحها واراد جماعة تخطر او عصبة تخطر فحذف الموصوف واقام الصفة مقامه والخيزرانة السكان قال النابغة يصف الفرات وقت مده يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد ابو عبيد الخيزران	2661	4576054457653698290	229	433.0	193	470	48.72340393066406	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0436	true	-2398446461710698782	20	74	126	403	1629	300	والتخسير الاهلاك والخناسير الهلاك -لا واحد له قال كعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا فاهلك اربعا وفي بغاها ضمير من الجد هو الفاعل يقول انه شقي الجد اذا نتجت اربع من ابله اربعة اولاد هلكت من ابله الكبار اربع غير هذه فيكون ما هلك اكثر مما اصاب والخس---ار والخسارة	436	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02663	false	4243469289915689563	219	274	1162	1443	1571	300	والتخسير الاهلاك والخناسير الهلاك ولا واحد له قال كعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا فاهلك اربعا وفي بغاها ضمير من الجد هو الفاعل يقول انه شقي الجد اذا نتجت اربع من ابله اربعة اولاد هلكت من ابله الكبار اربع غير هذه فيكون ما هلك اكثر مما اصاب خشر الخشار والخشارة	2663	4576054457653698290	271	534.0	217	281	96.4412841796875	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0436	true	-2398446461710698782	79	126	439	678	1629	300	ما يبقي علي الماءدة مما لا خير فيه وكذلك الردء من كل شء ابو زيد يقال خشرت الشء اخشره خشرا اذا نفيت منه خشارته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان من الخشارة اذا كان دونا قال الحطيءة وباع بنيه بعضهم بخشارة وبعت لذبيان العلاء بمالكا 1 يقول اشتريت لقومك الشرف باموالك خصر	436	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02664	false	2913801515726505702	20	88	115	471	1620	300	ما يبقي علي الماءدة مما لا خير فيه و---------------------------------خشرت الشء اخشره خشرا اذا نقيت منه خشارته وفي الحديث اذا ذهب الخيار وبقيت خشارة كخشارة الشعير لا يبالي بهم الله بالة هي الردء من كل شء والخشارة والخشار من الشعير ما لا لب له وخشارة الناس سفلتهم وفلان من الخشارة اذا كان دونا قال الحطيءة وباع بنيه بعضهم بخشارة وبعت لذبيان العلاء بمالكا-- يقول اشتريت لقومك الشرف باموالك قال	2664	4576054457653698290	200	370.5	162	391	51.15089416503906	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0436	true	-2398446461710698782	158	186	855	992	1629	300	الرجل اذا المه البرد في اطرافه يقال خصرت يدي وخصر يومنا اشتد برده وماء خصر بارد قال الشاعر رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر	436	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02668	false	-7120891007291266524	206	231	1113	1236	1617	300	الرجل اذا المه البرد في اطرافه يقال خصرت يدي وخصر يومنا اشتد برده-------------- قال الشاعر رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر	2668	4576054457653698290	123	237.0	98	137	89.78102111816406	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0437	true	-217250483889318159	18	39	102	216	1640	300	الوان الناس السمرة قال اللهبي وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب يقول انا خالص لان الوان العرب السمرة	437	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02670	false	1885781227821010119	202	223	1107	1221	1629	300	الوان الناس السمرة قال اللهبي وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب يقول انا خالص لان الوان العرب السمرة	2670	4576054457653698290	114	228.0	93	114	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0437	true	-217250483889318159	23	80	132	447	1640	300	وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب يقول انا خالص لان الوان العرب -السمرة والخضراء السماء ويقال كتيبة خضراء للتي يعلوها سواد الحديد وفي اياكم وخضراء الدمن يعني المراة الحسناء في منبت السوء لان ما ينبت في الدمنة وان كان ناضرا لا يكون ثامرا ويقال الدنيا حلوة خضرة وقولهم اباد الله خضراءهم اي سوادهم ومعظمهم	437	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02672	false	6804851850179860036	181	205	991	1129	1629	300	وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بي------------------------------ت العرب قال يريد باخضرار الجلدة الخصب والسعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاعرابي----------- اباد الله خضراءهم اي سوادهم ومعظمهم	2672	4576054457653698290	100	127.5	80	316	31.64556884765625	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0437	true	-217250483889318159	4	70	25	387	1640	300	والخضرة في الوان الابل والخيل غبرة تخالطها دهمة ي---------------قال فرس اخضر وهو الديزج وفي الوان الناس السمرة قال اللهبي وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب يقول انا خالص لان الوان العرب الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة والخضراء السماء ويقال كتيبة خضراء للتي يعلوها سواد الحديد وفي------- اياكم وخضراء الدمن يعني------------------------- المراة الحسناء في منبت السوء لان----------------------------------------------- ما ينبت في الدمنة وان كان ناضرا لا يكون ثامرا ويقال	437	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02674	false	-3150044862403010127	64	172	356	911	1626	300	والخضرة في شيات --------الخيل غبرة تخالط-- دهمة وكذلك في الابل يقال فرس اخضر وهو الديزج والخضاري طير خضر يقال لها القارية زعم ابو عبيد ا-------------------------------------------------------ن العرب تحبها يشبهون الرجل السخي بها وحكي ابن سيده عن صاحب العين انهم يتشاءمون بها والخضار طاءر معروف والخضاري طاءر يسمي الاخيل يتشاءم به اذا سقط علي ظهر بعير وهو اخضر في حنكه حمرة وهو اعظم من القطا وواد خضار كثير الشجر وقول النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وخضراء الدمن قيل وما ذاك يا رسول الله فقال المراة الحسناء في منبت السوء شبهها بالشجرة الناضرة في دمنة البعر واكلها داء وكل ما ينبت في الدمنة وان كان ناضرا لا يكون ثامرا --قال	2674	4576054457653698290	179	209.0	139	622	28.778135299682617	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0437	true	-217250483889318159	158	188	878	1043	1640	300	ان يبدو صلاحها وهي خضر بعد ونهي عنه ويدخل فيه بيع الرطاب والبقول واشباهها ولهذا كره بعضهم بيع الرطاب اكثر من جزة واحدة ويقال للزرع الخضاري بتشديد الضاد مثال الشقاري	437	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02675	false	-474292955966001784	0	30	0	164	1532	300	ان يبدو صلاحها وهي خضر بعد ونهي عنه ويدخل فيه بيع الرطاب والبقول واشباهها ولهذا كره بعضهم بيع الرطاب اكثر من جزه واخذه ويقال للزرع الخضاري بتشديد الضاد مث-ل الشقاري	2675	4576054457653698290	160	311.0	130	165	96.96969604492188	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0438	true	6511873223993179219	45	82	251	455	1643	300	ورجل خطار بالرمح طعان--- وقال مصاليت خطارون بالرمح في الوغي وخطران الرجل ايضا اهتزازه في المشي وتبختره وخ--------------------------------------------------------------طر الدهر خطرانه كما يقال ضرب الدهر ضربانه والخطير الزمام----------------------------- ورجل خطير اي له قدر وخطر وقد خطر بالضم خطورة	438	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02678	false	-1008228176987530633	138	187	768	1033	1607	300	ورجل خطار بالرمح طعان به وقال مصاليت خطارون بالرمح في الوغي ورمح خطار ذو -----اهتزاز شديد يخطر خطرانا وكذلك الانسان اذا مشي يخطر بيديه كثيرا وخطر الرمح يخطر اهتز وقد خطر -يخطر خطرانا-------------------------- والخط-ر ارتفاع القدر والمال والشرف والمنزلة ورجل خطير اي له قدر وخطر وقد خطر بالضم خطورة	2678	4576054457653698290	134	180.0	107	298	44.9664421081543	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0438	true	6511873223993179219	0	34	0	185	1643	300	تقوب عن غربان اوراكها الخطر قوله تقوب يحتمل ان يكون بمعني قوب كقوله تعالي فتقطعوا امرهم بينهم اي قطعوا وتقسمت الشء اي قسمته وقال بعضهم اراد تقوبت غربانها عن الخطر فقلبه و--خطر الرمح يخطر	438	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02680	false	8435929070627748906	75	108	385	567	1542	300	تقوب عن غربان اوراكها الخطر قوله تقوب يحتمل ان يكون بمعني قوب كقوله تعالي فتقطعوا امرهم بينهم اي قطعوا وتقسمت الشء اي قسمته وقال بعضهم اراد تقوبت غربانها عن الخطر فقلبه والخطر ال-----خطر	2680	4576054457653698290	180	347.5	147	187	96.25668334960938	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0438	true	6511873223993179219	143	167	784	926	1643	300	ويقال ايضا اخفرته اذا بعثت معه خفيرا قاله ابو الجراح العقيلي والاسم الخفرة بالضم وهي الذمة يقال وفت خفرتك وكذلك الخفارة بالضم والخفارة بالكسر	438	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02682	false	9147072328188380655	22	45	138	275	1589	300	ويقال----- اخفرته اذا بعثت معه خفيرا قاله ابو الجراح العقيلي والاسم الخفرة بالضم وهي الذمة يقال وفت خفرتك وكذلك الخفارة بالضم والخفارة بالكسر	2682	4576054457653698290	137	267.0	114	142	96.47887420654297	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0439	true	-8445099664264176615	80	140	404	711	1583	300	ويقال للرجل اذا ختل صاحبه هو يدب له الضراء ويمشي له الخم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واخمرت الارض اي كثر خمرها واخمرت الشء اضمرته قال لبيد الفتك حتي اخمر القوم ظنة علي بنو ام البنين الاكابر وخمر الناس زحمتهم مثل خمارهم ويقال ايضا وجدت خمرة الطيب اي ريحه وقد خمر عني فلان بالكسر يخمر اذا تواري عنك ومكان خمر اذا كان كثير الخمر والخمير	439	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02686	false	-7714542367104010379	178	222	897	1133	1530	300	ويقال للرجل اذا ختل صاحبه هو يدب له الضراء ويمشي له الخمر ومكان خمر كثير الخمر علي النسب حكاه ابن الاعرابي وانشد لضباب بن واقد الطهوي وجر المخاض عثانينها اذا بركت بالمكان الخمر واخمرت الارض--- كثر خم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها ومكان خمر اذا كان كثير الخمر والخمر -	2686	4576054457653698290	112	211.0	90	426	26.291080474853516	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0439	true	-8445099664264176615	8	37	36	203	1583	300	-خمار النا--------س وخمار------------------------هم لغة في غمار الناس وغمارهم اي في زح----------------------------متهم -----وجماعتهم وكثرتهم والخمار للمراة تقول منه اختمرت------------------ المراة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها لحسنة الخمرة وفي المثل ان العوان لا تعلم الخمرة	439	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02687	false	8371773103341621641	12	84	67	471	1594	300	وخم-ر الناس وخمرتهم وخمارهم وخمارهم جماعتهم وكثرتهم لغة في غمار الناس وغمارهم اي في زحمتهم يقال دخلت في خمرتهم وغمرتهم اي في جماعتهم وكثرتهم والخمار للمراة وهو النصيف وقيل الخمار ما تغطي به المراة راسها وجمعه اخمرة وخمر وخمر والخمر بكسر الخاء والميم وتشديد الراء لغة في الخمار عن ثعلب وانشد ثم امالت جانب الخمر والخمرة من الخمار كاللحفة من اللحاف يقال انها لحسنة الخمرة وفي المثل ان العوان لا تعلم الخمرة	2687	4576054457653698290	149	232.5	122	405	36.790122985839844	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0439	true	-8445099664264176615	222	266	1169	1390	1583	300	محمد بن كثير هذا كلام عندنا معروف باليمن لا يكاد يتكلم بغيره يقول الرجل اخمرني كذا وكذا اي اعطنيه هبة لي وملكني اياه ونحو هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباخمراء2 موضع بالبادية وبها قبر ابراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي ابن ابي طالب رضي --	439	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02689	false	911427684439448086	41	114	208	591	1528	300	محمد بن كثير هذا كلام عندنا معروف باليمن لا يكاد يتكلم بغيره يقول الرجل اخمرني كذا وكذا اي اعطنيه هبة لي -ملكني اياه ونحو هذا واخمر الشء اغفله عن ابن الاعرابي واليخمور الاجوف المضطرب من كل شء واليخمور ايضا الودع واحدته يخمورة ومخمر وخمير اسمان وذو الخمار اسم فرس الزبير بن العوام شهد عليه يوم الجمل وباخمري-- موضع بالبادية وبها قبر ابراهيم بن عبد الله بن الحسن ---------بن علي -بن ابي طالب عليهم	2689	4576054457653698290	204	374.0	163	396	51.51515197753906	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0440	true	7033268480919311743	28	87	146	479	1558	300	والاستخارة الاستعطاف---------------------- يقال هو من الخوار والصوت واصله ان الصاءد ياتي ولد الظبية في كناسه فيعرك اذنه فيخور اي يصيح يستعطف بذلك امه كي يصيدها قا-ل الهذلي خالد بن زهير لعلك اما ام عمرو تبدلت سواك خليلا شاتمي تستخيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اخرنا المطايا الي موضع كذا نخيرها اخارة صرفناها وعطفناها والخور بالتحريك الضعف -------------------------------------------------------رجل خوار----- ورمح خوار وارض خوارة والجمع	440	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02692	false	4595831757146012632	61	159	338	886	1577	300	والاستخارة الاستعطاف واستخار الرجل استعطفه يقال هو من الخوار والصوت واصله ان الصاءد ياتي ولد الظبية في كناسه فيعرك اذنه فيخور اي يصيح يستعطف بذلك امه كي يصيدها وقال الهذلي------------- لعلك اما ام عمرو تبدلت سواك خليلا شاتمي تستخيرها وقال الكميت ولن يستخير رسوم الديار لعولته ذو الصبا المعول فعين استخرت علي هذا واو وهو مذكور في الياء لانك اذا استعطفته ودعوته فانك انما تطلب خيره ويقال اخرنا المطايا الي موضع كذا نخيرها اخارة صرفناها وعطفناها والخور بالتحريك الضعف وخار الرجل والحر يخور خءورا وخور خورا وخور ضعف وانكسر ورجل خوار ضعيف ورمح خوار وسهم خوار- وكل ما	2692	4576054457653698290	311	567.5	255	562	55.338077545166016	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0440	true	7033268480919311743	123	243	650	1263	1558	300	الشاعر فما كنانة في خير بخاءرة ولا كنانة في شر باشرا------------------ر وقوله تعالي ان ترك خ------------يرا اي مالا والخيار خلاف الاشرار والخيار الاسم----------------------------- من ال-----------اختيار والخيار القثاء وليس بعربي------------------------------------ ورجل خير وخير مشدد ومخفف وكذلك امراة خيرة وخيرة قال الله تعا---------------لي اولءك لهم الخيرات جمع خيرة وهي الفاضلة من كل شء وقال تع-----الي فيهن خيرات حسان قال الاخفش انه لما وصف به وقيل فلان خير اشبه الصفات فادخلوا فيه الهاء للمءنث ولم يريدوا به افعل وانشد ابو عبيدة لرجل من بني عدي 2-- تميم جاهلي ولقد طعنت مجامع الربلات ربلات هند خيرة الملكات فان اردت معني التفضيل قلت فلانة خير الناس ولم تقل خيرة وفلان خير الناس ولم تقل اخير لا يثني ولا يجمع لانه في معني افعل واما قول	440	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02695	false	3663632560670090530	0	138	0	707	1605	300	الشاعر فما كنانة في خير بخاءرة ولا كنانة في شر باشرار وهو خير منك واخير وقوله عز وجل تجدوه عند الله هو خيرا اي تجدوه خيرا لك-------------------------م من متاع الدنيا وفلانة الخيرة من المراتين وهي الخيرة والخيرة والخوري والخيري وخاره علي صاحبه خيرا وخيرة وخيره فضله ورجل خير وخير مشدد ومخفف و-----امراة خيرة وخيرة والجمع اخيار وخيار وقال تعالي اولءك لهم الخيرات جمع خيرة وهي الفاضلة من كل شء وقال الله تعالي فيهن خيرات حسان قال الاخفش انه لما وصف به وقيل فلان خير اشبه الصفات فادخلوا فيه الهاء للمءنث ولم يريدوا به افعل وانشد ابو عبيدة لرجل من بني عدي تيم تميم جاهلي ولقد طعنت مجامع الربلات ربلات هند خيرة الملكات فان اردت معني التفضيل قلت فلانة خير الناس ولم تقل خيرة وفلان خير الناس ولم تقل اخير لا يثني ولا يجمع لانه في معني افعل وقال ----	2695	4576054457653698290	514	909.5	407	741	69.36572265625	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0440	true	7033268480919311743	241	277	1254	1436	1558	300	واما قول الشاعر سبرة بن عمرو الاسدي يرثي عمرو بن مسعود وخالد بن نضلة الا بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد فانما ثناه لانه اراد خيري فخففه مثل ميت وميت وهين وهين	440	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02699	false	-7807685336773905428	258	283	1355	1484	1564	300	واما قول الشاعر----------------------------------------------------- الا بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد فانما ثناه لانه اراد خيري فخففه مثل ميت وميت وهين وهين	2699	4576054457653698290	129	246.0	104	182	70.87911987304688	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0441	true	-2163860291129939715	12	44	75	255	1646	300	وتصغير مختار مخير حذفت منه التاء لانها زاءدة وابدلت من الالف والياء لانها ابدلت منها في حال التكبير والاستخارة الخيرة يقال استخر الله يخر لك وخيرته بين الشيءين اي فوضت اليه الخيار	441	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02697	false	-7681657657790327298	217	241	1062	1194	1492	300	وتصغير مختار مخير حذفت منه التاء لانها زاءدة فابدلت من -------الياء لانها ابدلت منها في حال التكبير----------------------------------------- وخيرته بين الشيءين اي فوضت اليه الخيار	2697	4576054457653698290	131	244.0	107	180	72.77777862548828	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0441	true	-2163860291129939715	207	231	1144	1262	1646	300	والدبرة خلاف القبلة يقال فلان ما-له قبلة ولا دبرة اذا لم يهتد لجهة امره وليس لهذا الامر قبلة ولا دبرة اذا لم يعرف وجهه	441	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02704	false	-8903342065893882060	186	211	1005	1124	1596	300	والدبرة خلاف القبلة يقال فلان ما له قبلة ولا دبرة اذا لم يهتد لجهة امره وليس لهذا الامر قبلة ولا دبرة اذا لم يعرف وجهه	2704	4576054457653698290	118	231.0	94	119	99.15966033935547	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0441	true	-2163860291129939715	71	108	395	608	1646	300	النحل عاسل ويقال ايضا----------- للزنابير----- دبر ومنه قيل ل-عاصم ابن ثابت-------------- الانصاري حمي الدبر---------------------------------------------------------------------- وذلك ان المشركين لما قتلوه ارادوا ان يمثلوا به فسلط الله -------عليهم الزنابير الكبار تابر الدارع فارتدعوا عنه حتي اخذه المسلمون فدفنوه ويقال	441	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02709	false	-696678574633244332	195	255	1048	1367	1603	300	النحل لا واحد لها من لفظها ويقال للزنابير ايضا دبر وحمي الدبر عاصم -بن ثابت بن ابي الافلح الانصاري من اصحاب سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصيب يوم احد فمنعت النحل الكفار منه وذلك ان المشركين لما قتلوه ارادوا ان يمثلوا به فسلط الله عز وجل عليهم الزنابير الكبار تابر الدارع فارتدعوا عنه حتي اخذه المسلمون فدفنوه و-قال	2709	4576054457653698290	181	281.0	148	321	56.38629150390625	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0442	true	-2285494931198117958	90	119	485	622	1593	300	ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله وقال يعقوب القبيل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك يقال فلان ما يعرف قبيلا من دبير	442	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02704	false	-8903342065893882060	146	175	818	954	1596	300	ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله -قال يعقوب القبيل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك يقال فلان ما يعرف قبيلا من دبير	2704	4576054457653698290	136	267.0	107	137	99.27007293701172	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0442	true	-2285494931198117958	120	169	628	909	1593	300	مقابل ومدابر اذا كان محضا من ابوي--------------------------------------------------------------ه قال الاصمعي واصله من الاقبالة والادبارة وهو شق في الاذن ثم يفتل ذلك فاذا اقبل به فهو الاقبالة واذا ادبر به فهو الادبارة والجلدة المعلقة من الاذن هي الاقبالة والادبارة كانها زنمة والشاة مدابرة ومقابلة وقد دابرتها وقابلتها وناقة ذات اقبالة وادبارة	442	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02706	false	8863397793321656833	110	168	598	931	1627	300	مقابل ومدابر محض ---------من ابويه كريم الطرفين وفلان مستدبر المجد مستقبل اي كريم اول مجده واخره قال الاصمعي و-ذلك من الاقبالة والادبارة وهو شق في الاذن ثم يفتل ذلك فاذا اقبل به فهو الاقبالة واذا ادبر به فهو الادبارة والجلدة المعلقة من الاذن هي الاقبالة والادبارة كانها زنمة والشاة مدابرة ومقابلة وقد ادبرتها وقابلتها وناقة ذات اقبالة وادبارة	2706	4576054457653698290	264	502.5	217	343	76.96793365478516	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0443	true	-3375685062655647888	42	84	233	446	1563	300	الاستقبال والتدبير في الامر ان تنظر الي ما يءول اليه عاقبته والتدبير التفكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه والتدبير ----عتق ال----عبد- عن دبر وهو ان يعتق بعد موت صاحبه ف-----------------هو مدبر قال الاصمعي دبرت الحديث------------------------------------------------------ اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثت به عن غيرك -----وهو يدبر حديث فلان اي يرويه	443	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02707	false	7027484717249197980	96	241	511	1215	1507	300	الا تدبرا والتدبير في الامر ان تنظر الي ما تءول اليه عاقبته والتدب-ر التفكر فيه وفلان ما يدري قبال الامر من دباره اي اوله من اخره ويقال ان فلانا لو استقبل من امره ما استدبره لهدي لوجهة امره اي لو علم في بدء امره ما علمه في اخره لاسترشد لامره وقال اكثم بن صيفي لبنيه يا بني لا تتدبروا اعجاز امور قد ولت صدورها والتدبير ان يتدبر الرجل امره ويدبره اي ينظر في عواقبه والتدبير ان يعتق الرجل عبده عن دبر وهو ان يعتق بعد موته فيقول انت حر بعد موتي وهو مدبر وفي الح-------------ديث ان فلانا اعتق غلاما له عن دبر اي بعد موته ودبرت العبد اذا علقت عتقه بموتك وهو التدبير اي انه يعتق بعدما يدبره سيده ويموت ودبر العبد اعتقه بعد الموت ودبر الحديث عنه رواه ويقال دبرت الحديث عن فلان حدثت به عنه بعد موته وهو يدبر حديث فلان اي يرويه	2707	4576054457653698290	175	264.5	138	718	24.373258590698242	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0443	true	-3375685062655647888	128	180	667	950	1563	300	وتدثر الفحل الناقة اي تسنمها وتدثر الرجل فرسه اذا وثب عليه فركبه والدثور الدروس وقد دثر الرسم وتداثر والدثور الرجل الخامل النءوم ودثر الطاءر تدثيرا اصلح عشه دجر الدجران النشيط الذي فيه مع نشاطه اشر ويقال حيران دجران وقد دجر بالكسر دجرا وقوم دجاري---------------------------- ------------------------------------قال العجاج دجران لا يشعر من حيث اتي	443	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02712	false	7097445324444936412	257	298	1376	1586	1599	300	وتدثر الفحل الناقة اي تسنمها دجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدجر-- الحيرة وفي التهذيب شبه الحيرة وهو ايضا المرج ------دجر بالكسر دجرا فهو- دجر ودجران فيهما اي حيران في امره قال رءبة دجران لم يشرب هناك الخمرا وقال العجاج دجران لا يشعر من حيث اتي	2712	4576054457653698290	99	125.0	77	347	28.53026008605957	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0444	true	-9050543372292963297	55	142	287	742	1594	300	وللسحاب درة اي صب والجمع درر قال النمر ابن تولب سلام الاله وريحانه ورحمته وسماء درر غمام ينزل رزق العباد فاحيا البلاد وطاب الشجر--------- اي ذات درر وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء مدرار اي تدر بالمطر ويقال هما علي درر واحد بالفتح اي علي قصد واحد ونحن علي درر الطريق اي علي قصده ودرر الريح ايضا مهبها ودر الضرع باللبن يدر درورا ودرت حلوبة المسلمين اي فيءهم وادرت الناقة فهي مدر اذا در لبنها والريح تدر السحاب وتستدره اي تستحلبه وقال الحادرة------------------------------------------------------------------------- بغريض سارية ادرته الصبا من ماء اسجر طيب المستنقع	444	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02717	false	4380884717820107764	103	191	534	998	1601	300	وللسحاب درة اي صب والجمع درر قال النمر -بن تولب سلام الاله وريحانه ورحمته وسماء درر غمام ينزل رزق العباد فاحيا البلاد وطاب الشجر سماء درر اي ذات درر وفي حديث الاستسقاء ديما دررا هو جمع درة يقال للسحاب درة اي صب واندفاق وقيل الدرر الدار كقوله تعالي دينا قيما اي قاءما وسماء مدرار اي تدر بالمطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والريح تدر السحاب وتستدره اي تستجلبه وقال الحادرة واسمه قطبة بن اوس الغطفاني فكان فاها بعد اول رقدة ثغب برابية لذيذ المكرع بغريض سارية ادرته الصبا من ماء اسحر طيب المستنقع	2717	4576054457653698290	261	475.0	212	655	39.847328186035156	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0444	true	-9050543372292963297	87	178	453	950	1594	300	ويقال هما علي درر واحد بالفتح اي علي قصد واحد ونحن علي درر الطريق اي علي قصده ودرر الريح ايضا مهبها ودر الضرع باللبن يدر درورا ودرت حلوبة المسلمين اي فيءهم وادرت الناقة فهي مدر اذا در لبنها والريح تدر السحاب وتستد-ره اي تستحلبه وقال الحادرة بغريض سارية ادرته الصبا من ماء اسجر طيب المستنقع 1 ومنه قولهم بين عينيه عرق يدره العضب ويقال يحركه--------- قال ابو محمد-------------------------------------------------------------------------------- الاموي استدرت المعزي---- ارادت الفحل ويق----------------------------------------------ال ايضا استذرت المعزي استذراء من المعتل بالذال المعجمة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دردر مغارز -اسنا-----------------------------------------------------------ن الصبي--------------- وفي المثل اعييتني باشر فكيف ------	444	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02720	false	458589725664490217	83	227	416	1209	1586	300	ويقال هما علي درر واحد بالفتح اي علي قصد واحد-------------------------------- ودرر الريح----- مهبها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو دررك اي حذاءك وقبالتك---------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال دررك اي قبالتك قال ابن احمر كانت مناجعها الدهنا وجانبها والقف مما تراه فوقه دررا واستدرت المعزي ارادت الفحل الاموي --يقال للمعزي اذا ارادت الفحل قد استدرت استدرارا وللضان قد استوبلت استيبالا ويقال ايضا استذرت المعزي استذراء من المعتل بالذال المعجمة والدر النفس ودفع الله عن دره اي عن نفسه حكاه اللحياني ودر اسم موضع قالت الخنساء الا يا لهف نفسي بعد عيش لنا بجنوب در فذي نهيق والدردرة حكاية صوت الماء اذا اندفع في بطون الاودية والدردور موضع في وسط البحر يجيش ماءه لا تكاد تسلم منه السفينة يقال لججوا فوقعوا في الدردور الجوهري الدردور الماء الذي يدور ويخاف منه الغرق والدردر منبت الاسنان عامة وقيل منبتها قبل نباتها وبعد سقوطها وقيل هي مغارزها من الصبي والجمع الدرادر وفي المثل اعييتني باشر فكيف ارجوك	2720	4576054457653698290	220	283.5	177	1034	21.276596069335938	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0444	true	-9050543372292963297	185	253	997	1353	1594	300	والدردار ضرب من الشجر والدردور الماء الذي يدور ويخاف فيه الغرق وقولهم ده درين وسعد القين من اسماء الكذب والباطل ويقال اصله ان سعد القين كان رجلا من العجم يدور في مخاليف اليمن يعمل لهم فاذا كسد عمله قال بالفارسية ده بدرود كانه يودع القرية اي انا خارج غدا وانما يقول ذلك ليستعمل فعربته العرب وضربوا به المثل في الكذب وقالوا اذا سمعت بسري القين فانه مصبح دسر	444	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02721	false	3364043452152318064	56	118	303	624	1534	300	والدردار ضرب من الشجر معروف----------------------------------- وقولهم ده درين وسعد القين من اسماء الكذب والباطل ويقال اصله ان سعد القين كان رجلا من العجم يدور في مخاليف اليمن يعمل لهم فاذا كسد عمله قال بالفارسية ده بدرود كانه يودع القرية اي انا خارج غدا وانما يقول ذلك ليستعمل فعربته العرب وضربوا به المثل في الكذب وقالوا اذا سمعت بسري القين فانه مصبح قال	2721	4576054457653698290	313	606.0	251	356	87.92134857177734	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0445	true	8677628834657307244	9	45	52	249	1611	300	والانثي دو------سرة قال عدي ولقد عديت دوسرة كعلاة القين مذكارا وجمل -----------------------------------دوسري كانه منس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب اليه ودوسراني ايضا ودوسر اسم كتيبة كانت للنعمان بن المنذر قال الشاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر ضربت دوسر فيهم ضربة اثبتت اوتاد ملك فاستقر 3 دعر	445	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02723	false	-5804818247085928105	71	190	402	1041	1628	300	والانثي دوسر ودوسرة قال عدي ولقد عديت دوسرة كعلاة القين مذكارا وقيل الدوسر النوق العظيمة وقال الفراء الدوسري القوي من الابل ودوسر اسم فرس قال ليست من الفرق البطاء دوسر قد سبقت قيسا وانت تنظر اراد قد سبقت خيل قيس قال ابن سيده هكذا انشده يعقوب الفرق البطاء والمعروف من الفرق والدواسر الماضي الشديد والدوسر القديم والدوسر الزوان في الحنطة واحدته دوسرة وقال ابو حنيفة الدوسر نبات كنبات الزرع غير انه يجاوز الزرع في الطول وله سنبل وحب دقيق اسمر ودوسر --------------اسم كتيبة كانت للنعمان بن المنذر وانشد للمثقب العبدي يمدح عمرو بن هند وكان نصرهم علي كتيبة النعمان كل يوم كان عنا جللا غير يوم الحنو من جنبي قطر ضربت دوسر فيه- ضربة اثبتت اوتاد ملك فاستقر فجزاه	2723	4576054457653698290	153	227.5	123	654	23.394495010375977	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0445	true	8677628834657307244	237	286	1282	1521	1611	300	ام دفر والدفر وام دفر من اسماء الدواهي وي-----------------------------------------------------------------------------------قال للامة اذا شتمت --يا دفار مثل قطام اي دفرة -----منتنة و------------------------------------قول عمر رضي الله------------------------------------------ وا دفراه1--------------------------------------- اي وا نتناه ويقال دفرا دافرا لما يجء به فلان اي نتنا وكذلك اذا قبحت عليه امره------------------------------------------------------------------------- دفتر الدفت----------------------------------------------------------------------------------ر واحد الدفاتر وهي الكراريس دقر	445	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02728	false	-8128878696761043677	5	121	22	623	1588	300	النداء والدفر وام دفر من اسماء الدواهي ودفار وام دفار وام دفر كله الدنيا ودفرا دافرا لما يجء به فلان علي المبالغة اي نتنا ويقال للرجل اذا قبحت امره دفرا دافرا ويقال دفرا له اي نتنا وقال ابن الاعرابي الدفر الذل وبه فسر قول عمر رضي الله عنه لما سال كعبا عن ولاة الامر فاخبره قال وا دفراه قيل اراد وا ذلاه واما غيره ففسره بالنتن اي وا نتناه ومنه حديثه الاخر انما الحاج الاشعث الادفر الاشعر والدفر النتن بفتح الفاء قال ولا اعرف هذا الفرق الا عن ابن الاعرابي ومنه قيل للدنيا ام دفر دفتر الدفتر والدفتر كل ذلك عن اللحياني حكاه عنه كراع يعني جماعة الصحف المضمومة الجوهري الدفتر واحد الدفاتر وهي الكراريس دقر	2728	4576054457653698290	154	173.0	117	601	25.623960494995117	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0446	true	-7753718990657915208	59	101	316	548	1589	300	اذا كان صغيرا قص-----يرا دنر الدينار ا------------صله دنار بالتشديد فابدل من احد حرفي تضعيفه----------------------- ياء لءلا يلتبس بالمصادر التي تجء علي فعال كقوله تعالي وكذبوا باياتنا كذابا الا ان يكون بالهاء فيخرج علي اصله مثل الصنارة والدنامة لانه امن الان من الالتباس	446	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02731	false	5576508734237501342	110	157	596	866	1611	300	اذا كان كثير اللحم وثيرا دنر الدينار فارسي معرب واصله دنار بالتشديد --بدليل قولهم دنانير ودنينير فقلبت احدي النونين ياء لءلا يلتبس بالمصادر التي تجء علي فعال كقوله تعالي وكذبوا باياتنا كذابا الا ان يكون بالهاء فيخرج علي اصله مثل الصنارة والدنامة لانه امن الان من الالتباس	2731	4576054457653698290	204	361.0	167	272	75.0	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0446	true	-7753718990657915208	220	253	1154	1313	1589	300	ويقال ما بها دوري وما بها ديار اي احد وهو فيعال من درت واصله ديوار فالواو اذا وقعت---- بعد ياء ساكنة قبلها فتحة قلبت ياء وادغمت مثل ايام وقيام ودار الشء يدور دورا	446	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02740	false	7426002243908945524	61	94	310	469	1523	300	ويقال ما بها دوري وما بها ديار اي احد وهو فيعال من درت واصله ديوار قالوا واذا وقعت واو بعد ياء ساكنة قبلها فتحة قلبت ياء وادغمت مثل ايام وقيام وما بالدا----ر دوري	2740	4576054457653698290	146	273.0	116	163	89.57054901123047	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0446	true	-7753718990657915208	196	300	1038	1589	1589	300	محا السيف ما قال ابن دارة اجمعا قال ابو عبيدة هو سالم بن دارة وكان هجا بعض بني فزارة فاغتاله الفزاري حتي قتله بسيفه ويقال ما بها دوري وما بها ديار اي احد وهو فيعال من درت واصله ديوار فالواو اذا وقعت بعد ياء ساكنة قبلها فتحة قلبت ياء وادغمت مثل ايام وقيام ودار الشء يدور دورا ودورانا واداره غيره ودور به وتدوير الشء جعله مدورا والمداورة كالمعالجة قال الشاعر ونجذني مداورة الشءون 1 والدواري الدهر يدور بالانسان احوالا قال العجاج وانت قنسري والداري 2 والدهر بالانسان دواري 3 والداري العطار وهو منسو---ب الي دارين فرضة بالبحرين فيها سوق كان يحمل اليها مسك من-	446	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02741	false	-408103027083311219	243	266	1287	1402	1572	300	محا السيف ما قال ابن دارة اجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والدار----------------------------------ي العطار يقال انه نسب الي دارين فرضة بالبحرين فيها سوق كان يحمل اليها مسك من	2741	4576054457653698290	102	176.5	82	555	18.37837791442871	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0447	true	2384060432431522895	242	271	1286	1435	1579	300	وانشد ابو عمرو بن العلاء لرجل من اهل نجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصي--------------------------------------------------ر حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حال 2دهارير	447	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02734	false	6452012938119641438	40	104	200	524	1564	300	وانشد ابو عمرو بن العلاء لرجل من اهل نجد وقال ابن بري هو لعثير بن لبيد العذري قال وقيل هو لحريث بن جبلة العذري فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير يبكي عليه غريب ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حين -دهارير	2734	4576054457653698290	146	267.0	117	325	44.92307662963867	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0447	true	2384060432431522895	30	156	154	827	1579	300	ايضا رب النعم سمي بذلك لانه مقيم في داره فنسب اليها وقال الراجز لبث قليلا يلحق الداريون اهل الجياد البدن 4 المكفيون سوف تري ان لحقوا ما يبلون يقول هم ارباب الم--ال واهتمامهم بابلهم اشد من اهتمام الراعي الذي ليس بمالك لها والداءرة واحدة الدواءر يقال في الفرس ثماني عشرة داءرة والداءرة الهزيمة يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم داءرة السوء------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمدارة جلد يدار ويخرز علي هيءة الدلو فيستقي بها قال الراجز لا يستقي في النزح المضفوف الا مدارات الغروب الجوف يقول لا يمكن ان يستقي من الماء القليل الا بدلاء واسعة الاجواف قصيرة الجوانب لتنغمس في الماء وان كان قليلا فتمتلء منه ويقال هي من المداراة في الامور فمن قال هذا فانه بكسر التاء في موضع النصب اي بمداراة الدلاء ويقول لا يستقي علي ما لم يسم فاعله ودوار	447	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02741	false	-408103027083311219	36	221	205	1178	1572	300	-----رب النعم سمي بذلك لانه مقيم في داره فنسب اليها -قال------- لبث قليلا يدرك الداريون ذوو الجياد البدن-- المكفيون سوف تري ان لحقوا ما يبلون يقول هم ارباب الاموال واهتمامهم بابلهم اشد من اهتمام الراعي الذي ليس بمالك لها وبعير داري متخلف عن الاب--ل في مبركه وكذلك الشا-----ة والدا-ري الملاح الذي يلي الشراع واداره عن الامر وعليه وداوره لاوصه ويقال ادرت فلانا علي الامر اذا حاولت الزامه اياه وادرته عن الامر اذا طلبت منه تركه ومنه قوله يديرونني عن سالم واديرهم وجلدة بين العين والانف سالم وفي حديث الاسراء قال له موسي عليه السلام لقد داورت بني اسراءيل علي ادني من هذا فضعفوا هو فاعلت من دار بالشء يدور به اذا طاف حوله ويروي راودت الجوهري والمدارة جلد يدار ويخرز علي هيءة الدلو فيستقي بها قال الراجز لا يستقي في النزح المضفوف الا مدارات الغروب الجوف يقول لا يمكن ان يستقي من الماء القليل الا بدلاء واسعة الاجواف قصيرة الجوانب لتنغمس في الماء وان كان قليلا فتمتلء منه ويقال هي من المداراة في الامور فمن قال هذا فانه ينصب التاء في موضع الكسر اي بمداراة الدلاء ويقول لا يستقي علي ما لم يسم فاعله ود-ار	2741	4576054457653698290	575	1013.0	458	997	57.67301940917969	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0448	true	-2634423282719943087	76	114	389	585	1603	300	ابو زيد اذارت الرجل بصاحبه اذارا اي حرشته واولعته به وقد ذءر عليه حين اذارته اي اجترا عليه وفي ذءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء -----علي ازواجهن قال الاصمعي يعني نفرن ونشزن واجتران يقال منه امراة ذءر -----------------------------------علي فاعل مثل الرجل -قال	448	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02743	false	1614632552209121976	205	283	1081	1485	1569	300	ابو زيد اذارت الرجل بصاحبه اذارا اي حرشته واولعته به وقد ذءر عليه حين اذارته اي اجترا عليه واذاره الشء الجاه واذاره بصاحبه اغراه وذءر بذلك الامر ذارا ضري به واعتاده وذءرت المراة علي بعلها وهي ذاءر نشزت وتغير خلقها وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نهي عن ضرب النساء ذءرن علي ازواجهن قال الاصمعي ا--ي نفرن ونشزن واجتران يقال منه امراة ذءر علي مثال فعل وفي الصحاح امراة ذاءر علي فاعل مثل الرجل يقال	2743	4576054457653698290	187	334.0	150	406	46.059112548828125	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0448	true	-2634423282719943087	147	183	756	952	1603	300	هي التي ترام بانفها ولا يصدق حبها وذءر بالشء اي ضري به واعتاده ذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذبر الكتابة مثل الزبر وقد ذبرت الكتاب اذبره واذبره ذبرا------------------ وانشد الاصمعي لابي ذءيب عرفت الديار كرقم الدوا ة يذبرها الكاتب الحميري	448	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02744	false	-3991077362097008284	16	89	89	494	1570	300	هي التي ترام بانفها ولا يصدق حبها ابو عبيد ذاءرت الناقة علي فاعلت فهي مذاءر اذا ساء خلقها وكذلك المراة اذا نشزت قال الحطيءة ذارت بانفها من هذا فخففه وقيل التي تنفر عن الولد ساعة تضعه والذءار سرقين مختلط بتراب يطلي علي اطباء الناقة لءلا يرضعها الفصيل وقد ذارها ذبر الذبر الكتابة مثل الزبر---- ذبر- الكتاب يذبره ويذبره ذبرا وذبره كلاهما كتبه وانشد الاصمعي لابي ذءيب عرفت الديار كرقم الدوا-ة يذبرها الكاتب الحميري	2744	4576054457653698290	158	266.0	130	411	38.44282150268555	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0448	true	-2634423282719943087	260	300	1400	1603	1603	300	ذر البقل اذا طلع من الارض عن ابي زيد وحكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء ذارت الناقة تذار مذارة وذرارا اي ساء خلقها وهي مذار وهي في معني العلوق والمذاءر قال ومنه قول الحطيءة وكنت كذات البو 1ذارت بانفها فمن ذاك تبغي غيره وتهاجره-	448	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02749	false	-4370547128125178702	73	133	357	674	1530	300	ذر البقل اذا طلع من الارض ويقال ذر الرجل يذر اذا شاب مقدم راسه والذرار الغضب والانكار عن ثعلب وانشد لكثير وفيها علي ان الفءاد يحبها صدود اذا لاقيتها وذرار الفراء ذارت الناقة تذار مذارة وذرارا اي ساء خلقها وهي مذار وهي في معني العلوق والمذاءر قال ومنه قول الحطيءة وكنت كذات البعل ذارت بانفها فمن ذاك تبغي غيره وتهاجره	2749	4576054457653698290	186	342.0	151	317	58.675079345703125	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0449	true	3435225742864990656	26	55	133	281	1566	300	-مذعور وامراة ذعور تذعر من الريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وناقة ذعور اذا مس ضرعها غار---------------------------------------------------------------------ت وذو الاذعار لقب ملك من ملوك حمير- لانه زعموا حمل النسناس الي بلاد اليمن فذعر الناس منه	449	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02750	false	-3226748956889902525	80	171	399	893	1588	300	منذع-ر وامراة ذعور تذعر من الريبة والكلام القبيح قال تنول بمعروف الحديث وان ترد سوي ذاك تذعر منك وهي ذعور وذعر فلان ذعرا فهو مذعور اي اخيف والذعر الدهش من الحياء والذعرة الفزعة والذعراء والذعرة الفندورة وقيل الذعرة ام سويد وامر ذعر مخوف علي النسب والذعرة طويرة تكون في الشجر تهز ذنبها لا تراها ابدا الا مذعورة وناقة ذعور اذا مس ضرعها غارت والعرب تقول للناقة المجنونة مذعورة ونوق مذعرة بها جنون والذعرة الاست وذو الاذعار لقب ملك من ملوك اليمن لانه زعموا حمل النسناس الي بلاد اليمن فذعر الناس منه	2750	4576054457653698290	143	264.0	114	495	28.88888931274414	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0449	true	3435225742864990656	87	118	436	587	1566	300	من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعير خلف الاذن----------------------------- يقال هذه ذفري اسيلة لا تنون لان الفها للتانيث وهي ماخوذة من ذفر العرق لانها اول ما يعرق من البعير قال	449	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02751	false	5619112691275635876	180	217	955	1135	1620	300	من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعير خلف الاذن وهما ذفريان من كل شء الجوهري يقال هذه ذفري اسيلة لا تنون لان الفها للتانيث وهي ماخوذة من ذفر العرق لانها اول ما تعرق من البعير وفي	2751	4576054457653698290	147	278.0	116	180	81.66666412353516	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0449	true	3435225742864990656	115	187	573	967	1566	300	من البعير قال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء الذفري من الذفر فقال نعم والمعزي من المعز فقال نعم وبعضهم ينونه في النكرة ويجعل الفه للالحاق بدرهم وهجرع والجمع ذفريات وذفاري بفتح الراء وهذه الالف في تقدير الانقلاب عن الياء ومن ثم قال بعضهم ذفار مثل صحار ابو زيد بعير ذفر بالكسر مشدد الراء اي عظيم الذفري وناقة ذفرة والذفر الشاب الطويل التام الجلد والذفراء-------------------------------------------------------------------- عشبة خبيثة الراءحة لا يكاد المال ياكلها	449	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02752	false	3232033274366241511	59	126	319	680	1575	300	من النجيل قد ذفر وقيل---- لابي عمرو بن العلاء الذفري من الذفر -قال نعم والمعزي من المعز فقال نعم بع-ضهم ينونه في النكرة ويجعل الفه للالحاق بدرهم وهجرع والجمع ذفريات وذفاري بفتح الراء وهذه الالف في تقدير الانقلاب عن الياء ومن ثم قال بعضهم ذفار مثل صحار وا---------------------------------------------------------------------------------------------لذفراء بقلة ربعية دشتية تبقي خضراء حتي يصيبها البرد واحدتها ذفراءة وقيل هي عشبة خبيثة الريح-- لا يكاد المال ياكلها	2752	4576054457653698290	274	501.0	221	462	59.30735778808594	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0449	true	3435225742864990656	219	252	1144	1320	1566	300	والذكر العوف والجمع ال----مذاكير علي غير قياس كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو في الجمع وقال الاخفش هو من الجمع الذي ليس له واحد مثل العباديد والابابيل	449	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02756	false	8199142767215754715	188	220	953	1124	1559	300	والذكر معروف والجمع ذكور ومذاكير علي غير قياس كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو--------- وقال الاخفش هو من الجمع الذي ليس له واحد مثل العباديد والابابيل	2756	4576054457653698290	162	303.5	131	180	90.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0450	true	-2254788548093091543	94	119	479	622	1567	300	وذكرت الشء بعد النسيان وذكرته بلساني وبقلبي وتذكرته واذكرته غيري وذكرته بمعني قال الله تعالي وادكر بعد امة اي ذكره بعد نسيان واصله اذتكر فادغم	450	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02753	false	8298916285033593215	220	245	1154	1296	1600	300	وذكرت الشء بعد النسيان وذكرته بلساني وبقلبي وتذكرته واذكرته غيري وذكرته بمعني قال الله تعالي وادكر بعد امة اي ذكر -بعد نسيان واصله اذتكر فادغم	2753	4576054457653698290	141	279.0	117	143	98.60140228271484	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0450	true	-2254788548093091543	39	124	190	651	1567	300	والذكر والذكري بالكسر خلاف النسيان وكذلك الذكرة وقال كعب بن زهير اني الم بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة وشفوف 3 والذكري مثله -------------------------------------------------------------------تقول ذكرته ذكري غير مجراة وقولهم اجعله منك علي ذكر وذكر بمعني و----الذكر الصيت والثناء وقوله تعالي ص والقران ذي الذكر اي ذي الشرف ويقال ايضا كم الذكرة من ولدك اي الذكور وذكرت الشء بعد النسيان وذكر---------------------ته بلساني وبقلبي وتذكرته وا-ذكرته غيري وذكرته بمعني قال الله تعالي وادكر بعد امة اي ذكره بعد نسيان واصله اذتكر فادغم---- والتذكرة ما تستذكر به الحاجة	450	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02753	false	8298916285033593215	74	164	399	865	1600	300	والذكر والذكري بالكسر نقيض النسيان وكذلك الذكرة -قال كعب بن زهير اني الم بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة وشعوف يقال طاف الخيال يطيف طيفا ومطافا واطاف ايضا والشعوف الولوع بالشء حتي لا يعدل عنه وتقول ذكرته ذكري غير مجراة ويقال- اجعله منك علي ذكر وذكر بمعني وما زال ذلك مني علي ذك-----------------------------------------------------------------------------------ر وذكر والضم اعلي اي تذكر وقال الفراء الذكر ما ذكرته بلسانك واظه-------رته والذكر بالقلب يقال ما زال مني علي ذكر اي لم انسه واستذكر الرجل ربط في اصبعه خيطا ليذكر به حاجته والتذكرة ما تستذكر به الحاجة	2753	4576054457653698290	226	318.0	182	558	40.501792907714844	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0450	true	-2254788548093091543	5	86	26	440	1567	300	انه كان يطوف في ليلة علي نساءه ويغتسل من كل واحدة منهن غسلا فسءل عن ذلك فقال انه اذكر يعني احد وسيف ذو ذكر- اي صارم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل ذكير جيد الذكر والحفظ والتذكير خلاف التانيث والذكر والذكري بالكسر خلاف النسيان وكذلك الذكرة وقال كعب بن زهير ان---------------------------------------------------------------------------ي الم---- بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة وشفوف 3 والذكري مثله تقول ذكرته ذكري غير مجراة وقولهم اجعله منك علي ذكر وذكر بمعني والذكر الصيت والثناء وقوله تعالي ص والقران ذي الذكر اي ذي الشرف	450	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02757	false	-7099980382421859829	1	95	7	484	1577	300	انه كان يطوف في ليلة علي نساءه ويغتسل من كل واحدة منهن غسلا فسءل عن ذلك فقال انه اذكر ا--ي احد وسيف ذو ذكرة اي صارم والذكرة القطعة من الفولاذ تزاد في راس الفاس وغيره وقد ذكرت الفاس والسيف انشد ثعلب صمصامة ذكرة مذكرة يطبق العظم ولا يكسره وقالوا لخلافه الانيث وذكرة السيف والرجل حدتهما ورجل ذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ير انف ابي وسيف مذكر شفرته حديد ذكر ومتنه انيث يقول الناس انه من عمل الجن الاصمعي المذكرة هي السيوف شفراتها حديد ووصفها كذلك وسيف مذكر اي ذو م-------------------------------------------------------------------------------اء وقوله تعالي ص والقران ذي الذكر اي ذي الشرف	2757	4576054457653698290	186	277.0	142	662	28.096675872802734	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0450	true	-2254788548093091543	194	227	1006	1177	1567	300	الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وسميت حقيقة لانه يحق علي اهلها الدفع عنها	450	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02758	false	-2302385799438647589	0	33	0	171	1565	300	الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وسميت حقيقة لانه يحق علي اهلها الدفع عنها	2758	4576054457653698290	171	342.0	138	171	100.0	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0451	true	7020931890038935548	0	33	0	170	1609	300	الناس والنعم وابهلوا سرحهم من غير تودية ولا ذيار ومات الفقر والعدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للرجل اذا اسودت اسنانه قد ذير فوه تذييرا فصل الراء رير الفراء- مخ -----رير ورير اي-- فاسد ذاهب من الهزال	451	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02759	false	8124441351306482508	184	290	973	1541	1586	300	الناس والنعم وابهلوا سرحهم من غير تودية ولا ذيار ومات الفقر والعدم وقد ذير الراعي اخلافها اذا لطخها بالذيار قال ابو صفوان الاسدي يهجو ابن ميادة وميادة كانت امه لهفي عليك يا ابن ميادة التي يكون ذيارا لا يحت خضابها اذا زبنت عنها الفصيل برجلها بدا من فروج الشملتين عنابها اراد بعنابها بظرها الليث السرقين الذي يخلط بالتراب يسمي قبل الخلط خثة واذا خلط فهو ذيرة فاذا طلي علي اطباء الناقة لكيلا يرضعها الفصيل فهو ذيار وانشد غدت وهي محشوكة حافل فراخ الذيار عليها صخيما ويقال للرجل اذا اسودت اسنانه قد ذير فوه تذييرا فصل الراء المهملة رير مخ رار ورير ورير ذاءب فاسد----- من الهزال	2759	4576054457653698290	154	266.5	123	573	26.87609100341797	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0451	true	7020931890038935548	34	143	176	742	1609	300	والساق مني باديات الرير1 اي انا ظاهر الهزال لانه دق عظمه ورق جلده فظهر مخه وانما قال باديات والساق واحدة لانه اراد الساقين والتثنية يجوز ان يخبر عنها بما يخبر--- عن الجمع لانه جمع واحد الي اخر ويروي باردات-------- وارار- الله مخه اي جعله رقيقا-------------- فصل ا------------لزاي زار الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءير صوت الاسد في صدره وقد زار يزار زارا وزءيرا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو زاءر -------------------------------قال عنترة حلت بارض الزاءرين فاصبحت عسرا علي طلابها 1 ابنة ------------------------مخرم يعني الاعداء ويق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايضا زءر الاسد بالكسر يزار فهو زءر قال الشاعر ما مخدر حرب مستاسد اسد ضبارم خادر ذو صولة زءر وكذلك تزار الاسد علي تفعل بالتشديد والزارة الاجمة ويقال ابو الحارث مرزبان 2 الزارة زبر	451	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02760	false	-2369329272290501037	41	251	214	1347	1616	300	والساق مني باديات الرير -اي انا ظاهر الهزال لانه دق عظمه ورق جلده فظهر مخه وانما قال باديات والساق واحدة لانه اراد الساقين والتثنية يجوز ان يخبر عنها بما يخبر به عن الجمع لانه جمع واحد الي اخر ويروي باردات وقد رار واراره الهزال والرير الماء يخرج من فم الصبي فصل الزاي المعجمة زار زار الاسد بالفتح يزءر ويزار زارا وزءيرا صاح وغضب وزار الفحل زارا وزءيرا ردد صوته في جوفه ثم مده قيل لابنة الخس اي الفحال احمد قالت حمر ضرغامة شديد الزءير قليل الهدير والزءير صوت الاسد في صدره وفي الحديث فسمع زءير الاسد ابن الاعرابي الزءر من الرجال الغضبان المقاطع لصاحبه قال ابو منصور الزاير الغضبان اصله مهموز يقال زار الاسد فهو زاءر ويقال للعدو زاءر وهم الزاءرون وقال عنترة حلت بارض الزاءرين فاصبحت عسرا علي طلابك--- ابنة مخرم قال بعضهم اراد انها حلت بارض الاعداء والفحل ايضا يزءر في هديره زارا اذا اوعد قال رءبة يجمعن زارا وهديرا محضا وقال ابن الاعرابي الزاءر الغضبان بالهمز والزاير الحبيب قال وبيت عنترة يروي بالوجهين فمن همز اراد الاعداء ومن لم يهمز اراد الاحباب الجوهري ويقال ايضا زءر الاسد بالكسر يزار فهو زءر قال الشاعر ما مخدر حرب مستاسد اسد ضبارم خادر ذو صولة زءر وكذلك تزار الاسد علي تفعل بالتشديد والزارة الاجمة -يقال ابو الح-رث مرزبان-- الزارة وفي	2760	4576054457653698290	498	864.5	400	1141	43.64592361450195	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0452	true	3523307466936392548	133	159	690	843	1622	300	اللام زبطر الزبطرة مثال القمطرة ثغر من ثغور الروم زبعر قال الفراء الزبعري السيء الخلق ومن--------------------------------------ه سمي الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكثير شعر الوجه والحاجبين واللحيين وجمل زبعري كذلك	452	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02765	false	4283646590396187907	201	267	1081	1467	1641	300	الكيس زبطر الزبطرة مثال القمطرة ثغر من ثغور الروم زبعر رجل ---------زبعري شكس-- الخلق سيءه والانثي زبعراة بالهاء قال الازهري وبه سمي ابن الزبعري الشاعر والزبعري الضخم وحكي بعضهم الزبعري بفتح الزاي فاذا كان ذلك فالفه ملحقة له بسفرجل واذن زبعراة وزبعراة غليظة كثيرة الشعر قال الازهري ومن اذان الخيل زبعراة وهي التي غلظت وكثر شعرها الجوهري الزبعري الكثير شعر الوجه والحاجبين واللحيين وجمل زبعري كذلك	2765	4576054457653698290	128	206.0	103	397	32.24181365966797	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0452	true	3523307466936392548	219	300	1175	1622	1622	300	الزحير استطلاق البطن وكذلك الزحار بالضم والزحير التنفس بشدة يقال زحرت المراة عند الولادة تزحر وتزحر قال الفراء انشدني بعض بني كلاب اراك جمعت مسالة وحرصا وعند الفقر زحارا انانا وزحر اسم رجل زخر زخر1------------------------------------------- الوادي اذا امتد جدا وارتفع يقال بحر زا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر واما قول الهذلي صناع باشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعرق زاخر فيق-----------------ال انها تجود بقوتها في حال الجوع وهيجان الدم والطباءع ويقال نسبها مرتفع لان عرق الكريم يزخر بالكرم وقال ابو عبيدة يقال عرق فلان زاخر اذا-	452	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02768	false	-5771913655347749586	75	199	372	1031	1570	300	الزحير استطلاق البطن وكذلك الزحار بالضم وزحره بالرمح زحرا شجه قال ابن دريد ليس بثبت --------------------------------------------------------------------------------------------وزحر اسم رجل زخر زخر البحر يزخر زخرا وزخورا وتزخر طما وتملا وزخر الوادي زخرا م-د جدا وارتفع فهو زاخر وفي حديث جابر فزخر البحر اي مد وكثر ماءه وارتفعت امواجه وزخر القوم جاشوا لنفير او حرب وكذلك زخرت الحرب نفسها قال اذا زخرت حرب ليوم عظيمة رايت بحورا من نحورهم تطمو وزخرت القدر تزخر زخرا جاشت قال امية بن ابي الصلت فقدوره بفناءه للضيف مترعة زواخر وعرق زاخر وافر قال الهذلي صناع باشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعرق زاخر قال الجوهري معناه يقال انها تجود بقوتها في حال الجوع وهيجان الدم والطباءع ويقال نسبها مرتفع لان عرق الكريم يزخر بالكرم وقال ابو عبيدة -----عرق فلان زاخر اذا	2768	4576054457653698290	286	463.0	232	757	37.78071212768555	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0452	true	3523307466936392548	36	77	169	407	1622	300	والزنبرية ضرب من السفن ضخمة والزن----------------------------------بور الدبر وهي تءنث والزنبار لغة فيها حكاها ابن السكيت والجمع الزنابير وارض مزبرة كثيرة الزنابير كانهم ردوه الي ثلاثة احرف وحذفوا الزيادات ثم بنوا عليه كما قالوا ارض معقرة ومثعلة اي ذات عقارب وثعالب وازبار --	452	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02781	false	4155801345354848414	139	185	780	1052	1663	300	والزنبورة ضرب من الذباب لساع التهذيب الزنبور طاءر يلسع الجوهري الزنبور الدبر وهي تءنث والزنبار لغة فيه- حكاها ابن السكيت وي-جمع الزنابير وارض مزبرة كثيرة الزنابير كانهم ردوه الي ثلاثة احرف وحذفوا الزيادات ثم بنوا عليه كما قالوا ارض معقرة ومثعلة اي ذات عقارب وثعالب والزنبور	2781	4576054457653698290	216	403.0	178	274	78.83211517333984	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0453	true	-1218805337068274271	0	28	0	151	1646	300	كان كريما ينمي وزخر النبات طال فاذا التف النبات وخرج زهره قيل قد اخذ زخا----------------------------ريه ومكان زخاري النبات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن -----------------------------------------مقبل زخاري النبات كان فيه جياد العبقرية والقطوع	453	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02768	false	-5771913655347749586	199	262	1031	1364	1570	300	كان كريما ينمي وزخر النبات طال واذا التف النبات وخرج زهره قيل قد اخذ زخاريه وزخرت رجله زخرا مدت عن كراع وكلام زخوري فيه تكبر وتوعد وقد تزخور ونبت زخور وزخوري وزخاري تام ريان الاصمعي اذا التف العشب واخرج زهره قيل جن جنونا وقد اخذ زخاريه قال ابن مقبل ويرتعيان ليلهما قرارا سقته كل مدجنة هموع زخاري النبات كان فيه جياد العبقرية والقطوع	2768	4576054457653698290	134	238.0	106	333	40.24024200439453	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0453	true	-1218805337068274271	56	104	295	551	1646	300	والزر بالفتح مصدر زررت القميص ازره بالضم زرا اذا شددت ازراره----- يقال ازرر عليك قميصك وزره وزره وزره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وازررت القميص اذا جعلت له ازرارا فتزرر واما قول المرار تدين لمزرور الي جنب حلقة من الشبه سواها برفق طبيبها 3 فانما يعني زمام الناقة جعله مزرورا لانه يضفر ويشد	453	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02770	false	7829338245414120082	20	162	99	821	1506	300	والزر بالفتح مصدر زررت القميص ازره بالضم زرا اذا شددت ازراره عليك يقال ازرر عليك قميصك وزره وزره وزره قال ابن بري هذا عند البصريين غلط وانما يجوز اذا كان بغير الهاء نحو قولهم زر وزر وزر فمن كسر فعلي اصل التقاء الساكنين ومن فتح فلطلب الخفة ومن ضم فعلي الاتباع لضمة الزاي فاما اذا اتصل بالهاء التي هي ضمير المذكر كقولك زره فانه لا يجوز فيه الا الضم لان الهاء حاجز غير حصين فكانه قال زروه والواو الساكنة لا يكون ما قبلها الا مضموما فان اتصل به هاء المءنث نحو زرها لم يجز فيه الا الفتح لكون الهاء خفية كانها مطرحة فيصير زرها كانه زرا والالف لا يكون ما قبلها الا مفتوحا وازررت القميص اذا جعلت له ازرارا فتزرر واما قول المرار تدين لمزرور الي جنب حلقة من الشبه سواها برفق طبيبها-- فانما يعني زمام الناقة جعله مزرورا لانه يضفر ويشد	2770	4576054457653698290	254	451.5	207	724	35.0828742980957	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0453	true	-1218805337068274271	104	127	551	685	1646	300	والزر الشل والطرد يقال هو يزر الكتاءب بالسي---------------------------------------------------ف والز--ر العض والمزارة المعاضة وحمار مزر-------------------------------------- وزرت عينه تزر بالكسر زريرا وعيناه تزران اذا----- توقدتا	453	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02771	false	-7055893474804994620	222	262	1161	1391	1607	300	والزر الشل والطرد يقال هو يزر الكتاءب بالسيف وانشد يزر الكتاءب بالسيف زرا والزرير الخفيف الظريف والزرير العاقل وزره زرا طرده وزره زرا طعنه والزر النتف وزر عينه وزرهما ضيقهما وزرت عينه تزر بالكسر زريرا وعيناه تزران زريرا اي توقدان	2771	4576054457653698290	102	160.0	83	230	44.34782791137695	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0453	true	-1218805337068274271	145	187	775	1033	1646	300	والازعر الموضع القليل -الن---------------------بات والزعا-----------------------------------------------------رة بتشديد الراء----------------------------------------------- شراسة ال---خلق لا ي-صرف منه فعل والزع----------------------رور السيء الخلق والعامة تقول رجل زعر وفيه زعارة والزعرور ثمرة معروفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعفر الزعفران يجمع علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعافر مثل ترجمان وتراجم وصحصحان وصحاصح وزعفرت الثوب ص-----------------------------------------------------------------------بغته به والمزعفر الاسد الورد	453	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02772	false	-3186973861973275504	156	300	806	1631	1631	300	والازعر الموضع القليلة النبات ورجل زيعر قليل المال والزعراء ضرب من الخوخ وزعرها يزعرها زعرا نكحها وفي خلقه زعارة بتشديد الراء مثل حمارة الصيف وزعارة بالتخفيف عن اللحياني اي شراسة وسوء خلق لا يتصرف منه فعل وربما قالوا زعر الخلق والزعرور الس-ء الخلق والعامة تقول رجل زعر والزع-----------رور ثمر شجرة الواحدة زعرورة تكون حمراء وربما كانت صفراء له نوي صلب مستدير وقال ابو عمرو النلك الزعرور قال ابن دريد لا تعرفه العرب وفي التهذيب الزعرور شجرة الدب وزعور اسم والزعراء موضع وزعر بسكون العين المهملة موضع بالحجاز زعبر الزعبري ضرب من السهام زعفر الزعفران هذا الصبغ المعروف وهو من الطيب وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يتزعفر الرجل وجمعه بعضهم وان كان جنسا فقال جمعه زعافير الجوهري جمعه زعافر مثل ترجمان وتراجم وصحصحان وصحاصح وزعفرت الثوب صبغته ويقال للفالوذ الملوص والمزعزع والمزعفر والزعفران فرس عمير بن الحباب------ والمزعفر الاسد الورد-	2772	4576054457653698290	208	310.0	174	844	24.644550323486328	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0453	true	-1218805337068274271	214	245	1189	1355	1646	300	وزافرة الرجل انصاره وعشيرت----------------------------------ه ويقال هم زافرتهم عند السلطان اي الذين يقومون بام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وزافرة السهم ما دون الريش منه وقال عيسي بن عمر زافرة السهم ما دون ثلثيه مما يلي النصل	453	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02775	false	-8519076104536877508	30	123	198	684	1660	300	وزافرة القوم انصارهم الفراء جاءنا ومعه زافرته يعني رهطه وقومه ويقال هم زافرتهم عند السلطان اي الذين يقومون بامرهم وفي حديث علي كرم الله تعالي وجهه كان اذا خلا مع صاغيته وزافرته انبسط زافرة الرجل انصاره وخاصته وزافرة الرمح والسهم نحو الثلث وهو ايضا ما دون الريش من السهم الاصمعي ما دون الريش من السهم فهو الزافرة وما دون ذلك الي وسطه هو المتن ابن شميل زافرة السهم اسفل من النصل بقليل الي النصل الجوهري زافرة السهم ما دون الريش منه وقال عيسي بن عمر زافرة السهم ما دون ثلثيه مما يلي النصل	2775	4576054457653698290	153	273.0	124	486	31.481481552124023	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0454	true	-5706822068189269261	50	153	294	896	1703	300	فيه ثلاث لغات المد والقصر وحذف الالف فان مددت او قصرت لم تصرف وان حذفت الالف صرفت وتثنية الممدود زكرياوان والجمع زكرياءون وزكرياوين في ال-------نصب والخفض والنسبة اليه زكرياوي واذا اضفته الي نفسك قلت زكرياءي بلا واو كما تقول حمراءي وفي التثنية زكرياواي بالواو لانك تقول زكرياوان وفي الجمع زكرياوي بكسر الواو ويستوي فيه الرفع والخفض والنصب كما يستوي في مسلمي وزيدي وتثنية المقصور زكرييان تحرك الف زكريا لاجتماع الساكنين فتصيرها ياء وفي النصب رايت زكر-يين وفي الجمع هءلاء زكريون حذفت الالف لاجتماع الساكنين ولم تحركها لانك لو حركتها ضممتها ولا تكون الياء مضمومة ولا مكسورة وما قبلها متحرك فلذلك خالف التثنية زمر --	454	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02776	false	-7495718074131839437	166	266	910	1505	1687	300	----ثلاث لغات المد والقصر وحذف الالف فان مددت او قصرت لم تصرف وان حذفت الالف صرفت وتثنية الممدود زكرياوان والجمع زكرياوون وزكرياوين في الخفض والنصب -------والنسبة اليه زكرياوي واذا اضفته الي نفسك قلت زكرياءي بلا واو كما تقول حمراءي وفي التثنية زكرياواي بالواو لانك تقول زكرياوان و---الجمع زكرياوي بكسر الواو ويستوي فيه الرفع والخفض والنصب كما يستوي-في مسلمي وزيدي وتثنية المقصور زكرييان تحرك الف زكريا لاجتماع الساكنين فتصير-- ياء وفي النصب رايت زكرييين وفي الجمع هءلاء زكريون حذفت الالف لاجتماع الساكنين ولم تحركها لانك لو حركتها ضممتها ولا تكون الياء مضمومة ولا مكسورة وما قبلها متحرك ولذلك خالف التثنية زلنبر	2776	4576054457653698290	580	1116.5	482	612	94.771240234375	94	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0455	true	-5350882730439387638	0	27	0	148	1631	300	شدة البرد قال الاعشي من القاصرات سجوف الحجا ل لم تر شمسا ولا زمهريرا ابو زيد زم---------------------------------------------------------------------------------هرت عيناه ا---------حمرتا من الغضب وازم--------------------------هرت الكواكب لمحت والمزمهر الشديد الغضب	455	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02780	false	-5126305740608229192	161	205	895	1158	1682	300	شدة البرد قال الاعشي من القاصرات سجوف الحجا-ل لم تر شمسا ولا زمهريرا والزمهرير هو الذي اعده الله تعالي عذابا للكفار في الدار الاخرة وقد ازمهر اليوم ازمهرارا وزمهرت عيناه وازمهرتا احمرتا من الغضب والمزمهر الذي احمرت عيناه وازمهرت الكواكب لمحت والمزمهر الشديد الغضب	2780	4576054457653698290	135	246.0	111	264	51.1363639831543	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0455	true	-5350882730439387638	118	265	644	1434	1631	300	ويستحب في الفرس ان يكون في زوره ضيق وان يكون رحب اللبان كما قال عبد الله بن سلمة بن الحارث متقارب الثفنات ضيق زوره رحب اللبان شديد طي ضريس------------ وقد فرق بين الزور واللبان كما تري والزور ايضا الزاءرون يقال رجل زاءر وقوم زور وزوار مثل سافر وسفر وسفار ونسوة زور ايضا وزور مثل نوم ونوح وزاءرات والزور بالتحريك الميل وهو مثل الصعر والزور في صدر الفرس دخول احدي الفهدتين وخروج الاخري والزوراء اسم مال كان لاحيحة بن الجلاح الانصاري وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه اني اقيم علي الزوراء اعمرها ان الكريم علي الاخوان ذو المال والزوراء البءر البعيدة القعر قال الشاعر اذ تجعل الجار في زوراء مظلمة زلخ المقام وتطوي دونه المرسا وارض زوراء بعيدة قال الاعشي يسقي ديارا لها قد اصبحت غرضا زوراء اجنف عنها القود والرسل و----الزوراء القدح قال النابغة وتسقي اذا ما شءت غير مصرد بزو-------------------------------راء في حافاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المسك كانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال للقوس زوراء لميلها وللجيش ازور	455	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02785	false	-1746271104913532903	74	297	382	1576	1593	300	ويستحب في الفرس ان يكون في زوره ضيق وان يكون رحب اللبان كما قال عبد الله بن سليمة--------- متقارب الثفنات ضيق زوره رحب اللبان شديد طي ضريس قال الجوهري وقد فرق بين الزور واللبان كما تري وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زور في صدر الفرس دخول احدي الفهدتين وخروج الاخري و--------------------------------------------------في قصيد كعب بن زهير في خلقها عن بنات الزور تفضيل الزور الصدر وبناته ما حواليه من الاضلاع وغيرها والزور بالتحريك الميل وهو مثل الصعر وعنق ازور ماءل والمزور من الابل الذي يسله المزمر من بطن امه فيعوج صدره فيغمزه ليقيمه فيبقي فيه من غمزه اثر يعلم انه مزور وركية زوراء غير مستقيمة الحفر والزورا---ء البءر البعيدة القعر قال الشاعر اذ تجعل الجار في زوراء مظلمة زلخ المقام وتطوي دونه المرسا وارض زوراء بعيدة قال الاعشي يسقي ديارا لها قد اصبحت غرضا زوراء اجنف عنها القود والرسل ومفازة زوراء ماءلة عن السمت والقصد وفلاة زوراء بعيدة فيها ازورار وقوس زوراء معطوفة وقال الفراء في قوله تعالي وتري الشمس اذا طلعت تتزاور عن كهفهم ذات اليمين قرا بعضهم تزوار يريد تتزاور وقرا بعضهم تزور وتزوار قال وازورارها في هذا الموضع انها كانت تطلع علي كهفهم ذات اليمين فلا تصيبهم وتغرب علي كهفهم ذات الشمال فلا تصيبهم وقال الاخفش تتزاور عن كهفهم اي تميل وانشد ودون ليلي بلد سمهدر جدب المندي عن هوانا ازور ينضي المطايا خمسه العشنزر قال والزور ميل في وسط الصدر ويقال للقوس زوراء لميلها وللجيش ازور	2785	4576054457653698290	467	674.5	372	1403	33.28581619262695	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0455	true	-5350882730439387638	269	296	1459	1608	1631	300	والازورار عن الشء العدول عنه وقد ازور عنه ازورارا وازوار عنه ازويرارا وتزاور عنه تزاورا كله بمعني عدل عنه وانحرف وقرء تزاور عن كهفهم وهو مدغم تتزاور	455	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02786	false	7510474462395942274	92	119	515	664	1596	300	والازورار عن الشء العدول عنه وقد ازور عنه ازورارا وازوار عنه ازويرارا وتزاور عنه تزاورا كله بمعني عدل عنه وانحرف وقرء تزاور عن كهفهم وهو مدغم تتزاور	2786	4576054457653698290	149	298.0	122	149	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0456	true	-95982617972319383	180	211	1017	1183	1663	300	والزهرة بفتح الهاء --------------نجم قال الراجز قد وكلتني طلتي بالسمسره وايقظتني لطلوع الزهره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزهرت 1 النار زهورا اضاءت وازهرتها انا يقال زهرت بك ناري اي قويت بك وكثرت مثل وريت بك	456	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02783	false	-6055139826226410265	187	300	1056	1673	1673	300	والزهرة بفتح الهاء هذا الكوكب الابيض قال الشاعر قد وكلتني طلتي بالسمسره وايقظتني لطلوع الزهره والزهور تلالء السراج الزاهر وزهر السراج يزهر زهورا وازدهر تلالا وكذلك الوجه والقمر والنجم قال ال الزبير نجوم يستضاء بهم اذا دجا الليل من ظلماءه زهرا وقال عم النجوم ضوءه حين بهر فغمر النجم الذي كان ازدهر وقال العجاج ولي كمصباح الدجي المزهور قيل في تفسيره هو من ازهره الله كما يقال مجنون من اجنه والازهر القمر والازهران الشمس والقمر لنورهما وقد زهر يزهر زهرا وزهر فيهما وكل ذلك من البياض قال الازهري واذا نعته بالفعل اللازم قلت زهر يزهر زهرا وزهرت-- النار زهورا اضاءت وازهرتها انا يقال زهرت بك ناري اي قويت بك وكثرت مثل وريت بك-	2783	4576054457653698290	157	283.0	128	620	25.322580337524414	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0456	true	-95982617972319383	228	285	1284	1585	1663	300	والمراة زهراء ويسمي الثور الوحشي ازهر والبقرة زهراء قال قيس بن الخطيم تمشي كمشي زه--راء في دمث ال روض الي الحزن دونها الجرف وازهر النبت ظهر زهره والمزهر1 العود الذي يضرب به--------- والازدهار بالشء الاحتفاظ به وفي الحديث انه اوصي ابا قتادة بالاناء الذي توضا منه فقال ازدهر بهذا فان له شانا اي احتفظ به ولا تضيعه	456	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02784	false	46410615952266686	19	76	99	410	1559	300	والازهر النير ويسمي الثور الوحشي ازهر والبقرة زهراء قال قيس بن الخطيم تمشي كمشي الزهراء في دمث ال-روض الي الحزن دونها الجرف ودرة زهراء بيضاء صافية واحمر زاهر شديد الحمرة عن اللحياني والازدهار بالشء الاحتفاظ به وفي الحديث انه اوصي ابا قتادة بالاناء الذي توضا منه فقال ازدهر بهذا فان له شانا اي احتفظ به ولا تضيعه	2784	4576054457653698290	246	442.5	197	312	78.84615325927734	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0456	true	-95982617972319383	80	126	481	740	1663	300	والجمع الزيرة والزير من الاوتار الدقيق والزير الكتان عن يعقوب والزيار ما يزير به البيطار الدابة اي يلوي به جحفلته قال ابو عمرو الزوار حبل يجعل بين التصدير والحقب والجمع ازورة وال------------------------------زور مثال الهجف السير الشديد قال القطامي يا ناق خبي خببا زورا وقلبي منسمك المغبرا	456	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02790	false	-5300029179911033382	200	244	1050	1309	1616	300	والجمع ا-زوار والزير من الاوتار الدقيق والزي------------------------ر ما استحكم فتله من الاوتار وزير المزهر مشتق منه ويوم----- الزورين معروف والزور عسيب النخل والزارة الجماعة الضخمة من الناس والابل والغنم والزور مثال الهجف السير الشديد قال القطامي يا ناق خبي خببا زورا وقلمي منسمك المغبرا	2790	4576054457653698290	137	210.0	111	289	47.40484619140625	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0457	true	-555239579319579527	1	56	4	287	1609	300	شيءا من الشراب في قعر الاناء والنعت منه سءار علي غير قياس لان قياسه مسءر-------- ونظيره اجبره فهو جبار قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسءار اي------------------------ لا يسءر كثيرا ويروي ولا فيها------------------------- بسوار وهو------------------------------ المعربد الوثاب--------------- وانما ادخل الباء في الخبر لانه ذهب بها مذهب ليس لمضارعته له في النفي	457	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02792	false	994326483337138382	0	116	0	593	1510	300	شيءا من الشراب في قعر الاناء والنعت منه ساار علي غير قياس لان قياسه مسءر الجوهري ونظيره اجبره فهو جبار وفي حديث الفضل بن عباس لا اوثر بسءرك احدا اي لا اتركه لاحد غيري ومنه الحديث فما اساروا منه شيءا ويستعمل في الطعام والشراب وغيرهما ورجل ساار يسءر في الاناء من الشراب وهو احد ما جاء من افعل علي فعال وروي بعضهم بيت الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بساار بوزن سعار بالهمز معناه انه لا يسءر في الاناء سءرا بل يشتفه كله والرواية المشهورة بسوار اي بمعربد وثاب من سار اذا وثب وثب المعربد علي من يشاربه الجوهري وانما ادخل الباء في الخبر لانه ذهب بلا مذهب ليس لمضارعته له في النفي	2792	4576054457653698290	247	401.0	195	593	41.65261459350586	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0457	true	-555239579319579527	64	123	325	645	1609	300	والمسبار ما يسبر به--- الجرح والسبار مثله -----------------وكل امر رزته فقد سبرته واستبرته يقال حمدت مسبره ومخبره والسبرة الغداة--------------------------------------------------------------------- الباردة وفي اسباغ الوضوء في السبرات والس-----------------------------------بر بالكسر ------الهيءة يقال----------------------- ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان حسن الحبر والسبر اذا كان جميلا حسن الهيءة قال الشاعر انا ابن ابي البراء وكل قوم لهم من سبر والدهم رداء وسبري انني حر تقي واني لا يزايلني الحياء	457	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02793	false	6352186255533538906	155	289	820	1539	1594	300	وال-سبار فتيلة تجعل في الجرح وانشد ترد علي السابري السبارا وكل امر رزته فقد سبرته واسب-رته يقال حمدت مسبره ومخبره والسبر والسبر الاصل واللون والهيءة والمنظر قال ابو زياد الكلابي وقفت علي رجل من اهل البادية بعد منصرفي من العراق فقال اما اللسان فبدوي واما السبر فحضري قال السبر بالكسر الزي والهيءة -قال وقالت بدوية اعجبنا سبر فلان اي حسن حاله وخصبه في بدنه وقالت رايته سء السبر اذا كان شاحبا مضرورا في بدنه فجعلت السبر بمعنيين ويقال انه لحسن السبر اذا كان حسن السحناء والهيءة والسحناء اللون وفي الحديث يخرج رجل من النار وقد ذهب حبره وسبره اي هيءته والسبر حسن الهيءة والجمال وفلان حسن الحبر والسبر اذا كان جميلا حسن الهيءة قال الشاعر انا ابن ابي البراء وكل قوم لهم من سبر والدهم رداء وسبري انني حر نقي واني لا يزايلني الحياء	2793	4576054457653698290	255	406.0	205	722	35.31855773925781	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0457	true	-555239579319579527	195	224	1026	1185	1609	300	سبطر-------- اسبطر اضطجع وامتد واسد سبطر مثال هزبر اي يمتد عند الوثبة-------- وجمال سبطرات طوال علي وجه الارض والتاء ليست للتانيث وانما هي كقولهم حمامات ورجالات في جمع المذكر	457	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02795	false	-319337892971517449	261	292	1429	1604	1643	300	سبطر الجوهري اسبطر اضطجع وامتد واسد سبطر مثال هزبر اي يمتد عند الوثبة الجوهري وجمال سبطرات طوال علي وجه الارض والتاء ليست للتانيث وانما هي كقولهم حمامات ورجالات في جمع المذكر	2795	4576054457653698290	159	301.0	130	175	90.85713958740234	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0457	true	-555239579319579527	160	195	834	1026	1609	300	عرضا لا يبالغ فيه لان السابري من اجود الثياب يرغب فيه بادني عرض قال الشاعر بمنزلة لا يشتكي السل اهلها وعيش كمس 1السابري ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيق والسابري ايضا ضرب من التمر يقال اجود تمر بالكوفة النرسيان والسابري	457	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02795	false	-319337892971517449	0	60	0	321	1643	300	عرضا لا يبالغ فيه لان السابري من اجود الثياب يرغب فيه بادني عرض قال الشاعر بمنزلة لا يشتكي السل اهلها وعيش كمثل السابري رقيق وفي حديث حبيب بن ابي ثابت رايت علي ابن عباس ثوبا سابريا استشف ما وراءه كل رقيق عندهم سابري والاصل فيه الدروع السابرية منسوبة الي سابور والسابري----- ضرب من التمر يقال اجود تمر -الكوفة النرسيان والسابري	2795	4576054457653698290	180	342.0	147	327	55.04587173461914	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0457	true	-555239579319579527	223	300	1178	1609	1609	300	المذكر والسبيطر مثال العميثل طاءر طويل العنق جدا تراه ابدا في الماء الضحضاح يكني ابا العيزار سبكر-- اسبكرت الجا--رية استقامت واعتدلت وقال ابو عمرو اسبكر الرجل اضطجع وامتد مثل اسبطر وانشد------------------------------------------------------ اذا الهدان حار واسبكرا وكان كالعدل يجر جرا وقال -------------------------------------------------------------------------------------ابو زياد الكلابي المسبكر هو الشاب المعتدل التام حكاه ابو عبيد قال امرء القيس الي مثلها يرنو الحليم صبابة اذا ما اسبكرت بين درع ومجول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشعر مسبكر اي مسترسل قال ذو الرمة واسود كالاساود مسبكرا علي المتنين-	457	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02796	false	1468149866067859170	93	208	535	1210	1692	300	الطويل والسبيطر مثل- العميثل طاءر طويل العنق جدا تراه ابدا في الماء الضحضاح يكني ابا العيزار الفراء اسبطرت له البلاد استقامت قا----------------------------------------------ل اسبطرت ليلتها مستقيمة سبعر ناقة ذات سبعارة وسبعرتها حدتها ونشاطها اذا رفعت راسها وخطرت بذنبها وتدافعت في سيرها عن كراع والسبعرة النشاط سبكر المسبكر المسترسل وقيل المعتدل وقيل المنتصب اي التام البارز ابو زياد الكلابي المسبكر--- الشاب المعتدل التام وانشد ل-----------امرء القيس الي مثلها يرنو الحليم صبابة اذا ما اسبكرت بين درع ومجوب الجوهري اسبكرت الجارية استقامت واعتدلت وشباب مسبكر معتدل تام رخص واسبكر الشباب طال ومضي علي وجهه عن اللحياني واسبكر النبت طال وتم قال ترسل وحفا فاحما ذا اسبكرار وشعر مسبكر اي مسترسل قال ذو الرمة واسود كالاساود مسبكرا علي المتنين	2796	4576054457653698290	301	456.5	243	736	40.8967399597168	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0458	true	-3552101098891635346	55	108	304	584	1669	300	حجابا مستورا اي حجابا علي حجاب والاول مستور بالثاني يراد بذلك كثافة الحجاب لانه جعل علي قلوبهم اكنة -في اذانهم وقرا ويقال هو مفعول جاء في لفظ الفاعل كقوله تعالي انه كان وعده ماتيا اي اتيا ورجل مستور وستير اي عفيف والجارية ستيرة قال الكميت ولقد ازور بها الستي رة في المرعثة الستاءر	458	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02797	false	-1730619295189428374	79	116	415	623	1584	300	حجابا مستورا اي حجابا علي حجاب والاول مستور بالثاني يراد بذلك كثافة الحجاب لانه جعل علي قلوبهم اكنة وفي اذانهم وقر------------------------------------------------------------------------ا ورجل مستور وستير اي عفيف والجارية ستيرة قال الكميت ولقد ازور بها الستي-رة في المرعثة الستاءر	2797	4576054457653698290	207	398.0	170	281	73.66548156738281	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0458	true	-3552101098891635346	108	151	584	844	1669	300	والاستار بكسر الهمزة في العدد ار--بعة قال جرير قرن الفرزدق والبعيث وام---------------------------------------------------ه وابو الفرزدق قبح الاستار1 وقال الاخطل لعمرك انني وابني جعيل وامهما لاستار لءيم وقال الكميت ابلغ يزيد واسماعيل مالكة ومنذرا واباه شر استا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر----------------------------------------------------------------------------------- والاستار ايضا وزن اربعة مثاقيل ونصف والجمع الاساتير	458	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02798	false	-3397245247234346113	23	146	114	811	1643	300	والاستار بكسر الهمزة من العدد الاربعة قال جرير ا-ن الفرزدق والبعيث وامه وابا البعيث لشر ما استار اي شر اربعة وما صلة ويروي وابا الفرزدق شر ما استار- وقال الاخطل لعمرك انني وابني جعيل وامهما لاستار لءيم وقال الكميت ابلغ يزيد واسماعيل مالكة ومنذرا واباه شر استار وقال الاعشي توفي ليوم وفي ليلة ثمانين يحسب استارها قال الاستار رابع اربعة ورابع القوم استارهم قال ابو سعيد سمعت العرب تقول للاربعة استار لانه بالفارسية جهار فاعربوه وقالوا استار قال الازهري وهذا الوزن الذي يقال له الاستار معرب ايضا اصله جهار فاعرب فقيل استار ويجمع اساتير وقال ابو حاتم يقال ثلاثة اساتر والواحد استار ويقال لكل اربعة استار يقال اكلت استارا من خبز اي اربعة ارغفة الجوهري والاستار ايضا وزن اربعة مثاقيل ونصف والجمع الاساتير	2798	4576054457653698290	247	458.5	205	699	35.3361930847168	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0458	true	-3552101098891635346	161	213	900	1190	1669	300	وسجرت الثماد اذ-ا ملءت من المطر و-ذلك الماء سجرة والجمع سجر ومنه البحر المسجور والسجور ما يسج--------ر به ال--------------------------------------------تنور و--سجير الرجل صفيه وخليله والجمع السجراء والمسجور اللبن الذي ماءه اكثر منه والساج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الموضع الذي ياتي عليه السيل فيملءه ومنه قول الشماخ واحمي عليها ابنا يزيد بن مسهر ببطن المراض كل حسي وساجر	458	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02799	false	8300181240098845980	66	152	349	803	1574	300	وسجرت الثماد سجرا ملءت من المطر وكذلك الماء سجرة والجمع سجر ومنه البحر المسجور والساجر الموضع الذي يمر به السيل فيملءه علي النسب او يكون فاعلا في معني مفعول والساجر السيل------------------------------------------ الذي يملا كل شء وسجرت الماء في حلقه صببته قال مزاحم كما سجرت ذا المهد ام حفية بيمني يديها من قدي معسل القدي الطيب الطعم من الشراب والطعام ويقال وردنا ماء ساجرا اذا ملا السيل والساجر الموضع الذي ياتي عليه السيل فيملءه قا-----ل الشماخ واحمي عليها ابنا يزيد بن مسهر ببطن المراض كل حسي وساجر	2799	4576054457653698290	205	340.5	163	501	40.91816329956055	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0459	true	3882117249968323729	0	25	0	141	1598	300	وانسجرت الابل في السير تتابعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنجار موضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجهر المسجهر الابيض قال لبيد وناجية اعملتها وابتذلتها اذا ما اسجهر الال في كل سبسب ----سحر السحر الرءة	459	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02801	false	4634104055128354974	144	256	766	1404	1651	300	وانسجرت الابل في السير تتابعت والسجر ضرب من سير الابل بين الخبب والهملجة والانسجار التقدم في السير والنجاء وهو بالشين معجمة وسياتي ذكره والسجوري الاحمق والسجوري الخفيف من الرجال حكاه يعقوب وانشد جاء يسوق العكر الهمهوما السجوري لا رعي مسيما وصادف الغضنفر الشتيما والسوجر ضرب من الشجر قيل هو الخلاف يمانية والمسجءر الصلب وساجر اسم موضع قال الراعي ظعن وودعن الجماد ملامة جماد قسا لما دعاهن ساجر والساجور اسم موضع وسنجار موضع وقول السفاح بن خالد التغلبي ان الكلاب ماءنا فخلوه وساجرا والله لن تحلوه قال ابن بري ساجرا اسم ماء يجتمع من السيل سجهر المسجهر الابيض قال لبيد وناجية اعملتها وابتذلتها اذا ما اسجهر الال في كل سبسب واسجهرت النار اتقدت	2801	4576054457653698290	132	221.5	107	638	20.689655303955078	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0459	true	3882117249968323729	125	185	677	973	1598	300	وتقول سر علي فرسك سحر يا فتي فلا ترفعه لانه ظرف غير متمكن وان اردت بسحر نكرة صرفته كما قال الله تعالي الا ال لوط نجيناهم بسحر فان سميت به-- رجلا او صغرته انصرف لانه ليس علي وزن المعدول كاخر تقول سر علي فرسك سحيرا وانما لم ترفعه لان التصغير لم يدخله في الظروف المتمكنة كما ادخله في الاسماء المنصرفة	459	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02805	false	-5652213956073079817	170	216	860	1090	1550	300	وتقول سر علي فرسك سحر يا فتي فلا ترفعه لانه ظرف غير متمكن و--------------------------------------------------------------------ان سميت بسحر رجلا او صغرته انصرف لانه ليس علي وزن المعدول كاخر تقول سر علي فرسك سحيرا وانما لم ترفعه لان التصغير لم يدخله في الظروف المتمكنة كما ادخله في الاسماء المنصرفة	2805	4576054457653698290	227	444.5	181	298	76.17449951171875	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0459	true	3882117249968323729	91	152	512	803	1598	300	لقيته سحرن-ا هذا اذا اردت به سحر ليلتك لم تصرفه لانه معدول عن الالف واللام وهو معرفة وقد غلب عليه التعريف بغير اضافة ولا الف و---لام كما غلب ابن الزبير علي واحد من بنيه وتقول سر علي فرسك سحر يا فتي فلا ترفعه لانه ظرف غير متمكن وان اردت بسحر نكرة صرفته كما قال الله تعالي الا ال لوط نجيناهم بسحر	459	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02805	false	-5652213956073079817	28	76	155	382	1550	300	لقيته سحر يا هذا اذا اردت به سحر ليلتك لم تصرفه لانه معدول عن الالف واللام وهو معرفة وقد غلب عليه التعريف بغير اضافة ولا الف ولا لام كما غلب ابن الزبير علي واحد من بنيه واذا نكرت سحر--------------------------------------------------------------- صرفته كما قال----- تعالي الا ال لوط نجيناهم بسحر	2805	4576054457653698290	211	386.5	167	295	71.52542114257812	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0459	true	3882117249968323729	47	87	257	489	1598	300	الحلق ويقال للجبان قد انتفخ سحره ومنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم للارنب المقطعة الاسحار والمقطعة السحور والمقطعة النياط وهو علي التفاءل اي سحره يقطع علي هذا الاسم وفي المتاخرين من يقول المقطعة بكسر الطاء اي من سرعتها وشدة عدوها كانها تقطع سحرها ونياطها	459	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02806	false	-3083403100049121880	78	195	404	1047	1570	300	البطن ويقال للجبان قد انتفخ سحره ويقال ذلك ايضا لمن تعدي طوره قال الليث اذا نزت بالرجل البطنة يقال انتفخ سحره معناه عدا طوره وجاوز قدره قال الازهري هذا خطا انما يقال انتفخ سحره للجبان الذي ملا الخوف جوفه فانتفخ السحر وهو الرءة حتي رفع القلب الي الحلقوم ومنه قوله تعالي وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا وكذلك قوله وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كل هذا يدل علي ان انتفاخ السحر مثل لشدة الخوف وتمكن الفزع وانه لا يكون من البطنة ومنه قولهم للارنب المقطعة الاسحار والمقطعة السحور والمقطعة النياط وهو علي التفاءل اي سحره يقطع علي هذا الاسم وفي المتاخرين من يقول المقطعة بكسر الطاء اي من سرعتها وشدة عدوها كانها تقطع سحرها ونياطها	2806	4576054457653698290	225	446.0	186	643	34.992225646972656	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0460	true	4887167796654354214	36	73	176	371	1587	300	ابو زيد سخرت به وهو اردا اللغتين وقال الاخفش سخرت منه وسخرت به وضحكت منه وضحكت به وهزءت منه وهزءت به كل ذلك يقال والاسم السخرية والسخري والسخري وقرء بهما قوله تعالي ليتخذ بعضهم بعضا سخريا وسخريا	460	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02808	false	-8047896754857747420	212	248	1095	1285	1563	300	ابو زيد سخرت به وهو اردا اللغتين وقال الاخفش سخرت منه وسخرت به وضحكت منه وضحكت به وهزءت منه وهزءت به كل---- يقال والاسم السخرية والسخري والسخري وقرء بهما قوله تعالي ليتخذ بعضهم بعضا سخريا -سخريا	2808	4576054457653698290	190	368.5	154	195	97.43589782714844	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0460	true	4887167796654354214	152	187	794	977	1587	300	والسدير نهر ويقال قصر وهو معرب واصله بالفارسية سه دله اي فيه قباب مداخلة مثل الحاري بكمين وقولهم جاء فلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يضرب اسدريه واصدريه اي عطفيه ومن----------------------------------------------------------كبيه اذا جاء فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغا ليس بيده شء ولم يقض طلبته	460	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02812	false	-337576936073485586	82	192	451	1034	1571	300	والسدير نهر ويقال قصر وهو معرب واصله بالفارسية سه دله اي فيه قباب مداخلة ابن سيده والسدير منبع الماء وسدير النخل سواده ومجتمعه وفي نوادر الاصمعي التي رواها عنه ابو يعلي قال قال ابو عمرو بن العلاء السدير العشب والاسدران المنكبان وقيل عرقان في العين او تحت الصدغين وجاء يضرب اسدريه يضرب مثلا للفارغ الذي لا شغل له وفي حديث الحسن يضرب اس--------دريه اي عطفيه ومنكبيه يضرب بيديه عليهما وهو بمعني الفارغ قال ابو زيد يقال للرجل اذا جاء فارغا جاء ينفض اسدريه وقال بعضهم جاء ينفض اصدريه اي عطفيه قال واسدراه منكباه وقال ابن السكيت جاء ينفض ازدريه بالزاي وذلك اذا جاء فارغا ليس بيده شء ولم يقض طلبته	2812	4576054457653698290	146	242.5	114	591	24.70389175415039	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0460	true	4887167796654354214	251	287	1319	1517	1587	300	والسندري ضرب من السهام منسوب الي السندرة وهي شجرة والسندري------------------ شاعر كان مع علقمة بن علاثة وكان لبيد مع عامر بن الطفيل فدعي لبيد الي مهاجاته فابي وقال لكيلا يكون السندري نديدتي واجعل اقواما عموما عماعما	460	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02846	false	9046107920655354687	30	65	163	354	1566	300	والسندري الردء والجيد ضد------------------------- والسندري من شعراءهم قيل هو شاعر كان مع علقمة بن علاثة وكان لبيد مع عامر بن الطفيل فدعي لبيد الي مهاجاته فابي وقال لكيلا يكون السندري نديدتي واجعل اقواما عموما عماعما	2846	4576054457653698290	160	282.0	131	216	74.0740737915039	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0461	true	-4706809852827872598	268	300	1393	1564	1564	300	والسرية الامة التي بواتها بيتا وهو فعلية منسوبة الي السر وهو الجماع او الاخفاء لان الانسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن حرته وانما ضمت سينه لان الابنية قد تغير في النسبة خاصة-	461	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02815	false	-5486893695322975657	225	256	1209	1379	1621	300	والسرية الامة التي بواتها بيتا وهي فعلية منسوبة الي السر وهو الجماع و--الاخفاء لان الانسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن حرته وانما ضمت سينه لان الابنية قد تغير في النسبة خاصة	2815	4576054457653698290	167	321.5	137	172	97.09302520751953	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0461	true	-4706809852827872598	115	154	621	832	1564	300	وسر الوادي افضل موضع فيه والجمع اسرة مثل قن واقنة قال طرفة تربعت القفين في الشول ترتعي حداءق مولي الاسرة اغيد وكذلك سرارة الوادي والجمع سرار قال الشاعر فان افخر بمجد بني سليم اكن منها --تخومة والسرارا والسر بالضم	461	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02817	false	-7423202145468915594	23	62	123	336	1556	300	وسر الوادي افضل موضع فيه والجمع اسرة مثل قن واقنة قال طرفة تربعت القفين في الشول ترتعي حداءق مولي الاسرة اغيد وكذلك سرارة الوادي والجمع سرار قال الشاعر فان افخر بمجد بني سليم اكن منها التخومة والسرارا والسر والسر	2817	4576054457653698290	208	407.5	169	213	97.65258026123047	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0461	true	-4706809852827872598	153	208	826	1100	1564	300	بالضم ما تقطعه القابلة من سرة الصبي يقال عرفت ذاك قبل ان يقطع سرك ولا تقل سرتك لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر والسرر والسرر بفتح السين وكسرها لغة في السر يقال قطع سرر الصبي وسرره وجمعه اسرة عن يعقوب وجمع السرة سرر وسرات لا يحركون العين لانها كانت مدغمة	461	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02817	false	-7423202145468915594	225	280	1192	1466	1556	300	بالضم ما تقطعه القابلة من سرة الصبي يقال عرفت ذلك قبل ان يقطع سرك ولا تقل سرتك لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر والسرر والسرر بفتح السين وكسرها لغة في السر يقال قطع سرر الصبي وسرره وجمعه اسرة عن يعقوب وجمع السرة سرر وسرات لا يحركون العين لانها كانت مدغمة	2817	4576054457653698290	273	545.0	218	274	99.63504028320312	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0461	true	-4706809852827872598	237	265	1242	1375	1564	300	علي اربعة اميال من مكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعض الحديث انها بالمازمين من مني كانت فيه دوحة قال ابن عمر رضي الله عنه سر تحتها سبعون نبيا اي قطعت سررهم	461	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02820	false	6838668580626224715	44	103	228	519	1519	300	علي اربعة اميال من مكة قال ابو ذءيب باية ما وقفت والركاب وبين الحجون وبين السرر التهذيب وقيل في هذا البيت هو الموضع الذي جاء في الحديث كانت به شجرة سر تحتها سبعون نبيا فسمي سررا لذلك وفي بعض الحديث انها بالمازمين من مني كانت فيه دوحة قال ابن عم--ران بها سرحة سر تحتها سبعون نبيا اي قطعت سررهم	2820	4576054457653698290	121	214.5	95	293	41.29692840576172	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0461	true	-4706809852827872598	36	76	223	422	1564	300	وفي المثل ما يوم حليمة بسر---- يضرب لكل امر متعالم مشهور وهي حليمة بنت الحارث ابن ابي شمر الغساني لان اباها لما وجه جيشا الي المنذر بن ماء السماء اخرجت لهم طيبا في مركن فطيبتهم به فنسب اليوم اليها والسر	461	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02821	false	7319475399544477727	20	61	107	308	1585	300	وفي المثل ما يوم حليمة بسر قال يضرب لكل امر متعالم مشهور وهي حليمة بنت الح-رث -بن ابي شمر الغساني لان اباها لما وجه جيشا الي المنذر بن ماء السماء اخرجت لهم طيبا في مركن فطيبتهم به فنسب اليوم اليها وسرار	2821	4576054457653698290	194	368.5	154	203	95.5665054321289	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0462	true	2636628304146662947	104	130	554	694	1559	300	سريرها و----سرر الشهر بالتحريك اخر ليلة منه وكذلك سراره وسراره وهو مشتق من قولهم استسر القمر اي خفي ليلة السرار فربما كان ليلة وربما كان ليلتين	462	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02814	false	8039606669696202803	102	126	574	699	1585	300	سرارها غيره سرر الشهر بالتحريك اخر ليلة من-------------------ه وهو مشتق من قولهم استسر القمر اي خفي ليلة السرار فربما كان ليلة وربما كان ليلتين	2814	4576054457653698290	119	223.5	96	144	82.63888549804688	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0462	true	2636628304146662947	143	190	767	1022	1559	300	والسرر1 ايضا واحد اسرار الكف ------------------والجبهة وهي خطوطها قال الاعشي فانظر الي كف واسرارها هل انت ان اوعدتني ضاءري وج----------------------------------------------مع الجمع اسارير وفي تبرق اسارير وجهه وكذلك السرار لغة في السرر وجمعه اسرة مثل خمار واخمرة قال عنترة بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم	462	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02817	false	-7423202145468915594	62	107	336	576	1556	300	والسرر------ وا---لسرار كله خط بطن الكف والوجه والجبهة -----------قال الاعشي فانظر الي كف واسرارها هل انت ان اوعدتني ضاءري يعني خطوط باطن الكف والجمع اسرة واسرار واسارير جمع الجمع---------------------------- وكذلك الخطوط في كل شء -------------------------------قال عنترة بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم	2817	4576054457653698290	156	233.5	127	319	48.9028205871582	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0463	true	3470832391856158143	1	52	8	295	1697	300	والوجهان جميعا يفسران في قوله تعالي -اسروا الندامة لما راوا------------------------------------------------------------------------- وكذلك في قول امرء القيس تجاوزت احراسا اليها ومعشرا علي حراسا 1 لو يسرون مقتلي---- وكان الاصمعي يرويه لو يشرون بالشين المعجمة اي يظهرون واسر اليه حديثا اي افضي واسررت اليه المودة وبالمودة وساره في اذنه مسارة وسرارا وتساروا اي تناجوا	463	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02813	false	-8930794933858207421	207	265	1080	1404	1596	300	والوجهان جميعا يفسران في قوله تعالي واسروا الندامة قيل اظهروها وقال ثعلب معناه اسروها من رءساءهم قال ابن سيده والاول اصح قال الجوهري وكذلك في قول امرء القيس ---------------------------------------لو يسرون مقتلي قال وكان الاصمعي يرويه لو يشرون بالشين --معجمة اي يظهرون واسر اليه حديثا اي افضي واسررت اليه المودة وبالمودة وساره في اذنه مسارة وسرارا وتساروا اي تناجوا	2813	4576054457653698290	239	429.5	195	365	65.47945404052734	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0463	true	3470832391856158143	78	121	437	662	1697	300	بني سطرا وغرس سطرا والسطر الخط والكتابة وهو في الاصل مصدر والسطر بالتحريك مثله قال جرير من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا والجمع اسطار مثل سبب واسباب قال رءبة اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا	463	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02821	false	7319475399544477727	218	250	1140	1299	1585	300	بني سطرا وغرس سطرا والسطر الخط والكتابة وهو في الاصل مصدر الليث يقال سطر من كتب وسطر--- من شجر معزولين ونحو ذلك وانشد--------------------------------------------------------------- اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا	2821	4576054457653698290	113	175.5	89	225	50.22222137451172	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0463	true	3470832391856158143	143	175	791	978	1697	300	واستطر مثله والمسيطر والمصيطر المسلط علي الشء ليشرف عليه ويتعهد احواله ويكتب عمله واصله من السطر لان الكتاب مسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر يقال سيطرت علينا وقال الله تعالي لست عليهم بمصيطر	463	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02822	false	7786840460877620892	214	244	1138	1315	1636	300	والسطر -----والمسيطر والمصيطر المسلط علي الشء ليشرف عليه ويتعهد احواله ويكتب عمله واصله من السطر لان الكتاب مسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر يقال سيطرت علينا وفي القران----- لست عليهم بمصيطر	2822	4576054457653698290	166	311.5	137	187	88.77005004882812	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0463	true	3470832391856158143	180	203	1008	1147	1697	300	بكسر الميم ضرب من الشراب فيه حموضة وبالصاد ايضا سعر سعرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار والحرب هيجته--------------------------------------ما والهبتهما--------------------------------------------------- وقرء واذا الجحيم سعرت وسعرت ايضا بالتشديد للمبالغة	463	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02824	false	-293074475736740619	37	121	197	670	1626	300	بكسر الميم ضرب من الشراب فيه حموضة سعر السعر الذي يقوم عليه الثمن وجمعه اسعار وقد اسعروا وسعروا بمعني واحد اتفقوا علي سعر وفي الحديث انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم سعر لنا فقال ان الله هو المسعر اي انه هو الذي يرخص الاشياء ويغليها فلا اعتراض لاحد عليه ولذلك لا يجوز التسعير والتسعير تقدير السعر وسعر النار والحرب يسعرهما سعرا واسعرهما وسعرهما اوقدهما وهيجهما واستعرت وتسعرت استوقدت ونار سعير مسعورة بغير هاء عن اللحياني وقرء واذا الجحيم سعرت وسعرت ايضا والتشديد للمبالغة	2824	4576054457653698290	106	164.0	86	473	22.41014862060547	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0463	true	3470832391856158143	245	296	1385	1675	1697	300	ومساعر الابل- اباطها وارفاغه--ا واستعر---- الجرب في البعير اذا ابتدا بمساعره قال الشاعر ذو الرمة قريع هجان دس منه المساعر1 واستعرت النار وتسعرت اي توقدت واست--------------------------------عر اللصوص كانهم اشتعلوا والسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------ر النار والس-------------------------------------------عير في قول الشاعر------------- حلفت بماءرات حول عوض وانصاب تركن لدي السعير قال ابن الكلبي هو اسم صنم كان لعنزة	463	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02826	false	3446004477304447651	41	147	216	795	1627	300	ومساعر البعير اباطه- وارفاغه حيث يستعر فيه الجرب ومنه قول ذي------------------------------ الرمة قريع هجان دس منه المساع--------ر والواحد مسعر وا----------ستعر فيه الجرب ظهر منه بمساعره ومسعر البعير مستدق ذنبه والسعرارة والسعرورة شعاع الشمس الداخل من كوة البيت وهو ايضا الصبح قال الازهري هو ما تردد في الضوء الساقط في البيت من الشمس وهو الهباء المنبث ابن الاعرابي السعيرة تصغير السعرة وهي السعال الحاد ويقال هذا سعرة الامر وسرحته وفوعته لاوله وحدته ابو يوسف استعر الناس في كل وجه واستنجوا اذا اكلوا الرطب واصابوه والسعير في قول رشيد بن رميض العنزي حلفت بماءرات حول عوض وانصاب تركن لدي السعير قال ابن الكلبي هو اسم صنم كان لعنزة	2826	4576054457653698290	183	254.5	147	628	29.140127182006836	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0464	true	7724490710408107034	58	115	310	624	1662	300	الجعفي ب---------قوله فلا تدعني الاقوام من ال مالك اذا انا لم اسعر عليهم واثقب 1 والسعرارة الهباء في الشمس والسعر واحد اسعار الطعام والتسعير تقدير السعر واليستعور الذي في شعر عروة موضع ويقال شج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وسعر الرجل فهو مسعور اذا ضربته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السموم والسعرة لون الي السواد--------- سعتر --------السعتر نبت وبعضهم يكتبه بالصاد -في كتب الطب لءلا يلتبس بالشعير	464	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02826	false	3446004477304447651	176	296	961	1607	1627	300	الجعفي سمي بذلك لقوله فلا تدعني الاقوام من ال مالك اذا انا--- اسعر عليهم واثقب-------------------------------------------------------------------------- واليستعور الذي في شعر عروة موضع ويقال شجر سعبر السعبر والسعبرة البءر الكثيرة الماء قال اعددت للورد اذا ما هجرا غربا ثجوجا وقليبا سعبرا وبءر سعبر وماء سعبر كثير وسعر سعبر رخيص وخرج العجاج يريد اليمامة فاستقبله جرير ابن الخطفي فقال له اين تريد قال اريد اليمامة قال تجد بها نبيذا خضرما وسعرا سعبرا واخرج من الطعام سعابره وكعابره وهو كل ما يخرج منه من زوان ونحوه فيرمي به ومر الفرزدق بصديق له فقال ما تشتهي يا ابا فراس قال شواء رشراشا ونبيذا سعبرا وغناء يفتق السمع الرشراش الذي يقطر والسعبر الكثير سعتر الجوهري السعتر نبت وبعضهم يكتبه بالصاد وفي كتب الطب لءلا يلتبس بالشعير	2826	4576054457653698290	189	290.5	151	723	26.14107894897461	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0464	true	7724490710408107034	246	295	1376	1637	1662	300	ويقال سفرت اسفر سفورا خرجت الي السفر فانا سافر وقوم سفر مثل صاحب وصحب وسفار مثل راكب وركاب وقد كثرت السافرة لموضع كذا اي المسافرون وسافرت الي بلدة كذا مسافرة وسفارا قال الشاعر حسان لو لا السفار وبعد خرق مهمه لتركتها تحبو علي العرقوب والسفار ايضا حديدة توضع علي	464	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02828	false	-6631675097616697953	10	49	56	259	1605	300	ويقال سفرت اسفر سفورا خرجت الي السفر فانا سافر وقوم سفر مثل صاحب وصحب وسفار مثل راكب وركاب---------------------------------------- وسافرت الي بلد -كذا مسافرة وسفارا قال------- حسان لو-لا السفار وبعد خرق مهمه لتركتها تحبو علي العرقوب وفي حديث المسح علي ---------	2828	4576054457653698290	186	343.0	151	261	71.26436614990234	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0465	true	5129188447983998520	73	111	387	595	1648	300	وسفار مثل قطام اسم بءر قال الفرزدق متي ما ترد يوما سفار تجد بها اديهم يرمي المستجيز المعورا--------------------------------------------------------------- سفسر قال ابو عبيد السفسير بالفارسية السمسار وانشد للنابغة وقارف------------------------------------------ت وهي لم تجرب وباع لها من الفصافص بالنمي سفسير3 وقال	465	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02832	false	6810951090716106679	93	149	484	782	1594	300	وسفار مثل قطام اسم بءر قال الفرزدق متي ما ترد يوما سفار تجد بها اديهم يرمي المستحيز المعورا وسفيرة هضبة معروفة قال زهير بكتنا ارضنا لما ظعنا سفيرة والغيام سفسر------------- السفسير -الفيج والتابع ونحوه ابن سيده السفسير الذي يقوم علي الناقة قال اوس بن حجر وفارقت وهي لم تجرب وباع لها من الفصافص بالنمي سفسير- وقيل	2832	4576054457653698290	159	262.5	128	313	50.79872131347656	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0466	true	-1935565332046437167	92	193	510	1084	1654	300	عنه انه---- ما يقر رجل انه كان يطا جاريته الا الحقت به ولدها فمن شاء فليمسكها ومن شاء فليسمرها قا----------------------------------------------------ل الاصمعي ا----------------------------راد التشمير بالشين فحوله الي السين وهو الارسال والسمرة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الاسمر تقول سمر بالضم وسمر ايضا بالكسر واسما-----------------------------------------------ر يسمار اسميرارا مثله حكاها الفراء والسمراء الحنطة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسمران الماء والبر ويقال الماء والرمح والس-----------------------------------------------------------------مرة بضم الميم من شجر الطلح والجمع سمر وسمرات بالضم واسمر في ادني العدد وتصغيره اسيمر وفي المثل اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسمار واحد مسامير الحديد تقول منه سمرت الشء تسميرا وسمرته ايضا قال الزفيان لما راوا من جمعنا النفيرا والحلق المضاعف المسمورا جوارنا تري لها قتيرا	466	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02842	false	6857770366358881418	37	257	190	1389	1599	300	----انه قال ما يقر رجل انه كان يطا جاريته الا الحقت به ولدها فمن شاء فليمسكها ومن شاء فليسمرها اورده الجوهري مستشهدا به علي قوله والتسمير كالتشمير قال الاصمعي اراد بقوله ومن شاء فليسمرها اراد التشمير بالشين فحوله الي السين وهو الارسال والتخلية وقال شمر هما لغتان بالسين والشين ومعناهما الارسال قال ابو عبيد لم نسمع السين المهملة الا في هذا الحديث وما يكون الا تحويلا كما قال سمت وشمت وسمرت الماشية تسمر سمورا نفشت وسمرت النبات تسمره رعته قال الشاعر يسمرن وحفا فوقه م----------------------اء الندي يرفض فاضله عن الاشداق وسمر ابله اهملها وسمر شوله خلاها وسمر ابله واسمرها اذا كمشها والاصل الشين فابدلوا منها السين قال الشاعر اري الاسمر-- الحلبوب سمر شولنا لشول راها قد شتت كالمجادل قال راي ابلا سمانا فترك ابله وسمرها اي خلاها وسيبها والسمرة بضم الميم من شجر الطلح والجمع سمر وسمرات وا------سمر في ادني العدد وتصغيره اسيمر وفي المثل اشبه سرح سرحا لو ان اسيمرا والسمر ضرب من العضاه وقيل من الشجر صغار الورق قصار الشوك وله برمة صفراء ياكلها الناس وليس في العضاه شء اجود خشبا من السمر ينقل الي القري فتغمي به البيوت واحدتها سمرة وبها سمي الرجل وابل سمرية بضم الميم تاكل السمر عن ابي حنيفة والمسمار واحد مسامير الحديد تقول منه سمرت الشء تسميرا وسمرته ايضا قال الزفيان لما راوا من جمعنا النفيرا والحلق المضاعف المسمورا جوارنا تري لها قتيرا	2842	4576054457653698290	439	727.0	355	1233	35.604217529296875	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0466	true	-1935565332046437167	199	254	1122	1424	1654	300	الصلابة والشدة يقال اسمهر الشوك اذا يبس وصلب واسمهر الظلام اشتد واسمهر الرجل في القتال قال رءبة ------------------------اذا اسمهر الحلس المغالث والسمهرية القناة الصلبة ويقال هي منسوبة الي سمهر اسم رجل كان يقوم الرماح يقال رمح سمهري ورم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح سمه-رية سمهدر -------غلام سمهدر اي سمين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزفيان سمهدر يكسوه ال ابهق عليه منه مءزر وبخنق قال	466	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02844	false	-7458694920780622195	153	281	860	1575	1689	300	الصلابة والشدة ----واسمه--------------------------ر الظلام اشتد واسمهر الرجل في القتال قال رءبة ذو صولة ترمي به المدالث اذا اسمهر الحلس المغالث والسمهرية القناة الصلبة ويقال هي منسوبة الي سمهر اسم رجل كان يقوم الرماح يقال رمح سمهري ورماح سمهرية التهذيب الرماح السمهرية تنسب الي رجل اسمه سمهر كان يبيع الرماح بالخط قال وامراته ردينة وسمهر الزرع اذا لم يتوالد كانه كل حبة براسها سمهدر السمهدر الذكر وغلام سمهدر--- سمين كثير اللحم الفراء غلام سمهدر يمدحه بكثرة لحمه وبلد سمهدر بعيد مضلة واسع قال ابو الزحف الكليني ودون ليلي بلد سمهدر جدب المندي عن هوانا ازور ينضي المطايا خمسه العشنزر المندي حيث يربع ساعة من النهار والازور الطريق المعوج وبلد سمهدر بعيد الاطراف وقيل يسمدر فيه البصر من استواءه وقال الزفيان سمهدر يكسوه ال ابهق عليه منه مءزر وبخنق سنر	2844	4576054457653698290	259	456.0	212	748	34.625667572021484	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0466	true	-1935565332046437167	272	300	1516	1654	1654	300	لبوس من قد-------------- كالدرع قال لبيد يرثي قتلي هوازن وجاءوا به في هودج ووراءه كتاءب خضر في نسيج السنور قوله وجاءوا به يعني قتادة بن مسلمة الحنفي وهو-	466	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02845	false	2400433774239704261	53	84	301	453	1650	300	لبوس من قد يلبس في الحرب كالدرع قال لبيد يرثي قتلي هوازن وجاءوا به في هودج ووراءه كتاءب خضر في نسيج السنور قوله -جاءوا به يعني قتادة بن مسلمة الحنفي وهو	2845	4576054457653698290	137	252.5	110	153	89.54248046875	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0467	true	7743867070951469580	176	206	931	1091	1613	300	وسار اليه يسور ------سءورا وثب ق-----ال الاخطل يصف خمرا لما اتوها بمصباح ومبزلهم سارت اليهم سءور الابجل الضاري وساوره اي----------- واثب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقال ان لغضبه لسورة وهو سوار اي وثاب معربد	467	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02849	false	-896089351594650652	122	200	629	1039	1543	300	وسار----- يسور سورا وسءورا وثب وثار قال الاخطل يصف خمرا لما اتوها بمصباح ومبزلهم سارت اليهم سءور الابجل الضاري وساوره مساورة وسوارا واثبه قال ابو كبير ذو عيث يسر اذ كان شعشعه سوار الملجم والانسان يساور انسانا اذا تناول راسه وفلان ذو سورة في الحرب اي ذو نظر سديد والسوار من الكلاب الذي ياخذ بالراس والسوار الذي يواثب نديمه اذا شرب والسورة الوثبة وقد سرت اليه اي وثبت اليه ويقال ان لغضبه لسورة وهو سوار اي وثاب معربد	2849	4576054457653698290	152	267.0	123	415	36.62650680541992	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0467	true	7743867070951469580	67	106	354	561	1613	300	والسور ايضا جمع سورة مثل بسرة وبسر وهي كل منزلة من البناء ومنه سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري والجمع سور بفتح الواو قال الشاعر------------------------- سود المحاجر لا يقران بالسور2--- ويجوز ان تجمع علي سورات وسورات	467	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02850	false	-1139733899585367458	103	147	546	776	1558	300	والسور----- جمع سورة مثل بسرة وبسر وهي كل منزلة من البناء ومنه سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري والجمع سور بفتح الواو قال الراعي هن الحراءر لا ربات اخمرة سود المحاجر لا يقران بالسور قال ويجوز ان يجمع علي سورات وسورات	2850	4576054457653698290	198	363.0	160	235	84.25531768798828	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0467	true	7743867070951469580	141	172	752	905	1613	300	وقرء فلو لا القي عليه اساورة من ذهب---- وقد يكون جمع اساور -قال تعالي- يحلون فيها من اساور من ذهب وقال ابو عمرو بن العلاء واحدها اسوار وسورته اي البسته السوار	467	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02852	false	-3256656866921320683	190	222	1033	1191	1607	300	وقرء فلو-لا القي عليه اساورة من ذهب قال وقد يكون جمع اساور وقال عز وجل يحلون فيها من اساور من ذهب وقال ابو عمرو بن العلاء واحدها اسوار وسورته اي البسته السوار	2852	4576054457653698290	147	267.5	117	159	92.45282745361328	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0467	true	7743867070951469580	218	252	1165	1372	1613	300	والاسوار والاسوار الواحد من اساورة الفرس قال ابو عبيدة هم الفرسان---------- والهاء عوض من الياء وكان اصله اساوير وكذلك الزنادقة اصله زناديق عن الاخفش والاساورة ايضا قوم من العجم بالبصرة نزلوها قديما كالاحامرة بالكوفة	467	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02853	false	1038863475606425308	26	59	159	365	1646	300	والاسوار والاسوار الواحد من اساورة فارس وهو الفارس من ------فرسانهم المقاتل والهاء عوض من الياء وكان اصله اساوير وكذلك الزنادقة اصله زناديق عن الاخفش والاساورة----- قوم من العجم بالبصرة نزلوها قديما كالاحامرة بالكوفة	2853	4576054457653698290	177	324.5	149	217	81.56681823730469	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0468	true	163147738232886432	38	203	215	1091	1601	300	سار------ يسير-- سيرا ومسيرا وتسيارا ي------------------------------قال بارك الله لك في مسيرك اي سيرك------------ وهو شاذ لان قياس المصدر من فعل يفعل مفعل بالفتح وسارت الدابة وسارها صاحبها يتعدي ولا يتعدي قال الهذلي فلا تجزعن من سنة انت سرتها فاول راضي سنة من يسيرها يقول انت جعلتها ساءرة في الناس وقولهم في المثل سر عنك اي تغافل واحتمل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اضمار كانه قال سر ودع عنك المراء وال---شك والسيرة الطريقة يقال سار بهم سيرة حسنة والسيرة ايضا الميرة والاستيار الامتيار قال الراجز اشكو الي الله العزيز الغفار ثم اليك اليوم بعد المستار ويقال المستار في هذا البيت مفتعل من السير------------------------------------------ والتسيار تفعال من السير وسايره اي جاراه فتسايرا وبينهما مسيرة يوم وسيره من بلده اي اخرجه واجلاه وسيرت الجل عن ظهر الدابة نزعته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه والم-سير من الثياب الذي فيه خطوط كالسيور والسيارة القافل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقولهم اصح من عير ابي سيارة هو ابو سيارة العدواني كان يدفع بالناس من جمع اربعين سنة علي حماره قال الراجز خلوا الطريق عن ابي سياره وعن مواليه بني فزاره حتي يجيز سالما حماره	468	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02854	false	-4449346156683005344	14	202	70	1051	1603	300	سار القوم يسيرون سيرا ومسيرا اذا امتد بهم السير في جهة توجهوا لها ويقال بارك الله--- في مسيرك اي سيرك قال الجوهري وهو شاذ لان قياس المصدر من فعل يفعل مفعل بالفتح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسم من كل ذلك السيرة حكي اللحياني انه لحسن السيرة وحكي ابن جني طريق مسور فيه ورجل مسور به وقياس هذا ونحوه عند الخليل ان يكون مما تحذف فيه الي---------------------------اء والاخفش يعتقد ان المحذوف من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ونحوه انما هو واو مفعول لا عينه وانسه بذلك قد هوب وسور به وكول والتسيار تفعال من السير وسايره اي جاراه فتسايرا وبينهما مسيرة يوم وسيره من بلده--- اخرجه واجلاه وسيرت الجل عن ظهر الدابة نزعته عنه وقوله في الحديث نصرت بالرعب مسيرة شهر اي المسافة التي يسار فيها من الارض كالمنزلة والمتهمة او هو مصدر بمعني السير كالمعيشة والمعجزة من العيش وال----------------عجز والسيارة القافلة والسيارة القوم يسيرون انث علي معني الرفقة او الجماعة فاما قراءة من قرا تلتقطه بعض السيارة فانه انث لان بعضها سيارة وقولهم اصح من عير ابي سيارة هو ابو سيارة العدواني كان يدفع بالناس من جمع اربعين سنة علي حماره قال الراجز خلوا الطريق عن ابي سياره وعن مواليه بني فزاره حتي يجيز سالما حماره	2854	4576054457653698290	454	603.0	363	1346	33.72956848144531	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0468	true	163147738232886432	84	233	448	1263	1601	300	ساءرة -في ا--لناس وقولهم في المثل سر عنك اي تغافل واحتمل وفيه اضمار كانه قال سر ودع عنك المراء والشك والسيرة الطريقة يقال سار بهم سيرة حسنة والسيرة ايضا الميرة والاستيار الامتيار قال الراجز اشكو الي الله العزيز الغفار ثم اليك اليوم بعد المستار ويقال المستار في هذا البيت مفتعل من السير والتسيار تفعال من السير وسايره اي جاراه فتسايرا وبينهما مسيرة يوم وسيره من بلده اي اخرجه واجلاه وسيرت الجل عن ظهر الدابة نزعته عنه والمسير من الثياب الذي فيه خطوط كالسيور والسيارة القافلة وقولهم اصح من عير ابي سيارة هو ابو سيارة العدواني كان يدفع بالناس من جمع اربعين سنة علي حماره قال الراجز خلوا الطريق عن ابي سياره وعن مواليه بني فزاره حتي يجيز سالما حماره مستقبل القبلة يدعو جاره والسيراء بكسر السين وفتح الياء برد فيه خطوط صفر قال النابغة صفراء كالسيراء اكمل خلقها كالغصن في غلواءه المتاود والسير ما يقد من الجلد والجمع السيور	468	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02855	false	9098704066670112407	208	257	1056	1326	1557	300	وسءرة اذا افضلتها وقولهم--------- سر عنك اي تغافل واحتمل وفيه اضمار كانه قال سر ودع عنك المراء والشك والسيرة-------------------------------------------- الميرة والاستيار الامتيار قال الراجز اشكو الي الله العزيز الغفار ثم اليك اليوم بعد المستار ويقال المستار في هذا البيت مفتعل من السير والس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ما يقد من الجلد والجمع السيور	2855	4576054457653698290	259	477.5	210	818	31.6625919342041	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0468	true	163147738232886432	278	300	1496	1601	1601	300	ومن امثالهم في الياس من الحاجة قولهم اساءر اليوم وقد زال الظهر اي اتطمع فيما بعد وقد تبين لك الياس لان من-	468	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02856	false	7684701777954210817	170	192	909	1015	1568	300	ومن امثالهم في الياس من الحاجة قولهم اساءر اليوم وقد زال الظهر اي اتطمع فيها بعد وقد تبين لك الياس لان من	2856	4576054457653698290	104	202.0	83	106	98.11320495605469	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0469	true	-1023367610958177165	135	175	704	915	1623	300	والشبور علي وزن التنور البوق ويقال هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معرب شتر-------- الشتر انقلاب في جفن العين يقال رجل اشتر بين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتر وقد شتر ال---رجل وشتر ايضا مثل افن وافن والاشتران مالك وابنه وشترته انا مثل ثرم وثرمته انا واشترته ايضا وانشترت عينه	469	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02859	false	-1142913660464258847	115	268	619	1455	1618	300	والشبور علي وزن التنور البوق ويقال هو معرب وفي حديث الاذان ذكر له الشبور قال ابن الاثير جاء في تفسيره انه البوق وفسروه ايضا بالقبع واللفظة عبرانية قال ابن بري ولم يذكر الجوهري شبر وشبيرا في اسم الحسن والحسين عليهما السلام قال ووجدت ابن خالويه قد ذكر شرحهما فقال شبر وشبير ومشبر هم اولاد هارون علي نبينا وعليه الصلاة والسلام ومعناها بالعربية حسن وحسين ومحسن قال وبها سمي علي عليه السلام اولاده شبر وشبيرا ومشبرا يعني حسنا وحسينا ومحسنا رضوان الله عليهم اجمعين شتر التهذيب الشتر انقلاب في جفن العين قلما يكون خلقة والشتر مخففة فعلك بها ابن سيده الشتر انقلاب جفن العين من اعلي واسفل وتشنجه وقيل هو ان ينشق الجفن حتي ينفصل الحتار وقيل هو استرخاء الجفن الاسفل شترت عينه شترا وشترها يشترها شترا واشترها وشترها قال سيبويه اذا قلت شترته فانك لم تعرض ل--------شتر ولو عرضت لشتر لقلت اشترته الجوهري شترته --------------------انا مثل ثرم وثرمته انا واشترته ايضا وانشترت عينه	2859	4576054457653698290	134	196.5	106	864	15.509259223937988	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0469	true	-1023367610958177165	215	269	1133	1447	1623	300	الارض وارض ------شجيرة وشجراء اي كثيرة الاشجار وواد شجير ولا يقال واد اش-------جر وواحد الشجراء شجرة ولم يات من الجمع علي هذا المثال الا احرف يسيرة شجرة وشجراء وقصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء وكان الاصمعي يقول في واحد الحلفاء حلفة بكسر اللام مخالفة لاخواتها وقال سيبويه الشجراء واحد وجمع وكذلك القصباء والطرفاء والحلفاء	469	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02861	false	3386292041628733258	210	263	1080	1398	1596	300	------وارض شجرة وشجيرة وشجراء--- كثيرة الشجر والشجراء الشجر وقيل اسم لجماعة الشجر وواحد الشجراء شجرة ولم يات من الجمع علي هذا المثال الا احرف يسيرة شجرة وشجراء وقصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء وكان الاصمعي يقول في واحد الحلفاء حلفة بكسر اللام مخالفة لاخواتها وقال سيبويه الشجراء واحد وجمع وكذلك القصباء والطرفاء والحلفاء	2861	4576054457653698290	274	512.0	228	327	83.79204559326172	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0470	true	7409505480183832919	133	166	728	898	1582	300	ابن السكيت يقال شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شء-- فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز--------- تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر وديباج مشجر نقشه علي هيءة الشجر	470	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02862	false	-635890963368301185	154	231	801	1195	1608	300	ابن السكيت----- شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منه-ا شيءا فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز يصف ابلا تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر وكل ما سمك ورفع فقد شجر وشجر الشجرة والنبات شجرا رفع ما تدلي من اغصانها التهذيب قال واذا نزلت اغصان شجر او ثوب فرفعته واجفيته قلت شجرته فهو مشجور قال العجاج رقع من جلاله المشجور والمشجر من التصاوير ما كان علي صفة الشجر وديباج مشجر نقشه علي هيءة الشجر	2862	4576054457653698290	163	295.5	131	400	40.75	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0470	true	7409505480183832919	0	44	0	243	1582	300	ويقال لها الشجر ايضا الواحد شجار قال والشجار ايضا الخشبة التي توضع خلف الباب--------------------------- ويقال لها بالفارسية مترس وكذلك الخشبة التي يضبب بها السرير من تحت والشجار ايضا خشب البءر قال الراجز لتروين او ليبيدن 1الشجر والشجار سمة من سمات الابل ابو عمرو الشجير	470	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02864	false	-9067445373759464101	217	258	1171	1385	1628	300	ويقال لها الشجر ايضا الواحد شجار وفي حديث حنين ودريد بن الصمة يومءذ في شجار له هو مركب مكشوف دون الهودج ويقال له مشجر مشجر ايضا والشجار----------------------------------------------- خشب البءر قال الراجز لتروين او لتبيدن ال-شجر والشجار سمة من سمات الابل --------والشجار	2864	4576054457653698290	120	168.0	94	270	44.44444274902344	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0470	true	7409505480183832919	188	300	1015	1582	1582	300	ومطرف بن عبد الله بن الشخير مثال الفسيق لانه ليس في كلام العرب فعيل ولا ف--------------عيل شذر الشذر---- من الذهب ما يلقط من المعدن من غير اذابة الحجارة والقطعة منه شذرة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد ورايت الزهره والشذر ايضا صغار اللءلء وتفرقوا شذر مذر وشذر مذر اذا ذهبوا في كل وجه والتشذر الاستثفار بالثوب او بالذنب يقال تشذر فلان اذا تهيا للقتال وتشذر القوم في الحرب تطاولوا وتشذر فرسه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ركبه من وراءه والتشذر الوعيد ومنه قول سليمان بن---- بلغني عن امير المءمنين ذرء من قول تشذر لي من --شتم وايعاد فسرت اليه جوادا وق--------ال ابو عبيد لست اشك فيها بالذال قال و----بعضهم-	470	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02866	false	-8686483373773395985	78	243	421	1270	1574	300	ومطرف بن عبد الله بن الشخير مثال الفسيق لانه ليس في كلام العرب فعيل ولا فعيل شخدر شخدر اسم شذر الشذر قطع من الذهب--- يلقط من المعدن من غير اذابة الحجارة ومما يصاغ من الذهب فراءد يفصل بها اللءلء والجوهر والشذر ايضا صغار اللءلء شبهها بالشذر لبياضها وقال شمر الشذر هنات صغار كانها رءوس النمل من الذهب تجعل في الخوق وقيل هو خرز يفصل به النظم وقيل هو اللءلء الصغير واحدته شذرة قال الشاعر ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد ورايت الزهره وانشد شمر للمرا------------------------------------------------------------ر الاس----------------------------------------------------------------------------------------------دي يصف ظبيا اتين علي اليمين كان شذرا تتابع في النظام له زليل وشذر النظم فصله فاما قولهم شذر كلامه بشعر فمولد وهو علي المثل والتشذر النشاط والسرعة في الامر وتشذرت الناقة اذا رات رعيا يسرها فحركت براسها مرحا---------- وفرحا والتشذر التهدد ومنه قول سليمان بن صرد بلغني عن امير المءمنين ذرء من قول تشذر لي فيه بشتم وايعاد فسرت اليه جوادا اي مسرعا قال ابو عبيد لست اشك فيها بالذال قال وقال بعضهم	2866	4576054457653698290	354	478.5	281	1016	34.8425178527832	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0471	true	-575353591493213365	32	205	180	1103	1589	300	ولا يقال اشر الناس الا في لغة رديءة ومنه قول امراة من العرب اعيذك بالله من نفس حري وعين شري اي خبيثة من الشر اخرجته علي فعلي مثل اصغر وصغري وقوم اشرار واشراء وقال يونس واحد الاشرار رجل شر مثل زند وازناد وقال الاخفش واحدها شرير وهو الرجل ذو الشر مثل يتيم وايتام ورجل شرير مثال فسيق اي كثير الشر وشرة الشباب حرصه ونشاطه والشرة ايضا مصدر الشر والشرارة واحدة الشرار وهو ما يتطاير من النار وكذلك الشرر الواحدة شررة والشران شبيه بالبعوض يغشي وجه الانسان ولا يعض وربما سموه الاذي والشر بالضم العيب يقال ما قلت ذلك لشرك وانما قلته لغير شرك اي لغير عيبك والمشارة المخاصمة وشررت الثوب بسطته في الشمس وكذلك التشرير وشررت الاقط اشره شرا اذا جعلته علي خصفة ليجف وكذلك شررت الملح واللحم وغيره والاشرارة ما يبسط عليه الاقط وغيره والجمع الاشارير ويقال الاشارير قطع قديد قال الشاعر لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها واشررت الرجل نسبته الي الشر وبعضهم ينكره قال الشاعر طرفة فما زال شربي الراح حتي اشرني صديقي وحتي ساءني بعض	471	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02868	false	4918463070822317683	89	183	447	910	1507	300	ولا يقال اشر الناس الا في لغة رديءة ومنه قول امراة من العرب اعيذك بالله من نفس حري وعين شري اي خبيثة من الشر اخرجته علي فعلي مثل اصغر وصغري وقوم اشرار واشراء وقال يونس واحد الاشرار رجل شر مثل زند وازناد -قال الاخفش واحدها شرير وهو الرجل ذو الشر مثل يتيم وايتام ورجل شرير مثال فسيق اي كثير الشر وشر يشر يشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا زاد شره يقال------------- شررت يا رجل وشررت لغتان شرا وشررا وشرارة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واشررت الرجل نسبته الي الشر وبعضهم ينكره قال------- طرفة فما زال شربي الراح حتي اشرني صديقي وحتي ساءني بعض	2868	4576054457653698290	413	744.0	327	923	44.74539566040039	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0471	true	-575353591493213365	92	136	474	715	1589	300	وشرة الشباب حرصه ونشاطه والشرة ايضا مصدر الشر والشرارة واحدة الشرار وهو ما يتطاير من النار وكذلك الشرر الواحدة شررة والشران شبيه بالبعوض يغشي وجه الانسان ولا يعض وربما سموه الاذي والشر بالضم العيب يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قلت ذلك لشرك وانما قلته لغير شرك اي	471	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02869	false	3703098215116147702	19	69	99	332	1545	300	وشرة الشباب حرصه ونشاطه والشرة----- مصدر -لشر وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشر بالضم العيب حكي ابن الاعرابي قد قبلت عطيتك ثم رددتها عليك من غير شرك ولا ضرك ثم فسره فقال اي من غير رد عليك ولا عيب لك ولا نقص ولا ازراء وحكي يعقوب ما قلت ذلك لشرك وانما قلته لغير شرك اي	2869	4576054457653698290	98	168.0	78	372	26.344085693359375	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0471	true	-575353591493213365	211	245	1134	1317	1589	300	يوم صفين فما برحوا حتي راي الله صبرهم وحتي اشرت بالاكف المصاحف--------------------------- والاصمعي يروي قول امرء القيس-------------------- ومعشرا علي حراسا لو يشرون مقتلي علي هذا---- وهو بالسين اجود وشرشرة الشء تشقيقه وتقطيعه ق------ال ابو	471	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02870	false	5123869173783242079	193	238	1023	1262	1601	300	يوم صفين فما برحوا حتي راي الله صبرهم وحتي اشرت بالاكف المصاحف اي نشرت واظهرت قال الجوهري والاصمعي يروي قول امرء القيس تجاوزت احراسا اليها ومعشرا علي حراصا لو يشرون مقتلي علي هذا قال وهو بالسين اجود وشرير- البحر ساحله مخفف عن كراع وقال ابو	2870	4576054457653698290	165	276.0	132	240	68.75	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0472	true	672400421899613202	95	147	511	759	1550	300	والشصر بالتحريك ولد الظبية وكذلك الشاصر قال ابو عبيد وقال غير واحد من الاعراب هو طلا ثم خشف فاذا طلع قرناه فهو شادن فاذا قوي وتحرك فهو شصر والانثي شصرة ثم جذع ثم ثني ولا يزال ثنيا حتي يموت لا يزيد عليه شط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر شطر---------- الشء نصفه-------------------------------- وفي المثل احلب حلبا لك شطره	472	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02875	false	-7100265374887012138	50	139	267	706	1529	300	والشصر بالتحريك ولد الظبية وكذلك الشاصر قال ابو عبيد وقال غير واحد من الاعراب هو طلا ثم خشف فاذا طلع قرناه فهو شادن فاذا قوي وتحرك فهو شصر والانثي شصرة ثم جذع ثم ثني ولا يزال ثنيا حتي يموت لا يزيد عليه وشصار اسم رجل واسم جني وقول خنافر في رءيه من الجن نجوت بحمد الله من كل فحمة تءرث هلكا يوم شايعت شاصرا انما اراد شصارا فغير الاسم لضرورة الشعر ومثله كثير شطر الشطر نصف الشء والجمع اشطر وشطور وشطرته جعلته نصفين وفي المثل احلب حلبا لك شطره	2875	4576054457653698290	242	458.0	190	439	55.12528610229492	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0472	true	672400421899613202	233	276	1207	1422	1550	300	ولد فلان شطرة بالكسر اي نصف ذكور ونصف اناث وقصدت------------------------------------ شطره اي نحوه قال الشاعر اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم ومنه قوله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام وشطر بصره يشطر شطورا وهو الذي- كانه ينظر اليك والي اخر	472	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02877	false	477429645579325265	197	231	1038	1211	1548	300	ولد فلان شطرة بالكسر اي نصف ذكور ونصف اناث وقدح شطران اي نصفان واناء شطران بلغ الكيل شطره وكذلك جمجمة شطري وقصعة شطري -------------------------------------------------------------------------------وشطر بصره يشطر شطورا وشطرا صار كانه ينظر اليك والي اخر	2877	4576054457653698290	101	150.5	78	252	40.07936477661133	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0473	true	-5644123705350906957	5	52	20	253	1617	300	ونوي شطر بالضم اي بعيدة وقال امرء القيس اشاقك بين الخليط الشطر2 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشطير ايضا الغريب قال الشاعر لا تتركني فيهم شط----------------------يرا وقال اخر ---------اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد فان ابن اخت القوم يصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	473	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02878	false	-2201919999641930731	189	287	995	1495	1562	300	ونوي شطر بالضم اي بعيدة ق-ال امرء القيس اشاقك بين الخليط الشطر وفيمن اقام من الحي هر قال والشطر هاهنا ليس بمفرد وانما هو جمع شطير والشطر في البيت بمعني المتغربين او المتعزبين وهو نعت الخليط والخليط المخالط وهو يوصف بالجمع وبالواحد ايضا قال نهشل بن حري ان الخليط اجدوا البين فابتكروا واهتاج شوقك احداج لها زمر والشطير ايضا الغريب قال------- لا تدع-ني فيهم شطيرا اني اذا اهلك او اطيرا وقال غسان بن وعلة اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد وان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	2878	4576054457653698290	212	369.0	168	509	41.65029525756836	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0473	true	-5644123705350906957	61	87	300	434	1617	300	من العرب شنظيرة زوجنيه اهلي من حمقه يحسب راسي رجلي كانه لم ير انثي قبلي وربما قالوا شنذيرة بالذال المعجمة لقربها من الظاء لغة او لثغة	473	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02907	false	9181678426979335832	0	26	0	134	1684	300	من العرب شنظيرة زوجنيه اهلي من حمقه يحسب راسي رجلي كانه لم ير انثي قبلي وربما قالوا شنذيرة بالذال المعجمة لقربها من الظاء لغة او لثغة	2907	4576054457653698290	134	268.0	108	134	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0474	true	-4587778767709883340	81	107	446	597	1599	300	ال-----كوكب الذي-------------- يطلع بعد الجوزاء وطلوعه في شدة الحر---------------------------------------------- وهما الشعريان الشعري العبور التي في الجوزاء والشعري الغميصاء التي في الذراع تزعم العرب انهما اختا سهيل ------	474	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02889	false	1324820183285465554	4	42	18	226	1529	300	الشعري كوكب نير يقال له المرزم يطلع بعد الجوزاء وطلوعه في شدة الحر تقول العرب اذا طلعت الشعري جعل صاحب النحل يري وهما الشعريان------- العبور التي في الجوزاء و-------الغميصاء التي في الذراع تزعم العرب انهما اختا سهيل وطلوع	2889	4576054457653698290	133	212.5	109	222	59.909908294677734	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0474	true	-4587778767709883340	155	221	853	1218	1599	300	والاشعر ابو قبيلة من اليمن -هو اشعر بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وتقول العرب جاءت-ك الاشعرون بحذف ياءي النسب و----الشعارير صغار القثاء الواحدة شعرورة والشعارير لعبة لا تفرد يقولون لعبنا الشعارير وهذا لعب الشعارير وذهب القوم شعارير اذا تفرقوا قال الاخفش لا واحد له والشويعر لقب محمد بن حم-------------ران الجعفي----------------------------------------------------------------------------------- لقبه بذلك امرء القيس بقول--------------------------------------ه ابلغا عني الشويعر اني عمد عين قلدتهن حريما	474	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02889	false	1324820183285465554	143	216	743	1120	1529	300	والاشعر ابو قبيلة من اليمن وهو اشعر بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وتقول العرب جاء بك الاشعرون بحذف ياءي النسب وبنو الشعيراء قبيلة معروف--------------ة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشويعر لقب محمد بن حمران بن ابي حمران الجعفي وهو احد من سمي في الجاهلية بمحمد والمسمون بمحمد في الجاهلية سبعة مذكورون في موضعهم لقبه بذلك امرء القيس وكان قد طلب منه ان يبيعه فرسا فابي فقال فيه ابلغا عني الشويعر اني عمد عين قلدتهن حريما	2889	4576054457653698290	218	378.5	175	505	43.16831588745117	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0474	true	-4587778767709883340	247	297	1342	1585	1599	300	واشغ-ر المنهل اذا صار في ناحية من المح---------------------------------------------------------------------------------------------جة واشتغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العدد اذا كثر واتسع قال ابو النجم وعدد بخ اذا عد اشتغر كعدد الترب تداني وانتشر -------واشتغر عل---ي فلان حسابه اذا لم يهتد له واشتغر في الفلاة --اذا ابعد فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتشغر البعير اذا لم يدع جهدا في سيره عن ابي عبيد	474	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02891	false	5258771663813475870	23	162	128	862	1596	300	واشتغر المنهل اذا صار في ناحية من المحجة وانشد شافي الاجاج بعيد المشتغر ورفقة مشتغرة بعيدة عن السابلة واشغرت الرفقة انفردت عن السابلة واشتغر في الفلاة ابعد فيها واشتغر عليه حسابه انتشر وكثر فلم يهتد له وذهب فلان يعد بني فلان فاشتغروا عليه اي كثروا واشتغر العدد---- كثر واتسع قال ابو النجم وعدد بخ اذا عد اشتغر كعدد الترب تداني وانتشر ابو زيد اشتغر الامر بفلان اي اتسع وعظم واشتغرت الحرب بين الفريقين اذا اتسعت وعظمت واشتغرت الابل كثرت واختلفت والشغر التفرقة وتفرقت الغنم شغر بغر وشغر بغر اي في كل وجه ويقال هما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح وكذلك تفرق القوم شغر بغر وشذر مذر اي في كل وجه ولا يقال ذلك في الاقبال والشاغران منقطع عرق السرة ورجل شغير سء الخلق وشاغرة والشاغرة كلتاهما موضع وتشغر البعير اذا لم يدع جهدا في سيره عن ابي عبيد	2891	4576054457653698290	194	313.5	152	738	26.287261962890625	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0475	true	7109421446826407449	16	57	89	295	1590	300	والشغار بكسر الشين نكاح كان في الجاهلية وهو ان يقول الرجل لاخر زوجني ابنتك او اختك علي ان ازوجك اختي او ابنتي علي ان صداق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل واحدة منهما بضع الاخري كانهما رفعا المهر واخليا البضع عنه وفي------- لا شغار في الاسلام	475	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02890	false	-10286620093069959	162	254	838	1321	1557	300	والشغار بكسر الشين نكاح كان في الجاهلية وهو ان تزوج الرجل----------- امراة ما كانت علي ان يزوجك اخري بغير مهر وخص بعضهم به القراءب فقال لا يكون الشغار الا ان تنكحه وليتك علي ان ينكحك وليته وقد شاغره الفراء الشغار شغار المتناكحين ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشغار قال الشافعي وابو عبيد وغيرهما من العلماء الشغار المنهي عنه ان يزوج الرجل الرجل حريمته علي ان يزوجه المزوج حريمة له اخري ويكون مهر كل واحدة منهما بضع الاخري كانهما رفعا المهر واخليا البضع عنه وفي الحديث لا شغار في الاسلام	2890	4576054457653698290	162	266.5	125	494	32.793521881103516	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0475	true	7109421446826407449	131	157	694	834	1590	300	والمشفر من البعير كالجحفلة من الفرس ومشافر الحبشي مستعار- منه وفي المثل اراك بشر ما احار مشفر اي اغناك الظاهر عن سءال الباطن واصله في البعير	475	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02893	false	-6771702739343520444	70	96	372	512	1600	300	والمشفر من البعير كالجحفلة من الفرس ومشافر الفرس- مستعارة منه وفي المثل اراك بشر ما احار مشفر اي اغناك الظاهر عن سءال الباطن واصله في البعير	2893	4576054457653698290	136	259.0	110	141	96.45390319824219	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0475	true	7109421446826407449	173	194	920	1030	1590	300	الاشفترار التفرق قال ابن احمر يصف قطاة وفرخها فازغلت في حلقه زغلة لم تخطء الجيد ولم تشفتر ويروي لم تظلم الجيد	475	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02894	false	-4997952891533533012	279	300	1577	1686	1686	300	الاشفترار التفرق قال ابن احمر يصف قطاة وفرخها فازغلت في حلقه زغلة لم تخطء الجيد ولم تشفتر ويروي لم تظلم الجيد-	2894	4576054457653698290	109	213.0	89	110	99.09091186523438	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0475	true	7109421446826407449	196	286	1041	1518	1590	300	لون الاشقر وهي في الانسان حمرة صافية وبشرته ماءلة الي البياض--------- و-----------------------------------------------------في-------------------------------------------------------------------------- الخيل حمرة صافية يحمر معها العرف والذنب فان اسودا فهو الكميت وبعير اشقر اي شديد الحمرة والشق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء اسم فرس رمحت ابنها فقتلته قال بشر بن ابي خازم الاسدي يهجو عتبة ابن جعفر بن كلاب وكان عتبة قد اجار رجلا من بني اسد فقتله رجل من بني كلاب فلم يمنعه فاصبحت 1كالشقراء لم يعد شرها سنابك رجليها وعرضك اوفر والشقر بكسر القاف شقاءق النعمان الواحدة ش-----------------------------------قرة قال طرفة وتساقي القوم كاسا مرة وعلي الخيل دماء كالشقر1 ويروي وعلا الخيل	475	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02895	false	-1328657273314567862	44	199	256	1065	1596	300	لون الاشقر وهي في الانسان حمرة صافية وبشرته ماءلة الي البياض ابن سيده وشقر شقرا وشقر وهو اشقر واشقر كشقر قال العجاج وقد راي في الافق اشقرارا والاسم الشقرة والاشقر من الابل الذي يشبه لونه لون الاشقر من الخيل------------------------------------------------------- وبعير اشقر اي شديد الحمرة والاشقر من الرجال الذي يعلو بياضه حمرة صافية والاشقر من الدم الذي قد صار علقا يقال دم اشقر وهو الذي صار علقا ولم يعله غبار ابن الاعرابي قال لا تكون حوراء شقراء ولا ادماء حوراء ولا مرهاء لا تكون الا ناصعة بياض العينين في نصوع بياض الجلد في غير مرهة ولا شقرة ولا ادمة ولا سمرة ولا كمد لون حتي يكون لونها مشرقا ودمها ظاهرا والمهقاء والمقهاء التي ينفي بياض عينها الكحل ولا ينفي بياض جلدها والشقراء اسم فرس ربيعة-------------------- بن ابي صفة غالبة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقر بكسر القاف شقاءق النعمان ويقال نبت احمر واحدتها شقرة وبها سمي الرجل شقرة قال طرفة وتساقي القوم كاسا مرة وعلي الخيل دماء كالشقر- ويروي وعلا الخيل	2895	4576054457653698290	228	371.5	185	1033	22.071636199951172	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0475	true	7109421446826407449	224	266	1193	1401	1590	300	والشقراء اسم فرس رمحت ابنها فقتلته قال بشر بن ابي خازم الاسدي يهجو عتبة ابن جعفر بن كلاب وكان عتبة قد اجار رجلا من بني اسد فقتله رجل- من بني كلاب فلم يمنعه فاصبحت 1كالشقراء لم يعد شرها سنابك رجليها وعرضك اوفر --------	475	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02897	false	-3053425613172607052	116	159	614	828	1525	300	والشقراء اسم فرس رمحت ابنها فقتلته قال بشر بن ابي خازم الاسدي يهجو عتبة -بن جعفر بن كلاب وكان عتبة قد اجار رجلا من بني اسد فقتله رجلا من بني كلاب فلم يمنعه فاصبح --كالشقراء لم يعد شرها سنابك رجليها وعرضك اوفر التهذيب	2897	4576054457653698290	204	383.0	163	217	94.00921630859375	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0476	true	-8747858218418550026	24	78	132	447	1605	300	والشقور الحاجة يقال اخبرته بشقوري كما يقال افضيت اليه بعجري وبجري وكان الاصمعي يقوله بفتح الشين وقال ابو عبيد الاول اصح لان الشقور بالضم بمعني الامور اللاصقة بالقلب المهمة له الواحد شقر والشقور بالفتح بمعني النعت وانشد ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعجاج جاري لا تستنكري عذيري سيري واشفاقي علي بعيري وكثرة الحديث عن شقوري مع الجلا ولاءح القتير	476	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02896	false	-8972811652628673644	106	187	558	996	1609	300	والشقور الحاجة يقال اخبرته بشقوري كما يقال افضيت اليه بعجري وبجري وكان الاصمعي يقوله بفتح الشين وقال ابو عبيد الضم- اصح لان الشقور بالضم بمعني الامور اللاصقة بالقلب المهمة له الواحد شقر ومن امثال العرب في سرار الرجل الي اخيه ما يستره عن غيره افضيت اليه بشقوري اي اخبرته بامري واطلعته علي ما اسره من غيره وبثه شقوره وشقوره اي شكا اليه حاله قال العجاج جاري لا تستنكري عذيري سيري واشفاقي علي بعيري وكثرة الحديث عن شقوري مع الجلا ولاءح القتير	2896	4576054457653698290	280	530.0	231	439	63.78132247924805	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0476	true	-8747858218418550026	94	138	540	770	1605	300	وشكرت له وباللام افصح وقوله تعالي لا نريد منكم جزاء ولا شكورا يحتمل ان يكون مصدرا مثل قعد قعودا ويحتمل ان يكون جمعا مثل برد وبرود وكفر وكفور والشكران خلاف الكفران وتشكرت له مثل شكرت له والشكور من الدواب ما يكفيه العلف القليل وشكر	476	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02899	false	-1218886860114099876	0	39	0	208	1583	300	وشكرت له وباللام افصح وقوله تعالي لا نريد منكم جزاء ولا شكورا يحتمل ان يكون مصدرا مثل قعد قعودا ويحتمل ان يكون جمعا مثل برد وبرود وكفر وكفور والشكران خلاف الكفران و----------------------الشكور من الدواب ما يكفيه العلف القليل وقيل	2899	4576054457653698290	205	398.0	166	230	89.13043212890625	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0476	true	-8747858218418550026	176	214	979	1176	1605	300	تقول منه شكرت الناقة بالكسر تشكر شكرا فهي شكرة قال الحطيءة اذا لم تكن الا الاماليس اصبحت لها حلق ضراتها شكرات واشكر القوم اي يحلبون شكرة وهذا زم-ن الشكرة اذا حفلت من الربيع وهي ابل شكاري وغنم شكاري	476	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02900	false	-3243665342727906268	89	115	452	587	1598	300	تقول منه شكرت الناقة بالكسر تشكر شكرا وهي شكرة--------------------------------------------------------------- واشكر القوم اي يحلبون شكرة وهذا زمان الشكرة اذا حفلت من الربيع وهي ابل شكاري وغنم شكاري	2900	4576054457653698290	133	249.0	107	198	67.17171478271484	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0476	true	-8747858218418550026	220	247	1203	1340	1605	300	اللبن- وشكرت الشجرة ايضا تشكر شكرا اي خرج منها الشكير وهو ما ينبت حول الشجرة من اصلها قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------- ذعرت به العير مستوزيا شكير جحافله قد كتن	476	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02901	false	6924692437341811126	7	50	36	254	1534	300	الكبار وشكرت الشجرة ايضا تشكر شكرا اي خرج منها الشكير وهو ما ينبت حول الشجرة من اصلها قال الشاعر ومن عضة ما ينبتن شكيرها قال وربما قالوا للشعر الضعيف شكير قال ابن مقبل يصف فرسا ذعرت به العير مستوزيا شكير جحافله قد كتن	2901	4576054457653698290	135	251.0	108	218	61.926605224609375	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0477	true	-9133675894397248889	4	33	22	185	1632	300	الاصمعي التشمير الارسال من قولهم شمرت السفينة ارسلتها وشمرت السهم ارسلته----------------------------------------------------------- قال الشماخ يذكر امرا نزل به ارقت له في القوم والصبح ساطع كما سطع المريخ شمره الغالي وناقة	477	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02904	false	-1780910627459128141	0	40	0	222	1595	300	الاصمعي التشمير الارسال من قولهم شمرت السفينة ارسلتها وشمرت السهم ارسلته ابن سيده شمر الشء ارسله وخص ابن الاعرابي به السفينة والسهم قال الشماخ يذكر امرا نزل به ارقت له في القوم والصبح ساطع كما سطع المريخ شمره الغالي ويقال	2904	4576054457653698290	159	303.0	130	222	71.62162017822266	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0477	true	-9133675894397248889	103	147	555	805	1632	300	العسل واشترتها اي اجتنيتها واشرت- لغة--------------------------------------------- وانشد ابو عمرو و----------------------------------------------------------سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكرها الاصمعي وكان يروي هذا البيت مثل ماذي مشار بالاضافة وفتح الميم قال والمشار الخلية يشتار منها والمشاور المحابض -الواحد مشور وهو عود يكون مع مشتار العسل	477	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02910	false	-840745114005327077	182	291	993	1554	1596	300	العسل واشترته------------- واشرته لغة يقال اشرني علي العسل اي اعني كما يقال اعكمني وانشد ابو عمرو لعدي بن زيد وملاه قد تلهيت بها وقصرت اليوم في بيت عذاري في سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار ومعني ياذن يستمع كما قال قعنب بن ام صاحب صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به و ان ذكرت بسوء عندهم اذنوا او يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا والماذي العسل الابيض والمشار المجتني وقيل مشار قد اعين علي اخذه قال وانكرها الاصمعي وكان يروي هذا البيت مثل ماذي مشار بالاضافة وفتح الميم قال والمشار الخلية يشتار منها والمشاور المحابض والواحد مشور وهو عود يكون مع مشتار العسل	2910	4576054457653698290	235	384.0	193	574	40.940765380859375	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0477	true	-9133675894397248889	232	272	1266	1464	1632	300	و------------------------------------اشتارت الابل اذا -------------------سمنت بعض السمن يقال جاءت الابل شيارا اي سمانا حسانا وقد شار الفرس اي سمن وحسن وفرس شير وخيل شيار مثل جيد وجياد ---------------------------------------قال عمرو -بن معدي كرب اعباس لو كانت شيارا جيادنا بتثليث ما ناصبت بعدي	477	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02911	false	6671315205998892591	256	300	1441	1670	1670	300	واستشارت الابل لبست سمنا وحسنا ويقال اشتارت الابل اذا لبسها شء من السمن وسمنت بعض السم---------------------------------------------------------------ن وفرس شير وخيل شيار مثل جيد وجياد ويقال جاءت الابل شيارا اي سمانا حسانا وقال عمرو ابن معدي كرب اعباس لو كانت شيارا جيادنا بتثليث ما ناصبت بعدي-	2911	4576054457653698290	134	213.0	108	293	45.733787536621094	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0477	true	-9133675894397248889	219	279	1209	1506	1632	300	والقعقاع بن شور رجل من بني عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة واشتارت الابل اذا سمنت بعض السمن يقال جاءت الابل شيارا اي سمانا حسانا وقد شار الفرس اي سمن وحسن وفرس----------- شير وخيل شيار مثل جيد وجياد قال عمرو بن معدي كرب اعباس لو كانت شيارا جيادنا بتثليث ما ناصبت بعدي الاحامسا وكانت العرب تسمي يوم السبت شيارا	477	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02914	false	-427847239793583365	156	197	856	1067	1585	300	والقعقاع بن شور رجل من بني عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة وفي حديث ظبيان وهم الذين خطوا مشاءره-----------------ا اي ديارها الواحدة مشارة وهي من الشارة مفعلة والميم زاءدة شير -----شيار السبت في الجاهلية-------------------------- ك-------------------------------------------------انت العرب تسمي يوم السبت شيارا	2914	4576054457653698290	112	127.0	87	308	36.3636360168457	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0478	true	-5058230482539692704	64	130	332	691	1578	300	اشهرنا----------- اي اتي علينا شهر قال الشاعر ما زلت مذ اشهر السفار انظرهم مثل انتظار المضحي راعي الغنم ابن السكيت اشه--------------------------------------رنا في هذا المكان اقمنا فيه شهرا وقال ثعلب اشهرنا دخلنا في الشهر والمشاهرة من ال------------------------------------شهر كا----لمعاومة من العام والشهرة وضوح الامر تقول منه شهرت الامر اشهره شهرا وشهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاشتهر اي وضح وكذلك شهرته تشهيرا و-----لفلان فضيلة اشتهرها الناس وشهر----- سيفه يشهره شهرا اي سله شهبر -	478	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02909	false	-6425055696095724366	5	126	26	662	1606	300	اشهرنا مذ لم نلتق اي اتي علينا شهر قال الشاعر ما زلت مذ اشهر السفار انظرهم مثل انتظار المضحي راعي الغنم واشهرنا مذ نزلنا علي هذا الماء اي اتي علينا شهر واشهرنا في هذا المكان اقمنا فيه شهرا واشه---------رنا دخلنا في الشهر وقوله عز وجل فاذا انسلخ الاشهر الحرم يقال الاربعة اشهر كانت عشرين من ذي الحجة والمحرم وصفر------------------------------------- وشهر ربيع الاول وعشرا من ربيع الاخر لان البراءة وقعت في يوم عرفة فكان هذا الوقت ابتداء الاجل ويقال لايام الخريف في اخر الصيف الصفرية وفي شعر ابي طالب يمدح سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني والضوابح كل يوم وما تتلو السفاسرة الشهور الشهور العلماء الواحد شهر ويقال لفلان فضيلة اشتهرها الناس وشهر فلان سيفه يشهره شهرا اي سله وشهره	2909	4576054457653698290	237	353.5	186	682	34.750732421875	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0478	true	-5058230482539692704	138	162	741	876	1578	300	رب عجوز من نمير شهبره علمتها الانقاض بعد القرقره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع الشهابر وقال جمعت منهم عشبا شهابرا شهدر -------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل شهدارة اي فاحش بالدال والذال جميعا	478	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02910	false	-840745114005327077	52	115	262	617	1596	300	رب عجوز من نمير شهبره علمتها الانقاض بعد القرقره اراد انها كانت ذات ابل فاغرت عليها ولم اترك لها غير شويهات تنقض بها والانقاض صوت الصغير من الابل والقرقرة صوت الكبير والجمع الشهابر وقال جمعت منهم عشبا شهابرا شهدر الشهدارة بدال غير معجمة الرجل القصير وانشد الفراء فيه ولم تك شهدارة الابعدين ولا زمح الاقربين الشريرا ورجل شهدارة اي فاحش بالدال والذال جميعا	2910	4576054457653698290	135	243.5	111	355	38.028167724609375	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0479	true	-1876219170642982334	126	161	693	878	1621	300	قال الاخطل تساله الصبر من غسان اذ حضروا والحزن كيف قراه الغلمة الجشر ويروي فساءل الصبر--------------- من غسان اذ حضروا والحزن بالفتح----------------- لانه قال بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعرفونك راس ابن الحباب وقد امسي وللسيف في خيشومه اثر	479	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02533	false	3333234854378252485	36	113	183	580	1569	300	قال الاخطل تساله الصبر من غسان اذ حضروا والحزن كيف قراه الغلمة الجشر------------ الصبر والحزن قبيلتان من غسان قال ابن بري صواب انشاده كيف قراك بالكاف لانه يصف قتل عمير بن الحباب وكون الصبر والحزن وهما بطنان من غسان يقولون له بعد موته وقد طافوا براسه كيف قراك الغلمة الجشر وكان يقول لهم انما انتم جشر لا ابالي بكم ولهذا يقول فيها مخاطبا لعبد الملك بن مروان يعرفونك راس ابن الحباب وقد اضحي وللسيف في خيشومه اثر	2533	4576054457653698290	143	228.5	113	409	34.96332550048828	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0479	true	-1876219170642982334	25	92	128	496	1621	300	والصبير السحاب الابيض لا يكاد يمطر قال الشاعر ي-------------روح اليهم عكر تراغي كان دويها رعد الصبير وقال الاصمعي الصبير السحاب الابيض الذي يصبر بعضه فوق بعض درجا وقال يصف جيشا ككرفءة الغيث ذات الصبير2 والجمع صبر والصبر بكسر الباء هذا الدواء المر ولا يسكن الا في ضرورة الشعر قال الراجز امر من صبر ومقر وحظظ يعقوب عن الفراء الاصبار السحاءب البيض الواحد صبر وصبر بالكسر والضم وا-صبار	479	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02917	false	2753236506612345974	260	289	1407	1574	1637	300	والصبير السحاب الابيض لا يكاد يمطر قال رشيد بن رميض العنزي تروح اليهم عكر تراغي كان دويها رعد الصبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء الاصبار السحاءب البيض الواحد صبر وصبر بالكسر والضم والصبير	2917	4576054457653698290	144	248.5	119	382	37.69633483886719	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0479	true	-1876219170642982334	238	267	1274	1423	1621	300	الشاعر من مبلغ عمرا بان المرء لم يخلق صباره------------------------ ويروي صبارة بالفتح------ وهو جمع صبار بالفتح والهاء داخلة لجمع الجمع لان الصبار 2 جمع صبرة وهي حجارة شديدة قال	479	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02919	false	2467032483911551512	130	162	711	879	1559	300	المكان من مبلغ عمرا بان المرء لم يخلق صباره واستشهد به الازهري ايضا ويروي صباره ب--فتح الصاد وهو جمع صبار------- والهاء داخلة لجمع الجمع لان الصبار جم--ع صبرة وهي حجارة شديدة قال	2919	4576054457653698290	131	227.0	104	179	73.18435668945312	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0479	true	-1876219170642982334	121	183	669	985	1621	300	والصبر ايضا بطن من غسان قال الاخطل تساله الصبر من غسان اذ حضروا والحزن كيف قراه الغلمة الجشر--------------------- ويروي فساءل الصبر من غسان اذ حضروا والحزن بالفتح لانه قال بعده يعرفونك راس ابن الحباب وقد امسي وللسيف في خيشومه اثر يعني عمير بن الحباب السلمي لانه قتل وحمل راسه الي قباءل غسان وكان لا يبالي بهم ويقول ليسوا بشء انما هم جشر	479	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02921	false	-1493235412881416140	193	257	1010	1344	1556	300	والصبر قبيلة من غ---سان قال الاخطل تساله الصبر من غسان اذ حضروا والحزن كيف قراك الغلمة الجشر الصبر والحزن قبيلتان ويروي فساءل الصبر من غسان اذ حضروا والحزن بالفتح لانه قال بعده يعرفونك راس ابن الحباب وقد امسي وللسيف في خيشومه اثر يعني عمير بن الحباب السلمي لانه قتل وحمل راسه الي قباءل غسان وكان لا يبالي بهم ويقول ليسوا بشء انما هم جشر	2921	4576054457653698290	304	593.0	244	337	90.20771789550781	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0480	true	7811583549859405936	65	98	356	534	1629	300	الصحراء البرية وهي غير مصروفة وان لم تكن صفة وانما لم تصرف للتانيث ولزوم حرف التانيث له----- وكذلك القول في بشري تقول صحراء واسعة ولا تقل صحراءة فتدخل تانيثا علي تانيث والجمع الصحاري	480	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02922	false	6547171200564799529	42	76	212	389	1585	300	الصحراء البرية---- غير مصروفة وان لم تكن صفة وانما لم تصرف للتانيث ولزوم حرف التانيث لها قال وكذلك القول في بشري تقول صحراء واسعة ولا تقل صحراءة فتدخل تانيثا علي تانيث قال ابن شميل --	2922	4576054457653698290	161	299.5	131	183	87.97814178466797	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0480	true	7811583549859405936	97	202	526	1104	1629	300	الصحاري والصحراوات---- وكذلك جمع كل فعلاء اذا لم تكن مءنث افعل مثل عذراء وخبراء وورقاء اسم رجل واصل الصحاري صحاري بالتشديد وقد جاء ذلك في الشعر لانك اذا جمعت صحراء ادخلت بين الحاء والراء الفا وكسرت الراء كما يكسر ما بعد الف الجمع في كل موضع نحو مساجد وجعافر فتنقلب الالف الاولي التي بعد الراء ياء للكسرة التي قبلها وتنقلب الالف الثانية التي للتانيث ايضا ياء فتدغم ثم حذفوا الياء الاولي وابدلوا من الثانية الفا فقالوا صحاري بفتح الراء لتسلم الالف من الحذف عند التنوين وانما فعلوا ذلك ليفرقوا بين الياء المنقلبة من الالف للتانيث وبين الياء المنقلبة من الالف التي ليست للتانيث نحو الف	480	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02922	false	6547171200564799529	194	300	1004	1585	1585	300	الصحاري والصحراوات قال وكذلك جمع كل فعلاء اذا لم يكن مءنث افعل مثل عذراء وخبراء وورقاء اسم رجل واصل الصحاري صحاري بالتشديد وقد جاء ذلك في الشعر لانك اذا جمعت صحراء ادخلت بين الحاء والراء الفا وكسرت الراء كما يكسر ما بعد الف الجمع في كل موضع نحو مساجد وجعافر فتنقلب الالف الاولي التي بعد الراء ياء للكسرة التي قبلها وتنقلب الالف الثانية التي للتانيث ايضا ياء فتدغم ثم حذفوا الياء الاولي وابدلوا من الثانية الفا فقالوا صحاري بفتح الراء لتسلم الالف من الحذف عند التنوين وانما فعلوا ذلك ليفرقوا بين الياء المنقلبة من الالف للتانيث وبين الياء المنقلبة من الالف التي ليست للتانيث نحو الف-	2922	4576054457653698290	576	1139.5	472	582	98.96907043457031	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0480	true	7811583549859405936	202	276	1104	1500	1629	300	مرم------ي اذ قالوا مرامي ومغازي وبعض العرب لا يحذف الياء الاولي ولكن يحذف الثانية فيقول الصحاري بكسر الراء وهذه صحار كما تقول جوار واصحر---------------------------------------------------------------------------- الرجل اي- خرج الي الصحراء والصحرة بالضم---------------------------------------------------------------------------------------------- جوبة تنجاب وسط الحرة------------------------------- والجمع صح-------ر قال ابو ذءيب يصف مزمارا سبي من يراعته نفاه اتي مده صحر ولوب قوله سبي اي غريب واليراعة ه-هنا الاجمة والص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرة لون الاصحر وهو الذي في راسه شقرة وحمار اصحر فيه حمرة واتان صحراء واصحار النبت اصحيرارا	480	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02923	false	-6546565912826791647	0	199	0	1035	1587	300	مرمي ومغزي اذ قالوا مرامي ومغازي وبعض العرب لا يحذف الياء الاولي ولكن يحذف الثانية فيقول الصحاري بكسر الراء وهذه صحار كما يقول جوار وفي حديث علي فاصحر لعدوك وامض علي بصيرتك اي كن من امره علي امر واضح منكشف من اصحر الرجل اذا خرج الي الصحراء قال ابن الاثير ومنه حديث الدعاء فاصحر بي لغضبك فريدا والمصاحر الذي يقاتل قرنه في الصحراء ولا يخاتله والصحرة جوبة تنجاب في- الحرة وتكون ارضا لينة تطيف بها حجارة والجمع صحر لا غير قال ابو ذءيب يصف يراع-ا سبي من يراعته نفاه اتي مده صحر ولوب قوله سبي اي غريب واليراعة هاهنا الاجمة ولقيته صحرة بحرة اذا لم يكن بينك وبينه شء وهي غير مجراة وقيل لم يجريا لانهما اسمان جعلا اسما واحدا واخبره بالامر صحرة بحرة وصحرة بحرة اي قبلا لم يكن بينه وبينه احد وابرز له ما في نفسه صحارا كانه جاهره به جهارا والاصحر قريب من الاصهب واسم اللون الصحر والصحرة وقيل الصحر غبرة في حمرة خفيفة الي بياض قليل قال ذو الرمة يحدو نحاءص اشباها محملجة صحر السرابيل في احشاءها قبب وقيل الصحرة حمرة تضرب الي غبرة ورجل اصحر وامراة صحراء في لونها الاصمعي الاصحر نحو الاصبح والصحرة لون الاصحر وهو الذي في راسه شقرة --------------------------------واصحار النبت اصحيرارا	2923	4576054457653698290	337	597.5	269	1069	31.524789810180664	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0481	true	7978537936820766594	86	170	440	873	1528	300	وصخر بن عمرو بن الشريد اخو --خنساء والصاخرة اناء من خزف صد-----------ر الصدر واحد الصدور وهو مذكر وانما قا-------------------------------------------------------------------------ل الاعشي ويشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انثه علي----------------------------------- المعني لان صدر القناة من القناة وهذا كقولهم ذهبت بعض اصابعه لانهم يءنثون الاسم المضاف الي المءنث و-----------------------------------صدر كل شء اوله----------------- وصدر السهم ما جاز من وسطه الي مستدقه وسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك لانه المتقدم اذا رم------------------------------------ي والصد------------------------------------ر الطاءفة من الشء والص--------درة من الانسان ما اشرف من اعلي صدره ومنه الصدرة التي تلبس	481	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02925	false	-4760436484836320692	90	295	463	1508	1531	300	وصخر بن عمرو بن الشريد اخو الخنساء والصاخر صوت الحديد بعضه علي بعض صدر الصدر اعلي مقدم كل شء واوله حتي انهم ليقولون صدر النهار والليل وصدر الشتاء والصيف وما اشبه ذلك مذكرا فاما قول الاعشي وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم قال ابن سيده فان شءت قلت انث لانه اراد القناة وان شءت قلت ان صدر القناة قناة وعليه قوله مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم والصدر واحد الصدور وهو مذكر وانما انثه الاعشي في قوله كما شرقت صدر القناة علي المعني لان صدر القناة من القناة وهو- كقولهم ذهبت بعض اصابعه لانهم يءنثون الاسم المضاف الي المءنث وصدر القناة اعلاها وصدر الامر اوله وصدر كل شء اوله وكل ما واجهك صدر وصدر الانسان منه مذكر عن اللحياني وجمعه صدور ولا يكسر علي غير ذلك وقوله عز وجل ولكن تعمي القلوب التي في الصدور والقلب لا يكون الا في الصدر انما جري هذا علي التوكيد كما قال عز وجل يقولون بافواههم والقول لا يكون الا بالفم لكنه اكد بذلك وعلي هذا قراءة من قرا ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة انثي والصدرة الصدر وقيل ما اشرف من اعلاه والصدر الطاءفة من الشء التهذيب والصدرة من الانسان ما اشرف من اعلي صدره ومنه الصدرة التي تلبس	2925	4576054457653698290	330	545.0	262	1046	31.548757553100586	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0481	true	7978537936820766594	182	207	940	1052	1528	300	بكسر الصاد قميص صغير يلي الجسد وفي المثل كل ذات صدار خالة اي من حق الرجل ان يغار علي كل امراة كما يغار علي حرمه	481	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02927	false	3805634268157063776	124	149	678	790	1588	300	بكسر الصاد قميص صغير يلي الجسد وفي المثل كل ذات صدار خالة اي من حق الرجل ان يغار علي كل امراة كما يغار علي حرمه	2927	4576054457653698290	112	224.0	87	112	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0481	true	7978537936820766594	207	276	1052	1419	1528	300	والصدار سمة علي صدر البعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والصدر بالتحريك الاسم من قولك صدرت عن الماء وعن البلاد وفي المثل تركته علي مثل ليلة الصدر يعني حين صدر الناس من حجهم والصدر بالتسكين المصدر قال الشاعر وليلة قد جعلت الصبح موعدها صدر المطية حتي تعرف السدفا قال ابو عبيد قوله صدر المطية مصدر من قولك صدر يصدر صدرا واصدرته فصدر اي رجعته فرجع والموضع مصدر ومنه مصادر الافعال وصادره علي كذا و--صدر	481	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02928	false	3457906663927070526	111	172	614	946	1632	300	والصدار سمة علي صدر البعير والمصدر اول القداح الغفل التي ليست لها فروض ولا انصباء انما تثقل بها القداح كراهية التهمة هذا قول اللحياني والصدر بالتحريك الاسم من قولك صدرت عن الماء وعن البلاد وفي المثل تركته علي مثل ليلة الصدر يعني حين صدر الناس من حجهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصدرته فصدر اي رجعته فرجع والموضع مصدر ومنه مصادر الافعال وصادره علي كذا والصدر	2928	4576054457653698290	222	431.5	180	476	46.63865661621094	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0481	true	7978537936820766594	237	262	1212	1340	1528	300	المصدر قال الشاعر---------------- وليلة قد جعلت الصبح موعدها صدر المطية حتي تعرف السدفا قال ابو عبيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صدر المطية مصدر من قولك صدر يصدر صدرا	481	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02929	false	1985800685476438429	128	184	621	914	1507	300	المصدر جزمت الدال وانشد لابن مقبل وليلة قد جعلت الصبح موعدها صدر المطية حتي تعرف السدفا قال ابن سيده وهذا منه عي واختلاط وقد وضع منه بهذه المقالة في خطبة كتابه المحكم فقال وهل اوحش من هذه العبارة او افحش من هذه الاشارة الجوهري الصدر بالتسكين المصدر وقوله صدر المطية مصدر من قولك صدر يصدر صدرا	2929	4576054457653698290	113	191.5	89	293	38.566551208496094	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0482	true	5685804195215182713	227	259	1245	1414	1612	300	وجمعها صراءر وانشد لذي ال--رمة فانصاعت الحقب لم تقصع صراءرها وقد نشحن فلا ري ولا هيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيب ذلك علي ابي عمرو وقيل انما الصراءر جمع صريرة---- واما الصارة فجمعها صوار و--صرار الليل	482	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02932	false	8364234255752808000	169	233	907	1231	1594	300	وجمعه- صراءر نادر قال ذو الرمة فانصاعت الحقب لم تقصع صراءرها وقد نشحن فلا ري ولا هيم ابن الاعرابي صر يصر اذا عطش وصر يصر اذا جمع ويقال قصع الحمار صارته اذا شرب الماء فذهب عطشه وجمعها صراءر وانشد بيت ذي الرمة ايضا لم تقصع صراءرها قال وعيب ذلك علي ابي عمرو وقيل انما الصراءر جمع صريرة قال واما الصارة فجمعها صوار والصرار الخيط	2932	4576054457653698290	155	277.5	125	325	47.69230651855469	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0482	true	5685804195215182713	68	90	378	494	1612	300	والصرار الاماكن المرتفعة لا يعلوها الماء وصرار اسم جبل وقال جرير ان الفرزدق لا يزايل 2 لءمه حتي يزول عن الطريق صرار	482	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02937	false	3665753322666966728	157	178	794	908	1603	300	والصرار الاماكن المرتفعة لا يعلوها الماء وصرار اسم جبل وقال جرير ان الفرزدق لا يزايل-- لءمه حتي يزول عن الطريق صرار	2937	4576054457653698290	114	222.5	93	116	98.27586364746094	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0483	true	4402306243964654991	60	83	306	436	1632	300	المد وفي صوت الاخطب الترجيع فحكوه علي ذلك وكذلك الصقر والبازي وانشد الاصمعي ذاكم-------------- سوادة يجلو مقلتي لحم باز يصرصر فوق المرقب العالي	483	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02932	false	8364234255752808000	0	23	0	129	1594	300	المد وفي صوت الاخطب الترجيع فحكوه علي ذلك وكذلك الصقر والبازي وانشد الاصمعي بيت جرير يرثي ابنه سوادة--------------- باز يصرصر فوق المرقب العالي	2932	4576054457653698290	111	197.0	91	144	77.08333587646484	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0483	true	4402306243964654991	3	30	13	147	1632	300	قال ابو سمال الاسدي وقد ضلت ناقته ايمنك لءن لم تردها علي لا عبدتك فاصاب ناقته وقد تعلق زمامها بعوسجة فاخذها وقال علم ربي انها مني صري	483	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02934	false	5839153480007097612	210	237	1022	1156	1460	300	قال ابو سمال الاسدي وقد ضلت ناقته ايمنك لءن لم تردها علي لا عبدتك فاصاب ناقته وقد تعلق زمامها بعوسجة فاخذها وقال علم ربي انها مني صري	2934	4576054457653698290	134	268.0	107	134	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0483	true	4402306243964654991	137	169	753	905	1632	300	الصعر الميل في الخد خاصة--------------------------------------------------------------------------------------- وقد صعر خده وصاعره اي اماله من الكبر ومنه قوله تعالي ول تصعر خدك وقال الشاعر-------------------------- وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه 3 فتقوما	483	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02938	false	-42229155823384896	213	259	1189	1420	1623	300	الصعر الميل في الخد خاصة وربما كان خلقة في الانسان والظليم وقيل هو ميل في العنق وانقلاب في الوجه الي احد الشقين وقد صعر خده وصاعره--- اماله من الكبر -----------------------------قال المتلمس واسمه جرير بن عبد المسيح وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله-- فتقوما	2938	4576054457653698290	111	173.5	87	265	41.88679122924805	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0483	true	4402306243964654991	170	247	909	1331	1632	300	ليس فيه ا-لا اصعر او ابتر اي------------------------------------ ليس فيه -الا ذاهب بنفسه او ذليل وربما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان الانسان والظليم اصعر خلقة وقول الراجز --------------------------------------------------------------------------------------------وقد قربن قربا مصعرا 4 يعني شديد----------ا والصمعر الشديد والميم زاءدة يقال رجل صمعري والصمعرة الارض الغليظة وثعلبة بن صعير المازني والصيعرية اعتراض في السير وهو من الصعر والصيعرية سمة في عنق البعير ------قال الشاعر ---------------------------------------------------------------------------------وقد اتناسي الهم عند احتضاره بناج عليه الصيعرية مكدم والصعرور قطعة من الصمغ فيها طول والتواء وقال ابو عمرو الصعارير	483	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02939	false	-8593598548186075696	129	280	677	1432	1521	300	ليس فيهم الا اصعر او ابتر يعني رذالة الناس الذين لا دين لهم وقيل ليس فيهم الا ذاهب بنفسه او ذليل وقال ابن الاثير الاصعر المعرض بوجهه كبرا وفي حديث عمار لا يلي الامر بعد فلان الا كل اصعر ابتر اي كل معرض عن الحق ناقص ولاقيمن صعرك اي ميلك علي المثل وفي حديث توبة كعب فانا اليه اصعر اي اميل وفي حديث الحجاج انه كان اصعر كهاكها وقوله انشده ابن الاعرابي ومحشك املحيه ولا تدافي علي زغب مصعرة صغار قال فيها صعر من صغرها يعني ميلا وقرب مصعر شديد قال وقد قربن قربا مصعرا اذا الهدان حار واسبكرا والصيع-----------------------------------------------------------------------------------------رية اعتراض في السير وهو من الصعر والصيعرية سمة في عنق الناقة خاصة وقال ابو علي في التذكرة الصيعرية وسم لاهل اليمن لم يكن يوسم الا النوق قال وقول المسيب بن علس وقد اتناسي الهم عند احتضاره بناج عليه الصيعرية مكدم يدل ع---------لي انه قد يوسم بها الذكور وقال ابو عبيد الصيعرية	2939	4576054457653698290	229	304.5	182	853	26.846424102783203	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0483	true	4402306243964654991	4	30	17	147	1632	300	ابو سمال الاسدي وقد ضلت ناقته----- ايمنك لءن لم تردها علي لا عبدتك فاصاب ناقته وقد تعلق زمامها بعوسجة فاخذها وقال علم ربي انها مني صري	483	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09357	false	1315895525729243362	90	116	462	593	1520	300	ابي سمال الاسدي وقد ضلت ناقته فقال ايمنك لءن لم تردها علي لا عبدتك فاصابها ----وقد تعلق زمامها بعوسجة فاخذها وقال علم ربي انها مني صري	9357	4576054457653698290	122	229.5	98	135	90.37036895751953	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0484	true	-13285011793729471	23	66	134	372	1654	300	وقد جمع الصغير في الشعر علي صغراء وانشد ابو عمرو فللكبراء اكل حيث شاءوا وللصغراء اكل واقتثام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصغري تانيث الاصغر والجمع الصغر قال سيبويه لا يقال نسوة صغر ولا----- قوم اصاغر الا بالالف واللام قال وسمعنا العرب تقول الاصاغر وان شءت قلت الاصغرون	484	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02941	false	5097087994290151976	127	243	745	1369	1711	300	وقد جمع الصغير في الشعر علي صغراء -انشد ابو عمرو وللكبراء اكل حيث شاءوا وللصغراء اكل واقتثام والمصغوراء اسم للجمع والاصاغرة جمع الاصغر قال ابن سيده انما ذكرت هذا لانه مما تلحقه الهاء في حد الجمع اذ ليس منسوبا ولا اعجميا ولا اهل ارض ونحو ذلك من الاسباب التي تدخلها الهاء في حد الجمع لكن الاصغر لما خرج علي بناء القشعم وكانوا يقولون القشاعمة الحقوه الهاء وقد قالوا الاصاغر بغير هاء اذ قد يفعلون ذلك في الاعجمي نحو الجوارب والكرابج وانما حملهم علي تكسيره انه لم يتمكن في باب الصفة والصغري تانيث الاصغر والجمع الصغر قال سيبويه ي---قال نسوة صغر ولا يقال قوم اصاغر الا بالالف واللام قال وسمعنا العرب تقول الاصاغر وان شءت قلت الاصغرون	2941	4576054457653698290	232	444.0	190	628	36.94267654418945	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0484	true	-13285011793729471	152	180	864	1020	1654	300	------اولادها كالزبيب ويقال انه لفي صفرة للذي يعتريه الجنون اذا كان في ايام يزول فيها عقله لانهم كانوا يمسحونه بشء من الزعفران وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفر بالضم الذي تعمل منه الاواني	484	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02945	false	-3999898261343976338	168	233	847	1182	1535	300	وهي حيات البطن------- ويقال انه لفي صفرة للذي يعتريه الجنون اذا كان في ايام يزول فيها عقله لانهم كانوا يمسحونه بشء من الزعفران والصفر النحاس الجيد وقيل الصفر ضرب من النحاس وقيل هو ما صفر منه واحدته صفرة والصفر لغة في الصفر عن ابي عبيدة وحده قال ابن سيده لم يك يجيزه غيره والضم اجود ونفي بعضهم الكسر الجوهري والصفر بالضم الذي تعمل منه الاواني	2945	4576054457653698290	143	272.5	116	342	41.8128662109375	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0484	true	-13285011793729471	188	214	1068	1199	1654	300	بيت صفر من المتاع ورجل صفر اليدين وفي------- ان اصفر البيوت من الخير البيت-الصفر من كتاب الله وقد صفر بالكسر واصفر الرجل فهو مصفر اي افتقر	484	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02946	false	2427628136481336990	78	103	395	519	1548	300	بيت صفر من المتاع ورجل صفر اليدين وفي الحديث ان اصفر البيوت من الخير البيت الصفر من كتاب الله--------------- واصفر الرجل فهو مصفر اي افتقر	2946	4576054457653698290	116	210.0	93	139	83.45323944091797	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0485	true	-1715902301080075802	0	86	0	443	1628	300	وقولهم لا يلتاط هذا بصفري اي لا يلزق بي ولا تقبله نفسي والصفر ايضا مصدر قولك صفر الشء بالكسر اي خلا يقال نعوذ بالله من صفر الاناء يعنون به هلاك المواشي وصف-ر الطاءر يصفر صفيرا اي مكا ومنه قولهم اجبن من صافر واصفر من بلبل والنسر يصفر وقولهم ما بها صافر اي احد وحكي الفراء عن بعضهم قال كان في كلامه صفار بالضم يريد صفيرا والصفارية2 طاءر والصفار بالفتح يبيس البهمي والصفار بالضم اجتماع الماء الاصفر في البطن يعالج بقطع الناءط وهو عرق في الصلب قال	485	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02945	false	-3999898261343976338	0	40	0	213	1535	300	وقولهم لا يلتاط هذا بصفري اي لا يلزق بي ولا تقبله نفسي وا-----------------------------------------------------------------------------------------------لصفار الماء ال------------------------------------------اصفر الذي يصيب البطن وهو السقي وقد صفر بتخفيف الفاء الجوهر----------------------------------------------------------------------------------------------ي والصفار بالضم اجتماع الماء الاصفر في البطن يعالج بقطع الناءط وهو عرق في الصلب قال	2945	4576054457653698290	157	263.0	124	444	35.36035919189453	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0485	true	-1715902301080075802	31	67	152	334	1628	300	وصفر الطاءر يصفر صفيرا اي مكا ومنه قولهم--------- اجبن من صافر واصفر من بلبل والنسر يصفر وقولهم ما بها صافر----- اي احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الفراء عن بعضهم قال كان في كلامه صفار بالضم يريد صفيرا والصفارية2 طاءر	485	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02949	false	5249116055413546323	25	111	140	540	1572	300	وصفر الطاءر يصفر صفيرا اي مكا ومنه قولهم في المثل اجبن من صافر واصفر من بلبل والنسر يصفر وقولهم ما في الدار صافر اي احد يصفر وفي التهذيب ما في الدار احد يصفر به قال وهذا مما جاء علي لفظ فاعل ومعناه مفعول به وانشد خلت المنازل ما بها ممن عهدت بهن صافر وما بها صافر اي ما بها احد كما يقال ما بها ديار وقيل اي ما بها احد ذو صفير وحكي الفراء عن بعضهم قال كان في كلامه صفار بالضم يريد صفيرا والصفارة الاست -	2949	4576054457653698290	166	305.5	133	401	41.396507263183594	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0485	true	-1715902301080075802	111	135	585	707	1628	300	صنف من الخوارج نسبوا الي زياد بن الاصفر رءيسهم وزعم قوم ان الذي نسبوا اليه هو عبد الله ب-ن الصفار وانهم الصفرية بكسر الصاد	485	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02949	false	5249116055413546323	227	251	1187	1310	1572	300	صنف من الخوارج نسبوا الي زياد بن الاصفر رءيسهم وزعم قوم ان الذي نسبوا اليه هو عبد الله ابن الصفار وانهم الصفرية بكسر الصاد	2949	4576054457653698290	121	239.0	97	123	98.37398529052734	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0485	true	-1715902301080075802	156	195	828	1025	1628	300	والصقر ايضا الدبس عند اهل المدينة يقال ---------------------رطب صقر ل-------------------------------------لذي يصلح للدبس------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمصقر من الرطب المصلب يصب عليه الدبس ليلين وربما جاء بالسين لانهم كثيرا ما يقلبون الصاد سينا اذا كان في الكلمة قاف او طاء او غين او	485	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02951	false	-1098262123097838338	228	300	1205	1556	1556	300	والصقر ال-----دبس عند اهل المدينة وصقر التمر صب عليه الصقر ورطب صقر مقر صقر ذو صقر ومقر اتباع وذلك التمر الذي يصلح للدبس وهذا التمر اصقر من هذا اي اكثر صقرا حكاه ابو حنيفة وان لم يك له فعل وهو كقولهم للسانين وقد تقدم مرارا والمصقر من الرطب المصلب يصب عليه الدبس ليلين وربما جاء بالسين لانهم كثيرا ما يقلبون الصاد سينا اذا كان في الكلمة قاف او طاء او عين او-	2951	4576054457653698290	184	316.0	147	357	51.54061508178711	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0486	true	4004691122292952725	244	275	1267	1427	1554	300	بيت المراة عن الخليل قال ومن العرب من يجعل الصهر من الاحماء والاختان جميعا يقال صاهرت اليهم اذا تزوجت فيهم واصهرت بهم اذا اتصلت بهم وتحرمت بجوار او نسب او تزوج	486	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02957	false	-2443007330684533492	249	278	1320	1472	1597	300	بيت المراة اصهار-------- ومن العرب من يجعل الصهر من الاحماء والاختان جميعا يقال صاهرت القوم اذا تزوجت فيهم واصهرت بهم اذا اتصلت بهم وتحرمت بجوار او نسب او تزوج	2957	4576054457653698290	146	277.5	117	160	91.25	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0486	true	4004691122292952725	39	158	195	818	1554	300	الصو--ر والصور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة وينشد هذا البيت علي هذه اللغة يصف الجواري اشبهن من بقر الخلصاء اعينها وهن احسن من صيرانها صورا والصيران جمع صوار وهو القطيع من البقر والصوار ايضا وعاء المسك وقد جمعهما الشاعر بقوله اذا لاح الصوار ذكرت ليلي واذكرها اذا نفخ 1 الصوار والصيار لغة فيه والصور بالتسكين النخل المجتمع الصغار لا واحد له وقول الشاعر كان عرفا ماءلا من صوره بين مقذيه الي سنوره 2 يريد شعر الناصية ويقال اني لاجد في راسي صورة وهي شبه الحكة حتي يشتهي ان يفلي راسه وصارة اسم جبل ويقال ارض ذات شجر والصور بالتحريك الميل ورجل اصور بين الصور اي ماءل مشتاق واصاره فانصار اي اماله فمال وصوره الله صورة حسنة فتصور	486	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02960	false	-4186888498232652343	264	296	1379	1549	1566	300	الجوهري والصور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة وينشد هذا البيت علي هذه اللغة يصف الجواري اشبهن من بقر الخلصاء اعينها وهن احسن من صيرانها صورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوره الله صورة حسنة فتصور	2960	4576054457653698290	166	315.5	134	625	26.559999465942383	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0486	true	4004691122292952725	181	235	947	1222	1554	300	يصوره ويصيره اي- اماله وقرء قوله تعالي فصرهن اليك بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن يقال صر الي وصر وجهك الي اي اقبل علي-------- وصرت الشء ايضا قطعته وفصلته قال العجاج صرنا به الحكم واعيا الحكما---- فمن قال هذا جعل في الاية تقديما وتاخيرا كانه قال خذ اليك اربعة من الطير فصرهن ويقال	486	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02962	false	3103936547235168340	146	199	767	1041	1553	300	يصوره ويصيره اذا اماله لغتان الجوهري قرء فصرهن--- بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن يقال صر الي وصر وجهك الي اي اقبل علي الجوهري وصرت الشء ايضا قطعته وفصلته قال العجاج صرنا به الحكم واعيا الحكما قال فمن قال هذا جعل في الاية تقديما وتاخيرا كانه قال خذ اليك اربعة--------- فصرهن --قال	2962	4576054457653698290	238	430.5	190	288	82.63888549804688	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0486	true	4004691122292952725	9	130	53	670	1554	300	قوله تعالي يوم ينفخ في الصور قال الكلبي لا ادري ما الصور ويقال هو جمع صورة مثل بسرة وبسر- اي ينفخ في صور الموتي الارواح---- وقرا الحسن يوم ينفخ في الصور والصور بكسر--------------------------------------- الصاد لغة في الصور جمع صورة وينشد هذا البيت علي هذه اللغة يصف الجواري اشبهن من بقر الخلصاء اعينها وهن احسن من صيرانها صورا والصيران جمع صوار وهو القطيع من البقر والصوار ايضا وعاء المسك وقد جمعهما الشاعر بقوله اذا لاح الصوار ذكرت ليلي واذكرها اذا نفخ 1 الصوار والصيار لغة فيه والصور بالتسكين النخل المجتمع الصغار لا واحد له---------------------------------------------------------------------------- وقول الشاعر كان عرفا ماءلا من صوره بين مقذيه الي سنوره 2 يريد شعر الناصية ويقال اني لاجد في راسي صورة وهي شبه الحكة---------------------------------------------------- حتي يشتهي ان يفلي	486	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02964	false	-3708498927547212388	196	276	1011	1442	1587	300	قوله تعالي يوم ينفخ في الص----------------------------ور ويقال هو جمع صورة مثل بسر- وبسرة اي ينفخ في صور الموتي الارواح قال وقرا الحسن يوم ينفخ في الصور والصواران صماغا الفم والعامة تسميهما الصوارين وهما الصامغان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تعهدوا الصوارين فانهما مقعد الملك هما ملتقي الشدقين اي تعهدوهما بالنظافة وقول الشاعر كان عرفا ماءلا من صوره---------------------- يريد شعر الناصية ويقال اني لاجد في راسي صورة وهي شبه الحكة قال ابن سيده الصورة شبه الحكة يجدها الانسان في راسه حتي يشتهي ان يفلي	2964	4576054457653698290	249	288.0	197	789	31.558935165405273	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0487	true	3272714187556732590	0	21	0	101	1504	300	قال ابن احمر يصف فرخ القطاة تروي لقي القي في صفصف تصهره الشمس فما ينصهر اي تذيبه الشمس فيصبر علي ذلك	487	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02959	false	-941243371911335340	6	27	30	129	1531	300	قال ابن احمر يصف فرخ --قطاة تروي لقي القي في صفصف تصهره الشمس فما ينصهر اي تذيبه الشمس فيصبر علي ذلك	2959	4576054457653698290	99	192.5	78	101	98.0197982788086	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0487	true	3272714187556732590	159	203	800	1015	1504	300	والصير ايضا الصحناة وفي الحديث ان سالم بن ----------------عبد الله مر به رجل معه صير فذاق منه ثم سال عنه كيف تبيعه وتفسيره في الحديث انه الصحناة ---------------------------قال جرير يهجو قوما كانوا اذا جعلوا في صيرهم بصلا ثم اشتووا كنعدا من مالح جدفوا والصير	487	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02967	false	5089407238499067475	50	100	267	518	1576	300	والصير -شبه الصحناة وقيل هو الصحناة نفسه يروي ان رجلا مر بعبد الله بن سالم و-معه صير فلعق منه ثم سال---- كيف يباع- وتفسيره في الحديث انه الصحناة قال ابن دريد احسبه سريانيا قال جرير يهجو قوما كانوا اذا جعلوا في صيرهم بصلا ثم اشتووا كنعدا من مالح جدفوا والصير	2967	4576054457653698290	174	300.0	138	258	67.44186401367188	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0488	true	-7612923569611447841	13	51	70	257	1559	300	قال العجاج يمدح عمر بن عبيد الله ابن معمر القرشي لقد سما ابن معمر حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر تقضي البازي اذا البازي كسر يقول ارتفع قدره حين غزا موضعا بعيدا من الشام وجمع لذلك جيشا	488	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02968	false	-678974526736914021	150	188	768	954	1500	300	قال العجاج يمدح عمر بن عبيد الله -بن معمر القرشي لقد سما ابن معمر حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر تقضي البازي اذا البازي كسر يقول ارتفع قدره حين غزا موضعا بعيدا من الشام وجمع لذلك جيشا	2968	4576054457653698290	186	367.0	148	187	99.46524047851562	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0488	true	-7612923569611447841	105	162	553	850	1559	300	الشديد ضجر الضجر القلق من الغم وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضجر فهو ضجر ورجل ضجور واضجرني فلان فهو مضجر وقوم مضاجر ومضاجير قال اوس تناهقون اذا اخضرت نعالكم وفي الحفيظة ابرام مضاجير وضجر البعير كثر رغاءه قال الشاعر----------------- فان اهجه يضجر كما ضجر بازل من الادم دبرت صفحتاه وغاربه وقد خفف ضجر ودبرت في الافعال كما يخفف فخذ في الاسماء	488	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02971	false	3880506328190890527	4	112	17	558	1530	300	ال-طير ضجر الضجر القلق من الغم ضجر منه وبه ضجرا وتضجر تبرم ورجل ضجر وفيه ضجرة قال ابو بكر فلان ضجر معناه ضيق النفس من قول العرب مكان ضجر اي ضيق وقال دريد فاما تمس في جدث مقيما بمسهكة من الارواح ضجر ابو عمرو مكان ضجر وضجر اي ضيق والضجر الاسم والضجر المصدر الجوهري ضجر فهو ضجر ورجل ضجور واضجرني فلان فهو مضجر وقوم مضاجر ومضاجير قال اوس تناهقون اذا اخضرت نعالكم وفي الحفيظة ابرام مضاجير وضجر البعير كثر رغاءه قال الاخطل يهجو كعب بن جعيل فان اهجه يضجر كما ضجر بازل من الادم دبرت صفحتاه وغاربه وقد خفف ضجر ودبرت في الافعال كما يخفف فخذ في الاسماء	2971	4576054457653698290	287	534.0	230	542	52.952030181884766	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0488	true	-7612923569611447841	277	300	1434	1559	1559	300	والباساء والضراء الشدة وهما اسمان مءنثان من غير تذكير قال الفراء لو جمعا علي ابءس واضر كما تجمع النعماء بمعني النعمة علي انعم-	488	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02973	false	-8214025964154992760	268	291	1467	1593	1643	300	والباساء والضراء الشدة وهما اسمان مءنثان من غير تذكير قال الفراء لو جمعا علي ابءس واضر كما تجمع النعماء بمعني النعمة علي انعم	2973	4576054457653698290	125	245.0	103	126	99.20635223388672	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0488	true	-7612923569611447841	248	277	1286	1434	1559	300	زوجها والضر بالكسر تزوج المراة علي ضرة يقال نكحت فلانة علي ضر اي علي امراة كانت قبلها وحكي ابو عبد الله الطوال تزوجت المراة علي ضر وضر بالكسر والضم	488	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02978	false	1464232643620982569	52	81	253	399	1507	300	مضر --والضر بالكسر تزوج المراة علي ضرة يقال نكحت فلانة علي ضر اي علي امراة كانت قبلها وحكي ابو عبد الله الطوال تزوجت المراة علي ضر وضر بالكسر والضم	2978	4576054457653698290	142	283.0	114	148	95.9459457397461	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0489	true	-3671559196280737616	5	57	29	295	1565	300	الحال والمضرة خلاف المنفعة والضرار المضارة ومكان ذو ضرار اي ضيق عن ابي عبيد ويقال لا ضرر عليك و----------------------لا ضارورة ولا تض-----رة ورجل ذو ضارورة وضرورة اي ذو حاجة وقد اضطر الي الشء اي الجء اليه قال الشاعر اثيبي اخا ضارورة اصفق العدي عليه وقلت في الصديق اواصره ورجل ضرير بين الضرارة	489	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02974	false	-327187949963818358	83	128	448	687	1553	300	النمل والضرورة كالضر-----ة والضرار المضارة وليس----------------------------------------- عليك ضرر ولا ضرورة ولا ضرة ولا ضارورة ولا تضرة تضرة ورجل ذو ضارورة وضرورة اي ذو حاجة وقد اضطر الي الشء اي الجء اليه قال الشاعر اثيبي اخا ضارورة اصفق العدي عليه وقلت في الصديق اواصره الليث-------- الضرورة	2974	4576054457653698290	190	323.0	152	293	64.8464126586914	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0489	true	-3671559196280737616	56	116	287	596	1565	300	الضرارة اي ذاهب البصر والضراءر المحاويج والضرير حرف الوادي يقال نزل فلان علي احد ضريري الوادي اي علي احد جانبيه ق---------------------------------------------ال اوس بن حجر وما خليج من المروت ذو شعب يرمي الضرير بخشب الطلح والضال والضرير النفس وبقية الجسم قال العجاج حامي الحميا مرس الضرير----------- وانه لذو ضرير علي الشء اذا كان ذا صبر عليه---- ومقاساة له قال جرير من	489	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02975	false	-2454961660639067650	244	299	1178	1472	1477	300	الاباحة ومعناها ال-حض والتر---------غيب والضرير حرف الوادي يقال نزل فلان علي احد ضريري الوادي اي علي احد جانبيه وقال غيره باحدي ضفتيه والضريران جانبا الوادي قال اوس بن حجر وما خليج من المروت ذو شعب يرمي الضرير بخشب الطلح والضال واحدهما ض-----------------------------------------------رير وجمعه اضرة وانه لذو ضرير اي----------------- صبر علي الشر ومقاساة له والض-رير من	2975	4576054457653698290	209	327.5	164	369	56.639564514160156	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0489	true	-3671559196280737616	101	124	530	643	1565	300	وانه لذو ضرير علي الشء اذا كان ذا صبر عليه ومقاساة له قال جرير---------------------------------------------------- من كل جرشعة الهواجر زادها بعد المفاوز جراة وضريرا	489	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02979	false	-3046477073868549731	254	287	1327	1492	1550	300	وانه لذو ضرير علي الشء اذا كان ذا صبر عليه ومقاساة له قال جرير طرقت سواهم قد اضر بها السري نزحت باذرعها تناءف زورا من كل جرشعة الهواجر زادها بعد المفاوز جراة وضريرا	2979	4576054457653698290	113	214.0	90	165	68.48484802246094	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0489	true	-3671559196280737616	233	293	1185	1520	1565	300	ضطر الضيطر الرجل الضخم الذي لا غناء عنده وكذلك الضوطر والضوطري وقال جرير تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لو لا الكمي المقنعا يريد هلا الكمي- وكذلك الضي--------طار-------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع الضي-------------طارون وقال الشاعر ت----------------عرض ضيطارو فعالة دوننا وما خير ضيطار يقلب مسطحا يقول تعرض لنا هءلاء القوم ليقاتلونا وليسوا بشء لانه لا سلاح معهم سوي المسطح--------------------------------------- وفعالة كناية عن خزاعة	489	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02980	false	1031388619059737638	90	157	487	869	1634	300	ضطر------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------------------------------------ضوطر العظيم وكذلك الضيطر والضيطار وقيل هو الضخم اللءيم وقيل الضيطر والضيطري الضخم الجنبين العظيم الاست وقيل الضيطر العظيم من الرجال والجمع ضياطر وضياطرة وضيطارون وانشد ابو عمرو لعوف بن مالك تعرض ضيطارو فعالة دوننا وما خير ضيطار يقلب مسطحا يقول تعرض لنا هءلاء القوم ليقاتلونا وليسوا بشء لانه لا سلاح معهم سوي المسطح وقال ابن بزي البيت لمالك بن عوف النضري وفعالة كناية عن خزاعة	2980	4576054457653698290	185	311.5	151	510	36.27450942993164	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0490	true	-6974237952979665666	73	110	430	628	1681	300	السعي وقد ضفر يضفر ضفرا اي عدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------والضفر ايضا حزام الرجل ضمر----------------------------------------------------------------------------------------- الضمر والضمر مثل العسر والعسر الهزال وخفة اللحم- وقال--------------- قد بلوناه علي علاته وعلي التيسور منه والضمر و-------------------------------------------------------------------------------------------------قد ضمر الفرس---------------------- بالفتح يضمر ضمورا وضمر بالضم	490	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02983	false	-160926466611287902	155	250	812	1323	1584	300	السعي وقد ضفر يضفر ضفر-------ا والاشبه بما ذهب اليه الزمخشري انه بالزاي وفي حديث علي مضافرة القوم اي معاونتهم وهذا بالراء لا شك فيه والضفر----- حزام الرحل وضفر الدابة يضفرها ضفرا القي اللجام في فيها ضفطر الضفطار الضب الهرم القديم القبيح الخلقة ضمر الضمر والضمر مثل العسر والعسر الهزال ولحاق البطن وقال المرار الحنظلي قد بلوناه علي علاته وعلي التيسور منه والضمر ذو مراح فاذا وقرته فذلول حسن الخلق يسر التيسور السمن وذو مراح اي ذو نشاط وذلول ليس بصعب ويسر سهل وقد ضمر الفرس وضمر قال ابن سيده ضمر بالفتح يضمر ضمورا وضمر بالضم	2983	4576054457653698290	173	266.0	140	523	33.078392028808594	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0490	true	-6974237952979665666	186	221	1060	1224	1681	300	ما لا يرجي من الدين والوعد وكل ما لا تكون منه علي ثقة قال الراعي وانضاء انخن الي سعيد طروقا ثم عجلن ابتكارا حمدن مزاره فاصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا وبنو ضمرة من	490	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02985	false	2610072699339747041	201	235	1026	1188	1524	300	ما لا يرجي من الدين والوعد وكل ما لا تكون منه علي ثقة قال الراعي وانضاء انخن الي سعيد طروقا ثم عجلن ابتكارا حمدن مزاره فاصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا و--الضمار من	2985	4576054457653698290	158	306.5	124	164	96.34146118164062	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0490	true	-6974237952979665666	234	261	1293	1461	1681	300	الرياحين قال الشاعر احب الكراءن والضومران وشرب العتيقة بالسنجلاط والضمران نبت قال الراجز نحن منعنا منبت الحلي ومنبت الضمران والنص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وضمران بالضم الذي في شعر النابغة اسم	490	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02986	false	-1980666829004157621	185	235	970	1247	1591	300	الريح قا---ل الشاعر احب الكراءن والضومران وشرب العتيقة بالسنجلاط و---------------------------------------------------------------ضمران وضمران من اسماء الكلاب وقال الاصمعي فيما روي ابن السكيت انه قال في قول النابغة فهاب ضمران منه حيث يوزعه قال ورواه ابو عبيد ضمران وهو اسم كلب في الروايتين معا وقال الجوهري وضمران بالضم الذي في شعر النابغة اسم	2986	4576054457653698290	98	71.0	82	343	28.571428298950195	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0491	true	7046567980421737132	0	75	0	404	1656	300	قال الراجز اتتك عيس تحمل المشيا ماء من الطثرة احوذيا والطثرة خثو------------------------------------رة ال----------------------------------------------------لبن التي تعلو راسه يقال خذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طثرة سقاءك والطاث-ر اللبن الخاثر وقد طثر 2 اللبن وطثر تطثيرا والطث-------رة سعة العيش يقال انهم لذوو طثرة و----طثرة بطن من الازد ويزيد بن الطثري------------------------ة الشاعر قشيري وامه طثرية والطيثار البعوض والاسد طحر ط----------------------------------------حرت العين قذاها تطحر- طحرا رمت به فهي طحور وكذلك طحرت عين الماء العرمض قال زهير بمقلة لا تغر صادقة يطحر عنها القذاة حاجبها	491	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02989	false	-1933375361024683929	168	288	890	1529	1586	300	قال الراجز اتتك عيس تحمل المشيا ماء من الطثرة احوذيا فاما ما انشده ابن الاعرابي من قوله اصدرها عن طثرة الداثي صاحب ليل خرش التبعاث فقيل الطثرة ما علا الالبان من الدسم فاستعاره لما علا الماء من الطحلب وقيل هو الطحلب نفسه وقيل الحماة ورجل طيثارة لا يبالي علي من اقدم وكذلك الاسد واسد طيثار لا يبالي علي ما اغار والطثار البق واحدتها طثرة------ والطيثار البعوض والاسد--------------- وطثرة بطن من الازد والطثرة سعة العيش يقال انهم لذوو طثرة وبنو طثرة -حي من-----هم يزيد بن الطثرية الجوهري يزيد بن الطثرية الشاعر قشيري وامه طثرية و--طيثرة اسم---------- طحر الازهري الطحر قذف العين بقذاها ابن سيده طحرت العين قذاها تطحره طحرا رمت به------------------------------------- قال زهير بمقلة لا تغر صادقة يطحر عنها القذاة حاجبها	2989	4576054457653698290	268	384.5	214	715	37.48251724243164	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0491	true	7046567980421737132	117	212	655	1163	1656	300	الطحرور بالحاء والخاء اللطخ من السحاب القليل وقال الاصمعي هي قطع مستدقة رقاق يقال ما في السماء طحر وطح------رة وقد يحرك لمكان حرف الحلق وطحرور- وطخرورة بالحاء والخاء ويقال ما علي السماء طحرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي شء من الغيم وما بقيت علي ال--ابل طحرة اذا سقطت اوبارها وما ------------------------------------------------------------------علي فلان طحرة اذا كان عاريا وطحرية ايضا مثل طحربة بالياء و---الب-------اء جميعا ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمر طحمرت السقاء ملاته وطحمرت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوس وترتها ابن السكيت ما علي السماء طحمريرة وطخمريرة بالحاء والخاء اي شء من الغيم------------------------- طخر الطخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رور مثل الطحرور قال الراجز لا كاذب النوء ولا طخروره جون يعج 1 الميث من	491	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02991	false	-2010774285701924708	58	300	301	1645	1645	300	الطحرور بالحاء والخاء اللطخ من السحاب القليل وقال الاصمعي هي قطع مستدقة رقاق يقال ما في السماء ط-----حرة وطخرة وقد يحرك لمكان حرف الحلق وطحرورة وطخرورة بالحاء والخاء ابن سيده الطحر والطحار النفس العالي وفي الصحاح والطحير النفس العالي ابن سيده والطحير من الصوت مثل الزحير او فوقه طحر يطحر طحيرا وقيده الجوهري يطحر بالكسر وقيل هو الزحر عند المسلة وفي حديث الناقة القصواء فسمعنا لها طحيرا هو النفس العالي وما في النحي طحرة اي شء--------- وما----- علي العريان طحرة اي ثوب الازهري قال الباهلي ما عليه طحور اي ما عليه ثوب وكذلك ما عليه طحرور الجوهري وما علي فلان طحرة اذا كان عاريا و---------------طحربة مثل طحرية بالباء والياء جميعا وما علي الابل طحرة اي شء من وبر اذا نسلت اوبارها والطحرور السحابة والطحارير قطع السحاب المتفرقة واحدتها طحرورة قال الازهري وهي الطحارير والطخارير لقزع السحاب الجوهري الطحور السريع وحرب مطحرة زبون طحمر طحمر وثب وارتفع وطحمر---- القوس شد وترها ورجل طحامر وطحمرير عظيم الجوف وما في السماء طحمريرة اي شء من سحاب حكاه يعقوب في باب ما لا يتكلم به الا في الجحد الجو----------------هري ما علي السماء طحمريرة وطخمريرة بالحاء والخاء اي شء من --غيم وطحمر السقاء ملاه كطحرمه طخر الطخر الغيم الرقيق والطخرور والطخرورة السحابة وقيل الطخارير من السحاب قطع مستدقة رقاق واحدها طخرور وطخرورة والطخارير سحابات متفرقة ويقال مثل ذلك في المطر والناس طخارير اذا تفرقوا وقولهم جاءني طخارير اي اشابة من الناس متفرقون الجوهري الطخرور مثل الطحرور قال الراجز لا كاذب النوء ولا طخروره جون تعج-- الميث من-	2991	4576054457653698290	377	586.5	305	1403	26.870990753173828	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0491	true	7046567980421737132	212	251	1163	1379	1656	300	هديره والجمع الطخارير وانشد الاصمعي انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع وقولهم جاءني طخاري----------------------------------------------------------ر اي اشابة من الناس متفرقون ابو عبيد ---------------------يقال للرجل اذا لم يكن جلدا ولا كثيفا انه لطخرور	491	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02992	false	7820975133667832614	0	56	0	294	1581	300	هديره والجمع الطخارير وانشد الاصمعي انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع وما علي السماء طخر وطخرة وطخرور وطخرورة اي شء من غيم وما عليه طخرور ولا طحرور اي قطع-ة من خرقة واكثر ذلك مذكور في طحر بالحاء المهملة ويقال للرجل اذا لم يكن جلدا ولا كثيفا انه لطخرور	2992	4576054457653698290	174	293.5	141	295	58.98305130004883	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0492	true	6439783938817241246	45	69	235	362	1559	300	وطررت الابل مثل طردتها اذا ضممتها من نواحيها قال يعقوب طررت الابل ا-----------------------------------------------------------------------------------------طرها طرا اذا مشيت من احد جانبيها ثم من الجانب الاخر لتقومها	492	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02992	false	7820975133667832614	97	138	528	734	1581	300	وطررت الابل مثل طردتها اذا ضممتها من نواحيها قال الاصمعي--------- اطره يطره اطرارا اذا طرده قال اوس حتي اتيح له اخو قنص شهم يطر ضواريا كثبا ويقال طر الابل يطرها طرا اذا مشي -من احد جانبيها ثم من الجانب الاخر ليقومها	2992	4576054457653698290	108	197.5	87	216	50.0	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0492	true	6439783938817241246	82	195	423	997	1559	300	واطر اي ادل وفي المثل اطري فانك ناعلة -قال ابن السكيت اي-------------- ادلي فان عليك نعلين يضرب للمذكر والمءنث والاثنين والجمع علي لفظ التانيث لان اصل المثل خوطبت به امراة ف-جري علي ذلك وقال ابو عبيد معناه-------------------------------- اركب الامر الشديد فانك قوي عليه قال واصله--- ان رجلا قال- لراعية له -كانت ترعي في السهولة وتترك الحزونة--------- اطري اي خذي طر-----ر الوادي وهي نواحي-----------ه فان عليك نعلين -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسبه عني بالنعلين غلظ جلد قدميها--------------------------------------------------------------------- وقولهم غضب مطر اذا كان في غير موضعه وفيما لا يوجب غضبا قال الحطيءة غضبتم علينا ان قتلنا بخالد بني مالك ها ان ذا غضب مطر وقال الاصمعي ي--------------------قال جاء فلان مطرا اي مستطيلا مدلا وقال ابو زيد الاطرار الاغراء	492	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02995	false	167012449942842733	0	162	0	832	1538	300	واطر اي ادل وفي المثل اطري -انك ناعلة وقيل اطري اجمعي الابل وقيل معناه ادلي فان عليك نعلين يضرب للمذكر والمءنث والاثنين والجمع علي لفظ التانيث لان اصل المثل خوطبت به امراة فيجري علي ذلك التهذيب هذا المثل يقال في جلادة الرجل قال ومعناه اي اركب الامر الشديد فانك قوي عليه قال واصل هذا ان رجلا قاله لراعية له وكانت ترعي في السهولة وتترك الحزونة فقال لها اطري اي خذي في اطرار الوادي وهي نواحيه فانك ناعلة فان عليك نعلين وقال ابو سعيد اطري اي خذي اطرار الابل اي نواحيها يقول حوطيها من اقاصيها واحفظيها يقال طري واطري قال الجوهري واحسبه عني بالنعلين غلظ جلد قدميها وجلب مطر جاء من اطرار البلاد وغضب مطر فيه بعض الادلال وقيل هو الشديد وقولهم غضب مطر اذا كان في غير موضعه وفيما لا يوجب غضبا قال الحطيءة غضبتم علينا ان قتلنا بخالد بني مالك ها ان ذا غضب مطر ابن السكيت يقال اطر يطر اذا ادل ويقال جاء فلان مطرا اي مستطيلا مدلا و------------الاطرار الاغراء	2995	4576054457653698290	516	864.5	412	845	61.06509017944336	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0492	true	6439783938817241246	240	297	1257	1546	1559	300	الفرس والاخيل يطمر في طيرانه وقال ابو كبير يصف رجلا واذا قذفت له الحصاة رايته فزعا لوقعتها طمور----------------------------------------------------------- الاخي-------------------------------------------------------------------------------------------ل وط------مار ا----لمكان المرتفع قال الاصمعي يقال انصب عليه------ من طمار مث-ل قطام قال الشاعر------------------------------- فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	492	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02997	false	-1796394123443614310	5	97	27	502	1474	300	الفرس والاخيل يطمر في طيرانه وقالوا هو طامر بن طامر للبعيد وقيل هو الذي لا يعرف ولا يعرف ابوه ولم يدر من هو ويقال للبرغوث طامر بن طامر معرفة عند ابي الحسن الاخفش الطامر البرغوث والطوامر البراغيث وطمر اذا علا وطمر اذا سفل والمطمور العالي والمطمور الاسفل وطمار وطمار اسم للمكان المرتفع------------ يقال انصب عليهم فلان من طمار مثال قطام وهو المكان العالي قال سليم بن سلام الحنفي فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	2997	4576054457653698290	214	318.0	168	487	43.9425048828125	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0493	true	426296390009978938	215	239	1141	1271	1617	300	قال الشاعر---- ثياب بني عوف طهاري نقية واوج-هم بيض المسافر 2 غران-------------------------- والطهر نقيض الحيض والمراة طاهر من الحيض وطاهرة من النجاسة ومن العيوب	493	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03000	false	-6797656709989613821	0	29	0	159	1617	300	قال امرء القيس ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم عند المشاهد-- غران وجمع الطهر طهرون ولا يكسر والطهر نقيض الحيض والمراة طاهر من الحيض وطاهرة من النجاسة ومن العيوب	3000	4576054457653698290	117	197.0	94	161	72.67080688476562	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0493	true	426296390009978938	101	134	538	717	1617	300	وعدا طوره اي جاوز حده والطور التارة وقال النابغة في وصف السليم تراجعه طورا وطورا تطلق وقوله تعالي خلقكم اطوار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الاخفش طورا علقة وطورا مضغة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناس اطوار اي اخياف علي حالات شتي	493	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03003	false	8623180799551159086	156	269	796	1371	1539	300	بعد- طور- اي تارة بعد ت---------ارة وقال الشاعر- في وصف السليم تراجعه طورا وطورا تطلق قال ابن بري صوابه تطلقه طورا وطورا تراجع والبيت للنابغة الذبياني وهو بكماله تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه طورا وطورا تراجع وقبله فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع يريد انه بات من توعد النعمان علي مثل هذه الحالة وكان حلف للنعمان انه لم يتعرض له بهجاء ولهذا قال بعد هذا فان كنت لا ذو الضغن عني مكذب ولا حلفي علي البراءة نافع ولا انا مامون بشء اقوله وانت بامر لا محالة واقع فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع وجمع الطور اطوار والناس اطوار اي اخياف علي حالات شتي	3003	4576054457653698290	113	136.5	85	587	19.250425338745117	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0493	true	426296390009978938	79	180	441	948	1617	300	الدار-------- ما كان ممتدا معها من الف-----------------------------------ناء ويقال لا اطور به اي لا اقربه و----------لا تطر حرانا اي لا تقرب ما حولنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدا طوره اي جاوز حده والطور التارة وقا--------------------------------------------------ل النابغة في وصف السليم تراجعه طورا وطورا تطلق وقوله تعالي خلقكم اطوارا قال الاخفش طورا علقة وطورا مضغة والناس اطوار اي اخياف علي حالات شتي وبلغ فلان في العلم اطوريه اي حديه اوله واخره وكان ابو زيد-------------- يقول---------------ه بكسر الراء اي بلغ اقصاه حكي عنه ذلك ابو عبي------------------د وال-----------------------------------------------طور الجبل والطوري الوحشي من الطير والناس يقال حمام طوري-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطوراني ويقا--------------------------------ل ما بها طو------------ري اي احد قا----------------ل العجاج وبلدة ليس بها طوري	493	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03004	false	-1586298433756412152	114	299	597	1539	1545	300	الدار وطوارها ما كان ممتدا معها من الفناء والطورة فناء الدار والطورة الابنية وفلان لا يطور-ني اي لا يقرب طواري ويقال لا تطر حرانا اي لا تقرب ما حولنا وفلان يطور بفلان اي كانه يحوم حواليه ويدنو منه ويقال لا اطور به اي لا اقربه وفي حديث علي كرم الله وجهه والله لا اطور به ما سمر سمير اي لا اقربه ابدا والطور الحد بين الشيءين وعدا طوره اي جاوز حده وقدره وبلغ اطوريه اي غاية ما يحاوله ابو زيد من امثالهم في بلوغ الرجل النهاية في العلم بلغ فلان اطوريه بكسر الراء اي اقصاه وبلغ ف-------------------------------------------------------------------------------------لان في العلم اطوريه اي حديه اوله واخره وقال شمر سمعت ابن الاعرابي يقول بلغ فلان اطوريه بخفض الراء غايته وهمته ابن السكيت بلغت من فلان اطوريه اي الجهد والغاية في امره وقال الاصمعي لقيت منه الامرين والاطورين والاقورين بمعني واحد و-------------يقال ركب فلان الدهر واطوريه اي طرفيه وفي حديث النبيذ تعدي طوره اي حده وحاله الذي يخصه ويحل فيه شربه وطار حول الشء طورا وطورانا حام والطوار مصدر طار يطور والعرب تقول ما بالدار طوري ولا دوري اي احد ولا طوراني مثله قال العجاج وبلدة ليس بها طوري	3004	4576054457653698290	245	286.5	188	1041	23.535062789916992	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0494	true	1806366111967978371	77	144	386	742	1577	300	كان علي رءوسهم الطير اذا سكنوا من هيبة واصله ان الغراب يقع علي راس البعير فيلتقط منه الحلمة والحمنانة فلا يحرك البعير راسه لءلا ينفر منه الغراب وطار يطير طيرورة وطيرانا واطاره غيره وطيره وطايره بمعني ومن امثالهم في الخصب وكثرة الخير قولهم هم في شء لا يطير غرابه ويقال اطير الغراب فهو مطار قال النابغة ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار وفي فلان	494	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03007	false	-4682117477107376655	226	283	1197	1494	1568	300	كان علي رءوسهم الطير اذا سكنوا من هيبة واصله ان الغراب يقع علي راس البعير فيلتقط منه الحلمة والحمنانة فلا يحرك البعير راسه لءلا ينفر عنه الغراب-------------------------------------------------------- ومن امثالهم في الخصب وكثرة الخير قولهم هو في شء لا يطير غرابه ويقال اطير الغراب فهو مطار قال النابغة ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار و---فلان	3007	4576054457653698290	295	560.0	238	356	82.86516571044922	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0494	true	1806366111967978371	142	169	733	874	1577	300	وفي فلان طيرة وطيرورة اي خفة وطيش قال الكميت وحلمك عز اذا ما حلمت وطيرتك الصاب والحنظل ومنه قولهم ازجر احناء طيرك اي جوانب خفتك وطيشك و-تطاير	494	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03008	false	-5002413022868050127	113	140	561	703	1510	300	وفي فلان طيرة وطيرورة اي خفة وطيش قال الكميت وحلمك عز اذا ما حلمت وطيرتك الصاب والحنظل ومنه قولهم ازجر احناء طيرك اي جوانب خفتك وطيشك والطاءر	3008	4576054457653698290	139	271.0	112	142	97.88732147216797	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0494	true	1806366111967978371	1	44	5	216	1577	300	والطير ايضا الاسم من التطير ومنه قولهم لا طير الا طير الله كما يقال لا امر الا امر الله وانشد الاصمعي قال وانشدناه الاحمر تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور بلي شء يوافق بعض شء احايينا وباطله كثير قال ابن	494	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03008	false	-5002413022868050127	53	95	258	463	1510	300	والطير----- الاسم من التطير ومنه قولهم لا طير الا طير الله كما يقال لا امر الا امر الله وانشد الاصمعي قال -انشدناه الاحمر تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور بلي شء يوافق بعض شء احايينا وباطله كثير وفي صفة	3008	4576054457653698290	199	380.0	157	211	94.31279754638672	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0494	true	1806366111967978371	195	217	1015	1127	1577	300	من الشء وبالشء والاسم منه الطيرة---------------------- مثال العنبة--------------- وهو ما يتشاءم به من الفال الردء وفي------- انه كان يحب الفال ويكره الطيرة	494	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03010	false	7271529119909693035	225	255	1218	1374	1611	300	من الشء وبالشء والاسم منه الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء مثال العنبة وقد تسكن الياء وهو ما يتشاءم به من الفال الردء وفي الحديث انه كان يحب الفال ويكره الطيرة	3010	4576054457653698290	112	191.5	90	156	71.79486846923828	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0495	true	9092463860047857916	47	75	249	393	1571	300	حجر له حد كحد السكين والجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظرار مثل رطب ورطاب وربع ورباع وظران ايضا مثل صرد وصردان قال لبيد بجسرة تنجل الظران ناجية اذا توقد في الديمومة الظرر	495	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03016	false	5329607834939920670	145	229	781	1196	1558	300	حجر له حد كحد السكين والجمع ظران وظران قال ثعلب ظرر وظران كجرذ وجرذان وقد يكون ظران وظران جمع ظر كصنو وصنوان وذءب وذءبان وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عدي بن حاتم ساله فقال انا نصيد الصيد ولا نجد ما نذكي به الا الظرار وشقة العصا قال امر الدم بما شءت قال الاصمعي الظرار واحدها ظرر وهو حجر محدد صلب وجمعه ظرار مثل رطب ور-----------طاب وظران -----مثل صرد وصردان قال لبيد بجسرة تنجل الظران ناجية اذا توقد في الديموسة الظرر	3016	4576054457653698290	125	237.0	100	431	29.0023193359375	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0495	true	9092463860047857916	234	264	1223	1387	1571	300	والتظفير غمز الظفر في التفاحة ونحوها------------------------------------------ ويقال ايضا ظفر النبت اذا طلع مقدار الظفر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظفر الرجل------ اي اعلق ظفره وهو افتعل فادغم وقال العجاج يصف بازيا-------------------------------------------------- شاكي الكلاليب اذا اهوي	495	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03018	false	3013041481150553080	38	116	203	607	1560	300	والتظفير غمز الظفر في التفاحة وغيرها وظفره يظفره وظفره واظفره غرز في وجهه ظفره ويقال----- ظفر فلان في وجه فلان اذا غرز ظفره في لحمه فعقره وكذلك التظفير في القثاء والبطيخ وكل ما غرزت فيه ظفرك فشدخته او اثرت فيه فقد ظفرته انشد ثعلب لخندق بن اياد ولا توق الحلق ان تظفرا واظفر الرجل واطفر اي اعلق ظفره وهو افتعل فادغم وقال العجاج يصف بازيا تقضي البازي اذا البازي كسر ابصر خربان فضاء فانكدر شاكي الكلاليب اذا اهوي	3018	4576054457653698290	131	195.0	107	409	32.02933883666992	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0495	true	9092463860047857916	140	168	749	888	1571	300	جليدة تغشي العين ناتءة من الجانب الذي يلي الانف علي بياض العين الي سوادها ----وهي التي يقال لها ظفر عن ابي عبيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ظفرت عينه بالكسر تظفر ظفرا	495	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03019	false	7488848204818114168	110	159	598	847	1579	300	جليدة تغشي العين نابتة من الجانب الذي يلي الانف علي بياض العين الي سوادها قال وهي التي يقال لها ظفر عن ابي عبيد وفي صفة الدجال وعلي عينه ظفرة غليظة بفتح الظاء والفاء وهي لحمة تنبت عند الماقي وقد تمتد الي السواد فتغشيه وقد ظفرت عينه بالكسر تظفر ظفرا	3019	4576054457653698290	137	259.5	109	249	55.02008056640625	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0495	true	9092463860047857916	182	227	958	1187	1571	300	قال العجير السلولي يمدح رجلا هو الظفر الميمون ان راح او غدا به الركب والتلعابة المتحبب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاخفش وتقول العرب ظفرت عليه في معني ظفرت به وما ظفرتك عيني منذ زمان اي ما راتك والظفر ما اطمان من الارض وانبت واظفره الله بعدوه --------------------وظفره به	495	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03020	false	-6801465821047750732	1	93	3	460	1538	300	قال العجير السلولي يمدح رجلا هو الظفر الميمون ان راح او غدا به الركب والتلعابة المتحبب ورجل مظفر صاحب دولة في الحرب وفلان مظفر لا يءوب الا بالظفر فثقل نعته للكثرة والمبالغة وان قيل ظفر الله فلانا اي جعله مظفرا جاز وحسن ايضا وتقول ظفره الله عليه اي غلبه عليه وكذلك اذا سءل ايهما اظفر فاخبر عن واحد غلب الاخر وقد ظفره قال الاخفش وتقول العرب ظفرت عليه في معني ظفرت به وما ظفرتك عيني منذ زمان اي ما راتك وكذلك- ما اخذتك عيني مند حين --------------------وظفره دعا له بالظفر وظفرت به	3020	4576054457653698290	188	327.5	148	478	39.330543518066406	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0497	true	-2693793524657973082	241	266	1325	1461	1648	300	وجمل عبر اسفار وجمال عبر اسفار وناقة عبر اسفار يستوي فيه --------الجمع والمءنث مثل الفلك الذي لا يزال يسافر عليها وكذلك عبر اسفار بالكسر والعبر ---	497	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03036	false	7635767304567570926	70	94	401	532	1669	300	وجمل عبر اسفار وجمال عبر اس----------------فار يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث مثل الفلك الذي لا يزال يسافر عليها وكذلك عبر اسفار بالكسر وناقة عبر	3036	4576054457653698290	114	213.5	93	147	77.55101776123047	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0498	true	4744236507854792955	185	229	967	1210	1583	300	اخلاط--------- تجمع بالزعفران عن الاصمعي وقال ابو عبيدة العبير عند العرب الزعفران وحده وانشد ل--------------------------------لاعشي وتبرد برد رداء العرو س في الصيف رقرقت فيه العبيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي------- اتعجز احداكن ان تتخذ تومتين ثم تلطخهما بعبير او زعفران وفي هذا الحديث بيان ان العبير غير الزعفران	498	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03037	false	-1438390992713522750	0	66	0	370	1527	300	اخلاط من الطيب تجمع بالزعفران وقيل هو الزعفر-----------------------------------ان وحده وقيل هو الزعفران عند اهل الجاهلية قال الاعشي وتبرد برد رداء العرو-س في الصيف رقرقت فيه العبيرا وقال ابو ذءيب وسرب تطلي بالعبير كانه دماء ظباء بالنحور ذبيح ابن الاعرابي العبير الزعفرانة وقيل العبير ضرب من الطيب وفي الحديث اتعجز احداكن ان تتخذ تومتين ثم تلطخهما بعبير او زعفران وفي هذا الحديث بيان ان العبير غير الزعفران	3037	4576054457653698290	187	320.0	153	406	46.059112548828125	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0498	true	4744236507854792955	22	146	114	740	1583	300	سبيل اي مار الطريق وعبر القوم اي ماتوا قال الشاعر فان نعبر فان لنا لمات وان نغبر فنحن علي نذور يقول ان مننا فلنا اقران وان بقينا فنحن ننتظر ما لا بد منه كان لنا في اتيانه نذرا وعبرت النهر وغيره اعبره عبرا عن يعقوب وعبورا وعبرت الرءيا اعبرها عبارة فسرتها قال الله تعالي ان كنتم للرءيا تعبرون اوصل الفعل باللام كما يقال ان كنت للمال جامعا قال الاصمعي عبرت الكتاب اعبره عبرا اذا تدبرته في نفسك ولم ترفع به صوتك وقولهم لغة عابرة اي جاءزة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكساءي اعبرت الغنم اذا تركتها عاما لا تجزه-------ا وقد اعبرت الشاة فهي معبرة وغلام معبر ايضا لم يختن --------------------------قال بشر ابن ابي خازم يصف كبشا جزيز القفا شبعان يربض حجرة حديث الخصاء وارم العفل 1معبر اي غير	498	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03038	false	8251065074465089452	164	300	847	1518	1518	300	سبيل الحياة -------وعبر القوم اي ماتوا قال الشاعر فان نعبر فان لنا لمات وان نعبر فنحن علي نذور يقول ان متنا قلنا اقران وان بقينا فنحن ننتظر ما لا بد منه كان لنا في اتيانه نذرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم لغة عابرة اي جاءزة وجارية معبرة لم تخفض واعبر الشاة وفر صوفها وجمل معبر كثير الوبر كان وبره وفر عليه وان لم يقولوا اعبرته قال او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا وقال اللحياني عبر الكبش ترك صوفه عليه سنة واكبش عبر اذا ترك صوفها عليها ولا ادري كيف هذا الجمع الكساءي اعبرت الغنم اذا تركتها عاما لا تجزها اعبارا وقد اعبرت الشاة فهي معبرة وال---معبر التيس الذي ترك عليه شعره سنوات فلم يجز قال بشر -بن ابي خازم يصف كبشا جزيز القفا شبعان يربض حجرة حديث الخصاء وارم العفل -معبر اي غير-	3038	4576054457653698290	358	625.5	284	916	39.082969665527344	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0498	true	4744236507854792955	254	298	1352	1576	1583	300	عبسر -العبسور من النوق السريعة عبقر العب--------------قر موضع تزعم العرب انه من ارض الجن قال لبيد-------------------------- كهول وشبان كجنة عبقر 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نسبوا اليه كل شء تعجبوا من حذقه او جودة صنعته وقوته فقالوا عبقري وهو واحد وجمع والانثي عبقرية يقال ثياب عبقرية وفي	498	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03040	false	1820457851189411646	213	294	1081	1499	1530	300	عبقر والع-----------------------بقر البرد الجوهري العبقر موضع تزعم العرب انه من ارض الجن قال لبيد ومن فاد من اخوانهم وبنيهم كهول وشبان كجنة عبقر مضوا سلفا قصد السبيل عليهم بهيا من السلاف ليس بجيدر اي قصير ومنها اقي العرض بالمال التلاد واشتري به الحمد ان الطالب الحمد مشتري وكم مشتر من ماله حسن صيته لاباءه في كل مبدي ومحضر ثم نسبوا اليه كل شء تعجبوا من حذقه او جودة صنعته وقوته فقالوا عبقري وهو واحد وجمع والانثي عبقرية يقال ثياب عبقرية قال	3040	4576054457653698290	194	331.5	154	441	43.990928649902344	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0499	true	-1615843023572147023	62	143	328	729	1581	300	لما احتاج الي تحريك الباء لاقامة الوزن وتوهم تشديد الراء ضم القاف لءلا يخرج الي بناء لم يجء مثله فالحقه ببناء اخر جاء في المثل وهو قولهم--- ابرد من عبقر ويقال حبقر كانهما كلمتان جعلتا واحدة لان ابا عمرو بن العلاء يرويه ابرد من عب قر قال والعب اسم للبرد الذي ينزل من المزن وهو حب الغمام فالعين مبدلة من الحاء والقر البرد وانشد كان فاها عب قر بارد او ريح روض 1 مسه تنضاح رك ---------------------------الرك المطر الضعيف وتنضاحه ترششه	499	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03040	false	1820457851189411646	108	193	544	969	1530	300	لما احتاج الي تحريك الباء لاقامة الوزن وتوهم تشديد الراء ضم القاف لءلا يخرج الي بناء لم يجء مثله فالحقه ببناء---- جاء في المثل وهو قولهم هو ابرد من عبقر ويقال حبقر كانهما كلمتان جعلتا واحدة لان ابا عمرو بن العلاء يرويه ابرد من عب قر قال والعب اسم للبرد الذي ينزل من المزن وهو حب الغمام فالعين مبدلة من الحاء والقر البرد وانشد كان فاها عب قر بارد او ريح مسك-- مسه تنضاح رك ويروي كان فاها عبقري بارد والرك المطر الضعيف وتنضاحه ترششه	3040	4576054457653698290	392	749.0	313	431	90.95127868652344	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0499	true	-1615843023572147023	0	45	0	238	1581	300	يسجد علي عبقري وهو هذه البسط التي فيها الاصباغ والنقوش حتي قالوا ظلم عبقري وهذا عبقري قوم للرجل القوي وفي فلم ار عبقريا يفري فريه ثم خاطبهم الله تعالي بما تعارفوه فقال وعبقري حسان وقراه بعضهم وعباقري وهو--------------------- خطا لان المنسوب لا يجمع علي نسبته	499	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03041	false	6664877337241713840	76	119	383	612	1597	300	يسجد علي عبقري وهي هذه البسط التي فيها الاصباغ والنقوش حتي قالوا ظلم عبقري وهذا عبقري قوم للرجل القوي---------------------------- ثم خاطبهم الله تعالي بما تعارفوه فقال عب-قري حسان وقراه بعضهم -عباقري وقال اراد جمع عبقري وهذا خطا لان المنسوب لا يجمع علي نسبته	3041	4576054457653698290	203	380.0	164	259	78.37837982177734	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0500	true	-1670334343361930283	83	117	431	608	1566	300	لقيت منه عافورا اي شدة--------------------------- ووقع القوم في عاثور شر اي في شدة قال رءبة وبلدة مرهوبة العاثور قال الخليل يعني المتالف و-------------------------------------------------------------قال ذو الرمة ومرهوبة العاثور ترمي بركبها الي مثله حرف بعيد مناهله	500	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03047	false	1069826944762735529	209	254	1119	1352	1606	300	لقيت منه عاثورا اي شدة والعثار والعاثور ما عثر به ووقعوا---- في عاثور شر اي في اختلاط من شر وشدة عل----------------------------ي المثل ايضا والعاثور ما اعده ليوقع فيه اخر والعاثور من الارضين المهلكة قال ذو الرمة ومرهوبة العاثور ترمي بركبها الي مثله حرف بعيد مناهله	3047	4576054457653698290	119	187.0	94	265	44.90565872192383	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0500	true	-1670334343361930283	163	246	857	1295	1566	300	ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما الليث كذب عن اقرانه صدقا والعثري بالتحريك العذي وهو الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر عجر العجرة بالضم العقدة في الخشب او في عروق الجسد وكعب بن عجرة من الصحابة والعجرة بالكسر نوع من العمة يقال فلان حسن العجرة والعجر بالتحريك الحجم والنتوء يقال رجل اعجر بين العجر اي عظيم البطن وهميان اعجر اي ممتلء والفحل الاعجر الضخم ووظيف عجر وعجر بكسر الجيم وضمها اي غليظ وعجر الرجل بالكسر يعجر عجرا اي غلظ وسمن وتعجر بطنه	500	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03050	false	7450261645068372880	247	300	1239	1519	1519	300	ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما الليث كذب عن اقرانه صدقا و--عثر مخففة بلد باليمن وانشد الازهري في اخر هذه الترجمة للاعشي فباتت وقد اورثت -----في الفءاد صدعا يخالط عثارها عجر الع--------------------------------------------------------------------جر بالتحريك الحجم والنتو ي-قال رجل اعجر بين العجر اي عظيم البطن وعج---------------------------------------------------------------------------------ر الرجل بالكسر يعجر عجرا اي غلظ وسمن وتعجر بطنه-	3050	4576054457653698290	181	278.5	145	438	41.32419967651367	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0501	true	-7501079529008294963	222	267	1209	1452	1627	300	الحطيءة يهجو قومه-------------- لعمري لقد جربتكم فوجدتكم قباح الوجوه سيء- العذرات اراد سيءين فحذف النون للاضافة ومدح في هذه القصيدة ابله فقال مهاريس يروي رسلها ضيف اهلها اذا النار ابدت اوجه الخفرات فقال له عمر رضي الله عنه بءس الرجل انت تمدح ابلك وتهجو قومك	501	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03066	false	3526615422936307544	120	164	650	895	1606	300	الحطيءة يهجو قومه ويذكر الافنية لعمري لقد جربتكم فوجدتكم قباح الوجوه سيءي العذرات اراد سيءين فحذف النون للاضافة ومدح في هذه القصيدة ابله فقال مهاريس يروي رسلها ضيف اهلها اذا النار ابدت اوجه الخفرات فقال له عمر------------- بءس الرجل انت تمدح ابلك وتهجو قومك	3066	4576054457653698290	230	437.5	188	258	89.14728546142578	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0503	true	3680568341992513256	133	167	710	885	1603	300	وكان يقول والله لهكذا انزلت وكان يقول لعن الله المعذرين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر وهذا لا عذر له والمعذر الذي له عذر	503	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03056	false	2086212334571028716	130	186	652	950	1583	300	وكان يقول والله ل-كذا انزلت وقا-----ل لعن الله المعذرين قال الازهري ذهب ابن عباس الي ان المعذرين الذين لهم العذر والمعذرين بالتشديد الذين يعتذرون بلا عذر كانهم المقصرون الذين لا عذر لهم فكان الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر وه-و لا عذر له والمعذر الذي له عذر	3056	4576054457653698290	165	286.5	132	305	54.09836196899414	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0503	true	3680568341992513256	209	253	1122	1354	1603	300	الحال التي------- يحاولها المرء يعذر عليها-------- قال العجاج -------------جاري لا تستنكري عذيري سيري واشفاقي علي بعيري يريد يا جارية فيخم والجمع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذر مثل سرير وسرر وقد جاء في الشعر مخففا وانشد ابو عبيد لحاتم اماوي قد طال التجنب والهجر وقد عذرتني في طلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم عذر	503	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03058	false	807615101738948877	169	278	848	1405	1529	300	الرجل ما يروم وما يحاول مما---- يعذر عليه اذا فعله قال العجاج يخاطب امراته جاري لا تستنكري عذيري سيري واشفاقي علي بعيري يريد يا جارية فرخم ويروي سعيي وذلك انه عزم علي السفر فكان يرم رحل ناقته لسفره فقالت له امراته ما هذا الذي ترم فخاطبها بهذا الشعر اي لا تنكري ما احاول والعذير الحال وانشد لا تستنكري عذيري وجمعه عذر مثل سرير وسرر وانما خفف فقيل عذر وقال ---------------حاتم اماوي قد طال التجنب والهجر وقد عذرتني في طلابكم العذر اماوي ان المال غاد وراءح ويبقي من المال الاحاديث والذكر وقد علم الاقوام لو ان حاتما اراد ثراء المال كان له وفر وفي الصحاح وقد عذرتني في طلابكم عذر	3058	4576054457653698290	176	269.0	142	576	30.55555534362793	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0504	true	-8156736961423584430	4	88	18	452	1547	300	اعر وعار اي جرب والعر بالضم قروح مثل القوباء تخرج بالابل متفرقة في مشافرها وقواءمها يسيل منها مثل الماء الاصفر فتكوي الصحاح لءلا تعديها المراض تقول منه عرت الابل فهي معرورة قال النابغة فحملتني ذنب امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع قال ابن دريد من رواه بالفتح فقد غلط لان الجرب لا يكوي منه ويقال به عرة وهو ما اعتراه من الجنون قال امرء القيس ويخضد في الاري حتي كانما به عرة او طاءف غير معقب والعرة ايضا البع-ر والسر----جين وسلح الطير	504	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03068	false	-808130356518515169	90	176	497	936	1606	300	اعر وعار اي جرب والعر بالضم قروح مثل القوباء تخرج بالابل متفرقة في مشافرها وقواءمها يسيل منها مثل الماء الاصفر فتكوي الصحاح لءلا تعديها المراض تقول منه عرت الابل فهي معرورة قال النابغة فحملتني ذنب امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع قال ابن دريد من رواه بالفتح فقد غلط لان الجرب لا يكوي منه ويقال به عرة وهو ما اعتراه من الجنون قال امرء القيس ويخضد في الاري حتي كانما به عرة او طاءف غير معقب ورجل اعر بين العرر والعرور اجرب وقيل العرر	3068	4576054457653698290	412	799.5	330	439	93.84965515136719	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0504	true	-8156736961423584430	120	203	616	1053	1547	300	والعرار بهار البر وهو نبت طيب الريح الواحدة عرارة وقال الشاع---------------------------------------------------------------------------------ر تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار 2 وعرار مثل قطام اسم بقرة وفي المثل باءت-------------------------------------------------------------------------------------- عرار بكحل وهما بقرتان انتطحتا فماتتا جميعا باءت هذه بهذه يضرب هذا لكل مستويين قال ابن عنق-----------------اء الفزاري باءت عرار بكحل والرفاق معا فلا تمنوا اماني الاباطيل-------------------------------------------------- والعر--------------------------------------------------------------------------------ارة بالفتح سوء الخلق واسم فرس وقال الكلحبة------------------------------------ تساءلني بنو جشم بن بكر اغراء الغرارة ام بهيم كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم	504	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03074	false	7296527217373917244	99	224	560	1232	1640	300	والعرار بهار البر وهو نبت طيب الريح قال ابن بري وهو النرجس البري قال الصمة بن عبد الله القشيري اقول لصاحبي والعيس تخدي بنا بين المنيفة فالضمار تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرا------------------------------ر الا يا حبذا نفحات نجد وريا روضه بعد القطار شهور ينقضين وما شعرنا بانصاف لهن ولا سرار سرار واحدته عرارة------------------------------------------------------------------------ قال الاعشي بيضاء غدوتها وصفراء العشية كالعراره معناه ان المراة الناصعة البياض الرقيقة البشرة تبيض بالغداة ببياض الشمس وتصفر بالعشي باصفرارها والعرارة الحنوة التي يتيمن بها الفرس قال ابو منصور واري ان فرس كلحبة اليربوعي سميت عرارة بها------------- واسم كلحبة هبيرة بن عبد مناف وهو القاءل في فرسه عرارة هذه تساءلني بنو جشم بن بكر اغراء العرارة ام يهيم كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم	3074	4576054457653698290	212	261.0	166	787	26.9377384185791	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0504	true	-8156736961423584430	203	300	1053	1547	1547	300	ويقال هو في عرارة خير اي في اصل خير وقال الاصمعي العرارة الشدة وانشد للاخطل ان العرارة والنبوح لدارم والعز عند تكامل الاحساب وعار الظليم يعار عرارا وهو صوته وبعضهم يقول عر الظليم يعر عرارا كما -قالوا زمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعام يزمر زمارا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعرار ايضا اسم رجل وهو عرار بن عمرو ابن شاس الاسدي قال فيه ابوه ارادت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم فان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم وتعار الرجل من الليل اذا هب من نومه مع صوت والعرعر شجر السرو واسم موضع قال امرء القيس---------------------------- وحلت سليمي-	504	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03075	false	5875582929176392911	38	163	199	833	1548	300	ويقال هو في عرارة خير اي في اصل خير و------------العرارة سوء الخلق ويقال ركب عرعره اذا ساء خلقه--------------------------------------------------------------------------------------------- كما يقال ركب راسه وقال ابو عمرو في قول الشاعر يذكر امراة وركبت صومها وعرعرها اي ساء خلقها وقال غيره معناه ركبت القذر من افعالها واراد بعرعرها عرتها وكذلك الصوم عرة النعام ونخلة معرار اي محشاف الفراء عررت بك حاجتي اي انزلتها والعرير في الحديث الغريب وقول الكميت وبلدة لا ينال الذءب افرخها ولا وحي الولدة الداعين عرعار اي ليس بها ذءب لبعدها عن الناس وعرار----- اسم رجل وهو عرار بن عمرو -بن شاس الاسدي قال فيه ابوه و--------------------------------------------------------ان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم وعراعر و--------------------------------------عرعر والعرارة كلها مواضع قال امرء القيس سما لك شوق بعد ما كان اقصرا وحلت سليمي	3075	4576054457653698290	217	274.5	171	839	25.864124298095703	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0505	true	-4382433313982843343	160	201	825	1059	1585	300	والعراعر ايضا السيد والجمع عراعر بالفتح قال الكميت ما انت من شجر العري عند الامور ولا العراعر وقال مهلهل خلع الملوك وصار تحت لواءه شجر العري وعراعر الاقوام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعراعر ايضا اطراف الاسنمة في قول الكميت سلفي نزار اذ تحولت المناسم كالعراعر	505	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03073	false	-3808149762822040078	193	290	1064	1596	1657	300	والعراعر----- السيد والجمع عراعر بالفتح قال الكميت ما انت من شجر العرا عند الامور ولا العراعر و-------------------------------------------------------------عرعرة الجبل غلظه ومعظمه واعلاه وفي الحديث كتب يحيي بن يعمر الي الحجاج انا نزلنا بعرعرة الجبل والعدو بحضيضه فعرعرته راسه وحضيضه اسفله وفي حديث عمر بن عبد العزيز انه قال اجملوا في الطلب فلو ان رزق احدكم في عرعرة جبل او حضيض ارض لاتاه قبل ان يموت وعرعرة كل شء بالضم راسه واعلاه وعرعرة الانسان جلدة راسه وعرعرة السنام راسه واعلاه وغاربه وكذلك عرعرة الانف وعرعرة الثور كذلك والعراعر----- اطراف الاسمنة في قول الكميت سلفي نزار اذ تحولت المناسم كالعراعر	3073	4576054457653698290	160	83.0	132	603	26.53399658203125	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0505	true	-4382433313982843343	8	51	39	262	1585	300	لعبة للصبيان وعرعار ايضا-- بني علي الكسر- وهو معدول من عرعرة مثل قرقار من قرقرة--------------------------- قال النابغة متكنفي جنبي عكاظ كليهما يدعو وليدهم بها عرعار 2 لان الصبي اذا لم يجد احدا رفع صوته فقال عرعار فاذا سمعوه خرجوا اليه فلعبوا تلك اللعبة	505	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03075	false	5875582929176392911	208	250	1049	1276	1548	300	لعبة للصبيان صبيان الاعراب بني علي الكسرة وهو معدول من عرعرة مثل قرقار من قرقرة والعرعرة ايضا لعبة للصبيان قال النابعة------------------------ يدعو وليدهم بها عرعار-- لان الصبي اذا لم يجد احدا رفع صوته فقال عرعار فاذا سمعوه خرجوا اليه فلعبوا تلك اللعبة	3075	4576054457653698290	185	318.0	148	253	73.12252807617188	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0505	true	-4382433313982843343	218	246	1170	1318	1585	300	-----شجر--- وابو العيزار كنية طاءر طويل العنق تراه ابدا في الماء الضحضاح ويسمي السبيط--------------------ر وعزير --------------اسم ينصرف لخفته وان كان اعجميا مثل نوح ولوط لانه تصغير عزر عسر	505	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03077	false	-8705536173723457867	153	188	902	1091	1686	300	قال الجوهري وابو العيزار كنية طاءر طويل العنق تراه ابدا في الماء الضحضاح -يسمي السبيطر وعزرت الحمار اوقرته وعزير اسم نبي وعزير اسم ينصرف لخفته وان كان اعجميا مثل نوح ولوط لانه تصغير عزر ابن	3077	4576054457653698290	141	268.0	113	190	74.21052551269531	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0505	true	-4382433313982843343	252	279	1349	1477	1585	300	قال عيسي بن عمر كل اسم علي ثلاثة احرف اوله مضموم واوسطه ساكن فمن العرب من يثقله ومنهم من يخففه مثل عسر وعسر ورحم ورحم وحلم وحلم	505	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03079	false	-2311522254761041490	6	31	28	146	1593	300	قال عيسي بن عمر كل اسم علي ثلاثة احرف اوله مضموم واوسطه ساكن فمن العرب من يثقله ومنهم من يخففه مثل عسر وعسر و----------حلم وحلم	3079	4576054457653698290	118	227.0	93	128	92.1875	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0506	true	-6232275882139178843	84	152	419	808	1614	300	وحمام اعسر بجناحه من يساره بياض واعسر الرجل اضاق والمعاسرة ضد المياسرة والتعاسر ضد التياسر والمعسور ضد الميسور وهما مصدران وقال سيبويه----- هما صفتان ولا يجء عنده المصدر علي وزن المفعول البتة ويتاول قولهم دعه الي ميسوره والي معسوره ويقول كانه قال دعه الي امر يوسر فيه والي امر يعسر فيه ويتاول المعقول ايضا والعسري نقيض اليسري والعسرة بالتحريك القادمة البيضاء ويقال عقاب عسراء في يدها قوادم بيض	506	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03081	false	-5673190226394839892	18	79	98	439	1641	300	وحمام اعسر بجناحه من يساره بياض و-----------------المعاسرة ضد المياسرة والتعاسر ضد التياسر والمعسور ضد الميسور وهما مصدران و----سيبويه يقول هما صفتان ولا يجء عنده المصدر علي وزن --مفعول البتة ويتاول قولهم دعه الي ميسوره والي معسوره ي-قول كانه قال دعه الي امر يوسر فيه والي امر يعسر فيه ويتاول المعقول ايضا وا--------------------لعسرة--------- القادمة البيضاء ويقال عقاب عسراء في يدها قوادم بيض	3081	4576054457653698290	335	633.0	275	394	85.02538299560547	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0506	true	-6232275882139178843	171	196	912	1046	1614	300	واعتسره مثل اقتسره قال ذو الرمة اناس اهلكوا الرءساء قتلا وقادوا الناس طوعا واعتسارا وا----------------------------عتسر الرجل من مال ولده اذا اخذ من ماله وهو كاره	506	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03082	false	-1682209944341859478	171	201	911	1073	1585	300	واعتسره مثل اقتسره قال ذو الرمة اناس اهلكوا الرءساء قتلا وقادوا الناس طوعا واعتسارا قال الاصمعي عسره وقسره واحد واعتسر الرجل من مال ولده اذا اخذ من ماله وهو كاره	3082	4576054457653698290	133	259.0	108	162	82.09876251220703	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0506	true	-6232275882139178843	260	295	1410	1588	1614	300	قال ابن السكيت ومن العرب من يسكن العين فيقول احد عشر وكذلك------- الي تسعة عشر الا اثني عشر فان العين لا تسكن لسكون الالف والياء------ وقال الاخفش انما سكنوا العين لما طال الاسم وكثرت حركاته	506	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03085	false	5819976443599975357	43	80	222	413	1580	300	قال ابن السكيت ومن العرب من يسكن العين فيقول احد عشر وكذلك يسكنها الي تسعة عشر الا اثني عشر فان العين لا تسكن لسكون الالف والياء قبلها وقال الاخفش انما سكنوا العين لما طال الاسم وكثرت حركاته	3085	4576054457653698290	178	340.5	143	191	93.19371795654297	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0507	true	-993459239355062564	13	45	69	231	1638	300	وللمذكر احد عشر لا غير وعشرون اسم موضوع لهذا العدد وليس بجمع -لعشرة لانه لا دليل علي ذلك فاذا اضفت اسقطت النون قلت هذه عشروك وعشري تقلب الواو ياء للتي بعدها فتدغم	507	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03085	false	5819976443599975357	11	43	59	222	1580	300	وللمذكر احد عشر لا غير وعشرون اسم موضوع لهذا العدد وليس بجمع العشرة لانه لا دليل علي ذلك فاذا اضفت اسقطت النون قلت هذه عشروك وعشري بقلب الواو ياء للتي بعدها فتدغم	3085	4576054457653698290	161	316.0	129	163	98.77300262451172	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0507	true	-993459239355062564	92	151	499	816	1638	300	عشرا بالفتح اي صرت عاشرهم والعشر بالكسر ما بين الوردين وهو ثمانية ايام لانها ترد اليوم العاشر وكذلك الاظماء كلها بالكسر وليس لها بعد العشر اسم الا في العشرين فاذا وردت يوم العشرين قيل ظمءها عشران وهو ثمانية عشر يوما فاذا جاوزت العشرين فليس لها تسمية وانما هي جوازء واعشر الرجل اذا وردت ابله عشرا وهذه ابل عواشر واعشر	507	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03089	false	-7773296953717909942	50	106	260	562	1567	300	عشرا كاملا قال الجوهري--- والعش-------ر ما بين الوردين وهي ثمانية ايام لانها ترد اليوم العاشر وكذلك الاظماء كلها بالكسر وليس لها بعد العشر اسم الا في العشرين فاذا وردت يوم العشرين قيل ظمءها عشران وهو ثمانية عشر يوما فاذا جاوزت العشرين فليس لها تسمية و-----هي جوازء واعشر الرجل اذا وردت ابله عشرا وهذه ابل عواشر ويقال	3089	4576054457653698290	283	526.0	228	317	89.27444458007812	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0507	true	-993459239355062564	247	284	1373	1554	1638	300	وعشار بالضم معدول من عشرة تقول جاء القوم عشار عشا-----------------------ر اي عشرة عشرة----------------------------------------------- قال ابو عبيد ولم يسمع اكثر من احاد وثناء وثلاث ورباع الا في قول الكميت ولم يستريثوك حتي رمي ت فوق الرجال خصالا عشارا	507	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03089	false	-7773296953717909942	131	179	693	939	1567	300	وعشار بالضم معدول من عشرة و----جاء القوم عشار عشار ومعشر معشر وعشار ومعشر اي عشرة عشرة كما تقول جاءوا احاد احاد وثناء ثناء ومثني مثني قال ابو عبيد ولم يسمع اكثر من احاد وثناء وثلاث ورباع الا في قول الكميت ولم يستريثوك حتي رمي-ت فوق الرجال خصالا عشارا	3089	4576054457653698290	175	310.0	140	251	69.72111511230469	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0507	true	-993459239355062564	179	227	986	1249	1638	300	ويقال ايضا لثلاث ليال من ليالي الشهر عشر وهي بعد التسع وكان ابو عبيدة يبطل التسع والعشر الا اشياء منه معروفة حكي ذلك عنه ابو عبيد ويوم عاشوراء وعشوراء ايضا ممدودان والمعاشر جماعات الناس الواحد مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر والعشيرة القبيلة-------------------------------------------------------------------------------------------- وسعد العشيرة ابو قبيلة من اليمن وهو سعد بن مذحج -----	507	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03093	false	8461396143069847497	44	131	215	696	1634	300	ويقال----- لثلاث----- من ليالي الشهر عشر وهي بعد التسع وكان ابو عبيدة يبطل التسع والعشر الا اشياء منه معروفة حكي ذلك عنه ابو عبيد والطاءفيون يقولون من----------------------------------- الوان البقر الاهلي احمر واصفر واغبر واسود واصدا وابرق وامشر وابيض واعرم واحقب واصبغ واكلف وعشر وعرسي وذو الشرر والاعصم والاوشح فالاصدا الاسود العين والعنق والظهر وساءر جسده احمر والعشر المرقع بالبياض والحمرة والعرسي الاخضر واما ذو الشرر فالذي علي لون واحد في صدره وعنقه لمع علي غير لونه وسعد العشيرة ابو قبيلة من اليمن وهو سعد بن مذحج وبنو	3093	4576054457653698290	185	278.5	148	526	35.171104431152344	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0508	true	-4707617076712941803	206	230	1109	1223	1604	300	وصفها بكثرة الجعر كان لها جواعر كثيرة كما يقال فلان ياكل في سبعة امعاء وان كان له معي واحد وهو مثل لكثرة اكله عصر	508	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02536	false	-2150884330676993140	9	33	48	162	1582	300	وصفها بكثرة الجعر كان لها جواعر كثيرة كما يقال فلان ياكل في سبعة امعاء وان كان له معي واحد وهو مثل لكثرة اكله قال	2536	4576054457653698290	111	219.0	87	114	97.36842346191406	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0508	true	-4707617076712941803	155	206	825	1109	1604	300	الشاعر لنا ابل لم يعرف الذعر بينها بتعشار مرعاها قسا فصراءمه عشزر العشنزر الشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد انشد ابو عبيدة لابي الزحف الكليبي ودون ليلي بلد سمهدر جدب المندي عن هوانا ازور ينضي المطايا خمسه العشنزر المندي حيث يرتع والانثي عشنزرة قال--------------------------------- الهذلي 1 في صفة الضبع عشنزرة جواعرها ثمان فويق زماعها وشم حجول	508	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03093	false	8461396143069847497	204	285	1088	1552	1634	300	الشاعر لنا ابل لم تعرف الذعر بينها بتعشار مرعاها قسا فصراءمه عشزر العشنزر الشديد الخلق العظيم من كل شء قال الشاعر ضربا وطعنا نافذا عشنزرا والانثي بالهاء قال الازهري العشنزر والعشوزن من الرجال الشديد وسير عشنزر شديد والعشنزر الشديد انشد ابو عمرو- لابي الزحف الكليني ودون ليلي بلد سمهدر جدب المندي عن هوانا ازور ينضي المطايا خمسه العشنزر المندي حيث يرتع والانثي عشنزرة قال حبيب بن عبد الله المعروف بالاعلم الهذلي-- في صفة الضبع عشنزرة جواعرها ثمان فويق زماعها وشم حجول	3093	4576054457653698290	276	518.0	226	467	59.100643157958984	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0508	true	-4707617076712941803	241	300	1279	1604	1604	300	امرء القيس الاعم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي والجمع ع------------------صور قال العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير والعصران الليل والنهار ---------------------------قال حميد ابن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تي-----------------------------------------------------------مما والعصران ايضا------------- الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر قال الشاعر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف-	508	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03094	false	-6057668481531492853	91	163	479	873	1621	300	امرء القيس في العصر--------------------- وهل يعمن من كان في العصر الخالي والجمع اعصر واعصار وعصر وعصور قال العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير والعصران الليل والنهار والعصر الليلة والعصر اليوم قال حميد -بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال ابن السكيت في باب ما جاء مثني الليل والنهار يقال لهما -العصران قال ويقال العصران الغداة والعشي وانشد-------------------------- وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف	3094	4576054457653698290	260	428.0	211	443	58.69074630737305	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0509	true	-1911746823783561354	237	290	1259	1554	1605	300	والمعصر الجارية------------------------- اول ما ادركت وحاضت يقال قد اعصرت كانها دخلت عصر شبابها او بلغته قال الراجز-------------- جارية بسفوان دارها تمشي الهويني ساقطا خمارها ينحل من غلمتها ازارها قد اعصرت او قد دنا اعصارها والجمع معاص--------ر ويقال هي التي قاربت الحيض لان الاعصار في الجارية كالمراهقة في الغلام سمعته م--ن ابي الغوث الاعرابي	509	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03095	false	-781644200760298514	79	135	381	691	1566	300	والمعصر التي بلغت عصر شبابها وادركت وقيل اول ما ادركت وحاضت يقال اع---صرت كانها دخلت عصر شبابها--------- قال منصور بن مرثد الاسدي جارية بسفوان دارها تمشي الهوينا ساقطا خما----------------------رها قد اعصرت او قد دنا اعصارها والجمع معاصر ومعاصير ويقال هي التي قاربت الحيض لان الاعصار في الجارية كالمراهقة في الغلام روي ذلك عن ابي الغوث الاعرابي	3095	4576054457653698290	240	422.5	195	344	69.76744079589844	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0509	true	-1911746823783561354	210	300	1119	1605	1605	300	والعصارة ما سال عن العصر وما بقي من الثفل ايضا بعد العصر والمعصرة بكسر الميم ما يعصر فيه العنب وفلان كريم المعصر بالفتح اي كريم عند المسالة والمعصر الجارية اول ما ادركت وحاضت يقال قد اعصرت كانها دخلت عصر شبابها او بلغته قال الراجز جارية بسفوان دارها تمشي الهويني ساقطا خمارها ينحل من غلمتها ازارها قد اعصرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او قد دنا اعصارها والجمع معاصر ويقال هي----------------------------------------- التي قاربت الحيض لان الا---------------------عصار في الجارية كالمراهقة في الغلام سمعته من ابي الغوث الاعرابي------------------------------------------ وقولهم لا افعله ما دام للزيت عاصر اي ابدا وال-------معصرات-	509	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03096	false	-7011311423099358512	16	123	82	642	1607	300	والعصارة ما سال عن العصر وما بقي من الثفل ايضا بعد العصر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ال--------------------------------------------------------------------------------راجز عصارة الخبز الذي تحلبا ويروي تحلبا يقال تحلبت الماشية بقية العشب وتلزجته اي اكلته يعني بقية الرطب في اجواف حمر الوحش وكل شء عصر ماءه فهو عصير وانشد قول الراجز وصار ما في الخبز من عصيره الي سرار الارض او قعوره يعني بالعصير الخبز وما بقي من الرطب في بطون الارض ويبس ما سواه والمعصرة التي يعصر فيها العنب والمعصرة موضع العصر والمعصار الذي يجعل فيه الشء ثم يعصر حتي يتحلب ماءه والعواصر ثلاثة احجار يعصرون العنب بها يجعلون بعضها فوق بعض وقولهم لا افعله ما دام للزيت عاصر يذهب الي الابد والمعصرات	3096	4576054457653698290	129	-13.0	100	802	16.084787368774414	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0509	true	-1911746823783561354	113	201	600	1069	1605	300	قوله تعالي فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال ابو عبيدة يعصرون -----------اي ينجون وهو م--------------------------ن العصرة وهي المنجاة وقال ابو الغوث يستغلون وهو من عصر العنب واعتصرت ماله اذا استخرجته من يده وفي يعتصر الوالد علي ولده في ماله اي يمنعه اياه ويحبسه عنه وعصرت العنب واعتصرته فانعصر وتعصر وقد--------------------------------------------------------------------------- اعتصرت عصيرا اي اتخذته وقول ابي النجم خود يغطي الفرع منها المءتزر لو عصر منه البان والمسك انعصر يريد عصر فخفف والاعتصار ان يغص الانسان بالطعام فيعتصر بالماء وهو ان يشربه قليلا قليلا ليسيغه---------------------- قال عدي بن زيد	509	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03099	false	-6041723887212849028	198	255	1021	1332	1571	300	قوله تعالي فيه يغاث الناس وفيه يعص----------------------رون انه من هذا اي ينجون من البلاء ويعتصمون بالخصب وهو من العصرة وهي المنجاة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعتصار الالتجاء وقال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري والاعتص------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ان يغص الانسان بالطعام فيعتصر بالماء وهو ان يشربه قليلا قليلا ويستشهد عليه بهذا البيت اعني بيت عدي بن زيد	3099	4576054457653698290	156	147.5	125	603	25.870647430419922	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0510	true	-4092154476980409685	192	248	1045	1365	1639	300	ومعطار--------------- واما قول العجاج يصف الحمار والاتن يتبعن جابا كمدق المعطير فانه يريد العطار وناقة عطرة ومعطار اي كريمة وابل معطرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان علي اوبارها صبغا من حسنها قال الشاعر هجانا وحمرا معطرات كانها حصي مغرة الوانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كالمجاسد------------------------------------------------------------------------- عفر العفر بالتحريك التراب والعفر ايضا اول سقية سقيها الزرع وعفره في التراب يعفره عفرا وعفره تعفيرا اي---------- مرغه	510	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03103	false	6918536537150188311	84	197	468	1112	1612	300	ومعطرة وعرمس اي كريمة واما قول العجاج يصف الحمار والاتن يتبعن جابا كمدق المعطير فانه يريد العطار و-----عطير وعطران اسمان عظر عظر الرجل كره الشء ولا يكادون يتكلمون به والعظار الامتلاء من الشراب واعظره الشراب كظه وثقل في جوفه وهو الاعظار والعظر جمع عظور وهو الممتلء من اي الشراب كان -----------------------------------------------------------------------------ورجل عظير سء الخلق وقيل متظاهر مربوع وعظير مخفف الراء غليظ قصير وقيل قصير وقيل كز متقارب الاعضاء وقيل العظير القوي الغليظ وانشد تطلح العظير ذا اللوث الضبث والعظاري ذكور الجراد وانشد غدا كالعملس في حذله رءوس العظاري كالعنجد العملس الذءب وحذله حجزة ازاره والعنجد الزبيب عفر العفر ----------------والعفر ظاهر التراب والجمع اعفار وع-فره في التراب يعفره عفرا وعفره تعفيرا فانعفر وتعفر مرغه	3103	4576054457653698290	165	82.0	131	743	22.20726776123047	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0510	true	-4092154476980409685	238	288	1311	1575	1639	300	الزرع وعفر-ه في التراب يعفره عفرا وعفره تعفيرا اي مرغه-------------------------------------------- والتعفير في الفطام ان تمسح المراة ثديها بشء من التراب تنفيرا للصبي ويقال هو من قولهم لقيت فلانا عن عفر بالضم اي بعد شهر ونحوه لانها ترضعه بين اليوم واليومين تبلو بذلك صبره وهذا المعني اراد لبيد بقوله لمعفر قهد	510	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03106	false	-2752799583804771243	236	290	1297	1582	1633	300	الغبس فعفرته في التراب------------------------ اي مرغته قال وهذا عندي اشبه بمعني البيت قال الجوهري والتعفير في الفطام ان تمسح المراة ثديها بشء من التراب تنفيرا للصبي ويقال هو من قولهم لقيت فلانا عن عفر بالضم اي بعد شهر ونحوه لانها ترضعه بين اليوم واليومين تبلو بذلك صبره وهذا المعني اراد لبيد بقوله لمعفر قهد	3106	4576054457653698290	235	429.5	189	309	76.0517807006836	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0511	true	4587221745978134263	94	137	520	754	1671	300	عمرو العفر من الظباء التي يعلو بياضها حمرة قصار الاعناق وهي اضعف الظباء عدوا تسكن القفاف وصلابة الارض قال الكميت وكنا اذا جبار قوم ارادنا بكيد حملناه علي قرن اعفرا يقول نقتله ونحمل راسه علي السنان وكانت تكون الاسنة فيما مضي من القرون	511	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03105	false	7317283419104451877	16	55	82	291	1592	300	حمر والعفر من الظباء التي تعلو بياضها حمرة قصار الاعناق وهي اضعف الظباء عدوا------------------------- قال الكميت وكنا اذا جبار قوم ارادنا بكيد حملناه علي قرن اعفرا يقول نقتله ونحمل راسه علي السنان وكانت تكون الاسنة فيما مضي من القرون	3105	4576054457653698290	205	394.0	167	234	87.6068344116211	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0511	true	4587221745978134263	34	159	189	892	1671	300	والتعفير التبييض وفي------- ان امراة شكت اليه -----------------------------ان مالها لا يزكو فقال ما الوانها قالت سود فقال عفري -------------------------اي استبدلي اغناما بيضا فان البركة فيها والعفير من النساء التي لا تهدي لجارتها شيءا قال الكميت واذا الخرد اغتررن من المح ل وصارت مهداءهن عفيرا والعفير السويق الملتوت بلا ادم والاعفر الابيض وليس بالشديد البياض وشاة عفراء يعلو بياضها حمرة ابو عمرو العفر من الظباء التي يعلو بياضها حمرة قصار الاعناق وهي اضعف الظباء عدوا تسكن القفاف وصلابة الارض قال الكميت وكنا اذا جبار قوم ارادنا بكيد حملناه علي قرن اعفرا يقول نقتله ونحمل راسه علي السنان وكانت تكون الاسنة فيما مضي من القرون والعفراء من الليالي ليلة ثلاث عشرة والمعفورة الارض التي اكل نبتها واليعفو----------------------------------------------------------------------------------------------ر الخشف و----------------------------------------------------ولد البقرة الوحشية ايضا وقال بعضهم اليعافير تيوس الظباء	511	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03106	false	-2752799583804771243	4	85	18	482	1633	300	والتعفير التبييض وفي الحديث ان امراة شكت اليه قلة نسل غنمها وابلها ورسلها وان مالها لا يزكو فقال ما الوانها قالت سود فقال عفري اي اخلطيها بغنم عفر وقيل اي استبدلي اغناما بيضا فان البركة فيها وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعفراء من الليالي ليلة ثلاث عشرة والمعفورة الارض التي اكل نبتها واليعفور واليعفور الظبي الذي لونه كلون العفر وهو التراب وقيل هو الظبي عامة والانثي يعفورة وقيل اليعفور الخشف الخشف سمي بذلك لصغره وكثرة لزوقه بالارض وقيل اليعفور ولد البقرة الوحشية وقيل -----------اليعافير تيوس الظباء	3106	4576054457653698290	252	427.5	207	910	27.69230842590332	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0511	true	4587221745978134263	269	300	1481	1671	1671	300	والعفارية مثل العفريت وهو واحد وانشد لجرير قرنت الظالمين بمرمريس يذل لها العفارية المريد قال الخليل شيطان عفرية وعفريت وهم العفارية والعفاريت اذا سكنت الياء صيرت الهاء تاء واذا حركتها فالتاء-	511	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03107	false	-4303352806615455387	84	115	459	650	1662	300	والعفارية مثل العفريت وهو واحد وانشد لجرير قرنت الظالمين بمرمريس يذل لها العفارية المريد قال الخليل شيطان عفرية وعفريت وهم العفارية والعفاريت اذا سكنت الياء صيرت الهاء تاء واذا حركتها فالتاء	3107	4576054457653698290	190	375.0	160	191	99.4764404296875	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0511	true	4587221745978134263	159	196	892	1074	1671	300	والاسود بن يعفر الشاعر اذا قلته بفتح الياء لم تصرفه لانه مثل يقتل وقال يونس سمعت رءبة يقول اسود بن يعفر بضم الياء وهذا ينصرف لانه قد زال عنه شبه الفعل والعفار شجر تقدح منه النار وفي	511	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03113	false	923460301016783870	12	47	57	230	1519	300	والاسود بن يعفر الشاعر اذا قلته بفتح الياء لم تصرفه لانه مثل يقتل وقال يونس سمعت رءبة يقول اسود بن يعفر بضم الياء وهذا ينصرف لانه قد زال عنه شبه الفعل و-يعفور --------حمار النبي صلي	3113	4576054457653698290	164	305.5	129	182	90.10989379882812	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0512	true	-8852963815721554293	96	124	510	681	1603	300	والعفرني الاسد وهو فعلني سمي بذلك لشدته ولبءة عفرني ايضا اي شديدة والنون والالف للالحاق بسفرجل وناقة عفرناة اي قوية قال الشاعر--------------------- حملت اثقالي مصمماتها غلب الذفاري وعفرنياتها	512	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03108	false	4572583030659207468	108	140	599	784	1600	300	والعفرني الاسد وهو فعلني سمي بذلك لشدته ولبوة عفرني ايضا اي شديدة والنون------- للالحاق بسفرجل وناقة عفرناة اي قوية قال عمر ابن لجا التيمي يصف ابلا حملت اثقالي مصمماتها غلب الذفاري وعفرنياتها	3108	4576054457653698290	157	292.5	130	192	81.77083587646484	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0512	true	-8852963815721554293	18	48	88	264	1603	300	الداهية والعفرة بالضم شعرة القفا من الاسد والديك وغيرهما وهي التي ير-دها الي يافوخه عند الهراش---- وكذلك العفرية والعفراة ايض-ا بالكسر فيهما يقال جاء فلان نافشا عفريته اذا جاء غضبان	512	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03110	false	-7031130285835206511	20	50	101	277	1521	300	الاربعة والعفرة بالضم شعرة القفا من الاسد والديك وغيرهما وهي التي يرددها الي يافوخه عند الهراش قال وكذلك العفرية والعفراة فيهما بالكسر------ يقال جاء فلان نافشا عفريته اذا جاء غضبان	3110	4576054457653698290	164	298.0	135	182	90.10989379882812	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0512	true	-8852963815721554293	49	96	273	510	1603	300	بضم الميم الذي يمشي مع الرفق فينال من فضلهم ومعافر بفتح الميم حي من همدان لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه جاء علي مثال ما لا ينصرف من الجمع واليهم تنسب الثياب المعافرية تقول ثوب معافري فتصرفه لانك ادخلت عليه ياء النسبة ولم تكن في الواحد	512	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03112	false	-2709230338442521979	238	278	1231	1434	1559	300	بضم المي----------------------------------م ومعافر بفتح الميم حي من همدان لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه جاء علي مثال ما لا ينصرف من الجمع واليهم تنسب الثياب المعافرية يقال ثوب معافري فتصرفه لانك ادخلت عليه ياء النسبة ولم تكن في الواحد	3112	4576054457653698290	201	385.0	161	237	84.81012725830078	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0513	true	7744760675534285038	153	174	807	910	1544	300	وقولهم عقرت بي اي اطلت حبسي كانك عقرت بعيري فلا اقدر علي السير وانشد ابن السكيت قد عقرت بالقوم ام خزرج	513	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03116	false	-9120273415095070558	258	279	1349	1452	1556	300	وقولهم عقرت بي اي اطلت جبسي كانك عقرت بعيري فلا اقدر علي السير وانشد ابن السكيت قد عقرت بالقوم ام خزرج	3116	4576054457653698290	102	203.0	81	103	99.02912902832031	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0513	true	7744760675534285038	269	300	1388	1544	1544	300	مهر المراة اذا وطءت علي شبهة----------- وبيضة زعموا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي بيضة الديك لانه يبيض--------------------------------- في عمره بيضة واحدة الي الطول ما هي سميت بذلك لان عذرة الجارية تختبر بها ومنه قولهم كانت بيضة	513	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03120	false	2018948654963442609	31	91	162	471	1556	300	مهر المراة اذا وطءت علي شبهة فسماه مهرا وبيضة العقر التي تمتحن بها المراة عند الاقتضاض وقيل هي اول بيضة تبيضها الدجاجة لانها تعقرها وقيل هي اخر بيضة تبيضها اذا هرمت وقيل هي بيضة الديك----- يبيضها في السنة مرة واحدة وقيل يبيضها في عمره -مرة واحدة الي الطول ما هي سميت بذلك لان عذرة الجارية تختبر بها وقال الليث بيضة ----	3120	4576054457653698290	128	188.0	99	319	40.12539291381836	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0513	true	7744760675534285038	7	82	30	416	1544	300	ويقال ايضا في البيت عقار حسن اي متاع واداة والمعقر الرجل الكثير العقار وقد اعقر وقال ابو عبيد العقاراء موضع وانشد لحميد بن ثور ركود الحميا طلة شاب ماءها لها من عقاراء الكروم زبيب والعقار بالضم الخمر سميت بذلك لانها عاقرت العقل عن ابي نصر او عاقرت الدن اي لازمته عن ابي عمرو واصلها من عقر الحوض والعقار ايضا ضرب من الثياب احمر قا-ل طفيل ع------------------قار تظل الطير تخطف زهوه وعالين اعلاقا علي كل مفام	513	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03123	false	7374830583916144031	18	71	95	351	1557	300	ويقال----- في البيت عقار حسن اي متاع واداة وفي الحديث خ------ير المال العقر قال هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضم اصل كل شء وبالفتح ايضا وقيل اراد اصل مال له نماء ومنه قيل للبهمي-------------------------- عقر الد--------ار اي خير ما رعت الابل واما قول طفيل يصف هوادج الظعاءن عقار تظل الطير تخطف زهوه وعالين اعلاقا علي كل مفام	3123	4576054457653698290	132	149.5	101	405	32.592594146728516	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0514	true	640036293619368940	165	227	892	1224	1612	300	وعكر به بعيره مثل عجر به اذا عطف به الي اهله وغلبه واعتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الظلام اختلط كانه كر بغضه علي بعض من بطء انجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه واعتكر المطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كث-ر وتعاكر القوم اختلطوا وال-----------عكر دردي الزيت وغيره وقد عكرت المسرجة بالكسر تعكر عكرا اذا اجتمع فيها الدردي وعكر الشراب والماء والدهن اخره وخاثره وقد عكر وشراب عكر واعكرته ان--------------------------------------------ا وعكرته تعكيرا جعلت فيه العكر ------------والعكر	514	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03126	false	9205857836447750987	52	252	272	1357	1614	300	وعكر به بعيره مثل عجر به اذا عطف به علي اهله وغلبه وتعاكر القوم اختلطوا واعتكروا في الحرب اختلطوا واعتكر العسكر رجع بعضه علي بعض فلم يقدر علي عده قال رءبة اذا ارادوا ان يعدوه اعتكر واعتكر الليل اشتد سواده واختلط والتبس قال رءبة واعسف الليل اذا الليل اعتكر قال عبد الملك بن عمير عاد عمرو بن حريث ابا العريان الاسدي فقال له كيف تجدك فانشده تقارب المشي وسوء في البصر وكثرة النسيان فيما يدكر وقلة النوم اذا الليل اعتكر وتركي الحسناء في قبل الطهر واعتكر الظلام اختلط كانه كر بعضه علي بعض من بطء انجلاءه وفي حديث الحرث بن الصمة وعليه عكر من المشركين اي جماعة واصله من الاعتكار وهو الازدحام والكثرة وفي حديث عمرو ابن مرة عند اعتكار الضراءر اي اختلاطها والضراءر الامور المختلفة اي عند اختلاط الامور ويروي عند اعتكال الضراءر وسنذكره في موضعه واعتكر المطر اشتد وكثر واعتكرت الريح جاءت بالغبار واعتكر الشباب دام وثبت حتي ينتهي منتهاه واسبكر الشباب اذا مضي عن وجهه وطال وطعام معتكر اي كثير وتعاكر القوم تشاجروا في الخصومة والعكر دردي كل شء وعكر-------------------------------------------------------------- الشراب والماء والدهن اخره وخاءره وقد عكر وشراب عكر و-عكر الماء والنبيذ عكرا اذا كدر وعكره واعكره جعله عكرا وعكر-ه واعكره جعل- فيه العكر ابن الاعرابي العكر	3126	4576054457653698290	235	384.5	185	1150	20.434782028198242	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0514	true	640036293619368940	204	300	1093	1612	1612	300	عكرا اذا اجتمع فيها الدردي وعكر الشراب والماء والدهن اخره وخاثره وقد عكر وشراب عكر واعكرته انا وعكرته تعكيرا جعلت فيه العكر والعكر ايضا جمع عكرة وهي القطيع الضخم من الابل ق-------------------------ال ابو عبيدة العكرة ما بين الخمسين الي الماءة وقال الاصمعي العكرة الخمسون الي الستين الي السبعين يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعكر الرجل فهو معكر اذا كانت عنده عك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة والعكرة ايضا العكدة وهي اصل اللسان وال-------------------عكر بالكسر الاصل مثل العتر يقال رجع فلان الي عكره وباع فلان ع------------------------------------------------------------------------------------------------كره اي اصل ارضه وفي الحديث لما نزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم تناهي اهل الضلالة قليلا ثم عادوا الي عكرهم-	514	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03127	false	-6800898682560168273	0	165	0	883	1641	300	عكرا اذا اجتمع فيها الد-------------------------------------------------------------------------------------------------ردي والعكر-----------------ة القط------عة من الابل وقيل العكرة الستون منها وقال ابو عبيد- العكرة ما بين الخمسين الي الماءة وقال الاصمعي العكرة الخمسون الي الستين الي السبعين وقيل العكرة الكثير من الابل وقيل العكر ما فوق خمسماءة من الابل والعكر جمع عكرة وهي القطيع الضخم من الابل يقال اعكر الرجل ---------اذا كانت عنده عكرة وفي الحديث انه مر برجل له عكرة فلم يذبح له شيءا العكرة بالتحريك ما بين الخمسين الي السبعين الي الماءة وقول ساعدة بن جءية لما راي نعمان حل بكرفء عكر كما لبج النزول الاركب جعل للسحاب عكرا كعكر الابل وانما عني بذلك قطع السحاب وقلعه والقطعة عكرة وعكرة ورجل معكر عنده عكرة والعكرة ا----------------صل اللسان كالعكدة وجمعها عكر والعكر بالكسر الاصل مثل العتر و----رجع فلان الي عكره قال الاعشي ليعودن لمعد عكرها دلج الليل وتاخاذ المنح ويقال باع فلان عكرة ارضه اي اصلها وفي الصحاح باع فلان عكره اي اصل ارضه وفي الحديث لما نزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم تناهي اهل الضلالة قليلا ثم عادوا الي عكرهم	3127	4576054457653698290	348	562.5	283	1033	33.68828582763672	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0515	true	7468652629940192417	85	130	458	694	1624	300	لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه---- واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر بن ابي ربيعة المخزومي ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان يريد سالت الله ان يطيل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك	515	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03128	false	2332435018546330157	162	203	840	1046	1552	300	لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه قال واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر بن ابي ر----------------------------------بيعة عمرك الله كيف يجتمعان يريد سالت الله ان يطيل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك	3128	4576054457653698290	196	379.5	156	240	81.66666412353516	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0515	true	7468652629940192417	139	169	741	902	1624	300	وعمرو اسم رجل يكتب بالواو للفرق بينه وبين عمر وتسقطها في النصب لان الالف تخلفها و-يجمع علي ع--مور قال الشاعر الفرزدق-------------------- وشيد لي زرارة باذخات وعمرو الخير ان ذكر العمور	515	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03136	false	-4886263861675595684	148	180	799	976	1562	300	وعمرو اسم رجل يكتب بالواو للفرق بينه وبين عمر وتسقطها في النصب لان الالف تخلفها والجمع اعمر وعمور قال------- الفرزدق يفتخر بابيه واجداده وشيد لي زرارة باذخات وعمرو الخير ان ذكر العمور	3136	4576054457653698290	148	269.0	120	184	80.43478393554688	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0515	true	7468652629940192417	187	218	1006	1193	1624	300	نكرته نونت فقلت مررت بعمرويه وعمرويه اخر و--------------------------------------------------ذكر المبرد في تثنيته وجمعه العمرويهان والعمرويهون وذكر غيره ان من قال هذا عمرويه وسيبويه ورايت عمرويه وسيبويه فاعربه ثناه وجمعه ولم يشرطه المبرد	515	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03138	false	-4378138968387416596	142	180	724	953	1561	300	نكرته نونت فقلت مررت بعمرويه وعمرويه اخر وقال عمرويه شيءان جعلا واحدا وكذلك سيبويه ونفطويه وذكر المبرد في تثنيته وجمعه العمرويهان والعمرويهون وذكر غيره ان من قال هذا عمرويه وسيبويه ورايت سيب--------ويه فاعربه ثناه وجمعه ولم يشرطه المبرد	3138	4576054457653698290	176	340.5	146	237	74.26160430908203	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0516	true	1330540394925791834	220	252	1139	1308	1555	300	والمعمر المنزل الواسع من جهة الماء والكلا-------------- قال الراجز------- يا لك من قبرة بمعمر 2 ومنه قول الساجع ارسل العراضات اثرا يبغينك في الارض معمرا اي يبغين لك------ كقوله تعالي يبغونها عوجا	516	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03132	false	-5191584749181354677	15	52	87	281	1606	300	والمعمر المنزل الواسع من جهة الماء والكلا الذي يقام فيه قال طرفة بن العبد يا لك من قبرة بمعمر-- ومنه قول الساجع ارسل العراضات اثرا يبغينك في الارض معمرا اي يبغين لك منزلا كقوله تعالي يبغونها عوجا	3132	4576054457653698290	161	286.5	130	196	82.14286041259766	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0516	true	1330540394925791834	68	167	343	867	1555	300	بالفتح كل شء جعلته علي --راسك من عمامة او قلنسوة او تاج او غير ----------------------------------------------ذلك ومنه قول الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا اي وضعناها عن رءوسنا اعظاما له وقال غيره رفعنا له اصواتنا بالدعاء وقلنا عمرك الله و--يقال العمار هاهنا الريحان يزين به مجالس الشراب وتسميه الفرس ميوران فاذا دخل عليهم داخل رفعوا شيءا منه بايديهم وحيوه به واما قول اعشي باهلة وجاشت النفس لما جاء فلهم وراكب جاء من تثليث معتمر فان الاصمعي يقول معتمر اي زاءر وقال ابو عبيدة اي متعمم بالعمامة واما قول ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	516	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03133	false	-1820430773581387124	42	123	229	651	1631	300	-------كل شء------ علي الراس- من عمامة او قلنسوة او تاج او غير ذلك وقد اعتمر اي تعمم بالعمامة ويقال للمعتم معتمر ومنه قول الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا اي وضعناه م-ن رءوسنا اعظاما له-------------------------------------- واعتمرة اي زاره يقال اتانا فلان معتمرا اي زاءرا ومنه ق---------------------------------------------------------------------------------------ول اعشي باهلة وجاشت النفس لما جاء فلهم وراكب جاء من تثليث معتمر قال الاصمعي----- معتمر ---زاءر وقال ابو عبيدة هو متعمم بالعمامة وق----ول ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	3133	4576054457653698290	325	553.5	261	574	56.620208740234375	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0516	true	1330540394925791834	190	220	990	1139	1555	300	وقول عنترة احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا هو ترخيم عمارة لانه يهجو به عمارة بن زياد العبسي وعمارة بن عقيل بن بلال بن جرير اديب جدا	516	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03137	false	31106910688593460	14	44	79	228	1513	300	وقول عنترة احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا هو ترخيم عمارة لانه يهجو به عمارة بن زياد العبسي وعمارة بن عقيل بن بلال بن جرير اديب جدا	3137	4576054457653698290	149	298.0	119	149	100.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0517	true	-5015829487192418894	91	123	449	627	1550	300	ابن الاعرابي اليعامير الجداء وصغار الضان واحدها يعمور قال ابو زبيد الطاءي تري لاخلافها من خلفها نسلا مثل الذميم علي قزم اليعامير اي ينسل اللبن منها كانه الذميم الذي يذم من الانف	517	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03135	false	-4459643118668393182	197	229	1094	1271	1647	300	ابن الاعرابي اليعامير الجداء وصغار الضان واحدها يعمور قال ابو ز-يد الطاءي تري لاخلافها من خلفها نسلا مثل الذميم علي قرم اليعامير اي ينسل اللبن منها كانه الذميم الذي يذم من الانف	3135	4576054457653698290	176	346.0	144	178	98.87640380859375	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0517	true	-5015829487192418894	36	169	180	849	1550	300	والعمران عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل ابن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال --------------قراد بن حنش الصادري-------- اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهما جميعا قماء كارهين وطوعا ابن الاعرابي اليعامير الجداء وصغار الضان واحدها يعمور قال ابو زبيد الطاءي تري لاخلافها من خلفها نسلا مثل الذميم علي قزم اليعامير اي ينسل اللبن منها كانه الذميم الذي يذم من الانف وعامر ابو قبيلة وهو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وام عامر كنية الضبع والعامران عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة-وهو ابو براء ملاعب الاسنة-وعامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب وهو ابو علي	517	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03137	false	31106910688593460	44	133	228	661	1513	300	والعمران عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل -بن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزراة وانشد ابن السكيت لقراد بن حبش الصاردي يذكرهما اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهما جميعا قماء كارهين وطوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعامران عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب -بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وهو ابو براء ملاعب الاسنة وعامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب وهو ابو علي	3137	4576054457653698290	401	742.0	318	693	57.864356994628906	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0517	true	-5015829487192418894	1	36	8	180	1550	300	عن ------انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال اعتق العمران فما بينهما من الخلفاء----- امهات الاولاد ففي قول قتادة -------------------انه عمر بن الخطاب وعمر -بن عبد العزيز لانه لم يكن بين ابي بكر وعمر خليفة	517	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03138	false	-4378138968387416596	48	88	227	429	1561	300	عن قتادة انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال -قضي العمران فما بينهما من الخلفاء بعتق امهات الاولاد ففي قول قتادة العمران فما بينهما انه عمر بن الخطاب وعمر ابن عبد العزيز لانه لم يكن بين ابي بكر وعمر خليفة	3138	4576054457653698290	168	296.0	133	203	82.75862121582031	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0517	true	-5015829487192418894	259	281	1312	1448	1550	300	وعورات الجبال شقوقها وقول الشاعر تجاوب بومها في عورتيها1 اذا الحرباء اوفي للتناجي قال ابن الاعرابي اراد عورتي الشمس وهما مشرقها ومغربها	517	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03152	false	4059185045159976429	164	186	832	967	1553	300	وعورات الجبال شقوقها وقول الشاعر تجاوب بومها في عورتيها- اذا الحرباء اوفي للتناجي قال ابن الاعرابي اراد عورتي الشمس وهما مشرقها ومغربها	3152	4576054457653698290	135	265.0	113	136	99.26470947265625	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0518	true	-574535839642680982	73	206	370	1073	1564	300	عينه و--------------------------------انما صحت الواو فيها-------- لصحتها في اصلها وهو اعورت بسكون ما قبلها ثم حذفت الزواءد الالف والتشديد فبقي عور يدل علي ان ذلك اصله مجء اخواته علي هذا اسود يسود واحمر يحمر ولا يقال في الالوان غيره---- وكذلك قياسه في العيوب اعرج واعمي في عرج وعمي وان لم يسمع وتقول منه عرت عينه اعورها وفلاة عوراء لا ماء بها وعنده من المال عاءرة عين اي يحار فيها البصر من كثرته كانه يملا العين فيكاد يعورها والعاءر من السهام والحجارة الذي لا يدري من رماه يقال اصابه سهم عاءر وعواءر من الجراد اي جماعات متفرقة والعوراء الكلمة القبيحة وهي السقطة قال الشاعر واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما اي لادخاره ويقال للغراب اعور سمي بذلك لحدة بصره علي التشاءم وعوير موضع ويقال في الخصلتين المكروهتين كسير وعوير وكل غير خير	518	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03142	false	-334294859151906313	226	296	1125	1476	1496	300	عينه واعورت اذا ذهب بصرها قال الجوهري انما صحت الواو في عورت عينه لصحتها في اصله- وهو اعورت لسكون ما قبلها ثم حذفت الزواءد الالف والتشديد فبقي عور يدل علي ان ذلك اصله مجء اخواته علي هذا اسود يسود واحمر يحمر ولا يقال في الالوان غيره قال وكذلك قياسه في العيوب اعرج واعمي في عرج وعمي وان لم يسمع والعرب تصغر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعور عويرا ومنه قولهم------------------------------------------------------ كسير وعوير وكل غير خير	3142	4576054457653698290	276	476.0	219	747	36.947792053222656	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0518	true	-574535839642680982	1	49	4	249	1564	300	همام السلولي لقتيبة بن مسلم لما ولي خراسان بعد يزيد بن المهلب اقتيب قد قلنا غداة اتيتنا بدل لعمرك من يزيد اعور وربما قالوا خلف اعور قال ابو ذءيب فاصبحت امشي في ديار كانها خلاف ديار الكاملية عور كانه جمع خلفا علي خلاف مثل جبل وجب----ال والاسم العورة	518	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03143	false	-5197543191131285881	197	245	994	1240	1530	300	همام السلولي لقتيبة بن مسلم و---ولي خراسان بعد يزيد بن المهلب اقتيب قد قلنا غداة اتيتنا بدل لعمرك من يزيد اعور وربما قالوا خلف اعور قال ابو ذءيب فاصبحت امشي في ديار كانها خلاف ديار الكاملية عور كانه جمع خلفا علي خلاف مثل جبل وجبال قال والاسم العورة	3143	4576054457653698290	241	469.0	194	249	96.78714752197266	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0518	true	-574535839642680982	133	243	668	1271	1564	300	وعنده من المال عاءرة عين اي يحار فيها البصر من كثرته كانه يملا العين فيكاد يعورها والعاءر من السهام والحجارة الذي لا يدري من رماه يقال اصابه سهم عاءر وعواءر من الجراد اي جماعات متفرقة والعوراء الكلمة القبيحة وهي السقطة قال الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما اي لادخاره ويقال للغراب اعور سمي بذلك لحدة بصره علي التشاءم وعوير موضع ويقال في الخصلتين المكروهتين كسير وعوير وكل غير خير وهو تصغير اعور مرخما و----------------------------------------------------العوار العيب يقال سلعة ذات عوار بفتح العين وقد تضم عن ابي زيد والعو--------------------------ار بالضم والتشديد الخطاف وينشد كانما انقض تحت الصيق عوار2 والعوار ---------ايضا القذي في العين يقال بعينه عوار اي قذي	518	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03146	false	-4516733244078683560	39	135	199	704	1583	300	وعنده من المال عاءرة عين اي يحار فيه- البصر من كثرته كانه يملا العين ف-----يعورها والعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءر كالظعن او القذي في العين اسم كالكاهل والغارب وقيل العاءر الرمد وقيل العاءر بثر يكون في جفن العين الاسفل وهو اسم لا مصدر بمنزلة النالج والناعر والباطل وليس اسم فاعل ولا جاريا-------------------------------------------------------------------- علي ------------------------------------------------------------------معتل وهو كما تراه معتل وقال الليث العاءر غمصة تمض العين كانما وقع فيها قذي وهو العوار قال وعين عاءر-ة ذات عوار قال ولا يقال في هذا المعني عارت انما يقال عارت اذا عورت والعوار ب------الت----------------------------------------شديد كالعاءر والجمع عواوير القذي في العين يقال بعينه عوار اي قذي	3146	4576054457653698290	173	71.0	136	831	20.81829071044922	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0518	true	-574535839642680982	233	286	1220	1494	1564	300	والعوار ايضا القذي في العين يقال بعينه عوار اي قذي والعاءر مثله والعاءر الرمد والعوار ايضا الجبان والجمع العواوير---- وان شءت لم تعوض في الشعر فقلت العواور قال -----------لبيد------------------ وفي كل يوم ذي حفاظ بلوتني فقمت مقاما لم تقمه العواور ق-ال ابو علي النحوي انما صحت فيه الواو مع قربها من الطرف لان	518	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03147	false	8563967555354775637	246	300	1289	1567	1567	300	والعوار ايضا الذين حاجاتهم في ادبارهم عن كراع قال الجوهري جمع العوار---------------------- الجبان ال-------عواوير قال وان شءت لم تعوض في الشعر فقلت العواور وانشد عجز بيت للبيد يخاطب عمه ويعاتبه وفي كل يوم ذي حفاظ بلوتني فقمت مقاما لم تقمه العواور وقال ابو علي النحوي انما صحت فيه الواو مع قربها من الطرف لان-	3147	4576054457653698290	191	307.5	153	308	62.01298522949219	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0519	true	7978870690536402805	6	67	31	361	1572	300	بالتشديد كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب وينشد انما انفسنا عارية والعواري قصاري ان ترد والعارة مثل العارية قال ابن مقبل فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله يقال هم يتعورون العواري بينهم واستعاره ثوبا فاعاره اياه ومنه قولهم كير مستعار -قال بشر------------ كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار وقد------- قيل- مستعار	519	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03151	false	2865481135241936633	177	237	1012	1327	1685	300	بالتشديد كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب وينشد انما انفسنا عارية والعواري قصار- ان ترد ا-لعارة مثل العارية قال ابن مقبل فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله------------------------------ واستعاره ثوبا فاعاره اباه ومنه قولهم كير مستعار وقال بشر بن ابي خازم كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار---- قيل في قوله مستعار	3151	4576054457653698290	291	533.0	236	351	82.9059829711914	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0519	true	7978870690536402805	120	205	639	1071	1572	300	وعورت عن فلان اذا- كذبت عنه----------------- ورددت وعورته عن الامر صرفته عنه قال ابو عبيدة يقال للمستجيز الذي يطلب الماء اذا لم يسقه قد عورت شربه وانشد للفرزدق يقول متي ما ترد يوما سفار تجدبها اديهم يرمي المستجيز 4المعورا قال والاعور الذي قد عور ولم تقض حاجته ولم يصب ما طلب وليس من عور العين وانشد للعجاج وعور الرحمن من ولي العور ويقال معناه افسد من ولاه الفساد وعاورت المكاييل لغة في عايرتها وي---------------------------------------------------------قال عاوره الشء اي فعل به مثل ما فعل صاحبه به واعتوروا	519	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03152	false	4059185045159976429	92	165	483	839	1553	300	وعويت عنه تعوية اي كذبت عنه ما قيل له تكذيبا ورددت وعورته عن الامر صرفته عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاعور الذي قد عور ولم تقض حاجته ولم يصب ما طلب وليس من عور العين وانشد للعجاج وعور الرحمن من ولي العور ويقال معناه افسد من ولاه وجعله وليا للعور وهو قبح الامر وفساده تقول عورت عليه امره تعويرا اي قبحته عليه والعور ترك الحق ويقال عاوره الشء اي فعل به مثل ما فعل صاحبه به وعورات --	3152	4576054457653698290	228	393.5	179	507	44.97041320800781	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0520	true	-6709755810146319610	24	54	141	272	1490	300	قبل عير وما جري اي قبل لحظ- العين قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة ولا يقال افعل -قال الحارث بن حلزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لنا واني الولاء قال	520	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03154	false	2572741853269311504	129	255	652	1279	1492	300	قبل عير وما جري اي قبل لحظة العين قال ابو طالب العير المثال الذي في الحدقة يسمي اللعبة قال والذي جري الطرف وجريه حركته والمعني قبل ان يطرف الانسان وقيل عير العين جفنها قال الجوهري يقال فعلت قبل عير وما جري قال ابو عبيدة ولا يقال افعل وقول الشماخ اعدو القبصي قبل عير وما جري ولم تدر ما خبري ولم ادر ما لها فسره ثعلب فقال معناه قبل ان انظر اليك ولا يتكلم بشء من ذلك في النفي والقبصي والقمصي ضرب من العدو فيه نزو وقال اللحياني العير هنا الحمار الوحشي ومن قال قبل عاءر وما جري عني السهم والعير الوتد والعير الجبل وقد غلب علي جبل بالمدينة والعير السيد والملك وعير القوم سيدهم وقوله زعموا ان كل من ضرب العي-ر موال لنا واني الولاء قيل	3154	4576054457653698290	117	181.0	89	628	18.630573272705078	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0520	true	-6709755810146319610	39	79	206	381	1490	300	الحارث بن حلزة زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لنا واني الولاء قال ابو عمرو بن العلاء ذهب من كان يعرف هذا البيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ما ادري اي من ضرب العير هو اي اي الناس هو حكاه يعقوب و--عير --	520	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03155	false	7176464522348937030	46	122	224	579	1522	300	الح-رث بن حلزة زعموا ان كل من ضرب العير ق----------------------ال ابو عمر---- العير هو الناتء في بءبء العين ومعناه ان كل من انتبه من نومه حتي يدور عيره جني جناية فهو مولي لنا يقولونه ظلما وتجنيا قال ومنه قولهم اتيتك قبل عير وما جري اي قبل ان ينتبه ناءم وقال احمد بن يحيي في قوله وما جري ارادوا وجريه ارادوا المصدر ويقال ما ادري اي من ضرب العير هو اي اي الناس هو حكاه يعقوب والعيران	3155	4576054457653698290	115	178.5	89	382	30.104711532592773	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0520	true	-6709755810146319610	228	264	1127	1314	1490	300	وعار الفرس اي انفلت وذهب هاهنا وهاهنا من --مرحه واعاره صاحبه فهو معار ومنه قول الطرماح وجدنا في كتاب بني تميم احق الخيل بالركض المعار 2 قال ابو عبيدة والناس يرونه المعار من العارية وهو خطا	520	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03160	false	813805694795469858	146	179	794	970	1602	300	وعار الفرس اي انفلت وذهب هاهنا وهاهنا من المرح- واعاره صاحبه فهو معار ومنه قول الطرماح وجدنا في كتاب بني تميم احق الخيل بالركض المعار-- قال---------- والناس يرونه المعار من العارية وهو خطا	3160	4576054457653698290	174	322.5	141	189	92.06349182128906	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0521	true	-8492976786608610067	39	82	203	438	1660	300	عيره بكذا- قال النابغة وعيرتني بنو ذبيان رهبته 1 وهل علي بان اخشاك من عار والعار السبة والع------------------------------------------------يب يقال عاره اذا عابه والمعاير المعايب قالت ليلي الاخيلية لعمرك ما بالموت عار علي امرء اذا لم تصبه في الحياة المعاير وتعاير القوم تعايبوا وعايرت --	521	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03159	false	7522367444127402075	116	164	607	874	1604	300	عيره الامر قال النابغة وعيرتني بنو ذبيان خشيته-- وهل علي بان اخشاك من عار وتعاير القوم عير بعضهم بعضا والعامة تقول عيره بكذا والمعاير المعايب يقال عاره اذا عابه----------------- قالت ليلي الاخيلية لعمرك ما بالموت عار علي امرء اذا لم تصبه في الحياة المعاير وتعاير القوم تعايبوا والعارية	3159	4576054457653698290	192	335.0	153	286	67.13286590576172	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0521	true	-8492976786608610067	188	240	1077	1344	1660	300	بها غبر من لبن اي بالناقة والجمع اغبار وغبر الحيض بقاياه قال ابو كبير الهذلي واسمه عامر بن الحليس ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل ومب-----را معطوف علي قوله ولقد سريت علي الظلام بمغشم جلد من الفتيان غير مثقل وغبر المرض ايضا بقاياه وكذلك غبر الليل وغبر الشء يغبر ------	521	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03161	false	-7707923093567170282	232	278	1162	1398	1511	300	بها غبر من لبن اي بالناقة وغب-------------ر الحيض بقاياه قال ابو كبير الهذلي واسمه عامر بن الحليس ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل قوله ومبرا معطوف علي قوله ولقد سريت علي الظلام بمغشم وغب------------------------ر المرض بقا-----ياه وكذلك غبر الليل وغبر الليل اخره وغبر	3161	4576054457653698290	207	401.5	165	278	74.46043395996094	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0521	true	-8492976786608610067	139	275	791	1532	1660	300	الارض والغبراء ضرب من النبات وبنو غبراء الذي في شعر طرفة المحاويج والوطاة الغبراء الدارسة وهي مثل الوطاة السوداء والغبراء اسم فرس قيس بن زهير العب-----------------------------سي والغبيراء بالمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معروف والغبيراء ايضا------- شراب ت--------------تخذه الحبش مسكر من الذرة وفي------- اياكم والغبيراء فانها خمر العالم والغبر بقية اللبن----------------------------------------------------------------------------------------- في الضرع يقال بها غبر من لبن اي بالناقة والجمع اغبار وغبر الحيض بقاياه قال ابو كبير الهذلي واسمه عامر بن الحليس ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل ومبرا معطوف علي قوله ولقد سريت علي الظلام بمغشم جلد من الفتيان غير مثقل وغبر المرض ايضا بقاياه وكذلك غبر الليل وغبر الشء يغبر اي بقي والغابر الباقي والغابر الماضي وهو من الاضداد وغب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الجرح بالكسر يغبر غبر----ا اندمل علي فساد ثم ينتفض بعد ذلك-- ومنه سمي العرق الغبر بكسر الباء لانه لا يزال ينتفض وداهية الغبر بالتحريك هي	521	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03165	false	-940076384781951203	89	282	499	1564	1660	300	الارض والتراب وقال الشاعر--- وبنو غبراء فيها يتعاطون الصحافا يعني الشرب والغبر-----------------------------------------اء اسم فرس قيس بن زهير العبسي والغبراء انثي الحجل والغبراء والغبيراء نبات سهلي وقيل الغبراء شجرته والغبيراء ثمرته وهي فاكهة وقيل الغبيراء شجرته والغبراء ثمرته بقلب ذلك الواحد والجمع فيه سواء واما هذا الثمر الذي يقال له الغبيراء فدخيل في كلام العرب قال ابو حنيفة الغبيراء شجرة معروفة سميت غبيراء للون ورقها وثمرتها اذا بدت ثم تحمر حمرة شديدة قال وليس هذا الاشتقاق بمعروف قال ويقال لثمرتها الغبيراء قال ولا تذكر الا مصغرة والغبيراء السكركة وهو شراب يعمل من الذرة يتخذه الحبش وهو يسكر----- وفي الحديث اياكم والغبيراء فانها خمر العالم وقال ثعلب هي خمر تعمل من الغبيراء هذا الثمر المعروف اي هي مثل الخمر التي يتعارفها جميع الناس لا فضل بينهما في التحريم والغبراء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الارض الخمر والغبراء والغبرة ارض كثيرة الشجر والغبر الحقد كالغمر وغبر العرق غبرا فهو غبر انتقض ويقال اصابه غبر في عرقه اي لا يكاد يبرا قال الشاعر فهو لا يبرا ما في صدره مثل ما لا يبرا العرق الغبر بكسر الباء وغبر الجرح بالكسر يغبر غبرا اذا اندمل علي فساد ثم انتقض بعد البرء ومنه سمي العرق الغبر----------- لانه لا يزال ينتقض والناسو----ر بالعربية هو	3165	4576054457653698290	247	324.0	192	1431	17.260656356811523	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0522	true	6747277477358211179	135	193	702	999	1581	300	غثمر المغثمر الثوب الخشن الردء النسج قال الراجز عمدا كسوت مرهبا مغثمرا ولو اشاء حكته محبرا يقول البسته المغثمر لادفع به عنه العين ومرهب اسم ولده --غدر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدر ترك الوفاء وقد --غدر به فهو---------------------------------- غادر وغدر ايضا----------------------------------- واكثر ما يستعمل هذا في النداء ب--الشتم يقال يا غدر وفي------- يا غدر الست اسعي في-غدرتك ويقال في الجمع يال غدر	522	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03168	false	7848568232169117122	13	137	80	729	1531	300	غثمر المغثمر الثوب الخشن الردء النسج قال الراجز عمدا كسوت مرهبا مغثمرا ولو اشاء حكته محبرا يقول البسته المغثمر لادفع به عنه العين ومرهب اسم ولده وغثمر الرجل ماله افسده وقال ابو زيد انه لنبت مغثمر ومغذرم ومغثوم اي مخلط ليس بجيد ابن السكيت طعام مغثمر اذا كان بقشره لم ينق ولم ينخل وقال الليث المغثمر الذي يحطم الحقوق ويتهضمها وانشد ومغثمر لحقوقها هضامها ورواه ابو عبيد ومغذمر غدر ابن سيده الغدر ضد الوفاء بالعهد وقال غيره الغدر ترك الوفاء غدره وغدر به يغدر غدرا تقول غدر اذا نقض العهد ورجل غادر وغدار وغدير وغدور وكذلك الانثي بغير هاء وغدر واكثر ما يستعمل هذا في النداء في الشتم يقال يا غدر وفي الحديث يا غدر الست اسعي في غدرتك ويقال في الجمع يال غدر	3168	4576054457653698290	281	492.0	225	649	43.29738235473633	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0522	true	6747277477358211179	205	234	1064	1215	1581	300	وغدرت الناقة ايضا عن الابل والشاة عن الغنم اذ-ا تخلفت عنها فان تركها الراعي فهي غديرة وقد اغدرها قال الراجز فقل ما طارد حتي اغدرا وسط الغبار خربا مجورا	522	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03170	false	-7025178278384882708	196	223	984	1130	1553	300	وغدرت الناقة ع-----ن الابل والشاة عن الغنم غدرا تخلفت عنها فان تركها الراعي فهي غديرة وقد اغدرها قال الراجز فقل-ما طارد حتي اغدرا وسط الغبار خربا مجورا	3170	4576054457653698290	142	267.0	115	152	93.42105102539062	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0523	true	-2820509332081325091	73	98	401	538	1544	300	والغدمرة مثل الغشمرة ومنه قيل للرءيس الذي يسوس عشيرته بما شاء من عدل او ظلم مغذمر قال لبيد ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها	523	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03172	false	-2597120567981838854	192	216	988	1123	1615	300	والغذمرة مثل الغشمرة ومنه قيل للرءيس الذي يسوس عشيرته بما شاء من عدل و--ظلم مغذمر قال لبيد ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها	3172	4576054457653698290	133	258.5	109	137	97.08029174804688	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0523	true	-2820509332081325091	193	278	1007	1435	1544	300	قال------ امرء القيس ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر 3 غران ورجل اغر اي شريف وفلان غرة قومه اي سيدهم وهم غرر قومهم وغرة -----------------------------------------------------------------------------------------------كل شء او----------------------------------------------------------------------------------------------له واكرمه والغرر ثلاث ليال من اول الشهر والغرة العبد او الامة وفي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة كانه عبر عن الجسم كله بالغرة ورجل غر بالكسر وغرير اي غير مجرب وجارية غرة وغريرة وغر ايضا بينة الغرارة بالفتح وجمع الغر اغرار وجمع الغرير اغراء وقد غر يغر بالكسر غرارة والاسم الغرة	523	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03179	false	-3714511427652582470	129	211	680	1094	1575	300	وانشد بيت امرء القيس------------------------ واوجههم عند المشا--هد غران وهو -------------------غرة قومه اي سيدهم وهم غرر قومهم وغرة النبات راسه وتسرع الكرم الي بسوقه غرته وغرة الكرم سرعة بسوقه وغرة الرجل وجهه وقيل طلعته ووجهه وكل شء بدا لك من ضوء او صبح فقد بدت لك غرته ووجه غرير حسن وجمعه غران والغر والغرير الشاب الذي لا تجربة ل-------ه والجمع اغراء واغرة والانثي غر وغرة وغريرة وقد غررت غرا----------------------------------------------------------------------------رة ورجل غر بالكسر وغرير اي غير مجرب وق---------------------------------------------------------------------------------د غر يغر بالكسر غرارة والاسم الغرة	3179	4576054457653698290	161	197.5	125	623	25.842697143554688	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0523	true	-2820509332081325091	121	178	664	927	1544	300	قال ابو النجم حتي اذا ما طار من خبيرها عن جدد صفر وعن غرورها الواحد غر بالفتح قال الراجز كان غر متنه اذ نجنبه 2 سير صناع في خريز تكلبه ومنه قولهم طويت الثوب علي غره ا----ي كسره الاول قال الاصمعي وحدثني رجل عن رءبة انه عرض عليه ثوب فنظر اليه وقلبه ثم قال اطوه علي غره	523	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03184	false	3721672574175369352	221	266	1119	1328	1499	300	قال ابو النجم حتي اذا ما طار من خبيرها عن جدد صفر وعن غرورها الواحد غر بالفتح--------------------------------------------------------- ومنه قولهم طويت الثوب علي غره اي علي كسره الاول قال الاصمعي -حدثني رجل عن رءبة انه عرض عليه ثوب فنظر اليه وقلبه ثم قال اطوه علي غره	3184	4576054457653698290	205	386.5	161	267	76.7790298461914	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0524	true	6232184693924708956	3	215	14	1086	1523	300	واغتره اي اتاه علي غرة منه واغتر بالشء خدع به وقولهم انا غريرك من فلان قال ابو نصر في كتاب الاجناس اي لن ياتيك منه ما تغتر به والغرير الخلق الحسن يقال للرجل اذا شاخ ادبر غريره واقبل هريره اي قد ساء خلقه والغرر الخطر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر وهو مثل بيع السمك في الماء والطير في الهواء ابن السكيت الغرور الشيطان ومنه قوله تعالي ولا يغرنكم باللهالغرور والغرور ايضا ما يتغرغر به من الادوية وهو مثل قولهم لدود ولعوق وسعوط قال والغرور بالضم ما اغتر به من متاع الدنيا والغرار بالكسر النوم القليل ولبث فلان غرار شهر اي مكث مقدار شهر والغرار نقصان لبن الناقة وفي لا غرار في صلاة وهو ان لا يتم ركوعها وسجودها والغرا------------------------------------------------------------------------------------ران شفرتا السيف وكل شء له حد فحده غراره والجمع اغرة و----------------------------------------------------اتانا علي -غرار اي علي عجلة قال الاصمعي الغرار الطريقة يقال رميت ثلاثة اسهم علي غرار واحد اي علي مجري واحد وولدت فلانة ثلاثة بنين علي غرار اي بعضهم خلف بعض وبني القوم بيوتهم علي غرار واحد والغرار المثال الذي تطبع عليه نصال السهام يقال ضرب نصاله علي غرار واحد قال الهذلي سديد العير لم يدحض عليه ال غرار فقدحه زعل دروج قوله سديد بالسين اي مستقيم------- ويقال ليت اليوم 3غرار شهر اي مثال شهر اي طول شهر	524	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03180	false	8033345006441132167	97	187	514	962	1530	300	واغتره اي اتاه علي غرة منه واغتر بالشء خدع به وعيش غرير ابله يفزع اهله و-------------------------------------------------------الغرير الخلق الحسن يقال للرجل اذا شاخ ادبر غريره واقبل هريره اي قد ساء خلقه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغرار حد الرمح والسيف والسهم وقال ابو حنيفة الغراران ناحيتا المعبلة خاصة غيره والغراران شفرتا السيف وكل شء له حد فحده غراره والجمع اغرة وغر السيف حده منه قول هجرس بن كليب حين راي قاتل ابيه اما وسيفي وغريه اي وحديه ولبث----------------------------------------------------------------------------------- فلان غرار شهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مكث مقدار شهر ويقال لبث اليوم -غرار شهر اي مثال شهر اي طول شهر	3180	4576054457653698290	247	132.0	191	1216	20.3125	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0524	true	6232184693924708956	144	255	725	1289	1523	300	الاصمعي الغرار الطريقة يقال رميت ثلاثة اسهم علي غرار واحد اي علي مجري واحد وولدت فلانة ثلاثة بنين علي غرار اي بعضهم خلف بعض وبني القوم بيوتهم علي غرار واحد والغرار المثال الذي تطبع عليه --نصال السهام يقال ضرب نصاله علي غرار واحد قال ال---------هذلي سديد العير لم يدحض عليه ال غرار فقدحه زعل دروج قوله سديد بالسين اي مستقيم ويقال ليت اليوم 3--------------------------------------------------------------------------------------------------غرار شهر اي مثال شهر اي طول شهر---------------------------------------------------- والغر---------------------------------------------------------------------ارة واحدة الغراءر التي للتبن---- واظنه معربا ---------وغره ي----------------------------------------غ---------------------------------ره غرورا خدعه يقال ما غرك بفلان اي كيف اجترات عليه ومن غرك من فلان اي من اوطاك عشوة فيه وغر الطاءر ايضا فرخه يغره غرارا اي زقه والتغرير حمل النفس علي -----------	524	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03182	false	6987766337325124853	52	195	270	1032	1536	300	الاصمعي الغرار الطريقة يقال رميت ثلاثة اسهم علي غرار واحد اي علي مجري واحد------------------------------------------------- وبني القوم بيوتهم علي غرار واحد والغرار المثال الذي يضرب عليه النصال لتصلح ي-قال ضرب نصاله علي غرار واحد قال الهذلي يصف نصلا سديد العير لم يدحض عليه الغ-رار فقدحه زعل دروج قوله سديد بالسين اي مستقيم --قال ابن بري البيت لعمرو بن الداخل وقوله سديد العير اي قاصد والعير الناتء في وسط النصل ولم يدحض اي لم يزلق عليه الغرار وهو ا-لمثال الذي يضرب عليه النصل فجاء مثل المثال وزعل نشيط ودروج ذاهب في الارض والغرارة الجوالق واحدة الغراءر قال الشاعر كانه غرارة ملاي حثي الجوهري الغرارة واحدة الغراءر التي للتبن قال واظنه معربا الاصمعي الغرار ايضا غرار الحمام فرخه اذا زقه وقد غرته تغره غرا وغرارا قال وغار القمري انثاه غرارا اذا زقها---------------------------------------------------------------------- وغر الطاءر ف-----رخه يغره غرارا اي زقه وفي حديث معاوية قال كان النبي صلي	3182	4576054457653698290	361	575.0	289	891	40.516273498535156	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0525	true	604731948991816751	104	134	570	727	1590	300	ونوق غزار والاسم الغزر مثال الضرب والجمع غزر مثل جون وجون واذن حشر واذان حشر و----اغزر القوم غزرت ابل-----------هم والتغزير ان تدع حلبة بين حلبتين وذلك اذا ادبر لبن الناقة	525	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03188	false	-7110269221935727045	194	223	1039	1185	1606	300	ونوق غزار------------------------ والجمع غزر مثل جون وجون واذن حشر واذان حشر وقوم مغزر له--م غزرت ابلهم او البانهم والتغزير ان تدع حلبة بين حلبتين وذلك اذا ادبر لبن الناقة	3188	4576054457653698290	128	232.0	102	172	74.4186019897461	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0525	true	604731948991816751	135	158	732	861	1590	300	الغشمرة اتيان الامر من غير تثبت وغشمر السيل اقبل وتغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمره اي اخذه قهرا-------------------------------------------------------------------- ورايته متغشمرا اي غضبان غضر الغضار الطين الحر وال--------------غضارة طيب --	525	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03189	false	5640123073921819685	21	82	110	444	1660	300	الغشمرة اتيان الامر من غير تثبت وغشمر السيل اقبل والتغشمور ركوب الانسان راسه في الحق والباطل لا يبالي ما صنع وفيه غشمرية وفيهم غشمرية وتغشمر لي تنمر واخذه بالغشمير اي الشدة وتغشمره ا---خذه قهرا وفي حديث جبر بن حبيب قال قاتله الله لقد تغشمرها اي اخذها بجفاء وعنف ورايته متغشمرا اي غضبان غضر الغضار الطين الحر ابن سيده وغيره الغضارة الطين	3189	4576054457653698290	117	205.0	96	337	34.718101501464844	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0525	true	604731948991816751	167	239	908	1267	1590	300	وانهم لفي غضارة من العيش وفي غضراء من ال--------------عيش اي في خصب وخير قال الاصمعي لا يقال اباد الله خضراءهم ولكن اباد الله غضراءهم اي اهلك خيرهم وغضارتهم والغضراء طينة خضراء علكة يقال انبط فلان بءره-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غضراء وغض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عنه يغضر اي ---------------عدل ------------------------------------عنه قال ابن احمر يصف الجواري تواعدن ان لا وعي عن فرج راكس فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا وي---------------------قال غضره اي حبسه ومنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والغاضر الجلد الذي اجيد دباغه -----	525	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03190	false	7158836575815525768	16	205	81	975	1476	300	وانهم لفي غضارة من العيش وفي غضراء من العيش وفي غضارة عيش اي في خصب وخير------------------------------------------------------------------------------------ والغضارة طيب العيش تقول منه بنو--- فلان مغضورون وفي حديث ابن زمل الدنيا وغضارة عيشها اي طيبها ولذتها وهم في غضارة من العيش اي في خصب وخير ويقال انه لفي غضراء عيش وخضراء عيش اي في خصب وانه لفي غضراء من خير وقد غضرهم الله يغضرهم واختضر الرجل واغتضر اذا مات شابا مصححا والغضير الناعم من كل شء وقد غضر غضارة ونبات غضير وغضر وغاضر قال ابو عمرو الغضير الرطب الطري قال ابو النجم من ذابل الارض ومن غضيرها والغضارة القطاة قال الازهري ولا اعرفه وما نام لغضر اي لم يكد ينام وغضر عنه يغضر وغضر وتغضر انصرف وعدل عنه ويقال ما غضرت عن صوبي اي ما جرت عنه قال ابن احمر يصف الجواري تواعدن ان لا وعي عن فرج راكس فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا اي لم يعدلن ولم يجرن ويقال غضره اي حبسه ومنعه وحمل فما غضر اي ما كذب ولا قصر وما غضر عن شتمي اي ما تاخر ولا كذب وغضر عليه يغضر غضرا عطف وغضر له من ماله قطع له قطعة منه والغاضر الجلد الذي اجيد دباغه وجلد	3190	4576054457653698290	237	361.5	186	981	24.159021377563477	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0526	true	986201351127817445	79	134	442	737	1651	300	والغفرة ما يغطي به الشء----------------------------------------------------- يقال اغفروا هذا الامر بغفر--------ته اي اصلحوه بما ينبغي ان يصلح به والغفار بالضم لغة في الغفر وهو الزغب قال الراجز تبدي نقيا زانها خمارها وقسطة ماشانها غفارها والقسطة عظم الساق ولست ارويه عن احد قال الاصمع-----------------------------------------------------------------------ي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغفر------------------ زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة ويقال استغفر	526	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03193	false	839048484613448477	21	142	104	737	1601	300	والغفرة ما يغطي به الشء وغفر الامر بغفرته وغفيرته اصلحه بما ينبغي ان يصلح به يقال اغفروا هذا الامر بغفرته وغفيرته اي اصلحوه بما ينبغي ان يصلح وما عندهم عذيرة ولا غفيرة اي لا يعذرون ولا يغفرون ذنبا ل-----------------------------------------------------------------------احد قال صخر الغي وكان خرج هو وجماعة من اصحابها الي بعض متوجهاتهم فصادفوا في طريقهم بني المصطلق فهرب اصحابه فصاح بهم وهو يقول يا قوم ليست فيهم غفيره فامشوا كما تمشي جمال الحيره يقول لا يغفرون ذنب احد منكم ان ظفروا به فامشوا كما تمشي جمال الحيرة اي تثاقلوا في سيركم ولا تخفوه وخص جمال الحيرة لانها كانت تحمل الاثقال اي مانعوا عن انفسكم ولا تهربوا والمغفر والمغفرة والغفارة زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة وقيل هو رفرف	3193	4576054457653698290	157	206.5	126	704	22.301136016845703	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0526	true	986201351127817445	155	208	851	1157	1651	300	غفيراء ممدودا والجماء الغفير وجم الغفير وجماء الغف---------------ير اي جاءوا بجماعتهم الشريف والوضيع ولم يتخلف احد وكانت فيهم ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرة والجماء الغفير اسم وليس بفعل الا انه ينصب كما تنصب المصادر التي هي في معناه كقولك جاءوني جميعا وقاطبة وطرا وكافة وادخلوا فيه الالف واللام كما ادخلوهما في قولهم اوردها العراك اي اوردها عراكا	526	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03194	false	1725637993612792469	159	250	863	1379	1622	300	غفيرا- ممدود---------------- وجم الغفير وجماء الغفير والجماء الغفير اي جاءوا بجماعتهم الشريف والوضيع ولم يتخلف احد وكانت فيهم كثرة ولم يحك سيبويه الا الجماء الغفير وقال هو من الاحوال التي دخلها الالف واللام وهو نادر وقال الغفير وصف لازم للجماء يعني انك لا تقول الجماء وتسكت ويقال ايضا جاءوا جماء الغفيرة وجاءوا بجماء الغفير والغفيرة لغات كلها والجماء الغفير اسم وليس بفعل الا انه ينصب كما تنصب المصادر التي هي في معناه كقولك جاءوني جميعا وقاطبة وطرا وكافة وادخلوا فيه الالف واللام كما ادخلوهما في قولهم اوردها العراك اي اوردها عراكا	3194	4576054457653698290	286	548.5	235	533	53.65853500366211	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0526	true	986201351127817445	22	119	119	654	1651	300	ايضا شعر كالزغب يكون علي ساق المراة والجبهة ونحو ذلك وكذلك الغفر بالتحريك قال الراجز قد علمت خود بساقيها الغفر لتروين او ليبيدن الشجر والغفر ايضا زءبر الثوب وقد غفر ثوبك يغفر غفرا واغفار الثوب اغفيرارا والغفر بالضم ولد الاروية والجمع الاغفار وامه مغفرة والجمع مغفرات قال بشر وصعب يزل الغفر عن قذفاته بحافاته بان طوال وعرعر والغفرة ما يغطي به الشء يقال اغفروا هذا الامر بغفرته اي اصلحوه بما ينبغي ان يصلح به والغفار بالضم لغة في الغفر وهو الزغب قال الراجز تبدي نقيا زانها خمارها وقسطة ما-شانها غفارها والقسطة عظم الساق------------ ولست ارويه عن احد	526	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03194	false	1725637993612792469	27	76	163	432	1622	300	-----شعر كالزغب يكون علي ساق المراة والجبهة ونحو ذلك وكذلك الغفر بالتحريك قال الراجز قد علمت خود بساقيها الغفر ليروين او ليبيدن الشجر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغفار بالضم لغة في الغفر وهو الزغب قال الراجز تبدي نقيا زانها خمارها وقسطة ما شانها غفارها -القسطة عظم الساق قال الجوهري ولست ارويه عن احد	3194	4576054457653698290	255	475.5	209	548	46.5328483581543	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0526	true	986201351127817445	0	79	0	442	1651	300	كما يغفر المحموم او صاحب الكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وغفر-------------------------------- بالكسر يغفر غفرا لغة فيه والغفر ثلاثة انجم صغار ينزلها القمر وهي من الميزان والغفر ايضا شعر كالزغب يكون علي ساق المراة والجبهة ونحو ذلك وكذلك الغفر بالتحريك قال الراجز قد علمت خود بساقيها الغفر لتروين او ليبيدن الشجر والغفر ايضا زءبر الثوب وقد غفر ثوبك يغفر غفرا واغفار الثوب اغفيرار---------------ا والغفر بالضم--------------- ولد الاروية والجمع الاغفار--------------------------------- وامه مغفرة والجمع مغفرات قال بشر وصعب يزل الغفر عن قذفاته بحافاته بان طوال وعرعر -----	526	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03195	false	-369571266545492018	32	128	160	679	1625	300	كما يغفر المحموم او صاحب الكلم وهذا البيت اورده الجوهري لعمرك ان الدار قال ابن بري البيت للمرار الفقعسي قال وصواب انشاده خليلي ان الدار بدلالة قوله بعده قفا فاسالا من منزل الحي دمنة وبالابرق البادي الما علي رسم وغفر الجرح يغفر غفرا نكس وانتقض وغفر بالكسر---------- لغة فيه ويقال للرجل اذا قام من مرضه ثم نكس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفر----- يغفر غفرا و-غف-ر الجلب السوق يغفرها غفرا رخصها والغفر والغفر الاخيرة قليلة ولد الاروية والجمع اغ--فار وغفرة وغفور عن كراع والانثي غفرة وامه مغفرة والجمع مغفرات قال بشر وصعب يزل الغفر عن قذفاته بحافاته بان طوال وعرعر وقيل	3195	4576054457653698290	195	277.0	156	722	27.008310317993164	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0527	true	-42551462107651295	38	77	207	407	1587	300	---الفرس الجواد ورجل غمر الخلق- وغمر الرداء اذا------------------------------ كان سخيا----------- بين الغمورة من قوم غمار وغمور قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب الما---------------ل وبحر غمر وبحار غمار وغمور ايضا يقال ما اشد غمورة هذا النهر	527	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03197	false	8803145903735657278	16	62	80	311	1581	300	اي الغرق------- ورجل غمر الرداء وغمر الخلق اي واسع الخلق كثير المعروف سخي وان كان رداءه صغيرا وهو بين الغمورة من قوم غمار وغمور قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وكله علي المثل وبحر غمر---------------------- يقال ما اشد غمورة هذا النهر	3197	4576054457653698290	154	236.5	121	260	59.230770111083984	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0527	true	-42551462107651295	148	188	798	1009	1587	300	لم يجرب الامور بين الغمارة من قوم اغمار والانثي غمرة وقد غمر بالضم يغمر غمارة وكذلك المغمر من الرجال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغامره اي باطشه وقاتله ولم يبال الموت قال ابو عمرو رجل مغامر اذا كان يقتحم المهالك والغمرة طلاء---------- يتخذ من الورس	527	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03200	false	1099569891300153777	121	255	640	1302	1551	300	لم يجرب الامور بين الغمارة من قوم اغمار------------- وقد غمر بالضم يغمر غمارة وكذلك المغمر من الرجال اذا استجهله الناس وقد غمر تغميرا وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لا يغرك ان قتلت نفرا من قريش اغمارا الاغمار جمع غمر بالضم وهو الجاهل الغر الذي لم يجرب الامور قال ابن سيده ويقتاس من ذلك لكل من لا غناء عنده ولا راي ورجل غمر وغمر لا تجربة له بحرب ولا امر ولم تحنكه التجارب وقد روي بيت الشماخ لا تحسبني وان كنت امرا غمرا كحية الماء بين الصخر والشيد قال ابن سيده فلا ادري اهو اتباع ام لغة وهم الاغمار وامراة غمرة غر وغامره اي باطشه وقاتله ولم يبال الموت قال ابو عمرو رجل مغامر اذا كان يقتحم المهالك والغمرة تطلي به العروس يتخذ من الورس	3200	4576054457653698290	194	353.0	156	675	28.740739822387695	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0527	true	-42551462107651295	188	300	1009	1587	1587	300	وقد غمرت المراة وجهها تغميرا اي طلت به وجهها ليصفو لونها وتغمرت مثل-----------------ه والغمر بالكسر العطش قال العجاج حتي اذا ما بلت الاغمارا1 والغمر بالكسر ايضا الحقد والغل وقد غمر صدره علي بالكسر يغمر غمرا وغمرا عن يعقوب والغمر ايضا بالتحريك -------ريح اللحم والسهك وقد غ----------------مرت يدي من اللحم----- فهي غمرة اي زهمة كما تقول من السمك سهكة ومنه منديل الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر -----------------------------------------------------------------------والغامر من الارض------- خلاف العامر وقال---- بعضهم الغامر من ال-------------------------------------------------------------ارض ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة وانما قيل له غامر لان الماء يبلغه فيغمره وهو فاعل بمعني مفعول كقولهم سر كاتم وماء دافق وانما بني علي فاعل ليقابل به العامر وما لا يبلغه الماء من موات الارض لا يقال له غامر-	527	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03201	false	-4755286775800176805	3	147	23	767	1509	300	وقد غمرت المراة وجهها تغميرا اي طلت به وجهها ليصفو لونها وتغمرت مثله وغمر فلان جاريت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والغمر----- بالتحريك السهك وريح اللحم وما يعلق باليد من دسمه وقد غمرت يده من اللحم غمرا فهي غمرة اي زهمة كما تقول من السهك سهكة ومنه منديل الغمر ويقال لمنديل الغمر المشوش وفي الحديث من بات وفي يده غمر هو الدسم بالتحريك وهو الزهومة من اللحم كالوضر من السمن والغمر والغمر الحقد والغل والجمع غمور وقد غمر صدره علي بالكسر يغمر غمرا وغمرا والغامر من الارض والدور خلاف العامر وقال ابو حنيفة الغامر من الارض كلها ما لم يستخرج حتي يصلح للزرع والغرس وقيل الغامر من الارض ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة وانما قيل له غامر لان الماء يبلغه فيغمره وهو فاعل بمعني مفعول كقولهم سر كاتم وماء دافق وانما بني علي فاعل ليقابل به العامر وما لا يبلغه الماء من موات الارض لا يقال له غامر	3201	4576054457653698290	418	760.0	335	885	47.23163986206055	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0528	true	-2320512156607667956	57	86	295	463	1566	300	كالكهف في الجبل والجمع الغيران والمغار مثل الغار وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ال----------------------------------------------------------------------مغارة----------------------------------------------------------- وربما سموا مكانس الظباء مغارا قال بشر كان ظباء اسنمة عليها كوانس قالصا عنها المغار وتصغير الغار غوير وفي ----	528	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03204	false	-1520222363592421629	175	264	908	1391	1589	300	كالكهف في الجبل والجمع الغيران وقال اللحياني هو شبه البيت فيه وقال ثعلب هو المنخفض في الجبل وكل مطمءن من الارض غار قال تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها والغور المطمءن من الارض والغار الجحر الذي ياوي اليه الوحشي والجمع من كل ذلك القليل اغوار عن ابن جني والكثير غيران والغور كالغار في الجبل والمغار والمغارة كالغار وفي التنزيل العزيز لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا وربما سموا مكانس الظباء مغارا قال بشر كان ظباء اسنمة عليها كوانس قالصا عنها المغار وتصغير الغار غوير وغار في	3204	4576054457653698290	147	243.0	122	483	30.434782028198242	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0528	true	-2320512156607667956	138	226	736	1207	1566	300	البطن والفرج----- قال الشاعر---------------- الم تر ان الدهر يوم وليلة وان الفتي يسعي لغاريه داءبا والغار ا-----------------------------------------------------------لجيش يقال------- التقي الغاران اي الجيشان وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غار ضرب من الشجر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه دهن الغار قال عدي بن زيد رب نار بت ارمقها تقضم الهندي والغارا والغا-------------------------------------------------ر الغ--------------------------------------يرة وقال ابو ذءيب يشبه غليان القدر بصخب الضراءر ضراءر حرمي تفاحش غارها1 والغ----------------ارة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل المغيرة قال الشاعر--------- ونحن صبحنا ال نجران غارة تميم بن مر والرماح النوادسا يقول سقيناهم خيلا مغيرة ونصب تميم بن مر علي انه بدل من غا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة والغارة الاسم من الاغارة علي العدو	528	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03205	false	3936818142809731322	5	294	26	1519	1549	300	البطن والفرج ومنه قيل المرء يسعي لغاريه وقال الم تر ان الدهر يوم وليلة وان الفتي يسعي لغاريه داءبا والغار الجماعة من الناس ابن سيده الغار الجمع الكثير من الناس وقيل الجيش الكثير يقال التقي الغاران اي الجيشان ومنه قول الاحنف في انصراف الزبير عن وقعة الجمل وما اصنع به ان كان جمع بين غارين من الناس ثم تركهم وذهب والغار ورق الكرم وبه فسر بعضهم قول الاخطل الت الي النصف من كلفاء اترعها علج ولثمها بالجفن والغار والغار ضرب من الشجر وقيل شجر عظام له ورق طوال اطول من ورق الخلاف وحمل اصغر من البندق اسود يقشر له لب يقع في الدواء ورقه طيب الريح يقع في العطر يقال لثمره الدهمشت واحدته غارة ومنه دهن الغار قال عدي بن زيد رب نار بت ارمقها تقضم الهندي والغارا الليث الغار نبات طيب الريح علي الوقود ومنه السوس والغار الغبار عن كراع واغار الرجل عجل في الشء وغيره واغار في الارض ذهب والاسم ا-------------------------------------------لغارة وعدا الرجل غارة الثعلب اي مثل عدوه فهو مصدر كالصماء من قولهم اشتمل الصماء قال بشر بن ابي خازم فعد طلابها وتعد عنها بحرف قد تغير اذا تبوع والاسم الغوير قال ساعدة يبن جءية بساق اذا اولي العدي تبددوا يخفض ريعان السعاة غويرها والغار الخيل المغيرة قال الكميت بن معروف ونحن صبحنا ال نجران غارة تميم بن مر والرماح النوادسا يقول سقيناهم خيلا مغيرة ونصب تميم بن مر علي انه بدل من غارة قال ابن بري ولا يصح ان يكون بدلا من ال نجران لفساد المعني اذ المعني انهم صبحوا اهل نجران بتميم بن مر وبرماح اصحابه فاهل نجران هم المطعونون بالرماح والطاعن لهم تميم واصحابه فلو جعلته بدلا من ال نجران لانقلب المعني فثبت انها بدل من غارة واغار علي القوم اغارة وغارة دفع عليهم الخيل وقيل الاغارة المصدر والغارة الاسم من الاغارة علي العدو	3205	4576054457653698290	383	636.5	305	1536	24.93489646911621	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0528	true	-2320512156607667956	81	137	434	727	1566	300	المغار وتصغير الغار غوير وفي المثل عسي الغوير ابءسا قال الاصمعي -اصله انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلوهم---- فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر وق----------------------ال ابن------------- الكلبي الغ----------------وير ماء لكلب وهو معروف--------------- وهذا المثل----- تكلمت به الزباء لما تنكب قصير- اللخمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاجمال الطريق المنهج واخذ علي الغوير	528	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03209	false	4573876258569539632	138	232	715	1215	1563	300	الغوير -تصغير غا-------ر وفي المثل عسي الغوير ابءسا قال الاصمعي واصله انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلوهم فيه فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر ثم صغر الغار فقيل غوير قال ابو عبيد واخبرني الكلبي بغير هذا زعم ان الغوير ماء لكلب---- معروف بناحية السماوة وهذا المثل انما تكلمت به الزباء لما وجهت قصيرا اللخمي بالعير الي العراق ليحمل لها من بزه وكان قصير يطلبها بثار جذيمة الابرش فحمل الاجمال صناديق فيها الرجال والسلاح ثم عدل عن الجادة المالوفة وتنكب بالاجمال الطريق المنهج واخذ علي الغوير	3209	4576054457653698290	266	439.5	212	512	51.953125	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0529	true	-107961685339457171	112	169	576	877	1618	300	الاعشي نبي يري ما لا يرون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي اغار بمعني اسرع وانجد اي ارتفع ولم يرد اتي الغور ولا نجدا---- وليس عنده في اتيان الغور الا غار وزعم الفراء انها لغة واحتج بهذا البيت---- وناس يقولون اغار وانجد فاذا افردوا قالوا غار كما قالوا هناني الطعام ومراني فاذا افردوا قالوا امراني	529	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03203	false	-8373302662819456663	136	249	703	1292	1549	300	الاعشي نبي يري ما لا ترون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا وقيل غاروا واغاروا اخذوا نحو الغور وقال الفراء اغار لغة بمعني غار واحتج ببيت الاعشي قال محمد بن المكرم وقد روي بيت الاعشي مخروم النصف غار لعمري في البلاد وانجدا وقال الجوهري غار يغور غورا اي اتي الغور فهو غاءر قال ولا يقال اغار وقد اختلف في معني قوله اغار لعمري في البلاد وانجدا فقال الاصمعي اغار بمعني اسرع وانجد اي ارتفع ولم يرد اتي الغور ولا نجدا قال وليس عنده في اتيان الغور الا غار وزعم الفراء انها لغة واحتج بهذا البيت قال وناس يقولون اغار وانجد فاذا افردوا قالوا غار كما قالوا هناني الطعام ومراني فاذا افردوا قالوا امراني	3203	4576054457653698290	298	581.0	241	589	50.5942268371582	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0530	true	-4356693331131254274	122	215	675	1145	1591	300	بمعني سوي والجمع اغيار وهي كلمة يوصف بها ويستثني فان وصفت بها اتبعتها اعراب ما قبلها وان استثنيت بها اعربتها بالاعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد الا وذلك ان اصل غير صفة والاستثناء عارض قال الفراء بعض بني اسد وقضاعة ينصبون غيرا اذا كان في معني الا تم الكلام قبلها او لم يتم يقولون ما جاءني غيرك وما جاءني احد غيرك---- وقد تكون غير بمعني لا فتنصبها علي الحال كقوله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد كانه ------قال فمن اضطر جاءعا لا باغيا وكذلك قوله ------غير ناظرين اناه وقوله -------غير محلي الصيد	530	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03210	false	6588747055573494979	106	201	528	1013	1535	300	بمعني سوي والجمع اغيار وهي كلمة يوصف بها ويستثني فان وصفت بها اتبعتها اعراب ما قبلها وان استثنيت بها اعربتها بالاعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد الا وذلك ان اصل غير صفة والاستثناء عارض قال الفراء بعض بني اسد وقضاعة ينصبون غيرا اذا كان في معني الا تم الكلام قبلها او لم يتم يقولون ما جاءني غيرك وما جاءني احد غيرك قال وقد تكون---- بمعني لا فتنصبها علي الحال كقوله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد كانه تعالي قال فمن اضطر خاءفا لا باغيا وك----قوله تعالي غير ناظرين اناه وقوله سبحانه غير محلي الصيد	3210	4576054457653698290	460	875.5	369	493	93.30628967285156	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0530	true	-4356693331131254274	12	43	69	223	1591	300	وغاره يغيره ويغوره اي--------- نفعه قال عبد مناف بن ربع- الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا يقول لا يغني بكاءهما علي ابيهما من طلب ثاره	530	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03212	false	-717759554279241040	163	195	878	1040	1607	300	وغار الرجل --يغوره ويغيره غيرا نفعه قال عبد مناف بن ربعي الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا يقول لا يغني بكاءهما علي ابيهما من طلب ثاره	3212	4576054457653698290	144	264.0	115	164	87.80487823486328	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0530	true	-4356693331131254274	5	226	30	1201	1591	300	غيور ونسوة غير وامراة غيري ونسوة غياري وغاره يغيره ويغوره اي نفعه قال عبد مناف بن ربع الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا يقول لا يغني بكاءهما علي ابيهما من طلب ثاره وغارهم الله بمطر يغيرهم ويغورهم اي سقاهم---------------------------------- يقال اللهم غرنا بخير وغرنا بخير--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفراء قد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------غار الغيث الارض يغيرها اي سقاها قال وغارنا الله بخير كقولك اعطانا خيرا قال ابو ذءيب وما حمل البختي عام غياره عليه الوسوق برها وشعيرها وارض مغيرة بفتح الميم ومغيورة اي مسقية----------------- وغايرت الرجل مغايرة اي عارضته بالبيع وبادلته وتغايرت الاشياء اختلفت والغيار البدال قال الشاعر الاعشي فلا تحسبني لكم كافرا ولا تحسبني اريد الغيا-----------------------------------------------------------را وقولهم نزل القوم يغيرون اي يصلحون الرحال وغير بمعني سوي والجمع اغيار وهي كلمة يوصف بها ويستثني فان وصفت بها اتبعتها اعراب ما قبلها وان استثنيت بها اعربتها بالاعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد الا وذلك ان اصل غير صفة والاستثناء عارض قال الفراء بعض بني اسد وقضاعة ينصبون غيرا اذا كان في معني الا تم الكلام قبلها او لم يتم يقولون ما جاءني غيرك وما جاءني احد غيرك وقد تكون غير بمعني لا فتنصبها علي الحال كقوله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد كانه قال فمن اضطر جاءعا لا باغيا وكذلك قوله غير ناظرين اناه وقوله غير محلي الصيد فصل الفاء فار الفار مهموز جمع فارة ومكان فءر كثير الفار	530	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03214	false	2259191644234140411	82	221	460	1204	1635	300	غيور ونسوة غير وامراة غيري ونسوة غياري و------------------في حديث ام سلمة رضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنها ان لي بنتا وانا غيور هو فعول من الغيرة وهي الحمية والانفة يقال -------رجل غيور وامراة غيور بلا هاء لان فعولا يشترك فيه الذكر والانثي وفي رواية امراة غيري هي فعلي من الغيرة والمغيار الشديد الغيرة قال النابغة شمس موانع كل ليلة حرة يخلفن ظن الفاحش المغيار ورجل مغيار ايضا وقوم مغايير وفلان لا يتغير علي اهله اي لا يغار واغار اهله تزوج----------------------------------------------------------------------------------------------- عليها فغارت والعرب تقول اغير من الحمي اي انها تلازم المحموم ملازمة الغيور لبعلها وغايره ------مغايرة--- عارض-ه بالبيع وبادله------------------------ والغيار البدال قال------- الاعشي فلا تحسبني لكم كافرا ولا تحسبني اريد الغيارا تقول للزوج فلا تحسبني كافرا لنعمتك ولا ممن يريد بها تغييرا وقولهم نزل القوم يغيرون اي يصلحون الرحال وبنو غيرة حي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل الفاء فار الفار مهموز جمع فارة------ ابن سيده الفار	3214	4576054457653698290	278	327.0	218	1495	18.595317840576172	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0530	true	-4356693331131254274	238	289	1261	1528	1591	300	انفشت وفارة المسك غير مهموزة ال--نافجة وفارة الابل ان تفوح منها ريح ط--يبة وذلك اذا رعت العشب وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل عن يعقوب قال الراعي يصف ابلا لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه -------فتر الفترة	530	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03215	false	-3315188436456771110	116	168	576	849	1559	300	البيت وفارة المسك -----وفارة الابل قال وفارة الابل ان تفوح منها راءحة طيبة وذلك اذا رعت العشب وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل عن يعقوب قال الراعي يصف ابلا لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه وعقيل تهمز الفارة	3215	4576054457653698290	242	444.0	193	278	87.05036163330078	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0531	true	-1262575613600813266	34	66	170	363	1587	300	فتكر قولهم لقيت منه الفتكرين والفتكرين بكسر الفاء وضمها والتاء مفتوحة والنون للجمع وهي --------الشداءد والدواهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فثر الفاثور-------------------- الخوان يتخذ من الرخام ونحوه-------- قال الاغلب العجلي اذا انجلي فاثور عين الشمس يقال	531	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03217	false	-7158898730364582837	65	174	328	940	1589	300	فتكر------ لقيت منه الفتكرين والفتكرين بكسر الفاء وضمها والتاء مفتوحة والنون للجمع اي الدواهي والشداءد وقيل هي الامر العجب العظيم كان واحد الفتكرين فتكر ولم ينطق به الا انه مقدر كان سبيله ان يكون الواحد فتكرة بالتانيث كما قالوا داهية ومنكرة فلما لم تظهر الهاء في الواحد جعلوا جمعه بالواو والنون عوضا من الهاء المقدرة وجري ذلك مجري ارض وارضين وانما لم يستعملوا في هذه الاسماء الافراد فيقولوا فتكر وبرح واقور واقتصروا فيه علي الجمع دون الافراد من حيث كانوا يصفون الدواهي بالكثرة والعموم والاشتمال والغلبة فثر الفاثور عند العامة الطست او الخوان يتخذ من --رخام او فضة او ذهب قال الاغلب العجلي اذا انجلي فاثور عين الشمس وقال	3217	4576054457653698290	168	275.0	138	620	27.09677505493164	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0531	true	-1262575613600813266	67	138	366	743	1587	300	علي فاثور واحد اي علي -------ماءدة واحدة ومنزلة واحد--------------------------------ة وفاثور الذي في شعر----- لبيد اسم موضع------------- فجر --فجرت الماء افجره بالضم-------------------------- فجرا فانفجر اي بجسته فانبجس وفجرته شدد للكثرة فتفجر والفجرة بالضم موضع تفتح الماء ومفاجر الوادي مرافضه حيث يرفض اليه السيل ومنفجر الرمل طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكون فيه والف--------------------جر في اخر الليل كالشفق في اول---------ه وقد ا-فجرنا-------------------------------------------------- كما تقول اصبحنا من الصبح------------------------------------------------------------------ وفي كلام بعضهم كنت احل اذا اسحرت وارحل اذا افجرت	531	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03218	false	8182234525403062300	54	165	304	908	1656	300	علي فاثور واحد اي بسط واحدة وماءدة واحدة ومنزلة واحدة قال والكلمة لاهل الشام والجزيرة وفاثور موضع عن كراع قال لبيد بين فاثور افاق فالدحل فجر الفجر ضوء الصباح وهو حمرة الشمس في سواد الليل وهما فجرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احدهما المستطيل وهو الكاذب الذي يسمي ذنب السرحان والاخر المستطير وهو الصادق المنتشر في الافق الذي يحرم الاكل والشرب علي الصاءم ولا يكون الصبح الا الصادق الجوهري الفجر في اخر الليل كالشفق في اوله ابن سيده وقد انفجر الصبح وتفجر وانفجر عنه الليل وافجروا دخلوا في الفجر كما تقول اصبحنا من الصبح وانشد الفارسي فما افجرت حتي اهب بسدفة علاجيم عين ابني صباح تثيرها وفي كلام بعضهم كنت احل اذا اسحرت وارحل اذا افجرت	3218	4576054457653698290	195	95.0	151	740	26.351350784301758	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0531	true	-1262575613600813266	189	244	1003	1303	1587	300	الميل والفاجر الماءل قال لبيد يخاطب عمه ابا مالك فقلت ازدجر احناء طيرك واعلمن بانك ان قدمت رجلك عاثر فاصبحت اني تاتها تبتءس بها 1 كلا مركبيها تحت رجلك شاجر فان تتقدم تغش منها مقدما غليظا وان اخرت فالكفل فاجر يقول مقعد الرديف ماءل والشاجر المختلف واحناء طيرك اي جوانب طيشك وال------فجر بالفتح الكرم والتفجر	531	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03221	false	-2974512715606286316	14	69	79	376	1543	300	الميل عن الحق------- قال لبيد يخاطب عمه ابا مالك فقلت ازدجر احناء طيرك واعلمن بانك ان قدمت رجلك عاثر فاصبحت اني تاتها تبتءس بها-- كلا مركبيها تحت رجلك شاجر فان تتقدم تغش منها مقدما غليظا وان اخرت فالكفل فاجر يقول مقعد الرديف ماءل والشاجر المختلف واحناء طيرك اي جوانب طيشك والكاذب فاجر والمكذب فاجر والكافر	3221	4576054457653698290	270	502.5	218	306	88.23529052734375	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0531	true	-1262575613600813266	139	181	751	967	1587	300	يوم من ايام العرب وهي اربعة افجرة كانت بين قريش ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان في الجاهلية وكانت الدبرة علي قيس وانما سمت قريش هذه الحرب فجارا لانها كانت في الاشهر الحرم فلما قاتلوا فيها قالوا قد فجرنا فسميت فجارا	531	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03222	false	-8137502174321696134	75	117	405	621	1596	300	يوم من ايام العرب وهي اربعة افجرة كانت بين قريش ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان في الجاهلية وكانت الدبرة علي قيس وانما سمت قريش هذه الحرب فجارا لانها كانت في الاشهر الحرم فلما قاتلوا فيها قالوا قد فجرنا فسميت فجارا	3222	4576054457653698290	216	432.0	174	216	100.0	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0532	true	5620558412072260874	43	78	252	453	1672	300	والمفخرة بفتح الخاء وضمها الماثرة وفرس فخور اي عظيم الجردان ونخلة فخور اي عظيمة الجذع غليظة السعف الاصمعي ناقة فخور هي العظيمة الضرع الضيقة الاحاليل والفخار الخزف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفاخر من البسر الذي يعظم ولا نوي له	532	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03223	false	-5927728384192149921	106	166	590	890	1613	300	والمفخرة بفتح الخاء وضمها الماثرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فخر به وفيه فخرة اي فخر وانه لذو فخرة عليهم اي فخر وما لك فخرة هذا اي فخره عن اللحياني وفخر الرجل تكبر بالفخر وقول لبيد حتي تزينت الجواء بفاخر قصف كالوان الرحال عميم عني بالفاخر الذي بلغ وجاد من النبات فكانه فخر علي ما حوله والفاخر من البسر الذي يعظم ولا نوي له	3223	4576054457653698290	73	-36.5	60	428	17.056074142456055	12	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0532	true	5620558412072260874	172	261	992	1474	1672	300	هذان فر قريش افلا ارد علي قريش-فرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يكون الفر جمع فار مثل راكب وركب وصاحب وصحب وفررت الفرس افره بالضم فرا اذا نظرت الي اسنانه قال فررت عن ذكاء وفررت عن الامر بحثت عنه وافرت الابل للاثناء بالالف اذا ذهبت رواضعها وطلع غيرها وتفاروا اي تهاربوا وافتر فلان ضاحكا اي ابدي اسنانه وفرة الحر بالضم اوله ويقال شدته وحكي الكساءي افرة الحر وافرة الحر بضم الهمزة وفتحها والفاء مضمومة فيهما وفرس مفر بكسر الميم يصلح للفرار عليه والمفر الفرار ومنه قوله تعالي اين المفر والمفر بكسر الفاء الموضع	532	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03225	false	1482941431378700226	127	235	686	1253	1572	300	هذان فر قريش افلا ارد علي قريش فرها يريد الفارين من قريش يقال منه رجل فر ورجلان فر لا يثني ولا يجمع قال الجوهري رجل فر وكذلك الاثنان والجمع والمءنث يعني هذان الفران قال ابو ذءيب يصف صاءدا ارسل كلابه علي ثور وحشي فحمل عليها ففرت منه فرماه الصاءد بسهم فانفذ به طرتي جنبيه فرمي لينفذ فرها فهوي له سهم فانفذ طرتيه المنزع وقد يكون الفر جمع فار كشارب وشر---ب وصاحب وصحب واراد فانفذ طرتيه السهم فلما لم يستقم ل------ه قال المنزع والفري الكتيبة المنهزمة وكذلك الفلي وافره------------------------------------- غيره- وتفاروا اي تهاربو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفرس مفر بكسر الميم يصلح للفرار عليه-------------- ومنه قوله تعالي اين المفر والمفر بكسر الفاء الموضع	3225	4576054457653698290	205	279.0	162	764	26.832460403442383	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0533	true	-7880209832465422065	28	50	135	253	1563	300	وفرفرت الشء حركته مثل هرهرته يقال فرفر الفرس اذا ضرب بفاس لجامه اسنانه وحرك راسه وناس يروونه في شعر امرء القيس بالقاف	533	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03228	false	-904213007426269656	83	105	456	574	1636	300	وفرفرت الشء حركته مثل هرهرته يقال فرفر الفرس اذا ضرب بفاس لجامه اسنانه وحرك راسه وناس يروونه في شعر امرء القيس بالقاف	3228	4576054457653698290	118	236.0	96	118	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0533	true	-7880209832465422065	57	121	299	619	1563	300	بالكسر القطيع من الغنم وقال ابو زيد الفزر من الضان ما بين العشرة الي الاربعين حكاه عنه ابو عبيد--------------------------------------------------------- والفزر ايضا ابو قبيلة من تميم وهو سعد ا-------------------------------------------------بن زيد مناة بن تميم والفزر لقبه وانما سمي بذلك لانه وافي الموسم بمعزي فانهبها هناك وقال من اخذ منها واحدة فهي له ولا يءخذ منها فزر وهو الاثنان واكثر وقال ابو عبيدة-------------------------- هو الجدي نفسه فضربوا	533	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03229	false	6408767768751792007	218	300	1163	1575	1575	300	بالكسر القطيع من الغنم وال------------فزر من الضان ما بين العشرة الي الاربعين وقيل ما بين الثلاثة الي العشرين والصبة ما بين العشر الي الاربعين من المعزي والفزر الجدي يقال لا افعله ما نزا فزر وقولهم في المثل لا اتيك معزي الفزر الفزر لقب لسعد بن زيد مناة بن تميم وكان--------------------------- وافي الموسم بمعزي فانهبها هناك وقال من اخذ منها واحدة فهي له ولا يءخذ منها فزر وهو الاثنان فاكثر وقال ابو عبيدة نحو ذلك الا انه قال الفزر هو الجدي نفسه فضربوا-	3229	4576054457653698290	230	375.5	181	452	50.88495635986328	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0533	true	-7880209832465422065	151	205	769	1047	1563	300	وطريق فازر اي- واسع قال الراجز تدق معزاء الطريق الفازر دق الدياس عرم الانادر ورجل افزر بين الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زر وهو الاحدب الذي في ظهره عجرة عظيمة وهو المفزور ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفزار-----------------------------ة ابو حي من غطفان وهو فزارة ابن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان فسر الفسر البيان وقد فسرت الشء افسره بالكسر------------- فسرا------------ والتفسير مثله	533	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03230	false	813231376983339589	168	280	864	1459	1580	300	وطريق فازر بين واسع قال الراجز تدق معزاء الطريق الفازر دق الدياس عرم الانادر والفازرة طريق تاخذ في رملة في دكادك لينة كانها صدع في الارض منقاد طويل خلقة ابن شميل الفازر الطريق تعلو النجاف والقور فتفزرها كانها تخد في رءوسها خدودا تقول اخذنا الفازر واخذنا طريق فازر وهو طريق اثر في رءوس الجبال وفقرها والفزر هنة كنبخة تخرج في مغرز الفخذ دوين منتهي العانة كغدة من قرحة تخرج بالرجل او جراحة والفازر ضرب من النمل فيه حمرة وفزارة وبنو الافرر قبيلة وقيل فزارة ابو حي من غطفان وهو فزارة -بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان فسر الفسر البيان فسر----- الشء يفسره بالكسر ويفسره بالضم فسرا وفسره ابانه والتفسير مثله	3230	4576054457653698290	210	324.0	165	601	34.94176483154297	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0534	true	-1649199434781612823	45	80	246	429	1597	300	والفطير خلاف الخمير وهو العجين الذي لم يختمر وكل شء اعجلته عن ادراكه فهو فطير يقال اياك والراي الفطير وفطرت العجين اف------طره فطرا اذا اعجلته عن ادراكه تقول عندي خبز خمير وحيس فطير اي طري	534	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03237	false	-6197650869355935536	26	51	146	278	1567	300	والفطير خلاف الخمير وهو العجين الذي لم يختم---------------------------------------------------------ر وفطرت العجين افطره افطره فطرا اذا اعجلته عن ادراكه تقول عندي خبز خمير وحيس فطير اي طري	3237	4576054457653698290	126	243.0	102	189	66.66666412353516	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0534	true	-1649199434781612823	92	121	483	643	1597	300	وافغر النجم وذلك في الشتاء لان الثريا اذا كبد السماء من نظر اليه فغر ----------------------------------------------------------------------------------------فاه والفاغرة ضرب من الطيب وهو اصل النيلوفر الهندي-------------------------------------------------------------- وانفغر النور تفتح والمفغرة الارض الواسعة	534	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03238	false	5394489355599655389	47	107	236	546	1547	300	وافغر النجم وذلك في الشتاء لان الثريا اذا كبد السماء من نظر اليه فغر فاه اي فتحه وفي التهذيب فغر النجم وهو الثريا اذا حلق فصار علي قمة راسك فمن نظر اليه فغر فاه والفغر الورد اذا فتح قال الليث الفغر الورد اذا فغم وفقح قال الازهري اخاله اراد الفغو بالواو فصحفه وجعله راء وانفغر النور تفتح والمفغرة الارض الواسعة	3238	4576054457653698290	121	206.5	98	310	39.032257080078125	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0534	true	-1649199434781612823	196	231	1055	1229	1597	300	ابن السكيت الفقير الذي له بلغة من العيش قال الراعي يمدح عبد الملك بن مروان ويشكو اليه سعاته اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد قال والمسكين الذي لا شء له	534	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03238	false	5394489355599655389	265	300	1374	1547	1547	300	ابن السكيت الفقير الذي له بلغة من العيش قال الراعي يمدح عبد الملك بن مروان ويشكو اليه سعاته اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد قال والمسكين الذي لا شء له-	3238	4576054457653698290	173	341.0	139	174	99.42528533935547	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0534	true	-1649199434781612823	238	266	1270	1418	1597	300	وقال يونس الفقير احسن حالا من المسكين قال وقلت لاعرابي---- افقير انت فقال لا والله بل مسكين----------------------------- وقال ابن الاعرابي الفقير الذي لا شء له---- والمسكين مثله والفقر	534	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03239	false	1428761346173696693	0	35	0	185	1532	300	وقال يونس الفقير احسن حالا من المسكين قال وقلت لاعرابي مرة افقير انت فقال لا والله بل مسكين فالمسكين اسوا حالا من الفقير وقال ابن الاعرابي الفقير الذي لا شء له قال والمسكين مثله والفقر	3239	4576054457653698290	148	268.0	120	185	80.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0535	true	7353028637801632261	90	118	487	630	1580	300	التفكر التامل والاسم الفكر والفكرة والمصدر الفكر بالفتح قال يعقوب يقال ليس لي في هذا الامر فكر اي ليس لي فيه حاجة قال والفتح فيه افصح من الكسر	535	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03246	false	-1186586001868666917	212	240	1120	1263	1601	300	التفكر التامل والاسم الفكر والفكرة والمصدر الفكر بالفتح قال يعقوب يقال ليس لي في هذا الامر فكر اي ليس لي فيه حاجة قال والفتح فيه افصح من الكسر	3246	4576054457653698290	143	286.0	115	143	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0535	true	7353028637801632261	204	300	1085	1580	1580	300	فهر -الفهر الحجر ملء الكف يذكر ويءنث--------- والجمع افها------ر وكان الاصمعي يقول فهرة وفهر وتصغيرها فهيرة وعامر بن فهيرة رجل وفهر ابو قبيلة من قريش وهو فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة قال الطاءي الفهيرة محض يلقي فيه الرضف فاذا غلا ذر عليه الدقيق وسيط به ثم اكل حكاه ابن السكيت وفهر اليهود مدراسهم واصلها-------------------------------------------------------------------- بهر وهي عبرانية فعربت----- والفهر ان يجامع الرجل المراة ثم يتحول عنها قبل الفراغ الي اخري- فينزل فيها---------- وفي الحديث انه نهي عن الفهر وكذلك الفهر مثل نهر ---------------------------ونهر وفهر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل تفهيرا اي اعيا يقال اول نقصان حضر الفرس التراد-	535	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03247	false	-4021942900390545722	95	264	507	1378	1550	300	فهر قال هو الحجر ملء الكف وقيل هو الحجر مطلقا والجمع افهار وفهور وكان الاصمعي يقول فهرة وفهر وتصغيرها فهيرة وعامر بن فهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة سمي بذلك وتفهر الرجل في المال اتسع وفهر الفرس وفيهر وتفيهر اعتراه بهر وانقطاع في الجري وكلال والفهر ان ينكح الر-جل المراة ثم يتحول عنها قبل الفراغ الي غيرها فينزل وقد نهي عن ذلك وفي الحديث انه نهي عن الفهر وكذلك الفهر مثل نهر ونهر بالسكون والتحريك يقال افهر يفهر افهارا ابن الاعرابي افهر الرجل اذا خلا مع جاريته لقضاء حاجته ومعه في البيت اخري من جواريه فاكسل عن هذه اي اولج ولم ينزل فقام من هذه الي اخري فانزل معها وقد نهي عنه في الخبر قال وافهر الرجل اذا كان مع جاريته والاخري تسمع حسه وقد نهي عنه والعرب تسمي هذا الفهر والوجس والركز والحفحفة وقال غيره في تفسير هذا الحديث هو من التفهير وهو ان يحضر الفرس فيعتريه انقطاع في الجري من كلال او غيره وكانه ماخوذ من الافهار وهو الاكسال عن الجماع وفهر الرجل تفهيرا اي اعيا يقال اول نقصان حضر الفرس التراد	3247	4576054457653698290	267	322.0	212	1056	25.284090042114258	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0535	true	7353028637801632261	140	199	746	1047	1580	300	ذهبت في حاجة ثم اتيت فلانا من فوري اي قبل ان اسكن وفار فاءره لغة في ثار ثاءره اذا جاش غضبه وفور----------------------ة الحر شدته وفورة العشاء بعد العتمة والفور بالضم الظباء لا واحد لها من لفظها يقال لا افعل كذا ما لالات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفور اي بصبصت باذنابها وفوار---------------------------ة الورك بالفتح والتشديد ثقبها وفوارة القدر بالضم والتخفيف ما يفور من حرها	535	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03249	false	986224112074930846	114	212	567	1084	1516	300	ذهبت في حاجة ثم اتيت فلانا من فوري اي قبل ان اسكن وقوله عز وجل وياتوكم من فورهم هذا قال الزجاج اي من وجههم هذا والفيرة الحلبة تخلط للنفساء وقد فور---------------------------------- لها وقد تقدم ذلك في الهمز والفار عضل الانسان ومن كلامهم برز نارك وان هزلت فارك اي اطعم الطعام وان اضررت ببدنك وحكاه كراع بالهمز والفوارتان سكتان بين الوركين والقحقح الي عرض الورك لا تحولان دون الجوف وهما اللتان تفوران فتتحركان اذا مشي وقيل الفوارة خرق في الورك الي الجوف لا يحجبه عظم الجوهري فوارة الورك بالفتح والتشديد ثقبها وفوارة القدر بالضم والتخفيف ما يفور من حرها	3249	4576054457653698290	147	211.5	114	551	26.67876625061035	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0536	true	-6711858074953380950	31	56	166	304	1589	300	واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر وقال عبد الله ابن ثعلبة الحنفي--------------------------------------------------- لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد 1 وهو المقبري والمقبري ---	536	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03250	false	-738581846111207272	189	225	1041	1229	1619	300	واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر -قال عبد الله -بن ثعلبة الحنفي ازور واعتاد القبور ولا اري سوي رمس اعجاز عليه ركود لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد-- قال ابن بري قول الجوهري	3250	4576054457653698290	120	204.5	97	192	62.5	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0536	true	-6711858074953380950	56	119	304	620	1589	300	وقبرت الميت اقبره قبرا اي دفنته واقبرته اي امرت بان ي------------------------قبر-------------- قالت---- تميم للحجاج ----------------------------اقبرنا صالحا وكان قد قتله وصلبه اي اءذن لنا في ان نقبره فقال لهم دونكموه قال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله م-------من يقبر ولم يجعله ي----لقي للكلاب و-------------------------------كان القبر مما اكرم------------------------------ به بنو ادم و------القبرة واحدة القبر وهو	536	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03251	false	911930461912113584	68	146	362	747	1558	300	-----------ويقبره دفن---------ه واقبره جعل له قبرا واقبر اذا امر انسانا بحفر قبر قال ابو عبيدة قالت بنو تميم للحجاج وكان قتل صالح بن عبد الرحمن اقبرنا صالحا -------------------اي اءذن لنا في ان نقبره فقال لهم دونكموه الفراء في --------------------------------------قوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله مقبورا ممن يقبر ولم يجعله ممن يلقي للطير والسباع ولا ممن يلقي في النواويس كان القبر مما اكرم به المسلم وفي الصحاح مما اكرم به بنو ادم ولم يقل فقبره لا--ن القابر هو	3251	4576054457653698290	193	260.5	153	464	41.594825744628906	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0536	true	-6711858074953380950	116	208	604	1084	1589	300	واحدة القبر وهو ضرب من الطير قال طرفة وكان يصطاد هذا الطير في صباه يا لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شءت ان تنقري قد ذهب الصياد عنك فابشري لا بد من صيدك يوما فاصبري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقنبراء لغة فيها والجمع القنابر مثل العنصلاء والعناص----ل والعامة تقول القنبرة وقد جاء ذلك في الرجز انشده ابو عبيدة جاء الشتاء واجثال القنبر وجعلت عين الحرور تسكر اي يسكن حرها ويخبو وقنبر اسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل بالفتح------------------------------------------------------ قبطر القبط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رية بالضم ضرب من الثياب قال ابن الرقاع كان زرور القبطرية علقت بنادكها منه بجذع مقوم	536	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03252	false	-7817845926475182210	20	245	133	1314	1621	300	واحدة القبر وهو ضرب من الطير قال طرفة وكان يصطاد هذا الطير في صباه يا لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شءت ان تنقري قد ذهب الصياد عنك فابشري لا بد من اخذك يوما فاصبري قال ابن بري يا لك من قبرة بمعمر لكليب بن ربيعة التغلبي وليس لطرفة كما ذكر وذلك ان كليب بن ربيعة خرج يوما في حماه فاذا هو بقبرة علي بيضها والاكثر في الرواية بحمرة علي بيضها فلما نظرت اليه صرصرت وخفقت بجناحيها فقال لها امن روعك انت وبيضك في ذمتي ثم دخلت ناقة البسوس الي الحمي فكسرت البيض فرماها كليب في ضرعها والبسوس امراة وهي خالة جساس بن مرة الشيباني فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني واءل بسببها اربعين سنة والقنبراء لغة فيها والجمع القنابر مثل العنصلاء والعناصل قال والعامة تقول القنبرة وقد جاء ذلك في الرجز انشد- ابو عبيدة جاء الشتاء واجثال القنبر وجعلت عين الحرور تسكر اي يسكن حرها وتخبو والقبار قوم يتجمعون لجر ما في الشباك من الصيد عمانية قال العجاج كانما تجمعوا قبارا قبتر القبتر والقباتر الصغير القصير قبثر رجل قبثر وقباثر خسيس خامل قبشر الليث القبشور المراة التي لا تحيض قبطر القبطري ثياب كتان بيض وفي التهذيب ثياب بيض وانشد كان لون القهز في خصورها والقبطري البيض في تازيرها الجوهري القبطرية بالضم ضرب من الثياب قال ابن الرقاع كان زرور القبطرية علقت بنادكها منه بجذع مقوم	3252	4576054457653698290	461	852.0	370	1182	39.00169372558594	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0536	true	-6711858074953380950	209	279	1090	1476	1589	300	القبعثر العظيم الخلق قال المبرد القبعثري العظيم الشديد والالف ليست للتانيث وانما زيدت لتلحق بنات الخمسة ببنات الستة لانك تقول قبعثراة فلو كانت الالف للتانيث لما لحقه تانيث اخر فهذا وما اشبهه لا ينصرف في المعرفة وينصرف في النكرة والجمع قباعث لان ما زاد علي اربعة احرف لا يبني منه الجمع ولا التصغير حتي يرد الي الرباعي الا ان يكون الحرف الرابع منه احد حروف المد واللين نحو اسطوانة وحانوت	536	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03253	false	7312032148600518662	29	99	165	551	1614	300	القبعثر العظيم الخلق قال المبرد القبعثري العظيم الشديد والالف ليست للتانيث وانما زيدت لتلحق بنات الخمسة ببنات الستة لانك تقول قبعثراة فلو كانت الالف للتانيث لما لحقه تانيث اخر فهذا وما اشبهه لا ينصرف في المعرفة وينصرف في النكرة والجمع قباعث لان ما زاد علي اربعة احرف لا يبني منه الجمع ولا التصغير حتي يرد الي الرباعي الا ان يكون الحرف الرابع منه احد حروف المد واللين نحو اسطوانة وحانوت	3253	4576054457653698290	386	772.0	316	386	100.0	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0537	true	-4984711794026184318	146	188	785	1000	1577	300	مقتر ويقال اقترت المراة فهي مقترة اذا تبخرت بالعود واقتر الرجل افتقر قال الشاعر الكميت لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا يريد من بين من اثري واقتر وقال اخر ولم اقتر لدن اني غلام 2 قحر القحر	537	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03253	false	7312032148600518662	122	160	684	877	1614	300	يقتر ويقتر -قترا وقتورا فهو قاتر وقتور واقتر وا------قتر الرجل افتقر قال --------------لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا يريد من بين من اثري واقتر وقال اخر ولم اقتر لدن اني غلام -وقتر واقتر	3253	4576054457653698290	161	271.5	126	215	74.88372039794922	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0538	true	3277094008507154684	3	34	13	171	1610	300	وقدرت عليه الثوب قدرا فانقدر اي جاء علي المقدار ويقال بين ارضك وارض فلان ليلة قادرة اذا كانت لينة السير مثل قاصدة ورافهة عن يعقوب وقدر علي عيال-------------ه قدرا مثل قتر	538	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03261	false	6925235677745370972	92	124	453	622	1549	300	وقدرت عليه الثوب قدرا فانقدر اي جاء علي المقدار ويقال بين ارضك وارض فلان ليلة قادرة اذا كانت لينة السير مثل قاصدة ورافهة عن يعقوب وقدر عليه الشء يقدره ويقدره قدرا وقدرا --	3261	4576054457653698290	145	268.5	117	171	84.79531860351562	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0538	true	3277094008507154684	104	125	548	658	1610	300	والاقدر القصير من الرجال قال الشاعر هو صخر الهذلييصف صاءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اتيح لها اقيدر 1 ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما	538	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03264	false	-3291626624400285131	230	273	1201	1428	1583	300	والاقدر القصير من الرجال قال---------- صخر الغي -يصف صاءدا ويذكر وعولا قد وردت لتشرب الماء اري الايام لا تبقي كريما ولا الوحش الاوابد والنعاما ولا عصما اوابد في صخور كسين علي فراسنها خداما اتيح لها اقيدر-- ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما	3264	4576054457653698290	94	156.0	76	240	39.16666793823242	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0538	true	3277094008507154684	58	157	300	823	1610	300	واقتدر القوم طبخوا في قدر يقال اتقتدرون ام تشتوون والقدير المطبوخ في القدر تقول منه قدر واقتدر مثل طبخ واطبخ والقدر تءنث وتصغيرها قدير بلا هاء علي غير قياس والقدار الجزار ويقال الطباخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدار بن سالف الذي يقال له احمر ثمود عاقر ناقة صالح عليه السلام ---والا------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر القصير من الرجال قال الشاعر هو صخر الهذلييصف صاءدا اتيح لها اقيدر 1 ذو حشيف اذا سامت علي الم-لقات ساما------------ والاقدر من الخيل الذي يجاوز حافر رجليه حافري يديه قال رجل من الانصار واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قذر القذر ضد النظافة وشء قذر بين القذارة وقذرت الشء	538	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03266	false	1476900945995795967	104	283	515	1485	1574	300	واقتدر القوم طبخوا في --------------------------------------------------------------ق--------------------------------------------------------------------در والقدار------------- الطباخ وقيل الجزار وقيل الجزار هو الذي يلي جزر الجزور وطبخها قال مهلهل انا لنضرب بالصوارم هامها ضرب القدار نقيعة القدام القدام جمع قادم وقيل هو الملك وفي حديث عمير مولي ابي اللحم امرني مولاي ان اقدر لحما اي اطبخ قدرا من لحم والقدار الغلام الخفيف الروح الثقف اللقف والقدار الحية كل ذلك بتخفيف الدال والقدار الثعبان العظيم وفي الحديث كان يتقدر في مرضه اين انا اليوم اي يقدر ايام ازواجه في الدور عليهن والقدرة القارورة الصغيرة وقدار بن سالف الذي يقال له احمر ثمود عاقر ناقة صالح عليه السلام قال الازهري وقالت العرب للجزار قدار تشبيها به ومنه قول مهلهل ضرب القدار نقيعة القدام اللحياني يقال اقمت عنده قدر ان يفعل ذلك----- قال ولم اسمعهم يطرحون ان ف--------------------------------------------ي المواقيت الا حرفا حكاه هو والا------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمعي وهو قولهم ما قعدت عنده الا ريث اعقد شسعي وقيدار اسم قدحر اقدحر للشر تهيا وقيل تهيا للسباب والقتال وهو القندحر والقندحور السء الخلق وذهبوا شعاليل بقدحرة وقندحرة اي بحيث لا يقدر عليهم عن اللحياني وقيل اذا تفرقوا قذر القذر ضد النظافة وشء قذر بين القذارة -قذر- الشء	3266	4576054457653698290	181	102.5	144	1272	14.229559898376465	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0538	true	3277094008507154684	162	223	858	1176	1610	300	والقذور من النساء التي تتنزه عن الاقذار ابو عبيدة ناقة قذور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبرك ناحية من الابل وتستبعد -------------------قال والكنوف مثلها الا انها لا تستبعد قال الكلابي رجل قذرة مثل همزة يتنزه---------------------------------------------------------------- عن الملاءم ورجل قاذورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذو قاذورة لا يخال الناس لسوء خلقه ولا ينازلهم قال متمم ابن نويرة يرثي اخاه فان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متزبعا	538	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03267	false	-4801893690687825814	84	236	432	1265	1601	300	والقذور من النساء التي تتنزه عن الاقذار ورجل مقذر تجتنبه الناس وهو في شعر الهذلي ورجل قذور وقاذور وقاذورة لا يخالط الناس وفي الحديث ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم وتقذرهم نفس الله عز وجل اي يكره خروجهم الي الشام ومقامهم بها فلا يوفقهم لذلك كقوله تعالي كره الله انبعاثهم فثبطهم يقال قذرت الشء اقذره اذا كرهته واجتنبته والقذور من الابل المتنحي والقذور والقاذورة من الابل التي تبرك ناحية منها---- وتستبعد وتنافرها عند الحلب قال والكنوف مثلها الا انها لا تستبعد قال ا------------------لحطيءة يصف ابلا عازبة لا تسمع اصوات الناس اذا بركت لم يءذها صوت سامر ولم يقص عن ادني المخاض قذورها ابو عبيد القاذورة من الرجال الفاحش السيء الخلق الليث القاذورة الغيور من الرجال ابن سيده والقاذورة السيء الخلق الغيور وقيل هو المتقزز وذو قاذورة لا يخال الناس لسوء خلقه ولا ينازلهم قال متمم -بن نويرة يرثي اخاه فان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متريعا	3267	4576054457653698290	248	407.0	196	856	28.971961975097656	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0538	true	3277094008507154684	234	273	1237	1449	1610	300	المتهيء للسباب والشر تراه الدهر منتفخا شبه الغضبان قال ابو عبيد هو بالدال والذال جميعا والمقذعر مثله قال الاصمعي سالت خلفا الاحمر عنه فلم يتهيا له ان يخرج تفسيره بلفظ واحد فقال اما رايت سنورا متوحشا في اصل راقود	538	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03268	false	-1680459854012713465	266	300	1398	1582	1582	300	المته-ء للسباب والشر تراه الدهر منتفخا شبه الغضبان و------------هو بالدال والذال جميعا ق--------------ال الاصمعي سالت خلفا الاحمر عنه فلم يتهيا له ان يخرج تفسيره بلفظ واحد وقال اما رايت سنورا متوحشا في اصل راقود-	3268	4576054457653698290	181	332.5	148	212	85.37735748291016	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0539	true	-1362639244114575835	212	242	1124	1283	1621	300	والقرة بالكسر البرد يقال اشد العطش حرة علي قرة وربما قالوا اجد حرة تحت قرة ويقال ايضا ذهبت قرتها اي الوقت الذي ياتي فيه المرض والهاء للعلة والقرية الحوصلة مثل	539	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03269	false	-8849833870032873099	95	123	534	676	1536	300	والقرة ايضا-- البرد يقال اشد العطش حرة علي قرة وربما قالوا اجد حرة علي قرة ويقال ايضا ذهبت قرتها اي الوقت الذي ياتي فيه المرض والهاء للعلة ومثل ---------------	3269	4576054457653698290	131	247.5	104	159	82.38993835449219	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0539	true	-1362639244114575835	99	125	547	673	1621	300	عند شدة تصيبهم صابت بقر اي صارت الشدة ف-ي قرارها وربما قالوا وقعت بقر------------------------------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عدي بن زيد ترجيها وقد وقعت بقر كما ترجو اصاغرها عتيب	539	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03274	false	-8540273398453424307	43	112	226	565	1517	300	عند شدة تصيبهم صابت بقر اي صارت الشدة الي قرارها وربما قالوا وقعت بقر وقال ثعلب معناه وقعت في الموضع الذي ينبغي ابو عبيد في باب الشدة صابت بقر اذا نزلت بهم شدة قال وانما هو مثل الاصمعي وقع الامر بقره اي بمستقره وانشد لعمرك ما قلبي علي اهله بحر ولا مقصر يوما فياتيني بقر اي بمستقره وقال عدي بن زيد ترجيها وقد وقعت بقر كما ترجو اصاغرها عتيب	3274	4576054457653698290	125	219.5	99	339	36.8731575012207	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0539	true	-1362639244114575835	21	49	123	277	1621	300	مركب للرجال بين الرحل والسرج وقال غيره القر الهودج وانشد كالقر ناست فوقه الجزاجز وقال امرء القيس فاما تريني في رحالة جابر علي حرج كالقر تخفق اكفاني و----القر	539	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03277	false	198747269175427472	183	211	921	1074	1536	300	مركب للرجال بين الرحل والسرج وقيل ا-----لقر الهودج وانشد كالقر ناست فوقه الجزاجز وقال امرء القيس فاما تريني في رحالة جابر علي حرج كالقر تخفق اكفاني وقيل القر	3277	4576054457653698290	147	281.5	120	158	93.03797149658203	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0540	true	5696814776040202426	271	300	1405	1560	1560	300	ذءيب------- يصف ظبية بها ابلت شهري ربيع كليهما فقد مار فيها نسءها واقترارها نسءها بدء سمنها وذلك انما يكون في اول الربيع اذا اكلت الرطب واقترارها نهاية سمنها وذلك-	540	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03271	false	-3408072362876449452	2	32	11	173	1597	300	ذءيب الهذلي يصف ظبية به- ابلت شهري ربيع كلاهما فقد مار فيها نسءها واقترارها نسءها بدء سمنها وذلك انما يكون في اول الربيع اذا اكلت الرطب واقترارها نهاية سمنها وذلك	3271	4576054457653698290	153	287.0	125	163	93.86502838134766	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0540	true	5696814776040202426	172	236	884	1213	1560	300	قاروا الصلاة هو من القرار لا من الوقار واقر بالحق اعترف به وقرره بالحق غيره حتي اقر واقره في مكانه فاستقر واقررت هذا الامر تقرارة وتقرة واقرت الناقة اذا ثبت حملها عن ابن السكيت واقره الله من القر فهو مقرور علي غير قياس كانه بني علي قر وتقرير الانسان بالشء حمله علي الاقرار به وتقرير الشء جعله في قراره وقررت عنده الخبر حتي استقر	540	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03273	false	-6336963551013402803	4	36	19	192	1603	300	قاروا الصلاة هو من القرار لا من الوقار ومعناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السكون اي اسكنوا فيها ولا تتحركوا ولا تعبثوا وهو تفاعل من القرار وتقرير الانسان با--------------------------------لشء جعله في قراره وقررت عنده الخبر حتي استقر	3273	4576054457653698290	114	173.0	89	329	34.650455474853516	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0540	true	5696814776040202426	0	67	0	358	1560	300	شظاظ رب عجوز من نمير شهبره علمتها الانقاض بعد القرقره يقال ق------------------------------رقر البعير اذا صفا--------------- صوته ورجع و-------------------بعير قرقار الهدير اذا كان صافي الصوت في هديره وقرقري علي فعللي موضع------------------------------------------ وقولهم قرقار بني علي الكسر وهو معدو----ل ولم يسمع العدل من الرباعي الا في عرعار وقرقار قال الراجز ابو النجم قالت------------------------------------------------------ له ريح الصبا قرقار2 واختلط المعروف بالانكار يريد قالت ل---ه قرقر بالرعد كانه يامر السحاب بذلك	540	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03278	false	-2633480224907716618	175	269	925	1428	1591	300	شظاظ رب عجوز من نمير شهبره علمتها الانقاض بعد القرقره اي سبيتها فحولتها الي ما لم تعرفه وقرقر البعير قرقرة هدر وذلك اذا هدل صوته ورجع والاسم القرقار يقال بعير قرقار الهدير-------- صافي الصوت في هديره قال حميد جاءت بها الوراد يحجز بينها سدي بين قرقار الهدير واعجما وقولهم قرقار بني علي الكسر وهو معدول قال ولم يسمع العدل من الرباعي الا في عرعار وقرقار قال------- ابو النجم العجلي حتي اذا كان علي مطار يمناه واليسري علي الثرثار قالت له ريح الصبا قرقار- واختلط المعروف بالانكار يريد قالت لسحاب قرقار------ كانه يامر السحاب بذلك	3278	4576054457653698290	295	486.5	237	525	56.19047546386719	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0541	true	-697741484310782403	209	300	1176	1643	1643	300	المشءوم وسنة ق-------اشورة اي مجدبة قال الراجز-------------------- فابعث عليهم سنة قاشوره تحتلق المال احتلاق النوره وقشير ابو قبيلة وهو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقولهم اشام من قاشر هو اسم فحل كان لبني عوافة 1 بن سعد بن زيد مناة بن تميم وكانت لقومه ابل تذكر فاستطرقوه رجاء ان تءنث ابلهم فماتت الامهات والنسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر -القشبار من العصي الخشنة قال الراجز لا يلتوي من الوبيل القشبار وان تهراه به 2 العبد الهار قشعر اق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر جلد الانسان اقشعرارا فهو مقش------------------عر والجمع قشاعر-	541	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03285	false	8510552915420029643	40	254	203	1407	1642	300	اي شديد وسنة قاشور وقاشورة--- مجدبة تقشر كل شء وقيل تقشر الناس قال فابعث عليهم سنة قاشوره تحتلق المال احتلاق النوره و----------------------------------------------------------------------------------القشور دواء يقشر به الوجه ليصفو لونه وفي الحديث لعنت القاشرة والمقشورة هي التي تقشر بالدواء بشرة وجهها ليصفو لونه وتعالج وجهها او وجه غيرها بالغمرة والمقشورة التي يفعل بها ذلك كانها تقشر اعلي الجلد والقاشور والقشرة المشءوم وقشرهم قشرا شامهم وقولهم اشام من قاشر هو اسم فحل كان لبني عوافة-- بن سعد بن زيد مناة بن تميم وكانت لقومه ابل تذكر فاستطرقوه رجاء ان تءنث ابلهم فماتت الامهات والنسل والقاشور المشءوم والقاشور الذي يجء في الحلبة اخر الليل وهو الفسكل والسكيت ايضا والقشور المراة التي لا تحيض والقشران جناحا الجرادة الرقيقان والقاشرة اول الشجاج لانها تقشر الجلد وبنو قيشر من عكل وقشير ابو قبيلة وهو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان غيره وبنو قشير من قيس قشبر الازهري في رباعي الحاء عن ابي زيد يقال للعصا القرزحلة والقحربة والقشبارة والقسبارة غيره ومن اسماء العصا القسبار والقشبار وانشد ابو زيد للر------اجز لا يلتوي من الوبيل القشبار وان تهراه بها- العبد الهار الجوهري القشبار من العصي الخشنة قشعر القشعر القثاء واحدته قشعرة بلغة اهل الحوف من اليمن والقشعريرة الرعدة واقشعرار الجلد واخذته قشعريرة وقد اقشعر جلد الرجل اقش--عرارا فهو مقشعر ورجل متقشعر مقشعر والجمع قشاعر	3285	4576054457653698290	323	392.0	261	1300	24.846153259277344	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0541	true	-697741484310782403	97	122	556	701	1643	300	وقنسرون بلد بالشام بكسر القاف والنون مشددة تكسر وتفتح وانشد ثعلب بالفتح هذا البيت----------------------- سقي الله فتيانا وراءي تركتهم بحاضر قنسرين من سبل القطر والنسبة	541	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03314	false	2806705101060357060	156	186	841	1009	1634	300	وقنسرون بلد بالشام بكسر القاف والنون مشددة تكسر وتفتح وانشد ثعلب بالفتح هذا البيت لعكرشة الضبي يرثي بنيه سقي الله فتيانا وراءي تركتهم بحاضر قنسرين من سبل القطر قال ابن	3314	4576054457653698290	141	269.0	116	168	83.92857360839844	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0542	true	6245170744954116249	11	107	65	573	1572	300	وقصر الظلام اختلاطه وكذلك المقصرة والجمع المقاصر عن ابي عبيد وانشد لابن مقبل يصف ناقته فبعثتها تقص المقاصر -بعد ما كربت حياة النار للمتنور وقد قصر العشي يقصر قصورا اذا امسيت قال العجاج حتي اذا ما قصر العشي ويقال اتيته قصرا اي عشيا وقال كانهم قصرا مصابيح راهب بموزن روي بالسليط ذبالها وقولهم قصرك ان تفعل ذاك وقصاراك ان تفعل ذاك بالضم وقصاراك ان تفعل ذاك بالفتح اي غايتك واخر امرك وما اقتصرت عليه قال الشاعر انما انفسنا عارية والعواري قصاري4 ان ترد--------------------------------------------------------------- ورضي فلان بمقصر مما كان يحاول بكسر الصاد-------------- اي بدون ما كان يطلب	542	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03289	false	7979501642836816252	224	287	1113	1448	1509	300	وقصر الظلام اختلاطه وكذلك المقصر- والجمع المقاصر عن ابي عبيد وانشد لابن مقبل يصف ناقته فبعثتها تقص المقاصر وبعد ما كربت حياة النار للمتنور قال خالد بن جنبة المقاصر اصو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشجر الواحد مقصور وهذا البيت ذكره الازهري في ترجمة وقص شاهدا علي وقصت الشء اذا كسرته تقص المقاصر اي تدق وتكسر ورضي----- بمقصر-------------- بكسر الصاد مما كان يحاول اي بدون ما كان يطلب	3289	4576054457653698290	189	279.5	151	586	32.252559661865234	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0542	true	6245170744954116249	257	298	1364	1565	1572	300	وقصر الشء بالضم------ يقصر قصرا خلاف طال وقصرت من الصلاة بالفتح اقصر قصرا وقصر--------------------------------------------------------ت الشء علي كذا اذا لم تجاوز به الي غيره يقال قصرت اللقحة علي فرسي اذا جعلت درها له وامراة قاصرة الطرف لا تمده الي غير بعلها وماء	542	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03290	false	-861181912167586544	4	49	18	236	1499	300	وقصر عني الوجع والغضب يقصر قصو-----------------------------------------را وقصر سكن وقصرت انا عنه وقصرت له من قيده اقصر قصرا قاربت وقصرت الشء علي كذا اذا لن تجاوز به---- غيره يقال قصرت اللقحة علي فرسي اذا جعلت درها له وامراة قاصرة الطرف لا تمده الي غير بعلها وقال	3290	4576054457653698290	142	255.0	111	263	53.99239730834961	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0542	true	6245170744954116249	37	63	211	348	1572	300	العشي يقصر قصورا اذا امسيت قال العجاج حتي اذا ما قصر العشي ويقال اتيته قصرا اي عشيا وقال--------- كانهم قصرا مصابيح راهب بموزن روي بالسليط ذبالها	542	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03296	false	-4530233524636947995	11	39	55	201	1665	300	العشي يقصر قصورا اذا امسيت قال العجاج حتي اذا ما قصر العشي ويقال اتيته قصرا اي عشيا وقال كثير عزة كانهم قصرا مصابيح راهب بموزن روي بالسليط ذبالها	3296	4576054457653698290	137	265.0	111	146	93.83561706542969	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0543	true	-5060165942349428041	42	77	245	423	1656	300	واما قولهم في المثل لا يطاع لقصير امر فهو قصير بن سعد اللخمي صاحب جذيمة الابرش وفرس قصير اي مقربة لا تترك ان ترود لنفاستها ------------------قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تراها عنذ قبتنا قصيرا ونبذلها اذا باقت بءوق	543	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03287	false	-8653133366800780430	14	85	75	433	1579	300	واما قولهم في المثل لا يطاع لقصير امر فهو قصير بن سعد اللخمي صاحب جذيمة الابرش وفرس قصير اي مقربة لا تترك ان ترود لنفاستها قال مالك بن زغبة وقال ابن بري هو لزغبة الباهلي وكنيته ابو شقيق يصف فرسه وانها تصان لكرامتها وتبذل اذا نزلت شدة وذات مناسب جرداء بكر كان سراتها كر مشيق تنيف بصلهب للخيل عال كان عموده جذع سحوق تراها عند قبتنا قصيرا ونبذلها اذا باقت بءوق	3287	4576054457653698290	173	323.0	138	358	48.32402420043945	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0543	true	-5060165942349428041	123	192	663	1031	1656	300	والاقتصار عل----ي الشء الاكتفاء به واقصرت عنه---- كففت ونزعت مع القدرة عليه فان عجزت عنه قلت قصرت بلا الف واقصرنا اي دخلنا في قصر العشي كما تقول امسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا من المساء واقصرت من الصلاة لغة في قصرت واقصرت المراة ولدت اولاد قصارا وفي ان الطويلة قد تقصر وانالقصيرة قد تطيل واقصرت النعجة والمعز فهي مقصر اذا اسنتا حتي تقصر اسنانهما حكاها يعقوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستقصره اي عده مقصرا وكذلك اذا عده قصيرا	543	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03289	false	7979501642836816252	32	123	167	629	1509	300	والاق-صار الكف عن الشء------------ واقصرت عن الشء كففت ونزعت مع القدرة عليه فان عجزت عنه قلت قصرت بلا الف و-قصرت عن الشء قصورا عجزت عنه ولم ابلغه ابن سيده قصر عن الامر يقصر قصورا واقصر وقصر وتقاصر كله انتهي قال اذا غم خرشاء الثمالة انفه تقاصر منها للصريح فاقنعا وقيل التقاصر هنا من القصر ا----------------------ي قصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنقه عنها وقيل قصر عنه تركه وهو لا يقدر عليه واقصر تركه وكف عنه وهو يقدر عليه والتقصير في الامر التواني فيه والاقتصار علي الشء الاكتفاء به واستقصره اي عده مقصرا وكذلك اذا عده قصيرا	3289	4576054457653698290	145	64.0	114	642	22.585670471191406	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0543	true	-5060165942349428041	79	111	432	595	1656	300	قصيرة وقصورة اي---------- مقصورة في البيت لا تترك ان تخرج قال كثير وانت التي حببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر	543	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03291	false	1729830197144946843	22	55	104	277	1616	300	قصورة وقصيرة مصونة محبوسة مقصورة في البيت لا تترك ان تخرج قال كثير وانت التي جببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر	3291	4576054457653698290	158	301.5	126	173	91.32948303222656	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0543	true	-5060165942349428041	153	194	817	1050	1656	300	واقصرت من الصلاة لغة في ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرت واقصرت المراة ولدت اولاد- قصار-----------------------------ا وفي------- ان الطويلة قد تقصر وان-القصيرة قد تطيل واقصرت النعجة والمعز فهي مقصر اذا اسنتا حتي تقصر------ اسنانهما حكاها يعقوب واستقصره اي عده مقصرا وكذلك اذا عده قصيرا والتقصار والتقصارة	543	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03295	false	-5169051654117402865	188	270	1019	1461	1645	300	واقصرت من الصلاة لغة في قصرت وفي حديث السهو اقصرت الصلاة ام نسيت يروي علي ما لم يسم فاعله وعلي تسمية الفاعل بمعني النقص وفي الحديث قلت لعمر اقصار الصلاة اليوم قال ابن الاثير هكذا جاء في رواية من اقصر الصلاة لغة شاذة في قصر- واقصرت المراة ولدت اولادا قصارا واطالت اذا ولدت اولادا طوالا وفي الحديث ان الطويلة قد تقصر وان القصيرة قد تطيل واقصرت النعجة والمعز فهي مقصر اذا اسنتا حتي تقصر اطراف اسنانهما حكاها يعقوب وا-لقصر وا-----لمقصر--------------------- والمقص-ر والمقص-رة	3295	4576054457653698290	197	317.5	163	472	41.73728942871094	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0543	true	-5060165942349428041	268	290	1470	1599	1656	300	والبعير القاطر الذي لا يزال يقطر بوله والقطر بالضم الناحية والجانب والجمع الاق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طار والقطر والقطر مثل عسر وعسر العود الذي يتبخر به	543	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03300	false	2664512823500604857	217	293	1141	1550	1585	300	والبعير القاطر الذي لا يزال يقطر بوله الفراء القطاري الحية ماخوذ من ال-------قطار وهو سمه الذي يقطر من كثرته ابو عمرو القطارية الحية وحية قطارية تاوي الي قطر الجبل بني فعالا منه وليست بنسبة علي القطر وانما مخرجه مخرج اياري وفخاذي قال تابط شرا اصم قطاري يكون خروجه بعيد غروب الشمس مختلف الرمس وتقطر للقتال تقطرا تهيا وتحرق له قال والتقطر لغة في التقتر وهو التهيء للقتال والقطر والقطر مثل عسر وعسر العود الذي يتبخر به	3300	4576054457653698290	96	164.0	77	416	23.076923370361328	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0544	true	1726058434721430557	47	83	251	450	1635	300	القطرية والقطار ايضا قطار الابل قال ابو النجم وانحت من حرشاء فلج خردله واقبل النمل قطارا تنقله والجمع قطر وقطرات والقطارة بالضم ما قطر من الحب ونحوه وتقاطر القوم جاءوا ارسالا وهو ماخوذ من قطار الابل	544	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03301	false	-897400508832943350	271	299	1383	1539	1544	300	--قطارا والقطار----- قطار الابل قال ابو النجم وانحت من حرشاء فلج حردله واقبل النمل قطارا تنقله والجمع قطر وقطرات------------------------------------ وتقاطر القوم جاءوا ارسالا وهو ماخوذ من قطار الابل	3301	4576054457653698290	152	284.0	124	199	76.38191223144531	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0544	true	1726058434721430557	154	235	842	1287	1635	300	وقطري بن الفجاءة المازني زعم بعضهم ان اصل الاسم ماخوذ من قطري النعال والقنطرة الجسر والقنطر بالكسر الداهية قال الشاعر ان الغريف يجن ذات القنطر الغريف الاجمة والقنطار معيار ويروي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه هو الف وماءتا اوقية ويقال هو ماءة وعشرون رطلا ويقال ملء مسك الثور ذهبا ويقال غير ذلك والله اعلم ومنه قولهم قناطير مقنطرة---------------------------------------------- قطمر القط--------------------------------------مير الفوفة التي في النواة وهي القشرة الرقيقة ويق----------------------------------ال هي النكتة البيضاء التي في ظهر النواة----- تنبت منها النخلة	544	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03302	false	-7173955429686592226	170	225	912	1217	1607	300	وقطري بن --فجاءة المازني زعم بعضهم ان اصل الاسم ماخوذ من قطري النعال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطعر اقطعر الرجل انقطع نفسه من بهر وكذلك اقعطر قطمر القطمير والقطمار شق النواة وفي الصحاح القطمير الفوفة التي في النواة وهي القشرة الدقيقة التي علي النواة بين النواة والتمر ويقال هي النكتة البيضاء التي في ظهر النواة التي تنبت منها النخلة	3302	4576054457653698290	178	175.0	144	568	31.338027954101562	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0545	true	7098733016410720059	98	170	539	898	1574	300	المراة بالكسر تقفر قفرا فهي قفرة اي قليلة اللحم------------------------------------------------- والقفا-----------------------------------------------------------------------------ر بالفتح الخبز------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلا ادم يقال اكل خبزه قفارا وقفرت اثره اقفره بالضم اي قفوته واقتفرت مثله قال الباهلي لا يغمز الساق من اين ولا وصب ولا يزال امام القوم يقتفر وكذلك تقفرت قال صخر فاني عن تقفركم مكيث واقفرت الدار خلت واقفر الرجل صار الي القفر عن ابن السكيت واقفر فلان اذا لم يبق عنده ادم في-------- ما اقفر بيت فيه خل	545	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03305	false	-5749297700554057416	177	253	891	1284	1508	300	المراة بالكسر تقفر قفرا فهي قفرة اي قليلة اللحم ابو عبيد القفرة من النساء القليلة اللحم ابن سيده والقفر الشعر قال قد علمت خود بساقيها القفر قال الازهري الذي عرفناه بهذا المعني الغفر بالغين قال ولا اعرف القفر وسويق قفار غير ملتوت وخبز قفار غير مادوم وقفر الطعام قفرا صار قفارا واقفر الرجل اكل طعامه بلا ادم و----اكل خبز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قفارا بغير ادم واقفر الرجل--------------------------------------- اذا لم يبق عنده ادم وفي الحديث ما اقفر بيت فيه خل	3305	4576054457653698290	132	172.5	102	596	22.14765167236328	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0545	true	7098733016410720059	194	234	1028	1227	1574	300	ايضا مثال جردحل والنون زاءدة عن محمد بن السري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قفندر القفندر القبيح المنظر قال الراجز 1 فما الوم البيض ان لا تسخرا وقد راين الشمط القفندرا 2 يريد ان تسخر ولا زاءدة قال الله تعالي---- ما منعك الا تسجد قمر -	545	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03307	false	1744817139550533105	200	258	1093	1420	1660	300	ايضا مث-ل جردحل والنون زاءدة عن محمد بن السري والقنفخر والقنفخر الفاءق في نوعه عن السيرافي والقنفخر اصل البردي واحدته قنفخرة ابو عمرو امراة قفاخرة حسنة الخلق حادرته ورجل قفاخر قفندر القفندر القبيح المنظر قال الشاعر-- فما الوم البيض ال--ا تسخرا لما راين الشمط القفندرا-- يريد ان تسخر ولا زاءدة وفي التنزيل العزيز ما منعك الا تسجد وقيل	3307	4576054457653698290	170	288.0	135	334	50.8982048034668	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0546	true	9163794497880270592	0	22	0	124	1648	300	به علي متقمر حامي الذمار معاود الاقران 4 وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا يقول صادها في القمراء	546	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03309	false	-3715327038422457155	188	292	983	1544	1586	300	به علي متقمر حامي الذمار معاود الاقران ---قال ابن بري هذا مثل لمن طلب خيرا فوقع في شر قال واصله ان يكون الرجل في مفازة فيعوي لتجيبه الكلاب بنباحها فيعلم اذا نبحته الكلاب انه موضع الحي فيستضيفهم فيسمع الاسد او الذءب عواءه فيقصد اليه فياكله قال وقد قيل ان سرحان هاهنا اسم رجل كان مغيرا فخرج بعض العرب بابله ليعشيها فهجم عليه سرحان فاستاقها قال فيجب علي هذا ان لا ينصرف سرحان للتعريف وزيادة الالف والنون قال والمشهور هو القول الاول وقمروا الطير عشوها في الليل بالنار ليصيدوها وهو منه وقول الاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا يقول صادها في القمراء	3309	4576054457653698290	121	233.0	100	564	21.453901290893555	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0546	true	9163794497880270592	31	54	165	310	1648	300	والقمار المقامرة وتقامروا لعبوا القمار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمرت الرجل اقمره بالكسر قمرا اذا لاعبته فيه فغلبته وقامرته فقمرته اقمره بالضم قمرا اذا فاخرته فيه فغلبته	546	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03310	false	5041195288811368441	219	278	1169	1496	1605	300	والقمار المقامرة وتقامروا لعبوا القمار وقميرك الذي يقامرك عن ابن جني وجمعه اقمار عنه ايضا وهو شاذ كنصير وانصار وقد قمره يقمره قمرا وفي حديث ابي هريرة من قال تعال اقامرك فليتصدق بقدر ما اراد ان يجعله خطرا في القمار الجوهري قمرت الرجل اقمره بالكسر قمرا اذا لاعبته فيه فغلبته وقامرته فقمرته اقمره بالضم قمرا اذا فاخرته فيه فغلبته	3310	4576054457653698290	145	284.0	122	327	44.342506408691406	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0546	true	9163794497880270592	103	149	547	810	1648	300	---الواد بالشاهق والانث-----------ي قمرية والذكر ساق حر والجمع قماري غير مصروف والاقمر الابيض يقال حمار اقمر وسحاب اقمر وليلة قمراء اي مضيءة واقمرت ليلتنا اضاءت واقمرنا اي طلع علينا القمر واقم-----------------------------------------------------ر التمر ضربه البرد فذهبت حلاوته قبل ان ينضج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قمجر المقمجر القواس فارسي معرب وانشد ابو	546	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03311	false	4873209898950730681	216	299	1086	1521	1527	300	جد العباس قال ---والانثي من القماري قمرية والذكر ساق حر والجمع قماري غير مصروف وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------مر واقمر البسر لم ينضج حتي ادركه البرد فلم يكن له حلاوة واقمر التمر ضربه البرد فذهبت حلاوته قبل ان ينضج ونخلة مقمار بيضاء البسر وبنو قمر بطن من مهرة بن حيدان وبنو قمير بطن منهم وقمار موضع اليه ينسب العود القماري وعود قماري منسوب الي موضع ببلاد الهند وقمرة عنز موضع قال الطرماح ونحن حصدنا صرخد بقمرة عنز نهشلا ايما حصد قمجر المقمجر القواس فارسي معرب قال-- ابو	3311	4576054457653698290	142	229.0	116	544	26.102941513061523	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0546	true	9163794497880270592	62	105	356	561	1648	300	منسوب الي طير قمر وقمر اما ان يكون جمع اقمر مثل احمر وحمر واما ان يكون جمع قمري مثل رومي وروم وزنجي وزنج قال الشاعر---------------------------------------------------------------- لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق	546	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03311	false	4873209898950730681	21	78	125	394	1527	300	منسوب الي طير قمر وقمر اما ان يكون جمع اقمر مثل احمر وحمر واما ان يكون جمع قمري مثل رومي وروم وزنجي وزنج قال ابو عامر جد العباس بن مرداس لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الفتق علي الراتق لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق	3311	4576054457653698290	201	392.0	158	269	74.72119140625	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0546	true	9163794497880270592	237	295	1309	1627	1648	300	والقارة الاكمة وجمعها قار وقور قال الراجز هل تعرف الدار باعلي ذي القور قد درست غير رماد مكفور والقارة الدبة والقا-----------------------------------------------------------رة قبيلة وهم عضل والديش ابنا الهون بن خزيم---------ة سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم لما اراد ابن الشداخ ان يفرقهم في بني كنانة فقال شاعرهم دعونا قارة لا تنفرونا فنجفل مثل اجفال الظليم وهم رماة وفي المثل انصف القارة	546	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03320	false	-1902809142374277405	194	247	991	1276	1565	300	والقار----------------------------------------------------------------------------------------------ة الدبة والقارة قوم رماة من العرب وفي المثل قد انصف القارة من راماها وقارة قبيلة وهم عضل والديش ابنا الهون بن خزيمة من كنانة سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم لما اراد ابن الشداخ ان يفرقهم في بني كنانة -قال شاعرهم دعونا قارة لا تنفرونا فنجفل مثل اجفال الظليم وهم رماة وفي حديث------ الهجرة	3320	4576054457653698290	212	385.0	173	386	54.922279357910156	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0547	true	-5236662450658021813	54	159	280	824	1561	300	واقهرته وجدت---ه مقهورا -قال ابو عبيد ومنه قول المخبل------------------------------------------------- تمني حصين ان يسود جذاعه فامسي حصين قد اذل واقهرا علي ما لم يسم فاعله اي وجد كذلك و--------يروي- قد اذل واقهرا اي صار امره الي الذل والقهر---------------------------------------- وهو من قياس قولهم احمد الرجل صار امره الي الحمد وحصين اسم الزبرقان وجذاعه رهطه من تميم وقهر غلب و----قهر------- اللحم ايضا اذا اخذته النار وسال ماءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال اخذت فلانا قهرة بالضم اي اضطرارا والقهقري الرجوع الي خلف فاذا قلت رجعت القهقري فكانك قلت رجعت الرجوع الذي يعرف بهذا الاسم لان القهقري ضرب من الرجوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقهقر بتشديد الراء الحجر-------------- الصلب وكان احمد بن يحيي يقول وحده القهقار قير -	547	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03317	false	-9039642172396133074	141	296	757	1584	1609	300	واقهر الرجل وجده مقهورا وقال------------------ المخبل السعدي يهجو الزبرقان وقومه وهم المعروفون بالجذاع تمني حصين ان يسود جذاعه فامسي حصين قد اذل واقهرا علي ما لم يسم فاعله اي وجد كذلك والاصمعي يرويه قد اذل واقهر- اي صار امره الي الذل والقهر وفي الازهري اي صار اصحابه اذلاء مقهورين وهو من قياس قولهم احمد الرجل صار امره الي الحمد وحصين اسم الزبرقان وجذاعه رهطه من تميم وقهر غلب وفخذ قهرة قليلة اللحم والقهيرة محض يلقي فيه الرضف فاذا غلي ذر عليه الدقيق وسيط به ثم اكل قال ابن سيده وجدناه في بعض نسخ لاصلاح ليعقوب والقهر موضع ببلاد بني جعدة قال المسيب بن علس سفلي العراق وانت بالقهر ويقال اخذت فلانا قهرة بالضم اي اضطرارا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهر اللحم اذا اخذته النار وسال ماءه وقال فلما ان تلهوجنا شواء به اللهبان مقهورا ضبيحا يقال ضبحته النار وضبته وقهرته اذا غيرته قهقر القهقر والقهقر بتشديد الراء الحجر الاملس الاسود الصلب وكان احمد بن يحيي يقول وحده القهقار وقال	3317	4576054457653698290	373	484.0	298	959	38.894683837890625	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0547	true	-5236662450658021813	125	147	636	759	1561	300	والقهقري الرجوع الي خلف فاذا قلت رجعت القهقري فكانك قلت رجعت الرجوع الذي يعرف بهذا الاسم لان القهقري ضرب من الرجوع والقهقر	547	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03318	false	2883354582111707019	77	99	417	538	1643	300	والقهقري الرجوع الي خلف فاذا قلت رجعت القهقري فكانك قلت رجعت الرجوع الذي يعرف بهذا الاسم لان القهقري ضرب من الرجوع و--قهقر	3318	4576054457653698290	121	236.5	99	123	98.37398529052734	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0548	true	2396762893773220853	33	74	187	407	1644	300	والكبري تانيث الاكبر والجمع الكبر وجمع الاكبر الاكابر والاكبرون ----ولا يقال كبر لان هذه البنية جعلت للصفة خاصة مثل الاحمر والاسود وانت لا تصف باكبر كما تصف باحمر ولا تقول هذا رجل اكبر حتي تصله بمن او تدخل عليه الالف واللام	548	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03330	false	2075626722023690101	244	286	1301	1524	1591	300	والكبري تانيث الاكبر والجمع الكبر وجمع الاكبر الاكابر والاكبرون قال ولا يقال كبر لان هذه البنية جعلت للصفة خاصة مثل الاحمر والاسود وانت لا تصف باكبر كما تصف باحمر -لا تقول هذا رجل اكبر حتي تصله بمن او تدخل عليه الالف واللام	3330	4576054457653698290	219	426.5	178	224	97.76786041259766	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0548	true	2396762893773220853	92	137	513	755	1644	300	واكبر الصبي اي تغوط وهو كناية والتكبير التعظيم والتكبر والاستكبار التعظم والكبريت معروف وقولهم اعز من الكبريت الاحمر انما هو كقولهم اعز من بيض الانوق ويقال ايضا ذهب كبريت اي خالص قال رءبة بن العجاج-------- هل ينفعني كذب سختيت او فضة او ذهب كبريت كتر ---	548	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03331	false	-7871147666495423114	122	163	652	857	1523	300	واكبر الصبي اي تغوط وهو كناي-------------------------------------------ة والكبريت معروف وقولهم اعز من الكبريت الاحمر انما هو كقولهم اعز من بيض الانوق ويقال----- ذهب كبريت اي خالص قال رءبة بن العجاج بن رءبة هل ينفعني كذب سختيت او فضة او ذهب كبريت والكبر	3331	4576054457653698290	189	360.5	151	253	74.70355987548828	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0548	true	2396762893773220853	142	263	786	1442	1644	300	كتر كحافة كير القين ملموم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي ولم اسمع الكتر الا في هذا البيت ------------والكتر بالتحريك مثله قال ابو عبيد يقال هو بناء مثل القبة شبه السنام به كث------------------------------------------------------------ر الكثرة--------------- نقيض القلة --------ولا تقل الكثرة بالكسر فانها لغة رديءة وقد كثر الشء فهو كثير وقوم كثير وهم كثيرون واكثر الرجل اي كثر ماله ويقال كاثرناهم فكثرناهم اي غلبناهم بالكثرة ومنه قول الكميت يصف الكلاب والثور وعاث في غابر منها بعثعثة نحر المكافء والمكثور يهتبل والعثعثة اللين من الارض والمكافء الذي يذبح شاتين احداهما مقابلة الاخري للعقيقة ويهتبل يفترص ويحتال واستكثرت من الشء اي اكثرت من------ه والكثر بالضم من المال الكثير ويقال ما-له قل ولا كثر وانشد ابو عمرو لرجل من ربيعة فان الكثر اعياني قديما ولم اقتر لدن اني غلام يقال	548	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03332	false	-798452224441962116	106	229	550	1195	1547	300	كتر كحافة كير القين ملموم قوله عريت اي عريت هذه الناقة من رحلها فلم تركب برهة من الزمان فهو اقوي لها ومعني استظف ارتفع وقيل اشرف وامكن وكير الحداد زقه او جلد غليظ له حافات وملموم مجتمع قال الاصمعي ولم اسمع الكتر الا في هذا البيت ابن الاعرابي الكترة القطعة من------------------------------------------- السنام والكترة القبة والكتر ايضا الهودج الصغير والكترة مشية فيها تخلج كثر الكثرة والكثرة والكثر نقيض القلة التهذيب ولا تقل الكثرة بالكسر فانها لغة رديءة---------------------- وقوم كثير وهم كثيرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الليث الكثرة نماء العدد يقال كثر الشء يكثر كثرة فهو كثير وكثر ا----------------------------------------لشء--- اكثره وقله اقله والكثر بالضم من المال الكثير ي-قال ما له قل ولا كثر وانشد ابو عمرو لرجل من ربيعة فان الكثر اعياني قديما ولم اقتر لدن اني غلام -قال	3332	4576054457653698290	311	460.0	246	917	33.914939880371094	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0549	true	-1885988396592674147	59	111	313	578	1632	300	اكثر النخل اي اطلع كدر الكدر خلاف الصفو وقد كدر الماء بالكسر يكدر كدرا فهو كدر وكدر ايضا مثل فخذ وفخذ وانشد ابن الاعرابي لو كنت ماء كنت غير كدر 4 وكدر الماء بالضم يكدر كدورة مثله وكذلك تكدر وكدره غيره تكديرا ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كدر عيش فلان وتكدرت معيشته و--ال-كدر ايضا- مصدر ------الاكدر	549	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03336	false	-4332671739075705987	24	100	124	527	1602	300	اكدر كدر وماء اكدر كدر ال-------------جوهري كدر الماء بالكسر يكدر كدرا فهو كدر وكدر----- مثل فخذ وفخذ وانشد ابن الاعرابي لو كنت ماء كنت غير كدر----------------------------------- وكذلك تكدر وكدره غيره تكديرا جعله كدرا والاسم الكدرة والكدورة والكدرة من الالوان ما نحا نحو السواد والغبرة قال بعضهم الكدرة في اللون خاصة والكدورة في الماء والعيش والكدر في كل وكدر لون الرجل بالكسر عن اللحياني ويقال كدر عيش فلان وتكدرت معيشته ويقال كدر الماء وكدر ولا يقال كدر	3336	4576054457653698290	185	294.0	146	456	40.57017517089844	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0550	true	5806533280939936505	3	47	18	260	1592	300	وفرس مكر يصلح للكر والحملة والمكر بالفتح موضع الحرب وكرار مثل قطام خرزة تءخذ بها نساء الاعراب تقول الساحرة يا كرار كريه2 والكركرة رحي زور البعير وهي احدي الثفنات الخمس والكركرة ايضا الجماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الناس-------------------------- وابو مالك عمرو بن كركرة رجل من علماء اللغة	550	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03341	false	-3840989122738211280	95	152	529	830	1620	300	وفرس مكر يصلح للكر والحملة ابن------------------------------------------------------- الاعراب------------------------------------------------------------------------------------------------ي كركر اذا انهزم وركرك اذا جبن وفي حديث سهيل بن عمرو حين استهداه النبي صلي الله عليه وسلم ماء زمزم فاستعانت امراته باثيلة ففرتا مزادتين وجعلتاهما في كرين غوطيين قال ابن الاثير الكر جنس من الثياب الغلاظ قال قاله ابو موسي وابو مالك عمرو بن كركرة رجل من علماء اللغة	3341	4576054457653698290	85	-10.5	67	452	18.805309295654297	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0550	true	5806533280939936505	220	271	1190	1435	1592	300	عظم ليس عليه كثير لحم والجمع كسور قال الشاعر الا بكرت عرسي بليل تلومني وفي كفها كسر ابح رذوم ولا يكون كذ-------------------------------------ا الا وهو مكسور ويقال ايضا لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح قال الشاعر فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت ----3كسرا كنت كسر قبيح	550	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03343	false	-1001676583294122757	89	140	415	659	1423	300	-بما--- عليه من اللحم قال وعاذلة هبت علي----------------------- تلومني وفي كفها كسر ابح رذوم ابو الهيثم يقال لكل عظم كسر وكسر وانشد البيت ايضا الاموي------- ويقال----- لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشد ش-مر -لو كنت عيرا كنت عير مذلة -او كنت كسرا كسرا كنت كسر قبيح	3343	4576054457653698290	161	219.5	124	286	56.293704986572266	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0550	true	5806533280939936505	184	218	1007	1178	1592	300	والكاسر العقاب- والكسر بالكسر اسفل شقة البيت التي تلي الارض من حيث يكسر جانباه من عن يمينك ويسارك عن ابن السكيت قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قيل فلان مكاسري اي جاري كسر بيته ------------------------------------الي جانب كسر بيتي	550	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03344	false	7620153483654915009	133	194	691	994	1576	300	والك-سر الجوهري والكسر بالكسر اسفل شقة البيت التي تلي الارض من حيث يكسر جانباه من عن يمينك ويسارك عن ابن السكيت وفي حديث ام معبد فنظر الي شاة في كسر الخيمة اي جانبها ولكل بيت كسران عن يمين وشمال وتفتح الكاف وتكسر ومنه قيل فلان مكاسري اي جاري ابن سيده وهو جاري مكاسري ومءاصري اي كسر بيتي الي ج-نب كسر بيته	3344	4576054457653698290	156	270.0	122	305	51.14754104614258	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0551	true	-5307766390108879480	160	213	812	1102	1541	300	ويقال كعبره بالسيف اي قطعه ومنه سمي المكعبر الضبي لانه ضرب قوما بالسيف كف-----------------------------------------------------------------------------------------ر الكفر ضد-- الايمان وقد -----------------------كفر بالله----- كفرا وجمع الكافر كفار وكفرة وكفار ايضا مثل جاءع وجياع وناءم ونيام وجمع الكافرة الكواف------------------------------------ر والكفر ايضا جحود النعمة وهو ضد الشكر وقد كفره كفورا وكفرانا وقوله تعالي انا بكل كافرون اي جاحدون	551	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03348	false	-7743942988896248100	3	73	17	411	1567	300	ويقال كعبره بالسيف اي قطعه ومنه سمي المكعبر الضبي لانه ضرب قوما بالسيف كعتر كعتر في مشيه تمايل كالسكران كعور الازهري الكعورة من الرجال الضخم الانف كهيءة الزنجي كفر الكفر نقيض الايمان امنا بالله وكفرنا بالطاغوت كفر بالله يكفر ك-----------------------فرا وكفورا وكفرانا ويقال لاهل دار الحرب قد كفروا اي عصوا وامتنعوا والكفر كفر النعمة وهو نقيض الشكر والكفر----- جحود النعمة وهو ضد الشكر----------------------- وقوله تعالي انا بكل كافرون اي جاحدون	3348	4576054457653698290	182	269.5	146	445	40.89887619018555	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0552	true	-4322714720456662433	78	132	410	695	1614	300	ثعلبة بن صعير- المازني------------------------------------------------------- فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر يعني ال-----شمس انها------------------ بدات في المغيب------------ ويحتمل ان يكون اراد الليل وذكر ابن السكيت ان لبيدا سرق هذا المعني فقال حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها والكافر الذي في شعر المتلمس النهر العظيم والكافر الزارع لانه	552	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03353	false	-2748157328017354424	21	88	124	472	1565	300	ثعلب- بن صعيرة المازني يصف الظليم والنعامة ورواحهما الي بيضهما عند غروب الشمس فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء اسم للشمس القت يمينها في كافر اي بدات في المغيب قال الجوهري ويحتمل ان يكون اراد الليل وذكر ابن السكيت ان لبيدا سرق هذا المعني فقال حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها قال ومن ذلك سمي الكافر كافرا--------------------------- لانه	3353	4576054457653698290	225	377.0	178	376	59.84042739868164	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0552	true	-4322714720456662433	17	65	101	341	1614	300	والكفر ايضا ظلمة الليل وسواده وقد يكسر قال حميد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل والكافر الل---------------------------------------------------------------------------------------يل المظلم لانه ستر- كل شء بظلمته والكافر ا-------------------------------------------------------------------------------لذي كفر درعه بثوب اي غطاه ولبسه فوقه وكل شء غطي شيءا فقد كفره قال	552	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03354	false	8607809364473952939	97	176	502	904	1550	300	والكفر----- ظلمة الليل وسواده وقد يكسر قال حميد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل وقد كفر الرجل متاعه اي اوعاه في وعاء والكفر القير الذي تطلي به السفن لسواده وتغطيته عن كراع ابن شميل القير ثلاثة اضرب الكفر والزفت والقير فالكفر تطلي به السفن والزفت يجعل في الزقاق والقير يذاب ثم يطلي به السفن والكافر الذي كفر درعه بثوب اي غطاه ولبسه فوقه وكل شء غطي شيءا فقد كفره وفي	3354	4576054457653698290	204	327.0	160	407	50.12284851074219	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0552	true	-4322714720456662433	213	241	1152	1305	1614	300	والكافور --من الطيب واما قول الراعي تكسو المفارق واللبات ذا ارج من قصب معتلف الكافور دراج فان-------- الظبي الذي يكون منه المسك انما يرعي سنبل الطيب فيجعله كافورا	552	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03356	false	1037773512754302884	229	258	1210	1372	1621	300	والكافور وعاء الطلع واما قول الراعي تكسو المفارق واللبات ذا ارج من قصب معتلف الكافور دراج قال الجوهري الظبي الذي يكون منه المسك انما يرعي سنبل الطيب ف-جعله كافورا	3356	4576054457653698290	146	267.0	118	163	89.57054901123047	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0552	true	-4322714720456662433	159	247	846	1340	1614	300	ان يخضع الانسان لغيره كما يكفر العلج للدهاقين يضع يده علي صدره ويتطامن له قال جرير واذا سمعت بحرب قيس بعدها فضعوا السلاح وكفروا تكفيرا وتكفير اليمين فعل ما يجب بالحنث فيها والاسم الكفارة والتكفير في المعاصي كالاحباط في الثواب ابو عمرو الكافور الطلع والفراء مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاصمعي هو وعاء طلع النخل وكذلك الكفري والكافور من الطيب واما قول الراعي تكسو المفارق واللبات ذا ارج من قصب معتلف الكافور دراج فان الظبي الذي--------------------------- يكون منه المسك انما يرعي سنبل الطيب فيجعله كافورا والكفر بكسر الفاء العظيم من الجبال	552	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03358	false	4489175382714270725	60	136	321	731	1598	300	ان يخضع الانسان لغيره كما يكفر العلج للدهاقين وانشد بيت---------------------- جرير وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن امية والنجاشي راي الحبشة يدخلون من خوخة مكفرين فولاه ظهره ودخل وفي حديث ابي معشر انه كان يكره التكفير في الصلاة وهو الانحناء الكثير في حالة القيام قبل الركوع وق------------------------------------------------------------------ال الشاعر يصف ثورا ملك يلاث براسه تكفير قال ابن سيده وعندي ------ان التكفير هنا اسم للتاج سماه بالمصدر او يكون اسما غير مصدر كالتمتين والتنبيت -------------والكفر بكسر الفاء العظيم من الجبال	3358	4576054457653698290	121	91.5	93	655	18.473281860351562	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0552	true	-4322714720456662433	26	92	149	482	1614	300	فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل والكافر الليل المظلم لانه ستر كل شء بظلمته والكافر الذي كفر درعه بثوب اي غطاه ولبسه فوقه وكل شء غطي شيءا فقد كفره قال ابن السكيت ومنه سمي الكافر لانه يستر نعم الله عليه والكافر البحر قال ثعلبة بن صعير المازني----------------- فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر	552	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09136	false	6020344295137716148	181	208	989	1128	1586	300	فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثعلبة بن صعير المازني يصف ظليما ونعامة فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر	9136	4576054457653698290	121	210.5	97	350	34.57143020629883	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0553	true	9170946082453032579	102	135	575	752	1646	300	والكور ايضا الجماعة الكثيرة من الابل يقال علي فلان كور من الابل وجعله---------------------------------------------------------------------------------------- ابو ذءيب في البقر ايضا فقال ------------------------------------------------------------------------------------------ولا مشب من الثيران افرده عن كوره كثرة الاغراء والطرد والكور بالضم الرحل باداته	553	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03363	false	8820754940677080910	65	128	331	675	1621	300	والكور الابل------- الكثيرة العظيمة ويقال علي فلان كور من الابل والكور من الابل القطيع الضخم وقيل هي ماءة وخمسون وقيل ماءتان واكثر والكور القطيع من البقر قال ابو ذءيب ولا شبوب من الثيران افرده من كوره كثرة الاغراء والطرد والجمع منهما اكوار قال ابن بري هذا البيت اورده الجوهري ولا مشب من الثيران افرده عن كوره كثرة الاغراء والطرد بكسر الدال قال وصوابه ----	3363	4576054457653698290	114	162.5	91	355	32.112674713134766	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0553	true	9170946082453032579	160	251	907	1408	1646	300	ما يحمل علي الظهر من الثياب وتكوير المتاع جمعه وشده ويقال------------------------------------------------------------- طعنه فكوره اي القاه مجتمعا وانشد ابو عبيدة ضربناه ام الراس والنقع ساطع فخر صريعا لليدين مكورا وكورته فتكور اي سقط قال ------------ابو كبير الهذلي متكورين علي المعاري بينهم ضرب كتعطاط المزاد الاثجل وتكوير العمامة كورها وتكوير الليل علي النهار تغشيته اياه ويقال زيادة هذا من ذاك قوله تعالي اذا الشمس كورت قال ابن عباس رضي الله عنه غورت وقال قتادة ذهب ضوءها وقال ابو عبيدة كورت مثلتكوير العمامة تلف فتمحي ------------------------------------------------------------------------------والتكور التقطر والتشمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكتار الفرس رفع ذنبه في حضره	553	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03365	false	-6792196983155337534	11	148	59	780	1609	300	ما يحمل علي الظهر من الثياب وتكوير المتاع جمعه وشده والكار سفن منحدرة فيها طعام في موضع واحد وضربه فكوره اي صرعه وكذلك طعنه فكوره اي القاه مجتمعا وانشد ابو عبيدة ضربناه ام الراس والنقع ساطع فخر صريعا لليدين مكورا وكورته فتكور اي سقط وقد تكور هو قال ابو كبير الهذلي متكورين علي المعاري بينهم ضرب كتعطاط المزاد الاثجل وقيل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتكوير الصرع ضربه او لم يضربه والاكتيار صرع الشء بعضه علي بعض والاكتيار في الصراع ان يصرع بعضه علي بعض والتكور التقطر والتشمر وكار الرجل في مشيته كورا واستكار اسرع والكيار رفع الفرس ذنبه في حضره والكير الفرس اذا فعل ذلك ابن بزرج اكار عليه يضربه وهما يتكايران بالياء وفي حديث المنافق يكير في هذه مرة وفي هذه مرة اي يجري يقال كار الفرس يكير اذا جري رافعا ذنبه ويروي يكبن واكتار الفرس رفع ذنبه في عدوه	3365	4576054457653698290	296	520.5	242	895	33.07262420654297	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0554	true	8039690049384749038	211	244	1067	1232	1535	300	ابن لسان الحمرة عن الضان فقال مال صدق قرية لا حمي بها اذا افلتت من مجرتيها---- يعني من----- المجر في الدهر الشديد وهو الهزال ومن النشر وهو ان تنتشر بالليل فتاتي عليها السباع	554	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02520	false	244011997315921405	210	241	1059	1218	1542	300	ابن لسان الحمرة عن الضان فقال مال صدق قرية لا حمي لها اذا افلتت من -جرتيها قال يعني بجرتيها المجر في الدهر الشديد و--------------النشر وهو ان تنتشر بالليل فتاتي عليها السباع	2520	4576054457653698290	147	261.0	117	174	84.48275756835938	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0554	true	8039690049384749038	102	164	532	830	1535	300	يقال هم في امر مءر بفتح الميم اي شديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متر -المتر المد وقد مترت الحبل اي مددته------------------- وربما كني به عن البضاع ومتر بسلحه اذا رمي به مثل متح والمتر لغة في البتر وهو القطع مجر المجر با-------------لتسكين الجيش الكثير والمجر ايضا ان يبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الشء بما في بطن هذه الناقة وفي الحديث انه نهي عن المجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال منه امجرت في البيع امجارا	554	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03367	false	-7120704140940368042	25	188	144	951	1502	300	يقال هم في امر مءر----------- اي شديد ومار السقاء مارا وسعه متر متره مترا قطعه ورايته يتماتر اي يتجاذب وتماترت النار عند القدح كذلك قال الليث والنار اذا قدحت رايتها تتماتر قال ابو منصور لم اسمع هذا الحرف لغير الليث والمتر السلح اذا رمي به ومتر بسلحه اذا رمي به مثل متح والمتر المد ومتر---- الحبل يمتره مده وامتر هو امتد قال وربما كني به عن البضاع وال------------------------------متر لغة في البتر وهو القطع مجر المجر ما في بطون الحوامل من الابل والغنم والمجر ان يشتري ما في بطونها وقيل هو ان يشتري البعير بما في بطن الناقة وقد امجر في البيع وماجر مماجرة ومجارا الجوهري والمجر ان يباع الشء بما في بطن هذه الناقة وفي الحديث انه نهي عن المجر اي عن بيع المجر وهو ما في البطون كنهيه عن الملاقيح ويجوز ان يكون سمي بيع المجر مجرا اتساعا ومجازا وكان من بياعات الجاهلية وقال ابو زيد المجر ان يباع البعير او غيره بما في بطن الناقة يقال منه امجرت في البيع امجارا	3367	4576054457653698290	215	314.5	166	852	25.2347412109375	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0554	true	8039690049384749038	171	210	858	1062	1535	300	والمجر بالتحريك الاسم من قولك امجرت الشاة فهي ممجر وهو ان يعظم ما في بطنها من الحمل وتكون مهزولة لا تقدر علي النهوض ويقال ايضا شاة مجرة بالتسكين عن يعقوب قال الاصمعي ومنه قيل للجيش العظيم مجر لثقله وضخمه	554	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03368	false	3853155258713357764	4	40	21	208	1579	300	والمجر بالتحريك الاسم من قولك امجرت الشاة فهي ممجر وهو ان يعظم ما في بطنها من الحمل وتكون مهزولة لا تقدر علي النهوض ويقال----- شاة مجرة بالتسكين عن يعقوب------------ ومنه قيل للجيش العظيم مجر لثقله وضخمه	3368	4576054457653698290	187	356.5	151	204	91.66666412353516	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0554	true	8039690049384749038	210	255	1062	1298	1535	300	وسءل ابن لسان الحمرة عن الضان فقال مال صدق قرية لا حمي بها اذا افلتت من مجرتيها يعني من المجر في الدهر الشديد وهو الهزال ومن النشر وهو ان تنتشر بالليل فتاتي عليها السباع فسماهما مجرتين كما يقال القمران والعمران وفي نسخة بندار من جرتيها	554	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03369	false	-5702205938240224052	95	136	504	723	1578	300	وسءل ابن لسان الحمرة عن الضان فقال مال صدق قرية لا حمي بها اذا افلتت من مجرتيها يعني من المجر في الدهر الشديد و--------------النشر وهو ان تنتشر بالليل فتاتي عليها السباع فسماهما مجرتين كما يقال القمران والعمران وفي نسخة بندار--- حزتيها	3369	4576054457653698290	217	414.5	176	236	91.94915008544922	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0555	true	-2975931627028120740	13	48	74	265	1612	300	الريح اذا استقبلت---ها بانفك----------------- قال الراجز يصف الذءب يستمخر الريح اذا لم يسمع بمثل مقراع الصفا الموقع -في ا-------ذا اراد احدكم البول فليتمخر الريح اي فلينظر من اين مجراها فلا يستقبلها كي-لا ترد عليه البول	555	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03370	false	4399122158035676867	66	106	385	605	1674	300	الريح واستمخرها قابلها بانفه ليكون اروح لنفسه قال الراجز يصف الذءب يستمخر الريح اذا لم يسمع بمثل مقراع الصفا الموقع وفي الحديث اذا اراد احدكم البول فليتمخر الريح اي فلينظر من اين مجراها فلا يستقبلها كي لا ترد عليه البول	3370	4576054457653698290	179	317.5	145	220	81.36363983154297	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0555	true	-2975931627028120740	149	182	849	994	1612	300	وفي المثل ابخل من مادر و---------------------------------هو رجل من هلال بن عامر بن صعصعة لانه سقي ابله فبقي في اسفل الحوض ماء قليل فسلح فيه ومدر به حوضه بخلا ان يشرب من فضله قال	555	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03373	false	-6655696804579202644	22	63	105	283	1514	300	وفي المثل الام من مادر هو جد بني هلال بن عامر وفي الصحاح هو رجل من هلال بن عامر بن صعصعة لانه سقي ابله فبقي في اسفل الحوض ماء قليل فسلح فيه ومدر به حوضه بخلا ان يشرب من فضله قال	3373	4576054457653698290	141	265.5	108	178	79.21348571777344	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0555	true	-2975931627028120740	93	120	528	671	1612	300	والعرب تسمي القرية --مدرة قال الراجز-------------------------------------------------------------------- شد علي امر الورود مءزره ليلا وما نادي اذين المدره 1 يقال اهل المدر والوبر----------------------------------------------------------------- ومدر قرية باليمن ومنه فلان المدري	555	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03374	false	5924412296806962445	2	53	11	289	1588	300	والعرب تسمي القرية المدرة قال الراجز يصف رجلا مجتهدا في رعيه الابل يقوم لوردها من اخر الليل لاهتمامه بها شد علي امر الورود مءزره ليلا وما نادي اذين المدره والاذين هاهنا المءذن ومنه قول جرير هل تشهدون من المشاعر مشعرا او تسمعون لدي الصلاة اذينا ومدر قرية باليمن ومنه فلان المدري	3374	4576054457653698290	121	204.5	98	278	43.52518081665039	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0555	true	-2975931627028120740	232	297	1246	1600	1612	300	تفرقت ابله شذر مذر وشذر مذر اذا تفرقت في كل وجه ومذر اتباع له ومذرت البيضة فسدت وامذرتها الدجاجة ومذرت معدته اي فسدت والامذر الذي يكثر الاختلاف الي الخلاء والتمذر خبث النفس يقال رايت بيضة مذرة فمذرت لذلك نفسي اي خبثت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مذق-------------------------------------------------------------------------------------ر الممذقر اللب--------------------------------------------------------------------------ن المتقطع يقال امذقر الراءب امذقرارا اذا تق-طع وصار اللبن ناحية والماء ناحية وفي حديث عبد الله بن خباب حين قتلت---ه الخوارج	555	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03374	false	5924412296806962445	186	292	981	1548	1588	300	تفرقت ابله شذر مذر وشذر مذر اذا تفرقت في كل وجه ومذر اتباع ورجل هذر مذر اتباع--------------------------------------- والامذر الذي يكثر الاختلاف الي الخلاء -------------------قال شمر قال شيخ من بني ضبة الممذقر من اللبن يمسه الماء فيتمذر قلت وكيف يتمذر فقال يمذره الماء فيتفرق قال ويتمذر يتفرق قال ومنه قوله تفرق القوم شذر مذر مذقر امذقر اللبن واذمقر تقطع وتفلق والثانية اعرف وكذلك الدم وقيل الممذقر المختلط ابن شميل الممذقر اللبن الذي تفلق شيءا فاذا مخض استوي ولبن ممذقر اذا تقطع حمضا غيره الممذقر اللبن المتقطع يقال امذقر الراءب امذقرارا اذا انقطع وصار اللبن ناحية والماء ناحية وفي حديث عبد الله بن خباب انه لما قتله الخوارج	3374	4576054457653698290	234	389.5	184	625	37.439998626708984	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0556	true	3902923083003079043	220	252	1105	1267	1559	300	واحدة المر والمرار قال ذو الرمة لا بل هو الشوق من دار تخونها مرا شمال ومرا بارح ترب يقال فلان يصنع ذلك الامر ذات المرار اي يصنعه مرارا ويدعه مرارا والمرمر الرخام -----	556	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03376	false	2840261240175516520	226	259	1156	1322	1524	300	واحدة المر والمرار قال ذو الرمة لا بل هو الشوق من دار تخونها مرا شمال ومرا بارح ترب يقال فلان يصنع ذلك الامر ذات المرار اي يصنعه مرارا ويدعه مرارا والم-مر موضع المرور	3376	4576054457653698290	154	298.0	123	167	92.21556854248047	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0556	true	3902923083003079043	258	299	1317	1553	1559	300	والتمرمر الاهتزاز والم--رة احدي الطباءع--- الاربع والمرة القوة وشدة العقل ايضا ورجل مرير اي قوي ذو مرة والممرور الذي غلبت عليه المرة والم---------------------------------------------------------رير والمريرة العزيمة قال الشاعر ولا انثني من طيرة عن مريرة اذا الاخطب الداعي علي الدوح صرصرا والمرير من	556	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03380	false	1421742037797233995	132	185	660	951	1572	300	وال--حمي الا---سم والممرور الذي غل-بت عليه المر-ة والمرة القوة وشدة العقل ايضا ورجل مرير اي قوي ذو مرة وفي الحديث لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي المرة القوة والشدة والسوي الصحيح الاعضاء والمرير والمريرة العزيمة قال الشاعر ولا انثني من طيرة عن مريرة اذا الاخطب الداعي علي الدوح صرصرا والمرة قوة	3380	4576054457653698290	182	295.5	145	298	61.07382583618164	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0556	true	3902923083003079043	95	140	513	694	1559	300	ومر ابو تميم وهو مر بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر ومرة ابو قبيلة من قريش وهو مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ومرة ابو قبيلة من قيس عيلان وهو مرة بن عوف بن سعد بن	556	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03384	false	4542956875764026888	240	285	1216	1397	1465	300	ومر ابو تميم وهو مر بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر ومرة ابو قبيلة من قريش وهو مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ومرة ابو قبيلة من قيس عيلان وهو مرة بن عوف بن سعد بن	3384	4576054457653698290	181	362.0	136	181	100.0	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0557	true	-6510179676093104199	31	80	168	402	1546	300	الدواهي ومرامر اسم رجل قال شرقي بن القطامي ان اول من وضع خطنا هذا رجال من طيء منهم مرامر بن مرة قال الشاعر تعلمت باجاد- وال مرامر وسودت اثوابي ولست بكاتب---- وانما قال -ال مرامر لانه كان قد سمي كل واحد من اولاده بكلمة من ابي جاد وهم ثمانية	557	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03384	false	4542956875764026888	111	160	576	811	1465	300	الناقص- ومرامر اسم رجل قال شرقي بن القطامي ان اول من وضع خطنا هذا رجال من ط-ء منهم مرامر بن مرة قال الشاعر تعلمت باجادا وال مرامر وسودت اثوابي ولست بكاتب قال وانما قال وال مرامر لانه كان قد سمي كل واحد من اولاده بكلمة من اب---جد وهي ثمانية	3384	4576054457653698290	223	410.5	175	240	92.91666412353516	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0557	true	-6510179676093104199	96	127	484	644	1546	300	وقولهم لتجدن فلانا الوي بعيد المستمر بفتح الميم الثانية اي انه قوي في الخصومة لا يسام المراس وانشد ابو عبيدة------------------------------------------------- وجدتني الوي بعيد المستمر 1 احمل ما حملت من خير وشر	557	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03385	false	15401018952694594	54	96	295	501	1590	300	وقوله- لتجدن فلانا الوي بعيد المستمر بفتح الميم الثانية اي انه قوي في الخصومة لا يسام المراس وانشد ابو عبيد اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور وجدتني الوي بعيد المستمر-- احمل ما حملت من خير وشر	3385	4576054457653698290	156	288.0	126	209	74.64115142822266	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0557	true	-6510179676093104199	273	300	1409	1546	1546	300	ضرب من الاشربة وذكر ابو عبيد ان ابن عمر قد فسر الانبذة فقال البتع نبيذ العسل والجعة نبيذ الشعير والمزر من الذرة والسكر من التمر والخمر من-	557	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03385	false	15401018952694594	133	160	693	831	1590	300	ضرب من الاشربة وذكر ابو عبيد ان ابن عمر قد فسر الانبذة فقال البتع نبيذ العسل والجعة نبيذ الشعير والمزر من الذرة والسكر من التمر والخمر من	3385	4576054457653698290	137	269.0	111	138	99.27536010742188	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0557	true	-6510179676093104199	203	271	1023	1395	1546	300	الشديد القلب عن ابي عبيد------------- وقد مزر بالضم مزارة وفلان امزر منه قال العباس ابن مرداس تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه رجل مزير ويروي اسد هصور والجمع امازر مثل افيل وافاءل وانشد الاخفش اليك ابنة الاعيار خافي بسالة ال رجال واصلال الرجال اقاصره فلا تذهبن عيناك في كل شرمح طوال فان الاقصرين امازره قال يريد اقاصرهم وامازرهم كما يقال فلان اخبث الناس وافسقه وهي خير جارية وافضله	557	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03386	false	-1351908076066919054	52	120	282	665	1591	300	الشديد القلب القوي النافذ بين المزارة وقد مزر بالضم مزارة وفلان امزر منه قال العباس -بن مرداس تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه رجل مزير ويروي اسد مزير والجمع امازر مثل افيل وافاءل وانشد الاخفش اليك ابنة الاعيار خافي بسالة الر-جال واصلال الرجال اقاصره ولا تذهبن عيناك في كل شرمح طوال فان الاقصرين امازره قال يريد اقاصرهم وامازرهم كما يقال فلان اخبث الناس وافسقه وهي خير جارية وافضله	3386	4576054457653698290	354	678.5	289	385	91.94805145263672	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0558	true	6896298130078770625	0	50	0	281	1600	300	العنب واما السكركة بتسكين الراء فخمر الحبش قال ابو موسي الاشعري هي من الذرة ويقال لها السقرقع ايضا كانه معرب سكركه وهي بالحبشية والمزر ايضا--------------------------------------------------- الاحمق والمزر بالفتح الحسو للذوق ويقال تمزرت الشراب اذا شربته قليلا قليلا وانشد الاموي يصف خمرا تكون بعد الحسو والتمزر في فمه مثل عصير السكر	558	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03385	false	15401018952694594	160	218	831	1163	1590	300	العنب واما السكركة بتسكين الراء فخمر الحبش قال ابو موسي الاشعري هي من الذرة ويقال لها السقرقع ايضا كانه معرب سكركة وهي بالحبشية والمزر والتمزر التروق والشرب القليل وقيل الشرب بمرة قال والمزر الاحمق والمزر بالفتح الحسو للذوق ويقال تمزرت الشراب اذا شربته قليلا قليلا وانشد الاموي يصف خمرا تكون بعد الحسو والتمزر في فمه مثل عصير السكر	3385	4576054457653698290	276	539.0	226	332	83.13253021240234	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0558	true	6896298130078770625	54	109	295	591	1600	300	احسن مشرة الارض بالتحريك اي بشرتها ونبات---------------------------ها ومشرة الارض ايضا بالتسكين قال الشاعر الي مشرة لم تعتلق بالمحاجن 3 وقد امشرت الارض اي اخرجت نباتها وامشرت العضاه اذا ---------------------------------خرجت لها ورق واغصان وكذلك مشرت العضاه تمشيرا ومشرت الشء فرقته--- قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت اشيعا مشرة- القدر حولنا 4 واي زمان قدرنا لم تمشر اي لم يقسم	558	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03387	false	5835919560135583983	215	299	1134	1612	1614	300	احسن مشرتها ----بالتحريك اي نشرتها ونباتها وقال ابو خيرة مشرتها ورقها ومشرة الارض ايضا بالتسكين وانشد----- الي مشرة لم تعتلق بالمحاجن وتمشر فلان------------------------------------- اذا رءي عليه اثار الغني والتمشير حسن نبات --الارض واستواءه ومشر الشء يمشره مشرا اظهره والمشارة الكردة قال ابن دريد وليس بالعربي الصحيح وتمشر لاهله شيءا تكسبه انشد ابن الاعرابي تركتهم كبيرهم كالاصغر عجزا عن الحيلة والتمشر والتمشير القسمة ومشر الشء قسمه وفرقه وخص بعضهم به اللحم قال فقلت لاهلي مشروا القدر حولكم-- واي زمان قدرنا لم تمشر اي لم يقسم	3387	4576054457653698290	169	218.0	132	528	32.00757598876953	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0558	true	6896298130078770625	229	287	1234	1530	1600	300	ابن السكيت المصر حلب كل ما في الضرع والتمصر حلب بقايا اللبن في الضرع ابو زيد المصو---------------------ر من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعز خاصة دون الضان وهي التي قد غرزت 1 الا قليلا قال ومثلها من الضان الجدود قال وجمعها ---------------مصاءر مثل قلاءص وقال العدبس جمعها مصار مثل قلاص والمصور الناقة ا------------------------لتي يتمصر لبنها اي يحلب قليلا قليلا لان لبنها بطء الخروج	558	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03388	false	-8958846650021602104	216	292	1159	1546	1586	300	ابن السكيت المصر حلب كل ما في الضرع وفي حديث علي عليه السلام ولا يمصر لبنها فيضر ذلك بولدها يريد لا يكثر من اخذ لبنها وفي حديث الحسن عليه السلام ما لم تمصر اي تحلب اراد ان تسرق اللبن وناقة ماصر ومصور بطيءة اللبن وكذلك الشاة والبقرة وخص بعضهم به المعزي-------------------------------------------------------------------------- وجمعها مصار مثل قلاص ومصاءر مثل قلاء--------------------------------ص والمصر قلة اللبن الاصمعي ناقة مصور وهي التي يتمصر لبنها اي يحلب قليلا قليلا لان لبنها بطء الخروج	3388	4576054457653698290	139	193.5	112	493	28.194726943969727	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0558	true	6896298130078770625	153	183	818	980	1600	300	والمصر ايضا الحد والحاجز بي------ن الش------------------------------------------يءين وقال وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واهل مصر يكتبون في شروطهم اشتري فلان الدار بمصورها اي بحدودها	558	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03389	false	5443991552149454917	135	236	720	1253	1592	300	والمصر -----------الحاجز والحد بين الشيءين قال امية يذكر حكمة الخالق تبارك وتعالي-------- وج-عل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا قال ابن بري البيت لعدي بن زيد العبادي وهذا البيت اورده الجوهري وجاعل الشمس مصرا والذي في شعره وجعل الشمس كما اوردناه عن ابن سيده وغيره وقبله والارض سوي بساطا ثم قدرها تحت السماء سواء مثل ما ثقلا قال ومعني ثقل ترفع اي جعل الشمس حدا وعلامة بين الليل والنهار قال ابن سيده وقيل هو الحد بين الارضين والجمع مصور ويقال اشتري الدار بمصورها اي بحدودها واهل مصر يكتبون في شروطهم اشتري فلان الدار بمصورها اي بحدودها	3389	4576054457653698290	140	244.0	113	553	25.316455841064453	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0558	true	6896298130078770625	183	224	980	1203	1600	300	والمصير المعا وهو فعيل------------------------------------- والجمع المص-----ران مثل رغيف ورغفان والمصارين جمع الجمع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم مصير انما هو مفعل من صار اليه الطعام وانما قالوا مصران كما قالوا في جمع مسيل الماء مسلان شبهوا مفعلا بفعيل ومص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران الفارة ضرب من ردء التمر -----	558	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03391	false	-6485499132023688364	50	184	266	989	1572	300	والمصير المعي وهو فعيل وخص بعضهم به الطير وذوات الخف والظلف والجمع امصرة ومصران مثل رغيف ورغفان و--مصارين جمع الجمع عند سيبويه وقال الليث المصارين خطا قال الازهري المصارين جمع المصران جمعته العرب كذلك علي توهم النون انها اصلية وقال بعضهم مصير انما هو مفعل من صار اليه الطعام وانما قالوا مصران كما قالوا في جمع مسيل الماء مسلان شبهوا مفعلا بفعيل وكذلك قالوا قعود وقعدان ثم قعادين جمع الجمع وكذلك توهموا الميم في المصير انها اصلية فجمعوها علي مصران كما قالوا لجماعة مصاد الجبل مصدان والمصر الوعاء عن كراع ومصر احد اولاد نوح عليه السلام قال ابن سيده ولست منه علي ثقة التهذيب والماصر في كلامهم الحبل يلقي في الماء ليمنع السفن عن السير حتي يءدي صاحبها ما عليه من حق السلطان هذا في دجلة والفرات ومصران الفارة ضرب من ردء التمر مصطر	3391	4576054457653698290	214	352.5	173	725	29.517240524291992	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0559	true	-6610652757057383076	11	96	58	492	1582	300	المداءن مضر مضر اللبن يمضر مضورا------------------------------------------ اي صار ماضرا وهو الذي يحذي اللسان قبل ان -----------------------------------------------------------------------------يروب- قال ابو عبيد قال ابو البيداء اسم مضر مشتق منه -----------------------------------وهو مضر بن نزار بن معد بن عدنان وانما قيل له مض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحمراء وقيل لاخيه ربيعة الفرس لانهما لما اقتسما الميراث اعطي مضر الذهب وهو يءنث واعطي ربيعة الخيل ويقال كان شعارهم في الحرب العماءم والرايات الحمر ولاهل اليمن الصفر------------- سمعت بعض اهل العلم يفسر به قول ابي تمام يصف الربيع محمرة مصفرة فكانها عصب تيمن في الوغي وتمضر	559	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03392	false	-2484724283568231059	105	292	558	1533	1572	300	الناحية مضر مضر اللبن يمضر مضورا حمض وابيض وكذلك النبيذ اذا حمض ومضر اللبن اي صار ماضرا وهو الذي يحذي اللسان قبل ان يروب ولبن مضير حامض شديد الحموضة قال الليث يقال ان مضر كان مولعا بشربه فسمي مضر به قال ابن سيده مضر------------ اسم رجل قيل سمي به لانه كان مولعا بشرب اللبن الماضر وهو مضر بن نزار بن معد بن عدنان و-----قيل سمي به لبياض لونه من مضيرة الطبيخ والمضيرة مريقة تطبخ بلبن واشياء وقيل هي طبيخ يتخذ من اللبن الماضر قال ابو منصور المضيرة عند العرب ان تطبخ اللحم باللبن البحت الصريح الذي قد حذي اللسان حتي ينضج اللحم وتخثر المضيرة وربما خلطوا الحليب بالحقين وهو حينءذ اطيب ما يكون ويقال فلان يتمضر اي يتعصب لمضر ونقل لي متحدث ان في الروض الانف للسهيلي قال في الحديث لا تسبوا مضر ولا ربيعة فانهما كانا مءمنين الجوهري وقيل لمضر الحمراء ولربيع---------ة الفرس لانهما لما اقتسما الميراث اعطي مضر الذهب وهو يءنث واعطي ربيعة الخيل ويقال كان شعارهم في الحرب العماءم والرايات الحمر ولاهل اليمن الصفر وقال الجوهري سمعت بعض اهل العلم يفسر--- قول ابي تمام يصف الربيع محمرة مصفرة فكانها عصب تيمن في الوغي وتمضر	3392	4576054457653698290	369	645.0	293	1004	36.752986907958984	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0559	true	-6610652757057383076	20	158	104	836	1582	300	وهو-- الذي يحذي اللسان قبل ان يروب قال ابو عبيد قال ابو البيداء اسم مضر مشتق منه وهو مضر بن نزار بن معد بن عدنان وانما قيل له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضر الحمراء---------------------------------------------------------------------- وقيل لاخيه ربيعة الفرس لانهما لما اقتسما الميراث اعطي مضر الذهب وهو يءنث واعطي ربيعة الخيل ويقال كان شعارهم في الحرب العماءم والرايات الحمر ولاهل اليمن الصفر سمعت بعض اهل العلم يفسر به قول ابي تمام يصف الربيع محمرة مصفرة فكانها عصب تيمن في الوغي وتمضر وقولهم ذهب دمه خضرا مضرا1 اي هدرا ومضر اتباع له وحكي الكساءي بضرا بالباء في مضر مضرها الله في النار نري اصله من مض-ر اللبن وهو قرصه اللسان وحذيه له وانما شدد للكثرة والمبالغة والتمضر التشبه بالمض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية والمضيرة طبيخ يتخذ م----------------------------------------------------------------------------ن اللبن الماضر مطر المطر واحد ال------------------------------------------امطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومطرت-- السماء تمطر-- مطرا وا-------------------------------------------------مطرها الله وقد مطرنا وناس يقولون مطرت السماء وامطرت بمعني و-مطر --	559	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03393	false	3251192779676203960	28	257	133	1307	1539	300	اللبن الذي يحذي اللسان قبل ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------درك وقد مضر يمضر مضورا وكذلك النبيذ وفي حديث حذيفة وذكر خروج عاءشة فقال يقاتل معها مضر مضرها الله في النار اي جعلها في النار فاشتق لذلك لفظا من اسمها يقال مضرنا فلانا فتمضر اي صيرناه كذلك بان نسبناه اليها وقال الزمخشري مضرها جمعها كما يقال جند الجنود وقيل مضرها اهلكها من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم ذهب دمه خضرا مضرا- اي هدرا ومضر اتباع--- وحكي الكساءي بضرا بالباء قال الجوهري--------------- نري اصله من مضور اللبن وهو قرصه اللسان وحذيه له وانما شدد للكثرة والمبالغة والتمضر التشبه بالمضرية وفي الحديث ساله رجل فقال يا رسول الله ما لي من ولدي قال ما قدمت منهم قال فمن خلفت بعدي قال لك منهم ما لمضر من ولده اي ان مضر لا اجر له فيمن مات من ولده اليوم وانما اجره فيمن مات من ولده قبله وخذ الشء خضرا مضرا وخضرا مضرا اي غضا طريا والعرب تقول مضر الله لك الثناء اي طيبه وتماضر اسم امراة مشتق من هذه الاشياء قال ابن دريد احسبه من اللبن الماضر مطر المطر الماء المنسكب من السحاب والمطر ماء السحاب والجمع امطار ومطر اسم رجل سمي به من حيث سمي غيثا قال لامتك بنت مطر ما انت وابنة مطر والمطر فعل المطر واكثر ما يجء في الشعر وهو فيه احسن والمطرة الواحدة ومطرتهم السماء تمطرهم مطرا وامطرتهم اصابتهم بالمطر وهو اقبحهما ومطرت السماء وامطرها الله وقد مطرنا وناس يقولون مطرت السماء وامطرت بمعني وامطرهم	3393	4576054457653698290	325	372.0	264	1520	21.38157844543457	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0559	true	-6610652757057383076	157	204	831	1068	1582	300	ومطر الرجل في الارض مطورا اي ذهب وتمطر مثله ويقال ذهب البعير فلا ادري من مطر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومر الفرس يمطر مطرا ومطورا اي اسرع والتمطر مثله قال لبيد يرثي قيس بن جزء في قتلي هوازن اتته المنايا فوق جرداء شطبة تدف دفيف الطاءر المتمطر وراكبه متمطر ايضا	559	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03395	false	2081313407934324254	67	126	359	660	1574	300	ومطر------ في الارض مطورا ---ذهب وتم--------------------------------------طر بهذا المعني قال الشاعر كانهن وقد صدرن من عرق سيد تمطر جنح الليل مبلول تمطر اسرع في عدوه وقيل تمطر برز للمطر وبرده ومر الفرس يمطر مطرا ومطورا اي اسرع والتمطر مثله قال لبيد يرثي قيس بن جزء في قتلي هوازن اتته المنايا فوق جرداء شطبة تدف دفيف الطاءر المتمطر وراكبه متمطر ايضا	3395	4576054457653698290	190	351.5	153	348	54.59770202636719	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0560	true	3914925133389522346	135	169	685	876	1565	300	فحط في علقي وفي مكور الواحد مكر ق-ال الكميت يصف بقرة تعاطي فراخ المكر طورا وتارة تثير رخاماها وتعلق ضالها وفراخ المكر ثمره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الممكورة المطوية الخلق من النساء يقال امراة ممكورة الساقين اي خدلاء	560	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03400	false	2640584443968742357	155	232	835	1285	1668	300	فحط في علقي وفي مكور الواحد مكر وقال الكميت يصف بكرة تعاطي فراخ المكر طورا وتارة تثير رخاماها وتعلق ضالها -فراخ المكر ثمره والمكر ضرب من النبات الواحدة مكرة واما مكور الاغصان فهي شجرة علي حدة وضروب الشجر تسمي المكور مثل الرغل ونحوه والمكرة شجرة وجمعها مكور والمكرة الساق الغليظة الحسناء ابن سيده والمكر حسن خدالة الساقين وامراة ممكورة مستديرة الساقين وقيل هي المدمجة الخلق الشديدة البضعة وقيل الممكورة المطوية الخلق---------- يقال امراة ممكورة الساقين اي خدلاء	3400	4576054457653698290	178	325.5	146	461	38.61171340942383	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0560	true	3914925133389522346	169	289	876	1498	1565	300	مور مار الشء يمور مورا ترهيا اي تحرك وجاء وذهب كما ت-كفا النخلة العيدانة----------------------- والتمور مثله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يوم تمور السماءمو-------------------را قال--- الضحاك تموج موجا وقال ابو عبيدة تكفا والاخفش مثله وانشد للاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال مار-- الدم علي وجه الارض واماره غيره قال الشاعر ومار دم من جار بيبة ناقع والماءرات الدماء في قول الشاعر حلفت بماءرات حول عوض وانصاب تركن لدي السعير عوض والسعير صنمان والمور الطريق ومنه قول طرفة فوق مور معبد والمور الموج وناقة موارة اليد اي سريعة والبعير يمور عضداه اذا ترددا في عرض جنبه قال الشاعر علي ظهر موار الملاط حصان و-----------------------------------------------------قولهم لا ادري اغار ام مار اي اتي غورا ام دار فرجع الي نجد	560	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03403	false	8141037308173908456	44	255	231	1380	1621	300	مور مار الشء يمور مورا ترهيا اي تحرك وجاء وذهب كما تتكفا النخلة العيدانة وفي المحكم تردد في عرض والتمور مثله والمور الطريق ومنه قول طرفة تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد تباري تعارض والعتاق النوق الكرام والناجيات السريعات والوظيف عظم الساق والمعبد المذلل وفي المحكم المور الطريق الموطوء المستوي والمور الموج والمور السرعة وانشد ومشيهن بالحبيب مور ومارت الناقة في سيرها مورا ماجت وترددت وناقة موارة اليد وفي المحكم موارة سهلة السير سريعة قال عنترة خطارة غب السري موارة تطس الاكام بذات خف ميثم وكذلك الفرس التهذيب المور جمع ناقة ماءر وماءرة اذا كانت نشيطة في سيرها قتلاء في عضدها والبعير يمور عضداه اذا ترددا في عرض جنبه قال الشاعر علي ظهر موار الملاط حصان ومار جري ومار يمور مورا اذا جعل يذهب ويجء ويتردد قال ابو منصور ومنه قوله تعالي يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا قال في الصحاح تموج موجا وقال ابو عبيدة تكفا والاخفش مثله وانشد الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل الاصمعي سايرته مسايرة ومايرته ممايرة وهو ان تفعل مثل ما يفعل وانشد يمايرها في جريه وتمايره اي تباريه والمماراة المعارضة--------------------------------- ومار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشء مورا اضطرب وتحرك حكاه ابن سيده عن ابن الاعرابي وقولهم لا ادري اغار ام مار اي اتي غورا ام دار فرجع الي نجد	3403	4576054457653698290	303	357.0	242	1453	20.85340690612793	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0560	true	3914925133389522346	214	245	1118	1282	1565	300	مار الدم علي وجه الارض---------- واماره غيره قال الشاعر-------------------------------------- ومار دم من جار بيبة ناقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والماءرات الدماء في قول الشاعر-------------------------------------------- حلفت بماءرات حول عوض وانصاب تركن لدي السعير عو-ض والسعير صنمان	560	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03405	false	-1338056809534633205	44	158	226	815	1600	300	مار الدم علي وجه الارض يمور مورا واماره غيره قال جرير بن الخطفي ندسنا ابا مندوسة القين بالقنا ومار دم من جار بيبة ناقع ابو مندوسة هو مرة بن سفيان بن مجاشع ومجاشع قبيلة الفرزدق وكان ابو مندوسة قتله بنو يربوع يوم الكلاب الاول وجار بيبة هو الصمة بن الحرث الجشمي قتله ثعلبة اليربوعي وكان في جوار الحرث بن بيبة بن قرط بن سفيان بن مجاشع ومعني ندسناه طعناه والناقع المروي وفي حديث سعيد بن المسيب سءل عن بعير نحروه بعود فقال ان كان مار مورا فكلوه وان ثرد فلا والماءرات الدماء في قول رشيد بن رميض بالضاد والصاد معجمة وغير معجمة العنزي حلفت بماءرات حول عوض وانصاب تركن لدي السعير وعوض والسعير صنمان	3405	4576054457653698290	150	248.5	119	589	25.46689224243164	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0561	true	3681831670882902601	16	54	98	315	1691	300	من اسماء العجم وهما اسمان جعلا واحدا قال الاخطل لما راونا والصليب طالعا ومار سرجيس وموتا ناقعا خلوا لنا راذان والمزارعا وحنطة طيسا وكرما يانعا كانما كانوا غرابا واقعا الا انه اشبع الكسرة لاقامة الوزن فتولدت منه- الياء	561	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03405	false	-1338056809534633205	167	204	869	1086	1600	300	من اسماء العجم وهما اسمان جعلا واحدا قال الاخطل لما راونا والصليب طالعا ومار-سرجيس وموتا ناقعا خلوا لنا زاذان والمزارعا وحنطة طيسا وكرما يانعا كانما كانوا غرابا واقعا الا انه اشبع الكسرة لاقامة الوزن فتولدت منها الياء	3405	4576054457653698290	215	419.0	178	218	98.62385559082031	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0561	true	3681831670882902601	162	194	925	1101	1691	300	مير الميرة الطعام يمتاره الانسان----------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مار -------اهله يميرهم ميرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم ما عنده خير ولا مير والامتيار مثله وجمع الماءر ميار مثل كافر وكفار وميارة مثل رجالة يقال نحن ننتظر ميارتنا	561	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03405	false	-1338056809534633205	229	300	1206	1600	1600	300	مير الميرة الطعام يمتاره الانسان ابن سيده الميرة جلب الطعام وفي التهذيب جلب الطعام للبيع وهم يمتارون لانفسهم ويميرون غيرهم ميرا وقد مار عياله واهله يميرهم ميرا وامتار لهم والميار جالب الميرة والميار جلابة ليس بجمع ميار انما هو جمع ماءر الاصمعي يقال ماره يموره اذا اتاه بميرة اي بطعام ومنه يقال- ما عنده خير ولا مير والامتيار مثله وجمع الماءر ميار مثل ------كفار وميارة مثل رجالة يقال نحن ننتظر ميارتنا-	3405	4576054457653698290	164	262.5	134	402	40.7960205078125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0561	true	3681831670882902601	198	251	1123	1408	1691	300	نبرت الشء انبره نبرا رفعته ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي--------------------------------------------- المنبر ونبرة المغني رفع صوته عن خفض ونبر الغلام ترعرع والنبرة الهمزة وق-------------------------------------------د نبرت الحرف نبرا وقريش لا تنبر اي لا تهمز وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبر بالكسر دويبة شبيهة بالقراد اذا دبت علي البعير تورم موضع مدبها----------------------------------------------------------------------------- والجمع نبار وانبار قال الراجز---------------------------- كانها من سمن وايف--ار دبت عليها ذربات	561	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03407	false	871757473310346477	35	174	183	952	1612	300	نبرت الشء انبره نبرا رفعته وفي حديث نصل رافع بن خديج غير انه بقي منتبرا اي مرتفعا في جسمه وانتبرت يده اي تنفطت وفي الحديث ان الجرح ينتبر في راس الحول اي يرم والمنبر مرقاة الخاطب سمي منبرا لارتفاعه وعلوه وانتبر الامير ارتفع فوق الم-----------------------------------------------نبر والنبر- اللقم الضخام عن ابن الاعرابي وانشد اخذت من جنب الثريد ن-----------برا والنبير الجبن فارسي ولعل ذلك لضخمه وارتفاعه حكاه الهروي في الغريبين والنبور الاست عن ابي العلاء قال ابن سيده واري ذلك لانتبار الاليتين وضخمهما ونبره بلسانه ينبره نبرا نال منه ورجل نبر قليل الحياء ينبر الناس بلسانه والنبر القراد وقيل النبر بالكسر دويبة شبيهة بالقراد اذا دبت علي البعير تورم----- مدبها وقيل النبر دويبة اصغر من القراد تلسع فينتبر موضع لسعتها ويرم وقيل هو الحرقوص والجمع نبار وانبار قال الراجز وذكر ابلا سمنت وحملت الشحوم كانها من بدن واستيقار دبت عليها ذربات	3407	4576054457653698290	181	241.5	144	833	21.72869110107422	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0562	true	-4773842201520526010	48	70	255	378	1610	300	والنثرة للدواب شبه العطسة يقال نثرت الشاة اذا طرحت من انفها الاذي قال الاصمعي النافر والناثر الشاة تسعل فينتثر من انفها شء	562	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03410	false	-8765747035958259520	49	71	270	392	1579	300	والنثرة للدواب شبه العطسة يقال نثرت الشاة اذا طرحت من انفها الاذي قال الاصمعي النافر والناثر ل-شاة تسعل فينتثر من انفها شء	3410	4576054457653698290	121	239.0	99	123	98.37398529052734	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0562	true	-4773842201520526010	73	136	400	743	1610	300	والنثرة الفرجة--- بين الشاربين حيال وترة الانف وكذلك--- من الا------------------سد والنثرة كوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان بيتهما مقدار شبر وفيهما لطخ بياض كانه قطعة سحاب وهي انف الاسد ينزلها القمر والنثرة الدرع الواسعة قال ابن السكيت يقال للدرع نثرة ونثلة قال ويقال نثر درعه عنه اذا القاها عنه ولا يقال نثلها ويقال ----------------------------------------------طعنه فانثر--------ه اي ارعف----------ه قال الراجز ان عليها فارسا كعشره اذا راي فارس قوم انثره	562	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03411	false	6214331587316722302	113	254	593	1362	1607	300	والنثرة --فرجة ما بين الشاربين حيال وترة الانف وكذلك هي من الاسد وقيل هي انف الاسد والنثرة نجم من نجوم الاسد ينزلها القمر قال كاد السماك بها او نثرة الاسد التهذيب النثرة كوكب في السماء كانه لطخ سحاب حيال كوكبين تسميه العرب نثرة الاسد وهي من منازل القمر قال وهي في علم النجوم من برج السرطان قال ابو الهيثم النثرة انف الاسد ومنخراه وهي ثلاثة كواكب خفية متقاربة والطرف عينا الاسد كوكبان الجبهة امامها قوله كوكبان الجبهة امامها كذا بالاصل وعبارة القاموس الطرف كوكبان يقدمان الجبهة وهي اربعة كواكب الجوهري النثرة كوكبان بينهما مقدار شبر وفيهما لطخ بياض كانه قطعة سحاب وهي انف الاسد ينزلها القمر وال-عرب تقول--------------------------------------------------------------------- اذا طلعت النثرة قنات البسرة اي داخل حمرتها سواد وطلوع النثرة علي اثر طلوع الشعري وطعنه فانثره عن فرسه اي القاه علي نثرته قال------- ان عليها فارسا كعشره اذا راي فارس قوم انثره	3411	4576054457653698290	226	353.5	182	848	26.650943756103516	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0562	true	-4773842201520526010	109	260	608	1415	1610	300	قال ويقا-------ل نثر درعه عنه اذا القاها عنه---- ولا يقال نثلها ويقال طعنه فانثره اي ارعفه قال الراجز ان عليها فارسا كعشره اذا راي فارس قوم انثره نجر نجر الخشبة ينجرها نجرا نحتها وصانعه نجار والنجار ايضا قبيلة من الانصار ونجرت الماء نجرا اسخنته بالرضفة والمنجرة حجر محمي يسخن به الماء وذلك الماء نجيرة قال------------------------------------- ابو الغمر الكلابي------------ النجيرة اللبن الحليب يجعل منه سمن والنجر السوق الشديد ورجل منجر اي شديد السوق للابل والنج---------ر الاصل والحسب و-----------اللون ايضا وكذلك النجار1---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن امثالهم في المخلط كل نجار ابل نجارها2 اي فيه--- كل لون من الاخلاق وليس له راي يثبت عليه عن ابي عبيد ونجر ارض مكة والمدينة ونجران بلد وهو من اليمن قال --------------------------------------------------الاخطل مثل القنافذ هداجون قد بلغت نج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران او بلغت سواتهم هجر والقافية مرفوعة وانما السواة هي البالغة الا انه قلبها والنجران --خشبة----- تدور عليها رجل الباب وانشد ابو عبيدة صببت الماء في النجران حتي تركت الباب ليس له صرير	562	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03412	false	6716589756568119870	65	238	335	1240	1583	300	قال الجوهري يقال نثر درعه عنه اذا القاها عنه قال ولا يقال نثلها وفي حديث ام زرع ويميس في حلق النث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة قال هي ما لطف من الدروع اي يتبختر في حلق حلق الدرع وهو ما لطف منها نجر -----------------------------------ا-------------------------------------------لنجر والنجار والنجار الاصل والحسب ويقال النجر اللون قال الشاعر نجار كل ابل نجارها ونار ابل العالمين نارها هذه ابل مسروقة من ابال شتي وفيها من كل ضرب ولون وسمة ضرب الجوهري ومن امثالهم في المخلط كل نجار ابل نجارها- اي فيه من كل لون من الاخلاق وليس له راي يثبت عليه عن ابي عبيدة وفي حديث علي واختلف النجر وتشتت الامر النجر الطبع والاصل ابن الاعرابي النجر شكل الانسان وهيءته قال الاخطل وبيضاء لا نجر النجاشي نجرها اذا التهبت منها القلاءد والنحر والنجر القطع ومنه نجر النجار وقد نجر العود نجرا التهذيب الليث النجر عمل النجار ونحته والنجر نحت الخشبة نجرها ينجرها نجرا نحتها ونجارة العود ما انتحت منه عند النجر والنجار صاحب النجر وحرفته النجارة والنج----------------------------------------------------------------------------------ران الخشبة التي تدور ف-يها رجل الباب وانشد---------- صببت الماء في النجران صبا تركت الباب ليس له صرير	3412	4576054457653698290	291	384.0	226	1279	22.75214958190918	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0562	true	-4773842201520526010	212	241	1157	1315	1610	300	ارض مكة والمدينة ونجران بلد وهو من اليمن قال الاخطل مثل القنافذ هداجون قد بلغت نجران او بلغت سواتهم هجر---- والقافية مرفوعة وانما السواة هي البالغة الا انه قلبها	562	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03415	false	3062805040289423242	0	30	0	162	1597	300	ارض مكة والمدينة ونجران بلد وهو من اليمن قال الاخطل مثل القنافذ هداجون قد بلغت نجران او بلغت سواتهم هجر قال والقافية مرفوعة وانما السواة هي البالغة الا انه قلبها	3415	4576054457653698290	158	309.5	129	162	97.5308609008789	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0563	true	883518740387784714	83	145	430	750	1582	300	في نحره- والنحيرة اخر يوم من الشهر-- قال الكميت يصف فعل الامطار بالديار والغيث بالمتالقا ت من الاهلة --والنواحر2 وقال ابو الغوث النحيرة اخر ليلة من الشهر مع يومها لانها تنحر الشهر الذي----- بعدها اي تصير في نحره او تصيب نحره فهي ناحرة والجمع النواحر واحتج بقول ابن احمر الباهلي ثم استمر عليها واكف همع في ليلة نحرت شوال 1 او رجبا	563	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03416	false	-3588600926471141933	101	153	542	818	1578	300	في نحرها والجمع ناحرات ونواحر نادران قال الكميت يصف فعل الامطار بالديار والغيث بالمتالقا-ت من الاهلة في النواحر- وقال---------- النحيرة اخر ليلة من الشهر مع يومها لانها تنح------ر الذي يدخل بعدها اي تصير في ن-------------حره فهي ناحرة وقا---------------------ل ابن احمر الباهلي ثم استمر عليه- واكف همع في ليلة نحرت شعبان- او رجبا	3416	4576054457653698290	239	385.0	192	330	72.42424011230469	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0563	true	883518740387784714	51	173	257	905	1582	300	النهار اول--ه والنحر1 في اللبة مثل الذبح في الحلق ورجل منحار وهو للمبالغة يوصف بالجود ومن كلام العرب انه لمنحار بواءكها اي ينحر سمان الابل ونحرت الرجل اصبت نحره وكذلك اذا صرت في نحره والنحيرة اخر يوم من الشهر قال الكميت يصف فعل الامطار بالديار والغيث بالمتالقا ت من الاهلة والنواحر2 وقال ابو الغوث النحيرة اخر ليلة من الشهر مع يومها لانها تنحر الشهر الذي بعدها اي تصير في نحره او تصيب نحره فهي ناحرة والجمع النواحر واحتج بقول ابن احمر الباهلي ثم استمر علي------ها واكف همع في ليلة نحرت شوال 1 او رجبا والنحرير العالم المتقن والناحران عرقان في صدر الفرس---------------------------------------------- وداءرة الناحر تكون في الجران الي اسفل من ذلك ويقال انتحر الرجل اي نحر نفسه وفي المثل سرق السارق فانتحر	563	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03417	false	-7075363389369082643	112	190	639	1052	1649	300	البصير بكل شء والنحر ف-ي اللبة مثل الذبح في الحلق ورجل منحار وهو للمبالغة يوصف بالجود ومن كلام العرب انه لمنحار بواءكها اي ينحر سمان الابل ويقال للسحاب--------------- اذا انعق بماء كثير انتحر انتحارا وق--------ال الراعي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر علي منازله-------------------------------------ا والقي بها الاثقال وانتحر انتحارا وقال عدي بن زيد يصف الغيث مرح وبله يسح سيوب الماء سحا كانه منحور وداءرة الناحر تكون في الجران الي اسفل من ذلك ويقال انتحر الرجل اي نحر نفسه وفي المثل سرق السارق فانتحر	3417	4576054457653698290	267	405.5	211	702	38.03418731689453	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0563	true	883518740387784714	248	289	1317	1537	1582	300	الاصمعي النخور من النوق التي لا تدر حتي يضرب انفها ويقال حتي تدخل اصبعك في انفها والنخوري الواسع الاحليل والنخير صوت بالانف تقول منه نخر ينخر وينخر نخرا ونخيرا والن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر من العظام الذي تدخل الريح فيه ثم تخرج منه ولها نخير	563	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03419	false	8150607074517295746	10	66	62	358	1590	300	الجوهري النخور من النوق التي لا تدر حتي تضرب انفها ويقال حتي تدخل اصبعك في انفها و--نخ-رت الخشبة بالكس--------------------------------------------ر نخرا فهي نخرة بليت وانفتت او استرخت تتفتت اذا مست وكذلك العظم يقال عظم نخر وناخر وقيل النخرة من العظام البالية والناخرة التي فيها بقية والناخر من العظام الذي تدخل الريح فيه ثم تخرج منه ولها نخير	3419	4576054457653698290	147	239.0	115	343	42.85714340209961	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0564	true	3733439850989746714	10	48	53	258	1590	300	واندره غيره اي اسقطه -يقال اندر من الحساب ك-----ذا وضرب يده بالسيف فاندرها وقول الشاعر--------- واذا الكماة تنادروا طعن الكلي ندر البكارة في الجزاء المضعف يقول اهدرت دماءهم كما تندر البكارة في الدية وهي جمع بكر من الابل	564	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03420	false	4580742090804345430	33	74	140	360	1515	300	واندره غيره اي اسقطه ويقال اندر من الحساب كذا وكذا وضرب يده بالسيف فاندرها وقول ابي كبير الهذلي واذا الكماة تنادروا طعن الكلي ندر البكارة في الجزاء المضعف يقول اهدرت دماءكم كما تندر البكارة في الدية وهي جمع بكر من الابل	3420	4576054457653698290	199	378.0	161	220	90.45454406738281	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0564	true	3733439850989746714	153	184	849	997	1590	300	واما قول ابن احمر كم دون ليلي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر فيقال انه جمع نذر مثل رهن ورهن ويقال انه جمع نذير بمعني منذور مثل قتيل وجديد وقد نذرت	564	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03423	false	3431591954972075782	31	61	174	322	1572	300	واما قول ابن احمر كم دون ليلي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر فيقال انه جمع نذر مثل رهن ورهن ويقال انه جمع نذير بمعني منذور مثل قتيل وجديد والانذار	3423	4576054457653698290	143	281.0	113	148	96.62162017822266	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0564	true	3733439850989746714	207	231	1114	1223	1590	300	مناذر شاعر فمن فتح الميم منه لم يصرفه ويقول انه جمع منذر لانه محمد بن منذر بن منذر بن منذر ومن ضمها صرفه وهم	564	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03424	false	-6035701441862125229	273	297	1410	1519	1538	300	مناذر شاعر فمن فتح الميم منه لم يصرفه ويقول انه جمع منذر لانه محمد بن منذر بن منذر بن منذر ومن ضمها صرفه نزر	3424	4576054457653698290	106	209.0	82	109	97.2477035522461	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0565	true	-505780584983257286	57	198	298	1066	1604	300	النسر لا مخلب له وانما له --ظفر كظفر الدجاجة والغراب والرخمة ونسر صنم كان لذي الكلاع بارض حمير وكان يغوث لمذحج ويعوق لهمدان من اصنام قوم نوح عليه السلام قال الله تعالي ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد تدخل فيه الالف واللام قال الشاعر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما والنسر ايضا لحمة يابسة في بطن الحافر كانها نواة او حصاة والناسور بالسين والصاد جميعا علة تحدث في ماقي العين يسقي فلا ينقطع وقد يحدث ايضا في حوالي المقعدة وفي اللثة وهو معرب وفي النجوم النسر الطاءر والنسر الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع والنسر نت--------------------------ف البازي اللحم بمنسره وقد ن---------------سره ينسره نسرا----- والمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سر بكسر الميم لسباع الطير بمنزلة المنقار لغيرها والمنسر ايضا قطعة من الجيش تمر امام الجيش الكبير ق-------------ال لبيد يرثي قتلي هوازن سما-لهم ابن الجعد حتي اصابهم بذي لجب كالطود ليس بمنسر والمنسر بفتح الميم وكسر السين مثال المجلس لغة فيه	565	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03427	false	-4348727409190800235	33	175	175	996	1657	300	النسر لا مخلب له وانما له الظفر كظفر الدجاجة والغراب والرخم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وف-------------------ي النجوم النسر الطاءر والنسر الواقع ابن سيده والنسران كوكبان في السماء معروفان علي التشبيه بالنسر الطاءر يقال لكل واحد منهما نسر او النسر ويصفونهما فيقولون النسر الواقع والنسر الطاءر واستنسر البغاث البغاث صار نسرا وفي الصحاح صار كالنسر وفي المثل ان البغاث البغاث بارضنا يستنسر اي ان الضعيف يصير قويا والنسر نتف اللحم بالمنقار والنسر نتف البازي اللحم بمنسره ونسر الطاءر اللحم ينسره ينسره نسرا نتفه والمنسر والمنسر منقاره الذي يسنتسر به ومنقار البازي ونحوه منسره ابو زيد منسر الطاءر منقاره بكسر الميم لا غير يقال نسره بمنسره نسرا الجوهري والمنسر بكسر الميم لسباع الطير بمنزلة المنقار لغيرها والمنسر ايضا قطعة من الجيش تمر قدام الجيش الكبير والميم زاءدة قال لبيد يرثي قتلي هوازن سما لهم ابن الجعد حتي اصابهم بذي لجب كالطود ليس بمنسر والمنسر---------------------- مثال المجلس لغة فيه	3427	4576054457653698290	348	584.5	286	1233	28.223844528198242	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0565	true	-505780584983257286	121	253	639	1357	1604	300	بالسين والصاد جميعا علة تحدث في ماقي العين يسقي فلا ينقطع ----وقد يحدث ايضا في حوالي المقعدة وفي اللثة وهو معرب وفي النجوم النسر الطاءر والنسر الواقع والنسر نتف البازي اللحم بمنسره وقد نسره ينسره نسرا والمنسر بكسر الميم لسباع الطير بمنزلة المنقار لغيرها والمنسر ايضا قطعة من الجيش تمر امام الجيش الكبير قال لبيد يرثي قتلي هوازن سمالهم ابن الجعد حتي اصابهم بذي لجب كالطود ليس بمنسر والمنسر بفتح الميم وكسر السين مثال المجلس لغة فيه واستنسر البغاث اذا صار كالنسر وفي المثل ان البغاث بارضنا يستنسر اي ان الضعيف يصير قويا والناسور العرق الغبر الذ-----------------ي لا ينقطع والنسار بكسر--------- النون------- ماء لبني عامر ومنه يوم النسار لبني اسد وذبيان علي بني جشم بن معاوية قال بشر بن ابي خازم فلما راونا بالنسار كاننا نشاص الثريا هيجته 1 جنوبها نشر النشر -	565	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03428	false	3152200194665001049	100	168	532	881	1591	300	بالسين والصاد جميعا علة تحدث في ماقي العين يسقي فلا ينقطع قال وقد يحدث ايضا في حوالي المقعدة وفي اللثة وهو م--------------------------------------عرب والنسرين ضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الرياحين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الازهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا ادري اعربي ام لا------ والنسار موضع وهو بكسر النون قيل هو ماء لبني عامر ومنه يوم النسار لبني اسد وذبيان عل----ي جشم بن معاوية قال بشر بن ابي خازم فلما راونا بالنسار كاننا نشاص الثريا هيجته-- جنوبها ونسر وناسر	3428	4576054457653698290	278	471.0	223	756	36.77248764038086	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0565	true	-505780584983257286	262	289	1409	1546	1604	300	والنشر ايضا الكلا اذا يبس ثم اصابه مطر في دبر الصيف فاخضر وهو ردء للراعية يهرب الناس منه باموالهم وقد نشرت الارض فهي ناشرة اذا انبتت ذلك	565	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03430	false	-5798539900554970594	206	232	1027	1159	1498	300	والنشر----- الكلا اذا يبس ثم اصابه مطر في دبر الصيف فاخضر وهو ردء للراعية يهرب الناس منه باموالهم وقد نشرت الارض فهي ناشرة اذا انبتت ذلك	3430	4576054457653698290	132	257.0	106	137	96.3503646850586	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0566	true	-1310500716085211514	77	161	429	863	1609	300	ونشر المتاع وغيره ينشره نشرا بسطه ومنه ريح نشور ورياح نشر ونشر الميت ينشر نشورا اي عاش بعد الموت قا--------------ل الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر ومنه يوم النشور وانشرهم الله اي احياهم ومنه قر-----ا ابن عباس رضي الله عنه كيف ننشر-----------------------------------------------------------------------------ها واحتج--------- بقوله تعالي ثم اذا شاء انشره -------وقرا الحسن ننشرها قال الفراء ذهب ال----------------ي النشر والطي قال والوجه ان يقول انشرهم الله -------فنشروا --------------------------------هم وانشد الاصمعي لابي ذءيب لو كان مدحة حي انشرت احدا احيا ابوتك الشم الاماديح	566	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03429	false	8786700504792380574	73	172	384	916	1577	300	ونشر الله الميت --ينشره نشرا و--------------------------------------------نشورا وانشره فنشر الميت لا غير احياه قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر وفي التنزيل العزيز وانظر الي العظام كيف ننشزها قراها ابن عباس------------- كيف ننشرها وقراها الحسن ننشرها وقال الفراء من قرا كيف ننشرها بضم النون فانشارها احياءها واحتج ابن عباس بقوله تعالي ثم اذا شاء انشره قال ومن قراها---- ننشرها وهي قراءة الحسن فكانه يذهب بها الي النشر والطي---- والوجه ان يقال انشر-- الله الموتي فنشروا هم اذا حيوا وانشرهم الله اي احياهم وانشد الاصمعي لابي ذءيب لو كان مدحة حي انشرت احدا احيا ابوتك الشم الاماديح	3429	4576054457653698290	278	400.0	222	601	46.25624084472656	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0566	true	-1310500716085211514	181	224	980	1193	1609	300	والتنشير من النشرة وهي كالتعويذ والرقية قال الكلابي فاذا نشر المسفوع كان كانما انشط من عقال اي يذهب عنه سريعا -في الحديث انه قال فلعل طبا اصابه يعني سحرا ثم نشره ب قل اعوذ برب الناس اي رقاه وكذلك اذا كتب له النشرة	566	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03433	false	-3223842002956083843	71	114	397	611	1566	300	والتنشير من النشرة وهي كالتعويذ والرقية قال الكلابي واذا نشر المسفوع كان كانما انشط من عقال اي يذهب عنه سريعا وفي الحديث انه قال فلعل طبا اصابه يعني سحرا ثم نشره ب قل اعوذ برب الناس اي رقاه وكذلك اذا كتب له النشرة	3433	4576054457653698290	212	418.0	169	214	99.06542205810547	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0567	true	4843255862469512169	54	76	282	406	1619	300	فكلتاهما خرت واسجد راسها كما اسجدت نصرانة لم تحنف-------------------- ولكن لم يستعمل نصران الا بياء- النسب لانهم قالوا رجل نصراني وامراة نصرانية	567	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03436	false	1326825121296017140	183	208	997	1142	1659	300	فكلتاهما خرت واسجد راسها كما اسجدت نصرانة لم تحنف فنصرانة تانيث نصران ولكن لم يستعمل نصران الا بياءي النسب لانهم قالوا رجل نصراني وامراة نصرانية	3436	4576054457653698290	124	231.0	102	145	85.51724243164062	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0567	true	4843255862469512169	169	215	918	1153	1619	300	وجهه ينضر- نضرة اي حسن ونضر الله وجهه يتعدي ولا يتعدي ويقال نضر بالضم نضارة وفيه لغة ثالثة نضر بالكسر حكاها ابو عبيد ويقال نضر الله وجهه بالتشديد وانضر الله وجهه بمعني واذا قلت نضر الله امرا تعني ----------------------------------نعمه --في نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها	567	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03437	false	-1061980218153030675	203	255	1051	1318	1564	300	وجهه ينضره نضرة اي حسن ونضر وج-----هه يتعدي ولا يتعدي ويقال نضر بالضم نضارة وفيه لغة ثالثة نضر بالكسر حكاها ابو عبيد ويقال نضر الله وجهه بالتشديد وانضر الله وجهه بمعني واذا قلت نضر الله امرا يعني نعمه وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها	3437	4576054457653698290	219	415.5	174	272	80.51470947265625	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0567	true	4843255862469512169	7	29	38	145	1619	300	ونصر ابو قبيلة من بني اسد وهو نصر ابن قعين قال الشاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر شاتك قعين غثها وسمينها وانت السه السفلي اذا دعيت نصر	567	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03437	false	-1061980218153030675	110	155	564	780	1564	300	ونصر ابو قبيلة من بني اسد وهو نصر ابن قعين قال اوس بن حجر يخاطب رجلا من بني لبيني بن سعد الاسدي وكان قد هجاه عددت رجالا من قعين تفجسا فما ابن لبيني والتفجس والفخر شاتك قعين غثها وسمينها وانت السه السفلي اذا دعيت نصر	3437	4576054457653698290	103	190.5	81	216	47.685184478759766	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0567	true	4843255862469512169	84	240	457	1276	1619	300	النضر الذهب ويجمع علي انضر قال ا----------------------------------------------------------------------------لكميت تري السابح الخنذيذ منها كانما جري بين ليتيه الي الخد انضر والنض-----------ار الذهب وكذلك النضير قال الاعشي اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا ويقال النضار الخالص من كل شء قال- الشاعر ا-----------------------------------------------------لخالطين نحيتهم بنضارهم وذوي الغني منهم بذي الفقر وقدح نضار يتخذ من اثل يكون بالغور ورسي اللون يضاف ولا يضاف وبنو النضير حي من يهود خيبر وقد دخلوا في العرب وهم علي نسبهم الي هارون اخي موسي عليهما السلام والنضرة الحسن والرونق وقد نضر وجهه ينضر نضرة اي حسن ونضر الله وجهه يتعدي ولا يتعدي ويقال نضر بالضم نضارة وفيه لغة ثالثة نضر بالكسر حكاها ابو عبيد ويقال نضر الله وجهه بالتشديد وانضر الله وجهه بمعني واذا قلت نضر الله امرا تعني نعمه في نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها وقولهم اخضر ناضر انما هو كقولهم اصفر فاقع وابيض ناصع والن---------------------------------------------------------------------------------------------------ضر ابو قريش وهو النضر بن كنانة ابن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر	567	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03439	false	5240241768009551454	20	124	112	653	1532	300	النضر الذهب و-جمعه ا---نضر قال الشاعر كناحلة من زينها حلي انضر بغير ندي من لا يبالي اعتطالها وانشد الجوهري للكميت تري السابح الخنذيذ منها كانما جري بين ليتيه الي الخد انضر والنضرة السبيكة من الذهب و-ذهب --نضار صار هاهنا نعتا ونضارة كل شء خالصه والنضار ا------------------------------------لخالص من كل شء قالت الخرنق بنت هفان لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر الخالطين نحيتهم بنضارهم وذوي الغني منهم بذي الفقر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي هذا البيت لحاتم الطاءي في قصيدة له مشهورة اولها ان كنت كارهة لعيشتنا هاتا فحلي في بني بدر والنضر ابو قريش وهو النضر بن كنانة -بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر	3439	4576054457653698290	251	109.0	198	1059	23.70160484313965	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0568	true	7784190224823351190	44	75	232	398	1595	300	مجري الدمع علي الانف من جانبيه عن يعقوب------------------------------ وانشد لجرير واشفي من تخلج كل جن واكوي الناظرين من الخنان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر--------------------------- قليلة لحم الناظرين يزينها شباب ومخفوض من العيش بارد والناظر	568	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03442	false	6105970635003316338	0	71	0	382	1647	300	مجري الدمع علي الانف من جانبيه ابن السكيت الناظران عرقان مكتنفا الانف وانشد لجرير واشفي من تخلج كل جن واكوي الناظرين من الخنان والخنان داء ياخذ الناس والابل وقيل انه كالزكام قال الاخر ولقد قطعت نواظرا اوجمتها ممن تعرض لي من الشعراء قال ابو زيد هما عرقان في مجري الدمع علي الانف من جانبيه وقال عتيبة بن مرداس ويعرف بابن فسوة قليلة لحم الناظرين يزينها شباب ومخفوض من العيش بارد تناهي --	3442	4576054457653698290	147	243.0	118	384	38.28125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0568	true	7784190224823351190	147	188	809	1027	1595	300	ونظير الشء مثله وحكي ابو عبيدة النظر والنظير بمعني واحد مثل الند والنديد وانشد-------------------------- الا هل اتي نظري مليكة انني انا الليث معدوا عليه وعاديا-------------------------------------------------------------------------------------- قال الفراء يقال فلان نظيرة 4 قومه ونظورة قومه للذي ينظر اليه منهم ويجمعان علي نظاءر	568	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03446	false	4216432856374498070	7	67	41	359	1574	300	ونظير الشء مثله وحكي ابو عبيدة النظر والنظير بمعني----- مثل الند والنديد وانشد لعبد يغوث بن وقاص الحارثي الا هل اتي نظري مليكة انني انا الليث معديا عليه وعاديا وقد كنت نحار الجزور ومعمل المطي وامضي حيث لا حي ماضيا ويروي عرسي مليكة بدل نظري مليكة قال الفراء يقال----- نظيرة ق--ومه ونظورة قومه للذي ينظر اليه منهم ويجمعان علي نظاءر	3446	4576054457653698290	204	368.5	166	330	61.818180084228516	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0568	true	7784190224823351190	193	300	1050	1595	1595	300	النعرة مث-ل الهمزة ذباب ضخم ازرق العين اخضر وله ابرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحافر خاصة قال ابن مقبل تري النعرات الخضر حول لبانه احاد ومثني اصعقتها صواهله وربما دخل في انف الحمار فيركب راسه ولا يرده شء تقول منه نعر الحمار بالكسر ينعر نعرا فهو حمار نعر واتان نعرة قال الشاعر فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر وقال ابو عمرو النعر الذي لا يثبت- في مكان واما قول العجاج والشدنيات يساقطن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------نعر فيريد به الاجنة شبهها بذلك الذباب يقال للمراة ولكل انثي ما حملت نعرة قط اي ما حملت ملقوحا قال الاصمعي قولهم وان في راسه لنعرة اي كبرا وقال الاموي ان-	568	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03449	false	5896045172730161272	50	136	273	704	1537	300	النعرة مثال الهمزة ذباب ضخم ازرق العين اخضر -له ابرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحافر خاصة------------------------------------------------------------------- وربما دخل في انف الحمار فيركب راسه ولا يرده شء تقول منه نعر الحمار بالكسر ينعر نعرا فهو حمار نعر واتان نعرة ورجل نعر-------------------------------------------------------------------- لا يستقر في مكان وهو منه وقال الاحمر النعرة ذبابة تسقط علي الدواب فتءذيها قال ابن مقبل تري النعرات الخضر حول لبانه احاد ومثني اصعقتها صواهله اي قتلها صهيله ونعر في البلاد اي ذهب و------------------------------------------------------------------------------------قولهم -ان في راسه ن-عرة اي كبرا وقال الاموي ان	3449	4576054457653698290	263	412.0	207	653	40.27565002441406	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0569	true	-6660190565622942923	13	50	57	239	1547	300	ونعر العرق ينعر بالفتح فيهما نعرا اي فار منه الدم فهو عرق نعار ونعور قال الشاعر صرت نظرة لو صادفت جوز دارع غدا والعواصي من دم الجوف تنعر وقال الراجز------------------------------------------------------ ضرب دراك وطعان ينعر 2 ويروي ينعر	569	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03448	false	-6864680639376475675	131	174	677	892	1535	300	ونعر العرق ينعر بالفتح فيهما نعرا اي فار منه الدم------------------- قال الشاعر صرت نظرة لو صادفت جوز دارع غدا والعواصي من دم الجوف تنعر وقال جندل بن المثني رايت نيران الحروب تسعر منهم اذا ما لبس السنور ضرب دراك وطعان ينعر-- ويروي ينعر	3448	4576054457653698290	155	280.5	123	236	65.67796325683594	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0569	true	-6660190565622942923	98	119	476	588	1547	300	والناعور واحد النواعير التي يستقي بها يديرها الماء ولها صوت------------------------------ ونعر فلان في البلاد اي ذهب------------------------------------------------------------ وفلان نعير الهم اي بعيده	569	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03450	false	5784704350679859151	101	140	522	724	1551	300	والناعور واحد النواعير التي يستقي بها يديرها الماء ولها صوت والنعرة الخيلاء وفي راسه نعرة ونعرة اي امر يهم به ونية نعور بعيدة قال وكنت اذا لم يصرني الهوي ولا حبها كان همي نعورا وفلان نعير الهم اي بعيده	3450	4576054457653698290	92	148.5	74	202	45.5445556640625	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0569	true	-6660190565622942923	120	207	594	1044	1547	300	الاراك ---------اي اثمر وذلك اذا صار ثمره بمقدار ال-------------------------نعرة نغر النغرة مثال الهمزة واحدة النغر وهي طير كالعصافير حمر المناقير قال الراجز علق حوضي نغر مكب اذا غفلت غفلة يعب وحمرات شربهن غب وبتصغيره جاء يا ابا عمير ما فعل النغير والجمع نغران مثل صرد وصردان ونغر الرجل بالكسر اي اغتاظ قال الاصمعي--------------------- هو الذي يغلي جوفه من الغيظ-------------------------- وفي حديث علي رضي- الله-- ان امراة جاءته فذكرت--- ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة	569	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03451	false	-5064191734739111299	4	72	19	363	1565	300	الاراك وقد انعر اي اثمر وذلك اذا صار ثمرة بمقدار النعرة وبنو النعير بطن من العرب نغر --نغر عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر نغرا ونغر ينغر نغرانا وتنغر غلي وغضب وقيل هو الذي يغلي جوفه من الغيظ ورجل نغر وامراة نغرة غيري وفي حديث علي عليه السلام ان امراة جاءته فذكرت له ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة	3451	4576054457653698290	226	365.5	179	537	42.085662841796875	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0569	true	-6660190565622942923	145	228	731	1149	1547	300	مكب اذا غفلت غفلة يعب وحمرات شربهن غب وبتصغيره جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا عمير ما فعل الن--------------------------------------غير والجمع نغران- مثل صرد وصردان و-----------------------------------------------------------------------نغر الرجل بالكسر اي اغتاظ قال الاصمعي---------------------------------------------------- هو ال--------------------------------------------ذي يغلي جوفه من الغيظ وفي حديث علي رضي الله ان امراة جاءته فذكرت ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة ونغرت القدر ايضا غلت ابن السكيت يقال ظل فلان يتنغر علي فلان اي يتذمر عليه----- وانغرت الشاة لغة في امغرت وشاة	569	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03452	false	3874167351581079082	0	109	0	569	1513	300	مكب اذا غفلت غفلة يعب وحمرات شربهن غب وبتصغيره جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لبني كان لابي طلحة الانصاري وكان له نغر فمات فما فعل النغير يا ابا عمير قا---ل الازهري النغر طاءر يشبه العصفور وتصغيره نغير وي-جمع نغرانا مثل صرد وصردان شمر النغر فرخ العصفور وقيل هو من صغار العصافير تراه ابدا صغيرا ضاويا والنغر اولاد الحوامل اذا صوتت ووزغت اي صارت كالوزغ في خلقتها صغر قال الازهري هذا تصحيف وانما هو النعر بالعين ويقال منه ما اجنت الناقة نغرا قط اي ما حملت وقد مر تفسير---------------------------------------------------------------------------------------ه وانشد------------------------------------------------------------------- ابن السكيت كالشدنيات يساقطن النغر ونغر من الماء نغرا اكثر وانغرت الشاة لغة في امغرت وهي -	3452	4576054457653698290	163	160.0	124	728	22.39011001586914	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0570	true	-4924755654277665166	78	116	412	610	1557	300	ويقال يوم النفر وليلة النفر لليوم الذي ينفر فيه الناس---- من مني وهو بعد يوم القر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد وهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر1-------------------------------------------------------- ويروي ياث----مني بضم الثاء ويقال له ايضا يوم النفر بالتحريك	570	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03454	false	-6206682268281796279	176	250	900	1289	1553	300	ويقال يوم النفر وليلة النفر لليوم الذي ينفر---- الناس فيه من مني وهو بعد يوم القر وانشد لنصيب الاسود وليس هو نصيبا الاسود المرواني اما والذي حج الملبون بيته وعلم ايام الذباءح والنحر لقد زادني للغمر حبا واهله ليال اقامتهن ليلي علي الغمر وهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر وسكنت ما بي من كلال ومن كري وما بالمطايا من جنوح ولا فتر ويروي وهل ياثمني بضم الثاء وال-----------------نفر بالتحريك	3454	4576054457653698290	167	280.5	134	410	40.73170852661133	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0570	true	-4924755654277665166	24	78	133	412	1557	300	رجال من ثلاثة الي --------------------عشرة والنفير مثله وكذلك النفر والنفرة بالاسكان قال الفراء نفرة الرجل ونفره اي رهطه قال امرء القيس يصف رجلا بجودة الرمي فهو لا تنمي رميته ما-له لا عد من نفره فدعا عليه وهو يمدحه وهذا كقولك لرجل يعجبك فعله ما-له قاتله الله اخزاه الله وانت تريد غير معني الدعاء عليه	570	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03455	false	2572246155646642905	41	98	203	479	1619	300	رجال ولا يقال عشرون نفرا ولا ما فوق العشرة وهم--------------- النفر من القوم وق-------ال الفراء نفرة الرجل ونفره--- رهطه قال امرء القيس يصف رجلا بجودة الرمي فهو لا تنمي رميته ما له لا عد من نفره فدعا عليه وهو يمدحه وهذا كقولك لرجل يعجبك فعله ما له قاتله الله اخزاه الله وانت تريد غير معني الدعاء عليه	3455	4576054457653698290	229	398.0	182	301	76.0797348022461	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0570	true	-4924755654277665166	180	232	956	1208	1557	300	ونفر جلده اي ورم وفي-------------------------- تخلل رجل بالقصب ------------------------------------------فنفر فمه اي ورم قال ابو عبيد انما هو----- من نفار الشء من الشء و----هو تجافيه عنه وتباعده منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم نفر عنه اي لقبه لقبا كانه عندهم تنفير للجن والعين عنه وقال اعرابي لما ولدت قيل لابي نفر عنه فسماني قنفذا وكناني ابا العداء	570	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03456	false	5972770939676429668	129	271	686	1442	1610	300	ونفر جلده اي ورم وفي حديث عمر ان رجلا في زمانه تخلل بال----قصب فنفر فوه فنهي عن التخلل بالقصب قال الاصمعي نفر فوه اي ورم قال ابو عبيد واراه ماخوذا من نفار الشء من الشء انما هو تجافيه عنه وتباعده منه فكان اللحم لما انكر الداء الحادث بينهما نفر منه فظهر فذلك نفاره وفي حديث غزوان انه لطم عينه فنفرت اي ورمت ورجل عفر نفر وعفرية نفرية وعفريت نفريت وعفارية نفارية اذا كان خبيثا ماردا قال ابن سيده ورجل عفريتة نفريتة فجاء بالهاء فيهما والنفريت اتباع للعفريت وتوكيد وبنو نفر بطن وذو نفر قيل من اقيال حمير وفي الحديث ان الله يبغض العفرية النفرية اي المنكر الخبيث وقيل النفرية والنفريت اتباع للعفرية والعفريت ابن الاعرابي النفاءر العصافير وقولهم نفر عنه اي لقبه لقبا كانه عندهم تنفير للجن والعين عنه وقال اعرابي لما ولدت قيل لابي نفر عنه فسماني قنفذا وكناني ابا العداء	3456	4576054457653698290	237	419.0	187	760	31.1842098236084	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0571	true	-472769222215481798	149	175	741	869	1533	300	ومنه قول لبيد يرثي اخاه اربد فليس الناس بعدك في نقير ولا-هم غير اصداء وهام اي ليسوا بعدك في شء قال العجاج دافعت عنهم بنقير موتتي	571	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03457	false	8468170860461854796	219	246	1201	1330	1599	300	ومنه قول لبيد يرثي اخاه اربد وليس الناس بعدك في نقير ولا هم غير اصداء وهام اي ليسوا بعدك في شء قال العجاج دافعت عنهم بنقير موتتي	3457	4576054457653698290	127	248.0	101	129	98.44961547851562	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0571	true	-472769222215481798	2	85	10	416	1533	300	الشاعر انا ابن ماوية اذ جد النقر3--------------------- اراد النقر بالخيل فلما وقف نقل حركة الراء الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاف اذ كان ساكنا ليعلم السامع انها حركة الحرف في الوصل كما تقول هذا بكر ومررت ببكر---- ولا يكون ذلك في النصب ----وان شءت لم تنقل ووقفت علي السكون وان كان قبله ساكن ------------------------------------------------------------------------------------------والنقر صويت يسمع من قرع الابهام علي الوسطي يقال ما اثابه نقرة اي شيءا لا يستعمل الا في النفي قال الشاعر وهن حري ان لا يثبنك نقرة وانت حري بالنار حين تثيب والناق-ر السهم	571	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03461	false	3249404729067771495	116	249	590	1263	1537	300	الطاءي انا ابن ماوية اذ جد النقر وجاءت الخيل اثابي زمر اراد النقر بالخيل فلما وقف نقل حركة الراء الي القاف وهي لغة لبعض العرب تقول هذا بكر ومررت ببكر وقد قرا بعضهم وتواصوا بالصبر والاثابي الجماعات الواحد منهم اثبية وقال ابن سيده القي حركة الراء علي القاف اذ كان ساكنا ليعلم السامع انها حركة الحرف في الوصل كما تقول هذا بكر ومررت ببكر قال ولا يكون ذلك في النصب قال وان شءت لم تنقل ووقفت علي السكون وان كان في-ه ساكن ويقال انقر الرجل بالدابة ينقر بها انقارا ونقرا وانشد طلح كان بطنه جشير اذا مشي لكعبه نقير والنقر صويت يسمع من قرع الابهام علي الوسطي يقال ما اثابه نقرة اي شيءا لا يستعمل الا في النفي قال الشاعر وهن حري ان لا يثبنك نقرة وانت حري بالنار حين تثيب والناقور الصور	3461	4576054457653698290	396	733.0	313	674	58.75370788574219	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0572	true	7019071242895429574	50	78	227	366	1517	300	موضع فيه قلعة للروم وهو ايضا جمع نقير مثل رغيف وارغفة وهو حفرة في الارض قال الاسود بن يعفر نزلوا بانقرة يسيل عليهم ماء الفرات يجء من اطواد	572	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03462	false	7557019689114672876	267	295	1372	1511	1541	300	موضع فيه قلعة للروم وهو ايضا جمع نقير مثل رغيف وارغفة وهو حفرة في الارض قال الاسود بن يعفر نزلوا بانقرة يسيل عليهم ماء الفرات يجء من اطواد	3462	4576054457653698290	139	278.0	111	139	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0572	true	7019071242895429574	162	186	835	962	1517	300	والنكارة الدهاء وكذلك النكر بالضم يقال للرجل اذا كان فطنا منكرا ما اشد نكره ونكره ايضا بالفتح وقد نكر الامر بالضم اي صعب واشتد	572	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03464	false	-1462747116234893059	59	83	320	447	1641	300	والنكارة الدهاء وكذلك النكر بالضم يقال للرجل اذا كان فطنا منكرا ما اشد نكره ونكره ايضا بالفتح وقد نكر الامر بالضم اي صعب واشتد	3464	4576054457653698290	127	254.0	103	127	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0572	true	7019071242895429574	123	209	628	1087	1517	300	ورجل نكر ونكر1 اي داه منكر وكذلك الذي ينكر المنكر وجمعهما انكار مثل عضد واعضاد وكبد واكباد وال-نكر المنكر قال الله تعالي لقد جءت شيءا نكرا وقد يحرك مثل عسر وعسر قال الشاعر وكانوا اتوني بشء نكر3 والنكراء مثله والنكارة الدهاء وكذلك النكر بالضم يقال للرجل اذا-------------- كان فطنا منكرا ما اشد نكره ونكره ايضا بالفتح وقد نكر الامر بالضم اي صعب واشتد-------------- والانكار الجحود وناكره اي قاتله ---------------------------------------------------------------قال ابو ان محمدا لم يناكر احدا الا كانت معه الاهوال والتناكر التجاهل وطريق ينكور علي غير قصد	572	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03465	false	-4410395857914578866	92	176	491	945	1589	300	ورجل نكر ونكر- اي داه منكر وكذلك الذي ينكر المنكر وجمعهما انكار مثل عضد واعضاد وكبد واكباد والتنكر التغير زاد التهذيب عن حال تسرك الي حال تكرهها من-----------------------------------------------------------ه والنكير اسم الانكار الذي معناه التغيير وفي التنزيل العزيز فكيف كان نكير اي انكاري --------------------------وقد نكره فتنكر اي غيره فتغير الي مجهول والنكير والانكار تغيير المنكر والنكرة ما يخرج من الحولاء والخراج من دم او قيح كالصديد وكذلك من الزحير يقال اسهل فلان نكرة ودما وليس له فعل مشتق و-----------التناكر التجاهل وطريق ينكور علي غير قصد	3465	4576054457653698290	193	212.0	153	551	35.0272216796875	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0572	true	7019071242895429574	232	283	1200	1443	1517	300	ونمر ابو قبيلة وهو نمر بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة والنسبة اليهم---------- نمري بفتح الميم استيحاشا لتوالي الكسرات لان فيه حرفا واحدا غير مكسور ون-------------------------مر بكسر النون اسم رجل وقال تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع	572	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03468	false	5682621801961014931	209	267	1095	1372	1549	300	ونمر ابو قبيلة وهو نمر بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة والنسبة الي نمر بن قاسط نمري بفتح الميم استيحاشا لتوالي الكسرات لان فيه حرفا واحدا غير مكسور ونمارة اسم قبيلة الجوهري ونمر بكسر النون اسم رجل -قال تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع	3468	4576054457653698290	240	460.5	189	278	86.3309326171875	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0573	true	-4767642683725740929	0	52	0	264	1573	300	وسحاب انمر وقد نمر السحاب بالكسر ينمر نمرا اي صار علي لون النمر تري في خلله نقاطا وقولهم ارنيها نمرة اركها مطرة قال الاخفش هذا كقوله تعالي فاخرجنا منه خضرا يريد الاخضر والانمر من الخيل الذي علي شية النمر وهو ان تكون فيه بقعة بيضاء وبقعة اخري علي اي لون كان والنعم	573	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03466	false	-8136307991816635656	248	300	1280	1542	1542	300	وسحاب انمر وقد نمر السحاب بالكسر ينمر نمرا اي صار علي لون النمر تري في خلله نقاطا وقوله- ارنيها نمرة اركها مطرة قال الاخفش هذا كقوله تعالي فاخرجنا منه خضرا يريد الاخضر والانمر من الخيل الذي علي شبه النمر وهو ان يكون فيه بقعة بيضاء وبقعة اخري علي اي لون كان والنعم-	3466	4576054457653698290	259	505.0	208	264	98.10606384277344	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0573	true	-4767642683725740929	52	93	264	484	1573	300	النمر التي فيها سواد وبياض جمع انمر الاصمعي تنمر له اي تنكر له وتغير واوعده لان النمر لا تلقاه ابدا الا متنكرا غضبان وقول الشاعر-------------------------------------------- قوم اذا لبسوا الحدي د تنمروا حلقا وقدا اي تشبهوا بالنمر لاختلاف الوان القد والحديد والنمرة	573	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03467	false	-8598255518539153119	0	49	0	260	1569	300	النمر التي فيها سواد وبياض جمع انمر الاصمعي تنمر له اي تنكر--- وتغير واوعده لان النمر لا تلقاه ابدا الا متنكرا غضبان وقول عمرو بن معديكرب وعلمت اني يوم ذاك منازل كعبا ونهدا قوم اذا لبسوا الحدي-د تنمروا حلقا وقدا اي تشبهوا بالنمر لاختلاف الوان القد والحديد قال ابن	3467	4576054457653698290	205	375.5	166	264	77.6515121459961	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0573	true	-4767642683725740929	127	209	646	1065	1573	300	الن-ور الضياء--- والجمع انو---ار والنور ايضا-------- النفر من الظباء --------------قال مضرس الاسدي وذكر الظباء وانها قد كنست في شدة الحر تدلت عليها الشمس حتي كانها من الحر ترمي بالسكينة نورها 1------------------------------- ونسوة نور اي نفر من الريبة وهو فعل مثل قذال وقذل الا انهم كرهوا الضمة علي الواو لان الواحدة نوار وهي الفرور ومنه سميت المراة وفرس وديق نوار اذا استودقت وهي تريد الفحل وفي ذلك منها ضعف ترهب عن صولة الناكح وتقول نرت من الشء انور نورا ونوارا بكسر النون قال	573	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03479	false	-3374739513430433985	219	300	1182	1613	1613	300	النفور من الريبة والجمع -نور غيره النور جمع نوار وهي النفر من الظباء والوحش وغيرها قال مضرس الاسدي وذكر الظباء وانها--- كنست في شدة الحر تدلت عليها الشمس حتي كانها من الحر ترمي بالسكينة نورها وقد نارت تنور نورا ونوارا ونوارا ونسوة نور اي نفر من الريبة وهو فعل مثل قذال وقذل الا انهم كرهوا الضمة علي الواو لان الواحدة نوار وهي الفرور ومنه سميت المراة وقال العجاج يخلطن بالتانس النوارا الجوهري------------------------------------------- نرت من الشء انور نورا ونوارا بكسر النون قال-	3479	4576054457653698290	320	542.5	256	479	66.80584716796875	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0574	true	6558702933935075726	231	279	1213	1452	1574	300	ونهر الماء اذا جري في الارض وجعل لنفسه نهرا وكل كثير جري فقد نهر واست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهر قال ابو ذءيب اقامت به فابتنت خيمة علي قصب وفرات نهر وانهرت الدم اي اسلته وانهرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطعنة وسعتها قال قيس بن الخطيم--------- ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها	574	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03469	false	2505066452452610048	144	251	774	1325	1572	300	ونهر الماء اذا جري في الارض وجعل لنفسه نهرا وكل كثير جري فقد نهر واستنهر الازهري والعرب تسمي العواء والسماك انهرين لكثرة ماءهما والناهور السحاب وانشد او شقة خرجت من جوف ناهور ونهر واسع نهر قال ابو ذءيب اقامت به فابتنت خيمة علي قصب وفرات نهر والقصب مجاري الماء من العيون ورواه الاصمعي وفرات نهر علي البدل ومثله لاصحابه فقال هو كقولك مررت بظريف رجل وكذلك ما حكاه ابن الاعرابي من ان ساية واد عظيم فيه اكثر من سبعين عينا نهرا تجري انما النهر بدل من العين وانهر الطعنة وسع-ها قال قيس بن الخطيم يصف طعنة ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها	3469	4576054457653698290	215	385.5	170	552	38.949275970458984	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0574	true	6558702933935075726	154	225	815	1179	1574	300	مثل سحاب وسحب وان------------------شد ابن كيسان لو لا الثريدان لمتنا بالضمر ثريد ليل وثريد بالنهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنهار فرخ الحباري ذكره الاصمعي في كتاب الفرق------ ونهار بن توسعة اسم شاعر من تميم والنهر والنهر واحد الانهار وقوله تعالي في جنات ونهر اي انهار وقد يعبر بالواحد عن الجمع-------------------------------------------- كم-------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال تعالي ويولون الدبر ويقال في ضياء وسعة ورجل نهر اي صاحب نهار يغير فيه قال الراجز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت ليليا فاني نهر متي اري ----	574	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03471	false	-1502910934726607491	0	145	0	728	1547	300	مثل سحاب وسحب وانهرنا من النهار وانشد ابن سيده لو--لا الثريدان لمتنا بالضمر ثريد ليل وثريد بالنهر قال ابن بري ولا يجمع وقال في اثناء الترجمة النهر جمع نهار هاهنا وروي الازهري عن ابي الهيثم قال النهار اسم وهو ضد الليل والنهار اسم لكل يوم والليل اسم لكل ليلة لا يقال نهار ونهاران ولا ليل وليلان انما------------------ واحد ال-نهار يوم وتثنيته يومان وضد اليوم ليلة ثم جمعوه نهرا وانشد ثريد ليل وثريد بالنهر ورجل نهر صاحب نهار علي النسب كما قالوا عمل وطعم وسته قال لست بليلي ولكني نهر قال سيبويه قوله بليلي يدل ان نهرا علي النسب حتي كانه قال نهاري-------------------------------- ورجل نهر اي صاحب نهار يغير فيه قال الازهري وسمعت العرب تنشد ان تك ليليا فاني نهر متي اتي الصبح فلا انتظر قال ومعني نهر اي صاحب نهار لست بصاحب ليل وهذا الرجز اورده الجوهري ان كنت ليليا فاني نهر قال ابن بري	3471	4576054457653698290	182	196.5	140	781	23.303457260131836	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0574	true	6558702933935075726	14	41	85	228	1574	300	والنوور النيلج وهو دخان الشحم يعالج به الوشم--------- حتي يخضر ولك ان تقلب الواو المضمومة همزة وقد نور ذراعه اذا غرزها بابرة ثم ذر عليها النوور والنوار	574	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03479	false	-3374739513430433985	114	143	613	765	1613	300	والنوور النيلج وهو دخان الشحم يعالج به الوشم ويحشي به حتي يخضر ولك ان تقلب الواو المضمومة همزة وقد نور ذراعه اذا غرزها بابرة ثم ذر عليها النءور والنءور	3479	4576054457653698290	140	268.0	113	152	92.10526275634766	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0574	true	6558702933935075726	50	79	286	429	1574	300	وذو المنار ملك من ملوك اليمن واسمه ابرهة بن الحارث الرايش وانما قيل له ذو المنار لانه اول من ضرب المنار علي طريقه في مغازيه ليهتدي بها اذا رجع	574	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03481	false	-7285637414603890503	156	185	764	906	1517	300	وذو المنار ملك من ملوك اليمن واسمه ابرهة بن الح-رث الرايش وانما قيل له ذو المنار لانه اول من ضرب المنار علي طريقه في مغازيه ليهتدي بها اذا رجع	3481	4576054457653698290	142	279.0	113	143	99.30069732666016	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0575	true	6854709553939867479	122	180	645	938	1558	300	قال لبيد يصف ناقته تسلب الكانس لم يوار بها شعبة الساق اذا الظل عقل ومن --1 رواه لم يءر- بها جع------------------------------له من قولهم الدابة تاري الدابة اذا انضم----------------------------------------------------------ت اليها والفت معها معلفا واحدا واريتهما انا وهو من الاري--------------------------------------------------------- الاصمعي استوارت الابل تت----ابعت علي نفار حكاه عنه ابو عبيد وقال ابو زيد ----اذا نفرت فصعدت الجبل فاذا كان نفارها	575	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00228	false	-8097563924490599015	214	300	1088	1512	1512	300	قول لبيد---------- تسلب الكانس لم يوار بها شعبة الساق اذا الظل عقل قال وقد رو-ي لم يورا بها قال وريته واوراته اذا اعلمته واصله من وري الزند اذا ظهرت ناره كان ناقته لم تضء للظبي الكانس ولم تبن له فيشعر بها لسرعتها حتي انتهت الي كناسه فند منها جافلا قال وقول الشاعر دعاني فلم اورا به فاجبته فمد بثدي بيننا غير اقطعا اي دعاني ولم اشعر به الاصمعي استورات الابل اذا ترابعت علي نفار واح-------------د وقال ابو زيد ذلك اذا نفرت فصعدت الجبل فاذا كان نفارها-	228	4576054457653698290	174	194.5	135	449	38.752784729003906	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0575	true	6854709553939867479	60	111	322	592	1558	300	ورجل ذو نيرين اي قوته وشدته ضعف شدة صاحبه ونير الفدان------------------------------------------------------ الخشبة المعترضة في-- عنق الثورين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع النيران والانيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ونير الطريق ما يتضح منه وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نير جبل لبني غاضرة وانشد الاصمعي اقبلن من نير ومن سواج بالقوم قد ملوا من الادلاج وابو بردة بن نيار رجل من قضاعة من الصحابة واسمه هانء	575	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03483	false	-7868106071736580480	4	150	21	820	1597	300	ورجل ذو نيرين اي قوته وشدته ضعف شدة صاحبه وناقة ذات نيرين اذا اسنت وفيها بقية وربما استعمل في المراة والنير الخشبة التي تكون علي عنق الثور باداتها قال دنانيرنا من نير ثور ولم تكن من الذهب المضروب عند القساطر ويروي من التابل المضروب جعل الذهب تابلا علي التشبيه والجمع -----------انيار ونيران شامية التهذيب يقال للخشبة المعترضة علي عنقي الثورين المقرونين للحراثة نير وهو نير الفدان ويقال للحرب الشديدة ذات نيرين وقال الطرماح عدا عن سليمي انني كل شارق اهز لحرب ذات نيرين التي ونير الطريق ما يتضح منه قال ابن سيده ونير الطريق اخدود فيه واضح والناءر الملقي بين الناس الشرور والناءرة الحقد والعداوة وقال الليث الناءرة الكاءنة تقع بين القوم وقال غيره بينهم ناءرة اي عداوة الجوهري والنير جبل لبني غاضرة وانشد الاصمعي اقبلن من نير ومن سواج بالقوم قد ملوا من الادلاج وابو بردة بن نيار رجل من قضاعة من الصحابة واسمه هانء	3483	4576054457653698290	238	416.5	190	810	29.382715225219727	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0575	true	6854709553939867479	113	200	601	1048	1558	300	فصل الواو وار واره----- يءره وارا اي افزعه وذعره قال لبيد يصف ناقته تسلب الكانس لم يوار بها شعبة الساق اذا الظل عقل ومن 1 رواه لم يءر بها جعله من قولهم الدابة تاري الدابة اذا انضمت اليها والفت معها معلفا واحدا واريتهما انا وهو من الاري الاصمعي -----------------استوارت الابل تتابعت علي نفار حكاه عنه ابو عبيد وق------------------------ال ابو زيد اذا نفرت------ فصعدت الجبل فاذا كان نفارها في السهل قيل استاورت قال هذا كلام بني عقيل قال الشاعر ضممنا عليهم حجرتيهم بصادق من الطعن حتي استاوروا وتبددوا	575	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03513	false	-5139435530277547297	107	202	546	1038	1547	300	فصل الواو وار وار الرجل يءره وارا ----فزعه وذعره قال لبيد يصف ناقته تسلب الكانس لم يوار بها شعبة الساق اذا الظل عقل ومن-- رواه لم يءر بها جعله من قولهم الدابة تاري الدابة اذا انضمت اليها والفت معها معلفا واحدا واريته-ا انا وهو من الاري ووار الرجل القاه علي شر واستوارت الابل تتابعت علي نفار وقيل هو نفارها في السهل وكذلك الغنم والوحش قال ابو زيد اذا نفرت الابل فصعدت الجبل فاذا كان نفارها في السهل قيل استاورت قال هذا كلام بني عقيل قال الشاعر ضممنا عليهم حجرتيهم بصادق من الطعن حتي استاوروا وتبددوا	3513	4576054457653698290	414	753.0	332	499	82.96593475341797	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0575	true	6854709553939867479	264	300	1379	1558	1558	300	الواحدة وبرة وقد وبر البعير بالكسر فهو وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واوبر اذا كان كثير الوبر وما بها واب--------------------------------------------ر اي احد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال-----شاعر فابت---------------- الي الحي الذين وراءهم جريضا ولم يفلت------------------------------------------------------------------- من الجيش وابر -------------------------------------ابو زيد بنات الاوبر كماة-	575	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03514	false	-6479680698692190061	139	257	760	1371	1603	300	الواحدة وبرة وقد وبر البعير بالكسر وحاجي به ثعلبة بن عبيد فاستعمله للنحل فقال شتت كثة الاوبار لا القر تتقي ولا الذءب تخشي وهي بالبلد المفضي يقال جمل وبر واوبر اذا كان كثير الوبر وناقة وبرة ووبراء وفي الحديث احب الي من اهل الوبر والمدر اي اهل البوادي والمدن والقري وهو من وبر الابل لان بيوتهم يتخذونها منه والمدر جمع مدرة وهي البنية وبنات اوبر ضرب من الكماة مزغب قال ابو حنيفة بنات اوبر كماة كامثال الحصي صغار يكن في النقص من واحدة الي عشر وهي رديءة الطعم وهي اول الكماة وقال مرة هي مثل الكماة وليست بكماة وهي صغار الاصمعي يقال للمزغبة من الكماة بنات اوبر واحدها ابن اوبر وهي الصغار قال ابو زيد بنات الاوبر كماة	3514	4576054457653698290	114	134.5	88	611	18.65793800354004	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0576	true	-6759810646529023213	0	26	0	135	1571	300	صغار مزغبة علي لون التراب وانشد و-------لقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اي جنيت لك كما قال الله تعالي واذا كالوهم او وزنوهم	576	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03514	false	-6479680698692190061	257	283	1371	1508	1603	300	صغار مزغبة علي لون التراب وانشد الاحمر ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اي جنيت لك كما قال----- تعالي واذا كالوهم او وزنوهم	3514	4576054457653698290	129	245.0	104	142	90.8450698852539	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0576	true	-6759810646529023213	251	300	1308	1571	1571	300	والمواترة المتابعة ولا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت بينهما فترة والا فهي مداركة ومواصلة ومواترة الصوم ان تصوم يوما وتفطر يوما او يومين وتاتي به وترا وترا ولا يراد به المواصلة لان اصله من الوتر وكذلك واترت الكتب فتواترت اي جاءت بعضها في اثر بعض وترا وترا-	576	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03520	false	4761404986576642648	94	143	512	774	1566	300	والمواترة المتابعة ولا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت بينه-ا فترة والا فهي مداركة ومواصلة ومواترة الصوم ان يصوم يوما ويفطر يوما او يومين وياتي به وترا قال -ولا يراد به المواصلة لان اصله من الوتر وكذلك واترت الكتب فتواترت اي جاءت بعضها في اثر بعض وترا وترا	3520	4576054457653698290	254	489.0	207	264	96.21212005615234	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0576	true	-6759810646529023213	216	251	1130	1308	1571	300	حلقة من عقب يتعلم فيها الطعن وهي الدريءة ايضا وقال------- يصف فرسا تباري قرحة مثل ال وتيرة لم تكن مغد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واوتره اي افذه يقال اوتر صلاته واوتر قوسه ووترها بمعني--- وفي المثل انباض بغير توتير	576	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03523	false	-499529435126482770	190	258	1061	1433	1656	300	حلقة من عقب يتعلم فيها الطعن وهي الدريءة ايضا -قال الشاعر يصف فرسا تباري قرحة مثل ال-وتيرة لم تكن مغدا المغد النتف اي ممغودة وضع المصدر موضع الصفة يقول هذه القرحة خلقة لم تنتف فتبيض والوتر بالتحريك واحد اوتار القوس ابن سيده الوتر شرعة القوس ومعلقها والجمع اوتار واوتر القوس جعل لها وترا ووترها ووترها شد وترها وقال اللحياني وترها و-----------------------------------------اوترها شد وترها وفي المثل انباض بغير توتير	3523	4576054457653698290	129	221.5	103	415	31.08433723449707	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0577	true	-6021579202207615816	22	62	112	312	1579	300	فيه- لغتان تنون ولا تنون مثل علقي فمن ترك صرفها في المعرفة جعل الفها الف التانيث وهو اجود واصلها وتري من الوتر وهو الفرد قال الله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي واحدا بعد واحد ومن نونها جعل الفها ملحقة	577	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03521	false	-7919778113828480471	178	211	932	1097	1539	300	فيها لغتان تنون ولا تنون مثل علقي فمن ترك صرفها في المعرفة جعل الفها الف --تانيث وهو اجود واصلها وتري من الوتر وهو الفرد وتتري------------------------------ اي واحدا بعد واحد ومن نونها جعل----ها ملحقة	3521	4576054457653698290	159	290.0	126	201	79.10447692871094	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0577	true	-6021579202207615816	63	162	316	854	1579	300	الوثير الفراش الوطء وكذلك الوثر بالكس---------------------------------------------------ر يقال ما تحته وثر ووث---------------------------------ار------------------------------------------------------------------------- وامراة وثيرة ---------------------------------------------------------------------كثيرة اللحم ووثر الشء بالضم وثارة اي وطء قال ---------------------------------------------------------------------ابو زيد الوثارة كثرة الشحم والوثاجة كثرة اللحم قال القطامي وكانما اشتمل الضجيع بريطة لا بل تزيد وثارة وليانا والوثر بالفتح ماء الفحل يجتمع في رحم الناقة ثم لا تلقح يقال وثرها الفحل يثرها وثرا اذا اكثر ضرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها ولم تلقح واستوثرت من الشء اي استكثرت منه مثل استوثنت واستوثجت وميثرة الفرس لبدته غير مهموز والجمع مياثر ومواثر قال ابو عبيد واما المياثر الحمر التي جاء فيها النهي فانها كانت من مراكب الع--جم من ديباج او حرير وجر	577	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03524	false	8441875120325497401	70	240	362	1309	1640	300	الوثير الفراش الوطء وكذلك الوثر بالكسر وكل شء جلست عليه او نمت عليه فوجدته وطيءا فهو وثير يقال ما تحته وثر ووثار وشء وثر ووثر ووثير والاسم الوثار والوثار وفي حديث ابن عباس قال لعمر لو اتخذت فراشا اوثر منه اي اوطا والين وامراة وثيرة العجيزة وطيءتها والجمع وثاءر ووثار وقال ابن دريد الوثيرة من النساء الكثيرة اللحم والجمع كالجمع ويقال للمراة السمينة الموافقة للمضاجعة انها لوثيرة فاذا كانت ضخمة العجز فهي وثيرة العجز ابو زيد الوثارة كثرة الشحم والوثاجة كثرة اللحم قال القطامي وكانما اشتمل الضجيع بريطة لا بل تزيد وثارة وليانا و----------------------------------------------------------------------------------------------في حديث ابن عمر وعيينة بن حصن ما اخذتها بيضاء غريرة ولا نصفا وثيرة والميثرة الثوب الذي تجلل به الثياب فيعلوها والميثرة هنة كهيءة المرفقة تتخذ للسرج كالصفة وهي المواثر والمياثر الاخيرة علي المعاقبة وقال ابن جني لزم البدل فيه كما لزم في عيد واعياد التهذيب والميثرة ميثرة السرج والرحل يوطان بها-------------------------------------------------------------- وميثرة الفرس لبدته غير مهموز قال --------------------ابو عبيد واما المياثر الحمر التي جاء فيها النهي فانها كانت من مراكب الاعاجم من ديباج او حرير وفي	3524	4576054457653698290	325	363.5	266	1123	28.940338134765625	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0577	true	-6021579202207615816	104	183	545	961	1579	300	والوثر بالفتح ماء الفحل يجتمع في رحم الناقة ثم لا تلقح يقال وثرها الفحل يثرها وثرا اذا اكثر ضرابها ولم تلقح وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستوثرت من الشء اي استكثرت منه مثل استوثنت واستوثجت وميثرة الفرس لبدته غير مهموز والجمع مياثر ومواثر قال ابو عبيد واما الميا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر الحمر- التي جاء فيها النهي فانها كانت من مراكب العجم من ديباج او حرير وجر الو-------------------------------------------------جور الدواء يوجر في وسط الفم تقول من-------------------------------------ه وجرت -الصبي واوجرته بمعني واوجرته الرمح لا غير اذا طعنته به في صدره	577	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03525	false	8011645835882792308	18	210	87	1076	1540	300	والوثر بالفتح ماء الفحل يجتمع في رحم الناقة ثم لا تلقح ووث----رها الفحل يثرها وثر----ا اكثر ضرابها فلم تلقح ابو زيد المسط ان يدخل الرجل اليد في الرحم رحم الناقة بعد ضراب الفحل اياها فيستخرج وثرها وهو ماء الفحل يجتمع في رحمها ثم لا تلقح منه وقال النضر الوثر ان يضربها علي غير ضبعة قال والموثورة تضرب في اليوم الواحد مرارا فلا تلقح وقال بعض العرب اعجب النكاح وثر علي وثر اي نكاح علي فراش وثير واستوثرت من الشء اي استكثرت منه مثل استوثنت واستوثجت ------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي التواثير الشرط وهم العتلة والفرعة والاملة واحدهم امل مثل كافر وكفرة ابن سيده والوثر جلد يقد سيورا عرض السير منها اربع اصابع او شبر تلبسه الجارية الصغيرة قبل ان تدرك عن ابن الاعرابي وانشد علقتها وهي عليها وثر حتي اذا ما جعلت في الخدر واتلعت بمثل جيد الوبر وقال مرة وتلبسه ايضا وهي حاءض وقيل الوثر النقبة التي تلبس والمعنيان متقاربان قال وهو الريط ايضا--------------- وجر الوجر ان توجر ماء او دواء في وسط حلق صبي الجوهري الوجور الدواء يوجر في وسط الفم ابن سيده الوجور من الدواء في اي الفم كان وجره وجرا واوجره واوجر-ه -اياه واوجر-ه الرمح لا غير طعن-----ه به في فيه -	3525	4576054457653698290	239	170.5	187	1093	21.866422653198242	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0578	true	714659794279874430	61	145	312	771	1585	300	الاثم والثقل والكارة والسلاح قال الشاعر واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا والوزير الموازر كالاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل المواكل لانه يحمل عنه وزره اي ثقله والوزارة لغة في الوزارة وقد استوزر فلان وهو يوازر الامير ويتوزر له واتزر الرجل ركب الموزر وهو افتعل منه وقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي -----------------------لا تحمل حاملة حمل اخري--------------------------------------------------------------------------- وقال الاخفش لا تاثم اثمة باثم اخري قال تقول منه وزر يوزر ووزر يزر ووزر يوزر فهو موزور وانما قال في الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مازورات لمكان ماجورات ولو افرد لقال موزورات	578	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03530	false	-2137558945036630372	67	171	375	920	1612	300	الاثم والثقل والكارة والسلاح قال-------------------------------------------------------------------------- ابن الاثير واكثر ما يطلق في الحديث علي الذنب والاثم يقال وزر يزر اذا حمل ما يثقل ظهره من الاشياء المثقلة ومن الذنوب ووزر وزرا حمله وفي التنزيل العزيز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزر وازرة وزر اخري اي لا يءخذ احد بذنب غيره ولا تحمل نفس اثمة وزر نفس اخري ولكن كل مجزي بعمله والاثام تسمي اوزارا لانها احمال تثقله واحدها وزر وقال الاخفش لا تاثم اثمة باثم اخر------------------------------------------------------------------------ي وفي الحديث قد وضعت الحرب اوزارها اي انقضي امرها وخفت اثقالها فلم يبق قتال ووزر وزرا ووزرا ووزرة اثم عن الزجاج ووزر الرجل رمي بوزر وفي الحديث ارجعن مازورات غير-- ماجورات اصله م---------وزورات	3530	4576054457653698290	129	-20.5	104	846	15.2482271194458	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0578	true	714659794279874430	75	158	405	842	1585	300	الموازر كالاكيل المواكل لانه يحمل عنه وزره اي ثقله والوزارة لغة في الوزارة وقد استوزر فلان وهو يوازر الامير ويتوزر له واتزر الرجل ركب الموز-----------------------------ر وهو افتعل منه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل حاملة حمل اخري وقال الاخفش لا تاثم اثمة باثم اخري قال تقول منه وزر يوزر ووزر يزر ووزر يوزر فهو موزور وانما قال في الحديث مازورات لمكان ماجورات ولو افرد لقال موزورات ابو عمرو -وزرت الشء احرزته ووزرت فلانا--- غلبته وقال قد وزرت جلتها امهارها	578	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03531	false	8078036711677914056	83	156	428	817	1615	300	الموازر كالاكيل المواكل لانه يحمل عنه وزره اي ثقله------------------------ وقد استوزر فلان فهو يوازر الامير ويتوزر له وفي حديث السقيفة نحن الامراء وانتم الوزراء جمع وزير وهو الذي يوازره فيحمل عنه ما حمله من الاثقال والذي يلتجء الامير الي رايه وتدبيره فهو ملجا له ومفزع ووزرت الشء ازره وزرا اي حملته ومنه قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو اوزرت الشء احرزته ووزرت فلانا اي غلبته وقال قد وزرت جلتها امهارها	3531	4576054457653698290	207	349.5	168	589	35.14431381225586	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0578	true	714659794279874430	180	237	967	1259	1585	300	الوصر لغة في الاصر وهو العهد كما قالوا ارث وورث واسادة ووسادة والوصر الصك وكتاب العهدة في ان هذا اشتري مني ارضا وقبض مني وصرها فلا هو يرد عليالوصر ولا يعطيني الثمن وضر الوضر الدرن والدسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال------------------ وضرت1 القصعة توضر وضرا اي دسمت قال الشاعر----------------------------------- سيغني ابا الهندي عن وطب سالم اباريق لم يعلق بها وضر الزبد	578	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03532	false	6125272734743344921	89	165	472	884	1560	300	الوصر لغة في الاصر وهو العهد كما قالوا ارث وورث واسادة ووسادة والوصر الصك وكتاب العهد والله اعلم وض-------------------------------------------------------------------ر الوضر الدرن والدسم ابن سيده الوضر وسخ الدسم واللبن وغسالة السقاء والقصعة ونحوهما وانشد ان ترحضوها تزد اعراضكم طبعا او تتركوها فسود ذات اوضار ابن الاعرابي يقال للفندورة وضري وقد وضرت- القصعة توضر وضرا اي دسمت قال ابو الهندي واسمه عبد المءمن بن عبد القدوس سيغني ابا الهندي عن وطب سالم اباريق لم يعلق بها وضر الزبد	3532	4576054457653698290	206	348.0	165	480	42.91666793823242	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0579	true	7234440676373913431	74	170	385	884	1559	300	اللبن ---يسخن بالحجارة المحماة والوغير ايضا قال 1------------------------------------------ يصف فرسا عرقت ينش الماء في الربلات منها نشيش الرضف 2 في اللبن الوغير تقول منه اوغرت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن وكذل------------------------------------------------------ك التوغير قال الشاعر فساءل مرادا عن ثلاثة فتية وعن اثر ما ابقي الصريح الموغر وسمعت وغر الجيش اي اصوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراجز كانما زهاءه لمن جهر ليل ورز وغره اذا وغر------------ وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مقبل في ظهر مرت عساقيل السحاب به كان وغر قطاه وغر حادينا واوغر العامل الخراج اي استوفاه---------------- ويقال الايغار ان يوغر الملك الرجل الارض يجعلها له من غير خراج ----وقد يسمي ضمان الخراج ايغارا وهي لفظة مولدة	579	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03535	false	-1808062943651867601	0	243	0	1333	1625	300	اللبن ترمي فيه الحجارة المحماة ثم يشرب والمستوغر بن ربيعة الشاعر المعروف منه سمي بذلك لقوله يصف فرسا عرقت ينش الماء في الربلات منها نشيش الرضف-- في اللبن الوغير والربلات جمع ربلة وربلة وهي باطن الفخذ والرضف حجارة تحمي وتطرح في اللبن ليجمد وقيل الوغير اللبن يغلي ويطبخ الجوهري الوغيرة اللبن يسخن بالحجارة المحماة وكذلك الوغير ابن سيده والوغيرة اللبن وحده محضا يسخن حتي ينضج وربما جعل فيه السمن وقد اوغره وكذلك التوغير قال الشاعر فساءل مرادا عن ثلاثة فتية وعن اثر ما ابقي الصريح الموغر والايغار ان تسخن الحجارة وتحرقها ثم تلقيها في الماء لتسخنه وقد اوغر الماء ايغارا اذا احرقه حتي غلي ومنه المثل كرهت الخنازير الحميم الموغر وذلك لان قوما من النصاري كانوا يسمطون الخنزير حيا ثم يشوونه قال الشاعر ولقد رايت مكانهم فكرهتهم ككراهة الخنزير للايغار ووغر الجيش صوتهم وجلبتهم قال ابن مقبل في ظهر مرت عساقيل السراب به كان وغر قطاه وغر حادينا المرت القفر الذي لا نبات له وعساقيل السراب قطعه واحدها عسقول شبه اصوات القطا فيه باصوات رجال حادين والالف في اخره للاطلاق وقال الراجز كانما زهاءه لمن جهر ليل ورز وغره اذا وغر الوغر الصوت ووغرهم كوغرهم ولم يحك ابن الاعرابي في وغر الجيش الا الاسكان فقط وصرح بان الفتح لا يجوز والايغار المستعمل في باب الخراج قال ابن دريد لا احسبه عربيا صحيحا غيره يقال اوغ----------------------ر العامل الخراج اي استوفاه وفي التهذيب وغر ويقال الايغار ان يوغر الملك -لرجل الارض يجعلها له من غير خراج قال وقد يسمي ضمان الخراج ايغارا وهي لفظة مولدة	3535	4576054457653698290	376	619.0	300	1358	27.687776565551758	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0579	true	7234440676373913431	229	300	1197	1559	1559	300	وهذه ارض في نب-تها وفر ووفرة وفرة ايضا اي وفور لم يرع والوفراء الارض التي لم ينقص من نبتها شء قال الاعشي عرندسة 1 لا ينقص السير غرضها كاحقب بالوفراء جاب مكدم ويقال مزادة وفراء للتي لم ينقص من اديمها شء وسقاء اوفر قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب 2 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووفر عليه حقه توفيرا واستوفره اي استوفاه وتوفر عليه اي رعي حرماته ويقال هم متوافرون اي-	579	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03536	false	8600507055731587395	124	221	647	1186	1577	300	وهذه ارض في نباتها وفر ووفرة وفرة ايضا اي وفور لم ترع والوفراء الارض التي لم ينقص من نبتها ق---ال الاعشي عرندسة-- لا ينقص السير غرضها كاحقب بالوفراء جاب مكدم العرندسة الشديدة-------------- من ا------------------------------------------------------------------------------------لنوق والغرض للرحل بمنزلة الحزام للسرج يريد انها لا تضمر في سيرها وكلالها فيقلق غرضها ويقال انها لعظم جوفها تستوفي الغرض والاحقب الحمار الذي بموضع الحقب منه بياض وانما تشبه الناقة بالعير لصلابته ولهذا يقال فيها عيرانة والجاب الغليظ ومكدم معضض اي كدمته الحمير وهو يطردها عن عانته ووفر عليه حقه توفيرا واستوفره اي استوفاه وتوفر عليه اي رعي حرماته ويقال هم متوافرون اي	3536	4576054457653698290	241	257.0	194	642	37.5389404296875	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0579	true	7234440676373913431	187	284	978	1473	1559	300	والموفور الشء التام ووفرت الشء وفرا ووفر الشء بنفسه وفورا1 وقولهم توفر وتحمد من قولك وفرته عرضه وماله قال الفراء اذا عرض عليك الشء فلك ان تقول توفر وتحمد ولا تقل توثر يضرب هذا المثل للرجل تعطيه الشء فيرده عليك--- غير تسخط و--------------هذه ارض في نبتها وفر ووفرة وفرة ايضا اي --------------وفور لم يرع والوفراء الارض التي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ينقص من نبتها شء قال الاعشي عرندسة 1 لا ينقص السير غرضها كاحقب بالوفراء جاب مكدم ويقال مزادة وفراء------------ للتي لم ينقص من اديمها شء وسقاء اوفر قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب 2	579	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03537	false	-5207134824101770315	5	121	20	646	1564	300	والموفور الشء التام ووفرت الشء وفرا -----------------------وقولهم توفر وتحمد من قولك وفرته عرضه وماله قال الفراء اذا عرض عليك الشء------- تقول توفر وتحمد ولا تقل توثر يضرب هذا المثل للرجل تعطيه الشء فيرده عليك من غير تسخط وقول الراجز كانها من بدن وايفار دبت عليها ذربات الانبار انما هو من الوفور -------والتمام يقول كانها مما اوفرها الراعي دبت عليها الانبار ويروي واستيفار والمعني واحد ويروي وايغار من اوغر العامل الخراج اي استوفاه ويروي بالقاف من اوقره اي اثقله ووفر الشء اكمله ووفر الثوب قطعه وافرا وكذلك السقاء اذا لم يقطع من اديمه فضل و--------------------------------------------------------------------مزادة وفراء وافرة الجلد تامة لم ينقص من اديمها شء وسقاء اوفر قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب --	3537	4576054457653698290	320	529.5	254	733	43.65620803833008	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0580	true	9085631469605975946	2	45	8	248	1584	300	وقول الراجز كانها من بدن وايفار دبت عليها ذربات الانبار انما هو من الوفور وهو التمام يقول كانها مما اوفرها الر-عي دبت عليها الانبار ويروي واستيفار والمعني واحد ويروي وايغار من اوغر العامل الخراج اي استوفاه ويروي بالقاف من اوقره اي اثقله وقر -	580	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03537	false	-5207134824101770315	42	84	212	451	1564	300	وقول الراجز كانها من بدن وايفار دبت عليها ذربات الانبار انما هو من الوفور و---التمام يقول كانها مما اوفرها الراعي دبت عليها الانبار ويروي واستيفار والمعني واحد ويروي وايغار من اوغر العامل الخراج اي استوفاه ويروي بالقاف من اوقره اي اثقله ووفر	3537	4576054457653698290	234	455.0	193	242	96.6942138671875	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0580	true	9085631469605975946	139	178	740	937	1584	300	وقد وقرت اذنه بالكسر توقر وقرا اي صمت و----------------------قياس مصدره التحريك الا انه جاء بالتسكين ووقر ------------الله اذنه يقرها وقرا----------- يقال اللهم قر اذنه ووقرت اذنه علي ما لم يسم ف------------------اعله فهو موقور- ووقرت العظم اقره وقرا صدعته قال	580	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03538	false	-4242453919104752224	104	150	535	772	1556	300	وقد وقرت اذنه بالكسر توقر وقرا اي صمت ووقرت وقرا قال الجوهري قياس مصدره التحريك الا انه جاء بالتسكين وهو موقور ووقرها الل-----ه يقرها وقرا ابن السكيت يقال ----------منه -وقرت اذنه علي ما لم يسم فاعله توقر وقرا بالسكون فهي موقورة ويقال اللهم قر اذن--------ه قال	3538	4576054457653698290	152	223.0	119	261	58.237548828125	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0580	true	9085631469605975946	73	139	399	740	1584	300	امراة موقرة بفتح القاف اذا حملت حملا ثقيلا واوقرت النخلة اي كثر حملها يقال نخلة موقرة وموقر وموقرة وحكي موقر وهو ---------------------------------------------------------------------------علي غير القياس لان الفعل ليس للنخلة وانما قيل موقر بكسر القاف علي قياس قولك امراة حامل لان حمل الشجر مشبه بحمل النساء فاما موقر بالفتح فشاذ وقد روي في قول لبيد يصف نخيلا عصب كوارع في خليج محلم حملت فمنها موقر مكموم والجمع مواقر	580	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03539	false	-687940281718414160	22	100	112	518	1571	300	امراة موقرة بفتح القاف اذا حملت حملا ثقيلا واوقرت النخلة اي كثر حملها ----ونخلة موقرة وموقر وموقرة و----موقر وميقار قال من كل باءنة تبين عذوقها منها وخاصبة لها ميقار قال الجوهري نخلة موقر علي غير القياس لان الفعل ليس للنخلة وانما قيل موقر بكسر القاف علي قياس قولك امراة حامل لان حمل الشجر مشبه بحمل النساء فاما موقر بالفتح فشاذ -قد روي في قول لبيد يصف نخ-لا عصب كوارع في خليج محلم حملت فمنها موقر مكموم والجمع مواقر	3539	4576054457653698290	327	606.0	264	416	78.60576629638672	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0580	true	9085631469605975946	189	256	998	1352	1584	300	ان يصيب الحافر حجر او غيره فينكبه تقول منه وقرت الدابة بالكسر واوقرها الله عن الكساءي مثل رهصت وارهصها الله قال العجاج كانه مستبطن اصرارا وابا حمت نسوره الاوقارا -يقال في الصبر علي المصيبة كانت وقرة في صخرة يعني ثلمة وهزمة اي انه احتمل المصيبة ولم تءثر فيه الا مثل تلك الهزمة في الصخرة والوقار الحلم والرزانة وقد وقر الرجل يقر وقارا وقرة اذا ثبت فهو -وقور	580	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03540	false	5275954729289522926	232	289	1210	1504	1552	300	ان يصيب الحافر حجر او غيره فينكبه تقول منه وقرت الدابة بالكسر واوقرها الله -----------مثل رهصت وارهصها الله قال العجاج------------------- وابا حمت نسوره الاوقارا ويقال في الصبر علي المصيبة كانت وقرة في صخرة يعني ثلمة وهزمة اي انه احتمل المصيبة ولم تءثر فيه الا مثل تلك الهزمة في الصخرة ابن سيده-------------- وقد وقر العظم وقرا------------------ فهو موقور	3540	4576054457653698290	279	490.0	223	356	78.37078857421875	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0581	true	-6948924129662234319	80	112	424	592	1557	300	الغنم قال ذو الرمة يصف بقرة------ مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن اجواف المياه وقيرها وكذلك القرة والهاء عوض عن الواو -قال الاغلب العجلي ما ان راينا ملكا اغارا اكثر منه قرة وقارا	581	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03541	false	6880269707090814377	222	253	1152	1318	1569	300	------قال ذو الرمة يصف بقرة الوحش مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن اجواف المياه وقيرها وكذلك القرة والهاء عوض--- الواو وقال الاغلب العجلي ما ان راينا ملكا اغارا اكثر منه قرة وقارا	3541	4576054457653698290	159	292.0	129	175	90.85713958740234	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0581	true	-6948924129662234319	114	195	600	1021	1557	300	الطاءر عشه والجمع وكور واوكار قال ابو يوسف -سمعت ابا عمرو يقول الوكر العش حيثما كان في جبل او شجر وقد وكر الطاءر يكر وكرا اي دخل في------------ وكره ووكرت الناقة تكر وكرا اذا عدت الوكري وهي عدو فيه نزو وكذلك الفرس وناقة وكري ايضا اي قصيرة ووكرت الس-----------------قاء وكرا ملاته وكذلك وكرته توكيرا وقال يصف معزي امتلات بطونها نج المزاد مفرطا توكيرا وكذلك وكر فلان بطنه واوكره والتوكير اتخاذ الوكيرة وهي طعام البناء قال---------------------------------------------- الاصمعي شرب حتي توكر وحتي تضلع	581	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03542	false	-2212158353960482509	235	299	1271	1620	1627	300	الطاءر وقد وكن يكن وكنا ق------ال ابو يوسف وسمعت ابا عمرو يقول الوكر العش حيثما كان في جبل او شجر و---وكر الطاءر يكر وكرا ووكورا اتي الوكر ودخل وكره ووكر- الاناء و----------------------------------------------------------------------------------السقاء والقربة والمكيال وكرا ووكر------------ه توكيرا كلاهما ملاه و--------------------------------------------وكر فلان بطنه واوكره ملاه وتوكر الصبي امتلا بطنه وتوكر الطاءر امتلات حوصلته وقال الاحمر وكرته ووركته وركا قال الاصمعي شرب حتي توكر وحتي تضلع	3542	4576054457653698290	185	258.5	143	497	37.22333908081055	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0582	true	7995688908643884241	176	215	904	1106	1591	300	اذا هجر قال غير الحق قال وعن مجاهد نحوه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهجر بالضم الاسم من الاهجار وهو الافحاش في المنطق والخنا ق---------------------------------------ال الشماخ كماجدة الاعراق 1 قال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا وكذلك اذا اكثر الكلام فيما لا ينبغي	582	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03492	false	-712318442274993850	0	66	0	344	1543	300	اذا هجر قال غير الحق---- وعن مجاهد نحوه واما قول النبي صلي الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا فان ابا عبيد ذكر عن الكساءي والاصمعي انهما قالا الهجر--------------------------- الافحاش في المنطق والخنا وهو بالضم من الاهجار يقال منه يهجر كما قال الشماخ كماجدة الاعراق ق--ال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا وكذلك اذا اكثر الكلام فيما لا ينبغي	3492	4576054457653698290	167	293.0	135	377	44.297080993652344	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0582	true	7995688908643884241	220	268	1138	1403	1591	300	والهجر والهاجرة نصف النهار ---------------------------------------------------------------------------عند اشتداد الحر قال ذو الرمة وبيداء مقفار يكاد ارتكاضها بال الضحي والهجر بالطرف يمصح ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول منه هجر النهار قال امرء القيس فدعه-ا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا ويقال اتينا اهلنا مهجرين كما يقال مءصلين اي في وقت الهاجرة والاصيل	582	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03493	false	8051805831739797919	104	242	579	1308	1604	300	والهجر والهاجرة نصف النهار عند زوال الشمس الي العصر وقيل في كل ذلك انه شدة الحر الجوهري هو نصف النهار عند اشتداد الحر قال ذو الرمة وبيداء مقفار يكاد ارتكاضها بال الضحي والهجر بالطرف يمصح والتهجير والتهجر والاهجار السير في الهاجرة وفي الحديث انه كان صلي الله عليه وسلم يصلي الهجير حين تدحض الشمس اراد صلاة الهجير يعني الظهر فحذف المضاف وقد هجر النهار وهجر الراكب فهو مهجر وفي حديث زيد بن عمرو وهل مهجر كمن قال اي هل من سار في الهاجرة كمن اقام في القاءلة وهجر القوم واهجروا وتهجروا ساروا في الهاجرة الاخيرة عن ابن الاعرابي وانشد باطلاح ميس قد اضر بطرقها تهجر ركب واعتساف خروق وتقول منه هجر النهار قال امرء القيس فدع ذا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وتقول اتينا اهلنا مهجرين كما يقال موصلين اي في وقت الهاجرة والاصيل	3493	4576054457653698290	260	495.0	212	729	35.6652946472168	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0583	true	7471151889650124470	12	35	69	171	1556	300	وهذا اهجر من هذا اي اكرم يقال في كل شء وينشد وماء يمان دونه طلق هجر يقول طلق لا طلق مثله والهجير يبيس -	583	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03491	false	5910337775411337340	0	23	0	103	1559	300	وهذا اهجر من هذا اي اكرم يقال في كل شء وينشد وماء يمان دونه طلق هجر يقول طلق لا طلق مثله والهاجر الجيد	3491	4576054457653698290	95	184.0	73	103	92.2330093383789	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0583	true	7471151889650124470	33	142	158	753	1556	300	والهجير يبيس الحمض الذي كسرته الماشية وهجر اي ترك قال ذو الرمة ولم يبق بالخلصاء مما عنت له من الرطب الا يبسها وهجيرها والهجير الهاجرة والهجير الحوض الكبير وانشد القناني يفري الفري بالهجير الواسع وهجر اسم بلد مذكر مصروف وفي المثل كمبضع تمر الي هجر والنسبة هاجري علي غير قياس ومنه قيل للبناء هاجري والهجير مثال الفسيق الداب والعادة وكذلك الهجيري والاهجيري يقال ما زال ذاك هجيراه واهجيراه واجرياه اي عادته ودابه الاصمعي -----------------------------------------------------------------------------------------------الهجار حبل يشد في رسغ رجل البعير ثم يشد الي ح-----قوه ان كان عريانا فان كان مرحولا شد ف-ي الحقب تقول منه هجرت البعير اهجره هجرا وه-------------جار القوس وترها ويقال المهجور الفحل يشد راسه الي رجله	583	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03495	false	1529865579665932290	26	103	135	522	1570	300	والهجير يبيس الحمض الذي كسرته الماشية وهجر اي ترك قال ذو الرمة ولم يبق بالخلصاء مما عنت به من الرطب الا يبسها وهجيرها وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجار حبل يعقد في يد البعير ورجله في احد الشقين وربما عقد في وظيف اليد ثم حقب بالطرف الاخر وقيل الهجار حبل يشد في رسغ رجله------ ثم يشد الي حقوه حقوه ان كان عريانا وان كان مرحولا شد الي الحقب وهجر بعيره ي----------هجره هجرا وهجورا شده بالهجار الجوهري---------- المهجور الفحل يشد راسه الي رجله	3495	4576054457653698290	255	255.5	202	709	35.966148376464844	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0583	true	7471151889650124470	155	255	816	1322	1556	300	وهدر الشراب ------------يهدر هد-را وتهدارا اي غلا قال الاخطل يصف خمرا كمت ثلاثة احوال بطينتها حتي اذا صرحت من بعد تهدار وذهب دم فلان هدرا وهدرا بالتحريك اي باطلا ليس فيه قود ولا عقل ويقال ايضا بنو فلان هدرة بالتحريك اي ساقطون ليسوا بشء ورجل هدرة مثال همزة اي ساقط قال الراجز اني اذا حار الجبان الهدره 2 وهو بالدال في هذا الموضع اجود منه بالذال وهو رواية ابي سعيد وضربه فهدرت رءته تهدر هدورا اي سقطت وهدر الحمام هديرا اي صوت وهدر البعير هديرا اي ردد صوته في حنجر--------------------------------------------------------ته وابل هوادر وكذلك هدر تهديرا وفي المثل كالمهدر في العنة	583	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03497	false	1231685834539259263	243	300	1240	1542	1542	300	------------يهدر والجرة تهدر هديرا وتهدار-------ا قال الاخطل يصف خمرا كمت ثلاثة احوال بطينتها حتي اذا صرحت من بعد تهدار وجرة هدور بغير هاء قال دلفت لهم بباطية هدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الجوهري هد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر البعير هديرا اي ردد صوته في حنجرته وفي الحديث هدرت فاطنبت الهدير تردد صوت البعير في حنجرته وابل هوادر وكذلك هدر تهديرا وفي المثل كالمهدر في العنة-	3497	4576054457653698290	186	303.5	150	575	32.34782791137695	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0583	true	7471151889650124470	255	287	1322	1488	1556	300	يضرب مثلا للرجل يصيح ويجلب وليس وراء ذلك شء كالبعير الذي يحبس----------- ويمنع من الضراب وهو يهدر قال الوليد بن عقبة يخاطب معاوية قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق فما تريم	583	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03498	false	43562287802627242	0	34	0	177	1590	300	يضرب مثلا للرجل يصيح ويجلب وليس وراء ذلك شء كالبعير الذي يحبس في الحظيرة ويمنع من الضراب وهو يهدر قال الوليد بن عقبة يخاطب معاوية قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق فما تريم	3498	4576054457653698290	166	322.0	134	177	93.78530883789062	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0584	true	-7323822376915895273	8	68	39	356	1526	300	هذر هذر-- في منطقه يهذر ويهذر هذرا----------------------------------------- والاسم الهذر بالتحريك وهو الهذيان والرجل هذر بكسر الذال وهذرة مثال همزة وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذار ومهذار قال الراجز اني اذري حسبي ان اشتما بهذر هذار يمج البلغما-------------------------------------- واهذر------ في كلامه اي اكثر ورجل هذر-------------------------------------------يان خفيف الكلام والخدمة قال الشاعر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما اشتهوا منها شواء سعي لهم به هذريان للكرام خدوم قوله منها اي من الجزور	584	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03499	false	-3817564566894847940	2	149	11	775	1550	300	هذر الرجل في منطقه يهذر ويهذر هذرا بالسكون وتهذارا وهو بناء يدل علي التكثير والاسم الهذر بالتحريك وهو الهذيان والرجل هذر بكسر الذال قال سيبويه هذا باب ما يكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق الزواءد وتبنيه بناء اخر كما انك قلت في فعلت فعلت ثم ذكر المصادر التي جاءت علي التفعال كالتهذار ونحوها قال وليس شء من هذا مصدر فعلت ولكن لما اردت التكسير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت علي فعلت واهذر الرجل في كلامه--- اكثر ورجل هذريان اذا كان غث الكلام كثيره الجوهري رجل هذريان خفيف الكلام والخدمة قال عبد العزيز بن زرارة الكلابي يصف كرمه وكثرة خدمه فضيوفه ياكلون من الجزور التي نحرها لهم علي اي نوع يشتهون مما يصنع لهم من مشوي ومطبوخ وغير ذلك من غير ان يتولوا ذلك بانفسهم لكثرة خدمهم والمسارعين الي ذلك اذا ما اشتهوا منها شواء سعي لهم به هذريان للكرام خدوم قوله منها اي من الجزور	3499	4576054457653698290	237	354.0	188	767	30.899608612060547	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0584	true	-7323822376915895273	201	234	1013	1175	1526	300	وهرير الكلب صوته---- دون --نباحه من قلة صبره علي البرد وقد هر الكلب يهر هريرا وقال يصف شدة البرد -------------------------------------------------------اذا كبد النجم السماء بشتوة علي حين هر الكلب والثلج خاشف وهر فلان الكاس	584	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03500	false	280418003276336940	216	258	1138	1343	1554	300	وهرير الكلب صوته وهو دون النباح- من قلة صبره علي البرد قال القطامي---------------- يصف شدة البرد اري الحق لا يعيا علي سبيله اذا ضافني ليلا مع القر ضاءف اذا كبد النجم السماء بشتوة علي حين هر الكلب والثلج خاشف ضاءف من الضيف -	3500	4576054457653698290	120	195.0	94	223	53.81166076660156	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0584	true	-7323822376915895273	129	179	648	906	1526	300	------والبر سوقها والهرار داء ياخذ الابل تسلح منه وانشد ابو عمرو ل------غيلان بن حريث فالا يكن 2 فيها هرار فانني بسل يمانيها الي الحول خاءف اي خاءف سلا والباء زاءدة تقول منه هرت الابل تهر هرارا وبعير مهرو-------------ر وناقة مهرورة قال الكميت يمدح خالد بن عبد الله القسري ولا يصادفن	584	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03502	false	-6128843172685455753	248	300	1271	1542	1542	300	اذا دعوت-------ها والهرار داء ياخذ الابل مثل الورم بين الجلد واللحم قال غيلان بن حريث فالا يكن-- فيها هرار فانني بسل يمانيها الي الحول خاءف اي خاءف سلا والباء زاءدة تقول منه هرت الابل تهر ه--را وبعير مهرور اصابه الهرار وناقة مهرورة قال الكميت يمدح خالد بن عبد الله القسري ولا يصادفن-	3502	4576054457653698290	221	401.0	179	283	78.09187316894531	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0584	true	-7323822376915895273	180	201	911	1013	1526	300	اجنا كدرا ولا يهر به منهن مبتقل قوله به اي بالماء يعني انه مرء ليس بالوبء وذكر الابل وهو يريد اصحابها	584	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03503	false	4437756315935367166	1	22	4	106	1553	300	اجنا كدرا ولا يهر به منهن مبتقل قوله به اي بالماء يعني انه مرء ليس بالوبء وذكر الابل وهو يريد اصحابها	3503	4576054457653698290	102	204.0	81	102	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0585	true	7305267917812125448	5	39	24	186	1582	300	هزره بالعصا هزرات اي ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه وهزره اي غمزه--- ورجل مهزر بكسر الميم يغبن في كل شء وانه لذو هزرات وذو كسرات-------------- قال الشاعر الا تدع هزرات لست تاركها تخلع ثيابك لا ضان ولا ابل	585	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03504	false	-1150208139307415783	137	194	756	1039	1607	300	هزره بالعصا هزرات اي ضربه وفي حديث وفد عبد القيس اذا شرب قام الي ابن عمه فهزر ساقه الهزر الضرب الشديد بالخشب وغيره وهو مهزور وهزير والهزر الغمز الشديد هزره يهزره هزرا فيهما ورجل مهزر بكسر الميم و-------------------ذو هزرات وذو كسرات يغبن في كل شء قال------- الا تدع هزرات لست تاركها تخلع ثيابك لا ضان ولا ابل	3504	4576054457653698290	125	206.5	98	309	40.45307540893555	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0585	true	7305267917812125448	111	149	591	781	1582	300	الطويل-- وانشد ابو عمرو-------------- ليس بجلحاب ولا هقور لكنه البهتر وابن البهتر 1 هكر هكر الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهكر هكرا وهكرا-------- اشتد عجبه عن ابي عبيد مثال عشق يعشق عشقا وعشقا قال ابو كبير الهذلي------------------------------------------------------------------------------- فاعجب لذلك ريب دهر واهكر	585	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03507	false	-5005500565871660977	89	176	507	974	1607	300	---وقنور وانشد ابو عمرو لنجاد الخيبري ليس بجلحاب ولا هقور لكنه البهتر وابن البهتر عض لءيم المنتمي والعنصر الجلحات الكثير الهم والبهتر القصير لغة في البحتر والعض العسر يقال غلق عض اذا كان لا يكاد ينفتح والهقيرة تصغير الهقرة وهو وجع من اوجاع الغنم هكر الهكر العجب وقيل الهكر اشد العجب هكر يهكر هكرا وهكرا فهو هكر اشتد عجبه------------ مثال عشق يعشق عشقا وعشقا قال ابو كبير الهذلي ازهير ويحك للشباب المدبر والشيب يغشي الراس غير المقصر فقد الشباب ابوك الا ذكره فاعجب لذلك ريب دهر واهكر	3507	4576054457653698290	158	257.0	126	482	32.78008270263672	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0585	true	7305267917812125448	162	195	848	1016	1582	300	وهمر ما في الضرع اي حلبه كله وهمر له من ماله اي اعطاه ورجل همار ومهمار ومهمر اي مهذار ينهمر بالكلام وقال يمدح رجلا بالخطابة تريع اليه هوادي الكلام اذا خطل النثر المهمر	585	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03508	false	-5493937869264864798	77	110	433	601	1664	300	وهمر ما في الضرع اي حلبه كله وهمر له من ماله اي اعطاه ورجل همار ومهمار ومهمر اي مهذار ينهمر بالكلام وقال يمدح رجلا بالخطابة تريغ اليه هوادي الكلام اذا خطل النثر المهمر	3508	4576054457653698290	167	333.0	134	168	99.4047622680664	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0586	true	3895057457802463505	5	35	24	173	1598	300	واليهير بتشديد الراء صمغ الطلح عن ابي عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد----------------------------- اطعمت راعي من اليهير فظل يعوي حبطا بشر خلف استه مثل نقيق الهر وهو يفعل لانه ليس في الكلام فعيل وقال	586	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03512	false	7563863323642576772	220	289	1220	1565	1623	300	واليهير------------- صمغ الطلح عن ابي عمرو قال سيبويه اما يهير مشدد فالزيادة فيه اولي لانه ليس في الكلام فعيل وقد نقل ما اوله زيادة ولو كانت يهير مخففة الياء كانت الاولي هي الزاءدة ايضا لان الياء اذا كانت اولا بمنزلة الهمزة وانشد ابو عمرو في اليهير صمغ الطلح اطعمت راعي من اليهير فظل يعوي حبطا بشر خلف استه مثل نقيق الهر وهو يفعل لانه ليس في الكلام فعيل -قال	3512	4576054457653698290	135	230.0	107	359	37.60445785522461	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0586	true	3895057457802463505	166	251	851	1318	1598	300	هما سيدانا يزعمان وانما يسوداننا ان يسرت غنماهما 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم رجل ميسر بكسر السين وهو خلاف المجنب وقعد فلان يسرة اي شامة واليسر الفتل الي اسفل وهو ان تمد يمينك نحو جسدك والشزر الي فوق والطعن اليسر حذاء وجهك وتيسر لفلان الخروج واستيسر له بمعني اي تهيا والايسر نقيض الايمن والميسرة خلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميمنة والميسرة والميسرة السعة والغن------------ي وقرا بعضهم فنظرة الي ميسره بالاضافة قال الاخفش وهو غير جاءز لانه ليس في الكلام مفعل بغير الهاء واما مكرم ومعون 2 فهما جمع مكرمة ومعونة والميسر	586	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03546	false	1547297898551869727	132	264	703	1442	1631	300	هما سيدانا يزعمان وانما يسوداننا ان يسرت غنماهما اي ليس فيهما من السيادة الا كونهما قد يسرت غنماهما والسودد يوجب البذل والعطاء والحراسة والحماية وحسن التدبير والحلم وليس عندهما من ذلك شء قال الجوهري ومنه قولهم رجل ميسر بكسر السين وهو خلاف المجنب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيده ويسرت الابل كثر لبنها كما يقال ذلك في الغنم واليسر واليسار والميسرة والميسرة كله السهولة والغني قال سيبويه ليست الميسرة علي الفعل ولكنها كالمسربة والمشربة في انهما ليستا علي الفعل وفي التنزيل العزيز فنظرة الي ميسرة قال ابن جني قراءة مجاهد فنظرة الي ميسره قال هو من باب معون ومكرم وقيل هو علي حذف ال--هاء والميسرة والميسرة السعة والغني قال الجوهري وقرا بعضهم فنظرة الي ميسره بالاضافة قال الاخفش وهو غير جاءز لانه ليس في الكلام مفعل بغير الهاء واما مكرم ومعون-- فهما جمع مكرمة ومعونة وا--يسر	3546	4576054457653698290	271	311.5	221	931	29.10848617553711	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0587	true	8440224371424366011	192	251	1037	1358	1614	300	واليسار خلاف اليمين---- ولا تقل-------------- اليسار بالكسر واليسار واليسارة الغني----- وقد ايسر الرجل اي استغني يوسر صارت الياء واوا لسكونها وضمة ما قبلها وقال ليس تخفي يسارتي قدر يوم ولقد تخف- شيمتي اعساري ويقال انظرني حتي يسار وهو مبني علي الكسر لانه معدول عن المصدر وهو الميسرة قال الشاعر فقلت امكثي حتي يسار لعلنا نحج معا قالت اعاما وقابله	587	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03547	false	-4504729946665460662	18	79	105	435	1575	300	والياسر من الغني والسعة ولا يقال يسار الجوهري اليس---------------ار واليسارة الغني غيره وقد ايسر الرجل اي استغني يوسر صارت الياء واوا لسكونها وضمة ما قبلها وقال ليس تخفي يسارتي قدر يوم ولقد يخفي شيمتي اعساري ويقال انظرني حتي يسار وهو مبني علي الكسر لانه معدول عن المصدر وهو الميسرة قال الشاعر فقلت امكثي حتي يسار لعلنا نحج معا قالت اعاما وقابله	3547	4576054457653698290	291	538.5	235	345	84.34782409667969	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0587	true	8440224371424366011	31	130	172	691	1614	300	اللاعب بالقداح وقد يسر ييسر ق---------------------------ال الشاعر فاعنهم وايسر بما يسروا به واذا هم نزلوا بضنك فانز----ل هذه رواية ابي سعيد ولم تحذف الياء فيه ولا في ييعر ويينع كما حذفت في يعد واخواته لتقوي احدي الياءين بالاخري فلهذا قالوا في لغة بني اسد ييجل وهم لا يقولون يعلم لاستثقالهم الكسرة علي الياء فان قال فكيف لم يحذفوها مع التاء والالف والنون قيل له هذه الثلاثة مبدلة من الياء والياء هي الاصل يدل علي ذلك ان فعلت وفعلت وفعلنا مبنيات علي فعل واليسر والياسر بمعني والجمع ايسار قال ابو ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع ويقال	587	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03550	false	8850981338730114410	144	247	836	1370	1629	300	اللاعب بالقداح وقد يسر ييسر فهو ياسر ويسر والجمع ايسار قال الشاعر فاعنهم وايسر -ما يسروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل قال هذه رواية ابي سعيد ولن تحذف الياء فيه ولا في ييعر ويينع كما حذفت في يعد واخواته لتقوي احدي الياءين بالاخري ولهذا قالوا في لغة بني اسد ييجل وهم لا يقولون يعلم لاستثقالهم الكسرة علي الياء فان قال فكيف لم يحذفوها مع التاء والالف والنون قيل له هذه الثلاثة مبدلة من الياء والياء هي الاصل يدل علي ذلك ان فعلت وفعلت وفعلتا مبنيات علي فعل واليسر والياسر بمعني ق-------------ال ابو ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع --قال	3550	4576054457653698290	498	963.0	401	550	90.54545593261719	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0587	true	8440224371424366011	251	300	1358	1614	1614	300	وقول الفرزدق يخاطب جريرا واني لاخشي ان خطبت اليهم عليك الذي لاقي يسار الكواعب هو اسم عبد كان يتعرض لبنات مولاه فجببن مذاكيره واليسير القليل وشء يسير اي هين يسعر يستعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذي في شعر عروة اسم موضع ويقال شجر وهو فعللول قال المبرد الياء من نفس الكلمة بمنزلة عين-	587	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03552	false	8138546766443581672	168	242	875	1288	1607	300	وقول الفرزدق يخاطب جريرا واني لاخشي ان خطبت اليهم عليك الذي لاقي يسار الكواعب هو اسم عبد كان يتعرض لبنات مولاه فجببن مذاكيره يستعر اليستعور شجر تصنع منه المساويك ومساويكه اشد المساويك انقاء للثغر وتبييضا له ومنابته بالسراة وفيها شء من مرارة مع لين قال عروة بن الورد اطعت الامرين بصرم سلمي فطاروا في البلاد اليستعور الجوهري اليستعور الذي في شعر عروة---- موضع ويقال شجر وهو فعللول قال سيبويه الياء في يستعور---- بمنزلة عين	3552	4576054457653698290	196	341.5	154	421	46.55582046508789	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0588	true	-7271223443163474026	28	59	154	307	1584	300	اساءل عنهم كلما جاء راكب مقيما باملاح كما ربط اليعر 1 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي المثل هو اذل من اليع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويعرت العنز تيعر بالكسر يعارا بالضم اي صاحت وقال عريض اريض بات ييعر حوله	588	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03553	false	3778036968661090930	180	300	907	1544	1544	300	اساءل عنهم كلما جاء راكب مقيما باملاح كما ربط اليعر والرجيع والاملاح موضعان وجعل نفسه في ضعفه وقلة حيلته كالجدي المربوط في الزبية وارتفع قوله ولده بالعطف علي المضمر الفاعل في امس وفي حديث ام زرع وترويه فيقة اليعرة هي بسكون العين العناق واليعر الجدي وبه فسر ابو عبيد قول البريق والفيقة ما يجتمع في الضرع بين الحلبتين قال الازهري وهكذا قال ابن الاعرابي وهو الصواب ربط عند زبية الذءب او لم يربط وفي المثل هو اذل من اليعر واليعار صوت الغنم وقيل صوت المعزي وقيل هو الشديد من اصوات الشاء ويعرت تيعر وتيعر الفتح عن كراع يعارا قال واما اشجع الخنثي فولوا تيوسا بالشظي لها يعار ويعرت العنز تيعر بالكسر يعارا بالضم--- صاحت وقال عريض اريض بات ييعر حوله-	3553	4576054457653698290	147	252.0	119	641	22.93291664123535	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0588	true	-7271223443163474026	59	143	307	757	1584	300	وبات يسقينا بطون الثعالب هذا رجل ضاف رجلا وله عتود ييعر حوله يقول فلم يذبحه لنا وبات يسقينا لبنا مذيقا كانه بطون الثعالب لان اللبن اذا اجهد مذقه اخضر واليعور ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي------------------------------------- تبول علي حالبها وتيعر وتفسد اللبن وهكذا جاء --هذا الحرف وسمعت ابا------------ الغوث يقول هو البعور بالباء يجعله ماخوذا من البعر والبول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واليعارة بالفتح ان ي-حمل عل--ي الناقة الفحل--- معارضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقاد اليها ان اشتهت ضربها والا فلا وذلك لكرمها قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلاءص لا يلقحن الا يعارة عراضا ولا يشرين 3 الا غواليا	588	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03554	false	-3023496271765752453	0	232	0	1199	1550	300	وبات يسقينا بطون الثعالب هذا رجل ضاف رجلا وله عتود ييعر حوله يقول فلم يذبحه لنا وبات يسقينا لبنا مذيقا كانه بطون الثعالب لان اللبن اذا اجهد مذقه اخضر وفي الحديث لا يجء احدكم بشاة لها يعار وفي حديث اخر بشاة تيعر تيعر اي تصيح وفي كتاب عمير ابن افصي ان لهم الياعرة اي ما له يعار واكثر ما يقال لصوت المعز وفي حديث ابن عمر رضي الله عنه مثل المنافق كالشاة الياعرة بين الغنمين قال ابن الاثير هكذا جاء في مسند احمد فيحتمل ان يكون من اليعار الصوت ويحتمل ان يكون من المقلوب لان الرواية العاءرة وهي التي تذهب كذا وكذا واليعورة واليعور الشاة تبول علي حالبها وتبعر فيفسد اللبن قال الجوهري هذا الحرف هكذا جاء قال وقال ابو الغوث----- هو البعور بالباء يجعله ماخوذا من البعر والبول قال الازهري هذا وهم شاة يعور اذا كانت كثيرة اليعار وكان الليث راي في بعض الكتب شاة يعور فصحفه وجعله شاة بعور بالباء واليعارة------- ان يعارض الفحل الناقة فيعارضها معارضة من غير ان يرسل فيها قال ابن سيده واعترض الفحل الناقة يعارة اذا عارضها فتنوخها وقيل اليعارة ان لا تضرب مع الابل ولكن يقاد اليها الفحل------------------ وذلك لكرمها قال الراعي يصف ابلا نجاءب وان اهلها لا يغفلون عن اكرامها ومراعاتها وليست للنتاج فهن لا يضرب فيهن فحل الا معارضة من غير اعتماد فان شاءت اطاعته وان شاءت امتنعت منه فلا تكره علي ذلك قلاءص لا يلقحن الا يعارة عراضا ولا يشرين --الا غواليا	3554	4576054457653698290	374	527.5	301	1231	30.381803512573242	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0588	true	-7271223443163474026	190	246	1027	1302	1584	300	وقال اخر------- لقد صبحت حمل بن كوز علالة من وكري ابوز تريح بعد النفس المحفوز اراحة الجداي--------ة النفوز قال ابو الحسن محمد بن كيسان قراته علي ثعلب جمل بن كوز بالجيم واخذه علي بالحاء قال وانا الي الحاء اميل------------------------------------------------------------------------------------ يقول سقيته علالة من عدو فرس صبوحا يعني انه اغار عليه وقت الصبح فجعل ذلك صبوحا له	588	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03556	false	-6845060404232347161	72	145	362	733	1544	300	وقال جران العود لقد صبحت حمل بن كوز علالة من وكري ابوز تريح بعد النفس المحفوز اراحة الجداية الجداية النفوز قال ابو الحسن محمد بن كيسان قراته علي ثعلب جمل بن كوز بالجيم واخذه علي بالحاء قال وانا الي الحاء اميل وصبحته سقيته صبوحا وجعل الصبوح الذي سقاه له علالة من عدو فرس وكري وهي الشديدة العدو يقول سقيته علالة--- عدو فرس صباحا يعني انه اغار عليه وقت الصبح فجعل ذلك صبوحا له	3556	4576054457653698290	268	503.0	213	374	71.65775299072266	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0588	true	-7271223443163474026	247	282	1306	1490	1584	300	الارز حب وفيه ست لغات ارز وارز تتبع الضمة الضمة وارز وارز مثل رسل ورسل ورز ورنز وهي لعبد القيس ابو عمرو الارزة بالتحريك شجر الارزن وقال ابو عبيد- الارزة بالتسكين شجر الصنوبر والجمع ارز	588	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03558	false	-3847447774819813679	123	158	680	864	1614	300	الارز حب وفيه ست لغات ارز وارز تتبع الضمة الضمة وارز وارز مثل رسل ورسل ورز ورنز وهي لعبد القيس ابو عمرو الارز -بالتحريك شجر الارزن وقال ابو عبيدة الارزة بالتسكين شجر الصنوبر والجمع ارز	3558	4576054457653698290	182	356.0	148	185	98.37837982177734	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0589	true	5287555021317568138	20	85	100	436	1602	300	فلان يارز ارزا واروزا اذا تضام وتقبض من بخله فهو اروز ------------------------------قال رءبة فذاك بخال اروز الارز-------------------------------------------------- وقد اضافه الي المصدر كما يقال عمر العدل وعمرو الدهاء لما كان العدل والدهاء اغلب احوالهما و-قال ابو الاسود--------------- ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي اهتز يعن---------------------------------------------------------ي الي الطعام في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام 1ليارز الي المدينة كما-تارز الحية الي جحرها----------------- اي ينضم اليها ويجتمع بعضه الي بعض فيها	589	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03557	false	-7947395789470810106	30	194	145	963	1514	300	فلان يارز ارزا واروزا اذا تضام وتقبض من بخله فهو اروز وسءل حاجة فارز اي تقبض واجتمع قال رءبة فذاك بخال اروز الارز يعني انه لا ينبسط للمعروف ولكنه ينضم بعضه الي بعض وقد اضافه الي المصدر كما يقال عمر العدل وعمر- الدهاء لما كان العدل والدهاء اغلب احواله وروي عن ابي الاسود الدءلي انه قال ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي اهتز يقول اذا سءل المعروف تضام وتقبض من بخله ولم ينبسط له واذا دعي الي --طعام اسرع اليه ويقال للبخيل اروز ورجل اروز البخل اي شديد البخل وذكر ابن سيده قول ابي الاسود انه قال ان اللءيم اذا سءل ارز وان الكريم اذا سءل اهتز واستشير ابو الاسود في رجل يعرف او يولي فقال عرفوه فانه اهيس اليس الد ملحس ان اعطي انتهز وان سءل ارز وارزت الحية تارز ثبتت في مكانها وارزت ايضا لاذت بجحرها ورجعت اليه وفي الحديث ان الاسلام -ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها قال الاصمعي يارز اي ينضم اليها ويجتمع بعضه الي بعض فيها	3557	4576054457653698290	319	526.5	256	822	38.80778503417969	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0589	true	5287555021317568138	263	300	1406	1602	1602	300	-اي منشور علي غير قياس -------------------قال لبيد يصف رسم الدار ويشبهه بالكتاب او مذهب جدد علي الواحه الناطق المبروز والمختوم الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطق بقطع الالف وان كان وصلا---- وذلك جاءز في ابتداء الانصاف لان التقدير الوقف علي النصف من-	589	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03563	false	4955009890233558883	44	135	242	714	1608	300	شاذ ------علي غير قياس جاء علي حذف الزاءد قال لبيد----------------------------- او مذهب جدد علي الواحه الناطق المبروز والمختوم قال ابن جني اراد المبروز به ثم حذف حرف الجر فارتفع الضمير واستتر في اسم المفعول به وعليه قول الاخر الي غير موثوق من الارض يذهب اراد موثوق به وانشد بعضهم المبرز علي احتمال الخزل في متفاعلن قال ابو حاتم في قول لبيد انما هو الناطق المبرز والمختوم مزاحف فغيره الرواة فرارا من الزحاف الصحاح الناطق بقطع الالف وان كان وصلا قال وذلك جاءز في ابتداء الانصاف لان التقدير الوقف علي النصف من	3563	4576054457653698290	157	247.0	127	507	30.966468811035156	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0589	true	5287555021317568138	228	261	1227	1394	1602	300	برز وامراة برزة يوصفان بالجهارة والعقل وقال الخليل رجل برز اي عفيف واما قول جرير خل الطريق لمن يبني المنار به وابرز ببرزة حيث اضطرك القدر فهو اسم ام عمر بن لجا التيمي	589	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03564	false	-865659946023086994	31	58	168	307	1575	300	برز وامراة برزة يوصفان بالجهارة والعقل---------------------------- واما قول جرير خل الطريق لمن يبني المنار به وابرز ببرزة حيث اضطرك القدر فهو اسم ام عمر بن لجا التيمي	3564	4576054457653698290	139	269.0	112	167	83.23353576660156	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0590	true	-406580611275520078	0	39	0	200	1544	300	الصدر---- وانكر ابو حاتم المبروز وقال -لعله المزبور وهو المكتوب وقال لبيد ايضا في كلمة له اخري كما لاح عنوان مبرورة يلوح مع الكف عنوانها---- فهذا يدل علي انه لغته---- والرواة كلهم علي هذا---- فلا معني لانكار من انكره	590	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03563	false	4955009890233558883	135	178	714	930	1608	300	الصدر قال وانكر ابو حاتم المبروز -قال ولعله المزبور وهو المكتوب وقال لبيد ايضا في كلمة له اخري كما لاح عنوان مبروزة يلوح مع الكف عنوانها قال فهذا يدل علي انه لغته قال والرواة كلهم علي هذا قال فلا معني لانكار من انكره	3563	4576054457653698290	198	359.0	159	217	91.2442398071289	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0590	true	-406580611275520078	68	93	349	467	1544	300	وقول خالد بن زهير الهذلي يا قوم ما-لي وابا ذءيب كنت اذا اتوته من غيب يشم عطفي ويبز ثوبي كانني اربته بريت اي يجذبه اليه	590	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03567	false	-9196671785442817516	12	38	62	181	1587	300	وقول خالد بن زهير الهذلي يا قوم ما لي وابا ذءيب كنت اذا اتوته من غيب يشم عطفي ويبز ثوبي كانني اربته بريب اي يجذبه اليه	3567	4576054457653698290	117	228.0	92	119	98.31932830810547	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0590	true	-406580611275520078	136	214	712	1092	1544	300	امراة بلز علي فعل بكسر الفاء والعين اي ضخمة قال ثعلب لم يات من الصفات علي فعل الا حرفان امراة بلز واتان ابد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هز---------- بهزه --اي دفعه بعنف------ ونحاه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة دعني فقد يقرع للاضز صكي حجاجي راسه وبهزي وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري صحب جده النبي صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بوز الباز لغة في البازي قال الشاعر كانه باز دجن فوق مرقبة جلي القطا وسط قاع سملق سلق والجمع ابواز وبيزان وجمع البازي بزاة	590	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03568	false	-1839130692048528189	56	297	289	1577	1592	300	امراة بلز علي فعل بكسر الفاء والعين اي ضخمة قال ثعلب لم يات من الصفات علي فعل الا حرفان امراة بلز واتان ابد وجمل بلنزي غليظ شديد ابو عمرو امراة بلز خفيفة قال والبلز الرجل القصير الفراء من اسماء الشيطان البلاز والجلاز والجان بلنز التهذيب في الرباعي عن ابن الاعرابي جمل جلنزي وبلنزي اذا كان غليظا شديدا بهز بهزه عني يبهزه بهزا دفعه دفعا عنيفا ونحاه وبهزته عني والبهز الضرب والدفع في الصدر بالرجل واليد او بكلتا اليدين وفي الحديث انه اتي بشارب فخفق بالنعال وبهز بالايدي البهز الدفع العنيف قال ابن الاعرابي هو البهز واللهز وبهزه ولهزه اذا دفعه والبهز الضرب بالمرفق قال رءبة دعني فقد يقرع للاضر صكي حجاجي راسه وبهزي ورجل مبهز مفعل من ذلك عن ابن الاعرابي وانشد انا طليق الله وابن هرمز انقذني من صاحب مشرز شكس علي الاهل متل مبهز ان قام نحوي بالعصا لم يحجز مثل يصرعه ورواه ثعلب مثل يثلهم يهلكهم والمشارزة المشارة بين الناس وبهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري صحب جده النبي صلي الله عليه وسلم وبهز من اسماء العرب وبهز حي من بني سليم قال الشاعر كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا بهوز التهذيب في الرباعي البهاويز من النوق والنخيل الجسام الصفايا الواحدة بهوازة قال الازهري اظنه تصحيفا وهي البهازير وقد تقدم ان البهازر من النخل والابل العظام والله تعالي اعلم بوز الباز لغة في البازي قال الشاعر كانه باز دجن فوق مرقبة جلي القطا وسط قاع سملق سلق والجمع ابواز وبيزان وجمع البازي بزاة	3568	4576054457653698290	370	686.5	293	1288	28.726707458496094	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0590	true	-406580611275520078	218	245	1110	1255	1544	300	اللحم صلب وكل قوي صلب تارز واترزت المراة عجينها واترز العدو لحم الفرس اذا ايبس----------------------------------------------------------------------------ه قال امرء القيس بعجلزة قد اترز الجري لحمها كميت كانها هراوة منوال	590	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03569	false	4428451496837351467	121	162	583	800	1491	300	اللحم صلب وكل قوي صلب تارز واترزت المراة عجينها واترز العدو لحم الفرس---- ايبسه ابن سيده واترز الجري لحم الدابة صلبه واصله من التارز اليابس الذي لا روح فيه قال امرء القيس بعجلزة قد اترز الجري لحمها كميت كانها هراوة منوال	3569	4576054457653698290	141	266.5	115	221	63.8009033203125	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0591	true	-6645414567356819555	27	126	149	654	1600	300	جرز ابو زيد ارض جرز لا نبات بها كانه انقطع عنها او انقطع عنها المطر وفيها اربع لغات جرز وجرز مثل عسر وعسر وجرز وجرز مثل نهر ونهر وجمع الجرز جرزة مثل حجر وحجرة وجمع الجرز اجراز مثل سبب واسباب تقول منه اجرز القوم كما تقول ايبسو-------------------ا وارض مجروزة اكل نباتها وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرز السنة المجدبة قال الراجز قد جرفتهن السنون الاجراز وقولهم انه لذ جرز ايضا بالتحريك اي غلظ والجرز عمود من --حديد و-----------------------------ثلاثة جرزة مثل جحر وجحرة قال يعقوب ولا تقل اجرزة قال الراجز والصقع من خابطة وجرز وجرزه يجرزه جرزا قطعه وسيف جراز بالضم اي قطاع وناق--ة جراز	591	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03572	false	-7378110001137637701	170	296	853	1524	1545	300	جرز الجوهري ارض جرز لا نبات بها كانه انقطع عنها او انقطع عنها المطر وفيها اربع لغات جرز وجرز مثل عسر وعسر وجرز وجرز مثل نهر ونهر وجمع الجرز جرزة مثل جحر وجحرة وجمع الجرز اجراز مثل سبب واسباب تقول منه اجرز القوم كما تقول ايبسوا واجرز القوم امحلوا وارض -جارزة يابسة غليظة يكتنفها رمل او قاع والجمع جوارز واكثر ما يستعمل في جزاءر البحر وامراة جارز عاقر والجرزة الهلاك ويقال رماه الله بشرزة وجرزة يريد به الهلاك واجرزت الناقة فهي مجرز اذا هزلت والجرز م----------------ن السلاح والجمع الجرزة والجرز والجرز ال------------------------عمود من الحديد معروف عربي والجمع اجراز وجرزة ثلاثة جرزة مثل جحر وجحرة قال يعقوب ولا تقل اجرزة قال الراجز والصقع من خابطة وجرز وجرزه يجرزه جرزا قطعه وسيف جراز بالضم قاطع وكذلك مدية جراز	3572	4576054457653698290	378	662.5	299	712	53.08988952636719	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0591	true	-6645414567356819555	202	280	1075	1497	1600	300	جربز بالضم بين الجربزة بالفتح اي خب------- وهو القربز ايضا وهما معربان جرمز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجرموز الحوض الصغير---- قال الراجز كانها والعهد مذ اقياظ اس جراميز علي وجاذ وجراميز الرجل ايضا جسده واعضاءه ويقال جمع جر---------اميزه اذا تقبض ليثب ق-----------------------------------------------ال امية بن ابي عاءذ الهذلي يصف حمارا او اصحم حام جراميزه حزابية حيدي بالدحال وابن جرموز قاتل الزبير وجرمز الشء واجرنمز اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجتمع--------------------------------------- الي ناحية وتجرم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الليل ذهب قال الراجز لما رايت الليل قد تجرمزا ولم اجد عما امامي مارزا	591	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03574	false	3105928788363648353	43	260	212	1376	1569	300	جربز بالضم بين الجربزة بالفتح اي خب خب قال وهو القربز ايضا وهما معربان جرمز جرمز واجرمز انقبض واجتمع بعضه الي بعض والمجرنمز المجتمع قال الازهري واذا ادغمت النون في الميم قلت مجرمز وجرمز الشء واجرنمز اي اجتمع الي ناحية والجرمزة الانقباض عن الشء قال-------------------------------------------------------------------------------- ويقال ضم فلان اليه جراميزه اذا رفع ما انتشر من ثيابه ثم مضي وجراميز الوحشي قواءمه وجسده قال امية بن ابي عاءذ الهذلي يصف حمارا واس--حم حام جراميزه حزابية حيدي بالدحال وا------------------------------------------ذا قلت للثور ضم جراميزه فهي قواءمه والفعل منه اجرمز اذا انقبض في الكناس وانشد مجرمز كضجعة الماسور ورماه بجراميزه اي بنفسه ابو زيد رمي فلان الارض بجراميزه وارواقه اذا رمي بنفسه وجراميز الرجل ايضا جسده واعضاءه ويقال جمع جراميزه اذا تقبض ليثب وفي حديث عمر رضي الله عنه انه كان يجمع جراميزه ويثب علي الفرس قيل هي اليدان والرجلان وقيل هي جملة البدن وتجرمز اذا اجتمع ومنه حديث المغيرة رضي الله عنه لما بعث الي ذي الحاجبين قال قلت في نفسي لو جمعت جراميزك ووثبت فقعدت مع العلج وفي حديث عيسي بن عمر اقبلت مجرمزا حتي اقعنبيت بين يدي الحسن اي تجمعت وانقبضت والاقعنباء الجلوس واخذ الشء بجراميزه وحذافيره اي بجميعه ويقال جمع فلان لفلان جراميزه اذا استعد له وعزم علي قصده وتجرمز اذا ذهب وتجرمز الليل ذهب قال الراجز لما رايت الليل قد تجرمزا ولم اجد عما امامي مارزا	3574	4576054457653698290	257	210.0	206	1288	19.95341682434082	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0592	true	5549221377292815089	81	111	428	583	1631	300	والجزة صوف شاة في السنة يقال اقرضني جزة او جزتين فيعطيه صوف شاة او شاتين قال وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزوزة--- الغنم التي يجز صوفها وهو مثل ------------------------------------------------------------الركوبة والحلوبة والعلوفة اي هي مما يجز	592	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03576	false	6907306199349471325	170	277	909	1423	1540	300	والجزة صوف شاة في السنة يقال اقرضني جزة او جزتين فتعطيه صوف شاة او شاتين وفي حديث حماد في الصوم وان دخل حلقك جزة فلا تضرك الجزة بالكسر ما يجز من صوف الشاة في كل سنة وهو الذي لم يستعمل بعد ما جز ومنه حديث قتادة رضي الله عنه في اليتيم تكون له ماشية يقوم وليه علي اصلاحها ويصيب من جززها ورسلها وجزازة كل شء ما جز منه والجزوز بغير هاء الذي يجز عن ثعلب والمجز ما يجز به والجزوز والجزوزة من الغنم التي يجز صوفها قال ثعلب ما كان من هذا الضرب اسما فانه لا يقال الا بالهاء كالقتوبة والركوبة والحلوبة والعلوفة اي هي مما يجز	3576	4576054457653698290	142	245.5	113	514	27.6264591217041	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0592	true	5549221377292815089	0	132	0	693	1631	300	واجز والنخل والبر والغنم اي حان لها ان تجز واجز القوم اذا اجزت غنمهم او زرعهم واستجز البر اي استحصد واجتززت الشيح وغيره واجدززته اذا جززته وانشد الكساءي ليزيد بن الطثرية فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا ويروي واجدز وقوله لا تحبسانا فان العرب ربما خاطبت الواحد بلفظ الاثنين وقال الاخر فان تزجراني يا ابن عفان ازدجر 2 وان تدعاني احم عرضا ممنعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجز التمر يجز بالكسر جزوزا اي يبس واجز مثله وتمر فيه جزوز اي يبس عن يعقوب والجزة صوف شاة في السنة يقال اقرضني-------------------- -----------------------------جزة او جزتين فيعطيه صوف شاة او شاتين قال والجزوزة الغنم التي يجز صوفها وهو مثل الركوبة والحلوبة والعلوفة اي هي مما يجز والجزازة ما سقط من الاديم وغيره اذا قطع وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزيزة خصلة من صوف وكذلك الجزجزة وهي عهنة تعلق -من الهودج قال الراجز	592	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03577	false	-7076823602400987145	125	300	647	1572	1572	300	واجز ال-نخل والبر والغنم اي حان لها ان تجز واجز القوم اذا اجزت غنمهم او زرعهم واستجز البر اي استحصد واجتززت الشيح وغيره واجدززته اذا جززته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث انا الي جزاز النخل هكذا ورد بزايين يريد به قطع التمر واصله من الجز وهو قص الشعر والصوف والمشهور في الروايات بدالين مهملتين وجزاز الزرع عصفه وجزاز الاديم ما فضل منه وسقط منه اذا قطع واحدته جزازة وجز التمر يجز بالكسر جزوزا ي---بس واجز مثله وتمر فيه جزوز اي يبس وخرز الجزيز شبيه بالجزع وقيل هو عهن كان يتخذ مكان الخلاخيل وعليه جزة من مال كقولك ضرة من مال وجزة اسم ارض يخرج منها الدج------------ال وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجزجزة خصلة من صوف تشد بخيوط يزين بها الهودج والجزاجز خصل العهن والصوف المصبوغة تعلق علي هوادج الظعاءن يوم الظعن وهي الثكن والجزاءز قال الشماخ هوادج مشدود عليها الجزاءز وقيل الجزيز ضرب من الخرز تزين به جواري الاعراب قال النابغة يصف نساء شمرن عن اسءقهن حتي بدت خلاخيلهن خرز الجزيز من الخدام خوارج من فرج كل وصيلة وازار الجوهري الجزيزة خصلة من صوف وكذلك الجزجزة وهي عهنة تعلق علي الهودج قال الراجز-	3577	4576054457653698290	275	34.0	219	1274	21.58555793762207	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0592	true	5549221377292815089	218	264	1175	1422	1631	300	السير اشد من----- العنق وقد --جمز البعير يجمز بالكسر جمزا والجماز البعير الذي يركبه المجمز قال الراجز انا النجاشي علي جماز حاد ابن حسان عن ارتجازي وحمار جمزي اي-- سريع قال الشاعر----------------- كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازء بالرمال 3 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناقة تعدو الجمزي وكذلك الفرس	592	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03580	false	-8306400459225324701	40	107	218	590	1575	300	الحضر الشديد وفوق العنق وهو الجمز -وبعير جماز منه-------- والجماز البعير الذي يركبه المجمز قال الراجز انا النجاشي علي جماز حاد ابن حسان عن ارتجازي وحمار جمزي وثاب سريع قال امية بن ابي عاءذ الهذلي كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازء بالرمال واصحم حام جراميزه حزابية حيدي بالدحال شبه ناقته بحمار وحش ووصفه بجمزي وهو السريع وتقديره علي حمار جمزي الكساءي الناقة تعدو الجمزي وكذلك الفرس	3580	4576054457653698290	212	349.5	169	381	55.643043518066406	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0593	true	-983832391533139555	35	144	179	755	1559	300	ومن امثالهم في الشء اذا نفر فلم يعد ضرب في جهازه بالفتح قال الاصمعي واصله في البعير يسقط عن ظهره القتب باداته فيقع بين قواءمه فينفر عنه حتي يذهب في الارض ويجمع علي اجهزة قال الشاعر يصف ابلا يبتن ينقلن باجهزاتها---- والحادي اللاعب من حداتها والجهاز ايضا فرج المراة واما جهاز العروس وجهاز السفر فيفتح ويكسر وجهزت العروس تجهيزا وكذلك جهزت الجيش يقال جهز عليه الخيل وج-----------------------------------هزت فلانا اذا هيات جهاز سفره وتجهزت لامر كذا اي تهيات له--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهيزة اسم امراة------ تحمق قال ابن السكيت------------- هي ام شبيب الخارجي وكان ابوه--------------------- اشتراها ----من السبي------------------------------------------------- فواقعها فحملت فتحرك الولد في بطنها فقالت في بطني شء ينقر فقيل احمق من جهيزة	593	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03583	false	-2116409048220776100	5	149	24	749	1549	300	ومن امثالهم في الشء اذا نفر فلم يعد ضرب في جهازه بالفتح------------ واصله في البعير يسقط عن ظهره القتب باداته فيقع بين قواءمه فينفر عنه حتي يذهب في الارض ويجمع علي اجهزة قال الشاعر--------- يبتن ينقلن باجهزاتها قال والعرب تقول ضرب البعير في---------------------------- جهازه اذا جفل فند في الارض والتبط حتي طوح ما------------------------------------- عليه من اداة وحمل وضرب في جهاز البعير اذا شرد وجهزت فلانا اي- هيات جهاز سفره وتجهزت لامر كذا اي تهيات له وفرس جهيز خفيف ابو عبيدة فرس جهيز الشد اي سريع العدو وانشد ومقلص عتد جهيز شده قيد الاوابد في الرهان جواد وجهيزة اسم امراة رعناء تحمق وفي المثل احمق من جهيزة قيل هي ام شبيب الخارجي -كان ابو شبيب من مهاجرة الكوفة اشتري جهيزة من السبي وكانت حمراء طويلة جميلة فارادها علي الاسلام فابت فواقعها فحملت فتحرك الولد في بطنها فقالت في بطني شء ينقز فقيل احمق من جهيزة	3583	4576054457653698290	402	648.0	319	813	49.446495056152344	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0593	true	-983832391533139555	265	288	1378	1495	1559	300	وتجوز في صلاته اي خفف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتجوز في كلامه اي تكلم بالمجاز وقولهم جعل فلان ذلك الامر مجازا الي حاجته اي طريقا ومسلكا وتقول	593	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03587	false	7300085818363336663	74	123	376	636	1586	300	وتجوز في صلاته اي خفف ومنه الحديث اسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي اي اخففها واقللها ومنه الحديث تجوزوا في الصلاة اي خففوها واسرعوا بها وقيل انه من الجوز القطع والسير وتجوز في كلامه اي تكلم بالمجاز وقولهم جعل فلان ذلك الامر مجازا الي حاجته اي طريقا ومسلكا و-قول	3587	4576054457653698290	116	218.0	93	261	44.44444274902344	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0594	true	-3626813595779607481	141	202	757	1072	1611	300	ولي فارس لعبد الله بن عامر فمر بن الاحنف في جيشه غازيا الي خراسان فوقف لهم علي قنطرة فقال اجيزوهم فجعل ينسب الرجل فيعطيه علي قدر حسبه قال الشاعر فدي للاكرمين بني هلال علي علاتهم اهلي ومالي هم سنوا الجواءز في معد فصارت سنة اخري الليالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول القطامي ظللت اسال اهل الماء جاءزة فهي الشربة من الماء والتجاويز ضرب من	594	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03586	false	8551625718824280053	0	96	0	502	1556	300	ولي فارس لعبد الله بن عامر فمر به الاحنف في جيشه غازيا الي خراسان فوقف لهم علي قنطرة فقال اجيزوهم فجعل ينسب الرجل فيعطيه علي قدر حسبه قال الشاعر فدي للاكرمين بني هلال علي علاتهم اهلي ومالي هم سنوا الجواءز في معد فصارت سنة اخري الليالي وفي الحديث اجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم به اي اعطوهم الجيزة والجاءزة العطية من اجازه يجيزه اذا اعطاه ومنه حديث العباس رضي الله عنه الا امنحك الا اجيزك اي اعطيك والاصل الاول فاستعير لكل عطاء واما قول القطامي ظللت اسال اهل الماء جاءزة فهي الشربة من الماء والجاءز من ------	3586	4576054457653698290	300	588.0	242	508	59.055118560791016	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0594	true	-3626813595779607481	69	101	369	546	1611	300	اشجار الجوز و--جوز كل شء وسطه والجمع الاجواز--------------------------------------------------- قال زهير مقورة تتباري لا شوار لها الا القطوع علي الاجواز1 والورك والجو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء الشاة يبيض وسطها والجوزاء نجم يقال انها تعترض في جوز السماء	594	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03587	false	7300085818363336663	134	244	704	1271	1586	300	------الاوساط وجوز كل شء وسطه والجمع --اجواز سيبويه لم يكسر علي غير افعال كراهة الضمة علي الواو قال زهير مقورة تتباري لا شوار لها الا القطوع علي الاجواز- والورك وفي حديث علي رضي الله عنه انه قام من جوز الليل يصلي جوزه وسطه وفي حديث حذيفة ربط جوزه الي سماء البيت او الي جاءزه وفي حديث ابي المنهال ان في النار اودية فيها حيات امثال اجواز الابل اي اوساطها وجوز الليل معظمه وشاة جوزاء ومجوزة سوداء الجسد وقد ضرب وسطها ببياض من اعلاها الي اسفلها وقيل المجوزة من الغنم التي في صدرها تجويز وهو لون يخالف ساءر لونها والجوزاء الشاة يبيض وسطها والجوزاء نجم يقال انه ي-عترض في جوز السماء	3587	4576054457653698290	157	284.0	128	577	27.209705352783203	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0594	true	-3626813595779607481	8	71	51	381	1611	300	السقية قال الراجز يا ابن رقيع وردت لخمس احسن جوازي واقل حبسي يريد احسن سقي ابلي واستجزت فلانا فاجازني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اسقاك ماء لارضك او ماشيتك قال القطامي وقالوا فقيم قيم الماء فاستجز عبادة ان المستجيز علي قتر قوله علي قتر اي علي ناحية وحرف اما ان يسقي واما ان لا يسقي والجوز---------- فارسي معرب الواحدة- جوزة والجمع جوزات وارض مجازة فيها اشجار الجوز	594	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03588	false	-9134987324552191044	83	200	428	1035	1566	300	السقية قال الراجز يا ابن رقيع وردت لخمس احسن جوازي واقل حبسي يريد احسن سقي ابلي وا-------لجواز العطش والجاءز الذي يمر علي قوم وهو عطشان سقي او لم يسق فهو جاءز وانشد من يغمس الجاءز غمس الوذمه خير معد حسبا ومكرمه والاجازة في الشعر ان تتم مصراع غيرك وقيل الاجازة في الشعر ان يكون الحرف الذي يلي حرف الروي مضموما ثم يكسر او يفتح ويكون حرف الروي مقيدا والاجازة في قول الخليل ان تكون القافية طاء والاخري دالا ونحو ذلك وهو الاكفاء في قول ابي زيد ورواه الفارسي الاجارة بالراء غير معجمة والجوزة ضرب من العنب ليس بكبير ولكنه يصفر جدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اينع والجوز الذي يءكل فارسي معرب --واحدته جوزة والجمع جوزات وارض مجازة فيها اشجار الجوز	3588	4576054457653698290	158	271.0	127	763	20.707733154296875	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0594	true	-3626813595779607481	224	300	1186	1611	1611	300	والمحاجزة الممانعة وفي المثل ان اردت المحاجزة فقبل المناجزة وقد تح--------------------------------اجز الفريقان ويقا----ل كانت بين القوم رميا ثم صارت الي حجيزي اي تراموا ثم تحاجزوا وهما علي مثال خصيصي وقولهم حجازيك مثال حنانيك اي احجز بين القوم والحجزة بالتحريك الظلمة وفي حديث ايعجز----- ابن هذه ان ينتصف------------ من ورا-------ء الحجزة وهم الذين-يحجزونه عن حقه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجاز بل---------اد سميت ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لانها حجزت بين نجد والغور وقال الاصمعي لانها احتجزت بالحرار الخمس منها حرة بني سليم وحرة واقم ويقال-	594	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03590	false	8352115782932430107	5	150	30	823	1619	300	والمحاجزة الممانعة وفي المثل ان اردت المحاجزة فقبل المناجزة المحاجزة المسالمة والمناجزة القتال وتحاجز الفريقان وفي المثل كانت بين القوم رميا ثم صارت الي حجيزي اي تراموا ثم تحاجزوا وهما علي مثال خصيصي و----الحجيزي من ال------------حجز بين اثنين والحجزة بالتحريك الظلمة وفي حديث قيلة ايلام ابن -ذه ان يفصل الخطة وينتصر من وراء الحجزة الحجزة -هم الذين يحجزونه عن حقه وقال الازهري هم الذين يمنعون بعض الناس من بعض ويفصلون بينهم بالحق الواحد حاجز واراد بابن ذه ولدها يقول اذا اصابه خطة ضيم فاحتج عن نفسه وعبر بلسانه ما يدفع به الظلم عنه لم يكن ملوما والحجاز البلد المعروف سميت بذلك من الحجز الفصل بين الشيءين لانه فصل بين الغور والشام والبادية وقيل لانه حجز بين نجد والسراة وقيل لانه حجز بين تهامة ونجد وقيل سميت بذلك لانها حجزت بين نجد والغور وقال الاصمعي لانها احتجزت بالحرار الخمس منها حرة بني سليم وحرة واقم --قال	3590	4576054457653698290	373	633.5	304	813	45.879459381103516	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0595	true	-5138073666618073755	18	134	96	693	1557	300	البعير احجزه حجزا---------- ق-------------------------------------------------------------ال الاصمعي هو ان تنيخه ------ثم تشد حبلا في اصل خفيه جميعا من رجليه ثم ترفع الحبل من تحته حتي تشده علي حقويه وذلك اذا اردت ان يرتفع خفه وذلك الحبل هو الحجاز والبعير محجوز وقال ابو الغوث الحجاز حبل يشد بوسط يدي البعير ثم يخالف فيعقد به رجلاه ثم يشد طرفاه الي حقويه ثم يلقي علي جنبه شبه المقموط ثم تداوي دبرته فلا يستطيع ان يمتنع الا ان يجر جنبه علي الارض وانشد كوس الهبل النطف المحجوز وحجزة الازار معقده وحجزة السراويل التي فيها التكة واما قول النابغة رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب فانما كني بها عن الفروج يريد انهم اعفاء حر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الحرز الموضع الحصين يقال هذا حرز حريز	595	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03592	false	1932298770729880120	177	300	948	1558	1558	300	البعير احجزه حجزا فهو محجوز قال ذو الرمة فهن من بين محجوز بنافذة وقاءظ وكلا روقيه مختضب وقال الجوهري هو ان تنيخ البعير ثم تشد حبلا في اصل خفيه جميعا من رجليه ثم ترفع الحبل من تحته حتي تشده علي حقويه وذلك اذا اراد ان يرتفع خفه وقيل الح---------------------------------------------جاز حبل يشد بوسط يدي البعير ثم يخالف فتعقد به رجلاه ثم يشد طرفاه الي حقويه ثم يلقي علي جنبه شبه المقموط ثم تداوي دبرته فلا يستطيع ان يمتنع الا ان يجر جنبه علي الارض وانشد كوس الهبل النطف المحجوز وح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجز اسم ابن بزرج الحجز والزنج واحد حجز وزنج وهو ان تقبض امعاء الرجل ومصارينه من الظما فلا يستطيع ان يكثر الشرب ولا الطعم والله تعالي اعلم حرز الحرز الموضع الحصين يقال هذا حرز حريز-	3592	4576054457653698290	381	565.0	302	814	46.8058967590332	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0595	true	-5138073666618073755	134	174	693	908	1557	300	ويسمي التعويذ حرزا واحترزت من كذا وتحرزت--- توقيته وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرز بالتحريك الخطر وهو الجوز المحكوك يلعب به الصبي-------------------- ومن امثالهم في من طمع في الربح حتي فاته راس المال قولهم وا حرزا وابتغي النوافلا يريد وا حرزاه فحذف وقد اختلف فيه	595	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03593	false	-5109180272823829101	83	210	410	1084	1555	300	ويسمي التعويذ حرزا واحترزت من كذا وتحرزت اي توقيته واحرز الشء فهو محرز وحريز حازه والحرز ما حيز من موضع او غيره او لجء اليه والجمع احراز واحرزني المكان وحرزني الجاني قال المتنخل الهذلي يا ليت شعري وهم المرء منصبه والمرء ليس له في العيش تحريز واحترز منه وتحرز جعل نفسه في حرز منه ومكان محرز وحريز وقد حرز حرازة وحرزا واحرزت المراة فرجها احصنته وقوله ويحك يا علقمة بن ماعز هل لك في اللواقح الحراءز قال ثعلب اللواقح السياط ولم يفسر الحراءز الا ان يعني به المعدودة او المتفقدة اذا صنعت ودبغت والحرز بالتحريك الخطر وهو الجوز المحكوك يلعب به الصبي والجمع احراز واخطار ومن امثالهم في-من طمع في الربح حتي فاته راس المال قولهم وا حرزا وابتغي النوافلا يريد وا حرزاه فحذف وقد اختلف فيه	3593	4576054457653698290	213	402.0	174	675	31.55555534362793	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0596	true	3773099733903708762	14	58	71	294	1591	300	بالعداوة قال---- وكذلك الحزاز والحزاز بفتح الحاء وضمها وانشد ل-----لشماخ يصف رجلا باع قوسا من رجل وغبن فيها فلما شراها فاضت العين عبرة وفي القلب 1حزاز من اللوم حامز قال والحزاز ما حز في القلب وكل شء حك في صدرك فقد--------- ح--ز والحزيز المكان --	596	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03595	false	1869592314010942935	3	50	12	245	1564	300	والحزازة والحزاز و-----الحزاز والحزاز كله وجع في القلب من خوف قال الشماخ يصف رجلا باع قوسا من رجل وغبن فيه- فلما شراها فاضت العين عبرة وفي الصدر حز-از من اله-م حامز---- والحزاز ما حز في القلب وكل شء حك في صدرك فقد حز ويروي حزاز والحزحزة كالحزاز	3595	4576054457653698290	169	267.0	131	245	68.9795913696289	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0596	true	3773099733903708762	78	107	411	571	1591	300	اي دفعه من خلفه يحفزه حفزا وقول الراجز تريح بعد النفس المحفوز اراحة الجداية النفوز يريد النفس الشديد المتتابع الذي كانه يحفز اي يدفع من سياق ف-----------------------------------------------الليل يحفز النهار	596	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03597	false	5106226410052799621	228	262	1187	1367	1564	300	اي دفعه من خلفه يحفزه حفزا قا-ل الراجز تريح بعد النفس المح---------------------فوز يريد النفس الشديد المتتابع----- كانه يحفز اي يدفع من سياق وقال العكلي رايت فلانا محفوز النفس اذا اشتد به والليل يحفز النهار	3597	4576054457653698290	130	227.0	105	207	62.80193328857422	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0596	true	3773099733903708762	113	161	610	850	1591	300	لقب الحارث بن شريك الشيباني لقب بذلك ----------------------------------------------------لان قيس بن عاصم التميمي حفزه بالرمح حين خاف ان يفوته قال ج-------------------------------------------------------------رير يفتخر بذلك ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا---------------------------------------------------------- واما قول من قال انما حفزه بسطام بن قيس فغلط لانه شيباني فكيف يفتخر به جرير	596	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03598	false	-3576635461829925554	195	273	1024	1431	1568	300	اسم الح-رث بن شريك الشيباني لقب بذلك لان بسطام بن قيس طعنه فاعجله وقال ابن سيده سمي بذلك لان قيس بن عاصم التميمي حفزه بالرمح حين خاف ان يفوته فعرج من تلك الحفزة فسمي بتلك الحفزة حوفزانا حكاه ابن قتيبة وانشد جرير يفتخر بذلك ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا وحفزته بالرمح طعنته والحوفزان فوعلان من الحفز قال الجوهري واما قول من قال انما حفزه بسطام بن قيس فغلط لانه شيباني فكيف يفتخر--- جرير	3598	4576054457653698290	228	416.5	182	411	55.47445297241211	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0596	true	3773099733903708762	135	188	720	986	1591	300	ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا واما قول من قال انما حفزه بسطام بن قيس فغلط لانه شيباني فكيف يفتخر به جرير---------------------------------------------------------------------------------------- ورايته محتفزا اي مستوفزا وفي الحديث عن علي رضي الل----ه اذ---------------------ا صلت المراة فلتحتفز اي تتضام -------اذا جلست واذا سجدت ولا تخوي كما يخوي الرجل حلز تحلز	596	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03599	false	3048898939707895804	17	87	74	438	1563	300	ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف انيا فهو الاهت----------------------م بن سمي المنقري واول الشعر لما دعتني للسيادة منقر لدي موطن اضحي له النجم باديا شددت لها ازري وقد كنت قبلها اشد لاحناء الامور ازاريا ورايته محتفزا اي مستوفزا وفي الحديث عن علي رضي الله عنه اذا صلي الرجل فليخو واذا صلت المراة فلتحتفز اي تتضام وتجتمع اذا جلست واذا سجدت ولا تخوي كما يخوي الرجل وفي حديث	3599	4576054457653698290	188	299.0	148	386	48.70466232299805	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0597	true	3636470984916745755	23	60	125	322	1601	300	والاحوزي مثل الاحوذي وهو الساءق الخفيف عن ابي عمرو ق-------ال العجاج ----------------يحوزهن وله حوزي كما يحوز الفءة الكمي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عبيد- يرويه بالذ---------------ال والمعني واحد يعني به الثور انه يطرد الكلاب وله طارد من نفسه يطرده من نشاطه	597	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03601	false	6452218297588660754	137	227	732	1222	1613	300	والاحوزي وال----حوزي الحسن السياقة وفيه مع ذلك بعض النفار قال العجاج يصف ثورا وكلابا يحوزهن وله حوزي كما يحوز الفءة الكمي والاحوزي والحوزي الجاد في امره وقالت عاءشة في عمر رضي الله عنهما كان والله احوزيا نسيج وحده قال ابن الاثير هو الحسن السياق للامور وفيه بعض النفار وكان ابو عمرو يقول الاحوزي الخفيف ورواه بعضهم كان والله احوذيا بالذال وهو قريب من الاحوزي وهو الساءق الخفيف وكان ابو عبيدة يروي رجز العجاج حوذي بالذال والمعني واحد يعني به الثور انه يطرد الكلاب وله طارد من نفسه يطرده من نشاطه	3601	4576054457653698290	154	255.5	124	494	31.174089431762695	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0597	true	3636470984916745755	177	214	942	1160	1601	300	والجمع احياز--------------------------------- والحوزة الناحي-------------------ة وحوزة الملك بيضته وانحاز عنه اي عدل وانحاز القوم تركوا مركزهم الي اخر يقال للاولياء انحازوا عن العدو وحاصوا وللاعداء انهزموا وولوا مدبرين وتحاوز الفريقان في الحرب اي انحاز كل فريق ع-----ن الاخر	597	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03604	false	-5225104250816688110	175	221	930	1204	1628	300	والجمع احواز وهو يحمي حوزته اي ما يليه ويحوزه والحوزة الناحية والمحاوزة المخالطة وحوزة الملك بيضته وانحاز عنه ان-عدل وانحاز القوم تركوا مركزهم الي اخر يقال للاولياء انحازوا عن العدو وحاصوا وللاعداء انهزموا وولوا مدبرين وتحاوز الفريقان في الحرب اي انحاز كل فريق منهم عن الاخر	3604	4576054457653698290	214	392.0	178	275	77.81818389892578	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0597	true	3636470984916745755	96	242	530	1311	1601	300	وتحوزت الحية وتحيزت اي تلوت يقال ما لك تتحوز تحوز الحية وتتحيز تحيز الحية قال سيبويه هو تفيعل من حزت الشء قال القطامي تحيز مني خشية ان اضيفها كما انحازت الافعي مخافة ضارب يقول تتنحي عني هذه العجوز وتتاخر خوفا ان انزل عليها ضيفا ويروي تحوز مني قال ابو عمرو وتحوز تحوز الحية-------- وهو بطء القيام اذا اراد ان يقوم والحيز ما انضم الي الدار من مرافقها وكل ناحية حيز واصله من الواو والحيز تخفيف الحيز مثل هين وهين ولين ولين والجمع احياز والحوزة الناحية وحوزة الملك بيضته وانحاز عنه اي عدل وانحاز القوم تركوا مركزهم الي اخر يقال للاولياء انحازوا عن العدو وحاصوا وللاعداء انهزموا وولوا مدبرين وتحاوز الفريقان في الحرب اي انحاز كل فريق عن الاخر فصل الخاء خب--------ز الخبز1 ا----------------------------------------------------------------------------------------لذي يءكل والخبز بالفتح المصدر وقد خبزت ------------------------------------------------------------------------------الخبز واخبزته ويقال ايضا اخبزت------------------------------------------------------- القوم اذ--------ا اطعمتهم الخبز ورجل خابز اي ذو خبز مثل تامر ولابن	597	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03606	false	3561092608853000879	78	204	412	1088	1607	300	وتحوزت الحية وتحيزت اي تلوت يقال ما لك ------------------تتحيز تحيز الحية قال سيبويه هو تفيعل من حزت الشء قال القطامي تحيز مني خشية ان اضيفها كما انحازت الافعي مخافة ضارب يقول تتنح----ي هذه العجوز وتتاخر خوفا ان انزل عليها ضيفا ويروي تحوز مني------------- وتحوز تحوز الحية وتحيزها وهو بطء القيام اذا اراد ان يقوم فابطا ذلك عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الخاء المعجمة خبز الخبزة الطلمة وهي عجين يوضع في الملة حتي ينضج والملة الرماد والتراب الذي اوقد فيه النار والخبز الذي يءكل والخبز بالفتح المصدر ----خبزه يخبزه خبزا واختبزه عمله والخباز الذي مهنته ذلك وحرفته الخبازة والاختباز اتخاذ الخبز حكاه سيبويه التهذيب اختبز فلان اذا عالج دقيقا يعجنه ثم خبزه في ملة او تنور وخبز القوم يخبزهم خبزا اطعمه-م الخبز ورجل خابز اي ذو خبز مثل تامر ولابن	3606	4576054457653698290	390	662.0	311	1026	38.011695861816406	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0598	true	-1870241601251793416	20	56	119	303	1636	300	وخرزات الملك جواهر تاجه ويقال كان الملك اذا ملك عاما زيدت في تاجه خرزة ليعلم عدد سني ملكه قال لبيد يذكر الحارث ابن ابي شمر الغساني رعي خرزات الملك عشرين حجة وعشرين حتي فاد والشيب شامل	598	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03608	false	-1925191913853727794	7	43	32	214	1555	300	وخرزات الملك جواهر تاجه ويقال كان الملك اذا ملك عاما زيدت في تاجه خرزة ليعلم عدد سني ملكه قال لبيد يذكر الح-رث -بن ابي شمر الغساني رعي خرزات الملك عشرين حجة وعشرين حتي فاد والشيب شامل	3608	4576054457653698290	182	354.0	146	184	98.91304016113281	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0598	true	-1870241601251793416	102	130	547	694	1636	300	وخزاز-------------- جبل كانت العرب توقد عليه النار غداة الغارة ويقال ايضا خزازي--------------------------------- قال عمرو ابن كلثوم ونحن غداة اوقد في خزازي رفدنا فوق رفد الرافدينا ويروي في خزاز	598	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03609	false	-2006701342173570184	128	161	685	863	1594	300	وخزازي مقصور كلاهما جبل كانت العرب توقد عليه غد------اة الغارة و------يوم خزازي احد ايام العرب وخزازي موضع معروف قال عمرو -بن كلثوم ونحن غداة اوقد في خزازي رفدنا فوق رفد الرافدينا و---يروي خزاز	3609	4576054457653698290	125	203.0	100	194	64.43299102783203	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0598	true	-1870241601251793416	183	277	982	1507	1636	300	ذباب وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الكسر لا يتغيران في الرفع والنصب والجر قال عمرو بن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وقال الاصمعي الخاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باز حكاية لصوت الذباب فسماه به وقال ابن الاعرابي الخازباز------------------------ نبت وانشد ابو نصر تقوية لقول ابن الاعرابي رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا وعامر ومسعود هما راعيان قال وهو-------------------------------------------------------------------------------------- في غير هذا داء ياخذ الابل------- في حلوقها والناس قال الراجز-------------------------------------------- يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما -----------------------------والخزباز لغة فيه وانشد الاخفش-------------------------- ورمت لهازمه من	598	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03611	false	5222774351345151040	45	195	253	1098	1670	300	ذباب----- اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الكسر لا يتغير-- في الرفع والنصب والجر قال عمرو بن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به حنونا الخازباز وسمي الذبان به وهما صوتان جعلا واحدا لان صوته خازباز ومن اعربه نزله بمنزلة الكلمة الواحدة فقال خازباز وقيل اراد النبت وقيل اراد ذبان الرياض وقيل الخازباز حكاية لصوت الذباب فسماه به وقيل------------- الخازباز ذباب يكون في الروض وقيل نبت وانشد ابو نصر تقوية لقوله ا-----------رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا وعامر ومسعود هما راعيان قال ثعلب الخازباز بقلتان فاحداهما الدرماء والاخري الكحلاء وقيل الخازباز ثمر العنصلة والخازباز في غير هذا داء ياخذ الابل والناس في حلوقها و------قال ابن سيده الخازباز قرحة تاخذ في الحلق وفيه لغات قال يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما ومنهم من خص بهذا الداء الابل والخزباز لغة فيه وانشد الاخفش مثل الكلاب تهر عند جراءها ورمت لهازمه من	3611	4576054457653698290	457	789.5	372	882	51.81406021118164	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0599	true	-3201414827163452708	0	71	0	405	1591	300	للسفلة اولاد درزة كما يقال للفقراء بنو غبراء قال الشاعر يخاطب زيد بن علي--------------- اولاد درزة اسلموك وطاروا ويقال اراد به الخياطين و---كانوا قد خرجوا معه فتركوه وانهزموا دعز --دعز المراة----------------------------------- دعزا -نكحها----------- دلمز الدلامز القوي--- الماضي والدلمز مقصور منه ---------وقد خففه الراجز فقال دلامز يربي علي الدلمز 1 وجمع الدلامز دلامز بفتح الدال قال الراجز يغبي علي الدلامز الخرارت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دهلز الده---------------------------ليز بالكسر ما بين الباب والدار فارسي معرب والجمع الدهاليز	599	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03612	false	3202077333776468057	93	226	506	1282	1704	300	للسفلة اولاد درزة كما يقال للفقراء بنو غبراء قال الشاعر يخاطب زيد بن علي رضي الله عنهما اولاد درزة اسلموك وطاروا ويقال اراد به الخياطين وقد كانوا--- خرجوا معه فتركوه وانهزموا دعز الدعز الدفع وربما كني به عن النكاح دعزها يدعزها دعزا جامعها والله اعلم دلمز الدل-مز والدلامز الماضي القوي وقيل هو الشديد الضخم وقد خففه الراجز فقال دلامز يربي علي الدلمز-- وجمع الدلامز دلامز بفتح الدال قال الراجز يغبي علي الدلامز الخرارت ويقال دليل دلامز وقيل الدلمز والدلامز الصلب القصير من الناس والدلمز الغليظ ودلمز الرجل عظم لقمته ابن شميل الدلمزة في اللقم تضخيم اللقم الكبار ويقال دلمز دلمزة ابن الاعرابي من اسماء الشيطان الدلمز والدلامز وقال الاصمعي يقال للوباص من الرجال الضخم دلامز ودلمز ودلامص ودلاص دهلز الدهليز الدليج فارسي معرب والدهليز بالكسر ما بين الباب والدار فارسي معرب والجمع الدهاليز	3612	4576054457653698290	370	612.5	303	782	47.314579010009766	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0599	true	-3201414827163452708	75	180	423	982	1591	300	ربيز اي مكتنز اعجر مثل ربيس وربز القربة وربسها ملاها رجز الرجز القذر مثل الرجس وقرء قوله تعالي والرجز فاهجر بالكسر والضم قال مجاهد هو الضم واما قوله تعالي رجزا من السماء فهو العذاب والرجز بالتحريك ضرب من الشعر وقد رجز الراجز وارتجز والمرتجز اسم فرس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم الذي اشتراه من الاعرابي وشهد له خزيمة بن ثابت والرجز ايضا-------------------- داء يصيب الابل في اعجازها فاذا ثارت الناقة ارتعشت------ فخذاها---------------------- ساعة ثم تنبسطان يقال بعير----------------------------------------------------------------------- ارجز وقد رجز ون----------اقة رجزاء ---------------------------------------------------------------قال الشاعر هم---------------------------------مت بخير ثم قصرت دونه كما ناءت الرجزاء شد عقا---------------------------------------------------لها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه سمي الرجز من الشعر لتقارب اجزاءه وقلة حروفه	599	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03613	false	7566928298459221688	39	218	211	1114	1540	300	ربيز اي مكتنز اعجز مثل ربيس وربز القربة وربسها ملاها وفي حديث عبد الله ابن بشر جاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم الي داري فوضعنا له قطيفة ربيزة اي ضخمة من قولهم كيس ربيز وصرة ربيزة رجز الرجز داء يصيب الابل في اعجازها والرجز ان تضطرب رجل البعير او فخذاه اذا اراد القيام او ثار ساعة ثم تنبسط والرجز ارتعاد يصيب البعير والناقة في افخاذهما ومءخرهما عند القيام وقد رجز رجزا وهو ارجز والانثي رجزاء وقيل ناقة رجزاء ضعيفة العجز اذا نهضت من مبركها لم تستقل الا بعد نهضتين او ثلاث قال اوس بن حجر يهجو الحكم بن مروان بن زنباع هممت بخير ثم قصرت دونه كما ناءت الرجزاء شد عقالها منعت قليلا نفعه وحرمتني قليلا فهبها بيعة لا تقالها ويروي عثرة وكان وعده بشء ثم اخلفه والذي في شعره هممت بباع وهو فعل خير يعطيه قال ومنه الحديث يلحقني منكن اطولكن باعا فلما ماتت زينب رضي الله عنها علمن انها هي يقول لم تتم ما وعدت كما ان الرجزاء ارادت النهوض فلم تكد تنهض الا بعد ارتعاد شديد ومنه سمي الرجز من الشعر لتقارب اجزاءه وقلة حروفه	3613	4576054457653698290	260	344.5	204	1074	24.208566665649414	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0599	true	-3201414827163452708	201	300	1087	1591	1591	300	الجرادة ترز رزا ورزوزا ----وهو ان تدخل ذنبها في الارض فتلقي بيضها وارزت مثله وقد رززت الشء في الارض رزا اي اثبته فيها ورززت لك الامر ترزيزا اي وطاته لك ورزه رزة اي طعنه طعنة وارتز السهم في القرطاس اذا ثبت فيه وارتز البخيل عند المسالة اذا بقي 1 وبخل والرزة الحديدة التي يدخل فيها القفل وقد رززت الباب اي اصلحت عليه الرزة والرز بالضم لغة في الارز والرز بالكسر الصوت الخفي تقول سمعت رز الرعد وغيره الاصمعي يقال وجدت في بطني رزا ورزيزي ايضا مثال خصيصي اي وجعا وترزيز البياض صقله وهو بياض مرزز والرزيز نبت يصبغ به-	599	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03618	false	-947027444822064595	224	267	1155	1378	1545	300	الجرادة ارزازا بهذا المعني وهو ان تدخل ذنبها في الارض فتلقي بيض----------------------------------------------------ها ورزة الباب م---------------------------------------------------------------------ا ثبت فيه من وهو منه والرز-----------------------------ة الحديدة التي يدخل فيها القفل وقد رززت الباب اي اصلحت عليه الرزة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترزيز البياض صقله وهو بياض مرزز والرزيز نبت يصبغ به	3618	4576054457653698290	181	307.0	147	509	35.55992126464844	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0600	true	3336995425807065631	22	61	124	330	1636	300	المرعزي الزغب الذي تحت شعر العنز وهو مفعلي لان فعللي لم يجء وانما كسروا الميم اتباعا لكسرة العين كما قالوا منخر ومنتن وكذلك المرعزاء اذا خففت مددت وان شددت قصرت وان شءت فتحت الميم وقد تحذف الالف فيقال مرعز	600	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03620	false	5505886334197685917	166	205	873	1079	1568	300	المرعزي الزغب الذي تحت شعر العنز وهو مفعلي لان فعللي لم يجء وانما كسروا الميم اتباعا لكسرة العين كما قالوا منخر ومنتن وكذلك المرعزاء اذا خففت مددت وان شددت قصرت وان شءت فتحت الميم وقد تحذف الالف فتقول مرعز	3620	4576054457653698290	204	406.0	165	206	99.02912902832031	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0600	true	3336995425807065631	128	158	698	856	1636	300	وارتمز من الضربة اي اضطرب منها وقال خررت منها لقفاي ارتمز وترمز مثله وضربه فما ارماز اي ما تحرك وكتيبة رمازة اذا كانت ترتمز من نواحيها------ لكثرتها اي تح-رك وتضطرب	600	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03623	false	2914308185814378464	161	192	891	1056	1667	300	وارتمز من الضربة اي اضطرب منها وقال خررت منها لقفاي ارتمز وترمز مثله وضربه فما ارماز اي ما تحرك وكتيبة رمازة اذا كانت ترتمز من نواحيها وتموج لكثرتها اي تتحرك وتضطرب	3623	4576054457653698290	157	303.5	127	165	95.1515121459961	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0600	true	3336995425807065631	204	241	1120	1316	1636	300	بالمد ما غلظ من الارض والزءزاءة اخص منه وهي الاكمة والهمزة فيه مبدلة من الياء يدل علي ذلك قولهم في الجمع الزيازي ومن قال الزوازي جعل الياء الاولي مبدلة من الواو مثل القواقي في جمع قيقاءة والز------يزاء	600	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03625	false	-7208730828152889864	251	288	1379	1578	1643	300	بالمد ما غلظ من الارض والزيزاءة اخص منه وهي الاكمة والهمزة فيه مبدلة من الياء يدل علي ذلك قولهم في الجمع الزيازي ومن قال الزوازي جعل الياء الاولي مبدلة من الواو مثل القواق---ي جمع قيقاءة الفراء الزيزاء	3625	4576054457653698290	188	366.5	152	202	93.06930541992188	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0600	true	3336995425807065631	240	272	1307	1491	1636	300	والزيزاء ايضا اطراف الريش وقدر زوازية اي عظيمة ورجل زوازية اي قصير غليظ وقوم زوازية ايضا ويقال رجل زونزي وزوزي للمتحذلق المتكايس وانشد ابن دريد--------------- وزوجها زونزك زونزي يفرق ان فزع بالضبغطي	600	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03626	false	-6828120511540215356	63	95	339	530	1593	300	والزيزاء----- اطراف الريش وقدر زوازية--- عظيمة ورجل زوازية اي قصير غليظ وقوم زوازية ايضا ويقال رجل زونزي وزوزي للمتحذلق المتكايس وانشد ابن دريد لمنظور الدبيري وزوجها زونزك زونزي يفرق ان فزع بالضبغطي	3626	4576054457653698290	176	329.0	146	199	88.44220733642578	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0601	true	-2885828009243969933	8	66	40	370	1558	300	لغة في الشخس وهو الاضطراب قال رءبة اذا الامور اولعت بالشخز شرز ابو عمرو الشرز الشرس وهو الغلظ وانشد لمرداس الدبيري اذا قلت ان اليوم يوم خضلة ولا شرز لاقيت الامور البجاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمشارزة المنازعة والمشارسة والمشار-----------------------------------ز السيء الخلق قال الشماخ يصف رجلا قطع نبعة بفاس فانحي عليها ذات حد غرابها عدو لاوساط العضاه مشارز----------------------------------------------------------------------------------------- شزز الشزازة اليبس الشديد	601	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03628	false	5802832871120294964	0	151	0	834	1620	300	لغة في الشخس وهو الاضطراب قال رءبة اذا الامور اولعت بالشخز شرز--------- الشرز الشرس وهو الغلظ وانشد لمرداس الدبيري اذا قلت ان اليوم يوم خضلة ولا شرز لاقيت الامور البجاريا ابن سيده الشرز والشرزة الشدة والقوة ابو عمرو الشرز من المشارزة وهي المعاداة قال رءبة يلقي معاديهم عذاب الشرز والشرزة الشديدة من شداءد الدهر يقال رماه الله بشرزة لا ينحل منها اي اهلكه واشرزه اوقعه في شدة ومهلكة لا يخرج منها وعذبه الله عذابا شرزا اي شديدا ورجل مشرز شديد التعذيب للناس قال انا طليق الله وابن هرمز انقذني من صاحب مشرز ابن الاعرابي الشراز الذين يعذبون الناس عذابا شرزا اي شديدا والمشارز- الشديد الليث رجل مشارز اي محارب مخاشن وشارزه اي عاداه والمشارز السيء الخلق قال الشماخ يصف رجلا قطع نبعة بفاس فانحي عليها ذات حد غرابها عدو لاوساط العضاه مشارز اي امال عليها علي النبعة فاسا ذات حد غرابها حدها مشارز معاد والمشارزة المنازعة والمشارسة شزز الشزازة اليبس الشديد	3628	4576054457653698290	296	544.5	242	844	35.07109069824219	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0601	true	-2885828009243969933	100	134	550	725	1558	300	---------وسهريز وسهريز بالشين والس-------ين جميعا لضرب من التمر وان شءت اضفت مثل ثوب خز وثوب خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر شيز ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيز والشيزي خشب اسود يتخذ منه ق--صاع قال لبيد وصبا غداة مقامة وزعتها بجفان شيزي فوقهن سنام	601	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03629	false	2363644267489234811	208	298	1150	1633	1646	300	ويقال فيه سهريز وشهريز ب-------السين والشين جميعا-------------- وان شءت اضفت مثل ثوب خز وثوب خز شهنز ابن شميل في الرباعي سمعت ابا الدقيش يقول للشونيز الشهنيز شءنيز الشءنيز من البزر بكسر الشين وبالهمز عجمي معرب عن ابن الاعرابي شوز الاشوز مثل الاشوس وهو المتكبر شيز الشيز خشب اسود تتخذ منه الامشاط وغيرها والشيزي شجر تعمل منه القصاع والجفان وقيل هو شجر الجوز وقيل انما هي قصاع من خشب الجوز فتسود من الدسم الجوهري الشيز والشيزي خشب اسود تتخذ منه القصاع قال لبيد وصبا غداة مقامة وزعتها بجفان شيزي فوقهن سنام	3629	4576054457653698290	150	246.0	120	504	29.761905670166016	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0601	true	-2885828009243969933	236	278	1240	1450	1558	300	ضمز ضمز------- يضمز ضمزا سكت ولم يتكلم وكذلك البعير اذا امسك جرته في فيه ولم يجتر وكل ساكت ضا---------------------------------------------------------مز وضموز---------------------------------------------------- قال الراجز يصف افعي وذات قرنين ضموزا ضرزما------------------------------ وقال بشر بن ابي خازم الاسدي لقد ضمزت بجرتها سليم مخافتنا كما ضمز الحمار	601	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03633	false	7700642207014425713	43	107	224	549	1520	300	ضمز ضمز البعير يضمز ضمزا وضمازا وضموز-----------------ا امسك جرته في فيه ولم يجتر من الفزع وكذلك الناقة وبعير ضامز لا يرغو وناقة ضامز لا ترغو وناقة ضامز وضموز تضم فاها لا تسمع لها رغاء والحمار ضامز لانه لا يجتر قال الشماخ يصف عيرا واتنه وهن وقوف ينتظرن قضاءه بضاحي غداة امره وهو ضامز وقال ابن مقبل و--------------قد ضمزت بجرتها سليم مخافتنا كما ضمز الحمار	3633	4576054457653698290	119	136.0	90	356	33.42696762084961	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0602	true	-7511940985174369901	74	115	381	593	1628	300	مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه -------------------------ليس في الكلام فعلي صفة وانما هو من بناء الاسماء كالشعري والدفلي قال الفراء وبعض العرب يقول ضءزي وضءزي بالهمز وحكي ابو حاتم عن ابي زيد انه سمع العرب تهمز ضيزي فصل	602	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03636	false	-4532282769385889953	36	80	205	433	1588	300	مثل انثي وحبلي واذا كان اسما ليس بنعت كسر اوله كالذكري والشعري قال الجوهري ليس في الكلام فعلي صفة وانما هو من بناء الاسماء كالشعري والدفلي قال الفراء وبعض العرب يقول ضءزي وضءزي بالهمز وحكي--------- عن ابي زيد انه سمع العرب تهمز ضيزي قال	3636	4576054457653698290	168	300.0	134	237	70.88607788085938	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0602	true	-7511940985174369901	174	205	914	1087	1628	300	والعجز الضعف تقول عجزت عن كذا اعجز بالكسر عجزا ومعجزة ومعجزة ومعجزا ومعجزا بالفتح ايضا علي القياس وفي ----------لا تلثوا بدار معجزة اي لا تقيموا ببلدة تعجزون فيها عن الاكتساب والتعيش	602	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03637	false	-4189741397928765245	110	133	603	723	1612	300	والعجز الضعف تقول عجزت عن كذا اعجز--------------------------------------------------------------- وفي حديث عمر ولا تلثوا بدار معجزة اي لا تقيموا ببلدة تعجزون فيها عن الاكتساب والتعيش	3637	4576054457653698290	110	198.5	89	183	60.109291076660156	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0603	true	-3955651794422941981	65	87	347	467	1541	300	كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن و----------------------صنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر	603	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00161	false	755946831458043963	106	132	538	678	1546	300	كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر قال ابن بري ومنهم من يجعل بدل هذا العجز بالصن والصنبر و--الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر	161	4576054457653698290	95	156.5	77	142	66.90140533447266	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0603	true	-3955651794422941981	35	95	192	510	1541	300	وايام العجوز عند العرب خمسة ايام صن وصنبر واخيهما وبر ومطفء الجمر ومكفء الظعن قال ابن كناسة هي في نوء الصرفة وقال ابو الغوث هي سبعة ايام وانشدني لابن احمر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر	603	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03639	false	-5319997093793581808	166	226	862	1178	1601	300	وايام العجوز عند العرب خمسة ايام صن وصنبر واخيهما وبر ومطفء الجمر ومكفء الظعن قال ابن كناسة هي من نوء الصرفة وقال ابو الغوث هي سبعة ايام وانشد-- لابن احمر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر	3639	4576054457653698290	314	620.5	254	318	98.74214172363281	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0603	true	-3955651794422941981	62	95	329	510	1541	300	وانشدني لابن احمر-------- كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر	603	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05097	false	3156347617431639020	84	118	428	615	1562	300	وانشد-- لابي شبل الاعرابي كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايام شهلتنا صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا هربا واتتك واقدة من النجر	5097	4576054457653698290	164	299.0	132	189	86.7724838256836	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0603	true	-3955651794422941981	41	95	225	510	1541	300	صن وصنبر واخيهما وبر------ ومطفء الجمر ومكفء الظعن---------------------- قال ابن كناسة هي في نوء الصرفة وقال ابو الغوث هي سبعة ايام وانشدني لابن احمر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر	603	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06907	false	-8380142131409751217	191	243	982	1256	1585	300	صن وصنبر وو-------بر ومعلل ومطفء الجمر وامر ومءتمر وقيل انما هو محلل وقد قال فيه بعض الشعراء فقدم واخر لاقامة وزن الشع------------------------------ر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا م--ضت ايام شهلتنا صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا هربا واتتك واقدة من النجر	6907	4576054457653698290	187	298.5	148	313	59.744407653808594	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0604	true	-8903063490076117072	148	217	771	1140	1566	300	تانيث الاعز وقد يكون الاعز بمعني العزيز والعزي بمعني العزيزة وهو ايضا اسم صنم ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لقريش وبني كنانة قال الشاعر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عند ما ال------عزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك -----	604	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03649	false	-2853256036955432343	70	199	365	1058	1542	300	تانيث الاعز والاع--------ز بمعني العزيز والعزي بمعني العزيزة قال بعضهم وقد يجوز في العزي ان تكون تانيث الاعز بمنزلة الفضلي من الافضل والكبري من الاكبر فاذا كان ذلك فاللام في العزي ليست زاءدة بل هي علي حد اللام في الحرث والعباس قال والوجه ان تكون زاءدة لانا لم نسمع في الصفات العزي كما سمعنا فيها الصغري والكبري وفي التنزيل العزيز افرايتم اللات والعزي جاء في التفسير ان اللات صنم كان لثقيف والعزي صنم كان لقريش وبني كنانة قال الشاعر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عند-ما ويقال العزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك وعبد	3649	4576054457653698290	338	650.0	275	702	48.14814758300781	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0605	true	4069911393257622606	83	107	420	547	1546	300	الاخ-ر شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا فهو اسم------------- امراة من طسم زعموا انها-- اخذت سبية فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل	605	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03653	false	-7120863902435135407	273	300	1448	1590	1590	300	الشاعر شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا قال الاصمعي واصله ان امراة من طسم يقال لها عنز اخذت سبية فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل-	3653	4576054457653698290	109	182.0	87	143	76.2237777709961	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0605	true	4069911393257622606	21	81	113	411	1546	300	الانثي من المعز وكذلك العنز من الظباء والاوعال واما قول الشاعر دلفت له بصدر العنز لما تحامته الفوارس والرجال فهو اسم فرس واما قول رءبة وارم اخرس فوق -------------------------------------------------------عنز فهو الاكمة اي----------------------------- علم م--------------------------بني من حجارة فوق اكم------------------------------------------------ة وكل بناء اصم فهو اخرس واما قول الشاعر وقاتلت العنز نصف النها ر ثم تولت مع الصادر فهو اسم قبيلة من هوازن	605	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03653	false	-7120863902435135407	61	139	305	721	1590	300	الانثي من--------------------- الصقور والنسور والعنز العقاب والجمع عنوز والعنز الباطل والعنز الاكمة السوداء قا------------------ل رءبة وارم اخرس فوق عنز قال الازهري سالني اعرابي عن قول رءبة وارم اعيس فوق عنز فلم اعرفه وقال العنز القارة السوداء والارم علم يبني فوقها وجعله اعيس لانه بني من حجارة بيض ليكون اظهر لمن يريد الاهتداء به علي الطريق في الفلاة وكل بناء اصم فهو اخرس واما قول الشاعر وقاتلت العنز نصف النها-ر ثم تولت مع الصادر فهو اسم قبيلة من هوزان	3653	4576054457653698290	171	245.0	131	456	37.5	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0605	true	4069911393257622606	29	206	160	1035	1546	300	واما قول الشاعر دلفت له بصدر العنز لما تحامته الفوارس والرجال فهو اسم فرس واما قول رءبة وارم اخرس فوق عنز فهو الاكمة اي علم مبني من حجارة فوق اكمة وكل بناء اصم فهو اخرس واما قول الشاعر وقاتلت العنز نصف النها ر ثم تولت مع الصادر فهو اسم قبيلة من هوازن واما قول الاخر شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا فهو اسم امراة من طسم زعموا انها اخذت سبية فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل فقالت هذا شر يومي اي حين صرت اكرم للسباء وانما نصب شر علي معني ركبت في شر يوميها والعنز في قول الشاعر اذا ما العنز من ملق تدلت ضحيا وهي طاوية تحوم هي العقاب الانثي والعنزة بالتحريك اطول من العصا واقصر من الرمح وفيه زج كزج الرمح وعنزة ايضا ابو حي من ربيعة وهو عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار وعني-------------------------------------------------------------------زة اسم جارية واعتنز الرجل اي تنحي ونزل ناحية قال الشاعر اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قاري اي ولا تقري الضيف عنقز العنقز------------------------ المرزنجوش وقضيب الحمار قال الا-----------------------------------------------------------------------------------------خطل يهجو رجلا الا اسلم سلمت	605	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03655	false	5034415688501380769	211	300	1083	1544	1544	300	واما قول الشاعر دلفت له بصدر العنز لما تحامته الفوارس والرجال فهو اسم فرس والع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نز في قول الشاعر اذا ما العنز من ملق تدلت-------------------- هي العقاب الانثي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنيزة موضع وبه فسر بعضهم قول امرء القيس ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة وعنازة اسم ماء قال الاخطل رعي عنازة حتي صر جندبها وذعذع المال يوم تالع يقر------------------------------------------------------- عنقز العنقز والعنقز الاخيرة عن كراع المرزنجوش قال ابن بري والعنقزان مثله قال ابو حنيفة ولا يكون في بلاد العرب وقد يكون بغيرها ومنه يكون هناك اللاذن قال الاخطل يهجو رجلا الا اسلم سلمت-	3655	4576054457653698290	205	308.0	163	1055	19.4312801361084	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0605	true	4069911393257622606	206	262	1035	1346	1546	300	ابا خالد وحياك ربك بالعنقز وروي مشاشك بالخندري س قبل الممات فلا تعجز اكلت القطاط فافنيتها فهل في الخنانيص من مغمز ودينك هذا كدين الحما ربل انت اكفر من هرمز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوز المعوزة والمعوز ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثوب الخلق الذي يبتذل والجمع المعاوز واعوزه الشء اذا احتاج اليه فلم يقدر عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاعواز الفقر والمعوز الفقير وعوز ال---------------------------رجل واعوز اي افتقر	605	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03656	false	-7058277738505246035	0	183	0	979	1597	300	ابا خالد وحياك ربك بالعنقز وروي مشاشك بالخندري-س قبل الممات فلا تعجز اكلت القطاط فافنيتها فهل في الخنانيص من مغمز ودينك هذا كدين الحمار بل انت اكفر من هرمز وقيل العنقز جردان الحمار والعنقز اصل القصب الغض وهو بالراء اعلي وكذلك حكاه كراع بالراء ايضا وفي حديث قس ذكر العنقزان العنقز اصل القصب الغض والعنقز ابناء الدهاقين وقيل العنقز السم والعنقز الداهية من كتاب ابي عمرو والله اعلم عوز الليث ال----عوز ان يعوزك الشء وانت اليه محتاج واذا لم تجد الشء قلت عازني قال الازهري عازني ليس بمعروف وقال ابو مالك يقال اعوزني هذا الامر اذا اشتد عليك وعسر واعوزني الشء يعوزني اي قل عندي مع حاجتي اليه ورجل معوز قليل- الشء واعوز---------------------ه الشء اذا احتاج اليه فلم يقدر عليه والعوز بالفتح العدم وسوء الحال وقال ابن سيده عازني الشء واعوزني اعجزني علي شدة حاجة والاسم العوز واعوز الرجل فهو معوز ومعوز اذا ساءت حاله الاخيرة علي غير قياس واعوزه الدهر احوجه وحل عليه الفقر وانه لعوز لوز تاكيد له كما تقول تعسا له ونعسا والعوز ضيق الشء والاعواز الفقر والمعوز الفقير وعوز الشء عوزا اذا لم يوجد وعوز الرجل واعوز اي افتقر	3656	4576054457653698290	264	478.0	214	1006	26.242544174194336	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0606	true	-8952928114131287202	51	92	262	480	1559	300	ارض- بمشارف الشام بها قبر هاشم جد النبي--------- عليه الصل-----------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والسلام والغز جنس من الترك غمز --غمزت الشء بيدي وقال وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما وغمزته بعيني وقال الله تعالي واذا مروا بهم يتغامزون ومنه الغمز بالناس	606	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03660	false	-7243200850052509948	174	245	929	1314	1602	300	موضع بمشارف الشام بها قبر هاشم جد النبي صلي الله عليه وسلم وجاء في الشعر غزات وغزاة كاذرعات واذرعاة وعانات وعاناة وانشد ابن الاعرابي ميت بردمان وميت بسلمان وميت عند غزات قال الازهري ورايت بالسودة في ديار سعد بن زيد مناة رملة يقال لها غزة وفيها احساء جمة-------- والغز جنس من الترك غمز الغمز- الاشارة بالعين والحاجب والجفن غمزه يغمزه غمزا قا-----------------------------ل الله تعالي واذا مروا بهم يتغامزون ومنه الغمز بالناس	3660	4576054457653698290	130	178.5	103	423	30.732860565185547	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0606	true	-8952928114131287202	99	166	513	864	1559	300	والغمز بالتحريك رذال المال عن------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي وانشد اخذت بكرا نقزا من النقز وناب سوء قمزا من القمز هذا وهذا غمز3 من الغمز ورجل غمز ايضا اي ضعيف وقولهم ليس في فلان غميزة اي مطعن والمغموز المتهم والمغامز المعايب وفعلت شيءا فاغتمزه فلان اي طعن علي ووجد بذلك مغمزا واغمزت في فلان اذا عبت-------------ه وصغرت من شانه قال الشاعر ومن يطع النساء يلاق منها اذا اغمزن فيه الاقورينا	606	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03661	false	1604316592121654392	220	289	1146	1511	1571	300	والغمز بالتحريك رذال المال من الابل والغنم والضعاف من الرجال يقال رجل غمز من قوم غمز واغماز والقمز مثل الغمز وانشد الاصمعي------ اخذت بكرا نقزا من النقز وناب سوء قمزا من القمز هذا وهذا غمز م-ن الغمز وناقة -----------------------------------------------------غموز اذا صار في سنامها شحم قليل يغمز وقد اغمزت الناقة اغما-------------------زا واغمز- في الرجل اغمازا استضعفه وعابه وصغر---- شانه قال الكميت ومن يطع النساء يلاق منها اذا اغمزن فيه الاقورينا	3661	4576054457653698290	196	290.5	158	449	43.65256118774414	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0606	true	-8952928114131287202	135	182	698	948	1559	300	والمغامز المعايب وفعلت شيءا فاغتمزه فلان اي طعن علي ووجد بذلك مغمزا -------واغمزت في فلان اذا عبته وصغرت من شانه قال الشاعر ومن يطع النساء يلاق منها اذا اغمزن فيه الاقورينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت اغمزني الحر اي فتر فاجترات عليه وركبت الطريق قال حكاه لنا ابو ع-------------مرو و---غمزت	606	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03662	false	8725082082989191834	63	137	308	706	1549	300	والمغامز المعايب وفعلت شيءا فاغتمزه فلان اي طعن علي ووجد بذلك مغمزا ابو عمرو غمز عيب فلان وغمز داءه اذا ظهر ق-----ال الشاعر وبلدة للداء فيها غامز ميت بها العرق الصحيح الراقز الراقز الضارب والمغموز المتهم والمغمز المطمع قال اكلت القطاط فافنيتها فهل في الخنانيص من مغمز ويقال ما في هذا الامر مغمز اي مطمع ابن السكيت اغمزني الحر اي فتر فاجترات عليه وركبت الطريق وفي التهذيب غمزني الحر عن ابي عمرو وقد غمزت	3662	4576054457653698290	159	250.5	128	403	39.45409393310547	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0606	true	-8952928114131287202	221	253	1142	1314	1559	300	ايضا مصدر قولك فرزت الشء افرزه فرزا اذا عزلته عن غيره ومزته والقطعة منه فرزة بالكسر وكذلك افرزته بالالف وفارز فلان شريكه اي فاصله وقاطعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافرزه الصيد اي امكنه فرماه من قرب	606	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03663	false	1302055309032745907	87	159	473	833	1567	300	-----مصدر قولك فرزت الشء افرزه -----اذا عزلته عن غيره ومزته والقطعة منه فرزة بالكسر-------------------- وفارز فلان شريكه اي فاصله وقاطعه قال بعض اهل اللغة الفرز قريب من الفزر تقول فرزت الشء من الشء اي فصلته وتكلم فلان بكلام فارز اي فصل به بين امرين قال ولسان فارز بين وانشد اني اذا ما نشز المناشز فرج عن عرضي لسان فارز القشيري يقال للفرصة فرزة وهي النوبة وافرزه الصيد اي امكنه فرماه من قرب	3663	4576054457653698290	142	249.0	115	390	36.410255432128906	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0607	true	-288917916969521513	19	111	96	583	1589	300	-----بالكسر وتشديد الزاي -------------------------------------ما ينفيه الكير مما يذاب من جواهر الارض فو----------------------------------------------------ز الفوز النجاة والظفر بالخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير والفوز ايضا الهلاك تقول منهما فاز يفوز وفوز اي مات ومنه قول الشاعر فمن للقوافي شانها من يحوكها اذا ماثوي كعب وفوز جرول وقال الكميت وما ضرها ان كعبا ثوي وفوز من بعده جرول وافازه الله بكذا ففاز به اي ذهب به وقوله تعالي------- فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب اي--------------------------------------------- بمنجاة من----------ه و----المفازة ايضا واحدة المفاوز قال ابن الاعرابي سميت بذلك لانها مهلكة من فوز اي هلك وقال الاصمعي سميت بذلك تفاءلا- بالسلامة والفوز ويقال فوز	607	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03664	false	2949638177316894696	175	292	983	1617	1660	300	ايضا بالكسر وتشديد الزاي خبث ما اذيب من الذهب والفضة والحديد وما ينفيه الكير مما يذاب من جواهر الارض وفي الحديث كل فلز اذيب هو من ذلك ورجل فلز غليظ شديد فوز الفوز النجاء والظفر بالامنية والخير فاز به فوزا ومفازا ومفازة وقوله عز وجل ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا انما اراد موجبات مفاوز ولا يجوز ان يكون المفاز هنا اسم الموضع لان الحداءق والاعناب لسن مواضع الليث الفوز الظفر بالخير والنجاة من الشر يقال فاز بالخير وفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز من العذاب--- وافازه الله بكذا ففاز به اي ذهب به وفي التنزيل العزيز فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب قال الفراء معناه ببعيد من العذاب وقال ابو اسحاق بمنجاة من العذاب قال واصل المفازة---------------------------------------------------- مهلكة ف------------------------------------تفاءلوا بالسلامة والفوز ويقال فاز	3664	4576054457653698290	219	290.0	176	845	25.917160034179688	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0607	true	-288917916969521513	35	128	186	668	1589	300	والفوز ايضا الهلاك تقول منهما فاز يفوز وفوز اي مات ومنه قول الشاع-----ر فمن للقوافي شانها من يحوكها اذا ماث-وي كعب وفوز جرول وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت وما ضرها ان كعبا ثوي وفوز من بعده جرول وافازه الله بكذا ففاز به اي ذهب به وقوله تعالي فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب اي بمنجاة منه والمفازة ايضا واحدة المفاوز قال ابن الاعرابي -------------سميت بذلك لانها مهلكة من ف--------------------------------------------------------وز اي هلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي سميت بذلك تفاءلا بالسلامة والفوز ويقال فوز الرجل بابله اذا ركب بها المفازة ومنه قول الراجز فوز من قراقر الي سوي وهما ماءان لكلب	607	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03665	false	1782079187646787660	50	210	256	1023	1497	300	والفوز ايضا الهلاك -----------فاز يفوز وفوز اي مات ومنه قول كعب بن زهير فمن للقوافي شانها من يحوكها اذا ما توي كعب وفوز جرول يقول فلا يعيا بشء يقوله ومن قاءليها من يسء ويعمل قوله شانها اي جاء بها شاءنة اي معيبة وتوي مات وكذا فوز قال ابن بري وقد قيل انه لا يقال فوز فلان حتي يتقدم الكلام كلام فيقال مات فلان وفوز فلان بعده يشبه بالمصلي من الخيل بعد المجلي وجرول يعني به الحطيءة وقال الكميت وما ضرها ان كعبا توي وفوز من بعده جرول قال ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعرابي فوز الرجل اذا مات وانشد فوز من قراقر الي سوي خمسا اذا ما ركب الجبس بكي ويقال للرجل اذا مات قد فوز اي صار في مفازة ما بين الدنيا والاخرة من البرزخ الممدود وفي حديث سطيح ام فاز فازلم به شاو العنن اي مات قال ابن الاثير ويروي بالدال وقد تقدم وي--------قال فوز الرجل بابله اذا ركب بها المفازة ومنه قول الراجز فوز من قراقر الي سوي وهما ماءان لكلب	3665	4576054457653698290	271	452.5	213	904	29.977876663208008	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0607	true	-288917916969521513	142	169	743	887	1589	300	منه ضربته فقحز قال ابو كبير يصف الطعنة مستنة سنن الفلو مرشة تنفي التراب بقاحز معرورف----------------------- والمعرورف الذي له عرف من ارتفاعه وقحزه غيره تقحيزا اي نزاه	607	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03666	false	1597513925072582816	269	299	1374	1537	1540	300	----ضربته فقحز قال ابو كبير يصف الطعنة مستنة سنن الغلو مرشة تنفي التراب بقاحز معرورف يعني خروج الدم باستنان والمعرورف الذي له عرف من ارتفاعه وقحزه غيره تقحيزا اي نزاه	3666	4576054457653698290	139	254.5	113	167	83.23353576660156	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0607	true	-288917916969521513	235	298	1229	1578	1589	300	الاناء قعزا اي ملاه وايضا شربه شربا شديدا قعفز قال الفراء يقال جلس فلان القعفزي------------------ وقد اقعنفز اي جلس مستوفزا قفز قفز يقفز قفزا وق--------------فزانا وثب ويقال جاءت الخيل تعدو القفزي من الق----------------------------------------------------------------------------فز والقفيز مكيال ------------وهو ثمانية مكاكيك----------------------------------------------------------------------------------------- والجمع اقفزة وقفزان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القفاز بالضم والتشديد-------------- شء يعمل لليدين يحشي بقطن ويكون له ازرار تز-ر علي الساعدين من البرد تلبسه المراة في يديها وهما قفازان	607	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03668	false	5762756305378780356	134	267	699	1428	1617	300	الاناء قعزا--- ملاه---------------------- قعفز جلس--------------------- القعفزي وهي جلسة المستوفز وقد اقعنفز قفز ---------------قفز يقفز قفزا وقفازا وقفوزا وقفزانا وثب ويقال جاءت الخيل تعدو القفزي من القفز ويقال للخيل السراع التي تثب في عدوها قافزة وقوافز وانشد بقافزات تحت قافزينا والقفيز من المكاييل معروف وهو ثمانية مكاكيك عند اهل العراق وهو من الارض قدر ماءة واربع واربعين ذراعا وقيل هو مكيال تتواضع الناس عليه والجمع اقفزة وقفزان وفي التهذيب القفيز مقدار من مساحة الارض الازهري وقفيز الطحان الذي نهي عنه قال ابن المبارك هو ان يقول اطحن بكذا وكذا وزيادة قفيز من نفس الدقيق وقيل ان قفيز الطحان هو ان يستاجر رجلا ليطحن له حنطة معلومة بقفيز من دقيقها والقفاز بالضم والتشديد لباس الكف وهو شء يعمل لليدين يحشي بقطن ويكون له ازرار تزرر علي الساعدين من البرد تلبسه المراة في يديها وهما قفازان	3668	4576054457653698290	276	458.0	227	790	34.936710357666016	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0607	true	-288917916969521513	45	69	237	356	1589	300	ومنه قول الشاع----------------------------------------------ر فمن للقوافي شانها من يحوكها اذا ما-ثوي كعب وفوز جرول وقال الكميت وما ضرها ان كعبا ثوي وفوز من بعده جرول	607	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08925	false	-8675832149561858290	164	199	805	971	1491	300	ومنه قول الشاعر حتي ظنني القوم ثاويا وثوي هلك قال كعب بن زهير فمن للقوافي شانها من يحوكها اذا ما ثوي كعب وفوز جرول وقال الكميت وما ضرها ان كعبا ثوي وفوز من بعده جرول	8925	4576054457653698290	119	224.0	95	166	71.6867446899414	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0608	true	-826216787611434665	144	185	771	1000	1595	300	والكرز اللءيم و-------يقال الحاذق قال رءبة وكرز يمشي بطين الكرز ابو عمرو الكرز البازي يشد ليسقط ريشه وانشد لرءبة لما راتني راضيا بالاهماد كالكرز المربوط بين الاوتاد وقال ابو عبيد هو ----------------------فارسي م-----عرب وقال --------------------ابو حاتم الكرز البازي في سنته الثانية -----	608	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03673	false	8402792135502624248	103	148	547	811	1583	300	والكرز النجيب والكرز الرجل الحاذق كلاهما دخيل في العربية والكرز الب---------------ازي يشد ليسقط ريشه قال-------- لما راتني راضيا بالاهماد كالكرز المربوط بين الاوتاد -قال الازهري شبهه بالرجل الحاذق وهو بالفارسية كرو فعرب وكرز البازي اذا سقط ريشه ابو حاتم الكرز البازي في سنته الثانية وقيل	3673	4576054457653698290	157	216.5	129	288	54.51388931274414	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0609	true	-2639304646598616593	1	41	4	229	1620	300	الكناز قال اب-------------------------ن السكيت -----------------------------لم يسمع الا بالفتح وقال بعضهم هو مثل الجداد والجداد والصرام والصرام وناقة كناز بالكسر اي مكتنزة اللحم كوز الكوز------------------------------------------------------------------------------------------------ جمعه كيزان و---------------------------------------------------------------اكواز------- وكوزة -------------مثل عود وعيدان واعواد وعودة واكتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الماء اغترفه وهو افتعل من الكوز	609	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03676	false	-7484134663415050358	146	278	835	1536	1642	300	الكناز والكناز يعني حين كنزوا التمر ابن السكيت هو الكناز بالفتح لا غير قال ولم يسمع الا بالفتح وقال بعضهم هو مثل الجداد والجداد والصرام والصرام وربما استعمل الكناز في البر انشد سيبويه للمتنخل الهذلي لا در دري ان اطعمت نازلكم قرف الحتي وعندي البر مكنوز وكناز اسم رجل كوز كاز الشء كوزا جمعه وكزته اكوزه كوزا جمعته والكوز من الاواني معروف وهو مشتق من ذلك والجمع اكواز وكيزان وكوزة حكاها سيبويه مثل عود وعيدان واعواد وعودة وقال ابو حنيفة الكوز فارسي قال ابن سيده وهذا قول لا يعرج عليه بل الكوز عربي صحيح ويقال كاز يكوز واكتاز يكتاز اذا شرب بالكوز قال ابن الاعرابي كاب يكوب اذا شرب بالكوب وهو الكوز بلا عروة فاذا كان بعروة فهو كوز يقال رايته يكوز ويكتاز ويكوب ويكتاب واكتاز الماء اغترفه وهو افتعل من الكوز	3676	4576054457653698290	173	255.0	139	701	24.67902946472168	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0609	true	-2639304646598616593	80	116	428	642	1620	300	لجز اللجز مقلوب اللزج قاله ابن السكيت في كتاب القلب والابدال وانشد لابن مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة اللج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز لحز- اللحز4------------------------------------------------------------------------------------------- البخيل الضيق الخلق والملاحز المضايق وتلاحز ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم في القول اذا تعاوصوا	609	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03678	false	-6662232547749341782	24	161	135	873	1579	300	لجز اللجز مقلوب اللزج قال ------------------------------------------ابن مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة اللجز هكذا انشده الجوهري قال ابن بري وصوابه ماء الضالة اللجن وقبله من نسوة شمس لا مكره عنف ولا فواحش في سر ولا علن المردقوش المرزجوش وضاحية بارزة للشمس والسعابيب ما جري من الماء لزجا واللجن اللزج وشمس لا يلن للخنا الواحدة شموس ومكره كريهات المنظر وعنف ليس فيهن خرق ولا يفحشن في القول في سر ولا علن لحز اللحز الضيق الشحيح النفس الذي لا يكاد يعطي شيءا فان اعطي فقليل وقد لحز لحزا وتلحز وانشد تري اللحز الشحيح اذا امرت عليه لماله فيها مهينا وطريق لحز ضيق بخيل عن اللحياني واللحز البخيل الضيق الخلق والملاحز المضايق وتلاحز القوم تعارضوا الكلام بينهم ويقال رجل لحز بكسر اللام واسكان الحاء ولحز بفتح اللام وكسر الحاء اي بخيل وتلاحز القوم في القول اذا تعارضوا	3678	4576054457653698290	166	252.5	138	780	21.28205108642578	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0609	true	-2639304646598616593	128	167	695	896	1620	300	ورجل ملز شديد الخصومة لزوم لما طالب قال رءبة ولا امرء ذو جدل ملز انما خفض ملزا ع------------------------------------------------------------------------------------لي الجوار ويقال فلان لزاز خصم ومنه لزاز الباب واللزاءز الجناجن قال الراج------------------------------------------------------ز ذي مرفق بان عن اللزاءز 3 والملزز المجتمع الخلق	609	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03679	false	-4885425477058804906	105	170	538	860	1530	300	ورجل ملز شديد الخصومة لزوم لما طالب قال رءبة ولا امرء ذو جلد ملز وكز لز اتباع له قال ابو زيد انه لكز لز اذا كان ممسكا واللزيزة مجتمع اللحم من البعير فوق الزور مما يلي الملاط وانشد ذي مرفق ناء عن اللزاءز واللزاءز------- الجناجن قال اهاب بن عمير اذا اردت السير في المفاوز فاعمد لها ببازل ترامز ذي مرفق بان عن اللزاءز الترامز الجمل ----------	3679	4576054457653698290	114	171.5	88	339	33.628318786621094	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0610	true	2607129592828277361	201	234	1064	1234	1572	300	بالضم ضرب من الاشربة وهو فع----------------------لاء بفتح العين فادغم لان فعلاء ليس من ابنيتهم ويقال هو فعال من المهموز---- وليس بالوجه لان الاشتقاق ليس يدل علي الهمز كما دل في القراء والسلاء قال	610	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03684	false	-6182378109377526951	246	283	1254	1444	1529	300	------ضرب من الشراب يسكر بالضم قال الجوهري وهي فعلاء بفتح العين فادغم لان فعلاء ليس من ابنيتهم ويقال هو فعال من المهموز قال وليس بالوجه لان الاشتقاق ليس يدل علي الهمز كما دل في القراء والسلاء قال	3684	4576054457653698290	154	284.0	123	196	78.57142639160156	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0610	true	2607129592828277361	164	289	850	1515	1572	300	بين الحلو والحامض والمزة بالضم الخمر التي فيها طعم حموضة ولا خير فيها والمزة بالفتح الخمر اللذيذة الطعم سميت بذلك للذعها اللسان قال الاعشي نازعتهم قضب الريحان متكا وقهوة مزة راووقها خضل ولا يقال مزة بالكسر والمزاء بالضم ضرب من الاشربة وهو فعلاء بفتح العين فادغم لان فعلاء ليس من ابنيتهم ويقال هو فعال من المهموز وليس بالوجه لان الاشتقاق ليس يدل علي الهمز كما دل في الق-----------------------------راء والسلاء قال الاخطل يعيب قوما بءس الصحاة وبءس الشرب شربهم اذا جري فيهم المزاء والسكر وهو اسم للخمر ولو كان نعتا لها لكان مزاء بالفتح والمز بالكسر الفضل يقال له علي هذا مز اي فضل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المزمز---------ة التحريك يقال اخذه فمزمزه اذا حركه واقبل به وادبر ق-ال ابن مسعود رضي الله عنه في سكران اتي به ترتروه ومزمزوه	610	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03685	false	1559774494318157474	167	284	860	1492	1574	300	بفض الختام الجوهري المزة------ الخمر التي فيها طعم حموضة ولا خير فيه---------------------------------------------------ا ابو عمرو التمزز شرب الشراب قليلا قليلا--------------------------------------------------------------------------- وهو اق----------------------------------------------------------ل من التمزر وقيل هو مثله وفي حديث ابي العالية اشرب النبيذ ولا تمزز هكذا روي مرة بزايين ومرة بزاي وراء وقد تقدم ومزه يمزه مزا اي مصه والمزة المرة الواحدة وفي الحديث لا تحرم المزة ولا المزتان يعني في الرضاع والتمزز اكل ------------------المز وشربه والمزة المصة منه والمزة مثل المصة من الرضاع وروي عن طاووس انه قال المزة الواحدة تحرم وفي حديث المغيرة فترضعها جارتها المزة والمزتين اي المصة والمصتين وتمززت الشء تمصصته والمزمزة والبزبزة التحريك الشديد وقد مزمزه اذا حركه واقبل به وادبر وقال ابن مسعود رضي الله عنه في سكران اتي به ترتروه ومزمزوه	3685	4576054457653698290	200	174.5	152	840	23.809524536132812	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0611	true	8691157632970983660	26	113	159	612	1625	300	قال سيبويه معزي منون مصروف لان الالف للالحاق لا للتانيث وهو ملحق بدرهم علي فعلل لان الالف الملحقة تجري مجري ما هو من نفس الكلمة يدل علي ذلك قولهم معيز واريط في تصغير معزي وارطي في قول من نون وكسروا ما بعد ياء التصغير كما قالوا دريهم ولو كانت للتانيث لم يقلبوا الالف ياء كما لم يقلبوها في تصغير حبلي واخري وقال الفراء المعزي مءنثة وبعضهم ذكرها وحكي ابو عبيد ان الذفري اكثر العرب لا ينونها وبعضهم ينون قال والمعزي كلهم ينونونها في النكرة ويقال امعز--- القوم	611	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03686	false	6285835324435799412	136	223	685	1138	1528	300	قال سيبويه معزي منون مصروف لان الالف للالحاق لا للتانيث وهو ملحق بدرهم علي فعلل لان الالف الملحقة تجري مجري ما هو من نفس الكلم- يدل علي ذلك قولهم معيز واريط في تصغير معزي وارطي في قول من نون فكسر واما بعد ياء التصغير كما قالوا دريهم ولو كانت للتانيث لم يقلبوا الالف ياء كما لم يقلبوها في تصغير حبلي واخري وقال الفراء المعزي مءنثة وبعضهم ذكرها وحكي ابو عبيد ان الذفري اكثر العرب لا ينونها وبعضهم ينون قال والمعزي كلهم ينونونها في النكرة --قال الازهري الميم	3686	4576054457653698290	442	859.5	356	456	96.92982482910156	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0611	true	8691157632970983660	116	194	628	1043	1625	300	والماعز جلد المعز قال الشماخ وبردان من خال وسبعون درهما علي ذاك مقروظ من القد 1ماعز قوله علي ذاك اي مع ذاك والمعاز صاحب المعزي قال ابو محمد الفقعسي يصف ابلا بكثرة اللبن ويفضلها علي الغنم في شدة الزمان يكلن كيلا ليس بالممحوق اذ رضي المعاز باللعوق والمعز الصلابة من الارض والامعز المكان الصلب الكثير الحصي والارض معزاء بينة المعز قال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء معزي من المعز فقال نعم---- وذفري من الذفر فقال نعم ملز --	611	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03687	false	-8063082895919810109	5	71	24	359	1628	300	والماعز جلد المعز قال الشماخ وبردان من خال وسبعون درهما علي ذاك مقروظ من القد م-اعز قوله علي ذاك اي مع ذاك والمعاز صاحب م--عزي قال ابو محمد الفقعسي يصف ابلا بكثرة اللبن ويفضلها علي الغنم في شدة الزمان يكلن كيلا ليس بالممحوق اذ رضي المعاز باللعوق قا----------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء معزي من المعز -قال نعم قلت وذفري من الذفر فقال نعم وامعز	3687	4576054457653698290	322	618.5	258	421	76.48455810546875	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0611	true	8691157632970983660	236	283	1274	1537	1625	300	---كله بمعني يقال امتاز القوم اذا تميز بعضهم من بعض وفلان يكاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتميز من الغيظ اي يتقطع-------------------------------------- فصل النون نبز النبز بالتحريك اللقب والجمع الانباز والنبز بالتسكين المصدر تقول نبزه ينبزه نبزا اي لقبه وفل--------------------ان ينبز بالصبيان اي يلقبهم شدد للكثرة وتنابزوا بالالقاب اي لقب بعضهم بعضا	611	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03689	false	-6515782964958922166	100	214	532	1152	1599	300	ومرحل وي------قال امتاز القوم اذا تميز بعضهم من بعض وفي الحديث لا تهلك امتي حتي يكون بينهم التمايل والتمايز اي يتحزبون احزابا ويتميز بعضهم من بعض ويقع التنازع يقال مزت الشء من الشء اذا فرقت بينهما فانماز وامتاز وميزته فتميز ومنه الحديث من ماز اذي فالحسنة بعشر امثالها اي نحاه وازاله ومنه حديث ابن عمر انه كان اذا صلي ينماز عن مصلاه فيركع اي يتحول عن مقامه الذي صلي فيه وتميز من الغيظ ----تقطع وفي التنزيل العزيز تكاد تميز من الغيظ فصل النون نبز النبز بالتحريك اللقب والجمع الانباز والنبز بالتسكين المصدر تقول نبزه ينبزه نبزا اي لقبه والاسم النبز كالنزب وفلان ينبز بالصبيان اي يلقبهم شدد للكثرة وتنابزوا بالالقاب اي لقب بعضهم بعضا	3689	4576054457653698290	239	429.5	196	630	37.93650817871094	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0612	true	-4013845725347662390	39	83	212	447	1597	300	علي نجز حاجتك------- بفتح النون وضمها اي علي شرف من قضاءها واستنجز الرجل حاجته-- وتنجزها اي ا-----------------ستنجحها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناجز الحاضر --يقال بعته ناجزا بناجز كقولك يدا بيد اي تعجيلا بتعجيل ق-----------------------------ال الشاعر واذا تباشرك الهمو م فانه كال ------------------وناجز في لا تبيعوا ال---ا حاضرا بناجز	612	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03690	false	2288333652507473052	91	165	470	893	1608	300	علي نجز حاجتك ونجزها بفتح النون وضمها اي علي شرف من قضاءها واستنجز العدة والحاجة وتنجزه- اياها ساله انجازها واستنجحها قال سيبويه وقالوا ابيعكه الساعة ناجزا بناجز اي معجلا انتصبت الصفة هنا كما انتصب الاسم في قولهم بعت الشاء شاة بدرهم والناجز الحاضر ومن امثالهم ناجزا بناجز كقولك يدا بيد--- وعاجلا بعاجل وانشد ركض الشموس ناجزا بناجز وقال الشاعر واذا تباشرك الهمو-م فانه كال وناجز وقال ابن الاعرابي في قولهم جزا الشموس ناجزا بناجز	3690	4576054457653698290	188	268.0	150	428	43.92523193359375	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0612	true	-4013845725347662390	4	183	19	993	1597	300	اي انقضي وفني وقت الضحي لانه مات في ذلك الوق---------------------------------------ت ونجز حاجته ينجزها بالضم نجزا قضاها يقال نجز الوعد وان-----جز حر ما وعد والمناجزة في الحرب المبارزة والمقاتلة وفي المثل المحاجزة قبل المناجزة وقولهم انت علي نجز حاجتك بفتح النون وضمها اي علي شرف من قضاءها واستنجز الرجل حاجته وتنجزها اي استنجحها والناجز الحاضر يقال بعته ناجزا بناجز كقولك يدا بيد اي تعجيلا بتعجيل قال الشاعر واذا تباشرك الهمو م فانه كال وناجز في لا تبيعوا الا حاضرا بناجز نحز النحز ------------------------------------------الدفع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنخس وقد نحزته برجلي اي ركلته قال ذو الرمة والعيس من عاسج او واسج خببا ينحزن في جانبيها وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنسلب والنحز الدق بالمنحاز وهو الهاون يقال الراكب -ينحز بصدره واسطة الرحل اي يدق والنحاز داء ياخذ الابل في رءاتها فتسعل سعالا شديدا يقال بعير ناحز وبه نحاز قال الشاعر اكويه اما اراد الكي معترضا كي المطني من النحز الطني الطحلا والانحزان النحاز والقرح وهما داءان يصيبان الابل يقال انحز القوم اي اصاب ابلهم النحاز والناحز ايضا ان يصيب مرفق البعير كركرته فيقال به ناحز ابو زيد نحزه في صدره مثل نهزه اذا ضربه بالجمع وال-----------------------------نحيزة الطبيعة والنحيتة	612	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03691	false	-7283872883528810703	86	256	468	1369	1609	300	اي انقض-----ي وقت الضحي لانه مات في ذلك الوقت ونجزت الحاجة اذا قضيت وانجازكها قضاءها ونجز حاجته ينجزها بالضم نجزا قضاها ونج----ز الوعد ويقال انجز حر ما وعد ---------------------------------------------------------ابن السكيت----------------- نجز فني ونجز قضي ---------------------------------------------حاجته---------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو المقدام السلمي انجز عليه واوجز عليه واجهز------------------------- نحز النحز كالنخس نحزه ينحزه نحزا والنحز ايضا الضرب والدفع والفعل كالفعل وفي حديث داود عليه السلام لما رفع راسه من السجود ما كان في وجهه نحازة اي قطعة من اللحم كانه من النحز وهو الدق والنخس والمنحاز الهاون وقول ذي-------- الرمة والعيس من عاسج او واسج خببا ينحزن من جانبيها وهي تنسلب اي تضرب هذه الابل من حول هذه الناقة للحاق بها وهي تسبقهن وتنسلب امامهن واراد من عاسج وواسج فكره الخبن فوضع او موضع الواو وقال الازهري في تفسير هذا البيت معني قوله ينحزن من جانبيها اي يدفعن بالاعقاب في مراكلها يعني الركاب ونحزته برجلي اي ركلته والنحز الدق بالمنحاز وهو الهاون ونحز في صدره ينحز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحزا ضرب فيه بجمعه الجوهري ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزه في صدره مثل نهزه اذا ضربه بالجمع والنحاءز الابل المضروبة واحدتها نحيزة -----------------	3691	4576054457653698290	292	408.0	228	1457	20.041179656982422	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0612	true	-4013845725347662390	119	212	637	1148	1597	300	والنحاز داء ياخذ ال--------ابل في رءاتها فتسعل سعالا شديدا يقال ب-------------------------عير ناحز----------------------------- وبه نحاز قال الشاعر----------------------------- اكويه اما اراد الكي معترضا كي المطني من النحز الطني الطحلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانحزان النحاز والقرح وهما داءان يصيبان الابل يقال انحز القوم اي اصاب ابلهم النحاز والناحز ايضا------------------------------------------------------- ان يصيب --مرفق------ البعير كركرته فيقال به ناحز ابو زيد نحزه في صدره مثل نهزه اذا ضربه بالجمع والنحيزة--------------------------------------------------- الطبيعة والنحيتة والنحاءز النحاءت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول الشماخ وعارضها في بطن ذروة مصعدا 3 علي طرق كانهن نحاءز فيقال النحيزة شء ينسج اعرض من الحزام يخاط علي طرف شقة البيت ويقال ال-------نحيزة	612	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03692	false	-5938773800025925366	46	282	241	1560	1647	300	والنحاز داء ياخذ الدواب والابل في رءاتها فتسعل سعالا شديدا وقد نحز ونحز ينحز وينحز نحزا وبعير ناحز ومنحز ونحز الاخيرة عن سيبويه وبه نحاز قال الحرث بن مصرف وهو ابو مزاحم العقيلي اكويه اما اراد الكي معترضا كي المطني من النحز الطني الطحلا المطني الذي يعالج الطني وهو لزوق الطحال بالجنب والطني الذي اصابه الطني ومعترضا متقدرا علي ذلك وهذا مثل اراد انه من تعرض لي هجوته فيكون مثل الطني من الابل الذي يكوي ليزول طناه والطحل الذي يشتكي طحاله وناقة ناحز ومنحزة ونحزة ومنحوزة قال له ناقة منحوزة عند جنبه واخري له معدودة ما يثيرها وقيل النحاز سعال الابل اذا اشتد الجوهري الانحزان النحاز والقرح وهما داءان يصيبان الابل و----انحز القوم ---اصاب ابلهم النحاز والن-حز ايضا السعال عامة ونحز الرجل سعل ونحزة له ادعاء عليه والناحز ان يصيب المرفق كركرة البعير فيق-------ال به ناحز قال الازهري لم اسمع للناحز في باب الضاغط لغير الليث واراه اراد الحاز فغيره والنحاز والنحاز الاصل والنحيزة الطبيعة والنحيتة والنحاءز النحاءت الازهري نحيزة الرجل طبيعته وتجمع علي النحاءز والنحيزة طريقة من الرمل سوداء ممتدة كانها خط مستوية مع الارض خشنة لا يكون عرضها ذراعين وانما هي علامة في الارض والجماعة النحاءز وانما هي حجارة وطين والطين ايضا اسود والنحيزة الطريق بعينه شبه بخطوط الثوب قال الشماخ فاقبلها تعلو النجاد عشية علي طرق كانهن نحاءز قال الجوهري واما قول الشماخ---------------------------- علي طرق كانهن نحاءز فيقال النحيزة شء ينسج اعرض من الحزام يخاط علي طرف شقة البيت و-قيل كل طريقة نحيزة	3692	4576054457653698290	403	606.0	326	1363	29.56713104248047	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0613	true	3080664771208417397	251	285	1344	1542	1623	300	ونهزت بالدلو في البءر اذا ضربت بها -في الماء لتمتلء والنهزة الفرصة وانتهزتها اذا اغتنمتها وقد ناهزتهم الفرص وقال ناهزتهم بنيطل جروف ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهز الصبي البلوغ اي داناه----------------------------------------------- وهما يتناهزان امارة بلد كذا اي يبتدران	613	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03700	false	-3496971295651682552	4	66	17	353	1561	300	ونهزت بالدلو في البءر اذا ضربت بها الي الماء لتمتلء و---------------------------------------------------------------------------------نهز الدلو ينهزها نهزا نزع بها قال الشماخ غدون لها صعر الخدود كما غدت علي ماء يمءود الدلاء النواهز يقول غدت هذه الحمر لهذا الماء كما غدت الدلاء النواهز لماء يمءود وقيل النواهز اللواتي ينهزن في الماء اي يحركن ليمتلءن فاعل بمعني مفعول والاول افضل وهما يتناهزان امارة بلد كذا اي يبتدران	3700	4576054457653698290	98	36.0	79	417	23.50119972229004	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0614	true	2186345459588039742	185	229	975	1237	1629	300	الحادي الابل هزا فاهتزت هي اذا تحركت في سيرها لحداءه واه-----------------------------تز الكوكب في انقضاضه وكوكب هاز والهزة بالكسر النشاط والارتياح وصوت غليان القدر و---------------------------------------------اهتزاز الموكب ايضا صوتهم وجلبتهم وهزيز الريح دويها عند هزها الشجر يقال الريح تهزز الشجر فيتهزز وهزهزه اي حركه فتهزهز والهزاهز	614	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03702	false	6930140663212818394	222	282	1148	1471	1562	300	الحادي هزي----زا فاهتزت هي اذا تحركت في سيرها بحداءه الاصمعي الهزة من سير الابل ان يهتز الموكب قال النضر يهتز اي يسرع ابن سيده الهزة ان يتحرك الموكب وقد اهتز قال ابن قيس الرقيات الا هزءت بنا قرشية يهتز موكبها واهتزاز الموكب ايضا------ وجلبتهم وهزيز الريح دويها عند هزها الشجر يقال الريح تهزز الشجر فيتهزز وهزهزه اي حركه فتهزهز وهزيز ---	3702	4576054457653698290	169	261.0	138	336	50.2976188659668	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0614	true	2186345459588039742	228	249	1228	1352	1629	300	والهزاهز الفتن يهتز فيها الناس وسيف هزهاز------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهر هزهز بالضم وانشد الاصمعي اذا استراثت ساقيا مستوفزا بجت من البطحاء نهرا هزهزا	614	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03703	false	5143465721969724699	32	73	188	415	1644	300	والهزاهز الفتن يهتز فيها الناس وسيف هزهاز وسيف هزهز وهزاهز صاف وماء هزهز وهزاهز وهزهاز يهتز من صفاءه وعين هزهز كذلك وماء هزهز في اهتزازه اذا جري ونهر هزهز بالضم وانشد الاصمعي اذا استراثت ساقيا مستوفزا بجت من البطحاء نهرا هزهزا	3703	4576054457653698290	124	239.0	103	227	54.62554931640625	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0614	true	2186345459588039742	78	102	429	551	1629	300	وقد يخفف فيقال وعزت اليه وعزا وفز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوفز والوفز- العجلة والجمع اوفاز ي------------------------------------------------------------------قال نحن علي اوفاز اي علي سفر قد اشخصنا وانا علي اوفاز	614	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03709	false	8732533076650811819	4	94	26	472	1565	300	وقد يخفف فيقال وعزت اليه وعزا وفز لقيته علي اوفاز اي علي عجلة وقيل معناه ان تلقاه معدا واحدها وفز واستوفز في قعدته اذا قعد قعودا منتصبا غير مطمءن قال ابو بكر الوفز ان لا يطمءن في قعوده يقال قعد علي اوفاز من الارض ووفاز وانشد اسوق عيرا ماءل الجهاز صعبا ينزيني علي اوفاز قال ولا تقل علي وفاز والوفز والوفزة العجلة والجمع اوفاز قال ابو منصور والعرب تقول فلان علي اوفاز اي علي حد عجلة وعلي وفز ويقال نحن علي اوفاز اي علي سفر قد اشخصنا وانا علي اوفاز	3709	4576054457653698290	120	203.0	97	446	26.90583038330078	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0615	true	-5603406125478086161	61	96	348	543	1586	300	هندز الهنداز معرب واصله بالفارسية انذازه يقال اعطاه بلا حساب ولا هنداز ومنه المهندز وهو الذي يقدر مجاري القني والابنية الا انهم صيروا الزاي سينا فقالوا مهندس لانه ليس في كلام العرب زاي قبلها دال	615	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03705	false	-4865369140708410118	173	207	940	1131	1583	300	هندز الهنداز معرب واصله بالفارسية اندازه يقال اعطاه بلا حساب ولا هنداز ومنه المهندز---- الذي يقدر مجاري القني والابنية الا انهم صيروا الزاي سينا فقالوا مهندس لانه ليس في كلام العرب زاي قبلها دال	3705	4576054457653698290	190	372.5	156	195	97.43589782714844	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0615	true	-5603406125478086161	191	251	1031	1337	1586	300	اصل البناء وكذلك الاساس والاسس مقصور منه وجمع الاس اساس مثل عس وعساس وجمع الاساس اسس مثل قذال وقذل وجمع الاسس اساس مثل سبب واسباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اسست البناء ت---------------اسيسا وقولهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك علي اس الدهر واس الدهر واس الدهر ثلاث لغات اي علي قدم الدهر ووجه الدهر------------------------------------- والتاسيس في--------------- القافية هو الالف التي ليس بينها وبين حرف الروي الا حرف	615	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03714	false	-5811141691649372073	118	258	619	1344	1557	300	اصل البناء والا-------------سس مقصور منه وجمع الاس اساس مثل عس وعساس وجمع الاساس اسس مثل قذال وقذل وجمع الاسس اساس مثل سبب واسباب والاسيس اصل كل شء واس الانسان قلبه لانه اول متكون في الرحم وهو من الاسماء المشتركة واس البناء مبتدءه انشد ابن دريد قال واحسبه لكذاب بني الحرماز واس مجد ثابت وطيد نال السماء فرعه مديد وقد اس-- البناء يءسه اسا واسسه تاسيسا الليث اسست دارا اذا بنيت حدودها ورفعت من قواعدها وهذا تاسيس حسن واس الانسان واسه اصله وقيل هو اصل كل شء وفي المثل الصقوا الحس بالاس الحس في هذا الموضع الشر والاس الاصل يقول الصقوا الشر باصول من عاديتم او عاداكم وكان ذلك علي اس الدهر واس الدهر واس الدهر ثلاث لغات اي علي قدم الدهر ووجهه ويقال علي است الدهر والاسيس العوض التهذيب والتاسيس في الشعر الف تلزم القافية و-----------------بينها وبين حرف الروي---- حرف	3714	4576054457653698290	252	415.0	201	761	33.114322662353516	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0615	true	-5603406125478086161	239	271	1279	1441	1586	300	في القافية هو الالف التي ليس بينها وبين حرف الروي الا حرف واحد كقول الشاعر كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب فلا-بد من هذه الالف الي اخر القصيدة واس	615	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03715	false	1293789916953016301	108	136	557	690	1562	300	في القافية هو الالف التي ليس بينها وبين حرف الروي الا حرف واحد كقوله------ كليني لهم يا اميمة ناص------------------------ب فلا بد من هذه الالف الي اخر القصيدة قال	3715	4576054457653698290	129	236.5	102	163	79.14110565185547	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0616	true	3099946118579359560	51	83	241	413	1552	300	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا -دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافه تقول مضي	616	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03718	false	-2917021045493136242	21	53	109	282	1502	300	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا ادخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافه غيره ابن	3718	4576054457653698290	165	318.0	133	173	95.37572479248047	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0616	true	3099946118579359560	214	245	1111	1276	1552	300	وتقدير انسان فعلان وانما زيد في تصغيره ياء كما زيد في تصغير رجل فقيل رويجل وقال قوم اصله انسيان علي افعلان فحذفت الياء استعفافا لكثرة ما يجري علي السنتهم فاذا صغروه	616	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03721	false	740317994552992059	269	300	1438	1602	1602	300	وتقدير انسان فعلان وانما زيد في تصغيره ياء كما زيد في تصغير رجل فقيل رويجل وقال قوم اصله انسيان علي افعلان فحذفت الياء استخفافا لكثرة ما يجري علي السنتهم فاذا صغروه-	3721	4576054457653698290	163	320.0	133	165	98.78787994384766	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0616	true	3099946118579359560	143	181	713	942	1552	300	البشر الواحد انسي وانسي ايضا بالتحريك والجمع اناسي------------------------------------------------------------------------- وان شءت جعلته انسانا ثم جمعته اناسي فتكون الياء عوضا من النون وقال تعالي واناسي كثيرا وكذلك الاناسية مثل الصيارفة والصياقلة ويقال للمراة ايضا انسان ولا يقال انسانة والعامة تقوله	616	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03723	false	2507924288513541995	211	260	1182	1462	1661	300	البشر الواحد انسي وانسي ايضا بالتحريك ويقال انس واناس كثير وقال الفراء في قوله عز وجل واناسي كثيرا الاناسي جماع الواحد انسي وان شءت جعلته انسانا ثم جمعته اناسي فتكون الياء عوضا من النون كما قالوا للارانب اراني وللسراحين سراحي وي----------------------قال للمراة ايضا انسان ولا يقال انسانة والعامة تقوله	3723	4576054457653698290	160	275.5	130	302	52.980133056640625	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0616	true	3099946118579359560	174	210	901	1093	1552	300	ايضا انسان ولا يقال انسانة والعامة تقوله وانسان العين المثال الذي يري في السواد اي سواد العين ويجمع ايضا علي اناسي قال ذو الرمة يصف ابلا غارت عيونها من التعب والسير ان-------------------------------اسي ملحود لها في الحواجب	616	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03724	false	1721652217420211526	239	271	1189	1365	1530	300	ايضا انسان العين وجمعه اناسي------------ وانسان العين المثال الذي يري في السواد----------------------------------- قال ذو الرمة يصف ابلا غارت عيونها من التعب والسير اذا استحرست اذانها استانست لها اناسي ملحود لها في الحواجب	3724	4576054457653698290	130	216.5	105	223	58.295963287353516	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0617	true	-1440199263227867504	127	162	679	872	1602	300	منها والانس بالتحريك الحي المقيمون والانس ايضا لغة في الانس وانشد الاخفش علي هذه اللغة اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الطعاما قال	617	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03722	false	6872914561633058718	179	214	944	1137	1590	300	انسا والانس بالتحريك الحي المقيمون والانس ايضا لغة في الانس وانشد الاخفش علي هذه اللغة اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الطعاما قال	3722	4576054457653698290	191	380.0	156	193	98.96372985839844	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0617	true	-1440199263227867504	90	122	486	654	1602	300	ابو زيد الانسي الايسر من كل شء وقال الاصمعي هو الايمن وقال كل اثنين من الانسان مثل الساعدين والزندين والقدمين فما اقبل منهما علي الانسان فهو انسي وما ادبر عنه فهو وحشي	617	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03725	false	-8273149641734549258	111	143	638	806	1635	300	ابو زيد الانسي الايسر من كل شء وقال الاصمعي هو الايمن وقال كل اثنين من الانسان مثل الساعدين والزندين والقدمين فما اقبل منهما علي الانسان فهو انسي وما ادبر عنه فهو وحشي	3725	4576054457653698290	168	336.0	136	168	100.0	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0617	true	-1440199263227867504	19	89	111	482	1602	300	والانيس المءانس وكل ما يءنس به وما بالدار انيس اي احد وقول الكميت فيهن انسة الحديث حيية ليست بفاحشة ولا متفال اي تانس بحديثك ولم يرد انها تءنسك لانه لو اراد ذلك لقال مءنسة وانسته ابصرته يقال انست منه رشدا اي علمته وانست الصوت سمعته والايناس خلاف الايحاش وكذلك التانيس وكانت العرب تسمي يوم الخميس مءنسا----------------------------------------------------------------- قال الفراء يونس ويونس ويونس ثلاث لغات في اسم رجل وحكي فيه الهمز ايضا	617	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03728	false	-2069673768181710340	215	284	1125	1470	1566	300	والانيس المءانس وكل ما يءنس به وما بالدار انيس اي احد وقول الكميت فيهن انسة الحديث حيية ليست بفاحشة ولا متفال اي تانس -حديثك ولم يرد انها تءنسك لانه لو اراد ذلك لقال مءنسة وانس وانيس اسمان وانس اسم ماء لبني العجلان--------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن مقبل قالت سليمي ببطن القاع من انس لا خير في العيش بعد الشيب والكبر ويونس ويونس ويونس ثلاث لغات ---اسم رجل وحكي فيه الهمز ايضا	3728	4576054457653698290	233	417.0	188	436	53.44036865234375	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0617	true	-1440199263227867504	208	246	1109	1304	1602	300	عوضا -والاوس الذءب وبه سمي الرجل--------- واوس ابو قبيلة من اليمن وهو اوس بن قيلة اخو الخزرج منهما الانصار وقيلة امهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واويس اسم للذءب جاء مصغرا مثل الكميت واللجين قال الهذلي يا ليت شعري عنك والامر امم ما	617	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03729	false	-1927004457856227644	227	300	1232	1600	1600	300	موضعه والاوس الذءب وبه سمي الرجل ابن سيده واوس الذءب معرفة قال لما لقينا بالفلاة اوسا لم ادع الا اس----------------هما وقوسا وما عدمت جراة وكيسا ولو دعوت عامرا وعبسا اصبت فيهم نجدة وانسا ابو عبيد يقال للذءب هذا اوس عاديا وانشد كما خامرت في حضنها ام عامر لدي الحبل حتي غال اوس عيالها يعني اكل جراءها واويس اسم الذءب جاء مصغرا مثل الكميت واللجين قال الهذلي يا ليت شعري عنك والامر امم ما-	3729	4576054457653698290	128	198.5	103	385	33.24675369262695	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0618	true	-5594258848372733007	15	70	83	352	1515	300	بءس الرجل بالضم يبءس باسا اذا كان شديد الباس------ حكاه ابو زيد في كتاب الهمز فهو بءيس علي فعيل اي شجاع وعذاب بءيس ايضا اي ش------------------ديد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبءس الرجل يباس بءس------ا وبءيسا -----------اشتدت حاجته فهو باءس-------- وانشد ابو عمرو وبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد---- وهو اسم وضع موضع المصدر	618	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03733	false	-8002492939159044502	208	295	995	1421	1446	300	بءس الرجل------ يبءس باسا اذا كان شديد الباس شجاعا حكاه ابو زيد في كتاب الهمز فهو بءيس علي فعيل اي شجاع وقوله عز وجل ستدعون الي قوم اولي باس شديد قيل هم بنو حنيفة قاتلهم ابو بكر رضي الله عنه في ايام مسيلمة وقيل هم هوازن وقيل هم فارس والروم والبءس الشدة والفقر وبءس الرجل يباس بءسا وباسا وبءيسا اذا افتقر واشتدت حاجته فهو باءس اي فقير وانشد ابو عمرو وبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد قال وهو اسم وضع موضع المصدر	3733	4576054457653698290	244	412.0	193	432	56.48147964477539	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0618	true	-5594258848372733007	182	208	929	1061	1515	300	والباساء الشدة قال الاخفش بني علي فعلاء وليس له افعل لانه اسم كما قد يجء افعل في الاسماء ليس معه فعلاء نحو احمد والبءسي خلاف النعمي	618	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03734	false	-5450297510038166166	225	251	1203	1335	1598	300	والباساء الشدة قال الاخفش بني علي فعلاء وليس له افعل لانه اسم كما قد يجء افعل في الاسماء ليس معه فعلاء نحو احمد والبءسي خلاف النعمي	3734	4576054457653698290	132	264.0	106	132	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0618	true	-5594258848372733007	70	124	352	627	1515	300	وبءس كلمة ذم ونعم كلمة مدح تقول بءس الرجل زيد وبءست المراة هند وهما فعلان ماضيان لا يتصرفان لانهما ازيلا عن موضعهما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من بءس فلان اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا وفيهما لغات نذكرها في------ نعم من باب	618	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03735	false	-1171417137119522941	230	285	1161	1440	1514	300	وبءس كلمة ذم ونعم كلمة مدح تقول بءس الرجل زيد وبءست المراة هند وهما فعلان ماضيان لا يتصرفان لانهما ازيلا عن موضعهما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من بءس فلان اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا وفيهما لغات تذكر-- في ترجمة نعم ان شاء	3735	4576054457653698290	269	521.0	215	281	95.72953796386719	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0618	true	-5594258848372733007	125	157	633	802	1515	300	والابءس جمع بءس2 من قولهم يوم بءس ويوم نعم والابءس ايضا الداهية وفي المثل عسي الغوير ابءسا وقد اباس اباسا قال الكميت قالوا اساء بنو كرز فقلت لهم عسي الغوير باباس وامرار	618	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03737	false	-3553894258043016383	30	62	145	313	1446	300	والابءس جمع بءس- من قولهم يوم بءس ويوم نعم والابءس ايضا الداهية وفي المثل عسي الغوير ابءسا وقد اباس اباسا قال الكميت قالوا اساء بنو كرز فقلت لهم عسي الغوير باباس واغوار	3737	4576054457653698290	166	325.0	134	169	98.224853515625	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0619	true	230319168707599917	9	155	54	806	1559	300	البرنس قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وقد تبرنس الرجل اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب--سه والبرنسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الناس وفيه لغات برنساء مثال عقرباء ممدود غير مصروف وبرناساء وبراساء قال ابن السكيت يقال ما ادري اي برنساء هو واي البرنساء هو اي اي الناس هو برجس ناقة برجيس اي غزيرة والبرجيس ايضا نجم قال الفراء هو المشتري حكاه عن الكلبي والبرجاس غرض في الهواء يرمي به واظنه مولدا برعس ناقة برعيس مثال برجيس وربما قالوا برعس بسس ابو زيد البس السوق اللين وقد بسست الابل ابسها بالضم بسا ---------------------------------------------------------------والبس ايضا اتخاذ البسيسة وهو ان يلت السويق او الدقيق او الاقط المطحون بالسمن او بالزيت ثم يءكل ولا يطبخ -قال يعقوب هو اشد من اللت بللا قال الراجز لا تخبزا خبزا وبسا بسا ولا تطيلا بمناخ حبسا وذكر ابو عبيدة انه لص من غطفان اراد ان يخبز فخاف ان يعجل عن ذلك فاكله عجينا ولم يجعل البس من السوق اللين	619	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03741	false	1791721459533839318	80	270	424	1398	1568	300	البرنس قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وقد تبرنس الرجل اذا لبسه قال وهو من البرس بكسر الباء القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي والتبرنس مشي الكلب واذا مشي الانسان كذلك قيل هو يتبرنس وتبرنس الرجل مشي ذلك المشي وهو يمشي البرنساء اي في غير صنعة ابو عمرو يقال للرجل اذا مر مرا سريعا هو يتبرنس وانشد فصبحته سلق تبرنس والبرنسا والبرنساء ابن ادم يقال ما ادري اي البرنساء هو ويقال ما ادري اي برنساء هو واي برناساء هو واي البرنساء هو معناه ما ادري اي الناس هو والبرنساء الناس وفيه لغات برنساء مث-ل عقرباء ممدود غير مصروف وبرناساء وبراساء والولد بالنبطية برق نسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسس ----------بس السويق والدقيق وغيرهما يبسه بسا خلطه بسمن او زيت وهي البسيسة قال اللحياني هي التي تلت بسمن او زيت ولا تبل والبس----- اتخاذ البسيسة وهو ان يلت السويق او الدقيق او الاقط المطحون بالسمن او بالزيت ثم يءكل ولا يطبخ وقال يعقوب هو اشد من اللت بللا قال الراجز لا تخبزا خبزا وبسا بسا ولا تطيلا بمناخ حبسا وذكر ابو عبيدة انه لص من غطفان اراد ان يخبز فخاف ان يعجل عن ذلك فاكله عجينا ولم يجعل البس من السوق اللين	3741	4576054457653698290	468	836.0	378	1205	38.838172912597656	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0619	true	230319168707599917	152	283	791	1458	1559	300	من ال-سوق- اللين--- والابساس عند الحلب ان يقال للناقة بس بس وهو صويت للراعي يسكن به الناقة عند الحلب وناقة بسوس اذا كانت لا تدر الا علي الابساس وقال ابو عبيد بسست الابل وابسست لغتان اذا زجرتها وقلت بس بس وفي يخرج قوم من المدينة الي اليمن والشام او العراق--------------------------------------------- يبسون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وبس عقاربه----- اي ارسل نماءمه واذاه وبسست المال في البلاد فانبس اذا ارسلته فتفرق فيها مثل بثثته فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبث والبس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وس اسم امراة وهي خالة جساس ابن مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب فراها كليب واءل في حماه وقد كسرت بيض طير كان قد اجاره فرمي ضرعها بسهم فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني واءل بسببها اربعين سنة حتي ضربت بها العرب المثل في الشءم وبها سميت حرب البسوس وقال	619	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03743	false	725594243180370970	119	291	651	1537	1580	300	---الاسوقة الملتوتة والابساس عند الحلب ان يقال للناقة بس بس -----------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد بسست الابل وابسست لغتان اذا زجرتها وقلت بس بس والعرب تقول في امثالهم لا افعله ما ابس عبد بناقته قال اللحياني وهو طوافه حولها ليحلبها ابو سعيد يبسون اي يسيحون في الارض وانبس الرجل اذا ذهب وبسهم عنك اي اطردهم----------- وبسست المال في البلاد فانبس اذا ارسلته فتفرق فيها مثل بثثته فانبث وقال الكساءي ابسست بالنعجة اذا دعوتها للحلب وقال الاصمعي لم اسمع الابساس الا في الابل وقال ابن دريد بسست الغنم قلت لها بس بس والبسوس الناقة التي لا تدر الا بالابساس وهو اشن يقال لها بس بس بالضم والتشديد وهو الصويت الذي تسكن به الناقة عند الحلب وقد يقال ذلك لغير الابل والبسوس اسم امراة وهي خالة جساس -بن مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب فراها كليب واءل في حماه وقد كسرت بيض طير كان قد اجاره فرمي ضرعها بسهم فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني واءل بسببها اربعين سنة حتي ضربت بها العرب المثل في الشءم وبها سميت حرب البسوس وقيل	3743	4576054457653698290	466	793.5	371	990	47.07070541381836	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0620	true	-7723068655926575880	5	56	34	237	1500	300	حء به من حسك وبسك اي اءت به علي كل حال من حيث شءت وقال ابو عمرو يقال جاء به من حسه وبسه اي من جهده ولاطلبنه من حسي وبسي اي من جهدي وينشد تركت بيتي من الاش ياء قفرا مثل امس كل شء كنت قد ج معت من حسي وبسي	620	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03742	false	8911383336803802832	131	180	668	868	1457	300	جء به من حسك وبسك اي اءت به علي كل حال من حيث شءت -قال ابو عمرو يقال جاء به من حسه وبسه اي من جهده ولاطلبنه من حسي وبسي اي من جهدي وينشد تركت بيتي من الاش-ياء قفرا مثل امس كل شء كنت قد ج-معت من حسي وبسي	3742	4576054457653698290	199	382.0	150	203	98.02955627441406	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0620	true	-7723068655926575880	110	142	518	689	1500	300	واهل المدينة يسمون المسح بلاسا وهو فارسي معرب ومن دعاءهم ارانيك الله علي البلس بالضم وهي غراءر كبار من مسوح يجعل فيها التين ويشهر عليها من ينكل به وينادي عليه --------بلعس البلعس	620	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03746	false	6608758345890829973	4	36	27	200	1588	300	واهل المدينة يسمون المسح بلاسا وهو فارسي معرب ومن دعاءهم ارانيك الله علي البلس------ وهي غراءر كبار من مسوح يجعل فيها التين ويشهر عليها من ينكل به وينادي عليه ويقال لباءعه البلاس	3746	4576054457653698290	161	302.0	130	179	89.94413757324219	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0620	true	-7723068655926575880	193	238	944	1185	1500	300	بيسان موضع تنسب اليه الخمر قال حسان بن ثابت------------------------------------------- من خمر بيسان تخيرتها ترياقة توشك فتر العظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فصل التاء ترس--------------------------------------------------- الترس -----------------------------جمعه ترسة- وتراس واتراس وتروس ------------------------------------------------قال يعقوب ولا تقل اترسة ور-----------------------------جل تارس ذو ترس ورجل تراس صاحب ترس والتترس التستر بالترس وكذلك التتريس والمترس	620	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03748	false	-8942715222568890489	142	288	759	1501	1567	300	بيسان موضع تنسب اليه الخمر قال حسان بن ثابت نشربها صرفا وممزوجة ثم نغني في بيوت الرخام من خمر بيسان تخيرتها ترياقة توشك فتر العظام قال ابن بري الذي في شعره تسرع فتر العظام قال وهو الصحيح لان اوشك بابه ان يكون بعده ان والفعل كقول جرير اذا جهل الشقي ولم يقدر لبعض الامر اوشك ان يصابا وقد تحذف ان بعده كما تحذف بعد عسي كقول امية يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها فهذا هو الاكثر في اوشك يوشك وحكي الفارسي بيس لغة في بءس والله اعلم فصل التاء المثناة تختنس دختنوس اسم امراة وقيل دخدنوس وتختنوس ترس الترس من السلاح المتوقي بها معروف وجمعه اتراس وتراس وترسة- وتروس قال كان شمسا نازعت شموسا دروعنا والبيض والتروسا قال يعقوب ولا تقل اترسة وكل شء تترست به فهو مترسة لك ورجل تارس ذو ترس ورجل تراس صاحب ترس والتترس التستر بالترس وكذلك التتريس و--تترس	3748	4576054457653698290	225	360.5	180	745	30.20134162902832	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0621	true	2021965440947377836	44	148	250	788	1554	300	الجبان الفدم قال الاصمعي يقال انه لجبس من الرجال اذا كان ع-يا و-تجبس في مشيته اي تب------------------------------------------ختر قال عمر ابن لجا تمشي الي رواء عاطناتها تجبس العانس في ريطاتها جحس الجحاس في القتال مثل الجحاش قال الاصمعي يقال جاحسته------------------------------------------------------------------------------------------ وجاحشته اذ-ا زاحمت------ه وزاولته علي الامر وا----------------------------------------------نشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عاش قاسي لك ما اقاسي من ضربي الهامات واجتباسي والصقع في يوم الوغي الجحاس وقال رءبة----------------------------------------------- يوما ترانا في عراك الجحس ننبو باجلال الامور الربس جدس جديس قبيلة كانت في الدهر الاول فانقرضت والجادسة الارض التي----------------------------- لم تعمر و---------لم تحرث في حديث ----------------------------------------من كانت له ارض جادسة وقد عرفت له في الجاهلية حتي اسلم فهي لربها جرس	621	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03752	false	-4800420622920072139	2	178	6	912	1551	300	الثقيل الروح والفاسق ويق---ال انه لجبس من الرجال اذا كان عييا والجبس من اولاد الدببة والجبس الذي يبني به عن كراع والتجبس التبختر قال عمر -بن لجا تمشي الي رواء عاطناتها تجبس العانس في ريطاتها ابو عبيد تجبس في مشيه تجبسا اذا تبختر والمجبوس الذي يءتي طاءعا ابن الاعرابي المجبوس والجبيس نعت الرجل المابون جحس جحس جلده يجحسه قشره والشين اعرف وجاحسه جحاسا زاحمه وقاتله وزاول-ه علي الامر كجاحشه حكاه يعقوب في البدل قال والجحاس القتال وانشد اذا كعكع القرن عن قرنه ابي لك عزك الا شماسا والا جلادا بذي رونق والا نزالا والا جحاسا وانشد لرجل من بني فزارة ان عاش قاسي لك ما اقاسي من ضربي الهامات واحتباسي والصقع في يوم الوغي الجحاس الازهري في ترجمة جحش الجحش الجهاد وتحول الشين سينا وانشد يوما ترانا في عراك الجحس ننبو باجلال الامور الربس جدس ----------------------------------------الجادس من كل شء ما اشتد ويبس كالجاسد وارض جادسة لم تعمر ولم تعمل ولم تحر--------ث من ذلك وروي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه من كانت له ارض جادسة -قد عرفت له في الجاهلية حتي اسلم فهي لربها قال	3752	4576054457653698290	374	542.0	292	960	38.95833206176758	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0621	true	2021965440947377836	147	300	784	1554	1554	300	جرس الجرس والجرس الصوت الخفي ويقال سمعت جرس الطير اذا سمعت صوت مناقيرها علي شء تاكله وفي------- فيسمعون ----جرس طير الجنة قال--------------------- كنت في مجلس شعبة قال فيسمعون جرش طير الجنة بالشين فقلت جرس فنظر الي فقال خذوها عنه فانه اعلم بهذا منا وتقول اجرس الطاءر اذا سمعت صوت مره قال الراجز حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر وكذلك اجرس الحلي اذا سمعت صوت جرسه وقال تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا3 وقد اجرسني السبع اذا سمع جرسي عن ابن السكيت وجرست النحل العرفط تجرس اذا اكلته ومنه ---------قيل للنحل جوارس قال الشاعر تظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع شهب 2 الريش زغب رقابها ومضي جرس من الليل اي طاءفة منه والجرس بالتحريك الذي يعلق في عنق البعير والذي يضرب به ايضا وفي لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جرس----------------------------------------------------------------- واجرس الحادي اذا حدا للابل قال الراجز اجرس لها يا ابن ابي كباش فما لها الليلة من-	621	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03753	false	6028387625231643966	54	149	285	759	1515	300	جرس الطاءر واجرس --صوت------ ويقال سمعت جرس الطير اذا سمعت صوت مناقيرها علي شء تاكله وفي الحديث فتسمعون صوت جرس طير الجنة اي صوت اكلها قال الاصمعي كنت في مجلس شعبة قال فتسمعون جرش طير الجنة بالشين فقلت جرس فنظر الي وقال خذوها عنه فانه اعلم بهذا منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه الحديث فاقبل القوم يدبون ويخفون ا---------------------------------------------------------------------------------------------لجرس اي الصوت------------------------------------------- وفي حديث سعيد بن جبير رضي الله عنه في صفة الصلصال قال ارض خصبة جرسة الجرسة التي تصوت اذا حركت وقلبت واجرس الحادي اذا حدا للابل قال الراجز اجرس لها يا ابن ابي كباش فما لها الليلة من	3753	4576054457653698290	301	467.5	234	877	34.32155227661133	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0621	true	2021965440947377836	215	258	1123	1349	1554	300	جرسه وقال------- تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجرسني السبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سمع جرسي عن ابن السكيت وجرس-----------------------------------------------------------------------ت النحل العرفط تج-----رس اذا اكلته ومنه قيل للنحل جوارس قال الشاعر ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع شهب 2 الريش زغب رقابها	621	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03754	false	-1091711088536288057	0	143	0	794	1639	300	جرسه -قال العجاج تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا زفزفة الريح الحصاد اليبسا وجرس الحرف نغمته والحروف الثلاثة الجوف وهي الياء والالف والواو وساءر الحروف مجروسة ابو عبيد والجرس الاكل وقد -جرس يجرس والجاروس الكثير الاكل وجرست الماشية الشجر والعشب تجرسه وتجرسه جرسا لحسته وجرست البقرة ولدها جرسا لحسته وكذلك النحل اذا اكلت الشجر للتعسيل قال ابو ذءيب يصف نحلا جوارسها تاوي الشعوف دواءبا وتنصب الهابا مصيفا كرابها وجرست النحل العرفط تجرس تجرس اذا اكلته ومنه قيل للنحل جوارس وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيت بعض نساءه فسقته عسلا فتواطات ثنتان من نساءه ان تقول ايتهما دخل عليها اكلت مغافير فان قال لا قالت فشربت اذا عسلا جرست نحله العرفط اي اكلت ورعت والعرفط شجر ونحل جوارس تاكل ثمر الشجر وقال ابو ذءيب الهذلي يصف النحل يظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع صهب --الريش زغب رقابها	3754	4576054457653698290	180	260.0	143	798	22.5563907623291	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0622	true	-5303765858122380654	0	33	0	176	1638	300	انفاش غير السري وساءق نجاش 3 اسمر مثل الحية الخشاش اي احد لها لتسمع الحداء فتسير------------ ورواه ابن السكيت بالشين والف الوصل والرواة علي خلافه وجرست وتجرست اي تكلمت بشء وتنغمت ابو عمرو	622	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03753	false	6028387625231643966	149	179	759	923	1515	300	انفاش غير السري وساءق نج------------------------اش اي احد لها لتسمع الحداء فتسير قال الجوهري ورواه ابن السكيت بالشين والف الوصل والرواة علي خلافه وجرست وتجرست اي تكلمت بشء وتنغمت به واجرس	3753	4576054457653698290	145	266.5	118	188	77.1276626586914	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0622	true	-5303765858122380654	69	110	374	597	1638	300	الجرجس لغة في القرقس وهو البعوض الصغار قال شريح بن حراش الكلبي لبيض بنجد لم يبتن نواطرا لزرع ولم يدرج عليهن جرجس احب الينا من سواكن قرية مثجلة داياتها تتكدس وجرجيس اسم نبي عليه السلام------------------------------------------------------ جرفس الجرفاس الضخم ويقا------ل الغليظ الشديد	622	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03755	false	5244356743833531180	92	144	487	770	1601	300	الجرجس لغة في الفرقس وهو البعوض الصغار قال شريح بن جواس الكلبي لبيض بنجد لم يبتن نواطرا بزرع ولم يدرج عليهن جرجس احب الينا من سواكن قرية مثجلة داياتها تتكدس وجرجيس اسم نبي والجرجس الصحيفة قال تري اثر القرح في نفسه كنقش الخواتيم في الجرجس جرفس الجرفاس والجرافس من الابل الغليظ العظيم	3755	4576054457653698290	194	352.0	155	283	68.55123901367188	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0622	true	-5303765858122380654	116	181	624	979	1638	300	والمجسة الموضع الذي يجسه الطبيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي المثل افواهها مجاسها لان الابل اذا احسنت الاكل اكتفي الناظر اليها بذلك في معرفة سمنها من ان يجسها وجسست الاخبار وتجسستها اي تفحصت عنها ومنه الجاسوس وحكي عن الخليل الجواس الحواس وقال ابن دريد قد يكون الجس بالعين و--------------------------------------------------------------------------------------انشد فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا 1 وجساس بن -------مرة الشيباني قاتل كليب واءل جعس رجل ------	622	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03756	false	-8140178978964364249	92	222	501	1233	1645	300	والمجسة الموضع الذي يجسه الطبيب والجاسوس العين يتجسس الاخبار ثم ياتي بها وقيل الجاسوس الذي يتجسس الاخبار والجساسة دابة في جزاءر البحر تجس الاخبار وتاتي بها الدجال زعموا وفي حديث تميم الداري انا الجساسة يعني الدابة التي راها في جزيرة البحر وانما سميت بذلك لانها تجس الاخبار للدجال وجواس الانسان معروفة وهي خمس اليدان والعينان والفم والشم والسمع والواحدة جاسة ويقال بالحاء قال الخليل الجواس الحواس وفي المثل افواهها مجاسها لان الابل اذا احسنت الاكل اكتفي الناظر ب------ذلك في معرفة سمنها من ان يجسها ق--------------------------------------------------------------------------------ال ابن سيده والجواس عند الاواءل الحواس وجساس اسم رجل قال مهلهل قتيل ما قتيل المرء عمرو وجساس بن مرة ذو ضرير وكذلك جساس انشد ابن الاعرابي احيا جساسا فلما حان مصرعه خلي جساسا لاقوام سيحمونه وجساس بن مرة الشيباني قاتل كليب واءل وجس زجر للابل	3756	4576054457653698290	179	263.5	140	818	21.882640838623047	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0622	true	-5303765858122380654	188	248	1018	1348	1638	300	ابن السكيت في كتاب القلب والابدال رجل جعسوس وجعشوش بالسين والشين جميعا وذلك الي قماءة وصغر وقلة يقال هو من جعاسيس الناس قال ولا يقال هذا بالشين قال عمرو بن معديكرب تداعت حوله جشم بن بكر واسلمه جعاسيس الرباب والجعس الرجيع وهو مولد والعرب تقول الجعموس بزيادة الميم يقال رمي بجعاميس بط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه جفس الجفاسة الاتخام وقد جفس بالكسر يجفس جفسا	622	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03757	false	-4164075807815746420	47	158	272	874	1636	300	ابن السكيت في كتاب القلب والابدا----ل جعسوس وجعشوش بالسين والشين------ وذلك الي قما-ة وصغر وقلة يقال هو من جعاسيس الناس قال ولا يقال---- بالشين قال عمرو بن معديكرب تداعت حوله جشم بن بكر واسلمه جعاسيس الرباب وا-------------------------------------------------------------------------لجعس الرجيع وهو مولد والعرب تقول الجعموس بزيادة الميم يقال رمي بجعاميس بطنه جعبس الجعبس والجعبوس الماءق الاحمق جعمس الجعموس العذرة ورجل مجعمس وجعامس وهو ان يضعه بمرة وقيل هو الذي يضعه يابسا ابو زيد الجعموس ما يطرحه الانسان من ذي بطنه وجمعه جعاميس وانشد ما لك من ابل تري ولا نعم الا جعاميسك وسط المستحم والجعس الرجيع وهو مولد والعرب تقول الجعموس بزيادة الميم يقال رمي بجعاميس بطنه جفس جفس من الطعام----------------- يجفس جفسا	3757	4576054457653698290	212	154.0	171	707	29.985855102539062	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0623	true	-1247197579143170247	0	25	0	124	1604	300	جلس وشهد جلس اي غليظ--------------------------- ويقال امراة جلس للتي تجلس في الفناء ولا تبرح قالت الخنساء------------------------------------------ حتي اذا ما الخدر ابرزني نبذ الرجال بزولة جلس	623	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03759	false	-6112282467104223694	41	78	214	407	1553	300	جلس وشهد جلس اي غليظ وفي حديث النساء بزولة وجلس ويقال امراة جلس للتي تجلس في الفناء ولا تبرح قالت الخنساء اما ليالي كنت جارية فحففت بالرقباء والجلس حتي اذا ما الخدر ابرزني نبذ الرجال بزولة جلس	3759	4576054457653698290	124	224.0	99	193	64.24870300292969	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0623	true	-1247197579143170247	252	281	1348	1494	1604	300	وحدست في لبة البعير اي وجاتها وحدست بسهم رميت به وحدست برجل---------------------------------------------------------------------ي الشء اي وطءته وحدسه اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرعه وقال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعترك شط الحبيا تري به من القوم محدوسا واخر	623	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03767	false	-3236282816575854739	67	157	364	863	1606	300	وحدست في لبة البعير اي وجاتها وحدس الشاة يحدسها حدسا اضجعها ليذبحها وحدس بالشاة ذبحها ومنه المثل الساءر حدس لهم بمطفءة الرضف يعني الشاة المهزولة وقال الازهري معناه انه ذبح لاضيافه شاة سمينة اطفات من شحمها تلك الرضف وقال ابن كناسة تقول العرب اذا امسي النجم قم الراس فعظماها فاحدس معناه انحر اعظم الابل وحدس بالرجل يحدس حدسا فهو حديس صرعه -قال معديكرب لمن طلل بالعمق اصبح دارسا تبدل اراما وعينا كوانسا تبدل ادمان الظباء وحيرما واصبحت في اطلالها اليوم جالسا بمعترك شط الحبيا تري به من القوم محدوسا واخر	3767	4576054457653698290	99	109.5	77	500	19.799999237060547	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0624	true	-7053642870902691286	0	40	0	196	1565	300	فلان واحترست منه بمعني اي تحفظت منه وفي المثل محترس من مثله وهو ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار-----------------------------------------س والحرس حرس السلطان وهم الحراس الواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فنسب اليه ولا تقل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس	624	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03768	false	-2106670292798901786	71	142	363	714	1564	300	فلان واحترست منه بمعني اي تحفظت منه وفي المثل محترس من مثله وهو حارس يقال ذلك للرجل الذي يءتمن علي حفظ شء لا يءمن ان يخون فيه قال الازهري الفعل اللازم يحترس كانه يحترز قال ويقال حارس وحرس للجميع كما يقال خادم وخدم وعاس وعسس والحرس حرس السلطان وهم الحراس الواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فنسب اليه ولا تقل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس	3768	4576054457653698290	196	383.0	156	351	55.8404541015625	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0624	true	-7053642870902691286	53	87	272	442	1565	300	الجبل والحرس الدهر قال الراجز في نعمة عشنا بذاك حرسا و-يجمع علي احرس ق---------------------------------------------------------ال امرء القيس لمن طلل داثر ايه تقادم في سالف الاحرس ويقال احرس فلان---- بالمكان اي اقام به حرسا حسس الحس	624	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03769	false	-5519701192981556924	52	97	283	508	1591	300	الحقب والحرس الدهر قال الراجز في نعمة عشنا بذاك حرسا والجمع ا----حرس قال وقفت بعراف علي غير موقف علي رسم دار قد عفت منذ احرس وقال امرء القيس لمن طلل داثر ايه تقادم في سالف الاحرس والمسند الدهر واحرس بالمكان--- اقام به حرسا قال رءبة	3769	4576054457653698290	137	231.0	107	232	59.05172348022461	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0624	true	-7053642870902691286	104	298	541	1555	1565	300	ايضا الحق الحس بالاس معناه الحق الشء بالشء اي اذا جاءك شء من ناحية فافعل مثله والحس ايضا مصدر قولك حس له اي رق له قال القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف والحس ايضا برد يحرق الكلا والحس بالفتح مصدر قولك حس البرد الكلا يحسه بالضم وحسسناهم اي استاصلناهم قتلا وقال تعالي اذ تحسونهم باذنه وحس البرد الجراد قتله والحسيس القتيل قال الافوه نفسي لهم عند انكسار القنا وقد تردي كل قرن حسيس وحسست الدابة احسها حسا ---------------------اذا فرجنتها------------------------------------------ ومنه قول زيد بن صوحان حين ارتث يوم------ ادفنوني في ثيابي ولا تحسوا عني ترابا اي لا تنفضوه ويقال البرد محسة للكلا اي انه يحرقه والمحسة ايضا لغة في المحشة وهي الدبر والمحسة بكسر الميم الفرجون والحواس المشاعر الخمس السمع والبصر والشم والذوق واللمس ويق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اي--------ضا اصابتهم حاسة وذلك اذا اضر البرد او غيره بالكلا وحواس الارض خمس البرد والبرد والريح والجراد والمواشي وسنة حسوس اي شديدة المحل--------- وحسست له احس بالكسر اي----------------- رققت 1 له -قال الكميت هل من بكي الدار راج ان تحس له او يبكي الدار ماء العبرة الخضل قا-------------ل ابو الجراح العقيلي ما رايت عقيليا الا حسست له وحسست له ايضا بالكسر لغة فيه حكاها يعقوب	624	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03775	false	2744869049992122215	73	216	386	1100	1536	300	-----الحق الحس بالاس معناه الحق الشء بالشء اي اذا جاءك شء من ناحية فافعل مثله والحس الجلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------وحس-- الدابة يحسها حسا نفض عنها التراب وذلك اذا فرجنها بالمحسة اي حسها والمحسة بكسر الميم الفرجون ومنه قول زيد بن صوحان حين ارتث يوم الجمل ادفنوني في ثيابي ولا تحسوا عني ترابا اي لا تنفضوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حس الدابة وهو نفضك التراب عنها وفي حديث يحيي بن عباد ما من ليلة او قرية الا وفيها ملك يحس عن ظهور دواب الغزاة الكلال اي يذهب عنها التعب بحسها واسقاط التراب عنها قال ابن سيده----------------------------------------------- والمحسة مكسورة ما يحس به لانه مما يعتمل به وحسست له احس بالكسر وحسست حسا حسا فيهما رققت-- له تقول العرب ان العامري ليحس للسعدي بالكسر اي يرق له وذلك لما بينهما من الرحم قال يعقوب قال ابو الجراح العقيلي ما رايت عقيليا الا حسست له وحسست اي---ضا بالكسر لغة فيه حكاها يعقوب	3775	4576054457653698290	339	331.5	262	1248	27.163461685180664	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0625	true	130461398412224771	1	66	5	340	1535	300	بالخبر واحسست به اي ايقنت به---- وربما قالوا حسيت بالخبر واحسيت به يبدلون من السين ياء قال ابو زبيد خلا ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس وربما قالوا احست منهم احدا فالقوا احدي السينين استثقالا وهو من شواذ التخفيف وابو عبيدة يروي قول ابي زبيد احسن به فهن اليه شوس واصله احسسن واحسست الشء وجدت حسه قال الاخفش احسست معناه ظننت ووجدت	625	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03770	false	7496237412727649249	25	75	122	370	1558	300	بالخبر واحسست به اي ايقنت به قال وربما قالوا حسيت بالخبر واحسيت به يبدلون من السين ياء قال ابو زبيد خلا ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس قال الجوهري---------------------------------------------------------------- وابو عبيدة يروي بيت ابي زبيد احسن به فهن اليه شوس واصله احسسن وقيل اح---------------------------سست معناه ظننت ووجدت	3770	4576054457653698290	225	392.5	178	339	66.3716812133789	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0625	true	130461398412224771	79	159	419	846	1535	300	اسنانه قال الراجز----------------------- في معدن الملك الكريم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس وتحسست م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشء اي تخبرت خبره وحسست اللحم وحسحسته بمعني اذا جعلته علي الجمر ومنه جراد محسوس اذا مسته النار او قتلته وحسست النار اذا رددتها بالعصا علي خبز الملة او الشواء من نواحيه لينضج ومن كلامهم قالت الخبزة لو لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------الحس ما باليت بالدس وربما سموا الرجل--------------------------------------------------------------------------------------- الجواد حسحاسا قال الراجز محبة الابرام للحسحاس 1 وبنو الحسحاس قوم من ال--عرب والحساس بالضم الهف وهو سمك صغار يجفف	625	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03774	false	3678749025117337785	177	289	947	1543	1621	300	اسنانه تساقطت وتحاتت وتكسرت وانشد للعجاج في معدن الملك الكريم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس قال ابن بري وصواب انشاد هذا الرجز بمعدن الملك وقبله ان ابا العباس اولي نفس وابو العباس هو الوليد بن عبد الملك اي هو اولي الناس بالخلافة واولي نفس بها وقوله ليس بمقلوع ولا منحس اي ليس بمحول عنه ولا منقطع الازهري والحساس مثل الجذاذ من الشء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكسارة الحجارة الصغار حساس قال الراجز يذكر حجارة المنجنيق شظية من رفضة الحساس تعصف بالمستلءم التراس والحس والاحتساس في كل شء ان لا يترك في المكان شء والحساس سمك صغار بالبحرين يجفف حتي لا يبقي فيه شء من ماءة الواحدة حساسة قال-------------------------------------------------------------------- الجوهري والحساس بالضم الهف وهو سمك صغار يجفف	3774	4576054457653698290	111	-15.0	88	863	12.862109184265137	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0625	true	130461398412224771	99	152	525	809	1535	300	وحسحسته بمعني اذا جعلته علي الجمر ومنه جراد محسوس اذا ------------مسته النار او قتلته------------------------------------ وحسست النار اذا رددتها بالعصا علي خبز- الملة او الشواء من نواحيه لينضج ومن كلامهم قالت الخبزة لو لا الحس ما باليت بالدس---------------------------------------------------------- وربما سموا الرجل الجواد حسحاسا قال الراجز محبة الابرام للحسحاس 1 وبنو الحسحاس قوم من العرب	625	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03776	false	-5952425626617924072	97	163	469	841	1588	300	وحسحسه -------اذا جعل-ه علي الجمر و--------حسحسته صوت نشيشه وقد حسحسته النار ابن الاعرابي يقال حسحسته النار وحشحشته بمعني وحسست النار اذا رددتها بالعصا علي خبزة الملة او الشواء من نواحيه لينضج ومن كلامهم قالت الخبزة لو-لا الحس ما باليت بالدس ابن سيده ورجل حسحاس خفيف الحركة وبه سمي الرجل قال الجوهري وربما سموا الرجل الجواد حسحاسا قال الراجز محبة الابرام للحسحاس-- وبنو الحسحاس قوم من العرب	3776	4576054457653698290	249	411.5	203	391	63.682865142822266	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0626	true	8163285570371466585	10	71	54	395	1655	300	وقولهم نحن احلاس الخيل اي نقتنيها ونلزم ظهورها واحلست البعير اي البسته الحلس واحلست فلانا يمينا اذا امررتها عليه واحلست السماء اي مطرت مطرا دقيقا داءما واستحلس النبت اذا غطي الارض بكثرته والحلس بكسر اللام الشجاع قال رءبة اذا اسمهر الحلس المغالث ويقال ايضا رجل حلس للحريص وكذلك حلسم بزيادة الميم مثل سلغد وانشد ابو عمرو ليس بقصل حلس حلسم عند	626	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03777	false	6575858787793420965	270	300	1393	1551	1551	300	وقولهم نحن احلاس الخيل اي نقتنيها ونلزم ظهورها ورجل حلوس حريص ملازم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال----- رجل حلس للحريص وكذلك حلسم بزيادة الميم مثل سلغد وانشد ابو عمرو ليس بقصل حلس حلسم عند-	3777	4576054457653698290	141	247.5	115	341	41.34897232055664	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0626	true	8163285570371466585	36	99	206	542	1655	300	واستحلس النبت اذا غطي الارض بكثرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والحلس بكسر اللام الشجاع قال رءبة اذا اسمهر الحلس المغالث ويقال ايضا رجل حلس للحريص وكذلك حلسم بزيادة الميم مثل سلغد وانشد ابو عمرو ليس بقصل حلس حلسم عند البيوت راشن مقم والاحلس الذي لونه بين السواد والحمرة تقول منه احلس احلساسا قال المعطل الهذلي يصف سيفا لين حسام لا يليق ضريبة في متنه دخن واثر احلس	626	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03778	false	490376616099712774	46	108	251	606	1568	300	واستحلس النبت اذا غطي الارض بكثرته واستحلس الليل بالظلام تراكم واستحلس السنام ركبته روادف الشحم ورواكبه وبعير احلس كتفاه سوداوان وارضه وذروته اقل سوادا من كتفيه والحلساء من المعز التي بين السواد والخضرة لون بطنها كلون ظهرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاحلس الذي لونه بين السواد والحمرة تقول منه احلس احلساسا قال المعطل الهذلي يصف سيفا لين حسام لا يليق ضريبة في متنه دخن واثر احلس	3778	4576054457653698290	182	320.5	147	462	39.39393997192383	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0626	true	8163285570371466585	99	150	542	828	1655	300	حلبس الحلبس2----------------- الشجاع ويقال هو------ الملازم للشء لا يفارقه وكذلك الحلابس قال الكميت يصف الثور والكلاب فلما دنت للكاذتين واحرجت به حلبسا عند اللقاء حلابسا وقد -----------------------------------------------------------جاء في الشعر الحبلبس------------ واظنه اراد الحلبس فزاد فيه باء وانشد ابو عمرو لنبهان سيعلم من ينوي جلاءي انني اريب باكناف النضيض حبلبس حمس الاحمس	626	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03779	false	8571616446509078366	155	217	807	1151	1618	300	حلبس الحلبس والحبلبس والحلابس الشجاع والحلبس الحريص الملازم للشء لا يفارقه قا--------------ل الكميت------------------ فلما دنت للكاذبين واخرجت به حلبسا عند اللقاء حلابسا وحلبس من اسماء الاسد وحلبس فلا حساس له اي ذهب عن ابن الاعرابي وجاء في الشعر الحبلبس قال الجوهري واظنه اراد الحلبس وزاد فيه باء -انشد ابو عمرو لنبهان سيعلم من ينوي جلاءي انني اريب باكناف النضيض حبلبس حمس ---حمس	3779	4576054457653698290	235	386.5	191	380	61.842105865478516	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0626	true	8163285570371466585	149	203	821	1129	1655	300	-الاحمس المكان الصلب قال العجاج وكم قطعنا من قفاف حمس والاحمس ايضا الشديد الصلب في الدين والقتال وقد حمس بالكسر فهو حمس واحمس بي----------------------------------ن الحمس------------------------------------------------------------------------------------------------- والحماسة1 الشجاعة والاحمس الشجاع وانما سميت قريش وكنانة حمسا لتشددهم في دينهم لانهم كا------------------------------------------------نوا لا يستظلون ايام مني ولا يدخلون البيوت من ابوابها ول-----------ا يسلءون السمن ولا يلقطون الجلة	626	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03780	false	6663373544694060201	140	222	791	1224	1623	300	والاحمس المكان الصلب قال العجاج وكم قطعنا من قفاف حمس وارضون احامس جدبة وقول ابن احمر لو بي تحمست الركاب اذا ما خانني حسبي ولا وفري قال شمر تحمست تحرمت واستغاثت من الحمسة قال العجاج ولم يهبن حمسة لاحمسا ولا اخا عقد ولا منجسا يقول لم يهبن لذي حرمة حرمة اي ركبت رءوسهن والحمس------------------------------------- قريش----------------------------- لانهم كانوا يتشددون في دينهم وشجاعتهم فلا يطاقون وقيل كانوا لا يستظلون ايام مني ولا يدخلون البيوت من ابوابها وهم محرمون ولا يسلاون السمن ولا يلقطون الجلة	3780	4576054457653698290	173	237.0	138	499	34.66933822631836	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0626	true	8163285570371466585	230	275	1278	1524	1655	300	الاحوس الجرء الذي لا يهوله شء ومنه قول الشاعر احوس في الظلماء بالرمح الخطل قال الاصمعي يقال تركت فلانا يحوس بني فلان-------- اي يتخللهم ويطلب في--------هم وانه لحواس عواس اي طلاب بالليل والذءب يحوس الغنم اي يتخللها ويفرقها وحمل فلان علي القوم فحاسهم وحاسوا خلال	626	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03782	false	-5691902070945178485	173	207	956	1150	1669	300	الاحوس الجرء الذي لا يهوله شء وانشد---------- احوس في الظلماء بالرمح الخطل و----------------تركت فلانا يحوس بني فلان ويجوسهم اي يتخللهم ويطلب فيهم ويدوسهم------------------------------- والذءب يحوس الغنم يت---خللها ويفرقها وحمل فلان علي القوم فحاسهم قال --------	3782	4576054457653698290	168	287.0	137	262	64.12213897705078	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0627	true	1144846789255525348	0	61	0	328	1636	300	الحطيءة يذم رجلا رهط ابن افعل 1 في الخطوب اذلة دنس الثياب قناتهم لم تضرس بالهمز من طول الثقاف وجارهم يعطي الظلامة في الخطوب الحوس وهي الامور التي تنزل بالقوم وتغشاهم وتتخلل ديارهم والتحوس التشجع ويقال التحوس الاقامة مع ارادة السفر وذلك اذا عرض له ما يشغله قال الشاعر سر-------------------------------------------قد اني لك ايه-ا المتحوس فالدار قد كادت لعهدك تدرس حيس الحيس ---------	627	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03782	false	-5691902070945178485	207	276	1150	1523	1669	300	الحطيءة يذم رجلا رهط ابن افعل-- في الخطوب اذلة دنس الثياب قناتهم لم تضرس بالهمز من طول الثقاف وجارهم يعطي الظلامة في الخطوب الحوس وهي الامور التي تنزل بالقوم وتغشاهم و-تخلل ديارهم والتحوس التشجع و-----التحوس الاقامة مع ارادة السفر كانه يريد سفرا ولا يتهيا له لاشتغاله بشء بعد شء وانشد المتلمس يخاطب اخاه طرفة سر قد اني لك ايهما المتحوس فالدار قد كادت لعهدك تدرس وانه لذو حوس وحويس	3782	4576054457653698290	279	492.0	227	381	73.22834777832031	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0627	true	1144846789255525348	59	122	318	628	1636	300	حيس الحيس الخلط ومنه سمي الحيس وهو تمر----- يخلط ب---------سمن و------------اقط قال الراجز التمر والسمن معا ثم الاقط الحيس الا انه لم يختلط تقول منه حاس الحيس يحيسه حيسا اي ------------------------------------------------------------------------------------------------اتخذه قال الشاعر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب ثم شبهت به العرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قالوا لمن احدقت به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاماء في طرفيه محيوس قال الراجز------------------------------------------------------------------------- قد حيس هذا الدين عندي	627	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03784	false	-473584407850907167	90	283	458	1484	1561	300	حيس الحيس الخلط ومنه سمي الحيس والحيس الاقط يخلط بالتمر والسمن وحاسه يحيسه حيسا قال الراجز التمر والسمن معا ثم الاقط الحيس الا انه لم يختلط وفي الحديث انه اولم علي بعض نساءه بحيس قال هو الطعام المتخذ من التمر والاقط والسمن وقد يجعل عوض الاقط الدقيق والفتيت وحيسه خلطه واتخذه قال هني بن احمر الكناني وقيل هو لزرافة الباهلي هل في القضية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الكتاءب بالشداءد مرة جحرتكم فانا الحبيب الاقرب ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب والحيس التمر البرني والاقط يدقان ويعجنان بالسمن عجنا شديدا حتي يندر النوي منه نواة نواة ثم يسوي كالثريد وهي الوطبة ايضا الا ان الحيس ربما جعل فيه السويق واما الوطبة فلا ومن امثالهم عاد الحيس يحاس ومعناه ان رجلا امر بامر فلم يحكمه فذمه اخر وقام ليحكمه فجاء بشر منه فقال الامر عاد الحيس يحاس اي عاد الفاسد يفسد وقوله انشده ابن الاعرابي عصت سجاح شبثا وقيسا ولقيت من النكاح ويسا قد حيس هذا الدين عندي	3784	4576054457653698290	206	268.5	160	1026	20.077972412109375	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0627	true	1144846789255525348	124	151	643	818	1636	300	الجماعه من الناس المختلطة والحواسات الابل المجتمعة قال الفرزدق حواسات العشاء خبعثنات اذا النكباء عارضت الشمالا ويروي العشاء بفتح العين ويجعل الحواسة من الحوس وهو الاكل والدوس	627	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03785	false	2981096982421151386	65	92	332	507	1658	300	الجماعة من الناس المختلطة والحواسات الابل المجتمعة قال الفرزدق حواسات العشاء خبعثنات اذا النكباء عارضت الشمالا ويروي العشاء بفتح العين ويجعل الحواسة من الحوس وهو الاكل والدوس	3785	4576054457653698290	174	347.0	147	175	99.42857360839844	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0628	true	7778599047471732767	39	86	202	414	1604	300	هي التي لا تسمع لها صوتا من وقارهم في الحرب وقال ابو عبيد هي التي صمتت من كثرة الدروع ليست لها قعاقع------------------------------------------------------------------------- ولبن اخرس اي خاثر لا صوت- له في الان-----------------------------------اء وسحابة خرساء ليس--- فيها رعد ولا برق وعلم اخرس اذا لم يسمع في الجبل صوت صدي	628	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03786	false	4256053391000356723	87	149	456	757	1582	300	هي التي لا تسمع لها صوتا من وقارهم في الحرب -قال الازهري وسمعت العرب تقول للبن الخاثر هذه لبنة خرساء لا يسمع لها صوت اذا اريقت المحكم وشربة خرساء وهي الشربة الغليظة من اللبن ولبن اخرس اي خاثر لا يسمع له في الاناء صوت لغلظه وقال ابو حنيفة عين خرساء وسحابة خرساء لا رعد فيها ----ولا برق و-------------لا يسمع لها صوت رعد -----	3786	4576054457653698290	129	161.0	96	324	39.814815521240234	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0628	true	7778599047471732767	3	31	14	149	1604	300	واما قول الشاعر يصف قوما بقلة الخير شركم حاضر وخيركم د ر خروس من الارانب بكر فيقال هي البكر في اول حملها ويقال هي التي تعمل لها الخرسة	628	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03787	false	3543608363792397164	130	157	663	797	1581	300	واما قول الشاعر يصف قوما بقلة الخير شركم حاضر وخيركم د-ر خروس من الارانب بكر فيقال هي البكر في اول حملها ويقال هي التي يعمل لها الخرسة	3787	4576054457653698290	133	260.0	106	135	98.51851654052734	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0628	true	7778599047471732767	103	152	518	774	1604	300	بشار في البيت من خرسان لا تعاب يعني بناته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خسس الخسي-----------------------------------------س الدنء قال ابن السكيت يقال اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سست اخساسا اذا فعلت فعلا خسيسا وخسست بعدي بالكسر خسة وخساسة اذا كان في نفسه خسيسا عن الفراء وخس نصيبه يخسه بالضم اذا جعله خسيسا واخسسته وجدته خسيسا واستخسه اي عده خسيسا والخس	628	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03788	false	-7911279510211939518	0	124	0	682	1607	300	بشار في البيت من خرسان لا تعاب يعني بناته ويجمع علي الخرسين بتخفيف ياء النسبة كقولك الاشعرين وانشد لا تكرين بعدها خرسيا خربس الخربسيس الشء اليسير وهي في النفي بالصاد خرمس ليل خرمس مظلم واخرنمس الرجل ذل وخضع وقيل سكت وقد وردت بالصاد عن كراع وثعلب والاخرنماس السكوت والمخرمس الساكت الفراء اخرمس واخرمص سكت واخرمس الرجل اذا ذل وخضع خسس الخساسة مصدر الرجل الخسيس البين الخساسة والخسيس الدنء وخس الشء يخس ويخس خسة وخساسة فهو خسيس رذل وشء خسيس وخساس ومخسوس تافه ورجل مخسوس مرذول وقوم خساس ارذال وخسست وخسست تخس خساسة وخسوسة وخسة صرت خسيسا واخسست اتيت بخسيس وخ----------------سست بعدي بالكسر خسة وخساسة اذا كان في نفسه خسيسا ----------وخس نصيبه يخسه بالضم اي- جعله خسيسا واخسسته وجدته خسيسا واستخسه اي عده خسيسا و--خس	3788	4576054457653698290	194	318.0	154	711	27.285512924194336	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0628	true	7778599047471732767	173	210	877	1079	1604	300	وخسيسة الناقة اسنانها دون الاثناء يقال جاوزت الناقة خسيستها وذلك في السنة السادسة اذا القت ثنيتها وهي التي تجوز في الضحايا والهدي خفس ---------------اخفس الرجل اذا قال------- اقبح----------------------- ما قدر عليه ويقال -------------------------------------------شراب مخفس اي سريع الاسكار	628	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03789	false	-1213427016320271936	5	58	26	308	1604	300	وخسيسة الناقة اسنانها دون الاثناء يقال جاوزت الناقة خسيستها وذلك في السنة السادسة اذا القت ثنيتها وهي التي تجوز في الضحايا والهدي خفس خفس يخفس خفسا واخفس الرجل---- قال لصاحبه اقبح ما يكون من القول واقبح ما قدر عليه -يقال للرجل خفست يا هذا واخفست وهو من سوء القول وشراب مخفس--- سريع الاسكار	3789	4576054457653698290	194	329.0	159	290	66.89655303955078	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0629	true	2171537453209783813	224	300	1196	1571	1571	300	وتقول عندي خمسة دراهم الهاء مرفوعة وان شءت ادغمت لان الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال فان ادخلت الالف واللام في الدراهم قلت عندي خمسة الدراهم بضم الهاء ولا يجوز ان تدغم لانك قد ادغمت اللام في الدال ولا يجوز ان تدغم الهاء من خمسة وقد ادغمت ما بعدها قال الشاعر ما زال مذ عقدت يداه ازاره فسما وادرك خمسة الاشبار وتقول في المءنث عندي خمس القدور كما قال ذو الرمة وهل-	629	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03791	false	1102540789254888175	137	212	757	1133	1601	300	وتقول عندي خمسة دراهم الهاء مرفوعة وان شءت ادغمت لان الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال وان ادخلت الالف واللام في الدراهم قلت عندي خمسة الدراهم بضم الهاء ولا يجوز الادغام لانك قد ادغمت اللام في الدال ولا يجوز ان تدغم الهاء من خمسة وقد ادغمت ما بعدها قال الشاعر ما زال مذ عقدت يداه ازاره فسما وادرك خمسة الاشبار وتقول في المءنث عندي خمس القدور كما قال ذو الرمة وهل	3791	4576054457653698290	369	727.0	295	376	98.13829803466797	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0630	true	1966991050214489252	0	23	0	138	1602	300	يرجع التسليم او يكشف العمي ثلاث الاثافي والرسوم البلاقع وتقول هذه الخمسة الدراهم وان شءت رفعت الدراهم وتجريها مجري النعت وكذلك الي العشرة	630	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03791	false	1102540789254888175	212	235	1133	1269	1601	300	يرجع التسليم او يكشف العمي ثلاث الاثافي والرسوم البلاقع وتقول هذه الخمسة --دراهم وان شءت رفعت الدراهم وتجريها مجري النعت وكذلك الي العشرة	3791	4576054457653698290	136	266.5	113	138	98.55072784423828	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0630	true	1966991050214489252	120	149	664	838	1602	300	زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لانها تخنس------- في مجراها----------------------- وتكنس اي تستتر كما تكنس الظباء في المغار وهي الكناس--------------------------------------------------------------------- ويقال سميت خنسا لتاخرها لانها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم	630	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03798	false	5979622472559406532	168	215	875	1148	1598	300	زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لانها تخنس احيانا في مجراها حتي تخفي تحت ضوء الشمس وتكنس اي تستتر كما تكنس الظباء في المغار وهي الكناس وخنوسها استخفاءها بالنهار بينا نراها في اخر البرج كرت راجعة الي اوله ويقال سميت خنسا لتاخرها لانها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم	3798	4576054457653698290	174	316.0	145	273	63.736263275146484	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0630	true	1966991050214489252	150	175	843	964	1602	300	دريد بن الصمة اخناس قد هام الفءاد بكم واصابه تبل من الحب يعني به خنساء بنت عمرو بن الشريد فغيره ليستقيم له وزن الشعر خيس -	630	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03799	false	9072400756107114098	248	273	1359	1481	1623	300	دريد بن الصمة اخناس قد هام الفءاد بكم واصابه تبل من الحب يعني به خنساء بنت عمرو بن الشريد فغيره ليستقيم له وزن الشعر خنبس	3799	4576054457653698290	118	234.0	94	122	96.7213134765625	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0630	true	1966991050214489252	226	256	1223	1368	1602	300	التذلل وقال اما تراني كيسا مكيسا بنيت بعد نافع مخيسا3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل سجن مخيس ومخيس ايضا قال الفرزدق فلم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحر فصل ---	630	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03801	false	1784947217219343482	211	275	1061	1386	1523	300	المخيس وقال اما تراني كيسا مكيسا بنيت بعد نافع مخيسا بابا كبيرا وامينا كيسا نافع سجن بالكوفة كان غير مستوثق البناء وكان من قصب فكان المحبوسون يهربون منه وقيل انه نقب وافلت منه المحبسون فهدمه علي رضي الله عنه وبني المخيس لهم من مدر وكل سجن مخيس ومخيس ايضا قال الفرزدق فلم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحر والابل	3801	4576054457653698290	137	251.0	108	325	42.153846740722656	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0630	true	1966991050214489252	263	292	1401	1564	1602	300	والادبس من الطير والخيل الذي لونه بين السواد والحمرة وقد ادبس ادبساسا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدبسي طاءر ---------------------------------------------وهو منسوب الي طير دبس ويقال الي دبس الرطب لانهم يغيرون في النسب------------- كالدهري والسهلي	630	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03803	false	-7279997370123773491	47	120	240	640	1593	300	والادبس من الطير والخيل الذي لونه بين السواد والحمرة وقد ادبس ادبساسا والدبسة حمرة مشربة سوادا وقد ادباس وهو ادبس يكون في الشاء والخيل والدبس الاسود من كل شء وادباست الارض اختلط سوادها بخضرتها وقال ابو حنيفة ادبست الارض رءي اول سواد نبتها فهي مدبسة والدبسي ضرب من الحمام جاء علي لفظ المنسوب وليس بمنسوب قال وهو منسوب الي طير دبس ويقال الي دبس الرطب لانهم يغيرون في النسب ويضمون الدال كالدهري والسهلي	3803	4576054457653698290	158	290.0	130	400	39.5	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0631	true	6755136445844988693	53	97	293	534	1683	300	وداحس اسم فرس------ مشهور--------------- لقيس بن زهير ابن جذيمة العبسي ومنه حرب داحس وذلك ان قيس----ا وحذيفة بن بدر الذبياني ثم الفزاري تراهنا علي خطر عشرين بعيرا وجعلا الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد فاجري قيس داحسا والغبراء واجري حذيفة	631	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03804	false	4832053436674128320	251	300	1325	1589	1589	300	وداحس اسم فرس معروف مشهور قال الجوهري هو لقيس بن زهير -بن جذيمة العبسي ومنه حرب داحس وذلك ان قيسا هذا وحذيفة بن بدر الذبياني ثم الفزاري تراهنا علي خطر عشرين بعيرا وجعلا الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد فاجري قيس داحسا والغبراء واجري حذيفة-	3804	4576054457653698290	239	444.0	196	266	89.84962463378906	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0631	true	6755136445844988693	97	142	534	798	1683	300	الخطار والحنفاء فوضعت بنو فزار----------ة كمينا علي الطريق فردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة فهاجت الحرب بين عبس وذبيان اربعين سنة دحمس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دحمسان الادم السمين وقد يقلب فيقال الدحسما---------------------------------------------------------ن دخس الدخس----------------------------- ورم يكون في اطرة حافر الدابة والد--------------------------------خيس---------------------------------------------------------------------------------------- الحوشب وهو موصل الوظيف في رسغ الدابة --------والدخيس	631	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03805	false	-4248658715650053844	0	139	0	751	1647	300	الخطار والحنفاء فوضعت بنو فزارة رهط حذيفة كمينا علي الطريق فردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة فهاجت الحرب بين عبس وذبيان اربعين سنة دحمس الدحسم والدحمس العظيم مع سواد ودحمس الليل اظلم وليل دحمس مظلم قال وادرعي جلباب ليل دحمس اسود داج مثل لون السندس الازهري ليال دحامس مظلمة وفي حديث حمزة بن عمرو في ليلة ظلماء دحمسة اي مظلمة شديدة الظلمة ابو الهيثم يقال لليالي الثلاث التي بعد الطلم حنادس ويقال دحامس والدحمسان الادم السمين وقد يقلب فيقال --دحسمان وفي الحديث كان يبايع الناس وفيهم رجل دحسمان اي اسود سمين دخس الدخس داء ياخذ في قواءم الدابة وهو ورم يكون في اطرة حافر الدابة وقد دخس فهو دخس وفرس دخس به عيب والدخيس اللحم الصلب المكتنز والدخيس باطن الكف والدخيس من الحافر ما بين اللحم والعصب وقيل هو عظم الحوشب وهو موصل الوظيف في رسغ الدابة ابن شميل الدخيس	3805	4576054457653698290	258	430.0	213	753	34.26294708251953	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0632	true	7066046449858695241	95	147	519	819	1662	300	والدسة لعبة لصبيان الاعراب دعس الدعس- بالفتح الاثر يقال رايت طريقا دعسا اي كثير الاثار والمدعاس الطريق الذي لينته المارة قال الراجز في رسم اثار ومدعاس دعق والدعس الطعن وقد يكني به عن الجماع ودعست الوعاء حشوته والمداعسة المطاعنة والمدعس الرمح يدعس به ويقال الم--------------------------------------------------------داعس الصم من الرماح حكاه ابو عبيد والمدعس	632	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03812	false	-7489430717208287403	146	179	758	944	1618	300	والدسة لعبة لصبيان الاعراب دعس --دعسه بالرمح يدعسه---------------- دعسا طعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمدع-------------------س الرمح يدعس به وقي-ل المدعس من الرماح الغليظ الشديد الذي لا ينثني ورمح مدعس والمداعس الصم من الرماح حكاه ابو عبيد وال-دعس	3812	4576054457653698290	116	174.5	93	357	32.49299621582031	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0632	true	7066046449858695241	103	189	569	1043	1662	300	يقال رايت طريقا دعسا اي كثير الاثار وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمدعاس الطريق الذي لينته المارة قال الراجز في -----------------------------رسم اثار ومدعاس دعق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والدعس الطعن وقد يكني به عن الجماع ودعست الوعاء حشوته والمداعسة المطاعنة والمدعس الرمح يدعس به ويقال المداعس الصم من الرماح حكاه ابو عبيد والمدعس مختبز القو-----------------م في البادية وحيث توضع الملة ويشوي اللحم وهو مفتعل من الدعس وهو الحشو ق-------------------ال ابو ذءيب ومدعس فيه الانيض اختفيته بجرداء ينتاب الثميل حمارها يقول رب مختبز جعلت فيه اللحم ثم استخرجته قبل ان ينضج للعجلة والخوف لانه في سفر	632	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03813	false	4281125645234487710	0	132	0	702	1631	300	يقال رايت طريقا دعسا اي كثير الاثار والمدعوس من الارضين الذي قد كثر به الناس ورعاه المال حتي افسده وكثرت فيه اثاره وابواله وهم يكرهونه الا ان يجمعهم اثر سحابة لا يجدون منها بدا والمدعاس الطريق الذي لينته المارة قال رءبة بن العجاج يصف حميرا وردت الماء في رسم اثار ومدعاس دعق يردن تحت الاثل سياح الدسق اي ممر هذه الحمير في رسم قد اثرت فيه حوافرها والطريق الدعاق الذي كثر عليه المشي والسياح الماء الذي يسيح علي وجه الارض والدسق ال---بياض يريد به ان الماء ابيض ومدعس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوم مختبزهم ومشتواهم في البادية وحيث توضع الملة ------------وهو مفتعل من الدعس وهو الحشو ودعست الوعاء حشوته قال ابو ذءيب ومدعس فيه الانيض اختفيته بجرداء ينتاب الثميل حمارها يقول رب مختبز جعلت فيه اللحم ثم استخرجته قبل ان ينضج للعجلة والخوف لانه في سفر	3813	4576054457653698290	317	548.5	255	824	38.47087478637695	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0633	true	4306572806985152487	103	167	527	859	1567	300	والديماس سجن كان للحجاج بن يوسف------------------- فان فتحت الدال جمعته علي دياميس مثل شيطان وشياطين وان كسرتها جمعته علي دماميس مثل قيراط وقراريط وسمي بذلك لظلمته ويسمي السرب ديماسا وفي حديث المسيح عليه انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لانه عليه السلام قال في -----كان راسه يقطر ماء دمقس الدمقس ----	633	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03817	false	-3387787433894525549	166	228	863	1180	1591	300	والديماس سجن ا----لحجاج بن يوسف سمي به علي التشبيه فان فتحت الدال جمع ع--لي دياميس مثل شيطان وشياطين وان كسرتها جمعت ع-لي دماميس مثل قيراط وقراريط وسمي بذلك لظلمته------------------- وفي حديث المسيح----- انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لانه------------ قال في وصفه كان راسه يقطر ماء والمدمس والمدمس	3817	4576054457653698290	272	489.0	219	360	75.55555725097656	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0634	true	5748352356221206507	88	154	442	760	1492	300	للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس وهو قول عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا------------ وانا اري انه اراد به الرءيس لانه قال ندق به ولم يقل---- -------------------------------بهم وراس فلان القوم يراس-- بالفتح رياسة وهو رءيسهم ويقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا------ ريس مثل قيم قا-----------ل الشاعر تلقي الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس لا ذي تخاف ولا لهذا جراة تهدي الرعية	634	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03821	false	-5875913627074968564	164	300	907	1623	1623	300	القوم اذا كثروا وعزوا قا-----------ل عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والخزونا قال الجوهري وانا اري انه اراد الر---ءيس لانه قال ندق به ولم يقل ندق بهم ويقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم -راس وراس القوم يراسهم بالفتح ر-اسة وهو رءيسهم راس عليهم فراسهم وفضلهم وراس عليهم كامر عليهم وتراس عليهم كتامر وراسوه علي انفسهم كامروه وراسته انا عليهم ترءيسا فتراس هو وارتاس عليهم قال الازهري وروسوه علي انفسهم قال وهكذا رايته في كتاب الليث قال والقياس راسوه لا روسوه ابن السكيت يقال قد تراست علي القوم وقد راستك عليهم وهو رءيسهم وهم الرءساء والعامة تقول ريساء والرءيس سيد القوم والجمع رءساء وهو الراس ايضا ويقال ريس مثل قيم بمعني رءيس قال الشاعر تلق- الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس لا ذي تخاف ولا لهذا جراة تهدي الرعية-	3821	4576054457653698290	282	467.0	221	734	38.41961669921875	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0634	true	5748352356221206507	37	85	194	425	1492	300	وبيت راس اسم قرية بالشام كانت تباع فيها الخمور قال حسان بن ثابت كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء وانما نصب مزاجها علي انه خبر كان فجعل الاسم نكرة والخبر معرفة وانما جاز ذلك من حيث كان اسم جنس ولو كان الخبر معرفة محضة لقبح	634	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03824	false	5936779433943688455	107	153	527	748	1520	300	وبيت راس اسم قرية بالشام كانت تباع فيها الخمور قال حسان --------كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء قال-- نصب مزاجها علي انه خبر كان فجعل الاسم نكرة والخبر معرفة وانما جاز ذلك من حيث كان اسم جنس ولو كان الخبر معرفة محضة لقبح	3824	4576054457653698290	219	422.0	173	231	94.80519104003906	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0635	true	-3026595478536780420	3	30	21	158	1551	300	انت علي رياس امرك اي اوله والعامة تقول علي راس امرك ورءاس السيف مقبضه---------------------------------- قال ابن مقبل اذا------------------------------------------------------ اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا	635	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03823	false	277297282663808455	216	260	1082	1307	1529	300	انت علي رءاس امرك اي اوله والعامة تقول علي راس امرك ورءاس السيف مقبضه وقيل قاءمه كانه اخذ من الراس رءاس قال ابن مقبل وليلة قد جعلت الصبح موعدها بصدرة العنس حتي تعرف السدفا ثم اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ سشفا	3823	4576054457653698290	131	231.0	104	225	58.22222137451172	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0635	true	-3026595478536780420	37	96	190	498	1551	300	الربيس الشجاع والداهية يقال داهية ربساء اي شديدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو زيد يقال جءت بامور ربس وهي الدواهي مثل دمس والارتباس الاكتناز في اللحم وغيره وكبش ربيس اي مكتنز اعجز مثل ربيز وحكي بعضهم ربس قربته اي ملاها وذكر ابن دريد ان اصل الربس الضرب باليدين يقال ربسه بيديه وار---------------------------بس امرهم اربساسا لغة في اربث اي ضعف حتي تفرقوا رجس	635	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03825	false	-5037604823111373798	63	147	323	758	1609	300	الرجال الشجاع والداهية يقال داهية ربساء اي شديدة قال ومثلي لنز بالحمس الربيس وتربس طلب طلبا حثيثا وتربست فلانا اي طلبته وانشد تربست في تطلاب ارض ابن مالك فاعجزني والمرء غير اصيل ابن السكيت يقال جاء فلان يتربس اي يمشي مشيا خفيا وقال دكين فصبحته سلق تبربس اي تمشي مشيا خفيا وقال ابو عمرو جاء فلان يتبربس اذا جاء متبخترا وار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس الرجل اربساسا اي ذهب في الارض وقيل اربس اذا غذا في الارض واربس امرهم اربساسا لغة في اربث اي ضعف حتي تفرقوا ابن	3825	4576054457653698290	115	174.0	88	559	20.572450637817383	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0635	true	-3026595478536780420	127	158	670	837	1551	300	بالفتح الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير ورجست السماء ترجس اذا رعدت وتمخضت وارتجست مثله وسحاب ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاس وبعير رجاس قال ابن الاعرابي يقال هذا راجس حسن اي راعد حسن ويقال	635	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03826	false	-494626498039800951	141	230	738	1209	1606	300	بالفتح الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير ورجست السماء ترجس اذا رعدت وتمخضت وارتجست مثله وفي حديث سطيح لما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري اي اضطرب وتحرك حركة سمع لها صوت وفي الحديث اذا كان احدكم في الصلاة فوجد رجسا او رجزا فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا ورجس الشيطان وسوسته والرجس والرجسة والرجسان والارتجاس صوت الشء المختلط العظيم كالجيش والسيل والرعد رجس يرجس رجسا فهو راجس ورجاس ويقال سحاب ورع-د رجاس شديد الصوت و----------هذا راجس حسن اي راعد حسن --قال	3826	4576054457653698290	132	218.5	106	484	27.272727966308594	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0635	true	-3026595478536780420	167	273	881	1419	1551	300	حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فيمخض الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتنقي البءر قال الشاعر اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس 1 في قعر الطوي نرجس نرجس------------ معرب والنون زاءدة لانه ليس في الكلام فعلل وفي الكلام نفعل فلو --------------------------سميت به رجلا------ لم تصرفه لانه مثل نضرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان في الاسماء شء علي مثال فعلل لصرفناه كما صرفنا نهشلا لان في الاسماء فعللا مثل جعفر ردس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردست القوم ارد-------سهم ردسا اذا رميتهم بحجر قال الشاعر اذا اخوك لواك الحق معترضا فاردس اخاك بعبء مثل عتاب يعني مثل بني عتاب وكذلك رادست القوم مرادسة ورجل رديس بالتشديد و-المرداس حجر يرمي	635	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03827	false	5614565292104523978	31	256	172	1319	1559	300	حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فتمخض الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتنقي البءر قال الشاعر اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس-- في قعر الطوي والن--رجس من الرياحين معرب والنون زاءدة لانه ليس في كلامهم فعلل وفي الكلام نفعل قاله ابو علي ويقال النرجس فان سميت--- رجلا بنرجس لم تصرفه لانه نفعل كنجلس ونجرس وليس برباعي لانه ليس في الكلام مثل جعفر فان سميته بنرجس صرفته لانه علي زنة فعلل فهو رباعي كهجرس قال الجوهري ولو كان في الاسماء شء علي مثال فعلل لصرفناه كما صرفنا نهشلا لان في الاسماء فعللا مثل جعفر ردس ردس الشء يردسه ويردسه ردسا دكه بشء صلب والمرداس ما ردس به وردس يردس ردسا وهو باي شء كان والمردس والمرداس الصخرة التي يرمي بها وخص بعضهم به الحجر الذي يرمي به في البءر ليعلم افيها ماء ام لا وقال الراجز قذفك بالمرداس في قعر الطوي ومنه سمي الرجل وقال شمر يقال ردسه بالحجر اي ضربه ورماه به قال رءبة هناك مردانا مدق مرداس اي داق يقال ردسه بحجر وندسه ورداه اذا رماه والردس دكك ارضا او حاءطا او مدرا بشء صلب عريض يسمي مردسا وانشد تعمد الاعداء حوزا مردسا وردست القوم اردسهم اردسهم ردسا اذا رميتهم بحجر قال الشاعر اذا اخوك لواك الحق معترضا فاردس اخاك بعبء مثل عتاب يعني مثل بني عتاب وكذلك رادست القوم مرادسة ورجل رديس بالتشديد وقول ردس كانه يرمي	3827	4576054457653698290	502	897.5	402	1154	43.5008659362793	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0636	true	-3830760984724220849	0	117	0	594	1576	300	يجعله من ضرورة الشعر وانكره المبرد ولم يجوز في ضرورة الشعر ترك صرف ما ينصرف وقال الرواية الصحيحة يفوقان شيخي في مجمع ويقال ما ادري اين ردس اي اين ذه---------------------------------------------ب رسس رس الحمي ورسيسها واحد وهو اول مسها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم بلغني رس من خبر اي --------------------------------شء من------ه والرس البءر المطوية بالحجارة والرس اسم بءر كانت لبقية من ثمود والرس اسم واد في قول زهير بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد للفم والرسيس الشء الثابت واما قول زهير لمن طلل كالوحي عاف منازله عفا الرس منها فالرسيس فعاقله فهو اسم ماء وعاقل اسم جبل ورسست رسا اي حفرت بءرا ورس الميت اي قبر والر-------------------------------------س الاصلاح بين الناس والافساد ايضا وقد رسست بينهم وهو من الاضداد وفلان يرس	636	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03828	false	-4494328669598238105	28	131	144	674	1534	300	يجعله من ضرورة الشعر وانكره المبرد ولم يجوز في ضرورة الشعر ترك صرف ما ينصرف وقال الرواية الصحيحة يفوقان شيخي في مجمع ويقال ما ادري اين ردس اي اين ذهب وردسه ردسا كدرسه درسا ذلله والردس ايضا الضرب رسس رس بينهم يرس رسا اصلح ورسست كذلك وفي حديث ابن الاكوع ان المشركين راسونا للصلح وابتداونا في ذلك هو من رسست بينهم ارس رسا اي اصلحت وقيل معناه فاتحونا من قولهم بلغني رس من خبر اي اوله ويروي واسونا بالواو اي اتفقوا معنا عليه وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واو فيه بدل من همزة الاسوة الصحاح الرس الاصلاح بين الناس والافساد ايضا وقد رسست بينهم وهو من الاضداد والرس ----	3828	4576054457653698290	263	294.5	207	829	31.7249698638916	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0636	true	-3830760984724220849	52	132	261	667	1576	300	بءر كانت لبقية من ث---------------------------------------------------------------------مود وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رس اسم واد في قول زهير بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد للف---------------------------------------م والرسيس الشء الثابت-------------------------------------------------------------- واما قول زهير لمن طلل كالوحي عاف منازله عفا الرس منها فالرسيس فعاقله فهو اسم ماء وعاقل اسم جبل-------------------------------------------------------- ورسست رسا اي حفرت بءرا ورس الميت اي قبر والرس الاصلاح بين الناس والافساد ايضا وقد رسست بينهم وهو من الاضداد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفلان يرس الحديث في نفسه اي يحدث به نفسه ورس فلان خبر القوم اذا لقيهم وتعرف امورهم	636	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03830	false	1482937687440008046	33	246	178	1274	1551	300	بءر كانت لبقية من ثمود وقوله عز وجل واصحاب الرس قال الزجاج يروي ان الرس ديار لطاءفة من ثمود قال ويروي ان الرس قرية باليمامة يقال لها فلج ويروي انهم كذبوا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيها حتي مات ويروي ان الرس بءر وكل بءر عند العرب رس ومنه قول النابغة تنابلة يحفرون الرساسا ورس الميت اي قبر والرس والرسيس واديان بنجد او موضعان وقيل هما ماءان في بلاد العرب معروفان الصحاح والرس اسم واد في قول زهير بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد في الفم قال ابن بري ويروي لوادي الرس باللام والمعني فيه انهن لا يجاوزن هذا الوادي ولا يخطءنه كما لا تجاوز اليد الفم ولا تخطءه واما قول زهير لمن طلل كالوحي ع-ف منازله عفا الرس منها فالرسيس فعاقله فهو اسم ماء وعاقل اسم جبل والرسرسة الرصرصة وهي تثبيت البعير ركبتيه في الارض لينهض ورسس البعير تمكن للنهوض ويقال---------------------------------------------------- رسست ورصصت اي اثبتت ويروي عن النخعي انه قال اني لاسمع الحديث فاحدث به الخادم ارسه في نفسي قال الاصمعي الرس ابتداء الشء ومنه رس الحمي ورسيسها حين تبدا فاراد ابراهيم بقوله ارسه في نفسي اي اثبته وقيل اي ابتدء بذكر الحديث ودرسه في نفسي واحدث به خادمي استذكر بذلك الحديث وفلان يرس الحديث في نفسه اي يحدث به نفسه ورس فلان خبر القوم اذا لقيهم وتعرف امورهم	3830	4576054457653698290	292	484.5	230	1149	25.413402557373047	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0636	true	-3830760984724220849	140	232	714	1229	1576	300	والانتفاض وقد رعس فهو راعس قال الراجز والمشرفي في الاكف الرعس بموطن ينبط فيه المحتسي بالقلعيات نطاف الانفس ابو عمرو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرعسان تحريك الراس-------- من الكبر وانشد لنبهان سيعلم من ينوي جلاءي انني اريب باكناف النضيض حبلبس ارادوا جلاءي يوم فيد وقربوا لحي ورءوسا للشهادة ترعس ونا------------------------------------------------------------------------قة رعوس وهي التي قد رجف راسها من الكبر---------------------------------- الفراء رعست في المشي ارعس اذا مشيت مشيا ضعيفا من اعياء او غيره والارتعاس مثل الارتعاش والارتعا----------------------------------------د وارعسه مثل ارعشه قال العجاج يصف سيف---------------ا يذري بارعاس يمين المء-----------------------تلي ويروي بالشين يقول يقطع وان كان الضارب مقصرا مرتعش اليد	636	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03831	false	5731414779076948318	1	169	10	950	1642	300	-الانتفاض وقد رعس فهو راعس قال الراجز والمشرفي في الاكف الرعس بموطن ينبط فيه المحتسي بالقلعيات نطاف الانفس ورمح رعاس شديد الاضطراب وترعس رجف واضطرب ورمح مرعوس ورعاس اذا كان لدن المهزة عراصا شديد الاضطراب والرعس هز الراس في السير وناقة راعسة تهز راسها في سيرها وبعير راعس ورعيس كذلك قال الافوه الاودي يمشي خلال الابل مستسلما في قده مشي البعير الرعيس والرعسان تحريك الراس ورجفانه من الكبر وانشد لنبهان سيعلم من ينوي جلاءي انني اريب باكناف النضيض حبلبس ارادوا جلاءي يوم فيد وقربوا لحي ورءوسا للشهادة ترعس وفي التهذيب حبلس وقال الحبلس والحلبس والحلابس الشجاع الذي لا يبرح مكانه وناقة رعوس وهي التي قد رجف راسها من الكبر وقيل تحرك راسها اذا عدت من نشاطها الفراء رعست في المشي ارعس اذا مشيت مشيا ضعيفا من اعياء او غيره والارتعاس مثل الارتعاش والارتعاد يقال ارتعس راسه وارتعش اذا اضطرب وارتعد وارعسه مثل ارعشه قال العجاج يصف سيفا يهذ ضريبته هذا يذري بارعاس يمين المءتلي خضمة الدارع هذ المختلي ويروي بالشين يقول يقطع وان كان الضارب مقصرا مرتعش اليد	3831	4576054457653698290	502	931.5	412	941	53.347503662109375	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0636	true	-3830760984724220849	237	278	1257	1459	1576	300	ان رجلا رغسه الله مال------ا قال الاموي اي اكثر له------ وبارك له فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول كانوا قليلا فرغسهم الله اي اكثرهم الله وانماهم وكذلك هو في الحسب وغيره قال العجاج-------------------------------------- خليفة ساس بغير تعس امام رغس في نصاب رغس 2- والنصاب الاصل	636	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03832	false	4998312132666405175	21	86	116	458	1583	300	ان رجلا رغسه الله مالا وولدا قال الاموي ---اكثر له منهما وبارك له فيهما ويقال رغسه الله يرغسه رغسا اذا كان ماله ناميا كثيرا وكذلك في الحسب وغيره والرغس السعة في النعمة وتقول كانوا قليلا فرغسهم الله اي -كثرهم----- وانماهم وكذلك هو في الحسب وغيره قال العجاج يمدح بعض الخلفاء امام رغس في نصاب رغس خليفة ساس بغير تعس وصفه بالمصدر فلذلك نونه والنصاب الاصل	3832	4576054457653698290	172	262.5	137	351	49.00284957885742	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0637	true	9041256796902512583	90	116	490	634	1635	300	والمرمس موضع القبر قال الشاعر بخفض مرمسي او في يفاع تصوت هامتي في راس قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري والروامس الرياح التي تثير التراب وتدفن الاثار -ريس الريس التبختر ومنه	637	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03834	false	-2139498733334294539	180	274	933	1454	1596	300	والمرمس موضع القبر قال الشاعر بخفض مرمسي او في يفاع تصوت هامتي في راس قبري ورمسناه بالترب كبسناه والرمس الترب ترمس به الريح الاثر ورمس القبر ما حثي عليه وقد رمسناه بالتراب والرمس تحمله الريح فترمس به الاثار اي تعفيها ورمست الميت وارمسته دفنته ورمسوا قبر فلان اذا كتموه وسووه مع الارض والرمس تراب القبر وهو في الاصل مصدر وقال ابو حنيفة الروامس والرامسات الرياح الزافيات التي تنقل التراب من بلد الي اخر وبينها الايام وربما غشت وجه الارض كله بتراب ارض اخري والروامس الرياح التي تثير التراب وتدفن الاثار ورمس عل-يه الخبر رمسا --	3834	4576054457653698290	131	242.5	107	524	25.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0637	true	9041256796902512583	174	274	946	1484	1635	300	والسدس بالكسر من الورد في اظماء الابل ان تنقطع خمسة وترد السادس وقد اسدس الرجل اي وردت ابله سدسا واسدس البعير اذا القي السن بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنة واسدس القوم صاروا ستة وبعضهم يقول للسدس سديس كما يقال للعشر عشير ويقال لا اتيك سديس عجيس لغة في سجيس وشاة سديس اذا اتت عليها السنة السادسة والسدس بالتحريك السن قبل البازل يستوي فيه المذكر والمءنث لان الاناث في الاسنان كلها بالهاء الا السدس والسد-----------------------------------------يس والبازل وجمع السديس سدس مثل رغيف ---------------------------------------------------------------------------------ورغف وجمع السدس سدس مثل اسد واسد قال الشاعر---------------------------------------------------------- فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس	637	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03837	false	-1207394973901336839	205	294	1132	1609	1638	300	والسدس م-------ن الورد في اظماء الابل ان تنقطع خمسة وترد السادس وقد اسدس الرجل اي وردت ابله سدسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاة سديس اي- اتت عليها السنة السادسة والسد--------يس السن التي بعد الرباعية والس--------------------------------------------------------------ديس والسدس من الابل والغنم الملقي سديسه وكذلك الانثي وجمع السديس سدس مثل رغيف ورغف قال سيبويه كسروه تكسير الاسماء لانه مناسب للاسم لان الهاء تدخل في مءنثه قال غيره وجمع السدس سدس مثل اسد واسد قال منصور ابن مسجاح يذكر دية اخذت من الابل متخيرة كما يتخيرها المصدق فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس	3837	4576054457653698290	255	428.5	203	718	35.51531982421875	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0637	true	9041256796902512583	198	250	1070	1361	1635	300	بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنة واسدس القوم صاروا ستة وبعضهم يقول للسدس سديس كما يقال للعشر عشير ويقال لا اتيك سديس عجيس لغة في سجيس وشاة سديس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اتت عليها السنة السادس----------ة والسدس بالتحريك السن قبل البازل يستوي فيه المذكر والمءنث لان الاناث في الاسنان كلها بالهاء الا السدس والسديس والبازل	637	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03838	false	-3582737955715849241	0	70	0	375	1556	300	بعد الرباعية وذلك في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنة الثامنة وفي حديث العلاء بن الحضرمي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الاسلام بدا جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا قال عمر فما بعد البزول الا النقصان السديس من الابل ما دخل في السنة الثامنة وذلك اذا ا-----لقي السن- التي بعد الرباعية والسدس بالتحريك السن قبل البازل يستوي فيه المذكر والمءنث لان الاناث في الاسنان كلها بالهاء الا السدس والسديس والبازل	3838	4576054457653698290	154	113.5	126	505	30.49505043029785	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0638	true	2042730886414971709	39	118	224	637	1574	300	وداويتها حتي شتت حبشية كان عليها سندسا وسدوسا س----------------------------------------------------------------------------رس السري----------------------------------------------------------------------------------س الذي لا ياتي النساء وقال ابو عبيدة هو العنين---------- وانش---------د لابي زبيد الطاءي افي حق مواساتي اخاكم بمالي ثم يظلمني السريس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفحل س-----ريس بين السرس اذا كان لا يلقح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلس شء سلس اي- سهل ورجل سلس اي لين منقاد بين السلس والسل-------------------------اسة وفلان س--------------------------------------------------------------------لس البول اذا كان لا يستمسكه والسلس بالتسكين الخيط ينظم فيه ال-----------------------خرز الابيض الذي تلبسه الاماء قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------ ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة	638	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03839	false	6146675077597607507	80	298	409	1496	1505	300	وداويتها حتي شتت حبشية كان عليها سندسا وسدوسا السدوس هو الطيلسان الاخضر انتهي وقد ذكرنا في ترجمة شتت من هذه الترجمة اشياء سرس السريس الكيس الحافظ لما في يده وما اسرسه ولا فعل له وانما هو من باب احنك الشاتين والسريس الذي لا ياتي النساء ق-ال ابو عبيدة هو العنين من الرجال وانشد ابو عبيد لابي زبيد الطاءي افي حق مواساتي اخاكم بمالي ثم يظلمني السريس قال هو العنين وقد سرس اذا عن وقيل السريس هو الذي لا يولد له والجمع سرساء وفي لغة طء السريس الضعيف وقد سرس اذا ساء خلقه وسرس اذا عقل وحزم بعد جهل وفحل سرس وسريس بين السرس اذا كان لا يلقح سرجس مار سرجس موضع قال جرير لقيتم بالجزيرة خيل قيس فقلتم مار سرجس لا قتالا تقول هذه مار سرجس ودخلت مار سرجس ومررت بمار سرجس وسرجس في كل ذلك غير منصرف سلس شء سلس لين سهل ورجل سلس اي لين منقاد بين السلس والسلاسة ابن سيده سلس سلسا وسلاسة وسلوسا فهو سلس قال الراجز ممكورة غرثي الوشاح السالس تضحك عن ذي اشر عضارس وسلس المهر اذا انقاد وال---------سلس بالتسكين الخيط ينظم فيه الخرز زاد الجوهري فقال الخرز الابيض الذي تلبسه الاماء وجمعه سلوس قال عبد الله بن مسلم من بني ثعلبة بن الدول ولقد لهوت وكل شء هالك بنقاة جيب الدرع غير عبوس ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة	3839	4576054457653698290	373	621.0	299	1097	34.00182342529297	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0638	true	2042730886414971709	151	212	818	1110	1574	300	سست الرعية سياسة وسوس الرجل امور الناس علي ما لم يسم فاعله اذا ملك امرهم ويروي قول الحطيءة لقد سوست امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين -قال الفراء قولهم سوست خطا وفلان مجرب قد ساس وسيس عليه اي امر وامر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه والسو-------------س الطبيع-------------ة يقال الفصاحة من س---------------------------وسه اي من طبعه وفلان من سوس صدق وتوس صدق اي من اصل صدق	638	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03842	false	1329024905052392374	103	228	539	1180	1543	300	سست الرعية سياسة وسوس الرجل امور الناس علي ما لم يسم فاعله اذا ملك امرهم ويروي قول الحطيءة لقد سوست امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين وقال الفراء س------وست خطا وفلان مجرب قد ساس وسيس عليه اي امر وامر عليه وفي الحديث كان بنو اسراءيل يسوسهم انبياءهم اي تتولي امورهم كما يفعل الامراء والولاة بالرعية والسياسة القيام علي الشء بما يصلحه والسياسة فعل الساءس يقال هو يسوس الدواب اذا قام عليها وراضها والوالي يسوس رعيته ابو زيد سوس فلان لفلان امرا فركبه كما يقول سول له وزين له وقال غيره سوس له امرا اي روضه وذلله والسوس الاصل والسوس الطبع والخلق والسجية يقال الفصاحة من سوسه قال اللحياني الكرم من سوسه اي من طبعه وفلان من سوس صدق وتوس صدق اي من اصل صدق	3842	4576054457653698290	282	531.5	222	647	43.58578109741211	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0639	true	-8801873879426415088	5	39	23	183	1498	300	وامكنة شوس مثل جون وجون وورد وءرد--------------------------------- وشاس اخو علقمة الشاعر قال فيه يخاطب الملك وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب -قال نعم واذنبة فاطلق عنه وكان قد حبسه	639	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03844	false	7630512010683895603	62	103	308	499	1565	300	وامكنة شوس مثل جون وجون وورد وورد وشءس الرجل شاسا قلق من مرض او غم وشاس اخو علقمة الشاعر قال فيه يخاطب الملك وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب فقال نعم واذنبة فاطلق---ه وكان قد حبسه	3844	4576054457653698290	156	294.0	123	194	80.41236877441406	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0639	true	-8801873879426415088	148	179	745	898	1498	300	رجل شكس بالتسكين اي صعب الخلق قال الراجز شكس عبوس عنبس عذور وقوم شكس مثال رجل صدق وقوم صدق وقد شكس بالكسر -----------شكاسة وحكي الفراء رجل شكس وهو القياس شمس الشمس	639	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03846	false	8259221959160530822	228	257	1204	1345	1584	300	رجل شكس عكص------------------ قال الراجز شكس عبوس عنبس عذور وقوم شكس مثال رجل صدق وقوم صدق وقد شكس بالكسر يشكس شكسا وشكاسة----- الفراء رجل شكس وهو القياس وانه لشكس	3846	4576054457653698290	121	202.5	95	164	73.78048706054688	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0639	true	-8801873879426415088	181	203	907	1023	1498	300	شموس كانهم جعلوا كل ناحية منها شمسا كما قالوا للمفرق مفارق قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمي الحديد عليهم فكانه ومضان برق او شعاع شموس	639	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03847	false	8047627131383933122	123	168	682	907	1556	300	شموس كانهم جعلوا كل ناحية منها شمسا كما قالوا للمفرق مفارق قال الاشتر النخعي ان لم اشن علي ابن هند غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس حمي الحديد عليهم فكانه ومضان برق او شعاع شموس	3847	4576054457653698290	113	204.0	91	225	50.22222137451172	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0640	true	-2769807868579045185	91	133	449	645	1494	300	عبشمس بن زيد مناة بن تميم فان ابا عمرو بن العلاء يقول اصله عب شمس اي------ حب شمس وهو ضوءها والعين مبدلة من الحاء كما قال-- في عب قر وهو البرد وقال ابن الاعرابي اسمه عبء شمس بالهمز والعبء والعبء العدل اي	640	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03849	false	-1366174791185539171	258	300	1351	1546	1546	300	عبشمس بن زيد مناة بن تميم فان ابا عمرو بن العلاء يقول اصله عب شمس كما تقول حب شمس وهو ضوءها والعين مبدلة من الحاء كما قالوا في عب قر وهو البرد -قال ابن الاعرابي اسمه عبء شمس بالهمز وال-------عبء العدل اي-	3849	4576054457653698290	185	342.0	145	204	90.68627166748047	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0640	true	-2769807868579045185	0	172	0	843	1494	300	القيس قال الشاعر---------- وهم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا وان شءت نسبت الي الثاني اذا خفت اللبس فقلت شمسي كما قلت مطلبي اذا نسبت الي عبد المطلب وان شءت اخذت من الاول حرفين ومن الثاني حرفين فرددت الاسم الي الرباعي ثم نسبت اليه فقلت عبدري اذا نسبت الي عبد الدار والي ---------------عبد شمس عبشمي قال الشاعر------------------ وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم ترا قبلي اسيرا يمانيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تعبشم الرجل كما تقول تعبقس اذا تعلق بسبب من اسباب عبد القيس اما بحلف او جوار او ول----------------------------------اء واما عبشمس بن زيد مناة بن تميم فان ابا عمرو بن العلاء يقول اصله عب شمس اي حب شمس وهو ضوءها والعين مبدلة من الحاء كما قال في عب قر وهو البرد وقال ابن الاعرابي اسمه عبء شمس بالهمز والعبء والعبء العدل اي هو عدلها ونظيرها يفتح ويكسر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوس الشوس بالتحريك النظر بمءخر العين تكبرا او تغيظا والرجل اشوس من قوم شوس قال ابو عمرو ويقال تشاوس اليه وهو ان ينظر اليه بمءخر عينه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها	640	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03850	false	1551795787807371747	91	272	434	1350	1498	300	القيس قال سويد بن ابي كاهل وهم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا وان شءت نسبت الي الثاني اذا خفت اللبس ف-------------قلت مطلبي اذا نسبت الي عبد المطلب وان شءت اخذت من الاول حرفين ومن الثاني حرفين فرددت الاسم الي الرباعي ثم نسبت اليه فقلت عبدري اذا نسبت الي عبد الدار وعبشمي اذا نسبت الي عبد شمس------ قال عبد يغوث بن وقاص الحارثي وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تر- قبلي اسيرا يمانيا وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معدوا علي وعاديا وقد كنت نحار الجزور ومعمل المطي وامضي حيث لا حي ماضيا وقد تعبشم الرجل كما تقول تعبقس اذا تعلق بسبب من اسباب عبد القيس اما بحلف او جوار او ولاء وشمس وشمس وشميس وشميس وشماس اسما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والشموس فرس شبيب بن جراد والشموس ايضا فرس سويد بن خذاق والشميس والشموس بلد باليمن قال الراعي وانا الذي سمعت مصانع مارب وقري الشموس واهلهن هديري ويروي الشميس شنس اشناس اسم عجمي شوس الشوس بالتحريك النظر بمءخر العين تكبرا او تغيظا ابن سيده الشوس في النظر--------------------------------- ان ينظر باحدي عيني----ه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها	3850	4576054457653698290	517	909.0	407	1158	44.64594268798828	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0640	true	-2769807868579045185	176	205	862	1005	1494	300	نفسه بالكسر اي لقست وخبثت ورجل ضبس وضبيس اي شرس عسر شكس ضرس الضرس السن وهو مذكر ما دام له هذا الاسم لان الاسنان كلها اناث الا الاضراس والانياب	640	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03852	false	3373645908265826757	31	53	174	287	1611	300	نفسه بالكسر اي لقست وخبثت------------------------------ ضرس الضرس السن وهو مذكر ما دام له هذا الاسم لان الاسنان كلها اناث الا الاضراس والانياب	3852	4576054457653698290	113	214.0	91	143	79.02098083496094	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0640	true	-2769807868579045185	204	234	996	1141	1494	300	والانياب وربما جمع علي ضروس وقال الشاعر يصف قرادا وما ذكر فان يكبر فانثي شديد الازم ليس له ضروس 1 لانه اذا كان صغيرا كان قرادا فاذا كبر سمي حلمة	640	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03852	false	3373645908265826757	165	192	904	1036	1611	300	-الاخيرة اسم للجمع ----------قال الشاعر يصف قرادا وما ذكر فان يكبر فانثي شديد الازم ليس له ضروس-- لانه اذا كان صغيرا كان قرادا فاذا كبر سمي حلمة	3852	4576054457653698290	123	222.0	97	145	84.82758331298828	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0641	true	5962405004654890472	19	71	96	378	1609	300	والضروس بضم الضاد الحجارة التي طويت بها البءر قال الراجز--- اما يزال قاءل ابن ابن دلوك عن حد الضروس واللبن وبءر مضروسة وضريس اي مطوية بالحج-----------ارة------------------ واضرسه امر كذا اقلقه وضرسته الحروب تضريسا اي جربته واحكمته والرجل مضرس- وقال ابو عمرو الم-------------------------------------ضرس ا---لذي جرب الامور وتقول ايضا ريط مضرس ل---ضرب من الوشي	641	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03855	false	-4309657317910591359	190	249	976	1275	1521	300	والضروس بضم الضاد الحجارة التي طويت بها البءر قال ابن ميادة اما يزال قاءل ابن ابن دلوك عن حد الضروس واللبن وبءر مضروسة وضريس اذا طويت بالضريس وهي الحجارة وقد ضرستها اضرسها -----------------------------------------------------------واضرسها ضرسا وقيل ان تسد ما بين خصاص طيها بحجر وكذا جميع البناء والضرس ان يلوي علي الجرير قد او وتر وريط مضرس فيه ضرب من الوشي	3855	4576054457653698290	177	262.5	140	358	49.441341400146484	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0641	true	5962405004654890472	118	155	628	818	1609	300	اهدي ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم ضغابيس ويشبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل الضعيف به فيقا----ل ضغبوس قال جرير----------------------- قد جربت عركي في كل معترك غلب الرجال فما بال الضغاب-----------------------------------------------------يس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراة ضغبة مولعة بحب الضغابيس وقد ذكر في باب- الباء	641	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03856	false	-685976403750151266	135	273	742	1451	1591	300	اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضغابيس وجداية هي صغار القثاء واحدها ضغبوس وقيل هو نبت في اصول الثمام يشبه الهليون يسلق بالخل والزيت ويءكل وفي حديث اخر لا باس باجتناء الضغابيس في الحرم وبه يشبه الرجل الضعيف ----يقال رجل ضغبوس قال جرير يهجو عمر بن لجا التيمي قد جربت عركي في كل معترك غلب الرجال فما بال الضغابيس تدعوك تيم وتيم في قري سبا قد عض اعناقهم جلد الجواميس والتيم الام من يمشي والامهم ذهل بن تيم بنو السود المدانيس تدعي لشر اب يا مرفقي جعل في الصيف تدخل بيتا غير مكنوس قال ابن بري صواب انشاده غلب الاسود قال وكذلك هو في شعره والاغلب الغليظ الرقبة والعرك المعاركة في الحرب وقال ابو حنيفة الضغبوس نبات الهليون سواء وهو ضعيف فاذا جف خمته الريح فطيرته وامراة ضغبة مولعة بحب الضغابيس وقد تقدم في حرف الباء	3856	4576054457653698290	170	277.5	137	713	23.84291648864746	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0641	true	5962405004654890472	182	213	961	1123	1609	300	وطرسوس اسم بلد------- ولا يخفف الا في ضرورة الشعر لان فعلولا ليس من ابنيتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرفس الطرفسان القطعة م--------------ن الرمل قال ابن مقبل-------------------------------------------------- انيخت فخرت فوق عوج ذوابل ووسدت راسي طرفسانا منخلا	641	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03858	false	3084156422499865622	72	144	423	843	1774	300	وطرسوس---- بلد بالشام ولا يخفف الا في------ الشعر لان فعلولا ليس من ابنيتهم والله اعلم طرطس الطرطبيس الناقة الخوارة ويقال ناقة طرطبيس اذا كانت خوارة في الحلب والطرطبيس والدردبيس واحد وهي العجوز المسترخية والطيس والطيسل والطرطبيس بمعني واحد في الكثرة والطرطبيس الماء الكثير طرفس الطرفسان القطعة من الارض وقيل من الرمل قال ابن مقبل فمرت علي اطراف هر عشية لها التوابانيان لم يتفلفلا انيخت فخرت فوق عوج ذوابل ووسدت راسي طرفسانا منخلا	3858	4576054457653698290	152	255.0	123	430	35.348838806152344	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0641	true	5962405004654890472	218	251	1159	1339	1609	300	الانقب---اض وال--نكوص والطرموس خبز الملة----------- طسس الطس وال-------طسة لغة في الطست قال حميد ابن ثور كان طسا بين فنزعاته 2 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة حتي راتني هامتي كالطس توقدها الشمس اءتلاق الترس والجمع -----------طساس وطسوس	641	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03859	false	5510869409885513726	5	92	26	506	1575	300	الكتاب محاه والطرموسة والطرموس خبز الملة والله اعلم طسس الطس والطسة والطسة لغة في الطست قال حميد -بن ثور كان طسا بين قنزعاته قال ابن بري البيت لحميد الارقط وليس لحميد بن ثور كما زعم الجوهري وقبله بينا الفتي يخبط في غيساته اذ صعد الدهر الي عفراته فاجتاحها بمشفري مبراته كان طسا بين قنزعاته موتا تزل الكف عن صفاته الغيسة النعمة والنضارة وعفراته شعر راسه والقنزعة واحدة القنازع وهو الشعر حوالي الراس قال رءبة حتي راتني هامتي كالطس توقدها الشمس اءتلاق الترس و--جمع الطس الطس اطساس وطسوس	3859	4576054457653698290	165	222.0	133	483	34.16149139404297	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0641	true	5962405004654890472	252	287	1345	1528	1609	300	وطسس في البلاد اي ذهب قال الراجز عهدي باظعان الكتوم تملس صرم 3 جنابي بها مطسس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفس البرذون يطفس طفوسا اي مات ------------------------------------------------والطفس بالتحريك الوسخ والدرن وقد طفس الثوب بالكسر طفسا وطفاسة ورجل طفس	641	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03860	false	-1316265672759185520	208	298	1037	1535	1544	300	وطسس في البلاد اي ذهب قال الراجز عهدي باظعان الكتوم تملس صرم-- جناني بها مطسس وطس القوم الي المكان ابعدوا في السير والاطساس الاظافير والطسان معترك الحرب عن الهجري رواه عن ابي الجحيش وانشد وخلوا رجالا في العجاجة جثما وزحمة في طسانها وهو صاغر طعس الطعس كلمة يكني بها عن النكاح طغمس الطغموس الذي اعيا خبثا الليث الطغموس المارد من الشياطين والخبيث من القطارب طفس الطفس قذر الانسان اذا لم يتعهد نفسه بالتنظيف رجل نجس طفس قذر والانثي طفسة والطفس بالتحريك الوسخ والدرن وقد طفس الثوب بالكسر طفسا وطفاسة و----طفس	3860	4576054457653698290	152	265.5	123	504	30.158729553222656	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0642	true	-6926937911376802768	0	38	0	188	1546	300	وكذلك الطلس بالكسر والجمع اطلاس يقال رجل اطلس الثوب قال ذو الرمة مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب وذءب اطلس وهو الذي في لونه غبرة الي السواد وكل ما كان علي لونه فهو اطلس	642	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03861	false	4439546919459882034	155	191	799	978	1563	300	وكذلك الطلس بالكسر والجمع اطلاس يقال رجل اطلس الثوب قال ذو الرمة مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب وذءب اطلس--------- في لونه غبرة الي السواد وكل ما كان علي لونه فهو اطلس	3861	4576054457653698290	179	349.0	143	188	95.2127685546875	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0642	true	-6926937911376802768	38	74	188	383	1546	300	والطيلسان بفتح اللام واحد الط--------يالسة و--------الهاء في الجمع للعجمة لانه فارسي معرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعامة تقول الطيلسان بكسر اللام فلو رخمت هذا في----- النداء لم يجز لانه ليس في كلامهم فيعل بكسر العين الا معتلا نحو سيد وميت	642	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03862	false	5141472245330372023	103	220	529	1201	1657	300	والطيلسان الطيلسان والطيلسان طيالس وطيالسة دخلت فيه الهاء في الجمع للعجمة لانه فارسي معرب والطالسان لغة فيه قال ولا اعرف للطالسان جمعا وقد تطليست بالطيلسان وتطيلست التهذيب الطيلسان تفتح اللام فيه وتكسر قال الازهري ولم اسمع فيعلان بكسر العين انما يكون مضموما كالخيزران والحيسمان ولكن لما صارت الضمة والكسرة اختين واشتركتا في مواضع كثيرة دخلت الكسرة موضع الضمة وحكي عن الاصمعي انه قال الطيلسان ليس بعربي قال واصله فارسي انما هو تالشان فاعرب قال الازهري لم اسمع الطيلسان بكسر اللام لغير الليث وروي ابو عبيد عن الاصمعي انه قال السدوس الطيلسان هكذا رواه الجوهري والعامة تقول الطيلسان و-----------لو رخمت هذا في موضع النداء لم يجز لانه ليس في كلامهم فيعل بكسر العين الا معتلا نحو سيد وميت	3862	4576054457653698290	164	283.5	133	683	24.0117130279541	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0642	true	-6926937911376802768	185	300	992	1546	1546	300	ويصغر --------علي طويس بعد حذف الزيادات ----------------------------------------------------------------قولهم اشام من طويس وهو مخنث كان بالمدينة وقال يا اهل المدينة توقعوا خروج الدجال ما دمت حيا بين ظهرانيكم فاذا مت فقد امنتم لاني ولدت في الليلة التي مات- فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطمت في اليوم الذي مات -فيه ابو بكر رضي الله عنه وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر رضي الله عنه وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان رضي الله عنه وولد لي ولد في اليوم الذي قتل فيه علي رضي الله عنه وكان اسمه طاوس-- فلما تخنث جعله طويس وي-سمي بعبد النعيم وقال في نفسه انني عبد النعيم انا طا-وس الجحيم وانا اشام من يم شي علي ظهر الحطيم والطوس-	642	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03865	false	-204143136383498371	50	176	242	865	1520	300	ويصغر الطاءوس علي طويس بعد حذف الزيادة وطويس اسم رجل ضرب به المثل في الشءم قال واراه تصغير طاءوس مرخما وقولهم اشام من طويس -هو مخنث كان بالمدينة وقال يا اهل المدينة توقعوا خروج الدجال ما دمت---- بين ظهرانيكم فاذا مت فقد امنتم لاني ولدت في الليلة التي توفي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطمت في اليوم الذي توفي فيه ابو بكر رضي الله عنه وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر رضي الله عنه وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان رضي الله عنه وولد لي---- في اليوم الذي قتل فيه علي رضي الله عنه وكان اسمه طاءوسا فلما تخنث جعله طويسا وتسمي بعبد النعيم وقال في نفسه انني عبد النعيم انا طاءوس الجحيم وانا اشام من يم-شي علي ظهر الحطيم والطاس	3865	4576054457653698290	528	976.5	420	633	83.41232299804688	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0643	true	4096744378156368221	75	128	378	640	1573	300	وعبس ابو قبيلة من قيس -----------------------وهو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس--- عيلان والعنبس الاسد ومنه سمي الرجل وهو فنعل من العبوس والعنابس من قريش اولاد امية بن عبد شمس الاكبر وهم ستة حرب وابو حرب وسفيان وابو سفيان وعمرو وابو عمرو وسموا بالاسد والباقون يقال لهم الاعياص	643	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03867	false	6030856797783237709	51	99	292	528	1640	300	وعبس---- قبيلة من قيس عيلان وهي احدي الجمرات وهو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان و------------------------------------------------العنابس من قريش اولاد امية بن عبد شمس الاكبر وهم ستة حرب وابو حرب وسفيان وابو سفيان وعمرو وابو عمرو وسموا بالاسد والباقون يقال لهم الاعياص	3867	4576054457653698290	210	388.5	167	288	72.91666412353516	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0643	true	4096744378156368221	156	183	824	967	1573	300	واما قول الراجز وفتية نبهتهم بالعجس فهو طاءفة من وسط الليل كانه ماخوذ من عجس القوس يقال مضي عجس من الليل والعجاساء القطعة العظيمة من الابل قال	643	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03869	false	-5971198868760485575	257	283	1422	1555	1652	300	واما قول الراجز وفتية نبهتهم بالعجس فهو طاءفة من وسط الليل كانه ماخوذ من عجس القوس يقال مضي عجس من الليل ---------والعجسة ال-ساعة من الليل وهي	3869	4576054457653698290	121	225.0	95	143	84.61538696289062	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0643	true	4096744378156368221	217	300	1163	1573	1573	300	علي ال----شء وتعجست امر فلان اذا تعقبته وتتبعته ي--------------------------------------------قال تعجست الارض غيوث اذا اصابها غيث بعد غيث------------- ومطر عجوس اي منهمر قال رءبة اوطف يهدي مسبلا عجوسا وفحل عجيس مثل عجيز وهو الذي لا يلقح وقولهم لا اتيك سجيس عجيس اي ابدا وعجيس مصغر قال الشاعر فاقسمت لا اتي ابن ضمرة طاءعا سجيس عجيس ما ابان لساني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجيسي مثال خطيبي اسم مشية بطيءة وقال ابو بكر بن السراج عجيساء بالمد مث-ل قريثاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدس عدس في الارض اي------------------- ذهب يق---------ال عدست به المنية قال-	643	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03870	false	5869955809088105081	11	179	53	978	1611	300	علي الاستحار وتعجست امر فلان اذا تعقبته وتتبعته وفي حديث الاحنف فيتعجسكم في قريش اي يتبعكم ويقال تعجست الارض غيوث اذا اصابها غيث بعد غيث فتثاقل عليها ومطر عجوس اي منهمر قال رءبة اوطف يهدي مسبلا عجوسا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتعجسه عرق سوء وتعقله وتثقله اذا قصر به عن المكارم وفي الحديث يتعجسكم عند اهل مكة قيل معناه يضعف رايكم عندهم وعجيسي مث-ل خطيبي اسم مشية بطيءة وقال ابو بكر بن السراج عجيساء بالمد مثال قريثاء عجنس العجنس الجمل الشديد الضخم السيرافي هو مع ثقل وبطء قال العجاج وقيل جري الكاهلي يتبعن ذا هداهد عجنسا اذا الغرابان به تمرسا قال ابن بري نسب الجوهري هذا البيت للعجاج وهو لجري الكاهلي والهداهد جمع هدهدة لهدير الفحل وانشد الازهري للعجاج عصبا عفري جخدبا عجنسا وقال عفري عظيم العنق غليظه عصبا غليظا الجخدب الضخم والعجنس الشديد والجمع عجانس وتحذف التثقيلة لانها زاءدة والعجنس الضخم من الابل والغنم عدس العدس بسكون الدال شدة الوطء علي الارض والكدح ايضا وعدس الرجل يعدس عدسا وعدسانا وعدوسا وعدس وحدس يحدس ذهب في الارض يقال عدست به المنية قال	3870	4576054457653698290	249	283.0	199	1071	23.249300003051758	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0643	true	4096744378156368221	94	129	460	645	1573	300	الاسد ومنه سمي الرجل------------------ وهو فنعل من العبوس والعنابس من قريش اولاد امية بن عبد شمس الاكبر وهم ستة حرب وابو حرب وسفيان وابو سفيان وعمرو وابو عمرو وسموا بالاسد والباقون يقال لهم الاعياص عترس	643	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03892	false	-545775762978890694	120	158	644	845	1595	300	اذا خرج و--سمي الرجل العنبس باسم الاسد وهو فنعل من العبوس والعنابس من قريش اولاد امية بن عبد شمس الاكبر وهم ستة حرب وابو حرب وسفيان وابو سفيان وعمرو وابو عمرو وسموا بالاسد والباقون يقال لهم الاعياص عنفس	3892	4576054457653698290	174	330.0	141	203	85.71428680419922	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0644	true	6458296897302728015	279	300	1448	1568	1568	300	قال الراجز انا وجدنا عرس الحناط لثيمة مذمومة الحواط ندعي مع النساج والخياط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع الاعراس والعرسات ------------------------------------وقد اعرس فلان اي اتخذ-	644	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03873	false	-9065052587261401244	134	204	743	1103	1587	300	قال الراجز انا وجدنا عرس الحناط لءيمة مذمومة الحواط ندعي مع النساج والخياط وتصغيرها بغير هاء وهو نادر لان حقه الهاء اذ هو مءنث علي ثلاثة احرف وفي حديث ابن عمر ان امراة قالت له ان ابنتي عريس وقد تمعط شعرها هي تصغير العروس ولم تلحقه تاء التانيث وان كان مءنثا لقيام الحرف الرابع مقامه والجمع --اعراس و--عرسات من قولهم عرس الصبي بامه علي التفاءل وقد اعرس فلان اي اتخذ	3873	4576054457653698290	115	192.0	95	364	31.593406677246094	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0644	true	6458296897302728015	95	122	478	626	1568	300	من الابل وغيرها الشديد الموثق الخلق والجمع العدابس قال الكميت يصف صاءدا حتي غدا وغدا له ذو بردة شثن البنان عدبس الاوصال ومنه سمي العدبس--------- الكناني عرس -	644	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03873	false	-9065052587261401244	5	33	36	194	1587	300	من الابل وغيرها الشديد الموثق الخلق والجمع العدابس قال الكميت يصف صاءدا حتي غدا وغدا له ذو بردة شثن البنان عدبس الاوصال ومنه سمي العدبس الاعرابي الكناني عدمس	3873	4576054457653698290	145	279.0	119	158	91.77214813232422	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0644	true	6458296897302728015	121	149	622	765	1568	300	عرس -العروس نعت يستوي فيه الرجل والمراة----------- ما داما في اعراسهما يقال رجل عروس من رجال عر-------س وامراة عروس من نساء عراءس وفي المثل كاد العروس يكون اميرا	644	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03874	false	527132996600361259	34	65	176	338	1518	300	عرس والعروس نعت يستوي فيه الرجل والمراة وفي الصحاح ما داما في اعراسهما يقال رجل عروس في رجال اعراس وعرس وامراة عروس في نسوة عراءس وفي المثل كاد العروس يكون اميرا	3874	4576054457653698290	135	246.0	107	162	83.33333587646484	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0644	true	6458296897302728015	233	275	1207	1424	1568	300	بالفتح حاءط يجعل بين حاءطي البيت الشتوي لا يبلغ به اقصاد ثم يسقف ليكون البيت ادفا وانما يفعل ذلك في البلاد الباردة ويسمي بالفارسية بيچه يقال بيت معرس وذكر ابو عبيد- في تفسيره شيءا اخر غير هذا لم يرتضه ابو الغوث والعرس	644	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03876	false	-7909458804275869889	199	238	1072	1274	1597	300	بالفتح حاءط يجعل بين حاءطي البيت الشتوي لا يبلغ به اقصاه ثم يسقف ليكون البيت ادفا وانما يفعل ذلك في البلاد الباردة ويسمي بالفارسية بيجه -قال--------- وذكر ابو عبيدة في تفسيره شيءا---- غير هذا لم يرتضه ابو الغوث و--عرس	3876	4576054457653698290	199	365.0	160	218	91.2844009399414	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0644	true	6458296897302728015	186	232	970	1200	1568	300	وابن عرس دويبة تسمي بالفارسية راسو ويجمع علي بنات عرس وكذلك ابن اوي وابن مخاض وابن لبون وابن ماء يقال بنات اوي وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس وبنات نعش وبنو نعش والعرسي لون من الصبغ شبه ب------------------لون ابن عرس -------	644	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03877	false	5973300660683081698	34	85	175	430	1634	300	وابن عرس دويبة تسمي بالفارسية راسو ويجمع علي بنات عرس وكذلك ابن اوي وابن مخاض وابن لبون وابن ماء تقول بنات اوي وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس وبنات نعش وبنو نعش والعرسي ضرب من الصبغ سمي به للونه كانه يشبه لون ابن عرس الدابة	3877	4576054457653698290	222	416.0	176	255	87.05882263183594	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0645	true	1498449042449431069	0	28	0	139	1599	300	عرسا واعرس باهله اذا بني 1 بها وكذلك اذا غشيها ولا تقل عرس والعامة تقوله قال الراجز يصف حمارا يعرس ابكارا بها وعنسا اكرم عرس باءة اذ اعرسا	645	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03873	false	-9065052587261401244	204	231	1103	1240	1587	300	عرسا واعرس باهله اذا بني ب--ها وكذلك اذا غشيها ولا تقل عرس والعامة تقوله قال الراجز يصف حمارا يعرس ابكارا بها وعنسا اكرم عرس باءة اذ اعرسا	3873	4576054457653698290	136	268.5	109	139	97.84172821044922	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0645	true	1498449042449431069	89	123	478	666	1599	300	العرندس من الابل الشديد- وناقة عرندسة اي قوية طويلة القامة قال الكميت اطوي بهن سهوب الارض مندلثا علي عرندسة للخرق مسبار ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطس عرطس الرجل مثل عرطز اذا تنحي عن القوم وذل عن مناواتهم ومنازعتهم ----------	645	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03877	false	5973300660683081698	232	293	1258	1605	1634	300	العرندسا اي----- الشديدة وناقة عرندسة اي قوية طويلة القامة قال الكميت اطوي بهن سهوب الارض مندلثا علي عرندسة للخلق مسبار بعير عرندس وناقة عرندسة شديد عظيم وقال حجيجا عرندسا وعز عرندس ثابت وحي عرندس اذا وصفوا بالعز والمنعة الازهري يقال اخذه فعردسه ثم كردسه فاما عردسه فمعناه صرعه واما كردسه فاوثقه عرطس عرطس الرجل------------- تنحي عن القوم وذل عن ----------منازعتهم ومناواتهم	3877	4576054457653698290	154	262.5	126	375	41.06666564941406	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0645	true	1498449042449431069	123	161	666	883	1599	300	وانشد ابو الغوث وقد اتاني ان عبدا طمرسا يوعدني ولو راني عرطسا عركس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعرنكاس الاجتماع -----عركست الشء اذا جمعت بعضه علي بعض و------------------------------------------------------------------------قد اعرنكس الشعر اي اشتد سواده-------------------------- عرمس العرمس الصخرة والعرمس الناق-------ة الشديدة قال الاصمعي شبهت بالصخرة	645	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03878	false	-544193162701854834	1	83	9	481	1619	300	وانشد و----------قد اتاني ان عبدا طمرسا يوعدني ولو راني عرطسا الجوهري عرطس الرجل مثل عرطز اذا تنحي عن القوم عرفس العرفاس الناقة الصبور علي السير عركس عركس الشء واعرنكس تراكب وليلة معرنكسة مظلمة وشعر عرنكس ومعرنكس كثير متراكب والاعرنكاس الاجتماع يقال عركست الشء اذا جمعت بعضه علي بعض واعرنكس الشء اذا اجتمع بعضه علي بعض قال العجاج واعرنكست اهواله واعرنكسا وقد اعرنكس الشعر اي اشتد سواده قال وعركس اصل بناء اعرنكس عرمس العرمس الصخرة والعرمس الناقة الصلبة الشديدة وهو منه---- شبهت بالصخرة	3878	4576054457653698290	191	312.5	156	486	39.300411224365234	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0646	true	858985012569263061	11	40	72	235	1658	300	قال ابو عمرو التعسعس الشم وانشد كمنخر الذءب اذا تعسعسا والتعسعس ايضا طلب الصيد بالليل وعسعس موضع بالبادية واسم رجل ايضا قال الراجز وعسعس نعم الفتي تبياه اي تعتمده	646	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03881	false	-2380590122545155562	108	129	591	703	1633	300	قال ابو عمرو التعسعس الشم وانشد كمنخر الذءب اذا تعسعسا و---عسعس -------------------------------------------اسم رجل----- قال الراجز وعسعس نعم الفتي تبياه اي تعتمده	3881	4576054457653698290	112	196.0	91	163	68.71165466308594	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0646	true	858985012569263061	156	229	855	1236	1658	300	العيطموس من النساء التامة الخلق وكذلك من الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجمع العطاميس وقد جاء في ضرورة الشعر عطامس قال الراجز يا رب بيضاء من العطامس تضحك عن ذي اشر عضارس وكان حقه ان يقول عطاميس لانك لما حذفت الياء من الواحدة بقيت عطموس مثال كردوس فلزم التعويض لان حرف اللين رابعه كما لزم في التحقير ولم تحذف الواو لانك لو حذفتها لاحتجت ايضا الي ان تحذف الياء في الجمع و--التصغير وانما تحذف من الزيادتين ما	646	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03883	false	-2927155635118798058	209	300	1086	1586	1586	300	العيطموس من النساء التامة الخلق وكذلك من الابل والعيطموس من النوق ايضا الفتية العظيمة الحسناء الاصمعي العيطموس الناقة التامة الخلق ابن الاعرابي العيطموس الناقة الهرمة والجمع العطاميس وقد جاء في ضرورة الشعر عطامس قال الراجز يا رب بيضاء من العطامس تضحك عن ذي اشر عضارس وكان حقه ان يقول عطاميس لانك لما حذفت الياء من الواحدة بقيت عطموس مث-ل كردوس فلزم التعويض لان حرف اللين رابع- كما لزم في التحقير ولم تحذف الواو لانك لو حذفتها لاحتجت ايضا الي ان تحذف الياء في الجمع او التصغير وانما تحذف من الزيادتين ما-	3883	4576054457653698290	377	729.5	305	503	74.9502944946289	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0646	true	858985012569263061	229	264	1236	1441	1658	300	اذا حذفتها استغنيت عن حذف الاخري عفس الع------------------فس الحب-------------------------------------------------------س والابتذال ايضا والمعفوس المسجون والمعفوس المبتذل -------------------------------------------------------------------------------------قال العجاج يصف بعيرا كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس واعتفس القوم اصطرعوا	646	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03884	false	8734967855713908403	0	69	0	363	1724	300	اذا حذفتها استغنيت عن حذف الاخري عفس العفس شدة سوق الابل عفس الابل يعفسها عفسا ساقها سوقا شديدا قال يعفسها السواق كل معفس والعفس ان يرد الراعي غنمه يثنيها ولا يدعها تمضي علي جهاتها وعفسه عن حاجته اي رده وعفس الدابة والماشية عفسا حبسها علي غير مرعي ولا علف قال العجاج يصف بعيرا كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس والعفس الكد والاتعاب	3884	4576054457653698290	151	239.5	122	363	41.59779739379883	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0647	true	-1148293097693824241	32	59	156	305	1580	300	ومنه عكس البلية عند القبر لانهم كانوا يربطونها معكوسة الراس الي ما يلي كلكلها وبطنها ويقال الي مءخرها مما يلي ظهرها ويتركونها علي تلك الحال حتي تموت	647	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03885	false	-912750175407117861	189	216	1029	1178	1610	300	ومنه عكس البلية عند القبر لانهم كانوا يربطونها معكوسة الراس الي ما يلي كلكلها وبطنها ويقال الي مءخرها مما يلي ظهرها ويتركونها علي تلك الحال حتي تموت	3885	4576054457653698290	149	298.0	122	149	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0647	true	-1148293097693824241	74	109	381	573	1580	300	والعكيس ايضا من اللبن الحليب تصب عليه الاهالة في-----------------------------------------------شرب ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الراجز جفءك ذا قدرك للضيفان جفءا علي الرغفان في الجفان خير من العكيس بالالبان والعك-----------------------------------------------------------يس القضيب من الحبلة يعكس تحت الارض الي موضع اخر عكمس	647	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03886	false	36323105798060888	83	157	450	856	1600	300	والعكيس م-----ن اللبن الحليب تصب عليه الاهالة والمرق ثم يشرب وقيل هو الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب قال ابو منصور الاسدي فلما سقيناها العكيس تمدحت خواصرها وازداد رشحا وريدها ويقال منه عكست اعكس عكسا وكذلك الاعتكاس قال الراجز جفءك ذا قدرك للضيفان جف-ا علي الرغفان في الجفان خير من العكيس بالالبان والعكس حبس الدابة علي غير علف والعكاس ذكر العنكبوت عن كراع والعكيس القضيب من الحبلة يعكس تحت الارض الي موضع اخر عكبس	3886	4576054457653698290	182	333.0	148	412	44.17475891113281	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0647	true	-1148293097693824241	196	291	1022	1535	1580	300	علكس اعلنكس--------- الشعر اي- اشتد سواده----- قال العجاج بفاحم دووي حتي اعلنكسا وقال الفراء شعر معلنكس ومعلنكك وهو الكثيف المجتمع ويقال اعلنكس الشء اذا تردد ----علطس ناقة علطوس مثال فردوس وهي الخيار الفارهة علطبس العلطبي------------س الاملس البراق قال الراجز لما راي 1 شيب قذالي عيسا وهامتي كالطست علطبيسا لا يجد القمل بها تعريسا عمس العماس بالفتح الحرب ال------------------شديدة والداهية وليل عماس اي مظلم ويوم عما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وقد عمس -----------------------عماسة قال ابن السكيت يقال امر ع-----موس وعماس اي م--------ظلم لا يدري من اين يءتي له ومنه قولهم جاءنا بامور معمسات اي مظلمة------------------- ملوية- عن جهتها------ ورجل عموس	647	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03888	false	-7980108926656646663	9	120	60	651	1615	300	علكس اصل بناء اعلنكس الشعر اذا اشتد سواده وكثر قال العجاج بفاحم دووي حتي اعلنكسا-------------------------------------------------- ويقال اعلنكس الشء اي- تردد والمعلكس وا-لمعلنكس من اليبيس ما كثر واجتمع وعلكس اسم رجل من اهل اليمن علندس الازهري العلندس والعرندس الصل-----------------------------------------------------------------------------------------ب الشديد عمس حرب عماس شديدة وكذلك ليلة عماس----------- ويوم عماس مظلم انشد ثعلب اذا كشف اليوم العماس عن استه فلا يرتدي مثلي ولا يتعمم والجمع عمس قال العجاج ونزلوا بالسهل بعد الشاس ومر ايام مضين عمس وقد عمس عمس عمسا وعمسا وعموسا وعماسة وعموسة و------------امر عمس وعموس وعماس ومعمس شديد مظلم لا يدري من اين يءتي له ومنه قيل اتا--نا بامور معمسات ومعمسات بنصب الميم وجرها اي ملويات عن جهتها مظلمة واسد عماس	3888	4576054457653698290	228	249.0	178	757	30.1188907623291	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0648	true	-3529372039648994355	142	258	733	1326	1557	300	الجارية تعنس بالضم عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست قال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد ويروي والبيض مجرورا بالعطف علي الشرب في قوله ولقد ارجل لمتي بعشية للشرب قبل حوادث المرتاد ويروي سنابك اي قبل حوادث الطالب يقول ارجل لمتي للشرب وللجواري الحسان التي قد نشان في فنن اي في نعمة واصلها اغصان الشجر هذه رواية الاصمعي واما ابو عبيدة فانه رواه في قن بالقاف ا---ي عبيد وخدم ويقال للرجل ايضا عانس ق----------------ال ابو قيس ابن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب	648	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03890	false	-6911740051486707373	163	273	833	1399	1540	300	الجارية تعنس--------------------------------- اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست قال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد ويروي والبيض مجرورا بالعطف علي الشرب في قوله ولقد ارجل لمتي بعشية للشرب قبل حوادث المرتاد ويروي سنابك اي قبل حوادث الطالب يقول ارجل لمتي للشرب وللجواري الحسان اللواتي نشان في فنن اي في نعمة واصلها اغصان الشجر هذه رواية الاصمعي واما ابو عبيدة فانه رواه في قن بالقاف اي في عبيد وخدم و-------رجل----- عانس والجمع العانسون قال ابو قيس -بن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب	3890	4576054457653698290	541	1031.5	434	612	88.39868927001953	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0648	true	-3529372039648994355	174	201	892	1039	1557	300	الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد و------------------------------------------يروي والبيض مجرورا بالعطف علي الشرب في قو-----له ولقد ارجل لمتي بعشية للشرب قبل حوادث المرتاد	648	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08946	false	1190220403032505070	252	288	1418	1608	1669	300	الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في ق-ن وفي اذواد ويروي بفتح الجيم وكسرها قال ابن بري صواب انشاده والبيض بالخفض ---عطف علي الشرب في قوله قبله ولقد ارجل لمتي بعشية للشرب قبل سنابك المرتاد	8946	4576054457653698290	128	228.5	101	194	65.97937774658203	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0649	true	-5311471754780275843	0	30	0	147	1580	300	العوانس2 ويقال فلان لم تعنس السن وجهه اي لم تغيره الي الكبر قال سويد الحارثي فتي قبل لم تعنس السن وجهه سوي خلسة في الراس كالبرق في الدجا عوس العوس -------	649	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03891	false	125044400195324600	71	101	404	551	1616	300	الع-انس و------فلان لم تعنس السن وجهه اي لم تغيره الي الكبر قال سويد الحارثي فتي قبل لم تعنس السن وجهه سوي خلسة في الراس كالبرق في الدجي وفي التهذيب اعنس	3891	4576054457653698290	130	240.0	103	154	84.41558074951172	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0649	true	-5311471754780275843	39	94	196	500	1580	300	والعوس والعياسة سياسة المال يقال هو عاءس مال والعوس بالضم ضرب من الغنم يقال كبش عوسي والعواساء بفتح العين ممدود الحامل من الخنافس حكاه ابو عبيد عن القناني قال وانشدنا بكرا عواساء تفاسي مربا عيس العيس ماء الفحل وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاس الفحل الناقة يعيسها عيسا اي ضربها والعيس بالكسر الابل البيض يخالط بياضها شء من الشقرة	649	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03893	false	-1056856693093861316	134	188	713	1005	1609	300	والعوس الكباش البيض قال الجوهري ال--------------عوس بالضم ضرب من الغنم يقال كبش عوسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيس العيس ماء الفحل قال طرفة ساحلب عيسا صحن سم قال والعيس يقتل لانه اخبث السم قال شمر وانشدنيه ابن الاعرابي ساحلب عنسا بالنون وقيل العيس ضراب الفحل عاس الفحل الناقة يعيسها عيسا--- ضربها والعيس والعيسة بيا------ض يخالطه------ شء من --شقرة	3893	4576054457653698290	129	192.0	103	428	30.140186309814453	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0649	true	-5311471754780275843	92	216	490	1169	1580	300	من الشقرة واحدها اعيس والانثي عيساء بينة العيس قا-----------------------------------------------ل الشاعر اقول لخاربي 1 همدان لما اثارا صرمة حمرا وعيسا اي بيضا ويقال هي كراءم الابل والعيساء ايضا الانثي من الجراد وعيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم عبراني او سرياني والجمع العيسون بفتح السين و-------------------------------------------------------------مررت بالعيسين ورايت العيسين---- واجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء ولم يجزه البصريون وقالوا لان الالف اذا سقطت لاجتماع الساكنين وجب ان تبقي السين مفتوحة علي ما كانت عليه سواء كانت الالف اصلية او غير اصلية وكان الكساءي يفرق بينهما ويفتح في الاصلية فيقول معطون ويضم في غير الاصلية فيقول عيسون وكذلك القول في موسي والنسبة اليهما عيسوي وموسوي تقلب الياء واوا كما قلت في مرمي مرموي وان شءت حذفت الياء فقلت عيسي وموسي بكسر السين كما قلت في مرمي وملهي فصل	649	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03894	false	631639732881630227	0	186	0	1002	1602	300	من الشقرة واحدها اعيس والانثي عيساء بينا العيس قال الاصمعي اذا خالط بياض الشعر شقرة فهو اعيس وقول الشاعر اقول لخاربي-- همدان لما اثارا صرمة حمرا وعيسا اي بيضا ويقال هي كراءم الابل -------------------------------وعيسي اسم المسيح صلوات الله علي نبينا وعليه وسلم قال سيبويه عيسي فعلي وليست الفه للتانيث انما هو اعجمي ولو كانت للتانيث لم ينصرف في النكرة وهو ينصرف فيها قال اخبرني بذلك من اثق به يعني بصرفه في النكرة والنسب اليه عيسي هذا قول ابن سيده وقال الجوهري عيسي اسم عبراني او سرياني والجمع العيسون بفتح السين وقال غيره العيسون بضم السين لان الياء زاءدة قال الجوهري وتقول مررت بالعيسين ورايت العيسين قال واجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء ولم يجزه البصريون وقالوا لان الالف لما سقطت لاجتماع الساكنين وجب ان تبقي السين مفتوحة علي ما كانت عليه سواء كانت الالف اصلية او غير اصلية وكان الكساءي يفرق بينهما ويفتح في الاصلية فيقول معطون ويضم في غير الاصلية فيقول عيسون وكذلك القول في موسي والنسبة اليهما عيسوي وموسوي بقلب الياء واوا كما قلت في مرمي مرموي وان شءت حذفت الياء فقلت عيسي وموسي بكسر السين كما قلت م---رمي وملهي قال	3894	4576054457653698290	636	1205.5	519	1038	61.27167510986328	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0649	true	-5311471754780275843	239	300	1290	1580	1580	300	وقولهم لا اتيك ما غبا غبيس يراد به-- الدهر قال ابن الاعرابي ما ادري ما اصله وانشد الاموي وفي بني ام زبير كيس علي الطعام ما غبا غبيس اي فيهم جود وما غبا غبيس ظرف من الزمان وقال بعضهم اصله الذءب وغبيس تصغير اغبس مرخما وغبا اصله غب فابدل من احد حرفي التضعيف الالف مثل تقضي اصله تقضض يقول لا اتيك-	649	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03895	false	1442119459298703028	208	270	1091	1384	1548	300	وقولهم لا اتيك ما غبا غبيس اي ما بقي الدهر قال ابن الاعرابي ما ادري ما اصله وانشد الاموي وفي بني ام زبير كيس علي الطعام ما غبا غبيس اي فيهم جود وما غبا غبيس ظرف من الزمان وقال بعضهم اصله الذءب وغبيس تصغير اغبس مرخما وغبا اصله غب فابدل من احد حرفي التضعيف الالف مثل تقضي اصله تقضض يقول لا اتيك	3895	4576054457653698290	283	553.0	224	293	96.58702850341797	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0650	true	-1533972765560197247	0	58	0	301	1593	300	ما دام الذءب ياتي الغنم غبا غرس الغرس1 بالكسر الذي يخرج مع الولد كانه مخاط ويقال جليدة تكون علي وجه الفصيل ساعة يولد فان تركت قتلته قال الراجز يتركن في كل مناخ ابس كل جنين مشعر في الغرس وغرست الشجر اغرسه--------- غرسا والغراس فسيل النخل والغراس فسيل النخل والغراس ايضا وقت الغرس ويقال للنخلة اول ما تنبت غريسة	650	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03895	false	1442119459298703028	270	294	1384	1513	1548	300	ما دام الذءب ياتي الغنم غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با غرس -غرس- الشجر والشجرة يغرسها غرسا والغرس الشجر الذي يغرس والجمع اغرا-------------------------س ويقال للنخلة اول ما تنبت غريسة	3895	4576054457653698290	88	133.0	70	310	28.387096405029297	13	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0650	true	-1533972765560197247	66	119	344	639	1593	300	الاصمعي يكون----- واحدا وجمعا وانشد لاوس ابن حجر مخلفون ويقضي الناس امرهم غس الامانة صنبور فصنبور ورواه المفضل غش بالشين --معجمة كانه جمع غاش مثل بازل وبزل ويروي غش نصبا علي الذم باضمار اعني ويروي غسو الامانة ايضا بالسين اي غسون فحذف- النون للاضافة ويجوز غسي بكسر السنين باضمار اعني وتخذف النون للاضافة	650	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03896	false	1522118681249255066	212	266	1149	1450	1654	300	الجوهري يكون الغس واحدا وجمعا وانشد لاوس -بن حجر مخلفون ويقضي الناس امرهم غس الامانة صنبور فصنبور ورواه المفضل غش بالشين المعجمة كانه جمع غاش مثل بازل وبزل ويروي غش نصبا علي الذم باضمار اعني ويروي غسو الامانة ايضا بالسين اي غسون فحذفت النون للاضافة ويجوز غسي بكسر الس-ين باضمار اعني وتحذف النون للاضافة	3896	4576054457653698290	288	543.5	235	303	95.04950714111328	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0650	true	-1533972765560197247	126	189	674	990	1593	300	وغسغست بالهرة اذا بالغت في زجرها وغ--------------------------------------------------------------سان قبيلة من اليمن منهم ملوك غسان ويقال غسان ماء هذا اذا كا----------------------------------------------ن فعلان فهو من هذا الباب وان كان فعالا فهو من باب النون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غطس الغطس في الماء الغمس فيه وقد غطسه في الماء يغطس----------------------------------------------------------------------------------------ه وانشد ابو عمرو والقت ذراعيها وادنت لبانها من الماء حتي قلت في الجم تغطس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المغنطيس1 حجر يجذب الحديد وهو معرب غطرس	650	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03897	false	-3160937467736528587	122	274	639	1415	1576	300	وغسغست بالهرة اذا بالغت في زجرها ويقال للهرة الخاز باز والمغسوسة ولست من غسانه اي ضربه عن كراع وغسان قبيلة من اليمن منهم ملوك غسان وغ-----سان ماء نسب اليه قوم قال حسان الازد نسبتنا والماء غسان هذا ان كان فعلان فهو من هذا الباب وان كان فعالا فهو من باب النون ويقال غس فلان خطبة الخطيب اي عابها غضرس ثغر غضارس بارد عذب قال ممكورة غرثي الوشاح الشاكس تضحك عن ذي اشر غضارس وحكاه ابن جني بالعين والغين وهو مذكور في موضعه غطس الغطس في الماء الغمس فيه---- غطسه في الماء يغطسه غطسا وغطسه في الماء وقمسه ومقله غمسه فيه وهما يتغاطسان في الماء يتقامسان اذا تماقلا فيه وانشد ابو عمرو والقت ذراعيها وادنت لبانها من الماء حتي قلت في الجم تغطس وتغاطس القوم في الماء تغاطوا فيه قال معن بن اوس كان الكهول الشمط في حجراتها تغاطس في تيارها حين تحفل وليل غاطس كغاطش والمغنيطس- حجر يجذب الحديد وهو معرب غطرس	3897	4576054457653698290	294	532.5	234	786	37.404579162597656	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0650	true	-1533972765560197247	191	242	1005	1274	1593	300	المتكبر قال الكميت يخاطب بني مروان فلو لا حبال منكم هي اسلست 1 جناءبنا كنا الاباة 1 الغطارسا وقد تغطرس فهو متغطرس غل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الغلس ظلمة اخر الليل قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا و--------------------التغليس السير من الليل ب--------------------------------------------------غلس يقال غل--------سنا الماء اي وردناه بغلس وكذلك	650	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03898	false	878919627712481369	0	92	0	489	1580	300	المتكبر قال الكميت يخاطب بني مروان ولو-لا حبال منكم هي امرست-- جناءبنا كنا الاتاة-- الغطارسا وقد تغطرس فهو متغطرس وفي حديث عمر رضي الله عنه لولا التغطرس ما غسلت يدي التغطرس الكبر المءرج تغطرس في مشيته اذا تبختر وتغطرس اذا تعسف الطريق ورجل متغطرس بخيل في كلام هذيل غلس الغلس ظلام اخر الليل قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا وغلسنا سرنا بغلس وهو التغليس وفي حديث الافاضة كنا نغلس من جمع الي مني اي نسير اليها ذلك الوقت وغلس يغلس تغليسا وغلسنا الماء اتي---ناه بغلس وكذلك	3898	4576054457653698290	233	391.5	188	497	46.88128662109375	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0651	true	8349784161435905434	25	114	141	614	1532	300	الحديدة القاءمة في ال--حنك وفاس الراس حرف القمحدوة المشرف علي القفا وفاسته اي ضربته بالفاس وكذلك اذا اصبت فاس راسه فجس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفجس -التكبر والتعظم وقد ---------------------------------------------------------------فجس يفجس بالضم قا---------------------------ل العجاج اذا اراد خلقا عفنقسا اقره الناس وان تفجسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدكس الفدوكس -----------------------------------الاسد مثل الدوكس وفدوكس ايضا----------------------------------------------------- رهط الاخطل الشاعر وهم من بني جشم بن بكر فرس الفرس يقع علي---------------- الذكر والانثي ------------ولا يقال للانثي فرسة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصغير الفرس فريس ------------------------------وان اردت------------ الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء عن ابي بكر بن السراج والجمع افراس وراكبه فارس وهو مثل لابن وتامر	651	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03901	false	4396138766817612105	26	295	134	1576	1598	300	الحديدة القاءمة في الشكيمة وفاس الراس حرف القمحدوة المشرف علي القفا و-------------------------------------------------قيل فاس القفا مءخر القمحدوة وفاس الفم طرفه الذي فيه الاسنان وقوله يا صاح ارحل ضامرات العيس وابك علي لطم ابن خير الفءوس قال لا ادري اهو لجمع فاس كقولهم رءوس في جمع راس ام هي من غير هذا الباب من تركيب ف وس فجس الليث الفجس والتفجس عظمة وتكبر وتطاول وانشد عسراء حين تردي من تفجسها وفي كوارتها من بغيها ميل وفجس يفجس بالضم فجسا وتفجس تكبر وتعظم وفخر قال العجاج اذا اراد خلقا عفنقسا اقره الناس وان تفجسا ابن الاعرابي افجس الرجل اذا افتخر بالباطل وتفجس السحاب بالمطر تفتح قال الشاعر يصف سحابا متسنم سنماتها متفجس بالهدر يملا انفسا وعيونا فحس الفحس اخذك الشء من يدك بلسانك وفمك من الماء وغيره وافحس الرجل اذا سحج شيءا بعد شء فدس ابن الاعرابي افدس الرجل اذا صار في بابه الفدسة وهي العناكب وقال ابو عمرو الفدس العنكبوت وهي الهبور والثطاة قال الازهري ورايت بالخلصاء دحلا يعرف بالفدسي قال ولا ادري الي اي شء نسب فدكس الفدوكس الشديد وقيل الغليظ الجافي والفدوكس الاسد مثل الدوكس وفدوكس حي من تغلب التمثيل لسيبويه والتفسير للسيرافي الصحاح فدوكس رهط الاخطل الشاعر وهم من بني جشم بن بكر فرس الفرس واحد الخيل والجمع افراس الذكر والانثي في ذلك سواء ولا يقال للانثي فيه فرسة قال ابن سيده واصله التانيث فلذلك قال سيبويه وتقول ثلاثة افراس اذا اردت المذكر الزموه التانيث وصار في كلامهم للمءنث اكثر منه للمذكر حتي صار بمنزلة القدم قال وتصغيرها ----فريس نادر وحكي ابن جني فرسة الصحاح وان اردت تصغير الفرس الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء عن ابي بكر بن السراج والجمع افراس وراكبه فارس ----مثل لابن وتامر	3901	4576054457653698290	381	456.5	307	1499	25.41694450378418	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0651	true	8349784161435905434	118	212	632	1092	1532	300	علي فوارس وهو شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل وجمل عاضة وجمال عواضه وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس فاما فوارس فلانه شء لا يكون في المءنث فلم يخف فيه اللبس واما هوالك فانما جاء في المثل يقال هالك في الهوالك فجري علي الاصل لانه قد يجء في الامثال ما-لا يجء في غيرها واما نواكس فقد جاء في ضرورة الشعر	651	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03902	false	-4282100909245467785	91	184	452	905	1522	300	علي فوارس -هو شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب --وجمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل وجمل عاضه وجمال عواضه وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس فاما فوارس فلانه شء لا يكون في المءنث فلم يخف فيه اللبس واما هوالك فانما جاء في المث-----ل هالك في الهوالك فجري علي الاصل لانه قد يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها واما نواكس فقد جاء في ضرورة الشعر	3902	4576054457653698290	450	875.5	358	461	97.61388397216797	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0652	true	-1681578132545840968	131	175	689	950	1635	300	والفرسن بالنون للبعير كالحافر للد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة وربما قيل فرسن شاة علي الاستعارة -----------------------------------------وهو فعلن قال ابو بكر بن السراج النون زاءد-----------ة لانها من فرست والفرناس مثال الفرصاد الاسد وهو الغليظ الرقبة و------------كذلك الفرانس مثل الفرانق والنون زاءدة فردس الفردوس البستان قال الفراء هو عربي ------------والفردوس	652	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03907	false	-8097179192911831092	33	123	169	658	1613	300	والفرسن بالنون للبعير كالحافر للدابة قال ابن سيده الفرسن طرف خف البعير انثي حكاه سيبويه في الثلاثي قال والجمع فراسن ولا يقال فرسنات كما قالوا خناصر ولم يقولوا خنصرات وفي الحديث لا تحقرن من المعروف شيءا ولو فرسن شاة الفرسن عظم قليل اللحم وهو خف البعير كالحافر للدابة وقد ي---------------------ستعار للشاة فيقال فرسن شاة والذي للشاة هو الظلف وهو ---------------------فعلن والنون زاءدة وقيل اصلية لانها من فرست و--فرسان بالفتح لقب قبيلة وفراس بن غنم قبيلة وفراس بن عامر كذلك--------------------------------- فردس الفردوس البستان قال الفراء هو عربي قال ابن سيده الفردوس	3907	4576054457653698290	134	152.0	111	566	23.674911499023438	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0652	true	-1681578132545840968	264	300	1457	1635	1635	300	فلحس ابو عبيد الفلحس الحريص ويقال للكلب فلحس وفلحس ايضا اسم رجل من بني شيبان وفيه المثل اسال من فلحس زعموا انه كان يسال سهما في الجيش وهو في بيته فيعطي لعزه وسءدده فاذا اعطيه سال-	652	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03910	false	6260885038689634457	123	154	607	763	1600	300	فلحسا و-------الفلحس الساءل الملح----------- وفلحس----- اسم رجل من بني شيبان وفيه المثل اسال من فلحس زعموا انه كان يسال سهما في الجيش وهو في بيته فيعطي لعزه وسودده فاذا اعطيه سال	3910	4576054457653698290	142	247.0	113	179	79.3296127319336	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0653	true	-83401184363320447	38	74	205	372	1598	300	يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل اذا صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل صار الي حال يذل فيها وقد فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس	653	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03910	false	6260885038689634457	18	53	76	239	1600	300	يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل---- صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل صار الي حال يذل فيها وقد فلسه الحاكم تفليسا نادي عليه انه افلس	3910	4576054457653698290	160	310.5	125	167	95.80838012695312	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0653	true	-83401184363320447	120	166	623	876	1598	300	وكذلك المقباس -يقال قبست منه نارا اقبس قبسا فاقبسني اي اعطاني منه قبسا وكذلك اقتبست منه نارا واقتبست منه علما ايضا اي استفدته قال اليزيدي اقبست الرجل علما وقبسته نارا فان كنت طلبتها له قلت اقبسته وقال الكساءي -اق-بست---ه علما ونارا سواء قال وقبسته ايضا فيهما	653	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03911	false	-932859742723861454	210	244	1154	1340	1644	300	وكذلك المقباس ويقال قبست منه نارا اقبس قبسا فاقبسني اي اعطاني منه قبسا وكذلك اقتبست منه نارا واقتبست منه علما ايضا اي استفدته قا-----------------------------------------------------------------------ل الكساءي واقتبست منه علما ونارا سواء قال وقبست ا-يضا فيها -	3911	4576054457653698290	176	324.0	145	259	67.95366668701172	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0653	true	-83401184363320447	175	277	932	1469	1598	300	وقد قبس الفحل بالكسر قبسا فهو قبس عن الكساءي وقبيس قا-------------------------------------ل الشاعر حملت ثلاثة فوضعت تما فام لقوة واب قبيس واللقوة هي السريعة الحمل وابو ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيس --------------------------------------------------------------جبل بمكة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو قابوس كنية النعمان بن المنذر بن المنذر ابن امرء القيس بن عمرو بن عدي اللخمي ملك العرب وجعله النابغة ابا قبيس للضرورة فصغره تصغير الترخيم فقال يخاطب يزيد بن الصعق فان يقدر عليك ابو قبيس يحط بك المعيشة في هوان وانما صغره وهو يريد تعظيمه كما قال حباب ابن المنذر انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب وقابوس لا ينصرف للعجمة والتعريف قال النابغة نبءت ان ابا قابوس اوعدني ولا قرار علي زار من الاسد	653	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03912	false	-7707755711039568852	107	296	574	1570	1588	300	وقد قبس الفحل بالكسر قبسا ---وقبس قباسة واقبسها القحها سريعا وفي المثل لقوة صادفت قبيسا قال الشاعر حملت ثلاثة فوضعت تما فام لقوة واب قبيس واللقوة--- السريعة الحمل يقال امراة لقوة سريعة اللقح وفحل قبيس مثله اذا كان سريع الالقاح اذا ضرب الناقة قال الازهري سمعت امراة من العرب تقول انا مقباس ارادت انها تحمل سريعا اذا الم بها الرجل وكانت تستوصفني دواء اذا شربته لم تحمل معه وقابوس اسم عجمي معرب وابو قبيس جبل مشرف علي مكة وفي التهذيب جبل مشرف علي مسجد مكة وفي الصحاح جبل بمكة والقابوس الجميل الوجه الحسن اللون وكان النعمان بن المنذر يكني ابا قابوس وقابس وقبيس اسمان قال ابو ذءيب ويا ابني قبيس ولم يكلما الي ان يضء عمود السحر وابو قابوس كنية النعمان بن المنذر -----------بن امرء القيس بن عمرو بن عدي اللخمي ملك العرب وجعله النابغة ابا قبيس للضرورة فصغره تصغير الترخيم فقال يخاطب يزيد بن الصعق فان يقدر عليك ابو قبيس يحط بك المعيشة في هوان وانما صغره وهو يريد تعظيمه كما قال حباب -بن المنذر انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب وقابوس لا ينصرف للعجمة والتعريف قال النابغة نبءت ان ابا قابوس اوعدني ولا قرار علي زار من الاسد	3912	4576054457653698290	495	937.0	400	1014	48.816566467285156	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0654	true	2822171612750691023	50	99	300	558	1602	300	الله تعالي وهو ف-----------------------------------عول من القدس وهو الطهارة وكان سيبويه يقول قدوس وسبوح بفتح اواءلهما وقد ذكرنا---------------ه في ذروح --------------------------------------------------قال ثعلب كل اسم جاء علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب وسمور وشبوط وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما --اكثر وقد يفتحان وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح	654	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03913	false	7886168407769341752	39	104	209	559	1603	300	الله تعالي وهو المتقدس القدوس المقدس ويقال القدوس فعول من القدس وهو الطهارة وكان سيبويه يقول سبوح وقدوس بفتح اواءلهما قال اللحياني المجتمع عليه في سبوح وقدوس الضم قال وان فتحته جاز قال ولا ادري كيف ذلك قال ثعلب كل اسم---- علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب وسمور------ وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما الاكثر وقد يفتحان وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح	3913	4576054457653698290	231	388.0	184	360	64.16666412353516	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0654	true	2822171612750691023	151	191	845	1041	1602	300	القرس4 يقال ليلة ذات قرس اي برد وقد قرس البرد يقرس قرسا اشتد وفيه لغة اخري قرس البرد قرسا وقال ابو زبيد -------وقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس وقال ابن السكيت القرس الجامد ولم يعرفه ابو الغوث	654	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03916	false	4629744312693564600	213	251	1147	1335	1596	300	الجرجس و----ليلة ذات قرس اي برد و---قرس البرد يقرس قرسا اشتد وفيه لغة اخري قرس------ قرسا قا-ل ابو ز-يد الطاءي وقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس وقال ابن السكيت القرس الجامد ولم يعرفه ابو الغيث	3916	4576054457653698290	174	309.0	137	203	85.71428680419922	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0654	true	2822171612750691023	268	300	1444	1602	1602	300	قال ابو ذءيب يصف عسلا يمانية احيا لها مظ ماءد وال قراس صوب اسقية كحل------------------------------- ويروي صوب ارمية---- وهما بمعني----- ويقال ماءد وقراس جبلان باليمن -يمانية خفض علي قوله فجاء بمزج لم-	654	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03917	false	-4400222909795231388	9	49	48	248	1631	300	قال ابو ذءيب يصف عسلا يمانية احيا لها مظ ماءد وال قراس صوب ارمية كحل ورواه ابو حنيفة قراس بضم القاف ويروي صوب اسقية كحل وهما بمعني واحد ويقال ماءد وقراس جبلان باليمن ويمانية خفض علي قوله فجاء بمزج لم	3917	4576054457653698290	154	260.5	123	200	77.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0655	true	5418625896452269727	154	233	817	1239	1599	300	القسي قال ابو عبيد هو منسوب الي بلاد يقال لها القس قال وقد رايتها ولم يعرفها الاصمعي قال واصحاب الحديث يقولونه بكسر القاف واهل مصر بالفتح وقس بن ساعدة الايادي اسقف نجران وكان احد حك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء العرب والقسوس الناقة التي ترعي وحدها مثل العسوس عن ابي زيد والكساءي مثله وقد قست تقس اي رعت وحدها وقساس بالضم جبل لبني اسد وقال شمر القساس معدن الحديد بارمينية والقساسي سيف منسوب اليه وانشد------------------------------ ان القساسي الذي يعصي به يختصم الدارع في اتوابه	655	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03921	false	2890068581989639101	51	152	245	788	1571	300	القس ق-ال ابو عبيد هو منسوب الي بلاد يقال لها القس قال وقد رايتها ولم يعرفها الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------صمعي وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم ابدل من الزاي سين وانشد لربيعة بن مقروم جعلن عتيق انماط خدورا واظهرن الكرادي والعهونا علي الاحداج واستشعرن ريطا عراقيا وقسيا مصونا وقيل هو منسوب الي القس وهو الصقيع لبياضه الاصمعي من اسماء السيوف القساسي ابن سيده القساسي ضرب من السيوف قال الاصمعي لا ادري الي اي شء نسب------------------ وقساس بالضم جبل فيه--------------------- معدن --حديد بارمينية------------------- اليه تنسب هذه السيوف القساسية قال الشاعر ان القساسي الذي يعصي به يختصم الدارع في اثوابه	3921	4576054457653698290	179	87.5	143	705	25.390071868896484	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0656	true	293464349189108337	192	248	1004	1326	1592	300	ومقاعس بفتح الميم جمع المقعنسس بعد حذف الزيادات -النون والسين الاخبرة وانما لم تحذف الميم وان كانت زاءدة لانها دخلت لمعني اسم الفاعل وانت في التعويض بالخيار والتعويض ان تدخل ياء ساكنة بين الحرفين اللذين بعد الالف تقول مقاعس وان شءت مقاعيس وانما يكون التعويض لازما اذا كانت الزيادة رابعة نحو قنديل وقناديل فقس عليه والقنعاس	656	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03924	false	-724337703213183377	172	228	904	1227	1607	300	ومقاعس بفتح الميم جمع المقعنسس بعد حذف الزيادات والنون والسين الاخيرة وانما لم تحذف الميم وان كانت زاءدة لانها دخلت لمعني اسم الفاعل وانت في التعويض بالخيار والتعويض ان تدخل ياء ساكنة بين الحرفين اللذين بعد الالف تقول مقاعس وان شءت مقاعيس وانما يكون التعويض لازما اذا كانت الزيادة رابعة نحو قنديل وقناديل فقس عليه والاقعاس	3924	4576054457653698290	319	630.0	263	323	98.76161193847656	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0656	true	293464349189108337	86	135	452	695	1592	300	اي تاخر ورجع الي خلف قال الراجز بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس وانما لم يدغم هذا لانه ملحق باحرنجم يقول انه ان استقي ببكرة وقع حبلها في غير موضعها فيقال له امرس وان استقي بغير بكرة ومتح اوجعه ظهره فيقال له اقعنسس واجذب الدلو	656	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03924	false	-724337703213183377	11	56	51	276	1607	300	اي تاخر------------- قال الراجز بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس وانما لم يدغم هذا لانه ملحق باحرنجم يقول---- ان استقي ببكرة وقع حبلها في غير موضعه- فيقال له امرس وان استقي بغير بكرة ومتح اوجعه ظهره فيقال له اقعنسس واجذب الدلو	3924	4576054457653698290	225	428.0	180	243	92.59259033203125	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0657	true	8447986480467319540	10	62	51	307	1607	300	الخليل القلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فان عاد -فهو القء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقلست الكاس اذا قذفت بالشراب لشدة الامتلاء قال ابو الجراح في ابي الحسن الكساءي ابا حسن ما زرتكم م-ذ سنية 1 من الدهر الا والزجاجة تقلس كريم الي جنب الخوان وزوره يحيا باهلا مرحبا ثم يجلس	657	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03926	false	1299210001326590813	179	282	894	1403	1496	300	ال-ليث القلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فاذا غلب فهو القء ويقال قلس الرجل يقلس قلسا وهو خروج القلس من حلقه ابو زيد قلس الرجل قلسا وهو ما خرج من البطن من الطعام او الشراب الي الفم اعاده صاحبه او القاه وهو قالس وفي الحديث من قاء او قلس فليتوضا القلس بالتحريك وقيل بالسكون من ذلك وقد قلس يقلس قلسا وقلسانا فهو قالس وقلست الكاس اذا قذفت بالشراب لشدة الامتلاء قال ابو الجراح في ابي الحسن الكساءي ابا حسن ما زرتكم منذ سنبة م--ن الدهر الا والزجاجة تقلس كريم الي جنب الخوان وزوره يحيا باهلا مرحبا ثم يجلس	3926	4576054457653698290	244	458.5	195	512	47.65625	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0657	true	8447986480467319540	197	271	1026	1450	1607	300	القلنسوة فلبسها والتقليس الضرب بالدف والغناء قال الشاعر ضرب المقلس جنب الدف للعجم وقال الاموي المقلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا قدم المصر وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو الجراح التقليس استقبال الولاة عند قدومهم باصناف اللهو قال الكميت يصف ثورا طعن--- الكلاب فتبعه الذباب لما في قرنه من الدم ثم استمر يغنيه الذباب كما غني المقلس بطريقا بمزمار وبحر قلاس اي يقذف بالزبد والق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بالتشديد مثال القبيط بيعة------ كانت بصنعاء للحبشة بناها ابرهة وهدم-ها حمير قمس	657	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03927	false	-6633190425988344102	57	232	317	1265	1650	300	القليس-- والقلس والتقليس الضرب بالدف والغناء والم------------------------------------------------قلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا قدم المصر قال الكميت يصف دبا او ثور وحش فرد تغنيه ذبان الرياض كما غني المقلس بطريقا باسوار اراد مع اسوار وقال ابو الجراح التقليس استقبال الولاة عند قدومهم باصناف اللهو قال الكميت يصف ثورا طعن في الكلاب فتبعه الذباب لما في قرنه من الدم ثم استمر تغنيه الذباب كما غني المقلس بطريقا بمزمار و----------------------------قال الشاعر ضرب المقلس جنب الدف للعجم ومنه حديث عمر رضي الله عنه لما قدم الشام لقيه المقلسون بالسيوف والريحان والقلس حبل ضخم من ليف او خوص قال ابن دريد لا ادري ما صحته وقيل هو حبل غليظ من حبال السفن والتقليس ضرب اليدين علي الصدر خضوعا والتقليس السجود وفي الحديث لما راوه قلسوا له التقليس التكفير وهو وضع اليدين علي الصدر والانحناء خضوعا واستكانة احمد بن الحريش التقليس هو رفع الصوت بالدعاء والقراءة والغناء وفي الحديث ذكر قالس بكسر اللام موضع اقطعه النبي صلي الله عليه وسلم له ذكر في حديث عمرو بن حزم والقليس بالتشديد مثال القبيط بيعة للحبش كانت بصنعاء------- بناها ابرهة وهدمتها حمير وفي	3927	4576054457653698290	323	302.0	264	1033	31.268150329589844	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0657	true	8447986480467319540	63	262	317	1398	1607	300	-------والقلنسية ------اذا فتحت القاف ضممت السين وان ضممت القاف كسرت السين وقلبت الواو ياء فاذا جمعت او صغرت فانت بالخيار لان فيه زيادتين الواو والنون -ان شءت حذفت الواو وقلت قلانس وان شءت حذفت النون وقلت قلاس وانما حذفت الواو لاجتماع الساكنين وان شءت عوضت فيهما ياء وقلت قلانيس او قلاس--------ي وتقول في التصغير قلين--------------سة ولك ان تعوض فيهما وتقول قلينيسة وقليسية بتشديد الياء الاخيرة وان شءت جمعت القلنسوة بحذف الهاء فقلت قلنس واصله قلنسو ل---انك رفضت الواو لانه ليس في الاسماء اسم اخره حرف علة وقبلها ضمة فاذا ادي الي ذلك قياس وجب ان يرفض ويبدل من الضمة كسرة فيصير اخر الاسم ياء مكسورا ما قبلها وذلك يوجب كونه بمنزلة قاض وغاز في التنوين وكذلك القول في احق وادل جمع حقو ودلو واشباه ذلك فقس عليه وقد قلسيته فتقلسي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقلنس وتقلس1 اي--------------------------------------------------------------------- البسته القلنسوة فلبسها-- والتقليس الضرب بالدف والغناء قال الشاعر ضرب المقلس جنب الدف للعجم وقال الاموي المقلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا قدم المصر وقال ابو الجراح التقليس استقبال الولاة عند قدومهم باصناف اللهو قال الكميت يصف ثورا طعن الكلاب فتبعه الذباب لما في قرنه من الدم ثم استمر يغنيه الذباب كما غني المقلس بطريقا بمزمار وبحر قلاس اي يقذف بالزبد والقليس بالتشديد مثال القبيط	657	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03928	false	-3357151912732991468	91	294	502	1583	1618	300	فلبسها قال وقد حد فقيل اذا فتحت القاف ضممت السين وان ضممت القاف كسرت السين وقلبت الواو ياء فاذا جمعت او صغرت فانت بالخيار لان فيه زيادتين الواو والنون فان شءت حذفت الواو فقلت قلانس وان شءت حذفت النون فقلت قلاس وانما حذفت الواو لاجتماع الساكنين وان شءت عوضت فيهما---- وقلت قلانيس و--قلاسي الجوهري وتقول في التصغير قلينسة وان شءت قليسة ولك ان تعوض فيهما فتقول قلينيسة وقليسية بتشديد الياء الاخيرة وان جم----عت القلنسوة بحذف الهاء قل-ت قلنس واصله قلنسو الا انك رفضت الواو لانه ليس في الاسماء اسم اخره حرف علة وقبلها ضمة فاذا ادي الي ذلك قياس وجب ان يرفض ويبدل من الضمة كسرة فيصير اخر الاسم ياء مكسورا ما قبلها وذلك يوجب كونه بمنزلة قاض وغاز في التنوين وكذلك القول في احق وادل جمع حقو ودلو واشباه ذلك فقس عليه وقد قلسيته فتقلسي قال ابن سيده واما جمع القلنسية فقلاس قال وعندي ان القلنسية ليست بلغة كما اعتدها ابو عبيد انما هي تصغير احد هذه الاشياء وجمع القلساة قلاس لا غير قال ولم نسمع فيها قلسي كعلقي والقلاس صانعها وقد تقلنس وتقلسي اقروا النون وان كانت زاءدة واقروا ايضا الواو حتي قلبوها ياء وقلسي الرجل البس-ه اياها عن السيرافي والتقليس لبس القلنسوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبحر قلاس اي يقذف بالزبد ---قلحس القلحاس------ القبيح	3928	4576054457653698290	728	1305.5	586	1382	52.67728042602539	122	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0658	true	-3502895561312357065	2	69	15	355	1559	300	يقال فلان يقامس حوتا اذا ناظر من هو اعلم منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانقمس النجم انحط في المغرب قال ذو الرمة يذكر مطرا عند سقوط الثريا اصاب الارض منقمس الثريا بساحية واتبعها طلالا وانما خص الثريا لا--------ن العرب تزعم انه ليس شء من الانواء اغزر من نوء الث---------------------------------ريا وقاموس ال-------------------------------------------بحر----- وسطه ومعظمه وفي حديث----------------- المد والجزر 1 قال ملك موكل بقاموس البحر كلما وضع رجله فيه فاض فاذا رفعها غاض	658	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03930	false	-7156981558372660501	66	192	347	1006	1565	300	يقال ذلك------------ اذا ناظر من هو اعلم منه وقامسته فقمسته وقمس الولد في بطن امه اضطرب والقامس الغواص قال ابو ذءيب كان ابنة السهمي درة درة قامس لها بعد تقطيع النبوح وهيج وكذلك القماس والقمس الغوص والتقميس ان يروي الرجل ابله والتغميس بالغين ان يسقيها دون الري وقد تقدم واقمس الكوكب وانقمس------ انحط في المغرب قال ذو الرمة يذكر مطرا عند سقوط الثريا اصاب الارض منقمس الثريا بساحية واتبعها طلالا وانما خص الثريا لانه زعم ان العرب تقول---- ليس شء من الانواء اغزر من نوء الثريا اراد ان المطر كان عند نوء الثريا وهو منقمسها لغزارة ذلك المطر والقاموس والقومس قعر البحر وقيل وسطه ومعظمه وفي حديث ابن عباس وسءل عن المد والجزر --قال ملك موكل بقاموس البحر كلما وضع رجله فيه فاض واذا رفعها غاض	3930	4576054457653698290	302	525.0	241	683	44.21669006347656	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0658	true	-3502895561312357065	171	226	876	1156	1559	300	القياسا 2------------ وكان اصل قسي قءوس لانه فعول الا انهم قدموا اللام وصيروه قسو علي فلوع ثم قلبوا الواو ياء وكسروا القاف كما كسروا عين عصي فصارت قسي علي فليع كانت من ذوات الثلاثة فصارت من ذوات الاربعة واذا نسبت اليها قلت قسوي لانها فلوع مغير من فعول فتردها الي الاصل وربما سموا الذراع قوسا	658	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03933	false	-7639601481881542980	28	84	141	433	1563	300	القياس الفجاء الجوهري وكان اصل قسي قووس لانه فعول الا انهم قدموا اللام وصيروه قسو علي فلوع ثم قلبوا الواو ياء وكسروا القاف كما كسروا عين عصي فصارت قسي علي فليع كانت من ذوات الثلاثة فصارت من ذوات الاربعة واذا نسبت اليها قلت قسوي لانها فلوع مغير من فعول فتردها الي الاصل وربما سموا الذراع قوسا	3933	4576054457653698290	276	537.5	222	292	94.52054595947266	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0658	true	-3502895561312357065	232	290	1188	1509	1559	300	والقوس برج في السماء وقست الشء بغيره وعلي غيره اقيسه قيسا وقياسا فانقاس اذا قدرته علي مثاله وفيه لغة اخري قسته اقوسه قوسا وقياسا ولا يقال اقسته والمقدار مقي------------------------------------------------------------------------------اس وقايست بين الامرين مقايسة وقياسا ويقال ايضا قايست فلانا اذا جاريته في القياس وهو يقتاس الشء بغيره اي يقيسه به ويقتاس بابيه اقتياسا اي يسلك سبيله ويقتدي به وال-قوس	658	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03934	false	-586349054033441277	197	269	995	1388	1550	300	والقوس برج في السماء وقست الشء بغيره وعلي غيره اقيس- قيسا وقياسا فانقاس اذا قدرته علي مثاله وفيه لغة اخري قسته اقوسه قوسا وقياسا ولا تق-ل اقسته والمقدار مقياس ابن سيده قست الشء قسته واهل المدينة يقولون لا يجوز هذا قي القوس يريدون القياس وقايست بين الامرين مقايسة وقياسا ويقال----- قايست فلانا اذا جاريته في القياس وهو يقتاس الشء بغيره اي يقيسه به ويقتاس بابيه اقتياسا اي يسلك سبيله ويقتدي به والمقوس	3934	4576054457653698290	313	600.0	256	400	78.25	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0659	true	-3125500423893193126	79	170	421	848	1553	300	وقيس ابو قبيلة من مضر وهو قيس عيلان واسمه الناس 1 بن مضر بن نزار وقيس لقبه يقال تقيس فلان اذا تشبه بهم او تمسك منهم بسبب اما بحلف او جوار او ولاء قال رءبة وقيس عيلان ومن تقيسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقيسان من طيء قيس بن عناب ابن ابي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر ابن عتود وقيس بن هذمة بن------------- جديلة ابن اسد بن ربيعة والنسبة اليهم عبقسي وان شءت عبدي وقد تعبقس الرجل كما يقال تعبشم وتقيس فصل الكاف كاس الك----------------------------------------------------------اس مءنثة قال الله تعالي بكاس من معين------ وانشد الاصمعي	659	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03936	false	4298430867224550096	139	275	714	1391	1509	300	وقيس ابو قبيلة من مضر وهو قيس عيلان واسمه الناس-- بن مضر بن نزار وقيس لقبه يقال تقيس فلان اذا تشبه بهم او تمسك منهم بسبب اما بحلف او جوار او ولاء قال رءبة وقيس عيلان ومن تقيسا قال ابن بري الرجز للعجاج وليس لرءبة وصواب انشاده وقيس بالنصب لان قبله وان دعوت من تميم ارءسا وجواب ان في البيت الثالث تقاعس العز بنا فاقعنسسا ومعني تقاعس ثبت وانتصب وكذلك اقعنسس والقيسان من ط-ء قيس بن عناب -بن ابي حارثة وعبد القيس ابو قبيلة من اسد وهو عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة -بن اسد بن ربيعة والنسبة اليهم عبقسي وان شءت عبدي وقد تعبقس الرجل كما يقال تعبشم وتقيس فصل الكاف كاس ابن السكيت هي الكاس والفاس والراس مهموزات وهو رابط الجاش والكاس مءنثة قال الله تعالي بكاس من معين بيضاء وانشد الاصمعي	3936	4576054457653698290	376	692.0	294	682	55.13196563720703	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0659	true	-3125500423893193126	206	238	1043	1224	1553	300	وربما قالوا كبس راسه اي ادخله في ثيابه ويقال رجل اكبس بين الكبس3 للذي اقبلت هامته وادبرت جبهته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكباس بالضم العظيم الراس وال---------------------------------------------------------------------------------كباسة بالكسر العذق و---------------------هو من التمر بمنزلة العنقود من العنب	659	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03940	false	-2396822300046710060	25	107	128	575	1600	300	وربما قالوا كبس راسه اي ادخله في ثيابه و------------------------------------------------------اخفاه وفي حديث القيامة فوجدوا رجالا قد اكلتهم النار الا صورة احدهم يعرف بها فاكتبسوا فالقوا علي باب الجنة اي ادخلوا رءوسهم في ثيابهم وفي حديث مقتل حمزة قال وحشي فكمنت له الي صخرة وهو مكبس له كتيت اي يقتحم الناس فيكبسهم والكتيت الهدير والغطيط وقفاف كبس اذا كانت ضعافا قال العجاج وعثا وعورا وقفافا كبسا ونخلة كبوس حملها في سعفها والكباسة بالكسر العذق التام بشماريخه وبسره وهو من التمر بمنزلة العنقود من العنب	3940	4576054457653698290	101	38.5	81	501	20.15968132019043	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0659	true	-3125500423893193126	272	297	1403	1537	1553	300	اسراع المثقل في السير وقد كدست الخيل وتكدس الفرس اذا مشي كانه مثقل قال الراجز انا اذا الخيل عدت اكداسا مثل الكلاب تتقي الهراسا وال-كدس	659	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03941	false	-5666122526144717605	92	117	493	628	1611	300	اثقال المسرع في السير وقد كدست الخيل وتكدس الفرس اذا مشي كانه مثقل قال الشاعر انا اذا الخيل عدت اكداسا مثل الكلاب تتقي الهراسا والتكدس	3941	4576054457653698290	125	236.0	100	135	92.59259033203125	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0660	true	-7301813044836613879	1	62	7	326	1652	300	والكداس عطاس البهاءم وقد كدست اي عطست قال الراجز الطير شفع والمطايا تكدس اني بان تنصرني لاحسس يقول هذه الابل تعطس بنصرك اياي والطير تمر شفعا لانه يتطير بالوتر منها وقوله احسس اي احس فاظهر التضعيف للضرورة كما قال --اخر تشكو الوجي من اظلل واظلل والك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادس ما يتطير به من-- الفال والعطاس ونحو ----------ذلك ومنه قيل للظبي وغيره اذا نزل من	660	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03941	false	-5666122526144717605	207	300	1116	1611	1611	300	والكداس عطاس البهاءم و---كدست اي عطست قال الراجز الطير شفع والمطايا تكدس اني بان تنصرني لاحسس يقول هذه الابل تعطس بنصرك اياي والطير تمر شفعا لانه يتطير بالوتر منها وقوله احسس اي احس فاظهر التضعيف للضرورة كما قال الاخر تشكو الوجي من اظلل واظلل وكدس يكدس كدسا عطس وقيل الكداس للضان مثل العطاس للانسان وفي الحديث اذا بصق احدكم في الصلاة فليبصق عن يساره او تحت رجله فان غلبته كدسة او سعلة ففي ثوبه الكدسة العطسة والكوادس ما يتطير منه مثل الفال والعطاس ونحوه والكادس كذلك ومنه قيل للظبي وغيره اذا نزل من-	3941	4576054457653698290	306	565.0	249	499	61.32264709472656	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0660	true	-7301813044836613879	170	211	937	1183	1652	300	الكرباس----------- فارسي معرب بكسر الكاف والك-------------------رباسة اخص منه والجمع الكرابيس وهي ثياب خشنة كرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الكردوس -------------------القطعة من الخيل العظيمة والكراديس الفرق منهم -يقال كردس القاءد خيله اي جعلها كتيبة كتيبة وكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظمين التقيا في مفصل فهو كردوس نحو المنكبين والركبتين والوركين	660	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03944	false	-1857639364100804115	139	264	757	1445	1673	300	الكرباس بكسر الكاف فارسي معرب ينسب اليه بياعه فيقال كرابيسي والكرباسة اخص منه والجمع الكرابيس وفي حديث عمر رضي الله عنه وعليه قميص من كرابيس هي جمع كرباس وهو القطن ومنه حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فاصبح وقد اعتم بعمامة كرابيس سوداء والكرباس راووق الخمر كردس الكردوس الخيل العظيمة وقيل القطعة من الخيل العظيمة والكراديس الفرق منهم ويقال كردس القاءد خيله اي جعلها كتيبة كتيبة والكردوس قطعة من الخيل والكردوس فقرة من فقر الكاهل وكل عظم تام ضخم فهو كردوس وكل عظم كثير اللحم عظمت نحضته كردوس ومنه قول علي كرم الله وجهه في صفة النبي صلي الله عليه وسلم ضخم الكراديس قال ابو عبيدة وغيره الكراديس رءوس العظام واحدها كردوس وكل عظمين التقيا في مفصل فهو كردوس نحو المنكبين والركبتين والوركين	3944	4576054457653698290	222	384.5	183	688	32.26744079589844	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0660	true	-7301813044836613879	215	247	1204	1368	1652	300	الوثاق يقال كردسه ولبج به الارض وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد وحاجب كردسه في الحبل منا غلام كان غير وغل حتي افتدي منا بمال جبل وكردس الرجل جمعت يداه ورجلاه ----------------قال ور-جل مكردس ملزز الخلق وانشد	660	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03945	false	4935444547933860858	12	84	76	443	1659	300	الوثاق يقال كردسه ولبج به الارض ابن الكلبي الكردوسان قيس ومعاوية ابنا مالك بن حنظلة بن مالك بن زيج مناة بن تميم وهما في بني فقيم بن جرير بن دارم ورجل مكردس شدت يداه ورجلاه وصرع التهذيب ورجل مكردس جمعت يداه ورجلاه فشدت وانشد وحاجب كردسه في الحبل منا غلام كان غير وغل حتي افتدي منا بمال جبل وكردس الرجل جمعت يداه ورجلاه وحكي عن المفضل يقال فردسه وكردسه اذا اوثقه وانشد	3945	4576054457653698290	149	259.5	118	367	40.599456787109375	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0661	true	-8021503354449404114	141	180	719	929	1583	300	البعير اذا مشي علي ثلاث قواءم وهو معرقب قالت عمرة اخت العباس بن مرداس وامها الخنساء ترثي اخاها وتذكر انه كان يعرقب الابل فظلت تكوس علي اكرع ثلاث وغادرن اخري خضيبا تعني القاءمة التي عرقب ---هي مخضبة بالدم والتكاوس	661	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03949	false	2742975391279060338	259	294	1385	1577	1606	300	البعير فيكوس --علي ثلاث و---------------قالت عمرة اخت العباس بن مرداس وامها الخنساء ترثي اخاها وتذكر انه كان يعرقب الابل فظلت تكوس علي اكرع ثلاث وغادرت اخري خضيبا تعني القاءمة التي عرقبها فهي مخضبة بالدم وكاس ----	3949	4576054457653698290	176	319.5	144	213	82.62910461425781	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0661	true	-8021503354449404114	120	198	625	1031	1583	300	والله لو فعلت ذلك لكوسك الله في النار اي لجعل راسك اس-----------------------------------------------------------فلك---------------------------------------------------------------------------- وقد كاس هو يكوس اذا فعل ذلك يقال كاس البعير اذا مشي علي ثلاث قواءم وهو معرقب قالت عمرة اخت العباس بن مرداس وامها الخنساء ترثي اخاها وتذكر انه كان يعرقب الابل فظلت تكوس علي اكرع ثلاث وغادرن اخري خضيبا تعني القاءمة التي عرقب هي مخضبة بالدم والتكاوس التراكم يقال عشب متكاوس اذا كثر وكثف والكوس بالضم الطبل ويقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو معرب وا----------لكوسي من الخيل القصير الدوارج	661	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03950	false	4572506755650365101	138	233	724	1218	1564	300	والله لو فعلت ذلك لكوسك الله في النار اعلاك اسفلك قال ابو عبيد قوله لكوسك الله يعني لكبك الله فيها وجعل اعلاك اسفلك وهو كقولهم كلمته فاه الي في في وقوعه موقع الحال ويقال كوسته علي راسه تكويسا وقد كاس--- يكوس اذا فعل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكوس خشبة مثلثة تكون مع النجار يقيس بها تربيع الخشب وهي كلمة فارسية والكوس ايضا كانها اعجمية والعرب تكلمت بها وذلك اذا اصاب الناس خب في البحر فخافوا الغرق قيل خافوا الكوس ابن سيده والكوس هيج البحر وخبه ومقاربة الغرق فيه وقيل هو الغرق وهو دخيل والكوسي من الخيل القصير الدوارج	3950	4576054457653698290	103	-79.5	82	777	13.256113052368164	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0662	true	2042056955877971070	18	81	95	439	1643	300	والكيسانية صنف من الروافض وهم اصحاب المختار بن ابي عبيد يقال ان لقبه كان كيسان--------------------------------- والكيس واحد اكياس الدراهم------------- فصل اللام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبس اللبس بالضم مصدر قولك لبست الثوب البس واللبس بالفتح مصدر قولك لبست عليه الامر البس اي خلطت من قوله تعالي وللبسنا عليهم مايلبسون واللبس ايضا اختلاط الظلام وفي في الامر لبسة بالضم اي شبهة ليس بواضح واللباس ما يلبس وكذلك الملبس	662	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03952	false	-5305635081298657711	221	300	1138	1561	1561	300	والكيسانية صنف من الروافض---- اصحاب المختار بن ابي عبيد يقال--- لقبه كان كيسان ويقال لما يكون فيه الولد المشيمة والكيس شبه بالكيس الذي تحرز فيه النفقة فصل اللام لاس اللءس وسخ الاظفار وقالوا لو سالته لءسا ما اعطاني وهو لا شء عن كراع الليث اللوس ان تتبع الحلاوات وغيرها فتاكلها يقال لاس يلوس لوسا وهو لاءس ولءوس لبس اللبس بالضم مصدر قولك لبست الثوب البس واللبس بالفتح مصدر قولك لبست عليه الامر البس--- خلطت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اللباس ما يلبس وكذلك الملبس-	3952	4576054457653698290	214	352.5	175	539	39.703155517578125	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0662	true	2042056955877971070	195	245	1067	1337	1643	300	لحس اللحس باللسان يقال لحس القصعة بالكسر---------------------- يلحسها----- لحسا -----وفي المثل اسرع من لحس الكلب انفه ولحست الاناء لحسة ولحسة عن يعقوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------والحست الارض اي انبتت وقولهم تركت فلانا بملاحس البقر و-------هو مثل قولهم بمباحث البقر اي بالمكان القفر بحيث لا يدري اين هو ويقال ب-------------------------------------------حيث تلحس --بقر -الوحش اولادها	662	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03956	false	-4999684309528032929	16	108	84	581	1553	300	لحس اللحس باللسان يقال لحس القصعة بالكسر واللحسة اللعقة والكلب يلحس الاناء لحسا كذلك وفي المثل اسرع من لحس الكلب انفه ولحست الاناء لحسة ولحسة ولحسه لحسا لعقه وفي حديث غسل اليد من الطعام ان الشيطان حساس لحاس اي كثير اللحس لما يصل اليه تقول لحست الشء الحسه اذا اخذته بلسانك ولحاس للمبالغة والحساس الشديد الحس والادراك------- وقولهم تركت فلانا بملاحس البقر اولادها هو مثل قولهم بمباحث البقر اي بالمكان القفر بحيث لا يدري اين هو و-قال ابن سيده اي بفلاة من الارض قال ومعناه عندي بحيث تلعق البقر ما علي اولادها	3956	4576054457653698290	238	378.0	192	505	47.12871170043945	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0662	true	2042056955877971070	248	293	1358	1607	1643	300	لدست البعير تلديسا انعلته وكذلك الخف------- اذا اصلحته برقاع ي-قال خف ملدس كما يقال ثوب ملدم ومردم واللديس الناقة المكتنزة اللحم مثل اللكيك والدخي-----------------------------------------س والملدس لغة في الملطس وهو حجر ضخم يدق به النوي وربما شب---ه الفحل الشديد الوطء به والجمع الملادس لسس اللس الاكل	662	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03957	false	-5741390295098872271	200	252	1058	1328	1583	300	لدست--------------------------- الخف تلديسا اذا ثقل-ته ورقعته يقال خف ملدس كما يقال ثوب ملدم ومردم ولدست فرسن البعير تلديسا اذا انعلته وقال الراجز حرف علاة ذات خف مردس دامي الاظل منعل ملدس والملدس لغة في الملطس وهو حجر ضخم يدق به النوي وربما شبه به الفحل الشديد الوطء--- والجمع الملادس لسس اللس الاكل	3957	4576054457653698290	168	268.5	134	301	55.8139533996582	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0663	true	7016604179494677898	4	31	23	163	1575	300	زهير يصف وحشا ثلاث كاقواس السراء وناشط 1 قد اخضر من لس الغمير جحافله---------------------------------------------------- والست الارض طلع اول نباتها واسم ذلك النبات اللساس بالضم لان المال تلسه	663	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03957	false	-5741390295098872271	260	294	1361	1551	1583	300	زهير يصف وحشا ثلاث كاقواس السراء وناشط-- قد اخضر من لس الغمير جحافله ولست الدابة الحشيش تلسه لسا تناولته ونتفته بجحفلتها والست الارض طلع اول نباتها واسم ذلك النبات اللساس بالضم لان المال يلسه	3957	4576054457653698290	137	259.0	111	192	71.35416412353516	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0663	true	7016604179494677898	40	74	210	399	1575	300	والملطاس حجر ضخم يدق به النوي مثل الملدم والملدام والجمع الملاطس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو اللط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الدق والوطء الشديد قال حاتم وسقيت بالماء النمير ولم اترك الاطس حماة الحفر قال ابو عبيدة معني الاطس اتلطخ بها	663	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03958	false	5534120812916399141	142	262	787	1454	1681	300	والملطاس حجر ضخم يدق به النوي مثل الملدم والملدام والجمع الملاطس والملطاس معول يكسر به الصخر قال ابن شميل الملاطيس المناقير من حديد ينقر بها الحجارة الواحدة ملطاس والملطاس ذو الخلفين الطويل الذي له عنزة وعنزته حده الطويل قال ابو خيرة الملطس ما نقرت به الارحاء قال امرء القيس وتردي علي صم صلاب ملاطس شديدات عقد لينات متان وقال الفراء ضربه بملطاس وهي الصخرة العظيمة لطس بها اي ضرب بها ابن الاعرابي اللطس اللطم وقال الشماخ فجعل اخفاف الابل ملاطس تهوي علي شراجع عليات ملاطس الاخفاف افتليات قال ابن الاعرابي اراد انها تضرب باخفافها تلطس الارض اي تدقها بها واللطس الدق والوطء الشديد قال حاتم وسقيت بالماء النمير ولم اترك الاطس حماة الحفر قال ابو عبيدة معني الاطس اتلطخ بها	3958	4576054457653698290	184	340.5	150	667	27.586206436157227	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0663	true	7016604179494677898	75	105	403	560	1575	300	اللعس لون الشفة اذا كانت تضرب الي السواد قليلا وذلك يستملح يقال شفة لعساء وفتية ونسوة لعس وربما قالوا نبات العس وذلك اذا كثر وكثف لانه حينءذ يضرب الي السواد	663	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03959	false	-4593142033978399834	56	86	287	444	1602	300	اللعس لون الشفة اذا كانت تضرب الي السواد قليلا وذلك يستملح يقال شفة لعساء وفتية ونسوة لعس وربما قالوا نبات العس وذلك اذا كثر وكثف لانه حينءذ يضرب الي السواد	3959	4576054457653698290	157	314.0	127	157	100.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0663	true	7016604179494677898	255	300	1334	1575	1575	300	كلمة نفي وهو فعل ماض---- واصلها ليس بكسر الياء فسكنت استثقالا ولم تقلب الفا لانها لا تتصرف من حيث استعملت بلفظ الماضي للحال والذي يدل علي انها فعل وان لم تتصرف تصرف الافعال قولهم لست ولستما ولستم كقولهم ضربت وضربتما وضربتم وجعلت من عوامل الافعال-	663	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03964	false	6768702739494815523	202	248	1045	1291	1565	300	كلمة نفي وهي فعل ماض قال واصلها ليس بكسر الياء فسكنت استثقالا ولم تقلب الفا لانها لا تتصرف من حيث استعملت بلفظ الماضي للحال والذي يدل علي انها فعل وان لم تتصرف تصرف الافعال قولهم لست ولستما ولستم كقولهم ضربت وضربتما وضربتم وجعلت من عوامل الافعال	3964	4576054457653698290	240	468.0	196	246	97.56097412109375	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0664	true	1830521727450851127	0	53	0	276	1540	300	نحو كان واخواتها التي ترفع الاسماء وتنصب الاخبار الا ان الباء تدخل في خبرها نحو ما دون اخواتها تقول ليس زيد بمنطلق فالباء لتعدية الفعل وتاكيد النفي ولك ان لا تدخلها لان المءكد يستغني عنه ولان من الافعال ما يتعدي مرة بحرف جر ومرة بغير حرف نحو اشتقتك واشتقت اليك ولا يجوز تقديم	664	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03964	false	6768702739494815523	248	300	1291	1565	1565	300	نحو كان واخواتها التي ترفع الاسماء وتنصب الاخبار الا ان الباء تدخل في خبرها وحده-ا دون اخواتها تقول ليس زيد بمنطلق فالباء لتعدية الفعل وتاكيد النفي ولك ان لا تدخلها لان المءكد يستغني عنه ولان من الافعال ما يتعدي مرة بحرف جر ومرة بغير حرف نحو اشتقتك واشتقت اليك ولا يجوز تقديم-	3964	4576054457653698290	271	529.0	220	276	98.18840789794922	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0664	true	1830521727450851127	53	142	276	699	1540	300	خبرها عليها كما جاز في اخو---اتها تقول محسنا كان زيد ولا يجوز ان تقول محسنا ليس زيد---- وقد يستثني بها تقول جاءني القوم ليس زيدا كما تقول الا زيدا تضمر اسمها فيها وتنصب خبرها بها كانك قلت ليس الجاءي زي-----------------------------------دا ولك ان تقول جاء-- القوم ليسك الا ان المضمر المنفصل ها هنا احسن كما قال الشاعر ليت هذا الليل شهر لا نري فيه غريبا ليس اياي وايا ك ولا نخشي رقيبا ولم يقل ليسني وليسك وهو جاءز الا ان المنفصل اجود ورجل ال--يس اي شجاع -بين الليس من قوم	664	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03965	false	-2327506572459040935	0	88	0	436	1469	300	خبرها عليها كما جاز في اخواتها لا تقول مح-------------------------------سنا ليس زيد قال وقد يستثني بها تقول جاءني القوم ليس زيدا كما تقول الا زيدا تضمر اسمها فيها وتنصب خبرها بها كانك قلت ليس الجاءي زيدا وتقديره جاءني القوم ليس بعضهم زيدا ولك ان تقول جاءني القوم ليسك الا ان المضمر المنفصل ها-هنا احسن كما قال الشاعر ليت هذا الليل شهر لا نري فيه غريبا ليس اياي وايا-ك ولا نخشي رقيبا ولم يقل ليسني وليسك وهو جاءز الا ان المنفصل اجود و-في الحديث انه قال لزيد الخيل ما وصف	3965	4576054457653698290	371	677.5	292	470	78.93617248535156	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0664	true	1830521727450851127	173	242	853	1236	1540	300	مجس المجوسية1 نحلة والمجوسي منسوب اليها والجمع المجوس قال ابو علي النحوي المجوس واليهود انما عرف علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان قال وهما مءنثان فجرتا في كلامهم مجري القبيلتين ولم يجعلا كالحيين في باب الصرف وانشد لامرء القيس احار اريك برقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا	664	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03966	false	1496433262336610160	204	258	1053	1360	1570	300	مجس المجوسية- نحلة والمجوسي منسوب اليها والجمع المجوس قال ابو علي النحوي المجوس واليهود انما عرف علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس ولو------------------------------------------------------لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان--------- مءنثان فجريا في كلامهم مجري القبيلتين ولم يجعلا كالحيين في باب الصرف وانشد------------ احار اريك برقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا	3966	4576054457653698290	303	561.5	249	383	79.11227416992188	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0664	true	1830521727450851127	260	290	1335	1492	1540	300	والمرس ايضا مصدر قولك مرست البكرة بالكسر تمرس مرسا وهي بكرة مروس اذا كان ينشب------------- حبلها-------- بينها وبين القعو قال الشاعر درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس	664	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03969	false	9104535203957100054	256	288	1296	1459	1531	300	والمرس ايضا مصدر قولك مرست البكرة------- تمرس مرسا وب---كرة مروس اذا كان من عادتها ان يمرس حبلها اي ينشب بينها وبين القعو وانشد----- درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس	3969	4576054457653698290	134	227.5	107	178	75.28089904785156	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0665	true	8216094065877587910	97	133	522	710	1607	300	وامترس به اي احتك به يقال امت--------------------رست الالسن في الخصومات اي لاجت---------------- قال ابو ذءيب يصف صاءدا وان حمر الوحش قربت منه بمنزلة من يحتك بالشء فقال فنكرنه فنفرن وامترست به هوجاء هادية وهاد جرشع والمرمريس	665	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03969	false	9104535203957100054	92	134	451	672	1531	300	وامترس به اي احتك به وتمرس به وامترس الخطباء وامترست الالسن في الخصومة ت---لاجت واخذ بعضها بعضا قال ابو ذءيب يصف صاءدا وان حمر الوحش قربت منه بمنزلة من يحتك بالشء فقال فنكرنه فنفرن وامترست به هوجاء هادية وهاد جرشع وفحل مراس	3969	4576054457653698290	169	302.0	136	224	75.44642639160156	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0665	true	8216094065877587910	22	97	112	522	1607	300	انشبته بي-----ن البكرة والقعو قلت امرسته---- وهو من الاضداد عن يعقوب قال الكميت ستاتيكم بمترعة ذعافا حبالكم التي لا تمرسونا اي لا تنشبونها ف-ي البكرة والقعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للقوم هم علي مرس واحد بكسر الراء وذلك اذا استوت اخلاقهم والمراس الممارسة والمعالجة ورجل مرس شديد العلاج بين المرس وم-----رست التمر وغيره في الماء اذا انقعته ومرثته بيدك ومرس الصبي اصبعه يمرسه لغة في مرثه او لثغة ومرست يدي بالمنديل اي مسحت عن ابن السكيت وتمرس به	665	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03970	false	-2711639321888651663	1	84	5	453	1620	300	انشبت الحبل بين البكرة والقعو قلت امرسته قال وهو من الاضداد عن يعقوب قال الكميت ستاتيكم بمترعة ذعاقا حبالكم التي لا تمرسونا اي لا تنشبونها الي البكرة والقعو ومرس الدواء والخبز في الماء يمرسه مرسا انقعه ابن السكيت المرس مصدر مرس التمر يمرسه ومرثه يمرثه اذا دلكه في الماء حتي ينماث فيه ويقال للتر------------------------------------------------------------------------------------------يد المريس لان الخبز يمات ومرست التمر وغيره في الماء اذا انقعته ومرثته بيدك ومرس الصبي اصبعه يمرسه لغة في مرثه او لثغة ومرست يدي بالمنديل اي مسح--------------ت وتمرس به	3970	4576054457653698290	288	515.0	233	552	52.173912048339844	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0665	true	8216094065877587910	154	234	829	1284	1607	300	يعقوب المارستان بفتح الراء دار المرضي وهو معرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسس مسست الشء بالكسر امسه مسا ف------------هذه اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسست الشء بالفتح امسه بالضم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم----------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لا يحول و-----------------------يترك الميم علي حالها مفتوحة وهو مثل قوله تعالي فظلتم تفكهون يكسر ويفتح واصله ظللتم وهو من شواذ التخفيف وانشد الاخفش----------- مسنا السماء فنلناها وطا--لهم حتي راوا احدا يهوي وثهلانا وامسسته الشء فمسه والمسيس المس وكذلك المسيسي مثال الخصيصي	665	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03971	false	2244798676442157274	56	231	277	1227	1551	300	يعقوب المارستان بفتح الراء دار المرضي وهو معرب مرجس ابن الفرج المرجاس حجر يرمي به في البءر ليطيب ماءها ويفتح عيونها وانشد اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس في قعر الطوي قال ووجدت هذا في اشعار الازدي بالبرجاس في قعر الطوي والشعر لسعد بن المنتخر البارقي رواه المءرج مسس مسسته---- بالكسر امسه مسا ومسيسا لمسته هذه اللغة الفصيحة ومسسته------------------ بالفتح امسه بالضم لغة وقال سيبويه وقالوا مست حذفوا فالقوا الحركة علي الفاء كما قالوا خفت وهذا النحو شاذ قال والاصل في هذا عربي كثير قال واما الذين قالوا مست فشبهوها بلست الجوهري وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم وفي حديث ابي هريرة لو رايت الوعول تجرش ما بين لابتيها ما مستها هكذا روي وهي لغة في مستها ومنهم من لا يحول كسرة السين الي الميم بل يترك الميم علي حالها مفتوحة وهو مثل قوله تعالي فظلتم تفكهون يكسر ويفتح واصله ظللتم وهو من شواذ التخفيف وانشد الاخفش لابن مغراء مسنا السماء فنلناها وطاء لهم حتي راوا احدا يهوي وثهلانا وامسسته الشء فمسه والمسيس المس وكذلك المسيسي مث-ل الخصيصي	3971	4576054457653698290	424	760.5	349	973	43.576568603515625	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0666	true	-2098653067610773161	0	22	0	108	1554	300	مهمة وقد مست اليه الحاجة --------------------------------------------------------------------والمسو----------------------س م----------------------------------------------------------------------ن الماء الذي بين العذب والملح قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت ماء كنت لا عذب المذاق ولا	666	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03972	false	3492391779704683946	130	214	667	1095	1548	300	مهمة وقد مست اليه الحاجة ووجد مس الحمي اي رسها وبداها قبل ان تاخذه وتظهر وقد مسته مواس الخبل والمس الجنون ورجل ممسوس به مس من الجنون ومسمس الرجل اذا تخبط وفي التنزيل العزيز الذي يتخبطه الشيطان من المس المس الجنون -----------قال ابو عمرو الماسوس والممسوس والمدلس كله المجنون وماء مسوس تناولته الايدي فهو علي هذا في معني مفعول كانه مس حين تنوول باليد وقيل هو الذي اذا مس الغلة ذهب بها قال ذو الاصبع العدواني لو كنت ماء كنت لا عذب المذاق ولا	3972	4576054457653698290	79	102.0	62	439	17.99544334411621	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0666	true	-2098653067610773161	116	139	607	718	1554	300	لا يدخل صاحب مكس الجنة والمكس ما---------- ياخذه- العشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افي كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس درهم	666	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03975	false	-7659111048325026671	84	181	453	986	1566	300	لا يدخل صاحب مكس الجنة -المكس الضريبة التي ياخذها الماكس واصله الجباية وفي حديث ابن سيرين قال لانس تستعملني اي علي عشور الناس فاماكسهم ويماكسوني قيل معناه تستعملني علي ما ينقص ديني لما يخاف من الزيادة والنقصان في الاخذ والترك وفي حديث جابر قال له اتري انما ماكستك لاخذ جملك المماكسة في البيع انتقاص الثمن واستحطاطه والمنابذة بين المتبايعين وفي حديث ابن عمر لا باس بالمماكسة في البيع والمكس النقص والمكس انتقاص الثمن في البياعة ومنه اخذ المكاس لانه يستنقصه قال جابر بن حني الثعلبي افي كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس درهم	3975	4576054457653698290	101	141.5	78	534	18.91385841369629	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0666	true	-2098653067610773161	102	253	522	1304	1554	300	في البيع يمكس بالكسر مكس---------------------------------------------------------------ا وماكس------ مماكسة ومكاسا والمكس ايضا الجباية والماكس العشار وفي لا يدخل صاحب مكس الجنة والمكس ما ياخذه العشار قال الشاعر افي كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس درهم 2 مل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س -------الملا---------سة ضد الخشونة وشء املس وقد -------------------املاس الشء امليساس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وملسه غيره تمليسا فتملس واملس وهو انفعل فادغم يقال انملس من الامر اذا افلت منه وملسته انا وقولهم في ال---------------------------------------------------مثل هان علي الاملس ما لاقي الدبر فالاملس الصحيح الظهر هاهنا والدبر الذي قد دبر ظهره وقولهم اتيته ملس الظلام اي حين اختلط الظلام والامليس بالكسر واحد الاماليس وهي المهامه ليس بها شء من النبات ويقال ايضا رمان امليسي كانه منسوب اليه وناقة ملسي مثال شمجي وجفلي اي ت--------------------------------------------------ملس وتمضي لا يعلق بها شء من سرعتها ويقال ايضا--------------------------------------------- في البيع ملسي لا عهدة اي قد انملس من الامر لا له ولا عليه -يقال ابيعك الملسي لا عهدة اي تتملس وتتفلت فلا ترجع الي وملست ------	666	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03976	false	1848865135434109559	4	201	20	1051	1543	300	في البيع يمكس بالكسر مكسا ومكس الشء نقص ومكس الرجل نقص في بيع ونحوه وتماكس البيعان تشاحا وماكس الرجل مماكسة ومكاسا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاكسه ومن دون ذلك مكاس وعكاس وهو ان تاخذ بناصيته وياخذ بناصيتك وماكسين وماكسون موضع وهي قرية علي شاطء الفرات وفي النصب والخفض ماكسين ملس الملس والملاسة والملوسة ضد الخشونة والملوسة مصدر الاملس ملس ملاسة واملاس الشء امليساسا وهو املس ومليس قال عبيد بن الابرص صدق من الهندي البس جنة لحقت بكعب كالنواة مليس ويقال للخمر ملساء اذا كانت سلسة في الحلق قال ابو النجم بالقهوة الملساء من جريالها وملسه غيره تمليسا فتملس واملس وهو انفعل فادغم ----وانملس من الامر اذا افلت منه وملسته انا وقوس ملساء لا شق فيها لانها اذا لم يكن فيها شق فهي ملساء وفي المثل هان علي الاملس ما لاقي الدبر والاملس الصحيح الظهر هاهنا والدبر الذي قد دبر ظهره و---------------------------------------------------------رجل------------------------------------------------------------------------------------------ ملسي لا يثبت علي العهد كما لا يثبت الاملس وفي المثل الملسي لا عهدة له يضرب مثلا للذي لا يوثق بوفاءه وامانته قال الازهري والمعني والله اعلم ذو الملسي لا عهدة له ويقال في البيع ملسي لا عهدة اي قد انملس من الامر لا له ولا عليه ويقال ابيعك الملسي لا عهدة اي تتملس وتتفلت فلا ترجع الي وقيل الملسي	3976	4576054457653698290	398	530.0	318	1336	29.79041862487793	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0667	true	-7821199830925743445	74	105	382	550	1620	300	الشء بالكسر ينجس نجسا فهو نجس ونجس1 ايضا وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي انما المشركون نجس قا--------------------------------------------------ل الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه قا-لوا رجس نجس بالكسر------------------------------------------------------------------------------- وانجسه غيره ونجسه بمعني ويقال	667	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03982	false	-1441268333387872962	25	159	126	847	1594	300	الشء بالكسر ينجس نجسا فهو نجس ونجس ورجل نجس ونجس والجمع انجاس وقيل النجس يكون للواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد رجل نجس ورجلان نجس وقوم نجس قال الله تعالي انما المشركون نجس فاذا كسروا ثنوا وجمعوا وانثوا فقالوا انجاس ونجسة وقال الفراء نجس لا يجمع ولا يءنث وقال ابو الهيثم في قوله انما المشركون نجس اي انجاس اخباث وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من النجس الرجس الخبيث المخبث قال ابو عبيد زعم الفراء انهم اذا بدءوا بالنجس ولم يذكروا الرجس فتحوا النون والجيم واذا بدءوا بالرجس ثم اتبعوه بالنجس كسروا النون فهم اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه وقالوا رجس نجس كسروا لمكان رجس وثنوا وجمعوا كما قالوا جاء بالطم والرم فاذا افردوا قالوا بالطم ففتحوا وانجسه غيره ونجسه بمعني --قال	3982	4576054457653698290	144	208.0	116	723	19.91701316833496	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0667	true	-7821199830925743445	134	207	699	1077	1620	300	وقرء قوله تعالي في يوم نحس علي الصفة والاضافة اكثر واجود وقد نحس الشء بالكسر فهو نحس ايضا قال الشاعر ابلغ جذاما ولخما ان اخوتهم طيا وبهراء قوم نصرهم نحس ومنه قيل ايام نحسات والنحاس معروف والنحاس ايضا دخان لا لهب فيه قال نابغة بني جعدة يضء كضوء سراج السلي ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يجعل الله فيه نحاسا والنحاس بالكسر الطبيعة والاصل ي------------------------------------------قال فلان كريم النحاس والنحاس ايضا بالضم اي كريم النجار قال ابو زيد	667	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03983	false	4372863923927630957	156	288	847	1567	1623	300	وقرء قوله تعالي في يوم نحس علي الصفة والاضافة اكثر واجود وقد نحس الشء------- فهو نحس ايضا قال الشاعر ابلغ جذاما ولخما ان اخوتهم طيا وبهراء قوم نصرهم نحس ومنه قيل ايام نحسات والنحس الغبار يقال ه-----------------------------------------------------اج النحس اي الغبار وقال الشاعر اذا هاج نحس ذو عثانين والتقت سباريت اغفال بها الال يمضح وقيل النحس الريح ذات الغبار وقيل الريح ايا كانت وانشد ابن الاعرابي وفي شمول عرضت للنحس والنحس شدة البرد حكاه الفارسي وانشد لابن احمر كان مدامة عرضت لنحس يحيل شفيفها الماء الزلالا وفسره الاصمعي فقال لنحس اي وضعت في ريح فبردت وشفيفها بردها ومعني يحيل يصب يقول بردها يصب الماء في الحلق ولولا بردها لم يشرب الماء والنحاس- والنحاس------- الطبيعة والاصل والخليقة ونحاس الرجل ونحاسه سجيته وطبيعته يقال فلان كريم النحاس والنحاس ايضا بالضم اي كريم النجار قال لبيد ---	3983	4576054457653698290	274	460.0	220	791	34.63969802856445	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0667	true	-7821199830925743445	256	284	1368	1535	1620	300	البكرة يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما ياكله المحور فيعمدون الي خشيبة فيثقبون وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع ويقال لتلك الخشيبة النخاس بكسر النون والبكرة نخيس	667	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03985	false	7330505618802082417	119	147	638	803	1608	300	البكرة يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما ياكله المحور فيعمدون الي خش-بة فيثقبون وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع ويقال لتلك الخش-بة النخاس بكسر النون والبكرة نخيس	3985	4576054457653698290	165	320.0	137	167	98.80239868164062	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0668	true	-1263493454924500221	0	36	0	188	1598	300	فوضعت اصبعي علي النخاس فقلت ما هذا واردت ان اتعرف منه الحاء والخاء فقال نخاس بخاء معجمة فقلت اليس قد قال الشاعر وبكرة نحاسها نحاس فقال ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين تقول منه نخس----ت البكرة	668	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03985	false	7330505618802082417	51	87	281	470	1608	300	فوضعت اصبعي علي النخاس وقلت ما هذا واردت ان اتعرف منه الحاء والخاء فقال نخاس بخاء معجمة فقلت اليس--- قال الشاعر وبكرة نحاسها نحاس فقال ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ابو زيد اذا اتسعت البكرة	3985	4576054457653698290	173	326.0	140	192	90.10416412353516	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0668	true	-1263493454924500221	61	95	314	512	1598	300	والمنداس المراة الخفيفة والند----------------------------س الطعن قال الشاعر ندسنا ابا مندوسة القين بالقنا وما ردم من جار بيبة ناقع والمنادسة المطاعنة--------------------------- ورماح نوادس قال الشاعر ونحن صبحنا ال نجران غارة تميم بن مر والرماح النوادسا	668	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03986	false	1991306589422748751	65	105	374	601	1637	300	------------------------والندس الفطنة والكيس الاصمعي الندس الطعن قال جري--ر ندسنا ابا مندوسة القين بالقنا ومار دم من جار بيبة ناقع والمنادسة المطاعنة وندسه ندسا طعنه طعنا خفيفا ورماح نوادس قال الكميت ونحن صبحنا ال نجران غارة تميم بن مر والرماح النوادسا	3986	4576054457653698290	163	283.0	133	253	64.4268798828125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0668	true	-1263493454924500221	212	282	1138	1495	1598	300	نطس التنطس المبالغة في التطهر وكل من ادق النظر في الامور واستقصي علمها فهو متنطس وفي حديث عمر رضي الله لو لا التنطس ما باليت ان لا اغسل يدي يقال منه رجل نطس ونطس وقد نطس بالكسر نطسا ومنه قيل للمتطبب ------نطيس مثال فسيق ونطاسي ايضا ق------------ال البعيث بن بشر يصف شجة او جراحة اذا قاسها الاسي النطاسي ادبرت غثيثتها وازداد وهيا هزومها قال ابو عبيدة ويروي النطاسي بفتح النون	668	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03990	false	2165661932778043927	1	54	4	281	1612	300	نطس ومتنطس وكذلك --------------كل من ادق النظر في الامور واستقصي عليها فهو متن---------------------------------------------------------------------------------طس وقد نطس بالكسر نطسا ومنه قيل للطبيب نطاسي ونطيس مث-ل فسيق وذلك لدقة نظره في الطب وقال البعيث بن بشر يصف شجة او جراحة اذا قاسها الاسي النطاسي ادبرت غثيثتها وازداد وهيا هزومها قال ابو عبيد و--روي النطاسي بفتح النون	3990	4576054457653698290	231	397.0	187	375	61.599998474121094	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0669	true	1473054415649529764	146	170	757	877	1537	300	قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها فقالت لها تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين---------- امعس به منيءتي فاني افدة	669	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03974	false	-354905235931978803	126	149	653	767	1571	300	قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها ان ابعثي الي بنفس---------------- او نفسين من الدباغ امعس به منيءتي فاني افدة	3974	4576054457653698290	87	147.0	69	130	66.92308044433594	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0669	true	1473054415649529764	54	86	271	430	1537	300	والنفس الدم يقال سالت نفسه في ما ليس له نفس ساءلة فانه لا ينجس الماء اذا مات فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنفس ايضا الجسد قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر	669	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03993	false	2038387527874209556	102	197	530	965	1514	300	والنفس الدم وفي الحديث------- ما ليس له نفس ساءلة فانه لا ينجس الماء اذا مات فيه وروي عن النخعي انه قال كل شء له نفس ساءلة فمات في الاناء فانه ينجسه اراد كل شء له دم ساءل وفي النهاية عنه كل شء ليست له نفس ساءلة فانه لا ينجس الماء اذا سقط فيه اي دم ساءل والنفس----- الجسد قال اوس بن حجر يحرض عمرو بن هند علي بني حنيفة وهم قتلة ابيه المنذر بن ماء السماء يوم عين اباغ ويزعم ان عمرو بن شمر الحنفي قتله نبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر	3993	4576054457653698290	132	219.0	104	447	29.530200958251953	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0669	true	1473054415649529764	179	256	928	1330	1537	300	بالتحريك واحد الانفا-------------س وقد تنفس الرجل وتنفس الصعداء وكل ذي رءة متنفس ودواب الماء لا رءات لها وتنفس الصبح اي تبلج وتنفست القوس اي تصدعت ويقال للنهار اذا زاد تنفس وكذلك الموج اذا نضح الماء وقول الشاعر عيني جودا عبرة انفاسا اي ساعة بعد ساعة والنفس ايضا الجرعة يقال اكرع في الاناء نفسا او نفسين اي جرعة او جرعتين ولا تزد عليه والجمع انفاس مثل سبب واسباب قال جرير تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشبم القراح	669	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03995	false	-9076317458758283001	162	211	840	1097	1529	300	-------------والتنفس استمداد النفس وقد تنفس الرجل وتنفس الصعداء وكل ذي رءة متنفس ودواب الماء لا رءات لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنفس ايضا الجرعة يقال اكرع في الاناء نفسا او نفسين اي جرعة او جرعتين ولا تزد عليه والجمع انفاس مثل سبب واسباب قال جرجر تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشدم القراح	3995	4576054457653698290	239	454.0	192	415	57.590362548828125	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0669	true	1473054415649529764	225	266	1172	1370	1537	300	ايضا الجرعة يقال اكرع في الاناء نفسا او نفسين اي جرعة او جرعتين ولا تزد عليه والجمع انفاس مثل سبب واسباب قال جرير تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القرا-ح ويقال ايضا انت في نفس من امرك اي في سعة	669	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03996	false	-8908854991167423679	30	145	137	680	1455	300	-----الجرعة و----اكرع في الاناء نفسا او نفسين اي جرعة او جرعتين ولا تزد عليه ------------------------------------------------------------------------فيه نظر وذلك ان النفس الواحد يجرع الانسان فيه عدة جرع يزيد وينقص علي مقدار طول نفس الشارب وقصره حتي انا نري الانسان يشرب الاناء الكبير في نفس واحد علي عدة جرع ويقال فلان شرب الاناء كله علي نفس واحد والله اعلم ويقال اللهم نفس عني اي فرج عني ووسع علي ونفست عنه تنفيسا اي رفهت يقال نفس الله عنه كربته اي فرجها وفي الحديث من نفس عن مءمن كربة نفس الله عنه كربة من كرب الاخرة معناه من فرج عن مءمن كربة في الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ويقال----- انت في نفس من امرك ا---ي سعة	3996	4576054457653698290	106	-80.0	82	632	16.772151947021484	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0669	true	1473054415649529764	196	279	1020	1434	1537	300	وتنفس الصبح اي تبلج وتنفست القوس اي تصدعت وي---------------------------------قال للنهار اذا زاد تنفس وكذلك الموج اذا نضح الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الشاعر عيني جودا عبرة انفاسا اي ساعة بعد ساعة والنفس ايضا الجرعة يقال اكرع في الاناء نفسا او نفسين اي جرعة او جرعتين ولا تزد عليه والجمع انفاس مثل سبب واسباب قال جرير تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشبم القراح ويقال ايضا انت في نفس من امرك اي في سعة وشء نفيس اي يتنافس فيه ويرغب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا انفس مالي اي احبه واكرمه عندي	669	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03997	false	7343278688061585658	12	160	56	826	1541	300	وتنفس الصبح اي تبلج وامتد حتي يصير نهارا بينا وتنفس النهار وغيره امتد وطال ويقال للنهار اذا زاد تنفس وكذلك الموج اذا نضح الماء وقال اللحياني تنفس النهار انتصف وتنفس ايضا بعد وتنفس العمر منه اما تراخي وتباعد واما اتسع انشد ثعلب ومحسبة قد اخطا الحق غيرها تنفس عنها جنبها فهي كالشوا وقال الفراء في قوله تعالي والصبح اذا تنفس قال اذا ارتفع النهار حتي يصير نهارا بينا فهو تنفس الصبح وقال مجاهد اذا تنفس اذا طلع وقال الاخفش اذا اضاء وقال غيره اذا تنفس اذا انشق الفجر وانفلق حتي يتبين منه ويقال كتبت كتابا نفسا اي طويلا وقول الشاعر عيني جودا عبرة انفاسا اي ساعة بعد ساعة و--نفس الساعة اخر الزمان عن كراع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشء نفيس اي يتنافس فيه ويرغب ونفس الشء بالضم نفاسة فهو نفيس ونافس رفع وصار مرغوبا فيه وكذلك رجل نافس ونفيس والجمع نفاس وانفس الشء صار نفيسا وهذا انفس مالي اي احبه واكرمه عندي	3997	4576054457653698290	194	324.0	155	944	20.55084800720215	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0669	true	1473054415649529764	146	178	757	921	1537	300	قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها فقالت لها تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس به- منيءتي فاني افدة اي مستعجلة لا اتفرغ لاتخاذ الدباغ من السرعة	669	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04000	false	4043524375032025659	2	33	8	169	1601	300	قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنية لها الي جارتها فقالت---- تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس بها منيءتي فاني افدة اي مستعجلة لا اتفرغ لاتخاذ الدباغ من السرعة	4000	4576054457653698290	158	302.5	127	165	95.75757598876953	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0670	true	7880552860897404482	14	151	64	769	1585	300	ونفست علي بخير قليل اي حسدت ونفس الشء بالضم نفاسة اي صار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفيسا مرغوبا فيه ونافست في الشء منافسة ونفاسا اذا رغبت فيه علي وجه المباراة في الكرم وتنافسوا فيه اي رغبوا وقولهم لك في هذا الامر ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسة اي مهلة ونفست عنه تنفيسا اي رفهت يقال نفس ا----------------------------------------------لله عنه كربته اي فرجها والنفا---------------------------------------------س ولاد- المراة اذا وضعت فهي نفساء ونسوة نقاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء ويجمع ايضا علي نفساوات وعشراوات وامراتان نفساوان وعشراوان ابدلوا من همزة التانيث واوا وقد نفست المراة بالكسر نفاسا ونفاسة ويقال ايضا نفست المراة غلاما علي ما لم يسم فاعله والولد منفوس وفي ما من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة والنار وقو--------------------------------------------------------------------------------لهم ورث فلان---------- قبل ان ينفس فلان اي قبل ان يولد قال الشاع----------------------------------------------------------------------------------ر لنا صرخة ثم اسكاتة كما طرقت بنفاس بكر اي بولد	670	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03998	false	-5371242421316173513	4	281	20	1503	1607	300	ونفست علي بخير قليل اي حسدت وتنافسنا ذلك الامر وتنافسنا فيه تحاسدنا وتسابقنا وفي التنزيل العزيز وفي ذلك فليتنافس المتنافسون اي وفي ذلك فليتراغب المتراغبون وفي حديث المغيرة سقيم النفاس اي اسقمته المنافسة والمغالبة علي الشء وفي حديث اسمعيل عليه السلام انه تعلم العربية وانفسهم اي اعجبهم وصار عندهم نفيسا----------- ونافست في الشء منافسة ونفاسا اذا رغبت فيه علي وجه المباراة في الكرم وتنافسوا فيه اي رغبوا وفي الحديث اخشي ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها هو من المنافسة الرغبة في الشء والانفرادية وهو من الشء النفيس الجيد في نوعه ونفست بالشء بالكسر اي بخلت وفي حديث علي كرم الله وجهه لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك وحديث السقيفة لم ننفس عليك اي لم نبخل والنفاس ولادة المراة اذا وضعت فهي نفساء والنفس الدم ونفست المراة ونفست بالكسر نفسا ونفاسة ونفاسا وهي نفساء ونفساء ونفساء ولدت وقال ثعلب النفساء الوالدة والحامل والحاءض والجمع من كل ذلك نفساوات ونفاس ونفاس ونفس عن اللحياني ونفس ونفاس قال الجوهري وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء ويجمع ايضا علي نفساوات وعشراوات وامراتان نفسا---------وان ابدلوا من همزة التانيث واوا وفي الحديث ان اسماء بنت عميس نفست بمحمد بن ابي بكر اي وضعت ومنه الحديث فلما تعلت------------------------ من نفاسها اي خرجت من ايام ولادتها وحكي ثعلب نفست ولدا علي فعل المفعول وورث فلان هذا المال في بطن امه قبل ان ينفس اي يولد الجوهري وقولهم ورث فلان هذا المال قبل ان ينفس فلان اي قبل ان يولد قال اوس بن حجر يصف محاربة قومه لبني عامر بن صعصعة وانا واخواننا عامرا علي مثل ما بيننا ناتمر لنا صرخة ثم اسكاتة كما طرقت بنفاس بكر اي بولد	3998	4576054457653698290	426	611.5	333	1527	27.897838592529297	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0670	true	7880552860897404482	250	287	1310	1513	1585	300	نكس --نكست--- الشء انكسه نكسا قلبته علي راسه---------------- فانتكس ----------------ونكسته تنكيسا---------------------------------- والناكس المطاطء راسه-------------------------- وجمع في الشعر علي نواكس وهو شاذ علي ما ذكرناه في فوارس قال-- الفرزدق واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار	670	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04001	false	3943673967096711920	140	193	785	1070	1648	300	نكس النكس قلب الشء -----------------علي راسه نكسه ينكسه نكسا فانتكس ونكس راسه اماله ونكسته تنكيسا وفي التنزيل ناكسوا رءسهم عند ربهم والناكس المطاطء راسه ونكس راسه اذا طاطاه من ذل وجمع في الشعر علي نواكس وهو شاذ علي ما ذكرناه في فوارس وانشد الفرزدق واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار	4001	4576054457653698290	183	301.0	149	302	60.59602737426758	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0671	true	5971617294410568626	52	133	275	738	1608	300	واهل الكتاب يسمون جبريل عليه السلام الناموس وفي الحدي-------ث ان و----------------------------------------------------------رقة بن نوفل قال لخديجة رضي الله عنهاوهو ابن عمها وكان نصرانيا لء-----------------ن كان ما تقولين حقا -انه لياتيه الناموس الذي كان ياتي موسي عليه السلام و--------------------الناموس قترة الصاءد ونمست السر انمسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نمسا كتمته ونمس------------------------------------------------------------------------ت الرجل ونامسته اذا ساررته -قال الكميت فابلغ يزيدا ان عرضت ومنذرا وعميهما والمستسر المنامسا ويقال المن-----------------------امس الداخل في الناموس و----النامو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ايضا ما ينمس الرجل به م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحتيال وانمس الر------------------------------------------------------------جل بتشديد النون اي استتر وهو انفعل ---والنمس	671	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04005	false	-3191179711308742150	12	226	70	1235	1653	300	واهل الكتاب يسمون جبريل عليه السلام الناموس وفي --حديث المبعث ان خديجة رضوان الله عليها وصفت امر النبي صلي الله عليه وسلم لورقة بن نوفل و------------------------هو ابن عمها وكان نصرانيا قد قرا الكتب فقال ان كان ما تقولين حقا فانه لياتيه الناموس الذي كان ياتي موسي عليه السلام وفي رواية انه لياتيه الناموس الاكبر ابو عبيد الناموس صاحب سر الملك او الرجل الذي يطلعه علي سره وباطن امره ويخصه بما يستره عن غيره ابن سيده ناموس الرجل صاحب سره وقد نمس ينمس نمسا ونامس صاحبه منامسة ونماسا ساره وقيل الناموس السر مثل به سيبويه وفسره السيرافي ونمست الرجل ونامسته اذا ساررته وقال الكميت فابلغ يزيد- ان عرضت ومنذرا وعميهما والمستسر المنامسا ونمست السر انمسه نمسا كتمته والمنامس الداخل في الناموس وقيل الناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر واراد به ورقة جبريل عليه السلام لان الله تعالي خصه بالوحي والغيب اللذين لا يطلع عليهما غيره والناموس الكذاب والناموس النمام وهو النماس ايضا قال اب------------ن الاعرابي نمس بينهم وانمس ارش بينهم واكل بينهم وانشد وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمسا بينهم انمل اءرش بينهم داءبا ادب وذو النملة المدغل ولكنني راءب صدعهم رقوء لما بينهم مسمل رقوء مصلح رقات بينهم اصلحت--- وانمس في الشء دخل فيه وانمس فلان انماسا انغل في سترة الجوهري انمس الرجل بتشديد النون اي استتر وهو انفعل نهس النهس	4005	4576054457653698290	361	552.5	292	1207	29.908864974975586	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0671	true	5971617294410568626	195	234	1071	1267	1608	300	قد يكون من الانس ومن الجن واصله اناس فخفف ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض منه في قول الشاعر ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا 1 والناس	671	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04006	false	-3836549671222515157	131	168	699	892	1586	300	قد يكون من الانس ومن الجن واصله اناس فخفف ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض منه في قول الشاعر ان المنايا يطلع-ن علي الاناس الامنينا-- والنوس	4006	4576054457653698290	192	372.5	155	196	97.95918273925781	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0671	true	5971617294410568626	188	248	1027	1333	1608	300	ورجل نواس بالتشديد اذا اضطرب واسترخي والناس قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون من الانس ومن الجن واصله اناس فخفف ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض---------------------------------------------------------------------- منه في قول الشاعر ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا 1 والناس اسم قيس--- عيلان وهو-- الناس ابن مضر بن نزار واخوه الياس بن مضر بالياء	671	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04007	false	1233488709415030605	3	84	18	450	1589	300	ورجل نواس بالتشديد اذا اضطرب واسترخي و--ناس لعابه سال فاضطرب والنواس ما تعلق من السقف ونواس العنكبوت نسجه لاضطرابه والنواسي ضرب من العنب ابيض مدور الحب متشلشل العناقيد طويلها مضطربها قال ولا ادري الي اي شء نسب الا ان يكون مما نسب الي نفسه كدوار ودواري وان لم يس--------------------------------------------------------------------------مع النواس هاهنا ونوس بالمكان اقام والناووس مقابر النصاري ان كان عربيا فهو فاعول------------------------------------------ منه والنواس اسم والناس اسم قيس بن عيلان واسمه الناس -بن مضر بن نزار واخوه الياس بن مضر بالياء	4007	4576054457653698290	131	159.5	104	551	23.774953842163086	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0672	true	8647179196434928413	7	47	43	254	1619	300	------الوجس والوجس ايضا فزعة القلب والواجس الهاجس وفاوجس في نفسه خيفة اي اضمر وكذلك التوجس- والتوجس ايضا التسمع الي الصوت الخفي قال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم والاوجس- الدهر	672	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04015	false	3989373989824331262	129	170	658	857	1532	300	الليث الوجس------------ فزعة القلب والو-جس الفزع يقع في القلب او في السمع من صوت او غير ذلك والتوجس----- التسمع الي الصوت الخفي قال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم و--اوجست الاذن	4015	4576054457653698290	147	231.5	116	219	67.123291015625	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0672	true	8647179196434928413	81	155	423	800	1619	300	الارض وتودست بمعني اي انبتت ما غطي وجهها وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودس علي الشء ودسا اي خفي واين ودست به اي اين خباته وما ادري اين ودس اي اين ذه-------------------------------------------------ب ورس ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورس نبت اصفر يكون باليمن يتخذ منه الغمرة للوجه تقول منه اورس المكان واورس الرمث اي اصفر ورقه بعد الادراك فصار عليه مثل الملاء الصفر فهو وارس ولا يقال مورس وهو من النوادر وورست الثوب توريسا صبغته بالورس وملحفة وريسة صبغت بالورس وسوس الوسوسة حديث	672	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04016	false	4868245037423673539	44	232	232	1212	1568	300	الارض واودست بمعني اي انبتت ما غطي وجهها وما احسن ودسها اذا خرج نباتها وارض ودسة متودسة ليس علي الفعل ولكن علي النسب والودس والوديس والوداس ما غطاها من ذلك وفي حديث خزيمة وذكر السنة فقال وايبست الوديس هو ما اخرجت الارض من النبات والودس اول نبات الارض ودخان مودس والتوديس رعي الوادس من النبات والتودس رعي الوداس وودس اليه بكلمة طرحها وما ادري اين ودس من بلاد الله وودس اي اين ذهب وودس علي الشء ودسا اي خفي واين ودست به اي اين خباته والوديس الرقيق من العسل والودس العيب يقال انما ياخذ السلطان من به ودس اي عيب ورس الورس شء اصفر مثل اللطخ يخرج علي الرمث بين اخر الصيف واول الشتاء اذا اصاب الثوب لونه التهذيب الورس صبغ والتوريس مثله وقد اورس الرمث فهو مورس واورس المكان فهو وارس والقياس مورس وقال شمر يقال احنط الرمث فهو حانط ومحنط ابيض الصحاح الورس نبت اصفر يكون باليمن تتخذ منه الغمرة للوجه تقول منه اورس المكان واورس الرمث اي اصفر ورقه بعد الادراك فصار عليه مثل الملاء الصفر فهو وارس ولا يقال مورس وهو من النوادر وورست الثوب توريسا صبغته بالورس وملحفة ورسية صبغت بالورس و-في ال------حديث	4016	4576054457653698290	339	610.5	271	987	34.34650421142578	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0672	true	8647179196434928413	151	214	775	1150	1619	300	بالورس وسوس الوسوسة--------- حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو والوسواس بالفتح الاسم مثل الزلزال والزلزال--------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فوسوس لهما الشيطان يريد اليهما ولكن العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وسواس قال ذو الرمة فبات يشءزه ثاد ويسهره تذءب الريح والوسواس والهضب وقال الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل	672	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04017	false	-1813778187170296193	112	178	573	972	1606	300	بالكسر وا----لوسوسة والوسواس حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو والوسواس بالفتح الاسم مثل الزلزال والزلزال والوسواس بالكسر المصدر والوسواس بالفتح هو الشيطان وكل ما حدثك ووسوس اليك فهو اسم وقوله تعالي فوسوس لهما الشيطان يريد اليهما ولكن العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وس-------------------------------------------------------واس------- وقال الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل	4017	4576054457653698290	305	550.5	254	465	65.59140014648438	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0673	true	-4157994477791002247	185	243	952	1265	1583	300	يروي رسلها ضيف اهلها اذا النار ابدت اوجه الخفرات و----الهراس بالفتح شجر ذو شوك قال الشاعر وخيل تكدس بالدارعين طباق الكلاب يطان الهراسا وقال اخر انا اذا الخيل عدت اكداسا مثل الكلاب تتقي الهراسا وارض هرسة اي كثيرة الهراس------------------------------------------------------------------------------------------ واسد هرس اي شديد وهو من الدق قال الشاعر شديد الساعدين اخا وثاب شديدا اسره هرسا هموسا هرجس الهرجاس	673	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04009	false	8559976738220889944	0	47	0	258	1584	300	يروي رسلها ضيف اهلها اذا النار ابدت اوجه الخفرات وقيل المهاريس من الاب-----------ل الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داد وقيل الجسام الثقال قال ومن شدة وطءها سميت مهاريس والهرس والاهرس الشديد المراس من الاسد واسد هرس اي شديد وهو من الدق قال الشاعر شديد الساعدين اخا وثاب شديدا اسره هرسا هموسا ----والهرس --	4009	4576054457653698290	148	152.5	120	407	36.3636360168457	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0673	true	-4157994477791002247	248	291	1296	1536	1583	300	الهسهسة صوت حركة الدرع والحلي وحركة الرجل بالليل ونحوه قال الشاعر ولله فرسان وخيل مغيرة لهن بشباك الحديد هساهس والتهسهس مثله وانشد ابو عمرو لبسن من حر الثياب ملبسا ومذهب الحلي اذا ت---------------------------------هسهسا وهس---------------------------------------------------اهس الجن عزيفهم---------------- وراع هسهاس اذا رعي الغنم ليله كله	673	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04010	false	8036981944586702362	219	279	1198	1538	1639	300	الهسهسة صوت حركة الدرع والحلي وحركة الرجل بالليل ونحوه قال الشاعر ولله فرسان وخيل مغيرة لهن بشباك الحديد هساهس والتهسهس مثله وهسيس الجن وهساسها عزيفها في القفر والهسيس والهسهسة ضرب من المشي قال ان هسهست ليل التمام هسهسا وهسهس ليلته كلها وقسقس اذا اداب السير وفي النوادر الهساهس المشي بتنا نهسهس حتي اصبحنا وراع هسهاس اذا رعي الغنم ليله كله	4010	4576054457653698290	179	293.5	146	340	52.64706039428711	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0673	true	-4157994477791002247	9	38	46	179	1583	300	من الاذي ومن قراف الوقس وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الوكس النقص وقد وكس الشء يكس وفي ---------------لها مهر مثلها لا وكس ولا شطط اي لا نقصان ولا زيادة وقد ----------------------وكست فلانا نقصته	673	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04020	false	-6566550756366573096	120	185	649	979	1538	300	من الاذي ومن قراف الوقس وقوم اوقاس نطفون متهمون يشبهون بالجرباء تقول العرب لا مساس لا مساس لا خير في الاوقاس ورايت اوقاسا من الناس اي اخلاطا ولا واحد لها والوقس السقاط والعبيد عن كراع وكس الوكس النقص وقد وكس الشء نكس وفي حديث ابن مسعود لها مهر مثلها لا وكس ولا شطط اي لا نقصان ولا زيادة الوكس النقص والشطط الجور ووكست فلانا نقصته	4020	4576054457653698290	127	218.0	99	330	38.48484802246094	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0673	true	-4157994477791002247	38	63	179	291	1583	300	وبرات الشجة علي وكس اذا بقي في جوفها شء -يقال وكس فلان في تجارته واوكس ايضا علي ما لم يسم فاعله فيهما اي خسر ولس	673	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04021	false	3797189762362144290	46	71	241	354	1578	300	وبرات الشجة علي وكس اذا بقي في جوفها شء ويقال وكس فلان في تجارته واوكس ايضا علي ما لم يسم فاعله فيهما اي خسر وفي	4021	4576054457653698290	110	213.0	85	113	97.34513092041016	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0674	true	-2374941019139625857	0	68	0	361	1638	300	الفراعل حوله يعاوين اولاد الذءاب الهقالسا يعني حول الماء الذي و----------------------------رده هلس الهلاس السل وقد هلسه المرض------------------------------------------------------ يهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه هلسا ورجل مهلوس العقل اي مسلوبه وقد هلس وهو مهتلس العقل------ ويقال السلاس في العقل والهلاس في البدن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاهلاس ضحك فيه فتور قال الراجز-------------- تضحك مني ضحكا اهلاسا ويقال ايضا اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س اليه اي اسر اليه حديثا وهالسه اي-- ساره -----------------------------------------------------------------------هلبس يقال --------------------------------------------------------ما عليها هلبسيسة ولا خربصيصة اي شء من الحلي	674	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04011	false	8976686218929923586	32	241	191	1316	1609	300	الفراعل حوله يعاوين اولاد الذءاب الهقالسا يعني حول الماء الذي ورده هكلس ابو عمرو الهكلس الشديد هلس الهلس والهلاس شبه السلال وفي التهذيب شدة السلال من الهزال ورجل مهلوس وهلسه الداء يهلسه هلسا خامره قال الكميت يعالجن ادواء السلال الهوالسا والمهلوس من الرجال الذي ياكل ولا يري اثر ذلك في جسمه وركب مهلوس قليل اللحم لازق علي العظم يابس وقد هلس هلسا وامراة مهلوسة ذات ركب مهلوس كانما جفل لحمه جفلا الجوهري الهلاس السل ورجل مهلوس العقل اي مسلوبه ورجل------- مهتلس العقل ذاهبه ويقال السلاس في العقل والهلاس في البدن وفي حديث علي رضي الله عنه في الصدقة ولا ينهلس الهلاس السل وقد هلسه المرض وفي حديثه ايضا نوازع تقرع العظم وتهلس اللحم والاهلاس ضحك فيه فتور واهلس في الضحك اخفاه قال تضحك مني ضحكا اهلاسا ---اراد ذا اهلاس وان شءت جعلته بدلا من ضحك واما قول المرار طرق الخيال فهاج لي من مضجعي رجع التحية في الظلام المهلس اراد بالمهلس الضعيف من الظلام ابن الاعرابي الهلس النقة من الرجال والهلس الضعفاء وان لم يكونوا نقها واهلس اليه اي اسر اليه حديثا وهالس الرجل ساره قال حميد بن ثور مهالسة والستر بيني وبينه بدارا كتكحيل القطا جاز بالضحل هلبس الهلبسيس الشء اليسير وليس بها هلبسيس اي احد يستانس به وجاءت وما عليها هلبسيسة ولا خربصيصة اي شء من الحلي	4011	4576054457653698290	301	480.0	243	1135	26.51982307434082	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0674	true	-2374941019139625857	96	136	509	728	1638	300	الصوت الخفي وهمس الاقدام اخفي ما يكون من صوت القدم قال الله تعالي فلا تسمع الا همسا ومنه قول الراجز فهن يمشين بنا هميسا والاسد الهموس الخفي الوطء قال رءبة يصف نفسه بالشدة ليث يدق الاسد الهموسا والاقهبين الفيل والجاموسا	674	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04012	false	8546861327549481052	139	164	720	865	1566	300	الجوهري -----همس الاقدام اخفي ما يكون من صوت الوطء ---------------------------------------------------------------------والاسد الهموس الخفي الوطء قال رءبة يصف نفسه بالشدة ليث يدق الاسد الهموسا والاقهبين الفيل والجاموسا	4012	4576054457653698290	137	245.5	113	219	62.55707931518555	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0674	true	-2374941019139625857	157	186	844	994	1638	300	هندس -المهندس الذي يقدر -مجاري --------القني---------- حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهي فارسية--------------- فصيرت الزاي سينا لانه ليس في شء من كلام العرب زاي بعد الدال والاسم الهندسة	674	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04013	false	-7484993015173697396	257	290	1374	1556	1606	300	هندس والمهندس ال---مقدر لمجاري المياه والقني واحتفارها حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهي فارسية اصلها او انداز فصيرت الزاي سينا لانه ليس في شء من كلام العرب زاي بعد الدال والاسم الهندسة	4013	4576054457653698290	146	245.0	118	185	78.9189224243164	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0674	true	-2374941019139625857	201	295	1074	1606	1638	300	-------بالليل والهوس شدة الاكل والهواس الاسد قال الكميت هو الاضبط الهواس فينا شجاعة وفيمن يعاديه الهجف المثقل ويقال الهوس المشي الذي يعتمد فيه صاحبه علي الارض اعتمادا شديدا ومنه سمي الاسد الهواس والهوس السوق اللين يقال هست الابل فهاست اي ترعي وتسير وانما شبه هوسان الناقة بهوسان الاسد لانها تمشي خطوة خطوة وهي ترعي قال الفراء الهوسة الناقة الضبعة والهوس بالتحريك طرف من الجنون -----هيس قال الاموي------------------------------------------------ الهيس--------------------------------------------------------------- السير الشديد اي ضرب كان وانشد------------------------------------------ احدي لياليك فهيسي هيسي لا تنعمي الليلة بالتعريس قال الاصمعي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حمل فلان علي --عسكرهم فهاسهم اي داسهم مثل حاسهم	674	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04014	false	-4882815012569244994	146	286	804	1543	1613	300	ياكلهم بالموت واله-----------------واس الاسد قال الكميت هو الاضبط الهواس فينا شجاعة وفيمن يعاديه الهجف المثقل و-----الهوس المشي الذي يعتمد فيه صاحبه علي الارض اعتمادا شديدا ومنه سمي الاسد الهواس والهوس السوق اللين يقال هست الابل فهاست اي ترعي وتسير وانما شبه هوسان الناقة بهوسان الاسد لانها تمشي خطوة خطوة وهي ترعي وال--------------------------------هوس بالتحريك طرف من الجنون وفي حديث ابي الاسود فانه اهيس اليس يذكر في ترجمة هيس والله اعلم هيس الهيس من الكيل الجزاف وقد هاس وهاس من الشء هيسا اخذ منه بكثرة والهيس السير------- اي ضرب كان وهاس يهيس هيسا سار اي سير كان حكاه ابو عبيد قال احدي لياليك فهيسي هيسي لا تنعمي الليلة بالتعريس وهيس كلمة تقال في الغارة اذا استبيحت قرية او قبيلة فاستءصلت اي لا بقي منهم احد فيقولون هيس هيس وقد هيس القوم هيسا ويقال حمل فلان علي العسكر --فهاسهم اي داسهم مثل حاسهم	4014	4576054457653698290	440	772.5	359	802	54.86284255981445	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0675	true	-6403895782510069039	51	145	262	736	1523	300	ابو زيد عليا- مضر----- يحسب وينعم وييءس بالكسر وسفلاها بالفتح وقال سيبويه وهذا عند اصحابنا انما يجء علي لغتين يعني يءس يياس وياس ييءس لغتان ثم يركب منهما لغة واما ومق يمق ووفق يفق وورم يرم وولي يلي ووثق يثق وورث يرث فلا يجوز فيهن الا الكسر لغة واحدة ويءس ايضا بمعني علم في لغة النخع قال سحيم بن وثيل اليربوعي اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ومنه قوله تعالي افلم يياس الذين امنوا وايسه فلان من كذا فاستياس منه بمعني ايس واتاس ايضا وهو افتعل فادغم مثل اتعد	675	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04023	false	1939418863903198037	214	278	1062	1380	1471	300	ابو زيد علياء مضر تقول يحسب وينعم وييءس------- وسفلاها بالفتح ق-ال سيبويه وهذا عند اصحابنا انما يجء علي لغتين يعني يءس يياس وياس ييءس لغتان ثم يركب منهما لغة واما ومق يمق ووفق يفق وورم يرم وولي يلي ووثق يثق وورث يرث فلا يجوز فيهن الا الكسر لغة واحدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايسه فلان من كذا فاستياس منه بمعني ايس واتاس ايضا وهو افتعل فادغم مثل اتعد	4023	4576054457653698290	311	590.0	248	480	64.79166412353516	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0675	true	-6403895782510069039	145	261	736	1322	1523	300	يبس اليبس بالضم----------------- مصدر قولك يبس الشء ييبس وفيه لغة اخري يبس ييبس بالكسر فيهم----------ا وهو شا-ذ وال----يبس بال-------------------------------------------------------فتح اليابس يقال حطب يبس قال ثعلب كانه خلقة قال علقمة تخشخش ابدان الحديد عليهم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وقال ابن السكيت هو جمع يابس مثل راكب وركب وقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد في قول ذي الرمة ولم يبق للخلصاء مما عنت له من الرطب الا يبسها وهجير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ويروي يبسها بالفتح قال وهما لغتان واليبس بالتحريك المكان يكون رطبا ثم ييبس ومنه قوله تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا ويقال ايضا شاة يبس اذا لم يكن بها لبن ويبس ايضا بالتسكين حكاهما ابو عبيد ويقال ايضا امراة يبس لا تنيل خيرا قال الراجز الي عجوز شنة الوجه يبس	675	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04025	false	-3276159572056923796	135	298	672	1526	1535	300	يبس اليبس بالضم نقيض الرطوبة وهو مصدر قولك يبس الشء ييبس وييبس الاول----------- بالكسر نادر يبسا ويبسا وهو يابس والجمع يبس قال اوردها سعد علي مخمسا بءرا عضوضا وشنانا يبسا واليبس بالفتح اليابس يقال حطب يبس قال ثعلب كانه خلقة قال علقمة تخشخش ابدان الحديد عليهم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وقال ابن السكيت هو جمع يابس مثل راكب وركب -قال ابن سيده واليبس واليبس اسمان للجميع وتيبيس الشء تجفيفه وقد يبسته فاتبس وهو افتعل فادغم وهو متبس عن ابن السراج وشء يبوس كيابس قال عبيد -------------------------------------------------------------------بن الابرص اما اذا استقبلتها فكانها ذبلت من الهندي غير يبوس اراد عصا ذبلت او قناة ذبلت فحذف الموصوف واتبس يتبس ابدلوا التاء من الياء وياتبس كله كيبس وايبسته ومكان يبس ويبيس يابس كذلك وارض يبس ويبس وقيل ارض يبس قد يبس ماءها وكلءها ويبس صلبة شديدة واليبس ------------------بالتحريك المكان يكون رطبا ثم ييبس ومنه قوله تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا ويقال ا-------------------------------------------------------------------------يضا امراة يبس لا تنيل خيرا قال الراجز الي عجوز شنة الوجه يبس	4025	4576054457653698290	380	529.0	303	1024	37.109375	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0675	true	-6403895782510069039	196	290	993	1466	1523	300	قول ذي الرمة ولم يبق ل-لخلصاء مما عنت له من الرطب الا يبسها وهجيرها ويروي يبسها بالفتح قال وهما لغتان واليبس بالتحريك المكان يكون رطبا ثم ييبس ومنه قوله تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا ويقال ايضا شاة يبس اذا لم يكن بها لبن ويبس ايضا بالتسكين حكاهما ابو عبيد ويقال ايضا امراة يبس لا تنيل خيرا قال الراجز الي عجوز شنة الوجه يبس واليبيس من النبات ما يبس منه يقال يبس فهو يبيس مثل سلم فهو سليم وايبست الارض يبس بقلها عن يعقوب وايبس القوم ايضا كما يقال اجرزوا من الارض الجرز	675	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04026	false	-8535123080742233326	78	124	415	648	1566	300	قول ذي الرمة ولم يبق بالخلصاء مما عنت به من الرطب الا يبسها وهجيرها ويروي يبسها بالفتح---- وهما لغتان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليبيس من النبات ما يبس منه يقال يبس فهو يبيس مثل سلم فهو سليم وايبست الارض يبس بقلها و---------ايبس القوم ايضا كما يقال اجرزوا من الارض الجرز	4026	4576054457653698290	229	434.5	183	474	48.31223678588867	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0676	true	-9023878897635375561	111	132	585	684	1587	300	وقولهم دخلنا في البرشاء اي في جماعة الناس قال ابن السكيت يقال ------------------------------ما ادري اي البرشاء هو اي اي الناس هو	676	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04029	false	4176950149010703598	124	148	650	775	1650	300	وقولهم دخلنا في البرشاء اي في جماعة الناس---- ابن سيده وبرشاء الناس جماعتهم الاسود والاحمر وما ادري اي البرشاء هو اي اي الناس هو	4029	4576054457653698290	85	139.5	66	129	65.89147186279297	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0676	true	-9023878897635375561	250	296	1316	1571	1587	300	الطشة وقد بغشت السماء تبغش بغشا ومطر باغش وبغشت الارض فهي مبغوشة بوش البوش الجماعة من الناس المختلطين يقال بوش باءش والاوباش جمع مقلوب منه والبوشي الرجل الفقير الكثير العيال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو ذءيب واشعث بوشي شفينا احاحه غداتءذ ذي جردة متماحل بهش بهش اليه يبهش بهشا	676	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04033	false	8731601583820273154	46	84	218	404	1518	300	البغش وقد بغشت السماء تبغش بغشا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنش بنش اي اقعد عن كراع كذلك حكاه بالامر والسين لغة وهو مذكور في موضعه وانشد اللحياني ان كنت غير صاءدي فبنش قال ويروي فبنس اي اقعد بهش -----------------------------------بهش اليه يبهش بهشا	4033	4576054457653698290	54	-38.0	42	362	14.917126655578613	10	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0676	true	-9023878897635375561	264	291	1391	1548	1587	300	الجماعة من الناس المختلطين يقال بوش باءش والاوباش جمع مقلوب منه والبوشي الرجل الفقير الكثير العيال--------------------- قال ابو ذءيب واشعث بوشي شفينا احاحه غداتءذ ذي جردة متماحل	676	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04034	false	1643018119070437000	212	243	1063	1241	1536	300	الجماعة من الناس المختلطين يقال بوش باءش والاوباش جمع مقلوب منه والبوشي الرجل الفقير الكثير العيال ورجل بوشي كثير البوش قال ابو ذءيب واشعث بوشي شفينا احاحه غداتءذ ذي جردة متماحل	4034	4576054457653698290	157	302.0	130	178	88.2022476196289	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0677	true	-3368771069090906944	2	52	12	250	1533	300	---------المقل مادام رطبا فاذا يبس فهو خشل ويقال للقوم اذا كانوا سود الوجوه قباحا وجوه البهش -----------------------------------------------------------------وفي حديث عمر رضي الله عنه وقد بلغه ان ابا موسي يقرا حرفا بلغته قال ان ابا موسي لم يكن من اهل البهش يقول ليس من اهل الحجاز لان المقل انما ينبت بالحجاز بيش	677	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04034	false	1643018119070437000	13	77	62	363	1536	300	الرطب من المقل----------- فاذا يبس فهو خشل والسين فيه لغة وفي الحديث امن اهل البهش انت يعني امن اهل الحجاز انت لان البهش هناك يكون وهو رطب المقل ويابسه الخشل وفي حديث عمر رضي الله عنه وقد بلغه ان ابا موسي يقرا حرفا بلغته قال ان ابا موسي لم يكن من اهل البهش يقول ليس من اهل الحجاز لان المقل انما ينبت بالحجاز قال	4034	4576054457653698290	179	312.5	138	312	57.371795654296875	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0677	true	-3368771069090906944	146	184	752	934	1533	300	ابو حي من غطفان وهو جحاش ابن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث ابن غطفان---- وهم قوم الشماخ بن ضرار قال الشاعر وجاءت جحاش قضها بقضيضها وجمع عوال ما ادق والاما----- وجاحشه اي دافعه والجحيش	677	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04037	false	-475362085008402444	262	299	1412	1594	1600	300	ابو حي من غطفان وهو جحاش -بن ثعلبة------- بن ذبيان بن بغيض بن ريث -بن غطفان قال وهم قوم الشماخ بن ضرار قال الشاعر وجاءت جحاش قضها بقضيضها وجمع عوال ما ادق والاما جحرش الجحشر والجحاشر والجحرش	4037	4576054457653698290	160	280.5	125	191	83.7696304321289	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0677	true	-3368771069090906944	214	246	1097	1268	1533	300	العجوز الكبيرة------------------------------- والجمع جحامر والتصغير جحيمر يحذف منه اخر الحرف وكذلك اذا اردت جمع اسم علي خمسة احرف كلها من الاصل وليس فيها زاءد فاما اذا كان فيها زاءد فالزاءد اولي بالحذف	677	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04038	false	-4401104769559856806	30	67	183	385	1627	300	العجوز الكبيرة الغليظة ومن الابل الكبيرة السن والجمع جحامر والتصغير جحيمر يحذف منه اخر الحرف وكذلك اذا اردت جمع اسم علي خمسة احرف كلها من الاصل وليس فيها زاءد فاما اذا كان فيها زاءد فالزاءد اولي بالحذف	4038	4576054457653698290	171	332.0	139	202	84.6534652709961	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0677	true	-3368771069090906944	248	300	1280	1533	1533	300	اي خشناء جرش جرش موضع باليمن ومنه اديم جرشي وناقة جرشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال بشر------------ تحدر ماء البءر عن جرشية علي جربة تعلو الدبار غروبها--------------------------------------- يقول دموعي تحدر كتحدر ماء البءر عن دلو تستقي بها ناقة جرشية لان اهل جرش يستقون علي الابل وجرشت الشء اذا لم تنعم دقه فهو جريش وملح جريش لم-	677	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04039	false	-1582796326739047517	47	131	227	642	1556	300	اي ما اصاب و-جرش موضع باليمن ومنه اديم جرشي وفي الحديث ذكر جرش بضم الجيم وفتح الراء مخلاف من مخاليف اليمن وهو بفتحهما بلد بالشام ولهما ذكر في الحديث وجرشية بءر معروفة قال بشر بن ابي خازم تحدر ماء البءر عن جرشية علي جربة تعلو الدبار غروبها وقيل هي هنا دلو منسوبة الي جرش الجوهري يقول دموعي تحدر كتحدر ماء البءر عن دلو تستقي بها ناقة جرشية لان اهل جرش يستقون علي الابل وجرشت الشء اذا لم تنعم دقه فهو جريش وملح جريش لم	4039	4576054457653698290	235	420.5	187	416	56.49038314819336	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0678	true	2448333122158302891	149	183	783	967	1556	300	والجميش المكان لا-نبت فيه وفي------- بخبت الجميش والخبت المفازة وانما قيل له جميش لانه لا نبت -فيه كانه حليق وسنة ج--------------------------موش اذا احتلقت النبت قال رءبة دقا كرقش الوضم المرفوش او كاحتلاق النورة الجموش	678	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04042	false	-4639722852043189944	260	297	1363	1559	1574	300	والجميش المكان لا نبت فيه وفي الحديث بخبت الجميش والخبت المفازة وانما قيل له جميش لانه لا نبات فيه كانه حليق وسنة جموش تحرق النبات غيره سنة جموش اذا احتلقت النبت قال رءبة----------------------- او كاحتلاق النورة الجموش	4042	4576054457653698290	159	292.0	130	219	72.60273742675781	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0678	true	2448333122158302891	232	267	1215	1393	1556	300	ان يفزع الانسان الي غيره وهو مع ذلك----- يريد البكاء كالصبي يفزع الي ام------ه وقد تهيا للبكاء فيقال جهش اليه يجهش وفي اصابنا------------------------------------------------------- عطش------ فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك الاجهاش يقال	678	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04043	false	-2464190511950781744	245	293	1247	1495	1530	300	ان يفزع الانسان الي غيره وهو مع ذلك كانه يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وابيه وقد تهيا للبكاء ي-قال جهش اليه يجهش وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بالحديبية فاصاب اصحابه عطش قالوا فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك الاجهاش -قال	4043	4576054457653698290	170	300.5	135	250	68.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0678	true	2448333122158302891	182	231	960	1209	1556	300	الجموش جوش الجوش الصدر مثل الجءشوش و----الجوشن وجوش موضع قال ابو الطمحان القيني ترض حصي معزاء جوش واكمه باخفافها رض النوي بالمراضح ومضي جوش من الليل اي صدر منه مثل جرش قال ربيعة بن مقروم الضبي وفتيان صدق قد صبحت سلافة اذا الديك في جوش من الليل طربا جهش -	678	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04044	false	-3741060475072200517	48	87	260	452	1548	300	الجم-ش جوش الجوش الصدر مثل الجءشوش وقيل الجوش الصدر من الانسان والليل------------------------------------------------------------- ومضي جوش من الليل اي صدر منه مثل جرش قال ربيعة بن مقروم الضبي وفتيان صدق قد صبحت سلافة اذا الديك في جوش من الليل طربا وجوش	4044	4576054457653698290	163	277.0	129	254	64.17322540283203	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0679	true	3368767975686365326	62	143	329	784	1622	300	وكذلك الاحبوش والاحابي--ش قال العجاج كان صيران المها الاخلاط بالرمل احبوش من الانباط والتحبش التجمع وحبشت له حباشة-- اذا -جمعت له شيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والتح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيش مثله قال رءبة لولا حباشات من التحبيش لصبية كافرخ العشوش وحبيش طاءر معروف جاء مصغرا مثل الكميت والكعيت وحبشي جبل باسفل مكة يقال منه سمي احابيش قريش وذلك ان بني المصطلق وبني الهون بن خزيمة اجتمعوا عنده فحالفوا قريشا وتحالفوا بالله انا ليد علي غيرنا ما سجا ليل ووضح نهار وما ارسي حبشي مكانه فسموا-احابيش قريش باسم الجبل	679	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04046	false	9064870460666677117	51	199	262	1055	1600	300	و-----الاحبوش جماعة الحبش قال العجاج كان صيران المها الاخلاط بالرمل احبوش من الانباط وقيل هم الجماعة ايا كانوا لانهم اذا تجمعوا اسودوا وفي حديث خاتم النبي صلي الله عليه وسلم فيه فص حبشي قال ابن الاثير يحتمل انه اراد من الجزع او العقيق لان معدنهما اليمن والحبشة او نوعا اخر ينسب اليها والاحابيش احياء من القارة انضموا الي بني ليث في الحرب التي وقعت بينهم وبين قريش قبل الاسلام فقال ابليس لقريش اني جار لكم من بني ليث فواقعوا دما سموا بذلك لاسودادهم قال ليث وديل وكعب والذي ظارت جمع الاحابيش لما احمرت الحدق فلما سميت تلك الاحياء بالاحابيش م--ن قبل تجمعها صار--------- التحبيش في الكلام كالتجميع ----------------------------------------------وحبشي جبل باسفل مكة يقال منه سمي احابيش قريش وذلك ان بني المصطلق وبني الهون بن خزيمة اجتمعوا عنده فحالفوا قريشا وتحالفوا بالله انا ليد علي غيرنا ما سجا ليل ووضح نهار وما ارسي حبشي مكانه فسموا احابيش قريش باسم الجبل	4046	4576054457653698290	324	520.5	262	855	37.894737243652344	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0679	true	3368767975686365326	77	261	427	1402	1622	300	وحبشت له حباشة اذا جمعت له شيءا والتحبيش مثله قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءبة لولا حباشات من التحبيش لصبية كافرخ العشوش وح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيش طاءر معروف جاء مصغرا مثل الكميت والكعيت وحبشي جبل باسفل مكة يقال منه سمي احابيش قريش وذلك ان بني المصطلق وبني الهون بن خزيمة اجتمعوا عنده فحالفوا قريشا وتحالفوا بالله انا ليد علي غيرنا ما سجا ليل ووضح نهار وما ارسي حبشي مكانه فسموااحابيش قريش با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم الجبل حترش الحتروش القصير وقولهم ما احسن حتارش الصبي اي حركاته وسمعت للجراد حترشة اذا سمعت صوت اكله وتح-رش القوم حشدوا حرش حرش الضب يحرشه حرشا صاده فهو حارش للضباب وهو ان يحرك يده علي جحره ليظنه حية فيخرج ذنبه ليضربها فياخذه وحية حرشاء بينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرش اذا كانت خشنة الجلد قال الشاعر بحرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق 2 علي جمر والحريش نوع من الحيات ارقط ودينار احرش اي فيه خشونة والضب احرش ونقبة حرشاء وهي الباثرة التي لم تطل ق--------------------------------------------------------------ال الشاعر وحتي كاني يتقي بي معبد به نقبة حرشاء لم تلق طاليا والحرشاء ايضا ضرب من النبات قال ابو النجم وانحت من حرشاء فلج خردله واقبل النمل قطارا تنقله والتحريش الاغراء بين القوم وكذلك بين الكلاب	679	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04047	false	320399268915469921	39	280	206	1564	1673	300	وحبشت له حباشة اذا جمعت له شيءا والتحبيش مثله وحباشات العير ما جمع منه واحدتها حباشة واحتبش لاهله حباشة جمعها لهم وحبشت لعيالي وهبشت اي كسبت وجمعت وهي الحباشة والهباشة وانشد لرءبة لولا حباشات من التحبيش لصبية كافرخ العشوش وفي المجلس حباشات وهباشات من الناس اي ناس ليسوا من قبيلة واحدة وهم الحباشة الجماعة وكذلك الاحبوش والاحابيش وتحبشوا عليه اجتمعوا وكذلك تهبشوا وحبش قومه تحبيشا اي جمعهم والاحبش الذي ياكل طعام الرجل ويجلس علي ماءدته ويزينه والحبشي ضرب من العنب قال ابو حنيفة لم ينعت لنا والحبشي ضرب من الشعير سنبله حرفان وهو حرش لا يءكل لخشونته ولكنه يصلح للعلف ومن اسماء العقاب الحباشية والنسارية تشبه بالنسر وحبشية اسم امراة كان يزيد بن الطثرية يتحدث اليها وحبيش طاءر معروف جاء مصغرا مثل الكميت والكعيت وحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يش اسم حتش الازهري خاصة قال الليث في كتابه حتش ينظر فيه قال وقال غيره حتش اذا ادام النظر وقيل حتش القوم وتحترشوا اذا حشدوا حترش الحترش والحتروش الصغير الجسم النزق مع صلابة ابن الاعرابي يقال للغلام الخفيف النشيط حتروش الج---وهري الحتروش القصير وقولهم ما احسن حتارش الصبي اي حركاته وسمعت للجراد حترشة اذا سمعت صوت اكله وتحترش القوم حشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يقال حشد القوم وحشكوا وتحترشوا بمعني واحد ويقال سعي فلان بين القوم فتحترشوا عليه فلم يدركوه اي سعوا وعدوا عليه وحترش من اسماء الرجال وبنو حترش بطن من بني مضرس وهم من بني عقيل حرش ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرش و-----------------------التحريش اغراءك الانسان والاسد ليقع بقرنه وحرش بينهم افسد واغري بعضهم ببعض قال الجوهري التحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يش الاغراء بين القوم وكذلك بين الكلاب	4047	4576054457653698290	307	201.0	251	1997	15.373059272766113	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0679	true	3368767975686365326	219	290	1182	1565	1622	300	وهي الباثرة التي لم تطل قا------------------------------------ل الشاعر وحتي كاني يتقي بي معبد به نقبة حرشاء لم تلق طاليا والحرشاء ايضا ضرب من النبات قال ابو النجم وانحت من حرشاء فلج خردله واقبل النمل قطارا تنقله والتحريش الاغراء بين القوم وكذلك بين الكلاب والح-رش الاثر والجمع حراش ومنه ربعي بن حراش ولا تقل خراش وحرشه-بالحاء والخاء جميعا-حرشا اي خدشه قال العجاج كان اصوات كلاب تهترش هاجت بولوال ولجت في حرش فحركه للضرورة	679	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04049	false	4309740838244657443	139	199	709	1020	1524	300	-من ال--جرب التي لم تطل قال الازهري سميت حرشاء لخشونة جلدها قال الشاعر وحتي كاني يتقي بي معبد به نقبة حرشاء لم تلق طاليا و------------------نقبة--------------------------- حرشاء وهي الباثرة التي لم تطل------------------------------------------------------ والحارش بثور تخرج في السنة الناس والابل صفة غالبة------- وحرشه بالحاء والخاء جميعا حرشا اي خدشه قال العجاج كان اصوات كلاب تهترش هاجت بولوال ولجت في حرش فحركه --ضرورة	4049	4576054457653698290	205	310.0	161	422	48.57819747924805	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0679	true	3368767975686365326	184	255	1002	1367	1622	300	وحية حرشاء بينة الحرش اذا كانت خشنة الجلد قال الشاعر بحرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق 2 علي جمر والحريش نوع من الحيات ارقط ودينار احرش اي ----------------------------------------فيه خشونة والضب احرش ونقبة حر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش------------------اء وهي الباثرة التي لم تطل قال الشاعر وحتي كاني يتقي بي معبد به نقبة حرشاء لم تلق طاليا والحرشاء ايضا ضرب من النبات قال ابو النجم وانحت من حرشاء فلج خردله واقبل النمل قطارا تنقله والتحريش	679	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04050	false	3952719446458054705	41	165	213	888	1609	300	وحية حرشاء بينة الحرش اذا كانت خشنة الجلد قال الشاعر بحرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء اريق --علي جمر والحريش نوع من الحيات ارقط والحرشاء ضرب من السطاح اخضر ينبت متسطحا علي وجه الارض وفيه خش-نة قال ابو النجم والخضر السطاح من حرشاءه وقيل الحرشاء من نبات السهل وهي تنبت في الديار لازقة بالارض وليست بشء ولو لحس الانسان منها ورقة لزقت بلسانه وليس لها صيور وقيل الحرشاء نبتة متسطحة لا افنان لها يلزم ورقها الارض ولا يمتد حبالا غير انه يرتفع لها من وسطها قصبة طويلة في راسها حبتها قال الازهري من نبات السهل الحرشاء والصفراء والغبراء وهي اعشاب معروفة تستطيبها الراعية والحرشاء خردل البر والحرشاء ضرب م-------------------------------------ن النبات قال ابو النجم وانحت من حرشاء فلج خردله واقبل النمل قطارا تنقله وال-حريش	4050	4576054457653698290	235	393.0	188	716	32.82122802734375	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0680	true	6461333546910499203	85	142	481	795	1613	300	حشيش وال----محش المكان الكثي----ر الحشيش ومنه قولهم----------------------------------- انك بمحش صدق فلا تبرحه اي بموضع كثير الخير والمحش بالكسر ما يقطع به الحشيش والمحش ايضا ما تحرك به النار من حديد وكذلك المحشة ومنه قيل للرجل الشجاع نعم محش الكتيبة واما الذي يجعل فيه الحشيش ففيه لغتان محش ومحش والفتح افصح وحششت الحشيش قطعته واحتششته طلبته وجمعته والحشاش ---	680	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04052	false	-2141837255523307027	29	71	152	368	1512	300	-----وفلان بمحش صدق اي بموضع كثير الحشيش وقد يقال ذلك لمن اصاب اي خير كان مثلا به يقال انك بمحش صدق فلا تبرحه اي بموضع كثير ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير وحش الحشيش يحشه حشا واحتشه كلاهما جمعه---- وحششت الحشيش قطعته واحتششته طلبته وجمعته وفي الحديث	4052	4576054457653698290	116	157.5	92	360	32.22222137451172	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0681	true	5585775688566539047	6	48	33	278	1603	300	واحمشت الرجل ايضا اغضبته وكذلك التحميش والاسم الحمشة مثل الحشمة مقلوب منه واحتمش واستحمش اي التهب غضبا يقال احتمش الديكان اي اقتتلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنش الحنش بالتحريك كل ما يصاد من الطير والهوام والجمع الاحناش والحنش ايضا الحية ويقال الافعي وبها سمي الرجل حنشا	681	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04059	false	4238624381485944829	46	100	261	563	1596	300	واحمشت الرجل----- اغضبته وكذلك التحميش والاسم الحمشة مثل الحشمة مقلوب منه واح---------------------------------تمش الديكان--- اقتتلا والحميش الشحم المذاب واحمش الشحم وحمشه اذابه بالنار حتي كاد يحرقه قال كانه حين وهي سقاءه وانحل من كل سماء ماءه حم اذا احمشه قلاءه كذا رواه ابن الاعرابي ويروي حمشه حنش الحنش---------------------------------------------------------------- الحية وقي-ل الافعي وبها سمي الرجل حنشا	4059	4576054457653698290	137	232.0	114	408	33.57843017578125	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0681	true	5585775688566539047	185	237	1005	1268	1603	300	الجن من وراء رمل يبرين لا يسكن-ها احد من الناس والحوش النعم المس--------------------------------------------------------------------------------توحش------------------------------------ة ويقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الابل الحوشية منسوبة الي الحوش وهي فحول جن تزعم العرب انها ضربت في نعم بعضهم فنسبت اليها ورجل حوش الفءاد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------- حديد الفءاد قال ابو كبير------- فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل	681	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04060	false	4170098691068897706	129	288	702	1537	1613	300	الجن من وراء رمل يبرين لا يمر بها احد من الناس وقيل هم حي من الجن وانشد لرءبة اليك سارت من بلاد الحوش والحوش والحوشية ابل الجن وقيل هي الابل المتوحشة ابو الهيثم الابل الحوشية هي الوحشية ويقال ان فحلا من فحولها ضرب في ابل لمهرة بن حيدان فنتجت النجاءب المهرية من تلك الفحول الحوشية فهي لا تكاد يدركها التعب قال وذكر ابو عمرو الشيباني انه راي اربع فقر من مهرية عظما واحدا وقيل ابل حوشية محرمات بعزة نفوسها ويقال الابل الحوشية منسوبة الي الحوش وهي فحول جن تزعم العرب انها ضربت في نعم بعضهم فنسبت اليها ورجل حوشي لا يخالط الناس ولا يالفهم وفيه حوشية والحوشي الوحشي وحوشي الكلام وحشيه وغريبه ويقال فلان يتتبع حوشي الكلام ووحشي الكلام وعقمي الكلام بمعني واحد وفي حديث عمرو لم يتتبع حوشي الكلام اي وحشيه وعقده والغريب المشكل منه وليل حوشي مظلم هاءل ورجل حوش الفءاد حديده ق------ال ابو كبير الهذلي فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل	4060	4576054457653698290	225	372.0	180	841	26.753864288330078	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0681	true	5585775688566539047	73	137	414	758	1603	300	واحتوش القوم الصيد اذا ---انفره بعضهم علي بعض وانما ظهرت فيه الواو كما ظهرت في اجتوروا واحتوش القوم علي فلان جعلوه وسط------------------------------------------------------هم وت----------------------ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وش القوم عني تنحوا وحشت الابل جمعتها وسقتها والحاءش جماعة النخل لا واح---------------------------د له كما قالوا لجماعة البقر ربرب قال الاخطل وكان ظعن الحي حاءش قرية دان جناه ----طيب الاثمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصل الحاءش المجتمع من الشجر نخلا كان او غيره يقال حاءش الطرفاء	681	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04061	false	1688332982589124592	141	284	750	1540	1625	300	واحتوش القوم فل----انا وتحاوشوه بينهم جعلوه وسطهم------------------------------------- واحتوش القوم علي فلان جعلوه وسطهم وفي حديث علقمة فعرفت فيه تحوش القوم وهيءتهم اي تاهبهم وتشجعهم ابن الاعرابي والحواشة الاستحياء والحواسة بالسين الاكل الشديد ويقال الحواشة من الامر ما فيه فظيعة يقال لا تغش الحواشة قال الشاعر غشيت حواشة وجهلت حقا واثرت الغواية غير راض قال ابو عمرو في نوادره التحوش الاستحياء والحوش ان تاكل من جوانب الطعام والحاءش جماعة النخل والطرفاء وهو في النخل اشهر لا واحد له من لفظه قا--------------------ل الاخطل وكان ظعن الحي حاءش قرية داني الجناة وطيب الاثمار شمر الحاءش جماعة كل شجر من الطرفاء والنخل وغيرهما وانشد فوجد الحاءش فيما احدقا قفرا من الرامين اذ تودقا قال وقال بعضهم انما جعل حاءشا لانه لا منفذ له الجوهري الحاءش جماعة النخل لا واحد لها كما يقال لجماعة البقر ربرب واصل الحاءش المجتمع من الشجر نخلا كان او غيره يقال حاءش للطرفاء	4061	4576054457653698290	208	272.0	166	851	24.44183349609375	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0682	true	-9004948587893075820	35	88	190	465	1614	300	والخرشاء مثل الحرباء جلد الحية وقشرة البيضة العليا بعد ان تكسر ويخرج ما فيها ثم يشبه به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء فيه انتفاخ وتفتق وخروق و-----------------------------قال مزرد اذا مس خرشاء الثمالة انفه ثني مشفريه للصريح فاقنعا يعني بها الرغوة ---------------------وقد يسمي البلغم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرشاء يقال القي خراشي صدره وقولهم طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة	682	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04065	false	-2193602483329486487	175	285	939	1529	1618	300	والخرشاء -----------------------قشرة البيضة العليا بعد ان تكسر ويخرج ما فيها وخرشاء الصدر ما يرمي به من لزج النخامة قال وقد يسمي البلغم خرشاء ويقال القي فلان خراشي صدره اراد النخامة وخرشاء الحية سلخها وجلدها ابو زيد الخرشاء مثل الحرباء جلد الحية وقشره وكذلك كل شء فيه انتفاخ وتفتق وخرشاء اللبن رغوته وقيل جليدة تعلوه قال مزرد اذا مس خرشاء الثمالة انفه ثني مشفريه للصريح فاقنعا يعني---- الرغوة فيها انتفاخ وتفتق وخروق وخرشاء الثمالة الجلدة التي تعلو اللبن فاذا اراد الشارب شربه ثني مشفريه حتي يخلص له اللبن وخرشاء العسل شمعه وما فيه من ميت نحله وكل شء اجوف فيه انتفاخ وخروق وتفتق خرشاء و---------------------------طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة	4065	4576054457653698290	193	278.5	155	644	29.968944549560547	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0683	true	8008985204567874167	0	33	0	159	1615	300	في يوم غيم ولا يبصره في يوم صاح خمش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------الخموش الخدوش وقال---------------------------------------------- هاشم جدنا فان كنت غضبي فاملء- وجهك الجميل خموشا 2 وقد خمش------------------------------------------------------------------------------------ وجهه يخمشه ويخمشه و------------------------------------الخماشة------------ ما ليس له ارش معلوم	683	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04071	false	-7262371876984470363	105	225	515	1132	1516	300	في يوم غيم ولا يبصره في يوم صاح والخفاش طاءر يطير بالليل مشتق من ذلك لانه يشق عليه ضوء النهار والخفاش واحد الخفافيش التي تطير بالليل وقال النضر اذا صغر مقدم سنام البعير وانضم فلم يطل فذلك الخفش بعير اخفش وناقة خفشاء وقد خفش خفشا خمش الخمش الخدش في الوجه وقد يستعمل في ساءر الجسد خمشه يخمشه ويخمشه خمشا وخموشا وخمشه والخموش الخدوش -قال الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب يخاطب امراته هاشم جدنا فان كنت غضبي فاملءي وجهك الجميل خدوشا وحكي اللحياني لا تفعل ذلك امك خمشي ولم يفسره قال ابن سيده وعندي ان معناه ثكلتك امك فخمشت عليك وجهها قال وكذلك الجمع يقال لا تفعلوا ذلك امهاتكم خمشي والخماشة من الجراحات ما ليس له ارش معلوم	4071	4576054457653698290	130	174.5	102	618	21.035598754882812	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0683	true	8008985204567874167	167	200	877	1061	1615	300	الراء رشش الرش للماء والدم والدمع----------------------- وقد رششت المكان رشا وترشش عليه الماء وال----------------------------------------------------------------------------رش المطر القليل والجمع رشاش ورشت السماء وارشت اي جاءت بالرشاش والر-------------------------شاش بالفتح ما ترشش من الدم- والدمع يقال ارشت	683	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04077	false	-4906150426648805597	53	107	298	602	1621	300	العشب رشش الرش للماء والدم والدمع والرش رشك البيت بالماء وقد رششت المكان رشا وترشش عليه الماء ورشت العين والسماء ترش رشا ورشاشا وارشت اي جاءت بالرش وارض مرشوشة اصابها رش والرش المطر القليل والجمع رشاش وقال ابن الاعرابي الرش اول المطر وارشت الطعنة ورشاشها دمها والرشاش بالفتح ما ترشش من الدمع والدم----- وارشت	4077	4576054457653698290	142	220.5	115	309	45.95469284057617	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0683	true	8008985204567874167	219	244	1165	1291	1615	300	رعوش مثل رعوس للتي يرجف راسها من الكبر و-مرعش بلد----- في الثغور من كور الجزيرة والمرعش جنس من الحمام وهي التي تحلق وبعضهم يضم ميمه	683	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04078	false	-1547514795552351507	90	114	526	649	1665	300	رعوش مثل رعوس للتي يرجف راسها من الكبر والرعش هز الراس في السير والنوم--------- والمرعش جنس من الحمام وهي التي تحلق وبعضهم يضم ميمه	4078	4576054457653698290	103	175.5	81	132	78.03030395507812	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0683	true	8008985204567874167	259	300	1377	1615	1615	300	رقش الرقش كالنقش والترقيش النم والقت ورقش كلامه زوره وزخرفه قال رءبة عاذل قد اولعت بالترقيش الي سرا فاطرقي وميشي وحية رقشاء فيها نقط سواد وبياض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدي ارقش الاذنين اي اذرا والرق----------------------------------------------شاء شقشقة البعير وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرقش ال--شاعر----------------------------------------------------------- وهما مرقشان الاكبر والاصغر فاما-	683	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04079	false	5636193505161081819	37	198	175	1089	1654	300	رقش الرقش كالنقش والرقش والرقشة لون فيه كدرة وسواد ونحوهما جندب ارقش-------------------------------------------- وحية رقشاء فيها نقط سواد وبياض وفي حديث ام سلمة قالت لعاءشة لو ذكرتك قولا تعرفينه نهشتني نهش الرقشاء المطرق الرقشاء الافعي سميت بذلك لترقيش في ظهرها وهي خطوط ونقط وانما قالت المطرق لان الحية تقع علي الذكر والانثي التهذيب الارقش لون فيه كدرة وسواد ونحوهما كلون الافعي الرقشاء وكلون الجندب الارقش الظهر ونحو ذلك كذلك قال وربما كانت الشقشقة رقشاء قال رقشاء تنتاح اللغام المزبدا دوم فيها رزه وارعدا وجدي ارقش الاذنين اي اذرا والرقشاء من المعز التي فيها نقط من سواد وبياض والرقشاء شقشقة البعير الاصمعي رقيش تصغير رقش وهو تنقيط الخطوط والكتاب وقال ابو حاتم رقيش تصغير ارقش مثل ابلق وبليق ويجوز اريقش ابن الاعرابي الرقش الخط الحسن ورقاش اسم امراة منه والرقشاء دويبة تكون في العشب دودة منقوشة مليحة شبيهة بالحمطوط والرقش والترقيش الكتابة والتنقيط ومرقش اسم شاعر سمي بذلك لقوله الدار قفر والرسوم كما رقش في ظهر الاديم قلم وهما مرقشان الاكبر والاصغر فاما	4079	4576054457653698290	143	176.5	118	958	14.926931381225586	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0684	true	1093336150700701266	25	147	119	742	1572	300	اسم امراة فاهل الحجاز يبنون----ه علي الكسر في كل حال وكذلك كل اسم علي فعال بفتح الفاء معدول عن فاعلة لا تدخله الالف واللام ولا يجمع مثل قطام وحذام وغلاب واهل نجد يجرونه مجري ما لا ينصرف نحو عمر وزفر يقولون هذه رقاش بالرفع وهو القياس لانه اسم علم وليس فيه الا العدل والتانيث غير ان الاشعار جاءت علي لغة اهل الحجاز قال الشاعر-------------------------------- اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام وقال امرء القيس قامت رقاش واصحابي علي عجل تبدي لك النحر واللبات والجيدا وقال النابغة اتاركة تدللها قطام وضنا بالتحية و------------------------------------------------السلام 2 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان يكون في اخره راء مثل جعار اسم للضبع وحضار اسم لكوكب وسفار اسم بءر ووبار اسم ارض فيوافقون اهل الحجاز في البناء علي الكسر رهش	684	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04080	false	-6102542650204918187	29	212	132	1080	1558	300	------قال واهل الحجاز يبنون رقاش علي الكسر في كل حال وكذلك كل اسم علي فعال بفتح الفاء معدول عن فاعلة لا يدخله الالف واللام ولا يجمع مثل حذام وقطام وغلاب واهل نجد يجرونه مجري ما لا ينصرف نحو عم-----ر يقولون هذه رقاش بالرفع وهو القياس لانه اسم علم وليس فيه الا العدل والتانيث غير ان الاشعار جاءت علي لغة اهل الحجاز قال لجيم بن صعب والد حنيفة وعجل وحذام زوجه اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام وقال امرء القيس قامت رقاش واصحابي علي عجل تبدي لك النحر واللبات والجيدا وقال النابغة اتاركة تدللها قطام وضنا بالتحية والكلام فان كان الدلال فلا تلحي وان كان الوداع فبالسلام يقول اتترك هذه المراة تدللها وضنها بالكلام ثم قال فان كان هذا تدللا منك فلا تلحي وان كان سببا للفراق والتوديع ودعينا بسلام نستمتع به قال وقوله اتاركة منصوب نصب المصادر كقولك اقاءما وقد قعد الناس تقديره اقياما وقد قعد الناس وضنا معطوف علي قوله تدللها قال الا ان يكون في اخره راء مثل جعار اسم للضبع وحضار اسم لكوكب وسفار اسم بءر ووبار اسم ارض فيوافقون اهل الحجاز في البناء علي الكسر رمش	4080	4576054457653698290	593	1120.5	474	959	61.835243225097656	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0684	true	1093336150700701266	179	213	930	1117	1572	300	والرهيش من النوق القليلة لحم الظهر عن ابي عبيد ويقال الضعيف -قال رءبة نتف الحباري عن قرا رهيش والر---------------------------------------------هيش ايضا--- النصل الرقيق والرهيش من القسي التي يصيب وترها طاءف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقد ارتهشت القوس فهي مرتهشة	684	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04082	false	8510758640700394927	66	135	340	721	1602	300	والرهيش من الابل المهزولة وقي----------------------ل الضعيفة قال رءبة نتف الحباري عن قرا رهيش وقيل هي القليلة لحم الظهر كلاهما علي التشبيه فالرهيش الذي هو النصل------- والرهيش من القسي التي يصيب وترها طاءفها والطاءف ما بين الابهر والسية وقيل هو ما دون السية فيءثر فيها والسية ما اعوج من راسها والمرتهشة من القسي التي اذا رمي عليها اهتزت فضرب وترها ابهرها قال الجوهري والصواب طاءفها وقد ارتهشت القوس فهي مرتهشة	4082	4576054457653698290	138	229.0	112	410	33.65853500366211	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0685	true	-6742401802441105548	173	212	919	1127	1596	300	وهي امره وذهب عزه قال زهير تداركتما عبسا و--قد ثل عرشها1 وذبيان اذ زلت باقدامها النعل والعرش والعريش ما يستظل به وعرش القدم مانتا في ظهرها وفيه الاصابع وعرش السماك-------------------------- اربعة كواكب صغار اسفل من العواء يقال انها عجز	685	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04089	false	-8101390396675767541	260	300	1373	1594	1594	300	وهي امره وذهب عزه قال زهير تداركتما الاحلاف قد ثل عرشها- وذبيان اذ زلت باحلامها النعل والعرش البيت والمنزل والجمع عرش عن كراع والعرش كواكب قدام------------- السماك الاعزل قال الجوهري والعرش اربعة كواكب صغار اسفل من العواء يقال انها عجز-	4089	4576054457653698290	141	214.0	112	236	59.74576187133789	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0686	true	9131523795558553191	2	75	11	373	1561	300	تقعد فيه------- علي بعيرها ------قال رءبة اما تري دهرا حناني حفضا 1 اطر الصناعين العريش القعضا والع------------------------------------------------------------------ريش خيمة من خشب وثمام والجمع عرش مثل قليب وقلب ومنه قيل لبيوت مكة العرش------------------- لانها---------- عيدان- تنصب ويظلل عليها في تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفلان 2 كافر بالعرش ومن قال عروش فواحدها عرش مثل فلس وفلوس ومنه الحديث ان ابن عمر رضي الله عنه كان يقطع التلبية اذا نظر الي عروش مكة	686	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04091	false	-5276391077340202392	16	84	99	444	1577	300	تقعد فيه المراة علي بعير وليس به قال رءبة اما تري دهرا حناني خفضا-- اطر الصناعين العريش القعضا وبءر معروشة وكروم معروشات وعرش يعرش ويعرش عرشا اي بني بناء من خشب والعريش خيمة من خشب وثمام والعروش والعرش --------------------بيوت مكة واحدها عرش وعريش وهو منه لانها كانت تكون عيدانا تنصب ويظلل عليها عن ابي عبيد وفي --------------------------------------------------------------------------------------------حديث--- ابن عمر ا---------نه كان يقطع التلبية اذا نظر الي عروش مكة	4091	4576054457653698290	197	289.0	156	471	41.82590103149414	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0687	true	-6085073881541936287	39	73	218	385	1627	300	وعطشان نطشان اتباع له لا يفرد قال محمد بن السري اصل عطشان عطشاء مثل صحراء والنون بدل من الف التانيث يدل علي ذلك انه يجمع علي عطاشي مثل صحاري ومكان عطش وعطش قليل الماء	687	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04095	false	-7311793059438420014	171	205	902	1069	1565	300	وعطشان نطشان اتباع له لا يفرد قال محمد بن السري اصل عطشان عطشاء مثل صحراء والنون بدل من الف التانيث يدل علي ذلك انه يجمع علي عطاشي مثل صحاري ومكان عطش وعطش قليل الماء	4095	4576054457653698290	167	334.0	133	167	100.0	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0687	true	-6085073881541936287	180	212	968	1152	1627	300	جمعها معايش بلا همز اذا جمعتها علي الاصل واصلها معيشة وتقديرها مفعلة والياء اصلية متحركة فلا تنقلب في الجمع همزة وكذلك مكايل ومبايع ونحوها وان جمعتها علي الفرع همزت وشبهت مفعلة بفعيلة	687	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04098	false	-4807508118769863390	269	300	1457	1634	1634	300	------معايش بلا همز اذا جمعتها علي الاصل واصلها معيشة وتقديرها مفعلة والياء اصلها متحركة فلا تنقلب في الجمع همزة وكذلك مكايل ومبايع ونحوها وان جمعتها علي الفرع همزت وشبهت مفعلة بفعيلة-	4098	4576054457653698290	175	335.5	145	184	95.10869598388672	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0688	true	-7170306566904474872	67	125	360	671	1583	300	الاولي نونا لاظهرت لءلا يلتبس بمثل عدبس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل الفاء فتش ف-----------------------------تشت الشء فتشا وفتشته تفتيشا مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فحش ا----------------------------لفحشاء -الفاحشة وكل شء جاوز حده فهو فاحش وقد فحش الامر بالضم فحشا وتفاحش ويسمي الزني فاحشة وقول طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد يعني الذي جاوز الحد في البخل وافحش عليه في المنطق اي قال الفحش	688	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04103	false	4360094241511862423	0	107	0	573	1607	300	الاولي نونا لاظهرت لءلا يلتبس بمثل عدبس غمش الغمش اظلام البصر من جوع او عطش وقد غمش بصره غمشا فهو غمش والعين لغة وزعم يعقوب انها بدل والغمش سوء البصر والغمش عارض ثم يذهب وتغمشني بدعوي باطل ادعاها علي غنبش غنبش اسم فصل الفاء فتش الفتش والتفتيش الطلب والبحث وفتشت الشء فتشا وفتش-ه تفتيشا مثله قال شمر فتشت شعر ذي الرمة اطلب فيه بيتا فجش الفجش الشدخ فجشه فجشا شدخه يمانية وفجشت الشء بيدي التهذيب في الرباعي فنجش واسع وفجشت الشء وسعته قال واحسب اشتقاقه منه فحش الفحش معروف ابن سيده الفحش والفحشاء والفاحشة القبيح من القول والفعل وجمعها الفواحش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافحش عليه في المنطق اي قال الفحش	4103	4576054457653698290	143	190.0	114	705	20.283687591552734	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0688	true	-7170306566904474872	201	256	1071	1356	1583	300	والفرش في رجل البعير اتساع قليل وهو محمود واذا كثر وافرط الروح حتي اصطك العرقوبان فهو العقل وهو مذموم قال------------------------------------------------ الجعدي مطوية الزور طي البءر دوسرة مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا ويقال الفرش في الرجل هو ان لا يكون فيها انتصاب ولا اقعاد وافترش الشء اي انبسط يق-ال اكمة مفترشة الظهر اذا كانت دكاء	688	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04108	false	7974914912726158093	160	223	853	1187	1599	300	والفرش في رجل البعير اتساع قليل وهو محمود واذا كثر وافرط الروح حتي اصطك العرقوبان فهو العقل وهو مذموم وناقة مفروشة الرجل اذا كان فيها اسطار وانحناء وانشد الجعدي مطوية الزور طي البءر دوسرة مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا ويقال الفرش في الرجل هو ان لا يكون فيها انتصاب ولا اقعاد وافترش الشء اي انبسط ويقال اكمة مفترشة الظهر اذا كانت دكاء	4108	4576054457653698290	280	541.5	225	334	83.83233642578125	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0688	true	-7170306566904474872	272	293	1441	1539	1583	300	وقولهم ما افرش عنه اي ما اقلع قال الشاعر------------------------------------------------------------ نعلوهم بقضب منح-له لم تعد ان افرش عنها الصقله اي انها جدد	688	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04110	false	-1897918600871632314	53	87	276	435	1544	300	وقولهم ما افرش عنه اي ما اقلع قال يزيد بن عمرو بن الصعق نحن رءوس القوم بين جبله يوم اتتنا اسد وحنظله نعلوهم بقضب منتخله لم تعد ان افرش عنها الصقله اي انها جدد	4110	4576054457653698290	91	161.0	70	159	57.232704162597656	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0689	true	7476368628160696851	4	72	24	379	1586	300	ايضا الشجة التي تصدع العظم ولا تهشم و--فراش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القفل ما ينشب فيه يقال اقفل فافرش والفراشة كل عظم رقيق وفراش الراس عظام رقاق تلي القحف والفراشة التي تطير وتهافت في السراج وفي المثل اطيش من فراشة والجمع فراش والفراش ما يبس بعد الماء من الطين علي وجه الارض قال ذو الرمة يصف الحمر وابصرن ان القنع صارت نطافه فراشا وان البقل ذاو ويابس وفراش النبيذ الحبب الذي عليه	689	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04107	false	-4712927867478283942	74	137	391	741	1580	300	-----الشجة التي تصدع العظم ولا تهشم والفراشة ما شخص من فروع الكتفين فيما بين اصل العنق ومستوي الظهر وهما فراشا الكتفين والفراشتان طرفا الوركين في النقرة وفراش الظهر مشك اعالي الضلوع فيه وفراش القفل مناشبه واحدتها فراشة حكاها ابو عبيد قال ابن دريد لا احسبها عربية وكل حديدة رقيقة فراشة وفراشة القفل ما ينشب فيه يقال اقفل فافرش و--فرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش النبيذ الحبب الذي عليه	4107	4576054457653698290	101	180.0	82	604	16.72185516357422	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0689	true	7476368628160696851	29	106	154	559	1586	300	والفراشة التي تطير وتهافت في السراج وفي المثل اطيش من فراشة والجمع فراش والفراش ما يبس بعد----- الماء من الطين علي وجه الارض -----------------------قال ذو الرمة يصف الحمر وابصرن ان القنع صارت نطافه فراشا وان البقل ذاو ويابس و--فراش النبيذ الحبب الذي عليه----------------------------- عن ابي عمرو وكذلك حبب العرق قال ل--------------------------------------------------------------بيد علا المسك والديباج فوق نحورهم فراش المسيح كالجمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحبب------------ من رفع الفراش ونصب المسك رف---------ع الديباج علي ان الواو للحال ومن نصب الفراش رفعهما وكل ذات	689	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04109	false	-2253635131611464827	13	157	62	825	1618	300	والفراشة منقع ------الماء في الصفاة وجمعها فراش وفراش القاع والطين------------- ما يبس بعد نضوب الماء من الطين علي وجه الارض والفراش اقل من الضحضاح قال ذو الرمة يصف الحمر وابصرن ان القنع صارت نطافه فراشا وان البقل ذاو ويابس والفراش ---------حبب الماء من العرق وقيل هو القليل من العرق عن ابن الاعرابي وانشد فراش المسيح فوقه يتصبب قال ابن سيده ولا اعرف هذا البيت انما المعروف بيت لبيد علا المسك والديباج فوق نحورهم فراش المسيح كالجمان المثقب قال واري ابن الاعرابي انما اراد هذا البيت فاحال الرواية الا ان يكون لبيد قد اقوي فقال فراش المسيح فوقه يتصبب قال وانما قلت انه اقوي لان روي هذه القصيدة مجرور واولها اري النفس لجت في رجاء مكذب وقد جربت لو تقتدي بالمجرب وروي البيت كالجمان المحبب قال الجوهري من رفع الفراش ونصب المسك في البيت رفع الديباج علي ان الواو للحال ومن نصب الفراش رفعهما والفراش	4109	4576054457653698290	302	460.0	238	791	38.17951965332031	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0690	true	-2594325638336712526	96	146	514	789	1607	300	جمع الشء من هاهنا وهاهنا وكذلك التقميش وذلك الشء قماش وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماش البيت متاعه قنفرش قال الاموي القنفرش العجوز الكبيرة مثل الجحمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش قوش رجل قوش اي------------------- صغير الجثة وهو-- معرب و---بالفارسية كوچك قال رءبة في جسم شخت المنكبين قوش------------------------------------------- فصل الكاف كبش الكبش واحد الكباش والاكبش وكبش القوم سيدهم كدش الكدش	690	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04118	false	4852454332458244575	145	290	791	1599	1640	300	جمع الشء من هاهنا وهاهنا وكذلك التقميش وذلك الشء قماش وقمشه يقمشه قمشا جمعه الليث القمش جمع القماش وهو ما كان علي وجه الارض من فتات الاشياء حتي يقال لرذالة الناس قماش وقماش كل شء وقماشته فتاته والقميشة طعام للعرب من اللبن وحب الحنظل ونحوه وتقمش القماش واقتمشه اكله من هنا وهنا وقماش البيت متاعه قنفرش----------- القنفرش العجوز الكبيرة مثل الجحمرش وانشد قانية الناب كزوم قنفرش وقال شمر القنفرش والكنفرش الضخمة من الكمر وانشد قول رءبة عن واسع يذهب فيه القنفرش قنفش القنفشة التقبض وعجوز قنفشة متقبضة وقنفش الشء جمعه سريعا والقنفشة دويبة الازهري في رباعي العين يقال اتانا فلان معنقشا لحيته ومقنفشا وذكر في ترجمة عنقش قوش رجل قوش قليل اللحم ضءيل الجسم صغير الجثة فارسي معرب وهو بالفارسية كوجك قال رءبة في جسم شخت المنكبين قوش والقوش الصغير اصله اعجمي ايضا والقوش الدبر فصل الكاف كبش الكبش واحد الكباش والاكبش ابن------- سيده----- الكبش	4118	4576054457653698290	242	388.5	196	831	29.121540069580078	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0690	true	-2594325638336712526	153	197	825	1064	1607	300	وهو يكدش لعياله اي يكدح و----------------------------------------------------------كدشت من فلان عطاء واكت--------دشت اي- اصبته منه والكدش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السوق الشديد والكندش العقعق وقال يصف امراة منيت بزمردة كالعصا الص واخبث من كندش ----------------------------------------------------------------------------------------كرش الكرش لكل مجتر بمنزلة المعدة للانسان تءنثها العرب وفيها لغتان كرش وكرش مثل كبد وكبد	690	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04120	false	594531605430098105	12	126	69	645	1578	300	وهو يكدش لعياله اي يكدح ورجل كداش كساب والاسم الكداشة وروي ابو تراب عن عقبة السلمي كدشت من فلان شيءا واكتدشت وامتدشت اذا اصبت- منه شيءا وما كدش منه شيءا اي ما اصاب وما اخذ وما به كدشة اي شء من داء والكدش الخدش يقال كدشه اذا خدشه وجلد كدش مخدش عن ابن جني ورجل مكدش مكدح عن ابن الاعرابي وكدشه يكدشه كدشا دفعه دفعا عنيفا وهو السوق الشديد والك-دش الطرد والجرح ايضا وفي حديث السراط ومنهم مكدوس في النار اي مدفوع وتكدس الانسان اذا دفع من وراءه فسقط ويروي بالشين المعجمة من الكدش وكداش اسم من ذلك كرش الكرش لكل مجتر بمنزلة المعدة للانسان تءنثها العرب وفيها لغتان كرش وكرش مثل كبد وكبد	4120	4576054457653698290	175	245.5	139	578	30.276817321777344	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0690	true	-2594325638336712526	251	285	1354	1518	1607	300	وقول الرجل اذا كلفته امرا ان وجدت الي ذلك فا-كرش اصله ان رجلا فصل شاة فادخلها في كرشها ليطبخها فقيل له ادخل الراس فقال ان وجدت الي ذلك فا-كرش يعني ان وجدت اليه سبيلا	690	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04121	false	-6006829414370336193	141	177	742	908	1516	300	وقول الرجل اذا كلفته امرا ان وجدت الي ذلك فا كرش اصله ان رجلا فصل شاة فادخلها في كرشها ليطبخها فقيل له ادخل الراس فقال ان وجدت الي ذلك فا كرش يعني ان وجدت اليه سبيلا	4121	4576054457653698290	164	318.0	130	166	98.79518127441406	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0691	true	5530110997306073598	23	101	123	540	1626	300	كان صوت شخبها المرفض كشيش افعي ازمعت لعض فهي تحك بعضها ببعض وكشكشت مثله وكشت البقرة صاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وكشيش الشراب صوت غليانه وكشيش الزند صوت خوار تسمعه عند خروج النار وكشكشة بني اسد ابدال الشين من كاف الخطاب للمءنث كقولهم عليش وبش في عليك وبك في موضع التانيث ---------------------------------------------------------------قال الاصمعي- اذا بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش وقد كش يكش قال رءبة هدرت هدرا ليس بالكشيش2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعير مكشاش قال العنبري في العنبريين ذوي الارياش يهدر هدرا ليس بالمكشاش	691	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04123	false	4186811119570235132	23	172	120	893	1558	300	كان صوت شخبها المرفض كشيش افعي اجمعت بعض فهي تحك بعضها ببعض ابو نصر سمعت فحيح الافعي وهو صوتها من فمها وسمعت كشيشها وفشيشها وهو صوت جلدها وروي ابو تراب في باب الكاف والفاء الافعي تكش وتفش وهو صوتها من جلدها وهو الكشيش والفشيش والفحيح صوتها من فيها وقيل لابنة الخس ايلقح الرباع فقالت نعم برحب ذراع وهو ابو الرباع تكاش من حسه الافاع وكش الضب والورل والضفدع يكش كشيشا صوت وكش-- البكر يكش كشا---- وكشيشا وهو دون الهدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رءبة هدرت هدرا ليس بالكشيش وقيل هو صوت بين الكتيت والهدير وقال ابو عبيد اذا بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش واذا ارتفع قليلا قيل كت يكت كتيتا فاذا افصح بالهدير قيل هدر هديرا فاذا صفا صوته ورجع قيل قرقر وفي حديث علي رضوان الله عليه كاني انظر اليكم تكشون كشيش الضباب هو من هدير الابل وبعير مكشاش قال العنبري في العنبريين ذوي الارياش يهدر هدرا ليس بالمكشاش	4123	4576054457653698290	202	286.5	161	892	22.645740509033203	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0692	true	6096995766842056093	0	81	0	429	1578	300	امترشت الشء من يده اي انتزعته----------------------------------------------------- مردقش قال --------------------------------------------ابن السكيت المردقوش المرزنجوش وانشد لابن مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة اللجز ويقال -هو الزعفران وانا اظنه معربا---------------------------------------------------------------------- ومن خفض الورد جعله من نعته واللجز اللزج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشش -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مش يده يمشها اي مسحها بشء لينظفها يقال اعطني مشوشا امش به يدي اي منديلا او شيءا امسح به يدي وقال الاصمعي المش مسح اليد بالشء الخشن يقلع الدسم وق-----------ال امرء القيس تمش3 باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مضهب	692	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04129	false	-2232496670946702611	40	175	243	989	1659	300	امترشت الشء من يده--- انتزعته ويقال هو يمترش لعياله اي يكتسب ويقترف ورجل مراش كساب مردقش المردقوش المرزنجوش غيره المردقوش الزعفران وانشد ابن السكيت قول ----------------------ابن مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة اللجن و-قال ابو الهيثم المردقوش--- معرب معناه اللين الاذن وهذا البيت اورده الجوهري ماء الضالة اللجز بالزاي قال ومن خفض الورد جعله من نعته واللجز اللزج وقال ابن بري صوابه ان ينشد اللجن بالنون كما ذكره غيره مرزجش المرزجوش نبت وزنه فعللول بوزن عضرفوط والمرزنجوش لغة فيه مشش مششت الناقة حلبتها ومش الناقة يمشها مشا حلبها وترك بعض اللبن في الضرع والمش الحلب باستقصاء وامتش ما في الضرع وامتشع اذا حلب جميع ما فيه ومش يده يمشها--- مسحها بشء وف---------------------------------------------------------------------------ي المحكم------- بالشء الخشن ليذهب به غمرها وينظفها قال امرء القيس نمش- باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مضهب	4129	4576054457653698290	272	384.5	218	861	31.59117317199707	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0692	true	6096995766842056093	97	189	509	986	1578	300	والمشاشة واحدة المشاش وهي رءوس العظام اللينة التي يمكن مض--------------------------------------غها والمشاش ايضا ارض لينة -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الراجز راسي العروق في المشاش البجباج وفلان طي-ب المشاش اي كريم النفس وقول ابي ذءيب يصف فرسا يعدو به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع يعني انه خفيف النفس والعظام او كني به عن القواءم وتمششت العظم اكلت مشاشه او تمككته والمشمش الذي يءكل والمشمش ايضا بالفتح عن ابي عبيدة ومششت الدابة بالكسر مششا وهو شء يشخص في وظيفها حتي يكون له حجم وليس له صلابة العظم الصحيح ----وهو احد ما جاء علي الاصل ميش --	692	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04130	false	5194614451371011397	46	132	254	702	1584	300	والمشاشة واحدة المشاش وهي رءوس العظام اللينة التي يمكن مضغها ومنه الحديث ملء عمار ايمانا الي مشاشه والمشاشة ما اشرف من عظم المنكب والمشش ورم ياخذ في مقدم عظم الوظيف او باطن الساق في انسيه وقد مششت الدابة باظهار التضعيف نادر قال الاحمر وليس -------في الكلام مثله وقال غيره ضبب الم------------------------------------------------------------كان اذا كثر ضباب--------------------------------------------------------------------------------------------ه والل السقاء اذا خبث ريحه الجوهري------------------ ومششت الدابة بالكسر مششا وهو شء يشخص في وظيفها حتي يكون له حجم وليس له صلابة العظم الصحيح قال وهو احد ما جاء علي الاصل وامتش	4130	4576054457653698290	211	314.0	168	625	33.7599983215332	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0692	true	6096995766842056093	108	149	578	782	1578	300	ايضا ارض لينة قال الراجز راسي العروق في المشاش البجباج---------------------------------------------------------------- وفلان طيب المشاش اي كريم النفس وقول ابي ذءيب يصف فرسا يعدو به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع يعني انه خفيف النفس والعظام او كني به عن القواءم	692	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04131	false	-5048009161093558285	46	98	244	507	1597	300	-----ارض لينة قال الراجز راسي العروق في المشاش البجباج ويقال فلان لين المشاش اذا كان طيب النحيزة عفيفا من الطمع الصحاح وفلان طيب المشاش اي كريم النفس وقول ابي ذءيب يصف فرسا يعدو به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يضلع يعني انه خفيف النفس والعظام او كني به عن القواءم	4131	4576054457653698290	198	382.0	158	268	73.88059997558594	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0692	true	6096995766842056093	190	277	992	1446	1578	300	خلط الصوف بالشعر قال الراجز عاذل قد اولعت بالترقيش الي سرا فاطرقي وميشي قال ابو نصر ا--ي اخلطي ما شءت من القول ---والميش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلط لبن الضان بلبن الماعز ومشت الخبر اي خلطت وقال الكساءي اخبرت ببعض الخبر وكتمت بعضا والميش حلب نصف ما في الضرع فاذا جاوز النصف فليس بميش --وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماش حب وهو معرب او مولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل النون ناش التناءش بالهمز التاخر والتباعد وقد ناشت الامر اناشه نا----شا اخرته فانتاش ويقال فعله نءي---------------------------------شا اي اخيرا قال الشاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تمني نءيشا ان يكون اطاعني وقد حدثت بعد الامور امور	692	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04132	false	-8317784666780450824	43	297	221	1494	1509	300	خلط الصوف بالشعر قال الراجز عاذل قد اولعت بالترقيش الي سرا فاطرقي وميشي قال ابو منصور اي اخلطي ما شءت من القول قال الميش خلط الشعر بالصوف كذلك فسره الاصمعي وابن الاعرابي وغيرهما ويقال ماش فلان اذا خلط الكذب بالصدق الكساءي اذا اخبر الرجل ببعض الخبر وكتم بعضه قيل مذع وماش وماش يميش ميشا اذا خلط اللبن الحلو بالحامض وخلط الصوف بالوبر او خلط الجد بالهزل وماش كرمه يموشه موشا اذا طلب باقي قطوفه ومشت الناقة اميشها وماش الناقة ميشا حلب نصف ما في ضرعها فاذا جاوز النصف قليس بميش والميش حلب نصف ما في الضرع والميش خلط لبن الضان بلبن الماعز ومشت الخبر اي خلطت قا-ل الكساءي اخبرت ببعض الخبر وكتمت بعضا وماش لي من خبره ميشا وهو مثل المصع وماش الشء ميشا خلطه والماش قماش البيت وهي الاوقاب والاوغاب والثوي قال ابو منصور ومن هذا قولهم الماش خير من لاش اي ما كان في البيت من قماش لا قيمة له خير من بيت فارغ لا شء فيه فخفف لاش لازدواج ماش الجوهري الماش حب وهو معرب او مولد وخاش ماش وخاش ماش جميعا قماش الناس قال ابن سيده وانما قضينا بان الف ماش ياء لا واو لوجود م ي ش وعدم م وش فصل النون ناش التناءش بالهمز التاخر والتباعد ابن سيد------------ه ناش الشء اخره و-انتاش هو تاخر وتباعد والنءيش الحركة في ابطاء وجاء نءيشا اي بطيءا انشد يعقوب لنهشل بن حري ومولي عصاني واستبد برايه كما لم يطع فيما اشار قصير فلما راي ما غب امري وامره وناءت باعجاز الامور صدور تمني نءيشا ان يكون اطاعني ويحدث من بعد الامور امور	4132	4576054457653698290	340	571.0	270	1287	26.418025970458984	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0692	true	6096995766842056093	253	300	1319	1578	1578	300	وقد ناشت الامر اناشه ناشا اخرته فانتاش و---------------------------------------------------يقال فعله ن-----ءيشا اي اخيرا------ قال الشاعر تمني نءيشا ان يكون اطاعني وقد حدثت------------------------------------------ بعد الامور امور نبش ---------------------------------------------------------------------------------نبشت البقل والميت انبش بالضم ن----------------------------------------------------------------------------------------------بشا ومنه النباش والان----------------------------------------------بوش اصل البقل المنبوش والجمع الانابيش قال امرء القيس كان السباع- فيه غرقي عشية-	692	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04133	false	-768398885301366060	170	272	849	1433	1590	300	وقد ناشت الامر اناشه ناشا اخرته فانتاش وناش الشء يناشه ناشا باعده وناشه يناشه اخذه في بطش وناشه الله ناشا كنعشه اي احياه ورفعه قال ابن سيده والسابق الي انه بدل وانتاشه الله اي انتزعه نبش نبش الشء ينبشه نبشا استخرجه بعد الدفن ونبش الموتي استخراجهم والنباش الفاعل لذلك وحرفته النباشة والنبش نبشك عن الميت وعن كل دفين ونبشت البقل والميت انبش بالضم نبشا والانبوش بغير هاء ما نبش عن اللحياني والانبوش والانبوشة الشجرة يقتلعها بعروقها واصولها وكذلك هو من النبات وانابيش العنصل اصوله تحت الارض واحدتها انبوشة والانبوش اصل البقل المنبوش والجمع الانابيش قال امرء القيس كان --سباعا فيه غرقي غدية	4133	4576054457653698290	181	251.5	144	586	30.887371063232422	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0693	true	7872555028034168323	35	81	184	413	1545	300	ان تزايد في المبيع ليقع غيرك وليس من حاجتك وفي لا تناجشوا ونجشت الابل اذا جمعتها بعد تفر----------------------------ق قال الراجز اجرش لها يا ابن ابي كباش فما لها الليلة من انفاش غير السري وساءق ن----------------------------------------------------------------------------------------------------جاش والنجاشي بالفتح اسم ملك الحبشة----------------------------------------- ومر فلان ينجش نجشا اي يسرع	693	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04135	false	-2621957046727839175	176	247	932	1297	1591	300	ان تزايد في ال-بيع ليقع غيرك وليس من حاجتك والاصل فيه تنفير الوحش من مكان الي مكان والنجش السوق الشديد ورجل نجاش سواق قال-------------------------------- فما لها الليلة من انفاش غير السري وساءق نجاش ويروي والساءق النجاش قال ابو عمرو النجاش الذي يسوق الركاب والدواب في السوق يستخرج ما عندها من السير والنجاشة سرعة المشي نجش ينجش نجشا قال ابو عبيد لا اعرف النجاشة في المشي ومر فلان ينجش نجشا اي يسرع	4135	4576054457653698290	131	186.5	99	398	32.914573669433594	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0693	true	7872555028034168323	230	263	1167	1338	1545	300	-------وبنات نعش الكبري سبعة كواكب اربعة منها نعش------------ و-----------------------------------------------------------------------------ثلاث ب--------------------نات وكذلك بنات نعش الصغري وقد ------------------------------------------------------------------------------------جاء في الشعر بنو نعش وانشد ابو عبيدة------------------------------------------------------------------ تمززتها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا	693	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04140	false	-2086004008237439791	217	296	1130	1559	1581	300	السرير وبنات نعش------- سبعة كواكب اربعة منها نعش لانها مربعة وثلاثة بنات نعش الواحد ابن نعش لان الكوكب مذكر فيذكرونه علي تذكيره واذا قالوا ثلاث او اربع ذهبوا الي البنات وكذلك بنات نعش الصغري واتفق سيبويه والفراء علي ترك صرف نعش للمعرفة والتانيث وقيل شبهت بحملة النعش في تربيعها وجاء في الشعر بنو نعش -انشد سيبويه للنابغة الجعدي وصهباء لا يخفي القذي وهي دونه تصفق في راووقها ثم تقطب تمززتها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا	4140	4576054457653698290	150	220.0	120	437	34.32494354248047	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0693	true	7872555028034168323	164	213	840	1081	1545	300	نعشه الله ينعشه نعشا اي رفعه --------------------------------------------ولا يقال انعشه الله قال ذو الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم وانتعش العاثر اذا نهض من عثرته ونعشت له اي قلت له نعشك الله قال رءبة وان هوي العاثر قلنا دعدعا له وعالينا بتنعيش لعا و--------النعش	693	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04141	false	-7551995604219024531	207	264	1046	1325	1513	300	نعشه الله----------- اي رفعه ولا يقال انعشه وهو من كلام العامة وفي الصحاح لا يقال انعشه الله قال ذو الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم وانتعش العاثر اذا نهض من عثرته ونعشت له--- قلت له نعشك الله قال رءبة وان هوي العاثر قلنا دعدعا له وعالينا بتنعيش لعا وقال شمر النعش	4141	4576054457653698290	226	426.5	180	293	77.13310241699219	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0694	true	-4062351372580337839	52	139	271	734	1572	300	ويقال نقش العذق علي ما لم يسم فاعله اذا ظهرت به نكت من الارطاب والنقش ايضا النتف بالمنقاش والمنقوشة الشجة التي تنقش منها العظام اي تستخرج والمناقشة الاستقصاء في الحساب وفي من نوقش الحساب عذب ونقشت الشوكة من الرجل وانتقشتها اي استخرجتها وقول الراجز نقشا ورب البيت اي نقش قال ابو عمرو يعني الجماع وان--------------------تقش البعير اذا ضرب بيده الارض لشء يدخل في رجله ومنه قيل لطمه لطم المنتقش----------------------------------------------------------- نكش ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكشت البءر انكشها بالكسر اي نزفتها ومنه قولهم فلان بحر لا ينكش وعنده شجاعة لا تنكش وقال	694	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04145	false	-4577699118871009915	115	228	605	1170	1513	300	ويقال نقش العذق علي ما لم يسم فاعله اذا ظهر فيه نكت من الارطاب وما ---------------------------------------------نقش منه شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي ما اصاب والمعروف ما نتش ابن الاعرابي انقش اذا ادام نقش جاريته وانقش اذا استقصي علي غريمه وانتقش البعير اذا ضرب بيده الارض لشء يدخل في رجله ومنه قيل لطمه لطم المنتقش وقول الراجز نقشا ورب البيت اي نقش قال ابو عمرو يعني الجماع نكش النكش شبه الاتي علي الشء والفراغ منه ونكش الشء ينكشه وينكشه نكشا اتي عليه وفرغ منه يقول انتهوا الي عشب فنكشوه يقول اتوا عليه وافنوه وبحر لا ينكش لا ينزف وكذلك البءر ونكشت البءر انكشها بالكسر اي نزفتها ومنه قولهم فلان بحر لا ينكش وعنده شجاعة ما تنكش وقال	4145	4576054457653698290	243	390.5	192	708	34.3220329284668	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0694	true	-4062351372580337839	177	239	928	1250	1572	300	رءبة كم من خليل واخ منهوش منتعش بفضلكم منعوش والنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش النهس وهو اخذ اللحم بمقدم الاسنان قال الكميت وغادرنا علي حجر بن عمرو قشاعم ينتهشن وينتقينا يروي بالشين والسين جميع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ودابة نهش اليدين اي خفيف كانه اخذ من نهش الحية قال ال--------------------------------راعي نهش اليدين تخاله مشكولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو ذءيب يعدو به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع نوش قال ابن	694	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04147	false	-6617263140983553976	56	259	317	1405	1610	300	رءبة كم من خليل واخ منهوش منتعش بفضلكم منعوش قال المنهوش الهزيل ويقال انه لمنهوش الفخذين وقد نهش نهشا وسءل ابن الاعرابي عن قول علي عليه السلام كان النبي صلي الله عليه وسلم منهوش القدمين فقال كان معرق القدمين ورجل منهوش اي مجهود مهزول وفي الحديث وانتهشت اعضادنا اي هزلت والنهش النهس وهو اخذ اللحم بمقدم الاسنان قال الكميت وغادرنا علي حجر بن عمرو قشاعم ينتهشن وينتقينا يروي بالشين والسين جميعا ونهش السبع تناوله الطاءفة من الدابة ونهشه نهشا اخذه بلسانه والمنهوش من الرجال القليل اللحم وان سمن وقيل هو القليل اللحم الخفيف وكذلك النهش والنهش والنهيش والنهش قلة لحم الفخذين وفلان نهش اليدين اي خفيف اليدين في المر قليل اللحم عليهما ودابة نهش اليدين اي خفيف كانه اخذ من نهش الحية قال الراعي يصف ذءبا متوضح الاقراب فيه شكلة نهش اليدين تخاله مشكولا وقوله تخاله مشكولا اي لا يستقيم في عدوه كانه قد شكل بشكال قال ابن بري صواب انشاد هذا البيت نهش اليدين بنصب الشين لانه في صفة ذءب وهو منصوب بما قبله وقع الربيع وقد تقارب خطوه وراي بعقوته ازل نسولا وعقوته ساحته والازل الذءب الارسح والارسح ضد الاسته والنسول من النسلان وهو ضرب من العدو وقال ابو ذءيب يعدو به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع ابن --------	4147	4576054457653698290	304	583.5	244	1096	27.737226486206055	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0694	true	-4062351372580337839	252	295	1324	1537	1572	300	فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الف--------------------------------------------------------------لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تتناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج الي ماء اخر---------------------- قال ومنه المناوشة في القتال وذلك------- اذا تداني الفريقان------------------------------- ورجل نءوش اي ذو بطش -----	694	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04149	false	8500412276931719143	80	170	422	889	1561	300	فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا الضمير في قوله فهي للابل وتنوش الحوض تتناول ملاه وقوله من علا اي من فوق يريد انها عالية الاجسام طوال الاعناق وذلك النوش الذي تناله هو الذي يعينها علي قطع الفلوات والاجواز جمع جوز وهو الوسط اي تتناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج الي ماء اخر وانتاشته فيهما كناشته قال ومنه المناوشة في القتال ويقال للرجل اذا تناول رجلا لياخذ براسه ولحيته ناشه ينوشه نوشا ورجل نووش اي ذو بطش ونشت	4149	4576054457653698290	198	334.0	155	467	42.39828872680664	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0695	true	5617585706070975243	13	36	73	187	1565	300	يقول اني لهم تناول الايمان في الاخرة وقد كفروا به في الدنيا---- ولك ان تهمز الواو كما يقال اقتت ووقتت وقرء بهما جميعا	695	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04149	false	8500412276931719143	4	28	21	139	1561	300	يقول اني لهم تناول الايمان في الاخرة وقد كفروا به في الدنيا قال ولك ان تهمز الواو كما يقال اقتت ووقتت وقرء بهما جميعا	4149	4576054457653698290	114	221.5	91	118	96.61016845703125	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0695	true	5617585706070975243	63	89	329	461	1565	300	القليل من كل شء مثل الوتح وانه لمن ونشهم اي من رذالهم وحش الوحش الوحوش وهي حيوان البر الواحد وحشي --------------------------------------------------------------------------------------------يقال حمار وحش بالاضافة وحمار وحشي	695	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04156	false	-777025517255170284	208	254	1079	1300	1534	300	القليل من كل شء مثل الوتح وانه لمن وتشهم اي من رذالهم وحش الوحش كل شء من دواب--- البر مما لا يستانس مءنث وهو وحشي والجمع وحوش لا يكسر علي غير ذلك حمار وحشي وثور وحشي كلاهما منسوب الي الوحش ويقال حمار وحش بالاضافة وحمار وحشي	4156	4576054457653698290	105	187.5	82	224	46.875	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0695	true	5617585706070975243	95	193	492	1004	1565	300	والوحشي الجانب الايمن من كل شء هذا قول ابي زيد وابي عمرو وقال عنترة وكانما تناي بجانب دفها ال وحشي من هزج العشي مءوم وانما تناي بالجانب الوحشي لان سوط الراكب في يده اليمني وقال الراعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر ويقال ليس من شء يفزع الا مال علي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفها منه والخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن وكان الاصمعي يقول الوحشي الجانب الايسر من كل شء ووحش----------ي القوس ظهرها وانسيها ما اقبل عليك منها	695	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04158	false	-3336941854104998367	205	300	1039	1534	1534	300	والوحشي الجانب الايمن من كل شء هذا قول ابي زيد وابي عمرو -قال عنترة وكانما تناي بجانب دفها الو-حشي من هزج العشي مءوم وانما تناي بالجانب الوحشي لان سوط الراكب في يده اليمني وقال الراعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر ويقال ليس من شء يفزع الا مال علي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفه- منه والخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن و----الاصمعي يقول الوحشي الجانب الايسر من كل شء وقال بعضهم انسي القدم-------------- ما اقبل----- منها-	4158	4576054457653698290	479	900.5	387	522	91.762451171875	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0696	true	977201497330073096	30	117	155	609	1532	300	ذاك من وخش الناس اي من رذالهم وجاءني اوخاش من الناس اي من سقاطهم و-قد وخش الشء بالضم وخوشة ووخاشة اي صار رديا قال الكميت تلقي الندي ومخلدا حليفين ليسا من الوكس ولا بوخشين وقول الراجز جارية ليست من الوخشن كان مجري دمعها المستن قطنة من اجود القطن اراد الوخش فزاد فيها نونا ثقيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واوخش القوم اي ردوا السهام في الربابة مرة بعد اخري كانهم صاروا الي الوخاشة والرذالة وانشد ابو الجراح--------- ليزيد بن الطثرية-------------------------------------------------------------------------- والقيت سهمي وسطهم حين اوخشوا فما صار لي في القسم الا ثمينها	696	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04160	false	7436804827602020956	124	298	675	1580	1590	300	ذلك من وخش الناس اي من رذالهم وجاءني اوخاش من الناس اي--- سقاطهم ورجل وخش وامراة وخش وقوم وخش وربما جمع اوخاشا وربما ادخل فيه النون وانشد لدهلب بن قريع------------------------------- جارية ليست من الوخشن كان مجري دمعها المستن قطنة من اجود القطن اراد الوخش فزاد فيه- نونا ثقيلة وفي التهذيب النون صلة الروي قال ابن سيده وربما جاء مءنثه بالهاء انشد ابن الاعرابي وقد لففا خشناء ليست بوخشة تواري سماء البيت مشرفة القتر يعني بالخشناء جلة التمر وجمع الوخشة وخاش ووخش الشء بالضم وخاشة ووخوشة ووخوشا رذل وصار رديءا قال الكميت تلقي الندي ومخلدا حليفين ليسا من الوكس ولا بوخشين وفي حديث ابن عباس وان قرن الكبش معلق في الكعبة قد وخش وفي رواية ان راسه معلق بقرنيه في الكعبة وخش اي يبس وتضاءل واوخش القوم اي ردوا السهام في الربابة مرة بعد اخري كانهم صاروا الي الوخاشة والرذالة وانشد ابو عبيد في الايخاش ليزيد بن الطثرية وهي امه واسم ابيه سلمة اري سبعة يسعون للوصل كلهم له عند ريا دينة يستدينها والقيت سهمي وسطهم حين اوخشوا فما صار لي في القسم الا ثمينها	4160	4576054457653698290	344	584.5	274	940	36.59574508666992	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0696	true	977201497330073096	137	218	713	1149	1532	300	والتوريش التحريش يقال ورشت بين القوم وارشت والورشة من الدواب التي تفلت الي الجري وصاحبها يكفها قال ابو عمرو الورشات الخفاف من النوق وانشد بات يباري ورشات كالقطا والور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شان طاءر وهو ساق حر وفي المثل بغلة الورشان تاكل رطب المشان والجمع الوراشين ويجمع علي ورشان بكسر الواو وتسكين الراء مثل كروان جمع كروان علي غير قياس وورش لقب رجل من رواة القراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشوش ------------------------------------------------رجل وشواش اي خفيف عن الاصمعي وانشد في الركب وشواش وفي الحي رفل 1 وال-----------------------------------------------------وشوشة كلام في اختلاط	696	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04161	false	-1967179373274276546	143	281	741	1521	1626	300	والتوريش التحريش يقال ورشت بين القوم وارشت والورشة من الدواب التي تفلت الي الجري وصاحبها يكفها---- ابو عمرو الورشات الخفاف من النوق والورش تناول شء من الطعام تقول ورشت ارش ورشا اذا تناولت منه شيءا وورش من الطعام شيءا تناول وقيل تناول قليلا من الطعام ابن الاعرابي الروش الاكل الكثير والورش الاكل القليل والورشان طاءر شبه الحمامة وجمعه ور----------------------------------------------------------شان بكسر الواو وتسكين الراء مثل كروان جمع كروان علي غير قياس والانثي ورشانة وهو ساق حر وفي المثل بعلة الورشان ياكل رطب المشان والجمع الوراشين والورشان ايضا حملاق حملاق العين الاعلي والورشان الكبير قال ابن سيده وجدناه في شرح شعر الاعشي بخط ينسب الي ثعلب وشوش الوشوش والوشواش من الرجال والابل الخفيف السريع ورجل وشواش اي خفيف عن الاصمعي وانشد في الركب وشواش وفي الحي رفل وفي التهذيب الوشواش الخفيف من النعام وناقة وشواشة كذلك والوشوشة كلام في اختلاط	4161	4576054457653698290	298	507.0	241	842	35.39192581176758	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0696	true	977201497330073096	221	255	1164	1318	1532	300	فما وطش اليهم توطيشا اي لم يمدد بيده ولم يدفع عن نفسه------------------------------------------------------------------------------------------ وسالوه فما وطش اليهم بشء اي لم يعطهم شيءا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء وطش له اذا هيا له وجه الكلام او العمل او الراي	696	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04162	false	378596806764638975	60	182	319	902	1521	300	فما وطش اليهم توطيشا اي لم يمدد بيده ولم يدفع عن نفسه وفي المحكم اي لم يدفع عن نفسه ويقال سالته عن شء فما وطش وما وطش وما درع اي ما بين لي شيءا وسالوه فما وطش اليهم بشء اي لم يعطهم شيءا ووطش عنه ذب ووطش اعطي قليلا عن ابن الاعرابي وانشد هبطنا بلادا ذات حمي وحصبة وموم واخوان مبين عقوقها سوي ان اقواما من الناس وطشوا باشياء لم يذهب ضلالا طريقها اي لم يضع فعالهم عندنا وقيل معناه من يخف علينا انهم قد احسنوا الينا اللحياني يقال وطش لي شيءا وغطش لي شيءا معناه افتح لي شيءا الجوهري وطش لي شيءا حتي اذكره اي افتح والوطش بيان طرف من الحديث الفراء وطش له اذا هيا له وجه الكلام و--العمل و--الراي	4162	4576054457653698290	145	216.5	113	587	24.701873779296875	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0697	true	-8332228144392957606	42	74	202	379	1561	300	فصل الهاء هبش الهبش الجمع والكسب يقال هو يهبش لعياله----------- ويتهبش ف---------------------------------هو هباش قال رءبة اغدو 2لهبش المغنم المهبوش---- سيدا كسيد الردهة المبغوش والهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشة مثل الحباشة وهي ما جمع من الناس والمال	697	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04150	false	-4394946271897374702	39	103	206	559	1676	300	فصل الهاء هبش الهبش الجمع والكسب يقال هو يهبش لعياله ويهبش هبشا ويتهبش ويهتبش ويحرف ويحترف ويخرش ويخترش وهو هباش قال رءبة اعدو -لهبش المغنم المهبوش ابن سيده اهتبش وتهبش كسب وجمع واحتال ورجل هباش مكتسب جامع وهبش الشء يهبشه هبشا واهتبشه وتهبشه جمعه قال واري ان يعقوب حكي هبش بالكسر جمع والاسم الهباشة الجوهري الهباشة مثل الحباشة وهو ما جمع من الناس والمال	4150	4576054457653698290	148	253.5	118	354	41.80791091918945	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0697	true	-8332228144392957606	214	238	1100	1221	1561	300	ويقال للرجل اذا مدح هو هش المكسر اي سهل الشان فيما يطلب عنده من الحواءج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرس الهش خلاف الصلود------------------- وشاة هشوش اذا ثرت باللبن	697	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04152	false	-1173544981176267111	89	150	468	775	1524	300	ويقال للرجل اذا مدح هو هش المكسر اي سهل الشان فيما يطلب عنده من الحواءج ويقال فلان هش المكسر والمكسر سهل الشان في طلب الحاجة يكون مدحا وذما فاذا ارادوا ان يقولوا ليس هو بصلاد القدح فهو مدح واذا ارادوا ان يقولوا هو خوار العود فهو ذم الجوهري الفرس الهش خلاف الصلود وفرس هش كثير العرق وشاة هشوش اذا ثرت باللبن	4152	4576054457653698290	121	218.0	97	307	39.41368103027344	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0697	true	-8332228144392957606	126	171	662	880	1561	300	قال الراجز ان الجراء تخترش في بطن ام الهمرش 1------------- قال الاخفش هو من بنات الخمسة والميم الاولي نون مثال جحمرش لانه لم يجء شء من بنات الاربعة علي هذا البناء وانما لم يبين النون لانه ليس له مثال يلتبس به فيفصل بينهما هشش هششت	697	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04154	false	4817057015316532360	0	46	0	231	1647	300	قال الراجز ان الجراء تخترش في بطن ام الهمرش فيهن جرو نخورش قال الاخفش هو من بنات الخمسة والميم الاولي نون مثال جحمرش لانه لم يجء شء من بنات الاربعة علي هذا البناء وانما لم تبين النون لانه ليس له مثال يلتبس به فيفصل بينهما والهمرشة	4154	4576054457653698290	209	398.0	165	231	90.47618865966797	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0697	true	-8332228144392957606	5	43	28	206	1561	300	للنابغة كانك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن اراد ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك جمل من جمالهم فحذف فحذف كما قال الله تعالي وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به اي وما من اهل الكتاب احد الا ليءمنن به فصل	697	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04163	false	6439674975576381351	108	171	564	867	1546	300	للنابغة كانك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن انما اصله الواو فابدل اذ لا يعرف في الكلام اقش الجوهري بنو اقيش قوم من العرب واصل الالف فيه واو مثل اقتت ووقتت وانشد البيت بيت النابغة وقال كانك جمل من جمالهم ف-----حذف كما قال----- تعالي وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به اي وما من اهل الكتاب احد الا ليءمنن به قال	4163	4576054457653698290	162	305.0	126	313	51.75718688964844	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0698	true	-6864433377808353523	0	98	0	533	1569	300	شء خلطته فقد هوشته قال ذو الرمة يصف المنازل وان الرياح قد خلطت بعض اثارها ببعض تعفت لتهتان الشتاء وهوشت بها ناءجات الصيف شرقية كدرا -في حديث ابن مسعود رضي الله اياكم وهوشات الليل وهوشات الاسواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الراجز قد هوشت بطونها واحقوقفت اي اضطربت من الهزال وكذلك هاش القوم يهوشون هوشا وقد تهوشوا في من اصاب مالا من مهاوش اذهبه الله في نهابر فالمهاوش كل مال اصيب من غير حله كالغصب والسرقة ونحو ذلك ويقال للعدد الكثير هوش والهواشات بالضم الجماعات من الناس ومن الابل اذا جمعوها فاختلط بعضها ببعض هيش قال الاصمعي الهيشة الجماعة من الناس والهيشة	698	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04154	false	4817057015316532360	83	191	445	1045	1647	300	شء خلطته فقد هوشته قال ذو الرمة يصف المنازل وان الرياح قد خلطت بعض اثارها ببعض تعفت لتهتان الشتاء وهوشت بها ناءجات الصيف شرقية كدرا وفي حديث--------------------------------------------- الاسراء فاذا بشر كثير يتهاوشون التهاوش الاختلاط اي يدخل بعضهم في بعض وفي حديث قيس بن عاصم كنت اهاوشهم في الجاهلية اي اخالطهم علي وجه الافساد والهوشة الفساد وهاش القوم وهوشوا هوشا وتهوشوا وقعوا في فساد وتهوشوا عليه اجتمعوا وهوش بينهم افسد وقول الراجز قد هوشت بطونها واحقوقفت اي اضطربت من الهزال وكذلك هاش القوم يهوشون هوشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للعدد الكثير هوش والهواشات بالضم الجماعات من الناس ومن الابل اذا جمعوها فاختلط بعضها ببعض---- قال عرا-م يقال رايت هواش-ة من الناس و-هويشة	4154	4576054457653698290	351	618.5	287	764	45.94240951538086	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0698	true	-6864433377808353523	98	120	533	654	1569	300	مثل الهوشة وهاش القوم يهيشون هيشا اذا تحركوا وهاجوا قال الشاعر هشتم علينا وكنتم تكتفون بما نعطيكم الحق منا غير منقوص باب -	698	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04155	false	-1235120128951537354	181	203	928	1050	1562	300	مثل الهوشة وهاش القوم يهيشون هيشا اذا تحركوا وهاجوا قال الشاعر هشتم علينا وكنتم تكتفون بما نعطيكم الحق منا غير منقوص وهاش	4155	4576054457653698290	117	231.0	96	122	95.90164184570312	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0698	true	-6864433377808353523	211	244	1122	1289	1569	300	ايضا لحم ناتء فوق العينين او تحتهما كهيءة النفخة تقول منه بخص الرجل بالكسر فهو ابخص اذا نبا ذلك منه وبخصت عينه ابخصها بخصا اذا قلعتها مع شحمتها قال يعقوب ولا تقل بخست	698	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04165	false	3682583174125900859	89	121	471	633	1562	300	-----لحم ناتء فوق العينين او تحتهما كهيءة النفخة تقول منه بخص الرجل بالكسر فهو ابخص اذا نتا ذلك منه وبخصت عينه ابخصها بخصا اذا قلعتها مع شحمتها قال يعقوب ولا تقل بخست	4165	4576054457653698290	161	314.0	129	167	96.40718841552734	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0698	true	-6864433377808353523	254	300	1335	1569	1569	300	وابرصه الله وسام ابرص--------------------------------------- من كبار الوزغ وهو معرفة الا انه تعريف جنس وهما اسمان جعلا وا-----حدا ان شءت اعربت الاول واضفته الي الثاني وان شءت بنيت الاول علي الفتح واعربت الثاني باعراب ما لا ينصرف واعلم ان كل اسمين جعلا واحدا فهو علي ضربين احدهما-	698	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04166	false	3937611515975901872	61	116	311	590	1552	300	وابرصه الله وسام ابرص مضاف غير مركب ولا مصروف الوزغة وقيل هو من كبار الوزغ وهو معرفة الا انه تعريف جنس وهما اسمان جعلا اسما واحدا ان شءت اعربت الاول واضفته الي الثاني وان شءت بنيت الاول علي الفتح واعربت الثاني باعراب ما لا ينصرف واعلم ان كل اسمين جعلا واحدا فهو علي ضربين احدهما	4166	4576054457653698290	232	447.0	187	279	83.15412139892578	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0699	true	-3787464361713168663	0	117	0	603	1553	300	ان يبنيا جميعا علي الفتح نحو خمسة عشر ولقيته كفة كفة وهو جاري بيت بيت وهذا الشء بين بين اي بين الجيد والردء وهمزة بين بين اي بين الهمزة وحرف اللين وتفرق القوم اخول اخول وشغر بغر وشذر مذر والضرب الثاني ان يبني اخر الاسم الاول علي الفتح ويعرب الثاني باعراب ما لا ينصرف ويجعل الاسمان اسم------ا لشء بعينه نحو حضرموت وبعلبك ورامهرمز ومار-سرجس وسام ابرص وان شءت اضفت الاول الي الثاني فقلت هذا حضر موت اعربت حضرا وخفضت موتا وفي معدي-كرب ثلاث لغات ذكرناها في باب الباء وتقول في التثنية هذان ساما ابرص وفي الجمع هءلاء--------------------------------------- سوام ابرص وان شءت قلت------ البرصة والابارص1 ولا ت---------ذكر سام قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر والله لو كنت لهذا خالصا لكنت عبدا اكل	699	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04166	false	3937611515975901872	116	279	590	1426	1552	300	ان يبنيا جميعا علي الفتح نحو خمسة عشر ولقيته كفة كفة وهو جاري بيت بيت وهذا الشء بين بين اي بين الجيد والردء وهمزة بين بين اي بين الهمزة وحرف اللين وتفرق القوم اخول اخول وشغر بغر وشذر مذر والضرب الثاني ان يبني اخر الاسم الاول علي الفتح ويعرب الثاني باعراب ما لا ينصرف ويجعل الاسمان اسما واحدا لشء بعينه نحو حضرموت وبعلبك ورامهرمز ومار سرجس وسام ابرص وان شءت اضفت الاول الي الثاني فقلت هذا حضر-موت اعربت حضرا وخفضت موتا وفي معدي كرب ثلاث لغات ذكر---ت في حرف الباء قال الليث و-------------------------الجمع------ سوام ابرص وان شءت قلت هءلاء السوام ولا تذكر ابرص وان شءت قلت هءلاء البرصة والابارصة والابارص ولا تذكر سام وسوام ابرص لا يثني ابرص ولا يجمع لانه مضاف الي اسم معروف وكذلك بنات اوي وامهات جبين واشباهها ومن الناس من يجمع سام ابرص البرصة ابن سيده وقد قالوا الابارص علي ارادة النسب وان لم تثبت الهاء كما قالوا المهالب قال الشاعر والله لو كنت لهذا خالصا لكنت عبدا اكل	4166	4576054457653698290	543	1004.0	436	871	62.34213638305664	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0699	true	-3787464361713168663	153	191	796	1003	1553	300	قال يعقوب يقال للحية اذا قتلت فتلوت قد تبعصصت قا----------ل العجاج يصف ناقته كان تحتي حية تبعصص قال ابو عبيد-------------------------- البعصوصة دويب--------------------ة بلص البل-------صوص طاءر والجمع --------------البلنصي علي غير قياس ------------------------------------------------------------قال سيبويه النون زاءدة لانك تقول للواحد البلصوص	699	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04169	false	-2436899733877416397	20	80	121	465	1607	300	قال يعقوب يقال للحية اذا قتلت فتلوت قد تبعصصت وهي تبعصص قال العجاج يصف ناقته كان تحتي حية تبعصص قال ابن الاعرابي يقال للجويرية الضاوية البعصوصة والعنفص والبطيطة والحطيطة بلص البلص والبلصوص طاءر وقيل طاءر صغير وجمعه البلنصي علي غير قياس والصحيح انه اسم للجمع وربما سمي به النحيف الجسم قال الجوهري قال سيبويه النون زاءدة لانك تقول الواحد البلصوص	4169	4576054457653698290	189	320.0	152	344	54.94186019897461	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0699	true	-3787464361713168663	234	267	1221	1387	1553	300	بالضم اللون----------- يقال حال بوصه اي تغير لونه -قال يعقوب ما احسن بوصه اي سحنته ولونه والبوصي ضرب من --سفن البحر وهو معرب -----------------------------------------------------قا-------------------------------------------------------ل الاعشي مثل الفراتي اذا ما طما يقذف بالبوصي والماهر	699	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04170	false	-8858240115199099087	114	168	645	923	1580	300	------اللون بفتح الباء يقال حال بوصه اي تغير لونه وقال يعقوب ما احسن بوصه اي سحنته ولونه والبوصي ضرب من السفن فارسي---- معرب وقال كسكان بوصي بدجلة مصعد وعبر ابو عبيد عنه بالزورق قال ابن سيده وهو خطا والبوصي الملاح وهو احد القولين في قول الاعشي مثل الفراتي اذا ما طما يقذف بالبوصي والماهر	4170	4576054457653698290	151	251.5	120	288	52.43055725097656	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0700	true	-8299911022491429916	3	43	18	230	1593	300	وجعلتهم---- الارض عليه حيص بيص اي ضيقتم عليه--------------------------------------------------------------------------------------------- فصل التاء ترص اترصت------------------------------------------------------ الشء وترصته اي احكمته وقومته فهو مترص وتريص مثل ماء مسخن وسخين وحبل مبرم وبريم --------------------------------------------------------------------------قال ذو الاصبع العدواني يصف نبلا ترص افواقها وقومها انبل عدوان كلها صنعا	700	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04171	false	-1446792226507596317	86	164	430	844	1589	300	وجعلتم عليه الارض----- حيص بيص اي ضيقتم عليه والبيصة قف غليظ ابيض باقبال العارض في دار قشير لبني لبيني وبني قرة من قشير وتلقاءها دار نمير فصل التاء المثناة فوقها تخرص التخريص لغة في الدخريص ترص التريص المحكم ترص الشء تراصة------------------ فهو مترص وتريص مثل ماء مسخن وسخين وحبل مبرم وبريم اي محكم شديد قال وشد يديك بالعقد التريص واترصه هو وترصه وترصه احكمه وقومه قال ذو الاصبع العدواني يصف نبلا ترص افواقها وقومها انبل عدوان كلها صنعا	4171	4576054457653698290	174	273.0	139	437	39.816932678222656	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0700	true	-8299911022491429916	253	297	1300	1572	1593	300	والاحصان العبد والحمار لانهما يماشيان اثمانهما حتي يهرما فينتقص اثمانهما ويموتا والحصة النصيب واحصصت الرجل اي اعطيته نصيبه------------------ وتحاص القوم يتحاصون اذا اقتسموا حصصا وكذلك المحاصة والحص بالضم الورس------------------- ويق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزعفران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عمرو بن كلثوم مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا	700	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04177	false	-5720733159512413273	7	110	37	603	1596	300	والاحصان العبد والعي-ر لانهما يماشيان اثمانهما حتي يهرما فتن-قص اثمانهما ويموتا والحصة النصيب من الطعام والشراب والارض وغير ذلك والجمع الحصص وتحاص القوم -تحاص-----ا اقتسموا حصصهم وحاصه -محاصة وحصاصا قاسمه فاخذ كل واحد منهما حصته ويقال حاصصته الشء اي قاسمته فحصني منه كذا وكذا يحصني اذا صار ذلك حصتي واحص القوم اعطاهم حصصهم واحصه المكان انزله ومنه قول بعض الخطباء وتحص من نظره بسطة حال الكفالة والكفاية اي تنزل وفي شعر ابي طالب بميزان قسط لا يحص شعيرة اي لا ينقص شعيرة والحص الورس وجمعه احصاص وحصوص وهو يصبغ به قال عمرو بن كلثوم مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا	4177	4576054457653698290	204	300.0	169	575	35.4782600402832	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0701	true	-2361641329175500414	117	173	596	864	1536	300	والحصاص بالضم شدة العدو وسرعته عن الاصمعي وقد حص يحص حصا و -------------------في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان الشيطان اذا سمع الاذان مر- وله حصاص قال ح-----------ماد بن سلمة قلت لعاصم بن ابي النجود-------------------- ما الحصاص قال اما رايت الحمار اذا صر باذنيه ومصع بذنبه وعدا فذلك --حصاصه قال ابو عبيد يقال هو الضراط	701	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04174	false	-2447627203590527502	209	267	1118	1406	1581	300	والحصاص------ شدة العدو في سرعة---------- وقد حص يحص حصا والحصاص ايضا الضراط وفي حديث ابي هريرة------------- ان الشيطان اذا سمع الاذان ولي وله حصاص روي هذا الحديث حماد بن سلمة عن ع--اصم بن ابي النجود قال حماد فقلت لعاصم ما الحصاص قال اما رايت الحمار اذا صر باذنيه ومصع بذنبه وعدا فذلك الحصاص- قال الازهري وهذا- هو الصواب	4174	4576054457653698290	205	304.0	159	321	63.8629264831543	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0701	true	-2361641329175500414	10	58	58	291	1536	300	--تحريك -الشء في الشء حتي يستمكن ويستقر فيه وفي الحديث ان سمرة ابن جندب---- اتي برجل عنين فاشتري-------------------------------- له جارية من بيت المال وادخلها مع-ه ليل----------------------ة فلما اصبح قال له ما صنعت ق-ال فعلت حتي حصحصت فيه----- فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقا------ل خل سبيلها يا محصحص	701	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04178	false	2976177283487847346	29	87	136	423	1551	300	التحريك والتقليب للشء والترديد------------- وفي --حديث--- سمرة -بن جندب انه اتي برجل عنين فكتب فيه اليه معاوية فكتب اليه ان اشتر له جارية من بيت المال وادخلها عليه ليلة ثم سلها عنه ففعل سمرة فلما اصبح قال له ما صنعت فقال فعلت حتي حصحص- فيها قال فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقال الرجل خل سبيلها يا محصحص	4178	4576054457653698290	191	279.5	148	307	62.21498489379883	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0701	true	-2361641329175500414	250	288	1258	1474	1536	300	الحوص الخياطة والتضييق بين الشيءين وقد حصت عين البازي احوصها حوصا وحياصة وقولهم لاطعنن في حوصهم اي لاخرقن ما خاطوا وافسدن ما اصلحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والحاءص الناقة التي لا يجوز فيها قضيب الفحل قا--------------ل الفراء الحاءص مثل الرتقاء في النساء	701	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04181	false	1128112660097202378	183	285	930	1437	1514	300	الحوص الخياطة والتضييق بين الشيءين قال ابن بري الحوص الخياطة المتباعد--ة وقولهم لاطعنن في حوصهم اي لاخرقن ما خاطوا وافسدن ما اصلحوا قال ابو زيد لاطعنن في حوصك اي لاكيدنك ولاجهدن في هلاكك وقال النضر من امثال العرب طعن فلان في حوص ليس منه في شء اذا مارس ما لا يحسنه وتكلف ما لا يعنيه وقال ابن بري ما طعنت في حوصه اي ما اصبت في قصدك وحاص فلان سقاءه اذا وهي ولم يكن معه سراد يخرزه به فادخل فيه عودين وشد الوهي بهما والحاءص الناقة التي لا يجوز فيها قضيب الفحل كان بها رتقا وقال الفراء الحاءص مثل الرتقاء في النساء	4181	4576054457653698290	185	325.5	149	509	36.34577560424805	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0702	true	7079540782576690682	6	93	33	480	1550	300	حوصاء وي-----قال هو يحاوص فلانا اي ينظر اليه بمءخر عينه ويخفي ذلك والاحو--------------------------------------------------------------------------صان ا--حوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو ابن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا يعني عبد--- عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحاوص من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاح-----------------وص وكان علقمة بن علاثة ابن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل ابن مالك بن جعفر فهجا الاعشي علقمة ومدح عامرا فاوعد-ه بالقتل	702	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04182	false	-6105666082779135976	35	139	201	747	1557	300	حوصاء ضيقة ويقال هو يحاوص فلانا اي ينظر اليه بمءخر عينه ويخفي ذلك والاحوصان من بني جعفر بن كلاب ويقال لالهم الحوص والاحاوصة والاحاوص الجوهري الاحوصان الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو -بن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا يعني عبد بن عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحاوص من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص وربيعة بن الاحوص وكان علقمة بن علاثة -بن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل -بن مالك بن جعفر فهجا الاعشي علقمة ومدح عامرا فاوعدوه بالقتل	4182	4576054457653698290	443	827.5	356	549	80.69216918945312	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0702	true	7079540782576690682	127	196	666	1022	1550	300	اي في اختلاط من امرهم لا مخرج لهم منه ويقال في ضيق وشدة وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح مثل جاري بيت بيت وانشد الاصمعي لامية بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص وزعم بعضهم ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهما اسمان من حيص وبوص جعلا واحدا واخرج البوص علي لفظ الحيص ليزدوجا والحيص الرواغ والتخلف والبوص السبق والفرار ومعناه كل امر يتخلف عنه ويفر	702	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04183	false	2639064645196821751	221	299	1159	1561	1564	300	اي في اختلاط من امر-- لا مخرج لهم منه------------------------------------------------------------------------- وانشد الاصمعي لامية بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص ونصب حيص بيص علي كل حال واذا افردوه اجروه وربما تركوا اجراءه قال الجوهري وحيص بيص اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح مثل جاري بيت بيت وقيل انهما اسمان من حيص وبوص جعلا واحدا واخرج البوص علي لفظ الحيص ليزدوجا والحيص الرواغ والتخلف والبوص السبق والفرار ومعناه كل امر يتخلف عنه ويفر	4183	4576054457653698290	268	499.0	215	477	56.184486389160156	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0703	true	420596829697329530	187	226	979	1199	1590	300	والخص البيت من القصب قال الفزاري الخص فيه تقر اعيننا خير من الاجر والكمد والخصاصة والخصاص الفقر والخصاصة الخلل والثقب الصغير يقال للقمر بدا من خصاصة الغيم ويقال للفرج التي بين الاثافي خصاص خلص خلص الشء بالفتح يخلص خلوصا	703	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04190	false	2444387982661755481	247	279	1317	1473	1578	300	والخص البيت من القصب قال الفزاري الخص فيه تقر اعيننا خير من الاجر والكمد وفي الحديث انه مر بعبد الله بن عمرو وهو يصلح خصا له خلص ----------------------------------------------------------------خلص الشء بالفتح يخلص خلوصا	4190	4576054457653698290	106	181.5	84	220	48.181819915771484	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0703	true	420596829697329530	240	295	1267	1563	1590	300	وخلاصة السمن بالضم ما خلص منه لانهم اذا طبخوا الزبد ليتخذوه سمنا طرحوا فيه شيءا من سويق او تمر او ابعار غزلان فاذا جاد وخلص من الثفل فذلك السمن هو الخلاصة والخ---------لاص ايضا بكسر الخاء حكاه ابو عبيد وهو الاثر والثفل الذي يبقي اسفل هو الخلوص والقلدة والقشدة والكدادة والمصدر منه الاخلاص وقد اخلصت السمن	703	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04193	false	-2184018656731678079	9	60	54	337	1611	300	وخلاصة السمن------ ما خلص منه لانهم اذا طبخوا الزبد ليتخذوه سمنا طرحوا فيه شيءا من سويق و--تمر او ابعار غزلان فاذا جاد وخلص من الثفل فذلك السمن هو الخلاصة والخلاصة والخلاص ايضا بكسر الخاء-------------- وهو الاثر والثفل الذي يبقي اسفل هو الخلوص والقلدة والقشدة والكدادة والمصدر منه الاخلاص وقد اخلصت السمن	4193	4576054457653698290	273	511.5	223	305	89.50819396972656	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0704	true	6748720856693519504	34	68	185	368	1600	300	والخلصاء ارض بالبادية فيها------------------- عين ماء قال الشاعر اشبهن من بقر الخلصاء اعينها وهن احسن من صيرانها صورا 1-------------------------- وذو الخلصة بالتحريك----- بيت لخثعم كان يدعي كعبة اليمامة وكان فيه صنم يدعي الخلصة فهدم	704	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04194	false	-7088593065324763684	181	225	957	1190	1582	300	والخلصاء ماء بالبادية وقيل موضع وقيل موضع فيه عين ماء قال الشاعر اشبهن من بقر الخلصاء اعينها وهن احسن من صيرانها صورا وقيل هو موضع بالدهناء معروف وذو الخلصة موضع يقال انه بيت لخثعم كان يدعي كعبة اليمامة وكان فيه صنم يدعي الخلصة فهدم	4194	4576054457653698290	167	290.5	133	233	71.67382049560547	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0704	true	6748720856693519504	143	173	770	943	1600	300	والخميصة كساء اسود مربع له علمان فان لم يكن معلما فليس بخميصة قال الاعشي اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا قال الاصمعي شبه شعرها------------ بالخميصة والخميصة سوداء	704	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04196	false	-8193600979221103222	244	274	1262	1436	1572	300	والخميصة كساء اسود مربع له علمان فان لم يكن معلما فليس بخميصة قال الاعشي اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا اراد----------- شعرها الاسود شبهه بالخميصة والخميصة سوداء	4196	4576054457653698290	158	294.5	130	185	85.40540313720703	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0704	true	6748720856693519504	205	260	1119	1396	1600	300	وقولهم تخوص منه اي خذ منه الشء بعد الشء-------------------------- وخوص ما اعطاك اي خذه وان قل و-قال الراجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ذاءديها خوصا بارسال ولا تذوداها ذياد الضلال اي قربا ابلكما شيءا بعد شء ولا تدعاها تزدحم علي الحوض والارسال جمع رسل وهو القطيع من ا------------------------------------------لابل وقال اخر--------- اقول للذاءد خوص برسل اني اخاف الناءبات بالاول خيص	704	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04199	false	-1931578801399555099	105	218	570	1145	1600	300	وقولهم تخوص منه اي خذ منه الشء بعد الشء والخوص والخيص الشء القليل وخوص ما اعطاك اي خذه وان قل ويقال انه ليخوص من ماله اذا كان يعطي الشء المقارب وكل هذا من تخويص الشجر اذا اورق قليلا قليلا قال ابن بري وفي كتاب ابي عمرو الشيباني والتخويس بالسين النقص وفي حديث علي وعطاءه انه كان يزعب لقوم ويخوص لقوم اي يكثر ويقلل وقول ابي النجم يا ذاءديها خوصا بارسال ولا تذوداها ذياد الضلال اي قربا ابلكما شيءا بعد شء ولا تدعاها تزدحم علي الحوض والارسال جمع رسل وهو القطيع من الابل اي رسل بعد رسل والضلال التي تذاد عن الماء وقال زياد العنبري اقول للذاءد خوص برسل اني اخاف الناءبات بالاول ابن	4199	4576054457653698290	263	485.0	208	575	45.739131927490234	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0705	true	-1519543883713919248	74	103	387	541	1597	300	دعمص الدعموص دو-----------------------------------------يبة تغوص في الماء والجمع الد----------عامص ايضا قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعيميص الرمل اسم رجل كان داهيا	705	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04202	false	2712749854636443493	229	300	1288	1663	1663	300	دعمص الدعموص دويبة صغيرة تكون في مستنقع الماء وقيل هي دويبة تغوص في الماء والجمع الدعاميص والدعامص ايضا قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا والدعموص اول خلق الفرس وهو علقة في بطن امه الي اربعين يوما ثم يستبين خلقه فيكون دودة الي ان يتم ثلاثة اشهر ثم يكون سليلا حكاه كراع والدعموص الدخال في الامور الزوار للملوك ودعيميص الرمل اسم رجل كان داهيا-	4202	4576054457653698290	153	283.0	125	376	40.691490173339844	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0705	true	-1519543883713919248	150	179	788	943	1597	300	درع دلاص وادرع دلاص الواحد والجمع علي لفظ واحد وقد دلصت الدرع بالفتح تدلص------ ودلصتها انا تدليصا قال الشاعر-- الي صهوة تتلو محالا كانه صفا دلصته طحمة السيل اخلق	705	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04204	false	-2368646444882606012	79	110	426	589	1630	300	درع دلاص وادرع دلاص الواحد والجمع علي لفظ واحد وقد دلصت الدرع بالفتح تدلص دلاصة ودلصتها انا تدليصا قال ذو الرمة الي صهوة تتلو محالا كانه صفا دلصته طحمة السيل اخلق	4204	4576054457653698290	151	285.0	122	163	92.6380386352539	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0706	true	6682283256474524512	6	66	36	345	1602	300	والمتربص المحتكر ولي في متاعي ربصة اي لي فيه تربص رخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الرخص ضد الغلاء وقد رخص السعر وارخصه الله فهو رخيص وارتخصت الشء اشتريته رخيصا وارتخصه اي عده رخيصا والرخصة في الامر خلاف التشديد فيه وقد رخص له في كذا ترخيصا فترخص هو فيه اي لم يستقص والرخص بالفتح الناعم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال هو رخص الجسد بين الرخوصة والرخاصة عن ابي عبيد	706	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04206	false	3562597439412707122	181	245	940	1282	1585	300	والمتربص المحتكر ولي في متاعي ربصة اي لي فيه تربص قال ابن بري تربص فعل يتعدي باسقاط حرف الجر كقول الشاعر تربص بها ريب المنون لعلها تطلق يوما او يموت حليلها رخص الرخص----------------------------------------------------- الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناعم اللين ان وصفت به المراة فرخصانها نعمة بشرتها ورقتها وكذلك رخاصة اناملها لينها وان وصفت به النبات فرخاصته هشاشته ويقال هو رخص الجسد بين الرخوصة والرخاصة عن ابي عبيد	4206	4576054457653698290	121	188.5	97	528	22.91666603088379	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0706	true	6682283256474524512	35	95	189	498	1602	300	والرخصة في الامر---- خلاف التشديد فيه وقد رخص له في كذا ترخيصا فترخص هو فيه اي لم يستقص والرخص بالفتح الناعم يقال هو رخص الجسد بين الرخوصة والرخاصة عن ابي عبيد----------------- رصص ------------------------------------------------------------------------------------------------------رصصت الشء ارصه رصا اي الصقت بعضه ببعض ومنه بنيان مرصوص وكذلك الترصيص و---الترصيص ايضا ان تنتقب المراة فلا يري الا عيناها وتراص القوم في الصف اي تلاصقوا	706	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04207	false	-7136311005830905986	51	132	286	692	1592	300	والرخصة في الامر وهو خلاف التشديد---- وقد رخص له في كذا ترخيصا فترخص هو فيه اي لم يستقص وتقول رخصت فلانا في كذا وكذا اي اذنت له بعد نهيي اياه عنه وموت رخيص ذريع ورخاص اسم امراة رصص رص البنيان يرصه رصا فهو مرصوص ورصيص ورصصه ورصرصه احكمه وجمعه وضم بعضه الي بعض وكل ما احكم وضم فقد رص ورصصت الشء ارصه رصا اي الصقت بعضه ببعض ومنه بنيان مرصوص وكذلك الترصيص وفي التنزيل كانهم بنيان مرصوص---------------------- وتراص القوم تضاموا و---تلاصقوا	4207	4576054457653698290	185	266.5	146	435	42.52873611450195	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0706	true	6682283256474524512	80	131	418	703	1602	300	والترصيص ايضا ان تنتقب المراة فلا يري الا عيناها وتراص القوم--------------------------------------------------- في الصف اي تلاصقو--------------------------------------------------------ا والرصاص بالفتح معروف والعامة تقوله بكسر الراء وشء مرصص مطلي به رعص الارتعاص الاض--------------------------طراب قال الاصمعي يقال ارتعص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الحية اذا ضربت فلوت ذنبها مثل تبعصصت قال العجاج اني لا اسعي الي داعيه الا ارتعاصا كارتعاص الحيه	706	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04208	false	-2853785671498712210	53	142	297	793	1646	300	والترصيص هو-- ان تنتقب المراة فلا يري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص بالواو وقد رصصت ووصصت الفراء رصص اذا الح في السءال ورصص النقاب ايضا ابو عمرو الرصيص نقاب المراة اذا ادنته من عينيها والله اعلم---------------------------------------------------- رعص الارتعاص الاضطراب رعصه يرعصه رعصا هزه وحركه قال الليث الرعص بمنزلة النفض وارتعصت الشجرة اهتزت ورعصتها الريح وارعصتها حركتها ورعص الثور الكلب رعصا طعنه فاحتمله علي قرنه وهزه ونفضه وضربه حتي ارتعص اي التوي من شدة الضرب وارتعصت الحية التو-------------------------ت قال العجاج اني لا اسعي الي داعيه الا ارتعاصا كارتعاص الحيه	4208	4576054457653698290	155	208.0	123	575	26.95652198791504	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0707	true	-7085772490275454531	0	22	0	118	1551	300	واوقرها الله ولم يقل رهصت فهي مرهوصة ورهيص وقد قاله غيره والرهص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العصر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال رهصني فلان بحقه اي اخذني اخذا شديدا	707	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04211	false	7204652173393810545	15	125	100	698	1637	300	واوقرها الله ولم يقل رهصت فهي مرهوصة ورهيص ودابة رهيص ورهيصة مرهوصة والجمع رهصي والرواهص من الحجارة التي ترهص الدابة اذا وطءتها وقيل هي الثابتة الملتزقة المتراصفة واحدتها راهصة والرهص شدة العصر ابو زيد رهصت الدابة ووقرت من الرهصة والوقرة قال ثعلب رهصت الدابة افصح من رهصت وقال شمر في قول النمر بن تولب في صفة جمل شديد وهص قليل الرهص معتدل بصفحتيه من الانساع انداب قال الوهص الوطء والرهص الغمز والعثار ورهصه في الامر رهصا لامه وقيل استعجله ورهصني فلان في امر فلان اي لامني ورهصني في الامر اي استعجلني فيه وقد ارهص الله فلانا للخير اي جعله معدنا للخير وماتي ويقال رهصني فلان بحقه اي اخذني اخذا شديدا	4211	4576054457653698290	99	145.5	80	598	16.55518341064453	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0707	true	-7085772490275454531	26	87	136	454	1551	300	الكساءي اذا ذهب لبن الشاة كله فهي شحص بالتسكين الواحدة والجمع في ذلك سواء وكذلك الناقة حكاه عنه ابو عبيد وقال الاصمعي هي الشحص بالتحريك------------ وانا اري انهما لغتان مثل نهر ونهر لاجل حرف الحلق وقال العدبس الشحص التي لم ينز عليها قط----------------------------- والعاءط التي قد انزي عليها فلم تحمل شخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شخص سواد الانسان وغيره تراه من بعيد يقال ثلاثة اشخص	707	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04212	false	4170764372537210590	78	223	423	1188	1564	300	الكساءي اذا ذهب لبن الشاة كله فهي شحص بالتسكين الواحدة والجمع في ذلك سواء وكذلك الناقة حكاه عنه ابو عبيد وقال الاصمعي هي الشحص بالتحريك قال الجوهري وانا اري انهما لغتان مثل نهر ونهر لاجل حرف الحلق والشح-----------ص التي لم ينز عليها الفحل قط الواحد والجمع فيه سواء والعاءط التي قد انزي عليها فلم تحمل والشحص ردء المال وخشارته وفي النوادر يقال اشحصته عن كذا وشحصته واقحصته وقحصته وامحصته ومحصته اذا ابعدته قال ابو وجزة السعدي ظعاءن من قيس بن عيلان اشحصت بهن النوي ان النوي ذات مغول اشحصت بهن اي باعدتهن ابن سيده شحص الرجل شحصا لحج وظبية شحص مهزولة عن ثعلب شخص الشخص جماعة شخص الانسان وغيره مذكر والجمع اشخاص وشخوص وشخاص وقول عمر بن ابي ربيعة فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فانه اثبت الشخص اراد به المراة والشخص سواد الانسان وغيره تراه من بعيد تقول ثلاثة اشخص	4212	4576054457653698290	297	546.5	238	776	38.273197174072266	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0707	true	-7085772490275454531	90	165	474	837	1551	300	وشخص الرجل بالضم فهو شخيص اي جسيم والمراة شخيصة وشخص بالفتح شخوصا اي ارتفع يقال شخص بصره ف-----------------------------------------------------------------------------هو شاخص اذا فتح عينيه وجعل لا يطرف ويقال للرجل اذا ورد عليه امر اقلقه شخص به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شخص من بلد الي بلد شخوصا اي ذهب واشخصه غيره وقولهم نحن علي سفر قد اشخصنا اي حان شخوصنا واشخص الرامي اذا جاز سهمه الغرض من اعلاه وهو سهم شاخص قال ابو عبيد يقال اشخص فلان بفلان واشخس به اذا اغتابه	707	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04213	false	-433418026839610649	9	127	42	634	1497	300	وشخص الرجل بالضم فهو شخيص اي جسيم وش--------------خص بالفتح شخوصا--- ارتفع ابن سيدة وشخص الشء يشخص شخوصا انتبر وشخص الجرح ورم والشخوص ضد الهبوط وشخص السهم يشخص شخوصا فهو شاخ------------------------------------------------------------------------ص علا الهدف انشد ثعلب لها اسهم لا قاصرات عن الحشا ولا شاخصات عن فءادي طوالع واشخصه صاحبه علاه الهدف ابن شميل لشد ما شخص سهمك وقحز سهمك اذا طمح في السماء وقد اشخصه الرامي اشخاصا وانشد ولا قاصرات عن فءادي شواخص واشخص الرامي اذا جاز سهمه الغرض من اعلاه وهو سهم شاخص والشخوص السير من بلد الي بلد وقد شخص يشخص شخوصا واشخصته انا وشخص من بلد الي بلد شخوصا اي ذهب------------ وقولهم نحن علي سفر قد اشخصنا اي حان شخوصنا وا-----------------------------------------------------------------------شخص فلان بفلان واشخس به اذا اغتابه	4213	4576054457653698290	177	104.0	139	764	23.167539596557617	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0707	true	-7085772490275454531	196	244	999	1255	1551	300	افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا وقد -----------------------شصت الناقة تشص شصوصا2 وكذلك اشصت بالالف ويقال------------------------------------------------------------------ ناقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شصص للتي ذهب لبنها يستوي فيه الواحدة والجمع ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال نفي الله عنك الشصاءص اي الشداءد وشصت معيشتهم شصوصا وانهم لفي شصاصاء اي في شدة قال الكساءي لقيت فلانا علي	707	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04215	false	5332622056124437073	32	159	168	805	1488	300	افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا وقد شرحنا هذا في فصل جزا واشصت الناقة اذا ذهب لبنها من الكبر وفي حديث عمر رضي الله عنه راي اسلم يحمل متاعه علي بعير من ابل الصدقة قال فهلا ناقة شصوصا والشصوص التي قل لبنها وذهب ويقال شاة شصوص للتي ذهب لبنها يستوي فيه الواحد والجمع قال ابن بري وفي الصحاح يقال شاة شصص للتي ذهب لبنها يستوي فيه الواحد- والجمع قال والمشهور شاة شصوص وشياه شصص فاذا قيل شاة شصص فهو وصف بالجمع كحبل ارمام وثوب اخلاق وما اشبهه وشص الانسان يشص شصا عض علي نواجذه صبرا وفي التهذيب اذا عض نواجذه علي الشء صبرا ويقال نفي الله عنك الشصاءص اي الشداءد وشصت معيشتهم شصوصا وانهم لفي شصاصاء اي في شدة قال ال-شاعر فحبس الركب علي	4215	4576054457653698290	209	337.5	164	639	32.70735549926758	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0708	true	-9001479479859672116	76	112	385	580	1561	300	في لغة بلحارث بن كعب الحشف من التمر والصيص والصيصاء لغة في الشيص والشيصاء والصيصاء ايضا حب الحنظل الذي ليس في جوفه لب وانشد ابو نصر لذي الرمة-------------------------------------------------- بارجاءه القردان هزلي كانها نوادر صيصاء الهبيد المحطم	708	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04219	false	-5002225197874372076	219	264	1182	1421	1612	300	في لغة بلح-رث بن كعب الحشف من التمر والصيص والصيصاء لغة في الشيص والشيصاء والصيصاء----- حب الحنظل الذي ليس في جوفه لب وانشد ابو نصر لذي الرمة وكاءن تخطت ناقتي من مفازة اليك ومن احواض ماء مسدم بارجاءه القردان هزلي كانها نوادر صيصاء الهبيد المحطم	4219	4576054457653698290	189	354.0	154	245	77.14286041259766	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0708	true	-9001479479859672116	87	151	441	796	1561	300	في الشيص والشيصاء والصيصاء ايضا حب الحنظل الذي ليس في جوفه لب وانشد ابو نصر لذي الرمة بارجاءه القردان هزلي كانها نوادر صيصاء الهبيد المحطم 1 وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصيصية شوكة الحاءك التي يسوي بها السداة واللحمة 2 قال دريد بن الصمة فجءت اليها والرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج الممدد ومنه صيصية الديك التي في رجليه-------------------------------------------------------------------------------- وصياصي البقر قرونها وربما كانت تركب في الرماح مكان الاسنة	708	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04220	false	-9161723496816139121	46	133	256	717	1628	300	-----------------------------------------------------------------------------ذي الرمة المذكور وصيص------------------------اء الهبيد مهزول حب الحنظل ليس الا القشر وهذا للقراد اشبه شء به قال ابن بري ومثل قول ذي الرمة قول الراجز قردانه في العطن الحولي سود كحب الحنظل المقلي والصيصية شوكة الحاءك التي يسوي بها السداة واللحمة --قال دريد بن الصمة فجءت اليه- والرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج الممدد ومنه صيصية الديك التي في رجله قال ابن بري حق صيصية شوكة الحاءك ان تذكر في المعتل لان لامها ياء وليس لامها صادا وصياصي البقر قرونها وربما كانت تركب في الرماح مكان الاسنة	4220	4576054457653698290	228	401.0	185	565	40.353981018066406	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0708	true	-9001479479859672116	157	250	833	1301	1561	300	كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء والجمع العراص وا-----------------------------------------------------------------------------------لعرصات ولحم معرص اي ملقي في العرصة1 للجفوف قال الشاعر سيكفيك صرب القوم لحم معرص وماء قدور في القصاع مشيب ويروي بالضاد معرض والعراص3 السحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو الرعد والبرق قال يرقد في ظل عراص وينفحه حفيف نافجة عثنونها حصب قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد يقال عرصت السماء تعرص عرصا اي دام برقها ابو عمرو رمح عراص اذا كان لدن المهزة وانشد من------------------ كل اسمر عراص مهزته كانه برجا عادية شطن قا------------------------------ل وكذلك السيف وا---------------نشد من كل عراص اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع	708	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04221	false	-8888482662411563099	108	263	596	1356	1568	300	كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء قال مالك بن الريب تحمل اصحابي عشاء وغادروا اخا ثقة في عرصة الدار ثاويا وفي حديث قس في عرصات جثجاث العرصات جمع عرصة وقيل هي كل موضع واسع لا بناء فيه والعراص من------------------------------------------------------------------------ السحاب ما اضطرب فيه البرق واظل من فوق فقرب حتي صار كالسقف ولا يكون الا ذا رعد وبرق وقال اللحياني هو الذي لا يسكن برقه قال ذو الرمة يصف ظليما ي-رقد في ظل عراص ويطرده حفيف نافجة عثنونها حصب يرقد يسرع في عدوه وعثنونها اولها وحصب ياتي بالحصباء وعرص البرق عرصا واعترص اضطرب وبرق عرص وعراص شديد الاضطراب والرعد والبرق ابو زيد يقال عرصت السماء تعرص عرصا اي دام برقها و--------رمح عراص-------- لدن المهزة اذا هز اضطرب قال الشاعر من كل اسمر عراص مهزته كانه برجا عادية شطن وقال الشاعر من كل عراص اذا هز عسل وكذلك السيف قال ابو محمد الفقعسي من كل عراص اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع	4221	4576054457653698290	284	410.5	223	849	33.45111846923828	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0709	true	-1274545614922750963	46	93	259	514	1607	300	عقص-- العقيصة الضفيرة يقال لفلان عقيصتان وعقص الشغر ضفره وليه علي الراس قال ابو عبيد ولهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول النساء لها عقصة وجمعها عقص وعقاص مثل رهمة ورهم ورهام وانشد لامرء القيس غداءره مستشزرات الي العلي تضل العقاص في مثني ومرسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال هي التي تتخذ من شعرها مثل الرمانة	709	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04225	false	-1343960939516832491	99	236	525	1283	1608	300	عقصة والعقيصة الضفيرة يقال لفلان عقيصتان وعقص الشعر ضفره وليه علي الراس وذو العقيصتين رجل معروف خصل شعره عقيصتين وارخاهما من جانبيه وفي حديث ضمام ان صدق ذو العقيصتين ليدخلن الجنة العقيصتان تثنية العقيصة والعقاص المداري في قول ------------------------------------------------------------امرء القيس غداءره مستشزرات الي العلي تضل العقاص في مثني ومرسل وصفها بكثرة الشعر والتفافه والعقص والضفر ثلاث قوي وقوتان والرجل يجعل شعره عقيصتين وضفيرتين فيرخيهما من جانبيه وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه من لبد او عقص فعليه الحلق يعني المحرمين بالحج او العمرة وانما جعل عليه الحلق لان هذه الاشياء تقي الشعر من الشعث فلما اراد حفظ شعره وصونه الزمه حلقه بالكلية مبالغة في عقوبته قال ابو عبيد العقص ضرب من الضفر وهو ان يلوي الشعر علي الراس ولهذا تقول النساء لها عقصة وجمعها عقص وعقاص وعقاءص ويقال هي التي تتخذ من شعرها مثل الرمانة	4225	4576054457653698290	177	286.0	144	818	21.638141632080078	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0709	true	-1274545614922750963	162	274	879	1459	1607	300	في ارض بني فلان عناص من النبت وهو القليل المتفرق وما بقي من ماله الا عناص وذلك اذا ذهب معظمه وبقي نبذ منه وبقيت في راسه عناص اذا -------بقي في راسه شعر متفرق في نواحيه قال ابو النجم ان يمس راسي اشمط العناصي كانما فرقه مناصي الواحدة عنصوة وهي فعلوة بالضم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعضهم يقول عنصوة وثندوة وان كان الحرف الثاني منهما نونا ويلحقهما بعرقوة وترقوة وقرنوة عوص اعتاص عليه الامر اي التوي واعتاصت الناقة اذا ضربها الفحل فلم تحمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا علة بها وشاة عاءص اذا لم تحمل اعواما و-------------------------------------------------------------------اعوص بالخصم اذا لوي عليه امره ----------------------------------------------------------------------------------------------------والعويص من الشعر ما يصعب استخراج معناه والكلمة العوصاء الغريبة يقال قد اعوصت يا هذا وقد عوص الشء بالكسر	709	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04228	false	-228388406715991430	9	168	52	929	1642	300	في ارض بني فلان عناص من النبت وهو القليل المتفرق والعناصي الشعر المنتصب قاءما في تفرق واعنص الرجل اذا -----بقيت في راسه عناص من ضفاءره وبقي في راسه شعر متفرق في نواحيه-------------------------------------------------------- الواحدة عنصوة وهي فعلوة بالضم وما لم يكن ثانيه نونا فان العرب لا تضم صدره مثل ثندوة فاما عرقوة وترقوة وقرنوة فمفتوحات قال الجوهري وبعضهم يقول عنصوة وثندوة وان كان الحرف الثاني منهما نونا ويلحقهما بعرقوة وترقوة وقرنوة ع--------------------------------------------------------------------نفص العنفص المراة القليلة الجسم ويقال ايضا هي الداعرة الخبيثة ابو عمرو العنفص بالكسر البذية القليلة الحياء من النساء وانشد شمر لعمرك ما ليلي بورهاء عنفص ولا عشة خلخالها يتقعقع وخص بعضهم به الفتاة عنقص الازهري العنقص والعنقوص دويبة عوص العوص ضد الامكان واليسر شء اعوص وعويص وكلام عويص قال وابني من الشعر شعرا عويصا ينسي الرواة الذي قد رووا ابن الاعرابي عوص فلان اذا القي بيت شعر صعب الاستخراج والعويص من الشعر ما يصعب استخراج معناه والكلمة العوصاء الغريبة يقال قد اعوصت يا هذا وقد عوص الشء بالكسر	4228	4576054457653698290	342	444.5	277	1006	33.99602508544922	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0710	true	6952141536904664816	187	297	1001	1642	1661	300	الفرصة الشرب والنوبة يقال وجد فلان فرصة اي نهزة وجاءت فرصتك من البءر اي نوبتك وبنو فلان يتفارصون بءرهم اذا كانوا يتناوبونها وانتهز فلان الفرصة اي اغتنمها وفاز بها وافرصتني الفرصة اي امكنتني وافرصتها اغتنمتها والف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريص الذي يفارصك في الشرب والنوبة والفرص بالفتح القطع والمفرص والمفراص الذي يقطع به الفضة قال الاعشي وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا وقد يكون الفرص الشق يقال ف----------------------------------------------------------------------------------رصت النعل اذا خرقت اذنيها للشراك والفرصة الريح التي يكون منها---------------------------------------------- الحدب وفرافصة الاسد وبه سم----------------------------ي الرجل ------فرافصة والفرصة بالكسر قطعة قطن او خرقة تمسح بها المراة من الحيض قال الاصمعي- الفريصة--------------------------------------------------------------------------------------- اللحمة بي-----ن الجنب والكتف التي لا تزال ترعد من الدابة و----جمعها فريص وفراءص	710	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04235	false	5185142956112012096	24	221	145	1229	1663	300	الفرصة وهي النهز---ة يقال وجد فلان فرصة اي نهزة وجاءت فرصتك من البءر اي نوبتك---------------------------------------------- وانتهز فلان الفرصة اي اغتنمها وفاز به---------------------------------------------ا والفرصة والفرصة والفريصة الاخيرة عن يعقوب النوبة تكون بين القوم يتناوبونها علي الماء قال يعقوب هي النوبة تكون بين القوم يتناوبونها علي الماء في اظماءهم مثل الخمس والربع والسدس وما زاد من ذلك والسين لغة عن ابن الاعرابي الاصمعي يقال اذا جاءت فرصتك من البءر فادل وفرصته ساعته التي يستقي فيها ويقال بنو فلان يتفارصون بءرهم اي يتناوبونها الاموي هي الفرصة والرفصة للنوبة تكون بين القوم يتناوبونها علي الماء الجوهري الفرصة الشرب والنوبة والفريص الذي يفارصك في الشرب والنوبة و--فرصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفرس سجيته وسبقه وقوته قال يكسو الضوي كل وقاح منكب اسمر في صم العجايا مكرب باق علي فرصته مدرب وافترصت الورقة ارعدت والفريصة لحمة عند نغض الكتف في وسط الجنب عند منبض القلب وهما فريصتان ترتعدان عند الفزع وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقبته قاءما علي مريته يضربها------------------------------ قال ابو عبيد الفريصة المضغة القليلة تكون في الجنب ترعد من الدابة اذا فزعت وجمعها فريص بغير الف وقال ايضا هي اللحمة التي بين الجنب والكتف التي لا تزال ترعد من الدابة وقيل جمعها فريص وفراءص	4235	4576054457653698290	265	341.0	211	1330	19.92481231689453	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0711	true	-8571068824738220346	15	45	73	226	1510	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقبته قاءما علي------ يضربها قال كانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد عصب الرقبة وعروقها لانها هي التي تثور في- الغضب	711	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04235	false	5185142956112012096	165	240	939	1329	1663	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقبته قاءما علي مريته يضربها قال ابو عبيد الفريصة المضغة القليلة تكون في الجنب ترعد من الدابة اذا فزعت وجمعها فريص بغير الف وقال ايضا هي اللحمة التي بين الجنب والكتف التي لا تزال ترعد من الدابة وقيل جمعها فريص وفراءص قال الازهري واحسب الذي في الحديث غير هذا وانما اراد عصب الرقبة وعروقها لانها هي التي تثور عند الغضب	4235	4576054457653698290	147	258.0	117	390	37.69230651855469	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0711	true	-8571068824738220346	117	144	610	743	1510	300	كذا من كذا وافتصصته اي فصلته وانتزعته فانفص ----اي انفصل وقال---------------- الفراء افصصت اليه من حقه شيءا اي اخرجت وما استفص منه شيءا اي ما استخرج فيص -	711	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04238	false	4364615644821397983	186	216	966	1120	1546	300	كذا من كذا وافتصصته اي فصلته وانتزعته وانفص منه اي انفصل منه وافتصصته افترزته الفراء افصصت اليه من حقه شيءا اي اخرجت وما استفص منه شيءا اي ما استخرج وافص	4238	4576054457653698290	124	221.0	98	154	80.51947784423828	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0711	true	-8571068824738220346	144	220	743	1108	1510	300	المفاوصة في الحديث البيان يقال ما افاص بكلمة قال يعقوب اي ما تخلصها ولا ابانها قال ويقال والله ما فصت كما تقول والله ما برحت وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبضت علي ذنب الضب فافاص من يدي حتي خلص ذنبه قال الاص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي قولهم ما عنه محيص ولا مفيص اي ما عنه محيد وما استطعت ان افيص منه اي احيد وقول امرء القيس منابته مثل السدوس ولونه كشوك السيال فهو عذب يفيص 1 قال الاصمعي ما ادري ما يفيص وقال غيره	711	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04239	false	869472312548185514	113	300	627	1572	1572	300	المفاوصة في الحديث البيان يقال ما افاص بكلمة قال يعقوب اي ما تخلصها ولا ابانها ------------------------------------------------فيص ابن الاعرابي الفيص بيان الكلام وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في مرضه الصلاة وما ملكت ايمانكم فجعل يتكلم وما يفيص بها لسانه اي ما يبين وفلان ذو افاصة اذا تكلم اي ذو بيان وقال الليث الفيص من المفاوصة وبعضهم يقول مفايصة وفاص لسانه بالكلام يفيص وافاصه ابانه والتفاوص التكالم منه انقلبت واوا للضمة وهو نادر وقياسه الصحة وافاص الضب عن يده انفرجت اصابعه عنه فخلص الليث يقال قبضت علي ذنب الضب فافاص من يدي حتي خلص ذنبه وهو حين تنفرج اصابعك عن مقبض ذنبه وهو التفاوص وقال ابو الهيثم يقال قبضت عليه فلم يفص ولم ينز ولم ينص بمعني واحد قال ويقال والله ما فصت كما يقال والله ما برحت قال ابن بري ويقال في معناه استفاص قال الاعشي وقد اعلقت حلقات الشباب فاني لي اليوم ان استفيصا قال الاصمعي قولهم ما عنه محيص ولا مفيص اي ما عنه محيد وما استطعت ان افيص منه اي احيد وقول امرء القيس منابته مثل السدوس ولونه كشوك السيال فهو عذب يفيص-- قال الاصمعي ما ادري ما يفيص وقال غيره-	4239	4576054457653698290	307	381.0	243	996	30.823293685913086	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0711	true	-8571068824738220346	220	250	1108	1251	1510	300	هو من قولهم فاص في الارض اي قطر وذهب-------------------------------------- ي------------------------------------------------------------------------------------------قال ما فصت اي ما برحت------------------------------------------------------------------- فصل القاف قبص القبص التناو--------------------------------------ل باطراف الاصابع ومنه ----------قرا الحسن فقبصت قبصة من اثر الرسول	711	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04240	false	5521937605469535600	0	80	0	386	1560	300	هو من قولهم فاص في الارض اي قطر وذهب قال ابن بري وقيل يفيص يبرق وقيل يتكلم يقال فاص لسانه بالكلام وافاص الكلام ابانه فيكون يفيص علي هذا حالا اي هو عذب في حال كلامه ويقال ما فصت اي ما برحت وما فصت افعل اي ما برحت وما لك عن ذلك مفيص اي معدل عن ابن الاعرابي فصل القاف قبص القبص التناول بالاصابع باطرافها قبص يقبص قبصا تناول باطراف الاصابع وهو دون القبض وقرا الحسن فقبصت قبصة من اثر الرسول	4240	4576054457653698290	139	218.5	110	386	36.0103645324707	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0711	true	-8571068824738220346	250	280	1251	1410	1510	300	والقبص بالتحريك وجع يصيب الكبد عن اكل التمر علي الريق ثم يشرب عليه الماء----- قال الراجز ارفقة تشكو الجحاف والقبص جلودهم الين من مس القمص------------- تقول منه قبص الرجل بالكسر	711	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04241	false	7895589672882742122	181	212	976	1143	1604	300	والقبص والقبص-- وجع يصيب الكبد عن اكل التمر علي الريق وشرب-------- الماء عليه قال الراجز ارفقة تشكو الجحاف والقبص جلودهم الين من مس القمص ويروي الحجاف تقول منه قبص الرجل بالكسر	4241	4576054457653698290	141	246.5	113	177	79.66101837158203	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0712	true	-3470362780491161193	25	79	145	463	1657	300	والمقبص1---------- الحبل الذي يمد بين -يدي الخيل في الحلبة--------------- ومنه قولهم اخذته----- علي المقبص والقبيصة ما تناولته باطراف اصابعك وقبيصة ايضا اسم رجل وهو اياس بن قبيصة الطاءي قرص القرص بالاصبعين وقد ق----------------------------------------رصه يقرصه بالضم قرصا وقرص البراغيث لسعها -----------------------والقارصة الكلمة المءذية قال الشاعر- قوارص تاتيني وتحتقرونها وقد يملا القطر الاناء فيفعم في الحديث -	712	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04242	false	-5169032334225837176	6	70	37	412	1680	300	والمقبص المقوس وهو الحبل الذي يمد بين ايدي الخيل في الحلبة اذا سوبق بينها ومنه قولهم اخذت فلانا علي المقبص---------------------------------- وقبيصة----- اسم رجل وهو اياس بن قبيصة الطاءي قرص القرص بالاصبعين وقيل القرص التجميش والغمز بالاصبع حتي تءلمه قرصه يقرصه بالضم قرصا وقرص البراغيث لسعها ويقال مثلا قرصه بلسانه والقارصة الكلمة المءذية قال الفرزدق قوارص تاتيني وتحتقرونها وقد يملا القطر الاناء فيفعم وقال الليث	4242	4576054457653698290	260	437.0	215	414	62.80193328857422	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0712	true	-3470362780491161193	78	164	456	935	1657	300	الحديث ان امراة سالته عن دم المحيض----------- فقال------------------------------- اقرصيه بماء اي اغسليه باطراف اصابعك ويروي ---------------------قرصيه بالتشديد قال ابو عبيد اي قطعيه به والقرص بالضم والقرصة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخبز وجمع القرص قرصة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقراص مثل غصن وغصنة واغصان وجمع القرصة قرص مثل صبرة وصبر وقرصت المراة العجين تقرصه قرصا وقرصته تقريصا اي قطعته قرصة قرصة والتشديد للتكثير وقر--------------------------------------------------------------------ص الشمس عين----------------------------------ها والقارص اللبن الذي يحذي اللسان و------------------------------------------------------------------------في المثل عدا القارص فحزر اي جاوز الي ان حمض يعني تفاقم الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر واشتد والقر-----------------اص البابونج وهو نور الاقحوان اذا يبس الواحد--ة قراصة	712	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04243	false	1318316795142917697	23	234	135	1286	1654	300	الحديث ان امراة سالته عن دم ال-حيض يصيب الثوب فقال قرصيه بالماء اي قطعيه به ويروي اقرصيه بماء اي اغسليه باطراف اصابعك و--في حديث اخر حتيه بضلع واقرصيه بماء وسدر ا-------------------------لقرص الدلك باطراف الاصابع والاظفار مع صب الماء عليه حتي يذهب اثره والتقريص مثله قال قرصته وقرصته وهو ابلغ في غسل الدم من غسله بجميع اليد والقرص من الخبز وما اشبهه ويقال للمراة قرصي العجين اي سويه قرصة وقرص العجين قطعه ليبسطه قرصة قرصة والتشديد للتكثير وقد يقولون للصغيرة جدا قرصة واحدة قال والتذكير اكثر قال وكلما اخذت شيءا بين شيءين او قطعته فقد قرصته والقرصة والقرص القطعة منه والجمع اقراص وقرصة وقراص و---------------------------------------قرصت المراة العجين تقرصه قرصا وقرصته تقريصا اي قطعته قرصة قرصة وفي الحديث فاتي بثلاثة قرصة من شعير القرصة بوزن العنبة جمع قرص وهو الرغيف كجحر وجحرة وقرص الشمس عينها وتسمي عين الشمس قرصة عند غيبوبتها وال-قرص --عين الشمس علي التشبيه وقد تسمي به عامة الشمس واحمر قراص اي احمر غليظ عن كراع والقراص نبت ينبت في ال-----------------------------------------------------سهولة والقيعان والاودية والجدد وزهره اصفر وهو حار حامض يقرص اذا اكل منه شء واحدته قراصة وقال ابو حنيفة القراص ينبت نبات الجرجير يطول ويسمو وله زهر اصفر تجرسه النخل وله حرارة كحرارة الجرجير وحب صغار احمر والسوام تحبه وقد قيل ان القراص البابونج وهو نور الاقحوان اذا يبس --واحدتها قراصة	4243	4576054457653698290	265	210.5	214	1276	20.768024444580078	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0712	true	-3470362780491161193	170	279	963	1544	1657	300	تجمع الانسان وتشد رجليه ويد-يه قال الشاعر ظلت عليه عقاب الموت ساقطة قد قرفصت روحه تلك المخاليب والقرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاء ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت قعد فلان القرفصاء1 فكانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيد وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وهي جلسة الاعراب وانشد لو امتخطت وبرا وضبا ولم تنل غير الجمال كسبا ولو نكحت جرهما وكلبا وقيس عيلان الكرام الغلبا ثم جلست القرفصا منكبا تحكي اعاريب فلاة هلبا ثم اتخذت اللات فينا ربا ما كنت الا نبطيا قلبا	712	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04244	false	-8229910022887487603	0	146	0	803	1657	300	تجمع الانسان وتشد -يديه ورجليه قال الشاعر ظلت عليه عقاب الموت ساقطة قد قرفصت روحه تلك المخاليب والقرافصة اللصوص المتجاهرون يقرفصون الناس سموا قرافصة لشدهم يد الاسير تحت رجليه وقرفص الشء جمعه وجلس القرفصا والقرفصا والقرفصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلزق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه وزاد ابن جني القرفصاء وقال هو علي الاتباع والقرفصاء ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت قعد فلان القرفصاء- فكانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيد وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وهي جلسة الاعراب وانشد لو امتخطت وبرا وضبا ولم تنل غير الجمال كسبا ولو نكحت جرهما وكلبا وقيس عيلان الكرام الغلبا ثم جلست القرفصا منكبا تحكي اعاريب فلاة هلبا ثم اتخذت اللات فينا ربا ما كنت الا نبطيا قلبا	4244	4576054457653698290	574	1128.0	465	805	71.3043441772461	105	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0713	true	3238918339329244436	211	245	1115	1287	1551	300	والقصة الجص لغة حجازية--------------------- وقد قصص داره اي جصصها -----------------------------------------في الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءض لا تغتسل ح-تي تري- القصة البيضاء اي ح-----------------تي تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها-------------- كانها قصة------ لا يخالطها صفرة ولا ترية و-------القصة	713	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04250	false	-3060840490073103840	106	222	510	1127	1525	300	والقص ا-لجص لغة حجازية وقيل الحجارة من الجص وقد قصص داره اي جصصها ومدينة مقصصة مطلية بالقص وكذلك قبر مقصص وفي الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تقصيص القبور وهو بناءها بالقصة والتقصيص هو التجصيص وذلك ان الجص يقال له القصة يقال قصصت البيت وغيره اي جصصته وفي حديث زينب يا قصة علي ملحودة شبهت اجسامهم بالقبور المتخذة من الجص وانفسهم بجيف الموتي التي تشتمل عليها القبور والقصة القطنة او الخرقة البيضاء التي تحتشي بها المراة عند الحيض وفي حديث الحاءض لا تغتسلن حتي ترين القصة البيضاء يعني بها ما تقدم او حتي تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها المراة الحاءض كانها قصة بيضاء لا يخالطها صفرة ولا ترية وقيل ان القصة	4250	4576054457653698290	163	260.0	132	618	26.375404357910156	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0714	true	-3047993700260916480	40	109	198	556	1545	300	قفصا اذا شددت قواءمه وجمعتها حكاه عنه ابو عبيد والقفص بالتحريك واحد الاقفاص التي للطير قل-------------------------ص قلص الشء يقلص قل------------------------------------------------------وصا ارتفع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال قلص الظل وقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الماء اذا ارتفع في البءر فهو ماء قالص وقلاص وقليص ق---------------------ال امرء القيس فاوردها من اخر الليل مشربا بلاثق خضرا ماءهن قليص وقال الراجز يا ريها من بارد قلاص قد جم حتي هم بانق----------------------------------------------------------------------------------------------ياص وهي قلصة البءر ويجمع---------------------------- قلصات للم----اء الذي يجم فيها ويرتفع	714	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04254	false	675643624463576473	4	167	19	860	1544	300	قفصا اذا فسدت معدته وطبيعته------------------- والقفص القلة---------------- التي يلعب بها قال ولست منها علي ثقة قلص قلص الشء يقلص قلوصا تداني وانضم وفي الصحاح ارتفع وقلص الظل يقلص عني قلوصا انقبض وانضم وانزوي وقلص وقلص وتقلص كله بمعني انضم وانزوي قال ابن بري وقلص قلوصا ذهب قال الاعشي واجمعت منها لحج قلوصا وقال رءبة قلصن تقليص النعام الوخاد ويقال قلصت شفته اي انزوت وقلص ثوبه يقلص وقلص ثوبه بعد الغسل وشفة قالصة وظل قالص اذا نقص وقوله انشده ثعلب وعصب عن نسويه قالص قال يريد انه سمين فقد بان موضع النسا وهو عرق يكون في الفخذ وقلص الماء يقلص قلوصا-------- فهو ق----الص------ وقليص وقلاص ارتفع في البءر قال امرء القيس فاوردها من اخر الليل مشربا بلاثق خضرا ماءهن قليص وقال الراجز يا ريها من بارد قلاص قد جم حتي هم بانقياص وانشد ابن بري لشاعر يشربن ماء طيبا قليصه كالحبشي فوقه قميصه وقلصة الماء وقلصته جمته وبءر قلوص لها قلصة وال-----جمع قلاءص وهو قلصة البءر وجمعها قلصات وهو الماء الذي يجم فيها ويرتفع	4254	4576054457653698290	241	331.5	188	899	26.80756378173828	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0714	true	-3047993700260916480	137	243	699	1248	1545	300	اذا ظهر -----سنامه شيءا واقلصت الناقة اذا سمنت في الصيف وناقة مقلاص اذا كان ذلك السمن انما يكون منها في الصيف وفرس مقلص بكسر اللام مشرف اي مشمر طويل القواءم قال بشر يضمر بالاصاءل فهو نهد اقب مقلص فيه اقورار والقلوص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النوق الشابة وهي بمنزلة الجارية من------- النساء وجمع القلوص قلص وقلاءص مثل قدوم وقدم وقداءم وجمع القلص قلاص مثل سلب وسلاب وانشد ابو عبيدة علي قلاص تختطي الخطاءطا----------------------------------------------------------- وقال العدوي القلوص اول ما يركب من اناث الابل الي ان تثني فاذا اثنت فهي ناقة والقعود اول ما يركب من ذكور الابل الي ان يثني فاذا اثني فهو جمل وربما سموا الناقة الطويلة القواءم قلوصا	714	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04255	false	6582302522655609585	123	249	662	1298	1572	300	اذا راه في السنام اقلصا وقيل هو ------اذا سمنت في الصيف وناقة مقلاص اذا كان ذلك السمن انما يكون منها في الصيف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اقلص البعير اذا ظهر سنامه شيءا وارتفع والقلص والقلوص اول سمنها الكساءي اذا كانت الناقة تسمن وتهزل في الشتاء فهي مقلاص ايضا والقلوص الفتية من الابل----------- بمنزلة الجارية الفتاة من النساء وقيل هي الثنية وقيل هي ابنة المخاض وقيل هي كل انثي من الابل حين ترك-----ب وان كانت بنت لبون او حقة الي ان تصير بكرة او تبزل زاد التهذيب سميت قلوصا لطول قواءمها ولم تجسم بعد وقال العدوي القلوص اول ما يركب من اناث الابل الي ان تثني فاذا اثنت فهي ناقة والقعود اول ما يركب من ذكور الابل الي ان يثني فاذا اثني فهو جمل وربما سموا الناقة الطويلة القواءم قلوصا	4255	4576054457653698290	310	370.0	242	761	40.73587417602539	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0714	true	-3047993700260916480	252	300	1296	1545	1545	300	الفرس وغيره يقمص ويقمص قمصا وقماصا اي استن وهو ان يرفع يديه ويطرحهما معا ويعجن برجليه يقال هذه دابة فيها قماص وفي----------------- المث-------------------------ل ما بالعير من قماص وهو الحمار يضرب لمن ذل بعد العز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للفرس انه لقامص العرقوب وذلك اذا شنبح نساه فقمصت رجله وقمص البحر بالسفينة-	714	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04257	false	1122755833580684417	172	294	918	1571	1604	300	الفرس وغيره يقمص ويقمص قمصا وقماصا اي استن وهو ان يرفع يديه ويطرحهما معا ويعجن برجليه يقال هذه دابة فيها قماص ولا تقل قماص وقد ورد المثل المتقدم علي غير ذلك فقيل ما بالعير من قماص وهو الحمار يضرب لمن ذل بعد عز والقميص البرذون الكثير القماص والقماص والضم افصح وفي حديث عمر فقمص منها قمصا اي نفر واعرض وفي حديث علي انه قضي في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا القامصة النافرة الضاربة برجلها وقد ذكر في قرص ومنه حديث الاخر قمصت بارجلها وقنصت باحبلها وفي حديث ابي هريرة لتقمصن بكم الارض قماص البقر يعني الزلزلة وفي حديث سليمان بن يسار فقمصت به فصرعته اي وثبت ونفرت فالقته ويقال للفرس انه لقامص العرقوب وذلك اذا شنج- نساه فقمصت رجله وقمص البحر بالسفينة	4257	4576054457653698290	241	432.5	194	654	36.85015106201172	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0715	true	-7478069998687818360	81	114	476	650	1637	300	المنقعر من اصله والمنقاض بالضاد المعجمة المنشق طولا وقال ابو عمرو هما بمعني واحد------------------------------- ومقيص ابن صبابة بكسر الميم رجل من قريش قتله النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فصل الكاف كرص	715	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04259	false	-3797719010172947524	9	47	43	246	1604	300	المنقعر من اصله والمنقاض بالضاد المعجمة المنشق طولا وقال ابو عمرو هما بمعني واحد وتقيصت الحيطان اذا مالت وتهدمت ومقيص -بن صبابة بكسر الميم رجل من قريش قتله النبي صلي الله عليه وسلم في- الفتح فصل الكاف كاص	4259	4576054457653698290	169	316.0	136	205	82.43902587890625	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0715	true	-7478069998687818360	163	239	933	1317	1637	300	-بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاص فعال من التحص مبنية علي الكسر وهو اسم للشدة والداهية لانها صفة غالبة كحلاق اسم للمنية وهي فاعلة تلتحصني وموضع حيص بيص نصب علي نزع الخافض يقول لم تلتحصني اي لم تلجءني الداهية الي ما لا مخرج لي منه وفيه قول اخر يقال التحصه الشء اي نشب فيه فيكون حيص بيص نصبا علي الحال من لحاص والالتحاص ايضا الانسداد يقال ال-تحصت	715	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04261	false	7928903412497988116	118	227	585	1135	1542	300	ابن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص اخرج لحاص مخرج قطام وحذام وقوله لم تلتحصني اي لم تثبطني يقال لحصت فلانا عن كذا والتحصته اذا حبسته وثبطته وروي عن ابن السكيت في قوله لم تلتحصني اي لم انشب فيها قال الجوهري ولحاص فعال من التحص مبنية علي الكسر وهو اسم الشدة والداهية لانها صفة غالبة كحلاق اسم للمنية وهي فاعلة تلتحصني وموضع حيص بيص نصب علي نزع الخافض يقول لم تلتحصني اي--- تلجءني الداهية الي ما لا مخرج لي منه وفيه قول اخر يقال التحصه الشء اي نشب فيه فيكون حيص بيص نصبا علي الحال من لحاص ولح----اص ايضا السنة الشديدة والتحصت	4261	4576054457653698290	361	680.5	287	557	64.81149291992188	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0715	true	-7478069998687818360	260	284	1439	1556	1637	300	ان يكون الجفن الاعلي لحيما وقد لخص الرجل فهو الخص وضرع لخيص بكسر الخاء---------- اي كثير اللحم لا يكاد اللبن يخرج منه الا بشدة	715	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04262	false	218613663791446318	148	171	797	913	1558	300	ان يكون الجفن الاعلي لحيما والنعت ال----------لخص وضرع لخ-ص بكسر الخاء بين اللخص اي كثير اللحم لا يكاد اللبن يخرج منه الا بشدة	4262	4576054457653698290	98	169.0	78	127	77.16535186767578	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0716	true	4692280341030328900	62	144	333	758	1573	300	المذبوح برجله مثل دحص ومحصت الذهب بالنار اذا خلصته مما يشوبه والتمحيص الابتلاء والاختبار والممح-------------------------------------وص والمحيص الشديد الخلق من الابل مصص مصصت الشء بالكسر امصه مصا وكذلك امتصصته والتمصص المص في مهلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامصصته الشء فمصه --------------------------------------------------------------وقولهم يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------مصان وللانثي يا مصانة شتم تقوله لمن تمصه اي يا ماص كذا من امه ولا تقل يا ماصان قال الشاعر-------------------------------- فان تكن الموسي جرت فوق بظرها فما خفضت 3 الا ومصان قاعد ويقال ايضا رجل مصان اذا كان ي--------------رضع الغنم من لءمه عن ابي---------- عبيد	716	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04267	false	4448510266252080178	5	148	27	804	1642	300	المذبوح برجله مثل دحص مرص المرص للثدي ونحوه كالغمز للاصابع مرص الثدي مرصا غمزه باصابعه والمرس الشء يمرس في الماء حتي يتميث فيه والمروص والدروص الناقة السريعة------- مصص مصصت الشء بالكسر امصه مصا و-----امتصصته والتمصص المص في مهلة وتمصصته ترشفته منه والمصاص والمصاصة ما تمصصت منه ومصصت الرمان امصه ومصصت من ذلك الامر مثله قال الازهري ومن العرب من يقول مصصت الرمان امص والفصيح الجيد نصصت بالكسر امص وامصصته الشء فمصه وفي حديث عمر رضي الله عنه انه مص منها اي نال القليل من الدنيا يقال مصصت بالكسر امص مصا والمصوص من النساء التي تمتص رحمها الماء والممصوصة المهزولة من داء يخامرها كانها مصت والمصان الحجام لانه يمص---------------------------------------------------------- قال زياد الاعجم يهجو خالد بن عتاب بن ورقاء فان تكن الموسي جرت فوق بظرها فما ختنت-- الا ومصان قاعد والانثي مصانة ومصان ومصانة شتم للرجل يعير برضع الغنم من اخلافها بفيه وقال ابو عبيد	4267	4576054457653698290	217	248.5	170	849	25.55948257446289	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0716	true	4692280341030328900	229	273	1221	1438	1573	300	المعص بالتحريك التواء في عصب الرجل كانه يقصر عصبها فتتعوج قدمه ثم يسويه بيده وقد معص فلان بالكسر يمعص معصا في--------- شكا عمرو بن معدي كرب الي عمر رضي- الله عنه المعص فقال كذب عليك العسل اي عليك بسرعة المشي وهو من عسلان الذءب	716	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04270	false	177970250965347058	0	44	0	222	1545	300	المعص بالتحريك التواء في عصب الرجل كانه يقصر عصبه- فتتعوج قدمه ثم يسويه بيده وقد معص فلان بالكسر يمعص معصا ومنه الحديث شكا عمرو بن معد يكرب الي عمر رحمه الل----ه المعص فقال كذب عليك العسل اي عليك بسرعة المشي وهو من عسلان الذءب	4270	4576054457653698290	206	380.5	164	227	90.7489013671875	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0717	true	9025184009655274851	45	87	239	460	1579	300	قال الراجز يصف حبل الدلو فر واعطاني رشاء ملصا كذنب الذءب يعدي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصا وانملص الشء افلت وتدغم النون في الميم و-------------------------------------------------املصت المراة بولدها اي اسقطت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتملص التخلص يقال ما كدت اتملص من فلان وسير امليص اي سريع----------------------------------------------------------- وجارية ذات شماص وملاص موص -	717	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04271	false	5671512539830724608	102	267	540	1419	1584	300	قال الراجز يصف حبل الدلو فر واعطاني رشاء ملصا كذنب الذءب يعدي هبصا ويروي يعدي القبصا يعني رطبا يزلق من اليد فاذا فعلت انت ذلك قلت املصته املاصا واملصته انا ورشاء ملص اذا كانت الكف تزلق عنه ولا تستمكن من القبض عليه وملص الشء بالكسر من يدي ملصا فهو املص وملص ومليص واملص وتملص زل انسلالا لملاسته وخص اللحياني به الرشاء والعنان والحبل قال وانملص الشء افلت وتدغم النون في الميم وسمكة ملصة تزل عن اليد لملاستها وانفلص مني الامر واملص اذا افلت وقد فلصته وملصته وتفلص الرشاء من يدي وتملص بمعني واحد وقال الليث اذا قبضت علي شء فانفلت من يدك قلت انملص من يدي انملاصا وانملخ بالخاء وانشد ابن الاعرابي كان تحت خفها الوهاص ميظب اكم نيط بالملاص قال الوهاص بالواو الشديد والملاص الصفا الابيض والميظب الظرر ابو عمرو الملصة والزالخة الاطوم من السمك والتملص التخلص يقال ما كدت اتملص من فلان وسير امليص اي سريع وانشد ابن بري فما لهم بالدو من محيص غير نجاء القرب الامليص وجارية ذات شماص وملاص وملص	4271	4576054457653698290	192	359.5	155	879	21.84300422668457	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0717	true	9025184009655274851	114	160	613	849	1579	300	والنحص بالضم اصل الجبل---------------------------------------------------- وفي يا ليتني غودرت مع اصحاب نحص الجبل قال ابو عبيد النحص------ اصل الجبل وسفحه------------------------------------------------------------------------ واصحاب النحص هم قتلي احد------------ او غيرهم نخص نخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الرجل بالخاء المعجم---------------ة ينخص بالضم اي خدد وهزل كبرا وانتخص لحمه اي ذهب وعجوز ناخص نخصها الكبر وخددها	717	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04273	false	1594288996321191155	84	188	460	1009	1614	300	والنحص------ اصل الجبل وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر قتلي احد فقال يا ليتني غودرت مع اصحاب نحص الجبل------------- النحص بالضم اصل الجبل وسفحه تمني ان يكون استشهد معهم يوم احد اراد يا ليتني غودرت شهيدا مع شهداء احد واصحاب النحص هم قتلي احد قال الجوهري او غيرهم ابن الاعرابي المنحاص المراة الدقيقة الطويلة نخص ابو زيد نخص لحم الرجل ينخص وتخدد كلاهما اذا هزل ابن الاعرابي الناخص الذي قد ذهب لحمه من الكبر وغيره وقد انخصه الكبر والمرض الجوهري نخص الرجل بالخاء المعجمة والصاد المهملة ينخص بالضم اي خدد وهزل كبرا وانتخص لحمه اي ذهب وعجوز ناخص نخصها الكبر وخددها	4273	4576054457653698290	208	345.5	167	568	36.61971664428711	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0717	true	9025184009655274851	222	273	1193	1450	1579	300	السير الشديد حتي يستخرج اقصي ما عندها قال ولهذا قيل نصصت الشء رفعته ومنه منصة العروس ونصصت الحديث-------------------------------------------------------------------- الي فلان اي رفعته اليه وسير نص ونصيص ونصصت---------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل اذا استقصيت مسالته عن الشء حتي تستخرج ما عنده ونص كل شء منتهاه وفي ح--ديث ---علي رضي الله --------اذا بلغ النساء نص الحقاق	717	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04275	false	6293001596042465330	216	296	1090	1491	1512	300	السير الشديد والحث----------------------- ولهذا قيل نصصت الشء رفعته ومنه منصة العروس واصل النص اقصي الشء وغايته ثم سمي به ضرب من السير سريع ابن الاعرابي النص الاسناد الي الرءيس الاكبر والنص التوقيف والنص التعيين علي شء ما ونص الامر شدته قال ايوب بن عباثة ولا يستوي عند نص الامور باذل معروفه والبخيل ونص الرجل نصا اذا سال------ه عن --شء حتي يستقصي ما عنده ونص كل شء منتهاه وفي الحديث عن علي رضي الله عنه قال اذا بلغ النساء نص الحقاق	4275	4576054457653698290	162	227.5	124	432	37.5	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0717	true	9025184009655274851	249	300	1334	1579	1579	300	الرجل اذا استقصيت مسالته عن الشء حتي تستخرج--- ما عنده ونص كل شء منتهاه وفي حديث علي رضي الله اذا بلغ النساء------------------------------------------ نص الحقاق يعني منتهي بلوغ العقل ونصنص البعير مثل حصحص---------------------------------------------------------------------------- ويقال نصنصت الشء حركته -في حديث ابي بكر رضي الله عنه حين دخل عليه عمر رضي الله عنه-- وهو-	717	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04276	false	6345387437590484646	28	99	151	503	1569	300	الرجل اذا استقصيت مسالته عن الشء حتي تستخرج كل ما عنده وكذلك النص في السير انما هو اقصي ما تقدر عليه الدابة قال فنص الحقاق انما هو الادراك وقال المبرد نص الحقاق -----منتهي بلوغ العقل اي اذا بلغت من سنها المبلغ الذي يصلح ان تحاقق وتخاصم عن نفسها وهو الحقاق فعصبتها اولي بها من امها ويقال نصنصت الشء حركته وفي حديث ابي بكر------------- حين دخل عليه عمر رضي الله عنهما وهو	4276	4576054457653698290	157	224.0	125	370	42.43243408203125	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0718	true	5216438841747895076	0	22	0	113	1582	300	ينصنص لسانه ويقول هذا اوردني الموارد قال ابو عبيد هو بالصاد لا غير قال وفيه لغة اخري ليست في الحديث نضنضت بالضاد	718	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04276	false	6345387437590484646	99	121	503	616	1569	300	ينصنص لسانه ويقول هذا اوردني الموارد قال ابو عبيد هو بالصاد لا غير قال وفيه لغة اخري ليست في الحديث نضنضت بالضاد	4276	4576054457653698290	113	226.0	91	113	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0718	true	5216438841747895076	25	104	130	529	1582	300	اسم رجل والعين غير م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجمة نغص نغص الله عليه ----------------------------------------------------------------العيش تنغ------------------يصا اي كدره وقد جاء في الشعر نغصه وانشد الاخفش------------------------------------------ لا اري الموت يسبق الموت شء نغ--ص الموت ذا الغني والفقيرا قال فاظهر الموت في موضع الاضمار وهذا كقولك اما زيد فقد ذهب زيد وكقوله تعالي- ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور فثني الاسم واظهره وتنغصت عيشته اي تكدرت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونغص الرجل بالكسر ينغص نغصا اذا لم يتم مراده وكذلك البعير اذا لم يتم شربه	718	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04277	false	1098448259722635651	43	258	233	1333	1543	300	اسم رجل والعين غير معجمة والنواعص اسم موضع وقال ابن بري النواعص مواضع معروفة وانشد للاعشي فاحواض الرجا فالنواعصا قال الازهري ولم يصح لي من باب نعص شء اعتمده من جهة من يرجع الي علمه وروايته عن العرب نغص نغص نغصا لم تتم له هناءته قال الليث واكثره بالتشديد نغص تنغيصا وقيل النغص كدر العيش وقد نغص عليه عيشه تنغيصا اي كدره وقد جاء في الشعر نغصه وانشد الاخفش لعدي بن زيد وقيل هو لسوادة بن زيد ابن عدي لا اري الموت يسبق الموت شيءا نغص الموت ذا الغني والفقيرا قال فاظهر الموت في موضع الاضمار وهذا كقولك اما زيد فقد ذهب زيد وكقوله عز وجل ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور فثني الاسم واظهره وتنغصت عيشته اي تكدرت ابن الاعرابي نغص علينا اي قطع علينا ما كنا نحب الاستكثار منه وكل من قطع شيءا مما يحب الازدياد منه فهو منغص قال ذو الرمة غداة امترت ماء العيون ونغصت لبانا من الحاج الخدور الروافع وانشد غيره وطالما نغصوا بالفجع ضاحية وطال بالفجع والتنغيص ما طرقوا والنغص والنغص ان يورد الرجل ابله الحوض فاذا شربت اخرج من كل بعيرين بعير قوي وادخل مكانه بعير ضعيف قال لبيد فارسلها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال ونغص الرجل بالكسر ينغص نغصا اذا لم يتم مراده وكذلك البعير اذا لم يتم شربه	4277	4576054457653698290	374	691.5	297	1100	34.0	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0719	true	-4244733608641399260	44	67	222	336	1578	300	واوبصت ناري--------------- وذلك اول ما يظهر لهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ووبص الجرو توبيص----ا فتح عينيه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال ان فلانا لوابصة سمع اذا كان يثق بكل ما يسمعه	719	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04283	false	6170429579901338116	189	254	985	1323	1567	300	واوبصت ناري اضاءت زاد غيره وذلك اول ما يظهر لهبها واوبصت النار عند القدح اذا ظهرت ابن الاعرابي الوبيصة والوابصة النار واوبصت الارض اول ما يظهر من نباتها ووبص الجرو توبيصا اذا فتح عينيه ورجل وابصة السمع يعتمد علي ما يقال له وهو الذي يسمي الاذن وانث علي معني الاذن وقد تكون الهاء للمبالغة ويقال ان فلانا لوابصة سمع اذا كان يثق بكل ما يسمعه	4283	4576054457653698290	114	200.5	91	338	33.72780990600586	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0719	true	-4244733608641399260	71	92	355	468	1578	300	قال ابن السكيت سمعت غير واحد من الكلابيين يقولون اصبحت وليس بها وحصة اي برد يعني البلاد والايام والحاء غير معجمة	719	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04284	false	-4532486917737814853	16	37	95	206	1642	300	قال ابن السكيت سمعت غير واحد من الكلابيين يقول-- اصبحت وليس بها وحصة اي برد يعني البلاد والايام والحاء غير معجمة	4284	4576054457653698290	111	216.5	90	113	98.23008728027344	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0719	true	-4244733608641399260	103	133	523	715	1578	300	والوصواص البرقع الصغير قال المثقب العبد-----------------------------------------------ي ارين محاسنا وكنن اخري وثقبن الوصاوص للعيون والتوصيص في الانتقاب مثل الترصيص والوص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوص حجارة الاياديم وهي متون الارض قال الراجز---------------------- بصلبات تقص الوصاوصا5 وقص	719	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04284	false	-4532486917737814853	207	291	1100	1592	1642	300	والوصواص البرقع الصغير قال المثقب العبدي ظهرن بكلة وسدلن رقما وثقبن الوصاوص للعيون وروي ارين محاسنا وكنن اخري و----------------------------------------------------------انشد ابن بري لشاعر يا ليتها قد لبست وصواصا وبرقع وصواص ضيق والوصاءص مضايق مخارج عيني البرقع والوصواص خرق في الستر ونحوه علي قدر العين ينظر منه قال الشاعر في وهجان يلج الوصواصا الجوهري الوصوص ثقب في الستر والجمع الوصاوص ووصوص الرجل عينه صغرها ليستثبت النظر والوصاوص خروق البراقع الجوهري الوصاوص حجارة الاياديم وهي متون الارض قال الراجز علي جمال تهص المواهصا بصلبات تقص الوصاوصا- وفص	4284	4576054457653698290	132	58.0	110	551	23.95644187927246	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0719	true	-4244733608641399260	131	173	701	924	1578	300	الوصاوصا5 وقص الكساءي وقصت--------- عنقه اقصها وقصا اي كسرتها------ ولا يكون وقصت العنق نفسها قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراجز ما زال شيبان شديدا وهصه 1 حتي اتاه قرنه فوقصه---- اراد فوقصه فلما وقف علي الهاء نقل حركتها وهي الضمة الي الصاد قبلها فحركها بحركتها ووقص	719	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04285	false	8751927040846305667	31	104	162	537	1574	300	اوقص وعنق وقصاء حكاها اللحياني ووقص عنقه يقصها وقصا كسرها ودقها قال ولا يكون وقصت العنق نفسها انما هو وقصت خالد بن جنبة وقص البعير فهو موقوص اذا اصبح داءه في ظهره لا حراك به وكذلك العنق والظهر في الوقص ويقال وقص الرجل فهو موقوص وقول الراجز ما زال شيبان شديدا هبصه-- حتي اتاه قرنه فوقصه قال اراد فوقصه فلما وقف علي الهاء نقل حركتها وهي الضمة الي الصاد قبلها فحركها بحركتها ووقص	4285	4576054457653698290	190	325.0	151	377	50.39787673950195	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0719	true	-4244733608641399260	241	300	1281	1578	1578	300	نحو ان تبلغ الابل خمسا ففيها شاة ولا شء في الزيا-ة حتي تبلغ عشرا فما بين الخمس الي العشر وقص وكذلك الشنق وبعض العلماء يجعل الوقص في البقر خاصة والشنق في الابل خاصة---- وهما جميعا بي---ن الفريضتين ويقال مر فلان يتوقص به فرسه اذا نزا نزوا يقارب الخطو--------------------------------------------------------------------------------- وواقصة------------------- منزل بطريق مكة---------- وهص الوهص كسر الشء الرخو وقد وهبصه	719	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04287	false	-5243662647089836659	57	138	273	688	1504	300	نحو ان تبلغ الابل خمسا ففيها شاة ولا شء في الزيادة حتي تبلغ عشرا فما بين الخمس الي العشر وقص وكذلك الشنق وبعض العلماء يجعل الوقص في البقر خاصة والشنق في الابل خاصة قال وهما جميعا ما بين الفريضتين وفي حديث جابر وكانت علي بردة فخالفت بين طرفيها ثم تواقصت عليها كي لا تسقط اي انحنيت وتقاصرت لامسكها بعنقي والاوقص الذي قصرت عنقه خلقة وواقصة موضع وقيل ماء وقيل منزل بطريق مكة ووقيص اسم وهص الوهص كسر الشء الرخو وقد وهصه	4287	4576054457653698290	247	417.5	194	415	59.51807403564453	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0720	true	-8508854484333233050	47	80	250	409	1550	300	فصل الهاء هبص الهبص--- النشاط-------- قال الراجز ما زال شيبان شديدا هبصه وقد هبص ---------------------------------فهو هبص مثال تعب فهو تعب قال الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجز فر واعطاني رشاء ملصا كذنب الذءب يعدي --هبصا ----1 هصص هصصت	720	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04282	false	-2859626069280945004	43	103	226	549	1593	300	فصل الهاء هبص الهبص من النشاط والعجلة قال الراجز ما زال شيبان شديدا هبصه حتي اتاه قرنه فوقصه وهبص وهبص هبصا وهبصا فهو هبص وهابص نشط ونزق وهبص الكلب يهبص حرص علي الصيد وقلق نحوه وقال اللحياني قفز ونزا والمعنيان متقاربان والاسم الهبصي يقال هو يعدو الهبصي قال الراجز فر واعطاني رشاء ملصا كذنب الذءب يعدي الهبصي وهبص يهبص هبصا	4282	4576054457653698290	123	205.0	97	323	38.08049392700195	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0720	true	-8508854484333233050	96	169	478	845	1550	300	فصل الياء ي-------------صص ابو زيد يصص الجرو--------------------- لغة في جصص وبصص اي فتح لان بعض العرب يجعل الجيم ياء فيقول للشجرة شيرة وللجثجاث جثياث -باب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاد-------------------------------------------------- فصل الالف------------- ابض الابض----------------------------------------------------------------------------------------------- بالضم الدهر والجمع اباض قال رءبة في حقبة عشنا بذاك ابضا1 والمابض باطن الركبة من كل شء والجمع مابض والاصمعي يقال -------------------------------------------------------------------------------------------ابضت البعير ا------بضه ابضا بالفتح وهو ان تشد رسغ يده الي عضده حتي ترتفع يده عن الارض وذلك الحبل هو الاباض بالكسر	720	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04288	false	-8739690715816609176	121	281	646	1492	1587	300	فصل الياء يصص في ترجمة بصص ابو زيد يصص الجرو تيصيصا اذا فتح عينيه لغة في جصص وبصص اي فقح لان ----العرب تجعل الجيم ياء فتقول للشجرة شيرة وللجثجاث جثياث وقال الفراء يصص الجرو تيصيصا بالياء والصاد قال الازهري وهما لغتان وفيه لغات مذكورة في موا ض عها وقال ابو عمرو بصص ويصص بالياء بمعناه ض فرف الضاد المعجمة ض الضاد حرف من الحروف المجهورة وهي تسعة عشر حرفا والجيم والشين والضاد في حيز واحد وهذه الحروف الثلاثة هي الحروف الشجرية فصل الالف ابض ابن الاعرابي الابض الشد والابض التخلية والابض السكون والابض الحركة وانشد تشكو العروق الابضات ابضا ابن سيده والابض بالضم الدهر ------------قال رءبة في حقبة عشنا بذاك ابضا خدن اللواتي يقتضبن النعضا وجمعه اباض قال ابو منصور والابض الشد بالاباض وهو عقال ينشب في رسغ البعير وهو قاءم فيرفع يده فتثني بالعقال الي عضده وتشد وابضت البعير ابضه وابضه ابضا -------وهو ان تشد رسغ يده الي عضده حتي ترتفع يده عن الارض وذلك الحبل هو الاباض بالكسر	4288	4576054457653698290	283	428.5	224	869	32.56616973876953	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0720	true	-8508854484333233050	173	216	862	1098	1550	300	قال الشاعر اقول لصاحبي والليل داج ابيضك الاسيد لا يضيع يقول احفظ اباضك الاسود لا يضيع فصغره ويقال تابض البعير فهو متابض وتابضه غيره كما يقال زاد الشء وزدته والتابض انق----------------------------------------------------------------------------------------------------باض النسا وهو عرق يقال ابض نساه وابض والابا--------------------------------------------------ضية فرقة من الخوارج اصحاب	720	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04289	false	-719203144290809302	234	300	1265	1625	1625	300	قال الشاعر اقول لصاحبي والليل داج ابيضك الاسيد لا يضيع يقول احفظ اباضك الاسود لا يضيع فصغره ويقال تابض البعير فهو متابض وتابضه غيره كما يقال زاد الشء وزدته ويقال للغراب مءتبض النسا لانه يحجل كانه مابوض قال الشاعر وظل غراب البين مءتبض النسا له في ديار الجارتين نعيق واباض اسم رجل------------------------- والاباضية قوم من الحرورية لهم هوي ينسبون اليه وقيل الاباضية فرقة من الخوارج اصحاب-	4289	4576054457653698290	194	347.5	159	386	50.25906753540039	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0720	true	-8508854484333233050	239	287	1212	1487	1550	300	والجمع ارضات لانهم قد يجمعون المءنث الذي ليس- فيه هاء التانيث بالالف والتاء كقولهم عرسات ثم قالوا ارضون فجمعوا بالواو والنون والمءنث لا يجمع بالواو والنون الا ان يكون منقوصا كثبة وظبة ولكنهم جعلوا الواو والنون عوضا من حذفهم الالف والتاء وتركوا فتحة الراء علي حالها وربما سكنت	720	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04290	false	93175695159200668	224	272	1156	1432	1566	300	والجمع ارضات لانهم قد يجمعون المءنث الذي ليست فيه هاء التانيث بالالف والتاء كقولهم عرسات ثم قالوا ارضون فجمعوا بالواو والنون والمءنث لا يجمع بالواو والنون الا ان يكون منقوصا كثبة وظبة ولكنهم جعلوا الواو والنون عوضا من حذفهم الالف والتاء وتركوا فتحة الراء علي حالها وربما سكنت	4290	4576054457653698290	275	545.0	227	276	99.63768005371094	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0720	true	-8508854484333233050	216	239	1098	1212	1550	300	عبد الله بن اباض التميمي--------------------------------------------------------------------------------------------------- واباض اسم موضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارض الارض مءنثة---------------- وهي اسم جنس وكان حق الواحدة----- ان يقال ارضة ولكنهم لم يقولوا	720	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04290	false	93175695159200668	0	80	0	398	1566	300	عبد الله بن اباض التميمي وابضة ماء لطء وبني ملقط كثير النخل قال مساور بن هند وجلبته من اهل ابضة طاءعا حتي تحكم فيه اهل اراب واباض عرض باليمامة كثير النخل والزرع حكاه ابو حنيفة وانشد الا يا جارتا باباض اني رايت الريح خيرا منك جارا تعرينا اذا هبت علينا وتملا عين ناظركم غبارا وقد قيل به قتل زيد بن الخطاب ارض الارض التي عليها الناس انثي وهي اسم جنس وكان حق الواحدة منها ان يقال ارضة ولكنهم لم يقولوا	4290	4576054457653698290	102	161.5	79	398	25.628141403198242	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0721	true	-3447963281182939959	66	185	327	934	1536	300	الارض ازلزلت-الارض ام بي-ارض----------------------------- وقال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم والارض الزكام وقد ارضه الله ايراضا اي ازكمه فهو ماروض وفسيل مستارض وودية مستارضة بكسر الراء وهو ان يكون له عرق في الارض فاما اذا نبت علي جذع النخل فهو الراكب والاراض بالكسر بساط ضخم من صوف او وبر ورجل اريض اي متواضع خليق للخير قال الاصمعي يقال هو ارضهم ان يفعل ذلك اي اخلقهم وشء عريض اريض اتباع له وبعضهم يفرده ويقول جدي اريض اي سمين والارضة بالتحريك دويبة تاكل الخشب يقال ارضت الخشبة تءرض ارضا بالتسكين فهي ماروضة اذا اكلتها والماروض الذي به خبل من الجن واهل الارض وهو الذي يحرك راسه وجسده علي غير عمد	721	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04292	false	2720127208756402715	1	51	7	250	1558	300	الارض ازلزلت الارض ام بي ارض يعني الرعدة وقيل يعني الدوار وقال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم ويقال بي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض فارضوني اي داووني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والماروض الذي به خبل من الجن واهل الارض وهو الذي يحرك راسه وجسده علي غير عمد	4292	4576054457653698290	190	319.5	151	638	29.780563354492188	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0721	true	-3447963281182939959	97	118	485	589	1536	300	وفسيل مستارض وودية مستارضة بكسر الراء وهو ان يكون له عرق في الارض فاما اذا نبت علي جذع النخل فهو الراكب	721	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04293	false	3226377486788917323	187	208	986	1090	1595	300	وفسيل مستارض وودية مستارضة بكسر الراء وهو ان يكون له عرق في الارض فاما اذا نبت علي جذع النخل فهو الراكب	4293	4576054457653698290	104	208.0	83	104	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0721	true	-3447963281182939959	262	300	1342	1536	1536	300	انض الانيض الل---حم النء الذي لم ينضج----------------------------------------- و----------------انضت اللحم ايناضا اذا -------لم تنضجه والانيض ايضا مصدر قولك انض اللحم يانض بالكسر انيضا اذا تغير قال -----------------------------زهير في لسان متكلم عابه وهجاه يلجلج مضغة فيها انيض اصلت فهي تحت-	721	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04294	false	4691624052307744295	235	290	1192	1473	1519	300	انض الانيض من اللحم----- الذي لم ينضج يكون ذلك في الشواء والقديد وقد انض اناضة وانضه هو ابو زيد انضت اللحم ايناضا اذا شويته فلم تنضجه والانيض----- مصدر قولك انض اللحم يانض يالكسر انيضا اذا تغير واللحم لحم انيض فيه نهوءة وانشد لزهير في لسان متكلم عابه وهجاه يلجلج مضغة فيها انيض اصلت فهي تحت	4294	4576054457653698290	178	293.0	144	291	61.16838455200195	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0722	true	-1400058069421103030	30	92	162	426	1516	300	ذلك ايضا قال ابن السكيت هو مصدر قولك اض يءيض ايضا اي عاد يقال اض فلان الي اهله اي رجع قال واذا قال لك فعلت ذلك ايضا قلت قد اكثرت من ايض ودعني من ايض-------------------------------------- واض كذا اي صار -قال زهير 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يذكر ارضا قطعها قطعت اذا ما الال اض كانه سيوف تنحي 4 ساعة ثم تلتقي 5----------------------- فصل الباء-------- برض الب-رض	722	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04295	false	-4551918727574231621	143	250	796	1295	1562	300	ذلك ايضا و--------------هو مصدر----- اض يءيض ايضا----------------------------- اي رجع---- فاذا قيل لك فعلت ذلك ايضا قلت--- اكثرت من ايض ودعني من ايض قال الليث الايض صيرورة الشء شيءا غيره واض كذا اي صار يقال اض سواد شعره بياضا قال وقولهم ايضا كانه ماخوذ من اض يءيض اي عاد يعود فاذا قلت ايضا تقول اعد لي ما مضي قال وتفسير ايضا زيادة وفي حديث سمرة في الكسوف ان الشمس اسودت حتي اضت كانها تنومة قال ابو عبيد اضت اي صارت ورجعت وانشد قول كعب يذكر ارضا قطعها قطعت اذا ما الال اض كانه سيوف تنحي تار--ة ثم تلتقي وتقول فعلت كذا وكذا ايضا فصل الباء الموحدة برض البارض	4295	4576054457653698290	194	272.0	147	556	34.892086029052734	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0722	true	-1400058069421103030	5	27	23	147	1516	300	والاناض بالكسر حمل النخل المدرك واناض النخل ينيض اناضة اي اينع ومنه قول لبيد--------------------------------------- فاخرات فروعها 2 في ذراها واناض العيدان والجبار	722	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04295	false	-4551918727574231621	7	36	46	207	1562	300	والاناض بالكسر حمل النخل المدرك واناض النخل ينيض اناضة اي اينع ومنه قول لبيد يوم ارزاق من تفضل عم موسقات وحفل ابكار فاخرات ضروعها-- في ذراها واناض العيدان والجبار	4295	4576054457653698290	121	223.5	100	163	74.2331314086914	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0722	true	-1400058069421103030	130	162	619	792	1516	300	اول ما تخرج الارض من البهمي والهلتي وبنت الارض لان نبتة هذه الاشياء واحدة ومنبتها واحد فهي ما دامت صغارا بارض فاذا طالت تبينت اجناسها -يقال ابرضت الارض اذا تعاون بارضها وكثر	722	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04296	false	4657123294701075578	0	32	0	174	1585	300	اول ما تخرج الارض من البهمي والهلتي وبنت الارض لان نبتة هذه الاشياء واحدة ومنبتها واحد فهي ما دامت صغارا بارض فاذا طالت تبينت اجناسها ويقال ابرضت الارض اذا تعاون بارضها فكثر	4296	4576054457653698290	172	338.0	140	174	98.85057830810547	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0722	true	-1400058069421103030	219	267	1098	1343	1516	300	وبض الماء يبض بضيضا اي-- سال قليلا قليلا والبضض بالتحريك الماء القليل وركية بضوض قليلة الماء وفي ال----------مثل م----------------ا يبض حجره اي -------------------------------ما تندي صفاته يضرب للبخيل ---------------------------------------------------------------------------------------ولا يقال بض السقاء ولا القربة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعضهم يقوله وينشد لرءبة فقلت قولا عربيا غضا لو كان خرزا في الكلي ما بضا	722	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04297	false	-6209743638705619908	133	246	670	1200	1459	300	وبض الماء يبض بضا وبضوضا سال قليلا قليلا وقيل رشح من صخر او ارض وبض الحجر ونحوه يبض نشغ منه الماء شبه العرق ومثل من الامثال فلان لا يبض حجره اي لا ينال منه خير يضرب للبخيل اي ما تندي صفاته وفي حديث طهفة ما تبض ببلال اي ما يقطر منها لبن وفي حديث خزيمة وبضت الحلمة اي درت حلمة الضرع باللبن ولا يقال بض السقاء ولا القربة انما ذلك الرشح او النتح فان كان دهنا او سمنا فهو النث وفي حديث عمر رضي الله عنه ينث نث الحميت قال الجوهري لا يقال بض السقاء ولا القربة قال وبعضهم يقوله وينشد لرءبة فقلت قولا عربيا غضا لو كان خرزا في الكلي ما بضا	4297	4576054457653698290	173	273.5	136	530	32.641510009765625	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0723	true	3556549640963658181	3	41	13	202	1596	300	الرجل بالضم بغاضة اي صار بغيضا وبغضه الله الي الناس تبغيضا فابغضوه اي مقتوه فهو مبغض وبغيض ابو حي من قيس وهو بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان والبغضاء--------------- شدة البغض وكذلك البغضة بالكسر	723	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04301	false	-526152776979533682	276	298	1397	1527	1535	300	الرجل بالضم بغاضة اي صار بغيضا وبغضه الله الي الناس تبغيضا فابغضوه اي مقتوه وا--------------------------------------------------------------------------لبغضاء والبغاضة جميعا شدة البغض وكذلك البغضة بالكسر	4301	4576054457653698290	113	206.0	93	204	55.39215850830078	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0723	true	3556549640963658181	86	176	449	926	1596	300	وبايضه فباضه يبيضه اي فاقه في البياض ولا تقل يبوضه وهذا اشد بياضا من كذا ولا تقل ابيض منه واهل الكوفة يقولونه ويحتجون بقول الراجز جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اباض قال المبرد ليس البيت الشاذ بحجة علي الاصل المجمع عليه واما قول الراجز اذا الرجال شتوا واشتد اكلهم فانت ابيضهم سربال طباخ فيحتمل ان لا يكون بمعني افعل الذي تصحبه من للمفاضلة وانما هو بمنزلة قولك هو احسنهم وجها واكرمهم ابا تريد حسنهم وجها وكريمهم ابا فكانه قال فانت مبيضهم سربالا فلما اضافه انتصب ما بعده	723	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04303	false	6229662869227974443	210	300	1079	1554	1554	300	وبايضه فباضه يبيضه اي فاقه في البياض ولا تقل يبوضه وهذا اشد بياضا من كذا ولا تقل ابيض منه واهل الكوفة يقولونه ويحتجون بقول الراجز جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اباض قال المبرد ليس البيت الشاذ بحجة علي الاصل المجمع عليه واما قول الاخر- اذا الرجال شتوا واشتد اكلهم فانت ابيضهم سربال طباخ فيحتمل ان لا يكون بمعني افعل الذي تصحبه من للمفاضلة وانما هو بمنزلة قولك هو احسنهم وجها واكرمهم ابا تريد حسنهم وجها وكريمهم ابا فكانه قال فانت مبيضهم سربالا فلما اضافه انتصب ما بعده-	4303	4576054457653698290	472	934.0	383	477	98.9517822265625	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0723	true	3556549640963658181	53	88	262	462	1596	300	البياض لون الابيض وقد قالوا بياض وبياضة كما قالوا منزل ومنزلة وقد بيضت الشء تبييضا فابيض ابيضاضا وابياض ابييضاضا وجمع الابيض بيض واصله بيض بضم الباء وانما ابدلوا من الضمة كسرة لتصح الياء وبايضه فباضه	723	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04303	false	6229662869227974443	53	86	266	444	1554	300	البياض لون الابيض وقد قالوا بياض وبياضة كما قالوا منزل ومنزلة وحكاه ابن الاعرابي في الماء اي------------------ضا وجمع الابيض بيض واصله بيض بضم الباء وانما ابدلوا من الضمة كسرة لتصح الياء وقد اباض ----	4303	4576054457653698290	144	262.5	118	200	72.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0723	true	3556549640963658181	176	234	926	1258	1596	300	علي التمييز والابيض السيف والجمع البيض والبيضان من الناس خلاف السودان قال ابن السكيت الابيضان اللبن والماء وانشد ولكنه ياتي لي الحول كاملا وما لي الا الابيضين شراب ومنه قولهم بيضت السقاء----------------------- وبيضت الاناء اي ملاته م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء واللبن والابيضان عرقان في حالب البعير قال الراجز-------- قريبة ندوته من محمضه كانما ييجع عرقا ابيضه1 او ملتقي فاءله وابضه	723	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04304	false	5754895228052136907	0	105	0	585	1651	300	علي التمييز وا---------------------------لبيضان من الناس خلاف السودان وابيضت المراة واباضت ولدت البيض وكذلك الرجل وفي عينه بياضة اي بياض-------------------------------------------------- وبيض الشء جعله ابيض وقد بيضت الشء فابيض ابيضاضا وابياض ابييضاضا والبياض الذي يبيض الثياب علي النسب لا علي الفعل لان حكم ذلك انما هو مبيض والابيض عرق السرة وقيل عرق في الصلب وقيل عرق في الحالب صفة غالبة وكل ذلك لمكان البياض والابيضان الماء والحنطة والابيضان عرقا الوريد والابيضان عرقان في البطن لبياضهما قال ذو الرمة وابيض قد كلفته بعد شقة تعقد منها ابيضاه وحالبه والابيضان عرقان في حالب البعير قال هميان بن قحافة قريبة ندوته من محمضه كانما ييجع عرقا ابيضه و---ملتقي فاءله وابضه	4304	4576054457653698290	165	239.0	137	665	24.812030792236328	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0723	true	3556549640963658181	242	266	1306	1417	1596	300	وقولهم هو اذل من بيضة البلد اي من بيضة النعامة التي تتركها ----------------------------------------------------------------قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------- لو كان حوض حمار ما شربت به الا باذن حمار	723	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04307	false	-4078069894303220656	245	300	1337	1595	1595	300	وقولهم هو اذل من بيضة البلد اي من بيضة النعام- التي يتركها وانشد كراع للمتلمس في موضع الذم وذكره ابو حاتم في كتاب الاضداد وقال ابن بري الشعر لصنان بن عباد اليشكري وهو لما راي شمط حوضي له ترع علي الحياض اتاني غير ذي لدد لو كان حوض حمار ما شربت به الا باذن حمار-	4307	4576054457653698290	104	163.0	81	260	40.0	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0724	true	2891158453298747553	5	29	26	146	1575	300	والبيض ايضا ورم يكون في يد الفرس مثل النفخ والغدد قال الاصمعي هو من العيوب الهينة يقال قد باضت يد الفرس تبيض بيضا وباضت	724	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04309	false	3301677161089558473	268	291	1461	1576	1623	300	والبيض----- ورم يكون في يد الفرس مثل النفخ والغدد قال الاصمعي هو من العيوب الهينة يقال قد باضت يد الفرس تبيض بيضا وبيضة	4309	4576054457653698290	113	217.0	90	120	94.16666412353516	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0724	true	2891158453298747553	53	109	266	550	1575	300	الباء لتسلم الياء وباض الحر اي اشتد وباضت البهمي سقطت نصالها وابتاض الرجل لبس ال-----------بيضة---------------------------------------------- وقولهم سد ابن بيض الطريق قال الاصمعي هو رجل كان في الزمن الاول يقال له ابن بيض عقر ناقته علي ثنية فسد بها الطريق ومنع الناس من سلوكها قال الشاعر--------------- سددنا كما سد ابن بيض طريقه فلم يجدوا عند الثنية مطلعا	724	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04311	false	-1423833057125162588	10	71	51	351	1516	300	الباء وتشديد الضاد من-------------------------------------------------------- البياض ايضا وبيضة بكسر الباء اسم بلدة وابن بيض رجل وقيل ابن بيض وقولهم سد ابن بيض الطريق قال الاصمعي هو رجل كان في الزمن الاول يقال له ابن بيض عقر ناقته علي ثنية فسد بها الطريق ومنع الناس من سلوكها قال عمرو بن الاسود الطهوي سددنا كما سد ابن بيض طريقه فلم يجدوا عند الثنية مطلعا	4311	4576054457653698290	208	371.0	164	356	58.42696762084961	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0724	true	2891158453298747553	141	186	736	965	1575	300	يقال جرض بريقه يجرض مثال كسر يكسر وهو ان يبتلع ريقه علي هم وحزن بالجهد والجريض الغصة وفي المثل حال الجريض دون القريض قال الشاعر كان الفتي لم يغن بالناس ليلة اذا اختلف اللحيان عند جريض3 قال الاصمعي يقال -----------------------هو يجرض بنفسه اي يكاد يقضي	724	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04312	false	8452256891698789305	217	265	1157	1386	1608	300	يقال جرض بريقه يجرض مثال كسر يكسر وهو ان يبتلع ريقه علي هم وحزن بالجهد قال ابن بري قال اب-------------------ن القطاع صوابه جرض يجرض مثال كبر يكبر واجرضه بريقه اي اغصه وافلتني---- جريضا اي مجهودا يكاد يقضي وقيل بعد ان لم يكد وهو يجرض بنفسه اي يكاد يقضي	4312	4576054457653698290	119	150.5	90	252	47.22222137451172	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0724	true	2891158453298747553	241	295	1271	1544	1575	300	اجهضت الناقة اي اسقطت فهي مجهض فان كان ذلك من عادتها فهي مجهاض والولد مجهض وجهيض وجهضني فلان واجهضني اذا غلبك علي الشء يقال قتل فلان فاجهض عنه القوم اي غلبوا حتي اخذ منهم وصاد الجارح 1 الصيد فاجهضناه عنه اي نحيناه وغلبناه علي ما صاد- وقد يكون اجهضته عن كذا بمعني اعجلته قال ------	724	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04314	false	578041025801886331	257	293	1391	1579	1616	300	اجهضت الناقة اي اسقطت فهي مجهض فان كان ذلك من عادتها فهي مجهاض والولد مجهض وجهيض------------------------------------------------------------------------------------------ وصاد الجارح-- الصيد فاجهضناه عنه اي نحيناه وغلبناه علي ما صاده وقد يكون اجهضته عن كذا بمعني اعجلته واجهضه عن	4314	4576054457653698290	178	329.0	144	280	63.57143020629883	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0725	true	8397849945230805593	4	92	25	466	1579	300	جاض عن الشء يجيض جيضا اي -----حاد عنه قال الشاعر---------------------------------- ولم ندر ان جضنا عن الموت جيضة كم العمر باق والمدي متطاول وقا---------------------------------------------------ل القطامي يصف ابلا وتري لجيضتهن عند رحيلنا وهلا كان بهن جنة اولق ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والجيض مثال الهجف مشية فيها اختيال و-------------تبختر حكاه عنه ابو عبيد وكذلك الجيضي1 ------------------------------------------------------------------------قال رءبة من بعد جذبي المشية الجيضي-------------------- فصل الحاء------------ حبض الحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض التحرك يقال ما به حبض ولا نبض -----------اي حراك وقال ابو عمرو الحب---------ض الصوت والنبض اضطراب العر-----------------------------------------ق وقال الاصمعي لا ادري ما الحبض و-----حبض بالوتر اي انبض وحبض	725	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04315	false	-3664679237601033895	104	299	557	1564	1569	300	جاض عن الشء يجيض جيضا اي مال وحاد عنه والصاد لغة عن يعقوب قال جعفر بن علبة الحارثي ولم ندر ان جضنا عن الموت جيضة كم العمر باق والمدي متطاول الاصمعي جاض يجيض جيضة وهو الروغان والعدول عن القصد وقال القطامي يصف ابلا وتري لجيضتهن عند رحيلنا وهلا كان بهن جنة اولق وفي الحديث فجاض الناس جيضة يقال جاض في القتال اذا فر وجاض عن الحق عدل واصل الجيض الميل عن الشء ويروي بالحاء المهملة والصاد المهملة ابو عمرو المشية الجيض فيها اختيال والجيض مثال الهجف مشية فيها اختيال وجاض في مشيته تبختر وهي الجيضي وانه لجيض المشية ورجل جياض ابن الاعرابي هو يمشي الجيضي بفتح الياء وهي مشية يختال فيها صاحبها قال رءبة من بعد جذبي المشية الجيضي فقد افدي مشية منقضا فصل الحاء المهملة حبض حبض القلب يحبض حبضا ضرب ضربانا شديدا وكذلك العرق يحبض ثم يسكن حبض العرق يحبض وهو اشد من النبض واصابت القوم داهية من حبض الدهر اي من ضربانه والحبض التحرك وما ل----ه حبض ولا نبض محرك الباء اي حركة لا يستعمل الا في الجحد الحبض الصوت والنبض اضطراب العرق ويقال الحبض حبض الحياة والنبض نبض العروق وقال الاصمعي لا ادري ما الحبض وحبض وحبض بالوتر اي انبض وتمد	4315	4576054457653698290	368	568.0	291	1011	36.39960479736328	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0725	true	8397849945230805593	108	202	543	1031	1579	300	وحبض ماء الركية اي نقص وح------------------------بض حقه اي------ بطل واحب------------------ضه غيره وقال ابو عمرو الاحباض ان يكد الرجل ركيته فلا يدع فيها ماء واحب-----------------------------------------------------------------------------------اض السهم خلاف اصراده والمحابض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشاور وهي عيدان مشتار---- العسل والمحبض المندف عن ابي الغوث والمحابض المنادف حرض رجل حرض اي فاسد مريض يحدث 1 في ثيابه واحده وجمعه سواء وقال ابو عمرو الحرض الذي اذابه الحزن او ال------------------------------------------عشق وهو في معني محرض وقد--------------------------------------------------- حرض بالكسر واحرضه الحب اي افسده وانشد للعرجي اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم اي اذابني والتحريض علي القتال الحث والاحماء عليه	725	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04316	false	7740035370651253362	123	254	638	1357	1594	300	وحبض ماء الركية يحبض حبوضا نفص وانحدر ومنه يقال حبض حق الرجل اذا بطل و-حبض القوم يحبضون حبوضا نقصوا قال ابو عمرو الاحباض ان يكد الرجل ركيته فلا يدع فيها ماء والاحباط ان يذهب ماءها فلا يعود كما كان قال وسالت الحصيبي عنه فقال هما بمعني واحد والحباض الضعف ورجل حابض وحباض ممسك لما في يديه بخيل وحبض الرجل مات عن اللحياني والمحبض مشور العسل ومندف القطن والمحابض منادف القطن قال ابن مقبل في محابض العسل يصف نحلا كان اصواتها من حيث تسمعها صوت المحابض ينزعن المحارينا قال الاصمعي المحابض المشاور وهي عيدان يش-ار بها العسل وقال الشنفري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او الخشرم المبثوث حثحث دبره محابيض ارساهن شار معسل اراد بالشاري الشاءر فقلبه والمحارين ما تساقط من الدبر في العسل فمات فيه حرض التحريض التحضيض قال الجوهري التح---------------------------------------------------------------------------ريض علي القتال الحث والاحماء عليه	4316	4576054457653698290	178	219.0	138	923	19.284940719604492	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0725	true	8397849945230805593	165	212	839	1097	1579	300	الذي اذابه الحزن او العشق وهو في معني محرض وقد حرض بالكسر واحرضه الحب اي افسده وانشد للعرجي اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم اي اذابني والتحريض علي القتال الحث والاحماء عليه والحرض والحرض الاشنان والمحرضة بالكسر اناءه والحراض الذي--- يوقد علي	725	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04318	false	-2381143459742221370	21	60	100	301	1584	300	الذي اذابه الحزن او العشق وهو في معني محرض وقد حرض بالكسر واحرضه الحب اي افسده وانشد للعرجي اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم اي اذابن---------------------------------------ي والحرض--------------- والمحرض والاحريض الساقط------ الذي لا يقدر علي	4318	4576054457653698290	178	327.5	142	261	68.19923400878906	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0725	true	8397849945230805593	217	260	1125	1358	1579	300	الذي يوقد علي الصخر ليتخذ منه نورة او جصا والحر-ضة الذي يضرب للايسار بالقداح لا يكون الا ساقطا برما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحرض الرجل اذا ولد ولد سوء ويقال الاحراض والحرضان الضعاف الذين لا يقاتلون قال الطرماح زمن يرم جمعهم يجدهم مراجي ح حماة للعزل الاحراض	725	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04319	false	-1245636938327331160	128	197	677	1076	1609	300	الذي يوقد علي الصخر ليتخذ منه نورة او جصا والحراضة ال----------------------------------------------موضع الذي يحرق فيه وقيل الحراضة مطبخ الجص وقيل الحراضة موضع احراق الاشنان يتخذ منه القلي للصباغين كل ذلك اسم كالبقالة والزراعة ومحرقه الحراض والحراض والاحريض الذي يوقد علي الاشنان والجص قال ابو حنيفة الحراضة سوق الاشنان واحرض الرجل اي -ولد ولد سوء و-----الاحراض والحرضان الضعاف الذين لا يقاتلون قال الطرماح -من يرم جمعهم يجدهم مراجي-ح حماة للعزل الاحراض	4319	4576054457653698290	177	190.5	145	453	39.07284927368164	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0726	true	8881221708926472451	9	184	51	984	1603	300	يزيد بن المهلب الي الحجاج انا لقينا العدو ففعلنا واضطررناهم الي عرعرة الجبل ونحن بحضيضه -في الحديث انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فلم يجد شيءا يضعه ع-ليه فقال ضعه بالحضيض فانما انا عبد اكل كما ياكل العبد يعني بالارض قال الاصمعي الحضي بضم الحاء الحجر الذي تجده بحضيض الجبل وهو منسوب كالسهلي والدهري وانشد لحميد الارقط يصف فرسا وابا 1 يدق الحجر الحضيا والحضض والحضض بضم الضاد الاولي وفتحها دواء معروف وهو صمغ مر كالصبر حفض الحفض بالتحريك البعير الذي يحمل خرثي البيت والجمع احفاض قال رءبة يا ابن قروم لسن بالاحفاض 2 والحفض ايضا متاع البيت اذا هيء ليحمل قال عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد القوم خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا اي خرت علي المتاع ويروي عن الاحفاض اي خرت عن الابل التي تحمل خرثي البيت وحفضت العود ح------فضا حنيته وعطفته قال رءبة اما تري دهرا حناني حفضا1-------------------------- فجعله مصدرا لحناني لان حناني وحفضني واحد قال الاصمعي حفضت الشء----------- القيته من يدي وطرحته قال-------------------- ومنه حفضته تحفيضا قال امية وحفضت البدور واردفتهم فضول الله وانتهت القسوم قال	726	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04321	false	2480863409817186151	20	145	95	777	1591	300	يزيد بن المهلب الي الحجاج انا لقينا العدو ففعلنا واضطررناهم الي عرعرة الجبل ونحن بحضيضه وفي الحديث انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فلم يجد شيءا يضعها عليه فقال ضعه بالحضيض فانما انا عبد اكل كما ياكل العبد يعني بالارض قال الاصمعي الحضي بضم الحاء الحجر الذي تجده بحضيض الجبل وهو منسوب كالسهلي والدهري وانشد لحميد الارقط يصف فرسا وابا-- يدق الحجر الحضيا واحمر حضي شديد الحمرة والحضحض نبت حف---------------------------------ض الحفض مصدر قولك حفض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العود يحفضه حفضا حنا-ه وعطف-ه قال رءبة اما تري دهرا حناني حفضا اطر الصناعين العريش القعضا فجعله مصدرا لحناني لان حناني وحفضني واحد وحفض-----------ت الشء وحفضته اذا القيته وقال في قول رءبة حناني حفضا اي القاني ومنه قو-------------ل امية وحفضت النذور واردفتهم فضول الله وانتهت القسوم قال	4321	4576054457653698290	541	947.5	439	998	54.20841598510742	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0726	true	8881221708926472451	232	277	1250	1484	1603	300	والخلة من النب-ت ما كان حلوا------- تقول العرب الخلة خبز الابل والحمض فاكهتها ويقال لحمها والجمع الحموض قال الراجز ترعي 1 الغضي من جانبي مشفق غبا ومن يرع الحموض يغفق اي يرد الماء كل ساعة ومنه قولهم للرجل اذا جاء متهددا انت مختل فتحمض والحمضة -	726	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04323	false	3233781762018727186	106	151	551	786	1585	300	والخلة من النبات ما كان حلوا والعرب تقول------ الخلة خبز الابل والحمض فاكهتها ويقال لحمها والجمع الحموض قال الراجز يرعي-- الغضا من جانبي مشفق غبا ومن يرع الحموض يغفق اي يرد الماء كل ساعة ومنه قولهم للرجل اذا جاء متهددا انت مختل فتحمض وقال ابن	4323	4576054457653698290	217	404.5	175	243	89.3004150390625	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0727	true	6300988762190997804	119	159	642	841	1605	300	ومنه قولهم انا احوض---- ذلك الامر اي ادور حوله مثل احوط حكاه يعقوب------------------- وحوضي اسم موضع قال ابو ذءيب من وحش حوضي يراعي الصيد منتبذا كانه كوكب في الجو منجرد 1 يعني بالصيد الوحش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حيض------------ حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا	727	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04326	false	8340261961813464755	157	277	826	1442	1567	300	ومنه قولهم انا احوض حول ذلك الامر اي ادور حوله مثل احوط والمحوض الموضع الذي يسمي حوضا وحوضي اسم موضع قال ابو ذءيب من وحش حوضي يراعي الصيد منتبذا كانه كوكب في الجو منحرد-- يعني بالصيد الوحش ومنحرد منفرد عن الكواكب قال ابن بري ومثله لذي الرمة كانا رمتنا بالعيون التي نري جاذر حوضي من عيون البراقع وانشد ابن سيده او ذي وشوم بحوضي بات منكرسا في ليلة من جمادي اخضلت زيما وفي الحديث ذكر حوضاء بفتح الحاء والمد وهو موضع بين وادي القري وتبوك نزله سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سار الي تبوك قاله ابن اسحاق بالضاد الاصمعي اني لادور حول ذلك الامر واحوض واحوط حوله بمعني واحد حيض الحيض معروف حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا	4326	4576054457653698290	186	319.5	148	618	30.097087860107422	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0727	true	6300988762190997804	75	112	403	602	1605	300	وبنو حمضة بطن من العرب من بني كنانة والحماض نبت له نور احمر قال الراجز كثامر الحماض من هفت العلق فشبه الدم بنور الحماض---- حوض الحوض واحد الحياض والاحواض------- وحضت احوض اتخذت حوضا واستحوض الماء اجتمع والمحوض	727	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04326	false	8340261961813464755	16	54	81	274	1567	300	وبنو حمضة بطن من العرب من بني كنانة وحميضة اسم رجل مشهور من بني عامر بن صعصعة وحمض ماء معروف لبني تميم---------------- حوض حاض الماء وغيره حوضا وحوضه حاطه وجمعه وحضت احوض اتخذت حوضا واستحوض الماء اجتمع وال-حوض	4326	4576054457653698290	103	122.5	79	210	49.0476188659668	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0728	true	-4846365123036812940	46	68	252	363	1605	300	وهم في خفض من العيش قال الشاعر ان شكلي وان شكلك شتي فالزمي الخص واخفضي تبيضضي اراد تبيضي فزاد ضادا الي الضادين	728	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04331	false	-2415118932165439353	170	192	885	996	1584	300	وهم في خفض من العيش قال الشاعر ان شكلي وان شكلك شتي فالزمي الخص واخفضي تبيضضي اراد تبيضي فزاد ضادا الي الضادين	4331	4576054457653698290	111	222.0	89	111	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0728	true	-4846365123036812940	68	221	363	1175	1605	300	والخفض السير اللين وهو ضد الرفع يقال بيني وبينك ليلة خافضة اي هينة السير قال الشاعر مخفوضها زول ومرفوعها كمر صوب لجب وسط ------------------------------------------------------------------------------------ريح وخفضت الجارية مثل ختنت الغلام واختفضت هي والخافضة الخاتنة وخفض الصوت غضه يقال خفض عليك القول وخفض عليك الامر اي هون والخفض والجر واحد وهما في الاعراب بمنزلة الكسر في البناء في مواضعات النحويين والانخفاض الانحطاط---------- والله------- يخفض من يشاء ويرفع اي يضع قا-ل الراجز يهجو مصدقا اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا سنا وقال ابن الاعرابي هذا رجل يخاطب امراته ويهجو اباها لانه كان امهرها عشرين بعيرا كلها بنات لبون فطالبه بذلك فكان اذا راي في ابله حقة سمينة يقول هذه بنت لبون لياخذها واذا راي بنت لبون مهزولة يقول هذه بنت مخاض ليتركها فقال لاجعلن لابنة عثم فنا من اين عشرون لها من اني حتي يكون مهرها دهدنا يا كروانا صك فاكبانا فشن بالسلح فلما شنا بل الذنابي عبسا مبنا اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا سنا	728	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04332	false	2344664698288381946	119	280	663	1507	1611	300	والخفض السير اللين وهو ضد الرفع يقال بيني وبينك ليلة خافضة اي هينة السير قال الشاعر مخفوضها زول ومرفوعها كمر صوب لجب وسط ريح قال ابن بري الذي في شعره مرفوعها زول ومخفوضها والزول العجب اي سيرها اللين كمر الريح واما سيرها الاعلي وهو المرفوع فعجب لا يدرك وصفه وخف----------ض الصوت غضه يقال خفض عليك القول وال-----------------------خفض والجر واحد وهما في الاعراب بمنزلة الكسر في البناء في مواصفات النحويين والانخفاض الانحطاط بعد العلو والله عز وجل يخفض من يشاء ويرفع من يشاء قال الراجز يهجو مصدق-------------------------------------ا وقال ابن الاعرابي هذا رجل يخاطب امراته ويهجو اباها لانه كان امهرها عشرين بعيرا كلها بنات لبون فطالبه بذلك فكان اذا راي في ابله حقة سمينة يقول هذه بنت لبون لياخذها واذا راي بنت لبون مهزولة يقول هذه بنت مخاض ليتركها فقال لاجعلن لابنة عثم فنا من اين عشرون لها من اني حتي يكون مهرها دهدنا يا كروانا صك فاكبانا فشن بالسلح فلما شنا بل الذنابي عبسا مبنا اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا سنا	4332	4576054457653698290	685	1302.0	551	914	74.94529724121094	122	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0728	true	-4846365123036812940	227	253	1207	1348	1605	300	والموضع مخاضة وهو ما جاز الناس فيها مشاة وركبانا وجمعها المخاض والمخاوض ايضا عن ابي زيد واخضت في الماء دابتي واخاض القوم اي خاضت خيلهم--- الماء	728	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04333	false	-5264802736074972290	114	141	582	726	1575	300	والموضع مخاضة وهي ما جاز الناس فيها مشاة وركبانا وجمعها المخاض والمخاوض ايضا عن ابي زيد واخضت في الماء دابتي واخاض القوم اي خاضت خيلهم في الماء	4333	4576054457653698290	140	273.0	114	144	97.22222137451172	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0729	true	-9107637066847295187	0	55	0	313	1622	300	النهي تنزي عومه فتستبيح ماءه فتلهمه حتي يعود دحضا تشممه ودحضت1 رجله تدحض دحضا زلقت ودح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضت الشمس---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كبد السماء زالت ودحضت حجته دحوضا بطلت وادحضها الله والادحاض الازلاق دحرض الدحرض اسم م-وضع --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عنترة شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم-------------------------------------------------------------- ويقال وسيع ودحرض ماءان فثناهما بلفظ احدهما كما يقال القمران فصل	729	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04335	false	2196241652052670685	61	191	310	1021	1574	300	النهي تنزي عومه فتستبيح ماءه فتلهمه حتي يعود دحضا تشممه عومه جمع عومة لدويبة تغوص في الماء كانها فص اسود وشاهد الدحض بالتسكين قول طرفة رديت ونجي اليشكري حذاره وحاد كما حاد البعير عن الدحض والدحض الدفع والدحيض اللحم ودحضت الشمس عن بطن السماء اذا زالت عن وسط السماء تدحض دحضا ودحوضا وفي حديث مواقيت الصلاة حتي تدحض الشمس اي تزول عن كبد السماء الي جهة الغرب كانها دحضت اي زلقت ودحيضة ماء لبني تميم قال ابن سيده ودحيضة موضع قال الاعشي اتنسين اياما لنا بدحيضة وايامنا بين البدي فثهمد دحرض الدحرضان موضعان احدهما دحرض والاخر وسيع قال عنترة شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم وقال الجوهري الدحرضان اسم موضع وانشد بيت عنترة وقال بعد البيت ويقال وسيع ودحرض ماءان -ثناهما بلفظ الواحد كما يقال القمران قال	4335	4576054457653698290	206	331.0	165	712	28.932584762573242	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0729	true	-9107637066847295187	60	116	343	638	1622	300	الارباض وهي-- حبال الرحل وامعاء البطن وربض المدينة ايضا ما حولها وربض الغنم ايضا ماواها قال العجاج يصف الثور الوحشي واعتاد ارباضا لها اري ورب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الرجل امراته وكل ما ياوي اليه من بيت ونحوه و----قال جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص--------------------------------------------------------------------------------- ومنه قيل لقوت الانسان الذي يقيمه ويكفيه من اللبن ربض	729	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04338	false	-6327744213677122456	220	293	1156	1549	1589	300	الارباض بانها حبال الرحل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الربض والمربض والمربض والربيض مجتمع الحوايا والربض اسفل من السرة والمربض تحت السرة وفوق العانة والربض كل امراة قيمة بيت وربض الرجل كل شء ---------اوي اليه من امراة او غيرها قال جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص وربضه كربضه وربضته تربضه قامت باموره واوته وقال ابن الاعرابي تربضه ثم رجع عن ذلك ومنه قيل لقوت الانسان الذي يقيمه ويكفيه من اللبن ربض	4338	4576054457653698290	151	135.5	120	518	29.15057945251465	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0729	true	-9107637066847295187	123	149	671	810	1622	300	اي منك اهلك وخدمك ومن تاوي اليه وان كانوا مقصرين---- وهذا كقولهم انفك منك وان كان اجدع قال الكساءي----------------------------------------------- الربض------- بالضم وسط الشء والربض بالتحريك نواحيه	729	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04339	false	9105517952769213958	49	86	254	451	1583	300	اي منك اهلك وخدمك ومن تاوي اليه وان كانوا مقصرين قال وهذا كقولهم انفك منك وان كان اجدع والربض ما حول المدينة وقيل هو الفضاء حول المدينة قال بعضهم الربض والربض بالضم وسط الشء والربض بالتحريك نواحيه	4339	4576054457653698290	131	232.0	106	197	66.4974594116211	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0729	true	-9107637066847295187	149	300	810	1622	1622	300	وربوض الغنم والبقر------- والفرس------- مثل بروك الابل وجثوم الطير تقول منه ربضت الغنم تربض بالكسر ربوضا واربضتها انا واربضت الشمس اشتد حرها حتي يربض الظبي والشاة وقولهم دعا باناء يربض الرهط اي يرويهم حتي يثقلوا فيربضوا ومن قال يريض الرهط فهو من اراض الوادي وربض الكبش عن الغنم ربوضا اي حسر وترك الضراب وعدل عنه ولا يقال فيه جفر والمرابض للغنم كالمعاطن للابل واحدها مربض مثال مجلس والربيض الغنم برعاتها المجتمعة في مربضها يقال هذا ربيض بني فلان وشجرة ربوض اي عظيمة غليظة ومنه قول ذي الرمة تجوف كل ارطاة ربوض من الدهناء مربعة الخبالا وكذلك سلسلة ربوض اي ضخمة وانشد الاصمعي وقالوا ربوض2 ضخمة في جرانه واسمر من جلد الذراعين مقفل اي يابس ابن السكيت يقال فلان ما تقوم رابضته اذا كان يرمي فيقتل او يعين فيقتل اي يصيب بالعين قال واكثر ما يقال في العين قال والرويبضة الذي في الحديث الرجل التافه الحقير والرا------------------------------------------------------------------بضة بقية حملة الحجة لا تخلو-	729	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04340	false	2975226538525545667	55	114	273	616	1582	300	وربوض -------البقر والغنم والفرس والكلب مثل بروك الابل وجثوم الطير تقول منه ربضت الغنم تربض بالكسر ربوضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمرابض للغنم كالمعاطن للابل واحدها مربض مثال مجلس والربضة مقتل قوم قتلوا في بقعة واحدة والربض جما----------------------------------------------------------------------------------------------عة الطلح والسمر وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث الرابضة ملاءكة اهبطوا مع ادم عليه السلام يهدون الضلال قال ولعله من الاقامة قال الجوهري الرابضة بقية حملة الحجة لا تخلو	4340	4576054457653698290	190	279.0	157	893	21.276596069335938	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0730	true	1336595633241333182	83	132	439	708	1598	300	ما دق من الحصي قال الراجز يتركن صوان الحصي رضراضا----------------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم نهر ذو سهلة وذو رضراض فالسهلة رمل القناة الذي يجري عليه الماء والرضراض ايضا الارض المرضوضة بالحجارة وانشد ابن الاعرابي يلت الحصي لتا بسمر كانها حجارة رضراض بغيل مطحلب ورضاض الشء فتاته وكل شء كسرته فقد رضرضته	730	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04342	false	2768652159276010150	80	143	410	762	1569	300	ما دق من الحصي قال الراجز يتركن صوان الحصي رضراضا وفي الحديث في صفة الكوثر طينه المسك ورضراضه التوم الرضراض الحصي الصغار والتوم الدر ومنه قولهم نهر ذو سهلة وذو رضراض فالسهلة رمل القناة الذي يجري عليه الماء والرضراض ايضا الارض المرضوضة بالحجارة وانشد ابن الاعرابي يلت الحصي لتا بسمر كانها حجارة رضراض بغيل مطحلب ورضاض الشء فتاته وكل شء كسرته فقد رضرضته	4342	4576054457653698290	269	529.0	220	352	76.42045593261719	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0730	true	1336595633241333182	180	211	971	1131	1598	300	والمرضة بضم الميم الرثيءة الخاثرة وهي لبن حليب يصب عليه لبن حامض ثم يترك ساعة فيخرج منه ماء اصفر رقيق فيصب منه ويشرب الخاثر وقد ارضت الرثيءة ترض ارضاضا اي خثرت	730	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04343	false	-6224475382416592103	23	53	125	281	1591	300	والمرضة بضم الميم الرثيءة الخاثرة وهي لبن حليب يصب عليه لبن حامض ثم يترك ساعة فيخرج---- ماء اصفر رقيق فيصب منه ويشرب الخاثر وقد ارضت الرثيءة ترض ارضاضا اي خثرت	4343	4576054457653698290	156	305.5	126	160	97.5	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0731	true	8145160429801477061	137	166	685	836	1550	300	وارفضاض الدمع ترششه وكل متفرق ذاهب مرفض قال القطامي اخوك الذي لا تملك ا-----لحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف يقول هو الذي اذا راك مظلوما رق لك وذهب حقده	731	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04344	false	-5977185405349491565	30	60	187	342	1626	300	وارفضاض الدمع ترششه وكل متفرق ذ-هب مرفض قال القطامي اخوك الذي لا تملك الحس الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف يقول هو الذي اذا راك مظلوما رق لك وذهب حقده	4344	4576054457653698290	150	292.0	121	156	96.15384674072266	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0731	true	8145160429801477061	85	120	419	598	1550	300	قبضة رفضة للذي يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه قال ابن السكيت يقال راع قبضة رفضة للذي يقبض الابل---- ويجمعها فاذا صارت الي الموضع الذي تحبه وتهواه رفضها وتركها ترعي حيث شاءت ويقا--ل رفض	731	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04345	false	-6280378543208330940	253	285	1364	1530	1612	300	قبضة رفضة----- يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه ويق--------------ال راع قبضة رفضة للذي يقبضها ويسوقها ويجمعها فاذا صارت الي الموضع الذي تحبه وتهواه رفضها وتركها ترعي كيف شاءت فهي ابل رفض	4345	4576054457653698290	146	255.0	116	185	78.9189224243164	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0731	true	8145160429801477061	3	137	19	685	1550	300	وهي ابل رافضة ورفض ايضا وقال---------------------------------- يصف سحابا تباري الرياح الحضرميات مزنه بمنهمر الاوراق ذي قزع رفض---- ورفض ايضا بالتحريك والجمع ارفاض ونعام رفض اي فرق قال ذو الرمة بها رفض من كل خرجاء صعلة واخرج يمشي مثل مشي المخبل ويقال ايضا في القربة رفض من ماء اي قليل ورفاض الشء بالضم ما تحطم منه وتفرق ورفوض الناس فرقهم ورفوض الارض ما ترك بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان كان حمي و------------------------------في ارض ---------كذا رفو------ض من كلا اذا كان متفرقا بعيدا بعضه من بعض ويقال رجل قبضة رفضة للذي يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه قال------------------------------- ابن السكيت يقال راع قبضة رفضة للذي يقبض الابل ويجمعها فاذا صارت الي الموضع الذي تحبه وتهواه رفضها وتركها ترعي حيث شاءت ويقال---------- رفض النخل وذلك اذا انتشر عذقه وسقط قيقاءه و-----رفضت في القربة ترفيضا اي ابقيت فيها رفضا من ماء	731	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04346	false	1606000402376360958	4	154	20	790	1599	300	وهي ابل رافضة ورفض ايضا وقال ملحة بن واصل وقيل هو لملحة الجرمي يصف سحابا يباري الرياح الحضرميات مزنه بمنهمر الارواق ذي قزع رفض قال ورفض ايضا بالتحريك والجمع ارفاض ونعام رفض اي فرق قال ذو الرمة بها رفض من كل خرجاء صعلة واخرج يمشي مثل مشي المخبل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله انشده الباهلي اذا ما الحجازيات اعلقن طنبت بميثاء لا يالوك رافضها صخرا اعلقن اي علقن امتعتهن علي الشجر لانهن في بلاد شجر طنبت هذه المراة اي مدت اطنابها وضربت خيمتها بميثاء بمسيل سهل لين لا يالوك لا يستطيعك والرافض الرامي يقول من اراد ان يرمي بها لم يجد حجرا يرمي به يريد انها في ارض دمثة لينة والرفض والرفض من الماء واللبن --------------------------------------------------------الشء القليل يبقي في القربة او المزادة وهو مثل الجرعة ورواه ابن السكيت --------------رفض بسكون الفاء------------------------------------------------------------------------------ ويقال في القربة رفض من ماء اي قليل والجمع ارفاض عن اللحياني وقد رفضت في القربة ترفيضا اي ابقيت فيها رفضا من ماء	4346	4576054457653698290	309	288.5	243	1031	29.970901489257812	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0731	true	8145160429801477061	190	290	974	1492	1550	300	الركض تحريك الرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك ---------------------وركضت الفرس برجلي اذا استحثثته ليعدو ثم كثر حتي قيل ركض الفرس اذا عدا وليس بالاصل والصواب ركض الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو مركوض في حديث هي ركضة من الشيطان يريد الدفعة واركضت الفرس اذا عظم ولدها في بطنها وتحرك وارتكض المهر في بطن امه وارتكض فلان في امره اضطرب وربما قالوا ركض الطاءر اذا حرك جناحيه في الطيران قال الراجز ارقني طارق هم ارقا وركض غربان غدون نعقا وركضه البعير اذا ضربه برجله ولا يقال رمحه عن يعقوب وراكضت فلانا اذا اعدي كل واحد منكما فرسه وتراكضوا اليه خيلهم	731	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04347	false	6784927618864098756	244	293	1298	1555	1595	300	الركض تحريك الرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب وركضت الفرس برجلي اذا استحثثته ليعدو ثم كثر حتي قيل ركض الفرس اذا عدا وليس بالاصل والصواب ركض الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو مركوض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراكضت فلانا اذا اعدي كل واحد منكما فرسه وتراكضوا اليه خيلهم	4347	4576054457653698290	236	451.0	191	539	43.784786224365234	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0731	true	8145160429801477061	245	270	1254	1386	1550	300	وارتكض فلان في امره اضطرب وربما قالوا ركض الطاءر اذا حرك جناحيه في الطيران قال الراجز ارقني طارق هم ارقا وركض غربان غدون نعقا و-ركضه	731	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04348	false	-8831546994660329909	200	225	1059	1190	1581	300	وارتكض فلان في امره اضطرب وربما قالوا ركض الطاءر اذا حرك جناحيه في الطيران قال رءبة-- ارقني طارق هم ارقا وركض غربان غدون نعقا واركضت	4348	4576054457653698290	125	237.5	100	133	93.9849624633789	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0732	true	-4034203107457752038	6	56	33	294	1621	300	شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره والارض رمضاء كما تري وقد ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مض يومنا بالكسر يرمض رمضا اشتد حره وارض رمضة الحجارة ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضت قدمه ايضا من الرمضاء اي احترقت وفي---------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي -----------------------------------------------------------------------------------------اي اذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء يقول فصلاة الضحي تلك الساعة ويقال	732	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04349	false	7851259148230131442	6	134	37	718	1625	300	شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره والارض رمضاء ومنه حديث عقيل فجعل يتتبع الفء من شدة الرمض وهو بفتح الميم المصدر يقال رمض يرمض رمضا ورمض الانسان رمضا مضي علي الرمضاء والارض رمضة ورمض يومنا بالكسر يرمض رمضا اشتد حره وا---رمض- الحر القوم اشتد عليهم والرمض مصدر قولك رمض الرجل يرمض رمضا اذا احترقت قدماه في شدة الحر وانشد فهن معترضات والحصي رمض والريح ساكنة والظل معتدل ورمضت قدمه----- من الرمضاء اي احترقت ورمضت الغنم ترمض رمضا اذا رعت في شدة الحر فحبنت رءاتها واكبادها واصابها فيها قرح وفي الحديث صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال وهي الصلاة التي سنها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في وقت الضحي عند ارتفاع النهار وفي الصحاح اي اذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء يقول فصلاة الضحي تلك الساعة --قال	4349	4576054457653698290	221	356.0	179	692	31.936416625976562	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0732	true	-4034203107457752038	121	147	663	797	1621	300	وشفرة رميض ونصل رميض اي وقيع--------------------------------------------------------------------------------------- وكل حاد رميض ورمضته انا ارمضه وارمضه اذا جعلته بين حجرين املسين ثم دققته ليرق عن ابن السكيت وارتمض الرجل	732	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04351	false	-9042599182231727390	1	43	5	225	1584	300	وشفرة رميض ونصل رميض اي وقيع وانشد ابن بري للوضاح بن اسماعيل وان شءت فاقتلنا بموسي رميضة جميعا فقطعنا بها عقد العرا وكل حاد رميض ورمضته انا ارمضه وارمضه اذا جعلته بين حجرين املسين ثم دققته ليرق وفي الحديث اذا مدحت- الرجل	4351	4576054457653698290	114	208.5	91	221	51.583709716796875	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0732	true	-4034203107457752038	271	300	1461	1621	1621	300	وروضت القراح جعلتها روضة قال يعقوب قد اراض هذا المكان واروض اذا كثرت رياضه واراض الوادي واستراض اي اس-تنقع فيه الماء وكذلك اراض الحوض ومنه قولهم شربوا حتي اراضوا-	732	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04352	false	-6069704863186217676	116	145	579	741	1557	300	وروضت القراح جعلتها روضة قال يعقوب قد اراض هذا المكان واروض اذا كثرت رياضه واراض الوادي واستراض اي استتنقع فيه الماء وكذلك اراض الحوض ومنه قولهم شربوا حتي اراضوا	4352	4576054457653698290	160	310.0	132	162	98.76543426513672	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0732	true	-4034203107457752038	223	271	1196	1461	1621	300	ورضت المهر اروضه رياضا ورياضة فهو مروض وناقة مروضة وقد ارتاضت وكذلك روضته ترويضا شدد للمبالغة وقوم رواض وراضة وناقة ريض اول ما ريضت وهي صعبة بعد وكذلك العروض والعسير والقضيب من الابل كله بمعني الانثي والذكر فيه سواء وكذلك غلام ريض واصله ريوض فقلبت الواو ياء وادغمت	732	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04354	false	326517391069480175	129	172	697	934	1588	300	ورضت المهر اروضه رياضا ورياضة فهو مروض وناقة مروضة وقد ارتاضت وكذلك روضته------- شدد للمبالغ----------------ة وناقة ريض اول ما ريضت وهي صعبة بعد وكذلك العروض والعسير والقضيب من الابل كله و-----الانثي والذكر فيه سواء وكذلك غلام ريض واصله ريوض فقلبت الواو ياء وادغمت	4354	4576054457653698290	236	450.0	193	265	89.05660247802734	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0733	true	7192415111373984438	123	145	634	754	1552	300	عرض العين اذا امررتهم عليك ونظرت ما حالهم وقد عرض العارض الجند واعترض---هم ويقال اعترضت علي الدابة اذا كنت وقت العرض راكبا	733	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04357	false	951510208919249927	0	23	0	123	1542	300	عرض العين اذا امررتهم عليك ونظرت ما حالهم وقد عرض العارض الجند واعترضوا هم ويقال اعترضت علي الدابة اذا كنت وقت العرض راكبا	4357	4576054457653698290	120	234.0	98	123	97.56097412109375	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0733	true	7192415111373984438	202	298	1049	1540	1552	300	وعرض الرجل اذا اتي العروض وهي مكة والمدينة وما حولهما قال الشاعر فيا را------------------كبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا قال ابو عبيدة اراد فيارا كباه للندبة فخذف الهاء كقوله تعالي يا اسفي علي يوسف ولا يجوز يا راكبا بالتنوين لانه قصد بالنداء راكبا بعينه وانما جاز ان تقول يا رجلا اذا لم تقصد رجلا بعينه واردت يا واجدا ممن له هذا الاسم فان ناديت رجلا بعينه قلت يا رجل كما تقول يا زيد لانه يتعرف بحرف النداء والقصد وقول الكميت فابلغ يزيد ان عرضت ومنذرا وعميهما والمستسر المنامسا يعني ان مررت به	733	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04365	false	1206982919941138024	45	145	242	750	1538	300	وعرض الرجل اذا اتي العروض وهي مكة والمدينة وما حولهما قال عبد يغوث بن وقاص الحارثي فيا راكبا اما عرضت فبلغا نداماي من نجران ان لا تلاقيا قال ابو عبيد- اراد فيا راكباه للندبة فحذف الهاء كقوله تعالي يا اسفي علي يوسف ولا يجوز يا راكبا بالتنوين لانه قصد بالنداء راكبا بعينه وانما جاز ان تقول يا رجلا اذا لم تقصد رجلا بعينه واردت يا واحدا ممن له هذا الاسم فان ناديت رجلا بعينه قلت يا رجل كما تقول يا زيد لانه يتعرف بحرف النداء والقصد وقول الكميت فابلغ يزيد ان عرضت ومنذرا وعميهما والمستسر المنامسا يعني ان مررت به	4365	4576054457653698290	471	931.0	378	509	92.53437805175781	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0734	true	-7345749140587425995	13	43	71	231	1549	300	فهو عرض سوي الدراهم والدنانير فانهما عين قال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا يكون حيوانا ولا عقارا تقول اشتريت المتاع بعرض اي بمتاع مثله	734	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04361	false	1415304605938619165	0	30	0	160	1515	300	فهو عرض سوي الدراهم والدنانير فانهما عين قال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا يكون حيوانا ولا عقارا تقول اشتريت المتاع بعرض اي بمتاع مثله	4361	4576054457653698290	160	320.0	130	160	100.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0734	true	-7345749140587425995	150	171	760	878	1549	300	ويقال للعتود اذا نب واراد السفاد عريض والجمع عرضان وعرضان قال الشاعر عريض اريض بات ييعر حوله وبات يسقينا بطون الثعالب	734	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04366	false	-6235103362377909903	249	270	1275	1393	1546	300	ويقال للعتود اذا نب واراد السفاد عريض والجمع عرضان وعرضان قال الشاعر عريض اريض بات ييعر حوله وبات يسقينا بطون الثعالب	4366	4576054457653698290	118	236.0	97	118	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0734	true	-7345749140587425995	71	107	366	538	1549	300	سفح الجبل وناحيته-------------------------------------------------------------------------- ويشبه الجيش العظيم به فيقال ما هو الا عرض من الاعراض قال رءبة انا اذا قدنا لقوم عرضا لم نبق من بغي الاعادي عضا------------------------------------------------------------------------------- ويقال شبه بالعرض من السحاب وهو ما سد الافق	734	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04367	false	-1350532541906502993	221	286	1189	1513	1579	300	سفح الجبل وناحيته وقيل هو الموضع الذي يعلي منه الجبل قال الشاعر كما تدهدي من العرض الجلاميد ويشبه الجيش الكثيف به فيقال ما هو الا عرض اي جبل وانشد ل-رءبة انا اذا قدنا لقوم عرضا لم نبق من بغي الاعادي عضا والعرض الجيش الضخم مشبه بناحية الجبل وجمعه اعراض يقال ما هو الا عرض من الاعراض ويقال شبه بالعرض من السحاب وهو ما سد الافق	4367	4576054457653698290	157	278.0	123	325	48.30769348144531	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0734	true	-7345749140587425995	228	279	1157	1423	1549	300	وقولهم علقتها عرضا اذا هوي امراة اي اعترضت لي------------------------------ فعلقتها من غير قصد قال الاعشي علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري وعلق اخري غيرها الرجل و---------------------------------------------------الاعراض عن الشء الصد عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اعرض فلان اي ذهب عرضا وطولا وفي المثل اعرضت القرفة وذلك اذا قيل للرجل من تتهم فيقول بني فلان للقبيلة باسرها	734	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04379	false	3457869875229368463	180	271	926	1381	1536	300	وقولهم علقتها عرضا اذا هوي امراة اي اعترضت فراها بغتة من غير ان قصد لرءيتها فعلق-ها من غير قصد قال الاعشي علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري وعلق اخري غيرها الرجل وقال ابن السكيت في قوله علقتها عرضا اي كانت عرضا من الاعراض اعترضني من غير ان اطلبه وانشد واما حبها عرض واما بشاشة كل علق مستفاد يقول اما ان يكون الذي من حبها عرضا لم اطلبه او يكون علقا ويقال اعرض فلان اي ذهب عرضا وطولا وفي المثل اعرضت القرفة وذلك اذا قيل للرجل من تتهم فيقول بني فلان للقبيلة باسرها	4379	4576054457653698290	248	445.0	199	456	54.385963439941406	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0735	true	-6832343806287775168	215	262	1126	1366	1558	300	وناقة عرضنة بكسر العين وفتح الراء والنون زاءدة اذا كان من عادتها ان تمشي معارضة للنشاط---------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------قال عرضنة ليل في العرضنات جنحا اي من العرضنات كما يقال فلان رجل من الرجال ويقال ايضا -----------هو يمشي العرضنة ويمشي العرضني اذا مشي مشية في شق فيها بغي من نشاطه	735	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04375	false	1585257267926770254	240	298	1317	1618	1629	300	وناقة عرضنة بكسر العين وفتح الراء معترضة في السير------------------------------ للنشاط عن ابن الاعرابي وانشد ترد بنا في سمل لم ينضب منها عرضنات عراض الارنب العرضنات هاهنا جمع عرضنة وقال ابو عبيد لا يقال عرضنة --انما العرضنة الاعتراض وي---------------قال فلان يعدو العرضنة وهو الذي يسبق في عدوه وهو يمشي ال--------------عرضني اذا مشي مشية في شق فيها بغي من نشاطه	4375	4576054457653698290	127	171.5	100	362	35.0828742980957	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0735	true	-6832343806287775168	232	285	1218	1490	1558	300	عرضنة ليل -في العرضنات جنحا اي من العرضنات كما يقال فلان رجل من الرجال ويقال ايضا هو يمشي العرضنة ويمشي العرضني------------------------- اذا مشي مشية في شق فيها بغي من نشاطه ونظرت الي فلان عرضنة اي بمءخر عيني وتقول في تصغير العرضني عريضن تثبت النون لانها ملحقة وتحذف الياء لانها غير ملحقة وقول ابي	735	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04376	false	9095629827687573783	0	53	0	284	1590	300	عرضنة ليل ففي العرضنات جنحا اي من العرضنات كما يقال----- رجل من الرجال وامراة عرضنة ذهبت عرضا من سمنها ورجل عرض وامراة عرضة وعرضن وعرضنة اذا كان يعترض الناس بالباطل--------- ونظرت الي فلان عرضنة اي بمءخر عيني ويقال في تصغير العرضني عريضن تثبت النون لانها ملحقة وتحذف الياء لانها غير ملحقة وقال ابو	4376	4576054457653698290	194	332.0	154	298	65.10066986083984	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0735	true	-6832343806287775168	25	215	148	1126	1558	300	واعرضت اليمامة واشمخرت كاسياف بايدي مصلتينا اي ------------لاحت جبالها للناظر اليها عارضة واعرض لك الخير اذا امكنك يقال اعرض لك الظبي اي امكنك من عرضه اذا ولاك عرضه اي فارمه قال الشاعر افاطم اعرضي قبل المنايا كفي بالموت هجرا واجتنابا اي امكني ويقال طا معرضا حيث شءت اي ضع رجليك حيث شءت ---ولا تتق شيءا وقد امكنك ذلك وادان فلان معرضا اي استدان ممن امكنه ولم يبال ما يكون من التبعة واعترض الشء صار عارضا كالخشبة المعترضة في النهر يقال اعترض الشء دون الشء اي حال دونه واعترض الفرس في رسنه لم يستقم لقاءده واعترضت البعير ركبته وهو صعب واعترض له بسهم اقبل به قبله فرماه فقتله واعترضت الشهر اذا ابتداته من غير اوله واع-------------------------------------------------------------------------------------ترض فلان فلانا اي وقع فيه وعارضه اي جانبه وعدل عنه قال ذو الرمة وقد عارض الشعري سهيل كانه قريع هجان عارض الشول جافر ويقال ضرب الفحل الناقة عراضا وهو ان يقاد اليها ويعرض عليها ان اشتهت ضربها والا فلا وذلك لكرمها قال الشاعر قلاءص لا يلقحن الا يعارة عراضا ولا يشرين الا غواليا و----------ال-------------------------عراض سمة قال يعقوب هو خط------------------------------------------------------------------- في الفخذ 3عرضا تقول منه عرض بعيره عرضا وبعير ذو عراض يعارض الشجر ذا الشوك بفيه	735	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04380	false	-3792910122731146560	1	185	6	954	1534	300	فاعرضت اليمامة واشمخرت كاسياف بايدي مصلتينا اي ابدت عرضها ولاحت جبالها للناظر اليها عارضة واعرض لك الخير اذا امكنك يقال اعرض لك الظبي اي امكنك من عرضه اذا ولاك عرضه اي فارمه قال الشاعر افاطم اعرضي قبل المنايا كفي بالموت هجرا واجتنابا اي امكني ويقال طا معرضا حيث شءت اي ضع رجليك حيث شءت اي ولا تتق شيءا -قد امكن- ذ----------------------------------------------------------------لك واعترض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت البعير ركبته وهو صعب واعترض----------------------------------------ت الشهر اذا ابتداته من غير اوله ويقال تعرض لي فلان وعرض لي يعرض يشتمني ويءذيني وقال الليث يقال تعرض لي فلان بما اكره واعترض فلان فلانا اي وقع فيه وعارضه اي جانبه وعدل عنه قال ذو الرمة وقد عارض الشعري سهيل كانه قريع هجان عارض الشول جافر ويقال ضرب الفحل الناقة عراضا وهو ان يقاد اليها ويعرض عليها ان اشتهت ضربها والا فلا وذلك لكرمها قال الراعي قلاءص لا يلقحن الا يعارة عراضا ولا يشرين الا غواليا ومثله للطرماح ونيلت حين نيلت يعارة في عراض ابو عبيد يقال لقحت ناقة فلان عراضا وذلك ان يعارضها الفحل معارضة فيضربها من غير ان تكون في الابل التي كان الفحل رسيلا فيه----ا وبعير ذو عراض يعارض الشجر ذا الشوك بفيه	4380	4576054457653698290	697	1300.5	557	1180	59.06779479980469	125	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0736	true	865360777775240460	99	142	491	706	1550	300	والعارض ما عرض من الاعطية قال الراجز هل------------------------------------- لك والعارض منك عاءض في هجمة يغدر منها القابض قال الاصمعي يخاطب امراة رغب في نكاحها يقو---------------------ل هل لك----- في ماءة من الابل ا-----------------------------------------------------جعلها لك- مهرا يترك منها الساءق بعضها---------------------------------------------------------------------------- لا يقدر ان يجمعها لكثرتها	736	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04358	false	-726791015518251928	131	212	656	1057	1471	300	والعارض ما عرض من الاعطية قال ابو محمد الفقعسي يا ليل اسقاك البريق الوامض هل لك والعارض منك عاءض في هجمة يسءر منها القابض قاله------- يخاطب امراة خطبها الي نفسها ورغبها في ان تنكحه فقال هل لك رغبة في ماءة من الابل او اكثر من ذلك لان الهجمة اولها الاربعون الي ما زادت يجعلها لها مهرا وفيه تقديم وتاخير والمعني هل لك في ماءة من الابل او اكثر يسءر منها قابضها الذي يسوقها اي يبقي لانه لا يقدر علي سوقها لكثرتها	4358	4576054457653698290	154	201.5	119	408	37.74509811401367	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0736	true	865360777775240460	10	109	54	542	1550	300	اي ممطر لنا لانه معرفة لا يجوز ان يكون صفة لعارض وهو نكرة والعرب انما تفعل مثل هذا في الاسماء المشتقة من الافعال دون غيرها قال جرير يا رب غابطنا لو كان يعرفكم لاقي مباعدة منكم وحرمانا فلا يجوز ان تقول هذا رجل غلامنا وقال اعرابي بع----د الفطر رب صاءمه لن يصومه ورب قاءمه لن يقومه فجعله نعتا للنكرة واضافه الي المعرفة ويقال للجبل----------------- عارض قال ابو عبيد وبه سم------------------------------ي عارض------ اليمامة وقال ابو نصر احمد بن حاتم يقال للجراد اذا كثر قد مر بنا عارض قد ملا الافق والعارض ما- عرض من الاعطية -قال الراجز هل لك والعارض	736	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04366	false	-6235103362377909903	19	123	90	611	1546	300	اي ممطر لنا لانه معرفة لا يجوز ان يكون صفة لعارض وهو نكرة والعرب انما تفعل مثل هذا في الاسماء المشتقة من الافعال دون غيرها قال جرير يا رب غابطنا لو كان يعرفكم لاقي مباعدة منكم وحرمانا ولا يجوز ان تقول هذا رجل غلامنا وقال اعرابي بعد عيد الفطر رب صاءمه لن يصومه و---قاءمه لن يقومه فجعله نعتا للنكرة واضافه الي المعرفة ويقال للرجل العظيم من الجراد عارض والعارض ما سد الافق من الجراد والنحل قال ساعدة راي عارضا يعوي الي مشمخرة قد احجم عنها كل شء يرومها ويقال-------------- مر بنا عارض قد ملا الافق واتانا جراد عرض--- اي كثير وقال ا------بو زيد العارض	4366	4576054457653698290	387	646.5	307	547	70.74954223632812	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0736	true	865360777775240460	179	233	912	1193	1550	300	والعارضة الناقة ا-----لتي يصيبه-ا كسر او -----------مرض فتنحر -يقال بنو فلان لا ياكلون الا العوارض اي لا ينحرون الابل الا من داء يصيبها يعيبهم بذلك وتقول --------------------------------------------------------------------------------------------العرب للرجل اذا قرب اليهم لحما اعبيط ام عارضة فالعبيط الذي ينحر من غير علة قال الشاعر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عرضت منها كهاة سمينة فلا تهد منها واتشق وتجبجب وعارضتا	736	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04371	false	2919177814727200557	26	124	156	638	1572	300	والعارضة الشا-ة او البعير يصيبه الداء او السبع او الكسر فينحر ويقال بنو فلان لا ياكلون الا العوارض اي لا ينحرون الابل الا من داء يصيبها يعيبهم بذلك ويقال بنو فلان اكالون للعوارض اذا لم ينحروا الا ما عرض له مرض او كسر خوفا ان يموت فلا ينتفعوا به والعرب تعير باكله ومنه الحديث انه بعث بدنه مع رجل ف-------------------------قال ان عرض لها فانحرها اي ان اصابها مرض او كسر قال شمر ويقال عرضت من ابل فلان عارضة اي مرضت وقال بعضهم عرضت قال واجوده عرضت وانشد اذا عرضت منها كهاة سمينة فلا تهد منها واتشق وتجبجب وع-رضت -	4371	4576054457653698290	193	261.5	154	510	37.843135833740234	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0736	true	865360777775240460	245	300	1261	1550	1550	300	وامراة نقية العا-رض اي نقية عرض الفم قال جرير اتذكر يوم تصقل عارضيها بفرع بشامة سقي البشام قال ابو نصر يعني به الاسنان ما بعد الثنايا والثنايا ليست من الع-ارض وقال ابن السكيت العارض الناب والضرس الذي يليه وقال بعضهم العارض ما بين الثنية الي الضرس واحتج بقول ابن مقبل هزءت مية ان ضاحكتها فرات-	736	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04374	false	425343524643400863	68	123	338	630	1566	300	وامراة نقية العوارض اي نقية عرض الفم قال جرير اتذكر يوم تصقل عارضيها بفرع بشامة سقي البشام قال ابو نصر يعني به الاسنان ما بعد الثنايا والثنايا ليست من العوارض وقال ابن السكيت العارض الناب والضرس الذي يليه وقال بعضهم العارض ما بين الثنية الي الضرس واحتج بقول ابن مقبل هزءت مية ان ضاحكتها فرات	4374	4576054457653698290	288	563.0	234	292	98.63013458251953	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0737	true	-7958281434725093997	161	221	845	1185	1627	300	والعراضة بالضم ما يعرضه الماءر اي يطعمه من الميرة يقال عرضونا اي اطعمونا من عراضتكم قال الشاعر ت--------قدمها كل علاة عليان حمراء من معرضات الغربان---------------------------------------------- يقول ان هذه الناقة تتقدم --------الابل فلا يلحقها الحادي وعليها تمر فتقع عليها الغربان فتاكل التمر-------------------- فكانها قد -------عرضتهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال اشتر عراضة لاهلك اي هدية وشيءا تحمله اليهم وهو بالفارسية راه اورد والعراض ايضا--- العريض -	737	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04370	false	-1401340814392804127	83	230	420	1183	1539	300	والعراضة بالضم ما يعرضه الماءر اي يطعمه من الميرة يقال عرضونا اي اطعمونا من عراضتكم قال الاجلح بن قاسط يقدمها كل علاة عليان حمراء من معرضات الغربان قال ابن بري وهذان البيتان في اخر ديوان الشماخ يقول ان هذه الناقة تتقدم الحادي والابل فلا يلحقها الحادي فتسير وحدها فيسقط الغراب علي حملها ان كان تمرا او غيره فياكله فكانها اهدته له وعرضته وفي الحديث ان ركبا من تجار المسلمين عرضوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله عنه ثيابا بيضا اي اهدوا لهما ومنه حديث معاذ وقالت له امراته وقد رجع من عمله اين ما جءت به مما ياتي به العمال من عراضة اهلهم تريد الهدية يقال عرضت الرجل اذا اهديت له وقال اللحياني عراضة القافل من سفره هديته التي يهديها لصبيانه اذا قفل من سفره ويقال اشتر عراضة لاهلك اي هدية وشيءا تحمله اليهم وهو بالفارسية راه اورد وقال ابو زيد في العراضة	4370	4576054457653698290	280	455.0	229	763	36.69724655151367	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0737	true	-7958281434725093997	67	118	353	628	1627	300	والتعريض خلاف التصريح يقال عرضت لفلان وبفلان اذا قلت قولا وانت تعنيه ومنه المعاريض في الكلام وهي التورية بالشء عن الشء وفي المثل------------------------------------- ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب اي سعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال عرض الكاتب اذا كتب مثبجا ولم يبين--------------------- وانشد الاصمعي للشماخ كما خط عبرانية بيمينه بتيماء حبر ثم عرض اسطرا	737	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04377	false	-326451928276679631	183	262	962	1376	1564	300	والتعريض خلاف الت-----------------------------------------------صريح و----المعاريض-------------- التورية بالشء عن الشء وفي المثل وهو حديث مخرج عن عمران بن حصين مرفوع ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب اي سعة المعاريض جمع معراض من التعريض وفي حديث عمر رضي الله عنه اما في المعاريض ما يغني المسلم عن الكذب وفي حديث ابن عباس ما احب بمعاريض الكلام حمر النعم ويقال عرض الكاتب اذا كتب مثبجا ولم يبين الحروف ولم يقوم الخط وانشد الاصمعي للشماخ كما خط عبرانية بيمينه بتيماء حبر ثم عرض اسطرا	4377	4576054457653698290	207	360.0	169	479	43.215030670166016	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0737	true	-7958281434725093997	133	244	701	1318	1627	300	ويقال لحم معرض للذي لم يبالغ في النضج- قال الشاعر----------------- سيكفيك صرب القوم لحم معرض وماء قدور في القصاع 4 مشيب -يروي بالصاد والضاد وتعريض الشء جعله عريضا والعراضة بالضم ما يعرضه الماءر اي يطعمه من الميرة يقال عرضونا اي اطعمونا من عراضتكم قال الشاعر تقدمها كل علاة عليان حمراء من معرضات الغربان يقول ان هذه الناقة تتقدم الابل فلا يلحقها الحادي وعليها تمر فتقع عليها الغربان فتاكل التمر فكانها قد عرضتهن ويقال اشتر عراضة لاهلك اي هدية وشيءا تحمله اليهم وهو بالفارسية راه اورد والعراض ايضا العريض كالكبار للكبير وقال الساجع ارسل العراضات اثرا يقول ارسل الابل العريضات الاثار ونصب اثرا علي التمييز--------------------------------------------------- وقوس عراضة اي عريضة قال ابو كبير	737	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04380	false	-3792910122731146560	251	293	1289	1506	1534	300	ويقال لحم معرض للذي لم يبالغ في انضاجه قال السليك بن السلكة السعدي سيكفيك ضرب القوم لحم معرض وماء قدور في الجفان-- مشيب ويروي ب-------الضاد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصاد وسالته عراضة مال وعرض مال وعرض مال فلم يعطنيه وقوس عراضة اي عريضة قال ابو كبير	4380	4576054457653698290	136	-34.5	106	687	19.796215057373047	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0738	true	2880222359212062317	122	249	657	1290	1549	300	وال-عروض طريق في الجبل وقو--------لهم استعمل فلان علي العروض وهي مكة والمدينة------- وما حولهما قال لبيد وان لم يكن الا القتال رايتنا نقاتل ما بين العروض وخثعما اي ما بين مكة واليمن وبعير عروض وهو الذي اذا فاته الكلا اكل الشوك قال ابن السكيت يقال عرفت ذلك في عروض كلامه اي في فحوي كلامه ومعناه والعروض الناحية يقال اخذ فلان في عروض ما تعجبني اي في طريق وناحية قال التغلبي لكل اناس من معد عمارة عروض اليها يلجءون وجانب يقول لكل حي حرز الا بني تغلب فان حرزهم السيوف وعمارة خفض لانه بدل من اناس ومن رواه عروض بضم العين جعله جمع عرض وهو الجبل والعرو--------------------------ض المكان الذي يعارضك اذا سرت وقولهم فلان ركوض بلا عروض اي بلا حاجة عرضت له وعرض الشء بالضم ناحيته من اي	738	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04364	false	5236754223423367406	195	300	1045	1577	1577	300	والاعراض قري بين الحجاز واليمن وقولهم استعمل فلان علي العروض وهي مكة والمدينة واليمن وما حوله-ا قال لبيد----------------------------- نقاتل ما بين العروض وخثعما اي ما بين مكة واليمن والعرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الناحية يقال اخذ فلان في عروض ما تعجبني اي في طريق وناحية قال التغلبي لكل اناس من معد عمارة عروض اليها يلجءون وجانب يقول لكل حي حرز الا بني تغلب فان حرزهم السيوف وعمارة خفض لانه بدل من اناس ومن رواه عروض بضم العين جعله جمع عرض وهو الجبل وهذا البيت للاخنس بن شهاب والعروض المكان الذي يعارضك اذا سرت وقولهم فلان ركوض بلا عروض اي بلا حاجة عرضت له وعرض الشء بالضم ناحيته من اي-	4364	4576054457653698290	468	864.0	373	675	69.33333587646484	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0738	true	2880222359212062317	60	84	327	459	1549	300	وروحة دنيا بين حيين رحتها اسير عسيرا او عروضا اروضها اسير اي اسير ويقال معناه انه ينشد قصيدتين احداهما قد ذللها والاخري فيها اعتراض	738	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04381	false	-1105532806003800818	57	81	313	445	1588	300	وروحة دنيا بين حيين رحتها اسير عسيرا او عروضا اروضها اسير اي اسير ويقال معناه انه ينشد قصيدتين احداهما قد ذللها والاخري فيها اعتراض	4381	4576054457653698290	132	264.0	108	132	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0739	true	535297911963744377	194	280	977	1392	1486	300	غيره واستعرضت اعطي من اقبل ومن ادبر يقال استعرض العرب اي سل من شءت منهم عن كذا وكذا واستعرضته اي قلت له اعرض علي ما عندك والعرض بالكسر راءحة الجسد وغيره طيبة كانت او خبيثة يقال فلان طيب العرض ومنتن العرض وسقاء خبيث العرض اذا كان منتنا عن ابي عبيد والعرض ايضا الجسد------------------- وفي صفة اهل انما هو عرق يسيل من اعراضهم اي من اجسادهم والعرض ايضا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفس يقال اكرمت عنه عرضي اي صنت عنه نفسي وفلان نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب	739	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04361	false	1415304605938619165	64	157	329	780	1515	300	عنده واستعرض ي-عطي من اقبل ومن ادبر يقال استعرض العرب اي سل من شءت منهم عن كذا وكذا واستعرضته اي قلت له اعرض علي ما عندك و-----------------------------------------------------------------------------------------------عرض الرجل حسبه وقيل نفسه وقيل خليقته المحمودة وقيل ما يمدح به ويذم وفي الحديث ا------------------ن اعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا قال ابن الاثير هو جمع العرض المذكور علي اختلاف القول فيه قال حسان فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قال ابن الاثير هذا خاص للنفس يقال اكرمت عنه عرضي اي صنت عنه نفسي وفلان نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب	4361	4576054457653698290	224	350.5	171	565	39.646018981933594	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0739	true	535297911963744377	220	247	1098	1242	1486	300	والعرض بالكسر راءحة الجسد وغيره طيبة كانت او خبيثة-------------------------------------- يقال---- فلان طيب العرض------------- ومنتن العرض وسقاء خبيث العرض اذا كان منتنا عن ابي- عبي----------د والعرض ايضا------------------ الجسد	739	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04363	false	1071243524601966569	218	263	1123	1351	1543	300	والعرض بالكسر راءحة الجسد وغيره طيبة كانت او خبيثة والعرض والاعراض كل موضع يعرق من الجسد يقال منه فلان طيب العرض اي طيب الريح ومنتن العرض وسقاء خبيث العرض اذا كان منتنا قال ابو عبيد والمعني في العرض في الحديث انه كل شء من الجسد	4363	4576054457653698290	133	218.0	108	228	58.33333206176758	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0739	true	535297911963744377	73	115	373	572	1486	300	ونظرت اليه عن --------عرض وعرض----------- مثل عسر وعسر اي من جانب وناحية--------------------------------------------------------------- وخرجوا يضربون الناس عن عرض اي عن شق وناحية كيفما اتفق لا يبالون من ضربوا ومنه قولهم اضرب به عرض الحاءط اي اعترضه حيث وجدت منه اي ناحية من نواحيه	739	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04369	false	-9018681484705493242	124	182	617	886	1497	300	ونظر- اليه معارضة وعن عرض وعن عرض اي جانب مثل عسر وعسر وكل شء امكنك من عرضه فهو معرض لك يقال اعرض لك الظبي فارمه اي ولاك عرضه اي ناحيته وخرجوا يضربون الناس عن عرض اي عن شق وناحية----------- لا يبالون من ضربوا ومنه قولهم اضرب به عرض الحاءط اي اعترضه حيث وجدت منه اي ناحية من نواحيه	4369	4576054457653698290	166	289.0	130	281	59.07473373413086	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0739	true	535297911963744377	4	29	24	150	1486	300	ويقال فلان عرضة ذاك او عرضة لذاك اي مقرن له قوي عليه والعرضة الهمة وقال حسان وقال الله قد اعددت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء	739	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04381	false	-1105532806003800818	201	226	1072	1197	1588	300	ويقال فلان عرضة ذاك او عرضة لذلك اي مقرن له قوي عليه والعرضة الهمة -قال حسان وقال الله قد اعددت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء	4381	4576054457653698290	124	242.0	99	126	98.4126968383789	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0740	true	-8955864054854663005	0	29	0	156	1567	300	الاعراض تمسي حمامه وتضحي علي افنانه الغين تهتف احب الي قلبي من الديك رنة وباب اذا ما مال للغلق يصرف -يقال ----------------اخصبت اعراض المدينة---------------------------------------------------------------- والاعراض قري بين الحجاز واليمن	740	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04364	false	5236754223423367406	156	200	839	1076	1577	300	الاعراض يمسي حمامه ويضحي علي افنانه الغين يهتف احب الي قلبي من الديك رنة وباب اذا ما مال للغلق يصرف ويقال اخصب ذلك العرض واخصبت اعراض المدينة وهي قراها التي في اوديتها وقيل هي بطون سوادها حيث الزرع والنخيل والاعراض قري بين الحجاز واليمن	4364	4576054457653698290	153	286.0	124	237	64.55696105957031	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0740	true	-8955864054854663005	48	80	278	438	1567	300	وهو الاخضر الذي يخرج من اسفل الماء حتي يعلوه ويسمي ايضا ثور الماء عن ابي زيد--------------------------------------------------------------------- يقال ماء معرمض قال امرء القيس تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي	740	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04382	false	6764559079217249655	111	152	619	836	1661	300	وهو الاخضر الذي يخرج من اسفل الماء ------------حتي يكون فوق الماء قال الازهري العرمض الغلفق الاخضر الذي يتغشي الماء فاذا كان في جوانبه فهو الطحلب يقال ماء معرمض قال امرء القيس تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي	4382	4576054457653698290	131	220.5	103	229	57.205238342285156	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0740	true	-8955864054854663005	123	176	657	916	1567	300	الاعشي عض بما ابقي المواسي له من امه في الزمن الغابر ويقال اعضضته سيفي اي ضربته به وعض الرجل بصاحبه يعض عضيضا اي لزمه وما لنا في هذا الامر معض اي مستمسك وما عندنا عضوض وعضاض بالفتح اي ما يعض عليه فيءكل وانشد الفراء--------------- كان تحتي بازيا ركاضا اخدر خمسا لم يذق عضاضا	740	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04383	false	-9103025695030167159	169	203	882	1042	1511	300	الاعشي عض بما ابقي المواسي له من امه في الزمن الغابر وما ذاق عضا-------------------------------------------ضا -----------------------------------------------------------------------اي ما يعض عليه ويقال ما عندنا اكال ولا عضاض وقال كان تحتي بازيا ركاضا اخدر خمسا لم يذق عضاضا	4383	4576054457653698290	122	207.5	95	274	44.52554702758789	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0741	true	6819621764450006889	96	153	502	779	1499	300	فاعل بمعني مفعول مثل عيشة راضية بمعني مرضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعوض4 معناه الابد يضم ويفتح----------------- بغير تنوين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو للمستقبل من الزمان كما ان قط للماضي من الزمان لانك تقول عوض لا افارقك تريد لا افارقك ابدا كما تقول في الماضي قط ما فارقتك ولا يجوز ان تقول عوض ما فارقتك كما لا يجوز ان تقول قط ما افارقك قال	741	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04388	false	-5472005892211536596	170	280	880	1450	1543	300	فاعل بمعني مفعول مثل عيشة راضية بمعني مرضية وتقول عوضته من هبته خيرا وعاوضت فلانا بعوض في المبيع والاخذ والاعطاء تقول اعتضته كما تقول اعطيته وتقول تعاوض القوم تعاوضا اي ثاب مالهم وحالهم بعد قلة وعوض يبني علي الحركات الثلاث الدهر معرفة علم بغير تنوين والنصب اكثر وافشي وقال الازهري تفتح وتضم ولم يذكر الحركة الثالثة وحكي عن الكساءي عوض بضم الضاد غير منون دهر قال الجوهري عوض معناه الابد وهو للمستقبل من الزمان كما ان قط للماضي من الزمان لانك تقول عوض لا افارقك تريد لا افارقك ابدا كما تقول---------- قط ما فارقتك ولا يجوز ان تقول عوض ما فارقتك كما لا يجوز ان تقول قط ما افارقك قال	4388	4576054457653698290	246	445.0	194	580	42.41379165649414	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0741	true	6819621764450006889	166	214	844	1077	1499	300	يقول هو والندي رضعا من ثدي واحد ويقال لا اتيك عوض العاءضين كما تقول لا اتيك دهر الداهرين وقال ابن الكلبي عوض في بيت الاعشي اسم ضم ك-ان لبكر بن واءل وانشد--------------------- حلفت بماءرات حول عوض وانصاب تركن لدي السعير 1 قال والسعير اسم ضم كان لعنزة خاصة	741	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04389	false	-2214851016798037704	67	106	326	519	1469	300	يقول هو والندي رضعا من ثدي واحد--------------------------------------------------------- وقال ابن الكلبي عوض في بيت الاعشي اسم صنم كان لبكر بن واءل وانشد لرشيد بن رميض العنزي حلفت بماءرات حول عوض وانصاب تركن لدي السعير-- قال والسعير اسم صنم--- لعنزة خاصة	4389	4576054457653698290	164	295.5	130	255	64.31372833251953	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0741	true	6819621764450006889	240	288	1193	1443	1499	300	غرضك اي قصدك والغرض ايضا الضجر 2 والملال----- وقد غرض بالمقام يغرض غرضا واغرضه غيره ويقال ايضا غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضت اليه بمعني اشتقت اليه قا-------------------------------------------------------------------ل الاخفش تفسيرها غرضت من هءلاء اليه لان العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل قال الشاعر- فمن يك لم يغرض فاني وناقتي بحجر الي اهل الحمي	741	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04391	false	8816160233002997665	92	203	461	1013	1521	300	غرضا اي ضجرا و--غرض منه غرضا فهو غرض ضجر وقلق وقد غرض بالمقام يغرض غرضا واغرضه غيره وفي الحديث كان اذا مشي عرف في مشيه انه غير غرض الغرض القلق الضجر وفي حديث عدي فسرت حتي نزلت جزيرة العرب فاقمت بها حتي اشتد غرضي اي ضجري وملالي والغرض ايضا شدة النزاع نحو الشء والشوق اليه وغرض الي لقاءه يغرض غرضا فهو غرض اشتاق قال ابن هرمة اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب اي محاسن وجهها التي ينصف بعضها بعضا في الحسن قال الاخفش تفسيره غ-رضت من هءلاء اليه لان العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل قال الكلابي فمن يك لم يغرض فاني وناقتي بحجر الي اهل الحمي	4391	4576054457653698290	186	306.5	146	555	33.513511657714844	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0742	true	-141966452023595557	62	157	325	834	1542	300	والغرضة بالضم التصدير وهو للرحل بمنزلة الحزام للسرج والب------------------طان للقتب والجمع غرض مثل بسرة وبسر وغرض مثل كتب وكتب ويقال للغرضة ايضا غرض والجمع غروض مثل فلس وفلوس واغرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض وغرض-------------------------------------------ت البعير شددت عليه الغرض والمغرض م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البعير كالم------حزم من الدابة وهي جو-------انب البطن اسفل الاضلاع التي هي مواضع الغرض من بطونها وقال----------------- يشربن حتي تنقض المغارض 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغرضت الاناء---------------------------------------------------------- اغرضه اي ملاته قال الراجز لا تاويا للحوض ان يغيضا ان تغرضا خير من ان تغيضا 4 والغرض النقصان عن الملء وهذا الحرف من الاضداد قال الراجز لقد فدي اعناقهن المحض والداظ حتي ما لهن غرض	742	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04390	false	-8490115075029825281	88	298	441	1582	1589	300	والغرضة بالضم التصدير وهو للرحل بمنزلة الحزام للسرج والبطان وقيل الغرض البطان للقتب والجم-----------------------------------------------------------------ع غروض مثل فلس وفلوس واغراض ايضا قال ابن بري ويجمع ايضا علي اغرض مثل فلس وافلس قال هميان بن قحافة السعدي يغتال طول نسعه واغرضه بنفخ جنبيه وعرض ربضه وقال ابن خالويه المغرض موضع الغرضة قال ويقال للبطن المغرض وغرض البعير بالغرض والغرضة يغرضه غرضا شده واغرضت البعير شددت عليه الغرض وفي الحديث لا تشد الرحال الغرض الا الي ثلاثة مساجد هو من ذلك والمغرض الموضع الذي يقع عليه الغرض او الغرضة قال الي امون تشتكي المغرضا والمغرض المحزم وهو من البعير بمنزلة المحزم من الدابة وقيل المغرض جانب البطن اسفل الاضلاع التي هي مواضع الغرض من بطونها -قال ابو محمد الفقعسي يشربن حتي ينقض المغارض لا عاءف منها ولا معارض وانشد اخر لشاعر عشيت جابان حتي استد مغرضه وكاد يهلك لولا انه اطافا اي انسد ذلك الموضع من شدة الامتلاء والجمع المغارض والمغرض راس الكتف الذي فيه المشاش تحت الغرضوف وقيل هو باطن ما بين العضد منقطع الشراسيف والغرض الملء والغرض النقصان عن الملء وهو من الاضداد وغرض- الحوض والسقاء يغرضهما غرضا ملاهما قال ابن سيده واري اللحياني حكي اغرض---------ه قال الراجز لا تاويا للحوض ان يغيضا ان تغرضا خير من ان تغيضا-- والغرض النقصان قال-------------------------------------- لقد فدي اعناقهن المحض والداظ حتي ما لهن غرض	4390	4576054457653698290	368	589.5	298	1257	29.27605438232422	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0742	true	-141966452023595557	150	180	798	938	1542	300	اعناقهن المحض والداظ حتي ما لهن غرض ويقال الغرض موضع ماء تركته فلم تجعل فيه شيءا يقال غرض في سقاءك اي لا تملاه وفلان بحر لا يغرض اي لا ينزح	742	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04391	false	8816160233002997665	5	32	25	148	1521	300	اعناقها من ان تنحر----------------- ويقال الغرض موضع ماء تركته فلم تجعل فيه شيءا يقال غرض في سقاءك اي لا تملاه وفلان بحر لا يغرض اي لا ينزح	4391	4576054457653698290	113	206.0	87	140	80.71428680419922	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0742	true	-141966452023595557	11	62	52	325	1542	300	من فراءس رفات عظام او غريض مشرشر مغبا اي غابا مشرشر اي مقطع ومنه قيل لماء المطر مغروض وغريض قال الشاعر- بغريض سارية ادرته الصبا من ماء اسجر طيب المستنقع وقال اخر------------------------- تذكر شجوه وتقاذفته مشعشعة بمغروض زلال والاغريض والغريض الطلع ويقال كل ابيض طري وقولهم وردت الماء غارضا اي مبكرا	742	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04392	false	5858856037051377311	0	47	0	255	1605	300	من فراءس رفات عظام او غريض مشرشر مغبا اي غابا مشرشر--- مقطع ومنه قيل لماء المطر مغروض وغريض قال الحادرة بغريض سارية ادرته الصبا من ماء اسجر طيب المستنقع والمغروض ماء المطر الطري قال لبيد تذكر شجوه وتقاذفته مشعشعة بمغروض زلال----------------------------------------- وقولهم وردت الماء غارضا اي مبكرا	4392	4576054457653698290	220	403.0	178	299	73.57859802246094	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0742	true	-141966452023595557	214	259	1111	1335	1542	300	وغض من صوته وكل شء كففته فقد غضضته والامر منه في لغة اهل الحجاز اغضض وفي التنزيل واغضض من صوتك---------------------------------------------------------------- واهل نجد يقولون غض طرفك بالادغام قال جرير فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وانغضاض الطرف انغماضه وظبي غضيض الطرف اي	742	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04394	false	-8439196616504585761	235	295	1207	1492	1517	300	وغض من صوته وكل شء كففته فقد غضضته والامر منه في لغة اهل الحجاز اغضض وفي التنزيل واغضض من صوتك اي اخفض الصوت وفي حديث العطاس اذا عطس غض صوته اي خفضه ولم يرفعه واهل نجد يقولون غض طرفك بالادغام قال جرير فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا معناه غض طرفك ذلا ومهانة وغض الط---رف اي	4394	4576054457653698290	192	358.0	151	288	66.66666412353516	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0742	true	-141966452023595557	252	279	1294	1438	1542	300	وانغضاض الطرف انغماضه وظبي غضيض الطرف اي فاتره وغض الطرف احتمال المكروه وانشدنا ابو الغوث وما كان غض الطرف منا سجية ولكننا في مذحج غربان و--شء غض	742	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04395	false	-493139049108868784	13	40	69	213	1520	300	وانغضاض الطرف انغماضه وظبي غضيض الطرف اي فاتره وغض الطرف احتمال المكروه وانشد-- ابو الغوث وما كان غض الطرف منا سجية ولكننا في مذحج غربان ويقال غض	4395	4576054457653698290	140	267.0	113	146	95.89041137695312	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0743	true	994495664050032122	87	219	447	1105	1506	300	والغامض من الكلام خلاف الواضح وقد غمض غموضة وغمضته انا تغميضا وتغميض العين اغماضها وغمضت عن فلان اذا تساهلت عليه في بيع او شراء واغمضت ق----------------------------------------ال الله تعالي ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه يقال اغمض لي فيما بعتني كانك تر--------يد الزيادة منه لرداءته والحط من ثمنه وانغماض الطرف ا-نغضاضه وغمضت الناق----------------------------------------------------------------------------------------ة اذا ردت عن الحوض فحملت علي الذاءد مغمضة عينيها فوردت قال ابو النجم يرسلها التغميض ان لم ترسل ويقال ما اكتحلت غماضا ولا غماضا ولا غمضا بالضم ولا تغميضا ولا تغماضا اي ما نمت وما اغتمضت عيناي وما في هذا الامر غميضة اي عيب ورجل ذو غمض اي خامل ذليل قال كعب بن لءي لاخيه عامر بن لءي لءن كنت مثلوج الفءاد لقد بدا بجمع لءي 1 منك ذلة ذي غمض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيض غاض الماء يغيض غيضا اي قل ونضب ---وانغاض	743	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04398	false	1851502895037327123	63	256	345	1316	1522	300	والغامض من الكلام خلاف الواضح وقد غمض غموضة وغمضته انا تغميضا قال ابن بري ويقال فيه ايضا غمض بالفتح غموضا قال وفي كلام ابن السراج قال فتامله فان فيه غموضا يسيرا والغامض من الرجال الفاتر عن الحملة وانشد والغرب غرب بقري فارض لا يستطيع جره الغوامض ويقال للرجل الجيد ال----------------------------راي قد اغمض النظر ابن سيده واغمض النظر اذا احسن النظر او جاء براي جيد واغمض في الراي اصاب ومسالة غامضة فيها نظر ودقة ودار غامضة اذا--------------------------------------------------------------------------------- لم تكن علي شارع وقد غمضت تغمض غموضا وحسب غامض غير مشهور ومعني غامض لطيف-------------------------------------------------------------- ورجل ذو غمض اي خامل ذليل قال كعب بن لءي لاخيه عامر بن لءي لءن كنت مثلوج الفءاد لقد بدا لجمع لءي-- منك ذلة ذي غمض وامر غامض وقد غمض وخلخال غامض قد غاص في الساق وقد غمض في الساق غموضا وكعب غامض واراه اللحم وغمض في الارض يغمض ويغمض غموضا ذهب وغاب عن اللحياني وما في هذا الامر غميضة وغموضة اي عيب وغمضت الناقة اذا ردت عن الحوض فحملت علي الذاءد مغمضة عينيها فوردت قال ابو النجم يرسلها التغميض ان لم ترسل خوصاء ترمي باليتيم المحثل غنض غنضه يغنضه غنضا جهده وشق عليه غيض غاض الماء يغيض غيضا ومغيضا ومغاضا وانغاض	4398	4576054457653698290	255	267.5	195	1144	22.290210723876953	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0744	true	-4268128883025449218	210	257	1121	1371	1611	300	البقرة تفرض فروضا اي كبرت وطعنت في السن ومنه قوله تعالي لا فارض ولا بكر وكذلك فرضت البقرة تفرض بالضم فراض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والفارض والفرضي الذي يعرف الفراءض والفارض الضخم من كل شء قال ا----------------------------------------------لاخفش يقال لحية--------------------------------------------------------------------------------- فارضة اذا كانت عظيمة وانشد----------------------------------------- شيب اصداغي فراسي ابيض محامل فيها رجال	744	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04402	false	-4039102076342723253	207	299	1072	1536	1539	300	البقرة تفرض فروضا اي كبرت وطعنت في السن-------------------------------- وكذلك فرضت البقرة----- بالضم فراضة قال علقمة بن عوف وقد عني بقرة هرمة لعمري لقد اعطيت ضيفك فارضا تجر اليه ما تقوم علي رجل ولم تعطه بكرا فيرضي سمينة فكيف يجازي بالمودة والفعل و-------------------------------------------------قال امية في الفارض ايضا كميت بهيم اللون ليس بفارض ولا بخصيف ذات لون مرقم وقد يستعمل الفارض في المسن من غير البقر فيكون للمذكر وللمءنث قال شولاء مسك فارض نهي من الكباش زامر خصي وقوم فرض ضخام وقيل مسان قال رجل من فقيم شيب اصداغي فراسي ابيض محامل فيها رجال	4402	4576054457653698290	126	173.5	103	550	22.909090042114258	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0744	true	-4268128883025449218	12	103	64	537	1611	300	فرض الفرض الحز في الشء يقال فرضت الزند والسواك وفرض الزند حيث يقدح منه وفرض القوس هو الحز الذي يقع فيه الوتر والجمع فراض والفراض ايضا فوهة النهر قال لبيد تجري خزاءنه علي من نابه جري الفرات علي فراض الجدول وقولهم ما عليه فراض اي شء من لباس والفرض جنس من التمر قال الاصمعي اجود تمر عمان الفرض والبلعق قال شاعرهم اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضا والفرض ما اوجبه الله تعالي سمي بذلك لان له معالم وحدودا و---------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا --------------------اي مقتطعا محدودا والمفرض	744	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04404	false	3652682287794620029	21	69	105	351	1654	300	فرض الفرض الحز في الشء والقطع والقدح السهم قبل ان يعمل-------------------------------------------- فيه الريش والنصل وفي صفة مريم-------------------------------------------------------------------------------------- عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السلام لم يفترضها ولد اي لم يءثر فيها ولم يحزها يعني قبل المسيح قال ومنه قوله تعالي لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي مءقتا وفي الصحاح اي مقتطعا محدودا و---فرض	4404	4576054457653698290	105	2.5	83	568	18.485916137695312	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0744	true	-4268128883025449218	36	186	185	995	1611	300	والفراض ايضا فوهة النهر قال لبيد تجري خزاءنه علي من نابه جري الفرات علي فراض الجدول وقولهم ما عليه فراض اي شء من لباس والفرض جنس من التمر قال الاصمعي اجود تمر عمان الفرض والبلعق قال شاعرهم اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضا والفرض ما اوجبه الله تعالي سمي بذلك لان له معالم وحدودا وقوله تعالي لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي مقتطعا محدودا والمفرض الحديدة التي يحز بها والفريض السهم المفروض فوقه والتفريض التحزيز وقرء سورة انزلناها وفرضناها بالتشديد قال ابو عمرو بن العلاء فصلناها وفرضة النهر ثلمته التي منها يستقي وفرضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البحر محط السفن وفرضة الدواة موضع النقس منها وفرضة الباب نجرانه والفرض الترس وانشد ابو عبيد لصخر الغي ارقت له مثل لمع البشي ر قلب بالكف فرضا خفيفا ولا تقل قرصا خفيفا والفرض القدح قال عبيد بن الابرص يصف برقا فهو كنبراس النبيط او الفر ض بكف اللاعب المسمر -المسمر الذي دخل في السمر والفرض	744	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04405	false	-6524161189942427185	11	96	59	529	1577	300	والفراض----- فوهة النهر قال لبيد تجري خزاءنه علي من نابه جري الفرات علي فراض الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دول وفرضة النهر ثلمته التي منها يستقي وفي حديث موسي عليه السلام حتي ارفا به عند فرضة النهر اي مشرعته وجمع الفرضة فرض وفي حديث ابن الزبير واجعلوا السيوف للمنايا فرضا اي اجعلوها مشارع للمنايا وتعرضوا للشهادة وفرضة البحر محط السفن وفرضة الدواة موضع النقس منها وفرضة الباب نجرانه والفر------------------------------------------------------------------------------------------------------ض القدح قال عبيد بن الابرص يصف برقا فهو كنبراس النبيط او الفر-ض بكف اللاعب المسمر والمسمر الذي دخل في السمر والفرض	4405	4576054457653698290	295	564.0	240	979	30.132787704467773	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0745	true	6717891289022502340	108	184	556	950	1541	300	فوض اليه الامر اي رده اليه والتفويض في النكاح التزويج بلا مهر وقوم فوضي اي متساوون لا رءيس ل-------------------------هم قال الافوه الاودي لا يصلح الناس فوضي لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم سادوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعام فوضي مخ---تلط بعضه ببعض ويقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اموالهم فوضي بينهم اي هم شركاء فيها وفيضوضي مثله يمد ويقصر وتفاو--------------------------------------ض الشريكان في المال اذا اشتركا فيه اجمع وهي شركة المفاوض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفاوضه في امره اي جاراه وتفاو--------------------------ض القوم في الامر اي فاوض فيه بعضهم بعضا	745	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04410	false	-6983130165555631039	28	267	145	1420	1596	300	فوض الي عبدي-------------- والتفويض في النكاح التزويج بلا مهر وقوم فوضي مختلطون وقيل هم الذين لا امير لهم ولا من يجمعهم قال الافوه الاودي لا يصلح القوم فوضي لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم سادوا وصار الناس فوضي اي متفرقين وهو جماعة الفاءض ولا يفرد كما يفرد الواحد من المتفرقين والوحش فوضي متفرقة تتردد وقوم فوضي اي متساوون لا رءيس لهم ونعام فوضي اي مختلط بعضه ببعض وكذلك جاء القوم فوضي وامرهم فيضي وفوضي مختلط عن اللحياني وقال معناه سواء بينهم كما قال ذلك في فضا ومتاعهم فوضي بينهم اذا كانوا فيه شركاء ويقال ايضا فضا قال طعامهم فوضي فضا في رحالهم ولا يحسبون السوء الا تناديا ويقال امرهم فيضوضا وفيضيضا وفوضوضا بينهم وهذه الاحرف الثلاثة يجوز فيها المد والقصر وقال ابو زيد القوم فيضوضا امرهم وفيضوضا فيما بينهم اذا كانوا مختلطين فيلبس هذا ثوب هذا وياكل هذا طعام هذا لا يءامر واحد منهم صاحبه فيما يفعل في امره ويقال اموالهم فوضي بينهم اي هم شركاء فيها وفيضوضا مثله يمد ويقصر وشركة المفاوضة الشركة العامة في كل شء وتفاوض الشريكان في المال اذا اشتركا فيه اجمع وهي شركة المفاوضة وقال الازهري في ترجمة عنن وشاركه شركة مفاوضة وذلك ان يكون مالهما جميعا من كل شء يملكانه بينهما وقيل شركة المفاوضة ان يشتركا في كل شء في ايديهما او يستفيءانه من بعد وهذه الشركة باطلة عند الشافعي وعند النعمان وصاحبيه جاءزة وفاوضه في امره اي جاراه وتفاوضوا الحديث اخذوا فيه وتفاوض القوم في الامر اي فاوض فيه بعضهم بعضا	4410	4576054457653698290	344	599.0	276	1289	26.687355041503906	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0746	true	-2923128794525053120	3	103	18	537	1557	300	اناءه اي ملاه حتي فاض وافاض دموعه وافاضت دموعه وافاض الماء علي نفسه اي افرغه وافاض الناس من عرفات الي مني اي دفعوا وكل دفعة افاضة وافاضوا في الحديث اي اندفعوا فيه وافاض البعير اي دفع جرته من كرشه فاخرجها ومنه قول الشاعر وافضن بعد كظومهن بجرة من ذي الابارق اذرعين حقيلا وافاض بالقداح اي ضرب بها قال ابو ذءيب يصف حمارا واتنه فكانهن ربابة وكانه يسر يفيض --------------------------------------------------------------------------------علي القداح ويصدع يعني بالقداح وحروف الجر ينوب بعضها مناب بعض والفيض نيل مصر قال الاصمعي ونهر البصرة يسمي الفيض ايضا و----------نهر فياض اي كثير الماء ورجل فياض اي وهاب جواد وفرس	746	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04411	false	-2750069075655528228	80	155	427	810	1539	300	اناءه اي ملاه حتي فاض وافاض دموعه وافا-------------ض الماء علي نفسه اي افرغه و-فاض صدره بسره اذا امتلا وباح به ولم يطق كتمه وكذلك النهر بماءه والاناء بم-----ا فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء فيض كثير والحوض فاءض اي ممتلء والفيض النهر والجمع افياض وفيوض وجمعهم له يدل علي انه لم يسم بالمصدر وفيض البصرة نهرها غلب ذلك عليه لعظمه التهذيب و--------------------نهر البصرة يسمي الفيض والفيض نهر مصر ونهر فياض اي كثير الماء ورجل فياض اي وهاب جواد وارض	4411	4576054457653698290	162	82.0	123	609	26.600984573364258	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0746	true	-2923128794525053120	182	238	934	1223	1557	300	-------حيث يقبض عليه بجمع الكف------------------------------------- واقبضت السيف والسكين اي جعلت له-- مقبضا ويقال رجل قبضة رفضة للذي يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه ويرفضه---------------------------------------------------------------- وراع قبضة اذا كان منقبضا لا يتفسح في رعي غنمه وتقبض عنه اي اشماز وتقبضت الجلدة في النار اذا انزوت وقبضت الشء تقبيضا جمعته وزويته --------------------------------------وتقبيض المال اعطاءه لمن ياخذه و--قبض	746	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04416	false	-7777689373157502630	8	81	47	423	1565	300	كل ذلك حيث يقبض عليه بجمع الكف ابن شميل المقبضة موضع اليد من القناة واقبض- السيف والسكين--- جعل- لهما مقبضا و-----رجل قبضة رفضة للذي يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه ويرفضه وهو من الرعاء الذي يقبض ابله فيسوقها ويطردها حتي ينهيها حيث شاء وراع قبضة اذا كان منقبضا لا يتفسح في رعي غنمه و-قبض---------------------------------------------------- الشء قبضا اخذه وقبضه المال اعطاه اياه والقبض ما قبض من الاموال وتقبيض المال اعطاءه لمن ياخذه والقبض	4416	4576054457653698290	207	313.5	166	439	47.152618408203125	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0746	true	-2923128794525053120	275	299	1421	1553	1557	300	وفرس قبيض الشد اي سريع نقل القواءم والقبض السوق السريع يقال هذا حاد قابض قال الراجز كيف تراها والحداة تقبض بالغمل ليلا والرحال تنغض	746	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04417	false	-4826231741913601454	4	28	22	154	1651	300	وفرس قبيض الشد اي سريع نقل القواءم والقبض السوق السريع يقال هذا حاد قابض قال الراجز كيف تراها والحداة تقبض بالغمل ليلا والرحال تنغض	4417	4576054457653698290	132	264.0	108	132	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0747	true	-7506926663753379618	0	27	0	165	1655	300	قباض- وقباضة قال رءبة قباضة بين العنيف واللبق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقنبضة من النساء القصيرة والنون زاءدة قال الفرزدق اذا القنبضات السود طوفن بالضحي رقدن عليهن الحجال المسجف والرجل قنبض	747	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04417	false	-4826231741913601454	74	133	394	739	1651	300	قباضة وقباض -قال رءبة قباضة بين العنيف واللبق قال ابن سيده دخلت الهاء في قباضة للمبالغة وقد انقبض بها والقبض الاسراع وانقبض القوم ساروا واسرعوا قال اذن جيرانك بانقباض قال ومنه قوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن والقنبضة من النساء القصيرة والنون زاءدة قال الفرزدق اذا القنبضات السود طوفن بالضحي رقدن عليهن الحجال المسجف والرجل قنبض	4417	4576054457653698290	163	306.0	137	346	47.109825134277344	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0747	true	-7506926663753379618	187	221	1037	1213	1655	300	ما -سلفت من احسان ومن اساءة وهو علي التشبيه قال الشاعر------------ كل امرء سوف يجزي قرضه حسنا او سيءا و--مدينا مثل ما دانا وقال الله تعالي واقرضوا اللهق-رضا حسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرضته قرضا وقارضته اي جازيته	747	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04418	false	-4540792417307504493	148	246	847	1361	1626	300	ما اسلفه من احسان ومن اساءة وهو علي التشبيه قال امية ابن ابي الصلت كل امرء سوف يجزي قرضه حسنا او سيءا او مدينا مثل ما دانا وقال----- تعالي واقرضوا الله قرضا حسنا ويقال اقرضت فلانا وهو ما تعطيه ليقضيكه وكل امر يتجازي به الناس فيما بينهم فهو من القروض الجوهري والقرض ما يعطيه من المال ليقضاه والقرض بالكسر لغة فيه حكاها الكساءي وقال ثعلب القرض المصدر والقرض الاسم قال ابن سيده ولا يعجبني وقد اقرضه وقارضه مقارضة وقراضا واستقرضت من فلان اي طلبت منه القرض فاقرضني واقرضت منه اي اخذت منه القرض وقرضته قرضا وقارضته اي جازيته	4418	4576054457653698290	163	279.0	130	519	31.406551361083984	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0747	true	-7506926663753379618	228	268	1255	1478	1655	300	اذا مدحه او ذمه وهما يتقارضان الخير والشر قال الشاعر ان الغني اخو الغني وانما يتقارضان ولا اخا للمقتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقارضة المضاربة وقد قارضت فلانا قراضا اي دفعت اليه مالا -يتجر فيه ويكون الربح بينكما علي ما تشترطان والوضيعة علي المال	747	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04420	false	-99450762887537524	71	131	409	748	1620	300	اذا مدحه او ذمه وهما يتقارضان الخير والشر قال الشاعر ان الغني اخو الغني وانما يتقارضان ولا اخا للمقتر وقال ابن خالويه يقال يتقارظان الخير والشر بالظاء ايضا والقرنان يتقارضان النظر اذا نظر كل واحد منهما الي صاحبه شزرا والمقارضة المضاربة وقد قارضت فلانا قراضا اي دفعت اليه مالا ليتجر فيه ويكون الربح بينكما علي ما تشترطان والوضيعة علي المال	4420	4576054457653698290	223	432.0	183	339	65.78170776367188	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0747	true	-7506926663753379618	44	159	257	884	1655	300	ايضا قول الشعر خاصة يقال قرضت الشعر اقرضه اذا قلته والشعر قريض ومنه قول عبيد بن الابرص حال الجريض د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون القريض -------1 والقريض ايضا ما يرده البعير من جرته وكذلك المقروض وبعضهم يحمل قول عبيد علي هذا والقراضة ما سقط بالقرض ومنه قراضة الذهب والمقراض واحد المقاريض وقرض فلان اي مات وانقرض القوم درجوا ولم يبق منهم احد وقوله تعالي واذا غربت تقرضهم ذات الشمال قال ابو عبيدة اي تخلفهم شمالا وتجاوزهم وتقطعهم وتتركهم عن شمالها ويقول الرجل لصاحبه هل مررت بمكان كذا وكذا فيقول المسءول قرضته ذات اليم-ن ليلا وانشد لذي----------------------------------- الرمة الي ظعن يقرضن اجواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس ومشرف والفوارس موضعان يقول نظرت الي ظعن يقرضن اي يجزن بين هذين الموضعين	747	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04421	false	4357859996407235310	34	158	181	854	1648	300	-----قول الشعر خاصة يقال قرضت الشعر اقرضه اذا قلته والشعر قريض قال ابن بري وقد فرق الاغلب العجلي بين الرجز والقريض بقوله ارجزا تريد ام قريضا كليهما اجد مستريضا وفي حديث الحسن قيل له اكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يمزحون قال نعم ويتقارضون اي يقولون القريض وينشدونه والقريض الشعر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرض في سيره يقرض قرضا عدل يمنة ويسرة ومنه قوله عز وجل---------- واذا غربت تقرضهم ذات الشمال قال ابو عبيدة اي تخلفهم شمالا وتجاوزهم وتقطعهم وتتركهم عن شمالها ويقول الرجل لصاحبه هل مررت بمكان كذا وكذا فيقول المسءول قرضته ذات اليمين ليلا وقرض المكان يقرضه قرضا عدل عنه وتنكبه قال ذو الرمة الي ظعن يقرضن اجواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس ومشرف والفوارس موضعان يقول نظرت الي ظعن--------- يجزن بين هذين الموضعين	4421	4576054457653698290	383	647.5	313	825	46.42424392700195	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0748	true	2751018787422801766	73	134	373	699	1610	300	واقض عليه المضجع اي تترب وخشن واقض الله عليه المضجع يتعدي ولا يتعدي واستقض مضجعه اي وجده خشنا ودرع قضاء اي خشنة المس لم تنسحق بعد ويقال اقض------------------------------------------------ فلان اذا----------------------------------- تتبع -------------المطامع الدنية------------------------------------------------------------------- وجاء-ا قضهم بقضيضهم اي جاءوا باجمعهم قال ا---------لشماخ اتتني سليم قضها بقضيضها تمسح حولي بالبقيع سباله-----------------------------------------------------------------ا وهو---- منصوب علي نية ---المصدر------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن العرب من يعربه ويج------------------------------ريه مجري كلهم	748	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04424	false	9112769780401848384	46	169	234	895	1604	300	واقض عليه المضجع اي تترب وخشن واقض الله عليه المضجع يتعدي ولا يتعدي واستقض مضجعه اي وجده خشنا------------------------------------ ويقال قض واقض اذا لم ينم نومة وكان في مضجعه خشنة واقض علي فلان مضجعه اذا لم يطمءن به النوم واقض الرجل تتبع مداق الامور والمطامع الدنيءة واسف علي خساسها قال ما كنت من تكرم الاعراض والخلق العف عن الاقضاض وجاءوا قضهم بقضيضهم اي------ باجمعهم وانشد سيبويه للشماخ اتتني سليم قضها بقضيضها تمسح حولي بالبقيع سبالها وكذلك جاءوا قضهم وقضيضهم اي بجمعهم لم يدعوا وراءهم شيءا ولا احدا وهو اسم منصوب موضوع موضع المصدر كانه قال جاءوا انقضاضا قال سيبويه كانه يقول انقض اخرهم علي اولهم وهو من المصادر الموضوعة موضع الاحوال ومن العرب من يعربه ويجريه علي ما قبله وفي الصحاح ويجريه مجري كلهم	4424	4576054457653698290	265	402.5	216	703	37.69559097290039	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0748	true	2751018787422801766	165	190	874	1012	1610	300	قعضت العود عطفته------ كما تعطف عروش الكرم والهودج------------------------------------------------------------------------- قال رءبة يخاطب امراة- اما تري دهرا حناني حفضا اطر الصناعين العريش القعضا فقد افدي مرجما منقضا	748	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04426	false	3015248247976081067	257	296	1306	1523	1548	300	قعض- القعض عطفك الخشبة كما تعطف عروش الكرم والهودج قعض راس الخشبة قعضا فانقعضت عطفها وخشبة قعض مقعوضة وقعضه فانقعض اي انحني قال رءبة يخاطب امراته اما تري دهرا حناني حفضا اطر الصناعين العريش القعضا فقد افدي مرجما منقضا	4426	4576054457653698290	131	229.5	106	218	60.09174346923828	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0748	true	2751018787422801766	191	238	1017	1277	1610	300	ان تر--ي ايتها المراة--- الهرم حناني فقد كنت افدي في حال شبابي لهدايتي في المفاوز وقوتي علي السفر وسقطت النون من ترين للجزم بالمجازاة وما زاءدة والصناعين تثنية امراة صناع والقعض المقعوض وصف بالمصدر كقولك ماء غور والعريش ههنا الهودج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوض قوضت البناء نقضته من غير هدم	748	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04427	false	5139923164438433274	18	83	87	456	1601	300	ان تريني ايتها المراة ان الهرم حناني فقد كنت افدي في حال شبابي بهدايتي في المفاوز وقوتي علي السفر وسقطت النون من ترين للجزم بالمجازاة وما زاءدة والصناعين تثنية امراة صناع----------------------------------------- والعريش -هنا الهودج وقال الاصمعي العريش القعض الضيق وقيل هو المنفك قنبض القنبض القصير والانثي قنبضة قال الفرزدق اذا القنبضات السود طوفن بالضحي رقدن عليهن الحجال المسجف قوض قوض- البناء نقض-ه من غير هدم	4427	4576054457653698290	215	387.5	175	413	52.05811309814453	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0748	true	2751018787422801766	250	300	1342	1610	1610	300	ابو زيد انقاض الجدار انقياضا اي تصدع من غير ان يسقط فان سقط قيل تقيض تقيضا وتقيضت البيضة تقيضا اذا انكسرت فلقا قال فان تصدعت ولم تنفلق قيل انقاضت فهي منقاضة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والقارورة مثله وقضتها انا فانقاضت قال الاصمعي ا--نقاض------------------------------------------------ت الركية وانقاضت السن اي تشققت طولا وانشد لابي ذءيب فراق-	748	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04428	false	8474579153625338134	150	227	779	1195	1580	300	ابو زيد انقاض الجدار انقياضا اي تصدع من غير ان يسقط فان سقط قيل تقيض تقيضا و-----------------------------------------------------------قيل انقاضت البءر انهارت وقوله تعالي جدارا يريد ان ينقض وقرء ينقاض وينقاص بالضاد والصاد فاما ينقض فيسقط بسرعة من انقضاض الطير وهذا من المضاعف واما ينقاض فان المنذري روي عن ابي عمرو انقاض وانقاص واحد اي انشق طولا قال وق---------------------------------ال الاصمعي المنقاص المنقعر من اصله والمنقاض المنشق طولا يقال انقاضت الركية وانقاضت السن اي تشققت طولا وانشد لابي ذءيب فراق	4428	4576054457653698290	163	265.5	132	508	32.086612701416016	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0749	true	-2762506820731878120	105	172	550	906	1560	300	فصل اللام لضض--------------------------------- دليل لضلاض اي حاذق ولضلضته كثرة تلفته يمينا وشمالا قال الراجز-- وبلدة تغبي علي اللضلاض1---------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الميم محض المحض اللبن الخالص وهو الذي-------------- لم يخالطه الماء حلوا كان او حامضا ولا يسمي اللبن محضا الا اذا كان كذلك ورجل ما حض اي ذو محض كقولك تامر ولابن ومحضت الرجل سقيته المحض وكذلك الامحاض------- -----------------------وامتحضت -------انا قال الراجز امتحضا وسقياني الضيحا فقد كفيت صاحبي الميحا	749	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04431	false	-8835935164989651173	8	110	38	570	1562	300	فصل اللام لضض رجل لض مطرد واللضلاض الدليل يقال دليل لضلاض اي حاذق ولضلضته التفا---ته يمينا وشمالا وتحفظه وانشد وبلد يعيا- علي اللضلاض ايهم مغبر الفجاج فاضي اي واسع من الفضاء لعض لعضه بلسانه اذا تناوله لغة يمانية واللعوض ابن اوي يمانية فصل الميم محض المحض اللبن الخالص بلا رغوة ولبن محض خالص لم يخالطه --ماء حلوا كان او حامضا ولا يسمي اللبن محضا الا اذا كان كذلك ورجل ما-حض اي ذو محض كقولك تامر ولابن ومحض- الرجل وامحضه سقاه لبنا محضا لا ماء فيه وامتحض هو شرب المحض وقد امتحضه شاربه ومنه قول الشاعر امتحضا وسقياني --ضيحا فقد كفيت صاحبي الميحا	4431	4576054457653698290	288	433.5	227	542	53.136531829833984	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0749	true	-2762506820731878120	231	300	1222	1560	1560	300	و---------------------المخيض والممخوض اللبن الذي قد مخض واخذ- زبده وامخض اللبن اي حان له ان يمخض وتمخض اللبن وامتخض اي تحرك----------- وكذلك الولد اذا تحرك في بطن الحامل قال عمرو بن حسان احد بني الحارث بن همام بن مرة في الممخضة يخاطب امراته الا يا ام عمرو لا تلومي وابقي انما ذا الناس هام اجدك هل رايت ابا قبيس اطال حياته النعم الركام وكسري اذ تقسمه بنوه باسياف كما اقتسم-	749	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04435	false	1334811721491685201	83	146	430	741	1523	300	الممخض الذي فيه اللبن المخيض ا---------------لذي قد -----اخذت زبدته----------------------------- وتمخض اللبن وامتخض اي تحرك في الممخضة وكذلك الولد اذا تحرك في بطن الحامل قال عمرو بن حسان احد بني الح-رث بن همام بن مر-----------ة يخاطب امراته الا يا ام عمرو لا تلومي وابقي انما ذا الناس هام اجدك هل رايت ابا قبيس اطال حياته النعم الركام وكسري اذ تقسمه بنوه باسياف كما اقتسم	4435	4576054457653698290	273	474.5	217	372	73.38710021972656	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0750	true	623360255081942456	91	126	476	659	1549	300	مخاض نكرة فاذا اردت تعريفه ادخلت عليه الالف واللام الا انه تعريف جنس قال الشاعر وجدنا نهشلا فضلت فقيما كفضل ابن المخاض علي الفصيل ولا يقال في الجمع الا بنات مخاض وبنات لبون وبنات اوي	750	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04434	false	2966020000776711621	91	116	481	607	1569	300	مخاض نكرة فاذا اردت تعريفه ادخلت عليه الالف واللام الا انه تعريف جنس قا---------------------------------------------------------ل ولا يقال في الجمع الا بنات مخاض وبنات لبون وبنات اوي	4434	4576054457653698290	126	243.0	101	183	68.85246276855469	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0750	true	623360255081942456	0	34	0	177	1549	300	اللحام تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فجعل قوله تمخضت ينوب مناب قوله لقحت بولد لانها ما تمخضت بالولد الا وقد لقحت وقوله اني اي حان ولادته لتمام ايام الحمل والمخاض وجع	750	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04435	false	1334811721491685201	146	181	741	918	1523	300	اللحام تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فجعل قوله تمخضت ينوب مناب قوله لقحت بولد لانها ما تمخضت بالولد الا وقد لقحت وقوله اني اي حان ولادته لتمام ايام الحمل قال ابن بري	4435	4576054457653698290	169	330.0	135	177	95.480224609375	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0750	true	623360255081942456	219	269	1133	1388	1549	300	امضني الجرح------- امضاضا اذا اوجعك وفيه لغة اخري مضني الجرح ولم يعرفها الاصمعي وقال----- ثعلب يقال قد امضني الجرح قال--- وكان من مضي يقول مضني بغير الف والكحل يمض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العين اي يحرقها وكحله بملمول 2 مض اي حار والمضض وجع المصيبة وقد مضضت يا رجل---- بالكسر تمض مضضا ومضيضا ومضاضة	750	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04438	false	-2568221606790546311	112	202	600	1061	1578	300	ومضني الجرح وامضني امضاضا المني واوجعني--------------------- ولم يعرف-- الاصمعي مضني وقدم ثعلب-------- امضني قال ابن سيده وكان من مضي يقول مضني بغير الف وامضني جلدي فدلكته احكني قال ابن بري شاهد مضني قول حري بن ضمرة يا نفس صبرا علي ما كان من مضض اذ لم اجد لفضول القول اقرانا قال وشاهد امضني قول سنان بن محرش السعدي وبت بالحصنين غير راضي يمنع مني ارقمي تغماضي من الحلوء صادق الامضاض في العين لا يذهب بالترحاض والترحاض الغسل--- والمضض وجع المصيبة وقد مضضت يا رجل منه بالكسر تمض مضضا ومضيضا ومضاضة	4438	4576054457653698290	160	214.5	125	495	32.3232307434082	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0750	true	623360255081942456	269	299	1388	1546	1549	300	والمضمضة تحريك الماء في الفم وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما ---------------------------------------------مضمضت عيني بنوم اي مانمت وتمضمض- في وضوءه وتمضمض النعاس في عينه قال الراجز وصاحب نبهته لينهضا 3 اذا الكري في عينه تمضمضا	750	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04439	false	-5082272847645453207	121	200	619	1024	1553	300	والمضمضة تحريك الماء في الفم ومضمض الماء في فيه حركه وتمضمض به الليث المض مضيض الماء كما تمتصه ويقال لا تمض مضض العنز ويقال ارشف ولا تمض اذا شربت ومضت العنز تمض في شربها مضيضا اذا شربت وعصرت شفتيها وفي الحديث ولهم كلب يتمضمض عراقيب الناس اي يمض قال ابن الاثير يقال مضضت امض مثل مصصت امص ومضمض النعاس في عينه دب وتم---------------------------ضمضت به العين وتمضمض النعاس في عينه قال الراجز وصاحب نبهته لينهضا --اذا الكري في عينه تمضمضا	4439	4576054457653698290	119	191.0	96	434	27.419355392456055	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0751	true	755028023676657997	52	102	253	514	1540	300	يرد المعضا فصل النون نبض نبض العرق ينبض نبضا ونبيضا ونبضانا اي تحرك ومنه قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ما به حبض ولا نبض اي حراك و----انبضت القوس وانبضت بالوتر اذا جذبته ثم ارسلته لترن وفي المثل انباض بغير توتير والمنبض المندف مثل المحبض قال الخليل -قد جاء في بعض الشعر المنابض المنادف نحض --	751	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04440	false	4255232784972796899	172	299	877	1552	1557	300	عند نتاجها فصل النون نبض نبض العرق ينبض نبضا -------ونبضانا--- تحرك وضرب والنابض العصب صفة غالبة والمنابض مضارب القلب ونبضت الامعاء تنبض اضطربت انشد ابن الاعرابي ثم بدت تنبض احرادها ان متغناة وان حاديه اراد ان متغنية فاضطر فحوله الي لفظ المفعول وقد يجوز ان يكون هذا كقولهم الناصاة في الناصية والقاراة في القارية يقلبون الياء الفا طلبا للخفة وقوله وان حادية اما ان يكون علي النسب اي ذات حداء واما ان يكون فاعلا بمعني مفعول اي محدوا بها او محدوة والنبض الحركة وما به نبض اي حركة ولم يستعمل متحرك الثاني الا في الجحد وقولهم ما به حبض ولا نبض اي حراك ووجع منبض والنبض نتف الشعر عن كراع والمنبض المندفة الجوهر-------------------------ي المنبض المندف مثل المحبض قال الخليل وقد جاء في بعض الشعر المنابض المنادف وانبض	4440	4576054457653698290	164	250.5	128	710	23.098590850830078	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0751	true	755028023676657997	103	128	520	659	1540	300	والنحضة اللحم المكتنز كلحم الفخذ قال عبيد ثم ابري نحاضها فتراها ضامرا بعد بدنها كالهلال وقد نحض بالضم فهو نحيض اي اكتنز لحمه والمراة نحيضة	751	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04441	false	8751454817347702748	273	298	1437	1575	1584	300	والنحضة اللحم المكتنز كلحم الفخذ قال عبيد ثم ابري نحاضها فتراها ضامرا بعد بدنها كالهلال وقد نحض بالضم فهو نحيض اي اكتنز لحمه وا-مراة نحيضة	4441	4576054457653698290	138	271.0	113	139	99.28057861328125	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0751	true	755028023676657997	245	285	1257	1471	1540	300	والنضيض الماء القليل والجمع نضاض قال ابو عمرو النضيض--------ة المطر القليل والجمع نضاءض قال الاسدي في كل عام قطره نضاءض2------------------------------------- ويجمع ايضا علي انضة وانشد الفراء واخوت نجوم الاخذ الا انضة انضة محل ليس قاطرها يثري اي ليس يبل الثري	751	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04442	false	3130554966028353269	185	233	939	1192	1563	300	والنضيض الماء القليل والجمع نضاض وفي حديث عمران والمراة صاحبة المزادة ق-ال والمزادة تكاد تنض من الماء اي تنشق ويخرج منها الماء يقال نض الماء من العين اذا نبع ويجمع----- علي انضة وانشد الفراء واخوت نجوم الاخذ الا انضة انضة محل ليس قاطرها يثري اي ليس يبل الثري	4442	4576054457653698290	144	218.5	114	259	55.59845733642578	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0751	true	755028023676657997	180	247	921	1271	1540	300	ونضاضة الماء وغيره بقيته ونض------------------------------------اضة ولد الرجل ايضا اخرهم يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع مثل العجزة والكبرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الحجاز يسمون الدنانير والدراهم النض والناض قال ابو عبيد وانما يسمونه ناضا اذا تحول عينا بعد ان كان متاعا لانه يقال ما نض بيدي منه شء----------------------------------------------------------------- وخذ ما نض لك من دين اي تيسر وهو يستنض حقه من فلان اي يستنجزه وياخذ منه الشء بعد الشء والنضيض الماء	751	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04443	false	4874719504960271365	82	243	429	1263	1521	300	ونضاضة الشء ما نض منه في يدك ونضاضة الرجل اخر ولده ابو زيد هو نضاضة ولد ابويه----------- يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع مثل العجزة والكبرة وقيل نضاضة الماء وغيره وكل شء اخره وبقيته والجمع نضاءض ونضاض وفلان يستنض معروف فلان يستقطره وقيل يستخرجه والاسم النضاض قال يمتاح دلوي مطرب النضاض ولا الجدي من متعب حباض وقال ان كان خير منك مستنضا فاقني فشر القول ما امضا ابن الاعرابي استنضضت منه شيءا ونضنضته اذا حركته واقلقته ومنه قيل للحية نضناض وهو القلق الذي لا يثبت في مكانه لشرته ونشاطه والنض الدرهم الصامت والناض من المتاع ما تحول ورقا او عينا الاصمعي اسم الدراهم والدنانير عند اهل الحجاز الناض وا-----------------لنض-------------------- وانما يسمونه ناضا اذا تحول عينا بعد ما كان متاعا لانه يقال ما نض بيدي منه شء ابن الاعرابي النض الاظهار والنض الحاصل يقال خذ ما نض لك من غريمك وخذ ما نض لك من دين اي تيسر وهو يستنض حقه من فلان اي يستنجزه وياخذ منه الشء بعد الشء و--نضنض الرجل	4443	4576054457653698290	265	444.5	208	884	29.977375030517578	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0752	true	7196243065110223366	61	121	323	641	1614	300	------نغض راسه ينغض وينغض نغضا ونغوضا اي تحرك وانغض -راسه -------اي حركه كالمتعجب من الشء ومنه قوله تعالي فسينغضون اليك رءسهم ويقال ايضا نغض فلان راسه اي حركه يتعدي ولا يتعدي حكاه الاخفش------------------------------------------------------------------------------- وكل حركة في ارتجاف نغض يقال نغض رحل البعير وثنية الغلام نغضا ونغضانا قال العجاج جذب البري وجرية الحبال 4 ونغضان الرحل من معال والنغض الظليم يحرك	752	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04445	false	-6764294568753155995	96	159	502	837	1559	300	راسه ونغض راسه ينغض وينغض نغضا ونغوضا اي تحرك و-نغض براسه ينغض نغضا حركه -------------------------------------------------------قال العجاج يصف الظليم واستبدلت رسومه سفنجا اصك نغضا لا يني مستهدجا وفي المحكم اسك بالسين والنغض الذي يحرك راسه ويرجف في مشيته وصف بالمصدر وكل حركة في ارتجاف نغض يقال نغض رحل البعير وثنية الغلام نغضا ونغضانا قال ذو الرمة ولم ينغض بهن القناطر ونغض ونغ--------------------ض الظليم كذلك	4445	4576054457653698290	154	215.5	118	411	37.46958541870117	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0752	true	7196243065110223366	129	208	681	1107	1614	300	ومحال نغض قال الراجز لا ماء في المقراة ان لم تنهض بمسد فوق المحال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نغض والناغض الغرضوف ونغض السحاب اذا كثف ثم مخض تراه يتحرك بعضه في بعض ولا يسير قال الراجز برق تري في عارض نغاض3----- نفض --نفض---------ت الثوب والشجر------ انفضه نفضا اذا حركته لينتفض ونفضته شدد للمبالغة والنفض بالتحريك ما تساقط من الورق والثمر وهو فعل بمعني مفعول كالقبض بمعني المقبوض والن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاض بالضم والنفاضة ما سقط عن ال-------نفض والمنف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض المنسف ونفضت المراة كرشها فهي نفوض كثيرة الولد	752	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04446	false	3305647895153939809	73	299	343	1486	1492	300	ومحال نغض قال الراجز لا ماء في المقراة ان لم تنهض بمسد فوق المحال النغض قال ابن بري والنغضة في شعر الطرماح يصف ثورا بات الي نغضة يطوف بها في راس متن ابزي به جرده هو الشجرة فيما فسره ابن قتيبة وفسر غيره النغضة في البيت بالنعامة وفي صفته صلي الله عليه وسلم من حديث علي رضي الله عنه كان نغاض البطن فقال له عمر رضي الله عنه ما نغاض البطن فقال معكن البطن وكان عكنه احسن من سباءك الذهب والفضة قال النغض وا--------------لنهض اخوان ولما كان في العكن نهوض ونتوء عن مستوي البطن قيل للمعكن-------------------- نغاض البطن نفض النفض مصدر نفضت الثوب والشجر وغيره انفضه نفضا اذا حركته لينتفض ونفضته شدد للمبالغة والنفض بالتحريك ما تساقط من الورق والثمر وهو فعل بمعني مفعول كالقبض بمعني المقبوض والنفض ما وقع من الشء اذا نفضته والنفض ان تاخذ بيدك شيءا فتنفضه تزعزعه وتترتره وتنفض التراب عنه ابن سيده نفضه ينفضه نفضا فانتفض والنفاضة والنفاض بالضم--------- ما سقط من الشء اذا نفض وكذلك هو من الورق وقالوا نفاض من ورق كما قالوا حال من ورق واكثر ذلك في ورق السمر خاصة يجمع ويخبط في ثوب والنفض ما انتفض من الشء ونفض العضاه خبطها وما طاح من حمل الشجرة فهو نفض قال ابن سيده والنفض ما طاح من حمل النخل وتساقط في اصوله من الثمر والمنفض وعاء ينفض فيه التمر والمنفض المنسف ونفضت المراة كرشها فهي نفوض كثيرة الولد	4446	4576054457653698290	324	534.0	260	1186	27.31871795654297	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0752	true	7196243065110223366	238	294	1263	1583	1614	300	نافض ون----فضته الحمي فهو منفوض والنفضة بالضم النفضاء وهي رعدة النافض والن-----------------------------------------------------------------------فضة ايضا المطرة تصيب القطعة من الارض وتخطء القطعة وانفض القوم اي هلكت اموالهم وانفضوا ايضا مثل ارملوا اذا----------------------------------------------------------------------------------- فني------------------------------------------------------------ زادهم -------والاسم النفاض بالضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم النفاض يقطر الجلب وكان ثعلب يفتحه ويقول هو الجدب --اي اذا جاء الجدب-- جلبت- الابل قطارا قطارا للبيع وال-نفاض	752	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04447	false	-7065348333355394274	101	215	517	1158	1618	300	نافضا قيل نفضته------ فهو منفوض والنفضة بالضم النفضاء وهي رعدة النافض وفي حديث الافك فاخذتها حمي بنافض اي برعدة شديدة كانها نفضتها اي حركتها والنفضة الرعد---------------------------------------ة وانفض القوم نفد طعامهم وزادهم مثل -----------ارملوا قال ابو المثلم له ظبية وله عكة اذا انفض القوم لم ينفض وفي الحديث كنا في سفر فانفضنا اي فني زادنا كانهم نفضوا مزاودهم لخلوها وهو مثل ارمل واقفر وانفضوا زادهم انفدوه والاسم النفاض بالضم وفي المثل النفاض يقطر الجلب يقول اذا ذهب طعام القوم او ميرتهم قطروا ابلهم التي كانوا يضنون بها فجلبوها للبيع فباعوها واشتروا بثمنها ميرة والنفاض الجدب ومنه قولهم النفاض يقطر الجلب وكان ثعلب يفتحه ويقول هو الجدب يقول اذا -----اجدبوا جلبوا الابل قطارا قطارا للبيع والانفاض	4447	4576054457653698290	221	338.5	181	702	31.481481552124023	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0752	true	7196243065110223366	208	300	1107	1614	1614	300	ونفضت الابل ايضا وانفضت نتجت----- قال ذو الرمة كلا كفاتيها 1 تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس ويروي تنفضان والنافض من الحمي ذات الرعدة يقال اخذته حمي نافض ونفضته الحمي فهو منفوض والنفضة بالضم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفضاء وهي رعدة النافض والن-----فضة ايضا المطرة تصيب القطعة من الارض وتخطء القطعة وانفض القوم اي هلكت اموالهم وانفضوا ايضا مثل ارملوا اذا فني زادهم والاسم النفاض بالضم ومنه قولهم النفاض يقطر الجلب وكان ثعلب يفتحه ويقول هو الجدب اي اذا جاء الجدب جلبت الابل قطارا قطارا للبيع---------------------------------------------------------- والنفاض بالكسر ازار من ازر الصبيان يقال-	752	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04449	false	3349431685929648246	32	166	181	900	1611	300	ونفضت الابل و-----انفضت نتجت كلها قال ذو الرمة تري كفاتيها-- تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس -------------------------------------------------------------------------------------------------روي بالوجهين تنفضان وتنفضان وروي كلا كفاتيها تنفضان ومن روي تنفضان فمعناه تستبران من قولك نفضت المكان اذا نظرت الي جميع ما فيه حتي تعرفه ومن روي تنفضان او تنفضان فمعناه ان كل واحد من الكفاتين تلقي ما في بطنها من اجنتها فتوجد اناثا ليس فيها ذكر اراد انها كلها مانيث تنتج الاناث وليست بمذاكير ابن شميل اذا لبس الثوب الاحمر او الاصفر فذهب بعض لونه قيل قد نفض صبغه نفضا قال ذو الرمة كساك الذي يكسو المكارم حلة من المجد لا تبلي بطيءا نفوضها ابن الاعرابي النفاضة ضوازة السواك ونفاثته والنفضة----- المطرة تصيب القطعة من الارض وتخطء الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعة التهذيب ونفوض الامر راشانها وهي فارسية انما هي اشرافها والنفاض بالكسر ازار من ازر الصبيان -قال	4449	4576054457653698290	175	-103.0	141	1024	17.08984375	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0753	true	-8386629667890304737	10	80	53	431	1637	300	بالتحريك الجماعة يبعثون في الارض-------- لينظروا هل فيها عدو او خوف وكذلك النفيضة نحو الطليقة -قالت سلمي الجهنية ترثي اخاها اسعد-------------------------------- يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع تعني اذا قصر الظل نصف النهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع النفاءض قال ابو ذءيب يصف المفاوز بهن نعام بناه الرجا ل تلقي النفاءض فيه السريحا------------ هذا قول الاصمعي وهكذا رواه ايضا ابو عمرو بالفاء الا انه قال في تفسيره انها الهزلي من الابل	753	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04448	false	5464258261353274678	154	274	798	1446	1597	300	بالتحريك الجماعة يبعثون في الارض متجسسين لينظروا هل فيها عدو او خوف وكذلك النفيضة نحو الطليعة وقالت سلمي الجهنية ترثي اخاها اسعد وقال ابن بري صوابه سعدي الجهنية يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع يعني اذا قصر الظل نصف النهار وحضيرة ونفيضة منصوبان علي الحال والمعني انه يغزو وحده في موضع الحضيرة والنفيضة كما قال الاخر يا خالدا الفا ويدعي واحدا وكقول ابي نخيلة امسلم اني يا ابن كل خليفة ويا واحد الدنيا ويا جبل الارض اي ابوك وحده يقوم مقام كل خليفة والجمع النفاءض قال ابو ذءيب يصف المفاوز بهن نعام بناه الرجا-ل تلقي النفاءض فيه السريحا قال الجوهري هذا قول الاصمعي وهكذا رواه -----ابو عمرو بالفاء الا انه قال في تفسيره انها الهزلي من الابل	4448	4576054457653698290	370	682.0	302	654	56.57492446899414	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0753	true	-8386629667890304737	136	162	719	863	1637	300	النقض نقض البناء والحبل والعهد ----------------------------------------------------والنقاضة ما----------------------------------------------------------------------- نقض من حبل الشعر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمناقضة في القول ان يتكلم بما يتناقض معناه والنقيضة في الشعر ما ينقض به والانتقاض	753	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04449	false	3349431685929648246	213	293	1145	1577	1611	300	النقض نقض البناء والحبل والعهد غيره النقض ضد الابرام نقضه ينقضه نقضا وانتقض وتناقض والنقض اسم البناء المنقوض اذا هدم وفي حديث صوم التطوع فناقضني وناقضته هي مفاعلة من نقض البناء وهو هدمه اي ينقض قولي وانقض قوله واراد به المراجعة والمرادة وناقضه في الشء مناقضة ونقاضا خالفه قال وكان ابو العيوف اخا وجارا وذا رحم فقلت له نقاضا اي ناقضته في قوله وهجوه اياي والمناقضة في القول ان يتكلم بما يتناقض معناه والنقيضة في الشعر ما ينقض به وقال -----	4449	4576054457653698290	118	168.0	96	437	27.002288818359375	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0753	true	-8386629667890304737	175	248	948	1355	1637	300	الموضع الذي ينتقض عن الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماة والنقض ايضا المنقوض مثل النكث-------------- وتنقضت الارض عن الكماة اي تفطرت وانقض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت العقاب اي صوتت وانشد الاصمعي تنقض ايديها نقيض العقبان وكذلك الدجاجة قال الراجز تنقض انقاض الدجاج المخض والانقاض والكتيت اصوات صغار الابل والقرقرة والهدير اصوات مسان الابل قال شظاظ وهو لص من بني ضبة رب عجوز من نمير شهبره علمتها الانقاض بعد القرقره اي اسمعتها وذلك انه اجتاز علي امراة من بني نمير تعقل بعيرا لها	753	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04450	false	5641089243146429401	130	300	752	1734	1734	300	الموضع الذي ينتقض عن الكماة اذا ارادت ان تخرج نقضت وجه الارض نقضا فانتقضت الارض وانشد كان الفلانيات انقاض كماة لاول جان بالعصا يستثيرها والنقاض الذي ينقض الدمقس وحرفته النقاضة قال الازهري وهو النكاث وجمعه انقاض وانكاث ابن سيده والنقض قشر الارض المنتقض عن الكماة والجمع انقاض و-نقوض وقد انقضتها وانقضت عنها وتنقضت الارض عن الكماة اي تقطرت وانقض الكمء ونقض تقلفعت عنه انقاضه قال ونقض الكمء فابدي بصره والنقض العسل يسوس فيءخذ فيدق فيلطخ به موضع النحل مع الاس فتاتيه النحل فتعسل فيه عن الهجري والنقيض من الاصوات يكون لمفاصل الانسان والفراريج والعقرب والضفدع والعقاب والنعام والسماني والبازي والوبر والوزغ وقد انقض قال فلما تجاذبنا تفرقع ظهره كما ينقض الوزغان زرقا عيونها وانقضت العقاب اي صوتت وانشد الاصمعي تنقض ايديها نقيض العقبان وكذلك الدجاجة قال الراجز تنقض انقاض الدجاج المخض والانقاض والكتيت اصوات صغار الابل والقرقرة والهدير اصوات مسان الابل قال شظاظ وهو لص من بني ضبة رب عجوز من نمير شهبره علمتها الانقاض بعد القرقره اي اسمعتها وذلك انه اجتاز علي امراة من بني نمير تعقل بعيرا لها-	4450	4576054457653698290	389	734.5	318	984	39.53252029418945	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0754	true	6910131403657489941	8	83	39	444	1625	300	ونهوضا اي قام وانهضته انا فانتهض واستنهضته لامر كذا اذا امرته بالنهوض له وناهضته اي قاومته---------------------------------------------------------- وتناهض القوم في الحرب اذا نهض كل فريق الي صاحبه ونهض النبت اذا استوي قال الراجز يصف كبره------------------ ورثية تنهض بالت-------------------------------شدد ونه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الطاءر اذا بسط جناحيه ليطير والناهض فرخ الطاءر الذي وفر جناحاه ونهض للطيران قال الشاعر---- راشه من ريش ناهضة ثم امهاه علي حجره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناهض اللحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يلي عضد الفرس------- من اعلاها و----ناهضة الرجل بنو ابيه الذين يغضبون	754	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04453	false	5234738630916262734	101	299	581	1665	1670	300	-نهضوا للقتال وانهضه حركه للنهوض واستنهضته لامر كذا اذا امرته بالنهوض له وناهضته اي قاومته وقال ابو الجهم الجعفري نهضنا الي القوم ونغضنا اليهم بمعني وتناهض القوم في الحرب اذا نهض كل فريق الي صاحبه ونهض النبت اذا استوي قال ابو نخيلة وقد علتني ذراة بادي بدي ورثية تنهض بالتشدد قال ابن بري صوابه تنهض في تشدد وانهضت الريح السحاب ساقته وحملته قال باتت تناديه الصبا فاقبلا تنهضه صعدا ويابي ثقلا والنهضة الطاقة والقوة وانهضه بالشء قواه علي النهوض به والناهض الفرخ الذي استقل للنهوض وقيل هو الذي وفر جناحاه ونهض للطيران وقيل هو الذي نشر جناحيه ليطير والجمع نواهض ونهض الطاءر---- بسط جناحيه ليطير والناهض فرخ العقاب الذي وفر جناحاه ونهض للطيران قال امرء القيس راشه من ريش ناهضة ثم امهاه علي حجره وقول لبيد يصف النبل رقميات عليها ناهض تكلح الاروق منهم والايل انما اراد ريش من فرخ من فراخ النسر ناهض لان السهام لا تراش بالناهض كله هذا ما لا يجوز انما تراش بريش الناهض ومثله كثير والنواهض عظام الابل وشدادها قال الراجز الغرب غرب بقري فارض لا يستطيع جره الغوامض الا المعيدات به النواهض والغامض العاجز الضعيف وناهضة الرجل قومه الذين ينهض بهم فيما يحزنه من الامور وقيل ناهضة الرجل بنو ابيه الذين يغضبون	4453	4576054457653698290	336	546.0	269	1089	30.853994369506836	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0754	true	6910131403657489941	69	113	366	605	1625	300	والناهض اللحم الذي يلي عضد الفرس من اعلاها وناهضة الرجل بنو ابيه الذين يغضبون له وما لفلان ناهضة وهم الذين يقومون بامره والنهض من البعير ما بين المنكب والكتف والجمع------- انهض مثل فلس وافلس قال الراجز-------- وقربوا كل جمالي عضه ابقي السناف اثرا بانهضه	754	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04454	false	8790780797760891385	62	93	351	515	1644	300	والناهض اللحم الذي يلي عضد الفرس من اعلاها ونهض---------------------------------------------------------------------------------- البعير ما بين --------الكتف والمنكب وجمعه انهض مثل فلس وافلس قال هميان بن قحافة وقربوا كل جمالي عضه ابقي السناف اثرا بانهضه	4454	4576054457653698290	139	238.0	111	254	54.72441101074219	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0754	true	6910131403657489941	215	300	1167	1625	1625	300	لقيته علي اوفاض اي علي عجلة مثل اوفاز قال رءبة تمشي بنا الجد علي اوفاض والوفض العجل------------------------------------ة------------------------------ واوفض واستوفض اي اسرع قال الراجز تعوي البري مستوفضات وفضا 3 اي تلوي ومنه قوله تعالي كانهم الي نصب يوفضون ويقال ايضا استوفضه اذا طرده واستعجله وناقة ميفاض اي مسرعة قال الراجز لانعتن نعامة ميفاضا خرجاء ظلت تطلب الاضاضا والوفضة شء كالجعبة من ادم ليس فيها خشب والجمع الوفاض والاوفاض الفرق من الناس والاخلاط من قباءل شتي كاصحاب الصفة وفي الحديث انه----------- عليه السلام-- امر بصدقة ان توضع-	754	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04459	false	225423089925340194	150	206	813	1114	1592	300	لقيته علي اوفاض اي علي عجلة مثل اوفاز قال رءبة يمشي بنا الجد علي اوفاض قال ابو تراب سمعت خليفة الحصيني يقول اوضعت الناقة واوضفت اذا خبت واوضفتها فوضفت واوفضتها فوفضت------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال للاخلاط اوفاض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاوفاض الفرق من الناس والاخلاط من قباءل شتي كاصحاب الصفة وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بصدقة ان توضع	4459	4576054457653698290	184	279.5	148	538	34.20074462890625	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0755	true	6922425273726347999	124	161	646	827	1528	300	العظم يهيضه هيضا اي---- كسره بعد الجبو--------------------ر فهو مهيض واهتاضه ايضا فهو مهتاض ومنهاض قال رءبة هاجك من اروي كمنهاض الفكك لانه اشد لوجعه وكل وجع علي وجع فهو هيض يقال هاضني الشء اذا ردك في مرضك	755	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04456	false	1496578989969615223	247	289	1295	1500	1551	300	العظم يهيضه هيضا فانهاض كسره بعد الجبور او بعد ما كاد ينجبر فهو مهيض واهتاضه ايضا فهو مهتاض ومنهاض قال رءبة هاجك من اروي كمنهاض الفكك لانه اشد لوجعه وكل وجع علي وجع فهو هيض يقال هاضني الشء اذا ردك في مرضك	4456	4576054457653698290	179	345.5	142	205	87.31707000732422	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0755	true	6922425273726347999	2	59	11	301	1528	300	ومض ومض البرق------ يمض ومضا ووميضا وومضان--------ا اي لمع لمعا خفيفا ولم يعترض في نواحي الغيم قال امرء القيس اصاح تري برقا اريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل وكذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اومض البرق ايماضا----- فاما اذا لمع واعترض في نواحي الغيم فهو الخفو فان استطال في وسط السماء وشق الغيم من غير ان يعترض يمينا وشمالا فهو العقيقة	755	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04460	false	-1700569419186183801	32	142	166	713	1519	300	ومض ومض البرق وغيره يمض ومضا ووميضا وومضانا وتوماضا اي لمع لمعا خفي-ا ولم يعترض في نواحي الغيم قال امرء القيس اصاح تري برقا اريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل وقال ساعدة بن جءية الهذلي ووصف سحابا اخيل برقا متي حاب له زجل اذا يفتر من توماضه خلجا وانشد في ومض تضحك عن غر الثنايا ناصع مثل وميض البرق لما عن ومض يريد لما ان ومض الليث الومض والوميض من لمعان البرق وكل شء صافي اللون قال وقد يكون الوميض للنار واومض البرق ايماضا كومض فاما اذا لمع واعترض في نواحي الغيم فهو الخفو فان استطار في وسط السماء وشق الغيم من غير ان يعترض يمينا وشمالا فهو العقيقة	4460	4576054457653698290	284	523.5	228	548	51.8248176574707	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0755	true	6922425273726347999	175	300	898	1528	1528	300	ما تحت الجناح يذكر ويءنث------------------------------------------------------- والجمع اباط وحكي الفراء عن بعض الاعراب فرفع السوط حتي برقت ابطه وتابط الشء اي جعله تحت ابطه والتابط الاضطباع وهو ان يدخل رداءه تحت يده اليمني ثم يلقيه علي عاتقه الايسر وكان ابو هريرة رضي الله عنه رديته التابط و----------------------------------------------------------------------------------------------------الابط من الرمل منقطع معظمه واستابط فلان اذا حفر حفرة ضيق راسها ووسع اسفلها قال الراجز يحفر ناموسا له مستابطا وكان ثابت بن جابر الفهمي يسمي تابط شرا لانهم زعموا انه كان لا يفارقه السيف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول جاءني تابط شرا ومررت بتابط شرا تدعه علي لفظه لانك لم تنقله من فعل الي اسم وانما سميت بالفعل مع الفاعل جميعا رجلا فوجب ان تحكيه ولا تغيره---- وكذلك كل جملة يسمي بها مثل برق نحره وذري حبا فان اردت ان تثني او تجمع-	755	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04461	false	-7190947970167049605	56	210	299	1057	1518	300	باطن-- الجناح يذكر ويءنث والتذكير اعلي وقال اللحياني هو مذكر وقد انثه بعض العرب والجمع اباط وحكي الفراء عن بعض الاعراب فرفع السوط حتي برقت ابطه وقول الهذلي شربت بجمه وصدرت---------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه وابيض صارم ذكر اباطي اي تحت ابطي قال ابن السيرافي اصله اباطي فخفف ياء النسب وعلي هذا يكون صفة لصارم وهو منسوب الي الابط وتابط الشء وضعه تحت ابطه وتابط سيفا او شيءا اخذه تحت ابطه وبه سمي------------------------------------------ ثابت بن جابر الفه-----مي تابط شرا لانه- زعموا---- كان لا يفارقه السيف وقيل لان امه بصرت به وقد تابط جفير سهام واخذ قوما فقالت هذا تابط شرا وقيل بل تابط سكينا واتي نادي قومه فوجا احدهم فسمي به لذلك وتقول جاءني تابط شرا ومررت بتابط شرا تدعه علي لفظه لانك لم تنقله من فعل الي اسم وانما سميت بالفعل مع الفاعل------ رجلا فوجب ان تحكيه ولا تغيره قال وكذلك كل جملة تسمي بها مثل برق نحره وذري حبا وان اردت ان تثني او تجمع	4461	4576054457653698290	367	575.0	290	918	39.978214263916016	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0756	true	1925379459892687865	0	24	0	126	1597	300	قلت جاءني ذوا تابط شرا وذوو تابط شرا و--تقول كلاهم---------ا وكلهم ونحو ذلك والنسبة اليه تابطي تنسب الي الصدر ولا يجوز تصغيره ولا ترخيمه	756	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04461	false	-7190947970167049605	210	237	1057	1194	1518	300	قلت جاءني ذوا تابط شرا وذوو تابط شرا او تقول كلاهما تابط شرا وكلهم ونحو ذلك والنسبة اليه تابطي ينسب الي الصدر ولا يجوز تصغيره ولا ترخيمه	4461	4576054457653698290	124	231.5	100	137	90.51094818115234	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0756	true	1925379459892687865	38	153	196	794	1597	300	الارطي شجر من شجر الرمل وهو فعلي لانك تقول اديم ماروط اذا دبغ بذلك والفه للالحاق لا---------------------- للتانيث لان --واحدته ارطاة قال الراجز------------------------------------------------------------------ مال الي ارطاة حقف فاضطجع وفيه قول اخر انه افعل لانه يقال اديم مرطي وهذا يذكر في المعتل فان جعلت الفه اصليا نونته في المعرفة والنكرة جميعا وان جعلته- للالحاق نونته في النكرة دون المعرفة قال اعرابي وقد مرض بالشام الا ايها المكاء ما لك ه-هنا الاء ولا ارطي فاين تبيض فاصعد الي ارض المكاكي واجتنب قري الشام لا تصبح وانت مريض وحكي ابو زيد بعير ماروط وارطوي1 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياكل الار---------------------------------------------------------------طي والاريط م-------ن الرجال العاقر قال الراجز ماذا ترجين من الاريط3------------------- ليس بذي حزم ولا سفيط وا--رطت الارض اخرجت الارطي اطط ------	756	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04463	false	-3093856614516399348	2	193	14	1012	1592	300	الارطي شجر من شجر الرمل وهو فعلي لانك تقول اديم ماروط اذا دبغ بذلك والفه للالحاق او بني الاسم عليها وليست للتانيث لان الواحدة ار-طاة قال يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع وفيه قول اخر انه افعل لانه يقال اديم مرطي وهذا يذكر في المعتل فان جعلت الفه اصلية نونته في المعرفة والنكرة جميعا وان جعلتها للالحاق نونته في النكرة دون المعرفة قال اعرابي وقد مرض بالشام الا ايها المكاء ما لك هاهنا الاء ولا ارطي فاين تبيض فاصعد الي ارض المكاكي واجتنب قري الشام لا تصبح وانت مريض قال ابن بري عند قوله ان جعلت الف ارطي اصليا نونته في المعرفة والنكرة جميعا قال اذا جعلت الف ارطي اصليا اعني لام الكلمة كان وزنها افعل وافعل اذا كان اسما لم ينصرف في المعرفة وانصرف في النكرة وفي الحديث جء بابل كانها عروق الارطي وبعير ارطوي وارطاوي وماروط ياكل الارطي ويلازمه وماروط ايضا يشتكي منه واديم ماروط ومءرطي مدبوغ بالارطي والاريط العاقر من الرجال قال حميد الارقط-- ماذا ترجين من الاريط حزنبل ياتيك بالبطيط ليس بذي حزم ولا سفيط والسفيط السخي الطيب النفس واراطي وذو	4463	4576054457653698290	518	879.5	413	1001	51.748252868652344	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0756	true	1925379459892687865	180	226	932	1178	1597	300	الاقط معروف---- وربما سكن في الشعر وتنقل حركة القاف الي ما قبلها قال الشاعر رويدك حتي ينبت البقل والغضي فيكثر اقط عندهم وحليب واء---تقطت اي اتخذت الاقط وهو افتعلت واقط --طعامه ياقطه اقطا عمله بالاقط فهو ماقوط وانشد الاصمعي ون---------------------------------------------خنق العجوز او تموتا 3 او تخرج	756	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04465	false	-2679570659524918453	248	300	1279	1572	1572	300	الاقط معروف قال وربما سكن في الشعر وتنقل حركة القاف الي ما قبلها قال الشاعر رويدك حتي ينبت البقل والغضا فيكثر اقط عندهم وحليب قال واتقطت--- اتخذت الاقط وهو افتعلت واقط الطعام- ياقطه اقطا عمله بالاقط فهو ماقوط وانشد الاصمعي وياكل الحية والحيوتا ويدمق الاقفال والتابوتا ويخنق العجوز او تموتا --او تخرج-	4465	4576054457653698290	235	417.5	192	300	78.33333587646484	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0756	true	1925379459892687865	247	300	1306	1597	1597	300	برقط الرج--ل اذا ول---ي متلفتا بسط بسط ا-------------------لشء نشره وبالصاد ايضا وبسط العذر قبوله والبسطة السعة وانبسط الشء علي الارض والانبساط ترك الاحتشام يقال بسطت من فلان فانبسط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبسط في البلاد اي سار فيها طولا وعرضا والبساط ما يبسط والبساط بالفتح الارض الواسعة يقال مكان بسيط وبساط قال الشاعر--------- ودون يد الحجاج من-	756	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04467	false	-85218292361959449	96	193	545	1064	1631	300	-بعض الاغفال اذا الصحيح غل كفا غلا بسط كفيه معا وبلا وبسط الشء نشره وبالصاد ايضا وبسط العذر قبوله-------------- وانبسط الشء علي الارض وال--------------------------------------------بسيط من الارض كالبساط من الثياب والجمع البسط والبساط ما بسط وارض بساط وبسيطة منبسطة مستوية قال ذو الرمة ودو ككف المشتري غير انه بساط لاخفاف المراسيل واسع وقال اخر ولو كان في الارض البسيطة منهم لمختبط عاف لما عرف الفقر وقيل البسيطة الارض اسم لها ابو عبيد وغيره البساط والبسيطة الارض العريضة الواسعة وتبسط في البلاد اي سار فيها طولا وعرضا وي--------------------------------------------قال مكان بساط وبسيط قال العديل بن الفرخ ودون يد الحجاج من	4467	4576054457653698290	165	84.5	129	622	26.52733039855957	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0757	true	-8746455547302865968	86	109	446	569	1593	300	والبط من طير الماء الواحدة بطة وليست الهاء للتانيث وانما هي لواحد من جنس يقال هذه بطة للذكر والانثي جميعا مثل حمامة ودجاجة	757	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04471	false	-4400564112565210717	52	74	260	382	1608	300	والبط من طير الماء الواحدة بطة وليست الهاء للتانيث وانما هي لواحد -الجنس تقول هذه بطة للذكر والانثي جميعا مثل حمامة ودجاجة	4471	4576054457653698290	118	227.0	96	123	95.9349594116211	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0757	true	-8746455547302865968	138	217	739	1146	1593	300	الرجل فهو مبلط----------- وابلط فهو مبلط علي ما لم يسم فاعله ايضا اي افتقر وذهب ماله وابو زيد مثله وابلط--ني فلان اذا الح عليك في السءال حتي يبرم وبلط الرجل تبليطا اذا اعيا في المشي مثل بلح والبلاط بالفتح الحجارة المفروشة في الدار وغيرها قال الراجز هذا مقامي لك حتي تنضحي ريا وتجتازي بلاط الابطح والبلوط معروف وبلطة بالضم في قول امرء القيس نزلت علي عمرو بن درماء بلطة1--------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هي هضبة بعينها وقال ابو عمرو بلطة فجاة	757	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04474	false	6618563489006909039	185	292	986	1512	1553	300	الرجل ---وابلط لزق بالارض وابلط فهو مبلط علي ما لم يسم فاعله-------- افتقر وذهب ماله و--------------ابلط فهو مبلط اذا قل ماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو الهيثم ابلط اذا افلس فلزق بالبلاط قا---------------------------------------------ل امرء القيس نزلت علي عمرو بن درماء بلطة فيا كرم ما جار ويا كرم ما محل اراد فيا كرم جار علي التعجب قال واختلف الناس في بلطة فقال بعضهم يريد به حللت علي عمرو بن درماء بلطة اي برهة ودهرا وقال اخرون بلطة اراد داره انها مبلطة مفروشة بالحجارة ويقال لها البلاط وقال بعضهم بلطة اي مفلسا وقال بعضهم بلطة قرية من جبلي طء كثيرة التين والعنب وقال بعضهم هي هضبة بعينها وقال ابو عمرو بلطة فجاة	4474	4576054457653698290	169	198.5	129	708	23.87005615234375	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0757	true	-8746455547302865968	264	300	1400	1593	1593	300	عن- الامر -تثبيطا شغله عنه----- واثبطه المرض اذا لم يكد يفارقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثرط الثرط مثل الثلط لغة او لثغة والث--------رط ايضا شء يستعمله الاساكفة وهو بالفارسية سريش ذكره النضر بن شميل ولم يعرفه ابو الغوث والثرطءة بالكسر-	757	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04477	false	-5527109825598879808	5	89	28	485	1656	300	علي الامر فتثبط وقفه عليه فتوقف واثبطه المرض اذا لم يكد يفارقه وثبطت الرجل ثبطا حبسته بالتخفيف وفي الحديث كانت سودة امراة ثبطة اي ثقيلة بطيءة من التثبيط وهو التعويق والشغل عن المراد وقول لبيد وهم العشيرة ان يثبط حاسد معناه ان بحث عن معايبها بذلك فسره ابن الاعرابي وفي بعض اللغات ثبطت شفة الانسان ورمت وليس بثبت ثرط الثرط مثل الثلط لغة او لثغة الجوهري والثرط ايضا شء تستعمله الاساكفة وهو بالفارسية شريس ذكره النضر بن شميل ولم يعرفه ابو الغوث والثرطءة بالكسر	4477	4576054457653698290	173	305.0	140	457	37.8555793762207	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0758	true	-8227808310318889434	13	54	82	283	1566	300	رجل اثط اي كوسج بين الثطط من قوم ثط ويقال-------------------------------------------------------------- ايضا ---------------------رجل ثط بالفتح وقوم ثطاط وامرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثطة الحاجبين ق------------------------------ال الشاعر وما من هواي ولا شيمتي عركركة ذات لحم زيم ولا القي 1ثطة الحاجبي ن محرفة الساق ظماي القدم قوله محرفة	758	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04477	false	-5527109825598879808	225	300	1244	1656	1656	300	رجل اثط-------- بين الثطط من قوم ثط وقيل هو القليل شعر اللحية وقيل هو الخفيف اللحية من العارضين وقيل هو ايضا القليل شعر الحاجبين ورجل ثط الحاجبين وامراة ثطاء الحاجبين ولا يستغني عن ذكر الحاجبين ابن الاعرابي الاثط الرقيق الحاجبين قال والثطط والزطط الكواسج التهذيب وامراة ثطة الحاجبين لا يستغني فيه عن ذكر الحاجبين قال الشاعر وما من هواي ولا شيمتي عركركة ذات لحم زيم ولا القي -ثطة الحاجبي-ن محرفة الساق ظماي القدم قوله محرفة-	4477	4576054457653698290	166	256.5	132	423	39.243499755859375	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0758	true	-8227808310318889434	103	185	531	949	1566	300	جلمط راسه اي حلقه------------- والميم زاءدة----------- فصل الحاء-------- حبط --حبط عمله حبطا بالتسكين وحبوطا بطل ثوابه- واحبطه الله تعالي قال ابو عمرو الاحباط ان يذهب ماء الركية فلا يعود كما كان ويقال ايضا حبط الجرح حبطا بالتحريك اي عرب ونكس--------- والحبط ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تاكل الماشية فتكثر حتي تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها وقال ابن السكيت هو ان ين--تفخ بطنها عن اكل الذرق وهو الحندقوق يقا---ل حبطت الشاة بالكسر------------------- وفي الحديث -ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم	758	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04480	false	3393032792085234184	49	152	286	820	1570	300	جلمط راسه حلق شعره قال الجوهري والميم زاءدة والله اعلم فصل الحاء المهملة حبط الحبط مثل العرب من اثار الجرح وقد حبط حبطا واحبطه الضرب الجوهري يقال حب------------------------------------------------------------ط الجرح حبطا بالتحريك اي عرب ونكس ابن سيده والحبط وجع ياخذ البعير في بطنه من كلا يستوبله وقد حبط حبطا فهو حبط وابل حباطي وحبطة وحبطت الابل تحبط قال الجوهري الحبط ان تاكل الماشية فتكثر حتي تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها وحبطت الشاة بالكسر حبطا انتفخ بطنها عن اكل الذرق وهو الحندقوق الازهري حبط بطنه اذا انتفخ يحبط حبطا فهو حبط وفي الحديث وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم	4480	4576054457653698290	259	374.0	203	594	43.60269546508789	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0758	true	-8227808310318889434	143	300	738	1566	1566	300	والحبط ايضا ان تاكل الماشية فتكثر حتي تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها وقال ابن ------السكيت هو ان ينتفخ بطنها عن اكل الذرق وهو الحندقوق يقال حبطت الشاة بالكسر وفي الحديث ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم-------------------------------------------------------------------------- ومنه سمي الحارث بن عمرو بن تميم الحبط لانه كان في سفر فاصابه مثل ذلك وولده هءلاء الذين يسمون الحبطات من بني تميم والنسبة اليهم حبطي و-------------------------------------------------------------------------------------------------الحبنطي ال---------------------قصير البطين يهمز ولا يهمز -------------------------------------والنون-------- والا--------------------------------لف للالحاق بسفرجل يقال رجل حبنطي بالتنوين وحبنطا وحبنطاة ومحبنط وقد احبنطيت فان حقرت فانت بالخيار ان شءت حذفت النون وابدلت من الالف ياء وقلت حبيط بكسر الطاء منونا لان الالف ليست للتانيث فتفتح ما قبلها كما يفتح في تصغير حبلي وبشري وان شءت بقيت النون وحذفت الالف وقلت حبينط وكذلك كل اسم فيه زيادتان للالحاق فاحذف ايتهما شءت وان شءت ايضا عوضت من المحذوف في الموضعين وان شءت لم تعوض فان عوضت في الاول قلت حبيط بتشديد الياء والطاء مكسورة وقلت-	758	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04482	false	3424006005539078078	69	245	369	1332	1630	300	والحبط----- ان تاكل الماشية فتكثر حتي تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها----- ابن سيده والحبط ---------------------------------------------------------------------في الضرع اهون الورم وقيل الحبط الانتفاخ اين كان من داء او غيره وحبط جلده ورم ويقال فرس حبط القصيري اذا كان منتفخ الخاصرتين ومنه قول الجعدي فليق النسا حبيط الموقف----------------------------------------------ين يستن كالصدع الاشعب قال ولا يقولون حبط الفرس حتي يضيفوه الي القصيري او الي الخاصرة او الي الموقف لان حبطه انتفاخ بطنه واحبنطا الرجل انتفخ بطنه والحبنطا يهمز ولا يهمز الغليظ القصير البطين قال ابو زيد المحبنطء مهموز وغير مهموز الممتلء غضبا والنون والهمزة والالف والباء زواءد للالحاق وقيل الالف للالحاق بسفرجل و----رجل حبنطي بالتنوين وح-------بنطاة ومحبنط وقد احبنطيت فان حقرت فانت بالخيار ان شءت حذفت النون وابدلت من الالف ياء وقلت حبيط بكسر الطاء منونا لان الالف ليست للتانيث فيفتح ما قبلها كما نفتح في تصغير حبلي وبشري وان---- بقيت النون وحذفت الالف -قلت حبينط وكذلك كل اسم فيه زيادتان للالحاق فاحذف ايتهما شءت وان شءت ايضا عوضت من المحذوف في الموضعين وان شءت لم تعوض فان عوضت في الاول قلت حبيط بتشديد الياء والطاء مكسورة وقلت	4482	4576054457653698290	559	935.0	453	1104	50.634056091308594	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0759	true	-7095587946444250770	113	164	615	887	1623	300	بالفتح شبيه بالبثور يكون حول الحوق وانشد الاصمع--------------ي قام الي عذراء ب--الغطاط يمشي بمثل قاءم الفسطاط بمكفهر اللون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي حطاط --------------2 الواحدة حطاطة---- وربما كانت في الوجه ومنه قو--------ل الهذلي ووجه قد جلوت اميم صاف كقرن الشمس ليس بذي حطاط والحطاط ايضا زبد اللبن والمحط بالكسر الذي يوشم به ويقال هو	759	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04486	false	5480218616609006764	160	271	941	1527	1685	300	-------------البثر الواحدة حطاطة-- وانشد الاصمعي لزياد الطماحي قام الي عذراء في الغطاط يمشي بمثل قاءم الفسطاط بمكفهر اللون ذي حطاط قال ابن بري الذي رواه ابو عمرو بمكرهف الحوق اي بمشرفه وبعده هامته مثل الفنيق الساطي نيط بحقوي شبق شرواط فبكها موثق النياط ذو قوة ليس بذي وباط فداكها دوكا علي الصراط ليس كدوك بعلها الوطواط وقام عنها وهو ذو نشاط ولينت من شدة الخلاط قد اسبطت وايما اسباط وقال الراجز ثم طعنت في الجميش الاصفر بذي حطاط مثل اير الاقمر والواحدة حطاطة قال وربما كانت في الوجه ومنه قول المتنخل الهذلي ووجه قد جلوت اميم صاف كقرن الشمس ليس بذي حطاط و---قال ا-بو زيد الاجرب العين الذي تبثر عينه ويلزمها ------	4486	4576054457653698290	193	304.0	156	611	31.587560653686523	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0759	true	-7095587946444250770	78	112	435	607	1623	300	حطاطا اعتمد في زمامه قال الشماخ وان ضربت علي العلات حطت اليك حطاط هادية شنون ورجل حطاءط بالضم اي صغير وحطاءط بن يعفر اخو الاسود ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو انحطت الناقة في سيرها اي اسرعت	759	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04487	false	-351917765809212893	8	101	39	561	1600	300	حطاطا ثم لان فبغلا وقا-ل الشماخ وان ضربت علي العلات حطت اليك حطاط هادية شنون----------------------------------------------------- العلات الاعداء والهادية الاتان الوحشية المتقدمة في سيرها والشنون التي بين السمينة والمهزولة ونجيبة منحطة في سيرها وحطوط الاصمعي الحط الاعتماد علي السير والحطوط النجيبة السريعة وناقة حطوط وقد حطت في سيرها قال النابغة فما وخدت بمثلك ذات غرب حطوط في الزمام ولا لجون ويروي في الزماع وقال الاعشي فلا لعمر الذي حطت مناسمها تخدي وسيق اليها الباقر العتل حطت في سيرها وانحطت اي اعتمدت يقال ذلك للنجيبة السريعة وقال ابو عمرو انحطت الناقة في سيرها اي اسرعت	4487	4576054457653698290	103	-40.0	83	576	17.88194465637207	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0759	true	-7095587946444250770	157	191	851	1023	1623	300	والمحط بالكسر الذي يوشم به ويقال هو الحديدة التي تكون مع الخرازين ينقشون بها الاديم قال الشاعر------- كان محطا في يدي حارثية صناع علت مني به الجلد من عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمران بن حطان بكسر الحاء	759	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04487	false	-351917765809212893	238	300	1277	1600	1600	300	والمحط بالكسر الذي يوشم به ويقال هو الحديدة التي تكون مع الخرازين ينقشون بها الاديم قال النمر بن تولب كان محطا في يدي حارثية صناع علت مني به الجلد من عل واما الذي في حديث سبيعة الاسلمية فحطت الي الشاب اي مالت اليه ونزلت بقلبها نحوه والحطاط الراءحة الخبيثة وحطحط في مشيه وعمله اسرع ويحطوط واد معروف وعمران بن حطان بكسر الحاء-	4487	4576054457653698290	167	308.0	134	324	51.543209075927734	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0759	true	-7095587946444250770	98	265	537	1438	1623	300	وحطاءط بن يعفر اخو الاسود قال---------------------------- ابو عمرو انحطت الناقة في سيرها اي اسرعت والحطاط بالفتح شبيه بالبثور يكون حول الحوق وانشد الاصمعي قام الي عذراء بالغطاط يمشي بمثل قاءم الفسطاط بمكفهر اللون ذي حطاط 2 الواحدة حطاطة وربما كانت في الوجه ومنه قول الهذلي ووجه قد جلوت اميم صاف كقرن الشمس ليس بذي حطاط والحطاط ايضا زبد اللبن والمحط بالكسر الذي يوشم به ويقال هو الحديدة التي تكون مع الخرازين ينقشون-------------------------------------------------------------------------------------- بها الاديم قال الشاعر كان محطا في يدي حارثية صناع علت مني به الجلد من عل وعمران بن حطان بكسر الحاء وهو فعلان حقط الحيق--------طان ذكر الدراج قال الطرماح من الهوذ كدراء السراة ولونها خصيف كلون الحيقطان المسيح حلط الاحتلاط الغضب والضجر وفي كلام علقمة بن ان اول العي الاحتلاط واسوا القول الافرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط واحل----------------------------------ط الرجل في اليمين اذا اجتهد وانشد الاصمعي لابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا 1 لطاته ثقله يقول اذا كانت هذه حالهما فلا يجتمعان ابدا والسبات الدهر	759	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04488	false	-3683478729129334140	2	145	10	802	1644	300	وحطاءط بن يعفر اخو الاسود بن يعفر حطمط الازهري في الرباعي ابو عمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحطمط الصغير من كل شء صبي حطمط وانشد لربعي الزبيري اذا هني حطمط مثل الوزغ يضرب منه راسه حتي انثلغ حطنط الازهري حطنطي يعير بها الرجل اذا نسب الي الحمق--------------------------------------------------------------------------------- حقط الحيقط والحيقطان ذكر الدراج قال الطرماح من الهوذ كدراء السراة وبطنها خصيف كلون الحيقطان المسيح المسيح المخطط والخصيف لون ابيض---------------------------------- واسود كل-ون الرماد وقال ابن خالويه لم يفتح احد قاف الحيقطان الا ابن دريد وساءر الناس الحيقطان والانثي حيقطانة والحقط خفة الجسم وكثرة الحركة والحقطة المراة الخفيفة الجسم النزقة حلط حلط حلطا واحلط واحتلط حلف ولج وغضب واجتهد الجوهري احلط الرجل في اليمين اذا اجتهد قال -----------ابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اعود وراءيا-- لطاته ثقله يقول اذا كانت هذه حالهما فلا يجتمعان ابدا والسبات الدهر	4488	4576054457653698290	363	540.0	292	1232	29.464284896850586	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0759	true	-7095587946444250770	266	298	1442	1612	1623	300	الحماط يبيس الافاني تالفه الحيات يقال شيطان حماط كما تقول ذءب غضي وتيس حلب قال الراجز وقد شبه المراة بحية له عرف عنجرد تحلف حين احلف كمثل شيطان الحماط اعرف الواحدة حماطة	759	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04489	false	-2842163816658756778	190	222	979	1149	1593	300	الحماط يبيس الافاني تالفه الحيات يقال شيطان حماط كما يقال ذءب غضا وتيس حلب قال الراجز وقد شبه المراة بحية له عرف عنجرد تحلف حين احلف كمثل شيطان الحماط اعرف الواحدة حماطة	4489	4576054457653698290	167	331.0	135	170	98.23529052734375	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0760	true	-7903219088101421576	36	92	199	501	1550	300	وحنط الاديم احمر فهو حانط وحنط الرمث واحنط اي ادرك وابيض ورقه حوط الحاءط واحد الحيطان صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها وحوط كرمه تحويطا بني حوله حاءطا فهو كرم محوط ومنه قولهم انا احوط حول ذلك الامر اي ادور والحواطة حظيرة تتخذ للطعام والحيطة بالكسر الحياطة وهما من الواو وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاطه يحوطه حوطا وحيطة وحياطة	760	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04491	false	4249763818303356789	232	268	1178	1368	1542	300	وحنط الاديم احمر فهو حانط حنق-----------------------------------ط الحنقط ضرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطير يقال مثل الحيقطان قال ابن دريد لا ادري ما صحته وقيل هو الدراج وجمعه حناقط وقالوا حنقطان وحيقطان وحنقط اسم حوط حاطه يحوطه حوطا وحيطة وحياطة	4491	4576054457653698290	71	89.5	55	408	17.401960372924805	11	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0760	true	-7903219088101421576	51	104	277	565	1550	300	الحيطان صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوط كرمه تحويطا--- بني حوله حاءطا فهو كرم محوط ومنه قولهم انا احوط حول ذلك الامر اي ادور وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حواطة حظيرة تتخذ للطعام والحيطة بالكسر الحياطة وهما من الواو وقد حاطه يحوطه حوطا وحيطة وحياطة اي كلاه ورعاه ومع فلان حيطة لك-ولا تقل عليك-اي تحنن وتعطف والحمار	760	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04492	false	8452676060378873021	129	225	671	1184	1582	300	الجوهري صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها قال ابن جني الحاءط اسم بمنزلة السقف والركن وان كان فيه معني الحوط وحوط حاءطا عمله وقال ابو زيد حطت قومي واحطت الحاءط وحوط حاءطا عمله وحوط كرمه تحويطا اي بني حوله حاءطا فهو كرم محوط ومنه قولهم انا احوط حول ذلك الامر اي ادور والحواط حظيرة تتخذ للطعام لانها تحوطه والحواط حظيرة تتخذ للطعام او الشء يقلع عنه سريعا وانشد انا وجدنا عرس الحناط مذمومة لءيمة الحواط والحواطة حظيرة تتخذ للطعام والحيطة بالكسر الحياطة وهما من الواو----------------------------------------------- ومع فلان حيطة لك ولا تقل عليك اي تحنن وتعطف والمحاط	4492	4576054457653698290	232	423.0	188	560	41.42856979370117	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0761	true	-6413586332570106834	27	117	133	605	1585	300	العود اخرطه واخرطه خرطا قشرته ---------------------------------------------------------وخرطت الورق حتته وهو ان تقبض علي اعلاه ثم تمر يدك عليه الي اسفله وفي المثل دونه خرط القتاد وخرطه الدواء ايضا اي امشاه وكذلك خرطه تخريطا والخرط بالتحريك داء يصيب الضرع فيخرج اللبن متعقدا كقطع الاوتار يقال قد اخرطت الناقة فهي مخرط فاذا كان ذلك عادة لها فهي مخراط والمخراط ايضا الحية التي من عادتها ان تسلخ جلدها في كل سنة قال الشاعر اني كساني ابو قابوس مرفلة كانها سلخ ابكار المخاريط وفرس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خروط اي ------جموح------------------------------------------------------------------------------ يقول الباءع------- برءت اليك من الخراط اي الجماح	761	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04498	false	-2658028013632552805	136	250	692	1299	1554	300	العود اخرطه واخرطه خرطا قشرته وخرط الشجرة يخرطها خرطا انتزع الورق واللحاء عنها اجتذابا وخرطت الورق حتته وهو ان تقبض علي اعلاه ثم تمر يدك عليه الي اسفله وفي المثل دونه خرط القتاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------- ابو ------------------------------------------الهيثم خرطت العنقود خرطا اذا اجتذبت حبه بجميع اصابعك وما سقط منه فهو الخراطة ويقال خرط الرجل العنقود واخترطه اذا وضعه في فيه واخرج عمشوشه عاريا وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم كان ياكل العنب خرطا يقال خرط العنقود واخترطه اذا وضعه في فيه ثم ياخذ حبه ويخرج عرجونه عاريا منه والخروط الدابة الجموح الذي يجتذب رسنه من يد ممسكه ثم يمضي عاءرا خارطا وقد خرطه فانخرط والاسم الخراط يقول --باءع الدابة برءت اليك من الخراط اي الجماح	4498	4576054457653698290	180	136.5	144	897	20.0668888092041	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0761	true	-6413586332570106834	82	107	424	555	1585	300	والمخراط ايضا الحية التي من عادتها ان تسلخ جلدها في كل سنة قال الشاعر اني كساني ابو قابوس مرفلة كانها سلخ ابكار المخاريط وفرس خروط	761	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04500	false	3732037895761379577	197	220	1050	1176	1617	300	والمخراط----- الحية التي من عادتها ان تسلخ جلدها في كل سنة قال الشاعر اني كساني ابو قابوس مرفلة كانها سلخ ابكار المخاريط والمخاريط	4500	4576054457653698290	120	227.0	97	131	91.6030502319336	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0762	true	4310926141154082602	108	140	523	693	1574	300	الارض التي لم تمطر بين ارضين ممطورتين والجمع الخطاءط وانشد ابو عبيدة علي قلاص تختطي الخطاءطا2 ومنه قول ابن عباس رضي الله حين سءل عن رجل جعل امر امراته بيدها فطلقته----------- ثلاثا	762	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04503	false	3791511023001302989	271	300	1403	1540	1540	300	الارض التي لم تمطر بين ارضين ممطورتين وقيل هي التي مطر بعضها وروي عن---------------------------------- ابن عباس انه--------- سءل عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت له انت طالق ثلاثا-	4503	4576054457653698290	92	124.5	73	181	50.82872772216797	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0762	true	4310926141154082602	0	63	0	299	1574	300	اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر اراد هما خطتان فخذف النون استخفافا يقال جاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي راسه خطة--------------------------- اي جاء وفي نفسه حاجة قد عزم عليها والعامة تقول خطية في حديث ايلام ابن هذه ان يفصل الخطة وينتصر من وراء الحجزة اي انه اذا نزل به امر ملتبس مشكل لا يهتدي له انه لا يعيا به ولكنه يفصله حتي يبرمه ويخرج منه	762	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04504	false	-58296108161704345	175	266	917	1367	1546	300	اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر اراد---- خطتان فحذف النون استخفافا وفي حديث الحديبية لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها وفي حديثها ايضا انه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها اي امرا واضحا في الهدي والاستقامة وفي راسه خطة اي امر ما وقيل في راسه خطة اي جهل واقدا--------------م علي الامور وفي حديث قيلة------- ايلام ابن هذه ان يفصل الخطة وينتصر من وراء الحجزة اي انه اذا نزل به امر ملتبس مشكل لا يهتدي له انه لا يعيا به ولكنه يفصله حتي يبرمه ويخرج منه	4504	4576054457653698290	240	429.0	188	475	50.52631759643555	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0762	true	4310926141154082602	63	107	299	514	1574	300	وقولهم خطة ناءية اي مقصد بعيد وقولهم خذ خطة اي خذ خطة الانتصاف ومعناه انتصف وقولهم قبح الله معزي خيرها خطة قال الاصمعي خطة اسم عنز وكانت عنز سوء والخطة ايضا اسم من الخط كالنقطة من النقط وقو--------لهم ما خط غباره اي ما شقه	762	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04506	false	3511203325042791392	9	40	47	197	1552	300	وقولهم خطة ناءية اي مقصد بعيد وقولهم خذ خطة اي خذ خطة الانتصاف ومعناه انتصف--------------------------------------------------------------------- والخطة ايضا م----ن الخط كالنقطة من النقط اسم ذلك وقولهم ما خط غباره اي ما شقه	4506	4576054457653698290	138	260.0	109	223	61.88340759277344	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0762	true	4310926141154082602	193	246	1004	1285	1574	300	وقال----- ان الخليط اجدوا البين فانصرموا 1 وقد يجمع علي خلطاء وخلط قال وعلة الجرمي---------------- ساءل مجاور جرم هل جنيت لهم حربا تفرق بين الجيرة الخلط وانما كثر ذلك في اشعارهم لانهم كانوا ينتجعون ايام الكلا فيجتمع منهم قباءل شتي في مكان واحد فتقع بينهم الفة فاذا افترقوا ورجعوا الي اوطانهم ساءهم ذلك	762	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04510	false	6705405972689741435	226	278	1254	1531	1640	300	وقال نصيب ان الخليط اجدوا البين فاحتملوا و-------------------------قال وعلة الجرمي في جمعه علي خلط ساءل مجاور جرم هل جنيت لهم حربا تفرق بين الجيرة الخلط وانما كثر ذلك في اشعارهم لانهم كانوا ينتجعون ايام الكلا فتجتمع منهم قباءل شتي في مكان واجد فتقع بينهم الفة فاذا افترقوا ورجعوا الي اوطانهم ساءهم ذلك	4510	4576054457653698290	249	455.0	202	302	82.45033264160156	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0762	true	4310926141154082602	263	294	1364	1532	1574	300	الصدقة قال ابو عبيدة تنازع العجاج وحميد الارقط ارجوزتين علي الطاء فقال حميد الخلاط يا ابا الشعثاء فقال العجاج الفجاج اوسع من ذلك يا بان اخي اي لا تخلط ارجوزتي بارجوزتك	762	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04511	false	-4517961263278229830	92	123	508	675	1644	300	الملق- قال ابو عبيدة تنازع العجاج وحميد الارقط ارجوزتين علي الطاء فقال حميد الخلاط يا ابا الشعثاء فقال العجاج الفجاج اوسع من ذلك يا ابن اخي اي لا تخلط ارجوزتي بارجوزتك	4511	4576054457653698290	163	317.0	132	168	97.02381134033203	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0763	true	-5125102688935002795	83	122	420	606	1560	300	اللبن الحامض---------------------- وذكر ابو عبيد- ان اللبن اذا ذهب عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط وخميط وان اخذ شيءا من الطعم فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	763	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04514	false	-1281732393919853641	70	114	360	561	1524	300	الخمط الحامض وقيل هو المر من كل شء وذكر ابو عبيدة ان اللبن اذا ذهب عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو ------خامط فان اخذ شيءا من --طعم فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو فوهة	4514	4576054457653698290	171	315.5	133	209	81.81818389892578	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0763	true	-5125102688935002795	193	230	989	1199	1560	300	والمخيط الابرة وكذلك الخياط------- ومنه قوله تعالي حتي يلج الجمل في سم الخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اط وال-خيط الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود الفجر المستطيل ويقال سواد الليل والخيط الابيض الفجر المعترض قال ابو دواد الايادي فلما اضامت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا	763	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04516	false	-1092358210978541971	27	153	151	829	1599	300	والمخيط ما خيط به وهما ايضا الابرة ومنه قوله تعالي حتي يلج الجمل في سم الخياط اي في ثقب الابرة والمخيط قال سيبويه المخيط ونظيره مما يعتمل به مكسور الاول كانت فيه الهاء او لم تكن قال ومثل خياط ومخيط سراد ومسرد وازار ومءزر وقرام ومقرم وفي الحديث ادوا الخياط والمخيط اراد بالخياط هاهنا الخيط وبالمخيط ما يخاط به وفي التهذيب هي الابرة ابو زيد هب لي خياطا ونصاحا اي خيطا واحدا ورجل خاءط وخياط وخاط الاخيرة عن كراع والخياطة صناعة الخاءط وقوله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر يعني بياض الصبح وسواد الليل وهو علي التشبيه بالخيط لدقته وقيل الخيط الاسود الفجر المستط-----------------يل والخيط الابيض الفجر المعترض قال ابو دواد الايادي فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا	4516	4576054457653698290	175	313.5	142	695	25.179855346679688	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0763	true	-5125102688935002795	244	277	1266	1436	1560	300	باطل الذي يقال له لعاب الشمس -مخاط الشيطان وكان مروان بن الحكم يلقب بذلك لانه كان طويلا مضطربا قال الشاعر لحا الله قوما ملكوا خيط باطل علي الناس يعطي من يشاء ويمنع والخيط ----------	763	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04517	false	4561583720179166303	123	159	611	792	1526	300	باطل الذي يقال له لعاب الشمس ومخاط الشيطان وكان مروان بن الحكم يلقب بذلك لانه كان طويلا مضطربا قال الشاعر لحي الله قوما ملكوا خيط باطل علي الناس يعطي من يشاء ويمنع وقال ابن بري خيط	4517	4576054457653698290	163	318.0	131	181	90.05525207519531	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0764	true	5062719970485103015	0	130	0	678	1567	300	قال مخيوط اخرجه علي التمام ومن قال مخيط بناه علي النقص لنقصان الياء في خطت والياء في مخيط هي واو مفعول انقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وانما حرك ما قبلها لسكونها وسكون الواو بعد سقوط الياء وانما كسروا ليعلم ان الساقط ياء وناس يقولون ان الياء في مخيط هي الاصلية والذي حذف واو مفعول ليعرف الواوي من الياءي والقول هو الاول لان الواو مزيدة للبناء فلا ينبغي لها ان تحذف والاصلي احق بالحذف لاجتماع الساكنين او-علة توجب ان يحذف حرف وكذلك القول في كل مفعول من ذوات الثلاثة اذا كان من بنات الياء فانه يجء بالنقصان والتمام فاما من بنات الواو فانه لم يجء علي التمام الا حرفان مسك مدووف وثوب مصوون فان هذين جاءا نادرين وفي النحويين من يقيس علي ذلك فيقول قول مقوول وفرس مقوود قياسا مطردا	764	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04515	false	-8885723237430998224	166	296	920	1593	1616	300	قال مخيوط اخرجه علي التمام ومن قال مخيط بناه علي النقص لنقصان الياء في خطت والياء في مخيط هي واو مفعول انقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وانما حرك ما قبلها لسكونها وسكون الواو بعد سقوط الياء وانما كسر-- ليعلم ان الساقط ياء وناس يقولون ان الياء في مخيط هي الاصلية والذي حذف واو مفعول ليعرف الواوي من الياءي والقول هو الاول لان الواو مزيدة للبناء فلا ينبغي لها ان تحذف والاصلي احق بالحذف لاجتماع الساكنين او علة توجب ان يحذف حرف وكذلك القول في كل مفعول من ذوات الثلاثة اذا كان من بنات الياء فانه يجء بالنقصان والتمام فاما من بنات الواو ف----لم يجء علي التمام الا حرفان مسك مدووف وثوب مصوون فان هذين جاءا نادرين وفي النحويين من يقيس علي ذلك فيقول قول مقوول وفرس مقوود قياسا مطردا	4515	4576054457653698290	672	1327.0	543	679	98.96907043457031	127	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0764	true	5062719970485103015	135	157	705	811	1567	300	قال ابو ذءيب تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها--------------------------------------------- وقال ابو عمرو هو---- حبل لطيف يتخذ من السلب	764	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04517	false	4561583720179166303	213	243	1061	1216	1526	300	قال ابو ذءيب تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها واورد الجوهري هذا البيت مستشهدا به علي الوتد وقال ابو عمرو الخيطة حبل لطيف يتخذ من السلب	4517	4576054457653698290	104	190.5	82	155	67.09677124023438	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0764	true	5062719970485103015	177	214	910	1113	1567	300	ذاطه مثل ذاته اي خنقه اشد الخنق حتي دلع لسانه--------------- ذعط ---------------الذعط الذبح الوحي والعين غير معجمة وقد ذعطه يذعطه يقال---------------------------------------- ذع---------------طته المنية----------------- قال الشاعر-------------- اذا بلغوا مصرهم عوجلوا من الموت بالهميع الذاعط وكذلك الذعمطة بزيادة الميم	764	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04519	false	-7391936383785290635	32	91	162	477	1570	300	ذاطا مثل ذاته اي خنقه اشد الخنق حتي دلع لسانه كل ذلك عن كراع ذعط الذاعط الذابح والذعط الذبح الوحي والعين غير معجمة---- ذعطه يذعطه ذعطا ذبحه ذبحا وحيا وقيل ذبحه اي ذبح كان وقد ذعطته بالسكين وذعطته المنية علي المثل وسحطته قال اسامة بن حبيب الهذلي اذا بلغوا مصرهم عوجلوا من الموت بالهميع الذاعط وكذلك الذعمطة بزيادة الميم	4519	4576054457653698290	189	300.5	153	319	59.247650146484375	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0764	true	5062719970485103015	255	297	1323	1551	1567	300	-------------من ال---خيل والربيط لقب الغوث بن مرة والربيط البسر المودون و-------الرباط ما تشد به القربة والدابة وغيرهما والجمع ربط قال الاخطل-------------------------------------------------------- تموت طورا وتحيا في اسرتها كما تقلب في الربط المراويد----------------------------------------------------------- وقطع الظبي رباطه اي حبالته----------------- ويقال جاء فلان وقد قرض رباطه	764	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04522	false	3654303200372838225	66	136	355	738	1630	300	في الحبل نشب عن اللحياني والربيط الذاهب عن الزجاجي فكانه ضد وقيل الربيط الراهب والرباط ما تشد به القربة والدابة وغيرهما والجمع ربط قال الاخطل مثل الدعاميص في الارحام عاءرة سد الخصاص عليها فهو مسدود تموت طورا وتحيا في اسرتها كما تقلب في الربط المراويد والاصل في ربط ربط ككتاب وكتب والاسكان جاءز علي جهة التخفيف وقطع الظبي رباطه اي حبالته اذا انصرف مجهودا ويقال جاء فلان وقد قرض رباطه	4522	4576054457653698290	186	319.0	149	383	48.563968658447266	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0765	true	6686141351478090166	15	69	102	369	1603	300	من الخيل الخمس فما فوقها قال الشاعر وان--------------------------------------------------------------------- الرباط النكد من ال داحس ابين فما يفلحن يوم رهان 2 ويقال لفلان رباط من الخيل كما تقول تلاد وهو اصل خيله وفلان رابط الجاش وربيط الجاش اي شديد القلب كانه يربط نفسه عن الفرار وقد خلف فلان بالثغر جيشا رابطة وببلد كذا رابطة من الخيل	765	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04520	false	-9060455072809811863	136	178	703	914	1565	300	م-------------------------------------ن الرحل نسعة لطيفة تشد فوق الحشية والربيط ما ارتبط من الدواب ويقال نعم الربيط هذا لما يرتبط من الخيل وي--------------------قال لفلان رباط من الخيل كما تقول تلاد وهو اصل خيله-------------------------------------------------------------------- وقد خلف فلان بالثغر خيلا رابطة وببلد كذا رابطة من الخيل	4520	4576054457653698290	116	197.5	91	336	34.52381134033203	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0765	true	6686141351478090166	79	134	421	729	1603	300	الجلبة والصياح وقد ارطوا اي جلبوا والرطيط الاحمق قال الشاعر ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا رطاءطا1 يقول قد اضطرب امركم من باب الجد والعقل فتحامقوا عسي ان تفوزوا رقط الرقطة سواد يشوبه نقط ب--------ياض يقال دجاجة رق------------------------------------------------------طاء والارقط من الغنم مثل الابغث و--قد ارقط----- ارقطاطا وارقاط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرفج ارقيطاطا اذا خرج ورقه	765	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04523	false	5741696955946406020	23	99	139	545	1626	300	الجلبة والصياح وقد ارطوا اي جلبوا رغط رغاط موضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رقط الرقطة سواد يشوبه نقط بياض او بياض يشوبه نقط سواد وقد ارقط ارقطاطا وارقاط ارقيطاطا وهو ارقط والانثي رقطاء والارقط من الغنم مثل الابغث ويقال ترقط ثوبه ترقطا اذا ترشش عليه مداد او غيره فصار فيه نقط ودجاجة رقطاء اذا كان فيها لمع بيض وسود والسليسلة الرقطاء دويبة تكون في الجبابين وهي اخبث العظاء اذا دبت علي طعام سمته وارقاط عود العرفج ارقيطاطا اذا خرج ورقه	4523	4576054457653698290	140	215.5	113	537	26.070762634277344	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0765	true	6686141351478090166	144	183	780	976	1603	300	رهط رهط الرجل قومه وقبيلته يقال هم رهط- دنية وال------------------------------------------------------------------------------------------------رهط ما دون العشرة من الرجال لا تكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد--- من لفظهم مثل ذود وال----------------------------------------جمع------ ارهط وارهاط واراهط	765	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04524	false	-3459328342653012072	6	75	28	364	1496	300	رهط رهط الرجل قومه وقبيلته يقال هم رهطه دنية والرهط عدد يجمع من ثلاثة الي عشرة وبعض يقول من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة نفر وقيل الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع ولا----- واحد له من لفظه- مثل ذود ولذلك اذا نسب اليه نسب علي لفظه فقيل رهطي وجمع الرهط ارهط وارهاط واراهط	4524	4576054457653698290	186	322.0	148	342	54.385963439941406	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0765	true	6686141351478090166	187	232	998	1227	1603	300	والرهط جلد قدر ما بين السرة الي الركب-------ة تلبسه الحاءض قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي ما اشا غير زهو الملو ك اجعلك رهطا علي حيض وحكي النضر بن شميل الرهاط جلود تشقق سيورا واحدها رهط وانشد للمتنخ----------------------------------------------------------------------------------------ل الهذلي بضرب في الجماجم ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط	765	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04525	false	-949565886056880162	27	107	139	565	1613	300	والرهط جلد قدر ما بين---------- الركبة والسرة تلبسه الحاءض وكانوا في الجاهلية يطوفون عراة والنساء في ارهاط قال ابن سيده والرهط جلد طاءفي يشقق تلبسه الصبيان والنساء الحيض قال ابو المثلم الهذلي متي ما اشا غير زهو الملو-ك اجعلك رهطا علي حيض -ابن الاعراب-----ي الره-ط جلد يقد-- سيورا عرض السير اربع اصابع او شبر تلبسه الجارية الصغيرة قبل ان تدرك وتلبسه ايضا وهي حاءض قال وهي نجدية والجمع رهاط قال الهذلي بضرب في الجماجم ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط	4525	4576054457653698290	164	251.5	129	446	36.77130126953125	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0765	true	6686141351478090166	89	111	481	600	1603	300	ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا رطاءطا1----------- يقول قد اضطرب امركم من باب الجد والعقل فتحامقوا عسي ان تفوزوا	765	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05784	false	605033585958646971	270	295	1404	1534	1560	300	ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا رطاءطا قال ابن بري يقول قد اضطرب امركم من باب الجد والعقل فتحامقوا عسي ان تفوزوا	5784	4576054457653698290	118	225.0	96	130	90.76923370361328	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0766	true	5663743487560518024	8	47	43	242	1622	300	سبط وسبط اي مسترسل غير جعد--------------------- وقد سبط شعره بالكسر يسبط سبط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورجل سبط الشعر وسبط الجسم وسبط الجسم ايضا----------------------- مثل فخذ وفخذ------------ اذا كان حسن القد والاستواء قال الشاعر فجاءت به سبط العظام كانما عمامته بين الرجال لواء	766	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04528	false	-8958900785839232844	79	148	438	808	1590	300	سبط وسبط--- مسترسل غير جعد ورجل سبط الشعر وسبطه وقد سبط شعره بالكسر يسبط سبطا وفي الحديث في صفة شعره ليس بالسبط ولا بالجعد القطط السبط من الشعر المنبسط المسترسل والقطط الشديد الجعودة اي كان شعره وسطا بينهما ورجل سبط ال-----------جسم وسبطه طويل الالواح مستويها بين السباطة مثل فخذ وفخذ من قوم سباط اذا كان حسن القد والاستواء قال الشاعر فجاءت به سبط العظام كانما عمامته بين الرجال لواء	4528	4576054457653698290	176	287.0	141	384	45.83333206176758	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0766	true	5663743487560518024	195	222	1066	1208	1622	300	والسبط بالتحريك نبت الواحدة سبطة قال ابو عبيد السبط النصي ما دام رطبا فاذا يبس فهو الحلي ومنه قول ذي الرمة يصف رملا--------------------------------- علي جوانبه الاسباط والهدب	766	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04529	false	6141414927771252683	96	130	513	688	1601	300	والسبط بالتحريك نبت الواحدة سبطة قال ابو عبيد السبط النصي ما دام رطبا فاذا يبس فهو الحلي ومنه قول ذي الرمة يصف رملا بين النهار وبين الليل من عقد عقد علي جوانبه الاسباط والهدب	4529	4576054457653698290	142	272.0	115	175	81.14286041259766	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0766	true	5663743487560518024	91	119	485	643	1622	300	والاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب و--------------قوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما فانما انث لانه اراد اثنتي عشرة فرقة ثم اخبر ان الفرق اسباط وليس-------------------- الاسباط	766	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04530	false	4357771118797001692	70	102	370	540	1588	300	والاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب وقال الاخفش في ---------------قوله اثنتي عشرة اسباطا قال------- انث لانه اراد اثنتي عشرة فرقة ثم اخبر ان الفرق اسباط ولم يجعل العدد واقعا علي الاسباط	4530	4576054457653698290	127	215.5	102	192	66.14583587646484	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0766	true	5663743487560518024	139	177	747	959	1622	300	والساباط سقيفة بين حاءطي----------------------------------ن تحتها طريق----- والجمع سوابيط وساباطات وقولهم في المثل افرغ من حجام ساباط قال الاصمعي هو ساباط كسري بالمداءن وبالعجمية بلاس اباد وبلاس اسم رجل ومنه قول الاعشي------------------------- بساباط حتي مات وهو محرزق 1 يذكر	766	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04531	false	-2395262721283588635	250	300	1326	1599	1599	300	والساباط سقيفة بين حاءطين وفي المحكم بين دارين وزاد غيره من تحتها طريق نافذ والجمع سوابيط وساباطات وقولهم في المثل افرغ من حجام ساباط قال الاصمعي هو ساباط كسري بالمداءن وبالعجمية بلاس اباد وبلاس اسم رجل ومنه قول الاعشي فاصبح لم يمنعه كيد وحيلة بساباط حتي مات وهو محرزق-- يذكر-	4531	4576054457653698290	209	379.5	173	276	75.72463989257812	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0767	true	-1262371691381970290	73	139	396	739	1581	300	السماء وداء ياخذ في رسغ الدابة فييبسه حتي يقلب ------------------------------------------------------------------------حافره سرمط----------- السرومط الطويل من الابل وغيرها قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لبيد يصف زق خمر اشتري جزافا بمجتزف جون كان خفاءه قري حبشي بالسرومط محقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعط السعوط -ال----دواء يصب في الانف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ا------سعطت الرجل فاستعط هو بنفسه المسع----------------------------------------------------------------ط الاناء يجعل فيه السعو---------------------------------------------------ط وهو احد ما جاء بالضم مما يعتمل به ويقال اسعطته الرمح مثل اوجرته اذا طعنته به---------------- في صدره	767	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04535	false	-3917002967301652530	22	234	117	1245	1586	300	السرطان داء ياخذ في رسغ الدابة فييبسه حتي يقلب حافرها والسرطان من بروج الفلك سرمط السرمط والسرومط الجمل الطويل وانشد بكل سام سرمط سرومط وقيل السرومط الطويل من الابل وغيرها قال ابن سيده السرومط وعاء يكون فيه زق الخمر ونحوه ورجل سرومط يسترط كل شء يبتلعه وقد تقدم علي قول من قال ان الميم زاءدة وقول لبيد يصف زق خمر اشتري جزافا ومجتزف جون كان خفاءه قري حبشي بالسرومط محقب قال السرومط هاهنا جمل وقيل هو جلد ظبية لف فيه زق خمر وكل خفاء لف فيه شء فهو سرومط له وتسرمط الشعر قل وخف ورجل سرامط وسرمطيط طويل والسرامط الطويل من كل شء سطط التهذيب ابن الاعرابي السطط الظلمة والسطط الجاءرون والاسط من الرجال الطويل الرجلين سعط السعوط والنشوق والنشوغ في الانف سعطه الدواء يسعطه ويسعطه سعطا والضم اعلي والصاد في كل ذلك لغة عن اللحياني قال ابن سيده واري هذا انما هو علي المضارعة التي حكاها سيبويه في هذا واشباهه وفي الحديث شرب الدواء واستعط واسعطه الدواء ايضا كلاهما ادخله انفه وقد استعط اسعطت الرجل فاستعط هو بنفسه والسعوط بالفتح والصعوط اسم الدواء يصب في الانف والسعيط والمسعط والمسعط الاناء يجعل فيه السعوط ويصب منه في الانف الاخير نادر انما كان حكمه المسعط وهو احد ما جاء بالضم مما يعتمل به وا-----سعطته الرمح----------- اذا طعنته في انفه وفي الصحاح في صدره	4535	4576054457653698290	304	466.5	243	1144	26.573427200317383	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0767	true	-1262371691381970290	156	210	838	1123	1581	300	والسفيط السخي الطيب النفس -قال الراجز----------------------------- ماذا ترجين من الاريط ليس بذي حزم ولا سفيط قال ابو زيد يقال اموالهم سفيطة بينهم------------------------------------------------ اي مختلطة حكاه عنه يعقوب والاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنط ضرب من الاشربة فارسي معرب وقال الاصمعي هي بالرومية قال الاعشي وكان الخمر العتيق من الاس فنط ممزوجة بماء زلال سقط سقط الشء من يدي------------------- سقوطا	767	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04536	false	5133076488845346749	135	237	724	1271	1586	300	والسفيط------ الطيب النفس وقيل السخي وقد سفط سفاطة قال حميد الارقط ماذا ترجين من الاريط ليس بذي حزم ولا سفيط -----------ويقال -----هو سفيط النفس اي سخيها طيبها لغة اهل الحجاز ويقال ما اسفط نفسه اي ما اطيبها الاصمعي انه لسفيط النفس وسخي النفس ومذل النفس اذا كان هشا الي المعروف جوادا وكل رجل او شء لا قدر له فهو سفيط عن ابن الاعرابي والسفيط ايضا النذل والسفيط المتساقط من البسر الاخضر والسفاطة متاع البيت الجوهري الاسفنط ضرب من الاشربة فارسي معرب وقال الاصمعي هو بالرومية قال الاعشي وكان الخمر العتيق من الاس-فنط ممزوجة بماء زلال ----سقط السقطة الوقعة الشديدة سقط يسقط سقوطا	4536	4576054457653698290	211	299.5	169	574	36.75958251953125	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0767	true	-1262371691381970290	243	266	1304	1423	1581	300	يصف الثور- والكلاب يساقط عنه روقه ضارياتها سقاط حديد القين اخول اخولا ق--------------------------------------------------ال الخليل ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع	767	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04537	false	464315146700881107	61	142	322	717	1551	300	يصف --ثورا والكلاب يساقط عنه روقه ضارياتها سقاط حديد القين اخول اخولا قوله اخول اخولا اي متفرقا يعني شرر النار والمسقط مثال المجلس الموضع يقال هذا مسقط راسي حيث ولد وهذا مسقط السوط حيث وقع وانا في مسقط النجم حيث سقط واتانا في مسقط النجم اي حين سقط وفلان يحن الي مسقطه اي حيث ولد وكل من وقع في مهواة يقال وقع وسقط وكذلك اذا وقع اسمه من الديوان يقال وقع وسقط ويقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع	4537	4576054457653698290	112	181.5	89	397	28.211585998535156	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0768	true	-7074946846748631547	48	74	254	389	1601	300	وسقاط الحديث ان يتحدث الواحد وينصت له الاخر فاذا سكت تحدث الساكت قال الفرزدق اذا هن ساقطن الحديث كانه جني النحل او ابكار كرم تقطف وسقط	768	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04538	false	5478615429291605892	235	261	1235	1370	1567	300	وسقاط الحديث ان يتحدث الواحد وينصت له الاخر فاذا سكت تحدث الساكت قال الفرزدق اذا هن ساقطن الحديث كانه جني النحل او ابكار كرم تقطف وسقط	4538	4576054457653698290	135	270.0	109	135	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0768	true	-7074946846748631547	8	49	35	260	1601	300	والساقط والساقطة اللءيم في حسبه ونفسه وقوم سقطي وسقاط وتساقط علي الشء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي القي بنفسه عليه وال------------------------------------سقطة العثرة والزلة وكذلك السقاط قال سويد بن ابي كاهل كيف يرجون سقاطي بعد ما جلل الراس مشيب وصلع والسقاط في الفرس استرخاء العدو و--سقاط	768	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04540	false	8170428374076842968	220	290	1115	1519	1566	300	والساقط والساقطة اللءيم في حسبه ونفسه وقوم سقطي وسقاط وفي التهذيب وجمعه السواقط وانشد نحن الصميم وهم السواقط ويقال للمراة الدنيءة الحمقي سقيطة ويقال للرجل الدنء ساقط ماقط لاقط والسقيط الرجل الاحمق وفي حديث اهل النار ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم اي اراذلهم وادوانهم والساقط المتاخر عن الرجال وهذا الفعل مسقطة للانسان من اعين الناس وهو ان ياتي بما لا ينبغي والس--------------------------------------------قاط في الفرس استرخاء العدو والسقاط	4540	4576054457653698290	104	135.5	86	448	23.214284896850586	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0768	true	-7074946846748631547	115	171	611	905	1601	300	وسقط السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وكذلك سقط الخباء وس------------------------------------------------قطا جناح الطاءر ما يجر منهما علي الارض------------------------------------------------------------ واما قول الشاعر حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر فانه عني بالنعامة سواد الليل وسقطاه اوله واخره وهو علي الاستعارة يقول ان الليل ذا السقطين مضي وصدق الصبح	768	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04541	false	4198271381184853794	160	231	844	1237	1593	300	وسقط السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وسقطا---- الخباء ناحيتاه وسقطا الطاءر وسقاطاه ومسقطاه جناحاه وقيل سقطا جناحيه----- ما يجر منهما علي الارض يقال رفع الطاءر سقطيه يعني جناحيه والسقطان من الظليم جناحاه واما قول الراعي حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر فانه عني بالنعامة سواد الليل وسقطاه اوله واخره وهو علي الاستعارة يقول ان الليل ذا السقطين مضي وصدق الصبح	4541	4576054457653698290	275	493.5	221	402	68.407958984375	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0769	true	-3870284256468315861	18	77	109	444	1664	300	ورجل سليط اي فصيح حديد اللسان بين السلاطة والسلوطة يقال هو اسلطهم لسانا والسل---------------------------------------------طة السهم الطويل والجمع سلاط1 قال الهذلي كاوب الدبر غامضة وليست بمرهفة النصال ولا سلاط والمساليط اسنان المفاتيح الواحدة مسلاطة وسنابك سلطات اي حداد قال---------------------------------------------------------------- الاعشي وكل كميت كجذع الطري ق تجري علي سلطات لثم والسليط الزيت عند عامة العرب------ وعند اهل اليمن دهن السمسم سمط	769	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04542	false	-7192415389855223978	129	195	692	1078	1617	300	ورجل سليط اي فصيح حديد اللسان بين السلاطة والسلوطة يقال هو اسلطهم لسانا وامراة سليطة اي صخابة التهذيب واذا قالوا امراة سليطة اللسان فله معنيان احدهما انها حديدة اللسان والثاني انها طويلة اللس------------------------------ان ال---ليث ال-------سلاطة مصدر السليط من الرجال والسليطة من النساء والفعل سلطت وذلك اذا طال لسانها واشتد صخبها ابن الاعرابي السلط القواءم الطوال والسليط------------------------ عند عامة العرب الزيت وعند اهل اليمن دهن السمسم قال	4542	4576054457653698290	145	174.0	116	450	32.22222137451172	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0769	true	-3870284256468315861	87	162	494	913	1664	300	مظاهر سمطي لءلء وزبرجد وال---------------------------------------------------سمط واحد السموط وهي السيور التي تعلق من السرج وسمطت الشء علقته علي السموط تسميطا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمسمط من ال-----------------------------------------------------شعر ما قفي ارباع بيوته وسمط في قافية مخالفة يقال قصيدة مسمطة وسمطية كقول الشاعر------------------------------ وشيبة كالقسم غير سود اللمم داويتها بالكتم زورا وبهتانا ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرء القيس ---قصيدتان سمطيتان------------------------------------------------------------------------------------ احداهما ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي- خيله تركت عتاق الطير تحجل حوله كان علي سرباله نضح جريال	769	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04545	false	-7324707411470866453	42	204	219	1100	1603	300	مظاهر سمطي لءلء وزبرجد والسمط الدرع يعلقها الفارس علي عجز فرسه وقيل سمطها والسمط واحد السموط وهي --سيور----- تعلق من السرج وسمطت الشء علقته علي السموط تسميطا وسمطت الشء لزمته قال الشاعر تعالي نسمط حب دعد ونغتدي سواءين والمرعي بام درين اي تعالي نلزم حبنا وان كان علينا فيه ضيقة والمسمط من الشعر ابيات مشطورة يجمعها قافية واحدة وقيل المسمط من الشعر ما قفي ارباع بيوته وسمط في قافية مخالفة يقال قصيدة مسمطة وسمطية كقول الشاعر وقال ابن بري هو لبعض المحدثين وشيبة كالقسم غير سود اللمم داويتها بالكتم زورا وبهتانا وقال الليث الشعر المسمط الذي يكون في صدر البيت ابيات مشطورة او منهوكة مقفاة ويجمعها قافية مخالفة لازمة للقصيدة حتي تنقضي قال وقال امرء القيس في قصيدتين سمطيتين علي هذا المثال تسميان السمطين وصدر كل قصيدة مصراعان في بيت ثم ساءره ذو سموط فقال في احداهما ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الخيل خيله تركت عتاق الطير تحجل حوله كان علي سرباله نضح جريال	4545	4576054457653698290	408	734.5	334	888	45.945945739746094	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0769	true	-3870284256468315861	137	162	786	913	1664	300	ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي خيله تركت عتاق الطير تحجل حوله كان علي سرباله نضح جريال	769	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05900	false	-7308618958488632463	204	229	1089	1216	1580	300	ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي خيله تركت عتاق الطير تحجل حوله كان علي سرباله نضح جريال	5900	4576054457653698290	127	254.0	102	127	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0770	true	5642038423822301098	208	270	1145	1487	1644	300	نجمان من الحمل وهما قرناه والي جانب الشمالي منهما كوكب صغير ومن العرب من يعده معهما فيقول هو ثلاثة كواكب ويسميها الاشراط قال الكميت هاجت عليه من الاشراط نافحة في فلتة بين اظلام واسفار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرم---------ة قرحاء حواء اشراطية وكفت فيها الذهاب وحفتها البراعيم يعني روضة مطرت بنوء الشرطين وانما قال قرحاء لان في وسطها نوارة بيضاء وقال حواء لخضرة نباتها	770	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04554	false	2001517067457160807	94	217	493	1172	1620	300	نجمان من الحمل وهما قرناه والي جانب الشمالي منهما كوكب صغير ومن العرب من يعده معهما فيقول هو ثلاثة كواكب ويسميها الاشراط قال الكميت هاجت عليه من الاشراط نافجة في فلتة بين اظلام واسفار والنسب اليه اشراطي لانه قد غلب عليها فصار كالشء الواحد قال العجاج من باكر الاشراط اشراطي اراد الشرطين قال ابن بري الشرطان تثنية شرط وكذلك الاشراط جمع شرط قال والنسب الي الشرطين شرطي كقوله ومن شرطي مرثعن بعامر قال وكذلك النسب الي الاشراط شرطي قال وربما نسبوا اليه علي لفظ الجمع اشراطي وانشد بيت العجاج وروضة اشراطية مطرت بالشرطين قال ذو الرمة يصف روضة قرحاء حواء اشراطية وكفت فيها الذهاب وحفتها البراعيم يعني روضة مطرت بنوء الشرطين وانما قال قرحاء لان في وسطها نوارة بيضاء وقال حواء لخضرة نباتها	4554	4576054457653698290	341	657.0	279	679	50.22091293334961	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0770	true	5642038423822301098	127	152	691	839	1644	300	الكميت وجدت الناس غير ابني نزار ولم اذممهم شرطا ودونا والاشرا-----------------------------------------------------ط الارذال يقال الغنم اشراط المال والاشراط ايضا الاشراف قال يعقوب وهذا الحرف من الاضداد	770	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04555	false	-8584696111939829871	12	43	71	249	1545	300	الكميت وجدت الناس غير ابني نزار ولم اذممهم شرطا ودونا فالشرط الدون من الناس والذين هم اعظم منهم ليسوا بشرط والاشراط الارذ-----------------------ال والاشراط ايضا الاشراف قال يعقوب وهذا الحرف من الاضداد	4555	4576054457653698290	120	232.0	99	201	59.70149230957031	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0770	true	5642038423822301098	270	300	1487	1644	1644	300	فاما قول حسان بن ثابت في ندامي بيض الوجوه كرام نبهوا بعد هجعة الاشراط فيقال---- اراد به الحرس وسفلة الناس وانشد ابن الاعرابي اشاريط من اشراط اشراط طيء وكان ابوهم-	770	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04555	false	-8584696111939829871	43	74	249	410	1545	300	واما قول حسان بن ثابت في ندامي بيض الوجوه كرام نبهوا بعد هجعة الاشراط فيقال انه اراد به الحرس وسفلة الناس وانشد ابن الاعرابي اشاريط من اشراط اشراط ط-ء وكان ابوهم	4555	4576054457653698290	155	292.5	126	162	95.67901611328125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0771	true	-273599330281027407	24	127	123	641	1567	300	شطت الدار- تشط وتشط شطا وشطوطا بعدت واشط في القضية اي جار واشط في السوم واشتط ابعد واشطوا في طلبي اي امعنوا وحكي ابو عبيد شططت عليه واشططت اي جرت وفي حديث تميم الداري انك لشاطي اي جاءر علي في الحكم والشط جانب النهر والوادي والسنام وكل جانب----------------- من السنام شط قال ابو النجم كان تحت درعها المنعط 2 شطا رميت فوقه بشط 3 والجمع شطوط والشطوط بالفتح الناقة الضخمة السنام والشطاط البعد واعتدال القامة ايضا يقال جارية شاطة 4 بينة الشطاط والشطاط ايضا بالكسر قال ابو عمرو ----------------------الشطط مجاوزة القدر في----------------------------------- كل شء وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها مهر مثلها لا وكس ولا شطط اي	771	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04557	false	-7027439930197188147	194	300	1058	1575	1575	300	شطت --داره تشط وتشط شطا وشطوطا بعدت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل بعيد شاط ومنه اعوذ بك من الضبنة في السفر وكابة الشطة الشطة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر بعد المسافة من شطت الدار اذا بعدت والشطط مجاوزة القدر في بيع او طلب او احتكام او غير ذلك من كل شء مشتق منه قال عنترة شطت مزار العاشقين فاصبحت عسرا علي طلابها ابنة مخرم اي جاوزت مزار العاشقين فعداه حملا علي معني جاوزت ويجوز ان يكون منصوبا باسقاط الباء تقديره بعدت بموضع مزارهم وهو قول عثمان بن جني الا انه جعل الخافض الساقط عن اي شطت عن مزار العاشقين وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه لها مهر مثلها لا وكس ولا شطط اي-	4557	4576054457653698290	118	118.0	88	873	13.516609191894531	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0771	true	-273599330281027407	185	216	960	1145	1567	300	والشماطيط القطع المتفرقة الواحدة شمطيط يقال ذهب القوم شماطيط وجاءت الخيل شماطيط اي متفرقة ارسالا وصار الثوب شماطيط-------- اذا تشق--------------------------------------------------------------ق الواحد شم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاط قال الراجز------ محتجز بخلق شمطاط علي سراويل له اسماط	771	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04560	false	-3056112290617939815	228	298	1188	1590	1599	300	والشماطيط القطع المتفرقة-------------- يقال ------------------جاءت الخيل شماطيط اي متفرقة ارسالا وذهب القوم شماطيط وشماليل اذا تفرقوا والشماليل ما تفرق من شعب الاغصان في رءوسها مثل شماريخ العذق الواحد شمطيط وفي حديث ابي سفيان صريح لءي لا شماطيط جرهم الشماطيط القطع المتفرقة وشماطيط الخيل جماعة في تفرقة واحدها شمطوط وتفرق القوم شماطيط اي فرقا وقطعا واحدها شمطاط وشمطوط وثوب شمطاط قال جساس بن قطيب محتجز بخلق شمطاط علي سراويل له اسماط	4560	4576054457653698290	140	209.0	114	434	32.25806427001953	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0772	true	-6131265259798648878	96	123	479	621	1573	300	راس الغنم وشوطته اذا احرقت صوفه لتنظفه يقال شيط فلان اللحم اذا دخنه ولم ينضجه قال الكميت لما اجابت صفيرا كان ايتها من قابس شيط الوجعاء بالنار	772	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04563	false	7338526071074380790	0	27	0	142	1541	300	راس الغنم وشوطته اذا احرقت صوفه لتنظفه يقال شيط فلان اللحم اذا دخنه ولم ينضجه قال الكميت لما اجابت صفيرا كان ايتها من قابس شيط الوجعاء بالنار	4563	4576054457653698290	142	284.0	115	142	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0772	true	-6131265259798648878	153	203	775	1053	1573	300	الصراط والسراط والزراط الطريق قال الشاعر اكر علي الحروريين مهري واحملهم علي وضح الصراط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الضا---------------------------------------------------------د ------------------------------------------ضبط ضب---------------------------------------------------------ط الشء حفظه بالحزم والرجل ضابط اي ح---------------------------------------------------------------ازم و--الاضبط الذي يعمل بكلتا يديه تقول منه ضبط الرجل بالكسر يضبط ------------------------------------------------------------------------والانثي ضبطاء قال الشاعر------------------------------- اما اذا -حردت حردي فمجرية ضبطاء تسكن غيلا غير مقروب	772	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04565	false	-2212973661277826856	112	245	617	1328	1608	300	الصراط والسراط والزراط الطريق قال الشاعر اكر علي الحروريين مهري واحملهم علي وضح الصراط صعط قال اللحياني الصعوط والسعوط بمعني واحد قال ابن سيده اري هذا انما هو علي المضارعة التي حكاها سيبويه في هذا واشباهه فصل الضاد المعجمة ضاط ضءط ضاطا حرك منكبيه وجسده في مشيه عن ابي زيد ضبط الضبط لزوم الشء وحبسه ضبط عليه وضبطه يضبط ضبطا وضباطة وقال الليث الضبط لزوم شء لا يفارقه في كل شء وضبط الشء حفظه بالحزم والرجل ضابط اي حازم ورجل ضابط وضبنطي قوي شديد وفي التهذيب شديد البطش والقوة والجسم ورجل اضبط----- يعمل ب-----يديه جميعا واسد اضبط يعمل بيساره كعمله بيمينه قالت مءبنة روح بن زنباع في نوحها اسد اضبط يمشي بين قصباء وغيل والانثي ضبطاء يكون صفة للمراة واللبءة قال الجميح الاسدي اما اذا احردت حردي فمجرية ضبطاء تسكن غيلا غير مقروب	4565	4576054457653698290	224	335.0	183	721	31.067960739135742	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0772	true	-6131265259798648878	203	268	1053	1409	1573	300	والضبنطي -القوي والنون والالف زاءدتان للالحاق بسفرجل ضبغط الضبغطي شء يفزع به ا--------------------------------------------------لصبيان وانشد ابن دريد وزوجها زونزك زونزي يفرق ان فزع بالضبغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طي والالف للالحاق ضرط-------------------------------------------------------------------------------------------------- الضراط الردام وقد -----ضرط يضرط ض------رطا بكسر الراء مثال حبق يحبق حبقا وفي المثل اودي العير الا ضرطا اي لم يبق من جلده وقوته الا هذا واضرطه غيره وضرطه بمعني وكان يقال لعمرو بن هند مضرط الحجارة لشدته وصرامته	772	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04566	false	4983633953297087226	155	295	850	1608	1635	300	والضبعطي بالعين والغين شء يفز-------------------------------------------ع به الصبي ضبغط الضبغطي الاحمق وهي كلمة او شء يفزع بها الصبيان وانشد ابن دريد وزوجها زونزك زونزي يفزع ان فزع بالضبغطي اشبه شء هو بالحبركي اذا حطات راسه تشكي وان قرعت انفه تبكي شر كميع ولدته انثي والالف في ضبغطي للالحاق وهذا الرجز اورده الازهري ونسبه لمنظور الاسدي وبعلها زونك زونزي يحصف ان خوف بالضبغطي وقال ابن بزرج ما اعطيتني الا الضبغطي مرسلة اي الباطل ويقال اسكت لا ياكلك الضبغطي قال ابن دريد هو الضبغطي والضبعطي بالغين والعين وقال ابو عمرو الضبغطي ليس شء يعرف ولكنها كلمة تستعمل في التخويف ويقال الضبغطي فزاعة الزرع ضرط الضراط صوت الفيخ معروف ضرط يضرط ضرطا وضرطا بكسر الراء وضريطا وضراط-----ا وفي المثل اودي العير الا ضرطا اي لم يبق من جلده وقوته الا هذا واضرطه غيره وضرطه بمعني وكان يقال لعمرو بن هند مضرط الحجارة لشدته وصرامته	4566	4576054457653698290	257	437.0	206	806	31.88585662841797	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0773	true	-4774703385620067830	14	77	77	417	1600	300	ضغطه يضغطه ضغطا زحمه الي حاءط ونحوه ومنه ضغطة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر والضغطة بال--------------------------------------------------------------------------------------------------ضم الشدة والمشقة يقال اللهم ارفع عنا هذه الضغطة واخذت فلانا ضغطة اذا ضيقت عليه لتكرهه علي الشء والضاغط كالرقيب والامين يقا-----------------------------------ل ارسله ضاغطا علي فلان سمي بذلك لتضييقه علي العامل ومنه --حديث----------- معاذ رض-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الل-----------------------------------------------------------------------------------------ه كان علي ضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غط والض----------------------------------------------------اغط في البعير انفتاق من الابط وكثرة من اللحم وهو الضب ايضا قال	773	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04568	false	-7124498749066530281	48	252	255	1344	1575	300	ضغطه يضغطه ضغطا زحمه الي حاءط ونحوه ومنه ضغطة القبر وفي الحديث لتضغطن علي باب الجنة اي تزحمون يقال ضغطه اذا عصره وضيق عليه وقهره ومنه حديث الحديبية لا يتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي عصرا وقهرا واخذت فلانا ضغطة بالضم اذا ضيقت عليه لتكرهه علي الشء وفي الحديث لا يشترين احدكم مال امرء في ضغطة من سلطان اي قهر والضغطة الضيق والضغطة الاكراه والضغاط المزاحمة والتضاغط التزاحم وفي التهذيب تضاغط الناس في الزحام والضغطة بالضم الشدة والمشقة يقال------ ارفع عنا هذه الضغطة والض-----------------------------------------------اغط كالرقيب والامين يلزم به العامل لءلا يخون فيما يجبي يقال ارسله ضاغطا علي فلان سمي بذلك لتضييقه علي العامل ومنه الحديث قالت امراة معاذ له وقد قدم من اليمن لما رجع عن العمل اين ما يحمله العامل من عراضة اهله فقال كان معي ضاغط اي امين حافظ يعني الله عز وجل المطلع علي سراءر العباد وقيل اراد بالضاغط امانة الله التي تقلدها فاوهم امراته انه كان معه حافظ يضيق عليه ويمنعه علي الاخذ ليرضيها ويقال فعل ذلك ضغطة اي قهرا واضطرارا وضغط عليه واضتغط تشدد عليه في غرم او نحوه عن اللحياني كذا حكاه اضتغط بالاظهار والقياس اضطغط والضاغط ان يتحرك مرفق البعير حتي يقع في جنبه فيخرقه والضاغط في البعير انفتاق من الابط وكثرة من اللحم وهو الضب ايضا ----	4568	4576054457653698290	269	447.0	217	1146	23.472949981689453	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0773	true	-4774703385620067830	186	227	1004	1225	1600	300	قال الراجز------ حتي تري البجباجة الضياطا يمسح لما حالف الاغباطا بالحرف من ساعده المخاطا------------------------------------------------------------------------------------------ فصل الطاء طرط قال----------------------------------------------------------- ابو زيد رجل اطرط الحاجبين وهو الذي------ ليس له حاجبان قال ولا يستغني عن ذكر الحاجبين وقال بعضهم هو الاضرط بالضاد المعجمة ولم ---	773	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04571	false	4319835267705384914	235	300	1246	1627	1627	300	قال نقادة الاسدي حتي تري البجباجة الضياطا يمسح لما حالف الاغباطا بالحرف من ساعده المخاطا والضياط المتبختر والضياط التاجر والمعروف الضفاط والضيطاء من الابل مثل الفتلاء وهي الثقيلة فصل الطاء المهملة طرط الطرط خفة شعر العينين والحاجبين طرط طرطا فهو طرط واطرط ابو زيد رجل اطرط الحاجبين وامرط الجاجبين ليس له حاجبان---- ولا يستغني عن ذكر الحاجبين وقال بعضهم هو الاضرط بالضاد المعجمة قال ولم	4571	4576054457653698290	194	335.0	156	385	50.389610290527344	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0774	true	-3098321517505460606	1	92	3	483	1651	300	شقه------ فهو معبوط وعبيط والجمع عبط قال ابو ذءيب فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع يعني كشق الجيوب واطراف الاكمام والذيول لانها لا ترقع بعد العبط ومات فلان عبطة اي صحيحا شاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال امية بن ابي الصلت من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كاس فالمرء ذاءقها يقال عبطته الداهية اي نالته وعبطت الناقة واعتبطتها اذا ذبحتها وليس بها علة فهي عبيطة ولحمها عبيط وعبط فلان اذا القي نفسه في الحرب غير مكره والعبيط من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدم الخالص ال-طري والعبط الكذب الصراح من غير عذر يقال اعتبط فلان علي الكذب	774	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04575	false	-1411933530492609037	49	164	255	881	1645	300	شقه صحيحا فهو معبوط وعبيط والجمع عبط قال ابو ذءيب فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع يعني كشق الجيوب واطراف الاكمام والذيول لانها لا ترقع بعد العبط و-----ثوب عبيط اي مشقوق قال المنذري انشدني ابو طالب النحوي في كتاب المعاني للفراء كنوافذ العطب ثم قال ويروي كنوافذ العبط قال والعطب القطن والنوافذ الجيوب يعني جيوب الاقمصة واخراتها لا ترقع شبه سعة الجراحات بها قال ومن رواها العبط اراد بها جمع عبيط وهو الذي ينحر لغير------------------------------------------------------------------------------------ علة فاذا كان كذلك كان خروج---------------------------------------------------- الدم اشد وعبط الشء نفسه يعبط انشق قال القطامي وظلت تعبط الايدي كلوما تمج عروقها علقا متاعا وعبط النبات الارض شقها والعابط الكذاب والعبط الكذب الصراح من غير عذر وعبط----------- علي الكذب	4575	4576054457653698290	235	326.5	185	778	30.205656051635742	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0774	true	-3098321517505460606	222	258	1202	1421	1651	300	والانعطاط الانشقاق قا---------ل ابو النجم كان تحت درعها المنعط4 والعطعطة حكاية صوت يقال عطعط القوم اذا قالوا عيط عيط قال الشيباني الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطو----------------------------------------ط المغلوب والعطاط الاسد والشجاع وينشد للمتنخل وذلك يقتل الفتيان شفعا ويسلب حلة الليث العطاط	774	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04578	false	-7054839496931952407	230	297	1300	1681	1693	300	والانعطاط الانشقاق وانعط هو قال ابو النجم كان تحت درعها المنعط شطا رميت فوقه بشط وق-----------------------------------ال المتنخل بضرب في القوانس ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط ويروي في الجماجم ذي فضول ويروي تعطاط والرهط جلد يشقق تلبسه الصبيان والنساء وقال ابن بري الرهاط جلود تشقق سيورا والعطوط الطويل والاعط الطويل وقال ابن بري العطط الملاحف المقطعة وقول المتنخل الهذلي-------- وذلك يقتل الفتيان شفعا ويسلب حلة الليث العطاط	4578	4576054457653698290	116	171.0	95	424	27.358489990234375	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0775	true	-733013217232297288	43	108	235	597	1671	300	ايضا بشر اذا ذكره بسوء قال الهذلي---------------------- فلا والله نادي الحي ضيفي هدوءا بالمساءة والعلاط------------------------- وعلط ابله شدد للكثرة والعلاط ايضا حبل في عنق البعير وقد علطه تعليطا اي نزع من عنقه العلاط قال الاصمعي ناقة علط اي ---------------بلا خطام وقال الاحمر بلا سمة قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------- واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالديداء والربعه والجمع اعلاط ومنه قول الراجز ومنهل اوردته افتراطا اوردته قلاءصا اعلاطا	775	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04581	false	4800652902819546906	69	144	400	816	1677	300	-----بشر---- ذكره بسوء قال الهذلي ونسبه ابن بري للمتنخل فلا والله نادي الحي ضيفي هدوءا بالمساءة والعلاط والمساءة مصدر سءته مساءة و-------------------------------------------------------علطه بسهم علطا اصابه به و---------------------ناقة علط بلا سمة كعطل وقيل بلا خطام -قال ابو دواد الرءاسي هلا سالت جزاك الله سيءة اذ اصبحت ليس في حافاتها قزعه وراحت الشول كالشنات شاسفة لا يرتجي رسلها راع ولا ربعه واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالدءداء والربعه وجمعها اعلاط قال نقادة الاسدي اور--------------------دته قلاءصا اعلاطا	4581	4576054457653698290	189	245.0	155	522	36.2068977355957	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0775	true	-733013217232297288	126	153	691	846	1671	300	واعلوط بعيره اعلواطا اذا تعلق يعنقه وعلاه وانما لم تنقلب الواو ياء في المصدر كما انقلبت في اعشوشب اعشيشابا لانها مشددة واعلوطني فلان اي لزمني والاعليط ورق -------------------------	775	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04582	false	-666929104245734344	232	258	1279	1436	1655	300	واعلوط بعيره اعلواطا اذا تعلق بعنقه وعلاه وانما لم تنقلب الواو ياء في المصدر كما انقلبت في اعشوشب اعشيشابا لانها مشد-----------------------دة والاعلواط الاخذ والحبس والاعلواط ركوب	4582	4576054457653698290	122	234.0	101	180	67.77777862548828	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0775	true	-733013217232297288	256	299	1446	1668	1671	300	والعنطيان اول الشباب وهو فعليان بكسر الفاء عن ابي بكر بن السراج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوط قا----------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي اذا لم تحمل الناقة اول سنة ي--حمل عليها فهي عاءط وحاءل وجمعها عوط وعيط وعيط وعوطط وحول وحولل فاذا لم تحمل السنة المقبلة ايضا فهي عاءط عيط وعاءط	775	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04584	false	9037728383589714664	15	115	77	620	1596	300	والعنطيان اول الشباب وهو فعليان بكسر الفاء عن ابي بكر بن السراج عنبط رجل عنبط وعنبطة قصير كثير اللحم عنشط العنشط الطويل من الرجال كالعشنط والعنشط ايضا السء الخلق ومنه قول الشاعر اتاك من الفتيان اروع ماجد صبور علي ما نابه غير عنشط وعنشط غضب العنشط الطويل وكذلك العشنط كالعشنق عنفط العنفط اللءيم من الرجال السء الخلق والعنفط ايضا عناق الارض عوط قال ابن سيده عاطت الناقة تعوط عوطا وتعوطت كتعيطت واحال علي ترجمة عيط وقال الازهري قال الكساءي اذا لم تحمل الناقة اول سنة يطرقها الفحل فهي عاءط وحاء--------------------------------------ل فاذا لم تحمل السنة المقبلة ايضا فهي عاءط عوط وعوطط	4584	4576054457653698290	174	314.5	138	581	29.9483642578125	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	0	59	0	317	1589	300	وعوطط وحاءل حول وحولل يقال منه-- عاطت الناقة تعوط قا-----ل ابو عبيد وبعضهم يجعل عوططا مصدرا ولا يجعله جمعا وكذلك حولل واعتاطت الناقة وتعوطت وتعي--طت اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تحمل سنوات ور-------------------------------------------بما كان ذلك----- من كثرة شحمها في-------------------------------------------------------- انه عليه السلام بعث مصدقا فاتي بشاة شافع فلم ياخذها فقال اءتني بمعتاط والشافع التي معها ولدها وربما قالوا اعتاط الامر اذا اعتاص	776	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04584	false	9037728383589714664	124	252	668	1344	1596	300	وعوطط و-----حول وحولل -قال ويقال عاطت الناقة تعوط قال وقال ابو عبيد وبعضهم يقول عوطط- مصدر- ولا يجعله جمعا وكذلك حولل وقال العدبس الكناني يقال تعوطت اذا حمل عليها الفحل فلم تحمل وقال ابن بزرج بكرة عاءط وجمعها عيط وهي تعيط قال فاما التي تعتاط ارحامها فعاءط عوط وهي من تعوط وانشد يرعن الي صوتي اذا ما سمعنه كما ترعوي عيط الي صوت اعيسا وقال اخر نجاءب ابكار لقحن لعيطط ونعم فهن المهجرات الحياءر وقال الليث يقال للناقة التي لم تحمل سنوات من غير عقر قد اعتاطت اعتياطا فهي معتاط قال وربما كان اعتياطها من كثرة شحمها اي اعتاصت قال الجوهري يقال اعتاطت وتعوطت وتعيطت وفي الحديث انه------------ بعث مصدقا فاتي بشاة شافع فلم ياخذها فقال اءتني بمعتاط والشافع التي معها ولدها وربما قالوا اعتاط الامر اذا اعتاص	4584	4576054457653698290	261	411.5	208	696	37.5	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	121	158	640	841	1589	300	تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال الشاعر---------------------------------------- وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط----------------- انشدنيه ابو سعيد بكسر الباء اي مغبوط	776	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04588	false	-6356902989762810174	225	274	1150	1408	1538	300	تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال حريث بن جبلة العذري وقيل هو لعش بن لبيد العذري وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط قال الجوهري هكذا انشدنيه ابو سعيد بكسر الباء اي مغبوط	4588	4576054457653698290	195	362.0	158	258	75.5813980102539	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	178	247	939	1321	1589	300	عن حالنا-- والغبيط الرحل وهو للنساء يشد عليه الهودج والجمع غبط و-قول اب----ي الصلت الثقفي يرمون عن عتل كانها غبط بزمخر يعجل المرمي اعجالا يعني به خشب الرحال وشبه القسي الفارسية بها وربما سموا الارض المطمءنة غبيطا والغبيط اسم واد ومنه صحراء الغبي---------------------------------ط واغبطت الرحل علي ظهر البعير اذا ادمته علي-------------------------ه ولم تحطه عنه قال الراجز------------------------------ وانتسف الجالب من اندابه اغباطنا الميس علي اصلابه واغ--------------------بطت عليه الحمي اي دامت	776	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04589	false	-6508278146533314564	148	214	772	1129	1580	300	علي الغالب والغبيط الرحل وهو للنساء يشد عليه الهودج والجمع غبط وانشد ابن بري لوعلة الجرمي وهل تركت نس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الحي ضاحية في ساحة الدار يستوقدن بالغبط واغبط- الرحل علي ظهر البعير اغباطا وفي التهذيب علي ظهر الدابة ادامه ولم يحطه عنه قال حميد الارقط ونسبه ابن بري لابي النجم وانتسف الجالب من اندابه اغباطنا الميس علي اصلابه جعل كل جزء منه صلبا واغبطت عليه الحم---ي دامت	4589	4576054457653698290	193	267.5	153	497	38.8329963684082	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	187	210	989	1113	1589	300	والجمع غبط وقول ابي الصلت الثقفي يرمون عن عتل كانها غبط بزمخر يعجل المرمي اعجالا يعني به خشب الرحال وشبه القسي الفارسية بها	776	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04590	false	-4961219185168388663	56	79	298	422	1582	300	والجمع غبط وقول ابي الصلت الثقفي يرمون عن عتل كانها غبط بزمخر يعجل المرمي اعجالا يعني به خشب الرحال وشبه القسي الفارسية بها	4590	4576054457653698290	124	248.0	101	124	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	215	271	1145	1445	1589	300	والغبيط اسم واد ومنه صحراء الغبيط واغبطت الرحل علي ظهر البعير اذا ادمته عليه ولم تحطه عنه-------------------------- قال الراجز وانتسف الجالب من اندابه اغباطنا الميس علي اصلابه واغبطت عليه الحمي اي دامت واغبطت السماء اي دام مطرها غطط غطه في الماء ي------غطه غطا ------------مقله وغوصه فيه وانغط--- في الماء---------------------------- وتغاط القوم يتغاطون اي يتماقلون في الماء	776	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04590	false	-4961219185168388663	217	278	1142	1463	1582	300	والغبيط اسم واد ومنه صحراء الغبيط و-غبيط المدرة موضع ويوم غبيط المدرة يوم كانت فيه وقعة لشيبان وتميم غلبت فيه شيبان قال فان تك في يوم العظالي ملامة فيوم الغبيط كان اخزي والوم-----------------------------------------------------ا غطط غطه في الماء يغطه ويغطه غطا غطسه وغمسه ومقله وغوصه فيه وانغط هو في الماء انغطاطا اذ انقمس فيه بالقاف وتغاط القوم يتغاطون اي يتماقلون في الماء	4590	4576054457653698290	152	182.0	120	375	40.53333282470703	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	274	300	1456	1589	1589	300	البعير يغط غطيطا اي هدر في الشقشقة ف----------------------------اذا لم يكن في الشقشقة فهو هدير---------------------------------------------------------- والناقة تهدر ولا تغط لانه لا شقشقة لها وغطيط الناءم والمخنوق نخيره-	776	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04591	false	-3230400079206411255	34	78	163	383	1620	300	البعير يغط غطيطا اي هدر في الشقشقة وقيل هدر في غير الشقشقة قال واذا لم يكن في الشقشقة فهو هدير وفي الحديث والله ما يغط لنا بعير غط البعير هدر في الشقشقة والناقة تهدر ولا تغط لانه لا شقشقة لها وغطيط الناءم والمخنوق نخيره	4591	4576054457653698290	132	233.0	107	220	60.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0777	true	-4178602678179506146	74	146	433	833	1623	300	والغطامط بالضم صوت غليان القدر وموج البحر و----------الميم عندي زاءدة قال الكميت كان الغطامط من غليها اراجيز اسلم تهجو غفارا وهما قبيلتان كانت بينهما مهاجاة غلط غلط ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامر يغلط غلطا واغلطه غيره والعرب تقول غلط في منطقه وغلت في الحساب----------- وبعضهم يجعلهما لغتين بمعني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غالطه مغالطة والتغليط ان تقول للرجل غلطت والاغلوطة ما يغ--------------------لط به من المساءل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاغلوطات ومنه قولهم حدثته حديثا ليس	777	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04592	false	-3463929875216096684	155	300	875	1658	1658	300	والغطامط بالضم صوت غليان -------موج البحر وقد قيل ان الميم----- زاءدة قال الكميت كان الغطامط من غليها اراجيز اسلم تهجو غفارا وهما قبيلتان كانت بينهما مهاجاة والغطمطة صوت السيل في الوادي والتغطمط والغطمطيط الصوت وسمعت للماء غطامطا وغطمطيطا قال وقد يكون ذلك في الغليان وغطمطت القدر وتغطمطت اشتد غليانها والمغطمطة القدر الشديدة الغليان والتغطمط صوت معه بحح غلط الغلط ان تعيا بالشء فلا تعرف وجه الصواب فيه وقد غلط في الامر يغلط غلطا واغلطه غيره والعرب تقول غلط في منطقه وغلت في الحساب غلطا وغلتا وبعضهم يجعلهما لغتين بمعني قال والغلط في الحساب وكل شء والغلت لا يكون الا في الحساب قال ابن سيده ورايت ابن جني قد جمعه علي غلاط قال ولا ادري وجه ذلك وقال الليث الغلط كل شء يعيا الانسان عن جهة صوابه من غير تعمد وقد غالطه مغالطة والمغلطة------------------- والاغلوطة الكلام الذي يغلط فيه ويغالط به--------------------------------------------------------- ومنه قولهم حدثته حديثا ليس-	4592	4576054457653698290	294	489.5	243	872	33.71559524536133	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0777	true	-4178602678179506146	195	264	1096	1457	1623	300	في الشء يغوط ويغيط دخل فيه يقال هذا رمل تغوط فيه الاقدام وقولهم اتي فلان الغاءط واصل الغاءط المطمءن من الارض الواسع والجمع غوط واغواط وغيطان صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها وكان الرجل منهم اذا اراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقضي الحاجة اتي الغاءط فقضي حاجته فقيل لكل من قضي حاجته قد اتي الغاءط فكني به عن العذرة وقد تغوط وبال والغوطة بالضم----------------------------------------------- موضع بالشام كثير الماء والشجر وهي غوطة دمشق	777	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04595	false	3811438061234925872	173	267	886	1369	1563	300	في الشء يغوط ويغيط دخل فيه يقال هذا رمل تغوط فيه الاقدام وغاط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل في الوادي يغوط اذا غاب فيه وقال الطرماح يذكر ثورا غاط حتي استثار من شيم الارض سفاه من دونها باده وغاط فلان في الماء يغوط اذا انغمس فيه وهما يتغاوطان في الماء اي يتغامسان ويتغاطان الاصمعي غاط في الارض يغوط ويغيط بمعني غاب ابن الاعرابي يقال غط غط اذا امرته ان يكون مع الجماعة يقال ما في الغاط مثله اي في الجماعة-------------------------------------------------- والغوطة الوهدة في الارض المطمءنة وذهب فلان يضرب الخلاء وغوطة موضع بالشام كثير الماء والشجر وهو غوطة دمشق	4595	4576054457653698290	127	186.5	98	649	19.568567276000977	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0778	true	-7784626297804028032	210	246	1125	1336	1612	300	للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه والفارطان كوكبان متباينان امام سرير بنات نعش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفارطت القوم مفارطة وفراطا اي سابقتهم وهم يتفارطون قال بشر----------------------------------------- ينازعن الاعنة مصغيات كما يتفارط الثمد الحمام	778	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04597	false	-1290993095471625529	179	273	925	1443	1599	300	للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه و-------------------------------------------فرط فلان ولدا وافترطهم ماتوا صغارا وافترط الولد عجل موته عن ثعلب وافرطت المراة اولادا قدمتهم قال شمر سمعت اعرابية فصيحة تقول افترطت ابنين وافترط فلان فرطا له اي اولادا لم يبلغوا الحلم وافرط فلان ولدا اذا مات له ولد صغير قبل ان يبلغ الحلم وافترط فلان اولادا اي قدمهم والافراط ان تبعث رسولا مجردا خاصا في حواءجك وفارطت القوم مفارطة وفراطا اي سابقتهم وهم يتفارطون قال بشر اذا خرجت اواءلهن شعثا مجلحة نواصيها قتام ينازعن الاعنة مصغيات كما يتفارط الثمد الحمام	4597	4576054457653698290	168	143.0	138	561	29.946523666381836	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0778	true	-7784626297804028032	142	176	760	943	1612	300	والفرطة بالضم اسم للخروج والتقدم والفرطة بالفتح المرة الواحدة منه مثل غرفة وغرفة وحسوة وحسوة ومنه قول ام سلمة لعاءشة رضي الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاك عن الفرطة في البلاد	778	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04598	false	-6816185792017445992	242	274	1219	1393	1524	300	والفرطة بالضم اسم للخروج والتقدم والفرطة بالفتح المرة الواحدة منه مثل غرفة وغرفة وحسوة وحسوة ومنه قول ام سلمة لعاءشة--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاك عن الفرطة في البلاد	4598	4576054457653698290	174	339.0	142	183	95.08197021484375	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0778	true	-7784626297804028032	274	300	1476	1612	1612	300	والفرط ايضا واحد الافراط وهي اكام شبيهات بالجبال يقال البوم تنوح علي الافراط عن ابي نصر -قال وعلة الجرمي------------------------------------------------------ وهل سموت بجرار له لجب جم الصواهل-	778	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04600	false	-7036176080538824487	2	38	13	200	1544	300	والفرط----- واحد الافراط وهي اكام شبيهات بالجبال يقال البوم تنوح علي الافراط عن ابي نصر وقال وعلة الجرمي ساءل مجاور جرم هل جنيت لهم حربا تفرق بين الجيرة الخلط وهل سموت بجرار له لجب جم الصواهل	4600	4576054457653698290	131	233.0	107	192	68.22916412353516	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0779	true	-5448690211447415076	12	33	66	176	1563	300	والفرط الفرس السريعة التي تتفرط الخيل اي تتقدمها--------------------- قال لبيد ولقد حميت الحي 1 تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها	779	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04598	false	-6816185792017445992	211	235	1055	1184	1524	300	والفرط الفرس السريعة التي تتفرط الخيل اي تتقدمها وفرس فرط سريعة سابقة قال لبيد ولقد حميت الحي-- تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها	4598	4576054457653698290	108	198.5	88	131	82.4427490234375	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0779	true	-5448690211447415076	54	88	279	442	1563	300	الله عنه ما يكره اي نحاه وقلما يستعمل الا في الشعر قال مرقش يا صاحبي تلبثا لا تع------جلا وقفا بربع الدار كيما تسالا 4 فلعل بطا كما يفرط سيءا او يسبق الاسراع خيرا مقبلا	779	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04600	false	-7036176080538824487	231	264	1198	1364	1544	300	الله عنه ما يكره اي نحاه وقلما يستعمل الا في الشعر قال مرقش يا صاحبي تلبثا لا تعجلا تعجلا وقفا بربع الدار كيما تسالا-- فلعل بطا-كما يفرط سيءا او يسبق الاسراع خيرا مقبلا	4600	4576054457653698290	160	306.5	128	169	94.67455291748047	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0779	true	-5448690211447415076	132	177	658	902	1563	300	الناقة اذا تفحجت للحلب وفرشط الجمل اذا تفحج للبول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسط الفسطاط بيت من شعر وفيه ثلاث لغات فسطاط وفستاط وفساط وكسر الفاء لغة فيهن وفسطاط مدينة مصر والفسيط ثفروق التمرة وقلامة الظفر قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------ يصف الهلال كان ابن مزنتها جانحا فسيط لدي الافق من خنصر	779	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04601	false	-1791686982958988981	208	288	1073	1500	1567	300	الناقة اذا تفحجت للحلب وفرشط الجمل اذا تفحج للبول والفرشطة ان تفرج رجليك قاءما او قاعدا والفرشطة بمعني الفرحجة وفرشط الشء وفرشط به مده قال فرشط لما كره الفرشاط بفيشة كانها ملطاط وفرشط اللحم شرشره ابن بزرج الفرشطة بسط الرجلين في الركوب من جانب واحد فسط الفسيط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قلامة الظفر وفي التهذيب ما يقلم من الظفر اذا طال واحدته فسيطة وقيل الفسيط واحد عن ابن الاعرابي قال عمرو بن قميءة يصف الهلال كان ابن مزنتها جانحا فسيط لدي الافق من خنصر	4601	4576054457653698290	129	207.5	104	532	24.248119354248047	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0779	true	-5448690211447415076	192	233	990	1207	1563	300	الفجاة لغة لهذيل يقال لقيت فلانا فلطا وفلاطا اي فجاة قا---------------ل الهذلي به احمي المضاف اذا دعاني ونفسي ساعة الفزع الفلاط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال تكلم فلان فلاطا فاحسن اذا فاجا بالكلام الحسن قال الراجز ومنهل علي غ-----شاش وفلط شربت منه بين كره وثعط	779	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04603	false	5079784645600938066	87	166	452	875	1611	300	الفجاة لغة -هذي-----ل لقيته----- فلطا وفلاطا اي فجاة هذلية وقال المتنخل الهذلي به احمي المضاف اذا دعاني ونفسي ساعة الفزع الفلاط ابن الاعرابي يقال صادفه وفارطه وفالطه ولاقطه كله بمعني واحد ورفع الي عمر بن عبد العزيز رجل قال لاخر في يتيمة كفلها انك تبوكها فامر بحده فقال ااضرب فلاطا قال ابو عبيد الفلاط الفجاة معناه ااضرب فجاة ويقال تكلم فلان فلاطا فاحسن اذا فاجا بالكلام الحسن قال الراجز ومنهل علي غشاش غشاش وفلط شربت منه بين كره ونعط	4603	4576054457653698290	202	349.5	163	434	46.54377746582031	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0780	true	-756555092442447650	23	73	118	383	1630	300	القرط الذي يعلق في شحمة الاذن والجمع قرطة- وقراط ايضا مثل رمح ورماح والقراط ايضا شعلة السراج ما احترق من ظرف الفتيلة وقرط اسم رجل من سنبس وقرطت الجارية فتقرطت هي قال الراجز يخاطب امراته قرطك الله علي العينين عقاربا سودا وارقمين وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قرط فرسه اذا طرح اللجام في راسه	780	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04606	false	6325569046378806066	134	270	691	1412	1579	300	القرط الذي يعلق في شحمة الاذن والجمع اقراط وقراط وقروط وقرطة وفي الحديث ما يمنع احداكن ان تصنع قرطين من فضة القرط نوع من حلي الاذن معروف -وقرطت الجارية فتقرطت هي قال الراجز يخاطب امراته قرطك الله علي العينين عقاربا سودا وارقمين وجارية مقرطة ذات قرط ويقال للدرة تعلق في الاذن قرط وللتومة من الفضة قرط وللمعاليق من الذهب قرط والجمع في ذلك كله القرطة والقرط الثريا وقرطا النصل اذناه والقرط شية حسنة في المعزي وهو ان يكون لها زنمتان معلقتان من اذنيها فهي قرطاء والذكر اقرط مقرط ويستحب في التيس لانه يكون مءناثا قال ابن سيده والقرطة والقرطة ان يكون للمعزي او التيس زنمتان معلقتان من اذنيه وقد قرط قرطا وهو اقرط وقرط فرسه اللجام مد يده بعنانه فجعله علي قذاله وقيل اذا وضع اللجام وراء اذنيه ويقال قرط فرسه اذا طرح اللجام في راسه	4606	4576054457653698290	173	310.0	141	722	23.961219787597656	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0780	true	-756555092442447650	73	114	383	591	1630	300	وقرط السراج اذا نزع منه ما احترق ليضء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقيراط------------------- نصف دانق واصله قراط بالتشديد لان جمعه قراريط فابدل من احدي حرفي تضعيفه ياء علي ما ذكرناه في دينار------------------------------ واما القيراط الذي في الحديث------------------------------------ فقد جاء تفسيره فيه انه مثل جبل احد	780	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04607	false	-1298447479283079531	81	184	432	986	1596	300	وقرط السراج اذا نزع منه ما احترق ليضء والقراطة ما يقطع من انف السراج اذا عشي والقراطة ما احترق من طرف الفتيلة وقيل بل القراطة المصباح نفسه قال ساعدة الهذلي سبقت بها معابل مرهفات مسالات الاغرة كالقراط مسالات جمع مسالة والاغرة جمع الغرار وهو الحد والجمع اقرطة ابن الاعرابي القراط السراج وهو الهزلق والقراط والقيراط من الوزن معروف وهو نصف دانق واصله قراط بالتشديد لان جمعه قراريط فابدل من احدي حرفي تضعيفه ياء علي ما ذكر--- في دينار كما قالوا ديباج وجمعوه دبابيج واما القيراط الذي في --حديث ابن عمر وابي هريرة في تشييع الجنازة فقد جاء تفسيره فيه انه مثل جبل احد	4607	4576054457653698290	203	353.5	162	559	36.31484603881836	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0780	true	-756555092442447650	45	154	234	822	1630	300	وقرط اسم رجل من سنبس وقرطت الجارية فتقرطت هي قال الراجز يخاطب امراته قرطك الله علي العينين عقاربا سودا وارقمين ويقال قرط فرسه اذا طرح اللجام في راسه وقرط السراج اذا نزع منه ما احترق ليضء والقيراط نصف دانق واصله قراط بالتشديد لان جمعه قراريط فابدل---------------------------------------------- من احدي حرفي تضعيفه ياء علي ما ذكرناه في دينار واما القيراط الذي في الحديث فقد جاء تفسيره فيه انه مثل جبل احد وا-----------------لقرطي----ط الداهية وما جاد فلان بقرطيطة اي بشء يسير والقرطاط بالضم البردعة وكذلك القرطان بالنون قال الخليل هي ----------------------الحلس الذي يلقي تحت الرحل------- ومنه قول العجاج كانما رحلي والقراططا 2 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حميد الارقط بارحبي ماءر الملاط ذي زفرة ينشر بالقرطاط	780	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04608	false	2608392600206144844	21	105	109	589	1690	300	وقرط اسم رجل من سنبس وقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط قبيلة من مهرة بن حيدان والقرطية والقرطية ضرب من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لابل ينسب اليها قال قال لي القرطي قولا افهمه اذ عضه مضروس قد يالمه قرطط------------------------------------- القرطاط والقرطاط والقرطان والقرطان كله لذي الحافر كالحلس الذي يلقي تحت الرحل للبعير ومنه قول الراجز كانما رحلي والقراططا وهذا الرجز نسبه الجوهري للعجاج وقال ابن بري هو للزفيان لا للعجاج قال والصحيح في انشاده كان اقتادي والاسامطا والرحل والانساع والقراططا ضمنتهن اخدريا ناشطا وقال حميد الارقط بارحبي ماءر الملاط ذي زفرة ينشر بالقرطاط	4608	4576054457653698290	168	103.5	135	836	20.095693588256836	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0781	true	5138973727298303217	90	193	441	955	1506	300	كانت قطط----------------------- فلما سكن الحرف الثاني للادغام جعل الاخر متحركا الي اعرابه ومنهم من يقول قط يتبع الضمة الضمة مثل----------------------------------------------- مد يا هذا ومنهم من يقول قط مخففة يجعله اداة ثم يبنيه علي اصله ويضم اخره بالضمة التي---------- في -----المشددة ومنهم من يتبع الضمة الضمة في المخففة ايضا ويقول قط -------------------------كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة ه-------------------------------------------------ذا اذا كانت بمعني الدهر فاما اذا كانت بمعني حسب وهو الاكتفاء فهي مفتو---حة ساكنة الطاء تقول ما رايته الا مرة واحدة فقط فاذا اضفت قلت قطك هذا الشء اي حسبك وقطني وقطي وقط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الراجز امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني وانما	781	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04614	false	-8450493317176001471	129	300	662	1550	1550	300	كانت قطط وكان ينبغي لها ان تسكن فلما سكن الحرف الثاني-------- جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية واما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خففوه فانهم جعلوه اداة ثم بنو-ه علي اصله فاثبتوا الرفع--ة التي كانت تكون في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزموا فيقولوا ما رايته قط مجزومة ساكنة الطاء وجهة رفعه كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة كله تعليل كوفي ولذلك لفظ الاعراب موضع لفظ البناء هذا اذا كانت بمعني الدهر واما اذا كانت بمعني حسب وهو الاكتفاء قال سيبويه قط ساكنة الطاء معناها الاكتفاء وقد يقال قط--------------------------------------------- وقطي وقال قط معناها الانتهاء وبنيت علي الضم كحسب وحكي ابن الاعرابي ما رايته قط مكسورة مشددة وقال بعضهم قط زيدا درهم اي كفاه وزادوا النون في قط فقالوا قطني لم يريدوا ان يكسروا الطاء لءلا يجعلوها بمنزلة الاسماء المتمكنة نحو يدي وهني وقال بعضهم قطني كلمة موضوعة لا زيادة فيها كحسبي قال الراجز امتلا الحوض وقال قطني س-لا رويدا قد ملات بطني وانما-	4614	4576054457653698290	295	360.0	231	946	31.18393325805664	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0781	true	5138973727298303217	193	255	955	1291	1506	300	دخلت النون ليسلم السكون الذي بن-ي الاسم عليه وهذه النون لا تدخل الاسماء وانما تدخل الفعل الماضي 1 اذا دخلته ياء المتكلم كقولك ضربني وكلمني لتسلم الفتحة التي بني الفعل عليها ولتكون وقاية للفعل من الجر وانما ادخلوها في اسماء مخصوص------ة نحو قطني وقدني وعني ومني ولدني لا يقاس عليها فلو كانت النون من اصل الكلمة لقالوا قطنك وهذا غير معلوم ويقال	781	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04615	false	-2629040958555365558	0	62	0	340	1572	300	دخلت النون ليسلم السكون الذي يبني الاسم عليه وهذه النون لا تدخل الاسماء وانما تدخل الفعل الماضي-- اذا دخلته ياء المتكلم كقولك ضربني وكلمني لتسلم الفتحة التي بني الفعل عليها ولتكون وقاية للفعل من الجر وانما ادخلوها في اسماء مخصوصة قليلة نحو قطني وقدني وعني ومني ولدني لا يقاس عليها فلو كانت النون من اصل الكلمة لقالوا قطنك وهذا غير معلوم و-قال	4615	4576054457653698290	331	643.0	270	343	96.50145721435547	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0782	true	-6866295846992961349	32	107	173	589	1608	300	قال الاخطل اكلت القطاط فافنيتها فهل في الخنانيص من مغمز والقطة السنورة والقط الكتا---------ب والصك بالجاءزة قال الاعشي ولا الملك النعمان يوم لقيته بغبطته يعطي القطوط ويافق ومنه قوله تعالي عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب قال ابو زيد القطقط بالكسر اصغر المطر يقال--------------------------------------- قطقطت السماء فهي مقطقطة ثم الرذاذ وهو فوق القطقط ثم الطش وهو فوق الرذاذ ثم البغش وهو فوق الطش ثم الغبية وهي فوق البغشة وكذلك الحلبة والشجذة والحفشة والحشكة مثل الغبية -----------	782	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04616	false	-295517546905605227	125	189	651	987	1574	300	قال الاخطل اكلت القطاط فافنيتها فهل في الخنانيص من مغمز ومضي قط من الليل اي ساعة حكي عن ثعلب والق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طقط بالكس-----ر المطر الصغار الذي كانه شذر وقيل هو صغار البرد وقد قطقطت السماء فهي مقطقطة ثم الرذاذ وهو فوق القطقط ثم الطش وهو فوق الرذاذ ثم البغش وهو فوق الطش ثم الغبية وهو فوق البغشة وكذلك الحلبة والشجذة والحفشة والحشكة مثل الغبية وقال الليث	4616	4576054457653698290	247	433.5	201	475	52.0	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0782	true	-6866295846992961349	183	224	1011	1218	1608	300	قواءم الشاة عند الذبح وكذلك ما يشد به الصبي في المهد وقد قمطت الشاة والصبي بالقماط اقمط قمطا وقمط الاسير اذا جمع بين يديه ورجليه بحبل والقمط بالكسر ما يشد به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخصاص -----ومنه معاقد القمط و-----مر بنا حول قميط اي تام	782	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04619	false	8022258807763768764	0	79	0	406	1580	300	قواءم الشاة عند الذبح وكذلك ما يشد به الصبي في المهد وقد قمطت الصبي والشاة بالقماط اقمط قمطا وقمط الاسير اذا جمع بين يديه ورجليه بحبل والقماط الخرقة العريضة التي تلفها علي الصبي اذا قمط وقد قمطه بها قال ولا يكون القمط الا شد اليدين والرجلين معا والقماط اللصوص والقماط اللص والقمط الاخذ ووقع علي قماط فلان فطن له في تءدة التهذيب يقال وقعت علي قماط فلان اي علي بنوده وجمعه القمط ويقال مر بنا حول قميط اي تام	4619	4576054457653698290	174	296.0	137	406	42.85714340209961	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0782	true	-6866295846992961349	231	279	1254	1493	1608	300	مثل جلس يجلس جلوسا وكذلك قنط يقنط مثل قعد يقعد فهو قانط-------------------------------------------------------- وفيه لغة ثالثة قنط يقنط قنطا مثل تعب يتعب تعبا وقناطة فهو قنط وقرء فلا تكن من القنطين واما قنط يقنط بالفتح فيهما وقنط يقنط بالكسر فيهما فانما هو علي الجمع بين اللغتين قاله الاخفش قوط	782	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04620	false	157265798496162093	0	56	0	277	1562	300	مثل جلس يجلس جلوسا و-----قنط -قنطا و------------هو قانط يءس وقال ابن جني قنط يقنط كابي يابي والصحيح ما بدانا به وفيه لغة ثالثة قنط يقنط قنطا مثل تعب يتعب تعبا وقناطة فهو قنط وقرء ولا تكن من القنطين واما قنط يقنط بالفتح فيهما وقنط يقنط بالكسر فيهما فانما هو علي الجمع بين اللغتين قاله الاخفش وفي	4620	4576054457653698290	214	389.5	171	295	72.54237365722656	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0783	true	-8613723046572755117	109	165	541	825	1536	300	وربما قالوا تلطيت حقه لانهم كرهوا اجتماع ثلاث طاءات فابدلوا من الطاء الاخيرة ياء كما قالوا من اللعاع تلعيت والطه علي اي اعانه او حمله علي ان يلط حقي يقال ما لك تعينه علي لططه ول-------------------------------------------------------------------ط الستر اي ارخاه وكل شء سترته فقد لططته قال الاعشي ولقد ساءها البياض فلطت بحجاب من دوننا مصدوف ويروي مصروف	783	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04624	false	5465484863814768879	74	126	372	657	1563	300	وربما قالوا تلطيت حقه لانهم كرهوا اجتماع ثلاث طاءات فابدلوا من------ الاخيرة ياء كما قالوا من اللعاع تلعيت والطه ----اي اعان-------------------------------------------------ه ولط علي الشء والط ستر والاسم اللطط ولططت الشء الطه سترته واخفيته واللط الستر ولط ال-------شء ستره وانشد ابو عبيد للاعشي ولقد ساءها البياض فلطت بحجاب من بيننا مصدوف ويروي مصروف	4624	4576054457653698290	193	326.0	157	351	54.985755920410156	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0783	true	-8613723046572755117	99	282	490	1451	1536	300	يلط لطا لزمه ولططت الشء الصقته و-----------لططت حقه اذا جحدته وربما قالوا تلطيت حقه لانهم كرهوا اجتماع ثلاث طاءات فابدلوا من الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الاخيرة ياء كما قالوا------------------------------------------ من اللعاع تلعيت والطه علي اي اعانه او حمله علي ان يلط حقي يقال ما لك تعينه علي لططه ولط الستر اي ارخاه وكل شء سترته فقد لططته قال الاعشي ولقد ساءها البياض فلطت بحجاب من دوننا مصدوف ويروي مصروف ولطت الناقة بذنبها اذا جعلته بين فخذيها--------------------------------------------------------------- وترس ملطوط اي منك-ب علي وجهه قال ساعدة بن جءية صب اللهيف لها السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللط قلادة يقال رايت في عنقها لطا حسنا وكرما حسنا وعقدا حسنا كله بمعني عن يعقوب والجمع لطاط والط اي اشتد في الامر والخصومة والالط الذي سقطت اسنانه او تاكلت وبقيت اصولها يقال رجل الط بين اللطط ومنه قيل للعجوز لطلط وللناقة المسنة لطلط اذا سقطت اسنانها والملطاط رحي البزر--------------- وملطاط البعير حرف في وسط راسه والملطاط حافة الوادي وشفيره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساحل البحر قال رءبة نحن جمعنا الناس بالملطاط 2 قال------------------------------------------------- الاصمعي يعني ساحل الب----------------------------------------حر وقول ابن------ هذا الملطاط طريق بقية المءمنين هرابا من الدجال يعني به شاطء الفرات قال	783	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04625	false	-8249285628395638084	0	233	0	1261	1645	300	يلط لطا لزمه ولططت الشء الصقته وفي الحديث تلط حوضه----------------ا قال--------------------------------------------------------- ابن الاثير كذا جاء في الموطا واللط الالصاق يريد تلصقه بالطين حتي تسد خلله واللط العقد وقيل هو القلادة من حب الحنظل المصبغ والجمع لطاط قال الشاعر الي امير بالعراق ثط وجه عجوز حليت في لط تضحك عن مثل الذي تغطي اراد انها بخراء ال-----------فم قال الشاعر جوار يحلين اللطاط يزينها شراءح احواف من ا-لادم الصرف واللط قلادة------------------------------ يقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت في عنقها لطا حسنا وكرما حسنا وعقدا حسنا كله بمعني عن يعقوب وترس ملطوط اي مكبوب علي وجهه قال ساعدة بن جءية صب اللهيف لها السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب تنبي العقاب تدفعها من ملاستها والمجنب الترس اراد ان هذه الطغية مثل ظهر الترس اذا كببته والطغية الناحية من الجبل واللط-------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط والملطاط حرف من اعلي الجبل وجانبه وملطاط البعير حرف------------------------------------------ في وسط راسه والملطاطان ناحيتا الراس وقيل ملطاط الراس جملته وقيل جلدته وكل شق من الراس ملطاط قال والاصل فيها من ملطاط البعير وهو حرف في وسط راسه والملطاط اعلي حرف الجبل وصحن الدار والميم في كلها زاءدة وقول الراجز يمتلخ العينين بانتشاط وفروة الراس عن الملطاط وفي ذكر الشجاج الملطاط وهي الملطاء والملطاط طريق علي ساحل البحر قال رءبة نحن جمعنا الناس بالملطاط في ورطة وايما ايراط ويروي فاصبحوا في ورطة الاوراط وقال الاصمعي يعني ساحل البحر والملطاط حافة الوادي وشفيره وساحل البحر وقول ابن مسعود هذا الملطاط طريق بقية المءمنين هرابا من الدجال يعني به شاطء الفرات قال	4625	4576054457653698290	354	123.0	282	1830	19.344263076782227	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0783	true	-8613723046572755117	222	300	1118	1536	1536	300	تاكلت وبقيت اصولها يقال رجل الط بين اللطط ومنه قيل للعجوز لطلط وللناقة المسنة لطلط اذا سقطت اسنانها والملطاط رحي البزر وملطاط البعير حرف في وسط راسه والملطاط حافة الوادي وشفيره وساحل البحر قال رءبة نحن جمعنا الناس بالملطاط 2 قال الاصمعي يعني ساحل البحر وقول ابن هذا الملطاط طريق بقية المءمنين هرابا من الدجال يعني به شاطء الفرات قال عدي بن زيد ساكنات بجانب الملطاط1 لعط ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زيد ان كان بعرض عنق الشاة سواد فهي لعطاء-	783	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04626	false	7830840102465471774	0	85	0	456	1606	300	تاكلت وبقيت اصولها يقال رجل الط بين اللطط ومنه قيل للعجوز لطلط وللناقة المسنة لطلط اذا سقطت اسنانها والملطاط رحي البزر والملاط خشبة البزر وق--------------------------------------------------------------------------------------ال الراجز فرشط لما كره------------------------------------------------------------------------- الفرشاط بفيشة كانها ملطاط------------------ لعط لعطه بسهم لعطا رماه فاصابه به ولعطه بعين لعطا اصابه واللعطة خط بسواد او صفرة تخطه المراة في خدها كالعلطة ولعطة الصقر سفعة في وجهه وشاة لعطاء بيضاء عرض العنق ونعجة لعطاء وهي التي بعرض عنقها لعطة سوداء وساءرها ابيض وقال ابو زيد ان كان بعرض عنق الشاة سواد فهي لعطاء	4626	4576054457653698290	186	301.0	151	633	29.383886337280273	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0784	true	-4393778970256454246	82	134	448	725	1610	300	وبنو اللقيطة سموا بذلك لان امهم زعموا التقطها حذيفة بن بدر في جوار قد اضرت بهن السنة فضمها اليه ثم اعجبته فخطبها الي ابيها وتزوجها وا----------------------------------للقط بالتحريك ما التقط من الشء ومنه لقط المعدن وهو قطع ذهب توجد فيه ولقط السنبل الذي يلتقطه الناس وكذلك لقاط السنبل بالضم يقال لقطنا اليوم لقطا	784	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04628	false	2703256083497682158	251	300	1311	1573	1573	300	وبنو اللقيطة سموا بذلك لان امهم زعموا التقطها حذيفة بن بدر في جوار قد اضرت بهن السنة فضمها اليه ثم اعجبته فخطبها الي ابيها فتزوجها واللقطة واللقطة واللقاطة ما التقط واللقط بالتحريك ما التقط من الشء وكل نثارة من س-------------------------------نبل او ثمر لقط والواحدة لقطة----------------- يقال لقطنا اليوم لقطا-	4628	4576054457653698290	196	338.5	160	311	63.02250671386719	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0784	true	-4393778970256454246	172	194	932	1047	1610	300	الكساءي لاط الشء بقلبي يلوط ويليط -يقال هو الوط بقلبي واليط واني لاجد له في قلبي لوطا وليطا يعني الحب اللازق بالقلب	784	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04631	false	-1038304433065467308	184	206	977	1093	1539	300	الكساءي لاط الشء بقلبي يلوط ويليط ويقال هو الوط بقلبي واليط واني لاجد له في قلبي لوطا وليطا يعني الحب اللازق بالقلب	4631	4576054457653698290	115	225.0	93	116	99.13793182373047	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0784	true	-4393778970256454246	228	273	1228	1470	1610	300	ولوط اسم ينصرف مع العجمة والتعريف وكذلك نوح------------ وانما الزموهما الصرف لان الاسم علي ثلاثة احرف اوسطه ساكن وهو علي غاية الخفة فقاومت خفته احد السببين وكذلك القياس في هند ودعد الا انهم لم يلزموا الصرف في المءنث وخيروك فيه بين الصرف وتركه ول---اط الرجل	784	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04632	false	3073712384915570562	130	177	661	918	1544	300	ولوط اسم ينصرف مع العجمة والتعريف وكذلك نوح قال الجوهري وانما الزموهما الصرف لان الاسم علي ثلاثة احرف اوسطه ساكن وهو علي غاية الخفة فقاومت خفته احد السببين وكذلك القياس في هند ودعد الا انهم لم يلزموا الصرف في المءنث وخيروك فيه بين الصرف وتركه واللياط الربا	4632	4576054457653698290	239	458.5	194	257	92.99610900878906	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0785	true	8025769193463876070	7	58	37	286	1509	300	الميم مخط مخطه يمخطه مخطا اي نزعه ومده ويقال امخط في القوس ومخط السهم------------------------------------------------------------------------------------- اي مرق وامخطت السهم اي انفذته والمخاط ما يسيل من الانف وقد مخطه من انفه اي رمي به وامتخط وتمخط اي استنثر وامتخط سيفه اي اخترطه وربما قالوا امتخط ما في يده اي نزعه واختلسه مرط مرط	785	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04634	false	4366844058135145327	232	276	1218	1447	1574	300	الارض مخط مخطه يمخطه مخطا اي نزعه ومده ويقال -مخط في القوس ومخط السهم يمخط ويمخط مخوطا نفذ وامخطه هو ويقال رماه بسهم فامخطه من الرمية اذا انفذه ومخط السهم اي مرق وامخطت السهم ---انفذت-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وربما قالوا امتخط ما في يده نز---عه واختلسه والمخط -	4634	4576054457653698290	132	236.0	105	334	39.520957946777344	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0785	true	8025769193463876070	104	175	521	868	1509	300	ورجل امرط بين المرط وهو الذي قد خف عارضاه من الشع-----------------------------------------ر والامرط من السهام الذي------------------------------------------------------------------------------ قد سقطت--- قذذه ويقال ايضا سهم مرط اذا لم تكن له قذذ قال لبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصف الشيب مر------------------------ط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب ويجوز فيه تسكين الراء فيكون جم-ع امرط وانما صح ان يوصف به الواحد لما بعده من الجمع كما قال الشاعر وان التي هام الفءاد بذكرها رقود عن الفحشاء خرس الجباءر	785	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04636	false	-2439239338529518568	27	151	137	759	1570	300	ورجل امرط بين المرط وهو الذي قد خف عارضاه من الشعر وتمرط شعره اي تحات وذءب امرط منتتف الشعر والامرط اللص علي التشبيه بالذءب وتمرط الذءب اذا سقط شعره وبقي عليه شعر قليل فهو امرط وسهم امرط واملط قد سقط عنه قذذه و----------سهم مرط اذا لم يكن له قذذ الاصمعي العمروط اللص ومثله الامرط قال ابو منصور واصله الذءب يتمرط من شعره وهو حينءذ اخبث ما يكون وسهم امرط ومريط ومراط ومرط لا ريش عليه قال الاسدي يصف السهم ونسب في بعض النسخ للبيد مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب ويجوز فيه تسكين الراء فيكون جميع امرط وانما صح ان يوصف به الواحد لما بعده من الجمع كما قال الشاعر وان التي هام الفءاد بذكرها رقود عن الفحشاء خرس الجباءر	4636	4576054457653698290	309	553.5	243	632	48.89240646362305	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0786	true	-6160135733784454539	0	42	0	227	1573	300	ملح وكذلك كل ماء ملح يمسط البطون فهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماسط والمسيط- والمسيطة1 الماء الكدر يبقي في الحوض قال-- الراجز يشربن ماء الاجن والضغيط ولا يعفن كدر- المسي--------------------------------------------------------------------------------ط قال ابو الغمر يقال اذا سال الوادي بسيل صغير فهي مسيطةحكاه عنه يعقوبواصغر من ذلك مسيطة	786	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04639	false	3291657834379128888	104	189	566	1032	1626	300	ملح وكذلك كل ماء ملح يمسط البطون فهو ماسط ابو زيد الضغيط الركية تكون الي جنبها ركية اخري فتحما وتندفن فينتن ماءها ويسيل ماءها الي ماء العذبة فيفسده فتلك الضغيط والمسيط وانشد يشربن ماء الاجن الضغيط ولا يعفن كدر المسيط والمسيطة والمسيط-- الماء الكدر يبقي في الحوض وانشد الراجز يشربن ماء الاجن والضغيط وقال ابو عمرو المسيطة الماء يجري بين الحوض والبءر فينتن وانشد ولاطحته حماة مطاءط يمدها من رجرج مساءط قال ابو الغمر----- اذا سال الوادي بسيل صغير فهي مسيطة -------------واصغر من ذلك مسيطة	4639	4576054457653698290	194	302.0	156	486	39.917694091796875	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0786	true	-6160135733784454539	228	260	1198	1375	1573	300	والماقط الحازي الذي يتكهن ويطرق بالحصي وتقول العرب فلان ساقط بن ماقط بن لاقط تتساب بذلك فالساقط عبد الماقط والماقط عبد اللاقط واللاقط عبد معتق------------ نقلته من كتاب من غير سماع والمقاط	786	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04644	false	3117538852988801087	204	235	1060	1230	1587	300	والماقط مولي المول-------------------ي وتقول العرب فلان ساقط بن ماقط بن لاقط تتساب بذلك فالساقط عبد الماقط والماقط عبد اللاقط واللاقط عبد معتق قال الجوهري نقلته من كتاب من غير سماع والماقط	4644	4576054457653698290	146	263.0	118	189	77.2486801147461	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0787	true	-4021957992571551007	98	124	503	636	1572	300	عبيد -مطت عنه وامطت اذا تنحيت عنه قال وكذلك مطت غيري وامطته اي نحيته وقال الاصمعي مطت انا وامطت غيري اميطه ومنه اماطة الاذي عن الطريق	787	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04648	false	-5731177931227356756	18	42	86	210	1551	300	ابعد ومطت عنه وامطت اذا تنحيت عنه---- وكذلك مطت غيري وامطته اي نحيته وقال الاصمعي مطت انا وامطت غيري------ ومنه اماطة الاذي عن الطريق	4648	4576054457653698290	121	221.0	97	134	90.29850769042969	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0787	true	-4021957992571551007	128	207	654	1095	1572	300	الماء ينبط وينبط نبوطا نبع وانبط الحفار بلغ الماء-------------------------------------------- والاستنباط الاستخراج والنب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط والنبيط قوم ينزلون بالبطاءح بين العراقين والجمع انباط يقال رجل نبطي ونباطي ونباط مثل يمني ويماني ويمان وحكي يعقوب نباطي ايضا بضم النون وقد استنبط الرجل وفي كلام ايوب ابن القرية اهل عمان عرب استنبطوا واهل البحرين نبيط استعزبوا والنبيط الماء الذي ينب-----ط من قعر البءر اذا حفرت وقال الشاعر ق-----------ريب ثراه ما ينال عدوه له نبطا عند الهوان 3 قطوب وي----------------قال للركية هي نبط اذا اميهت	787	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04649	false	-5231163812599672304	172	273	942	1481	1610	300	الماء ينبط وينبط نبوطا نبع وكل ما اظهر فقد انبط واستنبطه واستنبط منه علما وخبرا ومالا استخرجه والاستنباط الاستخراج واستنبط الفقيه اذا استخرج الفقه الباطن باجتهاده وفهمه قال الله عز وجل لعلمه الذين يستنبطونه منهم قال الزجاج معني يستنبطونه في اللغة يستخرجونه واصله من النبط وهو الماء الذي يخرج من البءر اول ما تحفر ويقال من ذلك انبط في غضراء اي استنبط الماء من طين حر والنبط والنب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يط الماء الذي ينبط ينبط من قعر البءر اذا حفرت -قال كعب بن سعد الغنوي قريب ثراه ما ينال عدوه له نبطا عند الهوان-- قطوب ويروي قريب نداه ويقال للركية هي نبط اذا اميهت	4649	4576054457653698290	181	312.5	145	768	23.56770896911621	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0787	true	-4021957992571551007	142	179	744	958	1572	300	ينزلون بالبطاءح بين العراقين والجمع انباط يقا---------------------------------------------------ل رجل نبطي ونباطي ونباط مثل يمني ويماني ويمان وحكي يعقوب نباطي ايضا بضم النون وقد استنبط الرجل وفي كلام ايوب ابن القرية اهل عمان عرب استنبطوا واهل البحرين نبيط استعزبوا	787	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04651	false	-894986839614993214	4	45	22	254	1598	300	ينزلون بالبطاءح بين العراقين ابن الاعرابي يقال رجل نباطي بضم النون ونباطي ولا تقل نبطي وفي الصحاح رجل نبطي ونباطي ونباط مثل يمني ويماني ويما--------------------------------ن وقد استنبط الرجل وفي كلام ايوب ب-ن القرية اهل عمان عرب استنبطوا واهل البحرين نبيط استعربوا	4651	4576054457653698290	166	309.0	136	265	62.641510009765625	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0787	true	-4021957992571551007	239	268	1267	1421	1572	300	الشء نثوطا سكن ونثطته سكنته ون--------------ثط الشء بيده غمزه نحط النحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الزفير وقد نحط ينحط بالكسر قال اسامة الهذلي من المربعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط نخط نخطه	787	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04652	false	7513411041341421670	23	116	126	636	1572	300	الشء نثوطا سكن ونثطته سكنته ابن الاعرابي النثط التثقيل ومنه خبر كعب ان الله عز وجل لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال اي شقها فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها قال الازهري فرق ابن الاعرابي بين الثنط والنثط فجعل الثنط شقا وجعل النثط اثقالا قال وهما حرفان غريبان قال ولا ادري اعربيان ام دخيلان نحط الازهري النحطة داء يصيب الخيل والابل في صدورها لا تكاد تسلم منه والنحط شبه الزفير وقال الجوهري النحط الزفير وقد نحط ينحط بالكسر قال اسامة الهذلي من المربعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط ابن سيده	4652	4576054457653698290	124	218.5	99	510	24.3137264251709	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0788	true	5842641735404553795	13	123	67	669	1579	300	وانشط القوم اذا كانت دوابهم نشيطة---------------- وانشطه الك-----------------------------لا اي ---------------------------سمن والنشيطة ما يغنمه الغزاة في الطريق قبل البلوغ--------------- الي الموضع الذي قصدوه قال الشاعر لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول والناشط الثور الوحش-----ي يخرج ------------------من ارض الي ارض قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------- اذاك ام نمش بالوشي اكرعه مسفع الخد هاد ناشط شبب وقوله تعالي والناشطات نشطا يعني النجوم تنشط من برج الي برج كالثور الناشط من بلد الي بلد والهموم تنشط بصاحبها قال هميان ابن قحافة امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ونشطته الحية تنشط وتنشط نشطا اذا عضته بنابها ونشطت الدلو من البءر نزعتها بغير بكرة وقال الاصمعي يقال للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها	788	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04653	false	-8932947666848545900	175	270	940	1427	1586	300	وانشط القوم اذا كانت دوابهم نشيطة ونشط الدابة سمن وانشطه الكلا اسمنه ويقال سمن بانشطة الكلا اي بعقدته واحكامه اياه وكلاهما من --انشوطة العقدة ونشط من المكان ينشط خرج وكذلك اذا قطع من بلد الي بلد والن-------------------------------------------------------------------------اشط الثور الوحشي الذي يخرج من بلد الي بلد او من ارض الي ارض قال اسامة الهذلي والا النعام وحفانه وطغيا مع اللهق اللهق الناشط وكذلك الحمار وقال ذو الرمة اذاك ام نمش بالوشي اكرعه مسفع الخد هاد ناشط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبب ونشطت- الابل ت------نشط نشطا مضت علي هدي او غير هدي وي-------------------------------------------قال للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها	4653	4576054457653698290	218	309.0	171	792	27.525253295898438	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0788	true	5842641735404553795	123	185	669	996	1579	300	والانشوطة عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة يقال ما عقالك بانشوطة اي ما مودتك بواهية -قال ابو زي------------------------------------------------------------------------د نشطت ال---حبل انشطه- نشطا------------------------------------------------ عقدته -انشوطة وانشطته اي حللته يقال كانما انشط من عقا-------------ل وانتشطت الحبل اي مددته حتي ينحل قال الاصمعي بءر ان-------------------------------------------شاط اي قريبة القعر تخرج ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلو منها بجذبة واحدة وبءر نشوط قال----------------------------------- وهي التي--------------------------------------------- لا تخرج منها الدلو حتي تنشط كثيرا	788	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04654	false	-5545885554061247992	9	164	56	877	1571	300	والانشوطة عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة يقال ما عقالك بانشوطة اي ما مودتك بواهية وقيل الانشوطة عقدة تمد باحد طرفيها فتنحل والمءرب الذي لا ينحل اذا مد حتي يحل حلا وقد نشط- الانشوطة ينشطها نشطا ونشطها عقدها وشدها وانشطها حلها ونشطت العقد اذا عقدته بانشوطة وانشط البعير حل انشوطته وانشط العقال مد انشوطته فانحل وان-شطت الحبل اي مددته حتي ينحل ونشطت الحبل انشطه نشطا ربطته واذا حللته فقد انشطته ونشطه بالنشاط اي عقده ويقال للاخذ بسرعة في اي عمل كان وللمريض اذا برا وللمغشي عليه اذا افاق وللمرسل في امر يسرع فيه عزيمته كانما انشط من عقال ونشط اي حل وفي حديث السحر فكانما انشط من عقال اي حل قال ابن الاثير وكثيرا ما يجء في الرواية كانما نشط من عقال وليس بصحيح ونشط الدلو من البءر ينشطها وينشطها نشطا نزعها وجذبها من البءر صعدا بغير قامة وهي البكرة فاذا كان بقامة فهو المتح وبءر انشاط وانشاط لا تخرج منها الدلو حتي تنشط كثيرا	4654	4576054457653698290	219	277.5	174	823	26.60996437072754	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0788	true	5842641735404553795	18	44	95	248	1579	300	نشيطة وان-شطه الكلا اي سمن والنشيطة ما يغنمه الغزاة في الطريق قبل البلوغ الي الموضع الذي قصدوه-------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر---------------- لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول	788	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04655	false	-4391431758793330364	22	67	135	379	1599	300	نش-طت وانتشطت ا---ي انتزعت والنشيطة ما يغنمه الغزاة في الطريق قبل البلوغ الي --موضع الذي قصدوه ابن سيده النشيطة من الغنيمة ما اصاب الرءيس في الطريق قبل ان يصير الي بيضة القوم قال عبد الله بن عنمة الضبي لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول	4655	4576054457653698290	133	211.5	108	250	53.20000076293945	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0788	true	5842641735404553795	6	237	31	1254	1579	300	وتنشطت الناقة في سيرها وذلك اذا شدت وانشط القوم اذا كانت دوابهم نشيطة وانشطه الكلا اي سمن والنشيطة ما يغنمه الغز--------------------------------------------------------------------------------------اة في الطريق قبل البلوغ الي الموضع الذي قصدوه قال الشاعر لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول والناشط الثور الوحشي يخرج من ارض الي ارض قال الشاعر اذاك ام نمش بالوشي اكرعه مسفع الخد هاد ناشط شبب وقوله تعالي والناشطات نشطا يعني النجوم تنشط من برج الي برج كالثور الناشط من بلد الي بلد والهموم تنشط بصاحبها -قال هميان ابن قحافة امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ونشطته الحية تنشط وتنشط نشطا اذا عضته بنابها ونشطت الدلو من البءر نزعتها بغير بكرة وقال الاصمعي يقال للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها والانشوطة عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة يقال ما عقالك بانشوطة اي ما مودتك بواهية قال ابو زيد نشطت الحبل انشطه نشطا عقدته انشوطة وانشطته اي حللته يقال كانما انشط من عقال وانتشطت الحبل اي مددته حتي ينحل قال الاصمعي بءر انشاط اي قريبة القعر تخرج الدلو منها بجذبة واحدة وبءر نشوط قال وهي التي لا تخرج منها الدلو حتي تنشط كثيرا والنشوط ايضا ضرب من السمك وليس بالشبوط وقولهم لا حتي يرجع نشيط من مرو وهو اسم رجل بني لزياد دارا بالبصرة فهرب الي مرو قبل اتمامها فكان زياد كلما قيل له تمم دارك يقول لا حتي يرجع نشيط من مرو فلم يرجع فصار مثلا نطط النطانط الطوال الواحد منهم نطناط ونطنطت الشء	788	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04656	false	-4224147806167703223	36	135	183	697	1572	300	وتنشطت الناقة في سيرها وذلك اذا شدت و----------------------------------تنشطت الناقة الارض قطعتها قال تنشطته كل مغلاة الوهق يقول تناولته واسرعت رجع يديها في سيرها والمغلاة البعيدة الخطو والوهق المباراة في ال-سير قال الاخفش الحمار ينشط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بلد الي بلد والهموم تنشط بصاحبها وقال هميان---------- امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ونشيط اسم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم لا حتي يرجع نشيط من مرو -هو اسم رجل بني لزياد دارا بالبصرة فهرب الي مرو قبل اتمامها فكان زياد كلما قيل له تمم دارك يقول لا حتي يرجع نشيط من مرو فلم يرجع فصار مثلا نطط النط الشد يقال نطه وناطه ونط----------- الشء	4656	4576054457653698290	351	573.5	277	1310	26.793893814086914	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0788	true	5842641735404553795	235	260	1242	1373	1579	300	ونطنطت الشء مددته نعط ناعط حي---------------------------------------------------------------------------------------------- من همدان والعين غير معجمة وناعط اسم جبل قال لبيد وافني بنات الدهر ارباب ناعط بمستمع دون السماء ومنظر	788	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04656	false	-4224147806167703223	233	275	1223	1438	1572	300	ونطنطت الشء مددته نعط ناعط حصن في راس جبل بناحية اليمن قديم معروف كان لبعض الاذواء وناعط جبل وقيل ناعط جبل باليمن وناعط بطن من همدان وقيل هو حصن في ارضهم---------- قال لبيد وافني بنات الدهر ارباب ناعط بمستمع دون السماء ومنظر	4656	4576054457653698290	101	172.0	81	225	44.88888931274414	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0788	true	5842641735404553795	262	293	1383	1546	1579	300	بالتحريك المجل وقد نفطت يده------- نفطا ونفي------طا وتنفطت والنفط والنفط دهن والكسر افصح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونفط-----------------------------------------------ت العنز تنفط نفيطا اذا نثرت بانفها عن ابي الدقيش -يقا---------ل ما له عافطة ولا نافطة اي شء ------	788	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04657	false	1240905444501551765	175	292	978	1573	1621	300	بالتحريك المجل وقد نفطت يده بالكسر نفطا ونفطا ونفيطا وتنفطت------------------------------- قرحت من العمل وقيل هو ما يصيبها بين الجلد واللحم وقد انفطها العمل ويد نافطة ونفيطة ومنفوطة قال ابن سيده كذا حكي اهل اللغة منفوطة قال ولا وجه له عندي لانه من انفطها العمل والنفط ما يصيبها من ذلك الليث والنفطة بثرة تخرج في اليد من العمل ملاي ماء ابو زيد اذا كان بين الجلد واللحم ماء قيل نفطت تنفط نفطا ونفيطا ورغوة نافطة ذات نفاطات وانشد وحلب فيه رغا نوافط ونفط الظبي ينفط نفيطا صوت وكذلك نزب نزيبا ونفطت الماعزة بالفتح تنفط نفطا ونفيطا عطست وقيل نفطت العنز -----------اذا نثرت بانفها عن ابي الدقيش ويقال في المثل ما له عافطة ولا نافطة اي ما له شء	4657	4576054457653698290	118	-23.0	95	637	18.52433204650879	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0789	true	274897540929789245	8	31	41	164	1541	300	نقط النقطة واحدة النقط والنقاط ايضا جمع نقطة مثل برمة وبرام عن ابي زيد ونقط الكتاب ينقطه --------------------نقطا ونقط المصاحف تنقيطا فهو نقاط	789	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04658	false	-2243366616241938248	55	80	335	472	1640	300	نقط النقطة واحدة النقط والنقاط----- جمع نقطة مثل برمة وبرام عن ابي زيد ونقط الحرف- ينقطه نقطا اعجمه والاسم النقطة ونقط المصاحف تنقيطا فهو نقاط	4658	4576054457653698290	113	210.0	91	143	79.02098083496094	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0789	true	274897540929789245	60	184	320	943	1541	300	نوط ناط الشء ينوطه نوطا اي علقه والنوط جلة صغيرة فيها تمر تعلق من البعير قال النابغة الذبياني يصف قطاة حذاء مدبرة سكاء مقبلة للماء في النحر منها نوطة عجب والنوطة ورم في نحر البعير وارفاغه يقال نيط البعير اذا اصابه ذلك والنوطة الحقد قال ابن احمر ولا علم لي ما نوطة مستكنة ولا اي من عاديت اسقي سقاءيا والنوط---------------------------------------------------------------------------------------- ما بين العجز والمتن وكل ما علق من شء فهو نوط وف------------------ي المثل عاط بغير انواط اي يتناول وليس هناك شء معلق وهذا نحو قولهم كالحادي وليس له بعير وتجشا فل-ان من غير شبع والانواط المعاليق وذات انواط اسم شجرة بعينها وفي انه ابصر شجرة دفواء تسمي ذات انواط والانواط ما نوط علي البعير اذا اوقر والتنواط ما يعلق من الهودج يزين به ويقال	789	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04659	false	-7255934477254567563	151	238	793	1233	1533	300	نوط ناط الشء ينوطه نوطا--- علقه والنوط ما علق سمي بالمصد---------------ر قال سيبويه وقالوا هو مني مناط الثريا اي------------------ في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعد وقيل اي بتلك المنزلة فحذف الجار واوصل كذهبت الشام ودخلت البيت وانتاط به تعلق والنوط ما بين العجز والمتن وكل ما علق من شء فهو نوط والانواط المعاليق وفي المثل عاط بغير انواط اي يتناول وليس هناك شء معلق وهذا نحو قولهم كالحادي وليس له بعير وتجشا لقمان من غير شب------------------------------------------------------------------------------------ع والانواط ما نوط علي البعير اذا اوقر والتنواط ما يعلق من الهودج يزين به ويقال	4659	4576054457653698290	281	359.0	217	730	38.49314880371094	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0789	true	274897540929789245	246	292	1237	1494	1541	300	-------والنياط عرق علق به القلب من الوتين فاذا قطع مات صاحبه وهو النيط ايضا ومنه قولهم رماه الله بالنيط اي بالموت ويقال للارنب مقطعة النياط كما قالوا مقطعة الاسحار ونياط القوس معلقها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والناءط --------------------------------عرق في الصلب ممتد يعالج المصفور بقطعه قال الراجز----------------- قضب الطبيب ناءط المصفور	789	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04660	false	3960454118718116692	112	210	575	1099	1575	300	الفءاد والنياط عرق علق به القلب من الوتين فاذا قطع مات صاحبه وهو النيط ايضا ومنه قولهم رماه الله بالنيط اي بالموت ويقال للارنب مقطعة النياط كما قالوا مقطعة الاسحار ونياط القلب عرق غليظ نيط به القلب الي الوتين والجمع انوطة ونوط وقيل هما نياطان فالاعلي نياط الفءاد والاسفل الفرج وقال الازهري في جمعه انوطة قال فاذا لم ترد العدد جاز ان يقال للجمع نوط لان الياء التي في النياط واو في الاصل والنياط والناءط عرق مستبطن الصلب تحت المتن وقيل عرق في الصلب ممتد يعالج المصفور بقطعه قال العجاج فبج كل عاند نعور قضب الطبيب ناءط المصفور	4660	4576054457653698290	244	455.5	199	524	46.564884185791016	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0789	true	274897540929789245	183	220	937	1095	1541	300	ويقال نوطة من طلح كما يقال عيص من سدر وايكة من اثل وفرش من عرفط ووهط من عشر وغال من سلم وسليل من سمر وقصيمة من غضي ومن رمث وصريمة من غضي ومن سلم وحرجة من شجر	789	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04663	false	4068007449108911349	0	37	0	158	1476	300	ويقال نوطة من طلح كما يقال عيص من سدر وايكة من اثل وفرش من عرفط ووهط من عشر وغال من سلم وسليل من سمر وقصيمة من غضا ومن رمث وصريمة من غضا ومن سلم وحرجة من شجر	4663	4576054457653698290	156	310.0	119	158	98.73417663574219	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0790	true	-8034910716671825192	139	161	724	838	1570	300	امرء القيس وعمرو بن درماء الهمام اذا غدا بذي شطب عضب كمشية قسورا اراد قسورة---- ولو جعله اسما محذوفا منه الهاء لاجراه	790	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04674	false	7447525273491860188	0	23	0	118	1628	300	امرء القيس وعمرو بن درماء الهمام اذا غدا بذي شطب عضب كمشية قسورا اراد قسورة قال ولو جعله اسما محذوفا منه الهاء لاجراه	4674	4576054457653698290	114	221.5	92	118	96.61016845703125	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0790	true	-8034910716671825192	161	227	838	1173	1570	300	وفلان وسيط في قومه اذا كان اوسطهم نسبا وارفعهم محلا قال العرجي كاني لم اكن فيهم وسيطا ولم تك نسبتي في ال عمرو والاصبع الوسطي والتوسيط ان تجعل الشء في الوسط وقرا بعضهم فوسطن به جمعا والتو------------------------------------------------------------------------------------------سيط قطع الشء نصفين والتوسط بين الناس من الوساطة والوسط من كل شء----------------------------------------------------------------- اعدله قال تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا---------------------------------------------------- ويقال ايضا شء وسط اي بين الجيد والردء	790	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04675	false	-7774258884381721146	77	183	393	918	1525	300	وفلان وسيط في قومه اذا كان اوسطهم نسبا وارفعهم مجدا قال العرجي كاني لم اكن فيهم وسيطا ولم تك نسبتي في ال عمر- والتو---------------سيط ان تجعل الشء في الوسط وقرا بعضهم فوسطن به جمعا قال ابن بري هذه القراءة تنسب الي علي كرم الله وجهه والي ابن ابي ليلي وابراهيم بن ابي عبلة والتوسيط قطع الشء نصفين والتوسط م-ن الناس من الوساطة ومرعي وسط اي خيار قال ان لها فوارسا وفرطا ونفرة الحي ومرعي وسطا ووسط الشء واوسطه اعدله ورجل وسط ووسيط حسن من ذلك وصار الماء وسيطة اذا غلب الطين علي الماء حكاه اللحياني عن ابي طيبة ويقال ايضا شء وسط اي بين الجيد والردء	4675	4576054457653698290	260	449.0	204	542	47.97047805786133	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0790	true	-8034910716671825192	235	300	1220	1570	1570	300	وواسط بلد سمي بالقصر الذي بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة وهو مذكر مصروف لان اسماء البلدان الغالب عليها التانيث وترك الصرف الا مني والشام والعراق وواسطا ودابقا وفلجا وهجرا فانها تذكر وتصرف---- ويجوز ان تريد به- البقعة او البلدة فلا تصرفه كما قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهن ايام صدق قد غرفت بها ايام واسط والايام من هجرا وقولهم في المثل تغافل كانك واسطي قال المبرد اصله ان-	790	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04677	false	5800545289634784170	137	235	735	1241	1595	300	وواسط بلد سمي بالقصر الذي بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة وهو مذكر مصروف لان اسماء البلدان الغالب عليه- التانيث وترك الصرف الا مني والشام والعراق وواسطا ودابقا وفلجا وهجرا فانها تذكر وتصرف قال ويجوز ان تريد بها البقعة او البلدة فلا تصرفه كما قال الفرزدق يرثي به عمرو بن عبيد الله بن معمر اما قريش ابا حفص فقد رزءت بالشام اذ فارقتك السمع والبصرا كم من جبان الي الهيجا دلفت به يوم اللقاء ولولا انت ما صبرا منهن ايام صدق قد عرفت بها ايام واسط والايام من هجرا وقولهم في المثل تغافل كانك واسطي قال المبرد اصله ان	4677	4576054457653698290	344	644.5	280	507	67.85009765625	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0791	true	-3238922496005420107	37	77	214	418	1587	300	الخفيدد ويقال جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست في وسط الدار بالتحريك لانه اسم---------------------------------------------------------------------- وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك----- وربما سكن وليس بالوجه كقول الشاعر ------------------وقالوا يا-ل اشجع يوم	791	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04670	false	3859635572595896211	241	300	1288	1582	1582	300	الجوهري ويقال جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وس---ط الدار بالتحريك لانه اسم وانشد ابن بري للراجز الحمد لله العشي والسفر ووسط الليل وساعات اخر قال وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وقال وربما سكن وليس بالوجه كقول اعصر بن سعد بن قيس عيلان وقالوا يا ل اشجع يوم-	4670	4576054457653698290	187	328.0	150	298	62.751678466796875	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0791	true	-3238922496005420107	0	23	0	138	1587	300	الحجاج كان يتسخرهم في البناء فيهربون وينامون وسط الغرباء في المسجد فيجء الشرطي ويقول يا-واسطي فمن رفع راسه اخذه وحمله فلذلك كانوا يتغافلون	791	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04677	false	5800545289634784170	235	259	1241	1380	1595	300	الحجاج كان يتسخرهم في البناء فيهربون وينامون وسط الغرباء في المسجد فيجء الشرطي فيقول يا واسطي فمن رفع راسه اخذه وحمله فلذلك كانوا يتغافلون	4677	4576054457653698290	137	268.0	114	139	98.56114959716797	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0791	true	-3238922496005420107	84	133	459	740	1587	300	الخفاش والجمع الوطاوط في حديث عطاء بن ابي رباح-------- في الوطواط يصيبه المحرم قال--------------- ثلثا درهم قال الاصمعي الوطواط ههنا الخفاش------------- ويقال انه الخطاف قال ابو عبيد وهذا اشبه القولين عندي بالصواب لحديث عاءشة رضي الله عنها----- لما احرق بيت المقدس كانت الاوزاغ تنفخه بافواهها وكانت الوطاوط تطفءه باجنحتها	791	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04678	false	-5816995092933299478	171	225	960	1260	1696	300	-------والاسم الوطوطة وروي عن عطاء بن ابي رباح انه قال في الوطواط يصيبه المحرم قال درهم وفي رواية ثلثا درهم قال الاصمعي الوطواط----- الخفاش قال ابو عبيد ويقال انه الخطاف قال وهو---------- اشبه القولين عندي بالصواب لحديث عاءشة رضي الله عنها قالت لما احرق بيت المقدس كانت الاوزاغ تنفخه بافواهها وكانت الوطاوط تطفءه باجنحتها	4678	4576054457653698290	244	418.0	200	322	75.77639770507812	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0791	true	-3238922496005420107	144	187	800	1029	1587	300	تشبيها بالطاءر قال العجاج وبلدة بعيدة الني--------------------اط قطعت حين هيبة الوطواط--------------------------------------------------------- واما قولهم ابصر في الليل من الوطواط فهو الخفاش وق----------------------------------------------------ط الوقط والوقيط- حفرة في غلظ او جبل يجتمع فيه- ماء السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع -------وقاط ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصابتنا س--ماء فوقط الصخر اي صار فيه وقط	791	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04679	false	-3535787498234072485	0	119	0	643	1569	300	تشبيها بالطاءر قال العجاج وبلدة بعيدة النياط برملها من خاطف وعاط قطعت حين هيبة الوطواط والوطواطي الضعيف ويقال الكثير الكلام وقد وطوطوا اي ضعفوا واما قولهم ابصر في الليل من الوطواط فهو الخفاش وفط لقيته علي اوفاط اي علي عجلة والظاء المعجمة اعرف وقط الوقط والوقيطة حفرة في غلظ او جبل يجتمع فيها ماء السماء ابن سيده الوقط والوقيط كالردهة في الجبل يستنقع فيه الماء تتخذ فيها حياض تحبس الماء للمارة واسم ذلك الموضع اجمع وقط وهو مثل الوجذ الا ان الوقط اوسع والجمع وقطان ووقاط واقاط الهمزة بدل من الواو وانشد واخلف الوقطان والماجلا ولغة تميم في جمعه الاقاط مثل اشاح يصيرون كل واو تجء علي هذا المثال الفا ويقال اصابتنا السماء فوقط الصخر اي صار فيه وقط	4679	4576054457653698290	226	385.0	183	643	35.147743225097656	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0791	true	-3238922496005420107	215	245	1170	1307	1587	300	لما اطمان من الارض وهطة وهي لغة في وهدة والجمع وهط ووها--------------ط ويقال وهط من عشر كما يقال عيص من سدر والوهط اسم---------------------------------------------------------------------------------------------- مال كان لعمرو بن العاص رضي---------- الله	791	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04680	false	-4989275669307932861	81	132	474	729	1550	300	لما اطمان من الارض وهطة وهي لغة في وهدة والجمع وهط ووهاط وبه سمي الوهط ويقال وهط من عشر كما يقال عيص من سدر وفي حديث ذي المشعار الهمداني علي ان لهم وهاطها وعزازها الوهاط المواضع المطمءنة واحدتها وهط وبه سمي الوهط مال كان لعمرو بن العاص وقيل كان لعبد الله	4680	4576054457653698290	126	225.0	97	255	49.411766052246094	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0793	true	-9202412992782803408	1	29	7	140	1616	300	لغة في الحضض وهو دواء و---------------------------------------------------------------------------------------------حكي ابو عبيد عن اليزيدي الحضظ ايضا فجمع بين الضاد والظاء وانشد شمر ارقش ظمان اذا عصر لفظ امر من صبر ومقر وحضظ	793	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04685	false	3258884106719723253	113	158	621	842	1567	300	لغة في الحضض وهو دواء يتخذ من ابوال الابل قال ابن دريد وذكروا ان الخليل كان يقوله قال ولم يعرفه اصحابنا قال الجوهري حكي ابو عبيد عن اليزيدي الحضظ----- فجمع بين الضاد والظاء وانشد شمر ارقش ظمان اذا عصر لفظ امر من صبر ومقر وحضظ	4685	4576054457653698290	127	234.0	100	226	56.1946907043457	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0793	true	-9202412992782803408	31	94	149	509	1616	300	الشء حفظا اي حرسته وحفظته ايضا بمعني استظهرته والحفظة الملاءكة الذين يكتبون اعمال بني ادم والمحافظة المراقبة ويقال انه لذو حفاظ وذو محافظة اذا كانت له انفة والحفيظ المحافظ ومنه قوله تعالي وما انا عليكم بحفيظ يق-ال احتفظ بهذا الشء اي احفظه والتحفظ التيقظ وقلة الغفلة وتحفظت الكتاب اي استظهرته شيءا بعد شء وحفظته الكتاب اي حملته علي حفظه واستحفظته سالته ان يحفظه	793	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04688	false	-6449716560984059428	65	119	371	676	1697	300	الشء حفظا اي حرسته وحفظته ايضا بمعني استظهرته-------------------------------------------- والمحافظة المراقبة ويقال انه لذو حفاظ وذو محافظة اذا كانت له انفة والحفيظ المحافظ ومنه قوله تعالي وما انا عليكم بحفيظ ويقال احتفظ بهذا الشء اي احفظه والتحفظ التيقظ------------ وتحفظت الكتاب اي استظهرته شيءا بعد شء وحفظته الكتاب اي حملته علي حفظه واستحفظته سالته ان يحفظه	4688	4576054457653698290	302	588.0	248	361	83.65650939941406	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0793	true	-9202412992782803408	118	163	654	887	1616	300	يغضب-- وقولهم ان الحفاءظ تنقض الاحقاد اي اذا رايت حميمك يظلم حميت له وان كان عليه في قلبك حقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنظ حنظي به اي ندد به واسمعه المكروه والالف للالحاق بدحرج وهو رجل حنظيان اذا كان فحاشا و---حكي الاموي رجل خنظيان بالخاء المعجمة-------------------------------- وخنذيان اي فحاش	793	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04689	false	-1822035196637959242	84	218	434	1152	1592	300	اغضبته وقولهم ان الحفاءظ تذهب الاحقاد اي اذا رايت حميمك يظلم حميت له وان كان عليه في قلبك حقد النضر الحافظ هو الطريق البين المستقيم الذي لا ينقطع فاما الطريق الذي يبين مرة ثم ينقطع اثره ويمحي فليس بحافظ واحفاظت الجيفة انتفخت قاله ابن سيده ورواه الازهري ايضا عن الليث ثم قال الازهري هذا تصحيف منكر والصواب اجفاظت بالجيم وروي عن الفراء انه قال الجفيظ المقتول المنتفخ بالجيم قال وهكذا قرات في نوادر ابن بزرج له بخط ابي الهيثم الذي عرفته له اجفاظت بالجيم والحاء تصحيف قال الازهري وقد ذكر الليث هذا الحرف في كتاب الجيم ايضا قال فظننت انه كان متحيرا فيه فذكره في موضعين حنظ حنظي به اي ندد به واسمعه المكروه والالف للالحاق بدحرج وهو رجل حنظيان اذا كان فحاشا وقد حكي ذلك-------------- بالخاء ايضا وسنذكره الازهري رجل حنظيان وحنذيان وخنذيان --------	4689	4576054457653698290	199	333.5	158	740	26.891891479492188	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0793	true	-9202412992782803408	229	258	1235	1393	1616	300	وفوق-----ه الرصاف وهي لفاءف العقب والجمع ارعاظ وقد رعظ السهم بالكسر يرعظ رعظا بالتحريك انكسر رعظه فهو سهم رع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ فصل الشين-------- شظظ ------------------------------الشظاظ العود الذي يدخل في عروة الجوالق	793	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04691	false	8240434980992588207	243	300	1308	1612	1612	300	وفوق الرعظ الرصاف وهي لفاءف العقب------------- وقد رعظ السهم بالكسر يرعظ رعظا--------- انكسر رعظه فهو سهم رعظ وسهم مرعوظ وصفه بالضعف وقيل انكسر رعظه فشد بالعقب فوقه وذلك العقب يسمي الرصاف وهو عيب وانشد ابن بري للراجز ناضلني وسهمه مرعوظ فصل الشين المعجمة شظظ شظني الامر شظا وشظوظا شق علي والشظاظ العود الذي يدخل في عروة الجوالق-	4691	4576054457653698290	134	208.5	109	327	40.97859191894531	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0794	true	-616475370929640246	0	59	0	297	1549	300	شنظوة علي فعلوة قال الطرماح في شناظي اقن دونها عرة الطير كصوم النعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شوظ الشواظ والشواظ اللهب الذي لا دخان ل-ه قال امية بن خلف يهجو حسان بن ثابت------------- اليس ابوك فينا كان قينا لدي القينات فس-----لا في الحفاظ يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءبا لهب الشواظ وقال رءبة ان لهم من وقعنا اقياظا ونار حرب تسعر الشواظا فصل	794	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04693	false	3206245280094852311	55	174	297	914	1568	300	شنظوة علي فعلوة قال الطرماح في شناظي اقن دونها عرة الطير كصوم النعام الاقن حفر تكون بين الجبال ينبت فيها الشجر واحدتها اقنة وقيل الاقنة بيت يبني من حجر وعرة الطير ذرقها والذي في شعر الطرماح بينها عرة الطير وامراة شناظ مكتنزة اللحم وروي ابو تراب عن مصعب امراة شنظيان بنظيان اذا كانت سيءة الخلق صخابة ويقال شنظي به اذا اسمعه المكروه والشناظ من نعت المراة وهو اكتناز لحمها شوظ الشواظ والشواظ اللهب الذي لا دخان فيه قال امية بن خلف يهجو حسان بن ثابت رضي الله عنه اليس ابوك فينا كان قينا لدي القينات فسلا فسلا في الحفاظ يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءبا لهب الشواظ وقال رءبة ان لهم من وقعنا اقياظا ونار حرب تسعر الشواظا وفي	4693	4576054457653698290	293	551.0	234	617	47.48784255981445	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0794	true	-616475370929640246	87	143	439	719	1549	300	لا توصيني واوصي نفسك------------ وهذا الحرف هكذا جاء عنهم----- فيما ذكره ابو عبيد وانا اظنه وتعظعظي بضم الناء اي لا يكن منك امر بالصلاح وان تفسدي انت في نفسك كما قال---------------------------------------- لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فيكون من عظعظ السهم اذا التوي واعوج يقول لنفسه كيف تامري-ني بالاستقامة وانت تتعوجين	794	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04694	false	-990419815615263634	159	222	879	1206	1621	300	لا توصيني واوصي نفسك قال الجوهري وهذا الحرف----- جاء عنهم هكذا فيما رواه ابو عبيد وانا اظنه وتعظعظي بضم التاء اي لا يكن منك امر بالصلاح وان تفسدي انت في نفسك كما قال المتوكل الليثي ويروي لابي الاسود الدءلي لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فيكون من عظعظ السهم اذا التوي واعوج يقول------ كيف تامرينني بالاستقامة وانت تتعوجين	4694	4576054457653698290	265	475.0	211	338	78.4023666381836	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0794	true	-616475370929640246	149	204	749	1034	1549	300	مكة كانوا---- يجتمعون بها في كل سنة فيقيمون شهرا ويتبايعون ويتناشدون شعرا ويتفاخرون قال ابو ذءيب اذا بني القباب علي عكاظ وقام البيع واجتمع الالوف اي بعكاظ فلما جاء الاسلام هدم ذلك ومنه يوما عكاظ لانه كانت بها وقعة بعد وقعة قال دريد بن الصمة تغيبت عن يومي عكاظ كليهما وان يك يوم ثالث اتغيب	794	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04695	false	-8349030142812837899	42	82	227	436	1647	300	مكة كان العرب يجتمعون بها--- كل سنة فيقيمون شهرا -يتبايعون--------------- ويتفاخرون ويتناشدون------------------------------------------------------------- فلما جاء الاسلام هدم ذلك ومنه يوما عكاظ لانه كانت بها وقعة بعد وقعة قال دريد بن الصمة تغيبت عن يومي عكاظ كليهما وان يك يوم ثالث اتغيب	4695	4576054457653698290	196	346.5	157	289	67.820068359375	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0794	true	-616475370929640246	219	282	1128	1455	1549	300	ضرب من النبات اذا اكثر منه البعير وجع بطنه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراجز حرقها وارس عنظوان فاليوم منها يوم ارونان وقال الاصمعي يقال قام يعنظي به اذا اسمعه كلاما قبيحا وندد به وانشد لجندل يخاطب امراته حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر يقول تذكرك بسوء عند الحاضرين فصل الغين غلظ ----غلظ الشء------------------------------------------------------------- يغلظ غلظا صار غليظا واستغلظ مثله ورجل فيه غلظة2	794	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04696	false	-5434621061652678587	21	96	111	509	1605	300	ضرب من النبات اذا اكثر منه البعير وجع بطنه وقيل هو ضرب من الحمض معروف يشبه الرمث غير ان الرمث ابسط منه ورقا وانجع في النعم قال الازهري ونونه زاءدة واصل الكلمة عين وظاء وواو قال الراجز حرقها وارس عنظوان فاليوم منها يوم ارونان واحدته عنظوانة وعنظوان ماء لبني تميم معروف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الغين المعجمة غلظ الغلظ ضد الرقة في الخلق والطبع والفعل والمنطق والعيش ونحو ذلك غلظ يغلظ غلظا صار غليظا واستغلظ مثله وهو غليظ ------	4696	4576054457653698290	152	226.0	122	522	29.1187744140625	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0795	true	5996541973281955091	16	125	93	629	1482	300	الغنظ اشد الكرب يقال قد غنظه الامر يغنظه غنظا اي جهده وشق عليه فهو مغنوظ وكان ابو عبيدة يقول هو ان يشرف الرجل علي الموت من الكرب------- ثم يفلت من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الشاعر ولقد لقيت فوارسا من رهطنا غنظوك غنظ جرادة العيار 2 ذكر عمر بن عبد العزيز الموت فقال غنظ ليسكالغنظ وكظ ليس كالكظ ورجل مغانظ قال الراجز جاف دلنظي عرك مغانظ اهوج الا انه مماظظ وغنظي به اي ندد به واسمعه المكروه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيظ ال-----------------غيظ غضب كامن للعاجز يقال-------------------------------------------------------------- غاظه فه-------------------و مغيظ قالت قتيلة بنت النضر ابن الحرث وقتل النبي صلي الله عليه وسلم اباها صبرا ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق قال ابن	795	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04698	false	7112837336338399514	6	173	27	878	1540	300	الغنظ اشد الكرب والجهد-------------------------------------------------- وكان ابو عبيدة يقول هو ان يشرف الرجل علي الموت من الكرب والشدة ثم يفلت وغنظه يغنظه غنظا اذا بلغ به ذلك وملاه غيظا ويقال ايضا غانظه غناظا قال الفقعسي تنتح ذفراه من الغناظ وغنظه فهو مغنوظ اي جهده وشق عليه قال الشاعر اذ----------------------ا غنظونا ظالمين اعاننا علي غنظهم من من الله واسع--------------------------------------- ورجل مغانظ قال الراجز جاف دلنظي عرك مغانظ اهوج الا انه مماظظ وغنظي به اي ندد به واسمعه المكروه وفي الحديث اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه واغيظه عليه رجل تسمي بملك الاملاك قال ابن الاثير قال بعضهم لا وجه لتكرار لفظتي اغيظ في الحديث ولعله اغنظ بالنون من الغنظ وهو شدة الكرب والله اعلم غيظ الغيظ الغضب وقيل الغيظ غضب كامن للعاجز وقيل هو اشد من الغضب وقيل هو سورته واوله وغظت فلانا اغيظه غيظا وقد غاظه فاغتاظ وغيظه فتغيظ وهو مغيظ قالت قتيلة بنت النضر ب-ن الحرث وقتل النبي صلي الله عليه وسلم اباها صبرا ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق والتغيظ	4698	4576054457653698290	365	580.0	287	963	37.90238952636719	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0795	true	5996541973281955091	165	224	821	1108	1482	300	ايضا ماء الكرش قال الشاعر وكا------نوا كانف الليث لا-شم مرغما ولا نال فظ الصيد حتي يعفرا يقول لا يشم ذلة -ترغمه ولا ينال من صيده لحما حتي يصرعه ويعفره لانه ليس بذي اختلاس كغيره من السباع ومنه قولهم افتظ الرجل وهو ان يسقي بعيره ثم يشد فمه لءلا يجتر فاذا اصابه عطش شق بطنه فعصر فرثه فشربه ----فيظ فاظ	795	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04700	false	4937785248504196194	92	154	486	785	1529	300	الفظ ماء الكرش قال حسان بن نشبة فكونوا كانف الليث لا شم مرغما ولا نال فظ الصيد حتي يعفرا يقول لا يشم ذلة فترغمه ولا ينال من صيده لحما حتي يصرعه ويعفره لانه ليس بذي اختلاس كغيره من السباع ومنه قولهم افتظ الرجل وهو ان يسقي بعيره ثم يشد فمه لءلا يجتر فاذا اصابه عطش شق بطنه فقطر فرثه فشربه والفظيظ ماء	4700	4576054457653698290	269	502.0	211	299	89.966552734375	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0795	true	5996541973281955091	222	300	1100	1482	1482	300	فيظ فاظ الرجل يفي----------ظ فيظا وفيوظا وفيظ----------------انا اذا مات وربما قالوا فاظ يفوظ فوظا وفواظا قال رءبة ------------------------لا يدفنون منهم من فاظا 2 ان مات في مصيفه او-قاظا اي من كثرة الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلي وكذلك فاظت نفسه----- اي خرجت روحه عن ابي عبيدة والكساءي وعن ابي زيد مثله قال الراجز اجتمع الناس وقالوا عرس ففقءت عين وفاظت ----------------------------------نفس وقال الاصمعي سمعت ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن العلاء يقول لا يقال فاظت نفسه ول---------كن يقال فاظ اذا مات ق-----------------ال ولا يقال فاض بالضاد-	795	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04701	false	453998078522939812	138	294	712	1523	1552	300	فيظ فاظ الرجل وفي المحكم فاظ فيظا وفيوظا وفيظوظة وفيظانا وفيظانا الاخيرة عن اللحياني مات -----------------قال رءبة والازد امسي شلوهم لفاظا لا يدفنون منهم من فاظا-- ان مات في مصيفه او قاظا اي من كثرة القتلي وفي الحديث انه اقطع الزبير حضر فرسه فاجري الفرس حتي فاظ ثم رمي بسوطه فقال اعطوه حيث بلغ السوط فاظ بمعني مات وفي حديث قتل ابن ابي الحقيق فاظ واله بني اسراءيل و-----فاظت نفسه تفيظ اي خرجت روحه وكرهها بعضهم وقال دكين-------------------- الراجز اجتمع الناس وقالوا عرس ففقءت عين وفاظت نفس وافاظه الله اياها وافاظه الله نفسه قال الشاعر فهتكت مهجة نفسه فافظتها وثارته بمعمم الحلم الليث فاظت نفسه فيظا وفيظوظة اذا خرجت والفاعل فاءظ وزعم ابو عبيدة انها لغة لبعض تميم يعني فاظت نفسه وفاضت الكساءي تفيظوا انفسهم قال وقال بعضهم لافيظن نفسك وحكي عن ابي عمرو بن العلاء -انه لا يقال فاظت نفسه ولا فاضت انما يقال فاظ فلان قال ويقال فاظ الميت قال ولا يقال فاض بالضاد	4701	4576054457653698290	270	371.5	210	856	31.542055130004883	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0796	true	5675426655251435344	41	98	218	514	1577	300	وكبش قرظي3----- منسوب الي بلاد القرظ وهي اليمن لانها منابت الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رظ والقارظ الذي يجتني--------------------------------- ذلك وفي المثل لا اتيك او يءوب القارظ العنزي وهما قارظان كلاهما من ع------------------------------------نزة خرجا -في طلب القرظ---------- فلم يرجعا قا----------------ل ابو ذءيب وحتي يءوب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب بن واءل 1 وزعم ابن الاعرابي ان احد القارظين --يذكر ابن عنزة	796	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04703	false	-131040546741895578	61	180	309	933	1548	300	وكبش قرظي وقرظي منسوب الي بلاد القرظ وهي اليمن لانها منابت القرظ وقرظ السقاء يقرظه قرظا دبغه بالقرظ او صبغه به وحكي ابو حنيفة عن ابن مسحل اديم مقرظ كانه علي اقرظته قال ولم نسمعه واسم الصبغ القرظي علي اضافة الشء الي نفسه وفي الحديث ان عمر دخل عليه وان عند رجليه قرظا مصبورا وفي الحديث اتي بهدية في اديم مقروظ اي مدبوغ بالقرظ والقارظ الذي يجمع القرظ ويجتنيه ومن امثالهم لا يكون------------- ذلك حتي---- يءوب القارظان----- وهما -رجلان احدهما من عنزة والاخر عامر بن تميم بن يقدم بن عنزة خرجا ينتحيان القرظ ويجتنيانه فلم يرجعا فضرب بهما المثل قال ابو ذءيب وحتي يءوب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب ل--واءل وقال --ابن ال--كلبي -----هما قارظان وكلاهما من عنزة	4703	4576054457653698290	219	287.5	175	658	33.28267288208008	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0796	true	5675426655251435344	115	163	608	859	1577	300	القرظ مءذن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بقباء فلما ولي عمر رضي الله عنه انزله المدينة فولده الي اليوم يءذنون في مسجد المدينة و---------------------------قريظة--------------- والنضير قبيلتان من يهود خيبر وقد دخلوا في العرب علي نسبهم الي هارون اخي موسي عليهما السلام منهم محمد بن كعب القرظي	796	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04704	false	6215192393546089326	161	216	850	1135	1591	300	القرظ مءذن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بقباء فلما ولي عمر------------- انزله المدينة فولده الي اليوم يءذنون في مسجد المدينة والقريظ فرس لبعض العرب وبنو قريظة حي من يهود وهم والنضير قبيلتان من يهود خيبر وقد دخلوا في العرب علي نسبهم الي ه-رون اخي موسي عليهما السلام منهم محمد بن كعب القرظي	4704	4576054457653698290	237	430.5	192	299	79.26421356201172	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0797	true	-1020927843448826627	42	117	210	592	1555	300	فلان بفلان اذا لزمه عن ابي عمرو يقال هو ملظ به اي لا يفارقه قول ابن ال-----------------------------ظوا في الدعاء بيا ذا الجلال والاكرام ا------ي الزموا ذلك وقال ابو عبيد الالظاظ لزوم الشء والمثابرة عليه ويق-----------------------------------ال الالظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظ الالحاح قال بشر الظ بهن يحدوهن حتي تبينت الحيال من الوساق ومنه الملاظة في الحرب يقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ملظ اي ملح وملظاظ اي ملحاح قال -------------------------------------ابو محمد الفقعسي جاريته بسابح ملظاظ يجري علي قواءم ايقا--------------------------------ظ والظ المطر اي دام والظ	797	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04709	false	6570168467371697177	63	234	338	1230	1600	300	فلان بفلان اذا لزمه ولظ بالشء لزمه مثل الظ به فعل وافعل بمعني ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم الظوا في الدعاء بيا ذا الجلال والاكرام الظوا اي الزموا --------------------------------هذا وا--ثبتوا عليه واكثروا من قوله والتلفظ به في دعاءكم قال الراجز بعزمة جلت غشا الظاظها والاسم من كل ذلك اللظيظ وفلان ملظ بفلان اي ملازم له ولا يفارقه وانشد ابن بري الظ به عباقية سرندي جرء الصدر منبسط القرين واللظيظ الالحاح وفي حديث رجم اليهودي فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم الظ به النشدة اي الح في سءاله والزمه اياه والالظاظ الالحاح قال بشر الظ بهن يحدوهن حتي تبينت الحيال من الوساق و----الملاظة في الحرب المواظبة ولزوم القتال من ذلك وقد تلاظوا ملاظة ولظاظا كلاهما مصدر علي غير بناء الفعل ورجل لظ كظ اي عسر متشدد وملظ وملظاظ عسر مضيق مشدد عليه قال ابن سيده واري كظا اتباعا ورجل ملظاظ--------------- ملحاح وملظ ملح شديد الابلاغ بالشء يلح عليه قال ابو محمد الفقعسي جاريته بسابح ملظاظ يجري علي قواءم ايقاظ وقال الراجز عجبت والدهر له لظيظ والظ المطر--- دام والح	4709	4576054457653698290	256	382.0	206	948	27.00421905517578	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0797	true	-1020927843448826627	128	187	640	956	1555	300	اللعمظة الشره ورجل لعمظ ولعموظ ولعموظة وه-------و النهم الشره وقوم لعامظة ولعاميظ قال الشاعر اشبه ولا فخر فان التي تشبهها قوم لعاميظ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمظت اللحم اي انتهسته من العظم وربما قالوا لعظمته علي القلب لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظت الشء من فمي الفظه لفظا رميته وذلك الشء لفاظة قال امرء القيس يصف حمارا يوارد مجهولات كل خميلة يمج لفاظ البقل في كل مشرب	797	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04710	false	5171333725475635864	44	166	261	914	1581	300	اللعمظة الشره ورجل لعمظ ول-------عموظة ولعموظ وهو النهم الشره وقوم لعامظة ولعاميظ قال الشاعر اشبه ولا فخر فان التي تشبهها قوم لعاميظ ابن بري اللعموظ الذي يخدم بطعام بطنه مثل العضروط قال رافع بن هزيم لعامظة بين العصا ولحاءها ادقاء نيالين من سقط السفر لعمظت اللحم--- انتهسته عن العظم وربما قالوا لعظمته علي القلب الازهري رجل لعمظة ولمعظة وهو الشره الحريص وانشد الاصمعي لخاله اذاك خير ايها العضارط وايها اللعمظة العمارط قال وهو الحريص اللحاس لغظ اللغظ ما سقط في الغدير من سفي الريح زعموا لفظ اللفظ ان ترمي بشء كان في فيك والفعل لفظ الشء يقال لفظت الشء من فمي الفظه لفظا رميته وذلك الشء لفاظة قال امرء القيس يصف حمارا يوارد مجهولات كل خميلة يمج لفاظ البقل في كل مشرب	4710	4576054457653698290	300	541.0	243	663	45.24886703491211	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0797	true	-1020927843448826627	209	245	1071	1259	1555	300	تشلي للحلب وهي تجت-ر فتلفظ بجرته----ا وتقبل----------------- فرحا منها بالحلب ويقال هي التي تزق فرخها من الطير لانها تخرج ما في حوصلتها وتطعمه قال الشاعر تجود فتجزل قبل السءال وكفك اسمح من لافظه ويقال هي الرحي	797	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04711	false	-7412087966607212218	40	81	214	421	1559	300	تدعي للحلب وهي تعتلف فتلقي ما في فيها وتقبل الي الحالب لتحلب فرحا منها بالحلب ويقال هي التي تزق فرخها من الطير لانها تخرج ما في جوفه--ا وتطعمه قال الشاعر تجود فتجزل قبل السءال وكفك اسمح من لافظه و-قيل هي الرحي	4711	4576054457653698290	170	300.0	134	210	80.95237731933594	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0798	true	5977033583579478482	92	119	474	596	1564	300	ابو ذءيب يصف عسلا فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل يمانية احيا-لها 1 مظ ماءد 2 وال قراس صوب اسقية كحل	798	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04713	false	-175518640934798381	274	300	1416	1534	1534	300	ابو ذءيب يصف عسلا فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل يمانية احيا لها-- مظ مابد-- وال قراس صوب اسقية كحل-	4713	4576054457653698290	116	210.0	92	123	94.30894470214844	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0798	true	5977033583579478482	182	236	949	1231	1564	300	وقد نكظ الرجل بالكسر-------------------------------------- وانكظه غيره اي اعجله عن حاجته و-نكظه تنكيظا مثله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الواو ----و---------------------------------------------------------------------شظ الوشيظة ق---------طعة عظم تكون زيادة في العظم الصميم والوشيظ لفيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الناس ل-----يس اصلهم واحدا قال الكساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو فلان وشيظة في قومهم اي هم حشو فيهم قال الشاعر هم اهل بطحاوي قريش كليهما وهم صلبها ليس الوشاءظ كالصلب	798	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04715	false	-4535252636837976964	117	300	634	1588	1588	300	وقد نكظ الرجل بالكسر ابن سيده نكظه ينكظه نكظا ونكظه تنكيظا وانكظه غيره اي اعجله عن حاجته وتنكظ عليه امره التوي وقيل تنكظ الرجل اشتد عليه سفره فاذا التوي عليه امره فقد تعكظ هذا الفرق عن ابن الاعرابي والمنكظة الجهد والشدة في السفر قال ما زلت في منكظة وسير لصبية اغيرهم بغيري ابو زيد نكظ الرحيل نكظا اذا ازف وقد نكظت للخروج وافدت له نكظا وافدا فصل الواو وشظ وشظ الفاس والقعب وشظا شد فرجة خربتها بعود ونحوه يضيقها به واسم ذلك العود الوشيظة والوشيظة قطعة عظم تكون زيادة في العظم الصميم قال ابو منصور هذا غلط والوشيظة قطعة خشبة يشعب بها القدح وقيل للرجل اذا كان دخيلا في القوم ولم يكن من صميمهم انه لوشيظة فيهم تشبيها بالوشيظة التي يراب بها القدح ووشظت العظم اشظه وشظا اي كسرت منه قطعة الليث الوشيظ من الناس لفيف ليس اصلهم واحدا وجمعه الوشاءظ والوشيظة والوشيظ الدخلاء في القوم ليسوا من صميمهم قال علي حين ان كانت عقيل وشاءظا وكانت كلاب خامري ام عامر ويقال بنو فلان وشيظة في قومهم اي هم حشو فيهم قال الشاعر هم اهل بطحاوي قريش كليهما وهم صلبها ليس الوشاءظ كالصلب-	4715	4576054457653698290	245	403.0	195	955	25.654449462890625	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0798	true	5977033583579478482	91	119	470	596	1564	300	قال ابو ذءيب يصف عسلا----- فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل يمانية ا-حيالها 1 مظ ماءد 2 وال قراس صوب اسقية كحل	798	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09269	false	-3540336376471434955	216	244	1157	1285	1576	300	قال ابو ذءيب يصف مشتار عسل فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل يمانية اجبي لها-- مظ ماءد-- وال قراس صوب اسقية كحل	9269	4576054457653698290	117	207.5	91	132	88.63636016845703	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0799	true	-6238866228685587404	55	100	273	474	1520	300	امع وامعة1 ايضا للذي يكون لضعف رايه مع كل احد ومنه قول ابن لا -----------يكونن احدكم ام---------------ع---------------------------ة قال ابو بكر بن السراج هو فعل لانه لا يكو------------------------------------------------ن ا----------------------------------------------------فعل وصفا------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول من قال امراة امعة غلط لا يقال للنساء ذلك وقد حكي ذلك عن ابي عبيد	799	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04719	false	-3532466893168095900	162	256	809	1250	1481	300	امع وامعة------ للذي يكون لضعف رايه مع كل احد ومنه قول ابن مسعود ايضا لا يكونن احدكم امعة قيل وما الامعة قال الذي يقول انا مع الناس قال ابن بري اراد ابن مسعود بالامعة الذي يتبع كل احد علي دينه والدليل علي ان الهمزة اصل ان افعلا لا يكون في الصفات واما ايل فاختلف في وزنه فقيل فعل وقيل فعيل وقال ابن بري ولم يجعلوه افعلا لءلا تكون الفاء والعين من موضع واحد ولم يجء منه الا كوكب وددن وقول من قول امراة امعة غلط لا يقال للنساء ذلك وقد حكي---- عن ابي عبيد	4719	4576054457653698290	155	231.0	119	451	34.368072509765625	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0799	true	-6238866228685587404	154	185	752	910	1520	300	ذو الرمة الا ايهذا الباخع الوجد نفسه بشء نحته عن يديه 1 المقادر ومنه قوله تعالي فلعلك باخع نفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وبخع بالحق بخوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقر به وخضع له وكذلك بخع بالكسر بخوعا وبخاعة	799	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04721	false	2361964265600067783	8	90	40	473	1550	300	ذو الرمة الا ايهذا الباخع الوجد نفسه بشء نحته عن يديك-- المقادر قال الاخفش يقال بخعت لك نفسي ونصحي اي جهدتها ابخع بخوعا وفي حديث عاءشة رضي الله عنها انها ذكرت عمر رضي الله عنه فقالت بخع الارض فقاءت اكلها اي قهر اهلها واذلهم واستخرج ما فيها من الكنوز واموال الملوك وبخعت الارض بالزراعة ابخعها اذا نهكتها وتابعت حراثتها ولم تجمها عاما وبخع الوجد نفسه اذا نهكها وبخع له بحقه يبخع بخوعا وبخاعة اقر به وخضع له وكذلك بخع بالكسر بخوعا وبخاعة	4721	4576054457653698290	117	187.5	93	435	26.89655113220215	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0799	true	-6238866228685587404	210	241	1061	1217	1520	300	--حلو اخره شبهها بزق العسل لانه لا يتغير وليس كذلك اللبن وابدع الشاعر جاء بالبدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وشء بدع بالكسر اي مبتدع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان بدع في هذا الامر اي بديع وقوم ابداع عن الاخفش	799	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04724	false	-3042701301119746465	3	114	19	584	1483	300	طيب و-اخره طيب وكذلك العسل----- لا يتغير وليس كذلك اللبن فانه يتغير وتهامة في فصول السنة كلها غداة ولياليها اطيب الليالي لا تءذي بحر مفرط ولا قر مءذ ومنه قول امراة من العرب وصفت زوجها فقالت زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة والبديع المبتدع والمبتدع وشء بدع بالكسر اي مبتدع وابدع الشاعر جاء بالبديع الكساءي البدع في الخير والشر وقد بدع بداعة وبدوعا ورجل بدع وامراة بدعة اذا كان غاية في كل شء كان عالما او شريفا او شجاعا وقد بدع الامر بدعا وبدعوه وابتدعوه ورجل بدع ورجال ابداع ونساء بدع وابداع ورجل بدع غمر وفلان بدع في هذا الامر اي بديع وقوم ابداع عن الاخفش	4724	4576054457653698290	118	176.0	93	571	20.665498733520508	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0800	true	-802353296868747825	0	54	0	292	1591	300	النميري الشاعر وقال فيها اذا----- بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا ومنه كان جرير يدعو جندل بن الراعي بروعا وبروع ايضا -------اسم امراة وهي بروع بنت واشق واصحاب الحديث يقولونه بكسر الباء والصواب الفتح لانه ليس في كلام العرب فعول الا خروع وعتود اسم واد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برذع البرذعة الحلس الذي يلقي تحت الرحل	800	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04725	false	-1644468821256986893	223	293	1159	1525	1564	300	النميري الشاعر و----فيها يقول وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا ومنه كان جرير يدعو جندل بن الراعي بروعا وقال ابن بري بروع اسم -------------------------------------------------------------------------------------ام الراعي ويقال اسم ناقته قال جرير يهجوه فما هيب الفرزدق قد علمتم وما حق ابن بروع ان يهابا برثع برثع اسم بردع البردعة الحلس الذي يلقي تحت الرحل قال شمر هي بالذال والدال وسياتي ذكرها قريبا برذع البرذعة الحلس الذي يلقي تحت الرحل	4725	4576054457653698290	160	257.0	130	455	35.16483688354492	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0800	true	-802353296868747825	66	104	359	579	1591	300	الاهوج الضخم الجافي --------قال رءبة لا تعدليني بامرء ارزب ولا ببرشاع الوخام وغب 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برقع البرقع والبرقع------------------- للدواب ولنساء الاعراب وكذلك البرقوع قال الشاعر النابغة الجعدي يصف خشفا وخد كبرقوع الفتاة ملمع وروقين لما---------------------- يعدوا ان تقشرا يقال	800	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04726	false	-1078144399132117106	63	130	351	724	1623	300	الاهوج الضخم الجافي المنتفخ قال رءبة لا تعدليني بامرء ارزب ولا ببرشاع الوخام وغب قال الشيخ ابن بري صواب انشاده لا تعدليني واستحي بازب كز المحيا انح ارزب وهذا الرجز اورده الجوهري في ترجمة وغب فقال ولا ببرشام الوخام وغب برقع البرقع والبرقع والبرقوع معروف وهو للدواب و-نساء الاعراب قال----------------------------- الجعدي يصف حشفا وخد كبرقوع الفتاة ملمع وروقين لما يعد ان يتقشرا الجوهري يعدوا ان تقشرا -قال	4726	4576054457653698290	184	306.5	150	404	45.5445556640625	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0800	true	-802353296868747825	104	210	579	1141	1591	300	برقعه فتبرقع اي البسه البرقع فلبسه والمبرقعة الشاة البيضاء الراس والمبرقعة بكسر القاف غرة الفرس اذا اخذت جميع و-------------------------------جهه غير انه ينظر في سواد----------------------------------------------------------- يقال غرة مبرقعة وبرقع بالكسر اسم السماء------------------------------- السابعة لا ينصرف قال امية بن ابي الصلت فكان برقع والملاءك حوله -سدر تواكله القواءم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------جرب قوله سدر اي بحر واجرب صفة البحر المشبه به السماء فكانه وصف البحر بالجرب لما يحصل فيه من الموج او لانه تري فيه الكواكب كما تري في السماء فهي كالجرب له واما سما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الدنيا فهي الرقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بركع البركعة القيام علي اربع وبركعه -------فتبركع اي صرعه فوقع علي استه قال الراجز ومن همزنا عزه تبركعا علي استه زوبعة او زوبعا	800	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04727	false	8702693990821111409	6	228	39	1215	1625	300	برقعه فتبرقع اي البسه البرقع فلبسه والمبرقعة الشاة البيضاء الراس والمبرقعة بكسر القاف غرة الفرس اذا اخذت جميع وجهه وفرس مبرقع اخذت غرته جميع وجهه غير انه ينظر في سواد وقد جاوز بياض الغرة سفلا الي الخدين من غير ان يصيب العينين يقال غرة مبرقعة وبرقع بالكسر---- السماء وقال ابو علي الفارسي هي السماء السابعة لا ينصرف قال امية بن ابي الصلت فكان برقع والملاءك حولها سدر تواكله القواءم اجرب قال ابن بري صواب انشاده اجرد بالدال لان قبله فاتم ستا فاستوت اطباقها واتي بسابعة فاني تورد قال الجوهري قوله سدر اي بحر واجرب صفة البحر المشبه به السماء فكانه شبه البحر بالجرب لما يحصل فيه من الموج او لانه تري فيه الكواكب كما تري في السماء فهن كالجرب له وقال ابن بري شبه السماء بالبحر لملاستها لا لجربها الا تري قوله تواكله القواءم اي تواكلته الرياح فلم يتموج فلذلك وصفه بالجرد وهو الملاسة قال ابن بري وما وصفه الجوهري في تفسير هذا البيت هذيان منه وسماء الدنيا ه-ي الرقيع وقال الازهري قال الليث البرقع اسم السماء الرابعة قال وجاء ذكره في بعض الاحاديث وقال برقع اسم من اسماء السماء جاء علي فعلل وهو غريب نادر وقال ابن شميل البرقع سمة في الفخذ حلقتين بينهما خباط في طول الفخذ وفي العرض الحلقتان صورته بركع ------------------------------بركعه وكربعه فتبركع--- صرعه فوقع علي استه قال رءبة-- ومن همزنا عزه تبركعا علي استه زوبعة او زوبعا	4727	4576054457653698290	504	929.0	406	1216	41.44736862182617	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0801	true	651776169622845617	0	50	0	261	1586	300	من بعض النحويين ولا ادري ما صحته ويقال مضي بصع من الليل بالكسر اي جوش منه وابصع كلمة يءكد بها وبعضهم يقوله بالضاد المعجمة وليس بالعالي تقول اخذت حقي اجمع ابصع والانثي جمعاء بصعاء وجاء القوم اجمعون ابصعون ورايت النسوة جمع بصع وهو تاكيد مرتب لا يقدم علي اجمع بضع	801	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04729	false	-4888455966050663432	208	258	1090	1351	1580	300	من بعض النحويين ولا ادري ما صحته ويقال مضي بصع من الليل بالكسر اي جوش منه وابصع كلمة يءكد بها وبعضهم يقوله بالضاد المعجمة وليس بالعالي تقول اخذت حقي اجمع ابصع والانثي جمعاء بصعاء وجاء القوم اجمعون ابصعون ورايت النسوة جمع بصع وهو توكيد مرتب لا يقدم علي اجمع قال	4729	4576054457653698290	257	510.0	207	261	98.4674301147461	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0801	true	651776169622845617	141	184	729	963	1586	300	والبضعة القطعة من اللحم-------------------------------------------- هذه بالفتح-------------- واخواتها بالكسر مثل القطعة والفلذة والفدرة والكسفة والخرقة والجذوة و-ما لا يحصي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجمع بضع مثل تمرة وتمر قال زهير---------------------------------------------------- دما عند سحر 1 تحجل الطير حوله وبضع لحام في اهاب مقدد----------------------------- وبعضهم يقول جمعها بضع ك---بدرة وبدر	801	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04730	false	1227293875708490261	194	289	1075	1568	1619	300	والبضعة القطعة منه تقول اعطيته بضعة من اللحم اذا اعطيته قطعة مجتمعة هذه بالفتح ومثلها الهبرة واخواتها بالكسر مثل القطعة والفلذة والفدرة والكسفة والخرقة وغير ذلك مما لا يحصي وفلان بضعة من فلان يذهب به الي الشبه وفي الحديث فاطمة بضعة مني من ذلك وقد تكسر اي انها جزء مني كما ان القطعة من اللحم والجمع بضع مثل تمرة وتمر قال زهير اضاعت فلم تغفر لها غفلاتها فلاقت بيانا عند اخر معهد دما عند شلو-- تحجل الطير حوله وبضع لحام في اهاب مقدد وبضعة وبضعات مثل تمرة وتمرات وبعضهم يقول بضعة وبضع مثل بدرة وبدر	4730	4576054457653698290	209	335.5	170	495	42.22222137451172	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0801	true	651776169622845617	189	233	993	1226	1586	300	وبضعت الجرح شققته والمبضع----------- ما يبضع به العرق والاديم وبضعت من الماء ----------------بضعا رويت--------------------------- وفي المثل حتي متي تكرع ولا تبضع وربما قالوا بضعت من فلان اذا سءمت منه وهو علي التشبيه وابضعني الماء ارواني وربما قالوا سالني فلان عن مسالة فابضعته اذا شفيته	801	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04731	false	5607982579619257241	254	293	1305	1516	1547	300	وبضعت الجرح شققته والمبضع المشرط وهو ما يبضع به العرق والاديم وبضع- من الماء وبه يبضع بضوعا وبضعا روي وامتلا وابضعني الماء ارواني وفي المثل حتي متي تكرع ولا تبضع وربما قا---------------------------------------------------------------------------لوا سالني فلان عن مسالة فابضعته اذا شفيته	4731	4576054457653698290	156	268.5	126	287	54.35540008544922	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0801	true	651776169622845617	210	255	1101	1351	1586	300	وربما قالوا بضعت من فلان اذا سءمت منه وهو علي التشبيه وابضعني الماء ارواني وربما قالوا سالني فلان عن مسالة فابضعته اذا شفيته والبضع بالضم النكاح عن ابن السكيت قال يقال ملك فلان بضع فلانة والمباضعة المجامعة وهي البضاع وفي المثل كمعلمة امها البضاع --قال	801	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04732	false	1436023510653475832	50	76	246	393	1557	300	وربما قالوا بضعت من فلان اذا سءمت منه وهو علي التشبي-----------------------------------------------------------------------ه والبضع------ النكاح عن ابن السكيت---------------------------- والمباضعة المجامعة وهي البضاع وفي المثل كمعلمة امها البضاع ويقال	4732	4576054457653698290	145	262.0	119	252	57.5396842956543	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0801	true	651776169622845617	270	300	1441	1586	1586	300	قال ويقال جبهته ت-------بضع اي تسيل عرقا وانشد لابي ذءيب تابي بدرتها اذا ما استكرهت الا الحميم فانه يتبضع قال---------------------------- وكان ابو ذءيب لا يجيد--- وصف الخيل فظن ان هذا-	801	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04734	false	-8842461841492510729	220	256	1072	1255	1471	300	سال -يقال جبهته تبضع وتتبضع اي تسيل عرقا وانشد لابي ذءيب تابي بدرتها اذا ما استغضبت الا الحميم فانه يتبضع يتبضع يتفتح بالعرق ويسيل متقطعا وكان ابو ذءيب لا يجيد في وصف الخيل وظن ان هذا	4734	4576054457653698290	136	228.0	107	184	73.91304016113281	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0802	true	-703024626282425305	269	297	1449	1591	1609	300	بل-قع -البلقع والبلقعة الارض القفر التي لا شء بها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغير --هاء اذا كان نعتا--------------------------- فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة ملساء ويقال	802	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04741	false	8536925316222280246	131	164	718	889	1606	300	بلاقع والبلقع والبلقعة الارض القفر التي لا شء بها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغير الهاء اذا كان نعتا فهو بغير هاء للذكر والانثي فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة ملساء --قال	4741	4576054457653698290	140	250.0	112	173	80.92485809326172	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0802	true	-703024626282425305	238	266	1294	1434	1609	300	قال هدبة ابن الخشرم فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا ولا قرزلا وسط الرجال جنادفا اذا ما مشي او قال قولا تبلتعا وابو ----	802	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04741	false	8536925316222280246	3	32	21	164	1606	300	قال هدبة -بن الخشرم ولا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا ولا قرزلا وسط الرجال جنادفا اذا ما مشي او قال قولا تبلتعا وقال ابن	4741	4576054457653698290	135	260.5	107	144	93.75	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0803	true	-8375410758914723879	20	47	100	244	1609	300	وربما عبر بالباع عن الشرف والكرم قال العجاج اذا الكرام ابتدروا الباع بدر 1------------------------- وقال حجر بن خالد ندهدق بضع اللحم للباع والندي وبعضهم تغلي بذم مناقعه	803	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04742	false	8767418463400159269	237	268	1225	1394	1564	300	وربما عبر بالباء عن الشرف والكرم قال العجاج اذا الكرام ابتدروا الباع بدر تقضي البازي اذا البازي كسر وقال حجر بن خالد ندهدق بضع اللحم للباع والندي وبعضهم تغلي بذم مناقعه	4742	4576054457653698290	142	269.5	115	169	84.02366638183594	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0803	true	-8375410758914723879	43	69	221	352	1609	300	وبعضهم تغلي بذم مناقعه وباع الفرس في جريه اي ابعد الخطو وكذلك الناقة ومنه قول الشاعر فدع هندا وسل النفس------ عنها بحرف قد تغير اذا تبوع	803	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04743	false	-2555128309810520904	166	193	816	946	1509	300	وبعضهم يقول قول------- وباع الفرس في جريه اي ابعد الخطو وكذلك الناقة ومنه قول بشر بن ابي خازم فعد طلابها وتسل عنها بحرف قد تغير اذا تبوع	4743	4576054457653698290	97	154.5	72	137	70.80291748046875	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0803	true	-8375410758914723879	71	125	360	640	1609	300	الشء شريته ابيعه بيعا ومبيعا وهو شاذ وقياسه مباعا وبعته ايضا اشتريته وهو من الاضداد قال الفرزدق ان الشباب لرابح من باعه والشيب ليس لباءعيه تجار يعني من اشتراه -في -------لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبع علي-بيع اخيه يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشتري علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع	803	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04744	false	-777576660647487560	154	215	820	1124	1548	300	الشء شريته ابيعه بيعا ومبيعا وهو شاذ وقياسه مب----------------------------------------------------------------------اعا والابتياع ال--------------------اشتراء وفي الحديث لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبع علي بيع اخيه قال ابو عبيد كان ابو عبيدة وابو زيد وغيرهما من اهل العلم يقولون انما النهي في قوله لا يبع علي بيع اخيه انما هو لا يشتر -علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع	4744	4576054457653698290	173	291.0	140	395	43.79747009277344	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0803	true	-8375410758914723879	82	236	421	1251	1609	300	اشتريته وهو من الاضداد قا---------------------------------------ل الفرزدق ان الشباب لرابح من باعه والشيب ليس لباءعيه تجار يعني من اشتراه في لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبع عليبيع اخيه يعني لا يشتري علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع والشء مبيع ومبيوع مثل مخيط ومخيوط علي النقص وال-تمام قال الخليل الذي حذف من مبيع واو مفعول لانها زاءدة وهي اولي بالحذف وقال الاخفش المحذوفة عين الفعل لانهم لما سكنوا الياء القوا حركتها علي الحرف الذي قبلها فانضمت ثم ابدلوا من الضمة كسرة للياء التي بعدها ثم حذفت الياء وانقلبت الواو ياء كما انقلبت واو ميزان للكسرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للباءع والم-----شتري البيعان وابعت الشء عرضته قال الاجدع الهمداني ورضيت الاء الكميت فمن يبع فرسا فليس جوادنا 2 بمباع الاءه خصاله الجميل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والابتياع الاشتراء -تقول بيع الشء علي ما لم يسم فاعله ان شءت كسرت الباء وان شءت ضممتها ومنهم من يقلب الياء واوا فيقول بوع الشء وكذلك القول في كيل وقيل واشباههما	803	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04746	false	4940853005118171353	116	280	606	1471	1575	300	اشتريته وهو اختيار ابي عبيد وعلي الثاني يكون البيع علي ظاهره وقال الفرزدق ان الشباب لرابح من باعه والشيب ليس لباءعيه تجار يعني من اشتراه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشء مبيع ومبيوع مثل مخيط ومخيوط علي النقص والاتمام قال الخليل الذي حذف من مبيع واو مفعول لانها زاءدة وهي اولي بالحذف وقال الاخفش المحذوفة عين الفعل لانهم لما سكنوا الياء القوا حركتها علي الحرف الذي قبلها فانضمت ثم ابدلوا من الضمة كسرة للياء التي بعدها ثم حذفت الياء وانقلبت الواو ياء كما انقلبت واو ميزان للكسرة قال المازني كلا القولين حسن وقول الاخفش اقيس قال الازهري قال ابو عبيد البيع من حروف الاضداد في كلام العرب يقال --باع فلان اذا اشتري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وباع من غيره وانشد قول طرفة وياتيك بالانباء من لم تبع له نباتا ولم تضرب له وقت موعد اراد من لم تشتر له زادا والبياعة السلعة والابتياع الاشتراء وتقول بيع الشء علي ما لم يسم فاعله ان شءت كسرت الباء وان شءت ضممتها ومنهم من يقلب الياء واوا فيقول بوع الشء وكذلك القول في كيل وقيل واشباهها -	4746	4576054457653698290	571	952.5	464	1103	51.767906188964844	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0803	true	-8375410758914723879	191	263	1011	1410	1609	300	الهمداني ورضيت الاء الكميت فمن يبع فرسا فليس جوادنا 2 بمباع ----------------الاءه خصاله الجميلة والابتياع الاشتراء تقول بيع الشء علي ما لم يسم فاعله ان شءت كسرت الباء وان شءت ضممتها ومنهم من يقلب الياء واوا فيقول بوع الشء وكذلك القول في كيل وقيل واشباههما وبايعته من البيع والبيعة جميعا والتبايع مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستبعته الشء اي سالته ان يبيعه مني والبيعة بالكسر للنصاري ويقال ايضا انه لحسن البيعة من البيع مثل الركبة والجلسة --------	803	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04747	false	-8343925043827121540	3	68	15	368	1544	300	الهمداني فرضيت الاء الكميت فمن يبع فرسا فليس جوادنا-- بمباع اي بمعرض للبيع والاءه خصاله الجميلة ويروي افلاء الكميت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبايع-ه مبايعة وبياعا عارضه بالبيع قال جنادة بن عامر فان اك ناءيا عنه فاني سررت بانه غبن البياعا وقال قيس بن ذريح كمغبون يعض علي يديه تبين غبنه بعد البياع واستبعته الشء اي سالته ان يبيعه من-----------------------ي ويقال----- انه لحسن البيعة من البيع مثل --------الجلسة والركبة	4747	4576054457653698290	171	233.5	140	533	32.082550048828125	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0804	true	2463803539209292661	75	138	403	762	1621	300	وتتبعت الشء تتبعا --اي -تطلبته متتبعا له وكذلك -تبعه1تتبيعا وقو------ل القطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا وضع الاتباع موضع التتبع مجازا والتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة مثل الت--------بعة قال الشاعر اكلت حنيفة ربها زمن التقحم والمجاعه لم يحذروا من ربهم سوء العواقب والتباعه لانهم كانوا قد اتخذوا الها من حيس فعبدوه زمانا ثم اصابتهم مجاعة فاكلوه والتبيع الذي لك عليه مال يقا--ل اتبع	804	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04749	false	7353124562299718014	138	240	710	1276	1586	300	واتبعه ----وتتبعه قفاه وتطلب-ه مت-بعا له وكذلك تتبعه وتتبعته تتبعا قال القطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا وضع الاتباع موضع التتبع مجازا قال سيبويه تتبعه اتباعا لان تتبعت في معني اتبعت وتبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح اذا مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت معهم وفي حديث الدعاء تابع بيننا وبينهم علي الخيرات اي اجعلنا نتبعهم علي ما هم عليه والتباعة مثل التبعة والتبعة قال الشاعر اكلت حنيفة ربها زمن التقحم والمجاعه لم يحذروا من ربهم سوء العواقب والتباعه لانهم كانوا قد اتخذوا الها من حيس فعبدوه زمانا ثم اصابتهم مجاعة فاكلوه وا-تبعه الشء جعله له تابعا وقيل اتبع	4749	4576054457653698290	319	561.0	260	573	55.67190170288086	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0805	true	-8948482605595731700	109	164	582	856	1562	300	بين- التلع اي طويل العنق وجيد -تليع اي------ طويل قا----------------ل الاعشي يوم تبدي لنا قتيلة عن جي د تليع تزينه الاطواق و----التليع من الرجال-------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطويل وتتلع اي مد ع------------------------------------نقه للقيام ويقال--------------- قعد فما يتتلع اي فما يرفع راسه للنهوض ولا يريد البراح وق--------------ال ابو ذءيب فوردن والعيوق مقعد رابء ال ضرباء فوق النجم لا يتتلع	805	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04761	false	6451414575515623548	166	262	875	1387	1584	300	بينة التلع ---------وعنق اتلع وتليع فيمن ذكر طويل وتلعاء فيمن انث قال الاعشي يوم تبدي لنا قتيلة عن جي-د تليع تزينه الاطواق وقيل التلع طوله وانتصابه وغلظ اصله وجدل اعلاه والاتلع ايضا والتلع الطويل من الادب قال وعلقوا في تلع الراس خدب والانثي تلعة وتلعاء والتلع الكثير التلفت حوله وقيل تليع وسيد تليع وتلع رفيع وتتلع في مشيه وتتالع مد عنقه ورفع راسه وتتلع مد عنقه للقيام -يقال لزم فلان مكانه قعد فما يتتلع اي فما يرفع راسه للنهوض ولا يريد البراح والتتلع التقدم قال ابو ذءيب فوردن والعيوق مقعد رابء ال-ضرباء فوق النجم لا يتتلع	4761	4576054457653698290	233	358.5	185	524	44.46564865112305	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0806	true	-5721345625189995082	32	81	166	381	1536	300	ثطع الرجل علي ما لم يسم فاعله---------- اي زكم---------------------------------------------------- ثعع ثع الرجل يثع ثعا اي قاء--- وفي -------ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت -------------ان ابني هذا به جنون يصيبه في الاوقات----- فمسح----------------------------- صدره ودعا له فثع ثعة فخرج من جوفه جرو اسود-------------- قال ابو -زيد انثع	806	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04766	false	6979385913788769425	8	80	42	381	1507	300	ثطع الرجل علي ما لم يسم فاعله فهو مثطوع اي زكم وقيل هو مثل الزكام والسعال وثطع ثطعا ابدي وليس بثبت ثعع ثععت-------- ثعا وثععا قءت وفي الحديث ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابني هذا به جنون يصيبه بالغداء والعشاء فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره ودعا له فثع ثعة فخرج من جوفه جرو اسود فسعي في الارض قال ابو عبيد --ثع	4766	4576054457653698290	188	271.0	143	349	53.868194580078125	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0806	true	-5721345625189995082	225	297	1152	1514	1536	300	تجديعا اي قال له جدعا لك------ وحمار مجدع اي مقطوع الاذن واما قول ذي الخرق الطهوي اتاني كلام التغلبي ابن ديسق ففي اي هذا ويله يتترع يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع فان الاخفش يقول اراد الذي يجدع------------------------------------------------- كما تقول هو اليضربك تريد هو الذي يضربك وهو من ابيات الكتاب وقال ابو بكر ابن السراج لما احتاج الي رفع القافية قلب الاسم فعلا وهو من اقبح ضرورات الشعر	806	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04768	false	874899158289561043	41	110	206	566	1533	300	يجدع-----------ه جدعا فهو جادع وحمار مجدع--- مقطوع الاذن قال ذو----- الخرق الطهوي اتاني كلام التغلبي -بن ديسق ففي اي هذا ويله يتترع يقول الخني وابغض العجم ناطقا الي ربه- صوت الحمار اليجدع---------------- اراد الذي يجدع فادخل اللام علي الفعل المضارع لمضارعة اللام الذي كما تقول هو اليض-------------------ربك وهو من ابيات الكتاب وقال ابو بكر -بن السراج لما احتاج الي رفع القافية قلب الاسم فعلا وهو من اقبح ضرورات الشعر	4768	4576054457653698290	294	517.5	235	417	70.50359344482422	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0806	true	-5721345625189995082	145	179	729	909	1536	300	وكذلك التجادع يقال تركت البلاد تج------ادع افاعيها اي ياكل بعضها بعضا وصبي جدع سيء الغذاء وقد جد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بالكسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جدعا --واجدعته اذا اسات غذا-ه قال اوس بن حجر وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا	806	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04769	false	3021911387523157416	130	237	703	1225	1564	300	وكذلك------------- تركت البلاد تجدع وتجادع افاعيها اي ياكل بعضها بعضا قال وليس هناك اكل ولكن يريد تقطع وقال ابو حنيفة المجدع من النبات ما قطع من اعلاه ونواحيه او اكل ويقال جدع النبات القحط اذا لم يزك لانقطاع الغيث عنه وقال ابن مقبل وغيث مريع لم يجدع نباته وكلا جداع بالضم اي دو قال ربيعة بن مقروم الضبي وقد اصل الخليل وان ناني وغب عداوتي كلا جداع قال ابن بري قوله كلا جداع اي يجدع من رعاه يقول غب عداوتي كلا فيه الجدع لمن رعاه وغب بمعني بعد وجدع الغلام يجدع جدعا فهو جدع------- ساء غذاءه قال اوس بن حجر وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا	4769	4576054457653698290	129	181.5	103	542	23.800737380981445	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0807	true	-9035116118724364747	0	33	0	171	1546	300	هي جنادب تكون في جحرة اليرابيع والضباب يخرجن اذا دنا الحافر من قعر الجحر وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قيل رايت جنادع الشر اي اواءله الواحدة جندعة وهو ما دب من الشر وذات الجنادع الداهية وعبد الله	807	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04770	false	1839711930109727544	183	241	938	1229	1532	300	هي جنادب تكون في جحرة اليرابيع والضباب يخرجن اذا دنا الحافر من قعر الجحر قال ابن بري قال ابو حنيفة الجندب الصغير يقال له جندع وجمعه جنادع ومنه قول الراعي بحي نميري عليه مهابة بجمع اذا كان اللءام جنادعا ومنه قيل رايت جنادع الشر اي اواءله الواحدة جندعة وهو ما دب من الشر وقال محمد بن ---------عبد الله	4770	4576054457653698290	151	276.0	119	300	50.33333206176758	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0807	true	-9035116118724364747	135	217	691	1105	1546	300	--وجذعت--- الدابة حبستها علي غير علف ومنه قول العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس واجذعته سجنته وبالدال ايضا غير معجمة والجذع----------------------------------- واحد جذوع النخل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجذع ايضا اسم رجل وفي المثل خذ من جذع ما اعطاك واصله انه كان اعطي بعض الملوك سيفه رهنا فلم ياخذه منه وقال اجعل هذا في كذا من امك فضربه به فقتله وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجذعمة الصغير وفي الحديث عن علي رضي الله اسلم والله ابو بكر--------------- وانا جذعمة واصله جذعة والميم زاءدة	807	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04773	false	7671898427537594136	98	273	486	1373	1513	300	والجذع حبس الدابة -------علي غير علف قا-----ل العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس وفي النوادر جذعت بين البعيرين اذا قرنتهما في قرن اي في حبل وجذاع الرجل قومه لا واحد له قال المخبل يهجو الزبرقان تمني حصين ان يسود جذاعه فامسي حصين قد اذل واقهرا اي قد صار اصحابه اذلاء مقهورين ورواه الاصمعي قد اذل واقهرا فاقهرا في هذا لغة في قهر او يكون اقهر وجد مقهورا وخص ابو عبيد بالجذاع رهط الزبرقان ويقال ذهب القوم جذع مذع اذا تفرقوا في كل وجه وجذيع اسم وجذع ايضا اسم وف----ي المثل خذ من جذع ما اعطاك واصله انه كان اعطي بعض الملوك سيفه رهنا فلم ياخذه منه وقال اجعل هذا في كذا من امك فضربه به فقتله والجذاع احياء من بني سعد معروفون بهذا اللقب وجذعان الجبال صغارها وقال ذو الرمة يصف السراب جواريه جذعان القضاف النوابك اي يجري فيري الشء القضيف كالنبكة في عظمه والقضفة ما ارتفع من الارض والجذعمة الصغير وفي --حديث علي------------ اسلم والله ابو بكر رضي الله عنهما وانا جذعمة واصله جذعة والميم زاءدة	4773	4576054457653698290	323	551.5	255	917	35.22355651855469	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0807	true	-9035116118724364747	7	33	39	171	1546	300	يخرجن اذا دنا الحافر من قعر الجحر ومنه قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رايت جنادع الشر اي اواءله الواحدة جندعة وهو ما دب من الشر وذات الجنادع الداهية وعبد الله	807	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04793	false	2305669701566721286	22	85	109	440	1621	300	يخرجن اذا دنا الحافر من قعر الجحر قال الجوهري تكون في جحرة اليرابيع والضباب ويقال للشرير المنتظر هلاكه ظهرت جنادعه والله جادعه وقال ثعلب يضرب هذا مثلا للرجل الذي ياتي عنه الشر قبل ان يري الاصمعي من امثالهم جاءت جنادعه يعني حوادث الدهر واواءل شره ويقال رايت جنادع الشر اي اواءله الواحدة جندعة وهو ما دب من الشر قال محمد بن ----------عبد الله	4793	4576054457653698290	103	175.0	81	341	30.205278396606445	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0808	true	5037530464558131360	164	285	869	1531	1616	300	والجعجعة ا--صوات الجمال------- اذا اجتمعت والجعجعة الحبس -------------------------كتب عبيد الله بن زياد الي عمر- بن سعد ان جعجع ب--حسين قال الاص------------------------------------معي يعني احبسه وقال ابن الاعرابي يعني ضيق عليه -------------------------------------------------قال والجعجع والجعجاع الموضع الضيق الخشن والجعجعة التضييق علي الغريم في المطالبة وقال ابو عمرو الجعجاع الارض الجدبة وكل ارض جعجاع قال الشاعر وباتوا بجعجاع جديب المعرج ويقال هي الارض الغليظة قال ابو قيس ابن الاسلت من يذق الحرب يجد طعمها مرا وتتركه بجعجاع وجعجع بهم---- اي اناخ بهم والزمهم الجعجاع وجعجعت الابل اي حركتها لاناخة او نهوض وجعج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع البعير اي برك واستناخ وجعجع القوم اي اناخوا وفحل جعجاع اي شديد الرغاء وتجعجع اي ضرب بنفسه الارض------ من وجع اصابه قال -------------ابو ذءيب فابدهن حتوفهن فهارب بذماءه او بارك متجعجع جلع جلعت	808	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04780	false	1356964792746432249	105	223	574	1199	1593	300	والجعجعة التضييق علي الغريم في المطا--لبة والجعجعة التشريد بالقوم وجعجع به ازعجه وكتب عبيد الله بن زياد الي عمرو بن سعد ان جعجع بالحسين بن علي بن ابي طالب اي ازعجه واخرجه وقال الاصمعي يعني احبسه وقال ابن الاعرابي يعني ضيق عليه فهو علي هذا من الاضداد قال الاصمعي الجعجعة الحبس قال وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما اراد بقوله ج--------عجع بالحسين اي احبسه ومنه قول اوس بن حجر اذا جعجعوا بين ا------لاناخة والحبس والجعجع والجعجعة صوت الرحي ونحوها وفي المثل اسمع جعجعة ولا اري طحنا يضرب للرجل الذي يكثر الكلام ولا يعمل وللذي يعد ولا يفعل وتجعجع البعير وغيره---------------------------------------------------------------- اي ضرب بنفسه الارض باركا من وجع اصابه او ضرب اثخنه قال ابو ذءيب فابدهن حتوفهن فهارب بذماءه او بارك متجعجع جفع جفع -	4780	4576054457653698290	256	336.5	202	931	27.497314453125	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0809	true	3331679338530872291	24	73	145	413	1595	300	اري نوارا جالعة عن راسها الخمارا والاجلع الذي لا تنضم شفتاه علي اسنانه تقول منه جلع فمه بالكسر جلعا وكان الاخفش الاصغر النحوي اجلع وانجلع الشء اي انكشف وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو الجالع السافر وقد جلعت تجلع جلوعا وانشد ومرت علينا ام سفيان جالعا فلم تر-عيني مثلها جالعا تمشي و----الجلعم	809	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04781	false	8127394381063935308	28	88	143	465	1665	300	اري نوارا جالعة عن راسها الخمارا وقال الراجز جالعة نصيفها وتجتلح اي تتكشف ولا تتستر----------------------------------------------- وانجلع الشء--- انكشف قال الحكم بن معية ونسعت اسنان عود فانجلع عمورها عن ناصلات لم تدع وقال الاصمعي جلع ثوبه وخلعه بمعني وقال ابو عمرو الجالع السافر وقد جلعت تجلع جلوعا وانشد ومرت علينا ام سفيان جالعا فلم تر عيني مثلها جالعا تمشي وقيل الجلعة	4781	4576054457653698290	167	280.0	136	372	44.89247131347656	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0809	true	3331679338530872291	82	103	464	578	1595	300	من النوق الجسيمة وهي الواسعة الجوف التامة وانشد جلنفعة تشق علي المطايا اذا ما اختب رقراق السراب وقد اجلنفع اي غلظ	809	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04782	false	-4555403692853960224	120	141	646	760	1598	300	من النوق الجسيمة وهي الواسعة الجوف التامة وانشد جلنفعة تشق علي المطايا اذا ما اختب رقراق السراب وقد اجلنفع اي غلظ	4782	4576054457653698290	114	228.0	93	114	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0809	true	3331679338530872291	149	243	828	1307	1595	300	الاسلت------- يصف الحرب ثم تجلت---- ولنا غاية من بين جمع غير جماع والجمع مصدر قولك جمعت الشء وقد يكون اسما لجماعة الناس ويجمع علي جموع والموضع مجمع ومجمع مثال مطلع ومطلع والجمع ايضا الدقل يقال ما اكثر الجمع في ارض بني فلان لنخل يخرج م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النوي ولا يعرف اسمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ايضا للمزدلفة جمع لاجتماع الناس فيها وجمع ا---------------------------لكف بالضم وهو حين تقبضها يقال ----------------------------------ضربته بجمع كفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء فلان بقبضة ملء جمعه -قال الشاعر------------- وما فعلت بي ذاك حتي تركتها تقلب راسا مثل جمعي عاريا وتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اخذت فلانا بجمع ثيابه وامر بني فلان بجمع وجمع	809	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04786	false	-6510133274303585723	98	288	552	1547	1611	300	الاسلت السلمي يصف الحرب حتي انتهينا ولنا غاية من بين جمع غير جما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وفي التنزيل وجعلناكم شعوبا وقباءل قال ابن عباس الشعوب الجماع والقباءل الافخاذ الجماع بالضم والتشديد مجتمع اصل كل شء اراد منشا النسب واصل المولد وقيل اراد به الفرق المختلفة من الناس كالاوزاع والاوشاب ومنه الحديث كان في جبل تهامة جماع غصبوا المارة اي جماعات من قباءل شتي متفرقة وامراة جماع قصيرة وكل ما تجمع وانضم بعضه الي بعض جماع ويقال ذهب الشهر بجمع وجمع اي اجمع وضربه بحجر جمع الكف وجمعها اي ملءها وجمع الكف بالضم وهو حين تقبضها يقال ضربوه باجماعهم اذا ضربوا بايديهم وضربته بجمع كفي بضم الجيم وتقول اعطيته من الدراهم جمع الكف كما تقول ملء الكف وفي الحديث رايت خاتم النبوة كانه جمع يريد مثل جمع الكف وهو ان تجمع الاصابع وتضمها وجاء فلان بقبضة ملء جمعه وقال منظور بن صبح الاسدي وما فعلت بي ذاك حتي تركتها تقلب راسا مثل جمعي عاريا وجمعة من تمر اي قبضة منه وفي حديث عمر رضي الله عنه صلي المغرب فلما انصرف درا جمعة من حصي المسجد الجمعة المجموعة يقال اعطني جمعة من تمر وهو كالقبضة وتقول اخذت فلانا بجمع ثيابه وامر بني فلان بجمع وجمع	4786	4576054457653698290	240	205.5	188	1165	20.600858688354492	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0809	true	3331679338530872291	239	276	1288	1472	1595	300	بني------- فلان----- بجمع وجمع اي لم -----يقتضها قالت دهناء بنت مسحل امراة العجاج للعامل اصلح الله الامير اني منه بجمع----- اي عذراء لم يقتضني وماتت فلان-ة بجمع وجمع4 اي ماتت وولدها في بطنها وجمعة من -تمر اي	809	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04787	false	-1125401673244574078	79	120	385	592	1536	300	بنيت وباتت فلانة منه بجمع وجمع اي بكرا لم يقتضها قالت دهناء بنت مسحل امراة العجاج للعامل اصلح الله الامير اني منه بجمع وجمع اي عذراء لم يقتضني وماتت المراة بجمع وجمع- اي ماتت وولدها في بطنها وهي بجمع وجمع اي	4787	4576054457653698290	169	289.0	134	208	81.25	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0810	true	4081068236815244285	11	74	69	414	1625	300	وان شءت قلت مسجد الجامع بالاضافة كقولك الحق اليقين وحق اليقين بمعني مسجد اليوم الجامع وحق الشء اليقين لان اضافة الشء الي نفسه لا تجوز الا علي هذا التقدير وكان الفراء يقول العرب تضيف الشء الي نفسه لاختلاف اللفظين كما قال الشاعر فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه فاضاف النجا وهو الجلد الي الجلد لما اختلف اللفظان والجمعاء من ----	810	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04785	false	4396249213293042685	185	249	927	1276	1544	300	وان شءت قلت مسجد الجامع بالاضافة كقولك الحق اليقين وحق اليقين بمعني مسجد اليوم الجامع وحق الشء اليقين لان اضافة الشء الي نفسه لا تجوز الا علي هذا التقدير وكان الفراء يقول العرب تضيف الشء الي نفسه لاختلاف اللفظين كما قال الشاعر فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه فاضاف النجا وهو الجلد الي الجلد لما اختلف اللفظان وروي الازهري عن	4785	4576054457653698290	334	665.5	273	349	95.7020034790039	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0810	true	4081068236815244285	102	163	560	871	1625	300	امرك ولا تدعه منتشرا قال الشاعر----- تهل وتسعي بالمصابيح وسطها لها امر حزم لا يفرق مجمع وقال اخر يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع وقوله تعالي فاجمعوا امر---------كم اي وادعوا شركاءكم------------------------------- لانه لا يقال اجمعت شركاءي انما يقال جمعت قال الشاعر يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا اي-- وحاملا رمحا لان الرمح لا يتقلد	810	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04788	false	2797463400118790622	0	70	0	358	1583	300	امرك ولا تدعه منتشرا قال ابو الحسحاس تهل وتسعي بالمصابيح وسطها لها امر حزم لا يفرق مجمع وقال اخر يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع وقوله تعالي فاجمعوا امركم وشركاءكم اي وادعوا شركاءكم قال وكذلك هي في قراءة عبد الله لانه لا يقال اجمعت شركاءي انما يقال جمعت قال الشاعر يا ليت بعلك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا اراد وحاملا رمحا لان الرمح لا يتقلد	4788	4576054457653698290	302	556.5	241	358	84.3575439453125	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0810	true	4081068236815244285	170	224	908	1204	1625	300	ذءيب يصف حمرا فكانها بالجزع بين نبايع واولات ذي العرجاء نهب مجمع واولات ذي العرجاء مواضع نسبه----------------ا الي مكان فيه اكمة عرجاء فشبه الحمر بابل انتهبت وحزقت من طواءفها والمجموع الذي جمع من ههنا وههنا وان لم يجعل كالشء الواحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفلاة مجمعة5------ يجتمع----- القوم فيها ولا يتفرقون خوف الضلال ونحوه كانها هي التي جمعتهم	810	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04789	false	-9182993090217747348	38	130	207	722	1598	300	ذءيب يصف حمرا فكانها بالجزع بين نبايع واولات ذي العرجاء نهب مجمع قال وبعضهم يقول جمعت امري والجمع ان تجمع شيءا الي شء والاجماع ان تجمع -------------------------------------------------------------------------------------الشء المتفرق جميعا فاذا جعلته جميعا بقي جميعا ولم يكد يتفرق كالراي المعزوم عليه الممضي وقيل في قول ابي وجزة السعدي واجمعت الهواجر كل رجع من الاجماد والدمث البثاء اجمعت اي يبست والرجع الغدير والبثاء السهل واجمعت الابل سقتها جميعا واجمعت الارض ساءلة واجمع المطر الارض اذا سال رغابها وجهادها كلها وفلاة مجمعة ومجمعة يجتمع فيها القوم----- ولا يتفرقون خوف الضلال ونحوه كانها هي التي تجمعهم	4789	4576054457653698290	153	217.5	123	605	25.289257049560547	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0810	true	4081068236815244285	72	200	402	1076	1625	300	والجمعاء من البهاءم التي لم يذهب من بدنها شء واجمع بناقته اي صر اخلافها جمع قال الكساءي يقال اجمعت الامر وعلي الامر اذا عزمت عليه والامر مجمع ويقال ايضا اجمع امرك-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تدعه منتشرا قال الشاعر تهل وتسعي بالمصابيح وسطها لها امر حزم لا يفرق مجمع وقال اخر يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع وقوله تعالي فاجمعوا امركم اي وادعوا شركاءكم لانه لا يقال اجمعت شركاءي انما يقال جمعت قال الشاعر يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا اي وحاملا رمحا لان الرمح لا يتقلد واجمعت الشء جعلته جميعا ومنه قول ابي ذءيب يصف حمرا فكانها بالجزع بين نبايع واولات ذي العرجاء نهب مجمع--------- واولات ذي العرجاء مواضع نسبها الي مكان فيه اكمة عرجاء فشبه الحمر بابل انتهبت وحزقت من طواءفها والمجموع	810	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04791	false	4474511423263995204	166	229	879	1212	1601	300	والجمعاء من البهاءم التي لم يذهب من بدنها شء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء اي سليمة من العيوب مجتمعة الاعضاء كاملتها فلا جدع بها ولا كي واجمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشء جعلته جميعا ومنه قول ابي ذءيب يصف ------------------------حمرا واولات ذي العرجاء نهب مجمع وقد تقدم واولات ذي العرجاء مواضع نسبها الي مكان فيه اكمة عرجاء فشبه الحمر بابل انتهبت وخرقت من طواءفها و---جميع	4791	4576054457653698290	217	301.0	173	775	28.0	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0810	true	4081068236815244285	250	300	1352	1625	1625	300	وجمع جمع جمعة وجمع جمعاء في توكيد المءنث تقول رايت النسوة جمع غير--------- مصروف وهو معرفة بغير الالف واللام وكذلك ما يجري مجراه من- التواكيد لانه --توكيد للمعرفة واخذت حقي اجمع في توكيد المذكر وهو توكيد محض وكذلك اجمعون وجمعاء وجمع واكتعون وابتعون وابص--------عون لا يكون الا تاكيدا تابعا لما-	810	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04792	false	-4432012906329489772	93	145	473	758	1564	300	وجمع جمع جمعة وجمع جمعاء في تاكيد المءنث تقول رايت النسوة جمع غير منون ولا مصروف وهو معرفة بغير الالف واللام وكذلك ما يجري مجراه منه التوك-يد لانه للتوكيد للمعرفة واخذت حقي اجمع في توكيد المذكر وهو توكيد محض وكذلك اجمعون وجمعاء وجمع واكتعون-------- وابصعون وابتعون لا تكون الا تاكيدا تابعا لما	4792	4576054457653698290	261	486.5	213	294	88.7755126953125	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0811	true	1321566935757003138	0	158	0	839	1570	300	قبله لا يبتدا ولا يخبر به ولا عنه ولا يكون فاعلا ولا مفعولا كما يكون غيره من التواكيد اسما مرة وتوكيدا اخري مثل نفسه وعينه وكله واجمعون جمع اجمع واجمع واحد في معني جمع وليس له مفرد من لفظه والمءنث جمعاء وكان ينبغي ان يجمعوا جمعاء بالالف والتاء كما جمعوا اجمع بالواو والنون ولكنهم قالوا في جمعها جمع ويقال جاء القوم باجمعهم وباجمعهم ايضا بضم الميم كما تقول جاءوا باكلبهم جمع كلب وجميع يءكد به يقال جاءوا جميعا اي كلهم والجميع ضد المتفرق قال الشاعر فقدتك من نفس شعاع فانني نهيتك عن هذا وانت جميع والجميع الجيش قال لبيد عريت وكان بها الجميع فابكروا منها وغودر نءيها وثمامها وجماع الشء بالكسر جمعه تقول جماع الخباء الاخبية لان الجماع ما جمع عددا يقال الخمر جماع الاثم وقدر جماع ايضا للعظيمة وجمع القوم تجميعا اي شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها وجمع فلان مالا وعدده-------------- ومجمع لقب قصي بن كلاب سمي بذلك لانه ----جمع قباءل قريش وانزلها مكة وبني دار الندوة	811	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04792	false	-4432012906329489772	145	255	758	1326	1564	300	قبله لا يبتدا ولا يخبر به ولا عنه ولا يكون فاعلا ولا مفعولا كما يكون غيره من التواكيد اسما مرة وتوكيدا اخري مثل نفسه وعينه وكله واجمعون جمع اجمع واجمع واحد في معني جمع وليس له مفرد من لفظه والمءنث جمعاء وكان ينبغي ان يجمعوا جمعاء بالالف والتاء كما جمعوا اجمع بالواو والنون ولكنهم قالوا في جمعها جمع ويقال جاء القوم باجمعهم و-اجمعهم ايضا بضم الميم كما تقول جاءوا باكلبهم جمع كلب ----------------------------------------------------------قال ابن بري شاهد قوله ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء--------------------------------------------------------------------------------- القوم باجمعهم قول ابي دهبل فليت كوانينا من اهلي واهلها باجمعهم في لجة البحر لججوا ومجمع لقب قصي بن كلاب سمي بذلك لانه كان جمع قباءل قريش وانزلها مكة وبني دار الندوة	4792	4576054457653698290	476	870.0	382	857	55.5425910949707	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0811	true	1321566935757003138	176	223	936	1176	1570	300	والجوعة المرة الواحدة وقوم جياع وجوع وعام مجاعة ومجوعة بتسكين الجيم واجاعه وجوعه وفي المثل اجع كلبك يتبعك وتجوع اي تعمد الجوع-------------------------------------------------- ورجل مستجيع لا تراه ابدا الا---- انه جاءع------------------------------------------------------ وربيعة الجوع ابو حي من تميم وهو ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم فصل الخاء	811	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04794	false	449311586523214095	84	146	455	766	1554	300	والجوعة المرة الواحدة م-------------------------------------ن الجوع واجاعه وجوعه وفي المثل اجع كلبك يتبعك وتجوع اي تعمد الجوع ويقال توحش للدواء وتجوع للدواء اي لا تستوف الطعام ورجل مستجيع لا تراه ابدا الا تري انه جاءع قال ابو سعيد المستجيع الذي ياكل كل ساعة الشء بعد الشء وربيعة الجوع ابو حي من تميم وهو ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم فصل الحاء	4794	4576054457653698290	199	343.5	158	348	57.18390655517578	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0812	true	-6072531419002715698	0	32	0	168	1560	300	دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة----------- لانه دل ---------------------علي بني الزبان الذهلي حتي قتلوا وحملت رءوسهم علي الدهيم فاباد الذهلي بني غفيلة فضربوا بخوتعة المثل في الشءم وبحمل الدهيم في الثقل	812	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04795	false	5113801246513034824	173	211	934	1134	1586	300	دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة كان مشءوما لانه دل كثيف بن عمرو التغلبي علي بني الزبان الذهلي حتي قتلوا وحملت رءوسهم علي الدهيم فابار الذهلي بني غفيلة فضربوا بخوتعة المثل في الشءم وبحمل الدهيم في الثقل	4795	4576054457653698290	167	311.0	135	200	83.5	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0812	true	-6072531419002715698	107	133	539	666	1560	300	قال سويد بن ابي كاهل يصف ثغر امراة ابيض اللون لذيذ طعمه طيب الريق اذا الريق خدع لانه يغلظ وقت السحر فييبس وينتن وخدعت السو-----------ق اي	812	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04798	false	8683994623606280611	241	269	1232	1370	1535	300	قال سويد بن ابي كاهل يصف ثغر امراة ابيض اللون لذيذ طعمه طيب الريق اذا الريق خدع لانه يغلظ وقت السحر فييبس وينتن ابن الاعرابي خدع الريق اي	4798	4576054457653698290	118	227.5	93	138	85.50724792480469	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0812	true	-6072531419002715698	82	153	428	767	1560	300	خدعت في عيني نعسة ق-------------------ال الشاعر------- ارقت ولم تخدع بعيني نعسة ومن يلق ما لاقيت لا بد يارق اي لم تدخل وخدع الريق اي يبس قال سويد بن ابي كاهل يصف ثغر امراة ابيض اللون لذيذ طعمه طيب الريق اذا الري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق خدع لانه يغلظ وقت السحر فييبس وينتن وخدعت السوق اي كسدت ويقال كان فلان يعطي ثم خدع اي امسك وخلق خادع اي متلون ويقا---------------------------------ل سوقهم خادعة اي مختلفة متلونة و---------دينار	812	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04799	false	-3101125831403778530	210	286	1076	1453	1520	300	خدعت --بعينه نعسة تخدع اي ما مرت بها قال الممزق العبدي ارقت فلم تخدع بعيني نعسة ومن يلق ما لاقيت لا بد يارق اي لم تدخل --------------------------------------------------------------------------------------------بعيني نعسة واراد ومن يلق ما لاقيت يارق لا بد اي لا بد له من الارق وخدعت عين الرجل غارت هذه عن اللحياني وخدعت السوق خدعا وانخدعت-------------------------------------- كسدت الاخيرة عن اللحياني وكل كاسد -----------خادع وخادعته كاسدته وخدعت السوق قامت فكانه ضده ويقال سوقهم خادعة اي مختلفة متلونة قال ابو الدينار	4799	4576054457653698290	139	75.5	107	520	26.730770111083984	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0812	true	-6072531419002715698	182	237	922	1222	1560	300	والاخدع عرق في موضع المحجمتين وهو شعبة من الوريد وهما اخدعان----------------------------------------------- وربما وقعت الشرطة علي احدهما فينزف ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احبه وقولهم فلان شديد الاخدع اي شديد موضع الاخ-----------------دع وكذلك شديد الابهر عن الاصمعي قال واما قولهم ل---لفرس انه لشديد النسا فيراد بذلك النسا نفسه لان النسا اذا كان قصيرا كان اشد للرجل فاذا كان طويلا استرخت الرجل	812	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04800	false	-4207850945781796870	71	165	346	876	1551	300	والاخدع عرق في موضع المحجمتين------------------- وهما اخدعان والاخدعان عرقان خفيان في موضع الحجامة من العنق وربما وقعت الشرطة علي احدهما فينزف صاحبه لان الاخدع شعبة من الوريد وفي الحديث انه احتجم علي الاخدعين والكاهل الاخدعان عرقان في جانبي العنق قد خفيا وبطنا والاخادع الجمع وقال اللحياني هما عرقان في الرقبة وقيل الاخدعان الودجان ورجل مخدوع قطع اخدعه ورجل------- شديد الاخدع اي شديد موضع الاخدع وقيل شديد الاخدع وكذلك شديد الابهر--------------- واما قولهم عن الفرس انه لشديد النسا فيراد بذلك النسا نفسه لان النسا اذا كان قصيرا كان اشد للرجل واذا كان طويلا استرخت الرجل	4800	4576054457653698290	252	459.0	205	571	44.13309860229492	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0813	true	3464091900113514202	57	144	297	769	1578	300	ويقال لمشفر البعير اذا تدلي خريع قال الطرماح خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الفريغة ذي غضون والخريع الفاجرة وانكره الاصمعي وقال هي التي تتثني من اللين والخرع الشق يقال خرعته فانخرع واخترع كذا اي اشتقه ويقال انشاه وابتدعه والخروع نبت معروف ولم يجء علي هذا الوزن الا حرفان خروع وعتود وهو اسم واد وكل نبت ضعيف يتثني اي نبت كان فهو خروع قال الشاعر تلاعب مثني حضرمي كانه تعمج شيطان بذي خروع قفر والخراع بالضم جنون الناقة عن الكساءي يقال ناقة مخروعة وانخرعت كتفه لغة في انخلعت	813	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04801	false	-212603207942743567	255	276	1374	1494	1615	300	ويقال لمشفر البعير اذا تدلي خريع قال الطرماح خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذي غضون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانخرعت كتفه لغة في انخلعت	4801	4576054457653698290	118	228.0	97	472	25.0	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0813	true	3464091900113514202	162	240	864	1253	1578	300	حي من الازد ------------------------------سموا ذ-لك لان الازد لما خرجت من مكة لتتفرق في البلاد تخلفت عنهم خزاعة واقامت بها قال الشاعر------ فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة عنا في حلول كراكر 2 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخزعنا الشء بيننا اي اقتسمناه قطعا وا----------------------------------ختزعته عن القوم--------- اي قطعته عنهم وانخزع الحبل انقطع من نصفه ولا يقال ذلك اذا انقطع من طرفه وخزعني ظلع في رجلي تخزيعا اي قطعني عن ال--------------------------------------------------------------------مشي ورجل خزعة مثال همزة اي عوقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخوزعة رملة تنقطع من معظم الرمل خشع ---	813	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04804	false	-9220800243189913835	91	280	486	1451	1562	300	حي من الازد مشتق من ذلك لتخلفهم عن قومهم وسموا بذلك لان الازد لما خرجت من مكة لتتفرق في البلاد تخلفت عنهم خزاعة واقامت بها قال حسان بن ثابت فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة عنا في حلول كراكر وهم بنو عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة فانه اول من بحر البحاءر وغير دين ابراهيم وخزعت الشء خزعا فانخزع كقولك قطعته فانقطع وخزعته قطعته وخزعت اللحم تخزيعا قطعته قطعا وهذه خزعة لحم تخزعتها من الجزور اي اقتطعتها وفي حديث انس في الاضحية فتوزعوها وتخزعوها اي فرقوها وتخزعنا الشء بيننا اي اقتسمناه قطعا ورجل خزوع مخزاع يختزل اموال الناس واختزعته عن القوم واختزلته اي قطعته عنهم ----------------------------------------------------------وخزعني ظلع في رجلي تخزيعا اي قطعني عن المشي ويقال به خزعة وبه خمعة وبه خزلة وبه قزلة اذا كان يظلع من احدي رجليه ورجل خزعة مثال همزة اي عوقة وانخزع الحبل انقطع وقيل انقطع من نصفه ولا يقال ذلك اذا انقطع من طرفه واختزع فلانا عرق سوء واختزله اذا اقتطعه دون المكارم وقعد به قال ابو عيسي يبلغ الرجل عن مملوكه بعض ما يكره فيقول ما يزال خزعة خزعه اي شء سنحه اي عدله وصرفه والخوزعة رملة تنقطع من معظم الرمل وانخزع	4804	4576054457653698290	313	538.5	249	1023	30.596284866333008	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0814	true	3521622905856549559	163	261	856	1361	1570	300	قول الشاعر-------- يخاطب امراته ان الرزية ما الاك اذا هر المخالع اقدح اليسر فهو المقامر لانه يقمر خلعته وقوله هر اي كره والخلع لحم يطبخ بالتوابل ثم يجعل ف--------------------------------------------------ي القرف وهو وعاء من جلد وخلع السنبل اي صار له سفا وخلع الغلام كبر زبه وتخالع القوم اذا نقضوا الحلف بينهم والخالع من الرطب المنسبت ويقال بعير به خالع وهو الذي لا يقدر علي ان يثور اذا جلس الرجل علي غراب وركه والتخلع التفكك في المشية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مخلع الاليتين اذا كان منفكهما------------------------------------------------- وغلام خليع بين الخلاعة بالفتح وهو الذي قد خلعه اهله فان جني لم يط-لبوا بجنايته والخليع الصياد	814	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04812	false	1011811793802615527	72	181	396	979	1645	300	قال الخراز بن عمرو يخاطب امراته ان الرزية ما الاك اذا هر المخالع اقدح اليسر فهو المقامر لانه يقمر خلعته وقوله هر اي كره والمخلوع المقمور ماله قال الشاعر يصف جملا يعز علي الطريق بمنكبيه كما ابترك الخليع علي القداح يقول يغلب هذا الجمل الاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي لزوم الطريق فشبه حرصه علي لزوم الطريق والحاحه علي السير بحرص هذا الخليع علي الضرب بالقداح لعله يسترجع بعض ما ذهب من ماله والخليع المخلوع المقمور ماله وخلعه ازاله ورجل خليع مخلوع عن نفسه وقيل هو المخلوع من كل شء والجمع خلعاء كما قالوا قبيل وقبلاء وغلام خليع بين الخلاعة بالفتح وهو الذي قد خلعه اهله فان جني لم يطالبوا بجنايته والخولع الغلام	4812	4576054457653698290	226	327.5	176	740	30.54054069519043	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0815	true	6226229695256700286	85	134	452	703	1602	300	الوادي والتخوع التنقص وخوع---------------------------- منه اي نقص قال الشاعر وجامل خوع من نيبه زجر المعلي اصلا والسفيح وي---------------------------------------------------------------روي خوف والمعني واحد ويروي من بيته ق-----------------ال ابن السكيت -يقال جاء السيل فخوع الوادي اذا كسر جنبتيه قال حميد بن ثور الثت عليه ديمة بعد وابل فللجزع من خوع السيول قسيب	815	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04817	false	7157932499659998237	43	116	233	592	1583	300	الشخير والتخوع التنقص وخوع ماله نقص وخوعه هو وخوع وخوف منه قال طرفة بن العبد وجامل خوع من نيبه زجر المعلي اصلا والسفيح يعني ما ينحر في الميسر منها قال يعقوب ويروي من نبته اي من نسله ويروي خوف والمعني واحد وكل ما نقص فقد خوع والخوع موضع قال ابن السكيت ويقال جاء السيل فخوع الوادي اي- كسر جنبتيه قال حميد بن ثور الثت عليه ديمة بعد وابل فللجزع من خوع السيول قسيب	4817	4576054457653698290	213	360.5	170	360	59.16666793823242	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0815	true	6226229695256700286	148	228	781	1216	1602	300	وتصغيرها-- دريع--------- علي غير قياس لان قياسه بالهاء وحكي ابو عبيدة معمر --------بن المثني ان الدرع يذكر ويءنث قال ابو الاخزر مقلصا بالدرع ذي التغضن 3 ودرع المراة قميصها وهو مذكر والجمع ا----------------------------------دراع تقول منه ادرعت المراة وهو افتعلت ودرعتها انا تدريعا اذا البستها اياه وقولهم شمر ذيلا وادرع ليلا اي استعمل الحزم واتخذ الليل جملا والمدرع والمدرعة واحد والدراعة واحدة الدراريع وادرع الرجل لبس الدرع قال الشاعر ان تلق عمرا فقد لاقيت مدرعا وليس من همه ابل ولا شاء	815	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04818	false	6321982674625239793	13	71	63	352	1608	300	وتصغير درع دريع بغير هاء علي غير قياس لان قياسه بالهاء وهو احد ما شذ من هذا الضرب ا----------------------------------------------------------بن السكيت هي درع الحديد وفي حديث خالد--------- ادراعه واعتده حبسا في سبيل الله الادراع جمع درع وهي الزردية وادرع بالدرع وتدرع به------------------------------------------ا وادرعها وتدرعها لبسها ق------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر ان تلق عمرا فقد لاقيت مدرعا وليس من همه ابل ولا شاء	4818	4576054457653698290	135	164.0	104	488	27.6639347076416	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0816	true	-683952807808485879	17	68	92	366	1645	300	البعير بجرته----------------- اي دفعها حتي اخرجها من جوفه الي في----------------------------------------------------------------------------------------ه والدسيعة العطية يقال فلان ضخم الدسيعة---- وفي الم اجعلك تربع وتدسع اي تاخذ المرباع وتعطي الجزيل والدسيعة الطبيعة والخلق والدسيع مغرز---------------------------------------- العنق في الك--------------------------اهل -----------------------------------------------------------قال سلامة بن جندل يصف فرسا يرقي الدسيع الي هاد له تلع في جءجء كمداك الطيب مخضوب	816	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04821	false	-6435313216874734564	55	146	299	789	1586	300	البعير بجرته يدسع دسعا ودسوعا اي دفعها حتي اخرجها من جوفه الي فيه وافاضها وكذلك الناقة والدسع خروج القريض بمرة والقريض جرة البعير اذا دسعه واخرجه الي فيه والمدسع مضيق مولج المرء في عظم ثغرة النحر وفي التهذيب وهو مجري الطعام في الحلق ويسمي ذلك العظم الدسيع والد------------------سيع من الانسان العظم الذي فيه الترقوتان وهو مركب العنق في الكاهل وقيل الدسيع الصدر والكاهل قال ابن مقبل شديد الدسيع دقاق اللبان يناقل بعد نقال نقالا وقال سلامة بن جندل يصف فرسا يرقي الدسيع الي هاد له تلع في جءجء كمداك الطيب مخضوب	4821	4576054457653698290	170	249.5	134	508	33.46456527709961	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0816	true	-683952807808485879	87	147	471	775	1645	300	ودعدعت الشء ملاته وجفنة مدعدعة اي مملوءة ق-------ال لبيد يصف ماءين التقيا من السيل فدعدعا سرة الركاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا قال ابو زيد يقال للمعز خاصة -----------------------------------------دعدعت بها دعدعة اذا دعوتها قال والدعدعة ان تقول----------- للعاثر دع دع اي قم فانتعش ------كما يقال--- لعا وانشد لحي الله قوما لم يقولوا لعاثر ولا لابن عم ناله الدهر دع دعا	816	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04824	false	-595381242419150935	3	71	17	378	1552	300	ودعدعت الشء ملاته و------دعدع السيل الوادي ملاه قال لبيد يصف ماءين التقيا من السيل فدعدعا سرة الركاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا -الركاء واد معروف وفي بعض نسخ الجمهرة الموثوق بها سرة الركاء بالكسر ودعدعت الشاة الاناء ملاته وكذلك الناقة ودع دع كلمة يدعي بها للعاثر في معن-ي قم وانتعش واسلم كما يقال له لعا قال-- لحي الله قوما لم يقولوا لعاثر ولا لابن عم ناله العثر دع-دعا	4824	4576054457653698290	211	313.0	167	372	56.720428466796875	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0816	true	-683952807808485879	158	214	833	1150	1645	300	دفعت -الي فلان شيءا ودفعت الرجل فاندفع واندفع الفرس اي اسرع في سيره واندفعوا في الحديث والمدافعة المماطلة ودافع عنه ودفع------------------------------------------------------------------------ بمعني---- تقول منه دافع الله عن----------------------------ك السوء دفاعا واستدفعت الله------ الاسواء اي طلبت منه ان يدفعها عني وتدافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القوم اي دفع بعضهم بعضا والدف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة من المطر وغيره بالضم مثل الدفقة والدفعة بالفتح المرة الواحدة والمدفع	816	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04825	false	4611517643358986658	75	190	387	987	1597	300	-فلان الي فلان شيءا ------------------------------------------------------------------------------------------------ودفع عنه الشر علي المثل ومن كلامهم ادفع الشر ولو اصبعا حكاه سيبويه ودافع عنه بمعني دفع تقول منه د-فع الله عنك المكروه دفعا ودافع الله عنك السوء دفاعا واستدفعت الله تعالي الاسواء اي طلبت منه ان يدفعها عني وفي حديث خالد انه دافع بالناس يوم موتة اي دفعهم عن موقف الهلاك ويروي بالراء من رفع الشء اذا ازيل عن موضعه والدفعة انتهاء جماعة القوم الي موضع بمرة قال فندعي جميعا مع الراشدين فندخل في اول الدفعة والدفعة ما دفع من سقاء او اناء فانصب بمرة قال كقطران الشام سالت دفعه وقال الاعشي وسافت من دم دفعا وكذلك دفع المطر ونحوه والدفعة من المطر------------ مثل الدفقة والدفعة بالفتح المرة الواحدة و--تدفع	4825	4576054457653698290	175	268.5	141	712	24.578651428222656	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0816	true	-683952807808485879	215	241	1159	1297	1645	300	الفقير والذليل لان كلا يدفعه عن نفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدافع الشاة او الناقة التي تدفع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللبا في ضرعها قبيل النتاج بقال دفعت الشاة اذا اضرعت علي راس الولد	816	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04826	false	8437501628386569288	154	255	811	1336	1553	300	الفقير -الذليل لان كلا يدفعه عن نفسه والمدفع المدفوع عن نسبه ويقال فلان سيد قومه غير مدافع اي غير مزاحم في ذلك ولا مدفوع عنه الاصمعي بعير مدفع كالمقرم الذي يودع للفحلة فلا يركب ولا يحمل عليه وقال هو الذي اذا اتي به ليحمل عليه قيل ادفع هذا اي دعه ابقاء عليه وانشد غيره لذي الرمة وقربن للاظعان كل مدفع والدافع والمدفاع الناقة التي تدفع اللبن علي راس ولدها لكثرته وانما يكثر اللبن في ضرعها حين تريد ان تضع وكذلك الشاة المدفاع والمصدر الدفعة وقيل الشاة التي تدفع اللبا في ضرعها قبيل النتاج يقال دفعت الشاة اذا اضرعت علي راس الولد	4826	4576054457653698290	129	239.0	104	526	24.524715423583984	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0816	true	-683952807808485879	165	299	871	1636	1645	300	واندفع الفرس اي اسرع في سيره واندفعوا في الحديث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدافعة المماطلة ودافع عنه ودفع بمعني تقول منه دافع الله عنك السوء دفاعا واستدفعت الله الاسواء اي طلبت منه ان يدفعها عني وتدافع القوم اي دفع بعضهم بعضا والدفعة من المطر وغيره بالضم مثل الدفقة والدفعة بالفتح المرة الواحدة والمدفع بالتشديد الفقير والذليل لان كلا يدفعه عن نفسه والدافع الشاة او الناقة التي تدفع اللبا في ضرعها قبيل النتاج بقال دفعت الشاة اذا اضرعت علي راس الولد والمدف-ع واحد مدافع المياه التي تجري فيها والمدفع بالكسر الدفوع ومنه قولها---------- لا بل قصير مدفع والدفاع بالضم والتشديد السيل العظيم دقع الدقعاء التراب يقال دقع الرجل بالكسر اي لصق بالتراب ذلا والدقع سوء احتمال الفقر وفي اذا جعتن دقعتن اي خضعتن ولزقتن بالتراب والد-----------------------------------------------------------------------------------------------قعم بالكسر الدقعاء والميم --زاءدة-------------------------- كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا للدرداء دردم------------------------------------------------------------------------------------ وفقر مدقع اي ملصق بالدقعاء	816	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04827	false	39522512047109003	98	249	511	1351	1626	300	واندفع الفرس اي اسرع في سيره واندفعوا في الحديث وفي الحديث انه دفع من عرفات اي ابتدا السير ودفع نفسه منها ونحاها او دفع ناقته وحملها علي السير ويقال دافع الرجل امر كذا اذا اولع به وانهمك فيه والمدافعة المماطلة ودافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلان فلان----------------------------------------------------ا في حاجته---------------------------- اذا ماطله فيها فلم يقضها والمدفع واحد مدافع المياه التي تجري فيها والمدفع بالكسر الدفوع ومنه قولها يعني سجاح لا بل قصير مدفع دق------------------------------------ع الدقعاء عامة الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------راب وقيل التراب الدقيق علي وجه الارض قال الشاعر وجرت به الدقعاء هيف كانها تسح ترابا من خصاصات منخل والدقعم بالكسر الدقعاء -الميم الزاءدة وحكي اللحياني بفيه الدقعم كما تقول وانت تدعو عليه بفيه التراب وقال بفيه الدقعاء والادقع يعني التراب قال والدقاع والدقاع التراب وقال الكميت يصف الكلاب مجازيع قفر مداقيعه مساريف حتي يصبن اليسارا قال مداقيع ترضي بشء يسير قال والداقع الذي يرضي بالشء الدون والمدقع الفقير الذي قد لصق بالتراب من الفقر وفقر مدقع اي ملصق بالدقعاء	4827	4576054457653698290	254	383.0	206	1289	19.705198287963867	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0817	true	7052399487778384083	36	59	189	307	1554	300	الدكاع بالضم داء ياخذ الابل والخيل في صدورها وقد دكع يدكع1---------------------------------------------------- قال القطامي تري منه صدور الخيل زورا كان بها نحازا او دكاعا	817	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04828	false	5914750218962855141	216	247	1174	1338	1613	300	الدكاع------ داء ياخذ الابل والخيل في صدورها كالسعال وهو كالخبطة في الناس دكعت تدكع دكعا ودكعت دكعا اصابها ذلك قال القطامي تري منه صدور الخيل زورا كان بها نحازا او دكاعا	4828	4576054457653698290	100	176.5	79	170	58.82352828979492	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0817	true	7052399487778384083	114	167	605	866	1554	300	بعد الدامية قال ابو عبيد الدامية هي التي تدمي من غير ان يسيل منها دم فاذا سال منها دم فهي الدامعة بالعين غير --معجمة والمدا---------------------------------------------------------------------------------------------مع الماقي وهي اطراف العين والد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماع بالضم ماء العين من علة او كبر ليس الدمع وقال الراجز يا من لعين لا تني تهماعا قد ترك الدمع بها دماعا ودماع -	817	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04830	false	7923586460587322155	201	294	1051	1518	1553	300	بعد الدامية فان الدا---------مية هي التي تدمي من غير ان يسيل منها دم فاذا سال منها دم فهي الدامعة بالعين غير المعجمة وقال ابن الاثير هو ان يسيل الدم منها قطرا كالدمع والدماع ودماع الكرم هو ما يسيل منه ايام الربيع وادمع الاناء اذا ملاه حتي يفيض وقدح دمعان اذا امتلا فجعل يسيل من جوانبه والادماع ملء الاناء يقال ادمع مشقرك اي قدحك قاله ابن الاعرابي والدماع نبت ليس بثبت والدماع بالضم ماء العين من علة او كبر ليس الدمع وقال------- يا من لعين لا تني تهماعا قد ترك الدمع بها دماعا والدمع	4830	4576054457653698290	209	363.0	162	483	43.27122116088867	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0817	true	7052399487778384083	259	295	1357	1530	1554	300	القء-------------- اي سبقه وغلبه وتقول ----------------------------------------------------ابطرت فلانا ذرعه اي كلفته اكثر من طوقه ويقال ضقت---------------------------------------------------- بالامر ذرعا اذا لم ت-----------------------------------------------طقه ولم تقو عليه واصل الذرع انما هو بسط اليد فكانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله	817	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04834	false	1608001143854422907	139	205	758	1096	1537	300	القء فلا قضاء عليه اي سبقه وغلبه في الخروج والذرع البدن وابطرني ذرعي ابلي بدني وقطع معاشي وابطرت فلانا ذرعه اي كلفته اكثر من طوقه ورجل واسع الذرع والذراع اي الخلق علي المثل والذرع الطاقة وضاق بالامر ذرعه وذراعه اي ضعفت طاقته ولم يجد من المكروه فيه مخلصا ولم يطقه ولم يقو عليه واصل الذرع انما هو بسط اليد فكانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله	4834	4576054457653698290	152	243.0	119	338	44.97041320800781	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0818	true	678950571375306533	26	160	118	857	1643	300	وقولهم الثوب سبع في ثمانية انما قالوا سبع لان الاذرع مءنثة قال سيبويه الذراع مءنثة وجمعها اذرع لا غير--------------- وانما قالوا ثمانية لان الاشبار مذكرة والذراع --الزق الصغير يسلخ من قبل-------------------------------------------------------------------------------- الذ-------------------------------------------------------------راع والجمع ذوارع وهي للشراب وذرعه تذريعا اي خنقه والتذريع في المشي تحريك الذراعين و---------------------------------------------------------------------يقال ايضا للبشير اذا اومي بيده قد ذرع البشير وثور مذرع اذا كان في اكارعه لمع سود والذرع بالتحريك الطمع ومنه قول الراجز وقد يقود الذرع الوحشيا والذرع ايضا ولد البقرة الوحشية تقول منه اذرعت البقرة فهي مذرع والاذراع ايضا كثرة الكلام والافراط فيه وكذلك التذرع------------- واري اصله من مد الذراع لان المكثر قد يفعل ذلك و--التذرع ايضا تقدير الشء بذراع اليد وقال تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب والمذرع بكسر -----------------------------------------------------------------------------------------------------الراء مشددة المطر الذي يرسخ في الارض قدر ذراع والمذرع الذي امه اشرف من ابيه	818	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04832	false	-6609740744928469951	25	176	139	938	1613	300	وقولهم الثوب سبع في ثمانية انما قالوا سبع لان الذر------------------------اع مءنثة وجمعها اذرع لا غير وتقول هذه ذراع وانما قالوا ثمانية لان الاشبار مذكرة والذراع من يدي البعير فوق الوظيف وكذلك من الخيل والبغال والحمير والذراع من ايدي البقر والغنم فوق الكراع قال الليث الذراع اسم جامع في كل ما يسمي يدا من الروحانيين ذوي الابدان والذراع والساعد واحد----------- وذرع الرجل رفع --------------------------------ذراعيه منذرا او مبشرا قال تءمل انفال الخميس وقد رات سوابق خيل لم يذرع بشيرها يقال----- للبشير اذا اوما بيده قد ذرع الب-------------------------------------------------------------------------------------------------شير وا-ذرع في الكلام وتذرع اكثر وافرط ----------------------------والاذراع----- كثرة الكلام والافراط فيه وكذلك التذرع قال ابن سيده واري اصله من مد الذراع لان المكثر قد يفعل ذلك وثور مذرع في اكارعه لمع سود وحمار مذرع لمكان الرقمة في ذراعه-------------------------------- والمذرع الذي امه عربية وابوه غير عربي قال اذا باهلي عنده حنظلية لها ولد منه فذاك المذرع وقيل المذرع من الناس بفتح ا------------لراء الذي ------------------------------------امه اشرف من ابيه	4832	4576054457653698290	337	454.5	272	1082	31.146026611328125	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0818	true	678950571375306533	244	289	1343	1578	1643	300	بكسر الراء موضع بالشام تنسب اليه ال--خمر قال ابو ذءيب فما ان رحيق سبتها التجا ر من اذرعات فوادي جد---------------------------------------------------------ر وهي معرفة مصروفة مثل عرفات قال سيبويه ومن العرب من لا ينون اذرعات يقول هذه اذرعات ورايت اذرعات بكسر التاء------- بغير تنوين------------- والنسبة اليها -----اذرعي	818	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04837	false	6458994122056072409	34	90	182	484	1639	300	-----------موضع-----ان ينسب اليهما الخمر قال ابو ذءيب فما ان رحيق سبتها التجا-ر من اذرعات فوادي جدر وفي الصحاح اذرعات بكسر الراء موضع بالشام تنسب اليه الخمر وهي معرفة مصروفة مثل عرفات قال سيبويه ومن العرب من لا ينون اذرعات يقول هذه اذرعات ورايت اذرعات برفع التاء وكسرها بغير تنوين قال ابن سيده والنسبة الي اذرعات اذرعي	4837	4576054457653698290	209	368.5	170	319	65.51724243164062	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0819	true	2688707223888572235	20	72	117	402	1598	300	والمذياع الذي لا يكتم السر------------ وفي------------------------------------- ليسوا بالمذاييع البذر و---------------اذاع القوم ما في الحوض اي شربوه كله------------------------------- فصل الراء ربع ال-ربع الدار بعينها حيث كانت وجمعها رباع وربوع وارباع واربع والربع المحلة يقال ما اوسع ربع بني فلان والاربعة في عدد المذكر والاربع في عدد المءنث والاربعون بعد الثلاثين والربع جزء من	819	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04839	false	-994170637770997884	132	188	626	938	1527	300	والمذياع الذي لا يكتم السر وقوم مذاييع وفي حديث علي كرم الله وجهه ووصف الاولياء ليسوا بالمذاييع البذر هو جمع مذياع من اذاع الشء اذا افشاه وقيل اراد الذين يشيعون الفواحش وهو بناء مبالغة فصل الراء ربع الاربعة والاربعون من العدد معروف والار-------------------------------------------------------------------بعة في عدد المذكر والاربع في عدد المءنث والاربعون بعد الثلاثين ولا يجوز في --	4839	4576054457653698290	152	202.0	126	381	39.89501190185547	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0819	true	2688707223888572235	80	116	443	616	1598	300	ربعا ---اي فت-له من اربع قوي والقوة الطاقة---------------- ومنه قول لبيد--------------------- اعطف الجون بمربوع متل 1 اي بعنان شديد من اربع قوي ويقال اراد رمحا مربوعا لا قصيرا ولا طويلا والباء بمعني مع اي ومعي رمح	819	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04841	false	2511500065870477481	0	42	0	212	1601	300	ربعا جعله مفتولا من اربع قوي والقوة الطاقة ويقال وتر مربوع ومنه قول لبيد رابط الجاش علي فرجهم اعطف الجون بمربوع متل-- اي بعنان شديد من اربع قوي ويقال اراد رمحا مربوعا لا قصيرا ولا طويلا والباء بمعني مع اي ومعي رمح	4841	4576054457653698290	167	292.5	133	214	78.03738403320312	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0819	true	2688707223888572235	210	285	1098	1507	1598	300	واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاول وهو الفصل الذي تاتي فيه الكماة والنور وهو ربيع الكلا والربيع الثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار وفي الناس من يسميه الربيع الاول وسمعت ابا الغوث يقول العرب تجعل السنة ستة ازمنة شهران منها الربيع الاول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران --ربيع الثاني وشهران خريف وشهران شتاء وانشد لسعد بن مالك بن ضبيعة ان بني صبية صيفيون افلح من كان- له ربعيون فجعل الصيف بعد الربيع الاول وجمع	819	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04844	false	-4694167182206698485	2	75	8	408	1607	300	واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاول وهو الفصل الذي تاتي فيه الكماة والنور وهو ربيع الكلا والثا-------ني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار ومنهم---- من يسميه الربيع الاول وكان ابو- الغوث يقول العرب تجعل السنة ستة ازمنة شهران منها الربيع الاول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران الربيع الثاني وشهران خريف وشهران شتاء وانشد لسعد بن مالك بن ضبيعة ان بني صبية صيفيون افلح من كانت له ربعيون فجعل الصيف بعد الربيع الاول وحكي	4844	4576054457653698290	381	734.0	309	412	92.4757308959961	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0820	true	-1438936525577534023	158	226	870	1249	1646	300	والمربعة عصية---------------------- ياخذ الرجلان بطرفيها ليحملا- الحمل ويضعا-ه علي ظهر البعير ومنه قول الراجز اين الشظاظان واين المربعه3 ت-----------------------------------------------------------قول منه ربعت الحمل اذا ادخلتها تحته واخذ----ت بطرفها وصاحبك بطرفها الاخر ثم رفعتماه علي البعير فاذا------------------------------------------------------------------ لم تكن المربعة اخذ احدهما بيد صاحبه وهو المرابعة وانشد ابن الاعرابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ليت ام العمر 1 كانت صاحبي مكان من انشا علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب ومربع	820	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04842	false	-7837431005778386926	132	247	713	1325	1603	300	والمربعة خشيبة قصيرة يرفع بها العدل ياخذ --رجلان بطرفيها فيحملان الحمل ويضعانه علي ظهر البعير و----قال الازهري هي عصا تحمل بها الاثقال حتي توضع علي ظهر الدواب وقيل كل شء رفع به شء مربعة وقد رابعه تقول منه ربعت الحمل اذا ادخلتها تحته واخذت انت بطرفها وصاحبك بطرفها الاخر ثم رفعت--ه علي البعير ومنه قول الشاعر اين الشظاظان واين المربعه واين وسق الناقة الجلنفعه فان لم تكن المربعة ف------------------------المرابعة وهي ان تاخذ بيد الرجل وياخذ بيدك تحت الحمل حتي ترفعاه علي البعير تقول رابعت الرجل اذا رفعت معه العدل بالعصا علي ظهر البعير قال الراجز يا ليت ام العمر-- كانت صاحبي مكان من انشا علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب و-ربع	4842	4576054457653698290	286	396.5	230	647	44.204017639160156	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0820	true	-1438936525577534023	56	80	306	443	1646	300	ورطاب وارطاب قال الراجز وعلبة نازعتها رباعي وعلبة عند مقيل الراعي والانثي ربعة والجمع ربعات1 فاذا نتج في اخر النتاج فهو هبع والانثي هبعة	820	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04847	false	7255447199873505562	0	24	0	136	1532	300	ورطاب وارطاب قال الراجز وعلبة نازعتها رباعي وعلبة عند مقيل الراعي والانثي ربعة والجمع ربعات- فاذا نتج في اخر النتاج فهو هبع والانثي هبعة	4847	4576054457653698290	136	267.0	112	137	99.27007293701172	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0820	true	-1438936525577534023	126	241	700	1322	1646	300	وربيعة الفرس ابو قبيلة -----------------------------------وهو ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وانما سمي ربيعة الفرس لانه اعطي من ميراث ابيه الخيل واعطي اخوه الذهب فسمي مضر الحمراء والنسبة اليه- ربعي بالتحريك والمربعة عصية ياخذ الرجلان بطرفيها ليحملا الحمل ويضعاه علي ظهر البعير ومنه قول الراجز اين الشظاظان واين المربعه3 تقول منه ربعت الحمل اذا ادخلتها تحته واخذت بطرفها وصاحبك بطرفها الاخر ثم رفعتماه علي البعير فاذا لم تكن المربعة اخذ احدهما بيد صاحبه وهو المرابعة وانشد ابن الاعرابي يا ليت ام العمر 1 كانت صاحبي مكان من انشا علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب ومربع ايضا اسم رجل قال جرير زعم الفرزدق ان سيقتل مربعا ابشر بطول سلامة يا مربع	820	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04855	false	-3804054228396496029	213	267	1115	1393	1564	300	وربيعة الفرس ابو قبيلة رجل من طء واضافوه كما تضاف الاجناس وهو ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وانما سمي ربيعة الفرس لانه اعطي من مال-- ابيه الخيل واعطي اخوه الذهب فسمي مضر الحمراء والنسبة اليهم ربعي بالتحريك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومربع----- اسم رجل قال جرير زعم الفرزدق ان سيقتل مربعا ابشر بطول سلامة يا مربع	4855	4576054457653698290	240	442.5	193	658	36.47416305541992	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0821	true	8142315912006070870	109	165	571	858	1575	300	علي رباعتهم بكسر الراء اي ع------------------------لي امرهم الذي كانوا عليه وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما في بني فلان من يضبط رباعته غير فلان اي امره وشانه الذي هو علي-------------------------------------------ه قال الاخطل ما في معد فتي يغني رباعته 1 اذا يهم بامر صالح فعلا والرباعة ايضا نحو من الحمالة والر--------------------------باعية مثل الثمانية السن التي--------------------------- بين الثنية والناب------------------- والجمع رباعيات ويقال	821	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04850	false	-112655179160619638	34	179	204	975	1659	300	علي رباعتهم----------- اي علي استقامتهم يريد انهم علي امرهم الذي كانوا عليه ورباعة الرجل شانه وحاله التي هو رابع عليها اي ثابت مقيم الفراء الناس علي سكناتهم ونزلاتهم ورباعتهم وربعاتهم يعني علي استقامتهم ووقع في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليهود علي ربعتهم هكذا وجد في سير ابن اسحاق وعلي ذلك فسره ابن هشام وفي حديث المغيرة ان فلانا قد ارتبع امر القوم اي ينتظر ان يءمر عليهم ومنه المستربع المطيق للشء وهو علي رباعة قومه اي هو سيدهم ويقال ما في بني فلان من يضبط رباعته غير فلان اي امره وشانه الذي هو عليه وفي التهذيب ما في بني فلان احد تغني رباعته قال الاخطل ما في معد فتي تغني رباعته-- اذا يهم بامر صالح فعلا والرباعة ايضا نحو من الحمالة والرباعة والرباعة القبيلة والرباعية مثل الثمانية احدي الاسنان الاربع التي تلي الثنايا بين الثنية والناب تكون للانسان وغيره والجمع رباعيات --قال	4850	4576054457653698290	265	435.0	212	786	33.71501159667969	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0821	true	8142315912006070870	183	220	958	1161	1575	300	رباعيا مرتبعا او شوقبا والجمع ربع مثل قذال وقذل وربعان مثل غزال وغزلان تقول منه للغنم في السنة الرابعة وللبقر والحافر في السنة الخامسة وللخف في السنة السابعة اربع يربع ارباعا وهو فرس رباع وهي فرس رباعية	821	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04851	false	220275647439259379	0	37	0	203	1615	300	رباعيا مرتبعا او شوقبا والجمع ربع مثل قذال وقذل وربعان مثل غزال وغزلان يقال ذلك للغنم في السنة الرابعة وللبقر والحافر في السنة الخامسة وللخف في السنة السابعة اربع يربع ارباعا وهو فرس رباع وهي فرس رباعية	4851	4576054457653698290	198	391.0	161	203	97.53694915771484	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0821	true	8142315912006070870	52	83	265	431	1575	300	واما قول ذي الرمة اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل فانما عني به شجرا اصابه مطر الربيع اي ش-----جرا مربوعا فجعله خلفا منه وا--رتب-ع البعير اذا اك---------ل الربيع	821	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04855	false	-3804054228396496029	74	108	367	550	1564	300	واما قول ذي الرمة اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل فانما عني به شجرا اصابه مطر الربيع اي جعله شجرا مربوعا فجعله خلفا منه والمرابيع الامطار التي تجء في اول الربيع	4855	4576054457653698290	153	280.0	124	183	83.60655975341797	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0822	true	7288996053966280541	23	56	126	296	1578	300	مربع تنتج في الربيع فان كان ذلك من عادتها فهي مرباع -قال الاصمعي المرباع من النوق التي تلد في اول النتاج والمرب-ع التي ولدها معها وهو --------------------------------------------ربع والمرابيع الامطار التي تجء في اول	822	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04847	false	7255447199873505562	224	267	1143	1354	1532	300	مربع تنتج في الربيع فان كان ذلك--- عادتها فهي مرباع وقال الاصمعي المرباع من النوق التي تلد في اول النتاج والمرباع التي ولدها معها وهو ربع وفي حديث هشام في وصف ناقة انها لمرباع مسياع قال هي من ال--نوق التي تلد في اول	4847	4576054457653698290	151	266.5	119	216	69.90740966796875	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0822	true	7288996053966280541	125	165	699	878	1578	300	ويربوع ايضا ابو حي من تميم وهو يربوع بن حنظلة بن مالك بن عمرو بن تميم ويربوع ايضا ابو بطن من مرة وهو يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان منهم الحارث بن ظالم اليربوعي المري	822	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04855	false	-3804054228396496029	31	70	174	347	1564	300	ويربوع -----ابو حي من تميم وهو يربوع بن حنظلة بن مالك بن عمرو بن تميم ويربوع ايضا ابو بطن من مرة وهو يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان منهم الح-رث بن ظالم اليربوعي المري	4855	4576054457653698290	173	334.0	134	179	96.6480484008789	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0822	true	7288996053966280541	129	195	718	1042	1578	300	من تميم وهو يربوع------------------------ بن حنظلة بن مالك بن عمرو بن تميم ويربوع ايضا ابو بطن من مرة-- وهو يربوع بن غيظ بن مرة بن ع-وف بن سعد بن ذبيان منهم الحارث بن ظالم اليربوعي المري وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الربيعتين وفي تميم ربيعتان الكبري وهو ربيعة ابن	822	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04855	false	-3804054228396496029	159	218	842	1142	1564	300	بن تميم وهو ربيعة الجوع والوسطي وهو ربيعة بن حنظلة بن مالك -----------------وربيعة---- ابو -حي من هوازن وهو ربيع--------------ة بن عامر بن صعصعة وهم بنو مجد ومجد اسم امهم نسبوا اليها ----وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان للربيعتين و--------ربيع--ة ال-فرس ابو قبيلة رجل	4855	4576054457653698290	203	295.5	156	351	57.83475875854492	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0823	true	-4070360424028516539	220	286	1222	1553	1621	300	والرجيع من الدواب ما رجعته من سفر الي سفر وهو الكال والانثي رجيعة والجمع الرجاءع والرجيع الروث والبعر وذو البطن-------------------------------- وقد ارجع الرجل وهذا رجيع السبع ورجعه ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء يردد-------------- فهو رجيع لان معناه مرجوع اي مردود وربما سموا الجرة رجيعا قال الاعشي وفلاة كانها ظهر ترس ليس فيها الا الرجيع----- علاق 1 يقول لا تجد الابل فه-ا علقا الا ما ترده 2 من جرتها	823	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04861	false	-6907421358780020029	150	298	797	1552	1565	300	والرجيع من الكلام المردود الي صاحبه والرج--------------------------------------ع والرجيع النجو والروث وذو البطن لانه رجع عن حاله التي كان عليها وقد ارجع الرجل وهذا رجيع السبع ورجعه ايضا يعني نجوه وفي الحديث انه نهي ان يستنجي برجيع او عظم الرجيع يكون الروث والعذرة جميعا وانما سمي رجيعا لانه رجع عن حاله الاولي بعد ان كان طعاما او علفا او غير ذلك وارجع من الرجيع اذا انجي والرجيع الجرة لرجعه لها الي الاكل قال حميد بن ثور الهلالي يصف ابلا تردد جرتها رددن رجيع الفرث حتي كانه حصي اثمد بين الصلاء سحيق وبه فسر ابن الاعرابي قول الراجز يمشين بالاحمال مشي الغيلان فاستقبلت ليلة خمس حنان تعتل فيه برجيع العيدان وكل شء مردد من قول او فعل فهو رجيع لان معناه مرجوع اي مردود ومنها سموا الجرة رجيعا قال الاعشي وفلاة كانها ظهر ترس ليس -----الا الرجيع فيها علاق-- يقول لا تجد الابل فيها علقا الا ما تردده- من جرتها	4861	4576054457653698290	248	395.5	195	801	30.9612979888916	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0823	true	-4070360424028516539	9	72	52	381	1621	300	ارسلت اليك فما جاءني رجعي رسالتي اي مرجوعها وكذلك المرجع ومنه قوله تعالي ثم الي ربكم مرجعكم وهو شاذ لان المصادر من فعل يفعل انما تكون بالفتح وفلان يءمن بالرجعة اي بالرجوع الي الدنيا بعد الموت وقولهم هل جاء رجعة كتابك-------- اي جوابه وله علي امراته رجعة ورجعة ايضا والفتح افصح ويقال ما كان من مرجوع---- فلان عليك اي من مردوده وجوابه والرجعة	823	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04862	false	-458580378951285762	241	273	1276	1441	1571	300	ارسلت اليك فما جاءني رجعي رسالتي اي مرجوعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم هل جاء رجعة كتابك ورجعانه اي جوابه ويجوز رجعة بالفت-------------------------ح ويقال ما كان من مرجوع امر فلان عليك اي من مردوده وجوابه و--رجع -	4862	4576054457653698290	137	230.5	110	341	40.17595291137695	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0824	true	-3975907958065909398	30	97	151	526	1580	300	الابل اذا هزلت ثم سمنت و---المراجعة المعاودة يقال راجعه الكلام وراجع امراته وتراج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الشء الي خلف واسترجعت منه الشء اذا اخذت منه ما دفعته اليه واسترجعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند المصيبة ----اذا قلت انا لله وانا اليه راجعون فانا مسترجع------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الترجيع قال جرير ورجعت من عرفان دار كانها بقية وشم في متون الاشاجع والترجيع في الاذان وترجيع الصوت ترديده في الحلق كقراءة اصحاب الالحان وترجي---------------------------------ع الدابة يديها في السير	824	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04862	false	-458580378951285762	0	137	0	711	1571	300	الابل اذا هزلت ثم سمنت وفي التهذيب قال الكساءي اذا هزلت الناقة قيل ارجعت وارجعت الناقة فهي مرجع حسنت بعد الهزال وتقول ارجعتك ناقة ارجاعا اي اعطيتكها لترجع عليها كما تقول اسقيتك اهابا والرجيع الش---------------------------------------------------------------واء يسخن ثانية عن الاصمعي وقيل كل ما ردد فهو رجيع وكل طعام برد فاعيد علي النار فهو رجيع وحبل رجيع نقض ثم اعيد فتله وقيل كل ما ثنيته فهو رجيع ورجيع القول المكروه وترجع الرجل عند المصيبة واسترجع قال انا لله وانا اليه راجعون وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه حين نعي له قثم استرجع اي قال انا لله وانا اليه راجعون وكذلك الترجيع قال جرير ورجعت من عرفان دار كانها بقية وشم في متون الاشاجع واسترجعت منه الشء اذا اخذت منه ما دفعته اليه والرجع رد الدابة يديها في السير ونحوه خطوها والرجع الخطو وترجيع الدابة يديها في السير	4862	4576054457653698290	190	163.0	150	774	24.54780387878418	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0824	true	-3975907958065909398	226	300	1200	1580	1580	300	الرجل فهو ارسع وفيه لغة اخري رسع الرجل ترسيعا فهو مرسع ومرسعة1 وقد رسعت عينه ايضا ترسيعا قال امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا مرسعة وسط ارساغه به عسم يبتغي ارنبا ليجعل في رجله كعبها حذار المنية ان يعطبا قوله مرسعة4 انما هو كقولك رجل هلباجة وفقفاقة او يكون ذهب به الي تانيث العين لان الترسيع انما يكون فيها كما يقال جاءتكم القصماء لرجل اقصم الثنية يذهب به الي سنه-	824	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04870	false	-6980801653499069568	89	157	483	830	1589	300	الرجل فهو ارسع ورسع فسد موق عينه ترس------يعا فهو مرسع ومرسعة--------------------------- قال امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا مرسعة وسط ارفاغه به عسم يبتغي ارنبا ليجعل في رجله كعبها حذار المنية ان يعطبا قوله مرسعة ا-نما هو كقولك رجل هلباجة وفقفاقة او يكون ذهب به الي تانيث العين لان الترسيع انما يكون فيها كما يقال جاءتكم القصماء لرجل اقصم الثنية يذهب به الي سنه	4870	4576054457653698290	326	617.0	261	381	85.5643081665039	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0825	true	346842439842337263	2	34	11	191	1619	300	وانما خص الارنب لانهم كانوا----------------------------------------------------- يعلقون كعبها-------------- كالمعاذة ويزعمون ان من علقه لم تضره عين ولا سحر-------- لان الجن تمتطي الثعالب والظباء والقنافد وتجتنب الارانب لمكان الحيض يقول هو من اولءك الحمقي	825	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04870	false	-6980801653499069568	157	204	830	1085	1589	300	وانما خص الارنب بذلك وقال حذار المنية ان يعطبا فانه كان حمقي الاعراب في الجاهلية يعلقون كعب الارنب في الرجل كالمعاذة ويزعمون ان من علقه لم تضره عين ولا سحر ولا افة لان الجن تمتطي الثعالب والظباء والقنافذ وتجتنب الارانب لمكان الحيض يقول هو من اولءك الحمقي	4870	4576054457653698290	168	290.0	137	255	65.88235473632812	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0825	true	346842439842337263	140	169	766	914	1619	300	قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	825	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04872	false	2381963859219665518	262	291	1420	1568	1609	300	قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	4872	4576054457653698290	148	296.0	119	148	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0826	true	5982526551217366706	27	82	155	444	1597	300	ورفع فلان علي العامل رفيعة وهو ما يرفعه من قصته ويبلغها وفي------- كل رافعة رفعت علينا من البلاغ-------------------------------------------------------- اي كل------- جماعة مبلغة تبلغ------ عنا--------- فلتبلغ------ اني قد حرمت المدينة ورفع الزرع ان يحمل بعد الحصاد الي البيدر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال هذه ايام رفاع ورفاع قال الكساءي سمعت الجرام والجرام واخواتها الا الرفاع فاني لم اسمعها مكسورة ورفع	826	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04879	false	-284584492044669013	183	276	959	1446	1581	300	ورفع فلان علي العامل رفيعة وهو ما يرفعه من قضية ويبلغها وفي الحديث كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها ان تعضد او تخبط الا لعصفور قتب او مسند محالة اي كل نفس او جماعة مبلغة تبلغ وتذيع عنا ما نقوله فلتبلغ ولتحك اني قد حرمت المدينة----------- ان يقطع شجرها او يخبط ورقها وروي من البلاغ بالتشديد بمعني المبلغين كالحداث بمعني المحدثين والرفع هنا من رفع فلان علي العامل اذا اذاع خبره وحكي عنه ويقال هذه ايام رفاع ورفاع قال الكساءي سمعت الجرام والجرام واخواتها الا الرفاع فاني لم اسمعها مكسورة وحكي	4879	4576054457653698290	248	382.0	199	498	49.799198150634766	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0827	true	-6555854952932162036	31	63	164	326	1546	300	من فوق سبعة ارقعة فجاء به علي لفظ التذكير كانه ذهب به ال-----ي السقف والر-------------------------------قيع والمرقعان------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحمق وهو الذي في عقله مرمة--- وقد رقع بالضم رقاعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارقع الرجل اي جاء برقاعة وحمق	827	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04881	false	397143802187286951	89	162	491	885	1588	300	من فوق سبعة ارقعة فجاء به علي---- التذكير كانه ذهب به الي معني السقف وعني سبع سماوات وكل سماء يقال لها رقيع وقيل الرقيع اسم سماء الدنيا فاعطي كل سماء اسمها وفي الصحاح والرقيع سماء الدنيا وكذلك ساءر السماوات والرقيع الاحمق---- الذي يتمزق عليه عقله وقد رقع بالضم رقاعة وهو الارقع والمرقعان والانثي مرقعانة ورقعاء مولدة وسمي رقيعا لان عقله قد اخلق فاسترم واحتاج الي ان يرقع وارقع الرجل اي جاء برقاعة وحمق	4881	4576054457653698290	132	197.0	104	402	32.835819244384766	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0827	true	-6555854952932162036	0	68	0	351	1546	300	ام عمرو وحبها عجوزا ومن يحبب عجوزا يفند كثوب اليماني قد تقادم عهده ورقعته ما شءت في العين واليد فانما عني به اصله وجوهره والرقيع سماء الدنيا وكذلك ساءر السموات وفي من فوق سبعة ارقعة فجاء به علي لفظ التذكير كانه ذهب به الي السقف والرقيع والمرقعان الاحمق وهو الذي في عقله مرمة وقد رقع بالضم رقاعة وارقع الرجل اي جاء برقاعة وحمق------------------------------------------------------------------------------------------ وراقع الخمر وهو قلب عاقر	827	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04882	false	3471244903744195902	25	79	131	398	1568	300	ام عمرو وحبها عجوزا ومن يحبب عجوزا يفند كثوب اليماني قد تقادم عهده ورقعته ما شءت في العين واليد فانما عني به اصله وجوهره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارقع الرجل اي جاء برقاعة وحمق ويقال رقع ذنبه بسوطه اذا ضربه به ويقال بهذا البعير رقعة من جرب ونقبة من جرب وهو اول الجرب وراقع الخمر وهو قلب عاقر	4882	4576054457653698290	177	336.0	142	441	40.13605499267578	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0827	true	-6555854952932162036	193	252	990	1288	1546	300	وقولهم لا ترع اي لا تخف ولا يلحقك خوف قال ابو خراش رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع3 فقلت وانكرت الوجوه هم هم وللانثي لا تراعي ق--------------------------------------------------------------ال ايا شبه ليلي لا تراعي فانني لك اليوم من وحشية لصديق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الروعاء من النوق الحديدة الفءاد وكذلك الفرس ولا يوصف به الذكر وراعني الشء اي اعجبني والاروع من الرجال الذي يعجبك حسنه	827	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04886	false	-6215535046157290266	162	263	803	1307	1513	300	وقولهم لا ترع اي لا تخف ولا يلحقك خوف قال ابو خراش رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع- فقلت وانكرت الوجوه هم هم وللانثي لا تراعي وقال مجنون قيس بن معاذ العامري وكان وقع في شركه ظبية فاطلقها وقال ايا شبه ليلي لا تراعي فانني لك اليوم من وحشية لصديق ويا شبه ليلي لا تزالي بروضة عليك سحاب داءم وبروق اقول وقد اطلقتها من وثاقها لانت لليلي ما حييت طليق فعيناك عيناها وجيدك جيدها سوي ان عظم الساق منك دقيق قال الازهري وقالوا راعه امر كذا اي بلغ الروع روعه وقال غيره ------------------------------------------راعني الشء--- اعجبني والاروع من الرجال الذي يعجبك حسنه	4886	4576054457653698290	235	394.5	187	550	42.727272033691406	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0827	true	-6555854952932162036	266	300	1369	1546	1546	300	وريع الدرع فضول اكم--امها والريع العود والرجوع قال الشاعر طمعت بليلي ان تريع وانما تقطع 2 اعناق الرجال المطامع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل الحسن------- عن القء يذرع الصاءم ف--------قال هل راع منه شء فقال الساءل ما ادري-	827	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04889	false	5291579406938423432	82	140	411	698	1491	300	وراع برد الماء في اجرامها وقال البعيث-------------------- طمعت بليلي ان تريع وانما تضرب-- اعناق الرجال المطامع وفي حديث جرير وماءنا يريع اي يعود ويرجع والريع مصدر راع عليه القء يريع اي رجع وعاد الي جوفه وليس له ريع اي مرجوع وسءل الحسن البصري عن القء يذرع الصاءم هل يفطر فقال هل راع منه شء فقال الساءل ما ادري	4889	4576054457653698290	127	196.5	101	309	41.10032272338867	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0828	true	-4241270858016271254	0	101	0	511	1573	300	ما تقول فقال هل عاد منه شء وناقة مسياع مرياع تذهب في المرعي وترجع بنفسها وقول الكميت اذا حيص منه جانب راع جانب 3 اي انخرق وراعت الحنطة واراعت اي زكت وراع الطعام واراع اي صارت له زيادة في العجن والخبز وربما قالوا اراعت الابل اذا كثرت اولادها وريعان كل شء اوله ومنه ريعان الشباب وريعان السراب وتريع السراب اي جاء وذهب وكذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزيت والسمن اذا جعلته في --طعام واكثرت منه فتميع ه-هنا وه-هنا لا يستقيم له وجه قال مزرد ولما غدت امي تحيي بناتها اغرت علي العكم الذي كان يمنع خلطت بصاع الاقط صاعين عجوة الي صاع سمن وسطه يتريع	828	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04889	false	5291579406938423432	140	225	698	1102	1491	300	ما تقول فقال هل عاد منه شء وفي رواية فقال ان راع منه شء الي جوفه فقد افطر--------------------------------------- اي ان رجع وعاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك كل شء رجع اليك فقد راع يريع قال طرفة تريع الي صوت المهيب وتتقي بذي خصل روعات اكلف ملبد وتريع الماء جري وتريع الودك والزيت والسمن اذا جعلته في الطعام واكثرت منه فتميع هاهنا وهاهنا لا يستقيم له وجه قال مزرد ولما غدت امي تحيي بناتها اغرت علي العكم الذي كان يمنع خلطت بصاع الاقط صاعين عجوة الي صاع سمن وسطه يتريع	4889	4576054457653698290	236	398.0	184	631	37.40095138549805	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0828	true	-4241270858016271254	152	222	786	1154	1573	300	رءيس من رءساء الجن ومنه سمي الاعصار زوبعة ويقال ام زوبعة وهي ريح تثير الغبار وترتفع الي السماء كانه عمود وتزبع الرجل اي تغيظ والمتزبع المعرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال متمم بن نويرة يرثي اخاه مالكا متي تلقه في السرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متزبعا وزنباع بكسر الزاي اسم رجل وه----و روح -بن زنباع الجذامي ويقال للقصير الحقير زوبع قال الراجز ومن همزنا عزه تبركعا علي استه زوبعة و--زوبعا زرع	828	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04891	false	-8738081802620584292	198	270	1080	1453	1603	300	رءيس من رءساء الجن ومنه سمي الاعصار زوبعة ويقال ام زوبعة وه---------------------------------------------------------------------------------و احد النفر التسعة او السبعة الذين قال الله عز وجل فيهم واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران وروي الازهري عن المفضل الزوبعة مشية الاجرد قال ولا اعتمد هذا الحرف ولا احقه----------------------------------------------------------- وزنباع بكسر الزاي اسم رجل وهو ابو روح ابن زنباع الجذامي ويقال للقصير الحقير زوبع قال رءبة-- ومن همزنا عزه تبركعا علي استه زوبعة او زوبعا قال	4891	4576054457653698290	192	212.0	151	515	37.28155517578125	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0828	true	-4241270858016271254	233	299	1217	1571	1573	300	الارض والزرع ايضا الانبات يقال زرعه الله اي انبته ومنه قوله تعالي-------------- اانتم تزرعونه ام نحن-الزارعون--------------------------------- وتقول للصبي زرعه الله اي جبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وازدرع فلان اي--------------------------- احترث-- وهو افتعل الا ان التاء لما لان مخرجها -لم توافق الزاي لشدتها فابدلوا منها دالا لان الدال والزاي مجهورتان والتاء مهموسة والمزارعة معروفة والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زروعان من بني كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم كعب بن سعد ومالك بن كعب	828	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04892	false	6043426878425392064	89	300	491	1659	1659	300	المثل والزرع----- الانبات يقال زرعه الله اي انبته وفي التنزيل افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون اي انتم تنمونه ام نحن المنمون له وتقول للصبي زرعه الله اي جبره الله وانبته وقوله تعالي يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار قال الزجاج الزراع محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه الدعاة الي الاسلام رضوان الله عليهم وازرع الزرع نبت ورقه قال رءبة او حصد حصد بعد زرع ازرعا وقال ابو حنيفة ما علي الارض زرعة واحدة ولا زرعة ولا زرعة اي موضع يزرع فيه والزراع معالج الزرع وحرفته الزراعة وجاء في الحديث الزراعة بفتح الزاي وتشديد الراء قيل هي الارض التي تزرع والمزدرع الذي يزدرع زرعا يتخصص به لنفسه وازدرع القوم اتخذوا زرعا لانفسهم خصوصا او احترثوا وهو افتعل الا ان التاء لما لان مخرجها ولم توافق الزاي لشدتها -ابدلوا منها دالا لان الدال والزاي مجهورتان والتاء مهموسة والمزارعة معروفة والمزرعة والمزرعة والزراعة والمزدرع موضع الزرع قال الشاعر واطلب لنا منهم نخلا ومزدرعا كما لجيراننا نخل ومزدرع مفتعل من الزرع وقال جرير لقل غناء عنك في حرب جعفر تغنيك زراعاتها وقصورها اي قصيدتك التي تقول فيها زراعاتها وقصورها والزريعة الارض المزروعة ومني الرجل زرعه وزرع الرجل ولده والزراع النمام الذي يزرع الاحقاد في قلوب الاحباء والمزروعان من بني كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم كعب بن سعد ومالك بن كعب-	4892	4576054457653698290	325	550.5	264	1175	27.659574508666992	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0828	true	-4241270858016271254	78	101	398	511	1573	300	قال مزرد ولما غدت امي تحيي بناتها اغرت علي العكم الذي كان يمنع خلطت بصاع الاقط صاعين عجوة الي صاع سمن وسطه يتريع	828	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07724	false	-725784618628940652	171	194	940	1053	1600	300	قال مزرد ولما غدت امي تحيي بناتها اغرت علي العكم الذي كان يمنع خلطت بصاع الاقط صاعين عجوة الي صاع سمن وسطه يتريع	7724	4576054457653698290	113	226.0	90	113	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0829	true	4579569877684483997	100	139	529	731	1546	300	مزمع عليه اذا ثبت عليه عزمك وقال الكساءي يقال ازمعت الامر ولا يقال ازمعت عليه قال الاعشي اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا وقال الفراء ازمعته وازمعت عليه------ مثل اجمعته واجمعت عليه ابو زيد	829	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04895	false	1576397366873935381	102	139	553	753	1586	300	مزمع و--------ثبت عليه عزمه وقال الكساءي يقال ازمعت الامر ولا يقال ازمعت عليه قال الاعشي اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا وقال الفراء ازمعته وازمعت عليه بمعني مثل اجمعته واجمعت عليه والزميع	4895	4576054457653698290	186	348.0	150	208	89.42308044433594	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0829	true	4579569877684483997	257	297	1341	1528	1546	300	يزوعه- زوعا اي حركه-------- بزمام 2 الي قدام ليزداد في سيره- قال ذو الرمة وخافق الراس فوق الرحل 3 قلت له زع بالزمام وجوز الليل مركوم------------------------ ومن رواه زع بالفتح من وزعه فقد غلط لانه ليس يامره بان يكف بعيره	829	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04896	false	2184324943208869597	201	243	1127	1338	1645	300	يزوعها زوعا اي هيجها وحركها بزمامها الي قدام لتزداد في سيرها قال ذو الرمة وخافق الراس مثل السيف-- قلت له زع بالزمام وجوز الليل مركوم اي ادفعه الي قدام وقدمه ومن رواه زع بالفتح-------- فقد غلط لانه ليس يامره بان يكف بعيره	4896	4576054457653698290	165	278.0	129	221	74.66063690185547	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0830	true	-4814939168489809757	149	209	763	1054	1555	300	قال ابو ذءيب--------------- صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة مسبع----------------------------------------------------------------- هذه رواية الاصمعي وقال ابو سعيد الضرير مسبع بكسر الباء------------------------------------------- فشبه الحمار وهو ينهق بعبد قد صادف في غنمه سبعا فهو يهجهج به ليزجره عنها قال وابو ربيعة في بني سعد بن بكر وفي غيرهم ولكن جيران ابي ذءيب بنو سعد ابن بكر وهم اصحاب غنم و---المسبوعة	830	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04902	false	-8694769486464919624	134	219	706	1122	1557	300	قال ابو ذءيب يصف حمار الوحش صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة مسبع الشوارب مجاري الحلق والاصل فيه مجاري الماء واراد انه كثير النهاق هذه رواية الاصمعي وقال ابو سعيد الضرير مسبع بكسر الباء وزعم ان معناه انه وقع السباع في ماشيته قال فشبه الحمار وهو ينهق بعبد قد صادف في غنمه سبعا فهو يهجهج به ليزجره عنها قال وابو ربيعة في بني سعد بن بكر وفي غيرهم ولكن جيران ابي ذءيب بنو سعد -بن بكر وهم اصحاب غنم وخص ال ربيعة	4902	4576054457653698290	287	521.0	227	417	68.82494354248047	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0831	true	3626954202076985934	70	137	342	695	1562	300	والمسارعة الي الشء المبادرة اليه وتسرع الي الشر وسرعان ذا خروج------------------------------------------------------------------ا وسرع----------ان وسرعان ثلاث لغات اي سرع ذا خروجا نقلت فتحة العين الي النون لانه معدول من سرع فبني عليه ولسرعان ما صنعت كذا اي ما اسرع وقول------------- الباهلي انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق اراد سرع فخفف والعرب تخفف الضمة والكسرة لثقلهما فتقول للفخذ فخذ وللعضد عضد ولا تقول للحجر حجر لخفة الفتحة	831	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04906	false	-6574699885098659643	175	241	903	1256	1569	300	والمسارعة الي الشء المبادرة اليه واسرع الرجل سرعت دابته كما قالوا اخف اذا كانت دابته خفيفة وكذلك اسرع القوم اذا كانت دوابهم سراعا وسرع ما فعلت ذاك وسرع وسرع وسر------------------------------------------------------------------------------عان ما يكون ذاك----------- وقول مالك بن زغبة الباهلي انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق اراد سرع فخفف والعرب تخفف الضمة والكسرة لثقلهما فتقول للفخذ فخذ وللعضد عضد ولا تقول للحجر حجر لخفة الفتحة	4906	4576054457653698290	226	357.0	184	442	51.131221771240234	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0831	true	3626954202076985934	177	259	919	1353	1562	300	الناعم البدن والاساريع شكر تخرج في اصل الحبلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن السكيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليسروع والاسروع --دودة حم--راء تكون في البقل ثم تنسلخ فتصير فراشة --------------------------------------------------------------------------------والاصل يسروع بالفتح لانه ليس في الكلام يفعول قال سيبويه وانما ضموا اوله اتباعا لضمة الراء كما قالوا اسود بن يعفر قال ذو الرمة وحتي سرت بعد الكري في لويه اساريع معروف وصرت جنادبه واللوي ما ذبل من البقل يقول قد اشتد الحر فان الاساريع لا تسري علي البقل الا ليلا لان شدة الحر ---نهارا تقتلها وقال القناني-- الاسروع دود	831	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04908	false	811598258130255169	0	168	0	908	1613	300	الناعم-----ة والاساريع شكر تخرج في اصل الحبلة والاساريع التي يتعلق بها العنب وربما اكلت وهي رطبة حامضة الواحد اسروع واليسروع واليسروع والاسروع الاسروع دود يكون علي الشوك والجمع الاساريع وقيل الاساريع دود حمر الرءوس بيض الاجساد تكون في الرمل تشبه بها اصابع النساء وقال الازهري هي ديدان تظهر في الربيع مخططة بسواد وحمرة قال امرء القيس وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مساويك اسحل وظبي اسم واد بتهامة يقال اساريع ظبي كما يقال سيد رمل وضب كدية وثور عداب وقيل اليسروع والاسروع الدودة الحمراء تكون في البقل ثم تنسلخ فتصير فراشة قال ابن بري اليسروع اكبر من ان ينسلخ فيصير فراشة لانها مقدار الاصبع ملساء حمراء والاصل يسروع -------لانه ليس في الكلام يفعول قال سيبويه وانما ضموا اوله اتباعا لضم- الراء كما قالوا اسود بن يعفر قال ذو الرمة وحتي سرت بعد الكري في لويه اساريع معروف وصرت جنادبه واللوي ما ذبل من البقل يقول قد اشتد الحر فان الاساريع لا تسري علي البقل الا ليلا لان شدة الحر بالنهار- تقتلها وقال ابو حنيفة الاسروع طول	4908	4576054457653698290	402	714.0	323	922	43.600868225097656	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0832	true	8067830056503873373	56	94	322	499	1592	300	يا هند ما اسرع ما تسعسعا 1-------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم تسعسع الشهر اذا ذهب اكثره وفي حديث عمر رضي الله عنه -----------------------انه سافر في عقب---- رمضان وقال ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعسعت حال فلان اذا انحطت	832	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04911	false	-4748434636079651120	76	160	393	813	1559	300	يا هند ما اسرع ما تسعسعا من بعد ما كان فتي سرعرعا اخبرت صاحبتها عنه انه قد ادبر وفني الا اقله والسعسعة الفناء ونحو ذلك ومنه قولهم تسعسع الشهر اذا ذهب اكثره واستعمل- عمر رضي الله عنه السعسعة في الزمان وذلك انه سافر في عقب شهر رمضان فقال ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته وهو مذكور في الشين ايضا وتسعسع اي ادبر وفني الا اقله وكذلك يقال للانسان اذا كبر وهرم تسعسع وسعسع شعره وسغسغه اذا رواه بالدهن وتسعسعت حال فلان اذا انحطت	4911	4576054457653698290	167	278.0	130	421	39.667457580566406	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0832	true	8067830056503873373	247	284	1312	1504	1592	300	الصقاع سقرقع السقرقع تعريب السكركة ساكنة الراء وهي خمر الحبش تتخذ من الذرة سكع سكع الرجل مثل سقع يقال ---------------ما ادري اين سكع واين تسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع والتسكع التمادي في الباطل ومنه قول الشاعر--------------- الا انه في غمرة يتسكع	832	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04915	false	-9017647481474337184	38	119	197	611	1567	300	البناء وقيل- السقرقع تعريب السكركه ساكنة الراء وهي خمر الحبش----- من الذرة سكع سكع الرجل يسكع سكعا وتسكع مشي متعسفا وما ادري اين سكع واين تسكع اي اين ذهب واخذ وتسكع في امره لم يهتد لوجهته وفي حديث ام معبد وهل يستوي ضلال قوم تسكعوا اي تحيروا ورجل سكع متحير مثل به سيبويه وفسره السيرافي وقال هو ضد الختع وهو الماهر بالدلالة وسكع الرجل مثل صقع والتسكع التمادي في الباطل ومنه قول سليمان بن يزيد العدوي الا انه في غمرة يتسكع	4915	4576054457653698290	161	256.5	128	420	38.33333206176758	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0833	true	8496799477811284700	212	248	1135	1326	1603	300	وتسمعت اليه----- فاذا ادغمت قلت اسمعت اليه وقرء لا يسمعون الي الملا الاعلي يقال تسمعت اليه وسمعت اليه وسمعت له كله بمعني لانه تعالي قال لا تسمعوا لهذا القران وقرء لا يسمعون الي الملا الاعلي مخففا	833	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04918	false	3923652069167603747	200	237	1093	1287	1634	300	وتسمع- اليه اصغي فاذا ادغمت قلت اسمع- اليه وقرء لا يسمعون الي الملا الاعلي يقال تسمعت اليه وسمعت اليه وسمعت له كله بمعني لانه تعالي قال لا تسمعوا لهذا القران وقرء لا يسمعون الي الملا الاعلي مخففا	4918	4576054457653698290	189	361.0	153	196	96.42857360839844	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0834	true	7617483901595928070	0	35	0	171	1581	300	ولا يتم-- والسمع ايضا سبع مركب وهو ولد الذءب من الضبع وفي المثل اسمع من السمع الازل وربما قالوا اسمع من سمع قال الشاعر تراه حديد الطرف ابلج واضحا اغر طويل الباع اسمع من سمع	834	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04924	false	-1132037684267403749	235	268	1245	1411	1587	300	--الظهيرة والسمع----- سبع مركب وهو ولد الذءب من الضبع وفي المثل اسمع من السمع الازل وربما قالوا اسمع من سمع قال الشاعر تراه حديد الطرف ابلج واضحا اغر طويل الباع اسمع من سمع	4924	4576054457653698290	160	310.0	127	173	92.48554992675781	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0834	true	7617483901595928070	198	253	1047	1342	1581	300	سناعة سوع الساعة الوقت الحاض--------------ر والجمع الساع والساعات ق-----ال القطامي وكنا كالحريق لدي كفاح 2 فيخبو ساعة ويهب ساعا وساعة سوعاء اي شديدة كما يقال ليلة ليلاء وتقول عاملته مساوعة من الساعة كما تقول مياومة من اليوم ولا يستعمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهما الا هذا والساعة القيامة وجاءنا بعد سوع من الليل وبعد سواع اي بعد هدء منه	834	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04926	false	5061749618930511957	237	297	1332	1650	1661	300	سنيعة سوع الساعة جزء من اجزاء الليل والنهار والجمع ---------ساعات وساع قال القطامي وكنا كالحريق لدي كفاح-- فيخبو ساعة ويهب ساعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بري المشهور في صدر هذا البيت وكنا كالحريق اصاب غابا وتصغيره سويعة والليل والنهار معا اربع وعشرون ساعة واذا اعتدلا فكل واحد منهما ثنتا عشرة ساع---------ة وجاءنا بعد سوع من الليل وبعد سواع اي بعد هدء منه	4926	4576054457653698290	143	116.0	113	444	32.20720672607422	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0835	true	1575093726914186663	0	46	0	252	1618	300	سيعا وسيوعا اي جري و-----اضطرب----- علي وجه الارض قال الراجز---------------------------- فهن يخبطن السراب الاسيعا2-------------------------------------------- والانسياع مثله والسيا--------ع الط-----------ين بالتبن الذي يطين به قا----------------ل القطامي فلما ان جري سمن عليها كما طينت بالفدن السياعا4 وهو مقلوب اي كما طينت بالسياع الفدن وهو القصر تقول منه سيعت الحاءط	835	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04928	false	6368308867417825257	131	199	710	1078	1598	300	سيعا وسيوعا وتسيع كلاهما اضطرب وجري علي وجه الارض وهو مذكور في الصاد وسراب اسيع قال رءبة فهن يخبطن السراب الاسيعا شبيه يم بين عبرين معا وقيل افعل هنا للمفاضلة والانسياع مثله والسياع والسياع الطين وقيل الطين بالتبن الذي يطين به الاخيرة عن كراع قال القطامي فلما ان جري سمن عليها كما بطنت بالفدن السياعا و-هو مقلوب اي كما بطنت بالسياع الفدن وهو القصر تقول منه سيعت الحاءط	4928	4576054457653698290	225	381.0	182	369	60.975608825683594	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0835	true	1575093726914186663	86	118	468	649	1618	300	وتقول شبعت من هذا الامر ورويت اذا كرهته وهما علي الاستعارة واشبعته من الجوع واشبعت الثوب من الصبغ وثوب شبيع الغزل اي كثيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمتشبع المتزين باكثر مما عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل	835	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04930	false	4413012454817225031	170	251	901	1318	1579	300	وتقول شبعت من هذا الامر ورويت اذا كرهته وهما علي الاستعارة و--------------------------------------------------------------تشبع الرجل تزين بما ليس عنده وفي الحديث المتشبع بما لا يملك كلابس ثوبي زور اي المتكثر باكثر مما عنده يتجمل بذلك كالذي يري انه شبعان وليس كذلك ومن فعله فانما يسخر من نفسه وهو من افعال ذوي الزور بل هو في نفسه زور وكذب ومعني ثوبي زور ان يعمد الي الكمين فيوصل بهما كمان اخران فمن نظر اليهما ظنهما ثوبين والمتشبع المتزين باكثر مما عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل	4930	4576054457653698290	119	53.0	98	479	24.84342384338379	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0835	true	1575093726914186663	203	230	1094	1241	1618	300	المراة والشجع في الابل سرعة نقل القواءم---------------------------------- قال سويد بن ابي كاهل فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع اي بصلاب القواءم يقال جمل شجع القواءم وناقة	835	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04932	false	6437499090147145848	212	241	1119	1279	1580	300	الطوال والشجع في الابل سرعة نقل القواءم جمل شجع القواءم وناقة شجعة وشجعاء قال سويد بن ابي كاهل فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع اي بصلا---------------------ب القواءم وناقة	4932	4576054457653698290	122	223.5	99	181	67.40331268310547	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0837	true	7018482874449341731	73	138	394	733	1627	300	شعاع اي متفرق ونفس شعاع---------- تفرقت هممها قال قيس بن الملوح----------------------------------------------------- فقدتك من نفس شعاع الم اكن نهيتك عن هذا وانت جميع وشعاع السنبل ايضا سفاه وقد اشع الزرع اخرج---------------------- شعاعه واشع البعير بوله اي فرقه وكذلك شع بوله يشعه وظل شعشع ليس بكثيف ومشعشع ايضا وشعشعت الشراب مزجته بالماء والشعشاع----- المتفرق قال الراجز صدق اللقاء غير شعشاع الغدر يقول هو جميع الهمة غير متفرقها	837	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04942	false	-8247350195966039822	51	124	277	637	1611	300	شعاع اي متفرق ونفس شعاع متفرقة قد تفرقت هممها قال قيس بن ذريح فلم الفظك من شبع ولكن اقضي حاجة النفس الشعاع وقال ايضا فقدتك من نفس شعاع الم اكن نهيتك عن هذا وانت جميع قال ابن بري ومثل هذا لقيس بن معاذ مجنون بني عامر فلا تتركي نفسي شعاعا فانها من الوجد قد كادت عليك تذوب--------------------------------------------------------------------- والشعشاع ايضا المتفرق قال الراجز صدق اللقاء غير شعشاع الغدر يقول هو جميع الهمة غير متفرقها	4942	4576054457653698290	193	284.5	153	429	44.988346099853516	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0837	true	7018482874449341731	138	178	733	961	1627	300	ورجل شعشاع اي طويل حسن وكذلك الشعشعان------------------ وناقة شعشعانة قال ذو الرمة هيهات خرقاء الا ان يقربها ذو العرش والشعشعانات العيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم والشعلع الطويل بزيادة اللام------------------- شفع الشفع خلاف---------- الزوج وهو خلاف الوتر تقول كان وترا فشفعته شفعا والشفعة في الدار	837	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04943	false	9095364760825377667	83	169	455	930	1615	300	وعنق شعشاع--- طويل ---------والشعشعانة من الابل الجسيمة وناقة شعشعانة قال ذو الرمة هيهات خرقاء الا ان يقربها ذو العرش والشعشعانات العياهيم ورجل شعشع خفيف في السفر وقال ثعلب غلام شعشع خفيف في السفر فقصره علي الغلام ويقال الشعشع الغلام الحسن الوجه الخفيف الروح بضم الشين وقال الازهري في اخر هذه الترجمة كل ما مضي في الشعاع فهو بفتح الشين واما ضوء الشمس فهو الشعاع بضم الشين والشعلع الطويل بزيادة اللام شعلع الشعلع الطويل شفع الشفع خلاف الوتر وهو الزوج--------------- تقول كان وترا فشفعته شفعا و--شفع---- الوتر	4943	4576054457653698290	187	295.0	154	508	36.8110237121582	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0837	true	7018482874449341731	183	232	994	1251	1627	300	الشفاع---ة وناقة شافع في بطنها ولد ويتب--------------------------------------عها اخر--------- تقول منه شفعت الناقة شفعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي انه----------------------------------- بعث مصدقا فاتاه---- بشاة شافع فلم ياخذها وقال اءتني بمعتاط قال ابو عبيد فالشافع التي معها ولدها سميت شافعا لان ولدها شفعها وشفعته هي وناقة شفوع وهي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي تجمع بين محلبين في حلبة واحدة	837	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04944	false	-86041060441500441	74	188	393	981	1548	300	الي الصلاة وناقة شافع في بطنها ولد او يتبعها ولد يشفعها وقيل في بطنها ولد يتبعها اخر ونحو ذلك تقول منه شفعت الناقة شفعا قال الشاعر وشافع في بطنها لها ولد ومعها من خلفها لها ولد وقال ما كان في البطن طلاها شافع ومعها لها وليد تابع وشاة شفوع وشافع شفعها ولدها وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مصدقا فاتاه رجل بشاة شافع فلم ياخذها فقال اءتني بمعتاط------------- فالشافع التي معها ولدها سميت شافعا لان ولدها شفعها وشفعته هي فصارا شفعا وفي رواية هذه شاة الشافع بالاضافة كقولهم صلاة الاولي ومسجد الجامع وشاة مشفع ترضع كل بهمة عن ابن الاعرابي والشفوع من الابل التي تجمع بين محلبين في حلبة واحدة	4944	4576054457653698290	226	347.5	180	601	37.6039924621582	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0838	true	-7033608016056573137	11	80	56	424	1595	300	شمع الشمع بفتحتين--------- الذي يستصبح به قا-------------------ل الفراء هذا كلام العرب والمولدون يقولون شمع بالتسكين والشمعة اخص منه ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------اشمع السراج اي سطع نوره قال الراجز كلمع برق او سراج اشمعا --------------------------------والمشمعة ----------------------اللعب والمزاح وقد شمع يشمع شمعا وشموعا ومشمعة قا-------------------ل الهذلي يذكر اضيافه سابدءهم بمشمعة وا-تي بجهدي من طعام او بساط في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من تتبع المشمعة يشمع الله اي من ع-----------------------------------------بث بالناس----------- اصاره الله------ الي حالة يعبث به فيها	838	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04947	false	-1811209370679706232	46	198	237	1074	1657	300	شمع الشمع والشمع موم العسل الذي يستصبح به الواحدة شمعة وشمعة قال الفراء هذا كلام العرب والمولدون يقولون شمع بالتسكين والشمعة اخص منه --قال ابن سيده وقد غلط لان الشمع والشمع لغتان فصيحتان وقال ابن السكيت قل الشمع للموم ولا تقل الشمع واشمع السراج--- سطع نوره قال الراجز كلمح برق او سراج اشمعا والشمع والشموع والشماع والشماعة والمشمعة الطرب والضحك والمزاح واللعب --------وقد شمع يشمع شمعا وشموعا ومشمعة اذا لم يجد قال المتنخل الهذلي يذكر اضيافه سابدءهم بمشمعة واثني بجهدي من طعام او بساط اراد من طعام وبساط يريد انه يبدا اضيافه عند نزولهم بالمزاح والمضاحكة ليءنسهم بذلك وهذا البيت ذكره الجوهري واتي بجهدي قال ابن بري وصوابه واثني بجهدي اي اتبع يريد انه يبدا اضيافه بالمزاح لينبسطوا ثم ياتيهم بعد ذلك بالطعام وفي الحديث من تتبع المشمعة يشمع الله به اراد صلي الله عليه وسلم ان من كان من شانه العبث بالناس والاستهزاء اصاره الله تعالي الي حالة يعبث به فيها	4947	4576054457653698290	334	521.0	268	850	39.29411697387695	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0838	true	-7033608016056573137	210	289	1125	1533	1595	300	مشاع- وسهم شاءع اي غير مقسوم وسهم شاع ايضا كما يقال ساءر الشء -وساره واشاع الخبر اي اذاعه فهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل مشياع اي مذياع وقولهم---------------- حياكم ا--------------لله واشاعكم السلام اي ------جعله الله صاحبا لكم وتابعا و---------شاعكم الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام كما تقول عليكم السلام وهذا انما يقوله الرجل لاصحابه اذا اراد ان يفارقهم كما قال قيس ابن زهير لما اصطلح القوم يا بني عبس شاعكم السلام فلا نظرت في وجه ذبياءية قتلت اباها او اخاها وصار الي ناحية عمان وهناك اليوم عقبه وولده	838	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04953	false	2126661946122202357	154	296	787	1516	1537	300	اشاعت وسهم شاءع اي غير مقسوم وشا----ع ايضا كما يقال ساءر اليوم وساره قال ابن بري شاهده قول ربيعة بن مقروم له وهج من التقريب شاع اي شاءع ومثله خفضوا اسنتهم فكل ناع اي ناءع وما في هذه الدار سهم شاءع وشاع مقلوب عنه اي مشتهر منتشر ورجل مشياع اي مذياع لا يكتم سرا وفي الدعاء حياكم الله وشاعكم السلام واشاعكم السلام اي عمكم وجع-----له صاحبا لكم وتابعا وقال ثعلب شاعكم السلام صحبكم وشيعكم وانشد الا يا نخلة من ذات عرق برود الظل شاعكم السلام اي تبعكم السلام وشيعكم قال ومعني اشاعكم السلام اصحبكم اياه وليس ذلك بقوي وشاعكم السلام كما تقول عليكم السلام وهذا انما يقوله الرجل لاصحابه اذا اراد ان يفارقهم كما قال قيس -بن زهير لما اصطلح القوم يا بني عبس شاعكم السلام فلا نظرت في وجه ذبيانية قتلت اباها و--اخاها وسار الي ناحية عمان وهناك اليوم عقبه وولده	4953	4576054457653698290	356	619.5	285	741	48.04318618774414	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0839	true	8299710830655723666	5	79	28	425	1590	300	او شيعة وقولهم --اتيك غدا او شيعه اي بعده وينشد ق-------------------------------------ال الخليط غدا تصدعنا او شيعه افلا تودعنا 1 وا----------------------------------لشيع ايضا ولد الاسد وشيعته عند رحيله والمشيع الشجاع وشيعة الرجل اتباعه وانصاره يقال شايعه كما يقال والاه من الولي والمشايع ايضا اللاحق وشيعته بالنار اي احرقته قال ابن السكيت شيعت النار اذا القيت عليها حطبا تذكيها به وتشيع الرجل اي ادعي دعوي الشيعة وتشايع القوم من الشي-----------------------------------------------عة وكل قوم امرهم واحد يتبع بعضهم راي	839	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04949	false	2218430321639816762	238	300	1239	1540	1540	300	او شيع ذلك كذلك واتيك غدا او شيعه اي بعده وقيل اليوم الذي يتبعه قال عمر بن ابي ربيعة قال الخليط غدا تصدعنا او شيعه افلا تشيعنا وتقول لم اره منذ شهر وشيعه اي ونحوه والشيع----- ولد الاسد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ادرك ان يفرس والشيعة--------------------------------------------- القوم الذين يجتمعون علي الامر وكل قوم اجتمعوا علي امر فهم شيعة وكل قوم امرهم واحد يتبع بعضهم راي-	4949	4576054457653698290	136	182.0	108	517	26.30560874938965	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0839	true	8299710830655723666	39	136	210	728	1590	300	كما يقال والاه من الولي والمشايع ايضا اللاحق وشيعته بالنار اي احرقته قال ابن ا-------------لسكيت شيعت النار اذا القيت عليها حطبا تذكيها به وتشيع الرجل اي ادعي دعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشيعة وتشايع القوم من الشيعة وكل قوم امرهم واحد يتبع بعضهم راي بعض فهم شيع وقوله تعالي كما فعل باشياعهم من اي بامثالهم من الشيع الماضية قال ذو الرمة استحدث الركب عن اشياعهم خبرا ام راجع القلب من اطرابه طرب يعني عن اصحابهم وشاعه شياعا اي تبعه وشايع الراعي بابله----------------------------------------------------------------------- مشايعة وشياعا اي------- صاح بها ودعاها اذا استاخر بعضها قال لبيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيمضون ارسالا ونخلف بعدهم كما ضم اخري التاليات	839	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04952	false	955687209092411974	37	154	185	812	1592	300	كما يقال شباب للنار وجلاء للعين وشيع الرجل--------- بالنار--- احرقه وقيل كل ما احرق فقد شيع يقال شيعت النار اذا القيت عليها حطبا تذكيها به ومنه حديث الاحنف وان حسكي كان رجلا مشيعا قال ابن الاثير اراد به هاهنا العجول من قولك شيعت النار اذا القيت عليها حطبا تشعلها به والشياع صوت قصبة ينفخ فيها الراعي قال حنين النيب تطرب للشياع وشيع الراعي في الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياع ردد صوته فيها والشاعة الاهابة بالابل واشاع بالابل وشايع بها وشايعها مشايعة واهاب بمعني واحد صاح بها ودعاها اذا استاخر بعضها قال لبيد تبكي علي اثر الشباب الذي مضي الا ان اخوان الشباب الرعارع اتجزع مما احدث الدهر بالفتي واي كريم لم تصبه القوارع فيمضون ارسالا ونخلف بعدهم كما ضم اخري التاليات	4952	4576054457653698290	178	90.5	144	897	19.843923568725586	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0839	true	8299710830655723666	239	262	1271	1392	1590	300	ويقال للراعي علي ماشيته اصبع اي اثر حسن وانشد الاصمعي للراعي-------------------------------------------------------------------------- ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا	839	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04956	false	7335435309777404301	49	87	284	479	1539	300	ويقال للراعي علي ماشيته اصبع اي اثر حسن وعلي الابل من راعيها اصبع مثله وذلك اذا احسن القيام عليها فتبين اثره فيها قال الراعي يصف راعيا ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا	4956	4576054457653698290	103	189.5	81	195	52.82051467895508	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0840	true	3946858976986371042	98	147	533	784	1644	300	صدعة- ورجل صدع بالتسكين وقد يحرك وهو الضرب الخفيف اللحم-------------------- الشاب فاما الوعل ف---------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال فيه----- الا صدع بالتح----------------ريك وهو الوسط منها ليس بالعظيم ولا الصغير ولكنه وعل بين وعلين وكذلك هو من الظباء والحم-----------------------------------------------------------ر قال الراجز يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع 1 يقال	840	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04959	false	-5672009736483178052	53	132	286	723	1594	300	صديعا ورجل صدع بالتسكين وقد يحرك وهو الضرب الخفيف اللحم والصدع والصدع الفتي الشاب القوي من الارعال والظباء والابل والحمر وقيل هو الوسط منها قال الازهري الصدع الوعل بين الوعلين ابن السكيت لا يقال في الوعل الا صدع بالتحريك وعل بين الوعلين وهو الوسط منها ليس بالعظيم ولا الصغير وقيل هو الشء بين الشيءين من اي نوع كان بين الطويل والقصير والفتي والمسن والسمين والمهزول والعظيم والصغير قال------- يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع -ويقال	4959	4576054457653698290	185	300.5	147	445	41.57303237915039	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0840	true	3946858976986371042	56	181	302	972	1644	300	الي الشء اصدع صدوعا ملت اليه وما صدعك عن هذا الامر اي ما-- صرفك والتصديع التفريق وتصدع القوم تفرقوا والصداع وجع الراس وصدع الرجل تصديعا والصدعة بالكسر الصرمة من الابل والفرقة من الغنم يقال صدعت الغنم صدعتين اي فرقتين وكل واحدة منهما صدعة ورجل صدع بالتسكين وقد يحرك وهو الضرب الخفيف اللحم الشاب فاما الوعل فلا يقال فيه الا صدع بالتحريك وهو الوسط منها ليس بالعظيم ولا الصغير ولكنه وعل بين وعلين وكذلك -------------------هو من الظباء والحمر قال الراجز يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع 1 يقال رايت بين القوم صدعات اي تفرقا في الراي والهوي------------------------- صرع-------------------------------------------- صارعته فصرعت-----ه صرعا وصرعا الفتح لتميم والكسر لقيس عن يعقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والمصرع مكان ومصدر قال الشاعر------ بمصرعنا النعمان يوم تالبت علينا تميم من شظي وصميم	840	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04960	false	-6658131597099384007	159	266	810	1393	1572	300	الي الشء اصدع صدوعا ملت اليه وما صدعك عن هذا الامر صدعا اي صرفك والمصدع طريق سهل في غلظ م----------------------------------------------------------------------ن الارض وجبل صادع ذاهب في الارض طولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك سبيل صادع وواد صادع وهذا الطريق يصدع------------------------------------------------------------------------------------------------- في ارض كذا وكذا والمصدع المشقص من السهام صرع الصرع الطرح بالارض وخصه في التهذيب بالانسان صارع-ه فصرعه يصرعه صرعا وصرعا الفتح لتميم والكسر لقيس عن يعقوب فهو مصروع وصريع والجمع صرعي والمصارعة والصراع معالجتهما ايهما يصرع صاحبه وفي الحديث مثل المءمن كالخامة من الزرع تصرعها الريح مرة وتعدلها اخري اي تميلها وترميها من جانب الي جانب والمصرع موضع ومصدر قال هوبر الحارثي بمصرعنا النعمان يوم تالبت علينا تميم من شظي وصميم	4960	4576054457653698290	221	296.5	173	948	23.312236785888672	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0840	true	3946858976986371042	272	300	1478	1644	1644	300	والصرعان ابلان ترد احداهما حين تصدر الاخري لكثرته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والصر---------عان بالكسر المثلان يقال هما صرعان وشرعان وحت------نان وقتلان كله بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ايضا طلبت من فلان حاجة فانصرفت وما ادري-	840	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04962	false	-4529649813897291099	29	211	154	1177	1622	300	والصرعان ابلان ترد احداهما حين تصدر الاخري لكثرتها وانشد ابن الاعرابي مثل البرام غدا في اصدة خلق لم يستعن وحوامي الموت تغشاه فرجت عنه بصرعينا لارملة وباءس جاء معناه كمعناه قال يصف ساءلا شبهه بالبرام وهو القراد لم يستعن يقول لم يحلق عانته وحوامي الموت وحواءمه اسبابه وقوله بصرعينا اراد بها ابلا مختلفة التمشاء تجء هذه وتذهب هذه لكثرتها هكذا رواه بفتح الصاد وهذا الشعر اورده الشيخ ابن بري عن ابي عمرو واورد صدر البيت الاول ومرهق سال امتاعا باصدته والصرع المثل قال ابن بري شاهده قول الراجز ان اخاك في الاشاوي صرعكا والصرعان والضرعان بالكسر المثلان يقال هما صرعان وشرعان وحتنان حتنان وقتلان كله بمعني والصرعان الغداة والعشي وزعم بعضهم انهم ارادوا العصرين فقلب يقال اتيته صرعي النهار وفلان ياتينا الصرعين اي غدوة وعشية وقيل الصرعان نصف النهار الاول ونصفه الاخر وقول ذي الرمة كانني نازع يثنيه عن وطن صرعان راءحة عقل وتقييد اراد عقل عشية وتقييد غدوة فاكتفي بذكر احدهما يقول كانني بعير نازع الي وطنه وقد ثناه عن ارادته عقل وتقييد فعقله بالغداة ليتمكن في المرعي وتقييده بالليل خوفا من شراده ويقال----- طلبت من فلان حاجة فانصرفت وما ادري	4962	4576054457653698290	161	289.0	135	1028	15.661478996276855	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0841	true	2647381467082281277	0	32	0	152	1529	300	علي اي صرعي امره هو اي لم ي-بين لي امره قال يعقوب وانشدني الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح يعني اواصلا تروحت من عندها ام قاطعا	841	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04962	false	-4529649813897291099	211	243	1177	1329	1622	300	علي اي صرعي امره هو اي لم يتبين لي امره قال يعقوب -انشدني الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح يعني اواصلا تروحت من عندها او قاطعا	4962	4576054457653698290	150	289.0	118	153	98.03921508789062	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0841	true	2647381467082281277	188	225	932	1122	1529	300	والصقاع------ خرقة ت---------------------قي بها المراة خمارها من الدهن وربما قيل للبرقع صقاع والص--------------------------------------------------------------------قاع ايضا شء---------------------------------------- يشد به انف الناقة وقد فسرناه في درج في باب الجيم------- قال القطامي اذا راس رايت به طماحا شددت له الغماءم والصقاعا	841	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04966	false	4163086958980175170	75	135	416	741	1600	300	والصقاع جميعا خرقة تكون علي راس المراة توقي بها الخمار م-------ن الدهن وربما قيل للبرقع صقاع والصوقعة من البرقع راسه ويقال لكف عين البرقع الضرس ولخيطيه الشبامان والصقاع الذي يلي راس الفرس دون البرقع الاكبر والصقاع ما يشد به انف الناقة اذا ارادوا ان ترام ولدها او ولد غيرها قال القطامي اذا راس رايت به طماحا شددت له الغماءم والصقاعا	4966	4576054457653698290	150	235.0	116	332	45.180721282958984	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0841	true	2647381467082281277	130	188	640	932	1529	300	والصقع ايضا كالغم ياخذ بالنفس من شدة الحر قال سويد بن ابي كاهل ي-----------------------اخذ الساءر فيها كالصقع1 والصقعاء الشمس قالت ابنة ابي الاسود الدءلي لابيها في يوم شديد الحر يا ابت ما اشد الحر قال اذا كانت الصقعاء من فوقك والرمضاء من تحتك فقالت اردت ان الحر شديد قال فقولي اذن ما اشد الحر فحينءذ وضع باب التعجب	841	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04968	false	7258341635877032245	225	286	1139	1444	1510	300	والصقع----- كالغم ياخذ بالنفس من شدة الحر قال سويد بن ابي كاهل في حرور ينضج اللحم بها ياخذ الساءر فيها كالصقع- والصقعاء الشمس قالت ابنة ابي الاسود الدءلي لابيها في يوم شديد الحر يا ابت ما اشد الحر قال اذا كانت الصقعاء من فوقك والرمضاء من تحتك فقالت اردت ان الحر شديد قال فقولي---- ما اشد الحر فحينءذ وضع باب التعجب	4968	4576054457653698290	281	536.5	225	315	89.20635223388672	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0841	true	2647381467082281277	132	225	652	1122	1529	300	كالغم ياخذ بالنفس من شدة الحر قال سويد بن ابي كاهل ياخذ الساءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها كالصقع1 والصقعاء الشمس قالت ابنة ابي الاسود الدءلي لابيها في يوم شديد الحر يا ابت ما اشد الحر قال اذا كانت الصقعاء من فوقك والرمضاء من تحتك فقالت اردت ان الحر شديد قال فقولي اذن ما اشد الحر فحينءذ وضع باب التعجب والصقاع خرقة تقي بها المراة خمارها من الدهن وربما قيل للبرقع صقاع والصقاع ايضا شء----------------------------------- يشد به انف الناقة وقد فسرناه في درج في باب الجي------م قال القطامي اذا راس رايت به طماحا شددت له الغماءم والصقاعا	841	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07758	false	-6958108296259263660	183	267	931	1361	1541	300	كان ي--اخذ بالنفس من شدة الحر واغم يومنا مثله وليلة غمة وليل غم اي غامة وصف بالمصدر كما تقول ماء غور وامر غام ورجل مغموم مغتم من قولهم غم علينا الهلال فهو مغموم اذا التبس والغمامة بالكسر خريطة يجعل ف----------------------------------------------------------يها فم البعير يمنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها الطعام غمه يغمه غما والجمع الغماءم والغمامة ما تشد به عينا الناقة او خطمها ابو عبيد الغمامة ثوب يشد به انف الناقة اذا ظءرت علي حوار غيرها وجمعها غماءم قال القطامي اذا راس رايت به طماحا شددت له الغماءم والصقاعا	7758	4576054457653698290	134	129.5	102	646	20.74303436279297	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0842	true	-6169627403505230516	97	172	558	974	1669	300	اصمع القلب اذا كان متيقظا ذكي----------------------------------------------------------------------------ا والاصمعان القلب الذكي والراي العازم والاصمع الصغير الاذن والانثي صمعاء في ان ابن عباس كان لا يري باسا بان يضحي بالصمعاء والصمعاء البهمي اذا ارتفعت قبل ان تتفقا ويقال خرج السهم متصمعا اذا ابتلت قذذه من الدم وغيره فانضمت ومنه قول ابي ذءيب سهما فخر وريشه متصمع1 ويقال الكلاب 2صمع الكعوب اي صغار الكعوب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتانا بثريدة مصمعة اذا دققت وحدد راسها وصومع-----------------------------------------------------ة النصاري فوعلة من هذا لانها دقيقة الراس	842	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04973	false	-417816095661462059	50	125	288	708	1622	300	اصمع القلب اذا كان متيقظا ذكيا وصمع فلان علي رايه اذا صمم عليه والصومعة من البناء سميت صومعة لتلطيف اعلاها والصومعة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الراهب قال سيبويه هو من الاصمع يعني المحدد الطرف المنضم وصومع بناءه علاه مشتق من ذلك مثل به سيبويه وفسره السيرافي وصومعة الثريد جثته وذروته ذروته وقد صمعه ويقال اتانا بثريدة مصمعة اذا دققت وحدد راسها ورفعت وكذلك صعنبها وتسمي الثريدة اذا سويت كذلك صومعة وصومعة النصاري فوعلة من هذا لانها دقيقة الراس	4973	4576054457653698290	124	200.0	101	698	17.765043258666992	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0842	true	-6169627403505230516	186	290	1043	1612	1669	300	والصناعة حرفة الصانع وعمله الصنعة وصنعة الفرس ايضا حسن القيام عليه تقول منه صنعت فرسي صنعا وصنعة فهو فرس صنيع قال الشاعر فنقلنا صنعه حتي شتا ناعم البال لجوجا في السنن وسيف صنيع اي مجلو قال الشاعر بابيض من امية مضرحي كان جبينه سيف صنيع1 وامراة صناع ال------------------يدين اي حاذقة ماهرة بعمل اليدين وامراتان صناعان قال رءبة اما تري دهري حناني حفضا اطر 2الصناعين العريش القعضا ونسوة صنع مثال قذال وقذل ورج-----------ل صنيع اليدين وصنع اليدين ايضا بكسر الصاد اي صانع حاذق وكذلك رجل صنع اليدين بالتحريك قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع هذه رواية الاصمعي ويروي صنع السوابغ	842	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04974	false	2005626356299083526	201	264	1040	1389	1583	300	والصناعة حرفة الصانع وعمله الصنعة والصناعة ما تستصنع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امر ورجل صنع اليد و-------------------صناع اليد من قوم صنعي الايدي وصنع وصنع واما سيبويه فقال لا يكسر---------------------------------------------------------------------------- صنع استغنوا عنه بالواو والنون ورجل صنيع اليدين وصنع اليدين----- بكسر الصاد اي صانع حاذق وكذلك رجل صنع اليدين بالتحريك قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع هذه رواية الاصمعي ويروي صنع السوابغ	4974	4576054457653698290	237	378.0	193	598	39.63210678100586	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0843	true	-2643896922896684747	2	36	15	198	1619	300	وقولهم ما صنعت واباك تقديره مع ابيك لان مع والواو جميعا لما كانا للاشتراك والمصاحبة اقيم احدهما مقام الاخر وانما نصب لقبح العطف علي المضمر المرفوع من غير توكيد فان وكدته رفعت وقلت ما	843	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04978	false	-1009347815116831700	266	300	1337	1519	1519	300	وقولهم ما صنعت واباك تقديره مع ابيك لان مع والواو جميعا لما كانا للاشتراك والمصاحبة اقيم احدهما مقام الاخر وانما نصب لقبح العطف علي المضمر المرفوع من غير توكيد فان وكدته رفعت وقلت ما-	4978	4576054457653698290	182	359.0	149	183	99.45355224609375	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0843	true	-2643896922896684747	150	187	820	1014	1619	300	والصاع المطمءن من الارض ق---------------------------------------------ال المسيب بن علس مرحت يداها للنجاء كانما تكرو بكفي لاعب في صاع والصاع الذي يكال به وهو------- اربعة امداد والجمع ا-------------------------------------------------------------------------------صوع وان شءت ابدلت من الواو المضمومة همزة --------------والصواع لغة في الصاع	843	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04981	false	-3268128146927968004	7	69	40	373	1576	300	والصاع المطمءن من الارض كالحفرة وقيل مطمءن منهبط من حروفه المطيفة به قال المسيب بن علس مرحت يداها للنجاء كانما تكرو بكفي لاعب في صاع والصاع مكيال لاهل المدينة ياخذ اربعة امداد يذكر ويءنث فمن انث قال ثلاث اصوع مثل ثلاث ادور ومن ذكره قال اصواع مثل اثواب وقيل جمعه اصوع وان شءت ابدلت من الواو المضمومة همزة واصواع وصيعان والصواع ------كالصاع	4981	4576054457653698290	163	272.0	132	339	48.08259582519531	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0843	true	-2643896922896684747	231	277	1253	1501	1619	300	قول رءبة وما-تني ايد علينا تضبع بما اصبناها واخري تطمع فانه اراد تمد اضباعها علينا بالدعاء قال ابن السكيت يقال قد ضبعوا لنا الطريق اي جعلوا لنا منه قسما يضبعون قال وضبعت الخيل والابل تضبع ضبعا اذا مدت اضباعها في سيرها وهي اعضادها والناقة ضابع وضبعت	843	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04983	false	7846549382882570030	63	94	334	506	1666	300	قال رءبة وما تني ايد علينا تضبع بما اصبناها واخري تطمع معناه---- تمد اضباعه------ا بالدعاء علينا وض-------------------------------------------------------------------بعت الخيل والابل تضبع ضبعا اذا مدت اضباعها في سيرها وهي اعضادها والناقة ضابع وضبعت	4983	4576054457653698290	159	283.5	130	249	63.85542297363281	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0844	true	3023507688708177871	21	53	129	308	1597	300	والاضطباع الذي يءمر به الطاءف بالبيت ان تدخل الرداء من تحت ابطك الايمن وترد طرفه علي يسارك وتبدي منكبك الايمن وتغطي ---الايسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمي بذلك لابداء احد الضبعين وهو التابط ايضا عن الاصمعي	844	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04982	false	-860671761835381380	223	296	1168	1551	1573	300	والاضطباع الذي يءمر به الطاءف بالبيت ان تدخل الرداء من تحت ابطك الايم---------------------------------------ن وتغطي به الايسر كالرجل يريد ان يعالج امرا فيتهيا له يقال قد اضطبعت بثوبي وهو ماخوذ من الضبع وهو العضد ومنه الحديث انه طاف مضطبعا وعليه برد اخضر قال ابن الاثير هو ان ياخذ الازار او البرد فيجعل وسطه تحت ابطه الايمن ويلقي طرفيه علي كتفه اليسري من جهتي صدره وظهره وسمي بذلك لابداء ا----لضبعين وهو التابط ايضا عن الاصمعي	4982	4576054457653698290	136	244.5	112	426	31.924882888793945	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0844	true	3023507688708177871	173	234	927	1259	1597	300	يقال اطجع لانهم لا يدغمون الضاد في الطاء وقال المازني--- بعض العرب يقول الطجع ويكره الجمع بين حرفين مطبقين------------ ويبدل مكان الضاد اقرب الحروف اليها وهي اللام وضجيعك الذي يضاجعك والتضجيع -----------------------------------------------------------------------------في الامر التقصير فيه ويقال ضجعت الشمس اذا دنت للمغيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ضرعت وتضجع في الامر اي تقعد ولم يقم به وتضجع السحاب ارب بالمكان ورجل ضجعة مثال همزة يكثر الاضطجاع	844	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04986	false	6397354949937882699	110	232	572	1232	1600	300	يقال اطجع لانهم لا يدغمون الضاد في الطاء وقال المازني ان بعض العرب ------------يكره الجمع بين حرفين مطبقين فيقول الطجع ويبدل مكان الضاد اقرب الحروف اليها وهو اللام وهو نادر قال الازهري وربما ابدلوا اللام ضادا كما ابدلوا الضاد لاما قال بعضهم الطراد واضطراد لطراد الخيل وفي الحديث عن مجاهد انه قال----------- اذا كان عند اضطراد الخيل وعند سل السيوف اجزا الرجل ان تكون صلاته تكبيرا فسره ابن اسحاق الطراد باظهار اللام وهو افتعال من طراد الخيل وهو عدوها وتتابعها فقلبت تاء الافتعال طاء ثم قلبت الطاء الاصلية ضادا وهذا الحرف ذكره ابن الاثير في حرف الضاد مع الطاء واعتذر عنه بان موضعه حرف الطاء وانما ذكره هنا لاجل لفظه وانه لحسن الضجعة مثل الجلسة والركبة------------------------------------------------- ورجل ضجعة مثال همزة يكثر الاضطجاع	4986	4576054457653698290	191	274.0	153	732	26.0928955078125	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0844	true	3023507688708177871	243	274	1311	1468	1597	300	واما قول عامر بن الطفيل لا تسقني بيديك ان لم اغترف نعم الضجوع بغارة اسراب فهو اسم موضع----- وقال الاصمعي هو رحبة لبني ابي بكر بن كلاب والضواجع الهضاب قال النابغة	844	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04988	false	-6720644985022819300	265	297	1452	1614	1628	300	واما قول عامر بن الطفيل لا تسقني بيديك ان لم اغترف نعم الضجوع بغارة اسراب فهو اسم موضع ايضا وقال الاصمعي هو رحبة لبني ابي بكر بن كلاب والضواجع الهضاب قال النابغة	4988	4576054457653698290	157	307.0	126	162	96.91358184814453	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0845	true	-972249947296165847	3	86	19	460	1573	300	الشبرق وهو نبت قال الشاعر------- يذكر ابلا وسوء مرعاها وحبسن في هزم الضريع فكلها حدباء دامية اليدين حرود 1 وضرع الرجل ضراعة اي خضع وذل واضرعه غيره وفي المثل الحمي اضرعتني لك------------------------------------------------ والضرع بالتحريك الضعيف وان فلانا لضارع الجسم اي نحيف ضعيف وتضرع الي الله اي ابتهل قال الفراء جاء فلان يتضرع ويتعرض بمعني اذا جاء يطلب اليك حاجة وتضريع الشمس دنوها للمغيب ويقال ايضا ضرعت القدر اي حان ان تدرك والمضارعة المشابهة وتضرع موضع --------------قال عامر -بن الطفيل وقد عقر فرسه ونعم	845	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04991	false	-7302297481885825407	236	300	1217	1549	1549	300	الشبرق وقال قيس بن عيزارة الهذلي يذكر ابلا وسوء مرعاها وحبسن في هزم الضريع فكلها حدباء دامية اليدين حرود هزم الضريع ما تكسر منه والحرود التي لا تكاد تدر وصف الابل بشدة الهزال وقيل الضريع طعام اهل النار وهذا لا يعرفه العرب والض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر-----------------------------------يع القشر الذي علي العظم تحت اللحم وقيل هو جلد علي الضلع وتضروع بلدة قال عامر ابن الطفيل وقد عقر فرسه ونعم-	4991	4576054457653698290	140	180.5	109	511	27.397260665893555	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0845	true	-972249947296165847	126	185	664	945	1573	300	الدهر فتضعضع اي خضع وذل ومنه قول ابي ذءيب---------------------- اني لريب الدهر لا اتضعضع3 في------- ما تضعضع امرء لاخر يريد به عرض الدنيا الا ذهب ثلثا دينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والضعضاع الضعيف من كل شء يقال رجل ضعضاع اي لا راي له-------- وكذلك الضعضع وهو مقصور منه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي الضع رياضة البعير---------------------------------- وقال ثعلب هو ان تقول له ضع ليتادب ضفدع ---	845	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04992	false	-7523021214954078915	165	290	868	1499	1547	300	الامر فتضعضع قال ابو---------------- ذءيب وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع وفي الحديث ما تضعضع امرء لاخر يريد به عرض الدنيا الا ذهب ثلثا دينه يعني خضع وذل وضعضعه الدهر وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه في احدي الروايتين قد تضعضع بهم الدهر فاصبحوا في ظلمات القبور اي اذلهم والضعضاع الضعيف من كل شء يقال رجل ضعضاع اي لا راي له ولا حزم وكذلك الضعضع وهو مقصور منه وتضعضع الرجل ضعف وخف جسمه من مرض او حزن وتضعضع ماله قل وتضعضع اي افتقر وكان اصل هذا من ضع وضعضعه اي هدمه حتي الارض وتضعضعت اركانه اي اتضعت والعرب تسمي الفقير متضعضعا قال ابن الاعرابي الضع رياضة البعير والناقة وتاديبهما اذا كانا قضيبين وقال ثعلب هو ان يقال له ضع ليتادب ضفع ضفع	4992	4576054457653698290	247	426.0	195	647	38.17619705200195	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0845	true	-972249947296165847	184	247	940	1287	1573	300	ضفدع الضفدع مثال الخنصر واحد الضفادع --------------------والانثي ضفدعة------------------- وناس يقولون ضفدع بفتح الدال قال الخليل ليس في الكلام فعلل الا اربعة احرف درهم وهجرع وهبلع وقلعم وهو اسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول لبيد يممن اعدادا بلبني او اجا مضفدعات كلها مطحلبه يريد مياها كثيرة الضفادع ضكع رجل ضوكعة اي --كثير اللحم ث-------قيل احمق حكاه ابو عبيد------------ ضلع الضلع بكسر الضاد وفتح اللام واحدة الضلوع وال-------------اضلاع و----يقال	845	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04993	false	-8342787198809190384	51	183	294	1022	1689	300	ضفدع الضفدع مثال الخنصر و----الضف-دع معروف لغتان فصيحتان والانثي ضفدعة وضفدعة قال الجوهري وناس يقولون ضفدع قال----------- الخليل ليس في الكلام فعلل الا اربعة احرف درهم وهجرع وهبلع وقلعم وهو اسم الازهري الضفدع جمعه ضفادع وربما قالوا ضفادي وانشد بعضهم ولضفادي جمه نقانق اي لضفادع فجعل العين ياء كما قالوا اراني وارانب ويقال نقت ضفادع بطنه اذا جاع كما يقال نقت عصافير بطنه والضفدع بكسر الدال فقط عظم يكون في باطن حافر الفرس وضفدع الرجل تقبض وقيل سلح وقيل ضرط قال بءس الفوارس يا نوار مجاشع خورا اذا اكلوا خزيرا ضفدعوا وقول لبيد يممن اعدادا بلبني او اجا مضفدعات كلها مطحلبه يريد مياها كثيرة الضفادع ضكع رجل ضوكعة احمق كثير اللحم مع ثقل وقيل الضوكع المسترخي القواءم في ثقل ضلع الضلع والضلع لغتان محنية الجنب مءنثة والجمع اضلع واضالع واضلاع وضلوع قال	4993	4576054457653698290	272	428.5	222	744	36.559139251708984	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0846	true	-1661933630657009920	41	81	211	446	1583	300	والضلع ايضا في قول سويد بن ابي كاهل--------- سعة الاخلاق فينا والضلع2 القوة واحتمال الثقيل قاله الاصمعي والضلاعة القوة وشدة الاضلاع تقول---- ضلع الرجل بالضم فهو ضليع3 قال ابن السكيت الفرس الضليع التام الخلق المجفر ال------غليظ الالواح الكثير العصب وتضلع --	846	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04993	false	-8342787198809190384	259	299	1453	1683	1689	300	والضلع ايضا في قول سويد جعل الرحمن والحمد له سعة الاخلاق فينا والضلع- القوة واحتمال الثقيل قاله الاصمعي والضلاعة القوة وشدة الاضلاع تقول منه ضلع الرجل بالضم فهو ضليع وفرس ضليع ---------------------تام الخلق --مجفر الاضلاع غليظ الالواح --كثير العصب والضليع	4993	4576054457653698290	183	307.5	151	256	71.484375	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0846	true	-1661933630657009920	0	153	0	812	1583	300	اخر فيقول اجعل بيني وبينك فلانا لرجل يهوي هواه ويقال خاصمت فلانا فكان ضلعك علي اي مي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك والضلع بالتحريك الاعوجاج خلقة وقال ----------------------------------------------وقد يحمل السيف المجرب ربه علي ضلع في متنه وهو قاطع تقول --------------------------------------منه ضلع بالكسر يضلع ضلعا وهو ضلع والضلع ايضا في قول سويد بن ابي كاهل سعة الاخلاق فينا والضلع2 القوة واحتمال الثقيل قاله الاصمعي والضلاعة القوة وشدة الاضلاع تقول ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لع الرجل بالضم --------------فهو ضليع3 قال ابن السكيت الفرس الضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع التام الخلق المجفر الغليظ الالواح الكثير العصب وتضلع الرجل اي امتلا شبعا وريا والاضلاع الامالة تقول منه حمل مضلع اي مثقل ومنه قول الاعشي وحمل لمضلع الاثقال 1 قال ويقال فلان مضطلع بهذا الامر اي قوي عليه وهو مفتعل من الضلاعة قال ولا تق-ل مطلع بالادغام وقال ابو نصر احمد بن حاتم يقال هو مضطلع بهذا الامر ومطلع له فالاضطلاع من الضلاعة وهو القوة والاطلاع من العلو من قولهم اطلعت الثنية اي علوتها اي هو عال لذلك الامر مالك له	846	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04996	false	-4290113264299161494	26	282	132	1467	1561	300	اخر فيقول اجعل بيني وبينك فلانا لرجل يهوي هواه ويقال خاصمت فلانا فكان ضلعك علي اي ميلك ابو زيد يقال هم علي الب واحد وصدع واحد وضلع واحد يعني اجتماعهم عليه بالعداوة وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال قال ابن الاثير اي ثقل الدين قال والضلع الاعوجاج اي يثقله حتي يميل صاحبه عن الاستواء والاعتدال لثقله وفي حديث علي كرم الله وجهه واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب اي يثقلك والضلع بالتحريك الاعوجاج خلقة يكون في المشي من الميل قال محمد بن عبد الله الازدي وقد يحمل السيف المجرب ربه علي ضلع في متنه وهو قاطع فان لم يكن خلقة فهو الضلع بسكون اللام تقول منه ضلع بالكسر يضلع ضلعا وهو ضلع ورمح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضلع معوج لم يقوم وانشد ابن شميل بكل شعشاع كجذع المزدرع فليقه اجرد كالرمح الضلع يصف ابلا تناول الماء من الحوض بكل عنق كجذع الزرنوق والفليق المطمءن في عنق البعير الذي فيه الحلقوم وضلع السيف والرمح وغيرهما ضلعا فهو ضليع اعوج ولاقيمن ضلعك وصلعك اي عوجك وقوس ضليع ومضلوعة في عودها عطف وتقويم وقد شاكل ساءرها كبدها حكاه ابو حنيفة وانشد للمتنخل الهذلي واسل عن الحب بمضلوعة نوقها الباري ولم يعجل وضليع القوس وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلان مضطلع بهذا الامر اي قوي عليه وهو مفتعل من الضلاعة قال ولا يقال مطلع بالادغام وقال ابو نصر احمد بن حاتم يقال هو مضطلع بهذا الامر ومطلع له فالاضطلاع من الضلاعة وهي القوة والاطلاع من الفلو من قولهم اطلعت الثنية اي علوتها اي هو عال لذلك الامر مالك له	4996	4576054457653698290	481	879.5	383	1614	29.801734924316406	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0846	true	-1661933630657009920	180	234	953	1234	1583	300	----قال--------- الهذلي فريخان ينضاعان في الفجر كلما احسا دوي الريح او صوت ناعب و--------------------------------------------------------الضوع طاءر من طير الليل من جنس الهام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المفضل هو ذكر البوم وجمعه اضواع وضيعان والضواع صوته -----------وضاع المسك وتضوع وتضيع اي تحرك وانتشرت راءحته قال النميري تض----------------وع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة عطرات ويروي خفرات	846	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04998	false	-7034343472192763772	26	126	127	673	1586	300	منه قال ابو ذءيب الهذلي فريخان ينضاعان في الفجر كلما احسا دوي الريح او صوت ناعب وضاعت الريح الغصن امالته وضاعتني الريح اثقلتني واقلقتني والضوع تضوع الريح الطيبة اي نفحتها وضاعت الراءحة ضوعا وتضوعت كلاهما نفحت وفي الحديث جاء العباس فجلس علي الباب وهو يتضوع من رسول الله صلي الله عليه وسلم راءحة لم يجد مثلها تضوع الريح تفرقها وانتشارها وسطوعها وقال الشاعر اذا التفتت نحوي تضوع ريحها نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل وضاع المسك وتضوع وتضيع اي تحرك فانتشرت راءحته قال عبد الله بن نمير الثقفي تضوع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة عطرات ويروي خفرات	4998	4576054457653698290	196	308.5	153	546	35.89743423461914	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0846	true	-1661933630657009920	254	298	1335	1573	1583	300	المثل الصيف ضيعت اللبن مكسورة التاء اذا خوطب به المذكر والمءنث او الاثنان او الجمع----------- لان---- المثل في الاصل خوطبت به امراة -كانت تحت رجل موسر فكرهته لكبره فطلقها فتزوجها رجل مملق فبعثت الي زوجها الاول تستميحه فقال لها ------------هذا------------------------------- والصيف منصوب علي الظرف	846	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05001	false	4915182284409725496	70	122	341	626	1607	300	المثل الصيف ضيعت اللبن هكذا يقال--- اذا خوطب به المذكر والمءنث و--الاثنان و--الجمع بكسر التاء لان اصل المثل انما---- خوطب -به امراة وكانت تحت رجل موسر فكرهته لكبره فطلقها فتزوجها رجل مملق فبعثت الي زوجها الاول تستميحه فقال لها هذا فاجابته هذا ومذقه خير فجري المثل علي الاصل والصيف منصوب علي الظرف	5001	4576054457653698290	214	358.0	175	297	72.05387115478516	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0847	true	-3292166042712746702	29	74	164	384	1643	300	وقولهم فلان ياكل في معي ضاءع اي جاءع وقيل لابنة الخس ما احد شء قالت ناب جاءع يلقي في معي ضاءع وتضيع المسك لغة في تضوع اي فاح فصل الطاء-------- طبع الطبع ------------------السجية التي جبل عليها الانسان وهو في الاصل مصدر والطبيعة مثله وكذلك الطباع -------------------	847	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05001	false	4915182284409725496	135	176	701	925	1607	300	وقولهم فلان ياكل في معي ضاءع اي جاءع وقيل لابنة الخس ما احد شء قالت ناب جاءع يلقي في معي ضاءع------------------------------- فصل الطاء المهملة طبع الطبع والطبيعة الخليقة والسجية التي جبل عليها الانسان والطباع كالطب----------يعة مءنثة وقال ابو القاسم الزجاجي الطباع	5001	4576054457653698290	154	250.5	122	265	58.11320877075195	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0848	true	-411563950819623850	134	178	670	889	1547	300	المراة فلانة اذا صارت كثيرة الخروج وقضو القاضي فلان وكذلك التعجب في كل شء الا ما قالوا في نعم وبءس رواية تروي عنهم غير لازمة لقياس التعجب-------------------------- لان صور التعجب ثلاث ما احسن زيدا واسمع به وكبرت كلمة وقد شذ عنها نعم وبءس ---والطمع	848	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05012	false	-7272648533974788311	10	59	50	296	1523	300	المراة فلانة اذا كانت كثيرة الخروج وقضو القاضي فلان وكذلك التعجب في كل شء الا ما قالوا في نعم وبءس رواية تروي عنهم غير لازمة لقياس التعجب جاءت الرواية فيهما بالكسر لان صور التعجب ثلاث ما احسن زيدا -اسمع به -كبرت كلمة وقد شذ عنها نعم وبءس طوع الطوع	5012	4576054457653698290	213	388.5	169	248	85.88710021972656	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0848	true	-411563950819623850	38	65	190	311	1547	300	كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها 1 عن موضع الكف افضلا قال-- لان اعلم اني برء من النفاق--------------- احب الي من طلاع الارض ذهبا قال	848	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07842	false	-8450454607281034105	221	250	1112	1247	1506	300	كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها-- عن موضع الكف افضلا قوله طلاع الكف ا-ي ملء الكف قال ومثله قول الحسن احب الي من طلاع الارض ذهبا وفي	7842	4576054457653698290	98	155.5	74	138	71.01449584960938	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0849	true	-6468160222025077787	17	106	112	557	1533	300	والمطاوعة الموافقة والمنحويون ربما سموا الفعل اللازم مطاوعا ورجل مطواع اي مطيع وفلان حسن الطواعية لك مثال الثمانية اي حسن الطاعة لك وطاع له يطوع اذا انقاد ولسانه لا يطوع بكذا اي لا يتابعه ويقال جاء فلان طاءعا غير مكره والجمع طوع قال ابو يوسف يقال قد اطاع النخل والشجر اذا ادرك ثمره وامكن ان يجتني وقد ------اطاع له المرتع اي ا-تسع له و-------امكنه من الرعي ق---------------------------------------ال اوس بن حجر كان جيادنا في رعن زم جراد قد اطاع ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال-وراق وقد يقال في هذا المعني طاع له المرتع ويقال	849	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05013	false	-7555530839288740299	52	149	273	778	1558	300	والمطاوعة الموافقة وال-نحويون ربما سموا الفعل اللازم مطاوعا ورجل مطواع اي مطيع وفلان حسن الطواعية لك مث-ل الثمانية اي حسن الطاعة لك----------------------- ولسانه لا يطوع بكذا اي لا يتابعه وا-------------------------------------------------------------طاع النبت و---------------غيره------ لم يمتنع علي اكله واطاع له المرتع اذا اتسع له المرتع وامكنه ال---رعي قال الازهري وقد يقال في هذا الموضع طاع قال اوس بن حجر كان جيادهن ب--رعن زم جراد قد اطاع له الوراق انشده ابو عبيد وقال الوراق خضرة الارض من الحشيش والنبات وليس من الورق واطاع له المرعي اتسع وامكن الرعي منه قال الجوهري وقد يقال في هذا المعني طاع له المرتع واطاع	5013	4576054457653698290	305	506.5	241	617	49.4327392578125	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0849	true	-6468160222025077787	134	193	686	979	1533	300	ابو ذءيب يذكر فرسا يعدو به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع فهو ظا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لع والانثي ظالعة والظالع ايضا المتهم قال النابغة اتوعد عبدا لم يخنك امانة وتترك عبدا ظالما وهو ظالع قال ابو عبيد ظلعت الارض باهلها اي ضاقت بهم من كثرتهم ويقال ارق علي ظلعك--------- اي اربع علي نفسك------------------- ولا تحمل عليها اكثر مما تطيق فصل	849	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05017	false	-3593645405725282590	113	179	593	923	1520	300	ابو ذءيب يذكر فرسا يعدو به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع النهيش المشاش الخفيف القواءم ورجعه عطف يديه ودابة ظالع وبرذون ظالع بغير هاء فيهما ان كان مذكرا فعلي الفعل وان كان مءنثا فعلي النسب وقال الجوهري هو ظالع والانثي ظالعة وفي مث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ارق علي ظلعك ان يهاضا اي اربع علي نفسك وافعل بقدر ما تطيق ولا تحمل عليها اكثر مما تطيق ابن	5017	4576054457653698290	145	246.0	113	464	31.25	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0849	true	-6468160222025077787	155	178	794	910	1533	300	قال النابغة اتوعد عبدا لم يخنك امانة وتترك عبدا ظالما وهو ظالع قال ابو عبيد ظلع----------------------------------------------------------------------------------------------ت الارض باهلها----- اي ضاقت بهم من كثرتهم	849	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05019	false	-5089133786454546325	3	41	14	229	1650	300	قال النابغة اتوعد عبدا لم يخنك امانة وتترك عبدا ظالما وهو ظالع وظلعت المراة عينها كسرتها وامالتها وقول رءبة فان تخالجن العيون الظلعا انما اراد المظلوعة فاخرجه علي النسب وظلعت الارض باهلها تظلع اي ضاقت بهم من كثرتهم	5019	4576054457653698290	102	180.0	81	215	47.44186019897461	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0849	true	-6468160222025077787	249	288	1275	1469	1533	300	والفرع ايضا القوس التي عملت من طرف ال-----------------------------------قضيب يقال قوس فر------------------------------------------------------------------------------ع اي غير مشقوق وقوس فلق اي مشقوق وقال ارمي عليها وهي فرع اجمع وهي ثلاث اذرع واصبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ايضا اءت فرعة من فراع الجبل فانزلها وهي اماكن مرتفعة	849	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05021	false	-4964160805936705503	44	169	239	880	1610	300	والفرع----------- التي عملت من طرف القضيب وقال ابو حنيفة الفرع من خير القسي- يقال قوس فرع وفرعة قال اوس علي ضالة فرع كان نذيرها اذا لم تخفضه عن الوحش افكل يقال قوس فرع اي غير مشقوق وقوس فلق اي مشقوق وقال ارمي عليها وهي فرع اجمع وهي ثلاث اذرع واصبع وفرعت راسه بالعصا اي علوته وبالقاف ايضا وفرع الشء يفرعه فرعا وفروعا وتفرعه علاه وقيل تفرع فلان القوم علاهم قال الشاعر وتفرعنا من ابني واءل هامة العز وجرثوم الكرم وفرع فلان فلانا علاه وفرع القوم وتفرعهم فاقهم قال تعيرني سلمي وليس بقضاة ولو كنت من سلمي تفرعت دارما والفرعة راس الجبل واعلاه خاصة وجمعها فراع ومنه قيل جبل فارع ونقا فارع عال اطول مما يليه ويقال----- اءت فرعة من فراع الجبل فانزلها وهي اماكن مرتفعة	5021	4576054457653698290	176	318.0	140	658	26.74772071838379	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0850	true	-4993747013113562224	36	135	184	713	1590	300	وفارعة الجبل اعلاه يقال انزل بفارعة الوادي واحذر اسفله وتلاع فوارع اي مشرفات المسايل وفرعت الجبل صعدته وافرعت في الجبل انحدرت قال رجل من العرب لقيت فلان---------ا فارعا مفرعا يقول احدنا مصعد والاخر منحدر قال الشماخ فان كرهت هجاءي فاجتنب سخطي لا يدهمنك افراعي وتصعيدي وفرعت في الجبل تفريعا اي انحدرت وفرعت في الجبل ايضا صعدت وهو من الاضداد وفروع الجوزاء اشد ما يكون من الحر قال ابو خراش وظل لنا يوم كان اواراه ذكا النار من نجم الفروع طويل قراته علي ابي سعيد بالعين غير معجمة وافرعنا بفلان فما احمدناه اي نزلنا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مفرع الكتف اي عريضها	850	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05021	false	-4964160805936705503	169	253	880	1350	1610	300	وفارعة الجبل اعلاه يقال انزل بفارعة الوادي واحذر اسفله وتلاع فوارع ---مشرفات المسايل وبذلك سميت المراة فارعة ويقال--------------------------------- فلان فارع ونقا فارع مرتف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع طويل-------------------------------------------------------------------------- والمفرع الطويل من كل شء وفي حديث شريح انه كان يجعل المدبر من الثلث وكان مسروق يجعله الفارع من المال والفارع المرتفع العالي الهء الحسن والفارع العالي والفارع المستفل وفي الحديث اعطي يوم حنين فارعة من الغناءم اي مرتفعة صاعدة من اصلها قبل ان تخمس وفرعة الجلة اعلاها من التمر وكتف مفرعة عالية مشرفة عريضة ورجل مفرع الكتف اي عريضها	5021	4576054457653698290	130	5.0	106	839	15.494636535644531	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0850	true	-4993747013113562224	53	96	287	520	1590	300	وافرعت في الجبل انحدرت قال رجل من العرب لقيت فلانا فارعا مفرعا يقول احدنا مصعد والاخر منحدر قال الشماخ-------------------------- فان كرهت هجاءي فاجتنب سخطي لا يدهمنك افراعي وتص----------------------------------------------------------------------------------عيدي وفرعت في الجبل تفريعا اي انحدرت وفرعت في الجبل ايضا صعدت وهو من الاضداد وفروع	850	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05022	false	-7490945700618818873	67	127	372	701	1593	300	وافرع صعد وانحدر ------قال رجل من العرب لقيت فلانا فارعا مفرعا يقول احدنا مصعد والاخر منحدر قال الشماخ في الافراع بمعني الانحدار فان كرهت هجاءي فاجتنب سخطي لا يدركنك افراعي وتصعيدي افراعي انحداري ومثله لبشر اذا افرعت في تلعة اصعدت بها ومن يطلب الحاجات يفرع ويصعد وفرعت في الجبل تفريعا اي انحدرت وفرعت في الجبل----- صعدت وهو من الاضداد وروي -	5022	4576054457653698290	200	376.0	162	341	58.65102767944336	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0850	true	-4993747013113562224	218	257	1153	1354	1590	300	والفرع ايضا مصدر الافرع وهو التام الشعر وقال ابن دريد --------------------------------------------------------------------------------------------امراة -------فرعاء كثيرة الشعر قال ولا يقال للرجل اذا كان عظيم اللحية او الجمة افرع وانما يقال رجل افرع لضد الاصلع وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرع	850	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05024	false	-496618784579913216	0	53	0	289	1586	300	والفرع----- مصدر الافرع وهو التام الشعر وفرع الرجل يفرع فرعا وهو افرع كثر شعره والافرع ضد الاصلع وجمعهما فرع وفرعان وفرع المراة شعرها وجمعه فروع وامراة فارعة وفرعاء طويلة الشعر---- ولا يقال للرجل اذا كان عظيم اللحية و--الجمة افرع وانما يقال رجل افرع لضد الاصلع وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرع	5024	4576054457653698290	176	287.5	142	300	58.66666793823242	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0850	true	-4993747013113562224	92	123	499	649	1590	300	وهو من الاضداد----------- وفروع الجوزاء اشد ما يكون من الحر قال ابو خراش وظل لنا يوم كان اواراه ذكا النار من نجم الفروع طويل -----قراته علي ابي سعيد بالعين غير معجمة	850	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05025	false	-4643200950702763213	239	273	1297	1462	1590	300	وهو موضع بين مكة والمدينة وفروع الجوزاء اشد ما يكون من الحر قال ابو خراش وظل لنا يوم كان اوار-ه ذكا النار من نجم الفروع طويل قال وقراته علي ابي سعيد بالعين غير معجمة	5025	4576054457653698290	140	256.5	110	166	84.33734893798828	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0851	true	5899302094130808200	2	63	11	345	1591	300	منه فزعت اليك وفزعت منك ولا تقل فزعتك والمفزع--------- الملجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان مفزع للناس يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث اي اذا دهمهم امر فزعوا اليه وهما مفزع للناس وهم مفزع لهم وهي مفزع لهم والمفزعة بالهاء ما يفزع منه والفزع ايضا الاغاثة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع -----والافزاع الاخافة و--------الاغاثة ايضا يقال فزعت	851	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05027	false	2475155100861388596	129	232	711	1264	1625	300	----فزعت اليك وفزعت منك ولا تقل فزعتك والمفزع والمفزعة الملجا وقيل المفزع المستغاث به والمفزعة الذي يفزع من اجله فرقوا بينهما قال الفراء المفزع يكون جبانا ويكون شجاعا فمن جعله شجاعا مفعولا به قال بمثله تنزل الافزاع ومن جعله جبانا جعله يفزع من كل شء قال وهذا مثل قولهم للرجل انه لمغلب وهو غالب ومغلب وهو مغلوب وفلان مفزع الناس وامراة مفزع وهم مفزع معناه-------- اذا دهمنا امر فزعنا اليه اي لجانا اليه واستغثنا به-------------------------------------------- والفزع ايضا الاغاثة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع اي تكثرون عند الاغاثة وقد يكون التقدير ايضا عند فزع --	5027	4576054457653698290	202	286.0	162	611	33.0605583190918	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0851	true	5899302094130808200	102	159	542	834	1591	300	وفي الحديث انه نهي عن فصع ال----------------------------------------------------------------------------------------رطبة وفصع الغلام وافتصع اذا كشر قلفته--------------------------------------------------------------------------------- وغلام اجلع افص-----ع بادي القلفة من كمرته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصعته من كذا تفصيعا اي اخرجت----ه فانفصع وافتصعت حقي من فلان اي اخذته كله علي المكان------------ ولا تلتفت الي القاف فظ-------------------------------ع فظع الامر بالضم----- فظاعة ------فهو فظيع اي شديد شنيع ---------------------------------جاوز المقدار وكذلك افظع الامر فهو مفظع	851	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05029	false	7028393759604379751	70	236	371	1251	1565	300	وفي الحديث انه نهي عن فصع الرطبة قال ابو عبيد فصعها ان تخرجها من قشرها لتنضبح عاجلا وفصعت الشء من الشء اذا اخرجته وخلعته وفصع الرجل يفصع تفصيعا بدت منه ريح سوء وفسو والفصعة في بعض اللغات غلفة الصبي اذا اتسعت حتي تخرج حشفته قبل ان يختن وغلام----- افصع اجلع بادي القلفة من كمرته وفي حديث الزبرقان ابغض صبياننا الينا الافيصع الكمرة الافيطس النخرة الذي كانه يطلع في جحرة اي هو غاءر العينين يقال فصع الغلام وافتصع اذا كشر قلفته وفصعها الصبي اذا نحاها عن الحشفة وفصع العمامة عن راسه فصعا حسرها انشد ابن الاعرابي رايتك هريت العمامة وبعد ما اراك زمانا فاصعا لا تعصب والفصعان المكشوف الراس ابدا حرارة والتهابا والفصعاء الفارة وفصعته من كذا تفصيعا اي اخرجته منه فانفصع وافتصعت حقي من فلان اي اخذته كله بقهر فلم اترك منه شيءا ولا يلتفت الي القاف فضع فضع فضعا كضفع اي جعس واحدث فظع فظع الامر بالضم يفظع فظاعة بالضم فهو فظيع وفظع الاخيرة علي النسب وافظع الامر اشتد وشنع وجاوز المقدار وبرح ------------فهو مفظع	5029	4576054457653698290	221	311.5	173	897	24.63768196105957	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0851	true	5899302094130808200	191	292	997	1552	1591	300	الراعي اذا زجر الغنم وقال---------- فع فع وهو حكاي---ة زجره------------------------------ وراع فعفاع كقولك جرجر البعير فهو جرجار وثرثر ------فهو ثرثار وفعفعي ايضا وفعفعاني3 اذا كان خفيفا في ذلك فقع الفقوع مصدر قولك اصفر فاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اي شديد الصفرة وقد فقع 1 لونه يفقع ويفقع فقوعا بقرة صفراء فاقع لونها اي لونها فاقع والفاقعة الداهية وفواقع الدهر بواءقه والفقاع الذي يشرب والفقاقيع النفاخات التي ترتفع فوق الماء كالقوارير والفقع الحصاص وفقع اصابعه تفقيعا فرقعها والفقع ضرب من الكماة----------- قال ابو عبيد وهي البيضاء الرخوة ---وكذلك الفقع -----------------بالكسر عن ابن السكيت وجمع الفقع------- فقعة مثل جبء وجباة وجمع الفقع --ايضا فقعة -----مثل قرد وقردة	851	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05030	false	4519151661420595551	198	299	1052	1593	1596	300	الراعي ب-------الغنم زجرها فقال لها فع فع وقيل الفعفعة زجر المعز خاصة ورجل فعفاع يفعل ذلك وراع فعفاع كقولك جرجر البعير فهو جرجار وثرثر الرجل فهو ثرثار وفعفعي ايضا---------- اذا كان خفيفا في ذلك ورجل فعفع وفعفاع اذا كان خفيفا وانشد بيت صخر الغي فعال الفعفعي المناهب والفعفع والفعفعي السريع ووقع في فعفعة اي اختلاط ورجل فعفاع وعواع لعلاع رعراع اي جبان فقع ال-----------------ف------------------------------------------------قع والف-قع بالفتح والكسر الابيض الرخو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الكماة وهو اردءها ---------------------قال الراعي بلاد يبز الفقع فيها قناعه كما ابيض شيخ من رفاعة اجلح وجمع الفقع بالفتح فقعة مثل جبء وجباة وجمع الفقع بالكسر فقعة ايضا مثل قرد وقردة	5030	4576054457653698290	225	225.5	173	766	29.373367309570312	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0852	true	1309736850125386205	120	195	630	1029	1569	300	والقبعة ايضا طو-ير ابقع مثل العصفور يكون عند جحرة الجرذان فاذا فزع او رمي بحجر انقبع فيها ذكره ابن السكيت وقبيعة السيف م--------------------------------------------------------------------------------------------ا علي طرف مقبضه من فضة او حديد وقبيعة الخنزير وقنبيعته نخرة انفه وقنبعت الشجرة اذا صارت زهرتها في قنبعة اي غطاء والقباع بالضم مكيال ضخم والقباع لقب الحارث بن عبد الله والي البصرة قال الشاعر امير المءمنين جزيت خيرا ارحنا من قباع بني الم------------------------------------------------------غيره------------------------------------------- واقتبعت السقاء اذا ادخلت خربته 2 في فمك	852	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05034	false	-7107718482062210278	216	300	1138	1572	1572	300	والقبعة طويءر صغير ابقع مثل العصفور يكون عند جحرة الجرذان فاذا فزع او رمي بحجر ق--بع فيها اي دخلها وقبع فلان راس القربة والمزادة وذلك اذا اراد ان يسقي فيها فيدخل راسها في جوفها ليكون امكن للسقي فيها فاذا قلب راسها علي ظاهرها قيل قمعه بالميم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الازهري هكذا حفظت الحرفين عن العرب وقبع السقاء يقبعه قبعا ثني فمه فجعل بشرته هي الداخلة ثم صب فيه لبنا او غيره وخنث سقاءه ثني فمه فاخرج ادمته وهي الداخلة واقتبعت السقاء اذا ادخلت خربته-- في فمك-	5034	4576054457653698290	146	172.0	115	589	24.78777503967285	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0852	true	1309736850125386205	199	226	1048	1175	1569	300	فرسي اقدعه قدعا كبحته وكففته فهو فرس قدوع اي يحتاج الي القدع ليكف بعض جريه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا فحل لا يقدع اي لا يضرب انفه وذلك اذا كان كريما	852	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05037	false	2728186289217034989	69	179	345	904	1493	300	فرسي اقدعه قدعا كبحته وكففته وهو فرس قدوع--- يحتاج الي القدع ليكف بعض جريه وفي حديث ابي ذر فذهبت اقبل بين عينيه فقدعني بعض اصحابه اي كفني قال ابن الاثير يقال قدعته واقدعته قدعا واقداعا ومنه حديث ابن عباس فجعلت اجد بي قدعا من مسالته اي جبنا وانكسارا وفي رواية اجدني قدعت عن مسالته والقدوع القادع والمقدوع جميعا ضد فعول بمعني مفعول والقدوع الفحل الذي اذا قرب من الناقة ليقعو عليها قدع وضرب انفه بالرمح او غيره وحمل عليها غيره قال الشماخ اذا ما استافهن ضربن منه مكان الرمح من انف القدوع وفلان لا يقدع اي لا يرتدع وهذا فحل لا يقدع اي لا يضرب انفه وذلك اذا كان كريما	5037	4576054457653698290	123	230.0	97	562	21.88612174987793	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0853	true	-178838121110583319	31	60	167	317	1603	300	وفي -------من قال في الاسلام شعرا مقذعا فلسانه هدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقناذع الكلام القبيح قال ادهم بن ابي الزعراء بني خيبري نهنهوا من قناذع 1 اتت من لديكم وانظروا ما شءونها	853	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05039	false	850304569098965454	9	74	48	383	1546	300	وفي الحديث من قال في الاسلام شعرا مقذعا فلسانه هدر والقذع الفحش من الكلام الذي يقبح ذكره وفي الحديث من روي هجاء مقذعا فهو احد الشاتمين الهجاء المقذع الذي فيه فحش وقذف وسب يقبح نشره اي ان اثمه كاثم قاءله الاول واقذع له افحش في شتمه والقناذع الكلام القبيح قال ادهم بن ابي الزعراء بني خيبري نهنهوا من قناذع-- اتت من لديكم وانظروا ما شءونها	5039	4576054457653698290	148	279.5	120	337	43.91691207885742	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0853	true	-178838121110583319	188	250	1020	1345	1603	300	ودواءه ال------ملح وجباب البان الابل فاذا لم يجدوا ملحا نتفوا اوباره ونضحوا جلده بالماء ثم جروه علي السبخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه المثل هو احر من القرع وربما قالوا هو احر من القرع بالتسكين يعنون به قرع الميسم وهو المكواة قال الشاعر كان علي كبدي قرعة حذارا من البين ما تبرد والعامة------------------------ تريد به هذا القرع الذي يءكل------------------ والفصيل قريع والجمع قرعي مثل مريض ومرضي	853	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05040	false	8136287384111917785	76	193	384	988	1536	300	ودواء- القرع الملح وجباب البان الابل فاذا لم يجدوا ملحا نتفوا اوباره ونضحوا جلده بالماء ثم جروه علي السبخة وتقرع جلده تقوب عن القرع وقرع الفصيل تقريعا فعل به ما يفعل به اذا لم يوجد الملح قال اوس بن حجر يذكر الخيل لدي كل اخدود يغادرن دارعا يجر كما جر الفصيل المقرع وهذا علي السلب لانه ينزع قرعه بذلك كما يقال قذيت العين نزعت قذاها وقردت البعير ومنه المثل هو احر من القرع وربما قالوا هو احر من القرع بالتسكين يعنون به قرع الميسم وهو المكواة قال الشاعر كان علي كبدي قرعة حذارا من البين ما تبرد والعامة تقوله كذلك بتسكين الراء تريد به---- القرع الذي يءكل وانما هو بتحريكها والفصيل قريع والجمع قرعي مثل مريض ومرضي	5040	4576054457653698290	320	601.5	259	609	52.5451545715332	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0853	true	-178838121110583319	66	117	349	607	1603	300	اقرعه -------------قرعا وقولهم ان العصا قرعت لذي الحلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان الحليم اذا نبه انتبه واصله ان حكما من حكام العرب عاش حتي اهتر فقال لابنته اذا انكرت من فهمي شيءا عند الحكم فاقرعي لي المجن بالعصا لارتدع قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المتلمس لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا وما علم الانسان الا ليعلما	853	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05041	false	-7541374656052452501	5	115	25	582	1473	300	يقرعه قرعا ضربه الاصمعي يق-----ال العصا قرعت لذي الحلم اي اذا نبه انتبه ومعني قول الحرث بن وعلة الذهلي وزعمتم ان لاحلوم لنا ان العصا قرعت لذي الحلم قال ثعلب المعني انكم زعمتم انا قد اخطانا فقد اخطا العلماء قبلنا وقيل معني ذلك اي ان الحليم اذا نبه انتبه واصله ان حكما من حكام العرب عاش حتي اهتر فقال لابنته اذا انكرت من فهمي شيءا عند الحكم فاقرعي لي المجن بالعصا لارتدع وهذا الحكم هو عمرو بن حممة الدوسي قضي بين العرب ثلثماءة سنة فلما كبر الزموه السابع من ولده يقرع العصا اذا غلط في حكومته قال المتلمس لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا وما علم الانسان الا ليعلما	5041	4576054457653698290	245	466.0	195	562	43.59430694580078	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0854	true	-7991032652476180749	90	177	454	913	1563	300	--ما تقرع به -الدابة والمقراع كالفاس تكسر به- الحجارة قال يصف ذءبا يستمخر الريح اذا لم يسمع بمثل مقراع الصفا الموقع والمقروع المختار للفحلة والمقروع السيد ومقروع لقب عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم وفيه يقول مازن بن مالك بن عمرو ابن تميم وفي الهيجمانة بنت العنبر بن عمرو ابن تميم حنت ولات هنت واني لك مقروع والقراع الصلب الشديد قال ابو قيس ابن الاسلت ومجنا اسمر------------------------------------------------------------------------------------- قراع1 يعني ترسا صلب-----------------ا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاقارع الشداءد عن ابي نصر والقارعة الشديدة من شداءد الدهر وهي الداهية يقال	854	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05042	false	-1076605586315518821	139	223	692	1172	1574	300	التي تضرب بها الدابة والمقراع كالفاس يكسر بها الحجارة قال يصف ذءبا يستمخر الريح اذا لم يسمع بمثل مقراع الصفا الموقع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقراع والمقارعة المضاربة بالسيوف وقيل مضاربة القوم في الحرب وقد تقارعوا وقريعك الذي يقارعك وفي حديث عبد الملك وذكر سيف الزبير بهن فلول من قراع الكتاءب اي قتال الجيوش ومحاربتها والاقراع صك الحمير بعضها بعضا بحوافرها قال رءبة حرا من الخردل مكروه النشق او مقرع من ركضها دامي الزنق والمقراع الساقور والاقارع الشدا-د عن ابي نصر والقارع--------ة من شداءد الدهر وهي الداهية -قال	5042	4576054457653698290	191	291.0	155	684	27.92397689819336	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0854	true	-7991032652476180749	215	252	1132	1326	1563	300	والقريع الفحل ل---------انه مقترع من الابل اي مختار او --------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يقرع الناقة ---------------------------------------------------------------قال ذو الرمة وقد لاح للساري سهيل كانه قريع هجان عارض الشول جافر ويروي وقد عارض الشعري س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيل والقريع السيد يقال فلان قريع دهره و-----قريعك	854	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05045	false	2526076340155392142	94	216	544	1213	1660	300	والقريع الفحل سمي بذلك لانه مقترع من الابل اي مختار قال الازهري والقريع الفحل الذي تصوي للضراب والقريع من الابل الذي ياخذ بذراع الناقة فينيخها وقيل سمي قريعا لانه يقرع الناقة قال الفرزدق وجاء قريع الشول قبل افالها يزف وجاءت خلفه وهي زفف وقال ذو الرمة وقد لاح للساري سهيل كانه قريع هجان عارض الشول جافر ويروي وقد عارض الشعري سهيل وجمعه اقرعة والمقروع كالقريع الذي هو المختار للفحلة انشد يعقوب ولما يزل يستسمع العام حوله ندي صوت مقروع عن العدو عازب قال ابن سيده الا اني لا اعرف للمقروع فعلا ثانيا بغير زيادة اعني لا اعرف قرعه اذا اختاره والقراع ان ياخذ الرجل الناقة الصعبة فيريضها للفحل فيبسرها ويقال قرع لجملك والمقروع السيد والقريع السيد يقال فلان قريع دهره وفلان قريع -	5045	4576054457653698290	186	327.0	151	670	27.761194229125977	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0854	true	-7991032652476180749	1	38	5	180	1563	300	نعوذ بالله من قرع الفناء وصفر الاناء ومراح قرع اذا لم تكن فيه ابل----------------- وقال ثعلب نعوذ بالله من قرع الفناء بالتسكين علي غير قياس -في الحديث عن عمر رضي الل----ه قرع حجكم اي خلت ايام الحج	854	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05046	false	4610761908868083536	237	276	1232	1429	1543	300	نعوذ بالله من قرع الفناء وصفر الاناء اي خلو الديار من سكانها والانية من مستودعاتها وقال ثعلب نعوذ بالله من قرع الفناء بالتسكين علي غير قياس وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه قرع حجكم اي خلت ايام الحج	5046	4576054457653698290	151	258.0	118	197	76.64974975585938	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0854	true	-7991032652476180749	40	150	189	760	1563	300	والاقرعان الاقرع بن حابس واخوه مرثد قال الفرزدق فانك واجد دوني صعودا جراثيم الاقارع والحتات 1 والحية الاق----------------------------------رع الذي يتمعط شعر راسه زعموا لجمعه السم فيه يقال شجاع اقرع وقولهم سقت اليك الفا اقرع من الخيل وغيرها اي تاما وهو نعت لكل الف كما ان هنيدة اسم لكل ماءة والمقرعة ما تقرع به الدابة والمقراع كالفاس تكسر به الحجارة قال يصف ذءبا يستمخر الريح اذا لم يسمع بمثل مقراع الصفا الموقع والمقروع المختار للفحلة والمقروع السيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومقروع لقب عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم وفيه يقول مازن بن مالك بن عمرو ابن تميم وفي الهيجمانة بنت العنبر بن عمرو ابن تميم حنت ولات هنت واني لك مقروع	854	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05048	false	2442196125246734252	115	204	642	1092	1595	300	والاقرعان الاقرع بن حابس واخوه مرثد قال الفرزدق فانك واجد دوني صعودا جراثيم الاقارع والحتات الحتات هو بشر بن عامر بن علقمة والاقارعة والاقارع الهما علي نحو المهال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمهالب والاقرع هو الاشيم بن معاذ بن سنان سمي بذلك لبيت قاله يهجو معاوية بن قشير معاوي من يرقيكم ان اصابكم شبا حية مما عدا القفر اقرع ومقروع لقب عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم وفيه يقول مازن بن مالك بن عمرو -بن تميم -في --هيجمانة بنت العنبر بن عمرو -بن تميم حنت ولات هنت واني لك مقروع	5048	4576054457653698290	253	320.0	201	737	34.3283576965332	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0855	true	-362937139731124664	116	166	645	883	1574	300	ابو بطن من بني تميم رهط بني انف الناقة وهو قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وهو ابو الاضبط قربع ------------------اقرنبع الرجل في مجلسه اي تقبض من البرد------------------------- قرثع القرثع من النساء------------------------------------------------------ البلهاء وسءل اعرابي عنها فقال هي التي -----------------------------تكحل احدي عينيها وتترك الاخري	855	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05048	false	2442196125246734252	214	279	1147	1481	1595	300	ابو بطن من ت----ميم رهط بني انف الناقة وهو قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وهو ابو الاضبط قربع المقرنبع المجتمع واقرنبع الرجل في مجلسه اي تقبض من البرد قال ومثله اقرعب اي انقبض قرثع القرثع هي المراة الجريءة القليلة الحياء وقيل هي البذية الفاحشة وقيل هي البلهاء------------------------- التي تلبس قميصها او درعها مقلوبا وتكحل احدي عينيها وتدع- الاخري	5048	4576054457653698290	200	316.5	156	364	54.94505310058594	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0855	true	-362937139731124664	219	247	1169	1300	1574	300	ومنه قولهم قوزع الديك اذا غلب فهرب--------------- قال يعقوب ولا تقل قنزع لانه ليس بماخوذ من قنازع الراس وانما هو من قزع يقزع اذا خف في عدوه هاربا	855	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05051	false	-4326152909988844762	114	145	599	742	1540	300	ومنه قولهم قوزع الديك اذا غلب فهرب او فر من صاحبه قال يعقوب ولا تقل قنزع لانه ليس بماخوذ من قنازع الناس وانما هو--- قزع يقزع اذا خف في عدوه هاربا	5051	4576054457653698290	127	235.0	100	146	86.98629760742188	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0856	true	356062685930810601	49	88	260	462	1589	300	القشع- الجلود اليابسة الواحدة --------------------------قشع علي غير قياس لان قياسه قشعة وقشع مثل بدرة وبدر الا انه هكذا يقال ------------------------------------في حديث سلمة بن الاكوع في غزاة بني فزارة---- اغرنا عليهم فاذا امراة عليها قشع لها فاخذتها فقدمت بها المدينة	856	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05052	false	-3974333544250537407	211	261	1098	1361	1555	300	القطعة الخلق- اليابسة من الجلد والجمع قشع وقيل ان واحده قشع علي غير قياس لان قياسه قشعة----- مثل بدرة وبدر الا انه هكذا يقال ابن الاعرابي القشع الانطاع المخلقة وفي حديث سلمة بن الاكوع في غزاة بني فزارة قال اغرنا عليهم فاذا امراة عليها قشع لها فاخذتها فقدمت بها المدينة	5052	4576054457653698290	186	324.5	149	269	69.14498138427734	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0857	true	2823372676606353587	183	273	977	1455	1610	300	واصابه قطع اي بهر وهو النفس العالي من السمن وغيره و--------------------------------------------------القطيعاء مثل الغبيراء ضرب من التمر وهو الشهريز والقطع بالكسر ظلمة اخر الليل ومنه قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من قال الاخفش بسواد من الليل قال الشاعر افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقطع ايضا طنفسة يجعلها الراكب تحته تغطي كتفي البعير قال اتتك العيس تنفخ------- في براها تكشف عن مناكبها القطوع والقطع ايضا نصل قصير عريض السهم والجمع اقطع واقطاع ومنه قول ابي ذءيب في كفه جشء اجش واقطع4 وا----لقطعة من الشء الطاءفة منه	857	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05061	false	-5438976279876879397	107	201	595	1075	1613	300	واصابه قطع او بهر وهو النفس العالي من السمن وغيره وفي حديث ابن عمر انه اصابه قطع او بهر فكان يطبخ له الثوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ا----------لحسا فياكله قال الكساءي القطع الدبر وانشد ابو عبيد لابي جندب الهذلي واني اذا ما انس مقبلا يعاودني قطع جواه طويل يقول اذا رايت انسانا ذكرته وقال ابن الاثير القطع انقطاع النفس وضيقه والقطع البهر ياخذ الفرس وغيره يقال قطع الرجل فهو مقطوع ويقال للفرس اذا انقطع عرق في بطنه او شحم مقطوع وقد -----------------------------------------------قطع واقتطعت من الشء قطعة يقال اقتطعت قطيعا من غنم فلان والقطعة من الشء الطاءفة منه	5061	4576054457653698290	121	84.5	93	698	17.335243225097656	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0857	true	2823372676606353587	201	292	1075	1563	1610	300	والقطع بالكسر ظلمة اخر الليل ومنه قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من قا------ل الاخفش بسواد من الليل قال الشاعر افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم والقطع ايضا طنفسة يجعلها الراكب تحته تغطي كتفي البعير قال اتتك العيس تنفخ في براها تكشف عن مناكبها القطوع والقطع ايضا نصل قصير عريض السهم والجمع اقطع واقطاع ومنه قول ابي ذءيب في كفه جشء اجش واقطع4 والقطعة من الشء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاءفة منه ويقال الصوم مقطعة للنكاح والمقطع بالكسر ما يقطع به الشء وال--مقطعات من الثياب شبه الجباب ونحوها من الخز وغيره	857	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05064	false	-3580889733030644420	14	121	65	612	1535	300	والقطع------- ظلمة اخر الليل ومنه قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من الليل قال الاخفش بسواد من الليل قال الشاعر افتحي الباب فانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم و-------------------------------------------في ال--------------------تنزيل قطعا من الليل مظلما وقرء قطعا وا-لقطع اسم ما قطع يقال قطعت-------------------------------------------------------------------------- الشء قطعا واسم ما قطع فسقط قطع قال ثعلب من قرا قطعا جعل المظلم من نعته ومن قرا قطعا جعل المظلم قطعا من الليل وهو الذي يقول له البصريون الحال وفي الحديث ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم قطع الليل طاءفة منه وقطعة وجمع القطعة قطع اراد فتنة مظلمة سوداء تعظيما لشانها والمقطعات من الثياب شبه الجباب ونحوها من الخز وغيره	5064	4576054457653698290	237	359.5	189	692	34.24855422973633	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0858	true	462598598466174084	71	158	410	855	1630	300	الهجران والقطاعة بالضم ما سقط عن القطع وقطع بفلان فهو مقطوع به وانقطع به فهو منقطع به اذا عجز عن سفر----ه من نفقة ذهبت او قامت عليه راحلته او اتاه امر لا يقدر علي ان يتحرك معه ومنقطع كل شء ايضا حيث ينتهي اليه طرفه نحو منقطع الوادي والرمل والطريق وانقطع الحبل وغيره و-------------------------------------قطعت الشء شدد للكثرة فتقطع وتقطعوا امرهم بينهم اي تقسموه وتقطيع الشعر وزنه باجزاء العروض والتقطيع مغض في البطن عن ابي نصر واقطعته قضبانا من الكرم اي اذنت له في قطعها و---هذا الثوب يقطعك	858	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05057	false	-6649996654325542587	42	91	230	490	1618	300	النخالة والقطاعة بالضم ما سقط عن القطع وقطع النخالة من الحواري فصلها منه عن اللحياني وتقاطع الشء بان بعضه من بعض واقطعه اياه اذن له في قطع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقطعات الشجر ابنها التي تخرج منها اذا قطعت الواحدة قطعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اقطعته قضبانا من الكرم اي اذنت له في قطعها والقطيع الغصن تقطعه	5057	4576054457653698290	114	117.0	86	489	23.312883377075195	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0858	true	462598598466174084	78	198	449	1064	1630	300	وقطع بفلان فهو مقطوع به وانقطع به فهو منقطع به اذا عجز عن سفره من نفقة ذهبت او قامت عليه راحلته او اتاه امر لا يقدر علي ان يتحرك معه ومنقطع كل شء ايضا حيث ينتهي اليه طرفه نحو منقطع الوادي والرمل و----------------------------------------------الطريق وانقطع الحبل وغيره وقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشء شدد للكثرة فتقطع وتقطعوا امرهم بينهم اي تقسموه وتقطيع الشعر وزنه باجزاء العروض والتقطيع مغض في البطن عن ابي نصر واقطعته قضبانا من الكرم اي اذنت له في قطعها وهذا الثوب يقطعك قميصا واقطعته قطيعة اي طاءفة من ارض الخراج واقطع الرجل اذا ان-----------------قطعت حجته وبكتوه بالحق فلم يجب فهو مقطع-------------------- والمقطع بفتح الطاء البعير اذا جفر عن الضراب قال النمر بن تولب ق-----------امت تباكي ان سبات لفتية زقا وخابية بعود مقطع	858	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05060	false	2096537337180874529	40	181	221	924	1583	300	وقطع بفلان فهو مقطوع به وانقطع به فهو منقطع به اذا عجز عن سفره من نفقة ذهبت او قامت عليه راحلته او اتاه امر لا يقدر علي ان يتحرك معه وقيل هو اذا كان مسافرا فابدع به وعطبت راحلته وذهب زاده وماله وقطع به اذا انقطع رجاءه وقطع به قطعا اذا قطع به الطريق وفي الحديث فخشينا ان يقتطع دوننا اي يءخذ وينفرد به وفي الحديث ولو شءنا لاقتطعناهم وفي الحديث كان اذا اراد ان يقطع بعثا اي يفرد قوما يبعثهم في الغزو ويعينهم من غيرهم ويقال للغريب بالبلد اقطع عن اهله اقطاعا فهو مقطع عنهم ومنقطع وكذلك الذي يفرض لنظراءه ويترك هو واقطعت الشء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انقطع عنك يقال قد اقطعت الغيث وعود------------------- مقطع اذا انقطع عن الضراب والمقطع بفتح الطاء البعير اذا جفر عن الضراب قال النمر بن تولب يصف امراته قامت تباكي ان سبات لفتية زقا وخابية بعود مقطع	5060	4576054457653698290	279	447.0	219	950	29.36842155456543	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0858	true	462598598466174084	265	300	1440	1630	1630	300	وحمار قعقعاني الصوت بالضم اي شديد الصوت في صوته قعقعة قال رءبة شاحي لحيي قعقعاني الصلق قعقعة المحور خطاف العلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمقعقع الذي يجيل القداح في الميسر قال كثير يصف ناقته وتعرف ان ضلت فتهدي لربها-	858	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05069	false	-8615088058902878828	182	263	998	1441	1638	300	وحمار قعقعاني الصوت بالضم اي شديد الصوت في صوته قعقعة قال رءبة شاحي لحيي قعقعاني الصلق قعقعة المحور خطاف العلق والاسد ذو قعاقع اي اذا مشي سمعت لمفاصله قعقعة والقعقعة تتابع صوت الرعد في شدة وجمعه القعاقع ورجل قعاقع كثير الصوت حكاه ابن الاعرابي وانشد وقمت ادعو خالدا ورافعا جلد القوي ذا مرة قعاقعا وتقعقع بنا الزمان تقعقعا وذلك من قلة الخير وجور السلطان وضيق السعر والمقعقع الذي يجيل القداح في الميسر قال كثير يصف ناقته وتعرف ان ضلت فتهدي لربها	5069	4576054457653698290	190	372.0	156	443	42.88938903808594	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0859	true	-4101077169048406374	0	37	0	198	1626	300	لموضع الات من الطلح اربع وتءبن من نص الهواجر والضحي بقدحين فازا من قداح المقعقع عليها ولما يبلغا كل جهدها وقد اشعراها في اظل ومدمع الالات خشبات تبني عليها الخيمة وتءبن اي تتهم وتزن يقول هزلت فكانها	859	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05069	false	-8615088058902878828	263	300	1441	1638	1638	300	لموضع الات من الطلح اربع وتءبن من نص الهواجر والضحي بقدحين فازا من قداح المقعقع عليها ولما يبلغا كل جهدها وقد اشعراها في اظل ومدمع الالات خشبات تبني عليها الخيمة وتءبن اي تتهم وتزن يقول هزلت فكانها-	5069	4576054457653698290	197	389.0	161	198	99.49494934082031	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0859	true	-4101077169048406374	37	72	198	385	1626	300	ضرب عليها بالقداح فخرج المعلي والرقيب فاخذا لحمها كله ثم قال ولم- يبلغا كل جهدها اي وفيها بقية وقوله وقد اشعراها اي وهذان القدحان قد اتصل عملهما بالاظل حتي دمي----- وبالعين حتي دمعت من الاعياء	859	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05070	false	-8026742911378985423	0	36	0	192	1574	300	ضرب عليها بالقداح فخرج المعلي والرقيب فاخذا لحمها كله ثم قال ولما يبلغا كل جهدها اي وفيها بقية وقوله -قد اشعراها اي وهذان القدحان قد اتصل عملهما بالاظل حتي دمي فنقب وبالعين حتي دمعت من الاعياء	5070	4576054457653698290	186	355.0	151	193	96.37305450439453	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0859	true	-4101077169048406374	108	156	577	829	1626	300	وتمر قعقاع اي يابس وقعقاع اسم رجل والقعقاع الحمي النافض تقعقع الاضراس قال مزرد -----------اذا ذكرت سلمي علي الناي عادني نواءب قعقاع2 من الورد مردم وت------------------------------------------------قعقعت عمدهم اي ارتحلوا قال جرير تقعقع نحو ارضكم عمادي وفي المثل من يجتمع يتقعقع عمده كما يقال اذا تم امر دنا نقصه	859	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05070	false	-8026742911378985423	165	219	855	1142	1574	300	وتمر قعقاع----------------------- والقعقاع الحمي النافض تقعقع الاضراس قال مزرد اخو الشماخ اذا ذكرت سلمي علي الناي عادني ثلاجي قعقاع- من الورد مردم ويقال للقوم اذا كانوا نزولا ببلد فاحتملوا عنه قد تقعقعت عمدهم اي ارتحلوا قال جرير تقعقع نحو ارضكم عمادي وفي المثل من يجتمع تتقعقع عمده كما يقال اذا تم امر دنا نقصه	5070	4576054457653698290	222	397.5	179	311	71.38263702392578	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0859	true	-4101077169048406374	265	300	1431	1626	1626	300	وان-------قلع والمقلوع الامير المعزول وداءرة القالع تكون تحت اللبد وتكره والقلع شبه الكنف يكون فيه زاد الرا----------------------------عي وتواديه واصرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الراجز---------- يا ليت اني وقشاما نلتقي وهو علي ظهر البعير الاورق وانا فوق ذات غرب-	859	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05075	false	-7106338924691314594	46	113	243	591	1592	300	وانخرع والق-----------------------------------------------------------لع والقلع---- الكنف يكون فيه الادوات وفي المحكم يكون فيه زاد الراعي وتواديه واصرته وفي حديث سعد قال لما نودي ليخرج من في المسجد الا ال رسول الله وال علي خرجنا من المسجد نجر قلاعنا اي كنفنا وامتعتنا واحدها قلع بالفتح وهو الكنف يكون فيه زاد الراعي ومتاعه قال ابو محمد الفقعسي يا ليت اني وقشاما نلتقي وهو علي ظهر البعير الاورق وانا فوق ذات غرب	5075	4576054457653698290	117	191.5	94	411	28.467153549194336	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0860	true	-5818046682643794120	141	187	745	973	1602	300	منزل قلعة بالضم اي ليس بمستوطن ومجلس قلعة اذا كان صاحبه يحتاج الي ان يقوم مرة بعد مرة------------------------------ ويقال ايضا هم علي قلعة اي علي رحلة وفلان قلعة اذا كان يتقلع عن سرجه ولا يثبت في البطش والصراع والقلع-------------------------------------------ة ايضا المال العارية وفي------- بءس المال القلعة	860	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05074	false	2453163641954207002	12	72	76	376	1519	300	منزل قلعة بالضم اي لا نملكه--- ومجلس قلعة اذا كان صاحبه يحتاج الي ان يقوم مرة بعد مرة وهذا منزل قلعة اي ليس بمستوطن ويقال----- هم علي قلعة اي علي رحلة وفي حديث علي كرم الله وجهه احذركم الدنيا فانها منزل قلعة اين تحول وارتحال والقلعة من المال ما لا يدوم والقلعة ايضا المال العارية وفي الحديث بءس المال القلعة	5074	4576054457653698290	152	254.5	120	308	49.350650787353516	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0860	true	-5818046682643794120	0	122	0	649	1602	300	خيفق ثم اتقي واي عصر يتقي بعلبة وقلعه المعلق اي واي زمان يتقي----------------- وفي المثل شحمتي في قلعي والاقلاع عن الامر الكف عنه يقال اقلع فلان عما كان عليه واقلعت عنه الحمي ويقال تركت فلانا في قلع وقلع من حماه يسكن ويحرك اي في اقلاع من حماه والقلعان من بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله بن الحارث بن نمير قال رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب والقلع ايضا اسم معدن ينسب اليه الرصاص الجيد والقلعة الحصن علي الجبل وبرج القلعة بالتحريك موضع بالبادية والقلعي سيف منسوب اليه قال الراجز محارف بالشاء والاباعر مبارك بالق--------------------------------------------------------------------لعي الباءر والقلعة ايضا القطعة العظيمة-------------------- من السحاب والجمع قلع ق---------------ال ابن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا -----	860	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05075	false	-7106338924691314594	113	193	591	997	1592	300	خيفق ثم اتقي واي عصر يتقي بعلبة وقلعه المعلق اي واي زمان يتقي وجمعه قلعة وقلاع وفي المثل شحمتي في قلعي يضرب مثلا لمن حصل ما يريد وقيل للذءب ما تقول في غنم فيها غليم قال شعراء--------------------------------------------------- في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطي اخاف احدي حظياته قيل فما تقول في غنم فيها جويرية فقال شحمتي في قلعي الشعراء ذباب يلسع وحظياته سهامه تصغير حظوات والقلع قطع من السحاب كانها الجبال واحدتها قلعة قال ابن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وقيل	5075	4576054457653698290	172	59.5	133	774	22.22222137451172	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0860	true	-5818046682643794120	47	74	226	361	1602	300	والقلعان من بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله بن الحارث بن نمير -قال رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب	860	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05077	false	-1204032581262985524	258	285	1433	1568	1642	300	والقلعان من بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله بن الح-رث بن نمير وقال رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب	5077	4576054457653698290	134	258.0	107	136	98.52941131591797	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0861	true	3933013019719460774	110	162	576	844	1593	300	السءال والتذلل في المسالة وقد قنع بالفتح يقنع قنوعا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع يعني من مسالة الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والرجل قانع وقنيع قال عدي بن زيد وما خنت ذا عهد وابت بعهده ولم احرم المضطر ان جاء قانعا يعني ساءلا وقال الفراء هو الذي يسالك فما اعطيته قبله -----	861	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05082	false	5505204444211964610	189	285	979	1508	1587	300	السءال والتذلل ل---لمسالة و---قنع بالفتح يقنع قنوعا ذل للسءال وقيل سال وفي التنزيل واطعموا القانع والمعتر فالقانع الذي يسال والمعتر الذي يتعرض ولا يسال قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع يعني من مسالة الناس قال ابن السكيت ومن العرب من يجيز القنوع بمعني القناعة وكلام العرب الجيد هو الاول ويروي من الكنوع والكنوع التقبض والتصاغر وقيل القانع الساءل وقيل المتعفف وكل يصلح والرجل قانع وقنيع قال عدي بن زيد وما خنت ذا عهد وابت بعهده ولم احرم المضطر اذ جاء قانعا يعني ساءلا وقال الفراء هو الذي يسالك فما اعطيته قبله وقيل	5082	4576054457653698290	258	475.0	208	535	48.224300384521484	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0861	true	3933013019719460774	213	244	1124	1284	1593	300	وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع قال ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر ويقبله ولا يرده فيكون معني الكلمتين راجعا الي الرضا	861	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05083	false	-8056585689113072473	186	216	948	1104	1550	300	وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع---- ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر ويقبله فلا يرده فيكون معني الكلمتين راجعا الي الرضا	5083	4576054457653698290	155	302.5	125	160	96.875	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0862	true	7294813654352000490	20	47	99	241	1606	300	والقنعان بالكسر من القنع وهو المستوي بين اكمتين سهلتين قال ذو الرمة يصف الحمر وابصرن ان القنع صارت نطافه 2 فراشا وان البقل ذاو ويابس وفم مقنع	862	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05085	false	2578072663322912892	126	151	666	803	1566	300	والقنعان بالكسر من القنع وهو المستوي بين اكمتين سهلتين قال ذو الرمة يصف الحمر وابصرن ان القنع صارت نطافه-- فراشا وان البقل ذاو ويابس و---اقنع	5085	4576054457653698290	136	259.5	111	142	95.77465057373047	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0862	true	7294813654352000490	45	95	232	511	1606	300	وفم مقنع اي معطوفة اسنانه الي داخل قال الشماخ يصف ابلا يباكرن العضاه بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع و--------------------------------------------------رجل -مقنع بالتشديد اي عليه بيضة وقنعت المراة اي البستها القناع فتقنعت هي وقنعت راسه بالسوط ضربا وقنع الديك اذا رد براءله الي راسه -قال الراجز ولا يزال خرب مقنع براءلاه والجناح يلمع	862	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05088	false	923393655819772661	13	60	60	322	1664	300	وفم مقنع من ذلك قا-------------------ل الشماخ يصف ابلا يباكرن العضاه بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع وقال ابن ميادة يصف الابل ايضا تباكر العضاه قبل الاشراق بمقنعات كقعاب الاوراق يقول هي افتاء واسنانها بيض -------------------------------------------وقنع الديك اذا رد براءله الي راسه وقال------- ولا يزال خرب مقنع براءلاه والجناح يلمع	5088	4576054457653698290	157	251.5	128	331	47.43202590942383	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0862	true	7294813654352000490	193	231	1040	1239	1606	300	قوع قاع الفحل --------علي الناقة يقوع-- قوعا وقياعا اذا نزا ---------------وهو قلب قعا واقتاع الفحل اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاج والقاع ال-----------------------------------م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستوي من الارض---------------------- والجمع اقوع واقوا------ع وقيعان صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها والق---------------------------------------------------------------------------------يعة مثل القاع وهو ايضا من الواو	862	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05090	false	320092634741112145	126	271	698	1480	1639	300	قوع قاع الفحل الناقة وعلي الناقة يقوعها قوعا وقياعا واقتاعها وتقوعها ضربها وهو قلب قعا واقتاع الفحل اذا هاج وقوله انشده ثعلب يقتاعها كل فصيل مكرم كالحبشي يرتقي في السلم فسره فقال يقتاعها يقع عليها وقال هذه ناقة طويلة وقد طال فصلانها فركبوها وتقوع الحرباء الشجرة اذا علاها كما يتقوع الفحل الناقة والقواع الذءب الصياح والقياع الخنزير الجبان والقاع والقاعة والقيع ارض واسعة سهلة مطمءنة مستوية حرة لا حزونة فيها ولا ارتفاع ولا انهباط تنفرج عنها الجبال والاكام ولا حصي فيها ولا حجارة ولا تنبت الشجر وما حواليها ارفع منها وهو مصب المياه وقيل هو منقع الماء في حر الطين وقيل هو ما استوي من الارض وصلب ولم يكن فيه نبات والجمع ------اقواع واقوع وقيعان صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها وقيعة ولا نظير له الا جار وجيرة وذهب ابو عبيد الي ان القيعة تكون للواحد وقال غيره القيعة من- القاع وهو ايضا من الواو	5090	4576054457653698290	176	265.0	141	789	22.306716918945312	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0863	true	-4883730936650429170	0	26	0	125	1568	300	القوم اجمعين اكتعين و---------------------------------------------لا يقدم كتع علي جمع في التاكيد ولا يفرد لانه اتباع له ويقال انه ماخوذ من قولهم اتي عليه حول كتيع اي تام	863	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05092	false	-4442145004188743266	71	104	369	539	1569	300	القوم اجمعين اكتعين ابصعين ابتعين توكد الكلمة بهذه التواكيد كلها ولا يقدم كتع علي جمع في التاكيد ولا يفرد لانه اتباع له ويقال انه ماخوذ من قولهم اتي عليه حول كتيع اي تام	5092	4576054457653698290	124	235.0	98	170	72.94117736816406	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0863	true	-4883730936650429170	222	245	1147	1278	1568	300	وكراع الغميم موضع معروف بناحية الحجاز والكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع اسم يجمع الخيل نفسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كرسع الكرسوع طرف الزند الذي يلي الخنصر وهو الناتء عند الرسغ كسع	863	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05096	false	7963621853859348019	84	187	448	989	1586	300	وكراع الغميم موضع معروف بناحية الحجاز وفي الحديث خرج عام الحديبية حتي بلغ كراع الغميم هو اسم موضع بين مكة والمدينة وابو رياش سويد بن كراع من فرسان العرب وشعراءهم وكراع اسم امه لا ينصرف قال سيبويه هو من القسم الذي يقع فيه النسب الي الثاني لان تعرفه انما هو به كابن الزبير وابي دعلج واما الكراعة التي تلفظ بها العامة فكلمة مولدة كربع كربعه وبركعه فتبركع صرعه فوقع علي استه وقد تقدم في ترجمة بركع كرتع كرتع الرجل وقع فيما لا يعنيه وانشد يهيم بها الكرتع وكرتعه صرعه والكرتع القصير كرسع الكرسوع حرف الزند الذي يلي الخنصر وهو الناتء عند الرسغ وهو	5096	4576054457653698290	108	180.5	87	541	19.963031768798828	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0864	true	-1341878647549621529	21	63	114	314	1546	300	قال الحارث بن حلزة لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قيل رجل مكسع وهو من نعت الرجل العزب اذا لم يتزوج وتفسيره ردت بقيته في ظهره قال الراجز والله لا يخرجها من قعره الا فتي مكسع بغبره	864	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05097	false	3156347617431639020	135	237	703	1228	1562	300	قال الح-رث بن حلزة لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج واحلب لاضيافك البانها فان شر اللبن الوالج اغبارها جمع الغبر وهي بقية اللبن في الضرع والوالج اي الذي يلج في ظهورها من اللبن المكسوع يقول لا تغزر ابلك تطلب بذلك قوة نسلها واحلبها لاضيافك فلعل عدوا يغير عليها فيكون نتاجها له دونك وقيل الكسع ان يضرب ضرعها بالماء البارد ليجف لبنها ويتراد في ظهرها فيكون اقوي لها علي الجدب في العام القابل ومنه قيل رجل مكسع وهو من نعت------ العزب اذا لم يتزوج وتفسيره ردت بقيته في ظهره قال الراجز والله لا يخرجها من قعره الا فتي مكسع بغبره	5097	4576054457653698290	192	357.0	151	532	36.09022521972656	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0864	true	-1341878647549621529	141	181	729	922	1546	300	ورجل كعكع بالضم اي جبان ضعيف وقد كع يكع كعوعا وحكي يونس يكع بالضم وقال سيبويه يكع بالكسر اجود-------------------------- فهو كع وكاع قال الشاعر اذا كان كع القوم للدحل لازما 1 وقال ابو زيد كععت وكععت لغتان مثل زللت وزللت	864	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05100	false	2175820192238807093	89	124	438	614	1541	300	ورجل كعكع بالضم اي جبان ضعيف و---كع يكع ويكع و-------------------------------------الكسر اجود كعا وكعوعا وكعاعة وكيعوعة فهو كع وكاع قال الشاعر اذا كان كع القوم للرحل الزما ق---ال ابو زيد كععت وكععت لغتان مثل زللت وزللت	5100	4576054457653698290	141	245.0	111	219	64.38356018066406	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0864	true	-1341878647549621529	191	254	975	1305	1546	300	تكلع---------- كلعا-------- واناء كلع------ التبد عليه الوسخ وسقاء كلع والكلع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القطعة من الغنم عن ابي عبيد و-------------------------------------------------ذو الكلاع بالفتح اسم ملك------ من ملوك اليمن من الاذواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك-----مع ----------------------الكميع الضجيع وكذلك الكمع بالكسر------ قال عنترة وسيفي كالعقيقة فهو كمعي سلاحي لا افل ولا فطارا اي ليس فيه تشقق وكامعه مثل ضاجعه---------------------------------------------------------------------------------- والمكامعة التي نهي عنها في الحديث ان يضاجع الرجل الرجل------------ لا ستر بينهما	864	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05101	false	-5126667255034964804	47	208	241	1117	1600	300	وكلع فيه الوسخ كلعا اذا يبس واناء كلع ومكلع التبد عليه الوسخ وسقاء كلع والكلاعي الشجاع ماخوذ من الكلاع وهو الباس والشدة والصبر في المواطن والكلعة والكلعة الاخيرة عن كراع داء ياخذ البعير في مءخره فيجرد شعره عن مءخره ويتشقق ويسود وربما هلك منه والكلع اشد الجرب وهو الذي يبض جربا فييبس فلا ينجع فيه الهناء والكلعة القطعة من الغنم وقيل الغنم الكثيرة والتكلع التحالف والتجمع لغة يمانية وبه سمي ذو الكلاع بالفتح وهو ملك حميري من ملوك اليمن من الاذواء وسمي ذا الكلاع لانهم تكلعوا علي يديه اي تجمعوا واذا اجتمعت القباءل وتناصرت فقد تكلعت واصل هذا من الكلع يرتكب الرجل كمع كامع المراة ضاجعها والكمع والكميع الضجيع ومنه قيل للزوج هو كميعها قال عنترة وسيفي كالعقيقة فهو كمعي سلاحي لا افل ولا فطارا وانشد ابو عبيد لاوس وهبت الشمال البليل اذ بات كميع الفتاة ملتفعا وقال الليث يقال كامعت المراة اذا ضمها اليه يصونها والمكامعة التي نهي عنها هي------- ان يضاجع الرجل الرجل في ثوب واحد لا ستر بينهما	5101	4576054457653698290	257	362.5	206	883	29.105321884155273	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0865	true	2906039063366682214	130	153	702	834	1636	300	واللطع بالتحريك بياض في باطن الشفة واكثر ما يعتري ذلك السودا---------------------------------------------------ن وال-لطع ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحات الاسنان الا اسناخها----------------------- رجل الطع وامراة لطعاء قال الراجز	865	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05107	false	8766625136959405780	243	300	1276	1586	1586	300	واللطع بالتحريك بياض في باطن الشفة واكثر ما يعتري ذلك السودان وفي تهذيب الازهري بياض في الشفة من غير تخصيص بباطن والالطع الذي ذهبت اسنانه من اصولها وبقيت اسناخها في الدردر يكون ذلك في الشاب والكبير لطع لطعا وهو الطع وقيل اللطع ان تحات الاسنان الا اسناخها وتقصر حتي تلتزق بالحنك رجل الطع وامراة لطعاء قال الراجز-	5107	4576054457653698290	128	213.5	106	311	41.157554626464844	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0865	true	2906039063366682214	102	178	558	968	1636	300	لطع اللطع اللحس واللطع ايضا ان تضرب مءخر --انسان برجلك تقول منهما جميعا لطعته بالكسر 4 الطعه لطعا والتطع شرب جميع ما في الاناء او الحوض كانه لحسه واللطع بالتحريك بياض في باطن الشفة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر ما يعتري ذلك السودان واللطع ايضا تحات الاسنان الا اسناخها رجل الطع وامراة لطعاء قال الراجز عجيز لطعاء دردبيس واللطعاء ايضا القليلة لحم الفرج ذكره ابن دريد لعع اللعاع نبت ناعم في اول ما يبدو وقال الاصمعي ومنه قيل الدنيا لعاعة	865	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05108	false	-2082736986421917057	53	134	290	716	1579	300	لطع --لءيم كلكع واللطع----- ان تضرب مءخر الانسان برجلك تقول------------ لطعته بالكسر --الطعه لطعا والتطع شرب جميع ما في الاناء او الحوض كانه لحسه لعع امراة لعة مليحة عفيفة وقيل خفيفة تغازلك ولا تمكنك وقال اللحياني هي المليحة التي تديم نظرك اليها من جمالها ورجل لعاعة يتكلف الالحان من غير صواب وفي المحكم بلا صوت واللعاعة الهندباء واللعاع اول النبت وقال اللحياني اكثر ما يقال- ذلك في البهمي وقيل هو بقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناعم في اول ما يبدو رقيق ثم يغلظ واحدته لعاعة ---------	5108	4576054457653698290	161	209.5	125	592	27.195945739746094	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0865	true	2906039063366682214	234	300	1287	1636	1636	300	لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما-هز بالكف صمما وتلعلع فلان من الجوع اي تضور واللعيعة خبز الجاورس ولعلعت عظمه فتلعلع اي كسرته فتكسر لفع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفع راسه تلفيعا اي غطاه ولفعت المزادة ايضا قلبتها وتلفعت المراة بمرصها اي تلفحت به واللفاع ما يتلفع به قال الشاعر لم تتلفع بفضل مءزرها دعد ولم تغد دعد بالعلب وتلفع الرجل بالثوب والشجر بالورق اذا اشتمل به وتغطي-	865	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05109	false	-4934966048933833806	159	233	867	1258	1614	300	لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما وقيل هو ماء بالبادية معروف --واللعيعة خبز الجاورس ولع لع زجر حكاه يعقوب في المقلوب لفع الالتفاع والتلفع الالتحاف بالثوب وهو ان يشتمل به حتي يجلل جسده قال الازهري وهو اشتمال الصماء عند العرب والتفع مثله قال اوس بن حجر وهبت الشمال البليل واذ بات كميع الفتاة ملتفعا ولفع راسه تلفيعا اي غطاه وتلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الرجل بالثوب والشجر بالورق اذا اشتمل به وتغطي	5109	4576054457653698290	155	244.0	124	527	29.41176414489746	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0866	true	3317591141739316545	73	107	393	555	1530	300	اطوف ما اطوف ثم اوي الي بيت قعيدته لكاع و-------------------------------------------------------------------------------------تقول في النداء ي------ا لكع---------------- وللاثنين يا ذوي لكع وقد لكع لكاعة فهو الكع وامراة لكعاء و--------------------------لا يصرف لك-ع في المعرفة لانه معدول من الكع	866	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05112	false	7105989755160650689	189	249	978	1274	1528	300	اطوف ما اطوف ثم اوي الي بيت قعيدته لكاع قال ابن بري قال الفراء تثنية لكاع ان تقول يا ذواتي لكيعة اقبلا ويا ذوات لكيعة اقبلن وقالوا في النداء للرجل يا لكع وللمراة يا لكاع وللاثنين يا ذوي لكع وقد لكع لكاعة وزعم سيبويه انهما لا يستعملان الا في النداء قال فلا يصرف لكاع في المعرفة لانه معدول من الكع	5112	4576054457653698290	135	224.5	105	296	45.60810852050781	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0866	true	3317591141739316545	111	133	575	691	1530	300	للفرس الذكر لكع والانثي لكعة فهذا ينصرف في المعرفة لانه ليس ذلك المعدول الذي يقال للمءنث---- لكاع وانما هو مثل صرد ونغر	866	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05113	false	4689130451124910255	203	225	1024	1139	1509	300	للفرس الذكر لكع والانثي لكعة وي-----صرف في المعرفة لانه ليس ذلك المعدول الذي يقال للمءنث منه لكاع وانما هو مثل صرد ونغر	5113	4576054457653698290	109	202.5	88	120	90.83333587646484	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0866	true	3317591141739316545	242	286	1258	1465	1530	300	واللمعة بالضم قطعة من النبت اذا اخذت في اليبس قال ابن السكيت يقال هذه لمعة قد احشت اي قد امكنت لان تحش وذلك اذا يبست واللمعة من------------------ الخلي وهو نبت ولا يقال لها لمعة حتي تبيض قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال هذه بلاد قد المعت وهي ملمعة	866	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05115	false	6236022574344890576	158	236	840	1218	1562	300	واللمعة بالضم قطعة من النبت اذا اخذت في اليبس قال ابن السكيت يقال ل----معة قد احشت اي قد امكنت -ان تحش وذلك اذا يبست واللمعة الموضع الذي يكثر فيه الخلي-------- ولا يقال لها لمعة حتي تبيض وقيل لا تكون اللمعة الا من الطريفة والصليان اذا يبسا تقول العرب وقعنا في لمعة من نصي وصليان اي في بقعة منها ذات وضح لما نبت فيها من النصي وتجمع لمعا والمع البلد كثر كلءه ويقال هذه بلاد قد المعت وهي ملمعة	5115	4576054457653698290	188	324.5	147	391	48.08184051513672	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0867	true	7977290877233590915	0	64	0	349	1569	300	كان قد راي وقد سمعا نصب الالمعي بفعل متقدم وكذلك اليلمعي وانشد الاصمعي----------------- وكاءن تري من يلمعي محظرب وليس له عند العزاءم جول والمع الفرس والاتان واطباء اللبءة------------ اذا اشرقت ضروعها للحمل واسودت حلمتاها ابو عمرو المعت بالشء والتمعت الشء اختلسته ويقال التمع لونه اي ذهب وتغير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والملمع من الخيل الذي يكون في جسده بقع تخالف ساءر لونه فاذا كان فيه استطالة فهو مولع	867	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05117	false	5987688635940330939	71	207	402	1118	1589	300	كان قد راي وقد سمعا نصب الالمعي بفعل متقدم-------------- وانشد الاصمعي في اليلمعي لطرفة وكاءن تري من يلمعي محظرب وليس له عند العزاءم جول رجل محظرب شديد الخلق مفتوله وقيل الالمعي الذي اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لمع له اول الامر عرف اخره يكتفي بظنه دون يقينه وهو ماخوذ من اللمع وهو الاشارة الخفية والنظر الخفي حكي الازهري عن الليث قال اليلمعي والالمعي الكذاب ماخوذ من اليلمع وهو السراب قال الازهري ما علمت احدا قال في تفسير اليلمعي من اللغويين ما قاله الليث قال وقد ذكرنا ما قاله الاءمة في الالمعي وهو متقارب يصدق بعضه بعضا قال والذي قاله الليث باطل لانه علي تفسيره ذم والعرب لا تضع الالمعي الا في موضع المدح قال غيره والالمعي واليلمعي الملاذ وهو الذي يخلط الصدق بالكذب والملمع من الخيل الذي يكون في جسمه بقع تخالف ساءر لونه فاذا كان فيه استطالة فهو مولع	5117	4576054457653698290	197	60.0	157	836	23.564592361450195	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0867	true	7977290877233590915	69	107	373	570	1569	300	لاعه الحب يلوعه--------------- والتاع فءاده اي احترق من الشوق------------------------------------------------------------ يقال اتان لاعة الفءاد الي جحشها قال الاصمعي اي لاءعة الفءاد وهي التي كانها ولهي من الفزع وانشد للاعشي ملمع لاعة الفءاد الي جح ش فلاه عنها فبءس الفالي	867	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05118	false	-7360081377239409071	27	78	140	411	1508	300	لاعه الحب يلوعه لوعا فلاع يلاع والتاع فءاده اي احترق من الشوق ولوعة الحب حرقته ورجل لاع وقوم لاعون ولاعة وامراة لاعة كذلك يقال اتان لاعة الفءاد الي جحشها قال الاصمعي اي لاءعة الفواد وهي التي كانها ولهي من الفزع وانشد الاعشي ملمع لاعة الفءاد الي جح-ش فلاه عنها فبءس الفالي	5118	4576054457653698290	194	359.0	157	272	71.32353210449219	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0867	true	7977290877233590915	189	230	969	1180	1569	300	والمتاع السلعة والمتاع ايضا المنفعة وما تمتعت به وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متع---------- به يمتع متعا يقال لءن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح اي لتذهبن به قال المشعث تمتع يا مشعث ان شيءا سبقت به الممات هو المتاع وبهذا البيت سمي مشعثا	867	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05125	false	-6891384519614976006	132	217	679	1119	1589	300	والمتاع السلعة والمتاع ايضا المنفعة وما تمتعت به وفي حديث ابن الاكوع قالوا يا رسول الله لولا متعتنا به اي تركتنا ننتفع به وفي الحديث انه حرم المدينة ورخص في متاع الناصح اراد اداة البعير التي تءخذ من الشجر فسماها متاعا والمتاع كل ما ينتفع به من عروض الدنيا قليلها وكثيرها ومتع بالشء ذهب به يمتع متعا يقال لءن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح اي لتذهبن به قال المشعث تمتع يا مشعث ان شيءا سبقت به الممات هو المتاع وبهذا البيت سمي مشعثا	5125	4576054457653698290	209	386.0	168	440	47.5	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0868	true	-5213190767428492573	0	41	0	202	1554	300	وكانا للتفرق------ باللام يقول ليس--- احد يفارق صاحبه الا امتعه بشء يذكره به فكان ما امتع به كل واحد من هذين صاحبه ان فارقه---------------------------------------------------- وروي البيت الثاني وامتع جده بالنصب اي امتع الله جده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال امتعت عن فلان اي استغنيت عنه	868	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05124	false	-6817970220167380956	93	174	495	932	1573	300	وكانا للتفرق امتعا باللام يقول ليس من احد يفارق صاحبه الا امتعه بشء يذكره به فكان ما امتع--- كل واحد من هذين صاحبه ان فارقه اي كانا متجاورين في المرتبع فلما انقضي الربيع تفرقا وروي البيت الثاني وامتع جده بالنصب اي امتع الله جده وقال الكساءي طالما امتع بالعافية في معني متع وتمتع وقول الله تعالي فاستمتعتم بخلاقكم قال الفراء استمتعوا يقول رضوا بنصيبهم في الدنيا من انصباءهم في الاخرة وفعلتم انتم كما فعلوا ويقال امتعت عن فلان اي استغنيت عنه	5124	4576054457653698290	199	363.5	159	440	45.227272033691406	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0868	true	-5213190767428492573	80	117	433	611	1554	300	ضرب من الطعام وهو تمر يعجن بلبن وقال ان في دارنا ثلاث حبالي فوددنا ان لو وضعن جميعا جارتي ثم هرتي ثم شاتي فاذا ما وضعن كن ربيعا جارتي للخبيص والهر للفا ر وشاتي اذا اشتهينا مجيعا	868	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05126	false	-8843197201737141788	51	83	260	419	1585	300	ضرب من الطعام------------------ وقال ان في دارنا ثلاث حبالي فوددنا ان لو وضعن جميعا جارتي ثم هرتي ثم شاتي فاذا ما وضعن كن ربيعا جارتي للخبيص والهر للفا-ر وشاتي اذا اشتهينا مجيعا	5126	4576054457653698290	159	304.0	127	178	89.32584381103516	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0868	true	-5213190767428492573	139	167	718	871	1554	300	الكذاب ومذع ببوله اي رمي به-------------------------------------------------------------------------------------- مرع المريع الخصيب والجمع امرع 2 وامراع مثل يمين وايمن وايمان قال ابو ذءيب----------------------- اكل الجميم وطاوعته سمحج مثل القناة وازلعته 1الامرع	868	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05127	false	3792809646806269169	18	67	104	360	1554	300	الجبال ومذع ببوله اي رمي به وقال الازهري في ترجمة بذع البذع قطر حب الماء قال وهو المذع ايضا يقال بذع ومذع اذا قطر مرع المر-ع الكلا- والجمع امرع-- وامراع مثل يمن -وايمن وايمان قال ابو ذءيب يعني عض السنين المجدبة اكل الجميم وطاوعته سمحج مثل القناة وازعلته -الامرع	5127	4576054457653698290	137	220.5	111	262	52.290077209472656	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0868	true	-5213190767428492573	198	222	1032	1152	1554	300	وامرع راسه بدهن اي اكثر منه واوسع----------------------------------ه قال رءبة كغصن بان عوده سرعرع كان وردا من دهان يمرع2---------------------- يقول كان لونه يعلي بالدهن لصفاءه	868	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05128	false	6929154463294117524	178	214	878	1054	1515	300	وامرع راسه بدهن اي اكثر منه واوسعه يقال امرع راسك وامرعه اي اكثر منه قال رءبة كغصن بان عوده سرعرع كان وردا من دهان يمرع لوني ولو هبت عقيم تسفع يقول كان لونه يعلي بالدهن لصفاءه	5128	4576054457653698290	119	215.0	95	176	67.61363983154297	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0868	true	-5213190767428492573	242	300	1259	1554	1554	300	والتمزيع التفريق والمراة تمزع القطن بيديها اذا زبدته كانه-----------------------ا تقطعه ثم تءلفه فتجوده بذلك وفلان يتمزع من الغيظ اي يتقطع وفي------- انه غضب غضبا شديدا حتي تخيل الي 1 ان انفه يتمزع--------------------------------- قال ابو عبيد ليس يتمزع بشء ولكني احسبه يترمع وهو ان تراه كانه يرعد من الغضب ولم ينكر ابو عبيد ان يكون التمزع بمعني التقطع وانما-	868	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05129	false	-5827397502046746773	84	144	472	776	1541	300	والتمزيع التفريق يقال مزع فلان امره تمزيعا اذا فرقه والمزعة بقية الدسم وتمزع غيظا تق----------------------------------------------------طع وفي الحديث انه غضب غضبا شديدا حتي تخيل لي--- ان انفه يتمزع من شدة غضبه اي يتقطع ويتشقق غضبا قال ابو عبيد ليس يتمزع بشء ولكني احسبه يترمع وهو ان تراه كانه يرعد من الغضب ولم ينكر ابو عبيد ان يكون التمزع بمعني التقطع وانما	5129	4576054457653698290	206	334.5	163	359	57.381614685058594	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0869	true	4376441471618595500	11	67	59	340	1536	300	وما في الاناء مزعة من الماء اي جرعة والمزعة بالكسر من الريش والقطن مثل المزقة من الخرق ومنه قول الشاعر يصف ظليما مزع يطيره ازف خذوم اي سريع مسع الاصمعي يقال لريح الشمال مسع ونسع قال المت----------نخل الهذلي------------------------------------- قد حال بين دريسيه مءوبة نسع لها بعضاه الارض تهزيز 3 وقوله مءوبة اي ريح تجء مع الليل	869	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05129	false	-5827397502046746773	233	277	1200	1421	1541	300	وما في الاناء مزعة من الماء اي جرعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------مسع الاصمعي يقال لريح الشمال مسع ونسع وانشد الجوهري للمتنخل الهذلي وقال ابن بري هو لابي ذءيب لا للمتنخل قد حال بين دريسيه مءوبة مسع لها بعضاه الارض تهزيز ---قوله مءوبة اي ريح تجء مع الليل	5129	4576054457653698290	166	299.5	132	328	50.60975646972656	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0869	true	4376441471618595500	71	159	363	817	1536	300	ومشعت الغنم حلبتها وامتشعت ما في الضرع ---------اذا لم تدع فيه شيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويقال امتشع من فلان ما مشع لك اي خذ منه ما وجدت قال ابن الاعرابي امتشع الرجل ثوب صاحبه اي اختلسه وذءب مشوع مصع مصعت الدابة بذنبها حركته قال رءبة يمصعن بالاذناب من لوح وبق والمصع الضرب بالسيف والمماصعة المجالدة في الحرب ورجل مصع ومصعت ضرع الناقة الحلوبة اذا ضربته بالماء البارد ومصعت الام بالولد رمت به ويقال مر يمصع اي يسرع مثل يمزع وانشد ابو عمرو يمصع في قطعة طيلسان مصعا كمصع ذكر الورلان ومصع -	869	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05130	false	-6841359386206461090	79	165	424	849	1582	300	ومشعت الغنم حلبتها وامتشعت ما في الضرع وامتشقته اذا لم تدع فيه شيءا وكذلك امتشعت ما في يدي فلان وامتشقته اذا اخذت ما في يده كله وامتشع السيف من غمده وامتلخه اذا امتعده وسله مسرعا ويقال امتشع من فلان ما مشع لك اي خذ منه ما وجدت قال ابن الاعرابي امتشع الرجل ثوب صاحبه اي اختلسه وذءب مشوع مصع -------------------------------------------------------------المصع التحريك وقيل هو عدو شديد يحرك فيه الذنب و-----------------------------------------------------------------------------------------مر يمصع اي يسرع مثل يمزع وانشد ابو عمرو يمصع في قطعة طيلسان مصعا كمصع ذكر الورلان ومصعت	5130	4576054457653698290	266	464.5	211	575	46.260868072509766	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0869	true	4376441471618595500	196	217	988	1097	1536	300	ويروي قول الشماخ يصف نبعة فمصعها شهرين ماء لحاءها 2---------------------- بالصاد غير معجمة يقول ترك عليها قشرها حتي جف عليها ليطها	869	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05132	false	7153973696348497899	175	200	899	1030	1562	300	ويروي قول الشماخ يصف نبعة فمظعها شهرين ماء لحاءها وينظر فيها ايها هو غامز بالصاد غير معجمة يقول ترك عليها قشرها حتي جف عليها ليطها	5132	4576054457653698290	107	201.5	86	131	81.67938995361328	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0870	true	-4477466832663635569	29	96	163	484	1580	300	شدة الحر يقال يوم معمعان-------------- ومعمع القوم اي ساروا في شدة الحر والمعمع المراة التي امرها مجمع لا تعطي احدا من مالها شيءا ومن كلام بعضهم في صفة -------------منهن معمع لها شيءها اجمع وال------------------------------------------------------------------معمعي الرجل الذي يكون مع من غلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع------------- كلمة تدل ع-----لي المصاحبة ق-----------------------------------------------------ال محمد بن السري الذي يدل علي ان مع اسم حركة اخره مع تحرك ما قبله وقد يسكن وينون تقول جاءوا معا	870	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05134	false	641912083792942372	29	156	152	784	1539	300	----------قال يوم من الجوزاء معماع شمس ومعمع القوم اي ساروا في شدة الحر والمعمع المراة التي امرها مجمع لا تعطي احدا من مالها شيءا وفي حديث اوفي بن دلهم النساء اربع فمنهن معمع لها شيءها اجمع هي المستبدة بمالها عن زوجها لا تواسيه منه قال ابن الاثير هكذا فسر والمعمعي الرجل الذي يكون مع من غلب ويقال معمع الرجل اذا لم يحصل علي مذهب كانه يقول لكل انا معك ومنه قيل لمثله رجل امع وامعة والمعمعة الدمشقة وهو عمل في عجل وامراة معمع ذكية متوقدة وكذلك الرجل ومع بتحريك العين كلمة تضم الشء الي الشء وهي اسم معناه الصحبة واصلها معا وذكرها الازهري في المعتل قال محمد بن السري الذي يدل علي ان مع اسم حركة اخره مع تحرك ما قبله وقد يسكن وينون تقول جاءوا معا	5134	4576054457653698290	275	460.5	212	642	42.83489227294922	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0870	true	-4477466832663635569	150	219	766	1142	1580	300	والمليع والملاع المفازة التي لا نبات بها ومن امثا------لهم اودت به عقاب ملاع قال -------------------------------------------------------------ابو عبيد يقال ذلك في الواحد والجمع وهو شبيه بقولهم طارت به العنقاء وحلقت به عنقاء مغرب وكذلك الميلع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والميلع ايضا السريع قال الشاعر--------------- يصف فرسا ميلع التقريب يعبوب اذا بادر الجونة واحمر الافق م----------------------------------------------------نع المنع------------------------------------------- خلاف الاعطاء وقد منع فهو مانع ومنوع ومناع------- ومنعت الرجل عن الشء فامتنع منه---------------- ومانعته الشء ممانعة ومكان منيع	870	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05137	false	5248910986593341746	41	178	231	952	1568	300	والمليع والملاع المفازة التي لا نبات بها ومن امثالهم قولهم اودت به عقاب ملاع قال بعضهم ملاع مضاف ويقال ملاع من نعت العقاب اضيفت الي نعتها قال ابو عبيد يقال ذلك في الواحد والجمع وهو شبيه بقولهم طارت به العنقاء وحلقت به عنقاء مغرب قال ابو الهيثم عقاب ملاع وهو العقيب الذي يصيد الجرذان يقال له بالفارسية موش خوار قال ومن امثالهم لانت اخف يدا من عقيب ملاع يا فتي منصوب قال وهو عقاب تاخذ العصافير والجرذان ولا تاخذ اكبر منها والميلع----- السريع قال الحسين بن مطير الاسدي يصف فرسا ميلع التقريب يعبوب اذا بادر الجونة واحمر الافق ابن الاعرابي يقال ملع الفصيل امه وملق امه اذا رضعها منع المنع ان تحول بين الرجل وبين الشء الذي يريده وهو خلاف الاعطاء ويقال هو تحجير الشء منعه يمنعه منعا ومنعه-------------- فامتنع منه وتمنع ورجل منوع -------------ومانع- ومناع ضنين	5137	4576054457653698290	292	468.0	236	754	38.72679138183594	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0870	true	-4477466832663635569	214	250	1111	1290	1580	300	ومانعته الشء ممانعة ومكان منيع وقد منع بالضم مناعة-------------------- وفلان في عز ومنعة بالتحريك وقد يسكن عن ابن السكيت ويقال المنعة جمع مانع مثل كافر وكفرة اي هو في عز ومن يمنعه من عشيرته وقد تمنع	870	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05138	false	8206840903851656961	110	142	511	670	1532	300	ومانعته الشء ممانعة ومنع الشء--------------- مناعة فهو منيع اعتز وتعسر وفلان في عز ومنعة بالتحريك وقد يسكن ---------------يقال المنعة جمع كما قدمنا---------- اي هو في عز ومن يمنعه من عشيرته وقد تمنع	5138	4576054457653698290	123	199.5	97	199	61.809043884277344	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0871	true	1270086153485880065	1	32	7	167	1614	300	والميعة ايضا صمغ يسيل من شجر ببلاد الروم يءخذ فيطبخ فما صفا منه فهو الميعة الساءلة وما بقي منه شبه الثجير فهو الميعة اليابس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فصل النون نبع نبع الماء ينبع وينبع	871	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05139	false	-6535137730507341976	223	300	1134	1555	1555	300	والميعة----- صمغ يسيل من شجر ببلاد الروم يءخذ فيطبخ فما صفا منه فهو الميعة الساءلة وما بقي منه شبه الثجير فهو الميعة اليابسة قال الازهري ويقول بعضهم لهذه الهنة ميعة لسيلانه وقال رءبة والقيظ يغشيها لعابا ماءعا فاتج لفاف بها المعامعا اءتج توهج واللفاف القيظ يلف الحر اي يجمعه ومعمعة الحر التهابه ويقال لناصية الفرس اذا طالت وسالت ماءعة ومنه قول عدي يهزهز غصنا ذا ذواءب ماءعا اراد بالغصن الناصية فصل النون نبع نبع الماء ونبع و-نبع-	5139	4576054457653698290	152	280.0	123	428	35.51401901245117	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0871	true	1270086153485880065	95	119	515	628	1614	300	اغصانها---- السهام قال دريد بن الصمة واصفر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس يقول انه بري من فرع الغصن ليس بفلق	871	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05141	false	-5905381801326716131	101	126	507	624	1532	300	اغصانه تتخذ السهام قال دريد بن الصمة واصفر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس يقول انه بري من فرع الغصن ليس بفلق	5141	4576054457653698290	112	216.5	88	117	95.72649383544922	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0871	true	1270086153485880065	53	139	280	743	1614	300	ونوابع البعير المواضع التي يسيل منها عرقه قال-------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي ي----قال قد انباع 2--- علينا فلان بالكلام اي انبعث وفي المثل مخرنبق لينباع1 اي ساكت لينبعث ومطرق لينثال والنبع شجر تتخذ منه القسي قال الشماخ شراءج النبع براها القواس الواحدة نبعة وتتخذ من اغصانها السهام قال دريد بن الصمة واصفر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس يقول انه بري من فرع الغصن ليس بفلق وينابع------------------------------------------------------------------ موضع وينبع بلد و----النباعة الاست يقال كذبت نباعتك اذا ردم و-----بالغين المعجمة ايضا نجع نجع الطعام ينجع وينجع نجوعا	871	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05142	false	-8553242667879628828	64	154	338	811	1556	300	ونوابع البعير المواضع التي يسيل منها عرقه قال ابن بري والنبيع ايضا العرق قال المرار تري بلحي جماجمها نبيعا وذكر الجوهري في هذه الترجمة عن الاصمعي قال يقال قد انباع فلان علينا----- بالكلام اي انبعث وفي المثل مخرنبق لينباع- اي ساكت لينبعث ومطرق لينثال قا--------------------------ل الش-يخ ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بري انباع حقه ان يذكره في فصل بوع لانه انفعل من باع الفرس يبوع اذا انبسط في جريه وقد ذكرناه نحن في موضعه من ترجمة بوع والنباعة الاست يقال كذبت نباعتك اذا ردم ويقال بالغين المعجمة ايضا نتع نتع ال-عرق ينتع نتعا ونتوعا	5142	4576054457653698290	247	374.5	198	637	38.775508880615234	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0872	true	-2813426047235598723	161	268	839	1438	1622	300	الخصومة وبينهم نزاعة اي خصومة في حق والتن--------------------------------------------------------------------ازع التخاصم ونازعت النفس الي كذا نزاعا اي اشتاقت وانزع القوم اذا نزعت ابلهم الي اوطانها قال الشاعر وقد اهافوا زعموا وانزعوا ورايت فلانا منتزعا الي كذا اي متسرعا اليه نازعا وانتزعت الشء فانتزع اي اقتلعته فاقتلع وثمام منزع شدد للكثر------------------------------------------------------------------------------ة والمنزع بالكسر السهم قال ابو ذءيب فرمي لينفذ فرها فهوي له سهم فانفذ طرتيه المنزع والمنزعة بالفتح ما يرجع اليه الرجل من امره ورايه وتدبيره قال الكساءي يقولون والله لتعلمن اينا اضعف منزعة قال خشاف الاعرابي منزعة بكسر الميم حكاه--------------------------------- ابن السكيت في باب مفعلة ومفعلة وفلان قريب المنزعة اي قريب -------الهمة وشراب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب المنزعة اي طيب مقطع الشرب	872	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05148	false	-4429759779243595887	76	203	453	1138	1664	300	اختصموا وبينهم نزاعة اي خصومة في حق وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم صلي يوما فلما سلم من صلاته قال ما لي اناز---------------------------------------------------ع الق-------------------------------------------------------------------ران--------------------------------------------------------------- اي اجاذب في قراءته وذلك ان بعض المامومين جهر خلفه فنازعه قراءته فشغله فنهاه عن الجهر بالقراءة في الصلاة خلفه والمنزعة والمنزعة---------------------------------------------------------------------------------------- ما يرجع اليه الرجل من امره ورايه وتدبيره قال الاصمعي يقولون والله لتعلمن اينا اضعف منز------------------------عة بكسر الميم ومنزعة بفتحها اي رايا وتدبيرا حكي ذلك ابن السكيت في---- مفعلة ومفعلة و------قيل المنزعة قوة عزم الراي والهمة ويقال للرجل الجيد الراي انه لجيد المنزعة ونزعت الخيل تنزع جرت طلقا وانشد والخيل تنزع قبا في اعنتها كالطير تنجو من الشءبوب ذي البرد ونزع المريض ينزع نزعا ونازع نزاعا جاد بنفسه ومنزعة الشراب طيب مقطعه يقال شراب طيب المنزعة اي طيب مقطع الشرب	5148	4576054457653698290	233	348.0	185	988	23.582996368408203	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0872	true	-2813426047235598723	268	291	1438	1567	1622	300	نسع ا------لنسعة التي تنسج عريضا للتصدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع نسع ونسع وانساع ونسوع قال الاعشي تخال حتما عليها كلما ضمرت من الكلال بان تستوفي النسعا ----	872	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05149	false	-3299913520241120550	113	199	608	1060	1626	300	نسعة وقيل النسعة التي تنسج عريضا للتصدير وفي الحديث يجر نسعة في عنقه قال ابن الاثير هو سير مضفور يجعل زماما للبعير وغيره وقد تنسج عريضة تجعل علي صدر البعير قال عبد يغوث اقول وقد شدوا لساني بنسعة والانساع الحبال واحدها نسع قال عاليت انساعي وجلب الكور قال ابن بري وقد جاء في شعر حميد بن ثور النسع للواحد قال راتني بنسعيها فردت مخافتي الي الصدر روعاء الفءاد فروق والجمع نسع ونسع وانساع ق------ال الاعشي تخال حتما عليها كلما ضمرت من الكلال بان تستوفي النسعا ابن	5149	4576054457653698290	120	215.5	99	458	26.20087242126465	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0873	true	2860161775038663716	0	35	0	191	1584	300	عنها واسترخت يقال نسع فوه قال الراجز ونسعت اسنان عود فانجلع عمورها عن ناصلات لم تدع الاصمعي النسع والمسع---------- اسمان لريح الشمال ---------------------------------قال قيس بن خويلد ويلمها لقحة اما تءوبهم نسع شامية فيها الاعاصير نشع	873	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05149	false	-3299913520241120550	254	295	1387	1597	1626	300	عنها-------- يقال نسع فوه قال الراجز ونسعت اسنان عود فانجلع عمورها عن ناصلات لم يدع و---------نسع و--مسع كلاهما من اسماء----- الشمال وزعم يعقوب ان الميم بدل من النون قال قيس بن خويلد ويلمها لقحة اما تءوبهم نسع شامية فيها الاعاصير قال	5149	4576054457653698290	161	264.5	129	234	68.80342102050781	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0873	true	2860161775038663716	36	84	198	455	1584	300	بالعين والغين الس----عوط والوجور الذي يوجره المريض او الصبي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النشوع بالضم المصدر---------------------------------- وقد نشعت الصبي الوجور وانشعت----ه مثل وجرته واوجرته قال رءبة قال الحوازي 1 وابي ان--------------------------------------- ينشعا يا هند ما اسرع ما تسعسعا وقال المرار في السعوط اليكم يا لءام الناس اني نشعت العز في انفي نشوعا	873	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05151	false	2955368367686691096	84	185	418	972	1570	300	بالعين والغين معا السعوط والوجور الذي يوجره المريض او الصبي قال الشيخ ابن بري يريد ان السعوط في الانف والوجور في الفم ويقال ان السعوط يكون للاثنين ولهذا يقال للمسعط منشع ومنشغ قال ابو عبيد كان الاصمعي ينشد بيت ذي الرمة فالام مرضع نشع المحارا بالعين والغين وهو اجارك الصبي الدواء وقال ابن الاعرابي النشوع السعوط ثم قال نشع الصبي ونشغ بالعين والغين معا وقد نشعه نشعا-------- وانشعه سعطه مثل وجر-ه واوجره وانتشع الرجل مثل استعط وربما قالوا انشعته الكلام اذا لقنته ونشع الناقة ينشعها نشوعا سعطها وكذلك الرجل قا-ل المرار---------- اليكم يا لءام الناس اني نشعت العز في انفي نشوعا	5151	4576054457653698290	158	203.0	125	574	27.526132583618164	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0873	true	2860161775038663716	107	144	572	756	1584	300	الاصمعي كل لون 3 خالص البياض او الصفرة او الحمرة فهو ناصع قال لبيد سدما قليلا عهده بانيسه من بين اصفر ناصع ودفان اي وردت سدوما ونصع لونه نصوعا1 اذا اشتد بياضه وخلص ونصع ----------الامر وضح وبان	873	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05152	false	4917065612974427469	82	119	412	597	1496	300	الاصمعي كل ثوب-- خالص البياض او الصفرة او الحمرة فهو ناصع قال لبيد سدما قليلا عهده بانيسه من بين اصفر ناصع ودفان اي وردت سد-ما ونصع لونه نصوعا- اذا اشتد بياضه و-----نصع الشء خلص والامر وضح وبان	5152	4576054457653698290	173	315.5	138	194	89.17525482177734	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0873	true	2860161775038663716	144	170	756	901	1584	300	والنصع ضرب من الثياب بي--------ض قال الشاعر يرعي الخزامي بذي قار فقد خضبت منه الجحافل والاطراف والزمعا مجتاب نصع يمان فوق نقبته وبالاكارع من ديباجه قطعا	873	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05153	false	1328365465923626123	57	84	307	460	1597	300	والنصع ضرب من الثياب شديد البياض قال الشاعر يرعي الخزامي بذي قار فقد خضبت منه الجحافل والاطراف والزمعا مجتاب نصع يمان فوق نقبته وبالاكارع من ديباجه قطعا	5153	4576054457653698290	143	277.0	117	153	93.46405029296875	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0873	true	2860161775038663716	170	215	901	1117	1584	300	وحكي الفراء انصعت الناقة للفحل ا------قرت له عند الضراب ابو عمرو وانصع الرجل اي اظهر ما في نفسه وقصد للقتال قال رءبة كر باحجي مانع ان يمنعا حتي اقشعر جلده وانصعا قال ابو يوسف يقال قبح الله اما نصعت به اي ولدته مثل مصعت به	873	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05153	false	1328365465923626123	268	292	1435	1552	1597	300	وحكي الفراء انصعت الناقة للفحل انصاعا قرت له عند الضراب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو يوسف يقال قبح الله اما نصعت به اي ولدته مثل مصعت به	5153	4576054457653698290	110	196.5	87	222	49.5495491027832	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0874	true	5604494229549866268	138	166	746	871	1575	300	ويقال سم ناقع اي بالغ وقال ابو نصر-------------- ثابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودم ناقع اي طري قال الشاعر قسام ابن رواحة وما زال من قتلي رزاح بعالج دم ناقع او جاسد	874	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05157	false	-9058653265629553315	232	300	1187	1518	1518	300	ويقال سم ناقع اي بالغ قاتل وقد نقعه اي قتله وقيل ثابت مجتمع من نقع الماء ويقال سم منقوع ونقيع وناقع ومنه قول النابغة فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع وفي حديث بدر رايت البلايا تحمل المنايا نواضح يثرب تحمل السم الناقع وموت ناقع اي داءم ودم ناقع اي طري قال------- قسام -بن رواحة وما زال من قتلي رزاح بعالج دم ناقع او جاسد-	5157	4576054457653698290	108	169.5	82	340	31.764705657958984	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0874	true	5604494229549866268	166	241	871	1264	1575	300	غير ماصح قال ابو سعيد يريد بالناقع الطري وبالجاسد القديم والنقيع البءر الكثيرة الماء وهو مذكر والجمع انقعة والنقيع ايضا الماء الناقع والنقيع شراب يتخذ من زبيب ينقع في الماء من غير طبخ والنقيع الصراخ ونقع الص----------------------------------------------------وت واست----------------------------------------------------------------------------------------------------نقع اي ارتفع وقال لبيد فمتي ينقع صراخ صادق جلبوه 1 ذات جرس وزجل قال ابو يوسف النقيع المحض من اللبن يبرد ------------------------------------------------------------------------وهو المنقع ايضا قال------- يصف فرسا قاني له في الصيف ظل بارد ونصي ناعجة ومحض منقع	874	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05158	false	-5038009436510305842	0	89	0	457	1569	300	غير ماصح قال ابو سعيد يريد بالناقع الطري وبالجاسد القديم و----------------------------سم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقع اي مربي قال الشاعر فيها ذراريح وسم منقع يعني في كاس الموت واستنقع في الماء ثبت فيه يبترد والموضع مستنقع وكان عطاء يستنقع في حياض عرفة اي يدخلها ويتبرد بماءها واستنقع الشء في الماء علي ما لم يسم فاعله والنقيع والنقيعة----------------------------- المحض من اللبن يبرد قال ابن بري شاهده قول الشاعر اطوف ما اطوف ثم اوي الي امي ويكفيني النقيع وهو المنقع ايضا قال الشاعر يصف فرسا قاني له في الصيف ظل بارد ونصي ناعجة ومحض منقع	5158	4576054457653698290	181	291.0	143	624	29.006410598754883	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0874	true	5604494229549866268	246	298	1282	1567	1575	300	والنقيعة طعام الق-----ادم من السفر -----------------------------------------------------------------------قال مهلهل انا لنضرب------------------------------------------------------- بالسيوف رءوسهم ضرب القدام نقيعة القدام قال ابو عبيد يقال القدام القادمون من سفر ---------------ويقال الملك وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كل جزور جزرتها للضيافة فهي نقيعة يقال نقعت النقيعة وانقعت وانتقعت اي نحرت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي كلام العرب اذا لقي الرجل منهم قوما يقول ميلوا ينتقع لكم اي	874	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05160	false	1805193708168649615	162	300	844	1609	1609	300	والنقيعة طعام يصنع للقادم من السفر وفي التهذيب النقيعة ما صنعه الرجل عند قدومه من السفر يقال انقعت انقاعا قال مهلهل انا لنضرب بالصوارم هامهم ضرب القدار نقيعة القدام ويروي انا لنضرب بالسيوف رءوسهم---- القدام ال--------------------------------------قادمون من سفر جمع قادم وقيل القدام الملك وروي القدام بفتح القاف وهو الملك والقدار الجزار والنقيعة طعام الرجل ليلة املاكه يقال دعونا الي نقيعتهم وقد نقع ينقع نقوعا وانقع ويقال كل جزور جزرتها للضيافة فهي نقيعة يقال نقعت النقيعة وانقعت وانتقعت اي نحرت وانشد ابن بري في هذا المكان كل الطعام تشتهي ربيعه الخرس والاعذار والنقيعه وربما نقعوا عن عدة من الابل اذا بلغتها جزورا اي نحروه فتلك النقيعة وانشد ميمونة الطير لم تنعق اشاءمها داءمة القدر بالافراع والنقع واذا زوج الرجل فاطعم عيبته قيل نقع لهم اي نحر وفي كلام العرب اذا لقي الرجل منهم قوما يقول ميلوا ين-قع لكم اي-	5160	4576054457653698290	231	381.5	188	809	28.553770065307617	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0875	true	8317050128651175004	98	178	521	927	1580	300	وسم منقع اي مربي قال الشاعر فيها ذراريح وسم منقع يعني في كاس الموت وحكي الفراء نقع الصارخ بصوته وانقع صوته اذا تابعه ومنه قول عمر رضي الله ما لم يكن نقع ولا لقلقة وانتقع القوم نقيعة اي ذبحوا من الغنيمة شيءا قبل القسم وانتقع لونه فهو منتقع لغة في امتقع واستنقعت في الغدير اي نزلت فيه واغتسلت كانك ثبت فيه لتتبرد والموضع مستنقع و---------استنقع الماء في الغدير اي اجتمع وثبت واستنق-------ع الشء في الماء علي ما لم يسم فاعله	875	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05158	false	-5038009436510305842	10	51	57	266	1569	300	وسم منقع اي مربي قال الشاعر فيها ذراريح وسم منقع يعني في كاس ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت واستنقع- في الماء-------------------------- ثبت فيه يبت-رد والموضع مستنقع وكان عطاء يستنقع في حياض عرفة اي يدخلها ويتبرد بماءها واستنقع الشء في الماء علي ما لم يسم فاعله	5158	4576054457653698290	150	244.0	116	422	35.54502487182617	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0875	true	8317050128651175004	28	78	156	415	1580	300	شرب حتي نقع اي شفي غليله----- وماء ناقع وهو كالناجع وما رايت شربة انقع منها وم--------------------------------نه وما نقعت ----------------------------------بخبر فلان نقوعا اي ما عجت بكلامه ولم اصدقه --قال الاصمعي نقعت بالخبر وبالشراب اذا اشتفيت منه ونقع الماء في الموضع واستنقع وانقعني الماء اي ارواني و----في ال---مثل حتام تكرع الماء ولا --	875	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05159	false	-8482750001575258887	48	109	228	535	1529	300	شرب حتي نقع اي شفي غليله وروي وماء ناقع وهو كالناجع وما رايت شربة انقع منها ونقعت بالخبر وبالشراب اذا اشتفيت منه وما نقعت بخبره اي لم اشتف به ويقال ما نقعت بخبر فلان نقوعا اي ما عجت بكلامه ولم اصدقه ويقال-------- نقعت بذلك نفسي اي اطمانت اليه ورويت به وانقعني الم--------------------------اء اي ارواني وانقعني الري ونقعت به ونقع الماء العطش	5159	4576054457653698290	172	261.5	133	341	50.439884185791016	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0876	true	8197150897314282814	11	78	67	433	1617	300	وجع الوجع المرض---------------- والجمع اوجاع ووجاع مثل جبل واجبال وجبال وقد وجع فلان يوجع وييجع وياجع 2 فهو وجع و--قوم وجعون ووجعي مثل مرضي------------------ ونسوة وجاعي ايضا ووجعات وبنو اسد يقولون ييجع بكسر الياء وهم لا يقولون يعلم استثقالا للكسرة علي الياء فلما اجتمعت الياءان قويتا واحتملتا ما لم تحتمله المفردة وينشد لمتمم بن نويرة علي هذه اللغة قعيدك ا--لا تسمعيني ملامة ولا تنكءي قرح الفءاد فييجعا	876	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05180	false	-1556576810879747087	165	232	875	1237	1591	300	وجع الوجع اسم جامع لكل مرض مءلم والجمع اوجاع--------------------------- وقد وجع فلان يوجع وييجع وياجع-- فهو وجع من قوم -------وجعي ووجاعي ووجعين ووجاع واوجاع ونسوة وجاعي -----ووجعات وبنو اسد يقولون ييجع بكسر الياء وهم لا يقولون يعلم استثقالا للكسرة علي الياء فلما اجتمعت الياءان قويتا واحتملت- ما لم تحتمله المفردة وينشد لمتمم بن نويرة علي هذه اللغة قعيدك ان لا تسمعيني ملامة ولا تنكءي قرح الفءاد فييجعا	5180	4576054457653698290	312	545.5	254	404	77.22772216796875	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0876	true	8197150897314282814	78	146	433	796	1617	300	وفلان يوجع راسه نصبت الراس فان جءت بالهاء رفعت فقلت يوجعه راسه وانا ايجع راسي ويوجع-- راسي ولا تقل يوجعني راسي والعامة تقوله قال الصمة بن عبد الله القشيري تلفت نحو الحي حتي وجدتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا والايجاع الايلام وضرب وجيع اي موجع مثل اليم بمعني مءلم وتوجعت لفلان من كذا اي رثيت------------ والوجعاء السافلة وهي الدبر وم--نه قول الشاعر---------------------------------------- واذ يشد علي وجعاءها الثفر يعني	876	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05181	false	-2362237838073952976	123	201	620	1031	1559	300	وفلان يوجع راسه نصبت الراس فان جءت بالهاء ------قلت يوجعه راسه وانا ايجع راسي ويوجعني راسي ولا تقل يوجعني راسي والعامة تقوله قال --صمة بن عبد الله القشيري تلفت نحو الحي حتي وجدتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا والايجاع الايلام واوجع في العدو اثخن وتوجع تشكي الوجع وتوجع له مما نزل به رثي له من مكروه نازل والوجعاء السافلة وهي الدبر ممدودة قال انس بن مدركة الخثعمي غضبت للمرء اذ نيكت حليلته واذ يشد علي وجعاءها الثفر اغشي	5181	4576054457653698290	284	486.0	228	419	67.78042602539062	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0876	true	8197150897314282814	148	211	807	1150	1617	300	والجعة نبيذ الشعير عن ابي عبيد---- ولست ادري ما نقصانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودع التوديع عند الرحيل والاسم الوداع بالفتح وتوديع الفحل اقتناءه للفحلة وقوله تعالي ما ودعك ربك قالوا ما تركك وتوديع الثوب ان تجعله في صوان يصونه والودعات مناق-ف صغار تخرج من من البحر------------------ وهي خرز بيض---------------------------- تتفاوت في الصغر والكبر قال الشاعر----------------------------------------- ولا القي لذي الودعات سوطي لاخدعه وغرته اريد الواحدة------------------------------------------ ودعة وودعة	876	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05182	false	-2701417792642645691	1	102	5	527	1546	300	والجعة نبيذ الشعير عن ابي عبيد قال ولست ادري ما نقصانه قال ابن بري الجعة لامها واو من جعوت اي جمعت كانها سميت بذلك لكونها تجعو الناس علي شربها اي تجمعهم وذكر الازهري هذا الحرف في المعتل وسنذكره هناك وام وجع الكبد نبتة تنفع من وجعها و--------------------------دع الود-ع والودع والود------------------------------------------------------------------------------------------------------عات مناقيف صغار تخرج--- من البحر تزين بها العثاكيل وهي خرز بيض جوف في بطونها شق كشق النواة تتفاوت في الصغر والكبر وقيل هي جوف في جوفها دويبة كالحلمة قال عقيل بن علفة ولا القي لذي الودعات سوطي لاخدعه وغرته اريد قال ابن بري صواب انشاده الاعبه وزلته اريد واحدتها ودعة وودعة	5182	4576054457653698290	184	275.0	146	654	28.13455581665039	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0877	true	5115584080556802637	231	258	1238	1381	1589	300	واوزعته بالشء اغريته به فاوزع به فهو موزع به اي مغري به ومنه قول النابغة فهاب ضمران منه حيث يوزعه2 اي يغ----------------------------ريه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسم والمصدر جميعا الوزوع بالفتح	877	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05194	false	-4988251667864320461	158	215	787	1096	1542	300	واوزعته بالشء اغريت---ه فاوزع به فهو موزع به اي مغري به ومنه قول النابغة فهاب ضمران منه حيث يوزعه طعن المعارك عند المحجر النجد اي يغريه وفاعل يوزعه مضمر يعود علي صاحبه اي يغريه صاحبه وطعن منصوب بهاب والنجد نعت المعارك ومعناه الشجاع وان جعلته نعتا للمحجر فهو من النجد وهو العرق والاسم والمصدر جميعا الوزوع بالفتح	5194	4576054457653698290	134	243.5	109	312	42.9487190246582	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0878	true	-4353744984501090755	68	224	374	1193	1613	300	وسعه الشء بالكسر يسعه سعة ي-قال لا يسعني شء ويضيق عنك اي وان يضيق عنك اي بل متي وسعني شء وس-------------------------عك وانما سقطت الواو منه في المستقبل لما ذكرناه في باب الهمز في وطء يطا والوسع والسعة الجدة والطاقة قال تعالي لينفق ذو سعة منسعته اي علي قدر غناه وسعته والهاء عوض من الواو واوسع الرجل اذا صار ذا سعة وغني ومنه قوله تعالي والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون اي اغنياء قادرون ويقال اوسع الله عليك اي اغناك والتوسيع خلاف التضييق تقول وسعت الشء------- فاتسع واستوسع اي صار واسعا وتوسعوا في المجلس اي تفسحوا---------- وفرس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساع بالفتح اي واسع ال-------------------------------------------------------------خطو وقد وسع-- بالضم وساعة وو---سيع ودحرض ماءان بين سعد وبني قشير وهما الدحرضان الذي في شعر عنترة ويسع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم من اسماء العجم وقد ادخل عليه الالف واللام وهما لا يدخلان علي نظاءره نحو يعمر ويزيد ويشكر الا في ضرورة الشعر وانشد الفراء------ وجدنا الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله وقرء واليسع والليسع----- بلامين وشع	878	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05198	false	-5211767077213607462	14	218	65	1115	1558	300	-----الشء الشء لم يضق عنه ويقال لا يسعني شء ويضيق عنك اي وان يضيق عنك يقو-ل متي وسعني شء وسعك ويقال انه ليسعني ما وسعك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتوسيع خلاف التضييق و----وسعت البيت وغيره فاتسع واستوسع ووسع الفرس بالضم سعة ووساعة وهو وساع اتسع في السير وفرس وساع اذا كان جوادا ذا سعة في خطوه وذرعه وناقة وساع واسعة الخلق انشد ابن الاعرابي عيشها العلهز المطحن بالقت وايضاعها القعود الوساعا القعود من الابل ما اقتعد فركب وفي حديث جابر فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم عجز جملي وكان فيه قطاف فانطلق اوسع جمل ركبته قط اي اعجل جمل سيرا يقال جمل وساع بالفتح اي واسع الخطو سريع السير وفي حديث هشام يصف ناقة انها لميساع اي واسعة الخطو وهو مفعال بالكسر منه وسير وسيع و------------------------------------------------------------------وساع متسع واتسع النهار وغيره امتد وطال والوساع الندب لسعة خلقه وما لي عن ذاك متسع اي مصرف وسع زجر للابل كانهم قالوا سع يا جمل في معني اتسع في خطوك ومشيك واليسع اسم نبي هذا ان كان عربيا قال الجوهري يسع اسم من اسماء العجم وقد ادخل عليه الالف واللام وهما لا يدخلان علي نظاءره نحو يعمر ويزيد ويشكر الا في ضرورة الشعر وانشد الفراء لجرير وجدنا الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله وقرء واليسع والليسع ايضا بلامين قال	5198	4576054457653698290	370	493.5	296	1423	26.001405715942383	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0879	true	1876711995026799811	11	35	61	185	1563	300	اقيم كالخص وسد خصاصها بالثمام ------------------------------------------------------قال كثير ديار عفت من عزة الصيف بعد-ما تجد عليهن الوشيع المثمما اي تجد عزة يعني تجعله جديدا وصع	879	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05200	false	2352404429110847251	0	34	0	179	1587	300	اقيم كالخص وسد خصاصها بالثمام والجمع وشاءع ومنه الحديث والمسجد يومءذ وشيع بسعف وخشب قال كثير ديار عفت من عزة الصيف بعد ما تجد عليهن الوشيع المثمما اي تجد عزة يعني تجعله جديدا قال	5200	4576054457653698290	121	222.0	97	179	67.59776306152344	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0879	true	1876711995026799811	168	233	908	1229	1563	300	علي شء والضعة شجر من الحمض هذا اذا جعلت الهاء عوضا من الواو الذاهبة من اوله فاما ان كانت من اخره فهو من باب المعتل يقال ناقة واضعة للتي ترعاها ونوق واضعات قال ابو زيد ان رعت الحمض حول الماء ولم تبرح قيل وضعت تضع وضيعة فهي واضعة قال وكذلك وضعتها انا وهي موضوعة يتعدي ولا يتعدي وهءلاء اصحاب الوضيعة اي اصحاب حمض مقيمون فيه	879	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05207	false	-2813614824372075710	171	212	888	1100	1576	300	عليها- والضعة شجر من الحمض هذا اذا جعلت الهاء عوضا من الواو الذاهبة من اوله فاما ان كانت من اخره فهو من باب المعتل و---------------------------------------قال ابن --الاعرابي الحمض يقال له الوضيعة والجمع وضاءع------------------------------------------------------------------- وهءلاء اصحاب الوضيعة اي اصحاب حمض مقيمون فيه	5207	4576054457653698290	178	280.5	140	321	55.45171356201172	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0880	true	-6035045484536186953	0	39	0	184	1625	300	وبعير حسن الموضوع قال طرفة موضوعها زول ومرفوعها كمر صوب 2 لجب وسط ريح واوضعه راكبه وانشد ابو عمرو ان دليما قد الاح من ابي وقال 3 انزلني فلا ايضاع بي اي لا اقدر علي ان اسير قال اليزيدي	880	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05204	false	4980662688187615449	67	104	325	503	1528	300	وبعير حسن الموضوع قال طرفة مرفوعها زول وموضوعها كمر غيث-- لجب وسط ريح واوضعها هو-- وانشد ابو عمرو ان دليما قد الاح من ابي فقال-- انزلني فلا ايضاع بي اي لا اقدر علي ان اسير قال الازهري	5204	4576054457653698290	163	297.5	127	184	88.58695983886719	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0881	true	-5634321540028153723	14	47	95	264	1626	300	نقرة في متن حجر في سهل او جبل يستنقع فيها الماء وهي تصغر وتعظم حتي تجاوز حد الوقيعة فتكون وقيطا قال ابن احمر الزاجر العيس في الامليس اعينها مثل الوقاءع في انصافها السمل	881	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05213	false	-1282004062289406372	54	87	305	474	1642	300	نقرة في متن حجر في سهل او جبل يستنقع فيها الماء وهي تصغر وتعظم حتي تجاوز حد الوقيعة فتكون وقيطا قال ابن احمر الزاجر العيس في الامليس اعينها مثل الوقاءع في انصافها السمل	5213	4576054457653698290	169	338.0	136	169	100.0	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0881	true	-5634321540028153723	128	201	693	1090	1626	300	وحافر موقوع مثل وقيع ومنه قول رءبة----------------------- بكل موقوع النسور اخلقا 4 ووقع في الناس--------------------------------------------- وقيعة اي اغتابهم وهو رجل وقاع ووقاعة يغتاب الناس ووقع الطاءر وقوعا وانه لحسن الوقعة بالكسر والنسر الواقع نجم وتوقعت الشء واستوقعته اي انتظرت كونه والتوقيع ---------------------------------ما يوقع في الكتاب يقال السرور توقيع جاءز و----------------------------------------------طريق موقع اي مذلل ويقال رجل موقع للذي-------- اصابته البلايا---------------- وكذلك البعير قال الشاعر فما منكم افناء بكر بن واءل لغارتنا الا ذلول موقع	881	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05215	false	-196108934191738684	178	256	943	1364	1625	300	وحافر موقوع مثل وقيع ومنه قول رءبة لام يدق الحجر المدملقا بكل موقوع النسور اخلقا ---وقدم موقوعة غليظة شديدة وقال الليث في قول رءبة يركب قيناه------------------------------------------------------------- وقيعا ناعلا---- ال-----------------------------------------------------------------------وقيع الحافر المحدد كانه شحذ بالاحجار كما يوقع السيف اذا شحذ وقيل الوقيع الحافر الصلب والناعل الذي لا يحفي كان عليه نعلا ويقال طريق موقع--- مذلل و-----رجل موقع منجذ وقيل قد اصابته البلايا هذه عن اللحياني وكذلك البعير قال الشاعر فما منكم افناء بكر بن واءل بغارتنا الا ذلول موقع	5215	4576054457653698290	199	279.5	158	568	35.03520965576172	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0882	true	6152052422244297974	240	294	1224	1490	1523	300	الفصيل الذي نتج في اخر النتاج يقال ما له هبع ولا ربع-------------------------------------------------------------------- والانثي هبعة والجمع هبعات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت جبر -بن حبيب--------- لم سمي الهبع هبعا قال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج اي في اوله وينتج الهبع في الصيفية------------------ فاذا ماشي الرباع ابطرته ذرعه ------------------------لانها اقوي منه فهبع اي استعان بعنقه في مشيته قال	882	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05165	false	5063584107257333075	52	155	292	792	1594	300	الفصيل الذي فصل في اخر النتاج وقيل هو الذي ينتج في حمارة القيظ وسمي هبعا لانه يهبع اذا مشي اي يمد عنقه ويتكاره ليدرك امه والانثي هبعة والجمع هبعات قال ابن السكيت العرب تقول ما له هبع ولا ربع فالربع ما نتج في اول الربيع والهبع ما نتج في الصيف قال الاصمعي حدثني عيسي بن عمر قال سالت جبر ابن حبيب عن الهبع لم سمي ه------بعا قال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج اي في اوله وينتج الهبع في الصيفية فتقوي الرباع قبله فاذا ماشاها----- ابطرته ذرعا اي حملته علي ما لا يطيق لانها اقوي منه فهبع اي استعان بعنقه في مشيه وقول	5165	4576054457653698290	226	352.5	178	511	44.22700500488281	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0882	true	6152052422244297974	8	93	46	487	1523	300	والميكعة سكة الحراثة والجمع ميكع وهي بالفارسية بزن و--وكعت العقرب بابرتها اي ضربت ووكعته الحية وانشد ابو عبيد لعروة بن مرة الهذلي ورمي نبال مثل وكع الاساود 2 ووكع--------ت الشاة اذا نهزت ضرعها عند الحلب وبات الفصيل يكع امه الليلة ومن كلامهم قالت العنز احلب ودع فان لك ما تدع وقالت النعجة احلب وكع فليس لك ما تدع اي انهز الضرع واحلب كل ما فيه----------------------------------------------------------- ووكيع اسم رجل ولع الولوع ا--لاسم من ولعت به اولع------------------------------------------------------------------- ولعا وولوعا المصدر والاسم جميعا بالفتح --واولع----ته بالشء واولع به	882	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05217	false	6208118334871089181	180	283	973	1519	1608	300	والميكعة سكة الحراثة والجمع ميكع وهو بالفارسية بزن والوكع- الحلب------------------------------ وانشد ابو عمرو لانتم بوكع الظان اعلم منكم بقرع الكماة حيث تبغي الجراءم ووكعت الشاة اذا نهزت ضرعها عند الحلب وبات الفصيل يكع امه الليلة ومن كلامهم قالت العنز احلب ودع فان لك ما تدع وقالت النعجة احلب وكع فليس لك ما تدع اي انهز الضرع واحلب كل ما فيه ووكعت الدجاجة اذا خضعت عند سفاد الديك واوكع القوم قل خيرهم ووكيع اسم رجل ولع الولوع العلاقة من-------- اولعت وكذلك الوزوع من اوزعت وهما اسمان اقيما مقام المصدر الحقيقي ولع به ولعا وولوعا الاسم والمصدر جميعا بالفتح فهو ولع وولوع ولاعة واولع به	5217	4576054457653698290	327	550.0	258	585	55.89743423461914	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0882	true	6152052422244297974	171	226	879	1152	1523	300	في الجلد توليع البهق قال ابو عبيدة قلت لرءبة اذا اردت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد والبلق فقل كانهما -قال فكلح في وجهي ثم قال اردت كان ذاك ويلك توليع البهق كما قال تعالي عوان بين ذلك ق-------------------------ال الاصمعي -اذا كان في الدابة ضروب من الالوان من غير بلق فذلك التوليع ويقال برذون مولع	882	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05219	false	2790220235472261991	0	52	0	264	1532	300	في الجلد توليع البهق قال ابو عبيدة قلت لرءبة ان كان-ت الخطوط فقل كانها وان كان ---سواد و-بياض فقل كانهما فقال -------------------------كان ذا- ويلك توليع البهق---- قال ابن بري ورواية الاصمعي كانها اي كان الخطوط وقال الاصمعي فاذا كان في الدابة ضروب من الالوان من غير بلق فذلك التوليع -يقال برذون مولع	5219	4576054457653698290	208	318.0	165	300	69.33333587646484	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0883	true	-1436859270130934031	3	94	16	510	1585	300	يجمع هبع علي هباع كما يجمع ربع علي رباع وقد هبع الفصيل يهبع هبعا4 اذا مد عنقه------------------------------------------------------------------------------------ ويقال ---الحمر كلها تهبع في مشيتها اي تمد عنقها وقول الراجز يستهبع المواهق المحاذي اي يبطره ذرعه فيحمله علي ان ي-----------------------هبع هبلع الهبلع مثال الدرهم الاكول قال جرير وضع الخزير فقيل اين مجاشع فشحا جحافله جراف هبلع 1 هبقع الهبن-----------------------------------------------------قعة قعود الرجل علي عرقوبيه قاءما علي اطراف اصابعه والهبنقع المزهو الاحمق الذي يحب محادثة النساء واهبنقع الرجل اذا جلس الهبنقعة وهي جلسة الهبنقع قال الفرزدق ومهور نسوتهم اذا ما انكحوا غذوي كل هبنقع تنبال	883	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05165	false	5063584107257333075	203	299	1052	1585	1594	300	يجمع هبع علي هباع كما يجمع ربع علي رباع و---هبع الحمار يهبع هبعا وهبوعا مشي مشيا بليدا قال فاقبلت حمرهم هوابعا في السكتين تحمل الالاكعا وكل مشي يكون كذلك فهو هبع ويقال ان الحمر كلها تهبع في مشيتها اي تمد عنقها والهبوع---------------------------------------------------- ان يفاجءك القوم من كل جانب هبرك---ع الهبركع القصير هبقع رجل هبقع وهبنقع وهباقع قصير ملزز الخلق والنون زاءدة والهبن---------قع المزهو الاحمق الذي يحب محادثة النساء والانثي بالهاء والهبنقعة قعود الرجل علي عرقوبيه قاءما علي اطراف اصابعه---------------------------------------------- واهبنقع---------- جلس الهبنقعة وهي جلسة المزهو قا-ل الفرزدق ومهور نسوتهم اذا ما انكحوا غدوي كل هبنقع تنبال	5165	4576054457653698290	264	401.5	212	657	40.182647705078125	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0883	true	-1436859270130934031	97	128	523	687	1585	300	النوم والتهجاع النومة الخفيفة قال ابو قيس ابن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وهجيع من الليل مثل هزيع وهجع القوم تهجيعا اي نوموا----------------------------------------------- ويقال اتيت فلانا	883	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05166	false	-6449335139267715358	263	300	1377	1562	1562	300	الجمع والتهجاع النومة الخفيفة قال ابو قيس -بن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع------------------------ وهجع القوم تهجيعا اي نوموا ومر هجيع من الليل اي ساعة مثل هزيع حكي عن ثعلب ويقال اتيت فلانا-	5166	4576054457653698290	135	245.0	110	211	63.981040954589844	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0883	true	-1436859270130934031	128	173	687	910	1585	300	بعد هجعة اي بعد نومة خفيفة من اول الل----------------------------------------------------------------------------يل والهجعة منه كالجلسة من الجلوس و------------يقال --رجل هجعة مثال همزة وهجع ومهجع للغافل عما يراد به الاحمق--------------- واصله من الهجوع و--------------------------------------------------------------------------------------------هجع جوعه مثل هجا اذا انكسر ولم يشبع--------------------------- واهجع فلان غرثه اذا سكن ضرمه متل اهجا	883	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05167	false	-4784153315858040025	0	82	0	428	1642	300	بعد هجعة اي بعد نومة خفيفة من اول الليل وفي حديث الثوري طرقني بعد هجع من الليل الهجع والهجعة والهجيع طاءفة من الليل والهجعة منه كالجلسة من الجلوس ابن الاعرابي يقال للرجل الاحمق الغ-------------------افل عما يراد به هجع وهجعة وهجعة ومهجع واصله من الهجوع النوم ورجل هجعة مثل همزة وهجع ومهجع للغافل الاحمق السريع الاستنامة الي كل احد والهجع الاحمق وهجع جوعه مثل هجا اذا انكسر ولم يشبع بعد وهجع غرثه وهجا اذا سكن واهجع فلان غرثه اذا سكن ضرمه مثل اهجا	5167	4576054457653698290	187	299.0	147	447	41.83445358276367	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0883	true	-1436859270130934031	176	208	931	1103	1585	300	الطويل الضخم عن الاصمعي قال ذو الرمة يصف ظليما----------------------------------------------- هجنع راح في سوداء مخملة من القطاءف اعلي ثوبه الهدب هجرع الهجرع مثال الدرهم الطويل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدع هدع بكسر الهاء وفتح الدال وتسكين العين	883	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05167	false	-4784153315858040025	238	300	1312	1642	1642	300	الطويل الضخم----------- قال ذو الرمة يصف ظليما كانه حبشي يبتغي اثرا ومن معاشر في اذانها الخرب هجنع راح في سوداء مخملة من القطاءف اعلي ثوبه الهدب وقيل الهجنع العظي-----م الطويل والهجنع من اولاد الابل ما نتج في حمارة القيظ وقلما يسلم من قرع الراس والانثي من كل ذلك بالهاء والهجنع الاسود هدع الهودع النعام وهدع هدع بكسر الهاء وفتح الدال وتسكين العين-	5167	4576054457653698290	145	238.0	117	347	41.7867431640625	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0884	true	-3855642882501641533	50	77	269	404	1507	300	الراجز انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفلحها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع2 مثل قدامي النسر ما مس بضع	884	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05004	false	-3316763087451348995	227	254	1124	1258	1474	300	الربعي انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراض اذا هز اهتزع- مثل قدامي النسر ما مس بضع	5004	4576054457653698290	128	245.0	101	135	94.81481170654297	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0884	true	-3855642882501641533	10	141	51	707	1507	300	مضي هزيع من الليل اي طاءفة وهو نحو من ثلثه او ربعه وهزعت الشء تهزيعا كسرته فانهزع اي انكسر واندق والمهزع المدق وقال يصف اسدا كانهم يخشون منك مدربا بجلية مشبوح الذراعين مهزعا وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هتزاع القناة والسيف اهتزازهما اذا هز-------------------------------ا قال الراجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفلحها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع2 مثل قدامي النسر ما مس بضع والاهزع اخر ما يبقي من السهام في الكنانة جيدا كان او رديءا يقال ما في كنانته اهزع قال ابن السكيت فيتكلم به مع الجحد الا ان النمر بن تولب اتي به مع غير الجحد فقال فارسل سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما وقولهم ما في الدار اهزع اي ما فيها احد -----------------------------------------------ومر فلان يهزع اي يسرع مثل يمزع وهزع واهتزع وتهزع كله بمعني اسرع	884	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05170	false	1375819292411715709	109	244	603	1330	1608	300	مضي هزيع من الليل اي طاءفة منه نحو--- ثلثه و--ربعه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع هزع ومضي هزيع من الليل كقولك مضي جرس وجوش وهدء كله بمعني واحد والتهزع شبه العبوس والتنكر يقال تهزع فلان لفلان واشتقاقه من هزيع الليل وتلك ساعة وحشية والهزع والتهزع الاضطراب تهزع الرمح اضطرب واهتز واهتزاع القناة والسيف اهتزازهما اذا هزا وتهزعت المراة اضطربت في مشيتها قال اذا مشت سالت ولم تقرصع هز القناة لدنة التهزع قرصعت في مشيتها اذا قرمطت خطاها ومر يهزع ويهتزع اي يتنفض وسيف مهتزع جيد الاهتزاز اذا هز وانشد الاصمعي لابي محمد الفقعسي انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع -مثل قدامي النسر ما مس بضع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد بالعراص السيف البراق المضطرب واهتزع اضطرب ومر فلان يهزع اي يسرع مثل يمزع وهزع واهتزع وتهزع كله بمعني اسرع	5170	4576054457653698290	275	181.5	219	1096	25.09123992919922	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0884	true	-3855642882501641533	78	138	412	692	1507	300	اخر ما يبقي من السهام في الكنانة جيدا كان او رديءا يقال --ما في كنانته اهزع قال ابن السكيت فيتكلم به مع الجحد الا -------------------------------------------------------------------------------ان النمر -بن تولب اتي به مع غير الجحد فقال فارسل سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم ما في الدار اهزع اي ما فيها احد ومر فلان يهزع---------- اي يسرع مثل يمزع وهزع واهتزع وتهزع	884	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05171	false	-1146541960997540832	19	159	102	763	1511	300	اخر ما يبقي من السهام في الكنانة جيدا كان او رديءا وقيل انما -------------------------------يتكلم به في النفي فيقال ما في جفيره اهزع وما في كنانته اهزع وقد ياتي به الشاعر في غير النفي للضرورة فان النمر ابن تولب اتي به مع غير الجحد فقال فارسل سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما قال ابن بري وقد جاء ايضا لغير النمر قال ريان بن حويص كبرت ورق العظم مني كانما رمي الدهر مني كل عرق باهزعا وربما قيل رميت باهزع قال العجاج لا تك كالرامي بغير اهزعا يعني كمن ليس في كنانته اهزع ولا غيره وهو الذي يتكلف الرمي ولا سهم معه ويقال ما في الجعبة الا سهم هزاع اي وحده وانشد وبقيت بعدهم كسهم هزاع وما بقي في سنام بعيرك اهزع اي بقية شحم وقولهم ما في الدار اهزع اي ما فيها احد وظل----- يهزع في الحشيش اي ي-رع--------ي وهز------يع ومهزع	5171	4576054457653698290	213	313.0	164	712	29.915729522705078	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0884	true	-3855642882501641533	186	241	919	1204	1507	300	الرجل الطويل الجسيم مثل الهجنع هعع هع يهع -----هعة لغة في هاع يهوع اي قاء هقع الهقعة الداءرة التي تكون في عرض زور الفرس-------------------------------------------------------------------------------- وتكره ويقال ان المهقوع لا يسبق ابدا واله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة ثلاثة انجم- نيرة قريب بعضها من بعض و---------------------هي راس الجوزاء ينزلها----------------------- القمر ويقال رجل--------------------------------------------------------------------------------------- ه-------------------------------------------------قعة مثال --همزة للذي يكثر الاتكاء والاضطجاع بين القوم	884	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05172	false	2506892760155944994	122	252	671	1349	1598	300	------الطويل الجس-م مثل الهجنع هعع هع يهع هعا وهعة لغة في هاع يهوع اي قاء هقع الهقعة --داءرة في وسط---------- زور الفرس او عرض زوره وهي داءرة الحزم تستحب وقيل هي داءرة تكون بجنب بعض الدواب يتشاءم بها وتكره ويقال ان المهقوع لا يسبق ابدا وقد هقع هقعا فهو مهقوع قال اذا عرق المهقوع بالمرء انعظت حليلته وازداد حرا عجانها فاجابه مجيب قد يركب المهقوع من لست مثله وقد يركب المهقوع زوج حصان والهقعة ثلاثة كواكب نيرة قريب بعضها من بعض فوق منكب الجوزاء وقيل هي راس الجوزاء كانها اثافي وهي منزل من منارل القمر وبها شبهت الداءرة التي تكون بجنب بعض الدواب في معده ومركله وفي حديث ابن عباس طلق الفا يكفيك منها هقعة الجوزاء اي يكفيك من التطليق ثلاث تطليقات والهقعة مثال الهمزة الكثي---ر الاتكاء والاضطجاع بين القوم	5172	4576054457653698290	232	337.0	183	700	33.14285659790039	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0885	true	5989063296498788508	18	108	96	550	1557	300	وقد جاء في------- من شر ما اوتي العبد شح هالع وجبن خالع اي يجزع فيه العبد ويحزن كما يقال يوم عاصف وليل ناءم ويحتمل ايضا ان يكون هالع لمكان خالع للازدواج-------- والخالع الذي كانه يخلع فءاده لشدته------------------------------------------------------- وحكي يعقوب رجل هلعة مثال همزة اذا كان يهلع ويجزع ويستجيع سريعا ويقال ما له هلع ولا هلعة واي ما له جدي ولا عناق ويقال ناقة هلواع وهلواعة اي سريعة حديدة مذعان وقد هلوعت اي اسرعت وذءب هلع بلع فالهلع من الحرص------------------- والبلع من الابتلاع والهالع النعام-------- السريع في مضيه والنعامة هالعة همع ----	885	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05175	false	-7582901337537493018	64	158	311	808	1568	300	-------وفي الحديث من شر ما اعطي المرء شح هالع وجبن خالع اي يجزع فيه العبد ويحزن كما يقال يوم عاصف وليل ناءم ويحتمل ايضا ان يقول ها-----------لع للازدواج مع خالع والخالع الذي كانه يخلع فءاده لشدته وهلع هلعا جاع والهلع والهلاع والهلعان الجبن عند اللقاء وحكي يعقوب رجل هلعة مث-ل همزة اذا كان يهلع ويجزع ويستجيع سريعا وفي ترجمة هرع قال ابو عمرو الهيرع والهيلع الضعيف ابن الاعرابي الهولع الجزع-------------------------------------- وذءب هلع بلع ال-هلع من الحرص اي الحريص علي الشء والبلع من الابتلاع ورجل هملع وهولع وهو من السرعة وناقة هلواع وهلواعة سريعة شهمة	5175	4576054457653698290	282	433.5	225	555	50.81081008911133	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0885	true	5989063296498788508	249	281	1298	1460	1557	300	اي قاء يقال لاهوعنه ما اكل اي لاقيءنه والت--------------------------------------------------------هوع التقي----------------------------------------------------------------------------------------------------ء وهاع القوم بعضهم الي بعض اي هموا بالوثو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب هيع هاع ------يهيع ------------هيوعا اي------------------- جبن ومنه قو---------------------ل الطرماح ------------------------------اذا جعلت خور الرجال تهيع	885	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05178	false	-2120356994781776441	169	283	895	1484	1564	300	التقيء يقال لاهوعنه ما اكل اي لاقيءنه ولاستخرجنه من حلقه وفي الحديث كان اذا تسوك قال اع اع كانه يتهوع اي يتقيا والهواع القء ومنه حديث علقمة الصاءم اذا ذرعه القء فليتم صومه واذا تهوع فعليه القضاء اي اذا استقاء وهاع القوم بعضهم الي بعض اي هموا بالوثوب والهواعة ما هاع به ورجل هاع لاع جزوع وامراة هاعة لاعة قال ابن جني تقديره عندنا فعل مكسور العين وهواع ذو القعدة انشد ابن الاعرابي وقومي لدي الهيجاء اكرم موقفا اذا كان يوم من هواع عصيب هيع هاع يهاع ويهيع هيعا وهاعا وهيوعا وهيعة وهيعانا وهيعوعة جبن وفزع وقيل استخف عند الجزع قال الطرماح انا ابن حماة المجد من ال مالك اذا جعلت خور الرجال تهيع	5178	4576054457653698290	145	209.5	114	589	24.617996215820312	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0886	true	2147676035592308256	17	47	86	237	1600	300	وامراة هاعة لاعة ---------------------------------والهاءعة الصوت الشديد والهيعة كل ما افزعك من صوت او فاحشة تشاع قال الشاعر--------- ان يسمعوا هيعة 3 طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا	886	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05179	false	6701239688284735902	171	207	919	1105	1591	300	وامراة ه-----اعة والهيعة كالحيرة ورجل متهيع متحير والهاءعة الصوت الشديد والهيعة كل ما افزعك من صوت او فاحشة تشاع قال قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا هيعة-- طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا	5179	4576054457653698290	138	252.5	110	193	71.50259399414062	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0886	true	2147676035592308256	58	133	295	684	1600	300	الزعفران قال رءبة كما اتقي محرم حج ايدعا1----------------------------- وهذا ينصرف فان سميت به رجلا لم تصرفه في المعرفة للتعريف ووزن الفعل وصرفته في النكرة مثل افكل--------------------------------------------- ويدعت الشء ايدعه تيديعا اي صبغته بالزعفران وايدع الحج علي نفسه اي اوجبه وكذلك اذا تطيب لاحرامه وميدوع اسم فرس عبد الحارث بن ضرار ابن عمرو بن مالك الضبي وقال تشكي الغزو ميدوع واضحي كاشلاء اللحام به كدوح فلا تجزع من الحدثان اني اكر الغزو اذ جلب القروح يرع	886	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05220	false	-1093425173523080026	198	272	1032	1426	1584	300	الزعفران لان ال------------محرم يتقي الطيب وقيل اراد اوجب حجا علي نفسه وهذا ينصرف فان سميت به رجلا لم تصرفه في المعرفة للتعريف ووزن الفعل وصرفته في النكرة مثل افكل ابن الاعرابي اوذمت يمينا وايدعتها اي اوجبتها ويدعت الشء ايدعه تيديعا--- صبغته بالزعفران---------------------------------------------------- وميدوع اسم فرس عبد الح-رث بن ضرار -بن عمرو بن مالك الضبي وقال تشكي الغزو ميدوع واضحي كاشلاء اللحام به فدوح فلا تجزع من الحدثان اني اكر الغزو اذ جلب القروح وفي	5220	4576054457653698290	303	530.5	243	463	65.44276428222656	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0886	true	2147676035592308256	217	249	1132	1299	1600	300	وينعه وهو مثل النضج والنضج -والينيع واليانع مثل النضيج والناضج قال عمرو بن معديكرب كان علي عوارضهن راحا يفض 2 عليه رمان ينيع-------------------------------------------------------------------------- وجمع اليانع ينع مثل صاحب وصحب عن ابن كيسان	886	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05224	false	-5988617756314070372	22	70	118	358	1538	300	وينعه وثمر ينيع واينع ويانع والينيع واليانع مثل النضيج والناضج قال عمرو بن معديكرب كان علي عوارضهن راحا يفض-- عليه رمان ينيع وقال ابو حية النميري له ارج من طيب ما يلتقي به لاينع يندي من اراك ومن سدر وجمع اليانع ينع مثل صاحب وصحب عن ابن كيسان	5224	4576054457653698290	145	260.0	118	242	59.917354583740234	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0886	true	2147676035592308256	271	300	1452	1600	1600	300	فصل الالف ابغ عين اباغ1----- موضع بين الكوفة والرقة قالت امراة من بني شيبان------------------------------------------------- بعين اباغ قاسمنا المنايا فكان قسيمها خير القسيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه يوم عين اباغ يوم من ايام-	886	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05225	false	-8853728097586376489	94	167	494	864	1548	300	فصل الالف ابغ عين اباغ بالضم موضع بين الكوفة والرقة قالت امراة من بني شيبان وقالوا فارسا منكم قتلنا فقلنا الرمح يكلف بالكريم بعين اباغ قاسمنا المنايا فكان قسيمها خير القسيم قال ابن بري الشعر لابنة المنذر تقوله بعد موته والذي قتل باباغ هو المنذر بن امرء القيس بن عمرو بن امرء القيس بن عمرو بن عدي بن نصر اللخمي قتله الحرث بن ابي شمر الغساني ومنه يوم عين اباغ يوم من ايام	5225	4576054457653698290	147	257.0	119	370	39.72972869873047	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0887	true	520490272962778982	0	36	0	180	1569	300	العرب قتل فيه المنذر بن ماء السماء فصل الباء-------- بدغ بدغ بالعذرة يبدغ بدغا مثال تعب تعبا اي تل----------------------------------طخ بها وكذلك اذا تلطخ بالشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم ابن الاعرابي ان بعض العرب غدر غدرة فسمي البدغ مثال التعب	887	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05225	false	-8853728097586376489	167	269	864	1391	1548	300	العرب قتل فيه المنذر بن ماء السماء فصل الباء الموحدة بدغ بدغ -ال-رجل يبدغ بدغا وبدغا تزحف علي الارض باسته وتلطخ بخرءه وبدغ بعذرته تلطخ بها وكذلك اذا تلطخ بالشر قال رءبة والملغ يلكي بالكلام الاملغ لولا دبوقاء استه لم يبدغ ويروي يبطغ وبدغ بدغا تلطخ بالشر قال ابن بري والبدغ والبدغ البادن السمين والبدغ المعيب ومنه لقب قيس بن عاصم البدغ لابنة كانت به زعموا ولذلك قال فيه متمم بن نويرة تري ابن وهير خلف قيس كانه حمار ودي خلف است اخر قاءم والابدغ قال ابن دريد احسبه موضعا وزعم ابن الاعرابي ان بعض العرب عذر عذرة فسمي البدغ مثال التعب	5225	4576054457653698290	152	222.5	120	529	28.73345947265625	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0887	true	520490272962778982	43	68	218	343	1569	300	ممتلء تام وانشد ابو عبيدة لرجل من بني سعد جاهلي حسبك بعض القول لا تمدهي غرك برزاغ الشباب المزدهي قوله لا تمدهي يريد لا تمدحي	887	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05226	false	3319750342280095935	2	26	8	129	1598	300	ممتلء---- وانشد ابو عبيدة لرجل من بني سعد جاهلي حسبك بعض القول لا تمدهي غرك برزاغ الشباب المزدهي قوله لا تمدهي يريد لا تمدحي	5226	4576054457653698290	121	235.5	97	125	96.80000305175781	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0887	true	520490272962778982	149	259	781	1343	1569	300	العجل -بلغ بلغت المكان بلوغا وصلت اليه وكذلك اذا شارفت عليه ومنه قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي قاربنه وبلغ الغلام ادرك والابلاغ الايصال وكذلك التبليغ والاسم منه البلاغ والبلاغ-------------------------------------- ايضا الكفاية ومنه قول الراجز تزج من دنياك بالبلاغ3 وبلغت الرسالة وبلغ الفارس اذا مد يده بعنان فرسه ليزيد في جريه وشء بالغ اي جيد وقد بلغ في الجودة مبلغا ويقال امر الله بلغ بالفتح اي بالغ من قوله تعالي ان الله بالغ امره قال الفراء يقال اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ معناه يسمع به ولا يتم وقال الكساءي اذا سمع الرجل الخبر لا يعج----------------------------------------------------------------------------------به قال اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ وسمعا لا--------------------- بلغا وقولهم احمق	887	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05228	false	5245602974389803584	160	264	857	1374	1546	300	الاصل وبلغ----ت المكان بلوغا وصلت اليه وكذلك اذا شارفت عليه ومنه قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي قاربنه وبلغ النبت انتهي وتبالغ الدباغ في الجلد انتهي فيه عن ابي حنيفة وبلغت النخلة وغيرها من الشجر حان ادراك ثمرها عنه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشء بالغ اي جيد وقد بلغ في الجودة مبلغا ويقال امر الله بلغ بالفتح اي بالغ من قوله تعالي ان الله بالغ امره وامر بالغ وبلغ نافذ يبلغ اين اريد ------------------------------------------------------------------------به قال الحرث بن حلزة فهداهم بالاسودين وامر الله بلغ يشقي به الاشقياء وجيش بلغ كذلك ويقال اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ وقد ينصب كل ذلك فيقال سمعا لا بلغا وسمعا لا ---	5228	4576054457653698290	269	419.5	211	704	38.210227966308594	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0888	true	-3144648082173190377	42	100	221	524	1612	300	وتبوغ الدم بصاحبه وتبيغ به اي هاج به وحكي ابن السكيت عن الفراء تبوغ الرجل بصاحبه فغلبه وتبوغ الدم بصاحبه فقتله وفي--- عليكم بالحجامة لا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله اي لا يتهيج ويقال اصله يتبغي من ال----------بغي فقلب مثل جذب وجبذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل التاء------------------------------------------ تغغ التغتغة حكاية ----------------------------صوت يقال سمعت لهذا الحلي تغتغة اذا اصاب بعضه بعضا فسمعت صوته	888	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05231	false	1032576801512680230	85	200	409	1016	1534	300	يتبيغ الدم بصاحبه فيقتل------------ه وحكي بعض الاعراب من هذا المبوغ عليه ومن هذا المبيغ عليه معناه لا يحسد وفي الحديث عليكم بالحجامة لا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله اي لا يتهيج وقي-ل اصله من------ البغي يريد تبغي فقدم الياء واخر الغين وقال ابن الاعرابي تبيغ وتبوغ بالواو والياء واصله من البوغاء وهو التراب اذا ثار فمعناه لا يثر باحدكم الدم وفي الحديث اذا تبيغ باحدكم الدم فليحتجم وفي حديث ابن عمر ابغني خادما لا يكون قحما فانيا ولا صغيرا ضرعا فقد تبيغ بي الدم والله اعلم فصل التاء المثناة تسغ التسغ لطخ سحاب رقيق وليس بثبت تغغ التغتغة حكاية صوت الحلي وتكون حكاية بعض الصوت يقال سمعت لهذا الحلي تغتغة اذا اصاب بعضه بعضا فسمعت صوته	5231	4576054457653698290	200	285.0	156	626	31.948881149291992	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0888	true	-3144648082173190377	104	181	546	946	1612	300	الذي اذا تكلم حرك اسنانه في فيه واضطرب اضطرابا شديدا فلم يبين كلامه قال رءبة وعض عض الادرد المثغثغ بعد افانين الشباب البرزغ ثلغ ------------------------------------------------------------ثلغ راسه يثلغه ثلغا ---اي شدخه والمثلغ2 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرطب ما سقط من النخلة فانشدخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمغ --ثمغت راسه ثمغا اي شدخته وحكي الفراء عن الكساءي ثمغة الجبل اعلاه قال الفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والذي سمعت انا نمغة بالنون ابو عمرو ثمغت---------------------------------------------- الثوب صبغته صبغا مشبعا قا----ل الشاعر تركت بني الغزيل غير فخر كان لحاهم ثمغت بورس فصل	888	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05232	false	9210413482295926765	47	231	248	1242	1605	300	الذي اذا تكلم حرك اسنانه في فيه واضطرب اضطرابا شديدا فلم يبين كلامه قال رءبة وعض عض الادرد المثغثغ بعد افانين الشباب البرزغ ثلغ ثلغه بالعصا ضربه عن ابن الاعرابي وثلغ الشء يثلغه ثلغا شدخه وثلغ راسه يثلغه ثلغا هشمه وشدخه وقيل الثلغ في الرطب خاصة وفي الحديث اذا يثلغوا راسي كما تثلغ الخبزة الثلغ الشدخ وقيل هو ضربك الشء الرطب بالشء اليابس حتي ينشدخ وفي حديث الرءيا فاذا هو يهوي بالصخرة فيثلغ بها راسه وقال رءبة كالفقع ان يهمز بوطء يثلغ وقد انثلغ وانشدخ بمعني واحد والمثلغ من الرطب ما سقط من النخلة فانشدخ وقيل المثلغ من البسر والرطب الذي اصابه المطر فاسقطه من النخلة ودقه وقد تناثرت الثمار فثلغت تثليغا والمثلغة الرطبة المعرقة وهي المعوة ثمغ الثمغ----------------------------------- الكسر في الرطب خاصة ثمغه يثمغه ثمغا وثمغ راسه بالعصا ثمغا شدخه مثل ثلغه والثمغ خلط البياض بالسواد قال رءبة ان لاح شيب الشمط المثمغ وثمغ السواد والبياض اختلطا وثمغ راسه بالحناء والخلوق يثمغه غمسه فاكثر وثمغ لحيته في الخضاب اي غمسها وانشد ولحية تثمغ في خلوقها وثمغ الثوب يثمغه ثمغا اشبع صبغه قال الشاعر تركت بني الغزيل غير فخز كان لحاهم ثمغت بورس قال	5232	4576054457653698290	276	419.0	219	1029	26.82215690612793	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0888	true	-3144648082173190377	224	265	1203	1435	1612	300	-----شجه حتي بلغت الشجة الدماغ واسمها الدامغة لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الش------------------------------------------جاج عشرة اولها القاشرة وهي الحارصة ثم الباضعة ثم الدامية ثم المتلاحمة ثم السمحاق ثم الموضحة ثم الهاشمة ثم المنقلة ثم الامة ثم الدامغة وزاد ابو عبيدة الدامعة بعين غير معجمة بعد الدامية	888	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05233	false	-6144630529080532912	203	279	1142	1565	1683	300	دمغا شجه حتي بلغت الشجة الدماغ واسمها الدامغة وفي حديث علي عليه السلام دامغ جيشات الاباطيل اي مهلكها يقال دمغه دمغا اذا اصاب دماغه فقتله وفي حديث ذكر الشجاج الدامغة التي انتهت الي الدماغ والدامغة من الشجاج التي تهشم الدماغ حتي لا تبقي شيءا والشجاج عشرة اولها القاشرة وهي الحارصة ثم الباضعة ثم الدامية ثم المتلاحمة ثم السمحاق ثم الموضحة ثم الهاشمة ثم المنقلة ثم الامة ثم الدامغة وزاد ابو عبيد ا-لدامعة بعين مهمل----ة بعد الدامية	5233	4576054457653698290	219	404.5	180	428	51.1682243347168	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0889	true	5769663772216251440	26	155	169	856	1631	300	الوحل و----ارزغ المطر الارض اذا بلها وبالغ ولم يسل قال طرفة ي----------------------هجو وانت علي الادني شمال عرية شامية تزوي الوجوه بليل وانت علي الاقصي صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل يقول انت للبعداء كالصبا تسوق السحاب من كل وجه فيكون منها مطر مرزغ ومطر مسيل وهو الذي يسيل الاودية والتلاع فمن رواه تذاءب بالفتح جعله للمرزغ ومن رفع جعله للصبا ثم قال منها مرزغ ومنها مسيل والرزغ المرتطم وارزغت في الرجل اذ----------------------ا استضعفته وعبت--------ه قال ------------------------------رءبة واعطي الذلة كف المرزغ2---------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال احتفر القوم حتي ارزغوا اي بلغوا الطين الرطب رسغ الرسغ من الدواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضع المستدق الذي بين الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل يقال رسغ ورسغ------------------------------ مثل عسر وعسر قال العجاج في رسغ لا يتشكي الحوشبا مستبطنا مع الصميم عصبا و--جاء المطر فرسغ اذا بلغ الماء الر-----------سغ والرساغ	889	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05237	false	-807626000951248287	105	294	563	1574	1599	300	الارض وقيل ارزغ المطر الارض اذا بلها وبالغ ولم يسل قال طرفة يهجو وفي التهذيب يمدح رجلا وانت علي الادني شمال عرية شامية تزوي الوجوه بليل وانت علي الاقصي صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل يقول انت للبعداء كالصبا تسوق السحاب من كل وجه فيكون منها مطر مرزغ ومطر مسيل وهو الذي يسيل الاودية والتلاع فمن رواه تذاءب بالفتح جعله للمرزغ ومن رفع جعله للصبا ثم قال منها مرزغ ومنها مسيل وا-رزغ الرجل لطخه بعيب وارزغ فيه ارزاغا واغمز فيه اغمازا استضعف-ه واحتقره وعابه قال رءبة اذا المنايا انتبنه لم يصدغ ثمت اعطي الذل- كف المرزغ فالحرب شهباء الكباش الصلغ وهذا الرجز اورده الجوهري واعطي الذلة قال ابن بري صوابه ثمت اعطي الذل ويقال احتفر القوم حتي ارزغوا اي بلغوا الطين الرطب رسغ الرسغ مفصل ما بين الكف والذراع وقيل الرسغ مجتمع الساقين والقدمين وقيل هو مفصل ما بين الساعد والكف والساق والقدم وقيل هو الموضع المستدق الذي بين الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل وكذلك هو من كل دابة وهو الرسغ بالتحريك ايضا مثل عسر وعسر قال العجاج في رسغ لا يتشكي الحوشبا مستبطنا مع الصميم عصبا والجمع ارساغ ورسغ البعير شد رسغ يديه بخيط والرسغ والرساغ	5237	4576054457653698290	605	1051.5	485	1014	59.664695739746094	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0889	true	5769663772216251440	248	284	1359	1556	1631	300	الثعلب يروغ روغا وروغانا وفي المثل روغي جعار وانظري اين المفر وجعار اسم للضبع ولا تقل روغي الا للمءنث والاسم منه الرواغ بالفتح واراغ وارتاغ بمعني طلب واراد تقول ارغت الصيد وماذا تريغ اي--- تريد وتطلب	889	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05241	false	7505910297710383503	33	67	170	352	1549	300	الثعلب------------------ وفي المثل روغي جعار وانظري اين المفر وجعار اسم الضبع ولا تقل روغي الا للمءنث والاسم منه الرواغ بالفتح واراغ وارتاغ بمعني طلب واراد تقول ارغت الصيد وماذا تريغ اي ما تريد وتطلب	5241	4576054457653698290	178	337.0	145	200	89.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0890	true	8277985491538987565	79	149	425	797	1600	300	وازاغه عن الطريق اي اماله وزاغت الشمس اي------------------ مالت و-------ذلك اذا فاء الفء وقوم زاغة عن الشء اي زاءغون-------------------------------- والتزايغ التمايل قال---------------------------- ابو زيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزيغت المراة اي----------------------- تزينت وتبرجت------------------------------ فصل السين-------- سبغ شء سابغ اي كامل وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وسبغت النعمة تسبغ بالضم سبوغا اتسعت واسبغ الله عليه النعمة اي اتمها واسباغ الوضوء --------------اتمامه و-------------سبغت الناقة تسبيغا القت ولدها وقد اشع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وذنب سابغ اي واف---------------------------------------------------------------------------- والسابغة الدرع الواسعة ورجل مسبغ عليه درع	890	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05243	false	-3719681955245719462	83	300	397	1539	1539	300	وازاغه عن الطريق اي اماله وزاغت الشمس تزيغ زيوغا فهي زاءغة مالت وزاغت وكذلك اذا فاء الفء قال الله تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم وزاغ البصر اي كل والتزايغ التمايل وخص بعضهم به التمايل في الاسنان ابو سعيد زيغت فلانا تزييغا اذا اقمت زيغه قال وهو مثل قولهم تظلم فلان من فلان فظلمه تظليما والزاغ هذا الطاءر وجمعه الزيغان قال الازهري ولا ادري اعربي ام معرب وفي حديث الحكم انه رخص في الزاغ قال هو نوع من الغربان صغير وتزيغت المراة تزيغا مثل تزيقت تزيقا اذا تزينت وتبرجت وتلبست كتزينت عن ابن الاعرابي فصل السين المهملة سبغ شء سابغ اي كامل واف وسبغ الشء يسبغ سبوغا طال الي الارض واتسع واسبغه هو وسبغ الشعر سبوغا وسبغت الدرع وكل شء طال الي الارض فهو سابغ وقد اسبغ فلان ثوبه اي اوسعه وسبغت النعمة تسبغ بالضم سبوغا اتسعت --------------------------------واسباغ الوضوء المبالغة فيه واتمامه ونعمة سابغة واسبغ- الله عليه النعمة اكملها واتمها ووسعها وانهم لفي سبغة من العيش اي سعة ودلو سابغة طويلة قال دلوك دلو يا دليح سابغه في كل ارجاء القليب والغه ومطر سابغ وسبغ المطر دنا الي الارض وامتد قال يسيل الربا واهي الكلي عرص الذري اهلة نضاخ الندي سابغ القطر وذنب سابغ اي واف وفي حديث الملاعنة ان جاءت به سابغ الاليتين اي عظيمهما من سبوغ الثوب والنعمة والسابغة الدرع الواسعة ورجل مسبغ عليه درع-	5243	4576054457653698290	273	382.5	221	1176	23.214284896850586	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0890	true	8277985491538987565	150	180	803	958	1600	300	وتسبغة البيضة ما توصل به البيضة من حلق الدر-ع فتستر العنق لان البيضة به تسبغ ولولاه لكان بينها وبين جيب الدرع خلل وعورة قال الاصمعي يقال بيضة لها سابغ وفحل	890	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05244	false	-7156938114212520713	28	58	152	308	1567	300	وتسبغة البيضة ما توصل به البيضة من حلق الدروع فتستر العنق لان البيضة به تسبغ ولولاه لكان بينها وبين جيب الدرع خلل وعورة قال الاصمعي يقال بيضة لها سابغ وقال	5244	4576054457653698290	153	299.0	123	156	98.07691955566406	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0890	true	8277985491538987565	211	257	1120	1364	1600	300	وسغسغت راسي اذا وضعت-------- عليه الدهن بكفك- وعصرته ليتشرب--------------------------------------------------------------- واصله سغغته بثلاث غينات الا انهم ابدلوا من الغين الوسطي سينا فرقا بين فعلل وفعل وانما ز-ادوا السين دون ساءر الحروف لان في الحرف سينا وكذلك القول في جميع ما اشبهه من المضاعف مثل لقلق وعثعث وكعكع	890	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05245	false	-5924995955519283052	146	205	746	1061	1558	300	وسغسغ- راسه بالدهن رواه ووضع عليه الدهن بكفيه وعصر-ه ليتشرب وانشد الليث ان لم يعقني عاءق التسغسغ اراد الايغال في الارض قال واصله سغغته بثلاث غينات الا انهم ابدلوا من الغين الوسطي سينا فرقا بين فعلل وفعل وانما ارادوا السين دون ساءر الحروف لان في الحرف سينا وكذلك القول في جميع ما اشبهه من المضاعف مثل لقلق وعثعث وكعكع	5245	4576054457653698290	231	424.0	186	317	72.87065887451172	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0890	true	8277985491538987565	259	300	1373	1600	1600	300	البقرة والشاة تسلغ سلوغا اذا اسقطت السن التي خلف السديس---------- وصلغت فهي سالغ وصالغ وكذلك الانثي بغير الهاء وذلك في السنة السادسة والسلوغ في ذوات الاظلاف بمنزلة البزول في ذوات الاخفاف لانهما اقصي اسنانهما لان ولد البقرة اول سنة عجل ثم-	890	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05246	false	4285429211133018397	75	116	350	574	1505	300	البقرة والشاة تسلغ سلوغا اذا اسقطت السن التي خلف السديس فهي يسالغ وصلغت فهي ------صالغ------ الانثي بغير --هاء وذلك في السنة السادسة والسلوغ في ذوات الاظلاف بمنزلة البزول في ذوات الاخفاف لانهما اقصي اسنانهما لان ولد البقرة اول سنة عجل ثم	5246	4576054457653698290	213	391.5	175	238	89.49579620361328	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0891	true	7672217822868504874	0	48	0	205	1528	300	تبيع ثم جذغ ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ سنة وسالغ سنتين الي ما زاد وولد الشاة اول سنة حمل او جدي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ وحكي الفراء لحم اسلغ بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الس-لغ بطبخ فلا ينضج --------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلغ راسه لغة في ثلغه	891	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05246	false	4285429211133018397	116	207	574	994	1505	300	تبيع ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ سنة وسالغ سنتين الي ما زاد وولد الشاة اول---- حمل او جدي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ قال ابن بري عند قول الجوهري لان ولد البقرة اول سنة عجل ثم تبيع ثم جذع قال صوابه اول سنة عجل وتبيع لان التبيع لاول سنة والجذع للثانية فيكون السالغ هو السادس وقد ذكر الجوهري في ترجمة تبع ان التبيع لاول سنة فيكون الجذع علي هذا للسنة الثانية وسلغت الشاة اذا طلع نابها وسلغ راسه لغة في ثلغه	5246	4576054457653698290	167	272.5	124	424	39.38679122924805	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0891	true	7672217822868504874	58	115	252	537	1528	300	وسغته انا --------اسوغه واسيغه يتعدي ولا يتعدي والاجود اسغته اساغة يقال اسغ لي غصتي اي امهلني ولا تعجلني -قال تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه والسواغ بكسر السين ما اسغت به غصتك يقال الماء سواغ الغصص ومنه قول الكميت وكانت سواغا ان جءزت بغصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وساغ له ما فعل اي جاز له ذلك وانا سوغته له اي جوزته ويقال	891	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05247	false	6886319263920799692	9	101	44	503	1484	300	وسغته اسيغه وسغته اسو-------غه يتعدي ولا يتعدي والاجود اسغته اساغة يقال اسغ لي غصتي اي امهلني ولا تعجلني وقال تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه والسواغ بكسر السين ما اسغت به غصتك يقال الماء سواغ الغصص ومنه قول الكميت وكانت سواغا ان جءزت بغصة وشراب ساءغ واسوغ عذب وطعام اسوغ سيغ يسوغ في الحلق وقول عبد الله بن مسلم الهذلي قد ساغ فيه لها وجه النهار كما ساغ الشراب لعطشان اذا شربا اراد سهل فاستعمله في النهار علي المثل وساغ له ما فعل اي جاز له ذلك وانا سوغته له اي جوزته --قال	5247	4576054457653698290	273	515.0	218	468	58.33333206176758	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0891	true	7672217822868504874	138	220	654	1094	1528	300	في المطعون وقال ابو عبيدة هي-- ان يدخله ويخرجه وانشد ل----------------عبد مناف بن ربع الهذلي فالطعن شغشغة والضرب هيقعا ضرب المعول تحت الديمة العضدا والمعول الذي يبني العالة وهي شبه الظلة -يستتر بها من المطر والشغشغة ضرب من الهدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الصاد صب--------غ الصبغ والصبغة ما يصبغ به والجمع اصباغ والصبغ ايضا ما يصطبغ به من الادام ومنه قوله تعالي و-----------------------صبغ للاكلين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع صباغ قال الراجز تزج من دنياك بالبلاغ وباكر المعدة بالدباغ بكسرة لينة المضاغ بالملح او ما خف من صباغ و-----صبغت2	891	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05248	false	-1184303618011367678	83	295	460	1601	1628	300	في المطعون وهو الشغشغة وقيل هو ان يدخله ويخرجه والشغشغة صوت الطعن قال عبد مناف بن ربع الهذلي ال-طعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا -المعول الذي يبني العالة وهي شبه الظلة ليستتر بها من المطر والشغشغة ضرب من الهدير وشغشغ الاناء صب فيه الماء او غيره ليملاه وشغشغ البءر اذا كدرها قال الازهري كانه مقلوب من التغشيش والغشش وهو الكدر وللشغشغة معني اخر وهو حكاية صوت الطعنة اذا رددها الطاعن في جوف المطعون كما تقدم وفي التهذيب الشغشغة التصريد في الشرب وهو التقليل قال رءبة لو كنت اسطيعك لم تشغشغ شربي وما المشغول مثل الافرغ قال الازهري معني قوله لم تشغشغ شربي اي لم تكدره شلغ شلغ راسه شلغا شدخه كثلغه وفلغه وفدغه مثله فصل الصاد المهملة صبغ الصبغ والصباغ م------------------------------------ا يصطبغ به من الادام ومنه قوله تعالي في الزيتون تنبت بالدهن وصبغ للاكلين يعني دهنه وقال الفراء يقول الاكلون يصطبغون بالزيت فجعل الصبغ الزيت نفسه وقال الزجاج اراد بالصبغ الزيتون قال الازهري وهذا اجود القولين لانه قد ذكر الدهن قبله قال وقوله تنبت بالدهن اي تنبت وفيها دهن ومعها دهن كقولك جاءني زيد بالسيف اي جاءني ومعه السيف وصبغ اللقمة يصبغها صبغا دهنها وغمسها وكل ما غمس فقد صبغ والجمع صباغ قال الراجز تزج من دنياك بالبلاغ وباكر المعدة بالدب------------------اغ بالملح او ما خف من صباغ ويقال صبغت -	5248	4576054457653698290	351	598.5	284	1198	29.298831939697266	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0892	true	25027950483390886	0	79	0	427	1535	300	قال قطرب محمد بن المستنير----- ان قوما من بني تميم يقال لهم بلعنبر يقلبون السين صادا عند اربعة احرف عند الطاء والقاف والغين والخاء اذا كن بعد السين ولا تبالي- اثانية--- ام ثالثة او رابعة بعد ان تكون بعدها يقولون سراط وصراط وبسطة وبصطة وسيقل وصيقل وسرقت وصرقت ومسغبة ومصغبة ومسدغة ومصدغة وسخر لكم وصخر لكم والسخب والصخب والمصدغة المخدة لانها توضع تحت الصدغ وربما قالوا مزدغة بالزاي وحكي ابو عبيد صدغت الرجل اذا حاذيت---- بصدغك صدغه في المشي	892	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05252	false	-957717904283564054	226	296	1160	1527	1547	300	قال----- محمد بن المستنير قطرب ان قوما من بني تميم يقال لهم بلعنبر يقلبون السين صادا عند اربعة احرف عند الطاء والقاف والغين والخاء اذا كن بعد السين ولا يبالون اثانية كن ام ثالثة ام رابعة بعد ان يكن- بعدها يقولون سراط وصراط وبسطة وبصطة وسيقل وصيقل وسرقت وصرقت ومسغبة ومصغبة ومسدغة ومصدغة وسخر لكم وصخر لكم والسخب والصخب و---صدغه يصدغه صدغا ضرب صدغه او----------------------------------------------------------- حاذي صدغه بص-----دغه في المشي	5252	4576054457653698290	325	572.5	262	440	73.86363983154297	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0892	true	25027950483390886	86	132	463	675	1535	300	يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل----- وصدغ الرجل بالضم يصدغ صداغة اي ضعف فهو صديغ ويقال للولد صدي--------------------------------------------غ الي ان يستكمل سبعة ايام قال الاصمعي ما ص-------------------------------------------------------------------------------------دغك عن هذا الامر اي ما صرفك وردك وا------------------------------------------------------------------تبع فلان بعيره فما صدغه اي -ما ثنا--------ه وذلك اذا ند	892	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05253	false	4059672020145721767	103	191	554	969	1537	300	يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل نملة وصدغ------ بالضم يصدغ صداغة اي ضعف قال ابن بري شاهده قول رءبة اذا المنايا انتبنه لم يصدغ اي لم يضعف وصدغ الي الشء يصدغ صدوغا وصدغا مال وصدغ عن طريقه مال ولاقيمن صدغك اي ميلك وصدغه اقام صدغه وصدغه عن الامر يصدغه صدغا صرفه يقال ما صدغك عن هذا الامر اي ما صرفك وردك قال ابن السكيت ويقال للفرس او البعير اذا مر منفلتا يعدو فاتبع ليرد اتبع فلان بعيره فما صدغه اي فما ثناه وما رده وذلك اذا ند	5253	4576054457653698290	150	219.5	114	421	35.62945556640625	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0892	true	25027950483390886	134	187	686	968	1535	300	في ذوات الاظلاف مثل السلوغ تقول صلغت البقرة والشاة ف------------------هي صالغ وكباش-------------------------------------------------------------------------------------------------- ص------لغ قال رءبة والحرب شهباء الكباش الصلغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صمغ الصمغ واحد صموغ الاشجار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانواعه----- كثيرة واما الذي يقال له الصمغ العربي فصمغ الطلح والقطعة م------------------------------------نه صمغة وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثل تركته علي مثل مقرف الصمغة وذلك اذا لم تترك له شيءا لانها تقتلع من	892	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05254	false	-2538895134126270645	81	300	404	1576	1576	300	في ذوات الاظلاف مثل السلوغ و----صلغت ال-شاة والبقرة تصلغ صلوغا وسلغت وهي صالغ بغير هاء تمت اسنانها وهي تصلغ بالخامس والسادس وزعم سيبويه ان الاصل السين والصاد مضارعة لمكان الغين وغنم صلغ سوالغ قال رءبة والحرب شهباء الكباش الصلغ الكباش الابطال والصالغ كالقارح من الخيل قال ابو عبيد ليس بعد الصالغ في الظلف سن وقد تقدم ترتيب الاسنان في ترجمة سلغ ابو زيد الشاة تصلغ في السنة السادسة وقال الاصمعي صالغ بالصاد قال وتصلغ الشاة في السنة الخامسة وكذلك البقرة قال وليس بعد الصلوغ سن ابن الاعرابي المعزي سلغ وصلغ وسوالغ وصوالغ لتمام خمس سنين وفي الحديث عليهم فيه الصالغ والقارح قال هو من البقر والغنم الذي كمل وانتهي سنه وذلك في السنة السادسة ويقال بالسين صمغ الصمغ واحد صموغ الاشجار ابن سيده الصمغ والصمغ شء ينضحه الشجر ويسيل منها واحدته صمغة وصمغة وكسر ابو حنيفة الصمغة او الصمغة علي صموغ فقال ومن الصموغ المقل قال وهذا ليس معروفا وانواع الصمغ كثيرة واما الذي يقال له الصمغ العربي فصمغ الطلح وفي حديث ابن عباس في اليتيم اذا كان مجدورا كانه صمغة يريد حين يبيض الجدري علي يديه فيصير كالصمغ وفي حديث الحجاج لاقلعنك قلع الصمغة اي لاستاصلنك والصمغ اذا قلع انقلع كله من الشجرة ولم يبق له اثر وربما اخذ معه بعض لحاءها وفي المثل تركته علي مثل مقرف الصمغة وذلك اذا لم يترك له شيءا لانها تقتلع من-	5254	4576054457653698290	251	376.0	202	1178	21.307300567626953	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0892	true	25027950483390886	187	222	968	1146	1535	300	شجرتها حتي لا تبقي عليها علقة وحبر مصمغ اي متخذ منه و------------هذا الحرف لا ادري ممن سمعت-------------------------------------------------ه والصام----------غان جانبا الفم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستصمغت الصاب وذلك ان تشرط شجره ليخرج منه شء مر فينعقد كالصبر عن ابي الغوث	892	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05255	false	-4249474030517440059	0	112	0	626	1640	300	شجرتها حتي لا تبقي------ علقة وحبر مصمغ اي متخذ منه قال الجوهري وهذا الحرف لا ادري ممن سمعته والصمغان ملتقي الشفتين مما يلي الشدقين والصمغتان والصامغان والصماغان جانبا الفم وقيل هما مءخر الفم وقيل هما مجتمع الريق من الشفتين الذي يمسحه الانسان وفي التهذيب مجتمع الريق في جانب الشفة ويسميهما العامة الصوارين وفي حديث بعض القرشيين حتي عرقت وزبب صماغاك اي طلع زبدهما وفي حديث علي عليه السلام نظفوا الصماغين فانهما مقعدا الملكين وهذا حض علي السواك قال الراجز قد شان ابناء بني عتاب نتف الصاغين علي الابواب قال والصماغان والصامغان من الفرس منتهي الشدقين في الراس واستصمغت الصاب وذلك ان تشرط شجرة ليخرج منه شء مر فينعقد كالصبر عن ابي الغوث	5255	4576054457653698290	169	301.5	135	632	26.740507125854492	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0892	true	25027950483390886	238	261	1229	1336	1535	300	وصاغه الله صيغة حسنة اي خلقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسهام صيغة------- اي من عمل رجل واحد وهو من الواو الا انها انقلبت ياء لكسرة ما قبلها	892	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05256	false	-8047616676553034018	215	299	1187	1601	1604	300	وصاغه الله صيغة حسنة اي خلقه وصيغ علي صيغته اي خلق خلقته وصاغ الله الخلق يصوغها ابن شميل صاغ الادم في الطعام يصوغ اي رسب وصاغ الماء في الارض رسب فيها وفي حديث بكير المزني في الطعام يدخل صوغا ويخرج سرحا اي الاطعمة المصوغة الوانا المهياة بعضها الي بعض والصيغة السهام التي من عمل رجل واحد وهو من ذلك قال العجاج وصيغة قد راشها وركبا وسهام صيغة من ذلك اي من عمل رجل واحد وهو من الواو الا انها انقلبت ياء لكسرة ما قبلها	5256	4576054457653698290	107	197.0	84	414	25.84541130065918	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0893	true	-5334002884100782467	2	23	14	121	1600	300	واقمنا عند فلان في ضغيغ اي خصب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضغضغة لوك الدرداء يقال ضغضغت العجوز اذا لاكت شيءا بين الحنكين ولا سن لها	893	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05257	false	9080926880520533365	130	177	693	931	1568	300	واقمنا عند فلان في ضغيغ اي خصب وقال ابو عمرو الضغيغة الروضة وقال ابو صاعد الكلابي ضغيغة من بقل ومن عشب اذا كانت الروضة ناضرة واقمت عنده في ضغيغ دهره اي قدر تمامه والضغضغة لوك الدرداء يقال ضغضغت العجوز اذا لاكت شيءا بين الحنكين ولا سن لها	5257	4576054457653698290	107	205.0	86	238	44.957984924316406	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0893	true	-5334002884100782467	160	206	848	1087	1600	300	له قصة فشغت حاجبيبه والعين تبصر ما في الظلم والناصية الفشغاء المنتشرة وفشغه بالسوط فشغا اي علاه به وكذلك افشغه به اذا ضربه وتفشغ فيه الشيب اي كثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وتفشغ فيه الدم اي غلبه وتمشي في بدنه------------------------------------------------------------------- وحكي ابن كيسان تفشغ الرجل البيوت دخل بينها وتفشغ	893	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05261	false	2714666120439609434	146	289	815	1533	1584	300	له قصة فشغت حاجبي-ه والعين تبصر ما في الظلم والناصية الفشغاء المنتشرة وفشغه بالسوط فشغا اي علاه به وكذلك افشغه به اذا ضربه وتفشغ الولد كثر وقال النجاشي لقريش حين اتوه هل تفشغ فيكم الولد فان ذلك من علامات الخير قالوا نعم اي هل كثر قال ابن الاثير اي هل يكون للرجل منكم عشرة من الولد ذكور قالوا نعم واكثر قال واصله من الظهور والعلو والانتشار وفي حديث الاشتر انه قال لعلي عليه السلام ان هذا الامر قد تفشغ اي فشا وانتشر وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ما هذه الفتيا التي تفشغت في الناس ويروي تشققت وتشغفت وتشعبت ويقال تفشغ في بني فلان الخير اذا كثر وفشا وتفشغ له ولد كثر وتفشغ فيه الدم اي غلبه وتمشي في بدنه ومنه قول طفيل الغنوي وقد سمنت حتي كان مخاضها تفشغها ظلع وليست بظلع وحكي ابن كيسان تفشغ الرجل البيوت دخل في-ها وتفشغ	5261	4576054457653698290	221	398.5	177	720	30.69444465637207	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0894	true	-4004984700636230742	1	32	7	157	1606	300	وامرغ اي سال لعاب----------------------------------ه وتمرغ اذا رشه من فيه قال الكميت يعاتب قريشا فلم ارغ مما كان بيني وبينها ولم اتمرغ ان تجني غضوبها قوله فلم ارغ من رغاء البعير و--امرغ	894	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05264	false	-1360062593518235749	230	268	1223	1409	1582	300	وامرغ اي سال لعابه وامرغ نام فسال مرغه من ناحيتي فيه وتمرغ اذا رشه من فيه قال الكميت يعاتب قريشا فلم ارغ مما كان بيني وبينها ولم اتمرغ ان تجني غضوبها قوله فلم ارغ من رغاء البعير والامرغ	5264	4576054457653698290	150	288.5	119	186	80.6451644897461	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0894	true	-4004984700636230742	141	198	745	1045	1606	300	الشء ينبغ وينبغ5نبغا ونبوغا اي ظهر ونبغ الرجل اذ------------------ا لم يكن في ارث ا-لشعر ثم قال واجاد ومنه سمي النوابغ من الشعراء نحو الذبياني والجعد----------ي وغيرهما -قالت ليلي الاخيلية انا بغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا ويقال سمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زياد بن معاوية الذبياني نابغة لقوله------------------------- وقد نبغت لنا منهم شءون والهاء فيه للمبالغة	894	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05268	false	9180056731672855048	157	258	804	1335	1563	300	----------------------------------------الرجل ينبغ وينبغ وينبغ نبغا لم يكن في ارثه الشعر ثم قال واجاد ومنه سمي النوابغ من الشعراء نحو ----------الجعدي والذبياني وغيرهما وقالت ليلي الاخيلية انا-بغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا ونبغ منه شاعر خرج ونبغ الشء ظهر ونبغ فيهم النفاق اذا ظهر بعدما كانوا يخفونه منه ونبغت المزادة اذا كانت كتوما فصارت سربة وفي حديث عاءشة في ابيها رضي الله عنهما غاض نبغ النفاق والردة اي نقصه واهلكه واذهبه والنابغة الشاعر المعروف سمي بذلك لظهوره وقيل سماه به زياد بن معاوي---------------ة لقوله وحلت في بني القين بن جسر وقد نبغت لنا منهم شءون والهاء---- للمبالغة	5268	4576054457653698290	218	337.0	175	601	36.27287673950195	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0895	true	1534471381939599361	51	95	253	504	1613	300	--------السعوط والوجور----------- ايضا بالغين والعين جميعا وقد نشغ الصبي نشوغا قال ذو الرمة اذا مرءية ولدت غلاما فالام مرضع نشغ المحارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنشغة المسعط -------------------قال الشاعر سانشغه حتي يلين شريسه بمنشغة فيها سمام وعلقم--------------- وربما قالوا نشغته الكلام نشغا اي لقنته وعلمته وهو علي التشبيه	895	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05271	false	6624831198234336072	109	202	591	1103	1606	300	الوجور والسعوط وهو بالعين المهملة ايضا وهو اعلي -----------وقد نشغ الصبي نشوغا قال ذو الرمة اذا مرءية ولدت غلاما فالام مرضع نشغ المحارا وروي نشع بالعين المهملة وهو ايجارك الصبي الدواء وقد تقدم نشغه ونشعه اذا اوجره ابن الاعرابي نشع الصبي ونشغ بالعين والغين اذا اوجر في الانف الليث نشغت الصبي وجورا فانتشغه جرعة بعد جرعة وفي الحديث فاذا هو ينشغ اي يمص بفيه والمنشغة المسعط او الصدفة يسعط بها قال الشاعر سانشغه حتي يلين شريسه بمنشغة فيها سمام وعلقم والنشغ التلقين وربما قالوا نشغته الكلام نشغا اي لقنته وعلمته وهو علي التشبيه	5271	4576054457653698290	225	386.0	184	523	43.021034240722656	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0895	true	1534471381939599361	96	120	508	635	1613	300	النغانغ لحمات تكون في الحلق عند اللهاة واحدتها نغنغ بالضم --------------------قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور نمغ قال	895	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05272	false	-7083042501608220812	227	253	1215	1357	1613	300	النغانغ لحمات تكون في الحلق عند اللهاة واحد-ها نغنغ وهي اللغانين واحدها لغنون قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور---- قال	5272	4576054457653698290	116	207.5	94	147	78.91156768798828	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0895	true	1534471381939599361	167	200	897	1084	1613	300	الوثيغة الدرجة التي تتخذ للناقة--------------------------------------------------- وقد وثغ فلان ناقته يثغها وثغا اي اتخذ لها وثيغة --------------------------------------------------------------------------------وزغ الوزغة دويبة------------------------------------------------- والجمع وزغ واوزاغ ووزغان4 قال الشاعر------------------------------ فلما تجاذبنا تقعقع ظهره كما تنقض الوزغان زرقا عيونها	895	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05275	false	6375352060142082410	76	146	394	788	1579	300	الوثيغة الدرجة التي تتخذ للناقة تدخل في حياءها اذا ارادوا ان يظاروها علي ولد غيرها وقد وثغها الظاءر-- يثغها وثغا اي اتخذ لها وثيغة وفي النوادر يقال لما اختلط والتف من اجناس العشب الغض وثيغة ووثيخة بالغين والخاء وزغ الوزغ- دويبة التهذيب الوزغ سوام ابرص ابن سيده الوزغة سام ابرص والجمع وزغ واوزاغ ووزغان ووزغان وازغان علي البدل انشد ابن الاعرابي فلما تجاذبنا تفرقع ظهره كما تنقض الوزغان زرقا عيونها	5275	4576054457653698290	163	244.0	134	397	41.05793380737305	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0896	true	3186555697213011834	0	33	0	187	1596	300	والميلغ الاناء الذي يلغ فيه في الدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والولغة الدلو الصغيرة قال الراجز شر الدلاء الولغة الملازمه---------------------------------------- وانما كانت ملازمة لانك لا تقضي حاجتك بالاستقاء بها لصغرها	896	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05277	false	-8747512214038254137	94	195	477	1011	1608	300	والميلغ الاناء الذي يلغ فيه في الدم وفي حديث علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه ليدي قوما قتلهم خالد بن الوليد فاعطاهم ميلغة الكلب هي الاناء الذي يلغ فيه الكلب يعني اعطاهم قيمة كل ما ذهب لهم حتي قيمة الميلغة ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا وانشد ابن بري لرءبة فلا تقسني بامرء مستولغ واستعار بعضهم الولوغ للدلو فقال دلوك دلو يا دليح سابغه في كل ارجاء القليب والغه والولغة الدلو الصغيرة قال------- شر الدلاء الولغة الملازمه والبكرات شرهن الصاءمه يعني التي لا تدور وانما كانت ملازمة لانك لا تقضي حاجتك بالاستقاء بها لصغرها	5277	4576054457653698290	180	334.0	148	541	33.27172088623047	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0896	true	3186555697213011834	195	259	1037	1364	1596	300	ازفا3 اي دنا وافد ومنه قو---------------------------------------------له تعالي ازفت الازفة يعني القي---------------امة وازف الرجل اي عجل فهو ازف علي فاع---------------------------------------------------------------ل والمتازف---------- القصير وهو المتداني ق-------------------------------------------------------------------------------ال ابو زيد قلت لاعرابي ما المحبنطء قال المتكاكء قلت ما المتكاكي قال المتازف قلت ما المتازف قال انت احمق وتركني ومر اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الاسف اشد-------- الحزن-------------------------------------------------------------- وقد اسف علي ما فاته وتاسف اي تلهف واسف عليه اسفا اي غضب واسفه اغضبه	896	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05279	false	2536176387626744752	151	300	801	1595	1595	300	ازفا- اي دنا وافد والازفة القيامة لقربها وان استبعد الناس مداها قال الله تعالي ازفت الازفة يعني القيامة اي دنت القيامة وازف الرجل اي عجل فهو ازف علي فاعل وفي الحديث قد ازف الوقت وحان الاجل اي دنا وقرب والازف المستعجل والمتازف من الرجال القصير وهو المتداني وقيل هو الضعيف الجبان قال العجير فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل لباته وبادله قال ابن بري قلت لاعرابي ما المحبنطء قال المتكاكء قلت ما المتكاكء قال المتازف قلت ما المتازف قال انت احمق وتركني ومر والمتازف الخطو المتقارب ومكان متازف ضيق ابن بري المازفة العذرة وجمعها مازف انشد ابو عمرو للهيثم بن حسان التغلبي كان رداءيه اذا ما ارتداهما علي جعل يغشي المازف بالنخر النخر جمع نخرة الانف اسف الاسف المبالغة في الحزن والغضب واسف اسفا فهو اسف واسفان واسف واسوف واسيف والجمع اسفاء وقد اسف علي ما فاته وتاسف اي تلهف واسف عليه اسفا اي غضب واسفه اغضبه-	5279	4576054457653698290	309	531.0	247	796	38.819095611572266	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0897	true	2175112674499569855	0	54	0	285	1590	300	لقريش وضعهما عمرو بن لحي علي الصفا والمروة فكان يذبح عليهما تجاه الكعبة وزعم بعضهم انهما كانا من جرهم اساف بن عمرو وناءلة بنت سهل -فجرا في الكعبة فمسخا حجرين ثم عبدتهما قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشف --------الاشفي للاسكاف وهو فعلي والجمع الاشافي------------------------------------------------------------------------------------- اصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو الاصف الكبر واما الذي ينبت في اصله مثل الخيار فهو اللصف	897	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05281	false	-8515175639086110791	117	272	673	1469	1618	300	لقريش وضعهما عمرو بن لحي علي الصفا والمروة وكان يذبح عليهما تجاه الكعبة وزعم بعضهم انهما كانا من جرهم اساف بن عمرو وناءلة بنت سهل ففجرا في الكعبة فمسخا حجرين--- عبدتهما قريش وقيل كانا رجلا وامراة دخلا البيت فوجدا خلوة فوثب اساف علي ناءلة وقيل فاحدثا فمسخهما الله حجرين وقد وردا في حديث ابي ذر قال ابن الاثير واساف بكسر الهمزة وقد تفتح واساف اسم اليم الذي غرق فيه فرعون وجنوده عن الزجاج قال وهو بناحية مصر الفراء يوسف ويوسف ويوسف ثلاث لغات وحكي فيها الهمز ايضا اشف الجوهري الاشفي للاسكاف وهو فعلي والجمع الاشافي قال ابن بري عند قول الجوهري وهو فعلي قال صوابه افعل والهمزة زاءدة وهو منون غير مصروف اصف الاصف لغة في اللصف قال ابن سيده ولا اعرف في هذا الباب غيره في كلام العرب الفراء هو اللصف وهو شء ينبت في اصل الكبر ولم يعرف الاصف وقال ابو عمرو الاصف الكبر واما الذي ينبت في اصله مثل الخيار فهو اللصف	5281	4576054457653698290	281	510.0	228	799	35.16896057128906	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0897	true	2175112674499569855	135	161	674	796	1590	300	هذا الف واحد ولا يقال واحدة وهذا الف اقرع اي تام ولا يقال قرعاء وقال ابن السكيت -لو قلت هذه الف بمعني هذه الدراهم الف لجاز	897	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05285	false	-5511540098574589012	246	272	1305	1427	1568	300	هذا الف واحد ولا يقال واحدة وهذا الف اقرع اي تام ولا يقال قرعاء -قال ابن السكيت ولو قلت هذه الف بمعني هذه الدراهم الف لجاز	5285	4576054457653698290	121	232.0	95	123	98.37398529052734	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0897	true	2175112674499569855	158	278	779	1456	1590	300	الدراهم -الف لجاز والجمع الوف والاف وا------لفه يالفه بالكسر--- اعطاه الفا قال الشاعر وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام اي -رب كريمة والهاء للمبالغة اي فارتقي الي الاعلام فخذف الي وهو يريده و--------الفت القوم ايلافا اي كملتهم الفا والفوهم ايضا بانفسهم وكذلك الفت الدراهم والفت هي والالف الاليف يقال حنت الالف الي الالف وجمع الاليف الاءف مثل تبيع وتباءع وافيل وافاءل قال ذو الرمة فاصبح البكر فردا من الاءفه1 يرتاد احلية اعجازها شذب والالاف جمع الف مثل كافر وكفار------------------------ وفلان قد الف هذا الموضع بالكسر يالفه الفا والفه اياه غيره ويقال ايضا الفت الموضع اولفه ايلافا وكذلك الفت الموضع اءالفه مءالفة والافا فصار- صورة افعل وفاعل في الماضي واحدا والفت بين الشيءين تاليفا فتالفا واتلفا ويقال ايضا -	897	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05286	false	-6582063714573228071	54	150	290	831	1646	300	الدراهم والفت هي ويقال الف مءلفة اي مكملة والفه يالفه بالكسر اي اعطاه الفا قال الشاعر وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام اي ورب كريمة والهاء للمبالغة--- وارتقي الي الاعلام فحذف الي وهو يريده وشارطه مءالفة اي علي الف عن اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي والف الشء الفا والافا وولافا الاخيرة شاذة والفانا والفه لزمه والفه اياه الزمه وفلان قد الف هذا الموضع بالكسر يالفه الفا والفه اياه غيره ويقال ايضا الفت الموضع اولفه ايلافا وكذلك الفت الموضع اءالفه مءالفة والافا فصارت صورة افعل وفاعل في الماضي واحدة والفت بين الشيءين تاليفا فتالفا واتلفا وفي التنزيل	5286	4576054457653698290	390	657.0	320	722	54.01662063598633	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0897	true	2175112674499569855	207	240	1054	1236	1590	300	والالف الاليف يقال حنت الالف الي الالف وجمع الاليف الاءف مثل تبيع وتباءع وافيل وافاءل قال ذو الرمة فاصبح البكر فردا من الاءفه1 يرتاد احلية اعجازها شذب والالاف جمع الف مثل كافر وكفار	897	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05287	false	-4210255651964390413	265	298	1395	1576	1586	300	والالف الاليف يقال حنت الالف الي الالف وجمع الاليف الاءف مثل تبيع وتباءع وافيل وافاءل قال ذو الرمة فاصبح البكر فردا من الاءفه- يرتاد احلية اعجازها شذب والالاف جمع الف مثل كافر وكفار	5287	4576054457653698290	181	357.0	148	182	99.45054626464844	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0898	true	-3549068300188824996	0	24	0	119	1505	300	ولتءلف قريش رحلة الشتاء والصيف اي تجمع بينهما اذا فرغوا من ذه اخذوا في ذه وهذا كما تقول ضربته لكذا لكذا بحذف الواو انف	898	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05287	false	-4210255651964390413	228	252	1211	1329	1586	300	ولتءلف قريش رحلة الشتاء والصيف اي تجمع بينهما اذا فرغوا من ذه اخذوا في ذه وهو- كما تقول ضربته لكذا لكذا بحذف الواو وهي	5287	4576054457653698290	114	219.0	90	119	95.7983169555664	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0898	true	-3549068300188824996	174	241	857	1186	1505	300	انف مثل تعب فهو تعب عن ابن السكيت وفي المءمن كالجمل الانف ان قيد انقاد وان استنيخ علي صخرة استناخ وذلك--------------------------------------------- للوجع الذي به فهو ذلول منقاد وقال ابو عبيد كان الاصل في هذا ان يقال مانوف لانه مفعول به كما -قالوا مصدور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذي يشتكي-------- صدره ومبطون-- وجميع ما في الجسد علي هذا ولكن هذا الحرف جاء شاذا عنهم وتقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفته انا اينافا اذا جعلته يشتكي انفه	898	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05290	false	2532842531187257186	146	294	784	1509	1537	300	انف مثل تعب فهو تعب وقيل الانف الذي عقره الخطام----------------------- وان كان من خشاش او برة او خزامة في انفه فمعناه انه ليس يمتنع علي قاءده في شء للوجع --------فهو ذلول منقاد و-------------كان الاصل في هذا ان يقال مانوف لانه مفعول به كما يقال-- مصدور وانفه جعله يشتكي انفه واضاع مطلب انفه اي الرحم التي خرج منها عن ثعلب وانشد واذا الكريم اضاع موضع انفه او عرضه لكريهة لم يغضب وبعير مانوف كما يقال مبطون ومصدور ومفءود للذي يشتكي بطنه او صدره او فءاده وجميع ما في الجسد علي هذا ولكن هذا الحرف جاء شاذا عنهم وقال بعضهم الجمل الانف الذلول وقال ابو سعيد الجمل الانف الذليل المءاتي الذي يانف من الزجر ومن الضرب ويعطي ما عنده من السير عفوا سهلا كذلك المءمن لا يحتاج الي زجر ولا عتاب وما لزمه من حق صبر عليه وقام به وانفت الرجل ضربت انفه وانفته انا اينافا اذا جعلته يشتكي انفه	5290	4576054457653698290	220	329.5	171	771	28.53437042236328	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0898	true	-3549068300188824996	89	136	454	686	1505	300	وانفت الابل اذا وطءت كلا انفا وهو الذي لم يرع وانفتها انا فهي مءنفة اذا تتبع-ت بها انف المرعي -قال وقال الطاءي ارض انيفة النبت اذا اسرعت النبات وتلك ارض انف بلاد الله وكاس انف لم يشرب بها قبل ذلك كانه استءنف شربها مثال روضة انف ويقال	898	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05292	false	2758685358076592954	13	49	68	242	1571	300	وانفت الابل اذا وطءت كلا انفا وهو الذي لم يرع وانفتها انا فهي مءنفة اذا انتهيت بها انف المرعي يقال روضة انف----------------------------------------------------------- وكاس انف لم يشرب بها قبل ذلك كانه استءنف شربها مث-ل روضة انف ويقال	5292	4576054457653698290	162	280.5	126	234	69.23076629638672	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0899	true	4169870192284478209	28	53	149	283	1518	300	التنوفة المفازة وكذلك التنوفية كما قالوا دو ودوية لانها ارض مثلها فنسب- اليها قال ابن احمر كم دون ليلي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر	899	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05297	false	-588906103531890236	165	190	916	1051	1603	300	التنوفة المفازة وكذلك التنوفية كما قالوا دو ودوية لانها ارض مثلها فنسبت اليها قال ابن احمر كم دون ليلي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر	5297	4576054457653698290	134	263.0	109	135	99.25926208496094	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0899	true	4169870192284478209	57	108	301	577	1518	300	الرجل ثقفا وثقافة اي صار حاذقا خفيفا فهو ثقف مثال ضخم فهو ضخم ومنه المثاقفة والثقاف ما تسوي به الرماح ومنه قول عمرو اذا عض الثقاف بها اشمازت تشج قفا المثقف والجبينا وتثقيفها تسويتها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثقفته ثقفا مثال بلعته بلعا اي صادفته وقال فاما تثقفوني فاقتلوني فان اثقف فسوف ترون بالي وثقف	899	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05298	false	3705052346726793772	155	257	779	1287	1519	300	الرجل ثق------افة اي صار حاذقا خفيفا مث---------ل ضخم فهو ضخم ومنه المثاقفة وثقف ايضا ثقفا مثل تعب تعبا اي صار حاذقا فطنا فهو --------------------------ثقف وثقف مثل حذر وحذر وندس وندس ففي حديث الهجرة وهو غلام لقن ثقف اي ذو فطنة وذكاء والمراد انه ثابت المعرفة بما يحتاج اليه وفي حديث ام حكيم بنت عبد المطلب اني حصان فما اكلم وثقاف فما اعلم وثقف الخل ثقافة وثقف فهو ثقيف وثقيف بالتشديد الاخيرة علي النسب حذق وحمض جدا مثل بصل حريف قال وليس بحسن وثقف الرجل ظفر به وثقفته ثقفا مثال بلعته بلعا اي صادفته وقال فاما تثقفوني فاقتلوني فان اثقف فسوف ترون بالي -----	5298	4576054457653698290	160	233.5	126	554	28.88086700439453	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0899	true	4169870192284478209	185	207	944	1048	1518	300	به اي ذهب به واجحف به ايضا اي قاربه ودنا منه وجاحفه-- اي زاحمه وداناه ويقال مر الشء مضرا ومجحفا اي مقاربا	899	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05300	false	-9003852400671319789	60	82	319	420	1637	300	به اي ذهب به واجحف به----- اي قاربه ودنا منه وجاحف به اي زاحمه وداناه ويقال مر الشء مضرا ومجحفا اي مقاربا	5300	4576054457653698290	98	185.5	77	106	92.45282745361328	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0900	true	-6346620194879174865	39	70	215	373	1583	300	جخف جخف الرجل يجخف بالكسر جخفا اي----------- تكبر فهو جخاف مثل جفاخ ويقال الجخيف ان يفتخر الرجل باكثر مما عنده قال الشاعر---- اراهم بحمد الله بعد جخيفهم غرابهم اذ مسه القتر	900	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05301	false	-4313453027639230002	229	259	1227	1381	1591	300	جخف جخف الرجل يجخف بالكسر جخفا وجخافا وجخيفا تكبر وقي-------------------ل الجخيف ان يفتخر الرجل باكثر مما عنده قال عدي بن زيد اراهم بحمد الله بعد جخيفهم غرابهم اذ مسه الفتر	5301	4576054457653698290	127	214.5	100	173	73.41040802001953	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0900	true	-6346620194879174865	74	135	391	713	1583	300	حديث ابن عمر انه نام وهو جالس حتي سمع جخيفه فيقال-------------- غطيطه في النوم قا--------------ل ابو عبيد ولم اسمعه في الصوت الا في هذا الحديث جدف الكساءي جدف الط---------------------------------------------------------------------------اءر يجدف جدوفا اذا كان مقصوصا-------- فرايته اذا طار كانه يرد جناحيه الي خلفه قال الاصمعي ومنه سمي مجداف السفينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجناحا الطاءر مجدافاه قال ابن دريد مجداف السف---------------ينة بالدال والذال جميعا لغتان فصيحتان	900	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05302	false	-3581833812614964217	20	139	101	731	1635	300	حديث ابن عمر انه نام وهو جالس حتي سمع جخيفه ثم صلي ولم يتوضا اي غطيطه في النوم الجخيف الصوت وقال ابو عبيد ولم اسمعه في الصوت الا في هذا الحديث والجخيف الجوف والجخيف الكثير وامراة جخفة قضيفة والجمع جخاف ورجل جخيف كذلك وقوم جخف جدف جدف الطاءر يجدف جدوفا اذا كان مقصوص الجناحين فرايته اذا طار كانه يردهما---- الي خلفه وانشد ابن بري للفرزدق ولو كنت اخشي خالدا ان يروعني لطرت بواف ريشه غير جادف وقيل هو ان يكسر من جناحه شيءا ثم يميل عند الفرق من الصقر قال تناقض بالاشعار صقرا مدربا وانت حباري خيفة الصقر تجدف الكساءي والمصدر من جدف الطاءر الجدف وجناحا الطاءر مجدافاه---- ومنه سمي مجداف السفينة ومجداف السفينة بالدال والذال جميعا لغتان فصيحتان	5302	4576054457653698290	247	405.0	197	638	38.7147331237793	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0900	true	-6346620194879174865	136	203	720	1058	1583	300	القبر وهو ابدال الجدث قال الفراء العرب تعقب بين الفاء والثاء في اللغة فيقولون جدث وجدف وهي الاجداث والاجداف والجدف ايضا----- ما لا يغطي من الشراب وهو في حديث عمر رضي الله عنه حين سال المفقود الذي كان الجن استهوته ما كان طعامهم فقال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال وما كان شرابهم فقال الجدف وتفسيره في الحديث انه ما لا يغطي من الشراب ويقال	900	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05303	false	-7865308614616444000	99	162	547	860	1534	300	القبر وهو ابدال الجدث و----------العرب تعقب بين الفاء والثاء في اللغة فيقولون جدث وجدف وهي الاجداث والاجداف والجدف من الشراب ما لم يغط و--------------في حديث عمر رضي الله عنه حين سال الرجل-- الذي كان الجن استهوته ما كان طعامهم -قال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال فما كان شرابهم -قال الجدف وتفسيره في الحديث انه ما لا يغطي من الشراب --قال	5303	4576054457653698290	297	535.5	236	343	86.58892059326172	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0901	true	-6648475361688461248	249	293	1273	1490	1527	300	قال النابغة يخاطب عمرو بن هند الملك من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار لا اعرفنك عارضا لرماحنا في جف تغلب واردي الامرار يعني جماعتهم وكان---------------------- ابو عبيد يرويه في جف ثعلب قال يريد ثعلبة بن عوف ابن سعد بن ذبيان	901	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03383	false	-7358493075229573584	253	297	1351	1567	1585	300	قول النابغة يخاطب عمرو بن هند------ من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار لا اعرفنك عارضا لرماحنا في جف تغلب واردي الامرار فهي مياه بالبادية مرة قال ابن بري ورواه ابو عبيدة في----- جف ثعلب يعني ----ثعلبة --------بن سعد بن ذبيان	3383	4576054457653698290	167	291.0	132	239	69.87447357177734	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0901	true	-6648475361688461248	17	71	82	362	1527	300	الشء اجرفه بالضم جرفا اي ذهبت به كله او جله وجرفت الطين كسحته ومنه سمي المجرفة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرف مثل عسر وعسر ما تجرفته السيول واكلته من الارض ومنه قوله تعالي علي شفا جرف هار والجمع جرفة مثل جحر وجحرة وقد جرفته السيول تجريفا وتجرفته قال الشاعر--- فان تكن الحوادث جرفتني فلم ار هالكا كابني زياد	901	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05304	false	3427388154841388029	185	254	1035	1405	1624	300	الشء اجرفه بالضم جرفا اي ذهبت به كله او جله وجرفت الطين كسحته ومنه سمي المجرفة وبنان مجرف كثير الاخذ من الطعام انشد ابن الاعرابي اعددت للقم بنانا مجرفا ومعدة تغلي وبطنا اجوفا وجرف السيل الوادي يجرفه جرفا جوخه الجوهري والجرف والجرف مثل عسر وعسر ما تجرفته السيول واكلته من الارض---------------------------------------------------------- وقد جرفته السيول تجريفا وتجرفته قال رجل من طء فان تكن الحوادث جرفتني فلم ار هالكا كابني زياد	5304	4576054457653698290	214	407.0	172	428	50.0	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0901	true	-6648475361688461248	72	153	370	787	1527	300	الموت العام يجترف --مال القوم والج-ارف طاعون كان في زمن عبد الله ابن الزبير والجرف بالفتح سمة من سمات الابل وهي في الفخذ بمنزلة القرمة في الانف تقطع جلدة وتجمع في الفخذ كما تجمع علي الانف وسيل جراف بالضم يذهب بكل شء ورجل جراف ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتي علي الطعام كله قال جرير وضع الخزير فقيل اين مجاشع فشحا جحافله جراف هبلع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لضرب من الكيل جراف وجراف قال الراجز كيل عداء بالجراف القنقل من صبرة مثل الكثيب الاهيل قوله عداء اي موالاة	901	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05305	false	-3350348816901215357	105	283	567	1506	1584	300	--جرف الناس كج-رف السيل الجوهري الجارف طاعون كان في زمن اب---------ن الزبير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد ذكره في الحديث طاعون الجارف وموت جراف منه والجارف شءم او بلية تجترف مال القوم الصحاح والجارف الموت العام يجرف مال القوم ورجل جراف شديد النكاح قال جرير يا شب ويلك ما لاقت فتاتكم والمنقري جراف غير عنين ورجل جراف ياتي علي الطعام كله قال جرير وضع الخزير فقيل اين مجاشع فشحا جحافله جراف هبلع ابن سيده رجل جراف شديد الاكل لا يبقي شيءا ومجرف ومتجرف مهزول وكبش متجرف ذهب عامة سمنه وجرف النبات اكل عن اخره وجرف في ماله جرفة اذا ذهب منه شء عن اللحياني ولم يرد بالجرفة هاهنا المرة الواحدة انما عني بها ما عني بالجرف والمجرف والمجارف الفقير كالمحارف عن يعقوب وعده بدلا وليس بشء ورجل مجرف قد جرفه الدهر اي اجتاح ماله وافقره اللحياني رجل مجارف ومحارف وهو الذي لا يكسب خيرا ابن السكيت الجراف مكيال ضخم وقوله بالجراف الاكبر يقال كان لهم من الهواني مكيالا ضخما وافيا الجوهري ويقال لضرب من الكيل جراف وجراف قال الراجز كيل عداء بالجراف القنقل من صبرة مثل الكثيب الاهيل قوله عداء اي موالاة	5305	4576054457653698290	236	243.5	188	1104	21.376811981201172	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0901	true	-6648475361688461248	86	109	443	560	1527	300	والجرف بالفتح سمة من سمات الابل وهي في الفخذ بمنزلة القرمة في الانف تقطع جلدة وتجمع في الفخذ كما تجمع علي الانف وسيل	901	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05306	false	8424045114412219742	46	69	237	353	1589	300	-الجرف بالفتح سمة من سمات الابل وهي في الفخذ بمنزلة القرمة في الانف تقطع جلدة وتجمع في الفخذ كما تجمع علي الانف وقال	5306	4576054457653698290	114	221.0	91	117	97.43589782714844	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0901	true	-6648475361688461248	172	210	892	1080	1527	300	ابو قبيلة من اليمن وهو جعفي ابن سعد العشيرة بن مذحج والنسبة اليه كذلك-------------------------------------------- قال لبيد قباءل جعفي بن سعد كانما سقي جمعهم ماء الذعاف منيم قوله منيم اي مهلك جعل الموت نوما ويقال هذا كقولهم ثار منيم	901	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05307	false	-7385830882569968379	157	203	853	1084	1584	300	ابو قبيلة من اليمن وهو جعفي -بن سعد العشيرة من مذحج والنسبة اليه كذلك ومنهم عبيد الله بن الحر الجعفي وجابر الجعفي قال لبيد قباءل جعفي بن سعد كانما سقي جمعهم ماء الزعاف منيم قوله منيم اي مهلك جعل الموت نوما ويقال هذا كقولهم ثار منيم	5307	4576054457653698290	185	351.0	147	232	79.74137878417969	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0901	true	-6648475361688461248	220	294	1134	1496	1527	300	بالفتح جماعة الناس --يقال دعيت في جفة الناس وجاء القوم جفة واحدة قال ابن عباس رضي الله لا نفل في غنيمة حتي تقسم جفة اي كلها وكذلك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجف بالضم قا--------ل النابغة يخاطب عمرو بن هند الملك من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار لا اعرفنك عارضا لرماحنا في جف تغلب واردي الامرار يعني جماعتهم---- وكان ابو عبيد- يرويه في جف ثعلب قال يريد ثعلبة بن عوف ابن سعد بن ذبيان والجف -------------	901	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05309	false	-2998066180132786514	87	184	438	927	1513	300	بالفتح جماعة الناس وفي الحديث عن ------------------------------------ابن عباس--------- لا نفل في غنيمة حتي تقسم جفة اي كلها ويروي حتي تقسم علي جفته اي علي جماعة الجيش اولا ويقال دعيت في جفة الناس وجاء القوم جفة واحدة الكساءي الجفة والضفة والقمة جماعة القوم وانشد الجوهري علي الجف بالضم الجماعة قول النابغة يخاطب عمرو بن هند الملك من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار لا اعرفنك عارضا لرماحنا في جف تغلب واردي الامرار يعني جماعتهم قال وكان ابو عبيدة يرويه في جف ثعلب قال يريد ثعلبة بن عوف -بن سعد بن ذبيان وقال ابن سيده الجف	5309	4576054457653698290	296	517.0	235	535	55.32710266113281	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0902	true	-3247458119434107732	76	138	396	725	1592	300	والجفيف ما يبس من النبت قال الاصمعي يقال الابل فيما شاءت من جفيف وقفيف قال والجفجف الارض المرتفعة وليست بالغليظة وجف الثوب وغيره يجف بالكسر جفافا وجفوفا ويجف بالفتح لغة فيه حكاها ابو ز-يد وردها الكساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجفجف الثوب اذا ابتل ثم جف وفيه ندي فان يبس كل اليبس قيل قد قف واصلها تجفف فابدلوا مكان الفاء الوسطي فاء الفعل كما قالوا تبشبش	902	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05308	false	-466854448508668351	17	94	86	488	1545	300	والجفيف ما يبس من احرار البقول وقيل هو ما ضمت منه الريح وقد جف ال------------------------------------------------------ثوب وغيره يجف بالكسر------------- ويجف بالفتح لغة فيه حكاها ابن دريد وردها الكساءي وفي الحديث جفت الاقلام وطويت الصحف يريد ما كتب في اللوح المحفوظ من المقادير والكاءنات والفراغ منها تشبيها بفراغ الكاتب من كتابته ويبس قلمه وتجفجف الثوب اذا ابتل ثم جف وفيه ندي فان يبس كل اليبس قيل قد قف واصلها تجفف فابدلوا مكان الفاء الوسطي فاء الفعل كما قالوا تبشبش	5308	4576054457653698290	221	381.5	175	469	47.12153625488281	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0902	true	-3247458119434107732	25	72	129	374	1592	300	وتميم -------قال حميد بن ثور الهلالي ما فتءت مراق اهل المصرين سقط عمان ولصوص الجفين وقا--------------------------------ل ابو ميمون العجلي قدنا الي الشام جياد المصرين من قيس عيلان وخيل الجفين والجفافة ما ينتثر من الحشيش والقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجفاف الطير موضع قال جرير فما ابصر النار التي وضحت له وراء	902	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05309	false	-2998066180132786514	222	300	1123	1513	1513	300	وتميم الجفان قال حميد بن ثور الهلالي ما فتءت مراق اهل المصرين سقط عمان ولصوص الجفين وقال ابن بري الرجز لحميد الارقط وقال ابو ميمون العجلي قدنا الي الشام جياد المصرين من قيس عيلان وخيل الجفين وفي حديث عمر رضي الله عنه كيف يصلح امر بلد جل اهله هذان الجفان وفي حديث عثمان رضي الله عنه ما كنت لادع المسلمين بين جفين يضرب بعضهم رقاب بعض وجفاف الطير موضع قال جرير فما ابصر النار التي وضحت له وراء-	5309	4576054457653698290	213	370.5	171	391	54.475704193115234	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0902	true	-3247458119434107732	199	263	1067	1408	1592	300	والجالفة السنة التي تذهب باموال الناس ويقال اصابتهم جليفة عظيمة اذا اجتلفت اموالهم وهم قوم مجتلفون والمجلف الذي اخذ من جوانبه قال الفرزدق وعض زمان يا -بن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف ق-ال ابو الغوث المسحت المهلك والمجلف الذي بقيت منه بقية يريد الا مسحتا او هو مجلف والمجلف ايضا الرجل الذي جلفته السنون اي -ذهبت بامواله يقال جلفت كحل	902	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05311	false	5730190930633348627	187	241	1006	1288	1593	300	والجالفة السنة التي تذهب باموال ال-------------------------------------------------------------ناس والمجلف الذي اخذ من جوانبه قال الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف وقال ابو الغوث المسحت المهلك والمجلف الذي بقيت منه بقية يريد الا مسحتا او هو مجلف والمجلف ايضا الرجل الذي جلفته السنون اي اذهبت ام-واله يقال جلفت كحل	5311	4576054457653698290	273	529.0	219	344	79.36046600341797	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0902	true	-3247458119434107732	264	294	1415	1566	1592	300	اعرابي جلف اي جاف واصله من اجلاف الشاة وهي المسلوخة بلا راس ولا قواءم ولا بطن وقال ابو عبيدة اصل الجلف الدن الفارغ قال والمسلوخ اذا اخرج بطنه جلف ايضا	902	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05312	false	7387810506282707444	161	191	820	970	1520	300	اعرابي جلف اي جاف واصله من اجلاف الشاة وهي المسلوخة بلا راس ولا قواءم ولا بطن -قال ابو عبيدة اصل الجلف الدن الفارغ قال والمسلوخ اذا اخرج جوفه جلف ايضا	5312	4576054457653698290	147	286.0	117	151	97.35099029541016	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0903	true	7319129171743404827	20	96	98	487	1576	300	الشاعر هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور قال ابو عبيد- المولي هاهنا في موضع الموالي اي بني العم كقوله تعالي ثم نخرجكم طفلا----------------------------------------------------------------------- ويقال اجنف الرجل اي جاء بالجنف كما يقال الام اي اتي بما يلام عليه واخس اي اتي بخسيس قال ابو كبير ولقد نقيم اذا الخصوم تنافدوا احلامهم صعر الخصيم المجنف ويروي تناقدوا وتجانف لاثم اي مال ورجل اجنف اي منحني الظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------- وجنفي ------علي فعلي بضم الفاء وفتح العين اسم موضع	903	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05314	false	7301451021774965634	131	237	644	1190	1538	300	الخصفي هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور قال ابو عبيدة المولي هاهنا في موضع الموالي اي بني العم كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا قال ابن بري وقال لبيد اني امرء منعت ارومة عامر ضيمي وقد جنفت علي خصومي ويقال اجنف الرجل اي جاء بالجنف كما يقال الام اي اتي بما يلام عليه واخس ا---تي بخسيس قال ابو كبير ولقد نقيم اذا الخصوم تنافدوا احلامهم صعر الخصيم المجنف ويروي تناقدوا------------------- ورجل اجنف اي منحني الظهر وذكر اجنف وهو كالسدل وقدح اجنف ضخم قال عدي بن الرقاع ويكر العبدان بالمحلب الاجنف فيها حتي يمج السقاء وجنفي مقصور علي فعلي بضم الجيم وفتح النون اسم موضع	5314	4576054457653698290	357	655.5	286	568	62.85211181640625	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0903	true	7319129171743404827	98	221	494	1181	1576	300	السكيت جوف الجوف المطمءن من الارض وجوف الانسان بطنه والاجوفا----------------ن البطن والفرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجاءفة الطعنة التي تبلغ الجوف قال ابو عبيد وقد تكون التي تخالط الجوف وال-------تي تنفذ ايض------ا و----------------------------اجفته الطعنة وجفته بها حكاه عن الكساءي في باب افعلت الشء وفعلت به واجفت الباب اي رددته قال ابو عبيدة المجوف الرجل الضخم الجوف قال الاعشي يصف ناقته هي الصاحب الادني وبيني وبينها مجوف علافي وقطع ونمرق يعني هي الصاحب الذي يصحبني واستجاف الشء واستجوف اي اتسع قال ابو دءاد فهي شوهاء كالجوالق فوها مستجاف يضل فيه الشكيم والجواف بالضم ضرب من السمك والجوفي مثله قال الراجز انشدنيه ابو الغوث اذا تعشوا بصلا وخلا وكنعدا وجوفيا قد صلا باتوا يسلون الفساء سلا سل النبيط القصب المبتلا وانما خففه للضرورة والجوف بالتحريك مصدر قولك شء اجوف	903	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05315	false	-2355100521300234749	48	159	262	888	1596	300	الخلقة جوف الجوف المطمءن من الارض وجوف الانسان بطنه معروف ابن سيده الجوف باطن البطن والجوف ما انطبقت عليه الكتفان والعضدان والاضلاع والصقلان وجمعها اجواف وجافه جوفا اصاب جوفه وجاف الصيد ادخل السهم في جوفه ولم يظهر من الجانب الاخر والجاءفة الطعنة التي تبلغ الجوف وطعنة جاءفة--------------- تخالط الجوف وقيل هي التي تنفذه وجافه بها واجافه بها اصاب جوفه الجوهري اجفته الطعنة وجفته بها حكاه عن الكساءي في باب افعلت الشء وفعلت به ويقال طعنته فجفته وجافه الدواء فهو---------------------------------------------------------------------------- مجوف اذا دخل جوفه ووعاء مستجاف واسع و-------------استجاف الشء واستجوف--- اتسع قال ابو دواد فهي شوهاء كالجوالق فوها مستجاف يضل فيه الشكيم واستجفت المكان وجدته اجوف والجوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالتحريك مصدر قولك شء اجوف	5315	4576054457653698290	309	467.0	247	883	34.99433898925781	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0903	true	7319129171743404827	143	169	744	891	1576	300	قال ابو عبيدة المجوف الرجل الضخم الجوف قال الاعشي يصف ناقته هي الصاحب الادني وبيني وبينها مجوف علافي وقطع ونمرق يعني هي الصاحب الذي يصحبني واستجاف	903	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05316	false	1577235925368538600	115	141	581	726	1586	300	قال ابو عبيدة المجوف الرجل الضخم الجوف قال الاعشي يصف ناقته هي الصاحب الادني وبيني وبينها مجوف علافي وقطع ونمرق يعني هي الصاحب الذي يصحبني واجفت --	5316	4576054457653698290	141	278.5	116	147	95.91836547851562	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0903	true	7319129171743404827	237	282	1259	1495	1576	300	من الدواب الذي يصعد البلق حتي يبلغ البطن عن الاصمعي وانشد لطفيل شميط الذنابي جوفت وهي جونة بنقبة ديباج وريط مقطع واجتافه وتجوفه بمعني اي دخل--- جوفه-وشء جوفي اي واسع الجوف قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج يصف كناس ثور----- فهو اذا ما اجتافه جوفي كالخص اذ جلله الباري	903	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05317	false	2812886435315652441	41	154	219	822	1561	300	من الدواب الذي يصعد البلق حتي يبلغ البطن عن الاصمعي وانشد لطفيل شميط الذنابي جوفت وهي جونة بنقبة ديباج وريط مقطع واجتافه وتجوفه بمعني اي دخل في جوفه وشء جوفي اي واسع الجوف ودلاء جوف اي واسعة وشجرة جوفاء اي ذات جوف وشء مجوف اي اجوف وفيه تجويف وتلعة جاءفة قعيرة وتلاع جواءف وجواءف النفس ما تقعر من الجوف ومقار الروح قال الفرزدق الم يكفني مروان لما اتيته زيادا ورد النفس بين الجواءف وتجوفت الخوصة العرفج وذلك قبل ان تخرج وهي في جوفه والجوف خلاء الجوف كالقصبة الجوفاء والجوفان جمع الاجوف واجتاف الثور الكناس وتجوفه كلاهما دخل في جوفه قال العجاج يصف الثور والكناس فهو اذا ما اجتافه جوفي كالخص اذ جلله الباري	5317	4576054457653698290	227	420.5	183	603	37.64510726928711	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0903	true	7319129171743404827	184	215	971	1147	1576	300	والجواف بالضم ضرب من السمك والجوفي مثله قال الراجز انشدنيه ابو الغوث اذا تعشوا بصلا وخلا وكنعدا وجوفيا قد صلا باتوا يسلون الفساء سلا سل النبيط القصب المبتلا وانما------ خففه للضرورة	903	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05318	false	-6151698025308417257	138	168	739	908	1611	300	والجواف بالضم ضرب من السمك واحدته جوافة وانشد------------- ابو الغوث اذا تعشوا بصلا وخلا وكنعدا وجوفيا قد صلا باتوا يسلون الفساء سلا سل النبيط القصب المبتلا قال الجوهري خففه للضرورة	5318	4576054457653698290	146	261.0	118	182	80.21977996826172	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0904	true	7025397108960764571	0	30	0	141	1467	300	ارض عاد فيه ماء وشجر حماه- رجل يقال له حمار وكان له بنون--------------- فماتوا فكفر كفرا عظيما وقتل كل من مر به من المسلمين فاقبلت نار من اسفل الجوف فاحرقته	904	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05317	false	2812886435315652441	268	300	1408	1561	1561	300	ارض عاد فيه ماء وشجر حماها رجل يقال له حمار وكان له بنون فاصابتهم صاعقة فماتوا فكفر كفرا عظيما وقتل كل من مر به من الناس--- فاقبلت نار من اسفل الجوف فاحرقته-	5317	4576054457653698290	134	240.0	105	157	85.3503189086914	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0904	true	7025397108960764571	30	52	141	251	1467	300	ومن فيه وغاض ماءه فضربت العرب به المثل فقالوا اكفر من حمار وواد كجوف الحمار وكجوف العير واخرب من جوف حمار جيف	904	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05318	false	-6151698025308417257	0	22	0	110	1611	300	ومن فيه وغاض ماءه فضربت العرب به المثل فقالوا اكفر من حمار وواد كجوف الحمار وكجوف العير واخرب من جوف حمار وفي	5318	4576054457653698290	107	211.0	85	110	97.2727279663086	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0904	true	7025397108960764571	118	190	564	918	1467	300	-يقال للترس اذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب حجفة ودرقة والجمع حجف قال الراجز--- ما بال عين عن كراها قد ج---------------------------------------------فت مسبلة تستن لما عرفت دارا لليلي بعد حول قد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فت بل جوز تيهاء كظهر الحجفت2-------------------------------------------- يريد رب جوز تيهاء ومن العرب من اذا سكت علي الهاء جعلها تاء فقال هذا طلحت وخبز الذرت---------------------------------------------------- والمحاجف المقاتل صاحب الحجفة وحاجفت فلانا اذا عارضته ودافعته واحتجفت نفسي عن كذ----------ا اي ظلفتها	904	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05320	false	4867045846459666371	143	272	746	1391	1527	300	ويقال للترس اذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب حجفة ودرقة والجمع حجف قال سءر الذءب ما بال عين عن كراها قد جفت وشفها من حزنها ما كلفت كان عوارا بها او طرفت مسبلة تستن لما عرفت دارا لليلي بعد حول قد عفت كانها مهارق قد زخرفت تسمع للحلي اذا ما انصرفت كزجل الريح اذا ما زفزفت ما ضرها ام ما عليها لو شفت متيما بنظرة واسعفت قد تبلت فءاده وشغفت بل جوز تيهاء كظهر الحجفت قطعتها اذا المها تجوفت مارنا الي ذراها اهدفت يريد رب جوز تيهاء ومن العرب من اذا سكت علي الهاء جعلها تاء فقال هذا طلحت وخبز الذرت وفي حديث بناء الكعبة فتطوقت بالبيت كالحجفة هي الترس والمحاجف المقاتل صاحب الحجفة وحاجفت فلانا اذا عارضته ودافعته واحتجفت نفسي عن كذا واحتجنتها اي ظلفتها	5320	4576054457653698290	348	639.0	276	645	53.953487396240234	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0904	true	7025397108960764571	191	266	922	1293	1467	300	حذف الشء اسقاطه يقال حذفت من شعري ومن ذنب الدابة اي اخذت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحذافة ما حذف--ته من الاديم وغيره ويقال ايضا --------------------ما في رحله حذافة اي شء من الطعام قال يعقوب يق-----ال اكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة وحذفته بالعصا اي رميته بها وحذفت راسه بالسيف اذا ضربته فقطعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه قطعة وح----------ذفة اسم فرس خالد بن جعفر بن كلاب وفيها يقول فمن يك ساءلا عني فاني وحذفة كالشجا تحت الوريد	904	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05322	false	1428090913772451706	109	295	602	1558	1582	300	حذف الشء اسقاطه ومنه حذفت من شعري ومن ذنب الدابة اي اخذت وفي الحديث حذف السلام في الصلاة سنة هو تخفيفه وترك الاطالة فيه ويدل عليه حديث النخعي التكبير جزم والسلام جزم فانه اذا جزم السلام وقطعه فقد خففه وحذفه الازهري عن ابن المظفر الحذف قطف الشء من الطرف كما يحذف ذنب الدابة قال والمحذوف الزق وانشد قاعدا حوله الندامي فما ينفك يءتي بموكر محذوف قال ورواه شمر عن ابن الاعرابي مجدوف ومجذوف بالجيم وبالدال او بالذال قال ومعناهما المقطوع ورواه ابو عبيد مندوف واما محذوف فما رواه غير الليث وقد تقدم ذكره في الجيم ---------والحذف ضرب من البط صغار علي التشبيه بذلك وحذف الزرع ورقه وما في رحله حذافة اي شء من ط--عام قال ابن السكيت يقال اكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذا---------------------------------------------------------------فة اي شيءا قال الازهري واصحاب ابي عبيد رووا هذا الحرف في باب النفي حذاقة بالقاف وانكره شمر والصواب ما قال ابن السكيت ونحو ذلك قاله اللحياني بالفاء في نوادره وقال حذافة الاديم ما رمي منه وحذيفة اسم رجل وحذفة اسم فرس خالد بن جعفر بن كلاب قا-------ل فمن يك ساءلا عني فاني وحذفة كالشجا تحت الوريد	5322	4576054457653698290	242	290.5	187	1037	23.3365478515625	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0905	true	4944097601582119970	0	53	0	281	1584	300	شء طرفه وشفيره وحده ومنه حرف الجبل وهو اعلاه المحدد والحرف واحد حروف التهجي وقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف قالوا علي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء والحرف الناقة------------------------------------------------ الضامرة الصلبة شبهت بحرف الجبل------------------ قال الشاعر-- جمالية حرف سناد يشلها وظيف ازج الخطو ظمان سهوق ---وكان	905	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05324	false	-70670270827023756	124	188	654	993	1583	300	شء طرفه وشفيره وحده ومنه حرف الجبل وهو اعلاه المحدد وفي حديث ابن عباس اهل الكتاب لا ياتو--ن النساء الا --------علي حرف ---اي علي جانب والحرف من الابل النجيبة الماضية التي انضتها الاسفار شبهت بحرف السيف في مضاءها ونجاءها ودقتها وقيل هي الضامرة الصلبة شبهت بحرف الجبل في شدتها وصلابتها قال ذو الرمة جمالية حرف سناد يشلها وظيف ازج الخطو ريان سهوق فلو كان	5324	4576054457653698290	165	204.5	131	352	46.875	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0905	true	4944097601582119970	87	143	469	761	1584	300	محارف بفتح الراء اي محدود محروم وهو خلاف قولك مبارك قال الراجز محارف بالشاء والاباعر مبارك بالقلعي الباتر وقد حورف كسب فلان اذا شدد عليه في---------------- معاشه كانه ميل برزقه ----------------------------------عنه وفي حديث ابن مسعود رضي الله موت المءمن -عرق الجبين تبقي عليه البقية من الذنوب فيحارف بها عند الموت اي يشدد عليه لتمحص عنه ذنوبه	905	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05326	false	-1707876579824104504	237	300	1271	1600	1600	300	محارف بفتح الراء اي محدود محروم وهو خلاف قولك مبارك قال الراجز محارف بالشاء والاباعر مبارك بالقلعي الباتر وقد حورف كسب فلان اذا شدد عليه في معاملته وضيق في معاشه كانه ميل برزقه عنه من الانحراف عن الشء وهو الميل عنه وفي حديث ابن مسعود--------- موت المءمن بعرق الجبين تبقي عليه البقية من الذنوب فيحارف بها عند الموت اي يشدد عليه لتمحص---- ذنوبه-	5326	4576054457653698290	278	524.5	226	343	81.049560546875	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0905	true	4944097601582119970	133	300	711	1584	1584	300	فيحارف بها عند الموت اي يشدد عليه لتمحص عنه ---ذنوبه والحرف بالضم حب الرشاد ومنه قيل شء حريف بالتشديد للذي يلذع اللسان بحرافته وكذلك بصل حريف ولا تقل حريف والحرف ايضا الاسم من قولك رجل محارف اي منقوص الحظ لا ينمو له مال وكذلك الحرفة بالكسر وفي حديث عمر رضي الل----ه لحرفة احدهم اشد علي من عيلته والحرفة ايضا الصناعة و-----------------------------------------------------------------------------------------المحترف الصانع وفلان حريفي اي معاملي قال الاصمعي يقال هو يحرف لعياله اي يكسب من هاهنا وهاهنا مثل يقرف وحكي ابو عبيدة حرفت الشء عن وجهه حرفا والمحراف الميل الذي تقاس به الجراحات قال القطامي يصف جراحة اذا الطبيب بمحرافيه عالجها زادت علي النقر او تحريكها ضجما ويروي علي النفر وهو الورم ويقال خروج الدم وتحريف الكلام عن مواضعه تغييره وتحريف القلم قطه محرفا ويقال انحرف عنه وتحرف واحرورف اي مال وعدل قال الراجز يصف ثورا يحفر كناسا وان اصاب عدواء احرورفا عنها وولاها ظلوفا ظلفا اي ان اصاب موانع ويقال ما لي عن هذا الامر محرف وما لي عنه مصرف بمعني واحد اي متنحي ومنه قول-	905	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05327	false	-8427245264185778383	34	134	179	680	1569	300	فيحارف بها عند الموت اي يقايس بها فتكون كفارة لذنوبه ومعني عرق الجبين شدة السياق وال--------------------------------------------------------------------------حرف----- الاسم من قولك رجل محارف اي منقوص الحظ لا ينمو له مال وكذلك الحرفة بالكسر وفي حديث عمر رضي الله عنه لحرفة احدهم اشد علي من عيلته اي اغناء الفقير وكفاية امره ايسر علي من اصلاح الفاسد وقيل اراد لعدم حرفة احدهم والاغتمام لذلك اشد علي من فقره والمحترف الصانع وفلان حريفي اي معاملي اللحياني وحرف في ماله حرفة ذهب منه شء و-----------------------------------------حرفت الشء عن وجهه حر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما لي عن هذا الامر محرف وما لي عنه مصرف بمعني واحد اي متنحي ومنه قول	5327	4576054457653698290	302	485.5	237	970	31.13401985168457	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0905	true	4944097601582119970	220	248	1161	1320	1584	300	والمحراف الميل الذي تقاس به الجراحات------------------------------------------------- قال القطامي يصف- جراحة اذا الطبيب بمحرافيه عالجها زادت علي النقر او تحريكها ضجما ويروي علي النفر وهو--- الورم ويقال خروج الدم	905	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05328	false	-8441224724909271957	105	141	554	766	1617	300	والمحراف الميل الذي تقاس به الجراحات والمحرف والمحراف ايضا المسبار الذي يقاس به الجرح قال القطامي يذكر جراحة اذا الطبيب بمحرافيه عالجها زادت علي النقر او تحريكها ضجما ويروي علي النفر والنفر الورم ويقال خروج الدم	5328	4576054457653698290	155	283.0	127	212	73.11320495605469	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0906	true	-2831872943720262722	14	71	73	387	1630	300	الحرشف فلوس السمكة وحرشف الس---------------------------لاح فلوس من فضة يزين بها وال-------حرشف نبت يقال له بالفارسية كنكر وحكي----------------------------------------------------------------- ابو عمرو الحرشفة الارض الغليظة نقلته من كتاب الاعتقاب من غير -سماع ح------------------رقف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرقفة عظم الحجبة وهو راس الورك يقال المريض اذا طالت ضجعته دبرت حراقفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد ابن الاعرابي ليسوا بهدين في الحروب اذا تع قد فوق الحراقف النطق والحرقوف	906	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05329	false	-5859613699404035774	121	246	632	1320	1620	300	الحرشف------------ وحرشف السلاح ما زين به وقيل حرشف السلاح فلوس من فضة يزين بها -التهذيب وحرشف الدرع حبكه شبه بحرشف السمك التي علي ظهرها وهي فلوسها ويقال للحجارة التي تنبت علي شط البحر الحرشف ابو عمرو الحرشفة الارض الغليظة منقول من كتاب الاعتقاب--- غير مسموع ذكره الجوهري كذلك حرقف الحرقفتان رءوس اعالي الوركين بمنزلة الحجبة قال هدبة رات ساعدي غول وتحت قميصه جناجن يدمي حدها والحراقف والحرقفتان مجتمع راس الفخذ وراس الورك حيث يلتقيان من ظاهر الجوهري الحرقفة عظم الحجبة وهي راس الورك يقال للمريض اذا طالت ضجعته دبرت حراقفه وفي حديث سويد تراني اذا دبرت حرقفتي وما لي ضجعة الا علي وجهي ما يسرني اني نقصت منه قلامة ظفر والجمع الحراقف وانشد ابن الاعرابي ليسوا بهدين في الحروب اذا تع-قد فوق الحراقف النطق و--حرقف -	5329	4576054457653698290	256	399.0	208	708	36.1581916809082	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0906	true	-2831872943720262722	105	148	568	798	1630	300	الحشف اردا التمر وفي المثل احشفا وسوء كيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد احشف---ت النخلة---------------- اي صار تمرها -حشف---------------ا والحشف1 الضرع البالي والحشفة ما فوق الختان و--------------------------------------------------------------------------------الحشيف من الثياب--- الخلق قال الشاعر-- اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما ورجل متحشف اي عليه اطمار	906	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05331	false	-5284247023653728134	38	130	185	660	1570	300	الحشف اردا التمر وفي المثل احشفا وسوء كيلة وفي الحديث انه راي رجلا علق قنو حشف تصدق به الحشف اليابس الفاسد من التمر وقيل الضعيف الذي لا نوي له كالشيص والحشف الضرع البالي وقد احشف ضرع الناقة اذا تقبض واستشن اي صار كالشن وحشف ارتفع منه اللبن والحشفة الكمرة وفي التهذيب-- ما فوق الختان وفي حديث علي في الحشفة الدية هي راس الذكر اذا قطعها انسان وجبت عليه الدية كاملة والحشيف الثوب البالي الخلق قال صخر الغي اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما ورجل متحشف اي عليه اطمار	5331	4576054457653698290	188	283.5	148	477	39.41299819946289	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0907	true	-7175563329040864174	138	190	712	973	1567	300	وحفافا ال-شء جانباه ومنه قول طرف---------------------------ة كان جناحي مضرحي تكنفا حفافيه شكا في العسيب بمسرد و---------------------------------------------------------------------------------------------يقال بقي من شعره حفاف وذلك اذا صلع فبقيت من شعره طرة --------حول راسه وال--جمع ا-------حفة قال ذو الرمة ل----------------------------------هن اذا اصبحن منهم احفة وحين يرون الليل اقبل جاءيا ------قوله لهن اي للجفان احفة اي قوم استداروا	907	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05335	false	-8598896353496023645	5	88	32	459	1585	300	وحفافا كل شء جانباه وقا----ل طرفة يصف ناحيتي عسيب ذنب الناقة كان جناحي مضرحي تكنفا حفافيه شكا في العسيب بمسرد واناء حفان بلغ الماء وغيره حفافيه والاحفة ايضا ما بقي حول الصلعة من الشعر الواحد حفاف الاصمعي يقال بقي من شعره حفاف وذلك اذا صلع فبقيت-------- طرة من شعره حول راسه قال وجمع الحفاف احفة قال ذو الرمة يصف الجفان التي تطعم فيها الضيفان لهن اذا اصبحن منهم احفة وحين يرون الليل اقبل جاءيا اراد بقوله لهن اي للجفان احفة اي قوم استداروا	5335	4576054457653698290	244	403.5	195	439	55.58086395263672	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0907	true	-7175563329040864174	193	258	989	1327	1567	300	المعوج من الرمل و----الجمع حقاف واحقاف و---احقوقف الرمل واله---------------------لال اي اعوج قا---------------------------------------------------ل العجاج------------------------ طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ان---------ه عليه السلام مر---------------------- بظبي حاقف في ظل شجرة وهو الذي -----انحني وتثني في نومه و------------------------------------------------------------------الاحقاف ديار عاد قال الله تعالي واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف حلف ح-------------------------لف اي اقسم يحلف حلفا وحل------فا ومحلوفا وهو احد ما جاء من المصادر	907	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05337	false	4251990468212154690	144	300	759	1553	1553	300	------اصل الرمل واصل الجبل واصل الحاءط وقد احقوقف الرمل اذا طال واعوج واحقوقف الهلال--- اعوج وكل ما طال واعوج فقد احقوقف كظهر البعير وشخص القمر قال العجاج ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا وظبي حاقف فيه قولان احدهما ان معناه صار في حقف والاخر انه ربض واحقوقف ظهره الازهري الظبي الحاقف يكون رابضا في حقف من الرمل او منطويا كالحقف وقال ابن شميل جمل احقف خميص قال ابن سيده وكل موضع دخل فيه فهو حقف ورجل حاقف اذا دخل في الموضع كل ذلك عن ثعلب وفي الحديث انه صلي الله عليه وسل--م مر هو واصحابه وهم محرمون بظبي حاقف في ظل شجرة -هو الذي نام وانحني وتثني في نومه ولهذا قيل للرمل اذا كان منحنيا حقف وكانت منازل قوم عاد بالرمال حكف الازهري خاصة ابن الاعرابي الحكوف الاسترخاء في العمل---------------- حلف الحلف والحلف القسم لغتان حلف اي اقسم يحلف حلفا وحلفا وحلفا ومحلوفا وهو احد ما جاء من المصادر-	5337	4576054457653698290	246	322.0	191	823	29.890644073486328	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0908	true	7001300217680769914	14	90	74	485	1589	300	التناصر والاحلاف ايضا قوم من ثقيف لان ثقيفا فرقتان بنو مالك والاحلاف والحليف المحالف ويقال لبني اسد وطيء الحليفان ويقال ايضا لفزارة ولاسد حليفان لان خزاعة لما اجلت بني اسد عن الحرم خرجت فحالفت طيءا ثم حالفت بني فزارة ورجل حليف اللسان اذا كان حديد اللسان فصيحا وقولهم------------- حضار والوزن محلفان و------هما نجمان يطلعان قبل سهيل--------- فيظن الناس بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف و--احد انه سهيل ويحلف --اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلفة	908	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05340	false	-3998679708606244701	164	244	852	1268	1554	300	الجوهري والاحلاف ايضا قوم من ثقيف لان ثقيفا فرقتان بنو مالك والاحلا----------------ف ويقال لبني اسد وط-ء الحليفان ويقال ايضا لفزارة ولاسد حليفان لان خزاعة لما اجلت بني اسد عن الحرم خرجت فحالفت طيءا ثم حالفت بني فزارة ابن سيده كل شء مختلف فيه فهو محلف لانه داع الي الحلف ولذلك قيل حضار والوزن محلفان وذلك انهما نجمان يطلعان قبل سهيل من مطلعه فيظن الناس بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف الواحد انه سهيل ويحلف الاخر انه ليس به وناقة ----------محلفة	5340	4576054457653698290	328	563.5	262	443	74.04063415527344	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0908	true	7001300217680769914	174	219	919	1165	1589	300	المسلم وقد سمي المستقيم بذلك كما سمي الغراب اعور وتحنف الرجل اي عمل عمل الحنيفية ويقال اختتن ويقال اعتزل الاصنام وتعبد قال جران العود ولما راين الصبح بادرن ضوءه رسيم قطا البطحاء او هن اقطف وادركن اعجازا من الليل بعد ما اقام الصلاة العابد المتحنف	908	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05344	false	-6204676698405799828	78	123	429	675	1618	300	المسلم وقد سمي المستقيم بذلك كما سمي الغراب اعور وتحنف الرجل اي عمل عمل الحنيفية ويقال اختتن ويقال اعتزل الاصنام وتعبد قال جران العود ولما راين الصبح بادرن ضوءه رسيم قطا البطحاء او هن اقطف وادركن اعجازا من الليل بعد ما اقام الصلاة العابد المتحنف	5344	4576054457653698290	246	492.0	201	246	100.0	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0909	true	557293941323889603	55	94	287	502	1623	300	الخذروف بالذال المعجمة شء يدوره الصبي بخيط في يديه فيسمع له دوي قال امرء القيس يصف فرسا درير كخذروف الوليد امره تتابع كفيه بخيط موصل والجمع الخذاريف يقال تركت السيوف راسه خذاريف اي قطعا كل قطعة مثل الخذروف-------------- والخذراف	909	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05349	false	3850893514228288931	28	66	162	375	1628	300	الخذروف--------------- شء يدوره الصبي بخيط في يد-ه فيسمع له دوي قال امرء القيس يصف فرسا درير كخذروف الوليد امره تتابع كفيه بخيط موصل والجمع الخذاريف وفي ترجمة رمع اليرمع الخرارة التي يلعب بها الصبيان وهي الخذروف التهذيب والخذروف	5349	4576054457653698290	146	252.5	117	229	63.75545883178711	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0910	true	6219511903782358416	75	132	390	671	1558	300	وخسف الله به الارض خسفا اي غاب به فيها ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وخسف--- في الارض وخسف به وقرء لخسف بنا علي ما لم يسم فاعله وفي حرف عبد الله لانخسف بنا كما يقال انطلق بنا وخسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف العين ذهابها في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس وخسوف القمر كسوفه---------------------------------------------------------------------------- قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام وال-----خسف	910	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05355	false	-1370215116389321637	122	278	697	1506	1626	300	وخسف الله به الارض خسفا اي غاب به فيها ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وخسف هو في الارض وخسف به وقرء لخسف بنا علي ما لم يسم فاعله وفي حرف عبد الله لانخسف بنا كما يقال انطلق بنا وانخسف به الارض وخسف الله به الارض وخسف المكان يخسف خسوفا ذهب في الارض وخسفه الله تعالي الازهري وخسف بالرجل وبالقوم اذا اخذته الارض ودخل فيها والخسف الحاق الارض الاولي بالثانية والخسف غءور العين وخسوف العين ذهابها في الراس ابن سيده خسفت عينه ساخت وخسفها يخسفها خسفا وهي خسيفة فقاها وعين خاسفة وهي التي فقءت حتي غابت حدقتاها في الراس وعين خاسف اذا غارت وقد خسفت العين تخسف خسوفا وانشد الفراء من كل ملقي ذقن جحوف يلح عند عينها الخسيف وبعضهم يقول عين خسيف والبءر خسيف لا غير وخسفت الشمس وكسفت بمعني واحد ابن سيده خسفت الشمس تخسف خسوفا ذهب ضوءها وخسفها الله وكذلك القمر قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام والشمس تخسف	5355	4576054457653698290	267	496.5	210	809	33.00370788574219	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0910	true	6219511903782358416	202	269	1050	1380	1558	300	الثلج----- في شدة البرد تسمع له خشفة عند المشي قال الشاعر اذا كبد النجم السماء بشتوة علي حين هر الكلب والثلج خاشف---- انما نصب حين لانه جعل علي فضلا في الكلام واضافه الي جملة فتركت الجملة علي اعرابها كما قال --اخر علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب ولانه اضيف الي ما لا يضاف الي مثله وهو الفعل فلم يوفر حظه من الاعراب	910	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05359	false	-5700533421620588372	0	68	0	334	1530	300	الثلج وذلك في شدة البرد تسمع له خشفة عند المشي قال------- اذا كبد النجم السماء بشتوة علي حين هر الكلب والثلج خاشف قال انما نصب حين لانه جعل علي فضلا في الكلام واضافه الي جملة فتركت الجملة علي اعرابها كما قال الاخر علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب ولانه اضيف الي ما لا يضاف الي مثله وهو الفعل فلم يوفر حظه من الاعراب	5359	4576054457653698290	323	619.0	257	341	94.72140502929688	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0911	true	4273584210645969281	25	148	131	810	1616	300	النعل ذات الطراق وكل طراق منها خصفة والخصفة بالتحريك الجلة------ التي تعمل من الخوص للتمر--------------------------- وجمعها خصف وخصاف وخصفة ايضا ابو حي من العرب وهو خصفة ابن قيس عيلان والاخصف الابيض الخاصرتين من الخيل والغنم وهو الذي ارتفع البلق من بطنه الي جنبيه والاخصف لون كلون الرماد فيه سواد وبياض قال العجاج في صفة الصبح ابدي الصباح عن بريم اخصفا1 وحبل اخصف وظليم اخصف فيه سواد وبياض------------------------------------------------------------------------- وكتيبة خصيف وهو لون الحديد ويقال خصفت من وراءها بخيل اي -ردفت فلهذا لم تدخلها الهاء لانها بمعني مفعولة فلو كانت للون الحديد لقالوا خصيفة لانها بمعني فاعلة وكل لونين اجتمعا فهو خصيف والخصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اللبن الحليب يصب عليه الراءب فان جعل فيه التمر والسمن فهو العوثباني وقا------------------------------ل اذا ما الخصيف العوثباني ساءنا تركناه واخترنا السديف المسرهدا	911	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05361	false	3676880442230370080	89	215	489	1208	1652	300	النعل ذات الطراق وكل طراق منها خصفة والخصفة بالتحريك --جلة التمر التي تعمل من الخوص وقيل هي البحرانية من الجلال خاصة وجمعها خصف وخصاف ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال--------------------------------------اخطل يذكر قبيلة فطاروا شقاف الانثيين فعامر تبيع بنيها بالخصاف وبالتمر اي صاروا فرقتين بمنزلة الانثيين وهما البيضتان وكتيبة خصيف وهو لون الحديد ويقال خصفت من وراءها بخيل اي اردفت فلهذا لم تدخلها الهاء لانها بمعني مفعولة فلو كانت للون الحديد لقالوا خصيفة لانها بمعني فاعلة وكل لونين اجتمعا فهو خصيف ابن بري يقال خصفت الابل الخيل تبعتها قال مقاس العاءذي اولي فاولي يا امرا القيس بعد ما خصفن باثار المطي الحوافرا والخصيف اللبن الحليب يصب عليه الراءب فان جعل فيه التمر والسمن فهو العوبثاني وقال ناشرة ابن مالك يرد علي المخبل اذا ما الخصيف العوبثاني ساءنا تركناه واخترنا السديف المسرهدا	5361	4576054457653698290	418	737.0	339	928	45.0431022644043	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0911	true	4273584210645969281	194	221	1074	1224	1616	300	والمخص-ف الاشف-ي وخصفت الناقة تخصف خصافا اذا القت ولدها وقد بلغ الشهر التاسع فهي خصوف ويقال الخصوف هي التي تنتج بعد الحول من مضربها بشهر والجرور بشهرين	911	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05362	false	2634336444703871417	243	271	1308	1459	1594	300	وهي خصوف الجوهري وخصفت الناقة تخصف خص-فا اذا القت ولدها وقد بلغ الشهر التاسع فهي خصوف ويقال الخصوف هي التي تنتج بعد الحول من مضربها بشهر والجرور بشهرين	5362	4576054457653698290	143	265.0	116	152	94.07894897460938	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0911	true	4273584210645969281	221	261	1224	1418	1616	300	وخصاف مثل قطام اسم فرس------------------------------------------------------------------ وفي المثل هو اجرا من خاصي خصاف وذلك ان بعض الملوك طلبه من صاحبه ليستفحله فمنعه اياه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصاه خضف خضف --------------------------------بها ا-ي ردم وانشد الاصمعي انا وجدنا خلفا بءس الخلف عبدا اذا ما ناء بالحمل	911	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05363	false	-4823879223351943378	129	227	628	1124	1498	300	وخصاف مثل قطام اسم فرس وانشد ابن بري تالله لو القي خصاف عشية لكنت علي الاملاك فارس اساما وفي المثل هو اجرا من خاصي خصاف وذلك ان بعض الملوك طلبه من صاحبه ليستفحله فمنعه اياه وخصاه التهذيب الليث الاخصاف شدة العدو واخصف يخصف اذا اسرع في عدوه قال ابو منصور صحف الليث والصواب احصف بالحاء احصافا اذا اسرع في عدوه خصلف قال ابن بري رحمه الله نخل مخصلف قليل الحمل قال ابن مقبل كقنوان النخيل المخصلف خضف خضف بها يخضف خضفا وخضفا وخضافا وغضف بها اذا ضرط وانشد-------- انا وجدنا خلفا بءس الخلف عبدا اذا ما ناء بالحمل	5363	4576054457653698290	180	328.5	141	504	35.71428680419922	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0911	true	4273584210645969281	267	300	1446	1616	1616	300	خطف الخطف الاستلاب وقد----------------------------- خطفه بالكسر يخطفه خطفا -------وهي اللغة الجيدة وفيه لغة اخري حكاها الاخفش خطف بالفتح يخطف -------وهي قليلة رديءة لا تكاد تعرف وقد ----------قرا بها يونس في قوله تعالي يخطف-	911	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05364	false	7604780648823691660	182	223	980	1204	1619	300	خطف الخطف الاستلاب وقيل الخطف الاخذ في سرعة واستلاب خطفه بالكسر يخطفه خطفا بالفتح وهي اللغة الجيدة وفيه لغة اخري حكاها الاخفش خطف بالفتح يخطف بالكسر وهي قليلة رديءة لا تكاد تعرف اجتذبه بسرعة وقرا بها يونس في قوله تعالي يخطف	5364	4576054457653698290	165	283.0	134	224	73.66071319580078	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0912	true	1714461766552509286	52	173	294	921	1571	300	والخطاف بالفتح الذي في الحديث هو الشيطان يخطف السمع يسترقه وخاطف ظله طاءر قال الكميت بن زيد وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممددا قال ابن سلمة هو طاءر يقال له الرفراف اذا راي ظله في الماء اقبل اليه ليخطفه والخاطف الذءب وبرق خاطف لنور الابصار ورمي الرمية فاخطفها اي اخطاها قال الراجز اذا اصاب صيده او اخطفا5 وا-----------------------------------------خطاف الحشا انطواءه يقال فرس م---------خطف الحشا-------- بضم الميم وفتح الطاء اذا كان لاحق ما خلف المحزم من بطنه والخطيفة دقيق يذر علي ا------------------------للبن ثم يطبخ فيلعق قال ابن الاعرابي هو الجبولاء وجمل خطيف اي سريع الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كانه يختطف في مشيه عنقه اي يجتذب وتلك السرعة ه----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخطفي بالتحريك والخطفي ايضا لقب عوف وهو جد جرير ابن عطية بن عوف الشاعر	912	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05366	false	-6395673170477717341	72	173	388	932	1592	300	والخطاف بالفتح الذي في الحديث هو الشيطان يخطف السمع يسترقه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ما ورد في حديث علي نفقتك رياء وسمعة للخطاف هو بالفتح والتشديد الشيطان لانه يخطف السمع وقيل هو بضم الخاء ----------------------------------------------------------------علي انه جمع خاطف او تشبيها بالخطاف و-----------------------------هو الحديدة المعوجة كالكلوب يختطف بها الشء ويجمع علي خطاطيف وفي حديث الجن يختطفون السمع اي يسترقونه ويستلبونه والخيطف والخيطفي سرعة انجذاب السير كانه يختطف في مشيه عنقه اي يجتذبه وجمل خيطف اي سريع المر ويقال عنق خيطف وخطفي قال جد جرير وعنقا بعد الرسيم خيطفا والخطفي سيرته ويروي خطفي وبهذا سمي الخطفي وهو------------------ لقب عوف---- جد جرير -بن عطية بن عوف الشاعر	5366	4576054457653698290	175	62.5	138	918	19.063180923461914	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0912	true	1714461766552509286	62	94	353	508	1571	300	وخاطف ظله طاءر قال الكميت بن زيد وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممددا قال ابن سلمة هو طاءر يقال له الرفراف اذا راي ظله في الماء اقبل اليه ليخطفه	912	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05368	false	5262973765567476812	245	277	1323	1478	1608	300	وخاطف ظله طاءر قال الكميت بن زيد وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممددا قال ابن سلمة هو طاءر يقال له الرفراف اذا راي ظله في الماء اقبل اليه ليخطفه	5368	4576054457653698290	155	310.0	123	155	100.0	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0912	true	1714461766552509286	230	257	1208	1350	1571	300	والخف بالكسر الخ------------فيف قال امرء القيس يزل الغلام الخف عن صهواته ويلوي باثواب العنيف المثقل ويقال ايضا خرج فلان في خف من اصحابه اي في جماعة قليلة	912	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05369	false	-7676037198813578433	165	194	920	1069	1626	300	والخف بالكسر الخفيف وشء خف خفيف قال امرء القيس يزل الغلام الخف عن صهواته ويلوي باثواب العنيف المثقل ويقال----- خرج فلان في خف من اصحابه اي في جماعة قليلة	5369	4576054457653698290	137	264.0	111	154	88.9610366821289	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0912	true	1714461766552509286	193	231	1024	1214	1571	300	المعجمة --خفف الخف واحد اخفاف البعير والخف واحد الخفاف التي تلبس والخف في الارض اغلظ من النعل واما قول الراجز يحمل في سحق من الخفاف تواديا سوين من خلاف فانما يريد به كنفا اتخذ من ساق خف والخف	912	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05371	false	4568466968609345216	262	298	1332	1514	1523	300	المغيرة غليظة الخف استعار خ-ف البعير لقدم الانسان مجازا وا---------لخف في الارض اغلظ من النعل واما قول الراجز يحمل في سحق من الخفاف تواديا سوين من خلاف فانما يريد به كنفا اتخذ من ساق خف والخف	5371	4576054457653698290	147	256.5	115	192	76.5625	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0913	true	-1485305570945928999	40	107	197	532	1539	300	نقيض قدام والخلف القرن بعد القرن يق-ال هءلاء خلف سوء لناس لاحقين بناس اكثر منهم -------------قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الردء من القول يقا-------------------------------------ل سكت الفا ونطق خلف---------------------------------------ا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بخطا قال ابو يوسف وحدثني ابن الاعرابي قال كان اعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فاشار بابهامه نحو استه وقال انها خلف نطقت خلفا	913	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05376	false	-1004916069791492560	65	203	334	1016	1523	300	وقيل ------الخلف الاردياء الاخساء يقال هءلاء خلف سوء لناس لاحقين بناس اكثر منهم وهذا خلف سوء قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب قال ابن سيده وهذا يحتمل ان يكون منهما جميعا والجمع فيهما اخلاف وخلوف وقال اللحياني بقينا في خلف سوء اي بقية سوء وبذلك فسر قوله تعالي فخلف من بعدهم خلف اي بقية ابو الدقيش يقال مضي خلف من الناس وجاء خلف من الناس وجاء خلف لا خير فيه وخلف صالح خففهما جميعا ابن السكيت قال هذا خلف باسكان اللام للردء والخلف الردء من القول يقال هذا خلف من القول اي ردء ويقال في مثل سكت الفا ونطق خلفا للرجل يطيل الصمت فاذا تكلم تكلم بالخطا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بخطا وحكي عن يعقوب قال --------------------ان اعرابيا ضرط------------ فتشور فاشار بابهامه نحو استه فقال انها خلف نطقت خلفا	5376	4576054457653698290	255	413.0	202	720	35.41666793823242	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0913	true	-1485305570945928999	111	189	557	985	1539	300	الحطيءة لزغب كاولاد القطا راث خلفها علي عاجزات النهض حمر حواصله يعني راث مخلفها فوضع المصدر موضعه وقوله حواصله قال الكساءي اراد حواصل ما ذكرنا وقال الفراء الهاء ترجع الي الزغب دون العاجزات التي فيه علامة الجمع لان كل جمع بني علي صورة الواحد ساغ فيه توهم الواحد كقول الشاعر مثل الفراخ نتفت حواصله لان الفراخ ليس فيه علامة الجمع وهو علي صورة الواحد كالكتاب والحجاب ويقال الهاء ترجع الي النهض وهو موضع في كتف البعير فاستعاره للقطا	913	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05379	false	-2176062437393522970	180	258	967	1395	1610	300	الحطيءة لزغب كاولاد القطا راث خلفها علي عاجزات النهض حمر حواصله يعني راث مخلفها فوضع المصدر موضعه وقوله حواصله قال الكساءي اراد حواصل ما ذكرنا وقال الفراء الهاء ترجع الي الزغب دون العاجزات التي فيه علامة الجمع لان كل جمع بني علي صورة الواحد ساغ فيه توهم الواحد كقول الشاعر مثل الفراخ نتفت حواصله لان الفراخ ليس فيه علامة الجمع وهو علي صورة الواحد كالكتاب والحجاب ويقال الهاء ترجع الي النهض وهو موضع في كتف البعير فاستعاره للقطا	5379	4576054457653698290	428	856.0	350	428	100.0	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0913	true	-1485305570945928999	221	280	1150	1441	1539	300	والخلف والخلف ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه قا-ل الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر ويريد بذلك الفرق بينهما قال الراجز انا وجدنا خلفا بءس الخلف2 عبدا اذا ما ناء بالحمل خفف	913	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05381	false	-2629235416505739091	46	105	235	516	1496	300	والخلف والخلف ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه وقال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومن حرك في--- خلف صدق وسكن في -------الاخر فانما اراد الفرق بينهما قال الراجز انا وجدنا خلفا بءس الخلف- عبدا اذا ما ناء بالحمل خضف	5381	4576054457653698290	255	471.5	200	292	87.32876586914062	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0914	true	-4373139433052006758	53	86	292	468	1585	300	فلان خلفة اي شطرة نصف ذكور ونصف اناث--------------------------- والخلفة اختلاف الليل والنهار ومنه قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة ويقال اخذته خلفة اذا اختلف الي المتوضا ويقال من اين خلفتكم اي	914	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05384	false	8563734526528888280	258	282	1342	1476	1578	300	فلان خلفة اي شطرة نصف ذكور ونصف اناث والتخاليف الالوان المختلفة والخلفة الهيضة ي---------------------------------------------------------------قال اخذته خلفة اذا اختلف الي المتوضا ويقال ----به خلف--ة اي	5384	4576054457653698290	98	164.5	77	203	48.27586364746094	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0914	true	-4373139433052006758	121	171	655	906	1585	300	والمخلف من الابل الذي جاوز البازل------------------------------------------------------------------------------------------------ الذكر والانثي فيه سواء يقال مخلف عام ومخلف عامين قال الجعدي ايد الكاهل جلد بازل اخلف البازل عاما او بزل وكان ابو زيد يقول الناقة لا تكون -------بازلا ولكن اذا اتي عليها حول بعد البزول فهي بزول الي ان تنيب فتدعي عند ذلك نابا -----	914	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05389	false	-7023162595412603032	117	180	601	918	1569	300	والمخلف من الابل الذي جا-ز البازل وفي المحكم بعد البازل وليس بعده سن ولكن يقال مخلف عام او عامين وكذلك ما زاد والانثي بالهاء وقيل الذكر والانثي فيه سواء-------------------------- قال الجعدي ايد الكاهل جلد بازل اخلف البازل عاما او بزل وكان ابو زيد يقول------- لا تكون الناقة بازلا ولكن اذا اتي عليها حول بعد البزول فهي بزول الي ان تنيب فتدعي-------- نابا وقيل	5389	4576054457653698290	209	351.0	167	359	58.21726989746094	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0914	true	-4373139433052006758	16	39	98	213	1585	300	ويقال ايضا هن يمشين خلفة اي تذهب هذه وتجء هذه ومنه قول زهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم	914	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05391	false	-2744584342457360290	187	209	942	1052	1517	300	ويقال----- هن يمشين خلفة اي تذهب هذه وتجء هذه ومنه قول زهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم	5391	4576054457653698290	110	213.0	88	115	95.65217590332031	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0915	true	7922795223198796475	82	107	449	577	1510	300	فلان فلانا اذا كان خليفته يقال خلفه في قومه خلافة ومنه قوله تعالي--- وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي وخلفته ايضا اذا جءت بعده	915	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05374	false	896801366885752477	153	178	787	918	1592	300	فلان فلانا اذا كان خليفته يقال خلفه في قومه خلافة وفي التنزيل العزيز وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي وخلفته ايضا اذا جءت بعده	5374	4576054457653698290	116	214.0	93	131	88.54962158203125	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0915	true	7922795223198796475	29	80	169	439	1510	300	السلطان الاعظم وقد يءنث وانشد الفراء ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال والجمع------------------- الخل----------------------------------------------------------------------اءف جاءوا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاصل مثل كريمة وكراءم وقالوا ايضا خلفاء من اجل انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء لان فعيلة بالهاء لا تجمع علي فعلاء	915	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05375	false	-4857896407695700315	37	167	190	847	1565	300	السلطان الاعظم وقد يءنث وانشد الفراء ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال قال ولدته اخري لتانيث اسم الخليفة والوجه ان يكون ولده اخر وقال الفراء في قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض قال جعل امة محمد خلاءف كل الامم قال وقيل خلاءف في الارض يخلف بعضكم بعضا ابن السكيت فانه وقع للرجال خاصة والاجود ان يحمل علي معناه فانه ربما يقع للرجال وان كانت فيه الهاء الا تري انهم قد جمعوه خلفاء قالوا ثلاثة خلفاء لا غير وقد جمع خلاءف فمن قال خلاءف قال ثلاث خلاءف وثلاثة خلاءف فمرة يذهب به الي المعني ومرة يذهب به الي اللفظ قال -------------وقالو-----ا خلفاء من اجل انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء لان فعيلة بالهاء لا تجمع علي فعلاء	5375	4576054457653698290	234	412.0	187	675	34.66666793823242	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0915	true	7922795223198796475	203	247	1064	1245	1510	300	لمن ذهب له مال او ولد او شء يستعاض اخلف الله عليك اي رد عليك مثل ما ذهب فان كان قد هلك له والد او عم او اخ قلت خلف الله عليك بغير الف اي كان الله خليفة والدك او من فقدته عليك ويقال	915	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05380	false	-5372095650187241923	192	236	978	1159	1461	300	لمن ذهب له مال او ولد او شء يستعاض اخلف الله عليك اي رد عليك مثل ما ذهب فان كان قد هلك له والد او عم او اخ قلت خلف الله عليك بغير الف اي كان الله خليفة والدك او من فقدته عليك ويقال	5380	4576054457653698290	181	362.0	137	181	100.0	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0915	true	7922795223198796475	246	278	1239	1403	1510	300	ويقال اخلفه ما وعده وهو ان يقول شيءا ولا يفعله علي الاستقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واخلفه ايضا اي وجد موعده خلفا قال الاعشي اثوي وقصر ليلة ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا اي مضت الليلة	915	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05388	false	-7921220786627923333	65	118	361	640	1552	300	ويقال اخلفه ما وعده وهو ان يقول شيءا ولا يفعله علي الاستقبال والخلوف كالخلف قال شبرمة بن الطفيل اقيموا صدور الخيل ان نفوسكم لميقات يوم ما لهن خلوف وقد اخلفه ووعده فاخلفه وجده قد اخلفه واخلفه-------- وجد موعده خلفا قال الاعشي اثوي وقصر ليلة ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا اي مضت الليلة	5388	4576054457653698290	154	297.5	124	287	53.65853500366211	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0915	true	7922795223198796475	129	202	688	1058	1510	300	وخلفت الثوب اخلفه ف-----هو خليف اذا --------------------بلي وسطه فاخرجت البالي منه ثم لففته وحي خلوف اي غيب---------------------------------------- قال ابو زبيد اصبح البيت بيت ال بيان مقشعرا والحي حي خلوف اي لم يبق منهم احد والخلوف ايضا الحضور المتخلفون وهو------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاضداد واخلف فوه لغة في خلف اي تغير و---------اخلفت الثوب لغة في خلفته اذا اصلحته قال الكميت يصف صاءدا يمشي بهن خفي الشخص مختتل كالنصل اخلف اهداما باطمار اي اخلف موضع الخلقان خلقانا	915	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05391	false	-2744584342457360290	9	92	47	481	1517	300	وخلف- الثوب يخلفه خلفا وهو خليف المصدر عن كراع وذلك ان يبلي وسطه فيخرج- البالي منه ثم يلفقه وقوله يروي النديم اذا انتشي اصحابه ام الصبي وثوبه مخلوف قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون المخلوف هنا الملفق وهو الصحيح ويجوز ان يكون المرهون وقيل يريد اذا تناشي صحبه ام ولده من العسر فانه يروي نديمه وثوبه مخلوف من سوء حاله واخلفت الثوب لغة في خلفته اذا اصلحته قال الكميت يصف صاءدا يمشي بهن خفي الصوت مختتل كالنصل اخلف اهداما باطمار اي اخلف موضع الخلقان خلقانا	5391	4576054457653698290	203	227.5	160	541	37.52310562133789	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0916	true	-2147218561905197862	37	69	188	352	1552	300	اخلفت عن البعير وذلك اذا اصاب حقبه ثيله فيحقب اي يحتب----------س بوله فتحول الحقب فتجعله مما يلي خصيي البعير ولا يقال ذلك في الناقة لان بولها----- من حياءها ولا يبلغ الحقب الحياء	916	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00375	false	-1251128531198099613	15	43	80	220	1578	300	اخلفت عن البعير وذلك اذا اصاب حقبه ثيله فيحقب هو حقبا وهو احتباس بوله و---------------------------------------لا يقال ذلك في الناقة لان بول الناقة من حياءها ولا يبلغ الحقب الحياء	375	4576054457653698290	117	208.0	92	179	65.36312866210938	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0916	true	-2147218561905197862	101	226	532	1174	1552	300	الخلاف معروف وموضعه المخلفة واما قول الراجز يحمل في سحق من الخفاف تواديا سوين من خلاف فانما يريد انها من شجر مختلف وليس يعني الشجرة التي يقال لها الخلاف لان ذلك لا يكاد يكون بالبادية وقولهم هو يخالف الي امراة فلان اي ياتيها اذا غاب عنها ويروي قول ابي ذءيب وخالفها في بيت نوب عواسل بالخاء اي جاء الي عسلها وهي ترعي وتقول خلف بناقته تخليفا اي صر منها خلفا واحدا عن يعقوب وتقول ايضا خلفت فلانا وراءي فتخلف عني اي تاخر ويقال في خلق فلان خلفنة مثال درفسة اي الخلاف والنون زاءدة خنف الخناف لين في ارساغ البعير--------------------------------------- تقول منه خنف البعير يخنف خنافا2 اذا سار فقلب خف يده الي وحشيه وناقة خنوف قال الاعشي اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا	916	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05392	false	-4317812644307605859	30	107	159	569	1548	300	الخلاف معروف وموضعه المخلفة واما قول الراجز يحمل في سحق من الخفاف تواديا سوين من خلاف فانما يريد انها من شجر مختلف وليس يعني الشجرة التي يقال لها الخلاف لان ذلك لا يكاد يكون بالبادية وخلف وخليفة وخليف اسماء خن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الخناف لين في ارساغ البعير ابن الاعرابي الخناف سرعة قلب يدي الفرس تقول خن----ف البعير يخنف خنافا -اذا سار فقلب خف يده الي وحشيه وناقة خنوف قال الاعشي اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا	5392	4576054457653698290	344	649.5	279	681	50.51395034790039	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0917	true	2328257662520791270	3	90	18	453	1529	300	فهو خاءف- وقوم خوف علي الاصل وخيف علي اللفظ ----------------------------------------والامر منه خف بفتح الخاء وربما قالوا رجل خاف اي شديد الخوف جاءوا به ------------علي فعل مثل فرق وفزع كما قالوا رجل صات اي شديد الصوت والخيفة الخوف والجمع خيف واصله الواو قال الهذلي ولا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا وخاوفه فخافه يخوفه غلبه بالخوف اي كان اشد خوفا منه والاخافة التخويف يقال -وجع مخيف اي يخيف من راه وطريق مخوف لانه لا يخيف وانما يخيف فيه قاطع الطريق وتخوفت عليه الشء اي خفت وتخوفه	917	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05394	false	-3554258251689205300	202	250	1104	1348	1623	300	فانث لذلك وقوم خوف علي الاصل وخيف علي اللفظ وخيف وخوف الاخيرة اسم للجمع كلهم خاءفون والامر منه خف بفتح الخاء الكساءي ما كان من ذوات الثلاثة من بنات الواو فانه يجمع علي فعل وفيه ثلاثة اوجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال خاءف وخيف--- وخيف وخوف و-----------------------------------------------------تخوفت عليه الشء اي خفت وتخوفه	5394	4576054457653698290	118	144.5	90	489	24.130878448486328	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0917	true	2328257662520791270	254	300	1294	1529	1529	300	وسنام مدفف اذا سقط علي دفي البعير والدفيف الدبيب و------------------------------------------هو ال---------------------------------------------------------------سير اللين يقال دفت علينا من بني فلان دافة والدافة الجيش يدفون نحو العدو اي يدبون ودفيف الطاءر مره فويق ال------------------------------------ارض يقال ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب دفوف للذي يدنو من الارض في طيرانه اذا انقض قال امرء القيس يصف-	917	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05400	false	2144405592581305925	149	255	772	1312	1562	300	وسنام مدفف اذا سقط علي دفي البعير و----دف الطاءر يدف دفا ودفيفا وادف ضرب جنبيه بجناحيه وقيل هو الذي اذا حرك جناحيه ورجلاه في الارض وفي بعض التنزيه ويسمع حركة الطير صافها ودافها الصاف الباسط جناحيه لا يحركهما--------------------------------- ودفيف الطاءر مره فويق الارض والدفيف ان يدف الطاءر علي وجه الارض يحرك جناحيه ورجلاه بالارض وهو يطير ثم يستقل وفي الحديث كل ما دف ولا تاكل ما صف اي كل ما حرك جناحيه في الطيران كالحمام ونحوه ولا تاكل ما صف جناحيه كالنسور والصقور ودف العقاب يدف اذا دنا من الارض في طيرانه وعقاب دفوف للذي يدنو من الارض في طيرانه اذا انقض قال امرء القيس يصف	5400	4576054457653698290	150	211.0	117	577	25.99653434753418	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0918	true	3995647185556413147	71	120	380	647	1617	300	ودلفت الكت------------يبة في الحرب اي تقدمت--------------------- يقال دلفناهم والدالف السهم الذي يصيب ما دون الغرض ثم ينبو عن موضعه والدالف ايضا ------------------------------------------------------------------مثل الدالح وهو الذي يمشي بالحمل الثقيل ويقارب الخطو والجمع دلف مثل راكع وركع -قال وعلي القياسر في الخدور كواعب رجح الروادف فالقياسر دلف وابو دلف بفتح اللام -------	918	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05403	false	8544777646841939971	29	94	146	506	1600	300	ودلفت الكتيبة الي الكتيبة في الحرب اي تقدمت وفي المحكم سعت رويدا يقال دلفناهم والدالف السهم الذي يصيب ما دون الغرض ثم ينبو عن موضعه والدالف الكبير الذي قد اختضعته السن ودلف الحامل بحمله يدلف دليفا اثقله والدالف مثل الدالح وهو الذي يمشي بالحمل الثقيل ويقارب الخطو -----------مثل راكع وركع وقال وعلي القياسر في الخدور كواعب رجح الروادف فالقياسر دلف ---وتدلف اليه اي تمشي ودنا	5403	4576054457653698290	240	418.0	196	374	64.1711196899414	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0918	true	3995647185556413147	132	194	720	1056	1617	300	دنف ايضا وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع فان قلت رجل دنف بكسر النون قلت امراة دنفة انثت وثنيت وجمعت وقد دنف المريض بالكسر اي ثقل وادنف بالالف مثله وادنفه المرض يتعدي ولا يتعدي فهو مدنف ومدنف ويقال ايض------------------ا دنف-----------ت الشمس وادنفت اذا دنت للمغيب واصفرت ومنه قول العجاج والشمس قد كادت تكون دنفا ادفعها بالراح كي تزحلفا	918	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05404	false	-6431310099263368518	69	119	356	621	1566	300	دنف----- وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع----------------------------------------------------------- وقد دنف المريض بالكسر اي ثقل وادن-------ف مثله وادنفه يت------عدي ولا يتعدي قال سيبويه لا --يقال دنف وان كانوا قد قالوا دنف يذهب به الي النسب وادنفه الله و---------------------قول العجاج والشمس قد كادت تكون دنفا ادفعها بالراح كي تزحلفا	5404	4576054457653698290	208	330.0	168	365	56.98630142211914	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0918	true	3995647185556413147	207	300	1122	1617	1617	300	مسك مدوف اي مبلول ويقال مسحوق و----ليس ياتي مفعول من ذوات الثلاثة من بنات الواو بالتمام الا حرفان مسك مدووف وثوب مصوون فان هذ------ين جاءا نادرين والكلام مدوف ومصون وذلك لثقل الضمة علي الواو والياء اقوي علي احتمالها منها فلهذا جاء ما كان من بنات الياء بالتمام والنقصان نحو ثوب مخيط ومخيوط علي ما فسرناه في باب الطاء ودياف موضع بالجزيرة وهم نبيط الشام---- وهو من الواو قال الشاعر-------------------- ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه---- قوله يعصرن انما هو علي لغة من يقول اكلوني البراغيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمل ديافي وهو الضخم الجليل فصل-	918	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05405	false	-5287755895615608629	0	176	0	928	1594	300	مسك مدوف اي مبلول ويقال مسحوق قال وليس ياتي مفعول من ذوات الثلاثة من بنات الواو بالتمام الا حرفان مسك مدووف وثوب مصوون فان هذين حرفين جاءا نادرين والكلام مدوف ومصون وذلك لثقل الضمة علي الواو والياء اقوي علي احتمالها منها فلهذا جاء ما كان من بنات الياء بالتمام والنقصان نحو ثوب مخيط ومخيوط--------------------------- ودياف موضع بالجزيرة وهم نب-ط الشام قال وهو من الواو قال الفرزدق يهجو عمرو بن عفراء ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه قال قوله يعصرن انما هو علي لغة من يقول اكلوني البراغيث وانشد ابن بري لسحيم عبد بني الحسحاس كان الوحوش به عسقلان صادف في قرن حج ديافا اي صادف نبط الشام ديف دياف موضع في البحر وهي ايضا قرية بالشام وقد اوردوا ذلك في ديف وقالوا وهو من الواو وقال الازهري دياف قرية بالشام تنسب اليها النجاءب قال امرء القيس اذا سافه العود الديافي جرجرا وداف الشء يديفه لغة في دافه يدوفه اذا خلطه وفي الحديث وتديفون فيه من القطيعاء اي تخلطون والواو فيه اكثر من الياء ويروي بالذال المعجمة وليس بالكثير وجمل ديافي وهو الضخم الجليل فصل	5405	4576054457653698290	462	854.0	376	956	48.326358795166016	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0919	true	8137443444590034362	18	72	96	389	1606	300	والذرفان المشي الضعيف وذرف علي الماءة تذريفا اي زاد ذرعف اذرعفت الابل بالذال و-الدال جميعا اي----- مضت علي وجوهها واذرع---------------------------ف الرجل في القتال اي استنتل من الصف ذعف الذعاف السم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطعام مذعوف----------------------------------------------------------- وذعفت الرجل اي سقيته الذعاف وموت ذعاف وذءاف اي سريع يعجل ال----------------------------قتل ذفف الذفيف السريع مثل الذميل وقد ذف يذف بالكسر وخفيف	919	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05406	false	-4611650888896049959	144	247	779	1338	1599	300	والذرفان المشي الضعيف وذرف علي الماءة تذريفا اي زاد ذرعف اذرعفت الابل وادرعفت بالدال والذال كلاهما مضت علي وجوهها وقيل المذرعف السريع فعم به وادرعف الرجل في القتال اي استنتل من الصف ذعف الذعاف سم ساعة سم ذعاف قاتل وحي قالت درة بنت ابي لهب فيها ذعاف الموت ابرده يغلي بهم واحره يجري وقال الشاعر سقتهن كاسا من ذعاف وجوزلا وقال الازهري في ترجمة عذف العذوف السكوت والذعوف المرارات وطعام مذعوف جعل فيه الذعاف وجمع الذعاف السم ذعف واذعفه قتله قتلا سريعا وذعفت الرجل--- سقيته الذعاف وموت ذعاف وذءاف اي سريع يعجل القتل وحية ذعف اللعاب سريعة القتل ذفف ----ذف الامر------------------- يذف بالكسر ------	5406	4576054457653698290	235	366.5	189	591	39.76311492919922	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0919	true	8137443444590034362	73	117	394	626	1606	300	اي -سريع والذف الاجهاز علي الجريح وكذلك الذفاف ومنه قول العجاج او رءبة يعاتب رجلا---------------------- لما راني ارعشت اطرافي كان مع الشيب من الذفاف قال ابو عبيد يروي بالذال والد-------ال جميعا ومنه قيل للسم القاتل ذفاف وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففت علي الجريح تذفيفا اذا اسرعت قتله	919	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05407	false	-8788869129796524562	33	136	173	703	1553	300	اي اسرعت والذف الاجهاز علي الجريح وكذلك الذفاف ومنه قول العجاج او رءبة يعاتب رجلا وقال ابن بري هو لرءبة لما راني ارعشت اطرافي كان مع الشيب من الذفاف------------- يروي ب-------الدال والذال جميعا ومنه قيل للسم القاتل ذفاف وفي حديث علي كرم الله وجهه انه امر يوم الجمل فنودي ان لا يتبع مدبر ولا يقتل اسير ولا يذفف علي جريح تذفيف الجريح الاجهاز عليه وتحرير قتله وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه فذففت علي ابي جهل وحديث ابن سيرين اقعص ابنا عفراء ابا جهل وذفف عليه ابن مسعود ويروي بالمهملة وقد تقدم والذفذف سرعة القتل وذفذفت علي الجريح تذفيفا اذا اسرعت قتله	5407	4576054457653698290	207	353.0	167	550	37.6363639831543	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0919	true	8137443444590034362	144	171	774	920	1606	300	صغر الانف واستواء الارنبة تقول رجل اذلف بين الذ--------لف وامراة ذلفاء من نسوة ذلف ومنه سميت المراة قال الشاعر انما الذلفاء ياقوتة اخرجت من كيس دهقان فصل	919	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05408	false	5195831070951678505	57	86	297	451	1603	300	صغر الانف واستواء الارنبة تقول رجل اذلف بين الذلف وقد ذلف وامراة ذلفاء من نسوة ذلف ومنه سميت المراة قال الشاعر انما الذلفاء ياقوتة اخرجت من كيس دهقان وفي	5408	4576054457653698290	143	280.0	116	154	92.85713958740234	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0919	true	8137443444590034362	196	227	1040	1199	1606	300	رءوف علي فعول قال كعب ابن مالك الانصاري نطيع نبينا ونطيع ربا هو الرحمن كان بنا رءوفا ورءف ايضا علي فعل قال جرير يري للمسلمين عليه حقا كفعل الوالد الرءف الرحيم	919	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05409	false	-8428879569120872995	108	138	582	735	1586	300	رءوف علي فعول قال كعب -بن مالك الانصاري نطيع نبينا ونطيع ربا هو الرحمن كان بنا رءوفا ورءف عل-----ي فعل قال جرير يري للمسلمين عليه حقا كفعل الوالد الرءف الرحيم	5409	4576054457653698290	151	294.0	121	159	94.96855163574219	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0920	true	-5647307435498267102	0	48	0	232	1611	300	الماء رخفة--------------------------- اي طينا رقيقا وقد يحرك لاجل حرف الحلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرخف ايضا ضرب من الصبغ ردف الردف المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب واردفته انا اذا اركبته معك وذلك الموضع الذي يركبه رداف وكل شء تبع شيءا فهو ردفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا امر ليس له ردف اي ليس له تبعة	920	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05411	false	3572259083820198687	165	293	935	1610	1641	300	الماء رخفة ورخيفة الاخيرة عن اللحياني اي طينا رقيقا وقد يحرك لاجل حرف الحلق ابو حاتم الرخف كانه سلح طاءر وثوب رخف رقيق عن ابن الاعرابي وانشد لابي العطاء قميص من القوهي رخف بناءقه ويروي رهو ومهو كل ذلك سواء ورواه سيبويه بيض بناءقه وعزاه الي نصيب واول البيت عند سيبويه سودت فلم املك سوادي وتحته قال وبعضهم يقول سدت والرخف----- ضرب من الصبغ ردف الردف ما تبع الشء---------------------------------------------------------------------------- وكل شء تبع شيءا فهو ردفه واذا تتابع شء خلف شء فهو الترادف والجمع الردافي قال لبيد عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي ويقال جاء القوم ردافي اي بعضهم يتبع بعضا ويقال للحداة الردافي وانشد ابو عبيد للراعي وخود من اللاءي تسمعن بالضحي قريض الردافي بالغناء المهود وقيل الردافي الرديف وهذا امر ليس له ردف اي ليس له تبعة	5411	4576054457653698290	140	224.5	108	756	18.518518447875977	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0920	true	-5647307435498267102	243	267	1291	1418	1611	300	واتبعه بمعني قال خزيمة بن مالك بن نهد اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا يعني فاطمة بنت يذكر بن عنزة احد القارظين	920	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05412	false	4677483847529096545	0	24	0	127	1652	300	واتبعه بمعني قال خزيمة بن مالك بن نهد اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا يعني فاطمة بنت يذكر بن عنزة احد القارظين	5412	4576054457653698290	127	254.0	103	127	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0920	true	-5647307435498267102	91	171	457	884	1611	300	ويجلس الردف عن يمينه فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف واذا عادت كتيبة الملك اخذ الردف المرباع وكانت الردافة في الجاهلية لبني يربوع لانه لم يكن في العرب احد اكثر غ-ارة علي ملوك الحيرة من بني يربوع فصالحوهم علي ان جعلوا لهم الردافة ويكفوا عن اهل العراق الغارة قال جرير وهو من بني يربوع ربعنا ورادفنا الملوك فظللوا وطاب الاحاليب الثمام المنزعا وطاب جمع وطب اللبن	920	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05414	false	1972678607812032765	0	80	0	428	1627	300	ويجلس الردف عن يمينه فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف واذا عادت كتيبة الملك اخذ الردف المرباع وكانت الردافة في الجاهلية لبني يربوع لانه لم يكن في العرب احد اكثر اغارة علي ملوك الحيرة من بني يربوع فصالحوهم علي ان جعلوا لهم الردافة ويكفوا عن اهل العراق الغارة قال جرير وهو من بني يربوع ربعنا واردفنا الملوك فظللوا وطاب الاحاليب الثمام المنزعا وطاب جمع وطب اللبن	5414	4576054457653698290	424	843.0	344	428	99.06542205810547	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0920	true	-5647307435498267102	53	80	257	391	1611	300	من حروف المد واللين يقع قبل حرف الروي ليس بينهما شء فان كان الفا لم يجز معها غيرها وان كان واوا جاز معها الياء و--------الردفان الليل والنهار	920	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05415	false	-1318061073169209133	0	29	0	138	1515	300	من حروف المد واللين يقع قبل حرف الروي ليس بينهما شء فان كان الفا لم يجز معها غيرها وان كان واوا جاز معه- الياء ابن سيدة الردف-- الالف والياء -	5415	4576054457653698290	122	218.0	96	142	85.91548919677734	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0920	true	-5647307435498267102	199	236	1044	1259	1611	300	يقال كان نزل بهم امر فردف لهم اخر اعظم منه -قال تعالي تتبعها الرادفة ---------------------------------والروادف رواكيب الن-----------------------------------------خلة ---------------------والردافي علي فعالي بالضم الحداة والاعوان لانه اذا اعيا احدهم خلفه الاخر قال لبيد عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي	920	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05416	false	2211400534326527301	78	134	388	699	1605	300	يقال كان نزل بهم امر فردف لهم اخر اعظم منه وقال تعالي تتبعها الرادفة واتيناه فارتدفناه اي اخذناه اخذا والروادف رواكيب النخلة قال ابن بري الراكوب ما نبت في اصل النخلة وليس له في الارض عرق والردافي علي فعالي بالضم الحداة والاعوان لانه اذا اعيا احدهم خلفه الاخر قال لبيد عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي	5416	4576054457653698290	215	407.0	178	311	69.1318359375	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0921	true	-5439682412494497309	54	103	302	551	1601	300	والرشوف المرا-ة الطيبة الفم رصف الرصفة بالتحريك واحدة الرصف وهي حجارة مرصوف بعضها الي بعض قال ا--ل-------------------------عجاج من رصف نازع سيلا رصفا1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع رصفا اخر لانه اصفي له وارق فحذف الماء وهو يريده فجعل مسيله من رصف الي رصف منازعة منه اياه	921	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05418	false	4612208602432699631	31	112	159	567	1556	300	والر-صف الحجارة المتراصفة واحدتها رصفة بالتحريك و-----الرصف---- حجارة مرصوف بعضها الي بعض وانشد للعجاج فشن في الابريق منها نزفا من رصف نازع سيلا رصفا حتي تناهي في صهاريج الصفا قال الباهلي اراد انه صب في ابريق الخمر من ماء رصف نازع سيلا كان في رصف فصار منه في هذا فكانه نازعه اياه قال الجوهري يقول مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع رصفا اخر لانه اصفي له وارق فحذف الماء وهو يريده فجعل مسيله من رصف الي رصف منازعة منه اياه	5418	4576054457653698290	212	354.5	169	418	50.71770477294922	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0921	true	-5439682412494497309	103	209	551	1120	1601	300	والرصفة ايضا واحدة الر----------------صاف وهي العقب الذي يلوي فوق الرعط والر---------صف بالتسكين المصدر منهما جميعا تقول رصفت الحجارة في البناء ارصفها رصفا اذا ضممت بعضها الي بعض ورصفت السهم رصفا اذا شددت علي رعظه عقبة ومنه قول الراجز واثربي سنخه مرصوف ويقال هذا امر لا يرصف بك اي لا يليق و--رصف قدميه اي ضم احداهما الي الاخري وتراصف القوم في الصف اي قام بعضهم الي لزق بعض---- والرصوف المراة الضيقة الفرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمل رصيف وجواب رصيف اي محكم رصين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورصافة موضع----------------------------------------------------------------------------- رضف الرضف الحجارة---------------------------------------------------------- المحماة يوغر بها اللبن واحدتها رضفة2 وفي المثل خذ من الرضفة ما عليها ورضفه يرضفه بالكسر اي كواه بالرضفة والرضيف اللبن يغلي بالرضفة	921	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05419	false	-2191935249194258177	54	289	272	1530	1595	300	والرصف- الشد والضم ورصف السهم شده بالرصاف وهو --عقب----- يلوي علي مدخل النصل فيه والرصف بالتسكين المصدر من ذلك----- تقول رصفت الحجارة في البناء ارصفها رصفا اذا ضممت بعضها الي بعض ورصفت السهم رصفا اذا شددت علي رعظه عقبة ومنه قول الراجز واثربي سنخه مرصوف ويقال هذا امر لا يرصف بك اي لا يليق والرصفتان عصبتان في رضفتي الركبتين والمرصوفة من النساء التي التزق ختانها فلم يوصل اليها والرصوف الصغير------ة الفرج وقد رصفت ابن الاعرابي الرشوف من النساء اليابسة المكان والرصوف الضيقة المكان والرصفاء من النساء الضيقة الملاقي وهي الرصوف وحكي ابن بري الميقاب ضد الرصوف والرصافة بالشي الرفق به وفي حديث عمر رضي الله عنه اتي في المنام فقيل له تصدق بارض كذا قال ولم يكن لنا مال ارصف بنا منها اي ارفق بنا واوفق لنا والرصافة الرفق في الامور وفي رواية ولم يكن لنا عماد ارصف بنا منها ولم يجء لها فعل وعمل رصيف وجواب رصيف اي محكم رصين والرصافة كل منبت بالسواد وقد غلب علي موضع بغداد والشام وعين الرصافة موضع فيه بءر واياه عني امية بن ابي عاءذ الهذلي يءم بها وانتحت للرجاء عين الرصافة ذات النجال الصحاح ورصافة موضع والرصاف موضع ورصف ماء قال ابو خراش نساقيهم علي رصف وضر كدابغة وقد نغل الاديم رضف الرضف الحجارة التي حميت بالشمس او النار واحدتها رضفة غيره الرضف الحجارة المحماة يوغر بها اللبن واحدتها رضفة -وفي المثل خذ من الرضفة ما عليها ورضفه يرضفه بالكسر اي كواه بالرضفة والرضيف اللبن يغلي بالرضفة	5419	4576054457653698290	442	738.5	355	1278	34.585289001464844	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0921	true	-5439682412494497309	268	300	1422	1601	1601	300	يرعف ويرعف اي سبق وتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم واسترعف مثله واسترعف الحصي منسم البعير اي ادماه والراعف الفرس الذي يتقدم الخيل والراعف طرف الارنبة وانف الجبل وي---------------------------------------------------------------------------------------قال فعلت ذاك علي الرغم من مراعفه مثل مراغمه-	921	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05422	false	4347068136734575329	0	70	0	397	1601	300	يرعف ويرعف اي سبق وتقدم وانشد ابن بري لعبيد يرعف الالف بالمدجج ذي القونس حتي يعود كالتمثال قال وانشد ابو عمرو لابي نخيلة وهن بعد القرب القسي مسترعفات بشمرذلي والقسي الشديد والشمرذلي الخادي واسترعف مثل-----------------------------------ه والراعف الفرس الذي يتقدم الخيل والراعف طرف الارنبة لتقدمه صفة غالبة وقيل هو عامة الانف ويقال للمراة لوثي علي مراعفك اي تلثمي ومراعفها الانف وما حوله ويقال فعلت ذلك علي الرغم من مراعفه مثل مراغمه	5422	4576054457653698290	130	236.5	106	432	30.092592239379883	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0922	true	-3881238713810637582	3	44	16	236	1595	300	وارعف قربته اي ملاها حتي ترعف ومنه قول الراجز----- يرعف اعلاها من امتلا------------------------ءها وراعوفة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بءر صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون------ هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها ويقال هو حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه المستقي	922	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05422	false	4347068136734575329	119	186	656	1012	1601	300	وارعف قربته اي ملاها حتي ترعف ومنه قول عمرو بن لجا يرعف اعلاها من امتلاءها اذا طوي الكف علي رشاءها وراعوفة البءر وراعوفها وارعوفتها حجر ناتء علي راسها لا يستطاع قلعه يقوم عليه المستقي وقيل هو في اسفلها وقيل راعوفة البءر صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون ثابتة هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها و-قيل هي حجر يكون علي راس البءر يقوم----- المستقي	5422	4576054457653698290	207	374.0	167	362	57.18231964111328	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0922	true	-3881238713810637582	44	135	236	714	1595	300	وفي الحديث انه-------------- صلي الله عليه وسلم حين سحر -جعل سحره في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البءر وفيها لغتان راعوفة وارعوفة بالضم حكاهما ابو عبيد رغف الرغيف------------------------------------------------------------- من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبز وال-------------جمع ارغفة ورغف ورغفان قال الراجز ا-------ن الشواء والنشيل والرغف والقينة الحسناء والروض الانف للطاعنين الخيل والخيل قطف -رفف الرف شبه الطاق والجمع رفوف ورف من ضان اي جماعة والرف المص والترشف وقد رففت ارف بالضم وفلان يرفنا اي يحوطنا وفي المثل من حفنا او رفنا فليقتصد وما له حاف ولا راف ورف لونه يرف بالكسر رفا ورفيفا اي برق وتلالا	922	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05423	false	711558767505355120	4	146	20	828	1568	300	وفي الحديث عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- سحر وجعل سحره في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البءر ويروي راعوث--------------ة بالثاء المثلثة وقد تقدم واسترعف الحصي منسم البعير اي ادماه والرعافي الرجل الكثير العطاء ماخوذ من الرعاف وهو المطر الكثير والرعوف الامطار الخفاف قال ويقال للرجل اذا استقطر الشحمة واخذ صهارتها قد اودف واستودف واسترعف واستوكف واستدام واستدمي كله واحد ورعفان الوالي ما يستعدي به وفي حديث جابر ياكلون من تلك الدابة ما شاءوا حتي ارتعفوا اي قويت اقدامهم فركبوها وتقدموا رغف رغف الطين والعجين يرغفه رغفا كتله بيديه واصل الرغف جمعك الرغيف تكتله والرغيف الخبزة مشتق من ذلك والجمع ارغفة ورغف ورغفان قال لقيط بن زرارة ان الشواء والنشيل والرغف والقينة الحسناء والكاس الانف للطاعنين الخيل والخيل قطف ورغف البعير رغفا لقمه البزر والدقيق وارغف الرجل حدد بصره وكذلك الاس------د رفف ---------------------------------------------------------------------------------------رف لونه يرف بالكسر رفا ورفيفا--- برق وتلالا	5423	4576054457653698290	253	365.0	202	922	27.44034767150879	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0922	true	-3881238713810637582	124	201	661	1068	1595	300	ولا راف ورف لونه يرف بالكسر رفا ورفيفا اي------------ برق----- وتلالا وثوب رفيف وشجر رفيف اذا تندت قال الاعشي يذكر ثغر امراة ومها ترف غروبه تشفي المتيم ذا الحراره والرفرف ثياب خضر تتخذ منها----------------------------- المحابس الواحدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفرفة والرفرف ايضا كسر الخباء وجوانب الدرع وما تدلي منها الواحدة رفرف1 ورفرف الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر اذا حرك جناحيه حول الشء يريد ان يقع عليه والرفراف طاءر وهو خاطف ظله عن ابن سلمة---- وربما سموا الظليم بذلك لانه يرفرف بجناحيه ثم يعدو رنف	922	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05424	false	-378089134675216242	151	279	761	1419	1530	300	رفا واما رف -----يرف بالكسر فهو من غير هذا رف يرف اذا برق لونه وتلالا ق-----------------------------ال الاعشي يذكر ثغر امراة ومها ترف غروبه تسقي المتيم ذا الحرارة قال ابن بري ومثله لبشر يرف كانه وهنا مدام والرفة الاكلة المحكمة قال ابو حنيفة رفت الابل ترف وترف رفا اكلت ورف المراة يرفها قبلها باطراف شفتيه وفي حديث ام زرع زوجي ان اكل رف ابن الاثير وهو الاكثار من الاكل والرفرفة --------------------------------------------------------------------------تحريك الطاءر جناحيه وهو في الهواء فلا يبرح مكانه ابن سيده رف الطاءر ورفرف حرك جناحيه في الهواء والرفراف الظليم يرفرف بجناحيه ثم يعدو والرفراف الجناح منه ومن الطاءر ورفرف الطاءر اذا حرك جناحيه حول الشء يريد ان يقع عليه والرفراف طاءر وهو خاطف ظله عن ابي سلمة قال وربما سموا الظليم بذلك لانه يرفرف بجناحيه ثم يعدو وفي	5424	4576054457653698290	241	245.5	187	766	31.462141036987305	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0922	true	-3881238713810637582	205	243	1096	1302	1595	300	اسفل الالية وطرفها الذي يلي الارض من الانسان اذا كان قاءما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------ارنفت الناقة باذنيها اذا ارختهما من الاعياء وفي كان-------------------- صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي وهو علي القصواء تذرف عيناها وترنف باذنيها من ثقل الوحي	922	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05427	false	6755650407510507674	140	232	767	1248	1623	300	اسفل الالية وطرفها الذي يلي الارض من الانسان اذا كان قاءما وفي حديث عبد الملك ان رجلا قال له خرجت في قرحة فقال له في اي موضع من جسدك فقال بين الرانفة والصفن فاعجبني حسن ما كني الرانفة ما سال من الالية علي الفخذين والصفن جلدة الخصية ورانف كل شء ناحيته والرانفة اسفل اليد وارنف البعير ارنافا اذا سار فحرك راسه فتقدمت هامته الجوهري ارنفت الناقة باذنيها اذا ارختهما من الاعياء وفي الحديث كان اذا نزل عليه صلي الله عليه وسلم ال--------------وحي وهو علي القصواء تذرف عيناها وترنف باذنيها من ثقل الوحي	5427	4576054457653698290	188	344.0	153	495	37.97979736328125	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0922	true	-3881238713810637582	272	300	1452	1595	1595	300	وهي ارض ريفة بتشديد الياء فصل الزاي زاف زافت الرجل 4زافا اعجلته---------------------------------------------------------- وازاف فلانا بطنه اثقله فلم يقدر ان يتحرك زحف زحف اليه 5----زحف---------------ا مشي ويقال زحف الدبا-	922	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05429	false	-1477255916716033774	68	111	359	579	1581	300	وهي ارض ريفة بتشديد الياء فصل الزاي زاف زافه يزافه -زافا اعجله وقد ازافت عليه اي اجهزت عليه وموت زءاف وزءام كريه وقيل وحي وازاف فلانا بطنه اثقله فلم يقدر ان يتحرك زحف زحف اليه يزحف زحفا وزحوفا وزحفانا مشي ويقال زحف الدبي	5429	4576054457653698290	132	217.5	105	221	59.72850799560547	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0923	true	6973135472677761815	29	63	150	344	1675	300	هو يزحف وهي ا----------بل زواحف الواحدة زاحفة قال الفرزدق مستقبلين شمال الشام تضربنا بحاصب كنديف القطن منثور علي عماءمنا تلقي وارحلنا علي زواحف نزجيها محاسير وكذلك ازحف البعير فهو مز-----------------------حف واذا كان ذلك--- عادته	923	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05430	false	-4043954098384070458	258	300	1404	1633	1633	300	او تزحف وبعير زاحف من ابل زواحف الواحدة زاحفة قال الفرزدق مستقبلين شمال الشام تضربنا بحاصب كنديف القطن منثور علي عماءمنا تلقي وارحلنا علي زواحف نزجيها محاسير وناقة زحوف من ابل زحف ومزحاف من ابل مزاحيف ومزاحف واذا كان ذلك من عادته-	5430	4576054457653698290	169	288.0	137	230	73.47826385498047	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0923	true	6973135472677761815	140	209	768	1169	1675	300	تزلج الصبيان من فوق التل الي اسفله وهي لغة اهل العالية وتميم تقوله بالقاف والجمع زحالف وزحالي----------------------------------------------------------------------------------ف وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي الزحلوفة مكان منحدر مملس لانهم يتزحلفون ف-يه وانشد لاوس ي-------قلب قيدودا كان سراتها صفا مدهن قد زلقته الزحالف---------------------------------------------------------------- والمدهن نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء وقال اخر------------------------------------ ثماد واوشال حمتها الزحالف6 قال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزحلفة كالدحرجة والدفع يقال زحلفته فتزحلف ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العجاج والشمس قد كادت تكون دنفا ادفعها بالراح كي تزحلفا	923	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05432	false	256619087571652847	0	200	0	1123	1635	300	تزلج الصبيان من فوق التل الي اسفله وهي لغة اهل العالية وتميم تقوله بالقاف والجمع زحالف وزحاليف الازهري الزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل واحدها زحلوقة بالقاف وقال في موضع اخر واحدها زحلوفة وزحلوقة وقال ابو مالك الزحلوفة المكان الزلق من حبل الرمال يلعب عليه الصبيان وكذلك في الصفا وهي الزحاليف بالياء وكان اصله زحل فزيدت فاء وقال ابن الاعرابي الزحلوفة مكان منحدر مملس لانهم يتزحلفون عليه وانشد لاوس بن حجر يقلب قيدودا كان سراتها صفا مدهن قد زلقته الزحالف اي يقلب هذا الحمار اتانا قيدودا اي طويلة اي يصرفها يمينا وشمالا والمدهن نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء وقال مزاحف العقيلي بشاما ونبعا ثم ملقي سباله ثماد واوشال حمتها الزحالف وملقي سباله اي منغمس راسه في الماء والسبال شعر لحيته والذي في شعره سقتها الزحالف اي يقع المطر والندي علي الصخر فيصل اليها علي وفوره وكماله والزحلفة كالدحرجة والدفع يقال زحلفته فتزحلف والزحاليف والزحاليك واحدة وروي عن بعض التابعين ما ازلحف ناكح الامة عن الزنا الا قليلا ابو عبيد معناه ما تنحي وما تباعد يقال ازلحف وازحلف وتزحلف وتزلحف اذا تنحي ويقال للشمس اذا مالت للمغيب اذا زالت عن كبد السماء نصف النهار قد تزحلفت قال العجاج والشمس قد كادت تكون دنفا ادفعها بالراح كي تزحلفا	5432	4576054457653698290	387	664.5	320	1123	34.461265563964844	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0924	true	3725514730223928219	5	62	30	330	1660	300	بالكسر القصير واصل الزعانف اطراف الاديم واكارعه قال اوس ابن حجر فما زال يفري البيد حتي كانما قواءمه في جانبيه الزعانف اي كانها معلقة لا تمس الارض من سرعته زغف الزغفة تسكن وتحرك وهي الدرع اللينة وقال الشيباني هي الواسعة والجمع زغف وزغف قال الاصمعي يقال ---------------زغف في حديثه اي ------------زاد ورجل مزغف نهم رغيب زفف الزف	924	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05436	false	-989008533451483127	62	122	346	666	1591	300	بالكسر القصير واصل الزعانف اطراف الاديم واكارعه قال اوس -بن حجر فما زال يفري البيد حتي كانما قواءمه في جانبيه الزعانف اي كانها معلقة لا تمس الارض من سرعته والزعانف الاحياء القليلة في الاحياء الكثيرة وقيل---- هي القطع من القباءل تشذ وتنفرد والواحد من كل ذلك زعنفة زغف زغف في حديثه يزغف زغفا كذب وزاد ورجل مزغف نهم رغيب والزغف --	5436	4576054457653698290	201	330.5	159	327	61.467891693115234	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0924	true	3725514730223928219	97	151	521	811	1660	300	والزفيف السريع مثل الذفيف يقال زف الظليم والبعير يزف بالكسر زفيفا اي اسرع وازفه صاحبه و-زف القو--------------------------م في مشيهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اسر-عوا ومنه قوله تعالي فاقبلوا اليه يزفون ويقال للطاءش الحلم قد زف راله وال-----------ريح تزف------ وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه في ذلك ماض والزفز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة حنين الريح وصوتها في الشجر وهي ريح زفزافة وريح زفزف	924	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05437	false	-1722992446549643147	167	294	932	1629	1662	300	والزفيف السريع مثل الذفيف وز----ف الظليم والبعير يزف بالكسر زفيفا اي اسرع وازفه صاحبه وازف البعير حمله ان يزف وزفزف النعام في مشيه حرك جناحيه والزفان السريع الخفيف وما جاء في حديث تزويج فاطمة عليها السلام انه صلي الله عليه وسلم صنع طعاما وقال لبلال ادخل علي الناس زفة زفة حكاه الهروي في الغريبين فقال فوجا بعد فوج وطاءفة بعد طاءفة وزمرة بعد زمرة قال سميت بذلك لزفيفها في مشيها اي اسراعها وزفت الريح زفيفا وزفزفت هبت هبوبا لينا ودامت وقيل زفزفتها شدة هبوبها التهذيب الريح تزف زفوفا وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه في ذلك ماض والزفزفة تحريك الريح يبيس الحشيش وانشد زفزفة الريح الحصاد اليبسا وزفزفت الريح الحشيش حركته ويقال للطاءش الحلم قد زف راله والزفزفة حنين الريح وصوتها في الشجر وهي ريح زفزافة وريح زفزف	5437	4576054457653698290	215	348.0	172	701	30.67047119140625	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0924	true	3725514730223928219	187	234	1018	1292	1660	300	والزلفة والزلفي القربة-------- والمنزلة ومنه قوله تعالي--- وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي و---هي اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا ازدلافا وقول العجاج ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا يقول منزلة بعد منزلة ودرجة بعد درجة والزلفة	924	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05439	false	-5568684151628532539	165	213	903	1181	1640	300	والزلفة والزلفي القربة والدرجة والمنزلة وفي التنزيل العزيز وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي قال هي اسم------- كانه قال بالتي تقربكم عندنا ازدلافا وقول العجاج ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا يقول منزلة بعد منزلة ودرجة بعد درجة وزلف ---	5439	4576054457653698290	248	455.5	205	288	86.11111450195312	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0925	true	6298416990606303809	28	63	148	344	1606	300	زاف البعير يزيف اي تبختر في مشيته والزيافة من النوق المختالة ومنه قول عنترة ينباع من زفري غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكدم وكذلك الحمام عند الحمامة اذا جر الذنابي ودفع مقدمه بمءخره واستدار عليها	925	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05445	false	2849349162125144116	45	79	240	433	1613	300	زاف البعير يزيف--- تبختر في مشيته والزيافة من النوق المختالة ومنه قول عنترة ينباع من ذفري غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكرم وكذلك الحمام عند الحمامة اذا جر الذنابي ودفع مقدمه بمءخره واستدار عليها	5445	4576054457653698290	191	374.0	157	196	97.44898223876953	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0925	true	6298416990606303809	97	119	521	641	1606	300	وقول النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد---- هما مصر-عا الستر يكونان في مقدم البيت واسجف الليل مثل اسدف	925	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05446	false	-1148759994580859078	150	173	842	967	1636	300	وقول النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد قال هما مصراعا الستر يكونان في مقدم البيت واسجف الليل مثل اسدف	5446	4576054457653698290	120	228.5	98	125	96.0	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0925	true	6298416990606303809	120	166	645	881	1606	300	السحفة الشحمة التي علي الظهر الملتزقة بالجلد فيما بين الكتفين الي الوركين عن ابن السكيت قال وقد سحفت الشحم عن ظهر الشاة سحفا وذلك اذا قشرته من كثرته ثم شويته وما قشرته منه فهو السحيفة واذا بلغ سمن الشاة هذا الحد قيل شاة سحوف وناقة سحوف	925	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05447	false	7364989030550618953	112	153	586	801	1604	300	السحفة الشحمة التي علي الظهر الملتزقة بالجلد فيما بين الكتفين الي الوركين و---------------------سحفت الشحم عن ظهر الشاة سحفا وذلك اذا قشرته من كثرته ثم شويته وما قشرته منه فهو السحيفة واذا بلغ سمن الشاة هذا الحد قيل شاة سحوف وناقة سحوف	5447	4576054457653698290	214	413.0	173	236	90.67796325683594	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0926	true	4257623747711989104	65	95	358	508	1615	300	قول جرير-------------- اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ويقال--- خط---------------------------------------------------ا اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق ورجل سرف	926	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05452	false	-1111034782033208338	22	65	105	322	1558	300	قال جرير يمدح بني امية اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال وقيل ولا خطا يريد انهم لم يخطءوا في عطيتهم ولكنهم وضعوها موضعها اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق -شمر سرف	5452	4576054457653698290	141	246.5	111	218	64.67890167236328	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0926	true	4257623747711989104	160	199	841	1041	1615	300	دويبة تتخذ لنفسها بيتا مربعا من دقاق العيدان تضم بعضها الي بعض بلعابها علي مثال الناووس ثم تدخل فيه وتموت -يقال في المثل هو اصنع من سرفة وق------------------------د سرف----------------------------------------------------------------------------------ت السرفة الشجرة تسرفها سرفا اذا اكلت ورقها------------- عن ابن السكيت	926	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05453	false	-2499001747238824029	198	254	1022	1329	1554	300	دويبة تتخذ لنفسها بيتا مربعا من دقاق العيدان تضم بعضها الي بعض بلعابها علي مثال الناووس ثم تدخل فيه وتموت ويقال اخف------------- من سرفة وارض سرفة كثيرة السرفة وواد سرف كذلك وسرف الطعام اذا اءتكل حتي كان السرفة اصابته وسرفت الشجرة اصابتها السرفة وسرفت السرفة الشجرة تسرفها سرفا اذا اكلت ورقها حكاه الجوهري عن ابن السكيت	5453	4576054457653698290	183	318.0	147	320	57.1875	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0926	true	4257623747711989104	130	266	693	1425	1615	300	ومسرف------------ لقب مسلم بن عقبة المري صاحب وقعة الحرة لانه قد اسرف فيها قال علي ابن عبد الله بن --عباس هم منعوا ذماري يوم جاءت كتاءب مسرف وبني اللكيعه والسرفة دويبة تتخذ لنفسها بيتا مربعا من دقاق العيدان تضم بعضها الي بعض بلعابها علي مثال الناووس ثم تدخل فيه وتموت يقال في المثل هو اصنع من سرفة وقد سرفت السرفة الشجرة تسرفها سرفا اذا اكلت ورقها عن ابن السكيت وسرفت الشجرة فهي مسروفة وارض سرفة كثيرة السرفة واسرافيل اسم اعجمي كانه مضاف الي ايل قال الاخفش ويقال في لغة اسرافين كما قالوا جبرين واسماعين واسر-----------اءين سرعف السر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوف كل شء ناعم خفيف اللحم والسرعوفة المراة الناعمة الطويلة والجرادة تسمي سرعوفة وتشبه بها الفرس قال الش--------------------------اعر وان اعرضت قلت سرعوفة لها ذنب خلفها مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطر وسرعفت الصبي اذا احسنت غذاءه وكذلك سرهفته وانشد ابو عمر- انك سرهفت غلاما جفرا	926	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05454	false	4777207872697400855	89	243	448	1329	1623	300	ومسرف اسم وقيل هو لقب مسلم بن عقبة المري صاحب وقعة الحرة لانه قد اسرف فيها قال علي ب-ن عبد الله بن العباس هم منعوا ذماري يوم جاءت كتاءب مسرف وبنو اللكيعه واس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رافيل اسم اعجمي كانه مضاف الي ايل قال الاخفش ويقال في لغة اسرافين كما قالوا جبرين واسم-عين واسراءين والله اعلم سرعف السرعفة حسن الغذاء والنعمة وسرعفت الرجل فتسرعف احسنت غذاءه وكذلك سرهفته والمسرعف والمسرهف الحسن الغذاء قال الشاعر سرعفته ما شءت من سرعاف وقال العجاج بجيد ادماء تنوش العلفا وقصب ان سرعفت تسرعفا والسرعوف الناعم الطويل والانثي بالهاء سرعوفة وكل خفيف طويل سرعوف الجوهري السرعوف كل شي ناعم خفيف اللحم والسرعوفة ------------------------الجرادة من ذلك----- وتشبه بها الفرس وتسمي الفرس سرعوفة لخفتها قال الشاعر وان اعرضت قلت سرعوفة لها ذنب خلفها مسبطر والسرعوفة دابة تاكل الثياب سرنف السرناف الطويل سرهف السرهفة نعمة الغذاء وقد سرهفه والسرهف الماءق الاكول والمسرهف والمسرعف الحسن الغذاء وسرهفت ال----رجل احسنت غذاءه --------------انشد ابو عمرو انك سرهفت غلاما جفرا	5454	4576054457653698290	401	704.0	321	1185	33.83966064453125	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0927	true	4454176097494127455	62	94	345	513	1581	300	--------الدواء-------- بالكسر واس----------ففته بمعني اذا اخذته غير ملتوت وكذلك السويق وكل دواء يءخذ غير معجون فهو سفوف بفتح السين مثل سفوف حب الرمان ونحوه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفة من السويق بالضم اي حبة منه وقبضة	927	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05456	false	2305278846703419388	150	220	764	1129	1512	300	السويق والدواء ونحوهما بالكسر اسفه سفا واستففته قمحته اذا اخذته غير ملتوت------------- وكل دواء يءخذ غير معجون فهو سفوف بفتح السين مثل سفوف حب الرمان ونحوه والاسم السفة والسفوف واقتماح كل شء يابس سف والسفوف اسم لما يستف وقال ابو زيد سففت الماء اسفه سفا وسفته اسفته سفتا اذا اكثرت منه وانت في ذلك لا تروي والسفة القمحة والسفة فعل مرة الجوهري سفة من السويق بالضم اي حبة منه وقبضة	5456	4576054457653698290	148	247.0	118	378	39.153438568115234	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0927	true	4454176097494127455	94	146	513	775	1581	300	واسف وجهه النءور اي ذر عليه قال ضابء بن الحارث البرجمي يصف ثورا شديد بريق الحاجبين كانما اسف صلي نار فاصبح اكحلا وفي كانما اسف وجهه اي تغير وجهه فكانه ذر عليه شء غيره قال لبيد او رجع واشمة اسف نءورها كففا تعرض فوقهن وشامها والاسفاف شدة النظر وحدته وفي الحديث ان	927	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05457	false	3704850685697131312	13	49	71	254	1571	300	واسف وجهه النءور اي ذر عليه قال ضابء بن الح-رث البرجمي يصف ثورا شديد بريق الحاجبين كانما اسف صلي نار فاصبح اكحلا و-----------------------------------------------------قال لبيد او رجع واشمة اسف نءورها كففا تعرض فوقهن وشامها -------------------------وفي الحديث ان	5457	4576054457653698290	183	337.0	147	262	69.84732818603516	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0927	true	4454176097494127455	158	220	840	1154	1581	300	----اذا دنت من الارض قال-------------- عبيد بن الابرص يذكر سحابا--- تدلي حتي قرب من الارض دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح وكذلك الطاءر اذا دنا من الارض في طيرانه والسفساف الردء من كل شء والامر الحقير وفي ان الله يحب معالي الامور ويكره سفسافها ويروي ويبغض وقد اسف الرجل اي تتبع مداق الامور ومنه قيل للءيم العطية مسفسف	927	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05457	false	3704850685697131312	239	293	1269	1539	1571	300	وغيرهما دنا من الارض قال اوس بن حجر او عبيد بن الابرص يصف- سحابا قد تدلي حتي قرب من الارض دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح واسف الفحل امال راسه للعضيض واسف الي مداق الامور--------------- والاءمها دنا- وفي الصحاح------------------------------------------------ اسف الرجل اي تتبع مداق الامور ومنه قيل للءيم العطية مسفسف	5457	4576054457653698290	188	291.5	146	335	56.11940383911133	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0928	true	-5289642456452710311	174	291	934	1566	1617	300	التقديم وسلف الرجل زوج اخت امراته وكذلك سلفه مثال كذب وكذب وكبد وكبد والمسلف من النساء التي بلغت خمسا واربعين او نحوها وهو وصف خص به الاناث قال الشاعر فيها ثلاث كالدمي وكاعب ومسلف4 والسالفة ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط الي قلت الترقوة والسالف والسليف المتقدم والسلوف الناقة تكون في اواءل الابل اذا وردت الماء والسلاف ما سال من عصير العنب قبل ان يعصر وتسمي الخمر سلافا وسلافة كل شء عصرته اوله والسلفان اولاد الحجل الواحد------------------------------------------------------------------- سلف -----------------------------------------------------------------مثل صرد وصردا-----------------------------------ن قال ابو عمرو ولم نسمع سلفة للانثي ولو قيل سلفة كما قيل سلكة لواحدة السلكان لكان جيدا قال الشاعر- اعالج سلفانا صغارا تخالهم اذا درجوا بجر الحواصل حمرا-------------------------------------- وقال اخر خطفنه خطف القطامي السلف سلحف	928	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05466	false	-3147946153723915088	51	144	302	794	1634	300	الجوهري وسلف الرجل زوج اخت امراته وكذلك سلفه مث-ل كذب وكذب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلف ول----د الحجل وقيل فرخ القطاة عن كراع وقد روي هذا البيت كان فداءها اذ حردوه وطافوا حوله سلف يتيم ويروي سلك يتيم وسياتي ذكره في حرف الكاف والجمع سلفان وسلفان مثل صرد وصردان وقيل السلفان ضرب من الطير فلم يعين قال ابو عمرو -لم نسمع سلفة للانثي ولو قيل سلفة كما قيل سلكة لواحد -السلكان لكان جيدا قال القشيري اعالج سلفانا صغارا تخالهم اذا درجوا بجر الحواصل حمرا يريد اولاده شبههم باولاد الحجل لصغرهم وقال اخر خطفنه خطف القطامي السلف غيره	5466	4576054457653698290	264	444.0	212	838	31.50358009338379	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0929	true	-8230912759949433027	0	131	0	708	1604	300	الرءاسي سلحفية مثال بلهنية وهو ملحق بالخماسي بالف وانما صارت ياء -لكسرة ما قبلها سنف قال ابو عمرو السنف بالكسر ورقة المرخ وقال غيره وعاء ثمر المرخ قال الشاعر تقلقل من فاس اللجام لسانه تقلقل سنف الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رخ في جعبة صفر وتشبه به اذان الخيل قا----------------ل الخليل السناف للبعير بمنزلة اللبب للدابة ومنه قول الراجز-------- ابقي السناف اثرا با----------------------------------------------------------------------------------نهضه وقال الاصمعي الس------------------ناف حبل تشده من التصدير ثم تقدمه حتي تجعله وراء الكركرة ف---يثبت التصدير في موضعه قال وا------------------------نما يفعل ذلك اذا خمص بطن البعير واضطرب تصديره وقد سنفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البعير اسنفه واسنفه اذا شددت عليه السناف وابي الاصمعي الا اسنفت والمسناف البعير الذي----------------------------- يءخر الرحل فيجعل له سناف ويقال للذي يقدم الرحل واسنف الفرس اي تقدم الخيل فاذا سمعت في الشعر مسنفة--------------------------------------------- بكسر النون فهي من هذا وهي الفرس تتقدم الخيل في سيرها	929	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05467	false	416542397175750854	49	285	285	1596	1670	300	الجوهري سلحفية---------------- ملحق بالخماسي بالف وانما صارت ياء للكسرة--- قبلها مثال بلهنية والله اعلم سلخف التهذيب ابو تراب عن جماعة من اعراب قيس الشلخف والسلخ-------------------------------ف المضطرب الخلق سلعف الازهري سلعفت الشء اذا ابتلعته والسلعف والسلعف الرجل المضطرب الخلق سلغف سلغف الشء ابتلعه والسلغف التار الحادر وانشد بسلغف دغفل ينطح الصخر براس مزلعب وبقرة سلغفة تارة وفي التهذيب وبقرة سلغف سنف السناف خيط يشد من حقب البعير الي تصديره ثم يشد في عنق-------------ه اذا ضمر والجمع سنف الجوهري قال الخليل السناف للبعير بمنزلة اللبب للدابة ومنه قول هميان بن قحافة ابقي السناف اثرا بانهضه قريبة ندوته من محمضه وسنف البعير يسنفه ويسنفه سنفا واسنفه شده بالسناف قال الجوهري وابي الاصمعي الا اسنفت الاصمعي السناف حبل يشد -من التصدير الي خلف---------------- الكركرة حتي يثبت التصدير في موضعه واسنفت البعير جعلت له سنافا وانما يفعل ذلك اذا خمص بطنه------ واضطرب تصديره وهو الحزام وهي ابل مسنفات اذا جعل لها اسنفة تجعل وراء كراكرها ابن سيده السناف سير يجعل من ورا اللبب او غير سير لءلا يزل وخيل مسنفات مشرفات المناسج وذلك محمود فيها لانه لا يعتري الا خيارها وكرامها واذا كان ذلك كذلك فان السروج تتاخر عن ظهورها فيجعل لها ذلك السناف لتثبت به السروج والسنيف ثوب يشد علي كتف البعير والجمع سنف ابو عمرو السنف ثياب توضع علي اكت--------------------اف الابل مثل الاشلة علي ماخيرها وبعير مسناف يءخر الرحل فيجعل له سناف والجمع مسانيف وناقة مسناف و----------------------------------------مسنفة متقدمة في السير وكذلك الفرس التهذيب المسنفات بكسر النون المتقدمات----------------------- في سيرها	5467	4576054457653698290	329	369.0	263	1480	22.2297306060791	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0929	true	-8230912759949433027	111	163	610	870	1604	300	الفرس اي تقدم الخيل فاذا سمعت في الشعر مسنفة بكسر النون فهي من هذا وهي الفرس تتقدم الخيل في سيرها واذا سمعت مسنفة بفتح النون فهي الناقة من السناف اي شد عليها ذلك وربما قالوا اسنفوا امرهم اي احكموه وهو استعارة من هذا---- ويقال في المثل لمن تحير في امره عي بالاسناف	929	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05468	false	-1583432947072555098	61	114	303	567	1531	300	الفرس اي تقدم الخيل فاذا سمعت في الشعر مسنفة بكسر النون فهي من هذا وهي الفرس تتقدم الخيل في سيرها واذا سمعت مسنفة بفتح النون فهي الناقة من السناف اي شد عليها ذلك وربما قالوا اسنفوا امرهم اي احكموه وهو استعارة من هذا قال ويقال في المثل لمن تحير في امره عي بالاسناف	5468	4576054457653698290	260	513.5	208	264	98.48484802246094	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0929	true	-8230912759949433027	172	209	923	1114	1604	300	والمسافة البعد---------------- واصلها من الشم وك--ان الدليل اذا كان------- في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور- قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة	929	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05470	false	9041820382013314764	248	286	1302	1500	1581	300	والمسافة --بعد المفازة والطريق واصله- من الشم وهو ان الدليل---- كان اذا ضل في فلاة اخذ التراب فشمه ف-علم انه----------- علي هدية قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة	5470	4576054457653698290	165	260.0	132	217	76.036865234375	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0929	true	-8230912759949433027	186	295	997	1578	1604	300	ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور -قال رءبة------------------------------- اذا الدليل استاف اخلاق الطرق ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة والساف كل عرق من الحاءط والسافة ارض بين الرمل وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجلد والساءفة ا----------------------------لرملة الرقيقة قال ذو الرمة يصف فراخ النعامة كان اعناقها كراث ساءفة طارت لفاءفه او هيشر سلب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاسواف موضع بالمدينة عن ابي عبيد والسواف مرض المال وهلاكه يقا---------------------ل وقع في المال سو---اف اي --مو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال ابن السكيت سمعت هشاما المكفوف يقول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم -يقول الادواء كلها تجء- بالضم نحو النحاز والدكاع-------- والقلاب والخمال فقال ابو عمرو لا هو السواف بالفتح وكذلك قال عمارة بن عقيل بن بلال ابن جرير قال	929	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05471	false	-7487721449181033337	0	222	0	1156	1539	300	ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور وقال امرء القيس علي لاحب لا يهتدي بمناره اذا ----------------------------------------------------------سافه العود الديافي جرجرا وقوله لا يهتدي بمناره يقول ليس به منار فيهتدي به واذا ساف الجمل تربته جرجر جزعا من بعده وقلة ماءه والسوفة والساء-----------------------فة ارض بين الرمل والجلد قال ابو زياد الساءفة جانب من الرمل الين ما يكون منه والجمع سواءف قال ذو الرمة وتبسم عن المي اللثات كانه ذرا اقحوان من اقاحي السواءف وقال جابر بن جبلة الساءفة الحبل من الرمل غيره الساءفة الرملة الرقيقة قال ذو الرمة يصف فراخ النعامة كان اعناقها كراث ساءفة طارت لفاءفه او هيشر سلب الهيشرة شجرة لها ساق وفي راسها كعبرة شهباء والسلب الذي لا ورق عليه والساءفة الشط من السنام قال ابن سيده هو من الواو لكون الالف عينا وال-سواف والسواف الموت في الناس و--------------المال ساف سوفا واسافه الله واساف الرجل وقع في --ماله السواف اي الموت قال طفيل فابل واسترخي به الخطب بعد ما اساف ولولا سعينا لم يءبل ابن السكيت اساف الرجل فهو مسيف اذا هلك ماله وقد ساف المال نفسه يسوف اذا هلك ويقال رماه الله بالسواف كذا رواه بفتح السين قال ابن السكيت سمعت هشاما المكفوف يقول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم ويقول الادواء كلها جاءت بالضم نحو النحاز والدكاع والزكام والقلاب والخمال وقال ابو عمرو لا هو السواف بالفتح وكذلك قال عمارة بن عقيل بن بلال -بن جرير قال	5471	4576054457653698290	426	703.5	340	1255	33.94422149658203	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0930	true	-1310793865853956723	26	87	120	436	1587	300	وقولهم فلان يقتات السوف اي يعيش بالاماني والتسويف المطل وساف يسوف اي هلك واساف الرجل اي هلك ماله يقال اساف حتي ما يشتكي السواف هذا اذا تعود الحوادث ومنه قول الشاعر فيا لهما من مرسلين بحاجة اسافا من المال التلاد واعدما وحكي ابو زيد سوفت الرجل امري اذا ملكته امرك وحكمته فيه يصنع ما -شاء -سيف السيف جمعه اسياف وسيوف----------------------- قال	930	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05470	false	9041820382013314764	170	203	879	1058	1581	300	وقولهم فلان يقتات السوف اي يعيش بالاماني والتسويف المطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكي ابو زيد سوفت الرجل امري اذا ملكته امرك وحكمته فيه يصنع ما يشاء وساف الشء يسوفه ويسافه سوفا وساوفه واستافه كله شمه قال	5470	4576054457653698290	138	232.5	111	341	40.469207763671875	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0930	true	-1310793865853956723	0	26	0	120	1587	300	لم يكن بعد الا تري انك تقول سوفته اذا قلت له مرة بعد مرة سوف افعل ولا يفصل بينها وبين الفعل لانها بمنزلة السين في سيفعل	930	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05470	false	9041820382013314764	3	29	16	135	1581	300	لم يكن بعد الا تري انك تقول سوفته اذا قلت له مرة بعد مرة سوف افعل ولا يفصل بينها وبين ا-فعل لانها بمنزلة السين في سيفعل	5470	4576054457653698290	119	233.0	93	120	99.16666412353516	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0930	true	-1310793865853956723	98	182	499	965	1587	300	يسيفه ضربه بالسيف يقال سفته فانا ساءف ورجل ساءف اي ذو سيف وسياف اي صاحب سيف والجمع سيافة والمسيف الذي عليه السيف والمسايفة المجالدة وتسايفوا تضاربوا بالسيف واسفت الخرز اي خرمته قال الراعي مزاءد خرقاء اليدين----- مسيفة اخب بهن المخلفان واحفدا وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف ب----الكسر ساحل البحر والجمع اسياف والسيف ايضا ما كان ملتزقا باصول السعف كالليف وليس به و-----------هذا الحرف نقلته من كتاب من غير سماع وينشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نخل جءاثي نيل من ارطابها والسيف والليف علي هدابها --------فصل الشين شا---ف الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم	930	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05473	false	-2842933513294463562	37	174	202	944	1608	300	يسيفه ضربه بالسيف ور--------------------جل ساءف اي ذو سيف وسياف اي صاحب سيف والجمع سيافة والمسيف الذي عليه السيف والمسايفة المجالدة وريح مسياف تقطع كالسيف قال الا من لقبر لا تزال تهجه شمال ومسياف العشي جنوب وبرد مسيف فيه كصور السيوف ورجل سيفان طويل ممشوق كالسيف زاد الجوهري ضامر البطن والانثي سيفانة الليث جارية سيفانة وهي الشطبة كانها نصل سيف قال ولا يوصف به الرجل والسيف بفتح السين س-يب الفرس والسيف------------------ ما كان ملتزقا باصول السعف كالليف وليس به قال الجوهري هذا الحرف نقلته من كتاب من غير سماع ابن سيده والسيف ما لزق باصول السعف من خلال الليف وهو اردءه واخشنه واجفاه وقد سيف سيفا وانساف التهذيب وقد سيفت النخلة قال الراجز يصف اذناب اللقاح كانما اجتث علي حلابها نخل جءاثي نيل من ارطابها والسيف والليف علي هدابها والسيف ساحل البحر والجمع اسياف- وحكي الفارسي اساف القوم	5473	4576054457653698290	290	418.5	228	782	37.08440017700195	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0930	true	-1310793865853956723	236	269	1248	1422	1587	300	الشرف العلو والمكان العالي -قال الشاعر اتي الندي فلا يقرب مجلسي واقود للشرف الرفيع حماري يقول اني خرفت فلا ينتفع برايي وكبرت فلا استطيع ان اركب من الارض حماري الا من مكان عال	930	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05477	false	-4267261690668519680	87	120	424	599	1596	300	الشرف العلو والمكان العالي وقال الشاعر اتي الندي فلا يقرب مجلسي واقود للشرف الرفيع حماري يقول اني خرفت فلا ينتفع برايي وكبرت فلا استطيع ان اركب من الارض حماري الا من مكان عال	5477	4576054457653698290	174	343.0	141	175	99.42857360839844	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0931	true	-6619222248602653270	0	62	0	321	1582	300	شرفا اي غلبته بالشرف فهو مشروف وفلان اشرف منه ومنكب اشرف اي عال واذن شرفاء اي طويلة وشرفة القصر واحدة الشرف وشرفة-------------------------------------------------------------------------------------------- المال ايضا خياره والشارف المسنة من النوق والجمع الشرف مثل بازل وبزل وعاءذ وعوذ ويقال سهم شارف اذا وصف بالعتق والقدم قال اوس بن حجر يقلب سهما راشه بمناكب ظهار لءام فهو اعجف شارف وت---------------------------------------------------------------------------------شرف بكذا اي عده شرفا وتشرفت	931	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05476	false	9054605576571167528	192	245	993	1284	1568	300	شرفا اي غلبته بالشرف فهو مشروف وفلان اشرف منه وشارفت الرجل فاخرته اينا ا--------------------------------شرف وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ذءبان عاديان اصابا فريقة غنم بافسد فيها من حب المرء المال----------- والش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف لدينه يريد انه يتشرف للمباراة والمفاخرة والمساماة الجوهري وشرفه الله تشريفا وتشرف بكذا اي عده شرفا و-شرف -	5476	4576054457653698290	88	3.0	71	494	17.813764572143555	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0931	true	-6619222248602653270	98	129	514	662	1582	300	وهي قري من ار------------------ض العرب تدنو من الريف ي------------------------------قال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري	931	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05481	false	-1536321746177972812	210	248	1086	1278	1551	300	----قري من ارض اليمن وقيل من ارض العرب تدنو من الريف والسيوف المشرفية منسوبة اليها يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري	5481	4576054457653698290	143	269.5	113	196	72.95918273925781	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0931	true	-6619222248602653270	243	270	1284	1428	1582	300	الشاسف اليابس من الضمر والهزال مثل الشاسب عن يعقوب وقد شسف البعير يشسف شسوفا قال ابن مقبل اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا	931	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05483	false	7394283634892369380	220	247	1237	1381	1667	300	الشاسف اليابس من الضمر والهزال مثل الشاسب عن يعقوب وقد شسف البعير يشسف شسوفا قال ابن مقبل اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا	5483	4576054457653698290	144	288.0	117	144	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0932	true	-4269374153511250063	0	63	0	338	1544	300	لين تغلب عن ش-----ظاف كمتدن الصفا كيما يلينا والشظيف من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشجر الذي لم يجد------------------------------ ريه ف-----صلب من غير ان تذهب ندوته تقول منه شظف بالضم قال الراجز--------- وانعاج عودي كالشظيف الاخشن عند اقورار الجلد والتشنن وبعير شظف الخلاط اي يخالط الابل مخالطة شديدة وشظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف السهم اذا دخل بين الجلد واللحم شعف الشعفة بالتح------------------------ريك راس الجبل والجمع شعف وشعوف وشعاف وشعفات وهي رءوس الجبال	932	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05484	false	-1803663861784427178	27	227	143	1176	1550	300	لين تغلب عن شظاف شظاف كمتدن الصفا كيما يلينا قال ابن سيده واري ان الشظاف لغة في الشظف وان بيت الكميت قد روي بالفتح قال ابن بري في الغريب المصنف شظاف بالكسر وودنت الشء واتدنته بللته وقد شظف شظفا فهو شظف وفي النوادر الشظف يابس الخبز والشظف ان يشظف الانسان عن الشء يمنعه وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم لم يشبع من طعام الا علي شظف الشظف بالتحريك شدة العيش وضيقه وشظف الشجر بالضم يشظف شظافة فهو شظيف لم يصب من الماء ريه فخشن وصلب من غير ان تذهب ندوته وارض شظفة اذا كانت خشنة يابسة قال رءبة وانعاج عودي كالشظيف الاخشن بعد اقورار الجلد والتشنن وفحل شظ-ف الخلاط--- يخالط الابل خلاطا- شديدا والشظف انتكاث اللحم عن اصل اكليل الظفر والشظف ان تضم الخصيتين بين عودين وتشدهما بعقب حتي تذبلا والشظف شقة العصا عن ابن الاعرابي وانشد انت ارحت الحي من ام الصبي كبداء مثل الشظف او شر العصي عني بام الصبي القوس وبالصبي السهم لان القوس تحتضنه كما تحتضن الام الصبي وقوله كبداء اي كبداء عظيمة الوسط وهي مع ذلك مهزولة يابسة مثل شقة العصا وشظف السهم اذا دخل بين الجلد واللحم شعف --شعفة كل شء اعلاه وشعفة الجبل بالتحريك راسه----- والجمع شعف------ وشعاف وشعوف -وهي رءوس الجبال	5484	4576054457653698290	250	383.0	197	1052	23.764259338378906	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0932	true	-4269374153511250063	88	180	474	971	1544	300	ويقال للرجل الطويل شنعاف والنون زاءدة وشعفه الحب اي احرق قلبه وقال ابو زيد امرضه وقد شعف بكذا فهو مشعوف وقرا الحسن قد شعفها حبا قال بطنها حبا وشعفت البعير بالقطران اذا طليته به وشعفين موضع وفي المثل لكن بشعفين كنت جدودا----------------------------------------------------------------------------------- قاله رجل التقط منبوذة وراها يوما تلاعب اترابها وتمشي علي اربع وتقول احلبوني فاني خلفة شغف الشغاف3 داء ياخذ تحت الشراسيف قال ابو عبيد من الشق الايمن قال النابغة وقد حال هم دون ذلك والج ولوج الشغاف4 تبتغيه الاصابع يعني اصابع الاطباء------------------ والشغاف ايضا غلاف القلب وهو جلدة دونه كالحجاب	932	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05486	false	2854515833920287762	217	296	1167	1606	1634	300	ويقال للرجل الطويل شنعاف والنون زاءدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشعفين موضع ففي المثل لكن بشعفين انت جدود يضرب مثلا لمن كان في حال سيءة فحسنت حاله وفي التهذيب وشعفان جبلان بالغور وذكر المثل قاله رجل التقط منبوذة وراها يوما تلاعب اترابها وتمشي علي اربع وتقول احلبوني فاني خلفة شغف الشغاف- داء ياخذ تحت الشراسيف------------- من الشق الايمن قال النابغة وقد حال هم دون ذلك والج مكان الشغاف- تبتغيه الاصابع يعني اصابع الاطباء ويروي ولوج الشغاف والشغاف----- غلاف القلب وهو جلدة دونه كالحجاب	5486	4576054457653698290	331	608.0	271	598	55.35116958618164	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0932	true	-4269374153511250063	207	257	1094	1333	1544	300	ستر احمر رقيق من صوف يستشف ما وراءه وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شف بالكسر -الفضل والربح تقول منه شف يشف شفا مثال حمل يحمل حملا وقال ابن السكيت الشف ايضا النقصان وهو---- من الاضداد و-----------------------------------------------------------------------------------شف عليه ثوبه يشف شفوفا وشفيفا ايضا عن الكساءي اي رق حتي يري ما خلفه وثوب شف وشف اي رقيق	932	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05488	false	-8752661711302480321	139	221	701	1106	1502	300	ستر احمر رقيق من صوف يستشف ما وراءه وجمعه شفوف وانشد زانهن الشفوف ينضخن بالمسك وعيش مفانق وحرير واستشفت ما وراءه اذا ابصرته وفي حديث كعب يءمر برجلين الي الجنة ففتحت الابواب ورفعت الشفوف قال هي جمع شف بالكسر والفتح-------------------------------------------------------------------------------- وهو ضرب من الستور وشف الثوب عن المراة يشف شفوفا وذلك اذا ابدي ما وراءه من خلقها والثوب يشف في رقته وقد شف عليه ثوبه يشف شفوفا وشفيفا ايضا عن الكساءي اي رق حتي يري ما خلفه وثوب شف وشف اي رقيق	5488	4576054457653698290	148	228.0	115	485	30.515464782714844	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0933	true	-3413825392561045272	24	58	128	302	1623	300	الاناء اذا شربته ------------كله ولم تسءره وفي المثل ليس الري عن التشاف اي لان القدر الذي يسءره الشارب ليس مما يروي وكذلك الاستقصاء في الامور والاشت-فاف مثله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث ام زرع وان شرب اشتف	933	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05489	false	3885871152989973976	68	185	355	928	1516	300	الموت واذا شرب اخره فقد شربه كله ----------وفي المثل ليس الري عن التشاف اي لان القدر الذي يسءره الشارب ليس مما يروي وكذلك الاستقصاء في الامور والاستشفاف مثله وقيل معناه ليس من لا يشرب جميع ما في الاناء لا يروي ويقال تشاففت ما في الاناء واستشففته اذا شربت جميع ما فيه ولم تسءر فيه شيءا ابن الاعرابي تشافيت ما في الاناء تشافيا اذا اتيت علي ما فيه وتشاففته اتشافه تشافا مثله ويقال للبعير اذا كان عظيم الجفرة ان جوزه ليشتف حزامه اي يستغرقه كله حتي لا يفضل منه شء وقال كعب بن زهير له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان وهو حبل يشد به الهودج علي البعير وفي حديث ام زرع وان شرب اشتف	5489	4576054457653698290	155	267.5	125	583	26.586620330810547	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0933	true	-3413825392561045272	79	139	418	755	1623	300	الشنف القرط الاعلي والجمع شنوف مثل فلس وفلوس وشنفت المراة تشنيفا فتشنفت هي مثل قرطتها فتقرطت هي وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شنف بالتحريك البغض والتنكر وقد شنفت له بالكسر اشنف شنفا اي ابغضته حكاه ابن السكيت -هو مثل شءفته بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همز والشنف المبغض قال وشنف----------ت الي الشء بالفتح مثل شفنت وهو نظر في اعتراض وانشد لجرير يصف خيلا يشنفن للنظر البعيد كانما ارنانها ببواءن الاشطان	933	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05492	false	5424352920053166192	29	157	163	847	1549	300	الشنف القرط الاعلي وشنف--------------------------ت المراة تشنيفا فتشنفت هي مثل قرطتها فتقرطت هي وفي حديث بعضهم كنت اختلف الي الضحاك وعلي شنف ذهب الشنف من حلي الاذن والشنف شدة البغضة قال الشاعر ولن ازال وان جاملت محتسبا في غير ناءرة صبا لها شنفا اي متغضبا والشنف بالتحريك البغض والتنكر وقد شنفت له بالكسر اشنف شنفا اي ابغضته حكاه ابن السكيت وهو مثل شءفته بالهمز وقول العجاج ازمان غراء تروق الشنفا اي تعجب من نظر اليها ابو زيد الشفن ان يرفع الانسان طرفه ناطرا الي الشء كالمتعجب منه او كالكاره له ومثله شنف ابو زيد من الشفاه الشنفاء وهي الشفة العليا المنقلبة من اعلي والاسم الشنف يقال شفة شنفاء وشنفت الي الشء بالفتح مثل شفنت وهو نظر في اعتراض وانشد لجرير يصف خيلا يشنفن للنظر البعيد كانما ارنانها ببواءن الاشطان	5492	4576054457653698290	291	550.5	237	710	40.98591613769531	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0933	true	-3413825392561045272	171	222	914	1189	1623	300	وتشوفت ال-جارية اي تزينت وشيفت تشاف --شوفا اي زينت واشتاف الرجل اي تطاول ونظر يقال اشتاف البرق اي شامه ومنه قول العجاج حين رمي بحاجبيه الشرقا واشتاف من نحو سهيل برقا وتشوفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي --------------------------الشء اي تطلعت اليه يقال النساء يتشوفن من السطوح اي ينظرن ويتطاولن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشيفة القوم طليعتهم الذي يشتاف لهم	933	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05494	false	-2946019718653436635	69	182	385	971	1614	300	وتشوفت الي الشء اي تطلعت ورايت نساء يتشوفن من السطوح اي ينظرن ويتطاولن ويق------ال اشتاف البرق اي شامه ومنه قول العجاج واش-----------------------تاف من نحو سهيل برقا وتشوف الشء واشاف ارتفع واشاف علي الشء واشفي اشرف عليه وفي الصحاح هو قلب اشفي عليه وفي حديث عمر رضي الله عنه ولكن انظروا الي ورعه اذا اشاف اي اشرف علي الشء -------------------------------------------------------------وهو بمعني اشفي وقال طفيل مشيف علي احدي ابنتين بنفسه فويت العوالي بين اسر ومقتل وتمثل المختار لما احيط به بهذا البيت اما مشيف علي مجد ومكرمة واسوة اسوة لك فيمن يهلك الورق والشيفة الطليعة قال قيس بن عيزارة وردنا الفضاض قبلنا شيفاتنا بارعن ينفي الطير عن كل موقع وشيفة القوم طليعتهم الذي يشتاف لهم	5494	4576054457653698290	137	46.5	107	676	20.266271591186523	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0933	true	-3413825392561045272	239	262	1276	1412	1623	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ث-------م المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	933	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05496	false	4311789598170716771	131	155	741	884	1634	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ونحوهم ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	5496	4576054457653698290	135	264.0	112	143	94.40559387207031	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0933	true	-3413825392561045272	269	298	1462	1615	1623	300	قال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع------ ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف اي جمعت فيه الصحف	933	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06931	false	3194211101896614296	250	279	1342	1492	1593	300	قال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف وكسرت- ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومجسد ومطرف ومغزل------ لانها في المعني اخذت-- من اصحف اي جمعت فيه الصحف	6931	4576054457653698290	138	250.5	110	159	86.79244995117188	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0935	true	7762479234041016252	58	172	297	926	1592	300	والصيرفي الصراف من المصارفة وقوم---------------- ص-------يارفة والهاء للنسبة وقد جاء في الشعر الصياريف وقال----------- تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف------------- لما احتاج الي اتمام الوزن اشبع الحركة ضرورة حتي صارت حرفا ي--------------------------------قال صرفت الدراهم بالدنانير وبين الدرهمين صرف اي فضل لجودة فضة احدهما وفي من طلب صرف الحديث قال----------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد صرف الحديث تزيينه بالزيادة فيه وصرفت الرجل عني فانصرف والمنصرف قد يكون مكانا وقد يكون مصدرا وصرفت الصبيان قلبتهم وصرف الله عنك الاذي وكلبة صارف اذا اشتهت الفحل وقد صرفت تصرف صروفا وصرافا وتصريف الخمر شربها صرفا وصرفت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل في امري تصريفا فتصرف فيه واصطرف في طلب الكسب وقال ق-------د يكسب المال الهدان الجافي بغير ما عصف ولا اصطراف	935	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05500	false	-9051962352448134002	26	186	141	1024	1613	300	والصيرفي النقاد من المصارفة وهو من التصرف والجمع صيارف وصيارفة والهاء للنسبة وقد جاء في الشعر الصيارف فاما قول الفرزدق تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف فعلي الضرورة لما احتاج الي -تمام الوزن اشبع الحركة ضرورة حتي صارت حرفا وبعكسه والبكرات الفسج العطامسا ويقال صرفت الدراهم بالدنانير وبين الدرهمين صرف اي فضل لجودة فضة احدهما ورجل صيرف متصرف في الامور قال امية بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص ابو ------------------------الهيثم الصي---------------------رف وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيرفي المحتال المتقلب في اموره المتصرف في الامور المجرب لها قال سويد بن ابي كاهل اليشكري ولسانا صيرفيا صارما كحسام السيف ما مس قطع والصرف التقلب والحيلة يقال فلان يصرف ويتصرف ويصطرف لعياله اي يكتسب لهم وقولهم لا يقبل له صرف ولا عدل الصرف الحيلة ومنه التصرف في الامور يقال انه يتصرف في الامور وصرفت الرجل في امري تصريفا فتصرف فيه واصطرف في طلب الكسب -قال العجاج قد يكسب المال الهدان الجافي بغير ما عصف ولا اصطراف	5500	4576054457653698290	375	406.0	305	1092	34.340660095214844	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0935	true	7762479234041016252	207	274	1125	1467	1592	300	والصف ان تحلب الناقة في محلبين او ثلاثة تصف بينها وانشد ابو زيد ناقة شيخ للاله راهب تصف في ثلاثة المحالب في اللهجمين والهن المقارب وقال اخر ترفد بعد الصف في فرقان وهو جمع فرق وصفة الدار والسرج------------------------------------------- واحدة الصفف وي-----------------------قال ناقة صفوف للتي تصف اقداحا من لبنها اذا حلبت وذلك من كثرة لبنها كما يقال قرون وشفوع قال الراجز حلبانة ركبانة صفوف تخلط بين وبر وصوف	935	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05505	false	933092748724045659	116	191	600	1008	1580	300	والصف ان تحلب الناقة في محلبين او ثلاثة تصف بينها وانشد ابو زيد ناقة شيخ للاله راهب تصف في ثلاثة المحالب في اللهجمين والهن المقارب اللهجم العس الكبير وعني بالهن المقارب العس بين العسين الاصمعي الصفوف الناقة التي تجمع بين محلبين في حلبة واحدة والشفوع والقرون مثلها الجوهري يقال ناقة صفوف للتي تصف اقداحا من لبنها اذا حلبت وذلك من كثرة لبنها كما يقال قرون وشفوع قال الراجز حلبانة ركبانة صفوف تخلط بين وبر وصوف	5505	4576054457653698290	275	500.5	221	408	67.40196228027344	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0936	true	-6244384378775162041	127	156	687	832	1571	300	الشيباني يقال للمراة اصلف الله رفغك اي بغضك الي زوجك ومن امثالهم في التمسك بالدين----------------------- من يبغ في الدين يصلف اي لا يحظي عند الناس ولا يرزق منهم المحبة	936	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05508	false	-6313321803648879851	89	122	468	635	1490	300	الشيباني يقال للمراة اصلف الله رفغك اي بغضك الي زوجك ومن امثالهم في التمسك بالدين وذكره ابن الاثير حديثا من يبغ في الدين يصلف اي لا يحظ- عند الناس ولا يرزق منهم المحبة	5508	4576054457653698290	144	267.0	115	168	85.71428680419922	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0936	true	-6244384378775162041	231	300	1215	1571	1571	300	ويقال اخذت بصوف رقبته وبطوف رقبته وبطاف رقبته وبظوف رقبته وبظاف رقبته وبقوف رقبته وبقاف رقبته قال ابن الاعرابي اي بجلد رقبته وقال ابو السميدع وذلك اذا تبعه وقد ظن ان لن يدركه فلحقه اخذ برقبته ام لم ياخذ وقال ابن دريد اي بشعره المتدلي في نقرة قفاه وقال الفراء اذا اخذه بقفاه جمعاء وقال ابو الغوث اي اخذه قهرا---- ويقال ايضا اعطاه بصوف رقبته كما يقال اعطاه برمته-	936	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05512	false	4012304823819777519	24	90	131	472	1530	300	ويقال اخذه بصوف رقبته وبطوف رقبته وبطاف رقبته وبظوف رقبته وبظاف رقبته وبقوف رقبته وبقاف رقبته -----------------اي بجلد رقبته وقال ابو السميدع وذلك اذا تبعه و---ظن ان لن يدركه فلحقه اخذ برقبته ام لم ياخذ وقال ابن دريد اي بشعره المتدلي في نقرة قفاه وقال الفراء اذا اخذه بقفاه جمعاء وقال ابو الغوث اي اخذه قهرا قال ويقال ايضا اعطاه بصوف رقبته كما يقال اعطاه برمته	5512	4576054457653698290	335	638.5	271	361	92.79778289794922	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0937	true	2836594063043060161	53	84	255	408	1513	300	كثير الصوف تقول منه صاف الكبش بعد ما زمر يصوف صوفا وصءوفا فهو صاف وصاف واصوف وصاءف وكذلك صوف الكبش بالكسر فهو كبش صوف بين الصوف حكاه ابو عبيد عن الكساءي	937	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05511	false	8661678053871313224	179	205	963	1088	1590	300	كثير الصوف تقول منه صاف الكبش بعد ما زمر يصوف صوفا قال---------------------------- وكذلك صوف الكبش بالكسر فهو كبش صوف بين الصوف حكاه ابو عبيد عن الكساءي	5511	4576054457653698290	122	233.0	96	153	79.73856353759766	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0937	true	2836594063043060161	0	189	0	929	1513	300	وقال ابو عبيد اي اعطاه مجانا ولم ياخذ ثمنا وص-----------------------------------------------------------------------------------------وفة ابو حي من مضر وهو الغوث ابن مر بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر كانوا يخدمون الكعبة في الجاهلية ويجيزون الحاج اي يفيضون به--------------------------م وكان ي------------------------------------------------------قال في الحج اجيزي صوفة ومنه قول الشاعر ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يقال اجيزوا ال صوفانا1 وكبش صاف اي كثير الصوف تقول منه صاف الكبش بعد ما زمر ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوف صوفا وصءوفا فهو صاف وصاف واصوف وصاءف وكذلك صوف الكبش بالكسر فهو كبش صوف بين الصوف حكاه ابو عبيد عن الكساءي وصاف السهم عن الهدف يصوف ويصيف اي عدل عنه ومنه------------------------------------------------ قولهم صاف عني شر فلان واصاف الله عني شره صيف الصيف واحد فصول السنة وهو بعد الربيع الاول وقيل القيظ يقال صيف صاءف وهو توكيد له كما يقال ليل لاءل وهمج هامج وشء صيفي قال الشاعر ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون والصيف ايضا المطر الذي يجء في الصيف والمصيف المعوج من مجاري الماء واصله من صاف اي عدل كالمضيق من ضاق ومنه قول ابي ذءيب جوارسها تاري الشعوف دواءبا وتنصب الهابا مصيفا كرابها ويو-----------------------------------------م صاءف اي حار وليلة صاءفة------------ وربما قالوا يوم صاف بمعني صاءف كما قالوا يوم راح ويوم طان	937	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05512	false	4012304823819777519	90	298	472	1521	1530	300	وقال ابو عبيد--- اعطاه مجانا ولم ياخذ ثمنا وصوف الكرم بدت نواميه بعد الصرام والصوفة كل من ولي شيءا من عمل البيت وهم الصوفان الجوهري وصوفة ابو حي من مضر وهو الغوث -بن مر بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر كانوا يخدمون الكعبة في الجاهلية ويجيزون الحاج اي يفيضون بهم ابن سيده وصوفة حي من تميم وكانوا يجيزون الحاج في الجاهلية من مني فيكونون اول من يدفع يقال في الحج اجيزي صوفة فاذا اجازت قيل اجيزي خندف فاذا اجازت اذن للناس كلهم في الاجازة وهي الافاضة وفيهم يقول اوس بن مغراء السعدي ولا يريمون في التعريف موقفهم حتي يقال اجيزوا ال صوفانا-------------------------------------------------------- قال ابن بري وكانت الاجازة بالحج اليهم في الجاهلية وكانت العرب اذا حجت وحضرت عرفة لا تدفع منها حتي يدفع بها صوفة وكذلك لا ينفرون من مني حتي تنفر صوفة فاذا ابطات بهم قالوا اجيزي صوفة وقيل صوفة قبيلة اجتمعت من افناء قباءل وصاف عني شره يصوف صوفا عدل وصا--------------------------------------------------------------------------------------------------ف السهم عن الهدف يصوف ويصيف ---عدل عنه وهو مذكور في الياء ايضا لانها كلمة واوية وياءية ومنه قولهم صاف عني شر فلان واصاف الله عني شره صيف الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف من الازمنة معروف وجمعه اصياف وصيوف ويوم صاءف اي حار وليلة صاءفة قال الجوهري وربما قالوا يوم صاف بمعني صاءف كما قالوا يوم راح ويوم طان	5512	4576054457653698290	398	344.0	314	1552	25.644329071044922	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0937	true	2836594063043060161	224	300	1143	1513	1513	300	وصفنا اي اصابنا مطر الصيف وهو فعلنا علي ما لم يسم فاعله مثل خرفنا وربعنا وصيفت الارض فهي م-------------صيفة ومصيوفة اذا اصلبها مطر الصيف وصاف السهم عن الهدف يصيف صيفا وصيفوفة اي عدل واصاف الرجل اي ولد له علي الكبر وولده صيفي وصيفي ايضا اسم رجل وهو صيفي بن اكثم واصاف القوم اي دخلوا في الصيف واصاف الله عني شر فلان اي صرفه وعدل به وصيفني هذا الشء اي كفاني لصيفتي ومنه قول الراجز من يك-	937	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05513	false	8189407206106887870	28	82	146	411	1614	300	وصفنا اي اصابنا مطر الصيف وهو فعلنا علي ما لم يسم فاعله مثل خرفنا وربعنا وفي حديث عبادة انه صلي في جبة صي-------------------------------------------------------------------فة اي كثيرة الصوف يقال صاف--------- الكبش يصوف صوفا فهو صاءف وصيف اذا كثر صوفه وبناء اللفظة صيوفة فقلبت ياء وادغمت -------------------------------------------وصيفني هذا الشء اي كفاني لصيفتي ومنه قول الراجز من يك	5513	4576054457653698290	143	205.0	113	384	37.23958206176758	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0937	true	2836594063043060161	109	139	526	670	1513	300	بعد الربيع الاول وقيل القيظ يقال صيف صاءف وهو توكيد له كما يقال ليل لاءل وهمج هامج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشء صيفي -قال الشاعر------------------------------------- ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون	937	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05514	false	-8886650520052749866	0	93	0	453	1585	300	بعد الربيع الاول وقبل القيظ يقال صيف صاءف وهو توكيد له كما يقال ليل لاءل وهمج هامج وفي حديث الكلالة حين سءل عنها عمر رضي الله عنه فقال تكفيك اية الصيف اي التي نزلت في الصيف وهي الاية التي في اخر سورة النساء والتي في اولها نزلت في الشتاء واصافت الناقة وهي مصيف ومصياف نتجت في الصيف وولدها صيفي واصاف الرجل فهو مصيف ولد له في الكبر وولده ايضا صيفي وصيفيون وشء صيفي وقال اكثم بن صيفي وقيل هي لسعد بن مالك ابن ضبيعة ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون	5514	4576054457653698290	138	247.0	108	453	30.46357536315918	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0938	true	-5053546679227179796	0	42	0	210	1564	300	ذا بت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي------------------------------------------------------- وقول ابي كبير الهذلي ولقد وردت الماء لم يشرب به حد الربيع الي شهور الصيف يعني به مطر الصيف الواحدة صيفة يق---------------------------------------------------------------------------------------------ال اصابتنا صيفة غزيرة بتشديد الياء وتصيف من الصيف كما تقول تشتي من الشتاء	938	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05513	false	8189407206106887870	82	151	411	768	1614	300	ذا بت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي وصيفت الارض فهي مصيفة ومصيوفة اصابها الصيف وصيفنا كذلك وقول ابي كبير الهذلي ولقد وردت الماء لم يشرب به حد الربيع الي شهور الصيف يعني به مطر الصيف الواحد- صيفة قال ابن بري وفاعل يشرب في البيت الذي بعده وهو الا عوابس كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف ويقال اصابتنا صيفة غزيرة بتشديد الياء وتصيف من الصيف كما يقال تشتي من الشتاء	5513	4576054457653698290	205	373.5	163	358	57.262569427490234	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0938	true	-5053546679227179796	86	112	452	601	1564	300	الشء مثله وضعفاه مثلاه واضعافه امثاله وقوله تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي ضعف العذاب حيا وميتا يقول اضعفنا لك العذاب في الدنيا والاخرة	938	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05517	false	1985342259054678872	180	206	977	1124	1598	300	الشء مثله الذي يضعف--ه واضعافه امثاله وقوله تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي ضعف العذاب حيا وميتا يقول اضعفنا لك العذاب في الدنيا والاخرة	5517	4576054457653698290	138	266.0	113	149	92.61744689941406	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0938	true	-5053546679227179796	112	189	601	1009	1564	300	وقولهم وقع فلان في اضعاف كتابه يراد به توقيعه في اثناء السطور او الحاشية واضعف القوم اي ضوعف لهم واضعفت الشء فهو مضعوف علي غير قياس عن ابي عمرو قال لبيد وعالين مضعوفا وفردا سموطه جمان ومرجان يشك المفاصلا واضعف الرجل ضعفت دابته يقال هو ضعيف مضعف فالضعيف في بدنه والمضعف --في دابته------ كما يقال قوي مقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضعفه السير اي اضعفه والتضعيف ايضا ان تنسبه الي الضعف والمضاعفة الدرع التي ------------نسجت حلقتين حلقتين ضفف قال ابن السكيت	938	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05520	false	1366498547415251253	97	199	539	1078	1636	300	وقولهم وقع فلان في اضعاف كتابه يراد به توقيعه في اثناء السطور او الحاشية واضعف القوم اي ضوعف لهم واضع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الرجل ضعفت دابته يقال هو ضعيف مضعف فالضعيف في بدنه والمضعف الذي دابته ضعيفة كما يقال قوي مقو فالقوي في بدنه والمقوي الذي دابته قوية وفي الحديث في غزوة خيبر من كان مضعفا فليرجع اي من كانت دابته ضعيفة وفي حديث عمر رضي الله عنه المضعف امير علي اصحابه يعني في السفر يريد انهم يسيرون بسيره وفي حديث اخر الضعيف امير الركب وضعفه السير اي اضعفه والتضعيف----- ان تنسبه الي الضعف والمضاعفة الدرع التي ضوعف حلقها ونسجت حلقتين حلقتين ضغف الضغيفة الروضة	5520	4576054457653698290	283	507.5	228	651	43.471580505371094	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0938	true	-5053546679227179796	190	283	1015	1479	1564	300	كثرة العيال وانشد لبشير بن النكث قد احتذي عن الدماء وانتعل وكبر الله وسمي ونزل بمنزل ينزله بنو عمل لا ضفف يشغله ولا ثقل اي لا يشغله عن نسكه وحجه عيال ولا متاع---------------------------- وروي مالك بن دينار قال حدثنا الحسن---- ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم من خبز ولحم الا علي ضفف قال مالك فسالت بدويا عنها فقال تناولا مع الناس وقال الخليل الضفف كثرة الايدي علي الطعام وقال ابو زيد الضفف الضيق والشدة وابن الاعرابي مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول منه رجل ضف الحال وقال الاصمعي ان يكون المال قليلا ومن ياكله كثيرا	938	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05522	false	-7861182267974304552	76	200	413	1024	1526	300	كثرة العيال قال ---بشير بن النكث قد احتذي من الدماء وانتعل وكبر الله وسمي ونزل بمنزل ينزله بنو عمل لا ضفف يشغله ولا ثقل اي لا يشغله عن نسكه وحجه عيال ولا متاع واصابهم من العيش ضفف اي شدة وروي مالك بن دينار قال حدثنا الحسن قال ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم من خبز ولحم الا علي ضفف قال مالك فسالت بدويا عنها فقال تناولا مع الناس وقال الخليل الضفف كثرة الايدي علي الطعام وقال ابو زيد الضفف الضيق والشدة وابن الاعرابي مثله وبه فسر بعضهم الحديث وقيل يعني اجتماع الناس اي لم ياكل خبزا ولحما وحده ولكن مع الناس وقيل معناه لم يشبع الا بضيق وشدة تقول منه رجل ضف الحال وقال الاصمعي ان يكون المال قليلا ومن ياكله كثيرا	5522	4576054457653698290	457	876.5	365	614	74.42996978759766	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0939	true	-4955602596964666883	4	53	17	279	1613	300	والضفف ايضا ازدحام الناس علي الماء والضفة الفعلة الواحدة منه يقال تضافوا علي الماء اذا كثروا عليه قال الاصمعي ---------------------------------------------------------------------------------------------ماء مضفوف اذا كثر عليه الناس مثل مشفوه -قال الراجز------------------------------------------------------- لا يستقي في النزح المضفوف الا مدارات الغروب الجوف ويقال ايضا ---------------------------------------فلان مضفوف مثل مثمود اذا نفد ما عنده وضف	939	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05521	false	3754580989528558128	211	289	1146	1581	1643	300	والضفف----- ازدحام الناس علي الماء والضفة الفعلة الواحدة منه ----وتضافوا علي الماء اذا كثروا عليه ابن سيده تضافوا علي الماء تضافوا عن يعقوب وقال اللحياني انهم لمتضافون علي الماء اي مجتمعون مزدحمون عليه وماء مضفوف كثي---ر عليه الناس مثل مشفوه وقال اللحياني ماءنا اليوم مضفوف كثير الغاشية من الناس والماشية قال لا يستقي في النزح المضفوف الا مدارة- الغروب الجوف --قال المدار المسوي اذا وقع في البءر اجتحف ماءها وفلان مضفوف مثل مثمود اذا نفد ما عنده قال	5521	4576054457653698290	220	336.0	176	450	48.88888931274414	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0939	true	-4955602596964666883	138	214	745	1158	1613	300	واضفت من الامر اي اشفقت وحذرت قال النابغة الجعدي اقامت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير ان تضيف وتجارا وانما غلب التانيث لانه لم يذكر الايام يقال اقمت عنده ثلاثة ايام واذا قالوا اقمت عنده ثلاثا بين يوم وليلة غلبوا التانيث قال الاصمعي ومنه المضوفة وهو الامر يشفق منه وانشد لابي--- جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري قال --------------------------ابو سعيد وهذا البيت يروي علي ثلاثة اوجه علي المضوفة والمضيفة والمضافة	939	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05526	false	-7397025491098815310	140	211	745	1130	1592	300	واضاف من الامر--- اشفق- وحذر- قال النابغة الجعدي اقامت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير ان تضيف وتجارا وانما غلب التانيث لانه لم يذكر الايام يقا--------------------------------ل اقمت عنده ثلاثا بين يوم وليلة غلبوا التانيث ----------------والمضوفة---- الامر يشفق منه ويخاف قال ابو جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري يعني الامر يشفق منه الرجل قال ابو سعيد وهذا البيت يروي علي ثلاثة اوجه علي المضوفة والمضيفة والمضافة	5526	4576054457653698290	341	629.0	277	442	77.14932250976562	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0939	true	-4955602596964666883	260	289	1403	1559	1613	300	الوادي اذا تضايق وقال ابو زيد الضيف بالكسر الجنب وانشد يتبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا اي --اذا صرن---- قريبا منه الي جنبه والقاف فيه تصحيف والضيفن	939	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05527	false	-6207355834340920404	20	47	113	260	1618	300	الوادب ----تضايق----- ابو زيد الضيف بالكسر الجنب قال-- يتبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا يعني اذا صرن منه قريبا---- الي جنبه والقاف فيه تصحيف وتضايفه	5527	4576054457653698290	131	220.5	106	162	80.86419677734375	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0940	true	6356943493890368995	12	46	64	250	1612	300	واضافة الاسم الي الاسم كقولك غلام نريد فالغلام مضاف وزيد مضاف اليه والغرض بالاضافة التخصيص والتعريف فلهذا لا يجوز ان يضاف الشء الي نفسه لانه لا يعرف نفسه فلو عرفها لما احتيج الي الاضافة	940	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05525	false	-7128762989129635322	58	92	299	484	1559	300	واضافة الاسم الي الاسم كقولك غلام ز-يد فالغلام مضاف وزيد مضاف اليه والغرض بالاضافة التخصيص والتعريف ولهذا لا يجوز ان يضاف الشء الي نفسه لانه لا يعرف نفسه فلو عرفها لما احتيج الي الاضافة	5525	4576054457653698290	183	359.0	149	186	98.38710021972656	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0940	true	6356943493890368995	49	92	264	493	1612	300	الطخاف السحاب الرقيق وال--طخف شء من الهم يغشي القلب ---------------------------------------وطخفة بالكسر موضع-- قال الشاعر خدارية صقعاء الصق ريشها بطخفة يوم ذو اهاضيب م-------------------------------------------------------------------------------------------------------اطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه يوم طخفة لبني يربوع علي قابوس ابن المنذر بن ماء السماء وضرب طلخف بزيادة اللام مثال حبجر اي شديد	940	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05527	false	-6207355834340920404	141	237	780	1268	1618	300	الطخاف علي انه جمع طخف والطخف شء من الهم يغشي القلب ووجد علي قلبه طخفا وطخفا اي غما والطخف وطخفة بالكسر موضعان قال------- خدارية صقعاء الصق ريشها بطخفة يوم ذو اهاضيب ماطر قال ابن بري البيت للحرث بن وعلة الجرمي والذي في شعره خدارية صقعاء لبد ريشها من الطل يوم ذو اهاضيب ماطر وقال جرير بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب وقال الحذلمي كان فوق المتن من سنامها عنقاء من طخفة او رجامها ومنه يوم طخفة لبني يربوع علي قابوس -بن المنذر بن ماء السماء وضرب طلخف بزيادة اللام مث-ل حبجر اي شديد	5527	4576054457653698290	205	357.0	165	497	41.24748611450195	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0940	true	6356943493890368995	212	236	1141	1267	1612	300	والطرف ايضا مصدر قولك طرفت الناقة بالكسر اذا تطرفت اي رعت اطراف المراعي ولم تختلط بالنوق يقال ناقة طرفة لا تثبت علي مرعي واحد	940	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05531	false	7433719072993288129	104	126	557	673	1620	300	والطرف----- مصدر قولك طرفت الناقة بالكسر اذا تطرفت اي رعت اطراف المر-عي ولم تختلط بالنوق ون----اقة طرفة لا تثبت علي مرعي واحد	5531	4576054457653698290	114	210.5	92	126	90.47618865966797	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0940	true	6356943493890368995	153	184	830	994	1612	300	الشء وفلان كريم الطرف---------------------ين يراد به نسب ابيه ونسب امه واطرافه ابواه واخوته واعمامه وكل قريب له محرم وانشد ابو زيد وكيف 5---------------------------------باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح	940	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05535	false	358437480572368972	15	50	80	252	1571	300	اطول وفلان كريم الطرفين اذا كان كريم الابوين يراد به نسب ابيه ونسب امه---------------------------------------------- وانشد ابو زيد لعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود فكيف باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح	5535	4576054457653698290	110	196.0	87	218	50.458717346191406	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0941	true	1388126845571417555	67	106	352	582	1603	300	واستطرفه---- اي عده طريفا واستطرفت الشء استحدثته وقولهم فعلت ذلك في مستطرف الايام ومطرف الايام اي في مستانف الايام -------------------------------------------والطارف والطريف من المال المستحدث وهو خلاف التالد والتليد والاسم الطرفة وقد طرف بالضم واطرف فلان اذا جاء بطرفة والطريف	941	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05529	false	-2363773281886367446	92	133	476	725	1638	300	واستطرف الشء اي عده طريفا واستطرفت الشء استحدثته وقولهم فعلت ذلك في مستطرف الا-------------يام اي في مستانف الايام واستطرف الشء وتطرفه واطرفه استفاده والطريف والطار--------ف من المال المستحدث وهو خلاف التالد والتليد والاسم الطرفة وقد طرف بالضم و----في المحكم وا--لطرف- والطريف	5529	4576054457653698290	191	326.5	158	277	68.95307159423828	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0941	true	1388126845571417555	218	241	1165	1283	1603	300	وطرفت عينه اذا اصبتها بشء فدمعت وقد طرفت عينه فهي مطروفة والطرفة ايضا نقطة حمراء من الدم تحدث في العين من ضربة وغيرها	941	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05530	false	-1362797468862121553	93	116	492	610	1519	300	وطرفت عينه اذا اصبتها بشء فدمعت وقد طرفت عينه فهي مطروفة والطرفة ايضا نقطة حمراء من الدم تحدث في العين من ضربة وغيرها	5530	4576054457653698290	118	236.0	95	118	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0941	true	1388126845571417555	2	126	10	686	1603	300	ابو عمرو فلان مطروف العين بفلان اذا كان لا ينظر الا اليه والمطرف والمطرف واحد المطارف وهي اردية من خز مربعة لها اعلام قال الفراء واصله الضم لانه في المعني ماخوذ من اطرف اي جعل في طرفيه العلمان ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروه واطرفت الشء اي اشتريته حديثا وهو افتعلت يقال بعير مطرف قال ذو الرمة كانني من هوي خرقاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم واستطرفه اي عده طريفا واستطرفت الشء استحدث-------ته وقولهم فعلت ذلك في مستطرف الايام ومطرف الايام اي في م--------------------------------------------ستانف الايام والطارف والطريف من المال المستحدث وهو خلاف التالد والتليد والاسم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطرف-----ة وقد طرف بالضم واطرف فلان اذا جاء بطرفة والط----------------------------------------------------------------------------------ريف في النسب الكثير الاباء الي الجد الاكبر وهو خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف القعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقد طرف بالضم طرافة ------------وقد يمدح به قال ثعلب الاطراف	941	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05531	false	7433719072993288129	45	194	233	1046	1620	300	ابو عمرو فلان مطروف العين بفلان اذا كان لا ينظر الا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه واستطرفت الابل المرتع اختارته وقيل ا-----------------------------------------------ستانفته وناقة طرفة ومطراف لا تكاد ترعي حتي تستطرف الاصمعي المطرا----------------------------------ف التي لا ترعي مرعي حتي تستطرف غيره الاصمعي ناقة طرفة اذا كانت تطرف الرياض روضة بعد روضة وانشد اذا طرفت في مرتع بكراتها او استاخرت عنها الثقال القناعس ويروي اذا اطرفت والطرف مصدر قولك طرفت الناقة بالكسر اذا تطرفت اي رعت اطراف المرعي ولم تختلط بالنوق وناقة طرفة لا تثبت علي مرعي واحد وسباع طوارف سوالب والطريف في النسب الكثير الاباء الي الجد الاكبر ابن سيده رجل طرف وطريف كثير الاباء الي الجد الاكبر ليس بذي قعدد وفي الصحاح نقيض القعدد وقيل هو الكثير الاباء في الشرف والجمع طرف وطرف وطراف الاخيران شاذان وانشد ابن الاعرابي في الكثير الاباء في الشرف للاعشي امرون ولادون كل مبارك طرفون لا يرثون سهم القعدد وقد طرف بالضم طرافة قال الجوهري وقد يمدح به و--------الاطراف	5531	4576054457653698290	194	207.0	156	1209	16.04631996154785	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0941	true	1388126845571417555	264	297	1402	1589	1603	300	--------المطرف والمطرف من الخيل بفتح الراء هو الابيض الراس والذنب وساءر جسده يخالف ذلك---- وكذلك اذا كان اسود الراس والذنب---- ويقال للشاة التي اسود طرف ذنبها وساءرها ابيض مطرفة ---طرهف المطرهف الحسن التام	941	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05532	false	-8592569296125590749	252	286	1331	1523	1603	300	الجوهري الم--------طرف من الخيل بفتح الراء هو الابيض الراس والذنب وساءر----ه يخالف ذلك قال وكذلك اذا كان اسود الراس والذنب قال ويقال للشاة اذا ا-سود طرف ذنبها وساءرها ابيض مطرفة والطر-ف الشواة والجمع اطراف	5532	4576054457653698290	157	266.5	128	206	76.21359252929688	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0941	true	1388126845571417555	12	45	58	239	1603	300	الا ال---يه والمطرف والمطرف واحد المطارف وهي اردية من خز مربعة لها اعلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء واصله الضم لانه في المعني ماخوذ من اطرف اي جعل في طرفيه العلمان ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروه واطرفت	941	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05535	false	358437480572368972	224	292	1174	1533	1571	300	الي الاوتاد والمطرف والمطرف واحد المطارف وهي اردية من خز مربعة لها اعلام وقيل ثوب مربع من خز له اعلام الفراء المطرف من الثياب ما جعل في طرفيه علمان والاصل مطرف بالضم فكسروا الميم ليكون اخف كما قالوا مغزل واصله مغزل من اغزل اي ادير وكذلك المصحف والمجسد وقال الفراء ا-صله الضم لانه في المعني ماخوذ من اطرف اي جعل في طرف-ه العلمان ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروه وفي ---	5535	4576054457653698290	169	297.0	137	364	46.42856979370117	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0942	true	8363653691301808243	49	103	266	529	1574	300	واناء طفان-------------- اذا بلغ الكيل طفافه تقول منه اطففته والتطفيف -----------------------نقص المكيال وهو ان لا تملاه الي اصباره وقول---- ابن عمر رضي الله عنه حين ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم سبق بين الخيل كنت فارسا يومءذ فسبقت الناس حتي طفف بي الفرس مسجد بني زريق حتي كاد يساوي المسج-------------د يعني--------- وثب بي	942	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05539	false	7608168293598690658	49	111	277	580	1583	300	والاكتافا وطفف علي الرجل اذا اعطاه اقل مما اخذ--- من-------ه والتطفيف البخس في الكيل والوزن ونقص المكيال وهو ان لا تملاه الي اصباره وفي حديث ابن عمر------------- حين ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم سبق بين الخيل كنت فارسا يومءذ فسبقت الناس حتي طفف بي الفرس مسجد بني زريق حتي كاد يساوي المسجد قال ابو عبيد يعني ان الفرس وثب بي	5539	4576054457653698290	218	341.0	171	326	66.87116241455078	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0942	true	8363653691301808243	105	178	547	927	1574	300	والطفطاف اطراف الشجر قا-----------ل الكميت---------- اوين الي ملاطفة خضود لماكلهن 3طفطاف الربول يعني فراخ النعام وانهن ياوين الي ام ملاطفة تكسر لهن اطراف الربول وهي شجر وقولهم خذ ما طف لك واطف واستطف اي خذ ما ارتفع لك وامكن طلف ابو عمرو يقال---------- ذهب ------دمه طلفا4------------ اي هدر------ا قال الافوه الاودي حكم الدهر علينا انه طلف ما نال منا و------------------------------------------------------------------------------جبار والطلف ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العطاء والهبة يقال اطلفني واسلفني والسلف ما يقتضي واطلفه اي اهدره	942	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05540	false	3919761692084662027	49	190	265	1051	1638	300	والطفطاف الناعم الرطب من النبات قال الكميت يصف رءالا اوين الي ملاطفة خضود -ماكلهن -طفطاف الربول يعني فراخ النعام وانهن ياوين الي ام ملاطفة تكسر لهن اطراف الربول وهي شجر المفضل الطفطاف ورق الغصون وانشد تحدم طفطافا من الربول وقيل الطفطاف اطراف الشجر طلف ذهب ماله ودمه طلفا وطلفا وطليفا اي هدرا باطلا قال الافوه الاودي حكم الدهر علينا انه طلف ما نال منا وجبار قال الازهري سمعته بالطاء والظاء وقد اطلف وذهبت سلعتي طلفا اي بغير ثمن والطليف والطلف المجان الاصمعي لا تذهب بما صنعت طلفا ولا ظلفا اي باطلا والطليف الهين وقيل هو ضد الثمين وطلف علي الخمسين زاد والظاء في كل ذلك لغة والطلنفي والمطلنفي اللازق بالارض وقد يهمزان قال غيلان الربعي مطلنفءين عندها كالاطلا وفي نوادر الاعراب اسلفته كذا اي اقرضته واطلفته كذا اي وهبته والطلف العطاء والهبة يقال اطلفني واسلفني والسلف ما يقتضي واطلفه اي اهدره	5540	4576054457653698290	293	470.5	234	788	37.1827392578125	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0942	true	8363653691301808243	180	213	937	1118	1574	300	بالتحريك الحيد من الجبل وراس من رءوسه والمطنف الذي يعلوه قال الشنفري كان حفيف النبل من فوق عجسها عوازب نحل اخطا الغار مطنف والطنف ايضا افريز الحاءط وكذلك-------- السقيفة تشرع فوق باب الدار	942	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05541	false	-1229495492076795990	55	88	284	468	1573	300	بالتحريك الحيد من الجبل وراس من رءوسه والمطنف الذي يعلوه قال الشنفري كان حفيف النبل من فوق عجسها عوازب نحل اخطا الغار مطنف والطنف----- افريز الحاءط والطنف والطنف السقيفة تشرع فوق باب الدار	5541	4576054457653698290	172	324.5	140	189	91.00529479980469	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0943	true	2475848254246022030	13	57	68	302	1591	300	الغالب والماء الغالب يغشي كل شء قال------------------ تعالي فاخذهم الطوفان وهم قال الاخفش واحدها في القياس طوفانة وانشد غير الجدة من اياتها خرق الريح وطوفان المطر قال الخليل--- بن احمد وقد ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به العجاج--------------------------------------------------- ظلام الليل بذلك فقال- حتي اذا ما يومها تصبصبا وعم طوفان	943	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05545	false	515158260780933788	202	300	1072	1591	1591	300	الذريع والموت الجارف يقال له طوفان وبذلك كله فسر قوله تعالي فاخذهم الطوفان وهم ظالمون وقال----------------------------- غير الجدة من اياتها خرق الريح وطوفان المطر وفي حديث عمرو بن العاص وذكر الطاعون فقال لا اراه الا رجزا او طوفانا اراد بالطوفان البلاء وقيل الموت قال ابن سيده وقال الاخفش الطوفان جمع طوفانة والاخفش ثقة قال واذا حكي الثقة شيءا لزم قبوله قال ابو العباس وهو من طاف يطوف قال والطوفان مصدر مثل الرجحان والنقصان ولا حاجة به الي ان يطلب له واحدا ويقال لشدة سواد الليل طوفان والطوفان ظلام الليل قال العجاج حتي اذا ما يومها تصبصبا وعم طوفان-	5545	4576054457653698290	146	173.5	113	549	26.593807220458984	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0943	true	2475848254246022030	108	172	586	903	1591	300	طيف طيف الخيال مجيءه في النوم قال----------------- الا يا لقوم 2لطيف الخليا ل ارق من نازح ذي دلال تقول منه طاف الخيال يطيف طيفا ومطافا قال------------------------- اني الم بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة وشغوف وقولهم طيف من الشيطان كقولهم لمم من الشيطان قال ابو العيال الهذلي فاذا بها وابيك طيف جنون وقرء اذا مسهم طيف من الشيطان وطاءف من الشيطان وهما بمعني فصل	943	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05546	false	-9028081559701493171	64	131	350	684	1562	300	طيف طيف الخيال مجيءه في النوم قال امية بن ابي عاءذ الا يا لقومي لطيف الخيا--ل ارق من نازح ذي دلال و--------طاف الخيال يطيف طيفا ومطافا الم في النوم قال كعب بن زهير اني الم بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة وشعوف واطاف لغة والطيف والطيف الخيال نفسه الاخيرة عن كراع والطيف المس من الشيطا---------------ن وقرء اذا مسهم طيف من الشيطان وطاءف من الشيطان وهما بمعني وقد	5546	4576054457653698290	219	334.5	171	359	61.002784729003906	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0943	true	2475848254246022030	229	264	1218	1412	1591	300	واستعاره عمرو بن معديكرب للافراس فقال وخيل تطاكم باظلافها ويقال ظلوف ظلف اي شداد وهو توكيد لها قال العجاج وان اصاب عدواء احرورفا عنها وولاها ظلوفا ظلفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورميت الصيد فظلفته اي اصبت ظلفه فهو مظلوف	943	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05548	false	-557426402819621064	87	156	465	850	1573	300	واستعاره عمرو بن معديكرب للافراس فقال وخيل تطاكم باظلافها ويقال ظلوف ظلف اي شداد وهو توكيد لها قال العجاج وان اصاب عدواء احرورفا عنها وولاها ظلوفا ظلفا وفي حديث الزكاة فتطءه باظلافها الظلف للبقر والغنم كالحافر للفرس والبغل والخف للبعير وقد يطلق الظلف علي ذات الظلف انفسها مجازا ومنه حديث رقيقة تتابعت علي قريش سنو جدب اقحلت الظلف اي ذات الظلف ورميت الصيد فظلفته اي اصبت ظلفه فهو مظلوف	5548	4576054457653698290	194	381.0	159	385	50.389610290527344	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0944	true	8204945298341026287	91	123	456	617	1554	300	بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء نفسي كما ظلف الوسيقة بالكرا-----------------------------------------------------------------------ع يقول الم امنعهم ان يءثروا فيها والوسيقة الطريدة وقوله ظلف اي اخذ بها في ظلف من الارض كي لا يقتص اثرها	944	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05548	false	-557426402819621064	246	293	1305	1537	1573	300	بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء عرضي كما ظلف الوسيقة بالكراع قال هذا رجل سل ابلا فاخذ بها في كراع من الارض لءلا تستبين اثارها فتتبع يقول الم امنعهم ان يءثروا فيها والوسيقة الطريدة وقوله ظلف اي اخذ بها في ظلف من الارض كي لا يقتص اثرها	5548	4576054457653698290	158	301.0	126	232	68.10344696044922	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0944	true	8204945298341026287	53	140	270	700	1554	300	نفسه عن الشء يظلفها ظلفا اي منعها من ان تفعله او تاتيه قال الشاعر لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه ويقال ايضا ظلفت اثري واظلفته اذا مشيت في الحزونة لءلا يتبين اثرك فيها قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء نفسي كما ظلف الوسيقة بالكراع يقول الم امنعهم ان يءثروا فيها والوسيقة الطريدة وقوله ظلف اي اخذ بها في ظلف من الارض كي لا يقتص اثرها وظلفت نفسي عن كذا بالكسر تظلف ظلفا اي كفت----------------------------------------------------------- وامراة ظلفة النفس اي عزيزة عند نفسها قال	944	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05550	false	-8189465553917186510	68	120	349	599	1541	300	نفسه عن الشء يظلفها ظلفا اي منعها من ان تفعله او تاتيه قال الشاعر لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظلفت نفسي عن كذا بالكسر تظلف ظلفا اي كفت وفي حديث علي كرم الله وجهه ظلف الزهد شهواته اي كفها ومنعها وامراة ظلفة النفس اي عزيزة عند نفسها وفي	5550	4576054457653698290	188	355.0	148	489	38.44580841064453	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0944	true	8204945298341026287	181	203	929	1051	1554	300	المءخرة وهما ما سفل من الحنوين لان ما علاهما مما يلي العراقي هما العضدان واما الخشبات المطولة علي جنبي البعير فهي الاحناء	944	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05551	false	3645921890894901150	0	22	0	122	1599	300	المءخرة وهما ما سفل من الجنوين لان ما علاهما مما يلي العراقي هما العضدان واما الخشبات المطولة علي جنبي البعير فهي الاحناء	5551	4576054457653698290	121	241.0	99	122	99.18032836914062	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0944	true	8204945298341026287	236	289	1230	1496	1554	300	والانثي عجفاء والجمع ع---جاف علي غير قياس لان افعل وفعلاء لا يجمع علي فعال ولكنهم بنوه علي سمان والعرب قد تبني الشء علي ضده كما قالوا عدوة بناء علي صديقة وفعول اذا كان بمعني فاعل لا تدخله الهاء قال الشاعر------- وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف واعجفه اي هزله	944	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05553	false	1545926008579664479	35	90	170	439	1533	300	و-------عجفاء من الهزال عجاف علي غير قياس لان افعل وفعلاء لا يجمع علي فعال ولكنهم بنوه علي سمان والعرب قد تبني الشء علي ضده كما قالوا عدوة بناء علي صديقة وفعول اذا كان بمعني فاعل لا تدخله الهاء قال مرداس بن اذنة وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف واعجفه اي هزله	5553	4576054457653698290	246	469.5	195	276	89.13043212890625	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0945	true	-3350661043545217869	2	27	8	132	1572	300	وعجف نفسه علي فلان بالفتح اذا اثره بالطعام علي نفسه قال------- اني علي ما كان من نحولي او ازدريت عظمي وطولي لاعجف النفس علي الخليل	945	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05552	false	8333196074773808214	145	169	782	910	1608	300	وعجف نفسه علي فلان بالفتح اذا اثره بالطعام علي نفسه قال الشاعر اني وان عيرتني--- نحولي او ازدريت عظمي وطولي لاعجف النفس علي الخليل	5552	4576054457653698290	112	202.5	89	131	85.49618530273438	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0945	true	-3350661043545217869	44	77	220	410	1572	300	جمل فيه تعجرف وعجرفة وعجرفية كان فيه خرقا وقلة مبالاة لسرعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفلان يتعجرف علي----- اذا كان يركبه بما يكره ولا يهاب شيءا والعجروف دويبة ويقال هي النملة الطويلة الارجل وعجارف الدهر وعجاريفه حوادثه	945	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05554	false	4558851889207730832	49	98	277	542	1547	300	جمل فيه تعجرف وعجرفة وعجرفية كان فيه خرقا وقلة مبالاة لسرعته الازهري العجرفية من سير الابل اعتراض في نشاط وانشد بيت امية بن ابي عاءذ والعجرفة ركوبك الامر لا تروي فيه وقد تعجرفه وفلان يتعجرف علي فلان اذا كان يركبه بما يكره ولا يهاب شيءا و----------------------------------------------عجارف الدهر وعجاريفه حوادثه	5554	4576054457653698290	144	263.0	118	311	46.302249908447266	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0945	true	-3350661043545217869	117	159	607	810	1572	300	واعطاه عدفة من مال اي قطعة منه ومر عدف من الليل اي قطعة منه والعدفة كالصنفة من الثوب عذف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذف الاكل وقد عذف بالذال المعجمة هذه لغة ربيعة يقال ما ذقت عذفا ولا عذو----------فا اي شيءا---------------------------------------------------- وباتت الدابة علي غير عذوف عرف	945	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05555	false	3142564087074324605	211	280	1099	1471	1588	300	واعطاه عدفة من مال اي قطعة عذف عذ----ف من الطعام والشراب يعذف عذفا اصاب منه شيءا والعذوف والعذاف ما اصابه وعذف نفسه كعزفها وسم عذاف مقلوب عن ذعاف حكاه يعقوب واللحياني والعذوف السكوت والعذوف المرارات والعذف الاكل وقد عذف بالذال المعجمة هذه لغة ربيعة يقال ما ذقت عذفا ولا عذوفا ولا عذافا اي شيءا وكذلك يقال ولا عدوفا بالدال وقد تقدم بالدال المهملة وباتت الدابة علي غير عذوف عرف	5555	4576054457653698290	154	239.5	120	376	40.95744705200195	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0945	true	-3350661043545217869	163	239	838	1218	1572	300	ما اعرف لاحد يصرعني اي ما اعترف وعرفت الفرس اي جززت عرفه والعرف الريح طيبة كانت او منتنة يقال ما اطيب عرفه وفي المثل لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء والعرفة قرحة تخرج في بياض الكف عن ابن السكيت يقال عرف1 الرجل فهو معروف اي خرجت به تلك القرحة والمعروف ضد المنكر والعرف ضد النكر ي-------------------------------------------------------------------------------------قال اولاه عرفا اي معروفا والعرف ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------- الاسم من الاعتراف ومنه قولهم له علي الف عرفا اي اعترافا وهو توكيد	945	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05559	false	1149071176078710806	122	183	665	984	1626	300	ما اعرف لاحد يصرعني اي لا اقر ب--------------------------------------------------------------------------ه وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عمر اطردنا المعترفين هم الذين يقرون علي انفسهم بما يجب عليهم فيه الحد والتعزيز يقال اطرده السلطان وطرده اذا اخرجه عن بلده وطرده اذا ابعده ويروي اطردوا المعترفين كانه كره لهم ذلك واحب ان يستروه علي انفسهم والعرف الاسم من الاعتراف ومنه قولهم له علي الف عرفا اي اعترافا وهو توكيد	5559	4576054457653698290	110	47.0	85	559	19.677995681762695	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0946	true	5859037294405658605	205	240	1089	1266	1634	300	والعريف النقيب وهو دون الرءيس والجمع عرفاء تقول منه عرف فلان بالضم عرافة مثل خطب خطابة اي صار عريفا واذا اردت انه عمل ذلك قلت عرف فلان علينا سنين يعرف عرافة مثال كتب يكتب كتابة	946	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05558	false	-613330855750068715	91	126	521	698	1628	300	والعريف النقيب وهو دون الرءيس والجمع عرفاء تقول منه عرف فلان بالضم عرافة مثل خطب خطابة اي صار عريفا واذا اردت انه عمل ذلك قلت عرف فلان علينا سنين يعرف عرافة مثال كتب يكتب كتابة	5558	4576054457653698290	177	354.0	142	177	100.0	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0946	true	5859037294405658605	246	270	1310	1446	1634	300	والتعريف التطييب من العرف وقوله تعالي-------------- عرفها---- اي طيبها قال الشاعر يخاطب رجلا ويمدحه عرفت كاتب عرفته اللطاءم يقول كما عرف الاتب وهو البقير	946	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05561	false	4460121123889907644	39	65	205	351	1558	300	والتعريف التطييب من العرف وقوله تعالي ويدخلهم الجنة عرفها لهم اي طيبها قال الشاعر يمدح- رجلا -------عرفت كاتب عرفته اللطاءم يقول كما عرف الاتب وهو البقير	5561	4576054457653698290	125	216.0	102	154	81.16883087158203	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0946	true	5859037294405658605	62	151	309	782	1634	300	لفظ الجمع فلا يجمع قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا ع-رفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار كالشء الواحد وخالف الزيدين تقول هءلاء عرفات حسنة تنصب النعت لانه نكرة وهي مصروفة قال----- تعالي فاذا افضتم من عرفات قال الاخفش انما صرفت لان التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يقال مسلمون اذا سمي به علي حاله وكذلك القول في اذرعات وعانات وعريتنات والعارف	946	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05564	false	-676502696098038544	0	90	0	477	1627	300	لفظ الجمع فلا يجمع قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا بعرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار كالشء الواحد وخالف الزيدين تقول هءلاء عرفات حسنة تنصب النعت لانه نكرة وهي مصروفة قال الله تعالي فاذا افضتم من عرفات قال الاخفش انما صرفت لان التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما ترك مسل-مون اذا سمي به علي حاله وكذلك القول في اذرعات وعانات وعريتنات والع-رف	5564	4576054457653698290	463	911.0	375	479	96.65970611572266	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0947	true	8901082749481750957	20	71	113	372	1606	300	عرف كما وضعوا عرف موضع اعترف قال ابو------ ذءيب يصف --سحابا مرته النعامي فلم يعترف خلاف النعامي من الشام ريحا اي لم يعرف غير الجنوب لانها ابل الرياح وارطبها وتعرفت ما عند فلان اي تطلبت حتي عرفت وتقول اءت فلانا فاستعرف اليه حتي يعرفك وقد تعارف القوم اي عرف بعضهم بعضا	947	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05557	false	244659542729951845	0	48	0	240	1530	300	عرف كما وضعوا عرف موضع اعترف وانشد بيت ابي ذءيب يصف السحاب وقد تقدم في اول الترجمة--------------------------- اي لم يعرف غير الجنوب لانها ابل الرياح وارطبها وتعرفت ما عند فلان اي تطلبت حتي عرفت وتقول اءت فلانا فاستعرف اليه حتي يعرفك وقد تعارف القوم اي عرف بعضهم بعضا	5557	4576054457653698290	202	375.0	161	267	75.65543365478516	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0947	true	8901082749481750957	155	181	835	967	1606	300	وقد عزفت الجن تعزف بالكسر عزيفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسحاب عزاف يسمع منه عزيف الرعد وهو دويه وانشد الاصمع----------------ي يا رب رب المسلمين بالسور لا تسقه صيب عزاف جءر	947	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05566	false	6143641107542440456	29	106	155	548	1581	300	وقد عزفت الجن تعزف بالكسر عزيفا وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما كانت الجن تعزف الليل كله بين الصفا والمروة عزيف الجن جرس اصواتها وقيل هو صوت يسمع بالليل كالطبل وقيل هو صوت الرياح في الجو فتوهمه اهل البادية صوت الجن والعزاف رمل لبني سعد صفة غالبة مشتق من ذلك ويسمي ابرق العزاف وسحاب عزاف يسمع منه عزيف الرعد وهو دويه وانشد الاصمعي لجندل بن المثني يا رب رب المسلمين بالسور لا تسقه صيب عزاف جءر	5566	4576054457653698290	132	246.0	106	393	33.58778762817383	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0947	true	8901082749481750957	235	271	1272	1456	1606	300	قال الاصمعي قلت لرجل من اهل البادية ما العساف قال حين تقمص حنجرته اي ترجف من النفس قال عامر بن الطفيل في قرزل يوم الرقم ونعم اخو الصعلوك امس تركته بتضرع يمري باليدين ويعسف قال والعسيف	947	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05568	false	-2593621699346631812	25	60	137	315	1533	300	قال الاصمعي قلت لرجل من اهل البادية ما العساف قال حين تقمص حنجرته اي ترجف من النفس قال عامر بن الطفيل في قرزل يوم الرقم ونعم اخو الصعلوك امس تركته بتضرع يمري باليدين ويعسف واعسف ------	5568	4576054457653698290	173	341.0	139	184	94.02173614501953	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0948	true	5654348467279045908	47	144	229	736	1587	300	عاصف اي تعصف فيه الريح وهو فاعل بمعني مفعول فيه مثل قولهم ليل ناءم وهم ناصب وفي لغة بني اسد ----------------------------------------------------------------------------------------------اعصفت الريح---------------- فهي معصف ومعصفة والعصف الكسب ومنه قول الراجز قد يكسب المال الهدان الحافي بغير ما عصف ولا اصطراف وكذلك الاعتصاف واعصف الفرس اذا مر مرا سريعا لغة في احصف ونعامة عصوف وناقة عصوف اي سريعة وهي التي تعصف براكبها فتمضي به والحرب تعصف بالقوم اي تذهب بهم وتهلكهم قال الاعشي في فيلق شهباء ملمومة تعصف بالدارع والحاسر وحكي ابو عبيدة اعصف الرجل اي هلك والعصيفة الورق المجتمع الذي يكون فيه السنبل والعصافة ما سقط من	948	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05571	false	-7341805286078496046	83	162	409	836	1603	300	عاصف اي تعصف فيه الريح وهو فاعل بمعني مفعول فيه مثل قولهم ليل ناءم وهم ناصب وجمع العاصف عواصف والمعصفات الرياح التي تثير السحاب والورق وعصف الزرع والعصف والتعصف السرعة علي التشبيه بذلك واعصفت الناقة في السير اسرعت فهي ------معصفة وانشد ومن كل مسحاج اذا ابتل ليتها تخلب منها ثاءب متعصف يعني العرق واعص-----------------------------ف الفرس اذا مر مرا سريعا لغة في احصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابو عبيدة اعصف الرجل اي هلك والعصيفة الورق المجتمع الذي يكون فيه السنبل والعصوف السريعة من	5571	4576054457653698290	226	368.0	179	617	36.628849029541016	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0949	true	-5774720068025101410	28	64	149	330	1601	300	الا عفلفة او فواق نصب النهار علي الظرف وتعادي اي تباعد وتعفف الرجل اي شرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العفاف----------------------------------------ة ويقال تعاف------ يا هذا ناقتك اي احملها بعد الحلبة الاولي وقولهم جاء فلان علي عفان ذلك بكسر العين--------------- لغة في	949	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05577	false	6734592063131706149	0	90	0	451	1628	300	الا عفافة او فواق نصب النهار علي الظرف وتعادي اي تباعد قال ابن بري وهذا البيت كذا ورد في الصحاح وهو في شعر الاعشي ما تعادي عنه النهار ولا تعجوه الا عفافة او فواق اي ما تجاوزه ولا تفارقه وتعجوه تغذوه والفواق اجتماع الدرة قال ومثله للنمر بن تولب باغن طفل لا يصاحب غيره فله عفافة درها وغزارها وقيل العفافة القليل من اللبن في الضرع قبل نزول الدرة ويقال تعاف ناقتك يا هذا------ اي احلبها بعد الحلبة الاولي و------جاء فلان علي عفان ذلك بكسر العين اي وقته واوانه لغة في	5577	4576054457653698290	149	219.0	117	463	32.181427001953125	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0949	true	-5774720068025101410	77	174	396	911	1601	300	واما قول حميد بن ثور الهلالي كانه عقف تولي يهرب من اكلب يعقفهن2 اكلب فيقال هو الثعلب والعقاف داء ياخذ الشاة في قواءمها حتي تعوج والتعقيف التعويج واعرابي اعقف اي جاف عكف عكفه3 اي حبسه ووقفه يعكفه ويعكفه عكفا ومنه قوله تعالي والهدي معكوفا ويقال ما عكفك عن كذا ومنه الاعتكاف في المسجد وهو الاحتباس وعكف علي الشء 4يعكف ويعكف عك------وفا اي اقبل عليه مواظبا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلان عاكف علي فرج حرام وقال تعالي يعكفون علي اصنام لهم وعكفوا حول الشء استداروا يقال عكف الجوهر في النظم قال العجاج--------- فهن يعكفن به اذا حجا عكف النبيط يلعبون الفنزجا	949	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05578	false	-1120687104983545836	95	180	512	934	1614	300	واما قول حميد بن ثور الهلالي كانه عقف تولي يهرب من اكلب يعقفهن ا-كلب فيقال هو الثعلب قال ابن بري وهذا الرجز لحميد الارقط لا لحميد بن ثور-------- واعرابي اعقف اي جاف عكف عكف ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الشء ي-عكف ويعكف عكفا وعكوفا--- اقبل عليه مواظبا لا يصرف عنه وجهه وقيل اقام ومنه قوله تعالي يعكفون علي اصنام لهم اي يقيمون ومنه قوله تعالي ظلت عليه عاكفا اي مقيما يقال فلان عاكف علي فرج حرا----------------------------------------------------------------------------------م قال العجاج يصف ثورا فهن يعكفن به اذا حجا عكف النبيط يلعبون الفنزجا	5578	4576054457653698290	244	392.0	193	644	37.88819885253906	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0949	true	-5774720068025101410	114	200	591	1055	1601	300	ويعكفه عكفا ومنه قوله تعالي والهدي معكوفا------------ ويقال ما عكفك عن كذا ومنه الاعتكاف في المسجد وهو الاحتباس وعكف علي الشء 4يعكف ويعكف عكوفا اي اقبل عليه مواظبا يقال فلان عاكف علي فرج حرام وقال تعالي يعكفون علي اصنام لهم وعكفوا حول الشء استداروا يقال عكف الجوهر في النظم قال العجاج فهن يعكفن به اذا حجا عكف النبيط يلعبون الفنزجا ------------------------------------------------------علف العلف للدواب والجمع علاف مثل جبل وجبال وقد علفت------------------------------------------------------------------------- الدابة------------- علفا----------------- وانشد الفراء علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها اي وسقيتها ماء والموضع	949	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05579	false	-3457686670077722842	63	149	344	801	1631	300	ا-عكفه عكفا اذا حبسته وقد عكفت القوم عن كذا اي حبستهم ويقال ما عكفك عن كذا -------------------------------------وعكف النظم نضد فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهر ق---------ال الاعشي وكان السموط عكفها السلك بعطفي جيداء ام غزال اي حبسها ولم يدعها تتفرق والمعكف المعوج المعطف وعكيف اسم علف العلف للدواب والجمع علاف مثل جبل وجبال وفي الحديث وتاكلون علافها هو جمع علف وهو ما تاكله الماشية قال ابن سيده العلف قضيم الدابة علفها يعلفها علفا فهي معلوفة وعليف وانشد الفراء علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها اي وسقيتها ماء وقوله --	5579	4576054457653698290	190	255.5	149	633	30.015798568725586	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0949	true	-5774720068025101410	243	272	1300	1463	1601	300	الاعشي هي الصاحب الادني وبيني وبينها مجوف علافي وقطع ونمرق والعلفوف الجافي من الرجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المسن عن يعقوب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخزاعي يسر اذا كان الشتاء وامحلوا في القوم غير كبنة علفوف	949	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05580	false	-8319712928792095210	155	238	831	1283	1594	300	الاعشي هي الصاحب الادني وبيني وبينها مجوف علافي وقطع ونمرق والجمع علافيات ومنه حديث بني ناجية انهم اهدوا الي ابن عوف رحالا علافية ومنه شعر حميد بن ثور تري العليفي عليها موكدا العليفي تصغير ترخيم للعلافي وهو الرحل المنسوب الي علاف ورجل علفوف جاف كثير اللحم والشعر وتيس علفوف كثير الشعر وشيخ علفوف كبير السن ومنه قول الشاعر ماوي اليتيم وماوي كل نهبلة تاوي الي نهبل كالنسر علفوف وقال عمر بن الجعد الخزاعي يسر اذا هب- الشتاء وامحلوا في القوم غير كبنة علفوف	5580	4576054457653698290	128	211.5	105	453	28.256071090698242	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0950	true	958902936242627348	84	174	436	867	1569	300	عوف ابن محلم بن ذهل بن شيبان وذلك ان بعض الملوك طلب منه رجلا كان قد اجاره----------------------- فمنعه عوف-------- وابي ان يسلمه فق------ال الملك- لا حر بوادي عوف اي انه يقهر من حل بواديه فكل من فيه كالعبد له لطاعتهم اياه وعوافة بالضم اسم رجل عيف عاف3 الرجل الطعام او الشراب يعافه -------------عيافا اي----- كرهه فلم يشربه----------------------------------------------------- فهو عاءف وقال--------------------- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر وذلك ان البقر اذا امتنعت عن شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب	950	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05584	false	-7673930203012832363	12	119	59	582	1532	300	عوف -بن محلم بن ذهل بن شيبان وذلك ان المنذر----------------- كان يطلب زهير بن امية الشيباني بذحل فمنعه عوف بن محلم وابي ان يسلمه فعندها قال المنذر لا حر بوادي عوف اي انه يقهر من حل بواديه فكل من فيه كالعبد له لطاعتهم اياه وعوافة بالضم اسم رجل عيف عاف- الشء------------------ يعافه عيفا وعيافة وعيافا وعيفانا كرهه فلم يشربه طعاما او شرابا قال ابن سيده قد غلب علي كراهية الطعام فهو عاءف ق-ال انس بن مدركة الخثعمي اني وقتلي كليبا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر وذلك ان البقر اذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب	5584	4576054457653698290	368	618.0	286	561	65.5971450805664	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0950	true	958902936242627348	188	223	957	1136	1569	300	وعافت الطير تعيف عيفا اذا كانت تحوم علي الماء او علي الجيف وتت----------ردد ولا تمضي تريد الوقوع فهي عاءفة ومنه قول ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زبيد كان اوب مساحي القوم فوقهم طير تعيف علي جون مزاحيف والاسم العيفة	950	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05585	false	-813769704298220998	14	101	75	526	1553	300	وعافت الطير ----------اذا كانت تحوم علي الماء وعل--ي الجيف تعيف عيفا وتتردد ولا تمضي تريد الوقوع فهي عاءفة والاسم العيفة ابو عمرو يقال عافت الطير اذا استدارت علي شء تعوف اشد العوف قال الازهري وغيره يقال عافت تعيف وقال الطرماح ويصبح لي من بطن نسر مقيله دوين السماء في نسور عواءف وهي التي تعيف علي القتلي وتتردد قال ابن سيده وعاف الطاءر عيفانا حام في السماء وعاف عيفا حام حول الماء وغيره قال ابو زبيد كان اوب مساحي القوم فوقهم طير تعيف علي جون مزاحيف والاسم العيفة	5585	4576054457653698290	150	280.5	120	463	32.39740753173828	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0950	true	958902936242627348	234	295	1194	1548	1569	300	غدف الغداف-------------------- غراب القيظ ----------------------والجمع غدفان وربما سموا النسر الكثير الريش غدافا وكذلك الشعر الاسود الطويل والجناح الاسود ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكميت يصف الظليم وبيضه يكسوه وحفا غدافا من قطيفته ذات الفضول مع الاشفاق والحدب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغدفت المراة قناعها اي ارسلت------------------ه علي وجهها قال عنترة ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم واغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دف الليل اي ارخي سدوله- واغد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الصياد الشبكة علي الصيد	950	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05587	false	6874208570574388922	3	195	13	1081	1655	300	غدف الغداف الغراب وخص بعضهم به غراب القيظ الضخم الوافر الجناحين والجمع غدفان وربما سمي- النسر الكثير الريش غدافا وكذلك الشعر الاسود الطويل والجناح الاسود وشعر غداف اسود وافر انشد ابن الاعرابي تصيد شبان الرجال بفاحم غداف وتصطادين عثا وجدجدا وقال رءبة ركب في جناحك الغدافي من القدامي ومن الخوافي وجناح غداف اسود طويل قال الكميت يصف الظليم وبيضه يكسوه وحفا غدافا من قطيفته ذات الفضول مع الاشفاق والحدب ويقال اسود غدافي اذا كان شديد السواد نسب الي الغداف وقيل كل اسود حالك غداف واغدودف الليل واغدف اقبل وارخي سدوله واغدف الليل ستوره اذا ارسل ستور ظلمه وانشد حتي اذا الليل البهيم اغدفا واغدفت المراة قناعها ---ارسلته واغدف قناعه ارسله علي وجهه -قال عنترة ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم واغدف عليه سترا ارسله وفي الحديث انه اغدف علي علي وفاطمة عليهما السلام سترا اي ارسله روي انه حين قيل له هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة فاذن لهما فدخلا فاغدف عليهما خميصة سوداء اي ار-----سلها واغدف بالطاءر واغدف عليه ارسل عليه الشبكة وفي الحديث ان قلب المءمن اشد اضطرابا من الخطيءة يصيبها من الطاءر حين يغدف به اراد حين تطبق الشباك عليه فيضطرب ليفلت واغدف الصياد الشبكة علي الصيد	5587	4576054457653698290	333	573.0	275	1078	30.89053726196289	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0951	true	-6766485210047022172	224	274	1196	1453	1595	300	بالضم اسم للمفعول منه لانك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة والجمع غراف مثل نطفة ونط-----------------------------اف وزعموا ان ابنة الجلندي وضعت قلادتها علي سلحفاة فانسابت في البحر فقالت يا قوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير غراف والغراف ايضا مكيال ضخم مثل الجراف وهو القنقل والمغرفة ما يغرف به	951	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05588	false	-421935827502938784	101	155	550	835	1612	300	بالضم اسم المفعول منه لانك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة والجمع غراف مثل نطفة ونطاف والغرافة كالغرفة والجمع غراف وزعموا ان ابنة الجلندي وضعت قلادتها علي سلحفاة فانسابت في البحر فقالت يا قوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير غراف والغراف ايضا مكيال ضخم مثل الجراف وهو القنقل والمغرفة ما -غرف به	5588	4576054457653698290	255	501.0	205	286	89.16084289550781	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0951	true	-6766485210047022172	181	292	952	1553	1595	300	وغرفت الشء----------- فانغرف اي قطعته فانقطع ------------------------------------قال قيس بن الخطيم تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف وغرفت ناصية الفرس قطعتها وجززتها حكاه ابو عبيد عن الاصمعي وغرفت الجلد دبغته بالغرف وغرفت الماء بيدي غرفا واغترفت منه والغرفة المرة الواحدة والغرفة بالضم اسم للمفعول منه لانك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة والجمع غراف مثل نطفة ونطاف وزعموا ان ابنة الجلندي وضعت قلادتها علي سلحفاة فانسابت في البحر فقالت يا قوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير غراف والغراف ايضا مكيال ضخم مثل الجراف وهو القنقل والمغرفة ما يغرف به والغرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العلية والجمع غرفات وغرفات وغرف وقو-----------------------------ل لبيد سوي فاغلق دون غرفة عرشه سبعا طباقا -فوق فرع المنقل	951	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05589	false	-4685437456657320703	69	141	391	791	1651	300	وغرف- الشء يغرفه غرفا فانغرف قطع----ه فانقطع ابن الاعرابي الغرف التثني والانقصاف قال قيس بن الخطيم تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يعقوب معناه تتثني وقيل معناه تنقصف من دقة خصرها وانغرف العظم انكسر وقيل انغرف العود انفرض اذا كسر ولم ينعم كسره وانغرف اذا مات والغرفة العلية والجمع غرفات وغرفات وغرفات وغرف والغرفة السماء السابعة قال لبيد سوي فاغلق دون غرفة عرشه سبعا طباقا وفوق فرع المنقل	5589	4576054457653698290	179	24.0	145	816	21.9362735748291	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0951	true	-6766485210047022172	16	52	78	263	1595	300	غرفي اي مدبوغ- بالغرف قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب يعني مزادة دبغت بالغرف ومشلشل من نعت السرب في قوله ما بال عينك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب	951	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05591	false	-6038823969876734170	107	142	577	761	1615	300	غرفية-- مدبوغة بالغرف قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب يعني مزادة دبغت بالغرف ومشلشل من نعت السرب في قوله ما بال عينك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب	5591	4576054457653698290	182	352.5	147	186	97.8494644165039	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0952	true	-7950203696633636614	95	141	502	721	1575	300	-الغطف سعة العيش يقال عيش اغطف مثل اغضف----------------------------------------------------------------------------------------------- وغطفان ابو قبيلة------ وهو غطفان بن سعد بن قيس عيلان قال الشاعر لو لم تكن غطفان لا ذنوب لها الي لامت ذوو احسابها عمرا قال الاخفش قوله لا زاءدة يريد لو لم تكن لها ذنوب غطرف الغطريف--------- السيد	952	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05595	false	7147261665046859247	147	213	762	1088	1557	300	والغطف سعة العيش و----عيش اغطف مثل اغضف مخصب وغطيف اسم رجل قال لتجدني بالامير برا وبالقناة مدعسا مكرا اذا غطيف السلمي فرا وبنو غطيف حي وغطفان حي من قيس عيلان وهو غطفان بن سعد بن قيس عيلان قال الشاعر لو لم تكن غطفان لا ذنوب لها الي لامت ذوو احسابها عمرا قال الاخفش قوله لا زاءدة يريد لو لم تكن لها ذنوب غطرف الغطريف والغطارف السيد	5595	4576054457653698290	205	366.0	161	330	62.121212005615234	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0952	true	-7950203696633636614	144	246	742	1279	1575	300	والتغطرف والتغترف التكبر وانشد الاحمر-------------- فانك ان عاديتني غضب الحصي عليك وذو الجبورة المتغطرف ويروي المتغترف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفف الغفة4 البلغة من العيش قال الشاعر لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني الكساءي يقال اغتف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الفرس اغتفافا اذا اصاب-ت غفة من الربيع وحكي عنه غير ابي الحسن اذا سمنت بعض السمن وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو زيد اغتفت المال اغتفافا قال وهو الكلا المقارب والسمن المقارب قال طفيل الغنوي وكنا اذا ما اغتفت الخيل غفة تجرد طلاب الترات مطلب يقول تجرد طالب الترة وهو مطلوب مع ذلك فرفعه باضمار هو اي هو مطلب كما قال الراجز ومنهل -به الغراب ---------------------------------------------------------ميت اي هو	952	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05596	false	2037051688776659618	2	242	16	1272	1588	300	والتغطرف والتغترف التكبر وانشد الاحمر لمغلس بن لقيط فانك ان عاديتني غضب الحصي عليك وذو الجبورة المتغطرف ويروي المتغترف وانشد ابن بري لكعب بن مالك الحمد لله الذي قد شرفا قومي واعطاهم معا وغطرفا قال وقال ابن الطيفانية واني لمن قوم زرارة منهم وعمرو وقعقاع الاك الغطارف قال وقال جعونة العجلي وتمنعها من ان تسل وان تخف تحل دونها الشم الغطاريف من عجل وقال ابن الاعرابي التغطرف الاختيال في المشي خاصة غفف الغفة- البلغة من العيش قال الشاعر لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني والفارة غفة الهر اي قوته وقيل الغفة الفارة فلم يسق قال يدير النهار بجشء له كما عالج الغفة الخيطل الخيطل السنور وهذا بيت يعايا به يصف صبيا يدير نهارا اي فرخ حباري بجشء في يده وهو سهم خفيف او عصية صغيرة ويروي بحشر له والغفة والغبة القليل من العيش والغفة الشء القليل من الربيع واغتفت الفرس والخيل وتغففت نالت غفة من الربيع ولم تكثر وقيل ---------اذا سمن- بعض السمن والاغتفاف تناول العلف وقيل الغفة كلا قديم بال وهو شر الكلا والفعل كالفعل وغفة الاناء والضرع بقية ما فيه وتغففه اخذ غفته وقال ابو زيد اغتفت المال اغتفافا قال وهو الكلا المقارب والسمن المقارب قال طفيل الغنوي وكنا اذا ما اغتفت الخيل غفة تجرد طلاب الترات مطلب يقول تجرد طالب الترة وهو مطلوب مع ذلك فرفعه باضمار هو اي هو مطلب كما قال الراجز ومنهل فيه الغراب ميت كانه من الاجون زيت سقيت منه القوم واستقيت فيه الغراب ميت اي هو	5596	4576054457653698290	480	853.5	385	1267	37.884765625	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0953	true	-5721701140517976250	50	137	255	712	1586	300	حمل فلان في الحرب فغيف اي كذب وجبن قال -----------------------------------------------------------القطامي وحسبتنا نزع الكتيبة غدوة فيعيفون ونرجع السرع------------------------------------------------انا والغاف ضرب من الشجر فصل ال-------------------------------------------------فاء فوف الفوف البياض الذي يكون في اظفار الاحداث و-------------------------------------------------------------------------------الحبة البيضاء في باطن النواة التي تنبت منها النخلة وبرد مفوف اي فيه خطوط بيض يقال ما اغني فلان عني فوفا اي شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو يوسف------------------------------------- باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا وانت لا تغنين عني فوفا الواحدة ف------------------------------------------وفة قال الشاعر فارسلت الي سلمي بان النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه	953	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05599	false	19347043868196330	113	284	565	1510	1582	300	حمل فلان في الحرب فغيف اي كذب وجبن وغيف اذا فر وعرد وتغيف عن الامر وغيف نكل الاخيرة عن ثعلب وانشد القطامي وحسبتنا نزع الكتيبة غدوة فيغيفون ونرجع السرعانا قال ابن بري الذي في شعره فيغيفون ونوزع السرعانا وغيفان موضع-------- فصل الفاء فلسف الفلسفة الحكمة اعجمي وهو الفيلسوف وقد تفلسف فوف الفوف البياض الذي يكون في اظفار الاحداث وكذلك الفوف واحدته فوفة يعني بواحده الطاءفة منه ومنه قيل برد مفوف الجوهري الفوف الحبة البيضاء في باطن النواة التي تنبت منها النخلة ------------------------------------------------------------قال ابن بري صوابه الجبة البيضاء والفوف جمع فوفة والفوفة والفوف القشرة التي علي حبة القلب والنواة دون لحمة التمرة وكل قشرة فوف التهذيب ابن الاعرابي الفوفة القشرة الرقيقة تكون علي النواة قال وهي القطمير ايضا وسءل ابن الاعرابي عن الفوف فلم يعرفه وانشد امسي غلامي كسلا قطوفا يسقي معيدات العراق جوفا باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا وانت لا تغنين عني فوفا العراق عراق القربة ومعناه لا تغني عني شيءا واحدته فوفة قال الشاعر فارسلت الي سلمي بان النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه	5599	4576054457653698290	359	487.0	290	1013	35.43928909301758	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0953	true	-5721701140517976250	174	207	917	1100	1586	300	والفيفاء الصحراء الملساء والجمع الفيافي قال المبرد الف فيفاء زاءدة لانهم يقولون فيف في هذا المعني وفيف الريح يوم من ايام العرب قال --------------------------------------------عمرو بن معديكرب اخبر المخبر عنكم انكم يوم فيف الريح	953	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05600	false	-945300160077028917	262	300	1389	1606	1606	300	والفيفاء الصحراء الملساء وهن ---الفيافي---- المبرد الف فيفاء زاءدة لانهم يقولون فيف في هذا المعني المءرج الفيف-- من الارض مختلف الرياح وبالدهناء موضع يقال له فيف الريح وانشد لعمرو بن معديكرب اخبر المخبر عنكم انكم يوم فيف الريح-	5600	4576054457653698290	147	245.5	122	227	64.75770568847656	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0953	true	-5721701140517976250	224	292	1196	1538	1586	300	رماه باقحاف راسه ا----ذا اسكته بداهية يوردها ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه والقحف ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اناء من خشب علي مثاله----- كانه نصف قدح يقال ما له قد ولا قحف فالقد فدح من جلد والقحف من خشب وقحفته قحفا اي ضربت قحفه واصبت قحفه وقحفت قحفا اي شربت جميع ما في الاناء------------------------------ ويقال شربت بالقحف ومنه قولهم اليوم قحاف وغدا نقاف وسيل قحاف بالضم وقعاف وهما مثل الجحاف يذهب بكل شء والاقتحاف الشرب الشديد ----	953	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05602	false	3749686895822813399	80	193	421	1031	1589	300	رماه باقحاف راسه قيل اذا اسكته بداهية يوردها عليه وقحفه يقحفه قحفا قطع قحفه قال يدعن هام الجمجم المقحوف صم الصدي كالحنظل المنقوف ورجل مقحوف مقطوع القحف والقحف القدح والقحف الكسرة من القدح والجمع كالجمع قال الازهري القحف عند العرب الفلقة من فلق القصعة او القدح اذا انثلمت قال ورايت اهل النعم اذا جربت ابلهم يجعلون الخضخاض في قحف ويطلون الاجرب بالهناء الذي جعلوه فيه قال الازهري واظنهم شبهوه بقحف الراس فسموه به الجوهري القحف اناء من خشب علي مثال القحف كانه نصف قدح يقال ما له قد ولا قحف فالقد قدح من جلد والقحف من خشب وقحف------------------------------------------------------- ما في الاناء يقحفه قحفا واقتحفه شربه جميعه ويقال شربت بالقحف---------------------------------------------------------------------------------- والاقتحاف الشرب الشديد قال	5602	4576054457653698290	196	310.0	155	747	26.2382869720459	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0954	true	-849496505981105857	31	64	164	322	1557	300	منيفا تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه قد تعصرا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد وبها شبهت الشرف وفي الحديث ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي في مسجد فيه------ هكذا يحدثونه قال	954	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05605	false	5119475316530195244	3	78	17	391	1594	300	منيفا تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه قد تعصرا ويروي نيافا تزل الطير والنياف الطويل قال ابن بري ومثله لبشر بن ابي خازم وصعب تزل الطير عن قذفاته لحافاته بان طوال وعرعر وكل ما اشرف من رءوس الجبال فهي القذفات وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم صلي في مسجد فيه قذفات والاقذاف كالقذفات قال ابو عبيد -----------------في الحديث ا----ن عمر رضي الله عنه-- كان لا يصلي في مسجد فيه قذفات هكذا يحدثونه قال	5605	4576054457653698290	133	225.5	104	397	33.501258850097656	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0954	true	-849496505981105857	155	184	816	962	1557	300	والقرفة من الادوية وفلان قرفتي اي--------- هو الذي اتهمه وبنو فلان قرفتي اي الذين عندهم اظن طلبتي ويقال سل بني فلان عن ناقتك فانهم قرفة اي تجد خبرها عندهم	954	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05607	false	3933707486583880294	123	153	670	821	1568	300	والقرفة التهم----ة وفلان قرفتي اي تهمتي او هو الذي اتهمه وبنو فلان قرفتي اي الذين عندهم اظن طلبتي ويقال سل بني فلان عن ناقتك فانهم قرفة اي تجد خبرها عندهم	5607	4576054457653698290	137	255.0	109	155	88.38710021972656	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0954	true	-849496505981105857	258	283	1341	1470	1557	300	والمقرف الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام وقرفت	954	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05608	false	-8484269267304057951	138	163	747	874	1544	300	والمقرف الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام وفي --	5608	4576054457653698290	124	245.5	100	129	96.12403106689453	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0955	true	-1605855686373360141	7	101	38	536	1611	300	وقرفت الرجل اي عبته ويقال هو يقرف بكذا اي يرمي به ويتهم فهو مقروف وقولهم تركته علي مثل مقرف4 الصمغة وهو موضع القرف اي القشر وهو شبيه بقولهم تركته علي مثل ليلة الصدر وفلان يقرف لعياله اي يكسب والاقتراف الاكتساب وقرفته بالشء فاقترف به قال---------------------------------------- الاصمعي بعير مقترف اي اشتري حديثا والقرف بالتحريك مداناة المرض يقال اخشي عليك القرف وقد قرف بالكسر وفي الحديث ان قوما شكوا اليه صلي الله عليه وسلم وباء ارضهم فقال تحولوا فان من القرف التلف ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايضا هو قرف من ثوبي للذي تتهمه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارف فلان الخطيءة اي خالطها وقارف	955	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05607	false	3933707486583880294	68	262	390	1370	1568	300	وقرفت الرجل اي عبته ويقال هو يقرف بكذا اي يرمي به ويتهم فهو مقروف وقرف الرجل بسوء رماه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرفته بالشء فاقترف به ابن السكيت قرفت الرجل بالذنب قرفا اذا رميته الاصمعي -----------------------------قرف عليه فهو يقرف قرفا اذا بغ-----ي ع----------------------------------------------------------------ليه وقرف فلان فلانا اذا وقع فيه واصل ال--قرف القشر وقرف عليه قرفا كذب وقرفه بالشء اتهمه والقرفة التهمة وفلان قرفتي اي تهمتي او هو الذي اتهمه وبنو فلان قرفتي اي الذين عندهم اظن طلبتي ويقال سل بني فلان عن ناقتك فانهم قرفة اي تجد خبرها عندهم ويقال ايضا هو قرف من ثوبي للذي تتهمه وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا ياخذ بالقرف اي التهمة والجمع القراف وفي حديث علي كرم الله وجهه اولم ينه امية علمها بي عن قرافي اي عن تهمتي بالمشاركة في دم عثمان رضي الله عنه وهو قرف ان يفعل وقرف اي خليق ولا يقال ما اقرفه ولا اقرف به واجازهما ابن الاعرابي علي مثل هذا ورجل قرف من كذا وقرف بكذا اي قمن قال والمرء ما دامت حشاشته قرف من الحدثان والالم والتثنية والجمع كالواحد قال ابو الحسن ولا يقال قرف ولا قريف وقرف الشء خلطه والمقارفة والقراف المخالطة والاسم القرف وقارف فلان الخطيءة اي خالطها وقارف	5607	4576054457653698290	197	281.0	152	1203	16.3757266998291	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0955	true	-1605855686373360141	58	88	309	470	1611	300	والقرف بالتحريك مداناة المرض يقال اخشي عليك القرف------- وقد قرف بالكسر وفي الحديث ان قوما شكوا الي---------ه صلي الله عليه وسلم وباء ارضهم فقال------------------- تحولوا فان من القرف التلف ويقال	955	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05608	false	-8484269267304057951	62	100	340	534	1544	300	والقرف بالتحريك مداناة المرض يقال اخشي عليك القرف من ذلك وقد قرف بالكسر وفي الحديث ان قوما شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وباء ارضهم فقال صلي الله عليه وسلم تحولوا فان من القرف التلف --قال	5608	4576054457653698290	159	286.5	129	196	81.12245178222656	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0955	true	-1605855686373360141	185	293	975	1579	1611	300	والقصيف هشيم الشجر والتقصف التكسر و--ال-قصف اللهو واللعب يقال انها مولدة وقصف العود يقصف قصفا بالتحريك فهو قصف اي خوار ورجل قصف سريع الانكسار عن النجدة والقصف ايضا والقصفة هدير البعير وهو شدة رغاءه والاقصف لغة في الاقصم وهو الذي انكسرت ثنيته من النصف والقصفة قطعة رمل تتقصف من معظمه حكاه ابن دريد والجمع قصف وقصفان مثل تمرة وتمر وتمران والقصفة ايضا مرقاة الدرجة مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصمة وقصفة القوم ايضا تدافعهم وازدحامهم وفي انا والنبيون فراط لقاصفين وذلك علي باب الجنة والانقصاف الاندفاع يقال انقصفوا عنه اذا تركوه ومروا قضف القضف -------------------الدقة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قيس بن الخطيم بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا قضف وقد قضف -بالضم قضافة	955	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05613	false	-8640694632267143536	33	117	193	633	1645	300	والقصيف هشيم الشجر والتقصف التكسر ويقال قصف النبت---------------------------------- يقصف قصفا ف---------هو قصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا طال حتي انحني من طوله قال لبيد حتي تزينت الجواء بفاخر قصف كالوان الرجال عميم اي نبت فاخر والبردي اذا طال يقال له القصيف وبنو ------------------------------------------------------------------------------------قصاف بطن قض--------------------------------------ف القضافة قلة اللحم والقضف الدقة والقضيف الدقيق العظم القليل اللحم والجمع قضفاء وقضاف وقد قضف بالضم يقضف قضافة وقضفا فهو قضيف اي نحيف وقد جاء القضف في الشعر قال قيس بن الخطيم بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا --------قضف وجارية قضيفة	5613	4576054457653698290	152	38.5	122	868	17.511520385742188	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0956	true	-7933408966955696999	37	65	210	358	1601	300	والقطوف من الدواب البطء وقال ابو زيد هو الضيق المشي وقد قطفت الدابة----- قطفا---------------------------------------------------------------- والاسم القطاف ومنه قول زهير بازرة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء	956	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05614	false	-2799633324251118647	258	297	1416	1630	1650	300	والقطوف من الدواب البطء وقال ابو زيد هو الضيق المشي وق---طفت الدابة تقطف قطفا وتقطف قطافا وقطوفا وقطفت وهي قطوف اساءت السير وابطات والجمع قطف والاسم القطاف ومنه قول زهير بارزة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء	5614	4576054457653698290	143	264.0	116	217	65.89862060546875	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0956	true	-7933408966955696999	65	175	358	939	1601	300	واقطف الرجل -------اذا كان- دابته قطوفا ---------قال ذو الرمة يصف جندبا كان رجليه رجلا مقطف عجل اذا تجاوب من برديه تر---------------------------------------------------------------نيم والقطيفة دثار مخمل والجمع قطاءف وقطف ايضا مثل صحيفة وصحف كانهما جمع قطيف وصحيف ومنه القطاءف التي تءكل والق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------طو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الخدوش حكاه ابو يوسف عن ابي عمرو الواحد قطف وقد قطفه يقطفه اي-------- خدشه وانشد لحاتم سلاحك مرقي فلا انت ضاءر عدوا ولكن وجه مولاك تقطف وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطف نبات رخص عريض الورق----- الواحدة قطفة يقال له بالفارسية سرنك والق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيف اسم موضع قعف سيل قعاف مثل قحاف اي جراف والقاعف مثل القاحف هو المطر الشديد وقعفت النخلة اقتلعتها من اصلها وانقعف الحاءط اي انقلع من اصله وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعف لغة في القحف وهو اشتفافك	956	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05615	false	-7852651557806997118	26	300	145	1599	1599	300	واقطف الرجل والقوم اذا كانت دابته او دوابهم قطفا قال ذو الرمة يصف جرادا كان رجليه رجلا مقطف عجل اذا تجاوب من برديه ترنيم برداه جناحاه يقول تضرب رجلاه جناحيه فيسمع لهما صويت كانه ترنيم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------قطف ضرب من مشي الخيل وفرس قطوف وفي حديث جابر فبينا انا علي جملي اسير وكان جملي فيه قطاف وفي رواية علي جمل لي قطوف القطاف تقارب الخطو في سرعة من القطف وهو القطع ومنه الحديث ركب علي فرس لابي طلحة تقطف وفي رواية قطوف ومنه الحديث اقطف القوم دابة اميرهم اي انهم يسيرون بسير دابته فيتبعونه كما يتبع الامير والقطف الخدش وجمعه قطوف------------------------------- قطفه يقطفه قطفا وقطفه خدشه قال ---حاتم سلاحك مرقي فما انت ضاءر عدوا ولكن وجه مولاك تقطف وانشد الازهري وهن اذا ابصرنه متبذلا خمشن وجوها حرة لم تقطف اي لم تخدش وقطف الماء في الخمر قطره قال جران العود ونلنا سقاطا من حديث كانه جني النحل في ابكار عود تقطف والقطفة بكسر القاف واسكان الطاء من السطاح وهي بقلة ربعية تسلنطح وتطول ولها شوك كالحسك وجوفه احمر وورقه اغبر والقطف بقلة واحدتها قطفة والقطف نبات رخص عريض الورق يطبخ الواحدة قطفة يقال له بالفارسية سرنك كذا ذكر الجوهري القطف بالتسكين قال ابن بري وصوابه القطف بفتح الطاء الواحدة قطفة وبه سمي الرجل قطفة والقطف ضرب من العضاه وقال ابو حنيفة القطف من شجر الجبل وهو مثل شجر الاجاص في القدر ورقته خضراء معرضة حمراء الاطراف خشناء وخشبه صلب متين وقطيف والقطيف جميعا قرية بالبحرين وفي الصحاح القطيف اسم موضع ---------------------------------------------------------------------------------------------------قعف القعف شدة الوطء واجتراف التراب بالقواءم قعف يقعف قعفا قال يقعفن باعا كفراش الغضرم مظلومة وضاحيا لم يظلم الغضرم الماء وقعف ما في الاناء اخذ جميعه واشتفه قال الجوهري القعف لغة في القحف وهو اشتفافك-	5615	4576054457653698290	294	339.0	233	1691	17.38616180419922	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0957	true	-2659149080349233861	0	70	0	373	1629	300	يحف بيضه بجناحيه ويجعل جناح-ه لها كاللحاف وهو رقيق مع ثخنه قلف رجل اقلف بين القلف وهو الذي لم يختن والقلفة---------------------------------- بالضم الغرلة انشدني ابو الغوث كانما حثرمة ابن غابن قلفة طفل تحت موسي خاتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقلفها الخاتن قلفا4 قطعها---- وتزعم العرب ان الغلام اذا ولد في القمراء قسحت قلفته فصار كالمختون قال الشاعر----------------------------------------- اني حلفت يمينا غير كاذبة لانت اقلف الا ما جني القم--------------------------------------------------ر والقلفة بالتحريك من الاقلف كالقطعة من	957	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05620	false	-6693134870917241394	167	300	857	1574	1574	300	يحف بيض--------ه ويجعل جناحيه له- كاللحاف وهو رقيق مع ثخنه وقفقفا الطاءر جناحاه والقفقفان الفكان وقفقف النبت وتقفقف وهو قفقاف يبس قلف القلفة بالضم الغرلة انشد-- ابو الغوث كانما حثرمة -بن غابن قلفة طفل تحت موسي خاتن ابن سيده القلفة والقلفة جلدة الذكر التي البستها الحشفة وهي التي انقطع من ذكر الصبي ورجل اقلف بين القلف لم يختن والقلف مصدر الاقلف وقد قلف قلفا والقلف بالجزم قطع القلفة واقتلاع الظفر من اصلها وانشد يقتلف الاظفار عن بنانه الجوهري وقلفها الخاتن قلفا- قطعها قال وتزعم العرب ان الغلام اذا ولد في القمراء فسحت قلفته فصار كالمختون قال امرء القيس وقد كان دخل مع قيصر الحمام فراه اقلف اني حلفت يمينا غير كاذبة لانت اقلف الا ما جني القمر اذا طعنت به مالت عمامته كما تجمع تحت الفلكة الوبر والقلفة بالتحريك من الاقلف كالقطعة من-	5620	4576054457653698290	309	517.5	250	731	42.2708625793457	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0957	true	-2659149080349233861	150	211	826	1140	1629	300	وقولهم اخذه بقوف رقبته وبقاف رقبته مثل صوف رقبته اي برق-----------بته جمعاء قال الشاعر نج----------------------------وت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم اي نجوت بنفسك وقاف جبل محيط بالارض-------------------------------------------------------------------------------------------- والقاءف الذي يعرف الاثار والجمع القافة تقول قفت اثر- اذا اتبعته مثل قفوت اثره وقال-------- كذبت عليك لا تزال تقوفني كما قاف اثار الوسيقة قاءف فاغراه بنفسه اي عليك بي	957	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05623	false	-1503266196500545394	139	224	753	1200	1568	300	وقيل-- اخذت بقوف رقبته و-قاف رقبته و---صوف رقبته معناه ان ياخذ برقبته جمعاء وقيل ياخذ برقبته فيعصرها وانشد الجوهري نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم اي نجوت بنفسك -قال ابن بري اي سييتم ابنك وتءيم زوجتك قال والبيت غفل لا يعرف قاءله وقوف الاذن اعلاها وقيل قوف الاذن مستدار سمها والقاءف الذي يعرف الاثار والجمع القافة يقال قفت اثره اذا اتبعته مثل قفوت اثره وقال القطامي كذبت عليك لا تزال تقوفني كما قاف اثار الوسيقة قاءف فاغراه بنفسه اي عليك بي	5623	4576054457653698290	270	451.5	214	454	59.47136688232422	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0958	true	-500902230952940384	152	192	816	1032	1624	300	يتعدي ولا يتعدي قال الشاعر الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا اي ليست---------------------------- تكسف ضوء النجوم مع---------------- طلوعها لقلة ضوءها وبكاءها عليك--- وكذلك كسف القمر الا ان الاجود فيه ان يقال خسف القمر والعامة تقول انكسفت الشمس	958	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05630	false	6267927506379191545	139	189	752	1014	1583	300	يتعدي ولا يتعدي قال جرير فال-شمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا قال ومعناه انها طالعة تبكي عليك ولم تكسف ضوء النجوم ولا القمر لانها في طلوعها خاشعة باكية لا نور لها قال وكذلك كسف القمر الا ان الاجود فيه ان يقال خسف القمر والعامة تقول انكسفت الشمس	5630	4576054457653698290	176	295.0	140	263	66.92015075683594	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0958	true	-500902230952940384	219	241	1171	1288	1624	300	يقال تكشف البرق اذا ملا السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكاشفه بالعداوة اي باداه بها----------- لو تكاشفتم ما تدافنتم اي لو انكشف عيب بعضكم لبعض والكشوف -	958	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05632	false	3757493557018078677	30	85	143	440	1568	300	يقال تكشف البرق اذا ملا السماء والمكشوف في عروض السريع الجزء الذي هو مفعولن اصله مفعولات حذفت التاء فبقي مفعولا فنقل في التقطيع الي مفعولن وكشف الامر يكشفه كشفا اظهره وكشفه عن الامر اكرهه علي اظهاره وكاشفه بالعداوة اي باداه بها وفي الحديث لو تكاشفتم ما تدافنتم اي لو انكشف عيب بعضكم لبعض وقال ابن	5632	4576054457653698290	110	198.0	89	297	37.03703689575195	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0958	true	-500902230952940384	240	299	1280	1617	1624	300	والكشوف الناقة ا--لتي يضربها الفحل وهي ح------------------------------------------------------------امل وقد كشفت الناقة كشافا وقال---------------------------------------- الاصمعي فان-------- حمل عليها الفحل سنتين متواليتين فذلك الكشاف و-الناقة كشوف قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زهير-------------------------- وتلقح كشافا ثم تنت-------------------------------------------------------------------------------------------------ج فتفطم واكشف القوم ا-ي كشفت ابلهم والكشف بالتحريك انقلاب من قصاص الناصية كانها داءرة وهي شعيرات تنبت صعدا والرجل اكشف وذلك الموضع كشفة والكشف في الخيل التواء في عسيب الذنب	958	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05633	false	2642109269608845412	79	229	410	1214	1569	300	والكشوف من الابل التي يضربها الفحل وهي حامل ومصدره الكشاف قال ابو منصور هذا التفسير خطا والكشاف ان يحمل -----علي الناقة بعد نتاجها وهي عاءذ قد وضعت حديثا وروي ابو عبيد عن الاصمعي انه قال اذا حمل علي الناقة- سنتين متواليتين فذلك الكشاف وهي ناقة كشوف واكشف القوم اي كشفت ابلهم قال ابو منصور واجود نتاج الابل ان يضربها الفحل فاذا نتجت تركت سنة لا يضربها الفحل فاذا فصل عنها فصيلها وذلك عند تمام السنة من يوم نتاجها ارسل الفحل في الابل التي هي فيها فيضربها واذا لم تجم سنة بعد نتاجها كان اقل للبنها واضعف لولدها وانهك لقوتها وطرقها ولقحت الحرب كشافا علي المثل ومنه قول زهير فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم فضرب القاحها كشافا بحدثان نتاجها واتامها مثلا لشدة الحرب وامتداد ايامها وفي الصحاح ثم تنتج فتفطم واكشف القوم اذا صارت ابلهم ---كشفا الواحدة كشوف في الحمل وال-----------------------------------------------------------------------كشف في الخيل التواء في عسيب الذنب	5633	4576054457653698290	198	227.0	159	884	22.398189544677734	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0959	true	5492447033902587298	230	288	1204	1500	1559	300	الشء استوضحته وهو ان تضع يدك علي حاجبك كالذي يستظل من الشمس تنظر الي الشء هل تراه واستكف وتكفف بمعني وهو ان يمد كفه يسال الناس يقال فلان يتكفف الناس قال الفراء استكف القوم حول الشء اي احاطوا به ينظرون اليه ومنه قول ابن مقبل اذا رمقته من معد عمارة بدا والعيون المستكفة تلمح وكفكفت الرجل مثل كففته	959	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05635	false	915372824788924658	82	127	424	653	1560	300	الشء استوضحته وهو ان تضع يدك علي حاجبك كالذي يستظل من الشمس تنظر الي الشء هل تراه و------------------------------------------------------------------قال الفراء استكف القوم حول الشء اي احاطوا به ينظرون اليه ومنه قول ابن مقبل اذا رمقته من معد عمارة بدا والعيون المستكفة تلمح واستكف الساءل بسط كفه -	5635	4576054457653698290	212	402.5	170	296	71.62162017822266	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0959	true	5492447033902587298	34	94	174	489	1559	300	القميص بالضم ما استدار حول الذيل وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الرمل وجمعه كفاف وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة اللثة وهي ما انحدر منها قال ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح والجمع كفف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكفف في الوشم دارات تكون فيه وكفاف الشء حتاره	959	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05637	false	-5514418254838828274	106	195	568	1041	1589	300	القميص بالضم ما استدار حول الذيل وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الرمل وجمعه كفاف وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة اللثة وهو ما انحدر منها قال ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح والجمع كفف قال ابن بري شاهد كفة الحابل قول الشاعر كان فجاج الارض وهي عريضة علي الخاءف المطلوب كفة حابل وفي حديث عطاء الكفة والشبكة امرهما واحد الكفة بالكسر حبالة الصاءد والكفف في الوشم دارات تكون فيه وكفاف الشء حتاره	5637	4576054457653698290	314	615.0	254	473	66.38478088378906	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0959	true	5492447033902587298	103	148	539	770	1559	300	واما قول ابن رواحة الانصاري رضي الله عنه فسرنا اليهم كافة في رحالهم جميعا علينا البيض لا نتخشع فانما خففه ضرورة لانه لا يصح الجمع بين الساكنين في حشو البيت وكذلك قول الاخر جزي الله الرواب جزاء سوء والبسهن من برص قميصا وهو جمع رابة	959	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05639	false	6521382280783530270	174	216	873	1089	1518	300	واما قول ابن رواحة الانصاري------------- فسرنا اليهم كافة في رحالهم جميعا علينا البيض لا نتخشع فانما خففه ضرورة لانه لا يصح الجمع بين --ساكنين في حشو البيت وكذلك قول الاخر جزي الله الرواب جزاء سوء والبسهن من برص قميصا وهو جمع رابة	5639	4576054457653698290	216	415.5	174	231	93.5064926147461	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0959	true	5492447033902587298	206	229	1084	1195	1559	300	الشء بالفتح مثله وقيسه والكفاف ايضا من الرزق القوت وهو ما كف عن الناس اي اغني وفي------- اللهم اجعل رزق ال محمد كفافا	959	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05640	false	-1089441957061198846	83	107	402	520	1474	300	الشء بالفتح مثله وقيسه والكفاف ايضا من الرزق القوت وهو ما كف عن الناس اي اغني وفي الحديث اللهم اجعل رزق ال محمد كفافا	5640	4576054457653698290	111	216.0	88	118	94.06779479980469	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0960	true	-3132860255753044390	44	122	242	652	1619	300	الكلفة والرجل اكلف ويقال كميت اكلف للذي كلفت حمرته فلم تصف ويري في اطراف شعره سواد الي الاحتراق ما هو وقال الاصمعي اذا كان البعير شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بخالص فتلك الكلفة والبعير اكلف والناقة كل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء ويقال كلفت بهذا الامر اي اولعت به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكلفه تكليفا اي امره بما يشق عليه وتكلفت الشء تجشمته والكلفة ما تتكلفه من ناءبة او حق والمتكلف العريض لما لا يعني--------------ه وي-----------------------------------------قال حملت الشء تكلفة اذا لم تطقه الا تكلفا وهو تفعلة	960	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05641	false	8217000237737504917	8	172	43	904	1549	300	الكلفة ويق------------ال كميت اكلف للذي كلفت حمرته فلم تصف ويري في اطراف شعره سواد الي الاحتراق ما هو والكلفاء الخمر التي تشتد حمرتها حتي تضرب الي السواد شمر وغيره من اسماء الخمر الكل--------------------فاء والعذراء وكلف بالشء كلفا وكلفة فهو كلف ومكلف لهج به ابو زيد كلفت منك امرا كلفا وكلف بها اشد الكلف اي احبها ورجل مكلاف محب للنساء والمكلف والمتكلف الوقاع فيما لا يعنيه والمتكلف العريض لما لا يعنيه الليث يقال كلفت هذا الامر وتكلفته والكلفة ما تكلفت من امر في ناءبة او حق ويقال كلفت بهذا الامر اي اولعت به وفي الحديث اكلفوا من العمل ما تطيقون هو من كلفت بالامر اذا اولعت به واحببته وفي الحديث عثمان كلف باقاربه اي شديد الحب لهم والكلف الولوع بالشء مع شغل قلب ومشقة وكلفه تكليفا اي امره بما يشق عليه وتكلفت الشء تجشمته علي مشقة وعلي خلاف عادتك وفي الحديث اراك كلفت بعلم القران وكلفته اذا تحملته ويقال فلان يتكلف لاخوانه الكلف والتكاليف ويقال حملت الشء تكلفة اذا لم تطقه الا تكلفا وهو تفعلة	5641	4576054457653698290	242	363.5	191	893	27.09966468811035	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0960	true	-3132860255753044390	140	169	766	914	1619	300	وكنفة الابل ناحيتها قال ابو عبيدة يقال ناقة كنوف تبرك في كنفة الابل مثل القذور الا انها لا تستبعد كما تستبعد القذور وحكي ابو زيد شاة كنفاء اي حدباء	960	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05643	false	7254994619979166555	167	196	863	1011	1558	300	وكنفة الابل ناحيتها قال ابو عبيدة يقال ناقة كنوف تبرك في كنفة الابل مثل القذور الا انها لا تستبعد كما تستبعد القذور وحكي ابو زيد شاة كنفاء اي حدباء	5643	4576054457653698290	148	296.0	119	148	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0960	true	-3132860255753044390	244	298	1323	1609	1619	300	كانف3 كوف الكوفة الرملة الحمراء وبها سميت الكوفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكوفان ايضا اسم للكوفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكوفت تكويفا اذا صرت الي الكوفة عن يعقوب وانه لفي كوفان اي في حرز ومنعة ويقال تركهم في كوفان اي في امر مستدير ويقال في عناء ومشقة ودوران وتكوف الرمل والقوم اي استداروا وتكوف الرجل اي تشبه باهل الكوفة او تن-سب اليهم	960	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05646	false	-2407303801474749475	25	126	144	679	1552	300	كانت وقيل الكوفة الرملة الحمراء وبها سميت الكوفة الازهري الليث كوفان اسم ارض وبها سميت الكوفة ابن سيده الكوفة بلد سميت بذلك لان سعدا لما اراد ان يبني الكوفة ارتادها لهم وقال تكوفوا في هذا المكان اي اجتمعوا فيه وقال المفضل انما قال كوفوا هذا الرمل اي نحوه وانزلوا ومنه سميت الكوفة وكوفان----- اسم الكوفة عن اللحياني قال وبها كانت تدعي قبل قال الكساءي كانت الكوفة تدعي كوفان وكوف القوم اتوا الكوفة قال اذا ما رات يوما من الناس راكبا يبصر من جيرانها ويكوف وكوفت تكويفا اي- صرت الي الكوفة عن يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوب وتكوف الرجل اي تشبه باهل الكوفة او انتسب اليهم	5646	4576054457653698290	142	214.0	115	668	21.257484436035156	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0961	true	-4617492456717290632	91	152	504	817	1602	300	فلان كهف اي ملجا كيف ك----------------يف اسم مبهم غير متمكن وانما حرك اخره لالتقاء الساكنين وبني علي الفتح دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الاحوال وقد يقع بمعني التعجب كقوله تعالي كيف تكفرون بالله واذا ضممت اليه ما صح ان يجازي به تقول كيفما تفعل افعل--------------------------------------------------------------------------------------------- فصل اللام---------------------------------------------------------------- لجف قال ابو عبيد اللجف مثل البعثط وهو سرة الوادي ويقال اللجف	961	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05648	false	-4032372819662853454	215	297	1136	1566	1582	300	---------في مصدر كيف الكيفية الجوهري كيف اسم مبهم غير متمكن وانما حرك اخره لالتقاء الساكنين وبني علي الفتح دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الاحوال وقد يقع بمعني التعجب----------------------------- واذا ضممت اليه ما صح ان يجازي به تقول كيفما تفعل افعل قال ابن بري في هذا المكان لا يجازي بكيف ولا بكيفما عند البصريين ومن الكوفيين من يجازي بكيفما فصل اللام لاف التهذيب ابن السكيت فلان يلاف الطعام لافا اذا اكله اكلا جيدا لجف ال-------------لجف مثل البعثط وهو سرة الوادي و-----اللجف	5648	4576054457653698290	250	441.5	200	486	51.440330505371094	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0961	true	-4617492456717290632	18	84	102	460	1602	300	حرف جر وهي للتشبيه و----قد تقع موقع اسم فيدخل عليها حرف الجر كما قال----------- يصف فرسا ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقي---- وقد تكون ضميرا -لمخاطب المجرور والمنصوب كقولك غلامك وضربك تفتح للمذكر وتكسر للمءنث وقد تكون للخطاب ولا موضع لها من الاعراب كقولك ذاك وتلك واولءك ورويدك لانها ليست باسم هاهنا وانما هي للخطاب فقط تفتح للمذكر وتكسر للمءنث كه-ف الكهف	961	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05648	false	-4032372819662853454	8	73	40	391	1582	300	حرف جر وهي للتشبيه قال وقد تقع موقع اسم فيدخل عليها حرف الجر كما قال امرء القيس يصف فرسا ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقي قال وقد تكون ضميرا للمخاطب المجرور والمنصوب كقولك غلامك وضربك وت----------------------------كون للخطاب ولا موضع لها من الاعراب كقولك ذلك وتلك واولءك ورويدك لانها ليست باسم هاهنا وانما هي للخطاب فقط تفتح للمذكر وتكسر للمءنث وكوف الكاف	5648	4576054457653698290	323	601.0	262	379	85.22427368164062	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0961	true	-4617492456717290632	151	199	811	1075	1602	300	اللجف حفر في جانب البءر قال الشاعر يصف جراحة-------------------------------------------------------------------------------------------------- يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد ولجفت البءر تلجيفا حفرت في جوانبها قال العجاج يصف ثورا اذا انتحي معتقما او لجفا1 قال الاصمعي تلجفت البءر اي انخسفت وبءر فلان متلجفة لحف التحفت بالثوب تغطيت ب-ه واللحاف	961	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05649	false	8708622367703642390	127	180	681	975	1617	300	اللجف حفر في جانب البءر ولجفت البءر لجفا وهي لجفاء وتلجفت كلاهما تحفرت واكلت من اعلاها واسفلها وقد اسعتير ذلك في الجرح كقول عذار بن درة الطاءي يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد وحكي الجوهري عن--------------------------------------------------------------------- الاصمعي تلجفت البءر اي انخسفت وبءر فلان متلجفة واللجف ملجا السيل وهو محبسه واللجاف	5649	4576054457653698290	140	207.0	113	363	38.5674934387207	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0961	true	-4617492456717290632	203	231	1091	1231	1602	300	وكل شء تغطيت به فقد التحفت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ولحفت الرجل الحفه لحفا طرحت عليه اللحاف او غطيته بثوب قال طرفة ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الارض هداب الازر	961	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05650	false	-5886533885847227960	60	119	315	593	1599	300	وكل شء تغطيت به فقد التحفت به واللحاف اسم ما يلتحف به وروي عن عاءشة انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي في شعرنا ولا في لحفنا قال ابو عبيد اللحاف كل ما تغطيت به ولحفت الرجل الحفه اذا فعلت به ذلك يعني اذا غطيته وقو----ل طرفة ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الارض هداب الازر	5650	4576054457653698290	110	193.5	87	282	39.0070915222168	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0961	true	-4617492456717290632	250	279	1346	1491	1602	300	حجارة بيض------ رقاق واحدتها لخفة وفي حديث زيد بن ثابت رضي الله حين امره ابو بكر------- رضي الله عنه-- ان يجمع القران قال فجعلت اتتبعه من الرقاع والعسب واللخاف	961	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05651	false	-6503053912204276615	263	291	1356	1500	1542	300	حجارة بيض عريضة رقاق واحدتها لخفة وفي حديث زيد بن ثابت--------- حين امره ابو بكر الصديق رضي الله عنهما ان يجمع القران قال فجعلت اتتبعه من الرقاع------- واللخاف	5651	4576054457653698290	129	225.0	103	160	80.625	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0962	true	-1471900836025484292	5	43	24	212	1586	300	وهو ايضا جنس من التمر---- ولم يعرفه ابو الغوث ول---------------------------------صاف مثل قطام موضع من منازل بني ت-------------------ميم قال الشاعر----------- قد كنت احسبكم اسود خفية فاذا لصاف تبيض فيه الحمر----------------------------------------------------------- وبعضهم يعربه ويجريه مجري ما لا ينصرف من الاسماء	962	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05652	false	7950628669366395167	186	248	985	1294	1581	300	وهو----- جنس من الثمر قال ولم يعرفه ابو الغوث ولصف البعير مخفف اكل اللصف ولصاف ولصاف مثل قطام موضع من منازل بني تميم وقيل ارض لبني تميم قال ابو المهوس الاسدي قد كنت احسبكم اسود خفية فاذا لصاف تبيض فيه الحمر واذا تسرك من تميم خصلة فلما يسوءك من تميم اكثر قال الجوهري وبعضهم يعربه ويجريه مجري ما لا ينصرف من الاسماء	5652	4576054457653698290	177	312.5	140	314	56.36942672729492	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0962	true	-1471900836025484292	56	79	274	398	1586	300	-----------الرفق فيه واللطف من الله تعالي التوفيق والعص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وال-------------------------------------------------طفه بكذا اي بره به والاسم اللطف بالتحريك يقال جاءتنا لطفة من فلان اي هدية	962	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05653	false	4275701208670541492	11	125	62	647	1548	300	اليك اربك في رفق وال----لطف من الله تعالي التوفيق والعصمة وقال ابن الاثير في تفسيره اللطيف هو الذي اجتمع له الرفق في الفعل والعلم بدقاءق المصالح وايصالها الي من قدرها له من خلقه يقال لطف به وله بالفتح يلطف لطفا اذا رفق به فاما لطف بالضم يلطف فمعناه صغر ودق ابن الاعرابي لطف فلان يلطف اذا رفق لطفا ويقال لطف الله لك اي اوصل اليك ما تحب برفق وفي حديث الافك ولا اري منه اللطف الذي كنت اعرفه اي الرفق والبر ويروي بفتح اللام والطاء لغة فيه واللطف واللطف البر والتكرمة والتحفي لطف به لطفا ولطافة والطفه والطفته اتحفته والطفه بكذا اي بره به والاسم اللطف بالتحريك يقال جاءتنا لطفة من فلان اي هدية	5653	4576054457653698290	115	218.5	93	589	19.52461814880371	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0962	true	-1471900836025484292	272	299	1424	1581	1586	300	ايضا الرجل الثقيل البطء------ وامراة لفاء------------------------- ضخمة الفخذين مكتنزة وفخذان لفاوان قال الشاعر تس------اهم ثوباها ففي الدرع رادة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل قوله تساهم اي تقارع	962	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05655	false	962689798585654779	34	67	174	368	1576	300	اشجان ورجل الف مقرون الحاجبين وامراة لفاء ملتفة الفخذين وفي الصحاح ضخمة الفخذين مكتنزة وفخذان لفاوان قال الحكم الخضري تساهم ثوباها ففي الدرع رادة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل قوله تساهم اي تقارع	5655	4576054457653698290	135	243.5	111	194	69.58763122558594	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0962	true	-1471900836025484292	247	273	1298	1429	1586	300	ورجل الف بين اللفف اي ع-ي بطء الكلام اذا تكلم ملا لسانه فمه قال الكميت ولاية سلغد الف كانه من الرهق المخلوط بالنوك اثول والالف ايضا	962	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05656	false	-1469977650064283799	215	242	1120	1252	1572	300	ورجل الف بين اللفف اي عيي بطء الكلام اذا تكلم ملا لسانه فمه قال الكميت ولاية سلغد الف كانه من الرهق المخلوط بالنوك اثول وقد لف لففا	5656	4576054457653698290	125	239.0	99	132	94.69696807861328	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0962	true	-1471900836025484292	225	246	1176	1293	1586	300	والالفاف الاشجار يلتف بعضها ببعض ومنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وجنات الفافا واحدها لف بالكسر ومنه قولهم كنا لفا اي مجتمعين في موضع	962	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05656	false	-1469977650064283799	32	89	163	477	1572	300	والالفاف الاشجار يلتف بعضها ببعض وجنات الفاف وفي التنزيل العزيز وجنات الفافا وقد يجوز ان يكون الفاف جمع لف فيكون جمع الجمع قال ابو اسحاق وهو جمع لفيف كنصير وانصار قال الزجاج وجنات الفافا اي وبساتين ملتفة والتفاف النبت كثرته الجوهري في قوله تعالي وجنات الفافا واحدها لف بالكسر ومنه قولهم كنا لفا اي مجتمعين في موضع	5656	4576054457653698290	114	210.0	94	314	36.30573272705078	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0962	true	-1471900836025484292	127	157	669	807	1586	300	والشء الملفف في البجاد وطب اللبن في قول الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر او الشء الملفف في البجاد	962	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05657	false	6954768481020492167	67	97	337	475	1508	300	والشء الملفف في البجاد وطب اللبن في قول الشاعر اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر او الشء الملفف في البجاد	5657	4576054457653698290	137	273.0	107	138	99.27536010742188	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0962	true	-1471900836025484292	136	160	716	823	1586	300	اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر او الشء الملفف في البجاد واللفافة ما يلف ------	962	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07892	false	-3129586687426372693	261	287	1451	1564	1627	300	اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر او الشء الملفف في البجاد وقال اوس بن غلفاء يرد	7892	4576054457653698290	98	182.5	75	113	86.72566223144531	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0963	true	5819548550793259740	5	35	27	188	1627	300	وفي ارض بني فلان تلافيف من عشب اي نبات ملتف قال الاصمعي الالف الموضع الملتف الكثير الاهل وانشد ل---ساعدة بن جءية الهذلي ومقامهن اذا حبسن بمازم ضيق الف وصدهن الاخشب	963	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05656	false	-1469977650064283799	114	144	607	764	1572	300	وفي ارض بني فلان تلافيف من عشب اي نبات ملتف قال الاصمعي الالف الموضع الملتف الكثير الاهل وانشد بيت ساعدة بن جءية------- ومقامهن اذا حبسن بمازم ضيق الف وصدهن الاخشب	5656	4576054457653698290	153	291.0	124	164	93.29268646240234	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0963	true	5819548550793259740	55	149	289	790	1627	300	واللقف بالتحريك سقوط الحاءط---- وقد لقف الحوض لقفا اي تهور من اسفله واتسع وحوض لقف قال خويلد--------------------------------- كابي الرماد عظيم القدر جفنته حين الشتاء كحوض المنهل اللقف والل----قيف مثله ومنه قول ابي ذءيب فلم تر غير عادية لزاما كما يتفجر الحوض اللقيف---- ويقال الملان والاول هو الصحيح والعادية القوم يعدون علي ارجلهم اي فحملتهم لزام كانهم لزموه لا يفارقون ما هم فيه والالقاف جوانب البءر والحوض مثل الالجاف الواحد لقف ولجف لهف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهف بالكسر يلهف لهفا اي حزن وتحسر وكذلك التلهف علي الشء وقولهم يا لهف فلان كلمة يتحسر بها علي ما فات وقول	963	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05659	false	-3644470206548369218	83	250	450	1319	1562	300	واللقف بالتحريك سقوط الحاءط قال وقد لقف الحوض لقفا--- تهور من اسفله واتسع وحوض لقف قال خويلد وقال ابن بري هو لابي خراش الهذلي كابي الرماد عظيم القدر جفنته حين الشتاء كحوض المنهل اللقف قال واللقيف مثله ومنه قول ابي ذءيب فلم تر غير عادية لزاما كما يتفجر الحوض اللقيف قال ويقال الملان والاول هو الصحيح والعادية القوم يعدون علي ارجلهم اي فحملتهم لزام كانهم لزموه لا يفارقون ما هم فيه والالقاف جوانب البءر والحوض مثل الالجاف الواحد لقف ولجف ولقف او لقف موضع انشد ثعلب لعن الله بطن لقف مسيلا ومجاحا فلا احب مجاحا لقيت ناقتي به وبلقف بلدا مجدبا وماء شحاحا لهف اللهف واللهف الاسي والحزن والغيظ وقيل الاسي علي شء يفوتك بعد ما تشرف عليه واما قوله انشده الاخفش وابن الاعرابي وغيرهما فلست بمدرك ما فات مني بلهف ولا بليت ولا لو اني فانما اراد بان اقول وا لهفا فحذف الالف الجوهري لهف بالكسر يلهف لهفا اي حزن وتحسر وكذلك التلهف علي الشء وقولهم يا لهف فلان كلمة يتحسر بها علي ما فات ورجل	5659	4576054457653698290	490	933.5	398	872	56.19266128540039	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0963	true	5819548550793259740	180	248	966	1339	1627	300	نءفت من الطعام اناف نافا اذا اكلت منه وقال غيره نءف في الشرب اي ارتوي نتف نتفت1 الشعر نتفا------ فانتتف الشعر وتناتف ونتفت الشعور شدد للكث---------------------------رة والمنتاف المنتاخ والنتافة ما -------سقط من الن---------------------------------------------------------------------------------------تف والنتفة ما نتفته باصابعك من النبت او غيره والجمع النتف ويقال رجل نتفة مثال همزة للذي ينتف من العلم شيءا ولا يستقصيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نج---------------------------------------------------ف النجف والنجفة بالتحريك مكان لا يعلوه الماء مستطيل منقاد والجمع نجاف و---النجاف	963	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05661	false	5858126082339566280	78	224	402	1169	1541	300	نءفت من الطعام اناف نافا اذا اكلت منه ن--------------------------------تف نتفه ينتفه- نتفا ونتفه فانتتف وتنتف وتناتف ونتفت الشعور شدد للكثرة والنتف نزع الشعر وما اشبهه وال---------نتاف والنتافة ما انتتف وسقط من الشء المنتوف ونتافة الابط ما نتف منه والمنتاف ما نتف به وحكي عن ثعلب انتف الكلا امكن ان ينتف والنتفة ما نتفته باصابعك من --نبت او غيره والجمع النتف و-----رجل نتفة مثال همزة ينت-----ف من العلم شيءا ولا يستقصيه وكان ابو عبيدة اذا ذكر الاصمعي قال ذلك رجل نتفة قال ابو منصور اراد انه لم يستقص كلام العرب انما حفظ الوخز والخطيءة منه قال وسمعت العرب تقول هذا رجل منتاف اذا كان غير وساع يقارب خطوه اذا مشي والبعير اذا كان كذلك كان غير وطء والنتف ما يتقلع من الاكليل الذي حوالي الظفر نجف النجفة ارض مستديرة مشرفة والجمع نجف ونجاف والجوهري النجف والنجفة بالتحريك مكان لا يعلوه الماء مستطيل منقاد ابن سيده النجف والنجاف	5661	4576054457653698290	286	472.5	231	821	34.835567474365234	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0963	true	5819548550793259740	85	118	454	633	1627	300	قول ابي ذءيب فلم تر غير عادية لزاما كما يتفجر الحوض اللقيف ويقال الملان والاول هو الصحيح والعادية القوم يعدون علي ارجلهم اي فحملتهم لزام كانهم لزموه لا يفارقون ما هم فيه والالقاف	963	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07886	false	-7529430560846225060	189	217	980	1128	1575	300	قال ابو ذءيب فلم ير غير عادية لزاما كما يتفجر الحوض اللقيف------------------------------ والعادية القوم يعدون علي ارجلهم اي فحملتهم لزام كانهم لزموه لا يفارقون ما هم فيه وال-لقيف	7886	4576054457653698290	144	273.0	116	179	80.44692993164062	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0964	true	-6882742772214069913	0	32	0	161	1601	300	منجوف ون-------جاف التيس ان يربط قضيبه الي رجله او الي ظهره وذلك اذا اكثر الضراب يمنع بذلك منه تقول منه تيس منجوف وقال ابو الغوث يعصب قضيبه فلا يقدر علي السفاد وانتجاف	964	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05662	false	2449891036122918763	175	204	954	1103	1596	300	منجوف الجوهري نجاف التيس ان يربط قضيبه الي رجله او الي ظهره وذلك اذا اكثر الضراب يمنع بذلك منه------------------- وقال ابو الغوث يعصب قضيبه فلا يقدر علي السفاد والنجاف	5662	4576054457653698290	138	255.5	110	168	82.14286041259766	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0964	true	-6882742772214069913	122	195	638	1031	1601	300	ماءها وقال------------- ابو عبيدة نزفت عبرته بالكسر وانزفها صاحبها قال العجاج وصرح ابن معمر لمن ذمر وانزف العبرة من لاقي العب--------------------------------ر وقال ايضا وقد اراني بالديار منزفا ازمان لا احسب شيءا منزفا وقوله تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون اي لا يسكرون وانشد للابيرد لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا قال وقوم يجعلون المنزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه والنزفة بالضم القليل من الماء او الشراب مثل الغرفة	964	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05664	false	-6532432371707159122	250	300	1345	1610	1610	300	ماءها علي كثرة الاستقاء ابو عبيدة نزفت عبرته بالكسر وانزفها صاحبها قال العجاج وصرح ابن معمر لمن ذمر وانزف العبرة من لاقي العبر ذمره زجره اي قال له جد في الامر وقال ايضا وقد اراني بالديار منزفا ازمان لا احسب شيءا منزفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنزفة بالضم القليل من الماء والخمر مث---ل الغرفة-	5664	4576054457653698290	207	380.5	169	438	47.26027297973633	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0964	true	-6882742772214069913	79	116	418	607	1601	300	وندفت السماء بالثلج اي رمت به و----------------------------------------الدابة تندف في سيرها ندفا4-------------- وهو سرعة رجع --يديها والنديف القطن المندوف نزف نزفت ماء البءر نزف----ا نزحته كله ونزفت هي يتعدي ولا يتعدي ونزفت ايضا علي ما لم يسم فاعله	964	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05664	false	-6532432371707159122	100	144	575	801	1610	300	وندفت السماء بالثلج اي رمت به وندفت السحابة البرد ندفا علي المثل وندفت الدابة تندف في سيرها ندفا ونديفا وندفانا وهو سرعة رجع اليدين----------------------- نزف نزفت ماء البءر نزفا اذا نزحته كله ونزفت هي يتعدي ولا يتعدي ونزفت ايضا علي ما لم يسم فاعله	5664	4576054457653698290	164	276.5	130	249	65.86345672607422	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0964	true	-6882742772214069913	165	186	868	980	1601	300	للابيرد لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابج-----------------------------------------------------را ------------------------------------------------قال وقوم يجعلون المنزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه	964	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05666	false	6802503068592332841	1	42	8	221	1574	300	للابيرد لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا شربتم ومدرتم وكان ابوكم كذاكم اذا ما يشرب الكاس مدرا قال ابن بري هو ابجر بن جابر العجلي وكان نصرانيا قال وقوم يجعلون المنزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه	5666	4576054457653698290	112	215.0	91	213	52.58216094970703	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0965	true	227058319004890772	101	160	534	842	1597	300	نسوف يقتلع الكلا من اصله بمقدم فمه وابل -----------------مناسيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للفرس انه لنسوف السنب--------------ك اذا ادن----------اه من الارض في عدوه وكذلك اذا ادني الفرس مرفقيه من الحزام وذلك انما يكون لتقارب مرفقيه وهو محمود قال بشر بن ابي خازم نسوف للحزام بمرفقيها يسد خواء طبييها الغبار الا تري الي قول الجعدي في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم	965	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05667	false	-5563292019634594414	39	114	239	634	1652	300	نسوف يقتلع الكلا من اصله بمقدم فيه وناقة نسوف كذلك وهي المناسيف كانها جمع منساف وهي من باب ملامح ومذاكير وفرس نسوف يستغرق الحزام لاجفار جنبيه وفرس نسوف السنبك اذا ادناه من الارض في عدوه ويقال للفرس انه لنسوف السنبك من الارض وذلك اذا ادني طرف الحافر من الارض في عدوه وكذلك اذا ادني الفرس مرفقيه من الحزام وذلك انما يكون لتقارب مرفقيه وهو محمود قا----------------------------------------------------------------------------ل الجعدي في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم	5667	4576054457653698290	225	395.5	182	471	47.77070236206055	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0965	true	227058319004890772	1	48	5	257	1597	300	ابي ذءيب فالفي القوم قد شربوا فضموا امام القوم منطقهم نسيف قال الاصمعي اي ينتسفون الكلام انتسافا لا يتمونه من الفرق يهمسون به رويدا من الفرق فهو خفي لءلا ينذر بهم ولانهم في ارض عدو وقوله فضموا اي اجتمعوا او ضموا اليهم دوابهم ورحالهم ويقال هما يتناسفان	965	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05668	false	5320522581159658224	48	94	259	509	1604	300	ابو ذءيب فالفي القوم قد شربوا فضموا امام القوم منطقهم نسيف قال الاصمعي اي ينتسفون الكلام انتسافا لا يتمونه من الفرق يهمسون به رويدا من الفرق فهو خفي لءلا ينذر بهم ولانهم في ارض عدو وقوله فضموا اي اجتمعوا وضم--وا اليهم دوابهم ورحالهم ويقال هما يتناسفان	5668	4576054457653698290	246	488.5	200	252	97.61904907226562	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0965	true	227058319004890772	176	218	929	1155	1597	300	النشف ----------------بالتحريك اذا كانت تنشف الماء والنشف ايضا حجارة الحرة وهي سود كانها محترقة والنشف بالتسكين لغة فيه الواحدة نشفة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو هي ا------------لتي تدلك بها الارجل وانشد------ طوبي لمن كانت له هرشفه ونشفة يملا منها كفه -قال ابن السكيت النشافة	965	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05669	false	2558731337669624260	223	279	1197	1502	1607	300	النشف بالتسكين والنشف بالتحريك-------------------------------- حجارة الحرة وهي سود كانها محترقة------------------------ الواحدة نشفة قال ابن بري ونظيره حلقة وحلق وفلكة وفلك وحماة وحما وبكرة وبكر لبكرة التي في لغة من اسكن بكرة ولزبة ولزب وقال ابو عمرو النشفة الحجارة التي تدلك بها الاقدام قال الشاعر طوبي لمن كانت له هرشفه ونشفة يملا منها كفه وقال---- الاموي النش-فة	5669	4576054457653698290	148	223.5	119	366	40.437156677246094	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0965	true	227058319004890772	218	286	1155	1510	1597	300	الرغوة التي تعلو ال----لبن -------------اذا حلب وقد انتشفت اذا شربتها ويقول ا----------------------------------------------------------------------------لصبي انشفني اي اعطني النشافة اشربها ويقال------------------------------------------------------------------- امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة من التنشيف والترغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نصف النصف احد شقي الشء والنصف ايضا النصفة وهو الاسم من الانصاف قال الفرزدق ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم والنصف بالضم --لغة في النصف----------------------------------- وقرا زيد بن ثابت رضي الله عنه فلها النصف	965	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05670	false	6280070227587715283	130	269	688	1440	1606	300	الرغوة التي تعلو اللبن لبن الابل والغنم اذا حلب وهو الزبد وقال اللحياني هو رغوة اللبن ولم يخص وقت الحلب وانتشف النشافة اخذها وانشفه اعطاه النشافة ويقال للصبي انشفني اي اعطني النشافة اشربها ونشفت الابل اي صارت لالبانها نشافة ويقال انتشف اذا شرب النشافة حكي يعقوب امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة من التنشيف والترغية النضر نشفت الناقة تنشيفا وهي ناقة منشف وهو ان تراها مرة حافلا ومرة ليس في ضرعها لبن وانما تفعل ذلك حين يدنو نتاجها والنشافة والنشفة ما اخذت بمغرفة من القدر وهو حار فتحسيته والنشف اللون ويروي بيت ابي كبير وبياض وجهك لم تحل اسراره مثل الوذيلة او كنشف الانضر وانتشف لونه انتقع حكاه يعقوب قال والسين لغة نصف النصف احد شقي الشء -ابن-- سيده النصف وال------------------------------------------------------------------------------------نصف بالضم والنصيف والنصف الاخيرة عن ابن جني احد جزاي الكمال وقرا زيد بن ثابت------------- فلها النصف	5670	4576054457653698290	215	301.5	173	852	25.2347412109375	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0966	true	-1398003274407601507	76	110	423	598	1647	300	ونصفت الشء اذا بلغت نصفه تقول نصفت القران اي بلغت النصف ونصف عمره ونصف الشيب راسه ونص--------ف الازار ساقه قال ابو------------------------ جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري ونصف	966	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05671	false	-5564259902151426117	90	130	462	669	1564	300	ونصفت الشء اذا بلغت نصفه تقول نصفت القران اي بلغت النصف ونصف عمره ونصف الشيب راسه ويقال قد نصف الازار ساقه ينصفها اذا بلغ نصفها وانشد لابي جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري وقال	5671	4576054457653698290	163	303.5	130	207	78.74396514892578	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0966	true	-1398003274407601507	175	254	962	1387	1647	300	وانصف------ اي عدل -يقال انصفه من نفسه وانتصفت انا منه وتناصفوا اي انصف بعضهم بعضا من نفسه ومنه قول الشاعر اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب ا----لي الحبيب الغاءب يعني استواء المحاسن كان بعض اعضاء الوج--------------------ه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال وانتصفت الجارية وتنصفت اي اختمرت ونصفتها انا تنصيفا وتنصيف الشء جعله نصفين وناصفته المال قاسمته علي النصف و-------------------تنصف اي خدم قالت --حرقة بنت النعمان بن المنذر فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة	966	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05673	false	-5238143186330171044	127	204	683	1084	1596	300	وانصف الرجل اي عدل ويقال انصفه من نفسه وانتصفت انا منه وتناصفوا اي انصف بعضهم بعضا من نفسه وفي حديث عمر مع زنباع بن روح متي الق زنباع بن روح ببلدة لي النصف منها يقرع السن من ندم النصف بالكسر الانتصاف وقد انصفه من خصمه ينصفه انصافا----------------------------------------------------------- ونصفه ينصفه وينصف-----------------ه نصفا ونصافة ونصافا ونصافا وانصفه وتنصفه كله خدمه الجوهري تنصف اي خدم قالت الحرقة بنت النعمان بن المنذر فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة	5673	4576054457653698290	210	271.5	165	477	44.0251579284668	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0966	true	-1398003274407601507	193	219	1051	1188	1647	300	قول الشاعر اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني استواء المحاسن كان بعض اعضاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال	966	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05674	false	295633148988843714	68	141	359	762	1657	300	قيل الكاذب اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب اي اشتقت وقيل معناه خدمة وجهها بالنظر اليه وقيل الي محاسنه التي تقسمت الحسن فتناصفته اي انصف بعضها بعضا فاستوت فيه وقال ابن الاعرابي تناصف وجهها محاسنها انها كلها حسنة ينصف بعضها بعضا يريد ان اعضاءها متساوية في الجمال والحسن فكان بعضها انصف بعضا فتناصف وقال الجوهري يعني استواء المحاسن كان بعض اعضاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال	5674	4576054457653698290	133	250.0	107	403	33.002479553222656	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0967	true	6560322961375071415	12	52	69	286	1596	300	ايضا التلطخ بال-----عيب يقال هم اهل الريب والنطف وقد نطف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل بالكسر اذا اتهم بريبة وانطفه غيره و--نطف----------------------------------------------------------------------------------------------- الشء ايضا اي فسد ويقال النطف------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشراف الشجة علي الدماغ والدبرة علي الجوف وقد نطف البعير قال الراجز كوس الهبل النطف المحجوز	967	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05675	false	1815163833384727863	90	240	485	1253	1558	300	-----النطف والوحر العيب يقال هم اهل الريب والنطف ابن سيده نطفه نطفا ونطفه لطخه بعيب وقذفه به وقد نطف بالكسر نطفا ونطافة ونطوفة فهو نطف عاب واراب ويقال مر بنا قوم نطفون نضفون وحرون نجسون كفار والنطف التلطخ بالعيب قال الكميت فدع ما ليس منك ولست منه هما ردفين من نطف قريب قال ردفين علي انهما اجتمعا عليه مترادفين فنصبهما علي الحال وفلان ينطف بسوء اي يلطخ وفلان ينطف بفجور اي يقذف به وما تنطفت به اي ما تلطخت وقد نطف الرجل بالكسر اذا اتهم بريبة وانطفه غيره والنطف الرجل المريب وانه لنطف بهذا الامر اي متهم وقد نطف ونطف نطفا فيهما ووقع في نطف اي شر وفساد ونطف الشء----- اي فسد ونطف البعير نطفا فهو نطف اشرفت دبرته علي جوفه ونقبت عن فءاده وقيل هو الذي اصابته الغدة في بطنه والانثي نطفة والنطف اشراف الشجة علي الدماغ والدبرة علي الجوف وقد نطف البعير قال الراجز كوس الهبل النطف المحجوز	5675	4576054457653698290	180	330.5	145	778	23.136247634887695	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0967	true	6560322961375071415	59	95	318	481	1596	300	لو كان عنده كنز النطف ما عدا---- هو اسم رجل من بني يربوع كان فقيرا فاغار علي مال بعث به باذان الي كسري من اليمن فاعطي منه يوما حتي غابت الشمس فضربت به العرب المثل نظف	967	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05677	false	8469039029989842507	210	247	1143	1310	1571	300	لو كان عنده كنز النطف ما عدا قال هو اسم رجل من بني يربوع كان فقيرا فاغار علي مال بعث به باذان الي كسري من اليمن فاعطي منه يوما حتي غابت الشمس فضربت به العرب المثل قال	5677	4576054457653698290	160	310.5	124	167	95.80838012695312	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0967	true	6560322961375071415	174	222	921	1169	1596	300	نغف النغف بالتحريك والغين معجمة الدو-----------------------------------------د الذي يكون فيه في انوف الابل والغنم عن الاصمعي الواحدة نغفة قال ابو عبيد وهو ايضا الدود ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيض الذي يكون في النوي اذا انقع وما سوي ذلك من الدود فليس بنغف وفي------- ان ياجوج وماجوج يسلط----- علي--------هم النغف فياخذ في رقابهم نفف	967	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05680	false	2370567312230462274	16	105	88	536	1610	300	نغف النغف بالتحريك والغين معجمة دود يسقط من انوف الغنم والابل وفي الصحاح الدود الذي يكون ف----ي انوف الابل والغنم واحدته------------ نغفة ونغف البعير كثر نغفه والنغف دود طوال سود وغبر وقيل هي دود طوال سود وغبر وخضر تقطع الحرث في بطون الارض وقيل هي دود عقف وقيل غضف تنسلخ عن الخنافس ونحوها وقيل هي دود بيض يكون فيها ماء وقيل دود ابيض----- يكون في النوي اذا انقع وما سوي ذلك من الدود فليس بنغف وفي الحديث ان ياجوج وماجوج يسلط الله عليهم فيهلكهم النغف فياخذ في رقابهم وفي	5680	4576054457653698290	190	305.0	151	469	40.51172637939453	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0967	true	6560322961375071415	232	271	1224	1427	1596	300	كسر الهامة عن الدماغ------------------------------ وقد ناقفت الرجل مناقفة ونقافا يقال اليوم قحاف وغدا نقاف اي اليوم خمر وغدا امر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقفت الحنظل اي شققته عن الهبيد ومنه قول امرء القيس كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل	967	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05681	false	-2062512347118698885	129	234	702	1232	1593	300	كسر الراس علي الدماغ وقيل هو ضربك اياه برمح او عصا وقد ناقفت الرجل مناقفة ونقافا يقال اليوم قحاف وغدا نقاف اي اليوم خمر وغدا امر ومن رواه وغدا ثقاف فقد صحف وفي حديث عبد الله بن عمرو اعدد اثني عشر من بني كعب بن لءي ثم يكون النقف والنقاف اي القتل والقتال والنقف هشم الراس اي تهيج الفتن والحروب بعدهم وفي حديث مسلم بن عقبة المري لا يكون الا الوقاف ثم النقاف ثم الانصراف اي المواقفة في الحرب ثم المناجزة بالسيوف ثم الانصراف عنها وتنقفت الحنظل اي شققته عن الهبيد ومنه قول امرء القيس كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل	5681	4576054457653698290	197	368.0	159	530	37.1698112487793	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0968	true	5346038137601725467	97	172	521	906	1554	300	اي لا ينزح ونك--------فت الدمع انكفه نكفا اذا نحيته عن خدك باصبعك ونكفت اثره نكفا وانتكفته وذلك اذا علا ظلفا من الارض لا يءدي اثرا فاعترضته في مكان سهل ونكفت من ذلك الامر بالكسر نكفا اي- استنكفت منه عن ابي عمرو وقال الفراء ون----كفت بالفتح لغة ونكفت عن الشء اي عدلت مثل كنفت ويقال ضرب هذا فانتكف فضرب هذا والانتكاف مثل الانتكاث ومنه قول ابي النجم ما بال قلب راجع انتكافا بعد التغري اللهو والايجافا	968	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05683	false	-6056670331882473218	199	269	1015	1371	1530	300	اي لن يانف واصله من نكفت الدمع -----------اذا نحيته------- باصبعك عن خدك قال فتاويل ن يستنكف لن ينقبض ولن يمتنع من عبودة الله ويقال نكف---------------------ت من ذلك الامر -انك-ف نكفا اذا استنكفت منه وحكي الجوهري عن- الفراء قال ونكفت بالفتح لغة ونكفت عن الشء اي عدلت مثل كنفت ويقال ضرب هذا فانتكف فضرب هذا والانتكاف مثل الانتكاث ومنه قول ابي النجم ما بال قلب راجع انتكافا بعد التعزي اللهو والايجافا	5683	4576054457653698290	256	395.5	200	398	64.32160949707031	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0968	true	5346038137601725467	24	126	136	665	1554	300	الابل فهي منكفة اذا ظهرت نكفاتها عن يعقوب وقال ابو الغوث النكفتان1 اللهزمتان والنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف ورم ياخذ في نكفتي البعير قال وهو داء ياخذها في حلوقها فيقتلها قتلا ذريعا والبعير منكوف والناقة منكوفة وذات نكيف موضع ويوم نكيف وقعة كانت بين قريش وبين بني كنانة ونكفت الغيث وانتكفته اي قطعته وذلك اذا انقطع عنك وهذا غيث لا ينكف وراينا غيثا ما نكفه احد سار يوما ولا يومين اي ما اقطعه وفلان بحر لا ينكف اي لا ينزح ونكفت الدمع انكفه نكفا اذا نحيته عن خدك باصبعك ونكفت اثره نك------فا وانتكفته وذلك ------------------------------اذا علا ظلفا من الارض ------لا يءدي اثرا- فاعترضته في مكان سهل	968	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05684	false	-8776997256283135002	185	281	1029	1549	1660	300	الابل فهي منكفة اذا ظهرت نكفاتها وال-----------------------نكفتان- اللهزمتان والنكفة وجع ياخذ في الاذن الليث النفكة لغة في النكفة والنكاف والنكاث علي البدل الغددة وقيل هو داء ياخذ في النكفتين وهو احد الادواء التي اشتقت من العضو وهو مذكور في حرف القاف وابل منكفة اصابها ذلك والنكاف ورم ياخذ--- نكفتي البعير قال وهو داء ياخذها في حلوقها فيقتلها قتلا ذريعا والبعير منكوف والناقة منكوفة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكف وجع ياخذ في اليد وقد نكف نكفا و--------------------------------------نكف---------------------------------------------------------------- اثره ينكفه نكفا وانتكفه اعترضه في مكان سهل قال الازهري وذلك اذا علا ظلفا من الارض غليظا لا يءدي الاثر فاعترض-ه في مكان سهل	5684	4576054457653698290	235	371.0	192	768	30.59895896911621	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0968	true	5346038137601725467	186	215	979	1125	1554	300	وتنوف في شعر امرء القيس هضبة في جبل طيء وعبد م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناف ابو هاشم وعبد شمس والنسبة اليه مناف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكان القياس عبدي الا انهم عدلوا عن القياس لازالة اللبس نيف	968	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05687	false	7692704301800738282	109	186	577	972	1555	300	وينوف في شعر امرء القيس هضبة في جبل ط-ء وبيت امرء القيس هو قوله كان دثارا حلقت بلبونه عقاب ينوف لا عقاب القواعل قال والمعروف في شعره تنوف بالتاء ويروي تنوفي ايضا وعبد مناف بطن من قريش الجوهري عبد مناف ابو هاشم وعبد شمس والنسبة اليه منافي قال سيبويه وهو مما وقعت فيه الاضافة الي الثاني دون الاول لانه لو اضيف الي الاول لالتبس قال الجوهري وكان القياس عبدي الا انهم عدلوا عن القياس لازالة اللبس فصل	5687	4576054457653698290	137	247.0	108	396	34.5959587097168	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0969	true	-4820532742528030050	53	81	277	433	1598	300	والوحفاء ال---ارض فيها حجارة سود وليست بحرة والصخرة السوداء------------------------ وح--------------------------------------------------------فة والجمع وحاف ووحاف القهر موضع وهو في شعر لبيد ووحف الرجل ------------اذا ضرب بنفسه الارض وكذلك البعير ووحف	969	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05697	false	953709921898618394	208	247	1157	1382	1643	300	والوحفاء من الارض فيها حجارة سود وليست بحرة وجمعها وحافي ومواحف الابل مباركها وزبدة وحفة رقيقة وقيل هو اذا احترق اللبن ورقت الزبدة والمعروف رخفة والوحفة الصوت ويقال --------------------------وحف الرجل ووحف توحيفا اذا ضرب بنفسه الارض وكذلك البعير ووحف	5697	4576054457653698290	97	132.0	79	251	38.64542007446289	13	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0969	true	-4820532742528030050	12	46	66	234	1598	300	فم اوجفتم عليه من خيل ولا اي ما اعملتم---------------------------- قال العجاج ناج طواه الاين مما وجفا2 وحف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشب وحف وواحف اي كثير والوحف الجناح الكثير الريش وشعر وحف اي كثير حسن ووحف ايضا بالتحريك	969	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05697	false	953709921898618394	8	73	45	396	1643	300	لم يوجفوا عليه ب--خيل ولا ركاب الايجاف سرعة السير ويقال اوجف فاعجف قال العجاج ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا ويقال استوجف الحب فءاده اذا ذهب به وانشد ولكن هذا القلب قلب مضلل هفا هفوة فاستوجفته المقادر وحف الازهري الوحف الشعر الاسود ومن النبات الريان وعشب وحف وواحف اي كثير--------------------------- وشعر وحف اي كثير حسن ووحف ايضا بالتحريك	5697	4576054457653698290	116	182.5	91	380	30.526315689086914	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0969	true	-4820532742528030050	115	144	635	795	1598	300	الخطمي -يقال للاحمق- انه لموخف اي يوخف زبله كما يوخف الخطمي ويقال له العجان ايضا وهو من كناياته-----------------------------------م ودف ودف الاناء اي قط---------------------------------------------ر واستودفت الشحمة اي استقطرتها فودفت وا-لودفة	969	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05699	false	-9140630922727634463	18	61	88	328	1627	300	الخطمي ويقال له ايضا انه لموخف اي يوخف زبله كما يوخف الخطمي ويقال له العجان ايضا وهو من كناياتهم والوخفة والوخفة شبه الخريطة من ادم ودف ودف الاناء--- قطر والودفة الشحمة وودف الشحم ونحوه يدف سال وقطر واستودفت الشحمة اي استقطرتها فودفت واستودفت	5699	4576054457653698290	150	266.0	122	243	61.7283935546875	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0969	true	-4820532742528030050	134	185	734	1007	1598	300	------------------------ودف------------- الاناء اي قطر واستودفت الشحمة اي استقطرتها فودفت والودفة والوديفة الروض--------------------------------------------------------ة الخضراء من نبت يقال------------------------------------- اصبحت الارض----- ودفة واحدة -----اذا اخضرت كلها واخصبت قال ابو صاعد يقال وديفة من بقل ومن عشب وضفيفة من بقل ومن عشب اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة يقال حلوا في وديفة منكرة وفي غذيمة منكرة	969	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05699	false	-9140630922727634463	193	254	1035	1377	1627	300	معروف فلان اي يساله واستودف اللبن صبه في الاناء والودف------------------------------------------ة والوديفة الروضة الناضرة المتخيلة وقال ابو حازم الودفة بفتح الدال الروضة الخضراء من نبت وقيل الخضراء الممطورة اللينة العشب وقالوا اصبحت الارض كلها ودفة واحدة خصبا اذا اخضرت كلها------- قال ابو صاعد يقال وديفة من بقل ومن ----------------------عشب اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة يقال حلوا في وديفة منكرة وفي غذيمة منكرة	5699	4576054457653698290	194	313.0	156	413	46.973365783691406	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0969	true	-4820532742528030050	199	260	1076	1387	1598	300	الحجاج---- يتوذف----- في سبتين له-------------------- حتي دخل علي اسماء بنت ابي بكر و--------------قال ابو عمرو التوذف التبختر وكان ابو عبيدة يقول التوذف الاسراع لقول بشر بعط------------ي النجاءب بالرحال كانها بقر الصراءم والجياد توذف اي-- ويعطي الجياد ورف ظل وارف اي واسع عن الفراء وقد ورف----------------------------------------- يرف ورفا------ ووريفا اي اتسع وورف النبت اي اهتز ف--------------------------------هو وارف اي ناضر رفاف شديد الخضرة	969	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05700	false	2144749672776143023	21	104	133	571	1602	300	الحجاج قام يتوذف بمكة في سبتين له بعد قتله ابن الزبير حتي دخل علي اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قال ابو عمرو التوذف التبختر وكان ابو عبيدة يقول التوذف الاسراع وقال بشر بن ابي خازم يعطي النجاءب بالرحال كانها بقر الصراءم والجياد توذف اراد ويعطي الجياد ويقال مر يتوذف بذال معجمة اذا مر يقارب الخطو ويحرك منكبيه ورف ورف النبت والشجر يرف ورفا وورفا ووريفا ووروفا تنعم و---------اهتز ورايت لخضرته بهجة من ريه ونعمته وهو وارف اي ناضر رفاف شديد الخضرة	5700	4576054457653698290	249	393.0	198	447	55.70469665527344	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0970	true	-3100575766399910475	12	57	64	289	1577	300	من الوصف واتصف الشء اي صار متواصفا قال طرفة بن العبد اني كفاني من امر هممت به جار كجار الحذافي الذي اتصفا اي صار موصوفا بحسن الجوار وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشماخ يصف بعيرا اذا ما ادلجت وصفت يداها لها الادلاج ليلة لا هجوع يريد اجادت السير وبيع	970	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05701	false	1535412491183806090	183	258	950	1314	1528	300	من الوصف واتصف الشء اي صار متواصفا قال طرفة بن العبد اني كفاني من امر هممت به جار كجار الحذاقي الذي اتصفا اي صار موصوفا بحسن الجوار ووصف المهر توجه لحسن السير كانه وصف الشء ويقال للمهر اذا توجه لشء من حسن السير قد وصف معناه انه قد وصف المشي يقال مهر حين وصف ووصف المهر اذا جاد مشيه قال الشماخ ----------اذا ما ادلجت وصفت يداها لها الادلاج ليلة لا هجوع يريد اجادت السير وقال	5701	4576054457653698290	209	390.5	166	374	55.882354736328125	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0970	true	-3100575766399910475	65	156	328	827	1577	300	والوصيف الخادم غلاما كان او جارية -يقال وصف الغلام اذا بلغ حد الخدمة فهو وصيف بين الوصافة والجمع وصفاء وقال ثعلب وربما قالوا للجارية وصيفة بينة الوصافة والايصاف والجمع الوصاءف واستوصفت الطبيب لداءي اذا سالته ان يصف لك ما تتعالج به والصفة كالعلم والسواد---- واما النحويون فليس يريدون بالصفة هذا لان الصفة عندهم هي النعت والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب او المفعول نحو مضروب او ما يرجع اليهما من طريق المعني نحو مثل وشبه وما يجري مجري ذلك يقولون رايت اخاك الظريف فالاخ هو الموصوف والظريف هو الصفة فلهذا قالوا	970	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05702	false	1866671955986028427	211	300	1051	1547	1547	300	والوصيف الخادم غلاما كان او جارية ويقال وصف الغلام اذا بلغ--- الخدمة فهو وصيف بين الوصافة والجمع وصفاء وقال ثعلب وربما قالوا للجارية وصيفة بينة الوصافة والايصاف والجمع الوصاءف واستوصفت الطبيب لداءي اذا سالته ان يصف لك ما تتعالج به والصفة كالعلم والسواد قال واما النحويون فليس يريدون بالصفة هذا لان الصفة عندهم هي النعت والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب و--المفعول نحو مضروب و--ما يرجع اليهما من طريق المعني نحو مثل وشبه وما يجري مجري ذلك يقولون رايت اخاك الظريف فالاخ هو الموصوف والظريف هو الصفة فلهذا قالوا-	5702	4576054457653698290	489	942.5	402	504	97.02381134033203	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0970	true	-3100575766399910475	156	191	827	991	1577	300	لا يجوز ان يضاف الشء الي صفته كما لا يجوز ان يضاف الي نفسه لان الصفة هي الموصوف عندهم الا تري ان الظريف هو الاخ وطف رجل اوطف بين الوطف وهو كثرة شعر العين والحاجبين	970	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05703	false	1608672638875362469	0	30	0	140	1480	300	لا يجوز ان يضاف الشء الي صفته كما لا يجوز ان يضاف الي نفسه لان الصفة هي الموصوف عندهم الا تري ان الظريف هو الاخ وطف------------- الوطف---- كثرة شعر -------الحاجبين	5703	4576054457653698290	140	256.5	110	164	85.36585235595703	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0970	true	-3100575766399910475	207	234	1089	1242	1577	300	الذراع والساق من الخيل والابل ونحوهما والجمع الاوظفة1 ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي يستحب من الفرس ان تعرض اوظفة رجليه وتحدب اوظفة يديه ووظفت البعير اذا قصرت قيده قال ابن	970	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05704	false	8606304164009791133	0	45	0	244	1610	300	الذراع والساق من الخيل والابل ونحوهما والجمع الاوظفة وفي حديث حد الزنا فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله قال وظيف البعير خفه وهو له كالحافر للفرس وقال الاصمعي يستحب من الفرس ان تعرض اوظفة رجليه وتحدب اوظفة يديه ووظفت البعير اذا قصرت قيده وجاءت --	5704	4576054457653698290	142	261.5	118	246	57.723575592041016	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0971	true	-5884431063954457868	115	175	583	939	1599	300	والموقف الموضع الذي تقف فيه حيث كان وموقفا الفرس الهزمتان في كشحيه ويقال للمراة انها لحسنة الموقفين وهما الوجه والقدم عن يعقوب ويقال موقف المراة عيناها ويداها وما لا بد من اظهاره وتوقيف الناس في الحج وقوفهم بالمواقف والتوقيف كالنص وتواقف الفريقان في القتال وواقفته علي كذا مواقفة ووقافا واستوقفته اي سالته الوقوف والتوقف في الشء كالتلوم فيه والوقيفة الوعل	971	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05706	false	7462267188480793638	248	283	1262	1473	1564	300	والموقف الموضع الذي تقف فيه حيث كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوقيف الناس في الحج وقوفهم بالمواقف والتوقيف كالنص وتواقف الفريقان في القتال وواقفته علي كذا مواقفة ووقافا واستوقفته اي سالته الوقوف والتوقف في الشء كالتلوم فيه وا-وق-فت الرجل	5706	4576054457653698290	208	394.0	173	356	58.42696762084961	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0971	true	-5884431063954457868	23	69	130	359	1599	300	وقفا واوقفتها بالالف لغة رديءة وليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح------------------------------------------------- جامحا في غوايتي ثم اوقفت رضي بالتقي وذو البر راضي---- وحكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي اسكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت	971	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05706	false	7462267188480793638	11	67	49	326	1564	300	وقف- واوقف سواء قال الجوهري--- وليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح قل في شط نهروان اغتماضي ودعاني هوي العيون المراض جامحا في غوايتي ثم اوقفت رضا بالتقي وذو البر راضي قال وحكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي -سكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت	5706	4576054457653698290	210	374.5	167	282	74.46808624267578	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0972	true	-1198315206162328853	111	177	551	914	1536	300	العظيم قال الشاعر --اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدف علي التل--- اشرف وامراة مهدفة اي لحيمة و------اهدف اليه اي لجا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------هدف لك الشء واستهدف اي انتصب -قال الشاعر وحتي سمعنا خشف بيضاء جعدة علي قدمي مستهدف متقاصر يعني بالمستهدف الحالب يتقاصر للحلب يقول سمعنا صوت الرغوة تتساقط علي قدم الحالب ويقال ركب 4مستهدف اي عريض والهدفة القط-عة من الناس والبيوت مثل	972	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05690	false	2970596919463100409	18	170	106	942	1611	300	النءوم قال ابو ذءيب اذا الهدف المعزاب صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل قال ابو سعيد في قوله الهدف المعزاب قال هذا راعي ضان فهو لضانه هدف تاوي اليه وهذا ذم للرجل اذا كان راعي الضان ويقال احمق من راعي الضان قال ولم يرد بالخطل استرخاء اذانها اراد بالخطل الكثيرة تخطل عليه وتتبعه قال وقوله الهدف الرجل العظيم خطا قال ابن بري الهدف الثقيل الوخم ويروي المعزال والمعزال الذي يرعي ماشيته بمعزل عن الناس والمعزاب الذي عزب بابله وضفو اتساع من المال والخطل الطويلة الاذان واهدف علي التل اي اشرف وامراة مهدفة اي لحيمة وركب مستهدف اي عريض مرتفع قال واذا طعنت طعنت في مستهدف رابي المجسة بالعبير مقرمد اي مرتفع منتصب وامراة مهدفة مرتفعة الجهاز واهدف لك الشء واستهدف--- انتصب وقول الشاعر وحتي سمعنا خشف بيضاء جعدة علي قدمي مستهدف متقاصر يعني بالمستهدف الحالب يتقاصر للحلب يقول سمعنا صوت الرغوة تتساقط علي قدم الحالب-------------------------- والهدفة الجماعة من الناس والبيوت قال	5690	4576054457653698290	305	525.0	248	865	35.26011657714844	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0972	true	-1198315206162328853	180	238	931	1213	1536	300	الاطناب في المدح والثناء علي الشء اعجابا به يقال لا تهرف بما لا تعرف و--------اهرف الرجل مثل احرف اي نما ماله واهرفت النخلة اي عجلت اتاءها هرشف الهرشفة قطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خرق-----------------------------------------------------------------------------------------------ة او كساء ينشف بها بها----------- ماء المطر من الارض ثم يعصر في ال--جف و----------ذلك في قلة الماء قال الراجز طوبي لمن كانت له هرشفه ونشفة يملا منها كفه	972	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05691	false	-1412157401919438434	62	160	311	844	1613	300	-----------الاول والهرف ابتداء النبات عن ثعلب وهرف السبع يهرف هرفا تابع صوته واهرف الرجل مثل احرف اي نما ماله واهرفت النخلة اي عجلت اتاءها هرشف الهرشف والهرشفة العجوز البالية الكبيرة ويقال للناقة الهرمة هرشفة وهردشة وعجوز هرشفة وهرشبة بالفاء والباء ودلو هرشفة بالية متشنجة وقد اهرشفت والهرشفة خرقة ينشف بها الماء قال كل عجوز راسها كالكفه تسعي بجف معها هرشفه والهرشفة صوفة الدواة وهي ايضا صوفة او خرقة ينشف بها الماء وفي نسخة ماء المطر من الارض ثم تعصر في الاناء وانما يفعل ذلك اذا قل الماء قال الراجز طوبي لمن كانت له هرشفه ونشفة يملا منها كفه	5691	4576054457653698290	199	316.0	154	544	36.58088302612305	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0972	true	-1198315206162328853	0	25	0	126	1536	300	من العدو وهو ان تقع القواءم معا وكذلك ان يجء القوم --معا قال الكميت وولي باجريا ولاف كانه علي الشرف الاقصي يساط ويكلب اي مءتلفة	972	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05711	false	-4770261768660668084	210	235	1164	1292	1642	300	من العدو وهو ان تقع القواءم معا وكذلك ان تجء القواءم معا قال الكميت وولي باجريا ولاف كانه علي الشرف الاقصي يساط ويكلب اي مءتلفة	5711	4576054457653698290	123	243.5	99	128	96.09375	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0973	true	2863127784076457321	59	82	335	442	1600	300	ابنا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في موضعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	973	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00103	false	8726557963331516507	49	71	248	351	1480	300	ابنه ا----شبه ابا امك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	103	4576054457653698290	98	187.5	76	107	91.58878326416016	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0973	true	2863127784076457321	46	113	261	616	1600	300	القلب هلف الهلوف الثقيل الجافي العظيم اللحية-------------------------------------------------------- قالت امراة من العرب وهي ترقص ابنا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في موضعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل------------------------------------------------------------------------------------ وعمل اسم رجل وهو خاله تقول لا تجاوزنا في الشبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنف الاهناف ضحك فيه فتور كضحك المستهزء وكذلك المهانفة والتهانف قال الكميت مهفهفة الكشحين بيضاء كاعب تهانف للجهال منا وتلعب هوف	973	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05694	false	5835621469042192496	15	169	83	889	1622	300	--الجوهري الهلوف الثقيل الجافي العظيم اللحية وقال ابن الاعرابي الهلوف الثقيل البطء الذي لا غناء عنده قالت امراة من العرب وهي ترقص ابنا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل قال ابن بري المراة التي ذكر هي منفوسة بنت زيد الفوارس قال والشعر لزوجها قيس بن عاصم وعمل اسم رجل وهو خاله يقول لا تجاوزنا في الشبه فردت عليه اشبه اخي او اشبهن اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر ان تناله يداكا وقال اخر هلوفة كانها جوالق لها فضول ولها بناءق والهلوفة العجوز قال عنترة بن الاخرس اعمد الي افصي ولا تاخر فكن الي ساحتهم ثم اصفر تاتك من هلوفة او معصر يصفهم بالفجور وانك متي اردت ذلك منهم فاقرب من بيوتهم واصفر تاتك منهم الكبيرة والصغيرة هنف الاهناف ضحك فيه فتور كضحك المستهزء وكذلك المهانفة والتهانف قال الكميت مهفهفة الكشحين بيضاء كاعب تهانف للجهال منا وتلعب قال	5694	4576054457653698290	342	637.0	276	808	42.32673263549805	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0973	true	2863127784076457321	113	186	616	978	1600	300	الهوف الريح الحارة----- قالت ام تابط شرا وا ابناه ليس بعلفوف تلفه هوف حشي من صوف هيف الهيف مثل الهوف وهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح حارة تاتي من قبل اليمن وهي النكباء التي تجري بين الجنوب والدبور من تحت مجري سهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوح البقل ن-اج تجء به هيف يمانية في مرها نكب وفي المثل ذهبت هيف لاديانها اي لعاداتها لانها تجفف كل شء وتيبسه وتهيف الرجل من الهيف كما يقال تشتي من الشتاء والهافة من	973	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05695	false	5280378291588977241	67	259	363	1306	1501	300	الهوف الريح الحارة ومنه قول- ام تابط شرا وا ابناه ليس بعلفوف تلفه هوف حشي من صوف وقيل لم يسمع هذا الا في كلام ام تابط شرا وانما قالته لان فقر كلامها موضوعة علي هذا الا تري ان قبل هذا ما قدمناه من قولها ليس بعلفوف وبعده حشي من صوف فاذا كان ذلك فهو من هيف وسنذكره بعد ذلك ان شاء الله تعالي هيف هاف ورق الشجر يهيف سقط والهيف والهوف ريح حارة تاتي من قبل اليمن وهي النكباء التي تجري بين الجنوب والدبور من تحت مجري سهيل يهيف منها ورق الشجر ابن الاعرابي نكباء الصبا والجنوب مهياف ملواح ميباس للبقل وهي التي تجء بين الريحين وقال الاصمعي الهيف الجنوب اذا هبت بحر وقيل الهيف ريح باردة تجء من قبل مهب الجنوب قال وهذا لا يوافق الاشتقاق قال الازهري الذي قاله الليث ان الهيف ريح باردة لم يقله احد والهيف لا تكون الا حارة ابن سيده وقيل الهيف كل ريح ذات سموم تعطش المال وتيبس الرطب قال ذو الرمة وصوح البقل نااج تجء به هيف يمانية في مرها نكب وفي المثل ذهبت هيف لاديانها اي لعاداتها لانها تجفف كل شء وتيبسه وتهيف الرجل من الهيف كما يقال تشتي من الشتاء والهوف- من	5695	4576054457653698290	334	596.0	265	945	35.34391403198242	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0973	true	2863127784076457321	188	232	989	1240	1600	300	تعطش سريعا وهو من الياء وكذلك المهياف واهتاف اي عطش قال الاصمعي رجل هيفان اي عطشان والمهياف السريع الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طش واهاف القوم اي عطشت ابلهم قال الراجز وقد اهافوا زعموا وانزعوا وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيف بالتحريك -----------ضم-ر البطن والخاصرة ورجل اهيف--------------------------------- وامراة هيفاء وقوم هيف وفرس هيفاء ضامرة	973	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05696	false	1684309700066167248	25	123	141	696	1614	300	تعطش سريعا--------------------------- واهتاف اي عطش قال الاصمعي رجل هيف---------ان والمهياف السريع العطش وقد هاف يهاف هيافا وهافت الابل تهاف هيافا وهيافا اذا اشتدت الهيف من الجنوب واستقبلتها بوجوهها فاتحة افواهها من شدة العطش واهاف الرجل--- عطشت ابله- قال ف-------قد اهافوا زعموا وانزعوا الاصمعي الهافة الناقة السريعة العطش وهو من ذوات الياء وهي المهياف والمهيام والهيف جمع اهيف وهيفاء وهو الضامر البطن الازهري في ترجمة فوه فاهاه اذا فاخره وناطقه وهافاه اذا مايله الي هواه والهيف بالتحريك رقة الخصر وضمور البطن هيف هيفا وهاف هيفا فهو اهيف ولغة تميم هاف يهاف هيفا وامراة هيفاء وقوم هيف وفرس هيفاء ضامرة	5696	4576054457653698290	182	277.5	147	602	30.23255729675293	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0973	true	2863127784076457321	262	300	1392	1600	1600	300	الا قالت بهان ولم تابق كبرت ولا يليق بك النعيم وال-ابق بالتحريك القنب------------------------- ومنه قول زهير القاءد الخيل منكوبا دوابرها قد احكمت حكمات القد والابقا------------------------------------------------------------- ارق الارق السهر وقد ارقت5 بالكسر اي سهرت وكذلك اءترقت علي افتعلت فانا-	973	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05714	false	-3920451609171359462	55	108	276	571	1555	300	الا قالت حذام وجارتاها وتابقت الناقة حبست لبنها والابق بالتحريك القنب وقيل قشره وقيل الحبل منه ومنه قول زهير القاءد الخيل منكوبا دوابرها قد احكمت حكمات القد والابقا والابق الكتان عن ثعلب واباق رجل من رجازهم وهو يكني ابا قريبة ارق الارق السهر وقد ارقت- بالكسر اي سهرت وكذلك اءترقت علي افتعلت فانا	5714	4576054457653698290	174	301.5	142	296	58.783782958984375	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0973	true	2863127784076457321	61	83	344	447	1600	300	اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في موضعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل وعمل	973	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07231	false	1480475282648980970	42	64	202	305	1511	300	اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل واما	7231	4576054457653698290	99	194.0	77	103	96.11650848388672	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0974	true	-6686040824715905434	7	86	41	443	1567	300	لغة في اليرقان وهو افة تصيب الزرع وداء يصيب الناس يقال زرع ماروق وميروق-------------- وقولهم جاء-- بام الربيق علي اريق يعني به الداهية قال ابو عبيد واصله من الحيات وقال الاصمعي تزعم العرب انه من قول رجل راي الغول علي جمل اورق6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واراق بالضم موضع قال ابن احمر كان علي الجمال اوان حفت هجاءن من نعاج اراق عينا ازق الازق الازل وهو الضيق----------------------- والمازق المضيق----------------------------------------------------- ومنه سمي موضع الحرب مازقا وحكي----------------------- الفراء تازق صدري وتازل اي ضاق افق الافاق -	974	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05715	false	9036992970013838149	36	187	204	967	1577	300	لغة في اليرقان وهو افة تصيب الزرع وداء يصيب الناس والارقان شجر بعينه وقد فسر به البيت وقولهم جاءنا بام الربيق علي اريق تعني به الداهية قال ابو عبيد واصله من الحيات -قال الاصمعي تزعم العرب انه من قول رجل راي الغول علي جمل اورق قال ابن بري حق اريق ان يذكر في فصل ورق لانه تصغير اورق تصغير الترخيم كقولهم في اسود سويد ومما يدل علي ان اصل الاريق من الحيات كما قال ابو عبيد قول العجاج وقد راي دوني من تهجمي ام الربيق والاريق الازنم بدلالة قوله الازنم وهو الذي له زنمة من الحيات واراق بالضم موضع قال ابن احمر كان علي الجمال اوان حفت هجاءن من نعاج اراق عينا ازق الازق الازل وهو الضيق في الحرب ازق يازق ازقا والمازق الموضع الضيق الذي يقتتلون فيه قال اللحياني وكذلك مازق العيش ومنه سمي موضع الحرب مازقا والجمع المازق مفعل من الازق الفراء تازق صدري وتازل اي ضاق اسق المءساق	5715	4576054457653698290	370	633.0	294	764	48.429317474365234	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0974	true	-6686040824715905434	166	193	853	991	1567	300	--اديمه يافقه افقا اي دبغه الي ان صار افيقا وقال الاصمعي يقال للاديم اذا دبغ قبل ان يخرز افيق والجمع افقة مثل اديم وادمة ورغيف وارغفة ويقال	974	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05718	false	-3859042991753455001	11	36	49	178	1572	300	الاديم- يافقه افقا--- دبغه الي ان صار افيقا----- الاصمعي يقال للاديم اذا دبغ قبل ان يخرز افيق والجمع افقة مثل اديم وادمة ورغيف وارغفة --قال	5718	4576054457653698290	127	230.5	102	140	90.71428680419922	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0974	true	-6686040824715905434	262	300	1365	1567	1567	300	للمجنون مءولق علي---- مفوعل قا-ل الشاعر ومءولق انضجت كية راسه فتركته ذفرا كريح الجورب------------------------ اي هجوته------------ وان شءت جعلت الاولق افعل لانه يقال الق الرجل فهو مالوق علي مفعول قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد امراة القي بالتحريك قال وهي السريعة-	974	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05718	false	-3859042991753455001	141	209	752	1101	1572	300	للمجنون ماولق علي وزن مفوعل وقال الشاعر وماولق انضجت كية راسه فتركته ذفرا كريح الجورب هو لنافع بن لقيط الاسدي اي هجوته قال الجوهري وان شءت جعلت الاولق افعل لانه يقال الق الرجل فهو مالوق علي مفعول قال ابن بري قول الجوهري هذا وهم منه وصوابه ان يقول ولق الرجل يلق واما الق فهو يشهد بكون الهمزة اصلا لا زاءدة ابو زيد امراة القي بالتحريك قال وهي السريعة	5718	4576054457653698290	198	353.0	161	349	56.733524322509766	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0975	true	-8529811451835329792	25	61	136	318	1595	300	الفرح والسرور وقد انق بالكسر يانق انق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وشء انيق اي حسن معجب و-انقني الشء اي اعجبني وتانق في الامر اذا عمله بنيقة مثل تنوق وله انا-------قة ولباقة وتا------------------------------------------------------------------------نق فلان في الروضة اذا وقع فيها معجبا بها	975	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05721	false	8842398642046176195	55	131	305	714	1611	300	الفرح والسرور وقد انق بالكسر يانق انقا والانق النبات الحسن المعجب سمي بالمصدر قالت اعرابية يا حبذا الخلاء اكل انقي والبس خلقي وقال الراجز جاء بنو عمك رواد الانق وقيل الانق اطراد الخضرة في عينيك لانها تعجب راءيها وشء انيق--- حسن معجب وتانق ف-----------------------ي الامر اذا عمله بنيقة مثل تنوق وله اناقة واناقة ولباقة وتانق في اموره تجود وجاء فيها بالعجب وتانق المكان اعجبه فعلقه لا يفارقه وتانق فلان في الروضة اذا وقع فيها معجبا بها	5721	4576054457653698290	154	284.5	124	435	35.40229797363281	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0975	true	-8529811451835329792	62	92	326	476	1595	300	علي فعول طاءر وهو الرخمة وفي المثل اعز من بيض الانوق لانها تحرزه فلا يكاد يظفر به لان او كارها في رءوس الجبال والاماكن الصعبة البعيدة وهي تحمق مع ذلك	975	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05721	false	8842398642046176195	254	280	1370	1505	1611	300	--------------وهي الرخمة وفي المثل اعز من بيض الانوق لانها تحرزه فلا يكاد يظفر به لان او-كارها في رءوس الجبال والاماكن الصعبة البعيدة وهي تحمق مع ذلك	5721	4576054457653698290	134	262.0	108	150	89.33333587646484	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0975	true	-8529811451835329792	160	197	836	1049	1595	300	---الجرجير البري وهو فيعلان قال لبيد فعلا فروع الايهقان واطفلت بالجلهتين ظباءها ونعامها ان نصبت فروع جعلت الالف ال-ي في فعلا للتثنية اي الجود والرهام هما فعلا فروع الايهقان وانبتاها وان رفعته جعلتها اصلية من علا يعلو	975	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05723	false	1512365847608584108	8	44	41	247	1601	300	هو الجرجير البري----------- قال لبيد فعلا فروع الايهقان واطفلت بالجلهتين ظباءها ونعامها ان نصبت فروع جعلت الالف التي في فعلا للتثنية اي الجود والرهام هما فعلا فروع الايهقان وانبتاها وان رفعته جعلتها اصلية من علا يعلو	5723	4576054457653698290	202	383.0	167	217	93.08755493164062	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0975	true	-8529811451835329792	143	215	740	1136	1595	300	واما قول الشاعر تمتع من السيدان والاوق نظرة فقلبك للسيدان والاوق الف فهو اسم موضع اهق الايهقان1 الجرجير البري وهو فيعل-----------------------------------------------ان قال لبيد فعلا فروع الايهقان واطفلت بالجلهتين ظباءها ونعامها ان نصبت فروع جعلت الالف الي في فعلا للتثنية اي الجود والرهام هما فعلا فروع الايهقان وانبتاها وان رفعته جعلتها اصلية من علا يعلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الباء بثق بث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق السيل موضع كذا يبثق بثقا وبثقا عن يعقوب اي خرقه وشقه فانبثق ---اي انفجر	975	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05724	false	-6828383472703605428	111	232	587	1215	1550	300	واما قول الشاعر تمتع من السيدان والاوق نظرة فقلبك للسيدان والاوق الف فهو اسم موضع ايق الايق الوظيف وقيل عظمه وقال ابو عبيد الايقان من الوظيفين موضعا القيد وهما القينان قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطرماح وقام المها يعقلن كل مكبل كما رض ايقا مذهب اللون صافن وقال بعضهم الايق هو المريط بين الثنة وام القردان من باطن الرسغ فصل الباء بثق البثق كسرك شط النهر لينشق الماء ابن سيده بثق شق النهر يبثقه بثقا كسره لينبعث ماءه واسم ذلك الموضع البثق والبثق وقيل هما منبعث الماء وجمعه بثوق وقد بثق الماء وانبثق عليهم اذا اقبل عليهم ولم يظنوا به وانبثق عليهم الامر هجم من غير ان يشعروا به وبثق السيل موضع كذا يبثق بثقا وبثقا عن يعقوب اي خرقه وشقه فانبثق له اي انفجر	5724	4576054457653698290	186	173.0	147	811	22.934648513793945	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0976	true	6806569471201963721	156	205	838	1109	1633	300	البريق والابرق--------- غلظ فيه حجارة ورمل وطين مختلطة وكذلك البرقاء وجمع الابرق ابارق وجمع البرقاء برقاوات والب-----رقة بالضم مثل البرقاء والجمع براق ي--قال قنفذ برقة كما يقال ضب كدية والجمع برق و--الابرق الجبل الذي فيه لونان وكل شء اجتمع فيه سواد وبياض فهو ا----برق يقال تيس ابرق وعنز برقاء	976	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05729	false	-4128493643819906323	127	163	744	947	1706	300	--------الابرق والبرقاء غلظ فيه حجارة ورمل وطين مختلطة وكذلك البرق-ة وجمع البر------------------قاء برقاوات وتجمع البرقة------------------------- براقا ويقال قنفذ برقة كما يقال ضب كدية والجمع برق وتيس ابرق ----------------------------------فيه سواد وبياض قال اللحياني من الغنم ابرق و----برقاء	5729	4576054457653698290	157	228.0	126	293	53.5836181640625	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0976	true	6806569471201963721	29	71	156	371	1633	300	ابو صاعد الكلابي البريقة----------------- اللبن تصب عليه اهالة او سمن قليل والجمع البراءق يقال ابرقوا الماء بزيت اي صبوا عليه زيتا قليلا وقد برقوا لنا طعاما بزيت او سمن برقا وهي التباريق وهو شء منه قليل لم يسغسغوه اي لم يكثروا دهنه	976	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05730	false	1477656564879616493	105	145	576	773	1604	300	ابي صاعد --------البريقة وجمعها براءق وهي اللبن يصب عليه اهالة او سمن قليل و--------------يقال ابرقوا الماء بزيت اي صبوا عليه زيتا قليلا وقد برقوا لنا طعاما بزيت او سمن برقا------------- وهو شء منه قليل لم يسغسغوه اي لم يكثروا دهنه	5730	4576054457653698290	178	318.5	141	232	76.72413635253906	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0976	true	6806569471201963721	119	265	624	1431	1633	300	بروقة وفي المثل----- اشكر من بروقة------------------------------------------ لانها تخضر اذا رات السحاب وبرقت -------الغنم بالكسر تبرق برقا اذا اشتكت بطونها من اكل البروق وبرق عينيه تبريقا اوسعهما واحد النظر والابريق واحد الاباريق فارسي معرب والابريق ايضا ا-------------------------لسي-ف الشديد ال------------------------------------------------بريق والابرق غلظ فيه حجارة ورمل وطين مختلطة وكذلك البرقاء وجمع الابرق ابارق وجمع البرقاء برقاوات والبرقة بالضم مثل البرقاء والجمع براق يقال قنفذ برقة كما يقال ضب كدية والجمع برق والابرق الجبل الذي فيه لونان وكل شء اجتمع فيه سواد وبياض فهو ابرق يقال تيس ابرق وعنز برقاء حتي انهم يسمون العين برقاء قال ومنحدر من راس برقاء حطه مخافة بين من حبيب مزايل يعني دمعا انحدر من العين و-----------------------------------البارق سحاب ذو برق والسحاب-------------ة بارقة والبارقة ايضا السيوف وبارق قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة من اليمن منهم معقر بن حمار البارقي الشاعر وبارق موضع قريب من الكوفة ومنه قول اسود بن يعفر ارض الخورنق والسدير وبارق والقصر ذي الشرفات من سنداد والبرق -----	976	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05731	false	-955722729548397074	154	285	790	1481	1560	300	بروقة وتقول العرب هو اشكر من بروق وذلك انه يعيش بادني ندي يقع من السماء وقيل لانه ي-خضر اذا راي السحاب وبرقت الابل والغنم بالكسر تبرق برقا اذا اشتكت بطونها من اكل البروق ويقال-------------------------------------------------------------------------- ايضا اضعف من بروقة قال جرير كان سيوف التيم عيدان بروق اذا نضيت عنها لحرب جفونها وبارق وبريرق وبريق وبرقان وبراقة اسماء وبنو---------------------------------------- ابارق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبيلة وبارق موضع اليه تنسب الصحاف البارقية قال ابو ذءيب فما ان هما في صحفة بارقية جديد امرت بالقدوم وبالصقل اراد وبالمصقلة ولولا ذلك ما عطف العرض علي الجوهر وبراق ماء بالشام قال فاحمي راسه بصعيد عك وساءر خلقه بجبا براق وبارق قبيلة من اليمن منهم معقر بن حمار البارقي الشاعر وبارق موضع قريب من الكوفة ومنه قول اسود بن يعفر ارض الخورنق والسدير وبارق والقصر ذي الشرفات من سنداد قال ابن بري	5731	4576054457653698290	293	286.0	238	1105	26.515836715698242	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0976	true	6806569471201963721	271	300	1470	1633	1633	300	الديباج الغليظ فارسي معرب وتصغيره ابيرق برزق البرازيق الجماعات---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد انشدني ابن الكلبي لجهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن جندب بن العنبر بن عمرو ابن تميم رددنا جمع سابور وانتم بمهواة-	976	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05732	false	-2212264119591616989	71	154	365	827	1599	300	الديباج الغليظ فارسي معرب وتصغيره ابيرق برزق البرازيق الجماعات وفي المحكم جماعات الناس وقيل جماعات الخيل وقيل هم الفرسان واحدهم برزيق فارسي معرب وقد تحذف الياء في الجمع قال عمارة ارض بها الثيران كالبرازق كانما يمشين في اليلامق وفي الحديث لا تقوم الساعة حتي يكون الناس برازيق يعني جماعات ويروي برازق واحده برزاق وبرزق وفي حديث زياد الم تكن منكم نهاة يمنعون الناس عن كذا وكذا وهذه البرازيق وقال جهينة بن جندب بن العنبر بن عمرو -بن تميم رددنا جمع سابور وانتم بمهواة	5732	4576054457653698290	132	213.5	109	463	28.509719848632812	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0977	true	1675972460658533966	0	38	0	220	1606	300	متالفها كثير تظل جياده- متمطرات برازيقا تصبح او تغير يعني جماعات الخيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برشق المبرنشق الفرح المسرور وقد ابرنشق قال الراجز او ان تري كاباء لم تبرنشقي وقال الاصمعي --------------------------حدثت الرشيد----- بحديث فابرنشق----------- وربما قالوا ابرنشق الشجر اذا ازهر	977	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05732	false	-2212264119591616989	154	217	827	1173	1599	300	متالفها كثير تظل جيادنا متمطرات برازيقا تصبح او تغير يعني جماعات الخيل وقال زياد ما هذه البرازيق التي تتردد وتبرزق القوم اجتمعوا بلا خيل ولا ركاب عن الهجري والبرزق نبات قال ابو منصور هذا منكر واراه بروق فغير برشق التهذيب في رباعي القاف------------------------------------------------------ الاصمعي رجل مبرنشق فرح مسرور قال وحدثت الرشيد هرون بحديث فابرنشق اي فرح وسر وربما قالوا ابرنشق الشجر اذا ازهر	5732	4576054457653698290	145	222.5	120	400	36.25	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0977	true	1675972460658533966	130	194	708	1034	1606	300	بالضم سحاب يتصبب بشدة وقد انبعق المزن اذا انبعج بالمطر وتبعق مثله قال رءبة وجود هارون اذا تدفقا جود كجود الغيث اذ تبعقا والانبعاق ان ينبعق عليك الشء مفاجاة وانت لا تشعر قال الشاعر بينما المرء امن راعه را ءع حتف لم يخش منه انبعاقه وفي ان الله يكره الانبعاق في الكلام فرحم الله عبدا اوجز في كلامه وبعقت زق الخمر تبعيقا اي شققته	977	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05736	false	-1999059390735830646	137	169	758	928	1620	300	بالضم سحاب يتصبب بشدة وقد انبعق المزن اذا انبعج بالمطر وتبعق مثله قال رءبة وجود مروان اذا تدفقا جود كجود الغيث اذ تبعقا والبعق والبعج الشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعقت زق الخمر تبعيقا اي شققته	5736	4576054457653698290	152	276.5	122	326	46.62576675415039	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0978	true	-4488884890197419208	65	91	377	517	1613	300	البلاثق المياه المستنقعات ------------------------------------------------------قال امرء القيس فاوردها من اخر الليل مشربا بلاثق خضرا ماءهن قليص اي كثير----------------------- وانما قال خضرا لان الماء اذا كثر يري اخضر	978	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05740	false	177078964329435855	171	209	912	1129	1632	300	البلاثق المياه المستنقعات وعين بلاثق كثيرة الماء والبلاثق الابار الميهة الغزيرة قال امرء القيس فاوردها من اخر الليل مشربا بلاثق خضرا ماءهن قليص اي كثير وفي التهذيب ماءهن فضيض وانما قال خضرا لان الماء اذا كثر يري اخضر	5740	4576054457653698290	140	262.0	114	217	64.51612854003906	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0978	true	-4488884890197419208	105	147	592	816	1613	300	والبنيقتان داءرتان في نحر الفرس بندق البندق الذي يرمي به الواح----د--------------------------ة بندقة والجمع البنادق--------------- وبندقة-------- ابو قبيلة من اليمن وهو بندقة ابن مظة من سعد العشيرة ومنه قولهم حدا حدا وراءك بندقة وقد---- ذكرناه في باب الهمز بوق الب-وق الذي ينفخ فيه	978	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05743	false	-1088958178913381554	235	282	1277	1533	1627	300	والبنيقتان داءرتان في نحر الفرس ----والبنيقتان عودان في طرفي المضمدة بندق البندق الجلوز واحدته بندقة و--قيل البندق حمل شجر كالجلوز وبندقة بطن قيل ابو قبيلة من اليمن وهو بندقة -بن مظة بن سعد العشيرة ومنه قولهم حدا حدا وراءك بندقة وقد مضي ذكر--ه ----------------والبندق الذي يرمي به -	5743	4576054457653698290	162	233.5	130	282	57.446807861328125	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0978	true	-4488884890197419208	173	262	946	1423	1613	300	قوما كان شانهم قتل الامام الامين السيد- الفطن ما قتلوه علي ذنب الم به الا الذي نطقوا بوقا ولم يكن وقولهم اصابتهم بو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة منكرة----- وهي دفعة من المطر انبعجت ضربة والباءقة الداهية يقال باقتهم الداهية تبوق------------------------------------------------------هم بوقا اذا اصابتهم وكذلك باقتهم بءوق علي فعول وانباقت عليهم باءقة شر مثل انباجت اي انفتقت وانباق عليهم الدهر اي هجم عليهم بالداهية كما يخرج الصوت من البوق وفي لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه قال قتادة اي ظلمه وغشمه وقال الكساءي غواءله وشره وتقول دفعت عنك باءقة فلان والباقه من	978	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05745	false	-1051834233145427348	0	116	0	597	1552	300	قوما كان شانهم قتل الامام الامين المسلم الفطن ما قتلوه علي ذنب الم به الا الذي نطقوا بوقا ولم يكن قال شمر لم اسمع البوق في الباطل الا هنا ولم يعرف بيت حسان وباق الشء بوقا غاب وباق بوقا ظهر ضد وباقت السفينة بوقا وبءوقا غرقت وهو ضد والبوق والبوق والبوقة الدفعة المنكرة من المطر وقد انباقت الاصمعي اصابتنا بوقة منكرة وبوق وهي دفعة من المطر انبعجت ضربة ------------------قال رءبة من باكر الوسمي نضاح البوق ويقال هي جمع بوقة مثل اوقة واوق ويقال اصابهم بوق من المطر وهو كثرته--------------------- وانباقت عليهم باءقة شر مثل انباجت اي انفتقت وانباق عليهم الدهر اي هجم عليهم بالداهية كما يخرج الصوت من البوق------------------------------------------------------------------------------------------ وتقول دفعت عنك باءقة فلان والبوق- من	5745	4576054457653698290	294	499.5	235	727	40.44016647338867	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0979	true	-1308199573599925755	6	52	30	274	1634	300	العرب انت تءق وانا مءق فكيف نتفق قال الامو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التءق السريع الي ا--------------------------------------------لشر وقال الاصمعي هو الحديد قال الشاعر ----يصف كلبا اصمع الكعبين مهضوم الحشا سرطم اللحيين معاج تءق و------------------قال زهير بن مسعود الضبي يصف فرسا ضافي السبيب اسيل الخد مشترف حابي الضلوع شديد اسره تءق	979	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05746	false	3013503290250607798	98	212	504	1101	1584	300	للعرب انت تءق وانا مءق فكيف نتفق قال اللحياني قيل معناه انت ضيق وانا خفيف فكيف نتفق قال وقال بعضهم انت سريع الغضب وانا سريع البكاء فكيف نتفق وقال اعرابي من عامر انت غضبان وانا غضبان فكيف نتفق الاصمعي في هذا المثل تقول العرب انا تءق واخي مءق فكيف نتفق يقول انا ممتلء من الغيظ والحزن واخي سريع البكاء فلا يقع بيننا وفاق وقال الاصمعي التءق السريع الي الشر والمءق السريع البكاء ويقال الممتلء من الغضب وقال الاصمعي هو الحديد قال عدي بن زيد يصف كلبا اصمع الكعبين مهضوم الحشا سرطم اللحيين معاج تءق والمتاق ايضا الحاد قال زهير بن مسعود الضبي يصف فرسا ضافي السبيب اسيل الخد مشترف حابي الضلوع شديد اسره تءق	5746	4576054457653698290	231	390.0	185	597	38.69346618652344	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0979	true	-1308199573599925755	148	181	790	956	1634	300	فصل الثاء ثبق-------- ثبقت العين تثبق اسرع دمعها وثبق النهر اسرع جريه وكثر ماءه قال------- ما بال عينك عاودت تعشاقها عين تبثق دمعها تثباقها ثدق ثدق المطر اي جد---------------------------------- وسحاب ثادق وواد ثادق	979	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05748	false	-4051114620511332101	212	254	1106	1321	1567	300	فصل الثاء ثبق ابن بري ثبقت العين تثبق اسرع دمعها وثبق النهر اسرع جريه وكثر ماءه قال الراجز ما بال عينك عاودت تعشاقها عين تثبق دمعها تثباقها ثدق ثدق المطر خرج من السحاب خروجا سريعا وجد نحو الودق وسحاب ثادق وواد ثادق	5748	4576054457653698290	159	285.5	127	215	73.9534912109375	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0979	true	-1308199573599925755	185	226	977	1201	1634	300	تلوم علي ثادق ليشري فقد جد عصيا------------------------------------------------------------------------------نها فهو اسم فرس وقوله عصيانها اي عصياني له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثفرق الثف--------روق قمع التمرة وا--------نشد ابو عبيد قراد كثفروق النواة ضءيل قال وقال العدبس الثفروق--- ما يلتزق به القمع من التمرة وقال الكساءي الثفاريق اقماع البسر	979	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05749	false	1502584066086506038	2	119	11	632	1606	300	تلوم علي ثادق ليشري فقد جد عصيانها الا ان نجواك في ثادق سواء علي واعلانها وقلت الم تعلمي انه كريم المكبة مبدانها فهو اسم فرس وقوله عصيانها اي عصياني لها وصواب انشاده باتت تلوم علي ثادق بغير واو وقال ابن الكلبي ثادق فرس كان لمنقذ بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحرث بن ثعلبة وانشد له هذا الشعر قال والصحيح انه لحاجب وهو ايضا موضع قال زهير فوادي البدي فالطوي فثادق فوادي القنان جزعه فاثاكله وقد ذكره لبيد فقال فاجماد ذي رقد فاكناف ثادق فصارة توفي فوقها فالاعابلا ثفرق الاصمعي الثفروق قمع البسرة والتمرة وانشد ابو عبيد قراد كثفروق النواة ضءي----ل وقال العدبس الثفروق هو ما يل-زق به القمع من التمرة وقال الكساءي الثفاريق اقماع البسر	5749	4576054457653698290	215	385.0	175	626	34.34504699707031	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0980	true	-3904565768549072536	12	45	69	254	1648	300	-------حكاية صوت باب ضخم في حالة فتحه واصفاقه جان علي حدة وبلق علي حدة وانشد المازني فتفتحه طورا وطورا تجيفه فتسمع في الحالين منه جلنبلق والمنجنيق التي ترمي بها الحجارة معربة---- واصلها بالفارسية	980	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05752	false	2060044207551242141	8	42	41	229	1641	300	الصحاح حكاية صوت باب ضخم في حال- فتحه واصفاقه جلن علي حدة وبلق علي حدة -انشد المازني فتفتحه طورا وطورا تجيفه فتسمع في الحالين منه جلنبلق -----جلهق الجلاهق البندق ومنه قوس الجلاهق واصله- بالفارسية	5752	4576054457653698290	150	247.0	121	196	76.53060913085938	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0980	true	-3904565768549072536	172	214	952	1173	1648	300	الحبيق ضرب من الدقل ردء وهو مصغر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث انه عليه السلام نهي عن لونين من التمر الجعرور ولون الحبيق يعني ف--------ي الصدقة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحبلق بزيادة لام مشددة غنم صغار لا تكبر قال الشاعر واذكر غدانة عدانا مزنمة من الحبلق تبني حولها الصير	980	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05753	false	2567696215969293887	135	283	724	1498	1575	300	الحبيق ضرب من الدقل ردء وهو مصغر هو نوع من التمر ردء منسوب الي ابن حبيق وهو تمر اغبر صغير مع طول فيه يقال حبيق ونبيق وذوات العنيق لانواع من التمر والنبيق اغبر مدور وذوات العنيق لها اعناق مع طول وغبرة وربما اجتمع ذلك كله في عذق واحد وفي الحديث انه------------ نهي عن لونين من التمر الجعرور ولون الحبيق يعني ان تءخذ في الصدقة ابو عبيدة هو يمشي الدفقي والحبقي وهي دون الدفقي ابن خالويه الحبيبيق الاحمق والحباق لقب بطن من بني تميم قال ينادي الحباق وخمانها وقد شيطوا راسه فالتهب حبطقطق هذا مذكور في السداسي وقال حبطقطق حكاية صوت قواءم الخيل اذا جرت وانشد المازني جرت الخيل فقالت حبطقطق حبطقطق حبقنق حبقنيق سء الخلق حبلق الحبلق الصغير القصير قال الشاعر يحابي بنا في الحق كل حبلق لنا البول عن عرنينه يتفرق والحبلق----------------- غنم صغار لا تكبر قال الاخطل واذكر غدانة عدانا مزنمة من الحبلق يبني حولها الصير	5753	4576054457653698290	186	325.0	149	803	23.163137435913086	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0980	true	-3904565768549072536	37	139	199	766	1648	300	والمنجنيق ا-------لتي ترمي بها الحجارة----------- معربة واصلها بالفارسية من جي نيك اي ما اجودني وهي مءنثة قال زفر بن الحارث لقد تركتني منجنيق ابن بحدل احيد من العصفور حين يطير وقال بعضهم تقديرها مفعليل لقولهم كنا نجنق مرة ونرشق اخري----------- والجمع منجنيقات وقال سيبويه هو فنعليل الميم من نفس الكلم------ة لقولهم في الجمع مجانيق وفي التصغير مجينيق ولانها لو كانت زاءدة والنون زاءدة لاجتمعت زاءدتان في اول الاسم وهذا لا يكون في الاسماء ولا الصفات التي ليست علي الافعال المزيدة ولو جعلت النون من نفس الحرف صار الاسم رباعيا والزيادات لا تلحق ببنات الاربعة اولا الا الاسماء الجارية علي افعالها نحو مدحرج	980	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06121	false	-9182762251428315956	66	172	354	943	1653	300	والمنجنوق القذاف التي ترمي بها الحجارة دخيل اعجمي معرب- واصلها بالفارسية من جي نيك اي ما اجودني وهي مءنثة قال زفر بن الح-رث لقد تركتني منجنيق -بن بحدل احيد عن العصفور حين يطير و----------تقديرها منفعيل لقولهم كنا نجنق مرة ونرشق اخري قال الفراء والجمع منجنيقات وقال سيبويه هي فنعليل الميم من نفس الكلمة اصلية لقولهم في الجمع مجانيق وفي التصغير مجينيق ولانها لو كانت زاءدة والنون زاءدة لاجتمعت زاءدتان في اول الاسم وهذا لا يكون في الاسماء ولا الصفات التي ليست علي الافعال المزيدة ولو جعلت النون من نفس الحرف صار الاسم رباعيا والزيادات لا تلحق ببنات الاربعة اولا الا الاسماء الجارية علي افعالها نحو مدحرج	6121	4576054457653698290	548	1031.5	448	602	91.02989959716797	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0981	true	9020959695777473328	9	65	43	334	1572	300	حذق الصبي الق-ران والعمل يحذق حذقا وحذقا وحذ--------------اقة وحذاقا اذا مهر فيه و---حذق بالكسر حذقا لغة فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لليوم الذي يختم فيه الق------ران هذا يوم حذاقه وفلان في صنعته حاذق باذق وهو اتباع له وحذقت الحبل ا-------حذقه حذقا قطعته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحاذق القاطع قال ابو ذءيب يري ناصحا فيما بدا فاذا خلا فذلك سكين علي الحلق حاذق وحذق	981	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05756	false	-29366242445626542	116	235	631	1252	1606	300	حذق الغلام القران والعمل يحذق حذقا وحذقا وحذاقا وحذاقا وحذاقة وحذاقة---- مهر فيه وقد حذق يحذق------- لغة وفي حديث زيد بن ثابت فما مر بي نصف شهر حتي حذقته وعرفته واتقنته والاسم الحذقة ماخوذ من الحذق الذي هو القطع ويقال لليوم الذي يختم فيه الصبي القران هذا يوم حذاقه وفلان في صنعته حاذق باذق وهو اتباع له ابن سيده وحذق الشء يحذقه حذقا فهو محذوق وحذيق مده وقطعه بمنجل ونحوه حتي لا يبقي منه شء والفعل اللازم الانحذاق وانشد يكاد منه نياط القلب ينحذق والحذيق المقطوع وانشد ابن السكيت لزغبة الباهلي انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق اي مقطوع والحاذق القاطع قال ابو ذءيب يري ناصحا فيما بدا فاذا خلا فذلك سكين علي الحلق حاذق وحبل	5756	4576054457653698290	243	413.5	193	632	38.44936752319336	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0981	true	9020959695777473328	146	224	762	1141	1572	300	واحرقه---- بالنار وحرقه شدد للكثرة------------ وكان عمرو بن هند يلقب بالمحرق لانه حرق ماءة من بني تميم تسعة وتسعون من بني دارم وواحد م-ن البراجم------------ ومحرق ايضا لقب الحارث بن عمرو ملك الشام من ال جفنة وانما سمي بذلك لانه اول من حرق العرب في ديارهم فهم يدعون ال محرق واما قول اسود بن يعفر ماذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اياد فانما عني به امرا القيس بن عمرو بن عدي اللخمي لانه ايضا يدعي محرقا	981	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05758	false	7556079016989319760	127	209	661	1068	1522	300	وتحرق الشء بالنار واحترق والاسم الحرقة والحريق وكان عمرو بن هند يلقب بالمحرق لانه حرق ماءة من بني تميم تسعة وتسعين من بني دارم وواحدا من البراجم وشانه مشهور ومحرق ايضا لقب الح-رث بن عمرو ملك الشام من ال جفنة وانما سمي بذلك لانه اول من حرق العرب في ديارهم فهم يدعون ال محرق واما قول اسود بن يعفر ماذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اياد فانما عني به امرا القيس بن عمرو بن عدي اللخمي لانه ايضا يدعي محرقا	5758	4576054457653698290	358	676.5	283	408	87.7450942993164	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0981	true	9020959695777473328	241	265	1241	1370	1572	300	نابه 1يحرقه ويحرقه اي سحقه حتي سمع له صريف وفلان يحرق عليك الارم غيظا قال الشاعر نبءت احماء سليمي انما باتوا غضابا يحرقون الارما	981	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05760	false	-3737684976221626155	181	204	969	1090	1613	300	نابه يح--------رقه اي سحقه حتي سمع له صريف وفلان يحرق عليك الارم غيظا قال الشاعر نبءت احماء سليمي انما باتوا غضابا يحرقون الارما	5760	4576054457653698290	119	233.5	96	129	92.24806213378906	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0982	true	-1153793949643558301	35	72	187	393	1654	300	والحراقة ما تقع فيه النار عند القدح والعامة تقوله بالتشديد وال--------------------------------------------------------------------------حروقاء لغة في---------------------------------------------------------------------------------------------------ه والحر-------------------------------------------------------------اقة بالتشديد والفتح--------- ضرب من السفن فيها مرامي نيران يرمي بها العدو في البحر وقول الراجز يصف ابلا حرقها حمض بلاد فل--------------------------------------- يعني عطشها	982	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05759	false	-6979146067134650787	24	111	128	607	1640	300	والحراقة ما تقع فيه النار عند القدح والعامة تقوله بالتشديد قال ابن بري حكي ابو عبيد في الغريب المصنف في باب فعولاء عن الفراء انه يقال الحروقاء للتي تقدح منه النار والحروق والحراق والحروق قال والذي ذكره الجوهري الحراق والحراقة فعدتها ست لغات ابن سيده والحراقات سفن فيها مرامي نيران وقيل هي المرامي انفسها الجوهري الحراقة ب---------الفتح والتشديد ضرب من السفن فيها مرامي نيران يرمي بها العدو في البحر وقول الراجز يصف ابلا حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل فما تكاد نيبها تولي يعني عطشها	5759	4576054457653698290	191	304.5	156	488	39.13934326171875	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0982	true	-1153793949643558301	200	224	1098	1232	1654	300	وجدت بني فلان ما لهم عيش الا الحراءق والحارقة من النساء الضيقة-------------------------------------------------------- وفي حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- علي عليه خير النساء الحارقة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرقان المذح وهو اصطكاك الفخذين	982	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05760	false	-3737684976221626155	16	117	82	605	1613	300	وجدت بني فلان ما لهم عيش الا الحراءق والح-ريق ما احرق النبات من حر او برد او ريح او غير ذلك من الافات وقد احترق النبات وفي التنزيل فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت وهو يتحرق جوعا كقولك يتضرم ونصل حرق حديد كانه ذو احراق اراه---- علي----- النسب قال ابو خراش فادركه فاشرع في نساه سنانا نصله حرق حديد وماء حراق وحراق ملح شديد الملوحة وكذلك الجمع ابن الاعرابي ماء حراق وقعاع بمعني واحد وليس بعد الحراق شء وهو الذي يحرق اوبار الابل واحرقنا فلان برح بنا واذانا قال احرقني الناس بتكليفهم ما لقي الناس من الناس والحرقان المذح وهو اصطكاك الفخذين	5760	4576054457653698290	96	125.5	77	533	18.01125717163086	13	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0982	true	-1153793949643558301	92	160	511	887	1654	300	الراجز يصف راعيا يظل- تحت الفنن الوريق يشول بالمحجن كالمحروق يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول انه يقوم علي فرد رجل يتطاول للافنان ويجتذبها بالمحجن فينفضها للابل فكانه محروق وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر هم الغربان في حرمات جار وفي الادنين حراق الوروك يقول اذا نزل بهم جار ذو حرمة اكلوا ماله كالغراب الذي لا يعاف الدبر ولا القذر وهم في الظلم والجنف علي ادانيهم كالمحروق الذي يمشي متجانفا ويزهد في معونتهم والذب عنهم واما قول	982	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05761	false	1104165659784877588	52	194	282	1063	1637	300	للراجز يصف راعيا تراه تحت الفنن الوريق يشول بالمحجن كالمحروق قال ابن سيده قال ابن الاعرابي اخبر انه يقوم علي اطراف اصابعه حتي يتناول الغصن فيميله الي ابله يقول فهو يرفع رجله ليتناول الغصن البعيد منه فيجذبه وقال الجوهري في تفسيره يقول انه يقوم علي فرد رجل يتطاول للافنان ويجتذبها بالمحجن فينفضها للابل -كانه محروق والحرق في الناس والابل انقطاع الحارقة ورجل حرق اكثر من محروق وبعير محروق اكثر من حرق واللغتان في كل واحد من هذين النوعين فصيحتان والحارقة ايضا عصبة او عرق في الرجل عن ابن الاعرابي قال الجوهري والمحروق الذي انقطعت حارقته ويقال الذي زال وركه قال اخر هم الغربان في حرمات جار وفي الادنين حراق الوروك يقول اذا نزل بهم جار ذو حرمة اكلوا ماله كالغراب الذي لا يعاف الدبر ولا القذر وهم في الظلم والجنف علي ادانيهم كالمحروق الذي يمشي متجانفا ويزهد في معونتهم والذب عنهم والحرقوة	5761	4576054457653698290	359	654.5	293	782	45.907928466796875	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0982	true	-1153793949643558301	227	280	1255	1551	1654	300	الحزق والحزقة الجماعة من الناس والطير والنخل وغيرها وفي -------------------------------كانهما حزقان من طير صواف والجمع الحزق مثل فرقة وفرق قال عنترة تاوي الي قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الحازقة والحزيق والحزيقة قال ذو الرمة يصف حمر الوحش كانه كلما ارفضت حزيقتها بالصلب من نهسه اكفالها كلب والحزق القصير----------------- الذي	982	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05765	false	-5841354087250991288	46	174	260	955	1597	300	الحزق والحزقة الجماعة من الناس والطير------- وغيرها وفي الحديث في فضل البقرة وال عمران كانهما حزقان من طير صواف والجمع الحزق مثل فرقة وفرق قال عنترة تاوي له حزق- النعام كما اوت قلص يمانية لاعجم طمطم ويروي حزق والحزق والحزيقة الجماعة من كل شء ويروي بالخاء والراء وسنذكره وفي حديث ابي سلمة لم يكن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متحزقين ولا متماوتين اي متقبضين ومجتمعين وقيل للجماعة حزقة لانضمام بعضهم الي بعض قال ابن سيده والحازقة والحزاقة العير طاءية وانشد ابن بري في الحازقة وجمعه حوازق ومنهل ليس به حوازق قال ويقال هو جمع حوزقة لغة في حازقة قال الجوهري وكذلك الحازقة والحزيق والحزيقة قال ذو الرمة يصف حمر الوحش كانه كلما ارفضت حزيقتها بالصلب من نهسه اكفالها كلب وفي الحديث لا راي لحازق الحازق الذي	5765	4576054457653698290	267	488.5	217	703	37.98008346557617	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0983	true	-243267814251565638	0	25	0	121	1524	300	القيس واعجبني مشي الحزقة خالد كمشي اتان حلءت عن مناهل وفي كلامهم حزقة حزقه ترق عين بقه ترق اي ارق من قولك رقيت في الدرجة	983	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05764	false	5243259147842017211	90	114	457	578	1531	300	القيس واعجبني مشي الحزقة خالد كمشي اتان حلءت بالمناهل وفي كلامهم حزقة حزقه ترق عين بقه ترق اي ارق من قولك رقيت في الدرجة	5764	4576054457653698290	118	233.0	94	121	97.52066040039062	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0983	true	-243267814251565638	135	213	709	1097	1524	300	وقولهم لحق لا اتيك هو يمين للعرب يرفعونها بغير تنوين اذا جاءت بعد اللام واذا ازالوا عنها اللام قالوا حقا لا اتيك وقولهم كان ذاك عند حق لقاحها وحق لقاحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ايضا بالكسر اي حين ثبت ذلك فيها والحقة بالضم معروفة والجمع حق وحقق وحقاق والحق بالكسر ما كان من الابل ابن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة--------------------------------- والانثي حقة وحق ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي بذلك لاستحقاقه ان يحمل عليه وان ينتفع به تقول هو حق بين الحقة وهو مصدر قال -	983	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05774	false	-8980302362773109023	139	268	734	1392	1554	300	وقولهم لحق لا اتيك هو يمين للعرب يرفعونها بغير تنوين اذا جاءت بعد اللام واذا ازالوا عنها اللام قالوا حقا لا اتيك قال ابن بري يريد لحق الله فنزله منزلة لعمر الله ولقد اوجب رفعه لدخول اللام كما وجب في قولك لعمر الله اذا كان باللام والحق الملك والحقق القريبو العهد بالامور خيرها وشرها قال والحقق المحقون لما ادعوا ايض---------------------------ا والحق من اولاد------------------------------------------------- الابل الذي بلغ ان يركب ويحمل عليه ويضرب يعني ان يضرب الناقة بين الاحقاق والاستحقاق وقيل اذا بلغت امه اوان الحمل من العام المقبل فهو حق بين الحقة قال الازهري ويقال بعير حق بين الحق بغير هاء وقيل اذا بلغ هو واخته ان يحمل عليهما ويركبا فهو حق الجوهري سمي حقا- لاستحقاقه ان يحمل عليه وان ينتفع به تقول هو حق بين الحقة وهو مصدر وقيل	5774	4576054457653698290	216	311.5	170	735	29.387754440307617	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0983	true	-243267814251565638	212	262	1093	1343	1524	300	قال الاعشي بحقتها ربطت في اللجين حتي السديس لها اسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع حقاق وحقق------------ ولم يرد بحقتها صفة لها لانه لا يقال ذلك كما لا يقال بجذعتها فعل بها كذا ولا بثنيتها ولا ببازلها ولا اراد بقوله اسن كبر لانه لا يقال اسن السن وانما يقال اسن الرجل واسنت المراة وانما	983	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05775	false	6796945915760728647	225	300	1153	1518	1518	300	قال الاعشي بحقتها حبست في اللجين حتي السديس لها قد اسن قال ابن بري يقال اسن سديس الناقة اذا نبت وذلك في الثامنة يقول قيم عليها من لدن كانت حقة الي ان اسدست والجمع حقاق وحقق قال الجوهري ولم يرد بحقتها صفة لها لانه لا يقال ذلك كما لا يقال بجذعتها فعل بها كذا ولا بثنيتها ولا ببازلها ولا اراد بقوله اسن كبر لانه لا يقال اسن السن وانما يقال اسن الرجل واسنت المراة وانما-	5775	4576054457653698290	244	457.0	195	366	66.66666412353516	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0984	true	-7396119411174386250	215	244	1063	1214	1521	300	واحققت الشء اي اوجبته واستحققته اي استوجبته وتحقق عنده الخبر اي صح وحققت قوله وظنه تحقيقا اي صدقت وكلام محقق اي رصين قال الراجز دع ذا وحبر منطقا محققا	984	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05772	false	158238542853302907	90	116	496	623	1608	300	واحققت الشء اي اوجب----------------------ته وتحقق عنده الخبر اي صح وحقق- قوله وظنه تحقيقا اي صدق- وكلام محقق اي رصين قال الراجز دع ذا وحبر منطقا محققا	5772	4576054457653698290	127	241.0	101	151	84.10595703125	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0984	true	-7396119411174386250	60	109	296	552	1521	300	وحاقه اي خاصمه وادعي كل واحد منهما الحق فاذا غلبه قيل حقه ويقال للرجل اذا خاصم في صغار الاشياء انه لنزق الحقاق ويقال ما له فيه حق ولا حقاق اي خصومة والتحاق التخاصم والاحتقاق الاختصام وتقول احتق فلان وفلان ولا يقال للواحد كما لا يقال اختصم للواحد دون الاخر	984	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05773	false	1291271444381272300	77	107	391	557	1592	300	وحاقه اي خاصمه وادعي كل واحد منهما الحق فاذا غلبه قيل حقه------------------------------------------------------------------------------------------ والتحاق التخاصم والاحتقاق الاختصام ويقال احتق فلان وفلان ولا يقال للواحد كما لا يقال اختصم للواحد دون الاخر	5773	4576054457653698290	164	317.0	134	256	64.0625	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0984	true	-7396119411174386250	109	143	552	715	1521	300	واحتق الفرس اي ضمر--------------------------------------------------------- وطعنة محتقة اي لا زيغ فيها وقد نفذت ويقال رمي فلان الصيد فاحتق بعضا وشرم بعضا اي قتل بعضا وافلت بعض جريحا---------------------------------- ومنه قول الشاعر من---------------------------------- بين محتق لها ومشرم	984	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05778	false	-3901310326923581882	135	195	687	975	1486	300	واحتق الفرس اي ضمر ويقال لا يحق ما في هذا الوعاء رطلا معناه انه لا يزن رطلا وطعنة محتقة اي لا زيغ فيها وقد نفذت ويقال رمي فلان الصيد فاحتق بعضا وشرم بعضا اي قتل بعضا وافلت بعض جريحا والمحتق من الطعن النافذ الي الجوف ومنه قول ابي كبير الهذلي هلا وقد شرع الاسنة نحوها ما بين محتق بها ومشرم	5778	4576054457653698290	154	273.5	121	288	53.47222137451172	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0985	true	2395862420657539644	0	34	0	181	1628	300	ساط كميت لا احق ولا شءيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي في تفسير هذا البيت-- الاقدر الذي يحوز حافرا رجليه حافري يديه والشءيت الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه والاحق الذي يطبق حافرا رجليه حافري يديه	985	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00984	false	7874504675370846946	167	264	891	1387	1571	300	ساط كميت لا احق ولا شءيت الشءيت كما فسرنا والاقدر بعكس ذلك ورواية ابن دريد باجرد من عتاق الخيل نهد جواد لا احق ولا شءيت ابن الاعرابي الاحق الذي يضع رجله في موضع يده والجمع شءوت قال الازهري كذلك قال ابن الاعرابي وابو عبيدة وقال ابو عمرو الشءيت من الخيل العثور قال والصحيح ما قاله ابن الاعرابي وابو عبيدة لا ما قاله ابو عمرو قال ابن بري وقد شرح الاصمعي بيت عدي بن خرشة فقال الاقدر الذي يجوز حافرا رجليه حافري يديه والشءيت الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه والاحق الذي يطبق حافرا رجليه حافري يديه	984	4576054457653698290	164	254.5	133	496	33.064517974853516	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0985	true	2395862420657539644	0	34	0	181	1628	300	ساط كميت لا احق ولا شءيت وقال الاصمع-----------------------------------------ي في تفسير هذا البيت الاقدر الذي يحوز حافرا رجليه حافري يديه------------------------------- والشءيت الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه------------- والاحق الذي يطبق حافرا رجليه حافري يديه	985	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03265	false	-3375371393680257336	70	118	383	649	1547	300	ساط كميت لا احق ولا شءيت النخوة الكبر والمختال ذو الخيلاء والجراز السيف الماضي في الضريبة شبهه بالعقيقة من البرق في لمعانه والصهوات جمع صهوة وهو موضع اللبد من ظهر الفرس والشءيب الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه بخلاف الاقدر والاحق الذي يطبق حافرا رجليه حافري يديه	3265	4576054457653698290	117	163.0	93	266	43.984962463378906	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0985	true	2395862420657539644	69	130	375	701	1628	300	-اول الليل ونهي عن ذلك حلق الحلقة بالتسكي---ن الدروع وكذلك حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع ------------------------حلق مثل بدرة وبدر وقصعة وقصع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك والجمع حلق وحلقات وقال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه وانشد--------------------------------------------------- ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا رطاءطا قال ابو	985	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05784	false	605033585958646971	171	282	867	1468	1560	300	قا-ل الليث ا----------------لحلقة بالتخفيف من القوم ومنهم من يقول حلقة وقا-------------------------------------ل الاصمعي حلقة من الناس ومن حديد والجمع حلق مثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وقال ابو عبيد اختار في حلقة الحديد فتح اللام ويجوز الجزم واختار في حلقة القوم الجزم ويجوز التثقيل وقال ابو العباس اختار في حلقة الحديد وحلقة الناس التخفيف ويجوز فيهما التثقيل والجمع عنده حلق وقال ابن السكيت هي حلقة الباب وحلقة القوم والجمع حلق وحلاق وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك والجمع حلق وحلقات وقال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه وانشد مهلا بني رومان بعض وعيدكم واياكم والهلب مني عضارطا ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا رطاءطا قال ابن	5784	4576054457653698290	236	411.5	191	655	36.03053283691406	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0985	true	2395862420657539644	128	152	693	818	1628	300	قال ابو يوسف سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر-------------------------------- جمع حالق	985	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05785	false	7052201620412951305	248	277	1331	1488	1613	300	قال ابو يوسف سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر وفي التهذيب للذين يحلقون المعزي جمع حالق	5785	4576054457653698290	125	239.0	101	157	79.61783599853516	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0985	true	2395862420657539644	175	248	951	1342	1628	300	الكثير يقال جاء فلان بالحلق والاحراف وتحليق الطاءر ارتفاعه في طيرانه وابل محلقة وسمها الحلق ومنه قول الشاعر وذو حلق تقضي العواذير بينها وقال الاخر يخاطب لقيط بن زرارة وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تعدو في الصعيد بداد والمح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق بكسر اللام اسم رجل من ولد ابي بكر بن كلاب من بني عامر الذ--------ي قال فيه الاعشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبات علي النار الندي والمحلق3 وقال ايضا تروح علي ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق	985	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05787	false	-7289078574845558900	61	202	313	1048	1544	300	الهواء يقال حلق النجم اذا ارتفع----- وتحليق الطاءر ارتفاعه في طير-----------------------انه ومنه حلق الطاءر في كبد السماء اذا ارتفع واستدار قال ا--------------------------------بن ال------------------------------------------زبير الاسدي في النجم رب منهل طاو وردت وقد خوي نجم وحلق في السماء نجوم خوي غاب وقال ذو الرمة في الطاءر وردت احتسافا والثريا كانها علي قمة الراس ابن ماء محلق وفي حديث فحلق ببصره الي السماء كما يحلق الطاءر اذا ارتفع في الهواء اي رفعه ومنه الحالق الجبل المنيف المشرف والمحلق موضع حلق الراس بمني وانشد كلا ورب البيت والمحلق والمحلق بكسر اللام اسم رجل من ولد---- بكر بن كلاب من بني عامر ممدوح الاعشي قال ابن سيده المحلق اسم رجل سمي بذلك لان فرسه عضته في وجهه فتركت به اثرا علي شكل الحلقة واياه عني الاعشي بقوله تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق- وقال ايضا تروح علي ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق	5787	4576054457653698290	209	124.5	163	842	24.821853637695312	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0985	true	2395862420657539644	162	298	883	1619	1628	300	ففار بحلق المنذر بن محرق فتي منهم رخو النجاد كريم والحلق ايضا المال الكثير يقال جاء فلان بالحلق والاحراف وتحليق الطاءر ارتفاعه في طيرانه وابل محلقة وسمها الحلق ومنه قول الشاعر وذو حلق تقضي العواذير بينها وقال الاخر يخاطب لقيط بن زرارة وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تعدو في الصعيد بداد والمحلق بكسر اللام اسم رجل من ولد ابي بكر بن كلاب من بني عامر الذي قال فيه الاعشي وبات علي النار الندي والمحلق3 وقال ايضا تروح علي ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق وكساء محلق بكسر الميم اذا كان كانه يحلق الشعر من خشونته قال الراجز ينفضن بالمشافر الهدالق نفضك بالمحاشء المح------------------------الق -----والحالق الضرع الممتلء -----كان اللبن فيه الي حلقه ومنه قول لبيد حتي اذا يبست واسحق حالق4 والجمع حلق وحوالق قا-----------ل الحطيءة اذا لم ت-------------------كن الا الاماليس اصبحت لها حلق ضراتها شكرات	985	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05788	false	-7589886333472110296	158	218	857	1191	1641	300	ففاز بحلق المنذر بن محرق فتي منهم رخو النجاد كريم والحلق----- المال الكثير يقال جاء فلان بالحلق والاحراف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقة حالق حافل والجمع حوالق وحلق والحالق الضرع الممتلء لذلك كان اللبن فيه الي حلقه وقال ابو عبيد الحالق الضرع ولم يحله وعندي انه الممتلء والجمع كالجمع قال الحطيءة يصف الابل بالغزارة وان لم يكن الا الاماليس اصبحت لها حلق ضراتها شكرات	5788	4576054457653698290	214	130.5	171	800	26.75	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0986	true	8507562701983011697	130	211	657	1084	1566	300	والحلق مصدر قولك حلق راسه وحلقوا رءوسهم شدد للكثرة والاحتلاق الحلق يقال حلق معزه ولا يقال جزه الا في الضان قال ابو زيد عنز محلوقة وشعر حليق ولحية حليق ولا يقال حليقة وحلاق اسم للمنية مثال قطام بنيت علي الكسر لانه حصل فيها العدل والتانيث والصفة الغالبة وهي معدولة عن حالقة ومنه قول الشاعر لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم وحلاقة المعزي بالضم ما حلق من شعره والحلاق ايضا وجع في الحلق ويقال ان راسه لجيد الحلاق	986	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05781	false	1413001730500275362	144	178	739	919	1558	300	والحلق مصدر قولك حلق راسه وحلقوا رءوسهم شدد للكثرة والاحتلاق الحلق يقال حلق معزه ولا يقال جزه الا في الضان و-----------عنز محلو------------------------------------قة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلاقة المعزي بالضم ما حلق من شعره-------------------------- ويقال ان راسه لجيد الحلاق	5781	4576054457653698290	179	332.0	145	427	41.92037582397461	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0986	true	8507562701983011697	168	194	855	997	1566	300	علي الكسر لانه حصل فيها العدل والتانيث والصفة الغالبة وهي معدولة عن حالقة ومنه قول الشاعر لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم	986	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05790	false	-615835534317122935	32	53	169	289	1604	300	علي الكسر لانه حصل فيها العدل والتانيث والصفة الغالبة وانشد الجوهري---------------------- لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم	5790	4576054457653698290	108	206.0	88	142	76.05633544921875	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0986	true	8507562701983011697	246	292	1278	1524	1566	300	ويوم تحلاق اللمم يوم لتغلب علي بكر ابني واءل لان الحلق كان شعارهم يومءذ ---------------------------------والحلقان بالضم البسر اذا بلغ الارطاب ثلثيه وكذلك المحلقن والبسرة الواحدة حلقانة ومحلقنة قال ابن السكيت ----------------------------------------------------------------يقال قد اكثرت من الحولقة اذا اكثرت من قول لا حول ولا قوة الا بالله حمق	986	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05790	false	-615835534317122935	191	243	1037	1303	1604	300	ويوم تحلاق اللمم يوم لتغلب علي بكر بن-- واءل لان الحلق كان شعارهم يومءذ والحولق والحيلق من اسماء الداهية والحلاءق موضع --------------------------------------------------------------------------قال ابو الزبير التغلبي احب تراب الارض ان تنزلي به وذا عوسج والجزع جزع الحلاءق ويقال قد اكثرت من الحولقة اذا اكثر- من قول لا حول ولا قوة الا بالله قال	5790	4576054457653698290	152	241.0	118	343	44.31486892700195	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0987	true	4541364017750871541	5	116	25	607	1558	300	بالكسر يحمق حمقا مثل -----غنم غنما فهو حمق قال يزيد بن الحكم الثقفي قد يقتر الحول التق ي ويكثر الحمق الاثيم وعمرو بن الحمق الخزاعي وامراة حمقاء وقوم ونسوة حمق وحمقي وحماقي والبقلة الحمقاء الرجلة وحمقت السوق ايضا بالضم اي كسدت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمقت المراة اي جاءت بولد احمق فهي محمق ومحمقة قالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه تقول لا ابالي ان الد احمق بعد ان يكون الولد ذكرا له خصية معلقة فان كان من عادتها ان تلد الحمقي فهي محماق ويقال احمقت الرجل اذا وجدته احمق وحمقته تحميقا نسبته الي الحمق وحامقته اذا ساعدته علي حمقه واستحمقته اي عددته احمق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحامق فلان اذا تكلف الحماقة	987	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05791	false	-4700943382144854447	83	222	444	1171	1570	300	بالكسر يحمق حمقا مثل غنم يغنم غنما فهو حمق قال يزيد بن الحكم الثقفي قد يقتر الحول التق-ي ويكثر الحمق الاثيم وعمرو بن الحمق الخزاعي------------- وقوم ونسوة حمق وحمقي وحماقي -----------------------------------------------------ابن سيده حمقي بنوه علي فعلي لانه شء اصيبوا به كما قالوا هلكي وان كان هالك لفظ فاعل وقالوا ما احمقه وقع التعجب فيها بما افعله وان كانت كالخلق وحكي سيبويه حمقان قال فلا ادري اهي صيغة بناها كخبط فرقد ام لفظة عربية واتاه فاحمقه وجده احمق وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمق به ذكره بحمق وحمق------------------------------------------------------------------------ت الرجل---------------------- تحميقا نسبته الي الحمق وحامقته اذا ساعدته علي حمقه واستحمقته اي عددته احمق ومنه حديث ابن عمر في طلاق امراته ارايت ان عجز واستحمق يقال استحمق الرجل اذا فعل فعل الحمقي واستحمقته وجدته احمق فهو لازم ومتعد مثل استنوق الجمل ويروي استحمق علي ما لم يسم فاعله والاول اولي ليزاوج عجز وتحامق فلان اذا تكلف الحماقة	5791	4576054457653698290	273	326.5	222	1020	26.764705657958984	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0987	true	4541364017750871541	46	91	246	463	1558	300	واحمق------ت المراة اي جاءت بولد احمق فهي محمق ومحمقة قالت امراة من----------------- العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه تقول لا ابالي ان الد احمق بعد ان يكون الولد ذكرا له خصية معلقة ف---------------------------------------------------------------ان كان من عادتها----- ان تلد الحمقي فهي محماق	987	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05792	false	-6768710970461596748	44	105	212	517	1540	300	واحمق الرجل والمراة ولدا الحمقي وامراة ---محمق ومحمقة الاخيرة علي الفعل قال بعض نساء العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه تقول لا ابالي ان الد احمق بعد ان يكون الولد ذكرا له خصية معلقة وقد قيل في هذا المعني حمقة علي النسب كطعم وعمل والاكثر ما تقدم وان كان من عادة المراة ان تلد الحمقي فهي محماق	5792	4576054457653698290	178	292.5	141	308	57.79220962524414	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0987	true	4541364017750871541	181	213	955	1114	1558	300	الغيظ والجمع حناق مثل جبل وجبال و---قد ------------------------------------حنق عليه بالكسر اي اغتاظ ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو حنق و------احنقه غيره فهو محنق قالت قتيلة------------------- ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق واحنق	987	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05794	false	8160176546902091240	78	195	406	987	1559	300	الغيظ والجمع حناق مثل جبل وجبال وفي حديث عمر لا يصلح هذا الامر الا لمن لا يحنق علي جرته اي لا يحقد علي رعيته والحنق الغيظ والجرة ما يخرجه البعير من جوفه ويمضغه والاحناق لحوق البطن والتصاقه واصل ذلك ان البعير يقذف بجرته وانما وضع موضع الكظم من حيث ان الاجترار ينفخ البطن والكظم بخلافه فيقال ما يحنق فلان علي جرة وما يكظم علي جرة اذا لم ينطو علي حقد ودغل قال ابن الاعرابي ولا يقال للراعي جرة وجاء عمر بهذا الحديث فضربه مثلا ومنه حديث ابي جهل ان محمدا نزل يثرب وهو حنق عليكم واحنقه غيره فهو محنق قالت قتيلة بنت النضر بن الحرث ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق واحنق	5794	4576054457653698290	139	229.0	110	581	23.92426872253418	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0987	true	4541364017750871541	212	237	1108	1240	1558	300	واحنق سنام البعير اي ضمر ودق----------------------------------------------- وحمار محنق ضمر من كثرة الضراب ومنه قول الراجز كانني ضمنت هقلا عوهقا اقتاد رحلي او كدرا محنقا وال--محانيق	987	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05795	false	-5471269479921646281	5	41	28	209	1681	300	واحنق سنام البعير اي ضمر ودق ابن سيده المحنق من الابل الضامر من هياج او غرث وحمار محنق ضمر من كثرة الضراب ومنه قول الراجز كانني ضمنت هقلا عوهقا اقتاد رحلي او كدرا محنقا وابل محانيق	5795	4576054457653698290	131	246.5	106	181	72.37569427490234	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0988	true	-8005352038247918157	10	44	50	243	1637	300	السريع خبق والخبقي في العدو مثل الدفقي وينشد يعدو الخبقي والدفقي منعب خد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق الخد----------------------------------------------------------------------------------رنق العنكبوت والدال غير معجمة وقال------------------------------------------------------------- ومنهل طام عليه الغلفق ينير او يسدي به الخدرنق فاذا جمعت حذفت اخره وقلت الخدارن	988	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05797	false	-154932043905150541	58	179	307	961	1579	300	---اشق خبق ف--------ي العدو مثل الدفقي وينشد يعدو الخبقي والدفقي منعب وروي عن عقبة بن رءبة انه سمع يصف فرسا يقول اشق امق خبق قال وقيل خبق اتباع الاشق الامق والقول انه يفرد بالنعت للطويل ابن الاعرابي خبيق تصغير خبق وهو الطول ويقال حبق وخبق اذا ضرط قال ابو عبيدة الدفقي هو التدفق في المشي ومثله الخبقي ابن الاعرابي ناقة خبقة وخبق وخبقي ودفقي ودفقة اي وساع قال وفرس خبق ورجل خبق وثاب خبرق خبرق الثوب شقه خدنق الخدنق والخذنق بالدال والذال ذكر العناكب عن ابن جني والاعرف الخدرنق وسنذكره خدرنق الخدرنق والخذرنق بالدال والذال ذكر العناكب وفي الصحاح بالدال المهملة وانشد ابو عبيدة للزفيان السعدي ومنهل طام عليه الغلفق ينير او يسدي به الخدرنق فاذا جمعت حذفت اخره فقلت --خدارن	5797	4576054457653698290	149	225.5	118	667	22.338830947875977	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0988	true	-8005352038247918157	148	181	829	996	1637	300	والخرق بالك--------------------------------سر السخي الكريم ----------------------يقال هو يتخرق في السخاء اذا توسع فيه وكذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------الخريق--------------------- مثال الفسيق قال ابو ذءيب يصف رجلا صحبه رجل كريم اتيح له من الفتيان خرق اخو ثقة وخريق حشوف	988	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05799	false	8672788031994631787	152	236	815	1244	1582	300	والخرق بالكسر الكريم المتخرق في الكرم وقيل هو الفتي الكريم الخليقة والجمع اخراق ويقال هو يتخرق في السخاء اذا توسع فيه وانشد ابن بري للابيرد اليربوعي فتي ان هو استغني تخرق في الغني وان عض دهر لم يضع متنه الفقر وقول ساعدة بن جءية خرق من الخطي اغمض حده مثل الشهاب رفعته يتلهب جعل الخرق من الرماح كالخرق من الرجال والخريق من الرجال كالخرق علي مثال الفسيق قال ابو ذءيب يصف رجلا صحبه رجل كريم اتيح له من الفتيان خرق اخو ثقة وخريق خشوف	5799	4576054457653698290	158	266.5	125	429	36.829837799072266	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0988	true	-8005352038247918157	99	128	549	712	1637	300	المطمءن من الارض وفيه نبات قال الفراء يقال مررت بخريق من الارض بين مسحاوين---------------------------------------------------------------- والجمع --خرق وانشد-------------------------------------------------------------------------- في خرق تشبع من رمرامها وال----خريق الريح الباردة الشديدة الهبوب قال الشاعر	988	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05803	false	1012596030688380917	7	62	45	349	1639	300	المطمءن من الارض وفيه نبات قال الفراء يقال مررت بخريق من الارض بين مسحاوين والمسحاء ارض لا نبات فيها والخريق الذي توسط بين مسحاوين بالنبات والجمع الخرق وانشد الفراء لابي محمد الفقعسي ترعي سميراء الي اهضامها الي الطريفات الي ارمامها في خرق تشبع من رمرامها وفلان مخراق حرب اي صاحب حروب يخف فيها قا---ل الشاعر	5803	4576054457653698290	130	219.5	105	307	42.34527587890625	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0988	true	-8005352038247918157	236	265	1302	1445	1637	300	وفلان مخراق حرب اي صاحب حروب يخف فيها قال الشاعر يمدح قوما-------------------------------------------------------------------------------------- واكثر ناشءا مخراق حرب يعين علي السيادة او يسود يقول لم ار معشرا اكثر فتيان حرب منهم	988	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05803	false	1012596030688380917	52	97	300	529	1639	300	وفلان مخراق حرب اي صاحب حروب يخف فيها قال الشاعر يمدح قوما لم ار معشرا كبني صريم تضمهم التهاءم والنجود اجل جلالة واعز فقدا واقضي للحقوق وهم قعود واكثر ناشءا مخراق حرب يعين علي السيادة او يسود يقول لم ار معشرا اكثر فتيان حرب منهم	5803	4576054457653698290	143	277.0	114	229	62.44541549682617	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0989	true	-7942099183429274725	131	185	674	954	1572	300	والخورنق اسم قصر بالعراق فارسي معرب بناه النعمان الاكبر الذي يقال له الاعور وهو الذي لبس المسوح وساح في الارض قال عدي بن زيد يذكره وتبين رب الخورنق اذ اشرف يوما وللهدي تفكير سره ماله وكثرة ما يملك والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه فقال وما غب طة حي الي الممات يصير خزق الخزق الطعن	989	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05804	false	711705775654482107	182	235	1022	1301	1619	300	والخورنق اسم قصر بالعراق فارسي معرب بناه النعمان الاكبر الذي يقال له الاعور وهو الذي لبس المسوح فساح في الارض قال عدي بن زيد يذكره وتبين رب الخورنق اذ اشرف يوما وللهدي تفكير سره حاله وكثرة ما يملك والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه فقال وما غب-طة حي الي الممات يصير خزق الخزق الطعن	5804	4576054457653698290	277	547.0	224	280	98.92857360839844	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0990	true	8173423688927611540	81	118	433	640	1583	300	وفرس خيفق اي سريعة جدا وكذلك ظلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خيفق والخنفقيق الداهية يقال داهية خنفقيق وهو ايضا الخفيفة من النساء الجريءة قال سيبويه والنون زاءدة جعلها من خفق الريح قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد طلقت ليلة كلها فجاءت بها مءدنا خنفقيقا	990	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05807	false	-1167467506799205254	52	219	294	1214	1640	300	وفرس خيفق اي سريعة جدا وظ-----ليم خيفق سريع وهو الخنفقيق في الناقة والفرس والظليم وهو مشي في اضطراب وقال ابو عبيدة فرس خفق والانثي خفقة مثل خرب وخربة وان شءت قلت خفق والانثي خفقة مثل رطب ورطبة والجمع خفقات وخفقات وخفاق وهي بمنزلة الاقب وربما كان الخفوق من خلقة الفرس وربما كان من الضمور والجهد وربما افرد وربما اضيف وانشد في الافراد ومكفت فضل سابغة دلاص علي خيفانة خفق حشاها وانشد في الاضافة بشنج موتر الانساء حابي الضلوع خفق الاحشاء ويقال فرس خفق الحشا والخيفق فرس سعد بن مشهب وامراة خنفق سريعة جريءة والخنفق والخنفقيق الداهية يقال داهية خنفقيق وهو ايضا الخفيفة من النساء الجريءة----------- والنون زاءدة جعلها من خفق الريح والخنفقيق حكاية اصوات حوافر الخيل والخنفقيق الناقص الخلق قال شييم بن خويلد قلت لسيدنا يا حكيم انك لم تاس اسوا رفيقا اعنت عديا علي شاوها تعادي فريقا وتنفي فريقا اطعت اليمين عناد الشمال تنحي بحد المواسي الحلوقا زحرت بها ليلة كلها فجءت بها مءيدا خنفقيقا وهذا اورده الجوهري وقد طلقت ليلة كلها فجاءت به- مءدنا خنفقيقا	5807	4576054457653698290	178	311.5	146	937	18.996797561645508	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0990	true	8173423688927611540	74	139	396	750	1583	300	وفلاة خيفق اي واسعة يخفق فيها السراب وفرس خيفق اي سريعة جدا وكذلك ظليم خيفق والخنفقيق الداهية يقال داهية خنفقيق وهو ايضا الخفيفة من النساء الجريءة قال سيبويه والنون زاءدة جعلها من خفق الريح قال الشاعر وقد طلقت ليلة كلها فجاءت بها مءدنا خنفقيقا ويروي مءتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خقق الخقوق الاتان التي ي-------------صوت حياءها وذلك عند---------- الهزال وقد --------------------------------خق الفرج يخق خقيقا وكذلك قنب الفرس اذا صوت	990	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05810	false	-4590309006512617137	9	76	46	405	1559	300	وفلاة خيفق اي واسعة يخفق فيها السراب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ال-----------------------------------------------------------زفيان اني الم طيف ليلي يطرق ودون مسراها فلاة فيهق تيه مروراة وفيف خيفق الاصمعي المخفق الارض التي تستوي فيكون فيها السراب مضطربا ومخفق اسم موضع قال رءبة ولامعا مخفق فعيهمه خقق خقت--- الاتان تخق خقيقا وهي خقوق صوت حياءها----- عند الجماع من الهزال والاسترخاء وكذلك كل انثي من الدواب وخق الفرج يخق خقيقا وكذلك قنب الفرس اذا صوت	5810	4576054457653698290	122	47.5	97	579	21.070812225341797	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0990	true	8173423688927611540	127	185	692	991	1583	300	عند الهزال وقد خق الفرج يخق خقيقا وكذلك----------- قنب الفرس اذا صوت و------------------الخقخقة صوت القنب والفرج اذا ضوعف ويقال اخقت البكرة اذا اتسع خرقها ويقال الاخقوق لغة في اللخقوق وفي فوقصت به ناقته في اخاقيق جرذان وهي شقوق في الارض ولا يعرفه الاصمعي الا باللام ويقال ل--------------------لغدير -------اذا جف وتقلع خق قال الراجز كانما يمشين في خق يبس	990	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05810	false	-4590309006512617137	199	246	1056	1297	1559	300	قنب الدابة وقد خق وخقخق قال ابن المظفر الخقيق زعاق قنب الدابة فاذا ضوعف مخففا قيل خقخق والخقخقة صوت القنب والفرج اذا ضوعف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------خق القار وما اشبهه خقا وخققا وخقيقا وخقخق غلي وسمع له صوت والخق الغدير اليابس اذا جف وتقل--فع قال------- كانما يمشين في خق يبس	5810	4576054457653698290	114	124.5	86	355	32.112674713134766	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0990	true	8173423688927611540	256	277	1370	1475	1583	300	واما قول ذي الرمة ومختلق للملك ابيض فدغم اشم ابج العين كالقمر البدر فانما عني به انه خلق خلقة تصلح للملك	990	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05820	false	-4693966430606547702	102	123	494	599	1494	300	واما قول ذي الرمة ومختلق للملك ابيض فدغم اشم ابج العين كالقمر البدر فانما عني به انه خلق خلقة تصلح للملك	5820	4576054457653698290	105	210.0	84	105	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0991	true	3766574260784723420	135	205	719	1091	1640	300	خلق اي بال يستوي فيه المذكر والمءنث ل---------انه في الاصل مصدر الاخلق وهو الاملس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجمع خلقان وملحفة خليق صغروه بلاهاء لانه صفة والهاء لا تلحق تصغير الصفات كما قالوا نصيف في تصغير امراة نصف وقد خلق الثوب بالضم خلوقة اي بلي واخلق الثوب مثله واخلقته انا يتعدي ولا يتعدي واخلقته ثوبا اذا كسوته ثوبا خلقا وثوب اخلاق ا----------------ذا كانت الخلوقة فيه كله كما قالوا برمة اعشار وثوب اسمال----------- وارض سباسب	991	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05816	false	5742451911324810972	72	146	351	727	1516	300	خلق--- بال ال-----------ذكر والانثي فيه سواء لانه في الاصل مصدر الاخلق وهو الاملس يقال ثوب خلق وملحفة خلق ودار خلق قال اللحياني قال الكساءي لم نسمعهم قالوا خلقة في شء من الكلام وجسم خلق ورمة خلق قال لبيد والثيب ان تعر مني رمة خلقا بعد الممات فاني كنت اتءر والجمع خلقان واخلاق----------------------------------------------------------------------------------------- وقد يقال ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------وب اخلاق يصفون به الواحد اذا كانت الخلوقة فيه كله كما قالوا برمة اعشار وثوب اكياش وحبل ارمام وارض سباسب	5816	4576054457653698290	144	205.0	114	582	24.742267608642578	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0991	true	3766574260784723420	150	190	799	1012	1640	300	----------خلقان وملحفة خليق صغروه بلاها-ء لانه صفة والهاء لا تلحق تصغير الصفات كما قالوا نصيف في تصغير امراة نصف وقد خلق الثوب بالضم خلوقة اي بلي واخلق الثوب مثله واخلقته انا يتعدي ولا يتعدي واخل------------------------------------------------------------------------قته ثوبا اذا كسوته ثوبا خلقا	991	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05817	false	1651421882126124928	19	68	108	371	1525	300	الذي هو الخلقان وملحفة خليق صغروه بلا هاء لانه صفة والهاء لا تلحق تصغير الصفات كما قالوا نصيف في تصغير امراة نصف و---------------------------------اخلق الدهر الشء ابلاه وكذلك اخلق الساءل وجهه وهو علي المثل واخلقه خلقا اعطاه اياها واخلق فلان فلانا اعطاه ثوبا خلقا واخلقته ثوبا اذا كسوته ثوبا خلقا	5817	4576054457653698290	141	250.5	112	296	47.635135650634766	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0991	true	3766574260784723420	1	52	3	259	1640	300	ونشات لهم سحابة خلقة وخليقة اي فيها اثر المطر قال الشاعر لا رعدت رعدة ولا برقت لكنها انشءت لها 2خلقه ومضغة مخلقة اي تامة ال----------------------------خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمخلق القدح اذا لين وقال يصفه فخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام	991	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05818	false	8841621689407676926	198	275	1089	1475	1628	300	ونشات لهم سحابة خلقة وخليقة اي فيها اثر المطر قال الشاعر لا رعدت رعدة ولا برقت لكنها انشءت لنا -خلقه وقدح- مخلق مستو املس ملين وقيل كل ما لين وملس فقد خلق ويقال خلقته ملسته وانشد لحميد بن ثور الهلالي كان حجاجي عينها في مثلم من الصخر جون خلقته الموارد الجوهري والمخلق القدح اذا لين وقال يصفه فخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام	5818	4576054457653698290	240	434.0	192	388	61.85567092895508	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0992	true	1776800783940161783	143	193	756	1050	1625	300	والدردق الاطفال يقال ولدان دردق ودرادق قال الاعشي يهب الجلة الجراجر كالبستان تحنو لدردق اطفال وربما قالوا لصغار الابل دردق وقال الاصمعي في كتاب الفرق الدردق الصغار من كل شء قال والجمع الدرادق والدورق مكيال للشراب واراه فارسيا معربا درفق المدرنفق المسرع في السير- يقال ادرنفق مرمعلا اي امض راشدا	992	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05825	false	8519273957223137117	142	170	794	956	1671	300	والدردق صغار الابل والناس قال------------- الاعشي يهب الجلة الجراجر كالبستان تحنو لدردق اطفال درشق درشق الشء خلطه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درفق المدرنفق المسرع في --سيره يقال ادرنفق مرمعلا اي امض راشدا	5825	4576054457653698290	126	197.0	104	295	42.71186447143555	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0992	true	1776800783940161783	195	225	1061	1227	1625	300	بياض السراب وترقرقه وقال----------------------------------- يعط ريعان السراب الديسقا وربما سموا الحوض الملان بذلك وقد ملات الحوض حتي دسق اي ساح ماءه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد الديسق معرب وهو بالفارسية طشتخوان قال	992	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05826	false	-7783807488051113822	25	90	146	522	1629	300	-------------ترقرق السراب وبياضه والماء المتضحضح قال الشاعر يعط ريعان السراب الديسقا وربما سموا الحوض الملان بذلك وسراب ديسق جار والسراب يسمي ديسقا اذا اشتد جريه قال رءبة هابي العشي ديسق ضحاءه ابو عمرو ديسق ابيض وقت الهاجرة والديسق الممتلء يعني من السراب ابو عمرو الديسق الصحراء الواسعة والديسق الطست والديسق الخوان وقيل هو من الفضة خاصة قال ابو عبيد الديسق معرب وهو بالفارسية طشتخوان قال	5826	4576054457653698290	113	170.0	92	389	29.048843383789062	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0992	true	1776800783940161783	258	300	1405	1625	1625	300	والدعقة جماعة من الابل وخيل مداعيق----------------- تدوس القوم في الغارات--------------------------------------------------------------------------------------------- والدعق ايضا الهيج والتنفير وقد دعقه دعقا ولا يقال ادعقه واما قول لبيد في جميع حافظي عوراتهم لا يهمون بادعاق الشلل فيقال هو جمع دعق وهو مصدر فتوهمه اسما اي انهم اذا-	992	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05827	false	6103202097291219127	37	96	215	541	1676	300	والدعقة جماعة من الابل وخيل مداعيق متقدمة في الغارة تدوس القوم في الغارات وادعق ابله ارسلها وشل دعق شديد وفي نوادر الاعراب مداعق الوادي ومثادقه ومذابحه ومهارقه مدافعه والدعق----- الهيج والتنفير وقد دعقه دعقا ولا يقال ادعقه واما قول لبيد في جميع حافظي عوراتهم لا يهمون بادعاق الشلل فيقال هو جمع دعق وهو مصدر فتوهمه اسما اي انهم اذا	5827	4576054457653698290	215	400.0	175	331	64.95468139648438	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0993	true	-7229160723292602701	228	267	1216	1418	1593	300	وا---لمدقة ما يدق به وكذلك المدق بالضم وهو احد ما جاء من الادوات التي يعتمل بها علي مفعل بالضم قال العجاج يصف الحمار والاتن يتبعن جابا كمدق المعطير يعني مدوك العطار حسب انه يدق به وتصغيره مديق والجمع مداق	993	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05830	false	-2369504643091546589	16	54	85	280	1539	300	-او المدقة لانه مما يعتمل بها--------- وهو احد ما جاء من الادوات التي يعتمل بها علي مفعل بالضم قال العجاج يصف الحمار والاتن يتبعن جابا كمدق المعطير يعني مدوك العطار حسب انه يدق به وتصغيره مديق والجمع مداق	5830	4576054457653698290	176	332.0	142	205	85.8536605834961	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0993	true	-7229160723292602701	176	300	930	1593	1593	300	فما ادقني ولا اجلني اي ما اعط--------------------------اني دقيقا ولا جليلا والمداقة في الامر التداق واستدق الشء اي صار دقيقا -----------------------------------------------------------------ودققت الشء فاندق-- والت--دقيق انعام الدق والدقيق الطحين والدقة بالضم التراب اللين الذي كسحته الريح م-------------ن الارض والجمع دقق----------------------------------------------------------------- ومنه قول رءبة تبدو لنا اعلامه بعد الغرق في قطع الال وهبوات الدقق والمدق والمدقة ما يدق به وكذلك المدق بالضم وهو احد ما جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الادوات التي يعتمل بها علي مفعل بالضم قال العجاج يصف الحمار والاتن يتبعن جابا كمدق المعطير يعني مدوك العطار حسب انه يدق به وتصغيره مديق والجمع مداق والدقدقة حكاية اصوات حوافر الدواب--------------- مثل الطقطقة دل-----------------------------------------------------------------------ق الاندلاق التقدم وكل ما ندر خارجا فقد اندلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واندلق ال---------سيف خرج------ من غير س----ل وكذلك اذا انشق جفنه وخرج منه---------- ودلقته انا دلقا اذا ازلقته-	993	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05832	false	9083133326707233276	11	212	48	1133	1594	300	فما ادقني ولا اجلني اي ما اعطاني احداهما وقيل اي ما اعطاني دقيقا ولا جليلا وقال ذو الرمة يهجو قوما اذا اصطكت الحرب امرا القيس اخبروا عضاريط اذ كانوا رعاء الدقاءق اراد انهم رعاء الشاء والبهم ودققت الشء وادققته جعلته دقيقا وقد دق يدق دقة صار دقيقا وادقه غيره ودققه المفضل الدقداق صغار الانقاء المتراكمة ابن الاعرابي الدققة المظهرون اقذال الناس اي عيوبهم واحدها قذل ودق الشء يدقه اذا اظهره ومنه قول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهير ودقوا بينهم عطر منشم اي اظهروا العيوب والعداوات ويقال في التهدد لادقن شقورك اي لاظهرن امورك ومستدق الساعد مقدمه مما يلي الرسغ ومستدق كل شء ما دق منه واسترق واستدق الشء اي صار دقيقا والعرب تقول للحشو من الابل الدقة وال----------------------------------------------------------------مدق القوي وا-----------------------------------------------------------لدقدقة حكاية اصوات حوافر الدواب في سرعة ترددها مثل الطقطقة والمداقة في الامر التداق والمداقة فعل بين اثنين يقال انه ليداقه الحساب دلق الاندلاق التقدم وكل ما ندر خارجا فقد اندلق الليث الدلق مجزوم خروج الشء من مخرجه سريعا يقال دلق السيف من غمده اذا سقط وخرج من غير ان يسل وانشد كالسيف من جفن السلاح الدالق ابن سيده دلق السيف من غمده دلقا ودلوقا واندلق كلاهما استرخي وخرج سريعا من غير استلال وكذلك اذا انشق جفنه وخرج منه وادلقه هو ودلقته انا دلقا اذا ازلقته	5832	4576054457653698290	277	174.5	223	1321	20.968963623046875	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0994	true	-1277931482470461982	0	40	0	209	1665	300	من غمده وسيف دالق ودلوق اذا كان سلس الخروج من غمده وكان يقال لعمارة بن زياد العبسي اخي الربيع بن زياد------- دالق لكثرة غاراته ويقال ----------------------------------------طعنه فاندلقت اقتاب بطنه اي خرجت امعاءه واند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق السيل علي القوم اي هجم واندلقت الخيل	994	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05832	false	9083133326707233276	212	299	1133	1590	1594	300	من غمده وسيف دالق ودلوق اذا كان سلس الخروج من غمده يخرج من غير سل وهو اجود السيوف واخلصها وكل سابق متقدم فهو دالق واندلق بين اصحابه سبق فمضي واندلق بطنه استرخي وخرج متقدما وطعنه فاندلقت اقتاب بطنه--- خرجت امعاءه وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه قال ابو عبيد الاندلاق خروج الشء من مكانه يريد خروج امعاءه من جوفه ومنه الحديث جءت وقد ادلقني البرد اي اخرجني واندلق السيل علي القوم اي هجم واندلقت الخيل	5832	4576054457653698290	138	208.0	109	460	30.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0994	true	-1277931482470461982	14	149	68	816	1665	300	بن زياد العبسي اخي الربيع بن زياد دالق لكثرة غار----------------------------اته ويقال طعنه فاندلقت اقتاب بطنه اي خرجت امعاءه واندلق السيل علي القوم اي هجم واندلقت الخيل وغارة دلوق وخي------------ل دلق اي مندلقة شديدة الدفعة قال طرفة دلق في غارة مسفوحة كرعال الطير اسرابا تمر و-----------------------------------------------------------------------------------------------الدلوق--------- الناقة التي تكسرت اسنانها من الكبر فتمج الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي الدلقاء والدلقم ايضا بالكسر والميم زاءدة كما قالوا للدقعاء دقعم وللدرداء دردم ق-----------------------------------------------------------------------ال ابو زيد يقال للناقة بعد البزول شارف ثم عوزم ثم لطلط ثم جحمرش ثم جعماء ثم دلقم اذا سقطت اضراسها هرما وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدلق بالتحريك دويبة فارسي معر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب دمق يقال اندمق عليهم بغتة اذا دخل بغير اذن وكذلك دمق دموقا وادمقته انا يقال دمق الصاءد في قترته واندمق فيها ودمقت فاه اي كسرت اسنانه وا------نشد الاصمعي وياكل الحية والحيوتا ويدمق الاقفال والتابوتا ويخنق العجوز او تموتا او تخرج الماقوط والملتوتا	994	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05833	false	-4500100792666597945	71	300	382	1617	1617	300	بن زي-د العبسي اخي الربيع بن زياد دالق لكثرة غاراته ودلق الغارة اذا قدمها وبثها ويقال بيناهم امنون اذ دلق عليهم-------------------- السيل ويقال ادل-------------قت المخة من قصبة العظم فاندلقت ويقال دلق البعير شقشقته يدلقها دلقا اذا اخرجها فاندلقت ق--------ال الراجز يصف جملا يدلق مثل الحرمي الوافر من شدقمي سبط المشافر اي يخرج شقشقته مثل الحرمي وهو دلو مستو من ادم الحرم والدلوق والدلقاء الناقة التي تتكسر اسنانها من الكبر فتمج الماء انشد يعقوب شارف دلقاء لا سن لها تحمل الاعباء من عهد ارم وفي حديث حليمة معها شارف دلقاء اي متكسرة الاسنان لكبرها فاذا شربت الماء سقط من فيها وهي الدلقم- والدلقم الاخيرة عن يعقوب وقد يكون ذلك للذكر قال لاهم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهاز ينزي وفرتج لا دلقم الاسنان بل جلد فتج قال ابو زيد يقال للناقة بعد البزول شارف ثم عوزم ثم لطلط ثم جحمرش ثم جعماء ثم دلقم اذا سقطت اضراسها هرما والدلقم بالكسر والميم زاءدة كما قالوا للدقعاء دقعم وللدرداء دردم وجاء وقد دلق لجامه اي وهو مجهود من العطش والاعياء والدلق بالتحريك دويبة فارسي معرب دلفق التهذيب في الرباعي ابو تراب مر مرا درنفقا ودلنفقا وهو مر سريع شبيه بالهملجة قال وانشد علي بن شيبة الغطفاني فراح يعاطيهن مشيا دلنفقا وهن بعطفيه لهن خبيب -------------------------------------------------دمق دمقه يدمقه دمقا كسر اس-----------------------------------------------------نانه كدقمه وانشد الاصمعي وياكل الحية والحيوتا ويدمق الاقفال والتابوتا ويخنق العجوز او تموتا او تخرج الماقوط والملتوتا-	5833	4576054457653698290	409	603.5	331	1381	29.616220474243164	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0994	true	-1277931482470461982	156	225	857	1234	1665	300	--ناقة دمشق اي --سريعة جدا قا------------ل الزفيان ومنهل طام عليه الغلفق ينير او يسدي به الخدرنق وردته والليل داج ابلق وصاحبي ذات هباب دمشق كانها بعد الكلال زورق وك----ذلك ناقة دمشق مثال حضجر ودمشق ايضا------------------------------------------------------------ قصبة الشام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دملق المدملق من الحجر ومن الحافر الاملس المدور مثل المدملك والمدملج قال رءبة بكل موقوع النسور اخلقا لام يدق الحجر المدملقا وك----ذلك الحافر وقال وحافر صلب العجي مدملق وساق هيق انفها معرق	994	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05835	false	-5863203426173062828	16	139	84	744	1627	300	الناقة الخفيفة السريعة وانشد ابو عبيدة قول الزفيان ومنهل طام عليه الغلفق ينير او يسدي به الخورنق وردته والليل داج ابلق وصاحبي ذات هباب دمشق كانها بعد الكلال زورق قال وكذلك ناقة دمشق مثال حضجر ودمشق مدينة من هذا اخذ قيل فدمشقوها اي ابنوها بالعجلة قال الجوهري دمشق قصبة الشام قال الوليد بن عقبة قطعت الدهر كالسدر المعني تهدر في دمشق وما تريم ويروي تهدد التهذيب دمشق اسم جند من اجناد الشام ودمشقت في الشء اسرعت الازهري في ترجمة دشق جمل دوشق اذا كان صخما فان كان سريعا فهو دمشق دملق المدملق من الحجر ومن الحافر الاملس المدور مثل المدملك والمدملج قال رءبة بكل موقوع النسور اخلقا لام يدق الحجر المدملقا قال وكذلك الحافر ق-ال وحافر صلب العجي مدملق وساق هيق انفها معرق	5835	4576054457653698290	353	643.0	286	661	53.403934478759766	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0994	true	-1277931482470461982	232	273	1276	1514	1665	300	للدانق داناق كما قالوا للدرهم درهام والدانق ايضا-- المهزول الساقط وانشد ابو عمرو------------------------------------ ان ذوات الدل والبخانق -قتلن كل وامق وعاشق حتي تراه كالسليم الدانق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمدنق المستقصي-------------------------------------------- قال------ لا تدنقوا فيدنق عليكم والتدنيق مثل الترنيق وهو ادامة النظر الي الشء يقال	994	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05836	false	-448059222899307918	159	242	833	1288	1635	300	للاحمق دان-ق وداءق ووادق وهرط ------والدانق الساقط المهزول من الرجال--- ابو عمرو مريض دانق اذا كان مدنفا محرضا وانشد ان ذوات الدل والبخانق يقتلن كل وامق وعاشق حتي تراه كالسليم الدانق الليث دنق وجه الرجل تدنيقا اذا رايت فيه ضمر الهزال من مرض او نصب والدنقة حبة سوداء مستديرة تكون في الحنطة والدنقة الزءان هذه عن ابي حنيفة والمدنق المستقصي يقال دنق اليه النظر ورنق وكذلك النظر الضعيف قال الحسن لا تدنقوا فيدنق عليكم والتدنيق مثل الترنيق وهو ادامة النظر الي الشء واهل	5836	4576054457653698290	200	293.5	163	465	43.0107536315918	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0995	true	-8234088229194757269	32	61	176	345	1603	300	بالتحريك ضرب من العذاب وهو بالفارسية اشكنجه قال ابن الاعرابي دهقت الشء كسرته وقطعته وكذلك دهدقته وانشد -لحجر ابن خالد--------------------- ندهدق بضع اللحم للباع والندي وبعضهم تغلي بذم مناقعه	995	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05838	false	7317358769780452784	0	31	0	174	1632	300	بالتحريك ضرب من العذاب وهو بالفارسية اشكنجه و----------------دهقت الشء كسرته وقطعته وكذلك دهدقته وانشد الحجر -بن خالد احد بني قيس بن ثعلبة ندهدق بضع اللحم للباع والندي وبعضهم تغلي بذم مناقعه	5838	4576054457653698290	151	266.5	125	191	79.0575942993164	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0995	true	-8234088229194757269	133	164	727	882	1603	300	زرق وقال حسان بن ثابت لما ساله عمر رضي الله عنه عن هجاء الحطيءة الزبرقان بقوله دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي ما هجاه بل ذرق عليه	995	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05839	false	-6124901128432028208	129	160	683	838	1590	300	زيد وقال حسان بن ثابت لما ساله عمر رضي الله عنه عن هجاء الحطيءة للزبرقان بقوله دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي ما هجاه بل ذرق عليه	5839	4576054457653698290	152	301.0	121	155	98.06451416015625	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0995	true	-8234088229194757269	229	251	1219	1336	1603	300	وذلق اللسان بالكسر يذلق ذلقا اي ذرب وكذلك السنان فهو ذلق واذلق ويقال ايضا ذلق اللسان بالضم ذلقا فهو ذليق بين الذلاقة	995	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05840	false	6120928138560363628	260	282	1309	1426	1506	300	وذلق اللسان بالكسر يذلق ذلقا اي ذرب وكذلك السنان فهو ذلق واذلق ويقال ايضا ذلق السنان بالضم ذلقا فهو ذليق بين الذلاقة	5840	4576054457653698290	115	228.0	93	117	98.29059600830078	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0995	true	-8234088229194757269	266	300	1411	1603	1603	300	والحروف الذلق حروف طرف اللس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والشفة----------------- الواحد اذلق وهن ستة ثلاثة منها ذولقية وهي الراء واللام والنون وثلاثة شف-وية وهي الفاء والباء والميم وانما سميت هذه الحروف ذلقا لان الذلاقة في المنطق انما هي-	995	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05841	false	4132953382331420114	141	218	737	1176	1604	300	والحروف الذلق حروف طرف اللسان التهذيب الحروف الذلق الراء واللام والنون سميت ذلقا لان مخارجها من طرف اللسان وذلق كل شء وذولقه طرفه ابن سيده وحروف الذلاقة ستة الراء واللام والنون والفاء والباء والميم لانه يعتمد عليها بذلق اللسان وهو صدره وطرفه وقيل هي حروف طرف اللسان والشفة وهي الحروف الذلق الواحد اذلق-------- ثلاثة منها ذولقية وهي الراء واللام والنون وثلاثة شفظوية وهي الفاء والباء والميم وانما سميت هذه الحروف ذلقا لان الذلاقة في المنطق انما هي	5841	4576054457653698290	184	337.5	153	447	41.16331100463867	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0996	true	2493491577727307932	38	62	204	330	1616	300	وذقت القوس اذا جذبت وترها لتنظر ما شدتها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذاقه الله وبال امره قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب	996	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05843	false	1040097316204737500	212	277	1096	1432	1550	300	وذقت القوس اذا جذبت وترها لتنظر ما شدتها ابن الاعرابي في قوله فذوقوا العذاب قال الذوق يكون بالفم وبغير الفم وقال ابو حمزة يقال اذاق فلان بعدك سروا اي صار سريا واذاق بعدك كرما واذاق الفرس بعدك عدوا اي صار عداء بعدك وقوله تعالي فذاقت وبال امرها اي خبرت واذاقه الله وبال امره قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب	5843	4576054457653698290	125	240.0	101	336	37.2023811340332	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0996	true	2493491577727307932	147	173	785	914	1616	300	رمدت الضان فربق ربق اي هيء الارباق فانها تلد عن قرب لانها لا تضرع علي راس الولد-- وليس كذلك المعزي فلذلك قالوا فيها ربق ربق بالنون	996	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05845	false	7067749366855055625	236	261	1204	1331	1534	300	رمدت الضان فربق ربق اي ه-ء الارباق فانها تلد عن قرب لانه---ا تضرع علي راس الولادة وليس كذلك المعزي فلذلك قالوا فيها رنق رنق بالنون	5845	4576054457653698290	122	224.5	97	131	93.12976837158203	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0996	true	2493491577727307932	225	266	1217	1457	1616	300	ما ينتفع به والجمع الارزاق والرزق العطاء وهو مصدر قولك رزقه الله وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرزقة بالفتح المرة الواحدة والجمع الرزقات وهي اطماع الجند وارتزق الجند اي اخذوا ارزاقهم وقوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي شكر رزقكم وهذا--------------------------- كقوله وسءل القرية يعني اهلها	996	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05848	false	7462515438636301123	100	227	541	1233	1648	300	ما ينتفع به والجمع الارزاق والرزق العطاء وهو مصدر قولك رزقه الله قال ابن بري شاهده قول عويف القوافي في عمر بن عبد العزيز سميت بالفاروق فافرق فرقه وارزق عيال المسلمين رزقه وفيه حذف مضاف تقديره سميت باسم الفاروق والاسم هو عمر والفاروق هو المسمي وقد يسمي المطر رزقا وذلك قوله تعالي وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وقال تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون قال مجاهد هو المطر وهذا اتساع في اللغة كما يقال التمر في قعر القليب يعني به سقي النخل وارزاق الجند اطماعهم وقد ارتزقوا والرزقة بالفتح المرة الواحدة والجمع الرزقات وهي اطماع الجند وارتزق الجند--- اخذوا ارزاقهم وقوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي شكر رزقكم مثل قولهم مطرنا بنوء الثريا وهو كقوله وسءل القرية يعني اهلها	5848	4576054457653698290	232	421.5	192	695	33.38129425048828	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0997	true	-2539046682586227408	8	117	38	644	1619	300	والرازقية ثياب كتان بيض ------------------------------------------------قال لبيد يصف ظروف الخمر لها غلل من رازقي وكرسف بايمان عجم ينصفون المقاولا اي يخدمون الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيال رزدق الرزداق لغة في-------- تعريب الرستاق والرزدا-------------------------------------------------------------------------------------------------ق السطر من النخل والصف من الناس وهو معرب واصله بالفارسية رسته قال رءبة--------------------------- ضوابعا نرمي بهن الرزدقا2 ر-----------------ستق -الرستاق فا-----رسي معرب الحقوه بقرطاس ويقال رزداق ورسداق والجمع الرساتيق وهي السواد -قال ابن ميادة---------------------- هلا اشتريت حنطة بالرستاق3 سمراء مما درس ابن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خراق رشق الرشق الرمي وقد رشقته ب-------النبل ارشقه- رشقا وال------------------------------رشق بالكسر الاسم وهو الوجه من الرمي فاذا رمي القوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باجمع------------------هم في جهة واحدة قالوا رمينا رشقا قا------------------------------------------------------------------ل ابو زبيد كل يوم ترميه منها برشق فمصيب اوصاف غير بعيد ويقال ا------------رشقت	997	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05849	false	-2500082165625635877	5	298	35	1621	1629	300	والرازقي- ثياب كتان بيض وقيل كل ثوب رقيق رازقي وقيل الرازقي الكتان نفسه قال لبيد يصف ظروف الخمر لها غلل من رازقي وكرسف بايمان عجم ينصفون المقاولا اي يخدمون الاقيال وانشد ابن بري لعوف بن الخرع كان الظباء بها والنعاج يكسين من رازقي شعارا وفي حديث الجونية التي اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزوجها قال اكسها رازقيين وفي رواية رازقيتين هي ثياب كتان بيض والرازقي الضعيف من كل شء والرازقي ضرب من عنب الطاءف ابيض طويل الحب التهذيب العنب الرازقي هو الملاحي ورزيق اسم رزتق اللحياني الرزتاق والرستاق واحد رزدق الرزداق لغة في الرسداق تعريب الرستاق وسياتي ذكره ولا تقل رستاق وكان الليث يقول للذي يقول له الناس الرستق وهو الصف رزدق وهو دخيل الجوهري الرزدق السطر من النخل والصف من الناس وهو معرب واصله بالفارسية رسته قال رءبة والعيس يحذرن السياط المشقا ضوابعا نرمي بهن الرزدقا- رستق اللحياني الرزتاق والرستاق واحد فارسي معرب الحقوه بقرطاس ويقال رزداق ورستاق والجمع الرساتيق وهي السواد وقال ابن ميادة تقول خود ذات طرف براق هلا اشتريت حنطة بالرستاق- سمراء مما درس ابن مخراق قال ابن السكيت رسداق ورزداق ولا تقل رستاق رسدق الرسداق والرزداق فارسي بيوت مجتمعة ولا تقل رستاق وكان الليث يقول للذي يقول له الناس الرستق وهو الصف رزدق وهو دخيل رشق الرشق الرمي وقد رشقهم بالسهم والنبل يرشقهم رشقا رماهم وكل شوط ووجه من ذلك رشق والرشق بالكسر الاسم وهو الوجه من الر---------مي التهذيب الرشق والخزق بالرمي قال واذا رمي اهل النضال ما معهم من السهام كلها ثم عادوا فكل شوط من ذلك رشق ابو عبيد الرشق الوجه من الرمي اذا رموا باجمعهم وجها بجميع سهامهم في جهة واحدة قالوا رمينا رشقا واحدا ورموا رشقا واحدا او علي رشق واحد اي وجها واحدا بجميع سهامهم قال ابو زبيد كل يوم ترميه منها برشق فمصيب اوصاف غير بعيد والرشق المصدر يقال رشقت	5849	4576054457653698290	560	913.5	454	1598	35.04380416870117	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0998	true	-2132020897043331834	93	155	478	812	1558	300	والرقاق بالفتح --ارض ------------------مستوية ل--ينة التراب تحته صلابة وقد قصره رءبة بن العجاج في قوله كانها وهي تهاوي بالرقق2 والرقق ايضا الضعف ومنه قول الشاعر لم تلق في عظمها وهنا ولا رققا3 ----------------------------------------------------------قال الفراء يقال في ماله رقق اي قلة والرقاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالضم الخبز-------- الرقيق قال ثعلب يقا-----------------------ل عندي غلام يخبز الغليظ والرقيق فان قلت يخبز الجردق قلت والرقاق لانهما اسمان والرقيق نقيض ---------	998	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05857	false	1140302732746417720	192	292	950	1523	1564	300	والرقاق بالفتح الارض السهلة المنبسطة المستوية اللينة التراب تحت- صلابة---- قصره رءبة بن العجاج في قوله كانها وهي تهاوي با--------لرقق من ذروها شبراق شد ذي عمق الاصمعي الرقاق الارض اللينة من غير رمل وانشد كانها بين الرقاق والخمر اذا تبارين شابيب مطر وقال الراجز ذاري الرقاق واثب الجراثم اي يذرو في الرقاق ويثب في الجراثيم من الرمل وانشد ابن بري لابراهيم بن عمران الانصاري رقاقها ضرم وجريها خذم ولحمها زيم والبطن مقبوب والرقاق بالضم الخبز المنبسط الرقيق نقيض الغليظ يقال خبز رقاق ورقيق تقول عندي غلام يخبز الغليظ والرقيق فان قلت يخبز الجردق قلت والرقاق لانهما اسمان والرقاقة الواحدة وقيل	5857	4576054457653698290	216	301.0	176	586	36.860069274902344	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0998	true	-2132020897043331834	40	90	207	463	1558	300	والرق ايضا الشء الرقيق ويقال للارض اللينة رق عن الاصمعي وا-------------------------لرق بالفتح ما يكتب فيه وهو جلد رقيق ومنه قوله تعالي في رق منشور والرق ايضا العظي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من السلاحف قال ابو عبيد وجمعه رقوق والرقة كل ارض الي جنب واد ينبسط عليها الماء ايام المد ثم ينضب------------ فتكون مكرمة للنبات	998	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05858	false	-947506786227851059	10	101	58	522	1538	300	والرق الماء ----الرقيق في البحر او في الوادي لا غزر له والرق الصحيفة البيضاء غيره الرق بالفتح ما يكتب فيه وهو جلد رقيق ومنه قوله تعالي في رق منشور اي في صحف وقال الفراء الرق الصحاءف التي تخرج الي بني ادم يوم القيامة فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله قال الازهري وما قاله الفراء يدل علي ان المكتوب يسمي رقا ايضا وقوله وكتاب مسطور الكتاب هاهنا ما اثبت علي بني ادم من اعمالهم و------------------------الرقة كل ارض الي جنب واد ينبسط عليها الماء ايام المد ثم ينحسر عنها الماء فتكون مكرمة للنبات	5858	4576054457653698290	171	255.5	132	492	34.75609588623047	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0998	true	-2132020897043331834	266	289	1389	1508	1558	300	والمرامق الذي لم يبق في قلبه من مودتك الا قليل قال الراجز وصاحب مرامق داجيته دهنته بالدهن او طليته علي بلال نفسه طويته	998	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05861	false	165203149060657175	129	152	683	802	1582	300	والمرامق الذي لم يبق في قلبه من مودتك الا قليل قال الراجز وصاحب مرامق داجيته دهنته بالدهن او طليته علي بلال نفسه طويته	5861	4576054457653698290	119	238.0	96	119	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0999	true	-6830573152281324147	18	62	93	318	1565	300	تعالج مرمقا من العيش فانيا له حارك لا يحمل العبء اجزل وعيش رمق اي يمسك الرمق--------------------------------------- والرمق القطيع---------------------------------- من الغنم فارسي معرب وترمق الرجل الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا حسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورامقت الامر اذا لم تبرمه قال العجاج والامر ما رامقته ملهوجا يضويك ما لم تجن منه منضجا	999	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05861	false	165203149060657175	47	169	238	889	1582	300	نعالج مرمقا من العيش فانيا له حارك لا يحمل العبء اجزل وعيش رمق اي يمسك الرمق وما في عيش فلان الا رمقة ورماق اي بلغة والرمق الفقراء الذين يتبلغون بالرماق وهو القليل من العيش التهذيب وانشد المنذري لاوس صبوت وهل تصبو وراسك اشيب وفاتتك بالرهن المرامق المرامق زينب قال ابو الهيثم الرهن المرامق ويروي المرامق وهو الرهن الذي ليس بموثوق به وهو قلب اوس والمرامق الذي باخر رمق وفلان يرامق عيشه اذا كان يداريه فارقته زينب وقلبه عندها فاوس يرامقه اي يداريه والمرامق الذي لم يبق في قلبه من مودتك الا قليل قال الراجز وصاحب مرامق داجيته دهنته بالدهن او طليته علي بلال نفسه طويته ورامقت الامر اذا لم تبرمه قال العجاج والامر ما رامقته ملهوجا يضويك ما لم تجن منه منضجا	5861	4576054457653698290	188	311.5	148	651	28.87864875793457	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0999	true	-6830573152281324147	231	299	1202	1563	1565	300	ويقال اكل فلان ر----------وقه اذا طال عمره حتي تتحات اسنانه والارواق الفساطيط يقال ضرب فلان روقه بموضع كذا اذا نزل به وضرب خيمته وفي حين ضرب الشيطان روقه ومد اطنابه ويقال القي فلان عليك ارواقه وشراشره وهو ان تحبه حبا شديدا --------ويقال ايضا القي ارواقه اذا عدا واشتد عدوه حكاه ابو عبيد---------------------------------------------------------------------------------------- وربما قالوا القي ارواقه اذا اقام بالمكان واطمان به كما يقال القي عصاه -----------------------------والقت السحابة ار----------واقها	999	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05868	false	272255025284779338	159	235	839	1230	1592	300	ويقال اكل فلان روقه وعلي روقه اذا طال عمره حتي تتحات اسنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نه و-----القي----- عليه ارواقه وشراشره وهو ان يحبه حبا شديدا حتي يستهلك في حبه والقي ارواقه اذا عدا واشتد عدوه قال تابط شرا نجوت منها نجاءي من بجيلة اذ القيت ليلة جنب الجو ارواقي اي لم ادع شيءا من العدو الا عدوته وربما قالوا القي ارواقه اذا اقام بالمكان واطمان به كما يقال القي عصاه ورماه بارواقه اذا رماه بثقله والقت السحابة علي الارض ارواقها	5868	4576054457653698290	221	366.5	177	506	43.67588806152344	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1000	true	587773225096946470	104	150	567	795	1558	300	رهقه بالكسر يرهقه رهقا اي غشيه من قوله تعالي ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة وفي اذا صلي احدكم الي الشء فليرهقه اي فليغشه ولا يبعد منه ويقال ارهقه طغيانا اي اغشاه اياه ويقال ----------------------------ارهقني فلان اثما حتي رهقته اي حملني اثما حتي حملته له قال	1000	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05865	false	6997032557370936329	77	118	417	631	1575	300	رهقه بالكسر يرهقه رهقا اي غشيه تقول رهقه ما يكره اي غشيه ذلك وارهقت الرجل ادركته ورهقته غشيته و------------------------------------------ارهقه طغيانا اي اغشاه اياه وارهقته اثما حتي رهقه رهقا ادركه وارهقني فلان اثما حتي رهقته اي حملني اثما حتي حملته له وفي	5865	4576054457653698290	119	175.0	93	256	46.484375	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1000	true	587773225096946470	267	300	1405	1558	1558	300	------ويقال طلبت فلانا حتي رهقته رهقا اي حتي دنوت منه فربما اخذه وربما لم ياخذه ورهق شخوص فلان اي دنا وازف وافد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مرهق اذا كان يظن به السوء وفي-------------- انه صلي الله-	1000	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05867	false	-4874635632473576707	230	297	1186	1514	1527	300	وكفرا ويقال طلبت فلانا حتي رهقته----- اي حتي دنوت منه فربما اخذه وربما لم ياخذه ورهق شخوص فلان اي دنا وازف وافد والرهق العظمة والرهق العيب والرهق الظلم وفي التنزيل فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي ظلما وقال الازهري في هذه الاية الرهق اسم من الارهاق وهو ان يحمل عليه ما لا يطيقه ورجل مرهق اذا كان يظن به السوء وفي حديث ابي واءل انه صلي الله	5867	4576054457653698290	148	256.0	117	333	44.44444274902344	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1000	true	587773225096946470	35	99	187	540	1558	300	غلمان روقة وجوار روقة اي حسان وهو جمع راءق مثل فاره وفرهة وصاحب وصحبة وروق ايضا مثل بازل وبزل ومنه قول الراجز---------------- مقيل او مغبوق من لبن الدهم الروق3 والروق بالتحريك ان تطول الثنايا العليا السفلي والرجل اروق قال لبيد يصف اسهما رقميات عليها ناهض تكلح الاروق منهم والايل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------راق الشراب يروق روقا اي صفا وروقته انا ترويقا -------------------------------------------------والراووق المصفاة وربما سموا الباطية راووقا	1000	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05871	false	-6868582904031894732	225	298	1188	1574	1587	300	غلمان رو-----------قة اي حسان وهو جمع راءق مثل فاره وفرهة وصاحب وصحبة وروق ايضا مثل بازل وبزل ومنه قول الراجز يا رب مهر مزعوق مقيل او مغبوق من لبن الدهم ا--------لروق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي شتا كالذعلوق اسرع من طرف الموق وفي حديث ذكر الروم فيخرج اليهم روقة المءمنين اي خيارهم وسراتهم وهي جمع راءق راق الشء اذا----------- صفا ويكون للواحد يقال غلام روقة وغلمان روقة والروقة الشء اليسير يمانية والراووق المصفاة وربما سموا الباطية راووقا	5871	4576054457653698290	190	202.0	153	529	35.91682434082031	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1001	true	108485660676939019	3	68	14	355	1594	300	علي امراة----- ترهق اي تتهم وتءبن بشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ايضا رجل مرهق اذا كان يغشاه الناس وينزل به الضيفان قال زهير يمدح رجلا ومرهق النيران يحمد في ال لاواء غير ملعن القدر وقال ابن هرمة خير الرجال المرهقون كما خير تلاع البلاد اكلءها قال ابو زيد يقال القوم رهاق ماءة ورهاق ماءة بكسر الراء وضمها اي زهاء ماءة ومقدار ماءة حكاه عنه ابن السكيت----------- والريهقان الزعفران	1001	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05868	false	272255025284779338	0	53	0	275	1592	300	علي امراة كانت ترهق اي تتهم وتءبن بشر وفي الحديث سلك رجلان مفازة احدهما عابد والاخر به رهق والحديث الاخر فلان مرهق اي متهم بسوء وسفه ويروي مرهق اي ذو رهق ويقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القوم رهاق ماءة ورهاق ماءة بكسر الراء وضمها اي زهاء ماءة ومقدار ماءة حكا----ه ابن السكيت عن ابي زيد والريهقان الزعفران	5868	4576054457653698290	143	251.5	117	473	30.23255729675293	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1001	true	108485660676939019	70	137	365	701	1594	300	الرضاب والريقة اخص منه ويجمع علي------------------------ ارياق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم اتيته علي ريق نفسي اي لم اطعم شيءا قال ابو عبيدة رجل ريق اي علي الريق وهو فيعل ويقال اتيته ريقا واتيته راءقا اي علي ريق لم اطعم شيءا حكاه يعقوب والريق ايضا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء افضله واوله ومنه ريق الشباب وريق المطر وقد يخفف فيقال اريق قال لبيد مدحنا لها ريق الشباب فعارضت جناب الصبا-في كاتم السر اعجما ----	1001	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05873	false	-5557292511962438317	101	253	548	1325	1548	300	الرضاب والريقة اخص منه وريقة الفم وريقه لعابه وجمع الريق ارياق ورياق قال القطامي وكان طعم مدامة عانية شمل الرياق وخالط الاسنانا ورجل ريق علي فيعل وعلي الريق اي لم يفطر وقولهم اتيته علي ريق نفسي اي لم اطعم شيءا ويق--------------------------------------------ال اتيته ريقا واتيته راءقا اي علي ريق لم اطعم شيءا حكاه يعقوب والماء الراءق الذي يشرب علي الريق غدوة زاد الجوهري ولا يقال الا للماء واكلت خبزا ريقا اي بغير ادام وجاء فلان راءقا عثريا اي فارغا بلا شء حكاه سيبويه وقال ابن الاعرابي معناه جاء غير محمود المجء ويقال شربت الماء راءقا وهو ان يشربه شاربه غدوة بلا ثفل ولا يقال الا للماء وراق الرجل يريق اذا جاد بنفسه عند الموت وقال الكساءي هو يريق بنفسه ريوقا اي يجود بها عند الموت وريق كل شء افضله واوله تقول ريق الشباب وريق المطر وقد يخفف فيقال -ريق قال لبيد مدحنا لها ريق الشباب فعارضت جناب الصبا في كاتم السر اعجما قال	5873	4576054457653698290	270	450.5	214	822	32.84671401977539	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1001	true	108485660676939019	247	300	1311	1594	1594	300	الزحاليق لغة تميم في الزحاليف الواحدة زحلوقة قال عامر بن مالك ملاعب الاسنة لما رايت ضرارا في ململمة كانما حافتاها حافتا نيق يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب الزحاليق يعني ضرار بن عمرو الضبي والزحلقة كالدحرجة وقد تزحلق قال رءبة لما رايت الشر قد تالقا وفتنة ترمي بمن تصعقا-	1001	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05876	false	9180770824741189558	121	173	666	945	1607	300	الزحاليق لغة----- في الزحاليف الواحدة زحلوقة قال عامر بن مالك ملاعب الاسنة لما رايت ضرارا في ململمة كانما حافتاها حافتا نيق يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب الزحاليق يعني ضرار بن عمرو الضبي والزحلقة كالدحرجة وقد تزحلق قال رءبة لما رايت الشر قد تالقا وفتنة ترمي بمن تصعقا	5876	4576054457653698290	278	544.0	227	284	97.88732147216797	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1002	true	4786685461732229789	0	61	0	347	1650	300	من خر في طحطاحها تزحلقا زندق الزنديق من الثنوية--------- وهو معرب والجمع الزنادقة والهاء عوض من الياء المحذوفة واصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الزناديق وقد تزندق والاسم الزندقة زرق رجل ازرق العين والمراة زرقاء بينة الزرق الاسم الزرقة ----------------------------------------------------------------------وقد زرقت عينه بالكسر قال الشاعر لقد زرقت عيناك يا ابن مكعبر كما كل ضبي من اللءم ازرق وازرقت عينه ازرقاقا وازراقت عينه ازريقاقا --والزرقم ال-------------شديد الزرق	1002	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05876	false	9180770824741189558	173	295	945	1583	1607	300	من خر في طحطاحها تزحلقا ز-دق التهذيب ابو زيد الزدق الصدق وهو ------------------------------------------------------ازدق منه اي اصدق منه قال وقد قالوا القزد للقصد وحكي النضر عن بعض العرب خير القول ازدقه وانشد الاصمعي فلاة فلي لماعة من يجر بها عن القزد تجحفه المنايا الجواحف قال هكذا انشده ابو حاتم عن الاصمعي بالزاي لمزاحم العقيلي زرق التهذيب الزرقة في العين تقول زرقت عينه بالكسر تزرق زرقا ابن سيده الزرقة البياض حيثما كا-----------------------------ن والزرقة خضرة في سواد العين وقيل هو ان يتغشي سوادها بياض زرق زرقا فهو ازرق وازرقي قال الاعشي تتبعه ازرقي لحم وقد زرقت عينه بالكسر قال الشاعر لقد زرقت عيناك يا ابن مكعبر كما كل ضبي من اللءم ازرق وازرقت عينه ازرقاقا وازراقت عينه ازريقاقا وهو ازرق- العين ونصل ازرق بين الزرق	5876	4576054457653698290	193	127.5	153	723	26.69432830810547	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1002	true	4786685461732229789	68	131	390	727	1650	300	والزرق ايضا اكثبة بالدهناء قال ذو الرمة وقربن بالزرق الحماءل بعد ما تقوب عن غربان اوراكها الخطر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرق الطاءر يزرق ويزرق اي ذرق ويقال ايضا ز--------------------------رقت عينه نحوي اذا انقلبت وظهر بياضها والمزراق رمح قصير وقد زرقه بالمزراق اي رماه به وزرقت الناقة الرحل اي اخرته الي وراء فانزرق قال الراجز يزعم زيد ان رحلي منزرق يكفيكه الله وحبل في العنق يعني اللبب	1002	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05877	false	5552741957669504232	175	265	956	1433	1631	300	والزرق----- اكثبة بالدهناء قال ذو الرمة وقربن بالزرق الحماءل بعد ما تقوب عن غربان اوراكها الخطر والزريقاء ثريدة تدسم بلبن وزيت والمزراق من الرماح رمح قصير وهو اخف من العنزة وقد زرقه بالمزراق زرقا اذا طعنه او رماه به والبازي يكون ازرق وهي الزرق وقال ذو الرمة من الزرق او صقع كان رءوسها وزرقه بعينه وببصره زرقا احده نحوه ورماه به وزرقت عينه نحوي اذا انقلبت وظهر بياضها وز-----------------------------------------------رقت الناقة الرحل اي اخرته الي وراء فانزرق قال الراجز يزعم زيد ان رحلي منزرق يكفيكه الله وحبل في العنق يعني اللبب	5877	4576054457653698290	251	459.5	203	529	47.44801330566406	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1002	true	4786685461732229789	240	273	1339	1512	1650	300	ان موسي ع-----------ليه --------السلام لما اتي فرعون اتاه وعليه زرمانقة يعني جبة صوف قال ابو عبيد اراها عبرانية قال والتفسير هو في الحديث ويقال هو فارسي معرب واصله اشتربانه اي متاع الجمال زعق	1002	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05878	false	7325217439019600727	213	249	1134	1326	1608	300	ان موسي علي نبينا وعليه الصلاة والسلام لما اتي فرعون اتاه وعليه زرمانقة يعني جبة صوف قال ابو عبيد اراها عبرانية قال والتفسير هو في الحديث ويقال هو فارسي معرب واصله اشتربانه اي متاع الجمال وفي	5878	4576054457653698290	170	322.5	137	192	88.54166412353516	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1003	true	-3302269670305222856	39	76	201	400	1622	300	وانشد ابو مهدي اني اذا ما حملق الزعافق واضطرمت من تحتها العنافق---------------------------------------------- زقق الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق السقاء وجمع القلة ازقاق والكثير زقاق وزقان مثل ذءاب وذءبان------------------------------------------------------------------------------ وتزقيق الجلد سلخه من قبل راسه علي خلاف ما يسلخ الناس اليوم والزقاق	1003	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05881	false	8355915450457019465	182	283	1032	1551	1628	300	وانشد ابو مهدي اني اذا ما حملق الزعافق واضطربت من تحتها العنافق زفلق الزرفقة السرعة وكذلك الزفلقة عن ابن دريد زقق الزق مصدر زق الطاءر الفرخ يزقه زقا وزقزقه غره وزقه اطعمه بفيه وزق بسلحه يزق زقا وزقزق حذف واكثر ذلك في الطاءر قال يزق زق الكروان الاورق والزق رمي الطاءر بذرقه الاصمعي الزق الذي يسوي سقاء او وطبا او حميتا والزق السقاء وجمع القلة ازقاق والكثير زقاق وزقان مثل ذء-ب وذءبان والزق من الاهب كل وعاء اتخذ لشراب ونحوه وقيل لا يسمي زقا حتي يسلخ من قبل عنقه وتزقيقه----- سلخه من قبل راسه علي خلاف ما يسلخ الناس اليوم وقال ---	5881	4576054457653698290	184	326.0	149	528	34.84848403930664	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1003	true	-3302269670305222856	75	104	392	570	1622	300	والزقاق السكة يذكر ويءنث قال الاخفش اهل الحجاز يءنثون الطريق والصراط والسبيل والسوق والزقاق والكلاء وهو سوق البصرة وبنو تميم يذكرون هذا كله----------------------------------- والجمع الزقاق والازقة------------------------ مثل حوار وحوران	1003	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05882	false	-363024230179142735	215	253	1095	1322	1547	300	والزقاق السكة يذكر ويءنث قال الاخفش اهل الحجاز يءنثون الطريق والسراط والسبيل والسوق والزقاق والكلاء وهو سوق البصرة وبنو تميم يذكرون هذا كله وقيل الزقاق الطريق الضيق دون السكة والجمع ----------ازقة وزقان الاخيرة عن سيبويه مثل حوار وحوران	5882	4576054457653698290	167	302.5	139	237	70.4641342163086	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1003	true	-3302269670305222856	117	191	642	1054	1622	300	زلق4 بالتحريك اي دحض وهو في الاصل مصدر----- زلقت رجله تزلق زلقا وازلقها غيره والزلق ايضا عجز الدابة قال رءبة كانها حقباء بلقاء الزلق5 وازلقت الناقة اسقطت والمزلق والمزلقة الموضع الذي لا تثبت عليه قدم وكذلك الزلاقة وقوله تعالي فتصبح صعيدا زلقا اي ارضا ملساء ليس بها شء والمزلاق لغة في المزلاج الذي يغلق -به الباب ويفتح بلا مفتاح وفرس مزلاق كثيرة الازلاق والزليق السقط وزلق راسه يزلقه زلقا حلقه وكذ-----------لك ازلقه وزلقه تزليقا	1003	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05883	false	5748415656814753113	124	171	661	900	1590	300	زلق- بالتحريك اي دحض وهو في الاصل مصدر قولك زلقت رجله تزلق زلقا وازلقها غيره وفي الحديث كان اسم ترس النبي صلي الله---------------------------------------------------------------------------- عليه ----وسلم------------------------------------------------------------------------------- ال-زلوق ا--ي يزلق عنه السلاح فلا يخرقه وزلق المكان ملسه و---------------------------زلق راسه يزلقه زلقا حلقه وهو من ذلك وكذلك ازلقه وزلقه تزليقا	5883	4576054457653698290	148	207.5	116	429	34.49883270263672	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1003	true	-3302269670305222856	191	218	1054	1188	1622	300	ورجل زلق وزملق مث-ل هدبد وزمالق وزملق بتشديد الميم وهو الذي ينزل قبل ان يجامع قال الراجز--------------- ان الحصين زلق وزملق1-------------------- جاءت به عنس من الشام تلق	1003	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05884	false	-8293946722504784599	212	246	1147	1317	1599	300	ورجل زلق وزملق مثال هدبد وزمالق وزملق بتشديد الميم وهو الذي ينزل قبل ان يجامع قال القلاخ بن حزن المنقري ان الحصين زلق وزملق كذنب العقرب شوال غلق جاءت به عنس من الشام تلق	5884	4576054457653698290	129	224.0	102	170	75.88235473632812	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1004	true	2545787681457963031	54	128	277	658	1577	300	مخه وزهق المخ اذا اكتنز فهو زاهق عن يعقوب -----------------------------------------------والزاهق من الدواب السمين الممخ قال زهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر القاءد الخيل منكوبا دوابرها منها الشنون ومنها الزاهق الزهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول الراجز------- ومسد امر من ايانق لسن بانياب ولا حقاءق ولا ضعاف مخهن زاهق فان الفراء يقول هو مرفوع والشعر مكفا يقول بل مخهن مكتنز رفعه علي الابتداء قال ولا يجوز ان يريد ولا ضعاف زاهق مخهن كما لا يجوز ان تقول مررت برجل ابوه قاءم بالخفض وقال	1004	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05887	false	-2423732811500751095	87	266	451	1406	1564	300	مخه -فهو زاهق اذا اكتنز وهو زاهق المخ وفرس زهقي اذا تقدم الخيل وانشد علي قرا من زهقي مزل والزاهق من الدواب السمين الممخ وزهقت الدابة والناقة تزهق زهوقا انتهي مخ عظمها واكتنز قصبها وزهقت عظامه وازهقت سمنت قال وازهقت عظامه واخلصا وقيل الزاهق والزهق الذي ليس فوق سمنه سمن وقيل الزاهق المنقي وليس بمتناهي السمن وقيل هو الشديد الهزال الذي تجد زهومة غثوثة لحمه وقيل هو الرقيق المخ الازهري الزاهق الذي اكتنز لحمه ومخه الازهري الزاهق من الاضداد يقال الهالك زاهق والسمين من الدواب زاهق قال الشاعر القاءد الخيل منكوبا دوابرها منها الشنون ومنها الزاهق الزهم وقال بعضهم الزاهق السمين والزهم اسمن منه والزهومة في اللحم كراهية راءحته من غير تغيير ولا نتن وزهق العظم زهوقا اذا اكتنز مخه وزهق المخ اذا اكتنز فهو زاهق عن يعقوب واما قول عثمان بن طارق ومسد امر من ايانق لسن بانياب ولا حقاءق ولا ضعاف مخهن زاهق فان الفراء يقول هو مرفوع والشعر مكفا يقول بل مخهن مكتنز رفعه علي الابتداء قال ولا يجوز ان يريد ولا ضعاف زاهق مخهن كما لا يجوز ان تقول مررت برجل ابوه قاءم بالخفض -قال	5887	4576054457653698290	351	621.0	280	957	36.67711639404297	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1004	true	2545787681457963031	166	252	855	1311	1577	300	المءرج المزهق القاتل والمزهق المقتول قال ابو يوسف زهق الفرس وزهقت الراحلة تزهق زهوقا فهي زاهقة اذا سبقت وتقدمت امام الخيل وكذلك الرجل المنهزم زاهق والجمع زهق وزهق الباطل اي اضمحل وازهقه الله وزهق السهم اي جاوز الهدف وازهقه صاحبه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازهقت الاناء ملاته ورايت فلانا مزهقا اي مغذا في سيره وفرس ذات ازاهيق اي ذات جري سريع قال ابو عبيد في المصنف وليس في شء منه زهق بالكسر وحكي بعضهم زهقت نفسه بالكسر تزهق زهوقا لغة في زهقت------------------------------------------------------------------------------------- وفلان زهق اي نزق والزهق المطمءن من الارض	1004	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05888	false	-5579073398394609825	169	299	896	1564	1570	300	المءرج المزهق القاتل والمزهق المقتول وزه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق السهم اي جاوز الهدف وازهقه صاحبه وفي حديث عبد الرحمن بن عوف انه تكلم يوم الشوري فقال ان جابيا خير من زاهق فالزاهق من السهام الذي وقع وراء الهدف دون الاصابة ولا يصيب والحابي الذي وقع دون الهدف ثم زحف الي الهدف فاصابه فاخبر ان الضعيف الذي يصيب الحق خير من القوي الذي لا يصيبه وضرب الزاهق والحابي من السهام لهما مثلا وازهقت الاناء قلبته ورايت فلانا مزهقا اي مغذا في سيره وفرس ذات ازاهيق اي ذات جري سريع قال ابو عبيد في المصنف وليس في شء منه زهق بالكسر وحكي بعضهم زهقت نفسه بالكسر تزهق زهوقا لغة في زهقت قال ابن بري قال الهروي زهقت نفسه بالكسر وقال ابن القوطية زهقت نفسه بالكسر والفتح لغة وفلان زهق اي نزق والزهق المطمءن من الارض	5888	4576054457653698290	297	559.0	239	822	36.131385803222656	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1004	true	2545787681457963031	0	29	0	147	1577	300	مع الذهب علي الحديد- ثم يدخل في النار فيذهب منه الزءبق ويبقي الذهب ثم قيل لكل منقش مزوق وان لم يكن فيه الزءبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزوقت الكلام والكتاب اذا حسنته وقومته	1004	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05890	false	1936073380243419866	81	201	450	1047	1590	300	مع الذهب علي الحديدة ثم يدخل في النار فيذهب منه الزءبق ويبقي الذهب ثم قيل لكل منقش مزوق وان لم يكن فيه الزءبق والمزوق المزين به ثم كثر حتي سمي كل مزين بشء مزوقا وكلام مزوق محسن عن كراع وفي الحديث ليس لي ولنبي ان يدخل بيتا مزوقا اي مزينا قيل اصله من الزاووق وهو الزءبق وفي الحديث انه قال لابن عمر اذا رايت قريشا قد هدموا البيت ثم بنوه فزوقوه فان استطعت ان تموت فمت كره تزويق المساجد لما فيه من الترغيب في الدنيا وزينتها او لشغلها المصلي وجمع الزاووق زوق قال ابن بري وانشد القزاز قد حصل الجد منا كل مءتشب كما يحصل ما في التبرة الزوق والتبرة تراب يخرج منه التبر وزوقت الكلام والكتاب اذا حسنته وقومته	5890	4576054457653698290	147	273.0	118	597	24.62311553955078	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1005	true	386877768069333291	0	27	0	148	1601	300	بالزاي وانزهقت الدابة اي طفرت من الضرب او النفار والزهلوق بزيادة اللام السمين قال الاصمعي في اناث حمر الوحش اذا استوت متونها من الشحم قيل حمر زهالق	1005	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05889	false	-5353087898312953067	21	48	117	265	1650	300	بالزاي وانزهقت الدابة اي طفرت من الضرب او النفار والزهلوق بزيادة اللام السمين قال الاصمعي في اناث حمر الوحش اذا استوت متونها من الشحم قيل حمر زهالق	5889	4576054457653698290	148	296.0	121	148	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1005	true	386877768069333291	35	61	192	324	1601	300	فسبقته سبقا2 واستبقنا في العدو اي تسابقنا وقد قيل في قوله تعالي ذهبنا نستبق اي ننتضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال له سابقة في هذا الامر اذا سبق الناس اليه	1005	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05891	false	-2168130623124196369	109	171	570	910	1687	300	فسبقته------ واستبقنا في العدو اي تسابقنا و----------قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله روي فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له فدلك ذلك علي ان المءمنين مغفور لمقتصدهم وللظالم لنفسه منهم ويقال له سابقة في هذا الامر اذا سبق الناس اليه	5891	4576054457653698290	96	154.0	77	356	26.966291427612305	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1005	true	386877768069333291	69	120	371	642	1601	300	وسباقا البازي قيداه-------------------------------------------------- من سير او غير---------------------------------------ه ستق درهم ستوق وستوق3 اي زيف بهرج-------------------- وكل ما كان علي هذا المثال فهو مفتوح الاول الا اربعة احرف جاءت نوادر وهي سبوح وقدوس وذروح وستوق فانها تضم وتفتح------------------------------------------- والمساتق فراء طوال الاكمام واحدتها مستقة بفتح التاء قال ابو عبيد اصلها بالفارسية مشته فعربت	1005	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05893	false	1052001083927937574	138	217	740	1159	1600	300	وسباقا البازي قيداه وفي المحكم والسباقان قيدان في رجل الجارح من الطير من سير او غيره وسبقت الطير اذا جعلت السباقين في رجليه ستق درهم ستوق وستوق---- زيف بهرج لا خير فيه وهو معرب وكل ما كان علي هذا المثال فهو مفتوح الاول الا اربعة احرف جاءت نوادر وهي سبوح وقدوس وذروح وستوق فانها تضم وتفتح وقال اللحياني قال اعرابي من كلب درهم تستوق والمساتق فراء طوال الاكمام واحدتها مستقة بفتح التاء قال ابو عبيد اصلها بالفارسية مشته فعربت	5893	4576054457653698290	267	488.5	217	423	63.120567321777344	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1005	true	386877768069333291	127	155	681	824	1601	300	الثوب البالي والسحق في العدو فوق المشي ودون ال-----------------------------------------------------------------------------------------حضر والسحق بالضم البعد يقال سحقا له وكذلك السحق مثل عسر وعسر وقد سحق الشء بالضم فهو سحيق اي بعيد	1005	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05894	false	6477836573454971991	183	223	970	1181	1588	300	النوي قدما-- والسحق في العدو فوق المشي ودون الحضر وسحقت العين الدمع تسحقه سحقا فانسحق حدرته ودموع مساحيق وانشد قتب وغرب اذا ما افرغ انسحقا والسحق------ البعد------------- وكذلك السحق مثل عسر وعسر وقد سحق الشء بالضم فهو سحيق اي بعيد	5894	4576054457653698290	115	199.0	91	232	49.568965911865234	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1005	true	386877768069333291	205	234	1085	1229	1601	300	واسحاق اسم رجل فان اردت به الاسم الاعجمي لم تصرفه في المعرفة لانه غير عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب وان اردت المصدر من قولك اسحقه	1005	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05895	false	-9040289987415667536	271	300	1484	1626	1626	300	واسح-ق اسم رجل فان اردت به الاسم الاعجمي لم تصرفه في المعرفة لانه غير عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب وان اردت المصدر من قولك اسحقه-	5895	4576054457653698290	142	274.0	114	144	98.61111450195312	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1005	true	386877768069333291	234	298	1229	1589	1601	300	السفر اسحاقا اي ابعده صرفته لانه لم يتغير والسمحوق من النخل الطويلة والميم زاءدة والسمحاق قشرة رقيقة فوق عظم الراس وبها سميت الشجة اذا بلغت اليها سمحاقا----------------------------------------------------------------------------------------- وسماحيق السماء القطع الرقاق من الغيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم------------ واري--- الميمات في هذه الكلمات زواءد---------------------------------------------------------------------------------------------- سذق الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذق بالفتح السوار وانشد ابو عمرو ابن العلاء تري السوذق الوضاح فيها بمعصم نبيل ويابي الح------جل ان يتقدما	1005	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05896	false	6863702761362506350	0	165	0	928	1628	300	السفر اسحاقا اي ابعده صرفته لانه لم يغ-ير والسمحوق من النخل الطويلة والميم زاءدة والسمحاق قشرة رقيقة فوق عظم الراس -بها سميت الشجة اذا بلغت اليها سمحاقا قال ابن بري والسمحاق اثر الختان قال الراجز يضبط بين فخذه وساقه ايرا بعيد الاصل من سمحاقه وسماحيق السماء القطع الرقاق من الغيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم قال الجوهري واري ان الميمات في هذه الكلمات زواءد سدق السيداق بكسر السين شجر ذو ساق واحدة قوية له ورق مثل ورق الصعتر ولا شوك له وقشره حراق عجيب سذق السوذق والسوذق الاخيرة عن يعقوب الصقر ويقال الشاهين وهو بالفارسية سودناه والسوذنيق ايضا الصقر وربما قالوا سيذنوق وانشد النضر بن شميل لحميد الارقط وحاديا كالسيذنوق الازرق ليس علي اثارها بمشفق وكذلك السوذانق بضم السين وكسر النون قال لبيد وكاني ملجم سوذانقا اجدليا كره غير وكل والسذق ليلة الوقود وجميع ذلك فارسي معرب التهذيب والسذق عند العجم معروف والسيذاق نبت يبيض الغزل برماده والسوذق بالفتح السوار وانشد ابو عمرو----------- تري السوذق الوضاح فيها بمعصم نبيل ويابي الحجل الحجل ان يتقدما	5896	4576054457653698290	346	631.5	284	941	36.76939392089844	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1006	true	-8325096231726926507	0	84	0	474	1658	300	والسوذنيق بفتح السين فيهما الصقر وربما قالوا سيذنوق وانشد النضر بن شميل------------- وحاديا كالسيذنوق الازر---------------------ق وكذلك السوذانق بضم السين وكسر النون قال لبيد وكاني ملجم سوذانقا اجدليا كره غير وكل والسذق ليلة الوقود وجميع ذلك فارسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معرب سرق سرق منه مال-ا يسرق- سرقا بالتحريك-------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسم السرق والسرقة بكسر الراء فيهما جميعا وربما قالوا سرقه مالا وفي المثل سرق السارق فانتحر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسرقه اي نسبه الي السرقة وقرء ان ابنك سرق واسترق السمع اي استمع مستخفيا ويقال هو يسارق النظر اليه اذا اهتبل غفلته لينظر اليه	1006	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05896	false	6863702761362506350	97	274	526	1501	1628	300	والسوذنيق ايض------------ا الصقر وربما قالوا سيذنوق وانشد النضر بن شميل لحميد الارقط وحاديا كالسيذنوق الازرق ليس علي اثارها بمشفق وكذلك السوذانق بضم السين وكسر النون قال لبيد وكاني ملجم سوذانقا اجدليا كره غير وكل والسذق ليلة الوقود وجميع ذلك فارسي معرب التهذيب والسذق عند العجم معروف والسيذاق نبت يبيض الغزل برماده والسوذق بالفتح السوار وانشد ابو عمرو تري السوذق الوضاح فيها بمعصم نبيل ويابي الحجل الحجل ان يتقدما سرق سرق -----الشء يسرقه سرقا وسرقا واسترقه الاخيرة عن ابن الاعرابي وانشد بعتكها زانية او تسترق ان الخبيث للخبيث يتفق اللام هنا بمعني مع والاسم السرق والسرقة بكسر الراء فيهم------ا وربما قالوا سرقه مالا وفي المثل سرق السارق فانتحر والسرق مصدر فعل السارق تقول برءت اليك من الاباق والسرق في بيع العبد ورجل سارق من قوم سرقة وسراق وسروق من قوم سرق وسروقة ولا جمع له انما هو كصرورة وكلب سروق لا غير قال ولا يسرق الكلب السروق نعالها ويروي السرو فعول من السري وهي السرقة وسرقه--- نسبه الي السرق- وقرء ان ابنك سرق واسترق السمع اي استرق مستخفيا ويقال هو يسارق النظر اليه اذا اهتبل غفلته لينظر اليه	5896	4576054457653698290	429	756.0	350	1002	42.81437301635742	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1006	true	-8325096231726926507	149	222	842	1241	1658	300	السرادق واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق قال رءبة يا حكم بن المنذر بن الجار------------------------------ود سرادق المجد عليك ممدود يقال بيت مسردق قال الشاعر-------------------------------- يذكر ابرويز- وقتله النعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سرمق السرمق بالفتح ضرب من النبت سعبق السنعبق3 نبت خبيث الريح عن ابي حنيفة سعسلق السعس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق ام السعالي قال الاعور-------- مستسعلات كسعالي السعسلق	1006	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05899	false	2371762334708217723	119	273	607	1416	1552	300	السرادق واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق قال رءبة يا حكم بن المنذر بن الجارود انت الجواد ابن الجواد المحمود سرادق المجد عليك ممدود وقيل الرجز للكذاب الحرمازي وانشد بيتا للاعشي وقال في سببه يذكر ابن وبر وقتله النعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة ------------------------------------------------------وانشد البيت الذي تقدمت نسبته لسلامة بن جندل والسرادق الغبار الساطع قال لبيد يصف حمرا رفعن سرادقا في يوم ريح يصفق بين ميل واعتدال وهو ايضا الدخان الشاخص المحيط بالشء قال لبيد يصف عيرا يطرد عانة وانشد البيت سرمق السرمق بالفتح ضرب من النبت سعبق السنعبق- نبت خبيث الريح ينبت في اعراض الجبال العالية حبالا بلا ورق ولا ياكله شء وله نور ولا يجرسه النحل البتة واذا قصف منه عود سال منه ماء صاف لزج له سعابيب قال ابن سيده وانما حكمت بانه رباعي لانه ليس في الكلام فعللل سعسلق قال ابن بري السعسلق ام السعالي قال الاعور بن براء مستسعلات كسعالي --سعسلق	5899	4576054457653698290	293	388.5	236	866	33.833717346191406	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1007	true	2624243742036734076	44	110	233	617	1665	300	-----والمسلاق ----------------------الخطيب-------- البليغ وهو من شدة صوته وكلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك السلاق قال الاعشي فيهم الحزم والسماحة والنج دة فيهم والخاطب السلاق ويروي المسلاق يقال خطيب مسقع مسلق وسلقت المزادة اي دهنتها قال الشاعر---- كانهما مزادتا متعجل فريان لما يسلقا بدها--------------------ن وسلقت البقل والبيض اذا اغليته بالنار اغلاءة خفيفة والسلاق بثر يخرج علي اصل اللسان ويقال تقشر في اصول الاسنان والسلق اثر دبرة البعير اذا برات وابيض موضعها	1007	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05902	false	5369840325714478006	1	81	7	454	1648	300	ويروي المسلاق ويقال خطيب مسقع مسلق والخطيب المسلاق البليغ وهو من شدة صوته وكلامه والسلق الضرب وسلقه بالسوط وملقه اي نزع جلده ويفسر ابن المبارك قوله ليس منا من سلق من هذا وسلق الشء بالماء الحار يسلقه سلقا ضربه وسلق البيض والبقل وغيره بالنار اغلاه وقيل اغلاه اغلاءة خفيفة وسلق الاديم سلقا دهنه وكذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزادة---------- قال امرء القيس كانهما مزادتا متعجل فريان لما يسلقا بدهان وسلق ظهر بعيره يسلقه سلقا ادبره والسلق والس------------------------------------------------------------------------------------------لق اثر دبرة البعير اذا برات وابيض موضعها	5902	4576054457653698290	157	231.0	128	654	24.00611686706543	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1008	true	5827936636098679159	147	179	791	947	1618	300	ما استاقه العدو من الدواب مثل الوسيقة وقال فما انا الا مثل سيقة العدي ان استقدمت نحر وان جبات عقر قال ابو زيد السيق من السحاب------------------------------------------------ الذي تسوقه الريح وليس فيه ماء	1008	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05910	false	-8731073713800976826	35	63	173	313	1562	300	ما استاقه العدو من الدواب مثل الوس--------------------------يقة الاصمعي-------------------------------------- السيق من السحاب ما طردته الريح كان فيه ماء او لم يكن وفي الصحاح الذي تسوقه الريح وليس فيه ماء	5910	4576054457653698290	87	151.0	70	204	42.64706039428711	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1008	true	5827936636098679159	0	82	0	443	1618	300	تجاوبها من الهواتف ذات الطوق والعطل عني بالاول الورشان وبالثاني ساق الشجرة و-----------------------------قوله تعالي يوم يكشف عن------------------------------ ساق اي عن شدة كما --يقال قامت الحرب---------------------------------------------------------- علي ساق ومنه قولهم ساوقه اي فاخره اينا اشد وساقه الجيش مءخره والسوق يذكر ويءنث قال الشاعر بسوق كثير ريحه واعاصره وسوق الحرب حومة القتال وتسوق القوم اذا باعوا واشتروا والس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقة خلاف الملك قال نهشل ابن حري ولم تر عيني سوقة مثل مالك ولا ملك- تجبي اليه مزاربه يستوي فيه الواحد والجمع والمونث والمذكر قالت بنت النعمان	1008	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05913	false	-702199217173870943	188	300	941	1546	1546	300	يجاوبها من الهواتف ذات الطوق والعطل عني بالاول الورشان وبالثاني ساق الشجرة وساق حر الذكر من القماري سمي بصوته قال حميد بن ثور وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما ويقال له ايضا الساق قال الشماخ كادت تساقطني والرحل اذ نطقت حمامة فدعت ساقا علي ساق وقال شمر قال بعضهم السا-------------------------------------------------------------------------------------ق الحمام وحر فرخها ويقال ساق حر صوت القمري قال ابو منصور السوقة بمنزلة الرعية التي تسوسها الملوك سموا سوقة لان الملوك يسوقونهم فينساقون لهم يقال للواحد سوقة وللجماعة سوقة الجوهري والسوقة خلاف الملك قال نهشل -بن حري ولم تر عيني سوقة مثل مالك ولا ملكا تجبي اليه مرازبه يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث والمذكر قالت بنت النعمان-	5913	4576054457653698290	247	382.5	196	692	35.693641662597656	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1008	true	5827936636098679159	82	113	443	602	1618	300	بن المنذر فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف اي نخدم الناس---- وربما جمع علي سوق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زهير يطلب شاو-امر اين قدما حسنا نالا الملوك وبذا هذه السوقا	1008	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05914	false	-1796096268112884984	0	89	0	456	1659	300	بن المنذر فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف اي نخدم الناس قال وربما جمع علي سوق وفي حديث المراة الجونية التي اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل بها فقال لها هبي لي نفسك فقالت هل تهب الملكة نفسها للسوقة السوقة من الناس الرعية ومن دون الملك وكثير من الناس يظنون ان السوقة اهل الاسواق والسوقة من الناس من لم يكن ذا سلطان الذكر والانثي في ذلك سواء والجمع السوق وقيل اوساطهم قال زهير يطلب شاو امر-اين قدما حسنا نالا الملوك وبذا هذه السوقا	5914	4576054457653698290	158	287.5	128	457	34.57330322265625	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1008	true	5827936636098679159	211	255	1124	1369	1618	300	شبق الشبق شدة الغلمة وقد شبق بالكسر ----------------------------قال رءبة---------- لا يترك الغيرة من عهد الشبق شبرق -----شبرقت الثوب ------------------------------------------------شبرقة وشبراقا اي مزقت------------------------ه قال الشاعر---- فادركنه ياخذن بالساق والنسا كما شبرق الولدان ثوب المقدسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصار الثوب شباريق اي قطعا وشبرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اللحم وشربقته اي قطعته والشبرق	1008	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05915	false	-3138160581769626000	16	138	80	764	1628	300	قبل الافاضة------------- شبق شديد وقد يكون الشبق في غير الانسان قال رءبة يصف حمارا لا يترك الغيرة من عهد الشبق شبرق ثوب مشبرق وشبرق وشبراق وشبارق وشبارق وشباريق مقطع ممزق وقد شبرقه شبرقة وشبراقا وشربقه شربقة المصدر عن كراع مزقه قال امرء القيس فادركنه ياخذن بالساق والنسا كما شبرق الولدان ثوب المقدس والمقدس الراهب ينزل من صومعته الي بيت المقدس فيمزق الصبيان ثيابه تبركا به الليث ثوب مشبرق افسد نسجا وسخافة وصار الثوب شباريق اي قطعا وانشد لذي الرمة فجاءت كنسج العنكبوت كانه علي عصويها سابري مشبرق قال ابن بري ومنه قول الاسود بن يعفر لهوت بسربال الشباب ملاوة فاصبح سربال الشباب شبارقا والمشبرق من الثياب الرقيق الردء النسج ويقال للثوب من الكتان مثل السبنية مشبرق وشبرقت اللحم وشربقته اي قطعته و--شبرق	5915	4576054457653698290	191	266.0	154	699	27.324748992919922	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1009	true	-1083391288220160650	117	161	608	839	1578	300	وتشريق اللحم --------تقديد------ه ومنه سميت ايام التشريق وهي---------- ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحي تشرق فيها------ اي تشرر---------------------------------- في الشمس ويقال سميت بذلك لقولهم اشرق ثبير كيما نغي----------------------------ر حكاه يعقوب وقال ابن الاعرابي سميت بذلك لان الهدي لا ي---------نحر حتي تشرق الشمس	1009	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05920	false	-3695727428662630334	221	277	1140	1451	1568	300	وتشريق اللحم تقطيعه وتقديده وبسطه ومنه سميت ايام التشريق وايام التشريق ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لح-م الاضاحي يشرق فيها للشمس اي يشرر وقيل سميت بذلك لانهم كانوا يقولون في الجاهلية-------------------- اشرق ثبير كيما نغير الاغارة الدفع اي ندفع للنفر حكاه يعقوب وقال ابن الاعرابي سميت بذلك لان الهدي والضحايا لا تنحر حتي تشرق الشمس	5920	4576054457653698290	198	303.5	159	332	59.638553619384766	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1009	true	-1083391288220160650	52	91	290	488	1578	300	وشرقت الشاة اشرقها شرقا اي شققت اذنها وقد شرقت الشاة بالكسر فهي شاة شرقاء بينة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرق والشرق ايضا--------------------------------- الشجا والغصة وقد شرق بريقه اي غص به---------------------------------------- قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري	1009	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05922	false	8573511308060463913	64	167	356	916	1592	300	وشرقت الشاة اشرقها شرقا اي شققت اذنها و---شرقت الشاة بالكسر فهي شاة شرقاء بينة الشرق وفي حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يضحي بشرقاء او خرقاء او جدعاء الاصمعي الشرقاء في الغنم المشقوقة الاذن باثنين كانه زنمة واسم السمة الشرقة بالتحريك شرق اذنها يشرقها شرقا اذا شقها والخرقاء ان يكون في الاذن ثقب مستدير وشاة شرقاء مقطوعة الاذن والشريق من النساء المفضاة والشرق من اللحم الاحمر الذي لا دسم له والشرق الشجا والغصة وال-شرق بالماء والريق ونحوهما كالغصص بالطعام وشرق شرقا فهو شرق قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري	5922	4576054457653698290	173	305.5	139	564	30.67375946044922	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1009	true	-1083391288220160650	219	267	1146	1411	1578	300	الشفق وكان احمر والشفقة الاسم من الاشفاق وكذلك الشفق ق-------------------------------------ال الشاعر-------------------------------- تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم واشفقت عليه فانا مشفق وشفيق واذا قلت اشفقت منه فانما تعني حذرته واصلهما واحد ولا يقال شفقت قال ابن دريد شفقت واشفقت بمعني وانكره اهل اللغة -----والشفق	1009	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05925	false	2417533385870498664	179	239	969	1293	1610	300	الشفق وا----------لشفقة الاسم من الاشفاق و-----الشفق الخيفة شفق شفقا فهو شفق والجمع شفقون قال الشاعر اسحق بن خلف وقيل هو لابن المعلي تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم واشفقت عليه وانا مشفق وشفيق واذا قلت اشفقت منه فانما تعني حذرته واصلهما واحد ولا يقال شفقت قال ابن دريد شفقت واشفقت بمعني وانكره اهل اللغة الليث الشفق	5925	4576054457653698290	246	442.0	201	339	72.56636810302734	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1009	true	-1083391288220160650	183	222	961	1162	1578	300	بقية ضوء الشمس وحمزتها في اول الليل الي قريب من العتمة وقا--------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخ-رة فاذا ذهب قيل غاب الشفق وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب------ كانه الشفق وكان احمر	1009	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05926	false	-1892378048538063945	150	230	795	1223	1586	300	بقية ضوء الشمس وحمرتها في اول الليل تري في المغرب الي صلاة العشاء والشفق النهار ايضا عن الزجاج وقد فسر بهما جميعا قوله تعالي فلا اقسم بالشفق وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخيرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق وكان بعض الفقهاء يقول الشفق البياض لان الحمرة تذهب اذا اظلمت وانما الشفق البياض الذي اذا ذهب صليت العشاء الاخيرة والله اعلم بصواب ذلك وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصبوغ كانه الشفق وكان احمر	5926	4576054457653698290	180	316.5	144	428	42.05607604980469	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1010	true	2672410972939949500	17	74	94	378	1577	300	والشق الصبح والشق- بالكسر نصف الشء يق----------------------------ال اخذت شق الشاة وشقة الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة والشق ايضا الناحية من الجبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ام زرع وجدني في اهل غنيمة بشق وق---ال ابو عبيد هو اسم موضع والشق ايضا الشقيق يقال هو اخي وشق نفسي وشق اسم كاهن من كهان العرب والشق المشقة--------------------------------------- ومنه قوله تعالي لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس	1010	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05929	false	-767244856607219055	160	273	785	1370	1501	300	والشق------ والشقة بالكسر نصف الشء اذا شق الاخيرة عن ابي حنيفة يقال اخذت شق الشاة وشقة الشاة والعرب تقول خذ هذا الشق لشقة الشاة ويقال المال بيني وبينك شق الشعرة وشق الشعرة وهما متقاربان فاذا قالوا شققت عليك شقا نصبوا قال ولم نسمع غيره والشق النا-----حية من الجبل والشق الناحية والجانب من الشق ايضا وحكي ابن الاعرابي لا والذي جعل الجبال والرجال حفلة واحدة ثم خرقها فجعل الرجال لهذه والجبال لهذا وفي حديث ام زرع وجدني في اهل غنيمة بشق بشق قال ابو عبيد هو اسم موضع بعينه وهذا يروي بالفتح والكسر فالكسر من-------------------------------- المشقة ويقال هم بشق من العيش اذا كانوا في جهد ومنه قوله تعالي لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس	5929	4576054457653698290	199	314.5	154	628	31.687898635864258	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1010	true	2672410972939949500	224	263	1169	1383	1577	300	والانثي شقاء قال جابر اخو بني معاوية بن بكر التغلبي ويوم الكلاب استنزلت اسلاتنا شرحبيل اذ الي الية مقسم لينتزعن ارماحنا فازاله ابو حنش عن ظهر شقاء صلدم ويروي عن سرج يقول حلف عدونا لينتزعن ارواحنا من ايدينا فقتلناه	1010	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05931	false	6021207372656489529	184	223	955	1169	1602	300	والانثي شقاء قال جابر اخو بني معاوية بن بكر التغلبي ويوم الكلاب استنزلت اسلاتنا شرحبيل اذ الي الية مقسم لينتزعن ارماحنا فازاله ابو خنش عن ظهر شقاء صلدم ويروي عن سرج يقول حلف عدونا لينتزعن ارماحنا من ايدينا فقتلناه	5931	4576054457653698290	212	422.0	173	214	99.06542205810547	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1010	true	2672410972939949500	140	167	709	864	1577	300	والشقيقة الفرجة بين الحبلين من حبال الرمل تنبت ال------------------------------------------------------------------------------------------------عشب والجمع الشقاءق قال الشاع---------ر ويوم شقيقة الحسنين لاقت بنو شيبان اجالا قصارا--------------------------------------- والحسنان نقوان من رمل بني سعد	1010	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05932	false	-8798562950532333607	127	182	649	948	1579	300	والشقيقة الفرجة بين الحبلين من حبال الرمل تنبت العشب قال ابو حنيفة الشقيقة لين من غلظ الارض يطول ما طال الحبل وقيل الشقيقة فرجة في الرمال تنبت العشب والجمع الشقاءق قال شمعلة بن الاخضر ويوم شقيقة الحسنين لاقت بنو شيبان اجالا قصارا وقال ذو الرمة جماد وشرقيات رمل الشقاءق والحسنان نقوان من رمل بني سعد	5932	4576054457653698290	150	283.0	123	299	50.1672248840332	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1010	true	2672410972939949500	189	223	988	1164	1577	300	والشقيقة اسم جدة النعمان بن المنذر قال ابن الكلبي -هي بنت ابي ربيعة بن ذهل بن شيبان قال النابغة الذبياني يهجو النعمان حدثوني بني الشقيقة ما يمنع فقعا بقرقر ان يزولا وفرس ا-شق اي	1010	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05933	false	8921965053493439500	243	276	1277	1455	1591	300	والشقيقة اسم جدة النعمان بن المنذر قال ابن الكلبي وهي بنت ابي ربيعة بن ذهل بن شيبان قال النابغة الذبياني يهجو النعمان حدثوني بني الشقيقة ما يمنع فقعا بقرقر ان يزولا شقرق الشقراق	5933	4576054457653698290	171	327.0	138	178	96.06741333007812	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1011	true	6520816351513221521	101	153	555	828	1616	300	في الصدقة ما بين الفريضتين وفي لا شناق اي لا يءخذ من الشنق حتي يتم والشنق ايضا ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة ال------------------دية كاملة فاذا كانت معها ديات جراحات-------------- فتلك هي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي ومنه قول الشاعر باشناق الديات الي الكمول وقال الاخطل قرم تعلق--------------------------- اشناق الديات	1011	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05937	false	7279393796608745645	54	108	289	580	1544	300	في الصدقة ما بين الفريضتين---------------------------------------- والشنق ايضا ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة ماءة من الابل وهي الدية كاملة فاذا كانت معها ديات جراحات لا تبلغ الدية فتلك هي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي ومنه قول الشاعر باشناق الديات الي الكمول -قال ابو عبيد الشناق ما بين الفريضتين قال وكذلك اشناق الديات	5937	4576054457653698290	217	385.0	177	332	65.36144256591797	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1011	true	6520816351513221521	110	159	597	857	1616	300	لا يءخذ من الشنق حتي يتم والشنق ايضا ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية كاملة فاذا كانت معها ديات جراحات فتلك هي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي ومنه قول الشاعر باشناق الديات الي الكمول وقال الاخطل---------- قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا	1011	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05938	false	6285061017201816301	17	40	76	193	1507	300	لا يءخذ من الشنق حتي يتم وكذلك جميع------------------------------------------------------------------------------------- الاشناق-------------------------------------------------------------------- وقال الاخطل يمدح رجلا قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا	5938	4576054457653698290	99	152.5	79	270	36.66666793823242	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1011	true	6520816351513221521	259	297	1394	1601	1616	300	شوق الشوق والاشتياق نزاع النفس الي الشء يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال شاقني الشء يشوقني فهو شاءق وانا مشوق وشوقني فتشوقت اذا هيج شوقك وقول الراجز يا دار---مي بالدكاديك البرق سقيا فقد هيجت شوق المشتءق----------------------------------- قال سيبويه همز ما ليس بمهموز ضرورة	1011	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05942	false	3541516259726025778	32	94	186	525	1620	300	شوق الشوق والاشتياق نزاع النفس الي الشء والجمع اشواق شاق اليه شوقا وتشوق واشتاق اشتياقا والشوق حركة الهوي والشوق العشاق ويقال شق شق اذا امرته ان يشوق انسانا الي الاخرة ويقال شاقني الشء يشوقني فهو شاءق وانا مشوق--------------------------- وقوله------ يا دار سلمي ب--دكاديك البرق صبرا فقد هيجت شوق المشتءق انما اراد المشتاق فابدل الالف همزة قال سيبويه همز ما ليس بمهموز ضرورة	5942	4576054457653698290	166	275.0	134	374	44.38502502441406	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1012	true	-1016239409818530500	28	78	156	430	1659	300	والشهقة كالصيحة يقال شهق فلان----- شهقة فمات والتشهاق الشهيق -قال--------------------------------- بضرب يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق العفا-------هم بالنهق ويقال ضحك تشهاق قال ابن ميادة تقول خود ذات طرف براق مزاحة تقطع هم المشتاق ذات اقاويل وضحك تشهاق هلا اشتريت حنطة بالرستاق سمراء مما درس ابن مخراق شيق الشيق الجبل	1012	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05941	false	-2078053832586740069	192	250	1026	1344	1592	300	والشهقة كالصيحة يقال شهق فلان وشهق شهقة فمات والتشهاق الشهيق وقال حنظلة بن شرقي وكنيته ابو الطمحان بضرب يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق العفا العفا هم بالنهق ويقال ضحك تشهاق قال ابن ميادة تقول خود ذات طرف براق مزاحة تقطع هم المشتاق ذات اقاويل وضحك تشهاق هلا اشتريت حنطة بالرستاق سمراء مما درس ابن مخراق والشاه--ق الجبل	5941	4576054457653698290	267	489.0	218	320	83.4375	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1012	true	-1016239409818530500	91	273	496	1516	1659	300	بشيق اراد يقتري شيقا بمسد فقلبه ويقال هو اصعب موضع في الجبل وينشد----- شغواء توطن بين الشيق والنيق سو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشياق مثل النياط يقال شقت الطنب الي الوتد مثل نطته قال دريد بن الصمة يرثي اخاه فجءت اليه والرماح تشيقه2 كوقع الصياصي في النسيج الممدد ويروي تنوشه فصل الصاد صد--------ق الصدق خلاف الكذب -وقد صدق في الحديث ويقال ايضا ص---------------دقه الحديث وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثل صدقني سن بكره و------------------------------------------------------------------------------------ذلك انه لما نفر قال ل-------ه هدع وهي- كلمة تسكن بها صغار الابل اذا نفرت وصدقوهم القتال وتصادقا في الحديث وفي المودة وال------------------------------------------------------------------------------مصدق الذي يصدقك في حديثك والذي ياخذ صدقات الغنم والمتصدق الذي يعطي الصدقة ومررت برجل يسال ولا تقل يتصدق والعامة تقوله وانما المتصدق الذي يعطي وقوله تعالي ان المصدقين والمصدقات بتشديد الصاد اصله المتصدقين فقلبت التاء صادا وادغمت في مثلها والصداقة والمصادقة المخالة والرجل صديق والانثي صديقة والجمع اصدقاء وقد يقال للواحد والجمع والمءنث صديق قال الشاعر نصبن الهوي ثم ارتمين قلوبنا باعين اعداء وهن صديق2 ويقال فلان صديقي اي اخص اصدقاءي وانما يصغر علي جهة المدح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقول حباب بن انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب والصديق مثال الفسيق الداءم التصديق ويكون الذي يصدق قوله بالعمل	1012	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05943	false	-6209434601361236861	0	278	0	1479	1607	300	بشيق اراد يقتري شيقا بمسد فقلبه ويقال هو اصعب موضع في الجبل قال الشاعر شغواء توطن بين الشيق والنيق وقوله يقتري مسدا اراد انه يتبع هذا الحبل المربوط في الشيق عند نزوله الي موضع تعسيل النحل فيكون شيق في موضع الصفة لمسد ولا يحتاج الي ان يجعل مقلوبا والمساب سقاء العسل واصله الهمز فخففه والشيق ضرب من السمك والشياق مثل النياط يقال شقت الطنب الي الوتد مثل نطته قال دريد بن الصمة يرثي اخاه فجءت اليه والرماح يشقنه- كوقع الصياصي في النسيج الممدد ويروي تنوشه فصل الصاد المهملة صدق الصدق نقيض الكذب صدق يصدق صدقا وصدقا وتصداق--ا صدقه قبل قوله وصدقه الحديث انباه بالصدق قال الاعشي فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه ويقال صدقت القوم اي قلت لهم صدقا وكذلك من الوعيد اذا اوقعت بهم قلت صدقتهم ومن امثالهم الصدق ينبء عنك لا الوعيد ورجل صدوق ابلغ من الصادق وفي المثل صدقني سن بكره واصله ان رجلا اراد بيع بكر له فقال للمشتري انه جمل فقال المشتري بل هو بكر فينما هما كذلك اذ ند البكر فصاح به صاحبه هدع وهذه كلمة يسكن بها صغار الابل اذا نفرت وقيل يسكن بها البكارة خاصة فقال المشتري صدقني سن بكره وفي حديث علي رضي الله عنه صدقني سن بكره وهو مثل يضرب للصادق في خبره والمصدق الذي يصدقك في حديثك وكلب تقلب الصاد مع القاف زايا--------------------------------------------------------- تقول ازدقن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي ا----صدقني وقد بين سيبويه هذا الضرب من المضارعة في باب الادغام وقوله تعالي ليسءل الصادقين عن صدقهم تاويله ليسال المبلغين من الرسل عن صدقهم في تبليغهم وتاويل سءالهم التبكيت للذين كفروا بهم لان الله تعالي يعلم انهم صادقون ورجل صدق وامراة صدق وصفا بالمصدر وصدق صادق كقولهم شعر شاعر يريدون المبالغة والاشارة و-----الصديق مثال الفسيق الداءم التصديق ويكون الذي يصدق قوله بالعمل	5943	4576054457653698290	462	682.5	371	1842	25.081432342529297	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1012	true	-1016239409818530500	244	297	1350	1645	1659	300	ويقال فلان صديقي اي اخص اصدقاءي وانما يصغر علي جهة المدح كقول حباب بن------- انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب والصديق مثال الفسيق الداءم التص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديق ويكون الذي يصدق قوله بالعمل والصدق بالفتح الصلب من الرماح ويقال المستوي ويقال ايضا -------------------------------------------------------------------رجل صدق اللقاء وصدق النظر وقوم صدق بالضم مثل فرس ورد وافراس ورد وجون وجون	1012	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05945	false	-8986376268542325125	94	189	451	946	1513	300	ويقال فلان صديقي اي اخص اصدقاءي وانما يصغر علي جهة المدح كقول حباب بن المنذر انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب وقد يقال للواحد والجمع والمءنث صديق قال جرير نصبن الهوي ثم ارتمين قلوبنا باعين اعداء وهن صديق اوانس اما من اردن عناءه فعان ومن اطلقنه فطليق وقال يزيد بن الحكم في مثله ويهجرن اقواما وهن صديق و----------------------------الصدق -الثبت اللقاء والجمع صدق وقد صدق اللقاء صدقا قال حسان بن ثابت صلي الاله علي ابن عمرو انه صدق اللقاء وصدق ذلك اوفق ورجل صدق اللقاء وصدق النظر وقوم صدق بالضم مثل فرس ورد وافراس ورد وجون وجون	5945	4576054457653698290	197	315.5	159	524	37.595420837402344	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1012	true	-1016239409818530500	187	218	997	1186	1659	300	والمتصدق الذي يعطي الصدقة ومررت برجل يسال ولا تق-----ل يتصدق والعامة تقوله وانما المتصدق الذي يعطي------- وقوله تعالي ان المصدقين والمصدقات بتشديد الصاد اصله المتصدقين فقلبت التاء صادا وادغمت في مثلها	1012	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05947	false	-6225170961079914661	29	61	148	344	1672	300	والم-صدق القابل للصد---قة ومررت برجل يسال ولا تقل برجل يتصدق والعامة تقوله -انما المتصدق الذي يعطي الصدقة وقوله تعالي ان المصدقين والمصدقات بتشديد الصاد اصله المتصدقين فقلبت التاء صادا فادغمت في مثلها	5947	4576054457653698290	174	319.0	145	201	86.5671615600586	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1013	true	1305688522765251370	24	53	121	258	1613	300	قال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق يقول اذا ابتلت حوافره من عرق اعاليه جري وهو م-----------------------------------------------------------------------------------------تروك لا يضرب ولا يزجر	1013	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05183	false	-5502419883384309404	89	137	443	669	1504	300	قول خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق فكانه مفعول من الدعة اي انه ينال متدعا من الجري متروكا لا يضرب ولا يزجر ما يسبق به وبيت خفاف بن ندبة هذا اورده الجوهري وفسره فقال اي متروك لا يضرب ولا يزجر	5183	4576054457653698290	92	159.0	71	226	40.70796585083008	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1013	true	1305688522765251370	0	60	0	296	1613	300	اي ما يصدقه ويقال للرجل الشجاع والفرس الجواد انه لذو مصدق بالفتح اي صادق الحملة------------------------------ وصادق الجري كانه ذو صدق فيما يعدك من ذلك قال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق يقول اذا ابتلت حوافره من عرق اعاليه جري وهو متروك لا يضرب ولا يزجر ويصدقك فيما يعدك من البلوغ الي الغاية	1013	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05945	false	-8986376268542325125	240	299	1219	1509	1513	300	اي ما يصدقه ورجل ---------------------------------ذو مصدق بالفتح اي صادق الحملة يقال ذلك للشجاع والفرس الجواد وصادق الجري كانه ذو صدق فيما يعدك من ذلك قال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق يقول اذا ابتلت حوافره من عرق اعاليه جري وهو متروك لا يضرب ولا يزجر ويصدقك فيما يعدك--- البلوغ الي الغاية	5945	4576054457653698290	256	478.5	203	326	78.5276107788086	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1013	true	1305688522765251370	175	219	924	1159	1613	300	بنو صعفوق خول باليمامة قال العجاج من ال صعفوق واتباع اخر من طاعمين لا يبالون الغمر وهو اسم- اعجمي لا ينصرف للعجمة والمعرفة ولم يجء علي فعلول شء غيره واما الخرنوب فان الفصحاء يضمونه او يشددونه مع حذف النون وانما يفتحه العامة قا-ل الاصمعي	1013	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05951	false	-1947527900324071507	228	271	1205	1437	1584	300	بنو صعفوق وال صعفوق قا---ل العجاج من ال صعفوق واتباع اخر من طامعين لا ينالون الغمر وقيل انه اعجمي لا ينصرف للعجمة والمعرفة ولم يجء علي فعلول شء غيره واما الخرنوب فان الفصحاء يضمونه و--يشددونه مع حذف النون وانما يفتحه العامة وقال الازهري	5951	4576054457653698290	205	384.5	164	237	86.49788665771484	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1013	true	1305688522765251370	244	291	1299	1568	1613	300	وجمعه صعافقة وصعافيق قال ابو النجم يوم قدرنا والعزيز من قدر وابت الخيل وقضين الوطر من الصعافيق وادركنا المءر اراد بالصعافيق انهم ضعفاء ليست لهم شجاعة ولا سلاح وقوة علي قتالنا صفق الصفق الضرب الذي يسمع له صوت وكذلك التصفيق -يقال صفقته الريح وصفقته والتصفيق باليد التصويت	1013	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05952	false	1568596866349056108	60	108	329	593	1610	300	-جمع- صعفقي- وصعافيق قال ابو النجم يوم قدرنا والعزيز من قدر وابت الخيل وقضين الوطر من الصعافيق وادركنا المءر اراد بالصعافيق انهم ضعفاء ليست لهم شجاعة ولا سلاح وقوة علي قتالنا صفق الصفق الضرب الذي يسمع له صوت وكذلك التصفيق ويقال صفق-- بيديه وصف-ح سواء وفي الحديث التسبيح	5952	4576054457653698290	241	440.5	196	270	89.25926208496094	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1014	true	379205007274707476	40	171	229	925	1620	300	واصفقوا علي كذا اي اطبقوا عليه قال الشاعر--------- اثيبي اخا ضارورة اصفق العدا عليه وقلت في الصديق اواصره وصفقت العود اذا حركت اوتاره فاصطفق قال ابن الطثرية ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر والريح تصفق الاشجار فتصطفق اي تضطرب واصفقت يده بكذا اي صادفته ووافقته قال النمر بن تولب------------------------------------------------------------------- حتي -----اذا طرح النصيب واصفقت يده بجلدة ضرعها وحوارها واصفقت الغنم اذا لم تحلبها في اليوم الا مرة وثوب صفيق ووجه صفيق بين الصفاقة قال الاصمعي في كتاب الفرس الصفاق الجلد الذي عليه الشعر وانشد للجعدي لطمن بترس شديد الصفا ق من خشب الجوز لم يثقب قال يقول ذلك الموضع منه كانه ترس وهو شديد الصفاق قال وال---------------------------------------------------------------صفق والصفق --------الناحية وصفق---------------------------------------------------------------- الجبل صفحه وناحيته قال الشاعر------------ وما نطفة في راس نيق تمنعت بعنقاء من صعب حمتها صفوقها والصفق	1014	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05954	false	-6747778142217937850	46	131	249	702	1586	300	واصفقوا علي كذا اي اطبقوا عليه قال يزيد بن الطثرية اثيبي اخا ضارورة اصفق العدي عليه وقلت في الصديق اواصره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال اصفقهم عنك اي اصرفهم عنك وقال رءبة فما اشتلاها صفقة في المنصفق حتي تردي اربع-------------------------------------------------------------------- في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منعفق وانصفقوا رجعوا ويقال صفق ماشيته يصفقها صفقا اذا صرفها والصفق والصفق الجانب والناحية قال لا يكدح الناس لهن صفقا وجاء اهل ذلك الصفق اي اهل ذلك الجانب وصفق الجبل صفحه وناحيته قال ابو صعترة البولاني وما نطفة في راس نيق تمنعت بعنقاء من صعب حمتها صفوقها و--صفق	5954	4576054457653698290	206	83.5	163	924	22.29437255859375	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1014	true	379205007274707476	118	179	647	973	1620	300	الاصمعي في كتاب الفرس الصفاق الجل----------------------د الذي عليه الشعر وانشد للجعدي لطمن بترس شديد الصفا ق من خشب الجوز لم يثقب قال يقول ذلك الموضع منه كانه ترس وهو شديد الصفاق قال والصفق والصفق الناحية وصفق الجبل صفحه وناحيته قال الشاعر وما نطفة في راس نيق تمنعت بعنقاء من صعب حمتها صفوقها وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفق بالتحريك الماء الذي يصب في القربة الجديدة فيحرك	1014	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05955	false	-2060046386731490850	216	300	1141	1594	1594	300	الاصمعي في كتاب الفرس الصفاق الجلد الاسفل الذي تحت الجلد الذي عليه الشعر وانشد للجعدي لطمن بترس شديد الصفا-ق من خشب الجوز لم يثقب---- يقول ذلك الموضع منه كانه ترس وهو شديد الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاق وفي حديث عمر انه سءل عن امراة اخذت بانثيي زوجها فخرقت الجلد ولم تخرق الصفاق فقضي بنصف ثلث الدية الصفاق جلدة رقيقة تحت الجلد الاعلي وفوق اللحم والصفق الاديم الجديد يصب عليه الماء فيخرج منه ماء اصفر واسم ذلك الماء الصفق والصفق والصفق بالتحريك الماء الذي يصب في القربة الجديدة فيحرك-	5955	4576054457653698290	199	194.0	163	580	34.31034469604492	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1014	true	379205007274707476	220	268	1187	1448	1620	300	ليس منا من صلق او حلق قال لبيد فصلقنا في مرا--------------------------------------------------------------------------------------------------د صلقة وصداء الحقتهم بالثلل واصلق لغة في صلق ومنه قول العجاج يصف الحمار اصلق ناباه صياح العصفور والفحل يصطلق بنابه وذلك صريفه وصلقات الابل انيابها التي تصلق قال الشاعر لم تبك حولك نيبها وتقاذفت صلقاتها كمنابت الاشجار	1014	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05958	false	-3260766856683014999	65	111	333	580	1562	300	ليس منا من صلق او حلق اي رفع صوته في المصاءب وضرب صلاق ومصلاق شديد وخطيب صلاق ومصلاق بليغ والصلق صوت انياب البعير اذا صلقها وضرب بعضها ببعض وقد صلقا اني-----------------------------------------------------------------------------------------------------اب-----------ه وصلقات الابل انيابها التي تصلق قال الشاعر لم تبك حولك نيبها وتقاذفت صلقاتها كمنابت الاشجار	5958	4576054457653698290	123	197.5	99	359	34.261837005615234	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1015	true	-2993791949366528380	38	67	232	381	1577	300	سلامة بن جندل بوادي جدود وقد بوكرت بصيق السنابك اعطانها وقال اخر كما انقض تحت الصيق عوار والجمع صيق مثل جيفة وجيف ومنه قول -------------------رءبة يترك---------------- ترب البيد مجنون	1015	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05960	false	8788201328031000324	249	285	1382	1566	1658	300	سلامة بن جندل بوادي جدود وقد بوكرت بصيق السنابك اعطانها وقال اخر كما انقض تحت الصيق عوار والجمع صيق مثل جيفة وجيف وانشد ابن بري في ترجمة ضبح لرءبة يصف اتنا وفحلها يدعن ترب الارض مجنون	5960	4576054457653698290	136	237.5	109	184	73.91304016113281	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1015	true	-2993791949366528380	69	167	392	897	1577	300	الضاد ضيق ضاق ال-----------------شء يضيق ضيقا --------------------------------------------------------------------------------وضيقا والضيق ا----------------------------------يضا تخفيف الضيق قال الراجز درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس والضيق ايضا جمع الض---------يقة وهي الفقر وسوء الحال ومنه قول الاعشي كشف الضيقة عنا وفسح والضيقة5 الضيق قال ابو عبيد ومنه قول الاخطل بضيقة بين النجم والدبران وقد ضاق عنك الشء يقال لا يسعني شء ويضيق عنك وضاق الرجل اي بخل واضاق اي ذهب ماله وضيقت عليك الموضع وقولهم ضقت به ذرعا اي ضاق ذرعي به وتضايق القوم اذا لم يت-سعوا في خلق او مكان والضوقي والضيقي تانيث الاضيق صارت الياء واوا لسكونها وضمة ما قبلها	1015	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05961	false	2941288523218309536	37	136	204	721	1531	300	الضفع ضيق الضيق نقيض السعة ضاق الشء يضيق ضيقا وضيقا وتضيق وتضايق وضيقه هو وحكي ابن جني اضاقه وهو امر ضيق ابو عمرو الضيق الشء الضيق- والضيق المصدر والمضايق جمع المضيق والضيق ايضا تخفيف الضيق قال الراجز درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس والضيق جم-----ع الضيقاة والضيقة وهي الفقر وسوء الحال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ضاق عنك الشء يقال لا يسعني شء ويضيق عنك وضاق الرجل اي بخل ------------------وضيقت عليك الموضع وقولهم ضقت به ذرعا اي ضاق ذرعي به وتضايق القوم اذا لم يتوسعوا في خلق او مكان والضوقي والضيقي تانيث الاضيق صارت الياء واوا لسكونها وضمة ما قبلها	5961	4576054457653698290	365	692.0	292	646	56.501548767089844	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1015	true	-2993791949366528380	173	206	930	1087	1577	300	وقولهم وافق شن طبقه قال ابن السكيت هو شن بن افصي بن عبد القيس وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه	1015	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05969	false	-7278751386282608702	0	31	0	151	1518	300	وقولهم صادف شن طبقه هما قبيلتان------ شن بن افصي بن عبد القيس وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه	5969	4576054457653698290	139	261.5	108	157	88.5350341796875	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1015	true	-2993791949366528380	177	206	950	1087	1577	300	قال ابن السكيت هو شن بن افصي بن عبد القيس------------------------------------------------- وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه	1015	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08338	false	4645216269734944882	84	125	423	609	1507	300	قال ابن السكيت هو شن بن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه	8338	4576054457653698290	137	262.0	108	186	73.65591430664062	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1016	true	7965978886577839086	89	122	452	634	1631	300	والتطبيق في الصلاة جعل اليدين بين الفخذين في الركوع وطبق السيف اذا اصاب المفصل فابان العضو قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق ومنه قولهم للرجل اذا اصاب الحجة انه يطبق المفصل	1016	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05967	false	-2270411503389676059	16	48	94	270	1550	300	والمطب-ق من السيوف الذي يصيب المفصل فيبينه يقال طب-----ق السيف اذا اصاب المفصل فابان العضو قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق ومنه قولهم للرجل اذا اصاب الحجة انه يطبق المفصل	5967	4576054457653698290	144	257.5	117	182	79.12088012695312	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1016	true	7965978886577839086	51	79	254	402	1631	300	جمل طباقاء للذي لا يضرب والطباقاء من الرجال العيي--------------------------------------------------- قال جميل ابن معمر طباقاء لم يشهد خصوما ولم يقد ركابا الي اكوارها حين تعكف ويروي عياياء وهما بمعني	1016	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05968	false	1838262404558263394	157	192	827	1015	1579	300	جمل طباقاء للذي لا يضرب والطباقاء---------- العيي الثقيل الذي يطبق علي الطروقة او المراة بصدره لصغره قال جميل -بن معمر طباقاء لم يشهد خصوما ولم ينخ قلاصا الي اكوارها حين تعكف ويروي عياياء وهما بمعني	5968	4576054457653698290	132	232.5	106	199	66.33165740966797	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1016	true	7965978886577839086	265	289	1449	1566	1631	300	والطريقة------------- نسيجة تنسج من صوف او شعر في عرض--- الذراع او اقل وطولها------------------------ علي قدر---- البيت ف-----تخيط في ملتقي الشقاق من الكسر الي الكسر	1016	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05976	false	-4411309029622022453	36	69	167	333	1582	300	والطريقة وجمعها طراءق نسيجة تنسج من صوف او شعر عرضها عظم الذراع او اقل وطولها اربع اذرع او ثماني اذرع علي قدر عظم البيت وصغره تخيط في ملتقي الشقاق من الكسر الي الكسر	5976	4576054457653698290	110	178.5	87	166	66.26506042480469	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1017	true	-6514770976728134603	209	247	1081	1269	1543	300	ان يكون بعضها فوق بعض وقال يصف قطاة اما القطاة فاني سوف انعتها نعتا يوافق نعتي بعض ما فيها سكاء مخطومة في ريشها طرق سود قوادمها صهب خوافيها تقول منه اطرق جناح الطاءر علي افتعل اي التف --قال	1017	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05972	false	6107219817626850808	69	107	364	552	1582	300	اذا كان بعضه- فوق بعض -قال يصف قطاة اما القطاة فاني سوف انعتها نعتا يوافق نعتي بعض ما فيها سكاء مخطومة في ريشها طرق سود قوادمها صهب خوافيها تقول منه اطرق جناح الطاءر علي افتعل اي التف ويقال	5972	4576054457653698290	182	344.5	145	190	95.78947448730469	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1017	true	-6514770976728134603	54	164	284	845	1543	300	النبل طرقة رجل واحد اي صنعة رجل واحد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد الطرق والمطروق ماء السماء الذي تبول -----------------------------------------------------------------------------------------------فيه الابل وتبعر قال الشاعر ثم كان المزاج ماء سحاب لا جو اجن ولا مطروق5 ومنه قول ابراهيم الوضوء بالطرق احب الي من التيمم والطرق ايضا ماء الفحل والطرق الاساريع التي في القوس الواحدة طرقة مثال غرفة وغرف ويقال ايضا ما زال ذاك طرقتك اي دابك وقولهم ما به طرق بالكسر اي قوة واصل الطرق الشحم فكني به عنها لانها اكثر ما تكون عنه والطرق بالتحريك جمع طرقة وهي مث-ل العرقة والصف والرزدق وحبالة الصاءد ذات الكفف واثار الابل بعضها في اثر بعض طرقة يقال جاءت الابل علي طرقة واحدة وعلي خف واحد	1017	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05976	false	-4411309029622022453	204	300	1084	1582	1582	300	النبل طرقة رجل واحد اي صنعة رجل واحد والطرق اثار الابل اذا تبع بعضها بعضا واحدتها طرقة وجاءت علي طرقة واحدة كذلك اي علي اثر واحد ويقال جاءت الابل مطاريق اذا جاءت يتبع بعضها بعضا وروي ابو تراب عن بعض بني كلاب مررت علي عرقة الابل وطرقتها اي علي اثرها قال الاصمعي هي الطرقة والعرقة الصف والرزدق واطرق الحوض علي افتعل اذا وقع فيه الدمن فتلبد في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والطرق بالتحريك جمع طرقة وهي مثال العرقة والصف والرزدق وحبالة الصاءد ذات الكفف واثار الابل بعضها في اثر بعض طرقة يقال جاءت الابل علي طرقة واحدة وعلي خف واحد-	5976	4576054457653698290	212	325.5	168	799	26.533166885375977	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1018	true	3297474007757298410	83	107	440	583	1618	300	والطرق الضرب بالحصي وهو ضرب من التكهن و------------------------الطراق المتكهنون والطوارق المتكهنات-------------- قال لبيد لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع	1018	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05970	false	2395990296115475395	71	102	392	573	1662	300	والطرق الضرب بالحصي وهو ضرب من التكهن والخط في التراب الكهانة والطراق المتكهنون والطوارق المتكهنات طرق يطرق طرقا قال لبيد لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع	5970	4576054457653698290	143	268.5	119	181	79.00552368164062	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1018	true	3297474007757298410	156	185	852	995	1618	300	الرجل اذا سكت فلم يتكلم واطرق -----اي ارخي عينيه ينظر الي الارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي المثل اطرق كرا اطرق كرا ان النعام في القري يضرب----- للمعجب بنفسه كما يقال فغض الطرف	1018	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05972	false	6107219817626850808	162	278	862	1456	1582	300	الرجل اذا سكت فلم يتكلم واطرق ايضا اي ارخي عينيه ينظر الي الارض وفي حديث نظر الفجاة اطرق بصرك الاطراق ان يقبل ببصره الي صدره ويسكت ساكنا وفيه فاطرق ساعة اي سكت وفي حديث اخر فاطرق راسه اي اماله واسكنه وفي حديث زياد حتي انتهكوا الحريم ثم اطرقوا وراءكم اي استتروا بكم والطريق ذكر الكروان لانه يقال اطرق كرا فيسقط مطرقا فيءخذ التهذيب الكروان الذكر اسمه طريق لانه اذا راي الرجل سقط واطرق وزعم ابو خيرة انهم اذا صادوه فراوه من بعيد اطافوا به ويقول احدهم اطرق كرا انك لا تري حتي يتمكن منه فيلقي عليه ثوبا وياخذه وفي المثل اطرق كرا اطرق كرا ان النعام في القري يضرب مثلا للمعجب بنفسه كما يقال فغض الطرف	5972	4576054457653698290	143	270.0	114	594	24.074073791503906	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1019	true	-8502995272567505997	24	99	118	485	1522	300	القطاة اذا----- حان خروج بيضها قال ابو عبيد لا يقال ذلك في غير القطاة قال الممزق العبدي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تخذت رجلي الي جنب غرزها نسيفا كافحوص القطاة المطرق------------------------- قال وطرقت الناقة بولدها اذا نشب ولم يسهل خروجه وكذلك المراة وانشد ابو عبيدة لنا صرخة ثم اسكاتة كما طرقت بنفاس بكر قال وضربه حتي طرق بجعره قال وطرق فلان بحقي اذا كان قد جحده ثم اقر به بعد ذلك وطرقت---------------------------- الابل اذ---ا حبستها عن كلا او غيره	1019	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05977	false	-8910945165586027668	210	288	1101	1487	1537	300	القطاة وهي مطرق حان خروج بيضها ق---------------------------------------ال الممزق العبدي وكذا ذكره الجوهري في فصل مزق بكسر الزاي قال ابن بري وصوابه الممزق بالفتح كما حكي عن الفراء واسمه شاس بن نهار وقد تخذت رجلي الي جنب غرزها نسيفا كافحوص القطاة المطرق انشده ابو عمرو بن العلاء قال ا--------------------------------------------------------------بو عبيد ولا يقال ذلك في غير القطاة وطرق--------------------------------------------- بحقي تطريقا---- جحده ثم اقر به بعد ذلك وضربه حتي طرق بجعره اي اختضب وطرق الابل تطريقا حبس-ها عن كلا او غيره	5977	4576054457653698290	172	240.5	133	537	32.0297966003418	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1019	true	-8502995272567505997	155	246	769	1236	1522	300	الطقطقة اصوات حوافر الدواب مثل الدقدق----ة وربما قالوا حبطقطق كانهم حكوا به صوت الجري وانشد المازني جرت الخيل فقالت حبطقطق2 و-------------لم ار هذا الحرف الا في كتابه طلق رجل طلق الوجه وطليق الوجه وقد طلق بالضم طلاقة ورجل طلق اليدين اي سمح وامراة طلقة اليدين ورجل طلق اللسان وطليق اللسان ولسان طلق ذلق وطليق ذليق وطلق ذلق وطلق ذلق اربع لغات ويوم طلق وليلة طلق ايضا اذا لم يكن فيهما قر ولا شء يءذي والطلق ضرب من الادوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والطلق وجع الولا---دة وقد طلقت المراة تطلق طلقا علي ما لم يسم فاعله	1019	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05980	false	4386042188706935264	80	167	411	861	1570	300	الطقطقة -صو-ت قواءم الخيل علي الارض الصلبة وربما قالوا حبطقطق كانهم حكوا صو---ت الجري وانشد المازني جرت الخيل فقالت حبطقطق حبطقطق الجوهري لم ار هذا الحرف الا في كتابه وطق صوت الضفدع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وث-----------------------------------ب من حاشية النهر يقال لا يساوي طق طلق الطلق طلق المخاض عند الولادة ابن سيده الطلق وجع الولادة وفي حديث ابن عمر ان رجلا حج بامه فحملها علي عاتقه فساله هل قضي حقها قال ولا طلقة واحدة الطلق وجع الولادة والطلقة المرة الواحدة وقد طلقت المراة تطلق طلقا علي ما لم يسم فاعله	5980	4576054457653698290	193	285.5	152	673	28.677562713623047	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1019	true	-8502995272567505997	262	299	1317	1519	1522	300	والطلق ايضا سير الليل لورد الغب وهو ان يكون بين الابل وبين الماء ليلتان فالليلة الاولي الطلق يخلي الراعي ابله الي الماء ويتركها مع ذلك ترعي وهي تسير فالابل بعد التحويز طوالق وهي في الليلة الثانية قوارب	1019	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05983	false	-4449712898369762968	207	242	1119	1313	1614	300	والطلق----- سير الليل لورد الغب وهو ان يكون بين الابل وبين الماء ليلتان فالليلة الاولي الطلق يخلي الراعي ابله الي الماء ويتركها مع ذلك ترعي وهي تسير فالابل بعد التحويز طوالق و---في الليلة الثانية قوارب	5983	4576054457653698290	194	375.0	159	202	96.03960418701172	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1020	true	4049539574225591251	0	85	0	463	1604	300	اطلقتها-------------- حتي طلقت طلقا وطلوقا والاسم الطلق بالتحريك واط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق القوم فهم مطلقون اذا طلقت ابلهم واطلقت الاسير اي خليته واطلقت الناقة من عقالها فطلقت هي بالفتح واطلق يده بخير وطلقها ايضا وينشد اطلق1 يديك تنفعاك يا رجل بالريث ما ارويتها لا بالعجل بالضم والفتح والطليق الاسير الذي اطلق عنه اساره وخلي سبيله وبعير طلق وناقة طلق بضم الطاء واللام اي غير مقيد والجمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلاق وحبس فلان في السجن طلقا اي بغير قيد ويقال ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------فرس طلق احدي القواءم اذا كانت احدي قواءمها لا تحجيل فيها	1020	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05983	false	-4449712898369762968	101	280	548	1507	1614	300	اطلقت الابل الي الماء حتي طلقت طلقا وطلوقا والاسم الطلق بفتح اللام وقال الاصمعي طلقت الابل فهي تطلق طلقا وذلك اذا كان بينها وبين الماء يومان فاليوم الاول الطلق والثاني القرب وقد اطلقها صاحبها اطلاقا وقال اذا خلي وجوه الابل الي الماء وتركها في ذلك ترعي ليلتءذ فهي ليلة الطلق وان كانت الليلة الثانية فهي ليلة القرب وهو السوق الشديد واذا خلي الرجل عن ناقته قيل طلقها والعير اذا حاز عانته ثم خلي عنها قيل طلقها واذا استعصت العانة عليه ثم انقدن له قيل طلقنه وانشد لرءبة طلقنه فاستورد العداملا واطلق القوم فهم مطلقون اذا طلقت ابلهم وفي المحكم اذا كانت ابلهم طوالق في طلب الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطلق س----ير ال-------------------------------------------------------------------------------------ليل لورد الغب وهو ان يكون بين الابل وبين الماء ليلتان فالليلة الاولي الطلق يخلي الراعي ابله الي الماء ويتركها مع ذلك ترعي وهي تسير فالابل بعد التحويز طوالق وفي الليلة الثانية قوارب والاطلاق---------- في القاءمة ان لا يكون فيها وضح وقوم يجعلون الاطلاق ان يكون يد ورجل في شق محجلتين ويجعلون الامساك ان يكون يد ورجل ليس بهما تحجيل وفرس طلق احدي القواءم اذا كانت احدي قواءمه- لا تحجيل فيها	5983	4576054457653698290	161	72.0	129	1176	13.690476417541504	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1020	true	4049539574225591251	102	185	551	980	1604	300	وتقول انطلق به علي ما لم يسم فاعله كما يقال انقطع به وتصغير منطلق مطيلق وان شءت عوضت من النون وقلت مطيليق وتصغير الانطلاق نطيل-ق لانك حذفت الف الوصل لان اول الاسم يلزم تحريكه بالضم للتحقير فتسقط الهمزة لزوال السكون الذي كانت الهمزة اجتلبت له فبقي نطلاق ووقعت الالف رابعة فلذلك وجب---- التعويض فيه كما تقول دنينير لان حرف اللين اذا كان رابعا ثبت البدل منه فلم يسقط الا في ضرورة الشعر او يكون بعدها ياء كقولهم في---- اثفية اثاف فقس علي ذلك	1020	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05986	false	7521244194682162991	0	84	0	433	1551	300	ويقال انطلق به علي ما لم يسم فاعله كما يقال انقطع به وتصغير منطلق مطيلق وان شءت عوضت من النون وقلت مطيليق وتصغير الانطلاق نطيليق لانك حذفت الف الوصل لان اول الاسم يلزم تحريكه بالضم للتحقير فتسقط الهمزة لزوال السكون الذي كانت الهمزة اجتلبت له فبقي نطلاق ووقعت الالف رابعة فلذلك وجب فيه التعويض ----كما تقول دنينير لان حرف اللين اذا كان رابعا ثبت البدل منه فلم يسقط الا في ضرورة الشعر او يكون بعده- ياء كقولهم في جمع اثفية اثاف فقس علي ذلك	5986	4576054457653698290	422	812.5	340	438	96.34703063964844	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1020	true	4049539574225591251	85	230	463	1233	1604	300	والطلق بالكسر الحلال يقال هو لك طلقا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت طلق من هذا الامر اي خارج منه والانطلاق الذهاب وتقول انطلق به علي ما لم يسم فاعله كما يقال انقطع به وتصغير منطلق مطيلق وان شءت عوضت من النون وقلت مطيليق وتصغير الانطلاق نطيلق لانك حذفت الف الوصل لان اول الاسم يلزم تحريكه بالضم للتحقير فتسقط الهمزة لزوال السكون الذي كانت الهمزة اجتلبت له فبقي نطلاق ووقعت الالف رابعة فلذلك وجب التعويض فيه كما تقول دنينير لان حرف اللين اذا كان رابعا ثبت البدل منه فلم يسقط الا في ضرورة الشعر او يكون بعدها ياء كقولهم في اثفية اثاف فقس علي ذلك واستطلاق البطن مشيه وتصغيره تطيليق وطلق السليم علي ما لم يسم فاعله اذا رجعت اليه نفسه وسكن وجعه بعد العداد فهو مطلق قال الشاعر تبيت الهموم الطارقات تعدنني كما تعتري الاهوال راس المطلق وقال النابغة تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه طورا وطورا تراجع- و--طلق	1020	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05987	false	-1509920040638555076	10	85	47	436	1535	300	والطلق بالكسر الحلال يقال هو لك طلقا طلق اي حلال وفي الحديث الخيل طلق يعني ان الرهان علي الخيل حلال يقال اعطيته من طلق مالي اي صفوه وطيبه وانت طلق من هذا الامر اي خارج منه وط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق السليم علي ما لم يسم فاعله---- رجعت اليه نفسه وسكن وجعه بعد العداد فهو مطلق قال الشاعر تبيت الهموم الطارقات يعدنني كما تعتري الاهوال راس المطلق وقال النابغة تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه طورا وطورا تراجعه والطلق	5987	4576054457653698290	283	532.0	229	874	32.37986373901367	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1021	true	-8224206137079040828	0	31	0	167	1599	300	ويقال ما تطلق نفسي لهذا الامر اي لا تنشرح---------- وهو----- تفتعل وتصغير الاطلاق طتيليق تقلب الطاء تاء لتحرك الطاء الاولي كما تقول في تصغير اضطراب ضتيريب تقلب الطاء ياء لتحرك الضاد	1021	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05985	false	7802327825511937778	264	298	1343	1525	1541	300	ويقال ما تطلق نفسي لهذا الامر اي لا تنشرح ولا تستمر وهو تطلق تفتعل وتصغير الاطلاق طتيليق بقلب الطاء تاء لتحرك الطاء الاولي كما تقول في تصغير اضطراب ضتيريب تقلب الطاء تاء لتحرك الضاد	5985	4576054457653698290	165	312.0	134	182	90.65933990478516	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1021	true	-8224206137079040828	59	125	317	667	1599	300	وطوقتك الشء اي كلفتكه وطوقني الله اداء حقك اي قواني وطوقت له نفسه لغة في طوعت اي رخصت وسهلت حكاها الاخفش والطاق ما عطف من الابنية والجمع الطاقات والطيقان فارسي معرب والطاق ضرب من الثياب قال الراجز يكفيك من طاق كثير الاثمان جمازة شمر منها الكمان ويقال طاق نعل وطاقة ريحان والطاءق نا------شز ينشز من الجبل ويندر وكذلك في البءر وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بين كل خشبتين من السفينة	1021	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05988	false	8706668894029262018	199	283	1030	1431	1523	300	وطوقتك الشء اي كلفتكه وطوقني الله اداء حقك اي قواني وطوقت له نفسه لغة في طوعت اي رخصت وسهلت حكاها الاخف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش والطاءق حجر او نشز ينشز في الجبل نادر منه وف--ي البءر مثل ذلك ما نشز من حال البءر من صخرة ناتءة وقال عمارة بن طارق في صفة الغرب موقر من بقر الرساتق ذي كدنة علي جحاف الطاءق اخضر لم ينهك بموسي الحالق اي ذو قوة علي مكاوحة تلك الصخرة وقال في جمعه علي متون صخر طواءق والطاءق ما بين كل خشبتين من السفينة	5988	4576054457653698290	163	282.5	129	569	28.64674949645996	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1021	true	-8224206137079040828	80	110	422	588	1599	300	والطاق ما عطف من الابنية والجمع الطاقات والطيقان فارسي معر----------------------------------------------ب والطاق ضرب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثياب قال الراجز يكفيك من طاق كثير الاثمان جمازة شمر منها الكمان ويقال طاق نعل وطاقة ريحان -	1021	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05990	false	2666392112492139085	35	130	171	682	1583	300	والطاق ما عطف من الابنية والجمع الطاقات والطيقان فارسي معرب والطاق عقد البناء حيث كان والجمع اطواق وطيقان والطاق ضرب من الملابس قال ابن الاعرابي هو الطيلسان وقيل هو الطيلسان الاخضر عن كراع قال رءبة ولو تري اذ جبتي من طاق ولمتي مثل جناح غاق وقال الشاعر لقد تركت خزيبة كل وغد تمشي بين خاتام وطاق والطيقان جمع طاق الطيلسان مثل ساج وسيجان قال مليح الهذلي من الريط والطيقان تنشر فوقهم كاجنحة العقبان تدنو وتخطف والطاق ضرب من الثياب قال الراجز يكفيك من طاق كثير الاثمان جمازة شمر منها الكمان --قال ابن بري الطاق الكساء	5990	4576054457653698290	146	275.5	117	513	28.460039138793945	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1021	true	-8224206137079040828	143	230	761	1228	1599	300	والعباقية ايضا الداهية------------------ وقد اعبنقي الرجل اي صار داهية وعقاب عبنقاة وعقنباة اي ذات مخالب حداد مثل جذب وجبذ ويقال ايضا به شين عباقية وهو -------------------------اثر جراحة تبقي في حر وجهه والعبقة وضر السمن يقال في النحي عبقة اي شء من سمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتق العتق الكرم يقال ما ابين العتق في وجه فلان يعني الكرم والعتق الجمال والعتق الحرية وكذلك العتاق بالفتح والعتاقة تقول منه عتق العبد يعتق بالكسر عتقا و------عتاقا وعتاقة فهو عتيق وعاتق------------ واعتقته انا وفلان مولي عتاقة ومولي عتيق ومولاة ------عتيقة وموال عتقاء ونساء عتاءق	1021	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05991	false	1774275872916206330	79	234	369	1196	1528	300	والعباقية اللص الخارب الذي لا يحجم عن شء وقد اعبنقي الرجل اي صار داهية و--------------------------------------------------------------به شين عباقية اي له اثر باق وفي الصحاح وهي اثر جراحة تبقي في حر وجهه وال----------------------------------------------عباقية شجر له شوك يءذي من علق به قال ابو حنيفة العباقية من العضاه وهي شجرة لم تنعت قال ساعدة بن العجلان غداة شواحط فنجوت شدا وثوبك في عباقية هريد يقول تعلقت العباقية به فتركه بها ونجا وغلام معبنق سء الخلق الاصمعي رجل عبقانة ربقانة اذا كان سء الخلق والمراة كذلك عبشق العبشوق دويبة من احناش الارض وعبشق اسم عبنق عقاب عقنباة وعبنقاة وقعنباة وبعنقاة حديدة المخالب وقيل هي السريعة الخطف المنكرة وقال ابن الاعرابي كل ذلك علي المبالغة كما قالوا اسد اسد وكلب كلب واعبنقي وابعنقي اذا ساء خلقه عتق العتق خلاف الرق وهو------------------------------------------------------- الحرية وكذلك العتاق بالفتح والعتاقة عتق ---------العبد يعتق------- عتقا وعتقا وعتاقا وعتاقة فهو عتيق وعاتق وجمعه عتقاء واعتقته انا فهو معتق وعتيق والجمع كالجمع وام-ة عتيق وعتيقة في ام----------اء عتاءق	5991	4576054457653698290	214	22.0	173	1017	21.042282104492188	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1022	true	-12827794171969231	165	260	828	1320	1526	300	وعتقت عليه يمين تعتق وعتقت ايضا------------ بالضم اي قدمت ووجبت كانه حفظها فلم يحنث قال --------------------------اوس بن حجر علي الية عتقت قديما فليس لها وان طلبت مرام اي ليس ---------------لها حيلة وان طلبت والعتيق القديم من كل شء حت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالوا رجل عتيق اي قديم عن ابي-------------------------- عبيد والعتيق العبد المعتق والعتيق الكريم من كل شء والخيار من كل شء التمر والماء والبازي والشحم قال الشاعر كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي فيقال هو الماء نفسه وفرس عتيق اي راءع والجمع العتاق وعتاق الطير الجوارح منها والارحبيات العتاق النجاءب منها والبيت العتيق	1022	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05992	false	-8879287866476857653	110	240	537	1196	1492	300	وعتقت عليه يمين تعتق سبقت وتقدمت وكذلك عتقت بالضم اي قدمت ووجبت كانه حفظها فلم يحنث وعتقت مني يمين اي سبقت وانشد لاوس بن حجر علي الية عتقت قديما فليس لها وان طلبت مرام اي لزمتني وقيل اي ليس لها حيلة وان طلبت ابو زيد اعتق يمينه اي ليس لها كفارة وعتقت الفرس تعتق وعتقت عتقا سبقت الخيل فنجت وفرس عاتق سابق ورجل معتاق الوسيقة اذا طرد طريدة سبق بها وقيل سبق بها وانجاها قال ابو المثلم يرثي صخرا حامي الحقيقة نسال الوديقة معتاق الوسيقة لا نكس ولا واني قال ولا يقال معناق والعاتق الناهض من فراخ القطا قال ابو عبيد ونري انه من السبق علي انه يعتق اي يسبق ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا فرخ قطاة عاتق اذا كان قد استقل وطار------ وعتاق الطير الجوارح منها والارحبيات العتاق النجاءب منها و--قيل العاتق	5992	4576054457653698290	227	305.5	180	781	29.06529998779297	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1022	true	-12827794171969231	23	127	120	629	1526	300	والمعتقة الخمر التي عتقت زمانا حتي عتقت والعاتق الخمر العتيقة ويقال ا--لتي لم يفض---- ختامها احد ومنه قول الشاعر او عاتق كدم الذبيح مدام وجارية عاتق اي شابة اول ما ادركت فخدرت في بيت اهلها ولم تبن الي زوج قال ابو نصر احمد بن حاتم ولم تبن الي زوج من البينونة اي لم تبن من اهلها الي زوج والعاتقة من القوس مثل العاتكة وهي التي قدمت واحمرت والعاتق من فرخ الطاءر فوق الناهض يقال اخذت فرخ قطاة عاتقا وذلك اذا طار فاستقل قال ابو عبيد نري انه من السبق كانه يعتق اي يسبق واما قول لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت	1022	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05994	false	-3782691569333936119	268	300	1431	1598	1598	300	والمعتقة الخمر التي عتقت زمانا حتي عتقت والعاتق ك-----العتيقة وقيل هي التي لم يفض احد ختامها كال------------------------------------------جارية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاتق وقيل هي لم تقتض قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت-	5994	4576054457653698290	134	195.0	111	515	26.01941680908203	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1022	true	-12827794171969231	117	151	581	755	1526	300	قول لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق----------------------------------------------------------------------------------------------- او جونة قدحت وفض ختامها فيقال------------------------------------------- هو الزق الذي طابت راءحته لعتقه وقوله بكل يعني من كل والسباء اشتراء الخمر وقوله قدحت اي غرف منها والعاتق موضع	1022	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05996	false	-2495193005101209471	32	85	172	455	1610	300	قول لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق وقد تقدم قال الازهري جعل العاتق زقا لما راه نعتا للادكن وانما اراد بالعاتق جيد الخمر وهو كقوله او جونة قدحت وانما قدح ما فيها والجونة الخابية والقدح الغرف وقال الجوهري هو الزق الذي طابت راءحت------ه وقوله بكل يعني من كل والسباء اشتراء الخمر----------------------- والعاتق ايضا	5996	4576054457653698290	127	192.5	101	312	40.70512771606445	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1023	true	-5789416556919142085	0	80	0	422	1561	300	الفاعلة والجديد بمعني المفعولة ليفرق بين ما له الفعل وبين ما الفعل واقع عليه عثق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحاب منعثق م----ختلط بعضه ببعض عن ابي عمرو و-اعثقت الارض---- اخصبت بلغة هذيل عدق العودقة خطاف الدلو وهي حديدة لها----------------------------------------------------------------------------- ثلاث شعب يستخرج بها الدلو من البءر ابن الاعرابي وهي----------------------------------------- ال------------------------------------------عدقة ايضا والجمع عدق واعدقت بها وعدق واعدقت بها وعدق بظنه اذا رجم به ولم يتيقن------------------------------ ورجل عادق الراي ليس له صيور----------------------------------------------------------------------- عذق ال---------------------------------------------------------------------------------عذق بالفتح النخلة بحملها ومنه قول الحباب بن انا عذيقها المرجب -----والعذق	1023	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05996	false	-2495193005101209471	113	299	612	1604	1610	300	الفاعلة والجديد بمعني المفعولة ليفرق بين ما له الفعل وبين ما الفعل واقع عليه عثق العثق شجر نحو القامة وورقه شبيه بورق الكبر الا انه كثيف غليظ ينبت في الشواهق كما ينبت الكتم لا ياكله شء ويجفف ورقه ويدق ويوخف بالماء كما يوخف الخطمي فيطلي به في موضع كنين فاذا جف اعيد فحلق الشعر حلق النورة ابو عمرو سحاب منعثق اذا اختلط بعضه ببعض وفي لغات هذيل اعثقت الارض اذا اخصبت عدق عدق يعدق واعدق وعودق ادخل يده في نواحي البءر والحوض كانه يطلب شيءا وعدق الشء يعدقه عدقا جمعه والعودق والعودقة حديدة ذات ثلاث شعب يستخرج بها الدلو من البءر ابن الاعرابي العودقة والعدوقة لخطاف البءر وجمعها عدق وقال العدق الخطاطيف التي تخرج الدلاء بها واحدتها عدقة وربما سميت اللبجة عودقة واللبجة حديدة لها خمسة مخالب تنصب للذءب يجعل فيها اللحم فاذا اجتذبه نشب في حلقه ورجل عادق الراي ليس له صيور يصير اليه يقال عدق بظنه عدقا اذا رجم بظنه ووجه الراي الي ما لا يستيقنه عذق العذق كل غصن له شعب والعذق ايضا النخلة عند اهل الحجاز والعذق الكباسة قال الجوهري العذق بالفتح النخلة بحملها ومنه حديث السقيفة- انا عذيقها المرجب تصغيرا لعذق	5996	4576054457653698290	283	402.0	225	993	28.499496459960938	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1023	true	-5789416556919142085	185	211	973	1105	1561	300	وعرق الخلال ما يرشح لك الرجل به اي يعطيك للمودة قال الشاعر-------------- يصف سيفا ساجعله مكان النون مني وما اعطيته عرق الخلال يقول اخذت -----هذا السيف	1023	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05998	false	-2921846540348276532	246	277	1315	1466	1583	300	وعرق الخلال ما يرشح لك الرجل به اي يعطيك للمودة قال الحرث بن زهير العبسي يصف سيفا ساجعله مكان النون مني وما اعطيته عرق الخلال اي لم يعرق لي بهذا السيف	5998	4576054457653698290	119	213.5	95	151	78.80794525146484	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1023	true	-5789416556919142085	215	270	1126	1415	1561	300	قال الاصمعي يقال لقيت من فلان عرق القربة ومعناه الشدة ولا ادري ما اصله وقال غيره العرق انما هو للرجل لا للقربة قال واصله ان القرب انما تحملها الاماء الزوافر ومن لا معين له وربما افتقر الرجل الكريم واحتاج الي حملها بنفسه فيعرق لما يلحقه من المشقة والحياء من الناس فيقال تجشمت لك عرق القربة	1023	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06000	false	-8967041502902643274	179	224	950	1190	1567	300	قال الجوهري----- لقيت من فلان عرق القربة---------------------------------------- العرق انما هو للرجل لا للقربة---- واصله ان القرب انما تحملها الاماء الزوافر ومن لا معين له وربما افتقر الرجل الكريم واحتاج الي حملها بنفسه فيعرق لما يلحقه من المشقة والحياء من الناس فيقال تجشمت لك عرق القربة	6000	4576054457653698290	236	430.0	191	289	81.66089630126953	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1023	true	-5789416556919142085	148	170	786	891	1561	300	والعرق السطر من الخيل والطير وكل مصط-----------------ف قال طفيل------- يصف فرسا- كانه بعد ما صدرن من عرق سيد تمطر جنح الليل مبلول	1023	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06006	false	-8553333142916781462	193	218	1019	1147	1541	300	والعرق السطر من الخيل والطير الواحد منها عرقة وهو الصف قال طفيل الغنوي يصف الخيل كانهن وقد-- صدرن من عرق سيد تمطر جنح الليل مبلول	6006	4576054457653698290	87	135.0	68	130	66.92308044433594	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1024	true	4000872809938801820	81	129	440	679	1551	300	والعرق بالفتح مصدر قولك عرقت العظم اعرقه بالضم عرقا ومعرقا اذا اكلت ما عليه من اللحم وقال اكف لساني عن صديقي فان اجا اليه فاني عارق كل معرق والعرق ايضا العظم الذي اخذ عنه اللحم والجمع-- عراق بالضم-------------- قال ابن السكيت ولم يجء شء من الجمع علي فعال	1024	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06004	false	2590084447159867948	259	300	1333	1538	1538	300	والعرق------- مصدر قولك عرقت العظم اعرقه بالضم عرقا ومعرقا-------------------------- وقال اكف لساني عن صديقي فان اجا اليه فاني عارق كل معرق وال-----------عرق ال--فدرة من- اللحم و--جمعها عراق وهو من الجمع العزيز قال ابن السكيت ولم يجء شء من الجمع علي فعال-	6004	4576054457653698290	178	286.0	141	255	69.80392456054688	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1024	true	4000872809938801820	129	151	679	788	1551	300	الا احرف منها تءام جمع توام وشاة ربي وغنم رباب وظءر وظءار وعرق وعراق ورخل ورخال وفرير وفرار قال ولا نظير لها	1024	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06005	false	3716355732388331848	0	22	0	109	1551	300	الا احرف منها تءام جمع توام وشاة ربي وغنم رباب وظءر وظءار وعرق وعراق ورخل ورخال وفرير وفرار قال ولا نظير لها	6005	4576054457653698290	109	218.0	87	109	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1025	true	6203121323061724755	78	184	390	971	1563	300	الدلو بفتح العين ولا تقل عرقوة وانما تضم فعلوة اذا كان ثانيه نون- مثل عنصوة والعرقوتان الخشبتان اللتان تعرضان علي الدلو كالصليب والجمع العراقي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذلت منها العراقي فانجذم اراد بقوله منها الدلو وبقوله انجذم السجل لان السجل والدلو واحد وان جمعت بحذف الهاء قلت عرق واصله عرقو الا انه فعل به ما فعل بثلاثة احق في جمع ---------------------------------------------------------------------------حقو وتقول عرقيت الدلو عرقاة اذا شددتهما عليها وذات العراقي الداهية ق-------------------------------------------------------------------------------------ال عوف بن الاحوص لقيتم من تدرءكم علينا وقتل سراتنا ذات العراقي يقال هي ماخوذة من عراقي الاكام وهي التي غلظت جدا لا ترتقي الا بمشقة والعرقوتان ايضا هما الخشبتان اللتان تضمان ما بين --واسط الرحل والمءخرة	1025	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06010	false	1476360080825685138	0	137	0	717	1564	300	الدلو بفتح العين ولا تقل عرقوة وانما يضم فعلوة اذا كان ثانيه نونا مثل عنصوة---------------------------------------------------- والجمع العراقي قال عدي بن زيد يصف فرسا فحملنا فارسا في كفه راعبي في رديني اصم وامرناه به من بينها بعد ما انصاع مصرا او كصم فهي كالدلو بكف المستقي خذلت منها العراقي فانجذم اراد بقوله منها الدلو وبقوله انجذم السجل لان السجل والدلو واحد وان جمعت بحذف الهاء قلت عرق واصله عرقو الا انه فعل به ما فعل بثلاثة احق في جمع حقو وفي الحديث رايت كان دلوا دليت من السماء فاخذ ابو بكر بعراقيها فشرب العراقي --جمع عرقوة الدلو------------------------ وذات العراقي الداهية سميت بذلك لان ذات العراقي هي الدلو والدلو من اسماء الداهية يقال لقيت منه ذات العراقي قال عوف بن الاحوص لقيتم من تدرءكم علينا وقتل سراتنا ذات العراقي والعرقوتان من الرحل والقتب خشبت----------------------------------------------------------------------ان تضمان ما بين الواسط------ والمءخرة	6010	4576054457653698290	387	649.0	311	871	44.43168640136719	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1026	true	4826280653758620959	73	185	381	968	1592	300	اي يغيب الغيبة و-----انه ليعفق الغنم بعضها علي بعض تعفيقا اي يردها عن- وجهها والمنعفق المنعطف ويقال المنصرف عن الماء وعفق بها اي حبق والعفاقة الاست يقال كذبت عفاقتك اذا حبق والعفق سرعة الايراد وكثرته وعفقت الابل تعفق عفقا1 اذا كانت ترجع الي الماء كل يوم وكل راجع مختلف عافق يقال انك لتعفق اي تكثر الرجوع قال الراجز ترعي الغضا من جانبي مشفق غبا ومن يرع الحموض يعفق اي من يرع -الحمض تعطش ماشيته سريعا فلا يجد بدا من العفق ويروي يغفق بالغين --معجمة------------------------------------------------------- وانعفق القوم في حاجتهم اي مضوا فيها واسرعو-----------------------------------------------------------------------------------------ا ورجل معفاق الزيارة اي لا يزال يجء ويذهب زاءرا قال الشاعر ولا تك معفاق الزيارة واجتنب اذا جءت اكثار الكلام	1026	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06015	false	-8935144822299540246	96	205	466	1031	1537	300	اي يكثر الرجوع ويقال انه ليعفق الغنم بعضها علي بعض تعفيقا اي يردها علي وجهها وال------------------------------------------------------------------------------------------------عفق سرعة الايراد وكثرته يقا--------------------------------------------------------------------------ل انك لتعفق اي تكثر الرجوع قال الراجز ترعي الغضا من جانبي مشفق غبا ومن يرع الحموض يعفق اي من يرعي الحمض تعطش ماشيته سريعا فلا يجد بدا من العفق ويروي يغفق بالغين المعجمة قال ابن بري ومثله لابي النجم حتي اذا ما انصرفت لم تعفق وانعفق القوم في حاجتهم اي مضو-----ا واسرعوا عفق الرجل اذا اكثر الذهاب والمجء في غير حاجة وعافق الذءب الغنم اذا عاث فيها ذاهبا وجاءيا ورجل معفاق الزيارة اي لا يزال يجء ويذهب زاءرا قال الشاعر ولا تك معفاق الزيارة واجتنب اذا جءت اكثار الكلام	6015	4576054457653698290	400	734.5	322	740	54.054054260253906	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1026	true	4826280653758620959	186	214	975	1120	1592	300	وعفاق3 اسم رجل اكلته باهلة في قحط اصابهم قال الشاعر فلو كان البكاء يرد شيءا بكيت علي يزيد او عفاق هما المرءان اذ ذهبا جميعا لشانهما بحزن واحتراق	1026	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06016	false	732299279608365478	242	270	1321	1464	1608	300	وعفاق- اسم رجل اكلته باهلة في قحط اصابهم قال الشاعر فلو كان البكاء يرد شيءا بكيت علي يزيد او عفاق هما المر-ان اذ ذهبا جميعا لشانهما بحزن واحتراق	6016	4576054457653698290	143	276.0	115	145	98.62068939208984	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1027	true	7098919854257741290	54	120	284	630	1551	300	عقوا بسهم ثم قالوا صالحوا يا ليتني في القوم اذ مسحوا اللحي وذلك السهم يسمي عقيقة وهو سهم الاعتذار وكانوا يفعلونه في الجاهلية فان رجع السهم ملطخا بالدم لم يرضوا الا بالقود وان رجع نقيا مسحوا لحاهم وصالحوا علي الدية وكان مسح اللحي علامة للصلح قال ابن الاعرابي لم يرجع ذلك السهم الا نقيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي عقوا بسهم بفتح القاف وهو من باب المعتل وينشد عقوا بسهم	1027	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06024	false	8921113814566196261	139	198	722	1036	1553	300	عقوا بسهم ثم قالوا صالحوا يا ليتني في القوم اذ مسحوا اللحي قال وعلامة الصلح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسح اللحي ------------قال ابو منصور وانشد الشافعي للمتنخل الهذلي عقوا بسهم ولم يشعر به احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح اخبر انهم اثروا ابل الدية والبانها علي دم قاتل صاحبهم والوضح هاهنا اللبن ويروي عقوا بسهم بفتح القاف وهو من باب المعتل و-----عق بالسهم	6024	4576054457653698290	136	190.0	106	474	28.69198226928711	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1028	true	-4019741705341524483	0	34	0	169	1497	300	بخطمه من سود عقة او بني الجوال وماء عق مثل قع واعقه الله اي امره مثل اقعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعقان النخيل والكروم ما يخرج من اصولها واذا لم تقطع العقان فسدت الاصول وقد اعقت النخلة والكرمة	1028	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06025	false	7845110143224504051	83	170	428	877	1557	300	بخطمه من سود عقة او بني الج----------------------------------------------وال الموقع الذي اثر القتب في ظهره وبنو الجوال في بني تغلب ويقال للدلو اذا طلعت من البءر ملاي قد عقت عقا ومن العرب من يقول عقت تعقية واصلها عققت فلما اجتمعت ثلاث قافات قلبوا احداها ياء كما قالوا تظنيت من الظن وانشد ابن الاعرابي عقت كما عقت دلوف العقبان شبه الدلو وهي تشق هواء البءر طالعة بسرعة بالعقاب تدلف في طيرانها نحو الصيد وعقان النخيل والكروم ما يخرج من اصولها واذا لم تقطع العقان فسدت الاصول وقد اعقت النخلة والكرمة	6025	4576054457653698290	123	55.0	99	495	24.84848403930664	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1028	true	-4019741705341524483	147	196	733	986	1497	300	وقولهم في المثل علقت معالقها وصر الجندب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصله ان رجلا انتهي الي بءر فاعلق رشاءه برشاءها ثم صار الي صاحب البءر فادعي جواره فقال له وما سبب ذلك قال علقت رشاءي برشاءك فابي صاحب البءر وامره ان يرتحل فقال علقت معالقها وصر الجندب اي جاء الحر ولا يمكنني الرحيل	1028	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06026	false	-5292372154436533720	17	94	81	486	1554	300	و------في المثل علقت معالقها وصر الجندب يضرب هذا للشء تاخذه فلا تريد ان يفلتك وقالوا علقت مراسيها بذي رمرام وبذي الرمرام وذلك حين اطمانت الابل وقرت عيونها بالمرتع يضرب هذا لمن اطمان وقرت عينه بعيشه واصله ان رجلا انتهي الي بءر فاعلق رشاءه برشاءها ثم صار الي صاحب البءر فادعي جواره فقال له وما سبب ذلك قال علقت رشاءي برشاءك فابي صاحب البءر وامره ان يرتحل فقال علقت معالقها -صر الجندب اي جاء الحر ولا يمكنني الرحيل	6026	4576054457653698290	246	418.0	198	412	59.708736419677734	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1028	true	-4019741705341524483	263	293	1321	1458	1497	300	والعلق بالكسر النفيس من كل شء يقال علق مضنة اي ما يضن-------------------------------------------------------------------------------- به والجمع اعلاق واما قول الشاعر----------------------- اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في ساب	1028	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06034	false	6703565260862494710	166	213	874	1114	1545	300	والعلق بالكسر النفيس من كل شء وفي حديث حذيفة فما بال هءلاء الذين يسرقون اعلاقنا اي نفاءس اموالنا الواحد علق بالكسر سمي به لتعلق القلب به والعلق ايضا الخمر لنفاستها وقيل هي القديمة منها قال اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في ساب	6034	4576054457653698290	96	142.5	72	240	40.0	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1028	true	-4019741705341524483	60	82	306	410	1497	300	وذو علق اسم جبل عن ابي عبيدة وانشد لابن احمر ما ام غفر علي دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الاعصم الوقل	1028	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06036	false	4039203374726332896	105	127	577	680	1565	300	وذو علق اسم جبل عن ابي عبيدة وانشد -ابن احمر ما ام غفر علي دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الاعصم الوقل	6036	4576054457653698290	103	201.0	81	104	99.03845977783203	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1029	true	2904335576697383339	62	104	324	568	1631	300	والعلوق ما تعلقه الابل اي ترعاه وق-----------ال الاعشي هو الواهب الماءة المصطفاة لاط العلوق بهن احمرارا------------------------------ يقول رعين العلوق حتي لاط بهن الاحمرار من السمن والخصب ويقال اراد بالعلوق الولد في بطنها واراد بالاحمرار حسن لونها عند اللقح و-العليق القضيم وعلقت الابل ---------------	1029	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06028	false	-6029054481909507378	159	214	814	1115	1580	300	والعلوق ما تعلقه الابل اي ترعاه وقيل هو نبت قال الاعشي هو الواهب الماءة المصطفاة لاط العلوق بهن احمرارا اي حسن النبت الوانها وقيل انه يقول رعين العلوق حين لاط بهن الاحمرار من السمن والخصب ويقال اراد بالعلوق الولد في بطنها واراد بالاحمرار حسن لونها عند اللقح وقال ابو الهيثم العلوق ماء الفحل لان الابل	6028	4576054457653698290	224	413.0	184	301	74.4186019897461	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1030	true	6626796020378713411	252	277	1377	1512	1642	300	وعمق النظر في الامور تعميقا وتعمق في كلامه اي تنطع والع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مق والعمق ايضا ما بعد من اطراف المفاوز----------------------------------------------------- ومنه قول رءبة وقاتم الاعماق خاوي المخترق	1030	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06038	false	-8916620907389400270	17	76	72	407	1654	300	وعمق النظر في الامور تعميقا وتعمق في كلامه اي تنطع وتعمق في الامر تنوق فيه فهو متعمق وفي الحديث لو تمادي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم المتعمق المبالغ في الامر المتشدد فيه الذي يطلب اقصي غايته والعمق والعمق----- ما بعد من اطراف المفاوز والاعماق اطراف المفاوز البعيدة وقيل الاطراف ولم تقيد ومنه قول رءبة وقاتم الاعماق خاوي المخترق	6038	4576054457653698290	127	235.0	103	340	37.35293960571289	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1031	true	-1420325463503225819	12	43	69	229	1617	300	العماليق والعمالقة قوم من ولد عمليق ابن لاوذ بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام وهم امم تفرقوا في البلاد عنق العنق والعنق------------------------- يذكر ويءنث والجمع الاعناق وقولهم هم عنق	1031	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06038	false	-8916620907389400270	238	272	1331	1496	1654	300	العماليق والعمالقة قوم من ولد عمليق -بن لاوذ بن ارم بن سام بن نوح------------ وهم امم تفرقوا في البلاد عنق العنق والعنق وصلة ما بين الراس والجسد يذكر ويءنث قال ابن بري ----قول---هم عنق	6038	4576054457653698290	130	217.5	104	185	70.27027130126953	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1031	true	-1420325463503225819	95	128	492	666	1617	300	والعنق ضرب من سير الدابة والابل وهو سير مسبطر قال الراجز--- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا ونصب نستريح لانه جواب الامر بالفاء وقد اعنق الفرس وفرس معناق اي جيد العنق	1031	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06042	false	70100332094566804	39	70	207	369	1556	300	والعنق ضرب من سير الدابة والابل وهو سير مسبطر قال ابو النجم يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا ونصب نستريح لانه جواب الامر بالفاء--------------- وفرس معناق اي جيد العنق	6042	4576054457653698290	154	294.0	124	177	87.00565338134766	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1031	true	-1420325463503225819	190	223	1002	1190	1617	300	عناق اي م----------------ن الحادي او من الجمل----------- والعناق ---------الخيبة في قول الشاعر امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق قال ابن-------------- الاعرابي------------------------------------------------------------- يقول افزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطاءر فتركتم سباياكم وابتم بالخيبة	1031	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06044	false	1697108668483028729	1	51	6	294	1612	300	عناق اي داهية يريد انها من الحيوان الذي يصطاد به اذا علم والعناق الداهية والخيبة قال---------- امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق القارية طير اخضر تحبه الاعراب يشبهون الرجل السخي بها وذلك لانه ينذر بالمطر وصفهم بالجبن فهو يقول -فزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطاءر فتركتم سباياكم وابتم بالخيبة	6044	4576054457653698290	151	225.0	123	299	50.501670837402344	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1031	true	-1420325463503225819	58	160	309	839	1617	300	والاعنق الطويل العنق والانثي عنقاء بينة العن-----------ق واما قول ابن احمر في راس خلقاء من عنقاء مشرفة لا يبتغي دونها سهل ولا جبل فانه يصف جبلا يقول لا ينبغي ان يكون فوقها سهل ولا جبل احصن منها والعنق ضرب من سير الدابة والابل وهو سير مسبطر قال الراجز يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا ونصب نستريح لانه جواب الامر بالفاء وقد اعنق الفرس وفرس معناق اي جيد العنق والعناق المعانقة وقد عانقه اذا جعل يديه علي عنقه وضمه الي نفسه وتعانقا واعتنقا فهو عنيقه وقال وبات خيال طيفك لي عنيقا الي ان حيعل الداعي الفلاحا والعناق الانثي من ولد المعز	1031	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06045	false	-7920010860308107123	230	299	1245	1592	1598	300	والمعنق السابق يقال جاء الفرس معنقا ودابة معناق وقد اعنق واما قول ابن احمر في راس خلقاء من عنقاء مشرفة لا يبتغي دونها سهل ولا جبل فانه يصف جبلا يقول لا ينبغي ان يكون فوقها سهل ولا جبل احصن منها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد عانقه اذا جعل يديه علي عنقه وضمه الي نفسه وتعانقا واعتنقا فهو عنيقه وقال وبات خيال طيفك لي عنيقا الي ان حيعل الداعي الفلاحا ---عنبق العنبقة مجتمع الماء	6045	4576054457653698290	290	540.5	229	541	53.604434967041016	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1032	true	-4015343432091927815	38	146	202	788	1596	300	الطويل يستوي فيه الذكر والانثي قال الزفيان وصاحبي ذات هباب دمشق خطباء ورقاء السراة عوهق1 وقال اخر يصف قوسا انك لو شاهدتنا بالابرق يوم نصافي كل عضب مخفق وكل صفراء طروح عوهق2 وزعم الخليل ان العوهق اسم جمل كان في الزمن الاول تنسب اليه كرام النجاءب وانشد في وصف ناقة قرواء فيها من نبات العوهق ضرب وتصفيح كصفح الرونق واما قول الراجز يتبعن ورقاء كلون العوهق فيقال هو الخطاف الجبلي ويقال الغراب الاسود ويقال الثور الذي لونه الي السواد ما يكون ويقال اللازورد ويقال البعير الاسود الجسم وقلت لاعرابي من بني سليم ما العوهق فقال الطويل من الربد وانشد كانني ضمنت هقلا عوهقا اقتاد رحلي او كدرا محنقا	1032	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06047	false	7693165674892142070	147	185	795	1003	1617	300	الطويل يستوي فيه الذكر والانثي قال الزفيان وصاحبي ذات هباب دمشق خطباء ورقاء السراة عوهق-- قال الجوهري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لاعرابي من بني سليم ما العوهق فقال الطويل من الربد وانشد كانني ضمنت هقلا عوهقا اقتاد رحلي او كدرا محنقا	6047	4576054457653698290	201	369.5	164	586	34.30034255981445	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1032	true	-4015343432091927815	7	30	34	162	1596	300	نجم احمر مضء في طرف المجرة الايمن يتلو الثريا لا يتقدمه واصله فيعول فلما التقي الياء والواو والاولي ساكنة صارتا ياء مشددة ويعوق	1032	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06049	false	6293685745612074304	145	168	750	878	1513	300	نجم احمر مضء في طرف المجرة الايمن يتلو الثريا لا يتقدمه واصله فيعول فلما التقي الياء والواو والاولي ساكنة صارتا ياء مشددة وتقول	6049	4576054457653698290	125	247.0	102	128	97.65625	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1032	true	-4015343432091927815	187	242	1006	1284	1596	300	لولد الضب غيداق قال ابو زيد اوله حسل ثم----- غيداق- ثم----- مطبخ -ثم يكون ضبا مدركا ولم يذكر الخضرم بعد المطبخ وقد ذكره خلف الاحمر والغياديق الحيات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرق غرق في الماء غرقا فهو غ-رق وغارق ايضا ومنه قول ابي النجم فاصبحوا في الماء والخنادق من بين مقتول وطاف غارق واغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقه غيره وغرقه فهو مغرق وغريق	1032	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06053	false	-1436204155365550229	66	190	361	1024	1582	300	لولد الضب----------------------- حسل ثم يصير غيداقا ثم يصير مطبخا ثم يكون ضبا مدركا ولم يذكر الخضرم بعد المطبخ و---ذكره خلف الاحمر والغياديق الحيات وفي الحديث ذكر بءر غدق بفتحتين بءر معروفة بالمدينة والله اعلم غرق الغرق الرسوب في الماء ويشبه الذي ركبه الدين وغمرته البلايا يقال رجل غرق وغريق وقد غرق------------- غرقا وهو غارق قال ابو---------------- النجم فاصبحوا في الماء والخنادق من بين مقتول وطاف غارق والجمع غرقي وهو فعيل بمعني مفعل اغرقه الله اغراقا فهو غريق وكذلك مريض امرضه الله فهو مريض وقوم مرضي والنزيف السكران وجمعه نزفي والنزيف فعيل بمعني مفعول او مفعل لانه يقال نزفته الخمر وانزفته ثم يرد مفعل او مفعول الي فعيل فيجمع فعلي وقيل الغرق الراسب في الماء والغريق الميت فيه وقد اغرقه غيره وغرقه فهو مغرق وغريق	6053	4576054457653698290	213	359.5	172	718	29.665739059448242	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1032	true	-4015343432091927815	251	300	1336	1596	1596	300	الا ليت قيسا غرقته القوابل وذلك- ان القابلة كانت تغرق المولود في ماء السلي عام القحط ذكرا كان او انثي حتي يموت ثم جعل كل قتل تغريقا ومنه قول ذي الرمة اذا غرقت ارباضها ثني بكرة بتيهاء لم تصبح رءوما سلوبها والارباض الحبال والبكرة الناقة الفتية وثنيها بطنها الثاني-	1032	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06054	false	2686377160328319598	144	193	761	1022	1599	300	الا ليت قيسا غرقته القوابل ويقال ان القابلة كانت تغرق المولود في ماء السلي عام القحط ذكرا كان او انثي حتي يموت ثم جعل كل قتل تغريقا ومنه قول ذي الرمة اذا غرقت ارباضها ثني بكرة بتيهاء لم تصبح رءوما سلوبها -الارباض الحبال والبكرة الناقة الفتية وثنيها بطنها الثاني	6054	4576054457653698290	256	494.0	208	262	97.70992279052734	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1033	true	-2013457848748140899	62	103	348	594	1632	300	والغرنيق بضم الغين وفتح النون---------------------------- من طير الماء طويل العنق قال--------- الهذلي يصف غواصا -----------------------ازل كغرنيق الضحول عموج------------------------------------------------------------- واذا وصف بها الرجال فواحدهم غرنيق وغرنوق بكسر الغين وفتح النون فيهما وغرنوق بالضم وغرانق وهو الشاب الناعم والجمع الغرانق بالفتح والغرانيق والغرانقة	1033	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06057	false	-2077411799037815853	220	285	1230	1596	1666	300	والغرنيق بضم الغين وفتح النون طاءر ابيض وقيل هو طاءر اسود من طير الماء طويل العنق قال ابو ذءيب الهذلي يصف غواصا اجاز الينا لجة بعد لجة ازل كغرنيق الضحول عموج ازل ارسح والضحول جمع ضحل وهو الماء القليل وعموج يتعمج ويلتوي واذا وصف بها الرج-ل فواحدهم غرنيق وغرنوق بكسر الغين وفتح النون فيهما وغرنوق بالضم وغرانق وهو الشاب الناعم والجمع الغرانق بالفتح والغرانيق والغرانقة	6057	4576054457653698290	245	436.5	204	367	66.75749206542969	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1033	true	-2013457848748140899	173	219	965	1212	1632	300	يتغفق الشراب اذا شربه يومه اجمع قال والغ-----------------------------------------------------------فق ان ترد الابل كل ساعة قال الراجز يرعي الغضي من جانبي مشفق غبا ومن يرع الحموض يغفق والمغفق المرجع وانشد لرءبة من-------------------- بعد مغزاي وبعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغفق قال -----------------------------------------------------------------------------------------------والمنغفق المنصرف وقال الاصمعي المنعطف وانشد لرءبة حتي تردي اربع في	1033	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06062	false	2157645253823428279	59	164	314	877	1589	300	يتغفق الشراب اذا شربه يومه اجمع---- والغفق من صفة الورد قال رءبة صاحب غارات من الورد الغفق وقيل الغفق ان ترد الابل كل ساعة قال الشاعر ترعي الغضا من جانبي مشفق غبا ومن يرع الحموض يغفق وقال الفراء شربت الابل غفقا وهي تغفق اذا شربت مرة -----------بعد اخري وهو الشرب الواسع والتغفيق النوم وانت تسمع حديث القوم ويقال غفقوا السليم تغفيقا اذا عالجوه وسهدوه وقال مليح وداوية ملساء تمسي سباعها بها مثل عواد السليم المغفق وجملة التغفيق نوم في ارق ابو عمرو الغيفقة الاهراق وكذلك الدغرقة ابو عمرو غفق وعفق اذا خرجت منه ريح والمنغفق المنصرف وقال الاصعمي المنعطف وانشد لرءبة حتي تردي اربع في	6062	4576054457653698290	194	315.5	156	578	33.56401443481445	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1033	true	-2013457848748140899	225	295	1246	1609	1632	300	والاسم الغلق ومنه قول الشاعر وباب اذا ما مال للغلق يصرف ويقال هذا من غلقت الباب غلقا وهي لغة رديءة متروكة قال ابو الاسود الدءلي ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق وغلقت الابواب شدد للكثرة وربما قالوا اغلقت الابواب قال الفرزدق ما زلت افتح ابوابا واغلقها حتي اتيت ابا عمرو بن عمار قال ابو حاتم السجستاني يريد ابا عمرو ابن العلاء وباب -------------غلق اي مغلق	1033	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06063	false	4987347905478939012	78	140	396	717	1598	300	والاسم الغلق ومنه قول الشاعر وباب اذا ما مال للغلق يصرف ويقال هذا من غلقت الباب غلقا وهي لغة رديءة متروكة قال ابو الاسود الدءلي ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق وق--------------------------------------------------ال الفرزدق ما زلت افتح ابوابا واغلقها حتي اتيت ابا عمرو بن عمار قال ابو حاتم السجستاني يريد ابا عمرو -بن العلاء و----غلق الباب وانغلق واستغلق	6063	4576054457653698290	303	580.5	243	376	80.5851058959961	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1034	true	6730349786866004785	4	86	20	458	1566	300	والغلق-------- بالتحريك المغلاق وهو ما يغلق به الباب وكذلك المغلوق بالضم والمغالق الازلام وكل سهم في الميسر مغلق قال لبيد وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اجسامها وغلق الرهن غلقا اي استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتكك في الوقت المشروط وفي لا يغلق الرهن قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا ويقال احتد فلان فنشب -----------------في حدته و-----------------------------------------------------------------------------------------غلق وغلق ظهر البعير لكثرة الدبر غلقا لا يبرا واستغلق عليه الكلام اي ارتتج عليه وكلام غلق اي مشكل	1034	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06063	false	4987347905478939012	145	207	747	1099	1598	300	والغلق المغلاق بالتحريك-------- وهو ما يغلق به الباب ويفتح والجمع اغلا-----------------------------------------ق قال سيبويه--------------------------------------------------------------------------------------- لم يجاوزوا به هذا البناء واستعاره الفرزدق فقال فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام -----------------------قال الفارسي اراد ختام الاغلاق فقلب وفي حديث قتل ابي رافع ثم علق الاغاليق علي ود هي المفاتيح واحدها اغليق والغلاق والمغلاق والمغلوق كالغلق -----------------------------------------واستغلق عليه الكلام اي ارتتج عليه وكلام غلق اي مشكل	6063	4576054457653698290	123	100.0	94	552	22.282608032226562	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1034	true	6730349786866004785	31	61	180	331	1566	300	وغلق الرهن غلقا اي استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتكك في الوقت المشروط وفي------- لا يغلق الرهن-------- قال زهير----------- وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا	1034	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06064	false	-2121224669697560021	264	298	1395	1567	1576	300	وغلوقا فهو غلق---- استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفت-ك في الوقت المشروط وفي الحديث لا يغلق الرهن بما فيه قال زهير يذكر امراة وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا	6064	4576054457653698290	141	239.0	113	177	79.66101837158203	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1034	true	6730349786866004785	108	160	562	818	1566	300	الطاءف غلفق الغلفق----------- الخضرة علي راس الماء ويقال نبت ينبت في الماء ذو ورق عراض قال الزفيان وم-هل طام عليه الغلفق ينير او يسدي به الخدرنق و--------------عيش غلفق اي رخي وقوس غلفق اي رخوة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراجز يحمل فرع شوحط لم تمحق لا كزة العود ولا بغلفق ويقال--- اللام في هذه الحروف زاءدة	1034	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06067	false	-8475989389961698787	10	90	54	465	1598	300	الط-رق غلفق الغلفق الطحلب وهو الخضرة علي راس الماء ويقال---- ينبت في الماء ذو ورق عراض قال الزفيان ومنهل طام عليه الغلفق ينير او يسدي به الخدرنق وقال اخر يكشفن عنه غلفق العرماض ابن شميل يقال لورق الكرم الغلفق والغلفق الخلب ما دام علي شجرته اعني بالخلب ورق الكرم وليف النخل والغلفق القوس اللينة جدا حتي يكون لينها رخاوة ولا خير فيها قال الراجز تحمل فرع شوحط لم تمحق لا كزة العود ولا بغلفق ويقال ان اللام في ذلك------- زاءدة	6067	4576054457653698290	214	338.5	168	423	50.59101486206055	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1034	true	6730349786866004785	125	213	650	1089	1566	300	وم-هل طام عليه الغلفق ينير او يسدي به الخدرنق وعيش غلفق اي رخي وقوس غلفق اي رخوة قال الراجز يحمل فرع شوحط لم تمحق لا كزة العود----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا بغلفق ويقال اللام في هذه الحروف زاءدة غم------------------------------------------------------ق الغمق بالتحريك ركوب الندي الارض وقد غمقت الارض فهي غمقة اي ذات ندي وثقل وليلة غمقة لثقة ونبات غمق اذا وجدت لريحه خمة وفسادا من كثرة الانداء عليه غيق ----------------------------------غاق حكاية صوت الغراب فان نكرته نونت قا---------------------------ل القلاخ بن حزن معاود للجوع والاملاق يغضب ان قال الغراب غاق ابعدكن الله من نياق	1034	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06068	false	4953078624678259536	93	189	500	1010	1554	300	ومنهل طام عليه الغلفق ينير او يسدي به الخدرنق -----------------------------------قال ابو عبيدة الاران النشاط والاولق الجنون وكذلك الغيهق والغلفق الطحلب قال فالغيهق بالغين محفوظ صحيح قال واما العيهقة بالعين فلا احفظها لغير الليث ولا ادري اهي لغة محفوظة عند العرب او تصحيف روي ابن بري عن ابن خالويه قال غيهق الرجل غيهقة تبختر غوق الغويق الصوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل شء والعين اعلي وقد تقدم والغاق والغاقة من طير الماء وغاق حكاية صوت الغراب فان نكرته نونته وهكذا ذكره الجوهري في غيق قال القلاخ بن حزن معاود للجوع والاملاق يغضب ان قال الغراب غاق ابعدكن الله من نياق	6068	4576054457653698290	192	245.0	150	656	29.268293380737305	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1035	true	-6967344388170719990	30	69	147	351	1595	300	ان لها في العام ذي الفتوق وزلل النية والتصفيق رعية رب ناصح شفيق يظل تحت الفنن الوريق يشول بالمحجن كالمحروق قوله لها يعني للابل وذو الفتوق القليل المطر وزلل النية ان تزل من موضع الي موضع لطلب الكلا وامراة	1035	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06069	false	5901630903018726868	259	298	1371	1574	1582	300	ان لها في العام ذي الفتوق وزلل النية والتصفيق رعية رب ناصح شفيق يظل تحت الفنن الوريق يشول بالمحجن كالمحروق قوله لها يعني للابل -ذو الفتوق القليل المطر وزلل النية ان تزل من موضع الي موضع لطلب الكلا والنية	6069	4576054457653698290	200	392.0	161	204	98.03921508789062	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1035	true	-6967344388170719990	12	82	58	419	1595	300	السحاب فبدا منه وقد افتقنا اذا صادفنا فتقا وهو الموضع الذي لم يمطر وقد مطر ما حوله وانشد ان لها في العام ذي الفتوق وزل--ل النية والتصفيق رعية رب ناصح شفيق يظل تحت الفنن الوريق يشول بالمحجن كالمحروق قوله لها يعني للابل وذو الفتوق القليل المطر وزلل النية ان تزل من موضع الي موضع لطلب الكلا وامراة فتق بضم الفاء والتاء اي متفتقة بالكلام ورجل فتيق اللسان علي فعيل اي ---	1035	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06070	false	-6149445765847198227	133	187	692	981	1618	300	السحاب اذا انفرج و--افتقن----ا صادفنا فتقا اي موضعا------- لم يمطر وقد مطر ما حوله وانشد ان لها في العام ذي الفتوق والفتق الصبح وصبح فتيق مشرق التهذيب والفتق انفلاق الصبح قال --------------------------------------------ذو الرمة وقد لاح للساري الذي كمل السري علي اخريات الليل-------------------- فتق مشهر والفتيق اللسان الحذاقي الفصيح ورجل فتيق اللسان علي فعيل فصيحه	6070	4576054457653698290	137	148.5	106	366	37.43169403076172	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1035	true	-6967344388170719990	137	196	721	1035	1595	300	وقول الشاعر اشهد بالمروة يوما والصفا انك خير من تفاريق العصا قال ابن الاعرابي العصا تكسر فيتخذ منها ساجور فاذا كسر الساجور اتخذت منه الاوتاد فاذا كسر الوتد اتخذ منه عران البخاتي فاذا فرض راسه اتخذت منه التوادي تصر بها الاخلاف وقول تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقرانا فرقناه------------------- من خفف قال بيناه من فرق يفرق ومن شدد قال انزلناه مفرقا في ايام	1035	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06075	false	-6580130594948198540	164	287	904	1573	1646	300	وقول الشاعر اشهد بالمروة يوما والصفا انك خير من تفاريق العصا قال ابن الاعرابي العصا تكسر فيتخذ منها ساجور فاذا كسر الساجور اتخذت منه الاوتاد فاذا كسر الوت------------------------------------د اتخذت منه التوادي تصر بها الاخلاف قال ابن بري والرجز لغنية الاعرابية وقيل لامراة قالتهما في ولدها وكان شديد العرامة مع ضعف اسر ودقة وكان قد واثب فتي فقطع انفه فاخذت امه ديته ثم واثب اخر فقطع شفته فاخذت امه ديتها فصلحت حالها فقالت البيتين تخاطبه بهما والفرق تفريق ما بين الشيءين حين يتفرقان والفرق الفصل بين الشيءين فرق يفرق فرقا فصل وقوله تعالي فالفارقات فرقا قال ثعلب هي الملاءكة تزيل بين الحلال والحرام وقوله تعالي وقرانا فرقناه اي فصلناه واحكمناه من خفف قال بيناه من فرق يفرق ومن شدد قال انزلناه مفرقا في ايام	6075	4576054457653698290	270	536.0	219	705	38.29787063598633	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1035	true	-6967344388170719990	250	280	1309	1485	1595	300	والفرقان القران وكل ما فرق به بين الحق والباطل فهو فرقان فلهذا قال----- تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان والفرق ايضا الفرقان ونظيره الخسر والخسران قا-ل الراجز ومشركي كافر بالفرق	1035	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06077	false	981393937034271221	134	165	717	899	1633	300	والفرقان القران وكل ما فرق به بين الحق والباطل فهو فرقان ولهذا قال الله تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان والفرق ايضا الفرقان ونظيره الخسر والخسران وقال الراجز ومشركي كافر بالفرق	6077	4576054457653698290	173	337.0	143	182	95.05494689941406	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1035	true	-6967344388170719990	196	250	1035	1309	1595	300	والفرق مكيال معروف ب--المدينة و------------------------------هو ستة عشر رطلا وقد يحرك قال خداش ابن زهير ياخذون الارش في اخوتهم فرق السمن وشاة في الغنم والجمع فرقان وهذا الجمع قد يكون لهما----------- جميعا مثل بطن وبطنان وحمل وحملان وانشد ابو زيد ترفد بعد الصف في فرقان1 قال والصف ان تحلب في محلبين او ثلاثة تصف بينها	1035	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06081	false	-1777090751088760422	110	170	598	904	1572	300	والفرق مكيال ضخم لاهل المدينة معروف وقيل هو اربعة ارباع وقيل هو ستة عشر رطلا ---------قال خداش -بن زهير ياخذون الارش في اخوتهم فرق السمن وشاة في الغنم والجمع فرقان وهذا الجمع قد يكون للساكن والمتحرك جميعا مثل بطن وبطنان وحمل وحملان وانشد ابو زيد ترفد بعد الصف في فرقان -قال والصف ان تحلب في محلبين او ثلاثة تصف بينها	6081	4576054457653698290	252	449.5	202	317	79.49526977539062	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1035	true	-6967344388170719990	30	69	147	351	1595	300	ان لها في العام ذي الفتوق وزلل النية والتصفيق رعية رب-- ناصح شفيق يظل تحت الفنن الوريق يشول بالمحجن كالمحروق قوله لها------------------- يعني للابل وذو الفتوق القليل المطر وزلل النية ان تزل-- من موضع الي موضع لطلب الكلا وامراة	1035	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06715	false	-8034691583613700064	78	116	394	591	1567	300	ان لها في العام ذي الفتوق وزلل النية والتصفيق رعية مولي ناصح شفيق فسر ابن الاعرابي الزلل هاهنا فقال زلل النية تباعدها في النجعة وقال مرة يعني بزلل ال------------------------------نية ان يزلوا من موضع الي موضع لطلب الكلا والنية	6715	4576054457653698290	119	174.5	91	227	52.422908782958984	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1036	true	-6135407903026675961	0	38	0	201	1606	300	وهو الذي يفرق فيه الشعر وكذلك مفرق الطر------------------------------------------------يق ومفرقه للموضع الذي يتشعب منه طريق اخر وقولهم للمفرق مفارق كانهم جعلوا كل موضع منه مفرقا فجمعوه علي ذلك وفرق له الطريق اي اتجه له طريقان و--فرق--ت الناقة ايضا تفرق	1036	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06076	false	576031999230391378	166	216	840	1092	1545	300	وهو الذي يفرق فيه الشعر وكذلك مفرق الطريق وفرق له عن الشء بينه له عن ابن جني ومفرق الطريق ومفرقه متشعبه الذي يتشعب منه طريق اخر وقولهم للمفرق مفارق كانهم جعلوا كل موضع منه مفرقا فجمعوه علي ذلك وفرق له الطريق اي اتجه له طريقان والفرق في النبات ان ي-تفرق	6076	4576054457653698290	187	339.0	150	253	73.91304016113281	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1036	true	-6135407903026675961	163	188	886	1032	1606	300	ورجل افرق للذي ناصيته كانها مفروقة بين الفرق وكذلك اللحية وجمع الفرق افراق قال الراجز ينفض عثنونا كثير الافراق تنتح ذفراه بمثل الدرياق قال-- والفرق	1036	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06076	false	576031999230391378	247	272	1236	1384	1545	300	ورجل افرق للذي ناصيته كانها مفروقة بين الفرق وكذلك اللحية وجمع الفرق افراق قال الراجز ينفض عثنونا كثير الافراق تنتح ذفراه بمثل الدرياق الليث الافرق	6076	4576054457653698290	141	271.5	116	148	95.27027130126953	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1036	true	-6135407903026675961	40	76	211	417	1606	300	اخذها المخاض فندت------ في الارض وكذل--------------------------------------ك الاتان وانشد الاصمعي-------------------------------------- ومنجنون كالاتان الفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق والجمع فوارق وفرق ور-----بما شبهوا السحابة التي تنفرد من السحاب بهذه الناقة فيقال فارق ---------------------------------------------------------------------قال عبد بني الحسحاس يصف سحابا له فرق منه ينتجن	1036	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06078	false	-6446425152513587923	209	300	1096	1593	1593	300	اخذها المخاض فذهبت نادة في الارض وجمعها فرق وفوارق وقد فرقت تفرق فروقا وكذلك الاتان وانشد الاصمعي لعمارة بن طارق اعجل بغرب مثل غرب طارق ومنجنون كالاتان الفارق من اثل ذات العرض والمضايق قال وكذلك السحابة المنفردة لا تخلف وربما كان قبلها رعد وبرق قال ذو الرمة او مزنة فارق يجلو غواربها تبوج البرق والظلماء علجوم الجوهري وربما شبهوا السحابة التي تنفرد من السحاب بهذه الناقة فيقال فارق وقال ابن سيده سحابة فارق منقطعة من معظم السحاب تشبه بالفارق من الابل قال عبد بني الحسحاس يصف سحابا له فرق منه ينتجن-	6078	4576054457653698290	183	304.0	151	498	36.746986389160156	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1036	true	-6135407903026675961	213	277	1146	1489	1606	300	والفرق بالكسر القطيع من الغنم--------------- العظي-------------------------------م قال الراعي ولكنما اجدي وامتع جده بفرق يخشيه بهجهج ناعقه يهجو بهذا البيت رجلا من بني نميز------------------------- يلقب بالحلال وكان عيره بابله فهجاه الراعي وعيره بانه صاحب غنم ومدح ابله يقول امتعه جده اي حظه بالغنم وليس له سواها الا تري الي قوله قبل هذا البيت وعيرني الابل الحلال ولم يكن ليجعلها لابن الخبيثة خالقه والفرق الفلق--- من	1036	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06079	false	-7750369755382832446	155	233	831	1247	1614	300	والفرق بالكسر القطيع من الغنم والبقر والظباء العظيم وقيل هو ما دون الماءة من الغنم قال الراعي ولكنما اجدي وامتع جده بفرق يخشيه بهجهج ناعقه يهجو بهذا البيت رجلا من بني نمير اسمه قيس بن عاصم النميري يلقب بالحلال وكان عيره بابله فهجاه الراعي وعيره -انه صاحب غنم ومدح ابله يقول امتعه جده اي حظه بالغنم وليس له سواها الا تري الي قوله قبل هذا البيت وعيرني الابل الحلال ولم يكن ليجعلها لابن الخبيثة خالقه والفريقة القطعة من	6079	4576054457653698290	336	623.0	273	417	80.5755386352539	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1037	true	6371481418267667372	68	97	375	524	1592	300	والفريقة من الغنم ان تتفرق منها قطعة--- شاة او شاتان او ثلاث شياه فتذهب تحت الليل عن جماعة الغنم قال الشاعر وذفري ككاهل ذيخ الخليف اصاب فريقة ليل فعاثا	1037	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06079	false	-7750369755382832446	256	286	1391	1541	1614	300	والفريقة من الغنم ان تتفرق منها قطعة او شاة او شاتان او ثلاث شياه فتذهب تحت الليل عن جماعة الغنم قال كثي--ر وذفري ككاهل ذيخ الخليف اصاب فريقة ليل فعاثا	6079	4576054457653698290	144	273.5	115	152	94.7368392944336	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1037	true	6371481418267667372	156	237	859	1284	1592	300	فاذا جمعت قلت فرازق لان الاسم اذا كان علي خمسة احرف كلها اصول حذفت اخر حرف منه في الجمع وكذلك في التصغير وانما حذفت الدال من هذا الاسم لانها من مخرج التاء والتاء من حروف الزيادات فكانت بالحذف اولي والا فالقياس فرازد وكذلك التصغير فريزق وفريزد وان شءت عوضت في الجمع والتصغير فان كان في الاسم الذي علي خمسة احرف حرف واحد زاءد كان بالحذف اولي مث-ل مدحرج وجحنفل قلت دحيرج وجحيفل والجمع دحارج وجحافل وان شءت عوضت في الجمع والتصغير	1037	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06083	false	-8520763450687858839	79	159	449	870	1607	300	واذا جمعت قلت فرازق لان الاسم اذا كان علي خمسة احرف كلها اصول حذفت اخر حرف منه في الجمع وكذلك في التصغير وانما حذفت الدال من هذا الاسم لانها من مخرج التاء والتاء من حروف الزيادات فكانت بالحذف اولي و-----القياس فرازد وكذلك التصغير فريزق وفريزد وان شءت عوضت في الجمع والتصغير فان كان في الاسم الذي علي خمسة احرف حرف واحد زاءد كان بالحذف اولي مثال مدحرج وجحنفل قلت دحيرج وجحيفل والجمع دحارج وجحافل وان شءت عوضت في الجمع والتصغير	6083	4576054457653698290	419	826.0	339	426	98.35680389404297	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1037	true	6371481418267667372	238	296	1288	1562	1592	300	فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها------------------------------------------------------------------------------- وفسق الرجل يفسق ويفسق ايضا عن الاخفش فسقا وفسوقا اي فجر يقال ففسق عن امر ربه اي خرج قال وهذا كقولهم اتخم عن الطعام اي عن ماكله اتخم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رد هذا الامر فسق قا----------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب وهو كلام عربي	1037	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06084	false	3269217916938510182	25	127	116	596	1478	300	فسقت الرطبة م---------ن قشرها وكان الفارة انما سميت فويسقة لخروجها من جحرها علي الناس والفسق الخروج عن الامر -------------------------------------------------------------وفسق عن امر ربه اي خرج وهو----- كقولهم اتخم عن الطعام اي عن ماكله الازهري عن ثعلب انه قال قال الاخفش في قوله ففسق عن امر ربه قال عن رده امر ربه نحو قول العرب اتخم عن الطعام اي عن اكله الطعام فلما رد هذا الامر فسق قال ابو العباس ولا حاجة به الي هذا لان الفسوق معناه الخروج فسق عن امر ربه اي خرج وقال ابن الاعرابي لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب وهو كلام عربي	6084	4576054457653698290	189	330.0	147	555	34.054054260253906	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1038	true	-3475314341977797020	0	28	0	145	1640	300	الفارة ويقال في النداء يا فسق ويا خبث------------------------- يريد يا ايها الفاسق ويا ايها الخبيث وهو معرفة يدل علي ذلك انهم يقولون يا فسق الخبيث فينعتونه بالالف واللام	1038	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06084	false	3269217916938510182	233	266	1114	1283	1478	300	الفسق- ويقال في النداء يا فسق ويا خبث وللانثي يا فساق مثل قطام يريد يا ايها الفاسق ويا ايها الخبيث وهو معرفة يدل علي ذلك انهم يقولون يا فسق الخبيث فينعتونه بالالف واللام	6084	4576054457653698290	142	265.0	114	170	83.52941131591797	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1038	true	-3475314341977797020	88	157	478	849	1640	300	ويقال كلمني من فلق فيه والفلق بالتحريك الصبح بعين---------------------ه قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي حتي اذا ما انجلي عن وجهه فلق2 هاديه في اخريات الليل منتصب يقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلق الصبح فالقه واما قوله تعالي قل اعوذ برب الفلق فيقال هو الصبح ويقال الخلق كله والفلق ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطمءن من الارض بين الربوتين وجمعه فلقان مثل خلق وخلقان وربما قالوا -----------------------كان ذلك بفالق كذا وكذا يريدون المكان المنحدر بين الربوتين و----الفلق	1038	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06087	false	-1668968117180373453	122	261	652	1383	1591	300	ويقال الفلق -الخلق كله والفلق بيان الحق بعد اشكال ويقال فلق الصبح فالقه قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي حتي اذا ما انجلي عن وجهه فلق- هاديه في اخريات الليل منتصب -قال ابن بري الرواية الصحيحة حتي اذا ما جلا عن وجهه شفق لان بعده اغباش ليل تمام كان طارقه تطخطخ الغيم حتي ما له جوب وفي الحديث انه كان يري الرءيا فتاتي مثل فلق الص-------------------------------------------------------------------------------------بح هو بالتحريك ضوءه وانارته والفلق بالتسكين الشق كلمني فلان من فلق فيه وفلق فيه وسمعته من فلق فيه وفلق فيه الاخيرة عن اللحياني اي شقه وهي قليلة والفتح اعرف وضربه علي فلق راسه اي مفرقه ووسطه والفلق والفالق الشق في الجبل والشعب الاولي عن اللحياني والفلق المطمءن من الارض بين الربوتين وانشد وبالادم تحدي عليها الرحال وبالشول في الفلق العاشب ويقال كان ذلك بفالق كذا وكذا يريدون المكان المنحدر بين --ربوتين وجمع الفلق	6087	4576054457653698290	220	183.5	176	821	26.796588897705078	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1038	true	-3475314341977797020	194	259	1052	1392	1640	300	بن كراع العكلي-وكراع اسم امه واسم ابيه عمير اذا عرضت داوية مدلهمة وغرد حاديها فرين بها فلقا وا-----------------------------------------لفلق ايضا القضيب يشق باثنين فيعمل منه قوسان يقال لكل واحد منهما فلق والفلقة ايضا الكسرة يقال اعطني فلقة الجفنة وهي نصفها وقولهم جاء بعلق فلق3 وهي الداهية لا تجري ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال منه للرجل اعلقت---------------------------------------------------------------------------------------------------- وافلقت اي جءت بعلق فلق--------- ومر يفتلق في عدوه اي ياتي بالعجب من شدته	1038	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06088	false	-5945909209847663375	162	270	914	1468	1623	300	بن كراع العكلي وكراع اسم امه واسم ابيه عمير اذا عرضت داوية مدلهمة وغرد حاديها فرين بها فلقا قال ابن الانباري اراد عملن بها سيرا عجبا والفلق العجب اي عملن بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داهية من شدة سيرها والفري العمل الجيد الصحيح والافراء الافساد وغرد طرب في حداءه وعرد جبن عن السير قال القالي رواية ابن دريد غرد بغين معجمة ورواية ابن الاعرابي عرد بعين مهملة وانكر ابن دريد هذه الرواية ويقال مر يفتلق بالعجب اي ياتي بالعجب ويقال افلق فلان اليوم وهو يفلق اذا جاء بعجب وشاعر مفلق مجيد منه يجء بالعجاءب في شعره وافلق في الامر اذا كان حاذقا به ومر يفتلق في عدوه اي ياتي بالعجب من شدته	6088	4576054457653698290	161	240.0	128	679	23.711339950561523	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1039	true	4280964461114365619	84	166	443	882	1579	300	الواسع وانشد والعيس فوق لاحب معبد غبر الحصي منفهق عمرد وفهق الاناء بالكسر يفهق فهقا وفهقا اذا امتلا حتي يتصبب قال الاعشي تروح علي ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق وافهقت السقاء ملاته والفاهقة الطعنة التي تفهق بالدم اي تتصبب والفهقة عظم عند مركب العنق وهو اول الفقار وفهقت الرجل اذا اصبت فهقته فوق فوق نقيض تحت----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال ابو عبيدة فما دون---------------------------------------------------------------------------------ها اي اعظم منها يعني الذباب والعنكبوت	1039	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06092	false	-1005368347264349833	161	249	867	1317	1588	300	الواسع وانشد والعيس فوق لاحب معبد غبر الحصي منفهق عمرد وفهق الاناء بالكسر يفهق فهقا وفهقا اذا امتلا حتي يتصبب------------------------------------------------------------- وافهقت السقاء ملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته فوق فوق نقيض تحت يكون اسما وظرفا مبني فاذا اضيف اعرب وحكي الكساءي افوق تنام ام اسفل بالفتح علي حذف المضاف وترك البناء وقوله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال ابو عبيدة فما دونها كما تقول اذا قيل لك فلان صغير تقول وفوق ذلك اي اصغر من ذلك وقال الفراء فما فوقها اي اعظم منها يعني الذباب والعنكبوت	6092	4576054457653698290	268	503.0	217	621	43.15620040893555	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1039	true	4280964461114365619	166	267	882	1417	1579	300	وفاق الرجل اصحابه يفوقهم اي علاهم بالش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف وفاق الرجل فواقا اذا شخصت الريح من صدره وفلان يفوق بنفسه فءوقا2 اذا كانت نفسه علي الخروج مثل يريق بنفسه والفوق موضع الوتر من السهم والجمع افواق وفوق تقول فقت السهم فانفاق اي كسرت فوقه فانكسر وفوقته اي جعلت له فوقا والا--------------------------------------------------------فوق السهم المكسور الفوق قال الاصمعي يقال رجع فلان بافوق ناصل اي بسهم منكسر لا نصل فيه اي رجع بحظ ليس بتمام وافقت السهم اي وضعت فوقه في الوتر لارمي به واوفقته ايضا ولا يقال افوقته وهو من النواد-------------------------------------------------------------ر والفوا-----------------------------ق الذي ياخذ الانسان عند النزع وكذلك الريح التي تشخص من صدره و-الفواق والفواق	1039	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06094	false	6120680591173046544	100	246	500	1249	1559	300	وفاق الرجل اصحابه يفوقهم اي علاهم بالشرف وفي الحديث حبب الي الجمال حتي ما احب ان يفوقني احد بشراك نعل فقت فلانا اي صرت خيرا منه واعلي واشرف كانك صرت فوقه في المرتبة ومنه الشء الفاءق وهو الجيد الخالص في نوعه ومنه حديث حنين فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وفاق الرجل فواقا اذا شخصت الريح من صدره وفلان يفوق بنفسه فءوقا -اذا كانت نفسه علي الخروج مثل يريق بنفسه وفاق بنفسه يفوق عند الموت------------------------------------------------------------------------------- فوقا وفءوقا جاد وقيل مات ابن الاعرابي الفوق نفس الموت ابو عمرو الفوق الطريق الاول والعرب تقول في الدعاء --رجع فلا---------------------------------------------------------------ن الي ----------فوقه اي مات وانشد ما بال عرسي شرقت بريقها ثمت لا يرجع لها في فوقها اي لا يرجع ريقها الي مجراه وفاق يفوق فءوقا وفواقا اخذه البهر والفواق ترديد الشهقة العالية والفواق الذي ياخذ الانسان عند النزع وكذلك الريح التي تشخص من صدره وبه فواق -الفراء	6094	4576054457653698290	255	396.0	206	905	28.176795959472656	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1040	true	2802244357169937677	9	123	44	651	1603	300	والفيقة بالكسر اسم اللبن الذي يجتمع بين الحلبتين صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها قال الاعشي يصف بقرة حتي اذا فيقة في ضرعها اجتمعت جاءت لترضع شق النفس لو رضعا والجمع فيق1 ثم افواق مثل شبر واشبار ثم افاويق قال ابن همام السلولي وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل والافاويق ايضا ما اجتمع في السحاب من ماء فهو يمطر ساعة بعد ساعة قال الكميت فباتت تثج افاويقها سجال النطاف عليه غزارا اي تثج افاويقها علي الثور الوحشي كسجال النطاف وافاقت الناقة تفيق افاقة اي اجتمعت الفيقة في ضرعها فهي مفيق ومفيقة عن ابي عمرو والجمع مفاويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوقت الفصيل اي سقيته اللبن فواقا فواقا وتفوق الفصيل اذا شرب اللبن كذلك	1040	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06096	false	-1260036753056399106	190	288	974	1486	1540	300	والفيقة بالكسر اسم اللبن الذي يجتمع بين الحلبتين صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها قال الاعشي يصف بقرة حتي اذا فيقة في ضرعها اجتمعت جاءت لترضع شق النفس لو رضعا وجمعها فيق واف---واق مثل شبر واشبار ثم افاويق قال ابن همام السلولي وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل قال ابن بري وقد يجوز ان تجمع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة علي فيق ثم تجمع فيق علي افواق فيكون مثل شيعة وشيع واشياع وشاهد افواق قول الشاعر تعتاده زفرات حين يذكرها يسقينه بكءوس الموت افواقا وفوقت الفصيل اي سقيته اللبن فواقا فواقا وتفوق الفصيل اذا شرب اللبن كذلك	6096	4576054457653698290	349	635.0	281	711	49.08579635620117	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1040	true	2802244357169937677	206	239	1091	1261	1603	300	-القربق اسم موضع وانشد الاصمعي يتبعن ورقاء كلون العوهق لاحقة الرجل عنود المرفق يا ابن رقيع هل لها من مغبق ما شربت بعد طوي القربق من قطرة غير النجاء الادفق ورواه ابو عبيدة	1040	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06102	false	-679527505145427957	116	149	592	759	1532	300	والقريق اسم موضع وانشد الاصعمي يتبعن ورقاء كلون العوهق لاحقة الرجل عنود المرفق يا ابن رقيع هل لها من مغبق ما شربت بعد طوي القربق من قطرة غير النجاء الادفق --قال ابن بري --	6102	4576054457653698290	157	297.0	125	171	91.8128662109375	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1040	true	2802244357169937677	273	300	1446	1603	1603	300	قيق ال---------قيقاءة------------- الارض الغليظة-------------- والهمزة مبدلة من الياء والياء الاولي مبدلة من الواو ويدلك عليه قولهم في الجمع القواقي وهو فعلاء ملحق بسرداح وكذلك الزيزاءة لانه لا-	1040	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06105	false	1384026619722796438	168	200	895	1089	1628	300	قيق القيقاة والقيقاءة بالمد والقصر الارض الغليظة وقيل المنقادة والهمزة مبدلة من الياء والياء الاولي مبدلة من الواو ويدلك عليه قولهم في الجمع القواقي وهو فعلاء ملحق بسرداح وكذلك الزيزاءة لانه لا	6105	4576054457653698290	157	289.0	131	194	80.9278335571289	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1041	true	6643526708862041373	0	23	0	120	1600	300	يكون في الكلام مثل القلقال الا مصدرا وقد يجمع علي اللفظ فيقال ق-------------------ياق قال الراجز اذا تمطين علي القياقي لاقين منه اذني عناق	1041	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06105	false	1384026619722796438	200	225	1089	1221	1628	300	يكون في الكلام مثل القلقال الا مصدرا وقد يجمع علي اللفظ فيقال قياق والجمع قيقاء وقياق قال------- اذا تمطين علي القياقي لاقين منه اذني عناق	6105	4576054457653698290	113	215.0	91	139	81.29496765136719	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1041	true	6643526708862041373	142	185	773	990	1600	300	ولاحق اسم فرس كان لمعاوية بن ابي سفيان لخق اللخقوق شق في الارض كالوجار وفي الحديث ان رجلا كان واقفا مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصت به ناقته في اخاقيق جرذان قال الاصمعي انما هو لخاقيق واحدها لخقوق وهي شقوق في الارض	1041	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06109	false	8563842579760939253	204	247	1096	1313	1596	300	ولاحق اسم فرس كان لمعاوية بن ابي سفيان لخق اللخقوق شق في الارض كالوجار وفي الحديث ان رجلا كان واقفا مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصت به ناقته في اخاقيق جرذان قال الاصمعي انما هو لخاقيق واحدها لخقوق وهي شقوق في الارض	6109	4576054457653698290	217	434.0	174	217	100.0	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1041	true	6643526708862041373	204	258	1081	1367	1600	300	واللازوق دواء للجرح يلزمه حتي يبرا-------------------------------------- والملزق الشء ليس بالمحكم --------------------------------------لسق--------------------------------------------------------------------------- لسق به ولصق به والتسق به والتصق به والسقه به غيره والصقه به غيره وفلان لسقي ولصقي وبلسقي وبلصقي ولسيقي ولصيقي اي بجنبي واللسق مثل اللصق وهو لصوق الرءة بالجنب من العطش يقال لسق البعير ولصق ومنه قول رءبة وبل برد الماء اعضاد	1041	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06110	false	-6308546574046505538	131	189	719	1036	1625	300	واللازوق دواء للجرح يلزمه حتي يبرا قال ابو منصور ويقال له اللصوق واللزوق والملزق الشء ليس بالمحكم واللزيقي نبتة تنبت بعد المطر بليلتين تلزق بالطين الذي في اصول الحجارة وهي خضراء كالعرمض واتتنا لزق من الناس اي اخلاط لسق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللسق مثل اللصق لز----وق الرءة بالجنب من العطش يقال لسق البعير ولصق ومنه قول رءبة وبل برد الماء اعضاد	6110	4576054457653698290	163	289.5	132	437	37.29977035522461	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1042	true	-5333033991845091564	0	44	0	229	1553	300	المال لعقا واللعوق اسم ما يلعق ورجل وعق لعق اي حريص وهو اتباع له------------------------- لفق لفقت الثوب الفقه لفقا وهو ان تضم شقة الي اخري فتخيطه----------------------------------------------------------------ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واللفق بكسر اللام احد لفقي الملاءة وتلافق القوم اي تلاءمت امورهم واحاديث ملفقة اي اكاذيب مزخرفة لقق ----يقال	1042	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06112	false	1431918496450148998	40	143	203	779	1610	300	المال لعقا-------------------- ورجل وعق لعق اي حريص وهو اتباع له لعمق اللعمق الماضي الجلد لفق لفقت الثوب الفقه لفقا وهو ان تضم شقة الي اخري فتخيطهما ولفق الشقتين يلفقهما لفقا ولفقهما ضم احداهما الي الاخري فخاطهما والتلفيق اعم وهما ما دامتا ملفوقتين لفاق وتلفاق وكلتاهما لفقان ما دامتا مضمومتين فاذا تباينتا بعد التلفيق قيل انفتق لفقهما ولا يلزمه اسم اللفق قبل الخياطة وقيل اللفاق جماعة اللفق وانشد ويا رب ناعية منهم تشد اللفاق عليها ازارا اي من عظم عجيزتها تحتاج الي ان تلفق ازارا الي ازار واللفق بكسر اللام احد لفقي الملاءة وتلافق القوم--- تلاءمت امورهم واحاديث ملفقة اي اكاذيب مزخرفة المءرج ويقال	6112	4576054457653698290	202	365.5	164	599	33.722869873046875	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1042	true	-5333033991845091564	133	300	704	1553	1553	300	يذكر مصدقا لهم فقال لمقه بعد ما نمقه قال الاصمعي لمق عينه يلمقها لمقا قال هو ضرب العين بالكف خاصة وابو زيد -مثله----------- ولمقته ببصري مثل رمقته وما ذقت لماقا اي شيءا هذا---------------- يصلح في الاكل والشرب وقال------------ كبرق لاح يعجب من راه ولا يشفي الحواءم من لماق وقا----------------------------------------------------------------------ل ابو العميثل ما تلمق بشء اي ما تلمج لوق اللوقة بالضم الزبدة عن الكساءي وقد لوق طعامه اذا اصلحه بالزبد يقال لا اكل الا ما لوق لي اي لين لي حتي يصير كالزبد في لينه وقال ابن الكلبي هو الزبد بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة حكاه عنه ابو عبيد قال وانشدني لرجل من عذرة واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود ويقال ما ذقت لواقا اي شيءا--------------------------------------------------------------------------------------- لهق اللهق بالتحريك الابيض وكذلك اللهاق واللهاق-------------------------- الثور الابيض وقال لهاق تلالءه كالهلال واللهق مقصور منه وانشد الاصمعي لاسامة الهذلي والا النعام وحفانه وطغيا مع اللهق الناشط ولهق الشء ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقا اي ابيض وكذلك لهق بالكسر لهقا فهو لهق6 ولهق اذا كان شديد البياض مثل يقق ويقق قال القطامي يصف-	1042	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06114	false	-2864904873040365870	58	205	294	1066	1582	300	يذكر مصدقا لهم فقال لمقه بعد ما نمقه اي محاه بعد ما كتبه ------------------------------------------ابو زيد نمقته انمقه نمقا ولمقته المقه لمقا كتبته واللماق اليسير من الطعام والشراب واللماق يصلح في الاكل والشرب -قال نهشل بن حري كبرق لاح يعجب من راه ولا يشفي الحواءم من لماق وخص بعضهم به الجحد يقولون ما عنده لماق وما ذقت لماقا ولا لماجا اي شيءا قال ابو العميثل ما تلمق بشء اي ما تلمج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بالارض لماق اي مرتع واليلمق القباء المحشو وهو بالفارسية يلمه ولمقته ببصري مثل رمقته لهق اللهق بالتحريك الابيض وقيل- الابيض الذي ليس بذي بريق ولا موهة وصف في الثور والثوب والشيب قال---------------------------------------------------- الهذلي والا النعام وحفانه وطغيا مع اللهق الناشط وكذلك البعير الاعيس الواحد والجمع فيه سواء وقيل اللهق واللهق واللهاق الابيض الشديد البياض والانثي لهقة ولهاق وقد لهق ولهق لهقا ولهقا--- ابيض---------------------- فهو لهق- ولهق اذا كان شديد البياض مثل يقق ويقق قال القطامي يصف	6114	4576054457653698290	331	268.0	259	1191	27.791770935058594	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1042	true	-5333033991845091564	198	251	1020	1275	1553	300	طعامه اذا اصلحه بالزبد يقال ---------------------لا اكل الا ما لوق لي اي لين لي حتي يصير كالزبد في لينه وقا--------------------------------ل ابن الكلبي هو الزبد بالرطب--------------------------------- وفيه لغتان لوقة والوقة حكاه عنه ابو عبيد قال وانشدني لرجل من---- عذرة واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال ما ذقت لواقا اي شيءا	1042	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06115	false	1773483500485121315	116	241	572	1205	1522	300	طعامه---- اصلحه بالزبد وفي حديث عبادة بن الصامت ولا اكل الا ما لوق لي قال ابو عبيد هو ماخوذ من اللوقة وهي الزبدة في قول الفراء والكساءي وقال ابن الكلبي هو الزبد بالرطب واللوقة الرطب بالزبد وقيل بالسمن وفيه لغتان لوقة والوقة وقال --------------------------رجل من بني عذره واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود وقال الاخر حديثك اشهي عندنا من الوقة تعجلها ظمان شهوان للطعم واللوق جمع لوقة وهي الزبدة بالرطب والذي اراد عبادة بقوله لوق لي اي لين لي من الطعام حتي يكون كالزبد في لينه واصله من اللوقة وهي الزبدة والالوق الاحمق في الكلام بين اللوق ورجل عوق لوق اتباع وكذلك ضيق ليق عيق كل ذلك علي الاتباع واللوق كل شء لين من طعام وغيره ويقال ما ذقت لواقا اي شيءا	6115	4576054457653698290	180	267.5	142	663	27.149320602416992	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1043	true	-2374132546815056255	13	69	76	342	1497	300	كل ما لم يبالغ فيه من كلام او--- عمل تقول قد لهوق كذا وقد تلهوق فيه وقال ابو الغوث اللهوقة ان تتحسن بالشء وان تظهر شيءا باطنك علي خلافه نحو ان يظهر الرجل من السخاء ما ليس عليه سجيته قال الكميت يمدح مخلد بن يزيد ابن المهلب اجزيهم يد مخلد وجزاءها عندي بلا صلف ولا بتلهوق	1043	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06115	false	1773483500485121315	39	96	208	475	1522	300	كل ما لم يبالغ فيه من كلام او من عمل تقول قد لهوق كذا وقد تلهوق فيه ق-ال ابو الغوث اللهوقة ان تتحسن بالشء وان تظهر شيءا باطنك علي خلافه نحو ان يظهر الرجل من السخاء ما ليس عليه سجيته قال الكميت يمدح مخلد بن يزيد -بن المهلب اجزيهم يد مخلد وجزاءها عندي بلا صلف ولا بتلهوق	6115	4576054457653698290	263	512.0	207	269	97.76951599121094	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1043	true	-2374132546815056255	110	194	549	958	1497	300	---ولاق به فلان اي لاذ به ولاق به الثوب اي لبق به وهذا الامر لا يليق بك اي لا يعلق بك وفلان ما يليق درهما من جوده اي ما يمسكه ولا يلصق به قال الشاعر كفاه كف ما تليق درهما جودا واخري تعط بالسيف دما وما بالارض لياق اي مرتع والاقوه بانفسهم اي الزقوه واستلاطوه قال الشاعر وهل كنت الا حوتكيا الاقه بنو عمه حتي بغي وتجبرا فصل الميم ماق الم----------------------------------------------------------------------------------------------اقة بالتحريك شبه الفواق ياخذ الانسان عند البكاء والنشيج كانه نفس يقلعه من صدره	1043	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06117	false	1744388834821082530	100	147	486	726	1558	300	به ولاق به فلان اي لاذ به ولاق به الثوب اي لبق به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الميم ماق الماقة الحقد والماقة والماق مهموز ما ياخذ الصبي بعد البكاء مءق يماق ماقا فهو مءق وامتاق مثله والماقة بالتحريك شبه الفواق ياخذ الانسان عند البكاء والنشيج كانه نفس يقلعه من صدره	6117	4576054457653698290	143	268.0	114	506	28.2608699798584	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1043	true	-2374132546815056255	252	300	1250	1497	1497	300	العين طرفها مما يلي الانف واللحاظ-- طرفها الذي يلي الاذن والجمع اماق واماق ايضا مثل ابار وابار وماقي العين لغة في مءق العين وهو فعلي وليس بمفعل لان الميم من نفس الكلمة وانما زيد في اخره الياء للالحاق فلم يجدوا له نظيرا يلحقونه به لان فعلي بكسر اللام-	1043	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06119	false	-5359591989652729874	196	244	995	1243	1552	300	العين طرفها مما يلي الانف و--لحاظها طرفها الذي يلي الاذن والجمع اماق واماق ايضا مثل ابار وابار وماقي العين لغة في مءق العين وهو فعلي وليس بمفعل لان الميم من نفس الكلمة وانما زيد في اخره الياء للالحاق فلم يجدوا له نظيرا يلحقونه به لان فعلي بكسر اللام	6119	4576054457653698290	245	474.0	198	250	98.0	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1044	true	-1138750402119382530	0	40	0	224	1592	300	نادر لا اخت لها فالحق بمفعل فلهذا جمعوه علي ماق علي التوهم وق------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السكيت ليس في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابلق-ال الفراء سمعتهما-والكلام كله مفعل بالفتح نحو رميته مرمي ودعوته مدعي وغزوته مغزي	1044	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06119	false	-5359591989652729874	244	300	1243	1552	1552	300	نادر لا اخت لها فالحق بمفعل ولهذا جمعوه علي ماق علي التوهم كما جمعوا مسيل الماء امسلة ومسلانا وجمعوا المصير مصرانا تشبيها لهما بفعيل علي التوهم قال ابن السكيت ليس في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل قال الفراء سمعتهما والكلام كله مفعل بالفتح نحو رميته مرمي ودعوته مدعي وغزوته مغزي-	6119	4576054457653698290	219	418.0	180	310	70.6451644897461	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1044	true	-1138750402119382530	6	28	28	147	1592	300	فلهذا جمعوه علي ماق علي التوهم وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ------------------------------------ابن السكيت---- ليس في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل-قال	1044	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06120	false	8078994190485884707	54	139	266	697	1509	300	فلهذا جمعوه علي ماق علي التوهم لما قدمت ذكره فيكون ماق بمنزلة عرق جمع عرقوة وكما ان الياء في عرقي ليست للالحاق كذلك الياء في ماقي ليست للالحاق وقد يمكن ان تكون الياء في ماقي بدلا من واو بمنزلة عرق والاصل عرقو فانقلبت الواو ياء لتطرفها وانضمام ما قبلها وقال ابو علي قلبت ياء لما بنيت الكلمة علي التذكير وقال ابن بري ايضا بعد ما حكاه الجوهري عن ابن السكيت انه ليس في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل قال	6120	4576054457653698290	117	211.5	95	431	27.14617156982422	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1044	true	-1138750402119382530	93	181	487	935	1592	300	ومحقه الحر اي احرقه-------------------------------------- ويوم ماحق اي------- شديد الجر اي انه يمحق كل شء ويحرقه قال الاصمعي يقال جاءنا في ماحق الصيف اي في شدة حره قال ساعدة------- يصف الحمر ظلت صوافن بالارزان صادية في ماحق من نهار الصيف محتدم ومحقه الله اي ذهب ببركته وامحقه لغة فيه رديءة وقال ابو عمرو الامحاق ان يهلك الشء كمحاق الهلال وانشد ابوك الذي يكوي انوف عنوقه باظفاره حتي انس وامحقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذق المذيق اللبن الممزوج بالماء وقد مذقت3 اللبن -----------فهو ممذوق ومذيق-------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم فلان يمذق الود اذا لم يخلصه فهو	1044	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06123	false	-3746150355759945283	93	188	460	957	1568	300	ومحقه الحر اي احرقه ويقال جاء في ماحق الصيف اي في شدة حرة ويوم ماحق بين المحق شديد الحر اي انه يمحق كل شء ويحرقه ---------------------------------------------------قال ساعدة الهذلي يصف الحمر ظلت صوافن بالارزان صادية في ماحق من نهار الصيف محتدم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخق مخقت عينه كبخقت مخرق الممخرق المموه وهي المخرقة ماخوذة من مخاريق الصبيان مدق مدق الصخرة يمدقها مدقا كسرها وميدق اسم مذق المذيق اللبن الممزوج بالماء---- مذق-- اللبن يمذقه مذقا فهو ممذوق ومذيق ومذق خلطه الاخيرة علي النسب والمذقة الطاءفة منه ومذقه ومذق له سقاه المذقة ومنه قيل-- فلان يمذق الود اذا لم يخلصه وهو	6123	4576054457653698290	237	273.0	188	704	33.664772033691406	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1044	true	-1138750402119382530	224	267	1172	1399	1592	300	السهم من الرمية--------- وقولهم في المثل رويد الغزو ينمرق واصله ان امراة كانت تغزو فحبلت فذكر لها الغزو فقالت رويد الغزو ينمرق اي امهل ال--غزو حتي يخرج الولد----------------------------------------- وجمع المارق مراق قال حميد الارقط ما فتءت مراق اهل المصرين سقط عمان ولصوص الجفين	1044	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06126	false	-5404205565617137238	7	58	38	308	1602	300	---------الرجل بدت عورته وقولهم في المثل رويد الغزو ينمرق واصله ان امراة كانت تغزو فحبلت فذكر لها الغزو فقالت رويد الغزو ينمرق اي امهلوا الغزو حتي يخرج الولد قال ابن بري وقال المفضل هي رقاش الكنانية وجمع المارق مراق قال حميد الارقط ما فتءت مراق اهل المصرين سقط عمان ولصوص الجفين	6126	4576054457653698290	213	400.5	173	279	76.34408569335938	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1045	true	-4768035485948342614	67	120	366	642	1602	300	والمزق القطع من الثوب الممزوق والقطعة من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مزقة ومزق الطاءر يمزق ويمزق اي رمي بذرقه وناقة مزاق بكسر الميم ونزاق ايضا عن يعقوب اي سريعة جدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومزيقياء لقب عمرو بن عامر-------- ملك من ملوك اليمن ---------زعموا انه كان ------------------------------------------------يلبس كل يوم حلتين فيمزقهما بالعشي ويكره ان يعود فيهما ويانف ان يلبسهما احد غيره	1045	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06127	false	-2554002084926052522	13	159	69	844	1560	300	والمزق القطع من الثوب الممزوق والقطعة منها مزقة الليث يقال صار الثوب مزقا اي قطعا قال ولا يكادون يقولون مزقة للقطعة الواحدة وكذلك مزق السحاب قطعه ومزق العرض شتمه ومزق عرضه يمزقه مزقا كهرد------------------------------ه وناقة مزاق بكسر الميم ونزاق----- عن يعقوب سر---يعة جدا يكاد يتمزق عنها جلدها من نجاءها وزاد في التهذيب ناقة شوشاة مزاق سريعة قال الليث سميت مزاقا لان جلدها يكاد يتمزق عنها من سرعتها وانشد فجاء بشوشاة مزاق تري بها ندوبا من الانساع فذا وتواما وقال غيره فرس مزاق سريعة خفيفة قال ذو الرمة افاءوا كل شاذبة مزاق براها القود واكتست اقورارا وفي النوادر مازقت فلانا ونازقته منازقة اي سابقته في العدو ومزيقياء لقب عمرو بن عامر بن مالك ملك من ملوك اليمن جد الانصار قيل انه كان يمزق كل يوم حلة فيخلعها علي اصحابه وقيل انه كان يلبس كل يوم حلتين فيمزقهما بالعشي ويكره ان يعود فيهما ويانف ان يلبسهما احد غيره	6127	4576054457653698290	226	381.0	181	813	27.79827880859375	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1046	true	-615123337606528387	0	77	0	404	1599	300	واصابه جرح فما تمققه اي لم يضره ولم يباله ذكره ابن السكيت وفرس امق بين ال--------------------------------------------------------------------------مقق اي طويل و--------------------------------------------------------------------------------------المقامق الذي يتكلم باقصي حلقه وتقديره فعافل بتكرير الفاء ولا تق-ل مقانق قال ابو عبيد يقال فيه مقمقة ولقاعات ملق الملق المحو مثل اللمق وملق الثوب ايضا غسله وملق الفصيل امه اي رضعها حكاه ابن الاعرابي وملقه بالعصا اي ضربه ويقال ------------------------------------------------------------------------------------تملقه وتملق له تملقا وتملاقا اي تودد اليه وتلطف له قال الشاعر ثلاثة احباب فحب علاقة وحب تملاق	1046	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06132	false	7268155594561988843	191	300	1028	1627	1627	300	واصابه جرح فما تمققه اي لم يضره ولم يباله ابو عبيدة------------------- المق الشق ومققت الشء امقه مقا فتحته ومققت الطلعة شققتها للابار ابن الاعرابي مقق الرجل علي عياله اذا ضيق عليهم فقرا او بخلا وكذلك اوق وقوق وقال زق الطاءر فرخه ومققه وغره ومجه والمقامق الم---تكلم باقصي حلقه وتقديره فعافل بتكرير الفاء ولا يقال مقانق وي------------قال فيه مقمقة ولقاعات والمقمقة حكاية صوت او كلام ومقمق الحوار خلف--------------- امه مصه مصا شديدا ملق الملق الود واللطف الشديد واصله التليين وقيل الملق شدة لطف الود وقيل الترفق والمداراة والمعنيان متقاربان ملق ملقا وتملق وتملقه وتملق له تملقا وتملاقا اي تودد اليه وتلطف له قال الشاعر ثلاثة احباب فحب علاقة وحب تملاق-	6132	4576054457653698290	244	354.5	196	649	37.5963020324707	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1046	true	-615123337606528387	77	115	404	602	1599	300	وحب هو القتل والملق------------------------------- بالتحريك الو-------------د واللطف الشديد قال ابو يوسف واصله التليين وقد ملق بالكسر يملق ملقا ورجل ملق يعطي بلسانه ما ليس في قلبه ومنه قول الشاعر- اروي بجن العهد سلمي ولا ينصبك عهد الملق الحول	1046	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06133	false	-2522193915763019119	0	45	0	231	1569	300	وحب هو القتل وفي الحديث ليس من خلق المءمن الملق هو بالتحريك الزيادة في التودد والدعاء والتضرع فوق ما ينبغي------------ وقد ملق بالكسر يملق ملقا ورجل ملق يعطي بلسانه ما ليس في قلبه ومنه قول المتنخل اروي بجن العهد سلمي ولا ينصبك عهد الملق الحول	6133	4576054457653698290	151	248.0	119	243	62.13991928100586	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1046	true	-615123337606528387	152	200	806	1073	1599	300	وانملق الشء واملق بالادغام اي صار املس قال الراجز وحوقل ساعده قد انملق1--------------------------------- يعني انسحج من حمل الاثقال وانملق مني اي افلت وا----------------------------------------------------------------------------لملقة الصفاة الملساء قال--------- الهذلي يصف صاءد------------------------------------ا اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما والاملاق الافتقار وقال----- تعالي ولا تقتلوا اولادكم من املاق	1046	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06133	false	-2522193915763019119	202	279	1048	1473	1569	300	وانملق الشء واملق بالادغام اي صار املس قال الراجز وحوقل ساعده قد انملق يقول قطبا ونعما ان سلق قوله انملق يعني انسحج من حمل الاثقال وانملق مني اي افلت والملق الصفوح اللينة الملتزقة من الجبل واحدتها ملقة وقيل هي الاكام المفترشة والملقة الصفاة الملساء قال صخر الغي الهذلي ولا عصما اوابد في صخور كسين علي فراسنها خداما اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما والاملاق الافتقار -قال الله تعالي ولا تقتلوا اولادكم من املاق	6133	4576054457653698290	258	464.5	210	426	60.56338119506836	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1047	true	-3787468804124577396	0	32	0	155	1588	300	مصطف علي سطر واحد وكذلك كل شء مستو مهذب ونبق ايضا اي كتب ونبق ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي حبق حبقا غير شديد وكذلك انبق الرجل قال الاصمعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال انباق2 علينا بالكلام اي انبعث مثل	1047	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06137	false	-6233285622789428860	71	212	381	1119	1580	300	مصطف علي سطر مستو وكذلك كل شء مستو مهذب -----------------------قال امرء القيس وحدث بان زالت بليل حمولهم كنخل من الاعراض غير منبق ويروي غير منبق المفضل في قوله غير منبق غير بالغ وانشد ابن بري للمتلمس والبيت ذو الشرفات من سنداد والنخل المنبق والنبق مثل النمق الكتابة ونبق الكتاب سطره وكتبه ابن الاعرابي انبق ونبق ونبق كله اذا غرس شراكا واحدا من الوادي ابو عمرو النبق دقيق يخرج من لب جذع النخلة حلو يقوي بالصفر ينبذ فيكون نهاية في الجودة ويقال لنبيذه الضري ابو زيد اذا كانت الضرطة ليست بشديدة قيل انبق بها انباقا وكذلك نبق بها اي حبق حبقا غير شديد----------------------------- يقال انبق اذا حبق بصوت وطحرب بغير صوت واذا عظم الصوت قيل ردم الفراء النباقي ماخوذ من النباق وهو الحصاص الضعيف ابو زاءدة وخترش هو ينتبق للكلام انتباقا وينتبطه اي يستخرجه الجوهري ويقال انباق- علينا بالكلام اي انبعث مثل	6137	4576054457653698290	97	-73.5	76	791	12.262958526611328	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1047	true	-3787468804124577396	130	169	677	883	1588	300	نسق اذا كانت الاسنان مستوية------------------------------------------------------------------------------------------- وخرز نسق من----ظم قال ابو زبيد بجيد رءم كريم زانه نسق يكاد يلهبه الياقوت الهابا والن-----------------سق ما جاء من الكلام علي نظام واحد وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسق بالتسكين مصدر نسقت الكلام اذا عطفت بعضه علي بعض و--التنسيق ----	1047	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06140	false	7142920009212220191	20	133	109	715	1611	300	نسق اذا كانت الاسنان مستوية ونسق الاسنان انتظامها في النبتة وحسن تركيبها والنسق العطف علي الاول والفعل كالفعل وثغر نسق وخرز نسق اي منتظم قال ابو زبيد بجيد ريم كريم زانه نسق يكاد يلهبه الياقوت الهابا والتنسيق التنظيم والنسق ما جاء من الكلام علي نظام واحد والعرب تقول لطوار الحبل اذا امتد مستويا خذ علي هذا النسق اي علي هذا الطوار والكلام اذا كان مسجعا قيل له نسق حسن ابن الاعرابي انسق الرجل اذا تكلم سجعا والنسق كواكب مصطفة خلف الثريا يقال لها الفرود ويقال رايت نسقا من الرجال والمتاع اي بعضها الي جنب بعض قال الشاعر مستوسقات عصبا ونسقا والنسق بالتسكين مصدر نسقت الكلام اذا عطفت بعضه علي بعض ويقال نسقت بين	6140	4576054457653698290	199	362.0	160	606	32.83828353881836	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1047	true	-3787468804124577396	258	294	1371	1559	1588	300	شقة------- تلبسها المراة و--تشد وسطها -----ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقال لاسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه-- ذات النطاقين	1047	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06142	false	1195579435191602661	183	296	969	1572	1594	300	شقة او ثوب تلبسه- المراة ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة فالاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق وقد انتطقت وتنطقت اذا شدت نطاقها علي وسطها وانشد ابن الاعرابي تغتال عرض النقبة المذاله ولم تنطقها علي غلاله وانتطق الرجل اي لبس المنطق وهو كل ما شددت به وسطك وقالت عاءشة في نساء الانصار فعمدن الي حجز او حجوز مناطقهن فشققنها وسوين منها خمرا واختمرن بها حين انزل الله تعالي وليضربن بخمرهن علي جيوبهن المناطق واحدها منطق وهو النطاق يقال منطق ونطاق بمعني واحد كما يقال مءزر وازار وملحف ولحاف ومسرد وسراد وكان يقال لاسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ذات النطاقين	6142	4576054457653698290	185	325.0	149	604	30.629138946533203	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1048	true	1046176806451112528	32	91	146	449	1565	300	والمنطقة معروفة اسم لها خاصة تقول منه نطقت الرجل تنطيقا فتنطق اي شدها في وسطه ومنه قولهم جبل اشم منطق لان السحاب لا يبلغ اعلاه وجاء فلان منتطقا فرسه اذا جنبه ولم يركبه قال الشاع------ر وابرح ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا مجيدا يقول لا ازال اجنب فرسي جوادا ويقال انه اراد قولا يستجاد في الثناء علي قومي	1048	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06142	false	1195579435191602661	45	106	248	557	1594	300	والمنطقة معروفة اسم لها خاصة تقول منه نطقت الرجل تنطيقا فتنطق اي شدها في وسطه ومنه قولهم جبل اشم منطق لان السحاب لا يبلغ اعلاه وجاء فلان منتطقا فرسه اذا جنبه ولم يركبه قال خداش بن زهير وابرح ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا مجيدا يقول لا ازال اجنب فرسي جوادا ويقال انه اراد قولا يستجاد في الثناء علي قومي	6142	4576054457653698290	298	583.5	239	309	96.44013214111328	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1048	true	1046176806451112528	123	163	628	837	1565	300	وحكي ابن كيسان نعق الغراب ايضا بعين غير معجمة والن-------------------------------------------------------------------------------------------------اعقان كوكبان من كواكب الجوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء نغق نغق الغراب ينغق بالكسر نغيقا بغين معجمة ا-------------ي صاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة نغيق- وهي التي تبغم بعيدات بين اي مرة بعد مرة نفق نف---------------------قت الدابة تنفق نفوقا	1048	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06145	false	-1899423474431920450	22	142	123	788	1646	300	وحكي ابن كيسان نعق الغراب----- بعين---- مهملة واستعار بعضهم النعيق في الارانب انشد يعقوب والسعسع الاطلس في حلقه عكرشة تنءق في اللهزم اراد تنعق والناعقان كوكبان من كواكب الجوزاء وهما اضوا كوكبين فيها يقال احدهما رجلها اليسري والاخر منكبها الايمن وهو الذي يسمي الهنعة والناعقاء جحر اليربوع يقف عليه يستمع الاصوات والمعروف عن كراع العانقاء نغق نغق الغراب ينغق -وينغق نغيقا ونغاقا الاخيرة عن اللحياني صاح غيق غيق وقيل نغق بخير ونعب ببين قال الشاعر وازجروا الطير فان مر بكم ناغق يهوي فقولوا سنحا وقد ذكر الفرق بين النغيق والنعيب في موضعه والنغيق صوت يخرج من قنب الدابة وهو وعاء جردانه وناقة نغيقة وهي التي تبغم بعيدات بين اي مرة بعد مرة وفي الصحاح ناقة نغيق وقد نغقت الناقة نغيقا -----	6145	4576054457653698290	161	224.0	127	680	23.676469802856445	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1048	true	1046176806451112528	194	219	1002	1126	1565	300	وفرس نفق الجري اذا كان سريع انقطاع الجري قال علقمة بن عبدة يصف ظليما فلا تزيده في مشيه نفق ولا الزفيف دوين الشد مسءوم وا-نفق	1048	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06146	false	4919048775502322050	264	289	1383	1508	1558	300	وفرس نفق الجري اذا كان سريع انقطاع الجري قال علقمة بن عبدة يصف ظليما فلا تزيده في مشيه نفق ولا الزفيف دوين الشد مسءوم والنفق	6146	4576054457653698290	124	243.0	99	125	99.19999694824219	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1048	true	1046176806451112528	252	284	1300	1475	1565	300	الي مكان وف----ي المثل ضل دريص نفقه اي جحره والنافقاء احدي -----------------------------------------------------------------جح----------------------------------------------------------------------------------------------رة اليربوع يكتمها ويظهر عيرها وهو موضع يرقق----------------ه فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج والجمع النوافق ---	1048	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06147	false	-7990338981338921201	0	63	0	347	1633	300	الي مكان اخر وفي المثل ضل دريص نفقه اي جحره وفي التنزيل فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض والجمع انفاق واستعاره امرء القيس لجحرة الفءرة فقال يصف فرسا خفاهن من انفاقهن كانما خفاهن ودق من عشي مجلب والنفقة والنافقاء جحر الضب واليربوع وقيل النفقة والنافقاء- موضع يرققه اليربوع من جحره فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه ف---------خرج ونفق اليربوع ونفق	6147	4576054457653698290	114	162.5	92	357	31.93277359008789	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1048	true	1046176806451112528	248	300	1283	1565	1565	300	في الا--رض له مخلص الي مكان وفي المثل ضل دريص نفقه اي جحره والنافقاء احدي جحرة اليربوع يكتمها ويظهر عيرها وهو موضع يرققه فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج والجمع الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا--فق-- والنفقة ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثال الهمزة النافقاء تقول منه نفق اليربوع تنفيقا ونافق اي اخذ في نافقاءه ومنه-	1048	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06148	false	3437535682046024349	0	99	0	619	1676	300	في الاسلام ثم يخرج منه م--ن غير الوجه الذي دخل فيه الجوهري والنافقاء احدي جحرة اليربوع يكتمها ويظهر غيرها وهو موضع يرققه فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج والجمع النوافق قال ابن بري جحرة اليربوع سبعة القاصعاء والنافقاء والداماء والراهطاء والعانقاء والحاثياء واللغز وهي اللغيزي ايضا قال ابو زيد هي النافقاء والنفقاء والنفقة والرهطاء والرهطة والقصعاء والقصعة وما جاء علي فاعلاء ايضا حاوياء وسافياء وسابياء والسموال بن عادياء والخافياء الجن والكارياء واللاوياء والجاسياء للصلابة والبالغاء للاكارع وبنو قابعاء للسب والنفقة مثال الهمزة النافقاء تقول منه نفق اليربوع تنفيقا ونافق اي دخل في نافقاءه ومنه	6148	4576054457653698290	243	416.0	195	621	39.130435943603516	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1049	true	-6581962267825505876	4	77	24	431	1599	300	ونيفق السراويل الموضع المتسع منها والعامة تقول نيفق بكسر النون والمنتفق اسم رجل ومالك بن المنتفق قاتل بسطام بن قيس نقق نق الضف----------------------------------دع والعقرب والدجاجة ينق نقيقا اي--- صوت قال جرير----------------------------- كان نقيق الحب في حاوياءه فحيح الافاعي او نقيق العقارب وربما قيل للهر ايضا وانشد ابو عمرو اطعمت راعي من اليهير فظل يبكي حبجا بشر خلف استه مثل نقيق الهر والنقاقة الضفدعة والنقنقة ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتها اذا ضو-----عف والدجاجة تنقنق للبيض وكذلك النعامة و---ال------نقنق	1049	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06149	false	1393239328613207795	19	100	114	592	1629	300	ونيفق السراويل الموضع المتسع منها والعامة تقول نيفق بكسر النون والمنتفق اسم رجل----------------------------------- نقق نق الظليم والدجاجة والحجلة والرخمة والضفادع والعقرب ت---------نق نقيقا ونقنق صوت قال جرير يصف الخنزير والحب في حاوياءه كان نقيق الحب في حاوياءه فحيح الافاعي او نقيق العقارب والدجاجة تنقنق للبيض ولا تنق لانها ترجع في-------------------------------------------------------------------------------- صوتها ونقت الدجاجة ونقنقت ومنه قول يزيد بن الحكم ضفادعها غرقي لهن نقيق وقيل النقيق والنقنقة من اصوات الضفادع يفصل بينهما المد والترجيع والدجاجة تنقنق للبيض وكذلك النعامة ونق الضفدع ونقنق	6149	4576054457653698290	230	351.0	186	602	38.20597839355469	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1049	true	-6581962267825505876	81	124	460	709	1599	300	نمق نمق الكتاب ينمقه بالضم اي-- كتبه ونمقه تنميقا اي ------------------------زينه بالكتابة و----------------قال النابغة--------- كان مجر الرامسات ذيولها عليه قصيم نمقته الصوانع ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرق النمرق والنمرقة1---------------------------- وسادة صغيرة وكذلك النمرقة بالكسر لغة حكاها يعقوب وربما سموا الطنفسة التي فوق الرحل نمرقة عن ابي عبيد	1049	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06150	false	2088179775189668264	6	104	30	577	1661	300	نمق نمق الكتاب ينمقه بالضم نمقا كتبه ونمقه حسنه وجوده ونمق الجلد ونبقه نقشه وزينه بالكتابة ونبقه ونمقه واحد قال النابغة الذبياني كان مجر الرامسات ذيولها عليه قضيم نمقته الصوانع ويروي حصير نمقته ابو زيد نمقته انمقه نمقا ولمقته المقه لمقا وثوب نميق ومنمق منقوش وقيل هذا الاصل ثم كثر حتي استعمل في الكتاب والنمق الكتاب الذي يكتب فيه وفيه نمقة اي ريح منتنة عن ابي حنيفة كانه مقلوب من قنمة الاصمعي يقال للشء المروح فيه نمسة ونمعقة وزهمقة نمرق النمرق والنمرقة والنمرقة بالكسر الوسادة وقيل وسادة صغيرة------------------------------------- وربما سموا الطنفسة التي فوق الرحل نمرقة عن ابي عبيد	6150	4576054457653698290	197	305.5	162	584	33.73287582397461	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1049	true	-6581962267825505876	125	266	713	1423	1599	300	الناقة تقديرها فعلة بالتحريك لانها جمعت علي نوق مثل بدنة وبدن وخشبة وخشب وفعلة بالتسكين لا تجمع علي ذلك وقد جمعت في القلة علي انوق ثم استثقلوا الضمة علي الواو فقدموها فقالوا اونق حكاها يعقوب عن بعض الطاءيين ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا انيق ثم جمعوها علي ايانق وقد تجمع الناقة علي نياق مثل ثمرة وثمار الا ان الواو صارت ياء -لكسرة ما قبلها وانشد ابو زيد للقلاخ بن حزن ابعد كن الله من نياق ان لم تنجين من الوثاق وبعير منوق اي مذلل مروض وناقة منوقة والنواق من الرجال الذي يروض الامور ويصلحها وفي المثل استونق الجمل اي----------------------- صار ---ناقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضرب للرجل يكون في حديث او صفة شء ثم يخلطه بغيره وينتقل اليه واصله ان طرفة ابن العبد كان عند بعض الملوك والمسيب بن علس ينشده شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقة3 فقال طرفة --4استنوق الجمل	1049	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06152	false	-5472229119426449675	41	242	227	1268	1572	300	الناقة تقديرها فعلة بالتحريك لانها جمعت علي نوق مثل بدنة وبدن وخشبة وخشب وفعلة بالتسكين لا تجمع علي ذلك وقد جمعت في القلة علي انوق ثم استثقلوا الضمة علي الواو فقدموها فقالوا اونق حكاها يعقوب عن بعض الطاءيين ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا اينق ثم جمعوها علي ايانق وقد تجمع الناقة علي نياق مثل ثمرة وثمار الا ان الواو صارت ياء للكسرة ---قبلها وانشد ابو زيد للقلاخ بن حزن ابعد-كن الله من نياق ان لم تنجين من الوثاق------------------------------------------------------------------------------- وفي المثل استنوق الجمل قال ابن سيده استنوق الجمل صار كالناقة في ذلها لا يستعمل الا مزيدا قال ثعلب ولا يقال استناق الجمل انما ذلك لان هذه الافعال المزيدة اعني افتعل واستفعل انما تعتل باعتلال افعالها الثلاثية البسيطة التي لا زيادة فيها كاستقام انما اعتل لاعتلال قام واستقال انما اعتل لاعتلال قال والا فقد كان حكمه ان يصح لان فاء الفعل ساكنة فلما كانت استوسق واستتيس ونحوهما دون فعل ثلاثي بسيط لا زيادة فيه صحت الياء والواو لسكون ما قبلهما وهذا المثل يضرب للرجل يكون في حديث او صفة شء ثم يخلطه بغيره وينتقل اليه واصله ان طرفة -بن العبد كان عند بعض الملوك والمسيب بن علس ينشده شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقة -فقال طرفة قد استنوق الجمل	6152	4576054457653698290	617	1152.5	493	1126	54.795738220214844	118	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1049	true	-6581962267825505876	213	300	1158	1599	1599	300	والنواق من الرجال الذي يروض الامور ويصلحها وفي المثل استونق الجمل اي صار ناقة يضرب للرجل يكون في حديث او صفة شء ثم يخلطه بغيره وينتقل اليه واصله ان طرفة ابن العبد كان عند بعض الملوك والمسيب بن علس ينشده شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقة3 فقال طرفة 4استنوق ال---------------------------------------------جمل- والنيق ارفع موضع في الجبل والجمع نياق ومنه قول الشاعر شغواء توطن بين الشيق والنيق وتنوق في الامر اي تانق فيه وبعضهم لا يقول تنوق والاسم منه النيقة وفي المثل خرقاء ذات نيقة يضرب-	1049	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06153	false	-8446121166172833408	0	58	0	305	1597	300	والنواق من الرجال الذي يروض الامور ويصلحها وفي الح------------------------------------------------ديث ان رجلا سار معه------------------------------------------------------------------------------------------------- جمل قد نوقه وخيسه الم-------------------نوق المذلل وهو من لفظ الناقة كانه اذهب شدة ذكورته وجعله كالناقة المروضة المنقادة وفي حديث عمران بن حصين وهي ناقة منوقة------------------- وتنوق في الامر اي تانق فيه وبعضهم لا يقول تنوق والاسم منه النيقة وفي المثل خرقاء ذات نيقة يضرب	6153	4576054457653698290	174	232.0	138	488	35.655738830566406	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1050	true	4685658060647668312	30	80	172	444	1623	300	-نهاق الحمار صوته وقد نهق ينهق وينهق1-----------------------------نهيقا --------ونهاقا---- قال الاصمعي ال---------------------------------------------ناهقان عظمان شاخص-------ان من ذي الحافر في مجري الدمع قال يعقوب-------- ويقال لهما ايضا النواهق قال الشاعر-------- يصف فرسا بعاري النواهق صلت الجبي ن يستن كالتيس ذي الحلب وكان ابو عبيدة يقول الناهق م---------ن الحمار حيث يخرج النهاق م----------------------------------------------------------------------------------------------------ن حلقه	1050	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06150	false	2088179775189668264	217	300	1205	1661	1661	300	ونه-ق الحمار------------- ينهق وينهق وينهق الضم عن اللحياني نهقا ونهيقا ونهاقا وتنهاقا صوت قال ابن سيده واري ثعلبا قد حكي نهق قال ولست منه علي ثقة والناهقان عظمان شاخصان يندران من ذي الحافر في مجري الدمع يخرج منهما النهاق ويقال لهما ايضا النواهق قال النابغة الجعدي يصف فرسا بعاري النواهق صلت الجبي-ن يستن كالتيس ذي الحلب وال-------------------ناهق والنواهق من الحمير حيث يخرج النهاق من حلوقها وهي من الخيل العظام الناتءة في خدودها وفي التهذيب النواهق من الخيل والحمر حيث يخرج النهاق من حلقه-	6150	4576054457653698290	210	297.0	171	491	42.769859313964844	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1050	true	4685658060647668312	181	225	1015	1250	1623	300	واوثقة في الوثاق اي شده وقال تعالي فشدوا الوثاق والوثاق بكسر الواو لغة فيه والوثيق الشء المحكم والجمع وثاق وقد وثق بالضم وثاقة--------- اي صار وثيقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال اخذ بالوثيقة في امره اي بالثقة وتوثق في امره مثله ووثقت الشء توثيقا فهو موثق وناقة موثقة	1050	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06162	false	2016433301395108524	183	249	983	1356	1651	300	واوثقه في الوثاق اي شده وقال تعالي فشدوا الوثاق والوثاق بكسر الواو لغة فيه و--وث-ق الشء--------------------------- بالضم وثاقة فهو وثيق اي صار وثيقا والانثي وثيقة التهذيب والوثيقة في الامر احكامه والاخذ بالثقة والجمع الوثاءق وفي حديث الدعاء واخلع وثاءق افءدتهم جمع وثاق او وثيقة والوثيق الشء المحكم والجمع وثاق ويقال اخذ بالوثيقة في امره اي بالثقة وتوثق في امره مثله ووثقت الشء توثيقا فهو موثق والوثيقة ---	6162	4576054457653698290	193	335.0	156	406	47.53694534301758	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1050	true	4685658060647668312	153	278	835	1509	1623	300	الاصل والمياثق والمياثيق ايضا------- وانشد ابن الاعراب--------------ي حمي لا يحل الدهر الا باذننا ولا نسال الاقوام عهد المياثق3 والموثق الميثاق والمواثق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المعاهدة ومنه قوله تعالي وميثاقه الذي-واثقكم به واوثقة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوثاق اي شده وقال تعالي فشدوا الوثاق والوثاق بكسر الواو لغة----------------------------------------------------------------------------- فيه والوثيق الشء الم--------------------------------------------------------------------حكم والجمع وثاق وقد وثق بالضم وثاقة اي صار---------------------------------------- وثيقا ويقال اخذ بالوثيقة في امره اي بالثقة وتوثق في امره مثله ووثقت الشء توثيقا فهو موثق وناقة موثقة الخلق اي محكمته ووثقت فلانا اذا قلت انه ثقة واستوثقت منه اي اخذت منه الوثيقة ودق الودق المطر وقد ودق---------------------- يدق ودقا اي قطر----- قال الشاعر فلا مزنة-- ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وودقت اليه دنوت منه وفي المثل ودق العير الي الماء اي دنا منه يضرب لمن خضع للشء لحرصه عليه	1050	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06163	false	-424118095628752410	5	247	22	1302	1572	300	البدل في مياثق كما لزم في عيد واعياد وانشد الفراء لعياض بن درة الطاءي حمي لا يحل الدهر الا باذننا ولا نس-ل الاقوام عقد المياثق- والموثق الميثاق وفي حديث ذي المشعار لنا من ذلك ما سلموا بالميثاق والامانة اي انهم مامونون علي صدقات اموالهم بما اخذ عليهم من الميثاق فلا يبعث عليهم مصدق ولا عاشر والمواثقة المعاهدة ومنه قوله تعالي وميثاقه الذي واثقكم به وفي حديث كعب بن مالك ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام اي تحالفنا وتعاهدنا والتواثق تفاعل منه والميثاق العهد مفعال من الوثاق وهو في الاصل حبل او قيد يشد به الاسير والدابة وفي حديث معاذ وابي موسي فراي رجلا موثقا اي ماسورا مشدودا في الوثاق التهذيب الميثاق من المواثقة والمعاهدة ومنه الموثق تقول واثقته بالله لافعلن كذا وكذا ويقال استوثقت من فلان وتوثقت من الامر اذا اخذت فيه بالوثاقة وفي الصحاح واستوثقت منه اي اخذت منه الوثيقة واخذ الامر بالاوثق اي الاشد الاحكم وال------------موثق من الشجر الذي يعول الناس عليه اذا انقطع الكلا والشجر وناقة -------------------وثيقة وجمل وثي------------------------------------------------------ق وناقة موثقة الخلق----------------------------------------------------------------- محكمة ودق --ودق الي الشء ودقا وودوقا دنا وودق الصيد يدق ودقا اذا دنا منك قال ذو الرمة كانت اذا ودقت امثالهن له فبعضهن عن الالاف مشتعب ويقال مارسنا بني فلان فما ودقوا لنا بشء اي ما بذلوا ومعناه ما قربوا لنا شيءا من ماكول او مشروب يدقون ودقا وودقت اليه دنوت منه وفي المثل ودق العير الي الماء اي دنا منه يضرب لمن خضع للشء بحرصه عليه	6163	4576054457653698290	331	411.0	263	1434	23.082286834716797	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1051	true	2340401117451365565	0	70	0	381	1600	300	قال الكميت وكاءن وكم من ذات ودقين ضءبل ناد كفيت المسلمين عضالها وودقت ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ودقا استانست به ويقال لذوات الحافر اذا ارادت الفح----ل ودقت----- تدق ودقا واودق--ت واستودقت واتان ودوق وفرس ودوق ووديق ايضا وبها وداق والوديقة شدة الحر قال الهذلي حامي الحقيقة نسال الوديقة مع تاق الوسيقة لا نكس ولا واني والوادق الحديد قال ابو------ قيس بن الاسلت------------------------------------- صدق حسام وادق حده ومجنا اسمر قراع ورق الورق4 الدراهم المضروبة	1051	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06165	false	-988497205243124525	133	247	667	1253	1504	300	قال الكميت وكاءن وكم من ذات ودقين ضءبل ناد كفيت المسلمين عضالها ويقال ذات ودقين من صفة الطعنة والودقة والودقة الفتح عن كراع نقطة في العين من دم تبقي فيها شرقة وقيل هي لحمة تعظم فيها وقيل هو مرض ليس بالرمد ترم منه الاذن وتشتد منه حمرة العين والجمع ودق قال رءبة لا يشتكي صدغيه من داء الودق ودقت عينه فهي ودقة الاصمعي يقال في عينه ودقة خفيفة اذا كانت فيها بثرة او نقطة شرقة بالدم ويقال ودقت سرته تدق ودقا اذا سالت واسترخت ورجل وادق السرة شاخصها والو------------داق والود------------------------------------------------------ا--------------------------------ق الحديد وانشد بيت ابي قيس بن الاسلت احفزها عني بذي رونق مهند كالملح قطاع صدق حسام وادق حده ومجنا اسمر قراع---- الوادق ال-ماضي ال-ضريبة	6165	4576054457653698290	179	214.5	142	690	25.942028045654297	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1051	true	2340401117451365565	172	198	920	1050	1600	300	بالفتح فخضرة الارض من الحشيش وليس من الورق ق--------------------------------------ال اوس------- يصف جيشا بالكثرة--------------------------- كان جيادهن برعن قف جراد قد اطاع له الوراق ويروي برعن زم ويقال	1051	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06166	false	8803590192530839636	181	222	993	1192	1615	300	بالفتح خ-ضرة الارض من الحشيش وليس من الورق قال ابو حنيفة هو ان تطرد الخضرة لعينك قال اوس بن حجر يصف جيشا بالكثرة ونسبه الازهري لاوس بن زهير كان جيادهن برعن زم جراد قد اطاع له الوراق ويروي برعن قف --قال	6166	4576054457653698290	122	208.5	96	202	60.39603805541992	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1051	true	2340401117451365565	246	281	1309	1494	1600	300	والورق-------- ما استدار من الدم علي الارض قال ---------------------------------------ابو عبيدة اوله ورق وهو مثل الرش والبصيرة مثل فرسن البعير والجدية اعظم من ذلك والاسباءة في طول الرمح والجمع الاسابي قال ابو يوسف ور--ق القوم احداثهم	1051	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06167	false	-9069045795219285220	117	160	641	871	1618	300	والورق من الدم ما استدار منه---- علي الارض وقيل هو الذي يسقط من الجراحة علقا قطعا قال ابو عبيدة اوله ورق وهو مثل الرش والبصيرة مثل فرسن البعير والجدية اعظم من ذلك والاسباءة في طول الرمح والجمع الاسابي والورق الدنيا وورق القوم احداثهم	6167	4576054457653698290	163	298.0	133	234	69.65811920166016	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1051	true	2340401117451365565	144	246	763	1309	1600	300	العراق تاكل من كيس امرء وراق قال ابن الاعرابي اي كثير الورق والمال والورق من اوراق الشجر والكتاب الواحدة ورقة وشجرة ورقة ووريقة اي كثيرة الاوراق واما الوراق بالفتح فخضرة الارض من الحشيش وليس من الورق قال اوس يصف جيشا بالكثرة كان جيادهن برعن قف جراد قد اطاع له الوراق ويروي برعن زم ويقال ورقت الشجرة ارقها ورقا اذا اخذت ورقها واورق الشجر اي خرج ورقه قال الاصمع-------------------------------ي يقال ورق الشجر واورق والالف اكثر وورق توريقا مثله والوارقة الشجرة الخضراء الورق الحسنته واورق الرجل اي كثر ماله واور--------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الصاءد اذا لم يصد واورق الغازي اذا لم يغنم واورق الطالب اذا لم ينل	1051	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06168	false	-6195132682831266574	224	287	1168	1491	1558	300	العراق تاكل من كيس امرء وراق قال ابن الاعرابي اي كثير الورق والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجوهري رجل وراق كثير الدراهم اللحياني يقال ان تتجر فانه مورقة لمالك اي مكثره ويقال اور--------------------------------------------ق الرجل--- كثر ماله ويقال اورق الحابل يورق ايراقا فهو مورق اذا لم يقع في حبالته صيد وكذلك الغازي اذا لم يغنم فهو مورق ومخفق واورق الصاءد اذا لم يصد واور-------------------------ق الطالب اذا لم ينل	6168	4576054457653698290	141	221.5	110	681	20.704845428466797	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1052	true	2479292202868690851	33	58	172	304	1564	300	من الابل الذي في لونه بياض الي سواد وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطيب الابل لحما---------------------------- وليس بمحمود عندهم في عمله وسيره ومنه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل للرماد اورق وللحمامة والذءبة ورقاء	1052	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06169	false	2701957443388781105	28	173	150	915	1599	300	من الابل الذي في لونه بياض الي سواد والورقة سواد في غبرة وقيل سواد وبياض كدخان الرمث يكون ذلك في انواع البهاءم واكثر ذلك في الابل قال ابو عبيد الاورق اطيب الابل لحما واقلها شدة علي العمل والسير وليس بمحمود عندهم في عمله وسيره قال وقد يكون في الانسان قال ايام ادعو بابي زياد اورق بوالا علي البساط اراد ايام ادعو بدعاءي ابا زياد رجلا بوالا قال وهذا كقولهم لءن لقيت فلانا لتلقين منه الاسد وقد ايرق واوراق وهو اورق الاصمعي اذا كان البعير اسود يخالط سواده بياض كدخان الرمث فتلك الورقة فان اشتدت ورقته حتي يذهب البياض الذي فيه فهو ادهم ابن الاعرابي قال ابو نصر النعامي هجر بحمراء واسر بورقاء وصبح القوم علي صهباء قيل له ولم ذلك قال لان الحمراء اصبر علي الهواجر والورقاء اصبر علي طول السري والصهباء اشهر واحسن حين ينظر اليها ومن ذلك قيل للرماد اورق وللحمامة والذءبة ورقاء	6169	4576054457653698290	125	213.0	101	765	16.339868545532227	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1052	true	2479292202868690851	115	142	586	732	1564	300	وورقاء اسم رجل والجمع وراق ووراقي مثل صحار وصحاري ونسبوا اليه ورقاوي -ابدلوا من همزة التانيث واوا وفلان بن مورق1 بالفتح وهو شاذ مثل موحد وسق الوسق	1052	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06171	false	6419445774936018366	246	273	1323	1469	1606	300	وورقاء اسم رجل والجمع وراق ووراقي مثل صحار وصحاري ونسبوا اليه ورقاوي فابدلوا من همزة التانيث واوا وفلان بن مورق- بالفتح وهو شاذ مثل موحد وسق الوسق	6171	4576054457653698290	145	280.0	118	147	98.63945770263672	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1052	true	2479292202868690851	153	272	791	1404	1564	300	قال ضابء بن الحارث البرجمي فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انا------------مله يقول ليس في يدي--- من ذلك شء كما انه ليس في يد القابض علي الماء شء فاذا جلل الليل الجبال والاشجار والبحار والارض فاجتمعت له فقد وسقها والوسق الطرد ومنه سميت الوسيقة وهي من الابل كالرفقة من الناس فاذا سرقت طردت معا قال الشاعر كما قاف اثار الوسيقة قاءف والوسق ستون صاعا قال الخليل الوسق هو حمل البعير والوقر حمل البغل او الحمار وقولهم لا افعله ما وسقت عيني الماء اي حملته------------- ووسقت الناقة وغيرها تسق وسقا بالفتح اي حملت واغلقت رحمها علي الماء فهي ناقة واسق ونوق وساق مثل ناءم ونيام وصاحب وصحاب قال بشر بن ابي خازم الاسدي الظ بهن يحدوهن حتي تبينت	1052	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06172	false	2119636912407841019	230	300	1206	1543	1543	300	قال ضابء بن الح-رث البرجمي فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله اي لم تحمله يقول ليس في يدي شء من ذلك ---كما انه ليس في يد القابض علي الماء شء ----------------------و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسقت الاتان اذا--- حملت ولدا في بطنها ووسقت الناقة وغيرها تسق اي حم------------لت واغلقت رحمها علي الماء فهي ناقة واسق ونوق وساق مثل ناءم ونيام وصاحب وصحاب قال بشر بن ابي خازم------- الظ بهن يحدوهن حتي تبينت-	6172	4576054457653698290	293	529.5	233	641	45.7098274230957	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1052	true	2479292202868690851	183	216	931	1115	1564	300	فاذا جلل الليل الجبال والاشجار والبحار والارض فاجتمعت له فقد وسقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسق الطرد ومنه سميت الوسيقة وهي من الابل كالرفقة من الناس فاذا سرقت طردت معا قال الشاعر ---------------------------------كما قاف اثار الوسيقة قاءف	1052	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06173	false	-2907493290114195330	146	238	767	1293	1627	300	فاذا جلل الليل الجبال والاشجار والبحار والارض فاجتمعت له فقد وسقها ابو عمرو القمر والوباص والطوس والمتسق والجلم والزبرقان والسنمار ووسقت الشء جمعته وحملته والوسق ضم الشء الي الشء وفي حديث احد استوسقوا كما يستوسق جرب الغنم اي استجمعوا وانضموا والحديث الاخر ان رجلا كان يحوز المسلمين ويقول استوسقوا وفي حديث النجاشي واستوسق عليه امر الحبشة اي اجتمعوا علي طاعته واستقر الملك فيه والوسق الطرد ومنه سميت الوسيقة وهي من الابل كالرفقة من الناس فاذا سرقت طردت معا قال الاسود بن يعفر كذبت عليك لا تزال تقوفني كما قاف اثار الوسيقة قاءف	6173	4576054457653698290	180	338.0	147	526	34.22053146362305	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1053	true	6707135242556186933	64	155	347	798	1597	300	وفي الحديث انه------------------- اتي بوشيقة يابسة من لحم صيد فقال اني حرام اي محرم تقول منه وشقت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحم اشقه وشقا واتشقته مثله قال الشاعر اذا عرضت منها كهاة سمينة فلا تهد منها واتشق وتجبجب وواشق اسم كلب واسم رجل ومنه بروع بنت واشق وعق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوعيق والوعاق صوت يسمع من بطن الدابة اذا مشت بمنزلة الخقيق من قنب الذكر تقول منه وعق الفرس 3يعق وعيقا ووعاقا ورجل --------------------------------------------------------------وعق بكسر العين اي عسر وبه وعقة------------ وهي الشراسة وشدة الخلق ومنه قو------------------------------------ل رءبة مخافة الله وان يوعقا علي امرء ضل الهدي واوبقا اي ان	1053	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06175	false	2134272684349247097	118	299	587	1524	1528	300	وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم اتي بوشيقة يابسة من لحم صيد فقال اني حرام اي محرم -قال ابو عبيد الوشيقة اللحم يءخذ فيغلي اغلاءة ويحمل في الاسفار ولا ينضج فيتهرا قال وزعم بعضهم انه بمنزلة القديد لا تمسه النار ابو عمرو الوشيق القديد وكذلك المشنق الليث الوشيق لحم يقدد حتي يقب وتذهب ندوته ولذلك سمي الكلب واشقا اسم له خاصة وفي حديث حذيفة ان المسلمين اخطءوا بابيه فجعلوا يضربونه بسيوفهم وهو يقول ابي ابي فلم يفهموه حتي انتهي اليهم وقد تواشقوه باسيافهم اي قطعوه وشاءق كما يقطع اللحم اذا قدد----------------------------------------------------------------------------- وواشق اسم كلب واسم رجل ومنه بروع بنت واشق والواشق القليل من اللبن وسير وشيق خفيف سريع ووشق المفتاح في القفل وشقا نشب والله اعلم وعق رجل وعقة لعقة نكد لءيم الخلق ويقال وعقة ايضا وقد توعق واستوعق والاسم الوعق -والوعقة----------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل وعق لعق حريص جاهل وقيل فيه حرص ووقوع في الامر بالجهل وقيل رجل وعق بكسر العين اي عسر وبه وعقة قال الجوهري وهي الشراسة وشدة الخلق وقد وعقه الطمع والجهل ووعقه نسبه الي ذلك قال رءبة مخافة الله وان يوعقا علي امرء ضل الهدي واوبقا اي ان	6175	4576054457653698290	251	376.0	196	1111	22.59225845336914	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1053	true	6707135242556186933	199	266	1059	1417	1597	300	حلوبته ----وفق عياله اي لها لبن قدر كفايتهم لا فضل------------------- فيه قال الشاعر اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد ويقال اتيتك لوفق الامر وتوفاق الامر وتيفاقه قال الاحمر يقال كان ذلك لميفاق الهلال وتيفاقه وتوفاقه اي حين اهل الهلال ويقال اوفقت السهم واوفقت بالسهم اذا وضعت الفوق- في الوتر لترمي---- كانه قلب افوقت ولا يقال افوقت وقق الوقوقة نباح الكلب عند الفرق ---------	1053	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06177	false	3628474125677401382	228	290	1221	1530	1580	300	حلوبة فلان وفق عياله اي لها لبن قدر كفايتهم لا فضل فيه وقيل قدر ما يقوتهم قال الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد ابو زيد من الرجال الوفيق وهو الرفيق يقال رفيق وفيق واو----------------------------------------------------------------------فقت ال--------------سهم اذا جعلت --فوقه في الوتر لترمي لغة كانه قلب افوقت ولا يقال افوقت واشتق هذا الفعل من موافقة الوتر محز الفوق	6177	4576054457653698290	179	300.0	142	395	45.31645584106445	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1053	true	6707135242556186933	262	293	1396	1564	1597	300	نباح الكلب عند الفرق والوق---------------------------------------------------------واق مثل الوكواك وهو الجبان والوقواق شجر تتخذ منه الدوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلاد الوقواق فوق بلاد الصين ول------------------------ق الولق الاسراع عن ابي عمرو--------- ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جاءت الابل تلق اي تسرع	1053	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06178	false	1644226318803995154	61	210	347	1156	1648	300	نباح الكلب عند الفرق قال الشاعر حتي ضغا نابحهم فوقوقا والكلب لا ينبح الا فرقا والوقواق مثل الوكواك وهو الجبان والوقواق شجر تتخذ منه الدوي والوقواقة الكثير الكلام وامراة وقواقة كذلك قال ابو بدر السلمي ان ابن ترني امه وقواقه تاتي تقول البوق والحماقه وبلاد الوقواق فوق بلاد الصين والوقواق طاءر وليس بثبت ولق الولق اخف الطعن وقد ولقه يلقه ولقا يقال ولقه بالسيف ولقات اي ضربات والولق ايضا اسراعك بالشء في اثر الشء كعدو في اثر عدو وكلام في اثر كلام انشد ابن الاعرابي احين بلغت الاربعين واحصيت علي اذا لم يعف ربي ذنوبها تصبيننا حتي ترق قلوبنا اوالق مخلاف الغداة كذوبها قال اوالق من الق الكلام وهو متابعته الازهري انشدني بعضهم من لي بالمزرر اليلامق صاحب ادهان والق الق وقال ابن سيده فيما انشده ابن الاعرابي اوالق من ولق الكلام وضربه ضربا ولقا اي متتابعا في سرعة والولق السير السهل السريع ويقال جاءت الابل تلق اي تسرع	6178	4576054457653698290	146	254.5	118	809	18.046972274780273	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1054	true	-209008464789464238	248	300	1306	1589	1589	300	المهرق البالي وهراق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة اي صبه واصله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راق يريق اراقة واصل اراق اريق واصل يريق يريق واصل يريق يءريق وانما قالوا انا اهريقه وهم لا يقولون انا ااريقه لاستثقالهم الهمزتين وقد زال ذلك بعد الابدال وفيه لغة اخري اهرق الماء يهرقه اهراقا علي وزن افعل يفعل قال سيبويه-	1054	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06156	false	916417851372553461	14	101	74	523	1587	300	ال-هاء الجوهري هراق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة اي صبه وانشد ابن بري رب كاس هرقتها ابن لءي حذر الموت لم تكن مهراقه وانشد لاوس بن حجر نبءت ان دما حراما نلته فهريق في ثوب عليك محبر وانشد للنابغة وما هريق علي الانصاب من جسد قال واصل هراق اراق يريق اراقة واصل اراق اريق واصل يريق يريق واصل يريق ياريق وانما قالوا انا اهريقه وهم لا يقولون---- ااريقه لاستثقالهم الهمزتين وقد زال ذلك بعد الابدال وفيه لغة اخري اهرق الماء يهرقه اهراقا علي---- افعل يفعل قال سيبويه	6156	4576054457653698290	262	482.5	214	458	57.205238342285156	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1054	true	-209008464789464238	3	42	13	225	1589	300	تلق والولق اخف الطعن وقد ولقه يلقه ولقا ويقال ولقه بالسيف ولقات اي ضربات والولق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا الاستمرار في السير وفي الكذب وقرات عاءشة رضي- الله عنها اذ تلقونه بالسنتكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناقة تعدو الولقي وهو عدو فيه نزو وناقة ولقي سريعة	1054	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06178	false	1644226318803995154	114	274	648	1500	1648	300	ولق -الولق اخف الطعن وقد ولقه يلقه ولقا ي-قال ولقه بالسيف ولقات اي ضربات والولق ايضا اسراعك بالشء في اثر الشء كعدو في اثر عدو وكلام في اثر كلام انشد ابن الاعرابي احين بلغت الاربعين واحصيت علي اذا لم يعف ربي ذنوبها تصبيننا حتي ترق قلوبنا اوالق مخلاف الغداة كذوبها قال اوالق من الق الكلام وهو متابعته الازهري انشدني بعضهم من لي بالمزرر اليلامق صاحب ادهان والق الق وقال ابن سيده فيما انشده ابن الاعرابي اوالق من ولق الكلام وضربه ضربا ولقا اي متتابعا في سرعة والولق السير السهل السريع ويقال جاءت الابل تلق اي تسرع والولق الاستمرار في السير وفي الكذب وفي حديث علي كرم الله وجهه قال لرجل كذبت والله وولقت الولق والالق الاستمرار في الكذب واعاده تاكيدا لاختلاف اللفظ ابو عمرو الولق الاسراع وولق في سيره ولقا اسرع قال الشماخ يهجو جليدا الكلابي ان الجليد زلق وزملق كذنب العقرب شوال علق جاءت به عنس من الشام تلق والناقة تعدو الولقي وهو عدو فيه نزو وناقة ولقي سريعة	6178	4576054457653698290	171	293.0	136	854	20.023418426513672	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1054	true	-209008464789464238	48	97	257	500	1589	300	والاولق شبه الجنون ومنه قول الشاعر لعمرك بي من حب اسماء اولق وقال الاعشي يصف ناقته وتصبح عن غب السري وكانما الم بها من طاءف الجن اولق وهو افعل لانهم قالوا الق الرجل فهو مالوق علي مفعول ويقال ايضا مءولق مثال معولق فان جعلته من هذا فهو فوعل ومق	1054	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06179	false	-4663044420830755061	59	108	313	556	1529	300	فالاولق شبه الجنون ومنه قول الشاعر لعمرك بي من حب اسماء اولق وقال الاعشي يصف ناقته وتصبح عن غب السري وكانما الم بها من طاءف الجن اولق وهو افعل لانهم قالوا الق الرجل فهو مالوق علي مفعول ويقال ايضا مءولق مثال معولق فان جعلته من هذا فهو فوعل قال	6179	4576054457653698290	239	474.0	190	243	98.35391235351562	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1055	true	1378828812967531407	19	81	96	421	1612	300	الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان --اصل اهرق اريق------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه لغة ثالثة اهراق يهريق اهر-اقا فهو مهريق والشء مهراق ومهراق ايضا بالتحريك وهذا شاذ ونظيره اسطاع يسطيع اسطياعا بفتح الالف في الماضي وضم الياء في المستقبل لغة في اطاع يطيع فجعلوا السين عوضا من ذهاب حركة عين الفعل علي ما ذكرنا---ه عن الاخفش في باب العين ف----كذلك حكم الهاء عندي وفي	1055	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06156	false	916417851372553461	203	281	1078	1491	1587	300	الهاء عوض- من ح------ركة العين لان الاصل----- اريق فهذا يدل انه من اهراق اهراقة بالالف وكذا حكاه سيبويه في اللغة الثانية الصحيحة قال الجوهري وفيه لغة ثالثة اهراق يهريق اهرياقا فهو مهريق والشء مهراق ومهراق ايضا بالتحريك وهذا شاذ ونظيره اسطاع يسطيع اسطياعا بفتح الالف في الماضي وضم الياء في المستقبل لغة في اطاع يطيع فجعلوا السين عوضا من ذهاب حركة عين الفعل علي ما تقدم ذكره عن الاخفش في باب العين قال وكذلك حكم الهاء عندي قال	6156	4576054457653698290	304	551.0	244	425	71.52941131591797	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1055	true	1378828812967531407	1	29	4	145	1612	300	ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل اهرق اريق	1055	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06156	false	916417851372553461	101	129	523	664	1587	300	ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل اهرق اريق	6156	4576054457653698290	141	282.0	113	141	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1055	true	1378828812967531407	78	113	406	605	1612	300	الهاء عندي وفي------- اهريق دمه وتقدير يهريق بفتح الهاء يهفعل وتقدير مهراق بالتحريك مهفعل واما تقدير يهريق بالتسكين فلا يمكن ان ينطق به لان الهاء والفاء جميعا ساكنان وكذلك تقدير مهراق وحكي بعضهم مطر مهرورق	1055	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06157	false	-301679258102523151	243	276	1299	1492	1601	300	الياء----- وفي الحديث اهريق دمه وتقدير يهريق بفتح الهاء يهفعل وتقدير مهراق بالتحريك مهفعل واما تقدير يهريق بالتسكين فلا يمكن ال--نطق به لان الهاء والفاء------ ساكنان وكذلك تقدير مهراق وحكي بعضهم مطر مهرورق	6157	4576054457653698290	184	338.0	152	206	89.32038879394531	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1055	true	1378828812967531407	215	261	1159	1410	1612	300	القاف الاولي يلق اليلق الابيض من كل شء ومنه قول الشاعر واترك القرن في الغبار وفي حضنيه زرقاء متنها يلق------------------------------------------------------------------ واليلقة العنز البيضاء يلمق -----------------------------------اليلمق القباء فارسي معرب قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي تجلو البوارق عن مجرنمز لهق كانه متقبي يلمق عزب والجمع اليلامق باب	1055	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06182	false	-8220559769118591558	95	160	521	867	1508	300	البقر الجوهري ا---ليلق الابيض من كل شء ومنه قول الشاعر واترك القرن في الغبار وفي حضنيه زرقاء متنها يلق وقال عمرو بن الاهتم في ربرب يلق جم مدافعها كانهن بجنبي حربة البرد واليلقق العنز البيضاء وقال ابيض يلق ولهق ويقق بمعني واحد يلمق اليلمق القباء فارسي معرب قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي تجلو البوارق عن مجرنثم لهق كانه متقبي يلمق عزب و--جمعه -يلامق قال	6182	4576054457653698290	225	407.5	182	352	63.92045593261719	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1056	true	5129822466141774074	0	40	0	201	1570	300	اقامت في الاراك وهو الحمض فهي اركة قال كثير وان الذي ينوي من المال اهلها اوارك لما تاتلف وعوادي يقول ان اهل عزة ينوون ان لا يجتمع هو وهي ويكونان كالاوارك من الابل والعوادي في ترك الاجتماع في مكان وارك	1056	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06183	false	278757053390876668	255	295	1366	1566	1595	300	اقامت في الاراك وهو الحمض فهي اركة قال كثير وان الذي ينوي من المال اهلها اوارك لما تاتلف وعوادي يقول ان اهل عزة ينوون ان لا يجتمع هو وهي ويكونا- كالاوارك من الابل والعوادي في ترك الاجتماع في مكان وقيل	6183	4576054457653698290	197	386.0	157	201	98.00994873046875	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1056	true	5129822466141774074	37	106	188	540	1570	300	في م-كان وارك الرجل بالمكان اي------------------------------- اقام به وار--------------------------------------------ك الجرح----- اروكا -----------------سكن ورمه وتماثل------------------------- ويقال ظهرت اريكة الجرح اذا ذهبت غثيثته وظهر لحمه صحيحا احمر ولم يعله الجلد وليس بعد ذلك الا علو الجلد والج-وف واركت الابل بالكسر تارك اركا اي اشتكت بطونها عن اكل الاراك فهي اركة واراكي مثل طلحة وطلاحي ورمثة ورماثي والاريكة س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير منجد مزين في قبة او بيت فاذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة	1056	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06184	false	5465102738166160727	92	204	476	1064	1545	300	في موضعه وارك الرجل بالمكان يارك ويارك اروكا وارك اركا كلاهما اقام به وارك الرجل لج وارك الامر في عنقه الزمه اياه وارك الجرح يارك اروكا تماثل وبرا وصلح وسكن ورمه وقال شمر يارك ويارك اروكا لغتان ويقال ظهرت اريكة الجرح اذا ذهبت غثيثته وظهر لحمه صحيحا احمر ولم يعله الجلد وليس بعد ذلك الا علو الجلد والجفوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاريكة سرير في حجلة والجمع اريك واراءك وفي التنزيل علي الاراءك متكءن قال المفسرون الاراءك السرر في الحجال وقال الزجاج الاراءك الفرش في الحجال وقيل هي الاسرة وهي في الحقيقة الفرش كانت في الحجال او في غير الحجال وقيل الاريكة سرير منجد مزين في قبة او بيت فاذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة	6184	4576054457653698290	238	397.0	188	692	34.393062591552734	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1056	true	5129822466141774074	134	187	708	972	1570	300	الافيك-------------------ة والجمع الافاءك ورجل افاك اي كذاب والافك بالفتح مصدر قولك افكه-------- يافكه افكا اي قلبه وصرفه عن الشء ومنه قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا قال عروة بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا عن ذلك ايضا	1056	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06185	false	6846863197326694685	240	286	1300	1530	1596	300	الافيكة وهي الكذبة العظيمة--------------------------------- والافك بالفتح مصدر قولك افكه عن الشء يافكه افكا ص---------رفه عنه وقلبه وقيل صرفه بالافك------------------ قال عمرو بن اذينة ان تك عن احسن المروءة ما-فوكا ففي اخرين قد افكوا يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا من ذلك ايضا	6185	4576054457653698290	170	287.5	133	291	58.41924285888672	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1056	true	5129822466141774074	188	226	980	1206	1570	300	البلدة باهلها اي انقلبت و----المءتفكات المدن التي قلبها الله تعالي علي قوم لوط عليه الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام والمءتفكات الرياح تختلف مهابها---------------------------------- تقول العرب اذا كثرت المءتفكات زكت الارض قال ابو زيد الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افوك المافون وهو الضعيف العقل والراي -قوله تعالي يءفك	1056	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06186	false	5730060801715347817	138	300	765	1652	1652	300	-------باهلها اي انقلبت وقيل المءتفكات المدن التي قلبها الله تعالي علي قوم لوط عليه السلام وفي حديث سعيد بن جبير وذكر قصة هلاك قوم لوط قال فمن اصابته تلك الافكة اهلكته يريد العذاب الذي ارسله الله عليهم فقلب بها ديارهم يقال اءتفكت البلدة باهلها اي انقلبت فهي مءتفكة وفي حديث بشير بن الخصاصية قال له النبي صلي الله عليه وسلم ممن انت قال من ربيعة قال انتم تزعمون لولا ربيعة لاءتفكت الارض بمن عليها اي انقلبت والمءتفكات الرياح تختلف مهابها والمءتفكات الرياح التي تقلب الارض تقول العرب اذا كثرت المءتفكات زكت الارض اي زكا زرعها وقول رءبة وجون خرق بالرياح مءتفك اي اختلفت عليه الرياح من كل وجه وارض مافوكة وهي التي لم يصبها المطر فامحلت ابن الاعرابي اءتفكت تلك الارض اي احترقت من الجدب وانشد ابن الاعرابي كانها وهي تهاوي تهتلك شمس بظل ذا بهذا ياتفك قال يصف قطاة باطن جناحيها اسود وظاهره ابيض فشبه السواد بالظلمة وشبه البياض بالشمس ياتفك ينقلب والمافوك المافون وهو الضعيف العقل والراي وقوله تعالي يءفك-	6186	4576054457653698290	201	345.5	168	895	22.458101272583008	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1056	true	5129822466141774074	226	278	1206	1454	1570	300	عنه من-افك قال مجاهد يءفن عنه من افن وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض --------------------------------مافوكة اي لم يصبها مطر وليس بها نبات و-------------------------------------------------رجل مافوك لا يصيب خيرا عن ابي عبيد----- اكك قال الاصمعي ال------------------اكة شدة الحر------------ مثل الاجة الا ان الاكة ا--------------لحر المحتدم الذي لا ريح فيه والاجة التوهج------------------ وقد اءتك يومنا------------- وهو افتعل منه فهو يوم	1056	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06187	false	-2182318075257275356	0	111	0	552	1476	300	عنه من افك قال مجاهد يءفن عنه من افن وافن الرجل ضعف رايه وافنه الله وافك الرجل ضعف عقله ورايه قال ولم يستعمل افكه الله بمعني اضعف عقله وانما اتي افكه بمعني صرفه فيكون المعني في الاية يصرف عن الحق من صرفه الله ورجل افيك ومافوك مخدوع عن رايه الليث الافيك الذي لا حزم له ولا حيلة وانشد ما لي اراك عاجزا افيكا ورجل مافوك لا يصيب خيرا وافكه بمعني خدعه اكك الاكة الشديدة من شداءد الدهر والاكة شدة الحر وسكون الريح مثل الاجة الا ان الاجة التوهج والاكة الحر المحتدم الذي لا ريح فيه ويقال اصابتنا اكة ويوم اك واكيك وقد ا--ك يومنا يءك اكا واتك وهو افتعل منه وليلة --	6187	4576054457653698290	169	226.5	132	556	30.39568328857422	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1057	true	5312238638164520267	262	300	1403	1592	1592	300	بالبركة وطعام بريك كانه مبارك ويقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك وقال تعالي ان بورك من في النار وتبارك الله اي بارك----- مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي وتبركت به اي تيمنت به-	1057	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06192	false	-2165145763859232728	93	120	481	616	1522	300	بالبركة---------------------- ويقال بارك الله لك وفيك وعليك-------------------------------------- وتبارك الله اي بارك الله مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي وتبركت به اي تيمنت به	6192	4576054457653698290	129	230.0	104	195	66.15384674072266	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1057	true	5312238638164520267	162	257	846	1363	1592	300	البروك والبرك ايضا الصدر فاذا ادخلت عليه الهاء كسرت وقلت بركة قال الجعدي في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقولهم ما احسن بركة هذه الناقة وهو اسم للبروك مثل الركبة والجلسة والبركة ايضا كالحوض والجمع البرك ويقال سميت بذلك لاقامة الماء فيها وابترك الرجل اي القي بركه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتركته اذا صرعته وجعلته تحت بركك وابترك اي اسرع في العدو وجد ومنه قول الشاعر حتي اذا مسها بالسوط تبترك7 والبراكا---------ء الثبات في الحرب والجد واصله من البروك قال بشر------------ ولا ينجي من الغمرات الا براكاء القتال او الفرار وي----------------------قال في الحرب براك براك اي ابركوا	1057	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06194	false	-2380778332595029576	156	297	834	1608	1624	300	الجوهري البرك ال-----صدر فاذا ادخلت عليه الهاء كسرت وقلت بركة قال الجعدي في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم وقال يعقوب البرك وسط الصدر قال ابن الزبعري حين حكت بقباء بركها واستحر القتل في عبد الاشل وشاهد البركة قول ابي دواد جرشعا اعظمه جفرته ناتء البركة في غير بدد وقولهم ما احسن بركة هذه الناقة وهو اسم للبروك مثل الركبة والجلسة وابتر-------------------------------------------------------------------ك الرجل اي القي بركه وفي حديث علي بن الحسين ابترك الناس في عثمان اي شتموه وتنقصوه وفي حديث علي القت السحاب برك بوانيها البرك الصدر والبواني اركان البنية وابتركته اذا صرعته وجعلته تحت بركك وابترك ا--لقوم في القتال جثوا علي الركب واقتتلوا ابتراكا وهي البروكاء والبراكاء والبراكاء الثبات في الحرب والجد واصله من البروك قال بشر بن ابي خازم ولا ينجي من الغمرات الا براكاء القتال او الفرار والبراكاء ساحة القتال ويقال في الحرب براك براك اي ابركوا	6194	4576054457653698290	373	681.5	301	848	43.98584747314453	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1058	true	2328322797472931083	0	37	0	182	1562	300	والبركة بالضم طاءر من طير الماء ابيض والجمع برك-------------- قا---------------------------------------------------------------------------ل زهير يصف قطاة فرت من صقر الي ماء ظاهر علي وجه الارض حتي استغاثت بماء لا رشاء له من الاباطح في حافاته البرك والبراكية ضرب من السفن ---	1058	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06196	false	-6894189458067436562	128	182	710	983	1608	300	والبركة بالضم طاءر من طير الماء ابيض والجمع برك وابراك وبركان قال وعندي ان ابراكا وبركانا جمع الجمع والبرك ايضا الضفادع وقد فسر به بعضهم قول زهير يصف قطاة فرت من صقر الي ماء ظاهر علي وجه الارض حتي استغاثت بماء لا رشاء له من الاباطح في حافاته البرك والبركان- ضرب من دق الشجر	6196	4576054457653698290	172	324.5	136	274	62.77372360229492	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1058	true	2328322797472931083	107	137	550	694	1562	300	فلان يبك بكة اي زحم ومنه قول الراجز ---------------------------اذا الشريب اخذته اكه فخله حتي يبك بكه يقول اذا ضجر الذي يورد ابله مع ابلك لشدة الحر انتظارا فخله حتي يزاحمك	1058	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06199	false	-3138862925316825992	124	160	659	830	1571	300	فلان يبك بكة اي زحم وبك الرجل صاحبه يبكه بكا زاحمه او زحمه قال اذا الشريب اخذته اكه فخله حتي يبك بكه يقول اذا ضجر الذي يورد ابله مع ابلك لشدة الحر انتظارا فخله حتي يزاحمك	6199	4576054457653698290	130	248.5	102	171	76.02339172363281	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1058	true	2328322797472931083	222	261	1139	1347	1562	300	هءلاء قوم من بنك الارض والتبنك كالتناية وتبنكوا في موضع كذا اي اقاموا به قال ابن دريد البنك من هذا الطيب عربي------------ بندك البنادك البناءق ذكره ابو عبيد وانشد ل-ابن الرقاع كان زرور القبطربة علقت بنادكها منه بجذع مقوم	1058	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06201	false	-8232704605414908568	165	196	884	1043	1589	300	هءلاء قوم من بنك الارض و--------------------------------------------------------------البنك ضرب من الطيب عربي قال هو دخيل بندك البنادك من القميص وهي لبنة القميص قال ابن الرقاع كان زرور القبطرية علقت بنادكها منه بجذع مقوم	6201	4576054457653698290	112	170.0	91	221	50.678733825683594	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1058	true	2328322797472931083	262	300	1351	1562	1562	300	باك الحمار الاتان يبوكها بوكا نزا عليها وغزوة تبوك لان النبي صلي الله عليه وسلم راي قوما من اصحابه يبوكون حسيت-بوك اي يدخلون فيه القدح ويحركونه ليخرج الماء فقال ما زلتم-تبوكونها بوكا فسميت تلك الغزوة غزوة تبوك وهو-	1058	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06203	false	-8528809441718531389	101	138	481	678	1517	300	باك الحمار الاتان وسميت غزوة ت-----------------بوك لان النبي صلي الله عليه وسلم راي قوما من اصحابه يبوكون حسي تبوك اي يدخلون فيه القدح ويحركونه ليخرج الماء فقال ما زلتم تبوكونها بوكا فسميت تلك الغزوة غزوة تبوك وهو	6203	4576054457653698290	182	344.0	150	214	85.0467300415039	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1059	true	-2496036431341747282	40	73	203	371	1587	300	الشء تركا خليته وتاركته البيع متاركة وتراك بمعني اترك وهو اسم لفعل الامر وقال ترا---------------------كها من ابل تراكها اما تري الموت لدي اوراكها وقال فيه فما اترك اي ما ترك شيءا وهو افتعل	1059	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06203	false	-8528809441718531389	218	255	1092	1280	1517	300	الشء تركا خليته وتاركته البيع متاركة وتراك بمعني اترك وهو اسم لفعل الامر -قال طفيل بن يزيد الحارثي تراكها من ابل تراكها اما تري الموت لدي اوراكها وقال فيه فما اترك اي ما ترك شيءا وهو افتعل	6203	4576054457653698290	164	314.0	131	189	86.7724838256836	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1059	true	-2496036431341747282	137	172	735	905	1587	300	احمق فاك تاك وهو اتباع له وبعضهم يفرده ويقول احمق تاك------------------------------ وما كنت تاكا ولقد تككت بالفتح تكوكا قال الكساءي يقال ابيت الا ان تحمق وتتك وقد تكه النبيذ مثل هكه وهرجه اذا بلغ منه	1059	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06205	false	978632538377284100	129	168	664	860	1547	300	احمق فاك تاك---- اتباع له بالغ الحمق والجمع تاكون وتككة وتكاك كضربة وضراب وتكك كبزل وما كنت تاكا ولقد تككت بالفتح تكوكا قال الكساءي يقال ابيت الا ان تحمق وتتك وقد تكه النبيذ مثل هكه وهرجه اذا بلغ منه	6205	4576054457653698290	142	244.5	111	200	71.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1060	true	-3358042794934442367	73	137	395	737	1628	300	ابوه من بني جشم بن ------------------------------------------------------------------------------------------------بكر والانثي حبركاة قال ابو عمر- الجرمي -قد جعل بعضهم الالف في حبركي للتانيث فلم يصرفه وربما شبه به الرجل الغليظ الطويل الظهر القصير الرجلين---------- وتصغيره حبيرك لان الالف المقصورة تحذف في التصغير اذا كانت خامسة سواء ك-انت للتانيث او لغيره- تقول في قرقري قريقر وفي جحجبي جحيجب وفي حولايا حويلي وانما تثبت الالف فيه اذا كانت ممدودة حرك	1060	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06209	false	-1466226900007001455	0	85	0	449	1642	300	ابوه من بني جشم بن بكر قال ابن بري وانشده ابن دريد علي غير هذه الرواية معاذ الله ينكحني حبركي قصير الشبر من جشم بن بكر والانثي حبركاة قال ابو عمرو الجرمي وقد جعل بعضهم الالق في حبركي للتانيث فلم يصرفه وربما شبه به الرجل الغليظ الطويل الظهر القصير الرجل فيقال حبركي وتصغيره حبيرك لان الالف المقصورة تحذف في التصغير اذا كانت خامسة سواء اكانت للتانيث او لغيرها تقول في قرقري قريقر و---جحجبي جحيجب وفي حولايا حويلي وانما ثبتت الالف فيه اذا كانت ممدودة حتك	6209	4576054457653698290	331	618.5	268	452	73.23008728027344	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1060	true	-3358042794934442367	153	197	822	1086	1628	300	النار- وغلام حرك اي خفيف ذكي والحارك من الفرس فروع الكتفين وهو ايضا الكاهل وحركته احركه حركا اصبت حاركه والحرككة الحرقفة والجمع الحراكك والحراكيك وهي رءوس الوركين ويقال اطراف الوركين مما يلي الارض اذا قعدت حزك الاحتزاك الاحتزام بالثوب قال الفراء حزكته بالحبل احزكه	1060	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06211	false	-932239634384813475	51	81	260	436	1564	300	العنين وغلام حرك اي خفيف ذكي و---------------------------------------------------------------------------الحرككة الحرقفة والجمع الحراكك والحراكيك وهي رءوس الوركين ويقال اطراف الوركين مما يلي الارض اذا قعدت حزك حزكه حزكا اغتطه وضغطه وحزك--------------ه بالحبل يحزكه	6211	4576054457653698290	147	260.5	121	265	55.47169876098633	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1060	true	-3358042794934442367	247	299	1351	1621	1628	300	خاف العيون فلم ينظر به الحشك1 فانما حركه--------- للضرورة اي لم تنتظر به امه حشوك الدرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ناقة حشوك وحشود للتي يجتمع اللبن في ضرعها سريعا وحشكت النخلة ايضا كثر حملها وهي نخلة حاشك عن يعقوب وحشكت الناقة اي تركتها ولم احلبها حتي اجتمع لبنها ومنه قول الشاعر غدت وهي محشوكة حافل	1060	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06212	false	8733248386783043874	211	270	1100	1427	1593	300	خاف العيون فلم ينظر به الحشك وقيل اراد الحشك فحرك للضرورة اي لم تنتظر به امه حشوك الدرة والحشك اسم للدرة المجتمعة وحشكت الدرة تحشك حشكا بالتسكين وحشوكا امتلات وقيل الحشك والحشك لغتان الجوهري يقال ناقة حشوك وحشود للتي يجتمع اللبن في ضرعها سريعا وحشكت--------------------------------------------------- الناقة--- تركتها ولم احلبها حتي اجتمع لبنها ومنه قول الشاعر غدت وهي محشوكة حافل	6212	4576054457653698290	205	376.0	166	381	53.8057746887207	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1061	true	-1881939464257279998	0	55	0	292	1624	300	الشبام عن ابن دريد وهو عود يعرض في فم الجدي ويشد في قفاه يمنعه من الرضاع---- ولم يعرف ابو سعيد الشحاك بتقديم الشين وح------------------------------------------------------شك القوم اي احتشدوا واجتمعوا وحشكت الريح اي ضعفت واختلفت مهابها ورياح حواشك مختلفات المهاب قال ابو زيد ا-------------------------------------------------------------------------------------------لحشكة من المطر مثل الحفشة والغبية وهي فوق البغشة وقد حشكت السماء تحشك حشكا	1061	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06213	false	8605009351131381139	55	123	307	665	1621	300	الشبام عن ابن دريد وهو عود يعرض في فم الجدي ويشد في قفاه يمنعه من الرضاع قال ولم يعرف ابو سعيد الشحاك بتقديم الشين وحشك نفسه اذا علاه البهر والعرب تقول اللهم اغفر لي قبل حشك النفس واز العروق----------------------------------------------------------------------------------- الحشك اجتهادها في النزع الشديد واز العروق ضربانها واحشكت الدابة اذا اقضمتها فحشكت اي قضمت والحشكة من المطر مثل الحفشة والغبية وهي فوق البغشة وقد حشكت السماء تحشك حشكا	6213	4576054457653698290	197	359.5	157	441	44.67120361328125	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1062	true	-1020399589845554664	0	41	0	227	1612	300	والحنك ما تحت الذقن من الانسان وغيره وحنكت الصبي وحنكته اذا مضغت تمرا او غيره ثم دلكته بحنكه والصبي محنوك ومحنك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتحنك التلحي وهو ان تدير العمامة من تحت الحنك ويقال حنكته السن-------------------------------------------------------- واحنكته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا احكمته التجارب والامور فهو محنك ومحنك	1062	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06219	false	3675931474912083145	8	115	49	624	1622	300	والحنك ما تحت الذقن من الانسان وغيره---------------------------------------------------------------------------- قال ابن بري حكي ابن حمزة عن ابن دريد انه انكر قولهم اسود من حنك الغراب قال ابو حاتم سالت ام الهيثم فقلت لها اسود مما ذا قالت من حلك الغراب لحييه وما حولهما ومنقاره وليس بشء وقال قوم النون بدل من اللام وليس بشء ايضا والتحنك التلحي وهو ان تدير العمامة من تحت الحنك والحنكة ا----لسن والتجربة والبصر بالامور وحنكته التجارب والسن حنكا وحنكا واحنكته وحنكته واحتنكته هذبته وقيل ذلك اوان نبات سن العقل والاسم الحنكة والحنك والحنك الازهري عن الليث حنكته السن اذا نبتت اسنانه التي تسمي اسنان العقل وحنكته السن اذا احكمته التجارب والامور فهو محنك ومحنك	6219	4576054457653698290	139	108.5	115	655	21.22137451171875	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1062	true	-1020399589845554664	61	121	329	641	1612	300	حوك حاك الثوب يحوكه حوكا و-------حياكة نسجه فهو- حاءك و--قوم حاكة وحوكة ايضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسوة حواءك والموضع محاكة وانما قالوا حوكة كما قالوا خونة ثبتت الواو فيهما مع التحر-ك كما ثبتت فيما رد الي الاصل لتباعد الواو من الالف ولم تجء الياء في ناب وعار لشبه الياء بالالف لانها اليها اقرب وبها احق وقد ذكرنا علة غيب وصيد في موضعهما وال------حوك	1062	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06220	false	-8369728593937079381	34	181	179	949	1489	300	حوك حاك الثوب يحوكه حوكا وحياكا وحياكة نسجه ورجل حاءك من قوم حاكة وحوكة ايضا وهو من الشاذ عن القياس المطرد في الاستعمال صحت الواو فيه لانهم شبهوا حركة العين بالالف التابعة لها بحرف اللين فكان فعلا فعال فكما يصح نحو جواب وجواد كذلك يصح نحو باب الحوكة والقود والغيب من حيث شبهت فتحة العين بالالف من بعدها افلا تري الي حركة العين التي هي سبب الاعلال كيف صارت علي وجه اخر سببا للتصحيح وهذه الكلمة تذكر في حيك ايضا لانها واوية وياءية ابن بزرج قال حوك وحوك وحووكة والمعني النسجات وهي الثياب باعيانها تقول ضروب من الحوك الجوهري نسوة حواءك والموضع محاكة وانما قالوا حوكة كما قالوا خونة ثبتت الواو فيهما مع التحريك كما ثبتت فيما رد الي الاصل لتباعد الواو من الالف ولم تجء الياء في ناب وعار لشبه الياء بالالف لانها اليها اقرب وبها احق وقد ذكر-- علة غيب وصيد في موضعهما والشاعر يحوك	6220	4576054457653698290	306	561.5	246	772	39.637306213378906	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1062	true	-1020399589845554664	128	179	681	934	1612	300	يحيك حيكانا اذا --------------حرك منكبيه وفحج بين رجليه في المشي--------------------------------- وضبة حيكانة1 اي ضخمة تحيك اذا سعت وحاك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه السيف واحاك بمعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ضربه فما احاك فيه السيف اذا لم يعمل--- والحيك اخذ القول في القلب يقال ما يحيك فيه الملام اذا لم يءثر فيه -----فصل الدال درك الاد------راك اللحوق يقال	1062	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06221	false	1710669808243157164	166	290	891	1490	1541	300	يحيك حيك--ا اذا فحج في مشيته وحرك منكبيه ومشية حيكي اذا كان فيها تبختر الجوهري الحيكان مشي القصير وضبة حيكانة- اي ضخمة تحيك اذا سعت وحاك القول في القلب حيكا اخذ وروي الازهري بسنده عن النواس بن سمعان الانصاري انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس اي اثر فيها ورسخ وروي شمر في حديث الاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وقال ابن الاعرابي ما حك في قلبي شء ولا حز ويقال ------ما يحيك كلامك في فلان اي ما يءثر والحيك اخذ القول في القلب يقال ما يحيك فيه الملام اذا لم يءثر فيه ولا يحيك الفاس ولا القدوم في هذه الشجرة وقال	6221	4576054457653698290	172	211.0	128	608	28.289474487304688	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1062	true	-1020399589845554664	207	241	1091	1283	1612	300	وتدارك القوم اي تلاحقوا اي لحق اخرهم اولهم ومنه قوله تعالي حتي اذا اداركوا فيها جميعا واصله تداركوا فادغمت التاء في الدال واجتلبت الالف ليسلم السكون وتدارك الثريان اي ادرك ثري المطر ثري الارض	1062	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06222	false	-1223360628192461797	216	248	1118	1303	1571	300	وتدارك القوم--- تلاحقوا اي لحق اخرهم اولهم وفي التنزيل---- حتي اذا اداركوا فيها جميعا واصله تداركوا فادغمت التاء في الدال واجتلبت الالف ليسلم السكون وتدارك الثريان اي ادرك ثري المطر ثري الارض	6222	4576054457653698290	175	330.5	144	192	91.14583587646484	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1062	true	-1020399589845554664	177	257	922	1373	1612	300	اللحوق يقال مشيت حتي ادركته وعشت حتي ادركت زمانه وادركته ببصري اي رايته وادرك الغلام وادرك الثمر اي بلغ وربما قالوا ادرك الدقيق بمعني فني واستدركت ما فات وتداركته بمعني وتدارك القوم اي تلاحقوا اي لحق اخرهم اولهم ومنه قوله تعالي حتي اذا اداركوا فيها جميعا واصله تداركوا فادغمت التاء في الدال واجتلبت الالف ليسلم السكون وتدارك الثريان اي ادرك ثري المطر ثري الارض وقولهم دراك اي ادرك وهو اسم لفعل الامر وكسرت الكاف لاجتماع الساكنين لان حقها السكون للامر	1062	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06223	false	-948687986582506664	14	60	74	333	1593	300	اللحوق يقال مشيت حتي ادركته وعشت حتي ادركت زمانه وادركته ببصري اي رايته وادرك الغلام وادرك الثمر اي بلغ وربما قالوا ادرك الدقيق بمعني فني واستدركت ما فات وتداركته بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقولهم دراك اي ادرك وهو اسم لفعل الامر وكسرت الكاف لاجتماع الساكنين لان حقها السكون للامر	6223	4576054457653698290	259	509.0	213	451	57.42793655395508	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1063	true	4657594744530380390	9	36	53	189	1523	300	ودراك ايضا اسم كلب قال الكميت يصف الثور والكلاب فاختل حضني دراك وانثني حرجا لزارع طعنة في شدقها نجل اي في جانب الطعنة سعة وزارع----- اسم كلب	1063	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06227	false	8489802423079896082	186	213	946	1082	1554	300	ودراك اسم -----كلب قال الكميت يصف الثور والكلاب فاختل حضني دراك وانثني حرجا لزارع طعنة في شدقها نجل اي في جانب الطعنة سعة وزارع ايضا اسم كلب	6227	4576054457653698290	128	248.0	103	141	90.78014373779297	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1063	true	4657594744530380390	120	217	616	1092	1523	300	والدعكة لغة في الدعقة وهي جماعة من الابل دكك الدك الدق وقد دككت الشء ا-----------دكه دكا اذا ضربته وكسرته حتي سويته بالارض ومنه قوله تعالي فدكتا دكة واحدة قال الاخفش هي ارض دك والج------------------مع- دكوك قال الله تعالي جعله دكا قال ويحتمل ان يكون مصدرا لانه حين قال جعله كانه قال دكه فقال دكا او اراد جعله ذا دك فحذف وقد قرء بالمد اي جعله ارضا دكاء فخذف لان الجبل مذكر قال ابو زيد دك الرجل فهو مدكوك اذا دكته الحمي ودككت الركي اي دفنته بالتراب وتدكدكت الجبال اي صارت دكاوات وهي رواب من طين واحدتها دكاء	1063	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06229	false	-3383133718850023807	114	156	596	814	1605	300	والدعكة لغة في الدعقة وهي جماعة من الابل دكك الدك هدم الجبل والحاءط ونحوهما دكه يدكه دكا الليث الدك كسر الحاءط----------------------------------------------------------------- والجبل وجبل دك ذليل وجمعه دككة مثل جحر وجحرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدكدكت الجبال اي صارت دكاوات وهي رواب من طين واحدتها دكاء	6229	4576054457653698290	140	180.5	111	506	27.667984008789062	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1063	true	4657594744530380390	149	192	764	962	1523	300	الاخفش هي ارض دك والجمع دكوك قال الله تعالي جعله دكا قال ويحتمل ان يكون مصدرا لانه حين قال جعله كانه قال دكه فقال دكا او اراد جعله ذا دك فحذف وقد قرء بالمد اي جعله ارضا دكاء فخذف لان الجبل مذكر قال	1063	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06230	false	3712654711258854740	255	297	1339	1534	1547	300	الاخفش--- ارض دك والجمع دكوك قال الله تعالي جعله دكا قال ويحتمل ان يكون مصدرا لانه حين قال جعله كانه قال دكه فقال دكا او اراد جعله ذا دك فحذف وقد قرء بالمد اي جعله ارضا دكاء فحذف لان الجبل مذكر ودك	6230	4576054457653698290	191	372.0	149	198	96.46464538574219	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1063	true	4657594744530380390	262	297	1323	1510	1523	300	من الرمل ما التبد منه--------- بالارض ولم يرتفع------ وفي------- انه سال جرير بن عبد الله عن منزله فقال سهل ودكداك وسلم واراك و--------------------------قال لبيد وغيث بدكداك يزين وهاده نبات كوشي العبقري المخلب والجمع الدكادك والدكاديك	1063	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06231	false	-8810858377854781750	95	140	495	730	1561	300	من الرمل ما التبد بعضه علي بعض بالارض ولم يرتفع كثيرا وفي الحديث انه سال جرير بن عبد الله عن منزله فقال سهل ودكداك وسلم واراك اي ان ارضهم ليست ذات خزونة قال لبيد وغيث بدكداك يزين وهاده نبات كوشي العبقري المخلب والجمع الدكادك والدكاديك	6231	4576054457653698290	183	322.5	148	235	77.8723373413086	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1064	true	-1018900368328133178	72	99	391	525	1612	300	راحة وهي الكف يقول يضع كفه علي عينيه ينظر هل غربت الشمس بعد ودالك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل غريمه اي ماطله -سءل الحسن------- ايدالك الرجل امراته فقال نعم اذا كان	1064	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06234	false	-8340860567524229579	0	111	0	589	1626	300	راحة وهي الكف يقول يضع كفه علي عينيه ينظر هل غربت الشمس بعد قال ابن بري ويقوي ان دلوك الشمس غروبها قول ذي الرمة مصابيح ليست باللواتي يقودها نجوم ولا بالافلات الدوالك وتكرر ذكر الدلوك في الحديث واصله الميل والدليك ثمر الورد يحمر حتي يكون كالبسر وينضج فيحلو فيءكل وله حب في داخله هو بزره قال وسمعت اعرابيا من اهل اليمن يقول للورد عندنا دليك عجيب كانه البسر كبرا وحمرة حلو لذيذ كانه رطب يتهادي والدليك نبات واحدته دليكة ودلكت الارض اكلت ورجل مدلوك الح عليه في المسالة كلاهما عن ابن الاعرابي ودلك الرجل حقه مطله ودلك الرجل غريمه اي ماطله وسءل الحسن البصري ايدالك الرجل امراته فقال نعم اذا كان	6234	4576054457653698290	126	236.0	100	589	21.39219093322754	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1064	true	-1018900368328133178	172	211	923	1122	1612	300	والدموك اسم فرس وقال انا ابن عمرو وهي الدموك حمراء في حاركها سموك كان فاها قتب مفكوك ودمك الشء يدمك دموكا اي صار املس ويقال اصابتهم دامكة من دوامك الدهر اي داهية والمدمك المطملة وهو ما يوسع به الخبز -----	1064	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06235	false	2097581045297395036	96	128	523	683	1645	300	والدموك اسم فرس وقال انا ابن عمرو وهي الدموك حمراء في حاركها سموك كان فاها قتب مفكوك ودمك الشء يدمك دموكا اي صار املس-------------------------------------------- والمدمك المطملة وهو ما يوسع به الخبز وابن	6235	4576054457653698290	155	294.0	124	204	75.98039245605469	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1065	true	-2398787352926294917	73	96	373	516	1567	300	غنية الكلابية ام الحمارس الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس وقالت الدبيرية هو الدقيق والاقط المطحون ثم يلبك بالسمن المختلط بالرب	1065	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06237	false	-4502210812818520241	123	146	669	812	1581	300	غنية الكلابية ام الحمارس الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس وقالت الدبيرية هو الدقيق والاقط المطحون ثم يلبك بالسمن المختلط بالرب	6237	4576054457653698290	143	286.0	120	143	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1065	true	-2398787352926294917	96	128	516	676	1567	300	وفي المثل غرثان فاربكوا له واصله ان اعرابيا اتي اهله--------------------------------------- فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه ----------------فقالت امراته غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه	1065	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06237	false	-4502210812818520241	243	284	1303	1500	1581	300	وفي المثل غرثان فاربكوا له واصل هذا المثل ان رجلا قدم من سفر وهو جاءع وقد ولدت امراته غلاما فبشر به ----------فقال ما اصنع به -اكله ام اشربه ففطنت له امراته فقالت------- غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه	6237	4576054457653698290	123	194.5	98	215	57.20930099487305	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1065	true	-2398787352926294917	198	233	1035	1208	1567	300	ورك الشء اي رق وضعف ومنه قولهم اقطعه من حيث رك والعامة تقول من حيث رق والركيك الضعيف وثوب ركيك النسج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسترك--ه اي- استضعفه----------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث انه لعن الركاكة وهو------- الذي لا يغار علي اهله	1065	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06239	false	-7910198731069712962	141	241	743	1262	1577	300	ورك الشء اي رق وضعف ومنه قولهم اقطعه من حيث رك والعامة تقول من حيث رق--------------- وثوب ركيك النسج ويقال رك الرجل المراة يركها وبكها بكا ودكها دكا اذا جهدها في الجماع قالت خرنق بنت عبعبة تهجو عبد عمرو بن بشر الا ثكلتك امك عبد عمرو ابا الخزيات اخيت الملوكا هم ركوك للوركين ركا ولو سالوك اعطيت البروكا ابو زيد رجل ركيك وركاكة اذا كان النساء يستضعفنه فلا يهبنه ولا يغار عليهن واسترككته اذا استضعفته قال القطامي يصف احوال الناس تراهم يغمزون من استركوا ويجتنبون من صدق المصاعا وفي الحديث انه لعن الركاكة وهو الديوث الذي لا يغار علي اهله	6239	4576054457653698290	156	257.5	123	534	29.213483810424805	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1066	true	2974835544457525209	93	157	505	858	1650	300	زحك بعيره اي اعيا ومنه قول كثير---------------------------- وقد ابن انضاء وهن زواحك4 وازحك الرجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اعيت دابته مثل ازحف----------------------------------------------- زعك الازعكي القصير اللءييم قال ذو الرمة علي كل كهل ازعكي ويافع من اللءم سربال جديد البناءق وكذلك الزعكوك -------------------------------------------والزعكوك من الابل السمين والجمع زعاكيك--------------------------------------------------------------- وزعاكك ايضا وانشد القناني تستن اولاد لها زعاكك زكك المشي الزكيك المقرمط قال الراجز ----------------------------------------------------------------------------------------مثل زكيك الناهض المحمم ويقال زكت	1066	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06243	false	4046899364966297975	122	275	630	1473	1612	300	زحك بعيره اي اعيا ومنه قول كثير وهل تريني بعد ان تنزع البري وقد ابن انضاء وهن زواحك وقوله ايضا فابن وما منهن من ذات نجدة ولو بلغت الا تري وهي زاحك زحلك الزحلوكة المزلة كالزحلوقة والتزحلك كالتزحلق وهي الزحاليك والزحاليق والزحاليف والزحاليل واحدة زحمك الزحموك الكشوثا وجمعه زحاميك زرنك الزرنوك الخشبة التي يقبض عليها الطاحن اذا ادار الرحي وانشد وكان رمحك اذ طعنت به العدي زرنوك خادمة تسوق حمارا زعك الازعكي القصير اللء-يم قال ذو الرمة علي كل كهل ازعكي ويافع من اللءم سربال جديد البناءق وقيل هو المسن وقيل هو الضاوي ورجل زعكوك قصير مجتمع الخلق والزعكوك من الابل السمين والجمع زعاكيك قال الشاعر زعاكيك لا ان يعجلون لصنعة اذا علقتهم بالقني الحباءل وزعاكك ايضا وانشد القناني تستن اولاد لها زعاكك زكك المشي الزكيك المقرمط -زك الرجل يزك زكا وزككا وزكيكا مر يقارب خطوه من ضعف وكذلك الفرخ قال عمر بن لجا فهو يزك داءم التزغم مثل زكيك الناهض المحمم والتزغم --	6243	4576054457653698290	295	469.0	239	847	34.82880783081055	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1066	true	2974835544457525209	155	176	848	955	1650	300	ويقال زكت الدراجة كما يقال زافت الحمامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزك المهزول قال الراجز-------------- يا حبذا جارية من ع-------------------ك مثل كثيب الرمل غير زك	1066	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06244	false	-5043866343603147186	3	52	19	270	1596	300	ويقال زكت الدراجة كما يقال زافت الحمامة ابو زيد زكزك زكزكة وزوزي زوزاة ووزوز وزوزة وزاك يزوك زيكا كله مشي متقارب الخطو مع حركة الجسد وزك الفاختة فرخها والزك المهزول قال منظور بن مرثد الاسدي يا حبذا جارية من عك تعقد المرط علي مدك مثل كثيب الرمل غير زك	6244	4576054457653698290	101	169.5	80	251	40.239044189453125	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1066	true	2974835544457525209	191	212	1034	1156	1650	300	القصير الدميم وربما قالوا الزونزك قالت امراة ترثي زوجها ولست بوكواك ولا بزونك مكانك حتي يبعث الخلق باعثه ويروي ولا بزونزك	1066	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06244	false	-5043866343603147186	270	291	1432	1554	1596	300	القصير الدميم وربما قالوا الزونزك قالت امراة ترثي زوجها ولست بوكواك ولا بزونك مكانك حتي يبعث الخلق باعثه ويروي ولا بزونزك	6244	4576054457653698290	122	244.0	101	122	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1067	true	-2568019921632814967	39	101	205	509	1571	300	كل سكاء تبيض وكل شرفاء تلد فالسكاء التي لا اذن لها والشرفاء التي لها اذن وان كانت مشقوقة ويقال سكه يسكه اذا اصطلم اذنيه وهو يسك سكا اذا رق ما يجء منه من الغاءط------------- واستكت مسامعه اي صمت وضاقت ومنه قول الشاعر------------------------------------- وتلك التي تستك منها المسامع وقال عبيد بن الابرص دعا معاشر فاستكت مسامعهم يا لهف نفسي لو يدعو بني اسد	1067	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06248	false	-5103791856661869266	133	201	679	1033	1540	300	كل سكاء تبيض وكل شرفاء تلد فالسكاء التي لا اذن لها والشرفاء التي لها اذن وان كانت مشقوقة ويقال سكه يسكه اذا اصطلم اذنيه وفي الحديث انه مر بجدي اسك اي مصطلم الاذنين مقطوعهما واستكت مسامعه اي صمت وضاقت ومنه قول النابغة الذبياني اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي تستك منها المسامع وقال عبيد بن الابرص دعا معاشر فاستكت مسامعهم يا لهف نفسي لو يدعو بني اسد	6248	4576054457653698290	268	481.5	213	354	75.70621490478516	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1067	true	-2568019921632814967	207	273	1084	1428	1571	300	والسكاسك ابو قبيلة من اليمن وهو السكاسك بن واءلة بن حمير بن سبا والنسبة اليه- سكسكي سل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك السلك الخيط والسلك بالفتح مصدر سلكت الشء في الشء فانسلك اي ادخلته فيه فدخل ومنه قول الشاعر واقصد بذرعك وانظر اين تنسلك2 وقال تعالي كذلك سلكناه في قلوب وفيه لغة اخري اسلكته فيه قال عبد مناف بن ربع الهذلي حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا	1067	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06251	false	2740156211244612069	182	292	882	1452	1499	300	والسكاسك ابو قبيلة من اليمن وهو السكاسك بن واءلة بن حمير بن سبا والنسبة اليهم سكسكي سكرك ابو عبيد ومن الاشربة السكركة قال ابو موسي الاشعري في حديث السكركة هو خمر الحبشة وهو من الذرة يسكر وهي لفظة حبشية وقد عربت فقيل السقرقع وفي الحديث انه سءل عن الغبيراء فقال لا خير فيها ونهي عنها قال مالك فسالت زيد بن اسلم ما الغبيراء فقال هي السكركة بضم السين والكاف وسكون الراء نوع من الخمور يتخذ من الذرة سلك السلوك------------------- مصدر سلك- طريقا و---------سلك المكان يسلكه سلكا وسلوكا وسلكه غيره وفيه واسلكه اياه وفيه وعل--------------------------------------------------------يه قال عبد مناف بن ربع الهذلي حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا	6251	4576054457653698290	196	323.0	156	655	29.923664093017578	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1067	true	-2568019921632814967	226	262	1183	1367	1571	300	والسلك بالفتح مصدر سلكت الشء في الشء فانسلك اي ادخلته فيه فدخل ومنه قول الشاعر واق------------------------صد بذرعك وانظر اين تنسلك2 وقال تعالي--------------------------------------------------------------------- كذلك سلكناه في قلوب--------- وفيه لغة اخري اسلكته فيه قال----------------------------------------------- عبد مناف بن ربع	1067	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06252	false	3335957558231240629	4	70	21	353	1599	300	والسلك بالفتح مصدر سلكت الشء في الشء فانسلك اي ادخلته فيه فدخل ومنه قول زهير تعلماها لعمر الله ذا قسما وافصد بذرعك وانظر اين تنسلك- وقال عدي بن زيد وكنت لزاز خصمك لم اعرد وهم سلكوك في امر عصيب وفي التنزيل العزيز كذلك سلكناه في قلوب المجرمين وفيه لغة اخري اسلكته فيه والله يسلك الكفار في جهنم اي يدخلهم فيها وانشد بيت عبد مناف بن ربع	6252	4576054457653698290	167	270.0	132	333	50.150150299072266	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1068	true	3278004695661228293	36	79	200	425	1633	300	وسنام س------امك تامك اي-- عال والم------سموكات السموات ويقال اسمك في الريم اي اصعد في الدرجة وسمك البيت سقفه وا-------------------لمسماك عود---------------------------- يكون في الخباء يسمك به البيت قال ذو الرمة كان رجليه مسماكان من عشر صقبان لم يتقشر عنهما النجب--------------------------------------------- وصقبان بدل من مسماكين	1068	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06254	false	-5938903105462676130	19	79	108	434	1605	300	وسنام سامك وتامك تار مرتفع عال وسمك يسمك سموكا صعد----- ويقال اسمك في الريم اي اصعد في الدرجة والسميكاء الحساس والحساس هي الارضة والمسماك عمود من اعمدة الخباء وفي المحكم يكون في الخباء يسمك به البيت قال ذو الرمة كان رجليه مسماكان من عشر سقبان لم يتقشر عنهما النجب عني بالرجلين الساقين وفي الصحاح صقبان بالصاد وصقبان بدل من مسماكين	6254	4576054457653698290	188	306.5	150	331	56.797584533691406	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1068	true	3278004695661228293	172	219	960	1200	1633	300	وفرس مسهك اي سريع الج--------ري والسهك بالتحريك ريح السمك وصدا الحديد يقال يدي من السمك ومن صدا الحديد سهكة كما يقال يدي من اللبن والزبد وضرة ومن اللحم غمرة وتقول بعينه ساهك6 اي رمد وحكة وسهوكته فتسهوك اي ادبر وهلك وسهكه يسهكه سهكا لغة في سحقه سوك -	1068	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06255	false	-8496232019558886082	9	49	47	258	1636	300	وفرس مسهك اي سريع الجري الجوهري والسهك بالتحريك ريح السمك وصدا الحديد يقال يدي من السمك و---صدا الحديد سهكة كما يقال يدي من اللبن والزبد وضرة ومن اللحم غمر------------------------------ة وسهوكته فتسهوك اي ادبر وهلك وسهكه يسهكه----- لغة في سحقه وسهك	6255	4576054457653698290	198	372.5	160	249	79.51807403564453	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1068	true	3278004695661228293	220	278	1207	1499	1633	300	-المسواك قال ابو زيد السواك يجمع علي سوك مثل كتاب وكتب قال الشاعر---------------------------------- اغر الثنايا احم اللثات تمنحه سوك2 الاسحل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوك فاه تسويكا واذا قلت استاك او تسوك لم تذكر الفم ويقال جاءت الابل تساوك اي تتمايل من الضعف في مشيها قا-------------------------ل عبيد الله بن الحر الجعفي الي الله نشكو ما نري بجيادنا تساوك هزلي مخهن قليل فصل	1068	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06256	false	-8952243133392711712	1	107	8	546	1575	300	كالمسواك والجمع سوك واخرجه-------------------------------- الشاعر علي الاصل فقال عبد الرحمن بن حسان اغر الثنايا احم اللثات تمنحه سوك- الاسحل وقال ابو حنيفة ربما همز فقيل سءك وقال ابو زيد يجمع السواك سوك علي فعل مثل كتاب وكتب وانشد الخليل بيت عبد الرحمن بن حسان سءك الاسحل بالهمز قال ابن سيده وهذا لا يلزم همزه قال ابن بري ومثله لعدي بن زيد وفي الاكف اللامعات سور التهذيب رجل قءول من قوم قول وقول مثل سوك وسوك وسوك فاه تسويكا والسواك والتس------------------------------------------اوك السير------- الضعيف وقيل رداءة المشي من ابطاء او عجف قال عبيد الله بن الحر الجعفي الي الله اشكو ما اري بجيادنا تساوك هزلي مخهن قليل قال	6256	4576054457653698290	166	243.5	134	620	26.774192810058594	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1069	true	8805444180039436167	26	67	146	389	1613	300	مثل شري-------ف وشرفاء واشراف والمراة شريكة والنساء شراءك وشاركت فلانا صرت شريكه واشتركنا وتشاركنا في كذا وشركته4 في البيع والميراث اشركه شركة والاسم الشرك قال الجعدي وشاركنا قريشا في تقاها وفي احسابها شرك العنان والجمع اشراك مثل شبر واشبار قال------ لبيد	1069	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06259	false	6131316190776925531	89	131	508	756	1605	300	مثل شريف واشراف وشرفاء -------والمراة شريكة والنساء شراءك وشاركت فلانا صرت شريكه واشتركنا وتشاركنا في كذا وشركته- في البيع والميراث اشركه شركة والاسم الشرك قال الجعدي وشاركنا قريشا في تقاها وفي احسابها شرك العنان والجمع اشراك مثل شبر واشبار وانشد بيت لبيد	6259	4576054457653698290	233	445.5	193	256	91.015625	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1069	true	8805444180039436167	86	116	504	665	1613	300	ايضا الكفر وقد اشرك فلان بالله فهو مشرك ومشركي مثل دو ودوي وسك وسكي وقعسر وقعسري بمعني واحد قال الراجز ومشركي كافر بالفرق اي بالفرقان وقوله تعالي واشركه--- في امري	1069	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06261	false	2801100546634509850	16	46	86	244	1543	300	-----الكفر وقد اشرك فلان بالله فهو مشرك ومشركي مثل دو ودوي وسك وسكي وقعسر -قعسري بمعني واحد قال الراجز ومشركي كافر بالفرق اي بالفرقان وفي الحديث الشرك اخفي في امتي	6261	4576054457653698290	137	247.0	110	164	83.53658294677734	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1069	true	8805444180039436167	154	212	876	1158	1613	300	لطمه لطما شركيا بضم الشين وفتح الراء اي سريعا متتابعا كلطم المنتقش من البعير قال اوس بن حجر وما انا الا مستعد كما تري اخو شركي الورد غير معتم اي ورد بعد ورد متتابع يقول اغشاك بما تكره غير مبطء بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكك الشك خلاف اليقين----------- وقد شككت في كذا وتشككت وشككني فيه فلان وشك البعير ايضا يشك شكا	1069	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06263	false	-8716050877957672292	14	134	72	679	1478	300	لطمه لطما شركيا بضم الشين وفتح الراء اي سريعا متتابعا كلطم المنتقش من البعير قال اوس بن حجر وما انا الا مستعد كما تري اخو شركي الورد غير معتم اي ورد بعد ورد متتابع يقول اغشاك بما تكره غير مبطء بذلك ولطمه لطم المنتقش وهو البعير تدخل في يده الشوكة فيضرب بها الارض ضربا شديدا فهو منتقش والشركي والشركي بتخفيف الراء وتشديدها السريع من السير وشرك اسم موضع قال حسان بن ثابت اذا عضل سيقت الينا كانهم جداية شرك معلمات الحواجب ابن بري وشرك اسم موضع قال عمارة هل تذكرون غداة شرك وانتم مثل الرعيل من النعام النافر وبنو شريك بطن وشريك اسم رجل شكك الشك نقيض اليقين وجمعه شكوك وقد شككت في كذا وتشككت---------------- وشك في الامر--- يشك شكا	6263	4576054457653698290	251	463.0	197	626	40.095848083496094	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1069	true	8805444180039436167	207	253	1134	1362	1613	300	وشك البعير ايضا يشك شكا اي ظلع ظلعا خفيفا ومنه قول ذي الرمة يصف ناقته وشبهها بحمار وحش وثب المسحج من عانات معقلة كانه مستبان الشك او جنب يقول تثب هذه الناقة وثب الحمار الذي هو في تمايله في المشي من النشاط كالجنب الذي يشتكي جنبه	1069	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06265	false	-6578683271728355913	28	73	152	375	1582	300	وشك البعير----- يشك شكا اي ظلع ظلعا خفيفا ومنه قول ذي الرمة يصف ناقته وشبهها بحمار وحش وثب المسحج من عانات معقلة كانه مستبان الشك او جنب يقول تثب هذه الناقة وثب الحمار الذي هو في تمايله في المشي من النشاط كالجنب الذي يشتكي جنبه	6265	4576054457653698290	223	439.0	178	228	97.80701446533203	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1070	true	8145135381956402565	38	160	216	834	1586	300	شوك الشوكة واحد الشوك ------------وشجر شاءك اي ذو شوك قال ابن السكيت هذه شجرة شاكة اي كثيرة الشوك قال الاصمعي يقال شاكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الشوكة تشوكني اذا دخلت في جسده وقد شكت فانا اشاك شاكة وشيكة بالكسر اذا وقعت في الشوك ومنه قول الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنقشن برجل غيرك شوكة فتقي برجلك رجل من قد شاكها يعن---------------------------------ي من دخل بين الشوك قال الكساءي شكت الرجل اشوكه ا-ي ادخلت في جسده شوكة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشيك هو ع---لي ما لم يسم فاعله يشاك شوكا اي ظهرت شوكته وحدته فهو شاءك السلاح وشاكي السلاح ايضا مقلوب منه وشاك ثدي الجارية يشاك اذا تهيا للنهود وكذلك شوك ثديها تشويكا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاك لحيا البعير اي طلعت انيابه وشوك تشويكا مثله ومنه ابل شويكية قال ذو الرمة علي مستظلات العيون سواهم شويكية يكسو براها	1070	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06266	false	6422537200173054350	1	273	6	1404	1558	300	شاكة وشوكة وشاءكة ومشيكة فيها شوك وشجر شاءك اي ذو شوك وقد اشوكت النخل------------ة اي كثر شوكها وقد شوكت واشوكت وقد شاكت اصبعه شوكة اذا دخلت فيها وشاكته الشوكة تشوكه دخلت في جسمه وشكته انا ادخلت الشوك في جسمه وشاك يشاك وقع في الشوك وشاك الشوكة يشاكها خالطها عن ابن الاعرابي وشكت الشوك اشاكه اذا دخلت فيه فاذا اردت انه اصابك قلت شاكني الشوك ي-شوكني شوكا الجوهري و----قد شكت فانا اشاك شاكة وشيكة بالكسر اذا وقعت في الشوك قال ابن بري شكت فانا اشاك اصله شوكت فعمل به ما عمل بقيل وصيغ وما اشاكه شوكة ولا شاكه بها اي ما اصابه قال بعضهم شاكته الشوكة تشوكه اصابته وتقول ما اشكته انا شوكة ولا شكته بها فهذا معناه اي لم اوذه بها قال لا تنقشن برجل غيرك شوكة فتقي برجلك رجل من قد شاكها شاكها من شكت الشوك اشاكه برجل غيرك اي من رجل غيرك--------- الكساءي شكت الرجل اشوكه اذا ادخلت ------الشوكة في رجله قال ابو منصور كانه جعله متعديا الي مفعولين ومنه قول ابي وجزة شاكت رغامي قذوف الطرف خاءفة هول الجنان نزور غير مخداج حري موقعة ماج البنان بها علي خضم يسقي الماء عجاج يصف قوسا رمي عليها فشاكت القوس رغامي طاءر مرماة موقعة مسنونة والرغامي زيادة الكبد والحري المرماة العطشي وشيك الرجل علي ما لم يسم فاعله يشاك شو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كا وشكت الشوك اشاكه شاكة وشيكة بالكسر اذا وقعت فيه وشوك الحاءط جعل عليه الشوك واشوكت الارض كثر فيها الشوك وشجرة مشوكة وارض مشوكة فيها السحاء والقتاد والهراس وذلك لان هذا كله شاك وشوك الزرع واشوك حدد وابيض قبل ان ينتشر وشاك لحيا البعير طال---ت انيابه وشوك تشويكا مثله ومنه ابل شويكية قال ذو الرمة علي مستظلات العيون سواهم شويكية يكسو براها	6266	4576054457653698290	352	506.5	278	1558	22.593067169189453	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1070	true	8145135381956402565	238	287	1244	1525	1586	300	الفقير وصعاليك العرب ذءبانها وكان عروة بن الورد يسمي عروة الصعاليك لانه كان يجمع الفقراء في حظيرة فيرزقهم مما يغنمه والتصعلك الفقر قال الشاعر غنينا زمانا بالتصعلك والغني ويقال تصعلكت الابل اذا طرحت اوبارها صكك------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------صكه اي ضربه قال الراجز----- يا كروانا صك فاكبا--------------------نا ومنه قوله تعالي فصكت وجهها	1070	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06269	false	2351615174175544851	106	171	590	936	1607	300	الفق-ر وصعاليك العرب ذءبانها وكان عروة بن الورد يسمي عروة الصعاليك لانه كان يجمع الفقراء في حظيرة فيرزقهم مما يغنمه------------------------------------------------------------------------------------------ صكك الصك الضرب الشديد بالشء العريض وقيل هو الضرب عامة باي شء كان صكه يصكه صكا الاصمعي صكمته ولكمته وصككته ودككته ولككته كله اذا دفعته وصكه اي ضربه قال مدرك بن حصن يا كروانا صك فاكيانا فشن بالسلح فلما شنا ومنه قوله تعالي فصكت وجهها	6269	4576054457653698290	184	311.5	149	437	42.105262756347656	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1071	true	6977244759998454190	21	67	109	356	1582	300	اي قوي --شديد والانثي مصكة----------- وانشد يعقوب تري المصك يطرد العواشيا جلتها والاخر الحواشيا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الصك كتاب وهو فارسي معرب والجمع اصك كتاب وهو فارسي معرب والجمع اصك وصكاك وصكوك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصكة اشد الهاجرة حرا يقال لقيته صكة ع----------مي وهو------------------------------ اسم رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال هو تصغير اعمي مرخما صمك	1071	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06270	false	8282209022504329182	7	123	36	665	1571	300	-القوي الشديد من الناس والابل والحمير وانشد يعقوب تري المصك يطرد العواشيا جلتها والاخر الحواشيا ورجل مصك قوي شديد وفي الحديث علي جمل مصك بكسر الميم وتشديد الكاف هو القوي الجسيم الشديد الخلق وقيل هو من الصك ---------------------------------------------------------------------------احتكاك العرقوبين والاصك كالمصك قال الفرزدق قبح الاله خصاكما اذ انتما ردفان فوق اصك كاليعفور قال سيبويه والانثي مصكة وهو عزيز عنده لان مفعلا ومفعالا قلما تدخل الهاء في مءنثه والصكة شدة الهاجرة---- يقال لقيته صكة عمي وصكة اعمي وهو اشد الهاجرة حرا قال بعضهم عمي اسم رجل من العماليق اغار علي قوم في وقت الظهيرة فاجتاحهم فجري به المثل انشد ابن الاعرابي صك بها عين الظهيرة غاءرا عمي ولم ينعلن الا ظلالها ويقال هو تصغير اعمي مرخما وفي	6270	4576054457653698290	148	89.0	119	709	20.87447166442871	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1071	true	6977244759998454190	103	165	554	880	1582	300	اول صوك وبوك اي اول شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صيك -------------------------------------------------------------صاك به الطيب يصيك اي لصق به ومنه قول ال------------------اعش--ي صاك البعير باجلادها فصل الضاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضبرك ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل وجمل ضبراك اي ضخم وكذلك الضبارك قال الراجز اعددت فيها بازلا ضباركا يقصر يمشي ويطول باركا---- والجمع الضبارك بالفتح ضحك ------------ضحك يضحك ضحكا وضحكا وضحكا وضحكا اربع لغات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والضحكة المرة الواحدة ومنه قول كثير-------------------------- غلقت لضحكته رقاب المال	1071	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06272	false	4385560788807840141	56	274	317	1478	1624	300	اول صوك وبوك اي اول شء وافعله اول كل صوك وبوك والصوك ماء الرجل عن كراع وثعلب وتصوك في عذرته التطخ بها كتضوك وسنذكره في الضاد المعجمة والصاءك الدم اللازق ويقال الصاءك دم الجوف صيك صاك الشء صيكا لزق وصاك الدم يبس وهو من ذلك لانه اذا يبس لزق وصاك به الطيب يصيك اي لصق به ومنه قول الاعشي ومثلك معجبة بالشباب صاك العبير باجلادها فصل الضاد المعجمة ضاك رجل مضءوك مزكوم ضبك ضبك الرجل وضبكه غمز يديه يمانية والضبيك اول مصة يمصها الصبي من ثدي امه واضباكت الارض واضماكت خرج نباتها بالضاد وهو الصحيح وقيل اذا اخضرت وطلع نباتها وزرع مضبءك اخضر عن كراع ضبرك الضبراك والضبارك الشديد الطول الضخم الثقيل وقد يقال ذلك للثقيل الكثير الاهل قال الفرزدق وردوا اراق بجحفل من تغلب لجب العشي ضبارك الاركان ابن السكيت يقال للاسد ضبارم وضبارك وهما من الرجال الشجاع الجوهري رجل وجمل ضبراك اي ضخم وكذلك الضبارك قال الراجز اعددت فيها بازلا ضباركا يقصر يمشي ويطول باركا قال والجمع الضبارك بالفتح ضحك الضحك معروف ضحك يضحك ضحكا وضحكا وضحكا وضحكا اربع لغات قال الازهري ولو قيل ضحكا لكان قياسا لان مصدر فعل فعل قال الازهري وقد جاءت احرف من المصادر علي فعل منها ضحك ضحكا وخنقه خنقا وخضف خضفا وضرط ضرطا وسرق سرقا والضحكة المرة الواحدة ومنه قول كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال	6272	4576054457653698290	321	552.5	259	1161	27.648578643798828	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1071	true	6977244759998454190	155	238	821	1273	1582	300	والضحكة المرة الواحدة ومنه قول كثير غلقت لضحكته رقاب الم-ال وضحكت به ومنه بمعني وتضاحك الرجل واستضحك بمعني واضحكه الله ورجل ضحكة اي كثير الضحك وضحكة بالتسكين يضحك منه والاضحوكة ما يضحك منه وامراة مضحاك كثيرة الضحك قال ابن الاعرابي الضاحك من السحاب مثل العارض الا انه اذا برق قيل ضحك والضاحك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السن التي بين الانياب والاضراس وهي اربع ضوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك والضحوك الطريق الواسع والضحك الطلع حين ينشق قا-------------ل ابو ذءيب فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل قال -	1071	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06273	false	8939118366901512678	24	185	132	999	1623	300	والضحكة الرجل الكثير الضحك يعاب عليه ورجل ضحاك نعت علي فعال وضحكت به ومنه بمعني وتضاحك الرجل واستضحك بمعني واضحكه الله عز وجل و-----------------------------------------الاضحوكة ما يضحك ب-ه وامراة مضحاك كثيرة الضحك قال ابن الاعرابي الضاحك من السحاب مثل العارض الا انه اذا برق قيل ضحك والضحاك مدح والضحكة دم والضحكة اذم وقد اضحكني الامر وهم يتضاحكون وقالوا ضحك الزهر علي المثل لان الزهر لا يضحك حقيقة والضاحكة كل سن من مقدم الاضراس مما يندر عند الضحك والضاحكة السن التي بين الانياب والاضراس وهي اربع ضواحك وفي الحديث ما اوضحوا بضاحكة اي ما تبسموا والضواحك الاسنان التي تظهر عند التبسم ابو زيد للرجل اربع ثنايا واربع رباعيات واربع ضواحك والواحد ضاحك وثنتا عشرة رحي وفي كل شق ست وهي الطواحين ثم النواجذ بعدها وهي اقصي الاضراس والضحك ظهور الثنايا من الفرح والضحك العجب وهو قريب مما تقدم والضح-ك ال-ثغر الابيض والضحك العسل شبه بالثغر لشدة بياضه قال ابو ذءيب فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل وقيل	6273	4576054457653698290	332	583.5	266	911	36.4434700012207	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1071	true	6977244759998454190	251	296	1337	1564	1582	300	الاصمعي الضريك الضرير وهو الباءس الفقير------- ولا يصرف له فعل لا يقولون ضركه في معني ضره والجمع ضراءك وضركاء قال الكميت يمدح مسلمة بن هشام فغيث انت للضركاء منا بسيبك حين تنجد او تغور وقال ايضا اذ لا تبض الي الترا ءك والضراءك كف جازر	1071	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06275	false	-1449700682037742235	177	222	939	1170	1600	300	الاصمعي الضريك الضرير وهو ايضا-- الفقير الجاءع ولا يصرف له فعل لا يقولون ضركه في معني ضره والجمع ضراءك وضركاء قال الكميت يمدح مسلمة بن هشام فغيث انت للضركاء منا بسيبك حين تنجد او تغور وقال ايضا اذ لا تبض الي الترا-ءك والضراءك كف جازر	6275	4576054457653698290	222	423.5	178	234	94.87179565429688	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1072	true	5729152511515977431	47	77	267	413	1578	300	ما ذقت عبكة ولا لبكة فالع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكة مثل الحبكة وهي الحبة من السويق واللبكة قطعة ثريد ------------وما في النحي عبكة اي شء من السمن مثل عبقة ومنه قولهم ما اباليه عبكة	1072	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06277	false	7182281018647302629	227	287	1227	1517	1576	300	ما ذقت عبكة ولا لبكة وقيل العبكة الكف من السويق او القطعة من الحيس وقيل الكسرة وما اغني عني عبكة اي ما يتعلق في السقاء من الوضر ويقال ذلك للشء الهين وقيل العبكة مثل الحبكة وهي الحبة من السويق واللبكة قطعة ثريد او لقمة منه وما في النحي عبكة اي شء من السمن مثل عبقة ومنه قولهم ما اباليه عبكة	6277	4576054457653698290	142	262.5	112	290	48.965518951416016	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1072	true	5729152511515977431	91	159	473	797	1578	300	والعاتكة القوس اذا قدمت واحمرت وعا------تك------ة من اسماء النساء-------------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم----- انا ابن العواتك من سليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني جداته------------------- وهن تسع عواتك عاتكة بنت هلال ام--------------------------------- جد هاشم وعاتكة بنت مرة بن هلال----------------- ام هاشم------------ وعاتكة بنت الاوقص ابن مرة بن هلال----------------- ام وهب بن عبد مناف بن زهرة جد رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل امه امنة بنت وهب -----وساءر العواتك	1072	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06278	false	4744066931921953309	144	268	726	1336	1495	300	والعاتكة القوس اذا قدمت واحمرت وامراة عاتكة محمرة من الطيب وقيل بها ردع طيب وسميت المراة عاتكة لصفاءها وحمرتها وفي الحديث قال------ صلي الله عليه وسلم يوم حنين انا ابن العواتك من سليم العواتك جمع عاتكة واصل العاتكة المتضمخة بالطيب ونخلة عاتكة لا تاتبر اي لا تقبل الابار وهي الصلود تحمل الشيص والعواتك من سليم ثلاث يعني جداته صلي الله عليه وسلم وهن---------- عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان ام عبد مناف بن قصي جد هاشم وعاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان ام هاشم بن عبد مناف وعاتكة بنت الاوقص -بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان ام وهب بن عبد مناف بن زهرة جد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي--- امه امنة بنت وهب فالاولي من العواتك	6278	4576054457653698290	282	403.5	218	630	44.761905670166016	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1072	true	5729152511515977431	79	191	421	961	1578	300	به الطيب اي لزق به وعتك البول علي فخذ الناقة اي يبس والعاتكة القوس اذا قدمت واحمرت وعاتكة من اسماء النساء قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم انا ابن العواتك من سليم يعني جداته وهن تسع عواتك عاتكة بنت هلال ام جد هاشم وعاتكة بنت مرة بن هلال ام هاشم وعاتكة بنت الاوقص ابن مرة بن هلال ام وهب بن عبد مناف بن زهرة جد رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل امه امنة بنت وهب وساءر العواتك امهات النبي صلي الله عليه وسلم من غير بني سليم وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيك حي من العرب ومنهم فلان العتكي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرك عركت الشء ا--------عركه عركا دلكته وعرك البعير جنبه بمرفقه وعركت القوم في الحرب عركا	1072	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06279	false	8121848402161604208	156	243	818	1274	1562	300	به الطيب اي لزق به وعتك البول علي فخذ الناقة اي يبس وكل كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقام عتكا اي دهرا عن اللحياني والمعروف عنكا وعتيك ابو قبيلة من اليمن وقيل العتيك بالالف واللام فخذ من الازد عن كراع والنسبة اليها عتكي وعتيك حي من العرب و----------العتك اسم جبل قال ذو الرمة فليت ثنايا العتك قبل احتمالها شواهق يبلغن السحاب صعاب عثك كالعثك والعثك والعثك عرق النخل خاصة عدك عدكه يعدكه عدكا ضربه بالمطرقة وهي المعدكة عرك عرك- الاديم وغيره يعركه عركا دلكه دلكا --------------------وعركت القوم في الحرب عركا	6279	4576054457653698290	130	-5.0	104	847	15.348288536071777	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1072	true	5729152511515977431	191	248	961	1290	1578	300	والمعاركة القتال والمعترك موضع الحرب وكذلك المعرك والمعرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمعركة ايضا بضم الراء واعتركوا اي ازدح----------------------------------------------------------------موا في المعترك ويقال اورد ابله العراك اذا اور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها جميعا الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصب نصب المصادر اي اوردها عراكا ثم ادخل عليه الالف واللام كما قالوا مررت بهم الجماء الغفير والحمد لله فيمن نصب ولم تغير الالف واللام المصدر عن حاله قال لبيد يصف الحمار	1072	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06280	false	6254344158244846170	119	252	664	1435	1691	300	والمعاركة القتال والمعترك موضع الحرب وكذلك المعرك وعاركه معاركة وعراكا قاتله وبه سمي الرجل معاركا ومعترك المنايا ما بين الستين الي السبعين واعترك القوم في المعركة والخصومة ا-------عتلجوا واعتراك الرجال في الحروب ازدحامهم وعرك بعضهم بعضا واعترك القوم ازدحموا وقيل ازدحموا في المعترك و---------------العراك ازدحام الابل علي الماء واعتركت الابل في الورد ازدحمت وماء معروك اي مزدحم عليه قال سيبويه وقالوا ارسلها العراك اي اوردها جميعا الماء ادخلوا الالف واللام علي المصدر الذي في موضع الحال كانه قال اعتراكا اي معتركة وانشد قول لبيد يصف الحمار والاتن فارسلها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال قال الجوهري اورد ابله العراك ونصب نصب المصادر اي اوردها عراكا ثم ادخل عليه الالف واللام كما قالوا مررت بهم الجماء الغفير والحمد لله فيمن نصب ولم تغير الالف واللام المصدر عن حاله قال ابن بري العراك -	6280	4576054457653698290	262	463.5	216	794	32.99748229980469	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1073	true	4646215263224435330	19	104	100	562	1561	300	الذين يصيدون السمك واحدهم عركي مثل عرب وعربي وانما قيل للملاحين عرك لانهم يصيدون السمك قال وليس -ان العرك اسم للملاحين قال زهير تغشي الحداة بهم حر الكثيب كما يغشي السفاءن موج اللجة العرك ورواه----------- ابو عبيدة موج بالرفع وجعل العرك نعتا للموج يعني المتلاطم والعرك ايضا الصوت وكذلك العرك بكسر الراء ورجل عرك اي----- صريع-------- وقوم عركون اي اشداء صراع ويقال لقيته عركة بالتسكين اي مرة ولقيته عركات اي مرات والعركركة المراة الضخمة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر وما من هواي ولا شيمتي عركركة ذات لحم زيم	1073	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06283	false	7456062295075463038	20	118	102	645	1584	300	الذين يصيدون السمك-------------------------- وانما قيل للملاحين عرك لانهم يصيدون السمك---- وليس بان العرك اسم لهم -----قال زهير يغشي الحداة بهم حر الكثيب كما يغشي السفاءن موج اللجة العرك وقال الجوهري روي ابو عبيدة موج بالرفع وجعل العرك نعتا للموج يعني المتلاطم والعرك----- الصوت وكذلك العرك بكسر الراء ورجل عرك اي شديد صريع لا يطاق وقوم عركون اي اشداء صراع ورمل عريك ومعرورك متداخل والعركرك الركب------------------------------- الضخم وقيده الازهري فقال من اركاب النساء وقال اصله ثلاثي ولفظه خماسي والعركركة علي وزن فعلعلة من النساء الكثيرة اللحم القبيحة الرسحاء قال الشاعر وما من هواي ولا شيمتي عركركة ذات لحم زيم	6283	4576054457653698290	346	606.0	281	614	56.35179138183594	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1073	true	4646215263224435330	194	300	1036	1561	1561	300	وعكة العشار ايضا لون يعلو النوق عند لقاحها وقد اعكت الناقة ------------اذا تبدلت لونا غير لونها سمنا وا------لعكة والعكة2 فورة الحر وكذلك العكيك والعكاك قال طرفة تطرد القر بحر صادق وعكيك القيظ ان جاء بقر ويوم عك وعكيك اي شديد الحر وقد عك يومنا يعك ورجل عك اي صلب شديد وعكه بالسوط اي ضربه وفرس معك علي مفعل بكسر الميم يجري قليلا ثم يحتاج الي الضرب وعكته الحمي اي لزمته واحمته وعك بن عدنان اخو معد وهو اليوم في اليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم اءتزر فلان ازرة عك وك وازرة عكي وهو ان يسيل طرفي ازاره ويضم ساءره وانشد ابن الاعرابي ازرته تجده عك وكا مشيته في الدار هاك	1073	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06285	false	4792268489368947790	213	300	1098	1542	1542	300	وعكة العشار ايضا لون يعلو النوق عند لقاحها وقد اعكت الناقة العشراء تعك اذا تبدلت لونا غير لونه-----ا والاسم العكة------------------ وكذلك اذا سمنت فاخصبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعك بن عدنان اخو معد وهو اليوم في اليمن هذا قول الليث وقال بعض النسابين انما هو معد بن عدنان فاما عك فهو ابن عدثان بالثاء وعدثان بالثاء المثلثة من ولد قحطان وعدنان بالنون من ولد اسمعيل وقولهم اءتزر فلان ازرة عك وك وازرة عكي وهو ان يسبل طرفي ازاره ويضم ساءره وانشد ابن الاعرابي ازرته تجده عك وكا مشيته في الدار هاك	6285	4576054457653698290	266	472.5	213	688	38.66279220581055	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1074	true	2168937461166777164	81	172	414	888	1526	300	والعولك عرق في الرحم والجمع عوالك وقال العدبس الكناني العولك عرق في الخيل والحمر والغنم يكون في البظارة غامضا----------- داخلا فيها وانشد--------------------------------------------------------------------- يا صاح ما اصبر ظهر غنام خشيت ان تظهر فيه اورام من عولكين غلبا ب--ابلام وذلك ان امراتين كانتا ركبتا ------بعير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا له يسمي غناما------------- واعلنكك الشعر اي اعلنكد واجتمع عن---------------------------------------ك عنك اللبن اي خثر والعانك --------------------------------رملة ف-----يها تعقد لا يقدر البعير علي المشي فيها الا ان يحبو يقال قد اعتنك البعير ومنه قول الراجز اوديت ان لم تحب حبو المعتنك يقول هلكت ان لم تحمل حمالتي بجهد والعانك الاحمر	1074	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06287	false	4709951924675678213	46	192	247	1005	1561	300	والعولك عرق في --رحم الشاة وهو ايضا عرق ف-------------------------ي الخيل والحمر والغنم يكون----------- غامضا في البظارة داخلا فيها والبظارة بين الاسكتين وهما جانبا الحياء واستعار بعض الرجاز ذلك للنساء فقال يا صاح ما اصبر ظهر غنام خشيت ان تظهر فيه اورام من عولكين غلبا بالابلام وذلك ان امراتين كانتا ركبتا هذا البعير الذي يقال له غنام وجمع العولك عوالك وفي الصحاح العولك عرق في الرحم ولم يخصص ثم قال ما قلناه وذكر الرجز ونسبه الي العدبس الكناني وقال ان البعير المركوب ايضا له وشعر معلنكك كثير متراكب واعلنكك------ اي اعلنكد واجتمع قال ابن بري والمعلاك شء كالسهم يرمي به عنك عنك الرمل يعنك عنوكا وتعنك تعقد وارتفع فلم يكن فيه طريق ورملة عانك فيها تعقد لا يقدر البعير علي المشي فيها الا ان يحبو يقال قد اع-نك البعير ومنه قول رءبة-- اوديت ان لم تحب حبو المعتنك يقول هلكت ان لم تحمل حمالتي بجهد وا-عتنك البعير	6287	4576054457653698290	367	567.5	289	806	45.53349685668945	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1074	true	2168937461166777164	216	240	1124	1236	1526	300	ان ياتي الرجل صاحبه وهو غار غافل حتي يشد عليه فيقتله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ثلاث لغات فتك وفتك وفتك مثل ود وود وود وزعم وزعم وزعم	1074	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06289	false	1593957279985268665	221	291	1107	1445	1489	300	ان ياتي الرجل صاحبه وهو غار غافل حتي يشد عليه فيقتله وان لم يكن اعطاه امانا قبل ذلك ولكن ينبغي له ان يعلمه ذلك قال المخبل السعدي واذ فتك النعمان بالناس محرما فملء من عوف بن كعب سلاسله وكان النعمان بعث الي بني عوف بن كعب جيشا في الشهر الحرام وهم امنون غارون فقتل فيهم وسبي الجوهري فيه ثلاث لغات فتك وفتك وفتك مثل ود وود وود وزعم وزعم وزعم	6289	4576054457653698290	112	209.0	88	338	33.13609313964844	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1074	true	2168937461166777164	266	300	1366	1526	1526	300	الثوب والسنبل بيدي افركه فركا وقملة مفروكة وافرك السنبل اي صار فريكا وهو حين يصلح ان يفرك فيءكل تقو-ل للنبت اول ما يطلع نجم ثم فرخ وقصب ثم اعصف ثم -سبل ثم سنبل ثم-	1074	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06291	false	-352719974174331786	9	40	44	188	1572	300	الثوب والسنبل بيدي------ فركا------------- وافرك السنبل اي صار فريكا وهو حين يصلح ان يفرك فيءكل ويقال للنبت اول ما يطلع نجم ثم فرخ وقصب ثم اعصف ثم اسبل ثم سنبل ثم	6291	4576054457653698290	138	247.5	108	163	84.6625747680664	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1075	true	-4697681875262726335	195	286	1014	1486	1566	300	القدم ومنه- قول رءبة هاجك من اروي كمنهاض الفكك قال الاصمعي انما هو الفك من قولك فكه يفكه فكا فاظهر التضعيف ضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة والفك----ة ال-حمق والاسترخاء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قيس بن الاسلت الحزم والقوة خير من ال اشفاق والفكة والهاع ------------------يقال ما كنت فاكا ولقد فككت بالكسر تفك فكة فانت فاك تاك اي احمق وفلان يتفكك اذا لم يكن به تماسك في حمق والفكة كواكب مستديرة خلف السماك الرامح قال الاصمعي يسمها الصبيان قصعة المساكين قال والافك الذي انفرج منكبه عن مفصله ضعفا واسترخاء تقول منه ما كنت افك ولقد فككت تفك فككا	1075	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06294	false	2676161239158885711	0	105	0	544	1556	300	القدم وانشد قول رءبة------------- كمنهاض الفكك قال الاصمعي انما هو الفك من قولك فكه يفكه فكا فاظهر التضعيف ضرورة وفي الحديث انه ركب فرسا فصرعه علي جذم نخلة فانفكت قدمه الانفكاك ضرب من الوهن والخلع وهو ان ينفك بعض اجزاءها عن بعض والفكك وفي المحكم والفك انفراج المنكب عن مفصله استرخاء وضعفا وانشد الليث ابد يمشي مشية الافك ويقال في فلان فكة اي استرخاء في رايه قال ابو قيس بن الاسلت الحزم والقوة خير من ال-اشفاق والفكة والهاع ورجل افك المنكب وفيه----------------------------------- فكة------------- اي استرخاء وضعف في رايه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------والافك الذي انفرج منكبه عن مفصله ضعفا واسترخاء تقول منه ما كنت افك ولقد فككت تفك فككا	6294	4576054457653698290	269	447.0	215	712	37.78089904785156	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1076	true	199157952872395092	2	38	9	202	1575	300	والجمع فلك قال الكميت فلا تبك العراص ودمنتيها بناظرة ولا فلك الاسيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قيل فلك ثدي الجارية تفليكا وتفلك استدار قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو عمرو -التفليك ان يجعل الراعي من الهلب مثل الفلكة------- ثم يجعله في لسان الفصيل	1076	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06297	false	7583917132734427440	175	300	951	1609	1609	300	والجمع فلك قال الكميت فلا تبك العراص ودمنتيها بناظرة ولا فلك الاميل قال ابن بري وفي غريب المصنف فلكة وفلك بالتحريك وفي كتاب سيبويه فلكة وفلك مثل حلقة وحلق ونشفة ونشف ومنه قيل فلك ثدي الجارية تفليكا وتفلك استدار والفلكة من البعير موصل ما بين الفقرتين وفلكة اللسان الهنة الناتءة علي راس اصل اللسان وفلكة الزور جانبه وما استدار منه وفلكة المغزل معروفة سميت لاستدارتها وكل مستدير فلكة والجمع من ذلك كله فلك الا الفلكة من الارض وفلك الفصيل عمل له من الهلب مثل فلكة المغزل ثم شق لسانه فجعلها فيه لءلا يرضع قال ابن مقبل فيه ربيب لم تفلكه الرعاء ولم يقصر بحومل ادني شربه ورع اي كف التهذيب ابو عمرو والتفليك ان يجعل الراعي من الهلب مثل --فلكة المغزل ثم ي----ثقب لسان الفصيل-	6297	4576054457653698290	181	270.0	147	665	27.21804428100586	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1076	true	199157952872395092	47	145	254	762	1575	300	وقال تعالي في الفلك المشحون فجاء به مذكرا موحدا وقال تعالي والفلك التي تجري في البحر فانث ويحتمل --------واحدا وجمعا وقال تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم فجمع----- فكانه يذهب بها اذا كانت واحدة الي المركب فيذكر والي السفينة فتءنث------------- وكان سيبويه يقول الفلك التي هي جمع تكسير للفلك التي هي واحد------------------------------------------------------ وليس--ت مثل الجنب الذي هو واحد وجمع والطفل وما اشبههما من الاسماء لان فعلا وفعلا يشتركان في الشء الواحد مثل العرب والعرب والعجم والعجم والرهب والرهب فلما جاز ان يجمع فعل علي فعل مثل اسد واسد -لم يمتنع ان يجمع فعل علي فعل والفلك --------------------	1076	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06298	false	2616311328525117672	146	263	767	1359	1529	300	وقال ----وتري الفلك فيه مواخر فجمع وقال تع-------------الي والفلك التي تجري في البحر فانث ويحتمل ان يكون واحدا وجمعا وقال تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم فجمع وانث فكانه يذهب بها اذا كانت واحدة الي المركب فيذكر والي السفينة فيءنث وقال الجوهري وكان سيبويه يقول الفلك التي هي جمع تكسير للفلك التي هي واحد وقال ابن بري هنا صوابه الفلك الذي هو واحد قال الجوهري وليس هو مثل الجنب الذي هو واحد وجمع والطفل وما اشبههما من الاسماء لان فعلا وفعلا يشتركان في الشء الواحد مثل العرب والعرب والعجم والعجم والرهب والرهب ثم-- جاز ان يجمع فعل علي فعل مثل اسد واسد ولم يمتنع ان يجمع فعل علي فعل قال ابن بري اذا جعلت الفلك	6298	4576054457653698290	456	833.5	366	611	74.63175201416016	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1076	true	199157952872395092	169	256	892	1347	1575	300	وابو عبيدة مثله وقد فنك في هذا الامر يفنك فنوكا اي لج فيه و--------------------------------------فنك بالمكان فنوكا اقام به عن الاموي وفنك في الطعام يفنك فنوكا اذا استمر علي اكله ولم يعف منه شيءا وفيه لغة اخري فنك في الطعام بالكسر فنوكا والفنك بالتحريك الذي يتخذ منه الفرو قال ابو عبيدة قيل لاعرابي ان فلانا بطن سراويله بفنك فقال التقي الثريان يعني وبر الفنك وشعر استه والفنيك---------------------------------------------- طرف اللحيين عند العنفقة ويقال هو الافنيك ول----م يعرفه الكساءي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا توضات فلا تنس الفنيكين يعني جانبي العنفقة عن يمين	1076	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06299	false	3710171709034719085	172	300	886	1552	1552	300	وابو عبيدة مثله وقد فنك في هذا الامر يفنك فنوكا اي لج فيه وزعم يعقوب انه مقلوب من فكن الفراء قال فنكت في لومي وافنكت------------------------------------------ اذا مهرت ذلك واكثرت فيه فنكت تفنك فنكا وفن-------------------------------وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والفنيك من الانسان مجتمع اللحيين في وسط الذقن وقيل هو طرف اللحيين عند العنفقة ويقال هو الافنيك قال ولم يعرف- الكساءي الافنيك وقيل الفنيك عظم ينتهي اليه حلق الراس وقيل الفنيكان من كل ذي لحيين الطرفان اللذان يتحركان في الماضغ دون الصدغين وقيل هما من عن يمين العنفقة وشمالها ومن جعل الفنيك واحدا في الانسان فهو مجمع اللحيين في وسط الذقن وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امرني جبريل ان اتعاهد فنيكي بالماء عند الوضوء وفي حديث عبد الرحمن بن سابط اذا توضات فلا تنس الفنيكين يعني جانبي العنفقة عن يمين-	6299	4576054457653698290	193	287.0	156	873	22.107675552368164	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1076	true	199157952872395092	162	211	846	1097	1575	300	والفيلكون البردي فنك الفنو---------------------------------------ك اللجاج عن الكساءي وابو عبيدة مثله وقد فنك في هذا الامر يفنك فنوكا اي لج فيه وفنك بالمكان----- فنوك---------------ا اقا-----------------------م به عن الاموي وفنك في الطعام يفنك فنوكا اذا استمر علي اكله ولم يعف منه شيءا وفيه لغة اخري فنك في الطعام بالكسر فنوكا والفنك	1076	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06299	false	3710171709034719085	48	96	262	522	1552	300	والفيلكون البردي فنك الفنك العجب والفنك الكذب والفنك التعدي والفنك اللحاج و---------------------------------------------------------------------فنك بالمكان يفنك فنوكا وارك اروكا اذا اقام به وفنك فنوكا وافنك واظب علي ال--شء وفنك في الطعام يفنك فنوكا اذا استمر علي اكله ولم يعف منه شيءا وفيه لغة اخري فنك في الطعام بالكسر فنوكا و--فنك	6299	4576054457653698290	167	271.0	135	333	50.150150299072266	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1077	true	6008624802837239308	0	60	0	320	1568	300	القيان جمال الحي فاحتملوا الي الظهيرة امر بينهم لبك-------------------------------------------------------- ولبكت السويق بالعسل خلطته -قال الشاعر ------------------الي ردح من الشيزي ملاء لباب البر 2يلبك بالشهاد اي من لباب البر والتبك الامر اي اختلط قال---------------------------- الكلابي---- اقول لبيكة من غنم وقد لبكوا بين الشاء اي خلطوا بينه- وهو مثل البكيك----------------------------------------------ة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------للبكة بالتحريك---------------------- القطعة من الثريد ويقال ----ما ذقت عنده عبكة ولا لبكة	1077	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06302	false	-908079256524555193	184	297	925	1521	1535	300	القيان جمال الحي فاحتملوا الي الظهيرة امر بينهم لبك اي ملتبس لا يستقيم رايهم علي شء واحد وامر لبيك اي مختلط ولبكت السويق بالعسل خلطته وقال امية بن ابي الصلت الثقفي الي ردح من الشيزي ملاء لباب البر -يلبك بالشهاد اي من لباب البر يعني الفالوذ واللبيكة من الغنم كالبكيلة ابن السكيت عن الكلابي قال اقول لبيكة من غنم وقد لبكوا بين الشاء اي خلطوا بينها وهو مثل البكيلة وقال عرام رايت لباكة من الناس ولبيكة اي جماعة واللبيكة اقط ودقيق او تمر ودقيق يخلط ويصب السمن عليه او الزيت ولا يطبخ واللبك جمعك الثريد لتاكله واللبكة بالتحريك اللقمة من الثريد وقيل القطعة من الثريد او الحيس وما ذقت عنده عبكة ولا لبكة	6302	4576054457653698290	285	464.5	229	597	47.73869323730469	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1077	true	6008624802837239308	62	113	330	613	1568	300	مداخلة الشء في الشء والتزاقه به يقال لوحك فقار ظهره اذا دخل بعضها في بعض------------------------------------------------------------------------------------------------ وشء متلاحك اي متداخل قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد المتلاحكة الناقة الشديدة الخلق واللحكة1 دويبة---- اظنها مقلوبة من الحلكة وقال ابن السكيت اللحكة دويبة شبيهة بالعظاية تبرق زرقاء وليس لها ذنب طويل مثل ذنب العظاية وقواءمها خفية لكك	1077	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06303	false	1042339937107050873	35	138	201	763	1589	300	مداخلة الشء في الشء والتزاقه به يقال لوحك فقار ظهره اذا دخل بعضها في بعض وملاحكة البنيان ونحوه وتلاحكه تلاءمه قال الاعشي ودايا لواحك مثل الفءوس لاءم منها السليل الفقارا وشء متلاحك اي متداخل وفي صفة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر فكان وجهه المراة وكان الجدر تلاحك وجهه الملاحكة شدة الملاءمة اي لاضاءة وجهه صلي الله عليه وسلم يري شخص الجدر في وجهه فكانها قد داخلت وجهه ابو عبيد المتلاحكة الناقة الشديدة الخلق واللحكة- دويبة قال اظنها مقلوبة من الحلكة وقال ابن السكيت هي دو----يبة شبيهة بالعظاية تبرق زرقاء وليس لها ذنب طويل مثل ذنب العظاية وقواءمها خفية لدك	6303	4576054457653698290	269	502.5	219	567	47.44268035888672	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1077	true	6008624802837239308	164	300	886	1568	1568	300	يقال-- ما ذقت لماكا كما يقال ما ذقت لماجا قال ابو يوسف ما تلمك عندنا بلماك مثل ما- تلمج عندنا بلماج-------------------------------------------------------------------------------------------------- والتلمك مثل التلمظ وتلمك البعير اذا لوي لحييه وانشد الفراء فلما راني قد حممت ارتحاله تلمك لو يجدي عليه التلمك1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------لكت الشء في فمي الوكه اذا علكته وقد لاك الفرس اللجام وفلان يلوك اعراض الناس اي يقع فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الشعراء الكني الي فلان يريدون به كن رسولي وتحمل رسالتي اليه وقد اكثروا من هذا اللفظ قال-------- ال-شاعر الكني اليها عمرك الله يا فتي باية ما جاءت الينا تهاديا وقال ا------------خر الكني اليها وخير الرسو ل اعلمهم بنواحي الخبر---- وقياسه ان يقال الاكه يليكه الاكة ----وقد حكي هذا عن ابي زيد وهو وان كان من الالوك في المعني وهو الرسالة فليس منه في اللفظ لان الالوك فعول والهمزة فاء الفعل الا ان يكون مقلوبا او-	1077	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06305	false	8406580880859884155	17	255	78	1308	1520	300	وقولهم ما ذاق لماكا ------اي ما ذاق شيءا لا يستعمل الا في النفي ابن السكيت يقال ما تلمج عندنا بلماج ولا تلمك عندنا بلماك وما ذاق لماكا ولا لماجا قال المفضل التلمك تحرك اللحيين بالكلام او الطعام قال والتلمك مثل التلمظ وتلمك البعير اذا لوي لحييه وانشد الفراء فلما راني قد حممت ارتحاله تلمك لو يجدي عليه التلمك ابن الاعرابي اللماك واللمك الجلاء يكحل به العين ابو عمرو اللميك المكحول العينين وفي النوادر اليلمك الشاب الشديد ولا يكون الا في الرجال لوك اللوك اهون المضغ وقيل هو مضغ الشء الصلب الممضغة تديره في فيك قال الشاعر ولوكهم جدل الحصي بشفاههم كان علي اكتافهم فلقا صخرا وقد لاكه يلوكه لوكا وما ذاق لواكا اي ما يلاك ويقال ما لكت عنده لواكا اي مضاغا ولكت الشء في فمي الوكه اذا علكته وقد لاك الفرس اللجام وفلان يلوك اعراض الناس اي يقع فيهم وفي الحديث فاذا هي في فيه يلوكها اي يمضغها واللوك ادارة الشء في الفم الجوهري في هذه الترجمة وقول الشعراء الكني الي فلان يريدون--- كن رسولي وتحمل رسالتي اليه وقد اكثروا في هذا اللفظ قال عبد بني الحسحاس الكني اليها عمرك الله يا فتي باية ما جاءت الينا تهاديا وقال ابو ذءيب الهذلي الكني اليها وخير الرسو-ل اعلمهم بنواحي الخبر قال وقياسه ان يقال الاكه يليكه الاكة قال وقد حكي هذا عن ابي زيد وهو -ان كان من الالوك في المعني وهو الرسالة فليس منه في اللفظ لان الالوك فعول والهمزة فاء الفعل الا ان يكون مقلوبا او	6305	4576054457653698290	615	1064.0	489	1241	49.55680847167969	107	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1078	true	-957004918273589144	110	210	592	1090	1556	300	ويقال فيه مسكة من خير بالضم اي بقية والم------------------------------------------------------------------------------سكة ايضا من البءر الصلبة التي لا تحتاج الي طي والمسك من الطيب فارسي معرب وكانت العرب تسميه المشموم واما قول الشاعر فجاءت ومن اردانها المسك تنفح فانما انثه لانه ذهب به الي ريح المسك وثوب ممسك مصبوغ به والمسك بالفتح الجلد ومنه قولهم ان-------------------------------------------------ا في مسكك ان لم افعل كذا وكذا والمسك بالتحريك اسورة من ذبل او عاج--------------------------------------------------------------------------------------- قال جرير تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا ذبل الواحدة مسكة ورجل مسكة مثال همزة اي بخيل ويقال هو الذي لا يعلق بشء فيتخلص منه----------------------- والجمع مسك معك	1078	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06310	false	6228636132493866411	90	193	427	958	1496	300	ويقال فيه مسكة من خير بالضم اي بقية وامسك الشء حبسه والمسك والمساك الموضع الذي يمسك الماء عن ابن الاعرابي ورجل مسيك ومسكة اي-------------------------------- بخي--ل والمسيك البخيل وكذلك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك بضم الميم والسين وفي حديث هند بنت عتبة ان ابا سفيان رجل مسيك اي بخيل يمسك ما في يديه لا يعطيه احدا وهو مثل البخيل وزنا ومعني وقال ابو موسي انه مسيك بالكسر والتشديد بوزن الخمير والسكير اي شديد الامساك لماله وهو من ابنية المبالغة قال وقيل المسيك البخيل الا ان المحفوظ الاول ورج-----------------------------------ل مسكة مث-ل همزة اي بخيل ويقال هو الذي لا يعلق بشء فيتخلص منه ولا ينازله منازل فيفلت والجمع مسك بضم	6310	4576054457653698290	152	168.0	113	735	20.680273056030273	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1079	true	-6535759482684554502	0	41	0	251	1611	300	منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	1079	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06314	false	2361537892520234675	60	101	330	581	1636	300	منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	6314	4576054457653698290	251	502.0	210	251	100.0	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1079	true	-6535759482684554502	105	151	603	824	1611	300	ملكا له ----------يقال ملكه المال والملك فهو مملك قال الفرزدق في خال هشام بن عبد الملك وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه يقول ما مثله في الناس حي يقاربه الا مملك ابو ام ذلك المملك ابوه ونصب مملكا لانه استثناء مقدم	1079	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06315	false	-345603653319306527	208	255	1121	1352	1605	300	ملكا عن اللحياني ويقال ملكه المال والملك فهو مملك قال الفرزدق في خال هشام بن عبد الملك وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه يقول ما مثله في الناس حي يقاربه الا مملك ابو ام ذلك المملك ابوه ونصب مملكا لانه استثناء مقدم	6315	4576054457653698290	219	426.5	173	231	94.80519104003906	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1079	true	-6535759482684554502	56	206	331	1098	1611	300	الطريق فملكه لها ولمنكوب المطايا جوانبه وملكت العجين املكه ملكا بالفتح اذا شددت عجنه قال قيس بن الخطيم م---------لكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها يعني شددت وهذا الشء ملك يميني وملك يميني والفتح افصح وملكت المراة تزوجتها والمملوك العبد وملكه الشء تمليكا اي جعله ملكا له يقال ملكه المال والملك فهو مملك قال الفرزدق في خال هشام بن عبد الملك وما مثله في الناس الا مم---------------------------------------------------------------------------لكا ابو امه حي ابوه يقاربه يقول ما مثله في الناس حي يقاربه الا مملك ابو ام ذلك المملك ابوه ونصب مملكا لانه استثناء مقدم وملك النبعة صلبها اذا يبسها في الشمس مع قشرها قال اوس ----------------فملك بالليط الذي تحت قشره- كغرقء بيض كنه القيض من عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي فمن لك والاول اجود الا تري الي قول الشماخ يصف نبعة فمصعها شهرين ماء لحاءها وينظر منها ايها هو غامز والتمصيع ان يترك عليها قشرها حتي بحف عليها ليطها وذلك اصلب لها	1079	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06319	false	7178213905460837796	130	284	711	1507	1582	300	العجين يملكه ملكا قوي عليه الجوهري وملك-----ت العجين املكه ملكا بالفتح اذا شددت عجنه قال قيس بن الخطيم يصف طعنة ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها يعني شددت بالطعنة ويقال عجن------------------------------ت الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة فاملكت اذا بلغت ملاكته واجادت عجنه حتي ياخذ بعضه بعضا وقد ملكته تملكه ملكا اذا انعمت عجنه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اوس بن حجر يصف قوسا فملك بالليط التي تحت قشرها كغرقء بيض كنه القيض من عل قال ملك كما تملك المراة العجين تشد عجنه اي ترك من القشر شيءا تتمالك القوس به يكنها لءلا يبدو قلب القوس فيتشقق وهم يجعلون عليها عقبا اذا لم يكن عليها قشر يدلك علي ذلك تمثيله اياه بالقيض للغرقء الفراء عن الدبيرية يقال للعجين اذا كان متماسكا متينا مملوك ومملك ومملك ويروي فمن لك والاول اجود الا تري الي قول الشماخ يصف نبعة فمصعها شهرين ماء لحاءها وينظر منها ايها هو غامز والتمصيع ان يترك عليها قشرها حتي يجف عليها ليطها وذلك اصلب لها	6319	4576054457653698290	368	528.5	291	1131	32.53757858276367	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1080	true	3672375631557589819	0	87	0	438	1541	300	الحديث ان الاشعث بن قيس خاصم اهل نجران الي عمر في رقابهم وكان قد استعبدهم في الجاهلية فلما اسلموا ابوا عليه فقالوا يا امير المءمنين انا انما كنا عبيد مملكة ولم نكن عبيد قن قال الكساءي القن ان يكون ملك هو وابواه والمملكة -----------------ان يغلب عليهم فيستعبدهم وهم في الاصل احرار ويقال القن المشتري وقولهم ما ف------------------------------------------------------------------------ي ملكه شء وملكه شء اي لا يملك شيءا وفيه لغة ثالثة ما في ملكته شء بالتحريك عن ابن الاعرابي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلان حسن الملكة اذا كان حسن الصنع الي مماليكه وفي	1080	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06317	false	-7657805194860938684	193	300	1002	1578	1578	300	الحديث ان الاشعث بن قيس خاصم اهل نجران الي عمر في رقابهم وكان قد استعبدهم في الجاهلية فلما اسلموا ابوا عليه فقالوا يا امير المءمنين انا انما كنا عبيد مملكة ولم نكن عبيد قن ----------------------------------------المملكة بضم اللام وفتحها ان يغلب عليهم فيستعبدهم وهم في الاصل احرار و-طال مملكتهم الناس ومملكتهم اياهم اي ملكهم اياهم الاخيرة نادرة لان مفعلا ومفعلة قلما يكونان مصدرا وطال ملكه--- وملكه وملكه وم---------------------------------لكته------------ عن اللحياني اي رقه ويقال انه حسن الملكة والملك عنه ايضا واقر بالملكة والملوكة اي الملك وفي الحديث لا يدخل الجنة سء الملكة متحرك اي الذي يسء صحبة المماليك ويقال فلان حسن الملكة اذا كان حسن الصنع الي مماليكه وفي-	6317	4576054457653698290	304	500.5	243	666	45.64564514160156	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1080	true	3672375631557589819	160	192	805	978	1541	300	والملك من الملاءكة واحد وجمع قال الكساءي اصله مالك بتقديم الهمزة من الالوك وهي الرسالة ثم قلبت وقدمت اللام فقيل ملاك وانشد ابو عبيدة لزجل من عبد القيس جاهلي يمدح بعض الملوك	1080	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06320	false	-805894238778165262	267	299	1438	1611	1614	300	والملك من الملاءكة واحد وجمع قال الكساءي اصله مالك بتقديم الهمزة من الالوك وهي الرسالة ثم قلبت وقدمت اللام فقيل ملاك وانشد ابو عبيدة لرجل من عبد القيس جاهلي يمدح بعض الملوك	6320	4576054457653698290	172	343.0	140	173	99.42196655273438	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1080	true	3672375631557589819	189	230	962	1186	1541	300	يمدح بعض الملوك----------- فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوها اليه فقالوا ملاءكة وملاءك ايضا قال امية بن ابي الصلت فكان برقع والملاءك حوله سدر تواكله القواءم اجرب ويقال	1080	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06321	false	3974298206049003549	8	52	42	275	1565	300	يمدح به عبد الله بن الزبير فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوها اليه فقالوا ملاءكة وملاءك ايضا قال امية بن ابي الصلت وكان برقع والملاءك حوله سدر تواكله القواءم اجرب --قال	6321	4576054457653698290	212	407.5	172	235	90.2127685546875	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1081	true	-8591067347388895381	220	248	1151	1312	1568	300	في عقوبته وفي انه------------كوا الاعقاب او-لتنهكنها النار اي بالغوا في غسلها وتنظيفها في الوضوء وكذلك يقال في الحث علي الق----------------------------------------------------------------------------------تال انه---------كوا وجوه القوم يعني اجهدوهم اي ابلغوا جهدهم	1081	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06326	false	-7227841219941130015	247	296	1223	1488	1510	300	في احراقه وفي الحديث ايضا انهكوا الاعقاب او لتنهكنها النار اي بالغوا في غسلها وتنظيفها في الوضوء وكذلك يقال في الحث علي القتال وفي حديث يزيد بن شجرة حين حض المءمنين الذين كانوا معه في غزاة وهو قاءدهم علي قتال المشركين انهكوا وجوه القوم يعني اجهدوهم اي ابلغوا جهدكم	6326	4576054457653698290	151	278.0	123	265	56.98113250732422	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1081	true	-8591067347388895381	106	152	564	798	1568	300	نوك النوك بالضم الحمق قال قيس بن الخطيم ودا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء النوك ليس له دواء------------------------------------------------------- والنواكة الحماقة ورجل انوك ومستنوك اي احمق وقوم نوكي ونوك ايضا علي القياس مثل اهوج وهوج وقد انوكته اي وجدته ان--------------------------وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ما انوكه ولم يقولوا انوك به وهو قياس عن ابن السراج	1081	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06327	false	-3436411158479679109	112	254	620	1360	1601	300	نوك النوك بالضم الحمق قال قيس بن الخطيم وما بعض الاقامة في ديار يهان بها الفتي الا بلاء فقل للمتقي غرض المنايا توق فليس ينفعك اتقاء ولا يعطي الحريص غني لحرص وقد ينمي لذي الجود الثراء غني النفس ما استغنت غني وفقر النفس ما عمرت شقاء وداء الجسم ملتمس شفاء وداء النوك ليس له دواء والانوك الاحمق وجمعه النوكي قال ويجوز في الشعر قوم نوك والنواكة الحماقة ورجل انوك ومستنوك اي احمق وقوم نوكي ونوك ايضا علي القياس مثل اهوج وهوج قال الراجز تضحك مني شيخة ضحوك واستنوكت وللشباب نوك وقد نوك نوكا ونوكا ونواكة حمق وهو انوك والجمع نوكي قال سيبويه اجري مجري هلكي لانه شء اصيبوا به في عقولهم وفي حديث الضحاك ان قصاصكم نوكي اي حمقي واستنوك الرجل صار انوك وانوكه صادفه انوك واستنوكت فلانا اي استحمقته وقالوا ما انوكه ولم يقولوا انوك به وهو قياس عن ابن السراج	6327	4576054457653698290	215	387.5	170	740	29.054054260253906	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1082	true	5689867260542045796	0	54	0	260	1518	300	وديكة اي سمينة وديك وديك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم ما---- ادري اي اودك هو اي اي النلس هو والود------------------------كاء رملة او موضع قال الشاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ام كنت تعرف ايات فقد جعلت اطلال الفك بالودكاء تعتذر قوله تعتذر اي تدرس ورك الورك ما فوق الفخذ وهي مءنثة وقد ت---------خفف مثل فخذ وفخذ قال الراجز---------------------------------------- ما بين وركيها ذراع عرضا	1082	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06337	false	4261463215620806260	25	143	125	708	1546	300	وديكة اي سمينة وديك وديك ودجاجة وديك وودوك ذات ودك ورجل وادك سمين ذو ودك والوديكة دقيق يساط بشحم شبه الخزيرة الفراء لقيت منه بنات اودك وبنات برح وبنات بءس يعني الدواهي وقولهم ما كنت ادري اي اودك هو اي اي الناس هو ووادك وودوك ووداك اسماء والودكاء رملة او موضع قال ابن احمر بان الشباب وافني ضعفه العمر لله درك اي العيش تنتظر هل انت طالب شء لست مدركه ام هل لقلبك عن الافه وطر ام كنت تعرف ايات فقد جعلت اطلال الفك بالودكاء تعتذر قوله تعتذر اي تدرس ورك الورك ما فوق الفخذ كالكتف فوق العضد انثي ويخفف مثل فخذ وفخذ قال الراجز جارية شبت شبابا غضا تصبح محضا وتعشي رضا ما بين وركيها ذراع عرضا	6337	4576054457653698290	236	404.0	185	583	40.48027420043945	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1082	true	5689867260542045796	71	97	345	486	1518	300	علي اليمني وضع الورك -------في الص--------------------لاة علي الرجل اليمني واما حديث ابراهيم انه كان يكره التورك في الصلاة فانما يريد وضع الاليتين او احداهما عل--------------------------------------------------ي الارض	1082	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06338	false	4995360737059111160	39	78	205	416	1548	300	علي اليمني وضع الورك عليها وفي الصحاح وضع الورك في الصلاة علي الرجل اليمني وفي- حديث ابراهيم انه كان يكره التورك في الصلاة------ يعني وضع الاليتين او احداهما علي عقبيه وقال الجوهري هو وضع الاليتين او احداهما علي الارض	6338	4576054457653698290	129	211.0	104	218	59.174312591552734	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1082	true	5689867260542045796	104	221	523	1126	1518	300	وتورك علي الدابة اي ثني رجله ووضع احدي وركيه في السرج وكذلك التوريك و-----------------------------------------------------توركت المراة الصبي اذا حملته علي ورك---------------------------------------------------------------------------------------------ها قال----------------------------------------------------------------- الاصمعي وركت الجبل توريكا اي جاوزته ووركته وركا اي جعلته حيال وركي حكاه عنه ابو عبيد في المصنف قال زهير ووركن في السوبان يعلون متنه عليهن دل الناعم المتنعم ويقال وركن اي عدلن وورك فلان ذنبه علي غيره اي قرفه به وانه لمورك في هذا الامر اي ليس فيه ذنب وقولهم هذه نعل مو------ركة بتسكين الواو ومورك ايضا عن ابي عبيد --اذا كانت من الورك يعني نعل الخف وقال ابو عبيدة المورك والموركة الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والوارك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النمرقة التي تلبس مقدم الرحل ثم تثني تحته	1082	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06339	false	2387646986980067901	61	236	316	1245	1587	300	وتورك علي الدابة اي ثني رجله ووضع احدي وركيه في السرج وكذلك التوريك قال الراعي ولا تعجل المرء قبل الوروك وهي بركبته ابصر وتوركت المراة الصبي اذا حملته علي وركها وفي الحديث جاءت فاطمة متوركة الحسن اي حاملته علي وركها وتورك الصبي جعله في وركه معتمدا عليها قال الشاعر تبين ان امك لم تورك ولم ترضع امير المءمنينا ويروي تءرك من الاريكة وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي السرير وقد تقدم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعل مورك وموركة بتسكين الواو من حيال الورك وفي الصحاح اذا كانت من الورك يعني نعل الخف وقال ابو عبيدة المورك والموركة الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب قال ابن سيده مورك الرحل وموركته ووراكه الموضع الذي يضع فيه الراكب رجله وقيل الوراك ثوب يزين به المورك واكثر ما يكون من الحبرة والجمع ورك وانشد الا القتود علي الاوراك والورك وقيل الوراك والموركة قادمة الرحل والموركة كالمصدغة يتخذها الراكب تحت وركه وفي حديث عمر رضي الله عنه انه كان ينهي ان يجعل في وراك صليب الوراك ثوب ينسج وحده يزين به الرحل وقيل هو النمرقة التي تلبس مقدم الرحل ثم تثني تحته	6339	4576054457653698290	330	514.0	266	1160	28.44827651977539	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1082	true	5689867260542045796	213	236	1084	1203	1518	300	النمرقة التي تلبس مقدم الرحل ثم تثني تحته يزين بها والجمع ورك قال زهير مقورة تتباري لا شوار لها الا القطوع علي الاجواز	1082	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06340	false	-575368025615435633	6	29	37	156	1547	300	النمرقة التي تلبس مقدم الرحل ثم تثني تحته يزين بها والجمع ورك قال زهير مقورة تتباري لا شوار لها الا القطوع علي الاجواز	6340	4576054457653698290	119	238.0	96	119	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1082	true	5689867260542045796	257	300	1305	1518	1518	300	ومن وشكان ذلك الامر ووشكان ذلك ل-امر اي من سرعته عن يعقوب ويقال وشكان ذا خروجا اي عجلان ووشك البين سرعة الفراق وخرج وشيكا اي سريعا وامراة وشيك--------------------------------------------------------------- وقد اوشك فلان يوشك ايشاكا اي اسرع السير ومنه قولهم يوشك ان يكون كذا قال-	1082	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06342	false	-7966824145171422573	0	46	0	225	1588	300	ومن وشكان ذلك الامر ووشكان ذلك الامر اي من سرعته عن يعقوب----------------------------------------------------- وخرج وشيكا اي سريعا قال ابن بري ومنه قول حسان لتسمعن وشيكا في ديارهم الله اكبر يا ثارات عثمانا وقد اوشك فلان يوشك ايشاكا اي اسرع السير ومنه قولهم يوشك ان يكون كذا قال	6342	4576054457653698290	150	264.5	119	278	53.95683288574219	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1083	true	5436458929856899493	170	193	918	1055	1604	300	هلك2 الشء يهلك هلاكا وهلوكا ومهلكا ومهلكا ومهلكا وتهلكة والاسم الهلك بالضم قال اليزيدي التهلكة من نوادر المصادر ليست مما يجري علي القياس	1083	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06330	false	-7823853866636332813	187	210	972	1108	1581	300	هلك- الشء يهلك هلاكا وهلوكا ومهلكا ومهلكا ومهلكا وتهلكة والاسم الهلك بالضم قال اليزيدي التهلكة من نوادر المصادر ليست مما يجري علي القياس	6330	4576054457653698290	136	267.0	113	137	99.27007293701172	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1083	true	5436458929856899493	200	285	1107	1535	1604	300	ابو عبيد- تميم تقول هلكه يهلكه هلكا بمعني اهلكه وانشد للعجاج ومهمه هالك من تعرجا يريد مهلك كما يقال ليل غاض اي مغض ويقال اراد هالك المتعرجين اي من تعرج فيه هلك وقد يجمع هالك علي هلكي وهلاك1 قال الشاعر تري الارامل والهلاك تتبعه يستن منه عليهم وابل رذم يعني به الفقراء وقد جاء في المثل فلان هالك في الهوالك وانشد ابو عمرو بن العلاء لابن جذل الطعان----------------------------------------------------- فايقنت اني ثاءر ابن مكدم غداتء-ذ او هالك في الهوالك---- وهذا شاذ علي ما فسرناه في فوارس	1083	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06331	false	680147811935944869	116	167	591	839	1551	300	ابو عبيدة تميم تقول هلكه يهلكه هلكا بمعني اهلكه وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المثل فلان هالك في الهوالك وانشد ابو عمرو---------- لابن جذل الطعان تجاوزت هندا رغبة عن قتاله الي مالك اعشو الي ذكر مالك فايقنت اني ثاءر ابن مكدم غداة اذ او هالك في الهوالك قال وهذا شاذ علي ما فسر--- في فوارس	6331	4576054457653698290	186	313.5	148	487	38.19301986694336	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1083	true	5436458929856899493	0	51	0	254	1604	300	جرير يهجو العباس بن يزيد الكندي اذا جهل الشقي ولم يقدر ببعض الامر اوشك ان يصابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعامة تقول يوشك بفتح الشين وهي لغة رديءة قا-ل ابو يوسف واشك يواشك وشاكا مثل اوشك يقال انه مواشك مستعجل اي مسارع وقال احمد بن يحيي ثعلب هذا يقال بهذا اللفظ ولا يقال منه واشك	1083	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06342	false	-7966824145171422573	46	172	225	871	1588	300	جرير يهجو العباس بن يزيد الكندي اذا جهل الشقي ولم يقدر ببعض الامر اوشك ان يصابا قال ابن بري ومنه قول الكلحبة اذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت حبال الهوينا بالفتي ان تقطعا قال وقد ياتي يوشك مستعملا بعدها الاسم والاكثر ان يكون الذي بعدها ان والفعل وذلك نحو قول حسان من خمر بيسان تخيرتها ترياقة توشك فتر العظام ويروي تسرع فتر العظام وقد تكرر في الحديث يوشك ان يكون كذا وكذا اي يقرب ويدنو ويسرع ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها يوشك منه الفيءة اي يسرع الرجوع فيه والوشيك السريع والقريب والعامة تقول يوشك بفتح------ وهي لغة رديءة وقال ابو يوسف واشك يواشك وشاكا مثل اوشك يقال انه مواشك مستعجل اي مسارع وقال احمد بن يحيي ثعلب هذا يقال بهذا اللفظ ولا يقال منه واشك	6342	4576054457653698290	246	471.5	196	652	37.73006057739258	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1084	true	4767073877880085804	26	93	147	511	1595	300	والهلك بالتحريك الشء الذي يهوي ويسقط وقال رات هلكا بنجاف الغبيط فكادت تجد لذاك الهجارا والهلكة ايضا الهلاك ومنه قولهم هي الهلكة الهلكاء وهو توكيد لها كما يقال همج هامج والهالكي الحداد نسب ال----------------------------------------------------------------------------ي الهالك ابن عمرو بن اسد بن خزيمة وكان حدادا ولذلك قيل لبني اسد القيون قال الكساءي يقال وقع في وادي تهلك بضم التاء والهاء واللام مشددة وهو غير مصروف مثل تخيب ومعناهما الباطل	1084	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06333	false	-3422076415373025025	20	70	102	381	1590	300	والهلك بالتحريك الشء الذي يهوي ويسقط والتهل----------------------------------------------------------------------------------كة اله-------------------------------------------------لاك وفي التنزيل العزيز ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة وقيل التهلكة كل شء تصير عاقبته الي الهلاك والتهلوك الهلاك وانشد بيت شبيب وسبب الله له تهلوكا و---------------------------وقع في وادي تهلك بضم التاء والهاء واللام مشددة وهو غير مصروف مثل تخيب اي في--- الباطل	6333	4576054457653698290	140	187.5	109	440	31.81818199157715	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1084	true	4767073877880085804	134	187	732	1022	1595	300	ال-لام فصل الالف ابل----------------------------- الابل لا واحد لها من لفظها----------- وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغرتها ادخلتها الهاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك---- وربما قال-- للابل ابل يسكنون الباء -لتخفيف والجمع ابال واذا قالوا ابلان وغنمان ف-----------------------انما يريدون قطيعين	1084	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06343	false	2188489091015959377	211	276	1114	1462	1596	300	الكلام فصل الالف ابل الابل والابل الاخيرة عن كراع معروف لا واحد له- من لفظه قال الجوهري وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغرتها -دخلتها التاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك قال وربما قالوا للابل ابل يسكنون الباء للتخفيف وحكي سيبويه -----------ابلان قال لان ابلا اسم لم يكسر عليه وانما يريدون قطيعين	6343	4576054457653698290	252	423.0	203	361	69.80609130859375	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1084	true	4767073877880085804	261	300	1396	1595	1595	300	وابلت الابل والوحش تابل وتابل ------ابولا --------اي اجتزات بالرطب عن الماء------- ومنه قول لبيد واذا حركت رجلي ارقلت بي تعدو- عدو جون قد ابل الواحد ابل والجمع ابال مثل كافر وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار وابل الرجل عن امر-------------------------------------------------اته اذا امتنع من غشيانها-	1084	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06346	false	-3704870405658665989	27	110	162	617	1591	300	وابلت الابل والوحش تابل وتابل ابلا وابولا وابلت وتابلت جزات------- عن الماء بالرطب ومنه قول لبيد واذا حركت غرزي اجمرت او قرابي عدو جون قد ابل الواحد ابل والجمع ابال مثل كافر وكفار وقول الشاعر انشده ابو عمرو اوابل كالاوزان حوش نفوسها يهدر فيها فحلها ويريس يصف نوقا شبهها بالقصور سمنا اوابل جزات بالرطب وحوش محرمات الظهور لعزة انفسها وتابل الوحشي اذا اجتزا بالرطب عن الماء وابل الرجل عن امراته وتابل اجتزا عنها وفي الصحاح وابل الرجل عن امراته اذا امتنع من غشيانها	6346	4576054457653698290	173	285.0	137	462	37.44588851928711	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1084	true	4767073877880085804	221	244	1203	1314	1595	300	قال الاخفش يقال جاءت ابلك ابابيل اي فرقا وطير ابابيل قال وهذا يجء في معني التكثير وهو من الجمع الذي لا واحد له	1084	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06347	false	8919194961744549515	214	237	1160	1271	1623	300	قال الاخفش يقال جاءت ابلك ابابيل اي فرقا وطير ابابيل قال وهذا يجء في معني التكثير وهو من الجمع الذي لا واحد له	6347	4576054457653698290	111	222.0	88	111	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1085	true	4242861984832724632	32	102	161	502	1539	300	الابل وفلان ----------من ابل الناس اي من اشدهم تانقا في رعية الابل واعلمهم بها ورجل ابلي بفتح الباء اي صاحب ابل وابل الرجل اي اتخذ ابلا واقتنا----------ها وقال حميد بن ثور فابل واسترخي به الخطب بعد ما اساف ولو لا سعينا لم يءبل وابلت------------------------------ الابل اي اقتنيت فهي مابولة وفلان -----------------------------------------------------------------------------------لا ياتبل اي لا يثبت علي الابل اذا ركبها وكذلك اذا لم يقم عل-------------------------------------------------يها فيما يصلحها عن ابي عبيد وا-------لابلة	1085	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06345	false	-5808321301864693013	20	118	103	571	1512	300	الابل وحكي سيبوبه هذا من ابل الناس اي--- اشدهم تانقا في رعية الابل واعلمهم بها قال ولا فعل له وان فلانا لا ياتبل اي لا يثبت علي رعية الابل ولا يحسن مهنتها وق-----------------------------------------------------------يل لا يثبت عليها راكبا وفي التهذيب لا يثبت علي الابل ولا يقيم عليها وروي الاصمعي عن معتمر بن سليمان قال رايت رجلا من اهل عمان ومعه اب كبير يمشي فقلت له احمله فقال لا ياتبل اي لا يثبت علي الابل اذا ركبها قال ابو منصور وهذا خلاف ما رواه ابو عبيد ان معني لا ياتبل لا يقيم عليها فيما يصلحها ورجل ابل بالابل بين الابلة	6345	4576054457653698290	148	187.0	116	530	27.924528121948242	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1085	true	4242861984832724632	135	267	685	1365	1539	300	اي بلية علي اخري كانت قبلها------------ ولا تقل ايبالة لان الاسم اذا كان علي فعالة بالهاء لا يبدل من احد حرفي تضعيفه ياء مثل صنارة ودنامة وانما يبدل اذا كان بلا هاء مثل دينار وقيراط وبعضهم يقول ابالة مخففا وينشد---------------- لي كل يوم من ذءاله ضغث يزيد علي اباله3 والابلة بالضم وتشديد اللام الفدرة من التمر وانشد ابن السكيت فياكل ما رض من زادنا ويابي الابلة لم ترضض والابلة ايضا مدينة الي جنب البصرة والابيل راهب النصاري -قال عدي ابن زيد انني والله فاقبل حلفي بابيل كلما صلي جار وكانوا يسمون عيسي عليه السلام ابيل------------------------------------ الابيلين6 قال الشاعر------ اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وب-النسر عند-ما وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح ابن مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما اتل اتل --	1085	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06348	false	-7871342546975777702	5	119	29	608	1596	300	اي بلية علي اخري كانت قبلها قال الجوهري ولا تقل ايبالة لان الاسم اذا كان علي فعالة بالهاء لا يبدل من احد حرفي تضعيفه ياء مثل صنارة ودنامة وانما يبدل اذا كان بلا هاء مثل دينار وقيراط وبعضهم يقول ابالة مخففا وينشد لاسماء بن خارجة لي كل يوم من ذءالة ضغث يزيد علي اباله فلاحشانك مشقصا اوسا اويس ----------من الهباله والا-------------------------------------------------------------------------------------------بيل رءيس النصاري وقيل هو الراهب وق-------------------------------------------------------------------------يل الراهب الرءيس وقيل صاحب الناقوس وهم الابيلون- قال ابن عبد الجن اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي او النسر عند ما وما قدس الرهبان في كل هيكل ابيل الابيلين المسيح -بن مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما قوله ابيل	6348	4576054457653698290	434	761.5	343	755	57.48344421386719	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1086	true	728043060818050691	26	69	135	362	1590	300	قال الاعشي الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضاءرها ما اطت الابل والتاثيل التاصيل يقال مجد مءث--------------------------------------------------------------ل واثيل قال امرء القيس ولكنما اسعي لمجد مءثل وقد يدرك المجد المءثل امثالي---------------------------------------------------------- ومال مءثل والتاثل اتخاذ اصل مال وفي الحديث--------------------------------- في وصي -------انه ياكل من	1086	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06350	false	3373043128178583561	227	300	1146	1512	1512	300	قال الاعشي الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضاءرها ما اطت الاب-----------------ل يقال فلان ينحت ينحت اثلتنا اذا قال في حسبه قبيحا واثل ياثل اثولا وتاثل تاصل واث-ل ماله اصله وتاثل مالا اكتسبه واتخذه وثمره واثل الله ماله زكاه واثل ملكه عظمه وتاثل هو عظم وكل شء قديم مءصل اثيل ومءثل ومتاثل ومال مءثل والتاثل اتخاذ اصل مال وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في وصي اليتيم انه ياكل من-	6350	4576054457653698290	143	186.0	113	387	36.950904846191406	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1086	true	728043060818050691	116	226	619	1210	1590	300	-اي من جراك والاجل ايضا بالكسر القطيع من بقر الوحش والجمع ----------------------------------------الاجال وت-------------------------------------------------------------------اجلت البها-م اي صارت اجالا قال لبيد والعين ساكنة علي اطلاءها عوذا تاجل بالفضاء بهامها والاجل ايضا وجع في العنق وقد اجل الرجل بالكسر اي نام علي عنقه فاشتكاها والتاجيل المداواة منه يقال بي اجل فاجلوني منه اي داووني منه كما يقال طنيته اذا عالجته من الطني ومرضته واستاجلته فاجلني الي مدة والاجل لغة في الايل وهو الذكر من الاوعال ويقال هو الذي يسمي بالفارسية كوزن ----------------------------------------قال ابو عمرو ب-ن العلاء بعض الاعراب يجعل الياء المشددة جيما وان كانت ايضا غير طرف وانشد ابن الاعرابي----------- كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل قال يريد الايل والاجل --------------	1086	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06353	false	5722602200666219191	171	282	956	1544	1638	300	الي م----دة والاجل----- بالكسر القطيع من بقر الوحش والجمع اجال وفي حديث زياد في يوم مطير ترمض فيه الاجال هي جمع اجل بكسر الهمزة وسكون الجيم وهو القطيع من بقر الوحش والظباء وتاجلت البهاءم اي صارت اجالا قال لبيد والعين ساكنة علي اطلاءها عوذا تاجل بالفضاء بهامها وتا---------------------------جل الصوار الصوار صار اجلا وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل لغة في الايل وهو الذكر من الاوعال ويقال هو الذي يسمي بالفارسية كوزن والجيم بدل من الياء كقولهم في برني برنج قال ابو عمرو ابن العلاء بعض الاعراب يجعل الياء المشددة جيما وان كانت ايضا غير طرف وانشد ابن الاعرابي لابي النجم كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل قال يريد الايل ويروي قرون الايل وهو	6353	4576054457653698290	377	651.5	306	766	49.21670913696289	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1086	true	728043060818050691	148	187	795	1001	1590	300	وقد اجل الرجل بالكسر اي نام علي عنقه فاشتكاها والتاجيل المداواة منه يقال-------------- بي اجل فاجلوني منه اي داووني منه كما يقال طنيته اذا عالجته من الطني ومرضته واستاجلته فاجلني الي مدة والاجل لغة في الايل---- وهو الذكر من	1086	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06354	false	6682207285567596890	16	53	86	279	1539	300	وقد اجل الرجل بالكسر اي نام علي عنقه فاشتكاها والتاجيل المداواة منه وحكي عن ابن الجراح بي اجل فاجلوني---- اي داووني منه كما يقال طني-----------ته من الطني ومرضته ابن الاعرابي هو ----------الاجل والاد------ل وهو وجع العنق من	6354	4576054457653698290	146	241.5	116	224	65.17857360839844	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1087	true	-8108082839298477145	0	36	0	164	1545	300	مثل نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق ونعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من نعم واذا قال اتذهب قلت نعم وكان احسن من اجل	1087	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06354	false	6682207285567596890	99	135	523	687	1539	300	مثل نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق ونعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من نعم واذا قال اتذهب قلت نعم وكان احسن من اجل	6354	4576054457653698290	164	328.0	128	164	100.0	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1087	true	-8108082839298477145	79	162	386	814	1545	300	يازلونه اذا حبسوه عن المرعي من خوف والمازل--------------------- المضيق مثل المازق قا-----------------------------------------------------------ل الفراء يقال تازل صدري وتازق اي ضاق والازل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر الكذب وانشد يعقوب----- يقولون ازل حب ليلي وودها وقد كذبوا ما في مودتها ازل2 والازل بالتحريك القدم يقال ازلي -------------------------------------ذكر بعض اهل العلم ان اصل هذه الكلمة قولهم للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقم الا ب--اختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي كما قالوا في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني ونصل اثربي اسل الاسل	1087	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06357	false	-4060838659792469445	14	158	81	827	1591	300	وازلو-----ا حبسوا اموالهم عن تضييق وشدة عن ابن الاعرابي والمازل المضيق مثل المازق وانشد ابن بري اذا دنت من عضد لم تزحل عنه وان كان بضنك مازل قال الفراء يقال تازل صدري وتازق اي ضاق والازل ضيق العيش قال وان افسد المال المجاعات والازل وازل ازل شديد قال ابنا نزار فرجا الزلازلا عن المصلين وازلا ازلا والمازل موضع القتال اذا ضاق وكذلك مازل العيش كلاهما عن اللحياني والازل الداهية والازل الكذب بالكسر قال عبد الرحمن بن دارة يقولون ازل حب ليلي وودها وقد كذبوا ما في مودتها ازل- والازل بالتحريك القدم -قال ابو منصور ومنه قولهم هذا شء ازلي اي قديم وذكر بعض اهل العلم ان اصل هذه الكلمة قولهم للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقم الا بالاختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي كما قالوا في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني ونصل اثربي اسل الاسل	6357	4576054457653698290	377	676.0	301	753	50.066402435302734	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1087	true	-8108082839298477145	186	220	938	1107	1545	300	وكل مسترسل اسيل وقد اسل بالضم اسالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم هو علي اسال من ابيه مثل اسان اي علي شبه من ابيه وعلامات واخلاق قال ابن السكيت ولم اسمع بواحد الاسال وماسل بالفتح اسم رملة اصل --	1087	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06359	false	-6026533485260430495	0	72	0	372	1503	300	وكل مسترسل اسيل وقد اسل بالضم اسالة وفي صفته صلي الله عليه وسلم كان اسيل الخد قال ابن الاثير الاسالة في الخد الاستطالة وان لا يكون مرتفع الوجنة ويقال في الدعاء علي الانسان بسلا واسلا كقولهم تعسا ونكسا وتاسل اباه نزع اليه في الشبه كتاسنه وقولهم هو علي اسال من ابيه مثل اسان اي علي شبه من ابيه وعلامات واخلاق قال ابن السكيت ولم اسمع بواحد الاسال وماسل بالفتح اسم رملة وماسل	6359	4576054457653698290	165	310.5	132	372	44.35483932495117	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1088	true	-5096461728384260898	60	90	321	486	1577	300	الاصطبل للدواب والفه اصلية لان الزيادة لا تلحق بنات الاربعة من اواءلها الا الاسماء الجارية علي افعالها وهي من الخمسة ابعد -----قال ابو عمرو الاصطبل ليس من كلام العرب اطل --	1088	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06361	false	5697640399062434480	209	240	1124	1296	1642	300	الاصطبل للدواب والفه اصلية لان الزيادة لا تلحق بنات الاربعة من اواءلها الا الاسماء الجارية علي افعالها وهي من الخمسة ابعد قال وقال ابو عمرو الاصطبل ليس من كلام العرب اصطفل	6361	4576054457653698290	162	318.5	133	172	94.18604278564453	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1088	true	-5096461728384260898	98	141	534	774	1577	300	وجمع الاطل اطال وجمع الايطل ا----------------------------------------------------------------------------------------ياطل افل افل اي غاب وقد افلت الشمس تافل وتافل ------افولا--------------------- غابت والا-----------------------------------------------------------------------------------------------------فال والافاءل صغار الابل بنات المخاض ونحوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحدها افيل -----------------والانثي افيلة ومنه قول زهير-------------------------- مغانم شتي من افال مزنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمافول ابدال المافون وهو الناقص العقل ا-كل	1088	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06362	false	-5107486849648932556	69	284	374	1509	1588	300	وجمع الاطل اطال وجمع الايطل اياطل وايطل فيعل والالف اصلية قال ابن بري شاهد الايطل قول امرء القيس له ايطلا ظبي وساقا نعامة افل افل اي غاب وا---فلت الشمس تافل وتافل افلا وافولا غربت وفي التهذيب اذا غابت فهي افلة وافل وكذلك القمر يافل اذا غاب وكذلك ساءر الكواكب قال الله تعالي فلما افل قال لا احب الافلين والافال والافاءل صغار الابل بنات المخاض ونحوها ابن سيده والافيل ابن المخاض فما فوقه والافيل الفصيل والجمع افال لان حقيقته الوصف هذا هو القياس واما سيبويه فقال افيل وافاءل شبهوه بذنوب وذناءب يعني انه ليس بينهما الا الياء والواو واختلاف ما قبلهما بهما والياء والواو اختان وكذلك الكسرة والضمة ابو عبيد واحد الافال بنات المخاض افيل والانثي افيلة ومنه قول زهير فاصبح يجري فيهم من تلادكم مغانم شتي من افال مزنم ويروي يجدي النوادر افل الرجل اذا نشط فهو افل علي فعل قال ابو زيد ابو شتيمين من حصاء قد افلت كان اطباءها في رفغها رقع وقال ابو الهيثم فيما روي بخطه في قوله قد افلت ذهب لبنها قال والرفغ ما بين السرة الي العانة والحصاء التي انحص وبرها وقيل الرفغ اصل الفخذ والابط ابن سيده افل الحمل في الرحم استقر وسبعة افل وافلة حامل قال الليث اذا استقر اللقاح في قرار الرحم قيل قد افل ثم يقال للحامل افل والمافول ابدال المافون وهو الناقص العقل افكل	6362	4576054457653698290	226	379.5	185	1138	19.85940170288086	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1088	true	-5096461728384260898	176	252	960	1354	1577	300	ذو اكل اذا كان ذا حظ من الدنيا ورزق واسع ----------------------------------------------قال اللحياني الاكلة والاكلة بالضم والكسر الغيبة يقال انه لذو اكلة واكلة اذا كان يغتاب الناس كانه من قوله تعالي ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا والاكلة ايضا بالكسر الحكة يقال اني لاجد في جسدي اكلة من الاكال والاكلة ايضا الحال التي يءكل عليها مثل الجلسة والركبة يقال انه لحسن الاكلة والاكل ثمر النخل والشجر وكل ما يءكل فهو اكل ومنه قوله تعالي--- اكلها داءم	1088	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06366	false	7252355045320335386	206	246	1143	1346	1607	300	ذو اكل اذا كان ذا حظ من الدنيا ورزق واسع واكلت بين القوم اي حرشت وافسدت والاكل الثمر ويقال اكل بستانك داءم---------------------------------------------- واكله ثمره وفي الصحاح وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل ثمر النخل والشجر وكل ما يءكل فهو اكل وفي التنزيل العزيز اكلها داءم	6366	4576054457653698290	110	175.0	85	443	24.830699920654297	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1089	true	-5565402343625647510	36	163	193	939	1623	300	والايكال بين الناس السعي بينهم بالنماءم واكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ايكالا اطعمته واكلته مءاكلة اي اكلت معه فصار افعلت وفاعلت علي صورة واحدة ولا تقل واكلته بالواو ويقال اكلت النار الحطب واكلتها انا اي اطعمتها اياه واكل النخل والزرع وكل شء اذا اطعم والاكال1 سادة الاحياء الذين ياخذون المرباع وغيره والماكل الكسب والماكلة والماكلة الموضع الذي منه يءكل يقال اتخذت فلانا ماكلة وماكلة والمءكلة الصحاف الذي يستخف الحي ان يطبخوا فيها اللحم والعصيدة ويقال ما ذقت اكالا بالفتح اي طعاما والاكال بالضم الحكة عن الاصمعي والاكولة الشاة التي تعزل للاكل وتسمن ويكره للمصدق اخذها واما الاكيلة فهي الماكولة يقال هي اكيلة السبع وانما دخلته الهاء وان كان بمعني مفعولة لغلبة الاسم عليه والاكيل الذي يءاكلك والاكيل ايضا الاكل قال الشاعر لعمرك ان قرص ابي خبيب بطء النضج محشوم الاكيل واكلت -	1089	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06364	false	-1921981552050732436	119	191	602	1001	1583	300	والايكال بين الناس السعي بينهم بالنماءم وفي الحديث من اكل باخيه اكلة معناه الرجل يكون صديقا لرجل ثم يذهب الي عدوه فيتكلم فيه بغير الجميل ليجيزه عليه بجاءزة فلا يبارك الله له فيها هي بالضم اللقمة وبالفتح المرة من الاكل واكلته ايكالا اطعمته واكلته مءاكلة ا---كلت معه فصار افعلت وفاعلت علي صورة واحدة ولا تقل واكلته بالواو والاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ايضا الاكل قال الشاعر لعمرك ان قرص ابي خبيب بطء النضج محشوم الاكيل واكيلك	6364	4576054457653698290	211	411.0	174	925	22.810810089111328	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1089	true	-5565402343625647510	7	37	40	202	1623	300	واكلتك فلانا اذا امكنته منه ولما انشد الممزق العبدي النعمان قوله فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق -قال له النعمان لا اكلك ولا اوكلك غيري والايكال	1089	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06366	false	7252355045320335386	11	38	68	210	1607	300	واكلتك فلانا اذا امكنته منه ولما انشد الممزق--------------- قوله فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق فقال--- النعمان لا اكلك ولا اوكلك غيري و---يقال	6366	4576054457653698290	140	253.0	113	163	85.88957214355469	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1089	true	-5565402343625647510	212	267	1200	1475	1623	300	قال الاعشي ابلغ يزيد بني شيبان مالكة ابا ثبيت اما تنفك تاتكل وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان يستاكل الضعفاء اي ياخذ اموالهم وقولهم ظل مالي يءكل ويشرب اي يرعي كيف شاء ويقال ايضا فلان اكل مالي وشربه---- اي اطعمه الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتاكل السيف اي---------- توهج من الحدة -قال اوس بن حجر وابيض صوليا كان غراره تلالء برق في حبي تاكلا	1089	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06367	false	-8611291446198692162	168	267	906	1426	1604	300	قال الاعشي ابلغ يزيد بني شيبان مالكة ابا ثبيت اما تنفك تاتكل وقال يعقوب انما هو تاتلك فقلب التهذيب والنار اذا اشتد التهابها كانها ياكل بعضها بعضا يقال اءتكلت النار والرجل اذا اشتد غضبه ياتكل يقال فلان يات-كل من الغض-----------------------------------------ب اي يحترق ويتوهج ويقال اكلت النار الحطب واكلتها انا اي اطعمتها اياه والتاكل شدة بريق الكحل اذا كسر او الصبر او الفضة والسيف والبرق قال اوس بن حجر علي مثل مسحاة اللجين تاكلا وقال اللحياني اءتكل السيف اضطرب وتاكل السيف تاكلا اذا ما توهج من الحدة وقال اوس بن حجر وابيض صوليا كان غراره تلالء برق في حبي تاكلا	6367	4576054457653698290	185	276.5	144	562	32.918148040771484	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1090	true	5214250425048886846	119	150	595	747	1524	300	بالفتح جمع الة وهي الحربة وفي نصلها عرض قال الشاعر تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد يعطب ويجمع ايضا علي الال مثل جفنة وجفان واما-- الالال	1090	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06369	false	5271530842375430916	107	138	560	713	1574	300	بالفتح جمع الة وهي الحربة -في نصلها عرض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد يعطب ويجمع ايضا علي الال مثل جفنة وجفان والالة السلاح	6369	4576054457653698290	144	270.5	113	154	93.5064926147461	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1090	true	5214250425048886846	26	74	122	361	1524	300	ال يءل الا------ واليلا يقال له الويل والاليل واما قو-----------ل الكميت يمدح رجلا وانت ما انت في غبراء مظلمة اذا دعت الليها الكاعب الفضل فيجوز ان ي---------------ريد الالل------- ثم ثني---------- كانه يريد صوتا بعد صوت وذكر ابو عبيد انه يجوز ان يريد حكاية اصوات النساء بالنبطية اذا صرخن	1090	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06370	false	-4490496334689631604	73	128	399	681	1569	300	ال يءل الا واللا واليلا وهو ان يرفع الرجل صوته بالدعاء ويجار وقال الكميت يصف- رجلا وانت ما انت في غبراء مظلمة اذا دعت الليها الكاعب الفضل قال وقد يكون الليها انه يريد الالل المصدر ثم ثناه وهو نادر كانه يريد صوتا بعد صوت ويكون قوله الليها ان ي-----ريد حكاية اصوات النساء بالنبطية اذا صرخن	6370	4576054457653698290	174	284.0	138	288	60.41666793823242	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1090	true	5214250425048886846	220	281	1118	1421	1524	300	التاويل تفسير ما يءول اليه الشء وقد اولته وتاولته تاولا--------- بمعني ومنه قول الاعشي علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا قال ابو عبيدة يعني تاول حبها اي تفسيره ومرجعه اي انه---- كان صغيرا في قلبه فلم يزل ينبت حتي اصحب فصار قديما كهذا السقب الصغير لم يزل يشب حتي صار كبيرا مثل امه وصار له ابن يصحبه وال	1090	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06383	false	3245408429083205448	62	122	324	623	1571	300	التاويل تفسير ما يءول اليه الشء وقد او--------لته تاويلا وتاولته بمعني ومنه قول الاعشي علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا قال ابو عبيدة----- تاول حبها اي تفسيره ومرجعه اي ان حبها كان صغيرا في قلبه فلم يزل يثبت حتي اصحب فصار قديما كهذا السقب الصغير لم يزل يشب حتي صار كبيرا مثل امه وصار له ابن يصحبه ----	6383	4576054457653698290	282	529.5	224	316	89.24050903320312	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1091	true	3273962162693818818	117	147	639	805	1590	300	وال ما------له اي -------اصلحه وساسه والاءتيال الاصلاح والسياسة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لبيد بصبوح صافية وجذب كرينة بمءتر تاتاله ابهامها و---هو تفتعله من ال---------ت كما تقول تقتاله من قلت اي تصلحه ابهامها و-ال	1091	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06383	false	3245408429083205448	133	201	687	1061	1571	300	وال ماله يءوله ايالة اذا اصلحه وساسه والاءتيال الاصلاح والسياسة قال ابن بري ومنه قول عامر بن جوين ككرفءة الغيث ذات الصبير تاتي السحاب وتاتالها وفي حديث الاحنف قد بلونا فلانا فلم نجد عنده ايالة للملك والايالة السياسة فلان حسن الايالة وسء الايالة وقول لبيد بصبوح صافية وجذب كرينة بمءتر تاتاله ابهامها قيل هو تفتعله من الت اي اصلحت كما تقول تقتاله من قلت اي تصلحه ابهامها وقال	6383	4576054457653698290	164	289.5	135	374	43.85026550292969	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1091	true	3273962162693818818	149	196	812	1055	1590	300	يقال طبخت الشراب فال- الي قدر كذا وكذا اي رجع وال القطران والعسل اي خثر والايل اللبن الخاثر والجمع ايل مثل قارح وقرح وحاءل وحول ومنه قول الفرزدق-------------------------- عسل لهم حلبت عليه الايل4 وهو ------يغلم قا-ل النابغ--------------------------ة وبرذونة بل البراذين ثفرها وقد شربت من اخر الصيف ايلا	1091	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06384	false	266013799640993453	149	200	743	1022	1535	300	يقال ال-ت الشراب والايال مصدر ال يءول اولا وايالا وال----------------------ايل اللبن الخاثر والجمع ايل مثل قارح وقرح وحاءل وحول ومنه قول الفرزدق وكان خاثره اذا ارتثءوا به عسل لهم حلبت عليه الايل- وهو يسمن ويغلم وقال النابغة الجعدي يهجو ليلي الاخيلية وبرذونة بل البراذين ثغرها وقد شربت من اخر الصيف ايلا	6384	4576054457653698290	187	305.0	150	303	61.71617126464844	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1091	true	3273962162693818818	37	98	205	534	1590	300	ايضا واحدة الال والالات وهي خشبات تبني عليها الخيمة ومنه قول كثير يصف ناقة ويشبه قواءمها بها وتعرف ان ضلت فتهدي لربها لموضع الات من الطلح اربع والالة الجنازة قال الشاعر كل ابن انثي وان طالت سلامته يوما----------------------------------------------------------------- علي------------------- الة حدباء محمول والال------------------------------------------------------ة الحالة------------ يقال هو بالة سوء قال الراجز قد اركب الالة بعد الاله واترك العاجز بالجداله والجمع ال----- والايالة	1091	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06390	false	-6148947982772211273	58	147	280	757	1559	300	-----واحدة الال والالات وهي خشبات تبني عليها الخيمة ومنه قول كثير يصف ناقة ويشبه قواءمها بها وتعرف ان ضلت فتهدي لربها لموضع الات من الطلح اربع والالة الشدة والالة الاداة والجمع الالات والالة ما اعتملت به من الاداة يكون واحدا وجمعا وقيل هو جمع لا واحد له من لفظه وقول علي عليه السلام تستعمل الة الدين في طلب الدنيا انما يعني به العلم لان الدين انما يقوم بالعلم والالة الحالة والجمع الال يقال هو بالة سوء قال الراجز قد اركب الالة بعد الاله واترك العاجز بالجداله والالة الجنازة وال--الة	6390	4576054457653698290	261	420.0	211	484	53.925621032714844	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1092	true	5042677546982017137	68	103	346	520	1575	300	حسان بن ثابت رضي الله عنه ملكا من جبل الثلج الي جانبي ايلة من عبد وحر وايل اسم من اسماء الله تعالي- عبراني او سريان---------------ي وقولهم جبراءيل وميكاءيل-------------------------- انما هو-------------------------------------------------- كقولهم عبد الله وتيم الله	1092	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06391	false	622919429273221194	153	202	793	1042	1560	300	حسان بن ثابت------------- ملكا من جبل الثلج الي جانبي ايلة من عبد وحر وايل---- من اسماء الله عز وجل عبراني او سرياني قال ابن الكلبي وقولهم جبراءيل وميكاءيل وشراحيل واسرافيل واشباهها انما تنسب الي الربوبية لان ايلا لغة في ال وهو الله عز وجل كقولهم عبد الله وتيم الله	6391	4576054457653698290	150	234.5	119	266	56.39097595214844	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1092	true	5042677546982017137	238	267	1243	1407	1575	300	به الرجل- والتبتل الانقطاع عن الدنيا الي الله وكذلك التبتيل ومنه قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبتل اليهتبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا وانبتل فهو منبتل اي انقطع وهو مثل المنبت قال الراجز كانه تيس اران منبتل	1092	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06394	false	3048053585576354674	130	210	680	1087	1581	300	له اخلاصا والتبتل الانقطاع عن الدنيا الي ال------------------------له تعالي وكذلك التبتيل يقال للعابد اذا ترك كل شء واقبل علي العبادة قد تبتل اي قطع كل شء الا امر الله وطاعته وقال ابو اسحق وتبتل اليه اي انقطع اليه في العبادة وكذلك صدقة بتلة اي منقطعة من مال المتصدق بها خارجة الي سبيل الله والاصل في تبتل ان تقول تبتلت تبتلا فتبتيلا محمول علي معني بتل اليه تبتيلا وانبتل فهو منبتل اي انقطع وهو مثل المنبت وانشد----- كانه تيس اران منبتل	6394	4576054457653698290	123	205.0	99	436	28.211009979248047	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1092	true	5042677546982017137	269	300	1417	1575	1575	300	-حي-- من اليمن والنسبة اليهم بجلي بالتحريك ويقال انهم من معد لان نزار بن معد ولد مضر وربيعة وايادا وانمارا ثم--- انمار -ولد بجيلة وخثعم فصاروا باليمن الا تري ان جرير-	1092	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06399	false	5959035964066553049	70	102	343	509	1510	300	قبيلة من اليمن والنسبة اليهم بجلي بالتحريك ويقال انهم من معد لان نزار بن معد ولد مضر وربيعة وايادا وانمارا ثم ان انمارا ولد بجيلة وخثعم فصاروا باليمن الا تري ان جرير	6399	4576054457653698290	156	294.0	127	166	93.97590637207031	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1093	true	5710517886881013769	182	221	943	1142	1561	300	التعظيم وبجل بمعني حسب قال الاخفش هي ساكنة ابدا يقولون بجلك كما يقولون قطك الا انهم لا يقولون بجلني كما يقولون قطني ولكن يقولون بجلي وبجلي اي حسبي قال لبيد فمتي اهلك فلا احفله بجلي الان من العيش بجل	1093	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06397	false	-952328566245788675	215	254	1135	1334	1557	300	التصريف وبجل بمعني حسب قال الاخفش هي ساكنة ابدا يقولون بجلك كما يقولون قطك الا انهم لا يقولون بجلني كما يقولون قطني ولكن يقولون بجلي وبجلي اي حسبي قال لبيد فمتي اهلك فلا احفله بجلي الان من العيش بجل	6397	4576054457653698290	196	389.0	157	199	98.49246215820312	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1093	true	5710517886881013769	0	102	0	515	1561	300	بن عبد الله البجلي نافر رجلا من اليمن الي الاقرع بن حابس التميمي حكم العرب فقال يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع فجعل نفسه له اخا وهو معدي وانما رفع تصرع وحقه الجزم علي اضمار الفاء كما قال------------------- من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان اي فالله يشكرها ويكون ما بعد الفاء كلاما مبتدا وكان سيبويه يقول هو علي تقديم الخبر كانه قال انك تصرع ان يصرع اخوك واما البيت الثاني فلا يختلفون فيه انه مرفوع باضمار الفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبجلة بطن من بني سليم والنسبة اليهم بجلي بالتسكين ومنه قول عنترة--------------------- وفي البجلي معبلة وقيع	1093	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06399	false	5959035964066553049	102	257	509	1291	1510	300	بن عبد الله البجلي نافر رجلا من اليمن الي الاقرع بن حابس التميمي حكم العرب فقال يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع فجعل نفسه له اخا وهو معدي وانما رفع تصرع وحقه الجزم علي اضمار الفاء كما قال عبد الرحمن بن حسان من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان اي فالله يشكرها ويكون ما بعد الفاء كلاما مبتدا وكان سيبوبه يقول هو علي تقديم الخبر كانه قال انك تصرع ان يصرع اخوك واما البيت الثاني فلا يختلفون ----انه مرفوع باضمار الفاء قال ابن بري وذكر ثعلب ان هذا البيت للحصين بن القعقاع والمشهور انه لجرير وبنو بجلة حي من العرب وقول عمرو ذي الكلب بجيلة ينذروا رميي وفهم كذلك حالهم ابدا وحالي انما صغر بجلة هذه القبيلة وبنو بجالة بطن من ضبة التهذيب بجلة حي من قيس عيلان وبجلة بطن من---- سليم والنسبة اليهم بجلي بالتسكين ومنه قول عنترة واخر منهم اجررت رمحي وفي البجلي معبلة وقيع	6399	4576054457653698290	506	947.0	406	790	64.0506362915039	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1094	true	-7094585934455481564	0	22	0	121	1576	300	وفعل غير هذه الاربعة الاحرف و-------البدل وجع في اليدين والرجلين وقد بدل بالكسر يبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بدلا و---------------------------------------ابدلت الشء بغيره وبدله الله من الخوف	1094	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06400	false	5790971008028506132	227	300	1223	1596	1596	300	وفعل غير هذه الاربعة الاحرف والبديل البدل وبدل الشء غيره ابن سيده--- بدل الشء وبدله وبديله الخلف منه والجمع ابدال قال سيبوبه ان بدلك زيد اي ان بديلك زيد قال ويقول الرجل للرجل اذهب معك بفلان فيقول معي رجل بدله اي رجل يغني غناءه ويكون في مكانه وتبدل الشء وتبدل به واستبدله واستبدل به كله اتخذ منه بدلا وابدل الشء من الشء وبدله تخذه منه بدلا وابدلت الشء بغيره وبدله الله من الخوف-	6400	4576054457653698290	87	124.5	71	377	23.076923370361328	13	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1094	true	-7094585934455481564	126	177	695	971	1576	300	وقال ضبر براطيل الي جلامدا وال-برطل بالضم قلنسوة وربما شدد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برغل البرغيل واحد البراغيل قال ابو عبيد هي البلاد التي بين الريف والبر مثل الانبار والقادسية ونحوها بز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البعير يبزل بزولا فطر نابه اي انشق فهو بازل ذكرا كان او انثي وذلك في السنة التاسعة ور----بما بزل في السنة الثامنة	1094	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06405	false	3731239952394697426	91	230	497	1262	1636	300	وقال غيره انما هو ابن الظلة والبرطل بالضم قلنسوة وربما شدد قال ابن بري ويقال البرطلة قال وقال الوزير السرقفانة برطلة الحارس والبرطيل خطم الفلحس وهو الكلب قال والفلحس الدب المسن برعل البرعل ولد الضبع كالفرعل وقيل هو ولد الوبر من ابن اوي بر-------------غل البراغيل---------------- البلاد التي بين الريف والبر مثل الانبار والقادسية ونحوهما واحدها برغيل وهي المزالف ايضا والبراغيل القري عن ثعلب فعم به ولم يذكر لها واحدا وقال ابو حنيفة البرغيل الارض القريبة من الماء برقل البرقيل الجلاهق وهو الذي يرمي به الصبيان البندق ابن الاعرابي برقل الرجل اذا كذب بزل بزل الشء يبزله بزلا وبزله فتبزل شقه وتبزل الجسد تفطر بالدم وتبزل السقاء كذلك وسقاء فيه بزل يتبزل بالماء والجمع بزول الجوهري بزل البعير يبزل بزولا فطر نابه اي انشق فهو بازل ذكرا كان او انثي وذلك في السنة التاسعة قال وربما بزل في السنة الثامنة	6405	4576054457653698290	216	384.5	176	794	27.204030990600586	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1094	true	-7094585934455481564	242	267	1291	1402	1576	300	اي شيءا وامر ذو بزل اي ذو شدة قال عمرو بن شاس يفلقن راس الكوكب الفخم بعد ما تدور رحي الملحاء في الامر ذي البزل	1094	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06407	false	6738118611543821828	100	124	503	614	1508	300	العظيمة وامر ذو بزل اي ذو شدة قال عمرو بن شاس يفلقن راس الكوكب الفخم بعد ما تدور رحي الملحاء في الامر ذي البزل	6407	4576054457653698290	106	207.0	82	111	95.49549865722656	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1095	true	-5157548686347459480	47	133	275	721	1578	300	في ال-حرب والبسيل الكريه الوجه والبسيل ايضا بقية النبيذ وهو ما يبقي في الانية من شراب القوم فيبيت فيها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابسلت فلانا اذا اسلمته للهلكة فهو مبسل قال عوف بن الاحوص بن جعفر وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق وكان حمل عن غني لبني قشير دم ابني السجفية فقالوا لا نرضي بك فرهنهم بنيه طلبا للصلح وقوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تبسل نفس بما قال ابو عبيدة اي تسلم وانشد ل------------------------------------------------------لنابغة الجعدي ونحن رهنا بالافاقة عامرا بما كان في الدرداء رهنا فابسلا قال الدرداء كتيبة كانت لهم	1095	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06408	false	-388756035293635451	201	298	1075	1608	1616	300	في المنخل والبسيل------------ة والبسيل--------------------- ما يبقي---------- من شراب القوم فيبيت في الاناء قال بعض العرب دعاني الي بسيلة له وابسل نفسه للموت واستبسل وطن نفسه عليه واستيقن وابسله لعمله وبه وكله اليه وابسلت فلانا اذا اسلمته للهلكة فهو مبسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا قال الحسن ابسلوا اسلموا بجراءرهم وقيل اي ارتهنوا وقيل اهلكوا وقال مجاهد فضحوا وقال قتادة حبسوا وان تبسل نفس بما كسبت--------- اي تسلم للهلاك قال ابو منصور اي لءلا تسلم نفس الي العذاب بعملها قال النابغة الجعدي ونحن رهنا بالافاقة عامرا بما كان في الدرداء رهنا فابسلا والدر---داء كتيبة كانت لهم	6408	4576054457653698290	220	321.0	178	738	29.810298919677734	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1095	true	-5157548686347459480	73	104	417	567	1578	300	قال عوف بن الاحوص بن جعفر وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا --------------------بدم مراق------------ وكان حمل عن غني لبني قشير دم ابني السجفية فقالوا لا نرضي بك فرهنهم بنيه طلبا للصلح	1095	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06409	false	-2815085668587693565	102	139	523	705	1569	300	قال عوف بن الاحوص بن جعفر وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم قراض وفي الصحاح بدم مراق قال الجوهري وكان حمل عن غني لبني قشير دم ابني السجفية فقالوا لا نرضي بك فرهنهم بنيه طلبا للصلح	6409	4576054457653698290	150	286.5	119	182	82.4175796508789	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1095	true	-5157548686347459480	164	220	874	1166	1578	300	اذا قال بسم الله ي------------------قال قد اكثرت من البسملة اي من قول بسم الله بصل ال--------بصل معروف الواحدة بصلة وتشبه به بيضة الحديد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبيد----------------------- قردمانيا وتركا كالبصل2 بطل الباطل ضد الحق والجمع اباطيل علي غير قياس كانهم جمعوا ابطيلا وقد بطل الشء يبطل بطلا وبطولا وبطلانا------------------------- وابطله غيره ويقال ذهب دمه بطلا اي هدرا والبطل	1095	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06410	false	5350139256645788904	193	276	1023	1457	1583	300	اذا قال بسم الله ايضا وينشد البيت ويقال قد اكثرت من البسملة اي من قول بسم الله بصل التهذيب البصل معروف الواحدة بصلة وتشبه به بيضة الحديد والبصل بيضة الراس من حديد وهي المحددة الوسط شبهت بالبصل وقال ابن شميل البصلة انما هي سفيفة واحدة وهي اكبر من الترك وقشر متبصل كثير القشور قال لبيد فخمة دفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل- بطل بط-----------------------------------------------------------------ل الشء يبطل بطلا وبطولا وبطلانا ذهب ضياعا وخسرا فهو باطل وابطله هو وي--قال ذهب دمه بطلا اي هدرا و--بطل	6410	4576054457653698290	214	351.5	171	504	42.4603157043457	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1096	true	-5463323338838841201	275	300	1432	1562	1562	300	اشتري ظبيا باحد عشر درهما فقيل له بكم اشتريته----- ففتح كفيه وفرق اصابعه واخرج لسانه يشير بذلك الي احد عشر فانفلت الظبي----- فضربوا به المثل-	1096	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06419	false	-1183910589439976671	109	136	520	661	1552	300	اشتري ظبيا باحد عشر درهما فقيل له بكم اشتريت الظبي ففتح كفيه وفرق اصابعه واخرج لسانه يشير بذلك الي احد عشر فانفلت الظبي وذهب فضربوا به المثل	6419	4576054457653698290	129	238.0	105	141	91.48936462402344	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1097	true	8320019843069917639	29	64	135	319	1571	300	وقول الراجز--- برية لم تعرف المرققا ولم تذق من البقول --فستقا---- ظن هذا الاعرابي ان الفستق من البق----ل وهكذا يروي------ بالباء---- وانا اظنه بالنون لان الفستق من النقل وليس من البقل بكل قال الاموي البكيلة	1097	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06418	false	4362671152506461414	188	226	999	1202	1601	300	وقول ابي نخيلة برية لم تاكل المرققا ولم تذق من البقول الفستقا قال ظن هذا الاعرابي ان الفستق من البقل قال وهكذا يروي البقل بالباء قال وانا اظنه بالنون لان الفستق من النقل وليس من البقل والباقلاء والباقلي ----	6418	4576054457653698290	156	258.0	125	207	75.36231994628906	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1097	true	8320019843069917639	7	129	30	688	1571	300	اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقل وقول الراجز برية لم تعرف المرققا ولم تذق من البقول فستقا ظن هذا الاعرابي ان الفستق من البقل وهكذا يروي بالباء وانا اظنه بالنون لان الفستق من النقل وليس من البقل بكل --قال الاموي البكيلة السمن يخلط بالاقط وانشد غضبان لم تءدم له البكيله1 وكذلك البكالة وقال ابو زيد البك--------------------يلة والبكالة جميعا الدقيق يخلط بالس------------------------------------------------------------------ويق ثم تبله بماء------- او سمن او زيت وقال يعقوب البكيلة السويق والتمر يبكلان2 في اناء واحد وقد بلا باللبن قال وقال الكلابي البكيلة الاقط المطحون تبكله بالماء فتثريه كانك تريد ان تعجنه وبكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت البكيلة ابكلها بكلا اي اتخذتها وقد بكلت السويق بالدقيق اي خلطته وبكل ----	1097	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06419	false	-1183910589439976671	35	300	167	1552	1552	300	اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل يقول وقد القي المراسي للقري ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل فقلت لعمري ما لهذا طرقتنا فكل ودع الارجاف ما انت اكل تدبل كفاه ويحدر حلقه الي البطن ما ضمت عليه الانامل فما زال عند اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل قال وسحبان هو من ربيعة ايضا من بني بكر كان لسنا بليغا قال الليث بلغ من عي باقل انه كان اشتري ظبيا باحد عشر درهما فقيل له بكم اشتريت الظبي ففتح كفيه وفرق اصابعه واخرج لسانه يشير بذلك الي احد عشر فانفلت الظبي وذهب فضربوا به المثل في العي والبقل بطن من الازد وهم بنو باقل وبنو بقيلة بطن من الحيرة ابن----------------------------------- الاعرابي البوقالة الطرجهارة--------------------------------------------------------------------- بكل البكل الدقيق بالرب قال ليس بغش همه فيما اكل وازمة وزمته من البكل ارا----------------------------د البكل فحرك للضرورة والبكيلة والبكالة جميعا الدقيق يخلط بالسويق والتمر يخلط بالسمن في اناء واحد وقد بلا باللبن وقيل تخلطه بالسويق ثم تبله بماء او زيت او سمن------- وقيل------ البكيل---------------------------------------------------------------------------ة الاقط المطحون تخلطه بالماء فتثريه كانك تريد ان تعجنه وقال اللحياني البكيلة الدقيق او السويق الذي يبل بلا وقيل البكيلة الجاف من الاقط الذي يخلط به الرطب وقيل البكيلة طحين وتمر يخلط فيصب عليه الزيت او السمن ولا يطبخ والبكيل مسوط الاقط الجوهري عن الاموي البكيلة السمن يخلط بالاقط وانشد هذا غلام شرث النقيله غضبان لم تءدم له البكيله قال وكذلك البكالة وقوله لم تءدم اي لم يصب عليها زيت او اهالة ويقال نعل شرثة اي خلق وقيل البكيلة السويق والتمر يءكلان في اناء واحد وقد بلا باللبن وبكلت البكيلة ابكلها بكلا اي اتخذتها وبكل---ت السويق بالدقيق اي خلطته ويقال بكل	6419	4576054457653698290	325	491.5	259	1608	20.211442947387695	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1097	true	8320019843069917639	134	207	713	1087	1571	300	وتبكل الرجل في الكلام اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل-ط و---تبكل القوم فلانا اذا------------- علوه بالشتم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضرب قال ابو عبيد التبك---------------------------------------ل الغنيمة وانشد ل----------------------------------اوس بن حجر علي خير ما ابصرتها من بضاعة لملتمس بيعا بها او تبكلا اي تغنما ويقال ظلت الغنم بكيلة واحدة وعبيثة واحدة اذا اختلط بعضها ببعض وبكيل حي من همدان ومنه قول الكميت--------------------------- لقد شركت فيه بكيل وارحب و----------------------نوف البكالي كان حاجب علي رضوان الله عليه قال ثعلب هو منسوب الي بكالة قبيلة	1097	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06420	false	4686297253876730166	109	263	591	1394	1608	300	وتبكل الرجل في الكلام اي خلط وفي حديث الحسن ساله رجل عن مسالة ثم اعادها فقلبها فقال بكلت علي اي خلطت من البكيلة وهي السمن والدقيق المخلوط والمتبكل المخلط في كلامه وتبكلوا عليه علوه بالشتم والضرب والقهر وتبكل في مشيته اختال والانسان يتبكل اي يختال ورجل جميل بكيل متنوق في لبسته ومشيه والبكيلة الهيءة والزي والبكلة الخلق والبكلة الحال والخلقة حكاه ثعلب وانشد لست اذا لزعبله ان لم اغير بكلتي ان لم اساو بالطول قال ابن بري وهذا البيت من مسدس الرجز جاء علي التمام والبكل الغنيمة وهو التبكل اسم لا مصدر ونظيره التنوط قال اوس بن حجر علي خير ما ابصرتها من بضاعة لملتمس بيعا لها او تبكلا اي تغنما وبكله اذا نحاه قبله كاءنا ما كان وبنو ب-------------------------كيل حي من همدان ومنه قول الكميت يقولون لم يورث ولولا تراثه لقد شركت فيه بكيل وارحب وبنو بكال من حمير منهم نوف البكالي صاح----ب علي عليه السلام وقال ابن بري قال المهلب-ي بكالة قبيلة	6420	4576054457653698290	243	337.0	190	833	29.171669006347656	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1097	true	8320019843069917639	212	239	1107	1246	1571	300	بلل وجاءنا فلان فلم ياتنا بهلة ولا بلة قال ابن السكيت فالهلة من الفرح والاستهلال والبلة من البلل والخير وقولهم ما اصاب هلة ولا بلة اي شيءا	1097	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06422	false	-4618256824073061975	130	157	691	830	1575	300	بلة وجاءنا فلان فلم ياتنا بهلة ولا بلة قال ابن السكيت فالهلة من الفرح والاستهلال والبلة من البلل والخير وقولهم ما اصاب هلة ولا بلة اي شيءا	6422	4576054457653698290	138	275.0	111	139	99.28057861328125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1097	true	8320019843069917639	222	273	1154	1438	1571	300	السكيت فالهلة من الفرح والاستهلال والبلة من البلل والخير وقولهم ما اصاب هلة ولا بلة اي شيءا والبلة بالضم ابتلال الرطب قال- الراجز يصف الحم----------------------------------------------------------------ر حتي اذا اهران بالاصاءل وفارقتها بلة الاوابل يقول سرن في برد الروا-ح الي الماء بعد ما يبس الكلا والاوابل الوحوش التي اجتزات بالرطب عن الماء ------والبلة	1097	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06423	false	1062309823314273706	180	235	865	1170	1493	300	السكيت لا يكون بل اتباعا لحل لمكان الواو وال---------------------------------------------------بلة بالضم ابتلال الرطب وبلة الاوابل بلة الرطب وذهبت بلة الاوابل اي ذهب ابتلال الرطب عنها وانشد لاهاب بن عمير حتي اذا اهران بالاصاءل وفارقتها بلة الاوابل يقول سرن في برد الرواءح الي الماء بعد ما يبس الكلا والاوابل الوحوش التي اجتزات بالرطب عن الماء الفراء البلة	6423	4576054457653698290	185	298.5	151	356	51.96629333496094	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1098	true	-254256792679359764	123	161	583	774	1501	300	ويقال ايضا في سقاءك بلال اي ماء وكل ما يبل به الحلق من الماء واللبن فهو بلال ومنه قولهم انضحوا الرحم ببلالها اي صلوها بصلتها وندوها قال اوس----------------------------- كاني حلوت الشعر حين مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها	1098	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06421	false	416963686665195830	148	191	791	1005	1570	300	ويقال م--ا في سقاءك بلال اي ماء وكل ما يبل به الحلق من الماء واللبن ب----لال ومنه قولهم انضحوا الرحم ببلالها اي صلوها بصلتها وندوها قال اوس يهجو الحكم بن مروان بن زنباع كاني حلوت الشعر حين مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها	6421	4576054457653698290	183	343.0	146	220	83.18181610107422	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1098	true	-254256792679359764	217	270	1032	1318	1501	300	طويت فلانا علي بلته وبلالته وبلوله وبلولته وبللته وبللته اذا احتملته علي ما فيه من الاساءة والعيب وداريته وفيه بقية من الود قال الشاعر طوينا بني بشر علي بللاتهم وذلك خير من لقاء بني بشر يعني باللقاء الحرب وجمع البلة بلال مثل برمة وبرام قال الراجز وصاحب مرامق داجيته علي بلال نفسه طويته	1098	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06424	false	5002239078256568017	134	187	709	995	1561	300	طويت فلانا علي بلته وبلالته وبلوله وبلولته وبللته وبللته اذا احتملته علي ما فيه من الاساءة والعيب وداريته وفيه بقية من الود قال الشاعر طوينا بني بشر علي بللاتهم وذلك خير من لقاء بني بشر يعني باللقاء الحرب وجمع البلة بلال مثل برمة وبرام قال الراجز وصاحب مرامق داجيته علي بلال نفسه طويته	6424	4576054457653698290	286	572.0	233	286	100.0	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1098	true	-254256792679359764	163	216	783	1026	1501	300	تبلك عندي بالة--------------- اي لا يصيبك مني ن--------دي ولا خير------------ ويقال ايضا لا تبل-----ك عندي ------بلال مثال قطام--------------------------------------------------------------------------------- قالت ليلي الاخيلية--------------------------------------------- فلا وابيك يا ابن ابي عقيل تبلك بعدها عندي بلال فلو اسيته لخلاك ذم وفارقك ابن عمك غير قال- ابن ابي عقيل كان مع توبة حين قتل ففر عنه وهو ابن عمه	1098	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06425	false	-4038611627229046708	78	167	381	792	1473	300	تبلك عندي بالة وبلال مثل قطام اي لا يصيبك مني خير ولا ندي ولا انفعك ولا اصدقك ويقال----- لا تبل لفلان عندي بالة وبلال مصروف عن بالة اي ندي وخير وفي كلام علي كرم الله وجهه فان شكوا انقطاع شرب او بالة هو من ذلك قالت ليلي الاخيلية نسيت وصاله وصدرت عنه كما صدر الازب عن الظلال فلا وابيك يا ابن ابي عقيل تبلك بعدها فينا بلال فلو اسيته لخلاك ذم وفارقك ابن عمك غير قالي ابن ابي عقيل كان مع توبة حين قتل ففر عنه وهو ابن عمه	6425	4576054457653698290	221	340.0	170	416	53.125	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1098	true	-254256792679359764	16	111	74	524	1501	300	من قولهم بل الرجل من مرضه واب-ل اذا بر------------ا واما قول خالد بن------- اما وابن الخطاب حي فلا ولكن ذاك اذا كان الناس بذي بلي وذي-بلي قال ابو عبيد يريد تفرق الناس وان يكونوا طواءف مع------ غير امام يجمعهم وبعد بعضهم من بعض قال وكذلك كل من بعد عنك حتي لا تعرف موضعه فهو بذي بلي ق----------------------------------------------------ال وفيه لغة اخري بذي بليان وهو فعليان مثل صليان وانشد الكساءي ينام ويذهب الاقوام حتي يقال اتوا علي ذي بليان يقول انه اطال النوم ومضي اصحابه في سفرهم حتي صاروا الي موضع لا يعرف مكانهم من طول نومه	1098	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06426	false	2904951499949720271	7	115	30	542	1480	300	من اللءم ----ورجل ابل بين البلل اذا كان حلافا ظلوما واما قول خالد بن الوليد اما وابن الخطاب حي فلا ولكن---- اذا كان الناس بذي بلي وذي بلي قال ابو عبيد يريد تفرق الناس وان يكونوا طواءف وفرقا من غير امام يجمعهم وبعد بعضهم من بعض و---------كل من بعد عنك حتي لا تعرف موضعه فهو بذي بلي وهو من بل في الارض اي ذهب اراد ضياع امور الناس بعده قال وفيه لغة اخري بذي بليان وهو فعليان مثل صليان وانشد الكساءي ينام ويذهب الاقوام حتي يقال اتوا علي ذي بليان يقول انه اطال النوم ومضي اصحابه في سفرهم حتي صاروا الي موضع لا يعرف مكانهم من طول نومه	6426	4576054457653698290	414	733.0	324	529	78.26087188720703	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1098	true	-254256792679359764	27	113	122	533	1501	300	خالد بن اما وابن الخطاب حي فلا ولكن ذاك اذا كان الناس بذي بلي وذي-بلي قال ابو----------------------------------------------------------------------------------------- عبيد يري----د تفرق الناس وان يكونوا طواءف مع------ غير امام يجمعهم وبعد بعضهم من بعض قال وكذلك كل من بعد عنك حتي لا تعرف موضعه فهو بذي بلي قال------------------------------------------------- وفيه لغة اخري بذي بليان وهو فعليان مثل صليان وانشد الكساءي ي---------------------------------نام ويذهب الاقوام حتي يقال اتوا علي ذي بليان يقول انه اطال النوم ومضي اصحابه في سفرهم حتي صاروا الي --موضع----- لا يعرف مكانهم من طول نومه وبلال -بن	1098	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08871	false	-6967325821092253706	151	268	744	1300	1465	300	خالد--- اما وابن الخطاب حي فلا ولكن ذاك اذا كان الناس بذي بلي وذي بلي قوله القي الشام بوانيه وصار ثنيه اي قر قراره واطمان امره واما قوله اذا كان الناس بذي بلي فان ابا عبيد قال اراد تفرق الناس وان يكونوا طواءف وفرقا من غير امام يجمعهم---------------------- وكذلك كل من بعد عنك حتي لا تعرف موضعه فهو بذي بلي وهو من بل في الارض اذا ذهب اراد ضياع امور الناس بعده وفيه لغة اخري بذي بليان قال وكان------------------ الكساءي ينشد هذا البيت في رجل يطيل النوم تنام ويذهب الاقوام حتي يقال اتوا علي ذي بليان يعني انه اطال النوم ومضي اصحابه في سفرهم حتي صاروا الي الموضع الذي لا يعرف مكانهم من طول نومه --قال ابن	8871	4576054457653698290	342	564.5	266	601	56.90515899658203	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1099	true	-45858888362995203	17	61	97	301	1486	300	وبل من مرضه يبل بالكسر بلا اي صح وقال--------------------------------- اذا بل من داء به خال انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله يعني الهرم وكذلك ابل واستبل اي برا من مرضه قال الشاعر يصف عجوزا صمحمحة لا تشتكي الدهر راسها ولو نكزتها حية لابلت	1099	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06422	false	-4618256824073061975	243	284	1283	1482	1575	300	وبل من مرضه يبل------- بلا وبللا وبلولا واستبل وابل برا وصح قال الشاعر اذا بل من داء به خال انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله يعني ال-------------------------------هرم وقال الشاعر يصف عجوزا صمحمحة لا تشتكي الدهر راسها ولو نكزتها حية لابلت	6422	4576054457653698290	154	281.5	120	237	64.9789047241211	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1099	true	-45858888362995203	183	299	901	1482	1486	300	مخفف حرف يعطف بها الحرف الثاني علي الاول فيلزمه مثل اعرابه وهو للاضراب عن الاول للثاني كقولك ما جاءني زيد بل عمرو وما رايت زيدا بل عمرا وجاءني اخوك بل ابوك تعطف بها بعد النفي والاثبات جميعا وربما وضعوه موضع رب كقول الراجز بل مهمه قطعت بعد مهمه يعني رب مهمه كما يوضع الحرف موضع غيره اتساعا وقال اخر بل جوز تيهاء كظهر الحجفت وقوله تعالي- ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة ق------ال الاخفش عن بعضهم ان بل هاهنا بمعني ان فلذلك صار القسم عليها قال وربما استعملت العرب في قطع كلام واستءناف اخر فينشد الرجل منهم الشعر فيقول بل ما هاج احزانا وشجوا قد شجا ويقول بل وبلدة ما الانس من اهالها	1099	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06429	false	897059442438977686	35	151	177	754	1481	300	مخفف حرف يعطف بها الحرف الثاني علي الاول فيلزمه مثل اعرابه فهو للاضراب عن الاول للثاني كقولك ما جاءني زيد بل عمرو وما رايت زيدا بل عمرا وجاءني اخوك بل ابوك تعطف بها بعد النفي والاثبات جميعا وربما وضعوه موضع رب كقول الراجز بل مهمه قطعت بعد مهمه يعني رب مهمه كما ي-----------وضع غيره اتساعا وقال اخر بل جوز تيهاء كظهر الحجفت وقوله عز وجل ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق قال الاخفش عن بعضهم ان بل هاهنا بمعني ان فلذلك صار القسم عليها قال وربما استعملت العرب في قطع كلام واستءناف اخر فينشد الرجل منهم الشعر فيقول بل ما هاج احزانا وشجوا قد شجا ويقول بل وبلدة ما الانس من اهالها	6429	4576054457653698290	563	1106.5	449	588	95.74829864501953	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1099	true	-45858888362995203	183	299	901	1482	1486	300	مخفف حرف يعطف بها الحرف الثاني علي الاول فيلزمه مثل اعرابه وهو للاضراب عن الاول للثاني كقولك ما جاءني زيد بل عمرو وما رايت زيدا بل عمرا وجاءني اخوك بل ابوك تعطف بها بعد النفي والاثبات جميعا وربما وضعوه موضع رب كقول الراجز بل مهمه قطعت بعد مهمه يعني رب مهمه كما يوضع الحرف موضع غيره اتساعا وقال اخر بل جوز تيهاء كظهر الحجفت وقوله تعالي- ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة ق------ال الاخفش عن بعضهم ان بل هاهنا بمعني ان فلذلك صار القسم عليها قال وربما استعملت- العرب في قطع كلام واستءناف اخر فينشد الرجل منهم الشعر فيقول بل ما هاج احزانا وشجوا قد شجا ويقول بل وبلدة ما الانس من اهالها	1099	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08873	false	-5800487372435956010	90	208	474	1063	1531	300	مخفف حرف يعطف بها الحرف الثاني علي الاول فيلزمه مثل اعرابه وهو الاضراب عن الاول للثاني كقولك ما جاءني زيد بل عمرو وما رايت زيدا بل عمرا وجاءني اخوك بل ابوك تعطف بها بعد النفي والاثبات جميعا وربما وضعوه موضع رب كقول الراجز بل مهمه قطعت بعد مهمه يعني رب مهمه كما يوضع الحرف موضع غيره اتساعا وقال اخر بل جوز تيهاء كظهر الحجفت وقوله عز وجل ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق قال الاخفش عن بعضهم ان بل هاهنا بمعني ان فلذلك صار القسم عليها قال وربما استعملته العرب في قطع كلام واستءناف اخر فينشد الرجل منهم الشعر فيقول بل ما هاج احزانا وشجوا قد شجا ويقول بل وبلدة ما الانس من اهالها	8873	4576054457653698290	574	1126.5	458	589	97.45330810546875	112	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1100	true	-6310142524500228080	0	48	0	232	1595	300	بل ليست من البيت ولا تعد في وزنه ولكن جعلت علامة لانقطاع ما قبله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وبل نقصاتها مجهول وكذلك هل وقد ان شءت جعلت نقصانها واوا قلت بلو هلو قدو وان شءت جعلته ياء ومنهم من يجعل نقصانها مثل اخر حروفها فيدغم فيقول بل وهل وقد بالتشديد بول	1100	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06429	false	897059442438977686	161	236	807	1183	1481	300	بل ليست من البيت ولا تعد في وزنه ولكن جعلت علامة لانقطاع ما قبله والرجز الاول لرءبة وهو اعمي الهدي بالجاهلين العمه بل مهمه قطعت بعد مهمه والثاني لسءر الذءب وهو بل جوز تيهاء كظهر الحجفت يمسي بها وحوشها قد جءفت قال وبل نقصانها مجهول وكذلك هل وقد ان شءت جعلت نقصانها واوا قلت بلو هلو قدو وان شءت جعلته ياء ومنهم من يجعل نقصانها مثل اخر حروفها فيدغم ويقول هل وبل وقد بالتشديد قال	6429	4576054457653698290	226	434.0	178	376	60.10638427734375	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1100	true	-6310142524500228080	183	228	969	1195	1595	300	وباهلة---- قبيلة من قيس عيلان وهو في الاصل اسم امراة من همدان كانت تحت معن ابن اعصر بن سعد بن قيس عيلان فنسب ولده اليها وقولهم باهلة بن اعصر-------- كقولهم تميم بنت مر فالتذكير للحي والتانيث للقبيلة سواء كان الاسم في الاصل لرجل او لامراة	1100	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06432	false	4743016672176641011	88	136	475	710	1569	300	وباهلة اسم قبيلة من قيس عيلان وهو في الاصل اسم امراة من همدان كانت تحت معن -بن اعصر بن سعد بن قيس عيلان فنسب ولده اليها وقولهم باهلة بن اعصر انما هو كقولهم تميم بن- مر فالتذكير للحي والتانيث للقبيلة سواء كان الاسم في الاصل لرجل او -امراة	6432	4576054457653698290	223	416.0	178	238	93.69747924804688	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1100	true	-6310142524500228080	47	98	228	516	1595	300	بول البول واحد الابوال وقد بال---------- يبول------------------------------------------------------- والاسم البيلة كالجلسة والركبة ويقال اخذه بوال بالضم اذا جعل البول يعتريه كثيرا وكثرة الشراب مبولة بالفتح والمبولة بالكسر كوز يبال فيه ويقال لنبيلن الخيل في عرصاتكم وقول الفرزدق وان الذي يسعي ليفسد زوجتي كساع الي اسد الشري يستبيلها اي ياخذ بولها في يده	1100	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06433	false	8323622942106393979	122	175	688	992	1613	300	بول البول واحد الابوال بال الانسان وغيره يبول بولا واستعاره بعض الشعراء فقال بال سهيل في الفضيخ ففسد والاسم البيلة كالجلسة والركبة------------------------------------------------- وكثرة الشراب مبولة بالفتح والمبولة بالكسر كوز يبال فيه ويقال لنبيلن الخيل في عرصاتكم وقول الفرزدق وان الذي يسعي ليفسد زوجتي كساع الي اسد الشري يستبيلها اي ياخذ بولها في يده	6433	4576054457653698290	233	431.0	191	353	66.00566864013672	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1101	true	-5449820158478630279	108	189	588	1013	1608	300	وتبالة بلد باليمن خصبة في المثل اهون من تبالة علي الحجاج وكان عبد الملك ولاه اياها فلما اتاها استحقرها فلم يدخلها قال لبيد--------------------- كانما هبطا تبالة مخصبا اهضامها تف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التفل شبيه بالبزق وهو اقل منه اوله البزق ثم التفل ثم النفث ثم النفخ وقد ---------------------------تفل يتفل ويتفل ومنه قول---- الشاعر متي يحس منه ماءح القوم يتفل ومنه تفل الراقي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل تفل اي غير متطيب بين التفل والمراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفال واتفله غيره قال الراجز يا ابن التي تصيد الوبارا وتتفل العنبر والصوارا قال	1101	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06437	false	-588296426406381089	21	233	113	1247	1602	300	وتبالة موضع وفي الم----------ثل اهون من تبالة علي الحجاج وكان عبد الملك ولاه اياها فلما اتاها استحقرها فلم يدخلها قال لبيد فالضيف والجار الجنيب كانما هبطا تبالة مخصبا اهضامها وتبالة اسم بلد بعينه ومنه المثل الساءر ما حللت تبالة لتحرم الاضياف وهو بلد مخصب مريع الجوهري تبالة بلد باليمن خصبة بفتح التاء وتخفيف الباء ورد ذكرها في الحديث تتل ابن بري قال التتلة القنفذة تربل تربل وتربل موضع تعل ابن الاعرابي التعل حرارة الحلق الهاءجة تفرد به الازهري تفل تفل يتفل ويتفل تفلا بصق قال الشاعر متي يحس منه ماءح القوم يتفل ومنه تفل الراقي والتفل والتفال البصاق والزبد ونحوهما والتفل بالفم لا يكون الا ومعه شء من الريق فاذا كان نفخا بلا ريق فهو النفث الجوهري التفل شبيه بالبزق وهو اقل منه اوله البزق ثم التفل ثم النفث ثم النفخ وفي الحديث فتفل فيه هو من ذلك وتفل الشء تفلا تغيرت راءحته والتفل ترك الطيب رجل تفل اي غير متطيب بين التفل وا-مراة تفلة ومتفال الاخيرة علي النسب وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال لتخرج النساء الي المساجد تفلات اي تاركات للطيب قال ابو عبيد التفلة التي ليست بمتطيبة وهي المنتنة الريح قال امرء القيس اذا ما الضجيع ابتزها من ثيابها تميل عليه هونة غير متفال واتفله غيره قال الراجز يا ابن التي تصيد الوبارا وتتفل العنبر والصوارا وفي	6437	4576054457653698290	331	551.5	266	1145	28.908296585083008	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1101	true	-5449820158478630279	256	281	1372	1517	1608	300	وتلتله اي زعزعه واقلقه وزلزله قال-------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي التل------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل الشداءد مثل الزلازل ومنه قول الراعي واختل ذو المال والمثرون قد بقيت علي التلاتل من اموالهم عقد	1101	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06440	false	7024420891694517386	224	284	1152	1485	1561	300	وتلتله اي زعزعه واقلقه وزلزله وفي حديث ابن مسعود اتي بشارب فقال تلتلوه هو ان يحرك ويستنكه ليعلم اشرب ام لا وهو في الاصل السوق بعنف وتلتل الرجل عنف بسوقه والتلتلة الشدة وانشد ابن الاعرابي وان تشكي الاين والتلاتلا ابو تراب البلابل والتلاتل الشداءد مثل الزلازل ومنه قول الراعي واختل ذو المال والمثرون قد بقيت علي التلاتل من اموالهم عقد	6440	4576054457653698290	134	249.0	110	333	40.24024200439453	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1102	true	-4813829079153361359	24	66	127	360	1595	300	الهمزة الداهية--------------- يقال جاءنا بتولاته ودولاته وهي الدواهي قال الخليل التولة والتولة بكسر التاء وضمها شبيه بالسحر قال الاصمعي التولة ما تحبب به المراة الي زوجها وقال ابن الاعرابي ان فلانا لذو تولات اذا كان ذا لطف وتات حتي كانه يسحر صاحبه	1102	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06442	false	-8196035713032319102	14	40	80	221	1585	300	التولة الداهية وقيل هي بالهمز يقال جاءنا بتولاته ودولاته وهي الدواهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي ان فلانا لذو تولات اذا كان ذا لطف وتات حتي كانه يسحر صاحبه	6442	4576054457653698290	123	225.0	100	248	49.59677505493164	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1102	true	-4813829079153361359	80	118	438	653	1595	300	الثجلة بالضم عظم البطن وسعته يقال رجل اثجل بين الثجل وامراة ثجلاء وجلة ثجلاء عظيمة قال الشاعر وباتوا يعشون القطيعاء ضيفهم وعندهم البرني في جلل ثجل ومزادة ثجلاء اي--- واسعة ومنه قول ابي النجم مش------------------------ي الروايا بالمزاد الاثجل	1102	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06443	false	4141839881153744319	255	295	1366	1590	1612	300	الثجلة بالضم عظم البطن وسعته----- رجل اثجل بين الثجل وامراة ثجلاء وجلة ثجلاء عظيمة قال --------باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم وعندهم البرني في جلل ثجل ومزادة ثجلاء عظيمة واسعة----- قال ابو النجم تمشي من الردة مشي الحفل مشي الروابا بالمزاد الاثجل	6443	4576054457653698290	190	341.5	155	242	78.51239776611328	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1102	true	-4813829079153361359	117	149	646	816	1595	300	الاثجل وشء مثجل اي ضخم وقولهم طعن فلان فلانا الاثجلين اي رماه بداهية من الكلام ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمل -------------------------------------------الثرملة سوء الاكل وان لا يبالي الانسان كيف كان اكله فتراه------ يتناثر علي لحيت-----ه ويلطخ يديه	1102	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06444	false	7502920652205496831	11	73	66	405	1547	300	الاثجل وشء مثجل اي ضخم وقولهم طعن فلان فلانا الاثجلين اي رماه بداهية من الكلام ثرطل الثرطلة الاسترخاء ومر مثرطلا اذا مر يسحب ثيابه ثرعل الثرعلة الريش المجتمع علي عنق الديك ثرغل الثرغول نبت ثرمل ثرمل القوم من الطعام والشراب ما شاءوا اي اكلوا والثرملة سوء الاكل وان لا يبالي الانسان كيف كان اكله ويري الطعام يتناثر علي لحيته وفمه ويلطخ يديه	6444	4576054457653698290	166	302.5	134	339	48.967552185058594	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1102	true	-4813829079153361359	170	212	925	1146	1595	300	خلف زاءد صغير في اخلاف الناقة وفي ضرع الشاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ما ابين ثعل الش----اة والجمع ثعول قال ابن همام السلولي يهجو العلماء وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل1 وانما ذكر الثعل للمبالغة في الارتضاع والثعل لا يدر	1102	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06445	false	8002995823335913241	90	160	523	885	1648	300	خلف زاءد صغير في اخلاف الناقة و---ضرع الشاة وشاة ثعول تحلب من ثلاثة امكنة واربعة للزيادة التي في الطبي وقيل هي التي لها حلمة زاءدة وقيل هي التي فوق خلفها خلف صغير واسم ذلك الخلف الثعل ويقال ما ابين ثعل هذه الشاة والجمع ثعول قال ابن همام السلولي يهجو العلماء وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل- وانما ذكر الثعل للمبالغة في الارتضاع والثعل لا يدر	6445	4576054457653698290	214	399.5	173	366	58.46994400024414	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1102	true	-4813829079153361359	228	300	1241	1595	1595	300	--قالوا اثعل القوم علينا اذا خالفوا------------------------------------------------- وثعالة اسم للثعلب وهو معرفة وارض مثعلة بالفتح اي كثيرة الثعالب كما قالوا معقرة للارض الكثيرة العقارب وث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل ابو حي من طيء وهو ثعل بن عمرو اخو نبهان وهم الذين عناهم امرء القيس بقوله رب رام من بني ثعل مخرج كفيه من ----------------------------------------------------------ستره ثفل-- الثفل----------------------------------------------------------------- ما سفل من كل شء وقولهم ترك---------------------------------------ت بني فلان م-ثافلين اي ياكلون الثفل يعنون الحب وذ-------------------------------------لك اذا لم يكن لهم لبن-	1102	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06446	false	7594800636021864365	35	180	189	903	1515	300	ويقال-- اثعل القوم علينا اذا خالفوا الاصمعي ورد مثعل اذا ازدحم بعضه علي بعض من كثرته وثعالة الكلا اليابس-- معرفة و--------------------------------------------------------------------------في حديث الاستسقاء اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة يسد ثعلب مربده بازاره المربد موضع يجفف فيه التمر وثعلبه ثقبه الذي يسيل منه ماء المطر وبنو ثعل بطن وليس بمعدول اذ لو كان معدولا لم يصرف وفي الصحاح وثعل ابو حي من ط-ء وهو ثعل بن عمرو اخو نبهان وهم الذين عناهم امرء القيس بقوله رب رام من بني ثعل مخرج كفيه من ستره وثعل موضع بنجد ثفل ثفل كل شء وثافله ما استقر تحته من كدره الليث الثفل ما رسب خثارته وعلا صفوه من الاشياء كلها وثفل الدواء ونحوه والثفل ما سفل من كل شء والثافل الرجيع وقيل هو كناية عنه والثفل الحب ووجدت بني فلان متثافلين اي ياكلو------------ن الحب وذلك اشد ما يكون من الشظف وفي الصحاح وذلك اذا لم يكن لهم لبن	6446	4576054457653698290	239	241.5	185	805	29.689441680908203	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1103	true	3933187686125772247	2	38	12	209	1633	300	الحب وذلك اشد ما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون حال البدوي وجمل ثفال بالفتح اي بطء والثفال بالكسر-------------------------------------------------------------- جلد يبسط فتوضع فوقه الرحي فيطحن باليد ليسقط عليه الدقيق ومنه قول زهير---------- فتعرككم عرك الرحي بثفالها4----------------------------- وربما سمي الحجر الاسفل بذلك	1103	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06446	false	7594800636021864365	165	284	837	1435	1515	300	الحب وذلك اشد ما يكون من الشظف وفي الصحاح وذلك اذا لم يكن لهم لبن قال ابو منصور واهل البدو اذا اصابوا من اللبن ما يكفيهم لقوتهم فهم مخصبون لا يختارون عليه غذاء من تمر او زبيب او حب فاذا اعوزهم اللبن واصابوا من الحب والتمر ما يتبلغون به فهم مثافلون ويسمون كل ما يءكل من لحم او خبز او تمر ثفلا ويقال بنو فلان مثافلون وذلك اشد ما يكون حال البدوي ابو عبيد وغيره ----------الثفال بالكسر الجلد الذي يبسط تحت رحي اليد ليقي الطحين من التراب وفي الصحاح جلد يبسط فتوضع فوقه الرحي فيطحن باليد ليسقط عليه الدقيق ومنه قول زهير يصف الحرب فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم قال وربما سمي الحجر الاسفل بذلك	6446	4576054457653698290	171	285.5	140	608	28.125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1103	true	3933187686125772247	132	160	719	859	1633	300	والتثقيل ضد التخفيف وقد اثقله الحمل واث------------------------------------------------------------------------------------------------قلت المراة فهي مثقل اي ثقل حملها في بطنها قال الاخفش -----------------------------------------------------------------اي صارت ذات ثقل كما تقول اتمرنا اي صرنا ذوي تمر	1103	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06448	false	-5038314038855817141	153	208	777	1075	1540	300	والتثقيل ضد التخفيف وقد اثقله الحمل وثقل الشء جعله ثقيلا واثقله حمله ثقيلا وفي التنزيل العزيز فهم من مغرم مثقلون واستثقله راه ثقيلا واثقلت المراة فهي مثقل ---ثقل حملها في بطنها وفي المحكم ثقلت واستبان حملها وفي التنزيل العزيز فلما اثقلت دعوا الله ربهما اي صارت ذات ثقل كما تقول اتمرنا اي صرنا ذوي تمر	6448	4576054457653698290	128	223.0	101	301	42.52491760253906	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1103	true	3933187686125772247	160	188	859	1013	1633	300	والمثقال واحد مثاقيل الذهب قال الاصمعي دينار ثاقل اذا كان لا ينقص ودنانير ثواقل ومثقال الشء ميزانه من مثله وقولهم القي عليه مثاقيله اي مءنت------ه حكاه ابو نصر	1103	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06450	false	5071594610414000185	53	82	239	399	1524	300	والمثقال واحد مثاقيل الذهب قال الاصمعي دينار ثاقل اذا كان لا ينقص ودنانير ثواقل ومثقال الشء ميزانه من مثله وقولهم القي عليه مثاقيله اي مءنته وثقله حكاه ابو نصر	6450	4576054457653698290	154	300.5	126	160	96.25	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1103	true	3933187686125772247	206	300	1121	1633	1633	300	التي ثكلت ولدها ويقال رمحه للوالدات مثكلة كما يقال الولد مبخلة ومجبنة وا---لاثكال والاثكول لغة في العثكال والعثكول وه-------------------------------------و الشمراخ الذي عليه البسر وانشد ابو عمرو قد ابصرت سعدي بها كتاءلي-------------------------- طويلة الاقناء والاثاكل ثلل يقال لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان الكثيرة ثلة قال ا--بو يوسف ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة والجمع ثلل مثل بدرة وبدر قال فاذا اجت-------------معت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثلة ايضا الصوف ي----------------قال كساء جيد الثلة--------- وحبل ثلة اي صوف قال الراجز قد قرنوني بامرء قثول رث كحبل الثلة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبتل قال ولا يقا------------------------------------------------------ل للشعر ثلة ولا للوبر---- فاذا اجتمع الصوف-	1103	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06453	false	-7431555762094816820	7	228	35	1216	1592	300	التي فقدت ولدها وقصيدة------------- مثكلة ذكر فيها الثكل هذه عن اللحياني والاثكال والاثكول لغة في العثكال والعثكول وهو العذق الذي تكون فيه الشماريخ وقيل هو الشمراخ الذي عليه البسر وانشد ابو عمرو قد ابصرت سعدي بها كتاءلي مثل العذاري الحسر العطابل طويلة الاقناء والاثاكل كتاءل جمع كتيلة وهي النخلة وفلاة ثكول من سلكها فقد وثكل قال الجميح اذا ذات اهوال ثكول تغولت بها الربد فوضي والنعام السوارح ثلل الثلة جماعة الغنم واصوافها ابن سيده الثلة جماعة الغنم قليلة كانت او كثيرة وقيل الثلة الكثير منها وقيل هي القطيع من الضان خاصة وقيل الثلة الضان الكثيرة وقيل الضان ما كانت ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة الا ان يخالطها الضان فتكثر فيقال لهما ثلة واذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة والجمع من ذلك كله ثلل نادر مثل بدرة وبدر وفي حديث معاوية لم تكن امه براعية ثلة الثلة بالفتح جماعة الغنم والثلة----- الصوف فقط عن ابن دريد يقال كساء جيد الثلة اي الصوف وحبل ثلة اي صوف قال الراجز قد قرنوني بامرء قثول رث كحبل الثلة المبتل وفي حديث الحسن اذا كانت لليتيم ماشية فللوصي ان يصيب من ثلتها ورسلها اي من صوفها ولبنها قال ابن الاثير سمي الصوف بالثلة مجازا وقيل الثلة الصوف والشعر والوبر اذا اجتمعت----- ولا يقال لواحد منها دون الاخر ثلة ورجل مثل كثير الثلة ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر ثلة فاذا اجتمع الصوف	6453	4576054457653698290	397	618.5	319	1204	32.97342300415039	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1104	true	-533319629498171211	119	150	615	779	1605	300	البقية من الماء في الصخرة وفي الوادي والجمع ثميل ومنه قول ابو ذءيب------------------------- بجرداء ينتاب الثميل حمارها اي يرد حمار هذه المفازة بقايا الماء في الحوض لان مياه الغدران قد نضبت	1104	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06456	false	3602556076758654194	11	46	65	254	1584	300	البقية من الماء في الصخرة وفي الوادي والجمع ثميل ومنه قول ابي ذءيب ومدعس فيه الانيض اختفيته بجرداء ينتاب الثميل حمارها اي يرد حمار هذه المفازة بقايا الماء في الحوض لان مياه الغدران قد نضبت	6456	4576054457653698290	163	313.0	132	189	86.2433853149414	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1105	true	-3997231690426879899	2	68	8	357	1567	300	وقولهم ثويلة من الناس اي جماعة جاءت من بيوت متفرقة وصبيان ومال حكاه يعقوب عن ابي صاعد ويقال ---------------------------------تثول عليه القوم اي------ علوه بالشتم والضرب ويقال الثول بالتحريك جنون يصيب الشاة فلا تتبع الغنم وتستدير في مرتعها وشاة ثولاء وتيس اثول قال الشاعر تلقي الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس وانثال علي---------------------------------------------------------------ه التراب اي انصب يقال انثال عليه الناس من كل وجه اي انصبوا	1105	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06459	false	6274145747131632097	196	249	1088	1380	1655	300	وقولهم ثويلة من الناس اي جماعة جاءت من جملة متفرقة وصبيان ومال الليث الثول الذكر من النحل والثوالة الجماعة من الناس والجراد وتثول عليه القوم وانثالوا علوه بالشتم والضرب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القهر وانثال عليه القول تتابع وكثر فلم يدر بايه يبدا وانثال عليه التراب اي انصب يقال انثال عليه الناس من كل وجه اي انصبوا	6459	4576054457653698290	156	156.5	123	451	34.58980178833008	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1105	true	-3997231690426879899	28	54	144	288	1567	300	الثول بالتحريك جنون يصيب الشاة فلا تتبع الغنم وتستدير في مرتعها وشاة ثولاء وتيس اثول قال الشاعر تلقي الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس	1105	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06460	false	-8824242068729948771	30	56	159	299	1546	300	الجوهري هو---- جنون يصيب الشاة فلا تتبع الغنم وتستدير في مرتعها وشاة ثولاء وتيس اثول قال الكميت تلقي الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس	6460	4576054457653698290	129	242.5	104	144	89.58333587646484	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1105	true	-3997231690426879899	96	176	495	919	1567	300	ضرب من النبت والاثيل البعير العظيم الثيل فصل الجيم ----------------------------جال -جيال2 اسم للضبع علي فيعل وهو معرفة بلا- الف ولام قا----------------ل الراجز قد زوجوني جيالا فيها حدب دقيقة الرفغين ضخماء الركب قال الكساءي هي جيالة------------------------------------------------------------------------------------- وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو علي النحوي وربما قالوا جيل ل-لتخفيف ويتركون الياء مصححة لان الهمزة وان كانت ملقاة من اللفظ فهي مبقاة في النية ومعاملة معاملة المثبتة غير المحذوفة الا تري انهم لم يقلبوا الياء الفا كما قلبوها في ناب ونحوه لان الياء في نية --سكون جبل	1105	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06461	false	642314925872721680	24	175	126	925	1582	300	ضرب من النبات يقال انه لحية التيس------- فصل الجيم جال جال الصوف والشعر جمعه وجيال وجيالة ا----لضبع------------- معرفة بغير الف ولام الاخيرة عن ثعلب قال الراجز قد زوجوني جيالا فيها حدب دقيقة الرفغين ضخماء الركب وانشد ثعلب لخالد بن قيس بن منقذ بن طريف وحلقت بك العقاب القيعله وشاركت منك بشاو جياله قيل هي مشتقة من ذلك وقال كراع هي الجيال فادخل عليها الالف واللام قال العجاج يدعن ذا الثروة كالمعيل وصاحب الاقتار لحم الجيال ابن بزرج قالوا في الجيال وهي الضبع علي فيعل جالت تجال اذا جمعت قال ابن بري جيال غير مصروف للتانيث والتعريف وانشد لمشعث وجاءت جيال وبنو بنيها اجم الماقيين بها خماع قال ابو علي النحوي وربما قالوا جيل بالتخفيف ويتركون الياء مصححة لان الهمزة وان كانت ملقاة من اللفظ فهي مبقاة في النية -معاملة معاملة المثبتة غير المحذوفة الا تري انهم لم يقلبوا الياء الفا كما قلبوها في ناب ونحوه لان الياء في نية السكون قال	6461	4576054457653698290	354	609.5	284	824	42.96116638183594	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1105	true	-3997231690426879899	241	300	1264	1567	1567	300	فلا جبلة ولا قضف والشكول الضروب ويقال ايضا مال جبل اي كثير وانشد ابو عمرو وحاجب كردسه في الحبل منا غلام كان غير وغل حتي افتدي منا بمال جبل ويقال ايضا حي جبل اي كثير ومنه قول ابي ذءيب منايا يقربن الحتوف لاهلها جهارا ويستمتعن بالانس الجبل1 يقول الناس كلهم متعة للموت يستمتع بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراة مجبال اي غليظة الخلق-	1105	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06464	false	-6472314982417686823	168	273	897	1460	1593	300	فهي جبلة-------- وال-جبل ال----شجر اليابس ومال جبل--- كثير قال الشاعر---- وحاجب كردسه في الحبل منا غلام كان غير وغل حتي افتدي منه بمال جبل --قال وروي بيت-------------------- ابي ذءيب-------------------------------- ويستمتعن بالانس الجب----------------------------------------ل وقال الانس الانس والجبل الكثير وحي جبل اي كثير والجبولاء العصيدة وهي التي تقول لها العامة الكبولاء والجبلة والجبلة الوجه وقيل ما استقبلك وقيل جبلة الوجه بشرته ورجل جبل الوجه غليظ بشرة الوجه ورجل جبل الراس غليظ جلدة الراس والعظام قال الراجز اذا رمينا جبلة الاشد بمقذف باق علي المرد ويقال انت جبل وجبل اي قبيح والمجبل في المنع الجوهري ويقال للرجل اذا كان غليظا انه لذو جبلة وامراة مجبال اي غليظة الخلق	6464	4576054457653698290	160	14.5	127	677	23.633678436279297	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1106	true	-5455161646036726083	20	63	105	350	1684	300	ولقد اضل منكم جبلا كثيرا ----------عن ابي عمرو وجبلا عن الكساءي وجبلا عن الاعرج وعيسي بن عمر -جبلا بالكسر والتشديد عن اهل المدينة وجبلا بالضم والتشديد عن الحسن وابن ابي اسحاق والجبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخلقة ومنه قوله تعالي والجبل---ة الاولين وقراها الحسن بالضم والجمع الجبلات	1106	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06464	false	-6472314982417686823	35	113	192	614	1593	300	ولقد اضل منكم جبلا كثيرا يقرا جبلا عن ابي عمرو وجبلا عن الكساءي وجبلا عن الاعرج وعيسي بن عمر وجبلا بالكسر والتشديد عن اهل المدينة وجبلا بالضم والتشديد عن الحسن وابن ابي اسحاق قال ويجوز ايضا جبل بكسر الجيم وفتح الباء جمع جبلة وجبل وهو في جميع هذه الوجوه خلقا كثيرا قال ابو الهيثم جبل وجبل وجبل وجبل ولم يعرف جبلا قال وجبيل وجبلة لغات كلها والجبلة الخلقة وفي التنزيل العزيز والجبلة الاولين وقراها الحسن بالضم والجمع الجبلات	6464	4576054457653698290	223	421.5	183	422	52.84360122680664	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1106	true	-5455161646036726083	86	143	460	792	1684	300	الشعر------------- وناصية جثلة ويستحب في نواصي الخيل الجثلة وهي المعتدلة في الكثرة والطول والاسم منه الجثولة والجثالة والجثلة النملة السوداء وشجرة جثلة اذا كانت كثيرة الورق ضخمة واجثا-----------------------------------------------------------------------ل الطاءر بالهمز اذا نفش ريشه قال جاء الشتاء واجثال القنبر واجثال الرجل اذا غضب وتهيا ل------لقتال ابو زيد اجثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبت اذا اهتز وامكن لان يقبض عليه قال والمجثء----------ل المنتصب	1106	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06465	false	-566932338647366861	173	269	953	1510	1684	300	الشعر والريش انتفش وناصية جثلة وتستحب في نواصي الخيل الجثلة وهي المعتدلة في الكثرة والطول والاسم ----الجثولة والجثالة----------------------- وشجرة جثلة اذا كانت كثيرة الورق ضخمة وشعر مجثءل اي منتفش قال الراجز معتدل القامة محزءلها موفر اللمة مجثءلها واجثال الطاءر بالهمز ---تنفش -------للندي والبرد واجثال --------------الرجل اذا غضب وتهيا للشر والقتال والمجثءل العريض والهمزة علي هذا زاءدة في كل ذلك والجثال القبر واجثال انتفشت قنزعته قال جندل بن المثني جاء الشتاء واجثال القبر وطلعت شمس عليها مغفر وجعلت عين الحرور تسكر تسكر اي يذهب حرها واجثال النبت اذا اهتز وامكن لان يقبض عليه---- والمجثءل من الرجال المنتصب	6465	4576054457653698290	249	408.0	204	612	40.686275482177734	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1107	true	8931832913366919879	33	113	187	617	1667	300	الجدل وهو شدة الخصومة وجدلت الحبل اجدله5جدلا اي ------------فتلته فتلا محكما و---------------------------------------------------------------------------منه جارية مجدولة الخلق حسنة الجدل والمجدول القضيف لا من هزال وغلام جادل مشتد وجدل الحب في سنبله قوي قال الاصمعي الجادل من ولد الناقة فوق الراشح وهو الذي قوي ومشي مع امه والجديل الزمام المجدول من ادم ومنه قول امرء القيس وكشح لطيف كالجديل مخصر وساق كانبوب السقي المذل----ل وربما سمي الوشاح جديلا قال عبد الله ابن عجلان النهدي------------------------------------------------ كان دمقسا او فروع غمامة علي متنها حيث استقر	1107	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06468	false	545278692102936696	212	290	1180	1607	1653	300	الجدل---- شدة الفتل --وجدلت الحبل اجدله جدلا اذا شددت فتله وفتلته فتلا محكما ومنه قيل لزمام الناقة الجديل ابن سيده جدل الشء يجدله ويجدله جدلا احكم فتله ومنه جارية مجدولة الخلق حسنة الجدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجديل الزمام المجدول من ادم ومنه قول امرء القيس وكشح لطيف كالجديل مخصر وساق كانبوب السقي المذلل قال وربما سمي الوشاح جديلا قال عبد الله -بن عجلان النهدي جديدة سربال الشباب كانها سقية بردي نمتها غيولها كان دمقسا او فروع غمامة علي متنها حيث استقر	6468	4576054457653698290	281	506.0	231	569	49.384883880615234	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1107	true	8931832913366919879	190	288	1068	1599	1667	300	المنتصب مكانه لا يبرح شبه بالجذل الذي ينصب في المعاطن لتحتك به الابل الجربي -قال الشاعر------------------------------------------------- لاقت علي الماء جذيلا وات------------------------دا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال فلان جذل مال اذا كان رفيقا بسياسته ----------------------------------------------------------والجذل بالتحريك الفرح وقد جذل بالكسر------ يجذل----- فهو ج-----ذلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجذله غيره اي افرحه واجتذل اي ابتهج جرل ال---------------------------------جرل بالتحريك الحجارة وكذلك الجرول والواو للالحاق بجعفر وجرول لقب الحطيءة العبسي الشاعر قال الكميت وما ضرها ان كعبا ثوي وفوز من بعده جرول وارض جرلة ذات جراول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكان جرل والجمع الاجرال ومنه قول الشاعر من كل مشترف وان بعد المدي ضرم الرقاق مناقل الاجرال و--------------------------------------------قد يكون جمع جرل مثل جبل واجبال	1107	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06474	false	845632269567423372	33	249	180	1311	1571	300	المنتصب مكانه لا يبرح شبه بالجذل الذي ينصب في المعاطن لتحتك به الابل الجربي وجذل الشء يجذل جذولا انتصب وثبت لا يبرح قال ابو محمد الفقعسي لاقت علي الماء جذيلا واتدا ولم يكن يخلفها المواعدا ويروي جذيلا واطدا والواطد والواتد الثابت وجذيلا يريد راعيا شبهه بالجذل وانه لجذل رهان اي صاحب رهان عن ابن الاعرابي وانشد هل لك في اجود ما قاد العرب هل لك في الخالص غير المءتشب جذل رهان في ذراعيه حدب ازل ان قيد وان قام نصب يقول اذا قام رايته مشرف العنق والراس ويقال فلان جذل مال اذا كان رفيقا بسياسته حسن الرعية والاجذال ما برز وظهر من رءوس الجبال واحدها جذل والجذل بالتحريك الفرح وجذل--- بالكسر بالشء يجذل جذلا فهو جذل وجذلان فرح والجمع جذالي والانثي جذلانة وقد يجوز في الشعر جاذل قال ذو الرمة وقد اصهرت ذا اسهم بات جاذلا له فوق زجي مرفقيه وحاوح واجذله غيره اي افرحه واجتذل اي ابتهج وسقاء جاذل قد مرن وغير طعم اللبن جرل الجرل بالتحريك الحجارة وكذلك الجرول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الحجارة مع الشجر وانشد ابن بري لراجز كل واة وواي ضافي الخصل معتدلات في الرقاق والجرل والجرل المكان الصلب الغليظ الشديد من ذلك ومكان جرل والجمع --اجرال قال جرير------- من كل مشترف وان بعد المدي ضرم الرقاق مناقل الاجرال وارض جرلة ذات جراول وغلظ وحجارة قال الجوهري وقد يكون جمع جرل مثل جبل واجبال	6474	4576054457653698290	374	508.5	303	1266	29.5418643951416	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1108	true	7816267749566902815	0	103	0	580	1652	300	يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا والجريال الخم------------------------------------ر وهو دون السلاف في الجودة ويقال جريال الخمر لونها وينشد للاعشي وسبيءة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها يقول شربتها حمراء وبلتها بيضاء جردحل الجردحل من الاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال--ضخم جزل الجزل------------------------------ ما عظم من الحطب ويبس وا---------------------------------------نشد احمد بن يحيي فويها لقدرك ويها لها اذا اختير في المحل جزل الحطب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجزيل العظيم وعطاء جزل وجزيل والجمع جزال واجزلت له من العطاء اي اكثرت وفلان جزل الراي وامراة جزلة2 بينة الجزالة اذا كان------------------------ت ذات راي واللفظ الجزل خلاف الركيك والجزل- القطع يقال جزلت الش---------------------------------------------------------------ء جزلتين -----------------------------اي قطعته قطعتين والجزلة ايضا بالكسر القطعة العظيمة من التمر	1108	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06476	false	-5809902042162061751	27	267	152	1438	1624	300	يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا شبه شعرها بالخميصة في سواده وسلوسته وجسدها بالنضير وهو الذهب والجريال------------------------ لونه والجريال فرس قيس بن زهير جرثل جرثل التراب سفاه بيده جردحل الجر----------------------------------------دحل من الابل الضخم ناقة جردحل ضخمة غليظة وذكر عن المازني ان الجردحل الوادي قال ابن سيده ولست منه علي ثقة الازهري شمر رجل جردحل وهو الغليظ الضخم وامراة جردحلة كذلك وانشد تقتسر الهام ومرا تخلي اطباق صر العنق الجردحل جزل الجزل الحطب اليابس وقيل الغليظ وقيل ما عظم من الحطب ويبس ثم كثر استعماله حتي صار كل ما كثر جزلا وانشد احمد بن يحيي فويها لقدرك ويها لها اذا اختير في المحل جزل الحطب وفي الحديث اجمعوا لي حطبا جزلا اي غليظا قويا ورجل جزل الراي وامراة جزلة بينة الجزالة جيدة الراي وما ابين الجزالة فيه اي جودة الراي وفي حديث موعظة النساء قالت امراة منهن جزلة اي تامة الخلق قال ويجوز ان تكون ذات كلام جزل اي قوي شديد واللفظ الجزل خلاف الركيك ورجل جزل ثقف عاقل اصيل الراي والانثي جزلة وجزلاء قال ابن سيده وليست الاخيرة بثبت والجزلة من النساء العظيمة العجيزة والاسم من ذلك كله الجزالة وامراة جزلة ذات ارداف وثيرة والجزيل العظيم---------------------------- واجزلت له من العطاء اي اكثرت وعطاء جزل وجزيل --------------------------اذا كان كثيرا وقد اجزل له العطاء اذا عظم والجمع جزال -------------والجزلة البقية من الرغيف والوطب والاناء والجلة وقيل هو نصف الجلة ابن الاعرابي بقي في الاناء جزلة وفي الجلة جزلة ومن الرغيف جزلة اي قطعة ابن سيده الجزلة----- بالكسر القطعة العظيمة من التمر	6476	4576054457653698290	302	382.5	239	1422	21.237693786621094	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1109	true	8553370006613474553	69	133	344	687	1594	300	الجفلي والاجفلي ------------والاصمعي لم يعرف الاجفلي وهو ان تدعو الناس الي طعامك عامة قال طرفة نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر قال الاخفش يقال دعي فلان في النقري لا في الجفلي--------- اي دعي في الخاصة لا في العامة وقال الفراء جاء القوم اجفلة وازفلة اي جماعة وجاءوا باجفلتهم وازفلتهم اي بجماعتهم وقال بعضهم الاجفلي والازفلي الجماعة من كل شء وجفل	1109	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06482	false	-828349069541429111	226	292	1212	1571	1612	300	الجفلي والاجفلي اي بجماعتهم والاصمعي لم يعرف الاجفلي وهو ان تدعو الناس الي طعامك عامة قال طرفة نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر قال الاخفش د-----عي فلان في النقري لا في الجفلي والاجفلي اي دعي في الخاصة لا في العامة وقال الفراء جاء القوم اجفلة وازفلة اي جماعة وجاءوا باجفلتهم وازفلتهم اي بجماعتهم وقال بعضهم الاجفلي والازفلي الجماعة من كل شء وجفل	6482	4576054457653698290	337	649.5	274	364	92.5824203491211	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1110	true	-2716294154790523405	151	174	800	898	1577	300	اي من اجلك قال جميل رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الغداة من جلله اي من اجله ويقال من عظمه في عيني	1110	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06489	false	881176370757861659	135	158	708	806	1550	300	اي من اجلك قال جميل رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الغداة من جلله اي من اجله ويقال من عظمه في عيني	6489	4576054457653698290	98	196.0	75	98	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1110	true	-2716294154790523405	176	207	913	1084	1577	300	والجليل الثمام------- وهو نبت ضعيف يحشي به خصاص البيوت وقا-----------------------------ل الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بمكة حولي اذخر وجليل5 الواحدة جليلة ------------------------------------------------------------والجمع جلاءل قال الشاعر يلوذ بجنبي مرخة وجلاءل و---الجلجل	1110	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06490	false	-2986020495592270178	58	110	283	553	1528	300	والجليل الثمام حجازية وهو نبت ضعيف يحشي به خصاص البيوت واحدته جليلة انشد ابو حنيفة لبلال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بفج وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل وقيل هو الثمام اذا عظم وجل والجمع جلاءل قال الشاعر يلوذ بجنبي مرخة وجلاءل وذو الجليل	6490	4576054457653698290	152	249.0	124	270	56.296295166015625	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1110	true	-2716294154790523405	214	259	1127	1361	1577	300	والمجلجل السحاب الذي فيه صوت الرعد وجلجلت الشء اذا حركته بيدك وتجلجل في الارض اي ساخ فيها ودخل يقال تجلجلت قواعد البيت اي تضعضعت وفي الحديث ان قارون خرج علي قومه يتبختر في حلة له فامر الله الارض فاخذته فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة	1110	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06491	false	-3913071761659146106	55	96	254	470	1517	300	والتجلجل السءوخ في الارض او الحركة والجولان------------------ وتجلجل في الارض اي ساخ فيها ودخل يقال تجلجلت قواعد البيت اي تضعضعت وفي الحديث ان قارون خرج علي قومه يتبختر في حلة له فامر الله الارض فاخذته فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة	6491	4576054457653698290	192	346.5	153	234	82.05128479003906	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1111	true	-4607618219900328451	69	110	364	580	1579	300	واخزها بالبر لله الاجل3 يعني الاعظم وقول الراجز--- الحمد لل-ه العلي الاجلل5---------------------- يريد الاجل فاظهر التضعيف ضرورة وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن احمر يا جل ما بعدت عليك بلادنا وطلابنا فابرق بارضك وارعد يعني ما اجل ما بعدت وجل الرجل ايضا اي اسن يقال	1111	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06485	false	-5617571424868459900	7	106	32	584	1556	300	واجزها بالبر لله الاجل ي-عني الاعظم وقول ابي النجم الحمد الله العلي الاجلل اعطي فلم يبخل ولم يبخل يريد الاجل فاظهر التضعيف ضرورة والتجلة الجلالة اسم كالتدورة والتنهية قال بعض الاغفال ومعشر غيد ذوي تجله تري عليهم للندي ادله وانشد ابن بري لليلي الاخيلية يشبهون ملوكا في تجلتهم وطول انضية الاعناق واللمم وجل الشء وجلاله معظمه وتجلل الشء اخذ جله وجلاله ويقال تجلل الدراهم اي خذ جلالها وتجاللت الشء تجالا وتجللت اذا اخذت جلاله وتداققته اذا اخذت دقاقه وقول ابن احمر يا جل ما بعدت عليك بلادنا وطلابنا فابرق بارضك وارعد يعني ما اجل ما بعدت والتجال التعاظم------ يقال	6485	4576054457653698290	184	320.5	148	559	32.91592025756836	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1111	true	-4607618219900328451	126	181	659	939	1579	300	واتيت فلانا فما اجلني وما احشاني اي ما اعطاني جليلة ولا حاشية ف-------------------------------------------------------------الجليلة التي نتجت بطنا واحدا والحواشي صغار الابل ويقال ما اجلني وما ادقني اي ما اعطاني كثيرا ولا قليلا ويقال ما له جليلة ولا دقيقة اي ما له ناقة ولا شاة وقول الشاعر بكت فادقت في البكا واجلت اي اتت بقليل البكاء وكثيره	1111	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06486	false	5064334038428838856	91	144	432	717	1493	300	واتيته----- فما اجلني ولا احشاني اي لم يعط-ني جليلة ولا حاشية وهي الصغيرة من الابل وفي المثل غلبت جلتها حواشيها قال الجوهري الجليلة التي نتجت بطنا واحدا والحواشي صغار الابل ويقال ما اجلني ولا ادقني اي ما اعطاني كثيرا ولا قليلا-------------------------------------------------- وقول الشاعر بكت فادقت في البكا واجلت اي اتت بقليل البكاء وكثيره	6486	4576054457653698290	217	391.0	175	341	63.6363639831543	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1111	true	-4607618219900328451	262	300	1378	1579	1579	300	قال ابن السكيت يقال للابل اذا كانت ذكورة ولم يكن فيها انثي هذه جمالة بني فلان وقرء كانه جمالت صفر قال وتقول است--------------------------------------------------------------------------------------------------جمل البعير اي صار جملا وانما يسمي جملا اذا اربع والجمالة اصحاب الجمال مثل الخيالة والحمارة-	1111	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06495	false	5784849676708106019	135	183	708	986	1612	300	قال ابن السكيت يقال للابل اذا كانت ذكورة ولم يكن فيها انثي هذه جمالة بني فلان وقرء كانه جمالت صفر والجامل اسم للجمع كالباقر والكالب وقالوا الجمال والجمالة كما قالوا الحمار والحمارة والخيالة ورجل جامل ذو جمل واجمل القوم اذا كثرت جمالهم والجم----------------------الة اصحاب الجمال مثل الخيالة والحمارة	6495	4576054457653698290	147	259.0	120	300	49.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1112	true	5902500291701884193	13	36	73	201	1641	300	الحسن--------------------- وقد جمل الرجل بالضم جمالا فهو جميل وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراة -------جميلة وجملاء ايضا عن الكساءي وانشد---------------------------------------------------------------- فهي جملاء كبدر طالع بذت الخلق جميعا بالجمال	1112	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06497	false	1805345436239278987	20	98	103	513	1559	300	الحسن يكون في الفعل والخلق وقد جمل الرجل بالضم جمالا فهو جميل وجمال بالتخفيف هذه عن اللحياني وجمال الاخيرة لا تكسر والجمال بالضم والتشديد اجمل من الجميل وجمله اي زينه والتجمل تكلف الجميل ابو زيد جمل الله عليك تجميلا اذا دعوت له ان يجعله الله جميلا حسنا وامراة جملاء وجميلة وهو احد ما جاء من فعلاء لا افعل لها قال وهبته من امة سوداء ليست بحسناء ولا جملاء وقال الشاعر فهي جملاء كبدر طالع بذت الخلق جميعا بالجمال	6497	4576054457653698290	101	152.0	81	410	24.634145736694336	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1113	true	-522056672753359593	148	196	797	1048	1589	300	والمجهل المفازة لا اعلام فيها يقال ركبتها علي مجهولها قال الشاعر سويد بن ابي كاهل فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع وقولهم كان ذلك في الجاهلية الجهلاء هو توكيد للاول يشتق له من اسمه ما يءكد به كما يقال وتد واتد وهمج هامج وليلة ليلاء ويوم ايوم	1113	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06501	false	-1561001669202952312	203	250	1078	1322	1597	300	والمجهل المفازة لا اعلام فيها يقال ركبتها علي مجهولها قال------- سويد بن ابي كاهل فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع وقولهم كان ذلك في الجاهلية الجهلاء هو توكيد للاول يشتق له من اسمه ما يءكد به كما يقال وتد واتد وهمج هامج وليلة ليلاء ويوم ايوم	6501	4576054457653698290	244	480.0	197	251	97.2111587524414	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1113	true	-522056672753359593	53	105	285	561	1589	300	والجول بالضم جدار البءر قال ابو عبيد وهو كل ناحية من نواحي البءر الي اعلاها من اسفلها وانشد رماني بامر كنت منه ووالدي بريا ومن جول الطوي رماني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجال مثل-----ه قال الشاعر ردت معاوله خثما مفللة وصادفت اخضر الجالين صلالا -----------------------------------------------------------------------------------------------------والجمع اجوال---------------------------- ويقال للرجل ما---له جول اي عقل وعزيمة ------مثل جول البءر	1113	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06504	false	6599723542393851962	32	183	180	928	1497	300	والجول بالضم جدار البءر قال ابو عبيد وهو كل ناحية من نواحي البءر الي اعلاها من اسفلها وانشد رماني بامر كنت منه ووالدي بريا ومن جول الطوي رماني قال ابن بري البيت لابن احمر قال وقيل هو للازرق بن طرفة بن العمرد الفراصي اي رماني بامر عاد عليه قبحه لان الذي يرمي من جول البءر يعود ما رمي به عليه ويروي ومن اجل الطوي قال وهو الصحيح لان الشاعر كان بينه وبين خصمه حكومة في بءر فقال خصمه انه لص ابن لص فقال هذه القصيدة وبعد البيت دعاني لصا في لصوص وما دعا بها والدي فيما مضي رجلان والجال مثل الجول قال الجعدي ردت معاوله خثما مفللة وصادفت اخضر الجالين صلالا وقيل جول القبر ما حوله وبه فسر قول ابي ذءيب حدرناه بالاثواب في قعر هوة شديد علي ما ضم في اللحد جولها والجمع اجوال وجوال وجوالة والجول العزيمة ويقال العقل وليس له جول اي عقل وعزيمة تمنعه مثل جول البءر	6504	4576054457653698290	266	465.5	214	748	35.56149673461914	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1113	true	-522056672753359593	0	22	0	120	1589	300	الكميت يمدح رجلا وكاءن وكم من ذي اواصر حوله افاد رغيبات اللهي وجزالها واخر مجتال بغير قرابة هنيدة لم يمنن عليه اجتيالها -------	1113	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06505	false	659251616573576469	142	165	773	900	1645	300	الكميت يمدح رجلا وكاءن وكم من ذي اواصر حوله افاد رغيبات اللهي وجزالها لاخر مجتال بغير قرابة هنيدة لم يمنن عليه اجتيالها والجول	6505	4576054457653698290	119	229.0	97	127	93.70079040527344	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1113	true	-522056672753359593	198	248	1056	1312	1589	300	من الناس اي صنف الترك جيل والروم ج-----------يل وجيلان بالكسر قوم رتبهم كسري بالبحرين شبه الاكرة وجيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بفتح الجيم حي من عبد القيس وجي--------لان الحصي ما اجالته الريح منه----------------------- فصل الحاء حبل-------- الحبل الرسن ويجمع علي حبا---------ل واحبل1 وقال------------------------------- امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبلا	1113	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06506	false	-7801208122836535842	54	181	276	954	1536	300	من الناس وقيل الامة وقيل كل قوم يختصون بلغة جيل وجيلان وجيلان قوم رتبهم كسري بالبحرين شبه الاكرة لخرص النخل او لمهنة ما وقال عمرو بن بحر جيلان وجيلان فعلة الملوك وكانوا من اهل الجبل وانشد اتيح له جيلان جيلان عند جذاذه وردد فيه الطرف حتي تحيرا وانشد الاصمعي ارسل جيلان ينحتون له ساتيذما بالحديد فانصدعا المءرج في قوله تعالي هو وقبيله اي جيله ومعناه جنسه وجيل جيلان قوم خلف الديلم التهذيب جيل من المشركين خلف الديلم يقال جيل جيلان وجيلان بفتح الجيم حي من عبد القيس الجوهري وجيلان الحصي ما اجالته الريح منه يقال منه ريح ذات جيلان فصل الحاء المهملة حبل الحبل الرباط بفتح الحاء والجمع احبل واحبال وحبال وحبول وانشد الجوهري لابي طالب امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبلا	6506	4576054457653698290	197	319.5	154	678	29.056047439575195	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1114	true	445144070153543739	75	138	392	736	1586	300	حبالي وحباليات---- لانه- ليس لها افعل ففارق جمع الصغري والاصل حبالي بكسر اللام---- لان كل جمع ثالثه الف انكسر الحرف الذي بعدها نحو مساجد وجعافر ثم ابدلوا من الياء المنقلبة من الف التانيث الفا فقالوا حبالي بفتح اللام ليفرقوا بين الالفين كما قلناه في الصحاري وليكون الحبالي كحبلي في ترك صرفها لانهم لو لم يبدلوا لسقطت الياء لدخول التنوين كما تسقط في جوار	1114	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06512	false	4418116836249402060	229	294	1214	1566	1592	300	حبالي وحباليات قال لانها ليس لها افعل ففارق جمع الصغري والاصل حبالي بكسر اللام قال لان كل جمع ثالثه الف انكسر الحرف الذي بعدها نحو مساجد وجعافر ثم ابدلوا من الياء المنقلبة من الف التانيث الفا فقالوا حبالي بفتح اللام ليفرقوا بين الالفين كما قلنا- في الصحاري وليكون الحبالي كحبلي في ترك صرفها لانهم لو لم يبدلوا لسقطت الياء لدخول التنوين كما تسقط في جوار	6512	4576054457653698290	343	663.0	280	353	97.1671371459961	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1114	true	445144070153543739	247	274	1326	1471	1586	300	المحتبل وحبال اسم رجل من اصحاب طليحة ابن خويلد الاسدي اصابه المسلمون في الردة فقال فيه فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن تذهبوا فرغا بقتل حبال والحنبل ---	1114	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06516	false	-4445487766398085761	20	48	111	256	1625	300	القحه-- وحبال اسم رجل من اصحاب طليحة -بن خويلد الاسدي اصابه المسلمون في الردة فقال فيه فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن تذهبوا فرغا بقتل حبال وفي الحديث	6516	4576054457653698290	133	252.5	107	148	89.8648681640625	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1115	true	3513560067310187575	191	250	976	1294	1577	300	والحجلان مشية المقيد يقال حجل الطاءر يحجل ويحجل وكذلك اذا نزا في مشيته كما يحجل البعير العقير علي ثلاث والغلام علي رجل واحدة او علي رجلين قال الشاعر فقد بهات بالحاجلات افالها وسيف كريم لا يزال يصوعها يقول قد انست صغار الابل بالحاجلات وهي التي ضربت سوقها فمشت علي بعض قواءمها وبسيف كريم لكثرة ما شاهدت ذلك لانه يعرقبها	1115	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06519	false	-5181704243800593857	180	234	970	1270	1635	300	والحجلان مشية المقيد يقال حجل الطاءر يحجل ويحجل حجلانا---------------- كما يحجل البعير العقير علي ثلاث والغلام علي رجل واحدة وعلي-- رجلين قال الشاعر فقد بهات بالحاجلات افالها وسيف كريم لا يزال يصوعها يقول قد انست صغار الابل بالحاجلات وهي التي ضربت سوقها فمشت علي بعض قواءمها وبسيف كريم لكثرة ما شاهدت ذلك لانه يعرقبها	6519	4576054457653698290	290	562.5	236	318	91.1949691772461	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1115	true	3513560067310187575	60	191	325	976	1577	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس محجل وقد حجلت قواءمه تحجيلا وانها لذات احجال الواحد حجل عن الاصمعي فاذا كان البياض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرج-----------------لين فان كان باحدي رجليه وجاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري فان كان البياض في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ثلاث مطلق يد او رجل ولا يكون التحجيل واقعا بيد او يدين ما لم يكن معها او معهما رجل او رجلان فان كان محجل يد ورجل من شق فهو ممسك الايامن مطلق الاياسر او ممسك الاياسر مطلق الايامن وان كان من خلاف قل او كثر فهو مشكول ----	1115	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06521	false	-5458236284553187682	150	234	768	1200	1547	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس محجل وقد حجلت قواءمه تحجيلا وانها لذات احجال فان ---------------------------------------------------------------------كان في الرج-----------------------لين فهو محجل الرجلين وان كان باحدي رجليه وجاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري فان ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان محجل يد ورجل من شق فهو ممسك الايامن مطلق الاياسر او ممسك الاياسر مطلق الايامن وان كان من خلاف قل او كثر فهو مشكول قال	6521	4576054457653698290	406	788.0	327	672	60.41666793823242	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1116	true	5315874157610001201	10	49	56	258	1565	300	صغار اولاد الابل وحشوها الواحدة حجلة قال لبيد يصف ابلا- بكثرة اللبن وان رءوس اولادها صارت قرعا اي صلعا لكثرة ما يسيل عليها من لبنها وتتحلب امهاتها عليها لها حجل قد قرعت من رءوسها لها فوقها مما تحلب واشل	1116	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06518	false	-4257773406677184357	110	146	592	778	1597	300	صغار ال------ابل واولادها----------- قال لبيد يصف الابل بكثرة اللبن وان رءوس اولادها صارت قرعا اي صلعا لكثرة ما يسيل عليها من لبنها وتتحلب امهاتها عليها لها حجل قد قرعت من رءوسها لها فوقها مما تولف واشل	6518	4576054457653698290	173	317.5	137	203	85.22167205810547	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1116	true	5315874157610001201	156	195	818	1011	1565	300	والحذل ايضا شء من الحب يختبز قا---------------ل الراجز ان بواء زادهم لما اكل ان يحذلوا فيكثروا من الحذل ويقال الحذال شء يخرج من اصول السلم ينقع في اللبن فيءكل قال ابو عبيد الدودم الذي يخرج من السمر هو الحذال	1116	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06524	false	2568700555944783797	214	256	1115	1323	1554	300	والحذل ضرب من حب الشجر يختبز ويءكل في الجدب قال الراجز ان بواء زادكم لما اكل ان تحذلوا فتكثروا من الحذل ويقال الحذال شء يخرج من اصول السلم ينقع في اللبن فيءكل قال ابو عبيد الدودم الذي يخرج من السمر هو الحذال	6524	4576054457653698290	173	326.0	137	208	83.17308044433594	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1116	true	5315874157610001201	200	235	1041	1226	1565	300	الحرمل هذا الحب الذي يدخن به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزل احزال ------------------------------------------------------------------------------اي ارتف-------ع قال الشاعر --يصف ------------------------------------------------------ناقة ذات انتباذ عن الحادي اذا بركت خوت علي ثفنات محزءلات3 يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت الابل في السير ا-رتفعت واحزا--------------------------ل الجبل ارتفع فوق السراب	1116	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06526	false	5287280301346592172	110	275	584	1486	1604	300	الحرمل هذا الحب الذي يدخن به حزل الليث الحزل من قولك احزال يحزءل احزءلالا يراد به الارتفاع في السير والارض قال والسحاب اذا ارتفع نحو بطن السماء قيل احزال والمحزءل المرتفع قال فمرت واطراف الصوي محزءلة تءج كما اج الظليم المفزع واحزال اي ارتفع واجتمع قال ابو دواد يصف ناقة اعددت للحاجة القصوي يمانية بين المهاري وبين الارحبيات ذات انتباذ من الحادي اذا بركت خوت علي ثفنات محزءلات وانشده الجوهري ذات بالرفع قال ابن بري صواب انشاده ذات انتباذ بالنصب معطوفا علي ما قبله واحزال القوم اجتمعوا قال الطرماح ولو خرج الدجال ينشر دينه لزافت تميم حوله واحزالت اي اجتمعت اليه وقال المرار الفقعسي يصف ابلا وحاديها تغني ثم هزج فاحزالت تميل بها النحاءز والسدول قال ابن بري ويقال احزلت ايضا بغير همز قال الراجز ترمي الفيافي اذا ما احزلت بمثل عيني فارك قد ملت ويقال ايضا من المهموز صدر محزءل اي مرتفع قال الراجز رابي القصير محزءل الصدر واحزالت الابل اجتمعت ثم ارتفعت عن متن من الارض في ذهابها واحزال الجبل ارتفع فوق السراب	6526	4576054457653698290	152	244.5	121	902	16.8514404296875	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1116	true	5315874157610001201	258	300	1345	1565	1565	300	وقولهم في المثل لا اتيك سن الحسل اي ابدا لان سنها لا تسقط ابدا حتي تم-------------------------------------وت والحسيل ولد البقرة لا واحد له من لفظه ومنه قول الشاعر وهن كاذناب الحسيل صوادر والانثي حسيلة ع-----------------------ن الاصمعي والحس----------------------------الة مثل الحثالة والمحسول مثل المخسول وهو-	1116	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06528	false	-4448102577967659369	17	73	83	371	1591	300	وقولهم في المثل لا اتيك سن الحسل اي ابدا لان سنها لا تسقط ابدا حتي تموت وانشد ابن بري ثمت لا ارسلها سن الحسل والحسالة الرذل من كل شء وقال بعض العبسيين قتلت سراتكم وحسلت منكم--------------------- حسيلا مثل ما حسل الوبار قال ابن الاعرابي حسلت ابقيت منكم بقية رذالا والحسالة مثل الحثالة والمحسول مثل المخسول وهو	6528	4576054457653698290	136	200.0	108	309	44.012943267822266	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1117	true	-5013280834952922649	55	77	278	418	1612	300	حساكل وحسكلة وانشد الاصمعي انت سقيت الصبية العياما الدردق الحسكلة الهياما خناجرا تحسبها خياما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصل ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت الشء تحصيلا وحاصل الشء ومحصوله بقيته	1117	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06529	false	1194184917790310476	189	291	1038	1604	1647	300	حساكل وحسكلة وانشد الاصمعي انت سقيت الصبية العياما الدردق الحسكلة الهياما خناجرا تحسبها خياما وانشد ابن بري لراجز وبرزت حسكلة الولدان كانهم قطارب الجنان حشل رجل حشل رذل وقد حشله خفيفة حكاه يعقوب حشبل حشبلة الرجل متاعه والحشبلة كثرة العيال عن الليث وابن شميل وان فلانا لذو حشبلة اي ذو عيال كثير حصل الحاصل من كل شء ما بقي وثبت وذهب ما سواه يكون من الحساب والاعمال ونحوها حصل الشء يحصل حصولا والتحصيل تمييز ما يحصل والاسم الحصيلة قال لبيد وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله الحصاءل والحصاءل البقايا الواحدة حصيلة وقد حصلت الشء تحصيلا وحاصل الشء ومحصوله بقيته	6529	4576054457653698290	140	256.5	118	566	24.734981536865234	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1117	true	-5013280834952922649	118	155	632	832	1612	300	وتحصيل الكلام رده الي محصوله وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحصيل نبت وقد حصل الفرس حصلا اذا اشتكي بطنه من اكل تراب النبت و----الحصل ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلح قبل ان يشتد وتظهر ثفاريقه الواحدة- حصلة قال الشاعر------------ ينحت منهن السدي والحصل3 ----------------------------------وقد احصل النخل	1117	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06530	false	-4176509361444826554	24	178	136	933	1604	300	وتحصيل الكلام رده الي محصوله ومن ادواء الخيل الحصل والقصل فالحصل سف الفرس التراب من البقل فيجتمع منه تراب في بطنه فيقتله فان قتله الحصل قيل انه لحصل قال ابن سيده وحصلت الدابة حصلا اكلت التراب فبقي في جوفها ثابتا واذا وقع في الكرش لم يضرها واذا وقع في القبة قتلها قال الجوهري والحصيل نبت وقد حصل الفرس حصلا اذا اشتكي بطنه من اكل تراب النبت وقيل الحصل ان يثبت الحصي في لاقطة الحصي وهي ذوات الاطباق من قطنة البعير فلا تخرج في الجرة حين يجتر فربما قتل اذا توكات علي جردانه وقال الازهري الحصل في اولاد الابل ان تاكل التراب ولا تخرج الجرة وربما قتلها ذلك وحصل النخل استدار بلحه قال ابن سيده والحصل ما تناثر من حمل النخلة وهو اخضر غض مثل الخرز الخصر الصغار والحصل البلح قبل ان يشتد وتظهر تفاريقه --واحدته حصلة قال مكمم جبارها والجعل ينحت منهن السدي والحصل سكن للضرورة وقيل هو الطلع اذا اصفر وقد احصل النخل	6530	4576054457653698290	184	293.5	148	799	23.028785705566406	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1117	true	-5013280834952922649	81	191	449	1021	1612	300	والمحصلة المراة التي تحصل تراب المعدن قال الشاعر الا رجل جزاه الله خير -يدل علي محصلة تبيت اي تب--------------------------------------------------يت تفعل كذا والبيت مضمن ويروي الا ر-------------------------------------------------------------------------------جلا بم---------------------------------------عني هات لي رجلا------------ ويروي الا رجل بمعني اما من رجل وتحص----------يل الكلام رده الي محصوله والحصيل نبت وقد حصل الفرس حصلا اذا اشتكي بطنه من اكل تراب النبت والحصل ايضا البلح قبل ان يشتد وتظهر ثفاريقه الواحدة حصلة قال الشاعر ينحت منهن السدي والحصل3 وقد احصل النخل والحصالة بالضم ما يبقي --------في الاندر من الحب بعد ما يرفع الحب وهو الكناسة ------------------------------------------------والحوصلة واحدة حواصل الطير وقد حوصل اي ملا حوصلته---------------------------------------------------------------------------------------------- يقال حوصلي وطيري حظ-----------------------------------------------------------------------------ل الحظل المنع من التصرف والحركة وقد حظل عليه يحظل	1117	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06531	false	418361542955377082	138	298	759	1605	1615	300	والمحصلة المراة التي تحصل تراب المعدن قال الشاعر الا رجل جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت قال الازهري اي تبيتني عندها لاجامعها وقال الجوهري اي تبيت تفعل كذا والبيت مضمن قال ابن بري رجل فاعل باضمار فعل يفسره يدل تقديره هلا يدل رجل علي محصلة وانشده سيبويه الا رجلا بالنصب وقال تقديره الا تروني رجلا وقيل بمعني هات لي رجلا قال الجوهري ويروي الا رجل بمعني اما من رجل قال ابن بري وقيل ال---م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصلة التي تميز الذهب من الفضة وبعد البيت ترجل جمتي وتقم بيتي واعطيها الاتاوة ان رضيت وفي الحديث بذهب لم تحصل من ترابها اي لم تخلص والذهب يذكر ويءنث وحصلت الامر حققته وابنته وحوصلاء والحوصلاء موضع حضل حضلت النخلة حضلا فسدت اصول سعفها وصلاحها ان تشعل النار في كربها حتي يحترق ما فسد من ليفها وسعفها ثم تجود بعد ذلك قال الازهري يقال حضلت وحظلت بالضاد والظاء والله اعلم حطل الازهري عن ابن الاعرابي الحطل الذءب والجمع احطال حظل الحظل المنع من التصرف والحركة حظل--------- يحظل	6531	4576054457653698290	246	307.5	193	990	24.84848403930664	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1117	true	-5013280834952922649	200	256	1068	1382	1612	300	فيحظل او يغار ويقال---------------------------------------------- رجل حظل وحظال للمقتر الذي يحاسب اهله بما ينفق عليهم والاسم الحظلان بكسر الحاء قال الشاعر تعيرني الحظلان ام مغلس فقلت لها لم تقذفيني بداءيا والحظلان بالتحريك مشي الغضبان وقد حظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المشي يحظل------- اذا كف بعض مشيه وانشد ابن السكيت للمرار العدوي وحشوت الغيظ في اضلاعه فهو يمشي حظلانا كالنقر والحنظل الشري ---	1117	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06532	false	4609104048623532856	204	291	1101	1559	1599	300	فيحظل او يغار ورفعه علي الاستءناف ورجل حظول مضيق علي اهله الجوهري رجل حظل وحظال للمقتر الذي يحاسب اهله بما ينفق عليهم والاسم الحظلان بكسر الحاء -------------------------------------------------------------والحظلان بالتحريك مشي الغضبان وقد حظل قال فظل كانه شاة رمي خفيف المشي يحظل مستكينا اي يكف بعض مشيته ويمشي غضبان وحظل يحظل مشي في شق من شكاة وهو الحاظل يقال مر بنا فلان يحظل ظالعا وقد حظل المشي يحظل حظلانا اذا كف بعض مشيه وانشد ابن السكيت للمرار العدوي وحشوت الغيظ في اضلاعه فهو يمشي حظلانا كالنقر قال والكبش النقر	6532	4576054457653698290	238	431.5	195	519	45.857418060302734	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1118	true	6282109836072289682	5	139	22	722	1562	300	ومحفل القوم ومحتفلهم مجتمعهم------------- وضرع حافل اي ممتلء لبنا وشعبة حافل وواد حافل اذا كثر سيلهما وحفلت السماء حفلا اي جد وقعها وحفلته اي جلوته فتحفل واحتفل قال بشر يصف امراة راي درة بيضاء يحفل لونها سخام كغربان البرير مقصب وحفلت كذا اي باليت به يقال لا تحفل به قال الكميت اهذي بظبية لو تساعف دارها كلفا واحفل صرمها وابالي والحفالة مثل الحثالة قال الاصمعي يقال هو من حفالتهم وحثالتهم اي ممن لا خير فيه منهم قال وهو الرذل من كل شء ورجل ذو حفلة اذا كان مبالغا فيما اخذ فيه وجاءوا بحفلتهم اي باجمعهم واخذ للامر حفلته اذا جد فيه ويقال احتفل الوادي بالسيل اي امتلا والتحفيل مثل التصرية وهو ان لا تحلب الشاة اياما ليجتمع اللبن في ضرعها للبيع والشاة محفلة ومصراة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التصرية والتحفيل	1118	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06533	false	-8252428466173928214	216	266	1116	1386	1559	300	وتحفل------ واحتفل-- اجتمع وحفله هو وحفله وضرع حافل اي ممتلء لبنا وشعبة حافل وواد حافل اذا كثر سيلهما والجمع حفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال احتفل الوادي بالسيل اي امتلا والتحفيل مثل التصرية وهو ان لا تحلب الشاة اياما ليجتمع اللبن في ضرعها للبيع و-------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التصرية والتحفيل	6533	4576054457653698290	243	430.5	197	713	34.08134460449219	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1118	true	6282109836072289682	65	106	336	538	1562	300	والحفالة مثل الحثالة قال الاصمعي يقال هو من حفالتهم وحثالتهم اي ممن لا خير فيه منهم قال وهو الرذل من كل شء ورجل ذو حفلة اذا كان مبالغا فيما اخذ فيه وجاءوا بحفلتهم اي باجمعهم واخذ للامر حفلته اذا جد فيه	1118	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06535	false	1115718005927904682	178	214	928	1099	1552	300	والحفالة مثل الحثالة قال الاصمعي----- هو من حفالتهم وحثالتهم اي ممن لا خير فيه منهم قال وهو الرذل من كل شء ورجل ذو حفلة اذا كان مبالغا فيما اخذ فيه-------------------------- واخذ للامر حفلته اذا جد فيه	6535	4576054457653698290	171	326.0	135	202	84.6534652709961	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1118	true	6282109836072289682	259	298	1348	1552	1562	300	الغرمول اللين وفي المتاخرين من يقوله بالفاء ويزعم انه الكمرة الضخمة ويجعله ماخوذا من الحقل وما اظنه مسموعا---- وقلت لابي الغوث ما الحوقلة قال هن الشيخ المحوقل --حكل الحكل ---ما لا يسمع له صوت وقال لو كنت قد اوتيت	1118	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06539	false	8340433515269162588	259	298	1401	1614	1621	300	الغرمول اللين وفي المتاخرين من يقوله بالفاء ويزعم انه الكمرة الضخمة ويجعله ماخوذا من الحفل وما اظنه مسموعا قال وقلت لابي الغوث ما الحوقلة قال هن الشيخ المحوقل وحوقل الشيخ اعتمد بيديه علي خصريه قال يا قوم قد حوقلت	6539	4576054457653698290	176	306.0	141	213	82.62910461425781	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1119	true	-4947754787435319153	183	246	935	1265	1538	300	ويقال ايضا هو في حلة صدق اي بمحلة صدق والمحلة منزل القوم ومكان م-----------------------------------------------------------------------------------------حلال اي---- يحل به الناس كثيرا وقوله تعالي حتي يبلغ الهدي محله هو الموضع الذي ينحر فيه ومحل الدين ايضا اجله قال ابو عبيد الحلل برود اليمن والحلة ازار ورداء لا تسمي حلة حتي تكون ثوبين وال----------------------------------------------------------------حليل الزوج والحليلة الزوجة -قال عنترة وحليل غانية تركت مجدلا تمكو فريصته كشدق الاعلم	1119	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06542	false	-138127905783497009	211	272	1065	1372	1518	300	ويقال----- هو في حلة صدق اي بمحلة صدق والمحلة منزل القوم وحليلة الرجل امراته وهو حليلها لان كل واحد منهما يحال صاحبه وهو امثل من قول من قال انما هو من الحلال اي انه يحل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وتحل له وذلك لانه ليس باسم شرعي وانما هو من قديم الاسماء والحليل------ والحليلة الزوجان قال عنترة وحليل غانية تركت مجدلا تمكو فريصته كشدق الاعلم	6542	4576054457653698290	141	118.0	115	488	28.893442153930664	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1119	true	-4947754787435319153	126	157	648	802	1538	300	نزول وفيهم كثرة قال الشاعر لقد كان في شيبان لو كنت عالما قباب وحي حل---------------------------------------------------------------------------------ة ودراهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك حي حلال قال زهير لحي حلال يعصم الناس امرهم اذا طرقت احدي الليالي بمعظم	1119	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06543	false	8833913308667890562	71	165	370	849	1569	300	نزول وق----------ال الاعشي لقد كان في شيبان لو كنت عالما قباب وحي حلة وقباءل وحي حلة اي نزول وفيهم كثرة هذا البيت استشهد به الجوهري وقال فيه وحولي حلة ودراهم قال ابن بري وصوابه وقباءل لان القصيدة لامية واولها اقيس بن مسعود بن قيس بن خالد وانت امرء يرجو شبابك واءل قال وللاعشي قصيدة اخري ميمية اولها هريرة ودعها وان لام لاءم يقول فيها طعام العراق المستفيض الذي تري وفي كل عام حلة ودارهم قال وحلة هنا مضمومة الحاء وكذلك حي حلال قال زهير لحي حلال يعصم الناس امرهم اذا طرقت احدي الليالي بمعظم	6543	4576054457653698290	139	246.0	110	489	28.425357818603516	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1120	true	-4188797217605138828	103	172	507	868	1511	300	القدر والرحي قال فاذا قيل المحلات فهي القدر والرحي والدلو والشفرة---------------- والفاس والقداحة والقربة اي من كان عنده هذه الادوات حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس ليستعير منهم بعض هذه الاشياء وانشد لا يعدلن اتاويون تضربهم نكباء صر باصحاب المح------------------لات اي لا يعدلن اتاويون احدا باصحاب المحلات فخ---------------------------ذف المفعول وهو مراد---------------------------------------------------------------- ويروي لا يعدلن علي ما لم يسم فاعله اي لا ينبغي ان يعدل	1120	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06544	false	-3970507775546675667	68	155	375	837	1548	300	القدر والرحي---- فاذا قلت المحلات فهي القدر والرحي والدلو والقربة والجفنة والسكين والفاس والزند لان--------- من كان----ت هذه معه---- حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس -يستعير منهم بعض هذه الاشياء قا--ل لا يعدلن اتاويون تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات الاتاويون الغرباء اي لا يعدلن اتاويون احدا باصحاب المحلات قال ابو علي الفارسي هذا علي حذف المفعول كما قال تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات اي والسموات غير السموات ويروي لا يعدلن علي ما لم يسم فاعله اي لا ينبغي ان يعدل	6544	4576054457653698290	308	521.5	243	486	63.37448501586914	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1121	true	-155498012255820030	101	167	523	840	1508	300	النار----- الا تحلة القسم اي قدر ما يبر الله تعالي قسمه فيه بقوله تعالي وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضي ثم قيل لكل شء لم يبالغ فيه تحليل--------------------------------------------------- يقال ضربته تحليلا--------------------------------------------------- ومنه قول كعب بن زهير------------------------- باربع وقعهن الارض تحليل2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد وقع مناسم الناقة علي الارض من غير مبالغة وقال الاخر اري ابلي عافت جدود فلم تذق بها قطرة الا تحلة مقسم قال	1121	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06548	false	-1066860719641924807	144	258	727	1298	1496	300	النار تمسه الا تحلة القسم قال---------- الله تع---------------------الي وان منكم الا واردها قال الازهري واصل هذا كله من تحليل اليمين وهو ان يحلف الرجل ثم يستثني استثناء متصلا باليمين غير منفصل عنها يقال الي فلان الية لم يتحلل فيها اي لم يستثن ثم جعل ذلك مثلا للتقليل ومنه قول كعب بن زهير تخدي علي يسرات وهي لاحقة باربع وقعهن الارض تحليل وفي حواشي ابن بري تخدي علي يسرات وهي لاحقة ذوابل وقعهن الارض تحليل اي قليل كما يحلف الانسان علي الشء ان يفعله فيفعل منه اليسير يحلل به يمينه وقال الجوهري يريد وقع مناسم الناقة علي الارض من غير مبالغة وقال الاخر اري ابلي عافت جدود فلم تذق بها قطرة الا تحلة مقسم قال	6548	4576054457653698290	225	300.0	174	602	37.37541580200195	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1121	true	-155498012255820030	167	213	840	1064	1508	300	الفراء الحلل في البعير ضعف في عرقوبه فهو احل بين الحلل فان كان في الركبة فهو الطرق والاحل الذي في رجله استرخاء وهو مذموم في كل شء الا في الذءب قال الشماخ ي---------------حيل به الذءب الاحل وقوته ذوات الهوادي من مناق ورزح يحيل اي يقيم--- حولا	1121	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06552	false	4382999966132255460	48	95	250	482	1536	300	الفراء الحلل في البعير ضعف في عرقوبه فهو احل بين الحلل فان كان في الركبة فهو الطرق والاحل الذي في رجله استرخاء وهو مذموم في كل شء الا في الذءب وانشد الجوهري بيت الطرماح يحيل به الذءب الاحل ونسبه الي الشماخ وقال ي----------حيل اي يقيم به حولا	6552	4576054457653698290	184	346.5	144	242	76.0330581665039	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1121	true	-155498012255820030	220	247	1112	1256	1508	300	-حملت الشء علي ظهري احمله حملا ومنه قوله تعالي--- فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا اي وزرا وحملت المراة والشجرة حملا	1121	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06555	false	737805591738776291	104	131	533	677	1600	300	وحملت الشء علي ظهري احمله حملا وفي التنزيل العزيز فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا اي وزرا وحمله عل----ي الامر يحمله	6555	4576054457653698290	119	204.5	96	148	80.40540313720703	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1121	true	-155498012255820030	248	298	1261	1494	1508	300	قوله تعالي حملت حملا خفيفا قال ابن السكيت الحمل ما ---------كان في بطن------ او علي راس شجرة والحمل بالكسر ما كان علي ظهر او راس يقال--- امراة حامل وحاملة اذا كانت حبلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن قال حامل ---------قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة	1121	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06558	false	-4845563184251275323	31	104	153	517	1501	300	قوله تعالي --------احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم لما كان في معني الافضاء عدي بالي وامراة حامل وحاملة علي النسب وعلي الفعل الازهري امراة حامل وحاملة اذا كانت حبلي وفي التهذيب اذا كان في بطنها ولد وانشد لعمرو بن حسان ويروي لخالد بن حق تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فمن قال حامل بغير هاء قال هذا نعت لا يكون الا للمءنث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة	6558	4576054457653698290	145	206.5	111	372	38.978492736816406	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1122	true	836118355548928372	0	113	0	587	1588	300	لعمرو بن حسان------------------ تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حملت------- شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير لان الهاء انما تلحق للفرق فاما ما لا يكون للمذكر فقد استغني فيه عن علامة التانيث فان اتي بها فانما هو علي الاصل ----هذا قول اهل الكوفة واما اهل البصرة فانهم يقولون هذا غير مستمر لان العرب تقول رجل ايم وامراة ايم ورجل عانس وامراة عانس -مع الاشتراك وقالوا امراة مصبية وكلبة مجرية مع غير الاشتراك قالوا والصواب ان يقال قولهم حامل وطالق وحاءض واشباه ذلك من الصفات التي لا علامة فيها للتانيث فانما هي اوصاف مذكرة وصف بها الاناث كما ان الربعة والراوية والخجاة اوصاف مءنثة وصف بها الذكران	1122	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06558	false	-4845563184251275323	69	208	353	1061	1501	300	لعمرو بن حسان ويروي لخالد بن حق تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فمن قال حامل بغير هاء قال هذا نعت لا يكون الا للمءنث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة فاذا حملت المراة شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير لان الهاء انما تلحق للفرق فاما ما لا يكون للمذكر فقد استغني فيه عن علامة التانيث فان اتي بها فانما هو علي الاصل قال هذا قول اهل الكوفة واما اهل البصرة فانهم يقولون هذا غير مستمر لان العرب قالت رجل ايم وامراة ايم ورجل عانس وامراة عانس علي الاشتراك وقالوا امراة مصبية وكلبة مجرية مع غير الاشتراك قالوا والصواب ان يقال قولهم حامل وطالق وحاءض واشباه ذلك من الصفات التي لا علامة فيها للتانيث فانما هي اوصاف مذكرة وصف بها الاناث كما ان الربعة والراوية والخجاة اوصاف مءنثة وصف بها الذكران	6558	4576054457653698290	581	1118.5	468	708	82.06214904785156	107	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1122	true	836118355548928372	133	229	697	1205	1588	300	وحمل عليه في الحرب حملة قال ابو زيد يقال ح-------------------ملت علي بني فلان اذا ارشت بينهم وحمل علي نفسه في السير اي جهدها فيه وحملت به حمالة بالفتح اي كفلت وحملت ادلاله واحتملت بمعني قال الشاعر ادلت فلم احمل وقالت فلم اجب لعمر ابيها انني لظلوم والحمل البرق والجمع الحملان والحمل اول البروج قال الشاعر كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول والنجاء السحاب نشا في نوء الحمل واحملته اي اعنته علي الحمل واحملت الناقة فهي محمل اذا نزل لبنها من غير حبل وكذلك المراة واستحملته اي سالته ان يحملني وحملته الرسالة اي كلفته حملها	1122	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06564	false	-5235774627228948358	0	32	0	159	1540	300	وحمل عليه في الحرب حملة وحمل عليه حملة منكرة وشد شدة منكرة وحملت علي بني فلان اذا ارشت بينهم وحمل علي نفسه في السير اي جهدها فيه وحمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته الرسالة اي كلفته حملها	6564	4576054457653698290	122	221.0	97	527	23.149904251098633	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1123	true	-2247891227381844197	4	109	21	589	1578	300	يثرن الكباب الجعد عن متن محمل1 والحمالة بالفتح ما تتحمله عن القوم من الدية او الغرامة والحمالة بالكسر اسم فرس لطليحة الاسدي وقال يذكرها عويت لهم صدر الحمالة انها معاودة قيل الكماة نزال والحمالة ايضا علاقة السيف مثل المحمل والجمع الحماءل هذا قول الخليل وقال الاصمعي حماءل السيف لا واحد لها من لفظها وانما واحده-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا محمل والحمولة بال-----------------------------------------------------------------------------------فتح الابل التي تحمل وكذلك----------- كل ما احتمل عليه الحي من-------- حمار او غير---ه سواء كانت عليه الاحمال او لم تكن وفعول تدخله الهاء اذا كان بمعني مفعول به و--------------الحم------------------------------------ولة بالضم----------------------------------------------- الاحمال واما الحمول بالضم بلا هاء فهي الابل التي عليها الهوادج كان فيها نساء او لم يكن	1123	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06560	false	-9142479624226901675	133	286	695	1541	1619	300	يثرن الكباب الجعد عن متن محمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجمع الحماءل وقا---------------ل الاصمعي حماءل السيف لا واحد لها من لفظها وانما واحدها محمل التهذيب جمع الحمالة حماءل وجمع المحمل محامل قال الشاعر درت دموعك فوق ظهر المحمل وقال ابو حنيفة الحمالة للقوس بمنزلتها للسيف يلقيها المتنكب في منكبه الايمن ويخرج يده اليسري منها فيكون القوس في ظهره والمحمل واحد محامل الحجاج قال الراجز اول عبد عمل المحاملا والمحمل الذي يركب عليه بكسر الميم قال ابن سيده المحمل شقان علي البعير يحمل فيهما العديلان والمحمل والحاملة الزبيل الذي يحمل فيه العنب الي الجرين واحتمل القوم وتحملوا ذهبوا وارتحلوا والحمولة بالفتح الابل التي تحمل ابن سيده الحمولة كل ما احتمل عليه الحي من بعير او حمار او غير ذلك سواء كانت عليه-ا اثقال او لم تكن وفعول تدخله الهاء اذا كان بمعني مفعول به وفي حديث تحريم الحمر الاهلية قيل لانها حمولة الناس الحمولة بالفتح ما يحتمل عليه الناس من الدواب سواء كانت عليها الاحمال--------------------------------------------------------------------- او لم تكن	6560	4576054457653698290	271	463.5	217	1123	24.131790161132812	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1123	true	-2247891227381844197	173	241	927	1291	1578	300	وكل ذي حافر اول سنة حولي والانثي حولية والجمع حوليات وحال عليه الحول اي مر وحالت الدار وحال الغلام اي اتي عليه حول وحالت القوس واستحالت بمعني -----اي انقلبت عن حالها التي غمزت عليها وحصل في قابها اعوجاج قال ابو ذءيب وحالت كحول القوس طلت وعطلت ثلاثا فاعيا عجسها وظهارها يقول تغيرت هذه المراة كالقوس التي اصابها الطل فنديت ونزع عنها الوتر ثلاث سنين فزاغ عجسها واعوج وحال	1123	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06568	false	-2781600459438159869	41	109	208	577	1614	300	وكل ذي حافر اول سنة حولي والانثي حولية والجمع حوليات وارض مستحالة تركت حولا واحوالا عن الزراعة وقوس مستحالة في قابها او سيتها اعوجاج وقد حالت حولا اي انقلبت عن حالها التي غمزت عليها وحصل في قابها اعوجاج قال ابو ذءيب وحالت كحول القوس طلت وعطلت ثلاثا فاعيا عجسها وظهارها يقول تغيرت هذه المراة كالقوس التي اصابها الطل فنديت ونزع عنها الوتر ثلاث سنين فزاغ عجسها واعوج وقال	6568	4576054457653698290	281	517.0	226	369	76.15176391601562	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1124	true	271014609870964367	146	208	779	1107	1572	300	والحال الكارة التي يحملها الرجل علي ظهره وحال متن الفرس وسط ظهره مو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضع اللبد والحاءل الانثي من ولد الناقة لانه اذا نتج ووقع عليه اسم تذكير وتانيث فان الذكر سقب والانثي حاءل يقال نتجت الناقة حاءلا حسنة ولا افعل ذاك ما ارزمت ام حاءل والتحول التنقل من موضع الي موضع والاسم الحول ومنه قوله تعالي خالدين فيها لا يبغون عنها حولا ويقال -	1124	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06572	false	1818958631142994260	203	264	1039	1356	1534	300	والحال الكارة التي يحملها الرجل علي ظهره يقال منه تحولت حالا ويقال تحول الرجل اذا حمل الكارة علي ظهره يقال تحولت حالا علي ظهري اذا حملت كارة من ثياب وغيرها وتحول ايضا اي احتال من الحيلة وتحول تنقل من موضع الي موضع اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتحول التنقل من موضع الي موضع والاسم الحول ومنه قوله تعالي خالدين فيها لا يبغون عنها حولا والحال	6572	4576054457653698290	146	241.5	117	464	31.465517044067383	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1124	true	271014609870964367	161	246	863	1293	1572	300	الانثي من ولد الناقة لانه اذا نتج ووقع عليه اسم تذكير وتانيث فان الذكر سقب والانثي حاءل يقال نتجت الناقة حاءلا حسنة و-----لا افعل ذاك ما ارزمت ام حاءل و--التحول- التنقل من موضع الي موضع والاسم الحول ومنه قوله تعالي خالدين فيها--------- لا يبغون عنها حولا ويقال ايضا تحول الرجل اذا حمل الكارة علي ظهره وتحول ايضا اي احتال من الحيلة عن يعقوب واحال الرجل اتي بالمحال وتكلم به واحال في متن فرسه مثل حال اي وثب واحال الرجل ا------------------------------------------------------------------------ذا حالت ابله فلم تحمل واحال	1124	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06574	false	7918518241486632904	16	84	88	429	1576	300	الانثي من ولد الناقة لانه اذا نتج ووقع عليه اسم تذكير وتانيث فان الذكر سقب والانثي حاءل يقال نتجت الناقة حاءلا حسنة ويقال لا افعل ذلك ما ارزمت ام حاءل ويقال لولد الناقة ساعة تلقيه من بطنها اذا كانت انثي حاءل وامها ام حاءل قال فتلك التي لا يب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رح القلب حبها ولا ذكرها ما ارزمت ام حاءل والجمع حول وحواءل واحال الرجل اذا حالت ابله فلم تحمل واحال	6574	4576054457653698290	194	194.5	153	519	37.37957763671875	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1124	true	271014609870964367	245	267	1287	1397	1572	300	واحال عليه بالسوط يضربه اي اقبل------------------------------------------------------------- قال الشاعر وكنت- كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم اي اقبل عليه	1124	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06577	false	-8428751099080771553	243	276	1266	1438	1551	300	واحال عليه بالسوط يضربه اي اقبل واحلت عليه بالكلام اقبلت عليه واحال الذءب علي الدم اقبل عليه قال الفرزدق فكان كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم اي اقبل عليه	6577	4576054457653698290	101	175.5	80	172	58.72093200683594	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1125	true	-2904651990214196188	0	41	0	224	1578	300	المحيل2 وقال في المحول اابكاك بالعرف المنزل وما انت والطلل المحول وقال اخر من القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الاتب منها لاثرا واحال عليه بدينه والاسم الحو------------------------------------------------------------------------------------------الة واحا-----------------------------------ل الرجل بالمكان واحول اي اقام به حولا عن الكساءي واحال	1125	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06567	false	8776795491034949740	172	229	903	1215	1570	300	الريحان وقال الكميت--- اابكاك بالعرف المنزل وما انت والطلل المحول الجوهري حالت الدار وحال الغلام اتي عليه حول وا-----------------------حال عليه الحول اي حال ودار محيلة غاب عنها اهلها منذ حول وكذلك دار محيلة اذا اتت عليها احوال واحال الله عليه الحول احالة واحولت انا بالمكان واحلت اقمت حولا واحال الرجل بالمكان واحول اي اقام به حولا واحول -----------	6567	4576054457653698290	115	165.5	92	349	32.951290130615234	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1125	true	-2904651990214196188	53	120	285	640	1578	300	السجال- وحاولت الشء اي اردته والاسم الحويل قال الكميت وذات اسمين والالوان شتي تحمق وهي كيسة الحوي----ل يعني الرخمة وحوله فتحول وحول ايضا بنفسه يتعدي ولا يتعدي قال ذو الرمة يصف الحرباء ------------------------------------------------------اذا حول الظل العشي رايته حنيفا وفي قرن الضحي يتنصر يعني تحول هذا اذا رفعت الظل علي انه الفاعل وفتحت العشي علي الظرف ويروي الظل العشي علي ان يكون العشي هو الفاعل والظل مفعول به	1125	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06580	false	2738425019983596663	3	82	15	429	1546	300	الحوالة وحاولت الشء اي اردته والاسم الحويل قال الكميت وذات اسمين والالوان شتي تحمق وهي كيسة الحويل قال يعني الرخمة وحوله فتحول وحول ايضا بنفسه يتعدي ولا يتعدي قال ذو الرمة يصف الحرباء يظل بها الحرباء للشمس ماءلا علي الجذل الا انه لا يكبر اذا حول الظل العشي رايته حنيفا وفي قرن الضحي يتنصر يعني تحول هذا اذا رفعت الظل علي انه الفاعل وفتحت العشي علي الظرف ويروي الظل العشي علي ان يكون العشي هو الفاعل والظل مفعول به	6580	4576054457653698290	353	668.5	286	414	85.26570129394531	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1125	true	-2904651990214196188	246	273	1313	1433	1578	300	هو احيل ----------منك اي اكثر حيلة وما احيله لغة في ما احوله قال ابو زيد يقال ما له حيلة ولا محالة ولا احتيال ولا محا----------------------------------ل بمعني واحد	1125	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06582	false	-4358077027033633614	74	111	389	553	1488	300	هو احيل منك واحول منك اي اكثر حيلة وما احيله لغة في ما احوله قال ابو زيد يقال ما له حيلة ولا محالة ولا احتيال ولا محال ولا حول ولا حويل ولا حيل ولا احيل بمعني واحد	6582	4576054457653698290	120	231.0	93	164	73.17073059082031	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1126	true	-4837069676547944307	50	87	239	424	1589	300	اهله اي عناء والخبال ايضا الفساد- واما الذي في------- من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله تعالي في ردغة الخبال حتي يجء بالمخرج منه فيقال هو صديد اهل النار قوله قفا اي قذف والردغة الطينة وال---خبال	1126	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06584	false	4581694265681599196	176	215	956	1150	1597	300	الله من طينة -الخبال -يوم القيامة واما الذي في الحديث من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله تعالي في ردغة الخبال حتي يجء بالمخرج منه فيقال هو صديد اهل النار قوله قفا اي قذف والردغة الطينة وفلان خبال	6584	4576054457653698290	170	298.0	133	196	86.73469543457031	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1126	true	-4837069676547944307	139	187	720	959	1589	300	وقد خجل خجلا واخجله غيره والخجل ايضا سوء احتمال الغني وفي -------------------------------------------اذا شبعتن خجلتن اي اشرتن وبطرتن ورجل خجل وبه خجلة اي حياء والخجل المكان الكث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير العشب الملتف وفي----------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة رضي الله ان رجلا ضلت له اينق فاتي علي واد خجل مغن معشب فوجد اينقه خدل	1126	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06587	false	339510752361182319	112	227	591	1185	1580	300	وقد خجل خجلا -----------------------------------------وفي الحديث انه قال للنساء انكن اذا جعتن دقعتن واذا شبعتن خجلتن اي اشرتن وبطرتن وقال ابو عمرو الخ-------------جل الكسل والتواني عن طلب الرزق قال وهو ماخوذ من الانسان الخجل يبقي ساكنا لا يتحرك ولا يتكلم ومنه قيل للانسان قد خجل اذا بقي كذلك والدقع سوء احتمال الفقر قال الكميت ولم يدفعوا عند ما نابهم لوقع الحروب ولم يخجلوا يقول لم يخضعوا للحرب ولم يستكينوا ولم يخجلوا اي لم يبقوا فيها باهتين كالانسان المتحير الدهش ولكنهم جدوا فيها وقال غيره لم يخجلوا لم يبطروا ولم ياشروا قال ابو عبيد وهذا اشبه الوجهين بالصواب قال واما حديث ابي هريرة--------- ان رجلا ضلت له اينق فاتي علي واد خجل مغن معشب فوجد اينقه فيه	6587	4576054457653698290	143	194.5	109	657	21.765602111816406	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1126	true	-4837069676547944307	196	236	1022	1238	1589	300	وكذلك الخدلم بالكسر والميم زاءدة قال الراجز ليست بكرواء ولكن خدلم ولا بزلاء ولكن ستهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال مخلخلها خدل اي ضخم خذل------ خذله2خ---------------------ذلانا اذا ترك -------عونه ونصرته قال----------------------------------------- الاصمعي اذا تخلف الظبي عن القطيع قيل خذل قال الشاعر---- يصف فرسا فهو	1126	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06588	false	4351772601081413340	188	300	1030	1629	1629	300	وكذلك الخدلم بالكسر والميم زاءدة قال الراجز ليست بكرواء ولكن خدلم ولا بزلاء ولكن ستهم والخدلة الحبة من العنب اذا كانت صغيرة قميءة من افة او عطش والخدلة والخدلة الاخيرة عن كراع الساق من الصابة والصاب ضرب من الشجر المر خدفل التهذيب ابو عمرو بن العلاء الخدافل المعاوز ومن امثالهم غرني برداك من خدافلي واصله ان امراة رات علي رجل بردين فتزوجته طمعا في يساره فالفته معسرا ابن الاعرابي خدفل الرجل اذا لبس قميصا---- خلقا خذل الخاذل ضد الناصر خذله وخذل عنه يخذله خذلا وخذلان----ا ترك نصرته وعونه والتخذيل حمل الرجل علي خذلان صاحبه وتثبيطه عن نصرته الاصمعي اذا تخلف الظبي عن القطيع قيل خذل قال عدي بن زيد يصف فرسا فهو-	6588	4576054457653698290	178	280.5	143	608	29.276315689086914	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1126	true	-4837069676547944307	236	294	1238	1551	1589	300	كالدلو بكف المستقي خذلت عنه العراقي فانجذم اي باينته العراقي ويقال خذلت الوحشية اذا قامت علي ولدها ويقال هو مقلوب لانها هي المتروكة وتخاذلت مثله وتخاذلت رجلاه اي ضعفتا قال الاعشي وخذول الرجل من غير كسح ------------------------------------------------وخذل عنه اصحابه تخذيلا اي حملهم علي خذلانه وتخاذلوا اي خذل بعضهم بعضا---------------------------------------------------------------- ورجل خذلة مثال همزة اي خاذل لا يزال يخذل	1126	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06589	false	3135232884157528848	0	58	0	307	1617	300	كالدلو بكف المستقي خذلت عنه العراقي فانجذم اي باينته العراق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وخذلان الله العبد ان لا يعصمه من الشبه فيقع فيها نعوذ بلطف الله من ذلك وخذل عنه اصحابه تخذيلا اي حملهم علي خذلانه وتخاذلوا اي خذل بعضهم بعضا وفي الحديث المءمن اخو المءمن لا يخذله الخذل ترك الاعانة والنصرة ورجل خذلة مثال همزة اي خاذل لا يزال يخذل	6589	4576054457653698290	176	318.0	143	425	41.411766052246094	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1127	true	-4578859343523310489	59	190	338	1079	1701	300	الفراء وليس في الكلام فعلال مفتوح الفاء من غير ذوات التضعيف الا حرف واحد يقال ناقة بها خزعال اذا كان بها ظلع وزاد ثعلب قهقار وخالفه الناس وقالوا هو قهقر وزاد ابو مالك قسطال وهو الغبار فاما في المضاعف ففعلال فيه- كثير نحو الزلزال والقلقا------ل خزعبل قال الجرمي الخز----------------------عبل------------------------------------ الاباطيل والخز----------عبيلة ما اضحكت به القوم يقال هات بعض خزعبيلاتك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خسل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمخ---------سول المرذول بالخاء والحاء جميعا-------------------------------------------------------- ورجل مخسل بالتشديد اي مرذول ورجال خسل و--خسال اي --------ضعفاء وقال ونحن الثريا وجوزاءها ونحن الذراعان والمرزم وانتم كواكب مخسولة تري في السماء ولا تعلم ويروي مس------------------------خولة خشل الخشل المقل------------------------------------------------------------------------- اليابس ويقال نوي المقل وكذلك الخشل بالتحريك قا----------------------------ل الكميت يستخرج الحشرات الخشن ريقها كان ارءسها في موجه الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شل الواحدة خشلة وخشلة ويقال لرءوس الاسورة---------------- والخلاخيل خشل وخشل وقال بعضهم الخشل الردء من كل شء وقد تخشل	1127	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06592	false	8179950582555061960	0	264	0	1502	1695	300	الفراء وليس في الكلام فعلال مفتوح الفاء من غير ذوات التضعيف الا حرف واحد يقال ناقة بها خزعال اذا كان بها ظلع وزاد ثعلب قهقار وخالفه الناس وقالوا--- قهقر وزاد ابو مالك قسطال وهو الغبار واما في المضاعف ففعلال فيها كثير نحو الزلزال والقلقال وخزعل خزعلة طلع والخزعالة اللعب والمزاح المزاح خزعبل الخزعبل والخزعبيل الباطل وفي الصحاح الاباطيل قال الجرمي الخزعبيلة ما اضحكت به القوم يقال هات بعض خزعبيلاتك خزعبيلات الكلام هزله ومزاحه والخزعبلة الفكاهة والمزاح المزاح ومن اسماء العجب الخزعبلة والحدنبدي وقال ابن دريد خزعبل وخزعبيل هي الاحاديث المستظرفة خزنبل الليث الخزنبل هي الحمقاء ويقال هي العجوز المتهدمة والجمع الخزابل خسل الخسيل الرذل من كل شء والجمع خساءل وخسال الاولي نادرة وهو من خسيلتهم اي من خشارتهم وقد تقدم ذلك في حرف الحاء والخسالة والحسالة الردء من كل شء والمخسول والمحسول المرذول بالخاء والحاء جميعا والمخسل والمحسل مثله قال العجاج ذي رايهم والعاجز المخسل ورجل مخسل ومخسول----- مرذول و--ال-خسل والخسال الارذال والضعفاء وقال ونحن الثريا وجوزاءها ونحن الذراعان والمرزم وانتم كواكب مخسولة تري في السماء ولا نعلم ويروي مسخولة وخسلهم نفاهم والله اعلم خشل الخشل البيضة اذا اخرجت جوفها عن ابي حنيفة والخشل والخشل محرك الشين المقل نفسه قيل هو اليابس و-قيل هو رطبه وصغاره الذي لا يءكل وقيل هو نواه واحدته خشلة وخشلة قال الكميت يستخرج الحشرات الخشن ريقها كان ارءسها في موجه الخشل قال ابن بري قال علي بن حمزة انما هو الخشل بسكون الشين لا غير واما الخشل في بيت الكميت فانما حركه ضرورة قال ذو الرمة وساقت حصاد القلقلان كانما هو الخشل اعراف الرياح الزعازع ويروي كانه نوي الخشل اي نوي المقل والخش-----------------------------ل الردء من كل شء وقد تخشل	6592	4576054457653698290	597	993.0	485	1543	38.690860748291016	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1127	true	-4578859343523310489	194	255	1101	1447	1701	300	الماضي خصل الخصل في النضال الخطر الذي يخاطر عليه وتخاصل القوم اي تراهنوا في الرمي يقال احرز فلان خصله وا-----------------------------------------------صاب خصله اذا غلب وخصلت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم خصلا وخصالا فضلتهم قال الكميت يمدح رجلا سبقت الي الخيرات كل مناضل واحرز- بالعشر الولاء خصالها ---------------------------والخصلة الخلة والخصلة بالضم لفيفة من شعر والخصل اطراف الشجر المتدلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخصيلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل لحمة علي حيزها من لحم الفخذين والعضدين	1127	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06594	false	-293026819217228081	43	222	242	1203	1603	300	المقمور وال--خصل في النضال الخطر الذي يخاطر عليه وانشد بيت الطرماح وانشد لاخر ولي اذا ناضلت سهم الخصل وفي حديث ابن عمر رضي الله عنه انه كان يرمي فاذا اصاب خصلة قال انا بها انا بها الخصلة الاصابة في الرمي وهي المرة من الخصل وهي الغلبة في النضال والقرطسة في الرمي قال واصل الخصل القطع لان المتراهنين يقطعون امرهم علي شء معلوم وخصل القوم خصلا وخصالا نضل-هم قال الكميت يصف- رجلا سبقت الي الخيرات كل مناضل واحرزت بالعشر الولاء خصالها ابن شميل اذا اصاب القرطاس فقد خصله ابو عمرو ا-------------------------لخصل ا------لقمر في النضال وقد خصله اذا قمره وتخاصلوا اذا استبقوا وقال بعضهم الخصلة الاصابة في الرمي وقال بعضهم الخصلة القمرة يقال لي عنده خصلة وخصلتان اي قمرة وقمرتان وهي الخصال والخصيلة كل قطعة من لحم عظمت او صغرت وقيل هي لحم الفخذين والساقين والعضدين والذراعين وانشد عاري القرا مضطرب الخصاءل وقيل هي كل عصبة فيها لحم غليظ وقال القطران السعدي وجون اعانته الضلوع بزفرة الي ملط بانت وبان خصيلها الي ملط اي مع ملط والملط جمع ملاط العضد والكتف وقيل الخصيلة كل لحمة علي حيزها من لحم الفخذين والعضدين	6594	4576054457653698290	218	309.5	173	996	21.887550354003906	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1128	true	8929847984103651578	110	177	617	946	1584	300	الخيعل قميص لا كمي له وانما اسقطت النون من كمين للاضافة لان اللام كالمقحمة لا يعتد بها في مثل هذا الموضع كقولهم لا ابا-لك واصله لا اباك الا تري الي قول الشاعر ---------ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني وكقولك لا عبدي لك لانه بمنزلة لا -----عبديك ولا تحذف النون في مثل هذا الا عند اللام دون ساءر حروف الخفض لانها لا تاتي بمعني الاضافة	1128	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06598	false	-1599588356279494810	173	244	929	1272	1592	300	الخيعل قميص لا كمي له وانما اسقطت النون من كمين للاضافة لان اللام كالمقحمة لا يعتد بها في مثل هذا الموضع كقول-ك لا ابا لك واصله لا اباك الا تري الي قول ابي حية النميري ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني وقولهم لا عبدي لك لانه بمنزلة قولك لا عبديك ولا تحذف النون في مثل هذا الا عند اللام دون ساءر حروف الخفض لانها لا تاتي بمعني الاضافة	6598	4576054457653698290	313	598.5	248	344	90.98837280273438	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1128	true	8929847984103651578	275	300	1454	1584	1584	300	والخلة الخمر---------------------- الحامضة----------- قال ابو ذءيب عقار كماء النء ليست بخمطة ولا خلة يكوي الشروب شهابها-------------------------- يقول هي في لون ماء اللحم النء وليست كالخمطة-	1128	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06599	false	8381646707142503628	52	88	254	444	1518	300	والخلة الخمر عامة وقيل الخل الخمرة الحامضة وهو القياس قال ابو ذءيب عقار كماء النء ليست بخمطة ولا خلة يكوي الشروب شهابها ويروي فجاء بها صفراء ليست يقول هي في لون ماء اللحم النء وليست كالخمطة	6599	4576054457653698290	130	228.0	106	190	68.42105102539062	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1128	true	8929847984103651578	69	110	401	617	1584	300	بها خناطيل اجال من العين خذل استبدلت بها يعني منازلها التي تركتها والاعداد المياه التي لا تنقطع وكذلك الخناطيل من الابل -قال سعد بن زيد مناة يخاطب اخاه مالك بن زيد مناة تظل يوم وردها مزعفرا وهي خناطيل تجوس الخضرا خعل	1128	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06614	false	6126348517836397076	0	41	0	217	1602	300	بها خناطيل اجال من العين خذل استبدلت بها يعني منازلها التي تركتها والاعداد المياه التي لا تنقطع وكذلك الخناطيل من الابل وقال سعد بن زيد مناة يخاطب اخاه مالك بن زيد مناة تظل يوم وردها مزعفرا وهي خناطيل تجوس الخضرا قال	6614	4576054457653698290	214	421.0	173	217	98.61750793457031	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1129	true	1525230197551187098	107	136	562	724	1599	300	والخلل بالتحريك الفرجة بين ال-شيءين---------------- والجمع الخلال مثل جبل وجبال وقرء بهما جميعا قوله -تعالي فتري الودق يخرج من خلاله وخل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهي فرج في السحاب يخرج منها المطر والخلل -	1129	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06601	false	3814001864491151854	224	299	1167	1544	1551	300	والخلل منفرج ما------- بين كل شيءين وخلل بينهما فرج والجمع الخلال مثل جبل وجبال وقرء بهم------ا قوله عز وجل فتري الودق يخرج من خلاله وخلله وخلل السحاب وخلاله مخارج الماء منه وفي التهذيب ثقبه وهي مخارج مصب القطر قال ابن سيده في قوله فتري الودق يخرج من خلاله قال قال اللحياني هذا هو المجتمع عليه قال وقد روي عن الضحاك انه قرا فتري الودق يخرج من خلله وهي فرج في السحاب يخرج منها التهذيب الخلة	6601	4576054457653698290	125	200.0	100	390	32.0512809753418	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1129	true	1525230197551187098	45	76	226	388	1599	300	والخلة الخليل يستوي فيه المذكر والمءنث--------------------------- لانه في الاصل مصدر قولك خليل بين الخلة والخلولة و--------------------قال الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جمع علي خلال مثل قلة وقلال	1129	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06607	false	-7406795125568358968	93	168	472	860	1548	300	والخلة الصديق ال-----------ذكر والانثي والواحد والجمع في ذلك سواء لانه في الاصل مصدر قولك خليل بين الخلة والخلولة وقال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخاطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل قال ومثله الا ابلغا خلتي راشدا وصنوي قديما اذا ما تصل وفي حديث حسن العهد فيهديها في خلتها اي في اهل ودها وفي الحديث الاخر فيفرقها في خلاءلها جمع خليلة وقد جمع علي خلال مثل قلة وقلال	6607	4576054457653698290	139	234.0	110	399	34.837093353271484	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1130	true	-7222095590730916660	59	122	303	611	1552	300	ما اخلك -----الي هذا اي ما احوجك واخللت الابل اي رعيتها في الخلة واخلت النخلة اذا اساءت الحمل حكاه ابو عبيد وانا اظنه من الخلال كما يقال ابلح -النخل وارطب واخل الرجل بمركزه اي تركه واختل الي الشء اي احتاج اليه ومنه قول ابن مسعود رضي الله عليكم بالعلم فان احدكم لا يدري متي يختل اليه اي متي يحتاج الناس الي ما عنده	1130	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06605	false	-1961472104457175147	94	135	497	698	1520	300	ما اخلك الله الي هذا اي ما احوجك اليه و----------------------------------------------------------------------------------------------قال الزق بالاخل فال----اخل اي بالافقر فالافقر-- واختل الي كذا---- احتاج اليه وفي حديث ابن مسعود تعلموا ---------العلم فان احدكم لا يدري متي يختل اليه اي متي يحتاج الناس الي ما عنده	6605	4576054457653698290	150	216.5	115	314	47.77070236206055	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1131	true	6131643481222320052	72	111	392	612	1652	300	اخو الام والخالة اختها يقال خال بين الخءولة وبيني وبين فلان خءولة وتقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل استخل خالا غير خالك واستخول خالا غير خالك اي اتخذ والاستخوال ايضا مثل الاستخيال وكان ابو عبيدة يروي----------------------------------------------------------- قول زهير هنالك ان يستخولوا المال يخولوا3 والخال	1131	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06614	false	6126348517836397076	146	247	769	1325	1602	300	اخو الام والخالة اختها يقال خال بين الخءولة وبيني وبين فلان خءولة والجمع اخوال واخولة هذه عن اللحياني وهي شاذة والكثير خءول وخءولة كلاهما عن اللحياني والانثي بالهاء والعمومة جمع العم وهما ابنا خالة ولا يقال ابنا عمة وهما ابنا عم ولا يقال ابنا خال والمصدر الخءولة ولا فعل له وقد تخول خالا وتعمم عما اذا اتخذ عما او خالا وتخولتني المراة دعتني خالها ويقال استخل خالا غير خالك واستخول خالا غير خالك اي اتخذ والاستخوال ايضا مثل الاستخبال من اخبلته المال اذا اعرته ناقة لينتفع بالبانها واوبارها او فرسا يغزو عليه ومنه قول زهير هنالك ان يستخولوا المال يخولوا- وان ---	6614	4576054457653698290	191	325.5	156	560	34.10714340209961	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1131	true	6131643481222320052	48	74	268	401	1652	300	الخول واحدا وهو اسم يقع علي العبد والامة قال الفراء هو جمع خاءل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك والخال اخو الام	1131	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06615	false	-7751871424298398061	0	26	0	130	1552	300	الخول واحدا وهو اسم يقع علي العبد والامة قال الفراء هو جمع خاءل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك قال ابن سيده ---	6615	4576054457653698290	120	233.0	97	133	90.2255630493164	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1131	true	6131643481222320052	110	186	605	1005	1652	300	والخال لواء الجيش وال---------------------------------------------خال نوع من البرود قال الشماخ وبردان من خال وسبعون درهما علي ذاك مقروظ من القد ماعز وخولة اسم امراة من كلب شبب بها طرفة وخولان قبيلة من اليمن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال تط--------------------------------------------------اير الشرر اخول اخول اي متفرقا وهو الشرر الذي يتطاير من الحديد الحار اذا ضرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ضابء-------------------------- يساقط عنه روقه ضارياتها سقاط حديد القين اخول --------------------------------------------------------------------اخولا وذهب القوم اخول اخول اذا تفرقوا شتي وهما اسمان جعل-----ا واحدا وبنيا علي الفتح خيل الخيال والخيالة	1131	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06617	false	-2862419988220833946	35	197	199	1051	1563	300	والخال لواء الجيش وانشد ابن بري للاعشي باسيافنا حتي توجه خالها والخال نوع من البرود قال الشماخ وبردان من خال وسبعون درهما علي ذاك مقروظ من القد ماعز و-----قال امرء القيس واكرعه وشي البرود---------- من الخال والخال اللواء والبرود ذكرهما الجوهري هنا وذكرهما في خيل وسنذكرهما ايضا هناك وفي حديث طلحة قال لعمر رضي الله عنهما انا لا ننبو في يدك ولا نخول عليك اي لا نتكبر يقال خال الرجل يخول خولا واختال اذا تكبر وهو ذو مخيلة وتطاير الشرر اخول اخول اي متفرقا وهو الشرر الذي يتطاير من الحديد الحار اذا ضرب وذهب القوم اخول اخول اي متفرقين واحدا بعد واحد وكان الغالب انما هو اذا نجل الفرس الحصي برجله وشرار النار اذا تتابع قال ضابء البرجمي يصف الكلاب والثور يساقط عنه روقه ضارياتها سقاط حديد القين اخول اخولا قال سيبويه يجوز ان يكون اخول اخول كشغر بغر وان يكون كيوم يوم الجوهري ذهب القوم اخول اخول اذا تفرقوا شتي وهما اسمان جعلا اسما واحدا وبنيا علي الفتح ابن الاعرابي الخولة	6617	4576054457653698290	332	556.0	266	867	38.292964935302734	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1131	true	6131643481222320052	259	300	1436	1652	1652	300	والخال الذي يكون في الجسد ويجمع علي خيلان والخال اخو الام يجمع علي اخوال--------------------------------------------- ورجل اخي-------------------------------------ل اي كثير الخيلان وكذلك مخيل ومخيول مثل مكيل ومكيول ويقال ايضا مخول مثل مقو---------------------ل وتصغير الخال خييل فيمن قال مخيل ومخيول وخويل فيمن قال مخول-	1131	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06621	false	4090492393466925954	128	186	694	984	1580	300	والخال الذي يكون في الجسد ابن سيده------- والخال شامة سوداء في البدن وقيل هي نكتة سوداء فيه والجمع خيلان وامراة خيلاء ورجل اخيل ومخيل ومخيول ومخول مثل مقول من الخال اي كثير الخيلان ولا فعل له----------------------- ويقال لما لا شخص له شامة وما له شخص فهو الخال وتصغير الخال خييل فيمن قال مخيل ومخيول وخويل فيمن قال مخول	6621	4576054457653698290	133	172.0	105	320	41.5625	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1132	true	2636301912576308502	174	222	923	1199	1579	300	واخواتها التي تدخل علي المبتدا -والخبر فان ابتدات بها اعملت وان وسطتها او اخرت فانت بالخيار بين الاعمال والالغاء قال الشاعر في الالغاء ابالاراجيز يا ابن اللءم توعدني وفي الاراجيز خلت اللءم والخور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول في مستقبله اخال بكسر الالف وهو الافصح وبنو اسد تقول-- اخال بالفتح وهو القياس	1132	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06618	false	575123579889934589	0	73	0	407	1589	300	واخواتها التي تدخل علي الابتداء والخبر فان ابتدات بها اعملت وان وسطتها او اخرت فانت بالخيار بين الاعمال والالغاء قال جري--ر في الالغاء ابالاراجيز يا ابن اللءم توعدني وفي الاراجيز خلت اللءم والخور قال ابن بري ومثله في الالغاء للاعشي وما خلت ابقي بيننا من مودة عراض المذاكي المسنفات القلاءصا وفي الحديث ما اخالك سرقت اي ما اظنك وتقول في مستقبله اخال بكسر الالف وهو الافصح وبنو اسد يقولون اخال بالفتح وهو القياس	6618	4576054457653698290	268	505.0	221	409	65.52567291259766	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1132	true	2636301912576308502	24	48	124	243	1579	300	وقد خال الرجل فهو خاءل اي مختال قال الشاعر فان كنت سيدنا سدتنا وان كنت للخال فاذهب فخل وجمع الخاءل خالة مثل باءع وباعة	1132	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06620	false	3779950617134267613	202	224	1026	1136	1527	300	وقد خال الرجل فهو خاء---------ل قال الشاعر فان كنت سيدنا سدتنا وان كنت للخال فاذهب فخل وجمع الخاءل خالة مثل باءع وباعة	6620	4576054457653698290	110	211.0	88	119	92.43697357177734	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1132	true	2636301912576308502	111	143	604	772	1579	300	ووجدت ارضا متخيلة ومتخايلة اذا بلغ نبتها المدي وخرج زهرها ومنه قول ابن هرمة سري ثوبه عنك الصبا المتخايل وقال اخ---ر تازر فيه النبت حتي تخايلت3 رباه وحتي ما تري الشاء نوما	1132	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06621	false	4090492393466925954	48	71	274	396	1580	300	ووجدت ارضا متخيلة ومتخايلة اذا بلغ نبتها المدي وخرج زهرها -----------------------------------------------قال الشاعر تازر فيه النبت حتي تخ-يلت- رباه وحتي ما تري الشاء نوما	6621	4576054457653698290	118	204.0	95	171	69.00585174560547	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1133	true	-5545260761266618469	63	104	350	551	1563	300	وهو ينصرف في النكرة اذا سميت به ومنهم من لا يصرف ف-ي المعرفة ولا في النكرة ويجعله في الاصل صفة من التخيل ويحتج بقول حسان بن ثابت رضي الله عنه ذريني وعلمي يا لامور وشيمتي فما طاءري فيها عليك باخيلا وبنو	1133	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06622	false	-7963570266083645692	36	73	178	366	1553	300	وهو ينصرف في النكرة اذا سميت به ومنهم من لا يصرفه في المعرفة ولا في النكرة ويجعله في الاصل صفة من التخيل ويحتج بقول حسان بن ثابت------------- ذريني وعلمي با-لامور وشيمتي فما طاءري فيها عليك باخيلا وقال	6622	4576054457653698290	181	341.0	145	202	89.60395812988281	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1133	true	-5545260761266618469	29	118	154	625	1563	300	والمخايلة المباراة قا-----------------------------------ل الكميت اقول لهم يوم ايمانهم تخايلها في الندي الاشمل والاخيل طاءر قال الفزاء هو الشقراق عند العرب تتشاءم به قال الفرزدق اذا قطن بلغتنيه ابن مدرك فلاقيت من طير الاخايل اخيلا1 وهو ينصرف في النكرة اذا سميت به و--------منهم من لا يصرف في المعرفة ولا في النكرة ويجعله في الاصل صفة من التخيل ويحتج بقول حسان بن ثابت رضي الله عنه ذريني وعلمي يا لامور وشيمتي فما طاءري فيها عليك باخيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو الاخيل حي من بني عقيل رهط ليلي الاخيلية وقولها نحن الاخايل ما يزال غلامنا	1133	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06624	false	3678960352054836802	207	300	1119	1593	1593	300	والمخايلة المباراة يقال خايلت فلانا باريته وفعلت فعله قال الكميت اقول لهم يوم ايمانهم تخايلها في الندي الاشمل تخايلها اي تفاخرها وتباريها وقول-------------------------------------------------- ابن احمر وقالوا انت ارض------------------------------------------- به وتخيلت فامسي لم-----------------------ا في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الراس والصدر شاكيا قوله تخيلت اي اشتبهت وخيل فلان عن القوم اذا كع عنهم قال سلمة ومثله غيف وخيف الاحمر افعل كذا وكذا اما هلكت هلك اي علي ما خيلت اي علي كل حال ونحو ذلك وقولهم افعل ذلك علي ما خيلت اي علي ما شبهت وبنو الاخيل حي من---- عقيل رهط ليلي الاخيلية وقولها نحن الاخايل ما يزال غلامنا-	6624	4576054457653698290	172	76.5	137	723	23.789764404296875	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1133	true	-5545260761266618469	127	167	673	880	1563	300	الاخيل بن معاوية العقيلي--------------- فصل الدال-------- دال الدال الختل وقد دال يدال دالا ودالانا قال ابو زيد --------------------------------------هي مشية شبيهة بالختل ومشي المثقل وذكر الاصمعي في صفة مشي الخيل الدالان مشي يقارب فيه الخطو ويبغي فيه كانه مثقل من حمل	1133	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06625	false	6537525764254969344	235	283	1281	1528	1623	300	-----------------العظام به خالي اي قاطع فصل الدال المهملة دال الدال الختل وقد دال يدال دالا ودالانا---- ابو زيد في الهمز دالت للشء ادال دالا ودالانا وهي مشية شبيهة بالختل ومشي المثقل وذكر الاصمعي في صفة مشي الخيل الدالان مشي يقارب فيه الخطو ويبغي فيه كانه مثقل من حمل	6625	4576054457653698290	182	326.0	146	268	67.91044616699219	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1133	true	-5545260761266618469	182	300	965	1563	1563	300	دويبة شبيهة بابن عرس قال كعب بن مالك جاءوا بجيش لو قيس معرسه ما كان الا كمعرس الدءل1 ق----------------------------ال احمد بن يحيي لا نعلم اسما جاء علي فعل غير هذا قا-----------------------------------------------------------ل الاخفش والي المسمي بهذا الاسم نسب ابو الاسود الدءلي الا انهم فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياء ا-لنسب كما ينسب الي نمر نمري---- وربما قالوا ابو الاسود الدولي فقلبوا الهمزة واوا لان الهمزة اذا انفتحت وكانت قبلها ضمة فتخفيفها ان تقلبها واوا محضة كما قالوا في جءن جون وفي مءن مون وقال---- الكلبي هو ابو الاسود الديلي فقلب الهمزة ياء حين انكسرت فاذا انقلبت ياء كسرت الدال لتسلم الياء كما تقول قيل وبيع قال واسمه ظالم بن عمرو------------------ بن حلس بن نفاثة-	1133	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06626	false	-7820698607537234982	92	235	494	1206	1518	300	دويبة شبيهة بابن عرس قال كعب بن مالك جاءوا بجيش لو قيس معرسه ما كان الا كمعرس الدءل قال ابن سيده وهذا هو المعروف قال احمد بن يحيي لا نعلم اسما جاء علي فعل غير هذا يعني الدءل قال ابن بري قد جاء رءم في اسم الاست قال الجوهري قال الاخفش والي المسمي بهذا الاسم نسب ابو الاسود الدءلي الا انهم فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياءي النسب كما ينسب الي نمر نمري قال وربما قالوا ابو الاسود الدولي -قلبوا الهمزة واوا لان الهمزة اذا انفتحت وكانت قبلها ضمة فتخفيفها ان تقلبها واوا محضة كما قالوا في جءن جون وفي مءن مون وقال ابن الكلبي هو ابو الاسود الديلي فقلب الهمزة ياء حين انكسرت فاذا انقلبت ياء كسرت الدال لتسلم الياء كما تقول قيل وبيع قال واسمه ظالم بن عمرو بن سليمان بن عمرو بن حلس بن نفاثة	6626	4576054457653698290	590	1134.0	475	713	82.74894714355469	109	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1134	true	427623051248934320	0	25	0	118	1590	300	بن عدي بن الدءل بن بكر بن كنانة قال الاصمعي -اخبرني عيسي بن عمر قال الديل بن بكر الكناني انما هو الدءل فترك اهل الحجاز	1134	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06626	false	-7820698607537234982	235	260	1206	1325	1518	300	بن عدي بن الدءل بن بكر بن كنانة قال الاصمعي واخبرني عيسي بن عمر قال الديل بن بكر الكناني انما هو الدءل فترك اهل الحجاز	6626	4576054457653698290	118	231.0	93	119	99.15966033935547	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1134	true	427623051248934320	34	55	168	280	1590	300	والدبلة مثل الكتلة من الصمغ وغيره تقول منه دبلت الشء قال مزرد ودبلت امثال الاثافي كانها رءوس نقاد قطعت يوم تجمع	1134	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06628	false	8052028684843579332	40	61	250	362	1662	300	والدبلة مثل الكتلة من الصمغ وغيره تقول منه دبلت الشء قال مزرد ودبلت امثال الاثافي كانها رءوس نقاد قطعت يوم تجمع	6628	4576054457653698290	112	224.0	91	112	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1134	true	427623051248934320	188	256	1034	1369	1590	300	والجمع دحول ودحال وادحال ------------ودحلان4 وقد دحلت فيه ادحل اي دخلت في الدحل وبءر دحول اي ذات تلجف اذا اكل الماء جرابها ودحلت5 البءر--------------------------------------------------------------------------------- ادحلها اذا حفرت في جوانبها ومنه قول ابي هريرة رضي الله عنه لرجل--- ساله فقال--- اني رجل مصراد افادخل المبولة معي في البيت قال نعم وادحل في الكسر قال ابو عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ماخوذ من الدحل اي صر في جانب الخباء كالذي يصير في الدحل	1134	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06631	false	6622551081999107304	168	285	868	1433	1502	300	والجمع ادح------ل وادحال ودحال ودحول ودحلان- وقد دحلت فيه ادحل اي دخلت في الدحل ورب بيت من بيوت الاعراب يجعل له دحل تدخل فيه المراة اذا دخل عليهم داخل قال ابو عبيد وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ادحل في كسر البيت اي ادخل من ذ---------------لك وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا ساله فقال له اني رجل مصراد افادخل المبولة معي في البيت قال نعم وادحل في الكسر قال ابو عبيد الدحل هوة تكون في الارض وفي اسافل الاودية يكون في راسها ضيق ثم يتسع اسفلها وكسر الخباء جانبه قال ابو عبيد فشبه ابو هريرة جوانب الخباء ومداخله بالدحل قال هو ماخوذ من الدحل اي صر في جانب الخباء كالذي يصير في الدحل	6631	4576054457653698290	240	354.0	187	587	40.885860443115234	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1134	true	427623051248934320	201	284	1102	1510	1590	300	وبءر دحول اي ذات تلجف اذا اكل الماء جراب-ها ودحلت5 البءر ادحلها اذا حفرت في جوانبها ومنه قول ابي هريرة رضي الله عنه لرجل ساله فقال اني رجل مصراد افادخل المبولة معي في البيت قال نعم وادحل في الكسر قال ابو عبيد هو ماخوذ من الدحل اي صر في جانب الخباء كالذي يصير في الدحل والداحول ما ينصبه صاءد الظباء من الخشب والدحل الخب الخبيث عن ابي عمرو قال ابو زيد هو الخداع ايضا ورجل دحل بين الدحل اي سمين قصير مندلق البطن	1134	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06632	false	4879983015215468129	245	290	1286	1534	1601	300	وبءر دحول اي ذات تلجف اذا اكل الماء جوانبها ودحلت- البءر ادحلها اذا حفرت في جوانبها وناقة دحول تعارض الابل متنحية عنها والدحل من الرجا----------------ل المسترخي وقيل العظيم البطن ---------------------ابو عمرو ال-----------------------------------------------------دح---------------------------------------ل والدحن البطين العريض البطن------------------------------- ورجل دحل بين الدحل اي سمين قصير مندلق البطن	6632	4576054457653698290	155	201.5	121	409	37.89731216430664	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1135	true	-1245962114214224073	0	204	0	1089	1598	300	فانتصب انتصاب المفعول به لان الامكنة علي ضربين مبهم ومحدود فالمبهم نحو جهات الجسم الست خلف وقدام ويمين وشمال وفوق وتحت وما جري مجري ذلك من اسماء هذه الجهات نحو امام ووراء واعلي واسفل وعند ولدن ووسط بمعني بين وقبالة فهذا وما اشبهه من الامكنة يكون ظرفا لانه غير محدود الا تري ان خلفك قد يكون قداما لغيرك فاما المحدود الذي له خلقة وشخص واقطار تحوزه نحو الجبل والوادي والسوق والدار والمسجد------- فلا يكون ظرفا لانك لا تقول قعدت الدار ولا صليت المسجد ولا نمت الجبل ولا قمت الوادي وما جاء من ذلك فانما هو بحذف حرف الجر نحو دخلت البيت------------ ونزلت الوادي وصعدت الجبل وادخل علي افتعل مثل دخل وقد جاء في الشعر اندخل وليس بالفصيح قال الكميت ولا يدي في حميت السكن تندخل2 ويقال تدخل الشء اي دخل قليلا قليلا وقد تداخلني منه شء والدخل خلاف الخرج والدخل العيب والريبة ومن كلامهم تري الفتيان كالنخل وما يدريك بالدخل وكذلك الدخل بالتحريك يقال هذا الامر فيه دخل ودغل بمعني وقوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي مكرا وخديعة وهم دخل في بني فلان اذا انتسبوا معهم وليسوا منهم والمدخل بالفتح الدخول وموضع الدخول ايضا تقول دخلت مدخلا حسنا ودخلت مدخل صدق والمدخل بضم الميم الادخال والمفعول من ادخله تقول ادخلته مدخل صدق	1135	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06634	false	-7132885248223315696	70	198	369	1053	1615	300	فانتصب انتصاب المفعول به لان الامكنة علي ضربين مبهم ومحدود فالمبهم نحو جهات الجسم الست خلف وقدام ويمين وشمال وفوق وتحت وما جري مجري ذلك من اسماء---- الجهات نحو امام ووراء واعلي واسفل وعند ولدن ووسط بمعني بين وقبالة فهذا وما اشبهه من الامكنة يكون ظرفا لانه غير محدود الا تري ان خلفك قد يكون قداما لغيرك فاما المحدود الذي له خلقة وشخص واقطار تحوزه نحو الجبل والوادي والسوق -------والمسجد والدار فلا يكون ظرفا لانك لا تقول قعدت الدار ولا صليت المسجد ولا نمت الجبل ولا قمت الوادي وما جاء من ذلك فانما هو بحذف حرف الجر نحو دخلت البيت وصعدت الجبل ونزلت الوادي والمدخل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالفتح الدخول وموضع الدخول ايضا تقول دخلت مدخلا حسنا ودخلت مدخل صدق والمدخل بضم الميم الادخال والمفعول من ادخله تقول ادخلته مدخل صدق	6634	4576054457653698290	658	1273.5	534	1108	59.38628005981445	122	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1135	true	-1245962114214224073	138	168	713	887	1598	300	الخرج والدخل العيب والريبة ومن كلامهم تري الفتيان كالنخل وما يدريك بالدخل وكذلك الدخل بالتحريك --------------------------------------------------------يقال هذا الامر فيه دخل ودغل بمعني وقوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي	1135	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06636	false	-3874577538786062894	182	223	941	1167	1569	300	الجوف والدخل العيب والريبة ومن كلامهم تري الفتيان كالنخل وما يدريك بالدخل وكذلك الدخل بالتحريك قال ابن بري اي تري اجساما تامة حسنة ولا تدري ما باطنهم ويقال هذا الامر فيه دخل ودغل بمعني وقوله تعالي---- تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان	6636	4576054457653698290	165	303.5	136	230	71.73912811279297	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1135	true	-1245962114214224073	252	282	1351	1501	1598	300	والدخال في الورد ان يشرب البعير ثم يرد من العطن الي الحوض ويدخل بين بعيرين عطشانين ليشرب منه ما عساه لم يكن شرب منه ومنه قول الشاعر--------------------------------- وتوفي الدفوف بشرب	1135	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06638	false	1100629700178474425	120	156	646	825	1565	300	والدخال في الورد ان يشرب البعير ثم يرد من العطن الي الحوض ويدخل بين بعيرين عطشانين ليشرب منه ما عساه لم يكن شرب---- ومنه قول امية بن ابي عاءذ وتلقي البلاعيم في برده وتوفي الدفوف بشرب	6638	4576054457653698290	141	256.5	112	183	77.04917907714844	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1136	true	8437362955923166378	178	220	941	1171	1616	300	ابو زيد تدكل الرجل------ اي تدلل وهو ارتفاع الانسان في نفسه ومنه قول الراجز علي بالدهنا تدكلينا4 والاصمعي مثله وانشد قوم لهم عزازة التدكل وانشد ابو عمرو تد-------------------كلت بعدي والهتها الطبن ونحن نعدو في الخبار والجرن يعني الجرل فابدل من اللام نونا	1136	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06643	false	1023536661440926363	109	152	588	818	1566	300	ابو زيد تدكلت عليه تدكلا اي تدللت وانشد يا ناقتي ما لك تدالينا------------- علي بالدهنا تدكلينا وقال اخر------------ قوم لهم عزازة التدكل وانشد ابو عمرو لابي حيية الشيباني تدكلت بعدي والهتها الطبن ونحن نعدو في الخبار والجرن يعني الجرل فابدل من اللام نونا	6643	4576054457653698290	164	259.5	132	255	64.31372833251953	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1136	true	8437362955923166378	242	267	1302	1442	1616	300	ما يستدل به والدليل الدال وقد دله علي الطريق يدله دلالة ودلالة ودلولة والفتح اعلي وانشد ابو عبيد اني امرء بالطرق ذو دلالات وال--------دليلي الدليل6	1136	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06645	false	-7813025749005334028	222	247	1145	1285	1541	300	ما يستدل به والدليل الدال وقد دله علي الطريق يدله دلالة ودلالة ودلولة والفتح اعلي وانشد ابو عبيد اني امرء بالطرق ذو دلالات والدليل والدليلي --------	6645	4576054457653698290	132	258.0	108	148	89.1891860961914	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1137	true	-7571318228386400170	82	107	449	574	1597	300	الكميت راي ارة منها تحش لفتنة وايقاد راج ان يكون دمالها يقول يرجو ان يكون سبب هذه الحرب كما ان الدمال يكون سببا لاشعال النار	1137	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06648	false	-70822762321410260	0	25	0	125	1615	300	الكميت راي ارة منها تحش لفتنة وايقاد راج ان يكون دمالها يقول يرجو ان يكون سبب هذه الحرب كما ان الدمال يكون سببا لاشعال النار	6648	4576054457653698290	125	250.0	100	125	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1137	true	-7571318228386400170	132	206	719	1119	1597	300	الدولة ف-------ي الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع الدول والدولة بالضم في المال يقال صار الفء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دولات ودول وقال ابو عبيد- الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول به بعينه والدولة بالفتح الفعل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم الدولة والدولة لغتان بمعني وقال محمد بن سلام الجمحي سالت يونس عن قول الله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم فقال قال	1137	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06649	false	-4801494985315834013	108	190	565	1006	1572	300	الدولة بالفتح في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع الدول والدولة بالضم في المال يقال صار الفء دولة بينهم يتداولونه----- مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دولات ودول وقال ابو عبيدة الدولة بالضم اسم للشء الذي يتداول به بعينه والدولة بالفتح الفعل وفي حديث اشراط الساعة اذا كان المغنم دولا جمع دولة بالضم وهو ما يتداول من المال فيكون لقوم دون قوم الازهري قال الفراء في قو-----------------------------------------------------------------له تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم قراها ---	6649	4576054457653698290	308	558.5	251	514	59.92218017578125	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1137	true	-7571318228386400170	238	290	1277	1556	1597	300	وادالنا الله من عدونا من الدولة والادالة الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودالت الايام اي دارت والله يداولها بين الناس وتداولته الايدي اي اخذته هذه مرة وهذه مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقولهم دواليك اي تداول- بعد تداول قال عبد بني الحسحاس اذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتي ليس للبرد لابس	1137	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06650	false	-1151000028549784461	55	248	292	1321	1593	300	وادالنا الله من عدونا من الدولة يقا----------------ل اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه وفي حديث وفد ثقيف ندال عليهم ويدالون علينا الادالة الغلبة يقال اديل لنا علي اعداءنا اي نصرنا عليهم وكانت الدولة لنا والدولة الانتقال من حال الشدة الي الرخاء ومنه حديث ابي سفيان وهرقل ندال عليه ويدال علينا اي نغلبه مرة ويغلبنا اخري وقال الحجاج يوشك ان تدال الارض منا كما ادلنا منها اي يجعل لها الكرة والدولة علينا فتاكل لحومنا كما اكلنا ثمارها وتشرب دماءنا كما شربنا مياهها وتداولنا الامر اخذناه بالدول وقالوا دواليك اي مداولة علي الامر قال سيبويه وان شءت حملته علي انه وقع في هذه الحال ودالت الايام اي دارت والله يداولها بين الناس وتداولته الايد---ي اخذته هذه مرة وهذه مرة ودال الثوب يدول اي بلي وقد جعل وده يدول اي يبلي ابن الاعرابي يقال حجازيك ودواليك وهذاذيك قال وهذه حروف خلقتها علي هذا لا تغير قال وحجازيك امره ان يحجز بينهم ويحتمل ان يكون معناه كف نفسك واما هذاذيك فانه يامره ان يقطع امر القوم ودواليك من تداولوا الامر بينهم ياخذ هذا دولة وهذا دولة وقولهم دواليك اي تداولا بعد تداول قال عبد بني الحسحاس اذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتي ليس للبرد لابس	6650	4576054457653698290	257	457.0	208	1048	24.52290153503418	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1138	true	1807435357548355912	16	120	80	628	1591	300	السكيت الدول في--- حنيفة ينسب اليهم الدولي والديل في عبد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس ينسب اليهم الديلي وهما ديلان احدهما الديل بن شن بن افصي بن عبد القيس بن افصي والاخر الديل بن عمرو بن وديعة بن افصي بن عبد القيس منهم اهل عمان--------------------------------------------------------- واما الدءل بهمزة مكسورة فهم حي من كنانة وقد ذكرناه من قبل وينسب اليهم ابو الاسود الدءلي فتفتح الهمزة استيحاشا لتوالي الكسرات والدويل النبت الذي اتي عليه عام وهو فعيل والدولة لغة في التولة يقال جاء بدولاته اي بدواهيه فصل الذال-------- ذال الذال----------------------------ان المشي ال-----------------------------------خفيف ذالت الناقة تذال------------------------- ذالا وذالانا وانشد ابو زيد---------- مرت باعلي السحرين تذال قال ابو عبيد ومنه سمي الذءب	1138	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06652	false	-6228613547478532594	52	211	246	1067	1521	300	الالف والدول حي من حنيفة ينسب اليهم الدولي والديل في عبد القيس ودالان من همدان غير مهموز والدال حرف هجاء وهو حرف مجهور يكون في الكلام اصلا وبدلا قال ابن سيده وانما قضينا علي الفها انها منقلبة عن واو لما قدمت في اخواتها مما عينه الف والله اعلم ديل الديل حي في عبد القيس ينسب اليهم الديلي وهما ديلان احدهما الديل بن شن بن افصي بن عبد القيس بن افصي والاخر الديل بن عمرو بن وديعة بن افصي بن عبد القيس منهم اهل عمان ابن سيده وبنو الديل من بني بكر بن عبد مناة بن كنانة غيره واما الدءل بهمزة مكسورة فهم حي من كنانة وقد تقدم ذكره---- وينسب اليهم ابو الاسود الدءلي فتفتح الهمزة استثقالا لتوالي الكسرات------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الذال المعجمة ذال الذالان عدو متقارب ابن سيده الدالان السرعة والذءول من النشاط والذالان مشي سريع خفيف في ميس وسرعة وبه سمي الذءب ذءالة ذال يذال ذالا وذالانا وكذلك الناقة قال الشاعر مرت باعلي السحرين تذال والذا----لان ايضا مشي الذءب	6652	4576054457653698290	388	639.0	310	920	42.173912048339844	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1138	true	1807435357548355912	120	178	628	941	1591	300	ذءالة وهي معرفة ي-----قال خش ذءالة بالحبالة قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السكيت ذال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذءب يجمع عل------------ي ذاليل باللام ذبل الذبل شء كالعاج وهو ظهر السلحفاة البحرية يتخذ منه السوار ومنه قول جرير يصف امراة تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا ذبل1 والذبالة الفتيلة والجمع الذبال وذبل البقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يذبل ذبلا وذبولا--------------------- اي ذوي وكذلك ذبل بالضم	1138	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06653	false	-3585079079322556982	43	148	191	745	1536	300	ذءالة بلية علي بلية ويقال خش ذءالة بالحبالة قال ابن بري خش فعل امر من خشيته اي خوفته ومعناه قعقع ترهب وفي الحديث مر بجارية سوداء وهي ترقص صبيا لها وتقول ذءال يا ابن القوم يا ذءاله فقال عليه السلام لا تقولي ذءال فانه شر السباع ذءال ترخيم ذءالة وهو اسم علم للذءب مثل اسامة للاسد والذالان الذءب ايضا قال رءبة فارطني ذال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وسمسمه والذءلان ابن اوي التهذيب والذالان بهمزة واحدة يقال هو ابن اوي وقد سمت العرب عامة السباع باسماء معارف يجرونها مجري اسماء الرجال والنساء ذبل ذبل النبات والغصن والانسان يذبل ذبلا وذبولا دق بعد الري فهو ذابل اي ذوي وكذلك ذبل بالضم	6653	4576054457653698290	96	-51.0	76	748	12.834224700927734	13	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1138	true	1807435357548355912	226	247	1186	1295	1591	300	والذل بالكسر اللين وهو ضد الصعوبة يقال دابة ذلول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينة الذل من دواب ذلل ومنه قولهم--------- بعض الذل ابقي للاهل والمال	1138	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06655	false	6334939557074670188	190	268	978	1382	1539	300	والذل بالكسر اللين وهو ضد الصعوبة والذل والذل ضد الصعوبة ذل يذل ذلا وذلا فهو ذلول يكون في الانسان والدابة وانشد ثعلب وما يك من عسري ويسري فانني ذلول بحاج المعتفين اريب علق ذلولا بالباء لانه في معني رفيق ورءوف والجمع ذلل واذلة ودابة ذلول الذكر والانثي في ذلك سواء وقد ذلله الكساءي فرس ذلول بين الذل ورجل ذليل بين الذلة والذل ودابة ذلول بينة الذل من دواب ذلل وفي حديث ابن الزبير بعض الذل ابقي للاهل والمال	6655	4576054457653698290	86	140.0	68	404	21.287128448486328	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1139	true	-7532159703248488496	41	80	210	405	1576	300	ذمل الذميل ضرب من سير الابل ق---------------------------------------------ال ابو عبيد فاذا ارتفع السير عن العنق قليلا فهو التزيد فاذا ارتفع عن ذلك فهو الذميل ثم الرسيم يقال ذمل يذمل ويذمل -------------ذميلا ق---------------------------------ال الاصمعي ولا يذمل بعير يوما وليلة الا مهري	1139	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06658	false	-5843734796074129713	54	111	309	589	1556	300	ذمل الذميل ضرب من سير الابل وقيل هو السير اللين ما كان وقيل هو فوق العنق قال ابو عبيد -اذا ارتفع السير عن العنق قليلا فهو التزيد فاذا ارتفع عن ذلك فهو الذميل ثم الرسيم -----ذمل يذمل ويذمل ذملا وذمولا وذميلا وذملانا وهي ناقة ذمول من نوق ذمل قال الاصمعي ولا يذمل بعير يوما وليلة الا مهري	6658	4576054457653698290	187	336.0	149	286	65.38461303710938	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1139	true	-7532159703248488496	178	266	899	1383	1576	300	والاذالة الاهانة يقال اذال فرسه وغلامه وفي نهي------------------------- عن اذالة الخيل وهو امتهانها بالعمل والحمل عليها ويقال---------------------------------- ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المثل اخيل من مذالة وهي الامة لانها تهان وهي تتبختر وفرس ذاءل اي طويل الذنب والانثي ذاءلة وكذلك فرس ذيال طويل الذنب فان كان قصيرا وذنبه طويلا قالوا ذيال الذنب فيذكرون الذنب والذاءل الدرع الطويلة الذيل قال النابغة ونسج سليم كل قضاء ذاءل1 يعني سليمان بن داود عليهما السلام ويقال ذيل ذاءل وهو الهوان والخزي وقولهم جاء اذيال من الناس اي اواخر منهم قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل الراء رال الرال ولد النعام	1139	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06661	false	-2207420024430295340	0	102	0	583	1635	300	والاذالة الاهانة وفي الحديث--------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اذالة الخيل وهو امتهانها بالعمل والحمل عليها وفي رواية بات جبريل عليه السلام يعاتبني في اذالة الخيل اي اهانتها والاستخفاف بها ومنه الحديث الاخر اذال الناس الخيل وقيل انهم وضعوا اداة الحرب عنها وارسلوها والمذال المهان وقيل للامة المهانة المذالة وفي المثل اخيل من مذالة وهي الامة لانها تهان وهي تتبختر وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذيل ذاءل وهو الهوان والخزي وقولهم جاء اذيال من الناس اي اواخر منهم قليل وذالت المراة والناقة تذيل هزلت وفسدت واذلتها اهزلتها وهو من ذلك والمذيل والمتذيل المتبذل وبنو الذيال بطن من العرب فصل الراء رال الرال ولد النعام	6661	4576054457653698290	235	406.0	190	817	28.763769149780273	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1140	true	-6402045559707627118	250	279	1363	1497	1605	300	ورجل الغراب ضرب من صرار الابل----- لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل------------------------------------------------------------- قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	1140	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00740	false	245250043642791578	78	119	417	614	1547	300	ورجل الغراب ضرب من ص--ر الابل شديد لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل واصر عليه رجل الغراب ضاق عليه الامر وكذلك صر عليه رجل الغراب قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا-س علي من اراد فيه الفجورا	740	4576054457653698290	131	232.5	103	200	65.5	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1140	true	-6402045559707627118	65	91	363	500	1605	300	وفلان يترابل اي يغير علي الناس ويفعل فعل الاسد -قال ابو سعيد يجوز فيه ترك الهمز وانشد لجرير ربابيل البلاد يخفن مني وحية اريحاء لي استجابا	1140	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06663	false	2999340567059482670	18	44	100	238	1656	300	وفلان يترابل اي يغير علي الناس ويفعل فعل الاسد وقال ابو سعيد يجوز فيه ترك الهمز وانشد لجرير ريابيل البلاد يخفن مني وحية اريحاء لي استجابا	6663	4576054457653698290	136	266.0	110	138	98.55072784423828	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1140	true	-6402045559707627118	5	113	28	620	1605	300	من غير مطر والجمع ربول قال الكميت يصف فراخ النعام اوين الي ملاطفة خضود لماكلهن اطراف الربول يقول ياوين الي ام ملاطفة تكسر لهن اطراف هذا الشجر لياكلن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الربلة باطن الفخذ يسكن ويحرك قال---------------------------------------------------------------------------- الاصمعي التحريك افصح والجمع ربلات قال الشاعر يصف فرسا عرقت ينش الماء في الربلات منها نشيش الرضف--------------------------------------- في اللبن الوغير والرء-----------بال الاسد وهو مهموز والجمع الرابيل وفلان يترابل اي يغير علي الناس ويفعل فعل الاسد قال ابو سعيد يجوز فيه ترك الهمز وانشد لجرير ربابيل البلاد يخفن مني وحية اريحاء لي استجابا وذءب رءبال ولص رءبال وربل القوم يربلون اي نموا وكثروا وتربلت الارض اي اخضرت بعد اليبس عند اقبال الخريف و---------تربل--ت المراة اي	1140	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06664	false	-8606807719587170486	10	130	51	706	1618	300	من غير مطر والجمع ربول قال الكميت يصف فراخ النعام اوين الي ملاطفة خضود لماكلهن اطراف الربول يقول -اوين الي ام ملاطفة تكسر لهن اطراف---- الشجر لياكلن وربل اربل كانهم ارادوا المبالغة والاجادة قال الراجز احب ان اصطاد ضبا سحبلا وورلا يرتاد ربلا اربلا وقد تربل الشحر قال ذو الرمة مكورا وندرا من رخامي وخطرة وما اهتز من ثداءه المتربل وخرجوا يتربلون يرعون الربل وربلت الارض واربلت كثر ربلها وقيل لا يزال بها ربل وارض مربال كثيرة الربل وربلت المراعي كثر عشبها وانشد الاصمعي وذو مضاض ربل----------------------------------------------------------ت منه------ الحجر حيث تلاقي واسط وذو امر قال الحجر دارات في الرمل والمضاض نبت الفراء الريبال النبات الملتف الطويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتربلت الارض--- اخضرت بعد اليبس عند اقبال الخريف والربل ما تربل من النبات في	6664	4576054457653698290	245	367.5	195	928	26.400861740112305	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1140	true	-6402045559707627118	250	279	1363	1497	1605	300	ورجل الغراب ضرب من صرار الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	1140	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06672	false	-3809418976881260530	108	136	573	704	1519	300	ورجل الغراب ضرب من ص--ر الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا-س علي من اراد فيه الفجورا	6672	4576054457653698290	131	251.5	103	134	97.76119232177734	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1140	true	-6402045559707627118	194	238	1054	1293	1605	300	الكثيرة من الجراد خاصة-------- وهو جمع علي غير لفظ الواحد ومثله كثير في كلامهم كقولهم لجماعة البقر صوار ولجماعة النعام خيط ولجماعة الحمير عانة قال ابو النجم يصف الحمر في غدوها وتطاير الحصي عن حوافرها كانما المعزاء من نضالها رجل جراد طار عن خذالها	1140	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06674	false	-2984791600766277336	255	300	1339	1585	1585	300	العظيمة من الجراد والجمع ارجال وهو جمع علي غير لفظ الواحد ومثله كثير في كلامهم كقولهم لجماعة البقر صوار ولجماعة النعام خيط ولجماعة الحمير عانة قال ابو النجم يصف الحمر في عدوها وتطاير الحصي عن حوافرها كانما المعزاء من نضالها رجل جراد طار عن خذالها-	6674	4576054457653698290	231	441.5	188	247	93.52227020263672	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1141	true	-2617378021416371128	165	189	894	1025	1625	300	قال ابو ذءيب اهم بنيه صيفهم وشتاءهم وقالوا تعد واغز وسط الاراجل يقول اهمهم نفقة صيفهم وشتاءهم وقالوا لابيهم تعد اي انصرف عنا ويقال	1141	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06666	false	2307547297583834374	160	184	842	971	1582	300	قال ابو ذءيب اهم بنيه صيفهم وشتاءهم وقالوا تعد واغز وسط الاراجل يقول اهمهم نفقة صيفهم وشتاءهم وقالوا لابيهم تعد اي انصرف عنا --قال	6666	4576054457653698290	129	252.5	105	131	98.47328186035156	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1141	true	-2617378021416371128	127	155	675	831	1625	300	والرجلان ايضا الراجل والجمع رجلي ورجال مثل عجلان وعجلي وعج----ال ويقال ايضا رجل ورجالي مثل عجل وعجالي وامراة رجلي مثل عجلي ونسوة رجال مثل عجال ورجالي مثل عجالي	1141	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06670	false	-1960655427897750958	1	29	7	162	1560	300	والرجلان ايضا الراجل والجمع رجلي ورجال مثل عجلان وعجلي وعجال قال ويقال----- رجل ورجالي مثل عجل وعجالي وامراة رجلي مثل عجلي ونسوة رجال مثل عجال ورجالي مثل عجالي	6670	4576054457653698290	151	288.5	124	160	94.375	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1141	true	-2617378021416371128	73	113	397	597	1625	300	من الخيل الذي في احدي رجليه بياض ويكره الا ان يكون به وضح غيره قال الشاع-------ر اسيل نبيل ليس فيه معابة كميت كلون الصرف ارجل اقرح فمدح بالرجل لما كان اقرح---- وشاة رجلاء كذلك و--الارجل ايضا من الناس العظيم الرجل	1141	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06672	false	-3809418976881260530	36	76	196	392	1519	300	من الخيل الذي في احدي رجليه بياض ويكره الا ان يكون به وضح غيره قال المرقش الاصغر اسيل نبيل ليس فيه معابة كميت كلون الصرف ارجل اقرح فمدح بالرجل لما كان اقرح قال وشاة رجلاء كذلك وفرس ارجل بين----------------- الرجل	6672	4576054457653698290	176	314.0	139	213	82.62910461425781	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1142	true	-5310382315383135233	130	154	676	801	1585	300	قال الاعشي رحلت سمية غدوة اجمالها غضبي عليك فما تقول بدا لها وقال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين	1142	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06679	false	-7216318424088406612	1	25	6	131	1558	300	قال الاعشي رحلت سمية غدوة اجمالها غضبي عليك فما تقول بدا لها وقال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين	6679	4576054457653698290	125	250.0	101	125	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1142	true	-5310382315383135233	162	237	838	1247	1585	300	ورحل فلان وارتحل وترحل بمعني والاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرحيل واسترحله اي ساله ان يرحل له ابو عمرو الرحلة بالض-----------------م الوجه الذي ----------تريده يقال انتم رحلتي اي الذين ارتحل اليهم والرحلة بالكسر الارتحال يقال دنت رحلتنا وارحلت الابل اذا سمنت بعد هزال فاطاقت الرحلة وراحلت فلانا اذا عاونته علي رحلته وارحلته اذا اعطيته راحلة ورحلته بالتشديد اذا اظعنته من مكانه وارسلته ورجل مرحل اي له رواحل كثيرة كما يقال معرب اذا كان له خيل عراب عن ابي عبيد	1142	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06682	false	266760539709943041	160	247	852	1337	1615	300	ورحل فلان وارتحل وترحل بمعني وفي الحديث في نجابة ولا رحلة الرحلة بالضم القوة والجودة ايضا ويروي بالكسر بمعني الارتحال وحكي اللحياني انه لذو رحلة الي الملوك ورحلة وقال بعضه--------------------------------------------م الرحلة الارتحال والرحلة بالضم الوجه الذي تاخذ فيه وتريده تقول انتم رحلتي اي الذين ارتحل اليهم وا----------------------------------------رحلت الابل---- سمنت بعد هزال فاطاقت الرحلة وراحلت فلانا اذا عاونته علي رحلته وارحلته اذا اعطيته راحلة ورحلته بالتشديد اذا اظعنته من مكانه وارسلته ورجل مرحل اي له رواحل كثيرة كما يقال معرب اذا كان له خيل عراب عن ابي عبيد	6682	4576054457653698290	310	576.0	251	573	54.10122299194336	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1143	true	-9098138463310159423	7	44	33	232	1599	300	والرحالة سرج من جلود ليس فيه خشب كانوا يتخذونه للركض الشديد والجمع الرحاءل قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامر بن الطفيل ومقطع حلق الرحالة سابح باد نواجذه عن الاظراب وقال --عنترة اذ لا ازال علي رحالة سابح نهد تعاوره الكماة مكلم	1143	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06678	false	7950802745113260519	178	236	987	1299	1645	300	والرحالة سرج من جلود ليس فيه خشب كانوا يتخذونه للركض الشديد والجمع الرحاءل قال ابو ذءيب تعدو به خوصاء يفصم جريها حلق الرحالة وهي رخو رخو تمزع يقول تعدو فتزفر فتفصم حلق الحزام وانشد الجوهري لعامر بن الطفيل ومقطع حلق الرحالة سابح باد نواجذه عن الاظراب وانشد لعنترة اذ لا ازال علي رحالة سابح نهد تعاوره الكماة مكلم	6678	4576054457653698290	195	365.5	159	312	62.5	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1143	true	-9098138463310159423	44	97	232	511	1599	300	واذا عجل الرجل الي صاحبه بالشر قيل استقدمت رحالتك واما قول امرء القيس يخاطب امراة فاما تريني في رحالة جابر علي حرج كالقر تخفق اكفاني فيقال انما اراد به الحرج وليس ثم رحالة في الحقيقة وهذا كما يقال جاء فلان علي ناقة الحذاء يعنون به النعل وجابر اسم رجل نجار والم-------رحلة ---------واحدة المراحل	1143	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06682	false	266760539709943041	247	300	1337	1615	1615	300	واذا عجل الرجل الي صاحبه بالشر قيل استقدمت رحالتك واما قول امرء القيس------------ فاما تريني في رحالة جابر علي حرج كالقر تخفق اكفاني فيقال انما اراد به الحرج وليس ثم رحالة في الحقيقة -هذا كما يقال جاء فلان علي ناقة الحذاء يعنون--- النعل وجابر اسم رجل نجار ابن سيده الرحلة السفرة الواحدة والرحيل-	6682	4576054457653698290	253	455.0	204	295	85.76271057128906	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1143	true	-9098138463310159423	227	254	1192	1354	1599	300	بالتحريك القطيع من الابل والغنم قال الراجز اقول للذاءد خوص برسل اني اخاف الناءبات بالاول------------------------------ والجمع الارسال قال الراجز يا ذاءديها خوصا بارسال ولا تذوداها ذياد الضلال	1143	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06685	false	-4270042106768129586	111	143	553	745	1563	300	بالتحريك القطيع من الابل والغنم قال الراجز اقول للذاءد خوص برسل اني اخاف الناءبات بالاول وقال لبيد وفتية كالرسل القماح والجمع الارسال قال الراجز يا ذاءديها خوصا بارسال ولا تذوداها ذياد الضلال	6685	4576054457653698290	162	315.0	135	192	84.375	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1143	true	-9098138463310159423	188	214	983	1124	1599	300	الا من اعطي في نجدتها ورسلها يريد الشدة والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد علي مالكها اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة	1143	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06686	false	-2701765560237791073	191	217	960	1101	1495	300	الا من اعطي في نجدتها ورسلها يريد الشدة والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد علي مالكها اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة	6686	4576054457653698290	141	282.0	115	141	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1143	true	-9098138463310159423	266	299	1423	1593	1599	300	وامراة مراسل وهي التي يموت زوجها او احست منه انه يريد تطليقها فهي تزين لاخر وتراسله ومنه قول جرير يمشي هبيرة بعد مقتل شيخه مشي المراسل اوذنت بطلاق يقول ليس يطلب بدم ابيه	1143	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06690	false	1440889005270490969	82	114	442	608	1615	300	-امراة مراسل -هي التي يموت زوجها او احست منه انه يريد تطليقها فهي تزين لاخر وانشد المازني ل--جرير يمشي هبيرة بعد مقتل شيخه مشي المراسل اوذنت بطلاق يقول ليس يطلب بدم ابيه	6690	4576054457653698290	152	280.5	122	170	89.4117660522461	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1144	true	-2285193444143992293	14	73	86	414	1683	300	ايضا الرسالة وقال ---------الا ابلغ ابا عمرو رسولا باني عن فتاحتكم غني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه قول كثير لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول وقوله تعالي ا------نا رسول رب العالمين ولم يقل رسل رب العالمين لان فعولا وفعيلا يستوي فيهما المذكر والمءنث والواحد والجمع مثل عدو وصديق والمرسال سهم قصير والمرسال الناقة السهلة السير وابل مراسيل ورسي------ل الرجل	1144	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06688	false	-8615296794344424803	142	225	835	1287	1699	300	-----الرسالة للاسعر الجعفي الا ابلغ ابا عمرو رسولا باني عن فتاحتكم غني عن فتاحتكم اي حكمكم ومثله لعباس بن مرداس الا من مبلغ عني خفافا رسولا بيت اهلك منتهاها فانث الرسول حيث كان بمعني الرسالة ومنه قول كثير لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول وفي التنزيل العزيز نا رسول رب العالمين ولم يقل رسل------------ لان فعولا وفعيلا يستوي فيهما المذكر والمءنث والواحد والجمع مثل عدو وصديق وقول ابي ذءيب الكني اليها وخير الرسول اعلمهم بنواحي الخبر اراد بالرسول الرسل	6688	4576054457653698290	240	409.0	193	469	51.172706604003906	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1144	true	-2285193444143992293	215	242	1199	1366	1683	300	النبات ارعل والراعل الدقل والمرعل خيار المال قال الشاعر ابانا بقتلانا وسقنا بسبينا نساء وجءنا بالهجان المرعل والرعلول بقل ويقال هو الطرخون------------------------ ورعل وذكوان قبيلتان من سليم	1144	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06695	false	4482747759172782387	0	29	0	177	1649	300	الثياب ارعل-------------- والمرعل خيار المال قال الشاعر ابانا بقتلانا وسقنا بسبينا نساء وجءنا بالهجان المرعل والرعلول بقل ويقال هو الطرخون وابن الرعلاء من شعراءهم ورعل وذكوان قبيلتان من سليم	6695	4576054457653698290	150	279.0	125	191	78.5340347290039	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1145	true	1583524613185129310	6	105	28	514	1567	300	وغلام ارغل بين الرغل اي اغرل وهو الاقلف وابو رغال1 يرجم قبره وكان دليلا للحبشة حين توجهوا الي مكة فمات في الطريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرغلة رضاعة في غفلة يقال رغ-----------------------------------------------------------------ل الجدي امه رض--------عها قال الشاعر يسبق فيها الحمل العجيا رغلا اذا ما انس العشيا يقول انه يبادر بالعشي الي الشاة يرغلها دون ولدها يصفه باللءم قال ابو زيد ي-قال فلان رم رغول اذا اغتنم كل شء واكله قال ابو وجزة السعدي رم رغول اذا اغبرت موارده ولا ينام له جار اذا اخترفا يقول اذا اجدب لم يح-قر شيءا وشره اليه وان اخصب لم ينم جاره خوفا من غاءلته رف--ل ر-فل في	1145	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06696	false	2039252591524845654	45	203	248	1045	1563	300	وغلام ارغل بين الرغل اي اغرل وهو الاقلف وا----------------------------------------------------------------------نشد ابن بري لشاعر فاني امرء من بني عامر وانك دارية ثيتل تبول العنوق علي انفه كما بال ذو الودعة الارغل الثيتل الوعل والثيتل في هذا البيت الذي يقعد مع النساء والدارية الذي يلزم داره وفي حديث ابن عباس انه كان يكره ذبيحة الارغل اي الاقلف هو مقلوب الاغرل كجبذ وجذب وعيش ارغل واغرل اي واسع ناعم وكذلك عام ارغل والرغلة رضاعة في غفلة يقال رغل المولود امه يرغلها رغلا رضعها وخص بعضهم به الجدي قال الرياشي رغل الجدي امه وارغلها رضعها قال الشاعر يسبق فيها الحمل العجيا رغلا اذا ما انس العشيا يقول انه يبادر بالعشي الي الشاة يرغلها دون ولدها يصفه باللءم قال ابو زيد ويقال فلان رم رغول اذا اغتنم كل شء واكله قال ابو وجزة السعدي رم رغول اذا اغبرت موارده ولا ينام له جار اذا اخترفا يقول اذا اجدب لم يحتقر شيءا وشره اليه وان اخصب لم ينم جاره خوفا من غاءلته وفصيل راغل اي	6696	4576054457653698290	410	599.5	324	867	47.28950500488281	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1145	true	1583524613185129310	115	146	572	725	1567	300	رفلا خرق في لبسته------- فهو رفل------ الاصمعي في الركب وشواش وفي الحي رفل وكذلك ارفل في ثيابه------------------------------------------------ وامر------------------------------------------------------اة رفلة تترفل في مشيتها خرقا فان لم تحسن المشي في ثيابها قيل رفلاء	1145	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06698	false	9035004470041122655	0	52	0	268	1566	300	رفلا خرق باللباس وكل عمل فهو رفل وانشد الاصمعي في الركب وشواش وفي الحي رفل وكذلك ارفل في ثيابه ورجل ارفل ورفل اخرق باللباس وغيره والانثي رفلاء وامراة رافلة ورفلة تجر ذيلها اذا مشت وتميس في ذلك وقيل امراة رفلة تترفل في مشيتها خرقا فان لم تحسن المشي في ثيابها قيل رفلاء	6698	4576054457653698290	147	260.5	117	268	54.850746154785156	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1145	true	1583524613185129310	233	300	1184	1567	1567	300	وناقة مرقل ومرقال اذا كانت كثيرة الارقال و-----------------------------------------------------------------------------------------المرقال لقب هاشم بن عتبة الزهري لان عليا عليه السلام دفع اليه الراية يوم صفين فكان-يرقل بهاا-رقالا والراقول حبل يصعد به النخل وهو الحابول والكر ركل الرك------------------------------ل الضرب بالرجل الواحدة وقد ركله يركله-------------------------- وتراكل القوم والمرك------------------------ل الطريق ومراك----------------------------------------ل الدابة حيث يركلها الفارس برجله اذا حركه للركض وهما مركلان قال عنترة وحشيتي سرج علي عبل الشوي نهد مراكله نبيل المحزم اي-	1145	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06700	false	-1212760174989430578	87	182	468	1001	1649	300	وناقة مرقل ومرقال--------- كثيرة الارقال ابن سيده وناقة مرقال مرقلة قال طرفة واني لامضي الهم عند احتضاره بعوجاء مرقال تروح وتغتدي والمرقال لقب هاشم بن عتبة الزهري لان عليا عليه السلام دفع اليه الراية يوم صفين فكان يرقل بها ارقالا--------------------------------------------- ركل الركل ضربك الفرس برجلك ليعدو والركل الضرب ب--رجل --واحدة---- ركله يركله ركلا وقيل هو الركض بالرجل وتراكل القوم والمركل الرجل من الراكب والمركل الطريق والمركل من الدابة حيث تصيب برجلك الجوهري مراكل الدابة حيث يركلها الفارس برجله اذا حركه للركض وهما مركلان قال عنترة وحشيتي سرج علي عبل الشوي نهد مراكله نبيل المحزم اي	6700	4576054457653698290	315	525.0	260	595	52.94117736816406	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1146	true	-4468085766399550849	0	44	0	240	1619	300	انه واسع الجوف عظيم المراكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارض مركلة اذا كدت بحوافر الدواب ومنه قول امرء القيس يصف الخيل------------------------------ اثرن الغبار بالكديد المركل5 وتركل الرجل بمسحاته اذا ضربها برجله لتدخل في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاخطل---------- ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل --رمل الرمل	1146	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06700	false	-1212760174989430578	182	271	1001	1490	1649	300	انه واسع الجوف عظيم المراكل والمركلان من الدابة هما موضعا القصريين من الجنبين ولذلك يقال فرس نهد المراكل والتركل كما يحفر الحافر بالمسحاة اذا تركل عليها برجله وارض مركلة اذا كدت بحوافر الدواب ومنه قول امرء القيس يصف الخيل مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن الغبار بالكديد المركل و------------------------------------------في الحديث فركله برجله اي رفسه وفي حديث عبد الملك انه كتب الي الحجاج لاركلنك ركلة وتركل الحافر برجله علي المسحاة تورك عليها بها قال الاخطل يصف الخمر ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل وتركل الرجل	6700	4576054457653698290	191	299.5	155	531	35.96986770629883	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1146	true	-4468085766399550849	173	203	952	1092	1619	300	قال الشاعر اذ لا يزال علي طريق لا حب وكان صفحته حصير مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل وقد رمل سريره وارمله اذا رمل شريطا او غيره فجعله ظهرا له ويقال----- ارمل القوم اذا نفد	1146	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06701	false	-8380273500563826371	158	263	839	1374	1571	300	قال الشاعر اذ لا يزال علي طريق لا-حب وكان صفحته حصير مرمل وفي حديث عمر رضي الله عنه دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا هو جالس علي رمال سرير وفي رواية حصير الرمال ما رمل اي نسج قال الزمخشري ونظيره الحطام والركام لما حطم وركم وقال غيره الرمال جمع رمل بمعني مرمول كخلق الله بمعني مخلوقة والمراد انه كان السرير قد نسج وجهه بالسعف ولم يكن علي السرير وطاء سوي الحصير والروامل نواسج الحصير الواحدة راملة وقد ارمله وانشد ابو عبيد كان نسج العنكبوت المرمل وقد رمل سريره وارمله اذا رمل شريطا او غيره فجعله ظهرا له ويقال خبيص مرمل------ اذا عصد	6701	4576054457653698290	130	231.5	102	542	23.985239028930664	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1146	true	-4468085766399550849	230	262	1231	1410	1619	300	ارمعل الصبي ارمعلالا سال لعابه وارمعل الدمع اي تتابع قطرانه بالعين والغين جميعا قال الزفيان يقول نور صبح لو يفعل والقطر عن متنيه مرمعل كنظم اللءلء مرمعل تلفه نكباء او شمال وارمعل	1146	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06705	false	7306778522861446736	268	300	1476	1654	1654	300	ارمعل الصبي ارمعلالا سال لعابه وارمعل الدمع اي تتابع قطرانه بالعين والغين جميعا قال الزفيان يقول نور صبح لو يفعل والقطر عن متنيه مرمغل كنظم اللءلء مرمعل تلفه نكباء او شمال وارمعل-	6705	4576054457653698290	177	348.0	146	179	98.88268280029297	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1146	true	-4468085766399550849	262	297	1410	1599	1619	300	الشواء اي سال دسمه وانشد ابو عمرو وانصب لنا الدهماء طاهي وعجلن لنا بشواة مرمعل ذءوبها قال الفراء ار------------------------معل الرجل اي شهق والاصمعي مثله وانشد------------------------------------------------------- بكي جزعا من ان يموت واجهشت اليه الجرشي وارمعل خنينها	1146	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06706	false	-4282305825231606482	0	51	0	268	1620	300	الشواء اي سال دسمه وانشد ابو عمرو وانصب لنا الدهماء طاهي وعجلن لنا بشواة مرمعل ذءوبها وقولهم ادرنفق مرمعلا اي امض راشدا وارمعل الرجل اي شهق قال مدرك بن حصن الاسدي ولما راني صاحبي رابط الحشا موطن نفس قد اراها يقينها بكي جزعا من ان يموت واجهشت اليه الجرشي وارمعل خنينها	6706	4576054457653698290	160	281.5	128	268	59.70149230957031	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1147	true	-5846915005716742192	63	92	349	500	1617	300	اضطرب واسترخي وفرس رهل الصدر قال الشاعر-------- فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل لباته وبادله و---------------------------------------------------------------------------رهله اللحم ترهيلا----------------------------------------------------------------------------------- رهبل الرهبلة ضرب من المشي يقال جاء يترهبل فصل -	1147	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06706	false	-4282305825231606482	99	159	515	831	1620	300	اضطرب واسترخي وفرس رهل الصدر قال العجير السلولي فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل لباته وبادله ويروي لزينب اخت يزيد بن الطثرية واصبح فلان مرهلا اذا تهبج من كثرة النوم وقد رهله ذلك-- ترهيلا والرهل الماء الاصفر الذي يكون في السخد والرهل سحاب رقيق شبيه بالندي يكون في السماء رهبل الرهبلة ضرب من المشي يقال جاء يترهبل رهدل	6706	4576054457653698290	140	231.0	112	318	44.0251579284668	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1147	true	-5846915005716742192	252	291	1348	1573	1617	300	الخمر والزءجيل بالهمز الرجل الضعيف البدن عن الفراء-------- ويقال الزنجيل بالنون قا----------------------------------------------------------------ل ابو عبيد ا-لذي قاله الفراء هو المحفوظ عندنا قال الراجز لما رات زويجها زءجيلا طفيشا لا يملك الفصيلا------------------------------------------------------------- والطفيشا الضعيف------------ ولست ارويه وانما نقلته من كتاب زحل	1147	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06707	false	-4680239542227753702	183	248	1032	1390	1665	300	الفراء الزءجي-------------ل الضعيف البدن مهموز وهو الزءاجل ويقال الزنجيل بالنون قال ابن بري وكذلك قال الاموي بالنون وهو الذي يختاره علي بن حمزة قال ابو عبيد والذي قاله الفراء هو المحفوظ عندنا قال الراجز لما رات زويجها زءجيلا طفيشا لا يملك الفصيلا قالت له مقالة تفصيلا ليتك كنت حيضة تمصيلا اي يمصل دمها ويقطر والطفيشا الضعيف قال الجوهري ولست ارويه وانما نقلته من كتاب قال	6707	4576054457653698290	195	329.5	160	371	52.560646057128906	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1147	true	-5846915005716742192	108	240	593	1276	1617	300	والزابل القصير وقال حزنبل الحضنين فدم زابل--------------------------------- الزبيل معروف فاذا كسرته شددت فقلت زبيل او زنبيل لانه ليس في الكلام فعليل بالفتح وزب--------------------------------------------------------------------------------------الة موضع ويقال ايضا ما في الاناء زبالة اي شء والزبال بالكسر ما تحمله النملة بفيها يقال ما رزاته زبالا اي شيءا واصله ما ذكرنا قال ابن مقبل يصف فحلا كريم النجار حمي ظهره فلم يرتزا بركوب زبال----------------------------------ا زجل الزجلة بالضم الطاءفة من الناس وجمعها زجل وزجل1 به زجلا اي رمي به ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لعن الله اما زجلت به والزجل ايضا ارسال الحمام الهاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والمزجل المزراق والزاجل عود يكون في طرف الحبل يشد به الوطب وجمها زواجل قال الاعشي فهان عليه ان تجف وطابكم اذا حنيت فيما لديه الزواجل واما مني الظليم فهو الزاجل بفتح الجيم يهمز ولا يهمز قال ا---------------------------------------------------------------------------بن احمر وما بيضات ذي لبد هجف سقين بزاجل حتي روينا	1147	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06708	false	-4043582059879534645	88	260	489	1381	1598	300	والزابل القصير -قال حزنبل الحضنين فدم زابل والزبيل القفة والجمع زبل الجوهري الزبيل معروف فاذا كسرته شددت فقلت زبيل او زنبيل لانه ليس في الكلام فعليل بالفتح وزبلت الشء وازدبلته احتملته وكذلك زملته وازدملته والزبلة اللقمة والزبلة النيلة وزبلان وزبالة موضع و-----------------------زبالة بن تميم اخو عمرو بن تميم قا-------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي لهم عدد وليسوا بكثير قال ابو ذءيب لا تامنن زباليا بذمته اذا تقنع ثوب الغدر واتزرا زجل الزجل الرمي بالشء تاخذه بيدك فتر---------------------------مي به زجل الشء يزجله وزجل به زجلا رماه ودفعه وزجلت به رميت قال بتنا وباتت رياح الغور تزجله حتي اذا هم اولاه بانجاد والمصدر عن ثعلب يقال لعن الله اما زجلت به و--زجلت الناقة بما في بطنها زجلا رمت به كزحرت به زحرا وهو مذكور في موضعه وزجلت به زجلا دفعته وفي حديث عبد الله بن سلام فاخذ بيدي فزجل بي اي رماني ودفع بي والز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل بفتح الجيم يهمز ولا يهمز ماء الفحل وقد زجل الماء في رحمها يزجله زجلا وخص ابو عبيدة به مني الظليم وانشد لابن احمر وما بيضات ذي لبد هجف سقين بزاجل حتي روينا	6708	4576054457653698290	287	390.5	227	1158	24.78411102294922	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1148	true	-3271538354758268031	31	73	154	385	1616	300	وازعله غيره ق-------------ال ابو ذءيب--------------------------------------- اكل الجميم وطاوعته سمحج مثل القناة وازعلته الامرع والزع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المتضور جوعا زعبل زعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اسم يقال هبلته-------- الزعبل اي ثكلته امه الحمقاء والزعبل ايضا الصبي لا----- ينجع فيه الغذاء فعظم بطنه ودق- عنقه قا-----ل العجاج سمطا يربي ولدة	1148	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06711	false	-7925438279896462169	90	191	486	1028	1598	300	وازعله الرعي والسمن نشطه قال ابو ذءيب وقد ذكرناه ايضا في ترجمة سعل فيما ياتي اكل الجميم وطاوعته سمحج مثل القناة وازعلته الامرع وزعل الفرس زعلا استن بغير فارسه وفرس سعل زعل نشيط وحمار زعل وازعيل نشيط مستن ورجل زعلول خفيف عن كراع وفي المصنف زغلول بالغين المعجمة لا غير والزعل والعلز التضور والزعل المتضور جوعا والزعلة النعامة لغة في الصعلة وحكي يعقوب انه بدل والزعلة من الحوامل التي تلد سنة ولا تلد اخري كذلك تكون ما عاشت وزعل وزعيل اسمان والزعل موضع زعبل الزعبل---------------------------------- الصبي الذي لم ينجع فيه الغذاء فعظم بطنه ودقت عنقه ومنه قول العجاج سمطا يربي ولدة	6711	4576054457653698290	166	257.0	134	576	28.81944465637207	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1148	true	-3271538354758268031	48	122	254	650	1616	300	-زعبل- اسم ي---قال هبلت----ه الزعبل اي ثكلته امه الحم--------------------------------------------------------قاء و---------------الزعبل ايضا الصبي لا ينجع فيه الغذاء فعظم بطنه ودق عنقه قال العجاج سمطا يربي ولدة زعابلا3 والسمط الفقير زغل الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلة بالضم الدفعة من البول وغيره تقول ازغلت الناقة ببولها اي رمت به وقطعته زغلة زغلة وا-زغل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الطعنة بالدم مثل اوزغت وازغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطاءر فرخه اذا زقه قا-------------------------ل ابن احمر وذكر القطاة وفرخها وانها سقته مما شربت فازغلت في حلقه زغلة لم تظلم الجيد ولم تشفتر	1148	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06712	false	1177188103776688697	16	181	88	946	1643	300	وزعبلة اسمان ويقال هبلته امه الزعبل اي ثكلته امه الحمقاء هذا نص الجوهري وقد تقدم ان الرعبل بالراء المراة الحمقاء ولم ار احدا ذكر الزعبل بالزاي المراة الحمقاء سوي الجوهري والله اعلم زغل ------------------------------------------------زغل الشء زغلا وازغله صبه دفعا ومجه ويقال ازغل لي زغلة من سقاءك اي صب لي شيءا من لبن وزغلت المزادة من عزلاءها صبت والزغلة بالضم الدفعة من البول وغيره ----وازغلت الناقة ببولها--- رمت به وقطعته زغلة زغلة والزغلة ما تمجه من فيك من الشراب قال ابو منصور سمعت اعرابيا يقول لاخر اسقني زغلة من اللبن يريد قدر ما يملا فمه وازغلت الطعنة بالدم مثل اوزغت وانشد ابن بري لصخر بن عمرو بن الشريد ولقد دفعت الي دريد طعنة نجلاء تزغل مثل عط المنحر الليث زغلت المراة من عزلاء المزادة ماء قال ابو منصور سماعي من العرب ازغل من عزلاء المزادة الماء اذا دفقه وازغل الطاءر فرخه اذا زقه وازغلت القطاة فرخها زقته قال ابن احمر وذكر القطاة وفرخها وانها سقته مما شربت فازغلت في حلقه زغلة لم تخطء الجيد ولم تشفتر	6712	4576054457653698290	286	473.5	230	913	31.325302124023438	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1148	true	-3271538354758268031	148	210	787	1108	1616	300	اني لاعلم ما قوم بازفلة جاءوا لاخبر من ليلي باكياس جاءوا لاخبر من ليلي فقلت لهم ليلي من الجن ام ليلي من الناس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه اخذته ازفلة بكسر الهمز- وتشديد اللام اي خفة والازفلي مثل الاجفلي زكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزونكل القصير------------------------------------------- زلل تقول ز--------------------------------------------------------------------------للت يا فلان بالفتح تزل زليلا اذا زل في طين او منطق وقال الفراء زللت بالكسر تزل زللا والاسم الزلة والزليلي	1148	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06713	false	9007046127347828513	51	190	292	1029	1610	300	اني لاعلم ما قوم بازفلة جاءوا لاخبر من ليلي باكياس جاءوا لاخبر من ليلي فقلت لهم ليلي من الجن ام ليلي من الناس والازفلي الجماعة من كل شء قال الزفيان حتي اذا ظلماءها تكشفت عني وعن صيهبة قد شرفت عادت تباري الازفلي واستانفت وقال الفراء الازفلة الجماعة من الابل وقال سيبويه اخذته ازفلة بكسر الهمزة وتشديد اللام اي خفة والازفلي مثل الاجفلي وانشد ابن بري للمخروع بن رفيع جاءوا اليك ازفلي ركوبا وزوفل اسم وفي التهذيب وزيفل اسم رجل زقل زوقل فلان عمامته ارخي طرفيها من ناحية راسه ابن دريد الزقل منه اشتقاق الزواقيل وهم قوم بناحية الجزيرة وما والاها زقفل زقفل اسرع زلل زل السهم عن الدرع والانسان عن الصخرة يزل ويزل زلا وزليلا ومزلة زلق وازله عنها وزللت يا فلان تز-------ل زليلا اذا زل في طين او منطق وقال الفراء زللت بالكسر تزل زللا والاسم الزلة والزليلي	6713	4576054457653698290	293	522.5	234	744	39.38172149658203	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1148	true	-3271538354758268031	232	297	1231	1604	1616	300	وزحلوقة زل اي زلق قال الراجز لمن زحلوقة زل بها العينان تنحل وكذلك زحلوقة زلل قال الكميت-------------------------- وفي مقام الصبا زحلوقة زلل4 وزلت الدراهم تزل زلولا اي نقصت في الوزن يقال درهم زال وزلزل الله الارض زلزلة وزلزالا بالكسر فتزلزلت هي والزلزال بالفتح الاسم والزلازل الشداءد والزلزل الاثاث والمتاع علي فعلل بفتح العين وكسر اللام والمزلة والمزلة بكسر الزاي وفتحها المكان الدحض وهو موضع الزلل	1148	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06714	false	236743049986440970	13	48	64	256	1546	300	وزخلوقة زل اي زلق قال------- لمن زحلوقة زل بها العينان تنهل ويروي زحلوفة وقا---ل الكميت ووصلهن الصبا ان كنت فاعله وفي مقام الصبا زحلوقة زلل والمز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة والمزلة بكسر الزاي وفتحها المكان الدحض وهو موضع الزلل	6714	4576054457653698290	150	253.0	121	399	37.59398651123047	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1148	true	-3271538354758268031	214	287	1133	1542	1616	300	وزلل النية والتصفيق يعني انه يزل من موضع الي موضع لطلب الكلا والنية الموضع الذي ينوون المسير اليه وزحلوقة زل اي زلق قال الراجز لمن زحلوقة زل بها العينان تنحل وكذلك زحلوقة زلل قال الكميت وفي مقام الصبا زحلوقة زلل4 وزلت الدراهم تز---------------------------------------------------------------------------------------ل زلولا اي نقصت------------------------------ في الوزن يقال درهم زال وزلزل الله الارض زلزلة وزلزالا بالكسر فتزلزلت هي والزلزال بالفتح الاسم وال----زلازل الشداءد وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزلزل الاثاث والمتاع علي فعلل بفتح العين وكسر اللام	1148	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06715	false	-8034691583613700064	105	224	536	1126	1567	300	بزلل النية ان يزلوا -------------من موضع الي موضع لطلب الكلا والنية الموضع الذي ينوون المسير اليه وز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يزل زليلا وزلولا اذا مر مرا سريعا وغلام زلزل وقلقل اذا كان خفيفا وزل الماء في حلقه يزل زلولا ذهب وماء زلال وزليل سريع النزول والمر في الحلق وماء زل--------------------------------------------------------------ال بارد وقيل ماء زلال وزلازل عذب وقيل صاف خالص وقيل الزلال الصافي من كل شء قال ذو الرمة كان جلودهن مموهات علي انشارها ذهب زلال ابن الاعرابي عن ابي شنبل انه قال ما زلزلت ماء قط ابرد من ماء الثغوب ففتح الثاء اي ما شربت قال ابو منصور اراد ما جعلت في حلقي ماء يزل فيه زلولا ابرد من ماء الثغب فجعله ثغوبا والزلزل الاثاث والمتاع علي فعلل بفتح العين وكسر اللام	6715	4576054457653698290	160	121.5	128	793	20.176544189453125	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1149	true	-4232124384258517495	3	37	21	203	1671	300	وامراة زلاء------------- اي رسحاء بينة الزلل وقال و----------------------لا بزلاء ولكن ستهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- والسمع الازل الذءب الارسح يتولد بين الذءب والضبع وهذه الصفة لازمة له كما يقال الضبع العرجاء وفي المثل هو اسمع من الذءب الازل	1149	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06717	false	6683027011493053114	72	133	368	685	1535	300	وامراة زلاء لا عجيزة لها اي رسحاء بينة الزلل وقال ليست بكرواء ولكن خدلم ولا بزلاء ولكن ستهم ولا بكحلاء ولكن زرقم وسمع ازل بين الضبع والذءب قال مسبل في الحي احوي رفل واذا يغزو فسمع ازل الجوهري والسمع الازل الذءب الارسح يتولد بين الذءب والضبع وهذه الصفة لازمة له كما يقال الضبع العرجاء وفي المثل هو اسمع من الذءب الازل	6717	4576054457653698290	181	332.0	147	317	57.09779357910156	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1149	true	-4232124384258517495	57	127	304	685	1671	300	اي اعطيت والزلية واحدة الزلالي زمل الازمل الصوت-------------- وانشد الاخفش تضب لثاث الخيل في حجراتها وتسمع من تحت العجاج لها ازملا يريد ازملا فحذف الهمزة كما قالوا ويل امه ويقال اخذت الشء بازمله اي كله ويقال عيالات از------------------------------------------------ملة اي كثيرة ابو عمرو الازمولة بالضم------------------------------------------------------ المصوت من الوعول وغيرها وقا--------ل يصف وعلا مسنا عودا احم القرا ازمولة وقلا علي تراث ابيه يتبع القذفا وي----------------------------------------------------------------------------------------------------قال هو ازمول وازمولة بكسر الالف وفتح الميم	1149	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06718	false	-1320241934811747547	36	142	200	796	1620	300	في احدي-- اليدين زاملا الاصمعي---- الازمل الصوت وجمعه الازامل وانشد الاخفش تضب لثات الخيل في حجراتها وتسمع من تحت العجاج لها ازملا يريد ازمل- فحذف الهمزة كما قالوا ويل--مه والازمل كل صوت مختلط والازمل الصوت الذي يخرج من قنب الدابة وهو وعاء جردانه قال ولا فعل له وازملة القسي رنينها قال وللقسي اهازيج وازملة حس الجنوب تسوق الماء والبردا والازمولة والازمولة المصوت من الوعول وغيرها قال ابن مقبل يصف وعلا مسنا عودا احم القرا ازمولة وقلا علي تراث ابيه يتبع القذفا والاصمعي يرويه ازمولة وكذلك رواه سيبويه وكذلك رواه الزبيدي في الابنية والقذف جمع قذفة مثل غرفة وغرف ويقال هو ازمول وازمولة بكسر الالف وفتح الميم	6718	4576054457653698290	283	462.5	227	605	46.776859283447266	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1149	true	-4232124384258517495	130	167	706	910	1671	300	والزمل والزميل و---------الزمال بمعني وهو--- الجبان الضعيف قال احيحة فلا وابيك ما يغني غناءي من الفتيان زميل كسول وقالت ام تابط شرا وا ابناه وا ابن الليل ليس بزميل شروب للقيل يضرب بالذيل كمقرب الخيل والزميلة الضعيفة	1149	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06720	false	5622326100014947129	87	125	463	678	1622	300	والزمل والزميل والزميلة والزمال بمعني الضعيف الجبان الرذل- قال احيحة ولا وابيك ما يغني غناءي من الفتيان زميل كسول وقالت ام تابط شرا وا ابناه وا ابن الليل ليس بزميل شروب للقيل يضرب بالذيل كمقرب الخيل والزميلة الضعيفة	6720	4576054457653698290	196	369.0	159	216	90.74073791503906	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1149	true	-4232124384258517495	264	294	1463	1642	1671	300	والمزاولة مثل المحاولة والمعالجة وقال رجل لاخر عيره بالجبن والله ما كنت جبانا ولكني زاولت ملكا مءجلا وقال زهير فبتنا وقوفا عند راس جوادنا يزاولنا عن نفسه ونزاوله وتزاولوا تعالجوا	1149	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06725	false	-3923942358564261901	187	216	988	1163	1652	300	والمزاولة---- المحاولة والمعالجة وقال رجل لاخر عيره بالجبن والله ما كنت جبانا ولكني زاولت ملكا مءجلا وقال زهير فبتنا وقوفا عند راس جوادنا يزاولنا عن نفسه ونزاوله وتزاولوا تعالجوا	6725	4576054457653698290	175	343.5	146	179	97.76536560058594	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1150	true	7609370870800541594	193	235	1061	1281	1632	300	سال ساءل بعذاب واقع اي عن عذاب قا-----ل الاخفش يقال خرجنا نسال عن فلان وبفلان وقد تخفف همزته فيقال سال يسال وقال------- ومرهق سال امتاعا باصدته لم يستعن وحوامي الموت تغشاه والامر منه سل بحركة الحرف الثاني من المستقبل ومن الاول اسال	1150	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06729	false	-3408587831060349582	22	65	113	338	1538	300	سال ساءل بعذاب واقع اي عن عذاب واقع قال الاخفش يقال خرجنا نسال عن فلان وبفلان وقد يخفف------ فيقال سال يسال -قال الشاعر ومرهق سال امتاعا باصدته لم يستعن وحوامي الموت تغشاه والامر منه سل بحركة الحرف الثاني من المستقبل ومن الاول اسال	6729	4576054457653698290	211	395.5	170	232	90.94827270507812	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1151	true	1024133718435571703	76	103	379	523	1587	300	وقوله تعالي يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا اي سببا ووصلة وانشد ابو عبيدة لجرير افبعد مقتلكم خليل محمد يرجو القيون مع الرسول سبيلا اي سببا ووصلة	1151	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06733	false	1126894932472681684	29	56	156	300	1625	300	وقوله تعالي يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا اي سببا ووصلة وانشد ابو عبيدة لجرير افبعد مقتلكم خليل محمد ترجو القيون مع الرسول سبيلا اي سببا ووصلة	6733	4576054457653698290	143	285.0	116	144	99.30555725097656	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1151	true	1024133718435571703	38	139	184	746	1587	300	ايضا داء في العين شبه غشاوة كانها نسج العنكبوت بعروق حمر والسبيل الطريق يذكر ويءنث قال الله تعالي قل هذه سبيلي فانث وقال وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا فذكر وسبل ضيعته اي جعلها في سبيل الله وقوله تعالي يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا اي سببا ووصلة وانشد ابو عبيدة لجرير افبعد مقتلكم خليل محمد يرجو القيون مع الرسول سبيلا اي سببا ووصلة والسابلة اب----------------------------------------------------------ناء السبيل المختلفة في الطرقات واسبال الدلو شفاهها قال الشاعر-------------- اذ ارسلوني ماءحا بدلاءهم فملاتها علقا الي اسبالها يقول بعثوني طالبا لتراتهم فاكثرت من القتل والعلق الدم والمسبل الساد-------------------------------س من سهام الميسر----------------------- وهو المصفح ايضا	1151	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06734	false	1780358450956415333	210	278	1123	1509	1617	300	-----داء في العين شبه غشاوة كانها نسج العنكبوت بعروق حمر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا الكاس الي اسبالها اي حروفها كقولك الي اصبارها وملا الاناء الي سبلته اي الي راسه----- واسبال الدلو شفاهها قال باعث بن صريم اليشكري اذ ارسلوني ماءحا بدلاءهم فملاتها علقا الي اسبالها يقول بعثوني طالبا لتراتهم فاكثرت من القتل والعلق الدم والمسبل الذكر وخصية سبلة طويلة والمسبل الخامس من قداح الميسر قال اللحياني هو السادس وهو المصفح ايضا	6734	4576054457653698290	229	232.0	187	688	33.28488540649414	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1151	true	1024133718435571703	8	36	40	172	1587	300	اسم فرس نجيب في العرب قال الاصمعي هي ام اعوج -كانت لغني واعوج لبني اكل المرار ثم صار لبني هلال بن عامر وقال هو الجواد ابن الجواد ابن	1151	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06735	false	65453503362392034	76	104	369	502	1532	300	اسم فرس نجيب في العرب قال الاصمعي هي ام اعوج وكانت لغني واعوج لبني اكل المرار ثم صار لبني هلال بن عامر وقال هو الجواد ابن الجواد ابن	6735	4576054457653698290	132	259.0	104	133	99.24812316894531	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1151	true	1024133718435571703	273	296	1450	1569	1587	300	وانشد-------- اذا الجار لم يعلم مجيرا يجيره فصار حريبا في الديار سبهللا قطعنا له من عفوة المال عيشة فاثري فلا يبغي سوانا محولا	1151	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06736	false	-3427059171205819383	186	210	1015	1142	1607	300	وانشد الكساءي اذا الجار لم يعلم مجيرا يجيره فصار حريبا في الديار سبهللا قطعنا له من عفوة المال عيشة فاثري فلا يبغي سوانا محولا	6736	4576054457653698290	119	229.5	96	127	93.70079040527344	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1151	true	1024133718435571703	158	188	862	1014	1587	300	اسم عين في الجنة قال---------------------------------------------------------- تعالي عينا فيها تسمي سلسبيلا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاخفش هي معرفة ولكن لما كان- راس اية وكان مفتوحا زيدت فيه الالف كما قال كانت قواريرا قواريرا سبحل	1151	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06760	false	2771338642154355391	130	217	704	1161	1596	300	اسم عين في الجنة مثل به سيبويه علي انه صفة وفسره السيرافي وقال ابو بكر في قوله تعالي عينا فيها تسمي سلسبيلا يجوز ان يكون السلسبيل اسما للعين فنون وحقه ان لا يجري لتعريفه وتانيثه ليكون موافقا رءوس الايات المنونة اذ كان التوفيق بينهما اخف علي اللسان واسهل علي القارء ويجوز ان يكون سلسبيل صفة للعين ونعتا له فاذا كان وصفا زال عنه ثقل التعريف واستحق الاجراء وقال الاخفش هي معرفة ولكن لما كانت راس اية وكان مفتوحا زيدت فيه الالف كما قال كانت قوارير- قواريرا وقال	6760	4576054457653698290	145	248.0	115	458	31.65938949584961	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1152	true	-1591972336032439095	18	117	82	611	1616	300	والسجيلة الدلو الضخمة قال الراجز خذها واعط عمك السجيله ان لم يكن عمك ذا حليله وسجلت الماء فانسجل اي صببته فانصب واسجلت الحوض ملاته وقال وغادر الاخذ والاوجاذ مترعة تطفو واسجل انهاء وغدرانا والسجيل من الضروع الطويل يقال ----------------ناقة سجلاء والسجل الصك وقد سجل الحاكم تسجيلا وقوله تعالي حجارة من هي حجارة من طين طبخت بنار جهنم مكتوب عليها اسماء القوم لقوله تعالي لنرسل عليهم حجارة من طي-------------------------------------ن والمساجلة المفاخرة بان تصنع مثل صن-عه في جري او سقي واصله من الدلو وقال الفضل ابن عباس بن عتبة بن ابي لهب من يساجلني يساجل ماجدا يملا الدلو الي عقد الكرب	1152	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06738	false	-1916992675406869392	138	225	703	1161	1563	300	--وسجيلة --------ضخمة قال------- خذها واعط عمك السجيله ان لم يكن عمك ذا حليله وخصية سجيلة بينة السجالة مسترخية الصفن واسعة والس-----------------------------------------------------------------جيل من الضروع الطويل وضرع سجيل طويل متدل وناقة سجلاء عظيمة الضرع ابن شميل ضرع اسجل وهو الواسع الرخو المضطرب الذي يضرب رج--------------------------ليها من خلفها ولا يكون الا في ضروع الشاء وساجل الرجل باراه واصله في الاستقاء وهما يتساجلان والمساجلة المفاخرة بان يصنع مثل صنيعه في جري او سقي قا----------------ل الفضل -بن عباس بن عتبة بن ابي لهب من يساجلني يساجل ماجدا يملا الدلو الي عقد الكرب	6738	4576054457653698290	252	330.5	192	583	43.224700927734375	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1152	true	-1591972336032439095	41	178	207	941	1616	300	ملاته وقال وغادر الاخذ والاوجاذ مترعة تطفو واسجل انهاء وغدرانا والسجيل من الضروع الطويل يقال ناقة سجلاء والسجل الصك وقد سجل الحاكم تسجيلا وقوله تعالي حجارة من هي حجارة من طين طبخت بنار جهنم مكتوب عليها اسماء القوم لقوله تعالي لنرسل عليهم حجارة من طين والمساجلة المفاخرة بان تصنع مثل صنعه في جري او سقي واصله من الدلو وقال الفضل ابن عباس بن عتبة بن ابي لهب من يساجلني يساجل ماجدا يملا الدلو الي عقد الكرب---------------------------------------- ومنه قولهم------ الحرب سجال وتساجلوا اي تفاخروا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسجل المبذول المباح الذي لا يمنع من احد وانشد الضبي انخت قلوصي بالمرير ورحلها لما نابه من طارق الليل مسجل اراد بالرحل المنزل قوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال فيه محمد بن الحنفية هي مسجلة للبر والفاجر قال الاصمعي اي مرسلة لم يشترط فيها بر دون فاجر يقال اسجلت الكلام اي ارسلته	1152	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06739	false	4933054955816627705	0	105	0	559	1593	300	ملاته -قال وغادر الاخذ والاوجاذ مترعة تطفو واسجل انهاء وغدرانا ورجل---------------------------------------------------- سجل جواد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي العميثل الاعرابي واسجل الرجل كثر خيره وسجل انعظ واسجل الناس تركهم واسجل لهم الامر اطلقه لهم ومنه قول محمد بن الحنفية رحمة الله عليه في قوله عز وجل هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال هي مسجلة للبر والفاجر يعني مرسلة مطلقة في الاحسان الي كل احد لم يشترط فيها بر دون فاجر والمسجل المبذول المباح الذي لا يمنع من احد وانشد الضبي انخت قلوصي بالمرير ورحلها لما نابه من طارق الليل مسجل اراد بالرحل المنزل وفي الحديث ولا تسجلوا انعامكم اي لا تطلقوها في زروع الناس و------------------------------------------------------------------------------اسجلت الكلام اي ارسلته	6739	4576054457653698290	248	344.5	198	906	27.37306785583496	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1152	true	-1591972336032439095	190	246	1015	1302	1616	300	السحل الثوب الابيض من الكرسف من ثياب اليمن قال المسيب بن علس يذكر ظعنا------------------------------------------- في الال يخفضها ويرفعها ريع يلوح كانه سحل2 شبه الطريق بثوب ابيض والجمع سحول ويجمع ايضا علي سحل مثل سقف وسقف وقال كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب سحولية كرسف	1152	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06741	false	5413011317158222074	177	225	942	1189	1564	300	السحل الثوب الابيض من الكرسف من ثياب اليمن قال المسيب بن علس يذكر ظعنا ولقد اري ظعنا ابينها تحدي كان زهاءها الاثل في الال يخفضها ويرفعها ريع يلوح كانه سحل- شبه الطريق بثوب ابيض وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------------- كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب سحولية كرسف	6741	4576054457653698290	195	352.0	156	330	59.09090805053711	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1153	true	-8252129877566711000	18	73	98	401	1632	300	السحيل الخيط غير مفتول والسحيل من الثياب ما كان غزله طاقا واحدا والمبرم المفتول الغزل طاقين والمتام ما كان سداه ولحمته طاقين طاقين ليس بمبرم ولا مسحل والسحيل من الحب-ل الذي يفتل فتلا واحدا كما يفتل الخياط سلكه والمبرم ان يجمع بين نسيجتين فيفتلا حبلا واحدا وقد سحلت الحبل فهو مسحول ويقال مسحل لاجل المبرم	1153	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06741	false	5413011317158222074	54	109	273	577	1564	300	السحيل الخيط غير مفتول والسحيل من الثياب ما كان غزله طاقا واحدا والمبرم المفتول الغزل طاقين والمتام ما كان سداه ولحمته طاقين طاقين ليس بمبرم ولا مسحل والسحيل من الحبال الذي يفتل فتلا واحدا كما يفتل الخياط سلكه والمبرم ان يجمع بين نسيجتين فتفتلا حبلا واحدا وقد سحلت الحبل فهو مسحول ويقال مسحل لاجل المبرم	6741	4576054457653698290	302	598.0	247	304	99.34210205078125	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1153	true	-8252129877566711000	77	159	424	870	1632	300	الدراهم فانسحلت اذا املاست وسحلته ماءة درهم اذا عجلت له نقدها قال ابن السكيت سحلت الدراهم صببتها كانك حككت بعضها ببعض وسحله ماءة سوط اي ضربه واصل السحل القشر كانه قشر جلده وسحلت الرياح الارض كشطت ادمتها الاصمعي باتت السماء تسحل ليلتها اي تصب ويقال للخطيب انسحل بالكلام اذا جري به وركب مسحله اذا مضي في خطبته والسحيل والسحال بالضم الصوت الذي يدور في صدر الحمار وقد سحل يسحل بالكسر ومنه قيل لعير الفلاة مسحل وال-------سحالة ما سقط من الذهب والفضة ونحوهما	1153	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06742	false	6192560243173954024	201	226	1070	1218	1615	300	الدراهم --------اذا املاست وسحل-------------------------------------------------ت الدراهم صببتها كانك حككت بعضها ببعض وسحلت الشء سحقت-------------------------------------ه وسحل- الشء برد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وال------------------------------------------------------------------------------------------مسحل المبرد والسحالة ما سقط من الذهب والفضة ونحوهما	6742	4576054457653698290	124	160.5	101	453	27.37306785583496	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1153	true	-8252129877566711000	116	152	640	830	1632	300	السماء تسحل ليلتها اي تصب ويقال للخطيب انسحل بالكلام اذا جري به وركب مسحله اذا مضي في خطبت----------------------------------------ه والسحيل والسحال بالضم الصوت الذي يدور في صدر الحمار------------ وقد سحل يسحل بالكسر ومنه قيل لعير الفلاة مسحل	1153	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06743	false	5684910611734096914	0	43	0	242	1687	300	السماء تسحل ليلتها اي تصب الماء وسحل البغل والحمار يسحل ويسحل سحيلا وسحالا نهق والمسحل الحمار الوحشي وهو صفة غالبة وسحيله اشد نهيقه والسحيل والسحال بالضم الصوت الذي يدور في صدر الحمار قال الجوهري وقد سحل يسحل بالكسر ومنه قيل لعير الفلاة مسحل	6743	4576054457653698290	131	217.5	104	242	54.132232666015625	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1153	true	-8252129877566711000	265	298	1447	1622	1632	300	ويقال ايضا سخلت الرجل اذا عبته وضعفته وهي لغة هذيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكواكب مسخولة اي مجهولة وقال------------------------------------------- وانتم كواكب مسخولة تري في السماء ولا تعلم ويروي مخسولة ---------------------------سدل سدل ثوبه--------------- يسدله7 بالضم سدلا اي---- ارخاه	1153	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06746	false	-6096236275072712348	150	262	785	1383	1566	300	ويقال----- سخلت الرجل اذا عبته وضعفته وهي لغة هذيل واسخل الامر اخره والسخال موضع او مواضع قال الاعشي حل اهلي ما بين درني فبادولي وحلت علوية بالسخال والسخال جبل مما يلي مطلع الشمس يقال له خنزير قال الجعدي وقلت لحي الله رب العباد جنوب السخال الي يترب والسخل اخذ الشء مخاتلة واجتذابا قال الازهري هذا حرف لا احفظه لغير الليث ولا احق معرفته الا ان يكون مقلوبا من الخلس كما قالوا جذب وجبذ وبض وضب وكواكب مسخولة اي مجهولة -قال ونحن الثريا وجوزاءها ونحن الذراعان والمرزم وانتم كواكب مسخولة تري في السماء ولا تعلم ويروي مخسولة وقد تقدم ذكره في حرف الخاء سدل سدل الشعر والثوب والستر يسدله ويسدله سدلا واسدله ارخاه	6746	4576054457653698290	156	243.0	125	604	25.82781410217285	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1154	true	-3511487493992150996	54	132	335	732	1721	300	قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال---------------------------------------------------------------- وان سميت بها رجلا لم تصرفها وكذلك ان حقرتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق---- وفي النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة3 ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل------------------------- فتي فارسي في سراويل رامح---- والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	1154	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06748	false	-8188859637516023357	179	277	966	1459	1566	300	قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال ابن بري قوله فهي مصروفة في النكرة ليس من كلام سيبويه قال سيبويه وان سميت بها رجلا لم تصرفها وكذلك ان حقرتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق قال وفي النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة- ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل اتي دونها ذب الرياد كانه فتي فارسي في سراويل رامح قال والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	6748	4576054457653698290	396	751.0	318	494	80.16194152832031	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1154	true	-3511487493992150996	183	260	1040	1504	1721	300	السغل------ المضطرب الاعضاء السيء الخلق والغذاء يقال صبي---- بين السغ-------------------------------ل قال سلامة ابن جندل يصف فرسا ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب ويقال هو المتخدد المهزول والمسمغلة بزيادة الميم الناقة الطويلة سغبل 1سغب------------------------ل الطعام اذا اذمه بالاهالة او بالسمن---------------------------- وسغبل راسه بالدهن اي رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سفل السفل والسفل والسفول والسفال والسفالة بالضم نقيض العلو والعلو والعلو والعلاء والعلاوة يقال قعدت بسفالة الريح وعلاوتها والعلاوة حيث تهب والسفالة بازاء ذلك وال-------------------------------------------------------------سافل نقيض العالي والسفالة	1154	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06751	false	3753913554630435462	121	250	686	1413	1691	300	السء الغذاء المضطرب الاعضاء الس-ء الخلق ي--------قال صبي سغل بين السغل وسغل الفرس سغلا تخدد لحمه وهزل قال سلامة -بن جندل يصف فرسا ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب ويقال هو المتخدد المهزول التهذيب في ترجمة سغن الاسغان الاغذية الرديءة ويقال باللام ايضا سغبل سغبل الطعام اد----مه بالاهالة و---السمن وقيل رواه دسما وشء سغبل سهل وسغبل راسه بالدهن اي رواه وقال غيره سبغله فاسبغل قدمت الباء علي الغين وقد تقدم والسغبلة ان يثرد اللحم مع الشحم فيكثر دسمه وانشد من سغبل اليوم لنا فقد غلب خبزا ولحما فهو عند الناس حب سفل السفل والسفل والسفول والسفال والسفالة بالضم نقيض العلو والعلو والعلو والعلاء والعلاوة والسفلي نقيض العلي-----------------------------ا والسفل نقيض العلو في التسفل والتعلي والسافلة نقيض العالية في الرمح والنهر وغيره والسافل نقيض العالي والسف-لة	6751	4576054457653698290	337	522.0	278	774	43.5400505065918	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1154	true	-3511487493992150996	270	298	1570	1711	1721	300	الفاء قواءم البعير والس------فلة ايضا السقاط من الناس يقال هو من السفلة ولا تقل- هو سفلة لانها جمع والعامة تقول رجال سفلة من قوم سفل قال ابن السكيت	1154	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06752	false	-9121345944509063250	130	158	684	824	1575	300	الفاء --الي السين الجوهري السفلة----- السقاط من الناس يقال هو من السفلة ولا يقال هو سفلة لانها جمع والعامة تقول رج-ل سفلة من قوم سفل قال ابن الاثير	6752	4576054457653698290	117	204.5	91	148	79.0540542602539	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1155	true	-8017390442809328987	182	238	978	1253	1595	300	ويقال سليلة من شعر لما استل من ضريبته وهو شء ينفش منه ثم يطوي ويدمج طوالا طول كل واحدة نحو من ذراع في غلظ اسلة الذراع ويشد ثم تسل منه المراة الشء بعد الشء فتغزله والسلال بالضم السل يقال اسله الله فهو مسلول وهو من الشواذ وسلالة الشء ما استل منه والنطفة سلالة الانسان واسل يسل	1155	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06754	false	-5784564774358144187	52	97	269	486	1511	300	ويقال سليلة من شعر لما استل من ضريبته وهي شء ينفش منه ثم يطوي ويدمج طوالا طول كل واحدة نحو من ذراع في غلظ اسلة الذراع ويشد ثم تسل منه المراة الشء بعد الشء فتغزله---------------------------------------------------------- وسلالة الشء ما استل منه والنطفة سلالة الانسان ومنه قول	6754	4576054457653698290	211	407.0	166	275	76.7272720336914	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1155	true	-8017390442809328987	84	185	471	993	1595	300	والسال المسيل الضيق في الوادي وجمعه سلان مثل حاءر وحوران والمسلة بالكسر واحدة المسال وهي الابر العظام وسلول قبيلة من هوازن وهم بنو مرة ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول اسم امهم نسبوا اليها منهم عبد الله بن همام الشاعر السلولي والسليل الولد والانثي سليلة وقال سليلة افراس تخللها بغل قال الاصمعي اذا وضعت الناقة فولدها ساعة تضعه سليل قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي والسليل ---------الوادي الواسع ينبت السلم والسمر ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سليل من سمر كما يقال غال من سلم -------------قال زهير كان عيني وقد سال السليل بهم وجيرة ما هم لو انهم امم ويقال سليلة من	1155	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06756	false	3240514422327846165	67	142	371	738	1512	300	والسال المسيل الضيق في الواد-----------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي السلان واح---------دها سا-----------ل وهو المس-------------------------يل الضيق في الوادي وقال غيره-- السلسلة الوحرة وهي رقيطاء لها ذنب دقيق تمصع به اذا عدت يقال انها ما تطا طعاما ولا شرابا الا سمته فلا ياكله احد الا وحر واصابه داء ربما مات منه ابن الاعرابي يقال سليل من سمر و--------غال من سلم وفرش من عرفط قال زهير كان عيني وقد سال السليل بهم وجيرة ما هم لو انهم امم ويروي وعبرة ما	6756	4576054457653698290	159	207.5	123	687	23.14410400390625	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1155	true	-8017390442809328987	69	125	393	686	1595	300	وفرس شديد السلة وهي دفعته في سباقه -يقال خرجت سلته--------- علي----- الخيل وسلة الخبز معروفة والسال المسيل الضيق في الوادي وجمعه سلان مثل حاءر وحوران والمسلة بالكسر واحدة المسال وهي الابر العظام وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لول قبيلة من هوازن وهم بنو مرة ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول اسم امهم نسبوا اليها منهم عبد الله بن	1155	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06758	false	-2424359328459697613	190	300	965	1521	1521	300	وفرس شديد السلة وهي دفعته في سباقه ويقال خرجت سلة هذا الفرس علي ساءر الخيل--------------------------------------------------------------------------- والمسلة بالكسر واحدة المسال وهي الابر العظام وفي المحكم مخيط ضخم والسلاءة شوكة النخلة والجمع سلاء قال علقمة يصف ناقة او فرسا سلاءة كعصا النهدي غل لها ذو فيءة من نوي قران معجوم والسلة ان يخرز خرزتين في سلة واحدة والسلة العيب في الحوض او الخابية وقيل هي الفرجة بين نصاءب الحوض وانشد اسلة في حوضها ام انفجر والسلة شقوق في الارض تسرق الماء وسلول فخذ من قيس بن هوازن الجوهري وسلول قبيلة من هوازن وهم بنو مرة -بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول اسم امهم نسبوا اليها منهم عبد الله بن-	6758	4576054457653698290	213	377.0	171	633	33.649288177490234	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1156	true	-1128778242830252854	21	97	106	515	1613	300	السحاب قال ابو عبيد السلاسل رمل ينعقد بعضه علي بعض وينقاد سمل السمل الخلق من الثياب يقال ثوب اسمال كما -قالوا رمح اقصاد وبرمة اعشا--------------------------------ر والسملة ايضا الماء القليل يبقي في اسفل الاناء وغيره مثل الثميلة والجمع -سمل قال ابن احمر مث-------------------------------ل الوقاءع في انصافها السمل2 وسمول عن الاصمعي قال ذو الرمة علي حميريات كان عيونها قلات الصفا لم يبق الا سمولها واسمال عن ابي عمرو وانشد يترك اسمال الحياض يبسا والسملة بالضم مثل السملة وابو	1156	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06762	false	-5292379265258206543	37	118	197	642	1623	300	الازار قال ابو عبيد الاسمال الاخلاق الواحد منه سمل وثوب اخلاق اذا اخلق وث-----------------وب اسمال كما يقال-- رمح اقصاد وبرمة اعشار والسومل الكساء الخلق عن الزجاجي والسملة----- الماء القليل يبقي في اسفل الاناء وغيره مثل الثم-لة و--جمعه سمل قال ابن احمر الزاجر العيس في الامليس اعينها مثل الوقاءع في انصافها السمل- وسمول عن الاصمعي قال ذو الرمة علي حميريات كان عيونها قلات الصفا لم يبق الا سمولها واسمال عن ابي عمرو وانشد يترك اسمال الحياض يبسا والسملة بالضم مثل السملة ابن -	6762	4576054457653698290	326	567.0	261	474	68.77637481689453	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1156	true	-1128778242830252854	96	187	510	994	1613	300	وابو سمال كنية رجل من بني اسد وسمل------------------------------------------------------------------------------------------------- العين فقءها يقال سملت عينه تسمل اذا فقءت بحديدة محماة قال اعرابي فقا جدنا عين رجل فسمينا بني سمال وسملت بين القوم سملا واسملت اذا اصلحت بينهم قال الكميت وتناي قعودهم في الامور عن من يسم ومن يسمل اي تبعد غاياتهم عمن يداري ويداهن والسامل الساعي في صلاح معاشه وسملت الحوض اذا نقيته من الحماة والطين وسمل الثوب سمولا واسمل اذا اخلق والسوملة الفنجانة الصغيرة واسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسمءلالا بالهمز اي ضمر و--قول الشاعر----------------------------------------------------------------------------- ورد القطاة اذا اسمال التبع اي رجع الظل الي اصل العود	1156	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06764	false	-3507942949777007401	24	119	132	675	1667	300	وابو سمال كنية رجل من بني اسد ابو زيد السملة جوع ياخذ الانسان فياخذه لذلك وجع في عينيه فتهراق عيناه دمعا فيدعي ذلك السملة كانه يفقا العي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------والسوملة الطرجها-------رة والحوجلة القارورة الكبيرة قال ويقال حوجلة ودوخلة سمال السمال والسموال الظل والسموال والسمول اسم رجل سرياني معرب قال ابن السكيت السموال بن عادياء بالهمز وهو فعوال قاله الجوهري قال ابن بري صوابه فعولل والمسمءل الضامر واسمال اسمءلالا بالهمز--- ضمر واسمال الظل اذا ارتفع وقالت سلمي بنت مجذعة الجهنية ترثي اخاها اسعد يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع اي رجع الظل الي اصل العود	6764	4576054457653698290	136	200.5	108	875	15.54285717010498	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1157	true	5228302022949127036	191	222	992	1159	1568	300	شرح----ل شراحيل اسم رجل لا ينصرف عند سيبويه في معرفة ولا نكرة لانه بزنة جمع الجمع وينصرف عند الاخفش في النكرة فان حقرته انصرف عندهما لانه عربي وفارق السراويل لانها اعجمية	1157	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06749	false	2038970683556387658	2	30	9	160	1627	300	شرحل قال شراحيل اسم رجل لا ينصرف عند سيبويه في معرفة ولا نكرة-------------------- وينصرف عند الاخفش في النكرة فان حقرته انصرف عندهما لانه عربي وفارق السراويل لانها اعجمية	6749	4576054457653698290	147	273.0	120	171	85.96491241455078	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1157	true	5228302022949127036	0	75	0	399	1568	300	ومسلان علي غير قياس لان مسيلا انما هو مفعل ومفعل لا يجمع علي ذلك ولكنهم شبهوه بفعيل كما قالوا رغيف و-رغف وارغفة ورغفان ويقال للمسيل ايضا مسل بالتحريك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسا--------------------------------------------------------------------------------------ءلة الغرة التي عرضت في الجبهة وقصبة الانف وقد سالت الغرة اي استطالت وعرضت فان دقت فهي الشمراخ وتسايلت الكتاءب اذا سالت من كل وجه والسيلان بالكسر ما يدخل من السيف والسكين في النصاب قال ابو عبيد قد سمعته ولم اسمعه من عالم---- ومسالا الرجل جانبا لحيته	1157	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06768	false	-7636057084834766887	170	300	878	1561	1561	300	ومسلان علي غير قياس لان مسيل-----ا هو مفعل ومفعل لا يجمع علي ذلك ولكنهم شبهوه بفعيل كما قالوا رغيف وارغف وارغفة ورغفان ويقال للمسيل ايضا مسل بالتحريك والعرب تقول سال بهم السيل وجاش بنا البحر اي وقعوا في امر شديد ووقعنا نحن في اشد منه لان الذي يجيش به البحر اسوا حالا ممن يسيل به السيل وقول الاعشي فليتك حال البحر دونك كله وكنت لقي تجري عليك السواءل والساءلة من الغرر المعتدلة في قصبة الانف وقيل هي التي سالت علي الارنبة حتي رثمتها وقيل الساءلة الغرة التي عرضت في الجبهة وقصبة الانف وقد سالت الغرة اي استطالت وعرضت فان دقت فهي الشمراخ وتسايلت الكتاءب اذا سالت من كل وجه وفي صفته صلي الله عليه وسلم ساءل الاطراف اي ممتدها ورواه بعضهم بالنون كجبريل وجبرين وهو بمعناه ومسالا الرجل جانبا لحيته-	6768	4576054457653698290	312	544.5	250	689	45.28302001953125	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1157	true	5228302022949127036	120	186	626	968	1568	300	قال ذو الرمة يصف الاجم------------------------ال مثل صواري النخل والسيال1-------------------------- فصل الشين شبل-------- الشبل ولد الاس---------------د والجمع اشبل واشبال2 ولب---------------------------------------------------------------------------------------ءة مشبل معها اولادها ابو زيد يقال للناقة مشبل اذا قوي ولدها ومشي معها واشبلت المراة بعد بعلها صبرت علي اولادها فلم تتزوج الكساءي شبلت في بني فلان اذا نشات فيهم وقد شب-------------------------------------ل الغلام احسن شبول اذا نشا واشبل عليه اي عطف شثل رجل شثل الاصابع اذا كان	1157	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06769	false	-8458707768270366307	176	253	914	1311	1556	300	قال ذو الرمة يصف الاجمال ما هجن اذ بكرن بالاجمال مثل صوادي النخل والسيال واحدته سيالة والسيالة موضع فصل الشين المعجمة شبل الشبل ولد الاسد اذا ادرك الصيد والجمع ------اشبال واشبل وشبول وشبال قال رجل من بني جذيمة شثن البنان في غداة برده جهم المحيا ذو شبال ورده ولبوءة مشبل معها اولا---------------------------------------دها وشبل------------------------------------------------------------------------------------------ فيهم يشبل شبولا ربا وشب ولا يكون الا في نعمة وشبل الغلام احسن شبول اذا نشا واشبل عليه اي عطف ابن الاعرابي -------اذا كان	6769	4576054457653698290	170	262.0	135	539	31.539888381958008	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1157	true	5228302022949127036	75	110	399	577	1568	300	الواحد مسال وقال فلو كان في الحي النجي سواده لما مسحت تلك المسالات عامر ومسالاه ايضا عطفاه قال ابو حية------------------------------------------------------ اذا ما نعشناه علي الرحل ينثني مساليه عنه من وراء ومقدم انما نصبه علي الظرف	1157	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06769	false	-8458707768270366307	0	47	0	232	1556	300	الواحد مسال وقال فلو كان في الحي النجي سواده لما مسحت تلك المسالات عامر ومسالاه ايضا عطفاه قال ابو حية فما قام الا بين ايد تقيمه كما عطفت ريح الصبا خوط ساسم اذا ما نعشناه علي الرحل ينثني مساليه عنه من وراء ومقدم انما نصبه علي الظرف	6769	4576054457653698290	178	344.0	143	232	76.72413635253906	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1157	true	5228302022949127036	191	251	992	1312	1568	300	شرحل شراحيل-------- اسم رجل--------------------- لا ينصرف عند سيبويه في معرفة ولا نكرة ل-----------انه بزنة جمع الجمع---- وينصرف عند الاخفش في النكرة فان حقرته انصرف عندهما لانه عربي وفارق السراويل لانها اعجمية واما قول الشاعر امسل-------------------مني الي قوم شراحي قال الفراء اراد شراحيل فرخم في غير النداء وقال امسلمني ووجه الكلام ان يقول امسلمي بحذف النون كما يقال هو ضاربي شعل	1157	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06770	false	-8756562979781105466	132	203	741	1113	1560	300	شرحل شراحيل وشراحين اسم رجل نونه بدل قال الجوهري لا ينصرف----------- في معرفة ولا نكرة عند سيبويه لانه بزنة جمع الجمع قال وينصرف عند الاخفش في النكرة فان حقرته انصرف عندهما لانه عربي وفارق السراويل لانها اعجمية واما قول الشاعر وما ظني وظني كل ظن امسلمني الي قوم شراحي قال الفراء اراد شراحيل فرخم في غير النداء وقال امسلمني ووجه الكلام ان يقول امسلمي بحذف النون كما يقول هو ضاربي قال	6770	4576054457653698290	302	550.5	244	383	78.8511734008789	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1157	true	5228302022949127036	269	297	1423	1556	1568	300	بكسر الميم شء يتخذه اهل البادية من ادم يخرز بعضه الي بعض كالنطع ثم يشد الي اربع قواءم من خشب فيصير كالحوض ينبذ فيه لانه ليس لهم حباب	1157	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06773	false	-3001289241237475314	141	169	719	852	1536	300	بكسر الميم شء يتخذه اهل البادية من ادم يخرز بعضه الي بعض كالنطع ثم يشد الي اربع قواءم من خشب فيصير كالحوض ينبذ فيه لانه ليس لهم حباب	6773	4576054457653698290	133	266.0	105	133	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1158	true	4120098417118765039	32	85	172	458	1603	300	واشعلت الغارة اذا تفرقت ي-----------------------------------قال كتيبة مشعلة بكسر العين اذا انتشرت قال جرير يخاطب رجلا------------------------------- عاينت مشعلة الرعال كانها طير تغاول في شمام وكورا وكذلك ج--------------راد مشعل اذا ا-----------نتشر وجري في كل وجه يقال جاءوا-- كالجراد المشعل------------------------ واما قولهم جاء فلان كالحريق المشعل فمفتوحة العين لانه من اشعل النار في الحطب اي اضرمها	1158	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06772	false	3240234849401500986	195	268	1082	1481	1650	300	واشعلت الغارة---- تفرقت والغارة المشعلة المنتشرة المتفرقة ويقال كتيبة مشعلة بكسر العين اذا انتشرت قال جرير يخاطب رجلا قال ابن بري والصحيح انه للاخطل عاينت مشعلة الرعال كانها طير تغاول في شمام وكورا وشمام جبل بالعالية وجراد مشعل كثير متفرق اذا انتشر وجري في كل وجه يقال جاء جيش كالجراد المشعل وهو الذي يخرج في كل وجه واما قولهم جاء فلان كالحريق المشعل فمفتوحة العين لانه من اشعل النار في الحطب اي اضرمها	6772	4576054457653698290	270	483.5	219	403	66.99752044677734	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1158	true	4120098417118765039	0	108	0	592	1603	300	اضعن مواقت الصلوات عمدا وحالفن المشاعل والجرارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل شاعل اي ذو اشعال مثل تامر ولابن وليس له فعل قال عمرو بن الاطنابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسوا بانكاس ولا ميل اذا ما الحرب شبت اشعلوا بالشاعل2 واشعلت الغارة اذا تفرقت يقال كتيبة مشعلة بكسر العين اذا انتشرت قال جرير يخاطب رجلا عاينت مشعلة الرعال كانها طير تغاول في شمام وكورا وكذلك جراد مشعل اذا انتشر وجري في كل وجه يقال جاءوا كالجراد المشعل واما قولهم جاء فلان كالحريق المشعل فمفتوحة العين لانه من اشعل النار في الحطب اي اضرمها وكذلك اشعل ابله بالقطران اي طلاها به واكثر واشعلت القربة والمزادة اذا سال ماءها متفرقا واشعلت الطعنة اي خرج دمها متفرقا واشتعلت النار	1158	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06773	false	-3001289241237475314	102	261	511	1337	1536	300	اضعن مواقت الصلوات عمدا وحالفن المشاعل والجرارا قال ابن بري ومثله قول الراجز يا حشرات القاع من جلاجل قد كش ما هاج من المشاعل الحشرات القنافذ والضباب كش ونش واحد اي عليكن بالهرب من هذه المواضع لا تءكلن المشعل بكسر الميم شء يتخذه اهل البادية من ادم يخرز بعضه الي بعض كالنطع ثم يشد الي اربع قواءم من خشب فيصير كالحوض ينبذ فيه لانه ليس لهم حباب وفي الحديث انه شق المشاعل يوم خيبر قال هي زقاق كانوا ينتبذون فيها واحدها مشعل ومشعال ورجل شاعل اي ذو اشعال مثل تامر ولابن وليس له فعل قال عمرو بن الاطنابة والاطنابة امه وهي امراة من بني كنانة بن القيس بن جسر بن قضاعة واسم ابيه زيد مناة اني من القوم الذين اذا ابتدوا بدءوا بحق الله ثم الساءل المانعين من الخني جاراتهم والحاشدين علي طعام النازل ليسوا بانكاس ولا ميل اذا ما الحرب شبت اشعلوا بالشاعل- واشعلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القربة والمزادة اذا سال ماءها متفرقا واشعلت الطعنة اي خرج دمها متفرقا واشعل السقي --	6773	4576054457653698290	251	458.5	206	1158	21.675302505493164	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1159	true	-3251224609739970379	55	104	295	545	1598	300	بالفرس شكال وهو ان ت-----كون ثلاث قواءم---- محجلة و--واحدة مطلقة شبه بالشكال وهو العقال او تكو---------------------------------------------------------------------------------------------ن الثلاث مطلقة و----رجل محجلة قال ابو عبيد وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد والفرس مشكول وهو يكره وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كره الشكال في الخيل	1159	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06778	false	424005321585736908	22	89	110	450	1579	300	----والشكال في الخيل ان تكون ثلاث قواءم منه محجلة والواحدة مطلقة شبه بالشكال وهو العقال وانما اخذ هذا من الشكال الذي تشكل به الخيل شبه به لان الشكال انما يكون في ثلاث قواءم وقيل هو ان تكون الثلاث مطلقة والواحدة محجلة------------- ول-ا يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد والفرس مشكول وهو يكره وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كره الشكال في الخيل	6778	4576054457653698290	211	377.5	169	358	58.93854904174805	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1159	true	-3251224609739970379	238	294	1299	1567	1598	300	في الدعاء لا تشلل يدك ولا تكلل وقد شللت يا رجل بالكسر تشل شللا اي صرت اشل والمراة شلاء ويقال لمن اجاد الرمي او الطعن لا شللا ولا عمي ولا شل عشرك اي اصابعك قال الراجز------------- مهر ابي الحبحاب لا تشلي4 حركه-------------------------- للقافية والياء من صلة الكسر وهو كما قال ال-----------ا ايها الليل الطويل الا انجلي	1159	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06780	false	7453553969253774719	61	128	295	613	1441	300	في الدعاء لا تشلل يدك ولا تكلل وقد شللت يا رجل بالكسر تشل شللا اي صرت اشل والمراة شلاء ويقال لمن اجاد الرمي او الطعن لا شللا ولا عمي ولا شل عشرك اي اصابعك قال ابو الخضري اليربوعي مهر ابي الحبحاب لا تشلي بارك فيك الله من ذي ال حرك تشلي للقافية والياء من صلة الكسر وهو كما قال امرء القيس الا ايها الليل الطويل الا انجلي	6780	4576054457653698290	258	473.0	203	318	81.13207244873047	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1159	true	-3251224609739970379	166	208	901	1145	1598	300	العرب شلل شللت الابل اشلها شلا اذا طردتها فانشلت والاسم الشلل بالتحريك ومر فلان يشلهم بالسيف اي يكسءهم ويطردهم----------------------------------- وجاءوا شلالا اذا جاءوا يطردون الابل والشلال القوم المتفرقون قال------------ اما والذي حجت قريش قطينة شلالا ومولي كل باق وهالك والقطينة سكن الدار	1159	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06781	false	8288284825943224055	198	244	998	1263	1550	300	الطرد و---شللت الابل اشلها شلا اذا طردتها فانشلت---------------------- ومر فلان يشلهم بالسيف اي يكسءهم ويطردهم وذهب القوم شلالا اي انشلوا مطرودين وجاءوا شلالا اذا جاءوا يطردون الابل والشلال القوم المتفرقون قال ابن الدمينة اما والذي حجت قريش قطينه شلالا ومولي كل باق وهالك والقطين- سكن الدار	6781	4576054457653698290	214	389.0	176	291	73.53952026367188	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1160	true	7519645136005562693	47	76	261	408	1588	300	الغلالة التي تحت الدرع من ثوب او غيره قال ورب-------ما كانت درعا قصيرة تحت العليا والجمع الاشلة قال اوس وجءنا بها شهباء ذات اشلة لها عارض فيه المنية تلمع	1160	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06781	false	8288284825943224055	111	138	540	672	1550	300	الكبيرة وقيل تحت الدرع من ثوب او غيره وقيل هي الدرع ما كانت---------------------- والجمع الاشلة قال اوس وجءنا بها شهباء ذات اشلة لها عارض فيه المنية تلمع	6781	4576054457653698290	110	191.0	86	154	71.42857360839844	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1160	true	7519645136005562693	0	102	0	555	1588	300	قال ذو الرمة مش-------------------------لشل ضيعته ببنها الكتب---------------------------------------------------- وماء ذو شلشل وشلشال اي ذو قطران وانشد الاصمعي فاهتمت النفس اهتمام ذي السقم ووافت الليل بشلشال شخم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصبي يشلشل ببوله والمتشلشل الذي قد تخدد لحمه قال وانضو الفلا بالشاحب المتشلشل6 ورجل شلشل بالضم اي خفيف قال ابو عبيدة الشليل الغلالة التي تحت الدرع من ثوب او غيره قال وربما كانت درعا قصيرة تحت العليا والجمع الاشلة قال اوس وجءنا بها شهباء ذات اشلة لها عارض فيه المنية تلمع والشليل الحلس الذي يكون علي عجز البعير وقال كسون القادسية كل قرن وزين الاشلة بالسدول والشليل من الوادي وسطه حيث يسيل معظم الماء والشلة بالضم النية	1160	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06782	false	-8210216919300657418	173	279	971	1558	1664	300	قول ذي الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب والشلشل الزق الساءل وشلشلت الماء اي قطرته فهو مشلشل وماء ذو شلشل وشلشال اي ذو قطران وانشد الاصمعي واهتمت النفس اهتمام ذي السقم ووافت الليل بشلشال سجم وفي الحديث فانه ياتي يوم القيامة وجرحه يتشلشل اي يتقاطر دما يقال شلشل الماء فتشلشل وشلشل السيف الدم وتشلشل به صبه وقيل لنصيب ما الشلشال في بيت قاله فقال لا ادري سمعته يقال فقلته وشلشل بوله وببوله شلشلة وشلشالا فرقه وارسله منتشرا والاسم الشلشال والصبي يشلشل ببوله وشل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت العين دمعها كشنته ارسلته وزعم يعقوب انه من البدل والش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل من الوادي وسطه حيث يسيل معظم الماء شمر انسل السيل ----	6782	4576054457653698290	195	305.0	156	876	22.26027488708496	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1160	true	7519645136005562693	84	116	452	625	1588	300	كسون القادسية كل قرن وزين الاشلة بالسدول و------------------------------------------------------------------------------------الشليل من الوادي وسطه------------------------------------------------------------------------------------ حيث يسيل معظم الماء والشلة بالضم النية والامر البعيد------ قال ابو ذءيب------------------------------------------- وقلت تجنبن سخط ابن عم ومطلب شلة وهي الطروح	1160	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06783	false	-5835300659381231318	14	83	72	445	1627	300	كسون الفارسية كل قرن وزين الاشلة بالسدول ورواه ابن الغرقي القادسية والقرن قرن الهودج والسدول جمع سديل وهو ما اسبل علي الهودج والشلي النية في السفر والصوم والحرب يقال اين شلاهم ابن سيده والشلة النية حيث انتوي القوم وفي التهذيب النية في----------- السفر والشلة والشلة ------الامر البعيد تطلبه قال ابو ذءيب نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة وانت اذ صحيح وقلت تجنبن سخط ابن عم ومطلب شلة وهي الطروح	6783	4576054457653698290	130	191.5	105	390	33.33333206176758	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1160	true	7519645136005562693	144	198	783	1047	1588	300	وامر شامل وجمع الله شملهم اي ما تشتت من امرهم وفرق الله شمله اي ما اجتمع من امره والشمل بالتحريك مصدر قولك شملت ناقتنا لقاحا من فحل فلان تشمل شملا اذا لقحت والشمل ايضا لغة في الشمل وانشد ابو زيد في نوادره للبعيث -------------------قد ينعش الله الفتي بعد عثرة وقد يجمع الله الشتيت من	1160	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06790	false	-8657819375126967449	252	289	1341	1521	1578	300	-الشملا-- وجمع الله شملهم اي ما تشتت من امرهم وفرق الله شمله اي ما اجتمع من امره---------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو زيد في نوادره للبعيث في الشمل بالتحريك وقد ينعش الله الفتي بعد عثرة وقد يجمع الله الشتيت من	6790	4576054457653698290	157	287.0	123	283	55.47703170776367	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1161	true	4822137678793655912	6	77	35	433	1654	300	والشمال الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات شمل بالتسكين وشمل بالتحريك وشمال وشمال مهموز وشامل مقلوب منه وربما جاء بتشديد اللام قال الزفيان تلفه نكباء او شمال2 والجمع شمالات قال جذيمة الابرش ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات فادخل النون الخفيفة في الواجب ضرورة وشماءل ايضا علي غير قياس كانهم جمعوا شمالة مثل حمالة وحماءل قال ابو خراش تكاد يداه تسلمان رداءه من الجود لما استقبلته الشماءل	1161	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06785	false	2688191339098712823	163	218	835	1143	1586	300	والشمال الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات شمل بالتسكين وشمل بالتحريك وشمال وشمال مهموز وشامل مقلوب قال وربما جاء بتشديد اللام قال الزفيان تلفه نكباء او شمال- والجمع شمالات -----------------------------------------------------------------------------------------وشماءل ايضا علي غير قياس كانهم جمعوا شمالة مثل حمالة وحماءل قال ابو خراش تكاد يداه تسلمان رداءه من الجود لما استقبلته الشماءل	6785	4576054457653698290	305	578.0	250	398	76.63316345214844	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1161	true	4822137678793655912	91	163	508	908	1654	300	الطعم والنار مشمولة اذا هبت عليها ريح الشمال والشمول الخمر واليد الشمال خلاف اليمين والجمع اشمل مثل اعنق واذرع لانها مءنثة وشماءل ايضا علي غير قياس قال الله تعالي عن اليمين والشماءل3 والشمال ايضا الخلق قال جرير وما لومي اخي من شماليا4 والجمع الشماءل وطير شمال كل طير يتشاءم به والشمال ايضا كالكيس يجعل فيه ضرع الشاة------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك النخلة اذا شدت اعذاقها بقطع الاكسية لءلا تنفض تقول منه شملت الشاة اشملها شملا	1161	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06787	false	-2818221210348019727	58	106	269	525	1537	300	الفزع والنار مشمولة اذا هبت عليها ريح الشمال والش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال ---------------------------------كيس يجعل علي ضرع الشاة وشملها يشملها شملا شده عليها والشمال شبه مخلاة يغشي بها ضرع الشاة اذا ثقل وخص بعضهم به ضرع العنز وكذلك النخلة اذا شدت اعذاقها بقطع الاكسية لءلا تنفض تقول منه شمل- الشاة يشملها شملا	6787	4576054457653698290	152	263.0	123	497	30.5835018157959	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1161	true	4822137678793655912	267	300	1470	1654	1654	300	شمردل الشمردل بالدال غير معجمة السريع من الابل وغيره----------------------------------------------- قال الشاعر المساور بن هند اذا قلت عودوا عاد كل شمردل اشم من الفتيان جزل مواهبه وقال ابو زياد الكلابي الشمردلة الناقة الحسنة الجميلة-	1161	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06792	false	4524178407750780041	12	46	65	262	1690	300	شمردل الشمردل بالدال غير معجمة م-------ن الابل وغيرها القوي السريع الفتي الحسن الخلق والانثي بالهاء قال------- المساور بن هند اذا قلت عودوا عاد كل شمردل اشم من الفتيان جزل مواهبه والش---------------------مردلة الناقة الحسنة الجميلة	6792	4576054457653698290	145	251.0	119	232	62.5	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1162	true	-6362865395329507295	7	64	35	357	1602	300	القوم في الطلب اشمعلالا اذا بادروا فيه وتفرقوا وقال امية بن ابي الصلت له داع بمكة مشمعل واخر فوق دارته ينادي وشمعلة اليهود قراءتهم والمشمعل ايضا الناقة السريعة وقد اشمعلت الناقة فهي مشمعلة قال ربيعة ابن مضرس الضبي كان هويها لما اشمعلت هوي الطير تبتدر الايابا قال الخليل اشمعلت الابل اذا مضت وتفرقت مرحا ونشاطا قال ----------واشمعلت	1162	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06793	false	5514239584676260135	62	95	368	545	1599	300	القوم في الطلب اشمعلالا اذا بادروا فيه وتفرقوا ق-ال امية بن ابي الصلت له داع بمكة مشمعل واخر فوق دارته ينادي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخليل اشمعلت الابل اذا مضت وتفرقت مرحا ونشاطا قال الشاعر اذا اشمعلت	6793	4576054457653698290	165	304.5	134	332	49.698795318603516	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1162	true	-6362865395329507295	154	282	805	1492	1602	300	الناقة بذنبها تشوله------------- واشا----------لته اي رفعته قال النمر بن تولب يصف فرسا جموم الشد شاءلة الذنابي تخال بياض غرتها سراجا وشال ذنبها اي ارتفع قال الراجز تا---------بري يا خيرة الفسيل تابري من حنذ 2فشولي اي ارتفعي ابو زيد تشاول القوم تناول بعضهم بعضا في القتال بالرماح والمشاولة مثله والشول الماء القليل في اسفل القربة والجمع اشوال قال الاعشي وصب رواتها اشوالها3 والشول ايضا النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية الواحدة شاءلة وهو جمع علي غير القياس يقال منه شولت الناقة بالتشديد اي صارت شاءلة وقول الشاعر حتي اذا ما العشر عنها شولا يعني ذهب وتصرم واما الشاءل بلا هاء فهي الناقة التي تشول بذنبها للقاح ولا لبن لها اصلا والجمع شول مثل راكع وركع قال ابو النجم كان في اذنابهن	1162	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06794	false	2928235474656193330	204	255	1089	1364	1589	300	الناقة بذنبها تشوله شولا وشولانا واشالته واستشالته اي رفعته قال النمر بن تولب يصف فرسا جموم الشد شاءلة الذنابي تخال بياض غرتها سراجا وشال ذنبها اي ارتفع قال احيحة بن الجلاح تابري يا خيرة الفسيل تابري من حنذ -فشولي اي ارتفعي ا--------------------------------------------------------لمحكم وش------------------------------------------------------ال الذنب نفسه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو النجم كان في اذنابهن	6794	4576054457653698290	220	391.5	177	719	30.598052978515625	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1162	true	-6362865395329507295	82	106	454	583	1602	300	شلت بالجرة اشول بها شولا رفعتها ولا تقل شلت ويقال ايضا اشلت الجرة فانشالت هي وقال الراجز الاسدي اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا	1162	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06796	false	630002441637242082	277	300	1464	1585	1585	300	شلت بالجرة اشول بها شولا رفعتها ولا تقل شلت ويقال ايضا اشلت الجرة فانشالت هي وقال------- الاسدي اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا-	6796	4576054457653698290	121	231.0	99	129	93.79844665527344	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1162	true	-6362865395329507295	106	150	583	781	1602	300	سنا اي ياخذ بنت لبون فيقول هذه بنت مخاض فقد خفضها عن سنها التي هي فيها وتكون له بنت مخاض فيقول لي بنت لبون فقد رفع السن التي هي له الي سن اخري اعلي منها وتكون له بنت لبون فياخذ حقة وشال الميزان--- اذا	1162	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06797	false	7284209852923226016	0	45	0	201	1531	300	سنا اي ياخذ بنت لبون فيقول هذه بنت مخاض فقد خفضها عن سنها التي هي فيها وتكون له بنت مخاض فيقول لي بنت لبون فقد رفع السن التي هي له الي سن اخري اعلي منها وتكون له بنت لبون فياخذ حقة وقال الراجز حتي اذا	6797	4576054457653698290	192	372.0	148	201	95.52238464355469	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1163	true	-5327936972163620795	62	93	340	490	1601	300	وانشد الفراء ولا عيب فيها غير شهلة عينها كذاك عتاق الطير شهلا عيونها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال و------بعض بني اسد وقصاعه ينصبون غير- اذا كان في معني الا تم الكلام قبلها او لم يتم	1163	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03210	false	6588747055573494979	97	159	486	800	1535	300	وانشد ل--------ا عيب فيها غير شهلة عينها وقيل غير بمعني سوي والجمع اغيار وهي كلمة يوصف بها ويستثني فان وصفت بها اتبعتها اعراب ما قبلها وان استثنيت بها اعربتها بالاعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد الا وذلك ان اصل غير صفة والاستثناء عارض قال الفراء بعض بني اسد وقضاعة ينصبون غيرا اذا كان في معني الا تم الكلام قبلها او لم يتم	3210	4576054457653698290	114	176.5	87	322	35.40372848510742	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1163	true	-5327936972163620795	47	97	263	518	1601	300	شهل الشهلة في العين ان يشوب سوادها زرقة وعين شهلاء ورجل اشهل العين بين الشهل وانشد الفراء ولا عيب فيها غير شهلة عينها كذاك عتاق الطير شهلا عيونها قال وبعض بني اسد وقصاعه ينصبون غير اذا كان في معني الا تم الكلام قبلها او لم يتم--------------- والشهلاء الحاجة وامراة شهلة	1163	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06793	false	5514239584676260135	118	168	667	916	1599	300	شهل الشهلة في العين ان يشوب سوادها زرقة وعين شهلاء ورجل اشهل العين بين الشهل وانشد الفراء ولا عيب فيها غير شهلة عينها كذاك عتاق الطير شهل- عيونها قال وبعض بني اسد وقضاعة ينصبون غير اذا كان في معني الا تم الكلام قبلها او لم يتم ابن سيده الشهل والشهلة --------------------	6793	4576054457653698290	230	436.0	184	270	85.18518829345703	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1163	true	-5327936972163620795	97	124	518	650	1601	300	اذا كانت نصفا -عاقلة وذلك اسم لها خاصة لا يوصف به الرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال بات ينزي دلوه تنزيا كما تنزي شهلة صبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وشهل بن شيبان الزماني الملقب بفند	1163	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06794	false	2928235474656193330	88	179	487	969	1589	300	-------النصف العاقلة وذلك اسم لها خاصة لا يوصف به الرجل وامراة شهلة كهلة ولا يقال رجل شهل كهل ولا يوصف بذلك الا ان ابن دريد حكي رجل شهل كهل والمشاهلة المشاتمة والمشارة والمقارصة تقول كانت بينهم مشاهلة اي لحاء ومقارصة وقيل مراجعة القول قال ابو الاسود العجلي قد كان فيما بيننا مشاهله ثم تولت وهي تمشي البادله قال ابن بري صوابه تمشي البازله بالزاي مشية سريعة النضر جبل اشهل اذا كان اغبر في بياض وذءب اشهل وانشد متوضح الاقراب فيه شهلة شنج اليدين تخاله مشكولا وشهل بن شيبان الزماني الملقب بفند	6794	4576054457653698290	87	124.5	69	489	17.791410446166992	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1163	true	-5327936972163620795	140	179	754	936	1601	300	فصل الصاد صحل ----يقال في صوته صحل اي بحوحة وقد صحل الرجل بالكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ي---------------------------------------------------------------صحل صحلا اي صار ابج فهو صحل الصوت واصحل قال الراجز فلم يزل ملبيا ولم يزل حتي علا الصوت بحوح وصحل وكلما اوفي علي نشز اهل	1163	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06799	false	-4926542687616896041	1	83	5	392	1551	300	فهو اصحل وصحل بح ويقال في صوته صحل اي بحوحة وفي صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وصفته ام معبد وفي صوته صحل هو بالتحريك كالبحة وان لا يكون حادا وحديث رقيقة فاذا انا بهاتف يصرخ بصوت صحل وحديث ابن عمر انه كان يرفع صوته بالتلبية حتي يصحل اي يبح وحديث ابي هريرة في نبذ العهد في الحج فكنت انادي حتي صحل صوتي------------------------------- قال الراجز فلم يزل ملبيا ولم يزل حتي علا الصوت بحوح وصحل وكلما اوفي علي نشز اهل	6799	4576054457653698290	125	194.5	95	418	29.904306411743164	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1163	true	-5327936972163620795	219	243	1180	1295	1601	300	وحمار صعل ذاهب الوبر قال ذو الرمة بها كل خ------------------وار الي كل صعلة1------------------------------------------------------------------------------------------------- والصعل الدقة قال الكميت رهط من الهند في ايديهم صعل صفصل	1163	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06801	false	-8717282830778171842	3	46	16	246	1582	300	وحمار صعل ذاهب الوبر قال ابن بري الصعلة في بيته النعامة والخوار الثور الوحشي الذي له خوار وهو صوته وضهول تذهب وترجع والمذرعات من البقر التي معها اولادها يقال ذرع وجمعه ذرعان والصعل الدقة قال الكميت رهط من الهند في ايديهم صعل صعقل	6801	4576054457653698290	87	133.0	69	230	37.826087951660156	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1164	true	4590524188374474702	252	283	1368	1542	1634	300	وطين صلال ومصلال اي يصوت كما يصوت الفخار الجديد وقال-------- الجعدي----------------------------------------------------------------------------- وصادفت اخضر الجالين صلالا2 يقول صادفت ناقتي الحوض يابس-------------------------------------------------------------------------------------ا وجاءت الخيل تصل عطشا وذلك اذا سمعت لاجوافها صليلا اي صوتا	1164	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06801	false	-8717282830778171842	238	300	1241	1582	1582	300	وطين صلال ومصلال اي يصوت كما يصوت الخزف- الجديد وقال النابغة الجعدي فان صخرتنا اعيت اباك فلا يالوها ما استطاع الدهر اخبالا ردت معاوله خثما مفللة وصادفت اخضر الجالين صلالا- يقول صادفت ناقتي الحوض يابسا وقيل اراد صخرة في ماء قد اخضر جانباها منه وعني بالصخرة مجدهم وشرفهم فضرب الصخرة مثلا وجاءت الخيل تصل عطشا وذلك اذا سمعت لاجوافها صليلا اي صوتا-	6801	4576054457653698290	168	297.0	138	344	48.83720779418945	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1164	true	4590524188374474702	208	233	1150	1273	1634	300	وصل اللحم يصل بالكسر صلولا اي-- انتن مطبوخا كان او نيءا قال الحطيءة ذاك فتي يبذل ذا قدره لا يفسد اللحم لديه الصلول واصل مثله	1164	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06803	false	6569977992265396327	179	204	947	1072	1575	300	وصل اللحم يصل بالكسر صلولا واصل انتن مطبوخا كان او نيءا قال الحطيءة ذاك فتي يبذل ذا قدره لا يفسد اللحم لديه الصلول واصل مثله	6803	4576054457653698290	121	234.5	96	125	96.80000305175781	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1164	true	4590524188374474702	71	151	394	829	1634	300	بالكسر الحية التي لا تنفع منها الرقية -يقال انها لصل صفا اذا كانت منكرة مثل الافعي ويقال للرجل اذا كان داهيا منكرا انه لصل اصلال اي حية من الحيات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه الرجل بها قا--------------ل النابغة الذبياني ماذا رزءنا به من حية ذكر نضناضة بالرزايا صل اصلال والصل ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبت قال------- الر-------اجز الصل والصفصل واليعضيدا والصليان بقل--------------------------------ة وهو فعليان الواحدة صليانة ويقال للرجل اذا اسرع الحلف ولم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتتعتع----- جذها جذ العير الصليانة وذلك ان العير ربما اقتلع الصليانة من اصلها اذا ارتعاها	1164	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06805	false	8546664694937518267	0	197	0	1066	1631	300	بالكسر الحية التي لا تنفع فيها الرقية ويقال انها لصل صفي اذا كانت منكرة مثل الافعي ويقال للرجل اذا كان داهيا منكرا انه لصل اصلال اي حية من الحيات معناه اي داه منكر في الخصومة وقيل هو الداهي المنكر في الخصومة وغيرها قال ابن بري ومنه قول الشاعر ان كنت داهية تخشي بواءقها فقد لقيت صملا صل اصلال ابن سيده والصل والصالة الداهية وصلتهم الصالة تصلهم بالضم اي اصابتهم الداهية ابو زيد يقال انه لصل اصلال وانه لهتر اهتار يقال ذلك للرجل ذي الدهاء والارب واصل الصل من الحيات يشبه الرجل به اذا كان داهية وقال النابغة الذبياني ماذا رزءنا به من حية ذكر نضناضة بالرزايا صل اصلال و--صل الشراب يصله صلا صفاه والمصلة الاناء الذي يصفي فيه يمانية وهما صلان اي مثلان عن كراع والصل واليعضيد والصفصل شجر والصل نبت قال رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والصليان شجر قال ابو حنيفة الصليان من الطريفة وهو ينبت صعدا واضخمه اعجازه واصوله علي قدر نبت الحلي ومنابته السهول والرياض قال وقال ابو عمرو الصليان من الجنبة لغلظه وبقاءه واحدته صليانة ومن امثال العرب تقول للرجل يقدم علي اليمين الكاذبة ولا يتتعتع فيها جذها جذ العير الصليانة وذلك ان العير اذا كدمها بفيه اجتثها باصلها اذا ارتعاها	6805	4576054457653698290	351	534.5	283	1068	32.865169525146484	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1165	true	-1047700907037908436	7	30	38	169	1598	300	اذا لم يجد ريا فخشن والصامل اليابس وقال------------------------------- تري جازريه يرعدان وناره عليها عداميل الهشيم وصامله والعدمول القديم يقول علي النار حطب يابس	1165	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06806	false	-7139236841513834195	19	48	98	260	1630	300	اذا لم يجد ريا فخشن قال العجير السلولي ويروي لزينب اخت يزيد بن الطثرية تري جازريه يرعدان وناره عليها عداميل الهشيم وصامله والعدمول القديم يقول علي النار حطب يابس	6806	4576054457653698290	118	204.5	97	162	72.83950805664062	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1165	true	-1047700907037908436	54	115	311	624	1598	300	وثب صولا وصولة يقال رب قول اشد من صول والمصاولة المواثبة وكذلك الصيال والصيالة والفحلان يتصاولان اي يتواثبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصال العير اذا حمل علي العانة--------------------------- ابو زيد صءل البعير----- بالهمز يصءل صالة اذا صار يقتل الناس ويعدو عليهم فهو جمل صءول وصيل لهم كذا اي اتيح لهم قال خفاف ابن ندبة فصيل لهم قرم كان بكفه شهابا بدا في ظلمة الليل يلمع	1165	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06808	false	1540263915686157057	0	92	0	483	1552	300	وثب صولا وصولة يقال رب قول اشد من صول والمصاولة المواثبة وكذلك الصيال والصيالة والفحلان يتصاولان اي يتواثبان الليث صال الجمل يصول صيالا وصوالا وهو جمل صءول وهو الذي ياكل راعيه ويواثب الناس فياكلهم وفي حديث الدعاء بك اصول وفي رواية اصاول اي اسطو واقهر والصولة الوثبة وصال الفح--------ل علي الابل صولا فهو صءول قاتلها وقدمها ابو زيد صءل البعير يصءل بالهمز----- صالة اذا صار يش-ل الناس ويعدو عليهم فهو صء----ول وصيل لهم كذا اي اتيح لهم قال خفاف -بن ندبة فصيل لهم قرم كان بكفه شهابا بدا في ظلمة الليل يلمع	6808	4576054457653698290	285	506.0	228	502	56.77290725708008	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1165	true	-1047700907037908436	115	142	624	767	1598	300	ابو زيد المصول شء ينقع فيه الحنظل لتذهب مرارته والصيلة بالكسر عقدة العذبة وصول اسم موضع وقا-------------------------------------------------------------------------ل لساهر طال في صول تململه كانه حية بالسوط مقتول صهل	1165	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06808	false	1540263915686157057	225	266	1138	1354	1552	300	ابو زيد المصول شء ينقع فيه الحنظل لتذهب مرارته والصيلة بالكسر عقدة العذبة وصول اسم موضع قال حندج ابن حندج المري في ليل صول تناهي العرض والطول كانما ليله بالليل موصول لساهر طال في صول تململه كانه حية بالسوط مقتول فصل	6808	4576054457653698290	138	259.5	111	216	63.88888931274414	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1165	true	-1047700907037908436	172	199	924	1048	1598	300	ابو زيد ضءل رايه ضالة اذا صغر وفال رايه ورجل متضاءل اي شخت وقال--------------------------------------------- فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته وبادله ورجل ضءلة اي	1165	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06809	false	-7722631194118038805	82	116	441	607	1586	300	ابو زيد ضءل رايه ضالة اذا صغر وفال رايه ورجل متضاءل اي شخت وقال العجير السلولي وقيل زينب اخت يزيد بن الطثرية فتي--- قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته وبادله وقال مالك بن	6809	4576054457653698290	114	200.0	88	169	67.45561981201172	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1165	true	-1047700907037908436	203	291	1076	1549	1598	300	ضبل الضءبل بالكسر والهمز ----مثال الزءبر الداهية وربما جاء ضم الباء فيهما ------------قال ثعلب لا نعلم في الكلام فعلل فان كان هذان الحرفان مسموعين بضم الباء فيهما فهو من النوادر وقال ابن كيسان هذا اذا جاء علي هذا المثال شهد للهمزة بانها زاءدة واذا وقعت حروف الزيادة في الكلمة جاز ان تخرج عن بناء الاصول فلهذا ما جاءت هكذا قال الكميت ولم تتكادهم المعضلات ولا مصمءلتها الض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءبل ضحل الضحل الماء الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وهو الضحضاح ومنه اتان الضحل لانه لا يغمرها لقلته واضمحل الشء اي ذهب وفي لغة الكلابيين امضحل	1165	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06810	false	-784668299619441959	48	208	271	1124	1612	300	ضبة الصءبل بالصاد والضاد اعرف قال الجوهري------- وربما جاء ضم الباء في الضءبل والزءبر قال ثعلب لا نعلم في الكلام فعلل فان كان هذان الحرفان مسموعين بضم الباء فيهما فهو من النوادر وقال ابن كيسان هذا اذا جاء علي هذا المثال شهد للهمزة بانها زاءدة واذا وقعت حروف الزيادة في الكلمة جاز ان تخرج عن بناء الاصول فلهذا ما جاءت هكذا قال الكميت ولم تتكادهم المعضلات ولا مصمءلتها الضءبل وزاد ابن بري علي هاتين الكلمتين نءدل وقال هو الكابوس ضحل الضحل القريب القعر والضحل الماء الرقيق علي وجه الارض ليس له عمق وقيل هو كالضحضاح الا ان الضحضاح اعم منه لانه فيما قل او كثر وقيل الضحل الماء القليل يكون في العين والبءر والجمة ونحوها وقيل هو الماء القليل يكون في الغدير ونحوه انشد ابن بري لابن مقبل واظهر في غلان رقد وسيله علاجيم لا ضحل ولا متضحضح والعلجوم هنا الماء الكثير والجمع اضحال وضحول الجوهري الضحل الماء القليل------------ ومنه اتان الضحل لانه لا يغمرها لقلته قا---ل الازهري اتان الضحل -----------------	6810	4576054457653698290	394	719.0	317	892	44.17040252685547	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1166	true	6024959503063300183	228	260	1194	1357	1554	300	----وتضليل الرجل ان تنسبه الي الضلال وقوله تعالي --------ان المجرمين في --ضلال وسعر اي في هلاك الكساء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقع في وادي تضلل معناه الباطل مثل تخيب وتهلك كله لا ينصرف ويقال للباطل ضل	1166	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06815	false	1072287381609394695	227	300	1133	1521	1521	300	ضاع وتضليل الرجل ان تنسبه الي الضلال والتضليل تصيير الانسان ال--------ي الضلال قال الراعي وما اتيت نجيدة بن عويمر ابغي الهدي فيزيدني تضليلا قال ابن سيده هكذا قاله الراعي بالوقص وهو حذف التاء من متفاعلن فكرهت الرواة ذلك وروته ولما اتيت علي الكمال والتضلال كالتضليل وضل فلان عن القصد اذا جار ووقع في وادي تضلل وتضلل اي الباطل قال الجوهري وقع في وادي تضل-------------ل مثل تخيب وتهلك كله لا ينصرف ويقال للباطل ضل-	6815	4576054457653698290	111	161.0	88	410	27.073171615600586	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1166	true	6024959503063300183	16	43	85	210	1554	300	الشء يضل ضلالا اي ضاع وهلك والاسم الضل بالضم ومنه قولهم هو-- ضل بن ضل2 اذا كان----------------------- لا يعرف ولا يعرف ابوه وكذلك ه-------------------------------------------------و الضلال بن التلال	1166	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06817	false	-5584558572901006902	4	49	22	221	1420	300	الشء يضل ضلالا اي ضاع وهلك والاسم الضل بالضم ومنه قولهم فلان ضل بن ضل اي منهمك في الضلال وقيل هو الذي لا يعرف ولا يعرف ابوه وقيل هو الذي لا خير فيه وقيل اذا لم يدر من هو وممن هو وهو الضلال بن الالال	6817	4576054457653698290	108	172.5	84	199	54.271358489990234	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1167	true	8835846741101204515	72	121	372	644	1600	300	واضهلت النخلة اي ارطبت وقد قالوا اضه-ل البسر اذا بدا فيه الارطاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضيل الضال السدر ا------------------------------------لبري الواحد-ة ضالة و----قول ابن ميادة قطعت بمضلال الخشاش يردها علي الكره منها ضالة وجديل يريد الخشاشة المتخذة من الضال قال الفراء اضيلت الارض واضالت اذا صار فيها الضال مثل اغيلت المراة واغالت فصل	1167	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06820	false	-5988928885464805464	58	134	277	678	1526	300	واضهل- النخل اذا ابصرت فيه الرطب واضهل البسر اذا بدا فيه الارطاب وضهل اليه يضهل ضهلا رجع وقيل هو ان يرجع اليه علي غير وجه القتال والمغالبة وفلان تضهل اليه الامور اي ترجع ضيل الضال السدر البري غير مهموز والضال من السدر ما كان عذيا واحدته ضالة ومنه قول ابن ميادة قطعت بمصلال الخشاش يردها علي الكره منها ضالة وجديل يريد الخشاشة المتخذة من الضال و----------اضيلت الارض واضالت اذا صار فيها الضال مثل اغيلت------- واغالت وفي	6820	4576054457653698290	224	376.0	180	419	53.46062088012695	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1168	true	-2143671849019653127	2	116	10	613	1551	300	المولود وولد كل وحشية ايضا طفل والجمع اطفال وقد يكون الطفل واحدا وجمعا مثل الجنب قال تعالي او الطفل الذين لم يظهروا يقال منه اطفلت المراة والمطفل الظبية معها طفلها وهي قريبة عهد بالنتاج وكذلك الناقة والجمع مطافل ومطافيل قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل والطفل بالفتح الناعم يقال جارية طف-------------------------------------------------لة اي ناعمة وبنان طفل وانما جاز ان يوصف البنان وهو جمع بالطفل وهو واحد لان كل جمع ليس بينه وبين واحده الا الهاء فانه يوحد ويذكر فلهذا قال حميد فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما اراد باطراف بنان طفل فجعله بدلا عنه	1168	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06825	false	4411195407547336549	185	260	944	1332	1564	300	المولود وولد كل وحشية ايضا طفل و----------------يكون الطفل واحدا وجمعا مثل الجنب وغلام طفل اذا كان رخص القدمين واليدين وا------------مرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طفلة البنان رخصتها في بياض بينة الطفولة وقد طفل طفالة ايضا---- وبنان طفل وانما جاز ان يوصف البنان وهو جمع بالطفل وهو واحد لان كل جمع ليس بينه وبين واحده الا الهاء فانه يوحد ويذكر ولهذا قال حميد فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما اراد باطراف بنان طفل فجعله بدلا عنه	6825	4576054457653698290	301	537.5	241	652	46.165645599365234	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1168	true	-2143671849019653127	30	65	163	355	1551	300	معها طفلها وهي قريبة عهد بالنتاج وكذلك الناقة والجمع مطاف-ل ومطافيل قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل والطفل -	1168	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06826	false	-259366868159635272	69	104	413	604	1634	300	معها طفلها وهي قريبة عهد بالنتاج وكذلك الناقة والجمع مطافيل ومطاف-ل قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل و--طفلت	6826	4576054457653698290	188	357.5	154	194	96.90721893310547	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1168	true	-2143671849019653127	126	232	668	1213	1551	300	والطفل بالتحريك بعد العصر اذا طفلت الشمس للغروب يقال اتيته طفلا والطفل ايضا مطر وقال------- لوهد جاده طفل الثريا وطفلت الابل تطفيلا وذلك اذا كان معها اولادها فرفقت بها في السير حثي تلحقها الاطفال وطفيل بفتح الطاء اسم جبل قال الشاعر وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل وقولهم طفيلي للذي يدخل وليمة لم يدع اليها وقد تطفل قال يعقوب هو منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله ابن غطفان وكان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها فكان يقال له طفيل الاعراس وطفيل العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة----- بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء والعرب تسمي ---	1168	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06827	false	8799839866507556839	190	248	1033	1330	1618	300	والطفل بالتحريك بعد العصر اذا طفلت الشمس للغروب---------------- والطفل ايضا مطر -قال الشاعر لوهد جاده طفل الثريا وطف-----------------------------------------------------------------------------------يل -------------------------شاعر معروف وطفيل الاعراس وطفيل العراءس--------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله -بن غطفان ك-ان ياتي الولاءم دون--- ان يدعي اليها وكا----------------------------------------ن يقول وددت ان الكوفة كلها بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء ثم سمي كل راشن	6827	4576054457653698290	235	363.0	186	560	41.96428680419922	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1169	true	7636313202421203786	42	85	218	428	1531	300	ابو زيد طل دمه فهو مطلول وقال------- دماءهم ليس لها طالب مطلولة مثل دم العذره ------واطل دمه وط-له الله واطله اهدره قال ولا يقال طل دمه بالفتح وابو عبيدة والكساءي يقولانه و-قال-------- ابو عبيدة فيه ثلاث لغات طل دمه وطل دمه واطل دمه	1169	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06829	false	2110181721205280637	168	213	847	1063	1495	300	ابو زيد طل دمه فهو مطلول -قال الشاعر دماءهم ليس لها طالب مطلولة مثل دم العذره ابو زيد طل دمه واطله الله---------------- ولا يقال طل دمه بالفتح وابو عبيدة والكساءي يقولانه ويقال اطل دمه ابو عبيدة فيه ثلاث لغات طل دمه وطل دمه واطل دمه	6829	4576054457653698290	190	332.0	150	233	81.5450668334961	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1169	true	7636313202421203786	103	124	513	608	1531	300	وتطال اي مد عنقه ينظر الي الشء يبعد عنه وقال-------------- كفي حزنا اني تطاللت كي اري ذري قلتي دمخ فما تريان	1169	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06831	false	5703690297847875623	32	56	182	291	1572	300	وتطال اي مد عنقه ينظر الي الشء يبعد عنه وقال طهمان بن عمرو كفي حزنا اني تطاللت كي اري ذري قلتي دمخ فما تريان	6831	4576054457653698290	95	178.5	74	109	87.15596008300781	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1169	true	7636313202421203786	183	238	927	1207	1531	300	خلاف العرض وطال الشء اي امتد---- وطلت اصله طولت بضم الواو لانك تقول طويل فنقلت الضمة الي الطاء وسقطت الواو لاجتماع الساكنين---- ولا يجوز ان تقول منه طلته لان فعلت لا يتعدي فان اردت ان تعديه قلت طولته او اطلته واما قولك طاولني فلان فطلته فانما تعني بذلك كنت اطول منه من الطول والطول جميعا	1169	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06836	false	6614693331272852596	89	133	520	748	1560	300	خلاف العرض وطال الشء اي امتد قال وطلت اصله طولت بضم الواو لانك تقول طويل فنقلت الضمة الي الطاء وسقطت الواو لاجتماع الساكنين قال ولا يجوز ان تقول منه ط-------------------------------------------------------لته واما قولك طاولني----- فطلته فانما تعني بذلك كنت اطول منه من الطول والطول جميعا	6836	4576054457653698290	220	418.0	178	288	76.38888549804688	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1169	true	7636313202421203786	238	284	1207	1453	1531	300	وطال طوالك وطيلك اي عمرك ويقال غيبتك قال القطامي انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطول ويروي ال-------------------------------------طيل ويقال ايضا طال طيلك---------------------------- وطولك ساكنة الياء والواو وطال طولك بضم الطاء وفتح الواو وطال طوالك بالفتح وطيالك بالكسر كل ذلك حكاه----------- ابن السكيت	1169	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06837	false	-982218084783122763	91	151	473	791	1565	300	وطال طول-ك وطيلك اي عمرك ويقال غيبتك قال القطامي انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطول -يروي الطيل جمع طيلة والطول جمع طولة فاعتل الطيل وانقلبت ياءه واوا لاعتلالها في الواحد فاما طولة وطول فمن باب عنبة وعنب وطال ط--ولك بضم الطاء وفتح الواو وطال طوالك بالفتح وطيالك بالكسر كل ذلك حكاه الجوهري عن ابن السكيت	6837	4576054457653698290	203	363.5	164	322	63.043479919433594	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1170	true	3303477840569013263	250	280	1341	1511	1612	300	السماء طهلءة-------------------- اي شء من غيم وهو فعلءة وهمزته زاءدة كهمزة الكرفءة والغرقء طهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطهمل الجسيم القبيح الخلقة والمراة طهملة وقال يصبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن قس الاذي غوافلا لا جعبريات ولا طهاملا	1170	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06834	false	-5432784635489292937	25	151	131	825	1607	300	السماء طهلءة اي سحابة وفي الصحاح اي شء من غيم وهو فعلءة وهمزته زاءدة كهمزة الكرفءة والغرقء والطهلية من الناس الاحمق الذي لا خير فيه كلاهما غير مهموز وهو المدفع قال ويقال للراشن ابن الاعرابي يقال بقيت من اموالهم طهلة اي بقية وقال هاهنا طهلة الماء ونضاضته وبراضته بقية منه التهذيب وتهطلات وتطهلات اي وقعت طهفل التهذيب ابن الاعرابي طهفل اذا اكل خبز الذرة وداوم عليه وفي امالي ابن بري لعدم غيره طهمل الطهمل الجسيم القبيح الخلقة والمراة طهملة وفي الحديث وقفت امراة علي عمر رضي الله عنه فقالت اني امراة طهملة هي الجسيمة القبيحة وقيل الدقيقة والطهمل الذي لا يوجد له حجم اذا مس والطهملة والطهملة الاخيرة عن كراع من النساء السوداء القبيحة الخلق قال العجاج يمسين عن قس الاذي غوافلا لا جعبريات ولا طهاملا	6834	4576054457653698290	159	277.0	130	694	22.910663604736328	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1170	true	3303477840569013263	72	116	374	632	1612	300	بالضم الطويل يقال طويل وطوال فاذا افرط في الطول قيل طوال بالتشديد والطوال بالكسر جمع طويل والطوال بالفتح من قولك لا اكلمه طوال الدهر وطول الدهر بمعني ويقال قلانس طيال وطوال بمعني والرجال الاطاول جمع الاطول والطولي تانيث الاطول والجمع الطول مثل الكبري والكبر	1170	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06836	false	6614693331272852596	32	76	188	446	1560	300	بالضم الطويل يقال طويل وطوال فاذا افرط في الطول قيل طوال بالتشديد والطوال بالكسر جمع طويل والطوال بالفتح من قولك لا اكلمه طوال الدهر وطول الدهر بمعني ويقال قلانس طيال وطوال بمعني والرجال الاطاول جمع الاطول والطولي تانيث الاطول والجمع الطول مثل الكبري والكبر	6836	4576054457653698290	258	516.0	214	258	100.0	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1170	true	3303477840569013263	214	241	1144	1290	1612	300	وطول له تطويلا اي امهله واستطال عليه اي تطاول يقال استطالوا عليهم اي قتلوا منهم اكثر مما كانوا قتلوا---- وقد يكون استطال بمعني طال وتطاولت مثل-- تطاللت	1170	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06837	false	-982218084783122763	220	248	1133	1285	1565	300	وطول له تطويلا اي امهله واستطال عليه اي تطاول يقال استطالوا عليهم اي قتلوا منهم اكثر مما كانوا قتلوا قال وقد يكون استطال بمعني طال وتطاولت بمعني تطاللت	6837	4576054457653698290	143	271.0	116	152	94.07894897460938	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1170	true	3303477840569013263	0	61	0	316	1612	300	وهو الحبل الذي يطول للدابة فترعي فيه قال------ طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد وهي الطويلة ايضا وقوله ما اخطا الفتي اي في اخطاءه الفتي وقد شدده الراجز------ للضرورة فقال ---------------------تعرضت لي بمكان حل ----------------------تعرض المهرة في الطول2 ------------------------------------------------------------وقد يفعلون مثل ذلك في الشعر كثيرا ويزيدون في الحرف من بعض حروفه قال الراجز قط-----------------------------------------------------نة من اجود	1170	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06838	false	7498375551827106307	184	273	970	1415	1545	300	وهو الحبل الذي يطول للدابة فترعي فيه وانشد بيت طرفة----------------------------- لكالطول المرخي قال--------- وهي الطويلة ايضا وقوله ما اخطا الفتي اي في اخطاءه الفتي وقد شدد- الراجز الطول للضرورة فقال منظور بن مرثد الاسدي تعرضت لي بمكان حل تعرضا لم تال عن قتللي تعرض المهرة في الطول ويروي عن قتلا لي علي الحكاية اي عن قولها قتلا له قال الجوهري وقد يفعلون مثل ذلك في الشعر كثيرا ويزيدون في الحرف من بعض حروفه قال ذهل بن قريع ويقال قارب بن سالم المري كان مجري دمعها المستن قطننة من اجود	6838	4576054457653698290	263	423.5	210	484	54.338844299316406	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1170	true	3303477840569013263	138	247	751	1330	1612	300	هذا امر لا طاءل فيه اذا لم يكن فيه غناء ومزية يقال ذلك في التذكير والتانيث ولم يحل منه بطاءل لا يتكلم به الا في الجحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينهم طاءلة اي عداوة وترة والطول بالفتح المن يقال منه طال عليه وتطول عليه اذا امتن عليه وطاولته في الامر اي ماطلته واطلت الشء واطولت علي النقصان والتمام بمعني وانشد سيبويه صددت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود يدوم واطالت المراة اذا ولدت ولدا طوالا وفي ان القصيرة قد وطول له تطويلا اي امهله واستطال عليه اي تطاول يقال استطالوا عليهم اي قتلوا منهم اكثر مما كانوا قتلوا وقد يكون استطال بمعني طال وتطاولت---------------------------------- مثل تطاللت والطول---------------------------------------------------------------------------------------------- بالتشديد طاءر وطيلة الريح نيحتها	1170	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06840	false	-7832489281395685891	96	227	548	1200	1576	300	هذا امر لا طاءل فيه اذا لم يكن فيه غناء ومزية يقال ذلك في التذكير والتانيث ولم يحل منه بطاءل لا يتكلم به الا في الجحد وفي الحديث انه ذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل اي غير رفيع ولا نفيس واصل الطاءل النفع والفاءدة وفي حديث ابن مسعود في قتل ابي جهل ضربته بسيف غير طاءل اي غير ماض ولا قاطع كانه كان سيفا دونا بين السيوف والطواءل الاوتار والذحول واحدتها طاءلة يقال فلان يطلب بني فلان بطاءلة اي بوتر كان له فيهم ثارا فهو يطلبه بدم قتيله وبينهم طاءلة اي عداوة وترة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ذي الرمة يصف ناقته موارة الضبع مثل الحيد حاركها كانها طالة في دفها بلق قال الطالة الاتان قال ابو منصور ولا اعرفه فلينظر في شعر ذي الرمة والطول بالتشديد طاءر وطيلة الريح نيحتها	6840	4576054457653698290	185	145.0	146	1033	17.90900230407715	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1171	true	-3755087510492717803	0	86	0	412	1534	300	ظل الليل قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم وهو استعارة لان الظل في الحقيقة انما هو ضوء شعاع الشمس دون الشعاع فاذا لم يكن ضوء فهو ظلمة وليس بظل وقولهم ترك الظبي ظله يضرب مثلا للرجل النفور لان الظبي اذا نفر من شء لا يعود اليه ابدا وظل ظليل اي داءم الظل وفلان يعيش في ظل فلان اي في كنفه والظلة بالضم كهيءة الصفة وقرء في ظلل علي الاراءك متكءون والظلة ايضا اول سحابة تظل عن ابي زيد	1171	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06842	false	8431858651976276793	54	99	287	502	1461	300	ظل الليل قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم وهو استعارة لان الظل في الحقيقة انما هو ضوء شعاع الشمس دون الشعاع فاذا لم يكن ضوء فهو ظلمة وليس بظل وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلة ايضا اول سحابة تظل عن ابي زيد	6842	4576054457653698290	213	421.0	168	412	51.69902801513672	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1171	true	-3755087510492717803	68	93	319	447	1534	300	والظلة بالضم كهيءة الصفة وقرء في ظلل علي الاراءك متكءون---------------------------------------------------------- والظلة ايضا اول سحابة تظل عن---- ابي زيد عذاب يوم الظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة قالوا غيم تحته سموم	1171	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06844	false	-3882711704842795811	37	102	209	541	1569	300	والظلة بالضم كهيءة الصفة وقرء في ظلل علي الاراءك متكءون وفي التنزيل العزيز فاخذهم عذاب يوم الظلة والجمع ظلل وظلال والظلة --ما ---------سترك من فوق وقيل في عذاب يوم الظلة قيل يوم الصفة وقيل له يوم الظلة لان الله تعالي بعث غمامة حارة فاطبقت عليهم وهلكوا تحتها وكل ما اطبق عليك فهو ظلة وكذلك كل ما اظلك الجوهري عذاب يوم الظلة قالوا غيم تحته سموم	6844	4576054457653698290	106	162.5	84	343	30.903789520263672	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1171	true	-3755087510492717803	216	240	1084	1217	1534	300	عبل الذراعين اي ضخمهما وفرس عبل الشوي اي غليظ القواءم وقد عبل5 بالضم عبالة وامراة عبلة--- تامة الخلق والجمع عبلات وعبال مثل ضخمات وضخام	1171	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06848	false	6036045662072321287	19	40	102	217	1611	300	عبل الذراعين اي ضخمهما وفرس عبل الشوي اي غليظ القواءم--------------------- وامراة عبلة اي تامة الخلق والجمع عبلات وعبال مثل ضخمات وضخام	6848	4576054457653698290	112	212.0	92	136	82.35294342041016	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1171	true	-3755087510492717803	266	297	1363	1522	1534	300	والعبل بالتحريك الهدب وهو كل ورق مفتول مثل -------ورق الارطي والاثل والطرفاء ونحو-- ذلك قال ابن السكيت يقال اعبل الارطي------------------------------------------------------------ اذا غلظ هدبه في القيظ واحمر وصلح ان يدبغ به قال	1171	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06848	false	6036045662072321287	224	268	1217	1440	1611	300	والعبل بالتحريك الهدب وهو كل ورق مفتول غير منبسط كورق الارطي والاثل والطرفاء واشباه ذلك ومنه قول الراجز اودي بليلي كل نياف شول صاحب علقي ومضاض وعبل وقيل هو ثمر الارطي وقيل هو هدبه اذا غلظ----- في القيظ واحمر وصلح ان يدبغ به قال	6848	4576054457653698290	117	189.0	92	228	51.31578826904297	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1172	true	6350298778199464108	247	284	1362	1578	1668	300	الاثجل وهو----- العظيم البطن------------------------- عثكل العثكول والعثكال الشمراخ وهو ما عليه البسر من عيدان الكباسة وهو في النخل بمنزلة العنقود في الكرم وقول الراجز لو ابصرت سعدي بها كتاءلي طويلة الاقناء والاثاكل5 اراد العثاكل فقلب العين همزة	1172	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06352	false	1715399489698978500	227	269	1205	1450	1620	300	العثجل والعثاجل العظيم البطن مثل الاثجل اثكل في ترجمة عثكل العثكول والعثكال الشمراخ وما هو عليه البسر من عيدان الكباسة وهو في النخل بمنزلة العنقود من الكرم وقول الراجز لو ابصرت سعدي بها كناءلي طويلة الاقناء والاثاكل- اراد العثاكل فقلب العين همزة	6352	4576054457653698290	205	376.0	168	246	83.33333587646484	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1172	true	6350298778199464108	142	210	797	1183	1668	300	والعتلة واحدة العتل وهي القسي الفارسية قال ابو الصلت الثقفي يرمون عن عتل كانها غبط بزمخر يعجل المرمي اعجالا وجديلة طيء تقول للاجير عتيل والجمع عتلاء وعتلت الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعتله واعتل--------------ه اذا جذبته جذبا عنيفا ورجل معتل بالكسر وقال يصف فرسا نفرعه فرعا ولسنا نعتله3 قال ابن السكيت عتله وعتنه باللام والنون جميعا و----العتل ا--------لغليظ الجافي وقال -تعالي عتل بعد ذلك زنيم والعتل ايضا الرمح-- ا-لغليظ ورجل -عتل بالكسر	1172	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06851	false	5964879042925581096	164	273	884	1506	1641	300	والعتلة واحدة العتل وهي القسي الفارسية قال امية------------ يرمون عن عتل كانها غبط بزمخر يعجل المرمي اعجالا----------------------------------------- وعتله يعتله ويعتله عتلا فانعتل جره جرا عنيفا وجذبه فحمله وفي التنزيل خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم قرا عاصم وحمزة والكساءي وابو عمرو فاعتلوه بكسر التاء وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب فاعتلوه بضم التاء قال الازهري وهما لغتان فصيحتان ومعناه خذوه فاقصفوه كما يقصف الحطب والعتل الدفع والارهاق بالسوق العنيف ابن السكيت عتلته الي السجن وعتنته اعتله واعتله واعتنه واعتنه اذا دفعته دفعا عنيفا ابن السكيت----------------------------------------------------------- عتله وعتنه باللام والنون جميعا وقيل العتل ان تاخذ بتلبيب ال------رجل فتعتله اي تجره ال----يك و---تذهب به الي حبس او بلية ورجل معتل بالكسر	6851	4576054457653698290	208	283.0	165	747	27.844711303710938	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1172	true	6350298778199464108	253	294	1399	1632	1668	300	والعثكال الشمراخ وهو ما عليه البسر من عيدان الكباسة وهو في النخل بمنزلة العنقود في الكرم وقول الراجز لو ابصرت سعدي بها كتاءلي طويلة الاقناء والاثاكل5 اراد العثاكل فقلب العين همزة وتعثكل العذق اذا كثرت شماريخه وعثكل الهودج اي زين عجل	1172	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06853	false	6616291331417250437	30	71	176	407	1649	300	والعثكال الشمراخ وهو ما عليه البسر من عيدان الكباسة وهو في النخل بمنزلة العنقود من الكرم وقول الراجز لو ابصرت سعدي بها كتاءلي طويلة الاقناء والاثاكل- اراد العثاكل فقلب العين همزة وتعثكل العذق اي- كثرت شماريخه وعثكل الهودج اي زين وفي	6853	4576054457653698290	225	434.0	184	233	96.56652069091797	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1173	true	-4571025614371970839	241	267	1265	1411	1594	300	وامراة عجلي مث-ل رجلي ونسوة عجالي كما قالوا رجالي وعجال ايضا كما قالوا رجال والعاجل والعاجلة نقيض الاجل والاجلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاجله بذنبه اذا اخذه به ولم يمهله	1173	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06853	false	6616291331417250437	198	295	1070	1618	1649	300	وامراة عجلي مثال رجلي ونسوة عجالي كما قالوا رجالي وعجال ايضا كما قالوا رجال والاستعجال----------------- والاعجال والتعجل واحد بمعني الاستحثاث وطلب العجلة واعجله وعجله تعجيلا اذا استحثه وقد عجل عجلا وعجل وتعجل واستعجل الرجل حثه وامره ان يعجل في الامر ومر يستعجل اي مر طالبا ذلك من نفسه متكلفا اياه حكاه سيبويه ووضع فيه الضمير المنفصل مكان المتصل وقوله تعالي وما اعجلك عن قومك اي كيف سبقتهم يقال اعجلني فعجلت له واستعجلته اي تقدمته فحملته علي العجلة واستعجلته طلبت عجلته قال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد وعاجله بذنبه اذا اخذه به ولم يمهله	6853	4576054457653698290	119	211.5	96	565	21.061946868896484	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1173	true	-4571025614371970839	57	137	292	693	1594	300	والعجلة ايضا السق------------اء والجمع عجل مثل قربة وقرب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف فرسا قاني له في الصيف ظل بارد ونصي ناعجة ومحض منقع حتي اذا نبح الظباء بدا له عجل كاحمرة الصريمة اربع فاني له اي دام له وقوله نبح الظباء لان الظبي اذا اسن وبدت في قرنه عقد وحيود نبح عند طلوع الفجر كما ينبح الكلب وق--------------------------------------------------------------------وله كاحمرة الصريمة يعني الصخور الملس لان الصخرة الململمة يقال لها اتان فاذا كانت في الماء الضحضاح فهي اتان الضحل فلما لم يمكنه ان يقول	1173	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06857	false	-5546380876412391608	183	300	1006	1625	1625	300	والعجلة المزادة وقيل قربة الماء والجمع عجل مثل قربة وقرب قال الاعشي والساحبات ذيول الخز اونة والرافلات علي اعجازها العجل قال ثعلب شبه اعجازهن بالعجل المملوءة وعجال ايضا والعجلة السقاء ايضا قال الشاعر يصف فرسا قاني له في الصيف ظل بارد ونصي ناعجة ومحض منقع حتي اذا نبح الظباء بدا له عجل كاحمرة الصريمة اربع قاني له اي دام له وقوله نبح الظباء لان الظبي اذا اسن وبدت في قرنه عقد وحيود نبح عند طلوع الفجر كما ينبح الكلب اورد ابن بري وينبح بين الشعب نبحا تخاله نباح الكلاب ابصرت ما يريبها وقوله كاحمرة الصريمة يعني الصخور الملس لان الصخرة الململمة يقال لها اتان فاذا كانت في الماء الضحضاح فهي اتان الضحل فلما لم يمكنه ان يقول-	6857	4576054457653698290	389	739.0	311	620	62.74193572998047	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1173	true	-4571025614371970839	137	229	693	1201	1594	300	كاتن الصريمة وضع الاحمرة موضعها اذ كان معناهما واحدا---- يقول هذا الفرس كريم علي صاحبه فهو يسقيه اللبن وقد اعد له اربعة اسقية مملوءة لبنا كالصخور الملس في اكتنازها تقدم اليه في اول الصبح وقد تجمع علي عجال----- مثل رهمة ورهام وذهبة وذهاب قال الشاعر --------------------------علي ان مكتوب العجال وكيع والعجلة ايضا ضرب من النيت وقال عليك سرداحا من السرداح ذا عجلة وذا نصي ضاح والعجلة بالتحريك التي يجرها الثور والجمع عجل واعجال والعجلة المنجنون يستقي عليها والجمع عجل قال الكلابي العجلة خشبة معترضة علي نعامة البءر والغرب معلق بها وا---------------------------------لعج-ل وال-----عجلة	1173	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06858	false	8035327211481409267	0	78	0	439	1559	300	كاتن الصريمة وضع الاحمرة موضعها اذ كان معناهما واحدا فهو يقول هذا الفرس كريم علي صاحبه فهو يسقيه اللبن وقد اعد له اربع- اسقية مملوءة لبنا كالصخور الملس في اكتنازها تقدم اليه في اول الصبح و---تجمع علي عجال ايضا مثل رهمة ورهام وذهبة وذهاب قال الطرماح تنشف اوشال النطاف بطبخها علي ان مكتوب العجال وكيع والع--------------------------------------------------------------------------جلة بالتحريك التي يجرها الثور والجمع عجل واعجال والعجلة المنجنون يس-قي عليه- والجمع عجل وا---------------------------------------------------------------لعجل ولد البقرة والجمع عجلة وهو العجول والانثي عجلة	6858	4576054457653698290	359	622.5	295	582	61.6838493347168	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1174	true	-227499850625654944	28	55	147	306	1603	300	والمعجل والمتعجل الذي ياتي اهله بالاعجالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاعجالة ما يعجله الراعي من اللبن الي اهله قبل الحلب وقال----------- يصف سيلان الدمع كانهما مزادتا متعجل فريان لما يدهنا بدهان	1174	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06855	false	4760552043614202187	100	150	500	783	1628	300	والمعجل والمتعجل الذي ياتي اهله بالاعجالة والمعجل من الرعاء الذي يحلب الابل حلبة وهي في الرعي كانه يعجلها عن اتمام الرعي فياتي بها اهله وذلك اللبن الاعجالة والاعجالة ما يعجله الراعي من اللبن الي اهله قبل الحلب -قال امرء القيس يصف سيلان الدمع كانهما مزادتا متعجل فريان لما تسلقا بدهان	6855	4576054457653698290	154	286.0	127	284	54.2253532409668	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1174	true	-227499850625654944	123	205	668	1100	1603	300	والعدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع كما قالوا امراة رزان وعجز رزين للفرق وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما وشاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب وكانه منهم غلط قال وقد اجمعوا علي واحد الاعدل انه عدل بالكسر والعديل الذي يعادلك في الوزن والقدر يقال	1174	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06861	false	2895810902569521368	215	246	1139	1309	1583	300	والعدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع كما قالوا امراة رزان وعجز رزين للفرق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العديل الذي يعادلك في الوزن والقدر -قال	6861	4576054457653698290	170	326.0	139	432	39.35185241699219	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1174	true	-227499850625654944	147	197	798	1052	1603	300	وقال ال-----------------------------------فراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه------------------- والعدل بالكسر المثل------------------ تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما وشاة تعدل شاة------------------- فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين--------- وربما كسرها بعض العرب------------------- وكانه منهم غلط قا-----------------------ل وقد اجمعوا علي--- واحد الاعدل انه عدل	1174	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06862	false	-8690330976984490491	106	181	550	915	1544	300	وقال الفراء في قوله تعالي او عدل ذلك صياما قال العدل------- ما عادل الشء من غير جنسه ومعناه اي فداء ذلك والعدل------- المثل مثل الحمل وذلك ان تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كانت -----------------شاة تعدل شاة او غلام يعدل غلاما فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين فقلت عدل وربما كسرها بعض العرب قال بعض العرب عدله وكانه منهم غلط لتقارب معني العدل من العدل وقد اجمعوا علي ان واحد الاعد---ال عدل	6862	4576054457653698290	211	308.0	168	399	52.882205963134766	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1174	true	-227499850625654944	205	253	1100	1349	1603	300	فلان يعادل امره عدالا ويقسمه اي يميل بين امرين ايهما ياتي قال ابن الرقاع فان يك في مناسمها رجاء فقد لقيت مناسمها العدالا1--------------------------------------------- والعدال ان يقول واحد فيها بقية ويقول الاخر ليس فيها بقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعد------ل عن الطريق جار---------------------------- وانعدل -------عنه مثله وعدل الفحل عن الابل اذا ترك الضراب	1174	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06866	false	-2394876994737349916	28	114	137	575	1520	300	فلان يعادل امره عدالا ويقسمه اي يميل بين امرين ايهما ياتي قال ابن الرقاع فان يك في مناسمها رجاء فقد لقيت مناسمها العدالا اتت عمرا فلاقت من نداه سجال الخير ان له سجالا والعدال ان يقول واحد فيها بقية ويقول --اخر ليس فيها بقية وفرس معتدل الغرة اذا توسطت غرته جبهته فلم تصب واحدة من العينين ولم تمل علي واحد من الخدين قاله ابو عبيدة وعدل الفحل عن الضراب فانعدل نحاه فتنحي قال ابو النجم وانعدل الفحل ولما يعدل وعدل الفحل عن الابل اذا ترك الضراب	6866	4576054457653698290	234	372.5	186	440	53.181819915771484	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1175	true	9100071661993136943	12	75	53	358	1652	300	والعادل المشرك الذي يعدل بربه ومنه قول تلك المراة للحجاج انك لقاسط عادل وقولهم وضع فلان علي يدي عدل قال------------------------------------------------------------------- ابن السكيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان ولي شرط تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل ثم قيل ذلك لكل شء يءس منه والعدولية في شعر طرفة سفينة منسوبة الي قرية بالبحرين	1175	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06866	false	-2394876994737349916	118	219	596	1086	1520	300	والعادل المشرك الذي يعدل بربه ومنه قول---- المراة للحجاج انك لقاسط عا----------------------------دل قال الاحمر عدل الكافر بربه عدلا وعدولا اذا سوي به غيره فعبده ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنه قالوا ما يغني عنا الاسلام وقد عدلنا بالله اي اشركنا به وجعلنا له مثلا ومنه حديث علي رضي الله عنه كذب العادلون بك اذ شبهوك باصنامهم وقولهم للشء اذا يءس منه وضع علي يدي عدل هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان ولي شرط تبع فكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل ثم قيل ذلك لكل شء يءس منه و--عدو------------------------------لي قرية بالبحرين	6866	4576054457653698290	234	411.0	184	554	42.23826599121094	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1175	true	9100071661993136943	81	166	394	904	1652	300	العدمل----- القديم وكذلك العدمول وقال --------------------------تري جازريه يرعدان وناره عليها عداميل الهشيم وصامله عندل العندل البعير الضخم الراس يستوي فيه المذكر والمءنث قال الراجز كيف تري فعل طلاحياتها عنادل الهامات صندلاتها شداقم الاشداق شدقماتها وقال ابو عمرو العندل الطويل والانثي عندلة وانشد ليست بعصلاء تذمي الكلب نكهتها ولا بعندلة يصطك ثدياها والبلبل يعندل اي يصوت والعندليب3 طاءر يقال له الهزار عذل العذل الملامة وقد عذلته4 والاسم العذل بالتحريك يقال عذلت فلانا فاعتذل اي لام نفس--------ه واعتب ورجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذلة اي يعذل الناس كثيرا مثل ضحكة وهزاة	1175	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06868	false	-2824320263283227519	37	143	204	823	1611	300	العدمل الشء القديم وكذلك العدمول وقالت زينب اخت يزيد بن الطثرية تري جازريه يرعدان وناره عليها عداميل الهشيم وصامله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانشد ابن بري في العدملي من معدن الصيران عدملي عدهل العيدهول الناقة السريعة------------------------------------ عذل العذل اللوم والعذل مثله عذله يعذله عذلا وعذله----------------- فاعتذل وتعذل لامه فقبل منه واعتب والاسم العذل وهم العذلة والعذال والعذل والعواذل من النساء جمع العاذلة ويجوز العاذلات ابن الاعرابي العذل الاحراق فكان اللاءم يحرق بعذله قلب المعذول وانشد الاصمعي لوامة لامت بلوم شهب وقال الشهب اراد الشهاب كان لومها يحرقه ورجل عذال وامراة عذالة كثيرة العذل قال غدت عذالتاي فقلت مهلا افي وجد بسلمي تعذلاني ورجل عذلة ---يعذل الناس كثيرا مثل ضحكة وهزاة	6868	4576054457653698290	163	134.0	133	852	19.131454467773438	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1175	true	9100071661993136943	195	232	1055	1257	1652	300	معتذلات شديدات الحر ورجل معذل اي يعذل لافراطه في الجود شدد للكثرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرجل العرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الذين يمشون علي اقدامهم---- ولا يقال عرجلة حتي يكونوا جماعة مشاة وقال- وعرجلة شعث الرء-س كانهم بنو الجن لم تطبخ بنار قدورها وقال	1175	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06869	false	9154446253118525132	36	160	180	883	1667	300	اعتذل اي رمي ثانية- ورجل معذل اي يعذل لافراطه في الجود شدد للكثرة وعاذل شعبان وقيل عاذل شوال وجمعه عواذل قال المفضل الضبي كانت العرب تقول في الجاهلية لشعبان عاذل ولرمضان ناتق ولشوال وعل ولذي القعدة ورنة ولذي الحجة برك ولمحرم مءتمر ولصفر ناجر ولربيع الاول خوان ولربيع الاخر وبصان ولجمادي الاولي رني ولجمادي الاخرة حنين ولرجب الاصم عذفل في شعر جرير العذفل العريض الواسع عرجل العرجلة القطعة من الخيل وقيل الجماعة منها والعرجلة الجماعة من الناس وقيل جماعة الرجالة وخرج القوم عراجلة اي مشاة والعرجلة الجماعة من المعز عن كراع والعرجلة من الخيل القطيع وهي بلغة تميم الحرجلة والعرجلة الذين يمشون علي اقدامهم قال ولا يقال عرجلة حتي يكونوا جماعة مشاة وانشد وعرجلة شعث الرءوس كانهم بنو الجن لم تطبخ بنار قدورها -قال	6869	4576054457653698290	183	309.5	148	705	25.957447052001953	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1176	true	-6938608540794883837	100	134	529	717	1661	300	وانشد الاصمعي اذا الهدف المعزال1 صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل---------------------------------------------------------------------------------- والجمع المعازيل وقال اخر----------- اذ اشرف الديك يدعو بعض اسرته الي الصباح وهم قوم معازيل -----------والمعازيل ايضا القوم الذين لا رماح معهم	1176	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06872	false	8180100944976316439	144	196	736	1019	1572	300	وانشد الاصمعي اذا الهدف المعزال- صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل ويروي المعزاب وهو الذي قد عزب بابله والهدف الثقيل الوخم والضفو كثرة المال واتساعه والجمع المعازيل -قال عبدة بن الطبيب اذ اشرف الديك يدعو بعض اسرته الي الصباح وهم قوم معازيل قال ابن بري المعازيل هنا -------الذين لا سلاح معهم	6872	4576054457653698290	169	284.0	137	292	57.876712799072266	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1176	true	-6938608540794883837	39	154	204	840	1661	300	والجمع العزالي بكسر اللام----------------------------------------------------- وان شءت فتحت مث------ل الصحاري والصحاري والعذاري والعذاري -قال الك------------------------------------------------------------------ميت مرته الجنوب فلما اكفه ر حلت عزاليه الشمال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزله اي افرزه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال انا عن هذا الامر بمعزل وقال ولست بجلب جلب ريح وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل وعزله عن العمل اي نحاه عنه فعزل وعزل عن امته والمعزال الذي يعتزل بماشيته ويرعاها بمعزل من الناس وانشد الاصمعي اذا الهدف المعزال1 صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل والجمع المعازيل وقال اخر اذ اشرف الديك يدعو بعض اسرته الي الصباح وهم قوم معازيل والمعازيل ايضا القوم الذين لا رماح معهم قال الكميت ولكنكم حي معازيل حشوة ولا يمنع الجيران باللوم والعذل والمعزال الضعيف الاحمق والمعزال الذي يعتزل اهل الميسر لءما	1176	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06874	false	2261551347257821225	129	271	705	1542	1696	300	والجمع العزالي بكسر اللام وفي الحديث وارسلت السماء عزاليها كثر مطرها علي المثل وان شءت فتحت اللام مثل الصحاري والصحاري والعذاري والعذاري يقال للسحابة اذا انهمرت بالمطر الجود قد حلت عزاليها وارسلت عزاليها قال الكميت مرته الجنوب فلما اكفه-ر حلت عزاليه الشمال وفي حديث الاستسقاء دفاق العزاءل جم البعاق العزاءل اصله العزالي مثل الشاءك والشاكي والعزالي جمع العزلاء وهو فم المزادة الاسفل فشبه اتساع المطر واندفاقه بالذي يخرج من فم المزادة وفي حديث عاءشة كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء له عزلاء والاعزل سحاب لا مطر فيه والعزل وعزيلة موضعان والاعزلة موضع والاعازل مواضع في بني يربوع قال جرير تروي الاجارع والاعازل كلها والنعف حيث تقابل الاحجار والاعزلان واديان لبني كليب وبني العدوية يقال لاحدهما الريان وللاخر الظمان وع-------------------------------------------------زله عن العمل اي نحا----ه فعزل وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيل اسم وعزله اي افرزه والمعزا---------------------------------------------------------------------------ل الضعيف الاحمق والمعزال الذي يعتزل اهل الميسر لءما	6874	4576054457653698290	222	333.0	182	1182	18.781726837158203	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1177	true	3579400760193761633	105	223	590	1227	1656	300	ضرب من الكماة الواحدة عسقول وقال ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر وهي الكماة الكبار البيض يقال لها شحمة الارض وقال--------- واغبر فل منيف الربا عليه العساقيل مثل الشحم وعسقل------------------------------------------------------------ان مدينة وهي عروس ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام عصل الع-صل واحد ----------------------------------------------------------------------------------الاعصال وهي الاعفاج عن-------------------------- الاصمعي وانشد لابي النجم يرمي به الجرع الي اعصالها والعص------------------------ل التواء في عسيب الذن-------------------------------------------------ب حتي يبدو بعض باطنه الذي لا شعر عليه والعصل جمع عصلة وهي شجرة اذا اكل البعير منها سلحته تسليحا وقال كسلاح النيب ياكلن العصل2 وقال لبيد وقبيل من عقيل صادق كليوث بين غاب وعصل وناب اعصل بين العصل اي معوج شديد ويقال للرجل المعوج الساق اعصل وشجرة عصلة عوجاء وسهام عصل معوجة والمعصل3 بالتشديد السهم الذي يلتوي اذا رمي به	1177	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06880	false	-1933363915427593356	33	168	198	928	1614	300	ضرب من الكماة وه----------------------------------------------------------------------ي الكماة الكبار البيض يقال لها شحمة الارض وانشد الجوهري واغبر فل منيف الربي عليه العساقيل مثل الشحم ويقال في الواحد عسقلة وعسقول قال الراجز عساقل وجبا فيها قضض وعسقلان مدينة وهي عروس الشام وعسقلان سوق تحجه النصاري في كل سنة انشد ثعلب كان الوحوش به عسقلان صادف في قرن حج ديافا شبه ذلك المكان لكثرة الوحوش بسوق عسقلان وقال الازهري عسقلان من اجناد الشام عشل العاشل والعاشن والعاكل المخمن الذي يظن فيصيب عصل العصل المعي والجمع اعصال قال الطرماح فهو خلو الاعصال الا من الماء وملجوذ بارض ذي انهياض وانشد الاصمعي------ لابي النجم يرمي به الجرع الي اعصالها والعصل الالتواء في الشء والعصل التواء في عسيب ذنب الفرس حتي يصيب كاذته وفاءله وفرس اعصل ملتوي العسيب حتي يبرز بعض باطنه الذي لا شعر عليه ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ل---------------------------------------------------------------------------لسهم الذي يلتوي اذا رمي به	6880	4576054457653698290	282	440.5	224	1050	26.85714340209961	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1177	true	3579400760193761633	171	197	949	1085	1656	300	والعصل جمع عصلة وهي شجرة----------- اذا اكل البعير منها سلحته تسليحا وقال---------------------------------- كسلاح النيب ياكلن العصل2 و------------------------قال لبيد وقبيل من عقيل صادق كليوث بين غاب وعصل	1177	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06881	false	3203305800511431519	159	193	841	1034	1640	300	وال--------عصلة---- شجرة تسلح الابل اذا اكل البعير منها سلحته والجمع العصل قال حسان تخرج الاضياح من استاههم كسلاح النيب ياكلن العصل الاضياح الالبان الممذوقة وقال لبيد وقبيل من عقيل صادق كليوث بين غاب وعصل	6881	4576054457653698290	112	161.5	90	205	54.63414764404297	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1177	true	3579400760193761633	236	260	1318	1443	1656	300	ويكون منه خل عن ابن اسرافيون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعنصل موضع------------------------------- ويقال للرجل اذا ضل اخذ في طريق العنصلين وطريق العنصل هو طريق من اليمامة الي البصرة	1177	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06882	false	-8517558120123080828	0	107	0	589	1587	300	ويكون منه خل عن ابن اسرافيون وقال ابن الاعرابي هو نبت في البراري وزعموا ان الوحامي تشتهيه وتاكله قال وزعموا انه البصل البري وقال ابو حنيفة هو ورق مثل الكراث يظهر منبسطا سبطا وقال مرة العنصل شجيرة سهلية تنبت في مواضع الماء والندي نبات الموزة ولها نور كنور السوسن الابيض تجرسه النحل والبقر تاكل ورقها في القحوط يخلط لها بالعلف وقال كراع العنصل بقلة ولم يحلها وطريق العنصلين بفتح الصاد وضمها موضع قال الفرزدق اراد طريق العنصلين فيامنت به العيس في ناءي الصوي متشاءم والعنصل موضع وسلك طريق العنصلين يعني الباطل ويقال للرجل اذا ضل اخذ في طريق العنصلين وطريق العنصل هو طريق من اليمامة الي البصرة	6882	4576054457653698290	125	232.0	101	589	21.222410202026367	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1178	true	5859751562563941466	156	211	834	1109	1594	300	وقد يستعمل العطل في الخلو من الشء وان كان اصله في الحلي يقال عطل الرجل من المال والادب فهو عطل وعطل مثل عسر وعسر وقوس عطل ايضا لا وتر--------------------------------- عليها والاعطال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الابل---------------------------------------------------------------------- التي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ارسان عليها وناقة عطلة بالكسر ونوق عطلات اي حسان -----------------------------------------------------------------وتعطل الرجل اذا بقي لا عمل له والاسم العطلة والاعطال الرجال --------	1178	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06887	false	-4552512465863521062	23	155	114	789	1576	300	وقد يستعمل العطل في الخلو من الشء وان كان اصله في الحلي يقال عطل الرجل من المال والادب فهو عطل وعطل مثل عسر وعسر -----------------وتعطيل الحدود ان لا تقام علي من وجبت عليه وعطلت الغلات والمزارع اذا لم تعمر ولم تحرث وفلان ذو عطلة اذا لم تكن له ضيعة يمارسها ودلو عطلة اذا انقطع وذمها فتعطلت من الاستقاء بها وفي حديث عاءشة ووصفت اباها راب الثاي واوذم العطلة قال هي الدلو التي ترك العمل بها حينا وعطلت وتقطعت اوذامها وعراها تريد انه اعاد سيورها وعمل عراها واعادها صالحة للعمل وهو مثل لفعله في الاسلام بعد النبي صلي الله- عليه وسلم اي انه رد الامور الي نظامها وقوي امر الاسلام بعد ارتداد الناس واوهي امر الردة حتي استقام له الناس وتعطل الرجل اذا بقي لا عمل له والاسم العطلة والعطلة من الابل الحسنة	6887	4576054457653698290	194	308.5	151	693	27.99422836303711	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1179	true	-6038100383494568625	13	40	83	229	1648	300	الكلاب معاظلة وعظالا وتعاظلت اذا لزم بعضها بعضا في السفاد وكذلك الجراد وكل ما ينشب وجراد عاظل وعظلي ---------------------------قال ابو زحف الكلبي تمشي الكلب دنا للكلبة يبغي	1179	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06888	false	4196868369283488894	272	300	1485	1634	1634	300	الكلاب معاظلة وعظالا وتعاظلت---- لزم بعضها بعضا في السفاد وانشد كلاب ت-------------------عاظل سود الفقاح لم تحم شيءا ولم تصطد وقال ابو زحف الكلبي تمشي الكلب دنا للكلبة يبغي-	6888	4576054457653698290	107	169.0	88	173	61.84971237182617	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1179	true	-6038100383494568625	44	92	255	522	1648	300	العظالي5 يوم للعرب سمي بذلك لان الناس ركب بعضهم بعضا فيه ويقال -لا--نه ركب الاثنان والثلاثة--------- الدابة الواحدة قال الشاعر----------------- فان تك في يوم العظالي ملامة فيوم الغبيط كان اخزي والوما وتعظل القوم------------------------ علي فلان اجتمعوا عليه------------------------------------------- والعظال في القوافي التضمين يقال فلان لا يعاظل بين القوافي عفل --	1179	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06889	false	7437622643978850584	125	188	701	1051	1610	300	العظالي سمي اليوم به لركوب----- الناس فيه بعضهم بعضا -----وقال الاصمعي ركب فيه -----الثلاثة والاثنان الدابة الواحدة قال العوام بن شوذب الشيباني فان يك في يوم العظالي ملامة فيوم الغبيط كان اخزي والوما وقيل سمي يوم العظالي لانه تعاظل فيه علي الرياسة بسطام بن قيس وهانء بن قبيصة ومفروق بن عمرو والحوفزان والعظال في القوافي التضمين يقال فلان لا يعاظل بين القوافي وعاظل	6889	4576054457653698290	190	265.5	153	365	52.05479431152344	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1179	true	-6038100383494568625	135	197	759	1097	1648	300	عفشل---------- العفشليل الرجل الجافي الثقيل وعجوز عفشليل مسترخية اللحم وقال الجرمي العفشليل الكساء الجافي عقل------------------------------------------------------------------------------- العقل الحجر والنهي ورجل عاقل وع-----قول وقد --------------------------------------------------------عقل يعقل عقلا ومعقولا ايضا وهو مصدر وقال سيبويه هو صفة وكان يقول ان المصدر لا ياتي علي وزن مفعول البتة ويتاول المعقول فيقول كانه عقل له شء اي حبس---------- وايد وشدد قال ويستغني بهذا عن المفعل الذي يكون مصدرا	1179	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06891	false	713978322893524296	77	160	420	865	1609	300	عفشليل الجوهري العفشليل الرجل الجافي الغليظ و-----------------------------------------------الكساء الغليظ الازهري رجل عفنشل ثقيل وخم عفطل عفطل الشء وعلفطه خلطه بغيره عفكل العفكل الاحمق عقل العقل الحجر والنهي ضد الحمق والجمع عقول وفي حديث عمرو بن العاص تلك عقول كادها بارءها اي ارادها بسوء عقل يعقل عقلا ومعقول-----ا وهو مصدر -قال سيبويه هو صفة وكان يقول ان المصدر لا ياتي علي وزن مفعول البتة ويتاول المعقول فيقول كانه عقل له شء اي حبس عليه عقله وايد وشدد قال ويستغني بهذا عن المفعل الذي يكون مصدرا	6891	4576054457653698290	262	443.5	210	498	52.610443115234375	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1179	true	-6038100383494568625	227	288	1264	1593	1648	300	ثوب احمر ---------------قال علقمة عقلا ورقما تكاد الطير تخطفه كانه من دم الاجواف مدموم ويقال هما ضربان من البرود والعقل الملجا والجمع العقول قال احيحة وقد اعددت للحدثان صعبا لو ان المرء تنفعه العقول والعقول بالفتح الدواء الذي يمسك البطن ولفلان عقلة يعتقل--- الناس--------- اذا صارع ويق------------------------------------ال ايضا به عقلة من السحر وقد عملت له نشرة والمعقل الملجا وبه سمي الرجل	1179	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06898	false	-7828351199655464880	169	233	945	1280	1612	300	ثوب احمر يجلل به الهودج قال علقمة عقلا ورقما تكاد الطير تخطفه كانه من دم الاجواف مدموم ويقال هما ضربان من البرود و--عقل الرجل يعقله عقلا واعتقله صر------------------------------------------عه الشغزبية وهو ان يلوي رجله علي رجله---------- ولفلان عقلة يعقل بها الناس يعني انه اذا صارعهم عقل ارجلهم وهو الشغزبية والاعتقال ويقال ايضا به عقلة من السحر وقد عملت له نشرة والعقال زكاة عام من الابل ---	6898	4576054457653698290	194	275.5	155	392	49.48979568481445	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1179	true	-6038100383494568625	246	300	1362	1648	1648	300	والعقل الملجا والجمع الع----------قول قال احيحة وقد اعددت للحدثان صعبا لو ان المرء تنفعه الع---------------------------------قول والعقول بالفتح الدواء الذي يمسك البطن ولفلان عقلة يعتقل الناس اذا صارع ويقال ايضا به عقلة من السحر وقد عملت له نشرة والمعقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملجا وبه سمي الرجل ومعقل بن يسار من الصحابة --------------وهو من مزينة مضر ينسب اليه نهر-	1179	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06900	false	1320878101732053372	0	107	0	557	1591	300	والعقل الملجا والعقل الحصن وجمعه عقول قال احيحة وقد اعددت للحدثان عقلا لو ان المرء ينفعه العقول وهو المعقل قال الازهري اراه اراد بالعقول التحصن في الجبل ------------------------------------------------يقال ----------------------------------------------وعل عاقل اذا تحصن بوزره عن الصياد قال ولم اسمع العقل بمعني المعقل لغير الليث وفلان معقل لقومه اي ملجا علي المثل قال الكميت لقد علم القوم انا لهم ازاء وانا لهم معقل وعقل الوعل اي امتنع في الجبل العالي يعقل عقولا وبه سمي الوعل عاقلا علي حد التسمية بالصفة وعقل الظبي يعقل عقلا وعقولا صعد وامتنع ومنه المعقل وهو الملجا وبه سمي الرجل ومعقل بن يسار من الصحابة رضي الله عنهم وهو من مزينة مضر ينسب اليه نهر	6900	4576054457653698290	165	89.5	131	651	25.345623016357422	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1180	true	-6684400547463266670	170	196	906	1028	1534	300	وعقلت له دم فلان اذا تركت القود للدية قالت كبشة اخت عمرو بن معديكرب وارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي	1180	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06893	false	-5972026923931857055	32	58	172	294	1554	300	وعقلت له دم فلان اذا تركت القود للدية قالت كبشة اخت عمرو بن معديكرب وارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي	6893	4576054457653698290	122	244.0	96	122	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1180	true	-6684400547463266670	220	287	1146	1463	1534	300	لا تعقل العاقلة --عمدا ولا --عبدا قال ابو -حنيفة رحمه ال-له وهو ان يجني العبد علي حر وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي ليلي -هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن ع-بد ولم يكن ولا تعقل عبدا و----------------------قال كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	1180	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06895	false	-2872481791989895359	150	247	777	1248	1497	300	لا تعقل العاقلة العمد- ولا العبد- قال ابن الاثير واما العبد فهو ان يجني ------علي حر فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده وانما جنايته في رقبته وهو مذهب ابي حنيفة وقيل هو ان يجني حر علي عبد خطا فليس علي عاقلة الجاني شء انما جنايته في ماله خاصة وهو قول ابن ابي ليلي وهو موافق لكلام العرب اذ------------------- لو كان المعني علي الاول----------- لكان الكلام لا تعقل العاقلة علي عبد ولم يكن -لا تعقل عبدا واختاره الاصمعي وصوبه وقال كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	6895	4576054457653698290	233	347.5	178	510	45.686275482177734	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1181	true	-7164942129250829795	200	223	1050	1164	1583	300	الماشطة وقولهم ما اعقله عنك شيءا اي دع عنك الشك وهذا حرف رواه سيبويه في باب الابتداء يضمر فيه ما بني علي الابتداء	1181	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06900	false	1320878101732053372	277	300	1478	1591	1591	300	الجوهري وقولهم ما اعقله عنك شيءا اي دع عنك الشك وهذا حرف رواه سيبويه في باب الابتداء يضمر فيه ما بني علي الابتداء-	6900	4576054457653698290	108	206.0	86	114	94.7368392944336	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1181	true	-7164942129250829795	223	274	1164	1415	1583	300	كانه قال ما اعلم شيءا مما تقول فدع عنك الشك ويستدل بهذا علي صحة الاضمار في كلامهم للاختصار وكذلك قولهم خذ عنك وسر عنك وقال بكر المازني سالت ابا زيد والاصمعي وابا مالك والاخفش عن هذا الحرف فقالوا جميعا ما ندري ما هو وقال الاخفش انا م-ذ خلقت اسال عن هذا	1181	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06901	false	5154190101523820477	0	51	0	252	1678	300	كانه قال ما اعلم شيءا مما تقول فدع عنك الشك ويستدل بهذا علي صحة الاضمار في كلامهم للاختصار وكذلك قولهم خذ عنك وسر عنك وقال بكر المازني سالت ابا زيد والاصمعي وابا مالك والاخفش عن هذا الحرف فقالوا جميعا ما ندري ما هو وقال الاخفش انا منذ خلقت اسال عن هذا	6901	4576054457653698290	251	497.0	200	252	99.6031723022461	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1182	true	3380997941443885808	16	148	82	789	1552	300	وعكله صرعه وعكل في الامر جد وعكل فلان مات وعكله اي ساقه ابو عمرو وعكلت البعير اعكله عكلا وهو ان تعقله بحبل وذلك الحبل هو العكال قال الفراء اعكل علي الخبر واعتكل اي اشكل مثل احكل واحتكل واعتكل الثوران تناطحا وعكل برايه اي حدس به وعكل------------------------------------------ت المسرجة بالكسر اي اجتمع فيها الدردي مثل ع----------------------كرت وعكل قبيلة وبلد ايضا والعوكل من النساء الجمقاء والعوكل الكثيب العظيم الا انه دون العقنقل والعوكلة الرملة العظيمة قال ذو الرمة وقد قابلته عوكلات عوانك علل الع-------------------ل القراد------ المهزول والعل الرجل المسن الصغير الجثة يشبه بالقراد وبنو العلات2 هم اولاد الرجل من نسوة شتي سميت بذلك لان الذي تزوجها علي اولي قد كانت قبلها ثم عل من هذه والعلل الشرب- الثاني---------------------------- يقال علل بعد نهل وعله يعله ويعله اذا سقاه السقية الثانية وعل بنفسه يتعدي ولا يتعدي واعل	1182	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06902	false	7462262100206554643	134	209	702	1136	1605	300	وعكله صرعه وعكل في الامر جد وعكل فلان مات واعتك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوران تناطحا والاعتكال الاعتلاج والاصطراع قال البولاني واعتكلا وايما اعتكال وعكلت المسرجة بالكسر اي اجتمع فيها الدردي مثل عكرت وقد سموا عكالا وعاكلا وعك----يلا وبنو عوكلان بطن-- م-------------------------------------------------ن العرب وعوكلان موضع والعوك---------------------------------------------------ل القصير عكبل العكبل الشديد وعكبل اسم علل -العل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلل الشربة الثانية وقيل الشرب بعد الشرب تباعا يقال علل بعد نهل وعله يعله ويعله اذا سقاه السقية الثانية وعل بنفسه يتعدي ولا يتعدي و-عل	6902	4576054457653698290	247	368.0	198	825	29.939393997192383	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1182	true	3380997941443885808	225	279	1195	1451	1552	300	واعتل اي مرض فهو عليل----------- ولا اعلك الله اي لا اصابك بعلة واعتل عليه بعلة واعتله اذا اعتاقه عن امر واعتله تجني عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم علي علاته اي علي كل حال وقال وان ضربت علي العلات اجت اجيج الهقل من خيط النعام وقال زهير ان البخيل ملوم حيث كان ول كن الجواد علي علاته هرم	1182	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06906	false	-2308069452084711632	146	287	800	1497	1564	300	واعتل اي مرض فهو عليل واعله الله ولا اعلك الله اي لا اصابك بعلة واعتل عليه بعلة واعتله اذا اعتاقه عن امر واعتله تجني عليه والعلة الحدث يشغل صاحبه عن حاجته كان تلك العلة صارت شغلا ثانيا منعه عن شغله الاول وفي حديث عاصم بن ثابت ما علتي وانا جلد نابل اي ما عذري في ترك الجهاد ومعي اهبة القتال فوضع العلة موضع العذر وفي المثل لا تعدم خرقاء علة يقال هذا لكل معتل ومعتذر وهو يقدر والمعلل دافع جابي الخراج بالعلل وقد اعتل الرجل وهذا علة لهذا اي سبب وفي حديث عاءشة فكان عبد الرحمن يضرب رجلي بعلة الراحلة اي بسببها يظهر انه يضرب جنب البعير برجله وانما يضرب رجلي وقولهم علي علاته اي علي كل حال وقال وان ضربت علي العلات اجت اجيج الهقل من خيط النعام وقال زهير ان البخيل ملوم حيث كان ول-كن الجواد علي علاته هرم	6906	4576054457653698290	255	492.0	202	698	36.53295135498047	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1183	true	2535557365266418169	66	148	357	774	1569	300	علك تفعل وعلي افعل ولعلي افعل وربما قالوا علني ------ولعلني وانشد ابو زيد لحاتم اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا مخلدا ويقال اصله عل وانما زيدت اللام توكيدا ومعناه التوقع لمرجو او مخوف وفيه طمع واشفاق وهو حرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ان وليت وكان ولكن الا انها تعمل عمل الفعل لشبههن به فتنصب الاسم وترفع الخبر كما تعمل كان واخواتها من الافعال وبعضهم يخفض ما بعدها فيقول لعل زيد قاءم وعل زيد قاءم سمعه ابو زيد من بني عقيل والعلعل ---------------	1183	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06910	false	6539072678067131937	130	221	673	1135	1536	300	علك تفعل وعلي افعل ولعلي افعل وربما قالوا علني ولعني ولعلني وانشد ابو زيد------ اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا مخلدا --قال ا----------------------------------------------------------------------------------بن بري ذكر ابو عبيدة ان هذا البيت لحطاءط بن يعفر وذكر الحوفي انه لدريد وهذا البيت في قصيدة لحاتم معروفة مشهورة وعل ولعل لغتان بمعني مثل ان وليت وكان ولكن الا انها تعمل عمل الفعل لشبههن به فتنصب الاسم وترفع الخبر كما تفعل كان واخواتها من الافعال وبعضهم يخفض ما بعدها فيقول لعل زيد ق-------------اءم سمعه ابو زيد من---- عقيل وقالوا لعلت فانثوا لعل	6910	4576054457653698290	301	453.0	240	569	52.89982604980469	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1183	true	2535557365266418169	192	222	1018	1172	1569	300	الماء عمل عمل عملا واعمله غيره واستعمله بمعني واستعمله ايضا اي طلب اليه العمل واعتمل اضطرب في العمل وقال-------- ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل	1183	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06911	false	-3124686199162144541	56	79	323	443	1566	300	اعمال عمل---- عملا واعمله غيره واستعمله-------------------------------------- واعتمل الرجل عمل بنفسه انشد سيبويه ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل	6911	4576054457653698290	93	143.5	73	162	57.407405853271484	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1183	true	2535557365266418169	222	300	1172	1569	1569	300	وعمل اسم رجل وقالت امراة ترقص ولدها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل وارق الي الخيرات زنا في الجبل ورجل عمل بكسر الميم اي مطبوع علي العمل ورجل عمول واليعملة3 الناقة النجيبة المطبوعة علي العمل وطريق معمل اي لحب مسلوك وعامل الرمح ما يلي السنان وهو دون الثعلب وعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملة حي من اليمن وهو عاملة بن سبا ويزعم نساب مضر انهم من ولد قاسط قال الاعشي اعامل حتي متي تذهبين الي غير والدك الاكرم ووالدكم-	1183	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06914	false	-5861794063546362715	40	170	199	843	1503	300	وعمل اسم رجل -قالت امراة ترقص ولدها اشبه ابا امك او اشبه عم--------------------ل وارق الي الخيرات زنا في الجبل ----------------------------------------------------------قال ابن بري قال ابو زيد الذي رقصه هو ابوه------------------------------------------- وهو قيس بن عاصم واسم الولد حكيم واسم امه منفوسة بنت زيد الخيل واما الذي قالته امه فيه فهو اشبه اخي او اشبهن اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر ان تناله يداكا قال الازهري والمسافرون اذا مشوا علي ارجلهم يسمون بني العمل وانشد الاصمعي فذكر الله وسمي ونزل بمنزل ينزله بنو عمل لا ضفف يشغله ولا ثقل وبنو عاملة وبنو عميلة حيان من العرب قال الازهري عاملة قبيلة اليها ينسب عدي بن الرقاع العاملي وعاملة حي من اليمن وهو عاملة بن سبا وتزعم نساب مضر انهم من ولد قاسط قال الاعشي اعامل حتي متي تذهبين الي غير والدك الاكرم ووالدكم	6914	4576054457653698290	231	395.0	181	766	30.156658172607422	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1184	true	-4579481067915875357	73	116	427	650	1582	300	واما --العنادل جمع العندليب ف--محذوف منه لان كل اسم جاوز اربعة احرف ولم يكن الرابع من حروف المد واللين فانه يرد الي الرباعي ثم يبني منه الجمع والتصغير فان كان الحرف الرابع من حروف المد واللين فانها لا ترد الي الرباعي وتبني منه	1184	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06917	false	553032101580761958	119	163	646	873	1669	300	والجمع العنادل قال الجوهري وهو محذوف منه لان كل اسم جاوز اربعة احرف ولم يكن الرابع من حروف المد واللين فانه يرد الي الرباعي ثم يبني منه الجمع والتصغير فان كان الحرف الرابع من حروف المد واللين فانها لا ترد الي الرباعي وتبني منه	6917	4576054457653698290	210	402.0	169	227	92.51101684570312	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1184	true	-4579481067915875357	128	157	717	858	1582	300	المعول----- عليه يعذب----- واعولت القوس صوتت ابو زيد ع-ولت عليه ادللت عليه دالة وحملت عليه يقال عول علي بما شءت اي استعن بي كانه يقول احمل علي ما احببت	1184	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06921	false	1771818409520076422	181	212	913	1062	1529	300	---عولت به وعليه اي استعنت واعولت القوس صوتت ابو زيد اعولت عليه ادللت عليه دالة وحملت عليه يقال عول علي بما شءت اي استعن بي كانه يقول احمل علي ما احببت	6921	4576054457653698290	132	245.0	104	152	86.84210205078125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1184	true	-4579481067915875357	209	271	1118	1432	1582	300	وعال عياله يعولهم عول-------ا وعيالة اي ------------------------------قاتهم وانفق عليهم -يقال علته شهرا اذا كفيته معاشه قا-------------------ل الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيال----------------------------ها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الضبع اذا صيدت ولها ولد من الذءب لم يزل الذءب يطعم ولدها الي ان يكبر---- ويروي غال بالغين المعجمة اي اخذ جراءها وقوله لذي الحبل اي للصاءد الذي يعلق الحبل في عرقوبها	1184	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06925	false	3247877127562805124	64	224	333	1164	1557	300	وعال عياله------- عولا وعءولا وعيالة واعالهم وعيلهم كله كفاهم ومانهم وقاتهم وانفق عليهم ويقال علته شهرا اذا كفيته معاشه والعول قوت العيال وقول الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لدي الحبل حتي عال اوس عيالها ام عامر الضبع اي بقي جراءها لا كاسب لهن ولا مطعم فهن يتتبعن ما يبقي للذءب وغيره من السباع فياكلنه والحبل علي هذه الرواية حبل الرمل كل هذا قول ابن الاعرابي ورواه ابو عبيد لذي الحبل اي لصاحب الحبل وفسر البيت بان الذءب غلب جراءها فاكلهن فعال علي هذا غلب وقال ابو عمرو الضبع اذا هلكت قام الذءب بشان جراءها وانشد هذا البيت والذءب يغذو بنات الذيخ نافلة بل يحسب الذءب ان النجل للذيب يقول لكثرة ما بين الضباع والذءاب من السفاد يظن الذءب ان اولاد الضبع اولاده قال الجوهري لان الضبع اذا صيدت ولها ولد من الذءب لم يزل الذءب يطعم ولدها الي ان يكبر قال ويروي غال بالغين المعجمة اي اخذ جراءها وقوله لذي الحبل اي للصاءد الذي يعلق الحبل في عرقوبها	6925	4576054457653698290	302	540.5	242	838	36.038185119628906	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1184	true	-4579481067915875357	179	209	958	1118	1582	300	والعالة شبه الظلة---------------------- يستتر بها من المطر مخففة اللام تقول منه عولت عالة اي بنيتها قال عبد مناف بن ربع الهذلي فالطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا	1184	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06926	false	-2327035817989715420	32	64	158	328	1552	300	والعالة شبه الظلة يسويها الرجل من الشجر يستتر بها من المطر مخففة اللام وقد عول اتخذ- عالة---------- قال عبد مناف بن ربع الهذلي -الطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا	6926	4576054457653698290	137	245.0	111	182	75.27472686767578	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1185	true	2479232799911837259	45	73	212	347	1523	300	هو غالبه يضرب للرجل الذي يعجب من كلامه او غير ذلك وهو علي مذهب الدعاء قال النمر بن تولب واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما وقول	1185	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06921	false	1771818409520076422	0	28	0	135	1529	300	هو غالبه يضرب للرجل الذي يعجب من كلامه او غير ذلك وهو علي مذهب الدعاء قال النمر بن تولب واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما وقال	6921	4576054457653698290	134	267.0	106	135	99.25926208496094	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1185	true	2479232799911837259	169	215	846	1093	1523	300	والعول ايضا عول الفريضة وقد عالت اي ارتفعت وهو ان تزيد سهام-ا فيدخل النقصان علي اهل الفراءض قال ابو عبيد اظنه ماخوذا من الميل وذلك ان الفريضة اذا عالت فهي تميل علي اهل الفريضة جميعا فتنتقصهم ويقال ايضا عال زيد الفراءض واعالها بمعني يتعدي ولا يتعدي	1185	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06922	false	2101769009341540751	0	39	0	213	1573	300	والعول----- عول الفريضة------------------- وهو ان تزيد سهامها فيدخل النقصان علي اهل الفراءض قال ابو عبيد اظنه ماخوذا من الميل وذلك ان الفريضة اذا عالت فهي تميل علي اهل الفريضة جميعا فتن-قصهم و----------عال زيد الفراءض واعالها بمعني يتعدي ولا يتعدي	6922	4576054457653698290	212	388.5	173	248	85.48387145996094	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1185	true	2479232799911837259	74	121	354	613	1523	300	وعالت البيقورا اي ان السنة الجدبة اثقلت البقر بما حملت من السلع والعشر وانما كانوا يفعلون ذلك في السنة الجدبة فيعمدون الي البقر فيعقدون في اذنابها السلع والعشر ثم يضرمون فيها النار وهم يصعدونها في الجبل فيمطرون لوقتهم كما زعموا قال امية بن ابي الصلت يذكر ذلك	1185	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06926	false	-2327035817989715420	180	224	899	1146	1552	300	وعالت البيقورا اي ان السنة الجدبة اثقلت البقر بما حملت من السلع والعشر وانما كانوا يفعلون ذلك في السنة الجدبة فيعمدون الي البقر فيعقدون في اذنابها السلع والعشر ثم يضرمون فيها النار وهم يصعدونها في الجبل فيمطرون لوقتهم ف---------قال امية هذا الشعر--- يذكر ذلك	6926	4576054457653698290	237	458.0	194	259	91.50579071044922	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1186	true	-3060979534983941836	0	29	0	149	1533	300	عيهلة عبر السفار ملوس الليل بالكور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما قالوا عيهل مشددا في ضرورة الشعر وقال--------------------- ان تبخلي يا جمل او تعتلي او تصبحي في الظاعن المولي---------------------- ببازل وجناء او عيهل	1186	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06918	false	4372068677254700689	164	220	887	1201	1628	300	عيهلة عبر السفار ملوس الليل بالكور وقيل العيهل والعيهلة النجيبة الشديدة وقيل العيهل الذكر من الابل والانثي عيهلة وقيل العيهل الطويلة وقيل الشديدة قال الجوهري وربما قالوا عيهل مشددا في ضرورة الشعر -قال منظور بن مرثد الاسدي ان تبخلي يا جمل او تعتلي او تصبحي في الظاعن المولي نسل وجد الهاءم المعتل ببازل وجناء او عيهل	6918	4576054457653698290	148	258.0	119	315	46.984127044677734	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1186	true	-3060979534983941836	140	172	713	883	1533	300	الضباع والعيلة والعالة الفاقة يقال عال يعيل عيلة وعيولا اذا افتقر قال تعالي-- وان خفتم عيلة وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------حيحة وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل5---------------------------------------------- وهو عاءل وقوم عيلة	1186	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06927	false	-6442388012830296323	71	131	372	675	1552	300	العيلة والعيلة والعالة الفاقة يقال عال يعيل عيلة وعيولا اذا افتقر وفي التنزيل وان خفتم عيلة وقال احيحة فهل من كاهن او ذي اله اذا ما كان من ريي قفول اراهنه فيرهنني بنيه وارهنه بني بما اقول وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل وما تدري اذا ازمعت امرا باي الارض يدركك المقيل وهو عاءل وقوم عيلة	6927	4576054457653698290	153	270.5	121	303	50.49504852294922	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1186	true	-3060979534983941836	54	76	284	394	1533	300	الفرس يعيل عيلا اذا ما تكفا في مشيته وتمايل فهو فرس عيال وذلك لكرمه وكذلك الرجل اذا تبختر في مشيته وتمايل قال --	1186	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06928	false	-7699099858809790493	185	207	984	1096	1551	300	الفرس يعيل عيلا اذا ما تكفا في مشيته وتمايل فهو فرس عيال وذلك لكرمه وكذلك الرجل اذا تبختر في مشيته وتمايل واعال	6928	4576054457653698290	107	211.5	86	112	95.53571319580078	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1186	true	-3060979534983941836	85	138	445	704	1533	300	والتعييل سوء الغذاء وعيل الرجل فرسه اذا سيبه في المفازة وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لالياس بن مضر بن نزار قيس عيلان وليس في العرب عيلان غيره وهو في الاصل اسم فرسه ويقال هو لقب مضر لانه يقال قيس بن عيلان -قال زفر بن الحارث الا انما قيس بن عيلان بقة اذا وجدت ريح العصير تغنت والعيلان -	1186	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06929	false	-7603539756803001274	58	155	263	744	1495	300	والتعييل سوء الغذاء وعيل الرجل فرسه اذا سيبه في المفازة قال ابن بري شاهده قول الباهلي نسقي قلاءصنا بماء اجن واذا يقوم به الحسير يعيل اي اذا حسر البعير اخذت عنه اداته وترك مهملا بالفلاة والعيلان الذكر من الضباع وعيلان اسم ابي قيس بن عيلان وقيل كان اسم فرس فاضيف اليه قال الجوهري ويقال للن-اس بن مضر بن نزار قيس عيلان وليس في العرب عيلان غيره وهو في الاصل اسم فرسه ويقال هو لقب مضر لانه يقال قيس بن عيلان وقال زفر بن الح-رث الا انما قيس بن عيلان بقة اذا وجدت ريح العصير تغنت فصل الغين	6929	4576054457653698290	246	464.0	194	483	50.931678771972656	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1186	true	-3060979534983941836	242	300	1244	1533	1533	300	------عيش اغرل اي واسع وغلام اغرل اي اقلف والغرلة القلفة ورجل غرل مسترخي الخلق ابو عمرو الغ--------------------------------------------------------------------------------ريل والغرين ما يبقي من الماء في الحوض والغدير----- تبقي فيه الدعاميص لا يقدر علي شربه وكذلك ما يبقي في اسفل القارورة من الثفل وقا----------------------ل الاصمعي هو---- ان ياتي السيل فيلبث علي وجه الارض ثم ينضب فيري طينا--------- رقيقا قد جف علي-	1186	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06930	false	8703967228540092167	33	110	186	563	1600	300	خصيب وعيش اغرل اي واسع---------------------------------- ورجل غرل مسترخي الخلق قال العجاج لا غرل الخلق ولا قصير ورمح غرل سء الطول مفرطه وانشد بيت العجاج ايضا وقال ثعلب الغريل والغرين ما يبقي من الماء في الحوض والغدير الذي تبقي فيه الدعاميص لا يقدر علي شربه وكذلك ما يبقي في اسفل القارورة من الثفل وقيل هو ثفل ما صبغ به وقال الاصمعي الغريل ان يجء- السيل فيثبت علي---- الارض ثم ينضب فاذا جف رايت الطين رقيقا قد جف علي	6930	4576054457653698290	225	365.0	176	416	54.08654022216797	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1187	true	353786491675769522	0	30	0	156	1601	300	وجه الارض-------- وقال ابو زيد في كتاب المطر هو الطين يحمله السيل فيبقي علي وجه الارض رطبا كان او يابسا غربل -----------------------------------------------------الغربال----------- معروف وغربلت الدقيق وغيره ويقال غربله اذا قطعه	1187	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06930	false	8703967228540092167	110	155	563	790	1600	300	وجه الارض قد تشقق وقال ابو زيد في كتاب المطر هو الطين يحمله السيل فيبقي علي وجه الارض رطبا كان او يابسا وقيل الغريل الطين الذي يبقي في الحوض غربل غربل الشء نخله والغربال ما غربل به معروف -غربلت الدقيق وغيره ويقال غربله اذا قطعه	6930	4576054457653698290	152	275.5	122	228	66.66666412353516	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1187	true	353786491675769522	62	162	330	902	1601	300	غزلة وغزلان مثل غلمة وغلمان--------------- وقد اغزلت الظبية ومغازلة النساء محادثتهن ومراودتهن تقول غازلتها وغازلتني والاسم الغزل وتغزل اي تكلف الغزل وتغازلوا وغزالة الضحي اولها يقال جاءنا فلان في غزالة الضحي قال ذو الرمة فاشرفت الغزالة راس حزوي اراقبهم وما اغني قبالا يعني الاظغان ونصب الغزالة علي الظرف ويقال الغزالة الشمس ايضا وغزلت المراة القطن تغزله غزلا واغتزلته بمعني والغزل ايضا المغزول والمغزل والمغزل ما يغزل به قال الفراء والاصل الضم وانما هو من اغزل اي ادير وفتل واغزلت المراة ادارت المغزل وغزل الكلب بالكسر اي فتر وهو ان يطلب الغزال حتي اذا ادركه وثغا من فرقه انصرف عنه ولهي	1187	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06932	false	-160910439468775118	197	227	1060	1220	1601	300	غزلة وغزلان مثل غلمة وغلمان والانثي بالهاء وقد اغزلت الظبية وظبية مغزل ذات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وغزل الكلب بالكسر غزلا اذا ------طلب الغزال حتي اذا ادركه وثغا من فرقه انصرف منه ولهي	6932	4576054457653698290	124	195.0	100	587	21.124361038208008	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1187	true	353786491675769522	178	219	973	1182	1601	300	غسل غسلت الشء------ غسلا بالفتح والاسم الغسل---------------------- بالضم------------------ يقال غسل وغسل قال الكميت يصف حمار وحش تحت الالاءة في نوعين من غسل باتا عليه بتسجال وتقطار يقول يسيل عليه ما علي الشجرة من الماء ومرة من المطر والغسل بالكسر ما يغسل	1187	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06933	false	-1744213380731468324	242	290	1297	1542	1596	300	غسل غسل- الشء يغسله غسلا وغسلا وقيل--- الغسل المصدر من غسلت والغسل بالضم الاسم من الاغتسال يقال غسل وغسل قال الكميت يصف حمار وحش تحت الالاءة في نوعين من غسل باتا عليه بتسحال وتقطار يقول يسيل عليه ما علي الشجرة من الماء ومرة من المطر والغسل ------تمام غسل	6933	4576054457653698290	186	320.5	148	255	72.94117736816406	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1187	true	353786491675769522	215	259	1160	1376	1601	300	والغسل بالكس-ر ما يغسل به الراس من خطمي وغيره وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد ابن الاعرابي----------------------------- فيا ليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام ما يمسني الغسل اي لا اجامع غيرها فاحتاج الي الغسل طمعا في تزوجها ------------------------------------------------------------------قال الاخفش ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغسلين وهو ما انغسل من لحوم اهل	1187	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06934	false	-7463831196787113664	123	300	715	1650	1650	300	والغسل والغسلة ما يغسل به الراس من خطمي وطين واشنان ونحوه ويقال غسول وانشد شمر فالرحبتان فاكناف الجناب الي ارض يكون بها الغسول والرتم وقال ترعي الرواءم احرار البقول ولا ترعي كرعيكم طلحا وغسولا اراد بالغسول الاشنان وما اشبهه من الحمض ورواه غيره لا مثل رعيكم ملحا وغسولا وانشد ابن الاعرابي لعبد الرحمن بن دارة في الغسل فيا ليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام لا يمسني الغسل اي لا اجامع غيرها فاحتاج الي الغسل طمعا في تزوجها والغسلة ايضا ما تجعله المراة في شعرها عند الامتشاط والغسلة الطيب يقال غسلة مطراة ولا تقل غسلة وقيل هو اس يطري بافاويه من الطيب يمتشط به واغتسل بالطيب كقولك تضمخ عن اللحياني والغسول كل شء غسلت به راسا او ثوبا او نحوه والمغسل ما غسل فيه الشء وغسالة الثوب ما خرج منه بالغسل وغسالة كل شء ماءه الذي يغسل به والغسالة ما غسلت به الشء والغسلين ما يغسل من الثوب ونحوه كالغسالة والغسلين في القران العزيز ما يسيل من جلود اهل النار كالقيح وغيره كانه يغسل عنهم التمثيل لسيبويه والتفسير للسيرافي وقيل الغسلين---- ما انغسل من لحوم اهل-	6934	4576054457653698290	190	325.5	150	940	20.212766647338867	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1188	true	-1120637539593836946	51	76	291	425	1617	300	غضل اغضالت الشجرة لغة في اخضالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------غطل الغيطل جمع غي----------------طلة وهي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجر الكثير الملتف وق-----------------------------------------ال امرء القيس فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر	1188	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06937	false	-7700167976389714889	183	287	967	1587	1655	300	غضل اغضالت الشجرة لغة في اخضالت واغضال الشجر كثرت اغصانه واشتد التفافها قال كان زمامها ايم شجاع تراد في غصون مغضءله همز الالف علي قولهم احمار ونحوه غطل غطلت السماء واغطلت اطبق دجنها وغطل الليل غطلا التبست ظلمته والغيطلة والغيطول الظلمة المتراكمة وغيطلة الليل التجاج سواده والغيطلة التباس الظلام وتراكمه وانشد وقد كسانا ليله غياطلا وانشد ابن بري للفرزدق في الغيطلة الظلمة والليل مختلط الغياطل اليل ابو عبيد المغطءل الراكب بعضه بعضا وحكي ابن بري الغيطلة التفاف الناس ويقال الغيضة المحكم والغيطل والغيطلة الشجر الكثير الملتف وكذلك العشب وقيل هو اجتماع الشجر والتفافه قال امرء القيس فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر	6937	4576054457653698290	119	190.5	96	620	19.19354820251465	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1188	true	-1120637539593836946	85	114	480	624	1617	300	واما قول زهير كما استغاث بسء فز غيطلة خاف العيون ولم ينظر به الحشك فيقال هي الشجر الملتف اي ولدته امه في غيطلة وقال ابو عبيدة هي----- البقرة الوحشية	1188	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06938	false	-1863632575115796955	17	46	99	248	1675	300	واما قول زهير كما استغاث بسء فز غيطلة خاف العيون فلم ينظر به الحشك فيقال هي الشجر الملتف اي ولدته امه في غيطلة وقال ابو عبيدة الغيطلة البقرة الوحشية	6938	4576054457653698290	141	272.0	112	149	94.63087463378906	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1188	true	-1120637539593836946	186	237	1007	1277	1617	300	والغلل الماء----------- بين الاشجار والجمع الاغلال قال الراجز دكين ينجيه من مثل حمام الاغلال وقع يد عجلي ورجل شمل-----------------------------ال يقول ينجي هذا الفرس من خيل سراع في الغارة كالحمام الوا------------------------------------------------------------------------------------------------ردة وقال ابو عمرو الغلل الماء الذي ليس له جرية وانما يظ-هر علي وجه الارض ظهورا قليلا------------- فيخفي مرة ويظهر مرة و----الغلل	1188	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06944	false	-4459318324934029647	189	269	956	1358	1517	300	والغلل الماء الذي يتغلل بين الشج--ر والجمع الاغلال قال------- دكين ينجيه من مثل حمام الاغلال وقع يد عجلي ورجل شملال ظماي النسا من تحت ريا من عال يقول ينجي هذا الفرس من---- سراع في الغارة كالحمام الواردة وفي التهذيب قال اراد ينجي هذا الفرس من خيل مثل حمام يرد غللا من الماء وهو ما يجري في اصول الشجر وقيل--------- الغلل الماء الظاهر الجاري وقيل هو الظاهر علي وجه الارض ظهورا قليلا وليس له جرية فيخفي مرة ويظهر مرة وقيل الغلل	6944	4576054457653698290	220	353.5	178	424	51.88679122924805	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1189	true	7987101606963109608	185	223	912	1095	1465	300	قال ابن السكيت لم نسمع في المغنم الا غل غلولا وقرء -ما كان لنبي ان يغل ويغل قا---ل فمعني يغل يخون ومعني يغل------ يحتمل معنيين احدهما يخان يعني ان يءخذ من غنيمته والاخر يخون اي ينسب الي الغلول	1189	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06941	false	1046086160805948036	120	160	611	801	1492	300	قال ابن السكيت لم نسمع في المغنم الا غل غلولا وقرء وما كان لنبي ان يغل فمن قرا يغل فمعناه ي---خون ومن قرا يغل فهو يحتمل معنيين احدهما يخان يعني ان يءخذ من غنيمته والاخر يخون اي ينسب الي الغلول	6941	4576054457653698290	163	298.0	129	193	84.4559555053711	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1189	true	7987101606963109608	224	257	1099	1257	1465	300	ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم وغل	1189	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06942	false	-694817574771579009	36	69	172	330	1516	300	ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم قال	6942	4576054457653698290	154	304.0	121	158	97.46835327148438	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1189	true	7987101606963109608	114	159	572	785	1465	300	قال علق---مة غل لها ذو فيءة من نوي قران معجوم-------------------- وغله فانغل اي ادخله فدخل قال بعض العرب ومنها ما يغل يعني من الكباش اي يدخل قضيبه من غير ان يرفع الالية وغل ايضا دخل يتعدي ولا يتعدي -يقال غل فلان المفاوز اي دخلها وتوسطها	1189	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06944	false	-4459318324934029647	127	175	638	875	1517	300	قال ذو الرمة غللت المهاري بينها كل ليلة وبين الدجي حتي اراها تمزق وغله فانغل اي ادخله فدخل قال بعض العرب ومنها ما يغل يعني من الكباش اي يدخل قضيبه من غير ان يرفع الالية وغل ايضا دخل يتعدي ولا يتعدي ويقال غل فلان المفاوز اي دخلها وتوسطها	6944	4576054457653698290	184	336.0	144	237	77.63713073730469	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1189	true	7987101606963109608	5	124	29	615	1465	300	غلول الشيخ --------------------------------هذا اي الطعام الذي يدخله جوفه علي فعول بفتح الفاء والغلالة شعار يلبس تحت الثوب وتحت الدرع ايضا والغل بالكسر الغش والحقد ايضا وقد غل صدره يغل بالكسر غلا اذا كان ذا غش او ضغن وحقد والغل بالضم واحد الاغلال يقال في رقبته غل من حديد ومنه قيل للمراة السيءة الخلق غل قمل واصله ان الغل كان يكون من قد وعليه شعر فيقمل وغللت يده الي عنقه وقد غل فهو مغلول يقال ما له ال وغل1 والغل ايضا والغلة حرارة العطش وكذلك الغليل تقول منه غل الرجل يغل غللا فهو مغلول علي ما لم يسم فاعله والغليل الضغن والحقد مثل الغل والغلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النوي يخلط بالقت تعلفه الناقة قال علقمة------------------ غل لها ذو فيءة من نوي قران معجوم	1189	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06948	false	-6649555823723399231	152	240	775	1253	1588	300	غلول الشيخ هذا الطعام يعني التغذية التي تغذاها او الطعام الذي يدخله جوفه علي فعول بفتح الفاء وغل بصره حاد عن الصواب واغل بصره--------------------------------------------------------------------- اذا شدد نظره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغلة خرقة تشد علي راس الابريق عن ابن الاعرابي والجمع غل------------------------------------------------------------ل والغلل المصفاة وقول لبيد لها غلل من رازقي وكرسف بايمان عجم ينصفون المقاولا يعني الفدام الذي علي راس الاباريق وبعضهم يرويه غلل بالضم جمع غلة والغليل القت والنوي والعجين تعلفه الدواب والغليل النوي يخلط بالقت تعلفه الناقة قال علقمة سلاءة كعصا النهدي غل لها ذو فيءة من نوي قران معجوم	6948	4576054457653698290	161	226.5	125	817	19.706241607666016	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1190	true	-1288850312520133805	15	43	67	210	1539	300	واغلت الضياع م-----ن الغلة قال الراجز اقبل سيل جاء من عند الله يحرد حرد الجنة المغله واغل القوم اذا بلغت غلتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان يغل علي عياله اي ياتيهم بالغلة	1190	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06948	false	-6649555823723399231	79	132	377	668	1588	300	واغلت الضياع ايضا من الغلة قال الراجز اقبل سيل جاء من عند الله يحرد حرد الجنة المغله واغل القوم اذا بلغت غلتهم وفي الحديث الغلة بالضمان قال ابن الاثير هو كحديثه الاخر الخراج بالضمان والغلة الدخل الذي يحصل من الزرع والثمر واللبن والاجارة والنتاج ونحو ذلك وفلان يغل علي عياله اي ياتيهم بالغلة	6948	4576054457653698290	142	273.0	114	291	48.7972526550293	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1190	true	-1288850312520133805	195	275	1000	1406	1539	300	والغول التراب الكثير ومنه قول لبيد يصف ثورا يحفر رملا في اصل ارطا------------------------ة يري دونها غولا من الرمل غاءلا4 واما قوله بمني تابد غولها فرجامها فهما موضعان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغول بعد المفازة لانه يغتال من يمر به وقال به تمطت غول كل ميله وقوله تعالي لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون اي ليس فيها غاءلة الصداع لانه قال عز وجل في موضع اخر لا يصدعون عنها و-----------قال ابو عبيدة الغول ان تغتال عقولهم وانشد وما زالت الكاس 4تغتالنا وتذهب بالاول الاول	1190	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06953	false	2137711637348213772	144	248	768	1305	1576	300	والغول التراب الكثير ومنه قول لبيد يصف ثورا يحفر رملا في اصل ارطاة ويبري عصيا دونها متلءبة يري دونها غولا من الرمل غاءلا ويقال للصقر وغيره لا يغتاله الشبع قال زهير يصف صقرا من مرقب في ذري خلقاء راسية حجن المخالب لا يغتاله الشبع اي لا يذهب بقوته الشبع اراد صقرا حجنا مخالبه ثم ادخل عليه الالف واللام والغول الصداع وقيل السكر وبه فسر ق---------------------------------وله تعالي لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون اي ليس فيها غاءلة الصداع لانه تعالي قا-ل في موضع اخر لا يصدعون عنها ولا ينزفون وقال ابو عبيدة الغول ان تغتال عقولهم وانشد وما زالت الخمر ت-غتالنا وتذهب بالاول الاول	6953	4576054457653698290	291	481.5	230	572	50.87412643432617	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1191	true	-6476743148623392017	6	44	29	228	1610	300	اغول من-- الغضب-------- وهذه ارض تغتال المشي اي لا يستبين فيها المشي من بعدها وسعتها قال العجاج وبلدة بعيدة النياط مجهولة تغتال خطو الخاطي وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زهير يصف صقرا--------------------------- حجن المخالب لا يغتاله الشبع اي لا يذهب بقوته الشبع	1191	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06953	false	2137711637348213772	73	193	391	1019	1576	300	تغول منحب القرب اغتيالا وهذه ارض تغتال المشي اي لا يستبين فيها المشي من بعدها وسعتها قال العجاج وبلدة بعيدة النياط مجهولة تغتال خطو الخاطي ابن خالويه ارض ذات غول بعيدة وان كانت في مراي العين قريبة وامراة ذات غول اي طويلة تغول الثياب فتقصر عنها والغول ما انهبط من الارض وبه فسر قول لبيد عفت الديار محلها فمقامها بمني تابد غولها فرجامها وقيل ان غولها ورجامها في هذا البيت موضعان والغول التراب الكثير ومنه قول لبيد يصف ثورا يحفر رملا في اصل ارطاة ويبري عصيا دونها متلءبة يري دونها غولا من الرمل غاءلا ويقال للصقر وغيره لا يغتاله الشبع قال زهير يصف صقرا من مرقب في ذري خلقاء راسية حجن المخالب لا يغتاله الشبع اي لا يذهب بقوته الشبع	6953	4576054457653698290	193	342.0	155	628	30.732484817504883	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1191	true	-6476743148623392017	165	271	904	1453	1610	300	ايضا اضرت الغيلة بولد فلان اذا اتيت امه وهي ترضعه وكذلك اذا حملت امه وهي ترضعه وفي------- لقد هممت ان انهي عن الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة والغيل بال------------------------------------------------فتح اسم ذلك اللبن قالت ام تابط شرا ولا ارضعته غيلا وقد اغالت المراة ولدها فهي مغي---------------ل واغيلت ايضا اذا سقت ولدها الغيل فهي مغيل والاصمعي يروي بيت امرء القيس فالهيتها عن ذي تماءم مغيل3 علي هذا واغال فلان ولده اذا غشي امه وهي ترضعه والغيل ايضا الماء الذي يجري علي وجه الارض وفي ما سقي بالغيل ففيه العشر وما سقي بالدلو ففيه نصف العشر والغيل ايضا الساعد الريان الممتلء قال الراجز لكاعب ماءلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غيلين وفلان قليل -------	1191	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06956	false	4979112592482133788	77	193	411	1014	1615	300	-----اضرت الغيلة بولد فلان اذا اتيت امه وهي ترضعه وكذلك اذا حملت امه وهي ترضعه وفي الحديث لقد هممت ان انهي عن الغيلة ثم اخبرت ان فارس والروم تفعل ذلك فلا يضيرهم ويقال اغيلت الغنم اذا نتجت في السنة مرتين قال وعليه قول الاعشي وسيق اليه الباقر الغيل وقال ابن الاثير في شرح النهي عن الغيلة قال هو ان يجامع الرجل زوجته اذا حملت وهي مرضع ويقال فيه الغيلة والغيلة بمعني وقيل الكسر للاسم والفتح للمرة وقيل لا يصح الفتح الا مع حذف الهاء والغيلة هو الغيل وذلك ان يجامع الرجل--- المراة و------هي مرضع وقد اغال الرجل -----------------------------------واغيل والغيل والمغتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساعد الريان الممتلء قال------- لكاعب ماءلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غيلين اهون من ليلي وليل	6956	4576054457653698290	214	307.0	171	858	24.94172477722168	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1192	true	-3822077032705819925	83	114	454	607	1625	300	والفتيل ما يكون في شق النواة ويقا--------------ل هو ما يفتل بين الاصبعين من الوسخ وفتلت الحبل وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما زال فلان يفتل من فلان في الذروة والغارب اي يدور من وراء خديعته	1192	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06960	false	8460067643036820228	222	280	1161	1466	1564	300	والفتيل ما كان- في شق النواة وبه سميت فتيلة وقيل هو ما يفتل بين الاصبعين من الوسخ والنقير النكتة في ظهر النواة قال ابو منصور وهذه الاشياء تضرب كلها امثالا للشء التافه الحقير القليل اي لا يظلمون قدرها والفتيلة الذبالة وذبال مفتل شدد للكثرة وما زال فلان يفتل من فلان في الذروة والغارب اي يدور من وراء خديعته	6960	4576054457653698290	130	231.5	101	306	42.48366165161133	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1192	true	-3822077032705819925	157	270	842	1476	1625	300	مشية فيها استرخاء كمشية الشيخ وقال--------------------------------------- فصرت امشي القعولي والفنجله1 فح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفحل معروف والجمع ال---------------------فحول و-----الفحال والفحالة ايضا مثل الجمالة وقال------- فحالة تطرد عن اشوالها والمصدر الفحلة بالكسر والعرب تسمي سهيلا الفحل تشبيها له بفحل الابل لاعتزاله النجوم وذلك ان الفحل اذا قرع الابل اعتزلها ويسمي علقمة الشاعر الفحل لانه تزوج بام جندب حين طلقها امرء القيس لما غلبته عليه في الشعر وافحلته اذا اعطيته فحلا يضرب في ابله و----------------------------------------------------فحلت ابلي اذا ارسلت فيها فحلا وقال----------------- نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع اي نعرقبها بالسيوف وهو مثل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفحيل فحل الابل اذا كان كريما منجبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ضرابه يقال فحل فحيل قال الراعي كانت نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا وفحال	1192	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06962	false	-6038092769323490816	2	191	15	1071	1644	300	مشية فيها استرخاء كمشية الشيخ وقال صخر بن عمير فان تريني في المشيب والعله فصرت امشي القعولي والفنجله وتارة انبث نبثا نقثله النقثلة مشية الشيخ يثير التراب اذا مشي والفنجل الذي يمشي الفنجلة قال الراجز لا هجرعا رخوا ولا مثجلا ولا اصك او افج فنجلا والفاجل القامر فحل الفحل معروف الذكر من كل حيوان وجمعه افحل وفحول وفحولة وفحال و--فحالة مث-----ل الجمالة -قال الشاعر فحالة تطرد عن اشوالها قال سيبويه الحقوا الهاء فيهما لتانيث الجمع ورجل فحيل فحل وانه لبي------------------------ن الفحولة والفحالة والفحلة وفحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابله فحلا كريما اختار لها وافتحل لدوابه فحلا كذلك الجوهري فحلت ابلي اذا ارسلت فيها فحلا -قال ابو محمد الفقعسي نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع اي نعرقبها بالسيوف وهو مثل الازهري والفحلة افتحال الانسان فحلا لدوابه وانشد نحن افتحلنا فحلنا لم ناثله قال ومن قال استفحلنا فحلا لدوابنا فقد اخطا وانما الاستفحال ما يفعله علوج اهل كابل وجهالهم وسياتي والفحيل فحل الابل اذا كان كريما منجبا وافحل اتخذ فحلا قال الاعشي وكل اناس وان افحلوا اذا عاينوا فحلكم بصبصوا وبعير ذو فحلة يصلح للافتحال وفحل فحيل كريم منجب في ضرابه -قال -------------الراعي كانت نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا قال --	6962	4576054457653698290	359	512.0	293	1224	29.33006477355957	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1192	true	-3822077032705819925	185	300	1018	1625	1625	300	والعرب تسمي سهيلا الفحل تشبيها له بفحل الابل----- لاعتزاله--- النجوم وذلك -----------------ان الفحل اذا قرع الابل اعتزلها ويسمي علقمة الش--------------------------------------------------اعر الفحل لانه تزوج بام جندب حين طلقها امرء القيس لما غلبته عليه في الشعر وافحلته اذا اعطيته فحلا يضرب في ابله وفحلت ابلي اذا ارسلت فيها فحلا وقال نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع اي نعرقبها بالسيوف وهو مثل----------------------------------------------------------------------------------- والفحيل فحل الابل اذا كان كريما منجبا في ضرابه يقال فحل فحيل قال الراعي كانت نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا وفحال النخل والجمع الفحاحي--------ل وهو ما كان من ذكوره فحلا لاناثه وقال يطفن بفحال كان بطونه بطون الموالي يوم عيد تغدت وقد يقال فيه فحل وفحول ------------------------------------------------------------ولا يقال فحال الا في-	1192	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06963	false	-2035428518285787882	160	251	833	1296	1549	300	والعرب تسمي سهيلا الفحل تشبيها له بفحل الابل وذلك لاعتزاله عن النجوم وعظمه وقال غيره وذلك لان الفحل اذا قرع الابل اعتزلها ولذلك قال ذو الرمة وقد لاح للساري سهيل كانه قريع هجان دس منه المساعر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليث يقال للنخل الذكر الذي يلقح به حواءل النخل فحال الواحدة فحالة قال ابن سيده الفحل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفحال ذكر النخل وهو ما كان من ذكوره فحلا لاناثه وقال يطفن بفحال كان ضبابه بطون الموالي يوم عيد تغدت قا-------------------ل ولا يقال لغير الذكر من النخل فحال وقال ابو حنيفة عن ابي عمرو لا يقال فحل- الا في	6963	4576054457653698290	209	180.0	167	834	25.059951782226562	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1193	true	7372172163995501072	114	163	618	873	1628	300	فسكل الفسكل بالكسر------------------- الذي يجء في---- الحلبة اخر الخيل-------------------------------------------------------------------------- ومنه قيل رجل فسكل اذا كان رذلا والعامة تقول فسكل بالضم قال ابو الغوث اولها المجلي وهو السابق ثم المصلي ثم المسلي ثم التالي ثم العاطف ثم المرتاح ثم المءمل ثم الحظي ثم اللطيم ثم السكيت وهو الفسكل والقاشور فشل	1193	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06967	false	2241710654332502579	24	89	129	481	1593	300	فسكل الفسكل والفسكل والفسكول والفسكول الذي يجء في اخر الحلبة اخر الخيل وهو بالفارسية فشكل وقيل الفسكل والمفسكل هو المءخر البطء وقد فسكلت اي اخرت ومنه قيل رجل فسكل اذا كان رذلا والعامة تقول فسكل بالضم قال ابو الغوث اولها المجلي وهو السابق ثم المصلي ثم المسلي ثم التالي ثم العاطف ثم المرتاح ثم المءمل ثم الحظي ثم اللطيم ثم السكيت وهو الفسكل والفاشور قال	6967	4576054457653698290	249	465.5	200	352	70.73863983154297	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1194	true	-5346414891012085967	100	149	570	805	1616	300	وفضل منه شء يفضل مث-ل دخل يدخل وفيه لغة اخري فضل يفضل مثل حذر يحذر حكاها ابن السكيت وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له --------------------------------------------------------قال سيبويه هذا عند اصحابنا انما يجء علي لغتين قال وكذلك نعم ينعم ومت تموت وكدت تكود	1194	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06974	false	-7568509148877157050	222	274	1159	1416	1550	300	وفضل ال--شء يفضل مثال دخل يدخل و-------------فضل يفضل ك---حذر يحذر وفيه -----------------لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له وقال ابن سيده هو نادر جعلها سيبويه كمت تموت قال الجوهري قال سيبويه هذا عند اصحابنا انما يجء علي لغتين قال وكذلك نعم ينعم ومت تموت وكدت تكود	6974	4576054457653698290	193	341.5	153	292	66.09589385986328	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1194	true	-5346414891012085967	181	272	977	1469	1616	300	فطحل الفطحل علي وزن الهزبر زمن لم يخلق الناس فيه بعد قال الجرمي سالت ابا عبيدة عنه فقال الاعراب تقول ان-----------------------ه زمن----------------- كانت الحجارة فيه رطبة وانشد ل----------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجاج وقد اتانا زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طحل بفتح الفاء اسم رجل وقال تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا ---------------------------------------------------بعدا فعل الفعل بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح مصدر فعل يفعل4 و--قرا بعضهم واوحينا اليهم فعل الخيرات والفعل بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر الاسم والجمع الفعال مثل قدح وقداح وبءر وبءار والف----------------------------------------------------------------------------عال بالفتح الكرم وقال هدبة ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقنعا---------- والفعال	1194	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06977	false	-7581195635557978022	5	275	23	1421	1562	300	فطحل الفطحل علي وزن الهزبر دهر لم يخلق الناس فيه بعد وزمن الفطحل زمن نوح النبي علي نبينا وعليه الصلاة والسلام وسءل رءبة عن قوله زمن الفطحل فقال ايام كانت الحجارة فيه رطابا روي ان رءبة بن العجاج نزل ماء من المياه فاراد ان يتزوج امراة فقالت له المراة ما سنك ما مالك ما كذا فانشا يقول لما ازدرت نقدي وقلت ابلي تالقت واتصلت بعكل تسالني عن السنين كم لي فقلت لو عمرت عمر الحسل او عمر --نوح زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل او انني اوتيت علم الحكل علم سليمان كلام النمل كنت رهين هرم او قتل وقال بعضهم زمن الفطحل اذ السلام رطاب وقال ابو حنيفة يقال اتيتك عام الفطحل والهدملة يعني زمن الخصب والريف الجوهري فطحل بفتح الفاء اسم رجل وقال تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا والفطحل السيل وجمل فطحل ضخم مثل السبحل قاله الفراء فعل الفعل كناية عن كل عمل متعد او غير متعد فعل يفعل فعلا وفعلا فالاسم مكسور والمصدر مفتوح وفعله وبه والاسم الفعل والجمع الفعال مثل قدح وقداح وبءر وبءار وقيل فعله يفعله فعلا مصدر ولا نظير له الا سحره يسحره سحرا وقد جاء خدع يخدع خدعا وخدعا وصرع صرعا وصرعا والفعل بالفتح مصدر فعل يفعل وقد قرا بعضهم واوحينا اليهم فعل الخيرات وقوله تعالي في قصة موسي عليه السلام وفعلت فعلتك التي فعلت اراد المرة الواحدة كانه قال قتلت النفس قتلتك وقرا الشعبي فعلتك بكسر الفاء علي معني وقتلت القتلة التي قد عرفتها لانه قتله بوكزة هذا عن الزجاج قال والاول اجود والفعال ايضا مصدر مثل ذهب ذهابا والفعال بالفتح الكرم -قال هدبة ضروب- بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقنعا قال الليث والفعال	6977	4576054457653698290	362	559.5	286	1402	25.82025718688965	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1195	true	-385021159212221516	30	52	144	259	1511	300	بالفتح واحد فلول السيف وهي كسور في حده و--------سيف افل بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفلل ونض-----------------ي مفلل اذا اصاب الحجارة فكسرته وتفللت مضاربه اي تكسرت	1195	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06980	false	562028536990138071	183	274	932	1389	1539	300	بالفتح واحد فلول السيف وهي كسور في حده وفي حديث سيف الزبير فيه فلة فلها يوم بدر الفلة الثلمة في السيف وجمعها فلول ومنه حديث ابن عوف ولا تفلوا المدي بالاختلاف بينكم المدي جمع مدية وهي السكين كني بفلها عن النزاع والشقاق وفي حديث عاءشة تصف اباها رضي الله عنهما ولا فلوا له صفاة اي كسروا له حجرا كنت به عن قوته في الدين وفي حديث علي رضي الله عنه يستزل لبك ويستفل غربك هو يستفعل من الفل الكسر والغرب الحد ونصي مفلل اذا اصاب الحجارة فكسرته وتفللت مضاربه اي تكسرت	6980	4576054457653698290	105	177.5	85	457	22.975929260253906	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1195	true	-385021159212221516	53	91	265	452	1511	300	ايضا جاء فل القوم اي منهزموهم يستوي فيه الواحد والجمع ي--------------------------------------------------------------قال رجل فل وقوم فل وربما قالوا فلول وفلال وفللت الجيش هزمته وفله يفله بالضم يقال فله فانفل اي كسره فانكسر يقال من قل ذل ومن امر 1فل	1195	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06981	false	-8797802190184031550	115	165	562	805	1484	300	-----جاء فل القوم اي منهزموهم يستوي فيه الواحد والجمع قال ابن بري ومنه قول الجعدي واراه لم يغادر غير فل اي المفلول ويقال رجل فل وقوم فل وربما قالوا فلول وفلال وفللت الجيش هزمته وفله يفله بالضم يقال فله فانفل اي كسره فانكسر يقال من فل ذل ومن امر -فل	6981	4576054457653698290	179	335.0	142	249	71.8875503540039	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1195	true	-385021159212221516	101	143	502	703	1511	300	يصف العزي وهي شجرة كانت تعبد---------------------------------------------------- وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دانها فل من الخير معزل اي خال من الخير ويروي ومن دونها اي الصنم المنصوب حول العزي وقال الراجز يصف ابلا حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل	1195	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06982	false	7312354717190442364	12	65	58	308	1528	300	يصف العزي وهي شجرة كانت تعبد شهدت ولم اكذب بان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دانها فل من الخير معزل اي خال من الخير ويروي ومن دونها اي الصنم المنصوب حول العزي وقال اخر--- يصف ابلا حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل	6982	4576054457653698290	197	375.0	155	253	77.86561584472656	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1195	true	-385021159212221516	242	285	1222	1436	1511	300	فيل الفيل معروف والجمع افيال وفيول وفيلة قال ابن السكيت ولا تقل افي-------------لة وصاحبه- فيال قال سيبويه يجوز ان يكون اصل فيل فعل- فكسر من اجل الياء كما قالوا ابيض وبيض وقال الاخفش هذا لا يكون في الواحد انما يكون في الجمع ورجل	1195	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06985	false	6582537196855584405	31	76	162	390	1522	300	فيل الفيل معروف والجمع افيال وفيول وفيلة قال ابن السكيت ولا تقل افيلة والانثي فيلة وصاحبها فيال قال سيبويه يجوز ان يكون اصل فيل فعلا فكسر من اجل الياء كما قالوا ابيض وبيض ق-ال الاخفش هذا لا يكون في الواحد انما يكون في الجمع وقال	6985	4576054457653698290	210	402.0	167	229	91.70305633544922	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1195	true	-385021159212221516	193	228	990	1156	1511	300	في النداء يا-فل مخففا انما هو محذوف من يا فلان لا علي سبيل الترخيم ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا---- وربما قيل ذلك في غير النداء للضرورة قال ابو النجم في لجة امسك فلانا عن	1195	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08442	false	5863320815172953659	258	290	1374	1526	1580	300	في النداء يا فل فتحذف منه الالف والنون لغير ت-----------------رخيم ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا قال وربما جاء ذلك في غير النداء --ضرورة قال ابو النجم في لجة امسك فلانا عن	8442	4576054457653698290	119	196.5	92	171	69.59064483642578	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1196	true	-8939540467625275260	0	35	0	181	1555	300	والجمع افيال ورجل فال اي ضعيف الراي مخطء الفراسة وقال رايتك يا اخيطل اذ جرينا وجربت الفراسة كنت فالا وقد فال الراي يفيل فيولة وفيل رايه تفييلا اي ضعفه فهو فيل الراي ابو عبيد الفاءل -----	1196	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06986	false	5372795127320873534	41	68	208	342	1595	300	والجمع افيال ورجل فال اي ضعيف الراي مخطء الفراسة---------------------------------------------------- وقد فال الراي يفيل فيولة وفيل رايه تفييلا اي ضعفه فهو فيل الراي قال ابن بري يقال فال	6986	4576054457653698290	115	216.5	92	186	61.82795715332031	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1196	true	-8939540467625275260	41	143	211	746	1555	300	وكان بعضهم يجعل الفاءل عرقا في الفخذ قال الراجز كانما ييجع عرقا ابيضه وملتقي فاءله وابضه وهما عرقان في الفخذ وقال الاصمعي في كتاب الفرس وفي الورك الخربة وهي نقرة فيها لحم لا عظم فيها وفي تلك النقرة الفاءل قال وليس بين تلك النقرة وبين الجوف عظم انما هو جلد ولحم وانشد ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعشي قد نخضب العير في مكنون فاءله وقد يشيط علي ارماحنا البطل قال ومك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون الفاءل دمه يقول نحن بصراء بموضع---------------------------------- الطعن وقو--------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس-------------------------------------------------------- سليم الشظي عبل الشوي شنج النسا له حجبات مشرفات علي الفال اراد علي الفاءل فقلبه والفول الباقلي------------------------------------------------ فصل القاف قبل-------- قبل نقيض بعد والقبل والقبل نقيض	1196	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06987	false	1902035000650394293	0	195	0	1018	1535	300	وكان بعضهم يجعل الفاءل عرقا في الفخذ قال هميان- كانما ييجع عرقا ابيضه وملتقي فاءله وابضه-------------------- وقال الاصمعي في كتاب الفرس ف-ي الورك الخربة وهي نقرة فيها لحم لا عظم فيها وفي تلك النقرة الفاءل قال وليس بين تلك النقرة وبين الجوف عظم انما هو جلد ولحم وقيل الفاءلان مضيغتان من لحم اسفلهما علي الصلوين من لدن ادني الحجبتين الي العجب مكتنفتا العصعص منحدرتان في جانبي الفخذين واحتجوا بقول الاعشي قد نخضب العير من مكنون فاءله وقد يشيط علي ارماحنا البطل قالوا فلم يجعله مكنونا الا وهو عرق قال الاولون بل اغاب اللسان في اقصي اللحم ولو كان عرقا ما قال اشرفت الحجبتان عليه ويقال المكنون هنا الدم قال الجوهري مكنون الفاءل دمه واراد انا حذاق بالطعن في الفاءل وذلك ان الفارس اذا حذق الطعن قصد الخربة لانه ليس دون الجوف عظم ومكنون فاءله دمه الذي قد كن فيه والفال لغة في الفاءل قال امرء القيس ولم اشهد الخيل المغيرة بالضحي علي هيكل نهد الجزارة جوال سليم الشظي عبل الشوي شنج النسا له حجبات مشرفات علي الفال اراد علي الفاءل فقلب وهو عرق في الفخذين يكون في خربة الورك ينحدر في الرجل والله اعلم فصل القاف قبل الجوهري قبل نقيض بعد -ابن سيده قبل عقيب	6987	4576054457653698290	454	759.0	362	1041	43.61191177368164	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1196	true	-8939540467625275260	197	285	1023	1477	1555	300	ويقال ايضا ما له قبلة ولا دبرة اذا لم يهتد لجهة امره وما لكلامه قبلة اي جهة ومن اين قبلتك اي من اين جهتك ويقال فلان جلس قبالته بالضم اي تجاهه وهو اسم يكون ظرفا وقبال النعل بالكسر الزمام الذي يكون بين الاصبع الوسطي والتي تليها يقال قابلت النعل واقبلتها اذا جعلت لها قبالين واخذت الامر بقوابله اي باواءله وحدثانه والقابلة الليلة المقبلة وقد قبل واقبل بمعني يقال عام قابل اي مقبل وقبح الله منه ما قبل وما دبر وبعضهم لا يقول منه فعل وتقبلت ا------------------------------------------لشء وقبلت--ه قبولا	1196	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06989	false	-5295691866089161121	15	66	67	320	1548	300	ويقال----- ما له قبلة ولا دبرة اذا لم يهتد لجهة امره وما لكلامه قبلة اي جهة----------------------------- ويقال فلان جلس قبالته------ اي تجاهه وهو اسم يكون ظرفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقابلة الليلة المقبلة وقد قبل واقبل بمعني يقال عام قابل اي مقبل وقبل------------------------------------------------------ الشء واقبل ضد دبر وادبر قبلا وقبلا وقبلت بفلان وقبلت به قبالة	6989	4576054457653698290	204	360.5	162	498	40.9638557434082	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1197	true	-7748561900654206398	74	107	401	575	1580	300	في العين اقبال السواد عل-----------------------------------ي الانف---------------------------------------- وقد قبلت عينه واقبلتها انا ورجل اقبل بين القبل وهو الذي كانه ينظر الي طرف انفه قالت الخنساء ولما ان رايت الخيل قبلا تباري بالخدود شبا العوالي	1197	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06995	false	8104005878223117390	221	269	1222	1471	1617	300	في العين اقبال السواد علي المحجر ويقال بل اذا اقبل سواده علي الانف فهو اقبل واذا اقبل علي الصدغين فهو اخزر وقد قبلت عينه واقبلتها انا ورجل اقبل بين القبل وهو الذي كانه ينظر الي طرف انفه قالت الخنساء ولما ان رايت الخيل قبلا تباري بالخدود شبا العوالي	6995	4576054457653698290	174	333.0	141	249	69.8795166015625	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1197	true	-7748561900654206398	219	274	1125	1440	1580	300	والقابلة من النساء مع--------------------------------روفة يقال قبلت القابلة المراة تقبلها قبال-----------------------------------------------------------------------------ة اذا قبلت الولد اي تلقته عند الولادة وكذلك قبل الرجل الدلو من المستقي قبولا فهو قابل والق--------------------------------------------------------------------بيل والقبول القابلة---------------------------------------------------------------------------------- قال الاعشي-------------------------- كصرخة حبلي اسلمتها قبيلها2 ويروي قبولها اي يءست منها والق--------------------------------------------------------------------بيل الكفيل والعريف وقد ----قبل به يقبل ويقب------ل قبالة----- ونحن في قبالته اي في عرافته	1197	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06998	false	-2543693066042929947	20	137	107	785	1635	300	والقابلة من النساء معروفة والقبل لطف القابلة لاخراج الولد ----وقبلت القابلة المراة تقبلها قبالة وكذلك قبل الرجل الغرب من المستقي مثله وهو القابل التهذيب قبلت القابلة المراة اذا قبلت الولد اي تلقته عند الولادة وكذلك قبل الرجل الدلو من المستقي قبولا فهو قابل وفي الحديث رايت عقيلا يقبل غرب زمزم اي يتلقاها فياخذها عند الاستقاء والقبيل والقبول القابلة المحكم قبلت القابلة الولد قبالا اخذته من الوالدة وهي قابلة المراة وقبولها وقبيلها قال الاعشي اصالحكم حتي تبوءوا بمثلها كصرخة حبلي اسلمتها قبيلها- ويروي قبولها اي يءست منها وفي الحديث قبلت القابلة الولد تقبله اذا تلقته عند ولادته من بطن امه والقبيل الكفيل والعريف وقد قبل قبل به يقبل ويقبل ويقبل قبالة كفله ونحن في قبالته اي في عرافته	6998	4576054457653698290	300	512.5	246	683	43.923866271972656	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1198	true	96265747908540287	162	233	867	1266	1616	300	ومقاتل الانسان المواضع التي اذا اصيبت ----قتلته يقال مق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تل الرجل بين فكيه وقتلت الشء خبرا قال الله تعالي وما قتلوه يقينا------------------ اي لم يحيطوا به علم--------------------------------------------------ا وقتلت الشراب مزجته بالماء قال حسان ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل والمقاتلة القتال وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاتلته قتالا وقيتالا وهو من كلام ------العرب والمقاتلة بكسر التاء القوم الذين يصلحون للقتال------------------------------------------------------------------------------------- والقتل بالكسر العدو وقال واغترابي عن عامر بن لءي في بلاد كثيرة الاقتال	1198	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07007	false	2861701383444172808	90	287	456	1479	1552	300	ومقاتل الانسان المواضع التي اذا اصيبت منه قتلته واحدها مقتل وحكي ابن الاعرابي عن ابي المجيب لا والذي اتقيه الا بمقتله اي كل موضع مني مقتل باي شء شاء ان ينزل قتلي انزله واضاف المقتل الي الله لان الانسان كله ملك لله عز وجل فمقاتله ملك له وقالوا في المثل قتلت ارض جاهلها وقتل ارضا عالمها قال ابو عبيدة من امثالهم في المعرفة وحمدهم اياها قولهم قتل ارضا عالمها وقتلت ارض جاهلها قال قولهم قتل ذلك من قولهم فلان مقتل مضرس وقالوا قتله علما علي المثل اي----ضا وقتلت الشء خبرا قال----- تعالي وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه اي لم يحيطوا به علما وقال الفراء الهاء هاهنا للعلم كما تقول قتلته علما وقتلت---------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقينا للراي والحديث واما الهاء في قوله وما قتلوه وما صلبوه فهو هاهنا لعيسي عليه الصلاة والسلام وقال الزجاج المعني ما قتلوا علمهم يقينا كما تقول انا اقتل الشء علما تاويله اي اعلم علما تاما ابن السكيت يقال هو قاتل الشتوات اي يطعم فيها ويدفء الناس والعرب تقول للرجل---------------- الذي قد جرب الامور هو معاود السقي سقي صيبا وقتل غليله سقاه فزال غليله بالري مثل بما تقدم عن ابن الاعرابي والقتل بالكسر العدو -قال واغترابي عن عامر بن لءي في بلاد كثيرة الاقتال	7007	4576054457653698290	210	141.0	168	1148	18.292682647705078	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1199	true	6876118354313604350	120	193	639	1035	1611	300	وتصديق ذلك قراءة الحسن الا من خطف الخطفة ومنهم من يكسر القاف فيهما لالتقاء الساكنين والفاعل من الاول مقتل ومن -الثاني مقتل بكسر القاف واهل مكة يقولون مقتل يتبعون الضمة الضمة قال سيبويه وحدثني الخليل وهارون ان اناسا يقولون مردفين يريدون مرتدفين اتبعوا الضمة الضمة وقول الراجز --------------تعرضت لي بمكان حل تعرض المهرة في الطول تعرضا لم يال عن قتلل- اراد عن قتلي فلما ادخل عليه لاما مشددة كما ادخل نونا مشددة في	1199	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07004	false	-7664130575055365127	229	300	1182	1546	1546	300	وتصديق ذلك قراءة الحسن الا من خطف الخطفة قال ومن قال يقتل قال مق---------------------------------------تل ومن قال---- يقتل قال مقتل-- واهل مكة يقولون مقتل يتبعون الضمة الضمة قال سيبويه وحدثني الخليل وه-رون ان -ناسا يقولون مردفين يريدون مرتدفين اتبعوا الضمة الضمة وقول منظور بن مرثد الاسدي تعرضت لي بمكان حل تعرض المهرة في الطول تعرضا لم تال عن قتللي اراد عن قتلي فلما ادخل عليه لاما مشددة كما ادخل نونا مشددة في-	7004	4576054457653698290	309	550.5	249	412	75.0	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1199	true	6876118354313604350	269	297	1442	1596	1611	300	ايبسته والقحال داء يصيب الغنم فتجف جلودها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قذل القذال جماع مءخر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس وهو----------------------------------------------------------------------------- معقد العذار من---- الفرس خلف الناصية ويقال القذالان ما اكتنف فاس القفا--- عن يمين وشمال	1199	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07010	false	-4481379530390184563	139	294	693	1538	1570	300	ييبس --والقحال داء يصيب الغنم فتجف جلودها فتموت ورجل قحل وامراة قحلة مسنان ورجل انقحل وامراة انقحلة بكسر الهمزة مخلقان من الكبر والهرم انشد الاصمعي لما راتني خلقا انقحلا وقد يقال الانقحل في البعير قال ابن جني ينبغي ان تكون الهمزة في انقحل للالحاق بما اقترن بها من النون من باب جردحل ومثله ما روي عنهم من قولهم انزهو وامراة انزهوة اذا كانا ذوي زهو ولم يحك سيبويه من هذا الوزن الا انقحلا وحده الجوهري المتقحل الرجل اليابس الجلد السء الحال واقحلت الشء ايبسته قحفل قحلف ما في الاناء وقحفله اكله اجمع قذل القذال جماع مءخر الراس من الانسان والفرس فوق فاس القفا والجمع اقذلة وقذل ابن الاعرابي والقذال ما دون القمحدوة الي قصاص قصاص الشعر الازهري القمحدوة ما اشرف علي القفا من عظم الراس والهامة فوقها والقذال دونها مما يلي المقذ والمقذول المشجوج في قذاله ويقال القذال معقد العذار من راس الفرس خلف الناصية ويقال القذالان ما اكتنف فاس القفا من عن يمين وشمال	7010	4576054457653698290	148	250.0	121	847	17.47343635559082	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1200	true	-9138028818761388702	71	125	405	699	1660	300	قرزل بالضم اسم فرس كان لطفيل ابن مالك والقرزل اللءيم قال هدبة بن الخشرم ولا قرزلا وسط الرجال جنادفا اذا ما مشي او قال قولا تبلتعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرطل القرط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة واحد- القرطال قرعبل القرعبلانة دويبة عريضة محبنطءة عظيمة البطن واصل----------------------------------------------------------------ه قر------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبل فزيدت فيه ثلاثة احرف لان الاسم لا يكون علي اكثر من خمسة احرف وتصغيره قريعبة	1200	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07012	false	9186493529293644986	105	263	570	1439	1623	300	قرزل---------- فرس كان لطفيل -بن مالك والقرزل اللءيم قال هدبة بن الخشرم ولا قرزلا وسط الرجال جنادفا اذا ما مشي او قال قولا تبلتعا قرزحل قالت العامرية القرزحلة بالقاف من خرز الصبيان تلبسها المراة فيرضي بها قيمها ولا يبتغي غيرها ولا يليق معها احد وانشد ابن بري لا تنفع القرزحلة العجاءزا اذا قطعنا دونها المفاوزا والقرزحلة خشبة طولها ذراع او شبر نحو العصا وهي ايضا المراة القصيرة قرطل القرطلة عدل حمار عن ابي حنيفة قال في باب الكرم ووصف قرية بعظم العناقيد العنقود منه يملا قرطلة والقرطلة عدل حمار الليث القرطالة البرذعة وكذلك القرطاط والقرطيط الجوهري القرطالة واحدة القرطال قرعبل القرعبلانة دويبة عريضة محبنطءة عظيمة البطن قال ابن سيده وهو مما فات الكتاب من الابنية الا ان ابن جني قد قال كانه قرعبل ولا اعتداد بالالف والنون بعدها علي ان هذه اللفظة لم تسمع الا في كتاب العين قال الجوهري اصل القرعبلانة قرعبل فزيدت فيه ثلاثة حروف لان الاسم لا يكون علي اكثر من خمسة احرف وتصغيره قريعبة	7012	4576054457653698290	277	497.5	225	880	31.477272033691406	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1200	true	-9138028818761388702	200	266	1127	1477	1660	300	الغبار والقسطال لغة فيه كانه ممدود منه مع قلة فعلال في غير المضاعف وانشد ابو مالك لاوس بن حجر يرثي رجلا ولنعم رفد القوم ينتظرونه ولنعم حشو الدرع والسربال ولنعم ماوي المستضيف اذا دعا والخيل خارجة من القسطال وقال اخر كانه قسطال يوم ذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------رهج والقسطلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية قوس قزح وحمرة الشفق ايضا قال مالك بن الريب تري جدثا قد جرت الريح فوقه ترابا كلون القسطلاني هابيا قصل	1200	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07015	false	6412023925452830060	55	167	296	936	1672	300	الجوهري القسطال لغة فيه كانه ممدود منه مع قلة فعلال في غير المضاعف وانشد ابو مالك لاوس بن حجر يرثي رجلا ولنعم رفد القوم ينتظرونه ولنعم حشو الدرع والسربال ولنعم ماوي المستضيف اذا دعا والخيل خارجة من القسطال وقال اخر كانه قسطال ريح ذي رهج وفي خبر وقعة نهاوند لما التقي المسلمون والفرس غشيتهم قسطلانية اي كثرة الغبار بزيادة الالف والنون للمبالغة والقسطلانية قطف منسوبة الي بلد او عامل غيره القسطلاني قطف الواحدة قسطلانية وانشد كان عليها القسطلاني مخملا اذا ما التقت شقاته بالمناكب والقسطلانية بداة الشفق والقسطلاني قوس قزح الجوهري القسطلانية قوس قزح وحمرة الشفق ايضا قال مالك بن الريب تري جدثا قد جرت الريح فوقه ترابا كلون القسطلاني هابيا قال	7015	4576054457653698290	338	661.0	273	640	52.8125	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1200	true	-9138028818761388702	41	70	233	400	1660	300	الاصمعي القندفيل الضخم قال المخروع السعدي وتحت رحلي حرة ذمول ماءرة الضبعين قندفيل للمرو في اخفافها صليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اظنه معربا كانه شبه ناقته بفيل يقال له بالفارسية كنده پيل	1200	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07031	false	-2708334308716781149	54	101	321	594	1649	300	الخماسي القندفيل الضخم قال المخروع السعدي وتحت رحلي حرة ذمول ماءرة الضبعين قندفيل للمرو في اخفافها صليل والذي حكاه سيبويه قندويل وهي الضخمة الراس ايضا فاما القندفيل بالفاء فلم يروه الا ابن الاعرابي قال الجوهري وانا اظنه معربا كانه شبه ناقته بفيل يقال له بالفارسية كنده پيل	7031	4576054457653698290	163	316.0	134	273	59.70695877075195	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1201	true	-8543503681379610370	47	132	261	739	1666	300	قطل القطل القطع يقال قطله-------------------------------------------- فهو مقطول وقطيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونخلة قطيل اذا قطعت من اصلها فسقطت وكان ابو ذءيب الهذلي يلقب القطيل وجذع ------قطل بالضم اي مقطول قال---------------------------------------- المتنخل الهذلي يصف قتيلا مجدلا يتكسي جلده دمه كما تقطل3 جذع الدومة القطل ويروي يتسقي والمقطلة حديدة يقطع بها والجمع مقاطل وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطيلة القطعة من الكساء والثوب ينشف بها الماء والقاطول موضع علي دجلة قطربل قطربل بالضم و--تشديد الباء موضع بالعراق قعل الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال نور العنب يقال اقعل الكرم اذا انشق قعاله وتناثر والقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علة واحدة القواعل وهي الطوال من الجبال	1201	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07017	false	-4081577998299670056	54	284	318	1605	1684	300	قطل القطل القطع----- قطله يقطله ويقطله قطعه الاخيرة عن ابي حنيفة قطلا فهو مقطول وقطيل وكان ابو ذءيب الهذلي يلقب القطيل لانه القاءل يصف قبرا اذا ما زار مجناة عليها ثقال الصخر والخشب القطيل اراد بالقطيل المقطول وهو المقطوع وبهذا البيت سمي القطيل قال ابن سيده هذا قول ابن دريد وانما هو في رواية السكري لساعدة وقطله كقطله عن ابي حنيفة وقال اللحياني قطل عنقه وقصلها اي ضرب عنقه ونخلة قطيل---- قطعت من اصلها فسقطت--------------------------------- وجذع قطيل وقطل بالضم--- مقطوع وقد تقطل الاصمعي القطل المقطوع من الشجر قال المتنخل الهذلي يصف قتيلا مجدلا يتكسي جلده دمه كما تقطر- جذع الدومة القطل ويروي يتسقي والمقطلة حديدة يقطع بها والجمع مقاطل وقطله القاه علي جنبه كقطره وقيل صرعه ولم يحد اعلي جنب واحد ام علي جنبين ابن الاعرابي القطل الطول والقطل القصر والقطل اللين والقطل الخشن والقطيلة --قطعة -----كساء او ثوب ينشف بها الماء والقاطول موضع علي دجلة قطربل قطربل بالضم والتشديد الباء موضع بالعراق قعل القعال ما تناثر عن نور العنب وفاغية الحناء وشبهه من كمامه واحدته قعالة واقعل النور انشقت عنه قعالته والاقتعال تنحية القعال واقتعله الرجل اذا استنفضه في يده عن شجره والقعل عود يسمي المشحط يجعل تحت سروغ القطوف لءلا تتعفر وخصص الجوهري فقال القعال نور العنب----- اقعل الكرم ----انشق قعاله وتناثر والقاعلة الجبل الطويل والقواعل رءوس الجبال قال امرء القيس عقاب تنوفي لا عقاب القواعل وقيل القواعل الجبال الصغار الجوهري القاعلة واحدة القواعل وهي الطوال من الجبال	7017	4576054457653698290	406	681.5	333	1349	30.09636688232422	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1201	true	-8543503681379610370	179	202	1000	1128	1666	300	والقفل بالفتح ما يبس من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشجر والقفيل مثله والقف--------------------يل ايضا نبت والقفيل السوط قال الراجز------------------------------------------------------ لما اتاك يابسا قرشبا قمت اليه بالقفيل ضربا	1201	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07020	false	7631494051860762571	141	241	753	1268	1566	300	والقفل بالفتح ما يبس من الشجر قال ابو ذءيب ومفرهة عنس قدرت لساقها فخرت كما تتايع الريح بالقفل واحدتها قفلة وقفلة الاخيرة بالفتح عن ابن الاعرابي حكاه بفتح الفاء واسكنها ساءر اهل اللغة ومنه قول معقر بن حمار لابنته بعد ما كف بصره وقد سمع صوت راعدة اي بنية واءلي بي الي جانب قفلة فانها لا تنبت الا بمنجاة من السيل فان كان ذلك صحيحا فقفل اسم الجمع والقفيل كالقفل وقد قفل يقفل وقفل والقفيل ايضا نبت والقفيل السوط قال ابن سيده اراه لانه يصنع من الجلد اليابس قال ابو محمد الفقعسي لما اتاك يابسا قرشبا قمت اليه بالقفيل ضربا	7020	4576054457653698290	112	196.0	90	515	21.74757194519043	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1202	true	144489211251200765	14	49	70	243	1610	300	وقلله في عينه اي اراه اياه قليلا واقل افتقر وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل الجرة اطاق حمله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والقل القلة والذل ------الذلة يقال الحمد لله علي القل والك-------------ثر وما-له قل ولا كثر وفي--------------- الربا وان كثر فهو الي قل وانشد	1202	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07022	false	459797772059385280	183	293	1010	1565	1593	300	وقلله في عينه اي -----اراه قليلا واقل الشء صادفه قليلا واستقله راه قليلا يقال تقلل الشء واستقله وتقاله اذا راه قليلا وفي حديث انس ان نفرا سالوه عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها اي استقلوها وهو تفاعل من القلة وفي الحديث انه كان يقل اللغو اي لا يلغو اصلا قال ابن الاثير وهذا اللفظ يستعمل في نفي اصل الشء كقوله تعالي فقليلا ما يءمنون قال ويجوز ان يريد باللغو الهزل والدعابة وان ذلك كان منه قليلا والقل القلة مث--ل الذل والذلة يقال الحمد لله علي القل والكثر والقل والكثر وما له قل ولا كثر وفي حديث ابن مسعود الربا وان كثر فهو الي قل معناه	7022	4576054457653698290	142	206.5	110	562	25.266904830932617	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1202	true	144489211251200765	50	93	251	467	1610	300	قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد ويقال هو قل بن قل اذا كان لا يعرف هو ولا ابواه------------------------ وقولهم لم يترك قليلا ولا كثيرا قال ابو عبيدة فانهم يبدءون بالادون كقولهم القمران والعمران وربيعة ومضر وسليم وعامر	1202	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07023	false	-6129743452657488501	45	90	236	466	1542	300	قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد وانشد ابن بري لاخر فارضوه ان اعطوه مني ظلامة وما كنت قلا قبل ذلك ازيبا وقولهم لم يترك قليلا ولا كثيرا قال ابو عبيد- فانهم يبدءون بالادون كقولهم القمر---------ان وربيعة ومضر وسليم وعامر	7023	4576054457653698290	167	292.5	133	240	69.58333587646484	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1202	true	144489211251200765	93	135	467	694	1610	300	والقلة اعلي الجبل وقلة كل شء اعلاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراس الانسان قلة وانشد سيبويه عجاءب تبدي الشيب في قلة الطفل والجمع قلل ومنه قول ذي الرمة يذكر فراخ النعامة ويشبه رءوسها بالبنادق اشداقها كصدوع النبع في قلل مثل الدحاريج لم ينبت لها زغب والقلة	1202	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07025	false	-2570377843516206697	148	215	760	1113	1582	300	والقلة اعلي الجبل وقلة كل شء اعلاه والجمع كالجمع وخص بعضهم به اعلي الراس والسنام والجبل وقلالة الجبل كقلته قال ابن احمر ما ام غفر في القلالة لم يمسس حشاها قبله غفر وراس الانسان قلة وانشد سيبويه عجاءب تبدي الشيب في قلة الطفل والجمع قلل ومنه قول ذي الرمة يصف- فراخ النعامة ويشبه رءوسها بالبنادق اشداقها كصدوع النبع في قلل مثل الدحاريج لم ينبت لها زغب و--قلة	7025	4576054457653698290	222	422.5	180	356	62.35955047607422	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1202	true	144489211251200765	190	233	1018	1243	1610	300	والقلقل بالكسر نبت له حب اسود قال ابو النجم واضت البهمي كنبل الصيقل وحازت الريح يبيس القلقل وفي المثل دقك بالمنحاز حب القلقل والعامة تقول حب الفلفل قال الاصمعي -هو تصحيف انما هو بالقاف وهو اصلب ما يكون من الحبوب حكاه ابو عبيد	1202	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07027	false	-3049006125162001802	88	132	494	720	1610	300	والقلقل شجر او نبت له حب اسود قال ابو النجم واضت البهمي كنبل الصيقل وحازت الريح يبيس القلقل وفي المثل دقك بالمنحاز حب القلقل والعامة تقول حب الفلفل قال الاصمعي وهو تصحيف انما هو بالقاف وهو اصلب ما يكون من الحبوب حكاه ابو عبيد	7027	4576054457653698290	219	427.0	176	226	96.90265655517578	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1203	true	-883274835497268673	49	81	281	450	1592	300	قندل ا-------بو زيد القندل العظيم الراس مثل العندل -قال ابو عمرو في القندل العظيم الراس مثله والعندل الطويل قال ابو النجم يهدي بنا كل نياف عندل ركب في ص-م الذفاري قندل3 والقند-يل	1203	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07030	false	-5598193898358188303	269	299	1527	1696	1703	300	قندل الجمل الجوهري- القندل العظيم الراس مثل العندل وقال ابو عمرو--- القندل العظيم الراس----- والعندل الطويل قال ابو النجم يهدي بنا كل نياف عندل ركب في ضخم الذفاري قندل- والقندويل	7030	4576054457653698290	155	260.0	126	179	86.59217834472656	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1203	true	-883274835497268673	175	228	940	1230	1592	300	والمقول ال---------لسان والمقول القيل بلغة اهل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ليمن والجمع المقاول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبيد لها غلل من رازقي وكرسف بايمان عجم ينصفون المقاولا والقيل ملك من ملوك حمير دون الملك الاعظم والمراة قيلة واصله ق--------------يل بالتشدي--------------------د كانه الذي له قول اي ينفذ قوله والجمع اقوال واقيال ايضا ومن جمعه علي اقيال لم يجعل الواحد منه مشددا	1203	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07037	false	-6691817002453336410	185	279	964	1458	1566	300	-ال-قول الفاشي في الناس والمقول القيل بلغة اهل اليمن قال ابن سيده المقول والقيل الملك من ملوك حمير يقول ما شاء واصله قيل وقيل هو دون الملك الاعلي-- والجمع اقوا--ل قال سيبويه كسروه علي افعال تشبيها بفاعل وهو المقول والجمع مقاول ومقاولة دخلت الهاء فيه علي حد دخولها في القشاعمة قال لبيد لها غلل من رازقي وكرسف بايمان عجم ينصفون المقاولا -----------------------------------------والمراة قيلة قال الجوهري اصل قيل قيل بالتشديد مثل سيد من ساد يسود كانه الذي له قول اي ينفذ قوله والجمع اقوال واقيال ايضا ومن جمعه علي اقيال لم يجعل الواحد منه مشددا	7037	4576054457653698290	232	412.0	188	541	42.883548736572266	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1203	true	-883274835497268673	276	300	1473	1592	1592	300	عليه--- تحكم وقال ومن------------------زلة في دار صدق وغبطة وما اقتال من حكم علي طبيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقاولته في امره وتقاولنا اي تفاوضنا وقول لبيد وان الله-	1203	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07039	false	-4784479822381125675	7	75	40	391	1551	300	عليه اي تحكم وقال كعب بن سعد الغنوي ومنزلة في دار صدق وغبطة وما اقتال من حكم علي طبيب قال ابن بري صواب انشاده بالرفع ومنزلة لان قبله وخبرتماني انما الموت في القري فكيف وهاتا هضبة وكثيب وماء سماء كان غير محمة ببرية تجري عليه جنوب وانشد ابن بري للاعشي ولمثل الذي جمعت لريب الدهر تابي حكومة المقتال وقاولته في امره وتقاولنا اي تفاوضنا وقول لبيد وان الله	7039	4576054457653698290	116	203.0	93	351	33.048431396484375	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1204	true	8626962848674609903	21	73	113	388	1588	300	متي تقول القلص الرواسما يدنين ام قاسم وقاسما فنصب القلص كما تنتصب بالظن وقال اخر------------ علام تقول الرمح يثقل عاتقي وقال اخر------------------------------------------- اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا---- وبنو سليم يجرون متصرف قلت في غير الاستفهام ايضا مجري الظن فيعدونه الي مفعولين فعلي مذهبهم يجوز فتح ان بعد القول	1204	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07037	false	-6691817002453336410	2	67	8	341	1566	300	متي تقول القلص الرواسما يدنين ام قاسم وقاسما فنصب القلص كما ين-صب بالظن وقال عمرو بن معديكرب علام تقول الرمح يثقل عاتقي اذا انا لم اطعن اذا الخيل كرت وقال عمر بن ابي ربيعة اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا قال وبنو سليم يجرون متصرف قلت في غير الاستفهام ايضا مجري الظن فيعدونه الي مفعولين فعلي مذهبهم يجوز فتح ان بعد القول	7037	4576054457653698290	264	488.0	213	334	79.04191589355469	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1204	true	8626962848674609903	176	212	937	1113	1588	300	يقال قيله فتقيل اي سقاه نصف النهار فشرب قال الراجز يا رب مهر مزعوق مقيل او مغبوق من لبن الدهم الروق ويقال هو شروب للقيل اذا كان مهيافا دقيق الخصر يحتاج الي شرب نصف النهار وقيل	1204	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07042	false	3515063944851025740	35	71	202	378	1626	300	يقال قيله فتقيل اي سقاه نصف النهار فشرب قال الراجز يا رب مهر مزعوق مقيل او مغبوق من لبن الدهم الروق ويقال هو شروب للقيل اذا كان مهيافا دقيق الخصر يحتاج الي شرب نصف النهار وقال	7042	4576054457653698290	175	349.0	139	176	99.43181610107422	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1204	true	8626962848674609903	211	263	1108	1386	1588	300	وقيل اسم رجل من عاد وقي-------------------------لة ام الاوس والخزرج واقلته البيع اقالة وهو فسخه وربما قالوا قلته البيع وهي لغة قليلة واستقلته البيع فاقالني اياه وتقيل فلان اباه اي اشبهه----------------------------------------------------------------------- وقيال بكسر القاف اسم جبل بالبادية عال فصل الكاف كال ابو زيد --------------------------------------------------------------------------------------الكوالل القصير------------------------ وقد اكوال الرجل فهو مكوءل كبل الكبل القيد --------	1204	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07043	false	7985347483039841799	189	267	1020	1423	1575	300	وقيل اسم رجل من عاد وقيل وافد عاد وقيلة موضع وقيلة ام الاوس والخزرج وفي حديث سلم-----------------------------------------------------------------------------------------ان ابني قيلة يريد الاوس والخزرج قبيلتي الانصار وقيلة اسم ام لهم قديمة وهي قيلة بنت كاهل وقيال بكسر القاف اسم جبل بالبادية عال فصل الكاف كال الكال ان تشتري او تبيع دينا لك علي رجل بدين له علي اخر وكذلك الكالة والكءولة كله عن اللحياني والكوالل القصير وقيل القصير مع غلظ وشدة وقد اكوال الرجل فهو مكوءل اذا قصر والمكوءل القصير	7043	4576054457653698290	147	211.0	117	492	29.878047943115234	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1205	true	8490503319006629889	217	245	1188	1346	1651	300	والمكحال الملمول الذي يكتحل به والم---------------------------------------------------------------------------كحالان عظما الذراعين من الفرس والمكحلة التي فيها الكحل وهو احد ما جاء علي الضم من الادوات وتمكحل الرجل اذا اخذ مكحلة و---كحلت	1205	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07047	false	1562023408726721197	245	273	1327	1498	1629	300	والمكحال الملمول الذي يكتحل به قال الشاعر اذا الفتي لم يركب الاهوالا وخالف الاعمام والاخوالا فاعطه المراة والمكحالا واسع له وعده عيالا----------------------------------------------------------------- وتمكحل الرجل اذا اخذ مكحلة والمكحلة	7047	4576054457653698290	71	111.0	59	236	30.084745407104492	10	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1205	true	8490503319006629889	144	176	800	979	1651	300	قال سلامة بن جندل قوم اذا صرحت كحل بيوتهم ماوي الضريك وماوي كل قرضوب و-------------------------------القرضوب ه-هنا الفقير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن امثالهم باءت عرار بكحل اذا قتل القاتل بمقتوله يقال كانتا بقرتين--------------- قتلت احداهما بالاخري	1205	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07049	false	3682426744866183443	77	183	408	992	1586	300	قال سلامة بن جندل قوم اذا صرحت كحل بيوتهم ماوي الضريك وماوي كل قرضوب فاجراه الشاعر لحاجته الي اجراءه القرضوب هاهنا الفقير ويقال صرحت كحل اذا لم يكن في السماء غيم وحكي ابو عبيد وابو حنيفة فيها الكحل وبالالف واللام وكرهه بعضهم الجوهري يقال للسنة المجدبة كحل وهي معرفة لا تدخلها الالف واللام وكحلتهم السنون اصابتهم قال لسنا كاقوام اذا كحلت احدي السنين فجارهم تمر يقول ياكلون جارهم كما يءكل التمر وقال ابو حنيفة كحلت السنة تكحل كحلا اذا اشتدت الفراء اكتحل الرجل اذا وقع بشدة بعد رخاء ومن امثالهم باءت عرار بكحل اذا قتل القاتل بمقتوله يقال كانتا بقرتين في بني اسراءيل قتلت احداهما بالاخري	7049	4576054457653698290	178	314.0	146	584	30.47945213317871	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1205	true	8490503319006629889	120	269	675	1486	1651	300	الاموي كحل السماء قال ا--لكميت اذا ما المراضيع الخماص تاوهت ولم تند-من انواء كحل جنوبها ويقال صرحت كحل اذا لم يكن في السماء غيم قال سلامة بن جندل قوم اذا صرحت كحل بيوتهم ماوي الضريك وماوي كل قرضوب والقرضوب ههنا الفقير ومن امثالهم باءت عرار بكحل اذا قتل القاتل بمقتوله يقال كانتا بقرتين قتلت احداهما بالاخري والكحل بالضم معروف ابو عبيد يقال مضي لفلان كحل اي مال كثير والاكحل عرق في اليد يفصد---- ولا يقال عرق الاكحل ورجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكحل بين ال-كحل وهو الذي يعلو جفون عينيه سواد مثل الكحل من غير اكتحال وعين كحيل وامراة كحلاء والمكحل والمكحال الملمول الذي يكتحل به والمكحالان عظما ال---------------------ذراعين م--------------------------------------------------------------ن الفرس والمكحلة التي فيها الكحل وهو احد ما جاء علي الضم من الادوات وتمكحل الرجل اذا اخذ مكحلة وكحلت عيني وتكحلت واكتحلت1 الاصمعي الكحيل مبني علي التصغير الذي تطلي به الابل للجرب وه----------------------------------------------------------و النفط قال والقطران انما يطلي به للدبر والقردان واشباه ذلك	1205	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07050	false	-8267409980729439037	5	131	23	667	1587	300	الاموي كحل السماء وانشد للكميت اذا ما المراضيع الخماص تاوهت ولم تند من انواء كحل جنوبها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاكحل عرق في اليد يفصد قال ولا يقال عرق الاكحل قال ابن سيده يقال له النسا في الفخذ وفي الظهر الابهر وقيل الاكحل عرق الحياة يدعي نهر البدن وفي كل عضو منه شعبة لها اسم علي حدة فاذا قطع في اليد لم يرقا الدم وفي الحديث ان سعدا رمي في اكحل---ه الاكحل عرق في وسط الذراع يكثر فصد----------------------------------------------------------------------------------------ه والمكحالان عظمان شاخصان مما يلي باطن الذراعين من مركبهما وقيل هما في اسفل باطن الذراع وقيل هما عظما الوركين من الفرس والك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيل مبني علي التصغير الذي تطلي به الابل للجرب لا يستعمل الا مصغرا قال الشاعر مثل الكحيل او عقيد الرب قيل هو النفط ----والقطران انما يطلي به للدبر والقردان واشباه ذلك	7050	4576054457653698290	277	429.0	226	1138	24.3409481048584	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1206	true	7347550682165930517	26	75	152	402	1605	300	السلام كسل الكسل التثاقل عن الامر وقد كسل----------- بالكسر----- فهو ك-----سلان وقوم-- كسالي وكسالي6----------------- وان شءت كسرت اللام كما قلنا في الصحاري وامراة مكسا------------------------------------------------------------ل ل------------------------------------------ا تكاد تبرح مجلسها وهو مدح لها مثل نءوم الضحي---------------- واكسل الرجل في الجماع اذا خالط اهله ولم---------- ينزل ويقال في فحل الابل ايضا كفل	1206	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07051	false	3379376267526908128	118	196	615	1029	1565	300	----المحكم الكسل التثاقل عن الشء والفتور فيه كسل عنه بالكسر كسلا فهو كسل وكسلان والجمع كسالي وكسالي وكسلي قال الجوهري وان شءت كسرت اللام كما قلنا في الصحاري والانثي كسلة وكسلي وكسلانة وكسول ومكسال ويقال فلان لا تكسله المكاسل يقول لا تثقله وجوه الكسل والمكسال والكسول التي لا تكاد تبرح مجلسها وهو مدح لها مثل نءوم الضحي وقد اكسله الامر واكسل الرجل عزل فلم يرد ولدا وقيل هو ان يعالج فلا ينزل ويقال في فحل الابل ايضا وفي	7051	4576054457653698290	193	278.0	153	418	46.17224884033203	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1206	true	7347550682165930517	97	127	520	675	1605	300	والكفل الذي لا يثبت علي ظهور الخيل وقال----------------------------------------- كفل الفروسة داءم الاعصام والجمع اكفال قال الاعشي يمدح قوما غير ميل ولا عواوير في الهي جا ولا عزل ولا اكفال1 والكفل	1206	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07053	false	-5505996676869167258	104	140	563	756	1558	300	والكفل الذي لا يثبت علي ظهور الخيل -قال الجحاف بن حكيم والتغلبي علي الجواد غنيمة كفل الفروسة داءم الاعصام والجمع اكفال قال الاعشي يمدح قوما غير ميل ولا عواوير في الهي-جا ولا غزل ولا اكفال- والاسم	7053	4576054457653698290	148	257.5	119	196	75.51020050048828	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1206	true	7347550682165930517	265	300	1430	1605	1605	300	والعرب تقول لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق قال الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم قال ابن الاعرابي الكلالة بنو العم الاباعد وحكي-	1206	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07057	false	473140129202240539	264	298	1338	1510	1519	300	والعرب تقول لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق قال الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم---- ابن الاعرابي الكلالة بنو العم الاباعد وحكي	7057	4576054457653698290	171	330.5	138	176	97.15908813476562	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1207	true	5069467354209721738	119	155	609	787	1536	300	لفظه واحد ومعناه جمع---- فعلي هذا تقول كل حضر وكل حضروا علي اللفظ مرة وعلي المعني اخري وكل وبعض معرفتان ولم يجء عن العرب بالالف واللام وهو جاءز لان فيهما معني الاضافة اضفت او لم تضف	1207	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07056	false	-776663896042082556	62	99	305	487	1533	300	لفظه واحد ومعناه جمع قال فعلي هذا تقول كل حضر وكل حضروا علي اللفظ مرة وعلي المعني اخري وكل وبعض معرفتان ولم يجء عن العرب بالالف واللام وهو جاءز لان فيهما معني الاضافة اضفت او لم تضف	7056	4576054457653698290	178	349.5	142	182	97.80220031738281	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1207	true	5069467354209721738	61	110	305	562	1536	300	السيف والريح والطرف واللسان يكل كلا وكلة وكلالة وكلولا وسيف كليل الحد ورجل كليل اللسان وكليل الطرف---- وناس يجعلون كلاء البصرة اسما من كل علي فعلاء ولا يصرفونه والمعني انه موضع تكل الريح فيه------ عن عملها في غير هذا الموضع قال رءبة -------------------------يكل وفد الريح من حيث انخرق والكلة	1207	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07057	false	473140129202240539	130	185	675	950	1519	300	السيف الذي لا حد له ولسان كليل ذو --------كلالة وكلة-- وسيف كليل الحد ورجل كليل اللسان وكليل الطرف قال وناس يجعلون كلاء للبصرة اسما من كل علي فعلاء ولا يصرفونه والمعني انه موضع تكل------ فيه الريح عن عملها في غير هذا الموضع قال رءبة مشتبه الاعلام لماع الخفق يكل وفد الريح من حيث انخرق والكل -	7057	4576054457653698290	212	361.5	170	292	72.60273742675781	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1207	true	5069467354209721738	2	31	10	158	1536	300	انه قال مالي كثير ويرثني كلالة متراخ نسبهم ويقال هو مصدر من تكلله النسب اي تطرفه كانه اخذ طرفيه من جهة -------الوالد والولد وليس له منهما احد فسمي بالمصدر	1207	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07058	false	-3226841177489672448	0	29	0	148	1489	300	انه قال مالي كثير ويرثني كلالة متراخ نسبهم ويقال هو مصدر من تكلله النسب اي تطرفه كانه اخذ طرفيه من جهة الولد والوا-------لد وليس له منهما احد فسمي بالمصدر	7058	4576054457653698290	141	273.0	113	155	90.96774291992188	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1207	true	5069467354209721738	260	300	1344	1536	1536	300	والمكلل الجاد يقال حمل فكلل اي مضي قدما ولم يخم وانشد الاصمعي حسم عرق الداء عنه فقضب تكليلة الليث اذا الليث وثب---- وقد يكون كلل بمعني جبن يقال حمل فما كلل اي فما كذب وما جبن كانه من الاضداد وانشد-	1207	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07062	false	-817312223584863722	121	162	605	802	1508	300	والمكلل الجاد يقال حمل وكلل اي مضي قدما ولم يخم وانشد الاصمعي حسم عرق الداء عنه فقضب تكليلة الليث اذا الليث وثب قال وقد يكون كلل بمعني جبن يقال حمل فما كلل اي فما كذب وما جبن كانه من الاضداد وانشد	7062	4576054457653698290	191	369.5	152	197	96.95431518554688	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1207	true	5069467354209721738	172	251	888	1295	1536	300	والاكليل السحاب الذي تراه كان غشاء البسه واكليل الملك نبت يتداوي به والكلكل والكلكال الصدر وربما جاء في ضرورة الشعر مشددا وقال كان مهواها علي الكلكل موضع كفي راهب يصلي ورجل كلكل بالضم وكلاكل ايضا اي قصير غليظ مع شدة واكل الرجل بعيره اي اعياه واكل الرجل ايضا اي كل بعيره واصبحت مكلا اي ذا قرابات وهم علي عيال وسحاب مكلل اي ملمع بالبرق ويقال هو الذي حوله قطع من السحاب فهو مكلل بهن واكتل الغمام بالبرق اي لمع	1207	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07063	false	-4866680335450467768	265	289	1442	1569	1631	300	والاكليل السحاب الذي تراه كان غشاء البسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسحاب مكلل اي ملمع بالبرق ويقال هو الذي حوله قطع من السحاب------------- واكتل الغمام بالبرق اي لمع	7063	4576054457653698290	127	234.0	103	407	31.20393180847168	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1207	true	5069467354209721738	179	202	929	1056	1536	300	واكليل الملك نبت يتداوي به والكلكل والكلكال الصدر--------------------------------------------------------------------------------------------- وربما جاء في ضرورة الشعر مشددا وقال--------------------- كان مهواها علي الكلكل موضع كفي راهب يصلي	1207	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07064	false	-8885225271666983343	67	114	349	590	1567	300	واكليل الملك نبت يتداوي به والكلكل والكلكال الصدر من كل شء وقيل هو ما بين الترقوتين وقيل هو باطن الزور قال اقول اذ خرت علي الكلكال قال الجوهري وربما جاء في ضرورة الشعر مشددا وقال منظور بن مرثد الاسدي كان مهواها علي الكلكل موضع كفي راهب يصلي	7064	4576054457653698290	127	230.0	104	241	52.69709396362305	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1208	true	-7679212315226624017	14	51	67	262	1559	300	وانكل الرجل انكلالا تبسم قال الاعشي وتنكل1 عن غر عذاب كانها جني اقحوان نبته متناعم يقال كشر وافتر وانكل كل ذلك تبدو منه الاسنان وانكلال الغيم بالبرق هو قدر ما يريك سواد الغيم من بياضه --كمل الكمال	1208	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07063	false	-4866680335450467768	223	260	1220	1416	1631	300	وانكل الرجل انكلالا تبسم قال الاعشي وينكل- عن غر عذاب كانها جني اقحوان نبته متناعم يقال كشر وافتر وانكل كل ذلك تبدو منه الاسنان وانكلال الغيم بالبرق هو قدر ما يريك سواد الغيم من بياضه وانكل السحاب	7063	4576054457653698290	188	359.5	151	197	95.43147277832031	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1208	true	-7679212315226624017	63	136	331	713	1559	300	ورجل كامل وقوم كملة مثل حافد وحفدة ويقال اعطه هذا المال كملا اي كله وكامل اسم فرس زيد الخيل والتكميل والاكمال الاتمام واستكمله استتمه-------- وقول حميد حتي اذا ما حاجب الشمس دمج تذكر البيض بكملول فلج---- من نون الكملول قال هو مفازة وفلج يريد لج في السير وانما ترك التشديد للقافية وقال الخليل الكملول نبت وهو بالفارسية برغست حكاه ابو تراب في كتاب الاعتقاب ومن اضاف قال فلج نهر صغير كهل الكهل من	1208	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07066	false	-4497735240709252155	79	148	413	780	1603	300	ورجل كامل وقوم كملة مثل حافد وحفدة ويقال اعطه هذا المال كملا اي كله------------------------ والتكميل والاكمال ال-تمام واستكمله استتمه الجوهري وقول حميد حتي اذا ما حاجب الشمس دمج تذكر البيض بكملول فلج قال من نون الكملول قال هو مفازة وفلج يريد لج في السير وانما ترك التشديد للقافية وقال الخليل الكملول نبت وهو بالفارسية برغست حكاه ابو تراب في كتاب الاعتقاب ومن اضاف قال فلج نهر صغير والكا--مل من	7066	4576054457653698290	351	663.5	284	394	89.08629608154297	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1208	true	-7679212315226624017	191	242	994	1248	1559	300	وهو كاهل بن اسد بن خزيمة وهم قتلة ابي امرء القيس واكتهل اي صار كهلا واكتهل النبات اي تم طوله وظهر نوره وكنهل بالكسر اسم موضع او ماء كهبل الكنهبل------ والكنهبل بفتح الباء وضمها ضرب--------- من الشجر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امرء القيس--------------- فاضحي يسح الماء من كل فيقة يكب علي الاذقان دوح الكنهبل	1208	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07072	false	6016519543691766531	1	86	6	428	1605	300	وهو كاهل بن اسد بن خزيمة وهم قتلة ابي امرء القيس------------------------------------------------------ وكنهل بالكسر اسم موضع او ماء كهبل رجل كهبل قصير والكنهبل بفتح الباء وضمها شجر عظام وهو من العضاه قال سيبويه اما كنهبل فالنون فيه زاءدة لانه ليس في الكلام علي مثال سفرجل فهذا بمنزلة ما يشتق مما ليس فيه نون فكنهبل بمنزلة عرنتن بنوه بناءه حين زادوا النون ولو كانت من نفس الحرف لم يفعلوا ذلك قال امرء القيس يصف مطرا وسيلا فاضحي يسح الماء من كل فيقة يكب علي الاذقان دوح الكنهبل	7072	4576054457653698290	186	319.0	147	476	39.07563018798828	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1208	true	-7679212315226624017	256	285	1328	1472	1559	300	كيل الكيل المكيال ----والكيل------------------- مصدر كلت الطعام----------- كيلا ومكالا ومكيلا ايضا وهو شاذ لان المصدر من فعل يفعل مفعل----------- يقال ما في برك مكال وقد قيل مكيل عن الاخفش	1208	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07073	false	-2767575933238095747	39	77	206	395	1575	300	كيل الكيل المكيال غيره الكيل كيل البر ونحوه وهو مصدر كال الطعام ونحوه يكيل كيلا ومكالا ومكيلا ايضا وهو شاذ لان المصدر من فعل يفعل مفعل بكسر العين يقال ما في برك مكال وقد قيل مكيل عن الاخفش	7073	4576054457653698290	141	238.5	112	189	74.6031723022461	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1209	true	-705192035713860405	29	74	144	379	1547	300	الاخذ وكيل الطعام علي ما لم يسم فاعله وان شءت ضممت الكاف والطعام مكيل ومكيول مثل مخيط ومخيوط ومنهم من يقول كول الطعام وبوع المتاع واصطود الصيد واستوق ماله بقلب الياء واوا حين ضم ما قبلها لان الياء الساكنة لا تكون بعد حرف مضموم وكايلته	1209	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07073	false	-2767575933238095747	86	130	441	669	1575	300	العين وكيل الطعام علي ما لم يسم فاعله وان شءت ضممت الكاف والطعام مكيل ومكيول مثل مخيط ومخيوط ومنهم من يقول كول الطعام وبو-------ع واصطود الصيد واستوق ماله بقلب الياء واوا حين ضم ما قبلها لان الياء الساكنة لا تكون بعد حرف مضموم واكتاله	7073	4576054457653698290	220	424.0	176	235	93.61701965332031	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1209	true	-705192035713860405	113	166	565	829	1547	300	مءخر الصفوف وفي الحديث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقاتل العدو فساله سيفا يقاتل به فقال له فلعلك ان اعطيتك ان تقوم في الكيول فقال لا فاعطاه سيفا فجعل يقاتل به وهو يرتجز ويقول اني امرء عاهدني خليلي ان لا اقوم الدهر في الكيول اضرب بسيف الله والرسول	1209	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07075	false	3360788119002080248	227	277	1177	1427	1537	300	مءخر الصفوف وفي الحديث ان رجلا اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يقاتل العدو فساله سيفا يقاتل به فقال له فلعلك ان اعطيتك ان تقوم في الكيول فقال لا فاعطاه سيفا فجعل يقاتل--- وهو -------يقول اني امرء عاهدني خليلي ان لا اقوم الدهر في الكيول اضرب بسيف الله والرسول	7075	4576054457653698290	245	466.0	195	264	92.80303192138672	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1209	true	-705192035713860405	183	214	918	1074	1547	300	منه-------- فصل اللام لعل ----------------------لعل كلمة شك واصلها عل واللام في اولها زاءدة قال الشاع--------ر يقول اناس عل مجنون عامر يروم سلوا قلت اني لما-بي-------------------------------------------------------------------------------------ا ويقال لعلي افعل ولعلني افعل بمعني	1209	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07077	false	-6543663272189188900	16	73	75	355	1557	300	منه متناولا فصل اللام لثل لثلة موضع لعل الجوهري لعل كلمة شك واصلها عل واللام في اولها زاءدة قال مجنون بني عامر يقول اناس عل مجنون عامر يروم سلوا قلت اني لما بيا وانشد ابن بري لنافع بن سعد الغنوي ولست بلوام علي الامر بعد ما يفوت ولكن عل ان اتقدما ويقال لعلي افعل ولعلني افعل بمعني	7077	4576054457653698290	150	254.5	119	280	53.57143020629883	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1209	true	-705192035713860405	215	243	1078	1224	1547	300	الليل واحد بمعني جمع وواحدته ليلة مثل تمرة وتمر وقد جمع علي ليال فزادوا فيها الياء علي غير قياس---- ونظيره اهل واهال ويقال كان الاصل فيها ليلاة فخذفت	1209	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07078	false	7370770586150931518	145	174	754	902	1550	300	الليل واحد بمعني جمع وواحد-ه ليلة مثل تمرة وتمر وقد جمع علي ليال فزادوا فيه- الياء علي غير قياس قال ونظيره اهل واهال ويقال كان الاصل فيها ليلاة فحذفت	7078	4576054457653698290	143	268.5	115	150	95.33333587646484	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1210	true	-2008055858069953787	185	211	1020	1152	1622	300	وامتثل امره اي احتذاه قال ذو الرمة يصف الحمار والاتن رباع لها مذ اورق العود عنده خماشات ذحل ما يراد امتثالها -مجل مجلت يده تمجل مجلا	1210	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07087	false	-6861762282542640261	165	190	881	1012	1624	300	وامتثل امره اي احتذاه قال ذو الرمة يصف الحمار والاتن رباع لها مذ اورق العود عنده خماشات ذحل ما يراد امتثالها ومثل بال--رجل يمثل مثلا	7087	4576054457653698290	121	222.5	96	133	90.9774398803711	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1210	true	-2008055858069953787	233	294	1270	1584	1622	300	المحل الجدب وهو انقطاع المطر ويبس الارض من الكلا يقال بلد ماحل وزمان ماحل وارض محل وارض محول كما قالوا بلد سبسب وبلد سباسب وارض جدبة وارض جدوب يريدون بالواحد الجمع وقد امحلت قال--------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت امحل البلد فهو ماحل ولم يقولوا ممحل ورب----ما جاء ذلك في الشعر قال حسان بن ثابت اما تري راسي تغير لونه شمطا فاصبح كالثغام الممحل	1210	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07090	false	1490228024393827690	138	192	733	1011	1582	300	المحل الجدب وهو انقطاع المطر ويبس الارض من الكلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره قال وربما جمع المحل امحالا وانشد لا يبرمون اذا ما الافق جلله صر الشتاء من الامحال كالادم ابن السكيت امحل البلد -هو ماحل ولم يقولوا ممحل قال وربما جاء---- في الشعر قال حسان بن ثابت اما تري راسي تغير لونه شمطا فاصبح كالثغام الممحل	7090	4576054457653698290	178	228.5	142	411	43.30900192260742	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1210	true	-2008055858069953787	243	270	1324	1464	1622	300	بلد ماحل وزمان ماحل وارض محل وارض محول كما قالوا بلد سبسب وبلد سباسب وارض جدبة وارض جدوب يريدون بالواحد الجمع وقد امحلت قال ابن السكيت امحل	1210	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07091	false	-2286737586563162284	33	57	182	309	1598	300	بلد ماحل وزمان ماحل وارض محل وارض محول كما قالوا بلد سبسب وبلد سباسب وارض جدبة وارض جدوب يريدون بالواحد الجمع وقد امحلت والمحل -------------	7091	4576054457653698290	122	240.0	99	140	87.14286041259766	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1211	true	-7705224617419541898	107	185	582	988	1597	300	القارص والممحل مدل المدل بكسر الميم الرجل الخفي الشخص القليل اللحم--------------------------------------------------------- بالدال والذال جميعا------------------------------------------------ وتمدل بالمنديل لغة في تندل مذل رجل مذل اي صغير -الجثة مثل مدل والمذ----------------------ل الباذل لما عنده من مال او سر وكذلك اذا لم يقدر علي ضبط نفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسود ابن يعفر ولقد اروح الي التجار مرجلا---------------------------------------------------- مذلا بمالي لينا اجيادي يقال مذلت بسري امذل بالضم مذلا اي قلقت به وضجرت حتي افشيته وكذلك المذل بالتحريك وقد مذلت بسري بالكسر ومذلت من كلامه قلقت	1211	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07095	false	8839366550874657700	152	297	812	1570	1580	300	الماخل والمالخ مدل المدل بكسر الميم------ الخفي الشخص القليل الجسم قال ابو عمرو هو المدل بفتح الميم للخسيس من الرجال والمذل بالدال والذال وكسر الميم فيهما والمدل اللبن الخاثر ومدل قيل من حمير وتمدل بالمنديل لغة في تندل مذل --المذل ا--لضجر والقلق مذل مذلا فهو مذل والانثي مذلة والمذل الباذل لما عنده من مال او سر وكذلك اذا لم يقدر علي ضبط نفسه ومذل بسره بالكسر مذلا ومذالا فهو مذل ومذيل ومذل يمذل كلاهما قلق بسره فافشاه وروي في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المذال من النفاق هو ان يقلق الرجل عن فراشه الذي يضاجع عليه حليلته ويتحول عنه ليفترشه غيره ورواه بعضهم المذاء ممدود فاما المذال باللام فان ابا عبيد قال اصله ان يمذل الرجل بسره اي يقلق وفيه لغتان مذل يمذل مذلا ومذل يمذل---------------------------- بالضم مذلا اي قلقت به وضجرت حتي افشيته وكذلك المذل بالتحريك ---------------------ومذلت من كلامه قلقت	7095	4576054457653698290	278	440.0	218	817	34.02692794799805	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1212	true	-3226164871993609915	16	40	86	203	1576	300	وامصل ماله اي افسده وصرفه فيما لا خير فيه وقال-------- يعاتب امراته لعمري لقد امصلت مالي كله وما سست من شء فربك ماحقه وامصلت --	1212	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07099	false	443440954731774624	39	64	206	333	1612	300	وامصل ماله اي افسده وصرفه فيما لا خير فيه وقال الكلابي يعاتب امراته لعمري لقد امصلت مالي كله وما سست من شء فربك ماحقه والماصلة	7099	4576054457653698290	112	214.0	89	127	88.18898010253906	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1212	true	-3226164871993609915	165	227	882	1194	1576	300	والمغلة النعجة او العنز----- تنتج في السنة مرتين وقد ---------امغلت غنم فلان اذا كانت تلك حالها وهي غنم مغال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال القطامي بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وقا---------------------------------------------------ل ابو عمرو الم------------------------------------------------------------------------------------مغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة و----------------------------------------------------------------يقال امغل بي فلان عند السلطان اي وشي بي----- ومغل فلان بفلان عند فلان اذا وقع فيه يمغل مغلا وانه	1212	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07101	false	460010588653950350	178	300	919	1558	1558	300	والمغلة النعجة و--العنز التي تنتج في عام-- مرتين والجمع مغال وامغلت غنم فلان اذا كانت تلك حالها وقال ابن الاعرابي الامغال ان لا تراح الابل ولا غيرها سنة وهو مما يفسدها والممغل من النساء التي تلد كل سنة وتحمل قبل فطام الصبي قال القطامي بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد يقول لم يكثر ولدها فيكون ذلك مفسدة لها ويرهل لحمها وقال ابو النجم يصف عيرا يرمي بخوصاء الي مزالها ليست كعين الشمس في امغالها اراد بمزالها زوال الشمس والمغل الرمص وجمعه امغال ومغلت عينه اذا فسدت ومغل فلان يمغل مغلا ومغالة وشي وخص بعضهم به الوشاية عند السلطان يقال امغل بي فلان عند السلطان اي وشي بي اليه ومغل فلان بفلان عند فلان اذا وقع فيه يمغل مغلا وانه-	7101	4576054457653698290	244	369.5	195	644	37.88819885253906	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1212	true	-3226164871993609915	129	160	695	856	1576	300	اي لا تقطعوا بعضها من بعض مغل -------------------------------------------------------------------------------مغل----------------------------- الدابة بالكسر 4يمغل------- مغلا اذا اكل------------ التراب مع البقل فاشتك------------ي بطنه يقال به مغلة شديدة ويكوي صاحب المغلة ثلاث لذعات بالميسم خلف السرة	1212	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07101	false	460010588653950350	0	58	0	296	1558	300	اي لا تقطعوا بعضها من بعض ومعل الخشبة معلا شقها وما لك منه معل اي بد والمعول ميمه زاءدة وقد مضي في فصل العين مغل المغل وجع البطن من تراب مغلت الدابة بالكسر والناقة تمغل مغلا فهي مغلة ومغلت اكلت التراب مع البقل فاخذها لذلك وجع في بطنها والاسم المغل----ة ويكوي صاحب المغلة ثلاث لذعات بالميسم خلف السرة	7101	4576054457653698290	129	194.5	102	300	43.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1212	true	-3226164871993609915	246	300	1303	1576	1576	300	ما مقلته عيني منذ اليوم ابو عمرو مقلته نظرت اليه بمقلتي ومقله في الماء مقلا غمسه وفي اذا وقع الذباب في الطعام فامقلوه فان في احد جناحيه سما وفي الاخر الشفاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يقدم السم ويءخر الشفاء--------------------------------------------------------------- والمقلة بالفتح حصاة القسم التي تلقي في الم-اء ليعرف قدر ما يسقي كل واحد منهم وذلك عند قلة-	1212	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07102	false	-8178153061043168477	129	228	716	1200	1555	300	ما مقلته عيني منذ اليوم وحكي اللحياني ما مقلت عيني مثله--------------- مقلا ----------------------------------------------------------------------------------اي ما ابصرت ولا نظرت وهو فعلت من المقلة وفي حديث ابن مسعود وسءل عن مسح الحصي في الصلاة فقال مرة وتركها خير من ماءة ناقة لمقلة قال ابو عبيد المقلة هي العين يقول تركها خير من ماءة ناقة يختارها الرجل علي عينه ونظره كما يريد قال وقال الاوزاعي ولا يريد انه يقتنيها وفي حديث ابن عمر خير من ماءة ناقة كلها اسود المقلة اي كل واحد منها اسود العين والمقلة بالفتح حصاة القسم----- توضع في الاناء ليعرف قدر ما يسقي كل واحد منهم وذلك عند قلة	7102	4576054457653698290	116	-1.5	91	586	19.79522132873535	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1213	true	340546024302605589	46	106	235	553	1565	300	الماء مكل---- مكلت البءر اي قل ماءها واجتمع في وسطها ف----اذا اجتمع فيها قليلا قليلا الي وقت النزح الثاني فاسم ذلك الماء مكلة ومكلة يقال اعطني مكلة ركيتك اي جمة ركيتك والبءر مكول والجمع مكل ملل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مللت الشء بالكسر ومللت منه ايضا مللا وملة و--ملالة1 اذا سءمته واستمللته كذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------- لا يستمل ولا يكري مجالسها ولا يمل من النجوي مناجيها	1213	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07104	false	3057240684545885803	111	242	595	1284	1581	300	الماء الجوهري مكلت البءر اي قل ماءها واجتمع في وسطها وقيل اذا اجتمع فيها قليلا قليلا الي وقت النزح الثاني فاسم ذلك م------كلة ومكلة يقال اعطني مكلة ركيتك اي جمة ركيتك والبءر مكول والجمع مكل ومنه قول احيحة بن الجلاح صحوت عن الصبا واللهو غول ونفس المرء اونة مكول اي قليلة الخير مثل البءر المكول والمكولي اللءيم عن ابي العميثل الاعرابي ملل الملل الملال وهو ان تمل شيءا وتعرض عنه قال الشاعر واقسم ما بي من جفاء ولا ملل ورجل ملة اذا كان يمل اخوانه سريعا مللت الشء ملة--- و--------------مللا وملالا وملالة برمت به ---واستمللته كمللته قال ابن هرمة قفا فهريقا الدمع بالمنزل الدرس ولا تستملا ان يطول به عنسي وهذا كما قالوا خلت الدار واستخلت وعلا قرنه واستعلاه وقال الشاعر لا يستمل ولا يكري مجالسها ولا يمل من النجوي مناجيها	7104	4576054457653698290	268	446.5	215	715	37.48251724243164	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1213	true	340546024302605589	165	236	877	1237	1565	300	اطعمنا خبز ملة واطعمنا خبزة مليلا ولا تق-ل اطعمنا ملة لان الملة الرماد الحار قال الشاع------------------------------------------------------ر اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قار- صلد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار وقال ابو عبيد الملة الحفرة نفسها-------------------------------------------------------------------------------------------------- والمليلة حرارة يجدها الرجل وهي حمي في العظم ي----------------------------------------------------------------------------------------------قال به مليلة وملال ايضا بالضم وهو------------------------------- يتململ علي فراشه ويتملل اذا لم يستقر من الوجع كانه علي ملة	1213	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07106	false	-8192367276830623073	41	161	198	814	1582	300	اطعمنا خبز ملة واطعمنا خبزة مليلا ولا يقال اطعمنا ملة ق-----------------------ال الشاعر لا اشتم الضيف الا ان اقول له اباتك الله في ابيات عمار اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قاري صلد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار وقال ابو عبيد الملة الحفرة نفسها وفي الحديث قال له رجل ان لي قرابات اصلهم ويقطعونني واعطيهم ويكفرونني فقال له انما تسفهم المل المل والملة الرماد الحار الذي يحمي ليدفن فيه الخبز لينضج اراد انما تجعل الملة لهم سفوفا يستفونه يعني ان عطاءك اياهم حرام عليهم ونار في بطونهم ويقال به مليلة وملال وذلك حرارة يجدها واصله من الملة ومنه قيل فلان يتململ علي فراشه ويتملل اذا لم يستقر من الوجع كانه علي ملة	7106	4576054457653698290	284	482.5	225	639	44.44444274902344	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1213	true	340546024302605589	263	290	1379	1516	1565	300	وتصغيره مويل والعامة تقول مويل بتشديد الياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مال اي--------- كثير الم-------------------------------------ال وانشد ابو عمرو اذا كان مالا كان مالا مرزا ونال نداه كل دان وجانب ومال	1213	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07113	false	7894156267969464803	77	151	392	762	1505	300	وتصغيره مويل والعامة تقول مويل بتشديد الياء وهو رجل مال وتمول مثله وموله غيره وفي الحديث ما جاءك منه وانت غير مشرف عليه فخذه وتموله اي اجعله لك مالا قال ابن الاثير وقد تكرر ذكر المال علي اختلاف مسمياته في الحديث ويفرق فيها بالقراءن ورجل مال ذو مال وقيل كثير المال كانه قد جعل نفسه مالا وحقيقته ذو مال وانشد ابو عمرو اذا كان مالا كان مالا مرزا ونال نداه كل دان وجانب قال -	7113	4576054457653698290	130	226.0	104	371	35.04043197631836	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1214	true	2451152512667000433	43	86	253	475	1610	300	والاتمهلال ايضا سكون وفتور وقولهم مهلا يا رجل وكذلك للاثنين والجمع والمءنث وهي موحدة بمعني امهل فاذا قيل لك مهلا قلت لا مهل وال----------------------له وتقول ما مهل والله بمغنية عنك شيءا قال الكميت اقول له اذا ما جاء مهلا وما مهل بواعظة الجهول	1214	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07112	false	-5172912590655173953	40	88	196	440	1532	300	والاتمهلال ايضا سكون وفتور وقولهم مهلا يا رجل وكذلك للاثنين والجمع والمءنث وهي موحدة بمعني امهل فاذا قيل لك مهلا قلت لا مهل والله ولا تقل لا مهلا والله وتقول ما مهل والله بمغنية عنك شيءا قال الكميت اقول له اذا ما جاء مهلا وما مهل بواعظة الجهول	7112	4576054457653698290	222	436.0	179	244	90.98360443115234	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1214	true	2451152512667000433	115	142	633	777	1610	300	-للمهل والتراب ميل الميل الميلان---- يقال مال الشء يميل ممالا ومميلا مث-ل معاب ومعيب في الاسم والمصدر ومال عن الحق ومال عليه في الظلم وامال الشء فمال	1214	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07114	false	395385307567233987	76	102	418	556	1546	300	الفع-ل وا-----------لميل مصدر الاميل يقال مال الشء يميل ممالا ومميلا مثال معاب ومعيب في الاسم والمصدر ومال عن الحق ومال عليه في الظلم وامال الشء فمال	7114	4576054457653698290	124	223.5	99	150	82.66666412353516	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1214	true	2451152512667000433	156	222	850	1191	1610	300	الذي لا سيف معه علي افعل -------------------والاميل----------- الذي لا يستوي علي----------------------- السرج --------------------------------------------------------------قال جرير لم يركبوا الخيل الا بعد ما هرموا فهم ثقال علي اكتافها ميل والميلاء من الرمل العقدة الضخمة والشجرة الكثيرة -------------------------------------الفروع------------- ايضا -------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة ميلاء من معدن الصيران قاصية ابعارهن علي اهدافها كثب ميل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء موضعه خفض لانه من نعت ارطاة في قوله فبات ضيفا الي ارطاة مرتكم من الكثيب لها دف ومحتجب	1214	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07116	false	1412316208885251257	32	209	141	1050	1562	300	الذي لا سيف معه والاكشف الذي لا ترس معه قال والاميل عند الرواة الذي لا يثبت علي ظهور الخيل انما يميل عن السرج في جانب فاذا كان يثبت علي الدابة قيل فارس وان لم يثبت قيل كفل قال جرير لم يركبوا الخيل الا بعد ما هرموا فهم ثقال علي اكتافها ميل وفي قصيد كعب اذا توقدت الحزان والميل وقيل هي جمع اميل وهو الكسل الذي لا يحسن الركوب والفروسية وفي قصيدته ايضا عند اللقاء ولا ميل معازيل والميلاء عقدة من الرمل ضخمة زاد الازهري معتزلة قال ذو الرمة ميلاء من معدن الصيران قاصية ابعارهن علي اهدافها كثب قال ابو منصور لا اعرف الميلاء في صفة الرمال قال ولم اسمعه من العرب قال واما الاميل فمعروف قال واحسب الليث اراد قول ذي الرمة ميلاء من معدن الصيران قاصية انما اراد بالميلاء ههنا ارطاة قال ولها حينءذ معنيان احدهما انه اراد ان فيها اعوجاجا والثاني انه اراد بالميلاء انها متنحية متباعدة من معدن بقر الوحش قال وجمع الاميل من الرمل ميل وميلاء موضعه خفض لانه من نعت ارطاة في قوله فبات ضيفا الي ارطاة مرتكم من الكثيب لهادفء ومحتجب	7116	4576054457653698290	272	438.0	216	909	29.922992706298828	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1215	true	5801268758304536036	69	91	378	489	1670	300	ويقال ما انتبل نبله الا باخرة اي ما ا------------------نتبه له وما بالي به قال يعقوب وفيها اربع لغات نبله ونباله ونبالته ونبالته	1215	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07118	false	3772612866422105914	130	155	704	833	1586	300	ويقال ما انتبل نبله الا باخرة ونبله ونباله كذلك اي لم ينتبه له وما بالي به قال يعقوب وفيها اربع لغات نبله ونباله ونبالته ونبالته	7118	4576054457653698290	105	201.0	84	129	81.39534759521484	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1215	true	5801268758304536036	128	155	704	853	1670	300	افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا1--------------------------------------------- يقول اافرح بصغار الابل وقد رزءت بكبار الكرام---- وبعضهم يرويه شصاءصا نبلا بالضم يريد جمع نبلة وهي العظيمة	1215	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07119	false	6909843129747688608	168	203	935	1120	1600	300	افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا يقول اافرح بصغار الابل وقد رزءت بكبار الكرام قال وبعضهم يرويه نبلا------------- يريد جمع نبلة وهي العظيمة	7119	4576054457653698290	131	220.0	106	198	66.16161346435547	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1215	true	5801268758304536036	0	52	0	284	1670	300	رميت ذوي سواد بانبال مرقن من السو------------------------------------------------------------------------------------------اد والنبال بالتشديد صاحب النبل قال ا-----------------------------------------------مرء القيس وليس بذي سيف وليس بنبال2 يعني وليس بذي نبل وكان الوجه ان يقول وليس بنابل مثل لابن وتامر والنابل الذي يعمل النبل وكان من حقه ان يكون بالتشديد والفعل النبالة ---بال-كسر وال-نابل ---الحاذق بالامر يقال فلان نابل وابن ----------	1215	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07120	false	8844173498940957019	213	281	1107	1465	1557	300	رميت ذوي سواد بانبال مرقن من السواد وانشد ابن بري علي نبال قول ابي النجم واحبسن في الجعبة من نبالها وقول اللعين ولكن حقها هرد -النبال و-------------------قال الفراء النبل بمنزلة الذود يقال هذه النبل وتصغر بطرح الهاء وصاحبها نابل ورجل نابل ذو------------- نبل--------------------------------------------- والنابل الذي يعمل النبل وكان--- حقه ان يكون بالتشديد والفعل النبالة ابن السكيت رجل نابل ونبال اذا كان معه نبل فاذا كان يعملها قلت نابل	7120	4576054457653698290	149	181.0	118	439	33.940773010253906	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1215	true	5801268758304536036	45	70	242	384	1670	300	والنابل الحاذق بالامر يقال فلان نابل وابن نابل اي حاذق وابن حاذق وانشد الاصمعي----------- قوم افواقها وترصها انبل عدوان كلها صنعا اي اعلمهم بالنبل ويقال	1215	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07122	false	-2458310009397773729	175	202	892	1043	1545	300	والنابل الحاذق بالامر يقال فلان نابل وابن نابل اي حاذق وابن حاذق وانشد الاصمعي لذي الاصبع قوم افواقها وترصها انبل عدوان كلها صنعا اي اعلمهم بالنبل --قال	7122	4576054457653698290	140	264.5	115	153	91.50326538085938	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1215	true	5801268758304536036	185	216	1029	1203	1670	300	فلانا انبله- نبلا بالفتح اذا رميته بالنبل ونبلت الابل اي قمت بمصلحتها وكذلك اذا سقتها سوقا شديدا وقال الراجز لا تاوي- للعيس وانبلاها فانها ما سلمت قواها بعيدة المصبح من ممساها	1215	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07123	false	6229401193713237761	0	29	0	161	1580	300	الابل انبلها نبلا اذا سقتها سوقا شديدا--- ونبلت الابل اي قمت بمصلحتها قال زفر بن الخيار المحاربي------------ لا تاويا للعيس وانبلاها فانها ما سلمت قواها بعيدة المصبح من ممساها	7123	4576054457653698290	110	172.0	88	176	62.5	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1216	true	-869395337509765274	11	121	54	625	1571	300	واما قول ابي النجم يطفن حول نتل وزواز فيقال هو العبد الضخم وناتل بفتح التاء اسم رجل من العرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو تناتل النبت اي التف وصار بعضه اطول من بعض نثل النثلة الدرع الواسعة مثل النثرة ابن السكيت يقال قد نثل درعه اي القاها عنه ولا يقال نثرها والنثيلة مثل النبيثة وهو تراب البءر وقد نثلت البءر نثلا وانتثلتها اذا استخرجت ترابها وتقول حفرتك نثل بالتحريك اي محفورة والنثيل الروث قال الاحمر يقال لكل حافر ثل ونثل اذا راث وقال الشاعر يصف برذونا مثل علي اريه الروث منثل1 ونثلت كنانتي -اذا استخرجت ما فيها من النبل وكذلك اذا نفضت ما في الجراب من الزاد-------------------------------------------------------------- وتناثل الناس اليه اي انصبوا نجل	1216	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07124	false	8787418848584356591	143	248	738	1304	1573	300	واما قول ابي النجم يطفن حول نتل وزواز فيقال هو العبد الضخم قال ابن بري ورواه ابن جني يطفن حول وزا وزواز والوزا الشديد الخلق القصير السمين والوزواز الذي يحرك استه اذا مشي ويلويها نثل نثل الركية ينثلها نثلا اخرج ترابها واسم التراب النثيلة والنثالة ابو الجراح هي --------------------------------------------ثلة البءر ونبيثته-------------------------------------------------------------------ا والنثيلة مثل النبيثة وهو تراب البءر وقد نثلت البءر نثلا وان-ثلتها استخ----رجت ترابها وتقول حفرتك نثل بالتحريك اي محفورة -------------------------------------------------------------------------------------------------------ونثل- كنانته نثلا استخرج- ما فيها من النبل وكذلك اذا نفضت ما في الجراب من الزاد وفي حديث صهيب وانتثل ما في كنانته اي استخرج ما فيها من السهام وتناثل الناس اليه اي انصبوا وفي	7124	4576054457653698290	289	480.5	231	787	36.72172927856445	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1216	true	-869395337509765274	138	194	711	1003	1571	300	الشء اي رمي به والناقة تنجل الحصي بمناسمها نجلا اي ترمي به وتدفعه ونجله اي طعنه فاوسع شقه ونجلت الاهاب اذا شققت عن عرقوبيه جميعا ثم سلخته كما يسلخ الناس اليوم وهو اهاب منجول ونجلت الارض اخضرت ونجلت الرجل نجلة اذا ضربته بمقدم رجلك فتدحرج يقال من نجل الناس نجلوه اي من شارهم شاروه و-يقال---- استنجل	1216	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07126	false	-721817895651645608	77	111	408	578	1589	300	الشء اي رمي به والناقة تنجل الحصي -مناسمها نجلا اي ترمي به وتدفعه ونجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الرجل نجلة اذا ضربته بمقدم رجلك فتدحرج يقال من نجل الناس نجلوه اي من شارهم شاروه وفي الحديث من نجل	7126	4576054457653698290	161	295.5	129	297	54.20875549316406	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1216	true	-869395337509765274	198	263	1020	1365	1571	300	النج-ل وهو الماء يظهر من------- الارض------ والنجيل ما تكسر من ورق الهرم وهو ضرب من الحمض قال ابو خراش يصف ماء اجنا-------------------------- له عرمض مستاسد ونجيل والنواجل من ال---ابل ال--تي ترعا--------ه والمنجل ما يحصد به والنجل بالتحريك سعة شق العين و-----------------------------------الرجل انجل والعين نجلاء والجمع نجل1 وطعنة نجلاء اي واسعة بينة النجل وسنان منجل اي واسع الطعنة والصحصحان الانجل هو الواسع ونجلت الشء اي استخرجته	1216	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07128	false	-6700298507879669124	231	296	1262	1635	1654	300	النجيل وهو الهرم من الحمض ونجلت الارض اخضرت والنجيل ما تكسر من ورق الهرم وهو ضرب من الحمض قال ابو خراش يصف ماء اجنا يفجين بالايدي علي ظهر اجن له عرمض مستاسد ونجيل --------ابن الاعرابي المنجل الساءق الحاذق والمنجل الذي يمحو الواح الصبيا----------------ن والمنجل الزرع الملتف المزدج والمنجل الرجل الكثير الاولاد والمنجل البعير الذي ينجل الكماة بخفه------------------------------------ والصحصحان الانجل هو الواسع ونجلت الشء اي استخرجته	7128	4576054457653698290	199	267.0	157	433	45.958431243896484	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1217	true	-3960123105197488174	0	46	0	242	1631	300	بالضم مصدر قولك نحلته من العطية انحله نحلا وا----------------------------لنحلي العطية علي فعلي ونحلت المراة مهرها عن طيب نفس من غير مطالبة انحلها ويقال من غير ان تاخذ عوضا يقال اعطاها مهرها نحلة بالكسر وقال ابو عمرو هي التسمية ان تقول نحلتها كذا وكذا فتحد الصداق وتبينه	1217	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07131	false	7045334494924555701	40	90	230	500	1572	300	بالضم مصدر قولك نحلته من العطية انحله نحلا بالضم والنحلة بالكسر العطية والنحلي العطية علي فعلي ونحلت المراة مهرها عن طيب نفس من غير مطالبة انحلها ويقال من غير ان ياخذ عوضا يقال اعطاها مهرها نحلة بالكسر وقال ابو عمرو هي التسمية ان يقول نحلتها كذا وكذا ويحد الصداق ويبينه	7131	4576054457653698290	236	457.0	190	270	87.40740966796875	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1217	true	-3960123105197488174	75	133	413	719	1631	300	ونحلته القول انحله نحلا بالفتح اذا اضفت اليه قولا قاله غيره وادعيته عليه وانتحل فلان شعر غيره او قول غيره اذا ادعاه لنفسه قال الاعشي فكيف انا وانتحالي القوا في بعد المشيب كفي ذاك عارا وتنحله مثله قال الفرزدق اذا ما قلت قافية شرودا تنحلها ابن حمراء العجان وفلان ينتحل مذهب كذا وقبيلة كذا اذا انتسب اليه نخل ------	1217	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07131	false	7045334494924555701	258	282	1350	1480	1572	300	ونحلته القول انحله نحلا بالفتح اذا اضفت اليه قولا قاله غيره وادعيته عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان ينتحل مذهب كذا وقبيلة كذا اذا انتسب اليه ويقال نحل	7131	4576054457653698290	120	228.5	98	312	38.46154022216797	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1217	true	-3960123105197488174	156	195	854	1066	1631	300	ونخل الدقيق غربلته والنخالة ما يخرج منه والمن-------------------------------------------------------------------------------------------------خل ما ينخل به-------------------------------- وهو احد ما جاء من الادوات علي مفعل بالضم والمنخل بفتح الخاء لغة فيه مثل المنصل والمنصل------ وانتخلت الشء استقصيت افضله وتنخلته تخيرته ورجل ناخل الصدر اي ناصح	1217	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07132	false	-2329213422378738890	235	300	1217	1551	1551	300	ونخل الدقيق غربلته والنخالة ايضا ما بقي في المنخل مما ينخل حكاه ابو حنيفة قال وكل ما نخل فما يبقي فلم ينتخل نخالة وهذا علي السلب والمنخل والمنخل ما ينخل به لا نظير له الا قولهم منصل ومنصل وهو احد ما جاء من الادوات علي مفعل بالضم واما قولهم------------ فيه منغل فعلي البدل للمضارعة وانتخلت الشء استقصيت افضله وتنخلته تخيرته ورجل ناخل الصدر اي ناصح-	7132	4576054457653698290	160	258.5	128	347	46.1095085144043	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1217	true	-3960123105197488174	138	294	753	1593	1631	300	وقول الشاعر رايت بها قضيبا فوق دعص عليه النخل اينع والكروم فالنخل قالوا ضرب من الحلي والكروم القلاءد ونخل الدقيق غربلته والنخالة ما يخرج منه والمنخل ما ينخل به وهو احد ما جاء من الادوات علي مفعل بالضم والمنخل بفتح الخاء لغة فيه مثل المنصل والمنصل وانتخلت الشء استقصيت افضله وتنخلته تخيرته ورجل ناخل الصدر اي ناصح وبطن نخلة موضع بين مكة والطاءف والمنخل بفتح الخاء مشددا اسم شاعر يقال لا افعله حتي يءوب المنخل كما يقال لا افعله حتي يءوب القارظ العنزي والمتنخل لقب شاعر من هذيل وهو مالك بن عويمر اخو بني لحيان بن هذيل ندل الندل-------------------------------- النقل والاختلاس يقال---- ندلت الشء-------------------------- وندلت الدلو اذا اخرجتها من البءر---------------------------------------------------------------------------------- والرجل مندل بكسر الميم وقال يصف ركبا ويمدح قوم دارين بالجود يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ويخرجن من دارين بجر الحقاءب علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب يقول اندلي يا زريق وهي قبيلة ندل الثعالب يريد السرعة والعرب تقول اكسب من ثعلب	1217	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07134	false	-7809352443652904315	94	197	477	1042	1608	300	وقول الشاعر رايت بها قضيبا فوق دعص عليه النخل اينع والكروم فالنخل قالوا ضرب من الحلي والكروم القلاءد و----------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ندل الندل نقل الشء واحتجانه الجوهري الندل النقل والاختلاس --المحكم ندل- الشء ندلا نقله من موضع الي اخر وندل- ال------------تمر من الجلة والخبز من السفرة يندله ندلا غرف منهما بكفه جمعاء كتلا وقيل هو الغرف باليدين جميعا والرجل مندل بكسر الميم وقال يصف ركبا ويمدح قوم دارين بالجود يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ويخرجن من دارين بجر الحقاءب علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب يقول اندلي يا زريق وهي قبيلة ندل الثعالب يريد السرعة والعرب تقول اكسب من ثعلب	7134	4576054457653698290	412	728.0	335	984	41.86991882324219	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1218	true	4557902924250815844	177	212	1006	1214	1675	300	والمنزل بفتح الميم والزاي النزول وهو الحلول تقول نزلت نزولا ومنزلا وقال------ اان ذكرتك الدار منزلها جمل بكيت فدمع العين منحدر سجل نصب المنزل لانه مصدر وانزله غيره واستنزله بمعني ونزله تنزيلا والتنزيل ايضا الترتيب	1218	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07138	false	5818376517646274606	73	109	375	589	1627	300	والمنزل بفتح الميم والزاي النزول وهو الحلول تقول نزلت نزولا ومنزلا وانشد ايضا اان ذكرتك الدار منزلها جمل بكيت فدمع العين منحدر سجل نصب المنزل لانه مصدر وانزله غيره واستنزله بمعني ونزله تنزيلا والتنزيل ايضا الترتيب	7138	4576054457653698290	205	399.5	170	214	95.79439544677734	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1218	true	4557902924250815844	140	258	790	1470	1675	300	والمنزل المنهل والدار والمنزلة مثله قال ذو الرمة امنزلتي مي سلام عليكما هل الازمن اللاتي مضين رواجع والمنزلة المرتبة لا تجمع واستنزل فلان اي حط عن مرتبته والمنزل بضم الميم وفتح الزاي الانزال تقول انزلني منزلا مباركا والمنزل بفتح الميم والزاي النزول وهو الحلول تقول نزلت نزولا ومنزلا وقال اان ذكرتك الدار منزلها جمل بكيت فدمع العين منحدر سجل نصب المنزل لانه مصدر وانزله غيره واستنزله بمعني ونزله تنزيلا والتنزيل ايضا الترتيب ونزال مثل قطام بمعني انزل وهو معدول عن المنازلة ولهذا انثه-------------------------- الشاعر بقوله ولنعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر والنزال في الحرب ان يتنازل الفريقان والتنزل النزول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مهلة والنازلة الشديدة من شداءد الدهر تنزل بالناس والنز------------------------------------------الة بالضم ماء الرجل وقد انزل	1218	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07140	false	7226277894523345102	170	271	914	1461	1642	300	والمنزل المنهل والدار والمنزلة مثله قال ذو الرمة امنزلتي مي سلام عليكما هل الازمن اللاءي مضين رواجع والمنزلة ال-رتبة لا تجمع واستنزل فلان اي حط عن مرتبته والمنزل الدرجة قال سيبويه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا هو مني منزلة الشغاف اي هو بتلك المن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلة ولكنه حذف كما قالوا دخلت البيت وذهبت الشام لانه بمنزلة المك-----------------------------------------------------------------------ان وان لم يكن مكانا يعني بمنزلة الشغاف وهذا من الظروف المختصة التي اجريت مجري غير المختصة وفي حديث ميراث الجد ان ابا بكر انزله ابا اي جعل الجد في م--------نزلة الاب واعطاه نصيبه من الميراث والنزالة ما ينزل الفحل من الماء وخص الجوهري فقال النزالة بالضم ماء الرجل وقد انزل	7140	4576054457653698290	223	321.5	181	873	25.54410171508789	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1218	true	4557902924250815844	103	140	590	790	1675	300	نزلة ومكان نزل بين النزالة اذا كانت تسيل من ادني مطر لصلابتها وقد نزل بالكسر وحظ نزل اي مجتمع ابن الاعرابي وجدت القوم علي نزلاتهم اي منازلهم وقال الفراء الناس علي نزلاتهم--------- اي علي استقامت------هم مثل سكناتهم	1218	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07141	false	5403209042121791744	230	266	1208	1405	1570	300	نزلة ومكان نزل بين النزالة اذا كانت تسيل من ادني مطر لصلابتها وقد نزل بالكسر وحظ نزل اي مجتمع و------------وجدت القوم علي نزلاتهم اي منازلهم و------تركت القوم علي نزلاتهم ونزلاتهم اي علي استقامة احوالهم مثل سكناتهم	7141	4576054457653698290	174	305.5	140	215	80.93022918701172	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1219	true	3629984176652619474	76	128	414	694	1622	300	والنسال بالضم ما سقط من ريش الطاءر ووبر البعير وغيره ويقال نسل الطاءر ريشه ينسل وينسل نسلا ونسل الوبر وريش الطاءر بنفسه يتعدي ولا يتعدي وكذلك انسل الطاءر ريشه وانسل ريش الطاءر يتعدي ولا يتعدي وانسلت الابل اذا حان لها ان تنسل وبرها وانسلت القوم اذا تقدمتهم ونسل الثوب عن الرجل سقط	1219	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07142	false	8859842393145801432	186	232	1004	1246	1601	300	و--نسال الطير ما سقط من ريشها وهو النسالة----------- ويقال نسل الطاءر ريشه ينسل وينسل نسلا ونسل الوبر وريش الطاءر بنفسه يتعدي ولا يتعدي وكذلك انسل الطاءر ريشه وانسل ريش الطاءر يتعدي ولا يتعدي وانسلت الابل اذا حان لها ان تنسل وبرها ونس-------------------------ل الثوب عن الرجل سقط	7142	4576054457653698290	222	418.5	178	280	79.28571319580078	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1219	true	3629984176652619474	62	175	328	956	1622	300	والنسل بالتحريك اللبن يخرج بنفسه من الاحليل والنسيل العسل اذا ذاب وفارق الشمع والن-------سيل والنسال بالضم ما سقط من ريش الطاءر ووبر البعير وغيره ويقال نسل الطاءر ريشه ينسل وينسل نسلا ونسل الوبر وريش الطاءر بنفسه يتعدي ولا يتعدي وكذلك انسل الطاءر ريشه وانسل ريش الطاءر يتعدي ولا يتعدي وانسلت الابل اذا حان لها ان تنسل وبرها وانسلت القوم اذا تقدمتهم ونسل الثوب عن الرجل سقط ونسل-------------------------------------------------------- في العدو ينسل نسلا ونسلانا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسرع وقال تعالي الي ربهم ينسلون نشل فخذ ناشلة قليلة اللحم والنشيل لحم يطبخ بلا توابل -------------------------------------------------------------قال الراجز ان الشواء والنشيل والرغف ونشلت اللحم عن القدر انشله بالضم وانتشلته اذا انتزعته منها والمنشل والمنشال حديد---------------ة ينشل بها اللحم من القدر ------	1219	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07143	false	5137253717629804414	148	255	770	1364	1593	300	والنسل بالتحريك اللبن يخرج بنفسه من الاحليل والنسيل العسل اذا ذاب وفارق الشمع المحكم والنسيل والنسيلة جميعا العسل عن ابي حنيفة------------------- ويقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للبن الذي يسيل من اخضر التين النسل بالنون ذكره ابو منصور في اثناء كلامه علي نلس واعتذر عنه انه اغفله في بابه فاثبته في هذا المكان ابن الاعرابي يقال فلان ينسل الوديقة ويحمي الحقيقة نشل نشل الشء ينشله نشلا اسرع نزعه ونشل ال-------------------------------------------------لحم ينشله وينشله نشلا وانشله اخرجه من القدر بيده من غير مغرفة ولحم نشيل منتشل ويقال انتشلت من القدر نشيلا فاكلته ---ونشلت اللحم من القدر انشله بالضم وانتشلته اذا انتزعته منها والمنشل والمنشال حديدة في راسها عقافة ينشل بها اللحم من القدر وربما	7143	4576054457653698290	238	205.0	190	890	26.741573333740234	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1219	true	3629984176652619474	212	253	1168	1381	1622	300	ونصل السهم اذا خرج منه النصل ومنه قولهم رماه بافوق ناصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ايضا نصل السهم اذا ثبت نصله في الشء فلم يخرج وهو من الاضداد ونصلت السهم تنصيلا نزعت نصله وهو كقولهم قردت البعير وقذيت العين اذا نزعت منه- القراد والقذي	1219	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07145	false	-8944111717052218790	208	300	1054	1512	1512	300	ونصل السهم اذا خرج منه النصل ومنه قولهم رماه بافوق ناصل قال ابن بري ومنه قول ابي ذءيب فحط عليها والضلوع كانها من الخوف امثال السهام النواصل وقال رزين بن لعط الا هل اتي قصوي الاحابيش اننا رددنا بني كعب بافوق ناصل وفي حديث علي كرم الله وجهه ومن رمي بكم فقد رمي بافوق ناصل اي بسهم منكسر الفوق لا نصل فيه ويقال ايضا نصل السهم اذا ثبت نصله في الشء فلم يخرج وهو من الاضداد ونصلت السهم تنصيلا نزعت نصله وهو كقولهم قردت البعير وقذيت العين اذا نزعت منها القراد والقذي-	7145	4576054457653698290	212	391.0	172	459	46.18736267089844	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1219	true	3629984176652619474	253	300	1381	1622	1622	300	وكذلك اذا ركبت عليه النصل وهو من الاضداد وانصلت الرمح اذا نزعت نصله1 وكان يقال لرجب في الجاهلية منصل الاسنة ومنصل ا-------------لال لانهم كانوا ينز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون الاسنة في----------ه ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد-	1219	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07146	false	-3708084333415069854	0	90	0	474	1560	300	وكذلك اذا ركبت عليه النصل فهو من الاضداد---------------------------- وكان يقال لرجب------------ منصل الال-ة ومنصل الالال ومنصل الال لانهم كانوا ينزعون فيه اسنة الرماح وفي الحديث كانوا يسمون رجبا منصل الاسنة اي مخرج الاسنة من اماكنها كانوا اذا دخل رجب نزعوا اسنة الرماح ونصال السهام ابطالا للقتال فيه وقطعا لاسباب الفتن لحرمته فلما كان سببا لذلك سمي به المحكم منصل الال رجب سمي بذلك لانهم كانوا ينزعون الاسنة فيه اعظاما له ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد	7146	4576054457653698290	198	349.0	159	515	38.44660186767578	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1220	true	-2862435077084940347	37	74	203	415	1589	300	وانتضل القوم وتناضلوا اي رموا للسبق ومنه قيل انتضلوا بالكلام والاشعار وفلان يناضل عن فلان اذا تكلم عنه بعذره ودفع وانتضال الابل رميها بايديها في السير وانتضلت رجلا من القوم وانتضلت سهما من الكنانة اي اخترت و----نضلة	1220	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07148	false	-1235597707952962237	260	282	1437	1572	1678	300	وانتضل القوم وتناضلوا اي رموا للسبق ومنه قيل انتضلوا بالكلام والاشعا---------------------------------------------------------------------------------ر وانتضلت رجلا من القوم وانتضلت سهما من الكنانة اي اخترت والمناضلة	7148	4576054457653698290	130	246.5	108	216	60.185184478759766	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1220	true	-2862435077084940347	57	113	317	603	1589	300	وانتضال الابل رميها بايديها في الس------------ير وانتضلت رجلا من القوم وانتضلت سهما من الكنانة اي اختر-----------------------------------------------ت ونضلة اسم رجل----------------------------------- وكان هاشم بن عبد مناف يكني ابا نضلة نطل الاصمعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناطل بالكسر غير مهموز كوز كان يكال به الخمر والجمع النياطل------------------------------------------------------------------------- قال ابو ذءيب فلو ان ما عند ابن بجرة عندها من الخمر لم تبلل لهاتي بناطل	1220	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07149	false	7220878959551983414	19	150	107	792	1586	300	وانتضال الابل رميها بايديها في السير ونضل البعير والرجل نضلا هزل واعيا وانضله هو ابن الاعرابي النضل والتبديد التعب وقد نضل ينضل نضلا ونضلت الدابة تعبت ونضلة اسم وهو نضلة بن هاشم ونضلة بن حمار الجوهري وكان هاشم بن عبد مناف يكني ابا نضلة نطل النطل ما علي طعم العنب من القشر والنطل ما يرفع من نقيع الزبيب بعد السلاف واذا انقعت الزبيب فاول ما يرفع من عصارته هو السلاف فاذا صب عليه الماء ثانية فهو النطل وقال ابن مقبل يصف الخمر مما تعتق في الدنان كانها بشفاه ناطله ذبيح غزال وقال ثعلب الناطل يهمز ولا يهمز القدح الصغير الذي يري الخمار فيه النموذج ابن الاعرابي والنطل اللبن القليل والناطل الجرعة من الماء واللبن والنبيذ قال ابو ذءيب فلو ان ما عند ابن بجرة عندها من الخمر لم تبلل لهاتي بناطل	7149	4576054457653698290	185	268.0	145	685	27.007299423217773	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1220	true	-2862435077084940347	160	223	872	1195	1589	300	ويقال لحمار الوحش ناعل لصلابة حافره------------ وانعلت خفي ودابتي---- ولا يقال نعلت والنعل الارض الغليظة يبرق حصاه لا ينبت شيءا ونعل السيف ما يكون في اسفل جفنه من حديدة او فضة وقال ذو الرمة الي ملك لا ينصف الساق نعله اجل لا وان كانت طوالا حماءله والنعل العقب الذي يلبس ظهرسية القوس والانعال ان يكون البياض --------------------------------------------------------------------------------------------------------في مءخر الرسغ مما يلي الحافر علي	1220	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07151	false	-3088478201140098676	212	269	1114	1399	1547	300	ويقال لحمار الوحش ناعل لصلابة حافره قال الجوهري وانعلت خفي ودابتي قال ولا يقال نعلت وفرس منعل يد كذا او رجل كذا او اليدين ا-----------------------------------------------------------و الرجلين اذا كا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن البياض في ماخير ارساغ رجليه او يديه ولم يستدر وقيل اذا جاوز البياض الخاتم وهو اقل وضح القواءم فهو انعال ما دام في مءخر الرسغ مما يلي الحافر قال	7151	4576054457653698290	118	181.0	94	443	26.636568069458008	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1220	true	-2862435077084940347	213	243	1147	1303	1589	300	ان يكون البياض في مءخر الرسغ مما يلي الحافر علي الاشعر لا يعدوه ولا يستدير يقال فرس منعل يد كذا ورجل كذا فاذا جاوز الاشاعر وبعض الارساغ واستدار فهو التخديم	1220	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07152	false	-8928534651538383654	5	28	31	157	1614	300	ان يكون البياض في مءخر الرسغ مما يلي الحافر علي الاشعر لا يعدوه ولا يستدير و------------------------------اذا جاوز الاشاعر وبعض الارساغ واستدار فهو التخديم	7152	4576054457653698290	125	237.0	102	156	80.12820434570312	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1221	true	-4994698095585234011	10	91	45	472	1594	300	فسدت وبرا الجرح وفيه شء من نغل بالتحريك اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساد والنغل ايضا----------------------------------------------------------- الافساد بين القوم والنميمة قال الاعشي يذكر نبات الارض يوما تراها كشبه اردية ال خمس ويوما اديمها نغلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفل النفل والنافلة عطية التطوع من حيث لا تجب ومنه نافلة الصلاة والنافلة ايضا ولد الولد وانتفل من الشء اي انتفي منه وتنصل كانه ابدال منه قال الاعشي لءن منيت بنا عن جد معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل والنفل بالتحريك الغنيمة والجمع الانفال قال لبيد ان تقوي ربنا خير	1221	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07154	false	-6612693968131144410	106	240	548	1262	1584	300	فسد- وبرء الجرح وفيه شء من نغل ا---------ي فساد وفي الحديث ربما نظر الرجل نظرة فنغل قلبه كما ينغل الاديم في الدباغ فيتثقب ونغل الاديم اذا عفن وتهري في الدباغ فيفسد ويهلك وجوزة نغلة متغيرة ورجل نغل ونغل فاسد النسب وقيل ان العامة تقول نغل التهذيب يقال نغل المولود ينغل نغولة فهو نغل والنغل ولد الزنية والانثي نغلة والمصدر او اسم المصدر منه النغلة والنغل الافساد بين القوم والنميمة قال الاعشي يذكر نبات الارض يوما تراها كشبه اردية العصب- ويوما اديمها نغلا واستشهد الازهري بهذا البيت علي قوله نغل وجه الارض اذا تهشم من الجدوبة وفيه نغلة اي نميمة وانغلهم حديثا سمعه نم اليهم به ونغل قلبه اي ضغن يقال نغلت نياتهم اي فسدت نغبل النغبول والغنبول طاءر قال ابن دريد وليس بثبت نفل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفل بالتحريك الغنيمة والهبة --------قال لبيد ان تقوي ربنا خير	7154	4576054457653698290	195	330.5	156	931	20.945220947265625	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1222	true	1407265442692337319	26	117	142	635	1626	300	والنقيل ضرب من السير وهو المداومة عليه والنقيلة المراة الغريبة يقال هو ابن نقيلة ابن السكيت النقيلة الرقعة التي يرقع بها خف البعير او النعل والجمع النقاءل ابو عبيد يقال نقلت ثوبي نقلا اذا رقعته وانقلت خفي اذا اصلحته وكذلك نقلته تنقيلا يقال نعل من-----------------------------------------------------------------------------------------------قلة و-----------التنقل التحول ونقله تنقيلا------------------------------ اذا اكثر نقله والمنقلة بكسر القاف الشجة التي تنقل العظم اي تكسره حتي يخرج منها فراش العظام ومناقلة الفرس ان يضع يده ورجله علي غير حجر لحسن نقله في الحجارة قال جرير من كل مشترف وان بعد المدي ضرم الرقاق مناقل الاجرال	1222	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07159	false	-2626387377167993029	94	162	511	868	1601	300	والنقيل ضرب من السير وهو المداومة عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال انتقل سار سيرا سريعا قال الراجز لو طلبونا وجدونا ننتقل مثل انتقال نفر علي ابل وقد ناقل مناقلة ونقالا وقيل النقال الرديان وهو بين العدو والخبب والفرس يناقل في جريه اذا اتقي في عدوه الحجارة------------------------------------------------------------------ ومناقلة الفرس ان يضع يده ورجله علي غير حجر لحسن نقله في الحجارة قال جرير من كل مشترف وان بعد المدي ضرم الرقاق مناقل الاجرال	7159	4576054457653698290	186	169.0	148	629	29.57074737548828	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1222	true	1407265442692337319	117	177	635	965	1626	300	والنقال ايضا ان تشرب الابل نهلا وعللا بنفسها من غير احد وقد نقلتها انا ويقال فرس منقل وقال الشاعر------------------- يصف فرسا فنقلنا صنعه حتي شتا ناعم البال لجوجا في السنن والناقلة من ال-ناس خلاف القطان والانقلاء ضرب من الت--مر بالشام نقثل النقثلة م------------------------------------------شية الشيخ يثير التراب اذا مشي وقال الراجز----- قاربت امشي القعولي والفنجله وتارة انبث نبثا -نقثله3 نكل النكل	1222	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07162	false	-8494217217214456237	223	291	1176	1537	1578	300	والنقال ايضا ان تشرب الابل نهلا وعللا بنفسها من غير احد ----------------يقال فرس منقل وقد نقلتها انا وقال عدي بن زيد يصف فرسا فنقلنا صنعه حتي شتا ناعم البال لجوجا في السنن ---صنعه حسن القيام عل-------يه والسن----------ن استنانه ونشاطه نقثل النقثلة مشية تثير التراب وقد نقثل الجوهري النقثلة مشية الشيخ يثير التراب اذا مشي وقال صخر بن عمير قاربت امشي القعولي والفنجله وتارة انبث نبث النقثله- نكل --نكل	7162	4576054457653698290	254	387.0	203	400	63.5	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1222	true	1407265442692337319	275	300	1502	1626	1626	300	بثور صغار مع ورم يسير ثم تتقرح فتسعي وتتسع ويسميها الاطباء الذباب وتقول المجوس ان ولد الرجل اذا كان من اخته ثم خط علي النملة-	1222	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07166	false	-8998525258660420373	225	250	1175	1300	1546	300	بثور صغار مع ورم يسير ثم يتقرح فيسعي ويتسع ويسميها الاطباء الذباب وتقول المجوس ان ولد الرجل اذا كان من اخته ثم خط علي النملة	7166	4576054457653698290	121	234.0	97	125	96.80000305175781	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1223	true	-2453254222000099532	213	298	1088	1552	1564	300	المنهل المورد وهو عين ماء ترده الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طر-ق السفار مناهل لان فيه-------------------------------------------ا ماء والناهلة المختلفة الي المنهل وقال ولم تراقب هناك ناهلة ال واشين لما اجرهد ناهلها ابو زيد الناهل العطشان والناهل الريان وهو من الاضداد وقال الشاعر- الطاعن الطعنة يوم الوغي ينهل منها الاسل الناهل قال ---------------------------------------------------ابو عبيد هو هاهنا الشارب وان شءت العطشان وجمع الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل نهل مثل طالب وطلب وجمع النهل نهال مثل جبل وجبال قال الراجز انك لن تثاثء النهالا بمثل ان تدارك السجالا	1223	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07168	false	8249116589697574248	110	289	552	1494	1549	300	المنهل المورد وهو عين ماء ترده الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طريق السفار مناهل لان فيها ماء الجوهري وغيره الناهل في كلام العرب العطشان والناهل- الذي قد شرب حتي روي والانثي ناهلة والناه---------------------------------------------ل العطشان والناهل الريان وهو من الاضداد وقال النابغة الطاعن الطعنة يوم الوغي ينهل منها الاسل الناهل جعل الرماح كانها تعطش الي الدم فاذا شرعت فيه رويت وقال ابو عبيد هو هاهنا الشارب وان شءت العطشان اي يروي منه العطشان وقال ابو الوليد ينهل يشرب منه الاسل الشارب قال الازهري وقول جرير يدل علي ان العطاش تسمي نهالا وهو قوله واخوهما السفاح ظما خيله حتي وردن جبا الكلاب نهالا قال وقال عمرة بن طارق في مثله فما ذقت طعم النوم حتي رايتني اعارضهم ورد الخماس النواهل قال ابو الهيثم ناهل ونهل مثل خادم وخدم وغاءب وغيب وحارس وحرس وقاعد وقعد وفي حديث لقيط الا فيطلعون عن حوض الرسول لا يظما والله ناهله يقول من روي منه لم يعطش بعد ذلك ابدا وجمع الناهل نهل مثل طالب وطلب وجمع النهل نهال مثل جبل وجبال قال الراجز انك لن تثاثء النهالا بمثل ان تدارك السجالا	7168	4576054457653698290	365	650.0	296	988	36.943321228027344	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1223	true	-2453254222000099532	164	192	818	968	1564	300	يقال نلت له بالعطية انول نولا ونلته العطية ونولته اعطيته نوالا قال وضاح اليمن-------------------------------------------------------- فما نولت حتي تضرعت عندها وانباتها ما رخص الله في اللمم يعني التقبي----ل ابن	1223	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07170	false	2436431454309974607	122	163	659	869	1552	300	يقال نلت له بالعطية انول نولا ونلته العطية ونولته اعطيته نوالا قال وضاح اليمن اذا قلت يوما نوليني تبسمت وقالت معاذ الله من نيل ما حرم فما نولت حتي تضرعت عندها وانباتها ما رخص الله في اللمم يعني التقبيل قال ابن	7170	4576054457653698290	150	281.5	122	210	71.42857360839844	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1223	true	-2453254222000099532	120	160	606	790	1564	300	نولك ان تفعل كذا ا-------------------------------ي حقك وينبغي لك-- واصله من التناول كانك قلت- تناولك كذا وكذا قال العجاج هاجت ومثلي نوله ان يربعا حمامة هاجت حماما سجعا اي حقه ا-ن يكف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نولك ان تفعل كذا اي ما ينبغي لك	1223	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07171	false	-467397141215150014	44	131	235	644	1433	300	نولك ان تفعل كذا اي ينبغي لك فعل كذا وفي الصحاح اي حقك ان تفعل كذا واصله من التناول كانه يقول تناولك كذا وكذا قال العجاج هاجت ومثلي نوله ان يربعا حمامة ناجت حماما سجعا اي حقه اين يكف وقيل الرجز لرءبة واذا قال لا نولك فكانه يقول اقصر ولكنه صار فيه معني ينبغي لك وقال في موضع لا نولك ان تفعل جعلوه بدلا من ينبغي معاقبا له قال ابو الحسن ولذلك وقعت المعرفة هنا غير مكررة وقالوا ما نولك ان تفعل كذا اي ما ينبغي لك	7171	4576054457653698290	171	281.5	132	409	41.80929183959961	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1224	true	3135897274846581460	0	23	0	118	1529	300	الاول وقد نهل بالكسر وانهلته انا لان الابل تسقي في اول الورد فترد الي العطن ثم تسقي الثانية وهي العلل فترد الي المرعي	1224	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07169	false	-8384390448439017000	15	38	92	210	1635	300	الاول وقد نهل بالكسر وانهلته انا لان الابل تسقي في اول الورد فترد الي العطن ثم تسقي الثانية وهي العلل فترد الي المرعي	7169	4576054457653698290	118	236.0	95	118	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1224	true	3135897274846581460	31	61	165	313	1529	300	ونهشل اسم رجل قال سيبويه هو ينصرف لانه فعلل واذا كان في الكلام مثل جعفر لم يمكن الحكم بزيادة النون وكان لقيط بن زرارة التميمي يكني ابا نهشل نيل نال	1224	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07169	false	-8384390448439017000	224	253	1222	1370	1635	300	ونهشل اسم رجل قال سيبويه هو ينصرف لانه فعلل واذا كان في الكلام مثل جعفر لم يمكن الحكم بزيادة النون وكان لقيط بن زرارة التميمي يكني ابا نهشل والنهشل	7169	4576054457653698290	143	281.0	114	148	96.62162017822266	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1224	true	3135897274846581460	96	119	490	610	1529	300	وال الموءل الملجا وكذلك الموالة مثال المهلكة وقد وال اليه يءل والا وووءولا علي فعول اي لجا وواءل ع----لي فاعل اي طلب النجاة	1224	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07205	false	1435413568228672220	98	121	492	612	1527	300	و---الموءل الملجا وكذلك الموالة مثال المهلكة وقد وال اليه يءل والا -ووءولا علي فعول اي لجا وواءل منه علي فاعل اي طلب النجاة	7205	4576054457653698290	115	217.5	93	124	92.74193572998047	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1224	true	3135897274846581460	188	282	999	1461	1529	300	وانما لم يجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما الف الجمع---- وهو اذا جعلته صفة لم تصرفه تقول لقيتته عاما اول واذا لم تجعله صفة صرفته تقول لقيته عاما اولا قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السكيت ولا تقل عام الاول وتقول ما رايته مذ عام اول ومذ عام اول فمن رفع الاول جعله صفة لعام كانه قال اول من عامنا ومن نصبه جعله كالظرف كانه قال مذ عام قبل عامنا واذا قلت ابدا بهذا اول ضممته علي الغاية كقولك -فعلته قبل وان اظهرت المحذوف نصبت فقلت ابدا به اول فعلك كما تقول قبل فعلك وتقول ما رايته	1224	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07208	false	-9128439265677588665	167	300	810	1451	1451	300	وانما لم يجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما الف الجمع قال وهو اذا جعلته صفة لم تصرفه تقول لقي-ته عاما اول واذا لم تجعله صفة صرفته تقول لقيته عاما اولا قال ابن بري هذا غلط في التمثيل لانه صفة لعام في هذا الوجه ايضا وصوابه ان يمثله غير صفة في اللفظ كما مثله غيره وذلك كقولهم ما رايت له اولا ولا اخرا اي قديما ولا حديثا قال الجوهري قال ابن السكيت ولا تقل عام الاول وتقول ما رايته مذ عام اول ومذ عام اول فمن رفع الاول جعله صفة لعام كانه قال اول من عامنا ومن نصبه جعله كالظرف كانه قال مذ عام قبل عامنا واذا قلت ابدا بهذا اول ضممته علي الغاية كقولك افعل-ه قبل وان اظهرت المحذوف نصبت -قلت ابدا به اول فعلك كما تقول قبل فعلك وتقول ما رايته-	7208	4576054457653698290	458	878.5	365	645	71.00775146484375	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1224	true	3135897274846581460	156	188	830	999	1529	300	اوال علي علي افعل مهموز الاوسط قلبت الهمزة واوا وادغم يدل علي ذلك قولهم هذا اول منك والجمع الاواءل والاوالي ايضا علي القلب---- وقال قوم----- وول علي فوعل فقلبت الواو الاولي همزة	1224	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07208	false	-9128439265677588665	25	58	132	306	1451	300	اوال ع----لي افعل مهموز الاوسط قلبت الهمزة واوا وادغم يدل علي ذلك قولهم هذا اول منك والجمع الاواءل والاوالي ايضا علي القلب قال وقال قوم اصله وول علي فوعل فقلبت الواو الاولي همزة	7208	4576054457653698290	165	310.5	134	178	92.6966323852539	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1225	true	8828626318918196839	55	84	255	409	1547	300	الاولي والجمع الاول مثل اخري واخر---- وكذلك الجماعة الرجال من حيث التانيث قال الشاعر -------عود علي عود لاقوام اول3------------------------ يعني ناقة مسنة علي طريق قديم وان شءت قلت الاولون	1225	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07206	false	3018924073049412689	201	237	1044	1232	1562	300	الاولي والجمع الاول مثل اخري واخر قال وكذلك -لجماعة الرجال من حيث التانيث قال بشير بن النكث عود علي عود لاقوام اول يموت بالترك ويحيا بالعمل يعني ناقة مسنة علي طريق قديم وان شءت قلت الاولون	7206	4576054457653698290	145	252.5	117	189	76.71957397460938	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1225	true	8828626318918196839	15	56	61	262	1547	300	ذلك وتقول هذا اول بين الاولية قال الشاعر ماح البلاد لنا في اوليتنا علي حسود الاعادي ماءح قثم وقول ذي الرمة وما فخر من ليست له اولية تعد اذا عد القديم ولا ذكر يعني مفاخر اباءه وتقول -----------في المءنث هي الاولي	1225	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07211	false	7244146903417153988	125	167	655	865	1575	300	ذلك وتقول هذا اول بين الاولية قال الشاعر ماح البلاد لنا في اوليتنا علي حسود الاعادي ماءح قثم وقول ذي الرمة وما فخر من ليست له اولية تعد اذا عد القديم ولا ذكر يعني مفاخر اباءه واول معرفة الاحد في التسمية ال--اولي	7211	4576054457653698290	186	357.0	148	212	87.73584747314453	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1225	true	8828626318918196839	97	152	466	766	1547	300	الوبلة بالتحريك الثقل والوخامة مثل الابلة وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبل المرتع بالضم وبلا و-وبالا فهو-------------- وبيل اي وخيم ويقال ايضا بالشاة وبلة شديدة اي شهوة للفحل وقد استوبلت الغنم واستوبلت البلد اي استوخمته وذلك اذا لم يوافقك في بدنك وان كنت تحبه وال----وبيل ال-------------------عصا-------- الضخمة وقال------------------------------------------------------------ لو اصبح في يمني يدي زمامها وفي كفي الاخري وبيل تحاذره	1225	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07213	false	7603868736876487138	165	255	874	1378	1618	300	الوبلة بالتحريك الثقل والوخامة مثل الابلة والوبال الشدة والثقل وفي الحديث كل بناء وبال علي صاحبه الوبال في الاصل الثقل والمكروه ويريد به في الحديث العذاب في الاخرة وفي التنزيل العزيز فذاقت وبال امرها وفاخذناه اخذا وبيلا اي شديدا وضرب وبيل اي شديد ووبل الصيد------- وبلا وهو الغت وشدة الطرد وعذاب وبيل------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك والوبيلة العصا ما كانت عن ابن الاعرابي والوبيل والموبل بكسر الباء العصا الغليظة الضخمة -قال الشاعر اما والذي مسحت اركان بيته طماعية ان يغفر الذنب غافره لو اصبح في يمني يدي زمامها وفي كفي الاخري وبيل تحاذره	7213	4576054457653698290	147	198.0	118	608	24.177631378173828	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1225	true	8828626318918196839	247	300	1282	1547	1547	300	المستقبل منه اربع لغات يوجل وياجل وييجل وييجل بكسر الياء---- وكذلك فيما اشبهه من باب المثال اذا كان لازما فمن قال ياجل جعل الواو الفا لفتحة ما قبلها ومن قال ييجل بكسر الياء فهي علي لغة بني اسد فانهم يقولون انا ايجل ونحن نيجل وانت تيجل كلها بالكسر وهم لا يكسرون الياء في-	1225	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07215	false	1398073279784690229	150	204	829	1099	1587	300	المستقبل منه اربع لغات يوجل وياجل وييجل وييجل بكسر الياء قال وكذلك فيما اشبهه من باب المثال اذا كان لازما فمن قال ياجل جعل الواو الفا لفتحة ما قبلها ومن قال ييجل بكسر الياء فهي علي لغة بني اسد فانهم يقولون انا ايجل ونحن نيجل وانت تيجل كلها بالكسر وهم لا يكسرون الياء في	7215	4576054457653698290	265	518.5	213	270	98.14814758300781	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1226	true	-8152448370515732628	0	37	0	199	1616	300	يعلم لاستثقالهم الكسر علي الياء وانما يكسرون في ييجل لتقوي احدي الياءين بالاخري ومن قال ييجل بناه علي هذه اللغة ولكنه فتح الياء كما فتحوها في يعلم والامر منه ايجل صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها وتقول	1226	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07215	false	1398073279784690229	204	241	1099	1296	1587	300	يعلم لاستثقالهم الكسر علي الياء وانما يكسرون في ييجل لتقوي احدي الياءين بالاخري ومن قال ييجل بناه علي هذه اللغة ولكنه فتح الياء كما فتحوها في يعلم والامر منه ايجل صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها قال --	7215	4576054457653698290	193	385.5	157	199	96.98492431640625	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1226	true	-8152448370515732628	47	121	248	669	1616	300	وحل الوحل بالتحريك الطين ال------------------------------------------------------------------رقيق والموحل بالفتح المصدر وبالكسر المكان وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسم علي ما فسرناه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر-------- فاصبح العين ركودا علي الاو شاز ان يرسخن في الموحل يروي بالفتح والكسر------------------ يقول وقفت بقر الوحش علي الروابي مخافة الوحل لكثرة ال-مطر والوحل بالتسكين لغة رديءة واستوحل المكان ووحل الرجل بالكسر وقع في الوحل واوحله غيره وواحله فوحله اي غلبه في---------------------------------------------------------ه وذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو قال الهذلي الوذيلة المراة في لغتنا وحكي ابو عبيد الوذيل--------------------------------------ة القطعة من الفضة	1226	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07216	false	-3765565557943577557	71	276	382	1492	1628	300	وحل الوحل بالتحريك الطين الرقيق الذي ترتطم فيه الدواب والوحل بالتسكين لغة ردية والجمع اوحال ووحول والموحل بالفتح المصدر وبالكسر المكان واستوحل المكان صار فيه الوحل ووحل بالكسر يوحل وحلا فهو وحل وقع في الوحل قال لبيد فتولوا فاترا مشيهم كروايا الطبع همت بالوحل واوحله غيره اذا اوقعه فيه وفي حديث سراقة فوحل بي فرسي وانني لفي جلد من الارض اي اوقعني في الوحل يريد كانه يسير بي في طين وانا في صلب من الارض وفي حديث اسر عقبة بن ابي معيط فوحل به فرسه في جدد من الارض والجدد ما استوي من الارض وواحلني فوحلته احله كنت اخوض للوحل منه وواحله فوحله والموحل الموضع الذي فيه الوحل قال المتنخل الهذلي فاصبح العين ركودا علي الاوشاذ- ان يرسخن في الموحل يروي بالفتح والكسر من المصدر والمكان يقول وقفت بقر الوحش علي الروابي مخافة الوحل لكثرة الامطار----------------------------------------------------------------------- واوحل فلان فلانا شرا اثقله به وموحل موضع قال من قلل الشحر فجنبي موحل ودل ودل السقاء ودلا مخضه وذل الوذيلة والوذلة والوذلة من النساء النشيطة الرشيقة ابن بزرج الوذلة الخفيفة من الناس والابل وغيرها يقال خادم وذلة ورجل وذل ووذل خفيف سريع فيما اخذ فيه والوذيلة المراة طاءية قال ابو عمرو قال الهذلي الوذيلة المراة في لغتنا و-------------الوذيلة السبيكة من الفضة عن ابي عمرو والوذيلة القطعة من الفضة	7216	4576054457653698290	279	462.5	229	1195	23.347280502319336	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1226	true	-8152448370515732628	145	237	799	1292	1616	300	الوسيلة ما يتقرب به الي الغير والجمع الوسيل والوساءل والتوسيل والتوسل واحد يقال وسل فل--ان ال---------ي ربه وسيلة وتوسل اليه بوسيلة اي --------------تقرب اليه بعمل والتوسيل والتو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل ايضا السرقة يقال اخذ فلان ابلي توسلا اي سرقة والواسل الراغب الي الله قال لبيد بلي كل ذي دين الي الله واسل5 ومويسل ماء لطيء قال واقد بن الغطريف الطاءي وكان قد مرض فحمي الماء واللبن لءن لبن المعزي بماء مويسل بغاني داء انني لسقيم وشل الوشل بالتحريك الماء القليل وفي المثل وهل بالرمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوشال ووشل الماء 1---وشلانا اي---- قطر وجبل واشل يقطر منه الماء	1226	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07218	false	5027995747536128718	120	263	646	1371	1547	300	الوسيلة ما يتقرب به الي الغير والجمع الوسل -والوساءل والتوسيل والتوسل واحد وفي حديث الاذان اللهم ات محمدا الوسيلة هي في الاصل ما يتوصل به الي الشء ويتقرب به والمراد به في الحديث القرب من الله تعالي وقيل هي الشفاعة يوم القيامة وقيل هي منزلة من منازل الجنة كما جاء في الحديث وشء واسل واجب قال رءبة وانت لا تنهر حظا واسلا والتوسل ايضا السرقة يقال اخذ فلان ابلي توسلا اي سرقة-------------------------------------------------------------- ومويسل ماء لط-ء قال واقد بن الغطريف الطاءي وكان قد مرض فحمي الماء واللبن لءن لبن المعزي بماء مويسل بغاني داء انني لسقيم وشل الوشل بالتحريك الماء القليل يتحلب من جبل او صخرة يقطر منه قليلا قليلا لا يتصل قطره وقيل لا يكون ذلك الا من اعلي الجبل وقيل هو ماء يخرج من بين الصخر قليلا قليلا والجمع اوشال ووشل يشل وشلا ووشلانا سال او قطر وجبل واشل يقطر منه الماء	7218	4576054457653698290	343	597.5	277	789	43.47275161743164	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1226	true	-8152448370515732628	237	285	1292	1541	1616	300	---واما قول الشاعر اقرا علي الوشل السلام وقل له كل المشارب مذ هجرت ذميم ف----هو اسم جبل عظيم بناحية تهامة وفيه مياه عذبة وجاء القوم اوشالا اي يتبع بعضهم بعضا والوشول قلة الغناء والضعف وفلان واشل الحظ اي ناقصه وناقة وشول كثيرة اللبن------------ وصل وصلت الشء وصلا وصلة	1226	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07219	false	-649897300549558096	253	300	1306	1545	1545	300	ابو القمقام الاسدي اقرا علي الوشل السلام وقل له كل المشارب مذ هجرت ذميم وقيل هو اسم جبل عظيم بناحية تهامة وفيه مياه عذبة وجاء القوم اوشالا اي يتبع بعضهم بعضا والم----------------------------واشل معروفة من اليمامة قال ابن دريد لا ادري ما حقيقته وصل وصلت الشء وصلا وصلة-	7219	4576054457653698290	174	278.0	138	268	64.92537689208984	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1227	true	-1478999934663037804	27	131	136	740	1584	300	وصلة اي اتصال وذريعة و-------كل شء اتصل بشء فما بينهما وصلة والجمع وصل والاوصال المفاصل والوصيلة التي كانت في الجاهلية هي الشاة تلد سبعة ابطن عناقين عناقين فان ولدت في الثامنة جديا ذبحوه لالهتهم وان ولدت جديا وعناقا قالوا وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها ولا يشرب لبنها النساء وكان للرجال وجرت مجري الساءبة والوصيلة العمارة والخصب والوصيلة الارض الواسعة والوصاءل ثياب مخططة يمانية وفي لعن الله الواصلة و--المستوصلة فالواصلة التي تصل الشعر والمستوصلة التي يفعل بها ذلك وتوصل اليه اي تلطف في الوصول اليه والتواصل ضد التصارم ووصله توصيلا اذا اكثر من الوصل وواصله مواصلة ووصالا ومنه المواصلة في الصوم وغيره وموصل -	1227	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07222	false	6175037014480249245	37	85	203	458	1590	300	-----ما اتصل بالشء قال الليث كل شء اتصل بشء فما بينهما وصلة والجمع وصل------------------------------------ ويقال وصل فلان رحمه يصلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلة وبينهما وصلة اي اتصال وذريعة ووصل كتابه الي وبره يصل وصولا وهذا غير واقع -----------------------------------------------ووصله توصيلا اذا اكثر من الوصل وواصله مواصلة ووصالا ومنه المواصلة ب--الصوم وغيره وواصلت	7222	4576054457653698290	151	203.0	123	614	24.59283447265625	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1227	true	-1478999934663037804	136	190	765	1007	1584	300	والموصل ما يوصل من الحبل قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المتنخل الهذلي ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل دعاء لرجل اي لا وصل هذا الحي بهذا الميت اي لا مات معه--------------- ثم قال وقد علق فيه طرف--- الموصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي -----------------------------ا---------------نه سيتصل به اي قد عل-----------------------------------------------------------ق في الحي السبب الذي يصير به الي ما صار اليه الميت	1227	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07223	false	-2490364010072306152	66	215	335	1043	1502	300	والموصل ما يوصل من الحبل ابن سيده والموصل معقد الحبل في الحبل ويقال للرجلين يذكران بفعال وقد مات احدهما فعل كذا ولا يوصل حي بميت وليس له بوصيل اي لا يتبعه قال الغنوي كملقي عقال او كمهلك سالم ولست لميت هالك بوصيل ويروي وليس لحي هالك بوصيل وهو معني قول المتنخل الهذلي ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل دعاء لرجل اي لا وصل هذا الحي بهذا الميت اي لا مات معه ولا وصل بالميت ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت اي سيموت ويتصل به قال هذا قول ابن السكيت قال ابن سيده والمعني فيه عندي علي غير الدعاء انما يريد ليس هو ما دام حيا بوصيل للميت علي انه قد علق فيه طرف الموصل اي انه سيموت لا محالة فيتصل به وان كان الان حيا وقال الباهلي يقول بان الميت فلا يواصله الحي وقد علق في الحي السبب الذي يوصل--ه الي ما وصل اليه الميت	7223	4576054457653698290	218	321.5	168	710	30.704225540161133	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1227	true	-1478999934663037804	42	86	217	473	1584	300	والوصيلة التي كانت في الجاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية هي الشاة تلد سبعة ابطن عناقين عناقين فان ولدت في الثامنة جديا ذبحوه لالهتهم وان ولدت جديا وعناقا قالوا وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها ولا يشرب لبنها النساء وكان للرجال وجرت مجري الساءبة والوصيلة العمارة والخصب والوصيلة	1227	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07224	false	8129861819286734941	173	297	911	1575	1592	300	والوص----------------------يلة التي كانت في الجاهلية الناقة التي وصلت بين عشرة ابطن وهي من الشاء التي ولدت سبعة ابطن عناقين عناقين فان ولدت في السابع عناقا قيل وصلت اخاها فلا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء وتجري مجري الساءبة وقال ابو عرفة وغيره الوصيلة من الغنم كانوا اذا ولدت الشاة ستة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كانت انثي وذكرا قالوا وصلت اخاها فلم يذبح وكان لحمها حراما علي النساء وفي الصحاح الوصيلة التي كانت في الجاهلية هي الشاة تلد سبعة ابطن عناقين عناقين فان ولدت في الثامنة ج----------------------------ديا وعناقا قالوا وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها ولا يشرب لبنها النساء وكان للرجال وجرت مجري الساءبة و-روي عن الشافعي قال---- الوصيلة	7224	4576054457653698290	189	104.0	155	719	26.286508560180664	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1227	true	-1478999934663037804	246	276	1332	1486	1584	300	عليه- وعل واحد بالتسكين اي ضلع واحد الاصمعي -------------------الوعل الملجا وانشد لذي ----------------------------------------------------------------الرمة حتي اذا لم يجد وعلا ونجنجها مخافة الرمي حتي كلها هيم وقال الخليل معناه لم يجد بدا	1227	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07227	false	-1859055183036146598	20	67	88	326	1565	300	علينا وعل واحد بالتسكين اي ضلع واحد اي مجتمعون علينا بالعداوة والوعل الملجا واستوعل اليه يقال ما وجد وعلا ولا وغلا يلجا اليه اي موءلا يءل اليه قال ذو الرمة حتي اذا لم يجد وعلا ونجنجها مخافة الرمي حتي كلها هيم وقال الخليل معناه لم يجد بدا	7227	4576054457653698290	139	239.0	112	238	58.40336227416992	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1228	true	-4640423370809476391	2	119	14	586	1557	300	وتوعلت الجبل علوته مثل تو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ووعلة ----------------------------------------------اسم شاعر من جرم وغل وغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل يغل وغولا اي دخل في الشجر وتواري فيه ويقال ايضا وغل يغل وغلا اذا دخل علي القوم في شرابهم فشرب معهم من غير ان يدع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليه والواغل في الشراب مث-----------------------------------ل الوارش في الطعام قال امرء القيس فاليوم فاشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل ابو عمرو الوغل ايضا الشراب الذي يشربه الواغل وانشد قول عمرو بن قمءة ان اك مسكيرا فلا اشرب ال وغل ولا يسلم مني البعير والوغل ايضا النذل من الرجال وا----------------------------------------------------نشد وحاجب كردسه في الحبل منا غلام كان غير وغل حتي افتدي منا بمال جبل الفراء يقال ما لي عن هذا الامر وغل اي بد والوغل بكسر الغين السي------------------------------------------ء الغذاء	1228	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07227	false	-1859055183036146598	103	278	496	1448	1565	300	وتوعلت الجبل علوته مثل توقلت وذو اوعال وذات اوعال كلاهما موضع وقيل هي هضبة وام اوعال موضع قال العجاج وام اوعال كها او اقربا ذات اليمين غير ما ان ينكبا سميت بذلك لاجتماع الوعول اليها والوعلة الموضع المنيع من الجبل وقيل صخرة مشرفة علي الجبل وقيل الصخرة المشرفة من الجبل ويقال لعروة القميص الوعلة ولزره الزير ووعلة القدح عروته التي يعلق بها وكذلك الابريق ووعلة اسم شاعر من جرم قال ابن سيده ووعلة اسم رجل سمي باحد هذه الاشياء ووعل شعبان ووعل شوال وقيل وعل شعبان وجمع ذلك كله اوعال ووعلان ووعيلة اسم ماء قال الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعي تروح واستنعي به من وعيلة موارد منها مستقيم وجاءر ووعال اسم جبل قال الاخطل لمن الديار بحاءل فوعال درست وغيرها سنون خوالي وقال النابغة امن ظلامة الدمن البوالي بمرفض الحبي الي وعال ا-لحبي اسم موضع ويروي الحني بالنون وكلاهما مسموع وغل--------------------------------------------------------------------------------------- الوغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من الرجال النذل والضعيف الساقط المقصر في الاشياء والجمع اوغال وانشد وحاجب كردسه في الحبل منا غلام كان غير وغل حتي افتدي منا بما---------------------------------------ل --جبل والوغل والوغل المدعي نسبا ليس منه والجمع اوغال والوغل والوغل السء الغذاء	7227	4576054457653698290	168	106.5	132	1316	12.765957832336426	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1228	true	-4640423370809476391	19	84	96	415	1557	300	في الش--جر وتواري فيه ويقال ايضا وغل يغل --------وغلا اذا دخل علي القوم في شرابهم فشرب معهم من غير ان يدعي اليه والواغل في الشراب مثل الوارش في الطعام قال امرء القيس فاليوم فاشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل ابو عمرو الوغل ايضا الشراب الذي يشربه الواغل وانشد قول عمرو بن قم-ءة ان اك مسكيرا فلا اشرب ال وغل ولا يسلم مني البعير	1228	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07228	false	-4642189767543409334	49	90	258	457	1550	300	في الشراب كالوارش في الطعام وقد -وغل يغل وغلانا ووغلا اذا دخل علي القوم في شرابهم فشرب معهم من غير ان يدعي اليه واسم ذلك الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب الوغل قا------------------ل عمرو بن قميءة ان اك مسكيرا فلا اشرب ال-وغل ولا يسلم مني البعير	7228	4576054457653698290	157	256.0	123	330	47.57575607299805	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1228	true	-4640423370809476391	257	300	1311	1557	1557	300	معروف يقال وكلته بامر كذا توكيلا والاسم الوكالة والوكالة والتوكل اظهار العجز والاعتماد علي علي غيرك والاسم التكلان واتكلت علي فلان في امري اذا اعتمدته واصله اوتكلت قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها ثم ابدلت منها التاء فادغمت في تاء الافتعال ثم بنيت-	1228	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07232	false	4166333616941064176	183	222	955	1174	1586	300	معروف يقال وكلته بامر كذا توكيلا------------------------ والتوكل اظهار العجز والاعتماد ----علي غيرك والاسم التكلان واتكلت علي فلان في امري اذا اعتمدته واصله اوتكلت قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها ثم ابدلت منها التاء فادغمت في تاء الافتعال ثم بنيت	7232	4576054457653698290	218	425.0	180	247	88.25910949707031	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1229	true	2951399901992480761	0	73	0	396	1561	300	علي هذا الادغام اسماء من المثال وان لم تكن فيها تلك العلة توهما ان التاء اصلية لان هذا الادغام لا يجوز اظهاره في حال فمن تلك الاسماء التكلة والتكلان والتخمة والتهمة والتجاة والتراث والتقوي واذا صغرت قلت تكيلة وتخيمة ولا تعيد الواو لان هذه حروف الزمت البدل فثبتت في التصغير والجمع ووكله الي نفسه وكلا ووكولا وهذا الامر موكول الي رايك وقوله كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب اي دعيني	1229	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07232	false	4166333616941064176	222	291	1174	1545	1586	300	علي هذا الادغام اسماء من المثال وان لم تكن فيها تلك العلة توهما ان التاء اصلية لان هذا الادغام لا يجوز اظهاره في حال فمن تلك الاسماء التكلة والتكلان والتخمة والتهمة والتجاه والتراث والتقوي واذ- صغرت قلت تكيلة وتخيمة ولا تعيد الواو لان هذه حروف الزمت البدل فبقيت في التصغير والجمع ووكله الي نفسه وكلا ووكولا وهذا الامر موكول الي رايك وقوله كليني لهم يا اميمة ناص------------------------ب اي دعيني	7232	4576054457653698290	367	719.0	298	396	92.67676544189453	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1229	true	2951399901992480761	109	159	585	835	1561	300	الفزعة وال-------وهل بالتحريك الفزع وقد وهل يوهل وهو وهل ومستوهل قال القطامي يصف ابلا وتري لجيضتهن عند رحيلنا وهلا كان بهن جنة اولق ابو زيد و--------------------------------------------------------------------------------------------------هل في الشء وعن الشء يوهل وهلا اذا غلط فيه وسها ووهلت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه بالفتح اهل وهلا اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره مثل وهمت	1229	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07233	false	-3890685644849516682	186	269	982	1429	1582	300	-افزعه الجوهري الوهل بالتحريك الفزع وقد وهل يوهل فهو وهل ومستوهل قال القطامي يصف ابلا وتري لجيضتهن عند رحيلنا وهلا كان بهن جنة اولق ووهلت اليه اذا فزعت اليه ووهلت بالكسر اذا فزعت منه قال وشاهد مستوهل قول ابي دواد كانه يرفءي بات عن غنم مستوهل في سواد الليل مذءوب وفي حديث قضاء الصلاة والنوم عنها فقمنا وهلين اي فزعين والوهل والمستوهل الفزع النشيط ووهلت اليه وهلا فزعت اليه ووهلت منه فزعت منه والوهلة الفزعة ووهلت اليه بالفتح--------------------------- وانت تريد غيره مثل وهمت	7233	4576054457653698290	162	276.0	129	475	34.105262756347656	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1229	true	2951399901992480761	159	203	835	1052	1561	300	ويل ويل كلمة مثل ويح الا انها كلمة عذاب يقال ويله وويلك وويلي وفي الندبة ويلاه قال الاعشي-------------------------- ويلي عليك وويلي منك يا رجل وقد تدخل عليها الهاء فيقال ويلة قال مالك بن جعدة التغلبي لامك ويلة وعليك اخري فلا شاة تنيل ولا بعير	1229	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07234	false	5355746795145829691	192	241	916	1158	1471	300	ويل ويل كلمة مثل ويح الا انها كلمة عذاب يقال ويله وويلك وويلي وفي الندبة ويلاه قال الاعشي قالت هريرة لما جءت زاءرها ويلي عليك وويلي منك يا رجل وقد تدخل عليه- الهاء فيقال ويلة قال مالك بن جعدة التغلبي لامك ويلة وعليك اخري فلا شاة تنيل ولا بعير	7234	4576054457653698290	216	415.0	172	243	88.88888549804688	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1229	true	2951399901992480761	132	159	710	835	1561	300	ابو زيد وهل في الشء وعن الشء يوهل وهلا اذا غلط فيه وسها ووهلت اليه بالفتح اهل وهلا اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره مثل وهمت	1229	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07234	false	5355746795145829691	28	49	134	232	1471	300	ابو زيد وهل في الشء وعن الشء يوهل وهلا اذا غلط فيه وسها ووهلت اليه بالفتح--------------------------- وانت تريد غيره مثل وهمت	7234	4576054457653698290	98	184.0	77	125	78.4000015258789	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1229	true	2951399901992480761	204	233	1058	1198	1561	300	ويل لزيد وويلا لزيد فالنصب علي اضمار الفعل والرفع علي الابتداء هذا اذا لم تضفه فاما اذا اضفت فليس الا النصب لانك لو رفعته لم يكن له خبر قال	1229	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07235	false	5424586302759649377	114	143	570	710	1514	300	ويل لزيد وويلا لزيد فالنصب علي اضمار الفعل والرفع علي الابتداء هذا اذا لم تضفه فاما اذا اضفت فليس الا النصب لانك لو رفعته لم يكن له خبر قال	7235	4576054457653698290	140	280.0	111	140	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1230	true	-4109608105316370680	40	78	205	431	1642	300	والاهتبال الاغتنام والاحتيال والاقتصاص -يقال اهتبلت غفلته قال الكميت وعاث في غابر منها بعثعثة نحر المكافء والمكثور يهت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل والهبال ------------------------------الصياد الذي يه-بل الصيد اي --------يغتره -----------------------قال ذو الرمة او مطعم الصيد هبال لبغيته الفي اباه بذاك الكسب يكتسب	1230	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07175	false	-9106538392121428849	128	231	669	1267	1647	300	والاهتبال الاغتنام والاحتيال والاقتصاص ويقال اهتبلت غفلته قال الكميت وعاث في غابر منها بعثعثة نحر المكافء والمكثور يهتبل وفي الحديث من اهتبل جوعة مءمن كان له كيت وكيت اي تحينها واغتنمها من الهبالة الغنيمة وفي حديث ابي ذر في ليلة القدر فاهتبلت غفلته وافترصتها واحتلت له حتي وجدتها كالرجل يطلب الفرصة في الشء قال الكميت وقالت لي النفس اشعب الصدع واهتبل لاحدي الهنات المضلعات اهتبالها اي استعد لها واحتل ورجل مهتبل وهبال وهبل لاهله وتهبل واهتبل تكسب واهتبل الصيد بغاه وتكسبه والصياد----- يهتبل الصيد اي يغتنمه ويغتره والهبال الكاسب المحتال قال ذو الرمة او مطعم الصيد هبال لبغيته الفي اباه بذاك الكسب يكتسب	7175	4576054457653698290	216	374.0	180	603	35.82089614868164	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1230	true	-4109608105316370680	2	40	11	205	1642	300	الثقيل المسن من الناس والابل وقد هبله اللحم اذا كثر عليه وركب بعضه بعضا واهبله يقال رجل مهبل قال ابو كبير--------------------------------- فشب غير مهبل1 ويقال هو الملعن وقالت عاءشة رضي الله عنها في حديث------ والنساء يومءذ لا يهبلهن	1230	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07176	false	-2727024590944105837	59	98	313	514	1587	300	الكثير اللحم المورم الوجه--- وقد هبله اللحم اذا كثر عليه وركب بعضه بعضا واهبله-------------- قال ابو كبير ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل- ويقال هو الملعن وقالت عاءشة-------------- في حديث الافك والنساء يومءذ لم يهبلهن	7176	4576054457653698290	144	227.0	114	233	61.802574157714844	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1230	true	-4109608105316370680	197	268	1107	1478	1642	300	الهديل الذكر من الحمام --------------قال جران العود كان الهديل الظالع الرجل وسطها من البغي شريب يغرد م--------------------------نزف والهديل صوت الحمام يقال هدل القمري يهدل هديلا مثل يهدر قال ذو الرمة اري ناقتي عند المحصب شاقها رواح اليماني والهديل المرجع والهديل فرخ كان علي عهد نوح عليه السلام فصاده جارح من جوارح الطير قالوا فليس من حمامة الا وت---بكي عليه قال الشاعر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما من تهتفين به لنصر باسرع جابة لك من هديل	1230	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07179	false	-1322980779483720592	161	249	820	1256	1536	300	الهديل --ذكر--- الحمام وقيل هو فرخها قال جران العود كان الهديل الظالع الرجل وسطها من البغي شريب يغرد منزف وقال بعضهم تزعم الاعراب في الهديل انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرخ كان علي عهد نوح عليه السلام فمات ضيعة وعطشا فيقولون انه -----ليس من حمامة الا وهي تبكي عليه قال نصيب وقيل هو لابي وجزة فقلت اتبكي ذات طوق تذكرت هديلا وقد اودي وما كان تبع يقول ولم يخلق تبع بعد قال ويقال صاد الهديل جارح من جوارح الطير وانشد الكميت الاسدي وما من تهتفين به لنصر باسرع جابة لك من هديل	7179	4576054457653698290	201	315.5	160	565	35.57522201538086	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1231	true	-488672059519310833	40	103	209	576	1591	300	هدمل الهدمل بالكسر الثوب الخلق قال تابط شر------------------------------------------------------------------------ا عجوز عليها هدمل ذات خيعل والهدم----------------------------------------------------------------------------لة علي وزن السبحلة الرمل--------ة الكثيرة الشجر عن ابي عبيد وقال كا-------------------------------------------------------------------------------نها بالهدملات الرواسيم هذل الهذل---------------------------------------------------------------------ول الرجل الخفيف والسهم الخفيف والهذاليل الت--------------------------------------------------لال الصغار الواحد هذلول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهوذل البعير ببوله اذا اهتز بوله وتحرك وهوذل السقاء اذا ------تمخض وهوذل الرجل اذا اضطرب في عدوه وكذلك الدلو وقال هوذلة المشاة في قعر الطوي	1231	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07181	false	6047709850183004712	13	159	57	832	1591	300	هدمل الهدمل بالكسر الثوب الخلق قال تابط شرا ومرقبة يا ام عمرو طمرة مذبذبة فوق المراقب عيطل نهضت اليها من جثوم كانها عجوز عليها هدمل ذات خيعل من جثوم اي من نصف الليل قال ابن بري جثوم جمع جاثم اي نهضت من بين جماعة جثوم والهدملة علي وزن السبحلة الرملة المشرفة الكثيرة الشجر قال الشاعر جرير حي الهدملة من ذات المواعيس وجمعها الهدملات قال ذو الرمة ودمنة هيجت شوقي معالمها كانها بالهدملات الرواسيم والهدملة موضع مثل به سيبويه وفسره السيرافي والهدملة الدهر الذي لا يوقف عليه لطو-------------------------------------ل التقادم ويضرب مثلا للذي فات يقول بعضهم لبعض كان هذا ايام الهدملة قال كثير كان لم يدمنها انيس ولم يكن لها بعد ايام الهدملة عامر هذل هوذل في مشيه هوذلة اسرع وقيل الهوذلة ان يضطرب في عدوه وهوذل السقاء تمخض من ذل--------------ك وهوذل السقاء اذا اخرج زبدته وهوذل الرجل---- اضطرب في عدوه وكذلك الدلو -قال هوذلة المشاة في---- الطوي	7181	4576054457653698290	237	341.5	192	835	28.38323402404785	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1231	true	-488672059519310833	103	132	576	723	1591	300	وهذيل حي من مضر وهو هذيل بن مدركة بن الياس بن مض---------------------------------------ر هذمل الهذ------------------------------------------------ملة ضرب من المشي هرجل الهرجلة الاختلاط في المشي وقد ------هرجلت همرجل الهمرج---------------------------ل من الابل السريع	1231	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07182	false	8939226619066729240	190	240	1040	1307	1648	300	وهذيل حي من مضر وهو هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر وقيل هذيل قبيلة من خندف اعرقت في الشعر هذمل الهذملة كالهذلمة وهي مشية فيها قرمطة وفي الصحاح الهذملة ضرب من المشي هرجل الهرجلة الاختلاط في المشي وقد هرجل وهرجلت الناقة كذلك ابن الفرج الهراجيب والهراجيل من الابل الضخام	7182	4576054457653698290	131	217.5	103	267	49.06367111206055	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1231	true	-488672059519310833	160	206	879	1126	1591	300	علي وزن البرذونة الجارية الضخمة المرتجة الارداف والهراكلة من ماء البحر حيث تكثر فيه الامواج قال ابن احمر يصف درة راي من دونها الغواص هولا هراكلة وحيتانا ونونا ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------رمل هرمله اي نتف شعره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشعر هراميل اذا سقط -----------------------------قال ذو الرم-------------------------ة قد هرمل الصيف عن اعناقها الوبرا	1231	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07183	false	-8510380466535602557	195	300	1041	1635	1635	300	علي وزن البرذونة الجارية الضخمة المرتجة الارداف والهراكلة من ماء البحر حيث تكثر فيه الامواج قال ابن احمر يصف درة راي من دونها الغواص هولا هراكلة وحيتانا ونونا التهذيب الهراكلة كلاب الماء انشد ابو عبيدة فلا تزال ورش تاتينا مهركلات ومهركلينا ورش جمع وارش وهو الطفيلي هرمل هرملت العجوز بليت من الكبر والهرمولة مثل الرعبولة تنشق من اسفل القميص ودنادن القميص والهرمول قطعة من الشعر تبقي في نواحي الراس وكذلك من الريش والوبر قال الشماخ هيق هزف وزفانية مرطي زعراء ريش ذناباها هراميل وشعر هراميل اذا سقط وهرمل الشعر وغيره قطعه ونتفه قال ذو الرمة ردوا لاحداجهم بزلا مخيسة قد هرمل الصيف عن اعناقها الوبرا-	7183	4576054457653698290	235	407.0	191	595	39.49580001831055	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1231	true	-488672059519310833	190	229	1049	1232	1591	300	اي نتف شعره وشعر هراميل اذا سقط قال ذو الرمة قد -------------------هرمل الصيف عن اعناقها الوبرا هرل الهر-------------------------------------------------ولة ضرب من العدو وهو بين المشي وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدو هزل الهزل ضد-- الجد وقد هزل يهزل -----قال الكميت--------------------------- تجد بنا في كل يوم	1231	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07184	false	-532724054183405501	4	86	24	458	1521	300	اي نتف شعره و-----------------------------------هرمل شعره اذا زبقه هرول الهرولة بين العدو والمشي وقيل الهرولة بعد العنق وقيل الهرولة الاسراع الجوهري الهرولة ضرب من العدو وهو بين المشي والعدو وفي الحديث من اتاني يمشي اتيته هرولة وهو كناية عن سرعة اجابة الله عز وجل وقبول توبة العبد ولطفه ورحمته هرول الرجل هرولة بين المشي والعدو وقيل الهرولة فوق المشي ودون الخبب والخبب دون العدو هزل الهزل نقيض الج----د هزل يهزل هزلا قال الكميت ارانا علي حب الحياة وطولها تجد بنا في كل يوم	7184	4576054457653698290	112	141.5	87	473	23.678646087646484	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1231	true	-488672059519310833	263	297	1407	1572	1591	300	الهشيلة من الابل وغيرها الذي ياخذه الرجل من غير اذن صاحبه يبلغ عليه حيث يريد ثم يرده وقال وكل هشيلة ما دمت حيا علي محرم الا الجمال هضل ابو عبيد عن الفراء -الهيضلة من	1231	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07186	false	537296263144587197	30	59	146	289	1587	300	الهشيلة من الابل وغيرها الذي ياخذه الرجل من غير اذن صاحبه يبلغ عليه حيث يريد ثم يرده وقال وكل هشيلة ما دمت حيا علي محرم الا ال-----------------------جمال والهيشلة من	7186	4576054457653698290	138	267.0	109	166	83.13253021240234	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1232	true	7610295897258705947	165	217	927	1195	1600	300	والهلال ما يضم بين الحنوين---------------- من حديد او خشب والجمع الاهلة وهلال حي من هوازن والهلال الم-----------اء القليل --في اسفل الركي والهلال السنان الذي له شعبتان يصاد به الوحش والهلال طرف الرحي اذا انكسر منه و-------------------------------------------------قول ذي الرمة اليك ابتذلنا كل وهم كانه هلال بدا في رمضة يتقلب قالوا يعني حية وتهلل --	1232	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07191	false	3870982156153387304	189	247	994	1284	1583	300	والهلال الحديدة التي تضم ما بين حنوي الرحل من حديد او خشب والجمع الاهلة ابو زيد يقال للحداءد التي تضم ما بين احناء الرحال اهلة وقال غير----ه هلال النءي ما استقوس------------------------------------------------ منه والهلال الحية ما كان وقيل هو الذكر من الحيات ومنه قول ذي الرمة اليك ابتذلنا كل وهم كانه هلال بدا في رمضة يتقلب------ يعني حية والهلال	7191	4576054457653698290	138	174.5	107	348	39.655174255371094	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1233	true	-4899521065344235285	13	86	72	447	1485	300	واهل بالتسمية علي الذبيحة وقوله تعالي وم ا-هل به لغير----- اي نودي عليه بغير اسم الله واصله رفع الصوت قال ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر واهل الهلال واستهل علي ما لم يسم فاعله ويقال ايضا استهل هو بمعني تبين ولا يقال اهل ويقال اهللنا عن ليلة كذا ولا يقال اهللناه فهل كما يقال ادخلناه فدخل وهو قياسه والهلهل سم وهو معرب ويقال ثوب هلهل------------------------------ سخيف النسج وقد هلهل النساج	1233	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07193	false	-5991861483637104839	256	300	1315	1545	1545	300	واهل بالتسمية علي الذبيحة وقوله تعالي وما اهل به لغير الله اي نودي عليه بغير اسم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ويقال اه--------------------------------------------للنا عن ليلة كذا ولا يقال اهللناه فهل كما يقال ادخلناه فدخل وهو قياسه و-------------------------ثوب هل وهلهل وهلهال وهلاهل ومهلهل رقيق سخيف النسج وقد هلهل النساج-	7193	4576054457653698290	189	334.0	153	411	45.98540115356445	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1233	true	-4899521065344235285	86	146	447	747	1485	300	الثوب اذا ارق نسجه وخففه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النابغة اتاك بثوب هلهل النسج كاذب ولم يات بالحق الذي هو ساطع ويروي لهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشعر هلهل اي رقيق ويقال سمي---------------------------------------------------------- امرء القيس بن ربيعة اخو كليب واءل--------- مهلهلا لانه اول من ارق الشعر ويقال بل سمي بقوله-------------- لما توغل في الكراع هجينهم هلهلت اثار مالكا او ضءبلا ويقال هلهلت ادركه كما يقال كدت ادركه	1233	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07194	false	5356185587706300583	0	155	0	823	1569	300	الثوب اذا ارق نسجه وخففه والهلهلة سخف النسج وقال ابن الاعرابي هلهله بالنسج خاصة وثوب هلهل ردء النسج وفيه من اللغات جميع ما تقدم في الرقيق قال النابغة اتاك بقول هلهل النسج كاذب ولم يات بالحق الذي هو ناصع ويروي لهله ويقال انهج الثوب هلهالا والمهلهلة من الدروع اردءها نسجا شمر يقال ثوب ملهلة ومهلهل ومنهنة وانشد ومد قصي وابناءه عليك الظلال فما هلهلوا وقال شمر في كتاب السلاح المهلهلة من الدروع قال بعضهم هي الحسنة النسج ليست بصفيقة قال ويقال هي الواسعة الحلق قال ابن الاعرابي ثوب لهله النسج اي رقيق ليس بكثيف ويقال هلهلت الطحين اي نخلته بشء سخيف وانشد لامية كما تذري المهلهلة الطحينا وشعر هلهل ر---قيق ومهلهل اسم شاعر سمي بذلك لرداءة شعره وقيل لانه اول من ارق الشعر وهو امرء القيس بن ربيعة اخو كليب واءل وقيل سمي مهلهلا -----------------------------------بقوله لزهير بن جناب لما توعر في الكراع هجينهم هلهلت اثار جابرا او صنبلا ويقال هلهلت ادركه كما يقال كدت ادركه	7194	4576054457653698290	241	404.0	191	861	27.99070930480957	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1233	true	-4899521065344235285	192	235	982	1175	1485	300	ابن السكيت واذا قيل هل لك في كذا وكذا قلت لي فيه او ان لي فيه او مالي فيه ولا تقل ان لي فيه هلا والتاويل هل لك فيه حاجة فحذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل ويقال	1233	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07199	false	1519961337773441684	56	98	278	466	1505	300	ابن السكيت -اذا قيل هل لك في كذا وكذا قلت لي فيه --وان لي فيه -وما لي فيه ولا تقل ان لي فيه هلا والتاويل هل لك فيه حاجة فحذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل و-قال	7199	4576054457653698290	184	343.5	143	193	95.33678436279297	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1234	true	8068929309224283915	182	207	928	1052	1543	300	قال الشاعر الا رب طيف منك بات معانقي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا---- وقال اخر اقول لها ودمع العين جار الم يحزنك حيعله المنادي	1234	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06533	false	-8252428466173928214	68	94	346	474	1559	300	قال الشاعر الا رب طيف منك بات معانقي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا قال وقال اخر اقول لها ودمع العين جار الم تحزنك حيعلة المنادي	6533	4576054457653698290	122	235.5	97	128	95.3125	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1234	true	8068929309224283915	2	172	6	875	1543	300	اسما واحدا مثل خمسة عشر وسمي به الفعل ويستوي فيه الواحد والجمع والمءنث واذا وقفت عليه قلت حيهلا والالف لبيان الحركة كالهاء في قوله تعالي كتابيه -حسابيه لان الالف من مخرج الهاء وفي------- اذا ذكر الصالحون فحيهل بعمر بفتح اللام مثل خمسة عشر ومع---------------------------------------------------------------------------------ناه عليك بعمر وادع عمر اي انه من اهل هذه الصفة ويجوز فحيهلا بالتنوين يجعل نكرة واما فحيهلا بلا تنوين فانما يجوز في الوقف فاما في الادراج فهي لغة رديءة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قول لبيد يذكر صاحبا له--------- كان امره بالرحيل في السفر يتماري في الذي قلت له ولقد يسمع قولي حيهل فانما سكنه للقافية وقد يقولون حي من غير ان يقولوا هل من ذلك قولهم في الاذان حي علي الصلاة حي علي الفلاح وانما هو دعاء الي الصلاة والفلاح قال ابن احمر انشات اساله ما بال رفقته حي الحمول فان الركب قد ذهبا قال انشا يسال غلامه كيف اخذ الركب وحكي سيبويه عن ابي الخطاب ان بعض العرب يقول حيهل- الصلاة يصل بهل- كما ي-صل بعلي فيقال حيهل- الصلاة ومعناه اءتوا الصلاة واقربوا من الصلاة وهلموا الي الصلاة	1234	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07196	false	-2653559540643964550	27	291	153	1518	1560	300	اسما واحدا مثل خمسة عشر وسمي به الفعل ويستوي فيه الواحد والجمع والمءنث واذا وقفت عليه قلت حيهلا والالف لبيان الحركة كالهاء في قوله------ كتابيه وحسابيه لان الالف من مخرج الهاء وفي الحديث اذا ذكر الصالحون فحيهل بعمر بفتح اللام مثل خمسة عشر اي فاقبل به واسرع وهي كلمتان جعلتا كلمة واحدة فحي بمعني اقبل وهلا بمعني اسرع وقيل معناه عليك ب---------عمر اي انه من---- هذه الصفة ويجوز فحيهلا بالتنوين يجعل نكرة واما -حيهلا بلا تنوين فانما يجوز في الوقف فاما في الادراج فهي لغة رديءة قال ابن بري قد عرفت العرب حيهل وانشد فيه ثعلب وقد غدوت قبل رفع الحيهل اسوق نابين ونابا ملابل وقال الحيهل الاذان والنابان عجوزان وقد عرف بالاضافة ايضا في قول الاخر وهيج الحي من دار فظل لهم يوم كثير تناديه وحيهله قال وانشد الجوهري عجزه في اخر الفصل هيهاءه وحيهله وقال ابو حنيفة الحيهل نبت من دق الحمض واحدته حيهلة سميت بذلك لسرعة نباتها كما يقال في السرعة والحث حيهل وانشد لحميد بن ثور بميث بثاء نصيفية دميث بها الرمث والحيهل واما قول لبيد يذكر صاحبا له في السفر كان امره بالرحيل--------- يتماري في الذي قلت له ولقد يسمع قولي حيهل فانما سكنه للقافية وقد يقولون حي من غير ان يقولوا هل من ذلك قولهم في الاذان حي علي الصلاة حي علي الفلاح ا-نما هو دعاء الي الصلاة والفلاح قال ابن احمر انشات اساله ما بال رفقته حي الحمول فان الركب قد ذهبا قال انشا يسال غلامه كيف اخذ الركب وحكي سيبويه عن ابي الخطاب ان بعض العرب يقول حيهلا الصلاة يصل بهلا كما يوصل بعلي فيقال حيهلا الصلاة ومعناه اءتوا الصلاة واقربوا من الصلاة وهلموا الي الصلاة	7196	4576054457653698290	834	1543.5	670	1395	59.78494644165039	153	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1234	true	8068929309224283915	161	265	807	1356	1543	300	حيهل الصلاة ومعناه اءتوا الصلاة واقربوا من الصلاة وهلموا الي الصلاة------------- وقد حيعل المءذن كما يقال حولق وتعبشم مركبا من كلمتين قال الشاعر الا رب طيف منك بات معانقي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا وقال اخر اقول لها ودمع العين جار الم يحزنك حيعله المنادي وربما الحقوا به الكاف فقالوا حيهلك كما -قالوا رويدك والكاف للخطاب فقط ولا موضع لها من الاعراب لانها ليست باسم قال ابو عبيدة وسمع ابو مهدية الاعرابي رجلا يدعو بالفارسية رجلا يقول له زوذ فقال ما يقول قلنا يقول عجل فقال الا يقول حيهلك اي هلم وتعال وقول الشاعر هيهاءه وحيهله2 فانما جعله اسما ولم يامر به احدا	1234	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07197	false	-5763694809552530125	0	107	0	551	1491	300	حيهل الصلاة --------بنصب الصلاة لا غير قال ومثله قولهم حيهل الثريد بالنصب لا غير وقد حيعل المءذن كما يقال حولق وتعبشم مركبا من كلمتين قال الشاعر الا رب طيف منك بات معانقي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا وقال اخر اقول لها ودمع العين جار الم تحزنك حيعلة المنادي وربما الحقوا به الكاف فقالوا حيهلك كما يقال-- رويدك والكاف للخطاب فقط ولا موضع لها من الاعراب لانها ليست باسم قال ابو عبيدة -سمع ابو مهدية الاعرابي رجلا يدعو بالفارسية رجلا يقول له زوذ فقال ما يقول قلنا يقول عجل فقال الا يقول حيهلك اي هلم وتعال وقول الشاعر هيهاءه وحيهله- فانما جعله اسما ولم يامر به احدا	7197	4576054457653698290	502	935.0	403	563	89.1651840209961	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1234	true	8068929309224283915	110	132	556	665	1543	300	الاذان حي علي الصلاة حي علي الف--------------------------------------------------------------------لاح وانما هو دعاء الي الصلاة والفلاح قال ابن احمر انشات اساله ما بال رفقته حي	1234	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09051	false	3180775571049740020	271	300	1379	1534	1534	300	الاذان حي علي الصلاة حي علي الفلاح اي هلموا اليها واقبلوا وتعالوا مسرعين وقيل معناهما عجلوا الي الصلاح والي الف---------------------لاح قال ابن احمر انشات اساله ما بال رفقته حي-	9051	4576054457653698290	81	133.5	65	177	45.76271057128906	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1235	true	8827932045035232454	0	44	0	238	1605	300	يقال ابل همل وهاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا ونهارا بلا راع وفي المثل اختلط المرعي بالهمل والمرعي الذي له راع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهمل ايضا الماء الذي لا مانع له واهملت الشء خليت بينه وبين نفسه والمهمل من الكلام خلاف المستعمل	1235	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07200	false	5232913060384118058	82	154	421	805	1635	300	يقال ابل همل وهاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليل-------ا بلا راع وفي المثل اختلط المرعي بالهمل والمرعي الذي له راع وفي الحديث فسالته عن الهمل يعني الضوال من النعم واحدها هامل مثل حارس وحرس وطالب وطلب وفي الحديث في الهمولة الراعية كذا من الصدقة يعني التي قد اهملت ترعي والهمل ايضا الماء الذي لا مانع له واهملت الشء خليت بينه وبين نفسه والمهمل من الكلام خلاف المستعمل	7200	4576054457653698290	231	442.0	188	391	59.07928466796875	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1235	true	8827932045035232454	51	78	272	413	1605	300	ومكان مهيل اي مخوف قال رءبة مهيل1 افياف لها فيوف وكذلك مكان مهال قال----------------- الهذلي--------------------------------------------- اجاز الينا علي بعده مهاوي خرق مهاب مهال----------------------------------------------------------- وهلته فاهتال افزعته ففزع	1235	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07201	false	6276179735794308251	249	299	1360	1621	1624	300	ومكان مهيل اي مخوف قال رءبة مهيل- افياف لها فيوف وكذلك مكان مهال قال امية بن ابي عاءذ الهذلي الا يا لقومي لطيف الخيال ارق من نازح ذي دلال اجاز الينا علي بعده مهاوي خرق مهاب مهال ويقال استهال فلان كذا يستهيله ويقال يستهوله والجيد يستهيله وهلته فاهتال افزعته ففزع	7201	4576054457653698290	140	245.0	113	262	53.435115814208984	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1235	true	8827932045035232454	93	131	493	678	1605	300	في الجاهلية لكل قوم نار وعليها سدنة فكان اذا وقع بين --رجلين خصومة جاء- الي النار فيحلف عندها وكان السدنة يطرحون فيها ملحا من حيث لا يشعر يهولون بها عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اوس------------------------------------------------ كما صد عن نار المهول حالف	1235	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07203	false	1369244124853111802	58	128	345	712	1602	300	في الجاهلية لكل قوم نار وعليها سدنة فكان اذا وقع بين الرجلين خصومة جاءا الي النار فيحلف عندها وكان السدنة يطرحون فيها ملحا من حيث لا يشعر يهولون بها عليه واسم تلك النار الهولة بالضم التهذيب كانت الهولة نارا يوقدونها عند الحلف ويلقون فيها ملحا فيتفقع يهولون بها وكذلك اذا استحلفوا رجلا قال اوس بن حجر يصف حمار وحش اذا استقبلته الشمس صد بوجهه كما صد عن نار المهول حالف	7203	4576054457653698290	185	336.0	147	367	50.40871810913086	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1235	true	8827932045035232454	180	207	972	1100	1605	300	هلت الدقيق في الجراب صببته من غير كيل وكل شء ارسلته ارسالا من رمل او تراب او طعام و--نحوه قلت هلته اهيله هيلا فانهال اي جري وانصب	1235	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07204	false	-4906986524606822883	231	259	1267	1397	1606	300	هلت الدقيق في الجراب صببته من غير كيل وكل شء ارسلته ارسالا من رمل او تراب او طعام او نحوه قلت هلته اهيله هيلا فانهال اي جري وانصب	7204	4576054457653698290	127	247.5	100	130	97.69230651855469	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1236	true	-8855286221507144657	0	29	0	158	1575	300	واحدة وقال ايا ابن نخاسية اتوم --------------------------والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتم عند العرب النساء يجتمعن في الخير والشر -قال -----------------------------------------------------------------------------------------------ابو عطاء السندي عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود اي بايدي نساء	1236	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07239	false	-2522827779775434636	69	186	384	987	1581	300	واحدة وقال ايا ابن نخاسية اتوم وقيل الاتوم الصغيرة الفرج والماتم كل مجتمع من رجال او نساء في حزن او فرح قال حتي تراهن لديه قيما كما تري حول الامير الماتما فالماتم هنا رجال لا محالة وخص بعضهم به النساء يجتمعن في حزن او فرح وفي الحديث فاقاموا عليه ماتما الماتم في الاصل مجتمع الرجال والنساء في الغم والفرح ثم خص به اجتماع النساء للموت وقيل هو الشواب منهن لا غير والميم زاءدة الجوهري الماتم عند العرب النساء يجتمعن في الخير والشر وقال ابو حية النميري رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم فهذا لا محالة مقام فرح وقال ابو عطاء السندي عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود اي بايدي نساء	7239	4576054457653698290	158	289.0	129	603	26.202322006225586	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1236	true	-8855286221507144657	45	66	235	343	1575	300	في نساء اي نساء والجمع الماتم و---عند العامة المصيبة يقولون كنا في ماتم فلان والصواب ان يقال كنا في مناحة فلان	1236	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07240	false	-8978701720971202426	0	22	0	111	1481	300	في نساء اي نساء والجمع الماتم وهو عند العامة المصيبة يقولون كنا في ماتم فلان والصواب ان يقال كنا في مناحة فلان	7240	4576054457653698290	108	210.0	87	111	97.29729461669922	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1236	true	-8855286221507144657	85	123	445	640	1575	300	--الرجل بالكسر اث-----ما وماثما اذا وقع في الاثم فهو اثم واثيم واثوم ايضا واثمه الله في كذا ياثمه وياثمه اي عده عليه اثما فهو ماثوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد الفراء ف-----------------------------------------------------------------------------هل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر	1236	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07241	false	-7629585604667951739	127	203	655	1060	1573	300	فلان--- بالكسر ياثم اثما وماثما اي- وقع في الاثم فهو اثم واثيم واثوم ايضا واثمه الله في كذا ياثمه وياثمه اي عده عليه اثما فهو ماثوم ابن سيده اثمه الله ياثمه عاقبه بالاثم وقال الفراء اثمه الله ياثمه اثما واثاما اذا جازاه جزاء الاثم فالعبد ماثوم اي مجزي جزاء اثمه وانشد الفراء لنصيب الاسود قال ابن بري وليس بنصيب الاسود المرواني ولا بنصيب الابيض الهاشمي وهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر	7241	4576054457653698290	186	321.0	148	409	45.47677230834961	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1236	true	-8855286221507144657	140	179	728	940	1575	300	الخمر اثما وقال- شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم تذهب بالعقول وتاثم اي تحرج عنه وكف والاثام جزاء ال------------اثم قال تعالي يلق اثاما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقة اثمة ونوق اثمات اي مبطءات قا------ل الاعشي جمالية تغتلي بالرداف اذا كذب الاثمات الهجيرا	1236	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07243	false	-1193455461254183421	74	164	362	849	1539	300	الخمر قال الشاعر شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم تذهب بالعقول قال ابن سيده وعندي انه انما سماها اثما لان شربها اثم قال وقال رجل في مجلس ابي العباس نشرب الاثم بالصواع جهارا وتري المسك بيننا مستعارا اي نتعاوره بايدينا نشتمه قال والصواع الطرجهالة ويقال هو المكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه ويقال هو اناء كان يشرب فيه الملك قال ابو بكر وليس الاثم من اسماء الخمر بمعروف ولم يصح فيه ثبت صحيح واثمت الناقة المشي تاثمه اثما ابطات وهو معني قول الاعشي جمالية تغتلي بالرداف اذا كذب الاثمات الهجيرا	7243	4576054457653698290	131	188.5	108	487	26.899383544921875	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1236	true	-8855286221507144657	232	279	1211	1461	1575	300	وتاجم النهار اي ا---شتد حره وتاجمت النار مث-----ل تاججت وان لها لاجيما واجيجا قال عبيد بن ايوب العنبري ويوم كتنور الاماء سجرنه حملن عليه الجذل حتي تاجما رميت بنفسي في اجيج سمومه وبالعنس حتي جاش منسمها دما----------------------------------------- وفلان يتاجم علي فلان ويتاطم اذا اشتد غضبه عليه وتلهف	1236	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07244	false	-1481199628951352375	53	110	265	563	1582	300	وتاجم النهار تاجما اشتد حره وتاجمت النار ذكت مثال تاججت وان لها لاجيما واجيجا قال عبيد بن ايوب العنبري ويوم كتنور الاماء سجرنه حملن عليه الجذل حتي تاجما رميت بنفسي في اجيج سمومه وبالعنس حتي جاش منسمها دما ويقال منه اجم نارك وتاجم عليه غضب من ذلك وفلان يتاجم علي فلان -يتاطم اذا اشتد غضبه عليه وتلهف	7244	4576054457653698290	243	460.5	197	299	81.27090454101562	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1237	true	-5497059623070334032	15	49	70	254	1606	300	وربما سمي وجه الارض اديما قال الاعشي يوما تراها كشبه اردية ال مصب ويوما اديمها نغلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والادمة باطن الجلد الذي يلي اللحم والبشرة ظاهرها وفلان مءدم مبشر اي قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة	1237	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07247	false	6804391003357141448	125	182	666	969	1613	300	وربما سمي وجه الارض اديما قال الاعشي يوما تراها كشبه اردية الع-صب ويوما اديمها نغلا ورجل مءدم اي محبوب ورجل مءدم مبشر حاذق مجرب قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالامور واصله من ادمة الجلد وبشرته فالبشرة ظاهره وهو منبت الشعر والادمة باطنه وهو- الذي يلي اللحم فالذي يراد منه انه قد جمع--------------- لين الادمة وخشونة البشرة	7247	4576054457653698290	139	246.0	113	320	43.4375	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1237	true	-5497059623070334032	111	160	607	870	1606	300	من الظ-----باء بيض تعلوهن جدد فيهن غبرة ----------تسكن الجبال قال وهي علي الوان الجبال يقال ظبية ادماء---- وقد جاء في شعر ذي الرمة ادمانة قال اقول للركب لما اعرضت اصلا ادمانة لم تربيها الاجاليد------------------------------------------------------------------ وانكره الاصمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والادمة في الابل البياض الشديد يقال بعير ادم وناقة ادماء والجمع ادم وقال	1237	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07249	false	-7090427635903910953	205	299	1017	1510	1516	300	من الظباء ظباء بيض يعلوها جدد فيها غبرة زاد غيره وتسكن الجبال قال وهي علي الوان الجبال يقال ظبية ادماء قال وقد جاء في شعر ذي الرمة ادمانة قال اقول للركب لما اعرضت اصلا ادمانة لم تربيها الاجاليد قال ابن بري الاجاليد جمع اجلاد واجلاد جمع جلد وهو ما صلب من الارض وانكر- الاصمعي ادمانة لان ادمانا جمع مثل حمران وسودان ولا تدخله الهاء وقال غيره ادمانة وادمان مثل خمصانة وخمصان فجعله مفردا لا جمعا قال فعلي هذا يصح قوله الجوهري والادمة في الابل البياض الشديد يقال بعير ادم وناقة ادماء والجمع ادم -قال	7249	4576054457653698290	258	454.0	209	495	52.121212005615234	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1237	true	-5497059623070334032	78	109	425	592	1606	300	بهمزتين لانه افعل الا انهم لينوا الثانية فاذا احتجت الي تحريكها جعلتها واوا وقلت اوادم في الجمع لانه ليس لها اصل في الياء معروف فجعلت الغالب عليها الواو عن الاخفش قال	1237	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07250	false	764911446903813446	45	76	229	395	1534	300	بهمزتين لانه افعل الا انهم لينوا الثانية فاذا احتجت الي تحريكها جعلتها واوا وقلت اوادم في الجمع لانه ليس لها اصل في الياء معروف فجعل- الغالب عليها الواو عن الاخفش قال	7250	4576054457653698290	166	327.0	135	167	99.40119934082031	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1237	true	-5497059623070334032	262	300	1417	1606	1606	300	ارم ذات العماد ف---من لم يضف جعل ارم اسمه ولم يصرفه لانه جعل عادا اسم ابيهم وارم اسم القبيلة وجعله بدلا منه ومن قراه بالاضافة ولم يصرفه جعله اسم امهم او اسم بلدة------------------------------------------------------------------ والاروم بفتح الهمزة اصل الشجرة-	1237	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07253	false	-8847494931019402543	112	158	591	817	1553	300	ارم ذات العماد قال من لم يضف جعل ارم اسمه ولم يصرفه لانه جعل عادا اسم ابيهم-------------------------------- ومن قراه بالاضافة ولم يصرف- جعله اسم امهم او اسم بلدة وفي الحديث ذكر ارم ذات العماد وقد اختلف فيها فقيل دمشق وقيل غيرها والاروم بفتح الهمزة اصل الشجرة	7253	4576054457653698290	155	275.0	124	259	59.845558166503906	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1238	true	1219998393078221210	63	144	304	730	1543	300	ارم و------ارم علي الشء يارم بالكسر اي عض عليه وارمه ايضا اي اكله قال الكميت ويارم كل نابتة رعاء وحشاشا لهن وحاطبينا اي من كثرتها وقوله لهن اي للنابتة--------------------------------------------------------------------- ومنه سنة ارمة اي مستاصلة ويقال ارمت السنة باموالنا اي اكلت كل شء وارمت الحبل ارمه اذا فتلته فتلا شديدا وقال يمسد اعلي حبله ويارمه4 ويروي بالزاي----------------------------------------------------- والارم الاضراس------------ كانه جمع ارم ي-قال فلان يحرق عليك الارم اذا تغيظ فحك اضراسه بعضها ببعض -قال الشاعر -------------------------------------------------------------------------------نبءت احماء سليمي انما باتوا غضابا يحرقون	1238	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07251	false	-8341393544012401365	175	292	939	1545	1586	300	ارما اكلت وارم علي الشء يارم بالكسر اي عض عليه وارمه ايضا--- اكله قال الكميت ويارم كل نابتة رعاء وحشاشا لهن وحاطبينا اي من كثرتها قال ابن بري صوابه ونارم بالنون لان قبله تضيق بنا الفجاج وهن فيج ونجهر ماءها السدم الدفينا ومنه سنة ارمة اي مستاصلة ويقال ارمت السنة باموالنا اي اكلت كل شء --------------------------------------وقال ابو حنيفة ارمت الساءمة المرعي تارمه اتت عليه حتي لم تدع منه شيءا وما فيه ارم وارم اي ضرس والارم الاضراس قال الجوهري كانه جمع ارم ويقال فلان يحرق عليك الارم اذا تغيظ فحك اضراسه بعضها ببعض وقيل الارم اطراف الاصابع ابن سيده وقالوا هو يعلك عليه الارم اي يصرف بانيابه عليه حنقا قال انبءت احماء سليمي انما اضحوا غضابا يحرقون	7251	4576054457653698290	321	538.5	255	647	49.61360168457031	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1238	true	1219998393078221210	154	178	791	909	1543	300	ويقال الارم الحجارة قال النضر ابن شميل سالت نوح بن جرير بن الخطفي عن قول الشاعر يلوك من حرد علي الارما فقال الحصي ازم	1238	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07252	false	-562217347186849790	79	103	400	516	1544	300	ويقال الارم الحجارة قال النضر -بن شميل سالت نوح بن جرير بن الخطفي عن قول الشاعر يلوك من حرد علي الارما قا-ل الحصي قال	7252	4576054457653698290	111	213.0	87	118	94.06779479980469	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1238	true	1219998393078221210	0	64	0	308	1543	300	والقرن قال صخر الغي يهجو رجلا تيس تيوس اذا يناطحها يالم قرنا ارومه نقد قوله يالم قرنا اي يالم قرنه وقد جاء علي هذا حروف منها قولهم ييجع ظهرا ويشتكي عينا اي يشتكي عينه ونصب تيس علي الذم ابو زيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بالدار -----اريم وما بها ارم بحذف الياء--------------- اي ما بها ا-----------------------حد قال زهير دار لاسماء بالغمرين ماثلة كالوحي ليس بها من اهلها ارم	1238	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07253	false	-8847494931019402543	158	297	817	1538	1553	300	والقرن قال صخر الغي يهجو رجلا تيس تيوس اذا يناطحها يالم قرنا ارومه نقد قوله يالم قرنا اي يالم قرنه وقد جاء علي هذا حروف منها قولهم ييجع ظهرا ويشتكي عينا اي يشتكي عينه ونصب تيس علي الذم وانشد ابن بري لابي جندب الهذلي اولءك ناصري وهم ارومي وبعض القوم ليس بذي اروم وقولهم جارية مارومة حسنة الارم اذا كانت مجدولة الخلق وارم اسم جبل قال مرقش الاكبر فاذهب فدي لك ابن عمك لاءحا الاشيبة وارم والارومة والارومة الاخيرة تميمة الاصل والجمع اروم قال زهير لهم في الذاهبين اروم صدق وكان لكل ذي حسب اروم والارام ملتقي قباءل الراس وراس مءرم ضخم القباءل وبيضة مءرمة واسعة الاعلي وما بالدار ارم واريم وارمي وايرمي وايرمي عن ثعلب وابي عبيد اي ما بها احد لا يستعمل الا في الجحد قال زهير دار لاسماء بالغمرين ماثلة كالوحي ليس بها من اهلها ارم	7253	4576054457653698290	281	512.5	223	721	38.97364807128906	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1238	true	1219998393078221210	188	280	971	1439	1543	300	وازم علينا الدهر يازم ازما اي اشتد وقل خيره ويقال ايضا ازم الرجل بصاحبه اذا لزمه عن ابي زيد وازمه ايضا اي عضه وازم عن الشء اي امسك عنه قال ابو زيد الازم الذي ضم شفتيه وفي الحديث ان عمر رضي الله عنه سال الحارث ابن كلدة ما الدواء فقال الازم يعني الحمية وكان طبيب العرب ابو زيد ازمت ---------------الخيط اذا فتلت-----------------------ه ب-------الزاي والراء جميعا قال------------------ والازم ضرب من الضفر وتازم القوم دارهم اذا اطالوا الاقامة بها- والمازم المضيق مثل المازل وانشد الاصمعي عن ابي مهدية هذا طريق يازم المازما وعضوات تمشق	1238	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07255	false	-9113423049399821766	231	300	1237	1613	1613	300	وازم ----بصاحبه- يازم ازما لزق وفي الصحاح------------- ازم الرجل بصاحبه اذا لزمه -----------وازمه ايضا اي عضه وازم عن الشء--- امسك عنه وازم بالمكان ازما لزمه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازمت الحبل والعنان والخيط وغيره ازمه ازما احكمت فتله وضفره بالراء والزاي------- جميعا والراء اعرف وهو مازوم والازم ضرب من الضفر وهو الفتل وازم ازما وازم ازما كلاهما تقبض والمازم المضيق مثل المازل وانشد الاصمعي عن ابي مهدية هذا طريق يازم المازما وعضوات تمشق-	7255	4576054457653698290	230	301.0	182	532	43.23308181762695	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1239	true	5438139351567723127	0	34	0	183	1577	300	سمي الموضع الذي بين المشعر وبين عرفة مازمين الاصمعي المازم في سند مضيق بين جمع وعرف---------------------ة وفي بين المازمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد لساعدة -بن جءية الهذلي ومقامهن اذا حبسن بمازم ضيق الف وصدهن الاخشب اسم يقال	1239	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07256	false	7484623600022991690	19	92	101	489	1607	300	سمي الموضع الذي بين المشعر وع----رفة مازمين الاصمعي المازم في سند مضيق بين جمع وعرفة وفي حديث ابن عمر اذا كنت بين المازمين دون مني فان هناك سرحة سر تحتها سبعون نبيا وفي الحديث اني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها المازم المضيق في الجبال حتي يلتقي بعضها ببعض ويتسع ما وراءه والميم زاءدة وكانه من الازم القوة والشدة وانشد لساعدة ابن جءية الهذلي ومقامهن اذا حبسن بمازم ضيق الف وصدهن الاخشب -----قال	7256	4576054457653698290	169	288.0	137	397	42.569271087646484	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1239	true	5438139351567723127	80	127	414	654	1577	300	اضما واضم بكسر الهمزة ----جبل قال الراجز يصف نارا------------------------------------------------- شبت باعلي عاندين من اضم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطم ال----------------------------------------------------اطم مثل الاجم يخفف ويثقل والجمع ا-------طا-------------------------------------------------------------------------------م وهي حصون لاهل المدينة قال اوس بن مغراء السعدي بث الجنود لهم في الارض يقتلهم ما بين بصري الي اطام نجرانا والواحدة اطمة مثل اكمة	1239	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07257	false	5259682687725281330	193	300	986	1534	1534	300	اضما واضم بكسر الهمزة اسم جبل قال الراجز يصف نارا نظرت والعين مبينة التهم الي سنا نار وقودها الرتم شبت باعلي عاندين من اضم قال ابن بري وقد جاء غير مصروف وانشد بيت النابغة وفي بعض الاحاديث ذكر اضم وهو بكسر الهمزة وفتح الضاد اسم جبل وقيل موضع اطم الاطم حصن مبني بحجارة وقيل هو كل بيت مربع مسطح وقيل الاطم مثل الاجم يخفف ويثقل والجمع القليل اطام واجام قال الاعشي فاما اتت اطام جو واهله انيخت فالقت رحلها بفناءكا والكثير اطوم وهي حصون لاهل المدينة قال اوس بن مغراء السعدي بث الجنود لهم في الارض يقتلهم ما بين بصري الي اطام نجرانا والواحدة اطمة مثل اكمة-	7257	4576054457653698290	239	428.5	193	549	43.53369903564453	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1239	true	5438139351567723127	33	70	178	361	1577	300	يقال للاسد اسامة ----------وهو معرفة تقول هذا اسامة غاديا قال زهير يمدح هرم بن سنان ولانت اشجع من اسامة اذ دعيت نزال ولج في الذعر واسامة اسم رجل واما الاسم فنذكره في المعتل لان الالف زاءدة اضم	1239	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07257	false	5259682687725281330	8	40	45	200	1534	300	يقال هذا-- اسامة وهو الاسد وهو معرفة ---------------------قال زهير يمدح هرم بن سنان ولانت اشجع من اسامة اذ دعيت نزال ولج في الذعر--------------- واما الاسم فنذكره في المعتل لان الالف زاءدة قال	7257	4576054457653698290	140	248.5	110	193	72.53885650634766	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1239	true	5438139351567723127	127	177	654	908	1577	300	وباليمن حصن يعرف باطم الاضبط وهو الاضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة كان اغار علي اهل صنعاء وبني بها اطما وقال وشفيت نفسي من ذوي يمن بالطعن في اللبات والضرب فقتلتهم وابحت بلدتهم واقمت حولا كاملا اسبي وبنيت اطما في بلادهم لاثبت التقهير بالغصب	1239	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07258	false	-5301632951867666449	0	48	0	246	1603	300	وباليمن حصن يعرف باطم الاضبط وهو الاضبط بن قريع بن عوف------- بن سعد بن زيد مناة كان اغار علي اهل صنعاء وبني بها اطما وقال وشفيت نفسي من ذوي يمن بالطعن في اللبات والضرب -قتلتهم وابحت بلدتهم واقمت حولا كاملا اسبي وبنيت اطما في بلادهم لاثبت التقهير بالغصب	7258	4576054457653698290	246	484.0	198	254	96.85039520263672	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1239	true	5438139351567723127	190	216	977	1108	1577	300	ماطوم وقد اطم وذلك اذا لم يبل من داء يكون به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاطيمة موقد النار ق-------------ال الافوه------- في موطن ذرب الشبا فكانما فيه الرجال علي الاطاءم واللظي ----	1239	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07258	false	-5301632951867666449	189	266	986	1389	1603	300	ماطوم وقد اطم -----اذا لم يبل من داء يكون به الجوهري الاطام بالضم احتباس البول تقول منه اءتطم علي الرجل وانشد ابن بري تمشي من التحفيل مشي المءتطم قال وقال عبد الواحد التاطم امتناع النجو قال وقال ابو عمرو المءطم المكسر بالتراب وانشد لعياض بن درة اذا سمعت اصوات لام من الملا بكت جزعا من تحت قبر مءطم والاطيمة موقد النار وجمعها اطاءم قال الافوه الاودي في موطن ذرب الشبا فكانما فيه الرجال علي الاطاءم واللظي شمر	7258	4576054457653698290	125	207.5	100	408	30.63725471496582	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1239	true	5438139351567723127	229	273	1188	1424	1577	300	السيل اذا ارتفعت في وجهه------ كالامواج ثم تكسر بعضها علي بعض ا-------------------------------------------كم الاكمة معروفة والجمع اكمات واكم وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق كما قلناه في جمع---------------------------- ثمرة والما------كمة العجيزة والجمع الماكم	1239	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07259	false	-3337059429975736805	97	157	527	827	1541	300	السيل اذا ارتفعت في وجهه طحمات كالامواج ثم يكسر بعضها علي بعض قال رءبة اذا ارتمي في واده تاطمه واده صوته اكم الاكمة معروفة والجمع اكمات واكم وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق كما تقدم- في جمع تمرة قال يقال اكمة واكم مثل ثمرة وثمر وجمع اكمة اكم ------------------	7259	4576054457653698290	204	357.0	163	319	63.94984436035156	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1240	true	-7047323159218228517	184	270	998	1430	1576	300	والامة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا نحلة له قال الشاعر وهل يستوي ذو امة وكفور وقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت قال الاخفش يريد اهل امة اي خير اهل دين وانشد للنابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع والامة الحين قال تعالي وادكر بعد امة وقال تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة والامة بالكسر النعمة والامة ايضا لغة في الامة وهي الطريقة والدين عن ابي زيد قال--- الاعشي--------------------------- واصاب غزوك امة فازالها	1240	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07263	false	8616266794040073340	41	111	214	558	1511	300	والامة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا نحلة له قال الشاعر وهل يستوي ذو امة وكفور وقوله تعالي كنتم خير امة قال------ الاخفش يريد اهل امة اي خير اهل دين وانشد للنابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع والامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغة في الامة وهي الطريقة والدين والامة النعمة قال الاعشي ولقد جررت لك الغني ذا فاقة واصاب غزوك امة فازالها	7263	4576054457653698290	299	571.5	236	462	64.71861267089844	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1240	true	-7047323159218228517	125	152	678	823	1576	300	وقوله تعالي هن ام الكتاب ولم يقل امهات لانه علي الحكاية كما يقول الرجل ليس لي معين فتقول نحن معينك فتحكيه وكذلك قوله تعالي واجعلنا للمتقين اماما	1240	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07273	false	-7506670074926800744	156	183	798	943	1586	300	وقوله تعالي هن ام الكتاب ولم يقل امهات لانه علي الحكاية كما يقول الرجل ليس لي معين فتقول نحن معينك فتحكيه وكذلك قوله تعالي واجعلنا للمتقين اماما	7273	4576054457653698290	145	290.0	118	145	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1241	true	-8431313942100174457	143	211	750	1123	1563	300	الذي يقتدي به وجمعه ايمة واصله -اممة علي فاعلة مثل اناء وانية واله والهة فادغمت الميم فنقلت حركتها الي ما قبلها فلما حركوها بالكسر جعلوها ياء وقرء فقاتلوا ايمة الكفر قال الاخفش جعلت الهمزة -------------------------------------------ياء لانها في موضع كسر وما قبلها مفتوح فلم يهمز-- لاجتماع الهمزتين قال ومن كان من رايه جمع الهمزتين همزه قال وتصغيرها اويمة لما تحركت الهمزة بالفتحة قلبها واوا وقال المازني اييمة ولم يقلب	1241	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07264	false	1466270388203530649	165	240	898	1308	1623	300	الذي يقتدي به وجمعه ايمة واصله ااممة علي افعلة مثل اناء وانية واله والهة فادغمت الميم فنقلت حركتها الي ما قبلها فلما حركوها بالكسر جعلوها ياء وقرء-------- ايمة الكفر قال الاخفش جعلت الهمزة ياء وقرء ايمة الكفر قال الاخفش جعلت الهمزة ياء لانها في موضع كسر وما قبلها مفتوح فلم يهمزوا لاجتماع الهمزتين قال ومن كان من رايه جمع الهمزتين همز ق-ال وتصغيرها اويمة لما تحركت الهمزة بالفتحة قلبها واوا وقال المازني اييمة ولم يقلب	7264	4576054457653698290	360	695.0	294	419	85.91885375976562	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1241	true	-8431313942100174457	76	133	387	690	1563	300	---------ويقال للبعير العمد المتاكل السنام ماموم--------------------- واممت القوم في الصلاة امامة واءتم به--- اقتدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وام-ت المراة صارت ام-------ا والامام --------------خشبة البناء التي -------يسوي عليه---ا البناء و----------قال وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام قال الاصمعي------------------------------------------ يصف سهما الا تري الي قوله بعده قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام و----------الامام	1241	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07265	false	-2855043908808293933	128	231	659	1192	1585	300	الاختيار ويقال امامنا هذا حسن الامة اي حسن القيام بامامته اذا صلي بنا واممت القوم في الصلاة امامة وا-تم به اي اقتدي به والامام المثال قال النابغة ابوه قبله وابو ابيه بنوا مجد الحياة علي امام وامام الغلام في المكتب ما يتعلم كل يوم وامام المثال ما-- امتثل عليه والامام الخيط الذي يمد علي البناء فيبني عليه ويسوي عليه ساف البناء وهو من ذلك قال وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام اي كهذا الخيط الممدود علي البناء في الاملاس والاستواء يصف سهما يدل علي ذلك قول-----ه قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام وفي الصحاح الامام	7265	4576054457653698290	233	313.5	180	541	43.06839370727539	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1241	true	-8431313942100174457	269	300	1413	1563	1563	300	مني ويقال اخذت ذلك من امم اي من قرب وداري امم داره اي مقابلتها ابو عمرو ----------------------------------------------------------------------------------------------------المءام بتشديد الميم المقارب اخذ من الامم وهو القرب ويقال هذا امر مءام مثل مضار-	1241	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07268	false	-7776870449039263036	229	278	1231	1476	1582	300	--ي---قال اخذت ذلك من امم اي من قرب وداري امم داره اي مقابلتها والامم اليسير يقال داركم امم وهو امم منك وكذلك الاثنان والجمع وامر بني فلان امم ومءام اي بين لم يجاوز القدر والمءام بتشديد الميم المقارب اخذ من الامم وهو القرب ي-قال هذا امر مءام مثل مضار	7268	4576054457653698290	135	242.5	108	251	53.78485870361328	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1241	true	-8431313942100174457	236	270	1249	1417	1563	300	بين القريب والبعيد وهو من المقاربة والامم الشء اليسير يقال ما سالت الا امما ولو-- ظلمت ظلما امما وقول زهير---------------------------- وجيرة ما هم لو انهم امم2 يقول اي جيرة كانوا لو انهم بالقرب مني	1241	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07269	false	3889951894067730496	123	163	645	841	1594	300	بين القريب والبعيد وهو من المقاربة والامم الشء اليسير يقال ما سالت الا امما ويقال ظلمت ظلما امما قا-ل زهير كان عيني وقد سال السليل بهم وجيرة ما هم لو انهم امم- يقول اي جيرة كانوا لو انهم بالقرب مني	7269	4576054457653698290	162	295.5	128	198	81.81818389892578	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1241	true	-8431313942100174457	5	32	31	153	1563	300	ويقال لا ام لك وهو ذم وربما-------------------------------------------- وضع موضع المدح قال كعب بن سعد------- يرثي اخاه هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب	1241	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07271	false	-2622331308323218829	148	187	744	917	1416	300	ويقال لا ام لك وهو ذم قال ابو عبيد زعم بعض العلماء ان قولهم لا ام لك قد وضع موضع المدح قال كعب بن سعد الغنوي يرثي اخاه هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب	7271	4576054457653698290	118	215.0	91	173	68.20809173583984	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1242	true	1025208399359598536	47	110	235	550	1445	300	واما ام مخففة فهي حرف عطف في الاستفهام ولها موضعان احدهما ان تقع معادلة لالف الاستفهام بمعني اي تقول ازيد في الدار ام عمرو والمعني ايهما فيها والثاني ان تكون منقطعة مما قبلها خبرا---- او استفهاما تقول في الخبر انها لابل ام شاء يا فتي وذلك اذا نظرت الي شخص فتوهمته ابلا فقلت ما سبق اليك ثم ادركك الظن انه شاء فانصرفت عن	1242	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07279	false	-5202294085399803209	236	300	1209	1527	1527	300	واما ام مخففة فهي حرف عطف في الاستفهام ولها موضعان احدهما ان تقع معادلة لالف الاستفهام بمعني اي تقول ازيد في الدار ام عمرو والمعني ايهما فيها والثاني ان تكون منقطعة مما قبلها خبرا كان او استفهاما تقول في الخبر انها لابل ام شاء يا فتي وذلك اذا نظرت الي شخص فتوهمته ابلا فقلت ما سبق اليك ثم ادركك الظن انه شاء فانصرفت عن-	7279	4576054457653698290	314	616.5	252	319	98.43260192871094	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1242	true	1025208399359598536	110	260	550	1254	1445	300	الاول فقلت ام شاء بمعني بل لانه اضراب عما كان قبله الا ان ما يقع بعد بل يقين وما بعد ام مظنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول في الاستفهام هل زيد منطلق ام عمرو يا فتي انما اضربت عن سءالك عن انطلاق زيد وجعلته عن عمرو فام معها ظن واستفهام واضراب وانشد الاخفش------- كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا -قال-------- تعالي لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه وهذا كلام لم يكن اصله استفهاما وليس قوله ام يقولون افتراه شكا ولكنه قال هذا التقبيح صنيعهم ثم قال بل هو الحق من ربك كانه اراد ان ينبه علي ما قالوه نحو قولك للرجل الخير احب اليك ام الشر وانت تعلم انه يقول الخير ولكن اردت ان تقبح عنده ما صنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتدخل ام علي هل فتقول ام هل عندك عمرو وقال-------------- ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اتر الاحبة يوم البين مشكوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تدخل ام علي الالف لا تقول	1242	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07280	false	-5018337558326823787	0	300	0	1413	1413	300	الاول فقلت ام شاء بمعني بل لانه اضراب عما كان قبله الا ان ما يقع بعد بل يقين وما بعد ام مظنون قال ابن بري عند قوله فقلت ام شاء بمعني بل لانه اضراب عما كان قبله صوابه ان يقول بمعني بل اهي شاء فياتي بالف الاستفهام التي وقع بها الشك قال وتقول في الاستفهام هل زيد منطلق ام عمرو يا فتي انما اضربت عن سءالك عن انطلاق زيد وجعلته عن عمرو فام معها ظن واستفهام واضراب وانشد الاخفش للاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا وقال في قوله تعالي-------------------------- ام يقولون افتراه وهذا -----لم يكن اصله استفهاما وليس قوله ام يقولون افتراه شكا ولكنه قال هذا -لتقبيح صنيعهم ثم قال بل هو الحق من ربك كانه اراد ان ينبه علي ما قالوه نحو قولك للرجل الخير احب اليك ام الشر وانت تعلم انه يقول الخير ولكن اردت ان تقبح عنده ما صنع قاله ابن بري ومثله قوله عز وجل ام اتخذ مما يخلق بنات وقد علم النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون رضي الله عنهم انه تعالي وتقدس لم يتخذ ولدا سبحانه وانما قال ذلك ليبصرهم ضلالتهم قال وتدخل ام علي هل تق-ول ام هل عندك عمرو وقال علقمة بن عبدة ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم قال ابن بري ام هنا منقطعة واستانف السءال بها فادخلها علي هل لتقدم هل في البيت قبله وهو هل ما علمت وما استودعت مكتوم ثم استانف السءال بام فقال ام هل كبير ومثله قول الجحاف بن حكيم ابا مالك هل لمتني مذ حضضتني علي القتل ام هل لامني منك لاءم قال الا انه متي دخلت ام علي هل بطل منها معني الاستفهام وانما دخلت ام علي هل لانها لخروج من كلام الي كلام فلهذا السبب دخلت علي هل فقلت ام هل ولم تقل اهل قال ولا تدخل ام علي الالف لا تقول-	7280	4576054457653698290	667	1233.5	525	1447	46.09537124633789	134	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1242	true	1025208399359598536	260	300	1254	1445	1445	300	اعندك زيد ام اعندك عمرو لان اصل ما وضع للاستفهام حرفان احدهما الالف ولا تقع الا في اول الكلام والثاني ام ولا تقع الا في وسط الكلام وهل انما اقيم مقام الالف في الاستفهام فقط ولذلك لم يقع في كل-	1242	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07281	false	-6437870626711026213	0	40	0	192	1550	300	اعندك زيد ام اعندك عمرو لان اصل ما وضع للاستفهام حرفان احدهما الالف ولا تقع الا في اول الكلام والثاني ام ولا تقع الا في وسط الكلام وهل انما اقيم مقام الالف في الاستفهام فقط ولذلك لم يقع في كل	7281	4576054457653698290	191	377.0	152	192	99.47916412353516	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1243	true	907140173727585223	19	209	85	1056	1528	300	يقال اومه الكلا تاويما اي سمنه وعظم خلقه قال الشاعر عركرك مهجر الضءبان اومه روض القذاف ربيعا اي تاويم والمءوم العظيم الخل--------------------ق والراس قال عنترة وكانما تناي بجانب دفها ال وحشي من هزج العشي مءوم يعني سنورا والاوام بالضم حر العطش اي------------------------------------------------------------------------م الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء واصلها اياءم فقلبت لان الواحد رجل ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايض-------------------------ا بكرا كانت او ثيبا وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امت المراة من زوجها تءيم ايمة وايما وايوما وفي انه كان يتعوذ من الايمة وتايمت المراة وتاي----------------------------م الرجل زمانا-------------- اذا مكث-------------- لا يتزوج ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يزيد بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم من ه العرس او منها يءيم وقال اخر نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم اي ييتم ابنك وتء--يم امراتك وق------------ال يعقوب سمعت رجلا من العرب يقول اي يكونن علي الايم نصيبي يقول ما يقع بيدي بعد ترك التزوج اي امراة صالحة او غير -------------------------------------------------ذلك وايمه الله تايما وقولهم ما له ام وعام اي هلكت امراته وماشيته حتي يءيم ويعيم فعيمان الي اللبن وايمان الي النساء والحرب مايمة -------اي تقتل الرجال فتدع النساء بلا ازواج و------قد اامتها وانا اءيمها مثال اعمتها وانا اعيمها	1243	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07283	false	-3594706402857511115	10	279	52	1422	1523	300	يقال اومه الكلا تاويما اي سمنه وعظم خلقه قال الشاعر عركرك مهجر الضءبان اومه روض القذاف ربيعا اي تاويم قال ابن بري عركرك غليظ قوي ومهجر اي فاءق----------------------------------------------------------------------------- والاصل في قولهم بعير مهجر اي يهجر الناس بذكره اي ينعتونه والضءبان السمين الشديد اي يفوق السمان ايم الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء واصله- ايايم فقلبت لان الواحد رجل ايم سواء كان تزوج--- قبل او لم يتزوج ابن سيده الايم من النساء التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا ومن الرجال الذي لا امراة له وجمع الايم من النساء ايايم وايامي فاما ايايم فعلي بابه وهو الاصل ايايم جمع الايم فقلبت الياء وجعلت بعد الميم واما ايامي فقيل هو من باب الوضع وضع علي هذه الصيغة وقال الفارسي هو مقلوب موضع العين الي اللام وقد امت المراة من زوجها تءيم ايما------ وايوما وايمة واي----------------مة وتايمت زمانا واتامت واتيمتها تزوجتها ايما وتايم الرجل زمانا وتايمت المراة اذا مكثا اياما وزمانا لا يتزوجان وانشد ابن بري لقد امت حتي لامني كل صاحب رجاء بسلمي ان تءيم كما امت وانشد ايضا فان تنكحي انكح وان تتايمي يدا الدهر ما لم تنكحي اتايم وقال يزيد بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم من-ه العرس او منها يءيم وقال اخر نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم اي ييتم ابنك او تءيم امراتك قال الجوهري وقال يعقوب سمعت رجلا من العرب يقول اي يكونن علي الايم نصيبي يقول ما يقع بيدي بعد ترك التزوج اي امراة صالحة او غير ذلك قال ابن بري صوابه ان يقول امراة صالحة ام غير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحرب مايمة للنساء اي تقتل الرجال فتدع النساء بلا ازواج فيءمن وقد اامتها وانا اءيمها مث-ل اعمتها وانا اعيمها	7283	4576054457653698290	679	1157.0	542	1586	42.81210708618164	119	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1243	true	907140173727585223	272	297	1398	1512	1528	300	ذو بذم اي كثير الغزل ورجل ذو بذم اي سمين ويقال ذو راي وحزم وقال الاموي ذو نفس وقال الكساءي ذو احتمال لما حمل وقال	1243	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07287	false	3876605164425684008	2	27	11	124	1484	300	ذو بذم اي كثير الغزل ورجل ذو بذم اي سمين ويقال ذو راي وحزم وقال الاموي ذو نفس وقال الكساءي ذو احتمال لما حمل -قال	7287	4576054457653698290	113	221.0	88	114	99.12281036376953	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1244	true	2045620124741424555	20	48	105	246	1597	300	----ايضا- الذي لا يدخل مع القوم في الميسر والجمع ابرام وقال--------------------------------------------------------------------- ولا برما تهدي النساء لعرسه------------------------------- وفي المثل ابرما قرونا اي هو برم وياكل مع ذلك تمرتين تمرتين	1244	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07287	false	3876605164425684008	186	233	913	1159	1484	300	برم البرم الذي لا يدخل مع القوم في الميسر والجمع ابرام وانشد الليث اذا عقب القدور عددن مالا تحت حلاءل الابرام عرسي وانشد الجوهري ولا برما تهدي النساء لعرسه اذا القشع من برد الشتاء تقعقعا وفي المثل ابرما قرونا اي هو برم وياكل مع ذلك تمرتين تمرتين	7287	4576054457653698290	135	243.0	107	246	54.878047943115234	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1244	true	2045620124741424555	72	148	381	807	1597	300	والمبرم والبريم الحبل الذي جمع بين مفتولين ففتلا حبلا واحدا مثل ماء مسخن وسخين وعسل معقد وعقيد وميزان مترص وتريص وقال ابو عبيد البريم الحبل المفتول يكون فيه لونان وربما شدته المراة علي وسطها وعضدها وانشدنا الاصمعي اذا المرضع العوجاء جال بريمها2 وقد يعلق علي الصبي تدفع به العين ومنه قيل للجيش بريم لالوان شعار القباءل فيه وقال ليقود من اهل الحجاز بريما4 والمبرم من الثياب المفتول الغزل طاقين ومنه سمي المبرم وهو جنس من الثياب	1244	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07288	false	5775633881391636592	247	280	1268	1453	1571	300	والمبرم والبريم الحبل الذي جمع بين مفتولين ففتلا حبلا واحدا مثل ماء مسخن وسخين وعسل معقد وعقيد وميزان مترص وتريص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمبرم من الثياب المفتول الغزل طاقين ومنه سمي المبرم وهو جنس من الثياب	7288	4576054457653698290	185	361.5	152	426	43.42723083496094	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1244	true	2045620124741424555	95	129	508	703	1597	300	البريم الحبل المفتول يكون فيه لونان وربما شدته المراة علي وسطها وعضدها وانشدنا الاصمعي اذا المرضع العوجاء جال بريمها2 وقد يعلق علي الصبي تدفع به العين ومنه قيل للجيش بريم لالوان شعار القباءل فيه	1244	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07289	false	-1136181755690692050	114	141	612	760	1625	300	البريم الحبل المفتول يكون فيه لونان وربما شدته المراة علي وسطها وعضدها----------------------------------------------- وقد يعلق علي الصبي تدفع به العين ومنه قيل للجيش بريم لالوان شعار القباءل فيه	7289	4576054457653698290	148	288.0	121	195	75.8974380493164	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1244	true	2045620124741424555	185	234	1011	1274	1597	300	البرجمة بالضم واحدة البراجم وهي مفاصل الاصابع التي بين الاشاجع والرواجب وهي رءوس السلاميات من ظهر الكف اذا قبض القابض كفه نشزت وار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفعت والبراجم قو--------------م من تميم قا----------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة خمسة من اولاد حنظلة -بن مالك بن عمرو بن تميم يقال لهم البراجم وفي المثل ان الشقي وافد البراجم	1244	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07291	false	375403531896176925	18	110	106	603	1600	300	البرجمة بالضم واحدة البراجم وهي مفاصل الاصابع التي بين الاشاجع والرواجب وهي رءوس السلاميات من ظهر الكف اذا قبض القابض كفه نشزت وارتفعت ابن سيده البرجمة المفصل الظاهر من المفاصل وقيل الباطن وقيل البراجم مفاصل الاصابع كلها وقيل هي ظهور القصب من الاصابع والبرجمة الاصبع الوسطي من كل طاءر والبراجم احياء من بني تميم من ذلك وذلك ان اباهم قبض اصابعه وقال كونوا كبراجم يدي هذه اي لا تفرقوا وذلك اعز لكم قال ابو عبيدة خمسة من اولاد حنظلة ابن مالك بن عمرو بن تميم يقال لهم البراجم قال ا-----بن ال--اعرابي البراجم	7291	4576054457653698290	234	417.0	188	504	46.42856979370117	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1244	true	2045620124741424555	228	292	1242	1555	1597	300	وفي المثل ا-ن الشقي وافد البراجم وذلك ان عمرو بن هند احرق تسعة وتسعين رجلا من بني دارم وكان قد حلف ليحرقن منهم ماءة باخيه اسعد بن المنذر فمر رجل من البراجم فاشتم راءحة الشواء من لحوم الناس فظن ان الملك اتخذ طعاما فعدل اليه ليرزا منه فقيل له ممن انت قال من البراجم فالقاه في النار فسمت العرب عمرو بن هند محرقا لذلك	1244	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07291	false	375403531896176925	204	232	1075	1214	1600	300	وفي الصحاح ان الشقي وافد البراجم وذلك ان عمرو بن هند كان-------------------------------------- حلف ليحرقن---------- باخيه -سعد بن المنذر ماءة وساق الحديث و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمت العرب عمرو بن هند محرقا لذلك	7291	4576054457653698290	112	164.5	88	314	35.66878890991211	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1245	true	-8828656094256693004	0	100	0	563	1685	300	مبرسم---- والابريسم معرب وفيه ثلاث لغات والعرب تخلط فيما ليس من كلامها قال ابن السكيت هو الابريسم بكسر الهمزة والراء وفتح السين وقال ليس في الكلام افعيلل بالكسر ولكن افعيلل مثل اهليلج وابريسم وهو ينصرف وكذلك ان سميت به علي جهة التلقيب انصرف في المعرفة والنكرة لان العرب اعربته في نكرته وادخلت عليه الالف واللام واجرته مجري ما اصل بناءه لهم وكذلك الفرند والديباج والراقود والشهريز والاجر والنيروز والزنجبيل وليس كذلك اسحاق ويعقوب وابراهيم لان العرب ما اعربتها الا في حال تعريفها ولم تنطق بها الا معارف ولم تنقلها من تنكير الي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عريف بر-شم ------------برشم الرجل اذا وجم واظهر الحزن	1245	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07292	false	-2077454641078360253	33	223	178	1241	1675	300	مبرسم قال والابريسم معرب وفيه ثلاث لغات والعرب تخلط فيما ليس من كلامها قال ابن السكيت هو الابريسم بكسر الهمزة والراء وفتح السين وقال ليس في --كلام العرب افع-------------يلل مثل اهليلج وابريسم وهو ينصرف وكذلك ان سميت به علي جهة التلقيب انصرف في المعرفة والنكرة لان العرب اعربته في نكرته وادخلت عليه الالف واللام واجرته مجري ما اصل بناءه لهم وكذلك الفرند والديباج والراقود والشهريز والاجر والنيروز والزنجبيل وليس كذلك اسح-ق ويعقوب وابراهيم لان العرب ما اعربتها الا في حال تعريفها ولم تنطق بها الا معارف ولم تنقلها من تنكير الي تعريف قال ابن بري ومنهم من يقول ابريسم بفتح الهمزة والراء ومنهم من يكسر الهمزة ويفتح الراء قال ذو الرمة كانما اعتمت ذري الاجبال بالقز والابريسم الهلهال برشم البرشمة تلوين النقط وبرشم الرجل ادام النظر او احده وهو البرشام والبرشام حدة النظر والمبرشم الحاد النظر وهي البرشمة والبرهمة قال ابن بري وانشد ابو عبيدة للكميت القطة هدهد وجنود انثي مبرشمة الحمي تاكلونا وفي حديث حذيفة كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر فبرشموا له اي حدقوا النظر اليه والبرشمة ادامة النظر ورجل براشم حديد النظر وبرشم الرجل اذا وجم واظهر الحزن	7292	4576054457653698290	537	1032.5	440	1079	49.76830291748047	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1245	true	-8828656094256693004	134	201	766	1134	1685	300	البرهمة ادامة النظر وسكون الطرف وقال ونظرا هون الهويني برهما3 وابراه---------يم اسم اعجمي وفيه لغات ابراهام وابراهم وابراهم بحذف الياء وقال----------- عذت بما عاذ به ابراهم مستقبل القبلة وهو قاءم اني لك اللهم عان راغم وتصغير ابراهيم ابيره وذلك لان الالف من الاصل لان بعدها اربعة احرف اصول والهمزة لا تلحق -بنات الاربعة زاءدة في اولها وذلك يوجب حذف اخره كما يحذف من سفرجل فيقال سفيرج وكذلك	1245	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07293	false	-4618255997875909007	231	300	1311	1699	1699	300	البرهمة ادامة النظر وسكون الطرف الكساءي البرطمة والبرهمة كهيءة التخاوص وابراهيم اسم اعجمي وفيه لغات ابراهام وابراهم وابراهم بحذف الياء وقال عبد المطلب عذت بما عاذ به ابراهم مستقبل القبلة وهو قاءم اني لك اللهم عان راغم وتصغير ابراهيم ابيرة وذلك لان الالف من الاصل لان بعدها اربعة احرف اصول والهمزة لا تلحق ببنات الاربعة زاءدة في اولها وذلك يوجب حذف اخره كما يحذف من سفرجل فيقال سفيرج وكذلك-	7293	4576054457653698290	331	632.5	270	389	85.08997344970703	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1245	true	-8828656094256693004	201	249	1134	1403	1685	300	القول في اسماعيل واسرافيل وهذا قول المبرد وبعضهم يتوهم ان الهمزة زاءدة اذا كان الاسم اعجميا فلم يعلم اشتقاقه فيصغره علي بريهيم وسميعيل وسريفيل وهذا قول سيبويه وهو حسن والاول قياس ومنهم من يقول بريه بطرح الهمزة والميم والبراهمة قوم لا يجوزون علي الله------ بعثة الرسل بزم --بزم	1245	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07294	false	4212760650952283419	0	49	0	277	1673	300	القول في اسماعيل واسرافيل وهذا قول المبرد وبعضهم يتوهم ان الهمزة زاءدة اذا كان الاسم اعجميا فلا يعلم اشتقاقه فيصغره علي بريهيم وسميعيل وسريفيل وهذا قول سيبويه وهو حسن والاول قياس ومنهم من يقول بريه بطرح الهمزة والميم والبراهمة قوم لا يجوزون علي الله تعالي بعثة الرسل بزم البزم	7294	4576054457653698290	268	522.0	220	277	96.75090026855469	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1246	true	-8042971909867376463	7	36	39	193	1556	300	وقول الشاعر وجاءوا ثاءرين فلم يءوبوا بابلمة تشد علي بريم---- فيروي بالباء والراء ويقال هو باقة بقل ويقال--- فضلة الزاد ويقال هو الطلع يشق ليلقح ثم يشد بخوصة بسم	1246	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07294	false	4212760650952283419	251	282	1424	1585	1673	300	وقول الشاعر وجاءوا ثاءرين فلم يءوبوا بابلمة تشد علي بزيم قال فيروي بالباء والراء ويقال هو باقة بقل ويقال هو فضلة الزاد ويقال هو الطلع يشق ليلقح ثم يشد بخوصة قال	7294	4576054457653698290	150	283.5	121	161	93.1677017211914	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1246	true	-8042971909867376463	60	86	325	457	1556	300	بسطم ب--------سطام ليس من اسماء العرب وانما سمي قيس بن مسعود ابنه بسطاما باسم ملك من ملوك فارس كما سموا قابوس ودختنوس فعربوه بكسر الباء بشم	1246	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07295	false	-8463790833101528709	240	267	1269	1409	1564	300	بسطم الجوهري بسطام ليس من اسماء العرب وانما سمي قيس بن مسعود ابنه بسطاما باسم ملك من ملوك فارس كما سموا قابوس ودختنوس فعربوه بكسر الباء قال	7295	4576054457653698290	128	246.5	102	140	91.42857360839844	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1246	true	-8042971909867376463	86	165	457	880	1556	300	البشم التخمة يقا---------ل بشمت من الطعام بالكسر وبشم الفصيل من كثرة شرب اللبن وقد ابشمه الطعام قال الراجز ولم يجشء عن طعام يبشمه2 وبشمت منه بشما اي سءمت والبشام شجر طيب الريح------- يستاك به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر يوم تصقل عارضيها بفرع بشامة سقي البشام بصم حك-------------------------------------------------------------------------ي التوزي عن ابي عبيدة البصم ما ------------------------------------------------------------------------------------------------بين طرف الخنصر الي طرف البنصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعتب ما بين البنصر والوسطي والرتب ما بي------------------------ن الوسطي والسبابة والفتر ما بين السبابة والابهام والشبر ما بين الابهام والخنصر والفوت ما	1246	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07296	false	6782987869376820827	98	300	478	1507	1507	300	البشم التخمة عن الدسم ورجل بش-----------م بالكسر وبشم الفصيل دقي من----- اللبن فكثر سلحه ------------------------------------------وبشمت منه بشما اي سءمت والبشام شجر طيب الريح والطعم يستاك به وفي حديث عبادة خير مال المسلم شاة تاكل من ورق القتاد والبشام وفي حديث عمرو بن دينار لا باس بنزع السواك من البشامة وفي حديث عتبة بن غزوان ما لنا طعام الا ورق البشام قال ابو حنيفة البشام يدق ورقه ويخلط بالحناء للتسويد وقال مرة البشام شجر ذو ساق وافنان وورق صغار اكبر من ورق الصعتر ولا ثمر له واذا قطعت ورقته او قصف غصنه هريق لبنا ابيض واحدته بشامة قال جرير اتذكر يوم تصقل عارضيها بفرع بشامة سقي البشام يعني انها اشارت بسواكها فكان ذلك وداعها ولم تتكلم خيفة الرقباء وصدر هذا البيت في التهذيب اتذكر اذ تودعنا سليمي وبشامة اسم رجل سمي بذلك بصم رجل ذو بصم غليظ وثوب له بصم اذا كان كثيفا كثير الغزل والبصم فوت ما بين طرف الخنصر الي طرف البنصر عن ابي مالك ولم يجء به غيره ابن الاعرابي يقال ما فارقتك شبرا ولا فترا ولا عتبا ولا رتبا ولا بصما قال البصم ما بين الخنصر والبنصر والعتب---------------------- والرتب مذكوران في مواضعهما وهو ما بين الوسط- والسبابة والفتر ما بين السبابة والابهام والشبر ما بين الابهام والخنصر والفوت ما-	7296	4576054457653698290	288	434.5	234	1111	25.922592163085938	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1246	true	-8042971909867376463	173	215	923	1125	1556	300	بغم بغام الظبية صوتها وظبية بغوم وكذلك بغام الناقة صوت لا تفصح به وقد بغمت------- تبغم بالكسر----------------------------------------------------------------- وبغمت الرجل اذا لم تفصح له عن معني ما تحدثه به قال ذو الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم	1246	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07297	false	5124210278772724751	63	109	353	579	1588	300	بغم بغام الظبية صوتها------------------------------------------------ بغمت الظبية تبغم وتبغم وتبغم بغاما وبغوما وهي بغوم صاحت الي ولدها بارخم ما يكون من صوتها وبغمت الرجل اذا لم تفصح له عن معني ما تحدثه به قال ذو الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم	7297	4576054457653698290	148	247.0	116	274	54.01459884643555	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1246	true	-8042971909867376463	231	300	1213	1556	1556	300	البقم صبغ معروف وهو العندم قال العجاج بطعنة نجلاء فيها المه يجيش ما بين تراقيه دمه كمرجل الصباغ جاش بقمه و-----------قلت لابي علي الفسوي اعربي هو فقال معرب قال وليس في كلامهم اسم علي فعل الا خمسة خضم بن عمرو بن تميم وبالفعل سمي وبقم لهذا الصبغ وشلم موضع بالشام------------------- وهما اعجميان وبذر اسم ماء من مياه العرب وعثر اسم موضع---- ويحتمل ان يكونا سميا بالفعل فثبت ان فعل-	1246	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07298	false	-8438780096375477417	174	249	886	1259	1505	300	البقم صبغ معروف وهو العندم قال العجاج بطعنة نجلاء فيها المه يجيش ما بين تراقيه دمه كمرجل الصباغ جاش بقمه قال الجوهري قلت لابي علي الفسوي اعربي هو فقال معرب قال وليس في كلامهم اسم علي فعل الا خمسة خضم بن عمرو بن تميم وبالفعل سمي وبقم لهذا الصبغ وشلم موضع -الشام وقيل هو بيت المقدس وهما اعجميان وبذر اسم ماء من مياه العرب وعثر---- موضع قال ويحتمل ان يكونا سميا بالفعل فثبت ان فعل	7298	4576054457653698290	337	631.0	270	378	89.1534423828125	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1247	true	-7057903126973878584	0	21	0	112	1628	300	ليس في اصول اسماءهم وانما يختص بالفعل فاذا سميت به رجلا لم ينصرف في المعرفة للتعريف ووزن الفعل وانصرف في النكرة	1247	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07298	false	-8438780096375477417	249	270	1259	1371	1505	300	ليس في اصول اسماءهم وانما يختص بالفعل فاذا سميت به رجلا لم ينصرف في المعرفة للتعريف ووزن الفعل وانصرف في النكرة	7298	4576054457653698290	112	224.0	91	112	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1247	true	-7057903126973878584	92	150	490	802	1628	300	وبيلم النجار لغة في البيرم ب---------------------------------------------------------------------------------------------لدم بلدم الرجل اذا فرق فسكت بدال غير معجمة وبلدم الفرس ما اضطرب من حلقومه بالدال والذال جميعا عن ابي زيد وقال الاصمعي في كتاب الفرس ما اضطرب من حلقومه ومريءه وجرانه---- وقراته علي ابي سعيد بذال معج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة والبلندم الر------------------جل الثقيل--------------------------- المضطرب الخلق قال الراجز ---ما انت الا اعفك بلندم هردبة هوهاءة مزردم	1247	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07301	false	350152128253596953	113	235	601	1269	1619	300	وبيلم النجار لغة في البيرم بلتم قال في ترجمة بلدم البلندم والبلدم والبلدامة الثقيل المنظر البليد والبلتم لغة في ذلك اري بل----------------------------------------دم بلدم الفرس ما اضطرب من حلقومه قال الجوهري------------------- وقال الاصمعي في كتاب الفرس ما اضطرب من حلقومه ومريءه وجرانه قال وقراته علي ابي سعيد بذال معجمة البلدم مقدم الصدر وقيل الحلقوم وما اتصل به من المرء وقيل هي بالذال قال ابن بري ومنه قول الراجز ما زال ذءب الرقمتين كلما دارت بوجه دار معها اينما حتي اختلي بالناب منها البلذما قال ابن خالويه بلدم الفرس صدره بالدال والذال معا وبلدم الرجل بلدمة اذا فرق فسكت بدال غير معجمة والبلندم والبلدم والبلدامة الرجل الثقيل في المنظر البليد في المخبر المضطرب الخلق وانشد الجوهري ما انت الا اعفك بلندم هردبة هوهاءة مزردم	7301	4576054457653698290	232	395.5	190	727	31.91196632385254	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1247	true	-7057903126973878584	150	183	802	1007	1628	300	بلعم البلعم بالضم والبلعوم مجري الطعام في الحلق وهو المرء وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلعمة الابتلاع والبلعم الرجل الكثير الاكل الشديد البلع للطعام والميم زاءدة------------------------------------------------ بلغم البلغم----------------------- احد الطباءع الاربع بمم ا----------------------------------لبم الوتر الغليظ من اوتار المز-هر	1247	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07302	false	-5790376519138147146	114	243	609	1308	1599	300	بلعم البلع------م والبلعوم مجري الطعام في الحلق وهو المرء وفي حديث علي لا يذهب امر هذه الامة الا علي رجل واسع السرم ضخم البلعوم يريد علي رجل شديد عسوف او مسرف في الاموال والدماء فوصفه بسعة المدخل والمخرج ومنه حديث ابي هريرة حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم وبلعم اللقمة اكلها والبلعوم البياض الذي في جحفلة الحمار في طرف الفم وانشد بيض البلاعيم امثال الخواتيم وقال ابو حنيفة البلعوم مسيل يكون في القف داخل في الارض والبلعمة الابتلاع والبلعم الرجل الكثير الاكل الشديد البلع للطعام والميم زاءدة وبلعم اسم رجل حكاه ابن دريد قال ولا احسبه عربيا بلغم البلغم خلط من اخلاط الجسد وهو احد الطباءع الاربع بمم البم من العود معروف اعجمي الجوهري البم الوتر الغليظ من اوتار المزاهر	7302	4576054457653698290	197	346.5	165	705	27.943262100219727	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1247	true	-7057903126973878584	203	271	1112	1489	1628	300	جمع بهمة وهي اولاد الضان والبهمة اسم للمذكر والمءنث والسخال اولاد المعزي فاذا اجتمعت البهام والسخال قلت لهما جميعا بهام وبهم ايضا وانشد الاصمعي لو انني كنت من عاد ومن ارم غذي بهم ولقمانا وذا جدن لان الغذي الس-----------------------------------------خلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جعل لبيد اولاد البقر بهاما بقوله والعين ساكنة علي اطلاءها عوذا تاجل بالفضاء بهامها ويقال هم يبهمون البهم تبهيما اذا افردوه عن امهاته فرعوه وحده ابو عبيدة البهمة	1247	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07304	false	-845423010588709815	109	244	532	1245	1567	300	جمع بهمة وهي اولاد الضان والبهمة اسم للمذكر والمءنث والسخال اولاد المعزي فاذا اجتمع -البهام والسخال قلت لهما جميعا بهام وبهم ايضا وانشد الاصمعي لو انني كنت من عاد ومن ارم غذي بهم ولقمانا وذا جدن لان الغذي السخلة قال ابن بري قول الجوهري لان الغذي السخلة وهم قال وانما غذي بهم احد املاك حمير كان يغذي بلحوم البهم قال وعليه قول سلمي بن ربيعة الضبي اهلك طسما وبعدهم غذي بهم وذا جدن قال ويدل علي ذلك انه عطف لقمانا علي غذي بهم وكذلك في بيت سلمي الضبي قال والبيت الذي انشده الاصمعي لافنون التغلبي وبعده لما وفوا باخيهم من مهولة اخا السكون ولا جاروا عن السنن وقد جعل لبيد اولاد البقر بهاما بقوله والعين ساكنة علي اطلاءها عوذا تاجل بالفضاء بهامها ويقال هم يبهمون البهم تبهيما اذا افردوه عن امهاته فرعوه وحده ا---لاخفش البهمي	7304	4576054457653698290	366	705.0	300	717	51.046024322509766	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1247	true	-7057903126973878584	271	295	1489	1608	1628	300	بالضم--------------- الفارس الذي لا يدري من اين يءتي--- من شدة باسه والجمع بهم------------------------------------------------------------------ ويقال ايضا للجيش بهمة ومنه قولهم فلان فارس بهمة وليث غابة	1247	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07305	false	-3712080638904434066	104	144	530	728	1502	300	بالضم الشجاع وقيل هو الفارس الذي لا يدري من اين يءتي له من شدة باسه والجمع بهم وفي التهذيب لا يدري مقاتله من اين يدخل عليه وقيل هم جماعة الفرسان ويقال----- للجيش بهمة ومنه قولهم فلان فارس بهمة وليث غابة	7305	4576054457653698290	114	200.0	91	203	56.15763473510742	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1248	true	8544519720468382059	68	102	369	555	1589	300	والجمع بهم مثل رغيف ورغف وبهمي نبت قال سيبويه ت-------كون واحدة وجمعا والفها للتانيث فلا تنون وقال قوم الفها للالحاق والواحدة بهماة وقال المبرد هذا لا يعرف ولا تكون الف فعلي بالضم لغير التانيث	1248	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07308	false	3407225366609488019	34	62	166	327	1615	300	والجمع بهمي----------------------- قال سيبويه البهمي تكون واحدة وجمعا والفها للتانيث و---------قال قوم الفها للالحاق والواحدة بهماة وقال المبرد هذا لا يعرف ولا تكون الف فعلي بالضم لغير التانيث	7308	4576054457653698290	151	278.5	124	193	78.23834228515625	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1248	true	8544519720468382059	109	188	593	1009	1589	300	اتامت المراة اذا وضعت اثنين في بطن فهي متءم فاذا كان ذلك عادتها فه--ي متام--------------------------------------------------------------- والولدان توامان-------------------------------------- يقال ------------هذا توام هذا علي فوعل وهذه توامة هذه والجمع تواءم مثل قشعم وقشاعم وتءام ايضا علي ما فسرناه في عراق قال الشاعر-------------------------------- قالت لها ودمعها تءام كالدر اذ اسلمه النظام علي الذين ارتحلوا السلام ولا يمتنع هذا من الواو والنون في الادميين كما ان مءنثه يجمع بالتاء قال الشاعر فلا تفخر فان بني نزار لعلات وليسوا توامينا والتوام الثاني من سهام -------------------	1248	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07310	false	4329379329164672335	2	106	9	526	1529	300	اتامت المراة وكل حامل وه-------------ي متءم فاذا كان ذلك لها عادة فهي متام وتاءم اخاه ولد معه وهو تءمه وتءمه وتءيمه عن ابي زيد في المصادر والولدان توامان الازهري في ترجمة وام ابن السكيت وغيره يقال هما توامان وهذا توام هذا علي فوعل وهذه توامة هذه والجمع تواءم مثل قشعم -قشاعم وتءام -----علي ما فسر--- في عراق قال حدير عبد بني قميءة من بني قيس بن ثعلبة قالت لنا ودمعها تءام قال------------------------------------------- ولا يمتنع هذا من الواو والنون في الادميين كما ان مءنثه يجمع بالتاء قال الكميت فلا تفخر فان بني نزار لعلات وليسوا توامينا قال ابن بري وشاهد توام قول الاسلع بن قصاف	7310	4576054457653698290	306	478.5	240	582	52.57732009887695	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1248	true	8544519720468382059	238	267	1274	1435	1589	300	وثوب متام اذا كان سداه ولحمته طا------قين وقد تاءمت متاءمة علي مفاعلة اذا نسجته علي خيطين خيطين واتامها اي افضاها وقا-------------------------------------------------------------ل وكنت كليلة الشيباء همت بمنع الشكر اتامها القبيل	1248	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07311	false	9075107737168324143	84	127	442	670	1644	300	وثوب متام اذا كان سداه ولحمته طاقين طاقين وقد تاءمت متاءمة علي مفاعلة اذا نسجته علي خيطين خيطين واتامها اي افضاها قال عروة بن الورد اخذت وراءنا بذناب عيش اذا ما الشمس قامت لا تزول وكنت كليلة الشيباء همت بمنع الشكر اتامها القبيل	7311	4576054457653698290	158	301.0	129	228	69.29824829101562	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1249	true	1302630734339350978	5	41	24	206	1518	300	الشاعر يا بني التخوم لا تظلموها ان ظلم التخوم ذو عقال وق---------------------------------------------------------------------------------ال الفراء تخومها حدودها الا تري انه قال لا تظلموها ولم يقل تظ---لموه وقال ابن السكيت سمعت ابا عمرو يقول هي تخوم الارض والجمع تخم	1249	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07312	false	6243865225611084536	177	231	974	1239	1591	300	الاسلت يا بني التخوم لا تظلموها ان ظلم التخوم ذو عقال والتخم منتهي كل قرية او ارض يقال فلان علي تخم من الارض والجمع تخوم مثل فلس وفلوس وقال الفراء تخومها حدودها الا تري انه قال لا تظلموها ولم يقل لا تظلموه ق-ال ابن السكيت سمعت ابا عمرو يقول هي تخوم الارض والجمع تخم	7312	4576054457653698290	173	330.0	137	266	65.03759765625	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1249	true	1302630734339350978	96	119	497	619	1518	300	واتمت الحبلي فهي متم اذا تمت ايام حملها وولدت لتمام وتمام -------------------------------------------------وولد المولود لتمام وتمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقمر تمام وتمام اذا تم ليلة البدر وليل	1249	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07317	false	761553106781527304	176	245	922	1272	1565	300	واتمت الحبلي فهي متم اذا تمت ايام حملها وفي حديث اسماء خرجت وانا متم يقال امراة متم للحامل اذا شارفت الوضع وولد المولود لتمام وتمام واتمت الناقة وهي متم دنا نتاجها واتم النبت اكتهل واتم القمر امتلا فبهر وهو بدر تمام وتمام وبدر تمام قال ابن دريد ولد الغلام لتم وتمام وبدر تمام وكل شء بعد هذا فهو تمام بالفتح غيره وقمر تمام وتمام اذا تم ليلة البدر وفي -	7317	4576054457653698290	103	153.0	84	351	29.344728469848633	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1249	true	1302630734339350978	139	163	716	830	1518	300	ابي قاءلها الا تما وتما وتما ثلاث لغات اي تماما ومضي علي قوله ولم يرجع عنه والكسر افصح وقال------- حتي وردن لتم خمس باءص	1249	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07318	false	-7201592299412832983	209	234	1060	1180	1540	300	ابي قاءلها الا تما وتما وتما ثلاث لغات اي تماما ومضي علي قوله ولم يرجع عنه والكسر افصح -قال الراعي حتي وردن لتم خمس باءص	7318	4576054457653698290	113	213.0	89	121	93.388427734375	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1249	true	1302630734339350978	164	195	834	995	1518	300	عبيد التميم الشديد والتميمة عوذة تعلق علي الانسان وف--------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علق تميمة فلا-اتم الله له ويقال هي خرزة------------------------------------------- واما المعاذات اذا كتب فيها القران واسماء الله عز وجل فلا باس بها	1249	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07319	false	2297266495287437187	66	151	350	783	1596	300	عليه التم------اءم والتميمة عوذة تعلق علي الانسان قال ابن بري ومنه قول سلمة بن الخرشب تعوذ بالرقي من غير خبل وتعقد في قلاءدها التميم قال والتميم جمع تميمة وقال رفاع بن قيس الاسدي بلاد بها نيطت علي تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها وفي حديث ابن عمرو ما ابالي ما اتيت ان تعلقت تميمة وفي الحديث من علق تميمة فلا اتم الله له ويقال هي خرزة كانوا يعتقدون انها تمام الدواء والشفاء قال واما المعاذات اذا كتب فيها القران واسماء الله تعالي -فلا باس بها	7319	4576054457653698290	141	224.5	113	440	32.04545593261719	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1249	true	1302630734339350978	240	265	1216	1343	1518	300	التنوم شجر له حمل صغار ين----------------فلق عن حب ياكله اهل البادية الواحدة تنومة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال زهير-------------- اصك مصلم الاذنين اجني له بالسي تنوم واء توم التومة ---------------	1249	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07321	false	-2087197091450413339	140	214	737	1138	1600	300	التنوم شجر له حمل صغار كمثل حب الخروع ويتفلق عن حب ياكله اهل البادية وكيفما زالت الشمس تبعها باعراض الورق وواحدته تنومة وقال ابو حنيفة التنوم من الاغلاث وهي شجرة غبراء ياكلها النعام والظباء وهي مما تحتبل فيها الظباء ولها حب اذا تفتحت اكمامه اسود وله عرق وربما اتخذ زندا واكثر منابتها شطان الاودية ولحب النعام له قال زهير في صفة الظليم اصك مصلم الاذنين اجني له بالسي تنوم واه وقال ابن الاعرابي التنومة	7321	4576054457653698290	100	158.5	78	401	24.93765640258789	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1250	true	-8135040334328472741	1	48	5	238	1474	300	اذا فتحت التاء لم تشدد كما قالوا رجل يمان وشام الا ان الالف في تهام من لفظها والالف في يمان وشام عوض من ياءي النسبة قال ابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا	1250	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07322	false	8104109440090439719	239	285	1185	1414	1480	300	اذا فتحت التاء لم تشدد كما قالوا---- يمان وشام الا ان الالف في تهام من لفظها والالف في يمان وشام عوض من ياءي النسبة قال ابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا والقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا	7322	4576054457653698290	228	448.5	182	233	97.85408020019531	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1250	true	-8135040334328472741	48	137	238	730	1474	300	وقوم تهامون كما -قالوا يمانون وقال سيبويه منهم من يقول تهامي ويماني وشامي بالفتح مع التشديد والتهمة تستعمل في موضع تهامة كانها المرة في قياس قول الاصمعي والتهم بالتحريك مصدر من تهامة وقال الراجز نظرت والعين مبينة التهم الي سنا نار وقودها الرتم شبت باعلي عاندين من اضم واتهم الرجل اي صار الي تهامة وقال فان تتهموا انجد خلافا عليكم وان تعمنوا مستحقبي الحرب اعرق والمتهام الكثير الاتيان الي تهامة وقال----------------------------- الا انهماها انها مناهيم واننا مناجد متاهيم يقول نحن ناتي نجدا ثم كثيرا ما ناخذ منها الي تهامة	1250	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07324	false	952940633892004071	41	117	198	619	1584	300	وقوم تهامون كما يقال-- يمانون وقال سيبويه منهم من يقول تهامي ويماني وشامي بالفتح مع التشديد والتهمة تستعمل في موضع تهامة كانها المرة في قياس قول الاصمعي والتهم بالتحريك مصدر من تهامة وقال------- نظرت والعين مبينة التهم الي سنا نار وقودها الرتم شبت باعلي عاندين من اضم-------------------------------------------------------------------------------------------- والمتهام الكثير الاتيان الي تهامة وابل متاهيم ومتاهم تاتي تهامة قال الا انهماها انها مناهيم واننا مناجد متاهيم يقول نحن ناتي نجدا ثم كثيرا ما ناخذ منها الي تهامة	7324	4576054457653698290	389	741.5	318	522	74.52107238769531	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1250	true	-8135040334328472741	143	300	765	1474	1474	300	تيم الله حي من بكر يقال لهم اللهازم وهو تيم الله بن ثعلبة بن عكابة وتيم الله في النمر -بن قاسط ومعني تيم الله عبد الله واصله من قولهم تيمه الحب اي عبده وذلله فهو متيم ويقال ايضا تامته فلانة قال لقيط بن زرارة تامت فءادك لو يحزنك ما صنعت احدي نساء بني ذهل بن شيبانا وتيم في قريش رهط ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهو تيم بن مرة بن كعب ابن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وتيم بن غالب بن فهر ايضا من قريش وهم بنو الادرم وتيم بن عبد مناة -بن اد بن طابخة بن الياس ابن مضر وتيم بن قيس بن ثعلبة بن عكابة وتيم بن شيبان بن ثعلبة -بن عكابة في بكر وتيم بن ضبة وتيم اللات ايضا في ضبة وتيم اللات ايضا في الخزرج من الانصار وهم تيم اللات بن ثعلبة واسمه النجار واما قو-------------------ل امرء القيس بنو -------تيم مصابيح الظلام فهم بنو تيم بن ثعلبة من-	1250	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07326	false	-8370535411526611410	66	207	337	968	1479	300	تيم الله حي من بكر يقال لهم اللهازم وهو تيم الله بن ثعلبة بن عكابة وتيم الله في النمر ابن قاسط------------------------ واصله من قولهم تيمه الحب اي عبده وذلله فهو متيم ومعني تيم الله عبد الله و-------------------------------------------------------------------------تيم في قريش رهط ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهو تيم بن مرة بن كعب -بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك--------- وتيم بن غالب بن فهر ايضا في قريش وهم بنو الادرم وتيم بن عبد مناة ابن اد بن طابخة بن الياس -بن مضر وتيم بن قيس بن ثعلبة بن عكابة وتيم بن شيبان بن ثعلبة ابن عكابة في بكر وتيم بن ضبة وتيم اللات ايضا في ضبة وتيم اللات ايضا في الخزرج من الانصار وهم تيم اللات بن ثعلبة واسمه النجار واما قول امرء القيس اقر حشا امرء القيس بن حجر بنو تيم مصابيح الظلام فهو بنو تيم بن ثعلبة من	7326	4576054457653698290	574	1064.5	445	739	77.67253112792969	118	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1250	true	-8135040334328472741	27	48	125	238	1474	300	ابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا	1250	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09709	false	-2730651008315684582	255	276	1304	1417	1530	300	ابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا	9709	4576054457653698290	113	226.0	92	113	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1251	true	-6172075561876139486	91	113	493	604	1601	300	اثرم ثرتم الثرتم بالضم ما فضل ف------------------ي الاناء من طعام او ادم وقال--------------------------- لا تحسبن طعان قيس بالقنا وضرابهم بالبيض حسو الثرتم	1251	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07328	false	3359466362678718973	177	207	944	1099	1591	300	-ثرم ثرتم الثرتم بالضم ما فضل من الطعام والادام في الاناء وخص اللحياني به ما فضل في القصعة انشد ابو عبيد لا تحسبن طعان قيس بالقنا وضرابهم بالبيض حسو الثرتم	7328	4576054457653698290	91	145.5	73	156	58.33333206176758	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1251	true	-6172075561876139486	171	227	922	1219	1601	300	بالمكان بالكسر ا-----ذا اقام به وثكمت الطريق ايضا اذا لزمته ثلم الثلمة الخلل في الحاءط وغيره وق----------------------------------د ثلمته اثلمه بالكسر ثلما--------------------- يقال في السيف ثلم وفي الاناء ثلم اذا انكسر من شفته----------------------------------------------------------------------------- شء وثلم الوادي بالتحريك وهو ان ينثلم حرفه و--ثلمت الشء فانثلم وتثلم وثل-----------------------------------------------م الشء بالكسر يثلم فهو اثلم بين الثلم وثلمته ايضا شدد للكثرة	1251	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07330	false	4106900237285782767	0	80	0	441	1594	300	بالمكان بالكسر يثكم اذا اقام به وثكمت الطريق -----اذا لزمته وثكامة اسم بل----------------------د ثلم ثلم الاناء والسيف ونحوه يثلمه ثلم-ا وثلمه فانثلم وتثلم كسر حرفه ابن السكيت يقال ف--------------ي الاناء ثلم اذا انكسر من شفته شء وفي السيف ثلم والثلمة الموضع الذي قد انثلم وجمعها ثلم وقد انثلم الحاءط وتثلم وقال الشاعر بالحزن فالصمان فالمتثلم ويقال ثلمت الحاءط اثلمه بالكسر ثلما فهو مثلوم والثلمة الخلل في الحاءط وغيره وثلم الشء بالكسر يثلم فهو اثلم بين الثلم وثلمته ايضا شدد للكثرة	7330	4576054457653698290	182	259.5	144	483	37.68115997314453	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1252	true	-1236715300556516538	0	51	0	258	1623	300	اي يكنسه ويجمع الجيد والردء ورجل مثم ومقم بكسر الميم اذا كان كذلك ومثمة ومقمة ايضا الهاء للمبالغة وقال اعرابي جعجع بي الدهر عن ثمه ورمه اي عن قليله وكثيره------------------------------------------------------------- وثممت يدي بالارض اي مسحت بالحشيش وانثم عليه اي انثال عليه وانثم جسم فلان اي ذاب مثل انهم عن ابن السكيت	1252	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07331	false	5615980669693077427	207	266	1105	1406	1570	300	اي يكنسه ويجمع الجيد والردء ورجل مثم ومقم بكسر الميم اذا كان كذلك ومثمة ومقمة ايضا الهاء للمبالغة وقال اعرابي جعجع بي الدهر عن ثمه ورمه اي عن قليله وكثيره والثمة بالضم القبضة من الحشيش وثم يده بالحشيش او الارض مسحها وثممت يدي كذلك وا------------------نثم عليه اي انثال عليه وانثم جسم فلان اي ذاب مثل انهم عن ابن السكيت	7331	4576054457653698290	234	448.5	187	319	73.35423278808594	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1252	true	-1236715300556516538	90	131	461	685	1623	300	ولقد امر علي اللءيم يسبني فمضيت ثمت قلت لا يعنيني------------------------------------ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم بمعني هناك وهو للتبعيد بمنزلة هنا للتقريب ومثم الفرس بالفتح منقطع سرته والمثمة مثله ابن السكيت ثممت العظم تثميما وذلك اذا كان عنتا فابنته وا------------------------------------------------------------------------لثمثام الذي اذا اخذ الشء كسره	1252	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07334	false	-1008322527198649395	31	128	142	674	1541	300	ولقد امر علي اللءيم يسبني فمضيت ثمت قلت لا يعنيني وقال الشاعر ثمت ينباع انبياع الشجاع وثم حرف عطف يدل علي الترتيب والتراخي ثمثم الثمثم الكلب وقيل الثمثم كلب الصيد الازهري في الرباعي العربج والثمثم كلب الصيد وثمثم الرجل عن الشء وتثمثم توقف وكذلك الثور والحمار قال الاعشي فمر نضي السهم تحت لبانه وجال علي وحشيه لم يثمثم وتكلم فما تثمثم ولا تلعثم بمعني وثمثموا الرجل تعتعوه عن------------------------------------------------------ ابن الاعرابي وثمثم الرجل اذا غطي راس اناءه ويقال مثمثوا بنا ساعة وثمثموا بنا ساعة ولثلثوا ساعة وحفحفوا ساعة اي روحوا بنا قليلا الثمثام الذي اذا اخذ الشء كسره	7334	4576054457653698290	103	123.0	82	586	17.576791763305664	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1252	true	-1236715300556516538	192	263	1011	1409	1623	300	الجثمان------- الجممان ي----------------------------------قال ما احسن جثمان الرجل وجسمانه قال اي جسده قال الممزق العبدي وقد دعوا لي اقواما وقد غسلوا بالسدر والماء جثماني واطباقي وقا-------ل الاصمعي الجثمان الشخص والجسمان الجسم قال بشر امون كدكان العبادي فوقها سنام كجثمان البنية اتلعا يعني بالبنية الكعبة وهو شخص وليس بجسد ويق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال جاءنا بثريد مثل جثمان القطاة--------------------------------------------------------------------- جحم --------------------------------------------الجحيم اسم من اسماء النار وكل نار عظيمة في مهواة فهي جحيم من قوله تعالي قالوا ابنوا	1252	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07336	false	-5947046326728408133	154	300	839	1630	1630	300	الجثمان بمنزلة الجسمان جامع لكل شء تريد به جسمه والواحه ويقال ما احسن جثمان الرجل وجسمانه---- اي جسده قال الممزق العبدي وقد دعوا لي اقواما وقد غسلوا بالسدر والماء جثماني واطباقي الازهري قال الاصمعي الجثمان الشخص والجسمان الجسم قال بشر امون كدكان العبادي فوقها سنام كجثمان البنية اتلعا يعني بالبنية الكعبة وهو شخص وليس بجسد قال ابن بري صواب انشاده امونا بالنصب لانه منصوب بقوله فكلفت قبله وهو فكلفت ما عندي وان كنت عامدا من الوجد كالثكلان بل انا اوجع واتلع بالرفع لانه نعت لسنام والذي في شعره كجثمان البلية وهي الناقة تجعل عند قبر الميت شبه سنام ناقته بجثمانها ويقال جاءني بثريد مثل جثمان القطاة والجثوم جبل قال جبل يزيد علي الجبال اذا بدا بين الرباءع والجثوم مقيم جحم اجحم عنه كف كاحجم واحجم الرجل دنا ان يهلكه والجحيم اسم من اسماء النار وكل نار عظيمة في مهواة فهي جحيم من قوله تعالي قالوا ابنوا-	7336	4576054457653698290	385	692.0	316	796	48.3668327331543	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1253	true	6385745354938975532	0	53	0	307	1599	300	تجحيما احد الي النظر والاجحم الشديد حمرة الع--ين مع سعته-ا والمراة جحماء والجحام داء يصيب الانسان فترم عيناه------------------------------------ واجحم عن الشء كف عنه مثل احجم ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم الجحرمة الضيق وسوء الخلق ورجل جحرم جحشم --------------------------------------------------------------------------------------------------الجحشم البعير المنتفخ الجنبين جحظم --الجحظم العظيم العيني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جحلم جحلمه اي صرعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جدم الجدمة بالتحريك القصير من الرجال والجمع الجدم --	1253	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07338	false	-6824737920324029669	67	229	376	1291	1691	300	تجحيما احد الي النظر والاجحم الشديد حمرة العينين مع سعتهما والانثي جحماء من نسوة جحم وجحمي قال ابن سيده والجوحم الورد الاحمر والاعرف تقديم الحاء واجحم بن دندنة الخزاعي احد سادات العرب وهو زوج خالدة بنت هشام بن عبد مناف جحدم جحدم اسم والجحدمة الضيق وسوء الخلق والجحدمة السرعة في عدو جحرم الجحرمة الضيق وسوء الخلق ورجل جحرم وجحارم سء الخلق ضيقه وهي الجحرمة جحشم بعير جحشم منتفخ الجنبين قال الفقعسي نيطت بجوز جحشم كماتر الجوهري الجحشم البعير المنتفخ الجنبين جحظم رجل جحظم --عظيم العينين من الجحظ والميم زاءدة وهو الجحظم الكساءي جحظمت الغلام جحظمة اذا شددت يديه علي ركبتيه ثم ضربته ثم سالت ابن الاعرابي عن قوله جحظمت فقال اخبرني به الدبيري هاهنا واشار الي دكان جحظمه بالحبل اوثقه كيفما كان جحلم جحلمه--- صرعه قال هم شهدوا يوم النسار الملحمه وغادروا سراتكم مجحلمه وجحلم الحبل مثل حملجه جخدم الجخدمة السرعة في عدو ذكره الازهري وفي موضع اخر السرعة في العمل والمشي والله اعلم جدم الجدمة بالتحريك القصير من الرجال والنساء والغنم	7338	4576054457653698290	227	315.5	186	920	24.673913955688477	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1253	true	6385745354938975532	144	176	802	972	1599	300	وجذام قبيلة من اليمن ننزل بجبال حسمي -تزعم نساب مضر انهم من معد قال الكميت يذكر انتقالهم الي اليمن بنسبهم نعاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراقا للدعاءم والاصل والجذامة من --------	1253	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07342	false	-7575725478174873784	214	249	1140	1319	1583	300	وجذام قبيلة من اليمن تنزل بجبال حسمي وتزعم نساب مضر انهم من معد قال الكميت يذكر انتقالهم الي اليمن بنسبهم نعاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراقا للدعاءم والاصل ابن سيده جذام حي من	7342	4576054457653698290	158	307.0	127	179	88.26815795898438	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1253	true	6385745354938975532	182	224	1002	1207	1599	300	قبيلة من عبد القيس ينسب اليهم جذمي بالتحريك وكذلك الي جذيمة اسد قال سيبويه وحدثني---- من اثق به ان بعضهم يقول في بني جذيمة جذمي بضم الجيم قال ابو زيد اذا قال سيبويه حدثني من اثق به فانما يعنيني ورجل مجذا----------مة اي	1253	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07343	false	-3389994731065091415	58	102	293	503	1565	300	قبيلة من عبد القيس ينسب اليهم جذمي بالتحريك وكذلك الي جذيمة اسد قال سيبويه وحدثني بعض من اثق به--------- يقول في بني جذيمة جذمي بضم الجيم قال ابو زيد اذا قال سيبويه حدثني من اثق به فانما يعنيني ويقال ما سمعت له جذمة اي	7343	4576054457653698290	188	349.0	149	219	85.8447494506836	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1254	true	4211786963417318370	127	158	662	837	1543	300	-------التمر المصروم وحك--ي ابو عمرو الجرام بالفتح والجريم---- النوي قال وهما ايضا التمر اليابس ذكره-- ابن السكيت في باب فعيل وفعال مثل شحاح وشحيح وكهام وكه------------يم وبجال وبجيل وصحاح الاديم وصحيح	1254	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07343	false	-3389994731065091415	265	300	1368	1565	1565	300	البءرة التي يرضح فيها النوي ابو عمرو الجرام بالفتح والجريم هما النوي---- وهما ايضا التمر اليابس ذكرهما ابن السكيت في باب فعيل وفعال مثل شحاج وشحيج وكهام وكهيم وعقام وعقيم وبجال وبجيل وصحاح الاديم وصحيح-	7343	4576054457653698290	154	265.0	127	202	76.23762512207031	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1254	true	4211786963417318370	65	132	342	690	1543	300	والجرمة القوم الذين يجترمون النخل اي يصرمون قال امرء القيس علون بانطاكية فوق عقمة كجرمة نخل او كجنة يثرب وجرم يجرم اي كسب وفلان جريمة اهله اي كاسبهم وقال ابو خراش جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا وقوله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم اي لا يحملنكم ويقال لا يكسبنكم والجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة بالضم ما سقط من التمر اذا جرم و----الجريم------------- التمر المصروم وحكي -------------ابو عمرو	1254	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07344	false	-8075713871966038079	70	137	396	739	1584	300	والجرمة القوم------ يجترمون النخل اي يصرمون قال امرء القيس علون بانطاكية فوق عقمة كجرمة نخل او كجنة يثرب الجرمة----------------------------------------------------------------------------------- ما ج-------------------------------------------------------------------------------رم وصرم من البسر شبه ما علي الهودج من وشي وعهن بالبسر الاحمر والاصفر او بجنة يثرب لانها كثيرة النخل والعقمة ضرب من الوشي الاصمعي الجرامة بالضم ما سقط من التمر اذا جرم وقيل الجرامة ما التقط من التمر بعد ما يصرم يلقط من الكرب ابو عمرو	7344	4576054457653698290	160	140.0	128	511	31.311155319213867	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1254	true	4211786963417318370	182	291	964	1495	1543	300	وتجرمت السنون اي انقضت وتجرم الليل ذهب وقول لبيد دمن تجرم بعد عهد انيس------------------------ها اي تكمل وتجرم علي فلان اي ادعي ذنبا لم افعله قال الشاعر تعد علي الذنب ان ظفرت به وان لا تجد ذنبا علي تجرم وقولهم ------------------------------------لا جرم قال الفراء هي كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنه باللام كما يجاب بها عن القسم الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك قال وليس قول من قال جرمت حققت بشء وانما لبس عليهم الشاعر بقوله ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا فرفعوا فزاره كانه حق لها الغضب	1254	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07347	false	-715947488338882425	32	100	163	505	1501	300	وتجرمت السنة -اي انقضت وتجرم الليل ذهب قا-ل لبيد دمن تجرم بعد عهد انيسها حجج خلون حلالها وحرامها اي تكمل -------------------------------------قال الازهري وهذا كله من القطع كان السنة لما مضت صارت مقطوعة من السنة المستقبلة وجرمنا القوم خرجنا عنهم ولا جرم اي------------------------------------- لا بد ولا محالة وقيل معناه---------------------------------------------- حقا قال ابو اسماء بن الضريبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اي حقت-------------- لها الغضب	7347	4576054457653698290	182	215.5	141	591	30.79526138305664	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1254	true	4211786963417318370	229	285	1184	1464	1543	300	الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنه- باللام كما يجاب بها عن القسم الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك قال وليس قول من قال جرمت حققت بشء وانما لبس عليهم الشاعر---------- بقوله ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها----------------------------------------------- ان يغضبوا	1254	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07348	false	-6254775194921285357	0	62	0	312	1435	300	الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنها باللام كما يجاب بها عن القسم الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك قال وليس قول من قال جرمت حققت بشء وانما لبس عليه- الشاعر ابو اسماء بقوله ج-------------------------رمت فزارة وقال ابو عبيدة احقت عليهم الغضب اي احقت الطعنة فزارة ان يغضبوا	7348	4576054457653698290	248	454.0	197	338	73.3727798461914	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1255	true	-7315133104427515559	0	21	0	102	1636	300	ابو عبيدة احقت عليهم الغضب اي احقت الطعنة فزارة ان يغضبوا وحقت ايضا من قولهم لا جرم لافعلن كذا اي حقا	1255	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07348	false	-6254775194921285357	51	72	254	356	1435	300	ابو عبيدة احقت عليهم الغضب اي احقت الطعنة فزارة ان يغضبوا وحقت ايضا من قولهم لا جرم لافعلن كذا اي حقا	7348	4576054457653698290	102	204.0	81	102	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1255	true	-7315133104427515559	96	119	530	654	1636	300	جراهم وناقة جراهمة اي ضخمة جزم --جزم----------ت الشء قطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ومنه جزم الحرف وهو في الاعراب كالسكون في البناء تقول جزمت الحرف فانجزم وجزمت	1255	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07352	false	-2506862756645360266	29	79	164	428	1557	300	جراهم وناقة جراهمة اي ضخمة جزم الجزم القطع جزمت الشء اجزمه جزما قطعته وجزمت اليمين جزما امضيتها وحلف يمينا حتما جزما وكل امر قطعته قطعا لا عودة فيه فقد جزمته وجزمت ما بيني وبينه اي قطعته ومنه جزم الحرف وهو في الاعراب كالسكون في البناء تقول جزمت الحرف فانجزم الليث	7352	4576054457653698290	116	210.5	93	264	43.93939208984375	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1255	true	-7315133104427515559	196	298	1083	1625	1636	300	جسم قال --ابو زيد الجسم الجسد وكذلك الجسمان والجثمان وقال الاصمعي الجسم والجسمان الجسد والجثمان الشخص قال وجماعة جسم الانسان ايضا يقال له الجسمان مثل ذءب وذءبان وقد جسم الشء اي عظم فهو جسيم وجسام بالضم والجسام بالكسر جمع جسيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة تجسمت فلانا من بين القوم اي اخترته كانك قصدت جسمه كما تقول تاييته اي قصدت ايته وشخصه وا----------------------------------------نشد تجسمته من بينهن بمرهف وتجسمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض اذا اخذت نحوها تريدها قال الراجز يلحن من اصوات حاد شيظم صلب عصاه للمطي منهم ليس يماني عقب التجسم اي ليس ينتظر وتجسم من الجسم ابن السكيت تجسمت الامر اي ركبت اجسمه وجسيمه ا----ي معظمه قال	1255	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07354	false	8441967603970345383	18	163	109	875	1605	300	ضخم الجثة ابو زيد الجسم الجسد وكذلك الجسمان والجثما-------------------------------------------ن الشخص----------------------------------------------------------- وقد جسم الشء اي عظم فهو جسيم وجسام بالضم والجسام بالكسر جمع جسيم وجسم الرجل وغيره يجسم جسامة فهو جسيم والانثي من كل ذلك بالهاء وانشد شاهدا علي جسام انعت عيرا سهوقا جساما ابو عبيد- تجسمت فلانا من بين القوم اي اخترته كانك قصدت جسمه كما تقول تاييته اي قصدت ايته وشخصه وتجسمها ناقة من الابل فانحرها اي اخترها وانشد تجسم-ه من بينهن بمرهف له جالب فوق الرصاف عليل ابن السكيت تجسمت الامر اذا ركبت اجسمه وجسيمه ومعظمه قال ابو سعيد المرهف النصل الرقيق والجالب الذي عليه كالجلبة من الدم عليل عل بالدم مرة بعد مرة وتجسمت الرمل والجبل اي ركبت اعظمه وتجسمت الارض اذا اخذت نحوها تريدها قال الراجز يلجن من اصوات حاد شيظم صلب عصاه للمطي منهم ليس يماني عقب التجسم اي ليس ينتظر وتجسم من الجسم ---وال-----تجسم---------- ركوب اجسم-------- الامر ومعظمه قال	7354	4576054457653698290	393	689.5	315	896	43.86160659790039	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1256	true	-8274242333438508393	59	97	318	491	1577	300	وجشم ايضا حي من الانصار وهو جشم بن الخزرج وكان يقال-------------- ان سرك العز فجخجخ بجشم3 وجشم في ثقيف وهو جشم بن ثقيف وجشم حي من تغلب وهم الاراقم وجشم------------------------ في هوازن وهو جشم بن معاوية ابن بكر	1256	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07355	false	-7761913358043555497	257	300	1301	1497	1497	300	وجشم حي----- من الانصار وهو جشم بن --خزرج و-----قال الاغلب العجلي ان سرك العز فجخجخ بجشم- وجشم في ثقيف وهو جشم بن ثقيف وجشم حي من تغلب وهم الاراقم التهذيب وجشم حي من تغلب وجشم في هوازن وهو جشم بن معاوية -بن بكر-	7355	4576054457653698290	153	260.5	118	211	72.51184844970703	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1256	true	-8274242333438508393	163	220	827	1131	1577	300	الرجل القصير الغليظ مع شدة قا---ل الفراء فتح الجيم والشين فيه افصح جلم جلمت الشء------ جلما1 اي قطعته وج--------------------------------------------------------------------------------------------لمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجزور اجلمها جلم---------ا اذا اخذت ما علي عظامها من اللحم واخذت الشء ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلمته ساكنة اللام اذا اخذته اجمع-------------------------------------------------------------------------------- وهذه جلمة الجزور بالتحريك اي لحمها اجمع وجلمة الشاة مسلوختها بلا حشو ولا قواءم والجلم الذي يجز به وهما جلمان	1256	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07357	false	8048797227580535286	93	265	509	1463	1662	300	الوسط قال وكل نااج عراض جعشمه قال الفراء فتح الجيم والشين فيه افصح جلم جلم- الشء يجلمه جلما---- قطع-ه والجلمان المقراضان واحدهما جلم للذي يجز به قال سالم بن وابصة داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم والجلم اسم يقع علي الجلمين كما يقال المقراض والمقراضان والقلم والقلمان وانشد ابن بري ولولا اياد من يزيد تتابعت لصبح في حافاتها الجلمان وقوله فاخذت منه بالجلمين الجلم الذي يجز به الشعر والصوف والجلمان شفرتاه وهكذا يقال مثني كالمقص والمقصين والجلم مصدر جلم الجزور يجلمها جلما واجتلمها اذا اخذ- ما علي عظامها من اللحم والجلم من سمات الابل شبيه بالجلم في الخد عن ابن حبيب من تذكرة ابي علي وانشد هو الفزاري الذي فيه عسم في يده نعل واخري بالقدم يسوق اشباها عليهن الجلم والجلم الهلال ليلة يهل شبه بالجلم التهذيب والجلم القمر وجلمة الجزور وجلمتها لحمها اجمع يقال خذ جلمة الجزور اي لحمها اجمع والجلمة الشاة المسلوخة اذا ذهبت عنها اكارعها وفضولها الجوهري وهذه جلمة الجزور بالتحريك اي لحمها اجمع وجلمة الشاة مسلوختها بلا حشو ولا قواءم و--جلم الشعر وصوف الشاة ------	7357	4576054457653698290	214	298.5	172	969	22.084623336791992	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1256	true	-8274242333438508393	253	282	1334	1486	1577	300	ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين قال ابو عبيد اراد جانبي الوادي---- والمعروف الجلهتان قال--------- ولم اسمع بالجلهمة الا في هذا الحديث وما جاءت الا ولها اصل	1256	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07358	false	-2861353322519326427	232	264	1299	1464	1622	300	ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين قال ابو عبيد اراد جانبي الوادي قال والمعروف الجلهتان قال ابو عبيد ولم اسمع بالجلهمة الا في هذا الحديث وما جاءت الا ولها اصل	7358	4576054457653698290	152	288.5	123	165	92.1212158203125	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1257	true	1931550036698270544	5	55	26	300	1564	300	والجم ما اجتمع من ماء البءر قال صخر الهذلي فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمة المكان الذي يجتمع فيه ماءه والجمع الجمام والجموم البءر الكثيرة الماء والجموم بالضم المصدر -يقال جم الماء يجم1-----جموما اذا كثر في البءر واجتمع بعد ما استقي ما فيها وقال------------------- يزيدها مخج الدلا	1257	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07360	false	-5873797508638478488	207	278	1105	1478	1599	300	والجم ما اجتمع من ماء البءر قال صخر الهذلي فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا قال ابن بري الصفن مثل الركوة والمدابر صاحب الدابر من السهام وهو ضد الفاءز وعطوفا الذي تكرر مرة بعد مرة والجمة المكان الذي يجتمع فيه ماءه والجمع الجمام والج----------------------------موم بالضم المصدر ويقال جم الماء يجم ويجم جموما اذا كثر في البءر واجتمع بعد ما استقي ما فيها -قال فصبحت قليذما هموما يزيدها مخج الدلا	7360	4576054457653698290	243	436.0	197	402	60.44776153564453	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1257	true	1931550036698270544	133	196	707	1042	1564	300	المكوك وجمامه وجمامه وجممه بالتحريك وهو ما علي راسه فوق طف------افه وجممت المكيال واجممته فهو جمان اذا بلغ الكيل جمامه ق-ال الفراء عندي جمام القدح ماء بالكسر اي ملءه وجمام المكوك دقيقا بالضم وجمام الفرس بالفتح لا غير قال ولا تق-ل جمام بالضم الا في الدقيق واشباهه وهو ما علي راسه بعد الامتلاء يقال اعطني جمام المكوك اذا حط ما يحمله راسه فاعطاه	1257	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07362	false	-217265948221216213	92	155	497	836	1592	300	المكوك وجمامه وجمامه وجممه بالتحريك وهو ما علا راسه فوق طفافه طفافه وجممت المكيال واجممته فهو جمان اذا بلغ الكيل جمامه وقال الفراء عندي جمام القدح ماء بالكسر اي ملءه وجمام المكوك دقيقا بالضم وجمام الفرس بالفتح لا غير---- ولا يقال جمام بالضم الا في الدقيق واشباهه وهو ما علا راسه بعد الامتلاء يقال اعطني جمام المكوك اذا حط ما يحمله راسه فاعطاه	7362	4576054457653698290	327	633.5	265	343	95.33527374267578	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1257	true	1931550036698270544	260	297	1359	1544	1564	300	وبنيان اجم لا شرف ل----------------------------ه وامراة جماء المرافق ورجل اجم لا رمح معه في الحرب قال اوس ويلمهم معشرا جما بيوتهم من الرماح وفي المعروف تنكير وقال الاعشي متي تدعهم لقراع الكماة تاتك خيل لهم غير جم	1257	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07364	false	2076766698989179959	31	74	149	362	1592	300	وبنيان اجم لا شرف له والاجم القصر الذي لا شرف له وامراة جماء المرافق ورجل اجم لا رمح معه في الحرب قال اوس ويلمهم معشرا جما بيوتهم من الرماح وفي المعروف تنكير وقال الاعشي متي تدعهم لقراع الكماة تاتك خيل لهم غير جم	7364	4576054457653698290	185	356.0	148	213	86.85446166992188	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1258	true	6677570821223660484	114	200	590	1026	1569	300	جهم الوجه اي كالح الوجه تقول منه جهمت الرجل وتجهمته اذا كلحت في وجهه وانشد ابو عبيد فلا تجهمينا ام عمرو فاننا بنا داء ظبي لم تخنه عوامله قال الشيباني اراد انه ليس بنا داء كما ان الظبي لا داء به وقد جهم بالضم جهومة اذا كان باسر الوجه ورجل -------------------------------------------------------------------------------------جهوم اي عاجز وق----ال وبلدة تجهم الجهوما1---------------------------------- اي تستقبله بما يكره والجهمة بالضم اول ماخير الليل يقال جهمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهمة عن الفراء----- وقال--------------- وقهوة صهباء باكرتها بجهمة والديك لم ينعب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجهام بالفتح السحاب الذي لا ماء فيه	1258	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07367	false	3560200547906867001	64	199	309	1020	1521	300	جهم الوجه اي كالح الوجه تقول منه جهمت الرجل وتجهمته اذا كلحت في وجه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد جهم بالضم جهومة اذا صار باسر الوجه ورجل جهم الوجه وجهمه غليظه وفيه جهومة ويقال للاسد جهم الوجه وجهم الركب غلظ ورجل جهم وجهم وجهوم--- عاجز ضعيف قال وبلدة تجهم الجهوما زجرت فيها عيهلا رسوما تجهم الجهوما اي تستقبله بما يكره والج--------------------------------همة والجهمة اول ماخير الليل وقيل هي بقية سواد من اخره ابن السكيت جهمة الليل وجهمته بالفتح والضم وهو اول ماخير الليل وذلك ما بين الليل الي قريب من وقت السحر وانشد قد اغتدي لفتية انجاب وجهمة الليل الي ذهاب وقال الاسود بن يعفر وقهوة صهباء باكرتها بجهمة والديك لم ينعب ابو عبيد مضي من الليل جهمة وجهمة والجهمة القدر الضخمة قال الافوه ومذانب ما تستعار وجهمة سوداء عند نشيجها لا ترفع والجهام بالفتح السحاب الذي لا ماء فيه	7367	4576054457653698290	262	442.5	211	871	30.080368041992188	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1258	true	6677570821223660484	209	285	1080	1488	1569	300	والجهضم الاسد والتجهضم كالتعظم والتغطرس جهنم --جهنم من اسماء النار التي يعذب بها الله عز وجل عباده وهو ملحق بالخماسي بتشديد الحرف الثالث منه ولا يجري للمعرفة والتانيث ويقال هو فارسي معرب وركية جهنام بكسر الجيم والهاء اي بعيدة القعر رواه يونس عن رءبة وجهنام ايضا--------------------------------------------------------------------- لقب عمرو بن قطن من بني سعد بن قيس بن ثعلبة وكان يهاجي الاعشي ويقال هو اسم تابعته وقال فيه الاعشي دعوت خليلي مسحلا ودعوا له جهنام جدعا للهجين المذمم	1258	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07368	false	5806424418706161476	105	170	590	950	1639	300	والجهضم الاسد والتجهضم كالتعظم والتغطرس جهنم الجهن--------ام القعر البعيد وبءر جهنم وجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام بكسر الجيم والهاء--- بعيدة القعر وبه سميت جهنم لبعد قعرها ولم يقولوا حهنام فيها وقال اللحياني جهنام اسم اعجمي وجهنام اسم رجل وجهنام لقب عمرو بن قطن من بني سعد بن قيس بن ثعلبة وكان يهاجي الاعشي ويقال هو اسم تابعته وقال فيه الاعشي دعوت خليلي مسحلا ودعوا له جهنام جدعا للهجين المذمم	7368	4576054457653698290	243	400.0	197	479	50.730690002441406	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1259	true	-6272239064517202730	53	146	299	778	1587	300	وحاتم الطاءي يضرب به المثل في الجود وهو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج قال الشاعر -علي حالة لو ان في القوم حاتما علي جوده ما جاد بالماء حاتم وانما خفضه علي البدل من الهاء في جوده وقال الشاعر وحاتم الطاءي وهاب المءي وهو اسم ينصرف وانما ترك التنوين وجعل بدل كسرة النون لالتقاء الساكنين حذف النون للضرورة والحتامة ما بقي علي الماءد--ة من ------------------------------------------------الطعام والتح----------------------------تم الهشاشة يقال هو ذو تحتم وهو غض المتحتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حثم له حثما اي اعطاه وحثمت الشء اي دلكته والحثمة الاكمة الحمراء وبها سميت المراة حثمة	1259	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07371	false	-6093859074658807844	125	283	650	1491	1594	300	وحاتم الطاءي يضرب به المثل في الجود وهو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج قال الفرزدق علي حالة لو ان في القوم حاتما علي جوده ما جاد بالمال حاتم وانما خفضه علي البدل من الهاء في جوده وقول الشاعر وحاتم الطاءي وهاب المءي وهو اسم ينصرف وانما ترك التنوين وجعل بدل كسرة النون لالتقاء الساكنين حذف النون للضرورة قال ابن بري وهذا الشعر لامراة من بني عقيل تفخر باخوالها من اليمن وذكر ابو زيد انه للعامرية وقبله حيدة خالي ولقيط وعلي وحاتم الطاءي وهاب المءي ولم يكن كخالك العبد الدعي ياكل ازمان الهزال والسني هياب عير ميتة غير ذكي وتحتم موضع قال السليك بن السلكة بحمد الاله وامرء هو دلني حويت النهاب من قضيب وتحتما حتلم حتلم وحتلم موضع حثم الحثمة اكيمة صغيرة سوداء من حجارة والحثم الطرق العالية والحثمة ارنبة الانف والحثمة المهر الصغير الاخيرتان عن الهجري والجمع من كل ذلك حثام وحثم له حثما اي اعطاه------ الجوهري -------الحثمة الاكمة الحمراء وبها سميت المراة حثمة	7371	4576054457653698290	388	676.0	310	854	45.43325424194336	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1259	true	-6272239064517202730	145	170	773	904	1587	300	حثمة حثرم الحثرمة بالكسر الدا---------------------------------------ءرة في وسط الشفة العليا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طالت-------- قليلا قيل رجل ابظر وقال كانما حثرمة ابن غابن قلفة طفل تحت موسي خاتن	1259	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07372	false	5048234752714597517	45	100	213	521	1541	300	بثبت حثرم الحثرمة بالكسر الداءرة التي تحت الانف الجوهري الحثرمة الداءرة في وسط الشفة العليا وقيل هي الارنبة كلاهما بكسر الحاء والراء ورواه ابن دريد بفتحهما وقد رواه بعضهم بالخاء المعجمة مع الكسر في الخاء والراء قال الجوهري اذا طالت الحثرمة قليلا قيل رجل ابظر وقال كانما حثرمة ابن غابن قلفة طفل تحت موسي خاتن	7372	4576054457653698290	127	223.5	102	308	41.2337646484375	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1259	true	-6272239064517202730	233	299	1220	1583	1587	300	المحجوم وقولهم افرغ من حجام ساباط لانه كان يمر به الجيوش فيحجمهم نسيءة من الكساد حتي يرجعوا فضربوا به المثل وحجمته عن الشء احجمه اي كففته عنه يقال حجمته عن الشء فاحجم اي كففته فكف وهو من النوادر مثل كببته فاكب ابو عبيد الحوجمة الوردة الحمراء والجمع الحوجم حدم احتدمت النار التهبت واحتدم صدر فلان غيظا ويوم محتدم شديد الحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدمة النار بالتحريك صوت التهابها و--------احتدم	1259	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07374	false	-2549057276372746049	105	181	559	978	1632	300	المص--- وقولهم افرغ من حجام ساباط لانه كان تمر به الجيوش فيحجمهم نسيءة من الكساد حتي يرجعوا فضربوا به المثل قال ابن دريد الحجامة من ال-----------------------------حجم الذي هو البداء لان اللحم ينتبر اي يرتفع وال-----------حوجمة الورد الاحمر-- والجمع --حوجم حدم الازهري الح--------------------------------------دم شدة احماء الشء بحر الشمس والنار تقول حدمه كذا فاحتدم وقال الاعشي وادلاج ليل علي غرة وهاجرة حرها محتدم الفراء للنار حدمة وحمدة وهو صوت الالتهاب وحدمة النار بالتحريك صوت التهابها وهذا يوم محتدم	7374	4576054457653698290	190	267.5	154	504	37.69841384887695	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1260	true	-157517039696975921	19	54	99	292	1661	300	والحذم المشي الخفيف وكل شء اسرعت فيه فقد حذمته يقال حذم في قراءته وقال عمر رضي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحذمة المراة القصيرة وقال اذا الخريع العنقفير الحذمه2 يءرها فحل شديد الصممه	1260	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07375	false	-2894812720025356085	126	236	678	1280	1649	300	والحذم المشي الخفيف وكل شء اسرعت فيه فقد حذمته يقال حذم في قراءته والحمام يحذم في طيرانه كذلك ابن الاعرابي الحذم الارانب السراع والحذم ايضا اللصوص الحذاق والارنب تحذم اي تسرع ويقال لها حذمة لذمة تسبق الجمع بالاكمة حذمة اذا عدت في الاكمة اسرعت فسبقت من يطلبها لذمة لازمة للعدو ويقال حذم في مشيته اذا قارب الخطي واسرع والحذم القصير من الرجال القريب الخطو وقال ابو عدنان الحذمان شء من الذميل فوق المشي قال وقال لي خالد بن جنبة الحذمان ابطاء المشي وهو من حروف الاضداد قال واشتري فلان عبدا حذام المشي لا خير فيه وامراة حذمة قصيرة والحذمة المراة القصيرة وقال اذا الخريع العنققير الحذمه- يءرها فحل شديد الصممه	7375	4576054457653698290	153	256.0	123	603	25.37313461303711	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1260	true	-157517039696975921	54	87	292	459	1661	300	وحذيمة بن يربوع بن غيظ بن مر------ة وحذام اسم امراة مثل قطام حذلم-------- حذلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم رجل وتميم -بن حذلم الضبي من التابعين والحذلمة الهذلمة وهي الاسراع يقال مر يحذ-لم اذا مر كانه يتدحرج	1260	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07376	false	-1404316980091515316	199	264	1014	1377	1581	300	وحذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرة وحذيم وحذيم اسم-------------ان حذلم الاصمعي حذلم سقاءه اذا ملاه وانشد بشابة فالقهب المزاد المحذلما وحذلم فرسه اصلحه وحذلم العود براه واحده واناء محذلم مملوء والحذلوم الخفيف السريع وتحذلم الرجل اذا تادب وذهب فضول حمقه وحذلم اسم مشتق منه وحذلم اسم رجل وتميم ابن حذلم الضبي من التابعين والحذلمة الهذلمة وهو الاسراع يقال مر يتحذلم اذا مر كانه يتدحرج	7376	4576054457653698290	148	263.0	118	376	39.36170196533203	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1260	true	-157517039696975921	134	187	709	1005	1661	300	الشهور اربعة حرم ايضا وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ثلاثة سرد وواحد فرد وكانت العرب لا تستحل فيها القتال الا حيان خثعم وطيء فانهما كانا يستحلان الشهور وكان الذين ينسءون الشهور ايام المو-سم يقولون حرمنا عليكم القتال في هذه الشهور الا دماء المحلين فكانت العرب تستحل دماءهم خاصة في هذه الشهور	1260	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07379	false	5408940240635075112	28	69	139	372	1635	300	الشهور اربعة-------------------------------------------------------------- حرم -كانت العرب لا تستحل فيها القتال الا حيان خثعم وط-ء فانهما كانا يستحلان الشهور وكان الذين ينسءون الشهور ايام المواسم يقولون حرمنا عليكم القتال في هذه الشهور الا دماء المحلين فكانت العرب تستحل دماءهم خاصة في هذه الشهور	7379	4576054457653698290	230	443.0	189	297	77.44107818603516	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1260	true	-157517039696975921	245	294	1356	1630	1661	300	والحرمة بالتحريك ايضا في الشاء كالضبعة في النوق والحناء في النعاج وهو شهوة البضاع يقال استحرمت الشاة وكل انثي من ذوات الظلف خاصة اذا اشتهت الفحل وهي شاة حرمي وشياه حرام وحرامي مثال عجال وعجالي كانه لو قيل لمذكره لقيل حرمان وقال الاموي استحرمت الذءبة والكلبة اذا ارادت الفحل	1260	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07385	false	1059221859974843402	53	85	271	453	1569	300	والحرمة ف--------------ي الشاء كالضبعة في النوق والحناء في النعاج وهو شهوة البضاع يقال استحرمت الشاة وكل انثي من ذوات الظلف خاصة اذا اشتهت الفحل------------------------------------------------------------------------------ وقال الاموي استحرمت الذءبة والكلبة اذا ارادت الفحل	7385	4576054457653698290	181	343.5	149	274	66.05839538574219	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1261	true	-3159658863607761469	228	253	1204	1318	1561	300	واحرم الرجل اذا دخل في حرمة لا تهتك قال------ زهير وكم بالقنان من محل ومحرم2 اي ممن يحل قتاله وممن لا يحل ذلك منه وا--حرم	1261	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07383	false	-98803524098213801	57	83	296	417	1552	300	واحرم الرجل اذا دخل في حرمة لا تهتك وانشد بيت زهير وكم بالقنان من محل ومحرم- اي ممن يحل قتاله وممن لا يحل ذلك منه والمحرم	7383	4576054457653698290	111	202.0	86	122	90.98360443115234	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1261	true	-3159658863607761469	112	164	600	874	1561	300	وحريم الذي في شعر امرء القيس اسم رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحريمة ما فات من كل مطموع فيه وحرم الشء بالضم حرمة يقال حرمت الصلاة علي الحاءض حرما وحرمه الشء يحرمه حرما مثال سرقه سرقا بكسر الراء وحرمة وحريمة وحرمانا واحرمه ايضا اذا منعه اياه وقال يصف امراة ونبءتها احرمت قومها لتنكح في معشر اخرينا	1261	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07387	false	6923011293212374700	138	205	707	1043	1553	300	وحريم الذي في شعر امرء القيس اسم رجل وهو حريم بن جعفي جد الشويعر قال ابن بري يعني قوله بلغا عني الشويعر اني عمد عين قلدتهن حريما وقد ذكر ذلك في ترجمة شعر والحريمة ما فات من كل مطموع فيه ------------------------------------------------------وحرمه الشء يحرمه حرما مث-ل سرقه سرقا بكسر الراء وحرمة وحريمة وحرمانا واحرمه ايضا اذا منعه اياه وقال يصف امراة ونبءتها احرمت قومها لتنكح في معشر اخرينا	7387	4576054457653698290	219	421.0	177	391	56.010231018066406	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1261	true	-3159658863607761469	164	207	874	1092	1561	300	والحرم بكسر الراء ايضا الحرمان قال زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم وانما رفع يقول وهو جواب الجراء علي معني التقديم عند سيبويه كانه قال يقول ان اتاه خليل-------- وعند الكوفيين علي اضمار الفاء ابو زيد حرم	1261	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07388	false	-4137609234677391754	70	114	391	612	1531	300	والحرم بكسر الراء----- الحرمان قال زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم وانما رفع يقول وهو جواب الجزاء علي معني التقديم عند سيبويه كانه قال يقول ان اتاه خليل لا غاءب وعند الكوفيين علي اضمار الفاء قال ابن بري	7388	4576054457653698290	204	383.5	162	226	90.26548767089844	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1262	true	-1329787492176726092	197	219	1070	1188	1642	300	قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت وتجء عوف اخر الركبان	1262	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06647	false	-4530026914765553982	33	55	175	293	1635	300	قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباين دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت وتجء عوف اخر الركبان	6647	4576054457653698290	117	233.0	95	118	99.15254211425781	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1262	true	-1329787492176726092	137	165	733	890	1642	300	وحزام الدابة معروف ومنه قولهم جاوز الحزام الطبيين تقول منه حزمت الدابة قال لبيد--------------------------- والقي قتبها المحزوم5 ومنه حزام الصبي في مهده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحزم الدابة ما جري عليه حزامها	1262	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07392	false	-2739427462341117485	22	82	138	473	1692	300	وحزام الدابة معروف ومنه قولهم جاوز الحزام الطبيين وحزم الفرس شد حزامه- قال لبيد حتي تحيرت الدبار كانها زلف والقي قتبها المحزوم تحيرت امتلات ماء والدبار جمع دبرة او دبارة وهي مشارة الزرع والزلف جمع زلفة وهي مصنعة الماء الممتلءة وقيل الزلفة المحارة اي كانها محار مملوءة واحزمه جعل له حزاما وقد تحزم واحتزم ومحزم الدابة ما جري عليه حزامها	7392	4576054457653698290	116	183.5	92	336	34.52381134033203	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1262	true	-1329787492176726092	186	268	1003	1455	1642	300	والحزيمتان والزبيبتان من باهلة بن عمرو ابن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت وتجء عوف اخر الركبان والحيزوم وسط الصدر وما يضم عليه الحزام والحزيم مثله يقال شددت هذا الامر حزيمي وحيزوم اسم فرس من خيل الملاءكة----------- حسم --حسمته قطعته-------------- فانحسم ومنه حس-م العرق وفي انه اتي بسارق فقال اقطعوه ثم احسموه اي اكوو-----------------------------ه بالنار لينقطع الدم وفي حديث عليكم بالصوم فانه محسمة للعرق ومذهبة للاشر	1262	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07394	false	1905109716377516	29	111	154	594	1606	300	والحزيمتان والزبينتان من باهلة بن عمرو -بن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت وتجء عوف اخر الركبان ----------------------------------حزرم قال ابن بري حزرم جبل قال الشاعر سيسعي لزيد الله واف بذمة اذا زال عنهم حزرم وابان حسم الحسم القطع حسمه يحسمه حسما فانحسم قطعه وحسم العرق قطع-------------------------ه ثم كواه لءلا يسيل دمه وهو الحسم وحسم الداء قطعه بالدواء وفي ال---------حديث عليكم بالصوم فانه محسمة للعرق ومذهبة للاشر	7394	4576054457653698290	283	455.5	227	509	55.599212646484375	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1262	true	-1329787492176726092	186	219	1003	1188	1642	300	والحزيمتان والزبيبتان من باهلة -بن عمرو ابن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت وتجء عوف اخر الركبان	1262	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08276	false	3335269462193903594	83	116	420	605	1577	300	والحزيمتان والزبينتان من باهلة ابن عمرو -بن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت وتجء عوف اخر الركبان	8276	4576054457653698290	183	355.0	150	186	98.38710021972656	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1263	true	-732918046273985627	57	99	296	516	1601	300	جبال شواهق ملس الجوانب لا يكاد القتام يفارقها قال النابغة فاصبح عاقلا بجبال حسمي دقاق الترب محتزم القتام وفي حديث ابي هريرة رضي الله تخرجكم الروم منها كفرا كفرا الي سنبك من الارض قيل وما ذاك السنبك قال حسمي جذام حشم ابو	1263	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07395	false	7823570017522006581	201	230	1054	1204	1575	300	جبال شواهق ملس الجوانب لا يكاد القتام يفارقها----------------------------------------------------------- وفي حديث ابي هريرة لتخرجن-------كم الروم منها كفرا كفرا الي سنبك من الارض قيل وما ذاك السنبك قال حسمي جذام ابن ----	7395	4576054457653698290	141	261.0	112	220	64.09091186523438	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1263	true	-732918046273985627	114	175	604	935	1601	300	واحشمته اغضبته وانشد--------- لعمرك ان قرص ابي خبيب بطء النضج محشوم الاكيل --------والاسم الحشمة وهو الاستحياء والغضب ايضا وقال الاصمعي الحشمة انما هي بمعني الغضب لا بمعني الاستحياء وحكي عن بعض فصحاء العرب انه قال ان ذلك لمما يحشم بني فلان اي يغضبهم واحتشمته واحتشمت منه بمعني قال الكميت ورايت الشريف في اعين النا س وضيعا وقل منه احتشامي ورجل حشيم	1263	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07396	false	204822064600216682	224	287	1236	1580	1661	300	واحشم-ه اغضب-ه وانشدوا في ذلك لعمرك ان قرص ابي خبيب بطء النضج محشوم الاكيل اي مغضب والاسم الحشمة وهو الاستحياء والغضب ايضا وقال الاصمعي الحشمة انما هو بمعني الغضب لا بمعني الاستحياء وحكي عن بعض فصحاء العرب انه قال ان ذلك لمما يحشم بني فلان اي يغضبهم واحتشمت- واحتشمت منه بمعني قال الكميت ورايت الشريف في اعين النا-س وضيعا وقل منه احتشامي والاحتشام	7396	4576054457653698290	320	595.5	261	348	91.95402526855469	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1263	true	-732918046273985627	248	295	1332	1578	1601	300	واصابتهم حطمة اي سنة وجدب قال ذو الخرق الطهوي انا اذا حطمة------ حتت لنا ورقا نمارس العود حتي ينبت الورق -----------------------------------------------------------وحطمة السيل مثل طحمته وهي دفعته والحطم المتكسر في نفسه ويقال للفرس اذا تهدم لطول عمره حطم وي------------------------------------------قال حطمت الدابة بالكسر اي اسنت وحطمته السن بالفتح حطما	1263	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07399	false	-6012799326813154107	7	73	37	385	1555	300	واصابتهم حطمة اي سنة وجدب قال ذو الخرق الطهوي من----- حطمة اقبلت حتت لنا ورقا نمارس العود حتي ينبت الورق وفي حديث جعفر كنا نخرج سنة الحطمة هي الشديدة الجدب الجوهري وحطمة السيل مثل طحمته وهي دفعته والحطم المتكسر في نفسه ويقال للفرس اذا تهدم لطول عمره حطم الازهري فرس حطم اذا هزل واسن فضعف الجوهري ويقال حطمت الدابة بالكسر اي اسنت وحطمته السن بالفتح حطما	7399	4576054457653698290	238	443.5	192	353	67.4220962524414	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1264	true	-5367904327533964078	82	121	418	623	1615	300	ايضا الحكمة من العلم والحكيم العالم وصاحب الحكمة والحكيم المتقن للامور وقد حكم بضم الكاف اي صار حكيما قال النمر بن تولب وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما قال الاصمعي اي اذا حاولت ان تكون حكيما	1264	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07402	false	5299923554952396831	60	91	341	497	1569	300	-----الحكمة من العلم والحكيم العالم وصاحب الحكمة---------------------- وقد حكم---------- اي صار حكيما قال النمر بن تولب وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما------------ اي اذا حاولت ان تكون حكيما	7402	4576054457653698290	156	283.0	125	205	76.09756469726562	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1264	true	-5367904327533964078	70	136	361	699	1615	300	مصدر قولك حكم بينهم يحكم اي قضي وحكم له وحكم عليه وا-------لحكم ايضا الحكمة من العلم والحكيم العالم وصاحب الحكمة والحكيم المتقن للامور وقد حكم بضم الكاف اي صار حكيما قال النمر بن تولب وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما قال الاصمعي اي اذا حاولت ان تكون حكيما قال وكذلك قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد	1264	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07403	false	-4894981744667598799	128	156	665	809	1531	300	مصدر قولك حكم بينهم يحكم اي قضي وحكم له وحكم عليه الازهري الحكم القضاء بالعدل قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام سراع وارد الثمد	7403	4576054457653698290	120	214.5	95	345	34.78260803222656	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1264	true	-5367904327533964078	238	281	1268	1515	1615	300	ويقال ايضا حكمته في مالي اذا جعلت اليه الحكم فيه فاحتكم علي في ذلك وا-----------------------------------------------------------------------حتكموا الي الحاكم وتحاكموا بمعني و---------المحاكمة المخاصمة الي--------------------- الحاكم ومحكم اليمامة رجل قتله خالد بن الوليد يوم مسيلم--------------------------------------ة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخوارج يسمون المحكمة لانكارهم امر الحكمين وقولهم لا حكم الا لله	1264	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07404	false	8074977050251868951	31	128	172	707	1613	300	ويقال -----حكمته في مالي اذا جعلت اليه الحكم فيه فاحتكم علي في ذلك واحتكم فلان في مال فلان اذا جاز فيه حكمه والمحاكمة المخاصمة الي الحاكم واحتكموا الي الحاكم وتحاكموا بمعني وقولهم في المثل في بيته يءت---ي الحكم الحكم بالتحريك الحاكم وانشد ابن بري اقادت بنو مروان قيسا دماءنا وفي الله ان لم يحكموا حكم عدل والحكمة القضاة والحكمة المستهزءون ويقال حكمت فلانا اي اطلقت يده فيما شاء وحاكمنا فلانا الي الله اي دعوناه الي حكم الله والمحكم الشاري والمحكم الذي يحكم في نفسه قال الجوهري والخوارج يسمون المحكمة لانكارهم امر الحكمين وقولهم لا حكم الا لله	7404	4576054457653698290	185	303.0	149	543	34.06998062133789	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1264	true	-5367904327533964078	168	212	870	1129	1615	300	الدابة -----------حكما واحكمتها ايضا----------------- وكانت العرب تتخذها من القد والابق لان قصدهم الشجاعة لا الزينة قال زهير القاءد الخيل منكوبا داوبرها قد احكمت حكمات القد والابقا يريد قد احكمت -حكمات القد وبحكمات الابق فحذف الباء--------------------- ويروي محكومة حكمات القد والابقا علي اللغتين جميعا ويقال	1264	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07406	false	-3885547387647131880	219	271	1120	1427	1581	300	الدابة وحكم الفرس حكما واحكمه بالحكمة جعل للجامه حكمة وكانت العرب تتخذها من القد والابق لان قصدهم الشجاعة لا الزينة قال زهير القاءد الخيل منكوبا دواءرها قد احكمت حكمات القد والابقا يريد قد احكمت بحكمات القد وبحكمات الابق فحذف الحكمات واقام الابق مكانها ويروي محكومة حكمات القد والابقا علي اللغتين جميعا --قال	7406	4576054457653698290	243	431.5	200	309	78.64077758789062	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1265	true	199653796485446843	88	220	487	1172	1612	300	فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم والح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة راس الثدي وهما حلم-----------------------تان والحلمة ايضا ضرب من النبت قال الاصمعي هي الحلمة والينمة وتحلم الصبي والضب اي س--------------------------------من واكتنز قال اوس لحو-------نهم لحو العصا فطردنهم الي سنة جرذانها لم تحلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعير حليم اي سمين وقال من الني في اصلاب كل حليم7 والحلمة القراد العظيم وهو مثل العل وجمعها حلم والحلمة ايضا دودة تقع في جلد الشاة الاعلي وجلدها الاسفل هذا لفظ الاصمعي فاذا دبغ لم يزل ذلك الموضع رقيقا يقال منه تعين الجلد وحلم الاديم وحليمات بضم الحاء موضع وهن اكمات ببطن فلج ومحلم في قول الاعشي ونحن غداة العين يوم فطيمة منعنا بني شيبان شرب محلم--- نهر ياخذ من عين هجر قال لبيد يصف ظعنا ويشبهها بنخيل كرعت في هذا النهر عصب كوارع في خليج محلم حملت فمنها موقر مكموم و----محلم	1265	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07410	false	4088015491518981996	94	300	471	1546	1546	300	فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم لك الويلات اقحمها عليهم فخير الطالبي الترة الغشوم فقومك بالمدينة قد تردوا فهم صرعي كانهم الهشيم فلو كنت المصاب وكان حيا تجرد لا الف ولا سءوم يهنيك الامارة كل ركب من الافاق سيرهم الرسيم ويروي يهنيك الامارة كل ركب لانضاء الفراق بهم رسيم قال ابو عبيد الحلم ان يقع في الاديم دواب فلم يخص الحلم قال ابن سيده وهذا منه اغفال واديم حلم وحليم افسده الحلم قبل ان يسلخ والحلمة راس الثدي وهما حلمتان وحلمتا الثديين طرفاهما والحلمة الثءلول الذي في وسط الثدي وتحلم المال سمن وتحل------م الصبي والضب واليربوع والجرذ والقراد اقبل شحمه وسمن واكتنز قال اوس بن حجر لحينهم لحي العصا فطردنهم الي سنة قردانها لم تحلم ويروي لحونهم ويروي جرذانها واما ابو حنيفة فخص به الانسان والحليم الشحم المقبل وانشد فان قضاء المحل اهون ضيعة من المخ في انقاء كل حليم وقيل الحليم هنا البعير المقبل السمن فهو علي هذا صفة قال ابن سيده ولا اعرف له فعلا الا مزيدا وبعير حليم اي سمين وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلم في قول الاعشي ونحن غداة العين يوم فطيمة منعنا بني شيبان شرب محلم هو نهر ياخذ من عين هجر قال لبيد يصف ظعنا ويشبهها بنخيل كرعت في هذا النهر عصب كوارع في خليج محلم حملت فمنها موقر مكموم وقيل محلم-	7410	4576054457653698290	360	625.0	288	1338	26.90583038330078	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1266	true	6311995580457749749	10	42	65	233	1576	300	وحممت حمك اي قصدت قصدك قال الشاعر يصف بعيره فلما راني قد حممت ارتحاله تلمك لو يجدي عليه التلمك وقال الفراء يعني عجلت ارتحاله قال -يقال حممت ارتحال البعير اي عجلته وحممت	1266	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07415	false	-646322267816138850	130	161	635	798	1514	300	وحم-- حم---ه قصد- قصده قال الشاعر يصف بعيره فلما راني قد حممت ارتحاله تلمك لو يجدي عليه التلمك وقال الفراء يعني عجلت ارتحاله قال ويقال حممت ارتحال البعير اي عجلته وحامه	7415	4576054457653698290	158	290.5	127	169	93.49112701416016	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1266	true	6311995580457749749	104	132	526	671	1576	300	الكساءي اجم الامر واحم اي- حان وقته وانشد ابن السكيت للبيد لتذودهن وايقنت ان لم تذد ان قد احم من الحتوف حمامها -قال وكلهم يرويه بالحاء وقال الفراء	1266	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07415	false	-646322267816138850	265	293	1333	1480	1514	300	الكساءي احم الامر واجم اذا حان وقته وانشد ابن السكيت للبيد لتذودهن وايقنت ان لم تذد ان قد احم مع الحتوف حمامها وقال وكلهم يرويه بالحاء وقال الفراء	7415	4576054457653698290	141	268.0	113	147	95.91836547851562	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1266	true	6311995580457749749	257	290	1342	1521	1576	300	الاسود تقول ---رجل احم بين الحمم واحمه الله سبحانه جعله احم وكميت احم بين الحمة قال الاصمعي وفي الكمتة لونان يكون الفرس كميتا مدمي ويكون كميتا احم واشد الخيل جلودا وحوافر الكمت الحم	1266	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07420	false	317514398133304790	261	293	1341	1516	1550	300	المقلتين مقلد ورجل احم بين الحمم واحمه الل-------ه جعله احم وكميت احم بين الحمة قال الاصمعي وفي الكمتة لونان يكون الفرس كميتا مدمي ويكون كميتا احم واشد الخيل جلودا وحوافر الكمت الحم	7420	4576054457653698290	162	305.0	132	182	89.010986328125	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1267	true	5379357637789134274	111	298	593	1623	1636	300	والحمام عند العرب ذوات الاطواق من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة حمامة قال حميد بن ثور الهلالي وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما والحمامة ها هنا قمرية وقال الاصمعي في قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا الا تري الي قولها ليت الحمام ليه الي حمامتيه ونصفه قديه تم القطاة ميه وقال الاموي الدواجن التي تستفرخ في البيوت حمام ايضا وانشد قواطنا مكة من ورق الحمي5 يريد الحمام فحذف الميم وقلب الالف ياء ويقال انه حذف الالف كما يحذف الممدود فاجتمع الميمان فلزمه التضعيف فقلب احدهما ياء كما قالوا تظنيت وجمع الحمامة حمام وحمامات وحماءم وربما قالوا حمام للواحد قال الشاعر حماما قفرة وقعا فطارا وقال جران العود وذكرني الصبا بعد التناءي حمامة ايكة تدعو حماما والحمام مشددا واحد الحمامات المبنية واما اليمام فهو الحمام الوحشي وهو ضرب من طيران الصحراء وهذا قول الاصمعي وكان الكساءي يقول الحمام هو البري واليمام هو الذي يالف البيوت	1267	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07424	false	-3619811169759230082	90	214	482	1145	1612	300	والحمام عند العرب ذوات الاطواق من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة حمامة قال حميد بن ثور الهلالي وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما والحمامة ها-هنا قمرية وقال الاصمعي في قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا الا تري الي قولها ليت الحمام ليه الي حمامتيه ونصفه قديه تم القطاة ميه -قال والدو------اجن التي تستفرخ في البيوت حمام ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اليمام فهو الحمام الوحشي وهو ضرب من طير-- الصحراء -هذا قول الاصمعي وكان الكساءي يقول الحمام هو البري واليمام هو الذي يالف البيوت	7424	4576054457653698290	659	1289.0	535	1030	63.98058319091797	121	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1268	true	8028844687999485576	26	89	136	453	1650	300	القران قال ابن مسعود رضي الله ال حم ديباج القران قال الفراء انما هو كقولك ال فلان كانه نسب السور- كلها الي حم قال الكميت وجدنا لكم في ال ح---م اية تاولها منا تقي ومعرب------------ واما قول العامة الحواميم فليس من كلام العرب وقال ابو عبيدة الحواميم سور في القران علي غير القياس وانشد ------------------------وبالحواميم التي قد سبعت قال والاولي ان تجمع بذوات	1268	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07414	false	-4587769494289822501	42	108	229	572	1533	300	الرحمن قال ابن مسعود ال حامي------م ديباج القران قال الفراء----- هو كقولك ال فلان كانه نسب السورة كلها الي حم قال الكميت وجدنا لكم في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب قال الجوهري واما قول العامة الحواميم فليس من كلام العرب قا-ل ابو عبيدة الحواميم سور في القران علي غير --قياس وانشد وبالطواسين التي قد ثلثث وبالحواميم التي قد سبعت قال والاولي ان تجمع بذوات	7414	4576054457653698290	292	535.5	233	357	81.79271697998047	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1268	true	8028844687999485576	146	187	782	999	1650	300	والحومان موضع قال لبيد يصف ثور وحش واضحي يقتري الحومان فردا كنصل السيف حودث بالصقال وحام احد بني نوح عليه السلام وهو ابو السودان------- يقال غلام حامي وعبد حامي------------------------------------------------ فصل الخاء-------- ختم ختمت الشء- ختما-------------------------------- فهو مختوم ومختم شدد للمبالغة وختم ---	1268	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07428	false	-5620143429341493597	149	208	802	1118	1556	300	والحومان موضع قال لبيد يصف ثور وحش واضحي يقتري الحومان فردا كنصل السيف حودث بالصقال الازهري وردت ركية في جو واسع يلي طرفا من اطراف الدو يقال لها ركية الحومانة قال ولا ادري الحومان فوعال من حمن او فعلان من حام فصل الخاء المعجمة ختم ختمه يختمه ختما وختاما الاخيرة عن اللحياني طبعه فهو مختوم ومختم شدد للمبالغة والخاتم	7428	4576054457653698290	151	216.5	119	316	47.78480911254883	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1268	true	8028844687999485576	216	258	1179	1415	1650	300	صلي الله عليه وسلمخاتم الانبياء عليهم الصلاة والسلا-----------م والختام الطين الذي يختم به وقوله تعالي ختامه اي اخره لان اخر ما يجدونه راءحة المسك وقول الاعشي------------------- وابرزها وعليها ختم2 اي عليها طينة مختومة مثل نفض بمعني منفوض وقبض بمعني مقبوض ---خثم الخثم	1268	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07429	false	-4658935346727485159	14	54	73	292	1572	300	علي الله كذبا وال-خاتم -ما يوضع علي-- الطينة وهو اسم مثل العالم والختام الطين الذي يختم به علي الكتاب ---------------------------------------------وقول الاعشي وصهباء طاف يهوديها وابرزها وعليها ختم- اي عليها طينة مختومة مثل نفض بمعني منفوض وقبض بمعني مقبوض والختم المنع	7429	4576054457653698290	152	221.0	121	269	56.505577087402344	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1268	true	8028844687999485576	262	298	1439	1642	1650	300	اخثم قا------------ل الاعش--------------------------ي علي ظهر طاو اسفع الخد اخثما1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خثم المعول صار مفرطحا -قال النابغة الجعدي ردت معاوله خثما مفللة وصادفت اخضر الجالين صلالا ونعل مخثمة عريضة وخيثمة اسم رجل خثرم الخثارم بالضم الرجل المتطير	1268	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07431	false	4593682045683609424	198	276	1077	1533	1644	300	اخثم وبقرة خثماء قال الاعشي كاني ورحلي والقنان ونمرقي علي ظهر طاو اسفع الخد اخثما والخثمة غلظ وقصر وتفرطح وناقة خثماء وخثمها استدارة خفها وانبساطه وقصر مناسمه وبه يشبه الركب لاكتنازه قال ومثله الاخث ثعلب فرج اخثم منتفخ حزقة قصير السمك خناق ضيق ابن الاعرابي هو الابرد للنمر ويقال لانثاه الخيثمة وخيثم وخيثمة وخثامة واخثم وخثيم كلها اسماء وقد خثم المعول صار مفرطحا وقال-------- الجعدي ردت معاوله خثما مفللة وصادفت اخضر الجالين صلالا-------------------------------- خثرم الخثارم بالضم الرجل المتطير	7431	4576054457653698290	160	271.0	131	496	32.25806427001953	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1269	true	-326928673455479752	3	25	18	121	1564	300	بن عدي ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه يمضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات	1269	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07431	false	4593682045683609424	278	300	1542	1644	1644	300	بن عدي ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه يمضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهناة-	7431	4576054457653698290	101	196.0	80	103	98.0582504272461	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1269	true	-326928673455479752	5	46	25	230	1564	300	ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه يمضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخث---------------------------------------------------------------------------------------------------ارم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمرو بن الخثارم البجلي خثعم خثعم ابو----------------------------------- قبيلة -----وهو خثعم بن انمار من اليمن ويقال هم من معد وصاروا باليمن	1269	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07432	false	-2397788957692257553	14	116	76	602	1604	300	وليس بهياب اذا شد رحله بدليل قوله بعده----------- ولكنه يمضي علي ذاك مقدما قال والضمير في وليس يعود علي رجل خاطبه في بيت قبله في فصل حتم وهو وجدت اباك الخير بحرا بنجدة بناها له مجدا اشم قماقم ورجل خثارم وحثارم غليظ الشفة والخثرمة بالخاء والحاء الداءرة تحت الانف والخثرمة طرف الارنبة اذا غلظت رواه ابو حاتم بالخاء وروي عن ابي عبيد بالحاء حثرمة قال وهي لغتان الداءرة التي عند الانف وسط الشفة العليا وعمرو بن الخثارم البجلي خثعم خثعم اسم جبل فمن نزله فهم خثعميون وخثعم اسم قبيلة ايضا وهو خثعم بن انمار من اليمن ويقال هم من معد -صاروا باليمن	7432	4576054457653698290	151	227.0	117	538	28.066913604736328	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1269	true	-326928673455479752	200	277	1061	1437	1564	300	وابن خذام رجل م------ن الشعراء في قول امرء القيس---------------------------------------- كما بكي ابن خذام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خرم الخرم انف الجبل والخرم مصدر قولك خرمت الخرز- اخرمه- بالكسر اذا اثايته وما خ--------------رمت منه شيءا اي ما نقصت وما قطعت وما خرم الدليل عن الطريق اي ما عدل ورجل اخرم بين الخرم وهو الذي قطعت وترة انفه او طرف انفه لا يبلغ الجدع والاخرم ايضا المثقوب الاذن وقد انخرم ثقبه اي انشق فاذا لم ينشق فهو اخرم-------------- وذلك الموضع منه الخرمة واخرم ----	1269	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07436	false	2845249857414960308	111	228	600	1216	1581	300	وابن خذام رجل جاهلي من الشعراء في قول امرء القيس عوجا علي الطلل المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن خذام قال ابن خالويه خذام منقول من الخذام وهو الحمار الوحشي قال ويقال للحمام ابن خذام وابن شنة ولاننا هاهنا بمعني لعلنا قال ومثله قول الاخر اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مكرما وفي التنزيل العزيز قوله عز وجل وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون خذلم خذلم اسرع والحاء المهملة لغة خرم ال-----------------خرم مصدر قولك خرم -الخرزة يخرمها بالكسر خرما وخرمها فتخرمت فصمها وما خرمت منه شيءا اي ما نقصت وما قطعت والتخرم والانخرام التشقق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------انخرم ثقبه اي انشق فاذا لم ينشق فهو اخزم والانثي خزماء وذلك الموضع منه الخرمة الليث خرم	7436	4576054457653698290	208	303.5	163	744	27.956989288330078	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1270	true	-1714278148629576135	54	173	329	969	1624	300	الخرطوم الانف--------------------- وخراطيم القوم ساد---------------------------------------------------------تهم والخرطوم الخمر قال الشاعر صهباء خرطوما عقارا قرقفا والمخرنطم الغضبان المتكبر مع رفع راسه وجشم بن الخزرج وعوف بن الخزرج يقال لهما الخرطومان خزم الخزم بالتحريك شجر يتخذ من لحاءه الحبال الواحدة خزمة وبالمدينة سوق يقال لها سوق الخزامين والاخزم الحية الذكر واخزم اسم رجل قال الراجز شنشنة اعرفها من اخزم قال ابو عبيدة اخبرني ابن الكلبي ان هذا الشعر لابي اخزم الطاءي وهو جد حاتم طيء او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم فمات وترك بنين فوثبوا يوما في مكان واحد علي جدهم فادموه فقال ان بني رملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم كانه كان عاقا وخزمت---------------------------------- البعير بالخزامة وهي حلقة من شعر تجعل في وترة انفه يشد فيها الزمام ويقال	1270	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07441	false	-1872656613470684707	243	298	1312	1599	1607	300	الخرطوم السلاف الذي سال من غير عصر وخراطيم القوم ساداتهم ومقدموهم في الامور والخراطم من النساء التي دخلت في السن والخرطومان -------------------------------------------------------------------------------جشم بن الخزرج وعوف بن الخزرج خزم خزم الشء يخزمه خزما شكه و---------------------------------------------------------------------------الخزام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة برة حلقة تجعل في احد جانبي منخري البعير وقيل -----هي حلقة من شعر تجعل في وترة انفه يشد ب-ها الزمام --قال	7441	4576054457653698290	134	-23.5	108	752	17.819149017333984	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1270	true	-1714278148629576135	106	158	641	891	1624	300	شنشنة اعرفها من اخزم قال ابو عبيدة اخبرني ابن الكلبي ان هذا الشعر لابي اخزم الطاءي وهو جد---------------------------------------------------- حاتم طيء او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم فمات----- وترك بنين فوثبوا يوما في مكان واحد علي جده---------م فادموه فقال ان بني رملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخز------------------------م كانه كان عاقا	1270	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07444	false	-6836790573146075090	115	176	598	882	1523	300	شنشنة اعرفها من ا-------------------------------------------------------خزم اي قطران الماء من ذكر اخزم وقيل اخزم قطعة من جبل وابو اخزم جد ابي حاتم ط-ء او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم فمات اخزم وترك بنين فوثبوا يوما في مكان واحد علي جدهم ابي اخزم فادموه فقال ان بني رملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم من يلق اساد الرجال يكلم كانه كان عاقا	7444	4576054457653698290	182	284.5	143	340	53.52941131591797	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1271	true	2167654643457532506	60	209	348	1133	1624	300	والاسم الخصومة----- وخاصمت فلانا فخصمته اخصمه بالكسر ولا يقال بالضم وهو شاذ ومنه قرا حمزة تاخذهم وهم يخصمون لان ما كان من قولك فاعلته ففعلته فان يفعل منه يرد الي الضم اذا لم يكن فيه حرف من حروف الحلق من اي باب كان من الصحيح تقول عالمته فعلمته اعلمه بالضم وفاخرته ففخرته افخره بالفتح لاجل حرف الحلق واما ما كان من المعتل مثل وجدت وبعت ورميت وخشيت وسعيت فان جميع ذلك يرد الي الكسر الا ذوات الواو فانها ترد الي الضم تقول راضيته فرضوته ارضوه وخاوفني فخفته اخوفه وليس في كل شء يكون هذا لا يقال نازعته فنزعته لانهم استغنوا عنه بغلبته واما من قرا وهم يخصمون يريد يختصمون فيقلب التاء صادا فيدغمه وينقل حركته الي الخاء ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء لاجتماع الساكنين لان الساكن اذا حرك حرك الي الكسر وابو عمرو يختلس حركة الخاء اختلاسا واما الجمع بين الساكنين فيه فلحن وال---------------------------------------------------------------------------خصم بكسر الصاد الشديد الخصومة	1271	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07449	false	3386431136210147768	43	203	236	1081	1599	300	والا لم يضرك الكلام وخاصمت فلانا فخصمته اخصمه بالكسر ولا يقال بالضم وهو شاذ ومنه قرا حمزة------- وهم يخصمون لان ما كان من قولك فاعلته ففعلته فان يفعل منه يرد الي الضم اذا لم يكن ----حرف من حروف الحلق من اي باب كان من الصحيح----- عالمته فعلمته اعلمه بالضم وفاخرته ففخرته افخره بالفتح لاجل حرف الحلق واما ما كان من المعتل مثل وجدت وبعت ورميت وخشيت وسعيت فان جميع ذلك يرد الي الكسر الا ذوات الواو فانها ترد الي الضم تقول راضيته فرضوته ارضوه وخاوفني فخفته اخوفه وليس في كل شء يكون ذلك لا يقال نازعته فنزعته لانهم يستغنون عنه بغلبته واما من قرا وهم يخصمون يريد يختصمون فيقلب التاء صادا فيدغمه وينقل حركته الي الخاء ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء لاجتماع الساكنين لان الساكن اذا حرك حرك الي الكسر وابو عمرو يختلس حركة الخاء اختلاسا واما الجمع بين الساكنين---- فلحن والله اعلم واخصمت فلانا اذا لقنته حجته علي خصمه والخصم الجانب والجمع اخصام والخصم بكسر الصاد الشديد الخصومة	7449	4576054457653698290	750	1455.0	606	865	86.7052001953125	140	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1271	true	2167654643457532506	209	238	1133	1273	1624	300	والخصم بالضم جانب العدل وزاويته يقال للمتاع اذا وقع في جانب الوعاء من خرج او جوالق او عيبة قد وقع في خصم الوعاء وفي زاوية الوعاء وخصم كل شء	1271	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07450	false	-7742878712495503578	51	80	294	434	1601	300	والخصم بالضم جانب العدل وزاويته يقال للمتاع اذا وقع في جانب الوعاء من خرج او جوالق او عيبة قد وقع في خصم الوعاء وفي زاوية الوعاء وخصم كل شء	7450	4576054457653698290	140	280.0	111	140	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1272	true	5228972352569385749	12	61	67	309	1617	300	علي وزن بقم اسم العنبر بن عمرو بن تميم وقد غلب علي القبيلة يزعمون انهم انما سموا بذلك لكثرة الخضم وهو المضغ--------- لانه من ابنية الافعال دون الاسماء------------------------------------------------------------------------------------------ وخضم ايضا اسم ماء---------------------- وقال لولا الاله ما سكنا خضما ولا ظللنا بالمشاءي قيما ----------------------------وهو شاذ علي ما ذكرناه في بقم	1272	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07452	false	-6235556192850419744	142	219	747	1133	1561	300	علي وزن بقم اسم العنبر بن عمرو بن تميم وقد غلب علي القبيلة يزعمون انهم انما سموا بذلك لكثرة الخضم وهو المضغ بالاضراس لانه من ابنية الافعال دون الاسماء قال ابن بري ومنه قول طريف بن مالك العنبري حولي فوارس من اسيد شجعة واذا نزلت فحول بيتي خضم وخضم -----اسم ماء زاد الازهري لبني تميم وقال لولا الاله ما سكنا خضما ولا ظللنا بالمشاءي قيما وفي الصحاح بالمشاء قيما قال وهو شاذ علي ما ذكرناه في بقم	7452	4576054457653698290	237	431.5	189	391	60.61381149291992	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1272	true	5228972352569385749	126	211	667	1115	1617	300	والخضارمة قوم بالشام وذلك ان قوما من العجم خرجوا في اول الاسلام فتفرقوا في بلاد العرب فمن اقام منهم بالبصرة فهم الاساورة ومن اقام منهم بالكوفة فهم الاحامرة ومن اقام منهم بالشام فهم الخضارمة ومن اقام منهم بالجزيرة فهم الجراجمة ومن اقام منهن باليمن فهم الابناء ومن اقام منهم بالموصل فهم ا------------لجرامقة والخضرم مثال العلبط ولد الضب قال ابن دريد اوله حسل ثم مطبخ ثم خضرم ثم ضب ولم يذكر الغيداق وذكره ابو زيد خطم الخطم من كل طاءر منقاره ومن------------------------------------------------------------------------- كل دابة مقدم انفه -	1272	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07454	false	919732324660899731	196	278	1013	1454	1582	300	والخضارمة قوم بالشام وذلك ان قوما من العجم خرجوا في اول الاسلام فتفرقوا في بلاد العرب فمن اقام منهم بالبصرة فهم الاساورة ومن اقام منهم بالكوفة فهو الاحامرة ومن اقام منهم بالشام فهم الخضارمة ومن اقام منهم بالجزيرة فهم الجراجمة ومن اقام منهم باليمن فهم الابناء ومن اقام منهم بالموصل فهم بالموصل فهم الجرامقة والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------- خطم الخطم من كل طاءر منقاره انشد ثعلب في صفة قطاة لاصهب صيفي يشبه خطمه اذا قطرت تسقيه حبة قلقل والخطم من كل دابة مقدم انفها	7454	4576054457653698290	341	645.0	278	534	63.8576774597168	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1273	true	-1224324778177601727	112	143	586	744	1576	300	خوم الخ----امة الغضة الرطبة من النبات وفي مث-------ل المءمن مثل الخامة من الزرع تميلها الريح مرة هكذا ومرة هكذا قال الشاعر- انما نحن مثل خامة زرع فمتي يان يات محتصده خيم	1273	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07462	false	3182405497196676852	262	294	1338	1508	1543	300	خومانا والخامة الغضة الرطبة من النبات وفي الحديث مثل المءمن مثل الخامة من الزرع تميلها الريح مرة هكذا ومرة هكذا قال الطرماح انما نحن مثل خامة زرع فمتي يان يات محتصده قال	7462	4576054457653698290	145	272.5	115	170	85.29412078857422	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1273	true	-1224324778177601727	202	288	1048	1507	1576	300	وخيم اسم جبل ------قال جرير اقبلن من نجران او جنبي خيم وخام عنه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيم خيمومة اي جب-----------ن و----------------------------------------------------------خمت رجلي خيما اذا رفعتها وانشد ثعلب راوا وقرة بالساق مني فخاولوا حبوري لما ان راوني اخيمها1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الدال دام تدام الماء الشء غمره وهو تفعل قال الراجز تحت ظلال الموج اذ تداما3 ويقال ايضا تد--------------------------ام الفحل الناقة اي تجللها وتداءمه الامر بوزن تفاعله اي تراكم ع-------------ليه وتزاحم والداماء البحر علي فعلاء قال الافوه الاودي والليل كالداماء مستشعر من دونه لونا كلون السدوس ودامت الحاءط اي رفعته مثل دعمته	1273	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07463	false	-5765255945757124082	75	248	381	1249	1549	300	وخي----م جبل معروف قال جرير اقبلت من نجران او جنبي خيم وخيم موضع معروف والمخيم موضعان قال ابو ذءيب ثم انتهي بصري عنهم وقد بلغوا بطن المخيم فقالوا الجر او راحوا قال ابن جني المخيم مفعل لعدم م خ م وعزة باب قلق وحكي ابو حنيفة خامت الارض تخيم خيمانا وزعم انه مقلوب من وخمت قال ابن سيده وليس كذلك انما هو في معناه لا مقلوب عنه وخمت رجلي خيما اذا رفعتها وانشد ثعلب راو----------------------------------------------------ا وقرة في الساق مني فحاولوا جبوري لما ان راوني اخيمها الفراء وابن الاعرابي الاخامة ان يصيب الانسان او الدابة عنت في رجله فلا يستطيع ان يمكن قدمه من الارض فيبقي عليها يقال انه ليخيم احدي رجليه ابو عبيد الاخامة للفرس ان يرفع احدي يديه او احدي رجليه علي طرف حافره وانشد الفراء ما انشده ثعلب ايضا راوا وقرة في الساق مني فحاولوا جبوري لما ان راوني اخيمها فصل الدا------------------------------------------------------ل الم--------هملة دام د--------ام الحاءط عليه داما دفعه قال الليث الدام اذا دفعت حاءطا فدامته بمرة واحدة علي شء في وهدة تقول دامته عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ودامت الحاءط اي رفعته مثل دعمته	7463	4576054457653698290	163	0.0	126	1092	14.926739692687988	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1274	true	5071185163015860772	68	97	347	496	1595	300	في الكعب ان يواريه اللحم حتي لا يكون له حجم -----------------------------------------------------------------------وكعب ادرم وقد درم بالكسر والمراة درماء وقال قامت تريك خشية ان تصرما ساقا بخنداة وكعبا ادرما ومرافقها درم	1274	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07465	false	8877219567962233054	240	278	1274	1474	1588	300	في الكعب ان يوازيه اللحم حتي لا يكون له حجم ابن سيده درم الكعب والعرقوب والساق درما وهو ادرم استوي ومكان ادرم مستو وكعب ادرم وانشد الجوهري-------------------- قامت تريك خشية ان تصرما ساقا بخنداة وكعبا ادرما ومرافقها درم	7465	4576054457653698290	117	206.0	93	220	53.181819915771484	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1274	true	5071185163015860772	11	62	57	314	1595	300	--------الارنب وغيرها- تدرم بالكس-----------ر درما ودرما ودرمانا4 اذا-- قاربت الخطي-------- ومنه سمي دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وكان يسمي بحرا وذلك ان اياه---- اتاه قوم في حمالة فقال له يا بحر اءتني بخريطةوكان فيها مالفجاءه يحملها وهو يدرم تحتها من ثقلها و-------------قال ابو زيد	1274	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07466	false	-1331990113382556332	239	297	1286	1578	1594	300	الفارة والارنب والقنفذ تدرم بالكسر درما ودرمت درما ودرما ودرمانا ودرامة قاربت الخطو في عجلة ومنه سمي دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وكان يسمي بحرا وذلك ان اباه لما اتاه قوم في حمالة فقال له يا بحر اءتني بخريطة ------------فجاءه يحملها وهو يدرم تحتها من ثقلها ويقارب الخطو فقال ابوه قد	7466	4576054457653698290	229	386.5	182	304	75.32894897460938	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1274	true	5071185163015860772	151	176	811	934	1595	300	ودرم بكسر الراء اسم رجل من بني شيبان -في قول الاعشي اودي درم1 ل---انه قتل ولم يدرك بثاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال المءرج فقد كما فقد القارظ العنزي	1274	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07467	false	4522525674254324359	206	269	1136	1414	1556	300	ودرم بكسر الراء اسم رجل من بني شيبان وفي---- ال-مثل اودي درم وذلك انه قتل فلم يدرك بثاره فصار مثلا لما يدرك به وقد ذكره الاعشي فقال ولم يود من كنت تسعي له كما قيل في الحرب اودي درم اي لم يهلك من سعيت له قال ابو عمرو هو درم بن دب بن ذهل بن شيبان وقال المءرج فقد كما فقد القارظ العنزي	7467	4576054457653698290	111	180.5	88	283	39.22261428833008	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1274	true	5071185163015860772	199	230	1060	1234	1595	300	وربما قالوا درهام قال الشاعر لو ان عندي ماءتي درهام لجاز في افاقها خاتامي وجمع الدرهم دراهم وجمع الدرهام درا-------------هيم وقال------------------------------------------- تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف	1274	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07468	false	-435869536392663160	145	187	796	1026	1597	300	وربما قالوا درهام قال الشاعر لو ان عندي ماءتي درهام لجاز في افاقها خاتامي وجمع الدرهم دراهم ابن سيده وجاء في تكسيره الدراهيم وزعم سيبويه ان الدراهيم انما جاء في قول الفرزدق تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف	7468	4576054457653698290	155	284.5	126	230	67.39130401611328	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1275	true	3362018964381478204	121	184	623	956	1605	300	والادغم م------ن الخيل الذي لون وجهه وما يلي جحافله يضرب الي السواد مخالفا للون ساءر جسده ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي تسميه الاعاجم ديزج والانثي دغماء بينة الدغم عن الاصمعي والشاة دغماء----------------------- وف-----------------------------------------------------------------------------------------ي المثل الذءب ادغم لان الذءب ولغ او لم يلغ فالدغمة لازمة له لان الذءاب دغم فربما اتهم بالولوغ وهو جاءع يضرب هذا مثلا لمن يغبط بما لم ينله وال-دغمان بالضم من الرجال الاسود	1275	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07472	false	2654070281558070869	182	279	935	1444	1564	300	وال-دغم من الوان الخيل ان يضرب و-جهه و-------جحافله----- الي السواد مخالفا للون ساءر جسده ويكون وجهه مما يلي جحافله اشد سوادا من ساءر جسده وقد ادغام وفرس ادغم والانثي دغماء بينة الدغم وهو الذي يسميه الاعاجم ديزج وال-----دغماء من النعاج التي اسودت نخرتها وهي الارنبة وحكمتها وهي الذقن وفي الحديث انه ضحي بكبش ادغم هو الذي يكون فيه ادني سواد وخصوصا في ارنبته وتحت حنكه وقالوا في المثل الذءب ادغم لان الذءب ولغ او لم يلغ فالدغمة لازمة له لان الذءاب دغم فربما اتهم بالولوغ وهو جاءع يضرب هذا مثلا لمن يغبط بما لم ينله والادغم------------------ الاسود	7472	4576054457653698290	256	389.0	207	546	46.88644790649414	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1275	true	3362018964381478204	77	112	419	571	1605	300	ولا دعم بفلان اذا لم تكن به قوة ولا سمن وقال ولا دعم بي لكن بليلي دعم جارية في وركيها شحم ود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمي قبيلة وهو دعمي بن جديلة ابن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد	1275	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07472	false	2654070281558070869	8	91	37	429	1564	300	ولا دعم بفلان اذا لم تكن به قوة ولا سمن وقال -لا دعم بي لكن بليلي دعم جارية في وركيها شحم قال لا دعم بي اي لا سمن بي يدعمني اي يقويني ودعمي الطريق معظمه قال الراجز يصف ابلا وصدرت تبتدر الثنيا تركب من دعميها دعميا دعميها وسطها دعميا اي طريقا موطوءا ودعمي اسم ابي حي من ربيعة ودعمي من اياد ودعمي من ثقيف ودعامة ودعام اسمان قال الجوهري دعمي قبيلة وهو دعمي بن جديلة -بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد	7472	4576054457653698290	148	273.0	113	394	37.563453674316406	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1275	true	3362018964381478204	242	275	1274	1469	1605	300	انعت اعيارا رعين كيرا مستبطنات قصبا ضمورا يحملن عنقاء وعنقفير------------------ا والدلو والديلم والزفيرا وكلها دواه واعيار النصول هي الناتءة في وسطها ورعيهن كير الحداد كونهن في النار ثم ركبن في قصب السهام والديلم	1275	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07476	false	4972453894303341315	0	36	0	213	1643	300	انعت اعيارا رعين كيرا مستبطنات قصبا ضمورا يحملن عنقاء وعنقفيرا وام خشاف وخنشفيرا والدلو والديلم والزفيرا وكلها دواه واعيار النصول هي الناتءة في وسطها ورعيهن كير الحداد كونهن في النار ثم ركبن في قصب السهام والديلم	7476	4576054457653698290	195	387.0	162	213	91.5492935180664	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1276	true	-8274973896123485015	14	63	89	335	1623	300	الدلقم الناقة التي اكلت اسنانها من الكبر والميم زاءدة وقد ذكر- في القاف دلهم -----------------------------------------------ليلة مدلهمة اي مظلمة------------------------------------------------------------ ودلهم اسم رجل دمم الد---------------------------------------------------------------مام بالكسر دواء تطلي به جبهة الصبي وظاهر عينيه وكل شء طلي به فهو دمام وقال يصف سهما----------------------------------------------- قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت	1276	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07476	false	4972453894303341315	190	280	1071	1528	1643	300	الدلقم------- التي اكلت اسنانها من الكبر والميم زاءدة وقد ذكرت في القاف دلهم المدلهم الاسود وادلهم الليل والظلام كثف واسود وليلة مدلهمة اي مظلمة واسود مدلهم مبالغ به عن اللحياني وفلاة مدلهمة لا اعلام فيها ودلهم اسم رجل دمم دم الشء يدمه دما طلاه والدم والدمام ما دم به ودم الشء اذا طلي والدمام بالكسر دواء تطلي به جبهة الصبي وظاهر عينيه وكل شء طلي به فهو دمام وقال يصف سهما وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت	7476	4576054457653698290	236	418.5	188	464	50.86206817626953	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1276	true	-8274973896123485015	76	103	405	547	1623	300	والمدموم الممتلء شحما من البعير وغيره وقد دم بالشحم اي اوقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ذو الرمة يصف الحمار حتي انجلي البرد عنه وهو محتفر عرض اللوي زلق المتنين مدموم	1276	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07477	false	5316911241920542806	202	248	1095	1342	1610	300	والمدموم الممتلء شحما من البعير ونحوه وقد دم بالشحم اي اوقر وانشد ابن بري للاخضر بن هبيرة حتي اذا دمت بني مرتكم والمدموم المتناهي السمن الممتلء شحما كانه طلي بالشحم قال ذو الرمة يصف الحمار حتي انجلي البرد عنه وهو محتفر عرض اللوي زلق المتنين مدموم	7477	4576054457653698290	139	263.0	112	247	56.27530288696289	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1276	true	-8274973896123485015	128	150	691	818	1623	300	والداماء احدي جحرة اليربوع مثل الراه-----------------------------------------------------------------طاء------------------------------------ والجمع دوام علي فواعل وكذلك الدمة والدممة ايضا علي وزن الحممة ودم اليربوع جحره اي كبسه	1276	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07478	false	-6931054532905995221	121	157	652	880	1621	300	والداماء احدي جحرة اليربوع مثل الراهطاء قال ابن بري اسماء جحرة اليربوع سبعة القاصعاء والنافقاء والراهطاء والداماء والعانقاء والحاثياء واللغز والجمع دوام علي فواعل وكذلك الدمة والدممة ايضا علي وزن الحممة ودم اليربوع جحره اي كنسه	7478	4576054457653698290	126	239.0	104	228	55.26315689086914	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1276	true	-8274973896123485015	121	196	643	1082	1623	300	والدمة لعبة والدمة الطريقة والدمة بالكسر البعرة والداماء احدي جحرة اليربوع مثل الراهطاء والجمع دوام علي فواعل وكذلك الدمة والدممة ايضا علي وزن الحممة ودم اليربوع جحره اي كبسه والدمادم من الارض رواب سهلة ودمدمت الشء اذا الزقته بالارض وطحطحته ودمدم الله سبحانه عليهم اي اهلكهم والديمومة المفازة لا ماء بها والمدمم المطوي من الكرار قال الشاعر تربع بالفاوين ثم مصيرها الي كل كر من لصاف مدمم دنم الدنام--------ة القصير وكذلك الدنمة مثل الدنابة والدنبة	1276	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07480	false	-3283498242318810055	54	89	277	483	1638	300	والدمة لعبة والدمة الطريقة والدمة بالكسر البعرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدمادم من الارض رواب سهلة----------------------------------------------------------------------------------------------------- والمدمم المطوي من الكرار قال الشاعر تربع بالفاوين ثم مصيرها الي كل كر من لصاف مدمم دنم الدنامة والدنمة القصير مث-------------ل الدنابة والدنبة	7480	4576054457653698290	196	364.0	162	447	43.84787368774414	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1276	true	-8274973896123485015	260	300	1412	1623	1623	300	ودومت الشء بللته قال ابن احمر--------------------------- وقد يدوم ريق الطامع الامل اي يبله وتدويم الزعفران دوفه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء والتدويم ان يلوك لسانه لءلا ييبس ريقه قال ذو الرمة يصف بعيرا يهدر في شقشقته------------------------ رقشاء تنتاخ اللغام المزبدا دوم فيها رزه-	1276	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07489	false	-6120161264917672225	33	106	170	540	1597	300	ودوم- الشء بل--ة قال ابن احمر هذا الثناء واجدر ان اصاحبه وقد يدوم ريق الطامع الامل اي يبله قال ابن بري يقول هذا ثناءي علي النعمان ابن بشير واجدر ان اصاحبه ولا افارقه واملي له يبقي ثناءي عليه ويدوم ريقي في فمي بالثناء عليه قال الفراء والتدويم ان يلوك لسانه لءلا ييبس ريقه قال ذو الرمة يصف بعيرا يهدر في شقشقته في ذات شام تضرب المقلدا رقشاء تنتاخ اللغام المزبدا دوم فيها رزه	7489	4576054457653698290	186	323.5	149	373	49.86595153808594	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1277	true	-8995997611949888064	2	128	14	705	1652	300	الطي-ر تحليقه وهو دورانه في طيرانه ليرتفع الي السماء وقد -جعل ذو الرمة التدويم في الارض بقوله يصف ثورا---- حتي اذا دومت في الارض راجعه كبر ولو شاء نجي نفسه الهرب وانكر الاصمعي ذلك وقال انما يقال دوي في الارض ودوم في السماء------------------- وكان بعضهم يصوب التدويم في الارض ويقول منه اشتقت الدوامة بالضم والتشديد وهي فلكة يرميها الصبي بخيط فتدوم علي الارض اي تدور وغيره يقول انما سميت الدوامة من قولهم دومت القدر اذا سكنت غليانها بالماء لانها من سرعة دورانها كانها قد سكنت وهدات والتدوام مثل التدويم وانشد الاحمر في نعت الخيل فهن يعلكن حداءداتها جنح النواصي نحو الوياتها كالطير تبقي متداوماتها قوله تبقي اي تنظر اليها انت وترقبها وقوله متداومات اي مدومات داءرات عاءفات علي شء وقال بعضهم تدويم الكلب امعانه في الهرب	1277	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07488	false	-6072185455210255274	4	125	24	689	1629	300	الطاءر تحليقه----------- في طيرانه ليرتفع -في السماء قال وجعل ذو الرمة التدويم في الارض بقوله في صفة الثور حتي اذا دومت في الارض--------------------------------- وانكر الاصمعي ذلك وقال انما يقال دوي في الارض ودوم في السماء كما قدمنا ذكره قال وكان بعضهم يصوب التدويم في الارض ويقول منه اشتقت الدوامة بالضم والتشديد وهي فلكة يرميها الصبي بخيط فتدوم علي الارض اي تدور وغيره يقول انما سميت الدوامة من قولهم دومت القدر اذا سكنت غليانها بالماء لانها من سرعة دورا------نها قد سكنت وهدات والتدوام مثل التدويم وانشد الاحمر في نعت الخيل فهن يعلكن حداءداتها جنح النواصي نحو الوياتها كالطير تبقي متداوماتها قوله تبقي اي تنظر اليها انت وترقبها وقوله متداومات اي مدومات داءرات عاءفات علي شء وقال بعضهم تدويم الكلب امعانه في الهرب	7488	4576054457653698290	628	1181.5	513	716	87.7094955444336	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1277	true	-8995997611949888064	209	242	1168	1333	1652	300	واما قولهم ما-دام فمعناه الدوام لان ما اسم موصول بدام ولا تستعمل الا ظرفا كما تستعمل المصادر ظروفا تقول لا اجلس ما دمت قاءما اي دوام قيامك كما تقول ورد في مقدم الحاج	1277	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07490	false	-8550879957663055079	86	119	400	564	1495	300	فاما قولهم ما دام فمعناه الدوام لان ما اسم موصول بدام ولا يستعمل الا ظرفا كما تستعمل المصادر ظروفا تقول لا اجلس ما دمت قاءما اي دوام قيامك كما تقول وردت-- مقدم الحاج	7490	4576054457653698290	160	306.5	128	166	96.38554382324219	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1278	true	-6085892032253053591	14	45	66	235	1619	300	الفرس ادهماما اي صار ادهم وادهام الشء اده-ماما اي اسواد قال تعالي م------------------------------------------------------------------------------------------------دهامتان اي سوداوان من شدة الخضرة من ا--------------------------------لري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعرب تقول لكل اخضر اسود وسميت قري العراق سوادا لكثرة خضرتها	1278	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07480	false	-3283498242318810055	166	267	891	1459	1638	300	الفرس ادهماما اي صار ادهم وادهام الشء ادهيماما اي اسواد وادهام الزرع علاه السواد ريا وحديقة دهماء مدهامة خضراء تضرب الي السواد من نعمتها وريها وفي التنزيل العزيز مدهامتان اي سوداوان من شدة الخضرة من الري يقول خضراوان الي السواد من الري وقال الزجاج يعني انهما خضراوان تضرب خضرتهما الي السواد وكل نبت اخضر فتمام خصبه وريه ان يضرب الي السواد والدهمة عند العرب السواد وانما قيل للجنة مدهامة لشدة خضرتها يقال اسودت الخضرة اي اشتدت وفي حديث قس وروضة مدهامة اي شديدة الخضرة المتناهية فيها كانها سوداء لشدة خضرتها والعرب تقول لكل اخضر اسود وسميت قري العراق سوادا لكثرة خضرتها	7480	4576054457653698290	159	282.5	130	568	27.992958068847656	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1278	true	-6085892032253053591	131	180	757	1005	1619	300	الديمة المطر الذي ليس فيه رعد ولا برق واقله ثلث النهار او ثلث الليل واكثره ما بلغ من العدة والجمع ديم قال لبيد باتت واسبل واكف من ديمة يروي الخماءل داءما تسجامها ثم يشبه به غيره وفي--------------------------------------------------------------------------------------- كان عمله ديمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ديمت السماء تدييما قال الشاعر---- يمدح رجلا بالسخاء	1278	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07491	false	-3078085954507958500	191	300	976	1533	1533	300	الديمة المطر الذي ليس فيه رعد ولا برق -اقله ثلث النهار او ثلث الليل واكثره ما بلغ من العدة والجمع ديم قال لبيد باتت واسبل والف من ديمة تروي الخماءل داءما تسجامها ثم يشبه به غيره وفي حديث عاءشة رضي الله عنها وسءلت عن عمل سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبادته فقالت كان عمله ديمة الديمة المطر الداءم في سكون شبهت عمله في دوامه مع الاقتصاد بديمة المطر الداءم قال واصله الواو فانقلبت ياء للكسرة قبلها وفي حديث حذيفة وذكر الفتن فقال انها لاتيتكم ديما ديما اي انها تملا الارض في دوام وديم جمع ديمة المطر وقد ديمت السماء تدييما قال جهم بن سبل يمدح رجلا بالسخاء-	7491	4576054457653698290	238	426.5	190	559	42.576026916503906	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1279	true	-9051319992575271317	74	222	398	1128	1549	300	وجده مذموما يق---------ال اتيت موضع كذا فاذممته اي وجدته مذموما واذم به تهاون واذم الرجل اتي بما يذم عليه واذم به بعيره واذمت ركاب القوم اي اعيت وتاخرت عن جماعة الابل ولم تلحق بها واخذتني منه مذمة ومذمة اي رقة وعار من ترك الحرمة ويقال اذهب مذمتهم بشء---------- اي اعطهم شيءا فان لهم ذماما وفي------ ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة يعني بمذمة الرضاع ذمام المرضعة وكان النخعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول في كانوا يستحبون عند فصال الصبي ان يامروا للظءر بشء سوي الاجر فكانه ساله اي شء يسقط عني حق التي ارضعتني حتي اكون قد اديته كاملا والبخل مذمة بالفتح لا غير اي مما يذم عليه وهو خلاف المحمدة واستذم الرجل الي الناس اي اتي بما يذم عليه وتذمم اي استنكف يقال لو لم اترك الكذب تاثما التركته تذمما ورجل مذمم اي مذموم جدا ورجل مذم لا حراك به وشء مذم اي معيب ذيم الذيم والذام	1279	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07493	false	-4634561321720563213	3	133	20	661	1551	300	--------ومنه التذمم ويقال اتيت موضع كذا فاذممته اي وجدته مذموما و--------------اذم الرجل اتي بما يذم عليه وتذام------------------- القوم --------------------------------------------------------ذم بعضهم بعضا---------------------- ويقال من التذمم وقضي مذمة صاحبه اي احسن اليه لءلا يذم واستذم اليه فعل ما ي----------------------------------------------------------------------------------ذمه عليه ويقال افعل كذا وكذا وخلاك ذم اي خلاك لوم قال ابن السكيت ولا يقال وخلاك ذنب والمعني خلا منك ذم اي لا تذم قال ابو عمرو بن العلاء سمعت اعرابيا يقول لم ار كاليوم قط يدخل عليهم مثل هذا الرطب لا يذمون اي لا يتذممون ولا تاخذهم ذمامة----------------------- حتي يهدوا لجيرانهم والذام مشدد والذام مخفف جميعا العيب واستذم الر----------------------------جل الي الناس اي اتي بما يذم عليه وتذمم اي استنكف يقال لو لم اترك الكذب تاثما -لتركته تذمما ورجل مذمم اي مذموم جدا ورجل مذم لا حراك به وشء مذم اي معيب والذموم ---------	7493	4576054457653698290	278	287.5	210	903	30.78626823425293	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1279	true	-9051319992575271317	118	185	618	951	1549	300	ويقال اذهب---- مذمتهم بشء اي اعطهم شيءا فان لهم ذماما وفي ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة يعني بمذمة الرضاع ذمام المرضعة وكان النخعي يقول في كانوا يستحبون عند فصال الصبي ان يامروا للظءر بشء سوي الاجر فكانه ساله اي شء يسقط عني حق التي ارضعتني حتي اكون قد اديته كاملا والبخل مذمة بالفتح لا غير اي مما يذم عليه وهو خلاف المحمدة	1279	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07494	false	372212582790542212	74	100	365	494	1570	300	ويقال اذهب عنك مذمتهم بشء اي اعطهم شيءا فان لهم ذماما قال ومذمتهم لغة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبخل مذمة بالفتح لا غير اي مما يذم عليه وهو خلاف المحمدة	7494	4576054457653698290	113	192.5	88	337	33.531158447265625	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1279	true	-9051319992575271317	2	47	11	256	1549	300	والذميم المخاط والبول الذي يذم ويذن من قضيب التيس وكذلك اللبن من اخلاف الشاة وقال ابو----- زبيد تري لاخلافها من خلفها نسلا مثل الذميم علي قزم اليعامير والذميم ايضا شء يخرج من مسام المارن كبيض النمل وقال-------- وتري الذميم علي مراسنهم يوم الهياج كمازن النمل	1279	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07497	false	-334951641044146914	5	42	25	228	1640	300	والذميم المخاط والبول الذي يذم ويذن من قضيب التيس وكذلك اللبن من اخلاف الشاة وانشد بيت ابي زبيد------------------------------------------------------- والذميم ايضا شء يخرج من مسام المارن كبيض النمل وقال الحادرة وتري الذميم علي مراسنهم يوم الهياج كمازن النمل	7497	4576054457653698290	184	343.5	150	258	71.31783294677734	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1280	true	671339646720092873	46	131	250	691	1592	300	خيط يشد في الاصبع لتستذكر به الحاجة وكذلك الرتمة تقول من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ارتمت الرجل ارتاما قال الش------------------------------------اعر اذا لم تكن حاجاتنا في نفوسكم فليس بمغن عنك عقد الرتاءم والرتمة بالتحريك ضرب من الشجر والجمع رتم وقال نظرت والعين مبينة التهم الي سنانار وقودها الرتم شبت باعلي عاندين من اضم وكان الرجل اذا اراد سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما قال ان اهله لم تخنه والا فقد خانته وقال الراجز هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	1280	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07499	false	-4463016362201269228	153	241	825	1295	1589	300	خيط يشد------------------------------------------------- في الاصبع لتستذكر به الحاجة وذكره الجوهري الرتمة ورايته في باقي الاصول الرتمة قال ابن بري قال علي بن حمزة الرتمة هي الرتيمة بفتح التاء وفي الحديث النهي عن شد الرتاءم هي جمع رتيمة الخيط الذي يشد في الاصبع لتستذكر به الحاجة والجمع رتم وهي الرتيمة وجمعها رتاءم ورتام وارتمه------------ ارتاما عقد الرتيمة في اصبعه يستذكره حاجته وقال الشاعر اذا لم تكن حاجاتنا في نفوسكم فليس بمغن عنك عقد الرتاءم وارتتم بها وتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم وقول الشاعر هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	7499	4576054457653698290	147	93.0	117	747	19.678714752197266	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1280	true	671339646720092873	72	164	385	861	1592	300	الرتاءم والرت-مة بالتحريك ضرب من الشجر والجمع رتم وقال-------------------- نظرت والعين مبينة التهم الي سنا-نار وقودها الرتم شبت باعلي عاندين من اضم وكان الرجل اذا اراد سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما قال ان اهله لم تخنه والا فقد خانته وقال الراجز هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم ورتمت الشء رتما كسرته يقال رتم انفه بالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------ء والثاء -جميعا والرتم ايضا المرتوم وقال اوس ابن حجر لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب وما رتم فلان بكلمة اي ما تكلم بها	1280	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07500	false	3101366174350410142	36	100	176	535	1544	300	الرت--م والرتيمة نبات من دق----- الشجر كانه من دقته يشبه بالرتم قال الراجز نظرت والعين مبينة التهم الي سنا نار وقودها الرتم شبت باعلي عاندين من اضم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرتم المزادة وانشد ابن الاعرابي فتلك المكارم لا قيلكم غداة اللقاء مكر الرتم ابن الاعرابي الرتم المزادة المملوءة ماء والرتماء الناقة التي تحمل الرتم والرتم المحجة والرتم الكلام الخفي------------------------------------------------------------ وما رتم فلان بكلمة اي ما تكلم بها	7500	4576054457653698290	148	41.5	117	645	22.945735931396484	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1280	true	671339646720092873	177	220	934	1167	1592	300	قال ذو الرم----------ة تثني النقاب علي عرنين ارنبة شماء مارنها بالمسك مرثو---------------------------------------------------------------------------م كانه جعل ف------ي المارن شبيها بالدم في الانف المرثوم والرثم بياض في جحفلة الفرس العليا وقد ارثم الفرس ارثماما صار ارثم وهي الرثمة وخف مرثوم مثل ملثوم اذا اصابته حجارة فدمي	1280	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07501	false	8589956240891939713	40	85	204	451	1646	300	قال ذو الرمة يصف امراة تثني النقاب علي عرنين ارنبة شماء مارنها بالمسك مرثوم قال الاصمعي الرثم اصله الكسر فشبه انفها ملغما بالطيب بانف مكسور ملطخ بالدم كانه جعل المسك في المارن شبيها بالدم في الانف المرثوم----------------------------------------------------------------------------- وخف مرثوم مثل ملثوم اذا اصابته حجارة فدمي	7501	4576054457653698290	155	277.5	126	324	47.839508056640625	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1280	true	671339646720092873	237	284	1267	1512	1592	300	والرجام وهي حجارة ضخام دون الرضام وربما جمعت علي القبر ليسنم وقال عبد الله بن مغفل ----في لا ترجموا قبري اي لا تجعلوا عليه الرجم -اراد بذلك تسوية --قبره بالارض وان لا يكون مسنما مرتفعا كما قال الضحاك في------ ارمسوا قبري رمسا والمحدثون يقولون------------- لا ترجموا قبري	1280	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07503	false	-3352708823618623295	52	99	292	541	1649	300	والرجام ال--حجارة المجموعة------------------ علي القبور ومنه قو-ل عبد الله بن مغفل المزني لا ترجموا قبري اي لا تجعلوا عليه الرجم واراد بذلك تسوية القبر- بالارض وان لا يكون مسنما مرتفعا كما قال الضحاك في وصيته ارمسوا قبري رمسا وقال ابو بكر معني وصيته لبنيه لا ترجموا قبري	7503	4576054457653698290	191	294.5	151	271	70.47970581054688	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1281	true	-4233142046170598668	8	83	42	459	1642	300	المرجاس---- وربما شد بطرف عرقوة الدلو ليكون اسرع لانحدارها ورجل مرجم بالكسر اي شديد كانه يرجم به معاديه وفرس مرجم يرجم في الارض بحوافره والرجم ان يتكلم الرجل بالظن قال تعالي رجما بالغيب يقال صار فلان رجما لا يوقف علي حقيقة امره ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحديت المرجم بالتشديد وتراجموا بالحجارة اي تراموا بها ورجم فلان عن قومه اذا ناضل عنهم ورجام موضع قال لبيد بمني تابد غولها فرجامها2 والرجامان خشبتان تنصبان علي راس البءر ينصب عليهما القعو	1281	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07504	false	-1885436706405501143	28	93	152	497	1602	300	المرجاس قال وربما شد بطرف عرقوة الدلو ليكون اسرع لانحدارها ورجل مرجم بالكسر اي شديد كانه يرجم به معادي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنه قول جرير قد علمت اسيد وخضم ان ابا حرزم شيخ مرجم وقال ابن الاعرابي دفع رجل رجلا فقال لتجدني ذا منكب مزحم وركن مدعم ولسان مرجم والمرجام الذي ترجم به ---------------------------------الحجارة ولسان مرجم--------------------- اذا كان قوالا و---------------------------------------------الرجامان خشبتان تنصبان علي راس البءر ينصب عليهما القعو	7504	4576054457653698290	177	287.5	145	568	31.161972045898438	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1281	true	-4233142046170598668	106	145	598	825	1642	300	ولك ان تضم التاء لضمة الجيم فتقول ترجمان مثل يسروع ويسروع قال الراجز------------------------------------------ الا الحمام الورق والغطاطا فهن يلغطن به الغاطا كالترجمان لقي الانباطا رحم الرحمة الرقة والتعطف والمرحمة مثله وقد رحمته وترحمت عليه وتراحم القوم رحم بعضهم بعضا	1281	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07505	false	-7116759689891755413	0	47	0	269	1603	300	ولك ان تضم التاء لضمة الجيم فتقول ترجمان مثل يسروع ويسروع قال الراجز ومنهل وردته التقاطا لم الق اذ وردته فراطا الا الحمام الورق والغطاطا فهن يلغطن به الغاطا كالترجمان لقي الانباطا رحم الرحمة الرقة والتعطف والمرحمة مثله وقد رحمته وترحمت عليه وتراحم القوم رحم بعضهم بعضا	7505	4576054457653698290	227	448.0	188	269	84.3866195678711	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1281	true	-4233142046170598668	188	277	1058	1518	1642	300	والرحيم اسمان مشتقان من الرحمة ونظيرهما في اللغة نديم وندمان وهما بمعني ويجوز تكرير الاسمين اذا اختلف اشتقاقهما علي جهة التوكيد كما يقال فلان جاد مجد الا ان الرحمن اسم مختص لله تعالي لا يجوز ان يسمي به غيره ---------الا تري انه تبارك وتعالي قال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن فعادل به الاسم الذي لا يشركه فيه غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان مسيلمة الكذاب يقال له رحمن اليمامة والرحيم قد يكون بمعني المرحوم كما يكون بمعني الراحم قال عملس بن عقيل فاما اذا عضت بك الحرب عضة فانك معطوف عليك رحيم	1281	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07507	false	-4734421668664347589	29	134	160	696	1559	300	والرحيم اسمان مشتقان من الرحمة ونظيرهما في اللغة نديم وندمان وهما بمعني ويجوز تكرير الاسمين اذا اختلف اشتقاقهما علي جهة التوكيد كما يقال فلان جاد مجد الا ان الرحمن اسم مختص لله تعالي لا يجوز ان يسمي به غيره ولا يوصف الا تري انه -------------قال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن فعادل به الاسم الذي لا يشركه فيه غيره وهما من ابنية المبالغة ورحمن ابلغ من رحيم والرحيم يوصف به غير الله تعالي فيقال رجل رحيم ولا يقال رحمن وكان مسيلمة الكذاب يقال له رحمن اليمامة والرحيم قد يكون بمعني المرحو----------------------م قال عملس بن عقيل فاما اذا عضت بك الحرب عضة فانك معطوف عليك رحيم	7507	4576054457653698290	425	808.0	342	571	74.43082427978516	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1282	true	-6327287026526508874	44	84	228	441	1584	300	والرخمة ايضا قريب من الرحمة يقال وقعت عليه رخمته اي محبته ولينه ابو زيد --------------------------------------------------------------------------رخمه رخمة و------رحمه رحمة وهما سواء قال الشاعر كانها ام ساجي الطرف اخدرها مستودع خمر الوعساء مرخوم قال الاصمعي------ القيت عليه رخمة امه اي حبها--- والف-ها	1282	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07510	false	3089548773252890983	74	128	395	690	1626	300	والرخمة ايضا قريب من الرحمة يقال وقعت عليه رخمته اي محبته ولينه ويقال رخمان ورحمان قال جرير اوتتركون الي القسين هجرتكم ومسحكم صلبهم رخمان قربانا ورخمه رخمة لغة في رحمه رحمة قال ذو الرمة-------- كانها ام ساجي الطرف اخدرها مستودع خمر الوعساء مرخوم قال الاصمعي مرخوم القيت عليه رخمة امه اي حبها له والفتها	7510	4576054457653698290	185	316.0	150	303	61.05610656738281	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1283	true	-575292300311233689	9	36	41	186	1612	300	الرازم من الابل الثابت علي الارض الذي لا يقوم من الهزال وقد رزمت الناقة ترزم وترزم رزوما ورزاما بالضم قامت من الاعياء والهزال ولم تتحرك فهي رازم	1283	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07515	false	8086923364561476808	202	228	1060	1202	1563	300	الرازم من الابل الثابت علي الارض الذي لا يقوم من الهزال و---رزمت الناقة ترزم وترزم رزوما ورزاما بالضم قامت من الاعياء والهزال فلم تتحرك فهي رازم	7515	4576054457653698290	141	275.0	115	145	97.24137878417969	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1283	true	-575292300311233689	121	216	637	1146	1612	300	والمرزمان مرزما الشعريين وهما نجمان احدهما في الشعري والاخر في الذراع وام مرزم- الشمال وانشد ابن الاعرابي تقشر اعلي انفه ام مرزم1 ورزمت الشء جمعته والرزمة الكارة من الثياب وقد رزمتها ترزيما اذا شددتها رزما والمرازمة في الاكل الموالاة كما يرازم الرجل بين الجراد والتمر ورازمت الابل اذا خلطت بين مرعيين وفي اذا اكلتم فرازموا يريد موالاة الحمد ابو زيد ارزام الرجل ارزيماما اذا غضب ورزام ابو حي من تميم وهو رزام بن مالك بن حنظلة بن مالك بن عمرو بن تميم وقال----------------------- ولولا رجال من رزام اعزة وال سبيع او اسوءك علقما اراد او	1283	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07517	false	4107048162148417417	237	300	1346	1667	1667	300	والمرزمان مرزما الشعريين وهما نجمان احدهما في الشعري والاخر في الذراع ومن اسماء الشمال---------------------------------- ام مرزم ماخوذ من ------------رزمة الناقة وهو حنينها الي ولدها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارزام الرجل ارزيماما اذا غضب ورزام ابو حي من تميم وهو رزام بن مالك بن حنظلة بن مالك بن عمرو بن تميم وقال الحصين بن الحمام المري ولولا رجال من رزام اعزة وال سبيع او اسوءك علقما اراد او-	7517	4576054457653698290	261	434.0	209	533	48.96810531616211	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1283	true	-575292300311233689	225	278	1189	1476	1612	300	ورسم الدار ما كان من اثارها لاصقا بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وترس---------------------------------------------------مت الدار- تاملت رسمها و------قال ذو الرمة اان ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم وكذلك اذا نظرت وتفرست اين تحفر او تبني وقال ترس----------------------م الشيخ وضرب المنقار والروسم -الرسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال الروسم شء تجلي به الدنانير وقال--------------------------------- دنانير شيفت من هرقل بروسم-------5 والروسم	1283	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07518	false	-7728325796957065789	120	258	599	1341	1552	300	ورسم الدار ما كان من اثارها لاصقا بالارض والجمع ارسم ورسوم ورسم الغيث الدار عفاها وابقي فيها اثرا لاصقا بالارض قال الحطيءة امن رسم دار مربع ومصيف لعينيك من ماء الشءون وكيف رفع مربعا بالمصدر الذي هو رسم اراد امن ان رسم مربع ومصيف دارا وترسم الرسم نظر اليه وترسمت اي نظرت الي رسوم الدار وترسمت المنزل تاملت رسمه وتفرسته قال ذو الرمة اان ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم وكذلك اذا نظرت وتفرست اين تحفر او تبني وقال الله اسقاك بال الجبار ترسم الشيخ وضرب المنقار والروسم كالرسم وانشد ابن بري للاخطل اتعرف من اسماء بالجد روسما محيلا ونءيا دارسا متهدما والروسم خشبة فيها كتاب منقوش يختم بها الطعام وهو بالشين المعجمة ايضا ويقال الروسم شء تجلي به الدنانير -قال كثير من النفر البيض الذين وجوههم دنانير شيفت من هرقل بروسم ابن سيده الروسم	7518	4576054457653698290	273	442.0	222	743	36.74293518066406	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1284	true	128115282313020575	0	90	0	481	1620	300	وناقة رسوم تءثر في الارض من شدة الوطء وقد رسمت------- ترسم رسيما ورسمت له كذا فارتسمه اذا امتث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وار---------------------------------------تسم الرجل كبر ودع-----------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الاعشي وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم والثوب المرسم بالتشديد المخطط ورسم علي كذا وكذا اي كت----------------------ب والرسيم ضرب من سير الابل وهو فوق الذميل وقد رسم يرسم بالكسر رسيما ولا يقال ارسم وقول حميد بن ثور وماربها الضبعان مورا وكلفت بعيري غلامي الرسيم فار-----------------------------------سما قال ابو حاتم انما اراد ارسم الغلامان بعيريهما ولم يرد ارسم البعير والرسوم الذي يبقي علي السير يوما وليلة رشم	1284	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07519	false	8189422496483571155	81	225	465	1266	1659	300	وناقة رسوم تءثر في الارض من شدة الوطء و---رسمت الناقة ترسم رسيما اثرت في الارض من شدة وطءها وارسمتها انا فاما قول الهذلي والمرسمون الي عبد العزيز بها معا وشتي ومن شفع وفراد انما اراد المرسموها فزاد الباء وفصل بها بين الفعل ومفعوله والرسم الركية تدفنها الارض والجمع رسام وارتسم الرجل كبر ودعا والارتسام التكبير والتعوذ قال القطامي في ذي جلول يقضي الموت صاحبه اذا الصراري من اهواله ارتسما وقال الاعشي وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم قال ابو حنيفة ارتسم ختم اناءها بالروسم قال وليس بقوي والروسب والروسم الداهية والرسيم---- من سير الابل---- فوق الذميل وقد رسم يرسم بالكسر رسيما ولا يقال ارسم وقول حميد بن ثور اجدت برجليها النجاء- وكلفت بعيري غلامي الرسيم فارسما وفي رواية كلفت غلامي الرسيم فارسما قال ابو حاتم انما اراد ارسم الغلامان بعيريهما ولم يرد ارسم البعير والرسوم الذي يبقي علي السير يوما وليلة وفي	7519	4576054457653698290	374	609.0	298	813	46.00246047973633	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1284	true	128115282313020575	117	157	634	844	1620	300	ايضا مصدر قولك رشم الرجل بالكسر يرشم اذا صار ارشم وهو الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه وقال لقي حملته امه وهي ضيفة فجاءت بيتن للضياف-------------------------------------------------------------------------ة ارشما3 والارشم ايضا الذي به وشم وخطوط--------------------------------------------------- وارشم البرق مثل اوشم وغيث ارشم قليل مذموم	1284	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07520	false	-1085642217925973847	165	229	903	1225	1608	300	-----مصدر قولك رشم الرجل بالكسر يرشم اذا صار ارشم وهو الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه وقال ابن السكيت في قوله ارشما قال في لونه برش يشوب لونه لون اخر يدل علي الريبة قال ويروي من نزالة ارشما يريد من ماء عبد ارشم-- والارشم ا-----لذي به وشم وخطوط والارشم الذي ليس بخالص اللون ولا حره والارشم الشره وارشم البرق مثل اوشم وغيث ارشم قليل مذموم	7520	4576054457653698290	161	259.5	127	334	48.20359420776367	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1284	true	128115282313020575	83	113	446	613	1620	300	الذي يبقي علي السير يوما وليلة رشم الرشم مصدر رشمت الطعام ارشمه اذا ختمته والروشم اللوح الذي تختم به البيادر ابالشين والسين جميعا وال------------رشم بالتحريك-------- اول ما يظهر من النبت	1284	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07520	false	-1085642217925973847	15	47	78	261	1608	300	الذي يختم البر الروشم والروسم وال----رشم مصدر رشمت الطعام ارشمه اذا ختمته والروشم الطابع لغة في الروسم وقال ابو حنيفة ارتشم ختم اناءه بالروشم والرشم بالتحريك والروشم اول ما يظهر من النبت	7520	4576054457653698290	97	131.0	78	187	51.87165832519531	13	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1284	true	128115282313020575	158	184	848	999	1620	300	الرضم4 والرضام صخور عظام يرضم بعضها فوق بعض في الابنية الواحدة رضمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال رضم عليه الصخر يرضم بالكسر رضما ورضم فلان بيته بالحجارة و---------الرضيم البناء بالصخر	1284	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07521	false	-2752499847084380856	29	145	164	810	1621	300	الرضم- والرضام صخور عظام يرضم بعضها فوق بعض في الابنية الواحدة رضمة قال ابن بري والجمع رضمات وانشد ابن السكيت لذي الرمة من الرضمات البيض غير لونها بنات فراض المرخ والذابل الجزل يعني بالرضمات الاثافي وبنات فراض المرخ النيران التي تخرج من الزناد والذابل الحطب والفراض جمع فرض وهو الحز وفي الحديث لما نزل وانذر عشيرتك الاقربين اتي رضمة جبل فعلا اعلاها هي واحدة الرضم والرضام وهي دون الهضاب وقيل صخور بعضها علي بعض وفي حديث انس في المرتد نصرانيا فالقوه بين حجرين ورضموا عليه الحجارة وفي حديث ابي الطفيل لما ارادت قريش بناء البيت بالخشب وكان البناء الاول رضما ويقال رضم عليه الصخر يرضم بالكسر رضما ورضم فلان بيته بالحجارة وقال ثعلب الرض-م الحجارة البيض	7521	4576054457653698290	141	244.0	116	648	21.759260177612305	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1286	true	-6170939329864970342	1	79	6	393	1469	300	ومرتكم الطريق بفتح الكاف جاد-------ته رمم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رممت الشء ارمه وارمه رما ومرمة اذا اذا اصلحته يقال قد رم شانه ورمه ايضا بمعني اكله وفي البقر ترم من كل شجر وفي حديث عروة ابن الزبير حين ذكر احيحة بن الجلاح وقول اخواله كنا اهل ثمه ورمه حتي استوي علي عممه قال ابو زيد هكذا يحدثونه بالضم والوجه فيه ثمه ورمه بالفتح والثم من الاصلاح والرم من الاكل واسترم الحاءط اي حان له ان يرم وذلك اذا بعد عهده بالتطيين	1286	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07530	false	-6812200819595620085	242	298	1299	1584	1592	300	ومرتكم الطريق بفتح الكاف جادته ومحجته رمم الرم اصلاح الشء الذي فسد بعضه من نحو حبل يبلي فترمه او دار ترم شانها مرمة ورم الامر اصلاحه بعد انتشاره الجوهري رممت الشء ارمه وارمه رما ومرمة ا----ذا اصلحته يقال قد رم شانه ورمه ايضا بمعني اكله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسترم الحاءط اي حان له ان يرم -----اذا بعد عهده بالتطيين	7530	4576054457653698290	167	299.0	134	505	33.069305419921875	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1286	true	-6170939329864970342	166	196	802	949	1469	300	ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيءا بجملته وهذا المعني اراد الاعشي------ يخاطب خمارا فقلت له هذه هاتها بادماء في حبل مقتادها	1286	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07531	false	7906812388109132349	190	221	948	1101	1505	300	ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيءا بجملته وهذا المعني اراد الاعشي بقوله يخاطب خمارا فقلت له هذه هاتها بادماء في حبل مقتادها	7531	4576054457653698290	147	286.5	117	153	96.07843017578125	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1286	true	-6170939329864970342	196	236	949	1161	1469	300	والرمة بالكسر العظام البالية والجمع رمم ورمام تقول منه رم العظم يرم بالكسر رمة اي بلي فهو رميم وانما قال تع-------------------------------الي قال من يحي العظام وهي ر-----------------------------------------ميم لان فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع مثل رسول وعدو وصديق	1286	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07532	false	4416759017362886236	58	111	294	576	1521	300	والرمة بالكسر العظام البالية والجمع رمم ورمام قال لبيد والبيت ان تعر مني-- رمة خلقا بعد الممات فاني كنت اثءر والرميم مثل الرمة قال الله تعالي قال من يحي العظام وهي رميم قال الجوهري انما قال الله تعالي وهي رميم لان فعيلا وفعولا قد استوي فيهما المذكر والمءنث والجمع مثل رسول وعدو وصديق	7532	4576054457653698290	160	276.5	129	284	56.33802795410156	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1286	true	-6170939329864970342	115	140	564	665	1469	300	حم ولا رم اي ليس له شء قال---------- ابن السكيت---- يقال ما له ثم ولا رم وما يملك ثما ولا رما قال فا---------------------------------لرم مرمة البيت	1286	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07535	false	345427919893140249	0	33	0	148	1588	300	حم ولا رم اي ليس له شء واما الرم فان ابن السكيت قال يقال ما له ثم ولا رم وما يملك ثما ولا رما قال والثم قماش الناس اساقيهم وانيتهم والرم مرمة البيت	7535	4576054457653698290	98	162.0	73	148	66.21621704101562	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1287	true	-222368220718297678	32	78	165	427	1570	300	الربيع وارمام موضع ويرمرم جبل وربما قالوا ي------------------------------------------------------------------------لملم رنم الرنم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتحريك الصوت وقد رنم بالكسر وترنم اذا رجع صوته والترنيم مثله وترن-------------------------------------------م الطاءر في هديره وترنم القوس عند الانباض والترنموت الترنم زادوا فيه الواو والتاء كما زادوا في ملكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو تراب انشدني الغنوي في القوس	1287	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07535	false	345427919893140249	129	296	633	1566	1588	300	الكناس وارمام موضع ويرمرم جبل وربما قالوا يلملم وفي الحديث ذكر رم بضم الراء وتشديد الميم وهي بءر بمكة من حفر مرة بن كعب رنم الرنيم والترنيم تطريب الصوت وفي الحديث ما اذن الله لشء اذنه لنبي حسن الترنم بالقران وفي رواية حسن الصوت يترنم بالقران الترنم التطريب والتغني وتحسين الصوت بالتلاوة ويطلق علي الحيوان والجماد ورنم الحمام والمكاء والجندب قال ذو الرمة كان رجليه رجلا مقطف عجل اذا تجاوب من برديه ترنيم والحمامة تترنم وللمكاء في صوته ترنيم الجوهري الرنم بالتحريك الصوت وقد رنم بالكسر وترنم اذا رجع صوته والترنيم مثله ومنه قول ذي الرمة اذا تجاوب من برديه ترنيم وترنم الطاءر في هديره وترنم القوس عند الانباض و-----------ترنم الحمام والقوس والعود وكل ما استلذ صوته وسمع منه رنمة حسنة فله ترنيم وانشد بيت ذي الرمة وقال اراد ببرديه جناحيه وله صرير يقع فيهما اذا رمض فطار وجعله ترنيما ابن الاعرابي الرنم المغنيات المجيدات قال والرنم الجواري الكيسات وقوس ترنموت لها حنين عند الرمي والترنموت ايضا ترنمها عند الانباض قال ابو تراب انشدني الغنوي في القوس	7535	4576054457653698290	202	340.5	165	944	21.398305892944336	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1287	true	-222368220718297678	98	257	537	1348	1570	300	الحركة الذي ذكره سيبويه هي حركة مختلسة مختفاة لضرب من التخفيف وهي اكثر من الاشمام لانها تسمع وهي بزنة الحركة وان كانت مختلسة مثل همزة بين بين كما قال اان زم اجمال وفارق جيرة وصاح غراب البين انت حزين قوله اان زم تقطيعه فعولن ولا يجوز تسكين العين وكذلك قوله تعالي شهر رمضان فيمن اخفي انما هو بحركة مختلسة ولا يجوز ان تكون الراء الاولي ساكنة لان الهاء قبلها ساكن فيءدي الي الجمع بين الساكنين في الوصل من غير ان يكون قبلهما حرف لين---- وهذا غير موجود في شء من لغات العرب---- وكذلك قوله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر -امن لا يهدي -يخصمون واشباه ذلك ----ولا معتبر بقول الفراء ان هذا ونحوه مدغم لانهم لا يحصلون هذا الباب ومن جمع بين الساكنين في موضع لا يصح فيه اختلاس الحركة فهو مخطء كقراءة حمزة في قوله تعالي فما اسطاعوا لان سين الاستفعال لا يجوز تحريكها بوجه من الوجوه ----------------------------ابن الاعرابي رومت فلانا ورومت بفلان اذا جعلته يطلب الشء والمرام	1287	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07537	false	-3633200644314413996	23	188	111	958	1549	300	الحركة الذي ذكره سيبويه--- حركة مختلسة مختفاة لضرب من التخفيف وهي اكثر من الاشمام لانها تسمع وهي بزنة الحركة وان كانت مختلسة مثل همزة بين بين كما قال اان زم اجمال وفارق جيرة وصاح غراب البين انت حزين قوله اان زم تقطيعه فعولن ولا يجوز تسكين العين وكذلك قوله تعالي شهر رمضان فيمن اخفي انما هو بحركة مختلسة ولا يجوز ان تكون الراء الاولي ساكنة لان الهاء قبلها ساكن فيءدي الي الجمع بين الساكنين في الوصل من غير ان يكون قبله-ا حرف لين قال وهذا غير موجود في شء من لغات العرب قال وكذلك قوله تعالي- انا نحن نزلنا الذكر وامن لا يهدي ويخصمون واشباه ذلك قال ولا معتبر بقول القراء ان هذا ونحوه مدغم لانهم لا يحصلون هذا الباب ومن جمع بين الساكنين في موضع لا يصح فيه اختلاس الحركة فهو مخطء كقراءة حمزة في قوله تعالي فما اسطاعوا لان سين الاستفعال لا يجوز تحريكها بوجه من الوجوه قال ابن سيده والمرام المطلب ابن الاعرابي رومت فلانا ورومت بفلان اذا جعلته يطلب الشء وال-رام	7537	4576054457653698290	799	1529.5	642	853	93.66940307617188	147	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1287	true	-222368220718297678	256	284	1340	1494	1570	300	والم-----رام المطلب ورامة اسم موضع بالبادية وفيه جاء المثل تسالني برامتين شلجما والنسبة اليه- رامي علي غير قياس---- وكذلك النسبة الي رام هرمز وهو بلد وان شءت هرمزي ----	1287	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07538	false	6583221971405016785	6	36	37	204	1545	300	والمربع شراع الملاي ورامة اسم موضع بالبادية وفيه جاء المثل تسالني برامتين سلجما والنسبة اليهم رامي علي غير قياس قال وكذلك النسبة الي رام-هرمز وهو بلد وان شءت هرمزي قال	7538	4576054457653698290	148	261.0	121	168	88.0952377319336	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1288	true	-7767098816747332426	23	67	121	371	1552	300	رهم الرهمة بالكسر المطرة الضعيفة الداءمة------------ والجمع رهم ورهام وروضة مرهومة قال ابو زيد ومن الديمة الرهمة وهي اشد وقعا من الديمة واسرع ذه-------------------------------------------------ابا وارهمت السحابة اتت بالرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ونزلنا بفلان فكنا في ارهم جانبيه اي اخصبهما ورهم بالضم اسم امراة والمرهم الذي يوضع علي	1288	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07536	false	8151539773477005388	84	155	472	872	1627	300	رهم الرهمة بالكسر المطر- الضعيف- الداءم الصغير القطر والجمع رهم ورهام -------------قال ابو زيد -من الديمة الرهمة وهي اشد وقعا من الديمة واسرع ذهابا وفي حديث طهفة ونستحيل الرهام وهي الامطار الضعيفة وارهمت السحابة اتت بالرهام وارهمت السماء ارهاما امطرت وروضة مرهومة ولم يقولوا مرهمة قال ذو الرمة او نفحة من اعالي حنوة معجت فيها الصبا موهنا والروض مرهوم ونزلنا بفلان فكنا في ارهم جانبيه اي اخصبهما--------------------- والمرهم طلاء يطلي به -	7536	4576054457653698290	199	325.5	162	438	45.43378829956055	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1288	true	-7767098816747332426	87	198	476	1049	1552	300	هذا لا اريم مكانيا ويقال رمت فلانا ورمت من عند فلان بمعني وقال------- ابانا فلا رمت من عندنا فانا بخير اذا لم ترم اي لا برحت والريم عظم يبقي بعد ما يقسم -الجزور وانشد ابن السكيت وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بداي مقسم اللحم يوضع وغير يعقوب يرويه يجعل وقال ابن الاعرابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-ريم القبر وقال اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا والريم الدرجة لغة يمانية حكاها ابو عمرو ابن العلاء والريم الزيادة والفضل يقال لهذا ---علي هذا ريم قا---ل العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير بالزجر والريم علي المزجور اي من زجر فعليه الفضل ابدا لانه انما يزجر عن امر قصر فيه	1288	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07539	false	6110978631769975608	0	115	0	561	1543	300	هذا لا اريم مكانيا ويقال رمت فلانا ورمت من عند فلان بمعني -قال الاعشي ابانا فلا رمت من عندنا فانا بخير اذا لم ترم اي لا برحت والريم التبا-----عد ما يريم قال---------- ابو العباس وكان اب-------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي يقول في قولهم يا رمت بكر قد رمت قال وغيره لا يقوله الا بحرف جحد قال وانشدني هل رامني احد اراد خبيطتي ام هل تعذر ساحتي وجنابي يريد هل برحني وغيره ينشده ما رامني ويقال ريم فلان---------------------------------- علي فلان اذا زاد عليه والري-------------------------------------------------------------م الزيادة والفضل يقال لها ريم علي هذا اي فضل قال العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير بالزجر والريم علي المزجور اي من زجر فعليه الفضل ابدا لانه انما يزجر عن امر قصر فيه	7539	4576054457653698290	335	570.0	265	751	44.6071891784668	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1288	true	-7767098816747332426	145	233	760	1231	1552	300	اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا والريم الدرجة لغة يمانية حكاها ابو عمرو ابن العلاء والريم الزيادة والفضل يقال لهذا علي هذا ريم قال العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير بالزجر والريم علي المزجور اي من زجر فعليه الفضل ابدا لانه انما يزجر عن امر قصر فيه وي-------------------------------------قال قد بقي ريم من النهار وهي الساعة الطويلة وريم بالرجل اذا قطع به وقال وريم بالساقي الذي كان معي ابن السكيت -ريم فلان بالمكان ترييما اقام به وريمت السحابة فاغضنت اذا دامت فلم تقلع	1288	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07540	false	-8505552530396115709	4	63	18	334	1505	300	اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا والريم اخر النهار الي اختلاط الظلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال عليك نهار ريم اي عليك نهار طويل يقال قد بقي ريم من النهار وهي الساعة الطويلة وريم بالرجل اذا قطع به وقال وريم بالساقي الذي كان معي ابن السكيت وريم فلان بالمكان ترييما اقام به وريمت السحابة فاغضنت اذا دامت فلم تقلع	7540	4576054457653698290	253	459.0	205	509	49.70530319213867	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1288	true	-7767098816747332426	233	300	1231	1552	1552	300	وتريم موضع وقال------------------------- بتلاع تريم هامهم لم تقبر ابو عمرو -مريم مفعل من رام يريم------------------------------------------------------- فصل الزاي---- زام الزامة الصوت الشديد والزامة شدة الاكل والشرب وقال ما الشرب الا زامات فالصدر و---------------------------------------------------------------------------------زءم به بالكسر اذا صاح به وزءم اي ذعر علي ما لم يسم فاعله وازامته علي الامر اي اكرهته مثل ازامته وزام لي فلان----- اي طرح كلمة لا ادري احق هي ام باطل ويقال ما يعصيه-	1288	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07540	false	-8505552530396115709	176	268	917	1346	1505	300	وتريم موضع وقال هل اسوة لي في رجال صرعوا بتلاع تريم هامهم لم تقبر ابو عمرو ومريم مفعل من رام يريم وفي الحديث ذكر ريم بكسر الراء اسم موضع قريب من المدينة فصل الزاي زام زءم الرجل--------------------------------------------------------- زاما فهو زءم وازدام فزع واشتد ذعره وزامه هو ذعره ورجل زءم فزع ورجل مزام وهو غاية الذعر والفزع وزءم به------- اذا صاح به وزءم اي ذعر علي ما لم يسم فاعله وازامته علي الامر اي اكرهته مثل اذامته وزام لي فلان زامة اي طرح كلمة لا ادري احق هي ام باطل ويقال ما يعصيه	7540	4576054457653698290	244	403.0	190	493	49.49290084838867	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1289	true	-3461126685175099187	53	116	280	602	1593	300	زرم البول بالكسر اذا انقطع وكذلك كل شء ولي وازرمه غيره و---------------------------------في لا تزرموا ابني اي لا تقطعوا عليه بوله وزرم الكلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا زرم3 ذو بطنه في جاعرته والزرم------- المضيق عليه ويقال للبخيل زرم وزرمه غيره قال------ ساعدة بن جءية حب الضريك تلاد المال زرمه فقر ولم يتخذ في الناس ملتحجا وزرمت به امه اذا ولدته ابو عبيد المزرءم المتقبض ----------------وقد ازرام ازرءماما	1289	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07543	false	-5226059247895735811	207	298	1073	1559	1567	300	زرم البول بالكسر اذا انقطع وكذلك كل شء ولي وازرمه غيره وازرام غضب فهو مزرءم ذكره ابو زيد في كتاب الهمز وال-------------------------زرم الولاد وقد زرمت به زرما ولدته انشد ابن بري لابي الورد الجعدي الا لعن الله التي زرمت به فقد ولدت ذا نملة وغواءل والزريم الذليل القليل الرهط ابن الاعرابي رجل زرم ذليل قليل الرهط قال الاخطل لولا بلاءكم في غير واحدة اذا لقمت مقام الخاءف الزرم الاصمعي الزرم المضيق عليه ويقال للبخيل زرم وزرمه غيره وانشد بيت ساعدة بن جءية الاصمعي------------------------------------------------------------------------------- المزرءم المنقبض الزاي قبل الراء وقد ازرام ازرءماما	7543	4576054457653698290	167	234.5	132	590	28.305084228515625	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1289	true	-3461126685175099187	135	194	718	1053	1593	300	وزعمت به ازعم زعما وزعامة اي كفلت والزعيم الكفيل وفي الزعيم غارم والزعامة السيادة وزعيم القوم --------سيدهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول لبيد والزع------------------------------امة للغلام ي-------------------------------------------------------------------------------------------ريد السلاح لانهم كانوا اذا اقتسموا الميراث دفعوا السلاح الي الابن دون الابنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزعم بالتحريك الطمع وقد زعم بالكسر اي طمع يزعم زعما وازعمته انا قال ع------------------------نترة زعما لعمر ابيك ليس بمزعم2 اي ليس بمطمع وقال ابن السكيت	1289	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07547	false	-5958572161239235286	65	201	337	1123	1637	300	وزعمت به ازعم زعما وزعامة اي كفلت------------------------------------------------ وزعيم القوم رءيسهم وسيدهم وقيل رءيسهم المتكلم عنهم ومدرههم والجمع زعماء والزعامة السيادة والرياسة وقد زعم زعامة قال الشاعر حتي اذا رفع اللواء رايته تحت اللواء علي الخميس زعيما والزعامة السلاح وقيل الدرع او الدروع وزعامة المال افضله واكثره من الميراث وغيره وقول لبيد تطير عداءد الاشراك شفعا ووترا والزعامة للغلام فسره ابن الاعرابي فقال الزعامة هنا الدرع والرياسة والشرف وفسره غيره بانه افضل الميراث وقيل يريد السلاح لانهم كانوا اذا اقتسموا الميراث دفعوا السلاح الي الابن دون الابنة وقوله شفعا ووترا يريد قسمة الميراث للذكر مثل حظ الانثيين واما الزعامة وهي السيادة او السلاح فلا ينازع الورثة فيها الغلام اذا هي مخصوصة به والزعم بالتحريك الطمع زعم------------------ يزعم زعما و-زعما طمع -قال عنترة علقتها عرضا واقتل قومها زعما ورب البيت ليس بمزعم- اي ليس بمطمع ق-ال ابن السكيت	7547	4576054457653698290	238	386.0	193	856	27.80373764038086	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1289	true	-3461126685175099187	247	297	1320	1579	1593	300	ابو ذءيب يصف رجلا جاء الي مكة علي ناقة بين نوق فجاء وجاءت بينهن وانه ليمسح ذفراها تزغم كالفحل قال الاصمعي تزغمها صياحها وحدتها وانما يمسح ذفراها ليسكنها و--تزغم--------------- الفصيل حن حنينا خفيفا قال لبيد فابلغ بني بكر اذا ما لقيتها علي خير ما يلقي به من تزغما ويروي بالراء	1289	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07549	false	-5553037762323286553	4	54	21	282	1568	300	ابو ذءيب يصف رجلا جاء الي مكة علي ناقة بين نوق فجاء وجاءت بينهن وانه ليمسح ذفراها تزغم كالفحل قال الاصمعي تزغمها صياحها وحدتها وانما يمسح ذفراها ليسكنها والتزغم حنين خفي كحنين الفصيل ---------------قال لبيد فابلغ بني بكر اذا ما لقيتها علي خير ما يلقي به من تزغما ويروي بالراء	7549	4576054457653698290	244	461.5	197	276	88.40579986572266	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1290	true	994345840633642455	78	204	406	1064	1598	300	زكمة ابويه اذا كان اخر ولدهما ---زلم يقال هو العبد زلمة وزلمة وزلمة وزلمة اي قد قد العبد وقال الكساءي اي حقا قال اللحياني يقال ذلك في النكرة وكذلك في الامة قال يقال هو العبد زلما يافتي اي قدا او حذوا ويقال للمراة التي ليست بطويلة امراة مزلمة مثل مقذذة ورجل مزلم ومقذذ اذا كان مخفف الهيءة عن ابن السكيت قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال قدح مزلم وزليم اي طر واجيد قده وصنعته وعصا مزلمة وما احسن ما زلم سهمه قال ذو الرمة كارحاء رقد زلمتها المناقر شبه خف البعير بالرحي اي قد اخذت المعاول من حروفها والمزلم السيء الغذاء والز---------------------------------------------لم بالتحريك القدح قال الشاعر بات يقاسيها غلام كالزلم ليس براعي ابل ولا غنم وك----ذلك الزلم بضم الزاي والجمع الازلام وهي السهام التي كان اهل الجاهلية يستقسمون بها والزلم	1290	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07551	false	2571016760913233858	0	94	0	506	1585	300	زكمة ابويه اذا كان اخر ولدهما والزكمة بالفتح النسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن الاعرابي وانشد زكمة عمار بنو عمار مثل الحراقيص علي حمار وانشده يعقوب زكمة عمار وهو الام زكمة في الارض اي الام شء لفظه شء كزكبة وقال يعقوب هو الام زكمة كزكبة ابن الاعرابي يقال زكمت به امه اذا ولدته سرحا وقربة مزكومة مملوءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زلم الزلم------- والزلم القدح لا ريش عليه والجمع ازلام الجوهري الزلم بالتحريك القدح قال الشاعر بات يقاسيها غلام كالزلم ليس براعي ابل ولا غنم قال وكذلك الزلم بضم الزاي والجمع الازلام وهي السهام التي كان اهل الجاهلية يستقسمون بها و--زلم	7551	4576054457653698290	225	350.0	182	868	25.921659469604492	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1291	true	4847601302508974300	0	55	0	291	1556	300	او في الخشاش ثم يشد في طرفه المقود وقد يسمي المقود زماما وزمام النعل ما يشد فيه الشسع تقول زممت النعل وزممت البعير خطمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقول الراجز يا عجبا وقد رايت عجبا حمار قبان يسوق ارنبا خاطمها زامها ان تذهبا فقلت اردفني فقال مرحبا اراد زامها فحرك الهمزة ضرورة لاجتماع الساكنين كما جاء في الشعر اسوادت	1291	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07554	false	8208348236819263184	149	233	837	1271	1627	300	او في الخشاش ثم يشد في طرفه المقود وقد يسمي المقود زماما وزمام النعل ما يشد ب-ه الشسع تقول زممت النعل وزممت البعير خطمته وفي الحديث لا زمام ولا خزام في الاسلام اراد ما كان عباد بني اسراءيل يفعلونه من زم الانوف وهو ان يخرق الانف ويجعل فيه زمام كزمام الناقة ليقاد به وقول الشاعر يا عجبا وقد رايت عجبا حمار قبان يسوق ارنبا خاطمها زامها ان تذهبا فقلت اردفني فقال مرحبا اراد زامها فحرك الهمزة ضرورة لاجتماع الساكنين كما جاء في الشعر اسوادت	7554	4576054457653698290	286	557.0	231	435	65.74712371826172	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1291	true	4847601302508974300	59	178	311	923	1556	300	تقدم في السير وزم با------------------------------------------نفه اي ت------كبر فهو زام---------------------------- وقوم زمم اي شمخ بانوفهم من الكبر قال الراجز------------------------------------------ شداخة تفدغ هام الزمم5 وزمم الجمال شدد للكثرة ويقال اخذ الذءب سخلة فذهب بها زاما راسه------------------- اي رافعا وقد زمها الذءب وازدمها بمعني والزمزمة صوت الرعد عن ابي زيد والزمزمة كلام المجوس عند اكلهم وزمزم ايضا بالفتح اسم بءر مكة شرفها الله تعالي وزمزم وعيطل اسمان لناقة وقد ذكرناه في ----اللام والزمزمة بالكسر الجماعة من الناس وقال اذا تداني زمزم من زمزم2 وقال الشيباني الزمزم ايضا الجلة من الابل قال وكذلك الزمزيم وداري من داره زمم اي قريب وقال اعرابي------------------------------------------ لا والذي وجهي زمم بيته ما كان كذا وكذا اي --------تجاهه وتلقاءه----------------------------- وامر بني فلان زمم ---------------------------------------اي قصد كما يقال امم	1291	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07555	false	6616702461919579217	76	204	379	985	1493	300	تقدم في السير وانشد ان اخضر او ان زم بالانف بازله وزم الرجل بانفه اذا شمخ وتكبر فهو زام وزم وزام وازدم كله اذا تكبر وقوم زمم اي شمخ بانوفهم من الكبر قال العجاج اذ بذخت اركان عز فدغم ذي شرفات دوسري مرجم شداخة تقدح هام الزمم وفي شعر يقرع بالباء وفي الحديث انه تلا القران علي عبد الله بن ابي وهو زام لا يتكلم اي رافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راسه لا يقبل عليه والزم---- الكبر وق----------------------------------------------ال الحربي في تفسيره رجل زا-----------------------------------------------م اي فزع وزم بانفه يزم زما تقدم وزمت القربة زموما امتلات وقالوا لا والذي وجهي زمم بيته ما كان كذا وكذا اي قبالته وتجاهه قال ابن سيده اراه لا يستعمل الا ظرفا وامر بني فلان زمم اي هين لم يجاوز القدر عن اللحياني وقيل اي قصد كما يقال امم	7555	4576054457653698290	221	222.0	165	871	25.37313461303711	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1291	true	4847601302508974300	120	199	626	1025	1556	300	وزمزم وعيطل اسمان لناقة وقد ذكرناه في اللام والزمزمة بالكسر الجماعة من الناس وقال اذا تدان----ي زمزم من زمزم2 وقال الشيباني الزمزم ايضا الجلة من الابل قال وكذلك الزمزيم وداري من داره زمم اي قريب وقال اعرابي لا والذي وجهي زمم بيته ما كان كذا وكذا اي تجاهه وتلقاءه وامر بني فلان زمم اي قصد كما يقال امم وزم بالضم موضع قا----------------------------------------------------------ل الاعشي ونظرة عين علي غرة محل الخليط بصحراء زم يقول ما كان هواها الا عقوبة زنم يقال	1291	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07557	false	702456494119547146	127	180	703	965	1622	300	وزمزم وعيطل اسمان لناقة وقد تقدم-- في اللام وانشد ابن بري لشاعر باتت تباري شعشعات ذبلا فهي تسمي زمزما وعيطلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزم بالضم موضع قال اوس بن حجر كان جيادهن برعن زم جراد قد اطاع له الوراق وقال الاعشي ونظرة عين علي غرة محل الخليط بصحراء زم يقول ما كان هواها الا عقوبة -----قال	7557	4576054457653698290	148	217.0	117	461	32.104122161865234	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1291	true	4847601302508974300	214	297	1102	1539	1556	300	شء يقطع من اذن البعير فيترك معلقا وانما يفعل ذلك بالكرام من الابل يقال بعير زنم وازنم ومزنم وناقة زنمة وزنماء ومزنمة والزنم لغة في الزلم الذي يكون خلف الظلف واما الذي في --الضاءنة الزنمة ف--------------هي الكريمة لان الضان لا زنمة لها وانما يكون ذلك في المعز قال الشاعر--------------- وجاءت خلعة دهس صفايا يصوع عنوقها احوي زنيم4 والزن---------------------------------ي-------------------م والمزنم المستلحق في قوم ليس منهم لا يحتاج اليه فكانه فيهم زنمة والمزنم ايضا صغار الابل ويقال المزنم اسم فحل ويروي قول زهير ------------------------------------من افال	1291	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07558	false	-6547242705008577115	39	139	207	725	1580	300	شء يقطع من اذن البعير فيترك معلقا وانما يفعل ذلك بالكرام من الابل يقال بعير زنم وازنم ومزنم وناقة زنمة وزنماء ومزنمة والزنم لغة في الزلم الذي يكون خلف الظلف وفي حديث لقمان الضاءنة الزنمة اي ذات الزنمة وهي الكريمة لان الضان لا زنمة لها وانما يكون ذلك في المعز قال المعلي بن حمال العبدي وجاءت خلعة دهس صفايا يصوع عنوقها احوي زنيم يفرق بينها صدع رباع له ظاب كما صخب الغريم والخلعة خيار المال والزنيم الذي له زنمتان في حلقة وقيل المزنم--------------------------------- صغار الابل ويقال المزنم اسم فحل و-----قول زهير فاصبح يجري فيهم من تلادكم مغانم شتي من افال	7558	4576054457653698290	341	592.5	274	556	61.330936431884766	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1291	true	4847601302508974300	199	284	1025	1471	1556	300	هو العبد زنمة وزنمة وزنمة وزنمة اي قده قد العبيد وقال الكساءي اي حقا والزنمة شء يقطع من اذن البعير فيترك معلقا وانما يفعل ذلك بالكرام من الابل يقال بعير زنم وازنم ومزنم وناقة زنمة وزنماء ومزنمة والزنم لغة في الزلم الذي يكون خلف الظلف واما الذي في الضاءنة الزنمة فهي الكريمة لان الضان لا زنمة لها وانما يكون ذلك في المعز قال الشاعر وجاءت خلعة دهس صفايا يصوع عنوقها احوي زنيم4 والزنيم والمزنم المستلحق في قوم ليس منهم لا يحتاج اليه فكانه فيهم زنمة	1291	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07559	false	4318056380202201398	135	156	742	852	1604	300	هو العبد زنمة وزنمة وزنمة وزنمة------------------------------ اي حقا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزنيم والمزنم المستلحق في قوم ليس منهم لا يحتاج اليه فكانه فيهم زنمة	7559	4576054457653698290	110	214.0	89	446	24.663677215576172	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1292	true	-5072230265300626773	93	141	511	740	1604	300	وزهدم ايضا الصقر ويقال فرخ البازي وبه سمي ال----------رجل والزهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان اخوان من بني عبس قال ابن الكلبي هما زهدم وقيس ابنا حزن بن وهب بن عوير بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض وهما اللذان ادركا حاجب بن زرارة يوم جبلة	1292	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07561	false	5265308421139819920	216	300	1146	1555	1555	300	وزهدم----- الصقر ويقال فرخ البازي وبه سمي الرجل وزهدم اسم والزهدمان زهدم وكردم وزهدم اسم فرس وفارسه يقال له فارس زهدم قال ابن بري زهدم اسم لفرس لسحيم بن وثيل وفيه يقول ابنه جابر اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تعلموا اني ابن فارس زهدم والزهدمان اخوان من بني عبس قال ابن الكلبي هما زهدم وقيس ابنا حزن بن وهب بن عوير بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الح-رث بن قطيعة بن عبس بن بغيض وهما اللذان ادركا حاجب بن زرارة يوم جبلة-	7561	4576054457653698290	219	418.0	173	416	52.644229888916016	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1292	true	-5072230265300626773	141	177	740	944	1604	300	لياسراه فغلبهما عليه مالك ذو الرقيبة القشيري وفيهما يقول قيس بن زهير جزاني الزهدمان جزاء سوء وكنت المرء يجزي بالكرامه قال ابو عبيدة هما زهدم وكردم زيم الاصمعي اللحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزيم- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفرق ليس بمجتمع في مكان فيبدن	1292	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07562	false	1237415178893367146	0	103	0	564	1599	300	لياسراه فغلبهما عليه مالك ذو الرقيبة القشيري وفيهما يقول قيس بن زهير جزاني الزهدمان جزاء سوء وكنت المرء يجزي بالكرامه قال ابو عبيدة هما زهدم وكردم قال ابن بري في الزهدمان قال ابو عبيد ابنا جزء وقال علي بن حمزة ابنا حزن وزهدم من اسماء الاسد زهزم الزهزمة الصوت مثل الزمزمة قال الاعشي له زهزم كالغن زوم ابن الاعرابي زام الرجل اذا مات والزويم المجتمع من كل شء زيم الزيمة القطعة من الابل اقلها البعيران والثلاثة واكثرها الخمسة عشر ونحوها وتزيمت الابل والدواب تفرقت فصارت زيما قال واصبحت بعاشم واعشما تمنعها الكثرة ان تزيما ولحم زيم متعضل متفرق ليس بمجتمع في مكان فيبدن	7562	4576054457653698290	191	338.0	155	564	33.86524963378906	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1292	true	-5072230265300626773	243	298	1304	1592	1604	300	الاسود والاسحم في قول زهير باس------------------------------------حم مذود هو القرن----- وفي قول النابغة باسح----------------------------م دان ه-----------و السحاب وفي قو------------------------------------------------------ل الاعشي باسح-------------------------م داج عوض لا نتفرق يقال الدم تغمس فيه اليد عند التحالف ويقال بالرحم ويقال بسواد حلمة الثدي ويقال بزق الخمر وسحام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال لبيد فتقصدت منها كساب فضرجت بدم وغودر في المكر سحامها ---والسحم	1292	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07565	false	-2307509946852457995	35	177	199	957	1618	300	الجوهري الاسحم في قول زهير نجاء مجد ليس فيه وتيرة وتذبيبها عنه باسحم مذود ----بقرن اسود وفي قول النابغة عفا ايه صوب الجنوب مع الصبا باسحم دان مزنه متصوب هو السحاب وقيل السحاب الاسود ويقال للسحابة السوداء سحماء والاسحم في قول الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تحالفا باسحم داج عوض لا نتفرق يقال الدم تغمس فيه اليد عند التحالف ويقال بالرحم ويقال بسواد حلمة الثدي ويقال بزق الخمر ويقال هو الليل وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له رجل احملني وسحيما هو تصغير اسحم واراد به الزق لانه اسود واوهمه انه اسم رجل ابن الاعرابي اسحمت السماء واثجمت صبت ماءها ابن الاعرابي السحمة الكتلة من الحديد وجمعها سحم وانشد لطرفة في صفة الخيل منعلات بالسحم قال والسحم مطارق الحداد وسحام موضع وسحيم وسحام من اسماء الكلاب قال لبيد فتقصدت منها كساب فضرجت بدم وغودر في المكر سحامها سخم السخم	7565	4576054457653698290	254	425.5	202	762	33.33333206176758	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1293	true	3105195144674719078	35	58	198	302	1591	300	هذا ثوب سخام المس اذا كان لين المس مثل الخز وريش سخام اي لين المس رقيق وقطن سخام وليس هو من السواد وقال	1293	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07566	false	6206963708589177406	0	23	0	104	1529	300	هذا ثوب سخام المس اذا كان لين المس مثل الخز وريش سخام اي لين المس رقيق وقطن سخام وليس هو من السواد وقول	7566	4576054457653698290	103	205.0	80	104	99.03845977783203	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1293	true	3105195144674719078	97	154	527	813	1591	300	وما له هم ولا سدم الا ذلك وركية س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم وسدم مثل عسر وعسر اذا ادفنت قال الراجز سدم---------------------------------------------------------- المساقي اجنات صفرا وقال لبيد سدما قليلا عهده بانيسه من بين اصفر ناصع ودفا----------------------ن والسدم الفحل القطم الهاءج وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق فما تريم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل سدم اي مغتاظ وفنيق مسدم جعل علي فمه الكعام و--سدوم	1293	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07567	false	-3819924854480105002	11	210	53	1087	1555	300	وما له هم ولا سدم الا ذاك والسدم الحرص والسدم اللهج بالشء وفي الحديث من كانت الدنيا همه وسدمه جعل الله فقره بين عينيه السدم الولوع بالشء واللهج به وفحل سدم وسدم مسدوم ومسدم هاءج وقيل هو الذي يرسل في الابل فيهدر بينها فاذا ضبعت اخرج عنها استهجانا لنسله وقيل المسدوم والمسدم الممنوع من الضراب باي وجه ك-----------------------------ان والمسدم من فحول الابل والسدم الذي يرغب عن فحلته فيحال بينه وبين الافه ويقيد اذا هاج فيرعي حوالي الدار وان صال جعل له حجام يمنعه عن فتح فمه ومنه قول الوليد بن عقبة قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق وما تريم وقال ابن مقبل وكل رباع او سديس مسدم يمد بذفري حرة وجران ويقال للبعير اذا دبر ظهره فاعفي من القتب حتي صلح دبره مسدم ايضا واياه عني الكميت بقوله قد اصبحت بك احفاضي مسدمة زهرا بلا دبر فيها ولا نقب اي ارحتها من التعب فابيضت ظهورها ودبرها وصلحت والاحفاض جمع حفض وهو البعير الذي يحمل عليه خرثي المتاع وسقطه وقال ابو عبيدة بعير سدم وعاشق سدم اذا كان شديد العشق ويقال للناقة الهرمة سدمة وسدرة وسادة وكافة الجوهري والسدم الفحل القطيم الهاءج قال الوليد بن عقبة كالسدم المعني ورجل سدم اي مغتاظ وفنيق مسدم جعل علي فمه الكعام والسديم	7567	4576054457653698290	158	171.5	120	1063	14.863594055175781	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1294	true	-3684084728479807081	27	65	135	335	1567	300	واسقمه الله عز وجل والمسقام الكثير السقم وسقام اسم واد قال --------ابو خراش الهذلي امسي سقام خلاء لا انيس به الا السباع ومر الريح بالغرف ويروي الا الثمام قال ابو عبيدة عمرو الهذلي يرفع الا الثمام وغيره ينصبه	1294	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07572	false	-5260396762183196727	180	213	943	1119	1577	300	واسقم- الرجل سقم اهله والسقا-----------م وسقا----م واد بالحجاز قال ابو خراش الهذلي امسي سقام خلاء لا انيس به الا السباع ومر الريح بالغرف ويروي الا الثمام و---ابو------ عمرو------- يرفع الا الثمام وغيره ينصبه	7572	4576054457653698290	146	242.5	118	208	70.19230651855469	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1294	true	-3684084728479807081	126	212	633	1067	1567	300	وسليم قبيلة من قيس عيلان وهو سليم ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان وسليم ايضا قبيلة في جذام من اليمن وابو سلمي بضم السين والد زهير بن ابي سلمي المزني الشاعر وليس في العرب غيره واسمه ربيعة بن رباح من بني مازن من مزينة وسلمان اسم جبل واسم رجل وسال--------------------------------------م اسم رجل والسلم بالتحريك السلف والسلم الاستسلام والسلم ايضا شجر من العضاه الواحدة سلمة وسلمة اسم -رجل و-سلمة بكسر اللام ايضا اسم رجل وبنو سلمة بطن من الانصار وليس في العرب سلمة غيرهم	1294	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07586	false	4849161359022859779	140	198	733	1015	1541	300	وسليم قبيلة من قيس عيلان وهو سليم -بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان وسليم ايضا قبيلة في جذام من اليمن وبنو سليمة بط--------------------------------------------------------------------------------------------ن من الازد وبنو سليمة من عبد القيس قال سيبويه النسب الي سليمة سليمي نادر وسلو--------------------------------------------------------------------------------------------م اسم مراد واسلم اب-------و قبيلة في مراد وبنو سلمة بطن من الانصار وليس في العرب سلمة غيرهم	7586	4576054457653698290	187	293.0	143	474	39.45147705078125	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1294	true	-3684084728479807081	86	112	440	565	1567	300	وسلمي حي من دارم وقال تعيرني سلمي وليس بقضاة ولو كنت من سلمي تفرعت دارما---- وفي بني قشير سلمتان سلمة بن قشير وهو سلمة الشر وامه	1294	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07587	false	2883505152151751762	273	300	1430	1558	1558	300	وسلمي حي من دارم وقال تعيرني سلمي وليس بقضاة ولو كنت من سلمي تفرعت دارما قال وفي بني قشير سلمتان سلمة بن قشير وهو سلمة الشر وامه-	7587	4576054457653698290	124	236.5	99	129	96.12403106689453	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1295	true	-5311267505711289941	155	251	822	1304	1568	300	ابن السكيت تقول لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا و--تثني- لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجميع- لا بذي تسلمن قال والتاويل لا والله الذي يسلمك ما كان كذا وكذا ويقال لا وسلامتك ما كان كذا ويق-----ال اذهب بذي تسلم يا فتي واذهبا بذي تسلمان اي اذهب بسلامتك قال الاخفش وقوله ذي مضاف الي تسلم وكذلك قول الشاعر باية يقدمون الخيل زورا كان علي سنابكها مداما اضاف اية الي يقدمون وهما نادران لانه ليس شء من الاسماء يضاف الي الفعل غير اسماء الزمان كقولك هذا يوم يفعل اي يفعل فيه	1295	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07576	false	3470467954984561632	164	259	802	1284	1475	300	ابن السكيت----- لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وللاثنين لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجماعة لا بذي تسلمن---- والتاويل لا والله الذي يسلمك ما كان كذا وكذا ويقال لا وسلامتك ما كان كذا وكذا ويقال اذهب بذي تسلم يا فتي واذهبا بذي تسلمان اي اذهب بسلامتك قال الاخفش وقوله ذي مضاف الي تسلم وكذلك قول الاعشي باية يقدمون الخيل زورا كان علي سنابكها مداما اضاف اية الي يقدمون وهما نادران لانه ليس شء من الاسماء يضاف الي الفعل غير اسماء الزمان كقولك هذا يوم يفعل اي يفعل فيه	7576	4576054457653698290	465	892.0	371	491	94.70468139648438	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1295	true	-5311267505711289941	272	299	1424	1560	1568	300	السلام واسلم الرجل في الطعام اي اسلف فيه واسلم امره الي الله اي سلم واسلم اي دخل في السلم وهو الاستسلام واسلم من الاسلام واسلمه اي خذله	1295	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07582	false	-1721675681363152824	5	31	27	158	1564	300	الجوهري اسلم الرجل في الطعام اي اسلف فيه واسلم امره -----لله اي سلم واسلم اي دخل في السلم وهو الاستسلام واسلم من الاسلام واسلمه اي خذله	7582	4576054457653698290	125	237.0	100	136	91.9117660522461	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1295	true	-5311267505711289941	44	140	264	741	1568	300	عظام الاصابع قا------ل ابو عبيد السلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير ويقال ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف--- السلامي وال---عين فاذا ذهب منهما لم يكن له بقية بعد قال الراجز--------------------------- لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين واحده وجمعه سواء وقد جمع علي سلاميات وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للجلدة التي بين العين والانف سالم وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في ابنه سالم يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم---- وهذا المعني اراد عبد الملك في جوابه عن كتاب الحجاج انت عندي كسالم والسلام	1295	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07585	false	-3991826503038664334	40	200	212	1033	1565	300	--اي رجع اليه المخ قال ابو عبيد السلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير ويقال ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف في السلامي وفي العين فاذا ذهب منهما لم يكن له بقية بعد وانشد لابي ميمون النضر بن سلمة العجلي لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين ---------------------------------------قال وكان معني قوله علي كل سلامي من احدكم صدقة ان علي كل عظم من عظام ابن ادم صدقة والركعتان تجزيان من تلك الصدقة وقال الليث السلامي عظام الاصابع والاشاجع والاكارع وهي كعابر كانها كعاب والجمع سلاميات قال ابن شميل في القدم قصبها وسلامياتها وقال عظام القدم كلها سلاميات وقصب عظام الاصابع ايضا سلاميات الواحدة سلامي وفي كل فرسن ست سلاميات ومنسمان واظل الجوهري ويقال للجلدة التي بين العين والانف سالم وقال عبد الله بن عمر ---------------في ابنه سالم يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم قال وهذا المعني اراد عبد الملك في جوابه عن كتاب الحجاج انه عندي كسالم والسلام	7585	4576054457653698290	401	553.5	317	877	45.72406005859375	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1295	true	-5311267505711289941	153	210	813	1094	1568	300	سالم قا-ل ابن السكيت------ تقول لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا و--تثني- لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجميع- لا بذي تسلمن قال والتاويل لا والله الذي يسلمك ما كان كذا وكذا ويقال لا وسلامتك ما كان كذا وي----قال اذهب بذي تسلم يا فتي واذهب------------------------------ا بذي -----------------تسلمان اي اذهب بسلامتك قال ---	1295	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09986	false	-5334560355814216484	24	89	125	455	1501	300	ساءق وقال ابن السكيت العرب تقول لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وللاثنين لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجماعة لا بذي تسلمن---- والتاويل لا و-لله يس-----لمك ما كان كذا وكذا ------لا وسلامتك ما كان كذا وكذا وقال ابو العباس المبرد ومما يضاف الي الفعل ذو في قولك افعل كذا بذي تسلم وافعلاه بذي تسلمان معناه بالذي يسلمك وقال	9986	4576054457653698290	213	339.0	168	346	61.560691833496094	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1296	true	3885110166114825449	112	134	643	767	1647	300	وسموم الانسان وسمامه فمه ومنخره واذنه الواحد سم وسم---- وكذلك السم القاتل يضم ويفتح ويجمع علي سموم وسمام ومسام الجسد ثقبه والسم	1296	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07590	false	-3501171542518071081	195	218	1055	1183	1596	300	وسموم الانسان وسمامه فمه ومنخره واذنه الواحد سم وسم قال وكذلك السم القاتل يضم ويفتح ويجمع علي سموم وسمام ومسام الجسد ثقبه ومسام	7590	4576054457653698290	121	232.5	99	128	94.53125	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1296	true	3885110166114825449	224	260	1232	1429	1647	300	وفلان يسم ذلك الامر بالضم اي يسبره وينظر ما غوره والس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موم الريح الحارة تءنث يقال منه سم يومنا فهو يوم مسموم والج-----------------مع سماءم قال ----------------------------------------ابو عبيدة السموم بالنهار وقد تكون بالليل والحرور بالليل وقد تكون بالنهار	1296	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07591	false	-7081287648570717880	174	289	899	1498	1549	300	وفلان يسم ذلك الامر بالضم اي يسبره وينظر ما غوره والسمة حصير تتخذ من خوص الغضف وجمعها سمام حكاه ابو حنيفة التهذيب والسمة شبه سفرة عريضة تسف من الخوص وتبسط تحت النخلة اذا صرمت ليسقط ما تناثر من الرطب والتمر عليهما قال وجمعها سمم وسام ابرص ضرب من الوزغ وفي التهذيب من كبار الوزغ وساما ابرص والجمع سوام ابرص وفي حديث عياض ملنا الي صخرة فاذا بيض قال ما هذا قال بيض السام يريد سام ابرص نوع من الوزغ والسموم الريح الحارة تءنث وقيل هي الباردة ليلا كان او نهارا تكون اسما وصفة والجمع سماءم ويوم سام ومسم الاخيرة قليلة عن ابن الاعرابي ابو عبيدة السموم بالنهار وقد تكون بالليل والحرور بالليل وقد تكون بالنهار	7591	4576054457653698290	160	287.5	131	599	26.711185455322266	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1297	true	-1788260920776923280	7	90	44	491	1613	300	اسنمة الابل وسنام الارض نحرها ووسطها واس------نمة بفتح الهمزة وضم النون اكمة معروفة بقرب طخفة قال بش--------------------------------------------------ر كان ظباء اسنمة عليها كوانس قالصا عنها المغار ونبت سنم اي مرتفع وهو الذي خرجت سنمته وهو ما يعلو راسه كالسنبل قال الراجز والخازباز السنم المجودا وبعير سنم اي عظيم السنام وماء سنم علي وجه الارض واسنم الدخان اي ارتفع وقال كدخان نار ساطع اسنامها2 وتسنمه اي علاه-------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ومزاجه من تسنيم قالوا هو ماء في الجنة سمي بذلك لانه يجري فوق الغرف والقصور وتسنيم	1297	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07594	false	-1439892734999209197	156	220	878	1235	1632	300	اسنمة اسنمة ومنهم بالقسوميات معترك الجوهري واسنمة بفتح الهمزة وضم النون اكمة معروفة بقرب طخفة قال بشر الا بان الخليط ولم يزاروا وقلبك في الظعاءن مستعار كان ظباء اسنمة عليها كوانس قالصا عنها المغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار يفلجن الشفاه عن عن اقحوان حلاه غب سارية قطار والمغار مكانس الظباء وقوله تعالي ومزاجه من تسنيم قالوا هو ماء في الجنة سمي بذلك لانه يجري فوق الغرف والقصور وتسنيم	7594	4576054457653698290	206	239.0	166	571	36.077056884765625	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1297	true	-1788260920776923280	94	154	513	856	1613	300	السومة بالضم العلامة تجعل علي الشاة وفي الحرب ايضا تقول منه تسوم وفي تسوموا فان الملاءكة قدتسومت وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومت فلانا في مالي اذا حكمته في مالك عن ابي عبيدة و----الخيل المسومة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرعية والمسومة المعلمة وقوله تعالي مسومين قال الاخفش يكون معلمين ويكون مرسلين من قولك سوم فيها الخيل اي ارسلها ومنه الساءمة وانما جاء بالياء والنون لان الخيل سومت وعليها ركبانها	1297	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07601	false	2419096876571781454	87	225	467	1240	1634	300	السومة بالضم العلامة تجعل علي الشاة وفي الحرب ايضا تقول منه تسوم ----------------------------------قال ابو بكر قولهم عليه سيما حسنة معناه علامة وهي ماخوذة من وسمت اسم قال والاصل في سيما وسمي فحولت الواو من موضع الفاء فوضعت في موضع العين كما قالوا ما اطيبه وايطبه فصار سومي وجعلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وفي التنزيل العزيز والخيل المسومة قال ابو زيد الخيل المسومة المرسلة وعليها ركبانها وهو من قولك سومت فلانا-------- اذا خليته وسوم--ه اي وما يريد- وقيل الخيل المسومة هي التي عليها السيما والسومة وهي العلامة وقال ابن الاعرابي السيم العلامات علي صوف الغنم وقال تعالي من الملاءكة مسومين قرء بفتح الواو اراد معلمين والخيل المسومة المرعية والمسومة المعلمة وقوله تعالي مسومين قال الاخفش يكون معلمين ويكون مرسلين من قولك سوم فيها الخيل اي ارسلها ومنه الساءمة وانما جاء بالياء والنون لان الخيل سومت وعليها ركبانها	7601	4576054457653698290	284	341.5	232	818	34.71882629394531	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1297	true	-1788260920776923280	183	242	1006	1287	1613	300	عروق الذهب -ال----واحدة س-امة وبها سمي سامة بن لءي بن غالب قال قيس ابن الخطيم لو انك تلقي حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذي سامه المتقارب اي علي ذي سامه وعن فيه بمعني علي والهاء في سامه ترجع الي البيض يعني البيض المموه به وانما يصف------------------------------- تراص القوم في الحرب حتي لو القي حنظل------------------------------------- لم يص-ل الي الارض والسام --	1297	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07602	false	-2431738256214623067	181	254	930	1281	1518	300	عروق الذهب والفضة واحدته سامة وبه- سمي سامة بن لءي بن غالب قال قيس -بن الخطيم لو انك تلقي حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذي سامه المتقارب اي علي ذي سامه وعن فيه بمعني علي والهاء في سامه ترجع الي البيض يعني البيض المموه به اي البيض الذي له سام قال ثعلب معناه انهم تراصوا---- في الحرب حتي لو وقع -حنظل علي رءوسهم علي املاسه واستواء اجزاءه لم ينزل الي الارض قال وقال	7602	4576054457653698290	252	428.5	198	358	70.39105987548828	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1297	true	-1788260920776923280	167	252	924	1336	1613	300	الرجل------- اذا خليته وسومه اي وما يريد وسومت علي القوم اذا اغرت عليهم فعثت فيهم والسام عروق الذهب الواحدة سامة وبها سمي سامة بن لءي بن غالب قال قيس ابن الخطيم لو انك تلقي حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذي سامه المتقارب اي علي ذي سامه وعن فيه بمعني علي والهاء في سامه ترجع الي البيض يعني البيض المموه به وانما يصف تراص القوم في الحرب حتي لو القي حنظل لم يصل الي الارض والسام الموت---------------------------------------------------------------------- وس---------------------------------------------------------------------ام احد بني نوح عليه السلام وهو ابو العرب	1297	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07604	false	2095554689242525173	4	55	19	275	1577	300	الرجل تسويما اذا حكمته في مالك وس----------ومت علي القوم اذا اغرت عليهم فعثت فيهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سومت فلانا في مالي اذا حكمته في مالك والسوم العرض عن كراع والسوام طاءر وسام من بني ادم قال ابن سيده وقضينا علي الفه بالواو لانها عين الجوهري سام احد بني نوح عليه السلام وهو ابو العرب	7604	4576054457653698290	98	-13.5	77	558	17.56272315979004	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1298	true	-3700376927149085232	67	112	360	611	1612	300	والسهمة بالضم القرابة قال عبيد قد يوصل النازح الناءي وقد يقطع ذو السهمة القريب والسهمة النصيب والسهام بالفتح حر السموم وقد سهم الرجل علي ما لم يسم فاعله اذا اصابه السموم والسهام بالض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الضمر والتغير وقد سهم وجهه بالفتح----------------------------- وسهم ايضا بالضم يسهم سهوما فيهما	1298	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07597	false	-214061765369137571	122	200	634	1077	1587	300	والسهمة بالضم القرابة قال عبيد قد يوصل النازح الناءي وقد يقطع ذو السهمة القريب و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بني يثربي حصنوا اينقاتكم وافراسكم من ضرب احمر مسهم ولا الفين ذا الشف يطلب شفه يداويه منكم بالاديم المسلم اراد بقوله اينقاتكم وافراسكم نساءهم يقول لا تنكحوهن غير الاكفاء وقوله من ضرب احمر مسهم يعني سفاد رجل من العجم وقوله بالاديم المسلم اي يتصحح بكم والسهام والسهام الضمر و--تغير اللون وذبول الشفتين سهم بالفتح يسهم سهاما وسهوما وسهم ايضا بالضم يسهم سهوما فيهما	7597	4576054457653698290	128	47.0	104	547	23.400365829467773	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1298	true	-3700376927149085232	79	194	425	1059	1612	300	السهمة القري------ب والسهم-------ة النصيب- والسهام بالفتح حر السموم وقد سهم الرجل علي ما لم يسم فاعله اذا اصاب-ه السموم والسهام بالضم الضمر- والتغير وقد سهم وجهه بالفتح وسهم ايضا بالضم يسهم سهوما فيهم-------------------ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والساهمة الناقة الضامرة قال ذو الرمة اخا تناءف اغفي عند ساهمة باخلق الدف من تصديرها جلب يقول زار الخيال اخا تناءف نام عند ناقة ضامرة مهزولة بجنبها قروح من اثار الحبال والاخلق الاملس وابل سواهم اذا غيرها السفر الاموي السهام داء يصيب الابل يقال بعير مسهوم وبه سهام وابل مسهمة قال ابو نخيلة ولم يقظ في النعم المسهم وساهمته اي قارعته فسهمته اسهمه بالفتح واسهم بينهم اي اقرع واستهموا اي اقترعوا وتساهموا اي تقارعوا وسهم قبيلة في قريش وسهم ايضا في باهلة	1298	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07598	false	-37459725040228995	119	260	626	1406	1625	300	السهم غزل عين الشمس والسهم الحرارة الغالبة والسهام بالفتح حر السموم وقد سهم الرجل علي ما لم يسم فاعله اذا اصابته السموم والسهام الريح الحارة واحدها وجمعها سواء قال لبيد ورمي دوابرها السفا وتهيجت ريح المصايف سومها وسهامها والسهوم العقاب واسهم الرجل فهو مسهم نادر اذا كثر كلامه كاسهب فهو مسهب والميم بدل من الباء والسهم والشهم بالسين والشين الرجال العقلاء الحكماء العمال ورجل مسهم العقل والجسم كمسهب وحكي يعقوب ان ميمه بدل وحكي اللحياني رجل مسهم العقل كمسهب قال وهو علي البدل ايضا وكذلك مسهم الجسم اذا ذهب جسمه في الحب والساهمة الناقة الضامرة قال ذو الرمة اخا تناءف اغفي عند ساهمة باخلق الدف في تصديره- جلب يقول زار الخيال اخا تناءف نام عند ناقة ضامرة مهزولة بجنبها قروح من اثار الحبال والاخلق الاملس وابل سواهم اذا غيرها السفر وسهم البيت جاءزه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم قبيلة في قريش وسهم ايضا في باهلة	7598	4576054457653698290	362	608.5	292	965	37.51295471191406	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1298	true	-3700376927149085232	16	54	76	275	1612	300	علي الملقات---- ساما وسوم الرياح مرها والسيما مقصور من الواو قال تعالي سيماهم في----------- وقد تجء السيماء والسيمياء ممدودين وقال-------------------------------------------------- غلام رماه الله بالحسن يافعا له سيمياء لا تشق علي ال-----------------------------------------------------------------------------------بصر اي يفرح به من ينظر اليه سهم	1298	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07602	false	-2431738256214623067	15	82	78	422	1518	300	علي البصر تانيث سيما غير مجري الجوهري الس-يما مقصور من الواو قال تعالي سيماهم في وجوههم قال وقد يجء السيما- والسيميا- ممدودين وانشد لاسيد بن عنقاء الفزاري يمدح عميلة حين قاسمه ماله غلام رماه الله بالحسن يافعا له سيمياء لا تشق علي البصر كان الثريا علقت فوق نحره وفي جيده الشعري وفي وجهه القمر له سيمياء لا تشق علي البصر اي يفرح به من ينظر اليه قال	7602	4576054457653698290	166	271.5	130	347	47.83861541748047	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1298	true	-3700376927149085232	202	252	1100	1359	1612	300	شامي وشام علي فعال وشامي ايضا حكاه سيبويه ولا تقل شام وما جاء في ضرورة الشعر فمحمول علي انه اقتصر من النسبة علي ذكر البلد------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراة شامية وشامية مخففة الياء والمشامة الميسرة وكذلك الشامة يقال قعد فلان شامة ويقال يا فلان شاءم باصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابك اي خذ --------------------------بهم شامة اي ذات الشمال	1298	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07606	false	130701970614606743	85	179	433	923	1539	300	شامي وشام علي فعال----------------------- ولا تقل شام وما جاء في ضرورة الشعر فمحمول علي انه اقتصر من النسبة علي ذكر البلد قال ابن بري شاهد شام في النسبة قول ابي الدرداء ميسرة فهاتيك النجوم وهن خرس ينحن علي معاوية الشام وامراة شامية وشامية مخففة الياء والمشامة الميسرة وكذلك الش-------------------امة واشام الرجل والقوم اتوا الشام او ذهبوا اليها قال بشر بن ابي خازم سمعت بنا قيل الوشاة فاصبحت صرمت حبالك في الخليط المشءم وتشام الرجل انتسب الي الشام مثل تقيس وتكوف ويامن باصحابك اي خذ بهم يمنة وشاءم باصحابك خذ بهم شامة اي ذات الشمال	7606	4576054457653698290	200	358.0	160	532	37.59398651123047	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1299	true	6035264592515556630	0	30	0	169	1621	300	ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا بشءم غرابها رد ناعبا علي موضع مصلحين وموضعه خفض بالباء اي ليسوا بمصلحين لان قولك ليسوا مصلحين وليسوا بمصلحين معناهما واحد وقد تشاءموا به	1299	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07604	false	2095554689242525173	141	171	733	902	1577	300	ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا بشءم غرابها رد ناعبا علي موضع مصلحين وموضعه خفض بالباء اي ليسوا بمصلحين لان قولك ليسوا مصلحين وليسوا بمصلحين معناهما واحد وقد تشاءموا به	7604	4576054457653698290	169	338.0	139	169	100.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1299	true	6035264592515556630	33	80	183	421	1621	300	فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم ف----------------------------------------هو افعل بمعني المصدر لانه اراد غلمان شءم فجعل اسم الشءم اشام كما جعلوا اسم الضر الضراء فلهذا لم يقولوا شاماء كما لم يقولوا اضر للمذكر اذ- كان لا يقع بين مءنثه ومذكره فصل لانه بمعني المصدر	1299	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07605	false	2624002215235885626	53	108	296	575	1605	300	فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم قال غلمان اشام اي غلمان شءم قال الجوهري وهو افعل بمعني المصدر لانه اراد غلمان شءم فجعل اسم الشءم اشام كما جعلوا اسم الضر الضراء فلهذا لم يقولوا شاماء كما لم يقولوا اضر للمذكر اذا كان لا يقع بين مءنثه ومذكره فصل لانه بمعني المصدر	7605	4576054457653698290	237	456.0	190	279	84.94623565673828	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1299	true	6035264592515556630	113	150	595	792	1621	300	ابو عمرو الشبم الذي يجد البرد مع الجوع وانشد------------- بعيني قطامي نما فوق مرقب غدا شبما ينقض بين الهج---------------------------------------ارس والشبام خشبة تعرض في فم الجدي----------------------- لءلا يرتضع والشبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان خيطان في البرقع تشده المراة بهما في قفاها والشبام	1299	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07607	false	5976551253538206089	160	282	837	1473	1557	300	ابو عمرو الشبم الذي يجد البرد مع الجوع وانشد لحميد بن ثور بعيني قطامي نما فوق مرقب غذا شبما ينقض بين الهجارس وبقرة شبمة سمينة عن ثعلب والمعروف سنمة والشبام عود ي-عرض في شدقي السخلة يوثق به من قبل قفاه لءلا ير-ضع فهو مشبوم وقد شبمها وشبمها وقال عدي ليس للمرء عصرة من وقاع الدهر تغني عنه شبام عناق واسد مشبم مشدود الفم وفي المثل تفرق من صوت الغراب وتفترس الاسد المشبم قال واصل هذا المثل ان امراة افترست اسدا مشبما وسمعت صوت غراب ففرقت فضرب ذلك مثلا لكل من يفزع من الشء اليسير وهو جرء علي الجسيم ابن الاعرابي يقال لراس البرقع الصوقعة ولكف عين البرقع الضرس ولخيطه الشبامان ابن سيده والشبامان خيطان في البرقع تشده المراة بهما في قفاها والشبام	7607	4576054457653698290	172	295.0	137	638	26.959247589111328	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1300	true	2663547699642197908	0	57	0	325	1644	300	قال الكميت غريرية الانساب او شدقمية يصلن الي البيد الفدافد فدفدا والشدقم الواسع الشدق والميم زاءدة شذم الشيذ-------------------------------------------------------------------------مان بضم الذال------------------- الذءب شرم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شروم والشريم المراة المفضاة وشرم من البحر خليج منه وعشب شرم كثير يءكل اعلاه ولا يحتاج الي اوساطه واصوله والش----------------------------------------------------------------------------------------------------------رم مصدر شرمه اي شقه وقال------------------------------------------------------------------------------------- وقد شرموا جلده فانشرم3 والشارم السهم الذي يشرم جانب الغرض	1300	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07611	false	7533918471825136048	164	297	887	1645	1667	300	قال الكميت غريرية الانساب او شدقمية يصلن الي البيد الفدافد فدفدا---------------------------------- شذم ابن الاعرابي يقال للناقة الفتية السريعة شملة وشملال وشيذمانة وقال الليث الشيذومان بضم الذال والشيمذان من اسماء الذءب قال الطرماح علي حولاء يطفو السخد فيها فراها الشيذمان عن الخبير السخد ماء اصفر يكون في الحولاء شرم الشرم والتشريم قطع الارنبة وثفر الناقة قيل ذلك فيهما خاصة ناقة شرماء وشريم ومشرومة ورجل اشرم بين الشرم م--------شروم الانف ولذلك قيل لابرهة الاشرم واذن شرماء ومشرمة قطع من-- اعلاها شء يسير وفي الحديث فجاءه بمصحف مشرم الاطراف فاستعمل في اطراف المصحف كما تري والشرم الشق شرمه يشرمه شرما فشرم شرما وانشرم وشرمه فتشرم والشرم مصدر شرمه اي شقه -قال ابو قيس بن الاسلت يصف الحبشة والفيل عند ورودهم الي الكعبة الشريفة محاجنهم تحت اقرابه وقد شرموا جلده فانشرم -والشارم السهم الذي يشرم جانب الغرض	7611	4576054457653698290	196	257.5	159	804	24.378108978271484	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1300	true	2663547699642197908	25	124	154	678	1644	300	المفضاة وشرم من البحر خليج منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------وعشب شرم كثير يءكل--- اعلاه ولا يحتاج الي اوساطه و---اصوله والشرم مصدر شرمه اي شقه وقال وقد شرموا جلده فانشرم3 والشارم السهم الذي يشرم جانب الغرض و-----------شرم له بالفتح من ماله اي اعطاه قليلا وتشريم الصيد ان ينفلت جريحا وقال------------------------------------------ من بين محتق لها ومشرم------------------------------------------------5 والتشريم التشقيق وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه اشتري ناقة فراي بها تشريم الظءاز فردها وتشرم الشء تمزق وتشقق والشرمة بالضم اسم جبل قال اوس----------------------------------------------- تثوب عليهم من ابان وشرمة1 ورجل اشرم بين الشرم اي مشروم الانف ولذلك قيل لابرهة الاشرم شرذم -----------------الشرذمة الطاءفة من الناس	1300	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07613	false	-9218733225226815597	20	167	92	838	1580	300	الجوهري وشرم من البحر خليج منه ابن بري والشروم غمرات البحر واحدها شرم قال امية يصف جهنم فتسمو لا يغيبها ضراء ولا تخبو فتبردها الشروم وعشب شرم كثير يءكل من اعلاه ولا يحتاج الي اوساطه ولا اصوله ومنه قول بعض الرواد وجدت خشبا هرمي وعشبا شرما والهرمي التي ليس لها دخان اذا اوقدت من نفسها وقدمها وشرم له------- من ماله اي اعطاه قليلا وتشريم الصيد ان ينفلت جريحا وقال ابو كبير الهذلي وهلا وقد شرع الاسنة نحوها من بين محتق لها ومشرم محتق قد نفذ السنان فيه فقتله ولم يفلت وشرمة موضع قال---------------------- ابن مقبل يصف مطرا فاضحي له جلب باكناف شرمة اجش سماكي من الوبل افضح وا---------------------لشرمة بالضم اسم جبل قال اوس وما فتءت خيل كان غبارها سرادق يوم ذي رياح ترفع تثوب عليهم من ابان وشرمة وتركب من اهل القنان وتفزع ابان جبل وشرمة موضع والفزع هنا من الاصراخ والاغاثة شردم الشرذمة القليل م-ن الناس	7613	4576054457653698290	259	312.0	199	797	32.496864318847656	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1300	true	2663547699642197908	198	280	1094	1546	1644	300	الشكم بالضم الجزاء فاذا كان العطاء ابتداء فهو الشكد بالدال تقول منه شكمته اي جزيته و-----------------------------------في الحديث انه عليه الصلاة والسلاماحتجم ثم قال اشكموه اي اعطوه اجره قال الشاعر ابلغ قتادة غير ساءله جزل العطاء وعاجل الشكم وشكيم القدر عراها والشكيم والشكيمة في اللجام الحديدة المعترضة في فم الفرس التي فيها الفاس والجمع شكاءم قال ابو دواد فهي شوهاء كالجوالق فوها مستجاف يضل فيه الشكيم وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان شديد الشكيمة اذا ---------------------------------------------------------------------------------كان شديد النفس انفا ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفلان ذو شكيمة اذا كان لا ينقاد قال	1300	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07615	false	-4624231915796667934	113	300	596	1584	1584	300	الشكم بالضم الجزاء فاذا كان العطاء ابتداء فهو الشكد بالدال تقول منه شكمته اي جزيته والشكيمة من اللجام الحديدة المعترضة في الفم الجوهري---------------------------------------------------------------------------------------------------- الش-------------------------كيم والشكيمة في اللجام الحديدة المعترضة في فم الفرس التي فيها الفاس ق-------------ال ابو دواد فهي فوهاء كالجوالق فوها مستجاف يضل فيه الشكيم والجمع شكاءم وشكيم وشكم الاخيرة علي طرح الزاءد او علي انه جمع شكيم الذي هو جمع شكيمة فيكون جمع جمع وشكمه يشكمه شكما وضع الشكيمة في فيه وشكمت الوالي اذا رشوته كانك سددت فمه بالشكيمة وقال قوم شكمه شكما وشكيما عضه قال جرير فابقوا عليكم واتقوا ناب حية اصاب ابن حمراء العجان شكيمها قال واما فاس اللجام فالحديدة القاءمة في الشكيمة ويقال فلان شديد الشكيمة اذا كان ذا عارضة وجد ابن الاعرابي الشكيمة قوة القلب ابن السكيت انه لشديد الشكيمة اذا كان شديد النفس انفا ابيا وفي حديث عاءشة تصف اباها رضي الله عنهما فما برحت شكيمته في ذات الله اي شدة نفسه هو من ذلك واصله من شكيمة اللجام فان قوتها تدل علي قوة الفرس والشكيمة الانفة والانتصار من الظلم وهو ذو شكيمة اي عارضة وجد وقيل هو ان يكون صارما حازما وفلان ذو شكيمة اذا كان لا ينقاد قال-	7615	4576054457653698290	301	524.5	245	1127	26.70807456970215	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1301	true	-7304252873941387762	23	60	128	324	1576	300	اسم رجل شلم -----شلم علي وزن بقم موضع بالشام ويقال هو اسم مدينة بيت المقدس بالعبرانية وهو لا ينصرف للعجمة ووزن الفعل ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجم-------- الشلجم نبت معروف قال الراجز تسالني برامتين شلجما شم-----------------------------م------------------ شممت الشء ا--------شمه شما وشميما	1301	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07616	false	-2661620179324426218	213	299	1099	1559	1566	300	اسم قرية الجوهري شلم علي وزن بقم موضع بالشام ويقال هو اسم مدينة بيت المقدس بالعبرانية وهو لا ينصرف للعجمة ووزن الفعل قال ابن بري ذكر ابن خالويه عدة اسماء لبيت المقدس منها شلم وشلم وشلم واوري شلم وانشد بيت الاعشي وقد طفت للمال افاقه عمان فحمص فاوري شلم ويقال ايضا ايلياء وبيت المقدس وبيت المكياش ودار الضرب وصلمون شلجم الجوهري الشلجم نبت معروف قال الراجز تسالني برامتين شلجما ويقال هو بالسين وقد تقدم في سلجم شمم الشم حس الانف شممته اشمه وشممته اشمه شما وشميما	7616	4576054457653698290	179	313.0	146	460	38.91304397583008	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1301	true	-7304252873941387762	219	254	1155	1335	1576	300	واشمام الحرف ان تشمه الضمة او الكسرة وهو اقل من روم الحركة لانه لا يسمع وانما يتبين بحركة الشفة---- ولا يعتد بها حركة لضعفها والحرف الذي فيه الاشمام ساكن او كالساكن مثل قول الشاعر متي	1301	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07617	false	-6866032775376532029	264	300	1384	1567	1567	300	واشمام الحرف ان تشمه الضمة او الكسرة وهو اقل من روم الحركة لانه لا يسمع وانما يتبين بحركة الشفة قال ولا يعتد بها حركة لضعفها والحرف الذي فيه الاشمام ساكن او كالساكن مثل قول الشاعر متي-	7617	4576054457653698290	179	346.5	145	184	97.28260803222656	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1301	true	-7304252873941387762	87	166	483	897	1576	300	والمشامة الدنو من العدو حتي يتراءي الفريقان ويقال شامم فلانا اي انظر ما عنده وشاممت الرجل اذا قاربته ودنوت منه وشمام اسم جبل قال جرير عاينت مشعلة الرعال كانها طير تغاول في شمام وكورا ويروي بكسر الميم وله راسان يسميان ابني شمام قال لبيد فهل نبءت عن اخوين داما عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاحداث الا ابني شمام والش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مم ارتفاع في قصبة الانف مع استواء اعلاه--------------------- فان كان فيها احديداب فهو القنا ورجل اشم الانف وجبل اشم اي طويل الراس بين الشمم فيهما	1301	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07618	false	-1633678688828833675	131	256	695	1379	1607	300	والمشامة الدنو من العدو حتي يتراءي الفريقان ويقال شامم فلانا اي انظر ما عنده وشاممت الرجل اذا قاربته ودنوت منه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشمم القرب وانشد ابو عمرو لعبد الله بن سمعان التغلبي ولم يات للامر الذي حال دونه رجال هم اعداءك الدهر من شمم وشممت الامر وشاممته وليت عمله بيدي والشمم في الانف ارتفاع القصبة وحسنها واستواء اعلاها وانتصاب الارنبة وقيل ورود الارنبة في حسن استواء القصبة وارتفاعها اشد من ارتفاع الذلف وقيل الشمم ان يطول الانف ويدق وتسيل روثته رجل اشم واذا وصف الشاعر فقال اشم فانما يعني سيدا ذا انفة والشمم طول الانف وورود من الارنبة الجوهري الشمم ارتفاع في قصبة الانف مع استواء اعلاه واشراف الارنبة قليلا فان كان فيها احديداب فهو القنا ورجل اشم الانف وجبل اشم اي طويل الراس بين الشمم فيهما	7618	4576054457653698290	243	310.5	197	833	29.171669006347656	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1301	true	-7304252873941387762	107	141	594	768	1576	300	وشمام اسم جبل قال جرير عاينت مشعلة الرعال كانها طير تغاول في شمام وكورا ويروي بكسر الميم وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسان يسميان ابني شمام قال لبيد فهل نبءت عن اخوين داما علي الاحداث الا ابني شمام	1301	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07619	false	2949631563729666532	90	162	451	824	1550	300	وشمام اسم جبل قال جرير عاينت مشعلة الرعال كانها طير يغاول في شمام وكورا ويروي بكسر الميم قال ابن بري الصحيح ان البيت للاخطل قال وشمام جبل بالعالية قال ابن بري وقد اعربه جرير حيث يقول فان اصبحت تطلب ذاك فانقل شماما والمقر الي وعال وعال بالسود سود باهلة والمقر بظهر البصرة قال ولشمام هذا الجبل راسان يسميان ابني شمام قال لبيد فهل نبءت عن اخوين داما علي الاحداث الا ابني شمام	7619	4576054457653698290	170	323.0	136	373	45.57640838623047	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1302	true	-3766911610433675375	29	71	158	374	1611	300	قال ذو الرمة--------------- طاوي الحشا قصرت عنه محرجة مستوفض من بنات القفر مشهوم اي مذعور وشهم الرجل بالضم شهامة فهو شهم اي جلد ذكي الفءاد والش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم الذكر من-------------------------- القنافذ قا---------ل الاعشي لءن جد اسباب العداوة بيننا لترتحلن مني علي ظهر شيهم -قال	1302	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07620	false	6546710359661088382	108	211	585	1130	1611	300	قال ذو الرمة يصف ثورا وحشيا طاوي الحشا قصرت عنه محرجة مستوفض من بنات القفر مشهوم اي مذعور و----------------------------------------------------المشهوم كالمذعور سواء وقد شهمته اشهمه شهما اذا ذعرته وقال الفراء الشهم في كلام العرب الحمول الجيد القيام بما حمل الذي لا تلقاه الا حمولا طيب النفس بما حمل وكذلك هو في غير الناس والشهم حجر يجعلونه في اعلي بيت يبنونه من حجارة ويجعلون لحمة السبع في مءخر البيت فاذا دخل السبع فتناول اللحمة سقط الحجر علي الباب فسده والمعروف السهم والشيهم الدلدل والشيهم ما عظم شوكه من ذكور القنافذ ونحو ذلك قال الاعشي لءن جد اسباب العداوة بيننا لترتحلن مني علي ظهر شيهم وقال	7620	4576054457653698290	156	79.5	125	597	26.130653381347656	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1302	true	-3766911610433675375	75	108	401	564	1611	300	الشام جمع شامة وهي الخال وهي من الياء تقول منه رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشيم ومشيوم مثل مكيل ومكيول وما له شامة ولا زهراء اي ناقة سوداء ولا بيضاء و-------------------------------------------------الاشيم الرجل-------------- الذي به شامة والجمع شيم	1302	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07621	false	-8714499050185387830	13	92	81	486	1540	300	الشام جمع شامة وهي الخال وهي من الياء وذكر ابن الاثير الشامة في شام بالهمز وذكر حديث ابن الحنظلية قال حتي تكونوا كانكم شامة في الناس قال الشامة الخال في الجسد معروفة اراد كونوا في احسن زي وهيءة حتي تظهروا للناس وينظروا اليكم كما تظهر الشامة وينظر اليها دون باقي الجسد وقد شيم شيما ورجل مشيم ومشيوم واشيم-------------------------------------------------------- والانثي شيماء قال بعضهم رجل مشيوم لا فعل له الليث الاشيم من الدواب ومن كل شء الذي به شامة والجمع شيم	7621	4576054457653698290	89	115.0	68	461	19.305856704711914	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1302	true	-3766911610433675375	171	211	921	1135	1611	300	وشمت مخايل الشء اذا تطلعت نحوها ببصرك منتظرا له وشمت البرق اذا نظرت الي سحابته اين تمطر وتشيمه الضرام اي دخله وقال-------------------------------------- غاب تشيمه ضرام مثقب ويروي تسنمه------------------------------------------------------ وانشام الرجل اذا صار منظورا اليه والانشيام في الشء الدخول فيه وقول	1302	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07622	false	4205000882932878531	116	174	600	906	1533	300	وشمت مخايل الشء اذا تطلعت نحوها ببصرك منتظرا له وشمت البرق اذا نظرت الي سحابته اين تمطر وتشيمه الضرام اي دخله وقال ساعدة ابن جءية افعنك لا برق كان وميضه غاب تشيمه ضرام مثقب ويروي تسنمه يريد افمنك لا برق ومثقب موقد يقال اثقبت النار اوقدتها وانشام الرجل اذا صار منظورا اليه والانشيام في الشء الدخول فيه وشام	7622	4576054457653698290	211	395.0	171	306	68.9542465209961	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1302	true	-3766911610433675375	108	241	564	1305	1611	300	والشيم ايضا ضرب من السمك وقال قل لطغام الازد لا تبطروا بالشيم والجريث والكنعد والشوم السود قال ابو ذءيب يصف خمرا فلا تشتري الا بربح سباءها بنات المخاض شومها وحضارها اي سودها وبيضها قال الاصمعي هكذا سمعتها واظنها جمعا واحدها اشيم ورواه ابو عمرو شيمها والمشيمة الغرس واصله مفعلة فسكنت الياء والجمع مشايم مثل معايش وشمت السيف اغمدته وشمته سللته وهو من الاضداد وشمت مخايل الشء اذا تطلعت نحوها ببصرك منتظرا له وشمت البرق اذا نظرت الي سحابته اين تمطر وتشيمه الضرام اي دخله وقال غاب تشيمه ضرام مثقب ويروي تسنمه وانش--------------------------------------------------------------ام الرجل اذا صار منظورا اليه والانشيام في الشء الدخول فيه وقول الشاعر وهل يبدون لي شامة وطفيل فهما جبلان والشيمة الخلق وقال الاصمعي الشيمة والشيام التراب يحفر من الارض وهو في شعر الطرماح والا-----شيمان موضعان----------------------- وصلة بن اشيم رجل من التابعين	1302	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07624	false	8666275233863909676	85	149	462	823	1602	300	والشيم----- ضرب من السمك وقال قل لطغام الازد لا تبطروا بالشيم والجريث والكنعد وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشيمة الغرس واصله مفعلة فسكنت الياء والجمع مشايم مثل معايش قال ابن بري ويجمع ايضا مشيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد بيت جرير خبيثات المثابر والمشيم وقوم شيوم امنون حبشية ومن كلام النجاشي لقريش اذهبوا فانتم شيوم بارضي وبنو اشيم قبيل----------------------------------------------------------------------------------ة ------------------------------------------------والاشيم وشيمان اسمان ومطر بن اشيم من شعراءهم وصلة بن اشيم رجل من التابعين	7624	4576054457653698290	193	252.5	156	831	23.22503089904785	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1302	true	-3766911610433675375	245	281	1323	1519	1611	300	صتم بالتسكين وجمل صتم ورجل صتم والجمع صتم بالضم وحكي ابن السكيت عبد صتم بالتحريك اي غليظ شديد وجمل صتم ايضا وناقة صتمة---- ولم يعرفه ثعلب الا بالتسكين قال وانشدنا ابن الاعرابي ومنتظري صتما فقال رايته	1302	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07624	false	8666275233863909676	265	300	1411	1602	1602	300	صتم بالتسكين غليظ شديد-------- والجمع صتم بالضم وحكي ابن السكيت عبد صتم بالتحريك اي غليظ شديد وجمل صتم ايضا وناقة صتمة قال ولم يعرفه ثعلب الا بالتسكين قال وانشدنا ابن الاعرابي ومنتظري صتما فقال رايته-	7624	4576054457653698290	179	330.0	146	200	89.5	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1303	true	3867088245203756191	54	93	309	532	1691	300	-----ضربه بجسده وصادمه فتصادما واصطدما ابو زيد الصدمتان بكسر الدال جانبا الجبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ال-------صبر عند الصدمة الاول------------------------------------------------------------------------------------------------ي معناه ان كل ذي مرزءة قصاراه الصبر ولكنه انما يحمد عند خدت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والص-------------------------------------------دام بالكسر داء ياخذ رءوس الدواب---- والعامة تضمه---- وهو القياس	1303	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07626	false	6433324196437826311	109	268	607	1524	1688	300	صدما ضربه بجسده وصادمه فتصادما واصطدما -----------------------------------------وصدمه يصدمه صدما وصدمهم امر اصابهم والتصادم التزاحم والرجلان يعدوان فيتصادمان اي يصدم هذا ذاك وذاك هذا والجيشان يتصادمان قال الازهري واصطدام السفينتين اذا ضربت كل واحدة صاحبتها اذا مرتا فوق الماء بحموتهما والسفينتان في البحر تتصادمان وتصطدمان اذا ضرب بعضهما بعضا والفارسان يتصادمان ايضا وفي الحديث الصبر عند الصدمة الاولي اي عند فورة المصيبة وحموتها قال شمر يقول من صبر تلك الساعة وتلقاها بالرضا فله الاجر قال الجوهري معناه ان كل ذي مرزءة قصاراه الصبر ولكنه انما يحمد عند حدتها ورجل مصدم محرب والصدمتان بكسر الدال جانبا الجبينين والصدمة النزعة ورجل اصدم اذا كان انزع ابو زيد في الراس الصدمتان بكسر الدال وهما الجبينان وفي حديث مسيره الي بدر حتي افتق من الصدمتين يعني من جانبي الوادي سميتا بذلك كانهما لتقابلهما تتصادمان او لان كل واحدة منهما تصدم من يمر بها ويقابلها والصدام داء ياخذ في رءوس الدواب قال الجوهري الصدام بالكسر داء ياخذ رءوس الدواب قال والعامة تضمه قال وهو القياس	7626	4576054457653698290	181	143.0	149	958	18.89352798461914	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1303	true	3867088245203756191	244	297	1389	1672	1691	300	بالضم اخر اللبن بعد التغزير اذا احتاج اليه الرجل حلبه ضرورة -قال بشر الا ابلغ بني سعد رسولا ومولاهم فقد حلبت صرام يقول بلغ العذر اخره وهو مثل------------ هذا قول ابي عبيدة وقا----ل الاصمعي الصرام اسم من اسماء الحرب والداهية وانشد اللحياني للكميت ماشير ما كان الرخاء حسافة اذا الحرب سماها صرام الملقب	1303	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07630	false	5911897187253006175	118	174	604	904	1564	300	بالضم اخر اللبن بعد التغزير اذا احتاج اليه الرجل حلبه ضرورة وقال بشر الا ابلغ بني سعد رسولا ومولاهم فقد حلبت صرام يقول بلغ العذر اخره وهو مثل قال الجوهري هذا قول ابي عبيدة قال وقال الاصمعي الصرام اسم من اسماء الحرب والداهية وانشد اللحياني للكميت ماشير ما كان الرخاء حسافة اذا الحرب سماها صرام الملقب	7630	4576054457653698290	280	544.0	227	300	93.33333587646484	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1303	true	3867088245203756191	149	239	849	1354	1691	300	وكان ابو عمرو يقول وقد تكون المصرمة الاطباء من انقطاع اللبن وذلك ان يصيب الضرع شء فيكوي بالنار فلا يخرج منه لبن ابدا واصرم الرجل افتقر والصرم الجلد فارسي معرب والصرم بالكسر ابيات من الناس مجتمعة والجمع اصرام واصارم والصرمة القطعة من الابل نحو الثلاثين والصرمة القطعة من السحاب والجمع صرم قال النابغة تزجي مع الليل من صرادها صرما3 والاصرمان الذءب والغراب قال ابن السكيت لانهما انصرما من الناس اي انقطعا وانشد للمرار علي صرماء فيها اصرماها وخريت الفلاة بها مليل اي هو مل---يل والصرماء المفازة التي لا ماء فيها	1303	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07632	false	5640047693977133952	66	111	364	612	1619	300	وكان ابو عمرو يقول وقد تكون المصرمة الاطباء من انقطاع اللبن وذلك ان يصيب الضرع شء فيكوي بالنار فلا يخرج منه لبن ابدا ومنه حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس لا تجوز المصرمة الاطباء يعني المقطوعة الضروع والصرماء----------------------- الفلاة ------من الارض الجوهري والصرماء المفازة التي لا ماء فيها	7632	4576054457653698290	174	269.0	137	508	34.25196838378906	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1304	true	1743974627775890995	73	125	425	725	1707	300	الصيرم--------------- صكم قال الفراء صكمته ضربته ودفعته و---------------------الصكمة الصدمة الشديدة---------------- والعرب تقول صكمته صواكم الدهر و-----------------------------------الفرس يصكم اذا عض علي --لجامه و-مد راس----------------------------------------------------------------------------ه صلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اصلم اذا كان مستاصل الاذنين وقد صلمت اذنه اصلمها صلما اذا استاصلتها ورجل مصلم الاذنبن اذا اقتطعتا من اصولهما ويقال للظليم مصلم الاذنين كانه مستاصل الاذنين خلقة	1304	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07633	false	-3969663267163314842	121	223	658	1226	1652	300	الصيقم المنتن الراءحة صكم صكمه صكما ضرب--------ه ودفع-ه وصكمه صكمة صدمه الليث الصكمة --صدمة --شديدة بحجر او نحو حجر والعرب تقول صكمته صواكم الدهر وصواكم الدهر ما يصيب من نواءبه وصكم الفرس يصكم---- عض علي اللجام ثم مد راسه كانه يريد ان يغالبه الاصمعي صكمته ولكمته وصككته ودككته ولككته كله اذا دفعته صلم صلم الشء صلما قطعه من اصله وقيل الصلم قطع الاذن والانف من اصلهما صلمهما يصلمهما صلما وصلمهما اذا استاصلهما واذن صلماء لرقة شحمتها وعبد مصلم واصلم مقطوع الاذن ورجل اصلم اذا كان مستاصل الاذنين و----------------------------------------رجل مصلم الاذنين اذا اقتطعتا من اصولهما ويقال للظليم مصلم الاذنين كانه مستاصل الاذنين خلقة	7633	4576054457653698290	226	316.5	186	625	36.15999984741211	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1304	true	1743974627775890995	168	203	992	1196	1707	300	فرس صلدم بالكسر صلب شديد والانثي صلدمة وراس صلدم وصلادم بالضم صلب وانشد ابن السكيت------------------------ تشحي بمستن الذنوب الراذم شدقين في راس لها صلادم والجمع صلادم بالفت------------------------------------------------------------------------------------ح صلقم الصلقمة تصادم الانياب----------------------------------- ويقال الميم زاءدة والصلقم	1304	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07635	false	6453343792503140502	190	252	1104	1451	1738	300	فرس صلدم بالكسر صلب شديد والانثي صلدمة وراس صلدم وصلادم بالضم صلب وانشد ابن السكيت من كل كوماء السنام فاطم تشحي بمستن الذنوب الراذم شدقين في راس لها صلادم والجمع صلادم بالفتح والصلدام الشديد كالصلدم قال جرير فلو مال ميل من تميم عليكم لامك صلدام من العيس قارح صلقم الصلقمة تصادم الانياب وانشد الليث اصلقه العز بناب فاصلقم ويقال الميم زاءدة والصلقم	7635	4576054457653698290	204	378.0	169	347	58.78962707519531	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1304	true	1743974627775890995	224	264	1317	1525	1707	300	والصماء الداهية وفتنة صماء شديدة ورجل اصم بين الصمم فيهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اهل الجاهلية يسمون رجبا شهر الله الاصم قال الخليل انما سمي بذلك لانه كان لا يسمع فيه صوت مستغيث ولا حركة قتال ولا قعقعة سلاح لانه من الاشهر الحرم	1304	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07638	false	2289989245784865204	124	189	620	959	1488	300	والصماء الداهية وفتنة صماء شديدة ورجل اصم بين الصمم فيهن وقولهم للقطاة صماء لسكك اذنيها وقيل لصممها اذا عطشت قال ردي ردي ورد قطاة صما كدرية اعجبها برد الما والاصم رجب لعدم سماع السلاح فيه وكان اهل الجاهلية يسمون رجبا شهر الله الاصم قال الخليل انما سمي بذلك لانه كان لا يسمع فيه صوت مستغيث ولا حركة قتال ولا قعقعة سلاح لانه من الاشهر الحرم	7638	4576054457653698290	208	409.0	168	339	61.35693359375	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1305	true	6306331737376050812	0	76	0	397	1537	300	الصماء ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد---------- ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجة فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال	1305	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07640	false	-4019617588545764322	210	288	1105	1513	1577	300	الصماء ان تجلل جسدك بتوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ويتغطي به ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال	7640	4576054457653698290	395	773.5	319	408	96.81372833251953	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1305	true	6306331737376050812	77	198	403	1049	1537	300	بالكسر اسم من اسماء الاسد والداهية والصمة الرجل الشجاع والذكر من الحيات وجمعه صمم ومنه سمي دريد ابن الصمة وقول جرير سعرت عليك الحرب تغلي قدورها فهلا غداة الصمتين تديمها اراد -الصمة-- ابا دريد وعمه مال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كا وصميم الشء------------------------------------------- خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصه يقال هو في صميم قومه وصميم الحر وصميم البرد اشده ق--------------------------------------------ال خفاف بن ندبة وان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا قال ابو عبيد وكان صميم خيله يومءذ معاوية اخو خنساء قتله دريد وهاشم ابنا حرملة المري----------------------------------------------------------------------------------------------------ان والصماء من الارض الغليظة والصمان موضع الي جنب رمل عالج والصمصام والصمصامة السيف الصارم الذي لا ينثني والصمصام اسم سيف عمرو بن معديكرب وقال خليل لم اخنه ولم يخن------------------------------------------------------------------ي علي الصمصامة2 السيف السلام وصمم في السير وغيره اي مضي قال حميد	1305	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07641	false	-3222267645664769658	84	300	480	1610	1610	300	بالكسر ----من اسماء الاسد والداهية والصمة الرجل الشجاع والذكر من الحيات وجمعه صمم ومنه سمي دريد -بن الصمة وقول جرير سعرت عليك الحرب تغلي قدورها فهلا غداة الصمتين تديمها اراد بالصمتين ابا دريد وعمه مالكا وصمم اي عض ونيب فلم يرسل ما عض وصمم الحية في عضته نيب قال المتلمس فاطرق اطراق الشجاع ولو راي مساغا لنابيه الشجاع لصمما وانشده بعض المتاخرين من النحويين لناباه قال الازهري هكذا انشده الفراء لناباه علي اللغة القديمة لبعض العرب والصميم العظم الذي به قوام العضو كصميم الوظيف وصميم الراس وبه يقال للرجل هو من صميم قومه اذا كان من خالصهم ولذلك قيل في ضده وشيظ لان الوشيظ اصغر منه وانشد الكساءي بمصرعنا النعمان يوم تالبت علينا تميم من شظي وصميم وصميم كل شء بنكه وخالصه يقال هو في صميم قومه وصميم الحر و-----البرد شدته وصميم القيظ اشده حرا وصميم الشتاء اشده بردا قال خفاف بن ندبة وان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا قال ابو عبيد وكان صميم خيله يومءذ معاوية اخو خنساء قتله دريد وهاشم ابنا حرملة المريان قال ابن بري وصواب انشاده ان تك خيلي بغير واو علي الخرم لانه اول القصيدة ورجل صميم محض وكذلك الاثنان وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع والمءنت والتصميم المضي في الامر ابو بكر صمم فلان علي كذا اي مضي علي رايه بعد ارادته وص-------مم في السير وغيره اي مضي قال حميد-	7641	4576054457653698290	446	683.5	358	1304	34.20245361328125	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1305	true	6306331737376050812	216	238	1130	1243	1537	300	وصمم السيف اذا مضي في العظم وقطعه فاما اذا اصاب المفصل وقطعه -يقال طبق قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق	1305	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07642	false	8348559414623288367	55	77	282	396	1610	300	وصمم السيف اذا مضي في العظم وقطعه واما اذا اصاب المفصل وقطعه فيقال طبق قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق	7642	4576054457653698290	112	218.0	90	114	98.24561309814453	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1306	true	-4914313287894430719	89	173	482	929	1606	300	صومان اي صاءم وصام الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح ومصام الفرس ومصامته موقفه وقال كان الثريا علقت في مصامها3 وقوله والبكرات شرهن الصاءمه4 يعني التي لا تدور قوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس رض-----------------------------------------ي الله عنهما صمتا وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم والصوم ذرق النعامة والصوم البيعة	1306	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07646	false	-6121740491100157087	112	234	576	1221	1585	300	صومان اي صاءم وصام الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف المحكم وصام الفرس علي اريه صوما وصياما اذا لم يعتلف وقيل الصاءم من الخيل القاءم الساكن الذي لا يطعم شيءا قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما الازهري في ترجمة صو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصاءن من الخيل القاءم علي طرف حافره من الحفاء واما الصاءم فهو القاءم علي قواءمه الاربع من غير حفاء التهذيب الصوم في اللغة الامساك عن الشء والترك له وقيل للصاءم صاءم لامساكه عن المطعم والمشرب والمنكح وقيل للصامت صاءم لامساكه عن الكلام وقيل للفرس صاءم لامساكه عن العلف مع قيامه والصوم ترك الاكل قال الخليل والصوم قيام بلا عمل قال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم وال-------------------صوم البيعة	7646	4576054457653698290	211	315.0	165	784	26.913265228271484	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1306	true	-4914313287894430719	179	236	956	1278	1606	300	الضاد ضبرم الضبارم بالضم الشديد الخلق م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسد-------- ضثم الض--------يثم الاسد مثل الضيغم ابدل غينه ثاء وفي اصحاب الاشتقاق من يقول هو الضبثم بال----------------------------------------------------------------------باء وهو م--------------ن الضبث وهو القبض والميم زاءدة---------- ضجم الضجم العوج وتضاجم الامر بينهم اذا اختلف والض---------------------جم ان يميل الانف الي---- جانبي الوجه والرجل اضجم والضجم ايضا اعوجاج احد المنكبين والمتضاجم المعوج الفم وقال	1306	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07647	false	2554961771193420312	186	297	981	1598	1613	300	الاسد ضبرم الضبارم بالضم الشديد الخلق من الاسد الضبارم والضبارمة الاسد الوثيق والضبارم والضبارمة الجرء علي الاعداء وهو ثلاثي عند الخليل ابن السكيت يقال للاسد ضبارم وضبارك وهما من الرجال الشجاع ضثم الضيثم من اسماء الاسد فيعل من ضثم الجوهري الضيثم الاسد مثل الضيغم ابدل غينه ثاء وفي اصحاب الاشتقاق من يقول هو الضبثم بالباء قال ابو منصور لم اسمع ضيثم في اسماء الاسد بالياء وقد سمعت ضبثم بالباء والميم زاءدة اصله من الضبث وهو القبض علي الشء هذا هو الصحيح ضجم الضجم العوج الليث الضجم عوج في الانف يميل الي احد شقيه الجوهري الضجم ان يميل الانف الي احد جانبي الوجه والض------------جم ايضا اعوجاج احد المنكبين والمتضاجم المعوج الفم وقال	7647	4576054457653698290	262	444.0	213	629	41.653419494628906	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1306	true	-4914313287894430719	245	266	1330	1441	1606	300	ضخم الضخم الغليظ من كل شء----------------------------------------------------------------------------------- والانثي ضخمة والجمع ضخمات بالتسكين--- لانه صفة وانما يحرك اذا كان اسما مثل جفنات وتمرات	1306	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07648	false	6167166056872281440	221	258	1176	1373	1604	300	ضخم الضخم الغليظ من كل شء والضخام بالضم العظيم من كل شء وقيل هو العظيم الجرم الكثير اللحم والجمع ضخام بالكسر والانثي ضخمة والجمع ضخمات ساكنة الخاء لانه صفة وانما يحرك اذا كان اسما مثل جفنات وتمرات	7648	4576054457653698290	104	192.0	83	197	52.79187774658203	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1307	true	4335570611867016588	74	182	415	1002	1628	300	العدو والضر----م الجاءع والضر---م فرخ ال-عقاب- ضرزم الضرزمة شدة العض والتصميم عليه وافعي ضرزم شديدة العض قال الراجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد سالم الحيات منه القدما الافعوان والشجاع الشجعما وذات قرنين ضموزا ضرزما وقال اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السكيت الضرزم من النوق القليلة اللبن مثل ضمرز قال ونري انه من قولهم رجل ضرز اذا كان بخيلا والميم زاءدة وقال غيره الضمرز الناقة القوية واما الضرزم فالمسنة وفيها بقية شباب قال المزرد اخو الشماخ قذيفة شيطان رجيم رمي بها فصارت ضواة في لهازم ضرزم وكان قد هجا كعب بن زهير فزجره قومه فقال كيف ارد الهجاء وقد صارت القصيدة ضواة في لهازم ناب لانها كبيرة السن لا يرجي برءها كما يرجي برء الصغير ضرغم------------- الضرغامة	1307	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07652	false	-9085295645720517470	81	273	428	1454	1590	300	الصمغ والضرام ما اتسع من الارض عن ابن الاعرابي ضرزم الضرزمة شدة العض والتصميم عليه وافعي ضرزم شديدة العض وانشد فيه يباشر الحرب بناب ضرزم وانشد ايضا الجوهري للمساور بن هند العبسي يا ريها يوم تلاقي اسلما يوم تلاقي الشيظم المقوما عبل المشاش فتراه اهضما عند كرام لم يكن مكرما تحسب في الاذنين منه صمما قد سالم الحيات منه القدما الافعوان والشجاع الشجعما وذات قرنين ضموزا ضرزما هوم في رجليه حين هوما ثم اغتدين وغدا مسلما قوله ذات قرنين افعي لها قرنان من جلدها والضموز الساكنة وناقة ضرزم وضرزم الاخيرة عن يعقوب وضمرز مسنة وهي فوق العوزم وقيل كبيرة قليلة اللبن ابو عبيد يقال للناقة التي قد اسنت وفيها بقية من شباب الضرزم ابن السكيت الضرزم من النوق القليلة اللبن مثل ضمرز قال ونري انه من قولهم رجل ضرز اذا كان بخيلا والميم زاءدة وقال غيره الضمرز الناقة القوية واما الضرزم فالمسنة وفيها بقية شباب قال المزرد اخو الشماخ قذيفة شيطان رجيم رمي بها فصارت ضواة في لهازم ضرزم وكان قد هجا كعب بن زهير فزجره قومه فقال كيف ارد الهجاء وقد صارت القصيدة ضواة في لهازم ناب لانها كبيرة السن لا يرجي برءها كما يرجي برء الصغير ضرسم ابن الاعرابي الضرسامة	7652	4576054457653698290	552	1015.5	447	1026	53.801170349121094	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1307	true	4335570611867016588	223	251	1223	1396	1628	300	بعضهم الي بعض واضطمت عليه الضلوع اي اشتمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت والاضمامة------ من الكتب الاضبارة------------------- والجمع الاضامي---------------------------م ويقال جاء فلان باضمامة من كتب والاضمامة الجماعة ويقال للفرس سباق الاضاميم اي الجماعات	1307	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07654	false	1743729467773752549	238	294	1213	1507	1530	300	بعضهم الي بعض واضطمت عليه الضلوع اي اشتملت والضمام كل ما ضم به شء الي شء واصبح منضما اي ضامرا كانه ضم بعضه الي بعض وضاممت الرجل اقمت معه في امر واحد منضما اليه والاضمامة جماعة من الناس ليس اصلهم واحدا ولكنهم لفيف والجمع الاضاميم وانشد حي اضاميم واكوار نعم وي------------------------------------------------قال للفرس سباق الاضاميم اي الجماعات	7654	4576054457653698290	113	176.5	93	342	33.04093551635742	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1308	true	-102585072133287240	20	49	93	251	1580	300	بالكسر ناحية الجبل في قول الهذلي فضيمها1------------------------------------------------------------------------------------------ فصل الطاء-------- طحم طحمة الس----------------------------------------يل دفعته------- ومعظمه وكذلك طحمة الليل---------------------------------------------------------------------------------- واتتنا طحمة من الناس------ اي جماعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل طحمة مثال همزة شديد العراك	1308	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07656	false	6466591023771208027	129	221	668	1178	1611	300	بالكسر ناحية الجبل في قول الهذلي وانشد البيت قال ابن بري ذنوبها نصيبها ودفاق واد وكذلك عروان وضيم ضيثم الضيثم الشديد وبه سمي الرجل فصل الطاء المهملة طحم طحمة السيل وطحمته بفتح الطاء وضمها دفاع معظمه وقيل دفعته الاولي ومعظمه وكذلك طحمة الليل وانشد ابن بري لعمارة بن عقيل اجالت حصاهن الدوادي وحيضت عليهن حيضات السيول الطواحم واتتنا طحمة من الناس وطحمة اي جماعة وفي المحكم اي دفعة وهم اكثر من القادية والقادية اول من يطرا عليك وقيل طحمة الناس جماعتهم وطحمة الفتنة جولة الناس عندها ورجل طحمة مثال همزة شديد العراك	7656	4576054457653698290	151	238.0	122	510	29.60784339904785	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1308	true	-102585072133287240	76	104	394	553	1580	300	-الطرم بالكسر الز----بد قال الشاعر يصف ال-------------------------نساء ومنهن مثل الشهد قد شيب بالطرم4 والطرم ايضا في بعض اللغات العسل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطريم السحاب الكثيف قال رءبة----------------------- في مكفهر الطريم الشرنبث	1308	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07657	false	-1023783803916575495	110	225	608	1229	1615	300	والطرم الشهد وقيل الزبد قال الشاعر يصف النساء فمنهن من يلفي كصاب وعلقم ومنهن مثل الشهد قد---------------------------------------------- شيب بالطرم انشده الازهري وقال الصواب ومنهن مثل الزبد قد شيب بالطرم وحكي عن ابن الاعرابي قال يقال للنحل اذا ملا ابنيته من العسل قد ختم فاذا سوي عليه قيل قد طرم ولذلك قيل للشهد طرم وطرم والطرم سيلان الطرم من الخلية وهو الشهد قال ابن بري شاهد الطرم العسل قول الشاعر وقد كنت مزجاة زمانا بخلة فاصبحت لا ترضين بالزغد والطرم قال والزغد الزبد وانشد لاخر فاتينا بزغبد وحتي بعد طرم وتامك وثمال قال الزغبد الزبد والحتي سويق المقل والتامك السنام والثمال رغوة اللبن والطريم السحاب الكثيف قال رءبة فاضطره السيل بواد مرمث في مكفهر الطريم الشرنبث	7657	4576054457653698290	99	-73.5	81	667	14.842578887939453	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1308	true	-102585072133287240	119	147	640	795	1580	300	-اطرخم اي شمخ بانفه وتعظم اطرخماما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاب مطرخم اي حسن تام قال العجاج وجامع القطرين مطرخم بيض عينيه العمي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معمي----- طرسم طرسم الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل اطرق وطلسم مثله طرهم المطرهم	1308	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07658	false	1534682650640223069	150	269	859	1500	1680	300	واطرخم اي شمخ بانفه وتعظم اطرخماما واطرخم الرجل وهو عظمة الاحمق وانشد والازد دعوي النوك واطرخموا يقول ادعوا النوك ثم تعظموا الاصمعي انه لمطرخم ومطلخم اي متكبر متعظم وكذلك مسلخم واطرخم الرجل اذا كل بصره وشاب مطرخم اي حسن تام قال العجاج وجامع القطرين مطرخم بيض عينيه العمي المعمي قال ابن بري الرجز لرءبة وبعده من نحمان حسد نحم اي رب جامع قطريه عني متكبر علي بيض عينيه حسده فهو ينحم وشباب مطرهم ومطرخم بمعني واحد طرسم طرسم الليل وطرمس اظلم ويقال بالشين المعجمة وطرسم الطريق مثل طمس ودرس وطرسم الرجل سكت من فزع الاصمعي طرسم طرسمة وبلسم بلسمة اذا فرق اطرق وسكت ويقال للرجل اذا نكص هاربا قد سرطم وطرمس الجوهري طرسم الرجل اطرق وطلسم مثله طرشم ---طرشم	7658	4576054457653698290	148	257.0	120	644	22.981367111206055	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1308	true	-102585072133287240	145	189	782	1015	1580	300	طرهم المطرهم الشا-ب المعتدل وقد اطرهم اطرهماما قال ابن احمر ارجي شبابا مطرهما وصحة وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا طس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م طسم قبيلة من عاد كانوا فانقرضوا----- وطسم الطريق مثل طمس علي القلب قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العجاج------------ ورب هذا الاثر المقسم من عهد ابراهيم لما يطسم	1308	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07659	false	7689060242416099242	1	145	6	760	1600	300	طرهم المطرهم الشباب المعتدل---- التام--------- قال ابن احمر ارجي شبابا مطرهما وصحة وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا والمطرهم الشاب الحسن وقيل الطويل الحسن قال ابن بري يريد ان الانسان يامل ان يبقي شبابه وصحته وهذا ما لا يصح لاحد فعجب من تاميله ذلك وشباب مطرهم ومطرخم بمعني واحد والمطرهم المتكبر واطرهم الليل اسود وقد فسر يعقوب به قول ابن احمر ارجي شبابا مطرهما وصحة قال ولا وجه له الا ان يعني به اسوداد الشعر ابن الاعرابي المطرهم الممتلء الحسن الاصمعي هو المترف الطويل وقد اطرهم اطرهماما واطرخم والمطرهم فحل الضراب طسم طسم الشء والطريق وطمس يطسم طسوما درس وطسم الطريق مثل طمس علي القلب وانشد ابن بري لعمر بن ابي ربيعة رث حبل الوصل فانصرما من حبيب هاج لي سقما كدت اقضي اذ رايت له منزلا بالخيف قد طسما وجاء به العجاج متعديا فقال ورب هذا الاثر المقسم من عهد ابراهيم لما يطسم	7659	4576054457653698290	187	286.5	148	767	24.380704879760742	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1308	true	-102585072133287240	189	221	1015	1192	1580	300	والطواسيم والطواسين سور في القران جمعت علي غير قياس وانشد ابو عبيدة -----------------------------------------------------------------وبالطواسيم التي قد ثلثت وبالحواميم التي قد سبعت-------------------------- والصواب ان تجمع بذوات وتضاف الي واحد فيقال ذوات طسم وذوات حم	1308	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07660	false	1145914677996582657	33	80	145	413	1483	300	والطواسيم والطواسين سور في القران جمعت علي غير قياس وانشد ابو عبيدة حلفت بالسبع اللواتي طولت وبمءين بعدها قد امءيت وبمثان ثنيت وكررت وبالطواسيم التي قد ثلثت وبالحواميم التي قد سبعت وبالمفصل اللواتي فصلت قال والصواب ان تجمع بذوات وتضاف الي واحد فيقال ذوات طسم وذوات حم	7660	4576054457653698290	177	333.0	145	268	66.0447769165039	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1309	true	-2272924047959563583	6	49	31	235	1628	300	الطعام وبالثاني---- ما يشتهي منه وقد طعم يطعم طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق مثال غنم يغنم غنما فهو غانم قال تعالي-- فاذا طعمتم فانتشروا وقوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يذقه وتقول فلان قل طعمه اي اكله	1309	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07660	false	1145914677996582657	112	145	572	729	1483	300	الطعام اسم جامع لكل ما يءكل----- وقد طعم يطعم طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق مثال غنم يغنم غنما فهو غانم وفي التنزيل فاذا طعمتم فانتشروا ويقا------------------------------------------------ل فلان قل طعمه اي اكله	7660	4576054457653698290	130	217.0	99	210	61.904762268066406	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1309	true	-2272924047959563583	108	172	583	929	1628	300	واطعمت البسرة اي صار لها طعم واخذت الطعم وهو افتعل من الطعم مثل اطلب من الطلب واطرد من الطرد ومستطعم الفرس جحافله--- قال الاصمعي يستحب في الفرس ان يرق مستطعمه ورجل مطعم بكسر الميم شديد الاكل ومطعم بضم الميم مرزو--------ق والمطعم-----------------------------------------ة القوس وقال------------------------ وفي الشمال من الشريان مطعمة كيداء في عجسها عطف وتقويم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن الاعرابي بكسر العين وقال انها تطعم صاحبها الصيد ورجل	1309	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07665	false	-8175521463985706632	131	226	651	1165	1542	300	واطعمت البسرة اي صار لها طعم واخذت الطعم وهو افتعل من الطعم مثل اطلب من الطلب واطرد من الطرد و-------المطعمة الغلصمة قال ابو زيد اخذ فلان بمطعمة فلان اذا اخذ بحلقه يعصره ولا يقولونها الا عند الخن----------------ق والقتال والمطعمة المخلب الذي تخطف به الطير اللحم والمطعمة القوس التي تطعم الصيد قال ذو الرمة وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء في عجسها عطف وتقويم كبداء عريضة الكبد وهو ما فوق المقبض بشبر وصواب انشاده في عودها عطف يعني موضع السيتين وساءره مقوم البيت بفتح العين ورواه ابن الاعرابي بكسر العين وقال انها تطعم صاحبها الصيد وقوس	7665	4576054457653698290	238	382.5	187	537	44.32029724121094	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1309	true	-2272924047959563583	93	232	498	1270	1628	300	الفراء يقال جزور طعوم وطعيم اذا كانت بين الغثة والسمينة وا-طع-مت النخلة اذا ادرك ثمرها واطعمت البسرة اي صار لها طعم واخذت الطعم وهو افتعل من الطعم مثل اطلب من الطلب واطرد من الطرد ومستطعم الفرس جحا-----------------------------------فله قال الاصمعي يستحب في الفرس ان يرق مستطعمه ورجل مطعم بكسر الميم شديد الاكل ومطعم بضم الميم مرزوق والمطعمة القوس وقال وفي الشمال من الشريان مطعمة كيداء في عجسها عطف وتقويم رواه ابن الاعرابي بكسر العين وقال انها تطعم صاحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الصيد ورجل مطعام كثير الاطعام والقري وقولهم تطعم تطعم اي ذق حتي تستفيق ان تشتهي وتاكل والمطعمتان في رجل كل طاءر هما الاصبعان المتقدمتان المتقابلتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طغم الطغام اوغاد الناس وانشد ابو العباس فما فضل اللبيب علي الطغام2 الواحد والجمع فيه سواء والطغام ايضا رذال الطير ال--------واحدة طغامة للذكر والانثي مثل نعامة ونعام عن يعقوب ولا ينطق منه بفعل ولا يعرف له اشتقاق	1309	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07666	false	1699079453427156361	99	221	486	1193	1618	300	الفراء----- جزور طعوم وطعيم اذا كانت بين الغثة والسمينة والطعومة الشاة تحبس لتءكل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومستطعم الفرس جحافله وقيل ما تحت مرسنه الي اطراف جحافله قال الاصمعي يستحب من الفرس ان يرق مستطعمه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعم القدرة يقال طعمت عليه اي قدرت عليه واطعمت عينه قذي فطعمته واستطعمت الفرس اذا طلبت جريه وانشد ابو عبيدة تداركه سعي وركض طمرة سبوح اذا استطعمتها الجري تسبح وال---------------------------------------------------------------------------مطعمتان من رجل كل طاءر هما الاصبعان المتقدمتان المتقابلتان والمطعمة من الجوارح هي الاصبع الغليظة المتقدمة واطرد هذا الاسم في الطير كلها وطعمة وطعمة وطعيمة ومطعم كلها اسماء وانشد ابن الاعرابي كساني ثوبي طعمة الموت انما التراث وان عز الحبيب الغناءم طغم الطغام -------------------------------------------------------------------------------والطغامة ا---رذال الطير والسباع الواحدة طغامة للذكر والانثي مثل نعامة ونعام و---------لا ينطق منه بفعل ولا يعرف له اشتقاق	7666	4576054457653698290	295	316.0	241	1151	25.629886627197266	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1309	true	-2272924047959563583	232	270	1270	1481	1628	300	طلم الطلمة بالضم الخبزة وهي التي يسميها الناس الملة وانما الملة اسم الحفرة نفسها فاما التي تمل فيها فهي الطلمة والخبزة والمليل وفي الحديث ان--------------ه عليه الصلاة والسلاممر برجل يعالج طلمة لاصحابه في سفر وقد عرق------------------ فقال لا	1309	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07667	false	3726553182856818705	54	100	273	512	1627	300	طلم الطلمة بالضم الخبزة وهي التي تسميها الناس الملة وانما الملة اسم الحفرة نفسها فاما التي يمل فيها فهي الطلمة والخبزة والمليل وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي رجلا---- يعالج طلمة لاصحابه في سفر وقد عرق من حر النار فتاذي فقال لا	7667	4576054457653698290	187	333.0	151	243	76.9547348022461	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1310	true	3210313395180417848	35	58	179	280	1527	300	شعره اي جزه وطم شعره ايضا طموما اذا عقصه فهو شعر مطموم واطم شعره اي حان له ان يطم اي يجز واستطم مثله	1310	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07668	false	-1377631135391135206	265	288	1259	1360	1415	300	شعره اي جزه وطم شعره ايضا طموما اذا عقصه فهو شعر مطموم واطم شعره اي حان له ان يطم اي يجز واستطم مثله	7668	4576054457653698290	101	202.0	78	101	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1310	true	3210313395180417848	114	160	573	808	1527	300	الكثير طهم فرس مطهم ورجل مطهم قال الاصمعي المطهم التام كل شء منه علي حدته فهو بارع الجمال--------------------------------------------------------- ووجه مطهم اي مجتمع مدور ومنه الحديث في وصف النبي--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه---------- لم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم--------------------------------------------------------- اي لم يكن بالمدور الوجه ولا بالموجن ولكنه مسنون الوجه	1310	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07671	false	-6239920904444359833	0	78	0	413	1556	300	المطرب طهم --المطهم من الناس والخيل الحسن------- التام كل شء منه علي حدته فهو بارع الجمال فرس مطهم ورجل مطهم والمطهم ايضا القليل لحم الوجه عن كراع ووجه مطهم اي مجتمع مدور والمطهم المنتفخ الوجه ضد وقيل المطهم السمين الفاحش ووصف علي عليه السلام سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم قال ابن سيده هو يحتمل ان يفسر بالوجوه الثلاثة وفي الصحاح اي لم يكن بالمدور الوجه ولا بالموجن ولكنه مسنون الوجه	7671	4576054457653698290	177	277.5	140	422	41.9431266784668	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1310	true	3210313395180417848	160	217	808	1092	1527	300	ويقال تطهمت الطعام اذا كرهته وما ادري اي الطهم هو وطهمان اسم رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيم ابن السكيت طامه الله علي الخير يطيمه------------------------------------------------ اي جبله مثل طانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل الظاء-------- ظام الظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الكلام والجلبة مثل الظاب ظلم ظلمه يظلمه ظلما ومظلمة واصله وضع الشء في غير موضعه ويقال -------------------من اشبه اباه فما ظلم------------------------------------------------ وفي المثل من استرعي الذءب فقد ظلم	1310	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07672	false	3037388538161855234	0	152	0	767	1506	300	ويقال تطهمت الطعام اذا كرهته--------------------- وطهمان اسم رجل والله اعلم طوم طوم اسم للمنية قالت الخنساء ان كان صخر تولي فالشمات بكم وكيف يشمت من كانت له طوم وقد فسر هذا البيت بانه القبر ايضا----------- طيم طامه الله علي الخير يطيمه طيما جبله يقال ما احسن ما طامه الله وطانه يطينه اي جبله ومنه الطيماء وهي الجبلة والطيماء الطبيعة يقال الشعر من طيماءه اي من سوسه حكاها الفارسي عن ابي زيد قال ولا اقول انها بدل من نون طان لانهم لم يقولوا طيناء فصل الظاء المعجمة ظام الظام السلف لغة في الظاب وقد تظاءما وظامه وقد ظاءبني مظاءبة وظاءمني اذا تزوجت انت امراة وتزوج هو اختها وظام التيس صوته ولبلبته كظابه الجوهري الظام الكلام والجلبة مثل الظاب ظلم الظلم وضع----------------------- الشء في غير موضعه ومن امثال العرب في الشبه من اشبه اباه فما ظلم قال الاصمعي ما ظلم اي ما وضع الشبه في غير موضعه وفي المثل من استرعي الذءب فقد ظلم	7672	4576054457653698290	206	299.5	164	822	25.060827255249023	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1310	true	3210313395180417848	240	300	1216	1527	1527	300	القوم و-ظلمت فلانا تظليما اذا نسبته الي الظلم فانظلم اي احتمل الظلم قال------ زهير هو الجواد الذي يعطيك ناءله عفوا ويظلم احيانا فينظلم3 قوله يظلم اي يسال فوق طاقته ويروي فيظلم اي يتكلفه وفي افتعل من ظلم ثلاث لغات من العرب من يقلب التاء طاء ثم يظهر الظاء والطاء جميعا فيقول اظطلم ومنهم من يدغم الظاء في الطاء فيقول اطلم-	1310	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07677	false	-4179161289565614733	21	70	113	370	1609	300	الجوهري ظلمت فلانا تظليما اذا نسبته الي الظلم فانظلم اي احتمل الظلم وانشد بيت زهير-------------------------------- ويظلم احيانا فينظلم----------------------------- ويروي فيظلم اي يتكلف- وفي افتعل من ظلم ثلاث لغات من العرب من يقلب التاء طاء ثم يظهر الطاء والظاء جميعا فيقول اظطلم ومنهم من يدغم الظاء في الطاء فيقول اطلم	7677	4576054457653698290	241	424.5	195	319	75.54859161376953	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1311	true	3601924165069023930	197	221	1031	1157	1582	300	والارض المظلومة التي لم تحفر قط ثم حفرت وذلك التراب --ظليم وقال يرثي رجلا----------------------------- فاصبح في غبراء بعد اشاحة علي العيش مردود عليها ظليمها	1311	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07676	false	-857514849601239565	217	246	1105	1262	1512	300	والارض المظلومة التي لم تحفر قط ثم حفرت وذلك التراب الظليم وسمي تراب لحد القبر ظليما لهذا المعني وانشد فاصبح في غبراء بعد اشاحة علي العيش مردود عليها ظليمها	7676	4576054457653698290	116	201.0	92	157	73.8853530883789	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1311	true	3601924165069023930	44	134	247	719	1582	300	الليل -----وقالوا ما اظلمه وما اضواه وهو شاذ والظلام اول الليل والظلماء الظلمة وربما وصف بها يقال ليلة ظلماء اي مظلمة وظلم الليل بالكسر واظلم بمعني عن الف-----------------------راء واظلم القوم دخلوا في الظلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال تعالي فاذا هم مظلمون ويقال لقيته ادني ظلم بالتحريك اي اول كل شء قال الاموي ادني ظلم القريب----------- وقال الخليل لقيته اول ذي -----------------------------------ظلمة اي اول شء يسد بصرك في الرءية لا يشتق منه فعل ويق---------ال لثلاث----- من ليالي الشهر اللاتي يلين الدرع ظلم لاظلامها علي غير قياس لان قياسه ظلم بالتسكين لان واحدتها ظلماء والمظلوم	1311	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07678	false	-2353175189567232729	131	237	708	1293	1604	300	الليل اسود وقالوا ما اظلمه وما اضواه وهو شاذ وظل-------------------------------------------------------------------------م الليل بالكسر واظلم بمعني عن الفراء وفي التنزيل العزيز واذا اظلم عليهم قاموا وظلم واظلم حكاهما ابو اسحاق وقال الفراء فيه لغتان اظلم وظلم بغير الف والثلاث الظلم اول الشهر بعد الليالي الدرع قال ابو عبيد في ليالي الشهر بعد الثلاث البيض ثلاث درع وثلاث ظلم قال---------------------------------------------------------------- والواحدة من الدرع والظلم درعاء وظلماء وقال ابو الهيثم وابو العباس المبرد واحدة الدرع والظلم درعة وظلمة قال ابو منصور وهذا الذي قالاه هو القياس الصحيح الجوهري يقال لثلاث ليال من ليالي الشهر اللاءي يلين الدرع ظلم لاظلامها علي غير قياس لان قياسه ظلم بالتسكين لان واحدتها ظلماء واظلم ---	7678	4576054457653698290	223	304.0	179	725	30.758621215820312	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1311	true	3601924165069023930	226	265	1188	1405	1582	300	بالفتح ماء الاسنان وبريقها وهو كالسواد داخل عظم السن من شدة البياض كفرند السيف وقال الي- شن------باء مشربة الثنايا بماء الظلم طيبة الرضاب----------------------- والجمع ظلوم وانشد ابو عبيدة اذا ضحكت لم تبتهر وتبسمت ثنايا لها كالبرق غر ظلومها واظلم	1311	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07680	false	5736385853033353090	0	44	0	234	1564	300	بالفتح ماء الاسنان وبريقها وهو كالسواد داخل عظم السن من شدة البياض كفرند السيف -قال يزيد بن ضبة بوجه مشرق صاف وثغر ناءر الظلم وقيل الظلم رقة الاسنان وشدة بياضها والجمع ظلوم قال------------ اذا ضحكت لم تنبهر وتبسمت ثنايا لها كالبرق غر ظلومها واظلم	7680	4576054457653698290	173	276.0	137	247	70.04048919677734	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1312	true	-3657496728481742066	13	100	70	488	1563	300	والعتمة ايضا بقية اللبن تفيق بها النعم--- تلك الساعة يقال حلبنا عتمة والع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توم الناقة التي لا تدر الا عتمة والعتم الابطاء يقال جاءنا ضيف عاتم وقري عاتم اي بطء ممس وقد عتم قراه اي ابطا وعتم تعتيما مثله ويقال ما عتم ان فعل كذا بالتشديد ايضا اي ما لبث وما ابطا وضربه فما عتم وحمل عليه فما عتم اي فما احتبس في ضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعامة تقول ضربه فما عتب وعتم عن الامر ايضا بالتشديد اي كف-------------------- وقيل ما قمراء اربع فقال عتمة ربع اي قدر ما يحتبس في	1312	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07683	false	7049296760042659851	129	300	709	1587	1587	300	والعتمة----- بقية اللبن تفيق بها النعم في تلك الساعة يقال حلبنا عتمة وعتمة الليل ظلامه وقوله طيف الم بذي سلم يسري عتم بين الخيم يجوز ان يكون علي حذف الهاء كقولهم هو ابو عذرها وقوله الا ليت شعري هل تنظر خالد عيادي علي الهجران ام هو ياءس قد يكون من البطء اي يسري بطيءا وقد عتم الليل يعتم وعتمة الابل رجوعها من المرعي بعد ما تمسي وناقة عتوم وهي التي لا تزال تعشي حتي تذهب ساعة من الليل ولا تحلب الا بعد ذلك الوقت قال الراعي ادر النسا كيلا تدر عتومها والعتوم الناقة التي لا تدر الا عت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة قال ابن بري قال ثعلب العتومة الناقة الغزيرة الدر وانشد لعامر بن الطفيل سود صناعية اذا ما اوردوا صدرت عتومتهم ولما تحلب صلع صلامعة كان انوفهم بعر ينظمه الوليد بملعب لا يخطبون الي الكرام بناتهم وتشيب ايمهم ولما تخطب ويروي ينظمه وليد يلعب سود صناعية يصنعون المال ويسمنونه والصلامعة الدقاق الرءوس قال الازهري العتوم ناقة غزيرة يءخر حلابها الي اخر الليل وقيل ما قمراء اربع فقيل عتمة ربع اي قدر ما يحتبس في-	7683	4576054457653698290	150	-12.0	119	1089	13.774105072021484	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1312	true	-3657496728481742066	205	242	1035	1249	1563	300	عيثوم وهو العظيم وانشد لعلقمة بن عبدة يهدي بها اكلف الخدين مختبر من الجمال كثير اللحم عيثو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال الغنوي العيثوم الانثي من الفيلة وانشد للاخطل تركوا اسامة في اللقاء كانما وطءت عليه بخفها العيثوم والعيثوم ايضا الضبع	1312	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07686	false	-7628114773168153205	112	178	553	938	1597	300	عيثوم ضخم --شديد وانشد لعلقمة بن عبدة يهدي بها اكلف الخدين مختبر من الجمال كثير اللحم عيثوم والعيثوم الفيل وكذلك الانثي قال الاخطل وملحب خضل النبات كانما وطءت عليه بخفها العيثوم ملحب مجرح وقال الشاعر وقد اسير امام الحي تحملني والفضلتين كناز اللحم عيثوم وجمعه عياثم وقال الغنوي العيثوم الانثي من الفيلة وانشد الاخطل تركوا اسامة في اللقاء كانما وطءت عليه بخفها العيثوم والعيثوم ايضا الضبع	7686	4576054457653698290	205	384.0	168	387	52.97157669067383	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1312	true	-3657496728481742066	169	203	854	1023	1563	300	وعثمت المراة المزادة واعتثمتها اذا خرزتها خرزا غير محكم وفي المثل الا اكن صنعا فاني اعتثم اي ان لم اكن حاذقا فاني اعمل علي قدر معرفتي ويقال خذ هذا فاعتثم به اي -استعن به	1312	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07687	false	4917190677771365398	81	115	426	595	1572	300	وعثمت المراة المزادة واع-ثمتها اذا خرزتها خرزا غير محكم وفي المثل الا اكن صنعا فاني اعتثم اي ان لم اكن حاذقا فاني اعمل علي قدر معرفتي ويقال خذ هذا فاعتثم به اي فاستعن به	7687	4576054457653698290	168	326.0	134	170	98.82353210449219	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1313	true	-8609949675208855036	81	179	465	972	1611	300	ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء ومنه زياد الاعجم---- الشاعر------------------------------------------ و-------------------الاعجم ايضا ---------الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية ورجلان اعجمان وقوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعجمون واعاجم قال الله تعالي-------------------------------- ولو نزلناه علي بعض الاعجمين ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينسب اليه------------------------- فيقال لسان اعجمي وكتاب اعجمي ولا تق-ل رجل اعجمي فتنسبه الي نفسه الا ان يكون اعجم واعجمي بمعني مثل دوار ودواري وجمل قعسر وقعسري هذا اذا ورد ورودا لا يمكن رده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قول الشاعر ------------------------كان قرادي صدره طبعتهما بطين من الجولان كتاب اعجم فلم يرد به العجم وانما اراد به كتاب رجل اعجم وهو ملك الروم	1313	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07688	false	1181975819346211538	30	263	155	1370	1572	300	ا-----لذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان -----عربي النسب ك-----------زياد الاعجم قال الشاعر منهل للعباد لا بد منه منتهي كل اعجم وفصيح والانثي عجماء وكذلك الاعجمي فاما العجمي فالذي من جنس العجم افصح او لم يفصح والجمع عجم كعربي وعرب وعركي وعرك ونبطي ونبط وخولي وخول وخزري وخزر ورجل اعجمي واعجم اذا كان في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية وكلا-------------م اعجم واعجمي بين العجمة وفي التنزيل لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وجمعه بالواو والنون تقول احمري واحمرون واعجمي واعجمون علي حد اشعثي واشعثين واشعري واشعرين وعليه قوله عز وجل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين واما العجم فهو جمع اعجم والاعجم الذي يجمع علي عجم ينطلق علي ما يعقل وما لا يعقل قال الشاعر يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع ويقال رجلان اعجمان وينسب الي الاعجم الذي في لسانه عجمة فيقال لسان اعجمي وكتاب اعجمي ولا يقال رجل اعجمي فتنسبه الي نفسه الا ان يكون اعجم واعجمي بمعني مثل دوار ودواري وجمل قعسر وقعسري هذا اذا ورد ورودا لا يمكن رده وقال ثعلب افصح الاعجمي قال ابو سهل اي تكلم بالعربية بعد ان كان اعجميا فعلي هذا يقال رجل اعجمي والذي اراده الجوهري بقوله ولا يقال رجل اعجمي انما اراد به الاعجم الذي في لسانه حبسة وان كان عربيا واما قول ابن ميادة وقيل هو لملحة الجرمي كان قرادي صدره طبعتهما بطين من الجولان كتاب اعجم فلم يرد به العجم وانما اراد به كتاب رجل اعجم وهو ملك الروم	7688	4576054457653698290	426	691.0	342	1249	34.10728454589844	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1313	true	-8609949675208855036	242	278	1302	1484	1611	300	ذات معجمة اي ذات س----------------------------------من وقوة وبقية علي السير وما عجمتك عيني منذ كذا اي ما اخذتك ورايت فلانا فجعلت عيني تعجمه كانها تعرفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثور يعجم قرنه اذا ضرب به الشجرة يبلوه وعجم السيف هزه للتجربة	1313	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07694	false	3419757449980467250	20	100	102	525	1542	300	ذات معجمة اي ذات سمن وانكره شمر قال الجوهري اي ذات سمن وقوة وبقية علي السير ---------------------------------------------------------------------------قال ابن بري رجل صلب المعجم للذي اذا اصابته الحوادث وجدته جلدا من قولك عود صلب المعجم وكذلك ناقة ذات معجمة للتي اختبرت فوجدت قوية علي قطع الفلاة قال ولا يراد بها السمن كما قال الجوهري وشاهده قول المتلمس جاوزته بامون ذات معجمة تهوي بكلكلها والراس معكوم والعجوم الناقة القوية علي السفر والثور يعجم قرنه اذا ضرب به الشجرة يبلوه وعجم السيف هزه للتجربة	7694	4576054457653698290	107	27.5	85	498	21.485942840576172	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1314	true	-5807806351129336949	41	113	228	602	1635	300	واعجمت الكتاب خلاف قولك اعربته قال رءبة------------------------------------------------------------------------ والشعر لا يسطيعه من يظلمه يريد ان يعربه فيعجمه اي---------------------------------------------- ياتي به اعجميا يعني يلحن فيه قال الفراء رفعه علي المخالفة لانه يريد ان يعربه ولا يريد ان يعجمه وقال الاخفش لوقوعه موقع المرفوع لانه اراد ان يقول يريد ان يعربه فيقع موقع الاعجام فلما وضع قوله فيعجم- موضع قوله فيقع رفعه وانشد الفراء الدار اقوت بعد محرنجم من معرب فيها ومن معجم وباب معجم	1314	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07691	false	-3909937591701731580	125	220	661	1149	1578	300	واعجمت الكتاب خلاف قولك اعربته قال رءبة الشعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه والشعر لا يسطيعه من يظلمه يريد ان يعربه فيعجمه معناه يريد ان يبينه فيجعله مشكلا لا بيان له وقيل ياتي به اعجميا ا--ي يلحن فيه قال الفراء رفعه علي المخالفة لانه يريد ان يعربه ولا يريد ان يعجمه وقال الاخفش لوقوعه موقع المرفوع لانه اراد ان يقول يريد ان يعربه فيقع موقع الاعجام فلما وضع قوله فيعجمه موضع قوله فيقع رفعه وانشد الفراء الدار اقوت بعد محرنجم من معرب فيها ومن معجم والعجم ---	7691	4576054457653698290	361	667.0	291	493	73.22515106201172	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1314	true	-5807806351129336949	170	246	934	1337	1635	300	والعدم ايضا الفقر وكذلك العدم اذا ضممت اوله خففت----------- وان فتحت----- ثقلت وكذل-----------ك الجحد والجحد والصلب والصلب والرشد والرشد والحزن والحزن قال الشاعر متهلل بنعم بلا متباعد سيان منه الوفر والعدم وقال اخر ولقد علمت لتاتين عشية ما بعدها خوف علي ولا عدم واعدمه الله واعدم-- الرجل افتقر فهو معدم وعديم ويقال ما يعدمني هذا الامر اي ما يعدوني قال لبيد ولقد اغدو وما يعدمني صاحب غير طويل المحتبل---------------------------- يقول ليس معي احد غير نفسي وفرسي	1314	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07696	false	393698753809495372	210	267	1144	1443	1611	300	والعدم----- الفقر وكذلك العدم اذا ضممت اوله خففت فقلت العدم وان فتحت اوله ثقلت فقلت العدم وكذلك الجحد والجحد والصلب والصلب والرشد والرشد والحزن والحزن ورجل عديم لا عقل -------------------------------------------------------------------------------------------------------له واعدمني الشء لم اجده -----------------------------------------------------قال لبيد ولقد اغدو وما يعدمني صاحب غير طويل المحتبل يعني فرسا اي ما يفقدني فرسي يقول ليس معي احد غير نفسي وفرسي	7696	4576054457653698290	212	334.0	172	460	46.08695602416992	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1314	true	-5807806351129336949	246	300	1337	1635	1635	300	والعداءم نوع من الرطب يكون بالمدينة يجء اخر الرطب----------------------------------------------------------------------------- وعدامة ماء لبني جشم والعندم البقم ويقال دم الاخوين وقال اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما عذم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذم العض والاكل بجفاء يقال فرس عذوم للذي يعذم باسنانه اي يكدم والعذم اللوم و--------------------------------------------------------------------الاخذ باللسا----------------------------------ن قال ابو خراش يعود علي ذي الجهل بالحلم والنهي-	1314	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07698	false	466585418790400852	11	107	64	579	1599	300	والعداءم نوع من الرطب يكون بالمدينة يجء اخر الرطب وعدم واد بحضرموت كانوا يزرعون عليه فغاض ماءه قبيل الاسلام فهو كذلك الي اليوم وعدامة ماء لبني جشم --------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بري وهي طلوب ابعد ماء للعرب قال الراجز لما رايت انه لا قامه وانه يومك من عدامه عذم عذم يعذم عذما عض وفرس عذم وعذوم عضوض والعذم العض والاكل بجفاء يقال فرس عذوم للذي يعذم باسنانه اي يكدم قال ابن بري العذم بالشفة والعض بالاسنان وعذمه بلسانه يعذمه عذما لامه وعنفه والعذم الاخذ باللسان واللوم والعذم اللوامون والمعاتبون قال ابو خراش يعود علي ذي الجهل بالحلم والنهي	7698	4576054457653698290	194	245.5	159	607	31.960460662841797	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1315	true	-4541793237729233432	55	77	299	419	1640	300	وصبي عارم بين العرام بالضم اي شرس وقد عرم يعرم ويعرم عرامة بالفتح وقال--- دبت عليها عارمات الانبار اي خبيثاتها ويروي ذربات	1315	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07699	false	-8420042507704512529	105	128	537	660	1597	300	وصبي عارم بين العرام بالضم اي شرس قال شبيب بن البرصاء كانها من بدن وايفار دبت عليها عارمات الانبار اي خبيثاتها ويروي ذربات	7699	4576054457653698290	87	142.5	70	123	70.73170471191406	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1315	true	-4541793237729233432	89	133	487	735	1640	300	وقطيع اعرم بين العرم اذا كان ضانا ومعزي وقال يصف امراة راعية حياكة وسط القطي-----------------------------------------------------------------ع الاعرم-------- والعرمة بياض يكون بمرمة ال-شاة والعرمة بالتحريك مجتمع رمل والعرمة الكد-------س الذي جمع بعد ما ديس ل-----------يذري قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراجز يدق معزاء الطريق الفازر دق الدياس عرم الانادر والعريمة	1315	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07700	false	1785011102612851768	161	251	809	1301	1562	300	وقطيع اعرم بين العرم اذا كان ضانا ومعزي وقال يصف امراة راعية حياكة وسط القطيع الاعرم والاعرم الابرش والانثي عرماء ودهر اعرم متلون ويقال للابرص الاعرم والابقع والعرمة الا-----نبار من الحنطة والشعير وال-----------عرم- والعرمة الكدس المدوس الذي لم يذر يجعل كهيءة الازج ثم يذري وحصره ابن بري فقال الكدس من الحنطة في الجرين والبيدر قال ابن بري ذهب بعضهم الي انه لا يقال الا عرمة والصحيح عرمة بدليل جمعهم له علي عرم فاما حلقة وحلق فشاذ ولا يقاس عليه قال الراجز تدق معزاء الطريق الفازر دق الدياس عرم الانادر والعر-مة	7700	4576054457653698290	196	303.0	160	510	38.431373596191406	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1315	true	-4541793237729233432	196	222	1074	1219	1640	300	والاعرنزام الاجتماع قال نهار بن توسعة ومن مترب دعدعت بالسيف ماله فذل وقدما كان معرنزم الكرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء جمل عراهم مثل جراهم وناقة عراهمة اي ضخمة	1315	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07703	false	-4291543511425852315	81	196	468	1128	1735	300	والاعرنزام الاجتماع قال نهار بن توسعة ومن مترب دعدعت بالسيف ماله فذل وقدما كان معرنزم الكرد واعرنزم الشء اشتد وصلب وفي حديث النخعي لا تجعلوا في قبري لبنا عرزميا عرزم جبانة بالكوفة نسب اللبن اليها وانما كرهه لانها موضع احداث الناس ويختلط لبنه بالنجاسات عرصم العرصم والعرصام القوي الشديد البضعة وقيل هو الضءيل الجسم ضد وقيل هو اللءيم والعرصم النشيط والعرصم الاكول والعرصوم البخيل عركم عركم اسم عرهم العراهم الغليظ من الابل قال فقربوا كل واي عراهم من الجمال الجلة العياهم انشد ابن بري لابي وجزة وفارقت ذا لبد عراهما وجمعه عراهم قال ذو الرمة الهيم العراهيم والعرهوم الشيخ العظيم قال ابو وجزة ويرجعون المرد والعراهما الفراء جمل عراهم مثل جراهم وناقة عراهمة اي ضخمة	7703	4576054457653698290	145	270.0	119	660	21.969696044921875	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1316	true	-7083998028422586386	39	87	190	442	1592	300	وعسم الرجل بنفسه وسط القوم اذا ---------اقتحمهم حتي خالطهم ---غير مكترث------------------------------- في حرب كان او غير حرب الفراء العس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاكتساب------------------------ وفلان يعسم اي يجتهد في الامر ويعمل نفسه في----------------------------------------------ه واعتسمته اذا اعطيته ما يطمع منك والاعتسام ان تضع الشاء وياتي الراعي فيلقي الي كل واحدة ولدها ----عشم العشمة	1316	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07707	false	-5075833536263864736	132	266	679	1379	1562	300	وعسم الرجل يعسم عسما ركب راسه في الحرب واقتحم ورمي نفسه وسطها غير مكترث زاد الجوهري رمي نفسه وسط القوم في حرب كان او غير حرب والعسم الكادون علي العيال واحدهم عسوم وعاسم وعسمت عينه تعسم ذرفت وقيل انطبقت اجفانها بعضها علي بعض قال ذو الرمة ونقض كرءم الرمل ناج زجرته اذا العين كادت من كري الليل تعسم اي تغمض وقيل تذرف وقال الاخر كلنا عليها بالقفيز الاعظم تسعين كرا كله لم يعسم اي لم يطفف ولم ينقص قال المفضل ويقال للابل والغنم والناس اذا جهدوا عسمتهم شدة الزمان قال والعسم الانتقاص وحمار اعسم دقيق القواءم وفلان يعسم اي يجتهد في الامر ويعمل نفسه فيه ويقال ما عسمت هذا الثوب اي لم اجهده ولم انهكه واعتسمته اذا اعطيته ما يطمع منك والاعتسام ان تضع الشاء وياتي الراعي فيلقي الي كل واحدة ولدها والعسوم الناقة	7707	4576054457653698290	203	318.5	161	700	29.0	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1316	true	-7083998028422586386	233	271	1235	1445	1592	300	الساعد والغراب الاعصم الذي في جناحه ريشة بيضاء لان جناح الطاءر بمنزلة اليد له ويقال هذا كقولهم الابلق العقوق وبيض الانوق لكل شء يعز وجوده---------------------------------------------------------------------------- قال الاصمعي الاعصم من الظباء والوعول الذي في ذراع-يه بي-اض وقال ا-بو عبيدة	1316	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07712	false	-6234370661199491435	61	107	324	580	1587	300	الابيض والغراب الاعصم الذي في جناحه ريشة بيضاء لان جناح الطاءر بمنزلة اليد له ويقال هذا كقولهم الابلق العقوق وبيض الانوق لكل شء يعز وجوده وفي الحديث المراة الصالحة كالغراب الاعصم قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قا---------------------------------ل الذي احدي رجليه بيضاء يقول انها عزيزة	7712	4576054457653698290	159	274.5	127	289	55.01729965209961	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1317	true	7954886014232803515	61	92	311	463	1595	300	واعصمت فلانا اذا هيات له في الرحل او السرج ما يعتصم به لءلا يسقط واعصم اذا تشدد واستمسك بشء خوفا من ان يصرعه فرسه او راحلته قال الشاعر---------------------------------- كفل الفروسة داءم	1317	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07710	false	-6165730382735226175	237	273	1231	1412	1572	300	واعصمت فلانا اذا هيات له في الرحل او السرج ما يعتصم به لءلا يسقط واعصم اذا تشدد واستمسك بشء----- من ان يصرعه فرسه او راحلته قال الجحاف بن حكيم والتغلبي علي الجواد غنيمة كفل الفروسة داءم	7710	4576054457653698290	143	262.0	113	186	76.88172149658203	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1317	true	7954886014232803515	0	34	0	169	1595	300	اعصم اليدين الا ان يكون بوجهه وضح فهو محجل ذهب عنه العصم وان كان بوجهه وضح وباحدي يديه بياض فهو اعصم لا يوقع عليه وضح الوجه اسم التحجيل اذا كان البياض بيد واحدة والعصام	1317	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07713	false	-6510314054006358020	208	242	1101	1270	1588	300	اعصم اليدين الا ان يكون بوجهه وضح فهو محجل ذهب عنه العصم وان كان بوجهه وضح وباحدي يديه بياض فهو اعصم لا يوقع عليه وضح الوجه اسم التحجيل اذا كان البياض بيد واحدة والعصيم	7713	4576054457653698290	168	335.0	134	169	99.40828704833984	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1317	true	7954886014232803515	138	282	720	1463	1595	300	العضم لوح الفدان------------ الذي في راسه الحديدة والعضم الخشبة التي يذري بها الطعام والعضم مقبض القوس والعضم عسيب البعير والجمع اعضمة عظم عظم الشء عظما5 كبر فهو عظيم والعظام بالضم مثله وعظم الشء اكثره ومعظمه وقولهم في التعجب عظم البطن بطنك--------------------------------------------------------------------------------- بمعني عظم انما هو مخفف منقول وانما يكون ذلك-- فيما كا-ن مدحا او ذما وكل ما حسن ان يكون علي مذهب نعم وبءس صح تخفيفه ونقل حركة وسطه الي اوله وما لا يحسن لم ينقل وان جاز تخفيفه تقول حسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك ولا يجوز ان تقول قد حسن وجهك لانه لا يصلح فيه نعم وبءس ويجوز ان تخففه فتقول قد حسن وجهك فقس عليه واعظم الامر وعظمه اي فخمه والتعظيم التبجيل واستعظمه عده عظيما واستعظم وتعظم تكبر والاسم العظم وتعاظمه امر كذا وتقول اصابنا مطر لا يتعاظمه شء اي لا يعظم عنده شء والعظيمة والمعظمة النازلة الشديدة	1317	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07719	false	6280870561853333766	92	210	467	1073	1553	300	----------الفدان لوحه العريض الذي في راسه الحديد--------------ة التي تشق- بها ال-ارض وال-------ضاد لغة والعظم -خشب الرحل بلا انساع ولا اداة و-------------------------------------------هو عظم الرحل------------ وقولهم في التعجب عظم البطن بطنك وعظم البطن بطنك بتخفيف الظاء وعظم البطن بطنك بسكون الظاء وينقلون ضمتها الي العين بمعني عظم------------------- وانما يكون النقل فيما يكون مدحا او ذما وكل ما حسن ان يكون علي مذهب نعم وبءس صح تخفيفه ونقل حركة وسطه الي اوله وما لم يحسن لم ينقل وان جاز تخفيفه تقول حسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك ولا يجوز ان تقول قد حسن وجهك لانه لا يصلح فيه نعم----- ويجوز ان تخففه فتقول قد حسن وجهك فقس عليه واعظم الامر وعظمه--- فخمه والتعظيم التبجيل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العظيمة والمعظمة النازلة الشديدة	7719	4576054457653698290	463	740.5	367	839	55.18474197387695	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1318	true	-9184159027091043487	253	277	1344	1463	1587	300	قال مزرد ولما غدت امي تحيي بناتها اغرت علي العكم الذي كان يمنع خلطت بصاع الاقط صاعين عجوة الي صاع سمن وسطه يتريع وعكمت	1318	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04889	false	5291579406938423432	202	226	989	1108	1491	300	قال مزرد ولما غدت امي تحيي بناتها اغرت علي العكم الذي كان يمنع خلطت بصاع الاقط صاعين عجوة الي صاع سمن وسطه يتريع ودبلت	4889	4576054457653698290	116	229.0	92	119	97.47898864746094	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1318	true	-9184159027091043487	245	276	1298	1457	1587	300	عكمان والعكم ايضا نمط تجعل فيه المراة ذخيرت----------------ها قال مزرد ولما غدت امي تحيي بناتها اغرت علي العكم الذي كان يمنع خلطت بصاع الاقط صاعين عجوة الي صاع سمن وسطه يتريع	1318	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07724	false	-725784618628940652	162	194	886	1053	1600	300	عكم-- والعكم ال---نمط تجعل---ه المراة كالوعاء تدخر فيه متاعها قال مزرد ولما غدت امي تحيي بناتها اغرت علي العكم الذي كان يمنع خلطت بصاع الاقط صاعين عجوة الي صاع سمن وسطه يتريع	7724	4576054457653698290	145	256.0	116	175	82.85713958740234	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1319	true	1304946434938430380	16	90	80	461	1642	300	ازهير هل عن شيبة من معكم1 ----------------------------------------------------------------------------------اي معدل ومصرف والع-------------------------------------------كم الانتظار قال اوس فجال ولم يعكم وشيع امره بمنقطع الغضراء شد مءالف اي لم ينتظر يقول هرب ولم يكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعكمت الابل تعكيما سمنت وحملت شحما علي شحم ورجل معكم بالكسر- مكتنز اللح----------------------------------------------------------------------------------م عكرم العكرمة الانثي من--------------------------------------- الحمام-------- وعكرمة ابو قبيلة وهو عكرمة بن خصفة ابن قيس عيلان وقول زهير خذوا حظ-كم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر ف---------حذف الهاء في غير --نداء	1319	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07725	false	-4139735231626133675	32	190	149	959	1534	300	ازهير هل عن شيبة من معكم ام لا خلود لبازل متكرم اراد زهيرة ابنته واستشهد به الجوهري فقال هل عن شيبة من معكم اي معدل ومصرف وعكم يعكم انتظر وما عكم عن شتمي اي ما تاخر والعكم الانتظار قال اوس فجال ولم يعكم وشيع امره بمنقطع الغضراء شد مءالف اي لم ينتظر يقول هرب ولم يكر وفي الحديث ما عكم يعني ابا بكر رضي الله عنه حين عرض عليه الاسلام اي ما تحبس وما انتظر ولا عدل والعكم بكرة البءر وانشد وعنق مثل عمود السيسب ركب في زور وثيق المشعب كالعكم بين القامتين المنشب وعكمت الابل تعكيما سمنت وحملت شحما علي شحم ورجل معكم بالكسرة مكتنز اللحم ابن الاعرابي يقال للغلام الشابل والشابن المنعم معكم ومكنل ومصدر وكلثوم وحضجر عكرم عكرمة مع-رفة الانثي من الطير الذي يقال له ساق حر وقيل العكرمة الحمامة الانثي وعكرمة اسم رجل-- وهو منه فاما قوله------------------------ خذوا حذركم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر فانه رخم وحذف الهاء في غير النداء	7725	4576054457653698290	327	552.0	261	837	39.06809997558594	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1319	true	1304946434938430380	191	251	1034	1331	1642	300	وعلمته الشء فتعلم وليس التشديد ههنا للتكثير--------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ايضا تعلم في موضع اعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن معديكرب تعلم ان خير الناس طرا قتيل بين احجار الكلاب قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السكيت تعلمت ان فلانا خارج بمنزلة علمت قال واذا قال لك اعلم ان زيدا خارج قلت قد علمت واذا قال تعلم ان زيدا خارج لم تقل قد تعلمت وتعالمه الجميع اي علموه	1319	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07727	false	1218874839631337928	122	273	641	1414	1550	300	وعلمته الشء فتعلم وليس التشديد -هنا للتكثير وفي حديث ابن مسعود انك غليم معلم اي ملهم للصواب والخير كقوله تعالي معلم مجنون اي له من يعلمه ويقال ت-----علم في موضع اعلم وفي حديث الدجال تعلموا ان ربكم ليس باعور بمعني اعلموا وكذلك الحديث الاخر تعلموا انه ليس يري احد منكم ربه حتي يموت كل هذا بمعني اعلموا وقال عمرو بن معديكرب تعلم ان خير الناس طرا قتيل بين احجار الكلاب قال ابن بري البيت لمعديكرب بن الحرث بن عمرو بن حجر اكل المرار الكندي المعروف بغلفاء يرثي اخاه شرحبيل وليس هو لعمرو بن معديكرب الزبيدي وبعده تداعت حوله جشم بن بكر واسلمه جعاسيس الرباب قال ولا يستعمل تعلم بمعني اعلم الا في الامر قال ومنه قول قيس بن زهير تعلم ان خير الناس ميتا وقول الحرث بن وعلة فتعلمي ان قد كلفت بكم قال واستغني عن تعلمت بعلمت قال ابن السكيت تعلمت ان فلانا خارج بمنزلة عل-----------------------------------------------------------------------------------------مت وتعالمه الجميع اي علموه	7727	4576054457653698290	201	359.0	163	868	23.15668296813965	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1319	true	1304946434938430380	106	192	548	1041	1642	300	الثوب -------------------------------------------------------------والعلم الراية وعلم الرجل يعلم علما اذا صار اعلم وهو المشقوق الشفة العليا والمراة علماء وعلمت -الشء -اعلمه علما عرفته وعالمت الرجل فعلمته اعلمه بالضم غلبته بالعلم وعلمت شفته اعلمه علما مثال كسرته اكسره كسرا اذا شققتها ورجل -----------------------------علامة اي عالم جدا والهاء للمبالغة كانهم يريدون به داهية واستعلمني الخبر فاعلمته اياه واعلم القصار الثوب فهو معلم والثوب معل--------------------------------------م واعلم الفارس جعل لنفسه علامة الشجعان فهو معلم قال الاخطل ما زال فينا رباط الخيل معلمة وفي كليب رباط اللءم والعار قوله معلمة بكسر اللام و-علمته	1319	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07729	false	-1843111944165271247	138	217	717	1152	1592	300	الشفة قال ابن السكيت العلم مصدر علمت شفته اعلمها علما والشفة علماء والعلم الشق في--------------------------------------------- الشفة العليا والمراة علماء وعلمه يعلمه ويعلمه علما وسمه وعلم نفسه واعلمها وسمها بسيما الحرب----------------------------------------------------------------- ورجل معلم اذا علم مكانه في الحرب بعلامة اعلمها ------------------------------------------------------------------------واعلم حمزة يوم بدر ومنه قوله فتعرفوني انني انا ذاكم شاك سلاحي في الحوادث معلم واعلم الفارس جعل لنفسه علامة الشجعان فهو معلم قال الاخطل ما زال فينا رباط الخيل معلمة وفي كليب رباط اللءم والعار مع-----لمة بكسر اللام واعلم --	7729	4576054457653698290	212	297.0	171	624	33.97435760498047	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1320	true	1548596978130269045	52	83	295	474	1598	300	علكم --------العلكوم الشديدة من الابل مثل العلجوم الذكر والانثي فيه سواء قال لبيد تسقي المحاجر بازل علكوم2 والعلاكم العظام من الابل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمم العم اخو الاب والجمع اعمام و------عمومة مثل البعولة يقال	1320	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07734	false	-2435957659123816384	158	216	884	1204	1649	300	علكم الجوهري العلكوم الشديد- من الابل مثل العلجوم الذكر والانثي فيه سواء علهم الازهري العلهم الضخم----------------- العظيم من الابل وغيرها وانشد لقد غدوت طاردا وقانصا اقود علهما اشق شاخصا امرج في مرج وفي فصافصا ونهر تري له بصابصا حتي نشا مصامصا دلامصا قال ويجوز علهم بتشديد اللام عمم العم اخو الاب والجمع اعمام وعموم وعمومة مثل --بعولة -قال	7734	4576054457653698290	132	197.0	107	341	38.709678649902344	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1320	true	1548596978130269045	89	118	501	635	1598	300	وبيني وبين فلان عمومة كما يقال ابوة وخءولة ويقال يا ابن عمي ويا بن- عم ويا ابن عم ثلاث لغات-------------------- وقول ابي النجم يا ابنة عما لا تلومي واهجعي	1320	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07735	false	3508320113323927023	265	298	1307	1462	1472	300	وبيني وبين فلان عمومة كما يقال ابوة وخءولة وتقول يا ابن عمي ويا ابن عم ويا ابن عم ثلاث لغات ويا ابن عم بالتخفيف وقول ابي النجم يا ابنة عما لا تلومي واهجعي	7735	4576054457653698290	130	248.0	101	155	83.87096405029297	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1320	true	1548596978130269045	232	266	1252	1425	1598	300	ويقال استوي فلان علي ع------ممه يريدون به تمام جسمه وشبابه وماله وفي- حديث عروة بن الزبير حين ذكر احيحة بن الجلاح وقول اخوال----ه كنا اهل ثمه ورمه حتي اس----توي علي عممه وقد يشدد للازدواج	1320	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07738	false	6894738361236980996	88	124	425	608	1547	300	ويقال استوي فلان علي عممه وعممه يريدون به تمام جسمه وشبابه وماله ومنه حديث عروة بن الزبير حين ذكر احيحة بن الجلاح وقول اخواله فيه كنا اهل ثمه ورمه حتي اذا استوي علي عممه -----شدد للازدواج	7738	4576054457653698290	165	297.5	132	188	87.76596069335938	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1321	true	1354533386220202302	15	76	85	409	1577	300	والعمية مث-ل العبية الكبر------------------------ والعماعم الجماعات المتفرقون قال لبيد لكيلا يكون السندري نديدتي واجعل اقواما عموما عماعما----------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اجعل اقواما مجتمعين فرقا وهذا كما قال ابو قيس بن الاسلت ثم تجلت ولنا غاية من بين جمع غير جماع وعمم اللبن ارغي كان رغوته شبهت بالعمامة وم-------------------------------------------------------عتم اسم رجل قال عروة ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر	1321	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07740	false	2681683004991357927	171	268	873	1378	1558	300	والعمية مثال العبية الكبر وهو من عميمهم اي صميمهم والعماعم الجماعات المتفرقون قال لبيد لكيلا يكون السندري نديدتي واجعل اقواما عموما عماعما السندري شاعر كان مع علقمة بن علاثة وكان لبيد مع عامر بن الطفيل فدعي لبيد الي مهاجاته فابي ومعني قوله اي اجعل اقواما مجتمعين فرقا وهذا كما قال ابو قيس بن الاسلت ثم تجلت ولنا غاية من بين جمع غير جماع وعمم اللبن ارغي كان رغوته شبهت بالعمامة ويقال للبن اذا ارغي حين يحلب معمم ومعتم وجاء بقدح معمم ومعتم اسم رجل قال عروة ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر	7740	4576054457653698290	323	619.0	262	505	63.96039581298828	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1321	true	1354533386220202302	96	159	517	843	1577	300	والنسبة الي عم عموي كانه منسوب الي عمي قاله الاخفش عنم العنم شجر لين الاغصان------- يشبه ب------------ه بنان الجواري و------------------------------قال ابو عبيدة هو اطراف الخروب الشامي وقال فلم اسمع بمرضعة امالت لهاة الطفل بالعنم المسوك وينشد قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة بمخضب رخص كان بنانه عنم علي اغصانه لم يعقد ف-----------هذا يدل علي انه نبت لا دود وبنان معنم اي مخضوب عوم العوم السباحة يقال العوم	1321	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07741	false	8026860839354202593	195	278	974	1388	1492	300	والنسبة الي عم عموي كانه منسوب الي عمي قاله الاخفش عنم العنم شجر لين الاغصان لطيفها يشبه به البنان كانه بنان العذاري واحدتها عنمة وهو مما يستاك به وقيل ------------------------------------------------------------------------العنم اغصان تنبت في سوق العضاه رطبة لا تشبه ساءر اغصانها حمر اللون وقيل هو ضرب من الشجر له نور احمر تشبه به الاصابع المخضوبة قال النابغة بمخضب رخص كان بنانه عنم علي اغصانه لم يعقد قال الجوهري هذا يدل علي انه نبت لا دود وبنان معنم اي مخضوب ---قال--- ابن بري وقيل العنم	7741	4576054457653698290	220	348.5	173	492	44.71544647216797	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1321	true	1354533386220202302	209	232	1108	1221	1577	300	قال العجاج من مر اعوام السنين العوم2---------- وهو في التقدير جمع عاءم الا انه لا يفرد بالذكر لانه ليس باسم وانما هو توكيد	1321	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07744	false	1079783677585718711	51	76	249	372	1515	300	قال العجاج من مر اعوام السنين العوم من الجوهري وهو في التقدير جمع عاءم الا انه لا يفرد بالذكر لانه ليس باسم وانما هو توكيد	7744	4576054457653698290	112	213.5	89	123	91.0569076538086	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1321	true	1354533386220202302	155	197	818	1048	1577	300	-العوم السباحة يقال العوم لا ينسي----------------------------------------------------------------------------------------- وسير الابل والسفينة عوم ايضا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعومة بالضم دويبة صغيرة تسبح في الماء كانها فص اسود مدملكة والجمع عوم ايضا قال الراجز يصف ناقته قد ترد النهي تنزي عومه فتستبيح ماءه فتلهمه حتي يعود دحضا تشممه والع-ام	1321	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07745	false	754479559577319121	136	234	705	1226	1584	300	والعوم السباحة يقال العوم لا ينسي وفي الحديث علموا صبيانكم العوم هو السباحة وعام في الماء عوما سبح ورجل عوام ماهر بالسباحة وسير الابل والسفينة عوم ايضا قال الراجز وهن بالدو يعمن عوما قال ابن سيده وعامت الابل في سيرها علي المثل وفرس عوام جواد كما قيل سابح وسفين عوم عاءمة قال اذا اعوججن قلت صاحب قوم بالدو امثال السفين العوم وعامت النجوم عوما جرت واصل ذلك في الماء والعومة بالضم دويب------ة تسبح في الماء كانها فص اسود مدملكة والجمع عوم----- قال الراجز يصف ناقة- قد ترد النهي تنزي عومه فتستبيح ماءه فتلهمه حتي يعود دحضا تشممه والعوام	7745	4576054457653698290	216	376.5	176	533	40.52532958984375	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1322	true	-3154890571807880885	79	157	438	848	1613	300	اشتهي الرجل اللبن قيل قد اشتهي فلان اللبن فاذا افرطت شهوته جدا قيل قد عام الي اللبن قال وكذلك القرم الي اللحم والوحم والعيمة بالكسر خيار المال واعتام الرجل اذا اخذ العيمة ورجل عيمان ايمان ذهبت ابله وماتت امراته----------------------------- فصل الغين --------غتم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غتم شدة الحر الذي يكاد ياخذ بالنفس قال الراجز حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل قوله غير مستقل اي غير مرتفع لثبات الحر المنسوب اليه وانما يشتد الحر عند طلوع الشعري التي في الجوزاء	1322	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07747	false	7522105166713161539	135	251	755	1351	1596	300	اشتهي الرجل اللبن قيل قد اشتهي فلان اللبن فاذا افرطت شهوته جدا قيل قد عام الي اللبن---- وكذلك القرم الي اللحم والوحم قال الازهري وروي عن المءرج انه قال طاب-------- العيام اي طاب النهار وطاب الشرق اي الشمس وطاب الهويم اي الليل عيثم عيثم اسم فصل الغين المعجمة غتم الغتمة عجمة في المنطق ورجل اغتم وغتمي لا يفصح شيءا وامراة غتماء وقوم غتم واغتام ولبن غتمي ثخين لا يسمع له صوت اذا صب عن ابن الاعرابي الغتم قطع اللبن الثخان ومنه قيل للثقيل الروح غتمي والغتم شدة الحر وال--------اخذ بالنفس قال الراجز حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مس---------------تقل اي غير مرتفع لثبات الحر المنسوب اليه وانما يشتد الحر عند طلوع الشعري التي في الجوزاء	7747	4576054457653698290	304	517.0	244	631	48.17749786376953	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1322	true	-3154890571807880885	207	261	1115	1395	1613	300	مثل غثمت قال شقران مولي سلامان من قضاعة ثقال الجفان والحلوم رحاهم رحي الماء يكتالون كيلا غذمذما يعني جزافا وتكريره يدل علي التكثير والغذم الاكل بجفاء وشدة وقد غذمه بالكسر وهو يتغذم كل شء اذا كان كثير الاكل واغتذم الفصيل ما في ضرع امه اي شرب جميع ما في-ه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الغذامة بالضم شء من اللبن	1322	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07749	false	-5979182684948787787	3	62	15	333	1572	300	مثل غثم- قال شقران مولي سلامان من قضاعة ثقال الجفان والحلوم رحاهم رحي الماء يكتالون كيلا غذمذما يعني جزافا وتكريره يدل علي التك---------------------------------------------------------------------ثير الاصمعي اذا اكثر من العطية قيل غذم له وغثم له وقذم له والغذم الكثير من اللبن واحدته غذمة وانشد ابو عمرو الفقعسي قد تركت فصيلها مكرما مما غذته غذما فغذما الجوهري والغذامة بالضم شء من اللبن	7749	4576054457653698290	165	284.0	134	388	42.52577209472656	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1322	true	-3154890571807880885	261	300	1395	1613	1613	300	والغذم بالتحريك نبت ق------------ال القطامي----------------------- في عثعث ينبت الحوذان والغذما3 والغذيمة الارض تنبت الغذم يقال حلوا في غذيمة منكرة غذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غذرمت الشء وغذمرته اذا بعته جزافا-------------------------------------------------- وكيل غذارم اي جزاف قال ابو جندب الهذلي فلهف ابنة المجنون ا--لا تصيبه-	1322	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07749	false	-5979182684948787787	170	284	864	1487	1572	300	والغذم بالتحريك نبت واحدته غذمة قال القطامي كانها بيضة غراء خد لها في عثعث ينبت الحوذان والغذما و-الغذيمة الارض تنبت الغذم يقال حلوا في غذيمة منكرة والغذام ضرب من الحمض واحدته غذامة ابن بري الغذام لغة في الغذم قال رءبة من زغف الغذام والهشيما والغذام اشهر من الغذم غذرم تغذرم الشء اكله وتغذرمها حلف بها يعني اليمين فاضمرها لمكان العلم بها ويقال تغذرم فلان يمينا اذا حلف بها ولم يتتعتع وانشد تغذرمها في ثاوة من شياهه فلا بوركت تلك الشياه القلاءل والثاوة المهزولة من الغنم وغذرمت الشء وغذمرته اذا بعته جزافا وماء غذارم كثير والغذرمة كيل فيه زيادة علي الوفاء وكيل غذارم اي جزاف قال ابو جندب الهذلي فلهف ابنة المجنون ان لا تصيبه	7749	4576054457653698290	211	361.0	174	624	33.81410217285156	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1323	true	-8894431036540163017	22	78	127	411	1639	300	ويوم النسار ويوم الجفار كانا عذابا وكانا غراما وقال الاعشي ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي وقوله تعالي- ان عذابها كان غراما ق----------------------ال ابو عبيدة اي هلاكا ولزاما لهم قال ومنه رجل مغرم بالحب حب النساء ومنه قولهم رجل مغرم من الغرم و--الدين والغرام الولوع وقد اغرم بالشء اي اولع به	1323	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07751	false	8997468407807709271	198	240	987	1200	1501	300	ويوم النسار ويوم الجفار كانا عذابا وكانا غراما------------------------------------------------------------ وقوله عز وجل ان عذابها كان غراما اي ملحا داءما ملازما وقال ابو عبيدة اي هلاكا ولزاما لهم قال ومنه رجل مع------------------------------------رم من الغرم او الدين والغرام الولوع وقد اغرم بالشء اي اولع به	7751	4576054457653698290	180	314.0	144	309	58.25242614746094	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1323	true	-8894431036540163017	130	183	680	962	1639	300	الليل اذا اظلم عن الاصمعي وقا--ل النضر الغسم اختلاط الظلمة وانشد لساعدة ابن جءية فظل يرقبه حتي اذا دمست ذات العشاء باسداف من الغسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غشم الغشم الظلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحرب غشوم لانها تنال غير الجاني----------------------------------- والمغشم والغشمشم- الذي يركب راسه لا يثنيه شء عما يريد ويهوي من شجاعته قال ابو كبير ولقد سريت علي الظلام	1323	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07752	false	-5027257960498317736	136	275	714	1443	1566	300	الغسم السواد كالغسف عن كراع وقال النضر الغسم اختلاط الظلمة وانشد لساعدة -بن جءية فظل يرقبه حتي اذا دمست ذات العشاء باسداف من الغسم وقال رءبة مختلطا غباره وغسمه وانشد ابن سيده بيت الهذلي فظل يرقبه حتي اذا دمست ذات الاصيل باثناء من الغسم قال يعني ظلمة الليل وليل غاسم مظلم وقال رءبة ايضا عن ايد من عزكم لا يغسمه والغسم والطسم عند الامساء وفي السماء غسم من سحاب واغسام ومثله اطسام من سحاب ودسم وادسام وطلس من سحاب وقد اغسمنا في اخر العشي غشم الغشم الظلم والغصب غشمهم يغشمهم غشما ورجل غاشم وغشام وغشوم وكذلك الانثي قال للولا قاسم ويدا بسيل لقد جرت عليك يد غشوم والحرب غشوم لانها تنال غير الجاني والغشمشم الجرء الماضي وقيل الغشمشم والمغشم من الرجال الذي يركب راسه لا يثنيه شء عما يريد ويهوي من شجاعته قال ابو كبير ولقد سريت علي الظلام	7752	4576054457653698290	249	447.5	200	730	34.109588623046875	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1323	true	-8894431036540163017	206	238	1086	1268	1639	300	والجمع -غلمة ------وغلمان و--------استغنوا بغلمة عن اغلمة وتصغير الغلمة اغيلمة علي غير مكبره كانهم صغروا اغلمة وان كانوا لم يقولوه كما قالوا اصيبية في تصغير صبية وبعضهم يقول غليمة علي القياس ويقال	1323	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07755	false	-6823554286258690082	80	114	411	599	1650	300	والجمع اغلمة وغلمة وغلمان ومنهم من استغني- بغلمة عن اغلمة وتصغير الغلمة اغيلمة علي غير مكبره كانهم صغروا اغلمة وان------ لم يقولوه كما قالوا اصيبية في تصغير صبية وبعضهم يقول غليمة علي القياس --قال	7755	4576054457653698290	172	308.5	141	197	87.30964660644531	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1324	true	-6636229420384056053	46	73	246	370	1558	300	تكموا بغمة لو لم تفرج غموا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال امر ------------------------------------------------------------------------------------غمة اي مبهم ملتبس قال تعالي-- ثم لا يكن امركم عليكم غمة قال ابو عبيد مجازها ظلمة وضيق وهم	1324	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07757	false	-7557188898877319698	0	80	0	372	1483	300	تكموا بغمة لو لم تفرج غموا تكموا اي غطوا بالغم وقال الاخر لا تحسبن ان يدي في غمه في قعر نحي استثير حمه والغماء كالغم وقد غمه الامر يغمه غما فاغتم وانغم حكاها سيبويه بعد اغتم قال وهي عربية ويقال ما اغمك الي وما اغمك لي وما اغمك علي وانه لفي غمة من امره اي لبس ولم يهتد له وامره عليه غمة اي لبس وفي التنزيل العزيز ثم لا يكن امركم عليكم غمة قال ابو عبيد مجازها ظلمة وضيق وهم	7757	4576054457653698290	101	157.0	78	372	27.150537490844727	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1324	true	-6636229420384056053	197	255	993	1319	1558	300	تضيق الجبهة او القفا ورجل اغم وجبهة غماء قال هدبة بن الخشرم فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكره الغماء من نواصي الخيل وهي المفرطة في كثرة الشعر والغمي-------------------------------------------م الغميس وهو الكلا تحت الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيس والغميم --لبن يسخن حتي يغلظ وكراع الغميم موضع بالحجاز و---------------------------------------------------------------------------الغمغمة------------------------------------------- اصوات الثيران عند الذعر واصوات الابطال في---------- القتال والتغمغم	1324	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07760	false	7097493375977475590	0	136	0	763	1648	300	يضيق الوجه والق---فا ورجل اغم وجبهة غماء قال هدبة بن الخشرم فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا ويقال رجل اغم الوجه واغم القفا وفي حديث المعراج في رواية ابن مسعود كنا نسير في ارض غمة الغمة الضيقة والغماء من النواصي كالفاشغة وتكره الغماء من نواصي الخيل وهي المفرطة في كثرة الشعر والغميم النبات الاخضر تحت اليابس وفي الصحاح الغميم الغميس وهو الكلا تحت اليبيس وفي النوادر اعتم الكلا واغتم وارض معمة ومغمة ومعلولية ومغلولية وارض عمياء وكمهاء كل هذا في كثرة النبات والتفافه والغمام الزكام ورجل مغموم مزكوم والغميم اللبن يسخن حتي يغلظ والغ-----ميم موضع بالحجاز ومنه كراع الغميم وبرق الغميم قال حوزها من برق الغميم اهدا يمشي مشية الظليم والغمغمة والتغمغم الكلام الذي الذي لا يبين وقيل هما اصوات الثيران عند الذعر واصوات الابطال في الوغي عند القتال قال امرء	7760	4576054457653698290	300	530.0	245	771	38.91050720214844	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1324	true	-6636229420384056053	260	300	1344	1558	1558	300	اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له خمس من الغنم ذكور فتءنث-	1324	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07761	false	-5483767460790680580	170	210	879	1093	1565	300	اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث وعليهما جميعا فاذا صغرتها ادخلتها الهاء -قلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له خمس من الغنم ذكور فيءنث	7761	4576054457653698290	208	401.0	169	215	96.74418640136719	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1325	true	-2589925047454312324	0	24	0	121	1562	300	العدد وان عنيت الكباش اذا كان يليه من الغنم لان العدد----- في تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني والابل كالغنم في جميع ما	1325	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07761	false	-5483767460790680580	210	235	1093	1219	1565	300	العدد وان عنيت الكباش اذا كان يليه من الغنم لان العدد يجري في تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني والابل كالغنم في جميع ما	7761	4576054457653698290	121	235.0	97	126	96.03174591064453	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1325	true	-2589925047454312324	75	122	387	636	1562	300	غامت السماء واغامت واغيمت وغيمت وتغ------يمت كله بمعني واغيم القوم---- اصابهم غيم ابو عمرو الغي---------------------م العطش وحر الجوف وانشد ما زالت الدلو لها تعود حتي افاق غيمها المجهود يقال منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غام يغيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو غيمان وا-مراة غيمي وقال------------------------------ فظلت صوافن خزر العيون الي الشمس من رهبة ان تغيما	1325	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07763	false	2238983659678737075	0	130	0	676	1557	300	غامت السماء واغامت واغي------مت وتغيمت وغيمت كله بمعني واغيم القوم اذا اصابهم غيم ويوم غيوم ذو غيم حكي عن ثعلب والغيم العطش وحر الجوف وانشد ما زالت الدلو لها تعود حتي افاق غيمها المجهود -قال ابن بري الهاء في قوله لها تعود علي بءر تقدم ذكرها قال ويجوز ان تعود علي الابل اي ما زالت تعود في البءر لاجلها ابو عبيد والغيمة العطش وهو الغيم ابو عمرو الغيم والغين العطش وقد غام يغيم وغان يغين وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ من العيمة والغيمة والايمة فالعيمة شدة الشهوة للبن والغيمة شدة العطش والايمة العزبة وقد غام الي الماء يغيم غيمة وغيمانا ومغيما عن ابن الاعرابي فهو غيمان والمراة غيمي وقال ربيعة بن مقروم الضبي يصف اتنا فظلت صوافن خزر العيون الي الشمس من رهبة ان تغيما	7763	4576054457653698290	228	370.0	184	683	33.382137298583984	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1325	true	-2589925047454312324	125	174	650	902	1562	300	افامت الرحل والقتب اذا وسعته وزدت فيه وفامته تفءيما مثله ورحل مفام ومفام قال------ زهير------------------------------ علي كل قيني قشيب ومفام1 ويقال للبعير اذا امتلا شحما قد فءم حاركه وهو مفام---------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي فام البعير اذا ملا فاه من العشب قال الراجز ظلت برمل عالج تسنمه في صليان ونصي تفامه	1325	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07764	false	-5524172952288279455	39	111	226	595	1560	300	افامت الرحل والقتب اذا وسعته وزدت فيه وفامته تفءيما مثله ورحل مفام ومفام وانشد بيت زهير ايضا ظهرن من السوبان ثم جزعنه علي كل قيني قشيب ومفام- و-قال رءبة عبلا تري في خلقه تفءيما ضخما وسعة ابو عمرو فامت وصامت اذا رويت من الماء وقال ابو عمرو التفاءم ان تملا الماشية افواهها من العشب ابن الاعرابي فام البعير اذا ملا فاه من العشب وانشد----- ظلت برمل عالج تسنمه في صليان ونصي تفامه	7764	4576054457653698290	201	314.0	157	376	53.45744705200195	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1326	true	-4949869318373837468	2	34	13	178	1616	300	افحمناكم وثغا الكبش حتي فحم اي صارت في صوته بحوحة فخم فخ----------------------------------------------م الرجل بالضم فخامة اي ضخم ورجل فخم اي عظيم القدر-------------------------------------------------------------------------------------------- والتفخيم التعظيم وتفخيم الحرف خلاف امالته ومنطق فخم اي جزل	1326	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07767	false	-4672721906710390271	0	58	0	291	1595	300	وفحم صاح وثغا الكبش حتي فحم اي صار- في صوته بحوحة فخم فخم الشء يفخم فخامة وهو فخم عبل والانثي فخمة وفخم الرجل بالضم فخامة اي ضخم ورجل فخم اي عظيم القدر وفخمه وتفخمه اجله وعظمه قال كثير عزة فانت اذا عد المكارم بينه وبين ابن حرب ذي النهي المتفخم والتفخيم التعظيم و-فخ-م الكلام عظم------ه ومنطق فخم--- جزل	7767	4576054457653698290	140	228.0	111	303	46.204620361328125	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1326	true	-4949869318373837468	71	111	371	586	1616	300	قال العجاج كان ذا فدامة منطفا قطف من اعنابه ما قطفا يريد صاحب فدامة تقول منه فدمت الانية تفديما والمفدمات الاباريق والدنان ويقال ايضا فدمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فيه بالفدا-----م فدما اذا غطيت------------ ومنه رجل فدم اي عيي ثقيل بين الفدامة والفدومة	1326	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07768	false	6519287237990636718	141	258	762	1403	1641	300	قال العجاج كان ذا فدامة منطفا قطف من اعنابه ما قطفا يريد صاحب فدامة تقول منه فدمت الانية تفديما والمفدمات الاباريق والدنان والفدام والثدام المصفاة والفدام ما يوضع في فم الابريق والفدام بالفتح والتشديد مثله قال وكذلك الخرقة التي يشد بها المجوسي فمه وابريق مفدم ومفدوم ومفدم عليه فدام الثاء عند يعقوب بدل من الفاء والفدام لغة في الفدام وفدم الابريق وضع علي فمه الفدام قال عنترة بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم وقال ابو الهندي مفدمة قزا كان رقابها رقاب بنات الماء افزعها الرعد عدي مفدمة الي مفعولين لان المعني ملبسة او مكسوة وفدم فاه وعلي فيه بالفدام يفدم فدما وفدم وضعه عليه وغطاه ومنه رجل فدم اي عيي ثقيل بين الفدامة والفدومة	7768	4576054457653698290	195	345.5	158	641	30.42121696472168	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1326	true	-4949869318373837468	96	185	510	989	1616	300	----------------------------------------علي فيه بالفدام فدما اذا غطيت ومنه رجل فدم اي عيي ثقيل بين الفدامة والفدومة فدغم الفدغم بالغين معجمة م----------------------------------------ن الرجال الحسن مع عظم قال ذو الرمة الي كل مشبوح الذراعين تتقي به الحرب شعشاع وابيض فدغم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخد فدغم اي حسن ممتلء قال الكميت وادنين البرود علي خدود يزين الفداغم بالاسيل فرم الفرمة بالتسكين والفر--------م ما تعالج به المراة قبل----------------------------------------------------ها ليضيق----------------------------------------------------------------------- يقال منه استفرمت المراة وقال يصف خيلا مستفرمات بالحصي جوافلا يقول من شدة جريها يدخل الحصي في فروجها كتب عبد الملك ---------الي الحجاج------------------------ يا ابن المستفرمة بعجم الزبيب	1326	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07769	false	4694517159135277397	61	207	323	1129	1605	300	عن سفهه والفدام الغمامة وفدم البعير شدد علي فيه ال---------------------------------------------------فدا---------مة فدغم الفدغم بالغين معجمة اللحيم الجسيم الطويل في عظم زاد التهذيب من الرجال -------------قال ذو الرمة الي كل مشبوح الذراعين تتقي به الحرب شعشاع وابيض فدغم قال ابن بري صواب انشاده لها كل مشبوح الذراعين اي لهذه الابل كل عريض الذراعين يحميها ويمنعها من الاغارة عليها والانثي بالهاء والجمع فداغمة نادر لانه ليس هنا سبب من الاسباب التي تلحق الهاء لها وخد فدغم اي حسن ممتلء قال الكميت وادنين البرود علي خدود يزين الفداغم بالاسيل فرم ا-----------------لفرم والفرام ما تتضيق به المراة من دواء ومرة فرماء ومستفرمة وهي التي تجعل الدواء في فرجها ليضيق التهذيب التفريب والتفريم بالباء والميم تضييق المراة فلهمها بعجم الزبيب يقال---- استفرمت المراة اذا احتشت فهي مستفرمة وربما تتعالج بحب الزبيب تضيق به متاعها و--------------كتب عبد الملك بن مروان الي الحجاج لما شكا منه انس بن مالك يا ابن المستفرمة بعجم الزبيب	7769	4576054457653698290	309	439.0	251	914	33.80744171142578	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1326	true	-4949869318373837468	148	215	781	1148	1616	300	الفرمة بالتسكين والفرم ما تعالج به المراة قبلها ليضيق يقال منه استفرمت المراة وقال يصف خي--لا مستفرمات بالحصي جوافلا يقول من شدة جريها يدخل الحصي في فروجها كتب عبد الملك الي الحجاج يا----------------- اب-------------------ن الم-----------------------------------------------------------------ست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرمة بعجم الزبيب وافرم--------------------------------------------ت الاناء ملاته بلغة هذيل---------------------------------------- وفرماء بالتحريك موضع وقال سليك---------- يرثي فرسا له نفق في هذا الموضع------------------------------------------ علا فرماء عالية شواه كان بياض غرته خمار يقول علت قواءمه فرماء وقال	1326	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07770	false	-8717214418580905056	24	173	134	965	1602	300	الفرمة بالتسكين والفرم ما تعالج به المراة قبلها ليضيق وقول امرء القيس يحملننا والاسل النواهلا مستفرمات بالحصي حوافلا يقول من شدة جريها يدخل الحصي في فروجها وفي حديث انس ايام التشريق ايام لهو وفرام قال ابن الاثير هو كناية عن المجامعة واصله من الفرم وهو تضييق المراة فرجها بالاشياء العفصة وقد استفرمت اي احتشت بذلك والمفارم الخرق تتخذ للحيض لا واحد لها والمفرم المملوء بالماء وغيره هذلية قال البريق الهذلي وحي حلال لهم سامر شهدت وشعبهم مفرم اي مملوء بالناس ابو عبيد المفرم من الحياض المملوء بالماء في لغة هذيل وانشد حياضها مفرمة مطبعه يقال افرمت الحوض وافعمته وافامته اذا ملاته الجوهري افرمت الاناء ملاته بلغة هذيل والفرمي اسم موضع ليس بعربي صحيح الجوهري وفرما -بالتحريك موضع -قال سليك بن السلكة يرثي فرسا له نفق في هذا الموضع كان قواءم النحام لما تحمل صحبتي اصلا محار علا فرماء عالية شواه كان بياض غرته خمار يقول علت قواءمه فرماء -قال	7770	4576054457653698290	293	414.0	236	834	35.131893157958984	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1326	true	-4949869318373837468	214	285	1143	1540	1616	300	وقال ثعلب ليس في الكلام فعلاء الا ثاد-----------------------------------------------اء وفرماء --وذكر ال-فراء السحناء ابن كيسان اما الثاداء والسحناء فانما حركتا لمكان حرف الحلق كما يسوغ التحريك------------------------------------------------------------------------------------------- ونظيرها الجمزي في باب القصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر--------------------------------------------------------------------------------زم الفرزوم خشبة مدورة يحذو عليها الحذاء واهل المدينة يسمونها الجباة ه---كذا قراته علي ابي سعيد---- وحكاه ايضا ابن كيسان عن ثعلب---- وهو في كتاب ابن دريد بالقاف وقد -سالت عنه ب--البادية فلم يعرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرطم الف---------------------------------------------------------------رطوم طرف الخف كالمنقار وخفاف مفرطمة	1326	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07771	false	-2660701436899198828	22	241	128	1333	1664	300	-قال ومما جاء فيه------ فعل----------اء وفعلاء ثاداء وثاداء وسحناء وسحناء وامراة نفساء ونفساء لغة في النفساء ----قال ابن كيسان اما --ثاداء والسحناء فانما حركتا لمكان حرف الحلق كما يسوغ التحريك في مثل النهر والشعر قال وفرماء ليست فيه هذه العلة قال واحسبها مقصورة مدها الشاعر ضرورة قال ونظيرها الجمزي في باب القصر وحكي علي بن حمزة عن ابن حبيب انه قال لا اعلم قرماء بالقاف ولا اعلمه الا فرماء بالفاء وهي بمصر وانشد قول الشاعر ستحبط حاءطي فرماء مني قصاءد لا اريد بها عتابا وقال ابن خالويه الفرما بالفاء مقصور لا غير وهي مدينة بقرب مصر سميت باخي الاسكندر واسمه فرما وكان الفرما كافرا وهي قرية اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام فرجم افرنجم الحمل كافرنبج شوي فيبست اعاليه فرزم الفرزم سندان الحداد قال والفرزوم خشبة الحذاء ومنهم من يقول قرزوم بالقاف الجوهري الفرزوم خشبة مدورة يحذو عليها الحذاء واهل المدينة يسمونها الجباة قال كذا قراته علي ابي سعيد قال وحكاه ايضا ابن كيسان عن ثعلب قال وهو في كتاب ابن دريد بالقاف قال وسالت عنه في البادية فلم يعرف وحكي ابن بري قال قال ابن خالويه الفرزوم بالفاء خشبة الحذاء وبالقاف سندان الحداد فرصم الفرصم من اسماء الاسد فرضم الفرضم من الابل الضخمة الثقيلة وفرضم اسم قبيلة وابل فرضمية منسوبة اليه فرطم الفرطومة منقار الخف اذا كان طويلا محدد الراس وخف مفرطم الجوهري الفرطوم طرف الخف كالمنقار وخفاف مفرطمة	7771	4576054457653698290	349	557.0	281	1228	28.420194625854492	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1327	true	2472418857204224166	10	43	50	221	1582	300	قال ذو الرمة يذكر غزالا يشبهه بدملج فضة كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام ولم يقل مقصوم بالقاف فيكون باءنا باثنين	1327	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07772	false	3021529786417285735	102	165	526	840	1526	300	قال ذو الرمة يذكر غزالا -شبهه بدملج فضة كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم شبه الغزال وهو ناءم بدملج فضة قد طرح ونسي وكل شء سقط من انسان فنسيه ولم يهتد له فهو نبه وهو الخرت والخرات والناس كلهم يقولون خرت وهو خرق النصاب وانما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام ولم يقل مقصوم بالقاف فيكون باءنا باثنين	7772	4576054457653698290	170	326.0	137	315	53.96825408935547	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1327	true	2472418857204224166	75	96	385	492	1582	300	فاطم اذا بلغ حوارها سنة ففطم وانشد----- من كل كوماء السنام فاطم تشحي بمستن الذنوب الراذم شدقين في راس لها صلادم	1327	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07774	false	-1241013499731818306	0	22	0	112	1602	300	فاطم اذا بلغ حوارها سنة ففطم قال الشاعر من كل كوماء السنام فاطم تشحي بمستن الذنوب الراذم شدقين في راس لها صلادم	7774	4576054457653698290	103	195.0	82	112	91.96428680419922	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1327	true	2472418857204224166	154	245	804	1288	1582	300	وفغمه اي قبله قال الاغلب العجلي بعد شميم شاغف وفغم وكذلك المفاغمة قال الراجز--------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما يشفي الفءاد الهاءما-------------------------------- نفث الرقي وعقدك التماءما ولا اللمام دون ان تلاءما ولا اللزام دون ان تفاغما ولا الفغام دون ان تفاقما وتركب القواءم القواءما والفغم بالتحريك الحرص وقد فغم بكذا بالكسر اولع به وحرص عليه و-------------------------------------------------------------------------قال الاعشي تءم ديار بني عامر وانت بال عقيل فغم وكلب فغم علي الصيد ف---------------------------------------------------------------قم الفقم بالضم---------------------------------------------------------------------- اللحي وفي من حفظ ما بين فقميه اي ما بين لحييه والفقم بالتحريك --------------------------ان تتقدم الثنايا السفلي فلا تقع علي-- العليا ------والرجل	1327	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07776	false	1330855717432081676	44	196	219	1020	1551	300	وفغمه اي قبله قال الاغلب العجلي بعد شميم شاغف وفغم وكذا- المفاغمة قال هدبة بن خشرم متي تقول القلص الرواسما يدنين ام قاسم وقاسما الا ترين الدمع مني ساجما حذار دار منك ان تلاءما والله لا يشفي الفءاد الهاءما تماحك اللبات والماكما وفي رواية نفث الرقي وعقدك التماءما ولا------------------------- اللزام دون ان تفاغما ولا الفغام دون ان تفاقما وتركب القواءم القواءما وف--غم بالمكان فغما اقام---------------------- به و----لزمه واخذ بفغم الرجل اي بذقنه ولحيته كفقمه وفي الحديث كلوا الوغم واطرحوا الفغم قال ابن الاثير الوغم ما تساقط من الطعام والفغم ما يعلق بين الاسنان اي كلوا فتات الطعام وارموا ما يخرجه الخلال قال وقيل هو بالعكس فقم الفقم في الفم ان تدخل الاسنان العليا الي الفم وقيل الفقم اختلافه وهو ان يخرج اسفل اللحي ويدخل اعلاه فقم يفقم فقما وهو افقم ثم كثر حتي صار كل معوج افقم وقيل الفقم في الفم ان تتقدم الثنايا السفلي فلا تقع عليها العليا اذا ضم الرجل	7776	4576054457653698290	290	419.0	232	855	33.918128967285156	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1328	true	8068823588306481090	33	156	178	780	1492	300	الفم اصله فوه نقصت منه الهاء فلم تحتمل الواو الاعراب لسكونها فعوض منها الميم فاذا صغرت او جمعت رددته الي اصله وقلت فويه وافواه ولا يقال افماء فاذا نسبت اليه قلت فمي وان شءت فموي تجمع بين العوض وبين الحرف الذي عوض منه كما قالوا في التثنية فموان---- وانما اجازوا ذلك لان هناك حرفا اخر محذوفا---------- كانهم جعلوا الميم في هذه الحال عوضا عنها لا عن الواو وانشد الاخفش-------- هما نفثا في في من فمويهما علي النابح العاوي اشد رجام ق-------------------------ال وحق هذا ان يكون جماعة لان كل شيءين من شيءين جماعة في كلام العرب كقوله تعالي فقد صغت قلوبكما الا انه يجء في الشعر ما لا يجء في الكلام---- وفيه لغات يقال هذا فم ورايت فما ومررت بفم بفتح الفاء علي كل	1328	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07779	false	7104403765438968870	166	300	822	1473	1473	300	الفم اصله فوه نقصت منه الهاء فلم تحتمل الواو الاعراب لسكونها فعوض منها الميم فاذا صغرت او جمعت رددته الي اصله وقلت فويه وافواه ولا تق-ل افماء فاذا نسبت اليه قلت فمي وان شءت فموي يجمع بين العوض وبين الحرف الذي عوض منه كما قالوا في التثنية فموان قال وانما اجازوا ذلك لان هناك حرفا اخر محذوفا وهو الهاء كانهم جعلوا الميم في هذه الحال عوضا عنها لا عن الواو وانشد الاخفش للفرزدق هما نفثا في في من فمويهما علي النابح العاوي اشد رجام قوله اشد رجام اي اشد نفث قال وحق هذا ان يكون جماعة لان كل شيءين من شيءين جماعة في كلام العرب كقوله تعالي فقد صغت قلوبكما الا انه يجء في الشعر ما لا يجء في الكلام قال وفيه لغات يقال هذا فم ورايت فما ومررت بفم بفتح الفاء علي كل-	7779	4576054457653698290	598	1144.0	476	653	91.57733917236328	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1328	true	8068823588306481090	213	289	1041	1445	1492	300	فوم الفوم الثوم وفي قراءة عبد الله وثومها ويقال هو الحنطة وانشد الاخفش قد كنت احسبني كاغني واحد نزل المدينة عن زراعة فوم وقال ابن دريد الفومة السنبلة وانشد و---------------قال ربيءهم لما ر-انا بكفه فومة او فومتان والهاء في ب-----كفه غير مشبعة وقال بعضهم الفوم الحمص لغة شامية وباءعه فامي مغير عن فومي لانهم قد يغيرون في النسب كما قالوا---------------- سهلي ودهري والفوم الخبز ايضا ويقال فوموا لنا اي اختبزوا وقال الفراء هي لغة قديمة و----الفيوم	1328	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07780	false	2384584461791551678	123	188	633	978	1550	300	فوم الفوم الزرع ا--------------------------------و الحنطة وا-زد الشراة يسمون----------------------------------------------------------------- السنبل فوما الواحدة فومة قال وقال ربيءهم لما اتانا بكفه فومة او فومتان والهاء في قوله بكفه غير مشبعة وقال بعضهم الفوم الحمص لغة شامية وباءعه فامي مغير عن فومي لانهم قد يغيرون في النسب كما قالوا في السهل والدهر سهلي ودهري والفوم الخبز ايضا ي-قال فوموا لنا اي اختبزوا وقال الفراء هي لغة قديمة وقيل الف-وم	7780	4576054457653698290	281	461.0	226	445	63.14606857299805	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1328	true	8068823588306481090	156	183	780	902	1492	300	حال ومنهم من يضم الفاء علي كل حال ومنهم من يكسر الفاء علي كل حال ومنهم من يعربه من مكانين يقول رايت فما وهذا فم ومررت بفم	1328	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07780	false	2384584461791551678	0	27	0	122	1550	300	حال ومنهم من يضم الفاء علي كل حال ومنهم من يكسر الفاء علي كل حال ومنهم من يعربه في مكانين يقول رايت فما وهذا فم ومررت بفم	7780	4576054457653698290	120	238.0	93	122	98.36065673828125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1328	true	8068823588306481090	222	300	1089	1492	1492	300	هو الحنطة وانشد الاخفش----------------- قد كنت احسبني كاغني واحد نزل المدينة عن زراعة فوم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن دريد الفومة السنبلة وانشد وقال ربيءهم لما رانا بكفه فومة او فومتان والهاء في بكفه غير مشبعة وقال بعضهم الفوم الحمص لغة شامية وباءعه فامي مغير عن فومي لانهم قد يغيرون في النسب كما قالوا سهلي ودهري والفوم الخبز ايضا ويقال فوموا لنا اي اختبزوا وقال الفراء هي لغة قديمة والفيوم من ارض مصر قتل فيها مروان ابن محمد اخر ملوك بني-	1328	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07781	false	5275032755695875965	103	176	553	938	1613	300	هو الحنطة وانشد الاخفش لابي محجن الثقفي قد كنت احسبني كاغني واحد نزل المدينة عن زراعة فوم وقال امية في جمع الفوم كانت لهم جنة اذ ذاك ظاهرة فيها الفراديس والفومان والبصل ويروي الفراريس قال ابو الاصبع الفراريس البصل وقال ابن دريد الفومة السنبلة قال وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------فامي السكري قال ابو منصور ما اراه عربيا محضا وقطعوا الشاة فوما فوم------------------------------ا اي قطعا قطعا -----------------------والفيوم من ارض مصر قتل ب-ها مروان -بن محمد اخر ملوك بني	7781	4576054457653698290	169	251.5	134	545	31.009174346923828	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1329	true	2090891920725260039	65	96	366	513	1589	300	له من المال اذا------------------- اعطاه دفعة من المال جيدة مثل قذم وغذم وغثم وقثم اسم رجل------------- معدول عن قاثم وهو المعطي ويقال للرجل اذا كان كثير العطاء ماءح قثم وقال ماح	1329	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07782	false	-1188087145997525972	262	300	1376	1554	1554	300	له من العطاء قثما اكثر وقيل قثم له اعطاه دفعة من المال جيدة مثل قذم وغذم وغثم وقثم اسم رجل مشتق منه وهو معدول عن قاثم وهو المعطي ويقال للرجل اذا كان كثير العطاء ماءح قثم وقال ماح-	7782	4576054457653698290	139	246.0	110	179	77.65363311767578	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1329	true	2090891920725260039	161	246	859	1308	1589	300	رمي بنفسه فيه من غير روية والقحمة بالضم المهلكة وقحم الطريق مصاعبه وللخصومة قحم اي انها تقحم بصاحبها علي ما لا يريده والقحمة السنة الشديدة يقال اصابت الاعراب القحمة اذا اصابهم قحط فدخلوا بلاد الريف ويقال ايضا اقحم اهل البادية علي ما لم يسم فاعله اذا اجدبوا فدخلوا الريف واقحم فرسه النهر فانقحم واقتحم النهر ايضا دخل-----------------------------------------------------ه وفي ا-------قحم يا ابن سيف الله وقحم الفرس فارسه تقحيما علي وجهه اذا رماه وقحم في الصف اي دخل وتقحيم النفس في الشء ادخالها فيه من غير روية	1329	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07784	false	-2463133385202844142	0	48	0	223	1503	300	رمي بنفسه فيه من غير روية وقيل رمي بنفسه في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهر او وهدة او في امر من غير دربة وقيل انما جاءت قحم في الشعر وحده وفي الحديث اقحم يا ابن سيف الله -قال الازهري وفي الكلام العام اقتحم-------------------------- وتقحيم النفس في الشء ادخالها فيه من غير روية	7784	4576054457653698290	113	136.5	86	509	22.200393676757812	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1329	true	2090891920725260039	269	291	1426	1540	1589	300	والمقحم بفتح الحاء البعير الذي يربع ويثني في سنة واحدة فيق-حم سنا علي سن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاصمعي وذلك لا يكون الا لابن الهرمين	1329	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07785	false	7985352312295370412	254	296	1332	1544	1563	300	والمقحم بفتح الحاء البعير الذي يربع ويثني في سنة واحدة فيقتحم سنا علي سن قبل وقتها ولا يكون ذلك الا لابن الهرمين او السء الغذاء الازهري البعير اذا القي سنيه في عام واحد فهو مقحم قال-------- وذلك لا يكون الا لابن الهرمين	7785	4576054457653698290	106	189.5	85	220	48.181819915771484	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1329	true	2090891920725260039	184	269	984	1426	1589	300	السنة الشديدة يقال اصابت الاعراب القحمة اذا اصابهم قحط فدخلوا بلاد الريف ويقال ايضا اقحم اهل------------- البادية علي ما لم يسم فاعله اذا اجدبوا فدخلوا الريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقحم فرسه النهر فانقحم واقتحم النهر ايضا دخله وفي اقحم يا ابن سيف الله وقحم الفرس فارس-------------------------------------ه تقحيما علي وجهه اذا رماه وق------------------------------------------------------------------------------------------حم في الصف اي دخل وتقحيم النفس في الشء ادخالها فيه من غير روية واقتحمته عيني ازدرته---- وقد يكون الذي تقحمه عينك صغيرا فترفعه فوق سنه لعظمه وحسنه نحو ان يكون ابن لبون فتظنه حقا او جذعا	1329	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07786	false	-1139135091548571205	115	288	608	1511	1564	300	السنة الشديدة يقال اصابت الاعراب القحمة اذا اصابهم قحط وفي الحديث اقحمت السنة نابغة بني جعدة اي اخرجته من البادية -------------------------------------------وادخلته الحضر والقحمة ركوب الاثم عن ثعلب والقحمة بالضم المهلكة واسود قاحم شديد السواد كفاحم والتقحيم رمي الفرس فارسه علي وجهه قال يقحم الفارس لولا قبقبه ويقال تقحمت بفلان دابته وذلك اذا ندت به فلم يضبط راسها وربما طوحت به في وهدة او وقصت به قال الراجز اقول والناقة بي تقحم وانا منها مكلءز معصم ويحك ما اسم امها يا علكم يقال ان الناقة اذا تقحمت براكبها نادة لا يضبط راسها انها اذا سمي امها وقفت وعلكم اسم ناقة واقحم فرسه النهر فانقحم واقتحم النهر ايضا دخله وفي حديث عمر انه دخل عليه وعنده غليم اسود يغمز ظهره فقال ما هذا الغلام قال انه تقحمت بي الناقة الليلة اي القتني والقحمة الورطة والمهلكة وقحم اليه يقحم دنا والقحم ثلاث ليال من اخر الشهر لان القمر قحم في دنوه ال-------------------ي الشمس وا-----------------------قتحمته عيني ازدرته قال وقد يكون الذي تقحمه عينك------ فترفعه فوق سنه لعظمه وحسنه نحو ان يكون ابن لبون فتظنه حقا او جذعا	7786	4576054457653698290	252	144.5	201	994	25.35211181640625	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1330	true	3992927438500424769	171	238	893	1243	1584	300	ورجل قدم بكسر الدال اي متقدم وانشد ابو عمرو------ اسراق قد علمت معد انني قدم اذا كره الحياض جسور والمقدام والمقدامة الرجل الكثير الاقدام علي العدو ويقال ضرب فركب مقاديمه اذا وقع علي وجهه واستقدم وتقدم بمعني كما يقال استجاب واجاب وفي المثل استقدمت رحالتك يعني سرجك اي سبق ما كان غيره احق به ويقال هو جرء المقدم بضم الميم وفتح الدال اي ---جرء عند الاقدام و-مقدم	1330	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07791	false	-3539856081320874695	114	171	578	857	1551	300	ورجل قدم بكسر الدال اي متقدم -انشد ابو عمرو لجرير اسراق قد علمت معد انني قدم اذا كره الخياض جسور وي--------------------------------------------------قال ضرب فركب مقاديمه اذا وقع علي وجهه واحدها مقدم------------------------------ وفي المثل استقدمت رحالتك يعني سرجك اي سبق ما كان غيره احق به ويقال هو جرء المقدم بضم الميم وفتح الدال اي هو جرء عند الاقدام والقدم	7791	4576054457653698290	257	465.0	203	360	71.38888549804688	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1330	true	3992927438500424769	4	135	16	700	1584	300	قدوما ومقدما بفتح الدال يقا-----------------------------ل وردت مقدم الحاج تجعله ظرفا وهو مصدر اي وقت مقدم الحاج و-----قدم بالفتح يق------دم قد-ما اي تقدم قال الله تعالي يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وقدم الشء بالضم قدما فهو قديم وتقادم مثله واقدم علي الامر اقداما والاقدام الشجاعة ويقال ا----------------------------------------------قدم وهو زجر للفرس كانه يءمر بالاقدام وفي حديث اقدم حيزوم بالكسر والصواب فتح الهمزة واقدمه ايضا---- وقدمه ب---------------------------------------معني قال لبيد فمضي وقدمها وكانت عادة منها اذا هي عردت اقدامها اي تقدمها وقدم بين يديه اي تقدم قال تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------ والقدم خلاف الحدوث-------------------- ويقال قدما كان كذا وكذا وهو اسم من القدم جعل اسما من اسماء الزمان-------------------------------------------------------------------------------------- ومضي قدما بضم الدال لم يعرج ولم ينثن وقال يصف امراة فاجرة تمضي اذا زجرت عن سواة قدما كانها هدم في الجفر منقاض	1330	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07795	false	-9018195802701725874	0	148	0	744	1550	300	قدوما ومقدما بفتح الدال فهو قادم اب والجمع قدم وقدام تقول وردت مقدم الحاج تجعله ظرفا وهو مصدر اي وقت مقدم الحاج ويقال قدم فلان من سفره يقدم قدوما--- وقدم فلان عل----------------------------------------------------------------------------------------------ي الامر ا------ذا اقدم عليه ومنه قول الاعشي فكم ما ترين امرءا راشدا تبين ثم انتهي اذ قدم و------------------------------------------قدم فلان الي امر كذا وكذا اي قصد له ومنه قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل قال الزجاج والفراء معني ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمنا عمدنا وقصدنا كما تقول قام فلان يفعل كذا تريد قصد الي كذا ولا تريد قام من القيام علي الرجلين والقداءم القديم من الاشياء همزته زاءدة ويقال قدما كان كذا وكذا وهو اسم من القدم جعل اسما من اسماء الزمان والقدامي القدماء قال القطامي وقد علمت شيوخهم القدامي اذا قعدوا كانهم النسار جمع النسر ومضي قدما بضم الدال لم يعرج ولم ينثن وقال يصف امراة فاجرة تمضي اذا زجرت عن سواة قدما كانها هدم في الجفر منقاض	7795	4576054457653698290	321	379.5	253	1016	31.5944881439209	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1331	true	-3579925885033608926	31	61	169	349	1633	300	وقدام نقيض وراء وهما يءنثان ويصغران بالهاء قديد---------مة ووريءة وقديديمة ايضا وهما شاذان لان الهاء لا تلحق الرباعي في التصغير وقال قديدي-------مة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب	1331	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07788	false	-8657223071862129860	212	242	1052	1233	1548	300	وقدام نقيض وراء وهما يءنثان ويصغران بالهاء قديدمة وقديديمة ووريءة و--------------هما شاذان لان الهاء لا تلحق الرباعي في التصغير -قال القطامي قديدمة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب	7788	4576054457653698290	160	300.5	132	196	81.63265228271484	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1331	true	-3579925885033608926	89	130	524	749	1633	300	الرحل ست لغات مقدم- ومقدمة- بكسر الدال مخففة ومقدم- ومقدمة- بفتح الدال --مشددة وقادم وقادمة وكذلك هذه اللغات كلها في اخرة الرحل وقال كان من اخرها القادم مخرم فخذ فارغ المخارم اراد من اخرها الي القادم فحذف احدي اللامين اللام الاولي	1331	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07792	false	3964547160129448547	158	197	836	1060	1669	300	الرحل وقادمه ومقدمه ومقدمته بكسر الدال مخففة ومقدمه ومقدمته بفتح الدال المشددة امام الواسط- وكذلك هذه اللغات كلها في اخرة الرحل وقال كان من اخرها القادم مخرم فخذ فارغ المخارم اراد من اخرها الي القادم فحذف احدي اللامين------ الاولي	7792	4576054457653698290	199	345.5	162	231	86.14718627929688	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1332	true	1318276175982899660	34	65	180	364	1651	300	ابو عبيدة القردماني1 قباء محشو يتخذ للحرب فارسي معرب يقال له كبر بالرومية او بالنبطية قال------ لبيد فخمة ذفراء ترتي بالعري---------------------------------------------------------- قردمانيا وتركا كالبصل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردحم------------ الفراء ذهبوا شعاليل بقردحمة اي تفرقوا	1332	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07801	false	5778599186335510136	23	105	125	567	1696	300	ابو عبيدة القردماني- قباء محشو يتخذ للحرب فارسي معرب يقال له كبر بالرومية او بالنبطية وانشد بيت لبيد ويقال القردماني ضرب من الدروع ويقال هو المغفر وقال بعضهم اذا كان للبيضة مغفر فهي قردمانية قال وهذا هو الصحيح لانه قال بعد البيت احكم الجنثي من عوراتها كل حرباء اذا اكره صل قال فدل علي انها الدرع وقيل القردمان اصل للحديد وما يعمل منه بالفارسية وقيل بل هو بلد يعمل فيه الحديد عن السيرافي قردحم قردحمة موضع الفراء ذهبوا شعاليل بقردحمة اي تفرقوا	7801	4576054457653698290	147	220.5	120	443	33.18284606933594	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1332	true	1318276175982899660	219	255	1205	1405	1651	300	يقال هو يقسم امره قسما اي يقدره و------ينظر فيه كيف ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل واقسمت حلفت واصله من القسامة وهي الايمان -----------------------------------------------------تقسم علي الاولياء في الد----------------------------------------------------م والقسم بالتحريك اليمين وكذلك المقسم وهو المصدر مثل المخرج والمقسم ايضا موضع القسم	1332	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07808	false	7473839981025188927	27	107	132	541	1615	300	يقال هو يقسم امره قسما اي يقدره ويدبره ينظر---- كيف يعمل فيه قال لبيد فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل ويقال قسم فلان امره اذا ميل فيه ان يفعله او لا يفعله ابو سعيد يقال تركت فلانا يقتسم اي يفكر ويروي بين امرين وفي موضع اخر تركت فلانا يستقسم بمعناه ويقال فلان جيد القسم اي جيد الراي ورجل مقسم مشترك الخواطر بالهموم والقسم بالتحريك اليمين وكذلك المقسم وهو المصدر مثل المخرج وال-جمع اقسام وقد ا-قسم	7808	4576054457653698290	133	171.0	108	415	32.04819107055664	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1332	true	1318276175982899660	251	295	1381	1621	1651	300	والمقسم ايضا موضع القسم وقال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء يعني بمكة والقسمة الوجه وقال ابن الاعرابي هو ما بين الوجنتين والانف تكسر سينها وتفتح وانشد لمحرز بن مكعبر الضبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء	1332	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07811	false	6728143987128967720	60	112	336	611	1586	300	والمقسم----- موضع القسم -قال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء وقيل ------القسمات مجاري الدموع قال --------------------------------------------------------محرز بن مكعبر الضبي واني اراخيكم علي مط سعيكم كما في بطون الحاملات رخاء فهلا سعيتم سعي عصبة مازن وما لعلاءي في الخطوب سواء كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء	7811	4576054457653698290	150	231.0	122	343	43.73177719116211	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1333	true	-9001785120501758450	216	242	1147	1278	1584	300	ال-اعرابي طبيخ نحاز او طبيخ اميهة دقيق العظام سيء القشم املط يقول كانت امه به حاملا وبها نحاز اي سعال او جدري فجاءت به ضاويا والقشم	1333	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04647	false	6500957175177127861	140	166	705	833	1533	300	الشاعر ط---بيخ نحاز او طبيخ اميهة دقيق العظام س-ء القشم املط يقول كانت امه به حاملة وبها نحاز اي سعال او جدري فجاءت به ضاويا والقشم	4647	4576054457653698290	124	236.0	99	132	93.93939208984375	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1333	true	-9001785120501758450	67	97	354	528	1584	300	وقاسمه المال وتقاسماه----- واقتسماه بينهما والاسم القسمة مءنثة وانما قال الله تعالي فارزقوهم منه بعد قوله عز وجل واذا حضر القسمة لانها في معني الميراث والمال فذكر علي ذلك وتقسمهم	1333	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07806	false	-1137173565884324643	255	281	1304	1457	1559	300	-------------وتقاسما المال واقتسماه------- والاسم القسمة مءنثة وانما قال تع-----الي فارزقوهم منه بعد قوله تعالي- واذا حضر القسمة لانها في معني الميراث والمال فذكر علي ذلك والقسام	7806	4576054457653698290	135	226.0	110	179	75.41899108886719	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1333	true	-9001785120501758450	102	134	559	730	1584	300	والتقسيم التفريق وقول الشاعر يذكر قدرا تقسم ما فيها فان هي قسمت فذاك وان اكرت فعن اهلها تكري قال ابو عمرو قسمت عمت في القسم واكرت نقصت واستقسم طلب القسم بالازلام والقسامي	1333	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07807	false	-4515131600389008861	253	283	1361	1517	1614	300	والتقسيم التفريق وقول الشاعر يذكر قدرا تقسم ما فيها فان هي قسمت فذاك وان اكرت فعن اهلها تكري قال ابو عمرو قسمت عمت في القسم واكرت نقصت ابن الاعرابي ---------------القسامة	7807	4576054457653698290	143	270.0	115	171	83.625732421875	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1333	true	-9001785120501758450	175	265	938	1395	1584	300	القشم- الاكل وقشمت الطعام قشما اذا نفيت الردء منه ويقال ما اصابت الابل منه مقشما اي لم تصب ما ترعاه وقشمت الخوص قشما اذا شققته لتسفه والقشم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر الجسم يقال اري صبيكم مختلا قد ذهب قشمه اي لحمه وشحمه وانشد ابن الاعرابي طبيخ نحاز او طبيخ اميهة دقيق العظام سيء القشم املط يقول كانت امه به حاملا وبها نحاز اي سعال او جدري فجاءت به ضا------------------------------------------------ويا والقشم بالتحريك البسر الابيض الذي يءكل قبل ان يدرك وهو حلو ويقال اصاب النخل القشام بالضم اذا انتفض قبل ان يصير ما عليه بسرا	1333	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07812	false	-7252595285568141053	172	288	907	1494	1553	300	--قشما نفيته وقشمت الطعام قشما اذا نفيت الردء منه و-----ما اصابت الابل---- مقشما اي شيء-----ا ترعاه وقشم- الرجل قشما مات قال ابو وجزة قشمت فجر برجلها اصحابها وحثوا علي حفص لها وعماد اي ماتت فدفنوها مع متاع بيتها وقشم في بيته قشما دخل والقشم والقشم اللحم المحمر من شدة النضج والقشم بالكسر الجسم عن يعقوب في بعض نسخه من الاصلاح--------------- وانشد ابن الاعرابي طبيخ نحاز او طبيخ اميهة دقيق العظام س-ء القشم املط يقول كانت امه به حاملا وبها نحاز اي سعال او جدري فجاءت به ضاويا ويقال اري صبيكم مختلا قد ذهب قشمه اي لحمه وشحمه والقشم والقشم-- البسر الابيض الذي يءكل قبل ان يدرك وهو حلو و----------------القشام ان ينتقض البلح قبل -ان يصير-------- بسرا	7812	4576054457653698290	311	483.5	242	647	48.0680046081543	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1333	true	-9001785120501758450	152	175	820	938	1584	300	ولا تقسم شعبا واحدا شعب يقول اني ظننت ان لا تنقسم حالات كثيرة يعني حالات شبابه حال------ا وامرا واحدا يعني الكبر والشيب قشم	1333	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07812	false	-7252595285568141053	7	31	34	158	1553	300	ولا تقسم شعبا واحدا شعب يقول اني ظننت ان لا تنقسم حالات كثيرة يعني حالات شبابه حالا واحدا وامرا واحدا يعني الكبر والشيب قال	7812	4576054457653698290	116	227.0	93	124	93.54838562011719	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1333	true	-9001785120501758450	216	242	1147	1278	1584	300	ال-اعرابي طبيخ نحاز او طبيخ اميهة دقيق العظام سيء القشم املط يقول كانت امه به حاملا--- وبها نحاز اي سعال او جدري فجاءت به ضاويا والقشم	1333	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08634	false	6047275561913371487	151	175	744	864	1501	300	الشاعر ط---بيخ نحاز او طبيخ اميهة صغير العظام س-ء القشم املط يقول كانت ام---ه حاملة به وبها-------- سعال او جدري فجاءت به ضاويا والقشم	8634	4576054457653698290	110	184.5	88	135	81.48148345947266	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1334	true	3074670301518459525	18	66	104	384	1665	300	ورجل اقصم الثنية اذا كان منكسرها من النصف بين القصم----------------------------------------------------------- يقال جاءتكم القصماء يذهب به الي تانيث الثنية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن دريد القصماء من المعز المكسورة القرن الخارج والعضباء المكسورة القرن الداخل وهو المشاش والقصم--ة بكسر القاف الكسرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي------- استغنوا--------- ولو عن قصمة السواك والقصمة ب----الفتح مرقاة الدرجة مثل	1334	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07814	false	7985073185765038811	137	247	683	1305	1576	300	ورجل اقصم الثنية اذا كان منكسرها من النصف بين القصم والاقصم اعم واعرف من الاقصف وهو الذي انقصمت ثنيته من النصف يقال جاءتكم القصماء تذهب به الي تانيث الثنية قال بعض الاعراب لرجل اقصم الثنية جاءتكم القصماء ذهب الي سنه فانثها والقصماء من المعز التي انكسر قرناها من طرفيهما الي المشاشة وقال ابن دريد القصماء من المعز المكسورة القرن الخارج والعضباء المكسورة القرن الداخل وهو المشاش والقصم في عروض الوافر حذف الاول واسكان الخامس فيبقي الجزء فاعيل فينقل في التقطيع الي مفعولن وذلك علي التشبيه بقصم السن او القرن وقصم السواك وقصمته وقصمته الكسرة منه وفي الحديث استغنوا عن الناس ولو عن قصمة السواك والقصمة بكسر القاف ---اي الكسرة منه	7814	4576054457653698290	254	431.0	207	625	40.63999938964844	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1334	true	3074670301518459525	135	172	754	963	1665	300	والخضم ا--كل بجميع الفم----------------------- والقضم دون ذلك وقولهم يبلغ الخضم بالقضم اي ان الشبعة قد تبلغ بالاكل باطراف الفم ومعناه ان الغاية البعيدة قد تدرك بالرفق قال الشاعر تبلغ باخلاق الثياب جديدها وبالقضم حتي تدرك الخضم بالقضم	1334	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07816	false	9130875765921395465	123	165	648	882	1603	300	والخضم الاكل بجميع الفم وقيل هو اكل الشء الرطب والقضم دون ذلك وقولهم يبلغ الخضم بالقضم اي ان الشبعة قد تبلغ بالاكل باطراف الفم ومعناه ان الغاية البعيدة قد تدرك بالرفق قال الشاعر تبلغ باخلاق الثياب جديدها وبالقضم حتي تدرك الخضم بالقضم	7816	4576054457653698290	209	398.5	172	234	89.31623840332031	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1334	true	3074670301518459525	220	295	1234	1644	1665	300	الشء----------- عضه وذوقه وقال------------------------ واذا قطمتهم قطمت علاقما وقواضي الذيفان فيما تقطم و-------------------------القطم بالتحريك شهوة الضراب وشهوة اللحم يقال رجل قطم شهوان للحم وقط---م الفحل بالكسر اي اهتاج واراد الضراب وقطم الصقر الي اللحم اشتهاه والقط------------------------------------------------امي بالضم لقب شاعر-- من تغلب واسمه عمير بن شييم والقطامي الصقر يضم ويفتح والمقطم بالتشديد جبل بمصر وقطام اسم امراة واهل الحجاز يبنونه علي الكسر في كل حال واهل نجد يجرونه مجري ما لا ينصرف وقد ذكرناه في رقاش	1334	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07819	false	-6186670685255393113	29	124	148	651	1586	300	الشء يقطمه قطما عضه باطراف اسنانه او ذاقه قال ابو وجزة واذا قطمتهم قطمت علاقما وقواضي الذيفان فيما تقطم والذيفان السم بكسر الذال والقطم تناول الحشيش بادني الفم والقطامة ما------ قطم بالفم ثم القي وقطم الفصيل النبت اخذه بمقدم فيه قبل ان يستحكم اكله وقطم الشء قطما قطعه وقطم الشارب ذاق الشراب فكرهه وزوي وجهه وقطب والقطامي بالضم من شعراءهم من تغلب واسمه عمير بن شييم و--قطام من اسماء النساء ابن سيده وقطام وق------------طام اسم امراة واهل الحجاز يبنونه علي الكسر في كل حال واهل نجد يجرونه مجري ما لا ينصرف وقد ذكرناه في رقاش	7819	4576054457653698290	238	346.5	186	523	45.506690979003906	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1335	true	-5863061014155746682	34	67	192	398	1696	300	الزلم والقل-م الجلم------ والاقليم واحد اقاليم الارض السبعة والقلام بالتشديد القاقلي وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحمض والمقلم وعاء قضيب البعير والمقلمة وعاء الاقلام ومقالم الرمح كعوبه------------------------------- وابو قلمون ضرب من ثياب الروم يتلون للعيون الوانا	1335	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07821	false	-8642061217188527446	122	180	665	999	1604	300	-------القلام الا الاباعر والاقليم واحد اقاليم الارض السبعة واقاليم الارض اقسامها واحدها اقليم قال ابن دريد لا احسب الاقليم عربيا قال الازهري واحسبه عربيا واهل الحساب يزعمون ان الدنيا سبعة اقاليم كل اقليم معلوم كانه سمي اقليما لانه مقلوم ---------------------------------------------من الاقليم الذي يتاخمه اي مقطوع واقليم موضع بمصر عن اللحياني وابو قلمون ضرب من ثياب الروم يتل-------ون الوانا	7821	4576054457653698290	104	116.0	84	393	26.463104248046875	12	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1335	true	-5863061014155746682	207	300	1172	1696	1696	300	وفي المثل علي هذا دار القمقم اي الي هذا صار معني الخبر يضرب للرجل اذا كان خبيرا بالامر وكذلك قولهم علي يدي دار الحديث والجمع قماقم وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيد قماقم بالضم لكثرة خيره والقمقام بالفتح البحر ويقال وقع في قمقام من الامر والقمقام السيد والقمقام العدد الكثير والقمقمان بالضم مثله والقمقام بالفتح صغار القردان وضرب من القمل شديد التشبث باصول الشعر الواحدة قمقامة قنم القنمة بالتحريك خبث ريح الادهان والزيت ونحوه يقال ----يدي من الزيت قنمة وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنم سقاءه بالكسر قنما اي تمه وقنم الجوز فهو قانم اي فاسد والاقانيم الاصول واحدها اقنوم------------ واحسبها-	1335	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07826	false	8397494140811402921	150	294	756	1541	1572	300	وفي المثل علي هذا دار القمقم اي الي هذا صار معني الخبر يضرب للرجل اذا كان خبيرا بالامر وكذلك قولهم علي يدي دار الحديث والجمع قماقم والقمقم البسر اليابس بالكسر وقيل هو ما يبس من البسر اذا سقط اخضر ولان قال معدان بن عبيد وامة اكالة للقمقم قنم قنم الطعام واللحم والثريد والدهن والرطب يقنم قنما فهو قنم واقنم فسد وتغيرت راءحته وانشد وقد قنمت من صرها واحتلابها انامل كفيها وللوطب اقنم والاسم القنمة قال سي--------بويه جعلوه اسما للراءحة التهذيب------- ويقال فيه قنمة ونمقة اذا اروح وانتن الجوهري الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمة بالتحريك خبث ريح الادهان والزيت ونحو ذلك وقنمت يدي من الزيت قنما فهي قنمة اتسخت والقنم في الخيل والابل ان يصيب الشعر الندي ثم يصيبه الغبار فيركبه لذلك وسخ وبقرة قنمة متغيرة الراءحة حكاه ثعلب وقد قنم سقاءه بالكسر قنما اي تمه وقنم الجوز فهو قانم اي فاسد والاقانيم الاصول واحدها اقنوم قال الجوهري واحسبها	7826	4576054457653698290	304	521.0	247	928	32.75862121582031	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1336	true	-1520642478000387738	208	291	1081	1535	1586	300	والمقامة بالضم الاقامة والمقامة بالفتح المجلس والجماعة من الناس---- واما المقام والمقام فقد يكون كل واحد منهما بمعني الاقامة وقد يكون بمعني موضع القيام لانك اذا جعلته من قام يقوم فمفتوح وان جعلته من اقام يقيم فمضموم لان الفعل اذا جاوز الثلاثة فالموضع مضموم الميم لانه مشبه ببنات الاربعة نحو دحرج وهذا مدحرجنا وقوله تعالي لا مقام لكم اي لا موضع لكم وقرء ل- مقا----م بالضم اي لا اقامة لكم -حسنت مستقرا -مقاما اي موضعا وقول لبيد عفت الديار محلها فمقامها1----------------------- يعني الاقامة	1336	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07829	false	-478506498417255512	146	235	763	1251	1585	300	والمقامة بالضم الاقامة والمقامة بالفتح المجلس والجماعة من الناس قال واما المقام والمقام فقد يكون كل واحد منهما بمعني الاقامة وقد يكون بمعني موضع القيام لانك اذا جعلته من قام يقوم فمفتوح وان جعلته من اقام يقيم فمضموم فان الفعل اذا جاوز الثلاثة فالموضع مضموم الميم لانه مشبه ببنات الاربعة نحو دحرج وهذا مدحرجنا وقوله تعالي لا مقام لكم اي لا موضع لكم وقرء لا مقام لكم بالضم اي لا اقامة لكم وحسنت مستقرا ومقاما اي موضعا وقول لبيد عفت الديار محلها فمقامها بمني تابد غولها فرجامها يعني الاقامة	7829	4576054457653698290	452	867.0	369	488	92.6229476928711	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1336	true	-1520642478000387738	185	208	956	1081	1586	300	واقام بالمكان اقامة والهاء عوض من عين الفعل لان اصله اقواما واقامه من موضعه واقام الشء اي ادامه من قوله تعالي ويقيمون الصلاة	1336	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07830	false	-803775709794525056	74	96	396	518	1630	300	واقام بالمكان اقامة والهاء عوض عن عين الفعل لان اصله اقواما واقامه من موضعه واقام الشء--- ادامه من قوله تعالي ويقيمون الصلاة	7830	4576054457653698290	121	235.0	99	125	96.80000305175781	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1336	true	-1520642478000387738	2	154	10	780	1586	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي لا يسخر قوم منقوم ثم قال سبحانه ولا نساء من نساء وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم1 قال ابو صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم عني بالقلب العقل ابن السكيت يقال اقايم واقاوم والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان- للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر----- قال تعالي وكذب به قومك فذكر وقال تعالي كذبت قوم نوح فانث ----فان صغرت لم تدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير وانما يلحق التانيث فعله وتدخل الهاء فيما يكون لغير الادميين مثل الابل والغنم لان التانيث لازم له واما جمع التكسير مثل جمال ومساجد وان ذكر وانث فانما تريد الجمع اذا ذكرت وتريد الجماعة اذا انثت	1336	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07840	false	-899143971081797779	13	115	73	593	1532	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت للادميين تذكر وتءنث مثل رهط ونفر وقوم قال تعالي وكذب به قومك فذكر وقال تعالي كذبت قوم نوح فانث قال فان صغرت لم تدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير وانما يلحق التانيث فعله ويدخل الهاء فيما يكون لغير الادميين مثل الابل والغنم لان التانيث لازم له واما جمع التكسير مثل جمال ومساجد وان ذكر وانث فانما تريد الجمع اذا ذكرت وتريد الجماعة اذا انثت	7840	4576054457653698290	507	966.5	407	780	65.0	94	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1337	true	-6020276621216322608	54	163	305	895	1614	300	قواما وقوام الرجل ايضا قامته وحسن طوله والقومية مثله وقال-------------------- ايام كنت حسن ال------------------------قوميه3 و--قوام الامر بالكسر نظامه وعماده يقال فلان قوام اهل بيته وقيام اهل بيته وهو الذي يقيم شانهم ومنه قوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقوام الامر ايضا ملاكه الذي يقوم به قال لبيد خذلت وهادية الصوار قوامها1 وقد يفتح والقامة البكرة باداتها وقال لما رايت انها لا قامه وانني موف علي السامه نزعت نزعا زعزع الدعامه والجمع قيم مثل تارة وتير وقامة الانسان قذه وتجمع علي قامات وقيم مثل تارات وتير ----وهو مقصور قيام ولحقه التغيير لاجل حرف العلة وفارق رحبة ورحابا حيث لم يقولوا رحب كما قالوا قيم وتير	1337	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07831	false	9216098575008758417	111	172	620	953	1629	300	قوام- وقوام الرجل----- قامته وحسن طوله والقومية مثله وانشد ابن بري رجز العجاج ايام كنت حسن القوميه صلب القناة سلهب القوسيه- والقوام حسن الطول---------------- يقال هو حسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القامة والقومية والقمة الجوهري--------------------------------------------------------------------------------------- وقامة الانسان قد --تجمع علي قامات وقيم مثل تارات وتير قال وهو مقصور قيام ولحقه التغيير لاجل حرف العلة وفارق رحبة ورحابا حيث لم يقولوا رحب كما قالوا قيم وتير	7831	4576054457653698290	240	370.5	194	640	37.5	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1337	true	-6020276621216322608	164	200	901	1106	1614	300	السيف وقاءمته مقبضه والقاءمة واحدة قواءم الدواب والمقو--م الخشبة التي يمسك----------------------------------------------------------------------------------------------ها الحراث--------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت ما فعل قوام كان يعتري هذه الدابة بالضم اذا كان يقوم فلا ينبعث الكساءي القوام داء ياخذ الشاة في قواءمها تقوم منه	1337	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07834	false	2140886231323724811	158	225	877	1250	1641	300	السيف وقاءمته مقبضه والقاءمة واحدة قواءم الدواب و---قواءم الدابة اربعها وقد يستعار ذلك في الانسان وقول الفرزدق يصف السيوف اذا هي شيمت فالقواءم تحتها وان لم تشم يوما علتها القواءم اراد سلت والقواءم مقابض السيوف والقوام داء ياخذ الغنم في قواءمها تقوم منه ابن السكيت ما فعل قوام كان يعتري هذه الدابة بالضم اذا كان يقوم فلا ينبعث الكساءي القوام داء ياخذ الشاة في قواءمها تقوم منه	7834	4576054457653698290	189	319.0	154	376	50.26595687866211	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1337	true	-6020276621216322608	271	300	1479	1614	1614	300	ورجل كتمة مثال همزة اذا كان يكتم سره--------------------- ويقال للفرس اذا ضاق منخره عن نفسه قد كتم الربو قال بشر كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار-	1337	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07842	false	-8450454607281034105	10	43	58	215	1506	300	ورجل كتمة مثال همزة اذا كان يكتم سره وكاتمني سره كتمه عني ويقال للفرس اذا ضاق منخره عن نفسه قد كتم الربو قال بشر كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار	7842	4576054457653698290	135	256.0	107	157	85.98725891113281	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1338	true	2139787001302683198	80	122	410	630	1569	300	كدم الكدم3 ا--------------------------لعض بادني الفم كما يكد-----م الحمار يقال------------- كدمه يكدمه ويكدمه----- وكذلك اذا اثرت فيه بحديدة وقال----- سقته اياة الشمس الا لثاته اسف فلم ت-----كدم عليه باثمد ويقال ما بالبعير كدمة اذا لم يكن به اثرة ولا وسم--------------------------------------------------------------- والمكدم بالتشديد المعضض	1338	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07845	false	-761427187271893851	88	152	467	809	1593	300	كدم الكدم تمشمش العظم وتعرقه وقيل هو العض بادني الفم كما يكدم يكدم الحمار وقيل هو العض عامة كدمه يكدمه ويكدمه كدما وكذلك اذا اثرت فيه بحديدة وقال طرفة سقته اياة الشمس الا لثاته اسف ولم تكدم تكدم عليه باثمد وانه لكدام وكدوم اي عضوض والكدم والكدم الاولي عن اللحياني اثر العض وجمعه كدوم والكدم اسم اثر الكدم يقال به كدوم والمكدم بالتشديد المعضض	7845	4576054457653698290	168	262.0	136	342	49.122806549072266	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1338	true	2139787001302683198	167	273	862	1430	1569	300	وكارمت الرجل اذا فاخرته في الكرم فكرمته اكرمه بالضم اذا غلبته فيه والكريم الصفوح وكرم السحاب اذا جاء بالغيث------- و--------------------------------------------------------------------------اكرمت الرجل اكرمه واصله اءكرمه مثل ادحرجه فاستثقلوا اجتماع الهمزتين فحذفوا الثانية ثم اتبعوا باقي حروف المضارعة الهمزة وكذلك يفعلون الا تراهم حذفوا الواو من يعد استثقالا لوقوعها بين ياء وكسرة ثم اسقطوا مع الالف والتاء والنون فان اضطر الشاعر جاز له ان يرده الي اصله كما قال فانه اهل لان يءكرما فاخرجه علي الاصل ويقال في التعجب ما اكرمه لي وهو شاذ لا يطرد في الرباعي قال الاخفش وقرا بعضهم ومن يهن الله فما له من مكرم بفتح الراء اي اكرام وهو مصدر مثل مخرج ومدخل	1338	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07848	false	-7220787507639725561	93	213	469	1118	1539	300	وكارمت الرجل اذا فاخرته في الكرم فكرمته اكرمه بالضم اذا غلبته فيه والكريم الصفوح وكارمني فكرمته اكرمه كنت اكرم منه واكرم الرجل وكرمه اعظمه ونزهه ورجل مكرام مكرم وهذا بناء يخص الكثير الجوهري اكرمت الرجل اكرمه واصله ااكرمه مثل ادحرجه فاستثفلوا اجتماع الهمزتين فحذفوا الثانية ثم اتبعوا باقي حروف المضارعة الهمزة وكذلك يفعلون الا تراهم حذفوا الواو من يعد استثقالا لوقوعها بين ياء وكسرة ثم اسقطوا مع الالف والتاء والنون فان اضطر الشاعر جاز له ان يرده الي اصله كما قال فانه اهل لان يءكرما فاخرجه علي الاصل ويقال في التعجب ما اكرمه لي وهو شاذ لا يطرد في الرباعي قال الاخفش وقرا بعضهم ومن يهن الله فما له من مكرم بفتح الراء اي اكرام وهو مصدر مثل مخرج ومدخل	7848	4576054457653698290	542	1059.5	440	649	83.51309967041016	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1338	true	2139787001302683198	279	300	1467	1569	1569	300	يقال رايت في عنقها كرما حسنا من لءلء قال الشاعر ونحرا عليه الدر تزهي كرومه تراءب لا شقرا يعبن ولا كهبا-	1338	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07852	false	-1618687383544690481	76	97	415	518	1555	300	يقال رايت في عنقها كرما حسنا من لءلء قال الشاعر ونحرا عليه الدر تزهي كرومه تراءب لا شقرا يعبن ولا كهبا	7852	4576054457653698290	102	199.0	82	103	99.02912902832031	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1339	true	4439050283738733767	164	189	895	1014	1627	300	ويقال نعم وحبا وكرامة قال ابن السكيت نعم وحبا وكرم--ا بالضم وحبا وكرمة قال وحكي عن زياد بن ابي زياد ليس ذلك لهم ولا كرمة	1339	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07848	false	-7220787507639725561	262	286	1351	1468	1539	300	ويقال نعم وحبا وكرامة قال ابن السكيت نعم وحبا وكرمانا بالضم وحبا وكرمة---- وحكي عن زياد بن ابي زياد ليس ذلك لهم ولا كرمة	7848	4576054457653698290	115	218.0	91	121	95.04132080078125	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1339	true	4439050283738733767	52	130	283	696	1627	300	ليوم روع او فعال مكرم2 و------------------------------------قال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال الفراء هو ج--مع مكرمة و---------معونة وعنده ان مفعلا ليس من ابنية الكلام والاكر------------------ومة من الكرم كالاعجوبة من العجب ويقال للرجل يا مكرمان بفتح الراء نقيض قولك يا ملامان من اللءم والكرم والتكرم تكلف الكرم وقال تكرم لتعتاد الجميل فلن تري اخا كرم الا بان يتكرما واكرم الرجل اتي باولاد كرام واستكرم استحدث علقا كريما وفي المثل استكرمت فاربط	1339	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07849	false	-6462632863264003066	76	131	423	722	1561	300	ليوم روع او فعال مكرم ويروي نعم اخو الهيجاء في اليوم اليمي وقال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون -قال الفراء مكرم جمع مكرمة ومعون جمع مع-----------------------------------ونة والاكرومة المكرمة والاكرومة من الكرم كالاعجوبة من العجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكرم الرجل اتي باولاد كرام واستكرم استحدث علقا كريما وفي المثل استكرمت فاربط	7849	4576054457653698290	224	411.5	182	478	46.86192321777344	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1339	true	4439050283738733767	24	94	126	497	1627	300	واحدة المكارم وارض مكرمة للنبات اذا كانت جيدة النبات قال الكساءي المكرم المكرمة قال ولم يجء علي مفعل للمذكر الا حرفان نادران لا يقاس عليهما مكرم ومعون وانشد ليوم روع او فعال مكرم2 وقال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال الفراء هو جمع مكرمة ومعونة---- وعنده ان مفعلا ليس من ابنية الكلام والاكرومة من الكرم كالاعجوبة من العجب ويقال للرجل يا ----مكرمان	1339	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07850	false	-4188919903458595659	79	122	423	662	1561	300	------الجوهري -ارض مكرمة للنبات اذا كانت جيدة للنبات قال الكساءي المكرم المكرمة قال ولم يجء ----مفعل للمذكر الا حرفان نادران لا يقاس عليهما مكرم ومع---------------------------------------------------------------------------------------------ون وقال الفراء هو جمع مكرمة ومعونة قال وعنده ان مفعلا ليس من ابنية الكلام ويقولون------------------------------------ للرجل الكريم مكرمان	7850	4576054457653698290	217	389.0	176	379	57.25593566894531	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1339	true	4439050283738733767	0	23	0	117	1627	300	والكرمة راس الفخذ المستدير كانه جوزة------------- تدور في قلت الورك------ وقال في صفة فرس امرت عزيزاه ونيطت كرومه الي كفل راب وصلب موثق -----	1339	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07852	false	-1618687383544690481	224	251	1174	1315	1555	300	والكرمة راس الفخذ المستدير كانه جوزة وموضعها الذي تدور فيه من الورك القلت وقال في صفة فرس امرت عزيزاه ونيطت كرومه الي كفل راب وصلب موثق وكرم	7852	4576054457653698290	113	196.5	91	141	80.141845703125	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1340	true	1166210622774524805	24	53	119	253	1582	300	اي ناقص الخلق---------- بين الكشم وقد يكون ذلك النقصان ايضا في الحسب وقال-------------------------------------------------------------------------------- غلام اتاه اللءم من نحو خاله له جانب واف واخر اكشم اي ابوه حر وامه امة	1340	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07857	false	-7755327623141363998	99	145	542	765	1562	300	الن-اقص الخلق ورجل اكشم بين الكشم وقد يكون ذلك النقصان ايضا في الحسب ابن سيده الاكشم الناقص في جسمه وحسبه قال حسان بن ثابت يهجو ابنه الذي كان من الاسلمية غلام اتاه اللءم من نحو خاله له جانب واف واخر اكشم اي ابوه حر وامه امة	7857	4576054457653698290	127	226.0	99	224	56.69643020629883	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1340	true	1166210622774524805	79	119	403	606	1582	300	وكظم البعير يكظم كظوما اذا امسك عن الجرة فهو كاظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابل كظوم تقول اري الابل كظوما لا تجتر وقوم كظم اي ساكتون قال العجاج ورب اسراب حجيج كظم ع-------------------------ن اللغا ورفث التكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اخذت بكظمه اي بمخرج نفسه والجمع اكظام	1340	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07858	false	460755727969112023	84	236	409	1194	1508	300	وكظم البعير يكظم كظوما اذا امسك عن الجرة فهو كاظم وكظم البعير اذا لم يجتر قال الراعي فافضن بعد كظومهن بجرة من ذي الابارق اذ رعين حقيلا ابن الانباري في قوله فافضن بعد كظومهن بجرة اي دفعت الابل بجرتها بعد كظومها قال والكاظم منها العطشان اليابس الجوف قال والاصل في الكظم الامساك علي غيظ وغم والجرة ما تخرجه من كروشها فتجتر وقوله من ذي الابارق معناه ان هذه الجرة اصلها ما رعت بهذا الموضع وحقيل اسم موضع ابن سيده كظم البعير جرته ازذردها وكف عن الاجترار وناقة كظوم ونوق كظوم لا تجتر كظمت تكظم كظوما وابل كظوم تقول اري الابل كظوما لا تجتر قال ابن بري شاهد الكظوم جمع كاظم قول الملقطي فهن كظوم ما يفضن بجرة لهن بمستن اللغام صريف والكظم مخرج النفس يقال كظمني فلان واخذ بكظمي ابو زيد يقال اخذت بكظام الامر اي بالثقة واخذ بكظمه اي بحلقه عن ابن الاعرابي ويقال اخذت بكظمه اي بمخرج نفسه والجمع -كظام	7858	4576054457653698290	146	215.5	115	786	18.575063705444336	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1340	true	1166210622774524805	132	155	676	804	1582	300	اذا رايت مكة قد بعجت كظ-------------------------------------------------------------------------اءم والكظامة الحلقة التي تجمع فيها خيوط الميزان في طرف------------------------------------------------------- الحدي-------دة والكظامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقب الذي علي رءوس القذذ العليا	1340	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07860	false	5439295658501233003	5	102	22	556	1569	300	اذا رايت مكة قد بعجت كظاءم وساوي بناءها رءوس الجبال فاعلم ان الامر قد اظلك وقال ابو اسحق هي الكظيمة والكظامة معناه اي حفرت قنوات وفي حديث اخر انه اتي كظامة قوم فبال قال ابن الاثير وقيل اراد بالكظامة في هذا الحديث الكناسة والكظامة من المراة مخرج البول والكظامة فم الوادي الذي يخرج منه الماء حكاه ثعلب والكظامة اعلي الوادي بحيث ينقطع والكظامة سير يوصل بطرف القوس العربية ثم يدار بطرف السية العليا والكظامة سير مضفور موصول بوتر القوس العربية ثم يدار بطرف السية والكظامة حبل يكظمون به خطم البعير والكظامة العقب الذي علي رءوس القذذ العليا	7860	4576054457653698290	84	127.0	68	534	15.730337142944336	12	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1340	true	1166210622774524805	193	269	1003	1383	1582	300	الكلام اسم جنس يقع علي القليل والكثير والكلم لا يكون اقل من ثلاث كلمات لانه جمع كلمة مثل نبقة ونبق ولهذا قال سيبويه هذا باب علم ما الكلم من العربية ولم يقل ما الكلام لانه اراد نفس ثلاثة اشياء الاسم والفعل والحرف فجاء بما لا يكون الا جمعا وترك ما يمكن ان يقع علي الواحد والجماعة وتميم تقول هي كلمة بكسر الكاف وحكي الفراء فيها ثلاث لغات كلمة وكلمة وكلمة مثل كبد وكبد وكبد وورق وورق	1340	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07862	false	8969125552588703898	224	300	1152	1531	1531	300	الكلام اسم جنس يقع علي القليل والكثير والكلم لا يكون اقل من ثلاث كلمات لانه جمع كلمة مثل نبقة ونبق ولهذا قال سيبويه هذا باب علم ما الكلم من العربية ولم يقل ما الكلام لانه اراد نفس ثلاثة اشياء الاسم والفعل والحرف فجاء بما لا يكون الا جمعا وترك ما يمكن ان يقع علي الواحد والجماعة وتميم تقول هي كلمة بكسر الكاف وحكي الفراء فيها ثلاث لغات كلمة وكلمة وكلمة مثل كبد وكبد وكبد وورق وورق-	7862	4576054457653698290	379	753.0	304	380	99.7368392944336	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1341	true	-2281142169789917972	29	88	167	486	1611	300	والتكليم التجريح قال عنترة اذ لا ازال علي رحالة سابح نهد تعاوره الكماة مكلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيسي عليه السلامك-لمة الله سبحانه لانه لما انتفع به في الدين كما انتفع بكلامه سمي به كما يقال فلان سيف الله واسد الله----------------------------------------------------------------------------- كلثم الكلثوم---------------------------- الكثير لحم الخدين والوجه والكلثمة اجتماع لحم الوجه يقال امراة مكلثمة اي-------------- ذات وجنتين من غير ان--------------- تلزمه-ا جهومة الوجه	1341	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07865	false	-8461622552837114296	1	165	5	891	1639	300	والتكليم التجريح قال عنترة اذ لا ازال علي رحالة سابح نهد تعاوره الكماة مكلم وفي الحديث ذهب الاولون لم تكلمهم الدنيا من حسناتهم شيءا اي لم تءثر فيهم ولم تقدح في اديانهم واصل الكلم الجرح وفي الحديث انا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي جمع كليم وهو الجريح فعيل بمعني مفعول وقد تكرر ذكره اسما وفعلا مفردا ومجموعا وفي التهذيب في ترجمة مسح في قوله عز وجل بكلمة منه اسمه المسيح قال ابو منصور سمي الله ابتداء امره كلمة لانه القي اليها الكلمة ثم كون الكلمة بشرا ومعني الكلمة معني الولد والمعني يبشرك بولد اسمه المسيح وقال الجوهري وعيسي عليه السلام كلمة الل-------ه لانه لما انتفع به في الدين كما انتفع بكلامه سمي به كما يقال فلان سيف الله واسد الله والكلام ارض غليظة صليبة او طين يابس قال ابن دريد ولا ادري ما صحته والله اعلم كلثم الكلثوم الفيل وهو الزندبيل والكلثوم الكثير لحم الخدين والوجه والكلثمة اجتماع لحم الوجه وجارية---- مكلثمة حسنة دواءر الوجه ذات وجنتين فاتتهما سهولة الخدين ولم تلزمهما جهومة القبح	7865	4576054457653698290	288	494.5	233	897	32.107025146484375	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1341	true	-2281142169789917972	108	135	602	764	1611	300	والكمة بالكسر والكمامة وعاء الطلع وغطاء النور والجمع كمام واكمة واكمام قال الشماخ-------------------------- بواءج في اكمامها لم تفتق---------------------------------------------------- والاكاميم ايضا قال ذو الرمة----------------------------------- وانضرجت عنه الاكاميم2 وكمت	1341	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07866	false	-4614845732858164495	254	300	1336	1608	1608	300	والكم- بالكسر والكمامة وعاء الطلع وغطاء النور والجمع كمام واكمة واكمام قال الشماخ قضيت امورا ثم غادرت بعدها بواءج في اكمامها لم تفتق وقال الطرماح تظل بالاكمام محفوفة ترمقها اعين حراسها والاكاميم ايضا قال ذو الرمة لما تعالت من البهمي ذواءبها بالصيف وانضرجت عنه الاكاميم- وكمت-	7866	4576054457653698290	159	273.0	133	275	57.818180084228516	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1341	true	-2281142169789917972	135	179	764	988	1611	300	النخلة فهي مكمومة قال لبيد يصف نخيلا----------------------- حملت فمنها موقر مكموم3--------------------------------------------------------------------- وكم الفسيل ايضا اذا اشفق عليه فستر حتي يقوي قال العجاج بل لو شهدت الناس اذ تكموا بغمة لو لم تفرج غموا وتكموا اي اغمي عليهم وغطوا واكمت النخلة وكممت اي اخرجت كمامها	1341	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07867	false	-7811423007901262890	0	62	0	304	1584	300	النخلة فهي مكمومة قال لبيد يصف نخيلا عصب كوارع في خليج محلم حملت فمنها موقر مكموم وفي الحديث حتي ييبس في اكمامه جمع كم وهو غلاف الثمر والحب قبل ان يظهر وكم الفصيل----- اذا اشفق عليه فستر حتي يقوي قال العجاج بل لو شهدت الناس اذ تكموا بغمة لو لم تفرج غموا وتكموا اي اغمي عليهم وغطوا واكمت------- وكممت اي اخرجت كمامها	7867	4576054457653698290	210	375.0	168	316	66.45569610595703	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1341	true	-2281142169789917972	228	288	1244	1549	1611	300	كم اسم ناقص مبهم مبني علي السكون وله موضعان الاستفهام والخبر تقول اذا استفهمت كم رجلا عندك نصبت ما بعده علي التمييز وتقول اذا اخبرت كم درهم انفقت تريد التكثير وخفضت ما بعده كما تخفض برب لانه في التكثير نقيض رب في التقليل وان شءت نصبت وان جعلته اسما تاما شددت اخره وصرفته فقلت اكثرت من الكم وهي الكمية كوم	1341	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07869	false	3453892012235576878	221	281	1087	1392	1509	300	كم اسم ناقص مبهم مبني علي السكون وله موضعان الاستفهام والخبر تقول اذا استفهمت كم رجلا عندك نصبت ما بعده علي التمييز وتقول اذا اخبرت كم درهم انفقت تريد التكثير وخفضت ما بعده كما تخفض برب لانه في التكثير نقيض رب في التقليل وان شءت نصبت وان جعلته اسما تاما شددت اخره وصرفته فقلت اكثرت من الكم وهو الكمية كنم	7869	4576054457653698290	303	604.0	243	305	99.3442611694336	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1342	true	1279609960508668635	0	76	0	394	1574	300	جمعت قطعة من تراب ورفعت راسها وهو في الكلام بمنزلة قولك صبرة من طعام والكوماء الناقة العظيمة السنام والكوم القطعة من الاب-------------------------------------------------------------------------------------ل ----------------------------------------والكيمياء معروف مثل السيمياء كهم سيف كهام اي كليل ولسان كهام اي عي وفرس كهام بطء ورجل كهام وكهيم اي مسن لا غناء عنده وقوم كهام ايضا ويقال اكهم بصره اذا كل ورق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل اللام لام -----------------------اللءيم الدنء الاصل الشحيح النفس وقد لءم الرجل بالض-----م لءما علي فعل وملامة علي مفعلة ولامة علي فعالة	1342	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07871	false	-1983475053118743812	183	292	941	1547	1586	300	جمعت قطعة من تراب ورفعت راسها وهو في الكلام بمنزلة قولك صبرة من طعام والكو------------------------------مة الصبرة من الطعام وغيره ابن شميل الكومة تراب مجتمع طوله في السماء ذراعان وثلث ويكون من الحجارة والرمل والجمع الكوم والاكومان ما تحت الثندوتين والكيمياء معروف مثل السيميا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وفي الحديث ذكر كوم علقام وفي رواية كوم علقماء هو بضم الكاف موضع باسفل ديار مصر صانها الله تعالي وكومة اسم امراة التهذيب هنا الاكتيام القعود علي اطراف الاصابع تقول اكتمت له وتطاللت له ورايته مكتاما علي اطراف اصابع رجليه فصل اللام لام اللءم ضد العتق والكرم واللءيم الدنء الاصل الشحيح النفس وقد لءم الرجل بالضم يلءم لءما علي فعل وملامة علي مفعلة ولامة علي فعالة	7871	4576054457653698290	226	221.5	183	767	29.465450286865234	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1342	true	1279609960508668635	210	291	1099	1523	1574	300	اذا شددته فالتام وشء لام اي ملتءم مجتمع ولاءمت بين القوم ملاءمة اذا اصلحت وجمعت واذا اتفق الشيءان فقد التاما ومنه قولهم هذا طعام لا يلاءمني ولا تقل لا يلاومني فانما هذا من اللوم وفي ليتزوج الرجل لمته من النساء اي شكله ومثله والهاء عوض من الهمزة الذاهبة من وسطه واللءم بالكسر الصلح والاتفاق بين الناس وانشد ثعلب اذا دعيت يوما نمير بن غالب رايت وجوها قد تبين ليمها ولين الهمزة كما يلين في الليام جمع اللءيم لتم اللتم الطعن في	1342	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07872	false	2312098821422906264	232	293	1286	1605	1652	300	اذا اصلحت بينهما وشء لام اي ملتءم------ ولاءمت بين القوم ملاءمة اذا اصلحت وجمعت واذا اتفق الشيءان فقد التاما ومنه قولهم هذا طعام لا يلاءمني ولا تقل--- يلاومني فانما هذا من ال-----------------------------------------------------------------------------------لوم واللءم------- الصلح والاتفاق بين الناس وانشد ثعلب اذا دعيت يوما نمير بن غالب رايت وجوها قد تبين ليمها ولين الهمز- كما يلين في الليام جمع اللءيم ---واللءم فعل من --	7872	4576054457653698290	296	542.0	237	424	69.81131744384766	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1342	true	1279609960508668635	76	112	394	587	1574	300	يقال-- منه للرجل يا ملامان خلاف قولك يا مكرمان والمل----------------------------------------ام والملام علي مفعل ومفعال الذي يقوم بعذر اللءام قال ابن دريد الام الرجل الءاما اذا صنع ما يدعوه الناس عليه لءيما قال والم---لام الذي يعذر اللءام	1342	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07872	false	2312098821422906264	25	65	129	332	1652	300	وقالوا في النداء يا ملامان خلاف قولك يا مكرمان ويقال للرجل اذا سب يا لءمان ويا ملامان ويا ملام وا--لام اظهر خص------ال اللءم ويقال ق--------------------د الام الرجل ال-اما اذا صنع ما يدعوه الناس عليه لءيما فهو ملءم والام ول------د اللءام	7872	4576054457653698290	120	165.0	94	238	50.420169830322266	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1342	true	1279609960508668635	113	166	595	869	1574	300	بالتحريك جماعة اداة الفدان وكل ما يبخل به الانسان لحسنه من متاع البيت ونحوه واللام جمع لامة1 و--------------------------------------------هي الدرع وتجمع ايضا علي لءم مثل نغر علي غير قياس كانه جمع لءمة واستلام الرجل اي لبس اللامة والملام بالتشديد المدرع-------------------- ولام اسم رجل وقال الي اوس بن حارثه بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها	1342	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07874	false	1507803431684330746	237	292	1288	1573	1607	300	---------جماعة اداة الفدان وكل ما يبخل به الانسان لحسنه من متاع البيت ابن الاعرابي اللءمة السنة التي تحرث بها الارض فاذا كانت علي الفدان فهي ال-------------------------------------------عيان وجمعها عين قال ابن بري اللءمة السكة قال كالثور تحت اللءمة المكبس اي المطاطء الراس ولام اسم رجل ق-ال الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها	7874	4576054457653698290	139	212.5	110	338	41.12425994873047	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1343	true	-4814533423954960081	23	80	125	435	1617	300	قال الفراء اللثام ما كان علي الفم -من النقاب و----------------------اللفام ما كان علي الارنبة يقال لثمت المراة تلثم لثما والتثمت وتلثمت اذا شدت اللثام وهي حسنة اللثمة واللثم ايضا ا------لقبلة وقد لثمت ف-----------------------------------------------------------------------اها بالكسر اذا قبلتها وربما جاء بالفتح قال ابن كيسان سمعت المبرد ينشد قول جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج بالفتح	1343	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07875	false	1261765583646855970	136	198	708	1039	1561	300	قال الفراء ا------ذا كان علي الفم فهو اللثام واذا كان علي الانف فهو اللفام و------------------يقال --من اللثا---------------------------------------------------م لثمت --الثم فاذا اراد التقبيل قلت لثمت الثم قال الشاعر فلثمت فاها اخذا بقرونها ولثمت من شفتيه اطيب ملثم ولثمت فاها بالكسر اذا قبلتها وربما جاء بالفتح قال ابن كيسان سمعت المبرد ينشد قول جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج بالفتح	7875	4576054457653698290	207	303.5	165	410	50.4878044128418	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1343	true	-4814533423954960081	124	159	662	854	1617	300	واللحمة اخص منه والجمع لحام ولحمان ولحوم وقال----------------- يهجو قوما رايتكم بني الخذواء لما دنا الاضحي وصللت اللحام توليتم بودكم وقلتم لعك منك اقرب او جذام يقول لما انتنت اللحوم من كثرتها عندكم اعرضتم عني	1343	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07877	false	-4487010556458388001	172	209	913	1117	1583	300	واللحمة اخص منه واللحمة الطاءفة منه----- وقال ابو الغول الطهوي يهجو قوما رايتكم بني الخذواء لما دنا الاضحي وصللت اللحام توليتم بودكم وقلتم لعك منك اقرب او جذام يقول لما انتنت اللحوم من كثرتها عندكم اعرضتم عني	7877	4576054457653698290	172	317.5	140	209	82.2966537475586	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1344	true	-2503200510739400756	62	148	331	770	1616	300	لخم حي من اليمن ومنهم كانت ملوك العرب في الجاهلية وهم ال عمرو بن عدي ابن نصر اللخمي واللخم بالضم ضرب من سمك البحر يقال له الكوسج لدم ق---------------------------------------------ال الاصمعي اللدم صوت الحجر او الشء يقع بالارض وليس بالصوت الشديد وفي والله لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم حتي تخرج فتصاد ثم يسمي الضرب لدما يقال لدمت الدم لدما قال الشاعر وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر فانا لادم وقوم لدم مثل خادم وخدم ولدمت المراة وجهها ضربته ولدمت خبز الملة اذا ضربته	1344	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07882	false	-3415429549851746417	224	278	1183	1472	1585	300	لخم حي من اليمن ومنهم كانت ملوك العرب في الجاهلية وهم ال عمرو بن عدي -بن نصر اللخمي -------------------------------------------------قال ابو منصور ملوك لخم كانوا نزلوا الحيرة وهم ال المنذر لخجم اللخجم البعير المجفر الجنبين--------------------- وفي -التهذيب اللخجم البعير الواسع الجوف ---------------------------------------------------------------------------------------لدم ال-لدم ضرب المراة صدرها لدم-----------------------------------ت المراة وجهها ضربته ولدمت خبز الملة اذا ضربته	7882	4576054457653698290	159	202.0	125	484	32.85123825073242	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1344	true	-2503200510739400756	103	251	534	1362	1616	300	والله لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم حتي تخرج فتصاد ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسمي الضرب لدما يقال لدمت الدم لدما قال الشاعر وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر فانا لادم وقوم لدم مثل خادم وخدم ولدمت المراة وجهها ضربته ولدمت خبز الملة اذا ضربته والالتدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاضطراب والتدام النساء ضربهن صدورهن في النياح-ة واللديم الثوب الخ--------------------لق ولدم--------------------------------------------------------------ت الثوب لدما ولدمته تلديما اي رقعته فهو ملدم ولديم اي مرقع مصلح واللدام مثل الرقاع يلدم به الخف وغيره وتلدم الثوب اي اخلق واسترقع وتلدم الرجل ثوبه اي رقعه يتعدي ولا يتعدي مثل تردم والدمت عليه الحمي اي دامت وام ملدم كنية الحمي والملدم ايضا الرجل الاحمق الكثير اللحم الثقيل والملدم والملدام حجر يرضخ به النوي وهو المرضاخ ايضا واللدم بالتحريك الحرم في القرابات ويقال انما سميت الحرمة اللدم لانها تلدم القرابة اي تصلح وتصل تقول العرب اللدم اللدم اذا ارادت توكيد المحالفة اي حرمتنا حرمتكم وبيتنا بيتكم لا فرق بيننا	1344	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07883	false	9009943419870410077	113	292	608	1580	1616	300	والله لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم فت---خرج فتصاد وذلك ان الصياد يجء الي جحرها فيضرب بحجر او بيده فتخرج وتحسبه شيءا تصيده لتاخذه فياخذها وهي من احمق الدواب اراد اني لا اخدع كما تخدع الضبع باللدم ويسمي الضرب لدما ولدم----ت الدم لدما--------------------------------------------------------------- فانا لادم وقوم لدم مثل خادم وخدم و----------------------------------------------------------ام ملدم الحمي الليث ام ملدم كنية الحمي والعرب تقول قالت الحمي انا ام ملدم اكل اللحم وامص الدم قال ويقال لها ام الهبرزي والدمت عليه الحمي اي دامت وفي الحديث جاءت ام ملدم تستاذن هي الحمي والميم الاولي مكسورة زاءدة وبعضهم يقولها بالذال المعجمة واللديم الثوب الخلق وثوب لديم وملدم خلق ولدمه رقعه الاصمعي الملدم والمردم من الثياب المرقع وهو اللديم ولدمت الثوب لدما ولدمته تلديما اي رقعته فهو ملدم ولديم اي مرقع مصلح واللدام مثل الرقاع يلدم به الخف وغيره وتلدم الثوب اي اخلق واسترقع وتلدم الرجل ثوبه اي رقعه يتعدي ولا يتعدي مثل تردم والل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم بالتحريك الحرم في القرابات ويقال انما سميت الحرمة اللدم لانها تلدم القرابة اي تصلح وتصل تقول العرب اللدم اللدم اذا ارادت توكيد المحالفة اي حرمتنا حرمتكم وبيتنا بيتكم لا فرق بيننا	7883	4576054457653698290	504	805.5	410	1244	40.514469146728516	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1345	true	5796516499447713470	0	60	0	339	1625	300	والعادية القوم يعدون علي ارجلهم اي فحملتهم لزام كانهم لزموه لا يفارقون ما هم فيه ويقال صار كذا وكذا ضربة لازم لغة في لازب قال كثير فما ورق الدنيا بباق لاهله ولا شدة البلوي بضربة لازم والزمته الشء فالتزمه والالتزام الاعتناق قال الكساءي تقول سببته سبا يكون لزام مثال قطام------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملزم بالكسر خشبتان يش--د اوساطهما بحديدة ت----------------------------------------------كون مع الصياقلة والابارين	1345	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07886	false	-7529430560846225060	201	271	1039	1430	1575	300	والعادية القوم يعدون علي ارجلهم اي فحملتهم لزام كانهم لزموه لا يفارقون ما هم فيه واللقيف المتهور من اسفله --------------------------------------------------------------------------------------------------والالتزام الاعتناق قال الكساءي تقول سببته سبة تكون لزام مث-ل قطام اي لازمة وحكي ثعلب لاضربنك ضربة تكون لزام كما يقال دراك ونظار اي ضربة يذكر بها فتكون له لزاما اي لازمة والملزم بالكسر خشبتان مشدود اوساطهما بحديدة تجعل في طرفها قناحة فتلزم ما فيها لزوما شديدا تكون مع الصياقلة والابارين	7886	4576054457653698290	214	383.0	177	490	43.67346954345703	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1345	true	5796516499447713470	62	109	350	586	1625	300	الضرب علي الوجه بباطن الراحة وفي المثل لو ذات سوار لطمتني قالته امراة لطمتها من ليست بكفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها واللطيم من الخيل الذي سالت غرته في احد شقي وجهه يقال منه لطم الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو لطيم عن الاصمعي وخد ملطم شدد للكثرة واللطي--مة العير	1345	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07887	false	-620033995791837738	185	256	1012	1358	1570	300	الضرب علي الوجه بباطن الراحة وفي المثل لو ذات سوار لطمتني قالته امراة لطمتها من ليست بكفء لها الليث اللطيم بلا فعل من الخيل الذي ياخذ خديه بياض وقال ابو عبيدة اذا رجعت غرة الفرس من احد شقي وجهه الي احد الخدين فهو لطيم وقيل اللطيم من الخيل الذي سالت غرته في احد شقي وجهه يقال منه لطم الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو لطيم عن الاص--------------------معي واللطيم من الخيل	7887	4576054457653698290	204	390.5	162	366	55.73770523071289	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1345	true	5796516499447713470	108	136	580	736	1625	300	العير التي تحمل الطيب وبز التجار وربما قيل لسوق العطارين لطيمة قال ذو الرمة يصف ارطاة تكنس فيها الثور الوحشي كانها بيت عطار تضمنه لطاءم المسك يحويها وتنتهب	1345	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07888	false	2067969756937315787	270	297	1415	1566	1578	300	العير----- تحمل الطيب وبز التجار وربما قيل لسوق العطارين لطيمة قال ذو الرمة يصف ارطاة تكنس فيها الثور الوحشي كانها بيت عطار يضمنه لطاءم المسك يحويها وتنتهب	7888	4576054457653698290	150	292.0	123	156	96.15384674072266	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1345	true	5796516499447713470	199	300	1076	1625	1625	300	والملاغم ما حول الفم الذي يبلغه اللسان ويشبه ان يكون مفعلا من لغام البعير وتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غمت بالطيب اذا جعلته في الملاغم وقال- ابن الاعرابي قلت لاعرابي متي المسير فقال تلغموا بيوم السبت يعني ذكروه واشتقاقه من انهم حركوا ملاغمهم به الكساءي لغمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغم لغما اذا اخبرت صاحبك بشء لا تستيقنه لف----------------------------------------------------------------------------------------م اللفام ما كان علي طرف الانف من النقاب وق-----------د لفمت المراة فاها بلفامها اذا نقبته ولفمت3 وتلفمت والتفمت اذا شدت اللفام قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي اذا كان النقاب علي الفم فهو اللثام واللفام كما قالوا الدفءي والدثءي قال الشاعر -------------------------وقد زل عن غر الثنايا لفامها1 وقال ابو زيد تلفمت تلفما اذا اخذت عمامة-	1345	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07891	false	5548103163176559455	49	270	273	1484	1633	300	والملاغم ما حول الفم الذي يبلغه اللسان ويشبه ان يكون مفعلا من لغام البعير سمي بذلك لانه موضع اللغام الاصمعي ملاغم المراة ما حول فمها الكساءي لغمت الغم لغما ويقال لغمت المراة الغمها اذا قبلت ملغمها وقال خشم منها ملغم الملغوم بشمة من شارف مزكوم قد خم او قد هم بالخموم ليس بمعشوق ولا مرءوم خشم منها اي نتن منها ملغومها بشمة شارف وتلغمت بالطيب اذا جعلته في الملاغم وانشد ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بري لرءبة تزدج بالجادي او تلغمه وقد تلغمت المراة بالزعفران والطيب وانشد ملغم بالزعفران مشبع ولغم فلان بالطيب فهو ملغوم اذا جعل الطيب علي ملاغمه والملغم طرف انفه وتلغمت المراة بالطيب تلغما وضعته علي ملاغمها وكل جوهر ذواب كالذهب ونحوه خلط بالزاووق ملغم وقد الغم فالتغم والغنم تتلغم بالعشب وبالشرب تبل مشافرها واللغم الارجاف الحاد لغذم تلغذم الرجل اشتد كلامه الليث المتلغذم الشديد الاكل لفم اللفام النقاب علي طرف الانف ----------وقد لفم وتلفم ولفمت المراة فاها بلفامه----ا نقبته ولفمت- وتلفمت والتفمت اذا شدت اللفام ابو زيد تميم تقول تلثمت علي الفم وغيرهم يقول تلفمت قال الفراء يقال من اللفام لفمت الفم فاذا كان علي طرف الانف فهو اللفام واذا كان علي الفم فهو اللثام الجوهري قال الاصمعي اذا كان النقاب علي الفم فهو اللثام واللفام كما قالوا الدفءي والدثءي قال الشاعر يضء لنا كالبدر تحت غمامة وقد زل عن غر الثنايا لفامها- وقال ابو زيد تلفمت تلفما اذا اخذت عمامة	7891	4576054457653698290	368	459.0	298	1339	27.483196258544922	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1346	true	-4215498259041334099	0	30	0	150	1585	300	فجعلتها علي فيك شبه النقاب ولم تبلغ بها ارنبة الانف ولا مارنه قال وبنو تميم تقول في هذا المعني تلثمت تلثما قال فاذا انتهي الي الانف فغشيه او بعضه فهو	1346	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07891	false	5548103163176559455	270	300	1484	1633	1633	300	فجعلتها علي فيك شبه النقاب ولم تبلغ بها ارنبة الانف ولا مارنه قال وبنو تميم تقول في هذا المعني تلثمت تلثما قال واذا انتهي الي الانف فغشيه او بعضه فهو-	7891	4576054457653698290	148	290.0	119	150	98.66666412353516	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1346	true	-4215498259041334099	175	206	932	1090	1585	300	والم الرجل من اللمم وهو صغار الذنوب وقال----- ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما ويقال هو مقاربة المعصية من غير مواقعة وقال الاخفش اللمم المتقارب من الذنوب	1346	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07895	false	-1014963210576281217	227	259	1162	1324	1511	300	والم الرجل من اللمم وهو صغار الذنوب وقال امية ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما ويقال هو مقاربة المعصية من غير مواقعة وقال الاخفش اللمم الم-قارب من الذنوب	7895	4576054457653698290	157	302.0	126	163	96.31901550292969	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1346	true	-4215498259041334099	275	300	1452	1585	1585	300	واللمة---------- بالكسر الشعر------------------------ يجاوز شحمة الاذن فاذا بلغت المنكبين فهي جمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع لمم ولمام قال ابن مفرغ شدخت غرة السوابق منهم في وجوه مع اللمام-	1346	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07898	false	7790791829405747401	30	85	158	444	1537	300	واللمة شعر الراس بالكسر اذا كان فوق الوفرة وفي الصحاح يجاوز شحمة الاذن فاذا بلغت المنكبين فهي جمة واللمة الوفرة وقيل فوقها وقيل اذا الم الشعر بالمنكب فهو لمة وقيل اذا جاوز شحمة الاذن وقيل هو دون الجمة وقيل اكثر منها والجمع لمم ولمام قال ابن مفرغ شدخت غرة السوابق منهم في وجوه مع اللمام	7898	4576054457653698290	129	225.5	105	286	45.104896545410156	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1346	true	-4215498259041334099	227	254	1194	1334	1585	300	وقال فاذا وذلك يا كبيشة لم يكن الا كلمة حالم بخيال والملمة النازلة من نوازل الدني-ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعين اللامة التي تصيب بسوء يقال اعيذه من كل هامة ولامة	1346	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07899	false	-2598362792420636060	0	86	0	412	1502	300	مقبل فاذا وذلك يا كبيشة لم يكن الا كلمة حالم بخيال قال ابن بري قوله فاذا وذلك مبتدا والواو زاءدة قال كذا ذكره الاخفش ولم يكن خبره وانشد ابن بري لحباب بن عمار السحيمي بنو حنيفة حي حين تبغضهم كانهم جنة او مسهم لمم واللامة ما تخافه من مس او فزع واللامة العين المصيبة وليس لها فعل هو من باب دارع وقال ثعلب اللامة ما الم بك ونظر اليك قال ابن سيده وهذا ليس بشء والعين اللامة التي تصيب بسوء يقال اعيذه من كل هامة ولامة	7899	4576054457653698290	111	195.5	87	412	26.941747665405273	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1347	true	4400994231140821946	38	99	225	545	1481	300	التراث اكلا لما اي نصيبه ونصيب صاحبه قال ابو عبيدة يقال لممته اجمع حتي اتيت علي اخره واما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان كلا لما ليوفينهم بالتشديد قال الفراء اصله لمما1فلما كثرت فيه- الميمات حذفت منها واحدة وقرا الزهري لما بالتنوين اي جميعا------------ ويحتمل ان يكون ا--صله لمن من فحذفت منها احدي الميمات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول من قال لما بمعني الا فليس يعرف في اللغة	1347	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07895	false	-1014963210576281217	17	157	88	802	1511	300	الصحاح اكلا لما اي نصيبه ونصيب صاحبه قال ابو عبيدة يقال لممته اجمع حتي اتيت علي اخره وفي حديث المغيرة تاكل لما وتوسع ذما اي تاكل كثيرا مجتمعا وروي الفراء عن الزهري انه قرا وان كلا لما منون ليوفينهم قال يجعل اللم شديدا كقوله تعالي وتاكلون التراث اكلا لما قال الزجاج اراد وان كلا ليوفينهم جمعا لان معني اللم الجمع تقول لممت الشء المه اذا جمعته الجوهري وان كلا لما ليوفينهم بالتشديد قال الفراء اصله لمما فلما كثرت فيها الميمات حذفت منها واحد- وقرا الزهري لما بالتنوين اي جميعا قال الجوهري ويحتمل ان يكون ان صلة لمن من فحذفت منها احدي الميمات قال ابن بري صوابه ان يقول ويحتمل ان يكون اصله لمن من قال وعليه يصح الكلام يريد ان لما في قراءة الزهري اصلها لمن من فحذفت الميم قال وقول من قال لما بمعني الا فليس يعرف في اللغة	7895	4576054457653698290	310	553.5	250	715	43.35664367675781	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1347	true	4400994231140821946	100	236	549	1175	1481	300	حرف نفي لما مضي تقول لم يفعل ذاك تريد انه لم يكن ذلك الفعل منه فيما مضي من الزمان وهي جازمة وحروف الجزم لم ولما والم والما قال سيبويه لم نفي لقولك فعل ولن نفي لقولك سيفعل ولا نفي لقولك يفعل ولم يقع الفعل وما نفي لقولك هو يفعل اذا كان في حال الفعل ولما نفي لقولك قد فعل يقول الرجل قد مات فلان فتقول لما ولم يمت ولما اصله لم ادخل عليه ما وهو يقع موقع لم تقول اتيتك ولما اصل اليك اي ولم اصل اليك و----قد يتغير معناه عن معني لم فيكون جوابا وسببا لما وقع ولما لم يقع تقول ضربته لما ذهب ولما لم يذهب وقد يختزل الفعل بعده تقول قاربت المكان ولما تريد ولما ادخ----------------------------------------------------------------------------------------------له و--------------------------لا يجوز ان يختزل الفعل بعد لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم بالكسر حرف يستفهم به تقول لم ذهبت ولك ان	1347	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07902	false	2414121185829306867	102	300	465	1394	1394	300	حرف نفي لما مضي تقول لم يفعل ذاك تريد انه لم يكن ذلك الفعل منه فيما مضي من الزمان وهي جازمة وحروف الجزم لم ولما والم والما قال سيبويه لم نفي لق-----------------------------------------------------------------------ولك هو يفعل اذا كان في حال الفعل ولما نفي لقولك قد فعل يقول الرجل قد مات فلان فتقول لما ولم يمت ولما اصله لم ادخل عليه ما وهو يقع موقع لم تقول اتيتك ولما اصل اليك اي ولم اصل اليك قال وقد يتغير معناه عن معني لم فتكون جوابا وسببا لما وقع ولما لم يقع تقول ضربته لما ذهب ولما لم يذهب وقد يختزل الفعل بعده تقول قاربت المكان ولما تريد ولما ادخله وانشد ابن بري فجءت قبورهم بدا ولما فناديت القبور فلم تجبنه البدء السيد اي سدت بعد موتهم وقوله ولما اي ولما اكن سيدا قال ولا يجوز ان يختزل الفعل بعد لم وقال الزجاج لما جواب لقول القاءل قد فعل فلان فجوابه لما يفعل واذا قال فعل فجوابه لم يفعل واذا قال لقد فعل فجوابه ما فعل كانه قال والله لقد فعل فقال المجيب والله ما فعل واذا قال هو يفعل يريد ما يستقبل فجوابه لن يفعل ولا يفعل قال وهذا مذهب النحويين قال ولم بالكسر حرف يستفهم به تقول لم ذهبت ولك ان-	7902	4576054457653698290	552	1069.5	432	1001	55.14485549926758	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1347	true	4400994231140821946	236	282	1175	1389	1481	300	تدخل عليه ما ثم تحذف منه الالف قال الله تعالي عفا الله عنك لم اذنت---- ولك ان تدخل عليها الهاء في الوقف فتقول لمه وقول الشاعر----- يا عجبا والدهر جم عجبه من عنزي سبني لم اضربه فانه لما وقف علي الهاء نقل حركتها الي ما قبلها	1347	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07903	false	1630124373243608872	0	48	0	223	1586	300	تدخل عليه ما ثم تحذف منه الالف قال الله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم ولك ان تدخل عليها الهاء في الوقف فتقول لمه وقول زياد الاعجم يا عجبا والدهر جم عجبه من عنزي سبني لم اضربه فانه لما وقف علي الهاء نقل حركتها الي ما قبلها	7903	4576054457653698290	208	402.5	162	223	93.27354431152344	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1348	true	-4913583271613757358	2	38	10	204	1643	300	واللاءمة الملامة وكذلك اللومي علي فعلي يقال ما زلت اتجرع فيك اللواءم والملاوم جمع الملامة واللامة الامر يلام عليه والام الرجل اذا اتي بما يلام عليه يقال لام فلان غير مليم وفي المثل رب لاءم مليم	1348	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07907	false	6712148809286770186	210	239	1110	1270	1573	300	واللاءمة الملامة وكذلك اللومي علي فعلي يقال ما زلت اتجرع منك اللواءم والملاوم جمع الملامة واللامة الامر يلام ع----------------------------------ليه يقال لام فلان غير مليم وفي المثل رب لاءم مليم	7907	4576054457653698290	158	311.0	129	194	81.44329833984375	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1348	true	-4913583271613757358	135	161	748	889	1643	300	لام الامر كقولك ليقم زيد تامر بها الغاءب وربما امروا بها المخاطب وقرء فبذلك فلتفرحوا بالتاء---- وقد يجوز حذف لام الامر في الشعر فتعمل مضمرة كقول	1348	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07910	false	2848190135104825417	276	300	1424	1553	1553	300	لام الامر--------------- تامر بها الغاءب وربما امروا بها المخاطب وقرء فبذلك فلتفرحوا بالتاء قال وقد يجوز حذف لام الامر في الشعر فتعمل مضمرة كقول-	7910	4576054457653698290	125	226.5	103	145	86.20689392089844	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1348	true	-4913583271613757358	208	254	1125	1374	1643	300	لام التوكيد فعلي خمسة اضرب منها لام الابتداء كقولك لزيد افضل من عمرو ومنها ال------تي تدخل في خبر ان المشددة والمخففة كقوله تعالي- ان ربك لبالمرصاد وقوله سبحانه---- وان كانت لكبيرة ومنها التي تكون جوابا للو ولولا كقوله تعالي لو لا انتم لكنا مءمنين وقوله تعالي	1348	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07911	false	-6525418508707930748	251	300	1299	1557	1557	300	لام التوكيد فعلي خمسة اضرب منها لام الابتداء كقولك لزيد افضل من عمرو ومنها اللام التي تدخل في خبر ان المشددة والمخففة كقوله عز وجل ان ربك لبالمرصاد وقوله عز من قاءل وان كانت لكبيرة ومنها التي تكون جوابا للو ولولا كقوله تعالي لو-لا انتم لكنا مءمنين وقوله تعالي-	7911	4576054457653698290	237	435.0	193	260	91.15384674072266	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1348	true	-4913583271613757358	161	209	889	1129	1643	300	متمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخ-------مشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي اراد ليبك فحذف اللام---- وكذلك لام امر المواجه قال الشاعر قلت لبواب لديه دارها تءذن فاني حمءها وجارها اراد لتاذن فحذف اللام وكسر التاء علي لغة من يقول انت تعلم واما لام ---------	1348	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07911	false	-6525418508707930748	0	51	0	260	1557	300	متمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي اراد ليبك فحذف اللام قال وكذلك لام امر المواجه قال الشاعر قلت لبواب لديه دارها تءذن فاني حمءها وجارها اراد لتاذن فحذف اللام وكسر التاء علي لغة من يقول انت تعلم قال الازهري اللام	7911	4576054457653698290	234	452.5	188	260	90.0	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1348	true	-4913583271613757358	254	300	1374	1643	1643	300	لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا ومنها التي تكون في الفعل المستقبل المءكد بالنون كقوله------ ليسجنن وليكونا من الصاغرين ومنها لام جواب القسم وجميع لامات التوكيد تصلح ان تكون جوابا للقسم كقوله تعالي وان منكم لمن ليبطءن فاللام الاولي للتوكيد والثانية جواب لان ال-قسم جملة توصل باخري-	1348	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07912	false	61465870772392124	0	46	0	272	1695	300	لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا ومنها التي----- في الفعل المستقبل المءكد بالنون كقوله تعالي ليسجنن وليكونا من الصاغرين ومنها لام جواب القسم وجميع لامات التوكيد تصلح ان تكون جوابا للقسم كقوله تعالي وان منكم لمن ليبطءن فاللام الاولي للتوكيد والثانية جواب لان المقسم جملة توصل باخري	7912	4576054457653698290	264	503.5	220	277	95.3068618774414	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1348	true	-4913583271613757358	186	207	1011	1120	1643	300	الشاعر قلت لبواب لديه دارها تءذن فاني حمءها وجارها------------- اراد لتاذن ف--------------حذف اللام وكسر التاء علي لغة من يقول انت تعلم	1348	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08038	false	-9063284904894137624	102	129	511	647	1514	300	الشاعر قلت لبواب لديه دارها تيذن فاني حمءها وجارها قال ابو جعفر اراد لتاذن وجاءز في الشعر حذف اللام وكسر التاء علي لغة من يقول انت تعلم	8038	4576054457653698290	107	189.5	86	136	78.67646789550781	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1348	true	-4913583271613757358	183	207	995	1120	1643	300	امر المواجه----------------------------------- قال الشاعر قلت لبواب لديه دارها تءذن فاني حمءها وجارها اراد لتاذن فحذف اللام وكسر التاء علي لغة من يقول انت تعلم	1348	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09962	false	-5431363876374803146	257	286	1365	1525	1587	300	امر المواجهة للغابر كقوله تعالي فبذلك فلتفرحوا قال الشاعر قلت لبواب لديه دارها تيذن فاني حمءها وجارها اراد لتيذن فحذف اللام وكسر التاء علي لغة من يقول انت تعلم	9962	4576054457653698290	123	231.5	99	160	76.875	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1349	true	-2254431239153769745	0	177	0	991	1623	300	وهي المقسم عليه لتءكد الثانية بالاولي ويربطون بين الجملتين بحروف يسميها النحويون جواب القسم وهي ان المكسورة المشددة واللام المعترض بها وهما بمعني واحد كقولك والله ان زيدا خير منك ووال-له لزيد خير منك وقولك والله ليقومن زيد اذا ادخلوا لام القسم علي فعل مستقبل ادخلوا في اخره النون شديدة او خفيفة لتاكيد الاستقبال واخراجه عن الحال لا-بد من ذلك ومنها ان الخفيفة المكسورة وما وهما بمعني كقولك والله ما فعلت وو-الله ان فعلت بمعني ومنها لا كقولك والله لا افعل لا يتصل الحلف بالمحلوف الا باحد هذه الحروف الخمسة وقد تحذف وهي مرادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------اما لام الاضافة فعلي ثمانية اضرب منها لام الملك كقولك المال لزيد ومنها لام الاختصاص كقولك اخ لزيد ومنها لام الاستغاثة كقول- ال-------شاعر يا للرجال ليوم الاربعاء اما ينفك يحدث لي بعد النهي طربا واللامان جميعا للجر ولكنهم فتحوا الاولي وكسروا الثانية ليفرقوا بين المستغاث به والمستغاث له وقد يحذفون المستغاث به ويبقون المستغاث له يقولون يا للماء يريدون يا قوم للماء اي للماء ادعوكم فان عطفت علي المستغاث به بلام اخري كسرتها لانك قد امنت اللبس بالعطف كقول الشاعر يا للرجال وللشبان	1349	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07912	false	61465870772392124	46	300	272	1695	1695	300	وهي المقسم عليه لتءكد الثانية بالاولي ويربطون بين الجملتين بحروف يسميها النحويون جواب القسم وهي ان المكسورة المشددة واللام المعترض بها وهما بمعني واحد كقولك والله ان زيدا خير منك وو الله لزيد خير منك وقولك والله ليقومن زيد اذا ادخلوا لام القسم علي فعل مستقبل ادخلوا في اخره النون شديدة او خفيفة لتاكيد الاستقبال واخراجه عن الحال لا بد من ذلك ومنها ان الخفيفة المكسورة وما وهما بمعني كقولك والله ما فعلت وو الله ان فعلت بمعني ومنها لا كقولك والله لا افعل لا يتصل الحلف بالمحلوف الا باحد هذه الحروف الخمسة وقد تحذف وهي مرادة قال الجوهري واللام من حروف الزيادات وهي علي ضربين متحركة وساكنة فاما الساكنة فعلي ضربين احدهما لام التعريف ولسكونها ادخلت عليها الف الوصل ليصح الابتداء بها فاذا اتصلت بما قبلها سقطت الالف كقولك الرجل والثاني لام الامر اذا ابتداتها كانت مكسورة وان ادخلت عليها حرفا من حروف العطف جاز فيها الكسر والتسكين كقوله تعالي وليحكم اهل الانجيل واما اللامات المتحركة فهي ثلاث لام الامر ولام التوكيد ولام الاضافة وقال في اثناء الترجمة فاما لام الاضافة فعلي ثمانية اضرب منها لام الملك كقولك المال لزيد ومنها لام الاختصاص كقولك اخ لزيد ومنها لام الاستغاثة كقولك الحرث بن حلزة يا للرجال ليوم الاربعاء اما ينفك يحدث لي بعد النهي طربا واللامان جميعا للجر ولكنهم فتحوا الاولي وكسروا الثانية ليفرقوا بين المستغاث به والمستغاث له وقد يحذفون المستغاث به ويبقون المستغاث له يقولون يا للماء يريدون يا قوم للماء اي للماء ادعوكم فان عطفت علي المستغاث به بلام اخري كسرتها لانك قد امنت اللبس بالعطف كقول الشاعر يا للرجال وللشبان-	7912	4576054457653698290	984	1920.0	808	1424	69.10111999511719	170	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1349	true	-2254431239153769745	174	264	973	1446	1623	300	يا للرجال وللشبان للعجب وقول الشاعر مهلهل يا لب-------------------كر انشروا لي كليبا يا لبكر اين اين الفرار استغاثة وقال بعضهم اصله يا ال بكر فخفف بحذف الهمزة كما قال جرير------------------------------------------ قد كان حقا ان نقول لبارق يا ال بارق فيم سب جرير ومنها لام التعجب مفتوحة كقولك يا للعجب والمعني يا عجب احضر فهذا اوانك ومنها لام العلة بمعني كي كقوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس وضربته ليتادب اي لكي يتادب ولاجل التادب ومنها لام العاقبة كقول الشاعر فللموت تغذو الوالدات سخالها كما لخراب الدهر تبني المساكن اي عاقبته ذلك	1349	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07913	false	-8417806870020867908	17	118	95	621	1567	300	يا للكهول وللشبان للعجب وقول------- مهلهل بن ربيعة واسمه عدي يا لبكر انشروا لي كليبا يا لبكر اين اين الفرار استغاثة وقال بعضهم اصله يا ال بكر فخفف بحذف الهمزة كما قال جرير يخاطب بشر بن مروان لما هجاه سراقة البارقي قد كان حقا ان نقول لبارق يا ال بارق فيم سب جرير ومنها لام التعجب مفتوحة كقولك يا للعجب والمعني يا عجب احضر فهذا اوانك ومنها لام العلة بمعني كي كقوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس وضربته ليتادب اي لكي يتادب -لاجل التادب ومنها لام العاقبة كقول الشاعر فللموت تغذو الوالدات سخالها كما لخراب الدور تبني المساكن اي عاقبته ذلك	7913	4576054457653698290	458	881.0	369	534	85.76779174804688	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1349	true	-2254431239153769745	263	300	1442	1623	1623	300	ذلك---- ومنها لام الجحد بعد ما كان ولم يكن ولا تصحب الا النفي كقوله تعالي وما كان الله ليعذبهم اي لان يعذبهم ومنها لام التاريخ كقولك- كتبت لثلاث ليال خلون اي بعد ثلاث قال الراعي حتي وردن-	1349	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07914	false	2529588602367002418	23	60	126	308	1529	300	ذلك قال ومنها لام الجحد بعد ما كان ولم يكن ولا تصحب الا النفي كقوله تعالي وما كان الله ليعذبهم اي لان يعذبهم ومنها لام التاريخ كقولهم كتبت لثلاث----- خلون اي بعد ثلاث قال الراعي حتي وردن	7914	4576054457653698290	175	325.5	140	187	93.5828857421875	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1350	true	950258112562068125	69	104	403	592	1641	300	الجواد من الناس والخيل وقال لا تحسبن بياضا في منقصة ان اللهاميم في اقرابها بلق واللهام الجيش الكثير كانه يلتهم كل شء واللهيم الداهية وكذلك ام اللهيم وفرس لهم مثال هجف سباق كانه يلتهم الارض	1350	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07903	false	1630124373243608872	270	293	1431	1549	1586	300	الجواد من الناس والخيل وقال لا تحسبن بياضا في منقصة ان اللهاميم في اقرابها بلق---------------------------------------------------------------------- وفرس لهم مث-ل هجف سباق كانه يلتهم الارض	7903	4576054457653698290	118	222.0	95	189	62.433860778808594	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1350	true	950258112562068125	216	253	1183	1370	1641	300	قال حميد بن ثور الهلالي كان وحي الصردان في جوف ضالة تلهجم لحييه اذا ما تلهجما يقول كان تلهجم لحيي هذا البعير وحي الصردان---- وهذا يحتمل ان تكون الميم فيه زاءدة واصله من اللهج وهو الولوع ----لهذم	1350	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07905	false	93708880657971849	11	49	59	254	1627	300	قال حميد بن ثور الهلالي كان وحي الصردان في جوف ضالة تلهجم لحييه اذا ما تلهجما يقول كان تلهجم لحيي هذا البعير وحي الصردان قال وهذا يحتمل ان تكون الميم فيه زاءدة واصله من اللهج وهو الولوع والتلهجم	7905	4576054457653698290	186	358.0	149	195	95.38461303710938	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1350	true	950258112562068125	9	57	50	326	1641	300	الساكنة فعلي ضربين احدهما لام التعريف فلسكونها ادخلت عليها الف الوصل ليصح الابتداء بها فاذا اتصلت بما قبلها سقطت الالف كقولك الرجل والثاني لام الامر اذا ابتدات بها كانت مكسورة وان ادخلت عليها حرفا من حروف العطف جاز فيها الكسر والتسكين كقوله تعالي وليحكم اهل الانجيل لهم- اللهم --	1350	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07912	false	61465870772392124	155	202	864	1141	1695	300	الساكنة فعلي ضربين احدهما لام التعريف ولسكونها ادخلت عليها الف الوصل ليصح الابتداء بها فاذا اتصلت بما قبلها سقطت الالف كقولك الرجل والثاني لام الامر اذا ابتدات--ها كانت مكسورة وان ادخلت عليها حرفا من حروف العطف جاز فيها الكسر والتسكين كقوله تعالي وليحكم اهل الانجيل واما اللامات	7912	4576054457653698290	269	520.0	223	279	96.415771484375	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1350	true	950258112562068125	141	167	774	907	1641	300	وملهم بالفتح موضع وهي ارض كثيرة النخل قال جرير--------------------------------------------------------- كان حمول الحي زلن بيانع من الوارد البطحاء من نخل ملهما ويوم ملهم حرب لبني تميم وحنيفة	1350	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07917	false	1764384215940748577	252	288	1311	1501	1558	300	وملهم بالفتح موضع وهي ارض كثيرة النخل قال جرير وشبه ما علي الهوادج من الرقم بالبسر اليانع لحمرته وصفرته كان حمول الحي زلن بيانع من الوارد البطحاء من نخل ملهما ويوم ملهم حرب لبني تميم وحنيفة	7917	4576054457653698290	133	257.0	107	190	70.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1351	true	-7611535216648573452	0	22	0	109	1590	300	خاز-باز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما وقال اخر ازوح انوح لا يهش الي الندي قري ما قري للضرس بين اللهازم	1351	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07905	false	93708880657971849	246	269	1349	1459	1627	300	خاز باز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما وقال اخر ازوح انوح ما يهش الي الندي قري ما قري للضرس بين اللهازم	7905	4576054457653698290	108	210.0	86	110	98.18181610107422	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1351	true	-7611535216648573452	66	125	322	639	1590	300	ومامة اسم ومنه كعب بن مامة الايادي ميم الميم حرف من حروف المعجم وقال كافا وميمين وسينا طاسما مهيم مهيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمة يستفهم بها معناها ما حالك وما شانك فصل النون نام النامة بالتسكين الصوت يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسكت الله نامته---------------------------------------------- اي نغمته وصوته ويقال ايضا نامته بتشديد الميم فيجعل من المض-----------------------------------------------اعف والنءيم صوت فيه ضعف كالانين يقال نام ينءم3 ونام-------------ت القوس	1351	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07920	false	6836268027599232447	55	237	260	1212	1555	300	ومامة اسم ومنه كعب بن مامة الايادي --------------------------------------------------------------------قال ارض تخيرها لطيب مقيلها كعب بن مامة وابن ام دواد قال ابن سيده قضينا علي الف مامة انها واو لكونها عينا وحكي ابو علي في التذكرة عن ابي العباس مامة من قولهم امر موام كذا حكاه بالتخفيف قال وهو عنده فعال قال فاذا صحت هذه الحكاية لم يحتج الي الاستدلال علي مادة الكلمة ومامة اسم ام عمرو بن مامة--------- فصل النون نام النامة بالتسكين الصوت نام الرجل ينءم وينام نءيما وهو كالانين وقيل هو كالزحير وقيل هو الصوت الضعيف الخفي ايا كان ونام الاسد ينءم نءيما وهو دون الزءير وسمعت نءيم الاسد قال ابن الاعرابي نام الظبي ينءم واصله في الاسد وانشد الا ان سلمي مغزل بتبالة تراعي غزالا بالضحي غير نوام متي تستثره من منام ينامه لترضعه ينءم اليها ويبغم والنءيم صوت البوم قال الشاعر الا نءيم البوم والضوعا ويقال اسكت الله نامته مهموزة مخففة الميم وهو من النءيم الصوت الضعيف اي نغمته وصوته ويقال نا-----مته بتشديد الميم فيجعل من المضاعف وهو ما ينم عليه من حركته يدعي بذلك علي الانسان والنءيم صوت فيه ضعف كالانين يقال نام ينءم والنامة والنءيم صوت القوس	7920	4576054457653698290	201	155.5	161	1034	19.439071655273438	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1351	true	-7611535216648573452	205	232	1087	1230	1590	300	والنجم الثريا وهو اسم لها علم مثل زيد وعمرو فاذا قالوا طلع النجم يريدون الثريا وان اخرجت منه الالف واللام تنكر والنجمة ضرب من النبت قال الشاعر -----------------	1351	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07923	false	-1226488041860998097	126	153	644	783	1558	300	والنجم الثريا وهو اسم لها علم مثل زيد وعمرو فاذا قالوا طلع النجم يريدون الثريا وان اخرجت منه الالف واللام تنكر--------------------- قال ابن بري ومنه قول المرار	7923	4576054457653698290	117	223.0	95	160	73.125	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1352	true	5818838814679622126	21	122	109	666	1589	300	النخامة بالضم النخاعة يقال تنخم- الرجل اذا نخع ندم ندم ع--------------لي ما فعل ندما وندامه و----------------------------------------تندم مثله وفي ال-------ندم توبة واندمه الله فندم ورجل ندمان اي نادم ويقال اليمين حنث او مندمة قال لبيد ولم يبق هذا الدهر في العيش مندما1 ونادمني فلان علي الشراب فهو نديمي وندماني قال الشاعر----------------------------------------------------------------- فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تثلم وجمع النديم ندام وجمع الندمان ندامي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراة ندمانة والنساء ندامي ايضا ويقال المنادمة مقلوبة من المدامنة لانه يدمن شرب الشراب مع نديمه لان القلب في كلامهم كثير كالقسي من القووس وجذب وجبذ وما اطيبه وايطبه وخنز اللحم وخزن وواحد وحاد نسم النسيم	1352	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07927	false	-7793782757652198373	67	254	359	1400	1662	300	النخمة------- النخاعة -وال--نخمة ال-------لطمة ندم ندم علي الشء وندم علي ما فعل ندما وندامة وتندم اسف ورجل نادم سادم وندمان سدمان اي نادم مهتم وفي الحديث الندم توبة وقوم ندام سدام وندام سدام وندامي سدامي والنديم الشريب الذي ينادمه وهو ندمانه ايضا ون-----------------------ادمني فلان علي الشراب فهو نديمي وندماني قال النعمان بن نضلة العدوي ويقال للنعمان بن عدي وكان عمر استعملهم علي ميسان فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا في الجوسق المتهدم قال ومثله للبرج بن مسهر وندمان يزيد الكاس طيبا سقيت اذا تغورت النجوم قال وشاهد نديم قول البريق الهذلي زرنا ابا زيد ولا حي مثله وكان ابو زيد اخي ونديمي وجمع النديم ندام وجمع الند-ام ندامي وفي الحديث مرحبا بالقوم غير خزايا ولا ندامي اي نادمين فاخرجه علي مذهبهم في الاتباع بخزايا لان الندامي جمع ندمان وهو النديم الذي يرافقك ويشاربك ويقال في الندم ندمان ايضا فلا يكون اتباعا لخزايا بل جمعا براسه والمراة ندمانة والنسوة ندامي ويقا-----ل المنادمة مقلوبة من المدامنة لانه يدمن شرب الشراب مع نديمه لان القلب في كلامهم كثير كالقسي من القووس وجذب وجبذ وما اطيبه وايطبه وخنز اللحم وخزن وواحد وحاد ونادم -----	7927	4576054457653698290	396	625.5	322	1092	36.263736724853516	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1352	true	5818838814679622126	122	203	666	1102	1589	300	الريح الطيبة يقال منه نسم الريح نسيما ونسمانا ونسم الريح اولها حين تقبل بلين قبل ان تشتد ومنه بعثت------------------ في نسم الساعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي حين ابتدات واقبلت اواءلها والنسم ايضا جمع نسمة وهي النفس والربو وفي تنكبوا الغبار فمنه تكون النسمة والنسمة الانسان وتنسم اي تنفس وفي لما---------------------------------------------- تنسموا--------------------------------------------- روح الحياة اي وجدوا نسيمها وناسمه اي شامه والمنسم بكسر السين---- خف البعير قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي هو مشتق من الفعل يقال نسم به ينسم نسما وقال الاصمعي -قالوا منسم النعامة كما قالوا منسم البعير	1352	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07929	false	-2908365849025461151	137	280	733	1479	1584	300	الريح الطيبة وجد لها خفا وفرحا ونسيم الر--------------يح اولها حين تقبل بلين قبل ان تشتد وفي حديث مرفوع انه قال بعثت في نسم الساعة وفي تفسيره قولان احدهما بعثت في ضعف هبوبها واول اشراطها وهو قول ابن الاعرابي قال والنسم اول هبوب الريح وقيل هو جمع نسمة اي بعثت في ذوي ارواح خلقهم الله تعالي في وقت اقتراب الساعة كانه قال في اخر النشء من بني ادم وقال الجوهري اي حين ابتدات واقبلت اواءلها----------------------------------------------------------------------------------------- وتنسم المكان بالطيب ارج قال سهم بن اياس الهذلي اذا ما مشت يوما بواد تنسمت مجالسها بالمندلي المكلل وما بها ذو نسيم اي ذو روح والنسم والمنسم من النسيم والمن-------------سم بكسر السين طرف خف البعير والنعامة والفيل والحافر وقيل منسما البعير ظفراه اللذان في يديه وقيل هو للناقة كالظفر للانسان قال الكساءي هو مشتق من الفعل يقال نسم به ينسم نسما قا-ل الاصمعي وقالوا منسم النعامة كما قالوا----- للبعير	7929	4576054457653698290	237	338.5	189	868	27.304147720336914	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1353	true	2094717401929346654	22	75	110	412	1566	300	-نظمت اللءلء اي جمعته في السلك والتنظيم مثله ومنه نظمت الشعر ونظمته والنظا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخيط الذي ينظم به اللءلء و--------نظم من لءلء -----------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في الاصل مصدر وجاءنا نظم من جراد وهو الكثير ويقال لثلاثة كواكب من الجوزاء نظم والانتظام الاتساق وطعنه فانتظمه اي اختله والن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظامان من الضب كشيتان منظومتان من جانبي كليتيه طويلتان وانظمت	1353	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07934	false	-9032718260053293091	82	261	452	1395	1615	300	ونظمت اللءلء اي جمعته في السلك والتنظيم مثله ومنه نظمت الشعر ونظمته ونظم الامر علي المثل وكل شء قرنته باخر او ضممت بعضه الي بعض فقد نظمته والنظم المنظوم وصف بالمصدر والنظم ما نظمته من لءلء وخرز وغيرهما واحدته نظمة ونظم الحنظل حبه في صيصاءه والنظام ما نظمت فيه الشء من خيط وغيره وكل شعبة منه واصل نظام ونظام كل امر ملاكه والجمع انظمة واناظيم ونظم الليث النظم نظمك الخرز بعضه الي بعض في نظام واحد كذلك هو في كل شء حتي يقال ليس لامره نظام اي لا تستقيم طريقته والنظام الخيط الذي ينظم به اللءلء وكل خيط ينظم به لءلء او غيره فهو نظام وجمعه نظم وقال مثل الفريد الذي يجري متي النظم وفعلك النظم والتنظيم ونظم من لءلء قال وهو في الاصل مصدر---------------------------------------------------------------- والانتظام الاتساق وفي حديث اشراط الساعة وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه النظام العقد من الجوهر والخرز ونحوهما وسلكه خيطه والنظام الهدية والسيرة وليس لامرهم نظام اي ليس له هدي ولا متعلق ولا استقامة وما زال علي نظام واحد اي عادة وتناظمت الصخور تلاصقت والنظامان من الضب كشيتان منظومتان من جانبي كليتيه طويلتان ونظاما	7934	4576054457653698290	202	341.0	165	1007	20.05958366394043	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1353	true	2094717401929346654	133	201	722	1090	1566	300	وبءس فعلان ماضيان لا يتصرفان تصرف ساءر الافعال لانهما استعملا للحال بمعني الماضي فنعم مدح وبءس ذم وفيهما اربع لغات نعم بفتح اوله وكسر ثانيه ثم تقول نعم فتتبع الكسرة الكسرة ثم تطرح الكسرة الثانية فتقول نعم بكسر النون وسكون العين ولك ان تطرح الكسرة من الثاني وتترك الاول مفتوحا فتقول نعم الرجل بفتح النون وسكون العين وتقول نعم الرجل زيد ونعم المراة هند وان شءت قلت نعمت	1353	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07945	false	-3127193891135378814	232	300	1094	1461	1461	300	وبءس فعلان ماضيان لا يتصرفان تصرف ساءر الافعال لانهما استعملا للحال بمعني الماضي فنعم مدح وبءس ذم وفيهما اربع لغات نعم بفتح اوله وكسر ثانيه ثم تقول نعم فتتبع الكسرة الكسرة ثم تطرح الكسرة الثانية فتقول نعم بكسر النون وسكون العين ولك ان تطرح الكسرة من الثاني وتترك الاول مفتوحا فتقول نعم الرجل بفتح النون وسكون العين وتقول نعم الرجل زيد ونعم المراة هند وان شءت قلت نعمت-	7945	4576054457653698290	367	729.0	300	368	99.72826385498047	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1353	true	2094717401929346654	201	300	1090	1566	1566	300	المراة هند فالرجل فاعل نعم وزيد يرتفع من وجهين احدهما ان يكون مبتدا قدم عليه خبره والثاني ان يكون خبر مبتدا محذوف وذلك انك لما قلت نعم الرجل قيل لك من هو او قدرت انه قيل لك ذلك فقلت هو زيد وحذفت هو علي عادة العرب في حذف المبتدا والخبر اذا عرف المحذوف هو زيد -اذا قلت نعم رجلا فقد اضمرت في نعم الرجل بالالف واللام مرفوعا وفسرته بقولك رجلا لان فاعل نعم وبءس لا يكون الا معرفة بالالف واللام او ما يضاف الي ما فيه الالف واللام ويراد به تعريف الجنس لا تعريف العهد او نكرة منصوبة ولا-	1353	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07946	false	542086252184949602	0	99	0	478	1504	300	المراة هند فالرجل فاعل نعم وزيد يرتفع من وجهين احدهما ان يكون مبتدا قدم عليه خبره والثاني ان يكون خبر مبتدا محذوف وذلك انك لما قلت نعم الرجل قيل لك من هو او قدرت انه قيل لك ذلك فقلت هو زيد وحذفت هو علي عادة العرب في حذف المبتدا والخبر اذا عرف المحذوف هو زيد واذا قلت نعم رجلا فقد اضمرت في نعم الرجل بالالف واللام مرفوعا وفسرته بقولك رجلا لان فاعل نعم وبءس لا يكون الا معرفة بالالف واللام او ما يضاف الي ما فيه الالف واللام ويراد به تعريف الجنس لا تعريف العهد او نكرة منصوبة ولا	7946	4576054457653698290	476	942.0	378	478	99.58158874511719	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1354	true	-3978780651968805996	53	97	252	475	1546	300	والنعم بالضم خلاف البءس يقال يوم نعم ويوم يءس والجمع انعم وابءس ونعم الشء بالضم نعومة اي صار ناعما لينا وكذلك نعم ينعم مثل حذر يحذر وفيه لغة ثالثة مركبة بينهما نعم ينعم مثل فضل يفضل ولغة رابعة نعم ينعم بالكسر فيهما وهو شاذ	1354	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07936	false	2209989812862150946	21	64	115	332	1487	300	والنعم بالضم خلاف البءس يقال يوم نعم ويوم بءس والجمع انعم وابءس ونعم الشء------ نعومة اي صار ناعما لينا وكذلك نعم ينعم مثل حذر يحذر وفيه لغة ثالثة مركبة بينهما نعم ينعم مثل فضل يفضل ولغة رابعة نعم ينعم بالكسر فيهما وهو شاذ	7936	4576054457653698290	216	425.0	173	223	96.8609848022461	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1354	true	-3978780651968805996	120	163	612	812	1546	300	وتقول انعم الله عليك من النعمة وانعم الله صباحك من النعومة وانعم له اي قال له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وفعل كذ-------ا وانعم اي زاد وانعم الله بك عينا------------------------------ اي اقر الله عينك بمن تحبه ----وكذلك -نعم الله بك ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا نعمة مثل غلم غلمة ونزه نزهة	1354	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07938	false	5016250479459839167	194	296	1022	1542	1558	300	وتقول انعم الله عليك من النعمة وانعم الله صباحك من النعومة وقولهم عم صباحا كلمة تحية كانه محذوف من نعم ينعم بالكسر كما تقول كل من اكل ياكل فحذف منه الالف والنون استخفافا ونعم الله بك عينا ونعم ونعمك الله عين-------------ا وانعم الله بك عينا اقر بك عين من تحبه وفي الصحاح اي اقر الله عينك بمن تحبه انشد ثعلب انعم الله بالرسول وبالمرسل والحامل الرسالة عينا الرسول هنا الرسالة ولا يكون الرسول لانه قد قال والحامل الرسالة وحامل الرسالة هو الرسول فان لم يقل هذا دخل في القسمة تداخل وهو عيب قال الجوهري ونعم الله بك عينا نعمة مثل ----------نزه نزهة	7938	4576054457653698290	147	207.5	115	543	27.071823120117188	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1354	true	-3978780651968805996	0	53	0	252	1546	300	يليهما علم ولا غيره ولا يتصل بهما الضمير لا تقول نعم زيد ولا الزيدون نعموا وان ادخلت علي نعم ما قلت نعما يعظكم به تجمع بين الساكنين وان شءت حركت العين بالكسر وان شءت فتحت النون مع كسر العين وتقول غسلت غسلا نعما تكتفي بما مع نعم عن صلته اي نعم ما غسلته	1354	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07946	false	542086252184949602	99	152	478	729	1504	300	يليه-ا علم ولا غيره ولا يتصل بهما الضمير لا تقول نعم زيد ولا الزيدون نعموا وان ادخلت علي نعم ما قلت نعما يعظكم به تجمع بين الساكنين وان شءت حركت العين بالكسر وان شءت فتحت النون مع كسر العين وتقول غسلت غسلا نعما تكتفي بما مع نعم عن صلته اي نعم ما غسلته	7946	4576054457653698290	251	497.0	198	252	99.6031723022461	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1355	true	2409065075097696570	225	247	1183	1294	1569	300	وقولهم عم صباحا كلمة تحية كانه محذوف من نعم ينعم بالكسر كما تقول كل من اكل ياكل فحذف منه الالف والنون استخفافا	1355	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07938	false	5016250479459839167	205	227	1081	1192	1558	300	وقولهم عم صباحا كلمة تحية كانه محذوف من نعم ينعم بالكسر كما تقول كل من اكل ياكل فحذف منه الالف والنون استخفافا	7938	4576054457653698290	111	222.0	89	111	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1355	true	2409065075097696570	47	74	227	368	1569	300	والنعام--------------------- والنعامة------------------ علم ---------من اعلام المفاوز ق-------------------------------------------------ال ابو ذءيب يصف طرق المفازة بهن نعام بناه- الرجال-------------------------------------- تلقي النفاءض فيه السريحا---------------------- وقال اخر لا شء في ريدها الا	1355	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07941	false	-784011991538886718	194	250	1120	1419	1691	300	والنعامة صخرة ناشزة في البءر والنعامة كل بناء كالظلة او علم يهتدي به من اعلام المفاوز وقيل كل بناء علي الجبل كالظلة والعلم والجمع نعام قال ابو ذءيب يصف طرق المفازة بهن نعام بناها الرجال تحسب ارامهن الصروحا وروي الجوهري عجزه تلقي النفاءض فيه السريحا قال والنفاءض من الابل وقال اخر لا شء في ريدها الا	7941	4576054457653698290	140	209.5	113	299	46.8227424621582	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1355	true	2409065075097696570	168	191	887	1009	1569	300	ونعمان بن المنذر ملك العرب نسب اليه الشقاءق لانه حماه قال ابو عبيدة ان العرب كانت تسمي ملوك الحيرة النعمان لانه كان اخرهم	1355	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07947	false	5422011379396366727	273	296	1434	1555	1572	300	ونعمان بن المنذر ملك العرب نسب اليه الشقي-ق لانه حماه قال ابو عبيدة ان العرب كانت تسمي ملوك الحيرة النعمان لانه كان اخرهم	7947	4576054457653698290	120	234.0	97	122	98.36065673828125	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1355	true	2409065075097696570	188	225	994	1183	1569	300	لانه كان اخرهم----- ونعمان بالفتح واد في طريق الطاءف يخرج الي عرفات وقال------------------------ تضوع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة عطرات ويقال له نعمان الاراك وقال----- اما والراقصات بذات عرق ومن صلي بنعمان الاراك	1355	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07948	false	3340560062905253993	114	158	645	867	1604	300	لانه ركد فوقه لعلوه ونعمان بالفتح واد في طريق الطاءف يخرج الي عرفات -قال عبد الله بن نمير الثقفي تضوع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة عطرات ويقال له نعمان الاراك وقال خليد اما والراقصات بذات عرق ومن صلي بنعمان الاراك	7948	4576054457653698290	181	321.0	144	223	81.1659164428711	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1355	true	2409065075097696570	103	129	528	671	1569	300	ونعامة لقب بيهس والنعامة اسم فرس في قول لبيد تكاثر قرزل والجون فيها وتحجل والنعامة والخبال وابو نعامة كنية قطري بن الفجاءة ويكني ابا محمد ايضا	1355	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07950	false	-3781977435257146387	108	134	509	652	1500	300	ونعامة لقب بيهس والنعامة اسم فرس في قول لبيد تكاثر قرزل والجون فيها وتحجل والنعامة والخبال وابو نعامة كنية قطري بن الفجاءة ويكني ابا محمد ايضا	7950	4576054457653698290	143	286.0	117	143	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1356	true	9190751184823710341	2	44	12	241	1538	300	وقال الكساءي نقمت بالكسر لغة ونقمت الامر ايضا ونقمته اذا كرهته وانتقم الله منه اي عاقبه والاسم منه النقمة3 والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون فقلت نقمة والجمع نقم مثل نعمة ونعم وفلان --	1356	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07951	false	526430610909705005	182	224	900	1119	1509	300	اداه الي كفر نعمة الله ون------قمت الامر و-----نقمته اذا كرهته وانتقم الله منه اي عاقبه والاسم منه النقمة- والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون فقلت نقمة والجمع نقم مثل نعمة ونعم وقد نقم	7951	4576054457653698290	196	361.0	158	231	84.8484878540039	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1356	true	9190751184823710341	83	168	429	848	1538	300	نم الحديث ي------نمه نما اي قته والاسم النميمة والرجل نم ونمام اي قتات والنمام نبت طيب الراءحة والنميمة ايضا الهمس والحركة ومنه قولهم اسكت الله نامته اي ما ينم عليه من حركته وقد يهمز فيجعل----- من النءيم وقول ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذءيب------------------------------------------------ ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع قال الاص------------------------------------------------------------------------------------------------معي اراد به صوت وتر او ريحا استروحته الحمر وانكر وهماهما من قانص قال لانه اشد ختلا في القنيص من ان يهمهم للوحشي الا تري الي قول رءبة ف---------------------------ي الزرب لو يمضغ شريا ما بصق	1356	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07953	false	-3692595353344216966	113	240	570	1197	1520	300	نم الحديث ينمه وينمه نما اي قته والاسم النميمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تكرر في الحديث ذكر النميمة وهو نقل الحديث من قوم الي قوم علي جهة الافساد والشر ونم الحديث نقله ونم الحديث اذا ظهر فهو متعد ولازم والنميمة صوت الكتابة والكتابة وقيل هو وسواس همس الكلام قال ابو ذءيب فشربن ثم سمعن حسا دونه شرف الحجاب وريب قرع يقرع ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع قال الاصمعي معناه انه سمع ما نم علي القانص وقال غيره النميمة الصوت الخفي من حركة شء او وطء قدم وقال الاصمعي اراد به صوت وتر او ريحا استروحته الحمر وانكر وهماهما من قانص قال لانه اشد ختلا في القنيص من ان يهمهم للوحش- الا تري ل---قول رءبة فبات والنفس من الحرص الفشق في الزرب لو يمضع شريا ما بصق	7953	4576054457653698290	268	445.5	210	758	35.356201171875	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1356	true	9190751184823710341	168	225	848	1142	1538	300	ونمنم الشء نمنمة اي رقشه وزخرفه وثوب منمنم اي--- موشي ومنه قيل ل-------لبياض الذي يكون علي اظفار الاحداث تم-------نمة بالكسر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النمي بالضم الفلس بالرومية وقال ابو عبيد هو الدرهم الذي فيه رصاص او نحاس قال النابغة يصف فرسا وقارفت وهي لم تجرب وباع لها من الفصافص بالنمي سفسير الواحدة- نمية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بها نمي اي ما بها احد	1356	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07954	false	-996124390817291608	35	198	196	1083	1617	300	ونمنم الشء نمنمة اي رقشه وزخرفه وثوب منمنم مرقوم موشي والنمنم والنمنم البياض الذي -----علي اظفار الاحداث واحدته نمنمة بالكسر ونمنمة قال رءبة يصف قوسا رصع مقبضها بسيور منمنمة رصعا كساها شية نميما اي نقشها ابن الاعرابي النمة اللمعة من بياض في سواد وسواد في بياض والنمة القملة وفي حديث سويد بن غفلة اتي بناقة منمنمة اي سمينة ملتفة والنبت المنمنم الملتف المجتمع والنمة النملة في بعض اللغات والنمي فلوس الرصاص ---رومية -قال اوس بن حجر--------------------------------------------------- وقارفت وهي لم تجرب وباع لها من الفصافص بالنمي سفسير --واحدته نمية ونسب الجوهري هذا البيت للنابغة يصف فرسا والنمي الضنجة والنمي العيب عن ثعلب وانشد لمسكين الدارمي ولو شءت ابديت نميهم وادخلت تحت الثياب الابر قال ابن بري قال الوزير المغربي اراد بالنمي هنا العيب واصله الرصاص جعله في العيب بمنزلة الرصاص في الفضة التهذيب النمي الفلس بالرومية بالضم وقال بعضهم ما كان من الدراهم فيه رصاص او نحاس فهو نمي قال وكانت بالحيرة علي عهد النعمان بن المنذر وما بها نمي اي ما بها احد	7954	4576054457653698290	199	173.0	157	949	20.96944236755371	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1356	true	9190751184823710341	244	295	1239	1518	1538	300	نمت واصله نومت بكسر الواو فلما سكنت سقطت لاجتماع الساكنين ونقلت حركتها الي ما قبلها وكان حق النون ان تضم لتدل علي الواو الساقطة كما ضممت القاف في قلت الا انهم كسروها للفرق -بين المضموم والمفتوح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما كلت فانما كسروها لتدل علي الياء الساقطة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما علي مذهب الكساءي فالقياس مستمر لانه	1356	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07959	false	6782203568593490219	129	300	659	1557	1557	300	نمت واصله نومت بكسر الواو فلما سكنت سقطت لاجتماع الساكنين ونقلت حركتها الي ما قبلها وكان حق النون ان تضم لتدل علي الواو الساقطة كما ضممت القاف في قلت الا انهم كسروها --فرقا بين المضموم والمفتوح قال ابن بري قوله وكان حق النون ان تضم لتدل علي الواو الساقطة وهم لان المراعي انما هو حركة الواو التي هي الكسرة دون الواو بمنزلة خفت واصله خوفت فنقلت حركة الواو وهي الكسرة الي الخاء وحذفت الواو لالتقاء الساكنين فاما قلت فانما ضمت القاف ايضا لحركة الواو وهي الضمة وكان الاصل فيها قولت نقلت الي قولت ثم نقلت الضمة الي القاف وحذفت الواو لالتقاء الساكنين قال الجوهري واما كلت فانما كسروها لتدل علي الياء الساقطة قال ابن بري وهذا وهم ايضا وانما كسروها للكسرة التي علي الياء ايضا لا للياء واصلها كيلت مغيرة عن كيلت وذلك عند اتصال الضمير بها اعني التاء علي ما بين في التصريف وقال ولا يصح ان يكون كال فعل لقولهم في المضارع يكيل وفعل يفعل انما جاء في افعال معدودة قال الجوهري واما علي مذهب الكساءي فالقياس مستمر لانه-	7959	4576054457653698290	273	470.5	224	901	30.299667358398438	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1357	true	536784367725874471	149	224	790	1208	1609	300	منهوم----- اي مولع به وفي م-------نهومان لا يشبعان منهوم بالمال ومنهوم با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم ونهم ينهم بالكسر نهيما------------------------------------------------------- لغة في نحم ينحم اي زحر والنهم بالتحريك افراط الشهوة في الطعام وقد نهم بالكسر ينهم -نهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والنهم بالتسكين مصدر قولك نهمت الابل انهمها بالفتح فيهما نهما ونهيما اذا زجرتها وصحت بها لتجد في سيرها وقال الا انهماها انها مناهيم واننا مناجد متاهيم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما ينهمها القوم الهيم------------------------------------------------- والمنهام من الابل التي تطيع علي النهم وهو الز--------------------جر والنهم ايضا الحذف	1357	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07955	false	5287615045770358599	3	226	14	1183	1613	300	منهوم بكذا اي مولع به وفي الحديث منهومان لا يشبعان منهوم بالمال ومنهوم بالعلم وفي رواية طالب علم وطالب دنيا الازهري النهيم شبه الانين والطحير والنحيم وانشد ما لك لا تنهم يا فلاح ان النهيم للسقاة راح ونهمني فلان اي زجرني ونهم ينهم بالكسر نهيما وهو صوت كانه زحير وقيل هو صوت فوق الزءير وقيل نهم ينهم لغة في نحم ينحم اي زحر والنهم والنهيم صوت وتوعد وزجر--------- وقد نهم------- ينهم ونهمة الرجل والاسد نامتهما وقال بعضهم نهمة الاسد بدل من نامته والنهام الاسد لصوته يقال نهم ينهم نهيما والناهم الصارخ والنهيم مثل النحيم ومثل النءيم وهو صوت الاسد والفيل يقال نهم الفيل ينهم نهما ونهيما وانشد ابن بري اذا سمعت الزار والنهيما ابات منها هربا عزيما الاباء الفرار والنهم بالتسكين مصدر قولك نهمت الابل انهمها بالفتح فيهما نهما ونهيما اذا زجرت---------ها لتجد في سيرها ومنه قول زياد الملقطي يا من لقلب قد عصاني انهمه اي ازجره وفي حديث اسلام عمر رضي الله عنه قال تبعته فلما سمع حسي ظن اني انما تبعته لاوذيه فنهمني وقال ما جاء بك هذه الساعة اي زجرني وصاح بي وفي حديث عمر ايضا رضي الله عنه قيل له ان خالد بن الوليد نهم ابنك فانتهم اي زجره فانزجر ونهم الابل ينهمها وينهمها نهما ونهيما ونهمة الاخيرة عن سيبويه زجرها بصوت لتمضي والمنهام من الابل التي تطيع علي النهم وهو الزجر وابل مناهيم تطيع علي النهم اي الزجر --	7955	4576054457653698290	300	432.5	240	1196	25.0836124420166	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1357	true	536784367725874471	1	51	6	277	1609	300	واصل كال كيل بكسر الياء والامر منه نم بفتح النون بناء علي المستقبل لان الواو المنقلبة الفا سقطت لاجتماع الساكنين ويقال يا نومان للكثير النوم ولا تقل رجل نومان لانه يختص بالنداء وانمته ونومته بمعني واخذه نوام بالضم اذا جعل النوم يعتريه وتناوم اري من نفسه انه ناءم وليس به	1357	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07960	false	-3962662965245941554	56	91	262	449	1539	300	واصل كال كيل بكسر الياء والامر منه نم بفتح النون بناء علي المستقبل لان الواو المنقلبة الفا سقطت لاجتماع الساكنين------------------------------------------------------------------------------------ واخذه نوام بالضم اذا جعل النوم يعتريه وتناوم اري من نفسه انه ناءم وليس به	7960	4576054457653698290	187	367.0	152	271	69.00369262695312	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1357	true	536784367725874471	96	139	516	743	1609	300	والمنامة ثوب ينام فيه وهو القطيفة قال الكميت عليه المنامة ذات الفضول من الوهن والقرطف المخمل وقال اخر لكل منامة هدب اصير اي متقارب وربما سموا الدكان منامة وليل ناءم اي ينام فيه كقولهم يوم عاصف وهم ناصب وهو فاعل بمعني مفعول فيه	1357	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07961	false	252032908123568887	141	180	707	910	1551	300	والمنامة ثوب ينام فيه وهو القطيفة قال الكميت عليه المنامة ذات الفضول من القهز والقرطف المخمل وقال اخر لكل منامة هدب اصير اي متقارب------------------------ وليل ناءم اي ينام فيه كقولهم يوم عاصف وهم ناصب وهو فاعل بمعني مفعول فيه	7961	4576054457653698290	201	394.0	162	227	88.54625701904297	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1358	true	4121571704774057514	66	115	377	622	1616	300	ووثم يثم اي عدا وخف ميثم شديد الوطء -كانه يثم الارض اي يدقها قال عنترة خطارة غب السري زيافة تطس الاكام بكل خف ميثم3 ابن السكيت الوثيمة الجماعة من الحشيش او الطعام يقال ثم لها اي اجمع لها وقولهم لا والذي اخرج النار من الوثيمة اي من الصخرة والوثيم -	1358	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08000	false	-5156699955907890368	139	182	755	977	1594	300	ووثم يثم اي عدا وخف ميثم شديد الوطء وكانه يثم الارض اي يدقها قال عنترة خطارة غب السري زيافة تطس الاكام بكل خف ميثم- ابن السكيت الوثيمة الجماعة من الحشيش او الطعام------------------------ وقولهم لا والذي اخرج النار من الوثيمة اي من الصخرة والوثيمة	8000	4576054457653698290	219	413.0	177	247	88.66397094726562	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1358	true	4121571704774057514	148	232	780	1234	1616	300	ويوم وجيم اي شديد الحر وهو بالحاء ايضا ويقال يكون ذلك وجمة اي مسبة والوجمة مثل الوجبة وهي الاكلة الواحدة والوجم بالتحريك واحد الاوجام وهي علامات وابنية يهتدي بها في الصحاري وحم وحمت وحمه اي قصدت قصده والوحام من الدواب ان تستعصب عند الحمل وقد وحمت بالكسر والوحام والوحام شهوة الحبلي وليس الوحام الا في شهوة الحبل خاصة وقد وحمت توحم وحما وهي امراة وحمي ونسوة وحامي وفي المثل وحمي ولا حبل وقد وحمناها توحيما اطعمناها ما تشتهيه ويقال ايضا وحمنا لها اي ذبحنا	1358	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08001	false	4462227254154819261	243	297	1292	1581	1597	300	ويوم وجيم اي شديد الحر وهو بالحاء ايضا ويقال يكون ذلك وجمة اي مسبة والوجمة مثل الوجبة وهي الاكلة الواحدة-------------------------------------------------------------------- وحم وحمت المراة توحم وحما اذا اشتهت شيءا علي حبلها وهي تحم والاسم الوح----------------ام والوحام------------ وليس الوحام الا في شهوة الحبل خاصة وقد و---------------------------------------------------------------------حمناها توحيما اطعمناها ما تشتهيه ويقال ايضا وحمنا لها اي ذبحنا	8001	4576054457653698290	233	423.0	187	454	51.32158660888672	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1358	true	4121571704774057514	126	148	679	780	1616	300	والواجم الذي اشتد حزنه حتي امسك عن الكلام يقال ما لي اراك واجما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لم اجم عنه اي لم اسكت عنه فزعا	1358	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08001	false	4462227254154819261	32	80	167	397	1597	300	والواجم الذي اشتد حزنه حتي امسك عن الكلام يقال ما لي اراك واجما وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه انه لقي طلحة فقال ما لي اراك واجما اي مهتما والواجم الذي اسكته الهم وعلته الكابة وقيل الوجوم الحزن ويقال لم اجم عنه اي لم اسكت عنه فزعا	8001	4576054457653698290	101	193.0	79	230	43.91304397583008	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1358	true	4121571704774057514	265	299	1416	1610	1616	300	واستوخمت الطعام وتوخمته اذا استوبلته قال زهير-------------------------------- الي كلا مستوبل متوخم1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووخم الرجل بالكسر اي ات----------------------خم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اتخمت من الطعام وعن الطعام والاسم التخمة بالتحريك علي ما ذكرناه في وكلة وتكلة والجمع تخمات وتخم	1358	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08003	false	-868621625417295422	47	182	252	1012	1624	300	واستوخمت الطعام وتوخمته اذا استوبلته قال زهير قضوا ما قضوا من امرهم ثم اوردوا الي كلا مستوبل متوخم ومنه اشتقت التخمة وشء وخم اي وبء وبلدة وخمة ووخيمة اذا لم يوافق سكنها وقد استوخمتها والتخمة بالتحريك الذي يصيبك من الطعام اذا استوخمته تاءه مبدلة من واو وفي حديث العرنيين واستوخموا المدينة اي استثقلوها ولم يوافق هواءها ابدانه وفي حديث اخر فاستوخمنا هذه الارض ووخم الرجل بالكسر اي اتخم قال سيبويه والجمع تخم وقد تخم يتخم وتخم واتخم يتخم واتخمه الطعام علي افعله واصله اوخمه واصل التخمة وخمة فحولت الواو تاء كما قالوا تقاة واصلها وقاة وتولج واصله وولج وطعام متخمة بالفتح يتخم منه واصله موخمة لانهم توهموا التاء اصلية لكثرة الاستعمال وواخمني فوخمته اخمه كنت اشد تخمة منه وقد اتخمت من الطعام وعن الطعام والاسم التخمة بالتحريك كما مضي------ في وكلة وتكلة والجمع تخمات وتخم	8003	4576054457653698290	182	313.5	149	766	23.759790420532227	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1359	true	6769560844400107946	97	123	551	688	1597	300	لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي سالت شعبة عن هذا الحرف فقال ليس هو هكذا انما هو نفض القصاب الوذام التربة	1359	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00269	false	2767522878918523449	205	300	1171	1689	1689	300	لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة قال وعني بالقصاب هنا السبع والتراب اصل ذراع الشاة والسبع اذا اخذ شاة قبض علي ذلك المكان فنفض الشاة الازهري طعام ترب اذا تلوث بالتراب قال ومنه حديث علي رضي الله عنه نفض القصاب الوذام التربة الازهري التراب التي سقطت في التراب فتتربت فالقصاب ينفضها ابن الاثير التراب جمع ترب تخفيف ترب يريد اللحوم التي تعفرت بسقوطها في التراب والوذمة المنقطعة الاوذام وهي السيور التي يشد بها عري الدلو قال الاصمعي سالت شعبة عن هذا الحرف فقال ليس هو هكذا انما هو نفض القصاب الوذام التربة-	269	4576054457653698290	136	264.0	111	519	26.204238891601562	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1359	true	6769560844400107946	0	163	0	896	1597	300	الطعام علي افعله واصله اوخمه وهذا ط-------------------------------------------------------------------------عام متخمة بالفتح وا---------صله موخمة لانهم توهموا التاء اصلية لكثرة الاستعمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعامة تقول التخمة بالتسكين وقد جاء ذلك في شعر انشده ------اعرابي واذا المعدة جاشت فارمها بالمنجنيق بثلاث من نبيذ ليس بالحلو الرقيق تهضم التخمة هضما حين تجري في العروق وذم الوذم السيور التي بين اذان الدلو واطراف العراقي الواحدة وذمة وقد وذمت الدلو ت-------------------------------------------------وذم وذما اذا انقطع ----------------------------------------------------وذمها والوذم ايضا لحمات تكون في رحم الناقة امثال الثاليل تمنعها من الولد فاذا عولج منها قبل ذلك قيل وذمتها توذيما والوذام الكرش والامعاء الواحدة وذمة مثل ثمرة وثمار وفي حديث علي عليه لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة قال الاصمعي سالت شعبة عن هذا الحرف فقال ليس هو هكذا انما هو نفض القصاب الوذام التربة والتربة التي قد سقطت في التراب فتتربت فالقصاب ينفضها واوذم الحج اي اوجبه علي نفسه قال الراجز لا هم ان عامر بن جهم اوذم حجا في ثياب دسم اي متلطخة بالذنوب و-----------------------------------------الوذيمة الهدية الي بيت الله الحرام والجمع الوذاءم وهي -----	1359	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08003	false	-868621625417295422	126	283	694	1550	1624	300	الطعام علي افعله واصله اوخمه واصل التخمة وخمة فحولت الواو تاء كما قالوا تقاة واصلها وقاة وتولج واصله وولج وطعام متخمة بالفتح يتخم منه واصله موخمة لانهم توهموا التاء اصلية لكثرة الاستعمال وواخمني فوخمته اخمه كنت اشد تخمة منه وقد اتخمت من الطعام وعن الطعام والاسم التخمة بالتحريك كما مضي في وكلة وتكلة والجمع تخمات وتخم والعامة تقول التخمة بالتسكين وقد جاء ذلك في شعر انشده ابن الاعرابي واذا المعدة جاشت فارمها بالمنجنيق بثلاث من نبيذ ليس بالحلو الرقيق تهضم التخمة هضما حين تجري في العروق و---الوخم داء كالباسور وربما خرج في حياء الناقة عند الولادة فقطع وخ----مت الناقة فهي وخمة اذا كان بها ذلك قال ويسمي ذلك الباسور الوذم وذم اوذم الشء اوجبه واوذم علي نفسه حجا او سفرا اوجبه واوذم اليمين ووذمها وابدعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اوجبها قا--------ل الراجز لا هم ان عامر بن جهم اوذم حجا في ثياب دسم اي متلطخة بالذنوب يعني احرم بالحج وهو مدنس بالذنوب ابو عمرو الوذيمة الهدي وجمعها ا---------------------لوذاءم وقد اوذم	8003	4576054457653698290	403	640.0	328	1262	31.933439254760742	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1359	true	6769560844400107946	155	190	850	1035	1597	300	الهدية الي بيت الله الحرام والجمع الوذاءم وهي الاموال التي نذرت فيها النذور قال الشاعر فان كنت لم اذكرك والقوم بعضهم غضابي علي بعض فمالي وذاءم اي مالي كله في سبيل الله والتوذيم ان توذم	1359	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08004	false	-7733222269763069094	4	37	31	206	1638	300	الهدية الي بيت الله الحرام والجمع الوذاءم وهي الاموال التي نذرت فيها النذور قال الشاعر فان كنت لم اذكرك والقوم بعضهم غضابي علي بعض فمالي وذاءم اي مالي كله في سبيل الله والوذم ----------	8004	4576054457653698290	171	340.5	139	185	92.43243408203125	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1359	true	6769560844400107946	199	237	1087	1284	1597	300	ورم الورم واحد الاورام يقال منه ------------ورم جلده--------------- يرم بالكسر فيهما وهو شاذ------------------- وتورم مثله وورمته انا تور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما وورم انفه اي غضب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورم فلان بانفه توريما اذا شمخ بانفه وتجبر واورمت الناقة اذا ورم ضرعها ----وزم الوزمة في	1359	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08006	false	-2264764967165892441	46	177	241	905	1533	300	ورم الورم اخذ- الاورام النتوء والانتفاخ وقد ورم جلده وفي المحكم ورم يرم بالكسر نادر وقياسه يورم قال ولم نسمع به وتورم مثله وورمته انا توريما وفي الحديث انه قام حتي تورمت قدماه اي انتفخت من طول قيامه في صلاة الليل واورمت الناقة ورم ضرعها والمورم منبت الاضراس واورم بالرجل واورمه اسمعه ما يغضب له وهو من ذلك وفعل به ما اورمه اي ساءه واغضبه وورم انفه اي غضب ومنه قول الشاعر ولا يهاج اذا ما انفه ورما وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه وليت اموركم خيركم فكلكم ورم انفه علي ان يكون له الامر من دونه اي امتلا وانتفخ من ذلك غضبا وخص الانف بالذكر لانه موضع الانفة والكبر كما يقال شمخ بانفه وورم فلان بانفه توريما اذا شمخ بانفه وتجبر واورمت الناقة اذا ورم ضرعها والمورم الضخم من -	8006	4576054457653698290	160	250.0	128	666	24.024024963378906	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1359	true	6769560844400107946	243	267	1320	1438	1597	300	اللحم يجفف -------قال ابو سعيد سمعت الكلابي يقول الوزيمة من الضباب ان يطبخ لحمها ثم ييبس ثم يدق فيءكل قال وهي من الجراد ايضا	1359	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08007	false	7429833992925456503	247	273	1314	1436	1572	300	--لحم يفعل به كذا قال ابو سعيد سمعت الكلابي يقول الوز-مة من الضباب ان يطبخ لحمها ثم ييبس ثم يدق فيءكل قال وهي من الجراد ايضا	8007	4576054457653698290	112	202.5	88	125	89.5999984741211	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1360	true	6619118242417610115	0	25	0	133	1599	300	عن بندار وانشد وجاءوا ثاءرين فلم يءوبوا بابلمة تشد علي وزيم ويروي علي بزيم ويقال هو الطلع يشق ليلقح ثم يشد بخوصة والواحدة وزيمة ورجل	1360	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08007	false	7429833992925456503	57	82	310	443	1572	300	عن بندار وانشد وجاءوا ثاءرين فلم يءوبوا بابلمة تشد علي وزيم ويروي علي بزيم ويقال هو الطلع يشق ليلقح ثم يشد بخوصة والواحدة وزيمة وقال	8007	4576054457653698290	131	260.0	106	133	98.4962387084961	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1360	true	6619118242417610115	29	150	153	808	1599	300	وسم وسمته وسما وسمة اذا اثرت فيه بسمة وكي والهاء عوض من الواو والوسمة بكسر السين والعظلم يختضب به وتسكينها لغة ولا تقل وسمة بضم الواو واذا امرت منه قلت توسم والوسمي مطر الربيع الاول لانه يسم الارض بالنبات نسب الي الوسم والارض موسومة الاصمعي توسم الرجل طلب كلا الوسمي وانشد واصبحن كالدوم النواعم غدوة علي وجهة من ظاعن متوسم وموسم الحاج مجمعهم سمي بذلك لانه معلم يجتمع اليه وقول الشاعر حياض عراك هدمتها المواسم يريد اهل المواسم ويقال اراد الابل الموسومة ووسم الناس توسيما شهدوا الموسم كما يقال في العيد عيدوا--------------------------------------------------------------------------------------- والميسم الم--------------------------------------------------------------------------كواة واصل الياء واو فان شءت قلت في جمعه مياسم علي اللفظ وان شءت قلت مواسم علي الاصل -----------والميسم الجمال يقال امراة ذات ميسم اذا كان عليها اثر	1360	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08008	false	953873313424488722	129	215	657	1089	1531	300	وقد وسم-ه وسما وسمة اذا اثر- فيه بسمة وكي والهاء عوض عن الواو وفي الحديث انه كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسم ابل الصدقة اي يعلم عليها بالكي واتس------------------م الرجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جعل لنفسه سمة يعرف بها واصل الياء واو والسمة والوسام ما وسم به البعير من ضروب الصور والميسم المكواة او الشء الذي يوسم به الدواب والجمع مواسم ومياسم الاخيرة معاقبة قال الجوهري اصل الياء واو فان شءت قلت في جمعه مياسم علي اللفظ وان شء----ت مواسم علي الاصل قال ابن بري الميسم اسم للالة التي يوسم بها واسم لاثر -----------	8008	4576054457653698290	171	81.0	134	827	20.677146911621094	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1360	true	6619118242417610115	98	121	525	660	1599	300	وقول الشاعر حياض عراك هدمتها المواسم يريد اهل المواسم ويقال اراد الابل الموسومة ووسم الناس توسيما شهدوا الموسم كما يقال في العيد عيدوا	1360	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08009	false	7629391925126608900	269	292	1425	1560	1598	300	وقول الشاعر حياض عراك هدمتها المواسم يريد اهل المواسم ويقال اراد الابل الموسومة ووسم الناس توسيما شهدوا الموسم كما يقال في العيد عيدوا	8009	4576054457653698290	135	270.0	112	135	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1360	true	6619118242417610115	61	89	318	476	1599	300	مطر الربيع الاول لانه يسم الارض بالنبات نسب الي الوسم والارض موسومة الاصمعي توسم الرجل طلب كلا الوسمي وانشد واصبحن كالدوم النواعم غدوة علي وجهة من ظاعن متوسم	1360	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08009	false	7629391925126608900	133	158	703	840	1598	300	مطر الربيع الاول لانه يسم الارض بالنبات نسب الي الوسم وت---------------------وسم الرجل طلب كلا الوسمي وانشد واصبحن كالدوم النواعم غدوة علي وجهة من ظاعن متوسم	8009	4576054457653698290	136	259.0	111	158	86.0759506225586	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1360	true	6619118242417610115	41	204	209	1108	1599	300	--------الواو والوسمة بكسر السين والعظلم يختضب به وتسكينها لغة---- ولا تقل وسمة بضم الواو واذا امرت منه قلت توسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوس-مي مطر الربيع الاول لانه يسم الارض بالنبات نسب الي الوسم والارض موسومة الاصمعي توسم الرجل طلب كلا الوسمي وانشد واصبحن كالدوم النواعم غدوة علي وجهة من ظاعن متوسم وموسم الحاج مجمعهم سمي بذلك لانه معلم يجتمع اليه وقول الشاعر حياض عراك هدمتها المواسم يريد اهل المواسم ويقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد الابل الموسومة و---وسم الناس توسيما شهدوا الموسم كما يقال في العيد عيدوا والميسم المكواة واصل الياء واو فان شءت قلت في جمعه مياسم علي اللفظ وان شءت قلت مواسم علي الاصل والميسم الجمال يقال امراة ذات ميسم اذا كان عليها اثر الجمال وفلان وسيم اي حسن الوجه-------- وقوم وسام وامراة وسيمة ونسوة وسام ايضا مثل ظريفة وظراف وصبيحة وصباح ووسم الرجل بالضم وسامة ووساما ايضا بحذف الهاء مثل جمل جمالا ق---------ال الكميت------------------------------------------------------------------------------- يتعرفن حر وجه عليه عقبة السرو ظاهرا والوسام1 وفلان موسوم بالخير وقد توسمت فيه الخير اي تفرست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وواسمت فلانا فوسمته اذا غلبته بالحسن	1360	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08010	false	2352304320190525454	85	266	442	1443	1607	300	الجوهري الوس-------مة بكسر السين -العظلم يختضب به وتسكينها لغة قال ولا تقل وسمة بضم الواو واذا امرت منه قلت توسم وفي حديث الحسن والحسين عليهما السلام انهما كانا يخضبان بالوسمة قيل هي نبت وقيل شجر باليمن يختضب بورقه الشعر اسود والميسم والوسامة اثر الحسن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن كلثوم خلطن بميسم حسبا ودينا ابن الاعرابي الوسيم الثابت الحسن كانه قد وسم وفي الحديث تنكح المراة لميسمها اي لحسنها من ال-------وسامة وقد وسم فهو وسيم والمراة وسيمة قال وحكمها- في البناء حكم ميساع فهي مفعل من الوسامة والميس----------------------------------------------------------------------م الجمال يقال امراة ذات ميسم اذا كان عليها اثر الجمال وفلان وسيم اي حسن الوجه والسيما وقوم وسام------------- ونسوة وسام ايضا مثل ظريفة وظراف وصبيحة وصباح ووسم الرجل بالضم وسامة ووسام-----ا بحذف الهاء مثل جمل جمالا فهو وسيم قال الكميت يمدح الحسين بن علي عليهما السلام وتطيل المرزات المقاليت اليه القعود بعد القيام يتعرفن حر وجه عليه عقبة السرو ظاهرا والوسام- وال----وسام معطوف علي السرو وفي صفته صلي الله عليه وسلم وسيم قسيم الوسامة الحسن الوضء الثابت والانثي وسيمة قال لهنك من عبسية لوسيمة علي هنوات كاذب من يقولها اراد وواسمت فلانا فوسمته اذا غلبته بالحسن	8010	4576054457653698290	418	649.0	338	1362	30.690160751342773	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1361	true	-723865891807750637	2	42	11	206	1584	300	وصم الوصم الصدع في العود من غير بينونة يقال بهذه القناة وصم وقد وصمت الشء اذا شددته بس---------------رعة والوصم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيب والعار يقال ما في فلان وصمة وق------ال الشاعر فان تك جرم ذات وصم فانما دلفنا الي جرم بالام من جرم	1361	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08013	false	-2123817044366176174	132	260	698	1327	1530	300	وصم الوصم الصدع في العود من غير بينونة يقال بهذه القناة وصم وقد وصمت الشء اذا شددته بسرعة وصمه وصما صدعه والوصم العيب في الحسب وجمعه وصوم قال اري المال يغشي ذا الوصوم فلا تري ويدعي من الاشراف ان كان غانيا ورجل موصوم الحسب اذا كان معيبا ووصم الشء عابه والوصمة العيب في الكلام ومنه قول خالد بن صفوان لرجل رحم الله اباك فما رايت رجلا اسكن فورا ولا ابعد غورا ولا اخذ بذنب حجة ولا اعلم بوصمة ولا ابنة في كلام منه الابنة العيب في الكلام كالوصمة وهو مذكور في موضعه والوصم المرض ابو عبيد الوصم العيب يكون في الانسان وفي كل شء والوصم العيب والعار يقال ما في فلان وصمة اي عيب قال الشاعر فان تك جرم ذات وصم فانما دلفنا الي جرم بالام من جرم	8013	4576054457653698290	191	370.5	151	629	30.365659713745117	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1361	true	-723865891807750637	47	96	241	479	1584	300	والكسل وقال لبيد واذا رمت رحيلا فارتحل واعص ما يامر توصيم الكس-------------------------------------------------ل ويقال وصمته الحمي---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الراجز ولم تبت حمي به توصمه1 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضم الوضم كل شء يجعل عليه اللحم من خشب او بارية يوقي به من الارض وقال الراجز ليس------------------------------------------------------------ براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر الوضم	1361	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08014	false	-8278856205396116926	6	118	32	589	1492	300	--وكسله قال لبيد واذا رمت رحيلا فارتحل واعص ما يامر توصيم الكسل الجوهري التوصيم في الجسد كالتكسير والفترة والكسل وفي الحديث وان نام حتي يصبح اصبح ثقيلا موصما الوصم الفترة والكسل والتواني وفي حديث فارعة اخت امية قالت له هل تجد شيءا قال لا الا توصيما في جسدي ويروي الا توصيبا بالباء وقد تقدم ذكره وفي كتاب واءل بن حجر لا توصيم في الدين اي لا تفتروا في اقامة الحدود ولا تحابوا فيها وضم الوضم كل شء يوضع عليه اللحم من خشب او بارية يوقي به من الارض -قال ابو زغبة الخزرجي وقيل هو للحطم القيسي وقيل هو لرشيد بن رميض العنزي لست براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر --وضم	8014	4576054457653698290	177	285.5	136	562	31.494661331176758	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1361	true	-723865891807750637	125	175	634	918	1584	300	ابن الاعرابي الوضمة والوضيمة صرم من الناس يكون فيه ماءتا انسان او ثل-ثماءة والوضيمة القوم يقل عددهم فينزلون علي قوم وقد ----------------------------------------------------------------------------------وضم بنو فلان علي بني فلان اذا حلوا عل---------------------------------------------------------------------------------يهم والوضيمة مثل الوثيمة من الكلا الفراء الوضيمة طعام الماتم -----------------واستوضمت الرجل اذا ظلمته واستضمته وتوضم الرجل المراة اذا وقع عليها	1361	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08015	false	-1601295132078738391	69	153	376	828	1572	300	ابن الاعرابي الوضمة والوضيمة صرم من الناس يكون فيه ماءتا انسان او ثلاثماءة والوضيمة القوم يقل عددهم فينزلون علي قوم قال ابن بري ومنه قول ابن اباق الدبيري اتتني من بني كعب بن عمرو وضيمتهم لكيما يسالوني ووضم بنو فلان علي بني فلان اذا حلوا عليهم ووضم القوم وضوما تجمعوا وتقاربوا والقوم وضمة واحدة بالتسكين اي جماعة متقاربة وهم في وض-------------مة من الناس اي جماعة وان في جفيره لوضمة من نبل اي جماعة واستوضمت الرجل اذا ظلمته واستضمته وتوضم الرجل المراة اذا وقع عليها	8015	4576054457653698290	237	412.0	193	465	50.967742919921875	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1361	true	-723865891807750637	215	300	1129	1584	1584	300	به اقم الشجاع له حصاص من القطمين اذ فر الليوث والقطم الهاءج والوقم جذبك العنان ووقمت الرجل عن حاجته رددته اقبح الرد والموق-----------------------------------------وم الشديد الحزن عن الكساءي والو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قم كسر الرجل وتذليله يقال وقم الله العدو اذا اذله ووقمت الارض اي وطءت واكل نباتها---- وربما قالوا وكمت بالكاف وكذلك الموكوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوقمت الصيد قتلته وفلان يتوقم كلامي اي يتحفظه ويعيه وواقم اطم من اطام المدينة وحرة واقم------- مضافة اليه وقال------------------------------ لو ان الردي يزور عن ذي مهابة لهاب خضيرا يوم اغلق واقما وهو رجل من الخزرج يقال-	1361	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08017	false	-9090861898673769905	7	179	39	959	1603	300	به اقم الشجاع له حصاص من القطمين اذ فر الليوث والقطم الهاءج وقم--------------------ت الرجل عن حاجته رددته اقبح الرد ووقمه الامر وقما حزنه اشد الحزن والموقوم والموكوم الشديد الحزن وقد وقمه الامر ووكمه الاصمعي الموقوم اذا رددته عن حاجته اشد الرد وانشد اجاز منا جاءز لم يوقم ويقال قمه عن هواه اي رده ابن السكيت انك لتوقمني بالكلام اي تركبني وتتوثب علي قال وسمعت اعرابيا يقول التوقم التهدد والزجر الجوهري الوقم كسر الرجل وتذليله يقال وقم الله العدو اذا اذله ووقمت الارض اي وطءت واكل نباتها قال وربما قالوا وكمت بالكاف وكذلك الموكوم والوقام السيف وقيل السوط وقيل العصا وقيل الحبل قال ابو زيد رواه ابن دريد في كتابه التهذيب واما قول الاعشي بناها من الشتوي رام يعدها لقتل الهوادي داجن بالتوقم قال معناه انه معتاد للتولج في قترته وتوقمت الصيد قتلته وفلان يتوقم كلامي اي يتحفظه ويعيه وواقم اطم من اطام المدينة وحرة واقم معروفة مضافة اليه وقد ورد ذكرها في الحديث قال الشاعر لو ان الردي يزور عن ذي مهابة لهاب خضيرا يوم اغلق واقما وهو رجل من --خزرج يقال	8017	4576054457653698290	410	737.5	331	942	43.524417877197266	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1362	true	-5507842269196950256	251	292	1295	1507	1555	300	الكثيب الاحمر هجم هجمت-------- علي الشء بغتة اهجم هجوما وهجمت غيري يتعدي ولا يتعدي وهجم الشتاء دخل وهجمت عينه اي غارت الاصمعي هجمت ما في ضرع الناقة اذا حلبت كل ما-- في-ه وهجمت البيت------ هجما هدمته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وريح هجوم تقلع البيوت والثمام	1362	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07964	false	-4515738036919729831	162	254	866	1354	1586	300	الظليم الجوهري وغيره وهجمت انا علي الشء بغتة اهجم هجوما وهجمت غيري يتعدي ولا يتعدي وهجم الشتاء-------------------------------------------------------------- دخل ابن سيده وهجم- البيت يهجمه هجما هدمه وبيت مهجوم حلت اطنابه فانضمت سقابه اي اعمدته وكذلك اذا وقع قال علقمة بن عبدة صعل كان جناحيه وجءجءه بيت اطافت به خرقاء مهجوم الخرقاء هاهنا الريح وهجم البيت اذا قوض ولما قتل بسطام بن قيس لم يبق بيت في ربيعة الا هجم اي قوض والهجم الهدم وهجم البيت وانهجم انهدم وانهجم الخباء سقط والهجوم الريح التي تشتد حتي تقلع البيوت والثمام وريح هجوم تقلع البيوت والثمام	7964	4576054457653698290	127	197.5	102	551	23.049001693725586	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1362	true	-5507842269196950256	48	193	256	1007	1555	300	وهما اذا غلطت فيه وسهوت ووهمت في الشء بالفتح اهم وهما اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره وتوهمت اي ظننت واوهمت غيري ايهاما والتوهيم مثله وا------------------------------------------------------------تهمت فلانا بكذا والاسم التهمة بالتحريك واصل التاء فيه واو علي ما ذكرناه في وكل واوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت الشء اذا تركته كله يقال اوهم من الحساب ماءة اي اسقط واوهم من صلاته ركعة----- ابو زيد يقال للرجل اذا اتهمته اتهمت اتهاما مثل ادوات ادواء يقال قد اتهم الرجل---------------------------------- علي افعل اذا صارت به الريبة والوهم الجمل الضخم الذلول قال ذو الرمة يصف ناقته كانها جمل وهم و-ما بقيت الا النحيزة والالواح والعصب والانثي وهمة قال الكميت يجتاب اردية السراب وتارة قمص الظلام بوهمة شملال والوهم ايضا الطريق الواسع قال لبيد يصف بعيره وبعير صاحبه ثم اصدرناهما في وارد صادر وهم صواه قد مثل ويقال لا وهم من كذا اي لا بد منه فصل الهاء هتم الهتم كسر الثنايا من اصلها يقال -----------------	1362	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08019	false	2122724081807872235	36	191	171	967	1518	300	وهما الجوهري وهمت ف------------ي الشء بالفتح اهم وهما اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره وتوهمت اي ظننت واوهمت غيري ايهاما والتوهيم مثله وانشد ابن بري لحميد الارقط يصف صقرا بعيد توهيم الوقاع والنظر ووهم بكسر الهاء غلط وسها------------------------------------------------------- واوهم من الحساب كذا اسقط وكذلك في الكلام والكتاب وقال ابن الاعرابي اوهم ووهم ووهم سواء وانشد فان اخطات او اوهمت شيءا فقد يهم المصافي بالحبيب قوله شيءا منصوب علي المصدر وقال الزبرقان بن بدر فبتلك اقضي الهم اذ وهمت به نفسي ولست بنانا عوار شمر اوهم ووهم ووهم بمعني قال ولا اري الصحيح الا هذا الجوهري اوهمت الشء اذا تركته كله يقال اوهم من الحساب ماءة اي اسقط واوهم من صلاته ركعة وقال ابو عبيد اوهمت اسقطت من الحساب شيءا فلم يعد اوهمت واوه----------------م الرجل في كتابه وكلامه اذا اسقط ووهمت في الحساب وغيره ا-------------------------------------------------------------------------وهم وهما اذا غلطت فيه وسهوت ويق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا وهم من كذا اي لا بد منه والتهمة--------------------------- اصلها الوهمة من الوهم ويقال	8019	4576054457653698290	260	383.5	202	1164	22.336769104003906	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1362	true	-5507842269196950256	105	157	551	836	1555	300	ابو زيد يقال للرجل اذا اتهمته اتهمت اتهاما مثل ادوات ادواء --يقال قد اتهم الرجل علي افعل اذا صارت به الريبة--------------------------------------------------------------- والوهم الجمل الضخم الذلول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة يصف ن-اقته كانها جمل وهم وما بقيت الا النحيزة والالواح والعصب ----------------------والانثي وهمة قال الكميت يجتاب اردية السراب وتارة قمص الظلام بوهمة شملال والوهم	1362	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08020	false	8793930563321218778	2	99	10	537	1612	300	ابو زيد يقال للرجل اذا اتهمته اتهمت اتهاما مثل ادوات ادواء وفي الحديث انه حبس في تهمة التهمة فعلة من الوهم والتاء بدل من الواو وقد تفتح الهاء واتهمته ظننت فيه ما نسب اليه والوهم الطريق الواسع وقال الليث الوهم الطريق الواضح الذي يرد الموارد ويصدر المصادر قال لبيد يصف بعيره وبعير صاحبه ثم اصدرناهما في وارد صادر وهم صواه كالمثل اراد بالوهم طريقا واسعا قال ذو الرمة يصف ن اقته كانها جمل وهم وما بقيت الا النحيزة والالواح والعصب اراد بالوهم جملا ضخما والانثي وهمة قال الكميت يجتاب اردية السراب وتارة قمص الظلام بوهمة شملال والوهم	8020	4576054457653698290	234	392.0	189	527	44.402278900146484	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1363	true	1192451262721410421	75	140	382	736	1561	300	هدمت الشء هدما------ فانهدم وتهدم وهدموا بيوتهم شدد للكثرة وتهدم عليه من الغضب اذا اشتد غضبه والهدم بالكسر الثوب البالي والجمع اهدام قال اوس بن حجر وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جدعا والمهدوم من اللبن الرثيءة والهدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتحريك ما تهدم من جوانب البءر فسقط في----ها وقال الشاعر يصف امراة فاجرة تمضي اذا زجرت عن سواة قدما كانها هدم في الجفر منقاض ويقال دماءهم	1363	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07967	false	-6267341885890346394	140	210	715	1098	1541	300	----------هدما وهدمه فانهدم وتهدم وهدموا بيوتهم شدد للكثرة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي الهدم قلع المدر يعني البيوت وهو فعل مجاوز والفعل اللازم منه الانهدام ويقال هدمه ودهدمه بمعني واحد قال العجاج وما سءال طلل وارسم والنءي بعد عهده المدهدم يعني الحاجر حول البيت اذا تهدم والهدم بالتحريك ما تهدم من نواحي البءر فسقط في جوفها -قال------- يصف امراة فاجرة تمضي اذا زجرت عن سواة قدما كانها هدم في الجفر منقاض والاهدمان ان	7967	4576054457653698290	168	260.5	135	548	30.65693473815918	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1363	true	1192451262721410421	210	238	1105	1252	1561	300	هذرم- الهذرمة السرعة في القراءة يقال هذرم ورده اي هذه وكذلك في الكلام قال ابو النجم يذم رجلا وكان في المجلس جم الهذرمه ليثا علي الداهية المكتمه هرم --	1363	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07971	false	-1019890509593098747	263	291	1408	1558	1605	300	هذرمة الهذرمة السرعة في القراءة يقال هذرم ورده اي هذه وكذلك في الكلام قال ابو النجم يذم رجلا وكان في المجلس جم الهذرمه لينا علي الداهية المكتمه وهذرم	7971	4576054457653698290	142	277.5	115	150	94.66666412353516	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1364	true	-3215427487189488152	0	97	0	491	1592	300	وهو صاحب زهير الذي يقول فيه ان البخيل ملوم حيث كان ول كن الجواد علي علاته هرم واما هرم بن قطبة بن سيار فمن بني فزارة وهو الذي تنافر اليه عامر وعلقمة ويقال انك لا تدري علام ينزا هرمك ولا تدري بم يولع هرمك اي نفسك وعقلك والهرمان بالضم العقل يقال ما له هرمان وفلان يتهارم يري من نفسه انه هرم وليس به والهرمان بناءان بمصر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرثم الهر-----------------------------------------------------------------------------------------ثمة الاسد ومنه سمي الرجل هرثمة هرشم اله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشم بكسر الهاء وتشديد الميم الحجر الرخو وق---------------------------------------------ال ابو زيد الهرشم الجبل اللين المحفر----- وانشد هرشمة في جبل هرشم تبذل للجار ولابن العم -----	1364	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07973	false	2305229223807294693	78	222	391	1209	1605	300	وهو صاحب زهير الذي يقول فيه ان البخيل ملوم حيث كان ول-كن الجواد علي علاته هرم واما هرم بن قطبة بن سيار فمن بني فزارة وهو الذي تنافر اليه عامر وعل---------------------------------------------------------------------قمة والهرم-------------------------------------------------------------------------------ان بناءان بمصر حرسها الله تعالي هرتم الهرتمة العرتمة وهي الداءرة التي وسط الشفة العليا الازهري عن ابن الاعرابي هي الخنعبة والنونة والثومة والهزمة والوهدة والقلدة والهرتمة والعرتمة والحثرمة وقال الليث الخنعبة مشق ما بين الشاربين بحيال الوترة هرثم الهرثمة مقدم الانف وهي ايضا الوترة التي بين منخري الكلب وهرثمة من اسماء الاسد وفي الصحاح الهرثمة الاسد وب-ه سمي الرجل هرثمة هردم الهردمة العجوز عن كراع كالهردبة هرشم الهرشمة الغزيرة من الغنم وخص بعضهم به المعز ويقال للناقة الخوارة هرشمة والهرشم بكسر الهاء وتشديد الميم الحجر الرخو وفي المحكم الرخو النخر من الجبال اللين المحفر قال ابو زيد يقال ل--لجبل اللين المحفر هرشم وانشد هرشمة في جبل هرشم تبذل للجار ولابن العم وجبل	7973	4576054457653698290	328	578.5	264	970	33.81443405151367	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1364	true	-3215427487189488152	105	182	538	956	1592	300	النقرة في الصدر وفي التفاحة اذا غمزتها بيدك ونحو ذلك وهزم الضريع ما تكسر----------------------------------------------------------------- منه والتهزم التكسر يقال تهزم السقاء اذا يبس فتكسر وهزمت الجيش 1هزما وهزيمة فانهزموا والهزيمة الركية وقا---------------------------------------------------------------------------------------ل الطرماح بن حكيم الطاءي انا الطرماح وعمي حاتم وسمي شكي ولساني عارم والبحر حيث تنكد الهزاءم قوله وسمي من السمة وشكي اي موجع وتنكد اي يقل ماءها واهت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زام الفرس صوت جريه قال امرء القيس علي الذبل جياش كان اهتزامه اذا جاش فيه حميه غلي مرجل واهتزمت	1364	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07974	false	6624287941640121411	141	298	742	1632	1642	300	النقرة في الصدر وفي التفاحة اذا غمزتها بيدك ونحو ذلك وفي حديث المغيرة مخزون الهزمة يعني الوهدة التي في اعلي الصدر وتحت العنق اي ان الموضع منه حزن خشن او يريد ثقل الصدر من الحزن والكابة وهزم البءر حفرها و--------------------الهزيمة الركية وقيل الركية التي خسفت وقطع حجرها ففاض ماءها والهزاءم البءار الكثيرة الماء وذلك لتطامنها قال الطرماح بن عد--------ي انا الطرماح وعمي حاتم وسمي شكي ولساني عارم كالبحر حين تنكد الهزاءم و-----سمي من السمة وشكي اي موجع وتنكد اي يقل ماءها واراد بالهزاءم ابارا كثيرة المياه وهزوم الليل صدوعه للصبح وانشد للفرزدق وسوداء من ليل التمام اعتسفتها الي ان تجلي عن بياض هزومها ابن الاعرابي هي الخنعبة والنونة والثومة والهزمة والوهدة والقلدة والهرتمة والعرتمة والحثرمة قال الليث الخنعبة مشق ما بين الشاربين بحيال الوترة وهزمه هزما ضربه فدخل ما بين وركيه وخرجت سرته والهزمة والهزم والاهتزام والتهزم الصوت واهتزام الفرس صوت جريه قال امرء القيس علي الذبل جياش كان اهتزامه اذا جاش فيه حميه غلي مرجل و--هزمت	7974	4576054457653698290	300	493.0	239	925	32.43243408203125	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1365	true	-8428425991142495935	81	132	444	713	1610	300	ومزمار مهضم لانه فيما يقال اكسار يضم بعضها الي بعض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عنترة بركت علي جنب الرداع كانما بركت علي قصب اجش مهض-----------------------------------------------------------------------------------م والهضم بالكسر المطمءن من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض وجمعه اهضام وهضوم ومنه قولهم في التحذير من الامر المخوف الليل واهضام الوادي يقول فاحذر فانك لا تدري لعل هناك من لا يءمن اغتياله	1365	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07982	false	-2183885379969805381	0	122	0	637	1597	300	ومزمار مهضم لانه فيما يقال اكسار يضم بعضها الي بعض قال لبيد يصف نهيق الحمار يرجع في الصوي بمهضمات يجبن الصدر من قصب العوالي شبه مخارج صوت حلقه بمهضمات المزامير قال عنترة بركت علي ماء الرداع كانما بركت علي قصب اجش مهضم وانشد ثعلب لمالك بن نويرة كان هضيما من سرار معينا تعاوره اجوافها مطلع الفجر والهضم والهضم بالكسر المطمءن من الارض وقيل بطن الوادي وقيل غمض وربما انبت والجمع اهضام وهضوم قال حتي اذا الوحش في اهضام موردها تغيبت رابها من خيفة ريب ونحو ذلك قال الليث في اهضام من الارض ابو عمرو الهضم ما تطامن من الارض وجمعه اهضا------م ومنه قولهم في التحذير من الامر المخوف الليل واهضام الوادي يقول فاحذر فانك لا تدري لعل هناك من لا يءمن اغتياله	7982	4576054457653698290	259	480.5	209	643	40.279937744140625	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1365	true	-8428425991142495935	249	273	1355	1483	1610	300	وتهكم عليه اذا اشتد غضبه والمستهكم المتكبر قال ابو زيد ته---------------------------------------------------------------------------------كمت تغنيت وهكمت غيري تهكيما غنيته وذلك اذا انبريت تغني له بصوت هلم هلم	1365	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07984	false	4610085151440075018	52	87	281	488	1618	300	وتهكم عليه اذا اشتد غضبه وال--تهكم التبختر بطرا والتهكم السيل الذي لا يطاق والتهكم تهور البءر وتهكمت البءر تهدمت والتهكم الطعن المدارك وتهكمت تغنيت وهكمت غيري تهكيما غنيته وذلك اذا انبريت تغني له بصوت والتهكم	7984	4576054457653698290	103	177.0	83	209	49.28229522705078	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1365	true	-8428425991142495935	272	300	1479	1610	1610	300	هلم يا رجل بفتح الميم بمعني تعال قال الخليل اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب وها للتنبيه وانما-	1365	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07985	false	-2117383381259984558	130	158	729	861	1598	300	هلم يا رجل بفتح الميم بمعني تعال قال الخليل اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب وها للتنبيه وانما	7985	4576054457653698290	131	257.0	104	132	99.24242401123047	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1366	true	2623809268738642568	37	113	231	606	1631	300	وقد توصل---- باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كما قالوا هيت لك واذا ادخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل وللمراة هلمن بكسر الميم وفي التثنية هلمان للمءنث والمذكر جميعا وهلمن يا رجال بضم الميم وهلممنان يا نسوة واذا قيل لك هلم الي كذا وكذا قلت الام اهلم مفتوحة الالف والهاء كانك قلت الي ما الم وتركت الهاء علي ما كانت عليه واذا قال لك هلم كذا وكذا قلت لا اهلمه اي لا اعطيكه ويقال	1366	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07987	false	-7192690133087341304	10	85	41	412	1533	300	وقد يوصل هلم باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كما قالوا هيت لك واذا ادخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل وللمراة هلمن بكسر الميم وفي التثنية هلمان للمءنث والمذكر جميعا وهلمن يا رجال بضم الميم وهلممنان يا نسوة واذا قيل لك هلم الي كذا وكذا قلت الام اهلم مفتوحة الالف والهاء كانك قلت الام-- الم فتركت الهاء علي ما كانت عليه واذا قيل ---هلم كذا وكذا قلت لا اهلمه اي لا اعطي-ه --قال	7987	4576054457653698290	362	690.5	288	379	95.51451110839844	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1366	true	2623809268738642568	128	235	704	1281	1631	300	والهلقام الاسد وهلقام اسم رجل همم الهم الحزن والجمع الهموم--------------------- واهمني الامر اذا اقلقك وحزنك ويقال همك ما اهمك1 والمهم الامر الشديد وهمني المرض اذابني قال الراجز يهم فيه القوم هم الحم وانهم الشحم والبرد ذابا والاهتمام الاغتمام واهتم له بامره ويقال لما اذيب من السنام الهاموم قال العجاج يصف بعيره وانهم هاموم السديف الواري وقال الاخر يضحكن عن كالبرد المنهم4 والهمة واحدة الهمم يقال فلان بعيد الهمة ايضا بالفتح وهممت بالشء اهم هما اذا اردته ويقال لا مهمة لي بالفتح ولا همام اي--- اهم بذلك ولا افعله قال الكميت---------------------------------------------------------------- عادلا غيرهم من الناس طرا بهم لا همام لي لا همام5-------------- وهو مبني علي الكسر مثل قطام	1366	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07987	false	-7192690133087341304	215	295	1143	1512	1533	300	والهلقام الاسد وهلقام اسم رجل همم الهم الحزن و--جمعه -هموم وهمه الامر هما ومهمة واهمه فاهتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهتم به ولا همام لي مبنية علي الكسر مثل قطام اي لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم ويق--------------ال لا مهمة لي بالفتح ولا همام اي لا اهم بذلك ولا افعله قال الكميت يمدح اهل البيت ان امت لا امت ونفسي نفسان من الشك في عمي او تعام عادلا غيرهم من الناس طرا بهم لا همام لي لا همام اي لا اهم بذلك وهو مبني علي الكسر مثل قطام	7987	4576054457653698290	217	328.0	171	679	31.958763122558594	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1366	true	2623809268738642568	138	183	763	1021	1631	300	واهمني الامر اذا اقلقك وحزنك ويقال همك ما اهمك1 والمهم الامر الشديد وهمني المرض اذابني قال الراجز يهم فيه القوم هم الحم وانهم الشحم والبرد ذابا والاهتمام الاغتمام واهتم له بامره ويقال لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذيب من السنام الهاموم قال العجاج يصف بعيره وانهم هاموم السديف الواري	1366	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07988	false	3531989374391189218	37	126	168	628	1526	300	واهمني الامر اذا اقلقك وحزنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاهتمام الاغتمام واهتم له بامره --قال ابو عبيد في باب قلة اهتمام الرجل بشان صاحبه همك ما همك ويقال همك ما اهمك جعل ما نفيا في قوله ما اهمك اي لم يهمك همك ويقال معني ما اهمك اي ما احزنك وقيل ما اقلقك وقيل ما اذابك والهمة واحدة الهمم والمهمات من الامور الشداءد المحرقة وهمه السقم يهمه هما اذابه واذهب لحمه وهمني المرض اذابني وهم الشحم يهمه هما اذابه وانهم هو والهاموم ما اذيب من السنا--------م قال العجاج يصف بعيره وانهم هاموم السديف الهاري	7988	4576054457653698290	130	215.5	107	585	22.22222137451172	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1366	true	2623809268738642568	235	258	1281	1402	1631	300	والهميم الدبيب وقد هممت اهم بالكسر هميما وقال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساعدة بن جءية------- يصف سيفا تري اثره في صفحتيه كانه مدارج شبثان لهن هميم	1366	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07990	false	-8849519380144186787	46	91	247	488	1577	300	والهميم الدبيب وقد هممت اهم بالكسر هميما والهميم دواب هوام الارض والهوام ما كان من خشاش الارض نحو العقارب وما اشبهها الواحدة هامة لانها تهم اي تدب وهميمها دبيبها قال ساعدة بن جءية الهذلي يصف سيفا تري اثره في صفحتيه كانه مدارج شبثان لهن هميم	7990	4576054457653698290	111	200.0	89	241	46.05809020996094	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1367	true	8131447486410443404	148	193	784	1015	1597	300	وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتزقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وهذا المعني اراد الشاعر بقوله ومنا الذي ابكي صدي بن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا يقول قتل قاتله فنفرت الطير عن قبره	1367	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07993	false	5801525625542836185	217	262	1173	1402	1595	300	وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لم يدرك بثاره تصير هامة فتزقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وهذا المعني اراد جري--ر بقوله ومنا الذي ابكي صدي بن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا يقول قتل قاتله فنفرت الطير عن قبره	7993	4576054457653698290	225	440.5	180	231	97.40259552001953	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1367	true	8131447486410443404	194	300	1020	1597	1597	300	علي وجهه يهيم هيما وهيمانا ذهب من العشق او غيره وقلب مستهام اي هاءم والهيام بالضم اشد العطش والهيام كالجنون من العشق والهيام داء ياخذ الابل فتهيم في الارض لا ترعي يقال ناقة هيماء قال كثير------------------------------------------------------------------------- كما ادنفت هيماء ثم استبلت والهيم----------------------اء ايضا المفازة لا ماء بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهيام بالفتح الرمل لا يتماسك ان يسيل من اليد للينه ومنه قول لبيد يجتاب اصلا قالصا متنبذا بعجوب انقاء يميل هيامها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع هيم مثل قذال وقذل والهيام------------------------------------------- بالكسر الابل العطاش الواحد هيمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة هيمي مثل عطشان وعطشي قال الاصمعي الهيمان العطشان ومن الداء مهيوم وقوم هيم اي عطاش وقد هاموا هياما وقوله تعالي- فشاربون شرب الهيم هي الابل العطاش-	1367	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07997	false	-4981240700548156849	38	223	204	1180	1568	300	علي وجهه يهيم هيما وهيمانا ذهب من العشق وغي--ره وقلب مستهام اي هاءم واله-------------------------------------------------يام داء ياخذ الابل فتهيم في الارض لا ترعي يقال ناقة هيماء قال كثير فلا يحسب الواشون ان صبابتي بعزة كانت غمرة فتجلت واني قد ابللت من دنف بها كما ادنفت هيماء ثم استبلت وقالوا هم لنفسك ولا تهم لهءلاء اي-- اطلب ل----------ها واهتم واحتل وفلان لا يهتام لنفسه اي لا يحتال قال الاخطل فاهتم لنفسك يا جميع ولا تكن لبني قريبة والبطون تهيم والهيام بالضم اشد العطش انشد ابن بري يهيم وليس الله شاف ----------------------------------------------------هيامه بغراء ما غني الحمام وانجدا وشاف في موضع نصب خبر ليس وان شءت جعلته خبر الله وفي ليس ضمير الشان وقد هام الرجل هياما فهو هاءم واهيم والانثي هاءمة وهيماء وهيمان عن سيبويه والانثي هيمي والجمع هيام ورجل مهيوم واهيم شديد العطش والانثي هيماء الجوهري وغيره والهيام بالكسر الابل العطاش الواحد هيمان الازهري الهيمان العطشان قال وهو من الداء مهيوم وفي حديث الاستسقاء اذا اغبرت ارضنا وهامت دوابنا اي عطشت وقد هامت تهيم هيما بالتحريك وناقة هيمي مثل عطشان وعطشي-------------------------------------------- وقوم هيم اي عطاش وقد هاموا هياما وقوله عز وجل فشاربون شرب الهيم هي الابل العطاش	7997	4576054457653698290	339	515.0	273	1135	29.867841720581055	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1367	true	8131447486410443404	232	262	1218	1382	1597	300	هيماء ثم استبلت و-----------الهيماء ايضا المفازة لا ماء بها والهيام بالفتح--- الرمل------------------------------------------------------ لا يتماسك ان يسيل من اليد للينه------------------------- ومنه قول لبيد يجتاب اصلا قالصا متنبذا بعجوب انقاء يميل هيامها	1367	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07998	false	4903747775752101931	167	216	868	1120	1558	300	هيماء لا ماء بها وفي الصحاح الهيماء----- المفازة لا ماء بها والهيام بالفتح من الرمل ما كان ترابا دقاقا يابسا وقيل هو التراب او الرمل الذي لا يتمالك ان يسيل من اليد للينه والجمع هيم مثل قذال وقذل ومنه قول لبيد يجتاب اصلا قالصا متنبذا بعجوب انقاء يميل هيامها	7998	4576054457653698290	148	247.5	120	257	57.587547302246094	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1368	true	-3851465122982457825	203	225	1090	1207	1631	300	بالتراب ويممته برمحي تيميما اي توخيته وقصدته دون من سواه وقال-------------------------- يممته الرمح صدرا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب الزحاليق	1368	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07262	false	-1455290208495887488	122	149	688	829	1620	300	بالياء- ويممته برمحي تيميما اي توخيته وقصدته دون من سواه -قال عامر بن مالك ملاعب الاسنة يممته الرمح صدرا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب الزحاليق	7262	4576054457653698290	112	196.5	90	143	78.3216781616211	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1368	true	-3851465122982457825	175	204	931	1098	1631	300	والتوخي من قولهم تيممتك وتاممتك قال ابن السكيت قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا لصعيد طيب ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم -----------مسح الوجه واليدين بالتراب	1368	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07262	false	-1455290208495887488	0	30	0	172	1620	300	والتوخي من قولهم تيممتك وتاممتك قال ابن السكيت قوله------ فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا لصعيد طيب ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم اسما علما لمسح الوجه واليدين بالتراب	7262	4576054457653698290	161	304.5	133	178	90.4494400024414	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1368	true	-3851465122982457825	88	114	476	602	1631	300	ويقال في سيره يتم بالتحريك اي ابطاء وقال الشاعر عمرو بن شاس والا فسيري مثل-ما سار راكب تيمم خمسا ليس في سيره يتم ويروي امم يسم ---	1368	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08022	false	5895022666396206629	26	52	151	273	1562	300	ويقال في سيره يتم بالتحريك اي ابطاء وقال------- عمرو بن شاس والا فسيري مثل ما سار راكب تيمم خمسا ليس في سيره يتم -يروي امم واليتم	8022	4576054457653698290	114	209.0	90	130	87.69230651855469	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1368	true	-3851465122982457825	231	277	1248	1512	1631	300	الحمام الوحشي الواحدة يما-----------------مة وقال ال----كساءي هي الت--ي تالف البيوت واليما-----------------------------مة اسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام يقال ابصر من زرقاء اليمامة واليمامة بلاد كان اس----------------------------------------------------مها الجو فسميت باسم هذه الجارية لكثرة ما اضيف اليها وقيل جو اليمامة والنسبة الي اليمامة يمامي	1368	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08024	false	2960490961249605028	3	69	20	384	1625	300	الحمامة كانه من اليما----مة وقيل فرخ النعامة واما التيمم الذي هو التوخي فالياء فيه بدل من الهمزة وقد تقدم الجوهري اليمامة اسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام يقال ابصر من زرقاء اليمامة واليمامة القرية التي قصبتها حجر كان اسمها فيما خلا جوا وفي الصحاح كان اسمها الجو فسميت باسم هذه الجارية لكثرة ما اضيف اليها وقيل جو اليمامة والنسبة الي اليمامة يمامي	8024	4576054457653698290	212	371.0	173	368	57.60869598388672	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1369	true	-3641300400114004567	86	143	426	744	1570	300	ابن السكيت ال-ايهمان عند اهل البادية السيل---------------------------- والجمل الهاءج الصءول يتعوذ منهما وهما الاعميان قال وعند اهل الامصار السيل والحريق قال ابو عبيد وانما سمي ايهم لانه ليس مما يستطاع دفعه ولا ينطق فيكلم او يستعتب ولهذا قيل للفلاة التي لا يهتدي فيها الطريق يهماء وللبر ايهم قال الاعشي ويهماء بالليل غطشي الفلا ة يءنسني صوت فيادها	1369	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08025	false	2995586810930374725	199	256	1024	1337	1557	300	اي لا يعقل والايهمان عند اهل ال--حضر السيل والحريق وعند الاعراب الحريق والجمل الهاءج لانه اذا هاج لم يستطع دفعه بمنزلة الايهم من الرجال------------------------------ وانما سمي ايهم لانه ليس مما يستطاع دفعه ولا ينطق فيكلم او يستعتب ولهذا قيل للفلاة التي لا يهتدي بها ل-لطريق يهماء والبر ايهم قال الاعشي ويهماء بالليل عطشي الفلا-ة يءنسني صوت فيادها	8025	4576054457653698290	219	350.0	177	347	63.11239242553711	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1369	true	-3641300400114004567	93	157	468	823	1570	300	والجمل الهاءج الصءول يتعوذ منهما وهما الاعميا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال وعند اهل الامصار السيل والحريق قال ابو عبيد وانما سمي ايهم لانه ليس مما يستطاع دفعه--- ولا ينطق فيكلم او يستعتب ولهذا قيل للفلاة التي لا يهتدي فيها الطريق يهماء وللبر ايهم قال الاعشي ويهماء بالليل غطشي الفلا ة يءنسني صوت فيادها والايهم من الرجال الاصم والايهم الشجاع------------------------------------------------------------------------------------------ وجبلة بن الايهم اخر ملوك غسان باب النون	1369	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08026	false	8214346433687395888	26	100	133	542	1565	300	والجمل الهاءج الصءول يتعوذ منهما وهما الاعميان يقال نعوذ بالله من الايهمين وهما البعير المغتلم الهاءج والسيل وفي الحديث كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الايهمين قال وهما------------ السيل والحريق---- ابو زيد انت اشد واشجع من الايهمين وهما الجمل والسيل ولا يقال لاحدهما ايه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والايهم الشامخ من الجبال والايهم من الجبال الصعب الطويل الذي لا يرتقي وقيل هو الذي لا نبات فيه وايهم اسم وجبلة بن الايهم اخر ملوك غسان يوم اليوم	8026	4576054457653698290	131	170.5	105	568	23.06338119506836	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1369	true	-3641300400114004567	32	72	159	355	1570	300	وربما عيروا عن الشدة باليوم يقال يوم ايوم كما يقال ليلة ليلاء قال الراجز------------ نعم اخو الهيجاء في اليوم اليمي2 و--------------------هو مقلوب منه اخر الواو وقدم الميم ثم قلب- الواو ياء حيث صارت طرفا كما قالوا ادل في جمع دلو	1369	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08028	false	9054601079531066021	56	103	284	513	1521	300	وربما عبروا عن الشدة باليوم يقال يوم ايوم كما يقال ليلة ليلاء قال ابو الاخزر الحماني نعم اخو الهيجاء في اليوم اليمي ليوم روع او فعال مكرم هو مقلوب منه اخر الواو وقدم الميم ثم قلبت الواو ياء حيث صارت طرفا كما قالوا ادل في جمع دلو	8028	4576054457653698290	187	346.5	148	229	81.65938568115234	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1369	true	-3641300400114004567	166	264	868	1370	1570	300	والابنة بالضم العقدة في العود ومنه قول ------------------الاعشي قضيب سراء كثير الابن1------------------------------------------------------------------------------------ ويقال ايضا بينهم ابن اي عداوات وفلان يءبن بكذا اي يذكر بقبيح وفي ذكر مجلس رسول الله صلي الله عليه لا تءبن فيه الحرم اي لا يذكرن فيه بسوء ابو زيد ابنت الشء رقبته قال اوس يصف الحمار يقول له الراءون هذاك راكب يءبن شخصا فوق علياء واقف وقال الاصمعي التابين ان تقفو اثر الشء وابنت الرجل تابينا اذا بكيته واثنيت عليه بعد الموت قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل رءبة فامدح بلالا غير ما مءبن2 يقو---------------------------------------------------------------------------ل غير هالك اي غير مبكي ومنه قول لبيد -----------------------وابنا ملاعب الرماح ومدره الكتيبة الرداح	1369	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08030	false	-6954060123228280555	80	175	394	892	1550	300	والابنة بالضم العقدة في العود او في العصا وجمعها ابن قال الاعشي قضيب سراء كثير الابن قال ابن سيده وهو ايضا مخرج الغصن في القوس والابنة العيب في الخشب والعود واصله من ذلك ويقال ليس في حسب ---------------فلان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابنة كقولك ليس فيه وصمة والابنة العيب في الكلام وقد تقدم قول خالد بن صفوان في الابنة والوصمة وقول رءبة وامدح بلالا غير ما مءبن تراه كالبازي انتمي للموكن انتمي تعلي قال ابن الاعرابي مءبن معيب وخالفه غيره وقيل غير هالك اي غير مبكي ومنه قول لبيد قوما تجوبان مع الانواح وابنا ملاعب الرماح ومدره الكتيبة الرداح	8030	4576054457653698290	178	86.5	144	798	22.30576515197754	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1369	true	-3641300400114004567	210	300	1086	1570	1570	300	الشء رقبته ق-ال اوس يصف الحمار يقول له الراءون هذاك راكب يءبن شخصا فوق علياء واقف وقال الاصمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التابين ان تقفو اثر الشء وابنت الرجل ------------------------------------------تابينا اذا بكيته واثنيت عليه بعد الموت قال رءبة فامدح بلالا غير ما مءبن2 يقول غير هالك اي غير مبكي ومنه قول لبيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابنا ملاعب الرماح ومدره الكتيبة الرداح وابان الشء بالكسر والتشديد وقته واوانه يقال كل الفواكه في ابانها اي في وقتها وابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نان جبلان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بشر يصف الظعاءن تءم بها الحداة مياه نخل وفيها عن ابانين ازورار وانما قيل ابانان وابان احدهما والاخر متالع-	1369	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08031	false	-9009524704796634449	122	286	632	1506	1586	300	الشء رقبته وقال اوس يصف الحمار يقول له الراءون هذاك راكب يءبن شخصا فوق علياء واقف وحكي ابن بري قال روي ابن الاعرابي يوبر قال ومعني يوبر شخصا اي ينظر اليه ليستبينه ويقال انه ليوبر اثرا اذا اقتصه وقيل لمادح الميت مءبن لاتباعه اثار فعاله وصناءعه والتابين اقتفار الاثر الجوهري التابين ان تقفو اثر الشء واب-ن الاثر وهو ان يقتفره فلا يضح له ولا ينفلت منه والتابين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يفصد العرق ويءخذ دمه فيشوي ويءكل عن كراع ابن الاعرابي الابن غير ممدود الالف علي فعل من الطعام والشراب الغليظ الثخين وابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض نبت يخرج في رءوس الاكام له اصل ولا يطول وكانه شعر يءكل وهو سريع الخروج سريع الهيج عن ابي حنيفة وابانان جبلان في البادية وقيل هما جبلان احدهما اسود والاخر ابيض فالابيض لبني اسد والاسود لبني فزارة بينهما نهر يقال له الرمة بتخفيف الميم وبينهما نحو من ثلاثة اميال وهو اسم علم لهما قال بشر يصف الظعاءن يءم بها الحداة مياه نخل وفيها عن ابانين ازورار وانما قيل ابانان وابان احدهما والاخر متالع	8031	4576054457653698290	245	199.0	198	1099	22.292993545532227	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1370	true	5124183300188592417	254	288	1411	1581	1646	300	اذنا يقال اءذن لي علي الامير وقو--ل الشاعر قلت لبواب لديه دارها تيذن فاني حمءها وجارها قال ابو جعفر اراد لتاذن وجاءز في الشعر حذف اللام وكسر التاء علي لغة من يقول انت تعلم	1370	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07911	false	-6525418508707930748	20	48	97	242	1557	300	اللام قال وكذلك لام امر المواجه قال الشاعر قلت لبواب لديه دارها تءذن فاني حمءها وجارها------------- اراد لتاذن ف--------------حذف اللام وكسر التاء علي لغة من يقول انت تعلم	7911	4576054457653698290	117	193.5	94	172	68.02325439453125	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1370	true	5124183300188592417	12	46	72	255	1646	300	وتقول هذان ابانان حسنين تنصب النعت لانه نكرة وصفت به معرفة لان الاماكن لا تزول فصارا كالشء الواحد وخالفا الحيوان فاذا قلت هذان زيدان حسنان ترفع النعت هاهنا لانه نكرة وصفت به- نكرة اتن	1370	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08032	false	-6768159963169608379	189	223	979	1161	1571	300	وتقول هذان ابانان حسنين تنصب النعت لانه نكرة وصفت به معرفة لان الاماكن لا تزول فصارا كالشء الواحد وخالف- الحيوان -اذا قلت هذان زيدان حسنان ترفع النعت هاهنا لانه نكرة وصفت بها نكرة قال	8032	4576054457653698290	178	338.0	144	184	96.73912811279297	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1370	true	5124183300188592417	86	127	487	733	1646	300	البءر وهو صخرة ايضا والاتان الصخر-------ة الململمة فاذا كانت في الماء الضحضاح قيل اتان الضحل وتشبه بها الناقة في صلابتها وملاستها وقال------------ عيرانة كاتان الضحل ناجية اذا ترقص بالقور العساقيل وقال الاخطل بحرة كاتان الضحل اضمرها بعد الربالة ترحالي وتسياري واتن	1370	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08034	false	2341611983913858195	125	169	691	947	1652	300	البءر فهي تلي الماء والاتان الصخرة الضخمة الململمة فاذا كانت في الماء الضحضاح قيل اتان الضحل وتشبه بها الناقة في صلابت---------ها وقال كعب بن زهير عيرانة كاتان الضحل ناجية اذا ترقص بالقور العساقيل وقال الاخطل بحرة كاتان الضحل اضمرها بعد الربالة ترحالي وتسياري وقال	8034	4576054457653698290	223	415.5	184	265	84.15093994140625	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1370	true	5124183300188592417	148	197	859	1118	1646	300	ويقال ---------هو مولد اجن الاجن الماء المتغير الطعم واللون وقال الشاعر علقمة فاوردها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب وقد اجن الماء ياجن وياجن اجنا واجونا قال الراجز---------- ومنهل فيه الغراب ميت كانه من الاجون زيت وحكي اليزيدي اجن الماء بالكسر ياجن اجنا فهو اجن علي فعل	1370	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08035	false	5178430395705670948	107	146	573	781	1597	300	ويقال للشء الاصيل اثين اجن الاجن الماء المتغير الطعم واللون اجن ال--------------------------------------------------------------------ماء ياجن وياجن اجنا واجونا قال ابو محمد الفقعسي ومنهل فيه العراب ميت كانه من الاجون زيت سقيت منه القوم واستقيت واجن ياجن ا--جنا فهو اجن علي فعل	8035	4576054457653698290	140	238.5	109	278	50.359710693359375	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1370	true	5124183300188592417	218	247	1237	1373	1646	300	في صدره علي احنة اي حقد ولا تقل حنة والجمع احن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد احنت عليه بالكسر قال الشاعر---------------------------------------------------------- اذا كان في صدر ابن عمك احنة2 فلا تستثرها سوف يبدو دفينها	1370	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08036	false	8091069682539395098	104	209	536	1049	1507	300	في صدره علي احنة اي حقد ولا تقل حنة والجمع احن واحنات وفي الحديث وفي صدره علي احنة وفي حديث مازن وفي قلوبكم البغضاء والاحن واما حديث معاوية لقد منعتني القدرة من ذوي الحنات فهي جمع حنة وهي لغة قليلة في الاحنة وقد جاءت في بعض طرق حديث حارثة بن مضرب في الحدود ما بيني وبين العرب حنة وفي الحديث لا يجوز شهادة ذي الظنة والحنة هو من العداوة وفيه الا رجل بينه وبين اخيه حنة وقد احنت عليه بالكسر قال الاقيبل القيني متي ما يسء ظن امرء بصديقه يصدق بلاغات يجءه يقينها اذا كان في صدر ابن عمك احنة- فلا تستثرها سوف يبدو دفينها	8036	4576054457653698290	131	232.0	102	514	25.48638153076172	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1370	true	5124183300188592417	250	292	1396	1606	1646	300	-اذن له في الشء اذنا--------- يقال اءذن لي علي الامي----------------------------------------------------------------------------------------ر وقول الشاعر قلت لبواب لديه دارها تيذن فاني حمءها وجارها قال ابو جعفر اراد لتاذن وجاءز في الشعر حذف اللام وكسر التاء علي لغة من يقول انت تعلم وقرء فبذلك فلتفرحوا و--اذن	1370	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08038	false	-9063284904894137624	70	133	364	674	1514	300	واذن له عليه اخذ له منه الاذن يقال اءذن لي علي الامير وقال الاغر بن عبد الله بن الحرث واني اذا ضن الامير باذنه علي الاذن من نفسي اذا شءت قادر وقول الشاعر قلت لبواب لديه دارها تيذن فاني حمءها وجارها قال ابو جعفر اراد لتاذن وجاءز في الشعر حذف اللام وكسر التاء علي لغة من يقول انت تعلم وقرء فبذلك فلتفرحوا والاذن	8038	4576054457653698290	198	373.5	158	310	63.870967864990234	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1370	true	5124183300188592417	261	288	1445	1581	1646	300	الشاعر قلت لبواب لديه دارها تيذن فاني حمءها وجارها قال ابو جعفر اراد لتاذن وجاءز في الشعر حذف اللام وكسر التاء علي لغة من يقول انت تعلم	1370	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09962	false	-5431363876374803146	265	286	1416	1525	1587	300	الشاعر قلت لبواب لديه دارها تيذن فاني حمءها وجارها------------- اراد لتيذن ف--------------حذف اللام وكسر التاء علي لغة من يقول انت تعلم	9962	4576054457653698290	107	189.5	86	136	78.67646789550781	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1371	true	-2018749490661835196	67	88	352	461	1583	300	وقال قوم الاذين المكان ياتيه الاذان من كل ناحية وانشدوا طهور الحصي كانت اذينا ولم تكن بها ريبة مما يخاف تريب	1371	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08037	false	-1689463513797446961	272	293	1419	1528	1561	300	وقال قوم الاذين المكان ياتيه الاذان من كل ناحية وانشدوا طهور الحصي كانت اذينا ولم تكن بها ريبة مما يخاف تريب	8037	4576054457653698290	109	218.0	88	109	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1371	true	-2018749490661835196	2	41	12	199	1583	300	واذن له اذنا استمع قال قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا--------------------------------------------- ما اذن الله لشء-كاذنه لمن- يتغني والاذان	1371	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08038	false	-9063284904894137624	138	187	705	939	1514	300	واذن له اذنا استمع قال قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا قال ابن سيده واذن اليه اذنا استمع وفي الحديث ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران	8038	4576054457653698290	181	334.0	142	234	77.35042572021484	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1371	true	-2018749490661835196	93	136	489	708	1583	300	وتصغيرها اذينة ولو سميت بها رجلا ثم صغرته قلت اذين فلم تءنث لزوال التانيث عنه بالنقل الي المذكر فاما قولهم اذينة في الاسم العلم فانما سمي به مصغرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجمع اذان وتقول اذنته اذا ضربت اذنه ورجل اذن اذا كان يسمع مقال كل احد	1371	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08039	false	2224124120852832684	2	77	8	373	1465	300	وتصغيرها اذينة ولو سميت بها رجلا ثم صغرته قلت اذين فلم تءنث لزوال التانيث عنه بالنقل الي المذكر فاما قولهم اذينة في الاسم العلم فانما سمي به مصغرا ورجل اذن واذن مستمع لما يقال له قابل له وصفو به كما قال مءبرة العرقوب اشفي المرفق فوصف به لان في مءبرة واشفي معني الحدة قال ابو علي قال ابو زيد رجل اذن ورجال اذن فاذن للواحد والجمع في ذلك سواء ----------------------------اذا كان يسمع مقال كل احد	8039	4576054457653698290	180	329.0	145	393	45.8015251159668	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1371	true	-2018749490661835196	200	297	1059	1565	1583	300	حرف مكافاة وجواب ان قدمتها علي الفعل المستقبل نصبته بها لا غير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال لك قاءل الليلة ازورك قلت اذن اكرمك وان اخرتها الغيتها فقلت اكرمك اذن فان كان الفعل الذي بعدها فعل الحال لم تعمل لان الحال لا تعمل فيها العوامل الناصبة واذا وقفت علي اذن قلت اذا كما تقول زيدا وان وسطتها وجعلت الفعل بعدها معتمدا علي ما قبلها الغيت ايضا كقولك انا اذن اكرمك لانها في عوامل الافعال مشبهة بالظن في عوامل الاسماء وان ادخلت عليها حرف عطف كالواو والفاء فانت بالخيار وان شءت الغيت وان شءت اعملت ارن الفراء الارن النشاط يقال ارن	1371	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08043	false	-8188882257377920	31	155	154	784	1569	300	حرف مكافاة وجواب ان قدمتها علي الفعل المستقبل نصبت- بها لا غير وانشد ابن بري هنا لسلمي بن عونة الضبي قال وقيل هو لعبد الله ابن غنمة الضبي اردد حمارك لا ينزع سويته اذن يرد وقيد العير مكروب قال الجوهري اذا قال لك قاءل الليلة ازورك قلت اذن اكرمك وان اخرتها الغيت ق---لت اكرمك اذن فان كان الفعل الذي بعدها فعل الحال لم تعمل لان الحال لا تعمل فيه- العوامل الناصبة واذا وقفت علي اذن قلت اذا كما تقول زيدا وان وسطتها وجعلت الفعل بعدها معتمدا علي ما قبلها الغيت ايضا كقولك انا اذن اكرمك لانها في عوامل الافعال مشبهة بالظن في عوامل الاسماء وان ادخلت عليها حرف عطف كالواو والفاء فانت بالخيار -ان شءت الغيت وان شءت اعملت ارن------- الارن النشاط ارن يارن	8043	4576054457653698290	486	927.0	392	643	75.58320617675781	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1372	true	2089406132841324704	101	215	540	1099	1549	300	اسن -------واسن الرجل ايضا اذا دخل البءر فاصابته ريح منتنة من ريح البءر او غير ذلك فغشي عليه او دار راسه قال------ زهير قد اترك القرن مصفرا انامله يميد في الرمح ميد الماءح الاسن ويروي الوسن وتاسن الماء تغير ابو زيد تاسن علي -----تاسنا اعتل وابطا ابو عمرو- تاسن -الرجل ابا---------------ه اذا اخذ اخلاقه وقال اللحياني اذا نزع اليه في الشبه يقال هو علي اسان من ابيه اي علي شماءل من ابيه او علي اخلاق من ابيه واحدها اسن مثل خلق واخلاق والاس--------------ن ايضا ---واحد الاس----------ان وهي طاقات النسع والحبل عن ابي عمرو وانشد الفراء لسعد بن زيد مناة بن تميم ولقب سعد الفزر لقد كنت اهوي الناقمية حقبة فقد جعلت اسان وصل تقطع	1372	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08047	false	1336675115212240309	174	274	877	1393	1529	300	اسن الجوهري اسن الرجل -----اذا دخل البءر فاصابته ريح منتنة من ريح البءر او غير ذلك فغشي عليه او دار راسه وانشد بيت زهير ايضا وتاس-----------------------------------------------------------------ن الماء تغير وتا-------سن علي فلان تاسنا اعتل وابطا---- ويروي تاسر بالراء وتاسن عهد فلان ووده اذا تغير قال رءبة راجعه عهدا عن التاسن التهذيب والاسينة سير واحد من سيور تضفر جميعها فتجعل نسعا- او عنانا وكل قوة من قوي الوتر اسينة والجمع اساءن والاسون وهي الاسان ايضا الجوهري الاسن جمع الاسان وهي طاقات النسع والحبل عن ابي عمرو وانشد الفراء لسعد بن زيد مناة----------------------- لقد كنت اهوي الناقمية حقبة وقد جعلت اسان وصل تقطع	8047	4576054457653698290	299	416.5	230	621	48.14814758300781	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1372	true	2089406132841324704	143	183	747	937	1549	300	علي تاسنا اعتل وابطا--- ابو عمرو تاسن الرجل اباه اذا اخذ اخلاقه وقال اللحياني اذا نزع اليه في الشبه يقال هو علي اسان من ابيه اي علي شماءل من ابيه او علي اخلاق من ابيه واحدها اسن مثل خلق واخلاق	1372	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08048	false	-8899959651132273785	160	199	864	1050	1549	300	وقد تاسن اباه اذا تقيله ابو عمرو تاسن الرجل اباه اذا اخذ اخلاقه -قال اللحياني اذا نزع اليه في الشبه يقال هو علي اسان من ابيه اي علي شماءل من ابيه واخ------لاق من ابيه واحدها اسن مثل خلق واخلاق	8048	4576054457653698290	166	305.5	130	193	86.01036071777344	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1373	true	-984062353644193143	0	27	0	137	1581	300	اني شءت من غير وقت معلوم قال المخبل اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافنت الناقة بالكسر قل لبنها فهي افنة مقصورة	1373	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08049	false	2221308511111803713	230	285	1170	1437	1520	300	اني شءت من غير وقت معلوم قال المخبل اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها وقيل هو ان يحتلبها في كل وقت والتحيين ان تحلب كل يوم وليلة مرة واحدة قال ابو منصور ومن هذا قيل للاحمق مافون كانه نزع عنه عقله كله وافنت الناقة بالكسر قل لبنها فهي افنة مقصورة	8049	4576054457653698290	137	262.0	110	267	51.31085968017578	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1373	true	-984062353644193143	44	72	212	362	1581	300	والجمع اقن مثل ركبة وركب قا--------ل الطرماح في شناظي اقن بينها عرة الطير كصوم النعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م امن الامان والامانة بمعني وقد امنت فانا امن وامنت غيري من الامن والامان	1373	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08051	false	8666330972562050293	182	296	935	1568	1592	300	والجمع الاقنات والوقنات والوكنات قال الطرماح في شناظي اقن بينها عرة الطير كصوم النعام الجوهري الاقنة بيت يبني من حجر والجمع اقن مثل ركبة وركب وانشد بيت الطرماح الن فرس الن مجتمع بعضه علي بعض قال المرار الفقعسي الن اذ خرجت سلته وهلا تمسحه ما يستقر البن قال ابن الاثير البون بالباء الموحدة مدينة باليمن زعموا انها ذات البءر المعطلة والقصر المشيد قال وقد تفتح الباء الين في الحديث ذكر حصين اليون هو بفتح الهمزة وسكون اللام وضم الياء اسم مدينة مصر قديما فتحها المسلمون وسموها الفسطاط ذكره ابن الاثير قال والبون بالباء الموحدة مدينة باليمن وقد تقدم ذكرها والله اعلم امن الامان والامانة بمعني وقد امنت فانا امن وامنت غيري من الامن والامان	8051	4576054457653698290	132	249.5	107	633	20.85308074951172	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1373	true	-984062353644193143	113	192	601	1011	1581	300	ايضا الذي ----------------------يثق بكل احد وكذلك الامنة مثال الهمزة-------------------------------------------------- وامنته علي كذا واءتمنته بمعني وقرء ما لك لا تام-نا علي يوسف بين الادغام وبين الاظهار قال الاخفش والادغام احسن وتقول اءتمن فلان علي ما لم يسم فاعله فان ابتدات به صيرت الهمزة الثانية واوا لان كل كلمة اجتمع في اولها همزتان وكانت الاخري منهما ساكنة فلك ان تصيرها واوا ا-ن كانت الاولي مضمومة او ياء ان كانت الاولي مكسورة نحو اءتمنه او الفا ان كانت الاولي مفتوحة نحو امن	1373	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08053	false	5818274795738362656	87	179	414	893	1524	300	ايضا اذا كان يطمءن الي كل واحد ويثق بكل احد وكذلك الامنة مثال الهمزة ويقال امن فلان العدو ايمانا فامن يامن والعدو مءمن وامنته علي كذا وا-تمنته بمعني وقرء ما لك لا تامننا علي يوسف بين الادغام و----الاظهار قال الاخفش والادغام احسن وتقول اءتمن فلان علي ما لم يسم فاعله فان ابتدات به صيرت الهمزة الثانية واوا لان كل كلمة اجتمع في اولها همزتان وكانت الاخري منهما ساكنة فلك ان تصيرها واوا اذا كانت الاولي مضمومة او ياء ان كانت الاولي مكسورة نحو ايتمنه او الفا ان كانت الاولي مفتوحة نحو امن	8053	4576054457653698290	399	749.5	322	484	82.43801879882812	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1374	true	6637695400053340627	7	56	40	307	1546	300	فلان تامينا انن ان الرجل يءن من الوجع---- انينا قال ذو الرمة--------------------------- كما ان المريض الي عواده الوصب والانان بالضم مثل الانين وقال المغيرة بن حبناء يخاطب اخاه صخرا اراك جمعت مسالة وحرصا وعند الفقر زحارا انانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك التانان -قال الراجز انا وجدنا طرد الهوامل خيرا من التانان والمساءل	1374	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08062	false	-5883912583702245395	207	281	1046	1448	1548	300	في التامين- انن ان الرجل م----ن الوجع يءن انينا قال ذو الرمة يشكو الخشاش ومجري النسعتين كما ان المريض الي عواده الوصب والانان بالضم مثل الانين وقال المغيرة بن حبناء يخاطب اخاه صخرا اراك جمعت مسالة وحرصا وعند الفقر زحارا انانا وذكر السيرافي ان انانا هنا مثل خفاف وليس بمصدر فيكون مثل زحار في كونه صفة قال والصفتان هنا واقعتان موقع المصدر قال وكذلك التانان وقال------- انا وجدنا طرد الهوامل خيرا من التانان والمساءل	8062	4576054457653698290	250	435.0	204	414	60.386474609375	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1374	true	6637695400053340627	101	195	494	997	1546	300	وان حرفان ينصبان الاسماء ويرفعان الاخبار فالمكسورة منهما يءكد بها الخبر والمفتوحة وما بعدها في تاويل المصدر وقد يخففان فاذا خففتا فان شءت اعملت وان شءت لم تعمل وقد تزاد علي ان كاف التشبيه تقول كانه شمس وقد تخفف ايضا فلا تعمل شيءا قال كان وريداه رشاءا خلب ويروي كان وريديه وقال اخر ووجه مشرق النحر كان ثدياء حقان ويروي ثدييه علي الاعمال وكذلك اذا حذفتها -ان شءت نصبت وان شءت رفعت قال طرفة الا ايهذا الزاجري احضر الوغ-----------------------------ي يروي بالنصب علي الاعمال والرفع اجود قال----- تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون	1374	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08068	false	6420438490586575247	130	231	656	1194	1557	300	وان حرفان ينصبان الاسماء ويرفعان الاخبار فالمكسورة منهما يءكد بها الخبر والمفتوحة وما بعدها في تاويل المصدر وقد يخففان فاذا خففتا فان شءت اعملت وان شءت لم تعمل وقد تزاد علي ان كاف التشبيه تقول كانه شمس وقد تخفف ايضا فلا تعمل شيءا قال كان وريداه رشاءا خلب ويروي كان وريديه وقال اخر ووجه مشرق النحر كان ثدياه حقان ويروي ثدييه علي الاعمال وكذلك اذا حذفتها فان شءت نصبت وان شءت رفعت قال طرفة الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي يروي بالنصب علي الاعمال والرفع اجود قال الله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون	8068	4576054457653698290	502	982.0	408	538	93.30854797363281	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1374	true	6637695400053340627	195	299	997	1542	1546	300	واني وانني بمعني وكذلك كاني وكانني ولكني ولكنني لانه كثر استعمالهم لهذه الحروف وهم--- يستثقلون التضعيف فحذفوا النون التي تلي الياء وكذلك لعلي ولعلني لان اللام قريبة من النون وان زدت علي ان ما صار للتعيين كقوله تعالي انما الصدقات للفقراء لانه يوجب اثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه وان قد تكون مع الفعل المستقبل في معني مصدر فتنصبه تقول اريد ان تقوم والمعني اريد قيامك فان دخلت علي فعل ماض كانت معه بمعني مصدر قد وقع الا انها لا تعمل تقول اعجبني ان قمت والمعني اعجبني قيامك الذي مضي وان قد تكون مخففة عن المشددة فلا تعمل تقول بلغني ان زيد خارج قال	1374	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08069	false	-2903362842333629375	62	167	318	866	1482	300	واني وانني بمعني وكذلك كاني وكانني ولكني ولكنني لانه كثر استعمالهم لهذه الحروف وهم قد يستثقلون التضعيف فحذفوا النون التي تلي الياء وكذلك لعلي ولعلني لان اللام قريبة من النون وان زدت علي ان ما صار للتعيين كقوله تعالي انما الصدقات للفقراء لانه يوجب اثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه وان قد تكون مع الفعل المستقبل في معني مصدر فتنصبه تقول اريد ان تقوم والمعني اريد قيامك فان دخلت علي فعل ماض كانت معه بمعني مصدر قد وقع الا انها لا تعمل تقول اعجبني ان قمت والمعني اعجبني قيامك الذي مضي وان قد تكون مخففة عن المشددة فلا تعمل تقول بلغني ان زيد خارج وفي	8069	4576054457653698290	542	1075.0	438	548	98.90511322021484	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1375	true	779619431028867102	71	110	352	541	1493	300	قيس الرقيات بكرت علي عواذلي يلحينني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي انه قد كان كما يقلن قال ابو عبيد وهذا اختصار من كلام العرب يكتفي منه بالضمير لانه قد علم معناه واما قول	1375	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08067	false	2225058874155232696	34	71	186	370	1526	300	قيس الرقيات بكرت علي عواذلي يلحينني والومهنه ويقلن شيب قد علا-ك وقد كبرت فقلت انه اي انه قد كان كما تقلن قال ابو عبيد وهذا اختصار من كلام العرب يكتفي منه بالضمير لانه قد علم معناه وقال ----	8067	4576054457653698290	180	350.5	143	189	95.23809814453125	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1375	true	779619431028867102	6	239	28	1181	1493	300	واما ان المكسورة فهي حرف للجزاء يوقع الثاني من اجل وقوع الاول كقولك ان تاتني اتك وان جءتني اكرمتك وتكون بمعني ما في النفي كقوله تعالي ان الكافرون الا في----- وربما جمع بينهما للتاكيد كما قال الراجز الاغلب العجلي ما ان راينا ملكا اغارا اكثر منه قرة وقارا وقد ت------------------------------------------------كون في جواب القسم تقول والله ان فعلت اي ما فعلت واما قول عبد الله ابن قيس الرقيات بكرت علي عواذلي يلحينني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي انه قد كان كما يقلن قال ابو عبيد وهذا اختصار من كلام العرب يكتفي منه بالضمير لانه قد علم معناه واما قول الاخفش انه بمعني نعم فانما يريد تاويله ليس انه موضوع في اللغة لذلك قال وهذه الهاء ادخلت للسكوت قال وان المفتوحة قد تكون بمعني لعل كقوله تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون وفي قراءة ابي لعلها وان المفتوحة المخففة قد تكون بمعني اي كقوله تعالي وانطلق الملا منهم ان امشوا---- وان قد تكون صلة للما كقوله تعالي فلما ان جاء البشير وقد تكون زاءدة كقوله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله يريد وما لهم لا يعذبهم الله وقد تكون ان المكسورة المخففة زا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة مع ما كقولك ما ان يقوم زيد وقد تكون مخففة من الشديدة فهذه لا بد من ان تدخل اللام في خبرها عوضا مما حذف من التشديد كقوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ وان زيد لاخوك لءلا تلتبس بان التي بمعني ما للنفي	1375	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08074	false	-469272075266444566	75	263	367	1268	1438	300	واما ان المكسورة فهو حرف الجزاء يوقع الثاني من اجل وقوع الاول كقولك ان تاتني اتك وان جءتني اكرمتك وتكون بمعني ما في النفي كقوله تعالي ان الكافرون الا في غرور وربما جمع بينهما للتاكيد كما قال------- الاغلب العجلي ما ان راينا ملكا اغارا اكثر منه قرة وقارا قال ابن بري ان هنا زاءدة وليست نفيا كما ذكر قال وقد تكون في جواب القسم تقول والله ان فعلت اي ما فعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال وان--------- قد تكون بم----------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اي كقوله تعالي وانطلق الملا منهم ان امشوا قال وان قد تكون صلة للما كقوله تعالي فلما ان جاء البشير وقد تكون زاءدة كقوله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله يريد وما لهم لا يعذبهم الله قال ابن بري قول الجوهري انها تكون صلة للما وقد تكون زاءدة قال هذا كلام مكرر لان الصلة هي الزاءدة ولو كانت زاءدة في الاية لم تنصب الفعل قال وقد تكون زاءدة مع ما كقولك ما ان يقوم زيد وقد تكون مخففة من المشددة فهذه لا بد من ان يدخل اللام في خبرها عوضا مما حذف من التشديد كقوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ وان زيد لاخوك لءلا يلتبس بان التي بمعني ما للنفي	8074	4576054457653698290	686	1268.5	539	1329	51.61775588989258	132	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1375	true	779619431028867102	239	300	1181	1493	1493	300	واما قولهم انا فهو اسم مكني وهو للمتكلم وحده وانما -بني علي الفتح فرقا بينه وبين ان التي هي حرف ناصب للفعل والالف الاخيرة انما هي لبيان الحركة في الوقف فان توسطت الكلام سقطت الا في لغة رديءة كما قال حميد ابن بحدل انا سيف العش-رة فاعرفوني حميدا قد تذريت السناما واعلم انه قد توصل بها تاء الخطاب فيصيران كالشء الواحد-	1375	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08076	false	-8123702851210034464	199	256	971	1264	1483	300	واما قولهم انا فهو اسم مكني وهو للمتكلم وحده وانما يبني علي الفتح فرقا بينه وبين ان التي هي حرف ناصب للفعل والالف الاخيرة انما هي لبيان الحركة في الوقف فان -وسطت------- سقطت الا في لغة رديءة كما قا--------------ل انا سيف العشيرة فاعرفوني جميعا قد تذريت السناما واعلم انه قد يوصل بها تاء الخطاب فيصيران كالشء الواحد	8076	4576054457653698290	287	534.0	231	315	91.11111450195312	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1376	true	387035978551832851	0	44	0	220	1539	300	من غير ان تكون مضافة اليه تقول انت وتكسر للمءنث وانتم وانتن وقد تدخل عليها كاف التشبيه -تقول انت كانا وانا كانت حكي ذلك عن العرب وكاف التشبيه لا تتصل بالمضمر وانما تتصل بالمظهر تقول انت كزيد ولا تقول انت كي الا ان الضمير	1376	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08076	false	-8123702851210034464	256	300	1264	1483	1483	300	من غير ان تكون مضافة اليه تقول انت وتكسر للمءنث وانتم وانتن وقد تدخل عليه- كاف التشبيه فتقول انت كانا وانا كانت حكي ذلك عن العرب وكاف التشبيه لا تتصل بالمضمر وانما تتصل بالمظهر تقول انت كزيد ولا تقول انت كي الا ان الضمير-	8076	4576054457653698290	218	421.0	175	221	98.64253234863281	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1376	true	387035978551832851	52	100	268	515	1539	300	المتصل اون الاون الدعة والسكينة والرفق تقول منه انت -اءون اونا ورج------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اين-- اي رافه وادع والاون ايضا المشي الرويد وهو مبدل من الهون قال الراجز-- غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون------------------------------------------------------------------------- ويقال ان علي نفسك اي ارفق---- في السير واتدع	1376	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08078	false	-3143232581998349395	44	126	235	657	1558	300	العسيب اون الاون الدعة والسكينة والرفق--------- انت بالشء اونا وانت عليه كلاهما رفقت وانت في السير اونا اذا اتدعت ولم تعجل وانت اونا ترفهت وتودعت وبيني وبين مكة عشر ليال اينات اي وادعات الياء قبل النون ابن الاعرابي ان يءون اونا اذا استراح وانشد غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون ابو زيد انت اءون اونا وهي الرفاهية والدعة وهو اءن مثال فاعل اي وادع رافه ويقال ان علي نفسك اي ارفق بها في السير واتدع	8078	4576054457653698290	174	227.0	135	431	40.37123107910156	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1376	true	387035978551832851	128	160	665	833	1539	300	الحمار اذا اكل وشرب وامتلا بطنه وامتدت خاصرتاه فصار مثل الاون------------------- قال رءبة وسوس يدعو مخلصا رب الفلق سرا وقد اون تاوين العقق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريد جمع العقوق وهي الحامل المقرب مثل رسول ورسل	1376	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08079	false	6251126158636809223	87	141	498	796	1621	300	الحمار اذا اكل وشرب وامتلا بطنه وامتدت خاصرتاه فصار مثل الاون واونت الاتان اقربت قال رءبة وسوس يدعو مخلصا رب الفلق سرا وقد اون تاوين العقق التهذيب وصف اتنا وردت الماء فشربت حتي امتلات خواصرها فصار الماء مثل الاونين اذا عدلا علي الدابة والتاون امتلاء البطن ويريد جمع العقوق وهي الحامل -------مثل رسول ورسل	8079	4576054457653698290	161	288.0	130	305	52.78688430786133	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1376	true	387035978551832851	161	232	842	1227	1539	300	الحين والجمع اونة مثل زمان وازمنة -----------قال يعقوب يقال فلان يصنع ذلك الامر اونة2 اذا كان يصنعه مرارا ويدعه مرارا قال ابو زبيد حمال اثقال اهل الود اونة اعطيهم الجهد مني بله ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسع والاوان والايوان الصفة العظيمة كالازج وم--------------------------------------نه ايوان كسري وقال شطت نوي من اهله بالايو-----------ان وجم--ع الاوان اون مثل خوان وخون وجمع-- الايوان ا--------يوانات واواوين مثل ديوان مثل ديوان ودواوين لان اصله اوان فابدلت من احدي الواوين ياء	1376	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08080	false	-323319447845313641	25	174	125	915	1546	300	------والاون الاوان يقال قد ان اونك اي اوانك قال يعقوب يقال فلان يصنع ذلك الامر اونة- اذا كان يصنعه مرارا ويدعه مرارا قال ابو زبيد حمال اثقال اهل الود اونة اعطيهم الجهد مني بله ما اسع وفي الحديث مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل يحتلب شاة اونة فقال دع داعي اللبن يعني انه يحتلبها مرة بعد اخري وداعي اللبن هو ما يتركه الحالب منه في الضرع ولا يستقصيه ليجتمع اللبن في الضرع اليه وقيل ان اونة جمع اوان وهو الحين والزمان ومنه الحديث هذا اوان قطعت ابهري والاوان السلاحف عن كراع قال ولم اسمع لها بواحد قال الراجز وبيتوا الاوان في الطيات الطيات المنازل والاوان والايوان الصفة العظيمة وفي المحكم شبه ازج غير مسدود الوجه وهو اعجمي ومنه ايوان كسري -قال الشاعر ايوان كسري ذي القري والريحان وجماعة الاوان اون مثل خوان وخون وجماعة الايوان اواوين وايوانات-------- مثل ديو----------ان ودواوين لان اصله اوان فابدل -من احدي الواوين ياء	8080	4576054457653698290	300	515.0	243	817	36.71970748901367	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1377	true	1639572579012672800	36	79	180	397	1592	300	اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشركه وربما فتحوا منه اللام وحذفوا الهمزتين وانشد الاخفش وقد كنت تخفي حب سمراء حقبة فبح لان منها بالذي انت باءح فصل	1377	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08082	false	-3125454815650886216	222	264	1146	1359	1548	300	اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشركه وربما فتحوا---- اللام وحذفوا الهمزتين وانشد الاخفش وقد كنت تخفي حب سمراء حقبة فبح لان منها بالذي انت باءح قال	8082	4576054457653698290	211	413.5	169	217	97.23502349853516	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1377	true	1639572579012672800	108	141	570	735	1592	300	وقال ابو الغوث كل حنطة تنبت في الارض السهلة فهي بثنية خلاف الجبلية فجعله من الاول بحن بح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة اسم امراة نسبت اليها نخلات كن عند بيتها كانت تقول هن بناتي فقيل بنات بحنة	1377	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08089	false	-4651196703858017757	83	146	459	777	1611	300	وقال ابو الغوث كل حنطة تنبت في الارض السهلة فهي بثنية خلاف الجبلية فجعله من الاول بحن بحنة نخلة معروفة وبنات بحنة ضرب من النخل طوال وبها سمي ابن بحينة وابن بحنة السوط تشبيها بذلك قال ابو منصور قيل للسوط ابن بحنة لانه يسوي من قلوس العراجين وبحنة اسم امراة نسب- اليها نخلات كن عند بيتها كانت تقول هن بناتي فقيل بنات بحنة	8089	4576054457653698290	164	315.0	131	319	51.41065979003906	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1377	true	1639572579012672800	172	244	909	1288	1592	300	ورجل بدن اي مسن قا-----ل الاسود ابن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب ووعل بدن مثله قال الكميت يصف ك------لبة قد --------------------ضمها والبدن الحق------------------اب والبدن الدرع القصير------------------ة والب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنة ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها والجمع بدن بالضم مثل ثمرة وثمر والبدن ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السمن والاكتناز وكذلك البدن مثل عسر وعسر قال الراجز--------- كانها من بدن وايفار دبت عليها ذربات الانبار ويروي من سمن وايغار	1377	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08091	false	-5607442025888264953	83	265	441	1411	1599	300	ورجل بدن--- مسن كبير قال الاسود -بن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب و--البدن الوعل المسن قال يصف وعلا وكلبة قد قلت لما بدت العقاب وضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب والراس والاكرع والاهاب العقاب اسم كلبة والحقاب جبل بعينه والبدن المسن من الوعول يقول اصطادي هذا التيس واجعل ثوابك الراس والاكرع والاهاب وبيت الاستشهاد اورده الجوهري قد ضمها وصوابه وضمها كما اوردناه ذكره ابن بري والجمع ابدن قال كثير عزة كان قتود الرحل منها تبينها قرون تحنت في جماجم ابدن وبدون نادر عن ابن الاعرابي والبدنة من الابل والبقر كالاضحية من الغنم تهدي الي مكة الذكر والانثي في ذلك سواء الجوهري البدنة ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها والجمع بدن وبدن ولا يقال في الجمع بدن وان كانوا قد قالوا خشب واجم ورخم واكم استثناه اللحياني من هذه وقال ابو بكر في قولهم قد ساق بدنة يجوز ان تكون سميت بدنة لعظمها وضخامتها ويقال سميت بدنة لسنها والبدن السمن والاكتناز وكذلك البدن مثل عسر وعسر قال شبيب بن البرصاء كانها من بدن وايفار دبت عليها ذربات الانبار و-روي من سمن وايغار	8091	4576054457653698290	305	454.5	242	977	31.218013763427734	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1378	true	6848456615289069474	52	116	282	616	1586	300	حي من بني اسد---- وقال------------ لزوار ليلي منكم ال برثن علي الهول امضي من سليك المقانب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برذن البرذون الدابة قال الكساءي ----------الانثي من البراذين برذونة وانشد اريت اذا جالت بك الخيل جولة وانت علي برذونة غير طاءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برزن البرزين بالكسر------------------------------------------ التلتلة وهي مشربة ت------------------------تخذ من قشر الطلع وقال ولنا خابية موضون--------------ة جونة يتبعها برزينها فاذا ما حاردت او بكءت فك عن حاجب اخري طينها	1378	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08094	false	6673486010903731025	93	275	518	1458	1580	300	حي من بني اسد قال وقال قران الاسدي لزوار ليلي منكم ال برثن علي الهول امضي من سليك المقانب تزورونها ولا ازور نساءكم الهفي لاولاد الاماء الحواطب قال والمشهور في الرواية الاول جعل اهتداءهم لفساد زوجته كاهتداء سليك بن السلكة في سيره في الفلوات وفي النهاية لابن الاثير برثان بفتح الباء وسكون الراء واد في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر قال وقيل في ضبطه غير ذلك برذن البرذون الدابة معروف وسيرته البرذنة وال------------انثي برذونة قال رايتك اذ-- جالت بك الخيل جولة وانت علي برذونة غير طاءل وجمعه براذين والبراذين من الخيل ما كان من غير نتاج العراب وبرذن الفرس مشي مشي البراذين وبرذن الرجل ثقل قال ابن دريد واحسب ان البرذون مشتق من ذلك قال وهذا ليس بشء وحكي عن المءرج انه قال سالت فلانا عن كذا وكذا فبرذن لي اي اعيا ولم يجب فيه برزن البرزين بالكسر اناء من قشر الطلع يشرب فيه فارسي معرب وهي التلتلة وقال ابو حنيفة البرزين قشر الطلعة يتخذ من نصفه تلتلة وانشد لعدي بن زيد انما لقحتنا باطية جونة يتبعها برزينها فاذا ما حاردت او بكات فك عن حاجب اخري طينها	8094	4576054457653698290	256	396.0	205	954	26.834381103515625	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1378	true	6848456615289069474	195	220	1036	1157	1586	300	اذا ضربت موقرا فابطن له بين قصيراه وبين الج--------------------له اراد فابطنه فزاد لاما وقال قوم بطنه وبطن له مثل شكره وشكر له ونصحه ونصح له	1378	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08098	false	-3415646317552376183	85	114	439	576	1545	300	اذا ضربت موقرا فابطن له تحت قصيراه ودون الجله فان ان تبطنه خير له اراد فابطنه فزاد لاما وقيل---- بطنه وبطن له مثل شكره وشكر له ونصحه ونصح له	8098	4576054457653698290	111	203.5	87	141	78.72340393066406	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1378	true	6848456615289069474	267	299	1391	1579	1586	300	علي غدن- والغدن الاسترخاء والفترة والبطان للقتب الحزام الذي يجعل تحت بطن البعير ويقال التقت حلقتا البطان للامر اذا اشتد وهو بمنزلة التصدير للرحل يقال منه ابطنت البعير ابطانا اذا شددت بطانه	1378	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08102	false	2979658984121867569	52	85	285	472	1558	300	علي بطنه ويتمكن الحمل منه الجوهري البطا-ن للقتب الحزام الذي يجعل تحت بطن البعير ي-قال التقت حلقتا البطان للامر اذا اشتد وهو بمنزلة التصدير للرحل يقال منه ابطنت البعير ابطانا اذا شددت بطانه	8102	4576054457653698290	161	300.0	129	189	85.18518829345703	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1379	true	-5491101001097310095	79	111	435	616	1626	300	لا يهم--ه الا بطنه والمبطون العليل البطن والمبطان الذي ---------------------لا يزال عظيم البطن من كثرة الاكل وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبطن الضامر البطن والمراة ----------------------------------------------مبطنة ------------------قال ذو الرمة رخيمات الكلام مبطنات جواعل في البري قصبا خدالا	1379	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08097	false	-8721621086429812928	100	184	552	977	1577	300	لا -هم له الا بطنه وقيل هو- الرغيب الذي لا تنتهي نفسه من الاكل وقيل هو الذي لا يزال عظيم البطن من كثرة الاكل وقالوا كيس بطين اي ملان علي المثل انشد ثعلب لبعض اللصوص فاصدرت منها عيبة ذات حلة وكيس ابي الجارود غير بطين ورجل مبطان كثير الاكل لا يهمه الا بطنه وبطين عظيم البطن ومبطن --ضامر البطن خميصه قال وهذا علي السلب كانه سلب بطنه فاعدمه والانثي مبطنة ومبطون يشتكي بطنه قال ذو الرمة رخيمات الكلام مبطنات جواعل في البري قصبا خدالا	8097	4576054457653698290	141	208.0	113	429	32.86713409423828	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1379	true	-5491101001097310095	48	150	266	846	1626	300	وتبطنت الكلا جولت فيه وابتطنت الناقة عشرة ابطن اي نتجتها عشر مرات و--البطنة الكظة وهو ان تمتلء من الطعام امتلاء شديدا يقال ليس للبطنة خير من خمصة تتبعها والبطن النهم الذي لا يهمه الا بطنه والمبطون العليل البطن والمبطان الذي لا يزال عظيم البطن من كثرة الاكل والمبطن الضامر البطن والمراة مبطنة قال ذو الرمة رخيمات الكلام مبطنات جواعل ----------------------------------------------------------في البري قصبا خدالا والبطين العظيم البطن والبطين البعيد يقال شاو بطين والبطين من منازل القمر ---------------------------------------وهو ثلاثة كواكب صغار مستوية التثليث كانها اثافي وهو بطن الحمل وصغر لان الحمل نجوم كثيرة علي صورة الحمل فالشرطان قرناه والبطين بطنه والثريا اليته بلسن البلسن ----------	1379	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08103	false	-7864970725917867782	43	120	245	660	1641	300	وتبطنت الكلا جولت فيه وابتطنت الناقة عشرة ابطن اي نتجتها عشر مرات ورجل بطين الكرز اذا كان يخبا زاده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السفر وياكل زاد صاحبه وقال رءبة يذم رجلا او كرز يمشي بطين الكر-----------ز والبطين نجم من نجوم السماء------------------------------- من منازل القمر بين الشرطين والثريا جاء مصغرا عن العرب وهو ثلاثة كواكب صغار مستوية التثليث كانها اثافي وهو بطن الحمل وصغر لان الحمل نجوم كثيرة علي صورة الحمل والشرطان قرناه والبطين بطنه والثريا اليته والعرب تزعم ان البطين	8103	4576054457653698290	252	417.5	201	689	36.574745178222656	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1379	true	-5491101001097310095	148	179	834	986	1626	300	بلسن ---------البلسن بالضم حب كالعدس وليس به بلهن-------------------------------------------- يقال هو في بلهنية من العيش ا---ي سعة ورفاغية وهو ملحق بالخماسي بالف في اخره وانما صارت ياء لكثرة ما قبلها بنن ابن	1379	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08103	false	-7864970725917867782	230	269	1275	1483	1641	300	بلسنا الجوهري البلسن بالضم حب كالعدس وليس به بلهن البلهنية والرفهنية سعة العيش وكذلك الرفغنية يقال هو في بلهنية من العيش اي في سعة ورفاغية وهو ملحق بالخماسي بالف في اخره وانما صارت ياء لكسرة ما قبلها قال ابن	8103	4576054457653698290	147	265.0	117	208	70.67308044433594	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1379	true	-5491101001097310095	189	268	1039	1449	1626	300	وعيد تخدج الارام منه وتكره بنة الغنم الذءاب وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بنان قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي ابن به- عود المباءة طيب نسيم البنان في الكناس المظلل قوله عود المباءة اي ثور قديم الكناس وانما نصب النسيم لما نون الطيب وكان من حقه الاضافة فضارع قولهم هو ضارب زيدا ومنه قوله تعالي الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا اي كفات احياء واموات يقول ارجت ريح مباءتنا مما اصاب ابعاره من المطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكناس مبن اي ذو بنة وهي راءحة بعر الظباء	1379	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08104	false	7897727123602966935	68	275	368	1438	1551	300	وعيد تخدج الارام منه وتكره بنة الغنم الذءاب ورواه ابن دريد تخدج اي تطرح اولادها نقصا وقوله معصوب كتاب اي هو وعيد لا يكون ابدا لان الارام لا تخدج ابدا والذءاب لا تكره بنة الغنم ابدا الاصمعي فيما روي عنه ابو حاتم البنة تقال في الراءحة الطيبة وغير الطيبة والجمع بنان قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي ابن بها عود المباءة طيب نسيم البنان في الكناس المظلل قوله عود المباءة اي ثور قديم الكناس وانما نصب النسيم لما نون الطيب وكان من حقه الاضافة فضارع قولهم هو ضارب زيدا ومنه قوله تعالي الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا اي كفات احياء واموات يقول ارجت ريح مباءتنا مما اصاب ابعاره من المطر والبنة ايضا الراءحة المنتنة قال والجمع من كل ذلك بنان قال ابن بري وزعم ابو عبيد ان البنة الراءحة الطيبة فقط قال وليس بصحيح بدليل قول علي عليه السلام للاشعث بن قيس حين خطب اليه ابنته قم لعنك الله حاءكا فلكاني اجد منك بنة الغزل وفي رواية قال له الاشعث بن قيس ما احسبك عرفتني يا امير المءمنين قال بلي واني لاجد بنة الغزل منك اي ريح الغزل رماه بالحياكة قيل كان ابو الاشعث يولع بالنساجة والبن الموضع المنتن الراءحة الجوهري البنة الراءحة كريهة كانت او طيبة وكناس مبن اي ذو بنة وهي راءحة بعر الظباء	8104	4576054457653698290	408	797.0	329	1070	38.13084030151367	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1380	true	5967894544554364490	40	91	203	476	1586	300	بوانة بالضم اسم موضع وقال------- لقد لقيت شول بجنبي بوانة نصيا كاعراف الكوادن اسحما وقال وضاح اليمن ايا نخلتي وادي بوانة حبذا اذا نام حراس النخيل جناكما---- وربما جاء بحذف الهاء قال الزفيان ماذا تذكرت من الاظعان طوالعا من نحو ذي بوان---- واما الذي ببلاد فارس فهو شعب بوان بالفتح والتشديد	1380	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08108	false	-1996981375500879967	192	246	1040	1327	1603	300	بوانة بالضم اسم موضع -قال الشاعر لقد لقيت شول بجنبي بوانة نصيا كاعراف الكوادن اسحما وقال وضاح اليمن ايا نخلتي وادي بوانة حبذا اذا نام حراس النخيل جناكما قال وربما جاء بحذف الهاء قال الزفيان ماذا تذكرت من الاظعان طوالعا من نحو ذي بوان قال واما الذي ببلاد فارس فهو شعب بوان بالفتح والتشديد	8108	4576054457653698290	272	518.0	221	288	94.44444274902344	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1380	true	5967894544554364490	246	300	1304	1586	1586	300	والبيان ما يتبين به الشء من الدلالة وغيرها وبان الشء بيانا اتضح فهو بين والجمع ابيناء مثل هين واهيناء وكذلك ابان الشء فهو مبين قال------- لو دب ذر فوق ضاحي جلدها لابان من اثارهن حدور--------------------------------------------------------------------------------------------------- وابنته انا اي اوضحته واستبان الشء وضح واستبنته انا عرفته وتبين الشء وضح وظهر وتبينته انا تتعدي هذه الثلاثة-	1380	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08115	false	-860944568659029304	146	219	732	1114	1576	300	والبيان ما --بين به الشء من الدلالة وغيرها وبان الشء بيانا اتضح فهو بين والجمع ابيناء مثل هين واهيناء وكذلك ابان الشء فهو مبين قال الشاعر لو دب ذر فوق ضاحي جلدها لابان من اثارهن حدور قال ابن بري عند قول الجوهري والجمع ابيناء مثل هين واهيناء قال صوابه مثل هين واهوناء لانه من الهوان وابنته انا اي اوضحته واستبان الشء ظهر واستبنته انا عرفته وتبين الشء ظ-----هر وتبينته انا تتعدي هذه الثلاثة	8115	4576054457653698290	271	503.5	219	389	69.66580963134766	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1381	true	2405066815789823826	93	205	499	1159	1650	300	والمباينة المفارقة وتباين القوم تهاجروا وتباعدوا والباءن الذي ياتي الحلوبة من قبل شمالها والمعلي الذي ياتيها من قبل يمينها وتطليقة باءنة وهي فاعلة بمعني مفعولة والباءنة القوس التي بانت عن وترها كثيرا واما التي قربت من وترها حتي كادت تلصق به فهي البانية بتقديم النون وكلاهما عيب والباءنة البءر البعيدة القعر الواسعة والبيون مثله لان الاشطان تبين عن جرابها كثيرا قال جرير يصف خيلا يشنفن للنظر البعيد كانما ارنانها ببواءن الاشطان وغراب البين يقال هو الابقع قال عنترة ظمن الذين فراقهم اتوقع وجري -بينهم الغراب الابقع حرق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع وقال ابو الغوث غراب البين هو الاحمر المنقار والرجلين فاما الاسود فهو- الحاتم لانه عندهم يحتم بالفراق	1381	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08110	false	443684943471635879	109	153	555	819	1531	300	والمباينة المفارقة وتباين القوم تهاجروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغراب البين----- هو الابقع قال عنترة ظعن الذين فراقهم اتوقع وجري ببينهم الغراب الابقع حرق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع وقال ابو الغوث غراب البين هو الاحمر المنقار والرجلين فاما الاسود فانه الحاتم لانه------ يحتم بالفراق	8110	4576054457653698290	259	481.5	215	662	39.12386703491211	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1381	true	2405066815789823826	267	300	1482	1650	1650	300	وهذا الشء بين بين اي بين الجيد والردء وهما اسمان جعلا اسما واحدا وبنيا علي الفتح والهمزة المخففة تسمي بين بين اي همزة بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهمزة وحر----ف اللين وهو الحرف الذي منه حركتها ان-	1381	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08114	false	569244323102582267	203	260	1073	1366	1577	300	وهذا الشء بين بين اي بين الجيد والردء وهما اسمان جعل-----ا واحدا وبنيا علي الفتح والهمزة المخففة تسم-----------ي همزة بين بين وقالوا بين بين يريدون التوسط كما قال عبيد بن الابرص نحمي حقيقتنا وبعض القوم يسقط بين بينا وكما يقولون همزة بين بين اي انها همزة بين الهمزة وبين حرف اللين وهو الحرف الذي منه حركتها ان	8114	4576054457653698290	150	273.5	122	309	48.5436897277832	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1381	true	2405066815789823826	205	254	1159	1419	1650	300	وبين بمعني وسط تقول جلست بين القوم كما تقول وسط القوم بالتخفيف وهو ظرف وان جعلته اسما اعربته تقول جلست بين القوم كما تقول وسط القوم بالتخفيف وهو ظرف وان جعلته اسما اعربته ت----------------------------------------------------------------------------قول لقد تقطع بينكم برفع النون كما قال--------- الهذلي---------- فلاقته ببلقعة براح فصادف بين عينيه الجبوبا	1381	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08114	false	569244323102582267	10	48	55	256	1577	300	وبين بمعني وسط تقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جلست بين القوم كما تقول وسط القوم بالتخفيف وهو ظرف وان جعلته اسما اعربته تقول لقد تقطع بينكم برفع النون كما قال ابو خراش الهذلي يصف عقابا فلاقته ببلقعة براح فصادف بين عينيه الجبوبا	8114	4576054457653698290	106	76.5	87	355	29.859155654907227	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1381	true	2405066815789823826	28	50	155	284	1650	300	وهو شاذ لان المصادر انما تجء علي التفعال بفتح التاء مث-ل التذكار والتكرار والتوكاف ولم يجء بالكسر الا حرفان وهما التبيان والتلقاء	1381	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08116	false	4619739879418925755	0	22	0	130	1576	300	وهو شاذ لان المصادر انما تجء علي التفعال بفتح التاء مثال التذكار والتكرار والتوكاف ولم يجء بالكسر الا حرفان وهما التبيان والتلقاء	8116	4576054457653698290	129	253.0	107	130	99.23076629638672	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1382	true	969634264634749118	90	164	460	848	1582	300	نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما تضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج ------------------------امير ثم---- حذفت المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين--------------- الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها كقوله تعالي وسءل الق--------------رية وكان الاصمعي يخفض بعد بينا ما اذا صلح في موضعه بين وينشد قول ابي ذءيب بالكسر بينا تعنقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع وغيره يرفع ما بعد بينا وبينما علي الابتداء	1382	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08112	false	2440840431797492132	217	300	1121	1559	1559	300	نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما يضاف اليها اسماء الزمان نحو-- اتيتك زمن الحجاج امير واوان الخليفة عبد الملك ثم انه حذف- المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي كان مضافا الي المحذوف الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها كقوله تعالي وسءل القرية اي اهل القرية وكان الاصمعي يخفض بعد بين---ا اذا صلح في موضعه بين وينشد قول ابي ذءيب بالكسر بينا تعنقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع وغيره يرفع ما بعد بينا وبينما علي الابتداء-	8112	4576054457653698290	369	683.0	298	445	82.92134857177734	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1382	true	969634264634749118	0	49	0	248	1582	300	كانت مفتوحة فهي بين الهمزة والالف مثال سال وان كانت مكسورة فهي بين الهمزة والياء مثل سءم وان كانت مضمومة فهي بين الهمزة والواو مثل لءم وهي لا تقع اولا ابدا لقربها بالضعف من الساكن الا انها وان كانت قد قربت من الساكن ولم يكن لها تمك-ن الهمزة----------------------- المخففة	1382	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08114	false	569244323102582267	260	297	1366	1561	1577	300	كانت مفتوحة فهي بين الهمزة والالف مث-ل سال وان كانت مكسورة فهي بين الهمزة والياء مثل سءم وان كانت مضمومة فهي بين الهمزة والواو مثل لءم--------------------------------------------- الا انها ليس------------------------------- لها تمكين الهمزة المحققة ولا تقع الهمزة المخففة	8114	4576054457653698290	168	291.0	135	272	61.764705657958984	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1382	true	969634264634749118	32	76	163	381	1582	300	بالضعف من الساكن الا انها وان كانت قد قربت من الساكن ولم يكن لها تمك-ن الهمزة المخففة فهي متحركة في الحقيقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت بين بين لضعفها كما قال-- عبيد بن الابرص بحمي حقيقتنا وبع ض القوم يسقط بين بينا اي يتساقط ضعيفا غير معتد به	1382	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08115	false	-860944568659029304	0	78	0	398	1576	300	بالضعف من الساكن الا انها وان كانت قد قربت من الساكن ولم يكن لها تمكين الهمزة المحققة فهي متحركة في الحقيقة فالمفتوحة نحو قولك في سال سال والمكسورة نحو قولك في سءم سءم والمضمومة نحو قولك في لءم لءم ومعني قول سيبويه بين بين انها ضعيفة ليس لها تمكين المحققة ولا خلوص الحرف الذي منه حركتها قال الجوهري وسميت بين بين لضعفها وانشد بيت عبيد بن الابرص وبع--------------ض القوم يسقط بين بينا اي يتساقط ضعيفا غير معتد به	8115	4576054457653698290	191	342.5	151	412	46.359222412109375	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1382	true	969634264634749118	165	203	855	1068	1582	300	والبين بالكسر القطعة من الارض قدر منتهي البصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع بيون قال ابن مقبل يخاطب الخيال-------------------------------------------------------- بسرو حمير ابوال البغال به اني تسديت وهنا ذلك البينا ومن كسر التاء والكاف ذهب بالتانيث الي ابنة البكري صاحبة الخي----ال والتذكير اصوب	1382	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08119	false	1826216789270784343	187	272	1055	1492	1623	300	والبين بالكسر القطعة من الارض قدر مد--- البصر من الطريق وقيل هو ارتفاع في غلظ وقيل هو الفصل بين الارضين والبين ايضا الناحية قال الباهلي الميل قدر ما يدرك بصره من الارض وفصل بين كل ارضين يقال له بين قال وهي التخوم والجمع بيون قال ابن مقبل يخاطب الخيال لم تسر ليلي ولم تطرق لحاجتها من اهل ريمان الا حاجة فينا بسرو حمير ابوال البغال به اني تسديت وهنا ذلك البينا ومن كسر التاء والكاف ذهب بالتانيث الي ابنة البكري صاحبة الخيال قال والتذكير اصوب	8119	4576054457653698290	209	372.5	171	440	47.5	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1382	true	969634264634749118	262	286	1400	1518	1582	300	الرجل بالكسر يتبن تبنا بالتحريك اي صار فطنا فهو تبن اي فطن دقيق النظر في الامور وقد تبن تتبينا اذا ادق النظر------------- وفي --حديث	1382	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08121	false	8742660000164207813	270	297	1431	1564	1579	300	الرجل بالكسر يتبن تبنا بالتحريك اي صار فطنا فهو تبن اي فطن دقيق النظر في الامور وقد تبن تتبينا اذا ادق النظر قال ابو عبيد وفي الحديث	8121	4576054457653698290	118	219.5	94	133	88.7218017578125	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1383	true	5434276474139097957	214	255	1086	1297	1519	300	الثوب اثبنه ثبنا وثبانا اذا ثنيت طرفه وخطته مثل خبنت----- والثبان بالكسر وعاء نحو ان تعطف ذيل قميصك فتجعل فيه شيءا------ تقول منه تثبنت الشء علي تفعلت اذا جعلته فيه وحملته بين يديك وكذلك اذا لففت عليه حجزة سراويلك من قدام	1383	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08127	false	2989577106555713245	144	185	786	998	1584	300	الثوب اثبنه ثبنا وثبانا اذا ثنيت طرفه وخطته مثل خبنته قال والثبان بالكسر وعاء نحو ان تعطف ذيل قميصك فتجعل فيه شيءا تحمله تقول منه تثبنت الشء ----------اذا جعلته فيه وحملته بين يديك وكذلك اذا لففت عليه حجزة سراويلك من قدام	8127	4576054457653698290	201	378.0	162	222	90.54054260253906	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1384	true	8279495757477551035	5	37	27	203	1588	300	ثدن ثدن اللحم بالكسر تغيرت راءحته والثدن الرجل الكثير اللحم وكذلك المثدن بالتشديد قال ابن الزبير يفضل محمد بن مروان علي عبد العزيز لا تجعلن مثدنا ذا سرة ضخما سرادقه وطء المركب	1384	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08129	false	-7742890706635245865	53	85	270	446	1536	300	ثدن ثدن اللحم بالكسر تغيرت راءحته والثدن الرجل الكثير اللحم وكذلك المثدن بالتشديد قال ابن الزبير يفضل محمد بن مروان علي عبد العزيز لا تجعلن مثدنا ذا سرة ضخما سرادقه وطء المركب	8129	4576054457653698290	176	352.0	144	176	100.0	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1384	true	8279495757477551035	42	73	226	374	1588	300	مثد-ن اليد قيل معناه مخدج ق-------ال ابو عبيد ان كان كما قيل انه من الثندوة تشبيها له به في القصر والاجتماع فالقياس ان يقال انه مثند الا ان يكون مقلوبا ثفن	1384	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08129	false	-7742890706635245865	212	243	1088	1240	1536	300	مثدون اليد اي صغير اليد مجتمعها وقال ابو عبيد ان كان كما قيل انه من الثندوة تشبيها له به في القصر والاجتماع فالقياس ان يقال---- مثند الا ان يكون مقلوبا وفي	8129	4576054457653698290	127	225.5	100	156	81.4102554321289	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1384	true	8279495757477551035	117	177	608	958	1588	300	وثافنت فلانا جالسته ويقال اشتقاقه من الاول كانك الصقت ثفنة ركبتك بثفنة ركبته ويقال ايضا ثافنت الرجل علي الشء اذا اعنته عليه وثفن المزادة جوانبها المخروزة وثفنته الناقة تثفنه بالكسر ثفنا ضربته بثفناتها وثفنت يده بالكسر تثفن ثفنا غلظت واثفن العمل يده ----------------------------------------------------------------------------------ثكن الثكنة بالضم------------------------------------------------------------- السرب من الحمام وغيره والجمع الثكن قال الاعشي--------- يسافع ورقاء جونية ليدركها في حمام ثكن	1384	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08131	false	-3707682552256243357	228	296	1204	1569	1586	300	وثافنت فلانا جالسته ويقال اشتقاقه من الاول كانك الصقت ثفنة ركبتك بثفنة ركبته ويقال ايضا ثافنت الرجل علي الشء اذا اعنته عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء يثفن يثفن اي يطرد شيءا من خلفه قد كاد يلحقه ومر يثفنهم ويثفنهم ثفنا اي يتبعهم ثكن الثكنة الجماعة من الناس والبهاءم وخص بعضهم به الجماعة من الطير قال الثكنة السرب من الحمام وغيره قا-------------ل الاعشي يصف صقرا يسافع ورقاء غورية ليدركها في حمام ثكن	8131	4576054457653698290	205	269.5	167	502	40.83665466308594	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1384	true	8279495757477551035	191	300	1023	1588	1588	300	ثمانية رجال وثماني نسوة وهو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع فيجري مجري جوار وسوار في ترك الصرف وما جاء في الشعر غير مصروف فهو علي توهم انه جمع----------------------------------------------------------------- وقولهم الثوب سبع في ثمان كان حقه ان يقال ثمانية لان الطول يذرع بالذراع وهي مءنثة والعرض-	1384	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08133	false	-2504089618533403687	150	271	765	1389	1538	300	ثمانية رجال وثماني نسوة وهو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير الس-------بعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع فيجري مجري جوار وسوار في ترك الصرف وما جاء في الشعر غير مصروف فهو علي توهم انه جمع قال ابن بري يعني بذلك قول ابن ميادة يحدو ثماني مولعا بلقاحها قال وقولهم الثوب سبع في ثمان كان حقه ان يقال ثمانية لان الطول يذرع بالذراع وهي مءنثة والعرض	8133	4576054457653698290	558	1099.0	451	631	88.43106079101562	105	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1385	true	-5372334237254840659	0	29	0	153	1564	300	يشبر بالشبر وهو مذكر وانما انثوه لما لم يانوا بذكر الاشبار وهذا كقولهم صمنا من الشهر خمسا وانما يراد بالصوم الايام دون الليالي ولو ذكر الايام لم يجد بدا	1385	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08133	false	-2504089618533403687	271	300	1389	1538	1538	300	يشبر بالشبر وهو مذكر وانما انث-ه لما لم يات-- بذكر الاشبار وهذا كقولهم صمنا من الشهر خمسا وانما يريد بالصوم الايام دون الليالي ولو ذكر الايام لم يجد بدا-	8133	4576054457653698290	147	276.5	119	153	96.07843017578125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1385	true	-5372334237254840659	29	154	153	813	1564	300	من التذكير وان صغرت الثمانية فانت بالخيار ان شءت حذفت الالف وهو احسن فقلت ثمينية وان شءت حذفت الياء فقلت ثمينة قلبت الالف ياء وادغمت فيها ياء التصغير ولك ان تعوض فيهما واما قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا فكان حقه ان يقول ثماني عشرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما حذف الياء------------------- علي لغة من يقول طوال الايد كما قال الشاعر------------- فطرت بمنصلي في يعملات دوام- الايد يخبطن السريحا و-------ثمنت القوم اثمنهم بالضم اذا اخذت ثمن اموالهم واثمنهم بالكسر اذا كنت ثامنهم واثم------------------------------------------------ن القوم صاروا ثمانية وشء مثمن جعل له ثمانية اركان واثم-------------------------------------------------------------------------------ن الرجل اذا وردت ابله ثمنا وهو ظمء من اظماءها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقولهم هو احمق من صاحب ضان ثمانين وذلك ان اعرابيا بشر كسري ببشري سر بها فقال س--لني ما شءت فقال اسالك ضانا ثمانين	1385	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08134	false	5462658733249807454	0	236	0	1241	1559	300	من التذكير وان صغرت الثمانية فانت بالخيار ان شءت حذفت الالف وهو احسن فقلت ثمينية وان شءت حذفت الياء فقلت ثمينة قلبت الالف ياء وادغمت فيها ياء التصغير ولك ان تعوض فيهما وثمنهم يثمنهم بالكسر ثمنا كان لهم ثامنا التهذيب هن ثماني عشرة امراة ومررت بثماني عشرة امراة قال ابو منصور وقول الاعشي ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا قال ووجه الكلام بثمان- عشرة بكسر النون لتدل الكسرة علي الياء وترك فتحة الياء علي لغة من يقول رايت القاضي كما قال الشاعر كان ايديهن بالقاع القرق وقال الجوهري انما حذف الياء في قوله وثمان عشرة علي لغة من يقول طوال الايد كما قال مضرس بن ربعي الاسدي فطرت بمنصلي في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا قال شمر ثمنت الشء اذا جمعته فهو مثمن وكساء ذو ثمان عمل من ثمان جزات قال الشاعر في معناه سيكفيك المرحل ذو ثمان خصيف تبرمين له جفالا واثمن القوم صاروا ثمانية وشء مثمن جعل له ثمانية اركان والمثمن من العروض ما بني علي ثمانية اجزاء والثمن الليلة الثامنة من اظماء الابل واثمن الرجل اذا وردت ابله ثمنا وهو ظمء من اظماءها والثمانون من العدد معروف وهو من الاسماء التي قد يوصف بها انشد سيبويه قول الاعشي لءن كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم وصف بالثمانين وان كان اسما لانه في معني طويل الجوهري وقولهم هو احمق من صاحب ضان ثمانين وذلك ان اعرابيا بشر كسري ببشري سر بها فقال اسالني ما شءت فقال اسالك ضانا ثمانين	8134	4576054457653698290	555	949.5	444	1242	44.68598937988281	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1385	true	-5372334237254840659	164	193	869	1008	1564	300	زهير------ من لا يذاب له شحم السديف اذا زار الشتاء وعزت اثمن البدن فمن رواه ب------------فتح الميم يريد اكثرها ث----------------منا ومن رواه بالضم فهو جمع ثمن مثل زمن وازمن	1385	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08136	false	-8753617825426739496	174	208	924	1091	1577	300	زهيرفي ذلك من لا يذاب له شحم السديف اذا زار الشتاء وعزت اثمن البدن ومن روي اثمن البدن بالفتح ارا------د اكثرها ثمنا وانث علي المعني ومن رواه بالضم فهو جمع ثمن مثل زمن وازمن	8136	4576054457653698290	124	218.0	97	173	71.67630004882812	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1385	true	-5372334237254840659	223	283	1170	1473	1564	300	الثنة الشعرات التي في مءخر رسغ الدابة التي اسبلت علي ام القردان حتي- تبلغ الارض والجمع الثنن وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد الاصمعي لربيعة بن جشم رجل من النمر بن قاسط قال وهو الذي يخلط بشعره شعر امرء ال--------------------قيس لها ثنن كخوافي العقاب سود يفين اذا تزبءر قوله يفين غير مهموز اي يكثرن يقال وفي شعره اذا كثر يقول ليست بمنجردة لا شعر عليها	1385	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08137	false	3469541752074453423	98	185	491	943	1509	300	الثنة الشعرات التي في مءخر رسغ الدابة التي اسبلت علي ام القردان تكاد تبلغ الارض والجمع الثنن وانشد ابن بري للاغلب العجلي فبت امريها وادنو للثنن بقاسح الجلد متين كالرسن والثنة من الفرس مءخر الرسغ وهي شعرات مدلاة مشرفات من خلف قال وانشد الاصمعي لربيعة بن جشم رجل من النمر بن قاسط قال وهو الذي يخلط بشعره شعر امرء القيس وقيل هو لامرء القيس لها ثنن كخوافي العقاب سود يفين اذا تزبءر قوله يفين غير مهموز اي يكثرن يقال وفي شعره-------- يقول ليست بمنجردة لا شعر عليها	8137	4576054457653698290	292	561.5	234	460	63.4782600402832	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1386	true	-693657168671980158	54	79	296	450	1613	300	الولد مجبنة مبخلة لانه يحب البقاء والمال لاجله والجبان والجبانة بالتشديد الصحراء وتجبن الرجل غلظ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجبين فوق الصدغ وهما جبينان عن يمين الجبهة وشمالها جحن	1386	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08138	false	-212057442204956920	229	283	1236	1534	1630	300	الولد مجبنة مبخلة لانه يحب البقاء والمال لاجله---------------------------------- وتجبن الرجل غلظ ابن الاعرابي المفضل قال العرب تقول فلان جبان الكلب اذا كان نهاية في السخاء وانشد واجبن من صافر كلبهم وان قذفته حصاة اضافا قذفته اصابته اضاف اي اشفق وفر الليث اجتبنته حسبته جبانا والجبين فوق الصدغ وهما جبينان عن يمين الجبهة وشمالها ابن	8138	4576054457653698290	117	213.0	96	332	35.240962982177734	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1386	true	-693657168671980158	3	35	14	187	1613	300	الجبن هذا الذي يءكل والجبنة اخص منه والجبن ايضا صفة الجبان والجبن بضم الجيم والباء لغة فيهما وبعضهم يقول جبن وجبنة بالضم والتشديد وقد جبن3 فه-----و جبان وجبن ايضا بالضم فهو جبين	1386	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08139	false	4262080770178988551	77	110	425	603	1637	300	الجبن هذا الذي يءكل والجبنة اخص منه والجبن ايضا صفة الجبان والجبن بضم الجيم والباء لغة فيهما وبعضهم يقول جبن وجبنة بالضم والتشديد وقد جبن الرجل فهو جبان وجبن ايضا بالضم فهو جبين	8139	4576054457653698290	169	336.0	138	178	94.94381713867188	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1386	true	-693657168671980158	113	223	629	1225	1613	300	والمجحن بضم الميم من النبات القصير القليل الماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون نهر بلخ وهو فيعول وجيحان نهر بالشام جدن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو جدن قيل من اقيال حمير جرن ابن السكيت يقال للرجل والدابة اذا تعود الامر ومرن عليه قد جرن يجرن جرونا وجرن الثوب جرونا انسحق ولان فهو جارن وكذلك الدرع قال لبيد وجوارن بيض وكل طمرة يغدو عليها القرتين غلام سيعني دروعا لينة والجارن ولد الحية وقال ابو الجراح الجارن الطريق الدارس والجرن الارض الغليظة وانشد ابو عمرو لجندل تدكلت بعدي والهتها الطبن ونحن نعدو في الخبار والجرن ويقال هو مبدل في--------------------------------------------------------------------- الجرل والجرن والجرين1 موضع التمر الذي يجفف فيه وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران البعير مقدم عنقه من مذبحه الي منحره والج-ع جرن وكذلك من الفرس	1386	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08140	false	1934050484253088060	46	266	214	1356	1546	300	والمجحن بضم الميم من النبات القصير القليل الماء ابن الاعرابي يقال جحن واجحن وجحن وحجن واحجن وحجن وجحد واجحد وجحد كله معناه اذا ضيق علي عياله فقرا او بخلا الازهري يقال جحيناء قلبي ولويحاء قلبي ولويذاء قلبي يعني ما لزم القلب وجيحون وجيحان اسم نهر جاء فيهما حديث قال ابن الاثير ورد في الحديث سيحان وجيحان قال هما نهران بالعواصم عند ارض المصيصة وطرسوس الجوهري جيحون نهر بلخ وهو فيعول وجيحان نهر بالشام قال ابن بري يحتمل ان يكون وزن جيحون فعلون مثل زيتون وحمدون جحشن جحشن اسم جخن الاصمعي الجخنة الرديءة عند الجماع من النساء وانشد سانذر نفسي وصل كل جخنة قضاف كبرذون الشعير الفرافر جدن جدن موضع وذو جدن قيل من اقيال حمي-------------------------------------------------ر وقيل من مقاولة اليمن وفي التهذيب اسم ملك من ملوك حمير----------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي وا---------------------------------------------نشد ابو عمرو ----------------------------بن العلاء الكلابي لو انني كنت من عاد ومن ارم غذي بهم ولقمانا وذا جدن ابن الاعرابي اجدن الرجل اذا استغني بعد فقر جرن الجر---------------------------------------------ان باطن العنق وقيل مقدم العنق من مذبح البعير الي منحره فاذا برك البعير ومد عنقه علي الارض قيل القي جرانه بالارض وفي حديث عاءشة رضي الله عنها حتي ضرب الحق بجرانه ارادت ان الحق استقام وقر في قراره كما ان البعير اذا برك واستراح مد جرانه علي الارض اي عنقه الجوهري جران البعير مقدم عنقه من مذبحه الي منحره والجمع جرن وكذلك من الفرس	8140	4576054457653698290	217	157.0	171	1421	15.270936012268066	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1386	true	-693657168671980158	140	210	769	1158	1613	300	للرجل والدابة اذا تعود الامر ومرن عليه قد جرن يجرن جرونا وجرن الثوب جرونا انسحق ولان فهو جارن وكذلك الدرع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبيد----------- وجوارن بيض وكل طمرة يغدو عليها القرتين غلام سيعني دروعا لينة والجارن ولد الحية وقال ابو الجراح الجارن الطريق الدارس والجرن الارض الغليظة وانشد ابو عمرو لجندل-------------- تدكلت بعدي والهتها الطبن ونحن نعدو في الخبار والجرن ويقال هو مبدل في الجرل والج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رن والجرين1 موضع التمر الذي يجفف فيه	1386	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08141	false	2081943092352992500	155	290	830	1554	1600	300	للرجل والدابة اذا تعود الامر ومرن عليه قد جرن يجرن جرونا قال ابن بري ومنه قول الشاعر سلاجم يثرب الاولي عليها بيثرب كرة بعد الجرون اي بعد المرون والجارنة اللينة من الدروع ابو عمرو الجارنة المارنة وكل ما مرن فقد جرن قال لبيد يصف الدروع وجوارن بيض وكل طمرة يعدو عليها القرتين غلام -يعني دروعا لينة والج---------------------------------ارن الطريق الدارس والجرن الارض الغليظة وانشد ابو عمرو لابي حبيبة الشيباني تدكلت بعدي والهتها الطبن ونحن نغدو في الخبار والجرن ويقال هو مبدل من الجرل وجرنت يده علي العمل جرونا مرنت والجارن من المتاع ما قد استمتع به وبلي وسقاء جارن يبس وغلظ من العمل وسوط مجرن قد مرن قده والجرين موضع البر وقد يكون للتمر والعنب والجمع اجرنة وجرن بضمتين وقد اجرن العنب والجرين بيدر الحرث يجدر او يحظر عليه والجرن والجرين- موضع التمر الذي يجفف فيه	8141	4576054457653698290	298	509.0	241	759	39.26218795776367	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1386	true	-693657168671980158	223	269	1225	1460	1613	300	وجران العود لقب شاعر--------------------------- من نمير واسمه المستورد وانما لقب بذلك لقوله يخاطب امراتيه خذا حذرا يا جارتي فانني رايت جران العود قد كان يصلح يعني انه كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذ من جلد العود س-وطا ليضرب به نساءه والجريان لغة في الجريال وجيرون باب من ابواب دمشق جشن	1386	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08142	false	-9168024275961528694	131	205	685	1073	1563	300	وجران العود لقب لبعض شعراء العرب قال الجوهري هو من نمير واسمه المستورد وانما لقب بذلك لقوله يخاطب امراتيه خذا حذرا يا جارتي فانني رايت جران العود قد كاد يصلح اراد بجران العود سوطا قده من جران عود نحره وهو اصلب ما يكون الازهري ورايت العرب تسوي سياطها من جرن الجمال البزل لصلابتها وانما حذر امراتيه سوطه لنشوزهما عليه وكان قد اتخذ من جلد البعير سوطا ليضرب به نساءه------------------------ وجيرون باب من ابواب دمشق ----	8142	4576054457653698290	187	314.5	148	416	44.95192337036133	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1387	true	-2542477623709471594	58	150	327	792	1567	300	جفينة الخبر اليقين قال ---------------ابن السكيت هو اسم خمار--- ولا تقل جهينة وقال ابو عبيد في كتاب الامثال هذا قول الاصمعي واما هشام بن محمد الكلبي فانه اخبر انه جهينة وكان من حديثه ان حصين -------ابن معاوية بن عمرو بن كلاب خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس فنزلا منزلا فقام الجهني الي الكلابي وكانا فاتكين فقتله واخذ ماله وكانت صخرة بنت عمرو بن معاوية تبكيه في المواسم ق-ال الاخنس تس--------------------------------------------اءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين قا-----------------------------ل وكان ابن الكلبي بهذا النوع من العلم اكبر من الاصمعي جمن	1387	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08146	false	-5596279645466604869	128	241	692	1256	1549	300	جفينة الخبر اليقين كذا رواه ابو عبيد وابن السكيت قال ابن السكيت ولا تقل جهينة وقال ابو عبيد في كتاب الامثال هذا قول الاصمعي واما هشام بن محمد الكلبي فانه اخبر انه جهينة وكان من حديثه ان حصين بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن كلاب خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس فنزلا منزلا فقام الجهني الي الكلابي وكانا فاتكين فقتله واخذ ماله وكانت صخرة بنت عمرو بن معاوية تبكيه في المواسم فقال الاخنس كصخرة اذ تساءل في مراح وفي جرم وعلمهما ظنون تساءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين قال ابن بري رواه ابو سهل عن خصيل وكان ابن الكلبي بهذا النوع من العلم اكبر من الاصمعي قال	8146	4576054457653698290	444	808.0	354	564	78.72340393066406	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1387	true	-2542477623709471594	228	252	1189	1311	1567	300	واما قول موسي بن جابر الحنفي فما نفرت جني ولا فل مبردي ولا اصبحت طيري من الخوف وقعا فانه اراد بالجن القلب وبالمبرد اللسان	1387	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08149	false	819667599181940761	188	212	978	1100	1575	300	واما قول موسي بن جابر الحنفي فما نفرت جني ولا فل مبردي ولا اصبحت طيري من الخوف وقعا فانه اراد بالجن القلب وبالمبرد اللسان	8149	4576054457653698290	122	244.0	98	122	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1387	true	-2542477623709471594	253	298	1317	1558	1567	300	مجنونة اي طويلة وقال- يا رب ارسل خارف المساكين عجاجة مسبلة العثانين تحدر ما في السحق المجانين وجن النبت جنونا اي طال والتف وخرج زهره وجن الذباب اي كثر صوته و-----------------------قول الشاعر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا يحتمل هذين الوجهين	1387	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08154	false	-7734118531234325617	32	181	168	953	1591	300	مجنونة اذا طالت وانشد يا رب ارسل خارف المساكين عجاجة ساطعة العثانين تنفض ما في السحق المجانين قال ابن بري يعني بخارف المساكين الريح الشديدة التي تنفض لهم التمر من رءوس النخل ومثله قول الاخر انا بارح الجوزاء ما لك لا تري عيالك قد امسوا مراميل جوعا الفراء جنت الارض اذا قاءت بشء معجب وقال الهذلي الما يسلم الجيران منهم وقد جن العضاه من العميم ومررت علي ارض هادرة متجننة وهي التي تهال من عشبها وقد ذهب عشبها كل مذهب ويقال جنت الارض جنونا اذا اعتم نبتها قال ابن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا جنونه كثرة ترنمه في طيرانه وقال بعضهم الخازباز نبت وقيل هو ذباب وجنون الذباب كثرة ترنمه وجن الذباب اي كثر صوته وجنون النبت التفافه قال ابو النجم وطال جن السنام الاميل اراد تموك السنام وطوله وجن النبت جنونا اي طال والتف وخرج زهره وقوله وجن الخازباز به جنونا يحتمل هذين الوجهين	8154	4576054457653698290	161	244.0	129	785	20.509553909301758	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1388	true	7423306103650694123	140	165	742	866	1607	300	بن ندبة ولولا جنان الليل ادرك ركبنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب قال ابن السكيت---------------------------------------- ويروي------ جنون الليل اي ما ستر من ظلمته وجنان	1388	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08148	false	-8613230904683878000	95	130	484	654	1494	300	بن ندبة ولولا جنان الليل ادرك خيلنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب فتكنا بعبد الله خير لداته ذءاب بن اسماء بن بدر بن قارب ويروي ولولا جنون الليل اي ما ستر من ظلمته وعياض	8148	4576054457653698290	105	175.0	82	170	61.764705657958984	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1388	true	7423306103650694123	71	133	353	699	1607	300	البطن و--------الجمع الاجنة و-------الجنين المقبور وال-----------جنة بالضم ما ا-----------------ستترت به من سلاح والجنة السترة والجمع الجنن يقال استجن بجنة اي استتر بسترة والمجن الترس والجمع المجان بالفتح والجنة البستان ومنه الجنات والعرب تسمي النخيل جنة وقال زهير كان عيني في غربي مقتلة من النواضح تسقي جنة سحقا والجنان بالفتح القلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ايضا ما عل------------------------------------------------------ي جنان الا ما تري اي ثوب يواريني و----جنان	1388	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08150	false	2267225567934851622	102	202	516	1042	1578	300	للبطن وفي حديث اشراط الساعة وجوههم كالمجان المطرقة يعني الترك والجنة بالضم ما واراك من السلاح واستترت به من----ه والجنة السترة والجمع الجنن يقال استجن بجنة اي استتر بسترة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كل مستور جنين حتي انهم ليقولون حقد جنين وضغن جنين انشد ابن الاعرابي يزملون جنين الضغن بينهم والضغن اسود او في وجهه كلف يزملون يسترون ويخفون والجنين المستور في نفوسهم يقول فهم يجتهدون في ستره وليس يستتر وقوله الضغن اسود يقول هو بين ظاهر في وجوههم ويقال----- ما علي جنن الا ما تري اي ما علي شء يواريني وفي الصحاح ما علي جنان الا ما تري اي ثوب يواريني والاجتنان	8150	4576054457653698290	153	17.5	121	698	21.919771194458008	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1388	true	7423306103650694123	8	53	32	254	1607	300	وتقول افعل ذلك الامر بجن ذلك وبحدث---------------------انه قال المتنخ---------------------------------------------------ل اروي بجن العهد سلمي ولا ينصبك عهد الملق الحول يريد الغيث الذي ذكره قبل هذا البيت يقول سقي هذا الغيث سلمي بحدثان نزوله من السحاب قبل تغيره ثم نهي نفسه ان ينصبه حب من هو ملق	1388	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08153	false	2301581127176570778	223	281	1106	1399	1493	300	وتقول افعل ذلك الامر بجن ذلك و-حدثانه وجده بجنه اي بحدثانه قال المتنخل الهذلي كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول اروي بجن العهد سلمي ولا ينصبك عهد الملق الحول يريد الغيث الذي ذكره قبل هذا البيت يقول سقي هذا الغيث سلمي بحدثان نزوله من السحاب قبل تغيره ثم نهي نفسه ان ينصبه حب من هو ملق	8153	4576054457653698290	221	423.5	176	294	75.1700668334961	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1388	true	7423306103650694123	240	277	1285	1461	1607	300	ايضا اسم موضع علي اميال من مكة -كان بلال رضي الله عنه يتمثل بقول الشاعر الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بمكة حولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل----------- وقال ابن	1388	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08155	false	3689286477913404288	126	161	672	842	1573	300	-----اسم موضع علي اميال من مكة وكان بلال------------- يتمثل بقول الشاعر الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بمكة حولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل وكذلك مجنة وقال ابو	8155	4576054457653698290	157	281.0	124	188	83.51063537597656	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1389	true	-4158180772355473118	53	113	309	635	1654	300	وانشد ابو عبيدة غير يا بنت الحليس لوني مر- الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون قال يريد النهار والجون الاسود----------------- وهو من الاضداد والجمع جون بالضم مثل قولك رجل صتم وقوم صتم والجون من الخيل ومن الابل الادهم الشديد السواد والجونة عين الشمس وانما سميت جونة عند مغيبها لانها تسود حين تغيب قال------- يبادر الجونة ان تغيبا والجونة الخابية	1389	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08157	false	7910059422624708710	87	142	468	765	1632	300	وانشد الاصمعي-- غير يا بنت الحليس لوني طول الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون---- يريد النهار وقال اخر يبادر الجونة ان تغيبا وهو من الاضداد والجونة في------------------------------------------ الخيل مثل الغبسة والوردة وربما همز والجو--نة عين الشمس وانما سميت جونة عند مغيبها لانها تسود حين تغيب قال الشاعر يبادر الجونة ان تغيبا قال ابن بري ----	8157	4576054457653698290	210	344.5	168	351	59.82905960083008	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1389	true	-4158180772355473118	107	196	597	1097	1654	300	يبادر الجونة ان تغيبا والجون--ة الخابية المطلية بالقار قال الاعشي فقمنا ولما يصح ديكنا الي جونة عند حدادها والجونة بالضم مصدر الجون من الخيل مثل الغبسة والوردة والجونة ايضا جونة العطار وربما همز والجمع جون بفتح الواو ويقال لا افعله حتي تبيض جونة القار هذا اذا اردت سواده وجونة القار اذا اردت الخابية ويقال ال--شمس جونة بينة الجونة والجوني ضرب من القطا سود البطون والاجنحة وهو اكبر من الكدري تعدل جونية بكدريتين وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جون اسم فرس في شعر لبيد تكاثر قرزل والجون فيها وتحجل والنعامة والخبال -------جهن جهينة قبيلة قال	1389	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08159	false	1935638113338267318	35	154	180	813	1604	300	------الجونة الفحمة غيره الجونة الخابية --مطلية بالقار قال الاعشي فقمنا ولما يصح ديكنا الي جونة عند حدادها ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا افعله حتي تبيض جونة القار هذا اذا اردت سواده وجونة القار اذا اردت الخابية ويقال للخابية جونة وللدلو اذا اسودت جونة وللعرق ج-----------ون وا-------------------------------------------------نشد ابن الاعرابي لماتح قال لماتح في البءر ان كانت اما امصرت فصرها ان امصار الدلو لا يضرها اهي جوين لاقها فبرها انت بخير ان وقيت شرها فاجابه ودي اوقي خيرها وشرها قال معناه علي ودي فاضمر الصفة واعملها وقوله اهي جوين اراد اخي وكان اسمه جوينا وكل اخ يقال له جوين وجون سلمة عن الفراء الجونان طرفا القوس والجون اسم فرس في شعر لبيد تكاثر قرزل والجون فيها وعجلي والنعامة والخيال وابو الجون كني-ة النمر قال	8159	4576054457653698290	258	269.5	206	812	31.773399353027344	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1389	true	-4158180772355473118	239	284	1339	1566	1654	300	حبين دويبة وهي معرفة مثل ابن عرس واسامة وابن اوي وسام ابرص وابن قترة الا انه تعريف جنس وربما ادخل عليها الالف واللام ثم لا تكون بحذف الالف واللام منها نكرة وهو شاذ قال الشاعر يقول المجتلون عروس تيم شوي ام الحبين وراس فيل ويقال	1389	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08161	false	-4047569423447531294	49	92	261	472	1547	300	حبين دويبة وهي معرفة مثل ابن عرس واسامة وابن اوي وسام ابرص وابن قترة الا انه تعريف جنس وربما ادخل عليه- الالف واللام ثم لا تكون بحذف الالف واللام منها نكرة وهو شاذ واورد بيت جرير ايضا-------------- شوي ام الحبين وراس فيل و-قال	8161	4576054457653698290	193	354.0	153	227	85.02202606201172	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1390	true	4873856585600230150	0	28	0	159	1596	300	والحتن المثل والقرن ----------يقال هما حتنان وحتنان اي سيان وذلك اذا تساويا في الرمي وتحاتنوا تساووا--------------------------------------------------------------------------------- وكل اثنين لا يتخالفان فهما محتتنان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقعت النبل حتني اي متساوية وحتن --	1390	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08162	false	-6541488167322758618	196	259	1044	1437	1649	300	والحتن المثل والقرن والمساوي ويقال هما حتنان وحتنان اي سيان وذلك اذا تساويا في الرمي وتحاتنوا تساووا وفي الحديث افحتنه فلان الحتن الحتن بالكسر والفتح المثل والقرن والمحاتنة المساواة وكل اثنين لا يتخالفان فهما --حتنان وهما حتنان وتربان مستويان وهم احتان اتنان والمحاتنة المساواة والتحاتن التساوي والتباري والقوم حتني وحتني اي مستوون او متشابهون الاخيرة عن ثعلب ووقعت النبل حتني اي متساوية وتحاتن	8162	4576054457653698290	152	261.0	125	395	38.481014251708984	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1390	true	4873856585600230150	54	82	305	469	1596	300	المخالب معوجها والمح-جن كالصولجان -وحجنت1 الشء واحتجنته اذا جذبته بالمحجن الي نفسك ومنه قول قيس بن عاصم في------ عليكم بالمال واحتجانه وهو ضمكه الي نفسك وامساكك اياه وحجنة	1390	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08165	false	-3323311221264722339	239	269	1256	1425	1575	300	القيامة --وجعلت المحاجن تمسك رجالا وحجنت- الشء واحتجنته اذا جذبته بالمحجن الي نفسك ومنه قول قيس بن عاصم في وصيته عليكم بالمال واحتجانه وهو ضمكه الي نفسك وامساكك اياه وحجنه	8165	4576054457653698290	144	246.0	118	172	83.72093200683594	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1390	true	4873856585600230150	146	280	810	1495	1596	300	حرو-----------ن لا ينقاد واذا اشتد به الجري وقف وقد حرن يحرن حرونا وحرن بالضم اي-- صار حرونا والاسم الحران و--حرون اسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرس ابي صالح مسلم بن عمرو الباهلي والد قتيبة قال الشاعر اذا ما قريش خلا ملكها فان الخلافة في باهله لرب الحرون ابي صالح وما ذاك بالسنة العادله قا-ل الاصمعي هو من نسل اعوج وهو الحرون بن الاثاثي بن الخزز بن ذي الصوفة بن اعوج قال وكان يسبق الخيل ثم يحرن حتي تلحقه فاذا لحقته سبقها والحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في قول الشماخ وما اروي ولو كرمت علينا بادني من موقفة حرون هي التي لا تبرح اعلي الجبل من الصيد وكان حبيب بن المهلب يلقب بالحرون والمحارين من النحل اللواتي يلصقن بالشهد فينزعن بالمحابض وقال الشاعر ابن مقبل كان اصواتها من حيث تسمعها نبض المحابض ينزعن المحارينا ويقال حرن في البيع اذا لم يزد ولم ينقص	1390	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08167	false	8347805217350742200	24	212	133	1064	1537	300	حرون من خيل حرن لا ينقاد ا-ذا اشتد به الجري وقف وقد حرن يحرن حرونا وحرن بالضم ايضا صار حرونا والاسم الحران والحرون اسم فرس كان لباهلة اليه تنسب الخيل الحرونية والحرون اسم فرس مسلم بن عمرو الباهلي في الاسلام كان يسابق الخيل فاذا استدر جريه وقف حتي تكاد تسبقه ثم يجري فيسبقها وفي الصحاح حرون اسم فرس ابي صالح مسلم بن عمرو الباهلي والد قتيبة قال الشاعر اذا ما قريش خلا ملكها فان الخلافة في باهله لرب الحرون ابي صالح وما ذاك بالسنة العادله وقال الاصمعي هو من نسل اعوج وهو الحرون بن الاثاثي بن الخزز بن ذي الصوفة بن اعوج قال وكان يسبق الخيل ثم يحرن حتي تلحقه فاذا لحقته سبقها ثم حرن ثم سبقها وقيل الحرون فرس عقبة بن مدلج ومنه قيل لحبيب بن المهلب او محمد بن المهلب الحرون لانه كان يحرن في الحرب فلا يبرح استعير ذلك له وانما اصله في الخيل وقال اللحياني حرنت الناقة قامت فلم تبرح وخلات بركت فلم تقم والحرون في قول الشماخ وما اروي وان كرمت علينا بادني من موقفة حرون هي التي لا تبرح اعلي الجبل من الصيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال حرن في البيع اذا لم يزد ولم ينقص	8167	4576054457653698290	512	968.5	405	1096	46.715328216552734	99	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1391	true	448918410901199811	87	117	482	637	1580	300	حزني يرعي في الحزن من الارض--------------------- وقول ابي ذءيب يصف مطرا فحط من الحزن المغفرا ت والطير تلثق حتي تصيحا قال الاصمعي الحزن الجبال الغلاظ الواحدة حزنة مثل صبرة وصبر	1391	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08170	false	6723906041511623273	233	265	1217	1389	1597	300	حزني يرعي ال---حزن من الارض والحزنة لغة في الحزن وقول ابي ذءيب يصف مطرا فحط من الحزن المغفرا-ت والطير تلثق حتي تصيحا قال الاصمعي الحزن الجبال الغلاظ الواحدة حزنة مثل صبرة وصبر	8170	4576054457653698290	149	282.0	121	176	84.65908813476562	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1391	true	448918410901199811	139	243	749	1265	1580	300	الغلمة الجشر والحزون الشاة السيءة الخلق حس-----ن الحسن نقيض القبح------------------------------------------------------------------------------------ والجمع محاسن علي غير قياس كانه جمع محسن و------------------------------------------------------------------------------------------------------قد حسن الشء وان شءت خففت الضمة فقلت حسن الشء ولا يجوز ان تنقل الضمة الي الحاء لانه خبر وانما يجوز النقل اذا كان بمعني المدح او الذم لانه يشبه في جواز النقل بنعم وبءس وذلك ان الاصل فيهما نعم وبءس فسكن ثانيهما ونقلت حركته الي ما قبله وكذلك كل ما كان في معناهما قال الشاعر------------- لم يمنع الناس مني ما اردت وما اعطيهم ما ارادوا حسن ذا ادبا اراد حسن هذا ادبا فخفف ونقل ويقال رجل حسن بسن وبسن اتباع له وامراة حسنة وقالوا امراة	1391	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08172	false	6744514337552360152	159	300	825	1528	1528	300	السيءة الخلق وهو هاهنا---- السيءة الخلق ايضا حسن الحسن ضد-- القبح ونقيضه الازهري الحسن نعت لما حسن حسن وحسن يحسن حسنا فيهما فهو حاسن وحسن قال الجوهري والجمع محاسن علي غير قياس كانه جمع محسن وحكي اللحياني احسن ان كنت حاسنا فهذا في المستقبل وانه لحسن يريد فعل الحال وجمع الحسن حسان الجوهري تقول قد حسن الشء وان شءت خففت الضمة فقلت حسن الشء ولا يجوز ان تنقل الضمة الي الحاء لانه خبر وانما يجوز النقل اذا كان بمعني المدح او الذم لانه يشبه في جواز النقل بنعم وبءس وذلك ان الاصل فيهما نعم وبءس فسكن ثانيهما ونقلت حركته الي ما قبله فكذلك كل ما كان في معناهما قال سهم بن حنظلة الغنوي لم يمنع الناس مني ما اردت وما اعطيهم ما ارادوا حسن ذا ادبا اراد حسن هذا ادبا فخفف ونقل و-----رجل حسن -----بسن اتباع له وامراة حسنة وقالوا امراة-	8172	4576054457653698290	475	867.5	375	720	65.97222137451172	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1392	true	7101427302467939249	0	23	0	120	1565	300	قال الشماخ دار الفتاة التي كنا نقول لها يا ظبية عطلا حسانة الجيد --------------قال سيبويه انما نصب دار باضمار اعني ويروي بالرفع ويقال	1392	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08173	false	7781811888903675674	63	88	332	464	1579	300	قال الشماخ دار الفتاة التي كنا نقول لها يا ظبية عطلا حسانة الجيد والجمع حسانات قال سيبويه انما نصب دار باضمار اعني ويروي بالرفع --قال	8173	4576054457653698290	118	219.0	95	134	88.05970001220703	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1392	true	7101427302467939249	32	65	168	336	1565	300	وحسان اسم رجل ان جعلته فعالا من الحسن اجريته وان جعلته فعلان من الحس وهو القتل او الحس بالشء لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجره وتصغير فعال حسيسين وتصغير فعلان حسيسان وذكر الكلبي ان في طيء بطنين	1392	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08177	false	8796738917897030574	1	57	7	282	1548	300	وحسان اسم رجل ان جعلته فعالا من الحسن اجريته وان جعلته فعلان من الحس وهو القتل او الحس بالشء لم تجره قال ابن سيده وقد ذكرنا انه من الحس او من الحس وقال ذكر بعض النحويين انه فعال من الحسن قال وليس بشء قال الجوهري وتصغير فعال حسيسين وتصغير فعلان حسيسان قال ابن سيده وحسن وحسين ----	8177	4576054457653698290	138	264.5	110	279	49.462364196777344	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1392	true	7101427302467939249	59	124	308	644	1565	300	وذكر الكلبي ان في طيء بطنين يقال لهما الحسن والحسين والحسن اسم رملة لبني سعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل بها-------- ابو الصهباء بسطام بن قيس بن خالد الشيباني---------- قتله عاصم بن خليفة الضبي قال وهما حبلان او نقوان قال المبرد سمعت التوزي يقول يقال لاحد هذين الحبلين الحسن -وللحبل الاخر الحسين قال الشاعر في الحسن يرثي بسطام بن قيس لام الارض ويل ما اجنت بحيث اضر بالحسن السبيل	1392	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08177	false	8796738917897030574	195	280	1021	1453	1548	300	وذكر الكلبي ان في ط-ء بطنين يقال لهما الحسن والحسين والحسن اسم رملة لبني سعد وقال الازهري الحسن نقا في ديار بني تميم معروف وجاء في الشعر الحسنان يريد الحسن وهو هذا الرمل بعينه قال الجوهري قتل بهذه الرملة ابو الصهباء بسطام بن قيس بن خالد الشيباني يوم النقا قتله عاصم بن خليفة الضبي قال وهما جبلان او نقوان يق----------------------------ال لاحد هذين الجبلين الحسن قال عبد الله بن عنمة الضبي في ال-----حسن يرثي بسطام بن قيس لام الارض ويل ما اجنت بحيث اضر بالحسن السبيل	8177	4576054457653698290	272	487.0	216	466	58.36909866333008	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1392	true	7101427302467939249	136	163	712	861	1565	300	فاذا ثنيت قلت الحسنان قال الشاعر-------------------------------------- ويوم شقيقة الحسنين لاقت بنو شيبان اجالا قصارا شككنا بالاسنة وهي زور صماخي كبشهم حتي استد------------------------------------------------ارا قوله وهي زور يعني الخيل	1392	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08178	false	775875634440475433	12	56	58	293	1589	300	واذا ثنيت قلت الحسنان وانشد ابن سيده في الحسنين لشمعلة بن الاخضر الضبي ويوم شقيقة الحسنين لاقت بنو شيبان اجالا قصارا شككنا بالاسنة وهي زور صماخي كبشهم حتي استدارا فخر علي الالاءة لم يوسد وقد كان الدماء له خمارا قوله وهي زور يعني الخيل	8178	4576054457653698290	139	256.0	113	235	59.1489372253418	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1392	true	7101427302467939249	251	273	1307	1428	1565	300	امراة عفيفة محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة محصنة بالفتح لا غير وقال احصنوا امهم من عبدهم تلك افعال القزام الوكعه اي زوجوا	1392	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08180	false	5236454409614890779	136	158	768	889	1658	300	امراة عفيفة محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة محصنة بالفتح لا غير وقال احصنوا امهم من عبدهم تلك افعال القزام الوكعه اي زوجوا	8180	4576054457653698290	121	242.0	99	121	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1393	true	1246195986304651485	28	60	133	323	1595	300	اليزيدي---- سالني والكساءي المهد-------------ي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين---- وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر	1393	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02413	false	-134481535041470037	67	102	361	563	1594	300	اليزيدي قال سالن---------ي المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين قال وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فتشبه النسبة الي البحر	2413	4576054457653698290	180	328.0	149	211	85.30805969238281	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1393	true	1246195986304651485	25	121	118	648	1595	300	وحصنان بلد قال اليزيدي سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر وابو الحصين كنية الثعلب وحص------------------------------------------------------------ين ابو الراعي عبيد بن حصين النميري الشاعر وقد سمت العرب حصنا وحصينا حضن الحضن ما دون الابط الي الكشح وحضنا الشء جانباه ونواحي كل شء---------- احضا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه------------------------------------------------------------------------------------------------- والمحتضن ايضا الحضن قال الاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتضن ------------وحضن الضبع وجاره قال الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيالها	1393	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08182	false	1139543049885387348	135	294	743	1596	1625	300	وحصنان بلد قال اليزيدي سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر وبنو حصن حي والحصن ثعلبة بن عكابة وتيم اللات وذهل ومحصن اسم ودارة محصن موضع عن كراع وحصين ابو الراعي عبيد بن حصين النميري الشاعر وقد سمت العرب حصنا وحصينا حضن الحضن ما دون الابط الي الكشح وقيل هو الصدر والعضدان وما بينهما والجمع احضان ومنه الاحتضان وهو احتمالك الشء وجعله في حضنك كما تحتضن المراة ولدها فتحتمله في احد شقيها وفي الحديث انه خرج محتضنا احد ابني ابنته اي حاملا له في حضنه والحضن الجنب وهما حضنان وفي حديث اسيد بن حضير انه قال لعامر بن الطفيل اخرج بذمتك لءلا انفذ حضنيك والمحتضن ال-----حضن قال الاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتضن البوص العجز وحضن الضبع وجاره قال الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لدي الحبل حتي غال اوس عيالها	8182	4576054457653698290	475	864.5	387	858	55.361305236816406	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1393	true	1246195986304651485	84	137	451	733	1595	300	وحضنا الشء جانباه ونواحي كل شء احضانه والمحتضن ايضا --------------------الحضن قال الاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتض---ن وحضن الضبع وجاره قال الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيالها وحضن الطاءر ب---------------يضه يحضن----------------------------------------------------------------------ه اذا ضمه الي نفسه تحت جناح-ه وكذلك المراة اذا حضنت ولدها وحاضنة	1393	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08183	false	5818679125059782374	76	133	412	719	1679	300	وحضنا الشء جانباه ونواحي كل شء احضانه وفي حديث علي كرم الله وجهه عليكم بالحضنين يريد بجنبتي العسكر وفي حديث سطيح كانما حثحث من حضني ثك------------------------------------------------------------------------------------ن وحضن الطاءر ايضا بيضه وعلي بيضه يحضن حضنا وحضانة وحضانا وحضونا رجن عليه للتفريخ قال الجوهري حضن الطاءر بيضه اذا ضمه الي نفسه تحت جناحيه وكذلك المراة اذا حضنت ولدها وحمامة	8183	4576054457653698290	132	168.5	105	391	33.75959014892578	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1394	true	2749164487933648771	54	96	295	536	1587	300	الحاقنة النقرة بي-----ن الترقوة وحبل العاتق وهما حاقنتان وفي المثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لالحقن حواقنك بذواقنك-------------------------------------------------------- الذاقنة طرف الحلقوم ومنه قول عاءشة رضي الله----- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سحري ونحري وبين حاقنتي وذاقنتي ويروي شجري وهو ما بين اللحيين ويقال----- الحاقنة	1394	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08187	false	191778179867117912	186	275	1014	1527	1671	300	الحاقنة النقرة التي بين الترقوة وحبل العاتق وهما حاقنتان وفي المثل لالزقن حواقنك بذواقنك حواقنه ما حقن الطعام من بطنه وذواقنه اسفل بطنه وركبتاه وقال بعضهم الحواقن ما سفل من البطن والذواقن ما علا قال ابن بري ويقال الحاقنتان الهزمتان تحت الترقوتين وقال الازهري في هذا المثل لالحقن حواقنك بذواقنك وروي عن ابن الاعرابي الحاقنة المعدة والذاقنة الذقن وقيل الذاقنة طرف الحلقوم وفي حديث عاءشة رضي الله عنها توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سحري ونحري وبين حاقنتي وذاقنتي وبين- شجري وهو ما بين اللحيين ---الازهري الحاقنة	8187	4576054457653698290	225	376.5	184	517	43.52030944824219	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1394	true	2749164487933648771	118	177	647	958	1587	300	حلن الحلان الجدي يءخذ من-------------------- بطن امه وه-----------------و فعال لانه مبدل من حلام وهما بمعني قال ابن احمر تهد-------------------------------------------------------ي اليه ذراع الجدي تكرمة ا------------------------------------------------------------------------------------ما ذكيا واما كان حلانا2 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جعلته من الحلال فهو فعلان والميم مبدل- منه وقال الاصمعي الحلام والحلان بالميم والنون صغار الغنم ابن السكيت الذكي هو الذبيح الذي صلح ان يذبح للنسك و-------------الحلان الجدي الصغير الذي	1394	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08188	false	-6747575525708003382	167	291	863	1509	1557	300	حلن الحلان الجدي وقيل هو الجدي الذي يشق عليه بطن امه فيخرج قال الجوهري هو فعال مبد-----ل من حلام وهما بمعني قال ابن احمر فداك كل ضءيل الجسم مختشع وسط المقامة يرعي الضان احيانا تهدي اليه ذراع الجدي تكرمة اما ذبيحا واما كان حلانا يريد ان الذراع لا تهدي الا لمهين ساقط لقلتها وحقارتها وروي اما ذكيا واما كان حلانا والذبيح الكبير الذي قد ادرك ان يضحي به وصلح ان يذبح للنسك والحلان الجدي الصغير ولا يصلح للنسك ولا للذبح وقيل الذكي الذي مات وانما جاز اكله بعد موته لانه لما ولد جعل في اذنه حز علي ما نشرحه قال الجوهري وان جعلته من الحلال فهو فعلان والميم مبدلة منه وقال الاصمعي الحلام والحلان بالميم والنون صغار ا--------------------------------------------------لغنم وقال اللحياني الحلان الحمل الصغير يعني	8188	4576054457653698290	230	350.0	183	701	32.810272216796875	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1394	true	2749164487933648771	171	247	921	1300	1587	300	يذبح للنسك والحلا----------------------------------ن الجدي الصغير الذي لا يصلح للنسك ويقال في الضب حلان وفي اليربوع جفرة ق-ال ابو عبيدة في الحلان تفسير اخر ان اهل الجاهلية كان احدهم اذا ولد له جدي حز في اذنه حزا وقال اللهم ان عاش فقني وان مات فذكي فان عاش فهو الذي اراد وان مات قال قد ذكيته بالحز فاستجاز اكله بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلزن الحلزون دويبة تكون في الرمث بفتح الحاء واللا----------------------------------------------------------------------------------------م حلقن حلقن البسر فهو محلقن اذا بلغ الارطاب ثلثيه	1394	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08189	false	-1566479676037169789	136	253	681	1275	1516	300	يذبح -------الحلان اي ان دمه ابطل كما يبطل دم الحلان الجوهري------------------------ ويقال في الضب حلان وفي اليربوع جفرة وقال ابو عبيدة في الحلان---------- ان اهل الجاهلية كان احدهم اذا ولد له جدي حز في اذنه حزا وقال اللهم ان عاش فقني وان مات فذكي فان عاش فهو الذي اراد وان مات قال قد ذكيته بالحز فاستجاز اكله بذلك وقال مهلهل كل قتيل في كليب حلان حتي ينال القتل ال شيبان ويروي حلام وال همام ومعني حلان هدر وفرغ وحلوان الكاهن من الحلاوة نذكره في حلا حلزن الحلزون دا-بة تكون في الرمث بفتح الحاء واللام حلقن الحلقانة والحلقان من البسر ما بلغ الارطاب ثلثيه وقيل الحلقانة للواحد والحلقان للجمع وقد حلقن البسر وهو محلقن اذا بلغ الارطاب ثلثيه	8189	4576054457653698290	326	584.5	259	636	51.25786209106445	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1395	true	2296995663866274305	193	283	967	1419	1510	300	موضع يذكر ويءنث فا-ن قصدت به البلد والموضع------- ذكرته وصرفته كقوله تعالي ويوم حنين وان قصدت به البلدة والبقعة انثته ولم تصرفه كما قال الشاعر------ نصروا نبيهم وشدوا ازره بحنين يوم تواكل الابطا--------------ل وقولهم ر-----------------------------------جع بخفي حنين قال ابن السكيت عن ابي كان حني-----ن رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فات----ي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد ابن هاشم فقال--- عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع -------------------فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا وقال غيره--- هو اسم	1395	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08196	false	-470893972768632599	196	300	959	1481	1481	300	موضع يذكر ويءنث فاذا قصدت به -------الموضع والبلد ذكرته وصرفته كقوله تعالي ويوم حنين وان قصدت به البلدة والبقعة انثته ولم تصرفه كما قال حسان بن ثابت نصروا نبيهم وشدوا ازره بحنين يوم تواكل الابطال وحنين اسم رجل وقولهم للرجل اذا رد عن حاجته ورجع بالخيبة رجع بخفي حنين اصله ------------------ان حنينا كان رجلا شريفا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي الي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد -بن هاشم فقال له عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع راشدا فانصرف خاءبا فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا وقال الجوهري هو اسم-	8196	4576054457653698290	407	701.0	324	549	74.1347885131836	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1396	true	-1418288017944931240	41	71	215	360	1591	300	والحن بالكسر حي من الجن -قال الراجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيت اهوي في شياطين ترن مختلف نجواهم حن وجن ورجل محنون اي مجنون وبه حنة اي جنة--------------------------------------------------------------------------------- ويقال الحن خلق بين الجن والانس	1396	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08196	false	-470893972768632599	0	79	0	376	1481	300	والحن بالكسر حي من الجن يقال منهم الكلاب السود البهم يقال كلب حني وقيل الحن ضرب من الجن وانشد يلعبن احوالي من حن وجن والحن سفلة الجن ايضا وضعفاءهم عن ابن الاعرابي وانشد لمهاصر بن المحل ابيت اهوي في شياطين ترن مختلف نجواهم جن وحن قال ابن سيده وليس في هذا ما يدل علي ان الحن سفلة الجن ولا علي انهم حي من الجن انما يدل علي ان الحن نوع اخر غير الجن ويقال الحن خلق بين الجن والانس	8196	4576054457653698290	104	137.0	80	376	27.659574508666992	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1396	true	-1418288017944931240	76	122	382	634	1591	300	-الحين الوقت يقال حينءذ قال خويلد كابي الرماد عظيم القدر جفنته حين الشتاء كحوض المنهل اللقف وربما ادخلوا عليه التاء قال ابو وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم والحين ايضا المدة ومنه قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر	1396	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08197	false	7994887934955113130	244	272	1283	1436	1588	300	والحين الوقت يقال حينءذ قال خويلد كابي الرماد عظيم القدر جفنته حين الشتاء كحوض المنهل اللق---------------------------------------------------------------------ف-------------------------- والحين----- المدة ومنه قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر	8197	4576054457653698290	152	288.0	124	253	60.07905197143555	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1396	true	-1418288017944931240	0	41	0	215	1591	300	فطرح الاخر وكمن له وجاء الاعرابي فراي احد الخفين فقال ما اشبه هذا بخف حنين لو كان معه اخر لاشتريته فتقدم فراي الخف الثاني مطروحا في الطريق فنزل وعقل بعيره ورجع الي الاول فذهب الاسكاف براحلته وجاء الي الحي بخفي حنين	1396	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08197	false	7994887934955113130	17	58	92	305	1588	300	وطرح الاخر وكمن له وجاء الاعرابي فراي احد الخفين فقال ما اشبه هذا بخف حنين لو كان معه اخر -اشتريته فتقدم وراي الخف الاخر- مطروحا في الطريق فنزل وعقل بعيره ورجع الي الاول فذهب الاسكاف براحلته وجاء الي الحي بخفي حنين	8197	4576054457653698290	208	404.0	167	215	96.74418640136719	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1396	true	-1418288017944931240	97	154	501	775	1591	300	ابو وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم والحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا المدة ومنه قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر وحان له ان يفعل كذا يحين حينا اي ان وحان حينه اي قرب وقته ------------------------------قالت بثينة ولم يعرف لها غيره وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينها	1396	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08199	false	6162407587005969401	23	147	119	766	1504	300	ابي وج-------زة العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم قال ابن بري انشد ابن السيرافي فالي ذري ال الزبير بفضلهم نعم الذري في الناءبات لنا هم العاطفون تحين ما من عاطف والمسبغون يدا اذا ما انعموا قال هذه الهاء هي هاء السكت اضطر الي تحريكها قال ومثله هم القاءلون الخير والامرونه اذا ما خشوا من محدث الامر معظما وحينءذ تبعيد لقولك الان وما القاه الا الحينة الحينة بعد الحينة الحينة اي الحين بعد الحين وعامله محاينة وحيانا من الحين الاخيرة عن اللحياني وكذلك استاجره محاينة وحيانا عنه ايضا واحا---------------------------------------ن من الحين ازمن وحين الشء جعل له--- حينا------ وحان حينه اي قرب وقته والنفس قد حان حينها اذا هلكت وقالت بثينة------------------ وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينها	8199	4576054457653698290	168	248.0	130	720	23.33333396911621	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1396	true	-1418288017944931240	154	199	775	1018	1591	300	وعاملته محاينة مثل مساوعة واحينت بالمكان اذا اقمت به حينا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحينت الناقة اذا جعلت لها في كل يوم وليلة وقتا تحلبها فيه -------------------------------------------------------------قال المخبل ا---------ذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها وفلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياكل الحينة والحينة اي المرة الواحدة في اليوم والليلة	1396	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08200	false	1184199962077668579	72	227	355	1182	1570	300	وعاملته محاينة مثل مساوعة واحينت بالمكان اذا اقمت به حينا ابو عمرو احينت الابل اذا حان لها ان تحلب او يعكم عليها وفلان يفعل كذا احيانا وفي الاحايين وتحينت رءية فلان اي تنظرته وتحين الوارش اذا انتظر وقت الاكل ليدخل وحينت الناقة اذا جعلت لها في كل يوم وليلة وقتا تحلبها فيه وحين الناقة وتحينها حلبها مرة في اليوم والليلة والاسم الحينة قال المخبل يصف ابلا اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها وفي حديث الاذان كانوا يتحينون وقت الصلاة اي يطلبون حينها والحين الوقت وفي حديث الجمار كنا نتحين زوال الشمس وفي الحديث تحينوا نوقكم هو ان تحلبها مرة واحدة وفي وقت معلوم الاصمعي التحيين ان تحلب الناقة في اليوم والليلة مرة واحدة قال والتوجيب مثله وهو كلام العرب وابل محينة اذا كانت لا تحلب في اليوم والليلة الا مرة واحدة ولا يكون ذلك الا بعد ما تشول وتقل البانها وهو ياكل الحينة والحينة اي المرة الواحدة في اليوم والليلة	8200	4576054457653698290	239	425.5	194	827	28.89963722229004	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1396	true	-1418288017944931240	222	280	1147	1475	1591	300	والحانات المواضع التي يباع فيها ال-----خمر والحانية الخمر منسوبة الي الحانة وهي حانوت الخمار والحانوت معروف يذكر ويءنث واصله حانوة مثل ترقوة فلما -سكنت الواو انقلبت هاء التانيث تاء والجمع الحوانيت لان الرابع منه حرف لين وانما يرد الاسم الذي جاوز اربعة احرف الي الرباعي في الجمع والتصغير اذا لم ي------كن الرابع منه احد حروف المد واللين فصل	1396	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08201	false	-2159307790512143587	98	157	497	832	1592	300	والحانات المواضع التي----- فيها تباع الخمر والحانية الخمر منسوبة الي الحانة وهو حانوت الخمار والحانوت معروف يذكر ويءنث واصله حانوة مثل ترقوة فلما اسكنت الواو انقلبت هاء التانيث تاء والجمع الحوانيت لان الرابع منه حرف لين وانما يرد الاسم الذي جاوز اربعة احرف الي الرباعي في الجمع والتصغير اذا لم يكن الحرف الرابع منه احد حروف المد واللين قال	8201	4576054457653698290	316	612.0	259	340	92.94117736816406	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1397	true	-8732142041670199433	7	113	32	608	1629	300	-----وانه لذو خبنات وذو خنبات وهو الذي يصلح مرة ويفسد اخري خت--ن الختن بالتحريك كل من كان من قبل المراة مثل الاب والاخ وهم الاختان هكذا عند العرب واما عند العامة فختن الرجل زوج ابنته وختنت الصب 2ختنا والاسم الختا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والختانة يقال اطحرت ختانته اذا استقصيت في القطع والختان ايضا موضع القطع من الذكر ومنه اذا التق-----------------------------------------------------------------------------ي الختانان وقد تسمي الدعوة لذلك ختانا خبعثن الخبعثنة الضخم الشديد مثل القذعملة وانشد ابو عمرو خبعثن الخلق في اخلاقه زعر وقال ابو زبيد الطاءي في وصف الاسد خبعثنة في ساعديه تزايل تقول وعي من بعد ما قد تكسرا وقال الفرزدق يصف ابلا حواسات العشاء خبعثنات اذا النكباء عارضت الشمالا	1397	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08202	false	-885943112064056447	187	283	920	1458	1556	300	موضع وانه لذو خبنات و---خنبات وهو الذي يصلح مرة ويفسد اخري خبعثن الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعثنة الناقة الحريزة وتيس خبعثن غليظ شديد قال رايت تيسا راقني لسكني ذا منبت يرغب فيه المقتني اهدب معقود القري خبعثن والخبعث-----------------------------------------------ن ايضا من الرجال القوي الشديد ابو عبيدة الخبعثنة من الرجال الشديد الخلق العظيمه وقيل هو العظيم الشديد من الاسد الجوهر------------------------------------------ي الخبعثنة الضخم الشديد مثل القذعملة وانشد ابو عمرو خبعثن الخلق في اخلاقه زعر وقال ابو زبيد الطاءي في وصف الاسد خبعثنة في ساعديه تزايل تقول وعي من بعد ما قد تكسرا وقال الفرزدق يصف ابلا حواسات العشاء خبعثنات اذا النكباء عارضت الشمالا	8202	4576054457653698290	303	431.5	246	774	39.14728546142578	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1397	true	-8732142041670199433	113	156	608	861	1629	300	خدن- الخدن والخدين الصديق يقال خادنت الرجل ومنه---------------------------------------- خدن الجارية قال الله تعالي -----------------------ولا متخذات اخدان--------------------- ورجل خدنة يخادن الناس كثيرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خزن خزنت1 ال----------مال واختزنته جعلت-----ه في الخزانة وخزنت السر واختزنته كتمته--------------------------------------------------------------------------------------------- والمخزن بفتح الزاي ما يخزن فيه الشء والخزانة بالكسر واحدة الخزاءن	1397	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08205	false	-3586504092050677711	27	153	156	870	1652	300	خدين الخدن والخدين الصديق والاخدن ذو الاخدان قال رءبة وانصعن اخدانا لذاك الاخدن ومن ذلك خدن الجارية وفي التنزيل العزيز محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان يعني ان يتخذن اصدقاء ورجل خدنة يخادن الناس كثيرا خذن الليث الخذنتان الاذنان وانشد يا ابن التي خذنتاها باع قال ابو منصور هذا تصحيف والصواب الحذنتان هكذا روي لنا عن ابي عبيد وغيره والخاء وهم خذعن الخذعونة القطعة من القرعة والقثاءة او الشحم خرطن الخراطين ديدان طوال تكون في طين الانهار قال الازهري ولا احسبها عربية محضة والله اعلم خزن خزن-- الشء يخزنه خزنا واختزنه احرزه وجعله في --خزانة واختزنه لنفسه والخزانة اسم الموضع الذي يخزن فيه الشء وفي التنزيل العزيز وان من شء الا عندنا خزاءنه والخزانة عمل الخازن والمخزن بفتح الزاي ما يخزن فيه الشء والخزانة------- واحدة الخزاءن	8205	4576054457653698290	177	221.0	143	725	24.413793563842773	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1397	true	-8732142041670199433	175	230	954	1243	1629	300	خشن -الخشونة ضد اللين وقد خشن2 الشء بالضم فهو خشن واخشوشن الشء اشتدت خشونته وهو للمبالغة كقولك- اعشبت الارض واعشوشبت واخشوشن الرجل تعود لبس الخشن والاخشن مثل الخشن والجمع خشن قال الراجز--------------------------------------------------------------- الين مسا من حوايا البطن من يثربيات قذاذ خشن يرمي بها ارمي من ابن تقن يعني به الجدد وفي------- اخيشن في ذات الله	1397	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08206	false	-8929772672930196969	90	151	503	811	1591	300	خشن والخشونة ضد اللين وقد خشن------ بالضم فهو خشن واخشوشن الشء اشتدت خشونته وهو للمبالغة كقولهم اعشبت الارض واعشوشبت----------------------------------------------- والجمع خشن قال الراجز تعلمن يا زيد يا ابن زين لاكلة من اقط وسمن وشربتان من عكي الضان الين مسا في حوايا البطن من يثربيات قذاذ خشن يرمي بها ارمي من ابن تقن يعني به الجدد وفي الحديث اخيشن في ذات الله	8206	4576054457653698290	233	419.5	187	361	64.54293823242188	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1397	true	-8732142041670199433	230	272	1243	1469	1629	300	وكتيبة خشناء--- كثيرة السلاح------ ومعشر خشن ويجوز تحريكه في الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخاشنته خلاف لاينته وخشنت صدره تخشينا اوغرت وقال عنترة وخشنت---------------------------- صدرا جيبه لك ناصح والخشنة الخشونة وقال حكيم ابن مصعب تشكي الي الكلب خشنة عيشه وبي مثل ما بالكلب او بي اكثر	1397	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08207	false	6242207865475822116	3	85	13	422	1600	300	بكتيبة خشناء اي كثيرة السلاح خشنته ومعشر خشن ويجوز تحريكه في الشعر وانشد ابن بري اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قال هو مثل فطن وفطن قال قيس بن عاصم في فطن لا يفطنون لعيب جارهم وهم لحفظ جواره فطن وخاشنته خلاف لاينته وخشنت صدره تخشينا اوغرت -قال عنترة لعمري لقد اعذرت لو تعذرينني وخشنت صدرا جيبه لك ناصح والخشنة الخشونة -قال حكيم -بن مصعب تشكي الي الكلب خشنة عيشه وبي مثل ما بالكلب او بي اكثر	8207	4576054457653698290	217	393.5	175	412	52.66990280151367	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1398	true	-3124892061662499616	8	63	50	342	1622	300	والجمع خن قال الراجز------ جارية ليست من الوخشن ولا من السود القصار الخن والمخنة الانف وفلان مخنة لفلان اي ماكلة له ومخنة القوم حريمهم وخننت الجلة اذا استخرجت منها شيءا بعد شء والخنين كالبكاء في الانف والضحك في الانف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خن يخن والخنخنة ان لا يبين كلامه فيخنخن في خياشيم-------------ه والخنان داء ياخذ في الانف	1398	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08209	false	5760045825611611514	202	251	1074	1329	1600	300	والجمع خن قال دهلب بن قريع جارية ليست من الوخشن ولا من السود القصار الخن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي النشيج من الفم والخنين من الانف وكذلك النخير وقال الفصيح من اعراب بني كلاب الخنين سدد في الخياشيم والخنان منه وقد -----------------------------------خنخن اذا اخرج الكلام من انفه والخنان داء ياخذ في الانف	8209	4576054457653698290	99	21.0	77	433	22.863740921020508	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1398	true	-3124892061662499616	78	124	422	677	1622	300	واختانه قال------------------- الله تعالي---- تختانون انفسكم اي يخون بعضكم بعضا ورجل خاءن وخاءنة ايضا والهاء للمبالغة مثل علامة ونسابة وانشد ابو عبيد للكلابي---------------------------------------------------------------------------------------------- حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مغل الاصبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوم خونة كما قالوا حوكة وقد----- ذكر وجه ثبوت الواو وخونه نسبه الي الخيانة -------	1398	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08211	false	-8011039978231113297	99	202	514	1042	1543	300	واختانه وفي التنزيل العزيز علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم اي----- بعضكم بعضا ورجل خاءن وخاءنة ايضا والهاء للمبالغة مثل علامة ونسابة وانشد ابو عبيد للكلابي يخاطب قرينا اخا عمير الحنفي وكان له عنده دم اقرين انك لو رايت فوارسي نعما يبتن الي جوانب صلقع حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مغل الاصبع وخءون وخوان والجمع خانة وخونة الاخيرة شاذة قال ابن سيده ولم يات شء من هذا في الياء اعني لم يجء مثل ساءر وسيرة قال وانما شذ من هذا ما عينه واو لا ياء وقوم خونة كما قالوا حوكة وقد تقدم ذكر وجه ثبوت الواو وخوان وقد خانه العهد والامانة	8211	4576054457653698290	227	383.0	184	533	42.58911895751953	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1398	true	-3124892061662499616	140	206	764	1097	1622	300	الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم يقول الغزال ناعس لا يرفع طرفه الا ان تجء امه وهي المتعهدة له ويق-------------------------------------------------------ال الا ما تنقص نومه دعاء امه له والتخون ايضا التنقص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال تخونني فلان حقي اذا تنقصك قال ذو الرمة لا بل هو الشوق من دار تخونها مرا سحاب ومرا بارح ترب وقال لبيد--------- عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي اي تنقص لحمها وشحمها	1398	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08212	false	765775508485850281	0	110	0	567	1544	300	الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم -قال ابو منصور ليس معني قوله الا ما تخونه حجة لما احتج له انما معناه الا ما تعهده قال كذا روي ابو عبيد عن الاصمعي انه قال ------------------------------التخون التعهد وانما وصف ولد ظبية اودعته خمرا وهي ترتع بالقرب منه وتتعهده بالنظر اليه وتءنسه ببغامها وقوله باسم الماء الماء حكاية دعاءها اياه وقال داع يناديه فذكره لانه ذهب به الي الصوت والنداء وتخونه وخونه وخون منه نقصه يقال تخونني فلان حقي اذا تنقصك قال ذو الرمة لا بل هو الشوق من دار تخونها مرا سحاب ومرا بارح ترب وقال لبيد يصف ناقة عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي اي تنقص لحمها وشحمها	8212	4576054457653698290	236	399.5	189	598	39.464881896972656	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1398	true	-3124892061662499616	262	300	1410	1622	1622	300	الدجن الباس الغيم السماء وقد ----دجن يومنا يدجن بالضم دجنا ودجون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابو زيد وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدجنة من الغيم المطبق تطبيقا الريان المظلم الذي ليس فيه مطر يقال يوم دجن ويوم دجنة بالتشديد قال وكذلك الليلة علي الوجهين بالوصف والاضافة-	1398	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08215	false	-2407707119949261602	151	234	796	1241	1619	300	الدجن حكاها الفارسي ابن الاعرابي دجن يومنا يدجن بالضم دجنا ودجونا ودغن ويوم ذو دجنة ودغنة ويوم دجن اذا كان ذا مطر ويوم دغن اذا كان ذا غيم بلا مطر والدجن المطر الكثير وادجنت السماء دام مطرها قال لبيد من كل سارية وغاد مدجن وعشية متجاوب ارزامها وادجن المطر دام فلم يقلع اياما وادجنت عليه الحمي كذلك عن ابن الاعرابي والدجنة من الغيم المطبق تطبيقا الريان المظلم الذي ليس فيه مطر يقال يوم دجن ويوم دجنة بالتشديد---- وكذلك الليلة علي --وجهين بالوصف والاضافة	8215	4576054457653698290	178	297.5	146	451	39.46784973144531	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1398	true	-3124892061662499616	228	262	1223	1410	1622	300	الدثينة موضع وهو ماء لبني سيار بن عمرو وقال النابغة الذبياني وعلي الرميثة من سكين حاضر وعلي الدثينة من بني سيار ويقال انها كانت تسمي في الجاهلية الدفينة ثم تطيروا منها فسموها الدثينة دجن	1398	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08215	false	-2407707119949261602	15	49	84	270	1619	300	الدثينة موضع وهو ماء لبني سيار بن عمرو ق-ال النابغة الذبياني وعلي الرميثة من سكين حاضر وعلي الدثينة من بني سيار ويقال انها كانت تسمي في الجاهلية الدفينة ثم تطيروا منها فسموها الدثينة قال	8215	4576054457653698290	182	358.0	148	187	97.32620239257812	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1399	true	2790315781458041016	53	84	310	477	1683	300	شاة داجن وراجن اذا الفت البيوت واستانست قال ومن العرب من يقولها بالهاء وكذلك غير الشاة قال لبيد حتي اذا يءس الرماة وارسلوا غضفا دواجن قافلا اعصامها اراد به كلاب الصيد	1399	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08216	false	6467524400483270112	213	244	1108	1275	1597	300	شاة داجن وراجن اذا الفت البيوت واستانست قال ومن العرب من يقولها بالهاء وكذلك غير الشاة قال لبيد حتي اذا يءس الرماة وارسلوا غضفا دواجن قافلا اعصامها اراد به كلاب الصيد	8216	4576054457653698290	167	334.0	136	167	100.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1399	true	2790315781458041016	84	118	477	677	1683	300	والمداجنة كالمداهن-----------------ة وابو دجانة كنية سماك بن خرشة الانصاري -----دحن ابو عمرو الدح-----------------------------------------------------------------------------ن الخب -----الخبيث مثل ال--------------------------------------------------------------دحل والدحن ايضا السمين المندلق البطن القصير قال و------------------------------------الدحونة مثله-- وانشد-------- دحونة مكردس بلندح اذا يراد شده يكرمح	1399	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08217	false	6085677725400429764	9	79	58	462	1686	300	والمداجنة كالمداهنة ودجينة اسم امراة وابو دجانة كنية سماك بن خرشة الانصاري وفي حديث ابن عباس ان الله مسح ظهر ادم بدجناء هو بالمد والقصر اسم موضع ويروي بالحاء المهملة دحن الدحن الخب الخب الخبيث ك---الدحل وقيل الداهي وقيل الدحن المسترخي البطن وقيل العظيمة وقيل الدحن والدحن----- السمين المندلق البطن القصير والفعل من ذلك كله دحن يدحن دحنا والدحنة والدحونة كالدحن وانشد الازهري دحونة مكردس بلندح اذا يراد شده يكرمح	8217	4576054457653698290	175	272.5	144	412	42.47572708129883	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1399	true	2790315781458041016	147	179	841	997	1683	300	في رهج كالدخن ومنه هدنة علي دخن اي سكون لعلة لا -لصلح والدخن ايضا الكدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الي السواد قال المعطل الهذلي يصف سيفا لين حسام لا يليق ضريبة في متنه دخن واثر احلس	1399	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08219	false	-276900882012916012	21	75	101	367	1532	300	في لون الدابة وقيل هدنة علي دخن اي سكون لعلة لا للصلح قال ابن الاثير شبهها بدخان الحطب الرطب لما بينهم من الفساد الباطن تحت الصلاح الظاهر واصل الدخن ان يكون في لون الدابة او الثوب كدرة الي --سواد قال المعطل الهذلي يصف سيفا لين حسام لا يليق ضريبة في متنه دخن واثر احلس	8219	4576054457653698290	128	209.5	98	268	47.761192321777344	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1400	true	8163806974019084904	25	73	140	392	1606	300	حطام المرعي اذا قدم وهو ما بلي من الحشيش وقلما تنتفع به الابل وقال عمرو بن كلثوم ونحن الحالبون بذي اراطي تسف الجلة الخور الدرينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للارض المجدبة ام درين قال الشاعر تعالي نسمط حب دعد ونغتدي سواءين والمرعي بام درين يقول تعالي نلزم حبنا وان ضاق العيش	1400	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08222	false	4461190855827528923	181	254	940	1322	1579	300	حطام المرعي اذا قدم وهو ما بلي من الحشيش وقلما تنتفع به الابل وقال عمرو بن كلثوم ونحن الحابسون بذي اراطي تسف الجلة الخور الدرينا وادرنت الابل رعت الدرين وذلك في الجدب وحطب مدرن يابس وفي حديث جرير واذا سقط كان درينا الدرين حطام المرعي اذا تناثر وسقط علي الارض ويقال للارض المجدبة ام درين قال الشاعر تعالي نسمط حب دعد ونغتدي سواءين والمرعي بام درين يقول تعالي نلزم حبنا وان ضاق العيش	8222	4576054457653698290	250	489.0	202	382	65.44502258300781	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1400	true	8163806974019084904	0	118	0	657	1606	300	ودارين اسم فرضة بالبحرين ينسب اليها المسك ويقال مسك دارين------------------------------------------------------------- والنسبة اليها داري قال الفرزدق كان تريكة من ماء مزن وداري الذكي من المدام والدرين حطام المرعي اذا قدم وهو ما بلي من الحشيش وقلما تنتفع به الابل وقال عمرو بن كلثوم ونحن الحالبون بذي اراطي تسف الجلة الخور الدرينا ويقال للارض المجدبة ام درين قال الشاعر تعالي نسمط حب دعد ونغتدي سواءين والمرعي بام درين يقول تعالي نلزم حبنا وان ضاق العيش ودرنا موضع وقال الاعشي حل اهلي ما بين درنا فبادو لي وحلت علوية بالسخال والرجل درني والمراة درنية وقال وان طحنت درنية لعيالها تطبطب ثدياها فطار طحين-------------------------------------------------------ها دربن الدرابن-------------------------------------------------ة البوابون فارسي معرب قال المثقب------- يصف ناقته فابقي باطلي والجد منها كدكان الدرابنة المطين درخمن الدرخمين	1400	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08223	false	-5894034168178659463	166	238	880	1300	1640	300	ودارين اسم فرضة بالبحرين ينسب اليها المسك ي-قال مسك دارين قال الشاعر مساءح فودي راسه مسبغلة جري مسك دارين الاحم خلالها والنسبة اليها داري قال الفرزدق كان تريكة من ماء مزن وداري الذكي من المدام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كثير افيد عليها المسك حتي كانها لطيمة داري تفتق فارها دربن الدربان والدربان والدربان البواب فارسية عن كراع والدرابنة البوابون فارسي معرب قال المثقب العبدي يصف ناقة- فابقي باطلي والجد منها كدكان الدرابنة المطين -وقيل الدرابنة	8223	4576054457653698290	236	187.5	193	829	28.468032836914062	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1400	true	8163806974019084904	202	236	1085	1263	1606	300	دفون اذا كان من عادتها ان تكون في وسط الابل والتدافن التكاتم يقال في ل-------و تكاشفتم لما تدافنتم اي لو يكشف عيب بعضكم لبعض وبقرة دافنة الجذم وهي التي انسحقت اضراسها من الهرم والمدفان --------	1400	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08225	false	-2347213288616520219	134	171	721	913	1535	300	دفون اذا كان من عادتها ان تكون في وسط الابل والتدافن التكاتم يقال في الحديث لو تكاشفتم -ما تدافنتم اي لو تكشف عيب بعضكم لبعض وبقرة دافنة الجذم وهي التي انسحقت اضراسها من الهرم الاصمعي رجل دفين	8225	4576054457653698290	166	317.5	133	193	86.01036071777344	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1400	true	8163806974019084904	261	293	1403	1571	1606	300	لم يدكن3 والشء ادكن قال لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها يعني زقا قد صلح وجاد في لونه وراءحته لعتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والد-----------------------------------كان واحد الدكاكين وهي الحوانيت فارسي معرب	1400	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08227	false	5265097212201830819	3	125	17	648	1593	300	لم يدمن- والشء ادكن قال لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة فدحت وفض ختامها يعني زقا قد صلح وجاد في لونه وراءحته لعتقه وفي حديث فاطمة رضوان الله عليها انها اوقدت القدر حتي دكنت ثيابها دكن الثوب اذا اتسخ واغبر لونه يدكن دكنا ومنه حديث ام خالد في القميص حتي دكن وفي قصيدة مدح بها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي له فضلان فضل قرابة وفضل بنصل السيف والسمر الدكل قال الدكل والدكن واحد يريد لون الرماح ودكن المتاع يدكنه دكنا ودكنه نضد بعضه علي بعض ومنه الدكان مشتق من ذلك قال وهو عند ابي الحسن مشتق من الدكاء وهي الارض المنبسطة وهو مذكور في موضعه والدكان فعال والفعل التدكين الجوهري الدكان واحد الدكاكين وهي الحوانيت فارسي معرب	8227	4576054457653698290	165	308.0	133	632	26.107595443725586	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1401	true	-3454836058989191127	13	50	61	264	1565	300	والدمنة اثار الناس وما سودوا---------------------------------- والجمع الدمن تقول منه دمن القوم الدا----------------------------------ر ودم------------------------------------ن الشاء الماء هذا من البعر قال ذو الرمة----------------------------------------------------------------------- مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن اجواف المياه وقيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والماء متدمن اذا سقطت فيه ابعار الغنم والابل	1401	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08227	false	5265097212201830819	190	277	999	1471	1593	300	والدمنة اثار الناس وما سودوا وقيل ما سودوا من اثار البعر وغيره والجمع--------------- دمن علي بابه ودمن الاخيرة كسدرة وسدر والدمن البعر ودمنت الماشية المكان بعرت فيه وبالت ودمن الشاء الماء هذا من البعر قال ذو الرمة يصف بقرة وحشية اذا ما علاها راكب الصيف لم يزل يري نعجة في مرتع فيثيرها مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن اجواف المياه وقيرها ودمن القوم الموضع سودوه واثروا فيه بالدمن قال عبيد بن الابرص منزل دمنه اباءنا المورثون المجد في اولي الليالي والماء متدمن اذا سقطت فيه ابعار الغنم والابل	8227	4576054457653698290	179	308.0	146	487	36.755645751953125	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1401	true	-3454836058989191127	70	142	375	742	1565	300	يدمن كذا اي يديمه ورجل م---------------------------------------دمن خمر اي مداوم شربها قال الاصمعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا انسغت النخلة عن عفن وسواد قيل قد اصابها الدمان بالفتح--------------------------------------------------------------- ودمون مشددا--- موضع وقال -------------------------امرء القيس د-----------------------مون انا معشر يمانون واننا لاهلنا محبون-------------------------------- دنن فرس ادن بين الدنن قصير اليدين قال الاصمعي ومن اسوا العيوب الدنن في كل ذي اربع وهو دنو الصدر من الارض ورجل ادن اي منحني الظهر وبيت ادن اي متطامن والدن واحد -----------------------------------------------------------------------------------------الدنان وهي الحباب -----	1401	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08229	false	-8160336155973792683	150	276	829	1487	1597	300	يدمن كذا اي يديمه ومدمن الخمر الذي لا يقلع عن شربها يقال فلان مدمن خمر اي مداوم شربها قال الازهري واشتقاقه من دمن البعر وفي الحديث مدمن الخمر كعابد الوثن هو الذي يعاقر شربها ويلازمه ولا ينفك عنه وهذا تغليظ في امرها وتحريمه ويقال دمن فلان فناء فلان تدمينا اذا غشيه ولزمه قال كعب بن زهير ارعي الامانة لا اخون ولا اري ابدا ادمن عرصة الاخوان ودمن الرجل رخص له عن كراع والمدمن ارض ودمون بالتشديد موضع وقيل ارض حكاه ابن دريد وانشد لامرء القيس تطاول الليل علينا دمون دمون انا معشر يمانون واننا لاهلنا محبون وعبد الله بن الدمينة من شعراءهم دنن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدن ما عظم من الرواقيد وهو كهيءة الحب الا انه اطول مستوي الصنعة في اسفله كهيءة قونس البيضة والجمع الدنان وهي الحباب وقيل	8229	4576054457653698290	153	150.5	121	803	19.05354881286621	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1401	true	-3454836058989191127	107	157	569	821	1565	300	-فرس ادن بين الدنن قصير اليدين قال الاصمعي ومن اسوا العيوب الدنن في كل ذي اربع وهو دنو الصدر من الارض ورجل ادن اي منحني الظهر وبيت ادن اي متطامن والد--ن واحد الدنان وهي الح---------با-----------------------------------------------------------------------------------------ب والدندنة بالفتح ان تسمع من الرجل نغمة ولا تفهم ما يقول وفي حولها ندندن والدندن	1401	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08230	false	6533519851350841415	132	194	687	1018	1596	300	وفرس ادن بين الدنن قصير اليدين قال الاصمعي ومن اسوا العيوب الدنن في كل ذي اربع وهو دنو الصدر من الارض ورجل ادن اي منحني الظهر وبيت ادن اي متطامن والدنين و----الدندن والدندنة صوت الذباب والنحل والزنابير ونحوها من هينمة الكلام الذي لا يفهم وانشد كدندنة النحل في الخشرم الجوهري الدندنة------- ان تسمع من الرجل نغمة ولا تفهم ما يقول وقيل ال----دندنة -------	8230	4576054457653698290	214	381.5	172	353	60.62322998046875	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1401	true	-3454836058989191127	172	230	900	1178	1565	300	دون دون نقيض فوق وهو تقصير عن الغاية ويكون ظرفا والدون الحقير الخسيس وقال اذا ما علا المرء رام العلاء ويقنع بالدون من كان دونا ولا يشتق منه فعل وبعضهم يقول منه دان يدون دونا وادين ادانة ويروي قول عدي لم ---------------------------------------------يدن وغيره يرويه لم يدن بتشديد النون علي ما لم يسم فاعله من دني يدني اي ضعف	1401	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08235	false	6717800799471145625	97	164	552	875	1571	300	دون دون نقيض فوق وهو تقصير عن الغاية ويكون ظرفا والدون الحقير الخسيس وقال اذا ما علا المرء رام العلاء ويقنع بالدون من كان دونا ولا يشتق منه فعل وبعضهم يقول منه دان يدون دونا وادين ادانة ويروي قول عدي في قوله انسل الذرعان غرب جذم وعلا الربرب ازم لم يدن وغيره يرويه لم يدن بتشديد النون علي ما لم يسم فاعله من دني يدني اي ضعف	8235	4576054457653698290	276	547.0	218	323	85.44891357421875	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1402	true	-4267250802966890774	52	118	259	619	1594	300	-يقال دهنته4بالدهان ادهنه وتدهن هو وادهن ايضا علي افتعل اذا تطلي بالدهن ودهنته بالعصا ضربته بها و---------------------------------------الدهان ايضا المطر الضعيف واحدها دهن بالضم عن ابي زيد ودهن المطر الارض اذا بلها بلا يسيرا يقال دهنها ولي وهي مدهونة وقوم مدهنون بتشديد الهاء عليهم اثار النعم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والمدهن بالضم لا غير قارورة الدهن وهو احد ما جاء علي م------------فعل مما يستعمل من الادوات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمدهن الرجل اذا اخذ مدهنا	1402	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08231	false	6551312848245805458	183	298	1001	1624	1634	300	ويقال دهنته بالدهان ادهنه وتدهن هو وادهن ايضا علي افتعل اذا تطلي بالدهن التهذيب الدهن الاسم والدهن الفعل المجاوز والادهان الفعل اللازم والدهان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يبيع الدهن وفي حديث هرقل والي جانبه صورة تشبهه الا انه مدهان الراس اي دهين الشعر كالمصفار والمحمار والمدهن بالضم لا غير ال---ة الدهن وهو احد ما شذ من هذا الضرب علي مفعل مما يستعمل من الادوات والجمع مداهن الليث المدهن كان في الاصل مدهنا فلما كثر في الكلام ضموه قال الفراء ما كان علي مفعل ومفعلة مما يعتمل به فهو مكسور الميم نحو مخرز ومقطع ومسل ومخدة الا احرفا جاءت نوادر بضم الميم والعين وهي مدهن ومسعط ومنخل ومكحل ومنضل والقياس مدهن ومنخل ومسعط ومكحل وتمدهن الرجل اذا اخذ مدهنا	8231	4576054457653698290	173	167.0	140	777	22.265121459960938	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1402	true	-4267250802966890774	69	161	362	866	1594	300	ايضا المط-------------------------------------------ر الضعيف- واحدها دهن بالضم عن ابي زيد ودهن المطر الارض اذا بلها بلا يسيرا يقال دهنها ولي و--هي مدهونة وقوم مدهنون بتشديد الهاء عليهم اثار النعم والمدهن بالضم لا غير قارورة الدهن وهو احد ما جاء علي مفعل مما يستعمل من الادوات وتمدهن الرجل اذا اخذ مده--------------------------------------------------------------------------------------------------نا--------------------------------------------------------------------------- والجمع مداهن والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهن نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء---------------------------------------------------------------------------- ومنه حديث الزهري نشف المدهن ويبس الجعثن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اوس يقلب قيدودا كان سراتها صفا مدهن قد زلقته الزح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف والمداهنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالمصانعة والادهان مثله قال الله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون وقال قوم داهنت بمعني واريت	1402	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08232	false	155841185894581580	20	300	109	1627	1627	300	-----الامطار اللينة واحدها دهن ابو زيد الدهان الامطار الضعيفة واحدها دهن بالضم ي-----------------------------------------------قال دهنها وليها فهي مدهونة وقوم مدهنون بتشديد الهاء عليهم اثار النعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------الليث رجل دهين ضعيف ويقال اتيت بامر دهين قال ابن عرادة لينتزعوا تراث بني تميم لقد ظنوا بنا ظنا دهينا والدهين من الابل الناقة البكيءة القليلة اللبن التي يمري ضرعها فلا يدر قطرة والجمع --دهن قال الحطيءة يهجو امه جزاك الله شرا من عجوز ولقاك العقوق من البنين لسانك مبرد لا عيب فيه ودرك در جاذبة دهين وانشد الازهري للمثقب تسد بمضرحي اللون جثل خواية فرج مقلات دهين وقد دهنت ودهنت تدهن دهانة وفحل دهين لا يكاد يلقح اصلا كان ذلك لقلة ماءه واذا القح في اول قرعه فهو قبيس والمدهن نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء وفي المحكم والمدهن مستنقع الماء وقيل هو كل موضع حفره سيل او ماء واكف في حجر ومنه حديث الزهري نشف المدهن ويبس الجعثن هو نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء ويجتمع فيها المطر ابو عمرو المداهن نقر في رءوس الجبال يستنقع فيها الماء واحدها مدهن قال اوس يقلب قيدودا كان سراتها صفا مدهن قد زلقته الزحالف وفي الحديث كان وجهه مدهنة هي تانيث المدهن شبه وجهه لاشراق السرور عليه بصفاء الماء المجتمع في الحجر قال ابن الاثير والمدهن ايضا والمدهنة ما يجعل فيه الدهن فيكون قد شبهه بصفاء الدهن قال وقد جاء في بعض نسخ مسلم كان وجهه مذهبة بالذال المعجمة والباء الموحدة وقد تقدم ذكره في موضعه والمداهنة والادهان المصانعة واللين وقيل المداهنة اظهار خلاف ما يضمر والادهان الغش ودهن الرجل اذا نافق ودهن غلامه اذا ضربه ودهنه بالعصا يدهنه دهنا ضربه بها وهذا كما يقال مسحه بالعصا وبالسيف اذا ضربه برفق الجوهري والمداهنة والادهان كالمصانعة وفي التنزيل العزيز---------- ودوا لو تدهن فيدهنون وقال قوم داهنت بمعني واريت-	8232	4576054457653698290	307	361.0	252	1687	18.19798469543457	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1402	true	-4267250802966890774	0	49	0	246	1594	300	من قولهم فرس ورد والانثي وردة قال رءبة-------------------------------------- كغصن بان عوده سرعرع كان وردا من دهان يمر-----------------------ع اي يكثر دهنه يقول كان لونه يعلي بالدهن3 لصفاءه قال الاعشي واجرد من فحول الخيل طرف كان علي شواكله دهانا وقال لبيد وكل مدماة كميت كانها سليم دهان في طراف مطنب و----الدهان ---	1402	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08233	false	-164965221220538925	169	233	915	1228	1573	300	من قولهم فرس ورد والانثي وردة قال رءبة يصف شبابه وحمرة لونه فيما مضي من عمره كغصن بان عوده سرعرع كان وردا من دهان يمرع لوني ولو هبت عقيم تسفع اي يكثر دهنه يقول كان لونه يعلي بالدهن- لصفاءه قال الاعشي واجرد من فحول الخيل طرف كان علي شواكله دهانا وقال لبيد وكل مدماة كميت كانها سليم دهان في طراف مطنب غيره الدهان في	8233	4576054457653698290	244	448.5	195	314	77.7070083618164	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1402	true	-4267250802966890774	193	255	1033	1347	1594	300	اليه دهناوي6 وال-----دهناء بنت مسحل احد بني مالك ابن سعد بن زيد مناة بن تميم وهي امراة العجاج وكان قد عنن عنها فقال فيها اظنت الدهنا وظن مسحل ان الامير بالقضاء يعجل عن كسلاتي والحصان يكسل عن السفاد وهو طرف هيكل دهقن الدهقان معرب ان ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علت النون اصلية من قولهم تدهقن الرجل وله دهقنة موضع كذا صرفته لانه فعلال وان جعلته من -----	1402	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08234	false	-7953013392659176141	154	284	825	1509	1598	300	اليهم عمار الدهني والدهناء بنت مسحل احد بني مالك -بن سعد بن زيد مناة بن تميم وهي امراة العجاج وكان قد عنن عنها فقال فيها اظنت الدهنا وظن مسحل ان الامير بالقضاء يعجل عن كسلاتي والحصان يكسل عن السفاد وهو طرف هيكل دهدن الدهدن بالضم معناه الباطل قال لاجعلن لابنة عمرو فنا حتي يكون مهرها دهدنا ويروي لابنة عثم قال ابن بري الدهدن كلام ليس له فعل قال الجوهري وربما قالوا دهدر بالراء وفي المثل دهدرين وسعد القين يضرب للكذاب دهقن التدهقن التكيس قال سيبويه سالته يعني الخليل عن دهقان دهقان فقال ان سميته من التدهقن فهو مصروف وقد قال سيبويه انك ان جعلت دهقانا من الدهق لم تصرفه لانه فعلان قال الجوهري ان جعلت النون اصلية من قولهم تدهقن الرجل وله دهقنة موضع كذا صرفته لانه فعلال والدهقان والدهقان	8234	4576054457653698290	278	529.0	223	685	40.58394241333008	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1403	true	-3361498184549900596	23	92	116	492	1593	300	مديون كثر ما عليه من الدين وقال--------------------------- مستارب عضه السلطان مديون5 ومديان اذا كان عادته ان ياخذ بالدين ويستقرض وادان فلان ادانة اذا باع من القوم الي اجل فصار له عليهم دين تقول منه ادني عشرة دراهم قال ابو------ ذءيب ادان وانباه الاولون بان المدان ملء وفي وا-------------------------------------دان استقرض و----------هو افتعل وفي الحديث اد----------------ان معرضا اي استدان وهو الذي يعترض الناس فيستدين ممن امكنه وتداينوا تبايعوا بالدين واستدانوا استقرضوا	1403	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08240	false	-7542274159334258887	45	129	253	704	1581	300	مديون كثر ما عليه من الدين وقال وناهزوا البيع من ترعية رهق مستارب عضه السلطان مديون- ومديان اذا كان عادته ان ياخذ بالدين ويستقرض وادان فلان ادانة اذا باع من القوم الي اجل فصار له عليهم دين تقول منه ادني عشرة دراهم وانشد بيت ابي ذءيب-------------------- بان المدان ملي وفي والمدين الذي يبيع بدين وادان واستدان وادان استقرض واخذ بدين وهو افتعل ومنه قول عمر رضي الله عنه فادان معرضا اي استدان وهو الذي يعترض الناس ويستدين ممن امكنه وتداينوا تبايعوا بالدين واستدانوا استقرضوا	8240	4576054457653698290	335	608.0	272	472	70.97457885742188	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1403	true	-3361498184549900596	185	300	991	1593	1593	300	كما تدين تدان اي كما تجازي تجازي اي تجازي بفعلك وبحسب ما عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت وقوله تعالي اانا لمدينون اي مجزيون محاسبون ومنه الديان في صفة الله تعالي وقوم دين اي داءنون وقال وكان ال-------------------ناس الا نحن دينا3 والم-----دين العبد والمدينة الامة كانهما اذلهما العمل قال الاخطل ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل قال ابو عبيدة------------------------- اي ابن امة الفراء يقال دينته ملكته وانشد للحطيءة يهجو امه لقد دينت امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين يعني ملكت ويروي سوست وناس يقولون ومنه سمي المصر مدينة والدين----------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاعة ودان--------- له اي اطاعه قال عمرو بن كلثوم وايام- لنا ولهم طوال عصينا الملك فيها ان ندينا ومنه الدين--------------- والجمع الاديان يقال دان بكذا ديانة-	1403	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08242	false	8815358658384238872	1	178	6	906	1509	300	كما تدين تدان اي كما تجازي تجازي اي تجازي بفعلك وبحسب ما عملت وقيل كما تفعل يفعل بك قال خويلد بن نوفل الكلابي للحرث بن ابي شمر الغساني وكان اغتصبه ابنته يا ايها الملك المخوف اما تري ليلا وصبحا كيف يختلفان هل تستطيع الشمس ان تاتي بها ليلا وهل لك بالمليك يدان يا حار ايقن ان ملكك زاءل واعلم بان كما تدين تدان اي تجزي بما تفعل ودانه دينا اي جازاه وقوله تعالي -انا لمدينون اي مجزيون محاسبون ومنه الديان في صفة الله عز وجل وفي حديث سلمان ----------ان الله ليدين للجماء من ذات القرن اي يقتص ويجزي والدين الجزاء وفي حديث------------------------------------------------------ ابن عمرو لا تسبوا السلطان فان كان لا بد فقولوا اللهم دنهم كما يدينونا اي اجزهم بما يعاملونا به والدين الحساب----------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قوله تعالي مالك يوم الدين وقيل معناه مالك يوم الجزاء وقوله تعالي ذلك الدين القيم اي ذلك الحساب الصحيح والعدد المستوي والدين الطاعة وقد دنته ودنت له اي اطعته قال عمرو بن كلثوم واياما لنا غرا كراما عصينا الملك فيها ان ندينا ويروي وايام لنا ولهم طوال والجمع الاديان يقال دان بكذا ديانة	8242	4576054457653698290	282	378.5	220	1060	26.60377311706543	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1403	true	-3361498184549900596	140	275	756	1467	1593	300	قال الاعشي---------- هو دان الرباب اذ كرهوا الدي ن دراكا بغزوة وارتحال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال قال هو دان الرباب يعني اذلها وقهرها ثم قال--- دانت بعد الرباب اي ذلت له واطاعت- والدين الجزاء والمكافاة يقال ---------------دانه دينا اي جازا--------ه يقال كما تدين تدان اي كما تجازي تجازي اي تجازي بفعلك وبحسب ما عملت وقوله تعالي اانا لمدينون اي مجزيون محاسبون ومنه الديان في صفة الله تعالي وقوم دين اي داءنون وقال وكان الناس الا نحن دينا3 وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدين العبد والمدينة الام---------ة كانهما اذلهما العمل قال الاخطل ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل قال -------------------------ابو عبيدة اي ابن امة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء يقال دي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نته ملكته وانشد ل-----------------------------------------لحطيءة يهجو امه لقد دينت امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين يعني ملكت ويروي سوست---------- وناس يقولون ومنه سمي المصر مدينة والدي-ن الطاعة	1403	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08243	false	-1282592374535117342	7	274	34	1418	1545	300	قال الاعشي يمدح رجلا هو دان الرباب اذ كرهوا الدي-ن دراكا بغزوة و--صيال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال قال هو دان الرباب يعني اذل-------ها ثم قال ثم دانت بعد الرباب اي ذلت له واطاعته والدين لله من هذا انما هو طاعته والتعبد له ودانه دينا اي اذله واستعبده يقال دنته فدان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوم دين اي داءنون وقال وكان الناس الا نحن دينا وفي التنزيل العزيز ما كان لياخذ اخاه في دين الملك قال قتادة في قضاء الملك ابن الاعرابي دان الرجل اذا عز ودان اذا ذل ودان اذا اطاع ودان اذا عصي ودان اذا اعتاد خيرا او شرا ودان اذا اصابه الدين وهو داء وانشد يا دين قلبك من سلمي وقد دينا قال وقال المفضل معناه يا داء قلبك القديم ودنت الرجل خدمته واحسنت اليه والدين الذل والمدين العبد والمدينة الامة المملوكة كانهما اذلهما العمل قال الاخطل ربت وربا في حجرها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل ويروي في كرمها ابن مدينة قال ابو عبيدة اي ابن امة وقال ابن الاعرابي معني ابن مدينة عالم بها كقولهم هذا ابن بجدتها وقوله تعالي انا لمدينون اي مملوكون وقوله تعالي فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها قال الفراء غير مدينين اي غير مملوكين قال وسمعت غير مجزيين وقال ابو اسحق معناه هلا ترجعون الروح ان كنتم غير مملوكين مدبرين وقوله ان كنتم صادقين ان لكم في الحياة والموت قدرة وهذا كقوله قل فادرءا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين ودنته ادينه دينا سسته ودنته ملكته ودينته اي ملكته ودينته القوم وليته سياستهم قال الحطيءة--------- لقد دينت امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين يعني ملكت ويروي سوست يخاطب امه وناس يقولون ومنه سمي المصر مدينة والديان الساءس	8243	4576054457653698290	507	816.0	407	1528	33.18062973022461	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1404	true	-5481991554173454535	48	85	243	436	1609	300	ذعن --اذعن له اي خضع وذل ذقن ذق----------------------------------------------ن الانسان مج-مع لحييه------------------------------------------------------------------------------- وفي المثل مثقل استعان بذ------قنه يضرب ----------------------------------------------------------لرجل --ذليل يستعين برجل اخر مثله واصله--- البعير يحمل عليه الحمل الثقيل فلا يقدر علي النهوض فيعتمد بذقنه علي الارض	1404	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08247	false	4385333722192804340	67	141	373	763	1613	300	ذعنا واذعن له اي خضع وذل وناقة مذعان سلسة الراس منقادة لقاءدها ذقن الجوهري ذقن الانسان مجتمع لحييه ابن سيده الذقن والذقن مجتمع اللحيين من اسفلهما قال اللحياني هو مذكر لا غير قال وفي المثل مثقل استعان بذقنه وذقنه يقال هذا لمن يستعين بمن لا دفع عنده وبمن هو اذل منه وقيل يقال للرجل الذليل يستعين برجل اخر مثله واصله ان البعير يحمل عليه الحمل الثقيل فلا يقدر علي النهوض فيعتمد بذقنه علي الارض	8247	4576054457653698290	183	302.5	148	390	46.92307662963867	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1404	true	-5481991554173454535	159	223	842	1177	1609	300	والذنانة بقية الشء الهالك الضعيف تذنها1 شيءا بعد شء وان فلانا ل-ذن اذا كان ضعيفا هالكا هرما او مرضا وفلان يذان فلانا علي حاجة يطلبها منه اي يطلب اليه ويساله اياها والذنانة بالنون والضم بقية الدين و--العدة تبقي لك عند القوم وهو ادق من الذبابة لان الذبابة بالباء بقية شء صحيح والذنانة بالنون لا تكون الا بقية شء ضعيف هالك تذنها شيءا بعد شء	1404	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08249	false	3100285042773714244	123	176	652	934	1604	300	والذنانة بقية الشء الهالك الضعيف------------------- وان فلانا ليذن اذا كان ضعيفا هالكا هرما او مرضا وفلان يذان فلانا علي حاجة يطلبها منه اي يطلب اليه ويساله اياها والذنانة بالنون والضم بقية الدين او العد-------------------------------------ة لان الذبانة بالباء بقية شء صحيح والذنانة بالنون لا تكون الا بقية شء ضعيف هالك يذنها شيءا بعد شء	8249	4576054457653698290	276	515.5	224	338	81.65680694580078	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1405	true	-2102751311512893395	39	86	226	484	1648	300	الفراء رجنت الابل ورجنت ايضا بالكسر وهي راجنة-------- وقد رجنتها انا وارجنتها اذا حبستها لتعلفها ولم تسرحها ورجن فلان دابته رجنا حبسها واساء علفها حتي تهزل ورجنت هي بنفسها رجونا يتعدي ولا يتعدي فهي شاة راجن وارتجن علي القوم امرهم اختلط وارتجن الزبد طبخ فلم يصف وفسد	1405	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08251	false	7782291167494961989	264	288	1457	1595	1660	300	الفراء رجنت الابل ورجنت ايضا بالكسر وهي راجنة الجوهري وقد رجنتها انا وارجنتها اذا حبستها لتعلفها ولم تسرح---------------------------ها وار-----------------------------------------------------------------------------------------------------تجن الزبد طبخ فلم يصف وفسد	8251	4576054457653698290	129	242.5	106	266	48.496238708496094	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1405	true	-2102751311512893395	134	213	729	1163	1648	300	ردن الردن بالضم اصل الكم يقال قميص واسع الرد--------------------------------------------------------------------------ن واردن-------ت القميص وردنته تردينا جعلت له ردنا و---ال---------جمع اردان وقال----------------------- وعمرة من سروات النسا ء تنفح بالمسك اردانها ويقال هو الكم وما يليه واردنت الحمي مثل اردمت والمردن المظلم وقال الفراء ردن جلده بالكسر يردن ردنا اذا تقبض وتشنج والردن بالتحريك الخز ----------------------قال عدي ابن زيد ولقد الهو ببكر شادن مسها الين من مس الردن وقال الاعشي يشق الامور ويجتابها كشق القراري ثوب الردن ويقال الرد------------------------------------------------------ن الغزل والمردن المغزل ويقال	1405	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08253	false	-3012839542015777699	120	216	668	1189	1661	300	ردن الردن بالضم اصل الكم يقال قميص واسع الردن ابن سيده الردن مقدم كم القميص وقيل هو اسفله وقيل هو الكم كله والجمع اردان واردنة واردنت القميص وردنته تردينا جعلت له ردنا وفي المحكم جعلت له اردانا قال قيس بن الخطيم الانصاري وعمرة من سروات النسا-ء تنفح بالمسك اردا----------------------------------------------نها والاردن ضرب من الخز الاحمر والردن----------------------------------------- بالتحريك القز وقيل الخز وقيل الحرير قال عدي -بن زيد ولقد الهو ببكر شادن مسها الين من مس الردن وقال الاعشي يشق الامور ويجتابها كشق القراري ثوب الردن القراري الخياط وقال الليث في تفسير البيت الردن الخز الاصفر والردن الغزل يفتل ----------------	8253	4576054457653698290	285	460.0	229	626	45.527156829833984	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1405	true	-2102751311512893395	173	297	943	1635	1648	300	الفراء ردن جلده بالكسر يردن ردنا اذا تقبض وتشنج والردن بالتحريك الخز قال عدي ابن زيد ولقد الهو ببكر شادن مسها الين من مس الردن وقا----------ل الاعشي يشق الامور ويجتابها كشق القراري ثوب الردن ويقال الردن الغزل والمردن المغزل ويقال الردن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغرس الذي يخرج مع الولد----------- تقول العرب هذا مدرع الردن وردنت المتاع ردنا نضدته والردن بالفتح وسكون الدال صوت وقع السلاح بعضه علي بعض والاردن بالضم والتشديد النعاس ولم يسمع منه فعل وقال الراجز اباق الدبيري قد اخذتني نعسة اردن وموهب مبز بها مصن والاردن ايضا اسم نهر وكورة باعلي الشام وا---------------------لقناة الردينية والرمح الرديني زعموا انه منسوب الي امراة السمهري تسمي ردينة وكانا يقومان القنا بخط هجر---- وفي كلام بعضهم وخطية ردن ورماح لدن والرادن الزعفران وينشد------- واخذت من رادن وكركم ويقال	1405	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08254	false	-8258636271606109946	0	153	0	831	1569	300	الفراء ردن جلده بالكسر يردن ردنا اذا تقبض وتشنج وجمل رادني جعد الوبر كريم جميل يضرب الي السواد قليلا والرادني ايضا من الابل الشديد الحمرة قال الا------------------------------------------------------------------------------------------صمعي ولا ادري الي اي شء نسب قال ابو الحسن وقد يكون من باب قمري وبختي فلا يكون منسوبا الي شء الاصمعي وغيره اذا خالط حمرة البعير صفرة كالورس قيل احمر رادني وبعير رادني وناقة رادنية اذا خالطت حمرتها صفرة كالورس ويقال للشء اذا خالط حمرته صفرة احمر رادني والردن الغرس الذي يخرج مع الولد في بطن امه تقول العرب هذا مدرع الردن وردنت المتاع ردنا نضدته والردن------------------- صوت وقع السلاح بعضه علي بعض وارمك رادني بالغوا به كما قالوا ابيض ناصع عن ابن الاعرابي وردينة---------------------------------------------------------- اسم امراة والرماح الردينية منسوبة اليها الجوهري القناة الردينية والرمح الرديني زعموا انه منسوب الي امراة السمهري تسمي ردينة وكانا يقومان القنا بخط هجر قال وفي كلام بعضهم -خطية ردن ورماح لدن والرادن الزعفران وينشد للاغلب واخذت من رادن وكركم --قال	8254	4576054457653698290	371	405.5	300	1001	37.06293869018555	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1406	true	-2163236462936029438	22	61	123	346	1612	300	المرتفع ----وفيه طمانينة يمسك الماء والجمع ر-------زون ورزان مثل فرخ وفروخ وفراخ ------------------------------------------------------------------قال حميد الارقط احقب ميفاء علي الرزون1 ابو عبيدة الرزان مناقع الماء واحدتها رزنة---------------------------------------- بالكسر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزانة الوقار وقد رزن الرجل بالضم فهو رزين اي وقور وامراة رزان	1406	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08255	false	-289398929600215516	103	192	509	950	1543	300	--مرتفع يكون فيه الما-------------ء والجمع ارزان ورزون ورزان قال ساعدة بن جءية يصف بقر الوحش ظلت صوافن بالارزان صادية في ماحق من نهار الصيف محترق وقال حميد الارقط احقب ميفاء علي الرزون حد الربيع ارن ارون لا خطل الرجع ولا قرون لاحق بطن بقري سمين وقال ابن حمزة هو الرزن بالكسر لا غير قال ابن بري وبيت ساعدة مما يدل انه رزن لان فعلا لا يجمع علي افعال الا قليلا وقد ترزن الرجل في مجلسه اذا توقر فيه والرزانة الوقار وقد رزن الرجل بالضم فهو رزين اي وقور وا----لرزان	8255	4576054457653698290	137	174.0	111	460	29.782608032226562	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1406	true	-2163236462936029438	154	185	835	996	1612	300	بكسر السين موضع الرسن من انف الفرس ثم كثر حتي قيل مرسن الانسان يقال فعلت ذاك علي رغم مرسنه علي مفعل بفتح الميم---------------- قال العجاج وجبهة وحاجبا مزججا وفاحما ومرسنا مسرجا	1406	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08256	false	-7941676881218491117	240	273	1317	1492	1643	300	بكسر السين موضع الرسن من انف الفرس ثم كثر حتي قيل مرسن الانسان يقال فعلت ذلك علي رغم مرسنه ومرسنه بكسر-- الميم وفتح السين ايضا قال العجاج وجبهة وحاجبا مزججا وفاحما ومرسنا مسرجا	8256	4576054457653698290	147	270.5	118	177	83.05084991455078	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1406	true	-2163236462936029438	100	153	537	826	1612	300	ابن الاعرابي اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء ولا رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعض------د ابن السكيت الروزنة الكوة وهي معربة رس-----------------------------------------------------------------------------ن الرسن الحبل---------------------------------- والجمع ارسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورسنت الفرس فهو مرسون وارسنته ايضا اذا شددته بالرسن قال الشاعر-- هريت قصير عذار اللجام اسيل طويل عذار الرسن	1406	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08256	false	-7941676881218491117	7	125	39	686	1643	300	ابن الاعرابي اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء ولا رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد وانشد ابن بري لشاعر اعددت للضيفان كلبا ضاريا عندي وفضل هراوة من ارزن ومعاذرا كذبا ووجها باسرا وتشكيا عض الزمان الالزن رسن الرسن الحبل والرسن ما كان من الازمة علي الانف والجمع ارسان وارسن فاما سيبويه فقال لم يكسر علي غير افعال وفي المثل مر الصعاليك بارسان الخيل يضرب للامر يسرع ويتتابع وقد رسن الدابة والفرس والناقة يرسنها ويرسنها رسنا وارسنها وقيل رسنها شدها وارسنها جعل لها رسنا وحزمته شددت حزامه واحزمته جعلت له حزاما ورسنت الفرس فهو مرسون وارسنته ايضا اذا شددته بالرسن قال ابن مقبل هريت قصير عذار اللجام اسيل طويل عذار الرسن	8256	4576054457653698290	253	458.0	205	647	39.103553771972656	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1406	true	-2163236462936029438	186	294	1000	1586	1612	300	الراشن الذي ياتي الوليمة ولم يدع اليها وهو الذي يسمي الطفيلي واما الذي يتحين وقت الطعام فيدخل علي القوم وهم ياكلون فهو الوارش ي-قال رشن الرجل اذا تطفل ودخل بغير اذن--------------------------------------------------------------------------------------- ورشن الكلب في الاناء يرشن رشنا ورشونا ايضا اذا ادخل فيه راسه قال الراجز يصف امراة بالشره------ تشرب ما في وطبها قبل العين تعارض الكلب اذا الكلب رشن والروشن------------------------------------ الكوة ----رصن-------------------------------------------------------------- الاصمعي رصنت الشء ارصنه رصنا اكملته وارصنته احكمته والرصين المحكم الثابت------------------------------------------------- وقد رصن بالضم رصانة والرصينان في ركبة الفرس اطراف القصب المركب في الرضف-----------------------------------------------------------------ة وفلان رصين بحاجتك اي حفي بها ورصنته بلساني رصنا شتمته ورجل رصين الجوف اي موجع الجوف -قال يقول اني رصين الجوف فاسقوني	1406	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08257	false	-7962842362697702423	67	231	380	1249	1631	300	الراشن الذي ياتي الوليمة ولم يدع اليها وهو الذي يسمي الطفيلي واما الذي يتحين وقت الطعام فيدخل علي القوم وهم ياكلون فهو الوارش ويقال رشن الرجل اذا تطفل ودخل بغير اذن ويقال للكلب اذا ولغ في الاناء قد رشن رشونا وانشد ليس بقصل حلس حلسم عند البيوت راشن مقم ورشن الكلب في الاناء يرشن رشنا ورشون---------ا ادخل---- راسه فيه لياكل ويشرب انشد ابن الاعرابي تشرب ما في وطبها قبل العين تعارض الكلب اذا الكلب رشن والروشن الرف ابو عمرو الرفيف الروشن والروشن الكوة رصن رصن الشء بالضم رصانة فهو رصين ثبت وارصنه اثبته واحكمه ورصنه اكمله الاصمعي رصنت الشء ارصنه رصنا اكملت---------------ه والرصين المحكم الثابت ابو زيد رصنت الشء معرفة اي علمته ورجل رصين كرزين وقد رصن ورصنت الشء احكمته فهو مرصون قال لبيد او مسلم عملت له علوية رصنت ظهور رواجب وبنان اراد بالمسلم غلاما وشمت يده امراة من اهل العالية وفلان رصين بحاجتك اي حفي بها ورصنته بلساني رصنا شتمته ورجل رصين الجوف اي موجع الجوف وقال يقول اني رصين الجوف فاسقوني	8257	4576054457653698290	473	820.5	380	897	52.731327056884766	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1407	true	-1362385577539943809	22	73	135	432	1610	300	الفراء اذا كانت الابل رفاقا ومعها اهل-ها فهي الرطانة والرطون بالفتح قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رطانة من يلقها يخيب رعن ال-رعن بالتحريك الاسترخاء وقال يصف ناقة ورحلوها رحلة فيها رعن3 اي استرخاء لم يحكم شدها من الخوف والعجلة والرعونة الحمق والاسترخاء ورجل ارعن وامراة رعناء بينا الرعونة والرعن ايضا وما ارعنه وقد رعن1 بالضم	1407	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08258	false	-9138456875916197411	87	144	479	805	1622	300	ال-ابل اذا كانت------ رفاقا ومعها اهلوها زاد الاصمعي اذا كانت كثيرا قال ويقال لها الطحانة والطحون ايضا ومعني الرفاق اي نهضوا علي الابل ممتارين من القري كل جماعة رفقة وانشد الجوهري رطانة من يلقها يخيب رعن الارعن الاهوج في منطقه المسترخي والرع------------------------------------------------------------------------ونة الحمق والاسترخاء -رجل ارعن وامراة رعناء بينا الرعونة والرعن ايضا وما ارعنه وقد رعن- بالضم	8258	4576054457653698290	163	234.0	131	407	40.04914093017578	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1407	true	-1362385577539943809	167	235	911	1258	1610	300	الاصغاء الي القول وقبوله والارغان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله قال الفراء لا ترغنن له في ذلك اي لا تطمعه فيه----------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال رغن الي الصلح اي ركن -----------------------------------------------------------------------------------------رفن فرس رفن---------------- بتشديد ا----------لنون طويل الذنب والاصل رفل باللام قال النابغة الذبياني وهم دلفوا بهجر في خميس رحيب الس------رب ارعن مرجحن بكل مجرب كالليث يسمو الي اوصال ذيال رفن اراد رفل- فحول اللام نونا وارفان الرجل ارفءنانا علي وزن اطمان ا---------------------------------ي نفر ثم سكن	1407	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08260	false	-1899602807094369798	159	296	824	1538	1557	300	الاصغاء الي القول وقبوله والارغان مثله والرغنة السهلة يمانية ابن الاعرابي يوم رغن اذا كان ذا اكل وشرب ونعيم ويوم مزن اذا كان ذا فرار من العدو ويوم سعن اذا كان ذا شراب صاف قال الفراء لا ترغنن له في ذلك اي لا تط-عه فيه اللحياني تقول العرب لعلك لعنك ورعنك ورغنك بمعني واحد وقال الكساءي لعن ولغن ورعن ورغن بمعني لعل ويقال رعنه عند الله قال يريد لعله عند الله قال الفراء لون بمعني لعل قال وسمعتهم يقولون لونها تركب يريدون لعلها تركب رفن فرس رفن كرفل طويل الذنب بتشديد النون وبعير رفن سابغ الذنب ذياله قا------------ل النابغة الجعد--ي وهم دلفوا بهجر في خميس رحيب السرب السرب ارعن مرجحن بكل مجرب كالليث يسمو الي اوصال ذيال رفن اراد رفلا فحول اللام نونا ابن الاعرابي الرفن النبض والرافنة المتبخترة في بطر الاصمعي المرفءن الذي نفر ثم سكن	8260	4576054457653698290	260	409.0	204	729	35.6652946472168	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1408	true	4706660844455337863	38	126	193	661	1588	300	وهو ياوي الي ركن شديد اي عز ومنعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجبل ركين له اركان عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية والمركن من الضروع العظيم كانه ذو الاركان وناقة مركنة الضرع والمركن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر الميم الاجانة التي تغسل فيها الثياب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاصمعي ورجل ركين اي وقور بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الركانة وقد ركن بالضم وركا-----------------------------------------------------------------نة----------------------- اسم رجل من اهل مكة وهو الذي طلق امراته البتة فحلفه النبي عليه الصلاة والسلاما-نه لم يرد الثلاث رمن الرمان--------- معروف الواحدة----------- رمانة --------قال سيبويه سالته-يعني الخليل-عن الرمان اذا سمي به فقال لا اصرفه في المعرفة واحمله علي الاكثر اذ -لم يكن له معني يعرف	1408	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08263	false	-8138589091496418579	3	300	16	1555	1555	300	وهو ياوي الي ركن شديد اي عز ومنعة وفي الحديث انه قال رحم الله لوطا ان كان لياوي الي ركن شديد اي الي الله عز وجل الذي هو اشد الاركان واقواها وانما ترحم عليه لسهوه حين ضاق صدره من قومه حتي قال او اوي الي ركن شديد اراد عز العشيرة الذين يستند اليهم كما يستند الي الركن من الحاءط وجبل ركين له اركان عالية وقيل جبل ركين شديد وفي حديث الحساب ويقال لاركانه انطقي اي لجوارحه واركان كل شء جوانبه التي يستند اليها ويقوم بها ورجل ركين رميز وقور رزين بين الركانة وهي الركانة والركانية ويقال للرجل اذا كان ساكنا وقورا انه لركين وقد ركن بالضم ركانة وناقة مركنة الضرع والمركن من الضروع العظيم كانه ذو الاركان و-ضرع مركن اذا انتفخ في موضعه حتي يملا الارفاغ وليس بحد طويل قال طرفة وضرتها مركنة درور وقال ابو عمرو مركنة مجمعة والمركن شبه تور من ادم يتخذ للماء او شبه لقن والمركن بالكسر------ الاجانة التي تغسل فيها الثياب ونحوها ومنه حديث حمنة انها كانت تجلس في مركن لاختها زينب وهي مستحاضة والميم زاءدة وهي التي تخص الالات والركن الفار ويسمي- ركينا علي لفظ التصغير والاركون العظيم من الدهاقين والاركون رءيس القرية وفي حديث عمر رضي الله عنه انه دخل الشام فاتاه اركون قرية فقال له قد صنعت لك طعاما رواه محمد بن اسحق عن نافع عن اسلم اركون القرية رءيسها ودهقانها الاعظم وهو افعول من الركون السكون الي الشء والميل اليه لان اهلها يركنون اليه اي يسكنون ويميلون وركين وركان وركانة اسماء قال وركانة بالضم اسم رجل من اهل مكة وهو الذي طلق امراته البتة فحلفه النبي صلي- الله عليه وسلم انه لم يرد الثلاث رمن الرمان حمل شجرة معروفة من الفواكه واحدته رمانة الجوهري قال سيبويه سالته يعني الخليل عن الرمان اذا سمي به فقال لا اصرفه في المعرفة واحمله علي الاكثر اذا لم يكن له معني يعرف-	8263	4576054457653698290	371	593.5	299	1549	23.95093536376953	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1408	true	4706660844455337863	126	152	661	795	1588	300	به اي لا يدري من اي شء اشتقاقه فنحمله علي الاكثر والاكثر زيادة الالف والنون وقال الاخفش نونه اصلية مثل قراص وحماض وفعال اكثر من فعلان	1408	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08264	false	-3507998123506549363	0	26	0	134	1586	300	به اي لا يدري من اي شء اشتقاقه فيحمله علي الاكثر والاكثر زيادة الالف والنون وقال الاخفش نونه اصلية مثل قراص وحماض وفعال اكثر من فعلان	8264	4576054457653698290	133	265.0	107	134	99.25373077392578	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1408	true	4706660844455337863	171	229	907	1209	1588	300	رنت المراة ترن رنينا وارنت ايضا--------------- صاحت وفي كلام ابي زبيد الطاءي شجراءه مغنه واطياره مرنه قال الراجز عمدا فعلت ذاك بيد اني اخال ان هلكت لا ترني وارنت القوس صوت------------------------------------------------------------------------ت قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج ---------ترن ارنانا اذا ما انضبا و-------------------------------------رننتها انا ترنينا والمرنة القوس والمرنان مثله وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنن شء يصيح في الماء ايام الصيف ق-ال ولم تصدح له الرنن4 رون --	1408	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08265	false	-2359406346821263296	40	211	230	1149	1618	300	رنت -------ترن رنينا ورننت ترنينا وترنية وارنت صاحت وفي كلام ابي زبيد الطاءي شجراءه مغنة واطياره مرنة قال الشاعر عمدا فعلت ذاك بيد اني اخاف ان هلكت لم ترني وقيل الرنين الصوت الشجي والارنان الشديد ابن الاعرابي الرنة صوت في فرح او حزن وجمعها رنات قال والارنان صوت الشهيق مع البكاء وارن فلان لكذا وارم له ورن لكذا واسترن لكذا وارناه كذا وكذا اي الهاه وارنت القوس في انباضها والمراة في نوحها والنساء في مناحتها والحمامة في سجعها والحمار في نهيقه والسحابة في رعدها والماء في خريره وارنت المراة ترن ورنت ترن قال لبيد كل يوم منعوا حاملهم ومرنات كارام تمل وقال العجاج يصف قوسا ترن ارنانا اذا ما انضبا ارنان محزون اذا تحوبا اراد انبض فقلب ورننتها انا ترنينا والمرنة القوس والمرنان مثله وقوس مرن ومرنان وكذلك السحابة ويقال لها المرنان علي انها صفة غلبت غلبة الاسم وقال ابو حنيفة ارنت القوس وهو فوق الحنين وفي الحديث فتلقاني اهل الحي بالرنين الرنين الصوت وقد رن يرن رنينا والرنن شء يصيح في الماء ايام الصيف وقال ولم يصدح له الرنن والرنن	8265	4576054457653698290	258	430.0	204	926	27.861770629882812	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1408	true	4706660844455337863	251	300	1322	1588	1588	300	قول النابغة الجعدي وظل لنسوة النعمان منا علي سفوان يوم اروناني------------------------------------------------------------------------------------- فاردفنا حليلته وجءنا بما قد كان جمع من هجان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما كسر النون علي ان اصله اروناني علي النعت فحذفت ياء النسبة--------------------------------------------------------- واما قول الراجز حرقها وارس عنظوان فاليوم منها يوم ارونان فيحتمل الاضافة الي صفته ويحتمل ما ذكرنا-	1408	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08270	false	-8236459794445461672	142	247	708	1275	1551	300	قال النابغة الجعدي فظل لنسوة النعمان منا علي سفوان يوم ارونان قال ابن سيده هكذا انشده سيبويه والرواية المعروفة يوم اروناني لان القوافي مجرورة وبعده فاردفنا حليلته وجءنا بما قد كان جمع من هجان وقد تقدم ان ارونانا افوعال من الرنين التهذيب اراد اروناني بتشديد ياء النسبة كما قال الاخر لم يبق من سنة الفاروق تعرفه الا الدنيني والا الدرة الخلق قال الجوهري انما كسر النون علي ان اصله اروناني علي النعت فحذفت ياء النسبة قال الشاعر ولم يجب ولم يكع ولم يغب عن كل يوم اروناني عصب واما قول الشاعر حرقها وارس عنظوان فاليوم منها يوم ارونان فيحتمل الاضافة الي صفته ويحتمل ما ذكرنا	8270	4576054457653698290	259	443.0	211	567	45.679012298583984	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1409	true	6394931636083490697	16	54	80	258	1558	300	قال الاخفش-------------------- وهي قبيحة لانه لا يجمع فعل علي فعل الا قليلا شاذا قال وذكر انهم يقولون سقف وسقف قال وقد يكون رهن جمعا للرهان كانه يجمع رهن علي رهان ثم يجمع رهان علي رهن مثل فراش وفرش	1409	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08266	false	-8145569455108430032	140	183	701	899	1506	300	قال الاخفش في جمعه علي رهن قال وهي قبيحة لانه لا يجمع فعل علي فعل الا قليلا شاذا قال وذكر انهم يقولون سقف وسقف قال وقد يكون رهن جمعا للرهان كانه يجمع رهن علي رهان ثم يجمع رهان علي رهن مثل فراش وفرش	8266	4576054457653698290	178	344.0	140	198	89.89898681640625	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1409	true	6394931636083490697	62	139	298	699	1558	300	وارهنته الشء بمعني قال ---------------------------عبد الله بن همام السلولي فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنتهم مالكا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثعلب الرواة كلهم علي ارهنتهم علي انه يجوز رهنته وارهنته الا الاصمعي فانه رواه وارهنهم------ علي انه عطف بفعل مستقبل علي فعل ماض وشبهه بقولهم قمت واصك وجهه وهو مذهب حسن لان الواو واو حال فيجعل اصك حالا للفعل الاول علي معني قمت صاكا وجهه اي تركته مقيما عندهم ليس من طريق الرهن لانه لا يقال ارهنت الشء وانما يقال رهنته	1409	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08267	false	-5958007633284895404	22	144	100	733	1579	300	وارهنته الشء --لغة قال همام بن مرة وهو في الصحاح لعبد الله بن همام السلولي فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنتهم مالكا غريبا مقيما بدار الهوان اهون علي به هالكا واحضرت عذري عليه الشهود ان عاذرا لي وان تاركا وقد شهد الناس عند الامام اني عدو لاعداءكا وانكر بعضهم ارهنته وروي هذا البيت وارهنهم مالكا كما تقول قمت واصك عينه قال ثعلب الرواة كلهم علي ارهنتهم علي انه يجوز رهنته وارهنته الا الاصمعي فانه رواه وارهنهم مالكا علي انه عطف بفعل مستقبل علي فعل ماض وشبهه بقولهم قمت واصك وجهه وهو مذهب حسن لان الواو واو حال فيجعل اصك حالا للفعل الاول علي معني قمت صاكا وجهه اي تركته مقيما عندهم ليس من طريق الرهن لانه لا يقال ارهنت الشء وانما يقال رهنته	8267	4576054457653698290	396	739.0	319	635	62.362205505371094	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1409	true	6394931636083490697	145	259	729	1363	1558	300	--------الثابت والراهن المهزول من الابل والناس وقال------------------------------------------- اما تري جسمي خلا قد رهن هزلا وما مجد الرجال في السمن وقال ابو زيد ارهنت في السلعة غاليت بها وهو من الغلاء خاصة وانشد عيد-------------------------------ية ارهنت فيها الدنانير وقال ابن السكيت ارهنت فيها بمعني اسلفت فيها والمرتهن الذي ياخذ الرهن والشء مرهون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورهين والانثي رهينة وراهنت فلانا علي كذا مراهنة خاطرته وارهنت به ولدي ارهانا اخطرتهم به خطرا و----------------------------------------------------------------------------------الرهينه واحدة الرهاءن ورهن الشء رهنا اي دام وارهنت لهم الطعام والشراب ادمته لهم وهو طعام راهن رهدن الرهادن طير بمكة امثال العصافير الواحد رهدن-------1 و-----الره-دن والرهدنة ط---------------------------------------------------------------------------اءر يشبه الحمرة الا انه ادبس وهو اكبر من الحمرة وقال تذريننا بالقول حتي كانه تذري ولدان يصدن رهادنا رين الرين	1409	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08269	false	8025392518690339402	62	214	318	1141	1609	300	راهن لك اي معد والراهن المهزول المعيي من الناس والابل وجميع الدواب رهن يرهن رهونا وانشد الاموي اما تري جسمي خلا قد رهن هزلا وما مجد الرجال في السمن ابن شميل الراهن الاعجف من ركوب او مرض او حدث يقال ركب حتي رهن الازهري رايت بخط ابي بكر الايادي جارية ا-----------------------------------------------------------------------------------------------رهون اي حاءض قال ولم اره لغيره والراهنة من الفرس السرة وما حولها والراهون اسم جبل بالهند وهو الذي هبط عليه ادم عليه السلام ورهنان موضع ورهين وا-----لرهين اسمان قال ابو ذءيب عرفت الديار لام ----------------------------------------الرهين بين الظباء فوادي عشر رهدن الرهدن الرجل الجبان شبه بالطاءر ابن سيده الرهدن والرهدنة و-----الرهدون كالرهدل الذي هو الطاءر وقد تقد--------م والره------------------------------------ادن طير بمكة امثال العصافير الواحد رهدن الاصمعي وغيره الرهادن والرهادل واحدها رهدنة ورهدلة وهو طاءر شبيه بالقبرة الا انه ليست له قنزعة وفي الصحاح طاءر يشبه الحمر- الا انه ادبس وهو اكبر من الحمر و-قال تذريننا بالقول حتي كانه تذري ولدان يصدن رهادنا والرهدن --	8269	4576054457653698290	280	345.5	227	1016	27.55905532836914	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1410	true	7095416589154009176	15	44	65	206	1596	300	خطب----- الا ان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج فاذان معرضا فاصبح قدر-ين به قال ابو زيد يقال رين بالرجل----- اذا وقع فيما	1410	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08271	false	1341048283470201993	268	300	1379	1530	1530	300	خطب فقال الا ان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج فادان معرضا واصبح قد رين به قال ابو زيد يقال رين بالرجل رينا اذا وقع فيما-	8271	4576054457653698290	137	250.0	109	152	90.13157653808594	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1410	true	7095416589154009176	52	75	241	360	1596	300	وران النعاس في العين ورانت الخمر عليه غلبته وقال القناني الاعرابي---------- رين به اي انقطع ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورانت نفسه ترين رينا اي خبثت وغثت	1410	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08272	false	3173275521793168198	209	285	1046	1421	1495	300	وران النعاس في العين ورانت نفسه غثت ورين به مات ورين به رينا وقع في غم وقيل رين به--- انقطع به وهو نحو ذلك انشد ابن الاعرابي ضحيت حتي اظهرت ورين بي ورين بالساقي الذي كان معي وران عليه الموت وران به ذهب واران القوم فهم مرينون هلكت مواشيهم وهزلت وفي المحكم او هزلت وهم مرينون قال ابو عبيد وهذا من الامر الذي اتاهم مما يغلبهم فلا يستطيعون احتماله ورانت نفسه ترين رينا اي خبثت وغثت	8272	4576054457653698290	81	113.0	63	378	21.428571701049805	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1410	true	7095416589154009176	121	178	623	930	1596	300	وحرب زبون تزبن الناس اي تصدمهم وتدفعهم والزبانية عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملاءكة لدفعهم اهل النار اليها قال الاخفش قال بعضهم وا--حدهم زباني وقال بعضهم زابن وقال بعضهم زبنية مثال عفرية قال والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله------------------------------------ من ال-جمع الذي لا واحد له من لفظه مثل ابابيل وعباييد ورجل فيه زبونة بتشديد الباء اي	1410	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08273	false	-5997942193313195617	246	300	1327	1612	1612	300	وحرب زبون تزبن الناس اي تصدمهم وتدفعهم علي التشبيه بالناقة وقيل معناه ان-- بعض ا----------------هلها يدفع بعضها لكثرت------------هم وانه لذو زبونة اي ذو دفع وقيل اي مانع لجنبه--------------- قال سوار بن المضرب بذبي الذم عن احساب قومي وزبونات اشوس تيحان والزبونة من الرجال الشديد المانع لما وراء ظهره--------------- ورجل فيه زبونة بتشديد الباء اي-	8273	4576054457653698290	110	90.5	83	346	31.791908264160156	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1410	true	7095416589154009176	135	172	702	899	1596	300	الملاءكة لدفعهم اهل النار اليها قال الاخفش قال بعضهم واحدهم------- زباني وقال بعضهم زابن وقال بعضهم زبنية مثال عفرية قال والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي لا واحد له من لفظه مثل ابابيل وعباييد	1410	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08274	false	-6353243400263814673	178	211	1003	1182	1697	300	الملاءكة عيانا و----------------قال الاخفش قال بعضهم واحد الزبانية زباني وقال بعضهم زابن وقال بعضهم زبنية مث-ل عفرية قال والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي لا واحد ل--------ه مثل ابابيل وعباديد	8274	4576054457653698290	162	285.5	131	204	79.4117660522461	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1411	true	-2684676651111871161	8	57	46	304	1577	300	زقن زقنت الحمل ازقنه زقنا اذا حملت-------ه وازقنت- فل-------انا ا-عنته علي الحمل زكن زك---------------------------نته بالكسر ازكنه زكنا بالتحريك اي علمته قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ام صاحب ولن يراجع قلبي ودهم ابدا زكنت منهم علي مثل الذي زكنوا------------------------------------------------------------------------------------------- قوله علي مقحمة الاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي التزكين التشبيه يقال زكن عليهم وزكم اي شبه عليهم ولبس	1411	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08279	false	-830971327519955205	117	281	612	1448	1539	300	زيد زكنت الرجل ازكنه زكنا اذا ظننت به شيءا وازكنته الخبر ازكانا افهمته حتي زكنه فهمه فهما وازكن غيره اعلمه يقال زكنته بالكسر ازكنه زكنا بالتحريك اي علمته قال ابن الاعرابي زكن الشء علمه وازكنه ظنه وقيل زكنه فهمه وازكنه غيره افهمه الاصمعي يقال زكنت من فلان كذا اي علمته وقول قعنب بن ام صاحب ولن يراجع قلبي ودهم ابدا زكنت منهم علي مثل الذي زكنوا عداه بعلي لان فيه معني اطلعت كانه قال اطلعت منهم علي مثل الذي اطلعوا عليه مني وقال الجوهري قوله علي مقحمة ابو زيد زكنت منه مثل الذي زكنه مني وانا ازكنه زكنا وهو الظن الذي يكون عندك بمنزلة اليقين وان لم يخبرك به احد قال ابو الصقر زكنت من الرجل مثل الذي زكن تقول علمت منه مثل ما علم مني قال ابو بكر التزكين التشبيه والظنون التي تقع في النفوس وانشد يا ايهذا الكاشر المزكن اعلن بما تخفي فاني معلن اليزيدي زكنت بفلان كذا وازكنت اي ظننت الاصمعي التزكين التشبيه يقال زكن عليهم وزكم اي شبه عليهم ولبس	8279	4576054457653698290	227	376.0	179	836	27.15311050415039	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1411	true	-2684676651111871161	114	149	609	802	1577	300	ولقيته ذات الزمين ت---------------------ريد بذلك تراخي الوقت كما يقال لقيته ذات العويم اي بين الاعوام الكساءي عاملته مزامنة من الزمن كما يقال مشاهرة من الشهر والزمانة افة في الحيوانات ورجل زمن اي مبتلي بين الزمانة	1411	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08280	false	6006677575179982069	239	272	1267	1443	1600	300	ولقيته ذات الزمين اي في ساعة لها اعداد يريد بذلك تراخي الوقت كما يقال لقيته ذات العويم اي بين الاعوام و------------------------الزمن ذو الزمانة والزم--------------انة افة في الحيوانات ورجل زمن اي مبتلي بين الزمانة	8280	4576054457653698290	137	243.5	111	214	64.01869201660156	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1411	true	-2684676651111871161	149	195	802	1016	1577	300	وزمان بكسر الزاي ابو حي من بكر وهو زمان بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل ومنهم الفند الزماني1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زنن ا--------------------------------------زننته بشء اتهمته به وهو يزن بكذا قال-- ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا ويقال	1411	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08281	false	-8985740696901984486	63	152	335	762	1481	300	وزمان بكسر الزاي ابو حي من بكر وهو زمان بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل ومنهم الفند الزماني قال ابن بري زمان فعلان من زممت قال وحملها علي الزيادة اولي فينبغي ان تذكر في فصل زمم قال ويدلك علي زيادة النون امتناع صرفه في قولك من بني زمان زمخن الزمخن والزمخنة السء الخلق زنن زنه بالخير زنا وازنه ظنه به او اتهمه وازننته بشء اتهمته به وقال حضرمي بن عامر ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا و-قال	8281	4576054457653698290	196	342.0	153	428	45.79439163208008	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1411	true	-2684676651111871161	207	300	1077	1577	1577	300	الصنم وكل شء يتخذونه ويعبد --------------------------قال جرير تمشي بها البقر الموشي اكرعه مشي الهرابذ تبغي بيعة الزون وهو مثل الزور ورجل زون بالتشديد اي قصير والمراة زونة والزونزي القصير والزوان4 حب يخالط البر والزوان بالضم مثله وقد يهمز زين الزينة ما يتزين به ويوم الزينة العيد والزين نقيض الشين وز---------------------------------------------------------------------------------انه و-زينه بمعني قال المجنون فيا رب اذ صيرت ليلي لي الهوي فزني لعينيها كما زنتها ليا ورجل مزين اي مقذذ الشعر والحجام مزين وتزين--- وازدان بمعني وهو افتعل من الزينة الا ان التاء لما لان مخرجها ولم توافق الزاي لشدتها ابدلوا منها دالا-	1411	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08283	false	1147959139887090891	94	167	536	914	1588	300	الصنم وكل ما عبد من دون الله واتخذ الها فهو زون وزور قال جرير يمشي بها البقر الموشي اكرعه مشي الهرابذ تبغي بيعة الزون وهو مثل الزور والله اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------- زين ا--------------------------------------لزين خلاف الشين وجمعه ازيان قال حميد بن ثور تصيد الجليس بازيانها ودل اجابت عليه الرقي زانه زينا وازانه وازينه ع-------------------------------------لي الاصل---------------------------------------------------------------- وتزين هو وازدان بمعني وهو افتعل من الزينة الا ان التاء لما لان مخرجها ولم توافق الزاي لشدتها ابدلوا منها دالا	8283	4576054457653698290	234	352.5	188	612	38.235294342041016	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1412	true	-2938926812424717537	0	22	0	116	1658	300	فهو مزدان وان ادغمت قلت مزان وتصغير مزدان مزين مثل مخير تصغير مختار ومزيين اذا عوضت كما تقول في الجمع مزاين ومزايين	1412	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08283	false	1147959139887090891	167	189	914	1029	1588	300	فهو مزدان وان ادغمت قلت مزان وتصغير مزدان مزين مثل مخير تصغير مختار ومزيين ان- عوضت كما تقول في الجمع مزاين ومزايين	8283	4576054457653698290	114	222.0	92	116	98.27586364746094	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1412	true	-2938926812424717537	128	189	694	1063	1658	300	السحنة بالتحريك الهيءة وقد يسكن يقال هءلاء قوم حسن سحنتهم وكذلك السحناء ويقال انه لحسن السحناء وكان الفراء يقول السحناء والثاداء بالتحريك قال ابو عبيد ولم اسمع احدا يقولهما بالتحريك غيره وقال ابن كيسان انما حركتا لمكان حر-ف الحلق والمساحنة------ حسن المعاشرة والمخالطة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسحنت المال فرايت سحناءه حسنة و--------------------------فرس مس---------------------------------------------------حنة حسنة المنظر وسحنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجر كسرت---------------------------------ه والمسحن-----------------ة التي تكسر بها الحجارة سخن	1412	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08287	false	-4525983436251514816	24	177	136	1016	1678	300	السحنة والسحناء---------------- يقال هءلاء قوم حسن سحنتهم------------------------------------- وكان الفراء يقول السحناء والثاداء بالتحريك قال ابو عبيد ولم اسمع احدا يقولهما بالتحريك غيره وقال ابن كيسان انما حركتا لمكان حروف الحلق قال وسحنة الرجل حسن شعره وديباجته لونه وليطه وانه لحسن سحناء الوجه ويقال سحناء مثقل وسحناء اجود وجاء الفرس مسحنا اي حسن الحال والانثي بالهاء تقول جاءت فرس فلان مسحنة اذا كانت حسنة الحال حسنة المنظر وتسحن المال وساحنه نظر الي سحناءه وتسحنت المال فرايت سحناءه حسنة والمساحنة الملاقاة وساحنه الشء مساحنة خالطه فيه وفاوضه وساحنتك خالطتك وفاوضتك والمساحنة حسن- المعاشرة والمخالطة والسحن ان تدلك خشبة بمسحن حتي تلين من غير ان تاخذ من الخشبة شيءا وقد سحنها واسم الالة المسحن والمساحن حجارة تدق بها حجارة الفضة واحدتها مسحنة قال المعطل الهذلي وفهم بن عمرو يعلكون ضريسهم كما صرفت فوق الجذاذ المساحن والجذاذ ما جذ من الحجارة اي كسر فصار رفاتا وسحن الشء سحنا دقه والمسحنة الصلاءة والمسحنة التي تكسر بها الحجارة قال	8287	4576054457653698290	267	405.5	218	934	28.58672332763672	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1412	true	-2938926812424717537	220	250	1241	1398	1658	300	ابن الاعرابي ماء مسخن وسخين مثل مترص وتريص ومبرم وبريم وانشد لعمرو--------- مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا قال واما قول من قال جدنا باموالنا فليس بشء	1412	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08288	false	8492565493435056975	37	68	192	354	1560	300	ابن الاعرابي ماء مسخن وسخين مثل مترص وتريص ومبرم وبريم وانشد لعمرو بن كلثوم مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا قال و----قول من قال جدنا باموالنا فليس بشء	8288	4576054457653698290	153	290.5	124	166	92.1686782836914	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1413	true	3152274168736147840	19	40	104	223	1639	300	طعام يتخذ من الدقيق دون العصيدة في الرقة وقوق الحساء وانما ياكلون السخينة والنفيتة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال	1413	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08289	false	976543413833356410	236	257	1254	1373	1589	300	طعام يتخذ من الدقيق دون العصيدة في الرقة وفوق الحساء وانما ياكلون السخينة والنفيتة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال	8289	4576054457653698290	118	235.0	97	119	99.15966033935547	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1413	true	3152274168736147840	54	131	304	742	1639	300	عليه السلام --------امرهم ان يمسحوا علي المشاوذ والتسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خين ولا واحد لها مثل التعاشيب سدن السادن خادم الكعبة وبيت الاصنام والجمع السدنة وقد سدن يسدن بالضم سدنا وسدانة وكانت السدانة واللواء لبني عبد الدار في الجاهلية فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم لهم في الاسلام----------------------------- وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسدان لغة في ال----------------------اسدال وهي سدول الهوادج قال الزفيان ماذا تذكرت من الاظعان طوالعا من نحو ذي بوان كانما علقن بالاس----دان يانع حماض وارجوان وسد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل ثوبه وسدن الستر اذا ارسله سرجن السرجين	1413	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08291	false	-8845233043615244949	18	274	95	1557	1693	300	عليه وسلم بعث سرية فامرهم ان يمسحوا علي المشاوذ والتساخين المشاوذ العماءم والتساخين الخفاف قال ابن الاثير وقال حمزة الاصبهاني في كتاب الموازنة التسخان تعريب تشكن وهو اسم غطاء من اغطية الراس كان العلماء والموابذة ياخذونه علي رءوسهم خاصة دون غيرهم قال وجاء ذكر التساخين في الحديث فقال من تعاطي تفسيره هو الخف حيث لم يعرف فارسيته والتاء فيه زاءدة والسخاخين المساحي واحدها سخين بلغة عبد القيس وهي مسحاة منعطفة والسخين مر المحراث عن ابن الاعرابي يعني ما يقبض عليه الحراث منه ابن الاعرابي هو المعزق والسخين ويقال للسكين السخينة والشلقاء قال والسخاخين سكا----------كين الجزا--ر سدن السادن خادم الكعبة وبيت الاصنام والجمع السدنة وقد سدن يسدن بالضم سدنا وسدانة وكانت السدانة واللواء لبني عبد الدار في الجاهلية فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم لهم في الاسلام قال ابن بري الفرق بين السادن والحاجب ان الحاجب يحجب واذنه لغيره والسادن يحجب واذنه لنفسه والسدن والسدانة الحجابة سدنه يسدنه والسدنة حجاب البيت وقومة الاصنام في الجاهلية وهو الاصل وذكر النبي صلي الله عليه وسلم سدانة الكعبة وسقاية الحاج في الحديث قال ابو عبيد سدانة الكعبة خدمتها وتولي امرها وفتح بابها واغلاقه يقال منه سدنت اسدن سدانة ورجل سادن من قوم سدنة وهم الخدم والسدن الستر والجمع اسدان وقيل النون هنا بدل من اللام في اسدال ق-----------------ال الزفيان ماذا تذكرت من الاظعان طوالعا من نحو ذي بوان كانما ناطوا علي الاسدان يانع حماض واقحوان ابن السكيت الاسدان والسدون ما جلل به الهودج من الثياب واحدها سدن الجوهري الاسدان لغة في الاسدال وهي سدول الهوادج ابو عمرو السدين الشحم والسدين الستر وسدن الرجل ثوبه وسدن الستر اذا ارسله سران اسراءين	8291	4576054457653698290	365	627.0	298	1491	24.480215072631836	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1413	true	3152274168736147840	145	190	826	1066	1639	300	اصلية وهو افعوالة مثل اقحوانة لانه يقال اساطين مسطنة وكان الاخفش يقول هو فعلوانة و----هذا يوجب ان تكون الواو زاءدة والي جنبها زاءدتان والالف والنون و----هذا لا يكاد يكون---- وقال قوم هو افعلانة ولو كان كذلك لما جمع علي اساطين لانه ليس---- في الكلام افاعين	1413	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08292	false	-3404912051130712878	143	188	843	1075	1694	300	اصلية وهو افعوالة مثل اقحوا-----------------------نة وكان الاخفش يقول هو فعلوانة قال وهذا يوجب ان تكون الواو زاءدة والي جنبها زاءدتان -الالف والنون قال وهذا لا يكاد يكون قال وقال قوم هو افعلانة ولو كان كذلك لما جمع علي اساطين لانه لا يكون في الكلام افاعين	8292	4576054457653698290	212	386.0	171	256	82.8125	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1413	true	3152274168736147840	275	300	1512	1639	1639	300	الشء------ سفنا قشرته قال امرء القيس فجاء خفيا يسفن الارض بطنه تري الترب منه لازقا كل ملزق وانما جاء متلبدا علي الارض لءلا يراه الصيد-	1413	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08294	false	-6976036400343523929	48	74	265	398	1597	300	الشء يسفنه سفنا قشر-ه قال امرء القيس فجاء خفيا يسفن الارض بطنه تري الترب منه لاصقا كل ملصق وانما جاء متلبدا علي الارض لءلا يراه الصيد	8294	4576054457653698290	124	228.5	100	134	92.53731536865234	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1414	true	-2376331457292577897	49	129	287	727	1695	300	وسكنت داري واسكنتها غيري والاسم منه السكني كما ان العتبي اسم من الاعتاب وهم سكان فلان والسكان ايضا ذنب السفينة ومسكن بكسر الكاف موضع من ارض الكوفة والمسكن ايضا----------------------------------------------------------------------------------------- المنزل والبيت-------------- واهل الحجاز يقولون مسكن بالفتح والسكن اهل الدار قال ذو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الرمة فيا كرم 4السكن الذين تحملوا عن الدار والمستخلف المتبدل---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي------------------ حتي ان الرمانة لتشبع السكن والسكن بالتحريك النار ----------------قال الراجز الجاها الليل وريح بله الي سواد ابل وثله وسكن توقد في مظله والسكن ايضا----------------------------------------------- كل ما سكنت اليه	1414	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08297	false	-4743652145791331213	96	234	508	1257	1603	300	وسكنت داري واسكنتها غيري والاسم منه السكني كما ان العتبي اسم من الاعتاب وهم سكان فلان والسكني ان يسكن الرجل-------------------- موضع----ا بلا كروة كالعمري وقال اللحياني والسكن ايضا سكني الرجل في الدار يقال لك فيها سكن اي سكني والسكن والمسكن والمسكن المنزل والبيت الاخيرة نادرة واهل الحجاز يقولون مسكن بالفتح والسكن اهل الدار اسم لجمع ساكن كشارب وشرب قال سلامة بن جندل ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب وانشد الجوهري لذي الرمة فيا كرم -السكن الذين تحملوا عن الدار والمستخلف المتبدل قال ابن بري اي صار خلفا وبدلا للظباء والبقر وقوله فيا كرم يتعجب من كرمهم والسكن جمع ساكن كصحب وصاحب وفي حديث ياجوج وماجوج حتي ان الرمانة لتشبع السكن هو بفتح السين وسكون الكاف لاهل البيت وقال اللحياني ال---------------------------------------------------------سكن ايضا جماع اهل القبيلة يقال تحمل السكن فذهبوا والسكن كل ما سكنت اليه	8297	4576054457653698290	296	448.5	241	831	35.61973571777344	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1414	true	-2376331457292577897	238	275	1350	1558	1695	300	والسكنة بكسر الكاف مقر الراس من العنق -قال-------------------------------- بضرب يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق وفي -------------------------استقروا علي سكناتكم فقد انقطعت الهجرة اي علي مواضعكم و---مساكنكم وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا الناس علي سكناتهم اي علي استقامتهم	1414	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08300	false	3275561742051371340	11	79	67	440	1595	300	والسكنة بكسر الكاف مقر الراس من العنق وقال حنظلة بن شرقي وكنيته ابو الطحان بضرب يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق وفي الحديث انه قال يوم الفتح استقروا علي سكناتكم فقد انقطعت الهجرة اي علي مواضعكم وفي مساكنكم ويقال واحدتها سكنة مثل مكنة ومكنات يعني ان الله قد اعز الاسلام واغني عن الهجرة والفرار عن الوطن خوف المشركين ويقال----- الناس علي سكناتهم اي علي استقامتهم	8300	4576054457653698290	203	360.0	167	378	53.703704833984375	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1414	true	-2376331457292577897	147	176	829	992	1695	300	الفقير وقد يكون بمعني الذلة والضعف يقال تسكن الرجل وتمسكن كما قالوا تمدرع وتمندل من المدرعة والمنديل علي تمفع----ل وهو شاذ وقياسه تسكن وتدرع وتندل مثل تشجع وتحلم وكان	1414	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08305	false	-2032002164229646623	25	54	141	302	1587	300	الفقير وقد يكون بمعني الذلة والضعف يقال تسكن الرجل وتمسكن كما قالوا تمدرع وتمندل من المدرعة والمنديل علي تمفعل قال وهو شاذ وقياسه تسكن وتدرع------ مثل تشجع وتحلم وسكن	8305	4576054457653698290	155	294.0	127	167	92.81436920166016	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1415	true	-3437763220438482888	14	60	81	326	1599	300	للبقر وقد يكون للمعزي ويجمع علي سمنان مثل عبد وعبدان وظهر وظهران قال امرء القيس وذكر معزي له فتملا بيتنا اقطا وسمنا وحسبك من غني شبع وري وسمنت لهم----------------------------------------------- الطعام 1اسمنه سمنا اذا لتت------ه بالسمن-------- وقال عظيم القفا رخو الخواصر اوهبت له عجوة مسمونة وخمير والسمان	1415	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08307	false	-4635518869124339596	231	281	1217	1479	1572	300	للبقر وقد يكون للمعزي ق-------------------------------------------ال امرء القيس وذكر معزي له فتملا بيتنا اقطا وسمنا وحسبك من غني شبع وري والجمع اسمن وسمون وسمنان مثل عبد وعبدان وظهر وظهران وسمن الطعام ي-سمنه سمنا فهو مسمون عمله بالسمن ولته به وقال عظيم القفا رخو الخواصر اوهبت له عجوة مسمونة وخمير قال ابن	8307	4576054457653698290	181	307.0	144	306	59.150325775146484	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1415	true	-3437763220438482888	60	184	326	1020	1599	300	ان جعلته باءع السمن انصرف وان جعلته من السم لم ينصرف في المعرفة وسمنت القوم تسمينا زودتهم السمن والتسمين في لغة اهل الطاءف واليمن التبريد واتي الحجاج بسمكة مشوية فقال للطباخ سمنها اي بردها والسمين خلاف المهزول وقد سمن سمنا3 فهو سمين وتسمن مثله وسمنه غيره وفي المثل سمن كلبك ياكك والسمنة بالضم دواء تسمن به النساء واسمن الرجل ملك شيءا سمينا او اعطي غيره واستسمنه عده سمينا وجاءوا يستسمنون اي يطلبون ان يوهب لهم السمن وقول الراجز------------------------------------------------------------------------------------- فباكرتنا جفنة بطينه لحم جزور غثة سمينه اي مسمونة من السمن لا من السمن والسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني طاءر------------------------------------------------- ولا يقال سماني بالتشديد قال الشاعر نفسي تمقس من سماني الاقبر الواحدة سماناة والجمع سمانيات والسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية بضم السين وفتح الميم فرقة من عبدة الاصنام تقول بالتناسخ وتنكر وقوع العلم بالاخبار	1415	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08308	false	-6004912681463638875	68	221	364	1219	1620	300	ان جعلته باءع السمن انصرف وان جعلته من السم لم ينصرف في المعرفة ويقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سمنته------------------------------------------ واسمنته اذا اطعمته السمن وقا------------------------------------------------------------------------------ل الراجز لما نزلنا حاضر المدينة بعد سياق عقبة متينه صرنا الي جارية مكينه ذات سرور عينها سخينه فباكرتنا جفنة بطينه لحم جزور عثة سمينه اي مسمونة من السمن لا من السمن وقوله جارية يريد عينا تجري بالماء مكينة متمكنة في الارض ذات سرور يسر بها النازل والتسمين التبريد طاءفية وفي حديث الحجاج انه اتي بسمكة مشوية فقال للذي حملها سمنها فلم يدر ما يريد فقال عنبسة بن سعيد انه يقول لك بردها قليلا والسماني طاءر واحدته سماناة وقد يكون السماني واحدا قال الجوهري ولا تق-ل سماني بالتشديد قال الشاعر نفسي تمقس من سماني الاقبر ابن الاعرابي الاسمال والاسمان الازر الخلقان والسمان اصباغ يزخرف بها اسم كالجبان وسمن وسمنان وسمنان وسمينة مواضع والسمنية قوم من اهل الهند دهريون الجوهري السمنية بضم السين وفتح الميم فرقة من عبدة الاصنام تقول بالتناسخ وتنكر وقوع العلم بالاخبار	8308	4576054457653698290	318	530.0	257	1171	27.15627670288086	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1415	true	-3437763220438482888	253	300	1361	1599	1599	300	ابن السكيت سن الرجل ابله اذا احسن رعيتها والقيام عليها حتي كانه صقلها قال النابغة نبءت حصنا وحيا من بني اسد قاموا فقالوا حمانا غير مقروب ضلت حلومهم عنهم وغرهم سن المعيدي في رعي وتعزيب يقول يا معشر معد لا يغرنكم عزكم وان اصغر رجل منكم يرعي-	1415	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08313	false	4172216835226018851	183	230	1000	1239	1608	300	ابن السكيت سن الرجل ابله اذا احسن رعيتها والقيام عليها حتي كانه صقلها قال النابغة نبءت حصنا وحيا من بني اسد قاموا فقالوا حمانا غير مقروب ضلت حلومهم عنهم وغرهم سن المعيدي في رعي وتعزيب يقول يا معشر معد لا يغرنكم عزكم وان اصغر رجل منكم يرعي	8313	4576054457653698290	238	471.0	192	239	99.58158874511719	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1416	true	-4825118916394789242	58	123	306	617	1527	300	ان يزيد بن معاوية قال لابيه الا تري عبد الرحمن بن حسان يشبب بابنتك فقال معاوية وما قا--ل فقال قال -هي زهراء مثل لءلءة الغ واص ميزت من جوهر مكنون فقال معاوية صدق فقال يزيد انه يقول واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون -قال -------صدق قال فاين قوله ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون فقال معاوية كذب	1416	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02667	false	-8521595925086658858	176	237	898	1195	1523	300	ان يزيد ----------قال لابيه معاوية ان ابا دهبل ذكر رملة -----ابنتك فاقتله فقال اي شء قال فقال قال وهي زهراء مثل لءلءة الغ-واص ميزت من جوهر مكنون فقال معاوية احسن قال فقد قا------ل واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون فقال معاوية صدق قال فقد قال-- ثم خاصرتها الي القبة الخض-راء تمشي في مرمر مسنون فقال معاوية كذب	2667	4576054457653698290	229	363.5	180	322	71.11801147460938	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1416	true	-4825118916394789242	226	248	1184	1281	1527	300	لا اتيك سن الحسل اي ابدا لان الحسل لا يسقط له سن اب-----------------------------دا وق---------ول الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------- في وصف ابل اخذت في الدية فجاءت	1416	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08308	false	-6004912681463638875	253	300	1397	1620	1620	300	لا اتيك سن الحسل اي ابدا وفي المحكم اي ما بقيت سنه يعني ولد الضب وسنه لا تسقط ابدا وقول ابي جرول الجشمي واسمه هند رثي رجلا قتل من اهل العالية فحكم اولياءه في ديته فاخذوها كلها ابلا ثنيانا فقال في وصف ابل اخذت في الدية فجاءت-	8308	4576054457653698290	70	101.0	54	224	31.25	13	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1416	true	-4825118916394789242	248	276	1281	1407	1527	300	كسن الظبي لم ار مثلها سناء قتيل او حلوبة جاءع--------------------------------------------------------------- اي هي ثنيان لان الثني هو الذي يلقي ثنيته والظبي لا تنبت له ثنية قط فهو ثني ابدا	1416	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08309	false	3032560342828696926	0	39	0	189	1518	300	كسن الظبي لم ار مثلها سناء قتيل او حلوبة جاءع مضاعفة شم الحوارك والذري عظام مقيل الراس جرد المذارع كسن الظبي اي هي ثنيان لان الثني هو الذي يلقي ثنيته والظبي لا تنبت له ثنية قط فهو ثني ابدا	8309	4576054457653698290	126	240.0	98	189	66.66666412353516	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1416	true	-4825118916394789242	0	35	0	185	1527	300	ابله كيف شاء فان الحارث بن حصن الغساني قد عتب عليكم وعلي حصن بن حذيفة فلا تامنوا سطوته وقال المءرج سنوا المال اذا ارسلوه في الرعي والحما المسنون المتغير المنتن و------------------سنة الوجه ----------صورته وقال ذو	1416	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08313	false	4172216835226018851	230	271	1239	1451	1608	300	ابله كيف شاء فان الح-رث بن حصن الغساني قد عتب عليكم وعلي حصن بن حذيفة فلا تامنوا سطوته وقال المءرج سنوا المال اذا ارسلوه في الرعي ابن سيده سن الابل يسنها سنا اذا رعاها فاسمنها والسنة الوجه لصقالته وملاسته وقيل هو	8313	4576054457653698290	149	256.0	118	213	69.95304870605469	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1416	true	-4825118916394789242	30	123	160	617	1527	300	وسنة الوجه صورته وقال ذو الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندب والمسنون المصور وقد سننته اسنه سنا اذا صورته والمسنون المملس وحكي ان يزيد بن معاوية قال لابيه الا تر----ي عبد الرحمن بن حسان يشبب بابنتك فقال معاوية وما قال فقال قال هي زهراء مثل لءلءة الغ واص ميزت من جوهر مكنون فقال معاوية صدق فقال يزيد انه يقول واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون قال -صدق قال فاين قوله ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون فقال معاوية كذب	1416	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08314	false	5573142530505530764	24	157	133	808	1544	300	وسنة الوجه صورته -قال ذو الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب ومثله للاعشي كريما شماءله من بني معاوية الاكرمين السنن وانشد ثعلب بيضاء في المراة سنتها في البيت تحت مواضع اللمس وفي الحديث انه حض علي الصدقة فقام رجل قبيح السنة السنة الصورة وما اقبل عليك من الوجه وقيل سنة الخد صفحته والمسنون المصور وقد سننته اسنه سنا اذا صورته والمسنون المملس وحكي ان يزيد بن معاوية قال لابيه الا تري الي عبد الرحمن بن حسان يشبب بابنتك فقال معاوية -ما قال فقال قال هي زهراء مثل لءلءة الغ-واص ميزت من جوهر مكنون فقال معاوية صدق فقال يزيد انه يقول واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون قال وصدق قال فاين قوله ثم خاصرتها الي القبة الخض-راء تمشي في مرمر مسنون -قال معاوية كذب	8314	4576054457653698290	449	859.0	358	680	66.02941131591797	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1417	true	1270134527574233310	101	275	546	1438	1584	300	سين السين حرف----- من حروف المعجم وهي من حرو---------------------------------------------------------------------------------------------ف الزيادات وقد تخلص الفعل للاستقبال تقول سيفعل وزعم الخليل انها جواب لن ابو زيد من العرب من يجعل السين تاء وانشد--------------- يا قبح الله بني السعلاة عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات يريد الناس والاكياس قال ومن العرب من يجعل التاء كافا وانشد لرجل من حمير يا ابن الزبير طالما عصيكا وطالما عنيتنا اليكا لنضربن بسيفنا قفيكا قال ابو سعيد وقولهم فلان لا يحسن سينه يريدون شعبة من شعبه وهو ذو ثلاث شعب وقوله تعالي يس كقوله------- الم حم في اواءل السور وقال------ معناه يا انسان لانه قال انك لمن المرسلين -طور سي-------------ناء جبل بالشام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو طور اضيف الي سيناء وهو شجر وكذلك طور سينين قال الاخفش السينين شجر واحدتها سينين-ة قال وقرء طور سيناء وسيناء بالفتح والكسر والفتح اجود في النحو لانه بني علي فعلاء قال والكسر ردء في النحو لانه ليس في ابنية العرب فعلاء ممدود مكسور الاول غير مصروف الا ان تجعله اعجميا وقال ابو علي انما لم يصرف لانه جعل اسما للبقعة------------------------------ فصل الشين-------- شان الشان -------الامر والحال	1417	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08321	false	985752151828251871	43	300	221	1540	1540	300	سين السين حرف هجاء من حروف المعجم وهو حرف مهموس يذكر ويءنث هذه سين وهذا سين فمن انث فعلي توهم الكلمة ومن ذكر فعلي توهم الحرف والسين من حرف الزيادات وقد تخلص الفعل للاستقبال تقول سيفعل وزعم الخليل انها جواب لن ابو زيد من العرب من يجعل السين تاء وانشد لعلباء بن ارقم يا قبح الله بني السعلاة عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات يريد الناس والاكياس قال ومن العرب من يجعل التاء كافا وسنذكرها في الالف اللينة قال ------------------------------------------------------------ابو سعيد وقولهم فلان لا يحسن سينه يريدون شعبة من شعبه وهو ذو ثلاث شعب وقوله تعالي يس كقوله عز وجل الم حم و--اواءل السور وقال عكرمة معناه يا انسان لانه قال انك لمن المرسلين وطور سينين وسينا وسيناء جبل بالشام قال الزجاج ان سيناء سيناء حجارة وهو والله اعلم اسم المكان فمن قرا سيناء علي وزن صحراء فانها لا تنصرف ومن قرا سيناء فهو علي وزن علباء الا انه اسم للبقعة فلا ينصرف وليس في كلام العرب فعلاء بالكسر ممدود والسينينية شجرة حكاه ابو حنيفة عن الاخفش وجمعها سينين قال وزعم الاخفش ان طور سينين مضاف اليه قال ولم يبلغني هذا عن احد غيره الجوهري هو طور اضيف الي سينا- وهي شجر قا----------------ل الاخفش السينين---- واحدتها سينينية قال وقرء طور سيناء وسيناء بالفتح والكسر والفتح اجود في النحو لانه بني علي فعلاء وال----كسر ردء في النحو لانه ليس في ابنية العرب فعلاء ممدود بكس-ر الاول غير مصروف الا ان تجعله اعجميا -قال ابو علي انما لم يصرف لانه جعل اسما للبقعة التهذيب وسينين اسم جبل بالشام فصل الشين المعجمة شان الشان الخطب والامر والحال-	8321	4576054457653698290	763	1321.5	613	1409	54.15188217163086	132	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1417	true	1270134527574233310	125	158	668	836	1584	300	العرب من يجعل السين تاء وانشد--------------- يا قبح الله بني السعلاة عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات يريد الناس والاكياس قال ومن العرب من يجعل التاء كافا وانشد لرجل من	1417	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09963	false	337183969305530112	264	300	1291	1473	1473	300	العرب من يجعل السين تاء وانشد لعلباء بن ارقم يا قبح الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات يريد الناس والاكياس قال ومن العرب من يجعل التاء كافا وانشد لرجل من-	9963	4576054457653698290	166	314.0	134	183	90.71038055419922	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1418	true	7660465885779464	24	62	116	319	1594	300	الشثن بالتحريك مصدر شثنت2 كفه بالكسر اي خشنت وغلظت ورجل شثن الاصابع بالتسكين وكذلك العضو -قال امرء القيس وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مساويك اسحل وش-----ثنت مشافر الابل من اكل الشوك شجن ابو زيد الشجن	1418	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08324	false	2287574689973410299	204	241	1090	1290	1634	300	الشثن بالتحريك مصدر شثنت- كفه بالكسر اي خشنت وغلظت ورجل شثن الاصابع بالتسكين وكذلك العضو وقال امرء القيس وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مساويك اسحل وشثنت شثنت مشافر الابل من اكل الشوك شجن-------- الشجن	8324	4576054457653698290	194	366.5	158	209	92.82296752929688	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1418	true	7660465885779464	63	93	328	483	1594	300	الحاجة حيث ك--انت قال الراجز اني سابدي لك فيما ابدي لي شجنان شجن بنجد وشجن لي ببلاد السند والجمع شجون5 و-----قال ذكرتك حتي استامن الوحش والتقت ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاق به والنفس شتي	1418	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08325	false	712721892978072096	0	64	0	337	1573	300	الحاجة اينما كانت قال الراجز اني سابدي لك فيما ابدي لي شجنان شجن بنجد وشجن لي ببلاد الهند والجمع اشجان وشجون قال ذكرتك حيث استامن الوحش والتقت رفاق من الافاق شتي شجونها ويروي لحونها اي لغاتها واراد ارضا كانت له شجنا لا وطنا اي حاجة وهذا البيت استشهد الجوهري بعجزه وتممه ابن بري وذكر عجزه ذكرتك حيث استامن الوحش والتقت رفاق به والنفس شتي	8325	4576054457653698290	143	266.0	114	337	42.43323516845703	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1418	true	7660465885779464	117	149	620	802	1594	300	بالتسكين واحد شجون الاودية وهي طرقها ويقال الحديث ذو شجون اي يدخل بعضه في بعض والشاجنة واحدة الشواجن وهي اودية كثيرة الشجر وقال--------------------- لما رايت عدي القوم يسلبهم طلح الشواجن والطرفاء والسلم	1418	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08326	false	-5015529170838243366	265	292	1399	1561	1594	300	بالتسكين واحد شجون الاودية وهي طرقها----------------------------------------- والشاجنة واحدة الشواجن وهي اودية كثيرة الشجر وقال مالك بن خالد الخناعي لما رايت عدي القوم يسلبهم طلح الشواجن والطرفاء والسلم	8326	4576054457653698290	141	261.0	118	203	69.4581298828125	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1418	true	7660465885779464	149	239	802	1255	1594	300	وشجنة بالكسر اسم رجل وهو شجنة ابن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم قال الشاعر كرب بن صفوان بن شجنة لم يدع من دارم احدا ولا من نهشل والشجنة والشجنة3 عروق الشجر المشتبكة ويقال بيني وبينه شجنة رحم وشجنة رحم اي قرابة مشتبكة وفي الرحم شجنة من الله اي الرحم مشتقة من الرحمن يعني انها قرابة من الله عز وجل مشتبكة كاشتباك العروق شحن شحنت السفينة ملاتها قال الله تعالي في الفلك المشحون وشحنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلد بالخيل ملاته وبالبلد شحنة من الخيل اي رابطة ويقال	1418	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08327	false	5130138370287106185	53	125	282	636	1602	300	وشجنة بالكسر اسم رجل وهو شجنة -بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم قال الشاعر كرب بن صفوان بن شجنة لم يدع من دارم احدا ولا من نهشل شحن قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي في الفلك المشحون اي المملوء الشحن ملءك السفينة واتمامك جهازها كله شحن السفينة يشحنها شحنا ملاها وشحنها ما فيها كذلك والشحنة ما شحنها وشحن البلد بالخيل ملا-ه وبالبلد شحنة من الخيل اي رابطة --قال	8327	4576054457653698290	228	423.5	177	568	40.140846252441406	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1419	true	7471725101343633005	172	213	924	1152	1623	300	طلعها كانه رءس الشياطين قال الفراء فيه من العربية ثلاثة اوجه احدها ان يشبه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لانها موصوفة بالقبح و------------------------------------------------------الثاني ان العرب تسمي بعض الحيات شيطانا---- وهو ذو العرف قبيح الوجه والثالث انه نبت قبيح يسمي رءوس الشياطين	1419	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07550	false	7649017546858086507	94	143	483	749	1559	300	طلعها كانه رءس الشياطين قال وللشياطين فيها------- ثلاثة اوجه احدها ان يشبه طلعها في قبحه -رءوس الشياطين لانها موصوفة بالقبح وان كانت غير مشاهدة فيقال كانه راس شيطان اذا كان قبيحا الثاني ان الشيطان ضرب من الحيات قبيح الوجه وهو ذو العرف ------------الثالث انه نبت قبيح يسمي رءوس الشياطين	7550	4576054457653698290	178	294.5	144	286	62.237762451171875	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1419	true	7471725101343633005	122	153	650	819	1623	300	النابغة نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها ره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والشيط-------------------------------------------------------------------------------ان معروف وكل عات------ من ------الانس والجن والدواب شيطان قال جرير ايام يدعونني الشيطان من غزل وهن يهوينني اذ كنت شيطانا	1419	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08332	false	-7560244698286343596	0	69	0	369	1601	300	النابغة نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين والية شطون اذا كانت ماءلة في شق والشطن مصدر شطنه يشطنه شطنا خالفه عن وجهه ونيته والشيطان حية له عرف والشاطن الخبيث والشيطان فيعال من شطن اذا بعد فيمن جعل النون اصلا وقولهم الشياطين دليل علي ذلك والشيطان معروف وكل عات متمرد من الجن والانس------ والدواب شيطان قال جرير ايام يدعونني الشيطان من غزل وهن يهوينني اذ كنت شيطانا	8332	4576054457653698290	162	302.0	132	375	43.20000076293945	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1419	true	7471725101343633005	213	254	1152	1369	1623	300	والشيطان نونه اصلية قال امية يصف سليمان ابن داود عليهما السلام ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والاغلال-------------------------------------------------------------------- ويقال ايضا انها زاءدة فان جعلته فيعالا من قولهم تشيطن الرجل صرفته وان جعلته من تشيط لم تصرفه لانه فعلان شعن	1419	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08333	false	-1588144182640636863	73	128	381	664	1562	300	والشيطان نونه اصلية قال امية يصف سليمان -بن داود عليهما السلام ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والاغلال قال ابن بري ومثله قول الاخر اكل يوم لك شاطنان علي ازاء البءر ملهزان ويقال ايضا انها زاءدة فان جعلته فيعالا من قولهم تشيطن الرجل صرفته وان جعلته من -شيط لم تصرفه لانه فعلان وفي	8333	4576054457653698290	212	402.0	171	285	74.3859634399414	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1420	true	6822164868349472326	187	266	975	1379	1576	300	والتشنن التشنج واليبس في جلد الانسان عند الهرم قال ---رءبة وانعاج عودي كالشظيف الاخشن عند اقورار الجلد والتشنن ابو عمرو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشان الجلد يبس وتشنج وليس بخلق وشن حي من عبد القيس وهو شن ابن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي ابن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار منهم---------------------------------------------- الاعور الشني وفي المثل وافق شن طبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والشنون-------- من الاب------ل الذي ليس بمهزول ولا سمين والشنون في قو-------------------------------------ل الطرماح------------------------------- الذءب الشنون هو-------- الجاءع لانه لا يوصف بالسمن والهزال	1420	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08336	false	-3969218681965531679	139	274	693	1421	1552	300	والتشنن التشنج واليبس في جلد الانسان عند الهرم وانشد لرءبة وانعاج عودي كالشظيف الاخشن بعد اقورار الجلد والتشنن وهذا الرجز انشده الجوهري عند اقورار الجلد قال ابن بري وصوابه بعد اقورار كما اوردناه عن غيره قال ابن بري ومنه قول ابي حية النميري هريق شبابي واستشن اديمي وتشان الجلد يبس وتشنج وليس بخلق ومرة شنة خلا من سنها ع---ن ابن------------------------------------------------------------------------- الاعرابي اراد ذهب من عمرها كثير فبليت وقيل هي العجوز المسنة البالية وقوس شنة قديمة عنه ايضا وانشد فلا صريخ اليوم الا هنه معابل خوص وقوس شنه والشن الضعف واصله من ذلك وتشنن جلد الانسان تغضن عند الهرم والشنون المهزول من الدواب وقيل الذي ليس بمهزول ولا سمين وقيل السمين وخص به الجوهري الابل وذءب شنون جاءع قال الطرماح يظل غرابها ضرما شذاه شج بخصومة الذءب الشنون وفي الصحاح الجاءع لانه لا يوصف بالسمن والهزال	8336	4576054457653698290	253	374.5	206	804	31.467660903930664	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1420	true	6822164868349472326	118	237	609	1222	1576	300	بماء شنان زعزعت متنه الصبا وجادت عليه ديمة بعد وابل--------------------------------------------------------------------------- والماء الذي يقطر من قربة او شجر -شنانة ايضا والشن القربة الخلق وهي الشنة ايضا وكانها صغيرة والجمع الشنان وفي المثل يقعقع لي بالشنان قال النابغة كانك من جمال بني اقيش يقعقع ببن رجليه بشن والشنان بالفتح البغض لغة في الشنان قال الاحوص وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا وتشننت القربة وتشانت اخلقت والتشنن التشنج واليبس في جلد الانسان عند الهرم قال رءبة وانعاج عودي كالشظيف الاخشن عند اقورار الجلد والتشنن-------------------------------------------------- ابو عمرو تشان الجلد يبس وتشنج وليس بخلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشن حي من عبد القيس و---------------------------------هو شن ابن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي ابن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار	1420	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08338	false	4645216269734944882	0	106	0	514	1507	300	بماء شنان زعزعت متنه الصبا وجادت عليه ديمة بعد وابل ويروي وماء شنان وهذا البيت استشهد به الجوهري علي قوله ماء شنان بالضم متفرق والماء الذي يقطر من قربة او شجرة شنانة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا ولبن شنين محض صب عليه ماء بارد عن ابن الاعرابي ابو عمرو شن بسلحه اذا رمي به رقيقا والحباري تشن بذرقها وانشد لمدرك بن حصن الاسدي فشن بالسلح فلما شنا بل الذنابي عبسا مبنا وشن قبيلة وفي المثل وافق شن طبقه وفي الصحاح وشن حي من عبد القيس ومنهم الاعور الشني قال ابن السكيت هو شن -بن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي -بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار	8338	4576054457653698290	199	110.5	154	898	22.160356521606445	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1421	true	8240582972521832942	105	159	590	890	1652	300	صحنات اي ضربته وناقة صحون اي رموح عن ابي عمرو وصحن الدار وسطها والصحن العس العظيم يقال صحنته اذا اعطيته شيءا فيه والصحن طسيت وهما صحنان يضرب احدهما علي الاخر قال الراجز سامرني اصوات صنج ملهيه وصوت صحني قينة مغنيه والص----------------------------------------------------------------------------------حناء بالكسر ادام يتخذ من السمك يمد ويقصر والصحناءة اخص منه صدن الصيدناني الصيدلاني	1421	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08341	false	634968204271795519	99	166	522	895	1642	300	صحنته اي رمحته وناقة صحون اي رموح وصحنته الفرس صحنا ركضته برجلها وفرس صحون رامحة واتان صحون فيها بياض وحمرة وال-----صحن طسيت وهما صحنان يضرب احدهما علي الاخر قال الراجز سامرني اصوات صنج ملميه وصوت صحني قينة مغنيه وصحن بين القوم صحنا اصلح والصحنة بسكون الحاء خرزة تءخذ بها النساء الرجال اللحياني والصحناء بالكسر ادام يتخذ من السمك يمد ويقصر والصحنا-ة اخص منه وقال ابن سيده الصحنا ---	8341	4576054457653698290	200	327.5	158	382	52.356021881103516	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1421	true	8240582972521832942	207	271	1157	1491	1652	300	الصفن1 بالتحريك جلدة بيضة الانسان والجمع اصفان------------------------- والصفن بالضم وعاء-------------------------------------------- من ادم مثل السفرة يستقي بها وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء هو شء مثل الركوة يتوضا فيه قال صخر الغي يصف ماء ورده فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا وقال--------------------------------------------- ابو عمرو الصفن------ خريطة تكون للراعي فيها طعامه وزناده وما يحتاج اليه قال ساعدة بن جءية معه سقاء لا يفرط حمله صفن واخراص يلحن ومساب	1421	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08343	false	885763039165203582	39	139	220	751	1594	300	الصفن- بالتحريك جلدة بيضة الانسان والجمع اصفان وصفنه يصفنه صفنا شق صفنه والصفن كالسفرة بين العيبة والقربة يكون فيها المتاع وقيل الصفن من ادم ---كالسفرة لاهل البادية يجعلون فيها زادهم وربما استقوا به الماء كالدلو ومنه قول ابي دواد هرقت في حوضه صفنا ليشربه في داثر خلق الاعضاد اهدام ويقال الصفن هنا ال---------------------------------------ماء وفي حديث عمر رضي الله عنه لءن بقيت لاسوين بين الناس حتي ياتي الراعي حقه في صفنه لم يعرق فيه جبينه ابو عمرو الصفن بالضم خريطة يكون للراعي فيها طعامه وزناده وما يحتاج اليه قال ساعدة بن جءية معه سقاء لا يفرط حمله صفن واخراص يلحن ومساب	8343	4576054457653698290	214	298.0	171	574	37.282230377197266	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1422	true	7872506678834326076	81	108	422	565	1606	300	واصن اذا شمخ بانفه تكبرا وقال اابلي تاكلها مصنا ومنه قولهم اصنت الناقة اذا حملت فاستكبرت علي الفحل الاصمعي فلان مصن غضبا اي ممتلء غضبا صون صنت	1422	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08346	false	-223040824929896205	133	155	700	818	1575	300	واصن اذا شمخ بانفه تكبر-----------------------ا ومنه قولهم اصنت الناقة اذا حملت فاستكبرت علي الفحل الاصمعي فلان مصن غضبا اي ممتلء غضبا --واصنت	8346	4576054457653698290	116	218.5	94	143	81.11888122558594	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1422	true	7872506678834326076	107	143	561	749	1606	300	صنت الشء -صونا وصيانا وصيانة فهو مصون ولا تقل مصان وثوب مصون علي النقص ومصوون علي التمام وقد فسرناه في دوف وجعلت الثوب في صوانه وصوانه بالضم والكسر وصيانه ايضا وهو وعاءه الذي يصان فيه وصان	1422	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08347	false	4972448261308673430	219	254	1152	1332	1584	300	صنت الشء اصونه ولا تقل اصنته فهو مصون ولا تقل مصان وقال الشافعي رضي الله عنه بذلة كلامنا صون غيرنا-------- وجعلت الثوب في صوانه وصوانه بالضم والكسر وصيانه ايضا وهو وعاءه الذي يصان فيه ابن -	8347	4576054457653698290	127	194.0	99	189	67.19577026367188	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1423	true	7010137931732434820	36	125	194	663	1536	300	بالكسر ضغنا وتضاغن القوم واضطغنوا انطووا علي الاحقاد واضطغنت الشء اذا اخذته تحت حض-------------------------------------------------نك وانش-----د الاحمر كانه مضطغن صبيا اي حامله في حجره وقال ابن مقبل اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا وفرس ضا-----غن لا يعطي--- ما عنده من الجري الا بالضرب قال الشماخ ---------------------------كما قومت ضغن الشموس المهامز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل في الناقة هي ذات ضغن فانما يراد نزاعها الي وطنها قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل ويقال للنحوص اذا وحمت فاستصعبت علي الجاب انها ذات شغب وضغن وقن-------اة ضغنة اي عوجاء وضغن فلان ---------------------------------------الي الدنيا بالكسر ركن ومال	1423	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08354	false	4189580331367132553	33	215	179	1147	1595	300	بالجور----- وتضاغن القوم واضطغنوا انطووا علي الاحقاد و--ضغني الي فلان اي ميلي اليه وضغن الدابة عسره والتواءه قال بشر بن ابي خازم فانك والشكاة من ال لام كذات الضغن تمشي في الرفاق------- وقال الشاعر والضغن من تتابع الاسواط-------------------------------- وفرس ضاغن وضغن لا يعطي كل ما عنده من الجري حتي ي--ضرب قال الشماخ اقام الثقاف والطريدة دراها كما قومت ضغن الشموس المهامز والطريدة قصبة فيها ثلاث فروض تبري بها المغازل وغيرها ابو عبيدة فرس ضغون الذكر والانثي فيه سواء وهو الذي يجري كانما يرجع القهقري وفي حديث عمر والرجل يكون في دابته الضغن فيقومها جهده ويكون في نفسه الضغن فلا يقومها الضغن في الدابة هو ان تكون عسرة الانقياد واذا قيل في الناقة هي ذات ضغن فانما يراد نزاعها الي وطنها ودابة ضغنة نازعة الي وطنها وقد ضغنت ضغنا وضغنا وكذلك البعير وربما استعير ذلك في الانسان قال تعارض اسماء الرفاق عشية تساءل عن ضغن النساء النواكح وضغن اليه نزع اليه واراده قال الخليل -يقال للنحوص اذا وحمت فاستصعبت علي الجاب انها ذات شغب وضغن ابن الاعرابي ضغنت ا----------لي فلان ملت اليه كما يضغن البعير الي وطنه وضغن الي الدنيا بالكسر ركن ومال	8354	4576054457653698290	325	440.5	255	1027	31.64556884765625	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1423	true	7010137931732434820	261	300	1342	1536	1536	300	الذي به الزمانة في جسده من--------- بلاء او كسر او غيره وانشد الاحم---------------ر ما خلتني زلت بعدكم ضمنا اشكو اليكم حموة الالم والاسم الضمن----------- والضمان ق-ال ابن احمر وكان قد سقي بطنه اليك اله الخلق ارفع رغبتي عياذا وخوفا-	1423	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08360	false	-2016437090041255514	98	144	496	723	1509	300	الذي به ضم--انة في جسده من زمانة او بلاء او كسر و--غيره تقول منه رجل ضمن قال الشاعر ما خلتني زلت بعدكم ضمنا اشكو اليكم حموة الالم والاسم الضمن بفتح الميم والضمان وقال ابن احمر وقد كان سقي بطنه اليك اله الخلق ارفع رغبتي عياذا وخوفا	8360	4576054457653698290	169	281.0	134	231	73.16017150878906	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1424	true	-7727723943314374013	36	79	182	415	1578	300	القرية وفي الحديث ان---------ه عليه الصلاة والسلامكتب لحارثة بن قطن ومن بدومة الجندل من كلب ان لنا الضاحية من البعل---------------- ولكم الضامنة من النخل --------------------فالضاحية هي الظاهرة التي--------------------------- في البر من النخل والبعل الذي يشرب بعروقه من غير سقي والضامنة--------- ما تضمنها امصارهم	1424	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08357	false	138196798221565876	239	298	1198	1503	1513	300	الجندل وفي الصحاح انه صلي الله عليه وسلم ---------كتب لحارثة بن قطن ومن بدومة الجندل من كلب ان لنا الضاحية من البعل والبور والمعامي ولكم الضامنة من النخل والمعين قال ابو عبيد الضاحية من الضحل ما ظهر وبرز وكان خارجا من العمارة في البر من النخل والبعل الذي يشرب بعروقه من غير سقي والضامنة من النخل ما تضمنها امصارهم	8357	4576054457653698290	198	316.0	157	314	63.05732345581055	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1424	true	-7727723943314374013	93	164	495	839	1578	300	ضننت بالشء اضن به ضنا -----------------------------------------------وضنانة اذا بخلت به فانا ضنين به ---------قال الفراء ----وضننت بالفتح اضن لغة------------------------------------------------ وقول قعنب بن ام صاحب مهلا اعاذل قد جربت من خلقي اني اجود لاقوام وان ضننوا يريد ضنوا فاظهر التضعيف ضرورة وفلان ضني من بين اخواني وهو شبه الاختصاص وفي ان لله ضنا من خلقه يحييهم في عافية ويميتهم في عافية وهذا علق مضنة ومضنة بكسر الضاد وفتحها اي------ نفيس مما يضن به	1424	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08361	false	5870035286750197731	166	237	817	1157	1494	300	ضننت بالشء اضن وهي اللغة العالية وضننت اضن ضنا وضنا وضنة ومضنة ومضنة وضنانة---- بخلت به وهو- ضنين به قال ثعلب قال الفراء سمعت ضننت ولم اسمع اضن وقد حكاه يعقوب ومعلوم ان من روي حجة علي من لم يرو وقول قعنب بن ام صاحب مهلا اعاذل قد جربت من خلقي اني اجود لاقوام وان ضن----------نوا فاظهر التضعيف ضرورة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------علق مضنة ومضنة بكسر الضاد وفتحها اي هو شء نفيس م--ضنون به	8361	4576054457653698290	199	302.0	157	458	43.44978332519531	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1424	true	-7727723943314374013	187	240	979	1249	1578	300	الضياون -صحت الواو في جمعها لصحتها في الواحد وانما لم تدغم في الواحد لانه اسم موضوع وليس علي وجه الفعل وكذلك حيوة اسم رجل وفارقا هينا وميتا وسيدا وجيدا وقال سيبويه في تصغيره ضيين فاعله وجعله مثل اسيد وان كان جمعه اساود ومن قال اسيود في التصغير لم يمتنع ان يقول ضييون فصل	1424	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08363	false	-8722825860876236924	67	120	323	593	1524	300	الضياون وصحت الواو في جمعها لصحتها في الواحد وانما لم تدغم في الواحد لانه اسم موضوع وليس علي وجه الفعل وكذلك حيوة اسم رجل وفارق- هينا وميتا وسيدا وجيدا وقال سيبويه في تصغيره ضبين فاعله وجعله مثل اسيد وان كان جمعه اساود ومن قال اسيود في التصغير لم يمتنع ان يقول ضييون قال	8363	4576054457653698290	266	519.0	213	271	98.15498352050781	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1425	true	1452222998175627984	19	92	97	521	1622	300	الطيجن والطاجن الطابق يقلي عليه وكلاهما معرب لان الطاء والجيم لا يجتمعان في اصل كلام العرب طحن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طحنت الرحي تطحن وطحنت انا البر والطحن المصدر والطحن بالكسر الدقيق وطحنت الافعي ترحت واستدارت فهي مطحان قال الشاعر بخرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق علي جمر والطاحونة الرحي ----------------------------------والطواحن الاضراس والطحانة والطحون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل الكثيرة والطحون الكتيبة تطحن ما لقيت والطحن دويبة وقال جندل --------------------------------------------------------------------------اذا راني واحدا او في عين يعرفني اطرق اطراق الطحن	1425	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08365	false	3730438080022611322	111	291	645	1665	1711	300	الطيجن والطاجن------- يقلي ف-يه وكلاهما معرب لان الطاء والجيم لا يجتمعان في اصل كلام العرب طحن الازهري الطحن الطحين المطحون والطحن الفعل والطحانة فعل الطحان وفي اسلام عمر رضي الله عنه فاخرجنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفين له كديد ككديد الطحين ابن الاثير الكديد التراب الناعم والطحين المطحون فعيل بمعني مفعول ابن سيده طحنه يطحنه طحنا فهو مطحون وطحين وطحنه انشد ابن الاعرابي عيشها العلهز المطحن بالفث وايضاعها القعود الوساعا والطحن بالكسر الدقيق والطاحونة والطحانة التي تدور بالماء والجمع الطواحين والطحان الذي يلي الطحين وحرفته الطحانة الجوهري طحنت الرحي تطحن وطحنت انا البر والطحن المص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در والطاحونة الرحي وفي المثل اسمع جعجعة ولا اري طحنا والطواحن الاضراس كلها من الانسان وغيره علي التشبيه واحدتها طاحنة الازهري كل سن من الاضراس طاحنة وكتيبة طحون تطحن كل شء والطحن علي هيءة ام حبين الا انها الطف منها تشتال بذنبها كما تفعل الخلفة من الابل يقول لها الصبيان اطحني لنا جرابنا فتطحن بنفسها في الارض حتي تغيب فيها في السهل ولا تراها الا في بلوقة من الارض والطحن ليث عفرين وقوله اذا راني واحدا او في عين يعرفني اطرق اطراق الطحن	8365	4576054457653698290	227	353.0	185	1147	19.79075813293457	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1425	true	1452222998175627984	46	110	251	610	1622	300	الدقيق وطحنت الافعي ترحت واستدارت فهي مطحان قال الشاعر بخرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق علي جمر والطاحونة الرحي والطواحن الاضراس والطحانة والطحون الابل الكثيرة والطحون الكتيبة تطحن ما لقيت والطحن دويبة وقال جندل اذا راني واحدا او في عين يعرفني اطرق اطراق الطحن والطحان ان جعلته من الطحن اجريته وان جعلته من الطح او الطحا- وهو المنبسط من الارض لم تجره	1425	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08366	false	-841060677844314691	244	281	1338	1533	1627	300	الجوهري طحنت الافعي ترحت واستدارت فهي مطحان قال الشاعر بخرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق علي جمر والط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حان ان جعلته من الطحن اجريته وان جعلته من الطح او الطحاء وهو المنبسط من الارض لم تجره	8366	4576054457653698290	188	362.0	152	360	52.22222137451172	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1425	true	1452222998175627984	120	188	660	1001	1622	300	ف------يه بالقول يطعن ايضا طعنا وطعنانا وقال ابو زبيد وابي ظاهر الشناءة ا-----------------------------------لا طعنانا وقول ما لا يقال وطعن في المفازة يطعن--------------------------- ويطعن ايضا اي ذهب قال-------------------------- واطعن3 بالقوم شطر الملو ك حتي اذا خفق المجدح و--------------------------------------------------------------------------------------------قال حميد بن ثور وطعني اليك الليل حضنيه انني لتلك اذا هاب الهدان فعول قال ابو عبيدة اراد وطعني حضني الليل اليك وال-----فرس -----يطعن في العنان اذا مده وتبسط في السير قال	1425	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08368	false	1368543580998029029	17	116	90	600	1491	300	فيه وعليه بالقول يطعن بالفتح والضم اذا عابه ومنه الطعن في النسب ومنه حديث رجاء بن حيوة لا تحدثنا عن متهارت ولا طعان ------------------وطعن في المفازة ونحوها يطعن مضي فيها وامعن وقيل ويطعن ايضا--- ذهب ومضي قال درهم بن زيد الانصاري واطعن ب-القوم شطر الملو-ك حتي اذا خفق المجدح امرت صحابي بان ينزلوا فباتوا قليلا وقد اصبحوا قال ابن بري ورواه القالي واظعن بالظاء المعجمة وقال حميد بن ثور وطعني اليك الليل حضنيه انني لتلك اذا هاب الهدان فعول قال ابو عبيدة اراد وطعني حضني الليل اليك قال ابن بري ويقال طعن في جنازته اذا---- اشرف علي الموت قال	8368	4576054457653698290	233	331.5	182	537	43.389198303222656	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1425	true	1452222998175627984	112	227	619	1216	1622	300	بالرمح وطعن في----- السن يطعن بالضم طعنا وطعن فيه بالقول يطعن ايضا طعنا وطعنانا وقال ابو زبيد وابي ظاهر الشناءة الا طعنانا وقول ما لا يقال وطعن في المفازة يطعن ويطعن ايضا اي ذهب قال واطعن3 بالقوم شطر الملو ك حتي اذا خفق المجدح وقال حميد بن ثور وطعني اليك الليل حضنيه انني لتلك اذا هاب الهدان فعول قال ابو عبيدة اراد وطعني حضني الليل اليك والفرس يطعن في العنان اذا مده وتبسط في السير قال لبيد ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ اجد حمامها اي كورد الحمامة والفراء يجيز الفتح في جميع ذلك وفي لا يكون المءمن طعانا يعني في اعراض الناس والطاعون الموت الوحي من الوباء والجمع الطواعين5 طمن اطمان الرجل	1425	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08369	false	8831726437706974528	18	66	83	338	1616	300	براسها وطعن فلان في السن يطعن بالضم طعنا اذا شخص فيها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرس يطعن في العنان اذا مده وتبسط في السير قال لبيد ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ اجد حمامها اي كورد الحمامة والفراء يجيز الفتح في جميع ذلك--------------------------------------------- والطاعون داء معروف------------ والجمع الطواعين وطع------ن الرجل	8369	4576054457653698290	219	372.5	177	602	36.37873840332031	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1426	true	4951731882845774979	28	59	159	327	1579	300	والطينة الخلقة والجبلة يقال فلان من الطينة الاولي وطان فلان كتابه ختمه بالطين ابن السكيت طانه الله علي الخير وطامه اي جبله عليه وانشد-------- الا تلك نفس طين فيها حياءها ويروي	1426	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08373	false	-6438328469127753448	18	44	96	234	1517	300	والطينة الخلقة والجبلة يقال فلان من الطينة الاولي و--------------------------------------طانه الله علي الخير وطامه اي جبله عليه وهو يطينه قال الا تلك نفس طين فيها حياءها ويروي	8373	4576054457653698290	126	233.5	102	176	71.59091186523438	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1426	true	4951731882845774979	102	152	555	809	1579	300	ابو زيد لا يقال حمول ولا ظعن الا للابل التي عليها الهوادج كان فيها نساء او لم يكن وهذا بعير تظعنه المراة اي تركبه وهو تفتعله والظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة وقال عمرو ابن كلثوم قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا	1426	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08374	false	-638267134049671086	85	125	464	665	1622	300	ابو زيد لا يقال حمول ولا ظعن الا للابل التي عليها الهوادج كان فيها نساء او لم يكن------------------------------------------- والظعينة المراة-------- في الهودج واذا لم تكن فيه فليست بظعينة -قال عمرو -بن كلثوم قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا	8374	4576054457653698290	200	371.5	160	254	78.74015808105469	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1426	true	4951731882845774979	210	300	1109	1579	1579	300	وتقول ظنتتك زيدا وظننت زيدا اياك تضع المنفصل موضع المتصل في الكناية عن الاسم والخبر لانه------------------------ما مبتدا وخبر- والظنين الرجل المتهم والظنة التهمة والجمع الظنن يقال منه اطنه واظنه بالطاء والظاء اذا اتهمه وفي حديث ابن لم يكن علي عليه السلام يظن في قتل عثمان وهو يفتعل من يظتن فادغم قال الشاعر ولا كل من يظنني انا معتب ولا كل ما يروي علي اقول والتظني اعمال الظن واصله التظنن ابدل من احدي النونات ياء ومظن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الشء موضعه ومالفه الذي يظن كونه فيه والجمع المظان يقال موضع كذا مظنة من فلان-	1426	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08377	false	-8222073541298448348	233	298	1180	1528	1535	300	وتقول ظننتك زيدا وظننت زيدا اياك تضع المنفصل موضع المتصل في الكناية عن الاسم والخبر لانهما منفصلان في الاصل لانهما مبتدا وخبره والمظن---------------------------ة والمظنة بيت ---------------------------------------------------------------------------------يظن في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشء وفلان مظنة من كذا ومءنة اي معلم وانشد ابو عبيد يسط البيوت لكي يكون مظنة من حيث توضع جفنة المسترفد الجوهري مظنة الشء موضعه ومالفه الذي يظن كونه فيه والجمع المظان يقال موضع كذا مظنة من فلان	8377	4576054457653698290	193	199.5	158	612	31.535947799682617	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1427	true	3419542311102448088	33	63	172	326	1671	300	----البءر----- لا يدري افيها ماء ام لا ويقال القليلة الماء قال الاعشي ما جعل الجد الظنون الذي جنب صوب اللجب الماطر مثل الفراتي اذا ما طما يقذف بالبوصي والماهر فصل	1427	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08379	false	-6838804532306359071	113	140	567	699	1466	300	وهي البءر التي لا يدري افيها ماء ام لا------------------------------- ما جعل الجد الظنون الذي جنب صوب اللجب الماطر مثل الفراتي اذا ما طما يقذف بالبوصي والماهر وفي	8379	4576054457653698290	120	211.5	95	163	73.61962890625	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1427	true	3419542311102448088	130	172	688	934	1671	300	وربما سموا الغبار عثانا وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنت ثوبي بالبخور تعثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا والعثنون شعيرات طوال تحت حنك البعير يقال بعير ذو عثانين كما قالوا لمفرق الراس مفارق وعثنون الريح والمطر اولهما ابو زيد العثانين المطر بين السحاب والارض مثل السبل واحدها عثنون عجن العجين معروف وقد	1427	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08381	false	-838813052682365450	30	238	162	1265	1617	300	وربما سموا الغبار عثانا وعثنت النار تعثن بالضم عثانا وعثونا وعثنت اذا دخنت وعثن الشء دخنه بريح الدخنة وعثن هو عبق وطعام معثون وعثن ومدخون ودخن اذا فسد لدخان خالطه ويقال للرجل اذا استوقد بحطب ردء ذي دخان لا تعثن علينا وعثن في الجبل يعثن عثنا صعد مثل عفن انشد يعقوب حلفت بمن ارسي ثبيرا مكانه ازوركم ما دام للطود عاثن يريد لا ازوركم ما دام للجبل صاعد فيه وروي ما دام للطود عافن يقال عثن وعفن بمعني قال يعقوب هو علي البدل وعثنت ثوبي بالبخور تعثينا والعثنون من اللحية ما نبت علي الذقن وتحته سفلا وقيل هو كل ما فضل من اللحية بعد العارضين من باطنهما ويقال لما ظهر منها السبلة وقد يجمع بين السبلة والعثنون فيقال لهما عثنون وسبلة وقيل اللحية كلها وقيل عثنون اللحية طولها وما تحتها من شعرها عن كراع قال ابن سيده ولا يعجبني وقيل عثنون اللحية طرفها ورجل معثن ضخم العثنون وفي الحديث وفروا العثانين هي جمع عثنون وهو اللحية والعثنون شعيرات عند مذبح البعير والتيس ويقال للبعير ذو عثانين علي قوله قال العواذل ما لجهلك بعد ما شاب المفارق واكتسين قتيرا والعثنون شعيرات طوال تحت حنك البعير يقال بعير ذو عثانين كما قالوا لمفرق الراس مفارق--------------------------- ابو زيد العثانين المطر بين السحاب والارض مثل السبل واحدها عثنون وعثنون السحاب ما وقع	8381	4576054457653698290	201	357.0	165	1130	17.78761100769043	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1428	true	-15571752749985656	34	91	189	495	1606	300	اراد عدن فزاد فيه الالف للضرورة ويقال هو موضع اخر والعي---------دان النخل الطوال وقد ذكرناه في الدال وانشد ابو عبيدة لابن مقبل يهززن للمشي اوصالا منعمة هز الجنوب ضحي عيدان يبرينا وعدنان بن اد ابو معد --------والعدينة رقعة في اسفل الدلو وال------جمع ال------عداءن يقال غرب معدن اذا قطع اسفله ثم خرز برقعة وقال والغرب ذا العدينة الموعدا	1428	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08386	false	-7099692748387911053	3	56	16	318	1613	300	اراد عدن فزاد فيه الالف للضرورة ويقال هو موضع اخر ابن الاعرابي عدان النهر بفتح العين ضفته وكذلك عبرته عبرته ومعبره وبرغيله وعدن الارض يعدنها عد---------------------------------نا وعدنها زبلها والمعدن الصاقور والعدينة الزيادة التي تزاد في الغرب وجمع العدينة عداءن يقال غرب معدن اذا قطع اسفله ثم خرز برقعة وقال والغرب ذا العدينة الموعبا	8386	4576054457653698290	165	228.5	129	335	49.25373077392578	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1428	true	-15571752749985656	208	231	1117	1226	1606	300	قال ابن السكيت هو قرح ياخذه في عنقه فيحتك منه وربما برك الي اصل شجرة واحتك بها قال ودواءه ان يحرق عليه الشحم	1428	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08387	false	-5261764858887869753	43	66	235	344	1619	300	قال ابن السكيت هو قرح ياخذه في عنقه فيحتك منه وربما برك الي اصل شجرة واحتك بها قال ودواءه ان يحرق عليه الشحم	8387	4576054457653698290	109	218.0	86	109	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1429	true	7094991590734199839	0	81	0	443	1613	300	جبل بالجناب دون وادي القري الي فيد وسقاء--------- معرون دبغ بالعرنة وهو خشب الظمخ وهو شجر ابو عمرو ال--------------------عرنة عروق ا---------------------------------------------------------------------------------------------لعرنتن --------------------------------------عربن العربون والعربون والعربان الذي تسميه -لعامة ال-ربون يقال منه عربنته اذا اعطيت--------------------------------ه ذلك عرتن العر-تن نبت------------------------------------------------------------------------------------- يدبغ ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ق-----------------------------------------------------------------ال الخليل اصله عرنتن مثل قرنفل حذفت منه النون وترك علي صورته ويقال عرتن مثل عرفج واديم معرتن اي مدبوغ بالعرتن وعريتنات موضع وقد ذكرنا صرفه في عرفات عرجن العر----------------------------------------------جون----------------------------------------------- اصل العذق الذي يعوج وتقطع منه الشماريخ فيبقي علي النخل يابسا	1429	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08390	false	8177592734077245271	74	259	391	1411	1630	300	جبل بالجناب دون وادي القري الي فيد وعرنان اسم واد معروف وبطن ع--رنة و-------اد بحذاء عرفات وفي حديث الحج وارتفعوا عن بطن عرنة هو بضم العين وفتح الراء موضع عند الموقف بعرفات وفي الحديث اقتلوا من الكلاب كل اسود بهيم ذي عرنتين العرنتان النكتتان اللتان تكونان فوق عين الكلب عربن العربون والعربون والعربان الذي تسميه العامة الاربون تقول منه عربنته اذا اعطيته ذلك ويقال رمي فلان بالعربون اذا سلح عرتن العرنتن والعرنتن والعرنتن والعرتن والعرتن محذوفان من العرنتن والعرنتن والعرتن والعرتن كل ذلك شجر يدبغ بعروقه والواحدة عرتنة والعرنة عروق العرتن وهو شجر خشن يشبه العوسج الا انه اضخم وهو اثيث الفرع وليس له سوق طوال يدق ثم يطبخ فيجء اديمه احمر وعرتن الاديم دبغه بالعرتن واديم معرتن مدبوغ بالعرتن وعريتنات موضع وقد ذكر صرفه قال ابن بري في ترجمة عثلط جاء فعلل مثال واحد عرتن محذوف من عرنتن قال الخليل اصله عرنتن مثل قرنفل حذفت منه النون وترك علي صورته ويقال عرتن مثل عرفج------------------------------------------------------------------- عرجن ابو عمرو العرهون والعرجون والعرجد كله الاهان والعرجون العذق عامة وقيل هو العذق اذا يبس واعوج وقيل هو اصل العذق الذي يعوج وتقطع منه الشماريخ فيبقي علي النخل يابسا	8390	4576054457653698290	314	487.0	255	1096	28.649635314941406	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1429	true	7094991590734199839	247	300	1347	1613	1613	300	بركت قال كعب بن زهير--------------------------------- بان لا دخال وان لا عطونا2 وقد اعطنتها ان---------------------------------------------ا قال ابن السكيت وكذلك تقول هذا عطن الغنم ومعطنها لمرابضها حول الماء واعطن القوم اي عطنت ابلهم وفلان واسع العطن والبلد اذا كان رحب الذراع واعطن الرجل بعيره وذلك اذا لم يشرب فرده الي العطن ينتظر به قال لبيد-	1429	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08394	false	1775059716975909911	166	222	862	1132	1539	300	بركت قال كعب بن زهير يصف الحمر ويشربن من بارد قد علمن بان لا دخال وان لا عطونا- وقد ضربت بعطن اي بركت وقال عمر بن لجا تمشي الي رواء عاطناتها قال ابن السكيت و-----تقول هذا عطن الغنم ومعطنها لمرابضها حول الماء واعط---------------------------------------------------------------------ن الرجل بعيره وذلك اذا لم يشرب فرده الي العطن ينتظر به قال لبيد	8394	4576054457653698290	181	315.5	144	345	52.463768005371094	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1430	true	-8332236954320796230	210	256	1124	1364	1602	300	ويقال للرجل انه طرف العنان اذا كان خفيفا ----------------------------------وشركة العنان ان يشتركا----- في شء خاص دون ساءر اموالهما كانه عن لهما شء------- فاشترياه -مشتركين فيه قال النابغة الجعدي وشاركنا قريشا في تقاها وفي احسابها شرك العنان بما ولدت نساء بني هلال وما ولدت نساء بني ابان	1430	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08401	false	4915507755502766459	83	138	426	710	1564	300	ويقال للرجل انه طرف العنان اذا كان خفيفا وعننت المراة شعرها شكلت بعضه ببعض وشركة --عنان وشرك عنان شركة في شء خاص دون ساءر اموالهما كانه عن لهما شء اي عرض فاشترياه واشتركا- فيه قال النابغة الجعدي وشاركنا قريشا في تقاها وفي احسابها شرك العنان بما ولدت نساء بني هلال وما ولدت نساء بني ابان	8401	4576054457653698290	226	412.0	181	287	78.74564361572266	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1431	true	-6568499548625509828	75	100	403	544	1517	300	واعنان السماء صفاءحها وما اعترض من اقطارها كانه جمع عنن قال يونس ليس لمنقوص البيان بهاء ولو حك بيافوخه اعنان السماء والعامة تقول عنان السماء	1431	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08403	false	-7474264137826283826	114	139	619	760	1615	300	واعنان السماء صفاءحها وما اعترض من اقطارها كانه جمع عنن قال يونس ليس لمنقوص البيان بهاء ولو حك بيافوخه اعنان السماء والعامة تقول عنان السماء	8403	4576054457653698290	141	282.0	116	141	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1431	true	-6568499548625509828	13	125	58	665	1517	300	الكتاب وقد يكسر فيقال عنوان وعنيان وعنونت الكتاب اعنونه وعننت الكتاب وعنيته ايضا ابدلوا من احدي النونات ياء والاعتنان الاعتراض والعنون من الدواب المتقدمة في السير وقولهم اعطيته عين عنة اي خاصة من بين اصحابه ورايته عين عنة اي الساعة من غير ان طلبته واعننت بعنة ما ادري ما هي اي تعرضت لشء لا اعرفه والعنان بالفتح السحاب الواحدة عنانة والعانة ايضا واعنان السماء صفاءحها وما اعترض من اقطارها كانه جمع عنن قال يونس ليس لمنقوص البيان بهاء ولو حك بيافوخه اعنان السماء والعامة تقول عنان السماء والعنعنة في تميم ان تجعل--------- الهمزة عينا تقول-- عن في موضع ان -------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة اعن ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم	1431	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08404	false	7744165271748506612	107	155	576	826	1553	300	-------وقد يكسر فيقال عنوان وعنيان واعتن ما عند القوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي اعلم خبرهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنعنة--- تميم ابدالهم العين من الهمزة----- كقولهم عن يريدون ان وانشد يعقوب فلا تلهك الدنيا عن الدين واعتمل لاخرة لا بد عن ستصيرها وقال ذو الرمة اعن ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم	8404	4576054457653698290	129	153.5	103	685	18.832117080688477	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1431	true	-6568499548625509828	143	241	755	1205	1517	300	عن جوع لانه جعل الجوع منصرفا به تاركا له وقد جاوزه وتقع من موقعها الا ان عن قد تكون ------اسما يدخل عليه حرف جر لانك تقول جءت من عن يمينه اي من ناحية يمينه قال القطامي فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قب----ل وانما بنيت لمضارعتها للحرف وقد توضع عن موضع بعد كما قال الحارث بن عباد---------------------- لقحت حرب واءل عن حيال اي بعد حيال وقال امرء القيس---------------------------- نءوم الضحي لم تنتطق عن تفضل وربما وضعت موضع علي كما قال------------------- لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني عون	1431	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08405	false	2714784502720514522	0	98	0	472	1455	300	عن جوع----- جعل الجوع منصرفا به تاركا له وقد جاوزه وتقع من موقعها وهي--------- تكون حرفا واسما بدليل قولهم من ع------------------------------------------نه قال القطامي فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل قال وانما بنيت لمضارعتها للحرف وقد توضع عن موضع بعد كما قال الح-رث بن عباد قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال اي بعد حيال وقال امرء القيس وتضحي فتيت المسك فوق فراشها نءوم الضحي لم تنتطق عن تفضل وربما وضعت موضع علي كما قال ذو الاصبع العدواني لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني قال	8405	4576054457653698290	372	648.0	291	529	70.32135772705078	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1431	true	-6568499548625509828	241	277	1205	1392	1517	300	العوان النصف في سنها من كل شء والجمع عون وفي المثل لا تعلم العوان الخمرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول منه عونت المراة تعوي---------------نا وعانت تعون عونا و--العوان من الحروب التي قوتل فيها مرة بعد مرة كانهم جعلوا الاولي بكرا	1431	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08410	false	-8505159552348687336	160	233	845	1215	1559	300	العوان النصف في سنها من كل شء----------- وفي المثل لا تعلم العوان الخمرة قال ابن بري اي المجرب عارف بامره كما ان المراة التي تزوجت تحسن القناع بالخمار قال ابن سيده العوان من النساء التي قد كان لها زوج وقيل هي الثيب والجمع عون قال نواعم بين ابكار وعون طوال مشك اعقاد الهوادي تقول منه عونت المراة تعوينا اذا صارت عوانا وعانت تعون عونا وحرب عوان--------------- قوتل فيها --------مرة كانهم جعلوا الاولي بكرا	8410	4576054457653698290	150	249.5	121	404	37.12871170043945	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1432	true	7380314558840666448	5	82	26	430	1617	300	المعون -المعونة قال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون يقول نعم العون قولك لا في رد الوشاة وان كثروا وقال------------------------------------------------------------------- الفراء هو جمع معونة وليس في الكلام مفعل بواحدة وقد فسرناه في مكرم وتقول ما اخلاني فلان من معاونه وهو جمع معونة ورجل معوان كثير المعونة للناس واستعنت بفلان فاعانني وعاونني وفي رب اعني ولاتعن علي وتعاون القوم اذ-----ا اعان بعضهم بعضا واعتونوا مثله وانما صحت الواو لصحت-------ها ف-----ي تعاونوا	1432	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08409	false	8840730431356641393	103	159	537	823	1580	300	المعون والمكرم- قال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون يقول نعم العون قولك لا في رد الوشاة وان كثروا وقال اخر ليوم مجد او فعال مكرم وقيل معون جمع معونة ومكرم جمع مكرمة قاله الفراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعاونوا علي واعتونوا اعان بعضهم بعضا سيبويه------------- صحت --واو اعتونوا لانها في معني تعاونوا	8409	4576054457653698290	181	276.5	142	489	37.01431655883789	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1432	true	7380314558840666448	45	104	221	541	1617	300	وتقول ما اخلاني فلان من معاونه وهو جمع معونة ورجل معوان كثير المعونة للناس واستعنت بفلان فاعانني وعاونني وفي------- رب اعني ولا-تعن علي وتعاون القوم اذا اعان بعضهم بعضا واعتونوا مثله وانما صحت الواو لصحتها في تعاونوا لان معناهما واحد فبني عليه ولو لا ذلك لاعتلت والمتعاونة من النساء التي طعنت في السن ولا تكون الا مع كثرة اللحم ----	1432	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08409	false	8840730431356641393	235	274	1221	1427	1580	300	وتقول ما اخلاني فلان من معاونه وهو جمع معونة ورجل معوان كثير المعونة للناس واستعنت بفلان فاعانني وعاونني وفي الدعاء رب اعني ولا تعن علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمتعاونة من النساء التي طعنت في السن ولا تكون الا مع كثرة اللحم قال	8409	4576054457653698290	194	362.5	158	332	58.43373489379883	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1432	true	7380314558840666448	122	152	643	797	1617	300	تنسب اليها الخمر فيقال عانية قال زهير---------------------------- من خمر عانة لما يعد ان عتقا وربما قالوا عانات كما قالوا عرفة وعرفات والقول في صرف عانات كالقول في عرفات واذرعات عهن	1432	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08412	false	4929943898232057448	0	34	0	178	1592	300	تنسب اليها الخمر ال----عانية قال زهير كان ريقتها بعد الكري اغتبقت من خمر عانة لما يعد ان عتقا وربما قالوا عانات كما قالوا عرفة وعرفات والقول في صرف عانات كالقول في عرفات واذرعات قال	8412	4576054457653698290	145	268.0	116	182	79.67032623291016	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1433	true	2649982154692932176	56	87	276	422	1521	300	الشء خياره وعين الشء نفسه ي-قال هو هو عينا وهو هو بعينه ولا اخذ--------------------------------------------------------------------------------- الا درهمي بعينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المثل ان الجواد عينه فراره و-------------------------------------لا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة	1433	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08419	false	8735184273827940462	9	95	44	488	1560	300	الربا اي ذاته و------نفسه ويقال هو هو عينا وهو هو بعينه وهذه اعيان دراهمك ودراهمك باعيانها عن اللحياني ولا يقال فيها اعين ولا عيون ويقال لا اقبل الا درهمي بعينه وهءلاء اخوتك باعيانهم ولا يقال فيه باعينهم ولا عيونهم وعين الرجل شاهده ومنه قولهم الفرس الجواد عينه فراره فراره وفراره فراره اذا رايته تفرست فيه الجودة من غير ان تفره عن عدو او غير ذلك وفي المثل ان الجواد عينه فراره فراره ويقال ان فلانا لكريم عين الكرم ولا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة	8419	4576054457653698290	119	163.0	93	450	26.44444465637207	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1433	true	2649982154692932176	0	44	0	220	1521	300	رايته عيانا ولم يرك--------------------------------------------- وفعلت ذلك عمد عين اذا تعمدته بجد ويقين قال امرء القيس ابلغا عني الشويعر اني عمد عين قلدتهن حريما------------------------------------------ وكذلك فعلته عمدا علي عين قال خفاف ابن ندبة السلمي وان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا	1433	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08420	false	-1691912098547908836	225	288	1146	1452	1523	300	رايته عيانا ولم يرك واعطاه ذلك عين عنة عنة اي خاصة من بين اصحابه وفعلت ذلك عمد عين اذا تعمدته بجد ويقين قال امرء القيس ابلغا عني الشويعر اني عمد عين قلدتهن حريما قال ابن بري الشويعر يعني به محمد بن حمران وكذلك فعلته عمدا علي عين قال خفاف -بن ندبة السلمي فان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا	8420	4576054457653698290	218	409.0	174	307	71.00977325439453	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1433	true	2649982154692932176	87	243	422	1219	1521	300	وعاءنة بني فلان اموالهم ورعيانهم وما بها عاءن وكذلك ما بها عين اي احد وبلد قليل العين اي قليل الناس والعين ما عن يمين قبلة العراق يقال نشات السحابة من قبل العين والعين مطر ايام لا يقلع ويقال لقيته اول عين اي اول شء واسود العين جبل وقال الفرزدق اذا زال عنكم اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الاثم وراس عين بلدة وعيون البقر جنس من العنب يكون بالشام واعيان القوم سراتهم واشرافهم والاعيان الاخوة بنو اب واحد وام واحدة وهذه الاخوة تسمي المعاينة وفي الحديث اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات وفي الميزان عين اذا لم يكن مستويا وقول الحجاج---------------- لعينك اكبر من امدك يعني شاهدك ومنظرك اكبر من سنك والعين حرف من حروف المعجم ويقال هو عبد عين اي هو كالعبد لك مادمت تراه فاذا غبت فلا قال ومن هو عبد العين اما لقاءه فحلو واما غيبه فظنون ويقال انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال الله تعالي ولتصنع علي عيني	1433	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08423	false	-994121334515152546	44	109	201	539	1493	300	وعاءنة بني فلان اموالهم ورعيانهم------------------------------------- وبلد قليل العين اي قليل الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسود العين جبل قا-ل الفرزدق اذا زال عنكم اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الاءم وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث------------------------------------------------------------------------------ الحجاج قال للحسن والله لعينك اكبر من امدك يعني شاهدك ومنظرك اكبر من سنك واكثر في امد عمرك وعين كل شء شاهده وحاضره ويق---------------------------------------------------------------------------------------------ال انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال----- تعالي ولتصنع علي عيني	8423	4576054457653698290	276	462.5	222	813	33.948341369628906	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1434	true	968804315820664580	229	263	1195	1373	1582	300	فصل الغين غب--------ن الغبن بالتسكين في البيع والغبن بالتحريك في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي يقال غبنته5 في البيع بالفتح اي خدعته وقد غبن فهو مغبون وغبن رايه بالكسر اذا نقصه فهو غبين اي ضعيف الراي وفيه غبانة	1434	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08424	false	1582124287900847478	22	102	118	533	1523	300	فصل الغين المعجمة غبن الغبن بالتسكين في البيع والغبن بالتحريك في الراي وغبنت رايك اي نسيته وضيعته غبن الشء وغبن فيه غبنا وغبنا نسيه واغفله وجهله انشد ابن الاعرابي غبنتم تتابع الاءنا وحسن الجوار وقرب النسب والغبن النسيان غبنت كذا من حقي عند فلان اي نسيته وغلطت فيه وغبن الرجل يغبنه غبنا مر به وهو ماثل فلم يره ولم يفطن له والغبن ضعف الراي يقال في رايه غب--------------------------------------ن وغبن رايه بالكسر اذا نقصه فهو غبين اي ضعيف الراي وفيه غبانة	8424	4576054457653698290	128	230.5	103	453	28.256071090698242	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1435	true	-9168732016716030842	55	87	287	461	1618	300	يربوع قال الاخطل واذكر غدانة عدانا مزنمة من الحبلق تبني حولها الصي---------------------------------------------------------------------------------------------------ر غرن الغر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين مثال الدرهم الطين الذي يحمله السيل فيبقي علي وجه الارض رطبا او يابسا وكذلك الغريل وهو مبدل منه	1435	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08427	false	7703017858690604853	0	107	0	540	1560	300	يربوع قال الاخطل واذكر غدانة عدانا مزنمة من الحبلق تبني حولها الصير قال ابن بري عدانا جمع عتود اي مثل عدان قال وان شءت نصبته علي الذم والحبلق غنم لطاف الاجسام لا تكبر غرن الغرين والغريل ما بقي في اسفل القارورة من الدهن وقيل هو ثفل ما صبغ به والغرين ما بقي في اسفل الحوض والغدير من الماء او الطين كالغربل وقد تقدم وقال ثعلب الغرين ما يبقي من الماء في الحوض والغدير الذي تبقي فيه الدعاميص لا يقدر علي شربه وقيل هو الطين الذي يبقي هنالك وقيل الغرين مث-ل الدرهم الطين الذي يحمله السيل فيبقي علي وجه الارض رطبا او يابسا وكذلك الغريل وهو مبدل منه	8427	4576054457653698290	173	329.0	141	541	31.977819442749023	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1435	true	-9168732016716030842	93	142	495	765	1618	300	خصل الشعر من العرف والناصية والذو---------------------------------------------------اءب قال الاعشي غدا بتليل كجزع الخضا ب حر القذال طويل الغسن الواحدة غسنة وغسناة قال بينا الفتي يخبط في غسناته اذ صعد الدهر الي عفراته فاجتاحها بشفرتي مبراته هكذا يرويه ابن كيسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغيسان جدة الشباب ونعمته----- ان جعلته فيعالا فهو من هذا الباب	1435	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08428	false	3811216894884569605	24	86	118	454	1566	300	خصل الشعر من العرف والناصية والذواءب وفي المحكم وغيره الغسن شعر العرف والناصية والذواءب قال الاعشي غدا بتليل كجذع الخضا-ب حر القذال طويل الغسن قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن بري الخضاب جمع خضبة وهي الدقلة من النخل ومثله لعدي واحور العين مربوب له غسن مقلد من جياد الدر اقصابا ورجل غساني جميل جدا والغيسان حدة الشباب وقيل الشباب ان جعلته فيعالا فهو من هذا الباب	8428	4576054457653698290	150	234.0	120	441	34.013607025146484	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1435	true	-9168732016716030842	267	300	1452	1618	1618	300	وواد اغن----- اي كثير العشب لانه اذا كان كذلك الفه الذبان وفي اصواتها غنة ومنه قيل للقرية الكثيرة الاهل والعشب غناء------------------------------- واما قولهم واد مغن فهو الذي صار فيه صوت الذبان ولا يكون-	1435	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08431	false	-5332154778084991299	167	208	850	1053	1511	300	وواد اغن كذلك اي كثير العشب لانه اذا كان كذلك الفه الذبان وفي اصواتها غنة وواد مغن اذا كثر ذبابه لالتفاف عشبه حتي تسمع لطيرانها غنة وقد اغن اغنانا واما قولهم واد مغن فهو الذي صار فيه صوت الذباب ولا يكون	8431	4576054457653698290	129	210.5	101	203	63.54679870605469	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1436	true	3193167474045745773	36	102	179	526	1633	300	اصاب حمامة في يوم غين3------ وغين علي كذا اي غطي عليه ومنه انه ليغان علي قلبي واغان الغين السماء اي البسها قال رءبة امسي بلال كالربيع المدجن امطر في اكناف غيم 4مغين----------------------------------------- فاخرجه علي الاصل والغين حرف من حروف المعجم والغينة بالكسر ما سال من الجيفة وغانت نفسه تغين غثت ابو عبيدة الاغين الاخضر الي السواد وشجرة غيناء اي خضراء كثيرة الورق ملتفة الاغصان---------------------------- والجمع غين	1436	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08432	false	3778274644722225016	104	157	519	816	1564	300	اصاب حمامة وغانت السماء غينا وغينت غينا طبقها الغيم-------------------------- واغان الغين السماء اي البسها قال رءبة امسي بلال كالربيع المدجن امطر في اكناف غين -مغين قال الازهري اراد بالغين السحاب وهو الغيم فاخرجه علي الاصل و---------------------------------------------------------------------------------------الاغين الاخضر----------- وشجرة غيناء اي خضراء كثيرة الورق ملتفة الاغصان ناعمة وقد يقال ذلك في العشب والجمع غين	8432	4576054457653698290	193	315.0	158	422	45.734596252441406	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1436	true	3193167474045745773	119	189	624	1019	1633	300	فصل الفاء فتن ا------------------------لفتنة ----------الامتحان والاختبار تقول---------------- فتنت -------الذهب ا---------------------------------------------------ذا ادخلته النار لتنظر ما جودته ودينار مفتون قال الله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين------------------------------------- ويسمي الصاءغ الفتان وكذلك الشيطان وفي المءمن اخو المءمن يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان يروي بفتح الفاء وضمها فمن رواه بالفتح فهو واحد ومن رواه بالضم فهو جمع وقال الخليل الفتن الاحراق قال الله تعالي-------------------------------------------------------------------- يوم هم علي النار يفتنون------------------------- وورق فتين اي فضة محرقة	1436	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08433	false	420510977607002516	160	242	805	1266	1619	300	فصل الفاء فتن الازهري وغيره جماع معني الفتنة الابتلاء والامتحان والاختبار واصلها ماخوذ من قولك فتنت الفضة والذهب اذا اذبتهما بالنار لتميز الردء من الجيد وفي الصحاح اذا ادخلته النار لتنظر ما جودته ودينار مفتون والفتن الاحراق ومن هذا قوله عز وجل يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون بالنار ويسمي الصاءغ الفتان وكذلك الشيطان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هذا قيل للحجارة السود التي كانها احرقت بالنار الفتين وقيل في قوله يوم هم علي النار يفتنون قال يقررون والله بذنوبهم وورق فتين اي فضة محرقة	8433	4576054457653698290	186	166.5	151	633	29.383886337280273	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1436	true	3193167474045745773	198	237	1072	1279	1633	300	فهو مفتون اذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله وكذلك اذا اختبر قال تعالي وفتناك فتون----------------------------------------------------------------------ا والفتون ايضا الافتتان يتعدي ولا يتعدي ومنه قولهم قلب فاتن اي مفتتن قال الشاعر رخيم الكلام قطيع القيا م امسي فءادي بها فاتنا	1436	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08435	false	-5211007645370152706	0	51	0	276	1666	300	فهو مفتون اذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله وكذلك اذا اختبر قال تعالي وفتناك فتونا وقد فتن وافتتن جعله لازما ومتعديا وفتنته تفتينا فهو مفتن اي مفتون جدا والفتون ايضا الافتتان يتعدي ولا يتعدي ومنه قولهم قلب فاتن اي مفتتن قال الشاعر رخيم الكلام قطيع القيا-م امسي فءادي بها فاتنا	8435	4576054457653698290	206	401.0	168	277	74.36823272705078	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1437	true	5407806133198975000	74	101	432	580	1628	300	فرن الفرن الذي يخبز عليه الفرني وهو خبز غليظ نسب الي موضعه وهو غير التنور قال--------- الهذلي----------------- نقاتل جوعهم بمكللات من الفرني يرعبها الجميل ويروي نقابل بالباء	1437	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08439	false	7433705651399853021	249	281	1410	1584	1690	300	فرن الفرن الذي يخبز عليه الفرني وهو خبز غليظ نسب الي موضعه وهو غير التنور قال ابو خراش الهذلي يمدح دبية السلمي نقاتل جوعهم بمكللات من الفرني يرعبها الجميل ويروي نقابل بالباء	8439	4576054457653698290	148	281.0	121	174	85.0574722290039	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1437	true	5407806133198975000	149	212	830	1161	1628	300	من البعير بمنزلة الحافر من الدابة---- وربما استعير في الشاة قال ابن السراج النون زاءدة لانها من فرست وقد ذكر فرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فر--------------------------------------------عون لقب الوليد بن مصعب ملك مصر وكل عات متمرد فرعون والعتاة الفراعنة وقد تفرعن وهو ذو فرعنة اي دهاء ونك-ر وفي------- اخذنا فرعون هذه الامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطن الفطنة كالفهم تقول فطنت للشء بالفتح ورجل فطن وف-------------طن وقد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طن بالكسر فطنة وفطانة وفطانية	1437	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08441	false	6144721620060341284	68	298	366	1574	1584	300	من البعير بمنزلة الحافر من الدابة قال وربما استعير في الشاة قال ابن السراج النون زاءدة لانها من فرست وقد تقدم والذي للشاة هو الظلف وفي الحديث لا تحقرن من المعروف شيءا ولو فرسن شاة الفرسن عظم قليل اللحم وهو خف البعير كالحافر للدابة فرصن فرصن الشء قطعه عن كراع فرعن الفرعنة الكبر والتجبر وفرعون كل نبي ملك دهره قال القطامي وشق البحر عن اصحاب موسي وغرقت الفراعنة الكفار الكفار جمع كافر كصاحب وصحاب وفرعون الذي ذكره الله تعالي في كتابه من هذا وانما ترك صرفه في قول بعضهم لانه لا سمي له كابليس فيمن اخذه من ابلس قال ابن سيده وعندي ان فرعون هذا العلم اعجمي ولذلك لم يصرف الجوهري فرعون لقب الوليد بن مصعب ملك مصر وكل عات فر------عون والعتاة الفراعنة وقد تفرعن وهو ذو فرعنة اي دهاء وتكبر وفي الحديث اخذنا فرعون هذه الامة الازهري من الدروع الفرعونية قال شمر هي منسوبة الي فرعون موسي وقيل الفرعون بلغة القبط التمساح قال ابن بري حكي ابن خالويه عن الفراء فرعون بضم الفاء لغة نادرة فشن فيشون اسم نهر حكاه صاحب العين علي انه قد يكون فعلونا وان لم يحك سيبويه هذا البناء الليث فيشون اسم نهر وافشيون اعجمي فطن الفطنة كالفهم --والفطنة ضد الغباوة- ورجل فطن بين الفطنة والفطن وقد فطن لهذا الامر بالفتح يفطن فطنة وفطن فطنا وفطنا وفطنا وفطونة وفطانة وفطانية فهو فاطن له وفطون وفطين وفطن وفطن وفطن وفطونة وقد فطن بالكسر فطنة وفطانة وفطانية	8441	4576054457653698290	297	502.0	238	1217	24.404272079467773	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1437	true	5407806133198975000	238	263	1309	1438	1628	300	وافتن الرجل في حديثه وفي خطبته اذا جاء بالافانين وهو مثل اشتق قال ابو ذءيب فافتن بعد تمام الورد ناجية مثل الهراوة بكرا ثنيها ابد	1437	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08445	false	7162115163474575732	152	177	805	934	1557	300	وافتن الرجل في حديثه وفي خطبته اذا جاء بالافانين وهو مثل اشتق قال ابو ذءيب فافتن بعد تمام الورد ناجية مثل الهراوة ثنيا بكرها ابد	8445	4576054457653698290	123	240.0	98	129	95.34883880615234	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1438	true	-4441138947504709318	63	116	329	594	1584	300	ابن السراج فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب ويقال في النداء يا-فل فتحذف منه الالف والنون لغير ترخيم ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا---- وربما جاء ذلك في غير النداء ضرورة قال ابو النجم في لجة امسك فلانا عن فل4 واللجة كثرة الاصوات ومعناه امسك فلانا عن فلان ويقال	1438	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08442	false	5863320815172953659	245	300	1312	1580	1580	300	ابن السراج فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب ويقال في النداء يا فل فتحذف منه الالف والنون لغير ترخيم ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا قال وربما جاء ذلك في غير النداء ضرورة قال ابو النجم في لجة امسك فلانا عن فل- واللجة كثرة الاصوات ومعناه امسك فلانا عن فلان وفلان-	8442	4576054457653698290	260	495.5	208	270	96.29629516601562	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1438	true	-4441138947504709318	174	228	912	1197	1584	300	ويقال هو فعال والوجه ان يكون فعلان كما ذكرناه في الباء والقبان القسطاس معرب وفلان قبان علي ف--------------------------------------------لان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امين-------------------- عليه واقبان تقبض مثل اكبان قتن قتن الرجل---------------------------------------- بالضم يقتن قتانة صار قليل الطعم فهو قتين وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة قتي-----------------------------------------------------ن ايضا ويسمي ال----قراد قتينا لقلة دمه قال الشماخ--------- وقد عرقت مغابنها وجادت بدرتها قري حجن قتين	1438	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08450	false	313991954401396980	112	240	601	1262	1577	300	ويقال هو فعال والوجه ان يكون فع-----------------------------------------------لان قال ابن بري هو فعلان وليس بفعال قال والدليل علي انه فعلان امتناعه من الصرف بدليل قول الراجز حمار قبان يسوق ارنبا ولو كان فعالا لانصرف قتن رجل قتين قليل الطعم واللحم وكذلك الانثي بغير هاء وجاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم حين زوج ابنة نعيم النحام قال من ادله علي القتين يعني القليلة الطعم قتن بالضم يقتن قتانة صار قليل الطعم فهو قتين والاسم القتن وفي الحديث ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في امراة انها وضيءة قتين القتين القليلة الطعم يقال منه امراة قتين بينة القتانة والقتن قال ابو زيد وكذلك الرجل ورجل قتن ايضا قليل اللحم وقراد قتين قليل الدم قال الشماخ في ناقته وقد عرقت مغابنها وجادت بدرتها قري حجن قتين	8450	4576054457653698290	177	257.0	141	708	25.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1438	true	-4441138947504709318	227	260	1192	1365	1584	300	قتين قحزن ابو زيد يقال ضربه فقحزنه بالزاي اي صرعه وقال ابن الاعرابي -------------------حتي تقحزن------- اي حتي وقع قال النضر القحزن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الهراوة وانشد جلدت جعار عند باب وجارها بقحزنتي عن جنبها جلدات قرن	1438	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08451	false	5113715370838768080	205	258	1053	1359	1583	300	قاتن قحزن------------- ضربه فقحزنه بالزاي اي صرعه----- ابن الاعرابي قحزنه وقحزله وضربه حتي تقحزن وتقحزل اي حتي وقع -ال-ازهري القحزنة العصا غيره القحزنة ضرب من الخشب طولها ذراع او شبر نحو العصا حكي اللحياني ضربناهم بقحازننا فارجعنوا اي بعصينا فاضطجعوا والقحزنة الهراوة وانشد جلدت جعار عند باب وجارها بقحزنتي عن جنبها جلدات قدن	8451	4576054457653698290	146	234.0	118	326	44.785274505615234	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1439	true	-2840304965150946433	0	57	0	318	1602	300	وتحلب اراد يا بني التي شاب قرناها فاضمره وذو القرنين لقب اسكندر الرومي وكان يقال للمنذر بن ماء السماء ذو القرنين لضفيرتين كان يضفرهما في قرني راسه فيرسلهما والقرن جبيل صغير منفرد والقرن حلبة من عرق والجمع القرون وانشد الاصمعي تضمر بالاصاءل كل يوم تسن علي سنابكها القرون يقال حلبنا الفرس قرنا او قرنين اي عرقناه والقرن	1439	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08454	false	-5255379715025501134	200	238	1022	1215	1548	300	وتحلب اراد يا بني التي شاب قرناها فاضمره و-----قرن الكلا انفه الذي لم يوطا وقيل خيره وقيل اخره واصاب قرن الكلا اذا اصاب مالا وافر-------------------------ا وال-----------------------قرن حلبة من عرق ي------------------------------------------------------------------------قال حلبنا الفرس قرنا او قرنين اي عرقناه والقرن	8454	4576054457653698290	123	173.5	98	318	38.67924499511719	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1439	true	-2840304965150946433	91	118	479	620	1602	300	والقرن ايضا العفلة الصغيرة عن الاصمعي واختصم الي شريح في جارية بها قرن فقال اقعدوها فان اصاب الارض فهو عيب وان لم يصب الارض فليس بعيب -------والقرن	1439	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08457	false	-9069701661468319941	43	70	239	382	1607	300	والقرن----- العفلة الصغيرة عن الاصمعي واختصم الي شريح في جارية بها قرن فقال اقعدوها فان اصاب الارض فهو عيب وان لم يصب الارض فليس بعيب الاصمعي القرن	8457	4576054457653698290	135	254.0	109	148	91.21621704101562	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1439	true	-2840304965150946433	177	210	944	1115	1602	300	والقرن بالتحريك الجعبة قال الاصمعي القرن جعبة من جلود تكون مشقوقة ثم تخرز وانما تشق حتي تصل الريح الي الريش فلا يفسد -قال يا ابن هشام اهلك الناس اللبن فكلهم يعدو بقوس وقرن	1439	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08462	false	-6046552463464543482	249	277	1329	1475	1585	300	والقرن بالتحريك الج-----------------------عبة من جلود تكون مشقوقة ثم تخرز وانما تشق ل---تصل الريح الي الريش فلا يفسد وقال يا ابن هشام اهلك الناس اللبن فكلهم يغدو بقوس وقرن	8462	4576054457653698290	143	270.0	115	172	83.13953399658203	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1439	true	-2840304965150946433	117	140	613	736	1602	300	والقرن قرن الهودج قال حاجب المازني صحا قلبي واقصر غير اني اهش اذا مررت علي الحمول كسون الفارسية كل قرن وزين الاشلة بالسدول	1439	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08466	false	6858932014846914287	42	65	229	352	1633	300	والقرن قرن الهودج قال حاجب المازني صحا قلبي واقصر غير اني اهش اذا مررت علي الحمول كسون الفارسية كل قرن وزين الاشلة بالسدول	8466	4576054457653698290	123	246.0	100	123	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1440	true	6582773747834020499	71	127	410	693	1658	300	النبل المستوية من عمل رجل واحد قال ويقال للقوم اذا تناضلوا اذكروا القران اي والوا بين سهمين سهمين و--------اقرن الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رفع راس رمحه لءلا يصيب من قدامه واقرن الدمل حان ان يتفقا واقرن الدم في العرق واستقرن اي كثر وتبيغ وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن له اي--- اطاقه وقوي عليه قال الله تعالي----------- وما كنا له مقرنين اي مطيقين	1440	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08463	false	-753303860456871986	110	209	541	1089	1556	300	النبل المستوية من عمل رجل واحد قال ويقال للقوم اذا تناضلوا اذكروا القران اي والوا بين سهمين سهمين وبسر قارن قرن الابسار بالارطاب ازدية والقراءن جبال معروفة مقترنة قال تابط شرا وحثحثت مشعوف النجاء وراعني اناس بفيفان فمزت القراءنا ودور قراءن اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------كانت يستقبل بعضها بعضا ابو زيد اقرنت السماء اياما تمطر ولا تقلع واغضنت واغينت المعني واحد وكذلك بجدت ورثمت وقرنت السماء واقرنت دام مطرها والقران من لم يهمزه جعله من هذا لاقتران ايه قال ابن سيده وعندي انه علي تخفيف الهمز واقرن له وعليه اطاق- وقوي عليه واعتلي وفي التنزيل العزيز وما كنا له مقرنين اي مطيقين	8463	4576054457653698290	165	116.0	131	649	25.423728942871094	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1441	true	3708363643463858100	3	40	18	206	1608	300	اقسان الرجل اقسءنانا اذا كبر وعسا قال الراجز يا مسد الخوص تعوذ مني ان تك لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن ابو عبيدة ---------------------------------------------------------------القسانينة من اقسان العود وغيره اذا اش-----تد وعسا واقسا------------------------------------------------------ن الليل اشتد ظلامه	1441	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08466	false	6858932014846914287	181	237	986	1281	1633	300	اقسان------ اقسءنان----ا كبر وعسي وقوله----- يا مسد الخوص تعوذ مني ان تك لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن قال ابن سيده يكون علي احد الوجهين الاخرين واقسان الشء اشتد وفيه قسانينة والقسانينة من اقسان العود وغيره اذا يبس واشتد وعسي ابن الاعرابي اقسن الرجل اذا صلبت يده علي العمل والسقي واقسان الليل اشتد ظلامه	8466	4576054457653698290	152	251.5	119	310	49.032257080078125	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1441	true	3708363643463858100	67	212	349	1138	1608	300	الخدم والاتباع والقطينة سكن الدار يق-ال جاء القوم بقطينتهم قال زهير رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل وقال جرير هذا ابن عمي في دمشق خليفة لو شءت ساقكم الي قطينا والقطان شجار الهودج والقطن بالتحريك ما بين الوركين وقطن الطاءر اصل ذنبه وقطن ايضا جبل لبني اسد والقطنة والقطنة بكسر الطاء مثال المعدة والمعدة---- ال---تي تكون مع الكرش------- وهي ذات الاطباق التي--- تسميها العامة الرمانة وكسر الطاء فيه- اجود وقطنة لقب رجل وهو ثابت ق---------------------------------------------------------------------ط----------------------------------------------نة العتكي والاسماء المعارف تضاف الي القابها وتكون الالقاب معارف وتتعرف----------- بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسماء كما قيل قيس قفة وزيد بطة وسعيد كرز والق----------------------------------طن معروف وا----لقطنة اخص منه واما قول الراجز------------------------------------------------------------------------------- كان مجري دمعها المستن قطنة من اجود القطن فانما------------------------- شدد --ضرورة ولا يجوز مثله في الكلام ويجوز قطن وقطن مثل عسر وعسر--------------------------------------------------------------- وقول لبيد-------------------------- فتكنسوا قطنا تصر خيامها اراد به ثياب القطن والمقطنة التي تزرع فيها الاقطان	1441	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08468	false	-6477890500726170307	27	242	142	1308	1644	300	الثبج والعجز و--القطينة سكن الدار ويقال جاء القوم بقطين-هم قال زهير رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل وقال جرير هذا ابن عمي في دمشق خليفة لو شءت ساقكم الي قطين-----------------------------------------------------------------------------------------------ا والقطنة والقطنة مث------------ل المعدة والمعدة مثل الرمانة تكون -علي كرش البعير وهي ذات الاطباق والعامة تسميها الرم-------انة وكسر الطاء فيها اجود التهذيب والقطنة هي ذات الاطباق التي تكون مع الكرش وهي الفحث ايضا الحراني عن ابن السكيت هي القطنة التي تكون مع الكرش وهي ذات الاطباق وهي النقمة النقمة والمعدة- المعدة والكلمة الكلمة والسفلة السفلة والوسمة الوسمة التي يختضب بها قال ابو العباس هي القطنة القطنة وهي الرمانة في جوف البقرة وفي حديث سطيح حتي اتي عاري الجاجي والقطن وقيل الصواب قطن بكسر الطاء جمع قطنة وهي ما بين الفخذين والقطنة اللحمة بين الوركين والقطن والقطن والقطن معروف واحدته قطنة وقطنة وقطنة وقد يضعف في الشعر قال يقال قطن وقطن مثل عسر وعسر قال قارب بن سالم المري ويقال دهلب بن قريع كان مجري دمعها المستن قطنة من اجود القطنن ورواه بعضهم من اجود القطن قال شدد للضرورة ولا يجوز مثله في الكلام وقال ابو حنيفة القطن يعظم عندهم شجره حتي يكون مثل شجر المشمش ويبقي عشرين سنة واجوده الحديث وقول لبيد شاقتك ظعن الحي يوم تحملوا فتكنسوا قطنا تصر خيامها اراد به ثياب القطن والمقطنة التي تزرع فيها الاقطان	8468	4576054457653698290	482	693.0	384	1285	37.509727478027344	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1441	true	3708363643463858100	141	167	756	899	1608	300	وقطنة لقب رجل وهو ثابت قطنة العتكي والاسماء المعارف تضاف الي القابها وتكون الالقاب معارف وتتعرف بها الاسماء كما قيل قيس قفة وزيد بطة وسعيد كرز	1441	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08470	false	-6666575767998363438	97	123	498	641	1556	300	وقطنة لقب رجل وهو ثابت قطنة العتكي والاسماء المعارف تضاف الي القابها وتكون الالقاب معارف وتتعرف بها الاسماء كما قيل قيس قفة وزيد بطة وسعيد كرز	8470	4576054457653698290	143	286.0	117	143	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1442	true	1006863584861358835	7	35	36	174	1601	300	الرجل الفاجر لاستعين بقوته ثم اكون علي قفانه يعني علي قفاه اي -----------------------------------------------------علي تتبع امر-----------------------ه والنون زاءدة---------------------------------------------- وقال ابو عبيد هو معرب قبان الذي يوزن به قمن يقال	1442	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08471	false	-7672855922356194983	0	49	0	251	1539	300	الرجل الفاجر لاستعين بقوته ثم اكون علي قفانه يعني علي قفاه قال ابو عبيد قفان كل شء جماعه واستقصاء معرفته يقول اكون علي تتبع امره حتي استقصي علمه واعرفه والنون زاءدة قال ولا احسب هذه الكلمة عربية انما اصلها قبان وقال غيره---- هو معرب قبان الذي يوزن به قال -----	8471	4576054457653698290	120	192.5	95	260	46.153846740722656	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1442	true	1006863584861358835	138	166	710	872	1601	300	اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما----------------------- وال------------------------جمع قنان مثل برمة وبرام وقنن ------وقنات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتن الوعل اذا انتصب علي القنة وانشد الاصمعي--------------------------------------------- والرحل يقتن اقتنان الاعصم	1442	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08475	false	-4501969061070838974	0	100	0	557	1691	300	اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما وقنة الجبل وقلته اعلاه والجمع القنن والقلل وقيل الجمع ق---------------------نن وقنان وقنات وقنون وانشد ثعلب وهم رعن الال ان يكونا بحرا يكب الحوت والسفينا تخال فيه القنة القنونا اذا جري نوتية زفونا او قرمليا هابعا ذقونا قال ونظير قولهم قنة وقنون بدرة وبدور ومانة ومءون الا ان قاف قنة مضمومة وانشد ابن بري لذي الرمة في جمعه علي قنان كاننا والقنان القود يحملنا موج الفرات اذا التج الدياميم والاقتنان الانتصاب يقال اقتن الوعل اذا انتصب علي القنة ان-شد الاصمعي لابي الاخزر الحماني لا تحسبي عض النسوع الازم والرحل يقتن اقتنان الاعصم	8475	4576054457653698290	138	229.0	114	579	23.834196090698242	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1442	true	1006863584861358835	212	265	1154	1421	1601	300	قين القين الحداد وال-جمع القيون ابن السكيت يقا--------------------ل للحداد ما كان قينا ولقد ----------------------------------------قان يقين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا ي-------------------------------------------------------------قال قن اناءك هذا عند القين وقنت الشء اقينه قينا لممته واصلحته وانشد ولي كبد مجروحة قد بدا بها صدوع الهوي لو كان قين يقينها وفي المثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سمعت بسري القين فانه مصبح وهو سعد القين صار	1442	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08477	false	1616851740686425739	22	196	121	1010	1570	300	قين وهو --الحداد والصانع التهذيب كل عامل الحديد عند العرب قين ويقال للحداد ما كان قينا ولقد قان وفي حديث خباب كنت قينا في الجاهلية وقان يقين قيانة وقينا صار قينا وقان الحديدة قينا عملها وسواها وقان الاناء يقينه قينا اصلحه وانشد الكلابي ابو الغمر لرجل من اهل الحجاز الا ليت شعري هل تغير بعدنا ظباء بذي الحصحاص نجل عيونها ولي كبد مجروحة قد بدت بها صدوع الهوي لو ان قينا يقينها وكيف يقين القين صدعا فتشتفي به كبد ابت الجروح انينها ويقال قن اناءك هذا عند القين وقنت الشء اقينه قينا لممته و-----------------------------------------------------------------------------قول زهير خرجن من السوبان ثم جزعنه علي كل قيني قشيب ومفام يعني رحلا قينه النجار وعمله ويقال نسبه الي بني القين قال ابن السكيت قلت لعمارة ان بعض الرواة زعم ان كل عامل بالحديد قين فقال كذب انما القين الذي يعمل بالحديد ويعمل بالكير ولا يقال للصاءغ قين ولا للنجار قين وبنو اسد يقال لهم القيون لان اول من عمل عمل الحديد بالبادية الهالك بن اسد بن خزيمة ومن امثالهم اذا سمعت بسري القين فانه مصبح وهو سعد القين قال	8477	4576054457653698290	162	60.0	127	968	16.735536575317383	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1442	true	1006863584861358835	273	300	1466	1601	1601	300	وبنات قين اسم موضع كانت به وقعة في زمان عبد الملك بن مروان قال عويف القوافي صبحناهم غداة بنات قين ململمة لها لجب طحونا ويقال لبني القين-	1442	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08478	false	4084278968619325317	148	175	839	975	1639	300	وبنات قين اسم موضع كانت به وقعة في زمان عبد الملك بن مروان قال عويف القوافي صبحناهم غداة بنات قين ململمة لها لجب طحونا ويقال لبني القين	8478	4576054457653698290	135	265.0	109	136	99.26470947265625	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1443	true	1772169039975688356	67	99	369	547	1597	300	النساء شبهت بالامة لانها تصلح البيت وتزينه وتقينت هي اي تز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينت والقينة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة مغنية كانت او غير مغنية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع القيان قا-ل زهير رد القيان جمال الحي فاحتملوا الي الظهيرة امر بينهم لبك	1443	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08478	false	4084278968619325317	0	130	0	735	1639	300	النساء شبهت بالامة لانها تصلح البيت وتزينه وتقينت هي ---تزينت وفي حديث عاءشة رضي الله عنها كان لها درع ما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت تستعيره تقين اي تزين لزفافها والتقيين التزيين وفي الحديث انا قينت عاءشة واقتانت الروضة اذا ازدانت بالوان زهرتها واخذت زخرفها وانشد لكثير فهن مناخات عليهن زينة كما اقتان بالنبت العهاد المحوف والقينة الامة المغنية تكون من التزين لانها كانت تزين وربما قالوا للمتزين باللباس من الرجال قينة قال وهي كلمة هذلية وقيل القينة الامة مغنية كانت او غير مغنية قال الليث عوام الناس يقولون القينة المغنية قال ابو منصور انما قيل للمغنية قينة اذا كان الغناء صناعة لها وذلك من عمل الاماء دون الحراءر والقينة الجارية تخدم حسب والقين العبد والجمع --قيان وقول زهير رد القيان جمال الحي فاحتملوا الي الظهيرة امر بينهم لبك	8478	4576054457653698290	168	293.5	137	740	22.70270347595215	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1443	true	1772169039975688356	139	290	744	1542	1597	300	الاصمعي الكبن ما ثني من الجلد عند شفة الدلو ثم خرز------------------------------------------------- تقول منه كبنت الدلو بالفتح اكبنها بالكسر اذا كففت جوانب شفتها وكبنت عن الشء عدلت عنه وكبنت الشء غيبته وهو مثل الخبن وكبن فلان سمن والكبنة المنقبض البخيل وقال يسر اذا كان الشتاء وامحلوا في القوم غير كبنة علفوف الاموي كبن الظبي اذا لطا واكبان انقبض قال مدرك يا كروانا صك فاكبانا6 ورجل مكبون الاصابع وهو مثل الشثن والكبان داء ياخذ الابل يقال بعير مكبون كتن الكتان بالفتح معروف وحذف الاعشي منه الالف للضرورة فقال هو الواهب المسمعات الشرو ب بين الحرير وبين الكتن كما حذفها ابن هرمة في قوله بينا احبر مدحا عاد مرثية هذا لعمرك شر دينه عدد دينه دابه والعدد العداد وهو اهتياج وجع اللديغ والكتن الدرن والوسخ واثر الدخان في البيت وك-------------------------------------------------------------------------تنت جحافل البعير من اكل العشب اذا لزق به اثر خضرته قا------------------------------------------------------ل ابن مقبل والعير ينفخ في المكتان قد كتنت منه جحافله والعضر-------س الثجر الثجر	1443	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08481	false	-4477674458911247333	5	124	25	641	1575	300	الاصمعي الكبن ما ثني من الجلد عند شفة الدلو ابن السكيت هو الكبن والكبل باللام والنون حكاه عن الفراء تقول منه كبنت الدلو بالفتح اكبنها بالكسر اذا كففت حول-- شفتها وكبنت عن الشء عدلت---- وكبنت الشء غيبته وهو مثل الخبن وكبن فلان سمن والكبنة السمن قال قعنب بن ام صاحب يصف جملا ذا---------------------- كبنة يملا التصدير محزمه كانه حين يلقي رحله فد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كتن الكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدرن والوسخ واثر الدخان في البيت وكتن الوسخ علي الشء كتنا لصق به والكتن التلزج والتوسخ التهذيب في كتل يقال كتنت جحافل الخيل -من اكل العشب اذا لصق به اثر خضرته وكتلت بالنون واللام اذا لزجت ولكز بها ماءه فتلبد ومنه قول ابن مقبل والعير ينفخ في المكنان قد كتنت منه جحافله والعضرس العضرس الثجر ------	8481	4576054457653698290	346	549.0	274	981	35.27013397216797	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1443	true	1772169039975688356	217	258	1156	1373	1597	300	بالفتح معروف---------------------------------------------------- وحذف الاعشي منه الالف للضرورة------------ فقال هو الواهب المسمعات الشرو ب بين الحرير وبين الكتن كما حذفها ابن هرمة في قوله بينا احبر مدحا عاد مرثية هذا لعمرك شر دينه عدد دينه دابه والعدد العداد وهو اهتياج وجع اللديغ	1443	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08482	false	9044026470370225466	61	114	331	611	1599	300	بالفتح معروف عربي سمي بذلك لانه يخيس ويلقي بعضه علي بعض حتي يكتن وحذف الاعشي منه الالف للضرورة وسماه الكتن فقال هو الواهب المسمعات الشرو-ب بين الحرير وبين الكتن كما حذفها ابن هرمة في قوله بينا احبر مدحا عاد مرثية هذا لعمري شر دينه عدد دينه دابه والعدد العداد وهو اهتياج وجع اللديغ	8482	4576054457653698290	215	401.5	175	281	76.51245880126953	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1444	true	-3920764852053643378	262	295	1419	1605	1631	300	الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي اسررته وقال ابو زيد كننته واكننته بمعني في الكن وفي النفس جميعا وتقول كننت العلم واكننته فهو مكنون ومكن وكننت الجارية واكننتها فهي مكنونة ومكنة	1444	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08489	false	-6554168736116063478	61	94	327	512	1599	300	الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي اسررته وقال ابو زيد كننته واكننته بمعني في الكن وفي النفس جميعا -تقول كننت العلم واكننته فهو مكنون ومكن وكننت الجارية واكننتها فهي مكنونة ومكنة	8489	4576054457653698290	185	365.0	152	186	99.46236419677734	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1445	true	-6441331479657917876	34	62	188	316	1572	300	وكنانة قبيلة من مضر وهو كنانة ابن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر وبنو كنانة ايضا من تغلب بن واءل وهم بني عكب يقال لهم قريش تغلب	1445	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08491	false	6828797094217049943	54	82	267	394	1529	300	وكنانة قبيلة من مضر وهو كنانة -بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر وبنو كنانة ايضا من تغلب بن واءل وهم بنو عكب يقال لهم قريش تغلب	8491	4576054457653698290	126	246.0	98	128	98.4375	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1445	true	-6441331479657917876	268	300	1397	1572	1572	300	جزمتها فالتقي ساكنان فحذفت الواو فبقي لم يكن فلما كثر استعمالها حذفوا النون تخفيفا فاذا تحركت اثبتوها فقالوا لم يكن الرجل واجاز يونس حذفها مع الحركة وانشد اذا لم تك الحاجات من-	1445	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08494	false	-5293117886845501496	0	32	0	174	1573	300	جزمتها فالتقي ساكنان فحذفت الواو فبقي لم يكن فلما كثر استعماله- حذفوا النون تخفيفا فاذا تحركت اثبتوها -قالوا لم يكن الرجل واجاز يونس حذفها مع الحركة وانشد اذا لم تك الحاجات من	8494	4576054457653698290	173	331.0	142	176	98.29545593261719	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1445	true	-6441331479657917876	109	188	589	974	1572	300	كان اذا جعلته عبارة عما مضي من الزمان احتاج الي خبر لانه دل علي الزمان فقط تقول كان زيد عالما واذا جعلته عبارة عن حدوث الشء ووقوعه استغني عن الخبر لانه دل علي معني وزمان تقول كان الامر وانا اعرفه مذ كان اي مذ خلق قال الشاعر فدي------ لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوم ذو كواكب اشهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد تقع زاءدة للتوكيد كقولك---- زيد كان منطلقا ومعناه زيد منطلق قال الله تعالي كا-ن الله غفور------ا وقال--------- الهذلي وكنت	1445	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08496	false	-8907530999030809334	197	300	1010	1519	1519	300	كان اذا جعلته عبارة عما مضي من الزمان احتاج الي خبر لانه دل علي الزمان فقط تقول كان زيد عالما واذا جعلته عبارة عن حدوث الشء ووقوعه استغني عن الخبر لانه دل علي معني وزمان تقول كان الامر وانا اعرفه مذ كان اي مذ خلق قال مقاس العاءذي فدا لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوم ذو كواكب اشهب قوله ذو كواكب اي قد اظلم فبدت كواكبه لان شمسه كسفت بارتفاع الغبار في الحرب واذا كسفت الشمس ظهرت الكواكب قال وقد تقع زاءدة للتوكيد كقولك كان زيد م----نطلقا ومعناه زيد منطلق قال----- تعالي وكان الله غفورا رحيما وقال ابو جندب الهذلي وكنت-	8496	4576054457653698290	362	670.5	287	519	69.74951934814453	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1445	true	-6441331479657917876	208	259	1070	1354	1572	300	وتقول كان كونا وكينونة ايضا سبهوه بالحيدودة والطيرورة من ذوات الياء---- ولم يجء من الواو علي هذا الا احرف كينونة وهيعوعة وديمومة وقيدودة واصله كينونة بتشديد الياء فحذفوا كما حذفوا من هين وميت ولو لا ذلك لقالوا كونونة ثم انه ليس في الكلام فعلول واما الحيدودة فاصله فعلولة بفتح العين فسكنت	1445	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08499	false	3510078298183057092	25	75	129	414	1536	300	وتقول كان كونا وكينونة ايضا شبهوه بالحيدودة والطيرورة من ذوات الياء قال ولم يجء من الواو علي هذا الا احرف كينونة وهيعوعة وديمومة وقيدودة واصله كينونة بتشديد الياء فحذفوا كما حذفوا من هين وميت ولو-لا ذلك لقالوا كونونة ل--انه ليس في الكلام فعلول واما الحيدودة فاصله فعلولة بفتح العين فسكنت	8499	4576054457653698290	279	539.0	230	288	96.875	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1446	true	8672544631696122369	96	130	533	738	1601	300	والاستكانة الخضوع-------- والمكانة المنزلة وفلان مكين عند فلان بين المكانة والمكان والمكانة الموضع قال الله تعالي ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم---- ولما كثر لزوم الميم توهمت اصلية فقيل تمكن كما قالوا من المسكين تمسكن	1446	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08494	false	-5293117886845501496	252	286	1299	1503	1573	300	والاستكانة الخضوع الجوهري والمكانة المنزلة وفلان مكين عند فلان بين المكانة والمكانة-------- الموضع قال----- تعالي ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم قال ولما كثر لزوم الميم توهمت اصلية فقيل تمكن كما قالوا من المسكين تمسكن	8494	4576054457653698290	191	359.0	159	217	88.0184326171875	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1446	true	8672544631696122369	24	207	128	1139	1601	300	والكيانة الكفالة وكنت علي فلان اكون كونا اي تكفلت به واكتنت به اكتيانا مثله وتقول كنتك وكنت اياك كما تقول ظننتك زيدا وظننت زيدا اياك تضع المنفصل موضع المتصل في الكناية عن الاسم والخبر لانهما منفصلان في الاصل لانهما مبتدا وخبر قال ابو الاسود الدءلي دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها مجزءا لمكانها وا--لا يكنها2 او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها يعني الزبيب والكون واحد الاكوان وسمع الكيان كتاب للعجم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاستكانة الخضوع والمكانة المنزلة وفلان مكين عند فلان بين المكان----------------------------------------------------------------ة والمكان والمكانة الموضع قال الله تعالي ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم ولما كثر لزوم الميم توهمت اصلية فقيل تمكن كما قالوا- من المسكين تمسكن ابو عمرو يقال للرجل اذا شاخ كنتي كانه نسب الي قوله كنت في شبابي كذا وكذا قال فاصبحت كنتيا واصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن كهن الكاهن معروف والجمع الكهان والكهنة يقال كهن يكهن كهانة مثل كتب يكتب كتابة اذا تكهن واذا اردت انه صار كاهنا قلت كهن بالضم يكهن كهانة بالفتح والكاهنان حيان كين الكين لحمة داخل فرج المراة والجمع كيون وهي كالغدد --------------------قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور	1446	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08502	false	-5073250833786684047	82	247	409	1288	1557	300	والكيانة الكفالة -كنت علي فلان اكون كونا اي تكفلت ب-----------------------ه وتقول كنتك وكنت اياك كما تقول ظننتك زيدا وظننت زيدا اياك تضع المنفصل موضع المتصل في الكناية عن الاسم والخبر لانهما منفصلان في الاصل لانهما مبتدا وخبر قال ابو الاسود الدءلي دع الخمر تشربها الغواة فانني رايت اخاها مجزيا لمكانها فان لا يكنها- او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها يعني الزبيب والكون واحد الاكوان وسمع الكيان كتاب للعجم قال ابن بري سمع الكيان بمعني سماع الكيان وسمع بمعني ذكر الكيان وهو كتاب الفه ارسطو وكيوان زحل القول فيه كالقول في خيوان وهو مذكور في موضعه والمانع له من الصرف العجمة كما ا-------------------------ن المانع لخيوان من الصرف انما هو التانيث وارادة البقعة او الارض او القرية وال-كانون ان جعلته من الكن فهو فاعول وان جعلته فعلولا--- علي تقدير قربوس فالالف فيه----------- اصلية -----------------وهي من الواو سمي به موقد النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كين الكين لحمة داخل فرج المراة ابن سيده الكين لحم باطن الفرج والركب ظاهره قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور	8502	4576054457653698290	510	847.0	412	1237	41.22877883911133	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1446	true	8672544631696122369	215	282	1179	1506	1601	300	وكاين معناها معني كم في الخبر والاستفهام وفيها لغتان كاين مثال كعي- وكاءن مثال كاع- قال ابي بن كعب لزر بن حبيش كاين تعد-- سورة الاحزاب اي كم تع------------------------------------------------------------------------------------د وتقول في الخبر كاين من رجل قد رايت تريد بها التكثير فتخفض النكرة بعدها بمن وادخال من بعد كاين اكثر من النصب بها واجود قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد العدا ليست له ببلاد فصل	1446	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08503	false	-5675957068727380229	160	241	867	1276	1578	300	وكاءن معناها معني كم في الخبر والاستفهام وفيها لغتان كاي- مث-ل كعين وكاءن مث-ل كاعن قال ابي بن كعب لزر بن حبيش كاين تعدون سورة الاحزاب اي كم تعدونها اية وتستعمل في الخبر والاستفهام مثل كم قال ابن الاثير واشهر لغاتها كاي بالتشديد وتقول في الخبر كاي- من رجل قد رايت تريد به- التكثير فتخفض النكرة بعدها بمن وادخال من بعد كاي- اكثر من النصب بها واجود قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد العدي ليست له ببلاد قال	8503	4576054457653698290	317	572.5	250	415	76.38554382324219	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1447	true	-6508160506757312659	3	46	16	229	1560	300	الشاة لبنا اي غزرت وناقة لبنة غزيرة ابو زيد اللب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من الشاء والابل ذات اللبن غزيرة كانت ام بكيءة وجمعها لبن-------------------------------- ولبن عن يونس يقال كم لبن غنمك اي ذوات الدر منها قال فاذا قصدوا قصد الغزيرة قالوا لبنة ------------------------------------وقد لبنت لبنا وقال	1447	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08505	false	-541167862087259199	208	289	1086	1500	1555	300	الشاة----- اي غزرت وناقة لبنة غزيرة وناقة لبون ملبن وقد البنت الناقة اذا نزل لبنها في ضرعها فهي ملبن قال الشاعر اعجبها اذ البنت لبانه واذا كانت ذات لبن في كل احايينها فهي لبون وولدها في تلك الحال ابن لبون وقيل اللبون من الشاء والابل ذات اللبن غزيرة كانت او بكيءة وفي المحكم اللبون ولم يخصص قال والجمع لبان ولبن فاما لبن فاسم للجمع--------------------------- فاذا قصدوا قصد الغزيرة قالوا لبنة وجمعها لبن ولبان الاخيرة عن ابي زيد وقد لبنت لبنا -قال	8505	4576054457653698290	140	216.5	111	447	31.319910049438477	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1447	true	-6508160506757312659	23	57	120	278	1560	300	لبن ولبن------ عن يونس يقال كم لبن غنمك---------- اي ذوات الدر منها قال فاذا قصدوا قصد الغزيرة قالوا لبنة وقد لبنت لبنا وقال الكساءي انما سمع كم لبن غنمك اي كم رسل غنمك وابن	1447	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08506	false	2066840633473915499	66	93	316	438	1556	300	لبن وفي الصحاح عن يونس يقال كم لبن غنمك ولبن غنمك اي ذوات الدر منه----------------------------------------------------ا وقال الكساءي انما سمع كم لبن غنمك اي كم رسل غنمك وقال	8506	4576054457653698290	100	168.0	76	174	57.47126388549805	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1447	true	-6508160506757312659	93	187	466	961	1560	300	البزل القناعيس ولبنته البنه والبنه سقيته اللبن فانا لابن يقال نحن نلبن جيراننا اي نسقيهم اللبن ولبنه بالعصا يلبنه بالكسر لبنا اذا ضربه بها يقال لبنه ثلاث لبنات ولبنه بصخرة ضربه بها ورجل لابن ايضا اي ذو لبن كقولك تامر اي ذو تمر قال الحطيءة وغررتني وزعمت ا نك لابن بالصيف تامر والبن القوم كثر عندهم اللبن والبنت الناقة نزل لبنها في ضرعها فهي ملبن وقال اعجبها اذ البنت لبانه وفرس ملبون ولبين ربي باللبن مثل عليف من العلف وقوم ملبون-------------------------------------------------------------------------------------------ون اذا ظهر منهم سفه يصيبهم من البان الابل مثل ما يصيب اصحاب النبيذ	1447	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08506	false	2066840633473915499	192	250	975	1289	1556	300	اللبن الصحاح ---لبنته البنه والبنه سقيته اللبن فانا لابن وفرس ملبون سقي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن وانشد ملبونة شد المليك اسرها وفرس مل----------------------------------------بون ولبين ربي باللبن مثل عليف من العلف وقوم ملبونون اصابهم من اللبن سفه وسكر وجهل وخيلاء كما يصيبهم من النبيذ وخصصه في الصحاح فقال قوم ملبونون اذا ظهر منهم سفة يصيبهم من البان الاب----ل ما يصيب اصحاب النبيذ	8506	4576054457653698290	165	284.5	133	586	28.15699577331543	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1447	true	-6508160506757312659	196	300	1005	1560	1560	300	الشاة-- وجاء فلان يستلبن اي يطلب لبنا لعياله او لضيفانه واللبنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي يبني بها والجمع لبن مثل كلمة وكلم قال اما يزال قاءل ابن ابن دلوك عن حد الضروس واللبن قال ابن السكيت من العرب من يقول لبنة ولبن مثل لبدة ولبد ولبن الرجل تلبينا اذا اتخذه والملبن قالب اللبن والملبن المحلب ولبنة القميص جربانه والتلبن التلدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو التمكث والتلبث والملبن بالتشديد الفلاتج واظنه مولدا واللبان بالكسر كالرضاع يقال هو اخوه بلبان امه قال ابن السكيت ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او بقرة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت يمدح مخلد ابن يزيد تلقي الندي ومخلدا حليفين كانا معا في مهده-	1447	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08507	false	2082069262426456830	60	196	319	1048	1588	300	الجوهري وجاء فلان يستلبن اي يطلب لبنا لعياله او لضيفانه ورجل لابن ذو لبن وتامر ذو تمر قال الحطيءة وغررتني وزعمت انك لابن بالصيف تامر وبنات اللبن معي في البطن معروفة قال ابن سيده وبنات لبن الامعاء التي يكون فيها الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن والملبن المحلب وانشد ابن بري لمسعود بن وكيع ما يحمل الملبن الا الجرشع المكرب الاوظفة الموقع والملبن شء يصفي به اللبن او يحقن واللوابن الضروع عن ثعلب والالتبان الارتضاع عنه ايضا و-----------------------------------------------------------------------------------هو اخوه بلبان امه بكسر اللام---- ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او غيرهما من البهاءم وانشد الازهري لابي الاسود فان لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها وانشد ابن سيده وارضع حاجة بلبان اخري كذاك الحاج ترضع باللبان واللبان بالكسر كالرضاع قال الكميت يمدح مخلد -بن يزيد تلقي الندي ومخلدا حليفين كانا معا في مهده	8507	4576054457653698290	232	351.5	183	989	23.458038330078125	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1448	true	-6829225440273050462	132	227	741	1205	1586	300	---واللحون ومنه اقرءوا القران بلحون العرب وقد لحن في قراءته اذا طرب بها وغرد وهو الحن الناس اذا كان احسنهم قراءة او غناء و--لحن اليه---------------------------------------------------------------- يلحن لحنا اي نواه وقصده ومال اليه ولحن في كلامه ايضا اي اخطا واللحن بالتحريك الفطنة وقد لحن بالكسر وفي ولعل احدكم الحن بحجته من الاخر اي افطن لها ومنه قول عمر بن عبد عجبت لمن---- لاحن -------------------------------------------------------------------------------------الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم اي فاطنهم ابو زيد لحنت له بالفتح الحن لحنا اذا قلت-------------- له قولا لا يفهمه عنك ويخفي علي غ----------------------------------------------------------------------------------------------------يره ولحنه هو عني بالكسر يلحنه لحنا اي فهمه	1448	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08513	false	3843377958215655219	72	182	411	999	1578	300	وفي الحديث----- اقرءوا القران بلحون العرب----------------------------------- وهو الحن الناس اذا كان احسنهم قراءة او غناء واللحن واللحن واللحانة واللحانية ترك الصواب في القراءة والنشيد ونحو ذلك لحن يلحن لحنا------------------------ ولحنا ولحونا--------------------------------------------------------------------------------- الاخيرة عن ابي زيد قال فزت بقدحي معرب لم يلحن ورجل لاحن ولحان ولحانة ولحنة يخطء وفي المحكم كثير اللحن ولحنه نسبه الي اللحن واللحنة الذي يلحن الناس واللحنة الذي يلحن والتلحين التخطءة ولحن الرجل يلحن لحنا تكلم بلغته ولحن له يلحن لحنا قال له قول---ا يفهمه عنه ويخفي علي غيره لانه يميله بالتورية عن الواضح المفهوم ومنه قولهم لحن الرجل فهو لحن اذا فهم وفطن لما لا يفطن له غيره ولحنه هو عني بالكسر يلحنه لحنا اي فهمه	8513	4576054457653698290	193	217.0	149	736	26.22282600402832	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1448	true	-6829225440273050462	223	300	1186	1586	1586	300	يلحنه لحنا اي فهمه والحنته انا اياه ولاحنت الناس فاطنتهم قال------------------------ الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم---- وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنتها وذكاءها كما قال تعالي- ولتعرفنهم ف ي لحن ------اي في فحواه ومعناه وقال القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكي ما تفهموا ولحنت لح-----نا ليس بالمرتاب وكان اللحن في العربية راجع الي هذا لانه-	1448	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08514	false	-619239491807212739	146	227	782	1205	1568	300	ولحن- لحنا فطن لحجته وانتبه لها---- ولاحن -الناس فاطن-هم وقول مالك بن اسماء بن خارجة الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا-نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم بشء وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنت--------ها كما قال عز وجل ولتعرفنهم ف-ي لحن القول اي في فحواه ومعناه وقال القتال الكلابي ولقد لحنت لكم لكي-ما تفهموا ولحنت لحنا لحنا ليس بالمرتاب وكان اللحن في العربية راجع الي هذا لانه	8514	4576054457653698290	352	601.5	285	441	79.81859588623047	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1448	true	-6829225440273050462	243	300	1297	1586	1586	300	منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم وهي---------------------------------------------- تريد غيره و--------------تعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنتها وذكاءها كما قال تعالي ولتعرفنهم ف ي لحن اي في فحواه ومعناه وقال القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكي ما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب وكان اللحن في العربية راجع الي هذا لانه-	1448	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08517	false	-1850157107034734531	53	95	264	480	1564	300	منطق صاءب وتلحن احيا-نا وخير الحديث ما كان لحنا ومعني صاءب قاصد الصواب وان لم يصب وتلحن احيانا اي تصيب وتفطن وقيل تريد حديثها عن جهته وقيل تعرض في حديثها والمعني فيه متقارب------------------ قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اللحن في العربية راجع الي هذا لانه	8517	4576054457653698290	111	151.5	87	350	31.714284896850586	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1449	true	-3734541135790924601	39	129	199	641	1544	300	الموضع الذي هو الغاية وهو ظرف غير متمكن بمنزلة عند وقد ادخلوا عليها من وحدها من بين حروف الجر قال تعالي من لدنا وجاءت مضافة تخفض ما بعدها و-----في لدن ثلاث لغات لدن ولدي ولد قال الراجز م----ن لد لحييه الي منخوره ------------------------------------------------------وقد حمل حذف النون بعضهم علي ان قال لدن غدوة فنصب غدوة بالتنوين قال ذو الرمة لدن غدوة حتي اذا امتدت الضحي وحث القطين الشحشحان المكلف لانه توهم ان هذه النون زاءدة تقوم مقام التنوين فنصب كما تقول ضارب زيدا---- ولم يعملوا لدن الا في غدوة خاصة لزن	1449	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08520	false	4029943001030942216	175	277	835	1340	1450	300	الموضع الذي هو الغاية وهو ظرف غير متمكن بمنزلة عند وقد ادخلوا عليها من وحدها م----ن حروف الجر قال تعالي من لدنا وجاءت مضافة تخفض ما بعدها وانشد في لد لغيلان بن حريث يستوعب النوعين من خريره من لد لحييه الي منخوره قال ابن بري وانشده سيبويه الي منخوره اي منخره قال قال وقد حمل حذف النون بعضهم الي ان قال لدن غدوة فنصب غدوة بالتنوين قال ذو الرمة لدن غدوة حتي اذا امتدت الضحي وحث القطين الشحشحان المكلف لانه توهم ان هذه النون زاءدة تقوم مقام التنوين فنصب كما تقول ضارب زيدا قال ولم يعملوا لدن الا في غدوة خاصة قال	8520	4576054457653698290	398	736.0	316	509	78.19253540039062	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1449	true	-3734541135790924601	136	166	676	834	1544	300	بالتحريك اجتماع القوم علي البءر للاستقاء حتي ضاقت بهم وعجزت----------------- وكذلك في كل امر --قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعشي ويقبل ذو البث والراغبو ن في ليلة هي احدي اللزن لسن--- اللسان جارحة الكلام	1449	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08521	false	-4815750911611718917	107	190	549	979	1525	300	بالتحريك اجتماع القوم علي البءر للاستقاء حتي ضاقت بهم وعجزت عنهم قال الجوهري وكذلك في كل امر ويقال ماء ملزون وانشد في مشرب لا كدر ولا لزن وانشد غيره ومعاذرا كذبا ووجها باسرا وتشكيا عض الزمان الالزن ومشرب لزن ولزن وملزون مزدحم عليه عن ابن الاعرابي واللزن الشدة وعيش لزن اي ضيق وليلة لزنة ولزنة ضيقة من جوع كان او برد او خوف عن ابن الاعرابي ايضا وروي بيت الاعشي ويقبل ذو البث والراغبو-ن في ليلة هي احدي اللزن وانشده الل-زن بفتح- ال-لام	8521	4576054457653698290	148	231.0	119	434	34.101383209228516	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1449	true	-3734541135790924601	162	217	810	1072	1544	300	لسن اللسان جارحة الكلام وقد يكني بها عن الكلمة فتءنث حينءذ قال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر فمن ذكره قال في الجمع ثلاثة السنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل حمار واحمرة و-------من انثه قال ثلاث السن مثل ذراع واذرع لان ذلك قياس ما جاء علي فعال من المذكر والمءنث	1449	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08522	false	2870280864945747303	2	114	9	583	1517	300	لسن اللسان جارحة الكلام وقد يكني بها عن الكلمة فيءنث حينءذ قال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر ----------------------------------قال ابن بري اللسان هنا الرسالة والمقالة ومثله اتتني لسان بني عامر احاديثها بعد قول نكر قال وقد يذكر علي معني الكلام قال الحطيءة ندمت علي لسان فات مني فليت بانه في جوف عكم وشاهد السنة الجمع فيمن ذكر قوله تعالي واختلاف السنتكم والوانكم وشاهد السن الجمع فيمن انث قول العجاج او تلحج الالسن فينا ملحجا ابن سيده واللسان المقول يذكر ويءنث والجمع السنة فيمن ذكر مثل حمار واحمرة والسن فيمن انث ---------------مثل ذراع واذرع لان ذلك قياس ما جاء علي فعال من المذكر والمءنث	8522	4576054457653698290	211	204.0	167	623	33.868377685546875	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1449	true	-3734541135790924601	265	291	1342	1489	1544	300	والملسن من النعال الذي فيه طول ولطافة علي هيءة اللسان قال كثير لهم ازر حمر الحواشي يطونها باقدامهم في الحضرمي الملسن وكذلك امراة ملسنة القدمين لعن	1449	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08523	false	-5030760214808768442	154	180	823	970	1606	300	والملسن من النعال الذي فيه طول ولطافة علي هيءة اللسان قال كثير لهم ازر حمر الحواشي يطونها باقدامهم في الحضرمي الملسن وكذلك امراة ملسنة القدمين وفي	8523	4576054457653698290	144	285.0	118	147	97.95918273925781	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1450	true	-1713388281971029377	54	93	330	550	1605	300	لغة في اللغدود والجمع اللغانين وبعض بني تميم يقول لعنك بمعني لعلك قال الفرزدق قفا يا صاحبي بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام لقن لقنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام بالكسر فهمته لقنا و----------تلقنته اخذته لقانية---------------------------------------------------- والتلقين كالتفهيم وغلام لقن سريع الفهم	1450	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08527	false	-7023757471746670569	219	293	1200	1610	1647	300	لغة في لعل-------------------- وبعض بني تميم يقول لغنك بمعني لعلك قال الفرزدق قفا يا صاحبي بنا لغنا نري العرصات او اثر الخيام واللغنون لغة في اللغدود والجمع اللغانين لغثن التهذيب عن ابن الاعرابي اللغاثين الخياشيم واحدها لغثون قال هكذا سمعناه لقن اللقن مصدر لقن الشء يلقنه لقنا وكذلك الكلام وتلقنه فهمه ولقنه اياه فهمه وتلقنته اخذته لقانية وقد لقنني فلان كلاما تلقينا اي فهمني منه ما لم افهم والتلقين كالتفهيم وغلام لقن سريع الفهم	8527	4576054457653698290	178	297.5	143	430	41.395347595214844	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1450	true	-1713388281971029377	107	214	624	1154	1605	300	خفيفة وثقيلة حرف عطف للاستدراك والتحقيق يوجب بها بعد نفي الا ان الثقيلة تعمل عمل ان تنصب الاسم وترفع الخبر ويستدرك بها بعد النفي والايجاب تقول ما جاءني زيد لكن عمرا قد جاء وما تكلم زيد لكن عمرا قد تكلم والخفيفة لا تعمل لانها تقع علي الاسماء والافعال وتقع ايضا بعد النفي اذا ابتدات بما بعدها تقول جاءني القوم لكن عمرو لم يجء فترفع ولا يجوز ان تقول لكن عمرو وتسكت حتي تاتي بجملة تامة فاما ان كانت عاطفة اسما مفردا علي اسم مفرد لم يجز ان تقع الا بعد نفي وتلزم الثاني مثل اعراب الاول تقول ما رايت زيدا لكن عمرا وما جاءني زيد لكن عمرو	1450	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08530	false	-7483779896925149494	67	173	356	881	1510	300	خفيفة وثقيلة حرف عطف للاستدراك والتحقيق يوجب بها بعد نفي الا ان الثقيلة تعمل عمل ان تنصب الاسم وترفع الخبر ويستدرك بها بعد النفي والايجاب تقول ما جاءني زيد لكن عمرا قد جاء وما تكلم زيد لكن عمرا قد تكلم والخفيفة لا تعمل لانها تقع علي الاسماء والافعال وتقع ايضا بعد النفي اذا ابتدات بما بعدها تقول جاءني القوم لكن عمرو لم يجء فترفع ولا يجوز ان تقول لكن عمرو وتسكت حتي تاتي بجملة تامة فاما ان كانت عاطفة اسما مفردا علي اسم ل-----م يجز ان تقع الا بعد نفي وتلزم الثاني مثل اعراب الاول تقول ما رايت زيدا لكن عمرا وما جاءني زيد لكن عمرو	8530	4576054457653698290	524	1043.0	418	530	98.86792755126953	105	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1451	true	-4401177450706755911	67	195	347	1002	1568	300	ما يتعلل به الانسان قبل ادراك الطعام تقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهنته تلهينا فتلهن اي سلفته ويقال الهنته اذا اهديت له شيءا عند قدومه من سفره----------------------------------- وقولهم لهنك بفتح اللام وكسر الهاء -كلمة تستعمل عند التوكيد واصلها لانك فابدلت الهمزة هاء كما قالوا في اياك هياك وانما جاز ان يجمع بين اللام وان وكلاهما للتوكيد لانك لما ابدلت الهمزة هاء زال لفظ ان فصار كانها شء اخر قال الشاعر لهنك من عبسية لوسيمة علي كاذب من وعدها ضوء صادق اللام الاولي للتوكيد والثانية لام ان وقال ابو عبيد انشدنا الك-----------------------------------------------------ساءي لهنك من عبسية لوسيمة علي هنوات كاذب من يقولها وقال اراد لله انك من عبسية فحذف اللام الاولي من لله والالف من انك كما قال الاخر لاه ابن عمك والنوي تعدو اراد لله ابن عمك اي والله والقول الاول اصح لين	1451	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08532	false	4346043061232741211	25	186	129	963	1539	300	ما يتعلل به الانسان قبل ادراك الطعام قال عطية الدبيري طعامها اللهنة او اقل وقد لهنهم ولهن لهم وسلف لهم ويقال سلفت القوم ايضا وقد تلهنت تلهنا الجوهري لهنته تلهينا فتلهن اي سلفته ويقال الهنته اذا اهديت له شيءا عند قدومه من سفر وبنو لهان حي وهم اخوة همدان الجوهري وقولهم لهنك بفتح اللام وكسر الهاء فكلمة تستعمل عند التوكيد واصله ل-انك فابدلت الهمزة هاء كما قالوا في اياك هياك وانما جاز ان يجمع بين اللام وان وكلاهما للتوكيد لانه لما ابدلت الهمزة هاء زال لفظ ان فصار كانه- شء اخر قال الشاعر لهنك من عبسية لوسيمة علي كاذب من وعدها ضوء صادق اللام الاولي للتوكيد والثانية لام ان وانشد--------------- الكساءي وبي من تباريح الصبابة لوعة قتيلة اشواقي وشوقي قتيلها لهنك من عبسية لوسيمة علي هنوات كاذب من يقولها وقال اراد لله انك من عبسية فحذف اللام الاولي من لله والالف من انك كما قال الاخر لاه ابن عمك والنوي تعدو اراد لله ابن عمك اي والله والقول الاول اصح قال	8532	4576054457653698290	619	1181.5	495	851	72.73795318603516	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1451	true	-4401177450706755911	273	300	1427	1568	1568	300	المءونة تهمز ولا تهمز وهي فعولة وقال الفراء هي مفعلة من الاين وهو التعب والشدة ويقال هي مفعلة من الاون وهو الخرج والعدل لانها ثقل علي الانسان-	1451	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08536	false	5712870467319475911	258	285	1273	1414	1488	300	المءونة تهمز ولا تهمز وهي فعولة وقال الفراء هي مفعلة من الاين وهو التعب والشدة ويقال هو مفعلة من الاون وهو الخرج والعدل لانه- ثقل علي الانسان	8536	4576054457653698290	139	267.0	113	142	97.88732147216797	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1452	true	-8393402772882439304	80	147	404	773	1541	300	اي اعلمته وانشد الاصمعي للمرار الفقعسي فتهامسوا شيءا فقالوا عرسوا من غير تمءنة لغير معرس اي من غير تعريف ولا هو في موضع التعريس والتمءنة الاعلام و------المءن----------------------------------------------------------------------------------------ة العلامة وفي حديث ابن ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة من فقه الرجل قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا الحرف فقلت-------------------------------------مءنة اي علامة لذاك وخليق لذاك قال الراجز ان اكتحالا بالنقي الابلج ونظرا في الحاجب المزجج مءنة من الفعال الاعوج	1452	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08064	false	-2386688652226799716	49	127	231	643	1518	300	-----ل--ه وانشد-------- للمرار-------- فتهامسوا سر-ا فقالوا عرسوا من غير تمءنة لغير معرس قال ابو منصور والذي رواه ابو عبيد عن الاصمعي وابي زيد في تفسير المءنة صحيح واما احتجاجه برايه ببيت المرار في التمءنة للمءنة فهو غلط وسهو لان الميم في التمءنة ا--صلية وهي في م--------------------------------ءنة م------------------------------فعلة ليست باصلية وسياتي تفسير ذلك في ترجمة مان اللحياني هو مءنة ان يفعل ذلك ومظنة ان يفعل ذلك وانشد ان اكتحالا بالنقي الاملج ونظرا في الحاجب المزجج مءنة من الفعال الاعوج	8064	4576054457653698290	171	200.0	138	500	34.20000076293945	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1452	true	-8393402772882439304	241	271	1234	1391	1541	300	والمانة الطفطفة والجمع مانات ومءون ايضا علي فعول مثل بدرة وبدور علي غير قياس------ ابو زيد مانت الرجل ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مانا اذا اصبت مانته قال وهي ما بين سرته وعانته وشرسوفه	1452	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08535	false	3136529645101675620	123	224	604	1139	1488	300	والمانة الطفطفة والجمع مانات ومءون ايضا علي فعول مثل بدرة وبدور علي غير قياس وانشد ابو زيد اذا ما كنت مهدية فاهدي من المانات او قطع السنام وقيل هي شحمة لازقة بالصفاق من باطنه مطيفته كله وقيل هي السرة وما حولها وقيل هي لحمة تحت السرة الي العانة وقيل المانة من الفرس السرة وما حولها ومن البقر الطفطفة والمانة شحمة قص الصدر وقيل هي باطن الكركرة قال سيبويه المانة تحت الكركرة كذا قال تحت الكركرة ولم يقل ما تحت والجمع مانات ومءون وانشد يشبهن السفين وهن بخت عراضات الاباهر والمءون ومانه يمانه مانا اصاب ----مانته وهو---- ما بين سرته وعانته وشرسوفه	8535	4576054457653698290	132	231.5	106	543	24.30939292907715	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1452	true	-8393402772882439304	29	77	159	386	1541	300	فلان وما مانت مانه اي لم اكترث له قال الكساءي وما تهيات ل-----------------------ه وقال اعرابي من سليم اي ما علمت ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وهو يمانه اي يعلمه---------------- وانشد اذا ما علمت الامر اقررت علمه ولا ادعي ما لست امانه جهلا كفي بامرء يوما يقول بعلمه ويسكت عما ليس يعلمه فضلا	1452	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08536	false	5712870467319475911	24	132	115	633	1488	300	-----وما مانت مانه اي لم اكترث له وقيل من غير ان ته-يات له ولا اعددت ولا عملت فيه وقال اعرابي من سليم اي ما علمت بذلك والتمءنة الاعلام والمءنة العلامة قال ابن بري قال الازهري الميم في مءنة زاءدة لان وزنها مفعلة واما الميم في تمءنة فاصل لانها من مانت اي تهيات فعلي هذا تكون التمءنة التهيءة وقال ابو زيد هذا امر ما مانت له اي لم اشعر به ابو سعيد امان مانك اي اعمل ما تحسن ويقال انا امانه اي احسنه وكذلك اشان شانك وانشد اذا ما علمت الامر اقررت علمه ولا ادعي ما لست امانه جهلا كفي بامرء يوما يقول بعلمه ويسكت عما ليس يعلمه فضلا	8536	4576054457653698290	194	339.0	149	524	37.02289962768555	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1452	true	-8393402772882439304	77	104	386	532	1541	300	ومانت فلانا تمءنة اي اعلمته وانشد الاصمعي للمرار الفقعسي فتهامسوا شيءا فقالوا عرسوا من غير تمءنة لغير معرس اي من غير تعريف ولا هو في موضع التعريس	1452	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08537	false	8227660983513933359	232	259	1222	1368	1585	300	ومانت فلانا تمءنة اي اعلمته وانشد الاصمعي للمرار الفقعسي فتهامسوا شيءا فقالوا عرسوا من غير تمءنة لغير معرس اي من غير تعريف ولا هو في موضع التعريس	8537	4576054457653698290	146	292.0	119	146	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1452	true	-8393402772882439304	106	282	549	1447	1541	300	والمءنة العلامة وفي حديث ابن------ ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة من فقه ال--------------------------------رج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا الحرف فقلتمء-نة اي علامة لذاك وخليق لذاك قال الراجز ان اكتحالا بالنقي الابلج ونظرا في الحاجب المزجج مءنة من الفعال الاعوج---- وهذا الحرف هكذا يروي في الحديث والشعر بتشديد النون---- وحقه عندي ان يقال مءينة مثال معينة علي فعيلة لان الميم اصلية الا ان يكون اصل هذا الحرف من غير هذا الباب فتكون مءنة مفعلة من ان المكسورة المشددة كما يقال هو معساة من كذا اي مجدرة ومظنة وهو مبني من عسي وكان ابو زيد يقول مءتة بالتاء اي مخلقة لذلك ومجدرة ومحراة ونحو ذلك وهو مفعلة من اته يءته اتا اذا غلبه بالحجة الاصمعي ماءنت في هذا الامر علي وزن ما عنت اي روات ويقال امان مانك واشان شانك اي اعمل ما تحسنه والمان والمانة الطفطفة والجمع مانات ومءون ايضا علي فعول مثل بدرة وبدور علي غير قياس ابو زيد مانت الرجل امانه مانا اذا اصبت مانته قال وهي ما بين سرته وعانته وشرسوفه وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان ايضا الخشبة في راسها حديدة تثار بها الارض عن ابي	1452	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08538	false	-6995559626806836622	40	300	201	1493	1493	300	والمءنة العلامة وفي حديث ابن مسعود ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة من فقه الرجل اي ان ذلك مما يعرف به فقه الرجل قال ابن الاثير وكل شء دل علي شء فهو مءنة له كالمخلقة والمجدرة قال ابن الاثير وحقيقتها انها مفعلة من معني ان التي للتحقيق والتاكيد غير مشتقة من لفظها لان الحروف لا يشتق منها وانما ضمنت حروفها دلالة علي ان معناها فيها قال ولو قيل انها اشتقت من لفظها بعد ما جعلت اسما لكان قولا قال ومن اغرب ما قيل فيها ان الهمزة بدل من ظاء المظنة والميم في ذلك كله زاءدة قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا------ فقلت مءنة اي علامة لذلك وخليق لذلك قال الراجز ان اكتحالا بالنقي الابلج ونظرا في الحاجب المزجج مءنة من الفعال الاعوج قال وهذا الحرف هكذا يروي في الحديث والشعر بتشديد النون قال وحقه عندي ان يقال مءينة مثال معينة علي فعيلة لان الميم اصلية الا ان يكون اصل هذا الحرف من غير هذا الباب فيكون مءنة مفعلة من ان المكسورة المشددة كما يقال هو معساة من كذا اي مجدرة ومظنة وهو مبني من عسي وكان ابو زيد يقول مءتة بالتاء اي مخلقة لذلك ومجدرة ومحراة ونحو ذلك وهو مفعلة من اته يءته اتا اذا غلبه بالحجة وجعل ابو عبيد الميم فيه اصلية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي ميم مفعلة قال ابن بري المءنة علي قول الازهري كان يجب ان تذكر في فصل انن وكذا قال ابو علي في التذكرة وفسره في الرجز الذي انشده الجوهري ان اكتحالا بالنقي الابلج قال والنقي الثغر ومءنة مخلقة وقوله من الفعال الاعوج اي هو حرام لا ينبغي والمان----- الخشبة في راسها حديدة تثار بها الارض عن ابي-	8538	4576054457653698290	627	1162.0	502	1501	41.772151947021484	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1453	true	-9008519134410630716	1	78	7	412	1609	300	ومتن الشء بالضم متانة فهو متين اي صلب ومتنا الظهر مكتنفا الصلب عن يمين وشمال من عصب ولحم يذكر ويءنث ومتنت الرجل متنا ضربت متنه ومتن السهم ما دون الريش منه الي وسطه ويقال ايضا رجل ----متن من الرجال اي صلب ومتن به متنا سار به يومه اجمع والمماتنة المباعدة في الغاية يقال ------------سار سيرا مماتنا-------------------- اي شديدا وماتنه اي ماطله ومتنت الكبش شققت صفنه واستخرجت بيضته بعروقها------------------------------------------ وتمتين القوس بالعقب والسقاء بالرب شده واصلاحه بذلك مثن -	1453	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08540	false	-3462588821862873222	132	196	673	997	1572	300	ومتن الشء بالضم متانة فهو متين اي صلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن سيده وقد متن متانة ومتنه هو-------------------------------- والمماتنة المباعدة في الغاية وسير مماتن بعيد وسار سيرا مماتنا اي بعيدا وفي الصحاح اي شديدا ومتن به متنا سار به يومه اجمع وفي الحديث متن بالناس يوم كذا اي سار بهم يومه اجمع ومتن في الارض اذا ذهب وتمتين القوس بالعقب والسقاء بالرب شده واصلاحه بذلك ومتن	8540	4576054457653698290	160	222.0	129	484	33.0578498840332	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1453	true	-9008519134410630716	272	300	1465	1609	1609	300	وهي فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمز وتجمع ايضا علي مدن ومدن بالتخفيف والتثقيل وفيه قول اخر انها مفعلة من دنت اي ملكت-------------------------------------------------------------- وفلان مدن المداءن كما يقال مصر-	1453	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08545	false	-6436681354761454636	0	39	0	192	1563	300	وهي فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمز وم--------------دن ومدن بالتخفيف والتثقيل وفيه قول اخر انه- مفعلة من دنت اي ملكت قال ابن بري لو كانت الميم في مدينة زاءدة لم يجز جمعها علي مدن وفلان مدن المداءن كما يقال مصر	8545	4576054457653698290	128	224.5	104	207	61.835750579833984	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1454	true	2532171647393260198	0	40	0	188	1563	300	الامصار وسالت ابا--- علي الفسوي عن همز- مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان اي اقام به همزه ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما لا يهمز معايش واذا نسبت الي مدينة	1454	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08545	false	-6436681354761454636	39	77	192	373	1563	300	الامصار قال وسءل ابو علي الفسوي عن همزة مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان اي اقام به همزه ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما لا يهمز معايش وال-----------مدينة	8545	4576054457653698290	167	316.5	131	192	86.97916412353516	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1454	true	2532171647393260198	67	121	333	608	1563	300	الشء يمرن مرونا اذا لان مثل جرن ومرن علي الشء يمرن مرونا و--------------------------------------------------------مرانة تعوده واستمر عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال مرنت يده علي العمل اذا صلبت قال الراجز قد اكنبت يداك بعد اللين وبعد دهن البان والمضنون وهمتا بالصبر والمرون ومرن وجه فلان -علي هذا الامر وانه لممرن الوجه اي صلب الوجه قال رءبة لزاز خصم معل	1454	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08546	false	-6941539985108186872	148	220	782	1157	1570	300	الشء يمرن مرونا اذا لان مثل جرن ورمح مارن صلب لين وكذلك الثوب والمران بالضم وهو فعال الرماح الصلبة اللدنة واحدتها مرانة وقال ابو عبيد المران نبات الرماح قال ابن سيده ولا ادري ما عني به المصدر ام الجوهر النابت ابن الاعرابي سمي جماعة القنا المران للينه ولذلك يقال قناة لدنة ورجل ممرن الوجه اسيله و----------------------------------------------------------------------------مرن وجه الرجل علي هذا الامر وانه لممرن الوجه اي صلب الوجه قال رءبة لزاز خصم معل	8546	4576054457653698290	126	167.0	96	451	27.937915802001953	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1454	true	2532171647393260198	122	238	615	1230	1563	300	والمرن بكسر الراء الحال والخلق يقال ما زال ذلك مرني اي حالي ويقال للقوم هم علي مرن واحد وذلك اذا استوت اخلاقهم والمرن ساكن الفراء في قول النمر كان جلودهن ثياب مرن4 وامران الذراع عصب يكون فيها ومرن بعيره يمرنه مرنا اذا دهن اسفل قواءمه من حفي به والمرانة اللين ومرانة موضع قال لبيد لمن طلل تضمنه اثال فسرحة فالمرانة فالخيال ومرانة اسم ناقة ابن مقبل قال يا دار سلمي خلاء لا اكلفها الا المرانة حتي تعرف الدينا ويقال اراد المرون والعادة اي بكثرة وقوفي وسلامي عليها لتعرف طاعتي لها والتمرين التليين والما----------------------------رن ما لان من الانف------------------------------------- وفضل عن القصبة وما لان من الرمح قال عبيد يذكر ناقته هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا في مارن مخموس	1454	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08547	false	-4198137604438827998	130	179	645	892	1515	300	والمرن بكسر الراء الحال والخلق يقال ما زال ذلك مرني اي حالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمارن الانف وقيل طرفه وقيل المارن ما لان من الانف وقيل ما لان من الانف منحدرا عن العظم وفضل عن القصبة وما لان من الرمح قال عبيد يذكر ناقته هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا في مارن مخموس	8547	4576054457653698290	182	337.0	146	680	26.764705657958984	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1454	true	2532171647393260198	186	284	953	1474	1563	300	ابن مقبل قال يا دار سلمي خلاء لا اكلفها الا المرانة حتي تعرف الدينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال--------------------------------------------------------------------- اراد المرون والعادة اي بكثرة وقوفي وسلامي عليها لتعرف طاعتي لها والتمرين التليين والمارن ما لان من الانف وفضل عن القصبة وما لان من الرمح قال عبيد يذكر ناقته هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا في مارن مخموس والممارن من النوق مثل المماجن يقال مارنت الناقة اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ضربت فلم تلقح -----------------------------------------------------والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران بالضم الرماح وهو فعال الواحدة مرانة ومران2 بالفتح موضع علي ليلتين من مكة -----------------علي طريق البصرة وبه قبر تميم بن مر قال جرير اني اذا الشاعر المغرور حربني جار لقبر علي مران مرموس	1454	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08548	false	-4678523897787284666	95	291	502	1519	1566	300	ابن مقب----ل يا دار سلمي خلاء لا اكلفها الا المرانة حتي تعرف الدينا قال الفارسي المرانة اسم ناقته وهو اجود ما فسر به وقيل هو موضع وقيل هي هضبة من هضبات بني عجلان يريد لا اكلفها ان تبرح ذلك المكان وتذهب الي موضع اخر وقال الاصمعي المرانة اسم ناقة كانت هادية بالطريق وقال الدين العهد والامر الذي كانت تعهده ويقال المرانة السكوت الذي مرنت عليه الدار وقيل المرانة معرفتها قال الجوهري اراد المرون والعادة اي بكثرة وقوفي وسلامي عليها لتعرف طاعتي لها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مران شنواة موضع باليمن وبنو مرينا الذين ذكرهم امرء القيس فقال فلو في يوم معركة اصيبوا ولكن في ديار بني مرينا هم قوم من اهل الحيرة من العباد وليس مرينا بكلمة عربية وابو مرينا ضرب من السمك ومرينة اسم موضع قال الزاري تعاطي كباثا من مرينة اسودا والمرانة موضع لبني عقيل قال لبيد لمن طلل تضمنه اثال فشرجة فالمرانة فالحبال وهو في الصحاح مرانة وانشد بيت لبيد ابن الاعرابي يوم مرن اذا كان ذا كسوة وخلع ويوم مرن اذا كان ذا فرار من العدو ومران------------------------------------------- بالفتح موضع علي ليلتين من مكة شرفها الله تعالي علي طريق البصرة وبه قبر تميم بن مر قال جرير اني اذا الشاعر المغرور حربني جار لقبر علي مران مرموس	8548	4576054457653698290	275	294.0	222	1252	21.96485710144043	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1455	true	-5581818977895901534	0	88	0	437	1517	300	قبيلة من تميم وهو مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ومازن في بني صعصعة ابن معاوية ومازن في بني شيبان ويقال للهلال ابن مزنة قال-------------------------------- كان ابن مزنتها جانحا فسيط لدي الافق من خنصر والمزنة المطرة قال الم تر ان الله انزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت العرب تسمي عمان المزون قال الكميت واما الازد ازد ابي سعيد فاكره ان اسميها المزونا ------------وهو ابو سعيد المهلب المزوني اي اكره ان انسبه الي المزون وهي ارض عمان يقول هو من مضر وقال ابو عبيدة يعني بالمزون	1455	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08550	false	2078765277654981719	187	300	972	1537	1537	300	قبيلة من تميم وهو مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ومازن في بني صعصعة -بن معاوية ومازن في بني شيبان وقولهم ماز راسك والسيف انما هو ترخيم مازن اسم رجل لانه لو كان صفة لم يجز ترخيمه--------------------------------------------------------------------------------------------- وكان قد قتله بجير وقال له هذا القول ثم كثر استعمالهم له فقالوه لكل من ارادوا قتله يريدون به مد عنقك ومزون اسم من اسماء عمان بالفارسية انشد ابن الاعرابي فاصبح العبد المزوني عثر الجوهري كانت العرب تسمي عمان المزون قال الكميت فاما الازد ازد س----عيد فاكره ان اسميها المزونا قال الجوهري وهو ابو سعيد المهلب المزوني اي اكره ان انسبه الي المزون وهي ارض عمان يقول هم من مضر وقال ابو عبيدة يعني بالمزون-	8550	4576054457653698290	297	512.0	234	664	44.72891616821289	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1455	true	-5581818977895901534	120	212	603	1093	1517	300	مشن المشن ضرب من الضرب --------------------------------------------بالسوط يقال مشته مشنا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العجاج وفي اخاديد السياط المشن1 وامتشنت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء اقتطعته واختلسته وامتشنت السيف استللته وحكي ابن السكيت عن الكل---------------------------ابي مرت لي غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له -منه ما بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد يقال---- مشنه بالسيف اذا ضربه فقشر الجلد ومشنت الناقة تمشينا درت كارهة والمشان المشان نوع من الرطب وفي المثل بعلة الورشان تاكل رطب المشان المشان بالاضافة ويقال امتشن منه ما---------------------------- مشن لك اي خذ منه ما وجدت والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شان من النساء السليطة المشاتمة	1455	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08552	false	-8910347006148038637	56	265	283	1411	1592	300	مشن المشن ضرب من الضرب بالسياط يقال مشنه ومتنه مشنات اي ضربات مشنه بالسوط ي----مشنه مشنا ضربه كمشقه ابن الاعرابي يقال مشقته عشرين سوطا ومتخته ومشنته وقال زلعته بالعين وشلقته ويقال مشن ما في ضرع الناقة ومشقه اذا حلب ابو تراب عن الكلابي امتشلت الناقة وامتشنتها اذا حلبتها ومشنت الناقة تمشينا درت كارهة والمشن الخدش ومشنني الشء سحجني وخدشني قال العجاج وفي اخاديد السياط المشن ونسبه ابن بري لرءبة قال وصوابه وفي اخاديد السياط المشن شاف لبغي الكلب المشيطن قال والمشن جمع ماشن والمشن القشر يريد وفي الضرب بالسياط التي تخد الجلد اي تجعل فيه كالاخاديد والكلب المشيطن المتشيطن ابن الاعرابي المشن مسح اليد بالشء الخشن والعرب تقول كان وجهه مشن بقتادة اي خدش بها وذلك في الكراهة والعبوس والغضب ابن الاعرابي مرت بي غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له فمنه ما بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد يقال منه مشنه بالسيف اذا ضربه فقشر الجلد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو منصور سمعت رجلا من اهل هجر يقول لاخر مشن الليف اي ميشه وانفشه للتلسين والتلسين ان يسوي الليف قطعة قطعة ويضم بعضها الي بعض ومشن المراة نكحها وامراة مشان سليطة مشاتمة قال وهبته من سلفع مشان كذءبة تنبح بالركبان اي وهبت يا رب هذا الولد من امراة غير مرضية والمشان من النساء السليطة المشاتمة	8552	4576054457653698290	268	354.5	210	1247	21.491579055786133	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1455	true	-5581818977895901534	233	272	1194	1373	1517	300	ورجل معن في حاجته وقولهم حدث عن معن ولا حرج وهو معن بن زاءدة بن عبد الله بن زاءدة بن مطر ابن شريك بن عمرو الشيباني وهو عم يزيد بن مزيد بن زاءدة الشيباني وكان معن اجود العرب ويقال	1455	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08556	false	-1322091341552673328	143	182	752	927	1514	300	ورجل معن في حاجته وقولهم حدث عن معن ولا حرج -هو معن بن زاءدة بن عبد الله بن زاءدة بن مطر -بن شريك بن عمرو الشيباني وهو عم يزيد بن مزيد بن زاءدة الشيباني وكان معن اجود العرب --قال	8556	4576054457653698290	175	334.5	136	179	97.76536560058594	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1456	true	-4841510593239640952	39	76	223	434	1626	300	قال الاعشي باجود منه بماعونه اذا ما سماءهم لم تغم قال والماعون في الاسلام الطاعة والزكاة وانشد للراعي قوم علي الاسلام لما يمنعوا ماعونهم ويضيعوا التهليلا ومن الناس من يقول الماعون اصله معونة والالف عوض من الهاء	1456	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08554	false	-4886110887850105425	240	261	1293	1400	1603	300	قال الاعشي باجود منه بماعونه اذا ما سماءهم لم تغم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يقول الماعون اصله معونة والالف عوض من الهاء	8554	4576054457653698290	107	202.0	86	211	50.710899353027344	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1456	true	-4841510593239640952	89	112	501	623	1626	300	وماء معين اي جار ويقال هو مفعول من عنت الماء اذا استنبطته وكلا ممعون جري فيه الماء والمع---------------------------------------------------نان مجاري الماء في الوادي والمعان	1456	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08555	false	-213095569724843747	150	180	829	999	1610	300	وماء معين اي جار ويقال هو مفعول من عنت الماء اذا استنبطته وكلا ممعون جري فيه الماء والمعنات والمعنان المسايل والجوانب من السهولة ايضا والمعنان مجاري الماء في الوادي ومعن ---	8555	4576054457653698290	115	224.5	93	173	66.47399139404297	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1456	true	-4841510593239640952	160	258	877	1398	1626	300	بكسر الكاف واحدة المكن والمكنات و---------------------في اقروا الطير علي مكناتها ومكناتها با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لض--م قال ابو زياد الكلابي وغيره من الاعراب انا-------------- لا نعرف للطير مكنات وانما هي وكنات فا-ما المكنات فانما هي للضباب قال ابو عبيد ويجوز في الكلام وان كان المكن للضباب ان -------------------يجعل للطير تشبيها بذلك كقولهم--- مشافر الحبشي وانما المشافر للابل وكقول زهير يصف الاسد------------------------- له لبد اظفاره لم تقلم وانما له --مخالب قال ويجوز ان يراد به ع-------------------------------لي امكنتها اي علي مواضعها التي جعلها الله لها فلا تزجروها و-----لا تلتفتوا اليها لانها ------------------------------------لا تضر ولا تنفع ولا تعدو- ذلك الي غيره ويقال---- ال---------ناس علي مكناتهم	1456	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08557	false	3958758250993968899	146	292	759	1531	1575	300	بكسر الكاف واحدة المكن والمكنات وقوله صلي الله عليه وسلم اقروا الطير علي مكناتها ومكناتها بالضم قيل يعني بيضها علي انه مستعار لها من الضبة لان المكن ليس للطير وقيل عني مواضع الطير والمكنات في الاصل بيض الضباب قال ابو عبيد سالت عدة م-----ن الاعراب عن مكناتها فقالوا لا نعرف للطير مكنات وانما هي وكنات وانما المكنات -----بيض الضباب قال ابو عبيد وجاءز في --كلام العر---------------ب ان يستعار مكن الضباب فيجعل للطير تشبيها بذلك كما قالوا مشافر الحبش- وانما المشافر للابل وكقول زهير يصف الاسد لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم وانما له المخالب قال وقيل في تفسير قوله اقروا الطير علي مكناتها يريد علي امكنتها ومعناه --الطير التي يزجر بها يقول --لا تزجروا الطير ولا تلتفتوا اليها اقروها علي مواضعها التي جعلها الله لها اي لا تضر ولا تنفع ولا تعدوا ذلك الي غيره و-قال شمر الصحيح في قوله علي مكناتها	8557	4576054457653698290	399	590.0	316	805	49.565216064453125	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1457	true	-207835160225606284	0	128	0	672	1587	300	المتمكن الامكن كزيد وعمرو وغير المتمكن هو المبني كقولك كيف واين---- ومعني قولهم في الظرف انه متمكن اي انه يستعمل مرة ظرفا ومرة اسما كقولك جلست خلفك فتنصب ومجلسي خلفك فترفع في موضع يصلح ان يكون ظرفا وغير المتمكن هو الذي لا يستعمل في موضع يصلح ان يكون ظرفا الا ظرفا كقولك لقيته صباحا وموعدك صباحا فتنصب فيهما ولا يجوز الرفع اذا اردت صباح يوم بعينه وليس ذلك لعلة توجب الفرق بينهما اكثر من استعمال العرب لها كذلك وانما يءخذ سماعا عنهم وهي صباح وذو صباح ومس---------اء وعشية وعشاء وضحي وضحوة وسحر وبكر وبكرة وعتمة وذات مرة وذات يوم وليل ونهار وبعيدات بين هذا اذا عنيت بهذه الاوقات يوما بعينه -اما اذا كانت نكرة و--ادخلت عليها الالف واللام تكلمت بها رفعا ونصبا وجرا قال سيبويه اخبرنا بذلك يونس	1457	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08559	false	2162335299840590911	67	197	361	1041	1551	300	المتمكن الامكن كزيد وعمرو وغير المتمكن هو المبني ك-----كيف واين قال ومعني قولهم في الظرف انه متمكن ---انه يستعمل مرة ظرفا ومرة اسما كقولك جلست خلفك فتنصب ومجلسي خلفك فترفع في موضع يصلح ان يكون ظرفا وغير المتمكن هو الذي لا يستعمل في موضع يصلح ان يكون ظرفا الا ظرفا كقولك لقيته صباحا وموعدك صباحا فتنصب فيهما ولا يجوز الرفع اذا اردت صباح يوم بعينه وليس ذلك لعلة توجب الفرق بينهما اكثر من استعمال العرب لها كذلك وانما يءخذ سماعا عنهم وهي صباح وذو صباح ومساء وذو مساء وعشية وعشاء وضحي وضحوة وسحر وبكر وبكرة وعتمة وذات مرة وذات يوم وليل ونهار وبعيدات بين هذا اذا عنيت بهذه الاوقات يوما بعينه فاما اذا كانت نكرة او ادخلت عليها الالف واللام تكلمت بها رفعا ونصبا وجرا قال سيبويه اخبرنا بذلك يونس	8559	4576054457653698290	663	1292.0	537	688	96.36627960205078	122	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1457	true	-207835160225606284	215	244	1142	1302	1587	300	الاعشي اان رات رجلا اعشي اضر به ريب المنون ودهر متبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خبل والمنون المنية لانها تقطع المدد وتنقص العدد قال الفراء والمنون مءنثة وتكون واحدة وجمعا وال------من المنا------- وهو	1457	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08562	false	3586672600151758277	118	190	610	1011	1578	300	للاعشي اان رات رجلا اعشي اضر به ريب المنون ودهر متبل خبل ابن الاعرابي قال الشرقي بن القطامي المنايا الاحداث والحمام الاجل والحتف القدر والمنون الزمان قال ابو العباس والمنون يحمل معناه علي المنايا فيعبر بها عن الجمع وانشد بيت عدي بن زيد من رايت المنون عزين اراد المنايا فلذلك جمع الفعل والمنون المنية لانها تقطع المدد وتنقص العدد قال الفراء والمنون مءنثة وتكون واحدة وجمعا قال ابن بري المنون الدهر وهو	8562	4576054457653698290	152	282.0	124	401	37.905235290527344	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1457	true	-207835160225606284	259	300	1385	1587	1587	300	اسم لمن يصلح ان يخاطب وهو مبهم غير متمكن وهو في اللفظ واحد ويكون في معني الجماعة كقوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون قال المتلمس لسنا كمن حلت اياد دارها تكريت تنظر حبها ان يحصدا فانث فعل من لانه حمله علي-	1457	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08566	false	4601753552475173106	171	206	934	1101	1558	300	اسم لمن يصلح ان يخاطب وهو مبهم غير متمكن وهو في اللفظ واحد ويكون في معني الجماعة----------------------------------- قال الاعشي- لسنا كمن حلت اياد دارها تكريت تنظر حبها ان يحصدا فانث فعل من لانه حمله علي	8566	4576054457653698290	162	298.0	128	203	79.8029556274414	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1458	true	-502923131981309968	0	85	0	422	1452	300	المعني لا علي اللفظ---- والبيت ردء لانه ابدل من قبل ان يتم الاسم---- ولها اربعة مواضع الاستفهام نحو من عندك والخبر نحو رايت من عندك والجزاء نحو من يكرمني اكرمه وتكون نكرة موصوفة نحو مررت بمن محسن اي بانسان محسن قال الشاعر------------------------------------ وكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا خفض غيرا علي الاتباع لمن ويجوز فيه الرفع علي ان تجعل من صلة باضمار هو وتحكي بها الاعلام والكني والنكرات في لغة اهل الحجاز اذا قال رايت زيدا قلت من زيدا واذا قال	1458	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08566	false	4601753552475173106	206	300	1101	1558	1558	300	المعني لا علي اللفظ قال والبيت ردء لانه ابدل من قبل ان يتم الاسم قال ولها اربعة مواضع الاستفهام نحو من عندك والخبر نحو رايت من عندك والجزاء نحو من يكرمني اكرمه وتكون نكر-------ة نحو مررت بمن محسن اي بانسان محسن قال بشير بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الانصاري وكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا خفض غير- علي الاتباع لمن ويجوز فيه الرفع علي ان تجعل من صلة باضمار هو وتحكي بها الاعلام والكني والنكرات في لغة اهل الحجاز اذا قال رايت زيدا قلت من زيدا واذا قال-	8566	4576054457653698290	407	772.5	324	466	87.33905792236328	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1458	true	-502923131981309968	85	300	422	1452	1452	300	رايت رجلا قلت منا لانه نكرة وان قال جاءني رجل قلت منو وان قال مررت برجل قلت مني وان قال جاءني رجلان قلت منان وان قال مررت برجلين قلت منين بتسكين النون فيهما وكذلك في الجمع ان قال جاءني رجال قلت منون ومنين في النصب والجر ولا تحكي بها غير ذلك ولو قال رايت الرجل قلت من الرجل بالرفع لانه ليس بعلم وان قال مررت بالامير قلت من الامير وان قال رايت ابن اخيك قلت من ابن اخيك بالرفع لا غير وك----ذلك ان ادخلت حرف العطف علي من رفعت لا غير قلت فمن زيد ومن زيد وان وصلت حذفت الزيادات قلت من يا هذا---- وقد جاءت الزيادة في الشعر في حال الوصل قال الشاعر اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما وتقول في المراة منه ومنتان ومنات كله بالتسكين وان وصلت قلت منة يا ---------------------------------------------------------------هذا بالتنو------------------------------------------------------------------ين و--منات يا هءلاء وان قال رايت رجلا وحمارا قلت من وايا حذفت الزيادة من الاول لانك وصلته وان قال مررت بحمار ورجل قلت اي ومني فقس عليه---- وغير اهل الحجاز لا يرون الحكاية في شء منه ويرفعون المعرفة بعد من اسما كان او كنية او غير ذلك------------ والناس اليوم في ذلك علي لغة اهل الحجاز---- واذا جعلت من اسما متمكنا شددته لانه علي حرفين كقول الراجز----------------------------- حتي انخناها الي من ومن4 اي ابركناها الي رجل واي-	1458	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08567	false	-4244233080063051493	0	252	0	1216	1435	300	رايت رجلا قلت منا لانه نكرة وان قال جاءني رجل قلت منو وان قال مررت برجل قلت مني وان قال جاءني رجلان قلت منان وان قال مررت برجلين قلت منين بتسكين النون فيهما وكذلك في الجمع ان قال جاءني رجال قلت منون ومنين في النصب والجر ولا يحكي بها غير ذلك -لو قال رايت الرجل قلت من الرجل بالرفع لانه ليس بعلم وان قال مررت بالامير قلت من الامير وان قال رايت ابن اخيك قلت من ابن اخيك بالرفع لا غير قال وكذلك ان ادخلت حرف العطف علي من رفعت لا غير قلت فمن زيد ومن زيد وان وصلت حذفت الزيادات قلت من يا هذا قال وقد جاءت الزيادة في الشعر في حال الوصل قال الشاعر اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما وتقول في المراة منه ومنتان ومنات كله بالتسكين وان وصلت قلت منة يا هذا ومنات يا هءلاء قال ابن بري قال الجوهري وان وصلت قلت منة يا هذا بالتنوين ومنات قال صوابه وان وصلت قلت من يا هذا في المفرد والمثني والمجموع والمذكر والمء-نث وان قال رايت رجلا وحمارا قلت من وايا حذفت الزيادة من الاول لانك وصلته وان قال مررت بحمار ورجل قلت اي ومني فقس عليه قال وغير اهل الحجاز لا يرون الحكاية في شء منه ويرفعون المعرفة بعد من اسما كان او كنية او غير ذلك قال الجوهري والناس اليوم في ذلك علي لغة اهل الحجاز قال واذا جعلت من اسما متمكنا شددته لانه علي حرفين كقول خطام المجاشعي فرحلوها رحلة فيها رعن حتي انخناها الي من ومن- اي ابركناها الي رجل واي	8567	4576054457653698290	1008	1922.0	795	1219	82.69072723388672	200	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1459	true	252095925895609080	140	162	738	847	1579	300	زهير لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن دهر وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------تكو---ن بمعني علي كقوله تعالي ونصرناه من القوم اي علي القوم	1459	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08570	false	-447893126464982843	2	47	8	222	1503	300	زهير لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن دهر اي مذ حجج الجوهري تقول العرب ما رايته من سنة اي منذ سنة وفي التنزيل العزيز اسس علي التقوي من اول يوم قال وتكون من بمعني علي كقوله تعالي ونصرناه من القوم اي علي القوم	8570	4576054457653698290	105	191.0	84	214	49.06542205810547	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1459	true	252095925895609080	25	61	132	348	1579	300	الدراهم وقد تكو---ن للبيان والتفسير كقولك لله درك من رجل فتكون من مفسرة للاسم المكني في قولك درك وترجمة عنه وقوله تعالي وينزل من السماء-من جبال فيها-من برد فالاولي لابتداء الغاية والثانية للتبعيض والثالثة للتفسير والبيان	1459	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08571	false	-1690551064152729699	114	152	558	770	1515	300	الجوهري وقد تكون من للبيان والتفسير كقولك لله درك من رجل فتكون من مفسرة للاسم المكني في قولك درك وترجمة عنه وقوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد فالاولي لابتداء الغاية والثانية للتبعيض والثالثة ل---------لبيان	8571	4576054457653698290	202	374.0	167	221	91.40271759033203	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1459	true	252095925895609080	160	187	837	962	1579	300	علي القوم- وقولهم في القسم من ربي ما فعلت فمن حرف جر وضعت موضع الباء ه-هنا لان حروف الجر ينوب بعضها عن بعض اذا لم يلتبس المعني	1459	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08572	false	-3927237264967225143	206	234	1032	1159	1535	300	علي كل حال وقولهم في القسم من ربي ما فعلت فمن حرف جر وضعت موضع الباء هاهنا لان حروف الجر ينوب بعضها عن بعض اذا لم يلتبس المعني	8572	4576054457653698290	121	228.0	94	127	95.27558898925781	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1460	true	-3146788147062342536	7	41	36	219	1597	300	كسرت الميم اتباعا لكسرة التاء لان مفعلا ليس من الابنية ونتنه غيره تنتينا اي جعله منتنا---- ويقال قوم مناتين قال الراجز---- قالت سليمي لا احب الجعدين ولا السباط انهم مناتين---- وقد قالوا ما انتنه	1460	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08576	false	6854390271237414467	257	294	1330	1519	1550	300	كسرت الميم اتباعا ل------لتاء لان مفعلا ليس من الابنية ونتنه غيره تنتينا اي جعله منتنا قال ويقال قوم مناتين قال ضب بن نعرة قالت سليمي لا احب الجعدين ولا السباط انهم مناتين قال وقد قالوا ما انتنه	8576	4576054457653698290	171	309.0	138	195	87.69230651855469	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1460	true	-3146788147062342536	120	300	630	1597	1597	300	حرف من حروف المعجم وهو من حروف الزيادات وقد يكون للتاكيد يلحق الفعل المستقبل بعد لام القسم كقولك والله لاضربن زيدا ويلحق بعد ذلك الامر والنهي تقول اضربن زيدا ولا تضربن عمرا ويلحق في الاستفهام تقول هل تضربن زيدا وبعد الشرط كقولك اما تضربن زيدا اضربه اذا زادت علي ان ما زدت علي فعل الشرط نون التاكيد قال الله تعالي فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم وتقول في فعل الاثنين لتضربان زيدا يا رجلان وفي فعل الجماعة يا رجال اضربن زيدا بضم الباء ويا امراة اضربن زيدا بكسر الباء ويا نسوة اضربنان زيدا واصله اضربنن بثلاث نونات فتفصل بينهن بالالف وتكسر النون تشبيها بنون التثنية---- وقد تكون نون التاكيد خفيفة كما تكون مشددة الا ان الخفيفة اذا استقبلها ساكن سقطت واذا وقفت عليها وقبلها فتحة ابدلتها الفا كما قال الاعشي و----------------------------لا تعبد الشيطان والله فاعبدا---- وربما حذفت في الوصل كقول الشاعر اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس--------------------------------- والمخففة تصلح في مكان المشددة الا في موضعين في فعل الاثنين يا رجلان اضربان زيدا وفي فعل جماعة المءنث يا نسوة اضربنان زيدا فانه لا يصلح فيهما الا المشددة-	1460	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08580	false	8670073053666176041	80	272	423	1445	1596	300	حرف من----- المعجم وهو من حروف الزيادات وقد تكون للتاكيد تلحق الفعل المستقبل بعد لام القسم كقولك والله لاضربن زيدا وتلحق بعد ذلك الامر والنهي تقول اضربن زيدا ولا تضربن عمرا وتلحق في الاستفهام تقول هل تضربن زيدا وبعد الشرط كقولك اما تضربن زيدا اضربه اذا ز-دت علي ان ما زدت علي فعل الشرط نون التوكيد قال----- تعالي فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم وتقول في فعل الاثنين لتضربان زيدا يا رجلان وفي فعل الجماعة يا رجال اضربن زيدا بضم الباء ويا امراة اضربن زيدا بكسر الباء ويا نسوة اضربنان زيدا واصله اضربنن بثلاث نونات فتفصل بينهن ب--الف وتكسر النون تشبيها بنون التثنية قال وقد تكون نون التوكيد خفيفة كما تكون مشددة الا ان الخفيفة اذا استقبلها ساكن سقطت واذا وقفت عليها وقبلها فتحة ابدلتها الفا كما قال الاعشي وذا النصب المنصوب لا تنسكنه ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا قال وربما حذفت في الوصل كقول طرفة --اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسوط قونس الفرس قال ابن بري البيت مصنوع علي طرفة والمخففة تصلح في مكان المشددة الا في موضعين في فعل الاثنين يا رجلان اضربان زيدا وفي فعل جماعة المءنث يا نسوة اضربنان زيدا فانه لا يصلح فيهما الا المشددة	8580	4576054457653698290	939	1799.0	763	1037	90.5496597290039	163	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1460	true	-3146788147062342536	71	113	375	594	1597	300	وذو النون لقب يونس بن متي عليه السلام والنون شفرة السيف قال الشاعر بذي نونين قصال مقط والنون اسم سيف لبعض العرب قال س--اجعله مكان النون مني وما اعطيته عرق الخلال يقول ساجعل هذا السيف الذي استفدته مكان ذلك السيف الاخر وما	1460	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08581	false	-144212560607269712	141	178	823	1024	1600	300	وذو النونين يوم الحرب زيني الجوهري وال---نون شفرة السيف قال الشاعر بذي نونين فصال مقط والنون اسم سيف لبعض العرب وانشد ساجعله مكان النون مني وق-----------------ال يقول ساجعل هذا السيف الذي استفدته مكان ذلك السيف الاخر وذو	8581	4576054457653698290	163	292.5	131	221	73.75565338134766	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1461	true	-1062426118954196219	158	203	878	1115	1629	300	ادري اي من وجن الجلد هو -------------------------------------------اي اي الناس هو والوجن الدق ويقال وجن القصار الثوب يجنه وجنا دقه ابو زيد الميجنة المدقة------- والجمع مواجن وانشد ل-----------------عامر بن عقيل السعدي جاهلي رقاب كالمواجن خاظيات واستاه علي الاكوار كوم قوله خاظيات بالظاء من قولهم خظا بظا	1461	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08599	false	-2249080098920096741	126	173	690	942	1619	300	ادري اي من وجن الجلد هو حكاه يعقوب ولم يفسره وقال في التهذيب وغيره اي اي الناس هو والوجن الدق و--------------------------------------------الميجنة --مدقة القصار والجمع مواجن ومياجن علي المعاقبة قال عامر بن عقيل السعد------ي رقاب كالمواجن خاظيات واستاه علي الاكوار كوم قوله خاظيات بالظاء من قولهم خظا بظا	8599	4576054457653698290	179	293.0	145	304	58.8815803527832	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1461	true	-1062426118954196219	203	236	1115	1279	1629	300	ودن ---ودنت الشء------ ودنا وودانا بللته فهو مودون وودين اي منقوع وجاء قوم الي بنت الخس بحجر فقالوا احذي لنا من هذا نعلا فقالت دنوه و--------------------------------------------اتدن الشء اي ابتل واتدنه ايضا بمعني بله	1461	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08600	false	7579914726208890731	190	229	961	1150	1514	300	ودنته وودنت الثوب ادنه ودنا اذ---ا بللته------------------------- وجاء قوم الي بنت الخس بحجر وقالوا احذي لنا من هذا نعلا فقالت دنوه قال ابن بري اي رطبوه يقال جاء مطر ودن الصخر واتدن الشء اي ابتل واتدنه ايضا بمعني بله	8600	4576054457653698290	129	213.5	102	217	59.44700622558594	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1462	true	-473746948137879603	4	57	22	311	1596	300	تعالي واذا كالوهم او وزنوهم يخسرو---------------------------------------------------------------ن وهذا يزن درهما ودرهم وازن اي تام وقال الشاعر--------- مثل العصافير احلاما ومقدرة لو يوزنون بزف الريش ما وزنوا4------------------------------------------------------------------------------------------ ووازنت بين الشيءين موازانة ووزانا وهذا يوازن هذا اذا كان علي زنته او كان محاذيه ويقال وزن المعطي واتزن الاخذ كما يقال نقد المعطي وانتقد الاخذ وهو افتعل	1462	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08603	false	141103471229369854	217	300	1095	1537	1537	300	تعالي واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون المعني واذا كالوا لهم او وزنوا لهم يقال وزنت فلانا ووزنت لفلان وهذا يزن درهما ودرهم وازن------- وقال قعنب بن ام صاحب مثل العصافير احلاما ومقدرة لو يوزنون بزف الريش ما وزنوا جهلا علينا وجبنا عن عدوهم لبءست الخلتان الجهل والجبن قال ابن بري الذي في شعره شبه العصافير ووازنت بين الشيءين مواز-نة ووزانا وهذا يوازن هذا اذا كان علي زنته او كان محاذيه ويقال وزن المعطي واتزن الاخذ كما تقول نقد المعطي وانتقد الاخذ وهو افتعل-	8603	4576054457653698290	271	482.0	221	451	60.08869171142578	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1462	true	-473746948137879603	87	116	472	632	1596	300	العرب حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل------------------------------------------------------------------- وموزن بالفتح---- موضع وهو شاذ مثل موحد وموهب -قال كثير كانهم قصرا مصابيح راهب بموزن روي بالسليط ذبالها وسن الوسن ---	1462	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08605	false	6357229907161387983	139	183	752	987	1602	300	العرب حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل وانشد ابن بري اري نار ليلي بالعقيق كانها حضار اذا ما اقبلت ووزينها وموزن بالفتح اسم موضع وهو شاذ مثل موحد وموهب وقال كثير كانهم قصرا مصابيح راهب بموزن روي بالسليط ذبالها هم اهل الواح	8605	4576054457653698290	151	278.5	124	235	64.25531768798828	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1462	true	-473746948137879603	188	243	991	1283	1596	300	الوضين للهودج بمنزلة البطان للقتب والتصدير للرحل والحزام للسرج وهما كالنسع الا انهما من السيور اذا نسج نساجة بعضه- علي بعض مضاعفا والجمع وضن ق-ال المثقب ت-------قول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني قال ابو عبيدة وضين في موضع موضون متل قتيل في موضع مقتول تقول منه وضنت النسع اضنه وضنا اذا نسجته	1462	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08607	false	-4818351671792372125	170	225	975	1269	1661	300	الوضين للهودج بمنزلة البطان للقتب والتصدير للرحل والحزام للسرج وهما كالنسع الا انهما من السيور اذا نسج نساجة بعضها علي بعض------- والجمع وضن وقال المثقب العبدي تقول اذا درات لها وضيني اهذا دابه ابدا وديني قال ابو عبيدة وضين في موضع موضون مثل قتيل في موضع مقتول تقول منه وضنت النسع اضنه وضنا اذا نسجته	8607	4576054457653698290	280	535.0	226	301	93.02325439453125	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1463	true	-505025826002859817	231	273	1239	1465	1604	300	من الديمة وانش--------د يا حبذا نضحك بالمشافر كانه تهتان يوم ماطر وقال النضر بن شميل التهتان مطر ساعة ثم يفتر ثم يعود وانشد للشماخ ارسل يوما ديمة تهتانا سيل المتان يملا القريانا -يقال هتن المطر والدمع يهتن هتنا وهتونا وتهتانا1 اذا قطر	1463	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08583	false	-5162599449995009494	0	41	0	222	1644	300	من الديمة وانشد ابو زيد يا حبذا نضحك بالمشافر كانه تهتان يوم ماطر وقال النضر-------- التهتان مطر ساعة ثم يفتر ثم يعود وانشد للشماخ ارسل يوما ديمة تهتانا سيل المتان يملا القريانا ويقال هتن المطر والدمع يهتن هتنا وهتونا وتهتان-----ا قطر	8583	4576054457653698290	213	397.0	174	235	90.63829803466797	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1463	true	-505025826002859817	17	62	94	340	1604	300	والميطان الموضع الذي يوطن لترسل منه الخيل في السباق وهو اول الغاية والميتاء والميداء اخر الغاية والموطن المشهد من مشاهد الحرب----------------------------------------------------- قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد نصركم الله ف ي مواطن------ وقال طرفة علي موطن يخشي الفتي عنده الردي متي تعترك فيه الفوارس ترعد وعن الوعنة الارض	1463	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08608	false	-3445244610653212092	181	278	928	1456	1581	300	والميطان الموضع الذي يوطن لترسل منه الخيل في السباق وهو اول الغاية والميتاء والميداء اخر الغاية الاصمعي هو الميدان والميطان بفتح الميم من الاول وكسرها من الثاني وروي عمرو عن ابيه قال المياطين الميادين يقال من اين ميطانك اي غايتك وفي صفته صلي الله عليه وسلم كان لا يوطن الاماكن اي لا يتخذ لنفسه مجلسا يعرف به والموطن مفعل منه ويسمي به المشهد من مشاهد الحرب وجمعه مواطن والموطن المشهد من مشاهد الحرب وفي التنزيل العزيز لقد نصركم الله ف-ي مواطن كثيرة وقال طرفة علي موطن يخشي الفتي عنده الردي متي تعترك فيه الفراءص ترعد واوطنت---- الارض	8608	4576054457653698290	202	337.0	162	533	37.898685455322266	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1463	true	-505025826002859817	72	158	391	841	1604	300	وكن الوكن بالفتح عش الطاءر ------------في جبل او جدار وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموكن مثله الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش ابو عمرو الوكنة1 والاكنة بالضم مواقع الطير حيثما وقعت والجمع وكنان ووكنات ووكن -------كما قلناه في جمع ركبة وتقول وكن الط---------------------------------------------------------------------اءر بيضه يكنه وكنا اي حضنه وتوكن اي تمكن والواكن الجالس قال ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن شاس وذكر نساء----- ومن ظعن كالدوم اشرف فوقها ظباء السلي واكنات علي الخمل اي جالسات علي الطنافس التي وطان بها الهوادج والسلي اسم موضع ونصب واكنات علي الحال	1463	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08610	false	-3318488393701170313	19	219	103	1196	1615	300	وكن الوكن بالفتح عش الطاءر زاد الجوهري في جبل او جدار والجمع اوكن ووكن ووكن ووكون وهو الوكنة والوكنة والوكنة والوكنة والموكن والموكنة ابن الاعرابي الوكنة موضع يقع عليه الطاءر للراحة ولا يثبت فيه ابن الاعرابي موقعة الطاءر اقنته وجمعها اقن واكنته موضع عشه قال ابو عبيدة هي الاكنة والوكنة والوقنة والاقنة الاصمعي الوكر والوكن جميعا المكان الذي يدخل فيه الطاءر قال الازهري وقد يقال لموقعة الطاءر موكن ومنه قوله تراه كالبازي انتمي في الموكن----- الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش قال ا-----------------------بو عمرو الوكنة -والاكنة بالضم مواقع الطير حيثما وقعت والجمع وكنات ووكنات ووكنات ووكن كما قلناه في جمع ركبة و-----وكن الطاءر وكنا ووكونا دخل في الوكن ووكن وكنا ووكونا ايضا حضن البيض ووكن الطاءر بيضه يكنه وكنا اي حضنه وطاءر -----------واكن يحضن بيضه والجمع وكون وهن وكون ما لم يخرجن من الوكن كما انهن وكور ما لم يخرجن من الوكر قال الشاعر تذكرني سلمي وقد حيل بيننا حمام علي بيضاتهن وكون والموكن هو الموضع الذي تكن فيه علي البيض والوكنة اسم لكل وكر وعش والجمع الوكنات واستعاره عمرو بن شاس لل---نساء فقال ومن ظعن كالدوم اشرف فوقها ظباء السلي واكنات علي الخمل اي جالسات علي الطنافس التي وطءت بها الهوادج والسلي اسم موضع ونصب واكنات علي الحال	8610	4576054457653698290	376	656.0	305	1141	32.953548431396484	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1464	true	8447539502326633024	0	31	0	163	1590	300	تقرا جنينا---- ويستوي فيه المذكر والمءنث والجمع يقال بعير هجان وناقة هجان وابل هجان وربما قالوا هجاءن قال عمرو بن احمر كان علي الجمال اوان خفت هجاءن من نعاج اراق عينا	1464	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08583	false	-5162599449995009494	259	287	1420	1572	1644	300	تقرا جنينا قال ويستوي فيه المذكر والمءنث والجمع يقال بعير هجان وناقة هج----------ان وربما قالوا هجاءن قال ا----بن احمر كان علي الجمال اوان خفت هجاءن من نعاج اوار-عينا	8583	4576054457653698290	145	266.0	118	167	86.82634735107422	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1464	true	8447539502326633024	31	149	163	781	1590	300	وارض هجان طيبة الترب مرب وامراة هجان كريمة وقال الاصمعي في قول علي رضوان الله عليه هذا جناي وهجانه فيه و--كل جان يده الي فيه يعني خياره------- اليزيدي هو هجان بين الهجانة ورجل هجين بين الهجنة والهجنة في الناس والخيل انما تكون من قبل الام فاذا كان الاب عتيقا والام ليست كذلك كان الولد هجينا وقال الراجز العبد والهجين والف-----------------لنقس والاقراف من قبل الاب و--------------------------------------------------------------------قالت هند------------------------------------------------------ فان نتجت ح-را كريما فبالحرا وان يك اقراف فمن قبل الفحل والهاجن الصبية تزوج قبل بلوغها وكذلك الصغير--------------------------------------ة من البهاءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المثل جلت الهاجن عن الولد اي صغرت------------------------------------ وجلت الهاجن عن الرفد وهو القدح الضخم وقال ابن الاعرابي جلت العلبة عن الهاجن اي كبرت قال وهي بنت اللبون يحمل عليها فتلقح ثم	1464	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08585	false	-1947716852981255855	83	300	430	1562	1562	300	ورجل هجان كريم الحسب نقيه وبعير هجان كريم- وقال الاصمعي في قول علي كرم-- الله وجهه هذا جناي وهجانه فيه اذ كل جان يده الي فيه يعني خياره وخالصه اليزيدي هو هجان بين الهجانة ورجل هجين بين الهجنة والهجنة في الناس والخيل انما تكون من قبل الام فاذا كان الاب عتيقا والام ليست كذلك كان الولد هجينا قا-ل الراجز العبد والهجين والفلنقس ثلاثة فايهم تلمس والاقراف من قبل الاب الازهري روي الرواة ان روح بن زنباع كان تزوج هند بنت النعمان بن بشير فقالت وكانت شاعرة وهل هند الا مهرة عربية سليلة افراس تجللها بغل فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل الفحل قال والاقراف مداناة الهجن------------------ة من قبل الاب قال ابن حمزة الهجين ماخوذ من الهجنة وهي الغلظ والهجان الكريم ماخوذ من الهجان وهو الابيض والهجان البيض وهو احسن البياض واعتقه في الابل والرجال والنساء ويقال خيار كل شء هجانه قال وانما اخذ ذلك من الابل واصل الهجان البيض وكل هجان ابيض والهجان من كل شء الخالص وانشد واذا قيل من هجان قريش كنت انت الفتي وانت الهجان والعرب تعد البياض من الالوان هجانا وكرما وفي المثل جلت الهاجن عن الولد اي صغرت يضرب مثلا للصغير يتزين بزينة الكبير وجلت الهاجن عن الرفد وهو القدح الضخم وقال ابن الاعرابي جلت العلبة عن الهاجن اي كبرت قال وهي بنت اللبون يحمل عليها فتلقح ثم-	8585	4576054457653698290	530	890.0	419	1155	45.887447357177734	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1464	true	8447539502326633024	168	204	873	1081	1590	300	واهتجنت الجارية اذا وطءت وهي صغيرة والمهتجنة النخلة اول ما تلقح هدن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدن يهدن هدونا سكن وهدنه اي سكنه يتعدي ولا يتعدي وقال ان العواوير ماكول حظوظتها وذو الكهامة بالاقوال مهدون وهادنه------- صالحه والاسم منهما الهدنة	1464	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08587	false	-5060287210890059517	158	264	856	1452	1633	300	واهتجنت الجارية اذا وطءت وهي صغيرة والمهتجنة النخلة اول ما تلقح ابن سيده الهاجن والمهتجنة الصبية وفي المحكم المراة التي تتزوج قبل ان تبلغ وكذلك الصغيرة من البهاءم فاما قول العرب جلت الهاجن عن الولد فعلي التفاءل هدن الازهري عن الهوازني الهدنة انتقاض عزم الرجل بخبر ياتيه فيهدنه عما كان عليه فيقال انهدن عن ذلك وهدنه خبر اتاه هدنا شديدا ابن سيده الهدنة والهدانة المصالحة بعد الحرب قال اسامة الهذلي فسامونا الهدانة من قريب وهن معا قيام كالشجوب والمهدون الذي يطمع منه في الصلح قال الراجز ولم يعود نومة المهدون وهدن يهدن هدونا سكن وهدنه اي سكنه يتعدي ولا يتعدي---------------------------------------------------------- وهادنه مهادنة صالحه والاسم منهما الهدنة	8587	4576054457653698290	148	255.0	121	654	22.629968643188477	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1464	true	8447539502326633024	234	282	1258	1507	1590	300	قبيلة من قيس وهو هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلن الهليون نبت معروف همن المهيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشاهد وهو من امن غيره من الخوف واصله اامن فهو مءامن بهمزتين قلبت الهمزة الثانية ياء كراهة لاجتماعهما فصار مايمن ثم صيرت الاولي هاء كما قالوا ------اراق الماء	1464	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08589	false	4820761467353754625	170	290	902	1554	1606	300	قبيلة من قيس وهو هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس عيلان قال الازهري هوازن لا ادري مم اشتقاقه والنسب الي هوازن القبيلة هوازني لانه قد صار اسما للحي ولو قيل هوزني لكان وجها وانشد ثعلب ان اباك فر يوم صفين لما راي عكا والاشعريين وحابسا يستن بالطاءيين وقيس عيلان الهوازنيين هفن اهمله الليث وقال ابن الاعرابي الهفن المطر الشديد هكن تهكن الرجل تندم هلن الهليون نبت------ همن المهيمن والمهيمن اسم من اسماء الله تعالي في الكتب القديمة وفي التنزيل ومهيمنا عليه قال بعضهم معناه الشاهد يعني وشاهدا عليه والمهيمن الشاهد وهو من امن غيره من الخوف واصله اامن فهو مءامن بهمزتين قلبت الهمزة الثانية ياء كراهة -اجتماعهما فصار مءيمن ثم صيرت الاولي هاء كما قالوا هراق واراق ------	8589	4576054457653698290	232	396.0	186	665	34.8872184753418	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1465	true	-8689183493020863549	98	137	488	696	1549	300	واسد واهانه--------- استخف به والاسم الهوان والمهانة يقال رجل فيه مهانة اي ذل وضعف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستهان به وتهاون به استحقره وقوله ولا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه اراد لا تهينن فحذف النون الخفيفة لما استقبلها ساكن	1465	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08592	false	5263207245248056179	211	298	1084	1564	1575	300	واستهان به وتهاون به استخف به والاسم الهوان والمهانة و----رجل فيه مهانة اي ذل وضعف قال ابن بري المهانة من الهوان مفعلة منه وميمها زاءدة والمهانة من الحقارة فعالة مصدر مهن مهانة اذا كان حقيرا وفي الحديث ليس بالجافي ولا المهين يروي بفتح الميم وضمها فالفتح من المهانة وقد تقدم في مهن والضم من الاهانة الاستخفاف بالشء والاستحقار والاسم الهوان وهذا موضعه واستهان به وتهاون به استحقره وقوله ولا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه اراد لا تهينن فحذف النون الخفيفة لما استقبلها ساكن	8592	4576054457653698290	195	373.0	158	484	40.28925704956055	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1465	true	-8689183493020863549	0	33	0	156	1549	300	بكي وانشد يعقوب لما راي الدار خلاء هنا وكاد ان يظهر ما اجنا -----------------------------------------------------------------------------------------------وقول الراعي نعم-------------------------- لات هنا ان قلبك متيح يقول ليس الامر حيث ذهبت ويقال ما بالبعير هنانة بالضم اي ما	1465	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08592	false	5263207245248056179	34	85	164	419	1575	300	بعض وانشد------ لما راي الدار خلاء هنا --اي حن وان ويقال الحنين ارفع من الانين وقال اخر لاتنكحن ابدا هنانه عجيزا كانها شيطانه يريد بالهنانة التي تبكي وتءن وقول الراعي افي اثر الاظعان عينك تلمح اجل لات هنا ان قلبك متيح يقول ليس الامر حيث ذهبت و-قولهم------ يا هنا-------ه اي يا	8592	4576054457653698290	108	135.0	82	277	38.98917007446289	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1465	true	-8689183493020863549	54	81	271	401	1549	300	هان عليه الشء اي خف وهونه الله عليه اي سهله وخففه وشء هين علي فيعل اي سهل وهين مخفف والجمع اهوناء كما قالوا شء واشيياء علي افعلاء	1465	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08593	false	-704521139637575714	0	27	0	130	1557	300	هان عليه الشء اي خف وهونه الله عليه اي سهله وخففه وشء هين علي فيعل اي سهل وهين مخفف والجمع اهوناء كما قالوا شء واشيءاء علي افعلاء	8593	4576054457653698290	129	257.0	102	130	99.23076629638672	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1465	true	-8689183493020863549	162	185	831	945	1549	300	شعراء الجاهلية اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار ام التالي دبار ام فيومي بمءنس او عروبة او شيار والهاون	1465	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08595	false	6088354611181370419	54	78	288	402	1549	300	شعراء الجاهلية اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار ام فيومي بمءنس او عروبة او شيار قال ابن	8595	4576054457653698290	110	216.0	87	114	96.49122619628906	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1466	true	206203889501839933	0	50	0	269	1624	300	قولك موقن للضمة قبلها واذا صغرته رددته الي الاصل وقلت مييقن وربما عبروا عن الظن بالي--قين وباليقين عن الظن ق----------------------ال الشاعر- تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد لا اغامره يقول تشمم الاسد ناقتي يظن ا-ني افتدي بها منه واستحمي نفسي فاتركها له ولا اقتحم المهالك بمقاتلته يمن اليمن	1466	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08616	false	-7340307693093294664	216	270	1133	1426	1581	300	قولك موقن للضمة قبلها واذا صغرته رددته الي الاصل وقلت مييقن وربما عبروا --بالظن عن اليقين وباليقين عن الظن قال ابو سدرة الاسدي ويقال الهجيمي تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد لا اغامره يقول تشمم الاسد ناقتي يظن انني افتدي بها منه واستحمي نفسي فاتركها له ولا اقتحم المهالك بمقاتلته وانما سمي	8616	4576054457653698290	252	474.0	204	295	85.4237289428711	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1466	true	206203889501839933	123	193	661	1032	1624	300	وال--تيمني افق اليمن والي------من البركة وقد يمن فلان علي قومه فهو ميمون اذا صار مباركا عليهم ويمنهم فهو يامن مثل شءم وشام وتيمنت به تبركت والايامن خلاف الاشاءم قال المرقش-------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وقول الكميت ورات قضاعة في الايا من راي مثبور وثابر يعني في انتسابها الي اليمن كانه جمع اليمن علي ايمن ثم علي ايامن مثل زمن وازمن	1466	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08617	false	-1266412653873302856	119	207	594	1059	1579	300	-الله يمنا فهو ميمون والله اليامن الجوهري--- يمن فلان علي قومه فهو ميمون اذا صار مباركا عليهم ويمنهم فهو يامن مثل شءم وشام وتيمنت به تبركت والايامن خلاف الاشاءم قال المرقش ويروي لخزز بن لوذان لا يمنعنك من بغاء الخير تعقاد التماءم وكذاك لا شر ولا خير علي احد بداءم ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاءم فاذا الاشاءم كالايا-من والايامن كالاشاءم وقول الكيمت ورات قضاعة في الايا-من راي مثبور وثابر يعني في انتسابها الي اليمن كانه جمع اليمن علي ايمن ثم علي ايامن مثل زمن وازمن	8617	4576054457653698290	347	638.0	280	471	73.67303466796875	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1466	true	206203889501839933	249	295	1352	1601	1624	300	والي----مين القسم والجمع ايمن وايمان يقال سمي------------------- بذلك لانهم كانوا اذا تحالفوا ضرب كل امرء منهم يمينه علي يمين صاحبه وان جعلت اليمين ظرفا لم تجمعه لان الظروف لا تكاد تجمع لانها جهات واقطار مختلفة الالفاظ الا تري ان قدام مخالف لخلف واليمين مخالف للشمال وقول	1466	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08624	false	2226772325572126678	245	293	1227	1486	1521	300	والاصل يمين الله------------- وايمن الله قال الجوهري سميت اليمين بذلك لانهم كانوا اذا تحالفوا ضرب كل امرء منهم يمينه علي يمين صاحبه وان جعلت اليمين ظرفا لم تجمعه لان الظروف لا تكاد تجمع لانها جهات واقطار مختلفة الالفاظ الا تري ان قدام مخالف لخلف واليمين مخالف للشمال وقال	8624	4576054457653698290	221	414.0	179	272	81.25	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1466	true	206203889501839933	49	127	263	687	1624	300	اليمن بلاد للعرب والنسبة اليها يمني ويمان مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد قال امية بن خلف يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ-------------------------------------------------------------- وقوم يمانية ويمانون مثل ثمانية وثمانون وامراة يمانية ايضا وايمن الرجل ويمن ويامن اذا اتي اليمن وكذلك اذا اخذ في سيره يمينا يقال يامن يا فلان باصحابك اي خذ بهم يمنة ولا تقل تيامن بهم والعامة تقوله وتيمن تنسب الي اليمن والتيمني افق اليمن واليمن	1466	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08626	false	-1979176932203297977	109	196	586	1058	1599	300	اليمن بلاد للعرب والنسبة اليها يمني ويمان مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد قال امية بن خلف يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ وقال اخر ويهماء يستاف الدليل ترابها وليس بها الا اليماني محلف وقوم يمانية ويمانون مثل ثمانية وثمانون وامراة يمانية ايضا وايمن الرجل ويمن ويامن اذا اتي اليمن وكذلك اذا اخذ في سيره يمينا يقال يامن يا فلان باصحابك اي خذ بهم يمنة ولا تقل تيامن بهم والعامة تقوله وتيمن تنسب الي اليمن ويامن القوم --------------	8626	4576054457653698290	399	783.0	325	486	82.09876251220703	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1467	true	380025659385910361	1	37	6	210	1599	300	يقول يعرض لها من ناحية اليمين وناحية الشمال وذهب الي معني ايمن الابل واشملها فجمع لذلك وقول الشاعر-------------------------------- القت ذكاء يمينها في كافر يعني مالت باحد جانبيها الي المغيب واليمين يمين الانسان وغيره وتصغي----------------------------------------ر اليمين يمين	1467	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08621	false	-3772248044557532658	55	104	275	531	1604	300	يقول يعرض لها من ناحية اليمين وناحية الشمال وذهب الي معني ايمن الابل واشملها فجمع لذلك وقال ثعلبة بن صعير فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر يعني مالت باحد جانبيها الي المغيب قال ابو منصو--------------------ر اليمين في كلام العرب علي وجوه يقال لليد اليمني يمين	8621	4576054457653698290	165	281.0	132	276	59.78260803222656	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1467	true	380025659385910361	92	127	513	698	1599	300	له اسامة-- وايمن الله اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها---- وقد تدخل عليه اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب	1467	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08622	false	-308864877011716518	265	300	1361	1546	1546	300	له الجوهري وايمن----- اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها قال وقد تدخل عليه اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب-	8622	4576054457653698290	175	322.0	142	191	91.62303924560547	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1467	true	380025659385910361	127	237	698	1294	1599	300	الالف في الوصل قال الشاعر فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي وليمن الله ما اقسم به واذا خاطبت قلت ليمنك وفي حديث عروة ابن الزبير انه لي----منك لءن كنت ابتليت لقد عافيت ولءن كنت سلبت لقد ابقيت وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله وايم الله ايضا بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء فقالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة قالوا م الله ثم يكسرونها لانها صارت حرفا واحدا فيشبهونها بالباء فيقولون م الله وربما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما وقال ابو عبيد وكانوا يحلفون باليمين فيقولون يمين	1467	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08623	false	-6514532575720018964	0	112	0	592	1545	300	الالف في الوصل قال نصيب --فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي وليمن الله ما اقسم به واذا خاطبت قلت ليمنك وفي حديث عروة ب-ن الزبير انه قال ليمنك لءن كنت ابتليت لقد عافيت ولءن كنت سلبت لقد ابقيت وربما حذفوا منه النون -قالوا ايم الله وايم الله ايضا بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء -قالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة قالوا م الله ثم يكسرونها لانها صارت حرفا واحدا فيشبهونها بالباء فيقولون م الله وربما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحه-ا ومن الله بكسرهما ق-ال ابن الاثير اهل الكوفة يقولون ايمن جمع- يمين	8623	4576054457653698290	548	1042.5	443	600	91.33333587646484	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1467	true	380025659385910361	230	298	1250	1593	1599	300	ابو عبيد وكانوا يحلفون باليمين فيقولون يمين الله لا افعل وانشد لامرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي اراد لا ابرح فحذف لا وهو يريده ثم يجمع اليمين علي ايمن- كما قال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء ثم -حلفوا ب--------ه ف-قالوا -ايمن الله لافعلن كذا و-----------------------ايمنك يا رب اذا خاطب-----------وا قال ف--------------هذا هو الاصل في ايمن الله ثم كثر	1467	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08624	false	2226772325572126678	20	99	101	498	1521	300	ابو عبيد -كانوا يحلفون باليمين -يقولون يمين الله لا افعل وانشد لامرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي اراد لا ابرح فحذف لا وهو يريده ثم تجمع اليمين---- ايمنا كما قال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء ثم يحلفون بايمن الله فيقولون وايمن الله لافعلن كذا وايمن الله لا افعل كذا وايمنك يا رب اذا خاطب ربه فعلي هذا قال عروة ليمنك قال هذا هو الاصل في ايمن الله ثم كثر	8624	4576054457653698290	331	586.5	264	403	82.13399505615234	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1468	true	-147618085473433479	0	48	0	239	1516	300	كلامهم وخف علي السنتهم حتي حذفوا منه النون كما حذفوا في قولهم لم يكن فقالوا لم ي------ك قال وفيها لغات كثيرة سوي هذه والي هذا ذهب ابن كيسان وابن درستويه فقال -الف ايمن الف قطع وهو جمع يمين وانما خففت همزتها وطرحت في الوصل لكثرة استعمالهم لها باب	1468	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08624	false	2226772325572126678	100	146	501	735	1521	300	كلامهم وخف علي السنتهم حتي حذفوا---- النون كما حذفوا من ل------م يكن فقالوا لم يك وكذلك قالوا ايم الله قال الجوهري-- والي هذا ذهب ابن كيسان وابن درستويه فقالا الف ايمن الف قطع وهو جمع يمين وانما خففت همزتها وطرحت في الوصل لكثرة استعمالهم لها قال	8624	4576054457653698290	201	353.0	159	246	81.70731353759766	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1468	true	-147618085473433479	132	300	664	1516	1516	300	واصله الاه علي فعال بمعني مفعول لانه مالوه اي معبود كقولنا امام فعال بمعني مفعول لانه مءتم به فلما ادخلت عليه الالف واللام حذفت الهمزة تخفيفا لكثرته في الكلام ولو كانتا عوضا منها لما اجتمعتا مع المعوض منه في قولهم الال-ه وقطعت الهمزة في النداء للزومها تفخيما لهذا الاسم------------ وسمعت ابا علي النحوي يقول ان الالف واللام عوض منها قال ويدل علي ذلك استجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم والنداء وذلك قولهم افالله ليفعلن ويا الله اغفر لي الا تري انها لو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم قال ولا يجوز ايضا ان يكون للزوم الحرف لان ذلك يوجب ان تقطع همزة الذي والتي ولا يجوز ايضا ان يكون لانها همزة مفتوحة وان كانت موصولة كما لم يجز في ايم الله وايمن الله التي هي همزة وصل فانها مفتوحة قال ولا يجوز ايضا ان يكون ذلك لكثرة الاستعمال لان ذلك يوجب ان تقطع الهمزة ايضا في غير هذا مما يكثر استعمالهم له فعلمنا ان ذلك لمعني اختصت به-	1468	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08631	false	-538245565083961061	9	179	49	914	1509	300	-اصله الاه علي فعال بمعني مفعول لانه مالوه اي معبود كقولنا امام فعال بمعني مفعول لانه مءتم به فلما ادخلت عليه الالف واللام حذفت الهمزة تخفيفا لكثرته في الكلام ولو كانتا عوضا منها لما اجتمعتا مع المعوض منه في قولهم الالاه وقطعت الهمزة في النداء للزومها تفخيما لهذا الاسم قال الجوهري وسمعت ابا علي النحوي يقول ان الالف واللام عوض منها قال ويدل علي ذلك استجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم والنداء وذلك قولهم افالله لتفعلن ويا الله اغفر لي الا تري انها لو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم قال ولا يجوز ايضا ان يكون للزوم الحرف لان ذلك يوجب ان تقطع همزة الذي والتي ولا يجوز ايضا ان يكون لانها همزة مفتوحة وان كانت موصولة كما لم يجز في ايم الله وايمن الله التي هي همزة وصل فانها مفتوحة قال ولا يجوز ايضا ان يكون ذلك لكثرة الاستعمال لان ذلك يوجب ان تقطع الهمزة ايضا في غير هذا مما يكثر استعمالهم له فعلمنا ان ذلك لمعني اختصت به	8631	4576054457653698290	850	1673.5	683	866	98.15242767333984	163	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1469	true	2754733031949613887	77	111	400	586	1594	300	وقد جاء علي هذا غير شء من دخول لام المعرفة الاسم مرة وسقوطها اخري قالوا لقيته الندري وفي ندري وفينة والفينة بعد الفينة ونسر والنسر اسم صنم فكانهم سموها الا-هة لتعظيمهم لها وعبادتهم اياها	1469	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08630	false	2434592720290168715	119	153	630	817	1610	300	وقد جاء علي هذا غير شء من دخول لام المعرفة الاسم مرة وسقوطها اخري قالوا لقيته الندري وفي ندري وفينة والفينة بعد الفينة ونسر والنسر اسم صنم فكانهم سموها الالهة لتعظيمهم لها وعبادتهم اياها	8630	4576054457653698290	186	367.0	152	187	99.46524047851562	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1469	true	2754733031949613887	0	27	0	129	1594	300	ليس في غيرها ولا شء اولي بذلك المعني من ان يكون المعوض من الحرف المحذوف الذي هو الفاء وجوز سيبويه ان يكون اصله لاها علي ما نذكره	1469	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08631	false	-538245565083961061	179	206	914	1043	1509	300	ليس في غيرها ولا شء اولي بذلك المعني من ان يكون المعوض من الحرف المحذوف الذي هو الفاء وجوز سيبويه ان يكون اصله لاها علي ما نذكره	8631	4576054457653698290	129	258.0	102	129	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1469	true	2754733031949613887	234	296	1249	1578	1594	300	والامهة اصل قولهم ام قال قصي امهتي خندف والياس ابي والجمع امهات وامات وقال الراعي كانت نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا انه الاصمعي -------------------------انه يانه انها وانوها مثل انح يانح وذلك اذا تزحر من ثقل يجده و--قوم انه مثل انح وانشد لرءبة يصف فحلا رعابة يخشي نفوس الانه برجس بهباه الهدير البهبه اي يرعب --نفوس الذين يانهون اوه قولهم------------ عند الشكاية	1469	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08635	false	-8450084306208734455	215	271	1125	1423	1567	300	والامهة اصل قولهم ام --------------------------------------------------قال ابن بري وامهة الشباب كبره وتيهه ا-----------------نه الانيه مثل الزفير والانه كالانح وانه يانه انها وانوها مثل انح يانح----- اذا تزحر من ثقل يجده والجمع انة مثل انح وانشد لرءبة يصف فحلا رعابة يخشي نفوس الانه برجس بهباه الهدير البهبه اي يرعب النفوس الذين يانهون ابن سيده الانيه الزحر عند المسالة	8635	4576054457653698290	208	339.0	165	370	56.216217041015625	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1469	true	2754733031949613887	214	256	1140	1373	1594	300	ويقال في الدعاء علي الانسان اهة واميهة وانشد ابن الاعرابي طبيخ نحاز او طبيخ اميهة دقيق العظام سيء القشم املط والامهة اصل قولهم --------------------------------------------------------------------ام -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قصي--------------------- امهتي خندف والياس اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والجمع امهات وامات وق-------------------------------------------------------ال الراعي كانت نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا	1469	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08635	false	-8450084306208734455	25	133	122	691	1567	300	-يقال في الدعاء علي الانسان اهة واميهة التهذيب و-------------------------------------------------------------------------قولهم اهة واميهة الاهة من التاوه والاميهة الجدري ابن سيده الامهة لغة في الام قال ابو بكر الهاء في امهة اصلية وهي فعلة بمنزلة ترهة وابهة وخص بعضهم بالامهة من يعقل وبالام ما لا يعقل قال قصي عبد يناديهم بهال وهب امهتي خندف والياس ابي حيدرة خالي لقيط وعلي وحاتم الطاءي وهاب المءي وقال زهير فيما لا يعقل والا فانا بالشربة فاللوي نعقر امات الرباع ونيسر وقد جاءت الامهة فيما لا يعقل كل ذلك عن ابن جني والجمع امهات وامات التهذيب ويقال في جمع الام من غير الادميين امات بغير هاء قال الراعي كانت نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا	8635	4576054457653698290	148	222.5	121	643	23.017107009887695	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	true	-6067056635450329054	6	118	30	622	1579	300	فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا------ مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه يمد ولا يمد وقد اوه الرجل تاويها وتاوه تاوها اذا قال اوه والاسم منه الاهة بالمد قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة3 الرجل الحزين ويروي اهة من قولهم اه اي توجع قال العجاج باهة كاهة المجروح ومنه قولهم في الدعاء علي الانسان اهة لك واوة لك بحذف الهاء ايضا مشددة الواو	1470	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08636	false	-5900797047687191415	46	220	238	1150	1542	300	فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء ويروي فاو لذكراها وهو مذكور في موضعه ويروي فاه لذكراها قال ابن بري ومثل هذا البيت فاوه علي زيارة ام عمرو فكيف مع العدا ومع الوشاة وقولهم عند الشكاية اوه من كذا ساكنة الواو انما هو توجع وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء -قالوا اوه من كذا وربما حذفوا الهاء مع التشديد------ فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وقد ورد الحديث باوه في حديث ابي سعيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين الربا قال ابن الاثير اوه كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو مكسورة الهاء قال وبعضهم يفتح الواو مع التشديد فيقول اوه وفي الحديث اوه لفراخ محمد من خليفة يستخلف قال الجوهري وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه يمد ولا يمد وقد اوه الرجل تاويها وتاوه تاوها اذا قال اوه والاسم منه الاهة بالمد واوه تاويها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه--------- الدعاء علي الانسان اهة له واوة له---------------- مشددة الواو	8636	4576054457653698290	435	780.5	352	1055	41.23222732543945	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	true	-6067056635450329054	79	108	423	571	1579	300	قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة3 الرجل الحزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويروي اهة من قولهم اه اي توجع قال العجاج--------------------- باهة كاهة المجروح ومنه قولهم في--------------- الدعاء علي	1470	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08637	false	-2769473390792763656	4	63	18	319	1566	300	قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة- الرجل الحزين قال ابن سيده وعندي انه وضع الاسم موضع المصدر اي تاوه تاوه الرجل قيل ويروي تهوه هاهة الرجل الحزين قال وبيان القطع احسن ويروي اهة من قولهم اه اي توجع قال العجاج وان تشكيت اذي القروح باهة كاهة المجروح ورجل اواه كثير الحزن وقيل هو الدعاء الي	8637	4576054457653698290	138	218.0	110	302	45.69536590576172	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	true	-6067056635450329054	208	239	1070	1244	1579	300	اسكته وكففته قلت ايها عنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------اذا اردت التبعيد قلت ايها بفتح الهمزة بمعني هيهات وانشد الفراء ومن دوني الاعيار والقنع كله وكتمان ايها ما اشت وابعدا والتاييه دعاء الابل تقول ايهت	1470	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08639	false	-2888475323869183229	61	110	326	589	1578	300	اسكته وكففته قلت ايها عنا وانشد ابن بري قول حاتم الطاءي ايها فدي لكم امي وما ولدت حاموا علي مجدكم واكفوا من اتكلا الجوهري اذا اردت التبعيد قلت ايها بفتح الهمزة بمعني هيهات وانشد الفراء ومن دوني الاعيار والقنع كله وكتمان ايها ما اشت وابعدا والتاييه الصوت وقد------ ايهت	8639	4576054457653698290	159	297.0	130	269	59.10780715942383	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1471	true	-7574377752528353821	5	81	24	437	1566	300	عليه برهة من الدهر وبرهة اي مدة طويلة من الزمان وابرهة من ملوك اليمن وهو ابرهة ابن الحارث الراءش الذي يقال له ذو المنار وابرهة بن الصباح ايضا من ملوك اليمن وكان عالما جوادا وابرهة الاشرم الحبشي ايضا من ملوك اليمن وهو ابو يكسوم صاحب الفيل وقال منعت من ابرهة الحطيما وكنت فيما ساءه زعيما والبرهرهة ال-----مراة التي كانها ترعد رطوبة وهي فعلعلة كرر فيه- العين واللام و------------------------------------قال امرء القيس برهرهة رءدة رخصة كخرعوبة البانة المنفطر	1471	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08640	false	2338990596824270238	160	193	847	1036	1624	300	عنده برهة--------- وبرهة اي مدة طويلة من الزمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبره الترارة وامراة برهرهة------------------- فعلعلة كرر فيها العين واللام تارة تكاد ترعد من الرطوبة وقيل بيضاء قال امرء القيس برهرهة رءدة رخصة كخرعوبة البانة المنفطر	8640	4576054457653698290	132	207.0	108	455	29.010988235473633	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1471	true	-7574377752528353821	15	119	72	635	1566	300	وابرهة-------- من ملوك اليمن وهو ابرهة ابن الحارث الراءش الذي يقال له ذو المنار وابرهة ب-ن الصباح ايضا من ملوك اليمن وكان عالما جوادا وابرهة الاشرم الحبشي ايضا من ملوك اليمن وهو ابو يكسوم----------- صاحب الفيل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منعت من ابرهة الحطيما وكنت فيما ساءه زعيما والبرهرهة المراة التي كانها ترعد رطوبة وهي فعلعلة كرر فيه العين واللام وقال امرء القيس برهرهة رءدة رخصة كخرعوبة البانة المنفطر الاصمعي برهوت علي مثال رهبوت بءر بحضرموت يقال فيها ارواح الكفار وفي------- خير بءر في الارض زمزم وشر بءر في الارض برهوت ويقال برهوت مث-ل سبروت بله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ابله بين البله والبلاهة وهو الذي غلبت عليه سلامة الصدر	1471	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08641	false	4383646543757505068	68	250	358	1306	1569	300	وابرهة اسم ملك من ملوك اليمن وهو ابرهة ب-ن الح-رث الراءش الذي يقال له ذو المنار وابرهة ابن الصباح ايضا من ملوك اليمن وه---------------------------------------------------------و ابو يكسوم ملك الحبشة صاحب الفيل الذي ساقه الي البيت الحرام فاهلكه الله قال ابن بري وقال طالب بن ابي طالب بن عبد المطلب الم تعلموا ما كان في حرب داحس وجيش ابي يكسوم اذ ملءوا الشعبا وانشد الجوهري منعت من ابرهة الحطيما وكنت فيما ساءه زعيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي برهوت علي مثال رهبوت بءر بحضرموت يقال فيها ارواح الكفار وفي الحديث خير بءر في الارض زمزم وشر بءر في الارض برهوت ويقال برهوت مثال سبروت قال ابن بري قال الجوهري برهوت علي مثال رهبوت قال صوابه برهوت غير مصروف للتانيث والتعريف ويقال في تصغير ابراهيم بريه وكان الميم عنده زاءدة وبعضهم يقول بريهيم وذكر ابن الاثير في هذه الترجمة البرة حلقة تجعل في انف البعير وسنذكرها نحن في موضعها بله البله الغفلة عن الشر وان لا يحسنه بله بالكسر بلها وتبله وهو ابله وابتله كبله انشد ابن الاعرابي ان الذي يامل الدنيا لمبتله وكل ذي امل عنها سيشتغل ورجل ابله بين البله والبلاهة وهو الذي غلب- عليه سلامة الصدر	8641	4576054457653698290	366	640.5	293	1135	32.24669647216797	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1471	true	-7574377752528353821	181	207	973	1100	1566	300	الابله2 وتباله--- اري من نفسه ذلك وليس به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو في بلهنية من العيش اي سعة صارت الالف ياء لكسرة ما قبلها والنون زاءدة عن- سيبويه و-----بله	1471	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08642	false	-9207812843906899021	140	224	755	1204	1604	300	ال-بله- وتباله اي اري من نفسه ذلك وليس به والابله الرجل الاحمق الذي لا تمييز له وامراة بلهاء والتبله تطلب الضالة والتبله تعسف الطريق علي غير هداية ولا مسالة الاخيرة عن ابي علي قال الازهري والعرب تقول فلان يتبله تبلها اذا تعسف طريقا لا يهتدي فيها ولا يستقيم علي صوبها وقال لبيد علهت تبله في نهاء صعاءد والرواية المعروفة علهت تبلد والبلهنية الرخاء وسعة العيش وهو في بلهنية من العيش اي سعة صارت الالف ياء لكسرة ما قبلها والنون زاءدة عند سيبويه وعيش ابله	8642	4576054457653698290	125	213.0	99	451	27.7161865234375	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1471	true	-7574377752528353821	216	260	1144	1370	1566	300	كعب بن مالك يصف السيوف---------------------------------------------------- تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاخفش بله هاهنا بمنزلة المصدر كما تقول ضرب زيد ويجوز نصب الاكف علي معني دع الاكف وقال ابن هرمة تمشي القطوف اذا غني الحداة بها مشي النجيبة بله الجلة	1471	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08643	false	2321636195298633191	222	300	1117	1511	1511	300	كعب بن مالك يصف السيوف نصل السيوف اذا قصرن بخطونا قدما ونلحقها اذا لم تلحق تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق يقول هي تقطع الهام فدع الاكف اي هي اجدر ان تقطع الاكف قال ابو عبيد الاكف ينشد بالخفض والنصب والنصب علي معني دع الاكف وقال الاخفش بله هاهنا بمنزلة المصدر كما تقول ضرب زيد ويجوز نصب الاكف علي معني دع الاكف قا-ل ابن هرمة تمشي القطوف اذا غني الحداة بها مشي النجيبة بله الجلة-	8643	4576054457653698290	221	401.5	178	396	55.808082580566406	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1472	true	680764683279048734	76	128	397	702	1657	300	الاصمعي الترهات1 الطرق الصغار غير الجادة تتشعب عنها الواحدة ترهة فارسي معرب ثم -------------------------------------------------------------استعير في الباطل فقيل الترهات البسابس والترهات الصحاصح وهو من اسماء الباطل وربما جاء مضافا وناس يقولون تره والجمع تراريه وانشدوا ردوا بني الاعرج ابلي من كثب قبل التراريه وبعد المطلب ----تفه ----------------------------------------------------------------------------التافه الحقير اليسير وقد تفه----------- وفي الحديث	1472	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08646	false	3922621432805219992	177	257	910	1366	1583	300	الجوهري الترهات- الطرق الصغار غير الجادة تتشعب عنها الواحدة ترهة فارسي معرب وانشد ابن بري ذاك الذي وابيك يعرف مالك والحق يدفع ترهات الباطل واستعير في الباطل فقيل الترهات البسابس والترهات الصحاصح وهو من اسماء الباطل وربما جاء مضافا وقوم يقولون تره والجمع تراريه وانشدوا ردوا بني الاعرج ابلي من كثب قبل التراريه وبعد المطلب تفه تفه الشء يتفه تفها وتفوها وتفاهة قل وخس فهو تفه وتافه ورجل تافه العقل اي قليله والتافه الحقير اليسير وقيل الخسيس القليل وفي الحديث	8646	4576054457653698290	289	520.0	239	457	63.23851013183594	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1472	true	680764683279048734	132	184	717	1013	1657	300	ولا يتشان تمه تم------------------------------------------------------------------------------ه الطعام بالكسر تمها فسد وقال ابو الجراح تمه اللحم تماهة وهو مثل الزهومة وتمه اللبن تغيرت راءحته والتمه في اللبن كالنمس في الدسم وشاة متماة يتمه لبنها اذا حلب------------------------------------------------------ تهته التهتهة مث-----------------ل اللكنة والتهاته الاباطيل والترهات قال القطامي ولم يكن ما ابتلينا من مواعدها الا التهاته والامنية السقما	1472	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08648	false	-2573353228989744869	28	93	145	516	1553	300	وانسيت--ه تمه تمه الدهن واللبن واللحم يتمه تمها وتماهة فهو تمه تغير ريحه وطعمه مثل الزهومة وتمه الطعام بالكسر تمها فسد ------------------------------------------------------------------------والتمه في اللبن كالنمس في الدسم وشاة متماة يتمه لبنها اي يتغير سريعا ريثما يحلب وتمه وتهم بمعني واحد وبه سميت تهامة تهته التهتهة التواء في اللسان مثل اللكنة والتهاته الاباطيل والترهات قال القطامي ولم يكن ما ابتلينا من مواعدها الا التهاته والامنية السقما	8648	4576054457653698290	210	362.5	173	445	47.191009521484375	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1473	true	4728246378957539525	127	159	690	858	1619	300	زجر للبعير دون الناقة وهو مبني علي الكسر قال الاصمعي وربما قالوا جاه بالتنوين وانشد اذا قلت جاه لج حتي ترده قوي ادم اطرافها في السلاسل ويقال جاهه بالمكروه جوها اي جبهه	1473	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08655	false	-7361643663538294459	66	96	322	478	1515	300	زجر للبعير دون الناقة وهو مبني علي الكسر------------ وربما قالوا جاه بالتنوين وانشد اذا قلت جاه لج حتي ترده قوي ادم اطرافها في السلاسل ويقال جاهه بالمكروه جوها اي جبهه	8655	4576054457653698290	156	301.5	126	168	92.85713958740234	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1473	true	4728246378957539525	258	288	1377	1547	1619	300	دهدهت الحجر فتدهده دحرجته فتدحرج وقد تبدل من الهاء ياء فيقال تدهدي الحجر وغيره تدهديا ----------ودهديته انا ادهديه دهداة ودهداء اذا دحرجته قال ذو الرمة--------------------------- كما تدهدي من العرض الجلاميد	1473	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08657	false	-2786492364194600320	255	292	1330	1537	1591	300	دهدهت الحجر فتدهده دحرجته فتدحرج وقد تبدل من الهاء ياء فيقال تدهدي الحجر وغيره تدهديا اذا تدحرج ودهديته انا ادهديه دهداة ودهداة اذا دحرجته قال ذو الرمة ادني تقاذفه التقريب او خبب كما تدهدي من العرض الجلاميد	8657	4576054457653698290	169	315.5	139	207	81.64250946044922	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1473	true	4728246378957539525	225	257	1221	1372	1619	300	دلهه الحب اي حيره وادهشه ودله هو يدله2 قال ابو زيد في كتاب------------------------ الابل الدلوه الناقة التي لا تكاد تجء الي الف ولا ولد وقد دلهت عن الفها وعن ولدها تدله دلوها	1473	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08657	false	-2786492364194600320	5	37	27	180	1591	300	دلهه الحب اي حيره وادهشه ودله هو يدله----- ابن سيده ودله يدله دلوها سلا والدلوه من الابل-------------- التي لا تكاد تحن الي الف ولا ولد وقد دلهت عن الفها و---ولدها تدله دلوها	8657	4576054457653698290	117	188.0	91	175	66.85713958740234	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1474	true	-7319449914856660267	9	97	56	494	1546	300	كانه جمع الدهداه علي دهاده ثم صغر دهاده فقال دهيده ثم جمع دهيدها بالياء والنون وكذلك ابكر جمع بكر ثم صغر فقال ابيكر ثم جمعه بالياء والنون وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما ادري اي الدهدا هو اي اي الناس هو وحكي الكساءي اي الدهداء هو بالمد وقولهم الاده فلاده قال الاصمعي معناه ان لم يكن هذا الامر الان فلا يكون بعد الان قال ولا ادري ما اصله------------ واني -اظنها فارسية يقول ان لم تضربه الان فلا تضربه ابدا وانشد ابو عبيدة لرءبة ------------------------وقول الا-ده فلاده------------------------------- والقول جمع قاءل مثل راكع وركع	1474	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08658	false	-6543554844113669750	124	255	715	1381	1586	300	كانه جمع الدهداه علي دهاده ثم صغر دهاده فقال دهيده ثم جمع دهيدها بالياء والنون وكذلك ابكر جمع بكر ثم صغر فقال ابيكر ثم جمعه بالياء والنون ابن سيده الدهداه والدهدهان والدهيدهان الكثير من الابل ابو الطفيل الدهداه الكثير من الابل حواشي كن او جلة وانشد اذا الامور اصطكت الدواهي مارسن ذا عقب وذا بداه يذود يوم النهل الدهداه اي النهل الكثير ويقال ما ادري اي الدهدا هو اي اي الناس -----ويقال----- اي الدهداء هو بالمد وقولهم الا ده----------------- معناه ان لم يكن هذا الامر الان فلا يكون بعد الان---- ولا يدري ما اصله قال الجوهري واني لاظنها فارسية يقول ان لم تضربه الان فلا تضربه ابدا وانشد قول -------رءبة فاليوم قد نهنهني تنهنهي وقول الا ده فلا ده يقال انها فارسية حكي قول ظءره والقول جمع قاءل مثل راكع وركع	8658	4576054457653698290	387	645.5	306	704	54.97159194946289	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1474	true	-7319449914856660267	161	237	847	1224	1546	300	كل يوم وقد نهي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل رافه اي وادع وهو في رفاهة من العيش اي سعة ورفاهية علي فعالية ورفهنية وهو ملحق بالخماسي بالف في اخره وانما صارت ياء لكسرة ما قبلها ويقال بيني وبينك ليلة رافهة وثلاث ليال روافه اذا كان يسار الي الماء فيهن سيرا لينا ورفه--------------------------------------------------------- عن غريمك ترفيها اي نفس عنه------------------------------------ وفي المثل اغني من التفة عن الرفه يقال الرفة التبن والتفه السبع وهو الذي يسمي عناق الارض لانه لا يقتات التبن	1474	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08662	false	6279470429648037931	55	160	314	839	1573	300	كل يوم وقد نهي عنه قال الازهري كانه اراد الارفاه الذي فسره ابو عبيد انه كثرة التدهن ويقال بيني وبينك ليلة رافهة وثلاث ليال روافه اذا كان يسار فيهن سيرا لينا ورجل رافه اي وادع وهو في رفاهة من العيش اي سعة ورفاهية علي فعالية ورفهنية وهو ملحق بالخماسي بالف في اخره وانما صارت ياء لكسرة ما قبله-----------------------------------------------------------------------------------ا ورفه عن الرجل ترفيها رفق به ورفه عنه كان في ضيق فنفس عنه ورفه عن غريمك ترفيها اي نفس عنه والرفه التبن عن كراع والمعروف الرفة وفي المثل اغني من التفة عن الرفة يقال الرفة التبن والتفة السبع وهو الذي يسمي عناق الارض لانه لا يقتات التبن	8662	4576054457653698290	292	538.5	232	608	48.02631759643555	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1474	true	-7319449914856660267	266	300	1381	1546	1546	300	العجز وقد يراد به- حلقة الدبر واصلها سته علي فعل بالتحريك يدل علي ذلك ان جمعه استاه مثل جمل واجمال ولا يجوز ان يكون مثل جذع وقفل اللذين يجمعان ايضا علي افعال لانك اذا-	1474	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08665	false	3510608958753645710	75	109	386	552	1566	300	العجز وقد يراد بها حلقة الدبر واصله- سته علي فعل بالتحريك يدل علي ذلك ان جمعه استاه مثل جمل واجمال ولا يجوز ان يكون مثل جزع وقفل اللذين يجمعان ايضا علي افعال لانك اذا	8665	4576054457653698290	163	310.0	130	167	97.60478973388672	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1475	true	-307555690738775795	135	181	710	917	1539	300	نصر ابو زيد ما زال فلان علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون قال ابو----------------------------------------------------------------------------- نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري -اي -لم يزل مجنونا دهره ويقولون كان ذاك علي است الدهر --وكذلك علي اس الدهر واس	1475	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00931	false	-9188875060057528002	20	80	111	387	1469	300	قال ابو زيد ما زال----- علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون وهو مثل اس الدهر وهو القدم فابدلوا من احدي السينين تاء كما قالوا للطس طست وانشد لابي نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري قال ابن بري م--عني يحري ينقص و-----قوله علي است الدهر يريد ما قدم من الدهر قال	931	4576054457653698290	155	226.0	112	288	53.81944274902344	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1475	true	-307555690738775795	245	300	1258	1539	1539	300	سفه نفسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطنه ووفق امره ورشد امره كان الاصل سفهت نفس زيد ورشد امره فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه لانه صار في معني سفه نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكساءي ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد وقال الفراء لما حول-	1475	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08424	false	1582124287900847478	132	187	681	963	1523	300	سفه نفسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطنه ووفق امره ورشد امره كان الاصل سفهت نفس زيد ورشد امره فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه لانه صار في معني سفه نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكساءي ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد وقال الفراء لما حول	8424	4576054457653698290	281	557.0	227	282	99.64539337158203	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1475	true	-307555690738775795	0	93	0	493	1539	300	رددت الهاء التي هي لام الفعل وحذفت العين قلت سه بالفتح قال الشاعر---- شاتك قعين غثها وسمينها وانت السه السفلي اذا دعيت نصر يقول انت فيهم بمنزلة الاست من الناس وفي ال-------عين وكاء السه بحذف عين الفعل------ وكاء الست بحذف لام الفعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل استه----------- بين السته اذا كان كبير العجز والستهم والستاهي-------- مثله --------والمراة ستهاء ابن السكيت رجل استه وستاهي عظيم الاست وامراة ستهاء وستهم والميم زاءدة وستهت الرجل ستها ضربته علي استه واذا نسبت اليها ق----لت ستهي بالتحريك وان شءت قلت استي تركته علي حاله وسته ايضا بكسر التاء كما قالوا حرح	1475	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08665	false	3510608958753645710	109	275	552	1432	1566	300	رددت الهاء التي هي لام الفعل وحذفت العين قلت سه بالفتح قال الشاعر اوس شاتك قعين غثها وسمينها وانت السه السفلي اذا دعيت نصر يقول انت فيهم بمنزلة الاست من الناس وفي الحديث العين وكاء السه بحذف عين الفعل ويروي وكاء الست بحذف لام الفعل ويقال للرجل الذي يستذل انت الاست السفلي وانت السه السفلي ويقال لارذال الناس هءلاء الاستاه ولافاضلهم هءلاء الاعيان والوجوه قال ابن بري ويقال فيه ست ايضا لغة ثالثة قال ابن رميض العنبري يسيل علي الحاذين والست حيضها كما صب فوق الرجمة الدم ناسك وقال اوس بن مغراء لا يمسك الست الا ريث يرسلها اذا الح علي سيساءه العصم يعني اذا الح عليه بالحبل ضرط قال ابن خالويه فيها ثلاث لغات سه وست واست والسته عظم الاست والسته مصدر الاسته وهو الضخم الاست ورجل استه عظيم الاست بين السته اذا كان كبير العجز و--------الستاهي والستهم مثله الجوهري والمراة ست---------------------------------------------------هاء وستهم والميم زاءدة-------------------------------- واذا نسبت الي الاست قلت ستهي بالتحريك وان شء----ت استي تركته علي حاله وسته ايضا بكسر التاء كما قالوا حرح	8665	4576054457653698290	395	697.5	320	975	40.512821197509766	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1475	true	-307555690738775795	232	300	1185	1539	1539	300	وسف-هه تسفيها نسبه الي ال------------------------------------------------------سفه وسافهه مسافهة يقال سفيه لم يجد مسافها وقولهم سفه نفسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطنه ووفق امره ورشد امره كان الاصل سفهت نفس زيد ورشد امره فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه لانه صار في معني سفه نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكساءي ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد وقال الفراء لما حول-	1475	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08668	false	-6287841498359516891	58	131	294	676	1520	300	وسفاها وسفاهة حمله علي السفه قال اللحياني هذا هو الكلام العالي قال وبعضهم يقول سفه وهي قليلة---------------------------- وقولهم سفه نفسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطنه ووفق امره ورشد امره كان الاصل سفهت نفس زيد ورشد امره فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه لانه صار في معني سفه نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكساءي ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد وقال الفراء لما حول	8668	4576054457653698290	310	582.0	249	410	75.60975646972656	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1476	true	-8469147243762607960	0	59	0	286	1569	300	الفعل من النفس الي صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفه فيه وكان حكمه ان يكون سفه زيد نفسا لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكنه ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها بها ولا يجوز عنده تقديمه لان المفسر لا يتقدم ومثله قولهم ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعني ضاق ذرعي به وطابت نفسي به	1476	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08424	false	1582124287900847478	187	246	963	1248	1523	300	الفعل من النفس الي صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفه فيه وكان حكمه ان يكون سفه زيد نفسا لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكنه ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها بها ولا يجوز عنده تقديمه لان المفسر لا يتقدم ومن-ه قولهم ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعني ضاق ذرعي به وطابت نفسي به	8424	4576054457653698290	284	562.0	225	286	99.30069732666016	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1476	true	-8469147243762607960	0	59	0	286	1569	300	الفعل من النفس الي صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفه فيه وكان حكمه ان يكون سفه زيد نفسا لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكنه ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها بها ولا يجوز عنده تقديمه لان المفسر لا يتقدم ومثله قولهم ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعني ضاق ذرعي به وطابت نفسي به	1476	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08668	false	-6287841498359516891	131	190	676	962	1520	300	الفعل من النفس الي صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفه فيه وكان حكمه ان يكون سفه زيد نفسا لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكنه ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها بها ولا يجوز عنده تقديمه لان المفسر لا يتقدم ومثله قولهم ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعني ضاق ذرعي به وطابت نفسي به	8668	4576054457653698290	286	572.0	227	286	100.0	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1476	true	-8469147243762607960	59	86	286	425	1569	300	وسفه فلان- بالضم سفاها وسفاهة وسفه بالكسر سفها لغتان اي صار سفيها فاذا قالوا سفه نفسه وسفه رايه لم يقولوه الا بالكسر لان فعل لا يكون متعديا	1476	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08670	false	-4903127597032487447	214	241	1170	1310	1624	300	وسفه علينا بالضم سفاها وسفاهة وسفه بالكسر سفها لغتان اي صار سفيها فاذا قالوا سفه نفسه وسفه رايه لم يقولوه الا بالكسر لان فعل لا يكون متعديا	8670	4576054457653698290	137	267.0	110	140	97.85713958740234	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1476	true	-8469147243762607960	86	129	425	650	1569	300	وسفهت الشراب ايضا بالكسر اذا اكثرت منه فلم ترو واسفهكه الله وسافهت الدن او الوطب اذا قاعدته فشربت منه ساعة بعد ساعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه سمه --------الفرس-------- يسمه بالفتح فيهما سموها جري جريا لا- يعرف الاعياء فهو سامه والجمع سمه وقال ليت المني------ والدهر جري	1476	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08671	false	-8512611376509585851	120	254	678	1373	1605	300	وسفهت الشراب----- بالكسر اذا اكثرت منه فلم ترو واسفهكه الله وسافهت الدن او الوطب---- قاعدته فشربت منه ساعة بعد ساعة وسافهت الشراب اذا اسرفت فيه قال الشماخ فبت كانني سافهت صرفا معتقة حمياها تدور الازهري رجل ساهف وسافه شديد العطش ابن الاعرابي طعام مسهفة ومسفهة اذا كان يسقي الماء كثيرا وسفهت وسفهت كلاهما شغلت او شغلت وسفهت نصيبي نسيته عن ثعلب وتسفهت فلانا عن ماله اذا خدعته عنه وتسفهت عليه اذا اسمعته سله سليه مليه لا طعم له كقولك سليخ مليخ عن ثعلب الازهري قال شمر الاسله الذي يقول افعل في الحرب وافعل فاذا قاتل لم يغن شيءا وانشد ومن كل اسله ذي لوثة اذا تسعر الحرب لا يقدم سمه سمه البعير والفرس في شوطه يسمه بالفتح فيهما سموها جري جريا ولم يعرف الاعياء فهو سامه والجمع سمه وانشد لرءبة يا ليتنا والدهر جري	8671	4576054457653698290	201	342.5	162	704	28.551136016845703	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1476	true	-8469147243762607960	179	300	929	1569	1569	300	لانها من سنهت النخلة وتسنهت اذا اتت عليها السنون ونخلة سنهاء اي تحمل سنة ولا تحمل اخري وقال بعض الانصار فليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجو--------------اءح وفيه قول اخر انها التي اصابتها السنة المجدبة قاله ابو --عبيد وقال ايضا يقال ارض بني فلان سنة اذا كانت مجدبة والعرب تقول تسنيت عنده --وتسنهت عنده و--------------------------استاجرته مساناة ومسانهة وفي ال---تصغير سنية وسنيهة و-------------------------اذا جمعت بالواو والنون كسرت السين فقلت سن------ون وبعضهم يقو-------ل سنون بالضم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من قال سنين ومءين ورفع النون ففي تقديره قولان احدهما انه فعلين مثل غسلين محذوفة الا انه جمع شاذ وقد يجء في الجموع ما لا نظير له نحو عدي وهذا قول الاخفش والقول الثاني انه فعيل وانما كسروا الفاء لكسرة ما بعدها وقد جاء الجمع-	1476	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08673	false	-6599356024562248226	100	242	539	1299	1565	300	لانها من سنهت النخلة وتسنهت اذا اتي عليها السنون قال----------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري تسنهت اذا اتي عليه-------------------------ا السن-------ون قال- ابن الاثير وقيل ان اصلها سنوة بالواو فحذفت كما حذفت الهاء لقولهم----- تسنيت عنده اذا اقمت عنده سنة ولهذا يقال علي الوجهين استاجرته --------مسانهة ومساناة وتصغيره -----سنيهة وسنية وتجمع سنوات وسنهات فاذا جمعتها جمع الصحة-- كسرت السين فقلت سنين وسنون وبعضهم بضمها ويقول سنون بالضم ومنهم من يقول سنين علي كل حال في النصب والرفع والجر ويجعل الاعراب علي النون الاخيرة فاذا اضفتها علي الاول حذفت نون الجمع للاضافة وعلي الثاني لا تحذفها فتقول سني زيد وسنين زيد الجوهري واما من قال سنين ومءين ورفع النون ففي تقديره قولان احدهما انه فعلين مثل غسلين محذوفة الا انه جمع شاذ وقد يجء في الجموع ما لا نظير له نحو عدي -هذا قول الاخفش والقول الثاني انه فعيل وانما كسروا الفاء لكسرة ما بعدها وقد جاء الجمع	8673	4576054457653698290	411	597.5	326	909	45.21452331542969	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1477	true	-5829622317880481187	0	22	0	104	1574	300	علي فعيل نحو كليب وعبيد الا ان صاحب هذا القول يجعل النون في اخره بدلا من الواو وفي الماءة بدلا من الياء	1477	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08673	false	-6599356024562248226	242	264	1299	1403	1565	300	علي فعيل نحو كليب وعبيد الا ان صاحب هذا القول يجعل النون في اخره بدلا من الواو وفي الماءة بدلا من الياء	8673	4576054457653698290	104	208.0	82	104	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1477	true	-5829622317880481187	22	54	104	268	1574	300	وقوله تعالي ثلاث ماءة سنين قال الاخفش انه بدل من ثلاث ومن الماءة اي لبثوا ثلثماءة من السنين قال فان كانت السنون تفسيرا للماءة فهي جر وان كانت تفسيرا للثلاث فهي نصب	1477	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08674	false	760759153027157220	3	35	15	179	1543	300	وقوله تعالي ثلاث ماءة سنين قال الاخفش انه بدل من ثلاث ومن الماءة اي لبثوا ثلثماءة من السنين قال فان كانت السنون تفسيرا للماءة فهي جر وان كانت تفسيرا للثلاث فهي نصب	8674	4576054457653698290	164	328.0	132	164	100.0	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1477	true	-5829622317880481187	77	102	392	566	1574	300	وبينهما شبه بالتحريك والجمع مشابه علي غير قياس كما قالوا محاسن ومذاكير والشبهة الالتباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمشتبهات من الامور المشكلات والمتشابهات المتماثلات وتشبه فلان بكذا والتشبيه التمثيل	1477	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08677	false	-2096119274201701939	4	50	19	312	1582	300	وبينهما شبه بالتحريك والجمع مشابه علي غير قياس كما قالوا محاسن ومذاكير وا-شبهت فلانا وشابهته واشتبه علي وتشابه الشيءان واشتبها اشبه كل واحد منهما صاحبه وفي التنزيل مشتبها وغير متشابه وشبهه اياه وشبهه به مثله والمشتبهات من الامور المشكلات والمتشابهات المتماثلات وتشبه فلان بكذا والتشبيه التمثيل	8677	4576054457653698290	165	302.0	141	294	56.1224479675293	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1477	true	-5829622317880481187	152	210	836	1131	1574	300	شده الرجل شدها فهو مشدوه دهش والاسم الشده والشده مثل البخل والبخل------------------- وقال ابو زيد شده الرجل شغل لا غير شره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشره--------------- غلبة الحرص وقد شره الرجل فهو شره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شفه ----------------------------------------------------------------------الشفة اصلها شفهة لان تصغيرها شفيهة والجمع شفاه بالهاء واذا نسبت اليها فانت بالخيار ان شءت تركتها علي حالها وقلت شفي مثال دمي ويدي وعدي وان شءت شفهي	1477	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08680	false	-1771943986020729590	162	300	865	1587	1587	300	شده الرجل شدها فهو مشدوه دهش والاسم الشده والشده مثل البخل والبخل وهو الشغل ليس غيره وقال-------- شده الرجل شغل لا غير قال ابو منصور لم يجعل شده من الدهش كما يظن بعض الناس انه مقلوب منه واللغة العالية دهش علي فعل واما الشده فالدال ساكنة شره الشره اسوا الحرص وهو غلبة الحرص شره شرها -----فهو شره وشرهان ورجل شره شرهان النفس حريص والشره والشرهان السريع الطعم الوحي وان كان قليل الطعم ويقال شره فلان الي الطعام يشره شرها اذا اشتد حرصه عليه وسنة شرهاء مجدبة عن الفارسي وقولهم هيا شراهيا معناه يا حي يا قيوم بالعبرانية شفه الشفتان من الانسان طبقا الفم الواحدة شفة منقوصة لام الفعل ولامها هاء والشفة اصلها شفهة لان تصغيرها شفيهة والجمع شفاه بالهاء واذا نسبت اليها فانت بالخيار ان شءت تركتها علي حالها وقلت شفي مثال دمي ويدي وعدي وان شءت شفهي-	8680	4576054457653698290	273	473.5	220	736	37.09239196777344	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1477	true	-5829622317880481187	123	147	679	810	1574	300	حلقة من الشبه سواها برفق طبي-------------------------------------------------------به------------------------ا والشب-----------------------------------------------------------------------------------------------------هان ضرب من العضاه و------------------------------------قال رجل من عبد القيس بواد يمان ينبت الشث صدره واسفله بالمرخ والشبهان ويقال	1477	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08680	false	-1771943986020729590	0	63	0	345	1587	300	حلقة من الشبه سواها برفق طبيبها ابو حنيفة الشبه شجرة كثيرة الشوك تشبه السمرة وليست بها والمشبه المصفر من النصي والشباه حب علي لون الحرف يشرب للدواء والشبهان نبت يشبه الثمام ويقال له الشهبان قال ابن سيده والشبهان والشبهان ضرب من العضاه وقيل هو الثمام يمانية حكاها ابن دريد قال رجل من عبد القيس بواد يمان ينبت الشث صدره واسفله بالمرخ والشبهان --قال	8680	4576054457653698290	128	234.5	104	347	36.88760757446289	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1477	true	-5829622317880481187	222	263	1188	1393	1574	300	ورجل اشفي اذا كان لا تنضم شفتاه كالاروق ----ولا دليل علي صحته ورجل شفاهي بالضم عظيم ----------------------الشفتين -------ابن السكيت فلان خفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الشف--ة اي قليل السءال للناس وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ----في الناس شفة اي ثناء حسن-------- وما كلمته ببنت شفة اي بكلمة والشفه ----------	1477	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08681	false	6585076751245562893	163	271	854	1403	1543	300	ورجل اشفي اذا كان لا تنضم شفتاه كالاروق قال ولا دليل علي صحته ورجل شفاهي بالضم عظيم الشفة وفي الصحاح غليظ الشفتين وشافهه ادني شفته من شفته فكلمه وكلمه مشافهة جاءوا بالمصدر علي غير فعله وليس في كل شء قيل مثل هذا لو قلت كلمته مفاوهة لم يجز انما تحكي من ذلك ما سمع هذا قول سيبويه الجوهري المشافهة المخاطبة من فيك الي فيه والحروف الشفهية الباء والفاء والميم ولا تقل شفوية وفي التهذيب ويقال للفاء والباء والميم شفوية وشفهية لان مخرجها من الشفة ليس للسان فيها عمل ويقال ما سمعت منه ذات شفة اي ما سمعت منه كلمة وما كلمته ببنت شفة اي بكلمة وفلان خفيف الشفة	8681	4576054457653698290	146	210.0	115	549	26.593807220458984	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1478	true	-3794189997682759102	43	80	230	417	1544	300	شاكه ابا فلان اي قارب في المدح--------- كما يقال بدون هذا ينفق الحمار قال زهير علون بانماط عتاق وكلة وراد حواشيها مشاكهة الدم ابو عمرو بن العلاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشكه الامر مثل اشكل شو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شاهت الوجوه تشوه شوها قبحت	1478	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08683	false	-41715688870193932	6	115	29	551	1549	300	شاكه ابا فلان اي قارب في المدح ولا تطنب كما يقال بدون -ذا ينفق الحمار قال زهير علون بانماط عتاق وكلة وراد حواشيها مشاكهة الدم واصل مثل العرب شاكه ابا فلان ان رجلا راي اخر يعرض فرسا له علي البيع فقال له هذا فرسك الذي كنت تصيد عليه الوحش فقال له شاكه ابا فلان اي قارب في المدح واشكه الامر مثل اشكل شهه شه حكاية كلام شبه الانتهار وشه طاءر شبه الشاهين وليس به اعجمي شوه رجل اشوه قبيح الوجه يقال شاه وجهه يشوه وقد شوهه الله عز وجل فهو مشوه قال الحطيءة اري ثم وجها شوه الله خلقه فقبح من وجه وقبح حامله شاهت الوجوه تشوه شوها قبحت	8683	4576054457653698290	169	291.0	135	523	32.313575744628906	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1478	true	-3794189997682759102	152	188	787	981	1544	300	الشاة والبعير وهو في معني الجمع لان الالف واللام للجنس---- واصل الشاة شاهة لان تصغيرها شويهة--------------------------------------------------------------------------------- والجمع شياه بالهاء في ادني--- العدد تقول ثلاث شياه الي العشر فاذا جاوزت فبالتاء فاذا كثرت قيل هذه شاء كثيرة	1478	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08686	false	-808660323165761508	0	52	0	279	1516	300	الشاة والبعير وهو في معني الجمع لان الالف واللام للجنس قال واصل الشاة شاهة لان تصغيرها شويهة وذكر ابن الاثير في تصغيرها شوية فاما عينها فواو وانما انقلبت في شياه لكسرة الشين والجمع شياه بالهاء--- ادني في العدد تقول ثلاث شياه الي العشر فاذا جاوزت فبالتاء فاذا كثرت قلت هذه شاء كثيرة	8686	4576054457653698290	189	348.5	154	282	67.02127838134766	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1478	true	-3794189997682759102	221	292	1156	1508	1544	300	لا ينفع الشاوي فيها شاته7 ولا حماراه ولا علا-----------------------ته وان سميت ب--ه رجلا قلت شاءي وان شءت شاوي كما تقول ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاوي وا-ن نسبت الي الشاة قلت شاه-----------------------------------------ي واما قول الاعشي يذكر بعض الحصون اقام به شاهبور الجنو د حولين تضرب فيه القدم فانما عني بذلك شابور الملك الا انه لما احتاج الي اقامة وزن الشعر رده الي اصله في الفارسية وجعل الاسمين اسما واحدا وبناه علي الفتح مثل خمسة عشر فصل	1478	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08686	false	-808660323165761508	166	299	857	1513	1516	300	لا ينفع الشاوي فيها شاته -ولا حماراه ولا علاته اذا علاها اقتربت وفاته وان نسبت اليه رجلا قلت شاءي وان شءت شاوي كما تقول عطاوي قال سيبويه هو علي غير قياس ووجه ذلك ان الهمزة لا تنقلب في حد النسب واوا الا ان تكون همزة تانيث كحمراء ونحوه الا تري انك تقول في عطاء عطاءي فان سميت بشاء فعلي القياس شاءي لا غير وارض مشاهة كثيرة الشاء وقيل ذات شاء قلت ام كثرت كما يقال ارض مابلة واذا نسبت الي الشاة قلت شاهي التهذيب اذا نسبوا الي الشاء قيل رجل شاوي واما قول الاعشي يذكر بعض الحصون اقام به شاهبور الجنو-د حولين تضرب فيه القدم فانما عني بذلك سابور الملك الا انه لما احتاج الي اقامة وزن الشعر رده الي اصله في الفارسية وجعل الاسمين----- واحدا وبناه علي الفتح مثل خمسة عشر قال	8686	4576054457653698290	332	620.5	264	663	50.075416564941406	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1479	true	-4680638118326790730	0	35	0	177	1610	300	اسم سمي به الفعل ومعناه اسكت تقول للرجل اذا -------اسكته صه فان وصلت نونت فقلت صه صه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المبرد فان قلت------ صه يا رجل بالتنوين فانما تريد الفرق بين التعريف والتنكير لان التنوين تنكير فصل	1479	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08687	false	8226861703951519458	172	290	927	1511	1556	300	اسم سمي به الفعل ومعناه اسكت تقول للرجل اذا سكنته واسكته صه فان وصلت نونت -قلت صه صه وكذلك مه فان وصلت قلت مه مه وكذلك تقول للشء اذا رضيته بخ وبخ بخ ويقال صه بالكسر قال ابن جني اما قولهم صه اذا نونت فكانك قلت سكوتا واذا لم تنون فكانك قلت السكوت فصار التنوين علم التنكير وتركه علم التعريف وانشد الليث اذا قال حادينا لتشبيه نباة صه لم يكن الا دوي المسامع قال وكل شء من موقوف الزجر فان العرب قد تنونه مخفوضا وما كان غير موقوف فعلي حركة صرفه في الوجوه كلها وتضاعف صه فيقال صهصهت بالقوم قال المبرد -ان وصلت فقلت صه يا رجل بالتنوين فانما تريد الفرق بين التعريف والتنكير لان التنوين تنكير قال	8687	4576054457653698290	169	304.0	134	586	28.839590072631836	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1479	true	-4680638118326790730	106	143	556	744	1610	300	ذو الباو-------------------------------------- وقال الفراء يقال فلان ذو عنجهية وعنجهانية4--------- وهي الكبر والعظمة ويقال العنجهية الجهل والحمق وينشد عش ---------------------------------------------------بجد فلم يضرك نوك انما عيش من تري ب--جدو-----------------------------------------------د رب ذي اربة مقل من الما ل وذي عنجهية مجدود	1479	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08690	false	3083291015563970798	1	65	9	339	1579	300	ذو الباو ومنه قول رءبة بالدفع عني درء كل عنجهي وقال الفراء يقال فيه عنج----هية وعنجهانية وعنجهانية وهي الكبر والعظمة ويقال العنجهية الجهل والحمق قال ابو محمد يحيي بن المبارك اليزيدي يهجو شيبة بن الوليد عش بجد فلن يضرك نوك انما عيش من تري بالجدود عش بجد وكن هبنقة القيسي جهلا او شيبة بن الوليد رب ذي اربة مقل من الما-ل وذي عنجهية مجدود	8690	4576054457653698290	166	278.5	134	335	49.55223846435547	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1479	true	-4680638118326790730	143	177	744	922	1610	300	عده العيده السيء الخلق م----------------------------ن الابل وغيره قال رءبة-------------------------- وخبط صهميم اليدين عيده3 وفي فلان عيده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيدهية اي --------------سوء خلق وكبر----------------------- فهو عيده وعيداه وقال------- واني علي ما كان من عيدهيتي ولوثة اعرابيتي لاريب	1479	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08690	false	3083291015563970798	169	243	883	1282	1579	300	عده العيده الس-ء الخلق من الناس والابل وفي التهذيب من الابل وغيره قال رءبة او خاف صقع القارعات الكده وخبط صهميم اليدين عيده اشدق يفتر افترار الافوه وقيل هو الرجل الجافي العزيز النفس ويقال فيه عيدهية وعندهية وعنجهية وعجرفية وشمخزة اذا كان فيه جفاء ويقال فيه عيدهية وعيده-ة اي كبر وقيل كبر وسوء خلق وكل من لا ينقاد للحق ويتعظم فهو عيده وعيداه وانشد بعضهم واني علي ما كان من عيدهيتي ولوثة اعرابيتي لاريب	8690	4576054457653698290	157	235.0	125	401	39.15211868286133	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1479	true	-4680638118326790730	202	269	1053	1449	1610	300	العضاه كل شجر يعظم وله شوك---------------------------------------------------------------- وهو علي ضربين خالص وغير خالص فالخالص الغرف والطلح والسلم والسدر والسيال والسمر والينبوت والعرفط والقتاد الاعظم والكنهبل والغرب والغرقد والعوسج وغير الخالص ---الشوحط والنبع والشريان والسراء والنشم والعجرم-------- والتالب والغرف فهذه تدعي عضاه القياس من القوس وما صغر من شجر الشوك فهو العض وقد ذكرناه في الضاد وما ليس بعض ولا عضاه من شجر الشوك فالشكاعي والحلاوي والحاذ والكب والسلج	1479	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08695	false	-259836728451697148	40	113	203	639	1616	300	العضاه كل شجر يعظم وله شوك انشد ابن بري للشماخ يبادرن العضاه بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع وهو علي ضربين خالص وغير خالص فالخالص الغرف والطلح والسلم والسدر والسيال والسمر والينبوت والعرفط والقتاد الاعظم والكنهبل والغرب --------والعوسج وما ليس بخالص فالشوحط والنبع والشريان والسراء والنشم والعجرم والعجرم والتالب------- فهذه تدعي عضاه القياس من القوس وما صغر من شجر الشوك فهو العض وما ل--------------------يس بعض ولا عضاه من شجر الشوك فالشكاعي والحلاوي والحاذ والكب والسلج	8695	4576054457653698290	347	657.0	288	471	73.67303466796875	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1480	true	-2656021174527189694	0	36	0	207	1656	300	شفاه فترد الهاء في الجمع وتصغر علي عضيهة وينسب اليها فيقال بعير عضهي للذي يرعاها وبعير عضاهي وابل عضاهية وبعضهم يقول نقصانها الواو لانها ت---------------------------------جمع علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عضوات---- وينشد -------هذا طريق يازم المازما وعضوات تقطع اللهازما ويقال	1480	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08694	false	6306388664626064267	45	137	234	735	1567	300	شفاه فترد الهاء في الجمع وتصغر علي عضيهة وينسب اليها فيقال بعير عضهي للذي يرعاها وبعير عضاهي وابل عضاهية وقالوا في القليل عضون وعضوات فابدلوا مكان الهاء الواو وقالوا في الجمع عضاه هذا تعليل ابي حنيفة وليس بذلك القول فاما الذي ذهب اليه الفارسي فان عضة المحذوفة يصلح ان تكون من الهاء وان تكون من الواو اما استدلاله علي انها تكون من الهاء فبما نراه من تصاريف هذه الكلمة كقولهم عضاه وابل عاضهة واما استدلاله علي كونها من الواو فبقولهم عضوات قال وانشد سيبويه هذا طريق يازم المازما وعضوات تقطع اللهازما --قال	8694	4576054457653698290	173	284.5	141	503	34.393638610839844	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1480	true	-2656021174527189694	35	119	201	655	1656	300	ويقال بعير عضوي وابل عضوية بفتح العين علي غير قياس وعضهت الابل بالكسر تعضه عضها اذا رعت العضاه وبع--------------------------------------------------ير عاضه وعضه وقال وقربوا كل جمالي----- عضه قريبة ندوته من محمضه وجمال عواضه وناقة عاضه ايضا واعضه القوم رعت ابلهم العضاه وارض معضهة كثيرة العضاه والعضيهة البهيتة وهي الافك والبهتان تقول يا للعضيهة بكسر اللام وهي استغاثة والتعضيه قطع العضاه ي-----------------------------------------------------قال فلان ينتجب غير عضاهه اذا انتحل شعر غيره وقال يا ايها الزاعم اني اجتلف وانني غير عضاهي انتجب كذبت ان شر ما قيل الكذب	1480	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08696	false	-5472012924007923289	93	171	526	921	1602	300	وتقول بعير عضوي وابل عضوية بفتح العين علي غير قياس وعضه-------------------------------ت العضاه اذا قطعتها وروي ابن بري عن علي بن حمزة قال لا يقال بعير عاضه للذي يرعي العضاه وانما يقال له--------------------- عضه واما العاضه فهو الذي يشتكي عن اكل العضا----------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------- والتعضيه قطع العضاه واحتطابه وفي الحديث ما عضهت عضاه الا بتركها التسبيح ويقال فلان ينتجب غير عضاهه اذا انتحل شعر غيره وقال يا ايها الزاعم اني اجتلب وانني غير عضاهي انتجب كذبت ان شر ما قيل الكذب	8696	4576054457653698290	227	356.0	178	562	40.39146041870117	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1481	true	-7927697813824870035	0	47	0	247	1597	300	اذا لم يدر اين ذهبت والعميهي مثله عوه العاهة الافة يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عيه الزرع وايف وارض معيوهة واعاه القوم اصابت ماشيتهم العاهة وقال الاموي اعوه القوم مثله والتعويه التعريس وهو النزول في اخر الليل وكل من احتبس في مكان فقد عوه قال رءبة شاز بمن عوه جدب المنطلق	1481	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08698	false	-1912101960861673295	15	110	71	540	1522	300	اذا لم يدر اين ذهبت والعميهي مثله عنه قال ابن بري العنه نبت واحدته عنهة قال رءبة يصف الحمار وسخط العنهة والقيصوما عنته ابن دريد رجل عنته وعنتهي وهو المبالغ في الامر اذا اخذ فيه عهه عه عه زجر للابل وعهعه بالابل قال لها عه عه وذلك اذا زجرها لتحتبس وحكي ابو منصور الازهري عن الفراء عهعهت بالضان عهعهة اذا قلت لها عه عه وهو زجر لها وحكي ايضا عن ابن بزرج عيه الزرع ------فهو معي--ه ومعوه ومعهوه عوه -----------------------------عوه السفر عرسوا فناموا قليلا وعوه عليهم عرج واقام----------------------------------- قال رءبة شاز بمن عوه جدب المنطلق	8698	4576054457653698290	99	107.5	75	541	18.29944610595703	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1481	true	-7927697813824870035	58	96	304	513	1597	300	فاره وهو نادر مثل حامض وقياسه فريه وحميض مثل صغر فهو صغير وملح فهو مليح ويقال للبرذون والبغل والحمار فاره بين الفروهة والفراهة والفراهية وبراذين-------- فرهة مثل صاحب وصحبة وفره ايضا مثل بازل وبزل وحاءل وحول ولا يقال	1481	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08699	false	-5863961713788083158	210	246	1083	1282	1552	300	فاره---- نادر مثل حامض وقياسه فريه وحميض مثل صغر فهو صغير وملح فهو مليح ويقال للبرذون والبغل والحمار فاره بين الفروهة وال---------فراهية والفراهة والجمع فرهة مثل صاحب وصحبة وفره ايضا مثل بازل وبزل وحاءل وحول -----قال	8699	4576054457653698290	185	340.5	150	217	85.25345611572266	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1481	true	-7927697813824870035	97	124	519	648	1597	300	فاره ولكن راءع وجواد وكان الاصمعي يخطء عدي بن زيد في قوله فنقلنا صنعه حتي شتا فاره البال لجوجا في السنن قال لم يكن له علم بالخيل	1481	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08700	false	-7984935207405483565	36	62	165	290	1562	300	فارهة قال الجوهري ----كان الاصمعي يخطء عدي بن زيد في قوله فنقلنا صنعه حتي شتا فاره البال لجوجا في السنن قال لم يكن له علم بالخيل	8700	4576054457653698290	112	213.5	88	129	86.82170867919922	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1481	true	-7927697813824870035	124	193	648	1006	1597	300	وافرهت الناقة فهي مفره ومفرهة اذا كانت تنتج الفره وقال ابو ذءيب ومفرهة عنس قدرت لساقها فخرت كما تتايع الريح بالقفل ومفرهة ايضا قال مالك بن جعدة التغلبي فانك يوم تاتيني حريبا تحل علي يومءذ نذور تحل علي مفرهة سناد علي اخفافها علق يمور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفره بالكسر اشر وبطر وقوله تعالي------------------------- وتنحتون من الجبال بيوتا فرهين فمن قراه كذلك فهو من هذا------------ ومن قراه فارهين فهو من فره بالضم فقه	1481	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08700	false	-7984935207405483565	173	265	888	1385	1562	300	وافرهت الناقة فهي مفره ومفرهة اذا كانت تنتج الفره ومفر-----------------------------------------------------------------هة ايضا قال مالك بن جعدة الثعلبي فانك يوم تاتيني حريبا تحل علي يومءذ نذور تحل علي مفرهة سناد علي اخفافها علق يمور ابن سيده ناقة مفرهة تلد الفرهة قال ابو ذءيب ومفرهة عنس قدرت لساقها فخرت كما تتابع الريح بالقفل ويروي كما تتايع والفاره الحاذق بالشء والفروهة والفراهة والفراهية النشاط وفره بالكسر اشر وبطر ورجل فره نشيط اشر وفي التنزيل العزيز وتنحتون من الجبال بيوتا فرهين فمن قراه كذلك فهو من هذا شرهين بطرين ومن قراه فارهين فهو من فره بالضم قال	8700	4576054457653698290	276	501.5	220	562	49.110321044921875	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1481	true	-7927697813824870035	246	287	1296	1527	1597	300	والفكاهة بالضم -المزاح والفكاهة--------------------------------- بالفتح مصدر فكه الرجل بالكسر فهو فكه اذا كان طيب النفس مزاحا والفكه ايضا الاشر البطر وقرء ونعمة كانوا فيها فكهين اي اشرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاكهين اي ناعمين ----------------------والمفاكهة الممازحة يقا-----ل لا تفاكه امه ولا تبل علي اكمه و-تفكه	1481	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08703	false	8836270068753566467	124	219	692	1237	1667	300	والفكاهة بالضم والمصدر المتوهم فيه الفعل الفكاهة الجوهري الفكاهة بالفتح مصدر فكه الرجل بالكسر فهو فكه اذا كان طيب النفس مزاحا وال---------------------------------------------------------فاكه المزاح وفي حديث انس كان النبي صلي الله عليه وسلم من افكه الناس مع صبي الفاكه المازح وفي حديث زيد بن ثابت انه كان من افكه الناس اذا خلا مع اهله ومنه الحديث اربع ليس غيبتهن بغيبة منهم المتفكهون بالامهات هم الذين يشتمونهن ممازحين والفكاهة بالضم المزاح وقيل الفاكه ذو الفكاهة كالتامر واللابن والتفاكه التمازح وفاكهت القوم مفاكهة بملح الكلام والمزاح والمفاكهة الممازحة وفي المثل لا تفاكه امه ولا تبل علي اكمه والفكه	8703	4576054457653698290	146	59.0	118	602	24.252490997314453	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1482	true	8220454434352169988	43	128	218	667	1585	300	والفوه اصل قولنا فم لان الجمع افواه الا انهم استثقلوا اجتماع الهاءين في قولك هذا فوهه بالاضافة فحذفوا منها الهاء فقالوا هذا فوه وفو زيد ورايت فازيد ومررت بفي زيد واذا اضفته الي نفسك قلت هذا في يستوي فيه حال الرفع والنصب والخفض لان الواو تقلب ياء فتدغم وهذا انما يقال في الاضافة وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل قال العجاج خالط من سلمي خياشيم وفا صهباء خرطوما عقارا قرقفا يصف عذوبة ريقها يقول كانها عقار خالط خياشيمها وفاها فكف عن المضاف اليه	1482	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08708	false	5090842118039616187	85	168	433	867	1508	300	والفوه اصل قولنا فم لان الجمع افواه الا انهم استثقلوا اجتماع الهاءين في قولك هذا فوهه بالاضافة فحذفوا منه ا-لهاء فقالوا هذا فوه وفو زيد ورايت فا ز-------------يد واذا اضفت- الي نفسك قلت هذا في يستوي فيه حال الرفع والنصب والخفض لان الواو تقلب ياء فتذغم وهذا انما يقال في الاضافة وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل قال العجاج خالط من سلمي خياشيم وفا صهباء خرطوما عقارا قرقفا وصف عذوبة ريقها يقول كانها عقار خالط خياشيمها وفاها فكف عن المضاف اليه	8708	4576054457653698290	428	841.0	347	449	95.32293701171875	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1482	true	8220454434352169988	128	163	667	852	1585	300	وقولهم كلمته فاه الي في اي مشافها ونصب فوه علي الحال واذا افردوا لم تحتمل الواو التنوين فحذفوها وعوضوا من الهاء ميما فقالوا هذا فم وفمان وفموان---- ولو كانت الميم عوضا من الواو لما اجتمعتا	1482	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08709	false	1309560993051338128	37	73	180	367	1523	300	وقولهم كلمته فاه الي في اي مشافها ونصب فاه علي الحال واذا افردوا لم يحتمل الواو التنوين فحذفوها وعوضوا من الهاء ميما -قالوا هذا فم وفمان وفموان قال ولو كان- الميم عوضا من الواو لما اجتمعتا	8709	4576054457653698290	181	343.5	146	189	95.76719665527344	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1482	true	8220454434352169988	168	206	877	1069	1585	300	الخيبة لك قال ابو عبيد واصله انه يريد جعل الله لفيك الارض كما يقال بفيك الحجر وبفيك الاثلب وانشد لرجل من بلهجيم فقلت له فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره يعني يقريك من القري والفوه	1482	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08709	false	1309560993051338128	223	258	1127	1304	1523	300	الخيبة لك------------- واصله انه يريد جعل الله بفيك الارض كما يقال بفيك الحجر وبفيك الاثلب وقال --رجل من بلهجيم فقلت له فاها بفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره يعني يقريك من القري واورده	8709	4576054457653698290	168	310.5	134	192	87.5	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1483	true	-1747090258835652448	37	68	191	354	1559	300	يقال سفيه فهيه وفهه الله وفههه ويقال خرجت لحاجة فافهني عنها فلان حتي فههت اي انسان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي------- ما سمعت منك فهة في الاسلام قبلها قال ابو عبيد يعني السقطة والجهلة ونحوها	1483	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08705	false	-104089426262246986	94	189	519	995	1561	300	يقال سفيه فهيه وفهه الل------ه ويقال خرجت لحاجة فافهني عنها فلان حتي فههت اي انسانيها ابن الاعرابي افهني عن حاجتي حتي فههت فهها اي شغلني عنها حتي نسيتها ورجل فه وفهيه وانشد فلم تلفني فها ولم تلف حجتي ملجلجة ابغي لها من يقيمها ابن شميل فه الرجل في خطبته وحجته اذا لم يبالغ فيها ولم يشفها وقد فههت في خطبتك فهاهة قال وتقول اتيت فلانا فبينت له امري كله الا شيءا فههته اي نسيته وفهفه اذا سقط من مرتبة عالية الي سفل وفي الحديث ما سمعت منك فهة في الاسلام قبلها------------- يعني السقطة والجهلة ونحوها	8705	4576054457653698290	144	251.0	117	495	29.090909957885742	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1483	true	-1747090258835652448	186	213	966	1115	1559	300	والقهقهة في السير مثل الهقهقة مقلوب منه وانشد الاصمعي لرءبة----------------------- اقب قهقاه اذا ما هقهقا وانشد له ايضا يصبحن بعد القرب المقهقه بالهيف من ذاك البعيد الامقه	1483	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08714	false	1015853080336735071	212	242	1070	1227	1539	300	والقهقهة في السير مثل الهقهقة مقلوب منه قال -----------رءبة جد ولا يحمدنه ان يلحقا اقب قهقاه اذا ما هقهقا وقال---- ايضا يصبحن بعد القرب المقهقه بالهيف من ذاك البعيد الامقه	8714	4576054457653698290	128	221.5	104	172	74.4186019897461	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1483	true	-1747090258835652448	128	240	667	1248	1559	300	قال المخبل وردوا صدور الخيل حتي تنهنهوا الي ذي النهي واستيقهوا للمحلم وهو مقلوب لانه--------- قدم الياء علي القاف وكانت القاف قبلها--------------------- ويروي واستيد--------------------------------------------------هوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وايقه اي فهم يقال ايقه لهذا اي افهمه قهقه القهقهة في الضحك معروفة وهو ان تقول قه قه يقال قه وقهقه بمعني وقد جاء في الشعر مخففا وقال الراجز وهن في نهانف وفي قه3 والقهقهة في السير مثل الهقهقة مقلوب منه وانشد الاصمعي لرءبة اقب قهقاه اذا ما هقهقا وانشد له ايضا يصبحن بعد القرب المقهقه بالهيف من ذاك البعيد الامقه قيه ابو عبيد القوهة اللبن اذا تغير طعمه قليلا وفيه حلاوة الحلب والقوهي ضرب من الثياب بيض فصل الكاف كده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كده يكده لغة في كدح يكدح يقال	1483	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08716	false	-2367069594904735252	96	293	495	1496	1531	300	قول المخبل وردوا صدور الخيل حتي تنهنهوا الي ذي النهي واستيقهوا للمحلم اي اطاعوه الا انه مقلوب قدم الياء علي القاف وكانت القاف قبلها وكذلك قولهم جذب وجبذ ويروي واستيدهوا قال ابن بري وقيل ان المقلوب هو القاه دون استيقهوا ويقال استوده واستيده اذا انقاد واطاع والياء بدل من الواو ابن سيده والقاه سرعة الاجابة في الاكل قال وانما قضينا بان الف قاه ياء لقولهم في معناه ايقه واستيقه اي اطاع وما جاء من هذا الباب لم يقل فيه ايقه ولا تبينت فيه الياء بوجه حمل علي الواو وايقه اي فهم يقال ايقه لهذا اي افهمه والله تعالي اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الكاف كبه الازهري قال في حديث حذيفة قال له رجل قد نعت لنا المسيح الدجال وهو رجل عريض الكبهة اراد الجبهة واخرج الجيم بين مخرجها ومخرج الكاف وهي لغة قوم من العرب ذكرها سيبويه مع ستة احرف اخري وقال انها غير مستحسنة ولا كثيرة في لغة من ترضي عربيته كته كتهه كتها ككدهه كده الكده بالحجر ونحوه صك يءثر اثرا شديدا والجمع كدوه وقد كدهه وكدهه وكده الشء وكدهه كسره قال رءبة وخاف صقع القارعات الكده وسقط من السطح فتكده وتكدح اي تكسر وكده لاهله كدها كسب لهم في مشقة وكده يكده لغة في كدح يكدح يقال	8716	4576054457653698290	207	338.0	165	1345	15.390334129333496	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1484	true	-3230050380544414858	41	79	228	434	1580	300	قال رءبة هرجت فارتد ارتداد الاكمه2 واستعاره سويد فجعله عارضا بقوله كمهت عيناه حتي ابيضتا----------------------------- ابو سعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكامه الذي يركب راسه فلا يدري اين يتوجه يقال خرج يتكمه في الارض كنه كنه ال-شء ------نها-------يته يقال اعرفه كنه المعرفة	1484	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08720	false	2656363708448096589	198	284	1066	1532	1607	300	قال رءبة هرجت فارتد ارتداد الاكمه في غاءلات الحاءر المتهته ابن الاعرابي الاكمه الذي يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل وقال ابو الهيثم الاكمه الاعمي الذي لا يبصر فيتحير ويتردد ويقال ان الاكمه الذي تلده امه اعمي وانشد بيت رءبة هرجت فارتد ارتداد الاكمه فوصفه بالهرج وذكر انه كالاكمه في حال هرجه وكمه النهار اذا اعترضت في شمسه غبرة وكمه الرجل تغير لونه والكامه الذي يركب راسه -لا يدري اين يتوجه يقال خرج يتكمه في الارض كنه كنه كل شء قدره ونهايته وغايته يقال اعرفه كنه المعرفة	8720	4576054457653698290	150	202.0	120	467	32.11991500854492	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1484	true	-3230050380544414858	162	300	887	1580	1580	300	لاه يليه ليها تستر وجوز سيبويه ان يكون لاه اصل اسم الله تعالي قال الشاعر كحلفة من ابي رباح يسمعها لاهه الكبار اي الاهه ادخلت عليه الالف واللام فجري مجري الاسم العلم كالعباس والحسن الا انه يخالف الاعلام من حيث كان صفة وقولهم يا الله بقطع الهمزه انما جاز لانه ينوي ب-ه الوقف علي حرف النداء تفخيما للاسم وقولهم لاهم واللهم فالميم بدل من حرف النداء وربما جمع بين البدل والمبدل منه في ضرورة الشعر كقول الراجز عفوت او عذبت يا اللهما لان للشاعر ان يرد الشء الي اصله قال الشاعر ل----اه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني اراد لله ابن عمك فحذف لام الجر واللام التي بعدها واما الالف فهي منقلبة عن الياء بدلالة قولهم لهي ابوك الا تري كيف ظهرت الياء لما قلبت الي موضع اللام واما لاهوت فان صح انه-	1484	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08724	false	-3309695891075440993	7	146	41	738	1569	300	لاه يليه ليها تستر وجوز سيبويه ان يكون لاه اصل اسم الله تعالي قال الاعشي كدعوة من ابي رباح يسمعها لاهه الكبار اي الاهه ادخلت عليه الالف واللام فجري مجري الاسم العلم كالعباس والحسن الا انه -خالف الاعلام من حيث كان صفة وقولهم يا الله بقطع الهمزة انما جاز لانه ينوي فيه الوقف علي حرف النداء تفخيما للاسم وقولهم لاهم واللهم فالميم بدل من حرف النداء وربما جمع بين البدل والمبدل منه في ضرورة الشعر كقول الشاعر غفرت او عذبت يا اللهما لان للشاعر ان يرد الشء الي اصله وقول ذي الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني اراد لله ابن عمك فحذف لام الجر واللام التي بعدها واما الالف فهي منقلبة عن الياء بدليل- قولهم لهي ابوك الا تري كيف ظهرت الياء لما قلبت الي موضع اللام واما لاهوت فان صح انه	8724	4576054457653698290	664	1291.0	529	699	94.99284362792969	126	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1485	true	7818897151776931937	18	147	99	741	1545	300	واللات اسم صنم كان لثقيف وكان بالطاءف وبعض العرب يقف عليها بالتاء وبعضهم بالهاء -----------------------------------------------------------------------------------قال الاخفش سمعنا من ال-----------------------------------------------------------------------عرب من يقول افرايتم اللات والعزي بالتاء ويقول هي اللات فيجعلها تاء في السكوت وهي اللات فاعلم انه جر في موضع الرفع فهذا مثل امس مكسور علي كل حال وهو اجود منه لان الالف واللام اللتين في اللات لا تسقطان وان كانتا زاءدتين قال واما ما سمعنا من الاكثر في اللات والعزي في السكوت عليها فاللاه لانها هاء فصارت تاء في الوصل وهي في تلك اللغة مثل كان من الامر كيت وكيت وكذلك هيهات في لغة من كسر الا انه يجوز في هيهات ان يكون جماعة ولا يجوز ذلك في اللات لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف وان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد فصل	1485	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08723	false	-1943654678355191687	117	274	650	1424	1537	300	واللات---- صنم---- لثقيف وكان بالطاءف وبعض العرب يقف عليه- بالتاء وبعضهم بالهاء واصله لاهة وهي الحية كان الصنم سمي بها ثم حذفت منه الهاء كما قالوا شاة واصلها شاهة قال ابن سيده وانما قضينا بان الف اللاهة التي هي الحية واو لان العين واوا اكثر منها ياء ومن العرب من يقول افرايتم اللات والعزي بالتاء ويقول هي اللات فيجعلها تاء في السكوت وهي اللات فاعلم انه جر في موضع الرفع فهذا مثل امس مكسور علي كل حال وهو اجود منه لان --الف -اللات ولامه ----------لا تسقطان وان كانتا زاءدتين قال واما ما سمعنا من الاكثر في اللات والعزي في السكوت عليها فاللاه لانها هاء فصارت تاء في الوصل وهي في تلك اللغة مثل كان من الامر كيت وكيت وكذلك هيهات في لغة من كسر الا انه يجوز في هيهات ان يكون جماعة ولا يجوز ذلك في اللات لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف وان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد قال	8723	4576054457653698290	595	1122.0	474	796	74.74874114990234	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1485	true	7818897151776931937	236	300	1226	1545	1545	300	الطراوة والحسن قال عمران ابن حطان وليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا الدنيا بدار وقال الاخر كفي حزنا ان لا مهاه لعيشنا ولا عمل يرضي به الله صالح وهذه الهاء اذا اتصلت بالكلام لم تصر تاء وانما تصير تاء اذا اردت بالمهاة البقرة الاحمر والفراء يقال في المثل كل شء مهه ما النساء وذكرهن اي ان الرجل يحتمل كل شء حتي ياتي ذكر حرمه-	1485	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08726	false	-4182792921009215597	250	298	1315	1545	1557	300	الطراوة والحسن قال----------------------------------------------------------------------- كفي حزنا ان لا مهاه لعيشنا ولا عمل يرضي به الله صالح وهذه الهاء اذا اتصلت بالكلام لم تصر تاء وانما تصير تاء اذا اردت بالمهاة البقرة و-------------------في المثل كل شء مهه ما النساء وذكرهن اي ان الرجل يحتمل كل شء حتي ياتي ذكر حرمه	8726	4576054457653698290	228	426.5	181	320	71.25	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1485	true	7818897151776931937	113	147	580	741	1545	300	كسر الا انه يجوز في هيهات ان يكون جماعة------------------------------------------------- ولا يجوز ذلك في اللات -----------------------------------------لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف وان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد فصل	1485	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08744	false	-2590097508814170549	72	122	380	630	1527	300	قال الاخفش ي-جوز في هيهات ان يكون جماعة فتكون التاء التي فيها تاء الجمع التي للتانيث قال ولا يجوز ذلك في اللات والعزي لان لات وكيت لا يكون مثلهما جماعة لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف وان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد قال	8744	4576054457653698290	150	261.0	118	251	59.760955810546875	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1486	true	-9191756036125217698	62	101	322	527	1564	300	الماء الذي يشرب والهمزة فيه مبدلة من الهاء -في موضع اللام واصله موه بالتحريك لانه يجمع علي امواه في القلة ومياه في الكثرة مثل جمل واجمال وجمال والذاهب منه الهاء لان تصغيره مويه فاذا انثته قلت ماءة مثل ماعة	1486	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08729	false	-4252245576707734136	67	106	350	556	1522	300	الماء الذي يشرب والهمزة فيه مبدلة من الهاء وفي موضع اللام واصله موه بالتحريك لانه يجمع علي امواه في القلة ومياه في الكثرة مثل جمل واجمال وجمال والذاهب منه الهاء لان تصغيره مويه واذا انثته قلت ماءة مثل ماعة	8729	4576054457653698290	204	402.0	165	206	99.02912902832031	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1486	true	-9191756036125217698	172	197	904	1035	1564	300	الماء- واماه الفحل اذا القي ماءه في رحم الانثي وموهت الشء طليته------- بفضة او ذهب وتحت ذلك------- نحاس او حديد ومنه التمويه وهو التلبيس والماوية	1486	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08731	false	6950606863415514134	29	58	146	287	1559	300	الناقة واماه الفحل اذا القي ماءه في رحم الانثي وموه- الشء طلاه بذهب او بفضة وما ----تحت ذلك شبه او نحاس او حديد ومنه التمويه وهو التلبيس ومنه قيل	8731	4576054457653698290	111	174.5	88	146	76.02739715576172	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1486	true	-9191756036125217698	202	300	1065	1564	1564	300	وماوية ايضا اسم امراة قال طرفة--------------------- ليس هذا منك ماوي بحر---- وتصغيرها موية قال حاتم الطاءي يخاطب ماوية ----امراته فضارته موي ولم تضرني ولم يعرق موي لها جبيني يعني الكلمة العوراء وماه موضع يذكر ويءنث والنسبة الي الماء ماءي وان شءت ماوي في قول من يقول عطاوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماء السماء لقب عامر بن حارثة الازدي وهو ابو عمرو مزيقياء الذي خرج من اليمن لما احس بسيل العرم فسمي بذلك لانه كان اذا اجدب قومه مانهم حتي ياتيهم الخصب فقالوا هو ماء السماء لانه خلف منه وقيل لولده بنو ماء السماء وهم ملوك الشام قال بعض الانصار انا ابن مزيقيا-	1486	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08732	false	-1659376183732768637	20	190	111	919	1473	300	وماوية -----اسم امراة قال طرفة لا يكن حبك داء قاتلا ليس هذا منك ماوي بحر قال وتصغيرها موية قال حاتم طء---- يخاطب ماوية وهي امراته فضارته موي ولم تضرني ولم يعرق موي لها جبيني يعني الكلمة العوراء وماه-------------------------------------------------------------------------ان اسم قال ابن سيده قال ابن جني لو كان ماهان عربيا فكان من لفظ هوم او هيم لكان لعفان ولو كان من لفظ الوهم لكان لفعان ولو كان من لفظ هما لكان علفان ولو وجد في الكلام تركيب وم ه فكان ماهان من لفظه لكان مثاله عفلان ولو كان من لفظ النهم لكان لاعافا ولو كان من لفظ المهيمن لكان عافالا ولو كان في الكلام تركيب م ن ه فكان ماهان منه لكان فالاعا ولو كان ن م ه لكان عالافا وماء السماء لقب عامر بن حارثة الازدي وهو ابو عمرو مزيقيا- الذي خرج من اليمن لما احس بسيل العرم فسمي بذلك لانه كان اذا اجدب قومه مانهم حتي ياتيهم الخصب فقالوا هو ماء السماء لانه خلف منه وقيل لولده بنو ماء السماء وهم ملوك الشام قال بعض الانصار انا ابن مزيقيا	8732	4576054457653698290	414	558.0	333	891	46.46464538574219	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1487	true	-4929161956494353165	64	96	305	461	1567	300	مشهور قال ذو الرم--------------------------ة كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام وي--------------------------------------قال ال-------------نبه------------------------ الضالة توج--د عن غفلة لا عن طلب يقال	1487	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07772	false	3021529786417285735	101	183	520	924	1526	300	مفصوم قال ذو الرمة يذكر غزالا شبهه بدملج فضة كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم شبه الغزال وهو ناءم بدملج فضة قد طرح ونسي وكل شء سقط من انسان فنسيه ولم يهتد له فهو نبه وهو الخرت والخرات والناس كلهم يقولون خرت وهو خرق النصاب وانما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام ولم يقل مقصوم بالقاف فيكون باءنا باثنين قال ابن بري قيل في نبه انه المشهور وقيل النفيس الضال الموجود عن غفلة لا عن طلب وقيل	7772	4576054457653698290	144	207.5	113	404	35.6435661315918	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1487	true	-4929161956494353165	0	57	0	276	1567	300	عمرو وجدي ابوه عامر ماء السماء وماء السماء ايضا لقب ام المنذر بن امرء القيس بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن نصر اللخمي وهي ابنة عوف بن جشم بن النمر بن قاسط وسميت بذلك لجمالها وقيل لولدها بنو ماء السماء وهم ملوك العراق قال زهير بن جناب ولازمت الملوك من ال نصر وبعدهم بني ماء السماء	1487	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08732	false	-1659376183732768637	190	245	919	1187	1473	300	عمرو وجدي ابوه عامر ماء السماء وماء السماء ايضا لقب ام المنذر بن امرء القيس بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن نصر اللخمي وهي ابنة عوف بن جشم من النمر بن قاسط وسميت بذلك لجمالها وقيل لولدها بنو ماء السماء وهم ملوك العراق قال زهير-------- ولازمت الملوك من ال نصر وبعدهم بني ماء السماء	8732	4576054457653698290	267	524.5	212	276	96.73912811279297	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1487	true	-4929161956494353165	66	171	315	856	1567	300	ذو الرمة كانه دملج من فضة نب-----ه في ملعب من جواري الحي مفصوم انما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام ويقال النبه الضالة توجد عن غفلة لا عن طلب يقال وجدت الضالة نبها ونب------------ه الرجل بالضم شرف واشتهر ينبه نباهة فهو نبيه ونابه وهو خلاف الخامل ونبهته انا رفعته من الخمول يقال اشيعوا بالكني فانها منبهة وانتبه من نومه استيقظ وانبهته ان--------------------------------------------------------ا والتنبيه مثل-----------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------ ونبهته علي الشء اوقفته عليه فتنبه هو عليه ------------------------------------------ابو زيد نبهت للامر بالكسر انبه نب----------------ها وهو الامر تنساه ثم تنتبه له ابو عمرو انبهت حاجة فلان اذا نسيتها فهي منبهة ونبهان ابو حي من طيء وهو نبهان ابن عمرو نجه النجه	1487	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08734	false	-8070656880169764909	135	289	660	1450	1505	300	ذي الرمة كانه دملج من فضة نبه وضعه في غير موضعه كان ينبغي له ان يقول كانه دملج فقد نبها وقال شمر -------------النبه المنسي الملقي الساقط الضال وشء نبه ونبه اي مشهور ورجل نبيه شريف ونبه الرجل بالضم شرف واشتهر----- نباهة فهو نبيه ونابه وهو خلاف الخامل ونبهته انا رفعته من الخمول يقال اشيعوا بالكني فانها منبهة وفي الحديث فانه منبهة للكريم اي مشرفة ومعلاة من النباهة يقال نبه ينبه اذا صار نبيها شريفا وال-نباهة ضد الخمول وهو نبه وقوم نبه كالواحد عن ابن الاعرابي كانه اسم للجمع ورجل نبه ونبيه اذا كان معروفا شريفا ومنه قول طرفة يمدح رجلا كامل يجمع الاء الفتي نبه سيد سادات خضم ونبه باسمه جعله مذكورا وانه لمنبوه الاسم معروفه عن ابن الاعرابي وامر نابه عظيم جليل ابو زيد نبهت للامر بالكسر انبه نبها ووبهت اوبه وبها وهو الامر تنساه ثم تتنبه له ونابه ونبيه ومنبه اسماء ----------------------ونبهان ابو حي من طي- وهو نبهان -بن عمرو نجه النجه	8734	4576054457653698290	302	406.0	236	833	36.25450134277344	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1487	true	-4929161956494353165	174	257	873	1331	1567	300	حييت عنا ايها الوجه ولغيرك البغضاء والنجه تقول منه-------------------- نجهت3 الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------انتجهته و-----تنجهته قال رءبة كعكعته بالرجم والتنجه4------------------------- ويروي كفكفته يقول رددت الخصم ورجل ناجه اذا دخل بلدا فكرهه ند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النده الزجر تقول ندهت5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البعير اذا زجرته عن الحوض وغير----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وندهت الابل سقتها مجتمعة وكان طلاق الجاهلية اذهبي فلا انده سربك اي لا ارد ابلك لتذهب حيث شاءت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والندهة والندهة بفتح النون وضمها الكثرة من المال من صامت او ماشية وانشد الاموي لجميل فكيف ولا توفي دماءهم دمي ولا مالهم ذو ندهة فيدوني	1487	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08735	false	-8686078525767061920	3	215	15	1098	1546	300	حياك ربك ايها الوجه ولغيرك البغضاء والنجه نجهه ينجهه نجها وتنجهه الليث نجهت- الرجل نجها اذا استقبلته بما ينهنهه ويكفه عنك فينقدع عنك وفي الحديث بعد ما نجهها عمر اي بعد ما ردها وانتهرها والنجه الزجر والردع يقال انتجهت الرجل وتنجهته قال رءبة كعكعته بالرجم والتنجه او خاف صقع القارعات الكده ويروي كفكفته يقول رددت الخصم ورجل ناجه اذا دخل بلدا فكرهه ونجه علي القوم طلع وفي النوادر فلان لا ينجعه ولا يهجءه ولا يهجا فيه شء ولا ينجهه شء ولا ينجه فيه شء وذلك اذا كان رغيبا مستوبلا لا يشبع ولا يسمن عن شء نده النده الزجر عن كل شء والطرد عنه بالصياح وقال الليث النده الزجر عن الحوض وعن كل شء اذا طردت الابل عنه بالصياح وقال ابو مالك نده الرجل ينده ندها اذا صوت وندهت البعير اذا زجرته عن الحوض وغيره وفي حديث ابن عمر لو رايت قاتل عمر في الحرم ما ندهته اي ما زجرته قال ابن الاثير والنده الزجر بصه ومه ونده- الابل ---------------------------------------------------------------------------------يندهها ندها ساقها وجمعها ولا يكون الا للجماعة منها وربما اقتاسوا منه للبعير وقال ابو زيد يقال للرجل اذا راوه جريءا علي ما اتي او المراة احدي نواده البكر والندهة والندهة بفتح النون وضمها الكثرة من المال من صامت او ماشية وانشد قول ----جميل فكيف ولا توفي دماءهم دمي ولا مالهم ذو ندهة فيدوني	8735	4576054457653698290	340	427.5	275	1170	29.059829711914062	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1487	true	-4929161956494353165	266	300	1381	1567	1567	300	وخرجنا نتنزه في الرياض واصله من البعد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن السكيت ومما يضعه الناس---------------------------------------- في غير موضعه قولهم---------- خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال---------------------------------------------- وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف------------------------------------------------------------ ومنه قيل فلان يتنزه-	1487	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08736	false	162321591694599837	14	107	85	594	1626	300	وخرجنا نتنزه في الرياض واصله من البعد وقد نزهت الارض بالكسر ويقال ظللنا متنزهين اذا تباعدوا عن المياه وهو يتنزه عن الشء اذا تباعد عنه وفي حديث عمر رضي الله عنه الجابية ارض نزهة اي بعيدة عن الوباء والجابية قرية بدمشق ابن سيده وتنزه الانسان خرج الي الارض النزهة قال والعامة يضعون الشء في غير موضعه ويغلطون فيقولون خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين فيجعلون التنزه الخروج الي البساتين والخضر والرياض وانما التنزه التباعد عن --------الارياف والمياه حيث لا يكون ماء ولا ندي ولا جمع ناس وذلك شق البادية ومنه قيل فلان يتنزه	8736	4576054457653698290	145	223.5	116	517	28.04642105102539	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1488	true	1145269393770910568	33	100	176	515	1561	300	سقت ابلي ثم نزهتها نزها اي باعدتها عن الماء وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم-------------------------- و--هو نزيه الخلق---------------------------------- وهذا مكان نزيه اي خلاء بعيد من الناس ليس فيه احد --------------------------------------------------------------نفه نفهت نفسه بالكسر اعيت وكلت وال---نافه الكال المعيي من الابل وغيرها والجمع نفه وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------انفه فلان ابله ونفهها اذا اكلها واعياها وجمل منفه وناقة منفهة قال------- رب هم جشمته في هواكم وبعير منفه محسور	1488	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08737	false	3274358480985787713	80	174	398	880	1535	300	سقي ابله ثم نزه-ها نزها--- باعد-ها عن الماء-------------------------------------------- وهو بنزهة عن الماء اي بعد وفلان نزيه اي بعيد وتنزهوا بحرمكم عن القوم تباعدوا وهذا مكان نزيه--- خلاء بعيد من الناس ليس فيه احد فانزلوا فيه حرمكم ونزه الفلا ما تباعد منها عن المياه والارياف نفه نفهت نفسي------- اعيت وكلت وبعير نافه --كال --معي----------------- والجمع نفه ونفهه اتعبه حتي انقطع قال ولليل حظ من بكانا ووجدنا كما نفه الهيماء في الذود رادع ويروي في الدور وانفه فلان ابله ونفهه----ا اكلها واعياها وجمل منفه وناقة منفهة قال الشاعر رب هم جشمته في هواكم وبعير منفه محسور	8737	4576054457653698290	241	333.0	191	566	42.579505920410156	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1488	true	1145269393770910568	105	188	549	971	1561	300	نقه من مرضه بالكسر نقها مث-ل تعب تعبا وكذلك نقه نقوها مثل كلح كلوحا فهو ناقه اذا صح وهو في عقب علته والجمع نقه وانقهه الله ويقال ايضا نقه الكلام نقها ونقهه بالفتح نقها اي فهمه وفلان لا يفقه ولا ينقه والاستنقاه الاستفهام وانقه لي سمعك اي ارعنيه ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كه النكهة ريح -------------------------------------------الفم ونكهته تشممت ريحه وقال نكهت مجاه------------------------------------دا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد واس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنكهت الرجل فنكه في وجهي ينكه وينكه نكها اذا امرته بان ينكه لتعلم اشارب هو ام غير شارب	1488	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08738	false	-3505114285358340154	141	275	769	1439	1561	300	نقه من مرضه بالكسر نقها مثال تعب تعبا وكذلك نقه نقوها مثل كلح كلوحا فهو ناقه اذا صح وهو في عقب علته والجمع نقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث قالت ام المنذر دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي وهو ناقه هو اذا برا وافاق وكان قريب العهد بالمرض لم يرجع اليه كمال صحته وقوته نكه النكهة ريح الفم نكه له وعليه ينكه وينكه نكها تنفس علي انفه ونكهه نكها ونكهه واستنكهه شم راءحة فمه والاسم النكهة وانشد نكهت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد وهذا البيت اورده الجوهري نكهت مجاهدا وقال ابن بري صوابه مجالدا وقد رواه في فصل نجا نجوت مجالدا ونكه هو ينكه وينكه اخرج نفسه الي انفي ونكهته شممت ريحه واستنكهت الرجل فنكه في وجهي ينكه وينكه نكها اذا امر-ه بان ينكه ليعلم اشارب هو ام غير شارب	8738	4576054457653698290	254	331.5	201	806	31.513647079467773	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1488	true	1145269393770910568	203	295	1051	1538	1561	300	ونكه الرجل تغيرت نكهته من التخمة ويقال في الدعاء للانسان هنءت ولا تنكه اي اصبت خيرا ولا اصابك الضر نهه نهنهت الرجل عن الشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنهنه اي كففته وزجرته فكف ونهنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت السبع اذا صحت به لتكفه والنهنه الثوب الرقيق النسج مثل اللهله والهلهل والاصل في نهنه ن-هه بثلاث هاءات وانما ابدلوا من الهاء الوسطي نونا للفرق بين فعلل وفعل وانما زادوا النون من بين ساءر الحروف لان في الكلمة نونا-------------------------------------------------------------- نوه ناه الشء ينوه ارتفع ف----------------هو ناءه و-------------------------نوهته تنويها اذا رفعته ونوهت باسمه اذا رفعت ذكره وناهت نفسي اي قويت وناه النبات ارتفع	1488	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08739	false	-3250841155872801428	8	188	36	973	1545	300	ونكه الرجل تغيرت نكهته من التخمة ويقال في الدعاء للانسان هنيت ولا تنكه اي اصبت خيرا ولا اصابك الضر والنكه من الابل التي ذهبت اصواتها من الضعف وهي لغة تميم في النقه وانشد ابن بري لرءبة بعد اهتضام الراغيات النكه نمه نمه نمها فهو نمة ونامه تحير يمانية نهنه النهنهة الكف تقول نهنهت فلانا اذا زجرته فتنهنه اي كفف-------ته فكف قال الشاعر نهنه دموعك ان من يغتر بالحدثان عاجز كان اصله من النهي وفي حديث واءل لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا فما نهنهها شء دون العرش اي ما منعها وكفها عن الوصول اليه ونهنهه عن الشء زجره قال ابو جندب الهذلي فنهنهت اولي القوم عنهم بضربة تنفس عنها كل حشيان مجحر وقد تنهنه ونهنهت السبع اذا صحت به لتكفه---------------------------------------------- والاصل في نهنه نههه بثلاث هاءات وانما ابدلوا من الهاء الوسطي نونا للفرق بين فعلل وفعل و-----زادوا النون من بين----- الحروف لان في الكلمة نونا وثوب نهنه رقيق النسج الاحمر النهنه واللهله الثوب الرقيق النسج نوه ناه الشء ينوه ارتفع وعلا عن ابن جني فهو ناءه ونهت بالشء نوها ونوهت به ونوهته تنويها ----رفعته ونوهت باسمه ----رفعت ذكره -------------------وناه النبات ارتفع	8739	4576054457653698290	373	641.0	299	1027	36.31937789916992	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1489	true	-2841507119179353943	16	51	64	240	1541	300	وبهت له اي ما فطنت له وانت تيبه بكسر التاء مثل تيجل اي تبالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه الوجه معروف والجمع الوجوه وحكي الفراء حي الوجوه وحي الاجوه قال ابن السكيت ويفعلون ذلك كثيرا في الواو اذا انضمت	1489	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08745	false	9146590532919688910	97	186	475	886	1473	300	ابهت له اب----------ه وانت تيبه بكسر التاء مثل تيجل اي تبالي ابن السكيت ما ابهت له وما ابهت له وما بهت له وما وبهت له وما وبهت له بفتح الباء وكسرها وما باهت له وما بهات له يريد ما فطنت فطنت له وروي عن ابي زيد انه قال اني لابه بك عن ذلك الامر الي خير منه اذا رفعته عن ذلك الفراء يقال جاءت تبوه بواها اي تضج وجه الوجه معروف والجمع الوجوه وحكي الفراء حي الوجوه وحي الاجوه قال ابن السكيت ويفعلون ذلك كثيرا في الواو اذا انضمت	8745	4576054457653698290	164	304.5	132	421	38.95486831665039	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1489	true	-2841507119179353943	58	121	281	619	1541	300	ويقال هذا وجه الراي اي هو الراي نفسه---------------------------------------- والاسم الوجهة والوجهة بكسر الواو وضمها والواو تثبت في الاسماء كما قالوا ولدة وانما لا تجتمع مع الهاء في المصادر والمواجهة المقابلة ويقال قعدت وجاهك ووجاهك اي قبالتك واتجه له راي اي سنح وهو افتعل صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت ثم بني عليه قولك قعدت تجاهك وتجاهك اي تلقاءك وتجهت	1489	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08746	false	-7376096875792371290	155	217	842	1166	1583	300	ويقال هذا وجه الراي اي هو الراي نفسه والوجه والجهة بمعني والهاء عوض من الواو والاسم الوجهة والوجهة بكسر الواو وضمها والواو تثبت في الاسماء كما قالوا ولدة وانما لا تجتمع مع الهاء في المصادر----------------------------------------------------- واتجه له راي اي سنح وهو افتعل صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت ثم بني عليه قولك قعدت تجاهك وتجاهك اي تلقاءك ووجه -	8746	4576054457653698290	282	548.0	228	378	74.6031723022461	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1489	true	-2841507119179353943	94	140	483	717	1541	300	واتجه له راي اي سنح وهو افتعل صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت ثم بني عليه قولك قعدت تجاهك وتجاهك اي تلقاءك وتجهت اليك اتجه اي توجهت لان اصل التاء فيهما واو و--------------------وجهته في حاجة ووجهت وجهي لله سبحانه وتوجهت نحوك واليك	1489	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08747	false	-6472089310986608643	222	271	1160	1407	1531	300	واتجه له راي اي سنح وهو افتعل صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت ثم بني عليه قولك قعدت تجاهك وتجاهك اي تلقاءك وتجهت اليك اتجه اي توجهت لان اصل التاء فيهما واو ووجه اليه كذا ارسله ووجهته في حاجة ووجهت وجهي لل-------ه وتوجهت نحوك واليك	8747	4576054457653698290	227	443.0	182	254	89.37007904052734	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1489	true	-2841507119179353943	207	271	1042	1368	1541	300	خررة ويقال للولد اذا خرجت يداه من الرحم اولا وجيه واذا خرجت رجلاه اولا يتن والوجيه اسم فرس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله الاصمعي ابو عبيد التو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيه هو الحرف الذي بين الف التاسيس وبين القافية عن الخليل قال ولك ان تغميره باي حرف شءت كقول امرء القيس اني افر مع قوله------ صبر وقوله واليوم قر ولذلك قيل له توجيه وغيره يقول التوجيه اسم لحركاته اذا كان الروي مقيدا	1489	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08750	false	3997744993893464093	97	220	527	1187	1620	300	-----ويقال للولد اذا خرجت يداه من الرحم اولا وجيه واذا خرجت رجلاه اولا يتن والوجيه---- فرس من خيل العرب نجيب سمي بذلك والتوجيه في القواءم كالصدف الا انه دونه وقيل التوجيه من الفرس تداني العجايتين وتداني الحافرين والتواء من الرسغين وفي قوافي الشعر التاسيس والتوجيه والقافية وذلك في مثل قوله كليني لهم يا اميمة ناصب فالباء هي القافية والالف التي قبل الصاد تاسيس والصاد توجيه بين التاسيس والقافية وانما قيل له توجيه لان لك ان تغيره باي حرف شءت واسم الحرف الدخيل الجوهري التوجيه هو الحرف الذي بين الف التاسيس وبين القافية---------- قال ولك ان تغ-يره باي حرف شءت كقول امرء القيس اني افر مع قوله جميعا صبر------ واليوم قر ولذلك قيل له توجيه وغيره يقول التوجيه اسم لحركاته اذا كان الروي مقيدا	8750	4576054457653698290	279	506.0	223	686	40.670555114746094	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1490	true	1056684881430423631	49	179	263	976	1561	300	يغير وافه عن-وفهيته ولا قسيس عن قسيسيته-------------------------------------------------------------- وقه الوقه الطاعة مقلوب من القاه وقد وقهت وايقهت واستيقهت اي اطعت ويروي واستيقهوا للمحلم --------------------------------------------------------وله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوله-------------- ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد ورجل واله وامراة واله ووالهة قال الاعشي فاقبلت والها ثكلي------------------------------------------------ علي عجل كل دهاها وكل عندها اجتمعا وقد وله يوله ولها وولهانا وتوله واتله وهو افتعل فادغم قال الشاع------------------------------------------ر واتله الغيور والتوليه ان يفرق بين المراة وولدها وفي لا تو----------له والدة بولدها اي لا تجعل والها وذلك في السبايا وناقة واله اذا اشتد وجدها علي ولدها وال-----------------------------ميلاه التي من عادتها ان يشتد- وجدها علي ولدها صا--رت الواو ياء لكسرة ما قبل------------ها قال الكميت يصف سحابا كان المطافيل المواليه وسطه يجاوبهن الخيزران المثقب وماء موله وموله ارسل في الصحراء فذهب قال الراجز حاملة دلوك لا محموله ملاي من الماء كعين الموله	1490	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08753	false	-8254995268161266876	3	209	16	1120	1588	300	يغير وافه عن وفهيته ولا قسيس عن قسيسيته وجاء في بعض الاخبار واقه بالقاف ايضا والصواب الفاء ويروي واهف وقه الوقه الطاعة مقلوب عن القاه وقد وقهت وايقهت واستيقه--------ت ويروي واستيقهوا للمحلم قال ابن بري الصواب عندي ان القاه مقلوب من الوقه بدلالة قولهم وقهت واستيقهت ومثل الوقه والقاه الوجه والجاه في القلب وروي الازهري عن عمرو بن دينار قال في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم لاهل نجران لا يحرك راهب عن رهبانيته ولا واقه عن وقاهيته ولا اسقف عن اسقفيته شهد ابو سفيان بن حرب والاقرع بن حابس قال الازهري هكذا رواه لنا ابو زيد بالقاف والصواب وافه عن وفهيته كذلك قال ابن بزرج بالفاء ورواه ابن الاعرابي واهف وكانه مقلوب وله الوله الحزن وقيل هو ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد ------------------------------او الحزن او الخوف والوله ذهاب العقل لفقدان الحبيب وله يله مثل ورم يرم ويوله علي القياس ووله يله الجوهري و----------له يوله ولها وولهانا وتوله واتله وهو افتعل فادغم قال مليح الهذلي اذا ما حال دون كلام سعدي تناءي الدار واتله الغيور وال-وله يكون من الحزن والسرور مثل الطرب ورجل ولهان وواله واله------------------------------------------------------------------- علي البدل ثكلان وامراة ولهي وواله ووالهة وم------------------يلاه شديدة الحزن علي ولدها والجمع الوله وقد ولهها الحزن والجزع واولهها قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاملة دلوي لا محموله ملاي من الماء كعين الموله	8753	4576054457653698290	337	454.0	268	1354	24.889217376708984	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1490	true	1056684881430423631	140	208	758	1133	1561	300	يشتد وجدها علي ولدها صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها قال الكميت يصف سحابا كان المطافيل المواليه وسطه يجاوبهن الخيزران المثقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماء موله وموله ارسل في الصحراء فذهب قال الراجز حاملة دلوك لا محموله ملاي من الماء كعين الموله ورواه ابو عمرو تمشي من الماء كمشي الموله قال والموله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنكبوت و----------------------------------------------------------------قال رءبة به تمطت عرض كل ميله3 بنا حراجيج المهاري النفه اراد البلاد التي توله الانسان اي تحيره	1490	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08754	false	-3413688947373484572	0	234	0	1255	1622	300	يشتد وجدها علي ولدها صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها قال الكميت يصف سحابا كان المطافيل المواليه وسطه يجاوبهن الخيزران المثقب والتوليه ان يفرق بين المراة وولدها زاد التهذيب في البيع وفي الحديث لا توله والدة علي ولدها اي لا تجعل والها وذلك في السبايا والوله يكون بين الوالدة وولدها وبين الاخوة وبين الرجل وولده وقد ولهت واولهها غيرها وقيل في تفسير الحديث لا توله والدة علي ولدها اي لا يفرق بينهما في البيع وكل انثي فارقت ولدها فهي واله وفي حديث نقادة الاسدي غير ان لا توله ذات ولد عن ولدها وفي حديث الفرعة تكفء اناءك وتوله ناقتك اي تجعلها والهة بذبحك ولدها وقد اولهتها وولهتها توليها وفي الحديث انه نهي عن التوليه والتبريح وماء موله وموله ارسل في الصحراء فذهب وانشد الجوهري------------------ ملاي من الماء كعين الموله ورواه ابو عمرو تمشي من الماء كمشي الموله قال ابن بري يعني انها دلو كبيرة فاذا رفعها من البءر رفعت معها الدلاء الصغار فهي ابدا حاملة لا محمولة لان الدلاء الصغار لا تحملها وقول مليح فهن هيجننا لما بدون لنا مثل الغمام جلته الاله الهوج عني الرياح لانه يسمع لها حنين كحنين الرياح واراد الوله فابدل من الواو همزة للضمة والميلاه الريح الشديدة الهبوب ذات الحنين قال ابن دريد وزعم قوم من اهل اللغة ان العنكبوت تسمي الموله قال وليس بثبت والميله الفلاة التي توله الناس وتحيرهم قال رءبة به تمطت غول كل ميله- بنا حراجيج المهاري النفه اراد البلاد التي توله الانسان اي تحيره	8754	4576054457653698290	334	576.0	271	1274	26.21664047241211	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1490	true	1056684881430423631	236	261	1260	1382	1561	300	واذا اغريت انسانا بشء قلت ويها يا فلان وهو تحريض كما يقال دونك يا فلان قال الكميت وجاءت حوادث في مثلها يقال لمثلي ويها فل	1490	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08755	false	-7232594649966442612	233	257	1196	1314	1520	300	واذا اغريته بال----شء قلت ويها يا فلان وهو تحريض كما يقال دونك يا فلان قال الكميت وجاءت حوادث في مثلها يقال لمثلي ويها فل	8755	4576054457653698290	113	216.0	90	122	92.6229476928711	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1490	true	1056684881430423631	215	290	1163	1514	1561	300	واها له ما اطيبه قال ابو النجم واها لريا ثم واها واها يا ليت عينيها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها---------------------------------------------------------------------------------------- واذا اغريت انسانا بشء قلت ويها يا فلان وهو تحريض كما يقال دونك يا فلان قال الكميت وجاءت حوادث في مثلها يقال لمثلي ويها فل ويه ويه كلمة تقال في الاستحثاث------------------------------------------- وانشد ابن السكيت وهو اذا قيل له ويها كل فانه مواشك مستعجل وهو اذا قيل له ويها فل فانه احر به ان ينكل	1490	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08756	false	-2778304029186289094	136	208	730	1083	1562	300	واها لفلان قا------ل ابو النجم واها لريا ثم واها واها يا ليت عيناها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها فاضت دموع العين من جراها هي المني لو اننا نلناها قال ابن جني اذا نونت فكانك قلت استطابة واذا لم تنون فكانك قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاستطابة فصار التنوين علم التنكير وتركه علم التعريف وانشد ا--لازهري- وهو اذا قيل له ويها كل فانه مواشك مستعجل وهو اذا قيل له ويها فل فانه احج به ان ينكل	8756	4576054457653698290	189	315.0	145	482	39.21161651611328	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1491	true	2313733665941096153	167	215	918	1156	1557	300	يجوز في هيهات ان تكون جماعة فتكون التاء التي فيها تاء الجمع التي للتانيث قال ولا يجوز ذلك في اللات والعزي لان لات وكيت لا يكون مثلها جماعة لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف وان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد فصل	1491	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08723	false	-1943654678355191687	243	274	1275	1424	1537	300	يجوز في هيهات ان يكون جماعة------------------------------------------------- ولا يجوز ذلك في اللات ----------------------------------------لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف وان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد قال	8723	4576054457653698290	146	259.0	115	238	61.344539642333984	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1491	true	2313733665941096153	85	148	465	816	1557	300	هيهات كلمة تبعيد قال جرير فهيهات هيهات العقيق واهله وهيهات خل بالعقيق نحاوله والتاء مفتوحة مثل كيف واصلها هاء وناس يكسرونها علي كل حال بمنزلة نون التثنية وقال الراجز----- يصف ابلا قطعت بلادا حتي صارت في القفار يصبحن بالقفر اتاويات هيهات من مصبحها هيهات هيهات حجر من صنيبعات وقد تبدل الهاء الاولي همزة فيقال ايهات مثل هراق واراق قال ايها-------ت منك الحياة ايهاتا	1491	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08742	false	696522660884210583	214	278	1139	1494	1601	300	هيهات كلمة تبعيد قال جرير فهيهات هيهات العقيق واهله وهيهات خل بالعقيق نحاوله والتاء مفتوحة مثل كيف واصلها هاء وناس يكسرونها علي كل حال بمنزلة نون التثنية -قال حميد الارقط يصف ابلا قطعت بلادا حتي صارت في القفار يصبحن بالقفز اتاويات هيهات من مصبحها هيهات هيهات حجر من صنيبعات وقد تبدل الهاء------- همزة فيقال ايهات مثل هراق واراق قال الشاعر ايهات منك الحياة ايهاتا	8742	4576054457653698290	334	643.0	272	363	92.01101684570312	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1491	true	2313733665941096153	166	218	911	1172	1557	300	الاخفش يجوز في هيهات ان تكون جماعة فتكون التاء التي فيها تاء الجمع التي للتانيث قال ولا يجوز ذلك في اللات والعزي لان لات وكيت لا يكون مثله-ا جماعة لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف وان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد فصل الياء يهيه يقول	1491	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08744	false	-2590097508814170549	73	126	384	646	1527	300	الاخفش يجوز في هيهات ان يكون جماعة فتكون التاء التي فيها تاء الجمع التي للتانيث قال ولا يجوز ذلك في اللات والعزي لان لات وكيت لا يكون مثلهما جماعة لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف وان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد قال ابن بري عند قول	8744	4576054457653698290	248	478.0	198	262	94.65648651123047	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1491	true	2313733665941096153	0	58	0	324	1557	300	فجعلا اسما واحدا وكسروا اخره كما كسروا غاق لانه ضارع الاصوات وفارق خمسة عشر لان اخره لم يضارع الاصوات فينون في التنكير ومن قال هذا سيبويه ورايت سيبويه فاعربه باعراب ما لا ينصرف ثناه وجمعه فقال السيبويهان والسيبويهون واما من لم يعربه فانه يقول في التثنية ذوا سيبويه وكلاهما سيبويه ويقول في الجمع ذوو سيبويه وكلهم سيبويه وهوه	1491	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08756	false	-2778304029186289094	72	130	370	694	1562	300	فجعلا اسما واحدا وكسروا اخره كما كسروا غاق لانه ضارع الاصوات وفارق خمسة عشر لان اخره لم يضارع الاصوات فينون في التنكير ومن قال هذا سيبويه ورايت سيبويه فاعربه باعراب ما لا ينصرف ثناه وجمعه فقال السيبويهان والسيبويهون واما من لم يعربه فانه يقول في التثنية ذوا سيبويه وكلاهما سيبويه ويقول في الجمع ذوو سيبويه وكلهم سيبويه وواه	8756	4576054457653698290	322	642.0	264	324	99.3827133178711	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1491	true	2313733665941096153	248	300	1323	1557	1557	300	قال الجوهري جميع ما في هذا الباب من الالف اما ان تكون منقلبة من واو مثل دعا او من ياء مثل رمي وكل ما فيه من الهمزة فهي مبدلة من الياء او من الواو ونحو القضاء اصله قضاي لانه من قضيت ونحو العزاء اصله عزاو لانه من عزوت---- ونحن نشير في الواو-	1491	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08758	false	5911460159096067624	196	249	1039	1277	1555	300	قال الجوهري جميع ما في هذا الباب من الالف اما ان تكون منقلبة من واو مثل دعا او من ياء مثل رمي وكل ما فيه من الهمزة فهي مبدلة من الياء او من الواو نح-و القضاء اصله قضاي لانه من قضيت ونحو العزاء اصله عزاو لانه من عزوت قال ونحن نشير في الواو	8758	4576054457653698290	231	449.5	180	239	96.65271759033203	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1492	true	-4091264148773813861	34	68	192	371	1591	300	بالكسر مصدر قولك ابي فلان يابي بالفتح فيهما مع خلو- من حروف الحلق وهو شاذ اي امتنع----------------------------------------------------------------------------- فهو اب وابي وابيان بالتحريك قال الشاعر---------- وقبلك ما هاب الرجال ظلامتي وفقات عين الاشوس الابيان وتابي	1492	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08759	false	-4542618520527253676	88	139	459	724	1507	300	بالكسر مصدر قولك ابي فلان يابي بالفتح فيهما مع خلوه من حروف الحلق وهو شاذ اي امتنع انشد ابن بري لبشر بن ابي خازم يراه الناس اخضر من بعيد وتمنعه المرارة والاباء فهو اب وابي وابيان بالتحريك قال ابو المجشر جاهلي وقبلك ما هاب الرجال ظلامتي وفقات عين الاشوس الابيان --ابي	8759	4576054457653698290	172	308.5	138	267	64.41947937011719	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1492	true	-4091264148773813861	148	213	764	1126	1591	300	والاب اصله ابو بالتحريك لان جمعه اباء مثل قفا واقفاء ورحي وارحاء فالذاهب منه واو لانك تقول في التثنية ابوان وبعض العرب يقول ابان علي النقص وفي الاضافة ابيك واذا جمعت بالواو والنون قلت ابون وكذلك اخون وحمون وهنون قال الشاعر فلما تعرفن اصواتنا بكين وفديننا بالابينا---- وعلي هذا قرا بعضهم اله ابيك ابراهيم واسماعيل واسحاق يريد جمع اب اي ابينك فحذف النون للاضافة ويقال	1492	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08763	false	65118375491756962	61	127	298	662	1579	300	والاب اصله ابو بالتحريك لان جمعه اباء مثل قفا واقفاء ورحي وارحاء فالذاهب منه واو لانك تقول في التثنية ابوان وبعض العرب يقول ابان علي النقص وفي الاضافة ابيك واذا جمعت بالواو والنون قلت ابون وكذلك اخون وحمون وهنون قال الشاعر فلما تعرفن اصواتنا بكين وفديننا بالابينا قال وعلي هذا قرا بعضهم اله ابيك ابراهيم واسماعيل واسحاق يريد جمع اب اي ابينك فحذف النون للاضافة --قال	8763	4576054457653698290	360	708.0	295	366	98.36065673828125	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1492	true	-4091264148773813861	223	264	1168	1401	1591	300	اي يغذوه ويربيه والنسبة اليه ابوي والابوان الاب والام وبيني وبين فلان ابوة والابوة ايضا الاباء مثل العمومة والخءولة وكان الاصمعي يروي قول ابي ذءيب لو كان مدحة حي انشرت احدا احيا ابوتك الشم الاماديح وغيره يرويه----- اباكن يا ليلي الاماديح	1492	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08765	false	3839805350424015943	144	183	703	917	1496	300	اي يغذوه كما يغذو الوالد ولده ------------------------وبيني وبين فلان ابوة والابوة ايضا الاباء مثل العمومة والخءولة وكان الاصمعي يروي قيل ابي ذءيب لو كان مدحة حي انشرت احدا احيا ابوتك الشم الاماديح وغيره يرويه احيا اباكن يا ليلي الاماديح	8765	4576054457653698290	189	353.5	155	238	79.4117660522461	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1492	true	-4091264148773813861	264	300	1401	1591	1591	300	وقولهم يا ابة افعل يجعلون علامة التانيث عوضا عن ياء الاضافة كقولهم في الام يا امه وتقف عليها بالهاء الا في القران------- فانك تقف عليها بالتاء اتباعا للكتاب وقد يقف بعض العرب علي هاء التانيث بالتاء-	1492	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08766	false	8447023210246532366	131	168	658	856	1468	300	وقولهم يا ابة افعل يجعلون علامة التانيث عوضا من ياء الاضافة كقولهم في الام يا امة وتقف عليها بالهاء الا في القران العزيز فانك تقف عليها بالتاء اتباعا للكتاب وقد يقف بعض العرب علي هاء التانيث بالتاء	8766	4576054457653698290	188	361.0	153	198	94.94949340820312	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1493	true	-443618169757193917	0	38	0	180	1491	300	فيقولون يا طلحت وانما لم تسقط التاء في الوصل من الاب------------------------- وسقطت من الام اذا قلت يا ام اقبلي لان الاب لما كان علي حرفين كان كانه قد اخل به فصارت الهاء لازمة وصارت الياء كانها بعدها وقول	1493	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08766	false	8447023210246532366	168	212	856	1060	1468	300	فيقولون يا طلحت وانما لم تسقط التاء في الوصل من الاب يعني في قوله يا ابة افعل وسقطت من الام اذا قلت يا ام اقبلي لان الاب لما كان علي حرفين كان كانه قد اخل به فصارت الهاء لازمة وصارت الياء كانها بعدها قال -	8766	4576054457653698290	175	333.0	138	205	85.36585235595703	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1493	true	-443618169757193917	39	76	187	374	1491	300	تقول ابنتي لما راتني شاحبا-- كانك فينا يا ابات غريب اراد يا ابتاه فقدم الالف واخر التاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يقلبون الياء الفا قالت --------------------------------------------عمرة ------------------------------------------------------------------وقد زعموا اني جزعت عليهما وهل جزع ان قلت وا بابا-هما2 تريد وا بابي-هما	1493	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08767	false	1291674881879048084	108	252	564	1262	1491	300	تقول ابنتي لما رات وشك رحلتي كانك فينا يا ابات غريب اراد يا ابتاه فقدم الالف واخر التاء وهو تانيث الابا ذكره ابن سيده والجوهري وقال ابن بري الصحيح انه رد لام الكلمة اليها لضرورة الشعر كما رد الاخر لام دم في قوله فاذا هي بعظام ودما وكما رد الاخر الي يد لامها في نحو قوله الا ذراع البكر او كف اليدا وقوله انشده ثعلب فقام ابو ضيف كريم كانه وقد جد من حسن الفكاهة مازح فسره فقال انما قال ابو ضيف لانه يقري الضيفان وقال العجير السلولي تركنا ابا الاضياف في ليلة الصبا بمرو ومردي كل خصم يجادله وقد يقلبون الياء الفا قالت درني بنت سيار بن ضبرة ترثي اخويها ويقال هو لعمرة الخثيمية هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقد زعموا اني جزعت عليهما وهل جزع ان قلت وا بابا هما- تريد وا بابي هما	8767	4576054457653698290	178	297.5	142	699	25.464950561523438	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1493	true	-443618169757193917	103	139	518	696	1491	300	ويقال لا اب لك ولا ابا لك وهو مدح وربما قالوا لا اباك لان اللام كالمقحمة قال ابو حية النميري ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوف-----------------------------------------يني اراد تخوفينني فحذف النون الاخيرة قال ابن	1493	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08769	false	-5040155405554725385	256	299	1176	1395	1398	300	ويقال لا اب لك ولا ابا لك وهو مدح وربما قالوا لا اباك لان اللام كالمقحمة قال ابو حية النميري ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني اراد تخوفينني فحذف النون الاخيرة قال ابن	8769	4576054457653698290	178	353.0	142	219	81.2785415649414	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1493	true	-443618169757193917	188	232	942	1150	1491	300	انه كان وعده ماتيا اي------ اتيا كما قال حجابا مستورا اي ساترا---------------------------------- وقد يكون مفعولا لان ما اتاك من امر الله عز وجل فقد اتيته انت---- وانما شدد لان واو مفعول انقلبت ياء لكسرة ما قبلها فادغمت في الياء التي هي لام الفعل وتقول	1493	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08773	false	5224925186008573335	162	213	860	1103	1535	300	انه كان وعده ماتيا كانه قال اتيا كما قال حجابا مستورا اي ساترا لان ما اتيته فقد اتاك قال الجوهري وقد يكون مفعولا لان ما اتاك من امر الله فق-------د اتيته انت قال وانما شدد لان واو مفعول انقلبت ياء لكسرة ما قبلها فادغمت في الياء التي هي لام الفعل قال --	8773	4576054457653698290	191	355.5	150	252	75.79364776611328	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1493	true	-443618169757193917	242	264	1194	1308	1491	300	الذي يءتي منه كما تقول ما احسن معناة هذا الكلام تريد معناه قال الراجز وحاجة كنت علي صما-------تها اتيتها وحدي من ماتاتها	1493	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08774	false	-2357593357611476110	0	23	0	121	1544	300	الذي يءتي منه كما تقول ما احسن معناة هذا الكلام تريد معناه قال الراجز وحاجة كنت علي صماتها صماتها اتيتها وحدي من ماتاتها	8774	4576054457653698290	114	225.0	92	121	94.21487426757812	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1494	true	-7182746716760585158	159	266	841	1442	1604	300	ورده الي اصله قال المازني ويجوز في الشعر ان تقول زيد يرميك برفع الياء ويغزوك برفع الواو وهذا قاضي بالتنوين مع الياء فتجري الحرف المعتل مجري الحرف الصحيح من جميع الوجوه في الاسماء والافعال جميعا لانه الاصل واستاتت الناقة استءتاء مهموز اي ضبعت وارادت الفحل والاتاء البركة والنماء وحمل النخل تقول منه اتت النخلة تاتو اتاء وانشد ابن السكيت هنا لك لا ابالي نخل بعل ولا سقي وان عظم الاتاء والميتاء والميداء ممدودان اخر الغاية حيث ينتهي اليه جري الخيل والميتاء الطريق العامر ومجتمع الطريق ايضا ميتاء وميداء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال بني القوم بيوتهم علي ميتاء واحد وميداء واحد وداري بميتاء دار فلان وميداء دار فلان اي تلقاء داره	1494	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08773	false	5224925186008573335	0	106	0	592	1535	300	ورده الي اصله قال المازني ويجوز في الشعر ان تقول زيد يرميك برفع الياء ويغزوك برفع الواو وهذا قاضي بالتنوين--------- فتجري الحرف المعتل مجري الحرف الصحيح من جميع الوجوه في الاسماء والافعال جميعا لانه الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل والميتاء والميداء ممدودان اخر الغاية حيث ينتهي اليه جري الخيل والميتاء الطريق العامر ومجتمع الطريق ايضا ميتاء وميداء وانشد ابن بري لحميد الارقط اذا انضز ميتاء الطريق عليهما مضت قدما برح الحزام زهوق وفي حديث اللقطة ما وجدت في طريق ميتاء فعرفه سنة اي طريق مسلوك وهو مفعال من الاتيان والميم زاءدة ويقال بني القوم بيوتهم علي ميتاء واحد وميداء واحد وداري بميتاء دار فلان وميداء دار فلان اي تلقاء داره	8773	4576054457653698290	412	792.0	340	779	52.8883171081543	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1494	true	-7182746716760585158	204	229	1096	1224	1604	300	والاتاء البركة والنماء وحمل النخل تقول منه اتت ا--------لنخلة تاتو اتاء وانشد ابن السكيت هنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك لا ابالي نخل بعل ولا سقي وان عظم الاتاء	1494	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08778	false	-5444723018343638674	190	237	974	1221	1550	300	والاتاء الغلة--------- وحمل النخل تقول منه اتت الشجرة والنخلة تاتو اتوا واتاء بالكسر عن كراع طلع ثمرها وقيل بدا صلاحها وقيل كثر حملها والاسم الاتاوة والاتاء ما يخرج من اكال الشجر قال عبد الله بن رواحة الانصاري هنالك لا ابالي نخل بعل ولا سقي وان عظم الاتاء	8778	4576054457653698290	97	147.0	75	256	37.890625	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1495	true	2037952512855562647	0	43	0	223	1549	300	لانك تقول في التثنية اخوان وبعض العرب يقول اخان علي النقص ويجمع ايضا علي اخوان مثل خرب وخربان وعلي اخوة واخوة عن الفراء وقد يتسع فيه فيراد به الاثنان كقوله تعالي فان كان له اخوة وهذا كقولك انا فعلنا ونحن فعلنا وانتما اثنان	1495	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08780	false	-8527081680756203432	24	67	138	361	1545	300	لانك تقول في التثنية اخوان وبعض العرب يقول اخان علي النقص ويجمع ايضا علي اخوان مثل خرب وخربان وعلي اخوة واخوة عن الفراء وقد يتسع فيه فيراد به الاثنان كقوله تعالي فان كان له اخوة وهذا كقولك انا فعلنا ونحن فعلنا وانتما اثنان	8780	4576054457653698290	223	446.0	180	223	100.0	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1495	true	2037952512855562647	68	127	358	660	1549	300	ولا يقال اخو ولا ابو الا مضافا تقول هذا ابوك واخ------وك ومررت بابيك واخ------يك ورايت اباك واخ------اك وكذلك حموك وهنوك وفوك وذو مال فهذه --ستة --اسماء لا تكون موحدة الا مضافة واعرابها في الواو والياء والالف لان الواو فيها وان كانت من نفس الكلمة ففيها دليل علي الرفع وفي الياء دليل علي الخفض وفي الالف دليل علي النصب ويقال	1495	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08780	false	-8527081680756203432	182	240	949	1250	1545	300	ولا يقال اخو و---ابو الا مضافا تقول هذا ------اخوك وابوك ومررت ب------اخيك وابيك ورايت ------اخاك واباك وكذلك حموك وهنوك وفوك وذو مال فهذه الستة الاسماء لا تكون موحدة الا مضافة واعرابها في الواو والياء والالف لان الواو فيها وان كانت من نفس الكلمة ففيها دليل علي الرفع وفي الياء دليل علي الخفض وفي الالف دليل علي النصب --قال	8780	4576054457653698290	279	504.0	224	324	86.11111450195312	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1495	true	2037952512855562647	43	70	223	367	1549	300	واكثر ما يستعمل الاخوان في الاصدقاء والاخوة في الولادة وقد جمع بالواو والنون قال الشاعر------------ وكان بنو فزارة شر قوم وكنت لهم كشر بني الاخينا ولا يقال	1495	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08781	false	-7034326778752752637	194	223	1014	1165	1568	300	واكثر ما يستعمل الاخوان في الاصدقاء والاخوة في الولادة وقد جمع بالواو والنون قال عقيل بن علفة المري وكان بنو فزارة شر قوم وكنت لهم كشر بني الاخينا -----قال	8781	4576054457653698290	133	244.0	107	156	85.25640869140625	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1495	true	2037952512855562647	136	185	701	964	1549	300	بينة الاخوة ايضا وانما قالوا اخت بالضم ليدل علي ان الذاهب منه واو وصح ذلك فيها دون الاخ لاجل التاء التي ثبتت في الوصل والوقف كالاسم الثلاثي والنسبة الي الاخ اخوي وكذلك الي الاخت لانك تقول اخوات وكان يونس يقول اختي وليس بقياس واخاه مءاخاة واخ------اء والعامة تقول واخاه	1495	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08783	false	-6969297422008607924	231	275	1220	1452	1579	300	بينة الاخوة----- وانما قالوا اخت بالضم ليدل علي ان الذاهب منه واو وصح ذلك فيها دون الاخ لاجل التاء التي ثبتت في الوصل والوقف كالاسم الثلاثي وقالوا رماه الله بليلة لا --------اخت لها وهي ليلة يموت واخي الرجل------------------------ مءاخاة واخاء ووخاء والعامة تقول واخاه	8783	4576054457653698290	180	308.5	145	269	66.91449737548828	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1495	true	2037952512855562647	208	236	1073	1218	1549	300	والاخية بالمد والتشديد واحدة الاواخي -----------------------------------------------------------------------قال ابن السكيت وهو ان يدفن طرفا قطعة من الحبل في الارض وفيه عصية او حجير فيظهر منه مثل عروة تشد اليه الدابة	1495	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08785	false	-3862835673201868863	71	112	364	579	1585	300	والاخية بالمد والتشديد واحدة الاواخي عود يعرض في الحاءط ويدفن طرفاه فيه ويصير وسطه كالعروة تشد اليه الدابة وقال ابن السكيت -هو ان يدفن طرفا قطعة من الحبل في الارض وفيه عصية او حجير ويظهر منه مثل عروة تشد اليه الدابة	8785	4576054457653698290	143	266.0	115	216	66.20370483398438	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1495	true	2037952512855562647	250	300	1300	1549	1549	300	الاداة الالة والجمع الادوات واداه علي كذا يءديه ايداء اذا قواه عليه واعانه ومن يءديني علي فلان اي من يعينني عليه وادي الرجل ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي قوي من الاداة فهو مءد بالهمز اي شاك في السلاح واما مود بلا همز فهو من اودي اي هلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل الحجاز يقولون اديته علي افعلته-	1495	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08788	false	6286812228793124311	80	176	390	883	1572	300	الاداة الالة والجمع الادوات واداه علي كذا يءديه ايداء---- قواه عليه واعانه ومن يءديني علي فلان اي من يعينني عليه شاهده قول الطرماح بن حكيم فيءديهم علي فتاء سني حنانك ربنا يا ذا الحنان وفي الحديث يخرج من قبل المشرق جيش ادي شء واعده اميرهم رجل طوال اي اقوي شء يقال ادني عليه بالمد اي قوني ورجل-------- مءد تام------------- السلاح كامل اداة الحرب ومنه حديث ابن مسعود ارايت رجلا خرج مءديا نشيطا وفي حديث الاسود بن يزيد في قوله تعالي وانا لجميع حذرون قال مقوون مءدون اي كاملو اداة الحرب واهل الحجاز يقولون اديته علي افعلته	8788	4576054457653698290	171	253.0	137	518	33.01158142089844	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1496	true	7467200659920694469	77	110	394	551	1552	300	وانشد ابو زيد ادوت له لاخذه فهيهات الفتي حذرا ونصب حذرا بفعل مضمر اي لا يزال حذرا---- ويجوز نصبه علي الحال لان الكلام قد تم بقوله هيهات كانه قال بعد عني وهو حذر	1496	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08786	false	7554903081091298811	238	269	1230	1379	1550	300	وانش--------د ادوت له لاخذه فهيهات الفتي حذرا -نصب حذرا بفعل مضمر اي لا يزال حذرا قال ويجوز نصبه علي الحال لان الكلام--- تم بقوله هيهات كانه قال بعد عني وهو حذر	8786	4576054457653698290	145	266.5	115	161	90.0621109008789	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1496	true	7467200659920694469	156	225	792	1181	1552	300	والاداوة المطهرة والجمع الادا---------------------------وي مثال المطايا قال الراجز------------------------------------------------------------------------------------ اذا الاداوي ماءها تصبصبا وكان قياسه اداءي مثل رسالة ورساءل فتجنبوه وفعلوا به ما فعلوا ب--مطايا و--خطايا فجعلوا فعاءل فعالي وابدلوا هنا الواو ليدل علي انه قد كانت في الواحدة واو ظاهرة فقالوا اداوي فهذه الواو بدل من الالف الزاءدة في اداوة والالف التي في اخر الاداوي بدل من الواو التي في اداوة والزموا الواو هاهنا كما الزموا الياء في مطايا	1496	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08787	false	8682886615238857055	28	115	174	677	1635	300	والاداوة المطهرة ابن سيده وغيره الاداوة للماء وجمعها اداوي مث-ل المطايا وانشد يحملن قدام الجاجء في اداوي كالمطاهر يصف القطا واستقاءها لفراخها في حواصلها وانشد الجوهري اذا الاداوي ماءها تصبصبا وكان قياسه اداءي مثل رسالة ورساءل فتجنبوه وفعلوا به ما فعلوا بالمطايا والخطايا فجعلوا فعاءل فعالي وابدلوا هنا الواو ليدل علي انه قد كانت في الواحدة واو ظاهرة فقالوا اداوي فهذه الواو بدل من الالف الزاءدة في اداوة والالف التي في اخر الاداوي بدل من الواو التي في اداوة والزموا الواو هاهنا كما الزموا الياء في مطايا	8787	4576054457653698290	367	683.0	300	504	72.81745910644531	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1496	true	7467200659920694469	61	156	312	792	1552	300	ادية علي فعيلة اي قليلة وادوت له اي ختلته يقال الذءب يادو للغزال اي يختسله لياكله وانشد ابو زيد ادوت له لاخذه فهيهات الفتي حذرا ونصب حذرا بفعل مضمر اي لا يزال حذرا ويجوز نصبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان---------------------------------------------------------------------------------------- الكلام قد تم بقوله هيهات كانه قال بعد عني وهو حذر وادي اللبن يادي اديا اي خثر ليروب وحكي اللحياني قطع الله اديه يريد يديه ويقال ثوب ادي ويدي اذا كان واسعا وادي دينه تادية اي قضاه والاسم الاداء وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادي للامانة منك بمد الالف وتادي------- اليه الخبر اي انتهي ويقال استاداه مالا اذا صادره واستخرجه منه	1496	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08789	false	5206068176642218809	1	155	5	811	1517	300	ادية علي فعيلة اي قليلة الاصمعي الادية تقدير عدية من الابل القليلة العد---------------د ابو------------------------------------------------------------------------------------ عمرو الاداء الخو من الرمل وهو الواسع من الرمل وجمعه ايدية والادة زماع الامر واجتماعه قال الشاعر وباتوا جميعا سالمين وامرهم علي ادة حتي اذا الناس اصبحوا وادي الشء اوصله والاسم الاداء وهو ادي للامانة منه بمد الالف والعامة قد لهجوا بالخطا فقالوا فلان ادي للامانة وهو لحن غير جاءز قال ابو منصور ما علمت احدا من النحويين اجاز ادي لان افعل في باب التعجب لا يكون الا في الثلاثي ولا يقال ادي بالتخفيف بمعني ادي بالتشديد ووجه الكلام ان يقال فلان احسن اداء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي دينه تادية اي قضاه والاسم الاداء ويقال تاديت الي فلان من حقه اذا اديته وقضيته ويقال لا يتادي عبد الي الله من حقوقه كما يجب وتقول للرجل ما ادري كيف اتادي اليك من حق ما اوليتني ويقال ادي فلا---ن ما عليه ادا-ء وتادية وتادي اليه الخبر اي انتهي ويقال استاداه مالا اذا صادره واستخرج- منه	8789	4576054457653698290	171	96.5	133	1035	16.521739959716797	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1497	true	2141055363879045804	6	112	29	582	1546	300	وتاريت بالمكان اقمت به قا------ل اعشي باهلة لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر اي لا يتحبس علي ادراك القدر لياكل قال ابو زيد يتاري يتحري ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف اري وانما الاري محبس الدابة وقول العجاج يصف ثورا واعتاد ارباضا لها اري1 --------------------------------------------------------------------------------------------اي ل---------------------------------ها اصل ثابت في سكون الوحشي بها يعني الكناس---- وقد تسمي الاخية ايضا اريا وهو حبل تشد به الدابة في محبسها ومنه قول الشاعر------------------------ داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في التقدير فاعول والجمع الاواري يخفف ويشدد تقول منه اريت للدابة تارية والدابة تاري الي الدابة اذا انضمت اليها	1497	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08792	false	-7379914378355906953	153	300	811	1595	1595	300	وتاري -بالمكان اذا تحبس ومنه قول اعشي باهلة لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر و---------------------------------قال اخر لا- يتارون في المضيق وان نادي مناد كي ينزلوا نزلوا يقول لا يجمعون الطعام في الضيقة وقا---ل العجاج--------- واعتاد ارباضا لها اري من معدن الصيران عدملي قال اعتادها اتاها ورجع اليها والارباض جمع ربض وهو الماوي وقوله لها اري اي لها اخية من مكانس البقر لا تزول ولها اصل ثابت في سكون الوحش- بها يعني الكناس قال وقد تسمي الاخية ايضا اريا وهو حبل تشد به الدابة في محبسها وانشد ابن السكيت للمثقب العبدي يصف فرسا داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود واراد باريه الركاسة المدفونة تحت الارض المثبتة فيها تشد الدابة من عروتها البارزة فلا تقلعها لثباتها في الارض قال الجوهري وهو في التقدير فاعول والجمع الاواري يخفف ويشدد تقول منه اريت للدابة تارية والدابة تاري الي الدابة اذا انضمت اليها-	8792	4576054457653698290	406	682.0	327	833	48.73949432373047	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1497	true	2141055363879045804	1	118	5	617	1546	300	واري صدره بالكسر اي وغر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاريت بالمكان اقمت به قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعشي باهلة لا يتاري لما في القدر يرقبه-------------------- ولا يعض علي شرسوفه الصفر اي لا يتحبس -------------------------------------------------------------------علي ادراك القدر لياكل ---------------------------------------------------قال ابو زيد يتاري يتحري ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف اري وانما الاري محبس الدابة وقول العجاج يصف ثورا واعتاد ارباضا لها اري1 اي لها اصل ثابت في سكون الوحشي بها يعني الكناس وقد تسمي الاخية ايضا اريا وهو حبل تشد به الدابة في محبسها ومنه قول الشاعر داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود وهو في التقدير فاعول والجمع الاواري يخفف ويشدد تقول منه اريت للدابة تارية والدابة تاري الي الدابة اذا انضمت اليها والفت معها معلفا واحدا واريتها انا	1497	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08793	false	5818352834117141656	115	261	527	1279	1479	300	واري صدره بالكسر اي وغر قال ابن سيده اري صدره علي اريا واري اغتاظ وقول الراعي لها بدن عاس ونار كريمة بمعتلج الاري بين الصراءم قيل في تفسيره الاري ما كان بين السهل والحزن وقيل معتلج الاري اسم ارض وتاري تحزن واري الشء اثبته ومكنه وفي الحديث اللهم ار ما بينهم اي ثبت الود ومكنه يدعو للرجل وامراته وروي ابو عبيدة ان رجلا شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم امراته فقال اللهم ار بينهما قال ابو عبيد يعني اثبت بينهما وانشد لاعشي باهلة لا يتاري لما في القدر يرقبه البيت يقول لا يتلبث ول---------------------------ا يتحبس وروي بعضهم هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا بهذا الدعاء لعلي وفاطمة عليهما السلام وروي ابن الاثير انه دعا لامراة كانت تفرك زوجها فقال اللهم ار بينهما اي الف واثبت الود بينهما من----- ق----------------------------ولهم الدابة تاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للد------------------------------ابة اذا انضمت اليها والفت معها معلفا واحدا واريتها انا	8793	4576054457653698290	159	204.5	127	1118	14.221824645996094	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1497	true	2141055363879045804	4	36	22	178	1546	300	-----اي وغر وتاريت بالمكان اقمت به قال------ اعشي باهلة ل-----ا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر اي لا يتحبس علي ادراك القدر لياكل قال ابو زيد يتاري يتحري	1497	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08794	false	9207556346974456156	58	89	292	449	1533	300	الجوهري -----تاريت بالمكان اقمت به وانشد بيت اعشي باهلة ايضا لا يتاري لما في القدر يرقبه وقال في تفسيره---------- اي لا يتحبس علي ادراك القدر لياكل قال ابو زيد يتاري يتحري	8794	4576054457653698290	126	218.5	98	172	73.25581359863281	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1497	true	2141055363879045804	215	236	1110	1213	1546	300	ويقال للناقة اذا لم تشرب الا من الازاء ازية واذا لم تشرب الا من العقر عقرة ويقال للقيم بالامر هو ازاءه	1497	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08798	false	5717569180023254020	2	23	13	116	1578	300	ويقال للناقة اذا لم تشرب الا من الازاء ازية واذا لم تشرب الا من العقر عقرة ويقال للقيم بالامر هو ازاءه	8798	4576054457653698290	103	206.0	82	103	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1498	true	-1398353962621695630	88	129	459	670	1581	300	والاساء2----- والاسو علي فعول دواء تاسو به الجرح وقد اسوت الجرح اسوه اسوا اي داويته فهو ماسو واسي ايضا علي فعيل ومنه قول الشاعر اسي علي ام الدماغ حجيج ويقال هذا --امر لا يءسي كلمه واهل البادية يسمون الخاتنة اسية كناية	1498	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08799	false	8658324186072401461	44	78	216	395	1538	300	والاسو المصدر والاسو علي فعول دواء تاسو به الجرح وقد اسوت الجرح اسوه اسوا اي داويته فهو ماسو واسي ايضا علي فعيل--------------------------------------- ويقال هذا الامر لا يءسي كلمه واهل البادية يسمون الخاتنة اسية كناية	8799	4576054457653698290	169	316.5	136	218	77.52293395996094	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1498	true	-1398353962621695630	38	69	171	341	1581	300	وتاسوا اي اسي بعضهم بعضا قال الشاعر وان الاولي بالطف من ال هاشم تاسوا فسنوا للكرام التاسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولي في فلان اسوة واسوة اي قدوة واءتمام------------ والاسي مفتوح مقصور المداواة والعلاج وهو	1498	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08800	false	-8119618650088261616	133	196	698	1024	1568	300	وتاسوا اي اسي بعضهم بعضا قال الشاعر وان الا-لي بالطف من ال هاشم تاسوا فسنوا للكرام التاسيا قال ابن بري وهذا البيت تمثل به مصعب يوم قتل وتاسوا فيه من المءاساة كما ذكر الجوهري لا من التاسي كما ذكر المبرد فقال تاسوا بمعني تاسوا وتاسوا بمعني تعزوا ولي في فلان اسوة واسوة اي قدوة وقد تكرر ذكر الاسوة والاسوة والمواساة في الحديث-------- وهو	8800	4576054457653698290	133	232.0	106	335	39.70149230957031	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1498	true	-1398353962621695630	174	230	912	1210	1581	300	بالفتح والمد صغار النخل الواحدة اش---------------اءة والهمزة فيه منقلبة من الياء لان تصغيرها اشي قال الشاعر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم------------------------------------- يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث تبني من الحناءة الاطم عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم وجنة ما يذم الدهر حاضرها جبارها بالندي والحمل محتزم	1498	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08802	false	4288888000255173787	168	291	872	1515	1565	300	بالفتح والمد صغار النخل وقيل النخل عامة واحدته اشاءة والهمزة فيه منقلبة من الياء لان تصغيرها اشي وذهب بعضهم الي انه من باب اجا وهو مذهب سيبويه وفي الحديث انه انطلق الي البراز فقال لرجل كان معه اءت هاتين الاشاءتين فقل لهما حتي تجتمعا فاجتمعتا فقضي حاجته هو من ذلك ووادي الاشاءين موضع وانشد ابن الاعرابي لتجر المنية بعد امرء بوادي اشاءين اذلالها ووادي اشي واشي موضع قال زياد بن حمد ويقال زياد بن منقد يا حبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم ويقال لها ايضا الاشاءة قال ايضا فيها يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث يبني من الحناءة الاطم عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم وجنة ما يذم الدهر حاضرها جبارها بالندي والحمل محتزم	8802	4576054457653698290	276	513.5	222	643	42.92379379272461	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1498	true	-1398353962621695630	230	269	1210	1410	1581	300	ولو كانت الهمزة اصلية لقال اشء وهو واد باليمامة فيه نخيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اءتشي العظم اذا برء من كسر كان به هكذا اقرانيه ابو سعيد في المصنف وقال ابن السكيت هذا قول الاصمعي وروي ابو عمرو والفراء انتشي العظم بالنون	1498	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08803	false	-5228970313193402120	4	67	16	324	1553	300	ولو كانت الهمزة اصلية لقال اشء وهو واد باليمامة فيه نخيل قال ابن بري لام اشاءة عند سيبويه همزة قال اما اشي في هذا البيت فليس فيه دليل علي انه تصغير اشاء لانه اسم موضع وقد اءتشي العظم اذا برا من كسر كان به هكذا اقرا--ه ابو سعيد في المصنف وقال ابن السكيت هذا قول الاصمعي وروي ابو عمرو والفراء انتشي العظم بالنون	8803	4576054457653698290	197	375.5	158	310	63.54838562011719	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1499	true	-6447368494581931531	48	80	232	385	1583	300	قال ابو عمرو وسالني القاسم بن معن عن بيت الربيع بن ضبع الفزاري وان كناءني لنساء صدق وما الي بني وما اساءوا فقلت ابطءوا فقال ما تدع شيءا وهو فعلت من الوت	1499	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08806	false	-1934139682566392949	274	300	1303	1425	1425	300	قال--------- وسالني القاسم بن معن عن بيت الربيع بن ضبع الفزاري و---------------------ما الي بني وما اساءوا فقلت ابطءوا فقال ما تدع شيءا وهو فعلت من الوت-	8806	4576054457653698290	122	221.0	97	153	79.73856353759766	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1499	true	-6447368494581931531	200	226	1028	1181	1583	300	والمءلاة بالهمز علي وزن المعلاة الخرقة التي تمسكها المراة عند النوح وتشير بها والجمع المالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصف سحابا كان مصفحات في ذراه وانواحا عليهن المالي	1499	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08812	false	-4035554675244144299	43	116	220	618	1613	300	والمءلاة بالهمز علي وزن المعلاة --خرقة----- تمسكها المراة عند النوح---------- والجمع المالي وفي حديث عمرو بن العاص اني والله ما تابطتني الاماء ولا حملتني البغايا في غبرات المالي المالي جمع مءلاة بوزن سعلاة وهي هاهنا خرقة الحاءض ايضا يقال الت المراة ايلاء اذا اتخذت مءلاة وميمها زاءدة نفي عن نفسه الجمع بين سبتين ان يكون لزنية وان يكون محمولا في بقية حيضة وقال لبيد يصف سحابا كان مصفحات في ذراه وانواحا عليهن المالي	8812	4576054457653698290	132	210.0	109	415	31.807228088378906	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1500	true	-2472521289069773873	76	139	398	741	1548	300	والنسبة اليه- اموي بالفتح وتصغيرها امية و----امية ايضا قبيلة من قريش والنسبة اليها اموي بالضم وربما فتحوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يقول اميي ف---------------يجمع بين اربع ياءات---- وهو في الاصل اسم رجل وهما اميتان الاكبر والاصغر ابنا عبد شمس بن عبد مناف اولاد علة فمن امية الكبري ابو سفيان بن حرب والعنابس والاعياص وامية الصغري هم ثلاثة اخوة لام اسمها عبلة يقال لهم العبلات بالتحريك	1500	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08814	false	8283073976781473983	148	246	779	1307	1567	300	والنسبة اليها اموي بالفتح وتصغيرها امية وبنو امية بطن------- من قريش والنسبة اليهم اموي بالضم وربما فتحوا قال ابن سيده والنسب اليه اموي علي القياس وعلي غير القياس اموي وحكي سيبويه اميي علي الاصل اجروه مجري نميري وعقيلي وليس اميي باكثر في كلامهم انما يقولها بعضهم قال الجوهري ومنهم من يقول في النسبة اليهم اميي يجمع بين اربع ياءات قال وهو في الاصل اسم رجل وهما اميتان الاكبر والاصغر ابنا عبد شمس بن عبد مناف اولاد علة فمن امية الكبري ابو سفيان بن حرب والعنابس والاعياص وامية الصغري هم ثلاثة اخوة لام اسمها عبلة يقال -هم العبلات بالتحريك	8814	4576054457653698290	325	596.0	264	536	60.63432693481445	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1500	true	-2472521289069773873	160	273	849	1413	1548	300	واما بالكسر والتشديد حرف عطف بمنزلة او في جميع احكامها الا في وجه واحد وهو انك تبتدء في او متيقنا ثم يدركك الشك واما تبتدء بها شاكا ولا بد من تكريرها تقول جاءني اما زيد واما عمرو وقول ------الشاعر اما تري راسي تغير لونه شمطا فاصبح كالثغام المخلس يريد ان تري راسي وما زاءدة---- وليس من اما التي تقتضي التكرير في شء وكذلك في المجازاة تقول اما تاتني اكرمك قال الله تعالي فاما ترين من البشر احدا وقولهم اما بالفتح فهو لافتتاح الكلام واما يتضمن معني الجزاء ولا بد من الفاء في جوابه تقول اما عبد الله فقاءم---- وانما احتيج الي الفاء في جوابه لان فيه تاويل الجزاء كانك قلت مهما يكن من	1500	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08816	false	-3126577017149623949	187	300	915	1466	1466	300	واما بالكسر والتشديد حرف عطف بمنزلة او في جميع احوالها الا في وجه واحد وهو انك تبتدء ب--او متيقنا ثم يدركك الشك واما تبتدء بها شاكا ولا بد من تكريرها تقول جاءني اما زيد واما عمرو وقول حسان بن ثابت اما تري راسي تغير لونه شمطا فاصبح كالثغام الممحل يريد ان تري راسي وما زاءدة قال وليس من اما التي تقتضي التكرير في شء و-ذلك في المجازاة تقول اما تاتني اكرمك قال عز من قاءل فاما ترين من البشر احدا وقولهم اما بالفتح فهو لافتتاح الك-----------------------لام ولا بد من الفاء في جوابه تقول اما عبد الله فقاءم قال وانما احتيج الي الفاء في جوابه لان فيه تاويل الجزاء كانك قلت مهما يكن من-	8816	4576054457653698290	515	972.0	409	578	89.10034942626953	99	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1501	true	-6094560125756910698	0	32	0	152	1513	300	تحقيق للكلام الذي يتلوه تقول اما ان زيدا عاقل تعني انه عاقل علي الحقيقة لا علي المجاز وتقول اما والله قد ضرب زيد عمرا انا ا----------------------------------------------------------ني الشء ياني اني اي حان- واني	1501	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08817	false	8848443816145393039	7	49	32	241	1473	300	تحقيق للكلام الذي يتلوه تقول اما ان زيدا عاقل يعني انه عاقل علي الحقيقة لا علي المجاز وتقول اما والله قد ضرب زيد عمرا الجوهري امت السنور تامو اماء اي صاحت وكذلك ماءت تموء مواء اني اني الشء ياني اني--ا واني واني	8817	4576054457653698290	143	269.5	113	211	67.77251434326172	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1501	true	-6094560125756910698	65	184	308	932	1513	300	يءنيه ايناء اي اخره وحبسه وابطاه قال الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا والاسم منه الاناء علي فعال بالفتح قال الخطيءة واخرت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء2 واناء الليل ساعاته قال الاخفش واحدها اني مثال معي قال وقال بعضهم واحدها اني وانو يقال مضي انيان من الليل وانوان وانشد للهذلي السالك الثغر مخشيا موارده في كل اني قضاه الليل ينتعل وقال ابو عبيدة واحدها اني مثل حسي والجمع اناء مثل احساء وانشد للهذلي حلو ومر كعطف القدح مرته في كل اني قضاه الليل ينتعل وتاني في الامر اي ترفق وتنظر واستاني به اي انتظر به يقال استءني به حولا والاسم الاناة مثل الفناة يقال تانيتك حتي لا اناة بي و------الاناة	1501	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08818	false	-117435865152412175	162	204	869	1083	1553	300	يءنيه ايناء اي اخره وحبسه وابطاه قال الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاني في الامر اي ترفق وتنظر واستاني به اي انتظر به يقال استءني به حولا وي------------------------قال تانيتك حتي لا اناة بي والاسم الاناة	8818	4576054457653698290	207	387.5	166	630	32.85714340209961	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1501	true	-6094560125756910698	181	214	916	1078	1513	300	اناة بي والاناة من النساء التي فيها فتور عند القيام وتان قال الشاعر--------- رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه اصله وناة مثل احد ووحد من الوني	1501	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08820	false	-4159301069318582837	69	152	346	786	1562	300	الاصمعي -الاناة من النساء التي فيها فتور عن- القيام وتان قال ابو حية النميري رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم والوهنانة نحوها الليث يقال للمراة المباركة الحليمة المواتية اناة والجمع انوات قال وقال اهل الكوفة انما هي الوناة من الضعف فهمزوا الواو وقال ابو الدقيش هي المباركة وقيل امراة اناة اي رزينة لا تصخب ولا تفحش قال الشاعر اناة كان المسك تحت ثيابها وريح خزامي الطل في دمث الرمل قال سيبويه اصله وناة مثل احد ووحد من الوني	8820	4576054457653698290	151	257.0	119	442	34.16289520263672	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1501	true	-6094560125756910698	244	274	1234	1388	1513	300	اوي فلان الي منزله ياوي اويا علي فعول واواء ومنه قوله تعالي قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء واويته انا ايواء واويته ايض--------------------------------------ا اذا انزلته بك فعلت وافعلت بمعني	1501	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08821	false	7608378711273853114	152	190	796	988	1567	300	اوي فلان الي منزله ياوي اويا علي فعول واواء ومنه قوله تعالي قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء واويته انا ايواء هذا الكلام الجيد قال ومن العرب من يقول اويت فلانا اذا انزلته بك واويت الابل بمعني	8821	4576054457653698290	134	247.0	106	192	69.79166412353516	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1502	true	-8121871511450457087	66	166	337	842	1548	300	او حرف اذا دخل الخبر دل علي الشك والابهام واذا دخل الامر والنهي دل علي التخيير او الاباحة فاما الشك فكقولك رايت زيدا او عمرا والابهام كقوله تعالي وانا او اياكم لعلي هدي-او في ضلال مبين والتخيير كقولك كل السمك او اشرب اللبن اي لا تجمع بينهما والاباحة كقولك جالس الحسن او ابن سيرين وقد يكون بمعني الي ان تقول لاضربنه او يتوب وقد يكون بمعني بل في توسع الكلام قال الشاعر-- بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح يريد بل انت وقوله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون بمعني-------------- بل يزيدون ويقال	1502	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08825	false	5397236493685588398	195	298	949	1463	1471	300	او حرف اذا دخل الخبر دل علي الشك والابهام واذا دخل الامر والنهي دل علي التخيير --والاباحة فاما الشك فق-ولك رايت زيدا او عمرا والابهام كقوله تعالي وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين والتخيير كقولك كل السمك او اشرب اللبن اي لا تجمع بينهما والاباحة كقولك جالس الحسن او ابن سيرين وقد تكون بمعني الي ان تقول لاضربنه او يتوب و---تكون بمعني بل في توسع الكلام قال ذو الرمة بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح يريد بل انت وقوله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون قال ثعلب قال الفراء بل يزيدون --قال	8825	4576054457653698290	484	914.0	386	522	92.72030639648438	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1502	true	-8121871511450457087	249	300	1295	1548	1548	300	قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واو واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان مثل شويت اكثر من باب حييت---- وتكون النسبة اليه اووي قال الفراء هي من الفعل فاعلة وانما ذهبت منه اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية ولكنها خففت وجمع-	1502	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08838	false	-6335881125060050947	191	242	934	1188	1468	300	قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واو واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان مثل شويت اكثر من---- حييت قال وتكون النسبة اليه اووي قال الفراء هي من الفعل فاعلة وانما ذهبت منه اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية ولكنها خففت وجمع	8838	4576054457653698290	249	480.0	200	258	96.51162719726562	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1502	true	-8121871511450457087	182	243	916	1256	1548	300	ا- حرف يمد ويقصر فاذا مددت نونت وكذلك ساءر حروف الهجاء والالف ينادي بها القريب دون البعيد تقول ازيد اقبل بالف مقصورة والالف من حروف المد واللين فاللينة تسمي الالف والمتحركة تسمي الهمزة وقد يتجوز فيها فيقال ايضا الف وهما جميعا من حروف الزيادة -وقد تكون الالف ضمير الاثنين في الافعال نحو فعلا ويفعلان وعلامة التثنية في الاسماء ------------نحو زيدان ورجلان	1502	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09942	false	-5595318883896115031	88	151	420	774	1530	300	اء حرف يمد ويقصر فاذا مددت نونت وكذلك ساءر حروف الهجاء والالف ينادي بها القريب دون البعيد تقول ازيد اقبل بالف مقصورة والالف من حروف المد واللين فاللينة تسمي الالف والمتحركة تسمي الهمزة وقد يتجوز فيها فيقال ايضا الف وهما جميعا من حروف الزيادات وقد تكون الالف ضمير الاثنين في الافعال نحو فعلا ويفعلان وعلامة التثنية في الاسماء ودليل الرفع نحو زيدان ورجلان	9942	4576054457653698290	338	658.5	278	354	95.480224609375	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1503	true	7577867659620630495	108	253	580	1324	1565	300	اسم معرب يستفهم به- ويجازي---- فيمن يعقل وفيما لا يعقل تقول ايهم اخوك وايهم يكرمني اكرمه وهو معرفة للاضافة وقد تترك الاضافة وفيه معناها وقد يكون بمنزلة الذي فيحتاج الي صلة تقول ايهم في الدار اخوك وقد ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون نعتا للنكرة تقول مررت برجل اي رجل وايما رجل ومررت بامراة اية امراة وبامراتين ايتما امراتين وهذه امراة اية امراة وامراتان ايتما امراتين وما زاءدة وتقول في المعرفة هذا زيد ايما رجل فتنصب ايا علي الحال وهذه امة الله ايتما جارية وتقول اي امراة جاءتك وجاءك واية امراة جاءتك ومررت بجارية اي جارية وجءتك بملاءة اي ملاءة واية ملاءة كل جاءز قال الله تعالي ----وما تدري نفس باي ارض تموت واي قد يتعجب بها قال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون قال الفراء اي يعمل فيه ما بعده ولا يعمل فيه ما قبله كقوله تعالي------- لنعلم اي الحزبين احصي فرفع	1503	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08833	false	-7088749848205358195	109	298	547	1500	1509	300	اسم معرب يستفهم بها ويجازي بها فيمن يعقل و--ما لا يعقل تقول ايهم اخوك وايهم يكرمني اكرمه وهو معرفة للاضافة وقد تترك الاضافة وفيه معناها وقد تكون بمنزلة الذي فتحتاج الي صلة تقول ايهم في الدار اخوك قال ابن بري ومنه قول الشاعر اذا ما اتيت بني مالك فسلم علي ايهم افضل قال ويقال لا يعرف ايا من اي اذا كان احمق واما قول الشاعر اذا ما قيل ايهم لاي تشابهت العبدي والصميم فتقديره اذا قيل ايهم لاي ينتسب فحذف الفعل لفهم المعني وقد يكون نعتا ت-------قول مررت برجل اي رجل وايما رجل ومررت بامراة اية امراة وبامراتين ايتما امراتين وهذه امراة اية امراة و--------ايتما امراتين وما زاءدة وتقول----------- هذا زيد ايما رجل فتنصب ايا علي الحال وهذه امة الله ايتما جارية وتقول اي امراة جاءتك وجاءك واية امراة جاءتك ومررت بجارية اي جارية وجءتك بملاءة اي ملاءة واية ملاءة كل جاءز وفي التنزيل العزيز وما تدري نفس باي ارض تموت واي قد يتعجب بها قال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون قال الفراء اي يعمل فيه ما بعده ولا يعمل فيه ما قبله وفي التنزيل العزيز لنعلم اي الحزبين احصي فرفع	8833	4576054457653698290	687	1296.5	549	981	70.03057861328125	127	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1503	true	7577867659620630495	254	300	1329	1565	1565	300	وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون فنصبه بما بعده واما قول الشاعر تصيح بنا حنيفة اذ راتنا واي الارض نذهب للصياح فانما نصبه لنزع الخافض يريد الي اي الارض قال الكساءي تقول لاضربن ايهم في الدار ولا يجوز ان تقول ضربت ايهم في الدار ففرق بين-	1503	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08834	false	-520874200565060642	0	46	0	237	1509	300	وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون فنصبه بما بعده واما قول الشاعر تصيح بنا حنيفة اذ راتنا واي الارض تذهب للصياح فانما نصبه لنزع الخافض يريد الي اي الارض قال الكساءي تقول لاضربن ايهم في الدار ولا يجوز ان تقول ضربت ايهم في الدار ففرق بين	8834	4576054457653698290	235	464.0	190	237	99.15612030029297	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1503	true	7577867659620630495	49	80	263	434	1565	300	القوم بايتهم اي بجماعتهم لم يد-عوا وراءهم شيءا ومعني الاية من كتاب الله تعالي جماعة حروف وانشد لبرج بن مسهر الطاءي خرجنا من النقبين لا حي مثلنا بايتنا نزجي اللقاح المطافلا	1503	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08837	false	-872759059410373566	49	72	240	367	1561	300	القوم بايتهم اي بجماعتهم لم يدععوا وراءهم شيءا قال ---------------------------------------------برج بن مسهر الطاءي خرجنا من النقبين لا حي مثلنا بايتنا نزجي اللقاح المطافلا	8837	4576054457653698290	122	223.0	100	172	70.93022918701172	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1503	true	7577867659620630495	80	107	434	576	1565	300	وتايا اي توقف وتمكث تقديره تعيا ي------------------------------------------قال ليس منزلكم هذا منزل تءية اي -منزل -تلبث وتحبس قا---------------------------------------------------ل الحويدرة ومناخ غير تءية عرسته قمن من الحدثان نابي المضجع	1503	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08839	false	-8367604387837992608	29	73	135	368	1592	300	وتايا اي توقف وتمكث تقديره تعيا ويقال قد تاييت علي تفعلت اي تلبثت وتحبست ويقال ليس منزلكم بدار ت----ءية اي بمنزلة تلبث وتحبس قال الكميت قف بالديار وقوف زاءر وتاي انك غير صاغر وقال الحويدرة ومناخ غير تءية عرسته قمن من الحدثان نابي المضجع	8839	4576054457653698290	131	232.5	107	237	55.274261474609375	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1504	true	-5253844622580565754	0	46	0	242	1481	300	الواقع والمتوقع المنتظر---- واذا ناديت اسما فيه الالف واللام ادخلت بينه وبين حرف النداء ايها فتقول يا ايها الرجل ويا ايتها المراة فاي اسم مبهم مفرد معرفة بالنداء مبني علي الضمير وها حرف تنبيه وهي عوض مما كانت اي تضاف اليه وترفع الرجل لانه صفة اي	1504	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08834	false	-520874200565060642	46	92	237	473	1509	300	الواقع و--------المنتظر قال واذا ناديت اسما فيه الالف واللام ادخلت بينه وبين حرف النداء ايها فتقول يا ايها الرجل ويا ايتها المراة فاي اسم مبهم مفرد معرفة بالنداء مبني علي الضم-- وها حرف تنبيه وهي عوض مما كانت اي تضاف اليه وترفع الرجل لانه صفة اي	8834	4576054457653698290	232	446.0	187	246	94.30894470214844	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1504	true	-5253844622580565754	46	121	242	603	1481	300	وقد تحكي باي النكرات ما يعقل وما لا يعقل ويستفهم بها واذا استفهمت بها عن نكرة اعربتها باعراب الاسم الذي هو استثبات عنه فاذا قيل لك مر بي رجل قلت اي يا فتي تعربها في الوصل وتشير الي الاعراب في الوقف فان قال رايت رجلا قلت ايا يا-فتي تعرب وتنون اذا وصلت وتقف علي الالف فتقول ايا واذا قال مررت برجل قلت اي يا فتي ت-----------حكي كلامه في الرفع والنصب والجر في حال الوصل والوقف	1504	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08834	false	-520874200565060642	221	299	1133	1506	1509	300	وقد يحكي باي النكرات ما يعقل وما لا يعقل ويستفهم بها واذا استفهمت بها عن نكرة اعربتها باعراب الاسم الذي هو استثبات عنه فاذا قيل لك مر بي رجل قلت اي يا فتي تعربها في الوصل وتشير الي الاعراب في الوقف فان قال رايت رجلا قلت ايا يا فتي تعرب وتنون اذا وصلت وتقف علي الالف فتقول ايا واذا قال مررت برجل قلت اي يا فتي تعرب وتنون تحكي كلامه في الرفع والنصب والجر في حال الوصل والوقف	8834	4576054457653698290	360	704.0	285	373	96.5147476196289	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1504	true	-5253844622580565754	113	297	561	1464	1481	300	في الرفع والنصب والجر في حال---------------- الوصل والوقف وت---------------قول في التثنية والجمع والتانيث كما قلناه في من اذا قال جاءني رجال قلت ايون ساكنة النون وايين في النصب والجر واية للمءنث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان وصلت قلت اية يا هذا وايات يا هذا نونت فان كان الاستثبات عن معرفة رفعت ايا لا غير علي كل حال ولا تحكي في المعرفة فليس في اي مع المعرفة الا الرفع وقد تدخل علي اي الكاف فينقل الي تكثير العدد بمعني كم في الخبر ويكتب تنوينه نونا وفيه لغتان كاءن مثال كاعن وكاين مثال كعين تقول كاين رجلا لقيت تنصب ما بعد كاين علي التمييز وتقول ايضا كاين من رجل لقيت وادخال من بعد كاين اكثر من النصب بها واجود وتقول بكاين تبيع هذا الثوب اي بكم تبيع قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد العدا ليست له بب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاد وايا من حروف النداء ينادي بها القريب والبعيد تقول ايا زيد اقبل واي مثال كي حرف ينادي به- القريب دون البعيد تقول اي زيد اقبل وهي ايضا كلمة تتقدم التفسير تقول اي كذا بمعني تريد كذا كما ان اي بالكسر كلمة تتقدم القسم معناها بلي تقول اي وربي واي والله	1504	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08835	false	-8320082119684517858	12	278	56	1356	1468	300	في الرفع والجر بالسكون لا غير وانما يتبعه في الوصل والوقف اذا ثناه وجمعه وتقول في التثنية والجمع والتانيث كما ق--يل في من اذا قال جاءني رجال قلت ايون ساكنة النون وايين في النصب والجر وايه للمءنث قال ابن بري صوابه ايون بفتح النون وايين بفتح النون ايضا ولا يجوز سكون النون الا في الوقف خاصة وانما يجوز ذلك في من خاصة تقول منون ومنين بالاسكان لا غير قال فان وصلت قلت اية يا هذا وايات يا هذا نونت فان كان الاستثبات عن معرفة رفعت ايا لا غير علي كل حال ولا يحكي في المعرفة -ليس في اي مع المعرفة الا الرفع وقد يدخل علي اي الكاف فتنقل الي تكثير العدد بمعني كم في الخبر ويكتب تنوينه نونا وفيه لغتان كاءن مث-ل كاعن وكاين مث-ل كعين تقول كاين رجلا لقيت تنصب ما بعد كاين علي التمييز وتقول ايضا كاين من رجل لقيت وادخال من بعد كاين اكثر من النصب بها واجود و-----بكاين تبيع هذا الثوب اي بكم تبيع قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد قال ابن بري اورد الجوهري هذا شاهدا علي كاءن بمعني كم وحكي عن ابن جني قال لا تستعمل الوري الا في النفي قال وانما حسن لذي الرمة استعماله في الواجب حيث كان منفيا في المعني لان ضميره منفي فكانه قال ليست له بلاد الوري ببلاد وايا من حروف النداء ينادي بها القريب والبعيد تقول ايا زيد اقبل واي مثال كي حرف ينادي بها القريب دون البعيد تقول اي زيد اقبل وهي ايضا كلمة تتقدم التفسير تقول اي كذا بمعني يريد كذا كما ان اي بالكسر كلمة تتقدم القسم معناها بلي تقول اي وربي واي والله	8835	4576054457653698290	865	1648.0	685	1310	66.03053283691406	165	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1505	true	4771762726854947975	48	103	264	556	1613	300	الارض السهلة ويقال بل هي ارض بعينها من بلاد بني سليم قال ابو ذءيب يصف عيرا تحملت رفعت لها طرفي وقد حال دونها رجال وخيل بالبثاء تغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بجا بجاء قبيلة والبجاويات من النوق افضلها منسوبة اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخا البخو------------------------------------- الرطب الردء بالخاء المعجمة الواحدة بخوة -----------بدا بدا الامر---- بدوا مثل قعد قعودا اي------------------ ظهر وابديته---- اظهرته	1505	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08841	false	7314402390893909807	29	250	126	1329	1573	300	--ارض --سهلة ويقال بل هي ارض بعينها من بلاد بني سليم قال ابو ذءيب يصف عيرا تحملت رفعت لها طرفي وقد حال دونها رجال وخيل بالبثاء تغير قال ابن بري وانشد المفضل بنفسي ماء عبشمس بن سعد غداة بثاء اذ عرفوا اليقينا والبثاء الكثير الشحم والبثي الكثير المدح للناس قال شمر وقول ابي عمرو لما رايت البطل المعاورا قرة يمشي بالبثاء حاسرا قال البثاء المكان السهل والبثي بكسر الباء الرماد واحدتها بثة مثل عزة وعزي قال الطرماح خلا ان كلفا بتخريجها سفاسق حول بثي جانحه اراد بالكلف الاثافي المسودة وتخريجها اختلاف الوانها وقوله حول بثي اراد حول رماد الفراء هو الرمدد والبثي يكتب بالياء والصني والصناء والضبح والاس بقيته واثره بجا بجاء قبيلة والبجاويات من النوق------- منسوبة اليها قال ابن بري قال الربعي البجاويات منسوبة الي بجاوة قبيلة يطاردون عليها كما يطارد علي الخيل قال وذكر القزاز بجاوة وبجاوة بالضم والكسر ولم يذكر الفتح وفي شعر الطرماح بجاوية بضم الباء منسوب الي بجاوة موضع من بلاد النوبة وهو بجاوية لم تستدر حول مثبر ولم يتخون درها ضب افن وفي الحديث كان اسلم مولي عمر رضي الله عنه بجاويا هو منسوب الي بجاوة جنس من السودان وقيل هي ارض بها السودان بخا البخو الرخو وثمرة بخوة خاوية يمانية والبخو الرطب الردء بالخاء المعجمة الواحدة بخوة والله اعلم بدا بدا الشء يبدو بدوا وبدوا وبداء وبدا الاخيرة عن سيبويه ظهر وابديته انا اظهرته	8841	4576054457653698290	262	437.5	211	1214	21.5815486907959	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1505	true	4771762726854947975	265	300	1424	1613	1613	300	افعل ذاك بادء بدء وبادي بدي اي اولا---- واصله الهمز وانما ترك لكثرة الاستعمال وربما جعلوه اسما للداهية كما قال الراجز--- وقد علتني ذراة بادي بدي ورثية تنهض بالتشدد وصار للفحل لساني ويدي---- وهما اسمان-	1505	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08843	false	5898239657286662510	246	284	1177	1377	1454	300	افعل ذلك بادي بد- وبادي بدي اي اولا قال واصله الهمز وانما ترك لكثرة الاستعمال وربما جعلوه اسما للداهية كما قال ابو نخيلة وقد علتني ذراة بادي بدي وريثة تنهض بالتشدد وصار للفحل لساني ويدي قال وهما اسمان	8843	4576054457653698290	179	320.0	145	201	89.05472564697266	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1505	true	4771762726854947975	223	246	1197	1326	1613	300	ويقال ابديت في منطقك اي جرت مثل اعديت ومنه قولهم---------- السلطان ذو عدوان وذو بدوان بالتحريك فيهما---------------------------- واهل المدينة يقولون بدينا بمعني بدانا	1505	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08844	false	5678652242594323075	70	102	357	524	1604	300	ويقال ابديت في منطقك اي جرت مثل اعديت ومنه قولهم في الحديث السلطان ذو عدوان وذو بدوان بالتحريك فيهما اي لا يزال يبدو له راي جديد واهل المدينة يقولون بدينا بمعني بدانا	8844	4576054457653698290	129	236.5	106	167	77.2455062866211	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1506	true	6574199009661169846	7	62	38	336	1620	300	بذا البذاء بالمد الفحش وفلان بذي اللسان من قوم ابذياء والمراة ------------------بذي---ة تق------ول منه بذوت علي القوم وا---------بذيت علي القوم------------------------ وانشد الاصمع---------------------ي مثل الشييخ المقذحر الباذي اوفي علي رباوة يباذي ---------------------------------------------------------------------------------وقد بذو الرجل يبذو بذاء واصله بذاءة فحذفت الهاء لان مصادر المضموم انما هي بالهاء مثل خطب خطابة وصلب صلابة وقد تحذف مثل جمل جمالا	1506	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08846	false	1018328700792628632	148	232	764	1210	1563	300	بذا البذاء بالمد الفحش وفلان بذي اللسان-------------- والمراة بذية بذو بذاء فهو بذي وقد تقدم في الهمز وبذوت علي القوم وابذيتهم وابذيت عليهم من البذاء وهو الكلام القبيح وانشد الاصمعي لعمرو بن جميل الاسدي مثل الشييخ المقذحر الباذي اوفي علي رباوة يباذي قال ابن بري وفي المصنف بذوت علي القوم وابذيتهم قال اخر ابذي اذا بوذيت من كلب ذكر وقد بذو الرجل يبذو بذاء واصله بذاءة فحذفت الهاء لان مصادر المضموم انما هي بالهاء مثل خطب خطابة وصلب صلابة وقد تحذف مثل جمل جمالا	8846	4576054457653698290	272	468.5	223	460	59.130435943603516	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1506	true	6574199009661169846	265	300	1417	1620	1620	300	وقد خششت الناقة وعرنتها وخزمتها وزممتها وخطمتها وابريتها هذه وحدها بالالف اذا جعلت في انفها البرة فهي ناقة مبراة قال الشاعر فقربت مبراة تخال ضلوعها من الماسخيات القسي الموترا وكل حلقة من سوار وقرط وخلخال-	1506	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08849	false	-6295134329657664507	270	292	1351	1478	1528	300	وقد خششت الناقة وعرنتها وخزمتها وزممتها وخطمتها وابريتها هذه وحدها بالالف اذا جعلت في انفها البرة----------------------------------------------------------------------------- وكل حلقة من سوار وقرط وخلخال	8849	4576054457653698290	126	238.0	105	204	61.764705657958984	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1506	true	6574199009661169846	226	261	1226	1396	1620	300	من صفر تجعل-------- في لحم انف البعير وقال الاصمعي تجعل في احد جانبي المنخرين قال واذا كانت البرة من شعر فهي الخزام-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ق------------ال ابو علي واصل البرة بروة لانها جمعت علي بري مثل قرية وقري	1506	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08849	false	-6295134329657664507	62	120	331	617	1528	300	من صفر او غيره تجعل في لحم انف البعير وقال الاصمعي تجعل في احد جانبي المنخرين والجمع كالجمع علي ما يطرد في هذا النحو وحكي ابو علي الفارسي في الايضاح برو بروة وبري وفسرها بنحو ذلك وهذا نادر وبرة برو مبروة اي معمولة قال الجوهري قال ابو علي -اصل البرة بروة لانها جمعت علي بري مثل قرية وقري	8849	4576054457653698290	133	228.5	104	287	46.34146499633789	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1507	true	-1447104649343118695	179	200	947	1060	1597	300	وبغي ضالته وكذلك كل طلبة بغاء بالضم والمد---------------------------------------------------- وبغاية ايضا يقال فرقوا لهذه الابل بغيانا يضبون لها اي يتفرقون في طلبها	1507	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08855	false	3950891593598377591	45	75	232	397	1616	300	وبغي ضالته وكذلك كل طلبة بغاء بالضم والمد وانشد الجوهري لا يمنعنك من بغاء الخير تعقاد التماءم وبغاية ايضا يقال فرقوا لهذه الابل بغيانا يضبون لها اي يتفرقون في طلبها	8855	4576054457653698290	113	217.0	92	165	68.48484802246094	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1507	true	-1447104649343118695	213	245	1130	1296	1597	300	وما كانت امك بغيا----------------- مثل قولهم ملحفة جديد عن الاخفش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرجت المراة تباغي اي تزاني والامة يقال لها بغي وجمعها البغايا و-------------------------------------------------------------------------------------------------لا يراد به الشتم وان سمين بذلك في الاصل لفجورهن يقال	1507	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08857	false	-6756588350052444749	126	271	658	1430	1566	300	وما كانت امك بغيا اي ما كانت فاجرة مثل قولهم ملحفة جديد عن الاخفش وام مريم حرة لا محالة ولذلك عم ثعلب بالبغاء فقال بغت المراة فلم يخص امة ولا حرة وقال ابو عبيد البغايا الاماء لانهن كن يفجرن يقال قامت علي رءوسهم البغايا يعني الاماء الواحدة بغي والجمع بغايا وقال ابن خالويه البغاء مصدر بغت المراة بغاء زنت والبغاء مصدر باغت بغاء اذا زنت والبغاء جمع بغي ولا يقال بغية قال الاعشي يهب الجلة الجراجر كالبستان تحنو لدردق اطفال والبغايا يركضن اكسية الاضريج والشرعبي ذا الاذيال اراد ويهب البغايا لان الحرة لا توهب ثم كثر في كلامهم حتي عموا به الفواجر اماء كن او حراءر وخرجت المراة تباغي اي تزاني وباغت المراة تباغي بغاء اذا فجرت وبغت المراة تبغي بغاء اذا فجرت وفي التنزيل العزيز ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء والبغاء الفجور قال ولا يراد به الشتم وان سمين بذلك في الاصل لفجورهن -قال	8857	4576054457653698290	130	212.5	104	773	16.817594528198242	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1507	true	-1447104649343118695	249	277	1320	1460	1597	300	قال طفيل فالوت بغاياهم بنا وتباشرت الي عرض جيش غير ان لم يكتب قوله الوت اي اشارت يقول ظنوا انا عير فتباشروا بنا فلم يشعروا الا بالغارة وقال	1507	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08858	false	6753076540869962525	75	101	384	515	1549	300	قال طفيل فالوت بغاياهم بنا وتباشرت الي عرض جيش غير ان لم يكتب----- الوت اي اشارت يقول ظنوا انا عير فتباشرو----ا فلم يشعروا الا بالغارة وقيل	8858	4576054457653698290	130	245.5	104	140	92.85713958740234	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1508	true	1579124010481828070	45	75	236	400	1615	300	الماتي والمبغي -----------وبغيتك الشء طلبته لك ومنه قول الشاعر لي-------------------------بغيه خيرا وليس بفاعل---------------------------- وقولهم ينبغي لك ان تفعل كذا -هو من افعال المطاوعة يقال بغيته فانبغي كما تقول كسرته فانكسر	1508	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08856	false	8314360693100693776	70	113	373	602	1579	300	الطالب والجمع بغاة وبغيان وبغيتك الشء طلبته لك ومنه قول الشاعر وكم امل من ذي غني وقرابة لتبغيه خيرا وليس بفاعل وابغيتك الشء جعلتك له طالبا وقولهم ينبغي لك ان تفعل كذا فهو من افعال المطاوعة تقول بغيته فانبغي كما تقول كسرته فانكسر	8856	4576054457653698290	152	269.5	123	229	66.37554931640625	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1508	true	1579124010481828070	119	264	637	1423	1615	300	الرجل زمانا طويلا اي عاش وابقاه ا----------------------------لله و--بقي- من الشء بقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------والباقية توضع موضع المصدر --قال الله تعالي--------------------------------------------------- فهل تري لهم من باقية اي---------------- ب---------------------------------------------------------------------قاء وابقيت علي فلان اذا ارعيت عليه ورحمته يقال لا ابقي الله عليك ان ابقيت علي والاسم منه البقيا قال الشاعر -------------------------------------------------------------------------------------------فما بقيا علي تركتماني ولكن خفتما صرد النبال وكذلك البقوي بفتح الباء و-------بقيته ابقيه اي نظرت اليه وترقبته قال كثير فما زلت ابقي الظعن حتي كانها اواقي سدي تغتالهن الحواءك يقول شبهت الاظعان في تباعدها عن عيني ودخولها في السراب بالغزل الذي تسديه الحاكة فيتناقص اولا فاولا وفي بقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي انتظرناه وبقيته بالتشديد وابقيته وتبقيته كله بمعني واستبقيت من الشء اي تركت بعضه واستبقاه استحياه وطيء تقول بقا وبقت مكان بقي وبقيت وكذلك اخواتها من المعتل قال البولاني نستوقد النبل بالحضيض ونص طاد نفوسا بنت علي الكرم اي بنيت يعني اذا اخطا يوري النار	1508	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08861	false	-4685652009630499029	21	228	116	1231	1587	300	الرجل زمانا طويلا اي عاش وابقاه الله الليث تقول العرب نشدتك الله والبقيا هو الابقاء مثل الرعوي والرعيا من الارعاء علي الشء وهو الابقاء عليه والعرب تقول للعدو اذا غلب البقية اي ابقوا علينا ولا تستاصلونا ومنه قول الاعشي قالوا البقية والخطي ياخذهم وفي حديث النجاشي والهجرة وكان ابقي الرجلين فينا اي اكثر ابقاء علي قومه ويروي بالتاء من التقي والباقية توضع موضع المصدر ويقال ما بقيت منهم باقية ولا وقاهم الله من واقية وفي التنزيل العزيز فهل تري لهم من باقية قال الفراء يريد من بقاء ويقال هل تري منهم باقيا كل ذلك في العربية جاءز حسن وبقي من الشء بقية وابقيت علي فلان اذا ارعيت عليه ورحمته يقال لا ابقي الله عليك ان ابقيت علي والاسم الب----قيا قال اللعين ساقضي بين كلب بني كليب وبين القين قين بني عقال فان الكلب مطعمه خبيث وان القين يعمل في سفال فما بقيا علي تركتماني ولكن خفتما صرد النبال وكذلك البقوي بفتح الباء ويقال البقيا والبقوي كالفتيا والفتوي---- قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو القمقام الاسدي اذكر بالبقوي علي ما اصابني وبقو------------------------------------اي اني جاهد غير مءتل--------------------------------ي واستبقيت من الشء اي تركت بعضه واستبقاه استحياه وط-ء تقول بقي وبقت مكان بقي وبقيت وكذلك اخواتها من المعتل قال البولاني تستوقد النبل بالحضيض وتص-طاد نفوسا بنت علي الكرم اي بنيت يعني اذا اخطا يوري النار	8861	4576054457653698290	482	783.5	386	1305	36.93486404418945	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1508	true	1579124010481828070	264	293	1423	1575	1615	300	بكي البكا يمد ويقصر ف----------------------اذا مددت اردت الصوت الذي يكون مع البكاء واذا قصرت اردت الدموع وخروجها قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------- بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل	1508	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08863	false	-1305259334190707217	232	282	1260	1511	1606	300	بكا البكاء ----يقصر ويمد قاله الفراء وغيره اذا مددت اردت الصوت الذي يكون مع البكاء واذا قصرت اردت الدموع وخروجها قال حسان بن ثابت وزعم ابن اسحاق انه لعبد الله بن رواحة وانشده ابو زيد لكعب بن مالك في ابيات بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل	8863	4576054457653698290	138	240.0	111	255	54.117645263671875	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1508	true	1579124010481828070	178	227	946	1223	1615	300	اي نظرت اليه وترقبته قال ----------------كثير فما زلت ابقي الظعن حتي كانها اواقي سدي تغتالهن الحواءك يقول شبهت الاظعان في تباعدها عن عيني ودخولها في السراب بالغزل الذي تسديه الحا-كة فيتناقص اولا فاولا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- اي انتظرناه وبقيته بالتشديد وابقيته وتبقيته كله بمعني	1508	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08863	false	-1305259334190707217	39	134	220	727	1606	300	هو نظرك الي--------ه قال الكميت وقيل هو لكثير فما زلت ابقي الظعن حتي كانها اواقي سدي تغتالهن الحواءك يقول شبهت الاظعان في تباعدها عن عيني ودخولها في السراب بالغزل الذي تسديه الحاءكة فيتناقص اولا فاولا وبقيته اي نظرت اليها وترقبته وبقية الله انتظار ثوابه وبه فسر ابو علي قوله بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين لانه انما ينتظر ثوابه من امن به وبقية اسم وفي حديث معاذ بقينا رسول الله وقد تاخر لصلاة العتمة وفي نسخة بقينا رسول الله في شهر رمضان حتي خشينا فوت الفلاح اي انتظرناه وبقيته بالتشديد وابقيته وتبقيته كله بمعني	8863	4576054457653698290	249	436.0	202	515	48.34951400756836	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1509	true	809540855373554639	0	39	0	225	1649	300	الرجل وبكيته بالتشديد كلاهما اذا بكيت عليه وابو زيد مثله وابكيته اذا صنعت به ما يبكيه وباكيته فبكيته اذا كنت ابكي منه قال الشاعر الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا واستبكيته وابكيته بمعني وتباكي تكلف البكاء	1509	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08864	false	-3458521912314898881	269	298	1355	1531	1542	300	الرجل وبكيته بالتشديد كلاهما اذا بكيت عل--------------يه وابكيته اذا صنعت به ما يبكي--------------------------------ه قال الشاعر الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا واستبكيته وابكيته بمعني والتبكاء--- البكاء	8864	4576054457653698290	168	320.5	139	225	74.66666412353516	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1509	true	809540855373554639	36	58	206	323	1649	300	وتباكي تكلف البكاء والبكي الكثير البكاء علي فعيل وال-------------------بكي علي فعول جمع باك مثل جالس وجلوس الا انهم قلبوا الواو ياء بلا --	1509	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08865	false	6122107476622052360	102	126	555	685	1578	300	وتباكي تكلف البكاء والبكي الكثير البكاء علي فعيل ورجل باك والجمع بكاة وبكي علي فعول-------- مثل جالس وجلوس الا انهم قلبوا الواو ياء وابكي	8865	4576054457653698290	103	179.5	84	138	74.63768005371094	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1509	true	809540855373554639	115	168	648	926	1649	300	تعلف ولا تسقي حتي تموت او يحفر لها حفرة وتترك فيها الي ان تموت لانهم كانوا يزعمون ان الناس يحشرون------------ ركبانا علي البلايا و--مشاة اذا لم تعكس مطاياهم علي قبورهم---------------------------------------------------------------------- تقول منه ابليت وب-ليت قال الطرماح منازل لا تري الانصاب فيها ولا حفر المبلي للمنون اي انها منازل اهل الاسلام دون اهل الجاهلية	1509	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08868	false	-1595613748394608412	191	251	1027	1350	1598	300	تعلف ولا تسقي حتي تموت جوعا وعطشا كان-----------------------------------وا يزعمون ان الناس يحشرون يوم القيامة ركبانا علي البلايا او مشاة اذا لم تعكس مطاياهم علي قبورهم قلت في هذا دليل علي انهم كانوا يرون في الجاهلية البعث والحشر بالاجساد تقول منه ب-ليت وابليت قال الطرماح منازل لا تري الانصاب فيها ولا حفر المبلي للمنون اي انها منازل اهل الاسلام دون---- الجاهلية	8868	4576054457653698290	222	393.5	180	363	61.15702438354492	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1510	true	3271551193198056341	0	33	0	184	1525	300	والبلاء الاختبار ويكون بالخير والشر يقال ابلاه الله بلاء حسنا وابليته معروفا قال زهير جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو اي خي---------ر الصنيع الذي يختبر به عباده --قال	1510	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08866	false	8703446355462249406	256	289	1379	1557	1613	300	والبلاء الاسم ممدود---------------- يقال ابلاه الله بلاء حسنا وابليته معروفا قال زهير جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو اي صنع بهما خير الصنيع الذي يبلو- به عباده ويقال	8866	4576054457653698290	155	275.5	125	195	79.4871826171875	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1510	true	3271551193198056341	220	300	1137	1525	1525	300	والابن اصله بنو والذاهب منه واو كما ذهب من اب واخ لانك تقول في مءنثه بنت واخت ولم نر هذه الهاء تلحق مءنثا الا ومذكره محذوف الواو يدلك علي ذلك اخوات وهنوات فيمن رد وتقديره من الفعل فعل بالتحريك لان جمعه ابناء مثل جمل واجمال ولا يجوز ان يكون فعلا او فعلا اللذين جمعهما ايضا افعال مثل جذع وقفل لانك تقول في جمعه بنون بفتح الباء ولا يجوز ايضا ان يكون فعلا ساكن- العين لان الباب في جمعه انما هو-	1510	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08875	false	-8807878280655797875	188	268	937	1327	1480	300	والابن اصله بنو والذاهب منه واو كما ذهب من اب واخ لانك تقول في مءنثه بنت واخت ولم نر هذه الهاء تلحق مءنثا الا ومذكره محذوف الواو يدلك علي ذلك اخوات وهنوات فيمن رد وتقديره من الفعل فعل بالتحريك لان جمعه ابناء مثل جمل واجمال ولا يجوز ان يكون فعلا او فعلا اللذين جمعهما ايضا افعال مثل جذع وقفل لانك تقول في جمعه بنون بفتح الباء ولا يجوز ايضا ان يكون فعلا ساكنة العين لان الباب في جمعه انما هو	8875	4576054457653698290	388	766.0	309	390	99.4871826171875	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1510	true	3271551193198056341	102	203	526	1056	1525	300	وبني -قصورا شدد للكثرة وابتني دارا وبني بمعني والبنيان الحاءط وقوس بانية بنت علي وترها اذا لصقت به حتي يكاد ينقطع والبنية علي فعيلة الكعبة يقال لا ورب هذه البنية ما كان كذا وكذا والبني بالضم مقصور مثل البني يقال بنية وبني وبنية وبني بكسر الباء مقصور مثل جزية وجزي وفلان صحيح البنية اي الفطرة والمبناة النطع قال النابغة علي ظهر مبناة جديد سيورها يطوف بها وسط اللطيمة باءع ويقال هي العيبة واب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيت فلانا اي--------------------------- جعلته يبني بيتا قا-----ل الشاعر لو وصل الغيث ابنينا امرا كانت له جبة سحق بجاد وفي المثل المعزي تبهي ولا تبني-- اي لا تجعل منها الابنية	1510	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08881	false	-795393840029005872	66	161	359	867	1590	300	وبني مقصورا شدد للكثرة وابتني دارا وبني بمعني والبنيان الحاءط الجوهري والب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بالضم مقصور مثل البني يقال بنية وبني وبنية وبني بكسر الباء مقصور مثل جزية وجزي وفلان صحيح البنية اي الفطرة----------------------------------------------------------------------------------------------- وابنيت الرجل اعطيته بناء او ما يبتني به داره وقول البولاني يستوقد النبل بالحضيض ويصطاد نفوسا بنت علي الكرم اي بنيت يعني اذا اخطا يوري النار التهذيب ابنيت فلانا بيتا اذا اعطيته بيتا يبنيه او جعلته يبني بيتا ومنه قول الشاعر لو وصل الغيث ابنين- امرا كانت له قبة سحق بجاد قال ابن السكيت قوله لو وصل الغيث اي لو اتصل الغيث لابنين	8881	4576054457653698290	272	467.5	217	712	38.202247619628906	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1510	true	3271551193198056341	193	220	1005	1137	1525	300	المثل ---المعزي تبهي ولا تبني اي ----------------------------------------------------------------------------------لا تجعل منها الابنية لان ابنية العرب طراف واخبية فالطراف من ادم والخباء من صوف او وبر ولا يكون من شعر	1510	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08882	false	-5402438885115872194	0	46	0	217	1569	300	المثل ان المعزي تبهي ولا تبني اي لا تعطي من الثلة ما يبني منها بيت المعني انها لا ثلة لها حتي تتخذ منها الابنية اي لا تجعل منها الابنية لان ابينة العرب طراف واخبية فالطراف من ادم والخباء من صوف او ادم ولا يكون من شعر	8882	4576054457653698290	127	240.0	100	217	58.52534484863281	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1510	true	3271551193198056341	65	102	344	526	1525	300	بنا بني فلان بيتا من البنيان وبني علي اهله بناء فيهما اي زفها------------ والعامة تقول بني باهله وهو خطا------------------- وكان الاصل فيه ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله ------بها------------------------------ فقيل لكل داخل باهله بان	1510	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08885	false	-9175399821013806100	15	63	71	317	1545	300	جني بني فلان باهله وابتني بها عداهما جميعا بالباء وقد--- زفها وازدفها قال والعامة تقول بني باهله وهو خطا وليس من كلام العرب وكان الاصل فيه ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله فقيل لكل داخل باهله بان	8885	4576054457653698290	140	223.5	110	249	56.22489929199219	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1511	true	6703798910444842284	51	77	246	370	1540	300	من يك لا ساء فقد ساءني ترك ابينيك الي غير راع------------------------------------------------------------- كان واحده ابن مقطوع الالف فصغره فقال ابين ثم جمعه فقال ابينون والنسبة الي ابن	1511	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08876	false	-7464518734665657386	174	211	869	1046	1488	300	من يك لا ساء فقد ساءني ترك ابينيك الي غير راع الي ابي طلحة او واقد عمري فاعلمي للضياع قال ابيني تصغير بنين كان واحده ابن مقطوع الالف فصغره فقال ابين ثم جمعه فقال ابينون قال-------- ابن	8876	4576054457653698290	115	208.5	90	185	62.16216278076172	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1511	true	6703798910444842284	26	157	122	791	1540	300	والتصغير بني قال الفراء يا بني ويا بني لغتان مثل يا ابت ويا ابت وتصغير ابناء ابيناء وان شءت ابينون علي غير مكبره قال الشاعر من يك لا ساء فقد ساءني ترك ابينيك الي غير راع كان واحده ابن مقطوع الالف فصغره فقال ابين ثم جمعه فقال ابينون والنسبة الي ابن بنوي وبعضهم يقول ابني---- وكذلك اذا نسبت الي ابناء فارس قلت بنوي---- واما قولهم ابناوي فانما هو منسوب الي ابناء سعد لانه جعل اسما للحي او للقبيلة كما قالوا مدايني حين جعلوه اسما للبلد---- وكذلك اذا نسبت الي بنت وال--ي بنيات الطريق قلت بنوي لان الف الوصل عوض من الواو فاذا حذفتها فلا بد من رد الواو وكان يونس يقول بنتي ويقال رايت بناتك بالفتح ويجرونه مجري التاء الاصلية وبنيات الطريق هي الطرق الصغار تتشعب من الجادة وهي الترهات وال-بنات	1511	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08877	false	-1944407802010398851	92	199	490	1043	1574	300	والتصغير بني قال الفراء يا بني ويا بني لغتان مثل يا ابت ويا ابت وتصغير ابناء ابيناء وان شءت ابينون علي غير مكبره قال الجوهري----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنسبة الي ابن بنوي وبعضهم يقول ابني قال وكذلك اذا نسبت الي ابناء فارس قلت بنوي قال واما قولهم ابناوي فانما هو منسوب الي ابناء سعد لانه جعل اسما للحي او للقبيلة كما قالوا مدايني---- جعلوه اسما للبلد قال وكذلك اذا نسبت الي بنت او الي بنيات الطريق قلت بنوي لان الف الوصل عوض من الواو فاذا حذفتها فلا بد من رد الواو-------------------- ويقال رايت بناتك بالفتح ويجرونه مجري التاء الاصلية وبنيات الطريق هي الطرق الصغار تتشعب من الجادة وهي الترهات والابناء	8877	4576054457653698290	530	997.5	427	684	77.48538208007812	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1511	true	6703798910444842284	241	281	1225	1438	1540	300	ابنم- فانه يريد الابن والميم زاءدة وهو معرب من مكانين تقول هذا ابن---------------------------------------------م ومررت بابنم- ورايت ابنما تتبع النون الميم في الاعراب والالف مكسورة علي كل حال قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسان ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا ابنما	1511	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08879	false	-6907333653084713800	67	147	354	780	1622	300	ابنمك فاذا زيدت الميم فيه ا-------------عرب من مكانين فقيل هذا ابنمك فضمت النون والميم واعرب بضم النون وضم الميم ومررت بابنمك ورايت ابنمك تتبع النون الميم في الاعراب والالف مكسورة علي كل حال ومنهم من يعربه من مكان واحد فيعرب الميم لانها صارت اخر الاسم ويدع النون مفتوحة علي كل حال فيقول هذا ابنمك ومررت بابنمك ورايت ابنمك وهذا ابنم زيد ومررت بابنم زيد ورايت ابنم زيد وانشد لحسان ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا ابنما	8879	4576054457653698290	179	260.5	143	439	40.77448654174805	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1511	true	6703798910444842284	156	185	783	940	1540	300	والبنات التماثيل الصغار التي تلعب بها الجواري وفي حديث-------------------- كنت العب مع الجواري بالبنات---------------------------------- وذكر لرءبة رجل فقال كان احدي بنات مساجد الله كانه جعله حصاة من حصي المسجد	1511	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08880	false	-1212359823412598030	0	38	0	204	1619	300	والبنات التماثيل------- التي تلعب بها الجواري وفي حديث عاءشة رضي الله عنها كنت العب مع الجواري بالبنات اي التماثيل التي تلعب بها الصبايا وذكر لرءبة رجل فقال كان احدي بنات مساجد الله كانه جعله حصاة من حصي المسجد	8880	4576054457653698290	150	263.0	122	211	71.09004974365234	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1512	true	-2172590444028615047	47	137	264	767	1616	300	وبيت باه اي خال لا شء فيه واما البهاء الناقة التي تستانس بالحالب فمن باب الهمز والبهو البيت المقدم امام البيوت والمباهاة المفاخرة وتباهوا اي تفاخروا وقولهم المعزي تبهي ولا تبني لانها تصعد علي الاخبية فتخرقها حتي لا يقدر علي سكناها وهي مع ذلك لا يكون الخباء من اشعارها وانما يكون من الصوف والوبر وفي الحديث انه عليه الصلاة والسلامسمع رجلا حين فتحت مكة يقو---ل ابهوا الخيل فقد وضعت الحرب اوزارها فقال عليه الصلاة والسلام لا تزالون تقاتلون------ الكفار حتي تقاتل بقيتكم الدجال قوله ابهوا الخيل يعني عطلوها من الغزو	1512	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08887	false	1706393374681515196	25	66	135	343	1562	300	وبيت باه اي خال لا شء فيه وقال بعضهم لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحت مكة قال رجل ابهوا الخيل فقد وضعت الحرب اوزارها فقال صلي- الله عليه وسلم لا تزالون تقاتلون عليها الكفار حتي يقاتل بقيتكم الدجال قوله ابهوا الخيل ا--ي عطلوها من الغزو	8887	4576054457653698290	171	278.5	135	512	33.3984375	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1512	true	-2172590444028615047	138	207	770	1134	1616	300	الباء حرف من حروف المعجم---- واما المكسورة فحرف جر وهي لالصاق الفعل بالمفعول به تقول مررت بزيد وجاءز ان تكون مع استعانة تقول كتبت بالقلم وقد تجء زاءدة كقوله تعالي وكفي بالله شهيدا وحسبك بزيد وليس زيد بقاءم والباء هي الاصل في حروف القسم تشتمل علي المظهر والمضمر تقول بالله لقد كان كذا وتقول في المضمر به لافعلن قال الشاعر------ الا نادت امامة باحتمال- لتحزنني فلا بك ما ابالي	1512	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09961	false	-997057170236999188	63	134	325	697	1595	300	الباء حرف من حروف المعجم قال واما المكسورة فحرف جر وهي لالصاق الفعل بالمفعول به تقول مررت بزيد وجاءز ان يكون مع استعانة تقول كتبت بالقلم وقد تجء زاءدة كقوله تعالي وكفي بالله شهيدا وحسبك بزيد وليس زيد بقاءم والباء هي الاصل في حروف القسم تشتمل علي المظهر والمضمر تقول بالله لقد كان كذا وتقول في المضمر--- لافعلن قال غوية بن سلمي الا نادت امامة باحتمالي لتحزنني فلا يك ما ابالي	9961	4576054457653698290	353	673.0	285	375	94.13333129882812	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1513	true	4884898767943471712	3	51	10	248	1530	300	حياك الله وبياك فقال وما-بياك---- اضحكك --------------------------------------------------قال ابو عبيد وبعض الناس يقول انه اتباع قال وهو عندي علي ما جاء تفسيره في الحديث اي- ليس باتباع وذلك ان الاتباع لا يكاد يكون بالواو وهذا بالواو قال وكذلك قول العباس في----- اني لا احلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل	1513	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08889	false	8303611304880631760	221	283	1155	1450	1538	300	حياك الله وبياك فقال وما بياك قيل اضحكك رواه باسناد له عن سعيد بن جبير وقيل عجل لك ما تحب قال ابو عبيدة بعض الناس يقول انه اتباع قال وهو عندي علي ما جاء تفسيره في الحديث انه ليس باتباع وذلك ان الاتباع لا يكاد يكون بالواو وهذا بالواو---- وكذلك قول العباس في زمزم اني لا احلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل	8889	4576054457653698290	231	417.0	185	299	77.25752258300781	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1513	true	4884898767943471712	153	242	761	1229	1530	300	والمتالي الذي يراسل المغني بصوت رفيع قال الاخطل صلت الجبين كان رجع صهيله زجر المحاول او غناء متالي واتلت الناقة اذا تلاها ولدها ومنه قولهم لا دريت ولا اتليت يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا تكون لها اولاد عن يونس واتليت حقي عنده اي ابقيت منه بقية واتلاه الله اطفالا اي اتبعه اولادا واتليته اي سبقته واتليته اي احلته من الحوالة واتليته ذمة اي اعطيته اياها قال ابو زيد تلي الرجل بالتشديد اذا كان باخر رمق وتتليت حقي اذا تتبعته حتي استوفيته وجاءت الخيل تتاليا اي متتابعة	1513	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08892	false	-5707619599854303614	30	60	181	355	1641	300	والمتالي الذي يراسل المغني بصوت رفيع قال الاخطل صلت الجبين كان رجع صهيله زجر المحاول او غناء متال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -----والتلي ال--------كثير الايمان والتلي الكثير المال------------------------ وجاءت الخيل تتاليا اي متتابعة	8892	4576054457653698290	147	109.5	119	468	31.41025733947754	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1513	true	4884898767943471712	77	195	354	974	1530	300	الذي يتلوه وتلو الناقة ولدها الذي يتلوها والتلوة من الغنم التي تنتج قبل الصفرية والتلاء الذمة ومنه قول زهير جوار شاهد عدل عليكم وسيان الكفالة والتلاء والتلية بقية الدين وكذلك التلاوة بالضم يقال تليت لي من حقي تلية وتلاوة تتلي اي بقيت لي بقية عن ابن السكيت وتلوت القران تلاوة وتلوت الرجل اتلوه تلوا اذا تبعته يقال ما زلت اتلوه حتي اتليته اي حتي تقدمته وصار خلفي ويقال ايضا تلوته اذا خذلته وتركته عن ابي عبيد والمتالي الذي يراسل المغني بصوت رفيع قال الاخطل صلت الجبين كان رجع صهيله زجر المحاول او غناء متالي ---------------------------------واتلت الناقة اذا تلاها ولدها ومنه قولهم لا دريت ولا اتليت يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا تكون لها اولاد عن يونس	1513	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08893	false	7897498014877749893	5	49	29	256	1626	300	الذكر تلو -وتلو الناقة ولدها الذي يتلوها والتلو- من الغنم التي تنتج قبل الصفرية وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلاه الله اطفالا اي اتبعه اولادا واتلت الناقة اذا تلاها ولدها ومنه قولهم لا دريت ولا اتليت يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد عن يونس	8893	4576054457653698290	189	132.5	153	653	28.94333839416504	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1513	true	4884898767943471712	110	231	548	1164	1530	300	تليت لي من حقي تلية وتلاوة تتلي اي بقيت لي بقية عن ابن السكيت وتلوت القران تلاوة وتلوت الرج--------------------------------------------ل اتلوه تلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا تبعته ي-----------------قال ما زلت اتلوه حتي اتليته اي حتي تقدمته وصار خلفي ويقال ايضا تلوته اذا خذلته وتركته عن ابي عبيد والمتالي الذي يراسل المغني بصوت رفيع قال الاخطل صلت الجبين كان رجع صهيله زجر المحاول او غناء متالي واتلت الناقة اذا تلاها ولدها ومنه قولهم لا دريت ولا اتليت يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا تكون لها اولاد عن يونس واتليت حقي عنده اي ابقيت منه بقية واتلاه الله اطفالا اي اتبعه اولادا واتليته اي سبقته واتليته اي احلته-------------------------- من الحوالة واتليته ذمة اي اعطيته اياها قال ابو زيد تل---------ي الرجل بالتشديد اذا كان باخر رمق	1513	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08894	false	1507749284270220614	2	90	11	437	1507	300	تليت لي من حقي تلية وتلاوة تتلي اي بقيت--- بقية واتليت حقي عنده اذا ابقيت منه بقية وفي حديث ابي حدرد ما اصبحت اتليها ولا اقدر عليها يقال اتليت حقي عنده اي ابقيت منه بقية واتليته احلته وتليت له تلية من حقه وتلاوة اي بقيت له بقية وتلي فلان بعد قومه اي بقي وتلا اذا تاخر والتوالي ما تاخر ويقال ما زلت اتلوه حتي اتليته اي حتي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وانشد ركض المذاكي وتلا الحولي اي تاخر وتلي من الشهر كذا-------------------------------------- تلي بقي وتلي الرجل بالتشديد اذا كان باخر رمق	8894	4576054457653698290	146	156.0	110	823	17.739974975585938	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1514	true	-822721441880002856	76	109	404	579	1579	300	والثبة ايضا وسط الحوض الذي يثوب اليه الماء والهاء هاهنا عوض من الواو الذاهبة من وسطه لان اصله ثوب كما قالوا اقام اقامة واصله اقواما فعوضوا الهاء من الواو الذاهبة من عين الفعل	1514	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08899	false	-2924634995360311776	259	291	1264	1434	1470	300	والثبة----- وسط الحوض الذي يثوب اليه الماء والهاء هاهنا عوض من الواو الذاهبة من وسطه لان اصله ثوب كما قالوا اقام اقامة واصله اقواما فعوضوا الهاء من الواو الذاهبة من عين الفعل	8899	4576054457653698290	170	333.0	138	175	97.14286041259766	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1514	true	-822721441880002856	144	182	768	959	1579	300	الثدية لقب رجل اسمه ثرملة فمن قال في الثدي انه مذكر يقول انما ادخلوا الهاء في التصغير لان معناه اليد وذلك ان يده كانت قصيرة مقدار الثدي يدل علي ذلك انهم يقولون فيه ذو اليدية وذو الثدية جميعا	1514	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08901	false	-5455536320057704777	57	95	300	491	1557	300	الثدية لقب رجل اسمه ثرملة فمن قال في الثدي انه مذكر يقول انما ادخلوا الهاء في التصغير لان معناه اليد وذلك ان يده كانت قصيرة مقدار الثدي يدل علي ذلك انهم يقولون فيه ذو اليدية وذو الثدية جميعا	8901	4576054457653698290	191	382.0	153	191	100.0	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1514	true	-822721441880002856	182	218	959	1152	1579	300	قال ثعلب الثندوة بفتح اولها غير مهموز مثال الترقوة والعرقوة علي فعلوة وهي مغرز الثدي فاذا ضممت همزت وهي فعللة قال ابو عبيدة وكان رءبة يهمز الثندءة وسءة القوس قال والعرب لا تهمز واحدا منهما ثرا	1514	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08902	false	8660239171027063851	9	45	45	238	1540	300	قال ثعلب الثندوة بفتح اولها غير مهموز مثال الترقوة والعرقوة علي فعلوة وهي مغرز الثدي فاذا ضممت همزت وهي فعللة قال ابو عبيدة وكان رءبة يهمز الثندءة وسءة القوس قال والعرب لا تهمز واحدا منهما وفي	8902	4576054457653698290	190	377.0	154	193	98.44559478759766	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1514	true	-822721441880002856	221	257	1171	1357	1579	300	وارض ثرياء ذات ------------------ندي ويقال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض واما قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل طفيل------- يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب فانه يريد العرق --قال	1514	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08904	false	-3474796295242625963	143	206	728	1057	1499	300	وارض ثريا اذا كان في ترابها بلل وندي و-----التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض وقال ابن الاعرابي لبس رجل فروا دون قميص فقيل التقي الثريان يعني شعر العانة ووبر الفرو وبدا ثري الماء من الفرس وذلك حين يندي بالعرق قال طفيل الغنوي يذدن ذياد الحامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب----- يريد العرق ويقال	8904	4576054457653698290	166	270.0	134	339	48.967552185058594	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1515	true	7708312147633137912	41	113	209	557	1551	300	قال ابن مقبل وثروة من رجال لو رايتهم لقلت احدي حراج الجر من اق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويقال هذا مثراة للمال اي مكثرة وثريت بك بكسر الراء اي كثرت بك ويقال ثريت بفلان فاناثر به اي غني عن الناس وقال ابن السكيت ثري بذلك يثري اذا فرح به وسر الاصمعي ثرا القوم يثرون اذا كثروا ونموا وثرا المال نفسه يثرو اذا كثر وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو ثرا الله القوم--- كثرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثرونا القوم اي كنا اكثر منهم	1515	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08902	false	8660239171027063851	106	269	536	1382	1540	300	قال ابن مقبل وثروة من رجال لو رايتهم لقلت احدي حراج الجر من اقر منا ببادية الاعراب كركرة الي كراكر بالامصار والحضر ويروي وثورة من رجال وقال ابن الاعرابي يقال ثورة من رجال وثروة بمعني عدد كثير وثروة من مال لا غير ويقال هذا مثراة للمال اي مكثرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث صلة الرحم هي مثراة في المال منساة في الاثر مثراة مفعلة من الثراء الكثرة والثراء المال الكثير قال حاتم وقد علم الاقوام لو ان حاتما اراد ثراء المال كان له وفر والثراء كثرة المال قال علقمة يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب ابو عمرو ثرا الله القوم اي كثرهم وثرا القوم ثراء كثروا ونموا وثرا واثري وافري كثر ماله وفي حديث اسماعيل عليه السلام قال لاخيه اسحاق انك اثريت وامشيت اي كثر ثراءك وهو المال وكثرت ماشيتك الاصمعي ثرا القوم يثرون اذا كثروا ونموا واثروا يثرون اذا كثرت اموالهم وقالوا لا يثرينا العدو اي لا يكثر قوله فينا وثرا المال نفسه يثروا اذا كثر وثرونا القوم اي كنا اكثر منهم	8902	4576054457653698290	155	71.5	123	1039	14.918190956115723	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1515	true	7708312147633137912	112	149	552	734	1551	300	منه--------م واثري الرجل اذا كثرت امواله قال الكميت يمدح بني امية لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا اراد من بين من اثري ومن اقتر اي من بين مثر ومقتر و----اثرت الارض كثر -	1515	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08903	false	-2787837661470662275	36	74	200	391	1517	300	منها الغلاصم واثري الرجل---- كثرت امواله قال الكميت يمدح بني امية لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا اراد من بين من اثري ومن اقتر اي من بين مثر ومقتر ويقال ثري الرجل يثري	8903	4576054457653698290	171	311.5	136	195	87.69230651855469	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1515	true	7708312147633137912	78	168	383	822	1551	300	ابن السكيت ثري بذلك يثري ---اذا فرح به وسر الاصمعي ثرا القوم يثرون اذا كثروا ونموا وثرا المال نفسه يثرو اذا كثر وقال ابو عمرو ثرا الله القوم كثرهم وثرونا القوم اي كنا اكثر منهم واثري الرجل اذا كثرت امواله قال الكميت يمدح بني امية لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا اراد من بين من اثري ومن اقتر اي من بين مثر ومقتر واثرت الارض كثر ثراها واثري المطر بل الثري وقولهم ما بيني وبينك ----مثر اي انه لم ينقطع وهو مثل كانه قال لم	1515	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08904	false	-3474796295242625963	275	299	1390	1495	1499	300	ابن السكيت ثري بذلك يثري به اذا فرح--- وسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم ما بيني وبين فلان مثر اي انه لم ينقطع وهو مثل واصل ذلك ان	8904	4576054457653698290	88	138.5	67	446	19.730941772460938	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1515	true	7708312147633137912	261	289	1319	1491	1551	300	والمثفاة المراة التي لزوجها امراتان سواها شبه-------------------------------------------------------------------------ت باثافي القدر و----المثفاة ايضا سمة كالاثاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والمثفية التي مات لها ثلاثة ازواج والرجل مثف وثفيت القدر تثفية اي وضعتها علي الاثافي	1515	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08908	false	4007780407009498500	195	252	1038	1381	1642	300	والمثفاة المراة التي لزوجها امراتان سواها شبهت باثافي القدر وثفيت المراة اذا كان لزوجها امراتان سواها وهي ثالثتهما شبهن باثافي القدر وقيل المثفاة المراة التي يموت لها الازواج كثيرا وكذلك الرجل المثفي وقيل المثفاة التي مات لها ثلاثة ازواج والمثفي الذي مات له ثلاث نسوة الجوهري والمثفية التي مات لها ثلاثة ازواج والرجل مثف والمثفاة سمة كالاثافي ------------------	8908	4576054457653698290	119	179.5	100	361	32.9639892578125	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1516	true	-2792711762290717481	274	300	1433	1563	1563	300	وثنيت الشء ثنيا عطفته وثناه اي كفه -يقال جاء ثانيا من عنانه وثنيته ايضا صرفته عن حاجته وكذلك اذا صرت له ثانيا وثنيته تثنية اي جعلته-	1516	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08909	false	3129857111337941843	136	162	735	867	1542	300	وثنيت الشء ثنيا عطفته وثناه اي كفه ويقال جاء ثانيا من عنانه وثنيته ايضا صرفته عن حاجته وكذلك اذا صرت له ثانيا وثنيته تثنية اي جعلته	8909	4576054457653698290	130	250.0	105	132	98.48484802246094	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1516	true	-2792711762290717481	203	244	1044	1275	1563	300	هي الانصباء التي كانت تفضل من الجزور -في---------------- الميسر فكان الرجل الجواد يشتريها فيعطيها الابرام------------------------------------- وقال ابو عمرو مثني الايادي ان ياخذ القسم مرة بعد مرة قال النابغة----------------------------------------------------- اني اتمم ايساري وامنحهم مثني الايادي واكسو الجفنة الادما وفي من اشراط الساعة	1516	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08916	false	3393727978968635291	132	194	665	1002	1562	300	هو الانصباء التي كانت تفصل من الجزور وفي التهذيب من جزور الميسر فكان الرجل الجواد يش-ريها فيطعمها الابرام وهم الذين لا ييسرون هذا قول ابي عبيد وقال ابو عمرو مثني الايادي ان ياخذ القسم مرة بعد مرة قال النابغة ينبيك ذو عرضهم عني وعالمهم وليس جاهل امر مثل من علما اني اتمم ايساري وامنحهم مثني الايادي واكسو الجفنة الادما والمثني زمام الناقة	8916	4576054457653698290	214	375.0	175	338	63.3136100769043	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1516	true	-2792711762290717481	6	29	32	154	1563	300	الثناية حبل من شعر او صوف قال الراجز--------------------------------------------- والحجر الاخشن والثنايه3--- واما الثناء ممدود فعقال البعير ونحو ذلك من حبل مثني وكل واحد	1516	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08917	false	-3219456461601486078	268	300	1362	1531	1531	300	الثناية حبل من شعر او صوف قال الراجز انا سحيم ومعي مدرايه اعددتها لفتك ذي الدوايه والحجر الاخشن والثنايه قال واما الثناء ممدود فعقال البعير ونحو ذلك من حبل مثني وكل واحد-	8917	4576054457653698290	120	219.0	98	170	70.5882339477539	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1516	true	-2792711762290717481	29	87	154	441	1563	300	من ثنييه فهو ثناء لو افرد تقول ع-------------------------------------------------------------------------------------------------قلت البعير بثنايين-------------------------- اذا عقلت يديه جميعا بحبل او بطرفي حبل وانما لم يهمز لانه لفظ جاء مثني لا يفرد واحده فيقال ثناء فتركت الياء علي الاصل كما فعلوا في مذروين لان اصل الهمزة في ثناء لو افرد ياء لانه من ثنيت ولو افرد واحده لقيل ثناءان كما تقول كساءان ورداءان	1516	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08918	false	1658841841392117538	0	83	0	410	1559	300	من ثنييه فهو ثناء لو افرد قال ابن بري انما لم يفرد له واحد لانه حبل واحد تشد باحد طرفيه اليد وبالطرف الاخر الاخري فهما كالواحد وعقلت البعير بثنايين غير مهموز لانه لا واحد له اذا عقلت يديه جميعا بحبل او بطرفي حبل وانما لم يهمز لانه لفظ جاء مثني لا يفرد واحده فيقال ثناء فتركت الياء علي الاصل كما قالوا في مذروين لان اصل الهمزة في ثناء لو افرد ياء لانه من ثنيت ولو افرد واحده لقيل ثناءان كما تقول كساءان ورداءان	8918	4576054457653698290	279	505.5	222	410	68.04878234863281	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1517	true	1432624652470676504	177	299	941	1544	1547	300	وقولهم هذا ثاني اثنين اي هو احد الاثنين وكذلك ثالث ثلاثة مضاف الي العشرة ولا ينون فان اختلفا فانت بالخيار ان شءت اضفت وان شءت نونت وقلت هذا ثاني واحد وثان واحدا المعني هذا ثني واحدا وكذلك ثالث اثنين علي ما فسرناه في باب الثاء والعدد منصوب ما بين احد عشر الي تسعة عشر في الرفع والنصب والخفض الا اثني عشر فانك تعربه علي هجاءين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول للمءنث اثنتان وان شءت ثنتان لان الالف انما اجتلبت لسكون الثاء فلما تحركت سقطت ولو سمي رجل باثنين او باثني عشر لقلت في النسبة اليه ثنوي في قول من قال في ابن بنوي واثني في قول من قال ابني واما قول الراجز كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل فاراد ان يقول فيه حنظلتان	1517	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08911	false	6958797496845489706	95	235	482	1171	1522	300	وقولهم هذا ثاني اثنين اي هو احد اثن--ين وكذلك ثالث ثلاثة مضاف الي العشرة ولا ينون فان اختلفا فانت بالخيار ان شءت اضفت وان شءت نونت وقلت هذا ثاني واحد وثان واحدا المعني هذا ثني واحدا وكذلك ثالث اثنين ---------------وثالث اثنين والعدد منصوب ما بين احد عشر الي تسعة عشر في الرفع والنصب والخفض الا اثني عشر فانك تعربه علي هجاءين قال ابن بري عند قول الجوهري والعدد منصوب ما بين احد عشر الي تسعة عشر قال صوابه ان يقول والعدد مفتوح قال وتقول للمءنث اثنتان وان شءت ثنتان لان الالف انما اجتلبت لسكون الثاء فلما تحركت سقطت ولو سمي رجل باثنين او باثني عشر لقلت في النسبة اليه ثنوي في قول من قال في ابن بنوي واثني في قول من قال ابني واما قول الشاعر كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل -اراد ان يقول فيه حنظلتان	8911	4576054457653698290	571	1099.5	453	707	80.7637939453125	112	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1517	true	1432624652470676504	102	147	562	788	1547	300	واثنان من عدد المذكر واثنتان للمءنث وفي المءنث لغة اخري ثنتان بحذف الالف ولو جاز ان يفرد لكان واحده اثن واثنة مثل ابن وابنة والفه الف وصل وقد قطعها الشاعر علي التوهم فقال الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل	1517	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08912	false	3458386940100197558	122	166	639	859	1516	300	واثنان من عدد المذكر واثنتان للمءنث وفي المءنث لغة اخري ثنتان بحذف الالف ولو جاز ان يفرد لكان واحده اثن------ مثل ابن وابنة والفه الف وصل وقد قطعها الشاعر علي التوهم فقال الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل	8912	4576054457653698290	220	432.5	176	226	97.34513092041016	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1517	true	1432624652470676504	1	104	6	572	1547	300	والثنيان بالضم الذي يكون دون السيد في المرتبة والجمع ثنية قال الاعشي طويل اليدين رهطه غير ثنية اشم كريم جاره لا يرهق وفلان ثنية اهل بيته اي ارذلهم -------------------------------------------------والثني والثني بضم الثاء وكسرها مثل الثنيان قال اوس بن مغراء تري ثنانا اذا ما جاء بدءهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا ورواه اليزيدي ثنياننا ان اتاهم والثنية واحدة الثنايا من الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والثنية طريق العقب----------------------------ة ومنه قولهم فلان طلاع الثنايا اذ-----------------------ا كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساميا لمعالي الامور كما يقال طلاع انجد وال---------ثني الذي يلقي ثنيته ويكون ذلك في الظلف والحافر في السنة الثالثة وفي الخف في السنة السادسة والجمع ثنيان وثنا------------------------------------ء والانثي ثنية والجمع ثنيات واثنان من	1517	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08920	false	-954001227856092299	68	255	353	1339	1561	300	والثنيان بالضم الذي يكون دون السيد في المرتبة والجمع ثنية قال الاعشي طويل اليدين رهطه غير ثنية اشم كريم جاره لا يرهق وفلان ثنية اهل بيته اي ارذلهم ابو عبيد يقال للذي يجء ثانيا في السودد ولا يجء اولا ثني مقصور وث-----------------------نيان وثني كل ذلك يقال وفي حديث الحديبية يكون لهم بدء الفجور وثناه اي اوله واخره والثني---------------------------ة واحدة الثنايا من السن المحكم الثنية من الاضراس اول ما في الفم غيره وثنايا الانسان في فمه الاربع التي في مقدم فيه ثنتان من فوق وثنتان من اسفل ابن سيده وللانسان والخف والسبع ثنيتان من فوق وثنيتان من اسفل والثني من الابل الذي يلقي ثنيته وذلك في السادسة ومن----------------- الغنم الداخل في السنة الثالثة تيسا كان او كبشا التهذيب البعير اذا استكمل الخامسة وطعن السادسة فهو ثني وهو ادني ما يجوز من سن الابل في الاضاحي وكذلك من البقر والمعزي فاما الضان فيجوز منها الجذع في الاضاحي وانما سم---ي البعير ثنيا لانه القي ثنيته الجوهري الثني الذي يلقي ثنيته ويكون ذلك في الظلف والحافر في السنة الثالثة وفي الخف في السنة السادسة وقيل لابنة الخس هل يلقح الثني فقالت والقاحه اني اي بطء والانثي ثنية والجمع ثنيات والجمع من	8920	4576054457653698290	353	528.0	282	1056	33.42803192138672	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1518	true	2697400205810167638	1	42	6	234	1601	300	فاخرج الاثنين مخرج ساءر الاعداد للضرورة واضافه الي ما بعده واراد ثنتان من حنظل كما يقال ثلاثة دراهم واربعة دراهم وكان حقه في الاصل ان يقال اثنا دراهم واثنتا نسوة الا انهم اقتصروا بقولهم درهمان وامراتان عن اضافتهما الي ما بعدهما	1518	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08911	false	6958797496845489706	235	276	1171	1399	1522	300	فاخرج الاثنين مخرج ساءر الاعداد للضرورة واضافه الي ما بعده واراد ثنتان من حنظل كما يقال ثلاثة دراهم واربعة دراهم وكان حقه في الاصل ان يقول اثنا دراهم واثنتا نسوة الا انهم اقتصروا بقولهم درهمان وامراتان عن اضافتهما الي ما بعدهما	8911	4576054457653698290	227	453.0	186	228	99.5614013671875	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1518	true	2697400205810167638	88	143	486	780	1601	300	العذاب ثوي ثوي بالمكان اقام به يثوي ثواء --------------------------وثويا مثل مضي يمضي مضاء ومضيا يقال ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويت البصرة وثويت بالبصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واثويت بالمكان لغة في ثويت قال الاعشي اثوي وقصر ليله ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا واثويت غيري يتعدي ولا يتعدي وثويت غيري تثوية والثوي علي فعيل الضيف وابو مثوي الرجل صاحب منزله قال ابو زيد	1518	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08924	false	-3880145115644989924	7	131	39	715	1601	300	المقام ثوي-------------------- يثوي ثواء وثويت بالمكان وثويته ثواء وثويا مثل مضي يمضي مضاء ومضيا الاخيرة عن سيبويه واثويت به اطلت الاقامة به واثويته انا وثويته الاخيرة عن كراع الزمته الثواء فيه وثوي بالمكان نزل فيه وبه سمي المنزل مثوي والمثوي الموضع الذي يقام به وجمعه المثاوي ومثوي الرجل منزله والمثوي مصدر ثويت اثوي ثواء ومثوي وفي كتاب اهل نجران وعلي نجران مثوي رسلي اي مسكنهم مدة مقامهم ونزلهم والمثوي المنزل وفي الحديث ان رمح النبي صلي الله عليه وسلم كان اسمه المثوي سمي به لانه يثبت المطعون به من الثواء الاقامة واثويت بالمكان لغة في ثويت قال الاعشي اثوي وقصر ليله ليزودا ومضي واخلف من قتيلة موعدا واثويت غيري يتعدي ولا يتعدي وثويت غيري تثوية وفي التنز----يل العزيز قال النار مثواكم ق---------ال ابو علي	8924	4576054457653698290	200	322.0	159	709	28.208744049072266	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1518	true	2697400205810167638	232	296	1251	1577	1601	300	لا يجاي شيءا------ اي لا يمسكه و------------------------الجءاوة مثال الجعاوة وعاء القدر او شء توضع عليه من جلد او خصفة وجمعها---- جءاء مثل جراحة وجراح------------ هذا قول الاصمعي وكان ابو عمرو يقول الجياء والجواء يعني بذلك الوعاء ايضا والاحمر مثله وفي حديث علي ع-----------ليه لان اطلي بجواء قدر احب الي من ان اطلي بالزعفران واما الخرقة التي تنزل بها القدر عن الاثافي فهي الجعال جبا	1518	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08927	false	-2753221828716696769	10	83	45	414	1531	300	لا يجءن علي الخدام اي لا يسترن ويقال اجء عليك ثوبك وجاو الجءاوة مث-ل الجعاوة وعاء القدر او شء يوضع عليه من جلد او خصفة وجمعها جاو جءاء مثل جراحة وجراح قال الجوهري هذا قول الاصمعي وكان ابو عمرو يقول الجياء والجواء يعني بذلك الوعاء ايضا------------- وفي حديث علي رضوان الله عليه لان اطلي بجواء قدر احب الي من ان اطلي بالزعفران واما الخرقة التي ينزل بها القدر عن الاثافي فهي الجعال ابن	8927	4576054457653698290	297	518.5	235	383	77.54569244384766	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1519	true	2482317815751213997	91	133	524	740	1614	300	وفي حديث ابن مسعود في- ذكر القيامة حين ينفخ في الصور---- فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين قال ابو عبيد التجبية تكون في حالين احد-هما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم و--------------------------------------------------------------------الاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهو -السجود	1519	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08930	false	7740007540114053129	215	270	1104	1393	1561	300	وفي حديث ابن مسعود انه ذكر القيامة وال--نفخ في الصور قال فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين قال ابو عبيد التجبية تكون في حالين احداهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وهذا هو المعني الذي في الحديث الا تراه قال قياما لرب العالمين والوجه الاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهو كالسجود	8930	4576054457653698290	209	371.0	168	291	71.82130432128906	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1519	true	2482317815751213997	198	235	1100	1292	1614	300	الركب وسورة الجاثية التي تلي الدخان جحا اجتحاه قلب اجتاحه------------------------------------- وجحوان اسم رجل من بني اسد وقال--------------- فقبلي مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن المضلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجحا اسم رجل قال الاخفش لا ينصرف لانه مثل عمر جخي	1519	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08934	false	8830732518861944319	129	248	685	1330	1601	300	الذال وسورة الجاثية التي تلي الدخان جحا جحا بالمكان يجحو اقام به كحجا وحيا الله جحوتك اي طلعتك وجحوان اسم رجل من بني اسد -قال الاسود بن يعفر وقبلي مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن المضلل قال ابن بري صواب انشاده فقبلي مات الخالدان بالفاء لانه جواب الشرط في البيت الذي قبله فان يك يومي قد دنا واخاله كواردة يوما الي ظمء منهل ابن الاعرابي الجاحي الحسن الصلاة والجاحي المثاقف والجاءح الجراد واجتاح الشء واجتحاه استاصله الجوهري اجتحاه قلب اجتاحه روي الازهري عن الفراء انه قال في كلام تجاحيا الاموال فقلب يريد اجتاحا وهو من اولاد الثلاثة في الاصل ابن الاعرابي جحا اذا خطا والجحوة الخطوة الواحدة وجحا اسم رجل قال الاخفش لا ينصرف لانه مثل عمر قال	8934	4576054457653698290	167	275.5	132	646	25.85139274597168	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1519	true	2482317815751213997	244	288	1342	1551	1614	300	اذا مال انصب ما فيه وانشد ابو عبيدة كفي سواة ان لا تزال مجخيا1------------------------------------------------------------------------------------------------ وجخي الشيخ ايضا انحني -قال الراجز لا خير في الشيخ اذا ما جخي2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي----------------------- اجلخا وفي الحديث انه عليه السلام جخي في سجوده اي خوي ومد ضبعيه وتجافي عن الارض	1519	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08935	false	7410685402186211746	64	155	343	773	1475	300	اذا مال انصب ما فيه وانشد ابو عبيد- كفي سواة ان لا تزال مجخيا الي سواة وفراء في استك عودها ويقال جخي الي السواة اي مال اليها ويقال للشيخ اذا حناه الكبر قد جخي وجخي الشيخ----- انحني وقال اخر--- لا خير في الشيخ اذا ما جخا وسال غرب عينه ولخا وكان اكلا قاعدا وشخا تحت رواق البيت يغشي الذخا وانثنت الرجل فصارت فخا وصار وصل الغانيات اخا ويروي لا خير في الشيخ اذا ما اجلخا وفي الحديث انه كان اذا سجد جخي في سجوده اي خوي ومد ضبعيه وتجافي عن الارض	8935	4576054457653698290	185	298.5	143	439	42.141231536865234	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1520	true	8955577669559785119	218	239	1180	1291	1629	300	المقعي منتصب القدمين وهو علي اطراف اصابعه قال النعمان بن عدي بن نضلة---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي	1520	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08938	false	6108609564270966771	262	300	1375	1578	1578	300	المقعي منتصب القدمين وهو علي اطراف اصابعه قال النعمان------- بن نضلة العدوي وكان عمر رضي الله عنه استعمله علي ميسان فمن مبلغ الحسناء ان خليلها بميسان يسقي في قلال وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي-	8938	4576054457653698290	103	189.0	85	211	48.81516647338867	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1520	true	8955577669559785119	236	292	1275	1586	1629	300	وصناجة تجذو علي حرف منس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والجمع جذاء مثل ناءم ونيام قال الشاعر------------------------- وحولي اعداء جذاء خصومها وقال ابو عمرو جذا وجثا لغتان بمعني قال والجاذي القاءم علي اطراف الاصابع وانشد لابي دواد جاذيات علي السنابك قد ان حلهن الاسراج والالجام وقال ابن الاعرابي الجاذي علي قدميه والجاثي علي ركبتيه واجذي وجذا بمعني اذا ثبت قاءما وفي	1520	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08939	false	3171269833284593040	30	113	165	629	1611	300	وصناجة تجذو علي حرف منسم وقال ثعلب الجذو علي اطرف الاصابع والجثو علي الركب قال ابن الاعرابي الجاذي علي قدميه والجاثي علي ركبتيه واما الفراء فانه جعلهما واحدا الاصمعي جثوت وجذوت وهو القيام علي اطراف الاصابع وقيل الجاذي القاءم علي اطراف الاصابع وقال ابو دواد يصف الخيل جاذيات علي السنابك قد انحلهن الاسراج والالجام والجمع جذاء مثل ناءم ونيام قال المرار اعان غريب ام امير بارضها وحولي اعداء جذاء خصومها وقال ابو عمرو جذا وجثا لغتان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجذي وجذا بمعني اذا ثبت قاءما وكل	8939	4576054457653698290	146	257.0	117	624	23.397436141967773	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1520	true	8955577669559785119	168	217	939	1172	1629	300	مجاهد في قوله تعالي او جذوة من النار اي قطعة من الجمر قال وهي بلغة جميع العرب وقال ابو عبيدة الجذوة مثل الجذمة وهي القطعة الغليظة من الخشب---------------------------- كان في طرفها نار او لم يكن قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذي غير خوار ولا دعر	1520	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08941	false	5823916013561445649	59	144	310	737	1523	300	مجاهد-------------- او جذوة من النار اي قطعة من الجمر قال وهي بلغة جميع العرب وقال ابو سعيد -الجذوة عود غليظ يكون احد راسيه جمرة والشهاب دونها في الدقة قال والشعلة ما كان في سر-----اج او في فتيلة-- ابن السكيت جذوة من النار وجذي وهو العود الغليظ يءخذ فيه نار ويقال لاصل الشجرة جذية وجذاة الاصمعي جذم كل شء وجذيه اصله والجذاء اصول الشجر العظام العادية التي بلي اعلاها وبقي اسفلها قال تميم بن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر	8941	4576054457653698290	163	252.5	125	449	36.302894592285156	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1521	true	-259861212946291564	27	75	130	383	1619	300	قصير الباع وامراة جاذية قال الشاع-------------------------ر ان الخلافة لم تكن مقصورة ابدا علي جاذي اليدين----------------------------- مبخل ابو عمرو المجذوذي الذي يلازم الرحل والمنزل لا يفارقه وانشد الست بمجذوذ علي الرحل داءب فمالك الا ما رزقت نصيب قال الكساءي اذا حمل الفصيل---- في سنامه شحما قيل اجذي فهو مجذ	1521	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08942	false	8956346486143855505	13	53	62	260	1616	300	قصير الباع وانشد لسهم بن حنظلة احد بني ضبيعة بن غني بن اعصر ان الخلافة لم تكن مقصورة ابدا علي جاذي اليدين مجذر يريد قصيرهما وفي الصحاح مبخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي اذا حمل ولد الناقة في سنامه شحما قيل اجذي فهو مجذ	8942	4576054457653698290	117	184.0	93	311	37.62057876586914	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1521	true	-259861212946291564	90	126	462	662	1619	300	وقوله تعالي- بسم الله مجراها ومرساها هما مصدران من اجريت السفينة وارسيت ومجراها ومرساها بالفتح من جرت السفينة ورست وقول لبيد وغنيت سبتا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود و مجري داحس كذلك والجراية	1521	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08944	false	8363116245864871147	27	63	161	358	1622	300	وقوله عز وجل بسم الله مجراها ومرساها هما مصدران من اجريت السفينة وارسيت ومجراها ومرساها بالفتح من جرت السفينة ورست وقول لبيد وغنيت سبتا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود و-مجري داحس كذلك الليث ---	8944	4576054457653698290	186	352.0	152	201	92.53731536865234	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1521	true	-259861212946291564	218	247	1145	1304	1619	300	بينة الجراية بالفتح والجراء و--------الجراء قال--- الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في قن وفي اذواد -يروي بفتح الجيم وكسرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقولهم كان ذلك في ايام جراءها بالفتح اي	1521	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08946	false	1190220403032505070	245	300	1374	1669	1669	300	بينة الجراية والج-------راء وجري بين الجراية وانشد الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في قن وفي اذواد ويروي بفتح الجيم وكسرها قال ابن بري صواب انشاده والبيض بالخفض عطف علي الشرب في قوله قبله ولقد ارجل لمتي بعشية للشرب قبل سنابك المرتاد اي اتزين للشرب وللبيض وقولهم كان ذلك في ايام جراءها بالفتح اي-	8946	4576054457653698290	144	244.0	118	303	47.52475357055664	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1522	true	1821575152691149664	19	49	94	261	1560	300	والاجريا بالكسر الجري والعادة مما تاخذ فيه قال الكميت وولي باجريا ولاف كانه علي الشرف الاقصي يساط ويكلب وقال ايضا علي تلك اجرياي وهي ضريبتي ولو اجلبوا طرا علي واجلبوا	1522	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08945	false	-5127372382822840387	262	292	1359	1526	1562	300	والاجريا بالكسر الجري والعادة مما تاخذ فيه قال الكميت وولي باجريا ولاف كانه علي الشرف الاقصي يساط ويكلب وقال ايضا علي تلك اجرياي وهي ضريبتي ولو اجلبوا طرا علي واحلبوا	8945	4576054457653698290	166	331.0	136	167	99.40119934082031	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1522	true	1821575152691149664	193	239	989	1227	1560	300	الجفاء----- وجفا السرج عن ظهر الفرس واجفيته انا اذا رفعته عنه قال الراجز تمد بالاعناق او تلويها وتشتكي لو اننا نشكيها مس حوايا قلما نجفيها2 اي قلما نرفع الحوية عن ظهرها وجافاه عنه فتج-------افي جنبه عن الفراش اي نبا واستجفاه اي عده جافيا قال ابو زيد	1522	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08954	false	-942364480229670670	39	66	205	348	1565	300	البعير فجفا وجفا السرج عن ظهر الفرس واجفيته انا اذا رفعته عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجافاه عنه فتجافي وتجافي جنبه عن الفراش اي نبا واستجفاه اي عده جافيا وفي التنزيل	8954	4576054457653698290	120	209.0	95	250	48.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1522	true	1821575152691149664	274	299	1427	1553	1560	300	والجلاء بالفتح والمد الامر الجلي -تقول منه جلا لي الخبر اي وضح وقول زهير فان الحق مقطعه ثلاث يمين او نفار او جلاء يريد------------------------- الاقرار	1522	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08957	false	-106357371611238326	5	34	33	185	1572	300	والجلاء بالفتح والمد الامر الجلي وتقول منه جلا لي الخبر اي وضح وقال زهير فان الحق مقطعه ثلاث يمين او نفار او جلاء اراد البينة والشهود وقيل اراد الاقرار	8957	4576054457653698290	123	226.0	98	152	80.92105102539062	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1523	true	1231578330302958885	149	266	775	1402	1575	300	ما جلوتها بالكسر فيقال كذا وكذا ويقال ما جلاء فلان اي باي شء يخاطب من الاسماء والالقاب فيعظم به واجتليت العمامة عن راسي اذا رفعتها مع طيها عن جبينك والجلاء انحسار الشعر عن مقدم الراس مثل الجله يقال منه رجل اجلي بين الجلاء والمجالي مقادم الراس وهي مواضع الصلع قال الراجز راين شيخا ذرءت مجاليه3 يقلي الغواني والغواني تقليه قال الفراء الواحد مجلي واشتقاقه من الجلا وهو ابتداء الصلع اذا ذهب شعر راسه الي نصفه قال الكساءي السماء جلواء اي مصحية مثل جهواء وقول المتلمس وتنصرني منهم جلي واحمس هما بطنان من ضبيعة وجلي ببصره تجلية اذا رمي به كما ينظر الصقر الي الصيد قال لبيد فانتضلنا وابن سلمي قاعد كعتيق الطير يغضي ويجل اي ويجلي ويقال	1523	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08958	false	4823924787706189405	119	176	623	914	1546	300	ما جلوتها بالكسر فيقال كذا وكذا وم-----ا جلاء فلان اي باي شء يخاطب من الاسماء والالقاب فيعظم به واجتلي- الشء نظر اليه وجلي ببصره رم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وال-بازي يجلي اذا انس الصيد فرفع طرفه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راسه وجلي ببصره تجلية اذا رمي به كما ينظر الصقر الي الصيد قال لبيد فانتضلنا وابن سلمي قاعد كعتيق الطير يغضي ويجل اي ويجلي --قال	8958	4576054457653698290	235	391.5	187	627	37.480064392089844	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1523	true	1231578330302958885	34	100	182	513	1575	300	وجلا اسم رجل سمي بالفعل الماضي ---------------------------------------------قال سحيم بن وثيل الرياحي انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني وحكي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي بن عمر انه قال اذا سمي الرجل بقتل وضرب ونحوهما فانه لا ينصرف واستدل بهذا البيت وقال غيره يحتمل هذا البيت وجها اخر وهو انه لم ينونه لانه اراد الحكاية كانه قال انا ابن الذي يقال له جلا الامور وكشفها فلذلك لم يصرفه	1523	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08959	false	-1064991238140442631	162	281	854	1449	1543	300	وجلا اسم رجل سمي بالفعل الماضي ابن سيده وابن جلا الليثي سمي بذلك لوضوح امره قال سحيم بن وثيل-------- انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني قال هكذا انشده ثعلب وطلاع الثنايا بالرفع علي انه من صفته لا من صفة الاب كانه قال وانا طلاع الثنايا وكان ابن جلا هذا صاحب فتك يطلع في الغارات من ثنية الجبل علي اهلها وقوله متي اضع العمامة تعرفوني قال ثعلب العمامة تلبس في الحرب وتوضع في السلم قال عيسي بن عمر-------- اذا سمي الرجل بقتل وضرب ونحوهما -انه لا ي-صرف واستدل بهذا البيت وقال غيره يحتمل هذا البيت وجها اخر وهو انه لم ينونه لانه اراد الحكاية كانه قال انا ابن الذي يقال له جلا الامور وكشفها فلذلك لم يصرفه	8959	4576054457653698290	306	540.5	244	613	49.918434143066406	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1524	true	-3447841841716390395	65	119	341	612	1539	300	المثل اجناءها ابناءها اي الذين جنوا علي هذه الدار بالهدم هم الذين كانوا بنوها حكاه ابو عبيد--------------------------------------- وانا اظن ان اصل هذا المثل جناتها بناتها لان فاعلا لا يجمع علي افعال واما الاشهاد والاصحاب فانما هما جمع شهد وصحب الا ان يكون هذا من النوادر لانه يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها	1524	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08962	false	4561572615670715256	38	96	195	481	1514	300	المثل المعني ان الذي جني وهدم---------- هذه الدار------- هو الذي- كان-- بناها بغير تدبير فاحتاج الي نقض ما عمل وافساده قال الجوهري وانا اظن ان اصل---- المثل جناتها بناتها لان فاعلا لا يجمع علي افعال واما الاشهاد والاصحاب فانما هما جمع شهد وصحب الا ان يكون هذا من النوادر لانه يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها	8962	4576054457653698290	213	360.5	166	310	68.70967864990234	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1524	true	-3447841841716390395	212	258	1115	1332	1539	300	والجوي الحرقة وشدة الوجد من عشق او حزن تقول منه جوي الرجل بالكسر فهو جو مثل دو ومنه قيل للماء المتغير المنتن جو قال عدي بن زيد ثم كان المزاج ماء سحاب لا جو اجن ولا مطروق والاجن المتغير ايضا الا انه دون الجوي في النتن	1524	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08966	false	-6774233702248205254	256	300	1356	1568	1568	300	والجوي الحرقة وشدة الوجد من عشق او حزن تقول منه جوي الرجل بالكسر فهو جو مثل دو ومنه قيل للماء المتغير المنتن جو قال الشاعر---- ثم كان المزاج ماء سحاب لا جو اجن ولا مطروق والاجن المتغير ايضا الا انه دون الجوي في النتن-	8966	4576054457653698290	206	394.5	163	217	94.93087768554688	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1524	true	-3447841841716390395	213	276	1122	1422	1539	300	الحرقة وشدة الوجد من عشق او حزن تقول منه --جوي الرجل بالكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو جو مثل دو ومنه قيل للماء المتغير المنتن جو---------------- قال عدي بن زيد ثم كان المزاج ماء سحاب لا جو اجن ولا مطروق والاجن المتغير ايضا الا انه دون الجوي في النتن ويقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جويت نفسي اذا لم يوافقك البلد واجتويت البلد اذا كرهت المقام ب-ه وان كنت في نعمة	1524	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08967	false	-5655360974015722503	50	135	244	685	1554	300	--------شدة الوجد من عشق او حزن ابن سيده الجوي الهوي الباطن والجوي السل السل وتطاول المرض والجوي مقصور كل داء ياخذ في الباطن لا يستمرا معه الطعام وقيل هو داء ياخذ في الصدر جوي جوي فهو جو وجوي وصف بالمصدر وامراة جوية وجوي الشء جوي واجتواه كرهه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد جعلت اكبادنا تجتويكم كما تجتوي سوق العضاه الكرازما وجوي الارض جوي واجتواها لم توافقه وارض جوية وجوية غير موافقة وتقول جويت نفسي اذا لم يوافقك البلد واجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	8967	4576054457653698290	126	49.5	95	560	22.5	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1525	true	2451233922478643774	0	46	0	226	1547	300	قالوا يا عنز قد جاء القر قالت يا ويلي ذنب الوي واست جهوي---- حكاه ابو عبيد في كتاب الغنم وبيت---- اجهي بين الجهي اي لا سقف له والسماء جهواء اي مصحية واجه------------------------------ت السماء اي -----------انقشع عنها الغيم -----------------------واجهينا ----اي اجهت لنا السماء كلاهما بالالف --------جيا الجياء	1525	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08965	false	-1852731918616465184	202	260	1012	1312	1515	300	قالوا يا عنز--- جاء القر قالت يا ويلي ذنب الوي واست جهوا قال حكاه ابو ز-يد في كتاب الغنم وسالته ف اجهي عل------ي اي لم يعطني شيءا واجهت علي زوجها فلم تحمل واوجهت وجهي الشجة وسعها واجهت السماء انكشفت واصحت وانقشع عنها الغيم والسماء جهواء اي مصحية واجهينا نحن اي اجهت لنا السماء كلاهما بالالف واجهت الينا السماء	8965	4576054457653698290	170	248.0	132	310	54.83871078491211	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1525	true	2451233922478643774	46	89	226	442	1547	300	وعاء القدر وهي الجءاوة وقال ثعلب الجية الماء المستنقع في الموضع غير مهموز يشدد ولا يشدد وقول الاعرابي في ابي عمرو الشيباني وكان ما جاد لي لا جاد عن سعة ثلاثة زاءفات ضرب جيات1 يعني من ضرب جي وهو اسم مدينة اصبهان معرب	1525	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08969	false	541543476310996336	190	221	998	1148	1550	300	وعاء القدر وهي الجءاوة----------------------------------------------------------------- وقول الاعرابي في ابي عمرو الشيباني فكان ما جاد لي لا جاد عن سعة ثلاثة زاءفات ضرب جيات- يعني من ضرب جي وهو اسم مدينة اصبهان معرب	8969	4576054457653698290	149	286.0	118	216	68.98148345947266	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1526	true	-4876140096748777103	103	140	561	760	1551	300	احجية يتحاجون بها و-----------------------------حاجيته فحجوته اذا داعيته فغلبته والاسم الحجيا والاحجية يقال------------------------------------- حجياك ما كان كذا وكذا و----------------------------------------------------------------------------هي لعبة واغلوطة يتعاطاها الناس بينهم قال ابو عبيد هو نحو قولهم اخرج ما في يدي ولك كذا وتقول---------- ايضا	1526	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08976	false	-6081951316206611469	27	86	162	504	1593	300	احجية يتحاجون بها وادعية في معناها وقال الازهري حاجيته فحجوته اذا القيت عليه كلمة محجية مخالفة المعني للفظ والجواري يتحاجين وتقول الجارية للاخري حجياك ما كان كذا وكذا والاحجية اسم المحاجاة وفي لغة احجوة قال الازهري والياء احسن والاحجية والحجيا هي لعبة واغلوطة يتعاطاها الناس بينهم وهي من--------- نحو قولهم اخرج ما في يدي ولك كذا الازهري والحجوي ايضا	8976	4576054457653698290	144	204.5	114	351	41.02564239501953	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1526	true	-4876140096748777103	66	97	357	523	1551	300	بالشء بالكسر اي اولعت به ولزمته يهمز ولا يهمز وكذلك تحجيت به قال------ ابن احمر اصم دعاء عاذلتي تحجي باخرنا وتتسي اولينا يقال تحجيت بهذا المكان اي سبقتكم اليه ولزمته قبلكم	1526	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08978	false	6882268381176642839	30	59	151	303	1479	300	بالشء بالكسر اي اولعت به ولزمته يهمز ولا يهمز وكذلك تحجيت به وانشد بيت ابن احمر اصم دعاء عاذلتي تحجي-------------------- يقال تحجيت بهذا المكان اي سبقتكم اليه ولزمته قبلكم	8978	4576054457653698290	144	266.5	116	172	83.72093200683594	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1526	true	-4876140096748777103	220	290	1132	1502	1551	300	الحدو سوق الابل والغناء لها وقد حدوت الابل حدوا وحداء ويقال للشمال حدواء لانها تحدو السحاب اي تسوقه قال العجاج حدواء جاءت من بلاد الطور ولا يقال للمذكر---------------- احدي وربما قيل للحمار اذا قدم اتنه حاد قال ذو الرمة حادي ثلاث من الحقب السماحيج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحديت فلانا اذا باريته في فعل ونازعته الغلبة يقال -------------------------------------------------------------انا حدياك -------------اي ابرز-لي وحدك قال عمرو بن كلثوم حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا	1526	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08980	false	-2536243739066350384	49	173	263	942	1611	300	الحدو سوق الابل والغناء لها-------------------------- ويقال للشمال حدواء لانها تحدو السحاب اي تسوقه قال العجاج حدواء جاءت من جبال الطور تزجي اراعيل الجهام الخور وبينهم احدية واحدوة اي نوع------------------------------------------ من الحداء يحدون به عن اللحياني وحدا الشء يحدوه حدوا واحتداه تبعه الاخيرة عن ابي حنيفة وانشد حتي احتداه سنن الدبور وحدي بالمكان حدا لزمه فلم يبرحه ابو عمرو الحادي المتعمد للشء يقال حداه وتحداه وتحراه بمعني واحد قال ومنه قول مجاهد كنت اتحدي القراء فاقرا اي اتعمدهم وهو حديا الناس اي يتحداهم ويتعمدهم الجوهري تحديت فلانا اذا باريته في فعل ونازعته الغلبة ابن سيده وتحدي الرجل تعمده وتحداه باراه ونازعه الغلبة وهي الحديا وانا حدياك في هذا الامر اي ابرز لي فيه -قال عمرو بن كلثوم حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا	8980	4576054457653698290	247	397.5	200	748	33.02138900756836	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1527	true	2974928021951084724	178	200	964	1086	1592	300	والحراة الساحة والعقوة والناحية وكذلك الحرا مقصور يقال اذهب فلا ارينك بحراي وحراتي ويقال لا تطر حرانا اي لا تقرب ما حولنا	1527	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08985	false	-3652583139386004841	174	196	860	982	1519	300	والحراة الساحة والعقوة والناحية وكذلك الحرا مقصور يقال اذهب فلا ارينك بحراي وحراتي ويقال لا تطر حرانا اي لا تقرب ما حولنا	8985	4576054457653698290	122	244.0	100	122	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1527	true	2974928021951084724	218	245	1194	1326	1592	300	ويحدث الرجل الرجل فيقول بالحري ان يكون كذا------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الامر محراة لذلك اي مقمنة مثل محجاة وما احراه مثل ما احجاه واحر به مثل احج به ويقال	1527	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08986	false	812583944760287175	212	258	1083	1310	1517	300	ويحدث الرجل الرجل فيقول بالحري ان يكون وانه لمحري ان يفعل ذلك عن اللحياني وانه لمحراة ان يفعل ولا يثني ولا يجمع ولا يءنث كقولك مخلقة ومقمنة وهذا الامر محراة لذلك اي مقمنة مثل محجاة وما احراه مثل ما احجاه واحر به مثل احج به --قال	8986	4576054457653698290	127	233.5	100	229	55.45851516723633	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1528	true	7772370801880163824	0	104	0	549	1594	300	الاشياء ونحوها وهو طلب ما هو احري بالاستعمال في غالب الظن كما اشتق التقمن من القم-ن وفلان يتحري الامر اي يتوخاه ويقصده وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حري فلان بالمكان اي تمكث وقوله تعالي فاولءك تحروا رشدا اي توخوا وعمدوا عن ابي عبيدة وانشد لامرء القيس ديمة هطلاء فيها وطف طبق الارض تحري و----تدر--------------------------------------------------------- وحري الشء حريا اذا نقص يقال يحري كما يحري القمر واحراه الزمان والحارية الافعي التي نقص جسمها من الكبر وذلك اخبث ما يكون منها يقال رماه الله بافعي حارية وحراء بالكسر والمد جبل بمكة------ يذكر ويءنث وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنا اكرم الثقلين طرا واعظمهم ببطن حراء نارا ف-----------لم يصرفه لانه ذهب به الي البلدة التي هو بها	1528	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08987	false	4705373105648587020	24	205	111	1078	1596	300	الاشياء ونحوها وهو طلب ما هو احري بالاستعمال في غالب الظن كما اشتق التقمن من القمين وفلان يتحري الامر اي يتوخاه ويقصده والتحري قصد الاولي والاحق ماخوذ من الحري وهو الخليق والتوخي مثله وفي الحديث تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر اي تعمدوا طلبها فيها والتحري القصد والاجتهاد في الطلب والعزم علي تخصيص الشء بالفعل والقول ومنه الحديث لا تتحروا بالصلاة طلوع الشمس وغروبها وتحري فلان بالمكان اي تمكث وقوله تعالي فاولءك تحروا رشدا اي توخوا وعمدوا عن ابي عبيد- وانشد لامرء القيس ديمة هطلاء فيها وطف طبق الارض تحري وتدر تدر وحكي اللحياني ما رايت من حراته وحراه لم يزد علي ذلك شيءا وحري ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون ذاك في معني عسي وتحري ذلك تعمده وحراء بالكسر والمد جبل بمكة معروف يذكر ويءنث -قال سيبويه منهم من يصرفه ومنهم من لا يصرفه يجعله اسما للبقعة وانشد ورب وجه من حراء منحن وانشد ايضا ستعلم اينا خيرا قديما واعظمنا ببطن حراء نارا قال ابن بري هكذا انشده سيبويه قال وهو لجرير وانشده الجوهري السنا اكرم الثقلين طرا واعظمهم ببطن حراء نارا قال الجوهري لم يصرفه لانه ذهب به الي البلدة التي هو بها	8987	4576054457653698290	408	704.5	328	1076	37.918216705322266	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1528	true	7772370801880163824	133	172	707	917	1594	300	اسم عجمة من عجم الدهناء وهي رملة لها جمهور عظيم تعلو تلك الجماهير قال ذو الرمة نبت عيناك عن طلل بحزوي عفته الريح وامتنح القطارا والنسبة اليها حزاوي -قال ذو الرمة حزاوية او عوهج معقلية ترود باعطاف الرمال الحراءر	1528	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08990	false	-967901400793568614	0	37	0	202	1649	300	اسم عجمة من عجم الدهناء وهي--------- جمهور عظيم يعلو تلك الجماهير قال ذو الرمة نبت عيناك عن طلل بحزوي عفته الريح وامتنح القطارا والنسبة اليها حزاوي وقال ذو الرمة حزاوية او عوهج معقلية ترود باعطاف الرمال الحزاور	8990	4576054457653698290	198	382.0	161	211	93.83885955810547	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1528	true	7772370801880163824	200	254	1067	1347	1594	300	وقال ابو ذبيان بن الرعبل ان ابغض الشيوخ الي الحسو الفسو الاقلح الاملح------------- وقد حسوت حسوة واحدة وفي الاناء حسوة بالضم اي قدر ما يحسي مرة واح---------------------دة واحسيته المرق فحساه واحتساه-------------------------- بمعني وتحساه في مهلة وكان يقال لابي جدعان حاسي الذهب لانه كان له اناء من ذهب يحسو منه و---الحسي- بالكس-ر ما تنشفه الارض	1528	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08991	false	-95254565943534273	53	117	282	611	1555	300	-قال ابو ذبيان بن الرعبل ان ابغض الشيوخ الي الحسو الفسو الاقلح الاملح الحسو الشروب وقد حسوت حسوة واحدة وفي الاناء حسوة بالضم اي قدر ما يحسي مرة ابن السكيت حسوت حسوة واحدة والحسوة ملء الفم وقال اللحياني حسوة وحسوة وغرفة وغرفة بمعني واحد---------- وكان يقال لابي جدعان حاسي الذهب لانه كان له اناء من ذهب يحسو منه وفي الحديث ما اسكر م-----نه الفرق	8991	4576054457653698290	230	375.5	181	345	66.66666412353516	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1528	true	7772370801880163824	250	300	1325	1594	1594	300	بالكسر ما تنشفه الارض من الرمل فاذا صار الي صلابة امسكته فتحفر عنه الرمل فتستخرجه وهو الاحتساء وجمع الحسي الاحساء وهي الكرار و------------ال----------------------------------------------------------------------------حساء موضع وقال اذا بلغتني وحملت رحلي مسيرة اربع بعد الحساء------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسيت الخبر بالكسر مثل حسست قال ابو زبيد يصف اسدا سوي ان العتاق من المطايا حسين به-	1528	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08992	false	-510664067440764690	66	152	354	813	1551	300	بالكسر ما تنشفه الارض من الرمل فاذا صار الي صلابة امسكته فتحفر عنه الرمل فتستخرجه وهو الاحتساء وجمع الحسي الاحساء وهي الكرار وفي حديث ابي التيهان ذهب يستعذب لنا الماء من حسي بني حارثة الحسي بالكسر وسكون السين وجمعه احساء حفيرة قريبة القعر قيل انه لا يكون الا في ارض اسفلها حجارة وفوقها رمل فاذا امطرت نشفه الرمل فاذا انتهي الي الحجارة امسكته ومنه الحديث انهم شربوا من ماء الحسي وحسيت الخبر بالكسر مثل حسست قال ابو زبيد الطاءي-- سوي ان العتاق من المطايا حسين به	8992	4576054457653698290	213	367.0	173	461	46.20390319824219	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1529	true	-6466455248893943309	123	173	710	948	1603	300	والحشي الربو وقد حشي بالكسر فهو رجل حش وحشيان ايضا قال الشماخ تلاعبني اذا ما شءت خود علي الانماط ذات حشي قطيع ويروي خود علي ان يجعل من نعت بهكنة في قوله ولو اني اشاء كننت نفسي الي بيضاء بهكنة شموع اي ذات نفس منقطع من سمنها وقطيع نعت لحشي	1529	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08993	false	-2033484359378285419	249	291	1347	1547	1588	300	والحشي الربو-------------------------------------- قال الشماخ تلاعبني اذا ما شءت خود علي الانماط ذات حشي قطيع ويروي خود علي ان يجعل من نعت بهكنة في قوله ولو اني اشاء كننت نفسي الي بيضاء بهكنة شموع اي ذات نفس منقطع من سمنها وقطيع نعت لحشي	8993	4576054457653698290	200	388.0	158	238	84.03361511230469	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1529	true	-6466455248893943309	17	87	100	494	1603	300	ما اضطمت عليه الضلوع والجمع احشاء وقول الشاعر باي الحشا امسي الخليط المباين يعني الناحية وحشوة البطن -----------------------------------------وحشوته بالكسر والضم امعاءه-------- وفلان من حشوة بني فلان بالكسر اي من رذالهم والحاشية واحدة حواشي الثوب وهي جوانبه وعيش رقيق الحواشي اي رغد والحشو والحاشية صغار الابل------------------------------------------------------------- لا كبار فيها وكذلك من الناس قال ابن السكيت الحاشيتان ابن المخاض وابن اللبون يقال ارسل بنو فلان راءدا فانتهي الي ارض قد شبعت حاشيتاها	1529	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08995	false	2514793130717460853	159	224	841	1195	1579	300	لا يعتمد عليه وكذلك هو من الناس ---------------------------------------------------------وحشوة الناس رذالتهم وحكي اللحياني ما اكثر حشوة ارضكم وحشوتها اي حشوها وما فيها من الدغل وفلان من حشوة بني فلان بالكسر اي من رذالهم وحشو------------------------------------------------------------------------------- الابل وحاشيتها صغارها وكذلك حواشيها واحدتها حاشية وقيل صغارها التي لا كبار فيها وكذلك من الناس والحا--------------شيتان ابن المخاض وابن اللبون يقال ارسل بنو فلان راءدا فانتهي الي ارض قد شبعت حاشيتاها	8995	4576054457653698290	198	307.0	159	504	39.28571319580078	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1529	true	-6466455248893943309	203	300	1124	1603	1603	300	حاشاك وحاشي لك والمعني واحد ويقال حاشي لله اي معاذ الله وقرء حاش لله بلا الف اتباعا للكتاب والا فالاصل حاشا3 بالالف وحاشا كلمة يستثني بها وقد تكون حرفا جارا وقد تكون فعلا فان جعلتها فعلا نصبت بها فقلت ضربتهم حاشا زيدا وان جعلتها حرفا خفضت بها وقال سيبويه حاشا لا تكون الا حرف جر لانها لو كانت فعلا لجاز ان تكون صلة لما كما يجوز ذلك في خلا فلما امتنع ان يقال جاءني القوم ما حاشا زيدا دل- انها ليست بفعل وقال المبرد حاشا قد تكون فعلا واستدل بقول النابغة ولا اري فاعلا في الناس يشبهه-	1529	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08998	false	9185515285134214083	65	143	338	721	1542	300	حاشاك وحاشي لك والمعني واحد و-----حاشي----------------------------------------------------------------------------------- كلمة يستثني بها وقد تكون حرف-----ا وقد تكون فعلا فان جعلتها فعلا نصبت بها فقلت ضربتهم حاشي زيدا وان جعلتها حرفا خفضت بها وقال سيبويه----- لا تكون الا حرف جر لانها لو كانت فعلا لجاز ان تكون صلة لما كما يجوز ذلك في خلا فلما امتنع ان يقال جاءني القوم ما حاشي زيدا دلت انها ليست بفعل وقال المبرد حاشي قد تكون فعلا واستدل بقول النابغة ولا اري فاعلا في الناس يشبهه	8998	4576054457653698290	378	720.0	301	481	78.5862808227539	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1530	true	-3420938014521909871	63	90	316	440	1494	300	قال كعب بن سعد الغنوي واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل	1530	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00374	false	4595686912439173225	123	149	650	770	1547	300	قال طرفة بن العبد---- واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل	374	4576054457653698290	106	200.5	82	124	85.48387145996094	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1530	true	-3420938014521909871	0	39	0	196	1494	300	وما احاشي من الاقوام من احد فتصرفه يدل علي انه فعل ولانه يقال حاشا لزيد فحرف الجر لا يجوز ان يدخل علي حرف الجر ولان الحذف يدخلها كقولهم حاش لزيد والحذف انما يقع في الاسماء والافعال دون الحروف حصا	1530	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08998	false	9185515285134214083	143	182	721	917	1542	300	وما احاشي من الاقوام من احد فتصرفه يدل علي انه فعل ولانه يقال حاشي لزيد فحرف الجر لا يجوز ان يدخل علي حرف الجر ولان الحذف يدخلها كقولهم حاش لزيد والحذف انما يقع في الاسماء والافعال دون الحروف قال	8998	4576054457653698290	192	380.0	153	196	97.95918273925781	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1530	true	-3420938014521909871	56	90	288	440	1494	300	وفلان ذو ح------صاة اي ذو عقل ولب- قال كعب بن سعد الغنوي واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل	1530	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08999	false	5508070884492776168	264	298	1351	1507	1520	300	وفلان ذو حصاة واصاة اي--- عقل وراي قال كعب بن سعد الغنوي واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل	8999	4576054457653698290	146	270.5	113	159	91.82389831542969	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1530	true	-3420938014521909871	183	217	909	1075	1494	300	وهي حظيتي واحدي حظاياي وفي المثل الا حظية فلا الية ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ان اخطاتك الحظوة فيما تطلب فلا تال ان تتودد الي الناس لعلك ان تدرك بعض ما تريد واصله في المراة تصلف عند زوجها	1530	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09002	false	-1246289379432624066	6	71	31	348	1510	300	وهي حظيتي واحدي حظاياي وفي المثل الا حظية فلا الية اي الا تكن ممن يحظي عنده فاني غير الية قال سيبويه ولو عنت بالحظية نفسها لم يكن الا نصبا اذا جعلت الحظية علي التفسير الاول وقيل في المثل الا حظية فلا الية تقول ان اخطاتك الحظوة فيما تطلب فلا تال ان تتودد الي الناس لعلك--- تدرك بعض ما تريد واصله في المراة تصلف عند زوجها	9002	4576054457653698290	162	314.0	129	320	50.625	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1530	true	-3420938014521909871	237	274	1173	1366	1494	300	والحظوة بال-فتح سهم صغير قدر ذراع------------------------------------- واذا لم يكن فيه نصل فهو حظية بالتصغير وفي المثل احدي حظيات لقمان وهو لقمان بن عاد وحظياته سهامه ومراميه يضرب لمن عرف بالشرارة ثم جاءت منه هنة وجمع الحظوة------------- حظوات	1530	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09002	false	-1246289379432624066	244	290	1208	1452	1510	300	والحظوة والحظوة سهم صغير قدر ذراع وقيل الحظوة سهم صغير يلعب به الصبيان واذا لم يكن فيه نصل فهو حظية بالتصغير وفي المثل احدي حظيات لقمان وهو لقمان بن عاد وحظياته سهامه ومراميه يضرب لمن عرف بالشرارة ثم جاءت منه هنة وقال الازهري حظيات تصغير حظوات	9002	4576054457653698290	182	332.5	145	244	74.59016418457031	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1531	true	4241338726010025284	15	113	73	581	1578	300	الذي حفي من كثرة المشي اي رقت قدمه او حافره فانه حف بين الحفي مقصور واحفاه غيره والحفاوة بالفتح المبالغة في السءال عن الرج-------------------------------------------------ل والعناية في امره وفي المثل ماربة لا حفاوة تقول منه حفيت به بالكسر حفاوة وتحفيت به اي بالغت في اكرامه والطافه وحفي الفرس انسحج حا------------------------------------------------------------------------------------فره واحفي الرجل اي حفيت دابته والحفي العالم الذي يتعلم الشء باستقصاء والحفي ايضا المستقصي في السءال قال الاعشي فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا قال---------------------------------- الاصمعي حفوت الرجل من كل خير احفوه حفوا اذا منعته من كل خير -------وحفيت اليه بالوصية اي بالغت	1531	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09004	false	-1455432899416549386	143	234	739	1210	1539	300	الذي حفي من كثرة المشي اي رقت قدمه او حافره فانه حف بين الحفا مقصور والذي يمشي بلا خف ولا نعل حاف بين الحفاء بالمد الزجاج الحفا مقصور ان يكثر عليه المشي حتي يءلمه المشي قال وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفاء ممدود ان يمشي الرجل بغير نعل حاف بين الحفاء ممدود وحف بين الحفا مقصور اذا رق حافره واحفي الرجل ح---فيت دابته و--حفي بالرجل حفاوة وحفاوة وحفاية وتحف---------------------------------------------------------------------------------ي به واحتفي بالغ في اكرامه وتحفي اليه في الوصية بالغ الاصمعي حفيت اليه في الوصية وتحفيت به تحفيا وهو المبالغة في اكرامه وحفيت اليه بالوصية اي بالغت	9004	4576054457653698290	168	95.0	131	682	24.63343048095703	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1531	true	4241338726010025284	32	136	153	713	1578	300	والحفاوة بالفتح المبالغة في السءال عن الرجل والعناية في امره وفي المثل ماربة لا حفاوة تقول منه حفيت به بالكسر حفاوة وتحفيت به اي بالغت في اكرامه والطافه وحفي الفرس انسحج حافره واحفي الرجل اي حفيت دابته والحفي العالم الذي يتعلم الشء باستقصاء والحفي ايضا المستقصي في السءال قال الاعشي فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا قال الاصمعي حفوت الرجل من كل خير احفوه حفوا اذا منعته من كل خير وحفيت اليه بالوصية اي بالغت حكاه ابو عبيد والاحفاء الاستقصاء في الكلام والمنازعة ومنه قول الحارث بن حلزة اليشكري ان اخواننا الاراقم يغلو ن علينا في قيلهم احفاء	1531	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09006	false	-6827452281941830644	91	140	473	754	1618	300	والحفاوة بالفتح المبالغة في السءال عن الرجل والعناية في امره وفي المثل ماربة لا حفاوة تقول منه حفيت--- بالكسر حفاوة وتحفيت به اي بالغت في اكرامه والطافه وحفي الفرس انسحج حافره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاحفاء الاستقصاء في الكلام والمنازعة ومنه قول الح-رث بن حلزة-------- ان اخواننا الاراقم يعلو-ن علينا في قيلهم احفاء	9006	4576054457653698290	280	528.5	231	560	50.0	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1531	true	4241338726010025284	178	227	933	1185	1578	300	مما يلي الريش والحقو الازار وثلاثة----- احق واصله احقو علي افعل فحذف لانه ليس في الاسماء اسم اخره حرف علة وقبله- ضمة فاذا ادي قياس الي ذلك رفض فابدلت من الضمة الكسرة فصار اخره--- ياء مكسورا ما قبلها فاذا صار- كذلك كان بمنزلة القاضي والغازي في سقوط الياء لاجتماع	1531	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09008	false	8340887541722021104	252	300	1372	1621	1621	300	بما يلاث عليه والجمع كالجمع الجوهري اصل احق------ احقو علي افعل فحذف لانه ليس في الاسماء اسم اخره حرف علة وقبلها ضمة فاذا ادي قياس الي ذلك رفض فابدلت من------ الكسرة فصارت الاخرة ياء مكسورا ما قبلها فاذا صارت كذلك كان بمنزلة القاضي والغازي في سقوط الياء لاجتماع-	9008	4576054457653698290	212	372.0	168	262	80.91603088378906	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1531	true	4241338726010025284	247	300	1296	1578	1578	300	عنه الكلام حكاية وحكوت لغة حكاها ابو عبيدة وحكيت فعله وحا---------------كيته اذا-------------------------------------------------- فعلت مثل فعله وهيءته--------------------------------------------- والمحاكاة المشابهة يقال فلان يحكي الشمس حسنا ويحاكيها بمعني----------------------------------------------------- واحكيت العقدة لغة في ----احكاتها اذا قويتها وشددتها قال-- عدي بن زيد اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكي بصلب وازار---------------------------- ويروي فوق من احكا صلبا بازار-	1531	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09010	false	-1618234964953439404	84	171	435	880	1553	300	عنه الحديث حكاية ابن سي-----------------دة وحكو حكوت عنه حديثا في معني حكيته وفي الحديث ما سرني اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا اي فعلت مثل فعله يقال حكاه وحاكاه واكثر ما يستعمل في القبيح المحاكاة والمحاكاة المشابهة تقول فلان يحكي الشمس حسنا ويحاكيها بمعني وحكيت عنه الكلام حكاية وحكو حكوت لغة حكاها ابو عبيدة واحكيت العقدة اي شددتها كاحكا-----------تها وروي ثعلب بيت عدي------- اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكي بصلب وازار اي فوق من شد ازاره عليه قال ويروي فوق ما احكي بصلب وازار	9010	4576054457653698290	191	235.0	152	480	39.79166793823242	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1532	true	5726927264382719063	20	51	97	262	1549	300	----مثله وقد عداه حميد ابن ثور بقوله------------- فلما اتي عامان بعد انفصاله عن الضرع واحلولي دماثا يرودها ولم يجء افعوعل متعديا الا هذا الحرف وحرف اخر وهو اعروريت الفرس واح----------ليت الشء	1532	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09011	false	-857101914319986026	52	87	276	463	1523	300	سمعه ذلك وجعل---- حميد -بن ثور احلولي متعديا فقال فلما اتي عامان بعد انفصاله عن الضرع واحلولي دثارا يرودها ولم يجء افعوعل متعديا الا هذا الحرف وحرف اخر وهو اعروريت الفرس الليث قد احلوليت الشء	9011	4576054457653698290	144	245.5	114	192	75.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1532	true	5726927264382719063	84	179	424	900	1549	300	والحلوي نقيض المري يقال خذ الحلوي واعطه المري قالت امراة في بناتها صغراهن مراهن وتحالت المراة اذا اظهرت حلاوة وعجبا قال ابو ذءيب -----------------------اذا ما تحالي مثلها لا اطورها وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوت فلانا علي كذا مالا فانا احلوه حلوا وحلوانا اذا وهبت له شيءا علي شء يفعله لك غير الاجرة قال علقمة -بن عبدة الا رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله اي الا ه-هنا رجل------------------ ويروي الا رجل بالخفض علي تاويل اما من رجل وفي نهي عن حلوان والحلوان ايضا ان ياخذ------------------------- الرجل من مهر-------------------- ابنته لنفسه---------------------------------------------------------- وكانت العرب تعير به قال--ت ا-مراة	1532	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09013	false	-2808455022933750365	77	269	389	1375	1539	300	والحلوي نقيض المري يقال خذ الحلوي واعطه المري قالت امراة في بناتها صغراها مراها وتحالت المراة اذا اظهرت حلاوة وعجبا قال ابو ذءيب فشانكما اني امين وانني اذا ما تحالي مثلها لا اطورها وحلا الرجل الشء يحلوه اعطاه اياه قال اوس ابن حجر كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها فجعل الشعر حلوانا مثل العطاء والحلوان ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وهذا عار عند العرب قالت امراة في زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتنا ويقال احتلي فلان لنفقة امراته ومهرها وهو ان يتمحل لها ويحتال اخذ من الحلوان يقال احتل فتزوج بكسر اللام وابتسل من البسلة وهو اجر الراقي الجوهري حلوت فلانا علي كذا مالا فانا احلوه حلوا وحلوانا اذا وهبت له شيءا علي شء يفعله لك غير الاجرة قال علقمة ابن عبدة الا رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله اي الا هاهنا رجل احلوه رحلي وناقتي ويروي الا رجل بالخفض علي تاويل اما من رجل----------------- قال ابن بري وهذا البيت يروي لضابء البرجمي وحلا الرجل حلوا وحلوانا وذلك ان يزوجه ابنته او اخته او امراة ما بمهر مسمي علي ان يجعل له من المهر شيءا مسمي وكانت العرب تعير به وحلوان المراة	9013	4576054457653698290	426	729.5	338	1003	42.47258377075195	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1532	true	5726927264382719063	188	257	948	1324	1549	300	حلي المراة وجمعه حلي مثل ثدي وثدي وهو فعول وقد تكسر الحاء لمكان الياء مثل عصي وقرء من حليهم عجلا جسدا بالضم والكسر وحلية السيف جمعها حلي مثل لحية ولحي وربما ضم وحلية الرجل صفته وحلية بالفتح ماسدة بناحية اليمن قال المعطل الهذلي يصف اسدا كانهم يخشون منك مدربا بحلية مشبوح الذراعين مهزعا والحلي علي فعيل يبيس النصي والجمع احلية وحليت المراة احليها حليا وحلوتها اذا جعلت لها حليا	1532	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09015	false	-2494024781980766236	99	131	523	689	1552	300	حلي المراة وجمعه حلي مثل ثدي وثدي وهو فعول وقد تكسر الحاء لمكان الياء مثل عصي وقرء من حليهم عجلا جسدا بالضم والكسر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحليت المراة احليها حليا وحلوتها اذا جعلت لها حليا	9015	4576054457653698290	166	329.0	134	376	44.1489372253418	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1532	true	5726927264382719063	257	289	1324	1493	1549	300	ويقال حلي فلان بعيني بالكسر وفي عيني وبصدري وفي صدري يحلي حلاوة اذا اعجبك قال الراجز ان سراجا لكريم مفخره تحلي به العين اذا ما تجهره---- وهذا--- من المقلوب والمعني يحلي بالعين	1532	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09016	false	-3672551839296804126	190	224	1009	1185	1595	300	ويقال حلي فلان بعيني بالكسر وفي عيني وبصدري وفي صدري يحلي حلاوة اذا اعجبك قال الراجز ان سراجا لكريم مفخره تحلي به العين اذا ما تجهره قال وهذا شء من المقلوب والمعني يحلي بالعين	9016	4576054457653698290	169	325.5	137	176	96.0227279663086	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1533	true	6500842379918211271	0	79	0	405	1522	300	في عيني بالكسر وحلا في فمي بالفتح ويقال ايضا حليت المراة اي صارت ذات------- حلي فهي حلية وحالية ونسوة حوال وحليتها تحلية ومنه سيف مح-----------------لي وحليت الرجل تحلية ايضا اي وصفت حليته وحليت الشء في عين صاحبه وحليت الطعام جعلته حلوا وربم-------------------------------------------------------------------------------ا قالوا حلات السويق همزوا ما ليس بمهموز واستحلاه من الحلاوة كما يقال استجاده من الجودة وتحلي بالحلي اي تزين به وقولهم لم يحل منه بطاءل اي ---------لم يستفد منه- كبير فاءدة ولا يتكلم به الا مع الجحد	1533	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09011	false	-857101914319986026	180	255	942	1302	1523	300	في عيني------- وحلا في فمي وهو يحلو حلوا وحلي بصدري فهو يحلي حلوانا الاصمعي حلي في صدري ي------------------------------------------حلي وحلا في فمي يحلو وحليت العيش احلاه اي استح-------ليته وحليت الشء في عين صاحبه وحليت الطعام جعلته حلوا وحليت بهذا المكان ويقال ما حليت منه حليا اي ما اصبت وحلي منه بخير وحلا اصاب منه خيرا قال ابن بري------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم لم يحل---- بطاءل اي لم يظفر ولم يستفد منها كبير فاءدة -لا يتكلم به الا مع الجحد	9011	4576054457653698290	181	230.0	142	518	34.94208526611328	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1533	true	6500842379918211271	167	268	862	1341	1522	300	المراة ام زوجها لا لغة فيها غير هذه وكل شء من قبل الزوج مثل الاب والاخ فهم الاحماء واحدهم حما وفيه اربع لغات حما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب------------------------------------------------------------------------- وحمء ساكنة الميم مهموزة عن الفراء وانشد قلت لبواب لديه دارها تءذن فاني حمءها وجارها ويروي حمها بترك الهمز وكل شء من قبل المراة فهم الاختان والصهر يجمع- هذا كله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل حم حمو بالتحريك لان جمعه احماء مثل اباء ----وقد ذكرنا في الاخ ان حمو من الاسماء التي لا تكون موحدة الا مضافة وقد جاء في الشعر مفردا قال رجل من ثقيف هي ما كنتي وتز عم اني لها	1533	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09018	false	7410781917246467878	41	174	213	888	1504	300	المراة ام زوجها لا لغة فيها غير هذه وفي الحمو----------------------------------------------------- اربع لغات حما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب قال ابن بري شاهد حما قول الشاعر وبجارة شوهاء ترقبني وحما يخر كمنبذ الحلس وحمء ساكنة الميم مهموزة وا----------نشد قلت لبواب لديه دارها تءذن فاني حمءها وجارها ويروي حمها بترك الهمز وكل شء من قبل المراة فهم الاختان الازهري يقال هذا حموها ومررت بحميها ورايت حماها وهذا حم في الانفراد ويقال رايت حماها وهذا حماها ومررت بحماها وهذا حما في الانفراد وزاد الفراء حمء ساكنة الميم مهموزة وحمها بترك الهمز وانشد هي ما كنتي وتزعم اني لها حم الجوهري واصل حم حمو بالتحريك لان جمعه احماء مثل اباء قال وقد ذكرنا في الاخ ان حمو من الاسماء التي لا تكون موحدة الا مضافة وقد جاء في الشعر م-------------------فردا وا--نشد وتز-عم اني لها	9018	4576054457653698290	368	658.5	288	760	48.421051025390625	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1533	true	6500842379918211271	128	167	664	862	1522	300	شء حمي علي فعل اي محظور لا يقرب واحميت المكان جعلته حمي وفي لا حمي الا لله ورسوله وسمع الكساءي في تثنية الحمي حموان قال والوجه حميان وقيل لعاصم بن ثابت الانصاري حمي الدبر علي فعيل بمعني مفعول وحماة	1533	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09022	false	6921255254858518231	38	67	184	332	1554	300	شء حمي علي فعل اي محظور لا يقرب-------------------------------------------------- وسمع الكساءي في تثنية الحمي حموان قال والوجه حميان وقيل لعاصم بن ثابت الانصاري حمي الدبر علي فعيل بمعني مفعول وفلان	9022	4576054457653698290	145	278.0	116	198	73.2323226928711	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1534	true	-7208408273325283639	116	138	616	729	1624	300	وحميت عن كذا حمية بالتشديد ومحمية اذا انفت منه وداخلك عار وانفة ان تفعله يقال فلان احمي انفا وامنع ذمارا من فلان	1534	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09020	false	3895425777710148855	183	205	948	1061	1542	300	وحميت عن كذا حمية بالتشديد ومحمية اذا انفت منه وداخلك عار وانفة ان تفعله يقال فلان احمي انفا وامنع ذمارا من فلان	9020	4576054457653698290	113	226.0	91	113	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1534	true	-7208408273325283639	31	211	147	1123	1624	300	وفلان حامي الحقيقة مثل حامي الذمار والجمع حماة وحامية وفلان حامي الحميا اي يحمي حوزته وما وليه قال العجاج حامي الحميا مرس الضرير وحمة العقرب سمها وضرها واصله حمو او حمي والهاء عوض واما حمة الحر وهي معظمه فبالتشديد وحميا الكاس اول سورتها وحموة الالم سورته وينشد ما خلتني زلت بعدكم ضمنا اشكو اليكم حموة الالم وحميت المريض الطعام حمية وحموة واحتميت من الطعام احتماء واما قول الشاعر وقالوا يا لاشجع يوم هيج ووسط الدار ضربا واحتمايا فانما------ اخرجه علي الاصل وهي لغة لبعض العرب وحميت عن كذا حمية بالتشديد ومحمية اذا انفت منه وداخلك عار وانفة ان تفعله يقال فلان احمي انفا وامنع ذمارا من فلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاميت عنه محاماة وحماء يقال الضروس تحامي عن ولدها وحاميت علي ضيفي اذا احتفلت له قال الشاعر حاموا علي اضيافهم فشووا لهم من لحم منقية ومن اكباد وحمي النهار بالكسر وحمي التنور حميا فيهما اي اشتد حره وحكي الكساءي اشتد حمي الشمس وحموها بمعني وحميت عليه بالكسر غضبت والاموي يهمزه ويقال حماء لك بالمد في معني فداء لك واحميت الحديد في النار فهو محمي ولا يقال حميته وتحاماه الناس اي توقوه واجتنبوه حنا -----	1534	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09022	false	6921255254858518231	66	234	326	1218	1554	300	وفلان حامي الحقيقة مثل حامي الذمار والجمع حماة وحامية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قول الشاعر وقالوا يال اشجع يوم هيج ووسط الدار ضربا واحتمايا قال الجوهري اخرجه علي الاصل وهي لغة لبعض العرب قال ابن بري انشد الاصمعي لاعصر بن سعد بن قيس عي--------------------------------لان ا----------------------------ذا ما المرء صم فلم يكلم واعيا سمعه الا ندايا ولاعب بالعشي بني بنيه كفعل الهر يحترش العظايا يلاعبهم وودوا لو سقوه من الذيفان مترعة انايا فلا ذاق النعيم ولا شرابا ولا يعطي من المرض الشفايا وقال قال ابو الحسن الصقلي حملت الف النصب علي هاء التانيث بمقارنتها لها في المخرج ومشابهتها لها في الخفاء ووجه ثان وهو انه اذا قال الشفاءا وقعت الهمزة بين الفين فكرهها كما كرهها في عظاءا فقلبها ياء حملا علي الجمع وحمة الحر معظمه بالتشديد وحاميت عنه محاماة وحماء يقال الضروس تحامي عن ولدها وحاميت علي ضيفي اذا احتفلت له قال الشاعر حاموا علي اضيافهم فشووا لهم من لحم منقية ومن اكباد وحميت----------------------------------------------------------------------------------------------- عليه------- غضبت والاموي يهمزه ويقال حماء لك بالمد في معني فداء لك----------------------------------------------- وتحاماه الناس اي توقوه واجتنبوه وذهب حسن	9022	4576054457653698290	405	493.0	328	1410	28.723403930664062	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1534	true	-7208408273325283639	243	300	1300	1624	1624	300	ايضا اسم موضع والحنو واحد الاحناء وهي الجوانب مثل الاعناء وقولهم ازجر احناء طيرك اي نواحيه يمينا وشمالا واماما وخلفا ويراد بالطير الخفة والطيش قال لبيد فقلت ازدجر احناء طيرك واعلمن بانك ان قدمت رجلك عاءر والحنية القوس والحني القسي والحناء مذكور في باب الهمز- وحنيت ظهري وحنيت العود عطفته وحنوت لغة وانشد الكساءي يدق حنو القتب-	1534	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09029	false	2490317608946772031	120	170	652	938	1626	300	---------موضع والحنو واحد الاحناء وهي الجوانب مثل الاعناء وقولهم ازجر احناء طيرك اي نواحيه يمينا وشمالا واماما وخلفا ويراد بالطير الخفة والطيش قال لبيد فقلت ازدجر احناء طيرك واعلمن بانك ان قدمت رجلك عاثر و---------------------------الحناء مذكور في---- الهمزة وحنيت ظهري وحنيت العود عطفته وحنوت لغة وانشد الكساءي يدق حنو القتب	9029	4576054457653698290	283	536.5	234	326	86.809814453125	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1535	true	5778756822170942728	0	97	0	531	1627	300	المحنيا دق الوليد جوزه الهنديا قال فجمع بين اللغتين يقول يدقه براسه من النعاس ورجل احني الظهر والمراة حنياء وحنواء اي في ظهرها احديداب وفلان احني الناس ضلوعا عليك اي اشفقهم عليك وحنوت عليه اي عطفت وامراة حانية اذا اقامت علي ولدها ولم تتزوج بعد ابيهم وقد حنت عليهم تحنو حنوا وحنت النعجة تحنو اذا اشتهت الفحل فهي حان وبها حناء وكذلك البقرة الوحشية لانها عند العرب نعجة وتحني عليه اي تعطف مثل تحنن قال الشاعر تحني عليك النفس من لاعج الهوي وكيف تحنيها وانت تهينها وانحني الشء اي انعطف والمحاني معاطف الاودية الواحدة محنية بالتخفيف حوا	1535	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09029	false	2490317608946772031	170	231	938	1279	1626	300	المحنيا دق الوليد جوزه الهنديا---- فجمع بين اللغتين يقول يدقه براسه من النعاس ورجل احني الظهر والمراة حنياء وحنواء اي في ظهرها احديداب وفلان احني الناس ضلوعا عليك اي اشفقهم عليك وحنوت عليه اي عطفت عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحني عليه اي تعطف مثل تحنن قال الشاعر تحني عليك النفس من لاعج الهوي فكيف تحنيها وانت تهينها ---------------------والمحاني معاطف الاودية الواحدة محنية بالتخفيف قال	9029	4576054457653698290	333	630.5	272	531	62.71186447143555	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1535	true	5778756822170942728	97	134	531	727	1627	300	الحوية كساء محشو يدار حول سنام البعير وهي السوية قال عمير بن وهب الجمحي يوم بدر حين حزر---------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسل------------------م رايت الحوايا عليها المنايا----------------------------- والحوية لا تكون الا للجمال والسوية قد تكون لغيرها	1535	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09033	false	-1223103130988673003	18	64	102	350	1669	300	الحوية كساء محشو----- حول سنام البعير وهي السوية قال عمير بن وهب الجمحي يوم بدر وحنين لما نظر الي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وحزرهم واخبر عنهم رايت الحوايا عليها المنايا نواضح يثرب تحمل الموت الناقع والحوية لا تكون الا للجمال والسوية قد تكون لغيرها	9033	4576054457653698290	185	335.5	150	253	73.12252807617188	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1535	true	5778756822170942728	135	175	733	963	1627	300	البطن وحاوية البطن وحاوياء البطن كله بمعني قال الشاعر كان نقيق الحب في حاوياءه نقيق الافاعي او نقيق العقارب----------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر وملح الوسيقة في الحاويه يعني اللبن وجمع الحوية حوايا وهي الامعاء وجمع الحاوياء حواو2 علي فواعل وكذلك جمع الحاوية	1535	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09034	false	-7052620994127300128	52	107	302	612	1660	300	البطن وحاوية البطن وحاوياء البطن كله بمعني قال جري--ر كان نقيق الحب في حاوياءه نقيق الافاعي او نقيق العقارب وانشد ابن بري لعلي كرم الله وجهه اضربهم ولا اري معاويه الجاحظ العين العظيم الحاويه وقال اخر وملح الوشيقة في الحاويه يعني اللبن وجمع الحوية حوايا وهي الامعاء وجمع الحاوياء حواو- علي فواعل وكذلك جمع الحاوية	9034	4576054457653698290	223	422.5	183	313	71.24600982666016	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1535	true	5778756822170942728	175	279	963	1526	1627	300	والحواء--------------- جماعة بيوت من الناس مجتمعة--- والجمع الاحوية وهي من الوبر والحوة لون يخالط الكمتة مثل صدا----------------------------------------------------------- الحديد وقال الاصمع--ي الحوة حمرة تضرب الي السواد يقال قد احووي الفرس يحووي احوواء قال وبعض العرب يقول احواوي يحواوي احويواء وحكي الاصمعي احووي يحووي احوواء علي وزن ارعوي قال وبعض العرب يقول حوي يحوي حوة حكاه في كتاب الفرس والحوة سمرة الشفة يقال رجل احوي وامراة حواء وقد حويت والحوة موضع ببلاد كلب ق----------------------------------------------ال ابن الرقاع او ظبية من ظباء الحوة انتقلت مذانبا فجرت نبتا وحجرانا وحواه يحويه حيا اي جمعه واحتواه مثله واحتوي علي الشء اي الما عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحوي اي تجمع واستدار يقال تحوت الحية	1535	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09034	false	-7052620994127300128	196	278	1086	1545	1660	300	والحواء والمحوي كلاهما جماعة بيوت--- الناس اذا تدانت والجمع الاحوية وهي من الوبر وفي حديث قيلة فوالنا الي حواء ضخم الحواء بيوت مجتمعة من الناس علي ماء ووالنا اي لجانا ومنه الحديث الاخر ويطلب في الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء العظيم الكاتب فما يوجد والتحوية الانقباض قال ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيده هذه عبارة اللحياني قال وقيل للكلبة ما تصنعين مع الليلة المطيرة فقالت احوي نفسي واجعل نفسي عند استي قال وعندي ان التحوي الانقباض والتحوية القبض والحوية طاءر صغير عن كراع وتحوي اي تجمع واستدار يقال تحوت الحية	9034	4576054457653698290	114	-162.5	91	861	13.240418434143066	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1536	true	1917766479519416711	48	101	230	495	1551	300	وتقول في تصغير يحيي يحيي يا هذا لان كل اسم اجتمع- فيه ثلاث ياءات اولهن ياء التصغير فانك تحذف منهن واحدة فان لم يكن اولهن ياء التصغير اثبتهن ثلاث-هن تقول في تصغير حية حيية وتقول في تصغير ايوب ايييب باربع ياءات واحتملت ذلك لانها في وسط الاسم ولو كان- طرفا لم تجمع بينهن	1536	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09030	false	-5888171934144246173	65	114	341	593	1581	300	وتقول في تصغير يحيي يحي و-----------كل اسم اجتمعت فيه ثلاث ياءات اولهن ياء التصغير فانك تحذف منهن واحدة فان لم يكن اولهن ياء التصغير اثبتهن ثلاثتهن تقول في تصغير حية حيية و-----في تصغير ايوب ايييب باربع ياءات واحتملت ذلك لانها في وسط الاسم ولو كانت طرفا لم يجمع بينهن	9030	4576054457653698290	246	457.0	198	268	91.79104614257812	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1536	true	1917766479519416711	29	110	138	548	1551	300	احيو قال سيبويه ولو جاز هذا لقلت في عطاء عطي وقال يونس احي قال سيبويه هذا هو القياس والصواب وتقول في تصغير يحيي يحيي يا هذا لان كل--------------- اسم اجتمع فيه ثلاث ياءات اولهن ياء التصغير فانك تحذف منهن واحدة فان لم يكن اولهن ياء التصغير اثبتهن ثلاثهن تقول في تصغير حية حيية وتقول في تصغير ايوب ايييب باربع ياءات واحتملت ذلك لانها في وسط الاسم ولو كان طرفا لم تجمع بينهن والح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء مثال المكاء نبت يشبه لون الذءب الواحدة حواءة	1536	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09032	false	-7537526003129455493	0	111	0	568	1516	300	احيو قال سيبويه ولو جاز هذا لقلت في عطاء عطي وقيل----- احي و--------------هو القياس والصواب وحوة الوادي جانبه وحواء زوج ادم عليهما السلام والحواء اسم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرس علقمة بن شهاب وحو زجر للمعز وقد حوحي بها والحو والحي الحق واللو واللي الباطل ولا يعرف الحو من اللو اي لا يعرف الكلام البين من الخفي وقيل لا يعرف الحق من الباطل ابو عمرو الحوة الكلمة من الحق والحوة موضع ببلاد كلب قال ابن الرقاع او ظبية من ظباء الحوة ابتقلت مذانبا فجرت نبتا وحجرانا قال ابن بري الذي في شعر ابن الرقاع فجرت والحجران جمع حاجر مثل حاءر وحوران وهو مثل الغدير يمسك الماء والحواء مث-ل المكاء نبت يشبه لون الذءب الواحدة حواءة	9032	4576054457653698290	127	-116.0	99	814	15.60196590423584	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1536	true	1917766479519416711	257	294	1326	1513	1551	300	اجيا القوم اذا حسنت حال مواشيهم فان اردت انفسهم قلت حيوا واحيت الناقة اذا حيي ولدها فهي محي ومحيية لا يكاد يموت لها ولد -------------واحيا القوم اي صاروا في الحيا وهو الخصب وقد اتيت الارض ف-احييتها اي	1536	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09039	false	-4974443764569897467	263	300	1306	1499	1499	300	احيا القوم---- حسنت حال مواشيهم فان اردت انفسهم قلت حيوا وارض حية مخصبة كما قالوا في الجدب ميتة واحيينا الارض وجدناها حية النبات غضة واحيا القوم اي صاروا في الحيا وهو الخصب و---اتيت الارض ف احييتها اي-	9039	4576054457653698290	119	189.5	98	201	59.2039794921875	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1536	true	1917766479519416711	181	255	920	1317	1551	300	منه احيا استحييت وتقول في الجمع حيوا كما يقال خشوا قال سيبويه ذهبت الياء لالتقاء الساكنين لان الواو ساكنة وحركة الياء قد زالت كما زالت في ضربوا الي الضم ولم تحرك الياء بالضم لثقله عليها فحذفت وضمت الياء الباقية لاجل الواو قال الشاعر------------------- وكنا حسبناهم فوارس كهمس حيوا بعد ما ماتوا من الدهر اعصرا و---------------------------------قال بعضهم حيوا بالتشديد تركه علي ما كان عليه للادغام قال ابن مفرغ------ عيوا بامرهم -كما عيت ببيضتها الحمامه -قال	1536	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09046	false	8680961835844566282	188	274	947	1404	1566	300	منه احيا استحييت وتقول في الجمع حيوا كما تقول خشوا قال سيبويه ذهبت الياء لالتقاء الساكنين لان الواو ساكنة وحركة الياء قد زالت كما زالت في ضربوا الي الضم ولم تحرك الياء بالضم لثقله عليها فحذفت وضمت الياء الباقية لاجل الواو قال ابو حزابة الوليد بن حنيفة وكنا حسبناهم فوارس كهمس حيوا بعد ما ماتوا من الدهر اعصرا قال ابن بري حييت من بنات الثلاثة وقال بعضهم حيوا بالتشديد تركه علي ما كان عليه للادغام قال عبيد بن الابرص عيوا بامرهمو كما عيت ببيضتها الحمامه وقال	9046	4576054457653698290	381	713.0	309	457	83.36980438232422	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1537	true	-3031240589093739366	23	121	144	672	1623	300	لما دخلت عليها الزواءد قال سيبويه حذفت------ لالتقاء الساكنين لان الياء الاولي تقلب الفا لتحركها قال وانما فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم وقال ابو عثمان المازني لم تحذف لالتقاء الساكنين لانها لو حذفت لذلك لردوها اذا قالوا هو يستحي ولقالوا يستح-ي كما قالوا يستبيع وقال ابو الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش استحي بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة اهل الحجاز وهو الاصل لان ما كان موضع لامه معتلا لم يعلوا عينه الا تري انهم قالوا احييت وحويت ويقولون قلت وبعت فيعلون العين لما لم تعتل اللام وانما حذفوا الياء لكثرة استعمالهم لهذه الكلمة كما قالوا لا ادر في لا ادري	1537	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09047	false	1006459541516717471	0	167	0	898	1584	300	لما دخلت عليها الزواءد قال سيبويه حذفت الياء لالتقاء الساكنين لان الياء الاولي تقلب الفا لتحركها قال وانما فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم وقال---------- المازني لم تحذف لالتقاء الساكنين لانها لو حذفت لذلك لردوها اذا قالوا هو يستحي ولقالوا يستحيي كما قالوا يستنيع -قال ابن بري قول ابي عثمان موافق لقول سيبويه والذي حكاه عن سيبويه ليس هو قوله وانما هو قول الخليل لان الخليل يري ان استحيت اصله استحييت فاعل اعلال استنعت واصله استنيعت وذلك بان تنقل حركة الفاء علي ما قبلها وتقلب الفا ثم تحذف لالتقاء الساكنين واما سيبويه فيري انها حذفت تخفيفا لاجتماع الياءين لا لاعلال موجب لحذفها كما حذفت السين من احسست حين قلت احست ونقلت حركتها علي ما قبلها تخفيفا وقال الاخفش استحي بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة اهل الحجاز وهو الاصل لان ما كان موضع لامه معتلا لم يعلوا عينه الا تري انهم قالوا احييت وحويت ويقولون قلت وبعت فيعلون العين لما لم تعتل اللام وانما حذفوا الياء لكثرة استعمالهم لهذه الكلمة كما قالوا لا ادر في لا ادري	9047	4576054457653698290	510	977.0	414	909	56.10560989379883	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1537	true	-3031240589093739366	138	184	763	1006	1623	300	تكون للذكر والانثي وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس ك---بطة ودجاجة علي انه قد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وفلان حية ذكر والنسبة الي حية حيوي والحيوت ذكر الحيات وانشد الاصمعي وياكل الحية والحيوتا1 والحاوي صاحب الحيات وهو فاعل	1537	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09049	false	-5425601008253004382	132	167	685	855	1552	300	تكون للذكر والانثي وانما دخلته الياء لانه واحد من جنس مثل بطة ودجاجة علي انه قد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وفلان حية ذكر ----------------------------------------------------------------------------والحاوي صاحب الحيات وهو فاعل	9049	4576054457653698290	165	307.0	131	246	67.07317352294922	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1538	true	-5731289944324607725	0	34	0	156	1542	300	ثلاث ياءات فينظر فان كان غير مبني علي فعل حذفت منه اللام نحو قولك عطي في تصغير عطاء وفي تصغير احوي احي وان كان مبنيا علي فعل ثبتت نحو قولك محيي من حيا يحيي	1538	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09045	false	-7872981463180253169	85	117	428	574	1572	300	ثلاث ياءات فينظر فان كان غير مبني علي فعل حذفت منه اللام نحو----- عطي في تصغير عطاء وفي تصغير احوي احي وان كان مبنيا علي فعل ثبتت نحو----- محيي من حيا يحيي	9045	4576054457653698290	146	278.0	114	156	93.5897445678711	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1538	true	-5731289944324607725	34	71	156	345	1542	300	وقولهم حي علي الصلاة معناه هلم واقبل وفتحت الياء لسكونها وسكون ما قبلها كما قيل ليت ولعل والعرب تقول حي علي الثريد وهو اسم لفعل الامر وقد ذكرنا------ حيهل في باب اللام وحاحيت مكتوب في----------- اخر الكتاب	1538	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09051	false	3180775571049740020	203	242	1041	1244	1534	300	وقولهم حي علي الصلاة معناه هلم واقبل وفتحت الياء لسكونها وسكون ما قبلها كما قيل ليت ولعل والعرب تقول حي علي الثريد وهو اسم لفعل الامر و---ذكر الجوهري حيهل في باب اللام وحاحيت في فصل الحاء والالف اخر الكتاب	9051	4576054457653698290	177	323.0	142	206	85.92233276367188	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1538	true	-5731289944324607725	153	192	792	990	1542	300	خدي خدت الناقة تخدي اي------------------------------------- اسرعت----------- مثل وخدت--- وخودت---- كله بمعني----- قال الراعي حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخدي والثري عمد وانما نصب ريح المباءة لما نون طيبة وكان حقها الاضافة فضارع قولهم هو ضارب زيدا	1538	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09055	false	-6083440767050949775	75	123	411	657	1525	300	خدي ------------خدي البعير والفرس يخدي خديا وخديانا فهو خاد اسرع وزج بقواءمه مثل وخد يخد وخود يخود كله بمعني واحد قال الراعي حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخدي والثري عمد وانما نصب ريح المباءة لما نون طيبة وكان حقها الاضافة فضارع قولهم هو ضارب زيدا	9055	4576054457653698290	182	308.5	145	258	70.54263305664062	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1538	true	-5731289944324607725	251	282	1312	1462	1542	300	خزا خزاه----- يخزوه خزوا ساسه وقهره قال ذو الاصبع--------- لاه ابن عمك لا افضلت في حسب -عني ولا انت دياني فتخزوني------------------ اي ولا انت مالك امري فتسوسني وخزي بالكسر يخزي خزيا --	1538	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09056	false	1808909484495792747	260	297	1394	1579	1594	300	خزا خزا الرجل يخزوه خزوا ساسه وقهره قال ذو الاصبع العدواني لاه ابن عمك لا افضلت في حسب يوما ولا انت دياني فتخزوني معناه لله ابن عمك اي ولا انت مالك امري فتسوسني وخزوت الفصيل اخزوه خزوا	9056	4576054457653698290	129	218.0	102	185	69.72972869873047	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1539	true	-8770098615588891332	212	246	1118	1297	1605	300	البيضة وقالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه والجمع خصي فاذا ثنيت قلت خصيان ولم تلحقه التاء وكذلك الالية اذا ثنيت قلت اليان ولم تلحقه التاء وهما نادران	1539	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09062	false	8351889714285295406	42	74	215	380	1590	300	البيضة -قالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معل-----------قه واذا ثنيت قلت خصيان -لم تلحقه التاء وكذلك الالية اذا ثنيت قلت اليان -لم تلحقه التاء وهما نادران	9062	4576054457653698290	162	306.0	130	179	90.50279235839844	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1540	true	-8101601510525740191	33	85	163	434	1559	300	وخطوت واختطيت بمعني واخطيت غيري اذا حملته علي ان يخطو وتخطيته اذا تجاوزته يقال تخطيت رقاب الناس وتخطيت الي كذا ولا تقل- تخطات بالهمز خظا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خظا لحمه يخظو اي----------- اكتنز و----لا تق-ل خظي قا---------------ل السعدي ر-----------------------------------------قاب كالمواجن خاظيات واستاه علي الاكوار كوم وقد يقال ل--------حمه خظا بظا اي مكتنز واصله فعل قال	1540	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09064	false	4626348489837420114	133	232	719	1241	1582	300	وخطوت واختطيت بمعني واخطيت غيري اذا حملته علي ان يخطو وتخطيته اذا تجاوزته يقال تخطيت رقاب الناس وتخطيت الي كذا ولا يقال تخطات بالهمز وفلان لا يتخطي الطنب اي لا يبعد عن البيت للتغوط جبنا ولءما وقذرا وفي الدعاء اذا دعي للانسان خطي عنك السوء اي دفع يقال خطي عنك اي اميط قال والخطوطي النزق خظا الخاظي الكثير اللحم خظا لحمه يخظو خظوا وخظي خظا اكتنز وقيل لا يقال خظي قال عامر بن الطفيل السعدي واهلكني لكم في كل يوم تعوجكم علي واستقيم رقاب كالمواجن خاظيات واستاه علي الاكوار كوم والخاظي المكتنز ولحمه خظا بظا اتباع--- واصله فعل قال	9064	4576054457653698290	246	408.5	198	525	46.85714340209961	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1540	true	-8101601510525740191	114	176	600	927	1559	300	والخظوان بالتحريك الذي ركب لحمه بعضه بعضا -قال اب----------------------------------------------------------ن السكيت يقال رجل خنظيان اذا كان فاحشا وخنظي به اذا ندد به واسمعه المكروه خفي الاصم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي خفيت الشء اخفيه كتمته وخفيته ايضا اظهرته وهو من الاضداد وابو عبيدة مثله يقال خفي المطر الف-ار اذا اخرجهن من انفاقهن اي من جحرتهن قال علقمة----- يصف فرسا خفاهن من انفاقهن كانما خفاهن ودق ذو سحاب مركب	1540	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09066	false	-7877527889047690863	51	145	290	787	1627	300	والخظوان بالتحريك الذي ركب لحمه بعضه بعضا ورجل ابيان من الاباء وقطوان يقطو في مشيته ويوم صخدان شديد الحر ابن السكيت يقال رجل خنظيان اذا كان فاحشا وخنظي به اذا ندد به واسمعه المكروه ابن الاعرابي الخنظيان الكثير الشر وهو يخنظي ويعنظي ذكر هذه اللفظة الازهري في الرباعي خفا خفو خفا البرق خفو خفوا وخفو خفوا لمع وخفو خفا الشء خفو خفوا ظهر وخفي- الشء -خفي------ا وخفي------ا اظهر-ه واستخرج----------------------ه يقال خفي المطر الفءار اذا اخرجهن من انفاقهن اي من جحرتهن قال امرء القيس يصف فرسا خفاهن من انفاقهن كانما خفاهن ودق من سحاب مركب	9066	4576054457653698290	266	427.5	212	534	49.8127326965332	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1540	true	-8101601510525740191	183	208	971	1085	1559	300	الجن----------- قال الشاعر-------------------------------- ولا يحس من الخافي بها اثر---------------------------------------------- وقال ابن مناذر الخافية ما يخفي في البدن من الجن يقال به خفية اي لمم ومس	1540	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09069	false	-7691684518637944327	95	138	477	680	1582	300	الجن وقيل الانس قال اعشي باهلة يمشي ببيداء لا يمشي بها احد ولا يحس من الخافي بها اثر وحكي اللحياني اصابها ريح من الخافي اي من الجن وقال ابن مناذر الخافية ما يخفي في البدن من الجن يقال به خفية اي لمم ومس	9069	4576054457653698290	110	184.0	85	203	54.187191009521484	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1540	true	-8101601510525740191	257	300	1345	1559	1559	300	الخفاء اي وضح الامر-- قال يعقوب وقال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها الارض لانها اذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك علي خفرها واذا كانت مقاربة الخطي وتمكن اثر وطءها في الارض دل ذلك علي ان-	1540	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09071	false	-3320003967125993389	11	53	54	271	1518	300	البراح الظاهر المرتفع قال يعقوب وقال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها الارض لانها اذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك علي خفرها واذا كانت مقاربة الخطي وتمكن اثر وطءها في الارض دل ذلك علي ان	9071	4576054457653698290	203	386.0	162	217	93.54838562011719	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1541	true	-8962743311343356544	34	75	185	389	1567	300	وخفا البرق يخفو خفوا ويخفي خفيا اذا لمع لمع-----------------------ا ضعيفا معترضا في نواحي الغيم فان لمع قليلا ثم سكن وليس له اعتراض فهو الوميض وان شق الغيم واستطال في الجو الي وسط السماء من غير ان ياخذ يمينا و---شمالا فهو العقيقة	1541	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09070	false	7991276757587030619	151	194	833	1048	1594	300	وخفا البرق و-----------خفي خفيا فيهما الاخيرة عن كراع برق برقا خفيا ضعيفا معترضا في نواحي الغيم فان لمع قليلا ثم سكن وليس له اعتراض فهو الوميض وان شق الغيم واستطال في الجو الي---- السماء من غير ان ياخذ يمينا ولا شمالا فهو العقيقة	9070	4576054457653698290	177	312.5	141	230	76.9565200805664	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1541	true	-8962743311343356544	186	216	971	1110	1567	300	وتقول انا منك خلاء اي براء اذا جعلته مصدرا لم تثن ولم تجمع واذا جعلته اسما علي فعيل ثنيت وجمعت وانثت فقلت انا خلي منك اي برء منك وفي المثل	1541	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09073	false	4248889442002507663	261	291	1307	1445	1481	300	وتقول انا منك خلاء اي براء اذا جعلته مصدرا لم تثن ولم تجمع واذا جعلته اسما علي فعيل ثنيت وجمعت وانثت وقلت انا خلي منك اي برء منك ويقال هو -	9073	4576054457653698290	129	256.0	101	139	92.80575561523438	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1542	true	-6997418214989307774	244	278	1208	1391	1510	300	واخليت المكان صادفته خاليا واستخلاه مجلسه اي ساله ان يخليه له واخليت اي خلوت واخليت غيري يتعدي ولا يتعدي قال عتي بن مالك العقيلي اتيت مع الحداث ليلي فلم ابن فاخليت فاستعجمت عند خلاءي	1542	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09071	false	-3320003967125993389	138	168	692	854	1518	300	واخلي- المكان جعل--ه خاليا وا--خلاه وجده كذلك واخل----------------يت اي خلوت واخليت غيري يتعدي ولا يتعدي قال عتي بن مالك العقيلي اتيت مع الحداث ليلي فلم ابن فاخليت فاستعجمت عند خلاءي	9071	4576054457653698290	146	271.0	118	183	79.78141784667969	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1542	true	-6997418214989307774	5	65	24	306	1510	300	تقول جاءوني خلا زيدا تنصب بها اذا جعلتها فعلا وتضمر فيها الفاعل كانك قلت خلا من جاءني من زيد و---------------------------------اذا قلت خلا زيد فجررت فهي عند بعض النحويين حرف جر بمنزلة حاشا وعند بعضهم مصدر مضاف واما ما خلا فلا يكون فيما بعدها الا النصب تقول جاءوني ما خلا زيدا لان خلا لا تكون بعد ما الا صلة لها وهي	1542	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09077	false	-3531551317197580711	234	300	1168	1477	1477	300	تقول جاءوني خلا زيدا تنصب بها اذا جعلتها فعلا وتضمر فيها الفاعل كانك قلت خلا من جاءني من زيد قال ابن بري صوابه خلا بعضهم زيدا فاذا قلت خلا زيد فجررت فهو عند بعض النحويين حرف جر بمنزلة حاشي وعند بعضهم مصدر مضاف واما ما خلا فلا يكون----- بعدها الا النصب تقول جاءوني ما خلا زيدا لان خلا لا تكون بعد ما الا صلة لها وهي-	9077	4576054457653698290	273	523.0	215	315	86.66666412353516	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1542	true	-6997418214989307774	65	179	306	862	1510	300	معها مصدر كانك قلت جاءوني خلو زيد اي خلوهم من زيد تريد خالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من زيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم افعل كذا وخلاك ذم اي اعذرت وسقط عنك الذم -----------------------------------وخلاوة ابو بطن من اشجع وهو خلاوة ابن سبيع بن بكر بن اشجع وفي المثل انا من هذا الامر فالج بن خلاوة اي برء منه وقد ذكرناه في باب الجيم والخلي الخالي من الهم وهو خلاف الشجي وقال الاصمعي الخالي من الرجال الذي لا زوجة له وانشد لامرء القيس وامنع عرسي ان يزن بها الخالي4 قال والقرون الخالية هم المواضي والخلي مقصورا الرطب من الحشيش الواحدة- خلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وجاء في المثل عبد وخلي في يديه اي انه مع عبوديته غني قال يعقوب ولا تقل وخلي5 في يديه وتقول خل---يت الخلي	1542	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09078	false	-1558515735453905963	0	206	0	1005	1480	300	معها مصدر كانك قلت جاءوني خلو زيد اي خلوهم من زيد قال ابن بري ما المصدرية لا توصل بحرف الجر فدل ان خلا فعل وتقول ما اردت مساءتك خلا اني وعظتك معناه الا اني وعظتك وانشد خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا وفي المثل انا من هذا الامر كفالج بن خلاوة اي برء خلاء وهو مذكور في حرف الجيم وخلاوة اسم رجل مشتق من ذلك وبنو خلاوة بطن من اشجع وهو خلاوة بن سبيع بن بكر بن اشجع قال ابو الربيس التغلبي خلاوية ان قلت جودي وجدتها نوار الصبا قطاعة للعلاءق وقال ابو حنيفة الخلوتان شفرتا النصل واحدتهما خلوة وقولهم افعل كذا وخلاك ذم اي اعذرت وسقط عنك الذم قال عبد الله بن رواحة فشانك فانعمي وخلاك ذم ولا ارجع الي اهل وراءي------------------------- وفي حديث علي رضوان الله عليه وخلاكم ذم ما لم تشردوا هو من ذلك وال--------------خلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرطب من النبات --واحدته خلاة الجوهري الخلي الرطب من الحشيش قال ابن بري يقال الخلي الرطب بالضم لا غير فاذا قلت الرطب من الحشيش فتحت لانك تريد ضد اليابس وقيل الخلاة كل بقلة قلعتها وقد يجمع الخلي علي اخلاء حكاه ابو حنيفة وجاء في المثل عبد وخلي في يديه اي---- مع عبوديته غني قال يعقوب ولا تقل وحلي- في يديه و-قال الاصمعي الخلي	9078	4576054457653698290	236	316.0	181	1221	19.328418731689453	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1543	true	-6819064804204546654	20	50	109	255	1545	300	وقد خني عليه بالكسر واخني عليه في منطقه اذا افحش قال ابو ذءيب فلا تخنوا علي ولا تشطوا بقول الفخر ان الفخر حوب و----------اخني ع---------------------------------------------------------------------------------ليه الدهر اي اتي ع-ليه واهلكه	1543	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09080	false	-5819043225347418793	224	271	1141	1375	1510	300	وقد خني عليه بالكسر واخني عليه في منطقه---- افحش قال ابو ذءيب ولا تخنوا علي ولا تشطوا بقول الفخر ان الفخر حوب وفي الحديث اخني الاسماء عند الله رجل تسمي ملك الاملاك الخنا الفحش في القول ويجوز ان يكون من اخني عليه الدهر اذا مال عليه واهلكه	9080	4576054457653698290	133	243.0	106	238	55.882354736328125	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1543	true	-6819064804204546654	22	115	117	598	1545	300	عليه بالكسر واخني عليه في منطقه اذا افحش قال ابو ذءيب فلا تخنوا علي ولا تشطوا بقول الفخر ان الفخر حوب واخني عليه الدهر اي ---------------------------اتي عليه واهلكه ومنه قول النابغة اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد و-----------اخنيت عليه افسدت خوي خوت النجوم تخوي خيا امحلت وذلك اذا سقطت ولم تمطر في نوء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واخوت مثله --------وخوت1 الدار خواء ممدود اقوت وكذلك اذا سقطت ومنه قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية اي خالية ويقال ساقطة كما قال تعالي فهي خاوية علي عروشها اي سا-----------قطة علي سقوفها وخوت المراة وخويت ايضا	1543	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09081	false	4818263585656703437	11	135	46	702	1530	300	عليه -الدهر و-خني الدهر افاته----------- قال لب----يد قلت هجدنا فقد طال السري وقدرنا ان خني الدهر غفل واخني عليه الدهر طال واخني عليهم الدهر اهلكهم واتي عليهم قا-----------ل النابغة امست خلاء وامسي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد واخني افسد واخنيت عليه افسدت -----------------------------------------------------------والخنوة الغدرة والخنوة ايضا الفرجة في الخص واخني الجراد كثر بيضه عن ابي حنيفة واخني المرعي كثر نباته والتف وروي بيت زهير اصك مصلم الاذنين اخني له بالسي تنوم واء والاعرف الاكثر اجني قال ابن سيده وانما قضينا ان الفه ياء لان اللام ياء اكثر منها واوا والله اعلم خوا خوت- الدار تهدمت وسق-------------------طت ومنه قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية اي خالي------------ة كما قال تعالي فهي خاوية علي عروشها اي خالية وقيل ساقطة علي سقوفها وخوت الدار- وخويت خيا -	9081	4576054457653698290	280	245.0	219	777	36.03603744506836	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1543	true	-6819064804204546654	171	268	888	1378	1545	300	-الداي م-ن البعير الموضع الذي تقع عليه ظلفة الرحل فتعقره ومنه قيل للغراب ابن داية وقال يصف الشيب ولما رايت النسر عز ابن داية وعشش في وكريه جاشت له نفسي ويجمع علي دايات بالتحريك وجمع الداي دءي مثل ضان وضءين ومعز ومعيز -قال الراجز----- يعض منها الظلف الدءيا عض الثقاف الخرص الخطيا ابو زيد دايت للشء اداي له دايا اذا ختلته مثل ادوت له وداوت له لغة في دايت يقال الذءب يداي للغزال لياخذه اي يختله مثل يادو دبي الدبا الجراد قبل ان يطير الواحدة د----------------------------------------------------------باة قال الراجز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان خوق قرطها المعقوب علي دباة او علي يعسوب	1543	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09085	false	-7689329543554168607	42	126	221	671	1548	300	والداية من البعير الموضع الذي يقع عليه ظلفة الرحل فيعقره----------------------------------------------------------------------------------------------- ويجمع علي دايات بالتحريك وجمع الداي دءي مثل ضان وضءين ومعز ومعيز وقال حميد الارقط يعض منها الظلف الدءيا عض الثقاف الخرص الخطيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دبي الدبي الجراد قبل ان يطير وقيل الدبي اصغر ما يكون من الجراد والنمل وقيل هو بعد السرو واحدته دباة قال سنان الاباني اعار عند السن والمشيب ما شءت من شمردل نجيب اعرته من سلفع صخوب عارية المرفق والظنبوب يابسة المرفق والكعوب كان خوق قرطها المعقوب علي دباة او علي يعسوب	9085	4576054457653698290	247	432.0	198	667	37.0314826965332	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1544	true	-6235194049401976321	5	60	29	311	1551	300	القيس ----وان ادبرت قلت دباءة من الخضر مغموسة في الغدر ابن الاعرابي جاء فلان بدبي دبي اذا جاء بمال كالدبي في الكثرة دجا الدجي الظلمة يقال دجا الليل يدجو دجوا وليلة داجية وكذا ادجي----- الليل وتدجي ودياجي الليل حنادسه كانه جمع ديجاة قال الاصمعي دجا الليل انما هو---- البس كل شء وليس هو من الظلمة	1544	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09086	false	4283367753013149842	199	232	1055	1204	1555	300	القيس وهو وان ادبرت قلت دباءة من الخضر مغموسة في الغدر دج-------------------------------------------------------------ا ا------------------------------------------------------لدجي سواد الليل مع غيم وان لا تري نجما ولا قمرا وقيل------------------------------- هو اذا البس كل شء وليس هو من الظلمة	9086	4576054457653698290	100	149.0	78	295	33.8983039855957	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1544	true	-6235194049401976321	87	121	444	636	1551	300	والمداجاة المداراة يقال ---------------داجيته اذا داريته -كانك ساترته العداوة -قال قعنب ابن ام صاحب كل يداجي علي البغضاء صاحبه ولن اعالنهم الا بما علنوا وذكر ابو عمرو ان المداجاة ايضا المنع بين الشدة والارخاء	1544	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09087	false	-7128132577801755089	235	270	1187	1394	1570	300	والمداجاة المداراة والمداجاة المطاولة وداجيته اي- داريته وكانك ساترته العداوة وقال قعنب -بن ام صاحب كل يداجي علي البغضاء صاحبه ولن اعالنهم الا بما علنوا وذكر ابو عمرو ان المداجاة ايضا المنع بين الشدة والارخاء	9087	4576054457653698290	184	333.5	151	209	88.03827667236328	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1544	true	-6235194049401976321	150	185	786	961	1551	300	للفرس مر يدحو دحوا وذلك اذا رمي بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الارض كثيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية بالكسر هو دحية بن خليفة الكلبي الذي كان ياتي جبريل النبي عليه السلام----- في صورته وكان من اجمل الناس	1544	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09090	false	285609627401678862	57	153	296	808	1563	300	الفرس--- يدحو دحو---------ا رمي بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الارض كثيرا ويقال للفرس مر يدحو دحوا العتريفي تدحت الابل اذا تفحصت في مباركها السهلة حتي تدع فيها قراميص امثال الجفار وانما تفعل ذلك اذا سمنت ونام فلان فتدحي اي اضطجع في سعة من الارض ودحا المراة يدحوها نكحها والدحو استرسال البطن الي اسفل وعظمه عن كراع ودحية دحية الكلبي حكاه ابن السكيت بالكسر وحكاه غيره بالفتح قال ابو عمرو واصل هذه الكلمة السيد بالفارسية قال الجوهري دحية بالكسر هو دحية بن خليفة الكلبي الذي كان----- جبريل------ عليه السلام ياتي في صورته وكان من اجمل الناس	9090	4576054457653698290	151	253.5	121	535	28.22429847717285	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1545	true	-2008779868666123020	153	206	831	1108	1588	300	كيف تراني اذري وادري غرات جمل وتدري غرري فالاول انما هو بالذال معجمة وهو افتعل من ذريت تراب المعدن والثاني بدال غير معجمة وهو افتعل من ادراه اي ختله والثالث تتفعل من تدراه اي ختله فاسقط احدي التاءين يقول كيف تراني اذري --تراب المعدن واختل مع ذلك هذه المراة بالنظر اليها اذا--------- غفلت	1545	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09093	false	1834887630797410113	6	60	33	314	1638	300	كيف تراني اذري وادري غرات جمل وتدري غرري فالاول انما هو بالذال معجمة وهو افتعل من ذريت تراب المعدن والثاني بدال غير معجمة وهو افتعل من ادراه اي ختله والثالث تتفعل من تدراه اي ختله فاسقط احدي التاءين يقول كيف تراني اذري التراب------- واختل مع ذلك هذه المراة بالنظر اليها اذا اغترت اي غفلت	9093	4576054457653698290	270	517.5	218	288	93.75	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1545	true	-2008779868666123020	201	229	1079	1211	1588	300	المراة بالنظر اليها اذا غفلت وقولهم جاب المدري اي غليظ القرن يدل بذلك علي صغر سن الغزال لان قرنه في اول ما يطلع يغلظ ثم يدق بعد ذلك	1545	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09094	false	-9207458442686638074	270	297	1449	1573	1592	300	المراة اي سرحت شعرها-------- وقولهم جاب المدري اي غليظ القرن يدل بذلك علي صغر سن الغزال لان قرنه في اول ما يطلع يغلظ ثم يدق بعد ذلك	9094	4576054457653698290	111	206.5	86	132	84.09091186523438	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1545	true	-2008779868666123020	46	92	234	494	1588	300	قال النابغة الدبياني يصف الثور والكلاب شك الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد وكذلك المد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما تصلح بها الماشطة قرون النساء وهي شء كالمسلة تكون معها قال طرفة-- تهلك المدراة في اكنافه واذا ما ارسلته يعتفر ويقال تدرت المراة اي سرحت شعرها وقولهم	1545	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09094	false	-9207458442686638074	151	275	832	1477	1592	300	قول النابغة ش---------------------------ك الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في يده مدري يحك بها راسه فنظر اليه رجل من شق بابه قال لو علمت انك تنظر لطعنت به في عينك فقال وربما قالوا للمدراة مدرية وهي التي حددت حتي صارت مدراة وحدث المنذري ان الحربي انشده ولا صوار مدراة مناسجها مثل الفريد الذي يجري من النظم قال وقوله مدراة كانها هيءت بالمدري من طول شعرها قال والفريد جمع الفريدة وهي شذرة من فضة كاللءلء شبه بياض اجسادها بها كانها الفضة الجوهري في المدراة قال وربما تصلح بها الماشطة قرون النساء وهي شء كالمسلة يكون معها قال الشاعر تهلك المدراة في اكنافه واذا ما ارسلته يعتفر ويقال تدرت المراة اي سرحت شعرها وقولهم	9094	4576054457653698290	216	393.5	175	672	32.14285659790039	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1546	true	8867723866676989293	112	158	606	858	1575	300	الله له----- وعليه دعاء والدعوة المرة الواحدة --والدعا--------------------------------------------------------------------------------------------------ء واحد الادعية واصله دعاو لانه من دعوت الا ان الواو لما جاءت بعد الالف همزت وتقول للمراة انت تدعين وفيه لغة ثانية انت تدعوين وفيه لغة ثالثة انت تدعين باشمام العين الضمة وللجماعة انتن تدعون مثل الرجال سواء	1546	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09098	false	-3884948648443502249	12	77	66	422	1558	300	الله له بخير وعليه بشر و-الدعوة المرة الواحدة من الدعاء ومنه الحديث فان دعوتهم تحيط من وراءهم اي تحوطهم وتكنفهم وتحفظهم يريد اهل السنة دون البدعة والدعاء واحد الادعية واصله دعاو لانه من دعوت الا ان الواو لما جاءت بعد الالف همزت وتقول للمراة انت تدعين وفيه لغة ثانية انت تدعوين وفيه لغة ثالثة انت تدعين باشمام العين الضمة والجماعة انتن تدعون مثل الرجال سواء	9098	4576054457653698290	244	469.0	199	357	68.34733581542969	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1546	true	8867723866676989293	174	213	939	1128	1575	300	وقولهم ما بالدار دعوي بالضم اي احد قال الكساءي هو من دعوت اي ليس فيها من يدعو لا يتكلم به الا مع الجحد وقول العجاج اني لا اسعي الي داعيه مشددة الياء والهاء للعماد مثل التي في سلطانيه -ماليه	1546	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09099	false	-5699851515443570675	87	126	480	670	1612	300	وقولهم ما بالدار دعوي بالضم اي احد قال الكساءي هو من دعوت اي ليس فيها من يدعو لا يتكلم به الا مع الجحد وقول العجاج اني لا اسعي الي داعيه مشددة الياء والهاء للعماد مثل الذي في سلطانيه وماليه	9099	4576054457653698290	188	370.0	149	190	98.9473648071289	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1546	true	8867723866676989293	40	105	227	568	1575	300	والادعية مثل الاحجية والمداعاة المحاجاة يقال بينهم ادعية يتداعون ب-------------------ها -----------------وهي مثل الاغلوطات حتي الالغاز من الشعر ادعية مثل قول الشاعر اداعيك ما مستصحبات مع السري حسان وما اثارها بحسان يعني----------------------- السيوف------------------ وقال اخر يصف القلم حاجيتك يا خنسا ء في جنس من الشعر وفيما طوله شبر وقد يوفي علي الشبر له في راسه شق نطوف ماءه يجري ابيني لم اقل هجرا ورب البيت والحجر	1546	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09104	false	-669428294486641715	109	185	553	970	1564	300	والادعية مثل الاحجية والمداعاة المحاجاة يقال بينهم ادعية يتداعون بها واحجية يتحاجون بها وهي الالقية ايضا وهي مثل الاغلوطات حتي الالغاز من الشعر ادعية مثل قول الشاعر اداعيك ما مستحقبات مع السري حسان وما اثارها بحسان اي احاجيك واراد بالمستحقبات السيوف وقد داعيته اداعيه وقال اخر يصف القلم حاجيتك يا خنسا-ء في جنس من الشعر وفيما طوله شبر وقد يوفي علي الشبر له في راسه شق نطوف ماءه يجري ابيني لم اقل هجرا ورب البيت والحجر	9104	4576054457653698290	334	629.0	270	418	79.90430450439453	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1547	true	3152412184344815064	70	92	373	510	1639	300	وانما قيل للعقاب دفواء لعوج منقارها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتدافي التداول يقال تدافي البعير تدافيا اذا سار سيرا متجافيا---- وربما قيل للنجيبة الطويلة العنق دفواء	1547	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09105	false	7240874315856218663	126	209	638	1099	1563	300	وانما قيل للعقاب دفواء لعوج منقارها والادفي من الابل ما طال عنقه واحدودب وكادت هامته تمس سنامه والانثي من ذلك كله دفواء والدفواء من النجاءب الطويلة العنق اذا سارت كادت تضع هامتها علي ظهر سنامها وتكون مع ذلك طويلة الظهر والدفواء الناقة التي تمشي في جانبها وهو اسرع لها واحسن وانشد دفواء في المشية من غير جنف والجنف ان تكون كركرة البعير ضخمة من احد الجانبين والتدافي التداول يقال تدافي البعير تدافيا اذا سار سيرا متجافيا قال وربما قيل للنجيبة الطويلة العنق دفواء	9105	4576054457653698290	137	264.5	115	461	29.71800422668457	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1547	true	3152412184344815064	29	128	158	684	1639	300	ويقال وعل ادفي بين الدفا وهو الذي طال قرناه جدا وذهبا قبل اذنيه وعنز دفواء وطاءر ادفي طويل الجناح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدفواء الشجرة العظيمة وفي الحديث ان--------------------------------------ه ابصر شجرة دفواء تسمي ذات انواط لانه كان يناط---- السلاح بها وتعبد دون الله عز وجل وانما قيل للعقاب دفواء لعوج منقارها والتدافي التداول يقال تدافي البعير تدافيا اذا سار سيرا متجافيا وربما قيل للنجيبة الطويلة العنق دفواء دقي د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي الفصيل بالكسر يدقي دقي اذا اكثر من-- شرب اللبن------ حتي بشم فهو------------------------------------ دق علي ------------فعل والانثي دقية وقد قيل--------------------------------------------------------------------------- دقوان ود--------------------------قوي وانشد الاصمعي واني لا تنظ--------------ر سيوح عباءتي شفاء الدقي يا بكر ام حكيم	1547	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09106	false	4652541878505506336	28	254	150	1326	1548	300	و-----وعل ادفي بين الدفا وهو الذي طال قرن-ه جدا وذهب- قبل اذنيه و--------------------------------دفا الجريح دفوا اجهز عليه وفي الحديث ان قوما من جهينة جاءوا باسير الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يرعد من البرد فقال لهم اذهبوا به فادفوه يريد الدفء من البرد وهي لغته عليه الصلاة والسلام فذهبوا به فقتلوه وانما اراد ادفءوه من البرد فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفوت الجريح ادفوه دفوا اذا اجهزت عليه وكذلك دافيته وادفيته والدفواء الشجرة العظيمة وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره ابصر شجرة دفواء تسمي ذات انواط لانه كان يناط بها السلاح---- وتعبد دون الله عز وجل والدفواء العظيمة الظل----------------------------------------------------------------------------------------------------يلة الكثيرة الفروع والاغصان وتكون الماءلة الليث يقال ادفيت واستدفيت اي لبست ما يدفيني قال وهذا علي لغة من يترك الهمز الفراء في قوله تعالي لكم فيها دفء قال الدفء كتب في المصاحف بالدال والفاء وان كتبت بواو في الرفع وياء في الخفض والف في النصب كان صوابا وذلك علي ترك الهمز دقا دقي الفصيل بالكسر يدقي دقي واخذ اخذا اذا شرب اللبن واكثر حتي يتخثر بطنه ويفسد ويبشم ويكثر سلحه يقال فصيل دق علي فعل ودقي ودقوان والانثي دقية وهو في التقدير مثل فرح وفرحة فمن ادخل فرحان علي فرح قال فرحان وفرحي وقال علي مثاله دقوان ودقوي قال ابن سيده والانثي دقوي وانشد ابن الاعرابي في الدقي اني وان تنكر سيوح عباءتي شفاء الدقي يا بكر ام تميم	9106	4576054457653698290	310	287.0	243	1319	23.502653121948242	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1547	true	3152412184344815064	128	160	684	854	1639	300	دلو الدلو------- واحدة الدلاء التي يستقي بها وكذلك الدلا بالفتح الواحدة دلاة و---------------------------------جمع الدلو في اقل العدد ادل وهو افعل قلبت الواو ياء لوقوعها طرفا بعد ضمة والكثير دلاء ودلي علي فعول	1547	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09107	false	-478399755689865602	2	40	8	212	1596	300	دلا الدلو معروفة واحدة الدلاء التي يستقي بها تذكر وتءنث قال رءبة تمشي بدلو مكرب العراقي والتانيث اعلي واكثر والجمع ادل-- في اقل العدد---- وهو افعل قلبت الواو ياء لوقوعها طرفا بعد ضمة والكثير دلاء ودلي علي فعول	9107	4576054457653698290	128	211.5	102	210	60.9523811340332	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1547	true	3152412184344815064	160	237	854	1301	1639	300	وقال الراجز اليت لا اعطي غلاما ابدا دلاته اني احب الاسودا يريد بدلاته سجله ونصيبه من الود والاسود اسم ابنه والدلو برج من بروج السماء والدلو سمة للابل وقولهم جاء فلان بالدلو اي بالداهية قال الراجز يحملن عنقاء وعنقفيرا والدلو والديلم والزفيرا والدالية المنجنون تديرها البقر والناعورة يديرها الماء ودلوت الدلو نزعتها وادليته----ا ارسلتها في البءر لتمتلء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء في الشعر الدالي بمعني المدلي وهو في قول العجاج يصف ماء يكشف عن جماته دلو الدال2---------------------- يعني المدلي	1547	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09107	false	-478399755689865602	163	249	874	1351	1596	300	وقول الشاعر اليت لا اعطي غلاما ابدا دلاته اني احب الاسودا يريد بدلاته سجله ونصيبه من الود والاسود اسم ابنه ودلوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وادليتها اذا ارسلتها في البءر لتستقي بها ادليها ادلاء وقيل ادلاها القاها ليستقي بها ودلاها جبذها ليخرجها تقول دلوتها ادلوها دلوا اذا اخرجتها وجذبتها من البءر ملاي قال الراجز العجاج ينزع من جماتها دلو الدال اي نزع النازع ودلوت الدلو نزعتها قال الجوهري وقد جاء في الشعر الدالي بمعني المدلي وهو--- قول العجاج-------- يكشف عن جماته دلو الدال عباءة غبراء من اجن طال يعني المدلي	9107	4576054457653698290	226	379.5	183	687	32.89665222167969	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1547	true	3152412184344815064	236	272	1294	1497	1639	300	المدلي ودلوت الناقة د-------لوا سرتها سير------ا رويدا وقال الراجز لا تعجلا بالسير وادلواها3 وقال اخر لا تقلواها وادلواها دلوا ان مع اليوم اخاه غدوا و-----------------------------------------------------------ادلولي اي اسرع وهو افعوعل ودلوت الرجل وداليته اذا رفقت به وداريته	1547	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09110	false	7109788324133448669	103	144	525	755	1547	300	ال--سر ودلوت الناقة والابل دلوا سقتها سوقا رفيقا رويدا -قال ------------------------------------------لا تقلواها وادلواها دلوا ان مع اليوم اخاه غدوا وقال الشاعر لا تعجلا بالسير وادلواها لبءسما بطء ولا نرعاها وادلولي اي اسرع وهي افعوعل ودلوت الرجل وداليته اذا رفقت به وداريته	9110	4576054457653698290	151	256.0	122	275	54.90909194946289	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1548	true	4016759726964006334	21	71	114	367	1554	300	ثم دنا فتدلي اي تدلل كقوله تعالي ثم ذهب الي اهله يتمطي اي يتمطط --------قال لبيد فتدليت------------------------------------------------------------------- عليها قافلا وعلي الارض غيايات الطفل وادلي بحجته اي -----احتج بها وهو يدلي برحمه اي يمت بها وادلي -----بماله الي----------------------------- الحاكم---- دفعه اليه ومنه قوله تعالي وتدلوا بها الي الحكام يعني الرشوة دما	1548	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09109	false	1604086191823740500	198	258	1008	1331	1556	300	ثم دنا فتدلي اي تدلل كقوله------ ثم ذهب الي اهله يتمطي اي يتمطط وفي حديث الاسراء فتدلي فكان قاب قوسين التدلي النزول من العلو قال ابن الاثير والضمير لجبريل عليه الصلاة والسلام واد----------------لي بحجته احضرها واحتج به--------------------------ا وادلي اليه بماله دفعه التهذيب وادلي بمال فلان الي الحاكم اذا دفعه اليه ومنه قوله تعالي وتدلوا بها الي الحكام يعني الرشوة قال	9109	4576054457653698290	175	264.5	139	371	47.1698112487793	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1548	true	4016759726964006334	109	150	568	776	1554	300	سيبويه الدم اصله دمي علي فعل بالتسكين لانه يجمع علي دماء ودمي مثل ظبي وظباء وظبي ودلو ودلاء ودلي قال ولو كان مثل قفا وعصا لما جمع علي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المبرد اصله فعل بالتحريك وان جاء جمعه مخالفا لنظاءره والذاهب منه	1548	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09111	false	-6910597253380096143	194	300	1013	1538	1538	300	سيبويه الدم اصله دمي علي فعل بالتسكين لانه يجمع علي دماء ودمي مثل ظبي وظباء وظبي ودلو ودلاء ودلي قال ولو كان مثل قفا وعصا لم يجمع علي ذلك قال ابن بري قوله في فعول انه مختص بجمع فعل نحو دم ودمي ودلو ودلي ليس بصحيح بل قد يكون جمعا لفعل نحو عصا وعصي وقفا وقفي وصفا وصفي قال الجوهري الدم اصله دمو بالتحريك وانما قالوا دمي يدمي لحال الكسرة التي قبل الواو كما قالوا رضي يرضي وهو من الرضوان قال ابن بري الدم لامه ياء بدليل قول الشاعر جري الدميان بالخبر اليقين قال الجوهري وقال المبرد اصله فعل--------- وان جاء جمعه مخالفا لنظاءره والذاهب منه-	9111	4576054457653698290	196	364.0	158	535	36.63551330566406	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1548	true	4016759726964006334	150	241	776	1241	1554	300	الياء والدليل عليها قولهم في تثنيته دميان الا تري ان الشاعر لما اضطر اخرجه علي اصله فقال فلسنا علي الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اقدامنا تقطر الدما فاخرجه علي الاص----ل ولا يلزم علي هذا قولهم يديان وان اتفقوا علي ان تقدير يد فعل ساكنة العين لانه انما ثني علي لغة من يقول لليد يدا---- وهذا القول اصح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصغير الدم دمي والجمع دماء والنسبة اليه دمي وان شءت دموي ويقال دمي الشء يدمي دمي ودميا فهو دم مثل فرق يفرق فرقا فهو فرق والمصدر متفق عليه انه بالتحريك وانما اختلفوا في الاسم	1548	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09112	false	2711623453857211214	0	170	0	871	1506	300	الياء والدليل عليها قولهم في تثنيته دميان الا تري ان الشاعر لما اضطر اخرجه علي اصله فقال فلسنا علي الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اعقابنا يقطر الدما فاخرجه علي الاصل قال ولا يلزم علي هذا قولهم يديان وان اتفقوا علي ان تقدير يد فعل ساكنة العين لانه انما ثني علي لغة من يقول لليد يدا قال وهذا القول اصح قال ابن بري قاءل فلسنا علي الاعقاب هو الحصين بن الحمام المري قال ومثله قول جرير عوي ما عوي من غير شء رميته بقارعة انفاذها تقطر الدما قال انفاذها جمع نفذ من قول قيس بن الخطيم لها نفذ لولا الشعاع اضاءها وقال اللعين المنقري واخذل خذلانا بتقطيعي الصوي اليك وخف راعف يقطر الدما قال ومثله قول علي كرم الله وجهه لمن راية سوداء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما ويوردها للطعن حتي يعلها حياض المنايا تقطر الموت والدما وتصغير الدم دمي------------ والنسبة اليه دمي وان شءت دموي ويقال دمي الشء يدمي دمي ودميا فهو دم مثل فرق يفرق فرقا فهو فرق والمصدر متفق عليه انه بالتحريك وانما اختلفوا في الاسم	9112	4576054457653698290	449	866.0	360	883	50.8493766784668	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1548	true	4016759726964006334	241	300	1241	1554	1554	300	والدمية الصنم والجمع الدمي وهي- الصورة من----- العاج ونحوه----------------------------------------------------------------------------------------- وقول الشاعر والبيض يرفلن في الدمي والريط والمذهب المصون يعني ثيابا فيها تصاوير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وساتي دما1 اسم جبل يقال سمي بذلك لانه ليس من يوم الا ويسفك عليه دم كانهما اسمان جعل-----ا واحدا وانشد سيبويه--------------- لما رات ساتي دما استعبرت لله در اليوم من لامها وقال الاعشي وهرقلا يوم ذي ساتي-	1548	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09115	false	8177200716719387984	112	282	573	1450	1533	300	والدمية ال-------------صنم وقيل الصورة المنقشة العاج ونحوه وقال كراع هي الصورة فعم بها ويقال للمراة الدمية يكني عن المراة بها عربية وجمع الدمية دمي وقول الشاعر والبيض يرفلن في الدمي والريط والمذهب المصون يعني ثيابا فيها تصاوير قال ابن بري الذي في الشعر كالدمي والبيض منصوب علي العطف علي اسم ان في البيت قبله وهو ان شواء ونشوة وخبب البازل الامون ودمي الراعي الماشية جعلها كالدمي وانشد ابو العلاء صلب العصا برعيه دماها يود ان الله قد افناها اي ارعاها فسمنت حتي صارت كالدمي وفي صفته صلي الله عليه وسلم كان عنقه عنق دمية الدمية الصورة المصورة لانها يتنوق في صنعتها ويبالغ في تحسينها وخذ ما دمي لك اي ظهر لك ودمي له في كذا وكذا اذا قرب كلاهما عن ثعلب الليث وبقلة لها زهرة يقال لها دمية الغزلان وساتي دما -اسم جبل يقال سمي بذلك لانه ليس من يوم الا ويسفك عليه دم كانهما اسمان جعلا اسما واحدا وانشد سيبويه لعمرو بن قميءة لما رات ساتي دما استعبرت لله در اليوم من لامها وقال الاعشي وهرقلا يوم ذي ساتي	9115	4576054457653698290	292	525.5	237	891	32.77216720581055	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1549	true	-7253035345496728847	20	78	97	396	1578	300	والمدمي--- السه-م الذي عليه حمرة الدم وقد جسد به حتي يضرب الي السواد وكان الرجل اذا رمي العدو بسهم فاصاب ثم رماه به العدو وعليه دم جعله في كنانته تبركا به ويقال المدمي الشديد الحمرة من الخيل وغيره وكل احمر شديد الحمرة فهو مدمي يقال كميث مدمي ويقال المدمي السهم الذي يتعاوره الرماة بينهم وهو راجع الي ما	1549	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09113	false	-7702273504471914598	240	279	1260	1455	1556	300	والمدمي من السهام الذي ترمي به عدوك ثم يرميك به--------------------- وكان الرجل اذا رمي العدو بسهم فاصاب ثم رماه به العدو وعليه دم جعله في كنانته تبركا ب---------------------------------------------------------------------------------------ه ويقال المدمي السهم الذي يتعاوره الرماة بينهم وهو راجع الي ما	9113	4576054457653698290	167	291.5	133	303	55.11551284790039	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1549	true	-7253035345496728847	251	299	1356	1571	1578	300	هو ابن عم دني ودنيا ودنيا ودنية ------------------------------------------------------------------اذا ضممت الدال لم تجر و--------اذا كسرت ان شءت اجريت وان شءت لم تجر فاما اذا اضفت العم الي معرفة لم يجز الخفض في دني كقولك هو ابن عمه دنيا ودنية اي لح-------ا لان دنيا نكرة فلا تكون نعتا لمعرفة دوي	1549	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09118	false	6516533431775208856	195	255	1035	1326	1548	300	هو ابن عم دني ودنيا ودنيا ودنية التهذيب قال ابو بكر هو ابن عم دني ودنية ودنيا ودنيا واذا قلت دنيا اذا ضممت الدال لم يجز الاجراء واذا كسرت الدال جاز الاجراء وترك الاجراء ف-اذا اضفت العم الي معرفة لم يجز الخفض في دني كقولك--- ابن عمك دني- ودنية وابن عمك دنيا لان دنيا نكرة ولا يكون نعتا لمعرفة ابن	9118	4576054457653698290	167	256.0	129	296	56.41891860961914	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1550	true	-6764194189930797250	44	131	236	673	1565	300	ورجل دو بكسر الواو اي فاسد الجوف من داء وامراة دوية فاذا قلت رجل دوي بالفتح استوي فيه المذكر والمءنث والجمع لانه مصدر في الاصل ويقال ايضا رجل دوي بالفتح اي احمق وانشد الفراء وقد اقود بالدوي المزمل اخرس في السفر بقاق المنزل ويقال تركت فلانا دوي ما اري به حياة والدوي------------------- مقصور المرض تقول منه دوي بالكسر اي مرض ودوي صدره ايضا اي ضغن وادواه غيره اي امرضه وداواه اي عالجه يقال هو يدوي ويداوي اي يعالج وتداوي بالشء اي تعالج به ودووي الشء اي------- عولج	1550	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09126	false	-8413620067358780187	46	133	203	651	1535	300	ورجل دو بكسر الواو اي فاسد الجوف من داء وامراة دوية فاذا قلت رجل دوي بالفتح استوي فيه المذكر والمءنث والجمع لانه مصدر في الاصل و----------رجل دوي بالفتح اي احمق وانشد الفراء وقد اقود بالدوي المزمل وارض دوية مخفف اي ذات ادواء وارض دوية غير موافقة قال ابن سيده والدوي الاحمق يكتب بالياء مقصور والدوي اللازم مكانه لا يبرح----- ودوي صدره ايضا اي ضغن وادواه غيره اي امرضه وداواه اي عالجه يقال هو يدوي ويداوي اي يعالج ويداوي بالشء اي يعالج به ابن السكيت الدواء ما عولج	9126	4576054457653698290	330	567.0	262	463	71.27429962158203	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1550	true	-6764194189930797250	166	207	870	1083	1565	300	كما كتمت داء ابنها ام مدوي3 وذلك ان خاطبة من الاعراب خطبت علي ابنها جارية فجاءت امها الي ام الغلام لتنظر اليه فدخل الغلام فقال اادوي يا امي فقالت الام اللجام معلق بعمود البيت ارادت بذلك كتمان زلة الابن وسوء عادته	1550	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09127	false	-9052362138054277288	13	53	66	273	1585	300	كما كتمت داء ابنها ام مدوي- وذلك ان خاطبة من الاعراب خطبت علي ابنها جارية فجاءت امها الي ام الغلام لتنظر اليه فدخل الغلام فقال اادوي يا امي فقالت----- اللجام معلق بعمود البيت ارادت بذلك كتمان زلة الابن وسوء عادته	9127	4576054457653698290	207	403.0	167	213	97.18309783935547	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1550	true	-6764194189930797250	0	44	0	236	1565	300	ممدود واحد الادوية والدواء بالكسر لغة فيه وهذا البيت ينشد علي هذه اللغة يقولون مخمور وذاك دواءه3 علي اذن مشي الي البيت واجب اي قالوا ان الجلد والتعزير دواءه قال وعلي حجة ماشيا ان كنت شربتها ويقال الدواء انما هو مصدر داويته مداواة ودواء	1550	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09128	false	-3579951353078128638	64	108	333	568	1617	300	ممدود واحد الادوية والدواء بالكسر لغة فيه وهذا البيت ينشد علي هذه اللغة يقولون مخمور وهذا دواءه -علي اذا مشي الي البيت واجب اي قالوا ان الجلد والتعزيز دواءه قال وعلي حجة ماشيا ان كنت شربتها ويقال الدواء انما هو مصدر داويته مداواة ودواء	9128	4576054457653698290	229	450.0	186	236	97.03389739990234	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1550	true	-6764194189930797250	204	263	1066	1382	1565	300	الابن وسوء عادته ودوي الريح حفيفها وكذلك دوي النحل والطاءر ويقال دوي الفخل تدوية وذلك اذا سمعت لهديره دويا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمدوي ايضا السحاب ذو الرعد المرتجس قال الاصمعي يقال دوي الكلب في الارض كما يقال دوم الطاءر في السماء اذا دار في طيرانه ولزم السمت في ارتفاعه قال ولا يكون التدويم في الارض ولا التدوية في السماء وكان يعيب قول	1550	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09128	false	-3579951353078128638	197	300	1076	1617	1617	300	الصوت يدوي تدوية ودوي الريح حفيفها وكذلك دوي النحل-------- ويقال دوي الفحل تدوية وذلك اذا سمعت لهديره دويا قال ابن بري وقالوا في جمع دوي الصوت اداوي قال رءبة وللاداوي بها تحذيما وفي حديث الايمان تسمع دوي صوته ولا تفقه ما يقول الدوي صوت ليس بالعالي كصوت النحل ونحوه الاصمعي خلا بطني من الطعام حتي سمعت دويا لمسامعي وسمعت دوي المطر والرعد اذا سمعت صوتهما من بعيد والمدوي ايضا السحاب ذو الرعد المرتجس---- الاصمعي دو-----ي الكلب في الارض كما يقال دوم الطاءر في السماء اذا دار في طيرانه -----------في ارتفاعه قال ولا يكون التدويم في الارض ولا التدوية في السماء وكان يعيب قول-	9128	4576054457653698290	273	489.0	220	570	47.894737243652344	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1550	true	-6764194189930797250	263	293	1382	1528	1565	300	ذي الرمة حتي اذا دومت في الارض راجعه كبر ولو شاء نجي نفسه الهرب------------ وبعضهم يقول هما لغتان بمعني يحول ومنه اشتقت دوامة الصبي وذلك لا يكون الا في الارض	1550	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09129	false	-1854918162765704184	0	31	0	153	1547	300	ذي الرمة حتي اذا دومت في الارض راجعه كبر ولو شاء نجي نفسه الهرب قال الجوهري وبعضهم يقول هما لغتان بمعني----- ومنه اشتقت دوامة الصبي وذلك لا يكون الا في الارض	9129	4576054457653698290	141	269.0	112	158	89.24050903320312	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1551	true	1789410299682718602	54	94	294	492	1546	300	خفاف الارندج والدو ايضا موضع وهو ارض من ارض العرب----------------------------------------------- وربما قالوا داوية قلبوا الواو الاولي الساكنة الفا لا نفتاح ما قبلها ولا يقاس عليه وقولهم ما بها دوي اي احد ممن يسكن الدو كما يقال ما بها دوري وطوري	1551	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09124	false	-3905278968566485124	158	206	801	1038	1536	300	خفافا سودا-- والدو----- موضع وهو ارض من ارض العرب قال ابن بري هو ما بين البصرة واليمامة قال غيره وربما قالوا داوية قلبوا الواو الاولي الساكنة الفا لا-نفتاح ما قبلها ولا يقاس عليه وقولهم ما بها دوي اي احد ممن يسكن الدو كما يقال ما بها دوري وطوري	9124	4576054457653698290	184	338.5	147	245	75.10204315185547	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1551	true	1789410299682718602	94	149	492	780	1546	300	ابن السكيت الدواء ما عولج به الفرس من تضمير وحنذ وما عولجت به الجارية حتي تسمن وانشد لسلامة بن جندل ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب يعني اللبن وانما جعله دواء لانهم كانوا يضمرون الخيل بشرب اللبن والحنذ ويقفون به الجارية وهي القفية لانها تءثر به كما يءثر الضيف والصبي	1551	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09126	false	-8413620067358780187	128	183	625	913	1535	300	ابن السكيت الدواء ما عولج به الفرس من تضمير وحنذ وما عولجت به الجارية حتي تسمن وانشد لسلامة بن جندل ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب يعني اللبن وانما جعله دواء لانهم كانوا يضمرون الخيل بشرب اللبن والحنذ ويقفون به الجارية وهي القفية لانها تءثر به كما يءثر الضيف والصبي	9126	4576054457653698290	288	576.0	233	288	100.0	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1552	true	311000793844271956	25	54	116	255	1572	300	فلان يذرو ذروا اي يمر مرا سريعا ق-------------------ال العجاج ذار اذا لاقي العزاز احصفا وذرا الشء اي----------------- سقط وذروته انا اي طيرته واذهبته قال اوس اذا مقرم منا ذرا	1552	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09131	false	-2783586039772367904	265	300	1387	1555	1555	300	فلان يذرو اي ------مر مرا سريعا وخص بعضهم به الظبي قال العجاج ذار اذا لاقي العزاز احصفا وذرا نابه ذروا انكسر حده وقيل سقط وذروته انا اي طيرته واذهبته قال اوس اذا مقرم منا ذرا-	9131	4576054457653698290	122	204.0	96	175	69.71428680419922	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1552	true	311000793844271956	99	205	504	1068	1572	300	واستذريت بالشجرة اي استظللت بها وصرت في د------------------------------------------------------------------------------------------فءها واستذريت بفلان اي التجات اليه وصرت في كنفه و--تذرية الاكداس معروفة والمذري خشبة ذات اطراف يذري بها الطعام وتنقي بها الاكداس من التبن ومنه ذريت تراب المعدن اذا طلبت منه الذهب------- والذرة حب معروف واصله ذرو او ذري والهاء عوض قال ابو زيد ذريت الشاة---- تذرية وهو ان تجز صوفها وتدع فوق ظهرها شيءا منه لتعرف به وذلك في الضان خاصة وفي الابل قال وفلان يذري حسب-------------------------------------------------------------------------------------ه اي يمدحه ويرفع من شانه وانشد لرءبة عمدا اذري حسبي ان يشتما بهذر هذار يمج البلغما وتذريت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنام -------------------------------------علوته وفرعته الاصمعي تذر---------------------------يت بني فلان وتنصيتهم اذا تزوجت----- في الذروة منهم والناصية	1552	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09132	false	-5360682731242532658	41	180	202	943	1572	300	واستذريت بالشجرة اي استظللت بها وصرت في دفءها الاصمعي الذري بالفتح كل ما استترت به يقال انا في ظل فلان وفي ذراه اي في كنفه وستره ودفءه- واستذريت بفلان اي التجات اليه وصرت في كنفه واستذرت------------------------------------------------------------------------------------------------- المعزي اي اشتهت الفحل مثل استدرت والذر--------------------------ي ما انصب من الدمع وقد اذرت العين الدمع تذري-----------------------------------------------------------------------------------ه اذراء وذري اي صبته والاذراء ضربك الشء ترمي به تقول ضربته بالسيف ف اذريت راسه وطعنته ف اذريته عن فرسه اي صرعته والقيته و----------------------اذري الشء بالسيف اذا ضربه حتي يصرعه والسيف يذري ضريبته اي يرمي بها وقد يوصف به الرمي من غير قطع وذراه بالرمح قلعه هذه عن كراع واذرت الدابة راكبها صرعته وذروة كل شء وذروته اعلاه والجمع الذري بالضم وذروة السنام والراس اشرفهما وتذريت الذروة ركبتها وعلوتها وتذريت فيهم تزوجت في الذروة منهم ابو زيد تذريت بني فلان وتنصيتهم اذا تزوجت منهم في الذروة----- والناصية	9132	4576054457653698290	205	175.0	163	975	21.0256404876709	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1552	true	311000793844271956	136	283	712	1484	1572	300	منه الذهب والذرة ---------حب معروف واصله ذرو او ذري والهاء عوض -قال ابو زيد ذريت الشاة تذرية------------------------------------------------------------ وهو ان تجز صوفها وتدع فوق ظهرها شيءا منه لتعرف به وذلك في الضان خاصة وفي ا--لابل قال وفلان يذري حسبه اي يمدحه ويرفع من شانه وانشد لرءبة عمدا اذري حسبي ان يشت--------------------------------------------------ما بهذر هذار يمج البلغما وتذريت السنام علوته وفرعته الاصمعي تذريت بني فلان وتنصيتهم اذا تزوجت ف---------------------ي الذروة منهم والناصية والمذروان اطرا--------------------------------------------------------------------------------------ف الاليتين ولا واحد لهما لانه لو كان واحدهما مذري علي ما يزعم ابو عبيدة لقالوا في التثنية مذريان لان المقصور اذا كان علي اربعة احرف يثني بالياء علي كل حال نحو مقلي ومقليان والمذروان من القوس الموضعان اللذان يقع عليهما الوتر من اعلي ومن اسفل ولا واحد لهما وقولهم جاء فلان ينقض مذرويه اذا جاء باغيا يتهدد قال عنترة يهجو عمارة بن زياد العبسي احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا يريد يا عمارة	1552	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09133	false	7660241952380226980	6	146	35	744	1553	300	من- النظم والذرة ضرب من الحب معروف -اصله ذرو او ذري والهاء عوض يقال للواحدة ذرة والجماعة ذرة ويقال له ارزن وذريته مدحته عن ابن الاعرابي وفلان يذري فلانا وه---------------------------------------------------------و ان يرفع -في امره ويمدحه وفلان يذري حسبه اي يمدحه ويرفع من شانه قال ---رءبة عمدا اذري حسبي ان يشتما لا ظالم الناس ولا مظلما ولم ازل عن عرض قومي مرجما بهدر هدار يمج البلغما اي ارفع حسبي عن الشتيمة قال ابن سيده وانما اثبت هذا هنا لان الاشتقاق يءذن بذلك كاني جعلته في الذروة وفي حديث ابي الزناد كان يقول لابنه عبد الرحمن كيف حديث كذا يريد ان يذري منه اي يرفع من قدره وينوه بذكره والمذري طرف الالية والرانفة ناحيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقولهم جاء فلان ينفض مذرويه اذا جاء باغيا يتهدد قال عنترة يهجو عمارة بن زياد العبسي احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا يريد يا عمارة	9133	4576054457653698290	334	480.0	264	1001	33.366634368896484	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1552	true	311000793844271956	1	24	4	113	1572	300	بلغني عن امير المءمنين ذرو من قول----- لي فيه بالوعيد فسرت اليه جوادا قوله ذرو من قول اي طرف منه ولم يتكامل ويقال	1552	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09135	false	826723056320582616	38	61	187	294	1535	300	بلغني عن امير المءمنين ذرو من قول تشذر لي فيه بالوعيد فسرت اليه جوادا----- ذرو من قول اي طرف منه ولم يتكامل --قال	9135	4576054457653698290	102	184.5	80	114	89.47368621826172	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1553	true	5864461869380950122	11	48	58	250	1557	300	الذكاء اي السن وذكاء بالضم غير مصروف اسم للشمس معرفة ----------لا تدخلها الالف واللام تقول هذه ذكاء طالعة---------------------------- ويقال للصبح ابن ذكاء لانه من ضوءها قال حميد الارقط فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	1553	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09136	false	6020344295137716148	150	190	824	1034	1586	300	الرياح النوافح وذكاء بالضم---------- اسم الشمس معرفة لا ينصرف ولا تدخلها الالف واللام تقول هذه ذكاء طالعة وهي مشتقة من ذكت النار تذكو ويقال للصبح ابن ذكاء لانه من ضوءها وانشد---------- فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	9136	4576054457653698290	158	268.0	126	230	68.6956558227539	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1553	true	5864461869380950122	2	82	9	439	1557	300	والذكاء ايضا السن وقال------- فررت عن ذكاء وبلغت الدابة الذكاء اي السن وذكاء بالضم غير مصروف اسم للشمس معرفة لا تدخلها الالف واللام تقول هذه ذكاء طالعة ويقال للصبح ابن ذكاء لانه من ضوءها قال حميد الارقط فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر والتذكية الذبح وتذكية النار ايقادها ورفعها ويقال ايضا ذكي الرجل اذا اس-----ن و------------------------------------------------------------------------------المذاكي الخيل التي قد اتي عليها بعد قروحها سنة او سنتان الواحدة مذك مثل المخلف من الابل-------------------------------------------- وفي المثل جري المذكيات غلاء	1553	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09137	false	508642357339388780	5	66	40	361	1597	300	والذكاء ال-----سن وقال الحجاج فررت عن ذكاء وبلغت الدابة الذكاء اي السن وذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل---- اسن وبدن والمذكي ايضا المسن من كل شء وخص بعضهم به ذوات الحافر وهو ان يجاوز القروح بسنة والمذاكي الخيل التي--- اتي عليها بعد قروحها سنة او سنتان الواحد- مذك مثل المخلف من الابل والمذكي ايضا من الخيل الذي يذهب حضره وينقطع وفي المثل جري المذكيات غلاب	9137	4576054457653698290	185	311.5	150	564	32.80141830444336	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1553	true	5864461869380950122	91	118	488	626	1557	300	واذكيت عليه العيون اذا ارسلت عليه الطلاءع قال الشاعر في النار وظل لنا يوم كان اواره ذكا النار من نجم الفروع طويل------------------------------------------------------- وذكوان ابو قبيلة من سليم	1553	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09138	false	8249434727633340850	125	162	636	825	1571	300	واذكيت عليه العيون اذا ارسلت عليه الطلاءع قال ابو خراش الهذلي وظل لنا يوم كان اواره ذكا النار من نجم الفروع طويل الفروع بعين مهملة فروع الجوزاء وهي اشد ما يكون من الحر وذكوان---- قبيلة من سليم	9138	4576054457653698290	121	210.5	97	193	62.69430160522461	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1553	true	5864461869380950122	221	245	1147	1278	1557	300	فصل الراء --------راي الرءية بالعين تتعدي الي مفعول واحد وبمعني العلم تتعدي الي مفعولين يقال راي زيدا عالما وراي رايا ورءية وراءة مثل راعة	1553	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09141	false	-2468880558956046483	13	38	55	194	1522	300	فصل الراء المهملة راي الرءية بالعين تتعدي الي مفعول واحد وبمعني العلم تتعدي الي مفعولين يقال راي زيدا عالما وراي رايا ورءية وراءة مثل راعة	9141	4576054457653698290	131	253.5	107	139	94.2446060180664	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1554	true	2336566422956524274	190	212	978	1094	1548	300	الشء الخفي اليسير من الصفرة والكدرة تراها المراة بعد الاغتسال من الحيض فاما ما كان في ايام الحيض فهو حيض وليس بترية	1554	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04250	false	-3060840490073103840	239	261	1214	1330	1525	300	الشء الخفي اليسير من الصفرة والكدرة تراها المراة بعد الاغتسال من الحيض فاما ما كان من ايام الحيض فهو حيض وليس بترية	4250	4576054457653698290	114	226.0	92	116	98.27586364746094	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1554	true	2336566422956524274	12	60	65	301	1548	300	صاح هل ريت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في الحلاب---------------------------------------------------------------------------- ويروي في العلاب------------------------------------------------------------------ وكذلك قالوا في ارايت وا-رايتك اريت وار-يتك بلا همز قال ابو الاسود اريت امرا كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني خليلا------------ وقال اخر اري--------------------------------------------------------------تك ان منعت كلام ليلي اتمنعني علي ليلي البكاء	1554	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09143	false	-3709126891458592759	45	139	239	692	1539	300	صاح هل ريت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في الحلاب قال الجوهري وربما جاء ماضيه بلا همز وانشد هذا البيت ايضا صاح هل ريت او سمعت ويروي في العلاب ومثله للاحوص او عرفوا بصنيع عند مكرمة مضي ولم يثنه ما را وما سمعا وكذلك قالوا في ارايت وا رايتك اريت وا ريتك بلا همز قال ابو الاسود اريت امرا كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني خليلا فترك الهمزة وقال ركاض بن اباق الدبيري فقولا صادقين لزوج حبي جعلت لها وان بخلت فداء اريتك ان منعت كلام حب-ي اتمنعني علي ليلي البكاء	9143	4576054457653698290	225	392.0	178	454	49.559471130371094	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1554	true	2336566422956524274	218	300	1126	1548	1548	300	من همزه جعله من المنظر من رايت وهو ما راته العين من حال حسنة وكسوة ظاهرة سنية وانشد ابو عبيدة لمحمد بن نمير الثقفي اشاقتك الظعاءن يوم بانوا بذي الرءي الجميل من الاثاث ومن لم يهمزه فاما ان يكون علي تخفيف الهمز او يكون من رويت الوانهم وجلودهم ريا اي امتلات وحسنت وتقول للمراة انت ترين وللجماعة انتن ترين لان الفعل للواحد- والجماعة سواء في المواجهة في خبر المراة من بنات الياء الا ان النون التي في الواحدة علامة الرفع والتي في-	1554	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09147	false	-5360546531076468946	205	286	1050	1468	1531	300	من همزه جعله من المنظر من رايت وهو ما راته العين من حال حسنة وكسوة ظاهر-----ة وانشد ابو عبيدة لمحمد بن نمير الثقفي اشاقتك الظعاءن يوم بانوا بذي الرءي الجميل من الاثاث ومن لم يهمزه -اما ان يكون علي تخفيف الهمز او يكون من رويت الوانهم وجلودهم ريا اي امتلات وحسنت وتقول للمراة انت ترين وللجماعة انتن ترين لان الفعل للواحدة والجماعة سواء في المواجهة في خبر المراة من بنات الياء الا ان النون التي في الواحدة علامة الرفع والتي في	9147	4576054457653698290	416	810.0	336	424	98.11320495605469	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1554	true	2336566422956524274	101	140	512	718	1548	300	وفلان مراء وقوم مراءون والاسم الرياء يقال فعل ذلك رياء وسمعة---------------------------------------------------------------- ويقال ايضا قوم رءاء اي يقابل بعضهم بعضا------------------------------------------------------------- وكذلك بيوتهم رءاء وتراءي الجمعان راي بعضهم بعضا وت------------------------------------------------------------------------قول فلان يتراءي اي ينظر الي وجهه في المراة او في السيف -----------	1554	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09148	false	-944588987531568827	87	164	471	885	1617	300	وفلان مراء وقوم مراءون والاسم الرياء يقال فعل ذلك رياء وسمعة وتقول من الرياء يستراي فلان كما تقول يستحمق ويستعقل عن ابي عمرو ويقال راءي فلان الناس يراءيهم مرااة وراياهم مراياة علي القلب بمعني وراءيته مرااة ورياء قابلته فرايته وكذلك تراءيته قال ابو ذءيب ابي الله الا ان يقيدك بعد ما تراءيتموني من قريب ومودق يقول اقاد الله منك علانية ولم يقد غيلة وتقول فلان يتراءي اي ينظر الي وجهه في المراة او في السيف والمراة ما	9148	4576054457653698290	134	186.0	105	414	32.367149353027344	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1555	true	-4977012671560389579	61	98	318	519	1575	300	------------------------المراة لينظر فيها والمراة علي مفعلة المنظر الحسن يقال امراة حسنة المراة والمراي كما يقال حسنة المنظرة والمنظر وفلان حسن في مراة العين اي في المنظر وفي المثل تخبر عن مجهوله مراته اي ظاهره يدل علي باطنه	1555	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09147	false	-5360546531076468946	43	76	218	400	1531	300	المنظرة والمنظر الجوهري المراة بالفتح ------------علي مفعلة المنظر الحسن يقال امراة حسنة المراة والمراي------------------------------ وفلان حسن في مراة العين اي في النظ-ر وفي المثل تخبر عن مجهوله مراته اي ظاهره يدل علي باطنه	9147	4576054457653698290	149	278.0	120	225	66.22222137451172	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1555	true	-4977012671560389579	42	65	217	344	1575	300	والمراة بكسر الميم التي ينظر فيها وثلاث مراء---- والكثير مر---------------------------------ايا قال ابو زيد -------------------------رايت الرجل ترءية اذا امسكت له المراة لينظر فيها والمراة	1555	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09148	false	-944588987531568827	239	272	1277	1464	1617	300	والمراة بكسر الميم التي ينظر فيها وجمعها المراءي والكثير المرايا وقيل من حول الهمزة قال المرايا قال ابو زيد تراءيت في المراة تراءيا ورايت الرجل ترءية اذا امسكت له المراة لينظر فيها واراي --	9148	4576054457653698290	110	186.5	89	189	58.20105743408203	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1555	true	-4977012671560389579	18	42	97	217	1575	300	وسامرا المدينة التي بناها المعتصم وفيها لغات سر من راي وسر من راي وساء من راي وسامرا عن احمد بن يحيي ثعلب وابن الانباري	1555	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09158	false	-7043243420170114791	167	191	855	975	1488	300	وسامرا المدينة التي بناها المعتصم وفيها لغات سر من راي وسر من راي وساء من راي وسامرا عن احمد بن يحيي ثعلب وابن الانباري	9158	4576054457653698290	120	240.0	96	120	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1555	true	-4977012671560389579	173	195	931	1030	1575	300	وربا الفرس اذا انتفخ من عدو او فزع قال بشر بن ابي خازم كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار	1555	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09161	false	-9132377221384636992	245	267	1283	1382	1572	300	وربا الفرس اذا انتفخ من عدو او فزع قال بشر بن ابي خازم كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار	9161	4576054457653698290	99	198.0	77	99	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1556	true	451501622800021276	20	178	107	943	1596	300	والاربية بالضم والتشديد اصل الفخذ واصله اربوة فاستثقلوا التشديد علي الواو وهما اربيتان ويقال ايضا جاء فلان في ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بية قومه اي في اهل بيته من بني الاعمام ونحوهم ولا تكون الاربية من غيرهم وقال------- واني وسط ثعلبة بن عمرو بلا اربية نبتت فروعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال----------------------------------------------------------------------------------------------------اربيان بكسر الهمزة ضرب من ال------------------سمك بيض كالدود يكون بالبصرة ابو حاتم الربية ضرب من الحشرات وجمعه ربي -------------------------------------------------------------------------------------------------------رتا ال----رتوة الخطوة وقد رتوت ارتو اي خطوت وفي حديث معاذ رضي الله عنه ------------------------انه يتقدم العلماء يوم القيامة برتوة اي بخطوة ويقال بدرجة ورتاه يرتوه اي ارخاه واوهاه---------------- قال الحارث يذكر جبلا وارتفاعه مكفهرا علي الحوادث لا ير توه للدهر مءيد صماء اي لا توهيه داهية ولا تغيره ورتاه ايضا اي شده وهو من الاضداد وفي ان الخزيرة ترتو فءاد المريض3 اي تشده وتقويه -قال لبي--------د يصف درعا فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل يعني الدروع-------- لها عري في اوساطها فيضم ذيلها الي تلك العري وتشد الي فوق لت-شمر عن لابسها فذلك الشد هو الرتو	1556	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09163	false	6665593575789776174	38	285	210	1529	1618	300	والاربية بالضم والتشديد اصل الفخذ واصله اربوة فاستثقلوا التشديد علي الواو وهما اربيتان و-قيل الاربية ما بين اعلي الفخذ واسفل البطن وقال اللحياني هي اصل الفخذ مما يلي البطن وهي فعلية وقيل الاربية قريبة من العانة قال وللانسان اربيتان وهما العانة والرفع تحتها واربية----- الرجل اهل بيته وبنو عمه --------------لا تكون الاربية من غيرهم -قال الشاعر واني وسط ثعلبة بن عمرو بلا اربية نبتت فروعا ويقال جاء في اربية من قومه اي في اهل بيته وبني عمه ونحوهم والربو الجماعة هم عشرة الاف كالربة كالربة ابو سعيد الربوة بضم الراء عشرة الاف من الرجال والجمع الربي قال العجاج بينا همو ينتظرون المنقضي منا اذا هن اراعيل ربي وانشد اكلنا الربي يا ام عمرو ومن يكن غريبا بارض ياكل الحشرات والارباء الجماعات من الناس واحدهم ربو غير مهموز ابو حاتم الربية ضرب من الحشرات وجمعه ربي قال الجوهري الاربيان بكسر الهمزة ضرب من السمك وقيل ضرب من السمك بيض كالدود يكون بالبصرة وقيل هو نبت عن السيرافي والربية دويبة بين الفارة وام حبين والربو موضع قال ابن سيده قضينا عليه بالواو لوجودنا ربوت وعدمنا ربيت علي مثال رميت رتا رتا الشء يرتوه رتوا شده وارخاه ضد وروي عن النبي صل----------ي الله عليه وسلم انه قال في الحساء ان-----------------------------------------------------------ه يرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم قال الاصمعي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتو فءاد الحزي----ن يشده ويقويه وقال لبيد في الشد يصف درعا فخمة دفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل يعني الدروع انه ليس لها عري في اوساطها فيضم ذيلها الي تلك العري وتشد الي فوق لتنشمر عن لابسها فذلك الشد هو الرتو	9163	4576054457653698290	472	701.5	382	1552	30.412370681762695	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1556	true	451501622800021276	248	282	1324	1507	1596	300	ابن السكيت قالت امراة من العرب رثاث زوجي بابيات وهمزت قال الفراء ربما خرجت بهم فصاحتهم الي ان يهمزوا ما ليس بمهموز قالوا رثات الميت ولبات بالحج وحلات السويق تحلءة وانما هو من الحلاوة	1556	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09166	false	5324963122614943939	76	110	381	563	1514	300	ابن السكيت قالت امراة من العرب رثات زوجي بابيات وهمزت قال الفراء ربما خرجت بهم فصاحتهم الي ان يهمزوا ما ليس بمهموز قالوا رثات الميت ولبات بالحج وحلات السويق تحلءة -انما هو من الحلاوة	9166	4576054457653698290	181	356.0	147	183	98.9071044921875	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1557	true	3448545420119940667	63	137	323	689	1570	300	يقال رجوت فلانا رجوا ورجاء ورجاوة ويقال ما اتيتك الا رجاوة الخير وترجيته كله بمعني رجوته قال بشر يخاطب بنته ف---رجي الخير وانتظري اياني اذا ما القارظ العنزي ابا وما لي في فلان رجية اي ما ارجوه وقد يكون الرجو والرجاء بمعني الخوف قال الله تعالي--------------------------- ما لكم ل- ترجون لله اي تخافون عظمة الله------ وقال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذءيب اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وحالفها في بيت نوب عواسل اي لم يخف ولم يبال	1557	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09167	false	9020760418711997162	0	95	0	468	1493	300	يقال رجاء كذا قال والرجو المبالاة ي-قال ما ارجو اي ما ابالي قال الازهري رجي بم-عني رجا لم اسمعه لغير الليث ولكن رج--------------------ي اذا دهش وارجت الناقة دنا نتاجها يهمز ولا يهمز----------- وقد يكون الرجو والرجاء بمعني الخوف ابن سيده والرجاء الخوف وفي التنزيل العزيز ما لكم لا ترجون --------------------لله وقارا وقال ثعلب قال الفراء الرجاء في معني الخوف لا يكون الا مع الجحد تقول ما رجوتك اي ما خفتك ولا تقول رجوتك في معني خفتك وانشد لابي ذءيب اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل اي لم يخف ولم يبال	9167	4576054457653698290	186	230.5	140	521	35.70057678222656	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1557	true	3448545420119940667	23	59	120	300	1570	300	ارجيت الامر------------ اخرته يهمز ولا يهمز وقد قرء واخرون مرجون لامر ----------------------------------------------------------------------------------الله ارجه واخاه فاذا وصفت الرجل به قلت رجل مرج وقوم مرجية واذا نسبت اليه قلت رجل مرجي بالتشديد علي ما ذكرناه في باب الهمز	1557	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09168	false	1294283163471084094	132	184	694	962	1564	300	ارجات الامر وارجيته اذا اخرته يهمز ولا يهمز وقد قرء واخرون مرجون لامر الله وقرء مرجءون وقرء ارجه واخاه وارجءه واخاه قال ابن سيده وفي قراءة اهل المدينة قالوا ارجه واخاه واذا وصفت------ به قلت رجل مرج وقوم مرجية واذا نسبت اليه قلت رجل مرجي بالتشديد علي ما ذكرناه في باب الهمز	9168	4576054457653698290	170	318.0	135	274	62.04379653930664	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1557	true	3448545420119940667	186	244	957	1269	1570	300	وقطيفة حمراء ارجوان وارجت الناقة دنا نتاجها يهمز ولا يهمز والارجوان صبغ احمر شديد الحمرة قال ابو عبيد وهو الذي----------------- يقال له النشاستج قال والبهرمان دونه ويقال ايضا الارجوان معرب وهو-------- بالفارسية ارغوان ---وهو شجر له نور احمر احسن ما يكون وكل لون يشبهه فهو ارجوان قال عمرو بن كلثوم كان ثيابنا منا ومنهم خضبن بارجوان او طلينا	1557	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09169	false	443885445121391662	182	232	960	1225	1627	300	بقطيفة حمراء ارجوان وهو محرم ق------------------------------------------------------------ال ابو عبيد الارجوان الشديد الحمرة لا يقال لغير الحمرة ارجوان وقال غيره ارج---------------وان معرب اصله ارغوان بالفارسية فاعرب قال وهو شجر له نور احمر احسن ما يكون وكل لون يشبهه فهو ارجوان قال عمرو بن كلثوم كان ثيابنا منا ومنهم خضبن بارجوان او طلينا	9169	4576054457653698290	179	310.5	141	340	52.64706039428711	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1557	true	3448545420119940667	248	299	1290	1565	1570	300	مءنثة و--------------------الالف منقلبة من الياء تقول هما ----رحيان وقال مهلهل----------------- كانا غدوة وبني ابينا بجنب عنيزة ----رحيا مدير وكل من مد قال رحاء ورحاءان وارحية مثل عطاء وعطاءان واعطية فجعلها منقلبة من الواو وما------------ ادري ما حجته و---ما صحته وثلاث ارح والكثير ارحاء ورحوت الرحي ورحيتها اذا ادرتها ورحت الحية ترحو	1557	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09170	false	-5767887963621124062	80	139	429	727	1569	300	مءنثة وكذلك القفا والف رحي الرحي منقلبة من الياء تقول هما رحي رحيان -قال مهلهل بن ربيعة التغلبي كانا غدوة وبني ابينا بجنب عنيزة رحي رحيا مدير وكل من مد قال رحاء ورحاءان وارحية مثل عطاء وعطاءان واعطية -جعلها منقلبة من الواو قال الجوهري ولا ادري ما حجته ولا ما صحته قال ابن بري هنا حجته -----------------------------------رحت الحية ترحو	9170	4576054457653698290	212	344.5	170	335	63.2835807800293	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1558	true	1028095310275109300	15	55	82	325	1611	300	الحرب حومتها ورحي السحاب مستدارها والرحي كركرة البعير والرحي الضرس والارحاء الاضراس والارحاء--------------- القباءل التي تستقل بنفسها وتستغني عن غيرها والرحي في قول الراعي--------------------------- الي ضوء نار بين فردة والرحي2--- اسم موضع والرحي من الابل الطحانة وهي الابل الكثيرة تزدحم	1558	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09172	false	-6966428327189682688	164	216	908	1196	1638	300	الفرس اسبانخ ورحا السحاب مستدارها وفي حديث صفة السحاب كيف ترون رحاها اي استدارتها او ما استدار منها والارحي القباءل التي تستقل بنفسها وتستغني عن غيرها والرحي من قول الراعي عجبت من السارين والريح قرة الي ضوء نار بين فردة والرحي قال اسم موضع والرحا من الابل الطحانة وهي الابل الكثيرة تزدحم	9172	4576054457653698290	180	301.5	145	288	62.5	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1558	true	1028095310275109300	73	111	408	592	1611	300	وفرس رخوة اي سهلة مسترسلة قال ابو ذءيب تعدو به خوصاء يفصم جريها حلق الرحالة فهي رخو تمزع اراد فهو شء رخو فلهذا لم يقل رخوة وارخيت الستر وغيره اذا ارسلته وهذه ارخية لما ارخيت من شء وقد	1558	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09173	false	-8087779192368928572	8	46	44	227	1526	300	وفرس رخوة اي سهلة مسترسلة قال ابو ذءيب تغدو به خوصاء تقطع جريها حلق الرحالة فهي رخو تمزع اراد فهي شء رخو فلهذا لم يقل رخوة وارخيت الشء- وغيره اذا ارسلته وهذه ارخية لما ارخيت من شء قال	9173	4576054457653698290	172	328.0	134	184	93.47826385498047	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1558	true	1028095310275109300	131	170	687	894	1611	300	وارخت الناقة اذا استرخي صلاها والارخاء ضرب من العدو وتراخي السماء ابطا--------------------------------------------------------- المطر-------------- ابو عبيد الارخاء ان تخلي الفرس وشهوته في العدو غير متعب له يقال فرس مرخاء من خيل مراخ واتان مرخاء كثيرة الارخاء -في العدو ورجل-- رخي	1558	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09174	false	5260100228356982600	221	266	1180	1408	1594	300	وار-----------------------------------------------------خي الدابة سار بها الارخاء قال حميد بن ثور الي ابن الخليفة فاعمد له وارخ المطية حتي تكل وقال ابو عبيد الارخاء ان تخلي الفرس وشهوته في العدو غير متعب له يقال فرس مرخاء من خيل مراخ واتان مرخاء كثيرة الارخاء ردي الردي الهلاك ردي	9174	4576054457653698290	138	217.0	108	281	49.110321044921875	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1558	true	1028095310275109300	203	228	1070	1207	1611	300	يردي رديا ورديانا اذا رجم الارض رجما بين العدو والمشي الشديد --------------------------------------------------قال الاصمعي قلت لمنتجع بن نبهان ما الرديان فقال عدو الحمار بين اريه ومتمعكه	1558	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09177	false	-8262247966046228659	252	286	1380	1566	1649	300	يردي رديا ورديانا اذا رجم الارض رجما بين العدو والمشي الشديد وفي حديث عاتكة بجاواء تردي حافتيه المقانب اي تعدو قال الاصمعي قلت لمنتجع بن نبهان ما الرديان -قال عدو الحمار بين اريه ومتمعكه	9177	4576054457653698290	136	255.0	111	187	72.7272720336914	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1559	true	-1062018785105423257	5	113	28	584	1601	300	ويقال ردي في البءر وتردي اذا سقط في بءر او تهور من جبل يقال ما ادري اين ر---------------------------------------------دي--------------------------------- اي اين ذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرداء الذي يلبس وتثنيته رداءان وان شءت رداوان لان كل اسم مهموز ممدود فلا تخلو همزته اما ان تكون اصلية فتتركها في التثنية علي ما هي عليه ولا تقلبها فتقول جزاءان وخ---------------------------------طاءان واما ان ت---------------------------------------------------------كون للتانيث فتقلبها في التثنية واوا لا غير تقول صفراوان وسوداوان واما ان تكون منقلبة من واو او ياء مثل كساء ورداء او ملحقة مثل علباء وحرباء ملحقة بسرداح وشملال فانت فيها بالخيار فان شءت قلبتها واوا مثل التي للتانيث فقلت كساوان وعلباوان ورداوان وان شءت تركتها همزة مثل الاصلية وهو اجود فقلت	1559	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09175	false	2576438714798949661	94	300	500	1526	1526	300	ويقال ردي في البءر وتردي اذا سقط في بءر او نه-ر من جبل لغتان وفي الحديث انه قال في بعير تردي في بءر ذكه من حيث قدرت تردي اي سقط كانه تفعل من الردي الهلاك اي اذبحه في اي موضع امكن من بدنه اذا لم تتمكن من نحره وفي حديث ابن مسعود من نصر قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي ردي فهو ينزع بذنبه اراد انه وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في البءر واريد ان ينزع بذنبه فلا يقدر علي خلاصه وفي حديثه الاخر ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ترديه بعد ما بين السماء والارض اي توقعه في مهلكة والرداء الذي يلبس وتثنيته رداءان وان شءت رداوان لان كل اسم------ ممدود فلا تخلو همزته اما ان تكون اصلية فتتركها في التثنية علي ما هي عليه ولا تقلبها فتقول جزاءان وخطاءان قال ابن بري صوابه ان يقول قراءان ووضاءان مما اخره همزة اصلية وقبلها الف زاءدة قال الجوهري واما ان تكون للتانيث فتقلبها في التثنية واوا لا غير تقول صفراوان وسوداوان واما ان تكون منقلبة من واو او ياء مثل كساء ورداء او ملحقة مثل علباء وحرباء ملحقة بسرداح وشملال فانت فيها بالخيار -ان شءت قلبتها واوا مثل التان-----يث فقلت كساوان وعلباوان ورداوان وان شءت تركتها همزة مثل الاصلية وهو اجود فقلت-	9175	4576054457653698290	512	951.0	412	1040	49.230770111083984	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1559	true	-1062018785105423257	113	139	584	741	1601	300	كساءان وعلباءان ورداءان والجمع اكسية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اردية و--------------------------------------تردي--- وارتدي بمعني اي ليس الردا-----------------------------ء والردية كالركبة من الركوب والجلسة من الجلوس تقول هو حسن الردية ورديته انا تردية	1559	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09176	false	-7643215694066286373	0	67	0	374	1612	300	كساءان وعلباءان ورداءان والجمع اكسية والرداء من الملاحف وقول طرفة ووجه كان الشمس حلت رداءها عليه نقي اللون لم يتخدد فانه جعل للشمس رداء وهو جوهر لانه ابلغ من النور الذي هو العرض والجمع اردية وهو الرداءة كقولهم الازار والازارة وقد تردي به وارتدي بمعني اي لبس الرداء وانه لحسن الردية اي الارتداء والردية كالركبة من الركوب والجلسة من الجلوس تقول هو حسن الردية ورديته انا تردية	9176	4576054457653698290	156	266.5	130	374	41.71123123168945	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1560	true	-7018408245990179643	160	181	903	1025	1645	300	وسمع الكساءي رضوان وحموان في تثنية الرضا والحمي قال والوجه حميان ورضيان ومن العرب من يقولهما بالياء علي الاصل والواو اكثر	1560	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09184	false	639661403833815458	125	146	671	793	1571	300	وسمع الكساءي رضوان وحموان في تثنية الرضا والحمي قال والوجه حميان ورضيان فمن العرب من يقولهما بالياء علي الاصل والواو اكثر	9184	4576054457653698290	121	241.0	100	122	99.18032836914062	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1560	true	-7018408245990179643	128	255	720	1418	1645	300	الرضوان الرضا وكذلك الرضوان بالضم والمرضاة مثله ورضيت الشء وارتضيته فهو مرضي وقد قالوا مرضو فجاءوا به علي الاصل والقياس ورضيت عنه رضا مقصور وهو مصدر محض والاسم الرضاء ممدود عن الاخفش وسمع الكساءي---------------------- رضوان وحموان في تثنية الرضا والحمي قال والوجه حميان ورضيان ومن العرب من يقولهم-----ا بالياء علي الاصل -------والواو اكثر و--عيشة راضية اي مرضية----------- كقولهم هم ناصب لانه يقال رضيت معيشته علي ما لم يسم فاعله ولا يقال رضيت ويقال رضيت به صاحبا وربما قالوا رضيت عليه ب--معني رضيت به وعنه وانشد الاخفش اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها2 وارضيته عني ورضيته بالتشديد ايضا فرضي وترضيته--- ارضيته بعد جهد واسترضيته فارضاني وراضاني فلان فرض--------وته ارضوه بالضم اذا غلبته فيه لانه من الواو------------------------------------------------------------------------ وانما قالوا رضيت عنه رضا وان كان من الواو	1560	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09185	false	5398651268283143862	176	300	894	1540	1540	300	الرضوان الرضا وكذلك الرضوان بالضم والمرضاة مثله غيره المرضاة والرضوان-------------------------------------------------------------------------- مصدر--ان والقراء كلهم قرءوا الرضوان بكسر الراء الا ما روي عن عاصم انه قرا رضوان ويقال هو مرضي ومنهم------------------------------------------- من يقول مرضو لان الرضا -في الاصل من بنات الواو وقيل في عيشة راضية اي مرضية اي ذات رضي كقولهم هم ناصب ----ويقال رضيت معيشته علي ما لم يسم فاعله ولا يقال رضيت ويقال رضيت به صاحبا وربما قالوا رضيت عليه في معني رضيت به وعنه----------------------------------------------------------- وارضيته عني ورضيته بالتشديد ايضا فرضي وترضيته اي ارضيته بعد جهد واسترضيته فارضاني وراضاني مراضاة ورضاء فرضوته ارضوه بالضم اذا غلبته فيه لانه من الواو وفي المحكم فرضوته كنت اشد رضا منه ولا يمد الرضا الا علي ذلك قال الجوهري وانما قالوا رضيت عنه رضا وان كان من الواو-	9185	4576054457653698290	413	661.5	335	830	49.759037017822266	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1560	true	-7018408245990179643	255	296	1418	1627	1645	300	كما قالوا شبع شبعا وقالوا رضي لمكان الكسر وحقه ان يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضو ورضوي جبل بالمدينة والنسبة اليه رضوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رطا الارطي شجر من شجر الرمل وهو افعل من وجه وفعلي من وجه لانهم يقولون اديم ماروط اذا دبغ بورقه ويقولون اديم مرطي	1560	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09186	false	-5276163979732621720	0	126	0	643	1584	300	كما قالوا شبع شبعا وقالوا رضي لمكان الكسر وحقه-------- رضو قال ابو منصور اذا جعلت الرضي بمعني المراضاة فهو ممدود واذا جعلته مصدر رضي يرضي رضي فهو مقصور قال سيبويه وقالوا عيشة راضية علي النسب اي ذات رضا ورضوي جبل بالمدينة والنسبة اليه رضوي قال ابن سيده ورضوي اسم جبل بعينه وبه سميت المراة قال ولا احمله علي باب تقوي لانه ليس في الكلام ر ض ي فيكون هذا محمولا عليه التهذيب ورضوي اسم امراة قال الاخطل عفا واسط من ال رضوي فنبتل فمجتمع المجرين فالصبر اجمل ومن اسماء النساء رضيا بوزن الثريا وتكبيرهما رضوي وثروي ورضوي فرس سعد بن شجاع والله اعلم رطا الارطي شجر من شجر الرمل وهو افعل من وجه وفعلي من وجه لانهم يقولون اديم ماروط اذا دبغ بورقه ويقولون اديم مرطي	9186	4576054457653698290	200	375.5	161	651	30.721965789794922	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1561	true	8650794800750622092	2	84	13	454	1675	300	والواحدة ارطاة ولحوق تاء التانيث ل-ه يدل علي ان الالف---- ليست للتانيث وانما هي للالحاق او بني الاسم عليها قا-ل الشاعر يصف ذءبا لما راي ان لا-دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراطية اسم موضع وكذلك اراط وهو في شعر عمرو بن كلثوم ونحن الحابسون بذي اراط تسف الجلة الخور الد----------------------------------------------------------رينا رعي الرعي بالكسر-- الكلا وبالفتح المصدر والمرعي الرعي والموضع والمصدر وفي المثل مرعي ولا كالسعدان والراعي جمعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رعاة مثل قاض وقضاة ورعيان مثل شاب وشبان ورعاء مثل جاءع وجياع	1561	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09186	false	-5276163979732621720	126	277	643	1461	1584	300	والواحدة ارطاة ولحوق تاء التانيث فيه يدل علي ان الالف فيه ليست للتانيث وانما هي للالحاق او بني الاسم عليها وقال الشاعر يصف ذءبا لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع وارطت الارض انبتت الارطي والرواطي رمال تنبت الارطي قال رءبة ابيض منهالا من الرواطي وروي منهلا من الرواطي وفسر علي هذه الرواية فقيل الرواطي كثبان حمر والاول اصح واديم مرطي مدبوغ بالارطي والراطية والرواطي موضع من شق بني سعد قيل بني سعد البحرين قال العجاج في دف يبنين من الرواطي الجوهري وراطية اسم موضع وكذلك اراط وهو في شعر عمرو بن كلثوم ونحن الحابسون بذي اراط تسف الجلة الخور الدرينا ورطاها رطوا نكحها وقد تقدم في الهمز والرواطي مواضع معروفة رعي الرعي مصدر رعي الكلا ونحوه يرعي رعيا و---------------------------------------------------------الراعي يرعي الماشية اي يحوطها ويحفظها والماشية ترعي اي ترتفع وتاكل وراعي الماشية حافظها صفة غالبة غلبة الاسم والجمع رعاة مثل قاض وقضاة--------------------- ورعاء مثل جاءع وجياع	9186	4576054457653698290	333	590.0	266	896	37.16518020629883	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1561	true	8650794800750622092	120	152	651	835	1675	300	والرعاوي والرعاوي بفتح الراء وضمها الابل التي ترعي حوالي القوم وديارهم لانها الابل التي يعتمل عليها قالت امراة من العرب تعاتب زوجها تمششتني حتي اذا ما تركتني كنضو الرعاوي قلت اني ذاهب	1561	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09188	false	-5687856319143724199	234	266	1279	1463	1656	300	والرعاوي والرعاوي بفتح الراء وضمها الابل التي ترعي حوالي القوم وديارهم لانها الابل التي يعتمل عليها قالت امراة من العرب تعاتب زوجها تمششتني حتي اذا ما تركتني كنضو الرعاوي قلت اني ذاهب	9188	4576054457653698290	184	368.0	152	184	100.0	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1561	true	8650794800750622092	252	284	1407	1578	1675	300	-قال الاخفش هو فاعلنا من المراعاة علي معني ارعنا سمعك ولكن الياء ذهبت للامر ويقال راعنا بالتنوين علي اعمال القول فيه كانه قال لا تقولوا حمقا ولا تقولوا هجرا وهو من الرعونة	1561	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09189	false	-5254805048395538047	204	236	1092	1263	1596	300	وقال الاخفش هو فاعلنا من المراعاة علي معني ارعنا سمعك ولكن الياء ذهبت للامر وقرء- راعنا بالتنوين علي اعمال القول فيه كانه قال لا تقولوا حمقا ولا تقولوا هجرا وهو من الرعونة	9189	4576054457653698290	167	324.0	135	172	97.09302520751953	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1561	true	8650794800750622092	203	236	1122	1318	1675	300	يرعو اي- كف عن الامور -يقال فلان حسن الرعوة1 والرعوة والر--------عوي والارعواء وقد ارعوي عن القبيح وتقديره افعول ووزنه افعلل وانما لم يدغم لسكون الياء والاسم الرعيا2 بالضم والرعوي بالفتح مثل البقيا والبقوي	1561	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09190	false	-6768507014610696801	183	217	988	1192	1625	300	يرعو اذا كف عن الامور ويقال فلان حسن الرعوة- والرعوة والرعوة والرعوي والارعواء وقد ارعوي عن القبيح وتقديره افعول ووزنه افعلل وانما لم يدغم لسكون الياء والاسم الرعيا- بالضم والرعوي بالفتح مثل البقيا والبقوي	9190	4576054457653698290	193	361.0	160	206	93.68932342529297	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1561	true	8650794800750622092	164	243	906	1358	1675	300	ويقال الحمار يراعي الحمر اي يرعي معها قال ابو ذءيب من وحش حوضي يراعي الصيد منتبذا كانه كوكب في الجو منحرد واسترعيته---------------------- الشء فرعاه وفي المثل من استرعي الذءب ظلم والراعي الوالي والرعية العامة يقال ليس المرعي كالراعي ورعا يرعو اي كف عن الامور يقال فلان حسن الرعوة1 والرعوة والرعوي والارعواء وقد ارعوي عن القبيح وتقديره افعول ووزنه افعلل وانما لم يدغم لسكون الياء والاسم الرعيا2 بالضم والرعوي بالفتح مثل البقيا والبقوي وتقول ارعيت عليه اذا ابقيت عليه وترحمته	1561	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09191	false	2975794122500432849	30	75	164	407	1553	300	ويقال الحمار يراعي الحمر اي يرعي معها قال ابو ذءيب من وحش حوضي يراعي الصيد منتبذا كانه كوكب في الجو منجرد والمراعاة المحافظة والابقاء علي الشء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارع-اء الابقاء قال ابو سعيد يقال امر كذا ارفق بي وارعي علي ويقا---------------------------------------------------------------------------ل ارعيت عليه اذا ابقيت عليه و-رحمته	9191	4576054457653698290	161	254.5	128	474	33.966243743896484	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1562	true	4521020739121594337	172	198	901	1034	1568	300	وارغيته انا حملته علي الرغاء قال الشاعر اي--------------بغي ال شداد علينا وما يرغي لشداد فصيل يقول هم اشحاء لا يفرقون بين الفصيل وامه بنحر ولا هبة	1562	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09192	false	2004543872158767467	40	69	216	363	1559	300	وارغيته انا حملته علي الرغاء قال سبرة بن عمرو الفقعسي اتبغي ال شداد علينا وما يرغي لشداد فصيل يقول هم اشحاء لا يفرقون بين الفصيل وامه بنحر ولا هبة	9192	4576054457653698290	124	238.0	99	147	84.35374450683594	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1562	true	4521020739121594337	198	242	1034	1241	1568	300	وتراغوا اذا رغا واحد هاهنا وواحد هاهنا وفي------- انهم والله تراغوا عليه فقتلوه وقولهم ما---------------------- له ثاغية ولا راغية اي ما له شاة ولا ناقة ويقال ايضا----------------- اتيته فما اثغي ولا ارغي اي لم يعط شاة ولا ناقة كما يقال ما احشي ولا اجل	1562	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09192	false	2004543872158767467	195	248	1000	1253	1559	300	وتراغوا اذا رغا واحد هاهنا وواحد هاهنا وفي الحديث انهم والله تراغوا عليه فقتلوه اي تصايحوا وتداعوا علي قتله وما له ثاغية ولا راغية اي ما له شاة ولا ناقة وقد تقدم في ثغا وكذلك قولهم اتيته فما اثغي ولا ارغي اي لم يعط شاة ولا ناقة كما يقال ما اخشي ولا اجل	9192	4576054457653698290	188	341.0	146	253	74.30830383300781	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1562	true	4521020739121594337	133	165	705	866	1568	300	وارتغيت شربت الرغوة--------------- وفي المثل يسر حسوا في ارتغاء يضرب لمن يظهر امرا و---يريد غيره قال الشعبي لمن ساله عن رجل قبل ام امراته---- يسر حسوا في ارتغاءه وقد حرمت عليه امراته	1562	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09193	false	-1796516767723019351	14	49	76	252	1591	300	وارتغي------ الرغوة اخذها واحتساها وفي المثل يسر حسوا في ارتغاء يضرب لمن يظهر امرا وهو يريد غيره قال الشعبي لمن ساله عن رجل قبل ام امراته قال يسر حسوا في ارتغاء- وقد حرمت عليه امراته	9193	4576054457653698290	154	271.0	123	183	84.15300750732422	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1562	true	4521020739121594337	251	300	1289	1568	1568	300	سكنته من الرعب قال ابو خراش الهذلي واسمه خويلد رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرافاة الاتفاق والالتحام قال الشاعر ولما ان رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما والرفاء الالتحام والاتفاق ويقال رفيته ترفية اذا قلت للمتزوج بالرفاء والبنين قال ابن السكيت وان-	1562	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09193	false	-1796516767723019351	170	263	892	1397	1591	300	سكنته من الرعب قال ابو خراش الهذلي------------ رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم يقول سكنوني اعتبر بمشاهدة الوجوه وجعلها دليلا علي ما في النفوس يريد رفءوني فالقي الهمزة وقد تقدم ورفوت الثوب ارفوه رفوا لغة في رفاته يهمز ولا يهمز والهمز اعلي وقال في باب تحويل الهمزة رفوت الثوب رفوا يحول الهمزة واوا كما تري ابو زيد الرفاء الموافقة وهي المرافاة بلا همز وانشد--------------- ولما ان رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما والرفاء الالتحام والاتفاق ويقال رفيته ترفية اذا قلت للمتزوج بالرفاء والبنين قال ابن السكيت وان	9193	4576054457653698290	242	436.0	198	532	45.48871994018555	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1563	true	420017481235402676	13	111	72	580	1579	300	في السلم بالكسر رقيا ورقيا اذا صعدت وارتقيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله والمرقاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفتح الدرجة و-----------من كسرها شبهها بالالة التي يعمل بها ومن فتح قال هذا موضع يفعل فيه فجعله بفتح الميم مخالفا عن يعقوب ورقي عليه كلاما ترقية اذا رفع وترقي في العلم اذا رقي فيه درجة درجة والرقوة دعص من رمل وقولهم ارق علي ظلعك اي امش واصعد بقدر ما تطيق ولا تحمل علي نفسك ما لا تطيقه والرقي-------ة معروفة----------------------------------------------------------- والجمع رقي -تقول منه استرقيته فرقاني رقية فهو راق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول الراجز لقد علمت والاجل الباقي ان لا ترد القدر الرواقي------------- كانه جمع امراة راقية او رجلا راقية بالهاء للمبالغة	1563	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09195	false	-625809527281003945	17	226	79	1209	1602	300	في السلم------- رقيا ورقيا اذا صعدت وارتقيت مثله انشد ابن بري انت الذي كلفتني رقي الدرج علي الكلال والمشيب والعرج وفي التنزيل لن نءمن لرقيك وفي حديث استراق السمع ولكنهم يرقون فيه اي يتزيدون فيه يقال رقي فلان علي الباطل اذا تقول ما لم يكن وزاد فيه وهو من الرقي الصعود والارتفاع ورقي شدد للتعدية الي المفعول وحقيقة المعني انهم يرتفعون الي الباطل ويدعون فوق ما يسمعون وفي الحديث كنت رقاء علي الجبال اي صعادا عليها وفعال للمبالغة والمرقاة والمرقاة الدرجة واحدة من مراقي الدرج ونظيره مسقاة ومسقاة ومثناة ومثناة للحبل ومبناة ومبناة للعيبة او النطع بالفتج والكسر قال الجوهري من كسرها شبهها بالالة التي يعمل بها ومن فتح قال هذا موضع يفعل فيه فجعله بفتح الميم مخالفا عن يعقوب------------------------------ وترقي في العلم اي رق-ي فيه درجة درجة ورقي عليه كلاما ترقية اي رفع وا------------------------------------------------------------------لرقية العوذة معروفة قال رءبة فما تركا من عوذة يعرفانها ولا رقية الا بها رقياني والجمع رقي وتقول ----استرقيته فرقاني رقية فهو راق وقد رقاه رقيا ورقيا ورجل رقاء صاحب رقي يقال رقي الراقي رقية ورقيا اذا عوذ ونفث في عوذته والمرقي يسترقي وهم الراقون قال النابغة تناذرها الراقون من سوء سمها وقول الراجز لقد علمت والاجل الباقي ان لن يرد القدر الرواقي قال ابن سيده كانه جمع امراة راقية او رجلا راقية بالهاء للمبالغة	9195	4576054457653698290	352	568.0	284	1238	28.43295669555664	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1563	true	420017481235402676	191	221	1016	1186	1579	300	والمركو الحوض الكبير والجرموز الصغير قال الراجز السجل والنطفة والذنوب حتي تري مركوها يثوب يقول استقي تارة ذنوبا وتارة نطفة حتي يرجع الحوض ملان كما كان قبل ان يشرب وا-ركيت	1563	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09197	false	2573347615748373709	247	277	1338	1508	1625	300	والمركو الحوض الكبير والجرموز الصغير قال الراجز السجل والنطفة والذنوب حتي تري مركوها يثوب يقول استقي تارة ذنوبا وتارة نطفة حتي -رجع الحوض ملان كما كان قبل ان يشرب والركية	9197	4576054457653698290	168	325.0	138	171	98.24561309814453	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1563	true	420017481235402676	111	173	580	907	1579	300	ورقية اسم امراة وعبد الله بن قيس الرقيات انما اضيف قيس اليهن لانه تزوج عدة نسوة وافق اسماءهن كلهن رقية فنسب اليهن------------ هذا قول الاصمعي وقال غيره انه كانت له عدة جدات اسماءهن كلهن رقية فلهذا قيل قيس بن الرقيات ويقال انما اضيف اليهن لانه كان يشبب بعدة نساء يسمين رقية والرقي موضع ركا الركية البءر وجمعها ركي وركايا والر---------------------------------كوة التي للماء	1563	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09197	false	2573347615748373709	43	103	248	559	1625	300	ورقية اسم امراة وعبد الله بن قيس الرقيات انما اضيف قيس اليهن لانه تزوج عدة نسوة وافق اسماءهن كلهن رقية فنسب اليهن قال الجوهري هذا قول الاصمعي وقال غيره انه كانت له عدة جدات اسماءهن كلهن رقية------------------------- ويقال انما اضيف اليهن لانه كان يشبب بعدة نساء يسمين رقية------------ ركا الركوة ------------------------والركوة شبه تور من ادم وفي الصحاح الركوة التي للماء	9197	4576054457653698290	265	471.5	214	372	71.23655700683594	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1563	true	420017481235402676	224	300	1199	1579	1579	300	قال ابو عمرو يقال للغريم اركني الي كذا وكذا اي اخرني -------وركوت الحمل علي البعير --ضاعفته وركوت علي فلان الذنب اي وركته وركوت بقية يومي اي اقمت ابن الاعرابي ركوت الشء اركوه اذا شددته واصلحته قال سويد فدع عنك قوما قد كفوك شءونهم وشانك ان لم تركه يتفاقم واركيت لبني فلان جندا اي هياته لهم قال الفراء ارك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت عليه الذنب والامر اي وركته وانا مرتك علي كذا اي معول عليه وما لي مرتكي الا عليك رمي-	1563	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09198	false	-2275635796998750050	171	245	892	1267	1558	300	قال ابو عمرو يقال للغريم اركني الي كذا -----اي اخرني الاصمعي ركوت ------علي ال-امر اي وركته وركوت علي فلان الذنب اي وركته وركوت بقية يومي اي اقمت ابن الاعرابي ار------------------------------------------------------------------------------------------------كيت لبني فلان جندا اي هياته لهم وار----------كيت علي ذنبا لم اجنه وقولهم في المثل صارت القوس ركوة يضرب في الادبار وانقلاب الامور واركيت الي فلان ملت اليه واعتزيت واركيت اليه لجات----------------- وانا مرتك علي كذا اي معول عليه وما لي مرتكي الا عليك علي	9198	4576054457653698290	227	371.0	178	510	44.509803771972656	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1564	true	3598155116245074947	163	199	846	1023	1542	300	بءس الرمية الارنب اي بءس الشء مما يرمي--- الارنب وا----نما جاءت بالهاء لانها صارت في عداد الاسماء وليس هو علي رميت فهي مرمية وعدل به الي فعيل وانما هو بءس الشء في نفسه مما يرمي الارنب	1564	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09201	false	7139640600702397675	90	128	481	665	1564	300	بءس الرمية الارنب اي بءس الشء مما يرمي به الارنب قال وانما جاءت بالهاء لانها صارت في عداد الاسماء وليس هو علي رميت فهي مرمية وعدل به الي فعيل وانما هو بءس الشء في نفسه مما يرمي الارنب	9201	4576054457653698290	176	341.5	140	184	95.65217590332031	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1564	true	3598155116245074947	7	102	34	534	1542	300	ورميت بالسهم رميا ورماية وراميته مراماة ورماء وارتمينا وترامينا وكانت بينهم رميا ثم صاروا الي حجيزي ابو عبيدة رمي الله لك اي نصرك وصنع لك ابن السكيت رميت عن القوس ورميت عليها قال ولا تقل رميت بها قال الراجز ارمي عليها وهي فرع اجمع وهي ثلاث اذرع واصبع قال ويقال خرجت اترمي اذا خرجت ترمي في الاغراض وفي اصول الشجر وخرجت ارتمي اذا رميت القنص ورميت علي الخمسين وارميت ايضا اي زدت قال حاتم طيء واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد ارمي ذراعا علي العشر وتقول للمراة انت ترمين وانتن ترمين الواحد- والجماعة سواء	1564	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09202	false	-8557395229061462064	182	207	946	1103	1601	300	ورميت بالسهم رميا ورماية وراميته مراماة ورماء وارتمينا وترامينا وكانت بينهم رميا ثم صاروا الي حجيزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للمراة انت ترمين وانتن ترمين الواحدة والجماعة سواء	9202	4576054457653698290	156	289.0	131	501	31.137723922729492	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1565	true	-8049801283631458774	119	165	646	874	1565	300	ريا ولم يبدل من الياء واو لانها صفة وانما يبدلون الياء في فعلي اذا كانت اسما والياء موضع اللام كقولك شروي هذا الثوب وانما هي من شريت وتقوي وانما هي من التقية وان كانت صفة تركوها علي اصلها قالوا امراة خزيا وريا ولو كانت ريا اسما	1565	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09212	false	2843129344306071255	255	300	1311	1534	1534	300	ريا ولم تبدل من الياء واو لانها صفة وانما يبدلون الياء في فعلي اذا كانت اسما والياء موضع اللام كقولك شروي هذا الثوب وانما هو من شريت وتقوي وانما هو من التقية وان كانت صفة تركوها علي اصلها قالوا امراة خزيا وريا ولو كانت---- اسما-	9212	4576054457653698290	220	425.5	176	228	96.49122619628906	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1565	true	-8049801283631458774	165	195	874	1024	1565	300	لكانت روي لانك كنت تبدل الالف واوا موضع اللام وتترك الواو التي هي عين فعلي علي الاصل وقول ابي النجم واها لريا ثم واها واها انما اخرجه علي الصفة وريان	1565	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09213	false	8367356811934890483	0	30	0	150	1566	300	لكانت روي لانك كنت تبدل الالف واوا موضع اللام وتترك الواو التي هي عين فعلي علي الاصل وقول ابي النجم واها لريا ثم واها واها انما اخرجه علي الصفة ويقال	9213	4576054457653698290	147	291.0	117	150	98.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1565	true	-8049801283631458774	69	94	365	510	1565	300	الاروية4 الانثي من الوعو----ل وبها سميت المراة وهي افعولة في الاصل الا انهم قلبوا الواو الثانية ياء وادغموها في التي بعدها وكسروا الاولي لتسلم الياء	1565	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09220	false	8841571968592601507	133	159	732	880	1657	300	الاروية- الانثي من الوعول قال وبها سميت المراة وهي افعولة في الاصل الا انهم قلبوا الواو الثانية ياء وادغموها في التي بعدها وكسروا الاولي لتسلم الياء	9220	4576054457653698290	144	276.5	119	149	96.64429473876953	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1566	true	556194785046179063	10	158	54	845	1618	300	الحديث والشعر رواية فانا راو في الماء والشعر والحديث من قوم رواة قال ابن احمر تروي لقي القي في صفصف تصهره الشمس فما ينصهر قال يعقوب ورويت القوم ارويهم اذا استقيت لهم الماء ورويته الشعر تروية اي حملته علي روايته وارويته ايضا وسمي يوم التروية لانهم كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعد ورويت في الامر اذا نظرت فيه وفكرت يهمز ولا يهمز وتقول انشد القصيدة يا هذا ولا تقل اروها الا ان تامر- بروايتها اي باستظهارها والراية العلم والراوية البعير او البغل او الحمار الذي يستقي عليه والعامة تسمي المزادة راوية وذلك جاءز علي الاستعارة والاصل ما ذكرناه قال ابو النجم تمشي من الردة مشي الحفل مشي الروايا1 بالمزاد الاثقل وماء رواء بالفتح ممدود اي عذب قال الراجز يا ابلي ماذامه فتابيه ماء رواء ونصي حوليه واذا كسرت الراء قصرته وكتبته بالياء وقلت ماء روي ويقال هو الذي فيه للواردة ري ورجل له رواء بالضم اي منظر	1566	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09216	false	-3313528999792683369	216	256	1140	1352	1581	300	الحديث والشعر رواية فانا راو في الماء والشعر-------- من قوم رواة وروي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ته الشعر تروية اي حملته علي روايته وارويته ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول انشد القصيدة يا هذا ولا تقل اروها الا ان تامره بروايتها اي باستظهارها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل له رواء بالضم اي منظر	9216	4576054457653698290	207	381.5	167	792	26.136363983154297	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1567	true	-814879119070683130	1	31	6	145	1580	300	الجوبة تكون في محلة القو----------------------------م يسيل منها ماء المطر او غيره وفي الحديث انه قضي ان لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة ولا ركح ولا رهو والجمع رهاء	1567	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09208	false	-4090082143074411383	264	298	1374	1537	1544	300	الجوبة تكون في محلة القوم يسيل اليها المطر وفي الصحاح يسيل فيها ال----مطر او غيره وفي الحديث انه قضي ان لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة ولا ركح ولا رهو والجمع رهاء	9208	4576054457653698290	130	254.5	101	167	77.84431457519531	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1567	true	-814879119070683130	39	131	192	655	1580	300	وارهيت لهم الطعام والشراب اذا ادمته لهم حكاه يعقوب مثل ارهنت وهو طعام راهن وراه عن ابي عمرو اي داءم وانشد للاعشي لا يستفيقون منها وهي راهية الا بهات وان علوا وان نهلوا ويروي راهنة يعني الخمر وا--------------------------ره علي نفسك اي ارفق بها والرهو ضرب من الطير يقال هو الكركي ورهوة في شعر ابي ذءيب عقبة بمكان معروف ويقال افعل ذلك رهوا اي ساكنا علي هينتك وعيش راه اي ساكن رافه وخمس راه اذا كان سهلا ورها البحر اي سكن والرهاء الارض الواسعة ور-------------------------------------------هاء بالضم والمد حي من مذحج والنسبة اليهم رهاوي	1567	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09212	false	2843129344306071255	28	91	135	473	1534	300	وارهيت لهم الطعام والشراب اذا ادمته لهم حكاه يعقوب مثل ارهنت وهو طعام راهن وراه------------ اي داءم قال ا--لاعشي لا يستفيقون منها وهي راهية الا بهات وان علوا وان نهلوا ويروي راهنة يعني الخمر والرهية بر يطحن بين حجرين ويصب عليه لبن وقد ارتهي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرها بلد بالجزيرة ينسب اليه ورق المصاحف والنسبة اليه رهاوي وبنو رهاء بالضم قبيلة--- من مذحج والنسبة اليهم رهاوي	9212	4576054457653698290	224	375.5	181	532	42.105262756347656	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1567	true	-814879119070683130	202	264	1052	1379	1580	300	الازابي ضروب مختلفة من السير واحدها ازبي ابو زيد------------ لقيت منه الازابي واحدها ازبي وهو الشر والامر العظيم ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جا زجيت الشء تزجية اذا دفعته برفق يقال كيف تزجي الايام اي كيف تدافعها ورجل مزجي اي مزلج وتزجيت بكذا اكتفيت به -قال الراجز تزج من دنياك بالبلاغ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وازجيت الابل سقتها قال ابن الرقاع تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها	1567	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09224	false	6348196887515971103	110	293	597	1594	1634	300	الازابي وهو النشاط ويقال ازبته ازبة وازمته ازمة اي سنة ويقال لقيت منه الازابي واحدها ازبي وهو الشر والامر العظيم زجا زجا الشء يزجو زجوا وزجوا وزجاء تيسر واستقام وزجا الخراج يزجو زجاء هو تيسر جبايته والتزجية دفع الشء كما تزجي البقرة ولدها اي تسوقه وانشد وصاحب ذي غمرة داجيته زجيته بالقول وازدجيته ويقال ازجيت الشء ازجاء اي دافعت بقليله ويقال ازجيت ايامي وزجيتها اي دافعتها بقوت قليل قال الازهري وسمعت اعرابيا من بني فزارة يقول انتم معاشر الحاضرة قبلتم دنياكم بقبلان ونحن نزجيها زجاة اي نتبلغ بقليل القوت فنجتزء به ويقال زجيت الشء تزجية اذا دفعته برفق يقال كيف تزجي الايام اي كيف تدافعها ورجل مزج- اي مزلج وتزجيت بكذا اكتفيت به وقال------- تزج من دنياك بالبلاغ وزجي الشء وازجاه ساقه ودفعه والريح تزجي السحاب اي تسوقه سوقا رفيقا وفي التنزيل العزيز الم تر ان الله يزجي سحابا وقال الاعشي الي ذودة الوهاب ازجي مطيتي ارجي عطاء فاضلا من نوالكا وقيل زجاه وازجاه ساقه سوقا لينا وبه فسر بعضهم قول النابغة تزجي الشمال عليه جامد البرد وازجيت الابل سقتها قال ابن الرقاع تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها	9224	4576054457653698290	279	507.5	224	1005	27.761194229125977	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1568	true	-2234726637903753295	39	121	190	596	1511	300	ابو عبيد الزدو لغة في السدو وهو مد اليد نحو الشء كما تسدو الابل في سيرها بايديها زري زريت ع----------ليه بالفتح ------زراية وتزريت عليه اذا عتبت عليه وقال-------------- يا ايها الزاري علي عمر قد قلت فيه غير ما ت-------------------------عل-م وقال اخر--- واني علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها اي عاتب ساخط غير راض وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو الزاري علي الانسان الذي لا يعده شيءا وينكر عليه فعله والازراء التهاون بالشء يقال ازريت به اذا قصرت به-------- وازدريته اي حقرته زفي	1568	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09226	false	876225889049257960	31	163	144	815	1543	300	ابو عبيد الزدو لغة في السدو وهو مد اليد نحو الشء كما تسدو الابل في سيرها بايديها زري زريت عليه وزري عليه بالفتح زريا وزراية ومزرية ومزراة وزريانا عابه وعاتبه قال الشاعر يا ايها الزاري علي عمر قد قلت فيه غير ما تعلم وتزريت عليه اذا عتبت عليه وقال الشاعر واني علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها اي عاتب ساخط غير راض وزري عليه عمله اذا عابه وعنفه قال الليث واذا ادخل علي اخيه عيبا فقد ازري به وهو مزري به ابن الاعرابي زاري فلان فلانا اذا عاتبه قال ابن سيده وازري عليه قليلة وازري به بالالف ازراء قصر به وحقره وهونه وقال ابو عمرو الزاري علي الانسان الذي لا يعده شيءا وينكر عليه فعله والازراء التهاون بالشء يقال ازريت به اذا قصرت به وتهاونت وازدريته اي حقرته وفي	9226	4576054457653698290	375	692.0	297	671	55.88673782348633	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1569	true	7353175621616835474	267	300	1389	1563	1563	300	وللعرب احرف لا يتكلمون بها الا علي سبيل المفعول به وان كان بمعني الفاعل مثل قولهم زهي الرجل وعني بالامر ونتجت الشاة والناقة واشباهها فاذا امرت منه قلت لتزه يا رجل وكذلك الامر-	1569	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09232	false	477093544533340582	44	76	200	368	1486	300	وللعرب احرف لا يتكلمون بها الا علي سبيل المفعول به وان كان بمعني الفاعل مثل------ زهي الرجل وعني بالامر ونتجت الشاة والناقة واشباهها فاذا امرت ب-ه قلت لتزه يا رجل وكذلك الامر	9232	4576054457653698290	166	313.5	135	175	94.85713958740234	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1569	true	7353175621616835474	89	121	488	637	1563	300	قال الاصمعي زو الم------نية ما يحدث من هلاك المنية ويقال الزو- ال-قدر يقال قضي علينا وقدر وحم وزي-------------------------- قال الشاعر من ابن مامة كعب ثم عي به زو المنية الا ----حرة وقدي	1569	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09236	false	112179061398114296	234	270	1231	1406	1558	300	فان الاصمعي يقول زوء المنية ما يحدث من هلاك المنية و-----الزوء الهلاك وقال ثعلب زو المنية احداثها هكذا عبر بالواحد عن الجمع قال------- من ابن مامة كعب ثم عي به زو المنية الا حرة حرة وقدي	9236	4576054457653698290	106	146.5	80	187	56.68449020385742	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1569	true	7353175621616835474	21	80	122	443	1563	300	وزويت1 الشء جمعته وقبضته وف---------------------ي زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وانزوت الجلدة في النار---------------------------- اي اجتمعت وتقبضت والزي اللباس والهيءة واصله زوي تقول منه زييته والقياس زويته وزوي الرجل ما بين عينيه و------------------------قال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم وتقول زوي	1569	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09236	false	112179061398114296	18	79	95	416	1558	300	وزويت- الشء جمعته وقبضته وفي الحديث ان الله تعالي زوي- لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها زويت لي الارض جمعت ومنه دعاء السفر وازو لنا البعيد اي اج-معه واطو-------------------------------------------------------------ه وزوي------ ما بين عينيه فانزوي جمعه فاجتمع وقبضه قال الاعشي يزيد يغض الطرف عندي كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم وانزوي ---	9236	4576054457653698290	213	331.0	169	394	54.0609130859375	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1570	true	2673085688616598184	0	99	0	467	1517	300	من كل فعل لم يسم فاعله لانك اذا امرت منه فانما تامر في التحصيل غير الذي تخاطبه ان يوقع به وامر الغاءب لا يكون الا باللام كقولك ليقم زيد---- وفيه لغة اخري حكاها ابن دريد زها يزهو زهوا اي تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب ب-ه قال الشاعر---------------------------------------- لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لحاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من غراب و-----------قلت لاعرابي من بني سليم ما معني زهي الرجل قال اعجب بنفسه فقلت اتقول زها اذا افتخر قال اما نحن فلا نتكلم به	1570	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09232	false	477093544533340582	76	185	368	891	1486	300	من كل فعل لم يسم فاعله لانك اذا امرت منه فانما تامر في التحصيل غير الذي تخاطبه ان يوقع به وامر الغاءب لا يكون الا باللام كقولك ليقم زيد قال وفيه لغة اخري حكاها ابن دريد زها يزهو زهوا اي تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه قال الاحمر النحوي يهجو العتبي والفيض بن عبد الحميد لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لجاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من غراب قال الجوهري قلت لاعرابي من بني سليم ما معني زهي الرجل قال اعجب بنفسه فقلت اتقول زهي اذا افتخر قال اما نحن فلا نتكلم به	9232	4576054457653698290	460	876.5	361	523	87.95410919189453	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1570	true	2673085688616598184	238	271	1191	1362	1517	300	قال ذو الرمة كانني من هوي خرقاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم------------------------------------------------------------------------ -----------قال يعني همه الذي تنازعه نفسه اليه ويروي هذا البيت بالشين المعجمة من الشاو وهو الغاية و--ساه قلب ساءه و-------يقال	1570	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09240	false	-7551114869078765575	242	292	1186	1449	1486	300	قال ذو الرمة كانني من هوي خرقاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم والساو الهمة يقال فلان بعيد الساو اي بعيد الهمة وانشد ايضا بيت ذي الرمة قال وفسره فقال يعني همه الذي تنازعه نفسه اليه ويروي هذا البيت بالشين المعجمة من الشاو وهو الغاية والساو بعد الهم والنزاع يقال	9240	4576054457653698290	163	289.5	130	263	61.97718811035156	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1571	true	-620399739872258485	63	127	342	701	1648	300	وبنو فلان تروح عليهم سابياء من مالهم وفي تسعة اعشراء البركة في التجارة وعشر في السابياء والجمع السوابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسابي الدماء طراءقها واحدتها اسباءة عن ابي عبيدة --------------------------------قال سلامة بن جندل يذكر الخيل والعاديات اسابي الدماء بها كان اعناقها انصاب ترجيب----------------------- قوله انصاب يحتمل ان يريد به جمع النصب الذي كانوا يعبدونه ويرجبون له العتاءر ويحتمل ان يريد به ما نصب من العود والنخلة الرجبية	1571	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09243	false	5341164772324823627	4	125	25	679	1596	300	وبنو فلان تروح عليهم سابياء من مالهم وقال ابو زيد يقال انه لذو ساب------------------ياء وهي الابل وكثرة المال والرجال وقال في تفسير هذا البيت انه وصفهم بكثرة العدد والسبي جلد الحية الذي تسلخه قال كثير يجرد سربالا عليه كانه سبي هلال لم تفتق بناءقه وفي رواية لم تقطع شرانقه واراد بالشرانق ما انسلخ من جلده والاسبة والاسباءة الطريقة من الدم والاسابي الطرق من الدم واسابي الدماء طراءقها وانشد ابن بري فقام يجر من عجل الينا اسابي النعاس مع الازار وقال سلامة بن جندل يذكر الخيل والعاديات اسابي الدماء بها كان اعناقها انصاب ترجيب وفي رواية اسابي الديات قوله انصاب يحتمل ان يريد به جمع النصب الذي كانوا يعبدونه ويرجبون له العتاءر ويحتمل ان يريد به ما نصب من العود والنخلة الرجبية	9243	4576054457653698290	280	478.0	228	672	41.66666793823242	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1571	true	-620399739872258485	128	170	705	925	1648	300	الستا---- لغة في سدا الثوب قال الراجز رب خليل لي مليح رديته عليه سربال شديد صفرته ستاه قز وحرير لحمته ابو زيد ستاة الثوب وسداة الثوب بمعني واستيت الثوب مثل اسديته قال ابو عبيدة استاتت الناقة استيتاء اذا استرخت من الضبعة سجا	1571	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09244	false	2515266755385661544	260	298	1387	1583	1590	300	الستي قصر لغة في سدي الثوب قال الراجز رب خليل لي مليح رديته عليه سربال شديد صفرته ستاه قز وحرير لحمته ابو زيد ستاة الثوب وسداة الثوب بمعني ----------------------------ابو عبيدة استاتت الناقة استيتاء اذا استرخت من الضبعة قال	9244	4576054457653698290	187	350.5	150	224	83.48213958740234	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1571	true	-620399739872258485	223	248	1199	1339	1648	300	السحا الخفاش الواحدة سحاة مفتوحان مقصوران عن النضر -بن شميل وسحاة كل شء ايضا قشره والجمع سحا---------- والسحاة ايضا ----الساحة يقال لا ارينك بسحسحي وسحاتي	1571	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09248	false	6069026782657852896	13	38	73	228	1617	300	السحا الخفاش الواحدة سحاة مفتوحان مقصوران عن النضر ابن شميل وسحوت الجمر اذا جرفته والمعروف سخوت بالخاء والسحاة الناحية كالساحة يقال لا ارينك بسحسحي وسحاتي	9248	4576054457653698290	117	193.0	96	155	75.48387145996094	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1572	true	7841864056091578745	17	153	94	788	1579	300	واما قول ابي زبيد كان اوب مساحي القوم فوقهم طير تعيف علي جون مزاحيف شبه رجع ايدي القوم بالمساحي المعوجة التي يقال لها بالفارسية كنند في حفر قبر عثمان رضي الله عنه بطير تعيف علي جون مزاحيف ويقال ضب ساح يرعي السحاء ويقال ايضا ما في السماء سحاة من سحاب سخا السخاوة والسخاء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لجود يقال منه سخا يسخو و-----------سخي يسخي مثله قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمرو بن كلثوم مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا اي جدنا باموالنا و----قول من قال سخينا من السخونة نصب علي الحال فليس بشء وسخيت نفسي عن الشء اذا تركته وسخو الرجل يسخو سخاوة اي صار سخيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسخوت النار اسخوها سخوا------------------------------------------------- وذلك اذا اوقدت فاجتمع الجمر والرماد ففرجته وفيه لغة اخري حكاهما جميعا ابو عمرو سخيت النار-------------------- اسخاها سخيا مثال لبثت البث لبثا يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسخ نارك اي اجعل لها مكانا توقد عليه	1572	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09248	false	6069026782657852896	38	300	228	1617	1617	300	واما قول ابي زبيد كان اوب مساحي القوم فوقهم طير تعيف علي جون مزاحيف شبه رجع ايدي القوم بالمساحي المعوجة التي يقال لها بالفارسية كنند في حفر قبر عثمان رضي الله عنه بطير تعيف علي جون مزاحيف --قال ابن بري والذي في شعر ابي زبيد كانهن بايدي القوم في كبد سخ-ا السخاوة والسخاء الجود والسخي الجواد والجمع اسخياء وسخواء الاخيرة عن اللحياني وابن الاعرابي وامراة سخية من نسوة سخيات وسخايا- وقد سخا يسخي ويسخو سخاء وسخي يسخي سخا وسخوة وسخو الرجل يسخو سخاء وسخوا وسخاوة اي صار سخيا واما اللحياني فقال سخا يسخو سخاء ممدود وسخوا وسخي سخاء ممدود ايضا وسخوة وسخي نفسه عنه وبنفسه تركه وسخيت نفسي عنه تركته ولم تنازعني نفسي اليه وفلان يتسخي علي اصحابه اي يتكلف السخاء وانه لسخي النفس عنه الجوهري وقول عمرو بن كلثوم مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا اي جدنا باموالنا قال وقول من قال سخينا من السخونة نصب علي الحال فليس بشء ---------------------------------------------------------------قال ابن بري قال ابن القطاع الصواب ما انكره الجوهري من ذلك ويقال ان السخاء ماخوذ من السخو وهو الموضع الذي يوسع تحت القدر ليتمكن الوقود لان الصدر ايضا يتسع للعطية قال قال ذلك ابو عمرو الشيباني وسخوت النار وسخا النار يسخوها ويسخاها سخوا وسخيا جعل لها مذهبا تحت القدر وذلك اذا اوقدت فاجتمع الجمر والرماد ففرجته ابو ع---------------------------مرو سخوت النار اسخوها سخوا وسخيتها اسخاها سخيا مثال لبثت البث لبثا الغنوي سخي النار وصخاها اذا فتح عينها وسخا القدر سخوا وسخاها سخيا جعل للنار تحتها مذهبا وسخي القدر سخيا فرج الجمر تحتها وسخاها سخوا ايضا نحي الجمر من تحتها ويقال اسخ نارك اي اجعل لها مكانا توقد عليه-	9248	4576054457653698290	515	758.5	409	1484	34.7035026550293	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1572	true	7841864056091578745	163	224	845	1190	1579	300	والسخا مقصور ظلع يصيب البعير او الفصيل بان يثب بالحمل الثقيل فتعترض الريح بين الجلد والكتف يقال سخي البعير بالكسر يسخي سخي فهو سخ ------مثل عم حكاه يعقوب وفلان يتسخي علي اصحابه اي يتكلف السخاء وارض سخاوية لينة التراب وهي منسوبة ومكان سخاوي والسخواء الارض السهلة الواسعة والجمع السخاوي والسخاوي مثل الصحاري والصحاري سدا السدو مد اليد نحو الشء يقال سدت	1572	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09249	false	-2663722318671374443	193	230	1090	1280	1653	300	والسخا مقصور ظلع يصيب البعير او الفصيل بان يثب بالحمل الثقيل فتعترض الريح بين الجلد والكتف يقال سخي البعير بالكسر يسخي سخا فهو سخ مقصور مثل عم حكاه يعقوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سدا السدو مد اليد نحو الشء كما تسدو	9249	4576054457653698290	178	330.5	143	351	50.712249755859375	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1572	true	7841864056091578745	256	293	1350	1540	1579	300	والسدا ندي الليل وهو حياة الزرع قال الكميت وجعله مثلا للجود فانت الندي فيما ينوبك والسدا اذا الخود عدت عقبة القدر مالها وسديت الارض اذا كثر نداها من السماء كان او من الارض فهي سدية علي فعلة	1572	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09251	false	-6421232005566729817	146	183	792	982	1583	300	والسدي ندي الليل وهو حياة الزرع قال الكميت وجعله مثلا للجود فانت الندي فيما ينوبك والسدي اذا الخود عدت عقبة القدر مالها وسديت الارض اذا كثر نداها من السماء كان او من الارض فهي سدية علي فعلة	9251	4576054457653698290	188	374.0	151	190	98.9473648071289	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1573	true	-8090175152283211993	11	59	66	323	1612	300	واسدي النخل اذا سدي بسره وقد سدي البسر بالكسر اذا استرخت ثفاريقه وهذا بلح سد ومنه قول الشاعر ينحت منهن السدي والحصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال طلبت امرا فاس-ديته اي اصبته وان لم تصبه قلت اعمسته والسدي بالضم- المهمل----------------------- يقال ابل سدي اي مهملة وبعضهم يقول سدي بالفتح واسديتها اي اهملتها	1573	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09252	false	8714190441929294829	115	187	639	1028	1591	300	واسدي النخل اذا سدي بسره قال ابن بري وحكي ابن الاعرابي المد في---------------------------------------- السداء البلح قال وكذلك حكاه ابو حنيفة وانشد وجارة لي لا يخاف داءها عظيمة جمتها فناءها يعجل قبل بسرها سداءها فجارة السوء لها فداءها وقيل ان الرواية فنواءها والقياس فناءها ويقال طلبت امرا ف اسديته اي اصبته وان لم تصبه قلت اعمسته والسدي والسدي المهمل الواحد والجمع فيه سواء يقال ابل سدي اي مهملة وبعضهم يقول سدي------- واسديتها--- اهملتها	9252	4576054457653698290	165	239.0	131	439	37.58542251586914	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1573	true	-8090175152283211993	78	157	425	832	1612	300	والسادي السادس-------------- قال الجعدي اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وابوك سادي1 اراد السادس فابدل من السين ياء كما فسرناه في ست سر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السرو شجر الواحدة سروة والسرو مثل الخيف والسرو محلة حمير والس-----------------------------------------رو سخاء في مروءة----------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال سرا يسرو وسري بالكسر يسري سروا فيهما وسرو يسرو سراوة اي صار سريا وقال وتري السري2 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجال بنفسه وابن السري اذا سري اسراهما وجمع السري----------- سراة وهو جمع عزيز---------------- ان يجمع فعيل علي فعلة---- ولا يعرف غيره وجمع السراة	1573	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09253	false	-7902242275740320150	50	229	262	1181	1540	300	والسادي السادس في بعض اللغات قال الشاعر اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وحموك سادي- اراد السادس فابدل من السين ياء كما فسر ---في ست والسادي الذي يبيت حيث امسي وانشد بات علي الخل وما باتت سدي وقال ويامن سادينا وينساح سرحنا اذا ازل السادي وهيت المطالع سرا السرو المروء---------ة والشرف سرو يسرو سراوة وسروا اي صار سريا الاخيرة عن سيبويه واللحياني الجوهري السرو سخاء في مروءة وسرا يسرو سروا وسري بالكسر يسري سري وسراء وسروا اذا شرف ولم يحك اللحياني مصدر سرا الا ممدودا الجوهري يقال سرا يسرو وسري بالكسر يسري سروا فيهما وسرو يسرو سراوة اي صار سريا -قال ابن بري في سرا ثلاث لغات فعل وفعل وفعل وكذلك سخي وسخا وسخو ومن الصحيح كمل وكدر وخثر في كل منها ثلاث لغات ورجل سري من قوم اسرياء وسرواء كلاهما عن اللحياني والسراة اسم للجمع وليس بجمع عند سيبويه قال ودليل ذلك قولهم سروات قال الشاعر تلقي السري من الرجال بنفسه وابن السري اذا سرا اسراهما اي اشرفهما وقولهم قوم سراة---- جمع سري جاء علي غير قياس ان يجمع فعيل علي فعلة قال ولا يعرف غيره والقياس ----	9253	4576054457653698290	308	454.5	242	941	32.731136322021484	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1573	true	-8090175152283211993	155	183	820	970	1612	300	وجمع السراة سروات وتسري اي تكلف السرو وتسري الجارية ايضا من السرية وقال يعقوب اصله تسررت من السرور فابدلوا من احدي الراءات ياء كما قالوا تقضي من تقضض	1573	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09254	false	-4966637492945053182	38	66	182	331	1605	300	وجمع السراة سروات وتسري اي تكلف السرو وتسري الجارية ايضا من السرية وقال يعقوب اصله تسرر- من السرور فابدلوا من احدي الراءات ياء كما قالوا تقضي من تقضض	9254	4576054457653698290	149	293.0	121	150	99.33333587646484	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1574	true	-2929466207463689758	53	83	298	454	1569	300	وسريت سري ومسري واسريت بمعني اذا سرت ليلا وبالالف لغة اهل الحجاز وجاء القران------- بهما جميعا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان بن ثابت حي النضيرة ربة الخدر اسرت اليك ولم تكن تسري ويقال	1574	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09257	false	3055004911360071736	212	267	1090	1380	1551	300	وسريت سري ومسري واسريت بمعني اذا سرت ليلا -بالالف لغة اهل الحجاز وجاء القران العزيز بهما جميعا ويقال سرينا سرية واحدة والاسم السرية بالضم والسري واسراه واسري به وفي المثل ذهبوا اسراء قنفذة وذلك ان القنفذ يسري ليله كله لا ينام قال حسان بن ثابت حي النضيرة ربة الخدر اسرت اليك ولم تكن تسري --قال	9257	4576054457653698290	153	278.5	123	293	52.21842956542969	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1574	true	-2929466207463689758	90	155	498	833	1569	300	واسراه واسري به مثل اخذ الخطام واخذ بالخطام وانما قال تعالي س-بحان الذي اسري بعبده ليلا وان كان السري لا يكون الا بالليل للتاكيد كقولهم سرت امس نهارا والبارحة ليلا والسراية سري الليل وهو مصدر ويقل في المصادر ان تجء علي هذا البناء لانه من ابنية الجمع يدل علي صحة ذلك ان بعض العرب يءنث السري والهدي وهم بنو اسد توهما انهما جمع سرية وهدية	1574	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09258	false	-7796714933476403990	102	167	541	877	1568	300	واسراه واسري به مثل اخذ الخطام واخذ بالخطام وانما قال سبحانه سبحان الذي اسري بعبده ليلا وان كان السري لا يكون الا بالليل للتاكيد كقولهم سرت امس نهارا والبارحة ليلا والسراية سري الليل وهو مصدر ويقل في المصادر ان تجء علي هذا البناء لانه من ابنية الجمع يدل علي صحة ذلك ان بعض العرب يءنث السري والهدي وهم بنو اسد توهما انهما جمع سرية وهدية	9258	4576054457653698290	328	653.0	264	336	97.61904907226562	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1574	true	-2929466207463689758	155	191	833	1036	1569	300	واسراءيل اسم ي-قال هو مضاف الي ابل قال الاخفش هو يهمز ولا يهمز قال ويقال في لغة اسراءين بالنون كما قالوا جبرين واسماعين----------- سطا السطوة القهر بالبطش يقال سطابه والسطوة المرة الواحدة والجمع السطوات والفحل يسطو	1574	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09260	false	4712864949721943408	230	265	1186	1382	1576	300	واسراءيل اسم ويقال هو مضاف الي ايل قال الاخفش هو يهمز ولا يهمز قال ويقال في لغة اسراءين بالنون كما قالوا جبرين واسماعين والله اعلم سطا السطو- القهر بالبطش----------- والسطوة المرة الواحدة والجمع السطوات وسطا -------	9260	4576054457653698290	178	328.0	146	215	82.79069519042969	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1574	true	-2929466207463689758	193	256	1047	1366	1569	300	ابو عمرو الساطي الذي يغتلم فيخرج من ابل الي ابل وقال------------------------------------------------------------------------------- هامته مثل الفنيق الساطي2 قال الاصمعي الساطي من الخيل البعيد الشحوة وهي الخطوة وسطا الراعي علي الناقة اذا ادخل يده في رحمها ليخرج ما فيها من الوثر وهو ماء الفحل واذا لم يخرج لم تلقح الناقة وسطا الفرس اي ابعد الخطو وسطا الماء كثر وفرس ساط يسطو علي ساءر الخيل ويقال هو	1574	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09261	false	-8287604542433006390	174	224	877	1144	1539	300	ابو عمرو الساطي الذي يغتلم فيخرج من ابل الي ابل وقال زياد الطماحي قام الي عذراء بالغطاط يمشي بمثل قاءم الفسطاط بمكفهر اللون ذي حطاط هامته مثل الفنيق الساطي- قال الاصمعي الساطي من الخيل البعيد الشحوة وهي الخطوة وسط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفرس اي ابعد الخطو--------------- وفرس ساط يسطو علي ال-----خيل وسطا علي	9261	4576054457653698290	180	325.0	145	398	45.226131439208984	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1575	true	-562109005803107862	122	155	633	814	1643	300	الاصمعي الاسفي من الخيل القليل شعر الناصية و-------من البغال السريع قال ولا يقال لشء اسفي لخفة ناصيته الا للفرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبغلة سفواء خفيفة سريع----------------------------------------------ة قال دكين-------------------------------------------------------------------------------- جاءت به معتجرا ببرده سفواء تردي بنسيج وحده	1575	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09267	false	3259338886221623768	4	123	20	691	1582	300	الاصمعي الاسفي من الخيل القليل---- الناصية والاسفي من البغال السريع قال ولا يقال لشء اسفي لخفة ناصيته الا للفرس قال ابن بري الصحيح عن الاصمعي انه قال الاسفي من الخيل الخفيف الناصية ولا يقال للانثي سفواء والسفواء في البغال السريعة ولا يقال للذكر اسفي قال وقول الجوهري في حكايته عن الاصمعي الاسفي من البغال السريع ليس بصحيح قال ومما يشهد بانه يقال للفرس الخفيفة الناصية سفواء قول الشاعر بل ذات اكرومة تكنفها الاحجار مشهورة مواسمها ليست بشامية النحاس ولا سفواء مضبوحة معاصمها وبغلة سفواء خفيفة سريعة مقتدرة الخلق ملززة الظهر وكذلك الاتان الوحشية قال دكين بن رجاء الفقيمي في عمر بن هبيرة وكان علي بغلة معتجرا ببرد رفيع فقال علي البديهة جاءت به معتجرا ببرده سفواء تردي بنسيج وحده	9267	4576054457653698290	177	296.0	145	675	26.22222137451172	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1575	true	-562109005803107862	269	300	1463	1643	1643	300	------وسقاه الله الغيث واسقاه والاسم السقيا بالضم وقد جمعهما لبيد في قوله سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال ويقال سقيته لشفته واسقيته لماشيته وارضه والاسم السقي بالكسر والجمع-	1575	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09269	false	-3540336376471434955	186	215	982	1149	1576	300	بالضم وسقاه الله الغيث واسقاه-------------------- وقد جمعهما لبيد في قوله سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال ويقال سقيته لشفته واسقيته لماشيته وارضه والاسم السقي بالكسر والجمع	9269	4576054457653698290	160	298.5	133	187	85.5615005493164	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1576	true	-5236115332380668017	0	29	0	148	1606	300	الاسقية قال ابو ذءيب يصف عسلا----------------------------------------------------------- يمانية احيا-لها مظ ماءد وال قراس صوب اسقية كحل------------ هذا قول الاصمعي ويرويه ابو عبيدة صوب ارمية كحل وهما بمعني واحد ابو عبيد	1576	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09269	false	-3540336376471434955	215	260	1149	1367	1576	300	الاسقية قال ابو ذءيب يصف مشتار عسل فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل يمانية اجبي لها مظ ماءد وال قراس صوب اسقية كحل قال الجوهري هذا قول الاصمعي ويرويه ابو عبيدة صوب ارمية كحل وهما بمعني قا-ل ابن بري -	9269	4576054457653698290	134	223.5	106	220	60.90909194946289	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1576	true	-5236115332380668017	195	274	1049	1478	1606	300	وتساقي القوم سقي كل واحد منهم صاحبه بجمام الاناء الذي يسقيان فيه قال طرفة--------- وتساقي القوم كاسا مرة وعلا الخيل دماء كالشقر واستقيت من البءر واسقيت في القربة وسقيت فيها ايضا قال الشاعر وما شنتا خرقاء واه كلاهما سقي فيهما مستعجل لم تبللا بانبع من عينيك للدمع كلما تعرفت دارا او توهمت منزلا وسقاية الماء معروفة والسقاية التي في القران قالوا الصواع الذي كان الملك يشرب فيه وقو--------ل الهذلي مجدل يتسقي جلده دمه-------------------------- اي يتشربه ويروي يتكسي من الكسوة	1576	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09270	false	3175941919611093359	202	243	1023	1244	1560	300	وتساقي القوم سقي كل واحد----- صاحبه بجمام الاناء الذي يسقيان فيه قال طرفة بن العبد وتساقي القوم كاسا مرة وعلي الخيل دماء كالشقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقول المتنخل الهذلي مجدل يتسقي جلده دمه كما تقطر جذع الدومة القطل اي يتشربه ويروي يتكسي من الكسوة	9270	4576054457653698290	177	313.0	144	472	37.5	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1576	true	-5236115332380668017	51	127	284	709	1606	300	سقية قال عبد الله بن عجلان النهدي جديدة سربال الشباب كانها سقية بردي نمتها غيولها والسقي ايضا النخل وامراة سقاءة وسقاية وفي المثل اشق رقاش انها سق----------------------------------اية يضرب للمحسن اي احسنوا اليه لاحسانه عن ابي عبيد والمسقوي من الزرع ما يسقي بالسيح والمظمءي ما تسقيه السماء وهو بالفاء تصحيف والمسقاة بالفتح موضع الشرب ومن كسر الميم جعلها كالالة التي هي مسقاة الديك وسقي بطنه سقيا1 واستسقي بمعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اجتمع فيه ماء اصفر والاسم السقي بالكسر و--------السقي	1576	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09273	false	1477676125974022091	215	298	1156	1600	1613	300	سقية قال عبد الله بن عجلان النهدي جديدة سربال الشباب كانها سقية بردي نمتها غيولها والسقي ايضا النخل --------------------وفي الحديث انه كان امام قومه فمر فتي بناضحه يريد سقيا وفي رواية يريد سقية السقي والسقية النخل الذي يسقي--------------------------------- بالسوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اي الدوالي والسقي والسقي ماء يقع في البطن وانكر بعضهم الكسر وقد سقي بطنه واستسقي واسقاه الله والسقي ماء اصفر يقع في البطن يقال سقي بطنه يسقي سقيا ابو زيد استسقي بطنه استسقاء اي اجتمع فيه ماء اصفر والاسم السقي بالكسر وقال شمر السقي	9273	4576054457653698290	174	271.5	139	641	27.14508628845215	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1577	true	-3385081680819959485	0	23	0	116	1577	300	كما قالوا دفلي للواحد والجماعة و-----------السلوي ال-----------------------عسل ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال الهذلي الذ من -السلوي اذا--- ما نشوره-------------------ا ويقال هو في سلوة من العيش اي في	1577	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09276	false	443737553945151871	81	129	444	704	1618	300	كما قالوا دفلي للواحد والجماعة وفي التهذيب السلوي طاءر وهو في غير القران العسل قال ابو بكر قال المفسرون المن الترنجبين والسلوي السماني قال والسلوي عند العرب العسل وانشد لو اطعموا ال--من والسلوي مكانهم ما ابصر الناس طعما فيهم نجعا ويقال هو في سلوة من العيش اي في	9276	4576054457653698290	99	129.5	77	262	37.786258697509766	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1577	true	-3385081680819959485	57	109	291	554	1577	300	وسلم الولد وان انقطع في بطنها هلكت وهلك الولد ويقال ناقة سلياء اذا انقطع سلاها وسليت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناقة اسليها تسلية اذا نزعت سلاها فهي سلياء وفي------------------------------------- المثل وقع القوم في سلا ----------------جمل اي في امر صعب و----------الجمل لا يكون له سلا وانما يكون للناقة وهذا كقولهم اعز من الابلق العقوق ومن بيض الانوق	1577	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09277	false	7484698177770858013	0	94	0	467	1506	300	وسلم الولد وان انقطع في بطنها هلكت وهلك الولد وفي الحديث ان المشركين جاءوا بسلي جزور قطرحوه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي قيل في تفسيره السلي الجلد الرقيق الذي يخرج فيه الولد من بطن امه ملفوفا فيه وقيل هو في الماشية السلي وفي الناس المشيمة والاول اشبه لان المشيمة تخرج بعد الولد ولا يكون الولد فيها حين يخرج وفي المثل وقع القوم في سلي جمل ووقع في سلي جمل اي في امر لا مخرج له لان الجمل لا سلي له----- وانما يكون للناقة وهذا كقولهم اعز من الابلق العقوق و---بيض الانوق	9277	4576054457653698290	167	243.5	131	475	35.157894134521484	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1577	true	-3385081680819959485	254	300	1332	1577	1577	300	الارتفاع والعلو تقول منه سموت وسميت مثل علوت وعليت وسلوت وسليت عن ثعلب وفلان لا يسامي وقد علا من ساماه وتساموا اي تباروا وسما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي شخص ار-----تفع حتي استثبته وسما بصره علا والقروم السوامي الفحول الرافعة رءوسها وتقول رددت من سامي طرفه اذا قصرت اليه نفسه-	1577	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09278	false	-2090018324602135224	38	106	178	512	1529	300	الارتفاع والعلو تقول منه سموت وسميت مثل علوت وعليت وسلوت وسليت عن ثعلب و--------------------------------------------------سما الشء يسمو سموا فهو سام ارتفع وسما به واسماه اعلاه ويقال للحسيب وللشريف قد سما واذا رفعت بصرك الي الشء قلت سما اليه بصري واذا رفع لك شء من بعيد فاستبنته قلت سما لي شء وسما لي شخص فلان ارتفع حتي استثبته وسما بصره عل--------------------------------------ا وتقول رددت من سامي طرفه اذا قصرت اليه نفسه	9278	4576054457653698290	155	285.5	125	422	36.7298583984375	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1578	true	2649301841589425135	13	50	68	256	1615	300	سماء الاله فوق سبع سماءيا4 ف----------جمعه علي فعاءل كما تجمع سحابة علي سحاءب ثم رده الي الاصل ولم ينون كما ينون جوار ثم نصب الياء الاخيرة لانه جعله بمنزلة الصحيح الذي لا ينصرف كما تقول مررت بصحاءف	1578	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09279	false	6515132205540872191	155	194	821	1019	1569	300	سماء الاله فوق سبع سماءيا قال الجوهري جمعه علي فعاءل كما تجمع سحابة علي سحاءب ثم رده الي الاصل ولم ينون كما ينون جوار ثم نصب الياء الاخيرة لانه جعله بمنزلة الصحيح الذي لا ينصرف كما تقول مررت بصحاءف	9279	4576054457653698290	185	357.5	149	198	93.43434143066406	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1578	true	2649301841589425135	51	84	262	449	1615	300	والسماء ظهر الفرس لارتفاعه وعلوه وقال------------ واحمر كالديباج اما سماءه فريا واما ارضه فمحول وسماوة كل شء شخصه قال العجاج سماوة الهلال حتي احقوقفا وسماوة البيت سقفه -قال علقمة سماوته من اتحمي معصب	1578	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09281	false	3842565957916186676	143	174	750	927	1622	300	والسماء ظهر الفرس ل---------علوه وقال طفيل الغنوي واحمر كالديباج اما سماءه فريا واما ارضه فمحول وسماء النعل اعلاها التي تقع عليها القدم وسماو--------------ة البيت سقفه وقال علقمة سماوته من اتحمي معصب	9281	4576054457653698290	126	215.5	104	200	63.0	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1578	true	2649301841589425135	141	254	763	1362	1615	300	والاسم مشتق من سموت لانه تنويه ورفعة واسم تقديره افع والذاهب منه الواو لان جمعه اسماء وتصغيره سمي واختلف في تقدير اصله فقال بعضهم فعل وقال بعضهم فعل واسماء يكون جمعا لهذين الوزنين-- مثل جذع واجذاع وقفل واقفال وهذا لا تدرك صيغته الا بالسمع وفيه اربع لغات اسم واسم بالضم وسم وسم2 وينشد والله اسماك سما مباركا اثرك الله به ايثاركا وقال اخر وعامنا اعجبنا مقدمه يدعي ابا السمح وقرضاب سمه3 بال---------------------------------ضم والكسر جميعا والفه الف وصل وربما جعلها الشاعر الف قطع للضرورة كقول الاحوص وما انا بالمخسوس في جذم مالك ولا من تسمي ثم يلتزم الاسما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا نسبت الي الاسم قلت سم------وي وان شءت اسمي تركته علي حاله وجمع الاسماء اسام وحكي	1578	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09283	false	-4382591162127354488	100	245	497	1241	1507	300	والاسم مشتق من سموت لانه تنويه ورفعة وت----قديره افع والذاهب منه الواو لان جمعه اسماء وتصغيره سمي واختلف في تقدير اصله فقال بعضهم فعل وقال بعضهم فعل واسماء يكون جمعا لهذا- الوزن وهو مثل جذع واجذاع وقفل واقفال وهذا لا يدري صيغته الا بالسمع وفيه اربع لغات اسم واسم بالضم وسم وسم- وينشد والله اسماك سما مباركا اثرك الله به ايثاركا وقال اخر وعامنا اعجبنا مقدمه يدعي ابا السمح وقرضاب سمه سمه مبتركا لكل عظم يلحمه سمه وسمه بالضم والكسر جميعا والفه الف وصل وربما جعلها الشاعر الف قطع للضرورة كقول الاحوص وما انا بالمخسوس في جذم مالك ولا من تسمي ثم يلتزم الاسما قال ابن بري وانشد ابو زيد لرجل من كلب ارسل فيها بازلا يقرمه وهو بها ينحو طريقا يعلمه باسم الذي في كل سورة سمه واذا نسبت الي الاسم قلت سموي وسموي وان شءت اسمي تركته علي حاله وجمع الاسماء اسام وقال	9283	4576054457653698290	579	1118.5	468	750	77.19999694824219	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1578	true	2649301841589425135	98	125	540	670	1615	300	--به وتقول هذا سمي فلان اذا وافق اسمه اسمه كما تقول هو كنيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي- هل تعلم له سميا اي نظيرا يستحق مثل اسمه ويقال مساميا يساميه	1578	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09285	false	-4445335989957647042	79	142	408	704	1475	300	باسمك تقول هو -سمي فلان اذا وافق اسمه اسمه كما تقول هو كنيه وفي التنزيل العزيز لم نجعل له من قبل سميا قال ابن عباس لم يسم قبله احد بيحيي وقيل معني لم نجعل له من قبل سميا اي نظيرا ومثلا وقيل سمي بيحيي لانه حيي بالعلم والحكمة وقوله عز وجل هل تعلم له سميا اي نظيرا يستحق مثل اسمه ويقال مساميا يساميه	9285	4576054457653698290	118	209.0	93	297	39.73064041137695	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1579	true	-6436963952055699985	33	95	179	509	1553	300	الفراء يقال تسني اي تغير وقال ابو عمرو لم يتسن لم يتغير من قوله تعالي من حما مسنون اي متغير فابدل من احدي النونات ياء مثل تقضي من تقضض والمسناة ال----------------------------عرم والساني----------------------ة الناضحة وهي الناقة التي يستقي عليها وفي المثل سير السواني سفر لا ينقطع يقال---------------------------------------------------------------------- سنت الناقة ت-سنو سن-----------------------اوة وسناية ----------اذا سقت الارض والسحابة تسنو الارض والقوم يسنون لانفسهم اذا استقوا	1579	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09287	false	2124182706790101137	13	101	82	565	1661	300	الفراء يقال تسني اي تغير -قال ابو عمرو لم يتسن لم يتغير من قوله تعالي من حما مسنون اي متغير فابدل من احدي النونات ياء مثل تقضي من تقضض والمسناة العرم وسنا سنوا وسناية وسناوة سقي والسانية الغرب واداته والسانية الناضحة وهي الناقة التي يستقي عليها وفي المثل سير السواني سفر لا ينقطع الليث السانية وجمعها السواني ما يسقي عليه الزرع والحيوان من بعير وغيره وقد سنت السانية تسنو سنوا اذا استقت وسناية وسناوة وسنت الناقة تسنو اذا سقت الارض والسحابة تسنو الارض والقوم يسنون لانفسهم اذا استقوا	9287	4576054457653698290	313	582.0	253	484	64.66941833496094	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1579	true	-6436963952055699985	16	151	82	811	1553	300	الرجل اذا راضيته وداريته واحسنت معاشرته قا-----ل لبيد وسانيت من ذي بهجة ورقيته عليه السموط----------------------------------- عابس متعصب الفراء يقال تسني اي تغير وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو عمرو لم يتسن لم يتغير من قوله تعالي من حما مسنون اي متغير فابدل من احدي النونات ياء مثل تقضي من تقضض والمسناة العرم والسانية الناضحة وهي الناقة التي يستقي عليها وفي المثل سير السواني سفر لا ينقطع يقال سنت الناقة تسنو سناوة وسناية اذا سقت الارض والسحابة تسنو الارض والقوم يسنون لانفسهم اذا استقوا والارض مسنوة ومسنية قلبوا الواو ياء كما قلبوها في قنية الفراء يقال اخذ-ه ب-سنايته وصنايته اي اخذه كله والسنة اذا قلته بالهاء وجعلت نقصانه الواو فهو من هذا الباب وتقول اسني القوم يسنون اسناء اذا لبثوا في موضع سنة واسنتوا اذا اصاب-هم الجدوبة تقلب الواو تاء للفرق بينهما -قال بكر المازني هذا شاذ لا يقاس عليه	1579	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09288	false	8381432530264325917	39	151	225	859	1703	300	الرجل---- راضيته وداريته واحسنت معاشرته ومنه قول لبيد وسانيت من ذي بهجة ورقيته عليه السموط عاءص متعصب وانشد الجوهري هذا البيت عابس متعصب --------قال ابن بري قال ابن القطاع متعصب بالتاج وقيل يعصب براسه امر الرعية قال والذي رواه ابن السكيت في الالفاظ في باب المساهلة متغضب قال وكذلك انشده ابو عبيد في باب المداراة والمساناة الملاينة في المطالبة والمساناة المصانع--------------------------------------------------------------ة وهي المداراة وكذلك المصاداة والمداجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الفراء يقال اخذته ب سنايته وصنايته اي اخذه كله والسنة اذا قلته بالهاء وجعلت نقصانه الواو فهو من هذا الباب -تقول اسني القوم يسنون اسناء اذا لبثوا في موضع سنة واسنتوا اذا اصابتهم الجدوبة تقلب الواو تاء للفرق بينهما وقال---- المازني هذا شاذ لا يقاس عليه	9288	4576054457653698290	367	582.5	294	893	41.0974235534668	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1579	true	-6436963952055699985	236	300	1237	1553	1553	300	سواك وسواك وسواءك اي غيرك---------------- وهما في هذا الامر سواء وان شءت سواءان وهم سواء للجميع وهم اسواء وهم سواسية--------- مثل ثمانية علي غير قياس قال الاخفش ووزنه فعافلة ذهب عنها الحرف الثالث واصله الياء قال فاما سواسية اي اشباه فان سواء فعال وسية يجوز ان تكون فعة او ف-لة الا ان فعة اقيس لان اكثر ما يلغون موضع اللام وانقلبت الواو في سية-	1579	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09295	false	5823896769204815514	28	92	148	468	1509	300	------------سواء- اي ليسوا مستوين الجوهري وهما في هذا الامر سواء وان شءت سواءان وهم سواء للجم-ع وهم اسواء وهم سواسية اي اشباه مثل يمانية علي غير قياس قال الاخفش ووزنه فعلفلة ذهب عنها الحرف الثالث واصله الياء قال فاما سواسية--------- فان سواء فعال وسية يجوز ان يكون فعة او فعلة الا ان فعة اقيس لان اكثر ما يلقون موضع اللام وانقلبت الواو في سية	9295	4576054457653698290	286	517.5	227	343	83.38192749023438	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1579	true	-6436963952055699985	179	223	959	1173	1553	300	قال الاخفش -----سوي اذا كان بمعني غير او بمعني العدل يكون فيه ثلاث لغات ان ضممت السين او كسرتها قصرت فيهما جميعا وان فتحت مددت لا غير تقول مكان سوي وسوي وسواء اي عدل ووسط فيما بين الفريقين قال موسي بن جابر الحنفي وجدنا	1579	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09298	false	-6696642022384924004	258	300	1323	1525	1525	300	قال الاخفش سوي وسوي اذا كان بمعني غير او بمعني العدل يكون فيه ثلاث لغات ان ضممت السين او كسرت-- قصرت فيهما جميعا وان فتحت مددت------- تقول مكان سوي وسوي وسواء اي عدل ووسط فيما بين الفريقين قال موسي بن جابر------- وجدنا-	9298	4576054457653698290	197	361.5	157	219	89.95433807373047	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1580	true	-7991081255075568798	123	160	626	825	1593	300	كساء محشو بثمام ونحوه كالبرذعة -قال عبد الله بن عنمة-------------------------------------- فازجر حمارك لا تنزع سويته اذا يرد وقيد العير مكروب---- والجمع سوايا وكذلك الذي يجعل علي ظهر الابل الا انه كالحلقة لاجل السنام ويسمي الحوية واستوي الشء	1580	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09303	false	6966465418044224130	84	129	451	691	1568	300	كساء محشو بثمام ونحوه كالبرذعة وقال عبد الله بن عنمة الضبي والصحيح انه لسلام بن عوية الضبي فازجر حمارك لا تنزع سويته اذا يرد وقيد العير مكروب قال والجمع سوايا وكذلك الذي يجعل علي ظهر الابل الا انه كالحلقة لاجل السنام ويسمي الحوية وس--وي الشء	9303	4576054457653698290	196	362.0	159	242	80.99173736572266	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1581	true	-162535428943304650	122	257	591	1239	1447	300	المثلان -الواحد سي قال الحطيءة فاياكم وحية بطن واد هموز الناب ليس لكم بسي يريد تعظيمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم لا سيما كلمة يستثني بها وهو سي ضم اليه ما والاسم الذي بعد ما لك فيه وجهان ان شءت جعلت ما بمنزلة الذي واضمرت مبتدا- ورفعت الاسم الذي تذكره لخبر المبتدا- تقول جاءني القوم -لا سيما اخوك اي ولا سي الذي هو اخوك وان شءت جررت ما بعده علي ان تجعل ما زاءدة وتجر الاسم بسي لان معني سي معني مثل وينشد قول امرء القيس الا رب يوم لك منهن صالح ولا سيما ----يوم بدارة جلجل مجرورا ومرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول اضربن القوم ولا سيما اخيك اي ولا مثل ضربة اخيك وان قلت ولا سيما اخوك اي ولا مثل الذي هو اخوك تجعل ما بمعني الذي وتضمر هو وتجعله مبتدا- واخوك خبره قال الاخفش قولهم ان فلانا كريم ولا سيما	1581	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09296	false	-8408362773270160515	70	284	346	1361	1425	300	--مثلان والواحد سي قال الحطيءة فاياكم وحية بطن واد هموز الناب ليس لكم بسي يريد تعظيمه وفي حديث جبير بن مطعم قال له النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب سي واحد قال ابن الاثير هكذا رواه يحيي بن معين اي مثل وسواء قال والرواية المشهورة شء واحد بالشين المعجمة وقولهم لا سيما كلمة يستثني بها وهو سي ضم اليه ما والاسم الذي بعد ما لك فيه وجهان ان شءت جعلت ما بمنزلة الذي واضمرت ابتداء ورفعت الاسم الذي تذكره بخبر الابتداء تقول جاءني القوم ولا سيما اخوك اي ولا سي الذي هو اخوك وان شءت جررت ما بعده علي ان تجعل ما زاءدة وتجر الاسم بسي لان معني سي معني مثل وينشد قول امرء القيس الا رب يوم لك منهن صالح ولا سيما يوم يوم بدارة جلجل مجرورا ومرفوعا فمن رواه ولا سيما يوم اراد وما مثل يوم وما صلة ومن رواه يوم اراد ولا سي الذي هو يوم ابو زيد عن العرب ان فلانا عالم ولا سيما اخوه قال وما صلة ونصب سيما بلا الجحد وما زاءدة كانك قلت ولا سي يوم وتقول اضربن القوم ولا سيما اخيك اي ولا مثل ضربة اخيك وان قلت ولا سيما اخوك اي ولا مثل الذي هو اخوك تجعل ما بمعني الذي وتضمر هو وتجعله ابتداء واخوك خبره قال سيبويه قولهم ---------------لا سيما	9296	4576054457653698290	621	1165.0	489	1032	60.17441940307617	120	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1581	true	-162535428943304650	249	282	1199	1357	1447	300	قال الاخفش قولهم ان فلانا كريم ولا سيما ان اتيته قاعدا فان ما هاهنا زاءدة لا تكون من الاصل وحذف هنا الاضمار وصار ما عوضا منه- كانه قال ولا مثله ان اتيته قاعدا	1581	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09297	false	-6834373517595258817	121	154	581	740	1503	300	قال الاخفش قولهم ان فلانا كريم ولا سيما ان اتيته قاعدا فان ما هاهنا زاءدة لا تكون من الاصل وحذف هنا الاضمار وصار ما عوضا منها كانه قال ولا مثله ان اتيته قاعدا	9297	4576054457653698290	158	311.0	125	159	99.3710708618164	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1581	true	-162535428943304650	77	113	374	541	1447	300	الفراء يقال هو في سي راسه وفي سواء راسه اذا كان في النعمة قال ابو عبيد وقد يفسر سي راسه عدد شعره من الخير قال ذو الرمة كانه خاضب بالسي مرتعه ابو ثلاثين امسي وهو منقلب	1581	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09299	false	-3022282845810151848	75	111	351	518	1467	300	الفراء يقال هو في سي راسه وفي سواء راسه اذا كان في النعمة قال ابو عبيد وقد يفسر سي راسه عدد شعره من الخير قال ذو الرمة كانه خاضب بالسي مرتعه ابو ثلاثين امسي وهو منقلب	9299	4576054457653698290	167	334.0	131	167	100.0	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1582	true	7003398820825572785	41	64	222	340	1577	300	والشاو ما اخرج من تراب البءر -مثل المشاة يقال اخرج ش-------------------------------------------------------------------------------------------اوا او شاوين-------- والمشا------------------------------------ة الزبيل يخرج به تراب البءر وهو علي وزن المشعاة	1582	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09306	false	2882725531231642731	253	300	1342	1595	1595	300	والشاو ما اخرج من تراب البءر بمثل المشاة وشاوت البءر شاوا نقيتها واخرجت ترابها واسم ذلك التراب الشاو ايضا وحكي اللحياني شاوت البءر اخرجت منها شاوا او شاوين من تراب والمشاة الشء الذي تخرجه به وقال غيره المشاة الزبيل يخرج به تراب البءر وهو علي وزن المشعاة-	9306	4576054457653698290	107	173.5	87	254	42.12598419189453	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1582	true	7003398820825572785	64	129	340	675	1577	300	والجمع المشاءي وقال الراجز لو لا الاله ما سكنا خضما ولا ظللنا بالمشاءي قيما------------------------------------------ وشاوت من البءر اذا نزعت منها التراب وشاءاه علي فاعله اي سابقه وشاءه ايضا مثل شاه علي القلب اي سبقه وقد جمعهما الشاعر في قوله مر الحدوج وما شاونك نقرة ولقد اراك تشاء بالاظعان ابو عبيد اشتاي اي استمع وقال المفضل سبق شبا شباة كل شء حد طرف-------------------------ه والجمع الشبا والشبوات	1582	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09307	false	-5819261659734136606	0	50	0	255	1559	300	والجمع المشاءي -قال لو--------لا الاله ما سكنا خضما ولا ظللنا بالمشاءي قيما وقيم جمع قاءم مثل صيم قال وقياسه قوم وصوم وشاوت من البءر اذا نزعت منها التراب اللحياني انه لبعيد------------------------------------------------------- الشاو------------------------------------------------------------------------- اي الهمة والمعروف السين- شبا شباة كل شء حد طرفه وقيل حده وحد كل شء شباته والجمع ---------شبوات	9307	4576054457653698290	152	224.0	120	402	37.810943603515625	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1582	true	7003398820825572785	182	220	964	1179	1577	300	وشتوت بموضع كذا وتشتيت اقمت به الشتاء واشتي القوم دخلوا في الشتاء قال الكساءي عاملته مشاتاة م----------------------------------------------------------------------ن الشتاء والش--------------------------------------------------------------------------------------------------------تي علي فعيل والشتوي مطر الشتاء وقا------------------------------------------------------ل النمر بن تولب يصف روضة عزبت وباكرها الشتي بديمة وطفاء تملءها الي اصبارها	1582	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09309	false	6327615587424961818	68	152	372	815	1638	300	وشتوت بموضع كذا وتشتيت اقمت به الشتاء وهذا الذي يشتيني اي يكفيني لشتاءي وقال يصف بتا له من يك ذا بت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي تخذته من نعجات ست وحكي ابو زيد تشتينا من الشتاء كتصيفنا من الصيف والمشتي بتخفيف التاء من الابل المربع والفصيل شتوي وشتوي وشتي عن ابن الاعرابي وفي الصحاح الشتي علي فعيل والشتوي مطر الشتاء والشتي مطر الشتاء وفي التهذيب المطر الذي يقع في الشتاء قال النمر بن تولب يصف روضة عزبت وباكرها الشتي بديمة وطفاء تملءها الي اصبارها	9309	4576054457653698290	158	237.0	128	443	35.66591262817383	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1583	true	-8733460902045504839	0	60	0	325	1601	300	مشددة وياء الشجي مخففة قال وقد شدد في الشعر وانشد نام الخليون عن ليل الشجيينا1 شان السلاة سوي شان المحبينا---- فان جعلت الشجي فعيلا من شجاه الحزن فهو مشجو وشجي فهو بالتشديد لا غير ومفازة شجواء صعبة المسلك والشجوجي الرجل الطويل الرجلين مثل الخجوجي والنسبة الي شج شجوي بفتح الجيم كما فتحت ميم نمر فانقلبت الياء الفا ثم قلبتها واوا	1583	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09311	false	3649440559878459726	6	57	34	295	1525	300	مشددة وياء الشجي مخففة قال وقد شدد في الشعر وانشد نام الخليون عن ليل الشجيينا- شان السلاة سوي شان المحبينا قال فان جعلت الشجي فعيلا من شجاه الحزن فهو مشجو وشجي---- بالتشديد لا غير قال--------------------------------------------------------------- والنسبة الي شج شجوي بفتح الجيم كما فتحت ميم نمر فانقلبت الياء الفا ثم قلبتها واوا	9311	4576054457653698290	254	475.0	204	329	77.20364379882812	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1583	true	-8733460902045504839	91	132	482	682	1601	300	الابل شدوا سقتها--------------------------- والشادي الذي يشدو شيءا من -------الادب اي ي----------------اخذ طرفا منه كانه ساقه وجمعه وشدوت اشدو اذا انشدت بيتا او بيتين تمد به-- صوتك كالغناء ويقال للمغني الشادي وقد شدا شعرا او غناء اذا غني به او ترنم به	1583	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09314	false	3154416527084163458	0	47	0	244	1507	300	الابل شدوا سقتها ابن الاعرابي الشادي المغني والشادي الذي تعلم شيءا من العلم والادب والغناء ونحو ذلك اي اخذ طرفا منه كانه ساقه وجمعه وشدوت -----اذا انشدت بيتا او بيتين تمد بهما صوتك كالغناء ويقال للمغني الشادي وقد شدا شعرا او غناء اذا غني--- او ترنم به	9314	4576054457653698290	184	316.5	146	252	73.01587677001953	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1583	true	-8733460902045504839	165	208	864	1088	1601	300	والشذاة بقية القوة والشدة قال الراجز فاطم ردي لي شذا من نفسي وما صريم الامر مثل اللبس والشذا ضرب من السفن الواحدة شذاة وال--------------------------شذا شجر والشذا كسر العود ق---------------------ال ابن الاطنابة اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير شري	1583	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09315	false	-267280362995262188	208	260	1080	1351	1556	300	والشذاة بقية القوة والشدة قال الراجز فاطم ردي لي شذا من نفسي وما صريم الامر مثل اللبس والشذا كسر العود الصغار منه والشذا كسر العود الذي يتطيب به والشذا شدة ذكاء الريح الطيبة وقيل شدة ذكاء الريح قال ابن الاطنابة اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير قال	9315	4576054457653698290	178	318.5	140	271	65.68265533447266	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1583	true	-8733460902045504839	182	283	950	1503	1601	300	والشذا ضرب من السفن -----------الواحدة شذاة وال-----------شذا شجر-- والشذا كسر العود قال ابن الاطنابة اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير ---------------شري الشراء يمد ويقصر يقال منه شريت الشء اشريه شراء اذا بعته واذا اشتريته ايضا وهو من الاضداد قال الله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله اي يبيعها وقال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة اي باعوه وقوله -----------تعال--ي اشتروا الضلالة بالهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصله اشتريوا فاستثقلت الضمة علي الياء فحذفت فالتقي ساكنان الياء والواو فحذفت الياء وحركت الواو بحركتها لما استقبلها ساكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجمع الشرا علي اشرية وهو شاذ لان فعلا لا يجمع علي افعلة	1583	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09316	false	4618016408099716783	84	236	433	1247	1573	300	والشذا ضرب من السفن عن الزجاجي الواحدة شذاة قال ابو منصور هذا معروف و-لكنه ليس بعربي قال ابن بري--------------------------------------- الشذاة ضرب من السفن والجمع شذوات شري شري------------------------------- الشء يشريه شري وشراء واشتراه سواء وشراه واشتراه باعه ق-----ال الله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله---------- وقال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة اي باعوه وقوله عز وجل اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي قال ابو اسحاق ليس هنا شراء ولا بيع ولكن رغبتهم فيه بتمسكهم به كرغبة المشتري بماله ما يرغب فيه والعرب تقول لكل من ترك شيءا وتمسك بغيره قد اشتراه الجوهري في قوله تعالي اشتروا الضلالة اصله اشتريوا فاستثقلت الضمة علي الياء فحذفت فاجتمع ساكنان الياء والواو فحذفت الياء وحركت الواو بحركتها لما استقبلها ساكن قال ابن بري الصحيح في تعليله ان الياء لما تحركت في اشتريوا وانفتح ما قبلها قلبت الفا ثم حذفت لالتقاء الساكنين قال ويجمع الشري علي اشرية وهو شاذ لان فعلا لا يجمع علي افعلة	9316	4576054457653698290	386	617.0	313	900	42.88888931274414	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1584	true	-6626520801145131225	249	280	1344	1523	1637	300	والشاصلي مثل الباقلي نبت اذا شددت قصرت واذا خففت مددت -يقال له بالفارسية دكراوند شطا شطا------------- اسم قرية بناحية مصر تنسب اليها الثياب الشطوية وقول الشاعر تجلل بالشطي والحبرات يريد الشطوي	1584	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09322	false	3521676903073365793	254	288	1397	1590	1650	300	والشاصلي مثل الباقلي نبت اذا شددت قصرت واذا خففت مددت ويقال له بالفارسية وكراوند شطي شطي ارض وقيل شطي اسم قرية بناحية مصر تنسب اليها الثياب الشطوية وقول الشاعر تجلل بالشطي والحبرات يريد الشطوي	9322	4576054457653698290	176	333.0	145	193	91.19171142578125	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1584	true	-6626520801145131225	175	245	937	1321	1637	300	بصره يشصو شصوا شخص واشصاه صاحبه رفعه وفي المثل اذا ارجحن شاصيا فارفع يدا اي اذا سقط ورفع رجليه فاكفف عنه وشصا السحاب اي--------------------------------------------------------------------- ارتفع في الهواء الكساءي يقال ل---لميت اذ------ا انتفخ فارتفعت يداه ورجلاه قد شصا يشصي شصيا فهو شاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للزقاق المملوءة الشاءلة القواءم والقرب اذا كانت مملوءة او نفخ فيها فارتفعت قواءمها شاصية والجمع شواص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاخطل يصف الزقاق---- اناخوا فجروا شاصيات كانها رجال من السودان لم	1584	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09322	false	3521676903073365793	34	150	164	833	1650	300	بصره يشصو شصوا شخص واشصاه صاحبه رفع--------------------------------------------------------------------ه وشصا الانسان وغيره شصوا قطعت قواءمه فارتفعت مفاصله قال والشاصي الذي اذا قطعت قواءمه ارتفعت مفاصله ابدا اللحياني شصا الميت يشصو شصوا انتفخ وارتفعت يداه ورجلاه----------------- فهو شاص وكذلك القربة اذا ملءت ماء والزق اذا ملء خمرا ونحوها من السيال فارتفعت قواءمه وشالت قال وطعن كفم الزق شصا والزق ملان ويقال للزقاق المملوءة الشاءلة القواءم والقرب اذا كانت مملوءة او نفخ فيها فارتفعت قواءمها شاصية والجمع شواص وشاصيات انشد ابو عمرو يا ربنا لا تخفضن عاصيه سريعة المشي طيور الناصية تخافها اهل البيوت القاصيه تسامر القوم وتضحي شاصيه مثل الهجين الاحمر الجراصيه والاثر والصرب معا كالاصيه وقال الاخطل يصف --زقاق خمر اناخوا فجروا شاصيات كانها رجال من السودان لم	9322	4576054457653698290	263	432.5	217	756	34.788360595703125	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1585	true	3657966653502344479	57	108	316	594	1611	300	شعواء اي فاشية متفرقة قا--ل عبد الله ---------------------------------------------------بن قيس الرقيات كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء2 واشعي القوم---------------------------------------------------------------------------------------------------- الغارة اشعاء--- اذا اشعلوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي جاءت الخيل شواعي وشواءع اي متفرقة وانشد للاجدع بن مالك وكان صرعيها كعاب مقامر ضربت علي شزن فهن شواعي اراد شواءع فقلبه شغا ال-سن الشاغية	1585	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09325	false	-7885886453327552695	79	214	438	1190	1660	300	شعواء--- فاشية متفرقة وانشد ابن الاعرابي ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقال ابن قيس الرقيات كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن خدام العقيلة العذراء العقيلة فاعلة لتبدي وحذف التنوين لالتقاء الساكنين للضرورة وشعيت الغارة تشعي شعا اذا انتشرت فهي شعواء كما يقال عشيت المراة تعشي عشا فهي عشواء والشاعي البعيد والشعو انتفاش الشعر والشعي خصل الشعر المشعان والشعوانة الجمة من الشعر المشعان وشجرة شعواء منتشرة الاغصان واشعي به اهتم قال ابو خراش ابلغ عليا اذل الله سعيهم ان البكير الذي اشعوا به همل قال ابن جني هو من قولهم غارة شعواء وروي اسعوا به بالسين غير معجمة وقد تقدم الاصمعي جاءت الخيل شواعي وشواءع اي متفرقة وانشد للاجدع بن مالك وكان صرعيها كعاب مقامر ضربت علي شزن فهن شواعي اراد شواءع فقلبه---- الشزن الناحية	9325	4576054457653698290	239	352.5	193	759	31.488801956176758	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1585	true	3657966653502344479	133	252	728	1327	1611	300	للعقاب شغواء------ لفضل--- منقارها الاعلي علي الاسفل قا--------------------------------ل الشاعر شغواء توطن بين الشيق والنيق شفي ابن السكيت يقال للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي منه الا شفا اي قليل قال العجاج ومربا عال لمن تشرفا اشرفته بلا شفا او بشفا قوله بلا شفا اي وقد غابت الشمس او بشفا اي او قد بقيت منها بقية وشفا كل شء حرفه قال الله تعالي وكنتم --------------------------------------------------علي شفا حفرة وتثنيته شفوان قال الاخفش لما لم تجز فيه الامالة عرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه من الواو ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الامالة من الياء وشفاه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من مرضه شفاء ممدود واشفي علي الشء اشرف عليه واشفي المريض علي الموت واستشفي -----طلب الشفاء وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفيتك الشء اي اعطيتكه تستشفي به ويقال --------------------اشفاه الله---------------- عسلا اذا جعله له	1585	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09326	false	-5877672563117290805	116	300	606	1574	1574	300	العقاب قيل لها ذلك لفضل في منقارها الاعلي علي الاسفل وقيل سميت بذلك لتعقف في منقارها قال الشاعر شغواء توطن بين الشيق والنيق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو كاهل اليشكري يشبه ناقته بالعقاب كان رجلي علي ش-----------------غواء حادرة ظمياء قد بل من طل خوافيها سميت بذلك لانعطاف منقارها الاعلي والتشغية تقطير البول والاسم الشغي الازهري الشغية ان يقطر البول قليلا قليلا وفي حديث عمر انه ضرب امراة حتي اشاغت ببولها هكذا يروي وانما هو اشغت والاشغاء ان يقطر البول قليلا قليلا واشغي فلان رايه اذا فرقه وقال ابلغ عليا اطال الله ذلهم ان البكير الذي اشغوا به همل وبكير اسم رجل قتلوه همل غير صحيح شفي الشفاء دواء معروف وهو ما يبرء من السقم والجمع اشفية واشاف جمع الجمع والفعل شفاه الله من مرضه شفاء ممدود------------------------------------------------ واستشفي فلان طلب الشفاء واشفيت فلانا اذا وهبت له شفاء من الدواء ويقال شفاء العي السءال ابو عمرو اشفي زيد عمرا اذا وصف له دواء يكون شفاءه فيه واشفي اذا اعطي شيءا ما وانشد ولا تشفي اباها لو اتاها فقيرا في مباءتها صماما واشفيتك الشء اي اعطيتكه تستشفي به وشفاه بلسانه ابراه وشفاه واشفاه طلب له الشفاء واشفني عسلا ا---جعله لي-	9326	4576054457653698290	198	88.0	158	1289	15.36074447631836	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1585	true	3657966653502344479	193	242	1026	1275	1611	300	وشفا كل شء حرفه قال الله تعالي وكنتم علي شفا حفرة وتثنيته شفوان قال الاخفش لما لم تجز فيه الامالة عرف انه من الواو لان الامالة من الياء و-------------------------------شفاه الله من مرضه -----------شفاء ممدود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشفي علي الشء اشرف عليه واش---------------------------------------------في------------------- المريض علي---------------- الموت واستشفي طلب الشفاء واشفيتك الشء اي	1585	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09327	false	-8625757393945833891	31	139	164	673	1471	300	وشفي كل شء حرفه قال----- تعالي وكنتم علي شفا حفرة من النار قا-----ل الاخفش لما لم تجز فيه الامالة عرف انه من الواو لان الامالة من الياء وفي حديث علي عليه السلام نازل ب شفا جرف هار اي جانبه والجمع اشفاء وقال رءبة يصف قوسا شبه عطفها بعطف الهلال كانها في كفه تحت الروق وفق هلال بين ليل وافق امسي شفي او خطه يوم المحق الشفي حرف كل شء اراد ان قوسه كانها خط هلال يوم المحق واشفي علي الشء اشرف عليه وهو من ذلك ويقال اشفي علي الهلاك اذا اشرف عليه وفي الحديث ف اشفوا علي المرج اي اشرفوا واشفوا علي الموت وا--شاف علي الش--ء واشفي اي -------	9327	4576054457653698290	181	285.5	143	530	34.150943756103516	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1586	true	8425383423947639167	0	52	0	287	1652	300	تكن الواو والياء------- حرفي اعراب ولو بني علي التذكير لكان مهموزا كقولهم عظاءة وعباءة وصلاءة وهذا اعل قبل دخول الهاء تقول شقي الرجل انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها ويشقي انقلبت في المضارع الفا لفتحة ما قبلها ثم تقول يشقيان فيكونان كالماضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشقاه الله يشقيه فهو شقي بين الشقوة بالكسر وفتحه لغة	1586	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09330	false	-6097708526787341800	17	111	89	587	1606	300	تكن -------الياء والواو حرفي اعراب ولو بني علي التذكير لكان مهموزا كقولهم عظاءة وعباءة وصلاءة وهذا اعل قبل دخول الهاء تقول شقي الرجل انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها ويشقي انقلبت في المضارع الفا لفتحة ما قبلها ثم تقول يشقيان فيكونان كالماضي وقوله تعالي ولم اكن بدعاءك رب شقيا اراد كنت مستجاب الدعوة ويجوز ان يكون اراد من دعاك مخلصا فقد وحدك وعبدك فلم اكن بعبادتك شقيا هذا قول الزجاج وشاقاه ف شقاه كان اشد شقاء منه ويقال شاقاني فلان فشقوته اشقوه اي غلبته فيه واشقاه الل------ه فهو شقي بين الشقوة بالكسر وفتحه لغة	9330	4576054457653698290	274	517.5	224	511	53.62035369873047	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1586	true	8425383423947639167	81	107	456	590	1652	300	واشكيت فلانا اذا فعلت به فعلا احوجه الي ان يشكوك واشكيته ايضا اذا اعتبته من شكواه ونزعت عن شكايته وازلته عما يشكوه وهو من الاضداد قال	1586	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09331	false	-1749653889623065230	24	50	125	258	1524	300	واشكيت فلانا اذا فعلت به فعلا احوجه الي ان يشكوك واشكيته ايضا اذا اعتبته من شكواه ونزعت عن شكا-ته وازلته عما يشكوه وهو من الاضداد وفي	9331	4576054457653698290	130	252.0	104	134	97.01492309570312	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1586	true	8425383423947639167	216	293	1182	1612	1652	300	قال ثعلب وقول الناس اشليت الكلب علي الصيد خطا وقال ابو زيد اشليت الكلب دعوته وقال ابن السكيت يقال اوسدت الكلب بالصيد واسدته اذا اغريته به ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال اشليت الشاة والناقة اذا دعوتهما باسماءهما لتحلبهما قال الراعي وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا وقال -------------------اخر اشليت عنزي ومسحت قعبي ثم تهيات لشرب قاب وقال زياد الاعجم اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل ويروي فاغري كلابه	1586	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09336	false	-4748573145644069420	22	102	136	585	1610	300	قال ثعلب وقول الناس اشليت الكلب علي الصيد خطا وقال ابو زيد اشليت الكلب دعوته وقال ابن السكيت يقال اوسدت الكلب بالصيد واسدته اذا اغريته به ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال اشليت الشاة والناقة اذا دعوتهما باسماءهما لتحلبهما قال الراعي وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا وهما اسما ناقتيه وقال الاخر اشليت عنزي ومسحت قعبي ثم تهيات لشرب قاب وقول زياد الاعجم اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل ويروي فاغري كلابه	9336	4576054457653698290	426	842.5	349	449	94.87750244140625	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1587	true	5048447077763368137	106	157	587	839	1596	300	اي ابقي منه بقية والشوي جمع شواة وهي جلدة الراس والشوي اليدان والرجلان ---------------------والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا------------------------------------------------- يقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رماه ف-اشواه اذا ----------لم يصب المقتل- قال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها يقول ان من القول كلمة لا تشوي ولكن تقتل	1587	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09340	false	-3354898488687684993	147	254	760	1311	1536	300	هي القاءم------ة وال----جمع شوي وقيل الشو------------ي اليدان والرجلان وقيل اليدان والرجلان والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا وقال بعضهم الشوي جماعة الاطراف وشوي الفرس قواءمه يقال عبل الشوي ولا يكون هذا للراس لانهم وصفوا الخيل باسالة الخدين وعتق الوجه وهو رقته وقول الهذلي اذا هي قامت تقشعر شواتها وتشرف بين الليت منها الي الصقل اراد ظاهر الجلد كله ويدل علي ذلك قوله بين الليت منها الي الصقل اي من اصل الاذن الي الخاصرة ورماه ف اشواه اي اصاب شواه ولم يصب --مقتله قال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها يقول ان من القول كلمة لا تشوي ولكن تقتل	9340	4576054457653698290	212	344.0	168	575	36.869564056396484	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1587	true	5048447077763368137	159	197	851	1035	1596	300	قالت قتيلة ما-له قد جللت شيبا شواته6 قال ابو عبيدة انشدها ابو الخطاب الاخفش ابا عمرو -بن العلاء فقال له صحفت انما هو سراته اي نواحيه فسكت ابو الخطاب------- ثم قال لناءم بل هو صحف انما هو شواته	1587	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09341	false	9133730219384715222	18	58	89	278	1515	300	قالت قتيلة ما له قد جللت شيبا شواته -قال ابو عبيد- انشدها ابو الخطاب الاخفش ابا عمرو ابن العلاء فقال له صحفت انما هو سراته اي نواحيه فسكت ابو الخطاب الاخفش ثم قال لنا-- بل هو صحف انما هو شواته	9341	4576054457653698290	179	326.5	142	193	92.7461166381836	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1588	true	-937163884808360533	42	118	224	618	1598	300	البصر فصل الصاد صاي-------- الصءي1 علي فعيل صوت ال------------------فرخ ونحوه يقال صاي الفرخ يصاي صءيا مثل صعي يصعي صعيا اذا صاح وكذلك الخنزير ---------------والفيل والفار و-------------------------------------اليربوع قال ما لي اذا انزعها صايت اكبر غيرني ام بيت وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل جاء بما صاي وصمت اذا جاء------------------------------------------------- بالمال الكثير اي بالناطق والصامت ويقال ايضا جاء بما صاء وصمت وهو مقلوب من صاي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء والعقرب ايضا تصءي وفي المثل تلدغ العقرب وتصءي والواو للحال حكاه الاصمعي في كتاب الفرق	1588	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09343	false	-4295837353914283236	143	294	708	1507	1540	300	النظر فصل الصاد المهملة صاي الصءي- علي فعيل صوت الفرخ صاي الطاءر والفرخ والفار و-------------------------------------------------------الخنزير والسنور والكلب والفيل بوزن صعي يصاي صءيا وصءيا وتصاءي اي صاح وكذلك اليربوع وانشد ابو صفوان للعجاج لهن في شباته صءي وقال جرير لحي الله الفرزدق حين يصاي صءي الكلب بصبص للعظال واصايته انا ويقال للكلبة صءي سميت بذلك لانها تصاي اي تصوت ابن الاعرابي في المثل جاء بما صاي وصمت يعني جاء بالشاء والابل وما صمت بالذهب والفضة وقيل اي جاء بالمال الكثير اي بالناطق والصامت ويقال ايضا جاء بما صاء وصمت وهو مقلوب من صاي الاصمعي الصاءي كل مال من الحيوان مثل الرقيق والدواب والصامت مثل الاثواب والورق وسمي صامتا لانه لا روح له ويقال صاء يصء مثل صاع يصيع وصاي يصاي مثل صعي يصعي صاح قال الشاعر ما لي اذا انزعها صايت اكبر غيرني ام بيت قال الفراء والعقرب ايضا تصءي وفي المثل تلدغ العقرب وتصءي والواو للحال حكاه الاصمعي في كتاب الفرق	9343	4576054457653698290	262	425.0	210	855	30.643274307250977	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1588	true	-937163884808360533	120	174	628	923	1598	300	الغلام والجمع صبية وصبيان وهو من الواو---- ولم يقولوا اصبية استغناء بصبية كما لم يقولوا اغلمة استغناء بغلمة وتصغير صبية صبية في القياس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء في الشعر اصيبية كانه تصغير اصبية قال الشاعر--------------------------- ارحم اصيبيتي الذين كانهم حجلي تدرج في الشربة وقع ويقال صبي بين الصبا والصباء اذا فتحت الصاد مددت واذا كسرت قصرت	1588	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09344	false	2219395181263730856	181	284	941	1485	1564	300	الغلام والجمع صبية وصبيان وهو من الواو قال ولم يقولوا اصبية استغناء بصبية كما لم يقولوا اغلمة استغناء بغلمة وتصغير صبية صبية في القياس وفي الحديث انه راي حسنا يلعب مع صبوة في السكة الصبوة والصبية جمع صبي والواو هو القياس وان كانت الياء اكثر استعمالا وفي حديث ام سلمة لما خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اني امراة مصبية موتمة اي ذات صبيان وايتام وقد جاء في الشعر اصيبية كانه تصغير اصبية قال الشاعر عبد الله بن الحجاج التغلبي ارحم اصيبيتي الذين كانهم حجلي تدرج في الشربة وقع ويقال صبي بين الصبا والصباء اذا فتحت الصاد مددت واذا كسرت قصرت	9344	4576054457653698290	295	553.5	241	544	54.22793960571289	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1588	true	-937163884808360533	175	217	932	1159	1598	300	صبية والجمع صبايا مثل مطية ومطايا والصبيان علي فعيلان طرفا اللحيين قال ابو صدقة العجلي يصف فرسا عار من اللحم صبيا اللحيين مءلل الاذن اسيل الخدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والصبا ايضا من الشوق يقال منه تصابي وصبا يصبو صبوة وصبوا اي مال الي الجهل والفتوة	1588	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09345	false	1051767364110560967	0	62	0	324	1528	300	صبية والجمع صبايا مثل مطية ومطايا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبي صبا فعل فعل الصبيان واصبت المراة فهي مصب اذا كان لها ولد صبي او ولد ذكر او انثي وامراة مصبية بالهاء ذات صبية التهذيب امراة مصب بلا هاء معها صبي ابن شميل يقال للجارية صبية وصبي وصبايا للجماعة والصبيان للغلمان والصب-----ا من الشوق يقال منه تصابي وصبا يصبو صبوة وصبوا اي مال الي الجهل والفتوة	9345	4576054457653698290	114	57.0	92	437	26.086956024169922	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1588	true	-937163884808360533	245	300	1302	1598	1598	300	ريح ومهبها المستوي ان تهب من موضع مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار ونيحتها الدبور تقول منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبت------ تصبو صبو----------------------------------------------------ا وتزعم العرب ان الدبور تزعج السحاب وتشخصه في الهواء ثم تسوقه فاذا علا كشفت عنه واستقبلته الصبا فرد-ت بعضه علي بعض حتي يصير كسفا واحدا والجنوب تلحق روادفه به وتمده من المدد والشمال تمزق السحاب-	1588	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09346	false	-1628180607170401452	178	278	906	1453	1592	300	ريح ومهبها المستوي ان تهب من موضع مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار ونيحتها الدبور المحكم والصبا ريح تستقبل البيت قيل لانها تحن الي البيت وقال ابن الاعرابي مهب الصبا من مطلع الثريا الي بنات نعش من تذكرة ابي علي تكون اسما وصفة وتثنيته صبوان وصبيان عن اللحياني والجمع صبوات واصباء وقد صبت الريح تصبو صبوا وصبا وصبي القوم اصابتهم الصبا واصبوا دخلوا في الصبا وتزعم العرب ان الدبور تزعج السحاب وتشخصه في الهواء ثم تسوقه فاذا علا كشفت عنه واستقبلته الصبا فوزعت بعضه علي بعض حتي يصير كسفا واحدا والجنوب تلحق روادفه به وتمده من المدد والشمال تمزق السحاب	9346	4576054457653698290	287	521.5	234	547	52.4680061340332	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1589	true	-1373562679473226471	207	244	1110	1300	1578	300	والصري للماء يطو----ل استنقاعه وقال ابو عمرو اذا طال مكثه وتغير وقد صري الماء بالكسر وهذه نطفة صرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وصري ال-----ماء في ظهره زمانا اي احتبسه قال الراجز-------------------------------------------------------------------------- رب غلام قد صري في فقرته ماء الشباب عنفوان سنبته	1589	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09353	false	-9215290072050959989	200	285	973	1410	1482	300	والصري الماء الذي طال استنقاعه وقال ابو عمرو اذا طال مكثه وتغير وقد صري الماء بالكسر قال ابن بري ومنه قول ذي الرمة صري اجن يزوي له المرء وجهه اذا ذاقه ظمان في شهر ناجر وانشد لذي الرمة ايضا وماء صري عافي الثنايا كانه من الاجن ابوال المخاض الضوارب ونطفة صراة متغيرة وصري فلان الماء في ظهره زمانا صريا حبسه بامتساكه عن النكاح وقيل جمعه ونطفة صراة صراها صاحبها في ظهره زمانا قال الاغلب العجلي رب غلام قد صري في فقرته ماء الشباب عنفوان سنبته	9353	4576054457653698290	158	270.5	125	437	36.15560531616211	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1590	true	-4670917795947392071	120	168	632	877	1594	300	واصغيت الي فلان اذا ملت بسمعك نح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه واصغيت الاناء املته يقال فلان مصغي اناءه اذا نقص حقه واصغت الناقة -----اذا امالت راسها الي الرحل كانها تستمع شيءا حين يشد عليها الرحل قال ذو الرمة تصغي ----------اذا شدها بالكور جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب --صفا الصفاء	1590	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09358	false	-8173529267796299696	114	183	595	950	1526	300	واصغيت الي فلان اذا ملت بسمعك نحوه وانشد ابن بري شاهدا علي الاصغاء بالسمع لشاعر تري السفيه به عن كل مكرمة زيغ وفي الي التشبيه اصغاء وقال بعضهم صغوت اليه براسي اصغي صغوا وصغا واصغيت ----------------------------------------------واصغت الناقة تصغي اذا امالت راسها الي الرجل كانها تستمع شيءا حين يشد عليها الرحل قال ذو الرمة يصف ناقته تصغي اذا شدها بالكور جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب واصغي الاناء	9358	4576054457653698290	188	332.0	150	401	46.88279342651367	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1591	true	5785865606982803519	48	92	289	531	1636	300	واصفي الرجل من المال والادب اي خلا واصفي الامير دار فلان واستصفي ماله اذا اخذه كله واصفت الدجاجة اذا ان--قطع بيضها وا-صفي الشاعر اذا انقطع شعره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلا الصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الدعاء -----------قال الاعشي-------------------------------------- وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم والص--------------------------------لاة من الله تعالي الرحمة	1591	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09362	false	-2777342754633963074	125	246	649	1291	1564	300	واصفي الرجل من المال والادب اي خلا واصفي الامير دار فلان واستصفي ماله اذا اخذه كله واصفت الدجاجة اصفاء انقطع بيضها والصفا اسم نهر بعينه قال لبيد يصف نخلا سحق يمتعها الصفا وسريه عم نواعم بينهن كروم وبالبحرين نهر يتخلج من عين محلم يقال له الصفا مقصور وصفي اسم ابي قيس بن الاسلت السلمي وصفوان اسم صكا ابن الاعرابي صكا اذا لزم الشء صلا الصلاة الركوع والسجود فاما قوله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد فانه اراد لا صلاة فاضلة او كاملة والجمع صلوات والصلاة الدعاء والاستغفار قال الاعشي وصهباء طاف يهوديها وابرزها وعليها ختم وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم قال دعا لها ان لا تحمض ولا تفسد والصلاة من الله تعالي الرحمة	9362	4576054457653698290	214	372.5	174	642	33.33333206176758	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1591	true	5785865606982803519	152	184	852	1021	1636	300	والصلاية الفهر قال امية يصف السماء سراة صلاية خلقاء صيغت تزل الشمس ليس لها رءاب---- وانما قال امرء القيس مداك عروس او صلاية حنظل فاضافها اليه لانه يفلق بها اذا يبس --------والصلاءة	1591	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09368	false	-8076184894841205271	73	108	377	556	1579	300	والصلاية الفهر قال امية يصف السماء سراة صلاية خلقاء صيغت تزل الشمس ليس لها رءاب قال وانما قال امرء القيس مداك عروس او صلاية حنظل فاضافه- اليه لانه يفلق به- اذا يبس ابن شميل الصلاية	9368	4576054457653698290	165	303.0	133	181	91.16021728515625	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1592	true	-3562371040883396882	122	151	641	784	1555	300	واصمي الفرس علي لجامه اذا عض عليه ومضي------------------------------------------------------- وانصمي عليه اي انصب قال جرير اني انصميت من السماء عليكم حتي اختطفتك يا فرزدق من عل ويروي انصببت ---------صنا اذا	1592	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09369	false	-4230223979692043499	2	42	10	217	1532	300	واصمي الفرس علي لجامه اذا عض عليه ومضي وانشد اصمي علي فاس اللجام وقربه بالماء يقطر تارة ويسيل وانصمي عليه اي انصب قال جرير اني انصميت من السماء عليكم حتي اختطفتك يا فرزدق من عل ويروي انصببت واصميت الصيد اذا	9369	4576054457653698290	141	268.0	112	207	68.1159439086914	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1592	true	-3562371040883396882	186	215	963	1097	1555	300	صغير لا يرده احد ولا يءبه له وهو تصغير صنو قالت ليلي الاخيلية انابغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا ويقال هو شق في الجبل	1592	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09370	false	5313501704186164591	0	29	0	134	1624	300	صغير لا يرده احد ولا يءبه له وهو تصغير صنو قالت ليلي الاخيلية انابغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا ويقال هو شق في الجبل	9370	4576054457653698290	134	268.0	105	134	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1593	true	-4417578385316826225	119	200	628	1021	1544	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد وتغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا وضحا اذا اردت به ضحا يومك لم ت---------------------------------------------نونه ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقمت بالمكان حتي اضحيت كما تقول من الصباح اصبحت ومنه قول عمر رضي الله يا عباد الله اضحوا بصلاة-الضحا	1593	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09375	false	-4355041031033680612	177	299	966	1555	1557	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهي حين تشرق الشمس قال ابن بري وقد يقال ضحو لغة في الضحي قال الشاعر طربت وهاجتك الحمام السواجع تميل بها ضحوا غصون يوانع قال فعلي هذا يجوز ان يكون ضحي تصغير ضحو قال الجوهري الضحي مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه قال ابن بري ضحي مصروف علي كل حال قال الجوهري ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقمت بالمكان حتي اضحيت كما تقول من الصباح اصبحت ومنه قول عمر رضي الله عن---------ه اضحوا بصلاة الضحي	9375	4576054457653698290	372	706.0	293	598	62.207359313964844	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1593	true	-4417578385316826225	247	299	1268	1538	1544	300	والاضحي من الخيل الاشهب والانثي ضحياء والضحياء اسم فرس عمرو بن عامر بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة وهو فارس الضحياء قال الشاعر ابي فارس الضحياء1 يوم هبالة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الخيل في القتلي من القوم تعثر وعامر الضح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان رجل من النمر بن ق-------------------------------------------------------اسط سمي بذلك لانه كان يقعد لقومه في الضحاء يقضي بينهم	1593	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09382	false	-4163077722851179405	56	159	280	782	1503	300	والاضحي من الخيل الاشهب والانثي ضح--------------------------------------------------------------------------ياء قال ابو عبيدة لا يقال للفرس اذا كان ابيض ابيض ولكن يقال له اضحي قال والضحي منه ماخوذ لانهم لا يصلون حتي تطلع الشمس ابو عبيد فرس اضحي اذا كان ابيض ولا يقال فرس ابيض واذا اشتد بياضه قالوا ابيض قرطاسي وقال ابو زيد انشدت بيت شعر ليس فيه حلاوة ولا ضحي اي ليس بضاح قال ابو مالك ولا ضحاء وبنو ضحيان بطن وعامر الضحيان معروف الجوهري وعامر الضحيان رجل من النمر بن قاسط وهو عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط سمي بذلك لانه كان يقعد لقومه في الضحاء يقضي بينهم	9382	4576054457653698290	126	211.0	102	576	21.875	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1594	true	-1327180032823388064	199	223	1016	1151	1531	300	وفيها----- اربع لغات اضحية واضحية والجمع اضاحي وضحية علي فعيلة والجمع ضحايا واضحاة والجمع اضحي كما يقال ارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي قال	1594	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09377	false	-1647242844539643678	252	277	1316	1456	1559	300	وفي الضحية اربع لغات اضحية واضحية والجمع اضاحي وضحية علي فعيلة والجمع ضحايا واضحاة والجمع اضحي كما يقال ارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي وفي	9377	4576054457653698290	131	251.0	107	140	93.57142639160156	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1594	true	-1327180032823388064	98	170	501	872	1531	300	وضحيت ايضا للشمس ضحاء ممدود اذا برزت لها وضحيت بالفتح مثله والمستقبل اضحي في اللغتين جميعا وفي الحديث ان ابن عمر رضي الله عنهما راي رجلا محرما قد استظل فقال اضح لمن احرمت له-------------------------- هكذا يرويه المحدثون بفتح الالف وكسر الحاء من اضحيت وقال الاصمعي انما هو اضح لمن احرمت له بكسر الالف- وفتح الحاء من ضحيت اضحي لانه انما امره بالبروز للشمس ومنه قوله تعالي وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	1594	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09379	false	4775791127570301826	46	121	248	637	1572	300	وضحيت لل-----شمس ضحاء ممدود اذا برزت---- وضحيت بالفتح مثله والمستقبل اضحي في اللغتين جميعا وفي الحديث ان ابن عمر رضي الله عنهما راي رجلا محرما قد استظل فقال اضح لمن احرمت له اي اظهر واعتزل الكن والظل هكذا يرويه المحدثون بفتح الالف وكسر الحاء من اضحيت وقال الاصمعي انما هو اضح لمن احرمت له بكسر الهمزة وفتح الحاء من ضحيت اضحي لانه انما امره بالبروز للشمس ومنه قوله تعالي وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	9379	4576054457653698290	357	679.0	287	398	89.69849395751953	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1594	true	-1327180032823388064	0	54	0	277	1531	300	كل شء ناحيته البارزة ويقال هم ينزلون الضواحي ومكان ضاح اي بارز---- والقلة الضحيانة في قول تابط شرا هي البارزة للشمس وفي ان لنا الضاحية من البعل ولكم الضامنة من النخل وقد فسرناه في باب النون وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فعل ذلك الامر ضاحية اي علانية قال------- عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود	1594	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09380	false	8191714429449026318	179	250	957	1327	1589	300	كل شء ناحيته البارزة ي-قال هم ينزلون الضواحي ومكان ضاح اي بارز قال والقلة الضحيانة في قول تابط شرا هي البارزة للشمس ----------------------------------------------------------------------------قال ابن بري وبيت تابط شرا هو قوله وقلة كسنان الرمح بارزة ضحيانة في شهور الصيف محراق بادرت قنتها صحبي وما كسلوا حتي نميت اليها بعد اشراق المحراق الشديدة الحر ويقال فعل ذلك الامر ضاحية اي علانية قال الشاعر عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود	9380	4576054457653698290	199	258.0	160	447	44.51901626586914	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1594	true	-1327180032823388064	249	283	1291	1454	1531	300	وضحيت عن الشء رفقت به وضح رويدا اي لا تعجل وقال زيد الخيل الطاءي ولو ان نصرا اصلحت ذات بينها لضحت رويدا عن مطالبها عمرو ونصر وعمرو ابنا قعين وهما بطنان من بني اسد	1594	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09381	false	-621275415417403973	188	222	985	1146	1557	300	وضحي- عن الشء رفق- به وضح رويدا اي لا تعجل وقال زيد الخيل الطاءي فلو ان نصرا اصلحت ذات بينها لضحت رويدا عن مطالبها عمرو ونصر وعمرو ابنا قعين وهما بطنان من بني اسد	9381	4576054457653698290	160	309.0	126	163	98.15950775146484	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1594	true	-1327180032823388064	54	75	277	388	1531	300	والضواحي السموات واما قول جرير--------------- فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي1 فانما اراد انها ليست في نواح قال	1594	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09382	false	-4163077722851179405	247	271	1234	1358	1503	300	والضواحي السموات واما قول جرير يمدح عبد الملك فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواح-- فانما اراد انها ليست في نواح قال	9382	4576054457653698290	109	200.5	88	126	86.5079345703125	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1595	true	-3665436858130976314	27	82	145	435	1557	300	اليمن والضرو ا-يضا الضاري من اولاد الكلاب والانثي ضروة والجمع اضر وضراء----- مثل ذءب واذءب وذءاب --------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ضري الكلب بالصيد يضري ضراوة اي تعود وكلب ضار وكلبة ضارية واضراه صاحبه اي دربه وعوده واضراه به ايضا اي اغراه وكذلك التضرية قال زهير	1595	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09384	false	-1964499400394782707	167	300	838	1541	1541	300	الصيد والضرو الكلب الضاري----------------------------- والجمع -----ضراء واضر مثل ذءب واذءب وذءاب قال ابن احمر حتي اذا ذر قرن الشمس صبحه اضري ابن قران بات الوحش والعزبا اراد بات وحشا وعزبا وقال ذو الرمة مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب وفي الحديث من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضار اي كلبا معودا بالصيد يقال ضري الكلب واضراه صاحبه اي عوده واغراه به ويجمع علي ضوار والمواشي الضارية المعتادة لرعي زروع الناس ويقال كلب ضار وكلبة ضارية وفي الحديث ان قيسا ضراء الله هو بالكسر جمع ضرو وهو من السباع ما ضري بالصيد ولهج بالفراءس المعني انهم شجعان تشبيها بالسباع الضارية في شجاعتها والضرو بالكسر الضاري من اولاد الكلاب والانثي ضروة وقد ضري الكلب بالصيد----- ضراوة اي ت---------------------عود واضراه صاحبه اي عود------ه واضراه به----- اي اغراه وكذلك التضرية قال زهير-	9384	4576054457653698290	206	329.5	165	775	26.580644607543945	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1595	true	-3665436858130976314	19	128	101	694	1557	300	والضرو بالكسر صمغ شجرة تدعي الكمكام يجلب من اليمن والضرو ايضا الضاري من اولاد الكلاب والانثي ضروة والجمع اضر وضراء مثل ذءب واذءب وذءاب قال ذو الرمة مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب وقد ضري الكلب بالصيد يضري ضراوة اي تعود وكلب ضار وكلبة ضارية واضراه صاحبه اي دربه وعوده واضراه به ايضا اي اغراه وكذلك التضرية قال زهير وتضري اذا ضريتموها فتضرم وقد ضريت بذلك الامر اضري ضراوة ومنه قول عمر رضي الله اياكم وهذه المجازر فان لها ضراوة كضراوة الخمر واضروري1 الرجل اضريراء انتفخ بطنه من الطعام واتخم والض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء بالفتح ال------شجر الملتف في الوادي يقال تواري الصيد مني في ضراء وفلان يمشي الضراء	1595	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09385	false	-1902426085443954005	210	300	1088	1571	1571	300	-الضرو بالكسر صمغ شجرة تدعي الكمكام تجلب من اليمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واضروري- الرجل اضريراء انتفخ بطنه من الطعام واتخم والضراء ارض مستوية فيها السباع ونبذ من الشجر والضراء البراز والفضاء ويقال ارض مستوية فيها شجر فاذا كانت في هبطة فهي غيضة ابن شميل الضراء المستوي من الارض يقال لامشين لك الضراء قال ولا يقال ارض ضراء ولا مكان ضراء قال ونزلنا ب ضراء من الارض من الارض اي بارض مستوية وفي حديث معديكرب مشوا في الضراء والضراء بالفتح والمد الشجر الملتف في الوادي يقال تواري الصيد منه في ضراء وفلان يمشي الضراء-	9385	4576054457653698290	178	334.5	147	894	19.91051483154297	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1595	true	-3665436858130976314	128	163	694	874	1557	300	اذا مشي مستخفيا فيما يواري من الشجر ويقال للرجل ---اذا ختل صاحبه هو يمشي له -الضراء و--------------------------------------------------------------------------------يدب له الخمر- قال بشر------------ عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها واستضريت للصيد اذا	1595	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09386	false	-620672957407502471	0	54	0	274	1547	300	اذا مشي مستخفيا فيما يواري من الشجر واستضريت للصيد اذا ختلته من حيث لا يعلم والضراء ما واراك من الشجر وغيره وهو ايضا المشي فيما يواريك عمن تكيده وتختله يقال فلان لا يدب له الضراء قال بشر بن ابي خازم عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها و---يقال للرجل اذا	9386	4576054457653698290	142	203.0	112	277	51.2635383605957	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1596	true	4070900423533520103	7	38	34	186	1603	300	رجل ضني وضن مثل حري وحر يقال تركته ضني وضنيا فاذا قلت ضني استوي فيه المذكر والمءنث والجمع لانه مصدر في الاصل واذا كسرت النون ثنيت وجمعت كما قلناه في حر	1596	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09389	false	4317390035915293725	169	200	841	993	1513	300	رجل ضني وضن مثل حري وحر يقال تركته ضني وضنيا فاذا قلت ضني استوي فيه المذكر والمءنث والجمع لانه مصدر في الاصل واذا كسرت النون ثنيت وجمعت كما قلناه في حر	9389	4576054457653698290	152	304.0	121	152	100.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1596	true	4070900423533520103	177	200	940	1061	1603	300	المراة التي لا تحيض وحكي ابو عمرو امراة ضهياة وضهياه بالتاء والهاء قال وهي التي لا تطمث---- وهذا يقتضي ان يكون الضهيا مقصورا	1596	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09391	false	-571670473748854833	211	234	1058	1179	1525	300	النساء التي لا تحيض وحكي ابو عمرو امراة ضهياة وضهياه بالتاء والهاء---- وهي التي لا تطمث قال وهذا يقتضي ان يكون الضهيا مقصورا	9391	4576054457653698290	114	212.0	92	125	91.19999694824219	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1596	true	4070900423533520103	58	134	309	722	1603	300	اصوات الناس وجلبتهم ي-----قال ضوضوا بلا همز وضوضيت ابدلوا من الواو ياء وضويت اليه بالفتح اضوي ضويا اذا اويت اليه وانضممت واضويت الامر اذا اضعفته ولم تحكمه ويقال بالبعير ضواة اي سلعة والضوي الهزال-------- وقال ذو الرمة يصف -----------------زندة--------------- اخوها ابوها والضوي لا يضيرها وساق ابي-ها امها عقرت عقرا وقد ضوي بالكسر يضوي ضوي--------------------------------------------------------------------------------- وغلام ضاوي وزنه فاعول اذا كان نحيفا قليل الجسم خلقة وفيه ضاوية وجارية ضاوية----------------------------- وفي------- اغتربوا لا تضووا اي تزوجوا في الاجنبيات	1596	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09392	false	-2506972114878570233	202	299	1126	1646	1653	300	-صو-ت الناس وهو الضوضاء ويقال ضوضوا بلا همز وضوضيت ابدلوا من الواو ياء ورجل ضواضية داهية منكر والضوي دقة العظم وقلة الجسم خلقة وقيل الضو---------------------------------------------------ي الهزال ضوي ضوي وقال ذو الرمة يصف الزندين الزند والزندة حين يقدح منهما اخوها ابوها والضوي لا يضيرها وساق ابيعها امها عقرت عقرا يصفهما بانهما من شجرة واحدة وقوله وساق ابيها امها يريد ان ساق الغصن الذي قطعت منه ابوها الغصن وامها ساقه وغلام ضاوي وكذلك غير الانسان من انواع الحيوان وما ادري ما اضواه واضوي الرجل ولد له ولد ضاوي وكذلك المراة وفي الحديث اغتربوا لا تضووا اي تزوجوا في البعاد ---	9392	4576054457653698290	201	244.0	159	576	34.89583206176758	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1596	true	4070900423533520103	131	171	702	904	1603	300	تزوجوا في الاجنبيات ولا تتزوجوا في العمومة وذلك ان العرب تزعم ان ولد الرجل من قرابته يجء ضاويا نحيفا غير انه يجء كريما علي طبع قومه قال الشاعر ذاك عبيد قد اصاب ميا يا ليته القحها صبيا فحملت فولدت ضاويا	1596	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09393	false	-3069330731999230846	38	78	204	406	1573	300	تزوجوا في الاجنبيات ولا تتزوجوا في العمومة وذلك ان العرب تزعم ان ولد الرجل من قرابته يجء ضاويا نحيفا غير انه يجء كريما علي طبع قومه قال الشاعر ذاك عبيد قد اصاب ميا يا ليته القحها صبيا فحملت فولدت ضاويا	9393	4576054457653698290	202	404.0	162	202	100.0	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1597	true	6724711033862543514	10	72	46	351	1568	300	والطحا مقصور المنبسط من الارض والطاحي الممتد يقال ضربه ضربة طحا منها اي امتد وقال له عسكر طاحي الضفاف عرمرم والمدومة الطواحي هي النسور تستدير حول القتلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------------- ابو عمرو طحا الرجل اذا ذهب ف-----------ي الارض يقال ما ادري اين طحا ويقال ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حا به قلبه اذا ذهب--- في كل شء --قال علقمة بن عبدة طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب	1597	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09396	false	-8433264098402790837	201	300	1039	1554	1554	300	والطحا مقصور المنبسط من الارض والط-حي من الناس الرذال------------------------------------------------------ والمدومة الطواحي هي النسور تستدير حول القتلي ابن شميل المطحي اللازق بالارض رايته مطحيا اي منبطحا والبقلة المطحية النابتة علي وجه الارض قد افترشتها وقال الاصمعي فيما روي عنه ابو عبيد اذا ضربه حتي يمتد من الضربة علي الارض قيل طحا منها وانشد لصخر الغي وخفض عليك القول واعلم بانني من الانس الطاحي عليك العرمرم وضربه ضربة طحا منها اي امتد وقال له عسكر طاحي الضفاف عرمرم ومنه قيل طحا به قلبه ا-ي ذهب به في كل مذهب قال علقمة بن عبدة طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب-	9396	4576054457653698290	190	250.0	149	572	33.21678161621094	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1597	true	6724711033862543514	152	198	766	1026	1568	300	وطريت الثوب تطرية وقال قطرب طرو اللحم وطري طراوة وطراءة2 واطراه اي مدحه واطريت العسل اذا ----عقدته------------- وغسلة مطراة اي مرباة بالافاويه يغسل بها الراس او اليد وكذلك العود المطري المربي منه مثل المطير يتبخر به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاطرية مثا----------ل الهبرية ضرب من الطعام ويقال هو بالفارسية لاخشه	1597	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09399	false	-5974694746708174374	16	78	75	431	1558	300	وطريت الثوب تطرية ابو زيد -----------------------------------------------اطريت العسل اطراء واعقدته واخترته سواء وغسلة مطراة اي مرباة بالافاويه يغسل بها الراس او اليد وكذلك العود المطري المربي منه مثل المطير يتبخر به وفي حديث ابن عمر انه كان يستجمر بالالوة هو العود والمطراة التي يعمل عليها الوان الطيب غيرها كالعنبر والمسك والكافور والاطرية بكسر الهمز مثل الهبرية ضرب من الطعام ويقال له بالفارسية لاخشه	9399	4576054457653698290	197	337.5	162	403	48.88337326049805	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1597	true	6724711033862543514	276	297	1428	1545	1568	300	الهذلي والا النعام وحفانه وطغيا مع اللهق الناشط قال الاصمعي طغيا بالضم وقال ثعلب طغيا بالفتح وهو الصغير من بقر الوحش	1597	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09401	false	3912695725857264781	91	112	469	586	1556	300	الهذلي والا النعام وحفانه وطغيا مع اللهق الناشط قال الاصمعي طغيا بالضم وقال ثعلب طغيا بالفتح وهو الصغير من بقر الوحش	9401	4576054457653698290	117	234.0	96	117	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1598	true	6292632434425797847	109	140	616	768	1626	300	وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية قال الهذلي وهم يذلونها من بعد عزتها كما تذل الطفي من رقية الراقي اي ذوات الطفي وقد يسمي الشء باسم ما يجاوره	1598	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09404	false	-8672493193876994409	4	35	24	176	1547	300	وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية قال الشاعر وهم يذلونها من بعد عزتها كما تذل الطفي من رقية الراقي اي ذوات الطفي وقد يسمي الشي باسم ما يجاوره	9404	4576054457653698290	147	289.0	116	152	96.71052551269531	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1599	true	2984643251973395806	19	95	119	511	1581	300	والطلاء ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه وتسميه العجم الميبختج وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها -لا انها الطلاء بعينها قال عبيد بن الابرص للمنذر بن ماء السماء حين اراد قتله وقالوا هي الخمر تكن----ي الطلاء3 كما الذءب يكني ابا جعده ----------------------------------------------------ضربه----- مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ان الذءب وان كانت كنيته حسنة فان عمله ليس بحسن وكذلك الخمر وان سميت طلاء وحسن اسمها فان عملها قبيح	1599	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09404	false	-8672493193876994409	139	222	722	1153	1547	300	والطلاء ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه وتسميه العجم الميبختج وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها الا انها الطلاء بعينها قال عبيد بن الابرص للمنذر-------------- حين اراد قتله------- هي الخمر يكنونها بالطلا ك--ما الذءب يكني ابا جعده واستشهد به ابن سيده علي الطلاء خاثر المنصف يشبه به وضربه عبيد مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ان الذءب وان كانت كنيته حسنة فان عمله ليس بحسن وكذلك الخمر وان سميت طلاء وحسن اسمها فان عملها قبيح	9404	4576054457653698290	364	671.5	294	454	80.17620849609375	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1599	true	2984643251973395806	131	177	706	952	1581	300	ابو عبيد والمطلاء علي مفعال الارض السهلة اللينة تنبت العضاه---------------------------- ويقال المطالي المواضع التي تغذو فيها الوحش اطلاءها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طما طما الماء يطمو طموا ويطمي طميا فهو طام اذا ارتفع----- وملا النهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه----- طمت المراة بزوجها اذا ارتفعت به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمي يطمي مثل طم ----يطم اذا مر مسرعا	1599	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09409	false	2756530134294553979	116	300	601	1550	1550	300	ابو عبيد -المطالي ال----------ارض السهلة اللينة تنبت العضاه واحدتها مطلاء علي وزن مفعال ويقال المطالي المواضع التي تغذو فيها الوحش اطلاءها وحكي ابن بري عن علي بن حمزة المطالي روضات واحدها مطلي بالقصر لا غير واما المطلاء لما انخفض من الارض واتسع فيمد ويقصر والقصر فيه اكثر وجمعه مطال قال زبان بن سيار الفزاري رحلت اليك من جنفاء حتي انخت فناء بيتك بالمطالي وقال ابن السيرافي الواحدة مطلاء بالمد وهي ارض سهلة والمطلي هو المغني وطلو الطلو الذءب وطلو الطلو القانص اللطيف الجسم شبه بالذءب قال الطرماح صادفت طلو طلوا طويل القرا حافظ العين قليل السام طما طما الماء يطمو طموا ويطمي طميا ار------------تفع وعلا وملا النهر فهو طام وكذلك اذا امتلا البحر او النهر او البءر وفي حديث طهفة ما طما البحر وقام تعار اي ارتفع موجه وتعار اسم جبل وطمي النبت طال وعلا ومنه يقال طمت المراة بزوجها اي ا-رتفعت به وطمت به همته علت وقد يستعار فيما سوي ذلك انشد ثعلب لها منطق لا هذريان طمي به سفاه ولا بادي الجفاء جشيب اي انه لم يعل به كما يعلو الماء بالزبد فيقذفه وطمي يطمي مثل طم يطم يطم اذا مر مسرعا-	9409	4576054457653698290	212	343.0	173	974	21.765913009643555	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1599	true	2984643251973395806	178	212	956	1137	1581	300	الطني لزوق الطحال بالجنب من شدة العطش تقول منه طني البعير بالكسر يطني طني وبعير طن وطنيت----ه تطنية اذا عالجته من الطني وقال------------------------------------ اكويه اما اراد الكي معترضنا كي المطني من النحز الطني الطحلا	1599	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09410	false	-8506350815627891500	146	186	753	956	1528	300	الطني لزوق الطحال بالجنب من شدة العطش تقول منه طني------- بالكسر يطني طني فهو-- طن وطني وطناه تطنية---- عالج-ه من ذلك ---قال الحرث بن مصرف وهو ابو مزاحم العقيلي اكويه اما اراد الكي معترض-ا كي المطني من النحز الطني الطحلا	9410	4576054457653698290	156	254.5	125	221	70.5882339477539	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1599	true	2984643251973395806	274	299	1446	1576	1581	300	وهذا رجل طوي البطن علي فعل اي ضامر البطن عن ابن السكيت قال العجير السلولي فقام فادني من وسادي وساده طوي البطن ممشوق الذراعين شرجب	1599	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09414	false	2779277185826199963	198	223	1086	1216	1639	300	وهذا رجل طوي البطن علي فعل اي ضامر البطن عن ابن السكيت قال العجير السلولي فقام فادني من وسادي وساده طوي البطن ممشوق الذراعين شرجب	9414	4576054457653698290	130	260.0	105	130	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1600	true	6486759955621731466	133	212	697	1109	1570	300	طها هذريان قل تغميض عينه علي دبة مثل الخنيف المرعبل وكذلك طهت الابل اذا ذهبت نادة في الارض وقال الاعشي فلسنا لباغي المهملات بقرفة اذا ما طها بالليل منتشراتها ويبعد ان يقال انه من ماط يميط والطاهي الطباخ والطهاء ممدود--- لغة في الطخاء وهو السحاب المرتفع يقال ما علي السماء طهاءة اي قزعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطهية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حي من تميم نسبوا الي امهم وهم ابو سود وعوف وحبيش بنو مالك بن حنظلة قال جرير اثعلبة الفوارس او رياحا عدلت بهم طهية والخشابا	1600	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09412	false	-494229790151261396	191	300	948	1534	1534	300	طها هذريان قل تغميض عينه علي دبة مثل الخنيف المرعبل وكذلك طهت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابل والط-هي الغيم الرقيق وهو الطهاء لغة في الطخاء واحدته طهاءة ي------قال ما علي السماء طهاءة اي قزعة وليل طاه اي مظلم الاصمعي الطهاء والطخاء والطخاف والعماء كله السحاب المرتفع والطهي الصراع والطهي الضرب الشديد وطهية قبيلة النسب اليها طهوي وطهوي وطهوي وطهوي وذكروا ان مكبره طهوة ولكنهم غلب استعمالهم له مصغرا قال ابن سيده وهذا ليس بقوي قال وقال سيبويه النسب الي طهية طهوي وقال بعضهم طهوي علي القياس وقيل هم حي من تميم نسبوا الي امهم وهم ابو سود وعوف وحبيش بنو مالك بن حنظلة قال جرير اثعلبة الفوارس او رياحا عدلت بهم طهية والخشابا-	9412	4576054457653698290	249	436.5	199	714	34.87395095825195	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1600	true	6486759955621731466	34	61	182	316	1570	300	اسم موضع بالشام تكسر طاءه وتضم ي-صرف ولا يصرف فمن صرفه جعله اسم واد ومكان وجعله نكرة ومن لم يصرفه جعله اسم بلدة وبقعة وجعله معرفة وقال	1600	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09416	false	-7662945738559684353	233	260	1222	1356	1551	300	اسم موضع بالشام تكسر طاءه وتضم ويصرف ولا يصرف فمن صرفه جعله اسم واد ومكان وجعله نكرة ومن لم يصرفه جعله اسم بلدة وبقعة وجعله معرفة -قال	9416	4576054457653698290	132	256.0	105	135	97.77777862548828	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1600	true	6486759955621731466	60	89	311	463	1570	300	وقال بعضهم طوي مثل طوي وهو الشء المثني وقال-- في قوله تعالي بالواد المقدس طويط----وي مرتين اي قدس وقال------ ثنيت فيه البركة والتقديس مرتين وذو طوي بالضم موضع بمكة	1600	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09417	false	8956494069619611571	226	258	1100	1263	1465	300	وقال بعضهم طوي مثل طوي وهو الشء المثني وقالوا في قوله تعالي بالواد المقدس طوي اي طوي مرتين اي قدس وقال الحسن ثنيت فيه البركة والتقديس مرتين وذو طوي مقصور واد- بمكة	9417	4576054457653698290	142	256.5	113	164	86.58536529541016	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1600	true	6486759955621731466	269	298	1420	1560	1570	300	هي للكلبة ومن دعاءهم عند الشماتة به لا بظبي اي جعل الله------ ما اصابه لازما له ومنه قول الفرزدق-------- اقول له لما اتاني نعيه به لا بظبي بالصريمة اعفرا	1600	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09420	false	-3102706557892969786	239	272	1178	1332	1481	300	اي شء كان ومن دعاءهم عند الشماتة به لا بظبي اي جعل الله تعالي ما اصابه لازما له ومنه قول الفرزدق في زياد اقول له لما اتانا نعيه به لا بظبي بالصريمة اعفرا	9420	4576054457653698290	132	240.0	103	154	85.71428680419922	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1601	true	2448946553954573469	85	107	461	568	1610	300	والظميان شجر ينبت بنجد يشبه القرظ ظني ------------------------------------------تظني تفعل من الظ-------------ن فابدل من احدي النونات ياء وهو مثل تقضي من تقضض ظيي	1601	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09423	false	-663604466688716748	188	219	1000	1157	1555	300	والظميان شجر ينبت بنجد يشبه القرظ ظني قال الازهري ليس في باب الظاء والنون غير التظني -----من الظن واصله التظنن فابدل من احدي النونات ياء وهو مثل تقضي من تقضض ظوا	9423	4576054457653698290	100	168.0	79	162	61.7283935546875	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1601	true	2448946553954573469	117	151	623	801	1610	300	الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني لا يبقي لانه لو اراد الايجاب لادخل عليه اللام لان اللام في الايجاب بمنزلة لا في النفي ويقال الظيان العسل والاس بقية العسل في الخلية فصل	1601	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09424	false	-8054174510333000107	116	202	633	1075	1595	300	الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس اراد بذي حيد وعلا في قرنه حيد وهي انابيبه وحيد جمع حيدة كحيضة وحيض قال ابن بري وهذه الكلمة قد عزب ان يعلم اصلها من طريق الاشتقاق فلم يبق الا حملها علي الاكثر وعند المحققين ان عينها واو لان باب طويت اكثر من باب حييت والمشمخر الجبل الطويل والاس هاهنا شجر والاس العسل ايضا والمعني لا يبقي لانه لو اراد الايجاب لادخل عليه اللام لان اللام في الايجاب بمنزلة لا في النفي والظ-----يان العسل والاس بقية العسل في الخلية ----	9424	4576054457653698290	165	307.0	133	451	36.585365295410156	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1601	true	2448946553954573469	178	257	959	1372	1610	300	يقال عتوت يا فلان تعتو عتوا وعتيا وعتيا والاصل عتو ثم ابدلوا من احدي الضمتين كسرة فانقلبت الواو ياء فقالوا عتيا ثم اتبعوا الكسرة الكسرة فقالوا عتيا ليءكدوا البدل ورجل عات وقوم عتي قلبوا الواو ياء قال محمد بن السري وفعول اذا كانت جمعا فحقها القلب واذا كانت مصدرا فحقها التصحيح لان الجمع اثقل عندهم من الواحد------------------------------------------------------- وتعتيت مثل عتوت---- ولا تقل عتيت2 وعتا الشيخ يعتو عتيا وعتيا كبر وولي وعتي لغة هذيل وثقيف ف-----ي حتي وقرء -------------------عتي حين	1601	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09426	false	5352211877455769582	136	225	691	1160	1540	300	يقال عتوت يا فلان تعتو عتوا وعتيا وعتيا والاصل عتو ثم ابدلوا--- احدي الضمتين كسرة فانقلبت الواو ياء فقالوا عتيا ثم اتبعوا الكسرة الكسرة فقالوا عتيا ليءكدوا البدل ورجل عات وقوم عتي قلبوا الواو ياء قال محمد بن السري وفعول اذا كانت جمعا فحقها القلب واذا كانت مصدرا فحقه- التصحيح لان الجمع اثقل عندهم من الواحد وفي الحديث بءس العبد عبد عتا وطغي العتو التجبر والتكبر وتعتيت مثل عتوت قال ولا تقل عتيت وقال ابن سيده عتيت----------------------- لغة في عتوت وعتي بمعني حتي هذلية وثقفية وقرا بعضهم عتي حين	9426	4576054457653698290	351	635.5	284	496	70.76612854003906	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1602	true	4046335942176227199	7	49	37	270	1551	300	والعجي الذي-- تموت امه فيربيه صاحبه بلبن غيرها والا--------------------------------------------------------نثي عجية ق------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر عداني ان ازورك ان بهمي عجايا كلها الا قليلا والعجوة ضرب من اجود التمر بالمدينة ونخلتها تسمي لينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعاجيت الصبي اذا ارضعته بلبن غير امه او منعته اللبن وغذيته بالطعام	1602	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09428	false	-3189308380450894044	169	274	889	1429	1561	300	والعجي الفصيل تموت امه فيرضعه صاحبه بلبن غيرها ويقوم عليه وكذلك البهمة وقال ثعلب هو الذي يغذي بغير لبن والانثي عجية وقيل الذكر والانثي جميعا بغير هاء والجمع من كل ذلك عجايا وعجايا والاخيرة اقيس قال الشاعر عداني ان ازورك ان بهمي عجايا كلها الا قليلا و---------------------------------------------------يقال للبن الذي يعاجي به الصبي اليتيم اي يغذي به عجاوة ويقال لذلك اليتيم الذي يغذي بغير لبن امه عجي وفي الحديث كنت يتيما ولم اكن عجيا قال ابن الاثير هو الذي لا لبن لامه او ماتت امه فعلل بلبن غيرها او بشء اخر فاورثه ذلك وهنا وعاجيت الصبي اذا ارضعته بلبن غير امه او منعته اللبن وغذيته بالطعام	9428	4576054457653698290	174	187.0	140	591	29.44162368774414	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1602	true	4046335942176227199	60	139	330	762	1551	300	فلان ما عجاه اي-------------------- لقي شدة------ ولقاه الله ما عجاه وما عظاه اي ما ساءه ويقال ال------------------------------------------------------------------------------------------عجي الجلود اليابسة تطبخ وتءكل الواحدة عجية وقال ومعصب قطع الشتاء وقوته اكل العجي وتكسب الاشكاد والعجايتان عصبتان في باطن يدي الفرس واسفل منهما هنات كانها الاظفار تسمي السعدانات ويقال كل عصب يتصل بالحافر فهو عجاية قال الراجز وحافر صلب العجي مدملق وساق هيق انفها معرق الاصمعي العجاية والعجاوة لغتان وهما قدر مضغة من لحم تكون موصولة بعصبة تنحدر من ركبة البعير الي	1602	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09429	false	-2839187617350154088	114	179	584	915	1570	300	فلان ما عجاه وما عظاه وما اورمه اذا لقي شدة وبلاء ولقاه الله ما عجاه وما عظاه اي ما ساءه وفي حديث الحجاج انه قال لبعض الاعراب اراك بصيرا بالزرع فقال اني طالما عاجيته اي عانيته وعالجته والعج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السء الغذاء وانشد ابو زيد يسبق فيها الحمل العجيا رغلا اذا ما انس العشيا وا-------------------------------------------لعجاوة----------- قدر مضغة من لحم تكون موصولة بعصبة تنحدر من ركبة البعير الي	9429	4576054457653698290	144	203.5	114	548	26.277372360229492	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1602	true	4046335942176227199	93	122	507	667	1551	300	عصبتان في باطن يدي الفرس واسفل منهما هنات كانها الاظفار تسمي السعدانات ويقال كل عصب يتصل بالحافر فهو عجاية قال الراجز وحافر صلب العجي مدملق وساق هيق انفها معرق	1602	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09430	false	3807763030692749918	34	62	176	335	1597	300	عصبتان في باطن يدي الفرس واسفل منهما هنات كانها الاظفار تسمي السعدانات ويقال كل عصب يتصل بالحافر فهو عجاية قال الراجز وحافر صلب العجي مدملق وساق هيقوات-ها معرق	9430	4576054457653698290	157	307.0	129	160	98.125	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1602	true	4046335942176227199	141	200	772	1080	1551	300	العدو ضد الولي والجمع الاعداء وهو وصف ولكنه ضارع الاسم يقال عدو بين العداوة والمعاداة والانثي عدوة قال ابن السكيت فعول اذا كان في تاويل فاعل كان مءنثه بغير هاء نحو رجل صبور وامراة صبور الا حرفا واحدا جاء نادرا قالوا هذه عدوة الله قال الفراء وانما ادخلوا فيها الهاء تشبيها لها بصديقة لان الشء قد يبني علي ضده	1602	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09437	false	3561340988134595728	41	90	226	470	1524	300	العدو ضد الولي--------------- وهو وصف ولكنه ضارع الاسم ق--------------------------------------------ال ابن السكيت فعول اذا كان في تاويل فاعل كان مءنثه بغير هاء نحو رجل صبور وامراة صبور الا حرفا واحدا جاء نادرا قالوا هذه عدوة -لله قال الفراء وانما ادخلوا فيها الهاء تشبي----ها بصديقة لان الشء قد يبني علي ضده	9437	4576054457653698290	243	456.0	194	308	78.89610290527344	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1602	true	4046335942176227199	201	300	1087	1551	1551	300	بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له -قال ابن السكيت ولم يات فعل--------- في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدا اي غرباء وقوم عدا اي اعداء وانشد لسعد بن عبد الرحمن بن حسان اذا كنت في قوم عدا لست منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب قال ويقال قوم عدا وعدا اي اعداء مثل سوي وسوي قال الاخطل الا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدا اخر الدهر يروي بالضم والكسر وقال ثعلب يقال قوم اعداء وعدا بكسر العين فان ادخلت الهاء قلت عداة بالضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعادي العدو----------- قالت امراة من العرب اشمت-	1602	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09438	false	7536174895213189464	237	290	1210	1485	1538	300	بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له وقالوا في جمع عدوة عدايا لم يسمع الا في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر وقوله تعالي هم العدو فاحذرهم قيل معناه هم العدو الادني وقيل معناه هم العدو الاشد لانهم كانوا اعداء النبي صلي الله عليه وسلم ويظهرون انهم معه والعادي العدو وجمعه عداة قالت امراة من العرب اشمت	9438	4576054457653698290	89	-118.0	72	630	14.126984596252441	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1603	true	-6976000223979254090	7	44	42	235	1543	300	وتعادي ما بينهم اي فسد وتعادي تباعد قال الاعشي يصف ظبية وغزالها وتعادي عنه النهار فما تع جوه الا عفافة او فواق يقول تباعد عن ولدها في المرعي لءلا يستدل الذءب بها علي ولدها و-------------------العداء بالكسر والمد	1603	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09436	false	5552253088645998045	31	65	175	359	1512	300	وتعادي ما بينهم تب--------------اعد قال الاعشي يصف ظبية وغزالها وتعادي عنه النهار فما تع-جوه الا عفافة او فواق يقول تباعد عن ولدها في المرعي لءلا يستدل الذءب بها علي ولدها والعدواء بعد الدار والعداء -------------	9436	4576054457653698290	163	299.5	132	212	76.88679504394531	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1603	true	-6976000223979254090	131	162	680	812	1543	300	اي جاوزه وما عدا فلان ان صنع كذا وما لي عن فلان معدي اي لا تجاوز لي الي غيره يقال عديته فتعدي اي تجاوز-------------- وعد عما تري اي اصرف بصرك عنه	1603	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09441	false	6618916479427531967	101	135	480	626	1451	300	اي جافها وما عدا فلان ان صنع كذا وما لي عن فلان معدي اي لا تجاوز لي الي غيره ولا قصور دونه وعدوته عن الامر صرفته عنه وعد عما تري اي اصرف بصرك عنه	9441	4576054457653698290	105	185.0	78	146	71.91780853271484	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1604	true	4154876696569075526	145	190	778	1024	1573	300	ترعي الحمض وقال كثير وان الذي يبغي من المال اهلها اوارك لما تاتلف وعوادي يقول اهل هذه ال-مراة---------- يطلبون من مهرها--------- ما لا يكون ولا يمك---------ن كما لا تاتلف هذه الابل الاوارك والعوادي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك العاديات وقال راي صاحبي في العاديات نجيبة وامثالها في الواضعات القوامس	1604	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09445	false	1456889068653101805	23	136	118	712	1564	300	ترعي الحمض -قال كثير وان الذي ينوي من المال اهلها اوارك لما تاتلف وعوادي ويروي يبغي ذكر امراة وان اهلها يطلبون في مهرها من المال ما ---------لا يمكن ولا يكون كما لا تاتلف هذه------ الاوارك والعوادي فكان هذا ضد لان العوادي علي هذين القولين هي التي ترعي الخلة والتي ترعي الحمض وهما مختلفا الطعمين لان الخلة ما حلا من المرعي والحمض منه ما كانت فيه ملوحة والاوارك التي ترعي الاراك وليس بحمض ولا خلة انما هو شجر عظام وحكي الازهري عن ابن السكيت وابل عادية ترعي الخلة ولا ترعي الحمض وابل اركة واوارك مقيمة في الحمض وانشد بيت كثير ايضا وقال وكذلك العاديات وقال راي صاحبي في العاديات نجيبة وامثالها في الواضعات القوامس	9445	4576054457653698290	211	354.5	172	610	34.59016418457031	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1604	true	4154876696569075526	218	266	1173	1389	1573	300	وعدي من قريش رهط عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو عدي بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر والنسبة اليه عدوي وعدي بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مناة من الرباب رهط ذي الرمة وعدي------------------------ في بني حنيفة وعدي في فزارة وبنو العدوية قوم من حنظلة وتميم	1604	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09446	false	-6200012142960171419	204	291	989	1403	1449	300	وعدي من قريش رهط عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو عدي بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر والنسبة اليه عدوي وعديي وحجة من اجاز ذلك ان الياء في عدي لما جرت مجري الصحيح في اعتقاب حركات الاعراب عليها فقالوا عدي وعديا وعدي جري مجري حنيف فقالوا عديي كما قالوا حنفي فيمن نسب الي حنيف وعدي بن عبد مناة من الرباب رهط ذي الرمة والنسبة اليهم ايضا عدوي وعدي في بني حنيفة وعدي في فزارة وبنو العدوية قوم من حنظلة وتميم	9446	4576054457653698290	210	401.5	163	414	50.72463607788086	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1605	true	5686852642548210794	0	53	0	284	1611	300	قصره المرادي في الشعر- فقال بني لنا عاديا حصنا حصينا اذا ما سامني ضيم ابيت عذا العذي1 بالتسكين الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر والعذي ايضا اسم موضع والعذاة الارض الطيبة التربة والجمع عذوات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ذو الرمة بارض هجان الترب وسمية الثري عذاة نات عنها الملوحة والبحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ارض عذية مثل خربة	1605	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09447	false	-4969871207764353523	104	202	538	1073	1595	300	قصره المرادي في --شعره فقال بني لي- عاديا حصنا حصينا اذا ما سامني ضيم ابيت عذا الع------------------------------------------------------------------------ذاة الارض الطيبة التربة الكريمة المنبت التي ليست بسبخة وقيل هي الارض البعيدة عن الاحساء والنزوز والريف السهلة المريءة التي يكون كلءها مريءا ناجعا وقيل هي البعيدة من الانهار والبحور والسباخ وقيل هي البعيدة من الناس ولا تكون العذاة ذات وخامة ولا وباء قال ذو الرمة بارض هجان الترب وسمية الثري عذاة نات عنها الملوحة والبحر والجمع عذوات وعذا والعذي كالعذاة قلبت الواو ياء لضعف الساكن ان يحجز كما قالوا صبية وقد قيل انه ياء والاسم العذاء وكذلك ارض عذية مثل خربة	9447	4576054457653698290	196	343.0	157	610	32.13114929199219	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1605	true	5686852642548210794	146	171	784	918	1611	300	اذا الممت به واتيته طالبا فهو معرو-------------------------------------------------------------------------- وفلان تعروه الاضياف وتعتريه اي تغشاه ومنه قول النابغة اتيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي الظنون	1605	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09448	false	-3998263155449524783	208	249	1056	1264	1530	300	اذا الممت به واتيته طالبا فهو معرو وفي حديث ابي ذر ما لك لا تعتريهم وتصيب منهم هو من قصدهم وطلب رفدهم وصلتهم وفلان تعروه الاضياف وتعتريه اي تغشاه ومنه قول النابغة اتيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي الظنون	9448	4576054457653698290	134	262.0	109	208	64.42308044433594	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1605	true	5686852642548210794	82	124	456	666	1611	300	ايضا من الشجر الشء ا---------لذي لا يزال باقيا في الارض -لا يذهب وجمعه عري ويشبه به البنك من الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مهلهل خلع الملوك وسار تحت لواءه شجر العري وعراعر الاقوام وقال اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولم اجد عروة الخلاءق الا ال دين لما اعتبرت والحسبا	1605	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09451	false	1307157967031474235	10	137	55	718	1587	300	--------------الشء من الشجر الذي لا يزال باقيا في الارض ولا يذهب---------- ويشبه به البنك من الناس وقيل العروة من الشجر ما يكفي المال سنته وهو من الشجر ما لا يسقط ورقه في الشتاء مثل الاراك والسدر الذي يعول الناس عليه اذا انقطع الكلا ولهذا قال ابو عبيدة انه الشجر الذي يلجا اليه المال في السنة المجدبة فيعصمه من الجدب والجمع عري قال مهلهل خلع الملوك وسار تحت لواءه شجر العري وعراعر الاقوام يعني قوما ينتفع بهم تشبيها بذلك الشجر قال ابن بري ويروي البيت لشرحبيل بن مالك يمدح معديكرب بن عكب قال وهو الصحيح ويروي عراعر وعراعر فمن ضم فهو واحد ومن فتح جعله جمعا ومثله جوالق وجوالق وقماقم وقماقم وعجاهن وعجاهن قال والعراعر هنا السيد وقول الشاعر ولم اجد عروة الخلاءق الا ال-دين لما اعتبرت والحسبا	9451	4576054457653698290	178	288.5	142	688	25.872093200683594	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1605	true	5686852642548210794	185	262	1001	1413	1611	300	فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري وفي الحديث انه رخ--ص في ----العرايا بعد نهيه عن المزابنة لانه ربما تاذي المعري بدخوله عليه فيحتاج---- ان يشتريها منه بثمن فرخص له في ذلك قال شاعر الافصار وليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح يقول انا نعريها الناس المحاويج واستعري الناس في كل وجه وهو من العرية اي اكلوا الرطب	1605	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09457	false	-918715314210649927	49	108	270	576	1552	300	فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري و--قال---- ان ترخيصه في بيع العرايا بعد نهيه عن المزابنة لانه ربما تاذ-------ي بدخوله عليه فيحتاج الي ان يشتريها منه بتمر فرخص له في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعري الناس في كل وجه وهو من العرية--- اكلوا الرطب	9457	4576054457653698290	290	517.5	234	422	68.72038269042969	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1606	true	1069617611692067884	49	129	256	690	1581	300	ويقال ما احسن معاري هذه المراة وهي يداها ورجلاها ووجهها قال ابو------ كبير الهذلي متكورين علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعاري بينهم ضرب كتعطاط المزاد الاثجل ويقال اعروريت منه امرا قبيحا اي ركبت واعروريت الفرس ركبته عريانا وهو افعوعل وفرس عري ليس عليه سرج والجمع الاعراء واما قول اله-------ذلي ابيت علي معاري واضحات بهن ملوب كدم العباط فانما نصب الياء لانه اجراها مجري الحرف الصحيح في ضرورة الشعر ولم ينون لانه لا ينصرف ولو قال معار لم ينك-ر البيت ولكنه فر من الزحاف ويقال	1606	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09452	false	-3388499552406133121	64	167	356	886	1584	300	ويقال ما احسن معاري هذه المراة وهي يداها ورجلاها ووجهها واورد بيت ابي كبير الهذلي وفي الحديث لا ينظر الرجل الي عرية المراة قال ابن الاثير كذا جاء في بعض روايات مسلم يريد ما يعري منها وينكشف والمشهور في الرواية لا ينظر الي عورة المراة وقول الراعي فان تك ساق من مزينة قلصت لقيس بحرب لا تجن المعاريا قيل في تفسيره ار----اد العورة والف-------------------------------------------------------------------------------------------رج--------------- واما قول الشاعر الهذلي ابيت علي معاري واضحات بهن ملوب كدم العباط فانما نصب الياء لانه اجراها مجري الحرف الصحيح في ضرورة الشعر ولم ينون لانه لا ينصرف ولو قال معار لم ينكسر البيت ولكنه فر من الزحاف --قال	9452	4576054457653698290	279	461.0	224	642	43.457942962646484	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1606	true	1069617611692067884	3	29	15	140	1581	300	وقول لبيد والنيب ان تعر مني رمة خلقا بعد الممات فاني كنت اتءر ويروي تعر مني اي تطلب لانها ربما قضمت العظام تتملح بها وعر-----ي من	1606	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09453	false	-8472791143152894388	87	115	422	552	1513	300	وقول لبيد والنيب ان تعر مني رمة خلقا بعد الممات فاني كنت اتءر ويروي تعر مني اي تطلب لانها ربما قضمت العظام قال ابن بري تعر مني من	9453	4576054457653698290	112	214.5	88	130	86.15384674072266	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1606	true	1069617611692067884	231	300	1231	1581	1581	300	الاصمعي -عسا الشء يعسو عسوا وعساء ممدود اي يبس واشتد وصلب وعسا الشيخ يعسو عسيا ولي وكبر مثل عتا قال الاخفش عست يده تعسو عسوا غلظت من العمل قال الخليل يقال للشيخ قد عسا ويقال للنبات اذا غلظ قد عسا قال وفيه لغة اخري عسي بالكسر وقال ابو عبيد العاسي شمراخ النخل والعساء مقصور- البلح--------------------------- وعسي من -----------------افعال------------------------------------------ المقاربة وفيه -----طمع واشفاق و----لا يتصرف لانه وقع بلفظ الماضي لما-	1606	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09462	false	-3906912099101267457	92	138	459	706	1504	300	الجوهري وعسا الشء يعسو عسوا وعساء ممدود اي يبس واشتد وصلب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العسا- مقصورا البلح والعسو الشمع في بعض اللغات وعسي طمع واشفاق وهو من الافعال غير المتصرفة وقال الازهري عسي حرف من حروف المقاربة وفيه ترج وطمع قال الجوهري لا يتصرف لانه وقع بلفظ الماضي لما	9462	4576054457653698290	137	190.0	112	448	30.58035659790039	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1607	true	-4251616435096354947	33	56	154	269	1590	300	قولهم عسي الغوير ابءسا فشاذ نادر وضع ابءسا موضع الخبر وقد ياتي في الامثال ما لا ياتي في غيرها وربما شبهوا عسي بكاد	1607	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09462	false	-3906912099101267457	277	300	1390	1504	1504	300	قولهم عسي الغوير ابءسا فشاذ نادر وضع ابءسا موضع الخبر وقد ياتي في الامثال ما لا ياتي في غيرها وربما شبهوا عسي بكاد-	9462	4576054457653698290	114	223.0	92	115	99.13043212890625	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1607	true	-4251616435096354947	0	32	0	149	1590	300	جاء في الحال تقول عسي زيد ان يخرج وعست فلانة ان تخرج فزيد فاعل عسي وان يخرج مفعولها وهو بمعني الخروج الا ان خبره لا يكون اسما لا يقال عسي زيد منطلقا	1607	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09462	false	-3906912099101267457	138	170	706	855	1504	300	جاء في الحال تقول عسي زيد ان يخرج وعست فلانة ان تخرج فزيد فاعل عسي وان يخرج مفعولها وهو بمعني الخروج الا ان خبره لا يكون اسما لا يقال عسي زيد منطلقا	9462	4576054457653698290	149	298.0	117	149	100.0	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1607	true	-4251616435096354947	56	155	269	770	1590	300	واستعملوا الفعل بعده بغير ان فقالوا عسي زيد ينطلق قال الشاعر عسي ا---------------لله يغني عن بلاد ابن قادر بمنهمر جون الرباب سكوب ويقال عسيت ان افعل ذاك وعسيت بالكسر وقرء فهل عسيتم بالكسر والفتح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول ل-------------------------لمراة -عست ان تفعل ذاك وعسيتن للنساء وعسيتم للرجال و---------------لا يقال منه يفعل ---------ولا فاعل وعسي من الله واجبة في جميع القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في قوله عسي ربه ان طلقكن ان وقا-----ل ابو عبيدة عسي من الله ايجاب فجاءت علي احدي --لغتي العرب لان عسي في كلامهم رجاء ويقين وانشد ل----------------------------------------------------------ابن مقبل ظني ---------------------------بهم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال اي ظني بهم يقين عشا	1607	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09463	false	-5602816342603780176	0	171	0	849	1452	300	واستعملوا الفعل بعده بغير ان فقالوا عسي زيد ينطلق قال سماعة بن اسول النعامي عسي الله يغني عن بلاد ابن قادر بمنهمر جون الرباب سكوب ------------------------------------------------------------------هكذا انشده الجوهري قال ابن بري وصواب انشاده عن بلاد ابن قارب وقال كذا انشده سيبويه وبعده هجف تحف الريح فوق سباله له من لويات العكوم نصيب وحكي الازهري عن الليث عسي تجري مجري لعل تقول عسيت وعسيتما وعسيتم وعست المراة وعستا وعسين يتكلم بها علي فعل ماض واميت ما سواه من وجوه فعله لا يقال يعسي ولا مفعول له ولا فاعل وعسي في------------------- القران من الله جل ثناءه واجب وهو من العباد ظن كقوله تعالي فعسي الله ان ياتي بالفتح وقد اتي الله به قال الجوهري الا في قوله عسي ربه ان طلقكن ان يبدله قال ابو عبيدة عسي من الله ايجاب فجاءت علي احدي اللغتين----- لان عسي في كلامهم رجاء ويقين قال ابن سيده وقيل عسي كلمة تكون للشك واليقين قال الازهري وقد قال ابن مقبل فجعله يقينا انشده ابو عبيد ظني بهم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال اي ظني بهم يقين قال	9463	4576054457653698290	330	410.5	261	939	35.143768310546875	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1607	true	-4251616435096354947	247	284	1318	1514	1590	300	عشا وهما يعشيان ولم يقولوا يعشوان لان الواو لما صارت في الواحد ياء لكسرة ما قبلها تركت في التثنية علي حالها وتعاشي اذا اري من نفسه انه اعشي والنسبة الي اعشي اعشوي والي العشية عشوي والعشواء الناقة	1607	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09469	false	-9200063819063529086	30	59	158	317	1580	300	-----هما يعشيان ولم يقولوا يعشوان لان الواو لما صارت في الواحد ياء لكسرة ما قبلها تركت في التثنية علي حالها-------------------------------- والنسبة الي اعشي اعشوي والي العشية عشوي والعشوة والعشوة	9469	4576054457653698290	153	284.0	125	196	78.06122589111328	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1608	true	7108562512421807025	122	209	641	1082	1522	300	وعشوته قصدته ليلا هذا هو الاصل ثم صار كل قاصد عاشيا وعشوت الي النار اعشو اليها عشوا اذا استدللت عليها ببصر ضعيف قال------ الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد والمعني متي تاته عاشيا وهو مرفوع بين مجزومين لان الفعل المستقبل اذا وقع موقع الحال يرتفع كقولك ان تات زيدا تكرمه ياتك جزمت تات بان وجزمت ياتك بالجواب ورفعت تكرمه بينهما وجعلته حالا واذا صدرت عنه الي غيره قلت عشوت عنه ومنه قوله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له	1608	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09466	false	-6940838958084981443	102	181	524	931	1518	300	وعشوته قصدته ليلا هذا هو الاصل ثم صار كل قاصد عاشيا وعشوت الي النار اعشو اليها عشوا اذا استدللت عليها ببصر ضعيف وينشد بيت الحطيءة ايضا وفسره فقال ---------------------------------------المعني متي تاته عاشيا وهو مرفوع بين مجزومين لان الفعل المستقبل اذا وقع موقع الحال يرتفع كقولك ان تات زيدا تكرمه ياتك جزمت تات بان وجزمت ياتك بالجواب ورفعت تكرمه بينهما وجعلته حالا وان- صدرت عنه الي غيره قلت عشوت عنه ومنه قوله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له	9466	4576054457653698290	381	725.0	306	447	85.23490142822266	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1608	true	7108562512421807025	67	114	356	595	1522	300	يقال اوطاتني عشوة وعشوة اي امرا ملتبسا وذلك اذا اخبرته بما اوقعته به في حيرة او بلية وعشو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اي تعشيت ورجل عشيان وهو المتعشي ابو زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مضي من الليل عشوة بالفتح وهو ما بين اوله الي ربعه يق----------------------------------ال اخذت عليهم بالعشوة اي بالسواد من الليل والعشوة بالضم	1608	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09469	false	-9200063819063529086	95	206	507	1056	1580	300	تقول اوطاتني عشوة------ اي امرا ملتبسا وذلك اذا اخبرته بما اوقعته به في حيرة او بلية وحكي ابن بري عن ابن قتيبة اوطاته عشوة اي غررته وحملته علي ان يطا ما لا يبصره فربما وقع في بءر وفي حديث علي كرم الله وجهه خباط عشوات اي يخبط في الظلام والامر الملتبس فيتحير وفي الحديث يا معشر العرب احمدوا الله الذي رفع عنكم العشوة يريد ظلمة الكفر كلما ركب الانسان امرا بجهل لا يبصر وجهه فهو عشوة من عشوة الليل وهو ظلمة اوله يقال مضي من الليل عشوة بالفتح وهو ما بين اوله الي ربعه وفي الحديث حتي ذهب عشوة من الليل ويقال اخذت عليهم بالعشوة اي بالسواد من الليل والعشوة بالضم	9469	4576054457653698290	192	328.0	152	555	34.5945930480957	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1608	true	7108562512421807025	18	42	92	231	1522	300	وفي المثل العاشية تهيج الابية اي اذا رات التي تابي العشاء التي تتعشي تبعتها فتعش-----ت معها وانشد تري المصك يطرد العواشيا جلتها والاخر الحواشيا	1608	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09473	false	5746939709004832742	122	147	627	770	1573	300	وفي المثل العاشية تهيج الابية اي اذا رات التي تابي الرعي ال-تي تتعشي هاجتها للرعي فرعت معها وانشد تري المصك يطرد العواشيا جلتها والاخر الحواشيا	9473	4576054457653698290	125	235.5	102	144	86.80555725097656	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1609	true	5415682671387447028	78	171	426	919	1590	300	وانشد الاصمعي ل-لراعي---------- ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا ويقال ايضا انه ل-لين العصا اي -رفيق حسن السياسة لما ولي قال اوس بن معن المزني يذكر رجلا علي ماء يسقي ابلا عليه شريب وادع لين العصا يساجلها جماته وتساجله موضع الجمات نصب وجعل شربها للماء مساجلة والعصي العظام التي في الجناح وقال وفي حقها الادني عصي القوادم وعصوته بالعصا ضربته بها وعصوت الجرح شددته والعصي مقصور مصدر قولك عصي2 بالسيف يعصي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا------------------------------------------------------------------------- ضرب به ---------قال جرير تصف السيوف وغيركم يعصي بها يا ابن القيون وذاك فعل الصيقل	1609	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09474	false	2746892249812893579	139	248	703	1266	1550	300	وانشد غيره قول الراعي يصف راعيا ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا وقولهم---- انه لضعيف العصا اي ترعية-------------------- قال ابن الاعرابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعرب تعيب الرعاء بضرب الابل لان ذلك عنف ----------------------------------------بها و---------------------------------------------------------قلة رفق وانشد لا تضرباها واشهرا لها العصي فرب بكر ذي هباب عجرفي فيها وصهباء نسول بالعشي يقول اخيفاها بشهركما العصي لها ولا تضرباها وانشد دعها من الضرب وبشرها بري ذاك الذياد لا ذياد بالعصي وعصاه بالعصا فهو يعصوه عصوا اذا ضربه بالعصا وعصي بها اخذها وعصي بسيفه وعصا به يعصو عصا اخذه اخذ العصا او ضرب به ضربه بها قال جرير تصف السيوف وغيركم يعصي بها يا ابن القيون وذاك فعل الصيقل	9474	4576054457653698290	192	131.5	148	804	23.880596160888672	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1609	true	5415682671387447028	25	53	135	299	1590	300	الخوارج قد شقوا عصا المسلمين اي-------------------- اجتماعهم واءتلا-------------------------------------------------------------------------------------فهم وانشقت العصا اي وقع الخلاف قال الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند اي يكفيك ويكفي الضحاك	1609	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09477	false	-8436954204360581498	169	217	843	1111	1554	300	الخوارج قد شقوا عصا المسلمين وفرقوا جماعتهم اي شقوا اجتماعهم وا-تلافهم ومنه حديث صلة اياك وقتيل العصا معناه اياك ان تكون قاتلا او مقتولا في شق عصا المسلمين وانشقت العصا اي وقع الخلاف قال الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند اي يكفيك ويكفي الضحاك	9477	4576054457653698290	158	293.0	130	269	58.736061096191406	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1610	true	-2803081572416761130	27	92	152	527	1624	300	مالا يعطيه اعطاء والاسم العطاء واصله عطاو بالواو لانه من عطوت الا ان العرب تهمز الواو والياء اذا جاءتا بعد الالف لان الهمزة احمل للحركة منهما ولانهم يستثقلون الوقوف علي الواو وكذلك الياء مثل الرداء واصله رداي فاذا الحقوا فيها الهاء فمنهم من يهمزها بناء علي الواحد فيقول عطاءة ورداءة ومنهم من يردها الي الاصل فيقول عطاوة ورداية وكذلك في التثنية عطاءان وعطاوان ورداءان وردايان	1610	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09481	false	-2297986080029386766	184	247	982	1344	1610	300	مالا------------ والاسم العطاء واصله عطاو بالواو لانه من عطوت الا ان العرب تهمز الواو والياء اذا جاءتا بعد الالف لان الهمزة احمل للحركة منهما ولانهم يستثقلون الوق-ف علي الواو وكذلك الياء مثل الرداء واصله رداي فاذا الحقوا فيها الهاء فمنهم من يهمزها بناء علي الواحد فيقول عطاءة ورداءة ومنهم من يردها الي الاصل فيقول عطاوة ورداية وكذلك في التثنية عطاءان وعطاوان ورداءان وردايان	9481	4576054457653698290	362	708.5	299	375	96.53333282470703	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1610	true	-2803081572416761130	96	265	552	1463	1624	300	ورجل معطاء كثير الاعطاء وامراة معطاء ومفعال يستوي فيه المذكر والمءنث---------------------------------------------------------------- وقوم معاطي ومعاط قال الاخفش هذا مثل قولهم مفاتيح ومفاتح واماني وامان والعطية الشء المعطي والجمع العطايا وقالوا ما اعطاه للمال كما قالوا ما اولاه للمعروف وما اكرمه لي وهذا شاذ لا يطرد لان التعجب لا يدخل علي افعل وانما يجوز من ذلك ما سمع من العرب ولا يقاس عليه ويقال اعطي البعير اذا انقاد ولم يستصعب وقوس عطوي علي فعلي مواتية سهلة------------------------------------------------------------------ وعطوت الشء تناولته باليد والمعاطاة المناولة وفي المثل عاط بغير انواط اي يتناول ما لا مطمع فيه ولا متناول ويقال هو يعطيني بالتشديد ويعاطيني اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يخدمك وتع------------------------------------اطاه تنا--------------------------------------------------------------------------------------وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفلان يتعاطي كذا اي يخوض فيه وتعاطينا فعطوته اي غلبته وقيل في قوله تعالي فتعاطي فعقر اي قام علي اطراف اصابع رجليه ثم رفع يديه فضربها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اردت من زيد ان يعطيك شيءا -قلت هل انت معطيه بياء مفتوحة مشددة وكذلك تقول للجماعة هل انتم معطيه لان النون سقطت للاضافة وقلبت الواو ياء وادغمت وفتحت ياءك لان قبلها ساكن- وللاثنين هل انتما معطيايه بفتح الياء فقس	1610	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09482	false	-740470373750044195	12	300	67	1621	1621	300	ورجل معطاء كثير ال-عطاء والجمع معاط واصله معاطيي استثقلوا الياءين وان لم يكونا بعد الف يليانها ولا يمتنع معاطي كاثافي هذا قول سيبويه وقوم معاطي ومعاط قال الاخفش هذا مثل قولهم مفاتيح ومفاتح واماني وامان وقولهم -----------------------------------ما اعطاه للمال كما قالوا ما اولاه للمعروف وما اكرمه لي وهذا شاذ لا يطرد لان التعجب لا يدخل علي افعل وانما يجوز من ذلك ما سمع من العرب ولا يقاس عليه --قال الجوهري ورجل معطاء كثير العطاء وامراة معطاء كذلك ومفعال يستوي فيه المذكر والمءنث والاعطاء والمعاطاة جميعا المناولة وقد اعطاه الشء وعطوت الشء تناولته باليد والمعاطاة المناولة وفي المثل عاط بغير انواط اي يتناول ما لا مطمع فيه ولا متناول وقيل يضرب مثلا لمن ينتحل علما لا يقوم به وقول القطامي اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا ليس علي حذف الزيادة الا تري ان في عطاء الف فعال الزاءدة ولو كان علي حذف الزيادة لقال وبعد عطوك ليكون كوحده وعاطاه اياه معاطاة وعطاء قال مثل المناديل تعاطي الاشربا اراد تعاطاها الاشرب فقلب وتعاطي الشء تناوله وتعاطوا الشء تناوله بعضهم من بعض وتنازعوه ولا يقال اعطي به فاما قول جرير الا ربما لم نعط زيقا بحكمه وادي الينا الحق والغل لازب فانما اراد لم نعطه حكمه فزاد الباء وفلان يتعاطي كذا اي يخوض فيه وتعاطينا فعطوته اي غلبته ------------------------------------------------------------------------------الازهري الاعطاء المناولة والمعاطاة ان يستقبل رجل رجلا ومعه سيف فيقول ارني سيفك فيعطيه فيهزه هذا ساعة وهذا ساعة وهما في سوق او مسجد وقد نهي عنه واستعطي وتعطي سال العطاء واستعطي الناس بكفه وفي كفه استعطاء طلب اليهم وسالهم واذا اردت من زيد ان يعطيك شيءا تقول هل انت معطيه بياء مفتوحة مشددة وكذلك تقول للجماعة هل انتم معطيه لان النون سقطت للاضافة وقلبت الواو ياء وادغمت وفتحت ياءك لان قبلها ساكنا وللاثنين هل انتما معطيايه بفتح الياء فقس-	9482	4576054457653698290	643	956.0	516	1671	38.47995376586914	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1610	true	-2803081572416761130	265	300	1463	1624	1624	300	علي ذلك واذا صغرت عطاء حذفت اللام فقلت عطي وكذلك كل اسم اجتمعت فيه ثلاث ياءات مثل علي وعدي حذفت منه اللام اذا لم يكن مبنيا علي فعل فان كان مبنيا علي فعل ثبتت نحو-	1610	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09483	false	3661742365035804180	0	35	0	162	1556	300	علي ذلك واذا صغرت عطاء حذفت اللام فقلت عطي وكذلك كل اسم اجتمعت فيه ثلاث ياءات مثل علي وعدي حذفت منه اللام اذا لم يكن مبنيا علي فعل فان كان مبنيا علي فعل ثبتت نحو	9483	4576054457653698290	161	317.0	127	162	99.3827133178711	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1611	true	5644181633162638952	151	192	798	1011	1584	300	العفا هم بالنهق و-----------عفو المال ما يفضل عن النفقة يقال اعطيته عفو المال يعني-------------------------------------------------------------------------- بغير مسالة قال الشاعر خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وعفوة ال-شء بالكسر صفو-------------------------------ته يقال ذهبت عفوة هذا النبت اي لينه وخيره	1611	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09492	false	-7011883783373078419	164	242	848	1244	1553	300	العفو احل المال واطيبه وقيل عفو المال ما يفضل عن النفقة -قال ابن الاثير وكلاهما جاءز في اللغة قال والثاني اشبه بهذا الحديث وعفو الماء ما فضل عن الشاربة واخذ بغير كلفة---------------------------------------- ولا مزاحمة عليه ويقال عفي علي ما كان منه اذا اصلح بعد الفساد ابو حنيفة العفوة بضم العين من كل النبات لينه وما لا مءونة علي الراعية فيه وعفوة كل شء وعفاوته عفاوته الضم عن اللحياني صفوه وكثرته يقال ذهبت عفوة هذا النبت اي لينه وخيره	9492	4576054457653698290	108	99.0	83	437	24.713958740234375	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1611	true	5644181633162638952	245	300	1297	1584	1584	300	والعفاوة بالكسر ما يرفع من المرق اولا يخص به من يكرم قال------ الكميت وبات وليد الحي طيان ساغبا وكاعبهم ذات العفاوة اسغب تقول منه عفوت له من المرق اذا غرفت له اولا واثرته به وقال بعضهم العفاوة بالكسر اول المرق واجوده والعفاوة بالضم اخره يردها مستعير القدر مع القدر يقال منه عفوت القدر اذا تركت-	1611	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09493	false	-1134740984066040539	124	171	655	897	1617	300	والعفاوة بالكسر ما يرفع من المرق اولا يخص به من يكرم وانشد بيت الكميت ايضا---------------------------------------------- تقول منه عفوت له من المرق اذا غرفت له اولا واثرته به وقيل------ العفاوة بالكسر اول المرق واجوده والعفاوة بالضم اخره يردها مستعير القدر مع القدر يقال منه عفوت القدر اذا تركت	9493	4576054457653698290	228	420.0	183	294	77.55101776123047	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1611	true	5644181633162638952	65	112	337	575	1584	300	يذكر دارا تحمل اهلها عنها فبانوا علي اثار من ذهب الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء قال------------------------------------------------------- وهذا كقولهم عليه الدبار اذا دعا عليه ان يدبر فلا يرجع والعفاء بالكسر والمد ما كثر من ريش النعام ووبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البعير يقال ناقة ذات عفاء و----------------------------------------------------------------------العفو الارض الغفل التي لم توطا وليست بها اثار قال	1611	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09494	false	6045407179121739296	135	276	690	1415	1528	300	يذكر دارا تحمل اهلها منها فبانوا علي اثار من ذهب العفاء والعفاء بالفتح التراب روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان عندك قوت يومك فعلي الدنيا العفاء قال ابو عبيد وغيره العفاء التراب وانشد بيت زهير يذكر الدار وهذا كقولهم عليه الدبار اذا دعا عليه ان يدبر فلا يرجع و----------------------------------------------في حديث صفوان ابن محرز اذا دخلت بيتي فاكلت رغيفا وشربت عليه ماء فعلي الدنيا العفاء والعفاء الدروس والهلاك وذهاب الاثر وقال الليث يقال في السب بفيه العفاء وعليه العفاء والذءب العواء وذلك ان الذءب يعوي في اثر الظاعن اذا خلت الدار عليه واما ما ورد في الحديث ان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولا لم ارسلوه قال ابن الاثير اعفي المريض بمعني عوفي والعفو الارض الغفل----- لم توطا وليست بها اثار قال	9494	4576054457653698290	169	118.5	134	776	21.778350830078125	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1612	true	7042513003804337506	43	76	230	402	1580	300	وعفتها الريح------- شدد للمبالغة وقال اهاجك ربع دارس الرسم باللوي لاسماء عفي ايه المور والقطر ويقال ايضا عفي علي ما كان منه اذا اصلح بعد الفسا------------------------------------------د والعفي جمع عاف وهو الدارس و------------------عفوت عن	1612	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09494	false	6045407179121739296	0	45	0	234	1528	300	وعفتها الريح وعفتها شدد للمبالغة وقال اهاجك ربع دارس الرسم باللوي لاسماء عفي اية المور والقطر ويقال----- عفي الله علي اثر فلان وعفا الله عليه وقفي الله علي اثر فلان وقفا عليه بمعني واحد والعفي جمع عاف وهو الدارس وفي حديث الزكاة قد عفوت عن	9494	4576054457653698290	137	217.0	111	239	57.322174072265625	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1612	true	7042513003804337506	248	269	1309	1416	1580	300	والاعتقاء ان ياخذ الحافر في البءر يمنة ويسرة اذا لم يمكنه ان ينبط الماء من قعرها------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك الاخذ في شعب الكلام	1612	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09496	false	8796766178190055683	23	62	125	328	1612	300	والاعتقاء ان ياخذ الحافر في البءر يمنة ويسرة اذا لم يمكنه ان ينبط الماء من قعرها والرجل يحفر البءر فاذا لم ينبط الماء من قعرها اعتقي يمنة ويسرة واعتقي في كلامه استوفاه ولم يقصد وكذلك الاخذ في شعب الكلام	9496	4576054457653698290	107	205.0	86	203	52.70935821533203	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1612	true	7042513003804337506	168	200	914	1059	1580	300	والعقي بالكسر ----ما يخرج من بطن الصبي قبل ان ياكل يقال عقي الصبي يعقي عقيا----- اذا احدث اول ما يحدث------------ وبعد ذلك ما دام صغيرا يقال في المثل احرص من كلب علي	1612	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09497	false	6775555304994713513	270	300	1442	1580	1580	300	والعقي بالكسر اول ما يخرج من بطن ال---------------------------صبي يخرءه حين يولد اذا احدث اول ما يحدث قال الجوهري وبعد ذلك ما دام صغيرا يقال في المثل احرص من كلب علي-	9497	4576054457653698290	110	181.0	86	166	66.26506042480469	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1613	true	-1117405631507888049	5	40	26	199	1487	300	بسهمه اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رمي به في الهواء------- لغة في عقه قال المتنخل الهذلي عقوا بسهم فلم يشعر به احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكرناه في باب القاف وعق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطاءر اذا ارتفع في طيرانه عكا -	1613	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09496	false	8796766178190055683	153	265	841	1419	1612	300	بسهمه اذا رمي به في السماء فارتفع ويسمي ذلك السهم العقيقة وقال ابو عبيدة عقي الرامي بسهمه فجعله من عقق وعقي بالسهم رمي به في الهواء فارتفع لغة في عقه قال المتنخل الهذلي عقوا بسهم فلم يشعر به احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح يقول رموا بسهم نحو الهواء اشعارا انهم قد قبلوا الدية ورضوا بها عوضا عن الدم والوضح اللبن اي قالوا حبذا الابل التي ناخذها بدلا من دم قتيلنا فنشرب البانها وقد تقدم ذلك وعقا العلم وهو البند علا في الهواء وانشد ابن الاعرابي وهو اذا الحرب عقا عقابه كره اللقاء تلتظي حرابه ذكر الحرب علي معني القتال ويروي عفا عقابه اي كثر وعقي الطاءر اذا ارتفع في طيرانه وعقت	9496	4576054457653698290	150	252.0	118	578	25.951557159423828	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1613	true	-1117405631507888049	186	266	939	1323	1487	300	ويقال اتيته من عل الدار بكسر اللام اي من عال قال امرء القيس---------------------- كجلمود صخر حطه السيل من عل2 واتيته من علا قال ابو النجم باتت تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا واتيته من عل بضم اللام وانشد يعقوب لعدي بن زيد في كناس ظاهر تستره من عل الشفان هداب الفنن واما قول اوس فملك بالليط الذي تحت قشره- كغرقء بيض كنه القيض من علو فان الواو زاءدة وهي لاطلاق القافية ولا يجوز مثله في الكلام	1613	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09501	false	3824154652428318979	207	292	979	1384	1426	300	ويقال اتيته من عل الدار بكسر اللام اي من عال قال امرء القيس مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل- واتيته من علا قال ابو النجم باتت تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا واتيته من عل بضم اللام -انشد يعقوب لعدي بن زيد في كناس ظاهر يستره من عل الشفان هداب الفنن واما قول اوس فملك بالليط الذي تحت قشرها كغرقء بيض كنه القيض من علو فان الواو زاءدة وهي لاطلاق القافية ولا يجوز مثله في الكلام	9501	4576054457653698290	381	734.0	301	407	93.6117935180664	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1614	true	-292561447456460385	0	22	0	100	1591	300	اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر فيروي بضم الواو وفتحها وكسرها اي اتاني خبر من اعلي	1614	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09501	false	3824154652428318979	5	26	25	113	1426	300	اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر ويروي من علو وعلو------------ اي اتاني خبر من اعلي	9501	4576054457653698290	77	137.0	58	100	77.0	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1614	true	-292561447456460385	24	63	110	293	1591	300	عال عني واعل عني اي تنح عني واعل عن الوسادة --------------------------------------وعال علي اي احمل وقول امية بن ابي الصلت سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا اي ان السنة الجدبة اثقلت البقر بما حملت من السلع والعشر	1614	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09504	false	277574513229751853	105	151	497	713	1488	300	قال -----اعل عنج اي تنح عني واراد بعنج عني وهي لغة قوم يقلبون الياء في الوقف جيما وعال علي اي احمل وقول امية بن ابي الصلت سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا اي ان السنة الجدبة اثقلت البقر بما حملت من السلع والعشر	9504	4576054457653698290	162	292.5	127	221	73.30316925048828	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1614	true	-292561447456460385	191	238	1014	1264	1591	300	والجمع العلالي وهو فع-----------يلة مثل مريقة واصله عليوة فابدلت الواو ياء وادغمت لان هذه الواو اذا سكن ما قبلها صحت كما ينسب الي الدلو دلوي وهو من علوت وقال -بعضهم----- هي العلية بالكسر علي فعيلة وبعضهم يجعلها من المضاعف ووزنها فعلية قال وليس في الكلام فعيلة وعالية	1614	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09505	false	-4705835746127575300	80	125	392	631	1579	300	والجمع العلالي قال الجوهري هي فعيلة مثل مريقة واصله عليوة فابدلت الواو ياء وادغمت لان هذه الواو اذا سكن ما قبلها صحت كما ينسب الي الدلو دلوي -------------قال وبعضهم يقول هي العلية بالكسر علي فعيلة وبعضهم يجعلها من المضاعف ق-------------ال وليس في الكلام فعيلة وقال --	9505	4576054457653698290	214	385.5	173	267	80.14981079101562	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1614	true	-292561447456460385	94	146	475	774	1591	300	المعالي والعلاة حجر يجعل عليه الاقط وقال الراجز لا ت-------------نفع الشاوي فيها شاته ولا حماراه ولا علاته والعلا---------------------------------------------ة السندا--------------------------------------------------ن والجمع العلا ويقال للناقة علاة تشبه بها في صلابتها يقال ناقة علاة الخلق قال الشاعر----------------------- جاوزتها بعلاة الخلق عليان اي طويلة جس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة ويقال رجل عليان مثال عطشان وكذلك المراة يستوي فيه المذكر والمءنث	1614	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09512	false	6597327264286707580	22	133	109	715	1600	300	الجوهري والعلاة حجر يجعل عليه الاقط -قال مبشر بن هذيل الشمجي لا ينفع الشاوي فيها شاته ولا حماراه ولا علاته والعلاة الزبرة التي يضرب عليها الحداد الحديد والعلاة السندان وفي حديث عطاء في مهبط ادم هبط بالعلاة وهي السندان والجمع العلا ويقال للناقة علاة تشبه بها في صلابتها يقال ناقة علاة الخلق قال الشاعر ومتلف بين موماة بمهلكة جاوزتها بعلاة الخلق عليان اي طويلة جسيمة وذكر ابن بري عن الفراء انه قال ناقة عليان بكسر العين وذكر ابو علي انه يقال رجل عليان وعليان واصل الياء واو انقلبت ياء كما قالوا صبية وصبيان وعليه قول الاجلح تقدمها كل علاة عليان ويقال رجل عليان مث-ل عطشان وكذلك المراة يستوي فيه المذكر والمءنث	9512	4576054457653698290	280	525.0	230	608	46.05263137817383	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1615	true	-1804590676849990082	137	234	729	1218	1509	300	لها ثلاثة مواضع قال ابو العباس المبرد هي لفظة مشتركة للاسم والفعل والحرف لا ان الاسم هو الحرف او الفعل ولكن يتفق الاسم والحرف في اللفظ الا تري انك تقول علي زيد ثوب فعلي هذه حرف وتقول علا زيدا ثوب فعلا هذه فعل لانه من علا يعلو قال طرف----------------------ة وعلا الخيل دماء كالشقر ويروي وعلي الخيل قال سيبويه الفها----------- منقلبة من واو الا انها تقلب مع المضمر---- تقول عليك وبعض العرب يتركها علي حالها قال الراجز اي قلوص راكب تراها واشدد بمثني حقب حقواها نادية وناديا اباها طاروا علاهن فطر علاها ويقال هي -لغة بلحارث بن كعب	1615	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09508	false	-7259295007986040817	165	267	830	1339	1498	300	لها ثلاثة مواضع قال----------- المبرد هي لفظة مشتركة للاسم والفعل والحرف لا ان الاسم هو الحرف او الفعل ولكن يتفق الاسم والحرف في اللفظ الا تري انك تقول علي زيد ثوب فعلي هذه حرف وتقول علا زيدا ثوب فعلا هذه فعل----- من علا يعلو قال طرفة وتساقي القوم كاسا مرة وعلا الخيل دماء كالشقر ويروي -علي الخيل قال سيبويه الف علا زيدا ثوب منقلبة من واو الا انها تقلب مع المضمر ياء تقول عليك وبعض العرب يتركها علي حالها قال الراجز اي قلوص راكب تراها فاشدد بمثني حقب حقواها نادية وناديا اباها طاروا علاهن فطر علاها ويقال هي بلغة بلح-رث بن كعب	9508	4576054457653698290	468	878.5	374	527	88.80455780029297	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1615	true	-1804590676849990082	234	298	1218	1499	1509	300	وعلي حرف خافض وقد يكون اسما يدخل عليه حرف جر قال مز----------احم غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل وقال اخر غدت من عليه تنفض الطل بعد ما رات حاجب الشمس استوي فترفعا اي غدت من فوقه لان حرف الجر لا يدخل علي حرف الجر وقولهم كان كذا علي عهد فلان اي في عهده وقد توضع في موضع عن	1615	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09509	false	-507421662228802512	0	50	0	224	1551	300	وعلي حرف خافض وقد تكون اسما يدخل عليه حرف--- قال يزيد بن الطثرية غدت من ع-------------------------------------------------------------ليه تنقض الطل بعد ما رات حاجب الشمس استوي فترفعا اي غدت من فوقه لان حرف الجر لا يدخل علي حرف الجر وقولهم كان كذا علي عهد فلان اي في عهده وقد يوضع--- موضع من	9509	4576054457653698290	206	377.5	158	291	70.79037475585938	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1616	true	6450814636586438451	87	134	467	713	1579	300	وقوم عمي واعماه الله وتعامي الرجل--- اري من نفسه ذلك وعمي عليه الامر اذا التبس ومنه قوله تعالي عليهم الانباء يومءذ ورجل عمي القلب اي جاهل وامراة عمية عن الصواب وعمية القلب علي فعلة وقوم عمون وفيهم عميتهم اي جهلهم والنسبة الي اعمي اعموي والي عم عموي	1616	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09516	false	-7045049338318315313	209	239	1106	1258	1545	300	وقوم عمي------------ وتعامي الرجل اي اري من نفسه ذلك------------------------------------------------------------------------------------- وامراة عمية عن الصواب وعمية القلب علي فعلة وقوم عمون وفيهم عميتهم اي جهلهم والنسبة الي اعمي اعموي والي عم عموي	9516	4576054457653698290	149	274.0	120	249	59.839359283447266	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1616	true	6450814636586438451	246	285	1318	1502	1579	300	وقولهم ما اعماه انما يراد به ما اعمي قلبه لان ذلك ينسب اليه الكثير الضلال ولا يقال في عمي العيون ما اعماه لان ما لا يتزيد لا يتعجب منه عنا عنا يعنو خضع وذل واعناه غيره ومنه قوله تعالي	1616	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09517	false	-7536127466180416711	176	210	831	992	1412	300	وقولهم ما اعماه انما يراد به ما اعمي قلبه لان ذلك ينسب اليه الكثير الضلال ولا يقال في عمي العيون ما اعماه لان ما لا يتزيد لا يتعجب منه وقال الفراء في----------------------- قوله تعالي	9517	4576054457653698290	148	277.5	116	184	80.43478393554688	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1617	true	2248238190751120771	185	224	946	1162	1571	300	الجوانب والنواحي واحدها عنو بالكسر وقال ابن الاعرابي واحدها عنا مقصور----------ا قال ابن مقبل لا تحرز المرء اعناء البلاد ولا تبني له في السم-وات السلاليم ويروي اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء وجاءنا اعناء من النا----------------س واحدهم- عنو بالكسر----------------------------------------------------------------------------- وهم قوم من قباءل شتي	1617	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09527	false	-3343900799537231925	111	192	600	1027	1569	300	---------النواحي واحده------------------------------------ا عنا وهي الاعنان ايضا قال ابن مقبل لا تحرز المرء اعناء البلاد ولا تبني له في السماوات السلاليم ويروي احجاء واورد الازهري هنا حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الابل فقال اعنان الشياطين اراد انها مثلها كانه اراد انها من نواحي الشياطين وقال اللحياني يقال --فيها اعناء من الناس واعراء من الناس واحدهما عنو وعرو اي جماعات وقال احمد بن يحيي بها اعناء من الناس وافناء اي اخلاط الواحد عنو وفنو وهم قوم من قباءل شتي	9527	4576054457653698290	153	241.0	121	474	32.278480529785156	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1617	true	2248238190751120771	24	60	134	310	1571	300	الارض بالنبات تعنو عنوا وتعني ايضا عن الكساءي اذا ظهر نبتها يقال لم تعن بلادنا بشء ولم تعن اذا لم تنبت شيءا قال ذو الرمة ولم يبق بالخلصاء مما عنت به من الرطب الا يبسها وهجيرها	1617	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09528	false	5459699019044951914	41	66	197	332	1537	300	الارض بالنبات تعنو عنوا وتعني ايضا واعنته اظهرته وعنوت الشء اخرجته----------------------------------------- قال ذو الرمة ولم يبق بالخلصاء مما عنت به من الرطب الا يبسها وهجيرها	9528	4576054457653698290	106	180.5	84	176	60.227272033691406	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1617	true	2248238190751120771	232	268	1219	1400	1571	300	قول الوليد بن عقبة قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق فما تريم هو الفحل ال---------------------------------لءيم اذا هاج حبس في العنة لانه يرغب عن فحلته ويقال اصله معنن من العنة فابدل -من احدي النونات ياء------------- والمعني	1617	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09528	false	5459699019044951914	206	250	1070	1289	1537	300	قول الوليد بن عقبة قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق وما تريم قال الجوهري وقيل ان المعني في هذا البيت فحل لءيم اذا هاج حبس في العنة لانه يرغب عن فحلته ويقال اصله معنن--------- فابدلت من احدي النونات ياء قال ابن سيده والمعني	9528	4576054457653698290	159	287.0	128	228	69.7368392944336	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1618	true	2139889760269491596	27	53	164	314	1622	300	والمعاناة المقاساة يقال عاناه وتعناه وتعني هو -قال الشاعر فقلت لها الحاجات يطرحن بالفتي وهم تعناني معني ركاءبه وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعانون مالهم اي يقومون عليه عوي عوي	1618	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09530	false	-3198411593339082478	136	222	673	1152	1573	300	والمعاناة المقاساة يقال عاناه وتعناه وتعني هو وقال------- فقلت لها الحاجات يطرحن بالفتي وهم تعناه- معني ركاءبه وروي ابو سعيد المعاناة المداراة قال الاخطل فان اك قد عانيت قومي وهبتهم فهلهل واول عن نعيم بن اخثما هلهل تان وانتظر وقال الاصمعي المعاناة والمقاناة حسن السياسة ويقال ما يعانون مالهم ولا يقانونه اي ما يقومون عليه وفي حديث عقبة بن عامر في الرمي بالسهام لولا كلام سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اعانه معاناة الشء ملابسته ومباشرته والقوم يعانون مالهم اي يقومون عليه وعني ---	9530	4576054457653698290	132	230.0	109	490	26.93877601623535	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1618	true	2139889760269491596	0	27	0	164	1622	300	دارما لانت المعني يا جرير المكلف ومنها ق---------وله بيتا زرارة محتب بفناءه ومجاشع وابو الفوارس ----------------------------------------------------نهشل واما-- الخافقات فقوله واين تقضي المالكان امورها بحق واين الخافقات اللوامع	1618	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09532	false	-6863042033725123299	6	44	30	256	1599	300	دارما لانت المعني يا جرير المكلف واراد بالمحتبي قوله بيتا زرارة محتب بفناءه ومجاشع وابو الفوارس نهشل لا يحتبي بفناء بيتك مثلهم ابدا اذا عد الفعال الافضل واراد بالخافقات ق-وله واين يقضي المالكان امورها بحق واين الخافقات اللوامع	9532	4576054457653698290	151	276.5	125	227	66.51982116699219	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1618	true	2139889760269491596	52	182	310	1020	1622	300	عوي الكلب والذءب وابن اوي يعوي عواء صاح وهو يعاوي الكلاب اي يصايحها وعويت الشعر والحبل عيا لويته وعويته ايضا تعوية قال الشاعر فكانها لما عويت قرونها ادماء ساوقها اغر نجيب واستعويته انا اذا طلبت منه ذلك واستعوي فلان جماعة اي نعق بهم الي الفتنة وعويت راس الناقة بزمامها اي عجتها فانعوي والناقة تعوي برتها في سيرها اذا لوتها بخطامها قال رءبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن العجاج تعوي البري مستوفضات وفضا وعويت عن الرجل اذا كذبت عنه ورددت علي مغتابه والعواء ممدود الكلب يعوي كثيرا وال--عواء سافلة الانسا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقد يقصر والعواء من منازل القمر يمد ويقصر وهي خمسة انجم يقال انها ورك الاسد ابو زيد العوة الصوت والجلبة مثل الضوة يقال سمعت عوة القوم وضوتهم اي اصواتهم وجلبتهم والاصمعي مثل------------------------------------------------------------ه وتصغير معاوية معية هذا قول اهل البصرة لان كل اسم اجتمع فيه ثلاث	1618	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09532	false	-6863042033725123299	175	300	929	1599	1599	300	عوي الكلب والذءب وابن اوي يعوي عواء صاح وهو يعاوي الكلاب اي يصايح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال ابن بري الاعلم العواء في الكلاب لا يكون الا عند السفاد يقال عاوت الكلاب اذا استحرمت فان لم يكن للسفاد فهو النباح لا غير قال وعلي ذلك قوله جزي ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل وفي حديث حارثة كاني اسمع عواء اهل النار اي صياحهم قال ابن الاثير العواء صوت السباع وكانه بالذءب والكلب اخص والعوة الصوت نادر والعو----------اء ممدود الكلب يعوي كثيرا وكلب عواء كثير العواء وفي الدعاء عليه عليه العفاء والكلب العواء والمعاوية الكلبة المستحرمة تعوي الي الكلاب اذا صرفت ويعوين وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعاوت الكلاب وعاوت الكلاب الكلبة نابحتها ومعاوية اسم وهو منه وتصغير معاوية معية هذا قول اهل البصرة لان كل اسم اجتمع فيه ثلاث-	9532	4576054457653698290	185	167.0	146	1112	16.636690139770508	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1618	true	2139889760269491596	182	228	1020	1249	1622	300	ياءات اول-هن ياء التصغير حذفت واحدة منهن فان لم يكن اولاهن ياء التصغير لم تحذف منه شيءا تقول في تصغير مية ميية واما اهل الكوفة فلا يحذفون منه شيءا يقولون في تصغير معاوية معيية علي قول من يقول اسيد ومعيوة علي قول من يقول اسيود عيي	1618	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09533	false	1217073643059308640	0	46	0	227	1524	300	ياءات اولاهن ياء التصغير خذفت واحدة منهن فان لم تكن اولاهن ياء التصغير لم يحذف منه شء-- تقول في تصغير مية ميية واما اهل الكوفة فلا يحذفون منه شيءا يقولون في تصغير معاوية معيية علي قول من قال- اسيد ومعيوة علي قول من يقول اسيود قال	9533	4576054457653698290	216	412.5	170	230	93.91304016113281	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1618	true	2139889760269491596	228	282	1249	1521	1622	300	العي خلاف البيان وقد عي في منطقه وعيي ايضا فهو عيي علي فعيل وعي ايضا علي فعل وفي المثل اعيا من باقل ويقال ايضا عي بامره وعيي اذا لم يهتد لوجهه والادغام اكثر وتقول في الجمع عيوا مخففا كما قلناه في حيوا ويقال ايضا عيوا بالتشديد وقال عيو---------------ا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه وقوم	1618	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09540	false	-4183176054303575163	5	51	29	267	1528	300	العي خلاف البيان وقد عي في منطقه-------------------------------------------- وفي المثل اعيا من باقل ويقال ايضا عي بامره وعيي اذا لم يهتد لوجهه والادغام اكثر وتقول في الجمع عيوا مخففا كما قلناه في حيوا ويقال ايضا عيوا بالتشديد وقال عبيد بن الابرص عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه -----	9540	4576054457653698290	221	421.0	178	287	77.00348663330078	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1619	true	-91652369449312571	6	93	30	485	1550	300	واعياني هو وقال---------------------------------- فان الكثر اعياني قديما ولم اقتر لدن اني غلام يقول كنت متوسطا لم افتقر فقرا شديدا ولا امكنني جمع المال الكثير ويروي اعناني اي اذلني واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعني- واعيا الرجل في المشي فهو مع----------------------------------------------------------------------ي ولا يقال عيان و------------اعياه الله كلاهما بالالف واعيا عليه الامر وتعيا وتعايا بمعني واعيا ابو بطن من اسد وهو اعيا اخو فقعس ابنا طريف بن عمرو بن الحارث بن ثعلبة ابن دو-دان بن اسد قال حريث بن عناب النبهاني تعالوا نفاخركم ااعيا وفقعس الي المجد ادني ام عشيرة حاتم والنسبة اليهم اعيوي	1619	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09540	false	-4183176054303575163	51	250	267	1286	1528	300	واعياني هو وقال عمرو بن حسان من بني الحرث بن همام فان الكثر اعياني قديما ولم اقتر لدن اني غلام يقول كنت متوسطا لم افتقر فقرا شديدا ولا امكنني جمع المال الكثير ويروي اعناني اي اذلني واخضعني وحكي الازهري عن الاصمعي عيي فلان بياءين بالامر اذا عجز عنه ولا يقال اعيا به قال ومن العرب من يقول عي به فيدغم ويقال في المشي اعييت وانا عيي قال النابغة عيت جوابا وما بالربع من احد قال ولا ينشد اعيت جوابا وانشد لشاعر اخر في لغة من يقول عيي وحتي حسبناهم فوارس كهمس حيوا بعد ما ماتوا من الدهر اعصرا ويقال اعيا علي هذا الامر واعياني ويقال اعياني عياءه قال المرار واعيت ان تجيب رقي لراق قال ويقال اعيا به بعيره واذم سواء والاعياء الكلال يقال مشيت فاعييت واعيا الرجل في المشي فهو معي وانشد ابن بري ان البراذين اذا جرينه مع العتاق ساعة اعيينه قال الجوهري ولا يقال عيان واعيا الرجل واعياه الله كلاهما بالالف واعيا عليه الامر وتعيا وتعايا بمعني واعيا ابو بطن من اسد وهو اعيا اخو فقعس ابنا طريف بن عمرو بن الحرث- بن ثعلبة -بن دوادان بن اسد قال حريث بن عتاب النبهاني تعالوا افاخركم ااعيا وفقعس الي المجد ادني ام عشيرة حاتم والنسبة اليهم اعيوي	9540	4576054457653698290	447	856.0	360	1021	43.780609130859375	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1619	true	-91652369449312571	266	300	1380	1550	1550	300	ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال اتيته غدوة غير مصروفة لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكنة تقول سير علي فرسك غدوة وغدوة وغدوة وغدوة فما نون من هذا فهو نكرة-	1619	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09543	false	7865162346428473911	171	262	880	1360	1557	300	ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس وغدوة من يوم بعينه غير مجراة علم للوقت والغداة كالغدوة وجمعها غدوات التهذيب وغدوة معرفة لا تصرف قال الازهري هكذا يقول قال النحويون انها لا تنون ولا يدخل فيها الالف واللام واذا قالوا الغداة صرفوا قال الله تعالي بالغداة والعشي يريدون وجهه وهي قراءة جميع القراء الا ما روي عن ابن عامر فانه قرا بالغدوة وهي شاذة ويقال اتيته غدوة غير مصروفة لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكنة تقول سير علي فرسك غدوة وغدوة وغدوة وغدوة فما نون من هذا فهو نكرة	9543	4576054457653698290	170	320.0	137	480	35.41666793823242	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1620	true	-2728256344393245728	32	96	182	493	1603	300	والغدو نقيض الرواح وقد غدا يغدو غدوا وقوله تعالي بالغدو والاصال اي بالغدوات فعبر بالفعل عن الوقت كما يقال اتيتك طلوع الشمس ا---ي وقت طلوع الشمس والغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء الطعام بعينه وهو خلاف العشاء واذا قيل لك ادن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-----------------تغد قلت ما--------------------------------- بي من تغد ولا تعش ولا تقل ما بي غداء ولا عشاء لانه الطعام بعينه واذا قيل لك ادن فكل قلت ما بي اكل بالفتح	1620	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09545	false	5922048548496232700	100	267	540	1399	1575	300	والغدو نقيض الرواح وقد غدا يغدو غدوا وقوله تعالي بالغدو والاصال اي بالغدوات فعبر بالفعل عن الوقت كما يقال اتيتك طلوع الشمس اي في وقت طلوع الشمس ويقال غدا الرجل يغدو فهو غاد وفي الحديث لغدوة او روحة في سبيل الله الغدوة المرة من الغدو وهو سير اول النهار نقيض الرواح والغادية السحابة التي تنشا غدوة وقيل لابنة الخس ما احسن شء قالت اثر غادية في اثر سارية في ميثاء رابية وقيل الغادية السحابة تنشا فتمطر غدوة وجمعها غواد وقيل الغادية سحابة تنشا صباحا والغداء الطعام بعينه وهو خلاف العشاء ابن سيده الغداء طعام الغدوة والجمع اغدية عن ابن الاعرابي ابو حنيفة الغداء رعي الابل في اول النهار وقد تغدت وتغدي الرجل وغديته ورجل غديان وامراة غديا علي فعلي واصلها الواو ولكنها قلبت استحسانا لا عن قوة علة وغديته فتغدي واذا قيل لك تغد قلت ما بي غداء حكاه يعقوب وتقول ايضا ما بي من تغد وقيل لا يقا---ل ما بي غداء ولا عشاء لانه الطعام بعينه واذا قيل لك ادن فكل قلت ما بي اكل بالفتح	9545	4576054457653698290	283	496.5	223	862	32.83062744140625	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1620	true	-2728256344393245728	167	243	883	1295	1603	300	العام قال الفرزدق ومهور نسوتهم اذا ما انكحوا غذوي كل هبنقع تنبال ويروي غدوي ب--دال غير معجمة منسوب الي غد كانهم يمنونه فيقولون تضع ابلنا غدا فنعطيك غدا والغذاء ما يغتذي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الطعام والشراب يقال غذوت الصبي باللبن فاغتذي اي ربيته به ولا يقال غذيته بالياء وغذا الماء --------------------------------------------سال-------------------------------------------------- والعرق يغذو غذوا اي يسيل دما ويغذي تغذية م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله وغذا البول انقطع وغذا اي اسرع والغذوان بالتحريك من الخيل النشيط المشرع وغذي البعير ببوله تغذية اذا	1620	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09548	false	-1980632090672430974	0	204	0	1062	1570	300	العام قال الفرزدق ومهور نسوتهم اذا ما انكحوا غذوي كل هبنقع تنبال ويروي غدوي بالدال المهمل--ة منسوب الي غد كانهم يمنونه فيقولون تضع ابلنا غدا فنعطيك غدا قال ابن بري وروي ابو عبيد هذا البيت ومهور نسوتهم اذا ما انكحوا بفتح الهمزة والكاف مبنيا للفاعل والغذي مقصور بول الجمل وغذا ببوله وغذاه غذوا قطعه وفي التهذيب غذي البعير ببوله يغذي تغذية وفي الحديث حتي يدخل الكلب فيغذي علي سواري المسجد اي يبول علي السواري لعدم سكانه وخلوه من الناس يقا-------------------------------------------------------ل غذي ببوله يغذي اذا القاه دفعة دفعة غذا البول نفسه يغذو غذوا وغذوانا سال وكذلك العرق والماء والسقاء وقيل كل ما سال فقد غذا والعرق يغذو غذوا اي يسيل دما ويغذي تغذية مثله وفي حديث سعد بن معاذ فاذا جرحه يغذو دما اي يسيل وغذا الجرح يغذو اذا دام سيلانه وفي حديث العباس مرت سحابة فنظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والغيذي قال الزمخشري كانه فيعل من غذا يغذو اذا سال قال ولم اسمع بفيعل في معتل اللام غير هذا الا الكيهاة وهي الناقة الضخمة قال الخطابي ان كان محفوظا فلا اراه سمي به الا لسيلان الماء من غذا يغذو وغذا البول انقطع وغذا اي اسرع والغ-------------------------ذوان المسرع الذي --يغذو ببوله------ اذا	9548	4576054457653698290	263	417.0	209	1152	22.82986068725586	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1620	true	-2728256344393245728	247	270	1322	1437	1603	300	غرا الغراء الذي يلصق به الشء يكون من السمك اذا فتحت العين قصرت وان كسرت مددت تقول منه غروت الجلد اي الصقته بالغراء	1620	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09549	false	3064191326978435262	8	31	41	156	1531	300	غرا الغراء الذي يلصق به الشء يكون من السمك اذا فتحت الغين قصرت وان كسرت مددت تقول منه غروت الجلد اي الصقته بالغراء	9549	4576054457653698290	114	227.0	91	115	99.13043212890625	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1621	true	-998278586117266165	32	82	180	438	1579	300	واغريت ب----ينهم والاسم الغراة وغري به بالكسر اي اولع به والاسم الغراء بالفتح والمد وحكي ابو عبيد عن خالد بن كلثوم غاريت بين الشيءين غراء اذا واليت ومنه قول كثير اذا قلت اسلو فاضت العين بالبكا غراء ومدتها مدامع حفل قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة هي فاعلت من غريت بالشء اغري	1621	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09549	false	3064191326978435262	133	253	678	1283	1531	300	واغراه به لا غير والاسم الغروي وقيل ----الاسم ا------------------لغراء بالفتح والمد وحكي ابو -----------------عبيد غاريت بين الشيءين غراء اذا واليت ومنه قول كثير اذا قلت اسلو غارت العين بالبكا غراء ومدتها مدامع حفل قال وهو فاعلت من قولك غريت به اغري غراء وغري به غراة فهو غري لزق به ولزمه عن اللحياني وفي حديث جابر فلما راوه اغروا بي تلك الساعة اي لجوا في مطالبتي والحوا وغاريته اغاريه مغاراة وغراء اذا لاججته وقال في بيت كثير اذا قلت اسلو غارت العين بالبكا غراء ومدتها مدامع حفل قال هو من غاريت وقال خالد بن كلثوم غاريت بين اثنين وعاديت بين اثنين اي واليت وانشد ايضا بيت كثير ويقال غارت فاعلت من الولاء وقال ابو عبيدة هي فاعلت من غريت ب---ه اغري	9549	4576054457653698290	196	344.0	155	647	30.293663024902344	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1621	true	-998278586117266165	177	248	933	1285	1579	300	واتان مغزية متاخرة النتاج ثم تنتج واغزيت الرجل امهلته واخرت مالي عليه من الدين ومغزي الكلام مقص--------ده وعرفت ما يغزي من هذا الكلام اي ما يراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغزية قبيلة قال دريد بن الصمة وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد----------------------------------------------------------------- وغزوان اسم رجل غسا غسا الليل يغسو غسوا وغسي يغسي------------------------------------------------------------- واغسي يغسي اذا اظلم قال ابن احمر فلما غسي ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبوكري	1621	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09554	false	8942375910412078250	13	151	75	786	1511	300	واتان مغزية متاخرة النتاج ثم تنتج والاغزاء والمغزي نتاج الصيف عن ابن الاعرابي قال وهو مذموم وقال ابن سيده وعندي ا--------ن هذا ليس بشء قال ابن الاعرابي النتاج الصيفي هو المغزي والاغزاء نتاج سوء حواره ضعيف ابدا الاصمعي المغزية من الغنم التي يتاخر ولادها بعد الغنم شهرا او شهرين لانها حملت باخرة وقال ذو الرمة فجعل الاغزاء في الحمير رباع اقب البطن جاب مطرد بلحييه صك المغزيات الرواكل وغزية قبيلة قال دريد بن الصمة وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد وقال نزلت في غزية او مراد وابو غزية كنية وابن غزية من شعراء هذيل وغزوان اسم رجل غسا غسا الليل يغسو غسوا وغسي يغسي قال ابن احمر كان الليل لا يغسي عليه اذا زجر السبنتاة الامونا واغسي يغسي---- اظلم قال ابن احمر فلما غسي ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبوكري	9554	4576054457653698290	266	418.0	209	723	36.7911491394043	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1622	true	5171709090416136944	142	172	740	887	1554	300	وغطا الليل---- يغطو ويغطي اي -------------------------اظلم----------------------------- وغطا الماء وكل شء ارتفع وطال علي شء فقد غطا عليه قال ساعدة بن جءية كذواءب الحفا الرطيب غطا به عبل ومد بجانبيه الطحلب	1622	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09560	false	-460656138741851839	193	235	961	1166	1492	300	وغطا الليل غطو يغطو ويغطي غطو غطوا وغطو غطوا اذا غسا واظلم وقيل ارتفع وغشي كل شء والبسه وغطا الماء وكل شء ارتفع وطال علي شء فقد غطا عليه قال ساعدة بن جءية كذواءب الحفا الرطيب غطا به عبل ومد بجانبيه الطحلب	9560	4576054457653698290	144	257.5	115	205	70.24390411376953	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1622	true	5171709090416136944	235	264	1219	1366	1554	300	القدر------- تغلي غليا وغليانا واغليتها ان--ا ولا يقال غليت قال ابو الاسود الدءلي ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق اي اني فصيح لا الحن	1622	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09564	false	-6513614287166154736	224	254	1193	1349	1572	300	القدر والجرة تغلي غليا وغليانا واغلاها وغلاها ولا يقال غليت قال ابو الاسود الدءلي ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق اي اني فصيح لا الحن	9564	4576054457653698290	140	267.0	112	156	89.74359130859375	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1623	true	2460647294479049216	42	71	226	394	1608	300	والاغتلاء الاسراع وقال------- كيف تراها تغتلي يا شرج وقد سهجناها فطال السهج وناقة مغلاة الوهق تغتلي اذا تواهقت اخفافها قال رءبة تنشطته كل مغلاة الوهق و----------------------الهاء للخ--رق وهو المفازة	1623	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09563	false	8336706503622556723	223	256	1213	1404	1654	300	والاغتلاء الاسراع -قال الشاعر كيف تراها تغتلي يا شرج وقد سهجناها فطال السهج وناقة مغلاة الوهق------ اذا تو-هقت اخفافها قال رءبة تنشطته كل مغلاة الوهق مضبورة قرواء هرجاب فنق الهاء للمخترق وهو المفازة	9563	4576054457653698290	158	267.5	130	199	79.39698791503906	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1623	true	2460647294479049216	223	251	1199	1342	1608	300	ويقال ما يغني عنك هذا اي ما يجزء عنك وما ينفعك----------------------------------------------------------------------------- والغانية الجارية-- التي غنيت ب--زوجها قال جميل احب الايامي اذ بثينة ايم واحببت لما ان غنيت الغوانيا	1623	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09569	false	-4574878490513782463	197	241	981	1204	1527	300	ويقال ما يغني عنك هذا اي ما يجزء عنك وما ينفعك وقال في معتل الالف لي عنه غنوة اي غني حكاه اللحياني عن الكساءي والمعروف غنية والغانية من النساء التي غنيت بالزوج و-قال جميل احب الايامي اذ بثينة ايم واحببت لما ان غنيت الغوانيا	9569	4576054457653698290	134	235.0	107	224	59.82143020629883	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1623	true	2460647294479049216	235	287	1255	1524	1608	300	الجارية التي غنيت بزوجها قال جميل احب الايامي اذ بثينة ايم واحببت لما ان غنيت الغوانيا وقد تكون التي غنيت بحسنها وجمالها---------------------------------------------- واما قول ابن---- الرقيات لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب فانما حرك الياء بالكسر- للضرورة ورده الي اصله وجاءز في الشعر ان يرد الشء الي اصله	1623	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09570	false	-2510860745843808357	73	128	402	682	1567	300	الجارية الحسناء ذات زوج كانت او غير ذات زوج سميت غانية لانها غن----------------------------------------يت بحسنها عن الزينة وقال ابن شميل كل امراة غانية وجمعها الغواني واما قول ابن قيس الرقيات لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب فانما حرك الياء بالكسرة للضرورة ورده الي اصله وجاءز في الشعر ان يرد الشء الي اصله	9570	4576054457653698290	175	290.0	138	320	54.6875	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1624	true	-4446153826375869413	22	44	114	232	1539	300	وتغانوا اي استغني بعضهم عن بعض وقال المغيرة بن حبناء التميمي كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا والمغني	1624	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09568	false	7990389695086113894	184	206	999	1116	1566	300	وتغانوا اي استغني بعضهم عن بعض -قال المغيرة بن حبناء التميمي كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا واستغني	9568	4576054457653698290	115	223.0	93	118	97.45762634277344	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1624	true	-4446153826375869413	52	108	277	546	1539	300	غوي الغي الضلال والخيبة ايضا وقد غوي بالفتح يغوي غيا و----غواية فهو------------------------ غاو وغو--------------- واغواه غيره فهو غوي علي فعيل قال الاصمعي لا يقال غيره وانشد للمرقش فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما وقال دريد بن الصمة وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد	1624	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09572	false	3341741331360651897	198	251	1047	1301	1530	300	غوي الغي الضلال والخيبة ---------غوي بالفتح----- غيا وغوي غواية الاخيرة عن ابي عبيد ضل ورجل غاو وغو وغوي وغيان ضال واغواه هو-------------------------------------------- وانشد للمرقش فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما وقال دريد بن الصمة وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد	9572	4576054457653698290	206	349.0	162	312	66.02564239501953	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1624	true	-4446153826375869413	180	241	917	1232	1539	300	وبه سمي الغوغاء والغاغة من الناس وهم الكثير المختلطون قال الاصمعي الجراد اذا صارت له اجنحة وكاد يطير قبل ان يستقل فيطير--------------------------------- غوغاء-------- وبه شبه الناس وقال ابو عبيدة الغو-----------------غاء شء شبيه بالبعوض الا انه لا يعض ولا يءذي وهو ضعيف فمن صرفه وذكره جعله بمنزلة قمقام والهمزة مبدلة من واو ومن لم يصرفه جعله بمنزلة عو---------راء وغاوة اسم جبل قال	1624	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09575	false	7506002424009098527	180	249	921	1289	1550	300	وبه سمي الغوغاء والغاغة من الناس وهم الكثير المختلطون وقيل هو---- الجراد اذا صارت له اجنحة وكاد يطير قبل ان يستقل فيطير يذكر ويءنث ويصرف ولا يصرف واحدته غوغاءة وغوغاة وبه سمي الناس والغوغاء سفلة الناس وهو من ذلك والغوغاء شء يشبه -البعوض و-------لا يعض ولا يءذي وهو ضعيف فمن صرفه وذكره جعله بمنزلة قمقام والهمزة -بدل- من واو ومن لم يصرفه جعله بمنزلة عوراء والغوغاء الصوت والجلبة قال	9575	4576054457653698290	259	433.5	204	382	67.8010482788086	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1625	true	-5814469580250932648	1	32	5	175	1599	300	الغياية كل شء اظل الانسان فوق راسه مثل السحابة والغبرة والظلمة ونحو ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي تجء البقرة وال عمران كانهما غمامتان او غيايتان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغايا القوم فوق راس فلان بالسيف كانهم اظلوه به	1625	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09577	false	-2487991345673518498	191	281	1031	1487	1593	300	الغياية كل شء اظل الانسان فوق راسه مثل السحابة والغبرة والظل-- ونحوه ومنه حديث هلال رمضان فان حالت دونه غياية اي سحابة او قترة ابو زيد نزل الرجل في غيابة بالباء اي في هبطة من الارض والغياية بالياء ظل السحابة وقال بعضهم غياءة وفي حديث ام زرع زوجي غياياء طباقاء كذا جاء في رواية اي كانه في غياية ابدا وظلمة لا يهتدي الي مسلك ينفذ فيه ويجوز ان تكون قد وصفته بثقل الروح وانه كالظل المتكاثف المظلم الذي لا اشراق فيه وغايا القوم فوق راس فلان بالسيف كانهم اظلوه به	9577	4576054457653698290	124	181.0	100	458	27.074235916137695	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1625	true	-5814469580250932648	53	79	288	418	1599	300	ويقال فلان لغية وهو نقيض قولك لرشدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الفاء فا ابو زيد --------------------------------------فاوت راس الرجل فاوا وفايته فايا اذا فلقته بالسيف وقال------------- حتي انفاي الفاو عن	1625	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09578	false	-4876661456317126924	69	140	371	731	1596	300	ويقال فلان لغية وهو نقيض قولك لرشدة قال ابن بري ومنه قول الشاعر الا رب من يغتابني وكانني ابوه الذي يدعي اليه وينسب علي رشدة من امره او لغية فيغلبها فحل علي النسل منجب قال ابن خالويه يروي رشدة وغية بفتح اولهما وكسره والله اعلم فصل الفاء فاي فاوته بالعصا ضربته عن ابن الاعرابي قال الليث فاوت راسه----- فاوا وفايته فايا اذا فلقته بالسيف وقيل هو ضربك قحفه حتي ينفرج عن ------	9578	4576054457653698290	102	150.5	82	371	27.493261337280273	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1625	true	-5814469580250932648	106	147	571	788	1599	300	-الفتي ا-لشاب والفتاة الشابة ---------------------------------------------وقد فتي بالكسر يفتي فتي فهو فتي السن بين الفتاء وقد ولد له في فتاء سنه اولاد وق----------------------------------------------------------------ال اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والافتاء من الدواب خلاف المسان واحدها فتي مثل يتيم وايتام	1625	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09579	false	-3931468692065707356	126	215	647	1115	1547	300	والفتية الشاب وا-------لشابة والفعل فتو يفتو فتاء ويقال افعل ذلك في فتاءه وقد فتي بالكسر يفتي فتي فهو فتي السن بين الفتاء وقد ولد له في فتاء سنه اولاد قال ابو عبيد الفتاء ممدود مصدر الفتي وانشد للربيع بن ضبع الفزاري قال اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء فقصر الفتي في اول البيت ومد في اخره واستعاره في الناس وهو من مصادر الفتي من الحيوان ويجمع الفتي فتيانا وفتوا قال ويجمع الفتي في السن افتاء الجوهري والافتاء من الدواب خلاف المسان واحدها فتي مثل يتيم وايتام	9579	4576054457653698290	206	359.5	167	475	43.3684196472168	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1625	true	-5814469580250932648	166	216	896	1135	1599	300	وقول الاسود-------- ما بعد زيد في فتاة فرقوا قتلا وسبيا بعد حسن تادي يعني انهم قتلوا بسبب جارية وذلك ان بعض الملوك ---------------------------------------------------------------------------------------------خطب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي زيد بن مالك الاصغر بن حنظلة بن مالك الاكبر او الي بعض ولده ابنة له يقال لها ام كهف فلم يزوجه فغزاهم فقتلهم وزيد هاهنا قبيلة	1625	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09580	false	-8163034435180322522	2	111	12	550	1529	300	وقال الاسود بن يعفر ما بعد زيد في فتاة فرقوا قتلا وسبيا بعد طول تادي في ال عرف لو بغيت لي الاسي لوجدت فيهم اسوة العواد فتخيروا الارض الفضاء لعزهم ويزيد رافدهم علي الرفاد قال ابن الكلبي هءلاء قوم من بني حنظلة خطب اليهم بعض الملوك جارية يقال لها ام كهف فلم يزوجوه فغزاهم واجلاهم من بلادهم وقتلهم وقال ابوها ابيت ابيت نكاح الملوك كاني امرء من تميم بن مر ابيت اللءام واقليهم وهل ينكح العبد حر بن حر وقد سماه الجوهري فقال خطب بعض الملوك الي زيد بن مالك الاصغر بن حنظلة بن مالك الاكبر او الي بعض ولده ابنت--ه يقال لها ام كهف قال-------------------- وزيد هاهنا قبيلة	9580	4576054457653698290	166	264.0	126	560	29.64285659790039	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1625	true	-5814469580250932648	217	270	1142	1426	1599	300	السخي الكريم يقال هو فتي بين الفتوة وقد تفتي وتفاتي والجمع فتيان وفتية وفتو علي فعول وفتي مثل عصي وقال جذيمة في فتو انا رابءهم من كلال غزوة ماتوا قال سيبويه ابدلوا الواو في الجمع والمصدر بدلا شاذا وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا افعله ما اختلف الفتيان يعني الليل والنهار كما يقال ما اختلف الاجدان والجديدان	1625	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09581	false	7732598233082269784	175	297	937	1564	1579	300	السخي الكريم يقال هو فتي بين الفتوة وقد تفتي وتفاتي والجمع فتيان وفتية وفتو علي فعول وفتي مثل عصي ------------------------------------------------قال سيبويه ابدلوا الواو في الجمع والمصدر بدلا شاذا قال ابن بري البدل في الجمع قياس مثل عصي وقفي واما المصدر فليس قلب الواوين فيه ياءين قياسا مطردا نحو عتا يعتو عتوا وعتيا واما ابدال الياءين واوين في مثل الفتو وقياسه الفتي فهو شاذ قال وهو الذي عناه الجوهري قال ابن بري الفتي الكريم هو في الاصل مصدر فتي فتي وصف به فقيل رجل فتي قال ويدلك علي صحة ذلك قول ليلي الاخيلية فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر والفتيان الليل والنهار يقال لا افعله ما اختلف الفتيان يعني الليل والنهار كما يقال ما اختلف الاجدان والجديدان	9581	4576054457653698290	234	429.5	191	675	34.66666793823242	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1626	true	-7643195667265418098	83	176	427	913	1611	300	الفداء اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور----------------------------------------------------------- يقال قم فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فداء ل-لتنوين اذا جاور لام الجر خاصة فيقول فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد الاصمعي للنابغة مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما اثمر من مال ومن ولد ويقال فداه وفاداه اذا اعطي فداءه فانقذه وفداه بنفسه وفداه تفدية اذا قال له جعلت فداءك وتفادوا اي فدي بعضهم بعضا وافتدي منه بكذا وتفادي فلان من كذا اذا تحاماه وانزوي عنه وقال تف---------------------------------ادي الاسود الغلب منه تفاديا3 والفدية والفدي والفداء كله بمعني ---والفداء	1626	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09585	false	2045647811125378303	156	270	824	1404	1558	300	الفداء اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور قال ابن بري شاهد القصر قول الشاعر فدي لك عمي ان زلجت وخالي يقال قم فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فداء بالتنوين اذا جاور لام الجر خاصة فيقول فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد الاصمعي للنابغة مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما اثمر من مال ومن ولد ويقال فداه وفاداه اذا اعطي فداءه فانقذه وفداه بنفسه وفداه يفديه اذا قال له جعلت فدا-ك وتفادوا اي فدي بعضهم بعضا وافتدي منه بكذا وتفادي فلان من كذا اذا تحاماه وانزوي عنه وقال ذو الرمة مرمين من ليث عليه مهابة تفادي الليوث الغلب منه تفاديا- والفدية والفدي والفداء كله بمعني قال الفراء	9585	4576054457653698290	474	899.0	381	582	81.44329833984375	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1626	true	-7643195667265418098	175	198	905	1035	1611	300	والفداء------ بالفتح الانبار وهو جماعة الطعام من البر والتمر والشعير وقال---------------------------------------------------------------------------- يصف قرية بقلة الميرة كان فداءها اذ جردوه وطافوا حوله سلك يتيم	1626	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09586	false	4345598182817459215	203	239	1045	1244	1553	300	والفداء ممدود بالفتح الانبار وهو جماعة الطعام من -------------الشعير والتمر والبر ونحوه والفداء الكدس من البر وقيل هو مسطح التمر بلغة عبد القيس وانشد يصف قرية بقلة الميرة كان فداءها اذ جردوه وطافوا حوله سلك يتيم	9586	4576054457653698290	114	195.5	93	212	53.77358627319336	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1627	true	3403523564573575258	53	113	301	614	1561	300	وتفاست الخنفساء اذا اخرجت استها لذلك وقال بكرا عواساء تفاسي مقربا وفي المثل افحش من قاسية وهي الخنفساء وال---------------------------------------------------------فسو نبز حي من العرب جاء رجل منهم---- ببردي حبرة الي سوق عكاظ فقال من يشتري منا الفسو بهذين البردين فقام شيخ من مهو فارتدي باحدهما واءتزر بالاخر وهو مشتري الفسو ببردي حبرة وضرب به المثل فقيل اخبث صفقة من شيخ مهو	1627	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09591	false	-4277659593789795922	212	279	1120	1473	1573	300	وتفاست الخنفساء اذا اخرجت استها كذلك و----------------تفاسي الرجل اخرج عجيزته والفسو والفساة حي من عبد القيس التهذيب وعبد القيس يقال لهم الفساة يعرفون بهذا غيره الفسو نبز حي من العرب جاء---- منهم رجل ببردي حبرة الي سوق عكاظ فقال من يشتري منا الفسو بهذين البردين فقام شيخ من مهو فارتدي باحدهما وا-تزر بالاخر وهو مشتري الفسو ببردي حبرة وضرب به المثل فقيل اخيب صفقة من شيخ مهو	9591	4576054457653698290	247	427.5	197	374	66.04277801513672	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1627	true	3403523564573575258	189	295	1027	1538	1561	300	الفصية الشء تكون فيه ثم تخرج منه فكانها ارادت انها كانت في مضيق وشدة من قبل عم بناتها فخرجت منه الي السعة-------- وانما تفاءلت بانتفاج الارنب ويقال ما كدت اتفصي من فلان اي ما كدت اتخلص منه وتفصيت من الديون اذا خرجت منها وتخلصت و-فصي اللحم عن العظم وفصيته منه تفصية اذا خلصته منه ابن السكيت قد افصي عنك الحر اي خرج ولا تقول افصي عنك البرد وافصي المطر اي اقلع وافصي -------------------------------------اسم رجل و--------------------------------------------------------هما افصيان افصي ابن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وافصي بن عبد القي--------س بن دعمي بن جديلة بن اسد ابن ربيعة-------------- فضا الفضاء الساحة وما اتسع من الارض	1627	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09594	false	3023855476138306478	40	163	188	791	1504	300	الفصية الشء تكون فيه ثم تخرج منه فكانها ارادت انها كانت في -ضيق وشدة من قبل عم بناتها فخرجت منه الي السعة والرخاء وانما تفاءلت بانتفاج الارنب ويقال ما كدت اتفصي من فلان اي ما كدت اتخلص منه وتفصيت من الديون اذا خرجت منها وتخلصت وتفصي-----ت من الامر----------- تفصيا اذا خرجت- منه وتخلصت والفصي حب الزبيب واحدته فصاة وانشد ابو حنيفة فصي من --فصي العنجد قال ابن سيده هذا جميع ما انشده من هذا البيت وافصي اسم رجل التهذيب افصي اسم ابي ثقيف واسم ابي عبد القيس قال الجوهري هما افصيان افصي -بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة-------- وافصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد -بن ربيعة وبنو فصية بطن فضا الفضاء المكان الوا--سع من الارض	9594	4576054457653698290	389	631.0	302	635	61.25984191894531	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1628	true	41896086989156342	18	57	112	306	1606	300	وافضي بيده الي الارض اذا مسها بباطن راحته في سجوده وال-------------------فضا مقصور الشء المختلط يقال طعام فضا اي فوضي مختلط وقال---------------------------------- فقلت لها يا عمتا- لك ناقتي وتمر فضا في عيبتي وزبيب وامرهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضا بينهم اي لا امير عليهم	1628	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09596	false	-698330952574302296	80	171	386	863	1557	300	وافضي بيده الي الارض اذا مسها بباطن راحته في سجوده والفضا حب الزبيب وتمر فضا منثور مخ-----------------------------------تلط وقال اللحياني هو المختلط بالزبيب وانشد فقلت لها يا خالتي لك ناقتي وتمر فضا في عيبتي وزبيب اي منثور ورواه بعض المتاخرين يا عمتي وامرهم بينهم فضا اي سواء ومتاعهم بينهم فوضي فضا اي مختلط مشترك غيره وامرهم فوضي وفضا اي سواء بينهم وانشد للمعذل البكري طعامهم فوضي فضا في رحالهم ولا يحسنون الشر الا تناديا ويقال الناس فوضي اذا كانوا لا امير عليهم ولا من يجمعهم وامرهم فضا بينهم اي لا امير عليهم	9596	4576054457653698290	144	253.5	113	512	28.125	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1629	true	3716942806827683056	20	82	110	458	1591	300	النون الاخيرة لان هذه النون وقاية للفعل وليست باسم فاما النون الاولي فلا يحوز طرحها لانها الاسم المضمر وقال ابو حية النميري ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني اراد تخوفينني فحذف وعلي هذا قرا بعض القراء فبم تبشرون فاذهب احدي النونين استثقالا كما قالوا ما احست منهم احدا فالقوا احدي السينين استثقالا فهذا اجدر ان يستثقل لانهما جميعا متحركان	1629	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09600	false	8103961485103151063	1	63	5	353	1609	300	النون الاخيرة لان هذه النون وقاية للفعل وليست باسم فاما النون الاولي فلا يجوز طرحها لانها الاسم المضمر وقال ابو حية النميري ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني اراد تخوفينني فحذف وعلي هذا قرا بعض القراء فبم تبشرون فاذهب احدي النونين استثقالا كما قالوا ما احست منهم احدا فالقوا احدي السينين استثقالا فهذا اجدر ان يستثقل لانهما جميعا متحركان	9600	4576054457653698290	347	693.0	285	348	99.712646484375	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1629	true	3716942806827683056	216	277	1142	1465	1591	300	في حرف خافض وهو للوعاء والظرف وما قدر تقدير الوعاء تقول الماء في الاناء وزيد في الدار والشك في الخبر وقد يكون بمعني علي كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل وزعم يونس ان العرب تقول نزلت في ابيك يريدون عليه---- وربما استعمل بمعني الباء -قال زيد الخيل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بطعن الاباهر والكلي	1629	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09605	false	-2500760220058603841	168	220	808	1080	1447	300	في حرف خافض وهو للوعاء والظرف وما قدر تقدير الوعاء تقول الماء في الاناء وزيد في الدار والشك في الخبر------------------------------------------------------- وزعم يونس ان العرب تقول نزلت في ابيك يريدون عليه قال وربما تستعمل بمعني الباء وقال زيد الخيل ويركب يوم الروع من-ا فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بطعن الاباهر والكلي	9605	4576054457653698290	264	499.5	213	328	80.48780822753906	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1630	true	-64953068060357602	18	116	86	615	1544	300	وقباء2 ممدود موضع بالحجاز يذكر ويءنث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتا القتو الخدمة وقد قتوت اقتو قتوا ومقتي اي خدمت مثال غزوت اغزو غزوا ومغزي وقال-------------------------------------------------------------------------- اني امرء من بني فزازة لا احسن قتو الملوك والخببا ويقال للخادم مق----------------------------------------توي بفتح الميم وتشديد الياء كانه منسوب الي المقتي وهو مصدر كما قالوا ضيعة عجزية للتي لا تفي غلتها بخراجها--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز تخفيف ياء النسبة قال عمرو بن كلثوم--------------------- متي كنا لامك مقتوينا1 قال ابو عبيدة قال رجل من بني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرماز هذا ر-جل مقتوين ورجلان مقتوين ورجال مقتوين كله سواء وكذلك المءنث-------- وهم الذين يعملون للناس بطعام بط-------------------ونهم قال سيبويه سال----وا الخليل ----عن مقتوي و-----مقتوين	1630	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09608	false	-864974745163509866	1	243	9	1309	1616	300	وقباء- ممدود موضع بالحجاز يذكر ويءنث وانقبي فلان عنا انقباء اذا استخفي وقال ابو تراب سمعت الجعفري يقول اعتبيت المتاع واقتبيته اذا جمعته وقد عبا الثياب يعباها وقباها يقباها قال الازهري وهذا علي لغة من يري تليين الهمزة ابن سيده وقباء موضعان موضع بالمدينة وموضع بين مكة والبصرة يصرف ولا يصرف قال وانما قضينا بان همزة قباء واو لوجود ق ب وو عدم ق ب ي قتا القتو الخدمة وقد قتوت اقتو قتوا ومقتي اي خدمت مث-ل غزوت اغزو غزوا ومغزي وقيل القتو حسن خدمة الملوك وقد قتاهم الليث تقول هو يقتو الملوك اي يخدمهم وانشد اني امرء من بني خزيمة لا احسن قتو الملوك والخببا --قال الليث في هذا الباب والمقاتية هم الخدام والواحد مقتوي بفتح الميم وتشديد الياء كانه منسوب الي المقتي وهو مصدر كما قالوا ضيعة عجزية للتي لا تفي غلتها بخراجها قال ابن بري شاهده قول الجعفي بلغ بني عصم باني عن فتاحتكم غني لا اسرتي قلت ولا حالي لحالك مقتوي قال ويجوز تخفيف ياء النسبة قال عمرو بن كلثوم تهددنا وتوعدنا رويدا متي كنا لامك مقتوينا واذا جمعت بالنون خففت الياء مقتوون وفي الخفض والنصب مقتوين كما قالوا اشعرين وانشد بيت عمرو بن كلثوم وقال شمر المقتوون الخدام واحدهم مقتوي وانشد اري عمرو بن ضمرة مقتويا له في كل عام بكرتان ويروي عن المفضل وابي زيد ان ابا عون الحرمازي قال رجل مقتوين ورجلان مقتوين ورجال مقتوين كله سواء وكذلك المراة والنساء وهم الذين يخدمون الناس بطعام بطونهم المحكم والمقتوون-- والمقاتو-ة والمقاتية الخدام واحدهم مقتوي ويقال مقتوين	9608	4576054457653698290	456	736.0	368	1307	34.88905715942383	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1630	true	-64953068060357602	126	157	681	844	1544	300	وهو نبت طيب الريح حواليه ورق ابيض ووسطه اصفر ويصغر علي اقيحي لانه يجمع علي اقاحي بحذف الالف والنون وان شءت قلت اقاح بلا تشديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقحو من الادوية الذي فيه الاقحوان	1630	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09610	false	-4702996668437318410	111	169	639	953	1661	300	وهو نبت طيب الريح حواليه ورق ابيض ووسطه اصفر ويصغر علي اقيحي لانه يجمع علي اقاحي بحذف الالف والنون وان شءت قلت اقاح بلا تشديد قال ابن بري عند قول الجوهري ويصغر علي اقيحي قال هذا غلط منه وصوابه اقيحيان والواحدة اقيحيانة لقولهم اقاحي كما قالوا ظريبان في تصغير ظربان لقولهم ظرابي والمقحو من الادوية الذي فيه الاقحوان	9610	4576054457653698290	163	314.0	132	314	51.91082763671875	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1630	true	-64953068060357602	176	290	942	1497	1544	300	وقدا اللحم والطعام يقدو قدوا وقدي يقدي قديا وقدي بالكسر يقدي قدي كله بمعني اذا شممت له راءحة طيبة يقال شممت قداة القدر فهي قدية علي فعلة اي طيبة الريح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اقدي طعام فلان اي ما اطيب طعمه وراءحته وقدي الفرس يقدي قديانا اي اسرع ومر فلان يقدو به فرسه وهذا قدي رمح بكسر القاف اي قدر رمح وقال واني اذا ما الموت لم يك دونه قدي الش--------------------------------------------------------------------------------------------------بر احمي الانف ان اتاخرا و-----------------------------------------------------------------------------يقال خذ في هديتك وقديتك اي فيما كنت فيه واتتنا قادية من الناس اي جماعة قليلة وهم------------------ اول من يطرا عليك وجمعها قواد تقول منه قدت تقدي قديا قال ابو عبيد المحفوظ عندنا بالدال غير معجم----ة وقال ابو عمرو هي--- بالذال --معجمة	1630	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09611	false	-4746415995038385040	119	277	604	1379	1508	300	وقدا اللحم والطعام يقدو قدوا وقدي يقدي قديا وقدي بالكسر يقدي قدي كله بمعني اذا شممت له راءحة طيبة يقال شممت قداة القدر وهي قدية علي فعلة اي طيبة الريح وانشد ابن بري لمبشر بن هذيل الشمخي يقات زادا طيبا قداته ويقال هذا طعام له قداة وقداوة عن ابي زيد قال وهذا يدل ان لام القدا واو وما اقدي طعام فلان اي ما اطيب طعمه وراءحته ابن سيده وطعام قدي وقد طيب الطعم والراءحة يكون ذلك ف------------------------------------------------------------------------ي الشواء والطبيخ قدي قدي وقداوة وقدو قدوا وقداة وقداوة وحكي كراع اني لاجد لهذا الطعام قدا اي طيبا قال فلا ادري اطيب طعم عني ام طيب راءحة قال ابو زيد اذا كان الطبيخ طيب الريح قلت قدي يقدي وذمي يذمي ابو زيد يقال ------------------------------------اتتنا قادية من الناس اي جماعة قليلة وقيل القادية من الناس اول ما يطرا عليك وجمعها قواد وقد قدت فهي- تقدي قديا وقيل قدت قادية اذا اتي قوم قد انجموا من البادية وقال ابو عمرو قاذية بالذال المعجمة	9611	4576054457653698290	323	491.5	252	884	36.53845977783203	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1630	true	-64953068060357602	227	249	1194	1295	1544	300	قدي رمح بكسر القاف اي قدر رمح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال--------------- واني اذا ما الموت لم يك دونه قدي الشبر احمي الانف ان اتاخرا ويقال	1630	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09612	false	-6696731755857207033	27	79	130	382	1527	300	قدي رمح بكسر القاف اي قدره كانه مقلوب من قيد الاصمعي بيني وبينه قدي قوس بكسر القاف وقيد قوس وقاد قوس وانشد ولكن اقدامي اذا الخيل احجمت وصبري اذا ما الموت كان قدي الشبر وقال هدبة بن الخشرم واني اذا ما الموت لم يك دونه قدي الشبر احمي الانف ان اتاخرا --قال	9612	4576054457653698290	95	160.0	74	254	37.401573181152344	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1631	true	-5014788587141243915	106	143	551	750	1622	300	وقول الكميت فاشتك خصييه ايغالا بنافذة كانما فجرت من قرو عصار يعني المعصرة والقرو حوض طويل مث---------------------------------------ل النهر ترده الابل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال تركت الارض قروا واحدا اذا طبقها المطر---------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت القوم علي قرو واحد اي علي طريقة واحدة	1631	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09615	false	-2606176467420864129	25	120	123	625	1577	300	وقول الكميت فاشتك خصييه ايغالا بنافذة كانما فجرت من قرو عصار يعني المعصرة وقال الاصمعي في قول الاعشي وانت بين القرو والعاصر انه اسفل النخلة ينقر فينبذ فيه والقرو ميلغة الكلب والجمع في ذلك كله اقراء واقر وقري وحكي ابو زيد اقروة مصحح الواو وهو نادر من جهة الجمع والتصحيح والقروة غير مهموز كالقرو الذي هو ميلغة الكلب ويقال ما في الدار لاعي قرو ابن الاعرابي القروة والقروة والقروة ميلغة الكلب والقرو والقري كل شء علي طريق واحد يقال ما زال علي قرو واحد وقري واحد ورايت القوم علي قرو واحد اي علي طريقة واحده	9615	4576054457653698290	133	214.5	106	502	26.4940242767334	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1631	true	-5014788587141243915	212	283	1124	1534	1622	300	والقرية علي فعيلة خشبات فيها فرض يجعل فيها راس عمود البيت عن ابن السكيت والمقري اناء يقري فيه الضيف والجفنة مقراة والمقراة--- المسيل وهو الموضع الذي يجتمع فيه ماء المطر من كل جانب------------------------------- ابو عبيد القا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية هذا الطاءر القصير الرجل الطويل المنقار الاخضر الظهر تحبه الاعراب------------ وتتيمن به ويشبهون الرجل السخي به وهي مخففة قال الشاعر امن ترجيع قارية تركتم عباياكم وابتم بالعناق والجمع القواري قال يعقوب والعامة تقول قارية بالتشديد	1631	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09622	false	2933568653032887291	12	130	63	699	1574	300	والقرية علي فعيلة خشبات فيها فرض يجعل فيها راس عمود البيت عن ابن السكيت وقريت الكتاب لغة في قرات عن ابي زيد قال ولا يقولون في المستقبل الا يقرا وحكي ثعلب صحيفة مقرية قال ابن سيده فدل هذا علي ان قريت لغة كما حكي ابو زيد وعلي انه بناها علي قريت المغيرة بالابدال عن قرءت وذلك ان قريت لما شاكلت لفظ قضيت قيل مقرية كما قيل مقضية والقارية حد الرمح والسيف وما اشبه ذلك وقيل قارية السنان اعلاه وحده التهذيب والقارية هذا الطاءر القصير الرجل الطويل المنقار الاخضر الظهر تحبه الاعراب زاد الجوهري وتتيمن به ويشبهون الرجل السخي به وهي مخففة قال الشاعر امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق والجمع القواري قال يعقوب والعامة تقول قارية بالتشديد	9622	4576054457653698290	313	529.5	255	636	49.213836669921875	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1632	true	2865746140746746026	31	101	178	540	1582	300	وجاءني كل قار وباد اي الذي ينزل القرية والبادية واقريت الجل علي ظهر الفرس اي الزمته اياه وقريت الضيف قري مثال قليته قلي وقراء احسنت اليه اذا كسرت القاف قصرت واذا فتحت مددت وتقول تقريت المياه اي تتبعتها وقريت الماء في الحوض اي جمعت واسم ذلك الماء قري بكسر القاف مقصور وكذلك ما قري به الضيف وقري علي فعلي بالضم اسم ماء بالبادية والبعير يقري العلف في شدقه اي يجمعه	1632	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09619	false	8097490163171106409	220	244	1171	1296	1599	300	وجاءني كل قار وباد اي الذي ينزل القرية والبادية واقريت الجل علي ظهر الفرس اي الزمته اياه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبعير يقري العلف في شدقه اي يجمعه	9619	4576054457653698290	125	241.0	101	362	34.53038787841797	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1632	true	2865746140746746026	250	274	1332	1446	1582	300	لقب ثقيف قال ابو عبيد لانه مر علي ابي رغال وكان مصدقا فقتله فقيل قسا قلبه فسمي قسيا قال شاعرهم نحن قسي وقسا ابونا	1632	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09624	false	-7420713984104465866	61	85	325	439	1510	300	لقب ثقيف قال ابو عبيد لانه مر علي ابي رغال وكان مصدقا فقتله فقيل قسا قلبه فسمي قسيا قال شاعرهم نحن قسي وقسا ابونا	9624	4576054457653698290	114	228.0	90	114	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1633	true	6444813549363774540	37	66	189	343	1558	300	قال بشر------------ فحاطونا القصا ولقد راونا قريبا حيث يستمع السرار قال الاصمعي -------------------------------------معني حاطونا القصا- اي تباعدوا عنا وهم حولنا وما كنا بالبعد منهم لو ارادوا ان يدنوا منا	1633	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09627	false	8944110595403347599	26	64	147	351	1578	300	قال بشر بن ابي خازم فحاطونا القصا ولقد راونا قريبا حيث يستمع السرار والقصا يمد ويقصر ويروي فحاطونا القصاء وقد راونا ومعني حاطونا القصاء اي تباعدوا عنا وهم حولنا وما كنا بالبعد منهم لو ارادوا ان يدنوا منا	9627	4576054457653698290	145	249.5	118	204	71.07843017578125	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1633	true	6444813549363774540	104	158	529	803	1558	300	ولا يقال جمل اقصي وانما يقال مقصو ومقصي تركوا فيه القياس ولان افعل الذي انثاه علي فعلاء انما يكون من باب فعل يفعل وهذا انما يقال فيه قصوت البعير وقصواء باءنة عن بابه ومثله امراة حسناء ولا يقال رجل احسن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي قصواء ولم تكن مقطوعة الاذن	1633	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09628	false	7218454047040619765	59	146	323	773	1525	300	ولا يقال جمل اقصي وانما يقال مقصو ومقصي تركوا فيه القياس ولان افعل الذي انثاه علي فعلاء انما يكون من باب فعل يفعل وهذا انما يقال فيه قصوت البعير وقصواء باءنة عن بابه ومثله امراة حسناء ولا يقال رجل احسن قال ابن بري قوله تركوا فيها القياس يعني قوله ناقة قصواء وكان القياس مقصوة وقياس الناقة ان يقال قصوتها فهي مقصوة ويقال قصوت الجمل فهو مقصو وقياس الناقة ان يقال قصوتها فهي مقصوة وكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي قصواء ولم تكن مقطوعة الاذن	9628	4576054457653698290	273	536.0	219	450	60.66666793823242	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1633	true	6444813549363774540	240	288	1247	1503	1558	300	وقصي مصغر اسم رجل والنسبة اليه قصوي تحذف احدي الياءين وتقلب الاخري الفا ثم تقلب واوا كما قلبت في عدوي واموي قضي القضاء الحكم واصله قضاي لانه من قضيت الا ان الياء لما جاءت بعد الالف ه----------------------------------------------مزت والجمع الاقضية والقضية مثله والجمع القضايا علي فعالي واصله فعاءل وقضي	1633	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09629	false	7979702744922874472	228	285	1212	1514	1593	300	وقصي مصغر اسم رجل والنسبة اليه قصوي بحذف احدي الياءين وتقلب الاخري الفا ثم تقلب واوا كما قلبت في عدوي واموي قضي القضاء الحكم واصله قضاي لانه من قضيت الا ان الياء لما جاءت بعد الالف همزت قال ابن بري صوابه بعد الالف الزاءدة طرفا همزت والجمع الاقضية والقضية مثله والجمع القضايا علي فعالي واصله فعاءل وقضي	9629	4576054457653698290	255	506.0	207	302	84.43708801269531	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1634	true	-3271783592539993076	0	43	0	223	1602	300	يكون بمعني الفراغ تقول قضيت حاجتي وضربه فقضي عليه اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قات----------------ل وقضي نحبه قضاء اي مات وقد يكون بمعن---------------ي الاداء والانهاء تقول قضيت ديني و--------منه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا	1634	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09630	false	2106956436469050756	254	300	1365	1613	1613	300	يكون بمعني الفراغ تقول قضيت حاجتي و------قضي عليه عهدا اوصاه وانفذه ومعناه الوصية وبه يفسر قوله عز وجل وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب اي عهدنا وهو بمعني الاداء والانهاء تقول قضيت ديني وهو ايضا من- قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله------ وقضينا-	9630	4576054457653698290	149	219.0	120	262	56.8702278137207	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1634	true	-3271783592539993076	201	240	1080	1286	1602	300	قال الكساءي وربما قالوا-------- قطيات ولهيات في جمع لهاة الانسان لان فعلت منهما ليس بكثير فيجعلون الالف التي اصلها واو ياء لقلتها في الفعل قال ولا يقولون في غزوات غزيات لان غزوت اغزو كثير معروف في الكلام وفي المثل	1634	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09634	false	8064339493629388738	132	173	699	913	1582	300	قال الكساءي وربما قالوا في جمعه قطيات ولهيات في جمع لهاة الانسان لان فعلت منهما ليس بكثير فيجعلون الالف التي اصلها واو ياء لقلتها في الفعل قال ولا يقولون في غزوات غزيات لان غزوت اغزو كثير معروف في الكلام وفي المثل	9634	4576054457653698290	206	403.5	167	214	96.26168060302734	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1635	true	1932020546672426104	17	81	94	428	1561	300	الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء---------- النهي عن الاقعاء في الصل--------------------------------------اة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويتساند الي ظهره وقال------------------------------------ فاقع كما اقعي ابوك علي استه راي ان ريما فوقه لا يعاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم اكل مقعيا	1635	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09637	false	-5369371926134865430	122	279	645	1445	1549	300	الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء في الحديث النهي عن الاقعاء في الصلاة وفي رواية نهي ان يقعي الرجل في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء قال الازهري كما روي عن العبادلة يعني عبد الله بن العباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن مسعود واما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه وفخذيه ويضع يديه علي الارض كما يقعي الكلب وهذا هو الصحيح وهو اشبه بكلام العرب وليس الاقعاء في السباع الا كما قلناه وقيل هو ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره -قال المخبل السعدي يهجو الزبرقان ابن بدر فاقع كما اقعي ابوك علي استه راي ان ريما فوقه لا يعادله قال ابن بري صواب انشاد هذا البيت واقع بالواو لان قبله فان كنت لم تصبح بحظك راضيا فدع عنك حظي انني عنك شاغله وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم اكل مقعيا	9637	4576054457653698290	332	590.5	268	801	41.44818878173828	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1635	true	1932020546672426104	118	179	621	933	1561	300	قفا ال--------قفا مقصور مءخر العنق يذكر ويءنث قال يعقوب وانشدنا الفراء و------------------------------------ما المولي وان عرضت قفاه باجمل للمحامد من حمار-------------- يقول ليس المولي وان اتي بما يحمد عليه باكثر من الحمار محامد والجمع قفي علي فعول مثل عصا وعصي ويجمع في القلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اقفاء مثل رحي وارحاء وقد جاء عنهم اقفية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو علي غير قياس لانه جمع الممدود مثل سماء واسمية	1635	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09638	false	-7048409606915595766	2	136	20	725	1589	300	قفا الازهري القفا مقصور مءخر العنق الفها واو والعرب تءنثها والتذكير اعم ابن سيده القفا وراء العنق انثي قال فما المولي وان عرضت قفاه باحمل للملاوم من حمار ويروي للمحامد يقول ليس المولي وان اتي بما يحمد عليه باكثر من الحمار محامد وقال اللحياني القفا يذكر ويءنث وحكي عن عكل هذه قفا بالتانيث وحكي ابن جني المد في القفا وليست بالفاشية قال ابن بري قال ابن جني المد في القفا لغة ولهذا جمع علي---------------------------------- اقفية وانشد حتي اذا قلنا تيفع مالك سلقت رقية مالكا لقفاءه فاما قوله يا ابن الزبير طال ما عصيكا وطال ما عنيتنا اليكا لنضربن بسيفنا قفيكا اراد قفاك فابدل الالف ياء للقافية وكذلك اراد عصيت فابدل من التاء كافا لانها اختها في الهمس والجمع اقف واقفية الاخيرة عن ابن الاعرابي وهو علي غير قياس لانه جمع الممدود مثل سماء واسمية	9638	4576054457653698290	196	296.5	156	739	26.522327423095703	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1635	true	1932020546672426104	258	281	1338	1458	1561	300	وقفوت الرجل اذا قذفته بفجور صريحا وفي-------------------- لا حد الا في القفو البين------------------------------------------------------------------------------------- وقفوت الرجل اقفوه قفوا اذا رميته بامر قبيح والاسم القفوة	1635	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09643	false	-1791534512471870964	89	133	453	672	1465	300	وقفوت الرجل اذا قذفته بفجور صريحا وفي حديث القاسم بن محمد لا حد الا في القفو البين اي القذف الظاهر وحديث حسان بن عطية من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله في ردغة الخبال وقفوت الرجل اقفوه قفوا اذا رميته بامر قبيح وا------لقفوة	9643	4576054457653698290	114	199.5	92	225	50.66666793823242	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1636	true	-1832804473277854374	0	31	0	167	1641	300	دواء لانهم يضمرون الخيل بسقي اللبن والحنذ وكذلك القفاوة يقال منه قفوته به قفوا واقفيته به ايضا اذا اثرته به ويقال هو مقتفي به اذا كان مءثرا مكرما والاسم القفوة بالكسر	1636	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09644	false	7149667819341062445	21	51	103	263	1547	300	دواء لانهم يضمرون الخيل بسقي اللبن والحنذ وكذلك القفاوة يقال منه قفوته به قفوا واقفيته به ايضا اذا اثرته به ي-قال هو مقتفي به اذا كان------ مكرما والاسم القفوة بالكسر	9644	4576054457653698290	159	307.5	129	167	95.20957946777344	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1636	true	-1832804473277854374	163	191	886	1036	1641	300	قلوت القلة اقلو قلوا وقليت اقلي قليا لغة واصلها قلو والهاء عوض وكان الفراء يقول انما ضم اولها ليدل علي الواو والجمع قلات وقلون وقلون بكسر القاف وضمها ---	1636	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09647	false	-7676762490818380093	27	56	154	307	1631	300	قلوت القلة اقلو قلوا وقليت اقلي قليا لغة واصلها قلو والهاء عوض وكان الفراء يقول انما ضم اولها ليدل علي الواو والجمع قلات وقلون وقلون بكسر القاف وقلا بها	9647	4576054457653698290	145	288.0	118	153	94.771240234375	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1636	true	-1832804473277854374	211	237	1159	1305	1641	300	المتجا---في المستوفز يقال اقلولي الرجل في امره اذا انكمش واقلولت الحمر في سرعتها وانشد الاحمر ي--------قول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم	1636	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09648	false	8017893258486571002	89	117	470	625	1579	300	ال-تجافي في السجود و-يقال اقلولي الرجل في امره اذا انكمش واقلولت الحمر في سرعتها وانشد الاحمر للفرزدق تقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم	9648	4576054457653698290	137	248.5	112	157	87.26114654541016	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1637	true	7165483209713753222	73	109	374	550	1563	300	وتقول العرب من اعطي ماءة من المعز فقد اعطي القني ومن اعطي ماءة من الضان فقد اعطي الغني ومن اعطي ماءة من الابل فقد اعطي المني ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------اغناه الله واقناه اي اعطاه الله ما يسكن اليه	1637	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09651	false	445538680183850109	27	79	147	410	1551	300	وتقول العرب من اعطي ماءة من المعز فقد اعطي القني ومن اعطي ماءة من الضان فقد اعطي الغني ومن اعطي ماءة من الابل فقد اعطي المني والقني الرضا وقد قناه الله تعالي واقناه اعطاه ما يقتني من القنية والنشب واقناه الله ايضا اي رضاه واغناه الله واقناه اي اعطاه -----ما يسكن اليه	9651	4576054457653698290	166	311.0	132	268	61.94029998779297	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1637	true	7165483209713753222	156	186	827	988	1563	300	يقانيني هذا الشء------------ اي ما يوافقني و-قال------------------------ الاصمعي قانيت الشء خلطته وكل ------------------------شء خالط شيءا فقد قاناه----------- ومنه قول امرء القيس كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير محلل	1637	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09654	false	-2979899990001725549	145	189	795	1028	1628	300	يقانيني هذا الشء وما يقاميني اي ما يوافقني ويقال هذا يقاني هذا اي يوافقه الاصمعي قانيت الشء خلطته وكل شء خلطته فقد قانيته وكل شء خالط شيءا فقد قاناه ابو الهيثم ومنه قول امرء القيس كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير محلل	9654	4576054457653698290	161	278.0	131	233	69.09870910644531	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1638	true	5578211487768472055	2	60	15	306	1596	300	في الشعر قال ا-------------------------------------------------بو عمرو بن العلاء هو----- ان تختلف حركات الروي فبعضه مرفوع وبعضه منصوب او مجرور وكان ابو عبيدة يقول الاقواء-------------- نقصان --حرف من الفاصلة يعني من عروض البيت وهو مشتق من قوة الحبل كانه نقص قوة من قواه وهو مثل القطع في عروض الكامل---- كقول الشاعر-------- افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار	1638	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09657	false	5289059010123973784	216	288	1078	1441	1507	300	في الشعر وفي الحديث يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة ابو عمرو بن العلاء الاقواء ان تختلف حركات الروي فبعضه مرفوع وبعضه منصوب او مجرور ا-----بو عبيدة----- الاقواء في عيوب الشعر نقصان الحرف من الفاصلة يعني من عروض البيت وهو مشتق من قوة الحبل كانه نقص قوة من قواه وهو مثل القطع في عروض الكامل وهو كقول الربيع بن زياد افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار	9657	4576054457653698290	271	466.5	215	373	72.6541519165039	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1638	true	5578211487768472055	95	127	498	664	1596	300	اقو------------ت الدار وقويت ايضا اي خلت ----------------------------واقوي القوم صاروا --بالقواء و--------بات فلان القواء وبات القفر اذا بات جاءعا علي غير طعم وقال-------- واني لاختار القوا طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم	1638	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09661	false	1372934749050443105	175	216	925	1139	1566	300	اقوت الارض واقوت الدار اذا---------- خلت من اهلها واشتقاقه من القواء واقوي القوم نزلوا في القواء الجوهري وبات فلان القواء وبات القفر اذا بات جاءعا علي غير طعم وقال حاتم طء واني لاختار القوا طاوي الحشي محافظة من ان يقال لءيم	9661	4576054457653698290	147	245.5	117	224	65.625	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1638	true	5578211487768472055	129	229	672	1225	1596	300	موضع بين فيد والنباج وقال--------------------------------------- وحلت سليمي بطن قو فعرعرا والقواء بالفتح الارض التي لم تمطر بين ارضين ممطورتين وقوي الضعيف قوة فهو قوي وتقوي مثله وقويته انا تقوية وقاويته فقويته اي غلبته وقوي المطر ايضا اذا احتبس وانما لم تدغم قوي وادغمت حي لاختلاف الحرفين وهما متحركان وادغمت في قولك لويت ليا واصله لويا مع اختلافهما لان الاولي منهما ساكنة قلبتها ياء وادغمت وتقول اشتري الشركاء شيءا ثم اقتووه اي تزايدوه حتي بلغ غاية ثمنه وقوقيت مثل ضوضيت والدج-------------اجة تقوقي اي تصيح قوقاة وقيقاء---------------------------------------------------------------------- علي فعلل فعللة وفعلالا والياء مبدلة من واو لانها بمنزلة ضعضعت كرر فيها الفاء والعين	1638	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09663	false	-6812415951784039425	235	294	1262	1577	1605	300	موضع بين فيد والنباج وقال امرء القيس سما لك شوق بعد ما كان اقصرا وحلت سليمي بطن قو فعرعرا والقوقاة صوت الدجاجة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوقيت مثل ضوضيت ابن سيده قوقت الدجاجة تقوقي ---------------قيقاء وقوقاة صوتت عند البيض فهي مقوقية اي صاحت مثل دهديت الحجر دهداء ودهداة علي فعلل فعللة وفعلالا والياء مبدلة من واو لانها بمنزلة ضعضعت كرر فيه- الفاء والعين	9663	4576054457653698290	174	280.5	142	675	25.77777862548828	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1639	true	-6290568546599436390	159	197	830	1018	1543	300	اذا ابطا نباتها قال وكد--ي الجرو بالكسر يكدي كدي وهو داء ياخذ الجراء خاصة يصيبها منه قء وسعال حتي يكوي--- بين عينيه وكديت اصابعه ايضا اي كلت من من الحفر وكد------------------------------------------------------ي الفصيل كدي اذا شرب اللبن ففسد جوفه	1639	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09670	false	6259583656911938421	38	90	202	449	1543	300	اذا اعطي ثم منع وامسك وكدي الجرو بالكسر يكدي كدا وهو داء ياخذ الجراء خاصة يصيبها منه قء وسعال حتي يكوي ما بين عينيه فيذهب شمر كدي الكلب كدا اذا نشب العظم في حلقه ويقال كدي بالعظم اذا غص به حكاه عنه ابن شميل وكدي الفصيل كدا اذا شرب اللبن ففسد جوفه	9670	4576054457653698290	134	230.0	103	247	54.25101089477539	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1639	true	-6290568546599436390	217	247	1121	1268	1543	300	قولهم كذا كناية عن الشء تقول فعلت كذا وكذا وتكون كناية عن العدد فتنصب ما بعدها علي التمييز تقول له عندي -----كذا درهما كما تقول له عندي عشرون درهما كري	1639	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09671	false	-6531571593316719649	6	37	30	180	1590	300	قولهم كذا كناية عن الشء تقول فعلت كذا وكذا ي-كون كناية عن العدد فتنصب ما بعده- علي التمييز تقول له عندي كذا وكذا درهما كما تقول له عندي عشرون درهما وفي	9671	4576054457653698290	142	265.0	112	152	93.42105102539062	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1639	true	-6290568546599436390	251	300	1290	1543	1543	300	كري الرجل بالكسر يكري كري-------- فهو كر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراة كرية علي فعلة وقال لا تستمل ولا يكري مجالسها ولا يمل من النجوي مناجيها واصبح فلان كريان الغداة اي ناعسا واكريت العشاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اخرته ق--------------------------------------------ال الحطيءة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء و---هو يطلع سحرا وما اكل بعده-	1639	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09675	false	-7636297951972692192	126	266	669	1363	1557	300	كري الرجل بالكسر يكري كري اذا نام فهو كر وكري وكريان وفي الحديث انه ادركه الكري اي النوم ورجل كر وكري وقال متي تبت ببطن واد او تقل تترك به مثل الكري المنجدل اي متي تبت هذه الابل في مكان او تقل به نهارا تترك به زقا مملوءا لبنا يصف ابلا بكثرة الحلب اي تحلب وطبا من لبن كان ذلك الوطب رجل ناءم وامراة كرية علي فعلة وقال لا تستمل ولا يكري مجالسها ولا يمل من النجوي مناجيها واصبح فلان كريان الغداة اي ناعسا ابن الاعرابي اكري الرجل سهر في طاعة الله عز وجل وكري النهر كريا استحدث حفرة وكري الرجل كريا عدا عدوا شديدا قال ابن دريد وليس باللغة العالية وقد اكريت اي اخرت واكري الشء والرحل والعشاء اخره والاسم الكراء قال الحطيءة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء قيل هو يطلع سحرا وما اكل بعده	9675	4576054457653698290	235	420.5	190	694	33.861671447753906	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1640	true	-6689873782637966316	88	152	462	832	1661	300	والكراء ممدود لانه مصدر كاريت والدليل علي ذلك انك تقول رجل مكار ومفاعل انما هو من فاعلت وهو من ذوات الواو لانك تقول اعط-- الكري كروته بالكسر اي كراءه وقول الشاعر لحقت واصحابي علي كل حرة مروح تباري الاحمشي المكاريا-------------- اراد ظل الناقة شبهه بالمكاري والمك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري مخفف والجمع المكارون سقطت الياء لاجتماع الساكنين تقول هءلاء المكارون وذهبت الي المكارين ولا تقل المكاريين بالتشديد واذا	1640	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09671	false	-6531571593316719649	206	300	1062	1590	1590	300	والكراء ممدود لانه مصدر كاريت والدليل علي ذلك انك تقول رجل مكار ومفاعل انما هو من فاعلت وهو من ذوات الواو لانك تقول اعطيت الكري كروته بالكسر--------- وقول جري--ر لحقت واصحابي علي كل حرة مروح تباري الاحمسي المكاريا ويروي الاحمشي اراد ظل الناقة شبهه بالمكاري قال ابن بري كذا فسر الاحمشي في الشعر بانه ظل الناقة والمكاري الذي يكرو بيده في مشيه ويروي الاحمسي منسوب الي احمس رجل من بجيلة والمكاري علي هذا الحادي قال والمكاري مخفف والجمع المكارون سقطت الياء لاجتماع الساكنين تقول هءلاء المكارون وذهبت الي المكارين ولا تقل المكاريين بالتشديد واذا-	9671	4576054457653698290	351	650.5	290	540	65.0	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1640	true	-6689873782637966316	152	219	832	1221	1661	300	اضفت المكاري الي نفسك قلت هذا مكاري بياء مفتوحة مشددة وكذلك الجمع تقول هءلاء مكاري سقطت نون الجمع للاضافة وقلبت الواو ياء وفتحت ياءك وادغمت لان قبلها ساكنا وهذان مكارياي تفتح ياءك وكذلك القول في قاض- ورام- ونحوهما------------------------------------------------------------------- واكريت الدار فهي مكراة والبيت مكري واكتريت واستكريت وتكاريت بمعني والكري علي فعيل المكاري وقال------------- ولا اعود بعدها كريا امارس الكهلة والصبيا -يقال اكري الكري ظهره والكري ايضا المكتري	1640	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09672	false	6375281256813863989	0	81	0	472	1657	300	اضفت المكاري الي نفسك قلت هذا مكاري بياء مفتوحة مشددة وكذلك الجمع تقول هءلاء مكاري سقطت نون الجمع للاضافة وقلبت الواو ياء وفتحت ياءك وادغمت لان قبلها ساكنا وهذان مكارياي تفتح ياءك وكذلك القول في قاضي ورامي ونحوهما والمكاري والكري الذي يكريك دابته والجمع اكرياء لا يكسر علي غير ذلك واكريت الدار فهي مكراة والبيت مكري واكتريت واستكريت وتكاريت بمعني والكري علي فعيل المكاري وقال عذافر الكندي ولا اعود بعدها كريا امارس الكهلة والصبيا ويقال اكري الكري ظهره والكري ايضا المكتري	9672	4576054457653698290	389	746.0	322	472	82.41525268554688	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1640	true	-6689873782637966316	12	45	71	230	1661	300	قال ابن احمر وتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يفضل ولم يك------------------------------------ر واكري اي زاد واكري--------------------------- اي نقص وهو من الاضداد وانشد ابن الاعرابي------ كذي زاد متي ما يكر منه فليس وراءه ثقة بزاد	1640	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09676	false	-8233585015521327840	26	70	134	347	1508	300	قال ابن احمر وتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يفضل ولم يكري اي ولم ينقص وذلك عند انتصاف النهار واكري الرجل قل ماله او نفد زاده وقد اكري زاده اي نقص--------------- وانشد ابن الاعرابي للبيد كذي زاد متي ما يكر منه فليس وراءه ثقة بزاد	9676	4576054457653698290	133	222.0	105	228	58.33333206176758	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1641	true	-8291210416289036212	5	63	34	331	1633	300	يا كروانا صك فاكبانا فشن بالسلح فلما شنا بل الذنابي عبسا مبنا قالوا اراد به الحباري يصكه البازي فيتقيه بسلحه ويقال هو الكركي ويقال له اذا صيد اطرق كرا اطرق كرا ان النعام في القري والجمع كروان بكسر الكاف علي غير قياس كما اذا جمعت الورشان قلت ورشان وهو جمع بحذف الزواءد كانهم جمعوا كر- مثل اخ واخوان	1641	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09674	false	-3058931988158002712	0	58	0	298	1562	300	يا كروانا صك فاكبانا فشن بالسلح فلما شنا بل الذنابي عبسا مبنا قالوا اراد به الحباري يصكه البازي فيتقيه بسلحه ويقال له الكركي ويقال له اذا صيد اطرق كرا اطرق كرا ان النعام في القري والجمع كروان بكسر الكاف علي غير قياس كما اذا جمعت الورشان قلت ورشان وهو جمع بحذف الزواءد كانهم جمعوا كرا مثل اخ واخوان	9674	4576054457653698290	295	583.0	237	298	98.9932861328125	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1641	true	-8291210416289036212	84	117	467	641	1633	300	واصله كساو لانه من كسوت الا ان الواو لما جاءت بعد الالف همزت وتكسيت بالكساء لبسته وقول الشاعر-------- فبات له دون الصبا وهي قرة لحاف ومصقول الكساء رقيق اراد اللبن تعلوه الدواية وقول	1641	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09678	false	-4996282333729813406	231	266	1200	1381	1560	300	واصله كساو لانه من كسوت الا ان الواو لما جاءت بعد الالف همزت وتكسيت بالكساء لبسته وقول عمرو بن الاهتم فبات له دون الصبا وهي قرة لحاف ومصقول الكساء رقيق اراد اللبن تعلوه الدواية قال -	9678	4576054457653698290	163	317.5	131	182	89.56044006347656	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1641	true	-8291210416289036212	179	220	964	1192	1633	300	مء-نته كفاية وكفاك الشء يكفيك واكتفيت به واست----------------------------------------------------------------------------------كفيته الشء فكفانيه وكافيته من المكافاة ورجوت مكافاتك اي كفايتك ورجل كاف وكفي مثل سالم وسليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا رجل كافيك من رجل ورجلان كافياك من رجلين ورجال كافوك من رجال وكفيك بتسكين الفاء اي حسبك	1641	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09680	false	4924163016268840840	163	278	865	1448	1551	300	مءونته كفاية وكفاك الشء يكفيك واكتفيت به ابو زيد هذا رجل كافيك من رجل وناهيك من رجل وجازيك من رجل وشرعك من رجل كله بمعني واحد وكفيته ما اهم-----ه وكافيته من المكافاة ورجوت مكافا----------تك ورجل كاف وكفي مثل سالم وسليم ابن سيده ورجل كافيك من رجل وكفيك كفيك من رجل وكفي به رجلا قال وحكي ابن الاعرابي كفاك بفلان وكفيك به وكفاك مكسور مقصور وكفاك مضموم مقصور ايضا قال ولا يثني ولا يجمع ولا يءنث التهذيب تقول رايت رجلا كافيك من رجل ورايت رجلين كافيك من رجلين ورايت رجالا كافيك من رجال معناه كفاك به رجلا الصحاح وهذا رجل كافيك من رجل ورجلان كافياك من رجلين ورجال كافوك من رجال وكفيك بتسكين الفاء اي حسبك	9680	4576054457653698290	203	358.5	165	598	33.94648742675781	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1641	true	-8291210416289036212	248	288	1341	1565	1633	300	والجمع كليات وكلي---- وبنات الياء اذا جمعت بالتاء لا يحرك موضع العين منها بالضم والكلية جليدة مستديرة تحت عروة المزادة تخرز مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاديم والكلية من القوس ما بين الابهر والكبد وهما كليتان وا---------------------------------------------لكليتان ما عن يمين --نصل السهم وشماله وكلية -	1641	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09687	false	-8837926565377922400	105	228	579	1240	1623	300	والجمع كليات وكلي قال وبنات الياء اذا جمعت بالتاء لم يحرك موضع العين منها بالضم و--كلية السحابة اسفلها والجمع كلي يقال انبعجت كلاه قال يسيل الربي واهي الكلي عارض الذري اهلة نضاخ الندي سابغ القطر وقيل انما سميت بكلية الاداوة وقول ابي حية حتي اذا سربت عليه وبعجت وطفاء ساربة كلي مزاد يحتمل ان يكون جمع كلية علي كلي كما جاء حلية وحلي في قول بعضهم لتقارب البناءين ويحتمل ان يكون جمعه علي اعتقاد حذف الهاء كبرد وبرود والكلية من القوس اسفل من الكبد وقيل هي كبدها وقيل معقد حمالتها وهما كليتان وقيل كليتها مقدار ثلاثة اشبار من مقبضها والكلية من القوس ما بين الابهر والكبد وهما كليتان وقال ابو حنيفة كليتا القوس مثبت معلق حمالتها والكليتان ما عن يمين النصل------ وشماله والكلي	9687	4576054457653698290	168	237.5	135	669	25.11210823059082	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1642	true	-7637899160816736814	30	300	154	1505	1505	300	في تاكيد الاثنين نظير كل في المجموع فهو اسم مفرد غير مثني فاذا ولي اسما ظاهرا كان في الرفع والنصب والخفض علي حالة واحدة بالالف تقول رايت كلا الرجلين وجاءني كلا الرجلين ومررت بكلا الرجلين فاذا اتصل بمضمر قلبت الالف ياء في موضع الجر والنصب فقلت رايت كليهما ومررت بكليهما كما تقول عليهما وتبقي في الرفع علي حالها وقال الفراء هو مثني وهو ماخوذ من كل فحققت اللام وزيدت الالف للتثنية وكذلك كلتا للمءنث ولا يكونان الا مضافين ولا يتكلم منهما بواحد ولو تكلم به لقيل كل وكلت وكلان وكلتان واحتج بقول الشاعر في كلت رجليها سلامي واحده كلتاهما مقرونة بزاءده اراد في احدي رجليها فافرد---- وهذا القول ضعيف عند اهل البصرة لانه لو كان مثني لوجب ان تنقلب الفه في النصب والجر ياء مع الاسم الظاهر ولان معني كلا مخالف لمعني كل لان كلا للاحاطة وكلا يدل علي شء مخصوص واما هذا الشاعر فانما حذف الالف للضرورة وقدر انها زاءدة وما يكون ضرورة لا يجوز ان يجعل حجة فثبت انه اسم مفرد كمعي الا انه وضع ليدل علي التثنية كما ان قولهم نحن اسم مفرد يدل علي الاثنين فما فوقهما يدل علي ذلك قول جرير كلا يومي امامة يوم صد وان لم ناتها الا لماما---- انشدنيه ابو علي---- فان قال قاءل فلم صار كلا بالياء في النصب والجر مع المضمر ولزمت الالف مع المظهر كما لزمت في الرفع مع المضمر قيل له قد كان من حقها ان تكون بالالف علي كل حال مثل عصا ومعي الا انها لما كانت لا تنفك من الاضافة شبهت بعلي ولدي فجعلت بالياء مع المضمر في النصب والجر لان علي لا تقع الا منصوبة او مجرورة ولا تستعمل مرفوعة فبقيت كلا في الرفع علي-	1642	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09685	false	8882425626689732088	1	271	4	1357	1505	300	في تاكيد الاثنين نظير كل في المجموع وهو اسم مفرد غير مثني فاذا ولي اسما ظاهرا كان في الرفع والنصب والخفض علي حالة واحدة بالالف تقول رايت كلا الرجلين وجاءني كلا الرجلين ومررت بكلا الرجلين فاذا اتصل بمضمر قلبت الالف ياء في موضع الجر والنصب فقلت رايت كليهما ومررت بكليهما كما تقول عليهما وتبقي في الرفع علي حالها وقال الفراء هو مثني---- ماخوذ من كل فخففت اللام وزيدت الالف للتثنية وكذلك كلتا للمءنث ولا يكونان الا مضافين ولا يتكلم منهما بواحد ولو تكلم به لقيل كل وكلت وكلان وكلتان واحتج بقول الشاعر في كلت رجليها سلامي واحده كلتاهما مقرونة بزاءده اراد في احدي رجليها فافرد قال وهذا القول ضعيف عند اهل البصرة لانه لو كان مثني لوجب ان تنقلب الفه في النصب والجر ياء مع الاسم الظاهر ولان معني كلا مخالف لمعني كل لان كلا للاحاطة وكلا يدل علي شء مخصوص واما هذا الشاعر فانما حذف الالف للضرورة وقدر انها زاءدة وما يكون ضرورة لا يجوز ان يجعل حجة فثبت انه اسم مفرد كمعي الا انه وضع ليدل علي التثنية كما ان قولهم نحن اسم مفرد يدل علي الاثنين فما فوقهما يدل علي ذلك قول جرير كلا يومي امامة يوم صد وان لم ناتها الا لماما قال انشدنيه ابو علي قال فان قال قاءل فلم صار كلا بالياء في النصب والجر مع المضمر ولزمت الالف مع المظهر كما لزمت في الرفع مع المضمر قيل له------- من حقها ان تكون بالالف علي كل حال مثل عصا ومعي الا انها لما كانت لا تنفك من الاضافة شبهت بعلي ولدي فجعلت بالياء مع المضمر في النصب والجر لان علي لا تقع الا منصوبة او مجرورة ولا تستعمل مرفوعة فبقيت كلا في الرفع علي	9685	4576054457653698290	1336	2629.0	1070	1364	97.94721221923828	261	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1642	true	-7637899160816736814	0	29	0	149	1505	300	قال العجاج لهن في شباته صءي اذا كلا1- واقتحم المكلي---------- يقول اذا طعن الثور الكلب في كليته وسقط الك-------لي الذي اصيبت كليته وجاء فلان بغنمه حمر الكلي اي مهازيل	1642	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09687	false	-8837926565377922400	3	35	17	184	1623	300	قال العجاج لهن في شباته صءي اذا اكتلي واقتحم المكلي ويروي كلا يقول اذا طعن الثور الكلب في كليته وسقط الكلب المكلي الذي اصيبت كليته وجاء فلان بغنمه حمر الكلي اي مهازيل	9687	4576054457653698290	145	266.5	116	167	86.82634735107422	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1643	true	694440088581678522	0	28	0	145	1589	300	اصلها مع المضمر لانها لم تشبه بعلي في هذه الح----ال واما كلتا التي للتانيث فان سيبويه يقول الفها للتانيث والتاء بدل من لام الفعل وهي واو والاصل كلوا	1643	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09685	false	8882425626689732088	271	300	1357	1505	1505	300	اصلها مع المضمر لانها لم تشبه بعلي في هذه الحال قال واما كلتا التي للتانيث فان سيبويه يقول الفها للتانيث والتاء بدل من لام الفعل وهي واو والاصل كلوا-	9685	4576054457653698290	144	277.0	117	149	96.64429473876953	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1643	true	694440088581678522	28	98	145	505	1589	300	وانما ابدلت تاء لان في التاء علم التانيث والالف في كلتا قد تصير ياء مع المضمر فتخرج عن علم التانيث فصار في ابدال الواو تاء تاكيد للتانيث---- وقال ابو عمر الجرمي التاء ملحقة والالف لام الفعل وتقديرها عنده فعتل ولو كان الامر علي ما زعم لقالوا في النسبة اليها كلتوي فلما قالوا كلوي واسقطوا التاء دل علي انهم اجروها مجري التاء التي في اخت التي اذا نسبت اليها قلت اخوي	1643	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09686	false	3462258594237446230	0	69	0	357	1559	300	وانما ابدلت تاء لان في التاء علم التانيث والالف في كلتا قد تصير ياء مع المضمر فتخرج عن علم التانيث فصار في ابدال الواو تاء تاكيد للتانيث قال وقال ابو عمر الجرمي التاء ملحقة والالف لام الفعل وتقديرها عنده فعتل ولو كان الامر ك---ما زعم لقالوا في النسبة اليها كلتوي فلما قالوا كلوي واسقطوا التاء دل---- انهم اجروها مجري التاء التي في اخت التي اذا نسبت اليها قلت اخوي	9686	4576054457653698290	352	684.0	284	364	96.70330047607422	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1643	true	694440088581678522	191	216	1012	1141	1589	300	وكنيته ابا زيد وبابي زيد تكنية وهو كنيه كما تقول سميه وكني الرءيا هي الامثال التي يضربها ملك الرءيا يكني بها عن اعيان الامور كوي	1643	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09692	false	-7309400429239657094	84	109	430	559	1565	300	وكنيته ابا زيد وبابي زيد تكنية وهو كنيه كما تقول سميه وكني الرءيا هي الامثال التي يضربها ملك الرءيا يكني بها عن اعيان الامور وفي	9692	4576054457653698290	127	252.0	102	129	98.44961547851562	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1644	true	1135852402953817899	3	29	13	138	1557	300	واصل التاء فيها هاء وانما صارت تاء في الوصل وحكي ابو عبيدة كان من الامر كيه وكيه بالهاء---- ويقال كيمه كما يقال لمه في الوقف كهي	1644	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09695	false	7261634111028821501	236	260	1176	1291	1490	300	واصل التاء فيها هاء وانما صارت تاء في الوصل وحكي ابو عبيد-------------- كيه وكيه بالهاء قال ويقال كيمه كما يقال لمه في الوقف قال	9695	4576054457653698290	108	195.0	85	129	83.72093200683594	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1644	true	1135852402953817899	71	102	355	510	1557	300	من كان له ثلاث بنات فصبر علي لاواءهن كن له حجابا من النار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللاي علي وزن اللعا الثور الوحشي--------------------------- والجمع الاء علي العاء ----------مثل جبل واجبال والانثي لاة مثل لعاة ولاي	1644	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09697	false	-6062377241384940542	135	230	709	1233	1578	300	من كان له ثلاث بنات فصبر علي لاواءهن كن له حجابا من النار اللاواء الشدة وضيق المعيشة ومنه الحديث قال له الست تحزن الست تصيبك اللاواء ومنه الحديث الاخر من صبر علي لاوء المدينة واللاواء المشقة والشدة وقيل القحط يقال اصابتهم لاواء وشصاصاء وهي الشدة قال وتكون اللاواء في العلة قال العجاج وحالت اللاواء دون نسعي وقد الاي القوم مثل العي اذا وقعوا في اللاواء قال ابو عمرو اللالاء الفرح التام والتاي الرجل افلس واللاي ب---وزن اللعا الثور الوحشي قال اللحياني وتثنيته لايان والجمع ال----------اء مثل العاع مثل جبل واجبال والانثي لاة مثل لعاة ولاي	9697	4576054457653698290	140	243.5	112	537	26.070762634277344	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1644	true	1135852402953817899	125	236	630	1199	1557	300	بالحج تلبية------------ وربما قالوا لبات بالهمز واصله غير الهمز ولبيت الرجل اذا قلت له لبيك قال يونس بن حبيب الضبي النحوي لبيك ليس بمثني وانما هو مثل- عليك واليك وحكي ابو عبيد عن الخليل ان اصل التلبية الاقامة بالمكان قال يقال الببت بالمكان ولببت لغتان اذا اقمت به قال ثم قلبوا الباء الثانية الي الياء استثقالا كما قالوا تظنيت وانما اصلها تظننت---- وقولهم لبيك مثني علي ما ذكرناه في باب الباء وانشد د-------عوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور قال ولو كانت بمنزلة علي لقال فلبي يدي مسور لانك تقول علي زيد اذا اظهرت الاسم واذا لم تظهر تقول عليه كما قال د------------عوت فتي اجاب فتي دعاه بلبيه اشم شمردلي	1644	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09698	false	-5578806574602567376	180	295	960	1553	1573	300	بالحج تلبية قال الجوهري وربما قالوا لبات بالهمز واصله غير الهمز ولبيت الرجل اذا قلت له لبيك قال يونس بن حبيب الضب-------ي لبيك ليس بمثني وانما هو مثال عليك واليك وحكي ابو عبيد عن الخليل ان اصل التلبية الاقامة بالمكان---- يقال الببت بالمكان ولببت لغتان اذا اقمت به قال ثم قلبوا الباء الثانية الي الياء استثقالا كما قالوا تظنيت وانما اصلها تظننت قال وقولهم لبيك مثني علي ما ذكرناه في باب الباء وانشد للاسدي دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور قال ولو كان- بمنزلة علي لقال فلبي يدي مسور لانك تقول علي زيد اذا اظهرت الاسم واذا لم تظهر تقول عليه كما قال الاسدي ايضا دعوت فتي اجاب فتي دعاه بلبيه اشم شمردلي	9698	4576054457653698290	554	1054.0	445	605	91.57025146484375	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1644	true	1135852402953817899	267	298	1364	1541	1557	300	وفيه ثلاث لغات التي واللت--------- بكسر التاء واللت------------------------------------------- باسكانه---------------------------------------------------------------------------------ا وفي تثنيتها ثلاث لغات ايض----ا اللتان وا----------ل------لتا بحذف النون واللتان بتشديد النون وفي جمعها خمس لغات اللاتي واللات بكسر التاء بلا ياء -----	1644	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09699	false	-1926680214641043195	149	210	787	1118	1592	300	وفيه ثلاث لغات التي واللت فعلت ذلك بكسر التاء وحكي اللحياني هي اللت فعلت ذلك وهي اللت فعلت ذلك باسكانها وانشد لاقيش بن ذهيل العكلي وامنحه اللت لا يغيب مثلها اذا كان نيران الشتاء نواءما وفي تثنيتها ثلاث لغات ايضا هما اللتان فعلتا وهما اللتا فعلتا بحذف النون واللتان بتشديد النون وفي جمعها لغا----ت اللاتي واللات بكسر التاء بلا ياء وقال	9699	4576054457653698290	164	272.0	134	335	48.955223083496094	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1645	true	-2337870710696406292	8	99	40	530	1590	300	واللاتي زعمن اني كبرت لداتي واللوا باسقاط التاء وتصغير 4التي اللتيا بالفتح والتشديد فاذا ثنيت المصغر او جمعت حذفت الالف وقلت اللتيان واللتيات قال الراجز بعد اللتيا واللتيا والتي اذا علتها انفس تردت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض الشعراء ادخل علي التي حرف النداء------------- وحروف النداء لا تدخل علي ما فيه الالف واللام الا في قولنا يا الله وحده فكانه شبهتها به من حيث كانت الالف واللام غير مفارقتين لها وقال من اجلك يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالوصل عني ويقال وقع فلان في اللتيا والتي وهما اسمان من اسماء الداهية لثي لثي الشء ----	1645	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09700	false	5744050628483323365	82	180	445	985	1571	300	والل--------------------اتي واللات اللتيا والل------------------تيا بالفتح والتشديد قال العجاج دافع عني بنقير موتتي------------------------------------- بعد اللتيا واللتيا والتي اذا علتها -نفس تردت وقيل اراد العجاج باللتيا تصغير التي وهي الداهية الصغيرة والتي الداهية الكبيرة وتصغير اللواتي اللتيات واللويات قال الجوهري وقد ادخل بعض الشعراء-------------- حرف النداء علي التي قال وحروف النداء لا تدخل علي ما فيه الالف واللام الا في قولنا يا الله وحده فكانه فعل ذلك-- من حيث كانت الالف واللام غير مفارقتين لها وقال من اجلك يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالود -عني ويقال وقع فلان في اللتيا والتي وهما اسمان من اسماء الداهية ----لثي اللثي شء	9700	4576054457653698290	341	585.5	274	637	53.53218078613281	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1645	true	-2337870710696406292	155	219	809	1148	1590	300	منبت اللحية من الانسان وغيره والنسبة اليه لحوي1 وهما لحيان وثلاثة الح علي افعل الا انهم كسروا الحاء لتسلم الياء والكثير -----لحي علي فعول مثل ثدي وظبي ودلي وهو فعول ولحيان ابو قبيلة وهو لحيان بن هذيل ابن مدركة واللحية معروفة والجمع لحي ولحي ايضا بالضم مثل ذروة وذرا عن يعقوب وقد التحي الغلام-------------------------- ورجل ل------حياني عظيم اللحية وابو الحسن علي بن خازم يلقب	1645	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09703	false	-1855683342786939135	232	300	1254	1604	1604	300	منبت اللحية من الانسان وغيره------------------- وهما لحيان وثلاثة الح علي افعل الا انهم كسروا الحاء لتسلم الياء والكثير لحي ولحي علي فعول مثل ثدي وظبي ودلي فهو فعول ابن سيده اللحية اسم يجمع من الشعر ما نبت علي الخدين والذقن- والجمع لحي ولحي----- بالضم مثل ذروة وذري قال سيبويه والنسب اليه لحوي قال ابن بري القياس لحيي ورجل الحي ولحياني طويل اللحية وابو الحسن علي بن خازم يلقب-	9703	4576054457653698290	228	362.5	182	376	60.63829803466797	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1646	true	-380952435968506467	66	152	381	845	1633	300	لدي لغة في لدن قال تعالي والفيا سيده- لدي------ واتصاله بالمضمرات كاتصال عليك وقد اغري به الشاعر في قوله-------- فدع عنك الصبا ولديك هما توقش في فءادك واختيالا لذي ال-----------------------------ذي اسم مبهم للمذكر وهو مبني معرفة ولا يتم الا بصلة واصله لذي فادخل عليه الالف واللام و----لا يجوز ان ينزعا منه لتنكير------------------------------------------------------------- وفيه اربع لغات الذي واللذ بكسر الذال واللذ باسكانها والذي بتشديد الياء وفي تثنيته ثلاث لغات اللذا-------------------------------------------------------------------------------------------ن وال------------------------------لذا بحذف النون ---------قال الاخطل ابني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغ---------------لالا واللذان بتشديد النون	1646	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09706	false	-478124408259351133	149	280	798	1500	1596	300	لدي لغة في لدن قال تعالي والفيا سيدها لدي الباب واتصاله بالمضمرات كاتصال عليك وقد اغري به الشاعر في قول ذي الرمة فدع عنك الصبا ولديك هما توقش في فءادك واختبالا ويروي فعد عن الصبا وعليك هما لذا الذي اسم مبهم------- وهو مبني معرفة ولا يتم الا بصلة واصله لذي فادخل عليه الالف واللام قال ولا يجوز ان ينزعا منه ابن سيده الذي من الاسماء الموصولة ليتوصل بها الي وصف المعارف بالجمل وفيه لغا-----ت الذي وا-لذ بكسر الذال وا-لذ باسكانها والذي بتشديد الياء قال وليس المال فاعلمه بمال من الاقوام الا للذي يريد به العلاء ويمتهنه لاقرب اقربيه وللقصي والتثنية اللذان بتشديد النون واللذان النون عوض من ياء الذي واللذا بحذف النون فعلي ذلك قال الاخطل ابني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا قال سيبويه اراد اللذان --فحذف النون	9706	4576054457653698290	398	676.0	319	718	55.43175506591797	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1646	true	-380952435968506467	151	219	839	1189	1633	300	النون و--------------في جمعها لغتان الذين في الرفع والنصب والجر والذي بحذف النون قال الشاعر وان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد يعني الذين ومنهم من يقول في الرفع اللذون---- وزعم بعضهم ان اصله ذا لانك تقول ما ذا رايت بمعني ما الذي رايت---- وهذا بعيد لان الكلمة ثلاثية ولا يجوز ان يكون اصلها حرفا واحدا وتصغير الذي الل--------ذيا بالفتح والتشديد فاذا ثنيت المصغر	1646	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09707	false	8002598837857369747	238	300	1263	1593	1593	300	النون تخفيفا الجوهري في جمعه- لغتان الذين في الرفع والنصب والجر والذي بحذف النون وانشد بيت الاشهب بن رميلة قال----------------------------------------------- ومنهم من يقول في الرفع اللذون قال وزعم بعضهم ان اصله ذا لانك تقول ما-ذا رايت بمعني ما الذي رايت قال وهذا بعيد لان الكلمة ثلاثية ولا يجوز ان يكون اصلها حرفا واحدا وتصغير الذي اللذيا واللذيا بالفتح والتشديد فاذا ثنيت المصغر-	9707	4576054457653698290	273	470.0	221	380	71.84210205078125	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1646	true	-380952435968506467	247	300	1343	1633	1633	300	وداءرة اللطاة التي في وسط جبهة الدابة ويقال القي بلطاته اي بثقله قال--------------- ابن احمر فالقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التهامي --منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملطي- علي مفع-ل السمحاق من الشجاج وهي التي بينها وبين العظم القشرة الرقيقة قال ابو عبيد واخبرني الواقدي ان السمحاق في لغة اهل الحجاز الملطا------ء قال ابو عبيد ويقال-	1646	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09710	false	-9208245437586668759	48	158	260	853	1561	300	وداءرة اللطاة التي في وسط جبهة الدابة ولطاة الفرس وسط جبهته وربما استعمل في الانسان ابن الاعرابي بيض الله لطاتك اي جبهتك واللطاة الجبهة وقالوا فلان من رطاته لا يعرف قطاته من لطاته قصر الرطاة اتباعا للقطاة وفي التهذيب فلان من -ثطاته لا يعرف قطاته من لطاته اي لا يعرف مقدمه من مءخره واللطاة واللطاة اللصوص وقيل اللصوص يكونون قريبا منك يقال كان حولي لطاة سوء وقوم لطاة ولطا يلطا بغير همز لزق بالارض ولم يكد يبرح ولطا يلطا بالهمز والملطاء علي مفعال السمحاق من الشجاج وهي التي بينها وبين العظم القشرة الرقيقة قال ابو عبيد -اخبرني الواقدي ان السمحاق في لغة اهل الحجاز الملطا بالقصر قال ابو عبيد ويقال	9710	4576054457653698290	224	329.5	181	595	37.64706039428711	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1647	true	-5913266522145846002	1	57	4	285	1516	300	الملطاة بالهاء---- فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة قال وتفسير الحديث الذي جاء ان----- الملطي بدمها يقول معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش -لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان قال وهذا قولهم---------- وليس هو قول اهل العراق لظي اللظي --	1647	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04646	false	-2693804062658167833	77	134	421	711	1598	300	الملطاة بالهاء قال فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة---- وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطي بدمها----- معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش ولا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان---- وهذا قول بعض العلماء وليس هو قول اهل العراق قال الواقدي	4646	4576054457653698290	257	455.5	205	303	84.8184814453125	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1647	true	-5913266522145846002	0	56	0	279	1516	300	لها الملطاة بالهاء---- فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة قال وتفسير الحديث الذي جاء ان الملطي بدمها يقول معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان قال وهذا قولهم وليس هو قول اهل العراق لظي	1647	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09710	false	-9208245437586668759	158	215	853	1136	1561	300	لها الملطاة بالهاء قال فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة قال وتفسير الحديث الذي جاء ان الملطي بدمها يقول معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان قال وهذا قولهم وليس هو قول اهل العراق وفي	9710	4576054457653698290	277	545.5	221	283	97.8798599243164	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1647	true	-5913266522145846002	130	166	655	841	1516	300	لاعي قرو اي ما -----------------------------------بها من يلحس عسا معناه ما بها احد------------- عن ابن الاعرابي----------------------- ويقال خرجنا نتلعي اي ناخذ اللعاع وهو اول النبت و------------------------------------------------------اصله نتلعع فكرهوا ثلاث عينات فابدلوا الثالثة ياء والعت الارض اخرجت اللعاع	1647	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09712	false	-9128482149668777234	66	126	355	658	1529	300	لاعي قرو اي ما بها احد والقرو الاناء الصغير اي ما بها من يلحس عسا معناه ما بها احد وحكي ابن بري عن ابي عمر الزاهد ان القرو ميلغة الكلب ويقال خرجنا نتلعي اي ناخذ اللعاع وهو اول النبت وفي التهذيب اي نصيب اللعاعة من بقول الربيع قال الجوهري اصله نتلعع فكرهوا ثلاث عينات فابدلوا-------- ياء والعت الارض اخرجت اللعاع	9712	4576054457653698290	169	283.0	134	311	54.34083557128906	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1647	true	-5913266522145846002	273	295	1382	1493	1516	300	واللغو ما لا يعد من اولاد الابل في دية او غيرها لصغرها وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهلك بينها المرءي لغوا كما الغيت في الدية الحوارا	1647	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09713	false	3956151289035121128	96	151	469	726	1474	300	واللغا ما لا يعد من اولاد الابل في دية او غيرها لصغرها وشاة لغو ولغا لا يعتد بها في المعاملة وقد الغي له شاة وكل ما اسقط فلم يعتد به ملغي قال ذو الرمة يهجو هشام بن قيس المرءي احد بني امرء القيس بن زيد مناة ويهلك وسطها المرءي لغوا كما الغيت في الدية الحوارا	9713	4576054457653698290	105	192.0	83	257	40.85602951049805	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1648	true	480693083969217683	0	28	0	153	1640	300	والهاء عوض وجمعها لغي مثل برة وبري و----------------لغات ايضا وقال بعضهم---------------------------------- سمعت لغا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم بفتح التاء وشبهها بالتاء التي يوقف عليها بالهاء والنسبة اليها لغوي ولا تقل لغوي لفا	1648	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09715	false	1438474117950646385	170	235	857	1180	1529	300	والهاء عوض وجمعها لغي مثل برة وبري وفي المحكم الجمع لغات ولغون قال ثعلب قال ابو عمرو لابي خيرة يا ابا خيرة سمعت لغاتهم فقال ابو خيرة وسمعت لغاتهم فقال ابو عمرو يا ابا خيرة اريد اكثف منك جلدا جلدك قد رق ولم يكن ابو عمرو سمعها ومن قال لغاتهم بفتح التاء -شبهها بالتاء التي يوقف عليها بالهاء والنسبة اليها لغوي ولا تقل لغوي قال	9715	4576054457653698290	139	215.5	112	324	42.9012336730957	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1648	true	480693083969217683	28	65	153	341	1640	300	اللفاء الخسيس من ال-شء وكل شء يسير حقير فهو لفاء وقال--------- وما انا بالضعيف فتظلموني ولا حظي اللفاء ولا الخسيس ي-قال رضي فلان من الوفاء باللفاء اي من حقه الوافر بالقليل وتقول منه لفاه حقه اي بخسه	1648	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09716	false	-6603558640223268181	232	271	1186	1380	1516	300	اللفاء الخسيس من كل شء وكل شء يسير حقير فهو لفاء -قال ابو زبيد وما انا بالضعيف فتظلموني ولا حظي اللفاء ولا الخسيس ويقال رضي فلان من الوفاء باللفاء اي من حقه الوافي بالقليل ويقال---- لفاه حقه اي بخسه	9716	4576054457653698290	178	323.5	142	199	89.44723510742188	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1649	true	-3750630981360879838	0	34	0	181	1594	300	بواوين قال ابن عباس رضي الله عنهما هو القاضي يكون ليه واعراضه لاحد الخصمين علي الاخر----------------- وقد قرء بواو واحدة مضمومة اللام من وليت قال------ اي ان تلوا الشهادة فتقيموها او تعرضوا عنها فتتركوها	1649	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09732	false	904612678020003044	208	246	1143	1347	1608	300	بواوين قال ابن عباس رضي الله عنهما هو القاضي يكون ليه واعراضه لاحد الخصمين علي الاخر اي تشدده وصلابته وقد قرء بواو واحدة مضمومة اللام من وليت قال مجاهد اي ان تلوا الشهادة فتقيموها او تعرضوا عنها فتتركوها	9732	4576054457653698290	181	343.5	147	204	88.7254867553711	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1649	true	-3750630981360879838	77	125	425	654	1594	300	ولويته عليه اي اثرته عليه وقال ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب اي لا يءثر بها احد لحسبه للشدة التي هم فيها ويروي لا تلوي اي لا تعطف اصحابها علي ذوي الاحساب من قولهم لوي عليه اي عطف بل تقسم بالمناصفة علي السوية	1649	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09733	false	-4745033065859847162	14	62	67	296	1538	300	ولويته عليه اي اثرته عليه وقال ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب اي لا يءثر بها احد لحسبه للشدة التي هم فيها ويروي لا تلوي اي لا تعطف اصحابها علي ذوي الاحساب من قولهم لوي عليه اي عطف بل تقسم بالمصافنة علي السوية	9733	4576054457653698290	226	449.0	178	229	98.68995666503906	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1649	true	-3750630981360879838	245	300	1296	1594	1594	300	واللاءون جمع الذي من غير لفظه بمعني الذين وفيه ثلاث لغات اللاء-ن في الرفع واللاءين في الخفض والنصب واللاءو بلا نون واللاءي باثبات الياء في كل حال يستوي فيه الرجال والنساء ولا يصغر لانهم استغنوا عنه باللتيات للنساء وباللذيون للرجا----ل وان شءت قلت للنساء اللاء بالكسر بلا ياء ولا مد ولا همز ومنهم من يهمز-	1649	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09734	false	7313024851889541673	215	271	1171	1473	1616	300	واللاءون جمع الذي من غير لفظه بمعني الذين -فيه ثلاث لغات اللاءون في الرفع واللاءين في الخفض والنصب واللاءو بلا نون واللاءي باثبات الياء في كل حال يستوي فيه الرجال والنساء ولا يصغر لانهم استغنوا عنه باللتيات للنساء وباللذيون للرجال قال وان شءت قلت للنساء اللا- بالقصر بلا ياء ولا مد ولا همز ومنهم من يهمز	9734	4576054457653698290	294	559.5	240	304	96.71052551269531	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1649	true	-3750630981360879838	157	179	836	961	1594	300	غداة تسايلت من كل اوب كتاءب عاقدين لهم لوايا ----وهي لغة لبعض العرب تقول احتميت احتمايا والالوية المطارد وهي دون الاعلام والبنود	1649	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09734	false	7313024851889541673	29	52	172	301	1616	300	غداة تسايلت من كل اوب كتاءب عاقدين لهم لوايا قال وهي لغة لبعض العرب تقول احتميت احتمايا والالوية المطارد وهي دون الاعلام والبنود	9734	4576054457653698290	125	243.5	103	129	96.89922332763672	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1650	true	8813811013042903327	104	146	552	765	1555	300	ولهيت عن الشء بالكسر الهي------- لهيا ولهيانا اذا سلوت عنه وتركت ذكره واضربت ع---نه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهاه اي شغله ولهاه به تل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هية اي علله-------------------------------------------------------------------- ولهوت بالشء الهو لهوا اذا لعبت به وتلهيت به مثله وتلاهوا اي لها بعضهم ببعض -وقد يكني باللهو عن الجماع	1650	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09725	false	-1109761644368996048	4	113	17	608	1534	300	ولهيت عن الشء بالكسر الهي بالفتح لهيا ولهيانا اذا سلوت عنه وتركت ذكره واذا غفلت عنه واشتغلت وقوله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا قيل اللهو الطبل وقيل اللهو كل ما تلهي به لها يلهو لهوا والتهي والهاه ذلك قال ساعدة بن جءية فالهاهم باثنين منهم كلاهما به قارت من النجيع دميم والملاهي الات اللهو وقد تلاهي بذلك والالهوة والالهية والتلهية ما تلاهي به ويقال بينهم الهية كما يقال احجية وتقديرها افعولة والتلهية حديث يتلهي به قال الشاعر بتلهية اريش بها سهامي تبذ المرشيات من القطين ولهت المراة الي حديث المراة تلهو لهوا---------------- ولهوا ا----نست به واعجبها قال كبرت وان لا يحسن اللهو امثالي وقد يكني باللهو عن الجماع	9725	4576054457653698290	125	151.5	99	611	20.45826530456543	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1650	true	8813811013042903327	108	202	573	1039	1555	300	الهي لهيا ولهيانا اذا سلوت عنه------------------- وتركت ذكره واضربت عنه والهاه اي شغله------------------------------------------------------------------- ولهاه به تلهية اي علله ولهوت بالشء الهو لهوا اذا لعبت به وتلهيت به مثله وتلاهوا اي لها بعضهم ببعض وقد يكني باللهو ع-------------------------------------------------------------------------------------------ن الجماع وقوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا قالوا امراة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ولدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول اله عن الشء اي اتركه وفي الحديث في البلل بعد الوضوء اله عنه وكان--- ابن الزبير رضي الله عنه اذا سمع صوت الرعد لهي عنه -----اي تركه واعرض عنه الاصمع--------------------------------ي اله ع-------------------------نه ومنه بمعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان لهو عن الخير علي فعول والالهية من اللهو------- يقال	1650	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09726	false	-267055976129410798	55	263	264	1274	1463	300	ولها لهيا ولهيانا وتلهي عن الشء كله غفل عنه ونسيه وترك- ذكره واضرب- عنه والهاه اي شغله ولهي عنه وبه كرهه وهو من ذلك لان نسيانك له وغفلتك عنه ضرب من الكره ولهاه به تلهية اي عل-------------------------------------------------له وتلاهوا اي لها بعضهم ببعض الازهري وروي عن عمر رضي الله عنه انه اخذ اربعماءة دينار فجعلها في صرة ثم قال للغلام اذهب بها الي ابي عبيدة بن الج----------------------------------------------راح ثم تله ساعة في البيت ثم انظر ماذا يصنع قال ففرقها تله ساعة اي تشاغل وتعلل والتلهي بالشء التعلل به والتمكث يقال تلهيت بكذا اي تعللت به واقمت عليه ولم افارقه وفي قصيد كعب وقال كل صديق كنت امله ولا الهينك اني عنك مشغول اي لا اشغلك عن امرك فاني مشغول عنك وقيل معناه لا انفعك ولا اعللك فاعمل لنفسك وتقول اله عن الشء اي اتركه وفي الحديث في البلل بعد الوضوء اله عنه وفي خبر ابن الزبير انه كان ا-----ذا سمع صوت الرعد لهي عن حديثه اي تركه واعرض عنه وكل شء تركته فقد لهيت عنه وانشد الكساءي اله عنها فقد اصابك منها واله عنه ومنه بمعني واحد الاصمعي لهيت من فلان وعنه فانا الهي الكساءي لهيت عنه لا غير قال وكلام العرب لهوت عنه ولهوت منه وهو ان تدعه وترفضه وفلان لهو عن الخير علي فعول -الازه---ري اللهو الصدوف يقال	9726	4576054457653698290	305	434.5	237	1116	27.329748153686523	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1650	true	8813811013042903327	70	104	372	552	1555	300	بالضم ما يلقيه الطاحن في فم الرحي بيده تقول منه الهيت في الرحي والجمع لها واللهوة ايضا ------------------------العطية دراهم كانت او غيرها والجمع اللها يقال انه لمعطاء اللها اذا كان جوادا يعطي الشء الكثير	1650	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09728	false	7210912040302084829	68	98	376	547	1628	300	وهو-- ما يلقيه الطاحن في فم الرحي بيده وال------------------------جمع لها واللهوة واللهية الاخيرة علي المعاقبة العطية وقيل افضل العطايا واجزلها و------يقال انه لمعطاء ل-لها اذا كان جوادا يعطي الشء الكثير	9728	4576054457653698290	110	176.0	88	204	53.92156982421875	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1651	true	4751069243094842845	2	27	11	140	1540	300	قال الاخفش ولو قلت مءات مثال معات لكان جاءزا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعض العرب يقول ماءة درهم يشمون شيءا من الرفع في الدال ولا يبينون وذلك الاخفاء وقال	1651	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09738	false	8870232868580276915	178	247	902	1248	1520	300	قال الاخفش ولو قلت مءات مث-ل معات لكان جاءزا قال ابن بري اصلها مءي قال ابو الحسن سمعت مءيا في معني ماءة عن العرب ورايت هنا حاشية بخط الشيخ رضي الدين الشاطبي اللغوي رحمه الله قال اصلها مءية قال ابو الحسن سمعت مءية في معني ماءة قال كذا حكاه الثمانيني في التصريف قال وبعض العرب يقول ماءة درهم يشمون شيءا من الرفع في الدال ولا يبينون وذلك الاخفاء -قال	9738	4576054457653698290	127	232.0	102	348	36.4942512512207	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1651	true	4751069243094842845	101	150	526	760	1540	300	المءي2 و----قول مزرد وما زودوني غير سحق عمامة وخمس مء منها قسي وزاءف ف-----------هما عند الاخفش محذوفان مرخمان وحكي عن يونس انه جمع بطرح الهاء مثل تمرة وتمر---- وهذا غير مستقيم لانه لو اراد ذلك لقال مءي مثال معي كما قالوا في جمع لثة لثي وفي جمع ثبة ثبي	1651	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09739	false	3332947223656951077	22	74	102	353	1511	300	المطي ومثله قول مزرد وما زودوني غير سحق عباءة وخمس-مء منها قسي وزاءف قال الجوهري هما عند الاخفش محذوفان مرخمان وحكي عن يونس انه جمع بطرح الهاء مثل تمرة وتمر قال وهذا غير مستقيم لانه لو اراد ذلك لقال مءي مث-ل معي كما قالوا في جمع لثة لثي وفي جمع ثبة ثبا	9739	4576054457653698290	224	408.5	177	253	88.53755187988281	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1651	true	4751069243094842845	27	156	140	796	1540	300	سيبويه يقال ثل-ثماءة وكان حقه ان يقولوا ثلاث مءين او مءات كما تقول ثلاثة الاف لان ما بين الثلاثة الي العشرة يكون جماعة نحو ثلاثة رجال وعشرة رجال------- شبهوه باحد عشر وثلاثة عشر ومن قال مءين ورفع النون بالتنوين ففي تقديره قولان احدهما فعلين مثال غسلين وهو قول الاخفش وهو شاذ والاخر فعيل بكسر الفاء لكسرة ما بعده واصله مءي ومءي مث-ل عصي وعصي فابدل-- من الياء نونا واما قول الشاعر وحاتم الطاءي وهاب المءي2 وقول مزرد وما زودوني غير سحق عمامة وخمس مء منها قسي وزاءف فهما عند الاخفش محذوفان مرخمان وحكي عن يونس انه جمع بطرح الهاء مثل تمرة وتمر وهذا غير مستقيم لانه لو اراد ذلك لقال مءي مثال معي كما قالوا في جمع لثة لثي وفي جمع ثبة ثبي واماي القوم صاروا ماءة وامايتهم انا	1651	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09740	false	6692208713055588144	64	137	322	710	1584	300	سيبويه يقال ثلاثماءة وكان حقه ان يقولوا م-----ءين او مءات كما تقول ثلاثة الاف لان ما بين الثلاثة الي العشرة يكون جماعة نحو ثلاثة رجال وعشرة رجال ولكنهم شبهوه باحد عشر وثلاثة عشر ومن قال مءين ورفع النون بالتنوين ففي تقديره قولان احدهما فعلين مث-ل غسلين وهو قول الاخفش وهو شاذ والاخر فعيل -كسروا---- لكسرة ما بعده واصله مءي ومءي مثال عصي وعصي فابدلوا من الياء نونا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اماي القوم صاروا ماءة وامايتهم انا	9740	4576054457653698290	375	701.0	303	667	56.22188949584961	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1651	true	4751069243094842845	220	256	1107	1301	1540	300	لوحه يمحوه محوا ويمحيه محيا ويمحاه ايضا فهو ممحي وممحو------ صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها فادغمت في الياء التي هي لام الفعل وانشد الاصمعي كما رايت الورق الممحيا وامحي1 انفعل منه وامتحي لغة فيه ضعيفة	1651	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09741	false	8417123191730036365	67	99	356	529	1591	300	لوحه يمحوه محوا ويمحيه محي------------ا فهو ------ممحو وممحي صارت الواو ياء لكسرة ما قلبها فادغمت في الياء التي هي لام الفعل وانشد الاصمعي كما رايت الورق الممحيا قال الجوهري----- وامتحي لغة---- ضعيفة	9741	4576054457653698290	155	268.0	125	200	77.5	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1651	true	4751069243094842845	256	293	1301	1505	1540	300	ومحوة ريح الشمال لانها تذهب بالسحاب وهي معرفة لا تنصرف ولا تدخلها الف ولام قال الراجز قد بكرت م-----------------حوة بالعجاج فدمرت بقية الرجاج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال تركت الارض محوة واحدة اذا طبقها المطر -----------والممحاة خرقة يزال بها المني ونحوه	1651	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09742	false	4619278774724496353	18	105	101	580	1550	300	ومحوة ريح الشمال لانها تذهب بالسحاب وهي معرفة لا تنصرف ولا تدخلها الف ولام قال ابن بري انكر علي بن حمزة اختصاص محوة بالشمال لكونها تقشع السحاب وتذهب به قال وهذا موجود في الجنوب وانشد للاعشي ثم فاءوا علي الكريهة والصبر كما تقشع الجنوب الجهاما ومحو اسم موضع بغير الف ولام وفي المحكم والمحو اسم بلد قالت الخنساء لتجر الحوادث بعد الفتي المغادر بالمحو اذلالها والاذلال جمع ذل وهي المسالك والطرق يقال امور الله تجري علي اذلالها اي علي مجاريها وطرقها والممحاة خرقة يزال بها المني ونحوه	9742	4576054457653698290	134	193.0	109	479	27.974946975708008	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1652	true	-8080015939126109375	224	296	1222	1598	1620	300	الفرس اذا استخرجت ما عنده من الجري بسوط او غيره والاسم المرية بالكسر وقد تضم ومري الفرس بيديه اذا حركهما علي الارض كالعابث والريح تمري السحاب وتمتريه اي تستدره ومراه حقه اي جحده وقرء قوله تعالي افتمرونه علي ما يري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وماريت الرجل اماريه مراء اذا جادلته والمري--------ة الشك وقد ت------------ضم وقرء بهما قوله تعالي- فلا تك في مرية منه قال ثعلب هما لغتان---- واما مرية الناقة فليس فيه الا الكسر والضم غلط	1652	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09749	false	6902234247896629117	11	113	60	571	1580	300	الفرس اذا استخرجت ما عنده من الجري بسوط او غيره والاسم المرية بالكسر وقد يضم ومري الفرس بيديه اذا حركهما علي الارض كالعابث------------------------------------- ومراه حقه اي جحده وانشد ابن بر---------------ي ما خلف منك يا اسماء فاعترفي معنة البيت تمري نعمة البعل اي تجحدها وقال عرفطة بن عبد الله الاسدي اكل عشاء من اميمة طاءف كذي الدين لا يمري ولا هو عارف اي لا يجحد ولا يعترف وماريت الرجل اماريه مراء اذا جادلته والمرية والمرية الشك والجدل بالكسر والضم وقرء بهما قوله عز وجل فلا تك في مرية منه قال ثعلب هما لغتان قال واما مرية الناقة فليس فيه الا الكسر والضم غلط	9749	4576054457653698290	301	526.0	239	563	53.46358871459961	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1653	true	3257191135581430900	34	82	197	447	1639	300	قال ابن السكيت هي مارية بنت ارقم بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عوف بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن ثعلبةوهو العنقاءابن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء وابنها الحارث الاعرج الذي عناه حسان بقوله اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل و-ال------------مارية	1653	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09751	false	9207595666236693603	149	196	855	1082	1592	300	----اسم امراة وهي مارية بنت ارقم بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عوف بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن ع--------------------مرو مزيقياء بن عامر----------- وابنها الح-رث الاعرج الذي عناه حسان بقوله اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل وقال ابن بري هي مارية	9751	4576054457653698290	205	364.5	163	263	77.94676971435547	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1653	true	3257191135581430900	88	200	486	1097	1639	300	الفضيلة يقال له عليه مزية و----لا يبني منه فعل مسا المساء خلاف الصباح والامساء نقيض الاصباح وامسي ممسي و-------------------------------قال الحمد لله ممسانا ومصبحنا بالخير صبحنا ربي ومسانا وهما مصدران وموضعان ايضا قال امرء القيس يصف جارية تضء الظلام بالعشاء كانها منارة ممسي راهب متبتل يريد صومعته حيث يمسي فيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والاسم المسي والصبح وقال والمسي والصبح لا بقاء معه ويقال اتيته لمسي خامسة بالضم والكسر لغة واتيته مسيانا وهو تصغير مساء وات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته اصبوحة كل يوم وامسية كل يوم واتيته مسي امس ومسي امس اي امس عند المساء والمسي اخراج النطفة من الرحم علي ما فسرناه في المسط يقال مساه يمسيه وقال----- يسطو علي امك سطو الما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي -----------------------------------ومسيت الناقة اذا سطوت عليها واخرجت ولدها	1653	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09752	false	6731113586365057856	49	222	287	1186	1610	300	الفضيلة يقال له عليه مزية قال ولا يبني منه فعل --------------------ابن الاعرابي يقال له عندي قفية ومزية اذا كانت له منزلة ليست لغيره ويقال اقفيته ولا يق--------------------------------------------------------------ال ام------------------------------------------------------------------------------------------زيته وفي نوادر الاعراب يقال هذا سرب خيل غارة قد وقعت علي مزاياها اي علي مواقعها التي ينصب عليها متقدم ومتاخر ويقال لفلان علي فلان مازية اي فضل وكان فلان عني مازية العام وقاصية وكالية وزاكية وقعد فلان عني مازيا ومتمازيا اي مخالفا بعيدا وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزية الطعام يخص به الرجل عن ثعلب مسا مسوت علي الناقة ومسوت رحمها امسوها مسوا كلاهما اذا ادخلت يدك في حياءها فنقيته الجوهري الم---------------------------------------------------------------سي اخراج النطفة من الرحم علي ما ذكرناه في --مسط يقال مساه يمسيه -قال رءبة يسطو علي امك سطو الماسي قال ابن بري صوابه فاسط علي امك لان قبله ان كنت من امرك في مسماس والمسماس اختلاط الامر والتباسه قال ذو الرمة مستهن ايام العبور وطول ما خبطن الصوي بالمنعلات الرواعف ابن الاعرابي يقال مسي يمسي مسيا اذا ساء خلقه بعد حسن ومسا وامسي ومسي كله اذا وعدك بامر ثم ابطا عنك ومسيت الناقة اذا سطوت عليها واخرجت ولدها	9752	4576054457653698290	201	15.0	161	1257	15.990453720092773	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1653	true	3257191135581430900	98	174	533	959	1639	300	المساء خلاف----- الصباح والامساء نقيض الاصباح وامسي-- ممسي وقال------------------ الحمد لله ممسانا ومصبحنا بالخير صبحنا ربي ومسانا وهما مصدران وموضعان ايضا قال امرء القيس يصف جارية تضء الظلام بالعشاء كانها منارة ممسي راهب متبتل يريد صومعته حيث يمسي فيها والاسم المسي والصبح وقال -------------------------------------------والمسي والصبح لا بقاء معه ويقال اتيته لمسي خامسة بالضم والكسر لغة واتيته مسيانا وهو تصغير مساء واتيته اصبوحة كل يوم وامسية كل يوم واتيته مسي امس ومسي امس اي امس عند المساء	1653	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09753	false	-577219311410018309	30	117	170	647	1597	300	المساء كالصبح من الصباح والممسي كالمصب------ح وامسينا ممسي -قال امية بن ابي الصلت الحمد لله ممسانا ومصبحنا بالخير صبحنا ربي ومسانا وهما مصدران وموضعان ايضا قال امرء القيس يصف جارية تضء الظلام بالعشاء كانها منارة ممسي راهب متبتل يريد صومعته حيث يمسي فيها والاسم المسي والصبح -قال الاضبط بن قريع السعدي لكل هم من الامور سعه والمسي والصبح لا فلاح معه ويقال اتيته لمسي خامسة بالضم والكسر لغة واتيته مسيانا وهو تصغير مساء واتيته اصبوحة كل يوم وامسية كل يوم واتيته مسي ---------امس اي امس عند المساء	9753	4576054457653698290	393	708.0	321	494	79.55465698242188	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1654	true	-1965674649045557368	134	178	733	969	1612	300	الاظلل---- والتمطي التبختر ومد اليدين في المشي ويقال التمطي ماخوذ من المطيطة وهو الماء الخاثر في اسفل الحوض لانه يتمطط اي يتمدد وهو مثل تظنيت من الظن وتقضيت من التقضض قال رءبة به تمطت غول كل ميله بنا حراجيج المهاري النفه والمطواء من التمطي	1654	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09757	false	-2425217413903197633	266	300	1381	1566	1566	300	الرجل تمدد والتمطي التبختر ومد اليدين في المشي ويقال التمطي ماخوذ من المطيطة وهو الماء الخاثر في اسفل الحوض لانه يتمطط اي يتمدد وهو مثل تظنيت من الظن وتقضيت من التقضض------------------------------------------------------ والمطواء من التمطي-	9757	4576054457653698290	178	329.5	146	240	74.16666412353516	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1654	true	-1965674649045557368	6	87	30	470	1612	300	ومضي في الامر مضاء نفذ------------ وقول جرير فيوما يجارين الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغو----ل فانما رده الي اصله للضرورة لانه يجوز في في الشعر ان يجري الحرف المعتل مجري الحرف الصحيح من جميع الوجوه لانه الاصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضيت علي الامر مضيا ومضوت علي الامر مضوا ومضوا مثل الوقود والصعود وهذا امر ممضو عليه وامضيت الامر انفذته والتمضي تفعل منه قال الراجز اصبح جيرانك بعد الخفض يهدي السلام بعضهم لبعض وقربوا للبين والتمضي1-------------------------------------------- والمضواء التقدم وقال-------- فاذا حبسن مضي علي	1654	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09757	false	-2425217413903197633	15	140	68	735	1566	300	ومضي السيف--- مضاء قطع قال الجوهري وقول جرير فيوما يجازين الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غول- تغول قال فانما رده الي اصله للضرورة لانه يجوز ف---ي الشعر ان يجري الحرف المعتل مجري الحرف الصحيح من جميع الوجوه لانه الاصل قال ابن بري وروي يجارين بالراء ومجاراتهن الهوي يعني بالسنتهن اي يجارين الهوي بالسنتهن ولا يمضينه قال ويروي غير ما صبا اي من غير صبا منهن الي وقال ابن القطاع الصحيح غير ما صبا قال وقد صحفه جماعة ومضيت علي الامر مضيا ومضوت علي الامر مضوا ومضوا مثل الوقود والصعود وهذا امر ممضو علي--------------------ه والتمضي تفعل منه قال------- اصبح جيرانك بعد الخفض يهدي السلام بعضهم لبعض وقربوا للبين والتمضي جول مخاض كالردي المنقض الجول ثلاثون من الابل والمضواء التقدم -قال القطامي فاذا خنسن مضي علي	9757	4576054457653698290	393	694.5	318	702	55.982906341552734	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1654	true	-1965674649045557368	89	135	482	740	1612	300	المطا مقصور الظه----ر والجمع الامطاء والمطية واحدة المط----------------ي واحد وجمع يذكر ويءنث والمطايا فعالي واصله فعاءل الا انه فعل به ما فعل بخطايا وقال ابو العميثل المطية تذكر وتءنث وانشد ابو زيد لربيعة بن مقروم الضبي جاهلي ومطية ملث الظلام بعثته يشكو الكلال الي دامي الاظلل	1654	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09759	false	4573597987145506053	247	296	1289	1565	1581	300	المطايا يقع علي الذكر والانثي الجوهري المطية واحدة المطي والمطايا والمطي واحد وجمع يذكر ويءنث والمطايا فعالي -اصله فعاءل الا انه فعل به ما فعل بخطايا -قال ابو العميثل المطية تذكر وتءنث وانشد ابو زيد لربيعة بن مقروم الضبي جاهلي ومطية ملث الظلام بعثته يشكو الكلال الي دامي الاظلل	9759	4576054457653698290	234	431.0	191	278	84.17266082763672	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1654	true	-1965674649045557368	210	264	1126	1425	1612	300	منه امتطيتها اي اتخذتها مطية وقال الاموي امتطيناها اي جعلناها مطاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا والمطو بالكسر عذق النخلة والجمع مطاء مثل جرو وجراء ومطو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشء نظيره وصاحبه وقال ناديت مطوي وقد مال النهار بهم وعبرة العين جار دمعها سجم وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل من اسد السراة يصف برقا----------------------------------- فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان اي صاحباي	1654	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09760	false	8275759438342012825	0	251	0	1336	1582	300	منه امتطيتها اي اتخذتها مطية وقال الاموي امتطيناها اي جعلناها مطايانا وفي حديث خزيمة تركت المخ رارا والمطي هارا المطي جمع مطية وهي الناقة التي يركب مطاها اي ظهرها ويقال يمطي بها في السير اي يمد والهار الساقط الضعيف والمطا مقصور الظهر لامتداده وقيل هو حبل المتن من عصب او عقب او لحم والجمع امطاء والمطو جريدة تشق بشقين ويحزم بها القت من الزرع وذلك لامتدادها والمطو الشمراخ بلغة بلحرث بن كعب وكذلك التمطية والجمع مطاء والمطا مقصور لغة فيه عن ابن الاعرابي وقال ابو حنيفة المطو والمطو بالكسر عذق النخلة والجمع مطاء مثل جرو وجراء قال ابن بري شاهد الجمع قول الراجز تخدد عن كوافره المطاء والمطو والمطو جميعا الكباسة والعاسي وانشد ابو زياد وهتفوا وصرحوا يا اجلح وكان همي كل مطو املح كذا انشده مطو بالضم وهذا الرجز اورده الشيخ محمد بن بري مستشهدا به علي المطو بالكسر واورده بالكسر ورايت حاشية بخط الشيخ رضي الدين الشاطبي رحمه الله قال علي بن حمزة البصري وقد جاء عن ابي زياد الكلابي فيه الضم ومطا الرجل اذا اكل الرطب من الكباسة والمطو سبل الذرة والامطي الذي يعمل منه العلك واللباية شجر الامطي ومطو الشء نظيره وصاحبه وقال ناديت مطوي وقد مال النهار بهم وعبرة العين جار دمعها سجم ومطا اذا صاحب صديقا ومطو الرجل صديقه وصاحبه ونظيره سروية وقيل مطوه صاحبه في السفر لانه كان اذا قويس به فقد مد معه قال يصف سحابا وقال ابن بري هو لرجل من ازد السراة يصف برقا وذكر الاصبهاني انه ليعلي بن الاحول فظلت لدي البيت الحرام اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان اي صاحباي	9760	4576054457653698290	284	530.5	230	1336	21.257484436035156	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1654	true	-1965674649045557368	269	299	1453	1606	1612	300	المءمن ياكل في معي واحد والكافر----- في سبعة-امعاء وهو مثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما اكل ومن اين اكل وكيف اكل	1654	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09761	false	-2147516503969799672	130	162	677	836	1530	300	المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء وهو مثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما اكل ومن اين اكل وكيف اكل	9761	4576054457653698290	153	294.0	123	159	96.2264175415039	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1655	true	6421033925756881786	7	37	36	194	1582	300	اذا ارطب النخل كله فذلك المعو قال وقياسه ان تكون الواحدة معوة ولم اسمعه قال وقال اليزيدي يقال منه امعت النخلة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دريد ا----------------------------------------------------------------------------------------------لمعوة الرطبة اذا دخلها بعض اليبس	1655	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09763	false	-1038003675733709623	122	183	613	922	1559	300	اذا ارطب النخل كله فذلك المعو وقد---------------------------------------------------------------- امعت النخلة وامعي النخل وفي الحديث راي عثمان رجلا يقطع سمرة فقال الست ترعي معوتها اي ثمرتها اذا ادركت شبهها بالمعو وهو البسر اذا ارطب قال ابن بري وانشد ابن الاعرابي يا بشر يا بشر الا انت الولي ان مت فادفني بدار الزينبي في رطب معو وبطيخ طري والمعوة الرطبة اذا دخلها بعض اليبس	9763	4576054457653698290	87	122.5	70	373	23.32439613342285	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1655	true	6421033925756881786	59	148	306	791	1582	300	مالك اي صنه صيانتك مالك مك---------------------------------ا المكاء بالمد والتشديد طاءر والجمع المكاكي والمكاء مخفف الصفير وقد مكا---- يمكو مكوا ومكاء صفر----- قال تعالي--------------------------------------------------------------------------- وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عنترة يصف رجلا طعنه تمكو فريصته كشدق الاعلم ابو عبيد--------------------------------------- مكت استه تمكو ---مكاء اذا كانت مفتوحة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمكا بالفتح مقصور جحر الثعلب والارنب ونحوه وكذلك المكو قا----ل الطرماح كم به من مكو وحشية قيظ-------------------------------------------- في منتثل او شيام وجمعه------------- امكاء وتمكي الفرس اذا حك عينه بركبته وقول الشاعر كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمتمكي بدم القتيل يريد كالمتوضء والمتمسح ومكيت3 يده تمكا	1655	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09764	false	2009736976488244004	50	290	283	1581	1634	300	مالك اي صنه صيانتك مالك والمقية الماق عن كراع والله اعلم مكا الم-------------------------------------------كاء مخفف الصفير مكا الانسان يمكو مكوا ومكاء صفر بفيه قال بعضهم هو ان يجمع بين اصابع يديه ثم يدخلها في فيه ثم يصفر فيها وفي التنزيل العزيز وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية ابن السكيت المكاء الصفير قال والاصوات مضمومة الا النداء والغناء وانشد ابو الهيثم لحسان صلاتهم التصدي والمكاء الليث كانوا يطوفون بالبيت عراة يصفرون بافواههم ويصفقون بايديهم ومكت استه تمكو مكاء نفخت ولا يكون ذلك الا وهي مكشوفة مفتوحة وخص بعضهم به است الدابة والمكوة الاست سميت بذلك لصفيرها وقول عنترة يصف رجلا طعنه تمكو فريصته كشدق الاعلم يعني طعنة تنفح بالدم ويقال للطعنة اذا فهقت فاها مكت----- تمكو والمكاء بالضم والتشديد طاءر في ضرب القنبرة الا ان في جناحيه بلقا سمي بذلك لانه يجمع يديه ثم يصفر فيهما صفيرا حسنا قال اذا غرد المكاء في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات التهذيب والمكاء طاءر يالف الريف وجمعه المكاكي وهو فعال من مكا اذا صفر والمكو والمكا بالفتح مقصور جحر الثعلب والارنب ونحوهما وقيل مجثمهما وقال الطرماح كم به من مكو وحشية وانشد ابن بري وكم دون بيتك من مهمة ومن حنش جاحر في مكا قال ابن سيده وقد يهمز والجمع امكاء ويثني مكا مكوان قال ----------------الشاعر بني مكوين ثلما بعد صيدن وقد يكون المكو للطاءر والحية ابو عمرو تمكي الغلام اذا تطهر للصلاة وكذلك تطهر وتكرع وانشد لعنترة الطاءي انك والجور علي سبيل كالمتمكي بدم القتيل يريد كالمتوضء والمتمسح -ابو عبيدة تمكي	9764	4576054457653698290	319	452.5	253	1363	23.404254913330078	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1655	true	6421033925756881786	131	237	689	1242	1582	300	وتمكي الفرس اذا حك عينه بركبته وقول الشاعر كالمتمكي بدم القتيل يريد كالمتوضء والمتمسح ومكيت3 يده تمكا مكا --------------------------اي مجلت من العمل قال يعقوب سمعتها من الكلابي ومي----------------------كاءيل اسم يقال هو ميكا اضيف الي ابل وقال ابن السكيت ميكاءين بالنون لغة قال الاخفش يهمز ولا يهمز قال ويقال ميكال وهو لغة وقال------------- ويوم بدر لقيناكم لنا مدد فيه مع النصر ميكال وجبريل ملا يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ملاك الله حبيبك اي متعك به واعاشك معه طويلا قال الشاعر --------------------------وقد كنت ارجو ان املاك حقبة فحال قضاء الله دون رجاء------------------------------------------------------يا وتمليت عمري استمتعت منه ويقال لمن لبس الجديد ابليت جديدا وتمليت حبيبا اي عشت معه ملاوتك من دهرك وتمتعت به	1655	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09765	false	3808547715926461288	7	170	31	888	1517	300	وتمكي الفرس اذا حك عينه بركبته ويقال مكيت--------------------------------------------------- يده تمكي مكا شديدا اذا غلظت وفي الصحاح اي مجلت من العمل قال يعقوب سمعتها من الكلابي الجوهري في هذه الترجمة ميكاءيل اسم يقال هو ميكا اضيف الي ايل وقال ابن السكيت ميكاءين بالنون لغة قال الاخفش يهمز ولا يهمز قال ويقال ميكال وهو لغة وقال حسان بن ثابت ويوم بدر لقيناكم لنا مدد فيرف-ع النصر ميكال وجبريل ملا الملاوة والملاوة والملاوة والملا والملي كله مدة العيش وقد تملي العيش ومليه واملاه الله اياه وملاه واملي الله له امهله وطول له وفي الحديث ان الله ليملي للظالم الاملاء الامهال والتاخير واطالة العمر وتملي اخوانه متع بهم يقال ملاك الله حبيبك اي متعك به واعاشك معه طويلا قال التميمي في يزيد بن مزيد الشيباني وقد كنت ارجو ان املاك حقبة فحال قضاء الله دون رجاءيا الا فليمت من شاء بعدك انما عليك من الاقدار كان حذاريا وتمليت عمري استمتعت -به ويقال لمن لبس الجديد ابليت جديدا وتمليت حبيبا اي عشت معه ملاوة- من دهرك وتمتعت به	9765	4576054457653698290	474	854.5	378	911	52.03073501586914	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1655	true	6421033925756881786	260	292	1372	1545	1582	300	من الدهر يقال اقام مليا من الدهر قال تعالي واهجرني مليا اي طويلا ومضي ملي من النهار اي ساعة ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويلة والملا مقصور الصحراء والملوان الليل والنهار ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا افعله ما اختلف الملوان	1655	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09766	false	1764872554456403409	0	77	0	416	1603	300	من الدهر يقال اقام مليا من الدهر-------------------------------- ومضي ملي من النهار اي ساعة طويلة ابن السكيت تملات من الطعام تملءا وقد تمليت العيش تمليا اذا عشت مليا اي طويلا وفي التنزيل العزيز واهجرني مليا قال الفراء اي طويلا والمل---------------------وان الليل والنهار قال الشاعر نهار وليل داءم ملواهما علي كل حال المرء يختلفان وقيل الملوان طرفا النهار قال ابن مقبل الا يا ديار الحي بالسبعان امل عليها بالبلي الملوان واحدهما ملا مقصور ويقال لا افعله ما اختلف الملوان	9766	4576054457653698290	118	179.5	95	469	25.159914016723633	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1656	true	-5454862347319198061	78	141	403	753	1612	300	وفي حديث ا------ن الحرم حرم مناه من السم-وات السبع والارضين السبع اي -------قصده وحذءاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما قول لبيد درس المنا بمتالع فابان فيري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المنازل ولكنه حذف عجز الكلمة اكتفاء بالصدر وهو ضرورة قبيحة والمني----- ماء الرجل وهو مشدد والمذي والودي مخففان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد مني الرجل وامني بمعني وقوله تعالي-- من مني يمني -قرء بالتاء علي النطفة وبالياء علي المن------------------------------------ي واستمني اي استدعي خروج المني والمنية	1656	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09768	false	-3037580632441242114	55	251	295	1329	1560	300	وفي حديث مجاهد ان الحرم حرم مناه من السماوات السبع والارضين السبع اي حذاءه وقصده والمني القصد وقول الاخطل امست مناها بارض ما يبلغها بصاحب الهم الا الجسرة الاجد قيل اراد قصدها وانث علي قولك ذهبت بعض اصابعه وان شءت اضمرت في امست كما انشده سيبويه اذا ما المرء كان ابوه عبس فحسبك ما تريد الي الكلام وقد قيل ان الاخطل اراد منازلها فحذف وهو مذكور في موضعه التهذيب واما قول لبيد درس المنا بمتالع فابان قيل انه اراد بالمنا المنازل فرخمها كما قال العجاج قواطنا مكة من ورق الحما اراد الحمام قال الجوهري قوله درس المنا اراد المنازل ولكنه حذف ----الكلمة اكتفاء بالصدر وهو ضرورة قبيحة والمني مشدد ماء الرجل ---------والمذي والودي مخففان وانشد ابن بري للاخطل يهجو جريرا مني العبد عبد ابي سواج احق من المدامة ان تعيبا قال وقد جاء ايضا مخففا في الشعر قال رشيد بن رميض اتحلف لا تذوق لنا طعاما وتشرب مني عبد ابي سواج وجمعه مني حكاه ابن جني وانشد اسلمتموها فباتت غير طاهرة مني الرجال علي الفخذين كالموم وقد منيت منيا وامنيت وفي التنزيل العزيز من مني يمني وقرء بالتاء علي النطفة وبالياء علي المني يقال مني الرجل وامني من المني بمعني واستمني اي استدعي خروج المني و--مني -	9768	4576054457653698290	300	474.5	245	1050	28.571428298950195	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1656	true	-5454862347319198061	150	178	812	954	1612	300	الناقة ايضا الايام التي يتعرف فيها الاقح هي ام لا وهي ما بين ضراب الفحل اياها وبين خمس عشرة ليلة وهي الايام التي يستبرا فيها لقاحها من حيالها	1656	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09771	false	-5379283405605797039	6	33	37	174	1535	300	الناقة----- الايام التي يتعرف فيها الاقح هي ام لا وهي ما بين ضراب الفحل اياها وبين خمس عشرة ليلة وهي الايام التي يستبرا فيها لقاحها من حيالها	9771	4576054457653698290	137	267.0	110	142	96.47887420654297	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1656	true	-5454862347319198061	171	210	913	1104	1612	300	الايام التي يستبرا فيها لقاحها من حيالها -يقال هي---- في منيتها وقد امتني للفحل قال ذو الرمة------------------------------------------------------------------------------------------ يصف --بيضة نتوج ولم تقرف------------ بما يمتني له اذا نتجت ماتت وحي سليلها------------ يقول هي حامل بالفرخ من غير ان يقارفها فحل	1656	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09772	false	4847494798644238419	66	123	330	625	1547	300	الايام التي يستبرا فيها لقاحها من حيالها ويقال الناقة في منيتها---------------- قال ابو عبيدة المنية اضطراب الماء وامخاضه في الرحم قبل ان يتغير فيصير مشيجا وقوله لم تقرف لما يمتني له يصف البيضة انها -لم تقرف اي لم تجامع لما يمتني له فيحتاج الي معرفة منيتها وقال الجوهري يقول هي حامل بالفرخ من غير ان يقارفها فحل	9772	4576054457653698290	135	178.5	104	312	43.269229888916016	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1657	true	5678553803621594216	187	223	1004	1174	1595	300	صخر الغي------------------- ابيض مهو في متنه ربد و------------مهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو حي من عبد--------------------------- القيس وحفر البءر حتي امهي لغة في اماه علي القلب وامهيت الحديدة اذا احددتها وقال راشه من ريش ناهضة ثم امهاه علي حجره وقال	1657	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00405	false	183319191693006196	69	133	340	649	1490	300	صخر الغي ومرهف اخلصت خشيبته ابيض مهو في متنه ربد اي طبيعته والمهو الرقيق الشفرتين قال ابن جني فهو عندي مقلوب من موه لانه من الماء الذي لامه هاء بدليل قولهم في جمعه امواه والمعني فيه انه ارق حتي صار كالماء في رقته قال وكان ابو علي الفارسي يري ان امهاه من قول امرء القيس-------------------------------------------------------------------------- راشه من ريش ناهضة ثم امهاه علي حجره -قال	405	4576054457653698290	85	106.5	65	384	22.13541603088379	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1657	true	5678553803621594216	23	68	123	349	1595	300	ومناة اسم صنم ك------------ان لهذيل وخزاعة بين مكة والمدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهاء للتانيث وتسكت عليها بالتاء وهي لغة والنسبة اليها منوي------------------------------------------------------- وعبد مناة -بن اد بن طابخة وزيد مناة ابن تميم بن مر يمد ويقصر قال هوبر الحارثي الا هل اتي التيم بن عبد مناءة علي الشنء	1657	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09773	false	-27409635679882587	222	300	1279	1687	1687	300	ومناة صخرة وفي الصحاح صنم كان لهذيل وخزاعة بين مكة والمدينة يعبدونها من دون الله من قولك منوت الشء وقيل مناة اسم صنم كان لاهل الجاهلية وفي التنزيل العزيز ومناة الثالثة الاخري والهاء للتانيث ويسكت عليها بالتاء وهو لغة والنسبة اليها منوي وفي الحديث انهم كانوا يهلون لمناة هو هذا الصنم المذكور وعبد مناة ابن اد بن طابخة وزيد مناة ابن تميم بن مر يمد ويقصر قال هوبر الحارثي الا هل اتي التيم بن عبد مناءة علي الشنء-	9773	4576054457653698290	214	396.5	172	409	52.32273864746094	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1657	true	5678553803621594216	105	222	560	1169	1595	300	وقد مهت تمهو مها في بياضها والمه----اة بضم الميم ماء الفحل في رحم الناقة وهو من الياء والجمع مهي عن------------------------------------------------------------------ ابن السراج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظيره من الصحيح رطبة ورطب وعشرة وعشر والمهاة بالفتح ايضا البلورة قال الاعشي وتبسم عن مها شبم غري اذا تعطي المقبل يستزيد ويجمع علي مهيات ومهوات والمهو اللبن الرقيق الكثير الماء يقال منه مهو اللبن بالضم يمهو مهاوة وامهيته انا وناقة ممهاة رقيقة اللبن ونطفة مهوة رقيقة قال الخليل المهاء ممدود عيب واود يكون في القدح والمهو السيف الرقيق قال صخر الغي ابيض مهو في متنه ربد ومهو ابو حي من عبد القيس وحفر البءر حتي---------- امهي لغة --في ا-ماه علي القل-ب وامهيت----------------------------------------------------------------------------------------------- الحديدة --اذا احددتها وقال--------------- راشه من ريش ناهضة ثم امهاه علي حجره	1657	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09774	false	-5727461784169358512	111	234	557	1174	1522	300	وقد مهو يمهو مهاوة وامهيته انا والمهاة بضم الميم ماء الفحل في رحم الناقة مقلوب ايضا-- والجمع مهي حكاه سيبويه في باب ما لا يفارق واحده الا بالهاء وليس عنده بتكسير قال ابن سيده وانما حمله علي ذلك انه سمع العرب تقول في جمعه هو المها فلو كان مكسرا لم يسغ فيه التذكير ولا نظير له الا حكاة وحكي وطلاة وطلي فانهم قالوا هو الحكي وهو الطلي ونظيره من الصحيح رطبة ورطب وعشرة وعشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زي------د المهي ماء الفحل وهو المهية وقد امهي اذا انزل الماء عند الضراب وامهي السمن اكثر ماءه وامهي قدره اذا اكثر ماءها وامهي الشراب اكثر ماءه وقد مهو هو مهاوة فهو مهو وامهي الحديدة سقاها الماء واحدها قال امرء القيس راشه من ريش ناهضة ثم امهاه علي حجره	9774	4576054457653698290	191	251.0	144	959	19.916580200195312	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1658	true	-4539137322876295052	193	238	999	1226	1568	300	قول اوس بن حجر يرثي فضالة بن كلدة الاسدي علي السيد الصعب لو انه يقوم علي ذروة الصاقب لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب فيقال الكاثب جبل وحوله رواب يقال لها النبي الواحد------------------------ ناب مثل غاز وغزي------------------------------------------ يقول لو قام فضالة عل----ي الصاقب-وهو	1658	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00807	false	2607947138926027765	229	291	1138	1433	1479	300	قال اوس بن حجر يرثي فضالة بن كلدة الاسدي علي السيد الصعب لو انه يقوم علي ذروة الصاقب لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب النبي موضع وقيل هو ما نبا وارتفع قال ابن بري النبي رمل معروف ويقال هو جمع ناب ك---غاز وغزي وقوله لاصبح هو جواب لو في البيت الذي قبله يقول لو علا فضالة هذا علي الصاقب وهو	807	4576054457653698290	174	279.0	135	298	58.38926315307617	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1658	true	-4539137322876295052	2	74	11	394	1568	300	تقول منه نايت نءيا وانشد الخليل اذا ما التقينا سال من عبراتنا شابيب يناي سيلها بالاصابع---- وكذلك انتايت نءيا والمنتاي مثله قال ذو الرمة ذكرت فاهتاج السقام المضمر ميا وشاقتك الرسوم الدثر اريها والمنتاي المدعثر والنءي بفتح الهمزة لغة في النءي قال وموقد فتية ونءي رماد واشذاب الخيام وقد بلينا تقول اذا امرت منه ن نءيك اي اصلحه فاذا وقفت عليه قلت نه مثل ر-زيدا فاذا وقفت عليه قلت ره نبا نبا	1658	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09778	false	-8304334575905943235	123	176	685	963	1594	300	تقول منه نايت نءيا وانشد الخليل------------------------------ شابيب يناي سيلها بالاصابع قال وكذلك انتايت نءيا والمنتاي مثله قال ذو الرمة ذكرت فاهتاج السقام المضمر ميا وشاقتك الرسوم الدثر اريها والمنتاي المدعثر وت--------------------------------------------------------------------------------قول اذا امرت منه ن نءيك اي اصلحه فاذا وقفت عليه قلت نه مثل ر زيدا فاذا وقفت عليه قلت ره قال ابن	9778	4576054457653698290	267	492.5	216	388	68.8144302368164	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1658	true	-4539137322876295052	69	173	374	894	1568	300	عليه قلت ره نبا نبا الشء عني ينبو اي تجافي وتباعد وانبيته انا اي دفعته عن نفسي وفي المثل الصدق ينبي عنك لا الوعيد اي ان الصدق يدفع عنك الغاءلة في الحرب دون التهديد قال ابو عبيدة هو ينبي -غير مهموز قال ساعدة ابن جءية صب اللهيف لها السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب ويقال اصله الهمز من الانباء اي ان الفعل يخبر عن حقيقتك لا القول ونبا السيف اذا لم يعمل في الضريبة ونبا بصري عن الش-----ء ونبا بفلان منزله اذا لم يوافقه وكذلك فراشه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنابية القوس التي نبت عن وترها اي تجافت والنب-------وة والنباوة ما ارتفع من---- الارض فان جعلت--- النبي	1658	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09779	false	2898997586585425502	142	296	674	1450	1473	300	عليه التهذيب نب---ا الشء عني ينبو اي تجافي وتباعد وانبيته انا اي دفعته عن نفسي وفي المثل الصدق ينبي عنك لا الوعيد اي ان الصدق يدفع عنك الغاءلة في الحرب دون التهديد قال ابو عبيد- هو ينبي بغير هم--ز قال ساعدة -بن جءية صب اللهيف لها السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب ويقال اصله الهمز من الانباء اي ان الفعل يخبر عن حقيقتك لا القول ونبا السهم عن الهدف نبوا قصر ونبا ع----------ن الشء نبوا ونبوة زايله و----اذا لم يستمكن السرج او الرحل من الظهر قيل نبا وانشد عذافر ينبو باحنا القتب ابن بزرج اكل الرجل اكلة ان اصبح منها لنابيا ولقد نبوت من اكلة اكلتها بقول سمنت منها واكل اكلة ظهر منها ظهرة اي سمن منها ونبا بي فلان نبوا اذا جفاني ويقال فلان لا ينبو في يديك ان سالته اي لا يمنعك ابن الاعرابي والنابية القوس التي نبت عن وترها اي تجافت والنبوة الجفوة والنب-وة الاقامة والنبوة الارتفاع ابن سيده النبو	9779	4576054457653698290	416	730.5	329	798	52.13032531738281	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1658	true	-4539137322876295052	165	260	852	1346	1568	300	والنباوة ---ما ارتف-ع من الارض فان جعلت النبي ماخوذا منه اي انه شرف علي ساءر الخلق فاصله غير الهمز وهو فعيل بمعني مفعول وتصغيره نبي والجمع انبياء واما قول اوس -بن حجر يرثي فضالة بن كلدة الاسدي علي السيد الصعب لو انه يقوم علي ذروة الصاقب لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب فيقال الك-------------------------------------------------------------------------------------------------اثب جبل وحوله رواب يقال لها النبي الواحد ناب مثل غاز وغزي يقول لو قام فضالة علي الصاقب-وهو جبلي-ذلله لتسهل له حتي يصير كالرمل الذي في الكاثب نت-------------------ي النواتي الملاحون واحدهم نوتي نثا النثا مقصور مثل الثناء الا انه في ----------------------------------	1658	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09780	false	8058759450804021247	86	198	447	1034	1567	300	والنباوة وهي الارتفاع من الارض لارتفاع قدره ول--------------انه شرف علي ساءر الخلق فاصله غير الهمز وهو فعيل بمعني مفعول وتصغيره نبي والجمع انبياء واما قول اوس ابن حجر يرثي فضالة بن كلدة الاسدي علي السيد الصعب لو انه يقوم علي ذروة الصاقب لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب --قال النبي المكان المرتفع والكاثب الرمل المجتمع وقيل النبي ما نبا من الحجارة اذا نجلتها الحوافر ويقال الكاثب جبل وحوله رواب يقال لها النبي الواحد ناب مثل غاز وغزي يقول لو قام فضالة علي الصاقب وهو جبل لذلله وتسهل له حتي يصير كالرمل الذي في الكاثب وقال ابن بري الصحيح في النبي هاهن------------------------------------------------ا انه اسم رمل معروف وقيل الكاثب اسم قنة في	9780	4576054457653698290	399	703.5	321	651	61.290321350097656	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1659	true	4431539362351394435	268	300	1460	1625	1625	300	والنجاة المكان المرتفع الذي تظن انه نجاءك لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علوه السيل و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------ الم تريا النعمان كان بنجوة من الشر لو ان امرا كان ناجيا ويقال نجي فلان ارضه تنجية اذا كبسها مخافة الغرق-	1659	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09784	false	-2078510274069070363	55	147	294	767	1620	300	والنجوة المكان المرتفع الذي تظن انه نجاءك ابن شميل يقال للوادي نجوة وللجبل نجوة فاما نجوة الوادي فسنداه جميعا مستقيما ومستلقيا كل سند نجوة وكذلك هو من الاكمة وكل سند مشرف لا يعلوه السيل فهو نجوة لانه لا يكون فيه سيل ابدا ونجوة الجبل منبت البقل والنجاة هي النجوة من الارض لا يعلوها السيل قال الشاعر فاصون عرضي ان ينال بنجوة ان البري من الهناة سعيد وقال زهير بن ابي سلمي الم تريا النعمان كان بنجوة من الشر لو ان امرا كان ناجيا ويقال نجي فلان ارضه تنجية اذا كبسها مخافة الغرق	9784	4576054457653698290	159	294.0	129	473	33.6152229309082	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1659	true	4431539362351394435	119	193	641	1046	1625	300	واستنجي ال-----وتر اي مد القوس وقال ف-----------------تبازت وتبازيت لها جلس-------------------------------ة الاعسر-------- يستنجي الوتر--------------------------------------------- واصله الذي يتخذ اوتار القسي لانه يخرج ما في المصارين من النجو والنجا مق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صور من قولك نجوت جلد البعير عنه وابحيته اذا سلخته و--------------------------------------------------------------------------قال يخاطب ضيفين طرقاه فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه قال الفراء اضاف النجا الي الجلد لان العرب تضيف الشء الي نفسه اذا اختلف اللفظان كقولهم ------حق اليقين و-دار الاخرة والجلد نجا مقصور ايضا	1659	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09786	false	-4004150758511549072	55	255	299	1344	1566	300	واستنجي الجازر وتر المتن قطعه قال عبد الرحمن بن حسان فتبازت فتبازخت لها جلسة الجازر يستنجي الوتر ويروي جلسة الاعسر الجوهري استنجي الوتر اي مد القوس وانشد بيت عبد الرحمن بن حسان قال واصله الذي يتخذ اوتار القسي لانه يخرج ما في المصارين من النجو وفي حديث بءر بضاعة تلقي فيها المحايض وما ينجي الناس اي يلقونه من العذرة قال ابن الاثير يقال منه انجي ينجي اذا القي نجوه ونجا وانجي اذا قضي حاجته منه والاستنجاء استخراج النجو من البطن وقيل هو ازالته عن بدنه بالغسل والمسح وقيل هو من نجوت الشجرة وانجيتها اذا قطعتها كانه قطع الاذي عن نفسه وقيل هو من النجوة وهو ما ارتفع من الارض كانه يطلبها ليجلس تحتها ومنه حديث عمرو بن العاص قيل له في مرضه كيف تجدك قال اجد نجوي اكثر من رزءي اي ما يخرج مني اكثر مما يدخل والنجا مقصور من قولك نجوت جلد البعير عنه وانجيته اذا سلخته ونجا جلد البعير والناقة نجوا ونجا وانجاه كشطه عنه والنجو والنجا اسم المنجو قال يخاطب ضيفين طرقاه فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه قال الفراء اضاف النجا الي الجلد لان العرب تضيف الشء الي نفسه اذا اختلف اللفظان كقوله تعالي لحق اليقين ولدار الاخرة والجلد نجا مقصور ايضا	9786	4576054457653698290	374	647.5	305	1045	35.78947448730469	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1660	true	3211283074302893206	9	116	54	641	1584	300	ابن الاعرابي بيني وبين فلان نجاوة من الارض اي سعة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنجو السر بين اثنين يقال نجوته نجوا اذا ساررته وكذلك ناجيته وانتجي القوم وتناجوا اي تساروا وانتجيته ايضا اذا خصصته بمناجاتك والاسم النجوي وقال فبت انجو بها نفسا تكلفني ما لا يهم به الجثامة الورع وقوله تعالي------- واذ هم نجوي فجعلهم هم النجوي وانما النجوي فعلهم كما تقول قوم رضا وانما الرضا فعلهم والنجي علي فعيل الذي تساره والجمع الانجية وقال اني اذا ما القوم كانوا انجيه واضطرب القوم اضطراب الارشيه هناك اوصيني ولا توصي بيه قال الاخفش وقد يكون النجي جماعة مثل الصديق قال الله تعالي خلصوا نجيا وقال الفراء وقد يكون النجي والنجوي اسما ومصدرا	1660	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09787	false	-2441632306557400686	91	209	456	1095	1565	300	ابن الاعرابي بيني وبين فلان نجاوة من الارض اي سعة الفراء نجوت الدواء شربته وقال انما كنت اسمع من الدواء ما انجيته ونجوت الجلد وانجيته ابن الاعرابي انجاني الدواء اقعدني ونجا فلان ينجو اذا احدث ذنبا او غير ذلك ونجاه نجوا ونجوي ساره والنجوي والنجي السر والنجو السر بين اثنين يقال نجوته نجوا اي- ساررته وكذلك ناجيته---------------------------------------------------------------- والاسم النجوي وقال فبت انجو بها نفسا تكلفني ما لا يهم به الجثامة الورع وفي التنزيل العزيز واذ هم نجوي فجعلهم هم النجوي وانما النجوي فعلهم كما تقول قوم رضا وانما --رضا فعلهم والنجي علي فعيل الذي تساره والجمع الانجية قا---------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش وقد يكون النجي جماعة مثل الصديق قال الله تعالي خلصوا نجيا قا-ل الفراء وقد يكون النجي والنجوي اسما ومصدرا	9787	4576054457653698290	416	789.5	336	794	52.392948150634766	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1660	true	3211283074302893206	193	227	1051	1216	1584	300	العربي وحكي عن اعرابي انه قال انكم لتنظرون في نحو كثيرة ف-------------------شبهها بعتو وهو قليل والوجه في مثل هذا الواو-- اذا جاءت في جمع الياء كقولهم في جمع ثدي وعصا وحقو ثدي وعصي وحقي	1660	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09790	false	6156699191268088444	70	100	353	496	1537	300	العرب------------------------ انكم لتنظرون في نحو كثيرة اي في ضروب من النحو شبهها بعتو--------- والوجه في مثل هذه الواوات اذا جاءت في جمع الياء كقولهم في جمع ثدي ثدي---------- وعصي وحقي	9790	4576054457653698290	117	188.0	92	186	62.90322494506836	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1660	true	3211283074302893206	242	300	1291	1584	1584	300	المثل-------- اشغل من ذات النحيين وهي امراة من تيم الله بن ثعلبة -كانت تبيع السمن في الجاهلية فاتاها خوات ابن جبير الانصاري---------------- فساومها فحلت نحيا مملوءا فقال امسكيه حتي انظر الي غيره ثم حل اخر وقال لها امسكيه فلما شغل يديها ساورها حتي قضي ما اراد وهرب فقال في ذلك وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها-	1660	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09792	false	202165143620665825	81	142	432	744	1518	300	المثل المشهور اشغل من ذات النحيين وهي امراة من تيم الله بن ثعلبة وكانت تبيع السمن في الجاهلية فاتي-- خوات -بن جبير الانصاري يبتاع منها سمنا فساومها فحلت نحيا مملوءا فقال امسكيه حتي انظر---- غيره ثم حل اخر وقال لها امسكيه فلما شغل يديها ساورها حتي قضي ما اراد وهرب فقال في ذلك وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها	9792	4576054457653698290	285	521.5	229	319	89.34169006347656	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1661	true	-3282079899616949341	0	84	0	417	1635	300	خلجات وشدت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات فكانت لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اسلم خوات وشهد بدرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خوات كيف كان شرادك وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد رزق الله خيرا واعوذ بالله من الحور بعد الكور وهجا رجل------------ بني تيم الله فقال------------------------------------------------------------------------------------------ اناس ربة النحيين منهم فعدوها اذا عد الصميم	1661	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09792	false	202165143620665825	142	265	744	1344	1518	300	خلجات وشدت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات فكانت لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي قال ابن بري قال علي بن حمزة الصحيح في رواية خوات بن جبير فشدت علي النحيين كفي شحيحة تثنية كف ثم اسلم خوات وشهد بدرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- كيف---- شرادك وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد رزق الله خيرا واعوذ بالله من الحور بعد الكور وهجا العديل بن الفرخ بني تيم الله فقال تزحزح يا ابن تيم الله عنا فما بكر ابوك ولا تميم لكل قبيلة بدر ونجم وتيم الله ليس لها نجوم اناس ربة النحيين منهم فعدوها اذا عد الصميم	9792	4576054457653698290	402	749.0	321	612	65.68627166748047	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1661	true	-3282079899616949341	95	127	491	692	1635	300	والناحية واحدة النواحي وقول الشاعر----- لقد صبرت حنيفة صبر قوم كرام تحت اظلال النواحي فانما يريد نواحي السيوف وقال الكساءي اراد النواءح فقلب يعني الرايات المتقابلات ويقال الجبلان يتناوحان اذا كانا متقابلين	1661	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09793	false	9033866019469831084	205	238	1057	1255	1601	300	والناحية واحدة النواحي وقول عتي بن مالك لقد صبرت حنيفة صبر قوم كرام تحت اظلال النواحي فانما يريد نواحي السيوف وقيل-------- اراد النواءح فقلب يعني الرايات المتقابلات ويقال الجبلان يتناوحان اذا كانا متقابلين	9793	4576054457653698290	186	352.5	155	206	90.291259765625	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1661	true	-3282079899616949341	183	258	1001	1414	1635	300	علي فعيل مجلس القوم ومتحدثهم وكذلك الندوة والنادي والمنتدي فان تفرق القوم فليس بندي ومنه سميت دار الندوة بمكة التي بناها قصي لانهم كانوا يندون فيها اي يجتمعون للمشاورة وقوله تعالي فليدع ناديه اي عشيرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان--ما هم اهل------------------------------------------------------------------------------------------------ النادي والنادي مكانه ومجلسه فسماه به كما يقال تقوض المجلس وند---------------------وت اي حضرت الندي وانتديت مثله وندوت القوم جمعتهم في الندي------------------------------ قال بشر------------ وما يندوهم النادي ولكن بكل محلة منهم فءام اي ما يسعهم المجلس من كثرتهم	1661	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09797	false	-4316198609311360816	96	223	500	1160	1596	300	علي فعيل مجلس القوم ومتحدثهم وكذلك الندوة والنادي والمنتدي والمتندي وفي التنزيل العزيز وتاتون في ناديكم المنكر قيل---------------- كانوا ي--------------------------------------------------------------حذفون الناس في مجالسهم فاعلم الله ان هذا من المنكر وانه لا ينبغي ان يتعاشر الناس عليه ولا يجتمعوا علي الهزء والتلهي وان لا يجتمعوا الا فيما قرب من الله وباعد من سخطه وانشدوا شعرا زعموا انه سمع علي عهد سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهدي لنا اكبشا تبخبخ في المربد وروحك في النادي ويعلم ما في غد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعلم الغيب الا الله وندوت اي حضرت الندي وانتديت مثله وندوت القوم جمعتهم في الندي وما يندوهم النادي اي ما يسعهم قال بشر بن ابي خازم وما يندوهم النادي ولكن بكل محلة منهم فءام اي ما يسعهم المجلس من كثرتهم	9797	4576054457653698290	232	228.5	184	738	31.43631362915039	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1662	true	8010059091861285844	149	183	773	945	1579	300	الاول المطر والثاني الشحم وجمع الندي---------------------- انداء وقد جمع علي اندية وقال-------------------- في ليلة من جمادي ذات اندية لا يبصر الكلب من ظلماءها الطنبا و-----------هو شاذ لانه جمع ما كان ممدودا مثل كساء واكسية	1662	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09794	false	-8685702424851427914	148	188	822	1022	1574	300	البلل و------------------------الندي ما يسقط بالليل والجمع انداء واندية- علي غير قياس فاما قول مرة بن محكان في ليلة من جمادي ذات اندية لا يبصر الكلب من ظلماءها الطنبا قال الجوهري هو شاذ لانه جمع ما كان ممدودا مثل كساء واكسية	9794	4576054457653698290	128	200.0	100	225	56.88888931274414	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1662	true	8010059091861285844	64	155	336	810	1579	300	نديت بشء تكرهه قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه والندي الغاية مثل المدي والندي ايضا بعد ذهاب الصوت يقال فلان اندي صوتا من فلان اذا كان بعيد الصوت وانشد الاصمعي فقلت ادعي وادع فان اندي لصوت ان ينادي داعيان والندي الجود ورجل ند اي جواد وفلان اندي من فلان اذا كان اكثر خيرا منه وفلان------------------------------------------------------- يتندي علي اصحابه اي يتسخي ولا تقل يندي علي اصحابه والندي الشحم والندي المطر----------------------------------------------- والبلل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------ كثور العداب الفرد يضر به الندي تعلي الندي في متنه وتحدرا فالند-----ي الاول -------المطر و-------الثاني الشحم و-جمع الندي	1662	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09795	false	6938714978161857614	176	267	844	1300	1467	300	نديت بشء تكرهه قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هه اذا فلا رفعت صوتي الي يدي وفي الحديث من لقي الله ولم يتند من الدم الحرام بشء دخل الجنة اي لم يصب منه شيءا ولم ينله منه شء فكانه نالته نداوة الدم وبلله وقال القتيبي الندي المطر والبلل وقيل للنبت ندي لانه عن ندي المطر نبت ثم قيل للشحم ندي لانه عن ندي النبت يكون واحتج بقول عمرو بن احمر كثور العداب الفرد يضر-به الندي تعلي الندي في متنه وتحدرا اراد بالندي الاول الغيث والمطر وبالندي الثاني الشحم وشاهد الندي	9795	4576054457653698290	165	108.0	131	692	23.843931198120117	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1662	true	8010059091861285844	185	234	956	1215	1579	300	نداوتها وبللها وارض ندية علي فعلة بكسر العين ولا تقل ندية وشجر نديان والندي الكلا قال بشر--------------------- تسف الندي ملبونة وتضمر ويقال الندي ندي النهار والسدي ندي الليل يضربان مثلا للجود ويسمي بهما وندي الشء اذا ابتل فهو ند مثال تعب فهو تعب وانديته انا ونديته ايضا تندية نزا	1662	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09796	false	2729590926474844388	0	53	0	280	1533	300	نداوتها وبللها وارض ندية علي فعلة بكسر العين ولا تقل ندية وشجر نديان والندي الكلا قال بشر وتسعة الاف بحر بلاده تسف الندي ملبونة وتضمر ويقال الندي ندي النهار والسدي ندي الليل يضربان مثلا للجود ويسمي بهما وندي الشء اذا ابتل فهو ند مثال تعب فهو تعب وانديته انا ونديته ايضا تندية وما	9796	4576054457653698290	257	501.5	208	280	91.78571319580078	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1662	true	8010059091861285844	14	60	71	309	1579	300	واختصم حيان من العرب في موضع فقال احدهما مركز رماحنا ومخرج نساءنا ومسرح بهمنا ومندي خيلنا ويقال هذه الناقة------------------------------------------------------ تندو الي نوق كرام اي تنزع في النسب----------------------- والندوة بالضم موضع شرب الابل وقال ----------------------------قريبة ندوته من محم--------------------ضه يقول موضع شربه قريب لا يتعب في طلب الماء	1662	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09798	false	2334161125025331165	218	285	1143	1506	1580	300	واختصم حيان من العرب في موضع فقال احدهما مركز رماحنا ومخرج نساءنا ومسرح بهمنا ومندي خيلنا اي موضع تنديتها والاسم الندوة وندت الابل اذا رعت فيما بين النهل والعلل تندو ندوا فهي نادية وتندت مثله وانديتها انا ونديتها تندية والندوة بالضم موضع شرب الابل وانشد لهميان وقربوا كل جمالي عضه قريبة ندوته من محمضه بعيدة سرته من مغرضه يقول موضع شربه قريب لا يتعب في طلب الماء	9798	4576054457653698290	194	324.0	156	363	53.44352722167969	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1663	true	7903429727941311022	200	260	1136	1436	1650	300	واذا قالوا انه لشديد النسا فانما يراد به النسا نفسه قال ابن السكيت هو عرق النسا قال وقال الاصمعي هو النسا ولا تقل هو عرق النسا كما لا يقال عرق الاكحل ولا عرق الابجل وانما هو الاكحل والابجل وقال ابو زيد في تثنيته نسوان ونسيان والجمع انساء ويقال نسي الرجل ------------------------فهو نس علي فعل اذا اشتكي نساه و----نسيته فهو منسي	1663	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09802	false	-2196832752156351077	264	299	1363	1537	1544	300	واذا قالوا انه لشديد النسا فانما يراد به النسا نفسه ونسيته انسيه نسيا فهو منسي ضربت نساه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسي الرجل ينسي نسا اذا اشتكي نساه فهو نس علي فعل اذا اشتكي نساه وفي المحكم فهو انسي	9802	4576054457653698290	107	162.5	81	328	32.621952056884766	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1663	true	7903429727941311022	145	201	815	1141	1650	300	الاصمعي النسا بالفتح مقصور -----------عرق يخرج من الورك فيستبطن الفخذين ثم يمر بالعرقوب حتي يبلغ الحافر فاذا سمنت الدابة انفلقت فخذاها بلحمتين عظيمتين وجري النسا بينهما واستبان واذا هزلت الدابة اضطربت الفخذان وماجت الربلتان وخفي النسا وانما يقال منشق النسا يراد موضع النسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو ذءيب متفلق انساءها عن قانء كالقرط صاو غبره لا يرضع واذا -	1663	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09802	false	-2196832752156351077	73	168	379	896	1544	300	الاصمعي النسا بالفتح مقصور بوزن العصا عرق يخرج من الورك فيستبطن الفخذين ثم يمر بالعرقوب حتي يبلغ الحافر فاذا سمنت الدابة انفلقت فخذاها بلحمتين عظيمتين وجري النسا بينهما واستبان واذا هزلت الدابة اضطربت الفخذان وماجت الربلتان وخفي النسا وانما يقال منشق النسا يريد موضع النسا وفي حديث سعد رميت سهيل بن عمرو يوم بدر فقطعت نساه والافصح ان يقال له النسا لا عرق النسا ابن سيده والنسا من الورك الي الكعب ولا يقال عرق النسا وقد غلط فيه ثعلب فاضافه والجمع انساء قال ابو ذءيب متفلق انساءها عن قانء كالقرط صاو غبره لا يرضع وانما	9802	4576054457653698290	322	619.0	267	517	62.28239822387695	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1663	true	7903429727941311022	33	80	190	453	1650	300	كثير النسيان للشء وقد------------- نسيت الشء نسيان------ا ولا تقل نسيانا بالتحريك لان النسيان انما هو تثنية نسا العرق وانسانيه الله ونسانيه تنسية بمعني وتناساه اري من نفسه انه نسيه وقول امرء القيس ومثلك بيضاء العوارض طفلة لعوب تناساني اذا قمت سربالي اي تنسيني عن ابي عبيدة والنسيان	1663	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09806	false	7079514598483317544	54	103	275	550	1541	300	مصدر النسيان كان صوابا والعرب تقول نسيت----ه نسيانا ونسيا ولا تقل نسيانا بالتحريك لان النسيان انما هو تثنية نسا العرق وانسانيه الله ونسانيه تنسية بمعني وتناساه اري من نفسه انه نسيه وقول امرء القيس ومثلك بيضاء العوارض طفلة لعوب تناساني اذا قمت سربالي اي تنسيني عن ابي عبيد- والنسي --	9806	4576054457653698290	244	446.5	200	282	86.52482604980469	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1663	true	7903429727941311022	87	145	495	815	1650	300	تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم ---واجاز بعضهم الهمز فيه قال المبرد كل واو مضمومة لك ان تهمزها الا واحدة فانهم اختلفوا فيها وهي قوله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم وما اشبهها من واو الجمع واجاز بعضهم الجمع وهو قليل والاختيار ترك الهمز---- واصله تنسيوا فسكنت الياء واسقطت لاجتماع الساكنين فلما احتيج الي تحريك الواو ردت فيها ضمة الياء	1663	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09807	false	-7705044422759313924	60	120	312	639	1578	300	تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم قال اجاز بعضهم الهمز فيه قال المبرد كل واو مضمومة لك ان تهمزها الا واحدة فانهم اختلفوا فيها وهي قوله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم وما اشبهها من واو الجمع واجاز بعضهم الهمز وهو قليل والاختيار ترك الهمز قال واصله تنسيوا فسكنت الياء واسقطت لاجتماع الساكنين فلما احتيج الي تحريك الواو ردت فيها ضمة الياء	9807	4576054457653698290	317	618.5	259	327	96.94189453125	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1664	true	-6925928732925759768	18	62	103	335	1605	300	العصا قال الشاعر اذا دببت علي المنساة من هرم فقد تباعد عنك اللهو والغز----ل واصله الهمز وقد ذكرناه فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نشا النشا مقصور نسيم الريح الطيبة يقال نشيت منه ريحا----- نشوة3 بالكسر اي شممت قال--------------------- الهذلي ونشيت ريح الموت من تلقاءهم وخشيت وقع مهند قرضاب	1664	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09807	false	-7705044422759313924	157	262	855	1378	1578	300	العصا قال الشاعر اذا دببت علي المنساة من هرم فقد تباعد عنك اللهو والغزل قال واصله الهمز وقد ذكر وروي شمر ان ابن الاعرابي انشده سقوني النسي ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور بغير همز وهو كل ما نسي العقل قال وهو من اللبن حليب يصب عليه ماء قال شمر وقال غيره هو النسي نصب النون بغير همز وانشد لا تشربن يوم ورود حازرا ولا نسيا فتجء فاترا ابن الاعرابي النسوة الجرعة من اللبن نشا النشا مقصور نسيم الريح الطيبة وق-د نشي- منه ريحا طيبة نشوة ونشوة-- اي شممت عن اللحياني قال ابو خراش الهذلي ونشيت ريح الموت من تلقاءهم وخشيت وقع مهند قرضاب	9807	4576054457653698290	210	350.5	168	527	39.84819793701172	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1664	true	-6925928732925759768	72	159	392	830	1605	300	الخبر اذا تخبرت ونظرت من اين جاء -يقال من اين نشيت هذا الخبر اي من اين علمته قال يعقوب الذءب يستن----شء الريح بالهمز وانما هو من نشيت غير مهموز ورجل نشيان للاخبار بين النشوة بالكسر وانما قالوه بالياء للفرق بينه وبين النشوان واصل الياء في نشيت واو قلبت ياء للكسرة ورج-----------------------------------------------------------------------------ل نشوان اي سكران بين النشوة بالفتح---- وزعم يونس انه سمع فيه نشوة بالكسر وقد انتشي اي سكر وقول الشاعر------- وقالوا قد جننت فقلت كلا وربي ما جننت ولا انتشيت يريد ولا بكيت من سكر والنشا هو -------	1664	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09809	false	-4513448629516461711	29	125	165	663	1591	300	الخبر اذا تخبرت ونظرت من اين جاء ويقال من اين نشيت هذا الخبر اي من اين علمته---------- الاصمعي انظر لنا الخبر واستنش وا----------ستوش اي- تعرفه ورجل نشيان للخب--ر بين النشوة بالكسر وانما قالوه بالياء للفرق بينه وبين النشوان واصل الياء في نشيت واو قلبت ياء للكسرة قال شمر ورجل نشيان للخبر ونشوان من السكر واصلهما الواو ففرقوا بينهما الجوهري ورجل نشوان اي سكران بين النشوة بالفتح قال وزعم يونس انه سمع فيه نشوة بالكسر -----------------وقول سنان بن الفحل وقالوا قد جننت فقلت كلا وربي ما جننت ولا انتشيت يريد ولا بكيت من سكر وقوله من النشوات	9809	4576054457653698290	352	605.0	277	538	65.42750549316406	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1665	true	-2990354012743254814	38	60	218	327	1631	300	لو اصبح في يمني يدي زمامها وفي كفي الاخري وبيل تحاذره لجاءت علي مشي التي قد تنضيت وذلت واعطت حبلها لا تعاسره	1665	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07213	false	7603868736876487138	244	266	1324	1433	1618	300	لو اصبح في يمني يدي زمامها وفي كفي الاخري وبيل تحاذره لجاءت علي مشي التي قد تنضيت وذلت واعطت حبلها لا تعاسره	7213	4576054457653698290	109	218.0	87	109	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1665	true	-2990354012743254814	77	206	426	1143	1631	300	ونضا الفرس الخيل نضيا سبقها وتقدمها وكذلك اذا اخرج جردانه ونضا السهم مضي ونضا ثوبه اي خلعه قال امرء القيس فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل------------ ويجوز عندي تشديده للتكثير ونضا سيفه وانتضاه اي سله ونضوت البلاد قطعتها قال تابط شرا وانضو الفلا بالشاحب المتشلشل ونضا خضابه نصل وذهب لونه ونضو السهم قدحه وهو ما جاوز الريش الي النصل وانضاء اللجام حداءده بلا سيور والنضي علي فعيل القدح اول ما يكون قبل ان يعمل ونضي السهم ما بين الريش والنصل وقال ابو عمرو النضي نصل السهم--------------------------------------------------------------- يقال نضي مقلقل قال لبيد يصف الحمار واتنه والزمها النجاد وشايعته هواديها كانضية المغالي والنضي ايضا ما بين الراس والكاهل من العنق وقال يشبهون سيوفا في صراءمهم وطول انضية الاعناق واللمم والنضو الثوب الخلق وانضيت الثوب وانتضيته اخلقته وابليته	1665	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09812	false	-7360188357883231098	173	239	904	1265	1579	300	ونضا الثوب الصبغ عن نفسه -----------------اذا ا------لقاه ونضت المراة-------- ثوبها ومنه قو--ل امرء القيس فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل قال الجوهري ويجوز عندي تشديده للتكثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وال------------------------------------------------------------------------------دابة تنضو الدواب اذا خرجت من بينها وفي حديث جابر جعلت ناقتي تنضو الرفاق اي تخرج من بينها يقال نضت تنضو نضوا ونضيا ونضوت الجل عن الفرس نضوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النضو الثوب الخلق وانضيت الثوب وانتضيته اخلقته وابليته	9812	4576054457653698290	196	266.0	158	792	24.747474670410156	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1665	true	-2990354012743254814	30	71	176	390	1631	300	وانضي فلان بعيره اي هزله وتنضاه ايضا وقال لو اصبح في يمني يدي زمامها وفي كفي الاخري وبيل تحاذره لجاءت علي مشي التي قد تنضيت وذلت واعطت حبلها لا تعاسره ويروي تنصيت اي اخذت بناصيتها يعني بذلك امراة استصعبت علي بعلها	1665	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09813	false	9194010246700690178	211	252	1139	1353	1617	300	وانضي فلان بعيره اي هزله وتنضاه ايضا وقال لو اصبح في يمني يدي زمامها وفي كفي الاخري وبيل تحاذره لجاءت علي مشي التي قد تنضيت وذلت واعطت حبلها لا تعاسره ويروي تنصيت اي اخذت بناصيتها يعني بذلك امراة استصعبت علي بعلها	9813	4576054457653698290	214	428.0	173	214	100.0	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1665	true	-2990354012743254814	145	181	796	990	1631	300	والنضي علي فعيل القدح اول ما يكون قبل ان يعمل ونضي السهم ما بين الريش والنصل وقال ابو عمرو النضي نصل السهم يقال نضي مقلقل قال لبيد يصف الحمار واتنه---- والزمها النجاد وشايعته هواديها كانضية المغالي	1665	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09814	false	1861987252070646379	142	179	688	885	1493	300	والنضي علي فعيل القدح اول ما يكون قبل ان يعمل ونضي السهم ما بين الريش والنصل وقال ابو عمرو النضي نصل السهم يقال نضي مفل-ل قال لبيد يصف الحمار واتنه قال والزمها النجاد وشايعته هواديها كانضية المغالي	9814	4576054457653698290	192	371.5	156	198	96.96969604492188	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1666	true	5357845805054034941	52	119	270	639	1604	300	وقول الشاعر--------- خيلان من قومي ومن اعداءهم خفضوا اسنتهم فكل ناعي قال الاصمعي هو من نعيت وفلان ينعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فلان ذنوبه اي يظهرها ويشهرها واستنعي اي تقدم مثل استناع يقال استنعيت الغنم اذا تقدمتها ودعوتها لتتبعك الاصمعي استنعي بفلان الشر اي تتابع به الشر واستنعي به حب الخمر اي تمادي ب-------ه واستنعي ذكر فلان شاع------------------------------------------------------------------------------------- والاستنعاء شبه النفار يقال استنعي الابل والقوم اذا تفرقوا من شء وانتشروا	1666	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09819	false	8846287124817987991	130	209	661	1118	1608	300	وقول الاجدع الهمداني خيلان من قومي ومن اعداءهم خفضوا اسنتهم فكل نا------------عي هو من نعيت وفلان ينعي علي نفسه بالفواحش اذا شهر نفسه بتعاطيه الفواحش وكان امرء القيس من الشعراء الذين نعوا علي انفسهم بالفواحش واظهروا التعهر وكان الفرزدق فعولا لذلك ونعي فلان علي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان امرا اذا اشاد------------------------------------- به واذاعه واستنعي ذكر فلان شاع واستنعت الناقة تقدمت واستنعت تراجعت نافرة او عدت بصاحبها واستنعي القوم تفرقوا نافرين والاستنعاء شبه النفار يقال استنعي الابل والقوم اذا تفرقوا من شء وانتشروا	9819	4576054457653698290	188	319.0	151	624	30.128204345703125	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1666	true	5357845805054034941	148	214	794	1151	1604	300	وسمعت نغية من كذا وكذا اي شيءا من خبر وانشد لابي نخيلة لما سمعت ن-غية كالشه-------------------------د رفعت من اطمار مستعد وقلت للعيس اغتدي وجدي الفراء النغية مثل النغمة والاصمعي مثله وسمعت منه نغية وهو الكلام الحسن قال --------------------ابو عمر الجرمي النغية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اول ما يبلغك من الخبر قبل ان تستثبته وهذا الجبل يناغي السماء اي يدانيها لطوله والمناغاة المغازلة ------------------------------------------والمراة تناغي الصبي اي تكلمه بما يعجبه ويسره	1666	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09820	false	-6602864169165442537	37	140	189	726	1596	300	وسمعت نغية من كذا وكذا اي شيءا من خبر قال ابو--- نخيلة لما اتتني نغية كالشهد كالعسل الممزوج بعد الرقد رفعت من اطمار مستعد وقلت للعيس اغتدي وجدي يعني ولاية بعض ولد عبد الملك بن مروا---------------------------------ن قال ابن سيده اظنه هشاما ابو عمر------و النغوة والمغوة النغمة يقال نغوت ونغيت نغوة ونغية وكذلك مغوت ومغيت وما سمعت له نغوة اي كلمة والنغية من الكلام والخبر الشء تسمعه ولا تفهمه وقيل هو اول ما يبلغك من الخبر قبل ان تستبينه ونغي اليه نغية قال له قولا يفهمه عن----ه والمناغاة المغازلة والمناغاة تكليمك الصبي بما يهوي من الكلام والمراة تناغي الصبي اي تكلمه بما يعجبه ويسره	9820	4576054457653698290	231	331.0	183	583	39.622642517089844	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1667	true	163165005958196819	15	89	89	503	1613	300	نقاوة الشء خياره وكذلك النقاية بالضم فيهما كانه بني علي ضده وهو النفاية لان فعالة ياتي كثيرا فيما يسقط من فضلة الشء يقال نقي الشء بالكسر ينقي نقاوة5 بالفتح فهو نقي اي نظيف والنقاء ممدود النظافة والنقا مقصور الكثيب من الرمل وتثنيته نقوان ونقيان ايضا والنقاة مثل القناة ما يرمي من الطعام اذا نقي حكاه الاموي وقال بعضهم نقاة كل شء رديءه ما خلا التمر فان نقاته خياره والتنقية التنظيف والانتقاء الاختيار والتنقي التخير	1667	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09824	false	-41113499797193728	126	180	677	998	1663	300	نقاوة الشء خياره وكذلك النقاية بالضم فيهما كانه بني علي ضده وهو النفاية لان فعالة تاتي كثيرا فيما يسقط من فضلة الشء -قال اللحياني وجمع ال-----نقاوة نقا ونقاء وجمع النقاية نقايا ونقاء وقد تنقاه وانتقاه وانتاقه الاخير مقلوب قال------------------------------- مثل القياس انتاقها المنق-----------------------ي وقال بعضهم هو من النيقة وال---------------------------------تنقية التنظيف والانتقاء الاختيار والتنقي التخير	9824	4576054457653698290	205	318.5	167	414	49.51690673828125	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1667	true	163165005958196819	116	206	648	1094	1613	300	وانقت الابل اي سمنت وصار فيها نقي وكذلك غيرها قال الراجز في صفة الخيل لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين ي--------------------------------------------------------------------------------قال هذه ناقة منقية وهذه لا تنقي ----------------------------------------------------------------------------------والنقاوي ضرب من الحمض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكيت في العدو نكاية اذا قتلت فيهم وجرحت قال ابو النجم---------------------- ننكي العدا ونكرم الاض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يافا نما نما المال وغيره ي-------نمي نماء--------------------- وربما قالوا---- ينمو---- نموا وانماه الله قا--------ل الكساءي ولم اسمع----ه بالواو الا من اخوين من بني سليم---- ثم سالت عنه------ بني سليم فلم يعرفوه بالواو ----------------وحكي ابو عبيدة نما ينمو----- وينمي	1667	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09827	false	1082876800447178104	7	251	34	1284	1543	300	وانقت الابل اي سمنت وصار فيها نقي وكذلك غيرها قال الراجز في صفة الخيل لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين قال ابن بري الرجز لابي ميمون النضر بن سلمة وقبل البيتين بنات وطاء علي خد الليل ويقال هذه ناقة منقية وهذه لا تنقي ويقال نقوت العظم ونقيته اذا استخرجت النقي منه قال وكلهم يقول انتقيته والنقي الذكر والنق------ي من الرمل القطعة تنقاد محدودبة حكي يعقوب في تثنيته نقيان ونقوان والجمع نقيان وانقاء وهذه نقاة من الرمل للكثيب المجتمع الابيض الذي لا ينبت شيءا نكي نكي العدو نكاية اصاب منه وحكي ابن الاعرابي ان الليل طويل ولا ينكنا يعني لا نبل من همه وارقه بما ينكينا ويغمنا الجوهري نكيت في العدو نكاية اذا قتلت فيهم وجرحت قال ابو النجم نحن منعنا واديي لصافا ننكي العدا ونكرم الاضيافا وفي الحديث او ينكي لك عدوا قال ابن الاثير يقال نكيت في العدو انكي نكاية فانا ناك اذا كثرت فيهم الجراح والقتل فوهنوا لذلك ابن السكيت في باب الحروف التي تهمز فيكون لها معني ولا تهمز فيكون لها معني اخر نكات القرحة انكءها نكا اذا قرفتها وقشرتها وقد نكيت في العدو انكي نكاية اي هزمته وغلبته فنكي ينكي نكي نمي النماء الزيادة نمي ينمي نميا ونميا ونماء زاد وكثر وربما قالوا نمو ينمو نمو نموا المحكم قال ابو عبيد قال الكساءي ولم اسمع ينمو بالواو الا من اخوين من بني سليم قال ثم سالت عنه جماعة بني سليم فلم يعرفوه بالواو قال ابن سيده هذا قول ابي عبيد واما يعقوب فقال ينمي	9827	4576054457653698290	392	621.5	308	1256	31.21019172668457	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1668	true	-3132272360665700459	15	49	67	254	1547	300	والنامي الناجي قال التغلبي وقافية كان السم فيها وليس سليمها ابدا بنامي صرفت بها لسان القوم عنكم فخرت للسنابك والحوامي وقول الاعشي لا يتنمي لها في القيظ يهبطها ق----------------------------ال ابو سعيد لا يعتمد عليها	1668	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09830	false	1816585572665857430	177	217	880	1095	1543	300	والنامي الناجي قال التغلبي وقافية كان السم فيها وليس سليمها ابدا بنامي صرفت بها لسان القوم عنكم فخرت للسنابك والحوامي وقول الاعشي لا يتنمي لها في القيظ يهبطها الا الذين لهم فيما اتوا مهل قال ابو سعيد لا يعتمد عليها	9830	4576054457653698290	186	365.0	152	215	86.51162719726562	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1668	true	-3132272360665700459	58	82	300	420	1547	300	صرمت اميمة خلتي وصلاتي ونوت ولما تنتوي كنواتي---------------------------------------------------------------------------------- يقول لم تنو في كما نويت في مودتها ويروي ولما تنتوي بنواتي اي لم تقض حاجتي	1668	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09836	false	-86615163054496603	253	292	1282	1484	1519	300	صرمت اميمة خلتي وصلاتي ونوت ولما تنتوي كنواتي الجوهري نويت نية ونواة اي عزمت وانتويت مثله قال الشاعر ونوت ولما تنتوي كنواتي قال يقول لم تنو في كما نويت في مودتها ويروي ولما تنتوي بنواتي اي لم تقض حاجتي	9836	4576054457653698290	120	230.5	96	202	59.405941009521484	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1668	true	-3132272360665700459	82	122	420	629	1547	300	يقال نواه بنواته اي رده بحاجته وقضاها له وتقول نواك الله اي صحبك في سفرك وحفظك قال الشاعر يا عمرو احسن نواك الله بالرشد واقرا سلاما علي الذلفاء بالثمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونويته تنوية اي وكلته الي نيته ونويك صاحبك الذي نيته نيتك	1668	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09837	false	6076587067801962615	42	100	214	523	1588	300	يقال نواه بنواته اي رده بحاجته وقضاها له ويقال لي في بني فلا-----------------------------------------ن نواة ونية اي حاجة والنية والنوي الوجه الذي تريده وتنويه ورجل منوي ونية منوية اذا كان يصيب النجعة المحمودة وانوي الرجل اذا كثر اسفاره وانوي اذا تباعد والنوي الرفيق وقيل الرفيق في السفر خاصة ونويته تنوية اي وكلته الي نيته ونويك صاحبك الذي نيته نيتك	9837	4576054457653698290	113	167.0	89	350	32.28571319580078	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1669	true	-6276682894644068076	9	71	49	404	1612	300	وتناهي الماء اذا وقف في الغدير وسكن قال العجاج حتي تناهي في صهاريج الصفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنهية الوادي حيث ينتهي اليه الماء من حروفه والجمع التناهي ونهاء الماء بالضم ارتفاعه وقال ابن الاعرابي النهاء القوارير والزجاج وانشد ترد الحصي اخفافهن كانما تكسر قيض بينها ونهاء1 ويقال هم نهاء ماءة ونهاء ماءة ايضا اي قدر ماءة والانهاء الابلاغ وانهيت اليه الخبر فانتهي وتناهي اي بلغ	1669	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09833	false	-5122145243930301878	18	102	87	557	1564	300	وتناهي الماء اذا وقف في الغدير وسكن قال العجاج حتي تناهي في صهاريج الصفا خالط من سلمي خياشيم وفا الازهري النهي الغدير حيث يتحير السيل في الغدير فيوسع والجمع النهاء وبعض العرب يقول نهي وبعض يقول تنهية والنهاء ايضا اصغر محابس المطر واصله من ذلك والتنهاة والتنهية حيث ينتهي الماء من الوادي وهي احد الاسماء التي جاءت علي تفعلة وانما باب التفعلة ان يكون مصدرا والجمع التناهي وتنهية الوادي حيث ينتهي اليه الماء من حروفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانهاء الابلاغ وانهيت اليه الخبر فانتهي وتناهي اي بلغ	9833	4576054457653698290	173	331.5	142	652	26.533742904663086	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1669	true	-6276682894644068076	102	178	583	954	1612	300	ناهيك من رجل ون-هيك من رجل ونهاك من رجل------------------------------ وتاويله انه بجده وغناءه ينهاك عن تطلب غيره وقال هو الشيخ الذي حدثت عنه نهاك الشيخ مكرمة وفخرا وهذه امراة ناهيتك من امراة تذكر وتءنث وتثني وتجمع لانه اسم فاعل واذا قلت نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع لانه مصدر وتقول في المعرفة هذا عبد الله ناهيك من رجل فتنصب ناهيك علي الحال وجزور نهية علي فعيلة اي ضخمة سمينة ويقال	1669	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09834	false	5358729927471724960	109	191	521	917	1492	300	-نهيك من رجل وناهيك من رجل ونهاك من رجل اي كافيك من رجل كله بمعني حسب وتاويله انه بجده وغناءه ينهاك عن تطلب غيره وقال هو الشيخ الذي حدثت عنه نهاك الشيخ مكرمة وفخرا وهذه امراة ناهيتك من امراة تذكر وتءنث وتثني وتجمع لانه اسم فاعل واذا قلت نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع لانه مصدر وتقول في المعرفة هذا عبد الله ناهيك من رجل فتنصبه -----علي الحال وجزور نهية علي فعيلة اي ضخمة سمينة ونهاء	9834	4576054457653698290	359	688.5	285	402	89.30348205566406	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1669	true	-6276682894644068076	200	300	1059	1612	1612	300	والواي بالتحريك الحمار الوحشي-------------- المقتدر الخلق -قال ذو الرمة اذا انشق-ت الظلماء اضحت كانها واي منطو باقي الثميلة قارح ثم ي-----------------------------شبه به الفرس وغيره قال الجعفي راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد واي5 وقال اخر كل واة وواي ضافي الخصل معتدلات في الرقاق والجرل والوءية الجوالق الضخم قال اوس وحطت كما حطت وءية تاجر وهي عقدها فارفض منها الطواءف وقال الكلابي قدر وءية1 ضخمة وناقة وءية ضخمة البطن وقال و------------------------------------------قدر كرال الصحصحان وءية انخت لها بعد الهدوء الاثافيا وهي فعيلة مهموزة العين معتلة اللام قال سيبويه سالته-يعني الخليل-عن فعل من وايت فقال وءي فقلت فمن خفف فقال اوي-	1669	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09874	false	-5440858303918066363	27	114	142	616	1602	300	والواي--------- الحمار الوحشي زاد في الصحاح المقتدر الخلق وقال ذو الرمة اذا انجابت الظلماء اضحت كانها واي منطو باقي الثميلة قارح والانثي واة ايضا قال الجوهري ثم تشبه به الفرس وغيره وانشد لشاع------------------------------------------------------------ر كل واة وواي ضافي الخصل معتدلات في الرقاق والجرل و----------------------------------------------------------------------------------------------قدر واية ووءية واسع-----ة ضخمة علي فعيلة بياءين من الفرس الواة وانشد الاصمعي للراعي وقدر كرال الصحصحان وءية انخت لها بعد الهدو- الاثافيا وهي فعيلة مهموزة العين معتلة اللام قال سيبويه سالته يعني الخليل عن فعل من وايت فقال وءي فقلت فمن خفف فقال اوي	9874	4576054457653698290	349	574.5	285	643	54.27682876586914	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1670	true	371802821967000335	0	48	0	247	1562	300	فابدل من الواو همزة وقال لا يلتقي واوان في اول الحرف قال المازني والذي قاله خطا لان كل واو مضمومة في اول الكلمة فانت بالخيار ان شءت تركتها علي حالها وان شءت قلبتها همزة فقلت وعد واعد ووجوه واجوه وووري واوري ووءي واوي لا لاجتماع الساكنين ولكن لضمة	1670	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09874	false	-5440858303918066363	114	162	616	862	1602	300	فابدل من الواو همزة وقال لا يلتقي واوان في اول الحرف قال المازني والذي قاله خطا لان كل واو مضمومة في اول الكلمة فانت بالخيار ان شءت تركتها علي حالها وان شءت قلبتها همزة فقلت وعد واعد ووجوه واجوه -ووري واوري ووءي واوي لا لاجتماع الساكنين ولكن لضمة	9874	4576054457653698290	246	487.0	198	247	99.59513854980469	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1670	true	371802821967000335	51	83	262	418	1562	300	الفرس بالكسر وهو ان يجد وجعا في حافره فهو وج والانثي وجياء واوجيته انا وانه ليتوجي ويقال تركته وما في قلبي منه اوجي اي يءست منه وسالته فاوجي علي اي بخل وحي --	1670	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09876	false	6709420080291656634	0	32	0	158	1505	300	الفرس بالكسر وهو ان يجد وجعا في حافره فهو وج والانثي وجياء واوجيته انا وانه ليتوجي ويقال تركته وما في قلبي منه اوجي اي يءست منه وسالته فاوجي علي اي بخل واوجي	9876	4576054457653698290	153	303.5	122	158	96.83544158935547	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1670	true	371802821967000335	164	213	854	1117	1562	300	الوغي الصوت قال الشاعر منعناكم كراء وجانبيه كما منع العرين وحي اللهام وكذاك الوحاة بالهاء قال الراجز يحدو بها كل فتي هيات تلقاه بعد الوهن ذا وحاة وهن نحو البيت عامدات قال الاخفش نصب عامدات علي الحال قال النضر سمعت وحاة الرعد وهو صوته الممدود الخفي قال والرعد يحي	1670	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09879	false	6438262657484314224	255	300	1284	1527	1527	300	الوحي الصوت -----لشاعر منعناكم كراء وجانبيه كما منع العرين وحي اللهام وكذلك الوحاة بالهاء قال الراجز يحدو بها كل فتي هيات تلقاه بعد الوهن ذا وحاة وهن نحو البيت عامدات و----------نصب عامدات علي الحا----ل النضر سمعت وحاة الرعد وهو صوته الممدود الخفي قال والرعد يحي-	9879	4576054457653698290	240	449.5	196	263	91.25475311279297	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1670	true	371802821967000335	227	300	1209	1562	1562	300	وتوح يا هذا اي ا--------سرع ووحاه توحية اي عجل------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوحي علي فعيل السريع يقال موت وحي وخي---------------------------------------------------- يقال -وخيت -وخيك اي قصدت قصدك وهذا وخي اهلك اي سمتهم حيث ساروا وما ادري اين وخي فلان اي اين توجه ووخت الناقة تخي وخيا اي سارت سيرا قصدا وقال يتبعن وخي عيهل نياف وواخاه لغة ضعيفة في اخاه تبني علي يواخي وتوخيت مرضاتك اي تحريت وقصدت وتقول استوخ---- لنا بني فلان ما خبرهم اي استخبرهم-	1670	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09880	false	-2322490686838429813	68	158	424	898	1629	300	وتوح يا هذا في شانك اي اسرع ووحاه توحية اي عجله وفي الحديث اذا اردت امرا فتدبر عاقبته فان كانت شرا فانته وان كانت خيرا فتوحه اي اسرع اليه والهاء للسكت ووحي فلان ذبيحته اذا ذبحها ذبحا سريعا وحيا وقال الجعدي اسيران مكبولان عند ابن جعفر واخر قد وحيتموه مشاغب والوحي علي فعيل السريع يقال موت وحي وفي حديث ابي بكر الوحا الوحا اي السرعة السرعة يمد ويقصر يقال توحيت توحيا اذا اسرعت وهو منصوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاغراء بفعل مضمر واستوحيناهم اي استصرخناهم واستوح لنا بني فلان ما خبرهم اي استخبرهم	9880	4576054457653698290	133	176.5	103	628	21.1783447265625	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1670	true	371802821967000335	265	300	1384	1562	1562	300	ووخت الناقة تخي وخيا اي سارت سيرا قصدا وقال--------------------- يتبعن وخي عيهل نياف-------------------------------------------------------------------- وواخاه لغة ضعيفة في اخاه تبني علي يواخي وتوخيت مرضاتك اي تحريت وقصدت وتقول استوخ لنا بني فلان ما خبرهم اي استخبرهم-	1670	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09881	false	-6688292315464008765	237	290	1187	1452	1501	300	ووخت الناقة تخي وخيا--- سارت سيرا قصدا وقال افرغ لامثال معي الاف يتبعن وخي عيهل نياف وهي اذا ما ضمها ايجافي وذكر ابن بري عن ابي عمرو الوخي حسن صوت مشيها وواخاه لغة ضعيفة في اخاه يبني علي تواخي وتوخيت مرضاتك اي تحريت وقصدت وتقول استوخ لنا بني فلان ما خبرهم اي استخبرهم	9881	4576054457653698290	173	318.0	140	268	64.55223846435547	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1671	true	-2390463211527831965	44	74	232	390	1579	300	واحدة الديات والهاء عوض من الواو تقول وديت القتيل اديه دية اذا اعطيت ديته واتديت اي اخذت ديته واذا امرت منه قلت د فلانا وللاثنين ديا فلانا وللجماعة دوا فلانا	1671	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09882	false	-427624463491188143	34	63	172	324	1511	300	واحدة الديات والهاء عوض من الواو تقول وديت القتيل اديه دية اذا اعطيت ديته واتديت اي اخذت ديته واذا امرت منه قلت د فلانا وللاثنين ديا------ وللجماعة دوا فلانا	9882	4576054457653698290	152	296.5	123	158	96.20252990722656	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1671	true	-2390463211527831965	163	221	862	1175	1579	300	وري القيح جوفه يريه وريا اكله وفي لان يمتلء جوف احدكم قيحا حت---------------------------------------------------------------------------------ي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد بني الحسحاس------------ وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا وانشد اليزيدي قالت له وريا اذا تنحنح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول منه ر-يا رجل وريا للاثنين و----للجماعة روا وللمراة ري وهي ياء ضمير المءنث مثل قومي واقعدي وللمراتين ريا وللنساء رين والاسم الوري بالتحريك	1671	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09886	false	1767855706861354723	76	258	384	1312	1532	300	وري القيح جوفه يريه وريا اكله وقال قوم معناه-------------- حتي يصيب رءته وانكره غيرهم لان الرءة مهموزة فاذا بنيت منه فعلا قلت راه يراه فهو مرءي وقال الازهري ان الرءة اصلها من وري وهي محذوفة منه يقال وريت الرجل فهو موري اذا اصبت رءته قال والمشهور في الرواية الهمز وانشد الاصمعي للعجاج يصف الجراحات بين الطراقين ويفلين الشعر عن قلب ضجم توري من سبر كانه يعدي من عظمه ونفور النفس منه يقول ان سبرها انسان اصابه منه الوري من شدتها وقال ابو عبيدة في الوري مثله الا انه قال هو ان ياكل القيح جوفه قال وقال عبد بني الحسحاس يذكر النساء وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا وقال ابن جبلة سمعت ابن الاعرابي يقول في قوله توري من سبر قال معني توري تدفع يقول لا يري فيه علاجا من هولها فيمنعه ذلك من دواءها ومنه قول الفرزدق فلو كنت صلب العود او ذا حفيظة لوريت عن مولاك والليل مظلم يقول نصرته ودفعت عنه وتقول منه ر يا رجل وريا للاثنين وروا للجماعة ول----لمراة ري وهي ياء ضمير المءنث مثل قومي واقعدي وللمراتين ريا وللنسوة رين والاسم الوري بالتحريك	9886	4576054457653698290	248	404.0	200	946	26.21564483642578	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1671	true	-2390463211527831965	229	255	1218	1340	1579	300	والوري ايضا الخلق يقال------ ما ادري اي الوري هو اي اي الخلق هو قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد	1671	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09890	false	1646274223227764281	107	133	554	677	1509	300	والوري----- الخلق تقول العرب ما ادري اي الوري هو اي اي الخلق هو قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد	9890	4576054457653698290	115	213.5	90	128	89.84375	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1672	true	2596717924692733848	32	94	157	464	1486	300	ووراء بمعني خلف وقد يكون بمعني قدام وهي من الاضداد قال الاخفش يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية اذا كان غير مضاف تجعله اسما وهو غير متمكن كقولك من قبل ومن بعد وانشد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انا لم اومن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء وراء3 وقولهم وراءك اوسع لك نصب بالفعل المقدر وهو تاخر وقوله تعالي- وكان وراءهم ملك اي امامهم	1672	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09890	false	1646274223227764281	163	260	827	1302	1509	300	ووراء بمعني خلف وقد يكون بمعني قدام وهو من الاضداد قال الاخفش----- لقيته من وراء فترفعه علي الغاية اذا كان غير مضاف تجعله اسما وهو غير متمكن كقولك من قبل ومن بعد وانشد لعتي بن مالك العقيلي ابا مدرك ان الهوي يوم عاقل دعاني وما لي ان اجيب عزاء وان مروري جانبا ثم لا اري اجيبك الا معرضا لجفاء وان اجتماع الناس عندي وعندها اذا جءت يوما زاءرا لبلاء اذا انا لم اومن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء وراء و-قولهم وراءك اوسع--- نصب بالفعل المقدر وهو تاخر وقوله عز وجل وكان وراءهم ملك اي امامهم	9890	4576054457653698290	290	543.0	231	484	59.917354583740234	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1672	true	2596717924692733848	152	277	778	1372	1486	300	او-سي راسه اي حلق--------- والموسي ما يحلق به قال---------------------------------------- الفراء---- هي فعلي وتءنث وانشد -------------------------------فان تكن الموسي جرت فوق بظرها فما وضعت الا ومصان قاعد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن سعيد الاموي هو مذكر لا غير يقال هذا موسي كما تري وهو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي وقال ابو عبيد- ولم نسمع التذكير فيه الا من الاموي ومو------------------------------------------------------سي اسم رجل قال ابو عمرو بن العلاء هو مفعل يدل علي ذلك انه يصرف في النكرة وفعلي لا ينصرف علي كل حال ولان مفعلا اكثر من فعلي لانه يبني من كل افعلت وكان الكساءي يقول هو فعلي وقد ذكرناه في السين والنسبة اليه موسوي وموسي فيمن قال يمني وقد ذكر في عيسي وواساه لغة ضعيفة في اساه تبني علي يواسي وقد استوسيته اي قلت له واسني	1672	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09892	false	-1753232503871963315	86	258	466	1324	1538	300	-ووسي راسه واوساه اذا حلقه والموسي ما يحلق به من جعله فعلي قال يذكر ويءنث وحكي الجوهري عن الفراء قال هي فعلي وتءنث وانشد لزياد الاعجم يهجو خالد بن عتاب فان تكن الموسي جرت فوق بظرها فما ختنت الا ومصان قاعد قال ابن بري ومثله قول الوضاح بن اسمعيل من مبلغ الحجاج عني رسالة فان شءت فاقطعني كما قطع السلي وان شءت فاقتلنا بموسي رميضة جميعا فقطعنا بها عقد العرا وقال عبد الله بن سعيد الاموي هو مذكر لا غير يقال هذا موسي كما تري وهو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي -قال ابو عبيدة ولم نسمع التذكير فيه الا من الاموي وجمع موسي الحديد مواس قال الراجز شرابه كالحز بالمواسي وموسي اسم رجل قال ابو عمرو بن العلاء هو مفعل يدل علي ذلك انه يصرف في النكرة وفعلي لا ينصرف علي--- حال ولان مفعلا اكثر من فعلي لانه يبني من كل افعلت وكان الكساءي يقول هو فعلي-------------------- والنسبة اليه موسوي وموسي فيمن قال يمني والوسي الاستواء وواساه لغة ضعيفة في اساه يبني علي يواسي وقد استوسيته اي قلت له واسني	9892	4576054457653698290	539	973.5	423	883	61.04190444946289	104	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1673	true	-3186715030560498980	16	97	76	502	1573	300	يقال وشيت الثوب اشيه وشيا وشية ووشيته توشية شدد للكثرة فهو موشي وموشي والنسبة اليه وشوي ترد اليه الواو وهو فاء الفعل وتترك الشين مفتوحا------------ هذا قول سيبويه---- وقال الاخفش القياس تسكين الشين واذا امرت منه قلت شه بهاء تدخلها عليه لان العرب لا تنطق بحرف واحد وذلك ان اقل ما يحتاج اليه البناء حرفان حرف يبتدا به وحرف يوقف عليه والحرف الواحد لا يحتمل ابتداء ووقفا لان هذه حركة وذاك سكون وهما متضادان فاذا وصلته بشء ذهبت الهاء استغناء عنها	1673	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09893	false	-7075511101597197678	7	91	35	476	1532	300	يقال وشيت الثوب اشيه وشيا وشية ووشيته توشية شدد للكثرة فهو موشي وموشي والنسبة اليه وشوي ترد اليه الواو وهو فاء الفعل وتترك الشين مفتوحا قال الجوهري هذا قول سيبويه قال وقال الاخفش القياس تسكين الشين واذا امرت منه قلت شه بهاء تدخلها عليه لان العرب لا تنطق بحرف واحد وذلك ان اقل ما يحتاج اليه البناء حرفان حرف يبتدا به وحرف يوقف عليه والحرف الواحد لا يحتمل ابتداء ووقفا لان هذه حركة وذلك سكون وهما متضادان فاذا وصلت- بشء ذهبت الهاء استغناء عنها	9893	4576054457653698290	424	825.0	343	442	95.92760467529297	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1673	true	-3186715030560498980	118	143	607	728	1573	300	والواشية الكثيرة الولد يقال ذلك في كل ما يلد والرجل واش ووشي بنو فلان وشيا كثروا وما وشت هذه الماشية عندي بشء اي ما ولدت	1673	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09894	false	8676010057771868423	93	118	494	615	1541	300	والواشية الكثيرة الولد يقال ذلك في كل ما يلد والرجل واش ووشي بنو فلان وشيا كثروا وما وشت هذه الماشية عندي بشء اي ما ولدت	9894	4576054457653698290	121	242.0	96	121	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1673	true	-3186715030560498980	242	271	1277	1428	1573	300	الاوعية يقال اوعيت الزاد والمتاع اذا جعلته في الوعاء قال الشاعر-------- الخير يبقي وان طال الزمان به والشر اخبث ما اوعيت من زاد ووعاه اي حفظه تقول وعيت الحديث	1673	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09897	false	-5227634357279737715	42	69	231	370	1575	300	الجوهري يقال اوعيت الزاد والمتاع اذا جعلته في الوعاء قال عبيد بن الابرص الخير يبقي وان طال الزمان به والشر اخبث ما اوعيت من زاد وفي-------------------- الحديث	9897	4576054457653698290	119	209.5	94	159	74.84276580810547	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1674	true	9195258874912129007	3	35	18	152	1567	300	ويقال لا وعي ---عن ذلك الامر اي لا تماسك دونه قال ابن احمر تواعدن ان لا وعي عن فرج راكس فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا--------------------------------- وما لي عنه وعي اي بد	1674	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09896	false	6349354679653478621	244	284	1246	1416	1497	300	ويقال لا وعي لك عن ذلك الامر اي لا تماسك دونه قال ابن احمر تواعدن ان لا وعي عن فرج راكس فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا يقال تغضرت عن كذا اذا انصرفت عنه وما لي عنه وعي اي بد	9896	4576054457653698290	134	250.0	102	170	78.82353210449219	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1674	true	9195258874912129007	46	78	225	401	1567	300	الهذلي كان وغي الخموش بجان----------------------------------------------------------------------بيه ماتم يلتدمن علي قتيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قيل للحرب وغي لما فيها من الصوت والجلبة-------------------------------------------------- والاواغي مفاجر--------- الدبار في المزارع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الوفاء ضد الغدر يقال وفي بعهده واوفي بمعني	1674	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09898	false	-4889010074297062328	80	221	411	1145	1527	300	الهذلي كان وغي الخموش بجانبيه وغي ركب اميم ذوي هياط وهذا البيت اورده الجوهري كان وغي الخموش بجانبيه ماتم يلتدمن علي قتيل قال ابن بري البيت علي غير هذا الانشاد وانشده كما اوردناه وغي ركب اميم ذوي هياط قال وقبله وماء قد وردت اميم طام علي ارجاءه زجل الغطاط ومنه قيل للحرب وغي لما فيها من الصوت والجلبة ابن الاعرابي الوغي الخموش الكثير الطنين يعني البق والاواغي مفاجر الماء في الدبار و--المزارع واحدتها اغية يخفف ويثقل هنا وذكرها صاحب العين ولا ادري من اين جعل لامها واوا والياء اولي بها لانه لا اشتقاق لها ولفظها الياء وهو من كلام اهل السواد لان الهمزة والغين لا يجتمعان في بناء كلمة واحدة ابن سيده في ترجمة وعي الوعي الصوت والجلبة قال يعقوب عينه بدل من غين وغي او غين وغي بدل منه والله اعلم وفي الوفاء ضد الغدر يقال وفي بعهده واوفي بمعني	9898	4576054457653698290	173	280.0	142	736	23.505434036254883	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1674	true	9195258874912129007	235	265	1222	1386	1567	300	وتقول في الامر تق وللمراة تقي وقال------------------------- زيادتنا نعمان لا تقطعنها تق الله فينا والكتاب الذي تتلو بني الامر علي المخفف فاستغني عن الالف فيه بحركة الحرف الثاني في المستقبل	1674	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09904	false	-4044086636184831430	94	129	488	676	1586	300	وتقول في الامر تق وللمراة تقي -قال عبد الله بن همام السلولي زيادتنا نعمان لا تنسينها تق الله فينا والكتاب الذي تتلو بني الامر علي المخفف فاستغني عن الالف فيه بحركة الحرف الثاني في المستقبل	9904	4576054457653698290	160	295.0	130	189	84.65608215332031	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1674	true	9195258874912129007	142	235	736	1222	1567	300	اتقي يتقي اصله-------- اوتقي علي افتعل فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من نفس الحرف فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيهما مخففة ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اوس تقاك بكعب واحد وتلذه يداك اذا ما هز بالكف يعسل وقال اخر جلاها الصيقلون فاخلصوها خفافا كلها يتقي باثر وقال اخر------ ولا اتقي الغيور اذا راني ومثلي لز بالحمس الربيس-------------------------------------- ومن رواها بتحريك التاء فانما هو علي ما ذكرنا من التخفيف	1674	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09905	false	6560378903694296489	33	158	168	812	1535	300	اتقي يتقي كان في الاصل اوتقي علي افتعل فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من نفس الحرف فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيهما مخففة ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي قال ابن بري ادخل همزة الوصل علي تقي والتاء محركة لان اصلها السكون والمشهور تقي يتقي من غير همز وصل لتحرك التاء قال اوس تقاك بكعب واحد وتلذه يداك اذ---ا هز بالكف يعسل اي تلقاك برمح كانه كعب واحد يريد اتقاك بكعب وهو يصف رمحا وقال الاسدي ولا اتقي الغيور اذا راني ومثلي لز بالحمس الربيس الربيس الداهي المنكر يقال داهية ربساء ومن رواها بتحريك التاء فانما هو علي ما ذكر-- من التخفيف	9905	4576054457653698290	422	757.0	336	649	65.02310943603516	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1675	true	-7631267483036413853	77	139	396	746	1567	300	وكذلك كان فيما مضي فاما اليوم فيما يتعارفها الناس ويقدر عليه الاطباء فالاوقية عندهم وزن عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وهو استار وثلثا استار والجمع الاواقي مثل اثفية واثافي وان شءت خففت الياء في الجمع والاواقي ايضا جمع واقية قال------ مهلهل ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي-------------------------------- واصله وواقي لانه فواعل الا انهم كرهوا اجتماع الواوين فقلبوا الاولي الفا	1675	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09907	false	3267143850716537915	117	178	620	964	1575	300	وكذلك كان فيما مضي واما اليوم فيما يتعارفها الناس ويقدر عليه الاطباء فالاوقية عندهم---- عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وهو استار وثلثا استار والجمع الاواقي مشددا----------- وان شءت خففت الياء في الجمع والاواقي ايضا جمع واقية وانشد بيت مهلهل----------------------------- لقد وقتك الاواقي وقد تقدم في صدر هذه الترجمة قال واصله وواقي لانه فواعل الا انهم كرهوا اجتماع الواوين فقلبوا الاولي الفا	9907	4576054457653698290	300	549.0	247	388	77.31958770751953	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1675	true	-7631267483036413853	143	189	771	1002	1567	300	ويقال هو الواق بكسر القاف بلا ياء لانه سمي بذلك لحكاية صوته ويروي قول الشاعر ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم وكي الوكاء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يشد به راس القربة وفي------- احفظ عفاصها ووكاءها يقال ------------------------------------------------------------------------------اوكي علي ما في سقاءه اذا شده بالوكاء وان	1675	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09908	false	9208674454306760922	189	266	949	1346	1538	300	ويقال هو الواق بكسر القاف بلا ياء لانه سمي بذلك لحكاية صوته وابن وقاء او وقاء رجل من العرب والله اعل-------------------------م وكي الوكاء كل سير او خيط يشد به فم السقاء او الوعاء وقد اوكيته بالوكاء ايكاء اذا شددته ابن سيده الوكاء رباط القربة وغيرها الذي يشد به راسها -----وفي الحديث احفظ عفاصها ووكاءها وفي حديث اللقطة اعرف وكاءها وعفاصها الوكاء الخيط الذي تشد به الصرة والكيس وغيرهما واوكي علي ما في سقاءه اذا شده بالوكاء وفي	9908	4576054457653698290	157	228.0	124	427	36.768150329589844	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1675	true	-7631267483036413853	243	300	1270	1567	1567	300	القرب والدنو ي--------------------------------------------------------------------قال تباعد-- بعد ولي وكل مما يليك اي مما يقاربك وقال وعدت عواد دون وليك تشعب يقال منه وليه يليه بالكسر فيهما وهو شاذ واوليته الشء فوليه وكذلك ولي الوالي البلد وولي الرجل البيع ولاية فيهما واوليته معروفا ويقال في التعجب ما اولاه للمعروف وهو شاذ-------------------------------------------------------------------- وتقول فلان ولي وولي عليه كما يقال ساس وسيس-	1675	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09917	false	-8518930872930130458	21	91	147	528	1556	300	القرب والدنو وانشد ابو عبيد وشط ولي النوي ان النوي قذف تياحة غربة بالدار احيانا ويقال تباعدنا بعد ولي وي-------------------------------------------------------قال منه وليه يليه بالكسر فيهما وهو شاذ واوليته الشء فوليه وكذلك ولي الوالي البلد وولي الرجل البيع ولاية فيهما واوليته معروفا ويقال في التعجب ما اولاه للمعروف وهو شاذ قال ابن بري شذوذه كونه رباعيا والتعجب انما يكون من الافعال الثلاثية وتقول فلان ولي وولي عليه كما تقول ساس وسيس	9917	4576054457653698290	238	410.5	194	436	54.587154388427734	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1676	true	-171725207259010629	73	101	391	533	1618	300	وقول الشاعر----- هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور قال ابو عبيدة يعني ----------------الموالي اي بني العم وهو كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا واما قو--------ل لبيد	1676	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05314	false	7301451021774965634	129	162	634	801	1538	300	وقول عامر الخصفي هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور قال ابو عبيدة المولي هاهنا في موضع الموالي اي بني العم---- كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا قال ابن بري وقال لبيد	5314	4576054457653698290	121	203.0	96	171	70.7602310180664	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1676	true	-171725207259010629	75	98	403	519	1618	300	هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور قال ابو عبيدة يعني الموالي اي بني العم وهو كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا	1676	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09912	false	-2879978617711521959	217	240	1143	1259	1601	300	هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور قال ابو عبيدة يعني الموالي اي بني العم وهو كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا	9912	4576054457653698290	116	232.0	93	116	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1676	true	-171725207259010629	137	212	720	1113	1618	300	مولي المخافة والمولي الحليف وقال مو-------الي حلف لا موالي قرابة ولكن قطينا يسالون الاتاويا يقول هم حلفاء لا ابناء عم وقول الفرزدق فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا لان عبد الله بن ابي اسحاق مولي الحضرميين وهم حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف والحليف عند العرب مولي وانما قال مواليا فنصبه لانه رده الي اصله للضرورة وانما لم ينون لانه جعله بمنزلة غير المعتل الذي لا ينصرف والنسبة الي	1676	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09914	false	-3184939817063621689	3	80	16	415	1624	300	مولي والجار والشريك والحليف وقال الجعدي موالي حلف لا موالي قرابة ولكن قطينا يسالون الاتاويا يقول هم حلفاء لا ابناء عم وقول الفرزدق فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا لان عبد الله بن ابي اسحاق مولي الحضرميين وهم حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف والحليف عند العرب مولي وانما قال مواليا فنصب ل-انه رده الي اصله للضرورة وانما لم ينون لانه جعله بمنزلة غير المعتل الذي لا ينصرف قال ابن بري	9914	4576054457653698290	367	714.0	295	400	91.75	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1676	true	-171725207259010629	210	256	1101	1359	1618	300	والنسبة الي المولي مولوي والي الولي من المطر ولوي كما قالوا علوي لانهم كرهوا الجمع بين اربع ياءات فحذفوا الياء الاولي وقلبوا الثانية واوا ويقال بينهما ولاء بالفتح اي قرابة والولاء ولاء المعتق وفي------- نهي عن بيع الولاء وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبته والولاء الموالون يقال هم ولاء فلان	1676	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09915	false	7982903482292136653	45	126	205	656	1579	300	والنسبة الي المولي مولوي والي الولي من المطر ولوي كما قالوا علوي لانهم كرهوا الجمع بين اربع ياءات فحذفوا الياء الاولي وقلبوا الثانية واوا ويقال بينهما ولاء بالفتح اي قرابة والولاء ولاء المعتق وفي الحديث نهي عن بيع الولاء وعن هبته يعني ولاء العتق وهو اذا مات المعتق ورثه معتقه او ورثة معتقه كانت العرب تبيعه وتهبه فنهي عنه لان الولاء كالنسب فلا يزول بالازالة ومنه الحديث الولاء للكبر اي للاعلي فالاعلي من ورثة المعتق والولاء الموالون يقال هم ولاء فلان	9915	4576054457653698290	255	499.0	209	451	56.541019439697266	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1677	true	-830335199111489815	102	136	536	740	1605	300	وفلان اولي بكذا اي احري به واجدر يقال هو الاولي وهم الاوالي والاولون---- مثال الاعلي والاعالي والاعلون وتقول في المراة هي الوليا وهما الولييان وهن الولي وان شءت الولييات مثل الكبري والكبريان والكبر والكبريات	1677	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09912	false	-2879978617711521959	21	56	112	320	1601	300	وفلان اولي بكذا اي احري به واجدر يقال هو الاولي وهم الاوالي والاولون علي مثال الاعلي والاعالي والاعلون وتقول في المراة هي الوليا وهما الولييان وهن الولي وان شءت الولييات مثل الكبري والكبريان والكبر والكبريات	9912	4576054457653698290	204	401.5	170	208	98.07691955566406	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1677	true	-830335199111489815	52	77	300	416	1605	300	اولي لك تهدد ووعيد قال الشاعر فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد قال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به	1677	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09917	false	-8518930872930130458	216	241	1143	1259	1556	300	اولي لك تهدد ووعيد قال الشاعر فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد قال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به	9917	4576054457653698290	116	232.0	91	116	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1677	true	-830335199111489815	139	247	756	1330	1605	300	والفتور والكلال والاعياء قال امرء القيس مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن الغبار- بالكديد المركل يقال ونيت في الامر اني وني وونيا اي ضعفت فانا وان قال جحدر اليماني وظهر تنوفة للريح فيها نسيم لا يروع الترب واني وناقة وانية واونيتها انا اتعبتها واضعفتها وفلان لا يني يفعل كذا اي لا يزال يفعل كذا وافعل ذاك بلا ونية اي بلا توان وامراة وناة فيها فتور وقد تقلب الواو همزة فيقال اناة وقال رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم وتواني في حاجته قصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الاعشي ولا يدع الحمد بل يشتري بوشك الظنون ولا بالتون2 اراد بالتواني فحذف الالف لاجتماع الساكنين لان القافية موقوفة	1677	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09923	false	-4487408679328417507	0	79	0	433	1551	300	والفتور والكلال والاعياء قال امرء القيس مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن --غبارا بالكديد المركل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتواني في حاجته قصر وفي حديث عاءشة تصف اباها رضي الله عنهما سبق اذ ونيتم اي قصرتم وفترتم وفي حديث علي رضي الله عنه لا ينقطع اسباب الشفقة منهم فينوا في جدهم اي يفتروا في عزمهم واجتهادهم وحذف نون الجمع لجواب النفي بالفاء وقول الاعشي ولا يدع الحمد بل يشتري بوشك الظنون ولا بالتون- اراد بالتوان- فحذف الالف لاجتماع الساكنين لان القافية موقوفة	9923	4576054457653698290	233	427.5	193	774	30.10335922241211	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1677	true	-830335199111489815	274	296	1476	1585	1605	300	وفي المثل خل سبيل من وهي سقاءه ومن هريق بالفلاة ماءه يضرب لمن لا يستقيم امره ووهي الح----------------------------------------------------------------اءط اذا ضعف وهم بالسقوط	1677	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09925	false	769598404112332827	59	92	290	463	1492	300	وفي المثل خل سبيل من وهي سقاءه ومن هريق بالفلاة ماءه يضرب لمن لا يستقيم امره ووهي الحاءط يهي اذا تفزر واسترخي وكذلك الثوب والقربة والحبل وقيل وهي الحاءط اذا ضعف وهم بالسقوط	9925	4576054457653698290	109	215.0	87	173	63.00577926635742	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1678	true	6090528088847067983	124	162	605	808	1557	300	وموضع هابي التراب اي كان ترابه مثل الهباء في الرقة قا------------------------------------ل هوبر الحارثي تزود منا بين اذنيه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم واله---------------------------------------------------------------------------------------ابي تراب القبر وانشد الاصمعي وهاب كجثمان الحمامة اجفلت به ريح ترج والصبا كل مجفل	1678	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09840	false	-5853884697846047176	204	265	1054	1377	1550	300	وموضع هابي التراب--- كان ترابه مثل الهباء في الرقة والهابي من التراب ما ارتفع ودق ومنه قول هوبر الحارثي تزود منا بين اذنيه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم وتراب هاب وقال ابو مالك بن الريب تري جدثا قد جرت الريح فوقه ترابا كلون القسطلاني هابيا والهابي تراب القبر وانشد الاصمعي وهاب كجثمان الحمامة اجفلت به ريح ترج والصبا كل مجفل	9840	4576054457653698290	196	373.0	159	326	60.12269973754883	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1678	true	6090528088847067983	159	200	793	1020	1557	300	والصبا كل مجفل والهباءة ارض ببلاد غطفان ومنه يوم الهباءة لقيس بن زهير العبسي علي حذيفة بن بدر الفزاري قتله في جفر الهباءة وهو مستنقع---- بها واله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي والهبية الجارية الصغيرة وهبي زجر للفرس اي توسعي وتباعدي وقال------- نعلمها هبي وهلا وارحب	1678	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09841	false	2677708575760456397	170	263	848	1351	1543	300	والهبو ال-ظليم والهباءة ارض ببلاد غطفان ومنه يوم الهباءة لقيس بن زهير العبسي علي حذيفة بن بدر الفزاري قتله في جفر الهباءة وهو مستنقع ماء بها ابن سيده الهبي الصبي الصغير والانثي هبية حكاهما سيبويه قال وزنهما فعل وفعلة وليس اصل فعل فيه فعللا وانما بني من اول وهلة علي السكون ولو كان الاصل فعللا لقلت هبيا في المذكر وهبياة في المءنث قال فاذا جمعت هبيا قلت هباءي لانه بمنزلة غير المعتل نحو معد وجبن قال الجوهري والهبي والهبية الجارية الصغيرة وهبي زجر للفرس اي توسعي وتباعدي وقال الكميت نعلمها هبي وهلا وارحب	9841	4576054457653698290	215	399.5	175	504	42.658729553222656	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1678	true	6090528088847067983	227	272	1158	1408	1557	300	الجعدي------------------- دعي عنك تهجاء الرجال واقبلي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مهجو ولا تقل هجيته وبينهم اهجوة واهجية يتهاجون بها والمراة تهجو زوجها اي تذم صحبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهجوت الحروف--------- هجوا وهجاء وهجيتها تهجية وتهجيت كله بمعني وانشد ثعلب----------------- يا دار اسماء قد اقوت بانشاج كالوحي او كامام الكاتب الهاجي هدي	1678	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09843	false	-7560694106875710902	34	168	201	911	1588	300	الجعدي يهجو ليلي الاخيلية دعي عنك تهجاء الرجال واقبلي علي اذلغي يملا استك فيشلا الاذلغي منسوب الي رجل من بني عبادة بن عقيل رهط ليلي الاخيلية وكان نكاحا ويقال ذكر اذلغي اذا مذي وانشد ابو عمرو الشيباني فدحها باذلغي بكبك فصرخت قد جزت اقصي المسلك وهو مهجو ولا تقل هجيته-------------------------------- والمراة تهجو زوجها اي تذم صحبته وفي التهذيب تهجو صحبة زوجها اي تذمه وتشكو صحبته ابو زيد الهجاء القراءة قال وقلت لرجل من بني قيس اتقرا من القران شيءا فقال والله ما اهجو منه حرفا يريد ما اقرا منه حرفا قال ورويت قصيدة فما اهجو اليوم منها بيتين اي ما اروي ابن سيده والهجاء تقطيع اللفظة بحروفها وهجوت الحروف وتهجيتها هجوا وهجاء وهجيتها تهجية وتهجيت كله بمعني وانشد ثعلب لابي وجزة السعدي يا دار اسماء قد اقوت بانشاج كالوحي او كامام الكاتب الهاجي قال	9843	4576054457653698290	214	367.5	174	742	28.840970993041992	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1678	true	6090528088847067983	0	38	0	191	1557	300	اي اصابها كسر او ما اشبه ذلك ووهت عزالي السماء بماءها وكذلك كل شء استرخي رباطه واوهيت السقاء فوهي وهو ان يتهيا للتخرق -يقال اوهيت وهيا فارقعه وقولهم غادر وهية لا ترقع اي فتقا لا يقدر علي رتقه	1678	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09925	false	769598404112332827	114	143	557	699	1492	300	اي اصابها كسر او ما اشبه ذلك-------------------------------------------------- واوهيت السقاء فوهي وهو ان يتهيا للتخرق ويقال اوهيت وهيا فارقعه وقولهم غادر وهية لا ترقع اي فتقا لا يقدر علي رتقه	9925	4576054457653698290	141	268.0	112	192	73.4375	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1678	true	6090528088847067983	47	84	231	395	1557	300	وقد تدخل وي علي كان المخففة والمشددة تقول وي كان ووي كان قال الخليل هي مفصولة تقول وي ثم تبتدء فتقو---------------------------------------------------------------------------------ل كان قال الشاعر وي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	1678	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09926	false	7586894223730256113	48	136	249	676	1514	300	وقد تدخل وي علي كان المخففة والمشددة تقول وي كان قا--------ل الخليل هي مفصولة تقول وي ثم تبتدء فتقول كان واما قوله تعالي ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء فزعم سيبويه انها وي مفصولة من كان قال والمعني وقع علي ان القوم انتبهوا فتكلموا علي قدر علمهم او نبهوا فقيل لهم انما يشبه ان يكون عندكم هذا هكذا والله اعلم قال واما المفسرون فقالوا الم تر وانشد لزيد بن عمرو بن نفيل ويقال لنبيه بن الحجاج وي كان من يكن له نشب يح-بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	9926	4576054457653698290	143	260.0	111	436	32.79816436767578	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1679	true	8973658761802577150	230	284	1167	1457	1539	300	دماء الهاديات بنحره عصارة حناء بشيب مرجل يعني به اواءل الوحش------------------------------------------------------------------- والهدية واحدة الهدايا يقال اهديت له واليه والمهدي بكسر الميم ما يهدي فيه مثل الطبق ونحوه قال ابن الاعرابي ولا يسمي الطبق مهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------الا وفيه ما يهدي والمهداء بالمد الذي من عادته ان يهدي والتهادي ان يهدي بعضهم الي بعض وفي------- تهادوا تحابوا	1679	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09849	false	1742567453458245289	0	101	0	534	1598	300	دماء الهاديات بنحره عصارة حناء بشيب مرجل يعني به اواءل الوحش ويقال هو يهاديه الشعر وهاداني فلان الشعر وهاديته اي هاجاني وهاجيته والهدية ما اتحفت به-- يقال اهديت له واليه وفي التنزيل العزيز واني مرسلة اليهم بهدية----- قال الزجاج جاء في التفسير انها اهدت الي سليمان لبنة ذهب وقيل لبن ذهب في حرير فامر سليمان عليه السلام بلبنة الذهب فطرحت تحت الدواب حيث تبول عليها وتروث فصغر في اعينهم ما جاءوا به وقد ذكر ان الهدية كانت غير هذا الا ان قول سليمان اتمدونن بمال يدل علي ان الهدية كانت مالا-------------------------------------------------- والتهادي ان يهدي بعضهم الي بعض وفي الحديث تهادوا تحابوا	9849	4576054457653698290	160	219.5	128	591	27.072757720947266	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1679	true	8973658761802577150	30	137	157	697	1539	300	والهداء مصدر قولك هدي-----------ت المراة الي زوجها هداء---------------------------------------------------------------------- وقد هديت اليه قال زهير فان كان النساء مخبات فحق لكل محصنة هداء-------------------------------------------------- وهي مهدية وهدي ايضا علي فعيل والهدي ما يهدي الي الحرم من النعم يقال ما لي هدي ان كان كذا وكذا وهو يمين والهدي ايضا علي فعيل مثله وقرء حتي يبلغ الهدي محله بالتخفيف والتشديد الواحدة هدية وهدية واما قول زهير فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء قال الاصمعي هو الرجل الذي له حرمة كحرمة هدي البيت قال ابو عبيد ويقال للاسير ايضا هدي وانشد ل------------لمتلمس يذكر طرفة ومقتل عمرو بن هند اياه كطريفة بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند	1679	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09850	false	-6378428260457770810	77	160	400	836	1564	300	والهداء مصدر قولك هدي العروس وهدي العروس الي بعلها هداء واهداها واهتداها الاخيرة عن ابي علي وانشد كذبتم وبيت الله لا تهتدونها وقد هديت اليه قال زهير فان تكن النساء مخبات فحق لكل محصنة هداء ابن بزرج واهتدي الرجل امراته اذا جمعها اليه وضمها وهي مهدية وهدي ايضا علي فعيل وانشد ابن بري الا يا دار عبلة بالطوي كرجع الوشم في كف------------------------------------------------------------ ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي والهدي الاسير قال المتلمس يذكر طرفة ومقتل عمرو بن هند اياه كطريفة بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند	9850	4576054457653698290	234	358.0	185	683	34.260616302490234	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1679	true	8973658761802577150	90	112	461	566	1539	300	قول زهير فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء -قال الاصمعي------------------- هو الرجل الذي له حرمة كحرمة هدي البيت	1679	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09851	false	5650205782301205958	169	195	879	1004	1558	300	قال زهير فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء وقال الاصمعي في تفسير هذا البيت هو الرجل الذي له حرمة كحرمة هدي البيت	9851	4576054457653698290	104	190.0	82	125	83.19999694824219	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1680	true	-2505780946072686282	0	37	0	197	1574	300	الرمة يهادين جماء المرافق وعثة كليلة حجم الكعب ريا المخلخل وك--------ذلك المراة اذا تمايلت في مشيتها من غير ان يماشيها احد قيل تهادي عن الاصمعي قال الاعشي اذا ما تاتي تريد القيام تهادي كما قد رايت البهيرا	1680	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09852	false	-4116536565751031692	33	69	159	350	1549	300	الرمة يهادين جماء المرافق وعثة كليلة حجم الكعب ريا المخلخل واذا فعلت ذلك المراة و---تمايلت في مشيتها من غير ان يماشيها احد قيل تهاد-----------ي قال الاعشي اذا ما تاتي تريد القيام تهادي كما قد رايت البهيرا	9852	4576054457653698290	181	335.5	147	205	88.29268646240234	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1680	true	-2505780946072686282	221	272	1193	1439	1574	300	هن علي وزن اخ كلمة كناية ومعناه شء واصله هنو تقول هذا هنك اي شيءك قال-- الشاعر----------- رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر قال سيبويه انما سكنه للضرورة------------------------------------- وهما هنوان والجمع هنون وربما جاء مشددا-------- في الشعر كما شددوا لوا قال الشاعر الا ليت شعري هل ابيتن	1680	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09861	false	-4244843996611093363	240	300	1178	1470	1470	300	هن علي وزن اخ كلمة كناية ومعناه شء واصله هنو يقال هذا هنك اي شيءك والهن الحر وانشد سيبويه رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر----------- انما سكنه للضرورة وذهبت فهنيت كناية عن فعلت من قولك هن وهما هنوان والجمع هنون وربما جاء مشددا للضرورة في الشعر كما شددوا لوا قال الشاعر الا ليت شعري هل ابيتن-	9861	4576054457653698290	227	399.0	179	304	74.67105102539062	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1680	true	-2505780946072686282	272	300	1439	1574	1574	300	ليلة وهني جاذ بين لهزمتي هن وفي------- من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم من يطل هن ابيه ينتطق به اي يتقوي باخوته وهو كما-	1680	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09862	false	-1130504762672542019	0	62	0	288	1524	300	ليلة وهني جاذ بين لهزمتي هن وفي الحديث من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا اي قولوا له عض باير ابيك وفي حديث ابي ذر هن مثل الخشبة غير اني لا اكني يعني انه افصح باسمه فيكون قد قال اير مثل الخشبة فلما اراد ان يحكي كني عنه وقولهم من يطل هن ابيه ينتطق به اي يتقوي باخوته وهو كما	9862	4576054457653698290	135	245.0	108	288	46.875	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1681	true	8471466996952338292	108	239	538	1191	1509	300	يا ------------هن اقبل ويا هنان اقبلا ويا هنون اقبلوا ولك ان تدخل فيه الهاء لبيان الحركة فتقول يا هنه كما تقول لمه -ماليه -سلطانيه ولك ان تشبع الحركة ف-تولد الالف فتقول يا هناه اقبل وهذه اللفظة تختص بالنداء ----------------------------------------------------كما يختص به قولهم يا فل ويا نومان ولك ان تقول يا هناه اقبل بهاء مضمومة ويا هنانيه اقبلا ويا هنوناه اقبلوا وحركة الهاء فيهن منكرة ولكن هكذا رواه الاخفش وانشد ابو زيد في نوادره------------ وقد رابني قولها يا هنا ه ويحك الحقت شرا بشر تعني كنا متهمين فحققت الامر وهذه الهاء عند اهل الكوفة للوقف الا تري انه شبهها بحرف الاعراب فضمها وقال اهل البصرة هي بدل من الواو في هنوك وهنوات فلذلك جاز ان تضمها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول في الاضافة يا هني اقبل ويا هني اقبلا ويا هني اقبلوا و-----للمراة يا هنت اقبلي	1681	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09859	false	-1025252134226098732	68	253	339	1259	1508	300	يا هن اقبل يا رجل اقبل ويا هنان اقبلا ويا هنون اقبلوا ولك ان تدخل فيه الهاء لبيان الحركة فتقول يا هنه كما تقول لمه وماليه وسلطانيه ولك ان تشبع الحركة فتتولد الالف فتقول يا هناة اقبل وهذه اللفظة تختص بالنداء خاصة والهاء في اخره تصير تاء في الوصل معناه يا فلان كما يختص به قولهم يا فل ويا نومان ولك ان تقول يا هناه اقبل بهاء مضمومة ويا هنانيه اقبلا ويا هنوناه اقبلوا وحركة الهاء فيهن منكرة ولكن هكذا رو-ي الاخفش وانشد ابو زيد في نوادره لامرء القيس وقد رابني قولها يا هنا-ه ويحك الحقت شرا بشر يعني كنا متهمين فحققت الامر وهذه الهاء عند اهل الكوفة للوقف الا تري انه شبهها بحرف الاعراب فضمها وقال اهل البصرة هي بدل من الواو في هنوك وهنوات فلهذا جاز ان تضمها قال ابن بري ولكن حكي ابن السراج عن الاخفش ان الهاء في هناه هاه السكت بدليل قولهم يا هنانيه واستبعد قول من زعم انها بدل من الواو لانه يجب ان يقال يا هناهان في التثنية والمشهور يا هنانيه وتقول في الاضافة يا هني اقبل ويا هني اقبلا ويا هني اقبلوا ويقال للمراة يا هنة اقبلي	9859	4576054457653698290	642	1208.5	512	922	69.63123321533203	118	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1681	true	8471466996952338292	39	94	194	465	1509	300	هنية تردها الي الاصل وتاتي بالهاء كما تقول اخية وبنية وقد تبدل من الياء الثانية هاء فيقال هنيهة--------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يجعلها بدلا من التاء التي في هنت---- والجمع هنات ومن رد قال هنو---------------------------------ات وقال---- اري------------------------------------------------------------ ابن نزار قد جفاني وملني علي هنوات شانها متتابع ----------------------------------------------------------------------------------------وفي فلان هن-ات اي خصلات شر ولا يقال ذلك في الخير	1681	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09860	false	-3270330361565717315	45	151	223	759	1480	300	هنية تردها الي الاصل وتاتي بالهاء كما تقول اخية وبنية وقد تبدل من الياء الثانية هاء فيقال هنيهة وفي الحديث انه اقام هنية اي قليلا من الزمان وهو تصغير هنة ويقال هنيهة ايضا ومنهم من يجعلها بدلا من التاء التي في هنت قال والجمع هنات ومن رد قال هنوات وانشد ابن بري للكميت شاهدا لهنات وقالت لي النفس اشعب الصدع واهتبل لاحدي الهنات المعضلات اهتبالها وفي حديث ابن الاكوع قال له الا تسمعنا من هناتك اي من كلماتك او من اراجيزك وفي رواية من هنياتك علي التصغير وفي اخري من هنيهاتك علي قلب الياء هاء وفي فلان هنوات اي خصلات شر ولا يقال ذلك في الخير	9860	4576054457653698290	229	402.5	181	536	42.723880767822266	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1681	true	8471466996952338292	1	26	4	120	1509	300	ولو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس وهو الحارث بن سدوس بن ذهل بن شيبان وكان له احد وعشرون ولدا ذكرا	1681	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09862	false	-1130504762672542019	64	88	299	408	1524	300	فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الح-رث بن سدوس وهو الح-رث بن سدوس بن ذهل بن شيبان وكان له احد وعشرون----- ذكرا	9862	4576054457653698290	108	198.0	84	116	93.10344696044922	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1682	true	-4486827968826410835	16	60	87	293	1524	300	-وقفي وعص--ي وقال ابو ذءيب سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الشء اهوي الي من كذا اي احب الي قال الشاعر-------- ولليلة منها تعود لنا في غير ما رفث ولا اثم اهوي الي نفسي ولو نزحت مما ملكت ومن بني سهم	1682	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09868	false	7357327360595550150	54	154	252	746	1554	300	موافق للصواب وقول ابي ذءيب سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع قال ابن حبيب قال هوي لغة هذيل وكذلك تقول قفي وعصي قال الاصمعي اي ماتوا قبلي ولم يلبثوا لهواي وكنت احب ان اموت قبلهم واعنقوا لهواهم جعلهم كانهم هووا الذهاب الي المنية لسرعتهم اليها وهم لم يهووها في الحقيقة واثبت سيبويه الهوي لله عز وجل فقال فاذا فعل ذلك فقد تقرب الي الله بهواه وهذا الشء اهوي الي من كذا اي احب الي قال ابو صخر الهذلي ولليلة منها تعود لنا في غير ما رفث ولا اثم اهوي الي نفسي ولو نزحت مما ملكت ومن بني سهم	9868	4576054457653698290	194	353.0	150	494	39.27125549316406	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1682	true	-4486827968826410835	214	267	1100	1367	1524	300	اسم من اسماء النار وهي معرفة بغير الف ولام -قال تع--الي فامه هاوية يقول ----------مستقره النار والهاو----------------------------------ية المهواة وقال يا عمرو لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاويه وتقول هوت امه فهي هاوية اي ثاكلة قا-ل كعب بن سعد الغنو-----ي اخاه هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب	1682	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09869	false	-8450282620269890917	28	93	150	460	1562	300	اسم من اسماء جهنم- وهي معرفة بغير الف ولام وقوله عز وجل فامه هاوية اي مسكنه جهنم ومستقره النار وقيل ان الذي له بدل ما يسكن اليه نار حامية الفراء في قوله فامه هاوية قال بعضهم هذا دعاء عليه كما ---------تقول هوت امه علي قول العرب وانشد قول كعب بن سعد الغنوي يرثي اخاه هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب	9869	4576054457653698290	171	231.0	133	320	53.4375	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1682	true	-4486827968826410835	190	298	999	1516	1524	300	ما ادري اي هي بن بي هو معناه ---اي الخل---------------------------------------------------------------------ق هو و----هيان بن بيان كما يقال طامر بن طامر لمن لا ي---------عرف ابوه و------------------هاوية اسم من اسماء النار وهي معرفة بغير الف ولام قال تعالي فامه هاوية يقول مستقره النار والهاوية المهواة----------------------------------------------------------------------------------------- وقال يا عمرو لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاويه وتقول هوت امه فهي هاوية اي ثاكلة قال كعب بن سعد الغنوي اخاه هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب والهواهي الباطل واللغو من القول قال ابن احمر افي كل يوم تدعوان اطبة --------------الي وما يجدون الا الهواهيا الكساءي يقال يا هي ما لي لا يهمز مع-------------ناه يا عجبا وما في	1682	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09871	false	5648834939266007920	83	199	423	936	1397	300	ما ادري اي هي بن بي هو معناه اي اي الخلق هو قال ابن بري ويقال في النسب عمرو بن الحرث بن مضاض بن هي بن بي بن جرهم وقيل هيان بن بيان كما تقول طامر بن طامر لمن لا يعرف ولا يعرف ابوه وقيل هي بن بي كان من ولد ادم فانقرض نسله وكذلك هيان بن بيان-------- قال ابن الاعرابي هو هي بن بي وهيان بن بيان وبي بن بي يقال ذلك للرجل اذا كان خسيسا وانشد ابن بري فاقعصتهم وحطت بركها بهم واعطت النهب هيان بن بيان وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي عيينة بعرض من بني هي بن بي وانذال الموالي والعبيد--------------- الكساءي يقال يا هي ما لي معناه التلهف والاسي ومعناه يا عجبا -ما لي	9871	4576054457653698290	168	89.0	124	736	22.826086044311523	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1683	true	436336806473416906	3	60	14	294	1529	300	اليد اصلها يدي علي فعل ساكنة العين لان جمعها ايد ويدي وهذا جمع فعل مثل فلس وافلس وفلوس ولا يجمع فعل علي افعل الا في حروف يسيرة معدودة مثل زمن وازمن وجبل واجبل وعصا واعص وقد جمعت الايدي في الشعر علي اياد قال الشاعر------------------------------------- قطن سخام بايادي غزل وهو جمع الجمع مثل اكرع واكارع واما------------- قول الشاعر	1683	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09927	false	5916889156983410764	231	297	1158	1487	1503	300	اليد اصلها يدي علي فعل ساكنة العين لان جمعها ايد ويدي وهذا جمع فعل مثل فلس وافلس وفلوس ولا يجمع فعل علي افعل الا في حروف يسيرة معدودة مثل زمن وازمن وجبل واجبل وعصا واعص وقد جمعت الايدي في الشعر علي اياد قال جندل بن المثني الطهوي كانه بالصحصحان الانجل قطن سخام بايادي غزل وهو جمع الجمع مثل اكرع واكارع قال ابن بري ومثله قول الاخر -	9927	4576054457653698290	266	506.0	210	330	80.60606384277344	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1683	true	436336806473416906	59	119	287	633	1529	300	الشاعر فطرت بمنصل- في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغة لبعض العرب يحذفون الياء من الاصل مع الالف واللام فيقولون في المهتدي المهتد كما يحذفونها مع الاضافة في مثل قول الشاعر ك------نواح ريش حمامة نجدية ومسحت باللثتين عصف الاثمد اراد كنواحي فحذف الياء لما اضاف كما كان يحذفها مع التنوين والذاهب منها الياء لان تصغيرها يدية بالتشديد لاجتماع الياءين	1683	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09928	false	202372585369646301	150	266	784	1426	1590	300	الاسدي فطرت بمنصلي في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا فانه احتاج الي حذف الياء فحذفها وكانه توهم التنكير في هذا فشبه لام المعرفة بالتنوين من حيث كانت هذه الاشياء من خواص الاسماء فحذفت الياء لاجل اللام كما تحذفها لاجل التنوين ومثله قول الاخر لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق قال الجوهري وهذه لغة لبعض العرب يحذفون الياء من الاصل مع الالف واللام فيقولون في المهتدي المهتد كما يحذفونها مع الاضافة في مثل قول خفاف بن ندبة كنواح ريش حمامة نجدية ومسحت باللثتين عصف الاثمد اراد كنواحي فحذف الياء لما اضاف كما كان يحذفها مع التنوين والذاهب منها الياء لان تصغيرها يدية بالتشديد لاجتماع الياءين	9928	4576054457653698290	332	630.5	273	642	51.71339416503906	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1683	true	436336806473416906	233	300	1217	1529	1529	300	اليزيدي يدي فلان من يده اي ذهبت يده ويبست يقال ما له يدي من يده وهو دعاء عليه كما يقال ما له تربت يداه ويد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت الرجل اصبت يده فهو ميدي فان اردت انك اتخذت عنده يدا قلت ايديت عنده يدا فانا مود وهو مودي اليه ويديت لغة قال -----الشاعر يديت علي ابن حسحاس بن وهب باسفل ذي الجذاة يد الكريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول اذا وقع الظبي في الحبالة اميدي-	1683	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09929	false	-6466082790426921195	67	197	339	938	1415	300	اليزيدي يدي فلان من يده اي ذهبت يده ويبست يقال ما له يدي من يده وهو دعاء عليه كما يقال------ تربت يداه قال ابن بري ومنه قول الكميت فاي ما يكن يك وهو منا بايد ما وبطن ولا يدينا وبطن ضعفن ويدين شللن ابن سيده يديته ضربت يده فهو ميدي ويدي شكا يده علي ما يطرد في هذا النحو الجوهري يديت الرجل اصبت يده فهو ميدي فان اردت انك اتخذت عنده يدا قلت ايديت عنده يدا فانا مود وهو مودي اليه ويديت لغة قال بعض بني اسد يديت علي ابن حسحاس بن وهب باسفل ذي الجذاة يد الكريم قال شمر يديت اتخذت عنده يدا وانشد لابن احمر يد ما قد يديت علي سكين وعبد الله اذ نهش الكفوف قال يديت اتخذت عنده يدا وتقول اذا وقع الظبي في الحبالة اميدي	9929	4576054457653698290	298	548.0	234	605	49.25619888305664	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1683	true	436336806473416906	189	233	985	1217	1529	300	واليد النعمة والاحسان تصطنعه وتجمع علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدي ويدي --مثل عصي وعصي قال الشاعر--------------------------- فان له عندي يديا وانعما وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما فتح الياء كراهة لتوالي الكسرات---- ولك ان تضمها وتجمع ايضا علي ايد قال الشاعر--------- تكن لك في قومي يد يشكرونها وايدي الندي في الصالحين قروض	1683	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09930	false	5319476202820647755	95	188	480	975	1528	300	واليد النعمة والاحسان تصطنعه والمنة والصنيعة وانما سميت يدا لانها انما تكون بالاعطاء والاعطاء انالة باليد والجمع ايد واياد جمع الجمع كما تقدم في العضو ويدي ويدي في النعمة خاصة قال الاعشي فلن اذكر النعمان الا بصالح فان له عندي يديا وانعما ويروي يديا وهي رواية ابي عبيد فهو علي هذه الرواية اسم للجمع ويروي الا بنعمة وقال الجوهري في قوله يديا وانعما انما فتح الياء كراهة لتوالي الكسرات قال ولك ان تضمها وتجمع ايضا علي ايد قال بشر بن ابي خازم تكن لك في قومي يد يشكرونها وايدي الندي في الصالحين قروض	9930	4576054457653698290	205	334.0	164	495	41.41414260864258	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1684	true	602758149923011258	197	229	958	1136	1503	300	وبعضهم يقول لذي الثدية ذو اليدية وهو المقتول بنهروان وذو اليدين رجل من الصحابة يقال سمي بذلك لانه كان يعمل-بيديه جميعا وهو الذي قال للنبي--------- عليه الصلاة والسلام اقصرت الصلاة ام نسيت	1684	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09929	false	-6466082790426921195	23	57	111	289	1415	300	وبعضهم يقول لذي الثدية ذو اليدية وهو المقتول بنهروان وذو اليدين رجل من الصحابة يقال سمي بذلك لانه كان يعمل بيديه جميعا وهو الذي قال للنبي صلي الله عليه وسل----------م اقصرت الصلاة ام نسيت	9929	4576054457653698290	165	305.0	134	188	87.76596069335938	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1684	true	602758149923011258	9	36	41	173	1503	300	وياديت فلانا جازيته يدا بيد واعطيته مياداة اي من يدي الي يده الاصمعي اعطيته مالا عن ظهر يد يعني تفضلا ليس من بيع ولا قرض ولا مكافاة	1684	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09930	false	5319476202820647755	272	299	1391	1523	1528	300	وياديت فلانا جازيته يدا بيد واعطيته مياداة اي من يدي الي يده الاصمعي اعطيته مالا عن ظهر يد يعني تفضلا ليس من بيع ولا قرض ولا مكافاة	9930	4576054457653698290	132	264.0	105	132	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1684	true	602758149923011258	47	77	239	376	1503	300	ويقال ان بين يدي الساعة اهوالا اي قدامها وهذا ما قدمت يداك وهو تاكيد كما يقال هذا ما جنت يداك اي جنيته انت الا انك تءكد بها ابو زيد يقال	1684	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09935	false	1049903268489457751	132	160	678	808	1519	300	ويقال ان بين يدي الساعة اهوالا اي قدامها وهذا ما قدمت يداك وهو تاكيد كما يقال هذا ما جنت يداك اي جنيته انت الا انك تءكد بها -------ويقال	9935	4576054457653698290	129	249.0	101	137	94.16058349609375	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1684	true	602758149923011258	23	112	117	550	1503	300	مالا عن ظهر يد يعني تفضلا ليس من بيع ولا قرض ولا مكافاة و-------------------------------------------------------------------------------------ابتعت الغنم------------------ باليدين اي بثمنين مختلفين بعضها بثمن وبعضها بثمن اخر ويقال ان بين يدي الساعة اهوالا اي قدامها وهذا ما قدمت يداك وهو تاكيد كما يقال هذا ما جنت يداك اي جنيته انت الا انك تءكد بها ابو زيد يقال لقيته اول ذات يدين ومعناه اول شء قال الاخفش ويقال سقط في يديه واسقط اي ندم ومنه قوله تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا وقولهم ذهبوا ايدي سبا وايادي سبا اي متفرقين--------------------------- وهما اسمان	1684	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09936	false	2128316828510101995	181	269	934	1371	1521	300	مالا عن ظهر يد يعني تفضلا ليس من بيع ولا قرض ولا مكافاة ورجل يدي وادي رفيق ويدي الرجل فهو يد ضعف قال الكميت بايد ما وبطن وما يدينا ابن السكيت ابتعت الغنم اليدين وفي الصحاح باليدين اي بثمنين مختلفين بعضها بثمن وبعضها بثمن اخر و-قال الفراء باع فلان غنمه اليدان------------------------- وهو ان يسلمها بيد وياخذ ثمنها بيد و-------------------------------------------لقيته اول ذات يدين اي ----اول شء وحكي اللحياني اما اول ذات يدين فاني احمد الله وذهب القوم ------------------------------------------ايدي -----------سبا اي متفرقين في كل وجه وذهبوا ايادي سبا وهما اسمان	9936	4576054457653698290	205	275.0	162	563	36.412078857421875	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1684	true	602758149923011258	229	258	1136	1299	1503	300	باب الالف اللينة لان الالف علي ضربين لينة ومتحركة فاللينة تسمي الفا والمتحركة تسمي همزة---- وقد ذكرنا الهمزة وذكرنا ايضا ما كانت الالف فيه منقلبة من الواو و--الياء---- وهذا	1684	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09937	false	-2615375165173593895	268	300	1364	1536	1536	300	باب الالف اللينة لان الالف علي ضربين لينة ومتحركة فاللينة تسمي الفا والمتحركة تسمي همزة قال وقد ذكرنا الهمزة وذكرنا ايضا ما كانت الالف فيه منقلبة من الواو او الياء قال وهذا-	9937	4576054457653698290	161	297.5	133	173	93.06358337402344	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1684	true	602758149923011258	271	300	1360	1503	1503	300	هجاء مقصورة موقوفة فان جعلتها اسما مددتها وهي تءنث ما لم تسم حرفا واذا صغرت اية قلت ايية وذلك اذا كانت صغيرة في الخط وكذلك القول فيما اشبهها من-	1684	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09942	false	-5595318883896115031	14	43	64	208	1530	300	هجاء مقصورة موقوفة فان جعلتها اسما مددتها وهي تءنث ما لم تسم حرفا فاذا صغرت اية قلت ايية وذلك اذا كانت صغيرة في الخط وكذلك القول فيما اشبهها من	9942	4576054457653698290	142	278.0	114	144	98.61111450195312	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1685	true	-4671307910665863108	1	187	7	963	1529	300	والالف من حروف المد واللين والزيا-----------------------------------------------------------------------------------------دات وحروف الزيادات عشرة يجمعها قولك اليوم تنساه وقد تكون الالف في الافعال ضمير الاثنين -----------نحو فعلا ويفعلان وتكون في ---------الاسماء علامة للاثنين ودليلا علي الرفع نحو -------رجلان ف--------------------------------------------اذا تحركت فهي همزة وقد تزاد في الكلام للاستفهام تقول ازيد عندك ام عمرو فان اجتمعت همزتان فصلت بينهما بالف قال ذو الرمة ايا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقا ا انت ام ام سالم وقد ينادي بها تقول ازيد اقبل الا انها للقريب دون البعيد لانها مقصورة وهي علي ضربين الف وصل والف قطع وكل ما ثبت في الوصل فهو الف القطع وما لم يثبت فهو الف الوصل ولا تكون الا زاءدة والف القطع قد تكون زاءدة مثل الف الاستفهام وقد تكون اصلية مثل الف اخذ وامر اذا ا-------------------ذا اسم يدل علي زمان مستقبل ولم تستعمل الا مضافة الي جملة تقول اجيءك اذا احمر البسر واذا قدم فلان والذي يدل علي انها اسم وقوعها موقع قولك اتيك يوم يقدم فلان وهي ظرف وفيها مجازاة لان جزاء الشرط ثلاثة اشياء احدها الفعل كقولك ان تاتني اتك والثاني الفاء كقولك ان تاتني فانا محسن اليك والثالث اذا كقوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت	1685	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09942	false	-5595318883896115031	110	300	537	1530	1530	300	والالف من حروف المد واللين فاللينة تسمي الالف والمتحركة تسمي الهمزة وقد يتجوز فيها فيقال ايضا الف وهما جميعا من حروف الزيا--------------------------------------------دات وقد تكون الالف----------- ضمير الاثنين في الافعال نحو فعلا ويفعلان وعلامة التثنية في الاسماء-------------- ودليل----- الرفع نحو زيدان ورجلان وحروف الزيادات عشرة يجمعها قولك اليوم تنساه واذا تحركت فهي همزة وقد تزاد في الكلام للاستفهام تقول ازيد عندك ام عمرو فان اجتمعت همزتان فصلت بينهما بالف قال ذو الرمة ابا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقا ا-انت ام ام سالم قال والالف --------------------------------------------------------------علي ضربين الف وصل والف قطع فكل ما ثبت في الوصل فهو الف القطع وما لم يثبت فهو الف الوصل ولا تكون الا زاءدة والف القطع قد تكون زاءدة مثل الف الاستفهام وقد تكون اصلية مثل---- اخذ وامر والله اعلم اذا الجوهري اذا اسم يدل علي زمان مستقبل ولم تستعمل الا مضافة الي جملة تقول اجيءك اذا احمر البسر واذا قدم فلان والذي يدل علي انها اسم وقوعها موقع قولك اتيك يوم يقدم فلان وهي ظرف وفيها مجازاة لان جزاء الشرط ثلاثة اشياء احدها الفعل كقولك ان تاتني اتك والثاني الفاء كقولك ان تاتني فانا محسن اليك والثالث اذا كقوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت-	9942	4576054457653698290	783	1442.5	628	1135	68.98678588867188	147	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1685	true	-4671307910665863108	187	281	963	1430	1529	300	ايديهم اذا هم يقنطون وتكون للشء توافقه في حال انت فيها وذلك نحو قولك خرجت فاذا زيد قاءم المعني خرجت ففاجاني زيد في الوقت بقيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ---اذ فهي لما مضي من الزمان وقد تكون للمفاجاة مثل اذا ولا يليها الا الفعل الواجب وذلك نحو قولك بينما انا كذا--- اذ جاء زيد وقد تزادان جميعا في الكلام كقوله تعالي و---اذ واعدنا موسي اي وع--دنا وقول الشاعر ح----------------تي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا اي حتي اسلكوهم في قتاءدة لانه اخر القصيدة او يكون قد كف عن خبره لعلم السامع الا الي حرف	1685	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09943	false	-1700444102619034290	0	168	0	819	1491	300	ايديهم اذا هم يقنطون وتكون للشء توافقه في حال انت فيها وذلك نحو قولك خرجت فاذا زيد قاءم المعني خرجت ففاجاني زيد في الوقت بقيام قال ابن بري ذكر ابن جني في اعراب ابيات الحماسة في باب الادب في قوله بينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف قال اذا في البيت هي المكانية التي تجء للمفاجاة قال وكذلك اذ اذ في قول الافوه بينما الناس علي علياءها اذ اذ هووا في هوة فيها فغاروا فاذ هنا غير مضافة الي ما بعدها كاذا التي للمفاجاة والعامل في اذ هووا قال واما اذ اذ فهي لما مضي من الزمان وقد تكون للمفاجاة مثل اذا ولا يليها الا الفعل الواجب وذلك نحو قولك بينما انا كذا اذ اذ جاء زيد وقد تزادان جميعا في الكلام كقوله تعالي واذ اذ واعدنا موسي اي وواعدنا وقول عبد مناف بن ربع الهذلي حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا اي حتي اسلكوهم في قتاءدة لانه اخر القصيدة او يكون قد كف عن خبره لعلم السامع قال ابن بري	9943	4576054457653698290	451	856.5	358	819	55.06715393066406	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1685	true	-4671307910665863108	279	300	1422	1529	1529	300	الي حرف خافض وهو منتهي لابتداء الغاية تقول خرجت من الكوفة الي مكة وجاءز ان تكون دخلتها وجاءز ان تكون بلغتها-	1685	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09948	false	-1720894222993211362	194	215	955	1063	1519	300	الي حرف خافض وهو منتهي لابتداء الغاية تقول خرجت من الكوفة الي مكة وجاءز ان تكون دخلتها وجاءز ان تكون بلغتها	9948	4576054457653698290	107	209.0	87	108	99.0740737915039	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1686	true	225662951357809405	52	91	277	479	1558	300	سيبويه الف الي وعلي منقلبتان من واوين لان الالفات لا تكون فيها الامالة---- ولو سمي به رجل قيل في تثنيته الوان وعلوان فاذا اتصل به المضمر قلبته ياء فقلت اليك وعليك وبعض العرب يتركه علي حاله فيقول الاك وعلاك	1686	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09943	false	-1700444102619034290	236	275	1161	1363	1491	300	سيبويه الف الي وعلي منقلبتان من واوين لان الالفات لا تكون فيها الامالة قال ولو سمي به رجل قيل في تثنيته الوان وعلوان فاذا اتصل به المضمر قلبته---- فقلت اليك وعليك وبعض العرب يتركه علي حاله فيقول الاك وعلاك	9943	4576054457653698290	198	383.0	160	206	96.11650848388672	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1686	true	225662951357809405	109	220	566	1135	1558	300	واما اولو فجمع لا واحد له من لفظه واحده ذو واولات للاناث واحدتها ذات تقول جاءني اولو الالباب واولات الاحم----ال واما اولي فهو ايضا جمع لا واحد له من لفظه واحده ذا للمذكر وذه للمءنث -يمد ويقصر فان قصرته كتبته بالياء وان مددته بنيته علي الكسر ويستوي فيه المذكر والمءنث وتصغيره اليا بضم الهمزة وتشديد الياء يمد ويقصر لان تصغير المبهم لا يغير اوله بل يترك علي ما هو عليه من فتح او ضم وتدخل ياء التصغير ثانية اذا كان علي حرفين وثالثة اذا كان علي ثلاثة احرف وتدخل عليه ها--- للتنبيه تقول هءلاء قال ابو زيد ومن العرب من يقول هءلاء قومك------------ فينون ويكسر الهمزة--------------------- وتدخل عليه الكاف للخطاب تقول	1686	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09951	false	-2275481936663144328	181	300	924	1528	1528	300	واما ا-لو فجمع لا واحد له من لفظه واحده ذو وا-لات للاناث واحدتها ذات تقول جاءني ا-لو الالباب وا-لات الاحمال قال واما ا-لي فهو ايضا جمع لا واحد له من لفظه واحده ذا للمذكر وذه للمءنث ويمد ويقصر فان قصرته كتبته بالياء وان مددته بنيته علي الكسر ويستوي فيه المذكر والمءنث وتصغيره اليا بضم الهمزة وتشديد الياء يمد ويقصر لان تصغير المبهم لا يغير اوله بل يترك علي ما هو عليه من فتح او ضم وتدخل ياء التصغير ثانية اذا كان علي حرفين وثالثة اذا كان علي ثلاثة احرف وتدخل عليه الهاء للتنبيه تقول هءلاء قال ابو زيد ومن العرب من يقول هءلاء قومك ورايت هءلاء فينون ويكسر الهمزة قال وهي لغة بني عقيل وتدخل عليه الكاف للخطاب تقول-	9951	4576054457653698290	561	1049.0	451	610	91.96721649169922	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1686	true	225662951357809405	220	292	1135	1518	1558	300	اولءك واولاك قال الكساءي من قال اولءك فواحده ذلك ومن قال اولاك فواحده ذاك واولالك مثل اولءك وانشد ابن السكيت اولالك قومي لم يكونوا اشابة وهل يعظ الضليل الا اولالكا وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قالوا اولءك في غير العقلاء قال الشاعر ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك ال-ايا-م وقال تعالي ان- السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءلا---- واما الاولي بوزن العلي فهو ايضا جمع لا واحد له من لفظه واحده الذي	1686	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09952	false	8321578882318490171	0	105	0	516	1519	300	اولءك وا-لاك قال الكساءي------------------------ ومن قال ا-لاك فواحده ذاك وال-الك مثل اولءك وانشد يعقوب ال------الك قومي لم يكونوا اشابة وهل يعظ الضليل الا ا-لالكا واللام فيه زيادة ولا يقال هءلاء لك وزعم سيبويه ان اللام لم تزد الا في عبدل وفي ذلك ولم يذكر الالك الا ان يكون استغني عنها بقوله ذلك اذ الالك في التقدير كانه جمع ذلك وربما قالوا اولءك في غير العقلاء قال جري--ر ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك ال ايا م وقال عز وجل ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءلا قال واما ا---لي بوزن العلا فهو ايضا جمع لا واحد له من لفظه واحده الذي	9952	4576054457653698290	322	557.0	258	555	58.01801681518555	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1687	true	-1587679638051707544	7	104	34	556	1576	300	واما الا فهو حرف استثناء يستثني به- علي خمسة اوجه بعد الايجاب وبعد النفي والمفرغ والمقدم والمنقطع في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون في الاستثناء المنقطع بمعني لكن لان المستثني من غير جنس المستثني منه وقد يوصف بالا فان وصفت بها جعلتها وما بعدها في موضع غير واتبعت الاسم بعدها ما قبله في الاعراب فقلت جاءني القوم الا زيد كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقال عمرو بن معديكرب وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان كانه قال غير الفرقدين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل الا الاستثناء والصفة عارضة واصل غير صفة والاستثناء عارض وقد يكون الا بمنزلة الواو في العطف كقول	1687	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09944	false	5955126741345069773	138	300	712	1573	1573	300	واما الا فهي حرف استثناء يستثني بها علي خمسة اوجه بعد الايجاب وبعد النفي والمفرغ والمقدم والمنقطع قال ابن بري هذه عبارة سيءة قال وصوابها ان يقول الاستثناء بالا يكون بعد الايجاب وبعد النفي متصلا ومنقطعا ومقدما ومءخرا والا في جميع ذلك مسلطة للعامل ناصبة او مفرغة غير مسلطة وتكون هي وما بعدها نعتا او بدلا قال الجوهري فتكون في الاستثناء المنقطع بمعني لكن لان المستثني من غير جنس المستثني منه وقد يوصف بالا فان وصفت بها جعلتها وما بعدها في موضع غير واتبعت الاسم بعدها ما قبله في الاعراب فقلت جاءني القوم الا زيد كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقال عمرو بن معديكرب وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان كانه قال غير الفرقدين قال ابن بري ذكر الامدي في المءتلف والمختلف ان هذا البيت لحضرمي بن عامر وقبله وكل قرينة قرنت باخري وان ضنت بها سيفرقان قال واصل الا الاستثناء والصفة عارضة واصل غير صفة والاستثناء عارض وقد تكون الا بمنزلة الواو في العطف كقول-	9944	4576054457653698290	516	993.0	420	862	59.86079025268555	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1687	true	-1587679638051707544	123	166	651	835	1576	300	انا اني معناه اين تقول اني لك هذا اي من اين لك هذا وهي من الظروف التي يجازي بها تقول اني تاتني اتك معناه من اي جهة تاتني اتك وقد تكون بمعني كيف تقول اني لك ان تفتح الحصن اي كيف لك ذلك	1687	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09953	false	-3933362040340611218	60	103	311	495	1467	300	اني اني معناه اين تقول اني لك هذا اي من اين لك هذا وهي من الظروف التي يجازي بها تقول اني تاتني اتك معناه من اي جهة تاتني اتك وقد تكون بمعني كيف تقول اني لك ان تفتح الحصن اي كيف لك ذلك	9953	4576054457653698290	183	365.0	140	184	99.4565200805664	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1687	true	-1587679638051707544	175	300	877	1576	1576	300	ايا اسم مبهم وتتصل به جميع المضمرات المتصلة التي للنصب تقول اياك واياي واياه وايانا وجعلت الكاف والهاء والياء والنون بيانا عن المقصود ليعلم المخاطب من الغاءب ولا موضع لها من الاعراب فهي كالكاف في ذلك وا-رايتك وكالالف والنون التي في انت فيكون ايا الاسم وما بعدها للخطاب وقد صارا كالشء الواحد لان الاسماء المبهمة وساءر المكنيات لا تضاف لانها معارف وقال بعض النحويين ان ايا مضاف الي ما بعده واستدل علي ذلك بقولهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب فاضافوها الي الشواب وخفضوها وقال ابن كيسان الكاف والهاء والياء والنون هي الاسماء وايا عماد لها لانها لا تقوم بانفسها كالكاف والهاء والياء في التاخير في يضربك ويضربه ويضربني فلما قدمت الكاف والهاء والياء عمدت بايا فصار كله كالشء الواحد ولك ان تقول ضربت-	1687	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09954	false	-4726076186500266708	39	165	182	882	1553	300	ايا اسم مبهم ويتصل به جميع المضمرات المتصلة التي للنصب تقول اياك واياي واياه وايانا وجعلت الكاف والهاء والياء والنون بيانا عن المقصود ليعلم المخاطب من الغاءب ولا موضع لها من الاعراب فهي كالكاف في ذلك وا رايتك وكالالف والنون التي في انت فتكون ايا الاسم وما بعدها للخطاب وقد صار- كالشء الواحد لان الاسماء المبهمة وساءر المكنيات لا تضاف لانها معارف وقال بعض النحويين ان ايا مضاف الي ما بعده واستدل علي ذلك بقولهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب فاضافوها الي الشواب وخفضوها وقال ابن كيسان الكاف والهاء والياء والنون هي الاسماء وايا عماد لها لانها لا تقوم بانفسها كالكاف والهاء والياء في التاخير في يضربك ويضربه ويضربني فلما قدمت الكاف والهاء والياء عمدت بايا فصار كله كالشء الواحد ولك ان تقول ضربت	9954	4576054457653698290	696	1375.0	572	701	99.28673553466797	120	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1688	true	4414538428498949816	0	94	0	476	1563	300	اياي لانه يصح ان تقول ضربتني ولا يجوز ان تقول ضربت اياك لانك انما تحتاج الي اياك اذا لم يمكنك اللفظ بالكاف فاذا وصلت الي الكاف تركتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان تقول ضربتك اياك لان الكاف اعتمد بها علي الفعل فاذا اعدتها احتجت الي ايا واما قول الشاعر------------ كانا يوم قري ا نما نقتل ايانا2---------------------------- فانه انما فصلها من الفعل لان العرب لا توقع فعل الفاعل علي نفسه باتصال الكناية لا تقول قتلتني انما تقول قتلت نفسي كما تقول ظلمت نفسي فاغفر لي ولم تقل ظلمتني فاجري ايانا مجري انفسنا وقد تكون للتحذير تقول اياك والاسد	1688	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09954	false	-4726076186500266708	165	300	882	1553	1553	300	اياي لانه يصح ان تقول ضربتني ولا يجوز ان تقول ضربت اياك لانك انما تحتاج الي اياك اذا لم يمكنك اللفظ بالكاف فاذا وصلت الي الكاف تركتها قال ابن بري عند قول الجوهري ولك ان تقول ضربت اياي لانه يصح ان تقول ضربتني ولا يجوز ان تقول ضربت اياك قال صوابه ان يقول ضربت اياي لانه لا يجوز ان تقول ضربتني ويجوز ان تقول ضربتك اياك لان الكاف اعتمد بها علي الفعل فاذا اعدتها احتجت الي ايا واما قول ذي الاصبع العدواني كانا يوم قري ا-نما نقتل ايانا قتلنا منهم كل فتي ابيض حسانا فانه انما فصلها من الفعل لان العرب لا توقع فعل الفاعل علي نفسه بايصال الكناية لا تقول قتلتني انما تقول قتلت نفسي كما تقول ظلمت نفسي فاغفر لي ولم تقل ظلمتني فاجري ايانا مجري انفسنا وقد تكون للتحذير تقول اياك والاسد-	9954	4576054457653698290	467	883.0	375	673	69.39078521728516	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1688	true	4414538428498949816	129	164	648	841	1563	300	وايايا زجر وقال--------- اذا قال حاديهم ايايا اتقينه بمثل الذر--------------------------------------------------------------------------------------ي مطلنفءات العراءك واياة الشمس بكسر الهمزة ضوءها وقد تفتح وقال----- سقته اياة الشمس الا لثاته اسف فلم تكدم عليه باثمد فان اسقطت الهاء مددت وفتحت	1688	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09958	false	5563692257550750200	245	299	1261	1554	1559	300	وايايا زجر وقال ذو الرمة اذا قال حاديهم ايايا اتقيته بمثل الذرا مطلنفءات العراءك قال ابن بري والمشهور في البيت اذا قال حادينا ايا عجست بنا خفاف الخطي مطلنفءات العراءك واياة الشمس بكسر الهمزة ضوءها وقد تفتح وقال طرفة سقته اياة الشمس الا لثاته اسف ولم تكدم عليه باثمد فان اسقطت الهاء مددت وفتحت	9958	4576054457653698290	191	358.0	156	293	65.18771362304688	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1688	true	4414538428498949816	173	243	894	1271	1563	300	الباء حرف من حروف الشفة بنيت علي الكسر لاستحالة الابتداء بالموقوف وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عوامل الجر وتختص بالدخول علي الاسماء وهي لالصاق الفعل بالمفعول به تقول مررت بزيد كانك الصقت المرور به وكل فعل لا يتعدي فلك ان تعديه بالباء والالف والتشديد تقول طار به واطاره وطيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تزاد الباء في الكلام كقولهم بحسبك قول السوء قال الشاعر بح-----------------------------------------------سبك في القوم ان يعلموا بانك فيهم غني مضر وقوله تعالي------- وكفي بربك	1688	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09961	false	-997057170236999188	135	300	705	1595	1595	300	الباء حرف من حروف الشفة بنيت علي الكسر لاستحالة الابتداء بالموقوف قال ابن بري صوابه بنيت علي حركة لاستحالة الابتداء بالساكن وخصت بالكسر دون الفتح تشبيها بعملها وفرقا بينها وبين ما يكون اسما وحرفا قال الجوهري والباء من عوامل الجر وتختص بالدخول علي الاسماء وهي لالصاق الفعل بالمفعول به تقول مررت بزيد كانك الصقت المرور به وكل فعل لا يتعدي فلك ان تعديه بالباء والالف والتشديد تقول طار به واطاره وطيره قال ابن بري لا يصح هذا الاطلاق علي العموم لان من الافعال ما يعدي بالهمزة ولا يعدي بالتضعيف نحو عاد الشء واعدته ولا تقل عودته ومنها ما يعدي بالتضعيف ولا يعدي بالهمزة نحو عرف وعرفته ولا يقال اعرفته ومنها ما يعدي بالباء ولا يعدي بالهمزة ولا بالتضعيف نحو دفع زيد عمرا ودفعته بعمرو ولا يقال ادفعته ولا دفعته قال الجوهري وقد تزاد الباء في الكلام كقولهم بحسبك قول السوء قال الاشعر الزفيان واسمه عمرو بن حارثة يهجو ابن عمه رضوان بحسبك في القوم ان يعلموا بانك فيهم غني مضر وفي التنزيل العزيز وكفي بربك-	9961	4576054457653698290	360	654.0	292	891	40.4040412902832	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1688	true	4414538428498949816	243	300	1271	1563	1563	300	هاديا ونصيرا وقال الراجز نحن بنو جعدة اصحاب الفلج نضرب بالسيف ونرجو بالفرج اي الفرج وربما وضع موضع قولك من اجل كقول لبيد غلب تشذر بالذحول كانهم جن البدي رواسيا اقدامها اي من اجل الذحول وقد توضع موضع علي كقوله تعالي ومنهم من ان تامنه بدينار اي علي دينار كما توضع علي موضع الباء كقول الشاعر اذا-	1688	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09962	false	-5431363876374803146	0	57	0	293	1587	300	هاديا ونصيرا وقال الراجز نحن بنو جعدة اصحاب الفلج نضرب بالسيف ونرجو بالفرج اي الفرج وربما وضع موضع قولك من اجل كقول لبيد غلب تشذر بالذحول كانهم جن البدي رواسيا اقدامها اي من اجل الذحول وقد توضع موضع علي كقوله تعالي ومنهم من ان تامنه بدينار اي علي دينار كما توضع علي موضع الباء كقول الشاعر اذا	9962	4576054457653698290	292	579.0	236	293	99.65870666503906	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1689	true	1960786220834634703	184	245	953	1264	1534	300	والتاء من حروف الزيادات وهي تزاد في في المستقبل اذا خاطبت نقول انت تفعل وتدخل في امر المواجهة للغابر كما قرء قوله تعالي فبذلك فلتفرحوا قال الراجز قلت لبواب لديه دارها تيذن فاني حمءها وجارها اراد لتاذن فحذف اللام وكسر التاء علي لغة من يقول انت تعلم وتدخلها ايضا في امر ما لم يسم فاعله فتقول من زهي الرجل لتزه يا	1689	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09962	false	-5431363876374803146	242	300	1287	1587	1587	300	والتاء من حروف الزيادات وهي تزاد ---في المستقبل اذا خاطبت تقول انت تفعل وتدخل في امر المواجهة للغابر ك-------قوله تعالي فبذلك فلتفرحوا قال الشاعر قلت لبواب لديه دارها تيذن فاني حمءها وجارها اراد لتيذن فحذف اللام وكسر التاء علي لغة من يقول انت تعلم وتدخلها ايضا في امر ما لم يسم فاعله فتقول من زهي الرجل لتزه يا-	9962	4576054457653698290	295	569.0	238	311	94.85530853271484	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1689	true	1960786220834634703	245	300	1264	1534	1534	300	رجل ولتعن بحاجتي قال الاخفش ادخال اللام في امر المخاطب لغة رديءة لان هذه اللام انما تدخل في الموضع الذي لا يقدر فيه علي افعل تقول ليقم زيد لانك لا تقدر علي افعل واذا خاطبت قلت قم لانك قد استغنيت عنها والتاء في القسم بدل من الواو كما ابدلوا منها في تتري وتراث وتخمة وتجاه-	1689	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09963	false	337183969305530112	0	55	0	271	1473	300	رجل ولتعن بحاجتي قال الاخفش ادخال اللام في امر المخاطب لغة رديءة لان هذه اللام انما تدخل في الموضع الذي لا يقدر فيه علي افعل تقول ليقم زيد لانك لا تقدر علي افعل واذا خاطبت قلت قم لانك قد استغنيت عنها والتاء في القسم بدل من الواو كما ابدلوا منها في تتري وتراث وتخمة وتجاه	9963	4576054457653698290	270	535.0	216	271	99.63099670410156	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1689	true	1960786220834634703	12	36	55	161	1534	300	تا اسم يشار به الي المءنث مثل ذا للمذكر قال النابغة ها ان تا عذرة ا--لا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد	1689	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09964	false	-8691180131400189923	33	58	166	274	1535	300	تا اسم يشار به الي المءنث مثل ذا للمذكر قال النابغة ها ان تا عذرة ان لا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد	9964	4576054457653698290	106	206.5	82	108	98.14814758300781	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1689	true	1960786220834634703	54	180	260	929	1534	300	ياء التصغير ولك ان تدخل عليها ها للتنبيه فتقول هاتا هند وهاتان وهءلاء وفي التصغير هاتيا فان خاطبت جءت بالكاف فقلت تيك وتلك وتاك وتلك بفتح التاء وهي لغة رديءة والتثنية تانك وتانك بالتشديد والجمع اولءك واولاك واولالك فالكاف لمن تخاطبه في التذكير والتانيث والتثنية والجمع وما قبل الكاف لمن تشير اليه في التذكير والتانيث والتثنية والجمع فان حفظت هذا الاصل لم تخطء في شء من مساءله وتدخل ها ع---لي تيك وتاك تقول هاتيك هند وهاتاك هند قال عبيد يصف ناقته هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا في مارن مخموس وقال ابو النجم جءنا نحييك ونستجديكا فافعل بنا هاتاك او هاتيكا اي هذه او تلك عطية او تح--------ية ولا تدخل ها علي تلك لانهم جعلوا اللام عوضا من ها التنبيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتالك لغة في تلك وانشد ابن السكيت	1689	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09966	false	-1369222027858309421	44	199	223	1041	1557	300	قال الجوهري ولك ان تدخل عليها ها التنبيه فتقول هاتا هند وهاتان وهءلاء وللتص---غير هاتيا فان خاطبت جءت بالكاف فقلت تيك وتلك وتاك وتلك بفتح التاء وهي لغة رديءة وللتثنية تانك وتانك بالتشديد والجمع اولءك واولاك واولالك فالكاف لمن تخاطبه في التذكير والتانيث والتثنية والجمع وما قبل الكاف لمن تشير اليه في التذكير والتانيث والتثنية والجمع فان حفظت هذا الاصل لم تخطء في شء من مساءله وتدخل الهاء علي تيك وتاك تقول هاتيك هند وهاتاك هند قال عبيد يصف ناقته هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا في مارن مخموس وقال ابو النجم جءنا نحييك ونستجديكا فافعل بنا هاتاك او هاتيكا اي هذه او تلك-------- تحية او عطية ولا تدخل ها علي تلك لانهم جعلوا اللام عوضا عن ها التنبيه قال ابن بري انما امتنعوا من دخول ها التنبيه علي ذلك وتلك من جهة ان اللام تدل علي بعد المشار اليه وها التنبيه تدل علي قربه فتنافيا وتضادا قال الجوهري وتالك لغة في تلك وانشد ابن السكيت	9966	4576054457653698290	640	1226.0	518	829	77.20144653320312	113	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1690	true	8737324946849908608	0	74	0	370	1518	300	والواو بدل من الباء يقال تالله لقد كان كذا ولا تدخل في غير هذا الاسم وقد تزاد التاء للمءنث في اول المستقبل وفي اخر الماضي تقول هي تفعل وفعلت فان تاخرت عن الاسم كانت ضميرا وان تقدمت كانت علامة و---------------------------------------------------------------------------قد تكون ضمير الفاعل في قولك فعلت ويستوي فيه المذكر والمءنث فان خاطبت مذكرا فتحت وان خاطبت مءنثا كسرت وقد تزاد التاء في انت فتصير مع الاسم كالشء الواحد من غير ان تكون مضافة اليه	1690	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09963	false	337183969305530112	55	145	271	715	1473	300	والواو بدل من الباء تقول تالله لقد كان كذا ولا تدخل في غير هذا الاسم وقد تزاد التاء للمءنث في اول المستقبل وفي اخر الماضي تقول هي تفعل وفعلت فان تاخرت عن الاسم كانت ضميرا وان تقدمت كانت علامة قال ابن بري تاء التانيث لا تخرج عن ان تكون حرفا تاخرت او تقدمت قال الجوهري وقد تكون ضمير الفاعل في قولك فعلت -يستوي فيه المذكر والمءنث فان خاطبت مذكرا فتحت وان خاطبت مءنثا كسرت وقد تزاد التاء في انت فتصير مع الاسم كالشء الواحد من غير ان تكون مضافة اليه	9963	4576054457653698290	366	715.0	292	445	82.2471923828125	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1690	true	8737324946849908608	100	182	501	934	1518	300	زجر للابل بني علي الكسر لالتقاء الساكنين وقد يقصر فان اردت التنكير نونت فقلت حاء وعاء -----ابو زيد يقال للمعز خاصة حاحيت بها حيحاء وحيحاءة اذا دعوتها قال سيبويه ابدلوا الالف بالياء لشبهها بها لان قولك حاحيت انما هو صوت بنيت منه فعلا كما ان رجلا لو اكثر من قوله لا لجاز ان تقول لا-ليت تريد قلت لا---- ويدلك علي انها ليست فاعلت قولهم الحيحاء والعيعاء بالفتح كما قالوا الحاحات والهاهات فاجري حاحيت وعاعيت وهاهيت مجري دعدعت اذ كن للتصويت وقال ابو	1690	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09967	false	-3412623149338517235	138	223	705	1147	1547	300	زجر للابل بني علي الكسر لالتقاء الساكنين وقد يقصر فان اردت التنكير نونت فقلت حاء وعاء وقال ابو زيد يقال للمعز خاصة حاحيت بها حيحاء وحيحاءة اذا دعوتها قال سيبويه ابدلوا الالف بالياء لشبهها بها لان قولك حاحيت انما هو صوت بنيت منه فعلا كما ان رجلا لو اكثر من قوله لا لجاز ان يقول لا ليت يريد قلت لا قال ويدلك علي انها ليست فاعلت قولهم الحيحاء والعيعاء بالفتح كما قالوا الحاحات والهاهات فاجري حاحيت وعاعيت وهاهيت مجري دعدعت اذ كن للتصويت -قال ابن	9967	4576054457653698290	429	832.5	347	443	96.83972930908203	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1690	true	8737324946849908608	194	242	989	1240	1518	300	بك معناه اعجل جعل---------------------------------------------------------ه صوتا مبنيا علي الكسر قال ويستوي فيه الاثنان والجمع والمءنث وانشد ل------------------------------------لكميت اذا ما شحطن الحاديين سمعتهم بخاء-بك الحق يهتفون وحيهل---------------------------------------------------- وقال ابن سلمة معناه خبت وهو دعاء منه عليه يقول بخاءبك اي بامرك الذي خاب وخسر------------ وهذا خلاف قول ابي زيد كما تري	1690	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09969	false	-880248958186649540	10	89	48	451	1483	300	بك معناه اعجل غيره خاء بك علينا وخاي لغتان اي اعجل وليست التاء للتانيث لانه صوت- مبني- علي الكسر---- ويستوي فيه الاثنان والجمع والمءنث فخاء بكما وخاي بكما وخاء بكم وخاي بكم قال الكميت اذا ما شحطن الحاديين سمعتهم بخاي بك الحق يهتفون وحي هل والياء متحركة غير شديدة والالف ساكنة ويروي بخاء بك وقال ابن سلمة معناه خبت وهو دعاء منه عليه تقول بخاءبك اي بامرك الذي خاب وخسر قال الجوهري وهذا خلاف قول ابي زيد كما تري	9969	4576054457653698290	231	378.0	185	409	56.479217529296875	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1690	true	8737324946849908608	243	300	1243	1518	1518	300	ذا اسم يشار به الي المذكر وذي بكسر الذال للمءنث تقول ذي امة الله فان وقفت عليه قلت ذه بهاء موقوفة وهي بدل من الياء وليست للتانيث وانما هي صلة كما ابدلوا في هنية فقالوا هنيهة ----------------------------------------------------------فان ادخلت عليه ها---- للتنبيه قلت هذا زيد وهذي امة الله وهذه ايضا بتحريك الهاء وقد اكتفوا به عنه فان صغرت-	1690	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09970	false	-8182638762737856341	119	188	598	936	1490	300	ذا اسم يشار به الي المذكر وذي بكسر الذال للمءنث تقول ذي امة الله فان وقفت عليه قلت ذه بهاء موقوفة وهي بدل من الياء وليست للتانيث وانما هي صلة كما ابدلوا في هنية فقالوا هنيهة قال ابن بري صوابه وليست للتانيث وانما هي بدل من الياء قال فان ادخلت عليها الهاء للتنبيه قلت هذا زيد وهذي امة الله وهذه ايضا بتحريك الهاء وقد اكتفوا به عنه فان صغرت	9970	4576054457653698290	273	520.5	218	338	80.76923370361328	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1691	true	-7271217239240720488	0	86	0	430	1523	300	ذا قلت ذيا بالفتح والتشديد لانك تقلب الف ذا ياء لمكان الياء قبلها فتدغمها في الثانية وتزيد في اخره الفا لتفرق بين المبهم والمعرب وذيان في التثنية وتصغير هذا هذيا ولا يصغر ذي للمونث وانما يصغر تا وقد اكتفوا به عنه وان ثنيت ذا قلت ذان لانه لا يصح اجتماعهما لسكونهما فتسقط احدي الالفين فمن اسقط الف ذا قرا ان هذين لساحران فاعرب ومن اسقط الف التثنية قرا ان هذان لساحران لان الف ذا لا يقع فيها اعراب وقد قيل انها علي لغة بلحارث -بن كعب	1691	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09970	false	-8182638762737856341	188	274	936	1366	1490	300	ذا قلت ذيا بالفتح والتشديد لانك تقلب الف ذا ياء لمكان الياء قبلها فتدغمها في الثانية وتزيد في اخره الفا لتفرق بين المبهم والمعرب وذيان في التثنية وتصغير هذا هذيا ولا تصغر ذي للمءنث وانما تصغر تا وقد اكتفوا به عنه وان ثنيت ذا قلت ذان لانه لا يصح اجتماعهما لسكونهما فتسقط احدي الالفين فمن اسقط الف ذا قرا ان هذين لساحران فاعرب ومن اسقط الف التثنية قرا ان هذان لساحران لان الف ذا لا يقع فيها اعراب وقد قيل انها علي لغة بلح-رث ابن كعب	9970	4576054457653698290	426	839.0	340	431	98.83990478515625	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1691	true	-7271217239240720488	86	217	430	1113	1523	300	والجمع اولاء من غير لفظه فان خاطبت جءت بالكاف فقلت ذاك وذلك فاللام زاءدة والكاف للخطاب وفيها دليل علي ان ما يوما اليه بعيد ولا موضع لها من الاعراب وتدخل ها ع---لي ذاك فتقول هذاك زيد ولا تدخلها علي ذلك ولا علي اولءك كما لم تدخلها علي تلك ولا تدخل الكاف علي ذي للمءنث وانما تدخلها علي تا تقول تيك وتلك ولا تقل ذيك فانه خطا وتقول في التثنية رايت ذينك الرجلين وجاءني ذانك الرجلان---- وربما قالوا ذانك بالتشديد وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما شددوا------------- تاكيدا وتكثيرا للاسم لانه بقي علي حرف واحد كما ادخلوا اللام علي ذلك وانما يفعلون مثل هذا في الاسماء المبهمة لنقصانها وتقول للمءنث تانك وتانك ايضا بالتشديد والجمع اولءك و------------حكم الكاف قد ذكرناه في تا وتصغير ذا- ذياك وتصغير ذلك ذيالك وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي	1691	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09971	false	-5790762338539832026	22	223	115	1153	1532	300	والجمع اولاء من غير لفظه فان خاطبت جءت بالكاف فقلت ذاك وذلك فاللام زاءدة والكاف للخطاب وفيها دليل علي ان ما يوما اليه بعيد ولا موضع لها من الاعراب وتدخل الهاء علي ذاك فتقول هذاك زيد ولا تدخلها علي ذلك ولا علي اولءك كما لم تدخل ع--لي تلك ولا تدخل الكاف علي ذي للمءنث وانما تدخل ع--لي تا تقول تيك وتلك ولا تقل ذيك فانه خطا وتقول في التثنية رايت ذينك الرجلين وجاءني ذانك الرجلان قال وربما قالوا ذانك بالتشديد قال ابن بري من النحويين من يقول ذانك بتشديد النون تثنية ذلك قلبت اللام نونا وادغمت النون في النون ومنهم من يقول تشديد النون عوض من الالف المحذوفة من ذا وكذلك يقول في اللذان ان تشديد النون عوض من الياء المحذوفة من الذي قال الجوهري وانما شددوا النون في ذلك تاكيدا وتكثيرا للاسم لانه بقي علي حرف واحد كما ادخلوا اللام علي ذلك وانما يفعلون مثل هذا في الاسماء المبهمة لنقصانها وتقول للمءنث تانك وتانك ايضا بالتشديد والجمع اولءك وقد تقدم ذكر حكم الكاف---------- في تا وتصغير ذاك ذياك وتصغير ذلك ذيالك وقال بعض العرب وقدم من سفره فوجد امراته قد ولدت غلاما فانكره فقال لها لتقعدن مقعد القصي مني ذي القاذورة المقلي او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي	9971	4576054457653698290	660	1241.0	534	1052	62.73764419555664	117	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1691	true	-7271217239240720488	220	300	1129	1523	1523	300	واما ذو الذي بمعني صاحب فلا يكون الا مضافا فان وصفت به نكره اضفته الي نكرة وان وصفت به معرفة اضفته الي الالف واللام ولا يجوز ان تضيفه الي مضمر ولا الي زيد وما اشبهه ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول مررت برجل ذي مال وبامراة ذات مال وبرجلين ذوي مال بفتح الواو كما قال تعالي----- واشهدوا ذوي عدل منكم وبرجال ذوي مال بالكسر وبنسوة ذوات مال ويا ذوات الجمام فتكسر التاء في الجمع في موضع النصب كما تكسر تاء المسلمات ت-قول رايت ذوات مال-	1691	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09983	false	-7876730411557974421	49	209	248	1059	1500	300	واما ذو الذي بمعني صاحب فلا يكون الا مضافا وان وصفت به نكرة اضفته الي نكرة وان وصفت به معرفة اضفته الي الالف واللام ولا يجوز ان تضيفه الي مضمر ولا الي زيد وما اشبهه قال ابن بري اذا خرجت ذو عن ان تكون وصلة الي الوصف باسماء الاجناس لم يمتنع ان تدخل علي الاعلام والمضمرات كقولهم ذو الخلصة والخلصة اسم علم لصنم وذو كناية عن بيته ومثله قولهم ذو رعين وذو جدن وذو يزن وهذه كلها اعلام وكذلك دخلت علي المضمر ايضا قال كعب بن زهير صبحنا الخزرجية مرهفات ابار ذوي ارومتها ذووها وقال الاحوص ولكن رجونا منك مثل الذي به صرفنا قديما من ذويك الاواءل وقال اخر انما يصطنع المعروف في الناس ذووه وتقول مررت برجل ذي مال وبامراة ذات مال وبرجلين ذوي مال بفتح الواو وفي التنزيل العزيز واشهدوا ذوي عدل منكم وبرجال ذوي مال بالكسر وبنسوة ذوات مال ويا ذوات الجمام فتكسر التاء في الجمع في موضع النصب كما تكسر تاء المسلمات وتقول رايت ذوات مال	9983	4576054457653698290	378	721.5	300	811	46.60912322998047	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1692	true	428144581114935692	0	60	0	299	1489	300	لان اصلها هاء لانك لو- وقفت عليها في الواحد لقلت ذاه بالهاء ولكنها لما وصلت بما بعدها صارت تاء واصل ذو ذوي مثل عصا يدل علي ذلك قولهم هاتان ذواتا مال قال تعالي ذو-اتا افنان في التثنية---- ونري ان الالف منقلبة من واو-------------------------------------------- ثم حذفت من ذوي عين الفعل لكراهتهم اجتماع الواوين لانه كان يلزم في التثنية ذووان مثل عصوان	1692	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09983	false	-7876730411557974421	209	280	1059	1407	1500	300	لان اصلها هاء لانك اذا وقفت عليها في الواحد -قلت ذاه بالهاء ولكنها لما وصلت بما بعدها صارت تاء واصل ذو ذوي مثل عصا يدل علي ذلك قولهم هاتان ذواتا مال قال عز وجل ذواتا افنان في التثنية قال ونري ان الالف منقلبة من واو قال ابن بري صوابه منقلبة من ياء قال الجوهري ثم حذفت من ذوي عين الفعل لكراهتهم اجتماع الواوين لانه كان يلزم في التثنية ذووان مثل عصوان	9983	4576054457653698290	288	541.5	229	349	82.52149200439453	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1692	true	428144581114935692	55	300	272	1489	1489	300	في التثنية ذووان---- مثل عصوان فبقي ذا منونا ثم ذهب التنوين للاضافة في قولك ذو مال والاضافة لازمة له كما تقول فو زيد وفا زيد فاذا افردت قلت هذا فم فلو سميت رجلا ذو لقلت هذا ذوي قد اقبل فترد ما ----ذهب لانه لا يكون اسم علي حرفين احدهما حرف لين لان التنوين يذهبه فيبقي علي حرف واحد ولو نسبت اليه قلت ذووي مثال عصوي وكذلك اذا نسبت الي ذات لان التاء تحذف في النسبة فكانك اضفت الي ذي فرددت الواو ولو جمعت ذو مال قلت هءلاء ذوون لان الاضافة قد زالت قال------ الكميت ولا اعني بذلك اسفليكم ولكني اريد به الذوينا يعني به الاذواء وهم ملوك اليمن من قضاعة المسمون بذي يزن وذي جدن وذي نواس وذي فاءش وذي اصبح وذي الكلاع وهم التبابعة واما ذو التي في لغة طيء بمعني الذي فحقها ان توصف بها المعارف تقول انا ذو عرفت وذو سمعت وهذه المراة ذو قالت كذا يستوي فيه التثنية والجمع والتانيث قال الشاعر---------------------------------------------------------------------- ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه يريد الذي يعاتبني والواو التي قبله زاءدة قال سيبويه ان ذا وحدها بمنزلة الذي كقولهم ماذا رايت فتقول متاع حسن قال لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول اذنب فيقضي ام ضلال وباطل قال وتجري مع ما بمنزلة اسم واحد كقولهم ماذا رايت فتقول خيرا بالنصب كانه قال ما رايت ولو كان ذا ه-هنا بمنزلة الذي لكان الجواب خير بالرفع واما قولهم ذات مرة وذو صباح فهو من ظروف الزمان التي لا تتمكن تقول لقيته ذات يوم وذات ليلة وذات --غداة وذات-	1692	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09984	false	474335639796347360	20	255	95	1256	1478	300	في العين قال الجوهري مثل عصوان فبقي ذا منون- ثم ذهب التنوين للاضافة في قولك ذو مال والاضافة لازمة له كما تقول فو زيد وفا زيد فاذا افردت قلت هذا فم فلو سميت رجلا ذو لقلت هذا ذوي قد اقبل فترد ما كان ذهب لانه لا يكون اسم علي حرفين احدهما حرف لين لان التنوين يذهبه فيبقي علي حرف واحد ولو نسبت اليه قلت ذووي مثال عصوي وكذلك اذا نسبت الي ذات لان التاء تحذف في النسبة فكانك اضفت الي ذي فرددت الواو ولو جمعت ذو مال قلت هءلاء ذوون لان الاضافة قد زالت وانشد بيت الكميت---------------------- ولكني اريد به الذوينا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ذو التي في لغة ط-ء بمعني الذي فحقها ان توصف بها المعارف تقول انا ذو عرفت وذو سمعت وهذه ا-مراة ذو قالت كذا يستوي فيه التثنية والجمع والتانيث قال بجير بن عثمة الطاءي احد بني بولان وان مولاي ذو يعاتبني لا احنة عنده ولا جرمه ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه يريد الذي يعاتبني والواو التي قبله زاءدة قال سيبويه ان ذا وحدها بمنزلة الذي كقولهم ماذا رايت فتقول متاع ----قال لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل قال ويجري مع ما بمنزلة اسم واحد كقولهم ماذا رايت فتقول خيرا بالنصب كانه قال ما رايت فلو كان ذا هاهنا بمنزلة الذي لكان الجواب خير بالرفع واما قولهم ذات مرة وذا صباح فهو من ظروف الزمان التي لا تتمكن تقول لقيته ذات يوم وذات ليلة وذات العشاء وذات	9984	4576054457653698290	1046	1978.0	831	1305	80.15325927734375	201	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1693	true	2105159919752064539	0	48	0	241	1515	300	العشاء وذات مرة وذات الزمين وذات العويم وذا صباح وذا مساء وذا صبوح وذا غبوق فهذه الاربعة بغيرها هاء وانما سمع في هذه الاوقات ولم يقولوا ذات شهر ولا ذات سنة قال الاخفش في قوله تعالي واصلحوا ذات بينكم انما انثوا ذات لان بعض الاشياء قد يوضع له	1693	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09984	false	474335639796347360	253	300	1244	1478	1478	300	العشاء وذات مرة وذات الزمين وذات العويم وذا صباح وذا مساء وذا صبوح وذا غبوق فهذه الاربعة بغير-- هاء وانما سمع في هذه الاوقات ولم يقولوا ذات شهر ولا ذات سنة قال الاخفش في قوله تعالي واصلحوا ذات بينكم انما انثوا---- لان بعض الاشياء قد يوضع له-	9984	4576054457653698290	234	451.0	188	241	97.0954360961914	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1693	true	2105159919752064539	48	118	241	584	1515	300	اسم مءنث ولبعضها اسم مذكر كما قالوا دار وحاءط انثوا الدار وذكروا الحاءط وقولهم كان ذيت وذيت مثل كيت وكيت اصله ذيو علي فعل ساكنة العين فحذفت الواو فبقي علي حرفين فشدد كما شدد كي اذا جعلته اسما ثم عوض من التشديد التاء فان حذفت التاء وجءت بالهاء فلا بد من ان ترد التشديد تقول كان ذيت وذيه وان نسبت اليه قلت ذيوي كما تقول بنوي في النسبة الي البنت	1693	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09985	false	9099176204167079241	0	70	0	342	1536	300	اسم مءنث ولبعضها اسم مذكر كما قالوا دار وحاءط انثوا الدار وذكروا الحاءط وقولهم كان ذيت وذيت مثل كيت وكيت اصله ذيو علي فعل ساكنة العين فحذفت الواو فبقي علي حرفين فشدد كما شدد كي اذا جعلته اسما ثم عوض من التشديد التاء فان حذفت التاء وجءت بالهاء فلا بد من ان ترد التشديد تقول كان ذيه وذيه وان نسبت اليه قلت ذيوي كما تقول بنوي في النسب- الي البنت	9985	4576054457653698290	341	676.0	271	343	99.41690826416016	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1693	true	2105159919752064539	120	270	593	1378	1515	300	من حروف العطف ولها ثلاثة مواضع يعطف بها وتدل علي الترتيب والتعقيب مع الاشراك تقول ضربت زيدا فعمرا والموضع الثاني ان يكون ما قبلها علة لما بعدها وتجري علي العطف والتعقيب دون الاشراك كقولك ضربه فبكي وضربه فاوجعه اذا كان الضرب علة للبكاء والوجع والموضع الثالث هو الذي يكون للابتداء وذلك في جواب الشرط كقولك ان تزرني فانت محسن يكون ما بعد الالف كلاما مستانفا يعمل بعضه في بعض لان قولك انت ابتداء ومحسن خبره وقد صارت الجملة جوابا بالفاء وكذلك القول اذا جء-ت بها بعد الامر والنهي والاستفهام والنفي والتمني والعرض الا انك تنصب ما بعد الفاء في هذه الاشياء الستة باضمار ان تقول زرني فاحسن اليك لم تجعل الزيارة علة للاحسان ولكنك قلت ذاك من شاني ابدا ان افعل وان احسن اليك علي كل حال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا كذا اسم مبهم تقول فعلت كذا وقد يجري مجري كم فتنصب ما بعده علي التمييز تقول عندي كذا وكذا درهما لانه كالكناية	1693	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09991	false	1212906123279862130	113	296	552	1505	1520	300	من حروف العطف ولها ثلاثة مواضع يعطف بها وتدل علي الترتيب والتعقيب مع الاشراك تقول ضربت زيدا فعمرا والموضع الثاني ان يكون ما قبلها علة لما بعدها ويجري علي العطف والتعقيب دون الاشراك كقوله ضربه فبكي وضربه فاوجعه اذا كان الضرب علة البكاء والوجع والموضع الثالث هو الذي يكون للابتداء وذلك في جواب الشرط كقولك ان تزرني فانت محسن يكون ما بعد الفاء كلاما مستانفا يعمل بعضه في بعض لان قولك انت ابتداء ومحسن خبره وقد صارت الجملة جوابا بالفاء وكذلك القول اذا اجبت بها بعد الامر والنهي والاستفهام والنفي والتمني والعرض الا انك تنصب ما بعد الفاء في هذه الاشياء الستة باضمار ان تقول زرني فاحسن اليك لم تجعل الزيارة علة للاحسان ولكن- قلت ذلك من شاني ابدا ان افعل وان احسن اليك علي كل حال قال ابن بري عند قول الجوهري تقول زرني فاحسن اليك لم تجعل الزيارة علة للاحسان قال ابن بري تقول زرني فاحسن اليك فان رفعت احسن فقلت فاحسن اليك لم تجعل الزيارة علة للاحسان كذا كذا اسم مبهم تقول فعلت كذا وقد يجري مجري كم فتنصب ما بعده علي التمييز تقول عندي كذا وكذا درهما لانه كالكناية	9991	4576054457653698290	775	1525.0	625	954	81.23690032958984	142	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1693	true	2105159919752064539	271	300	1382	1515	1515	300	كلا كلمة زجر وردع ومعناها انته لا تفعل كقوله تعالي- ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا اي لا يطمع في ذلك وقد تكون بمعني حقا كقوله-	1693	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09992	false	-7418682541628209922	5	35	30	165	1462	300	كلا كلمة زجر وردع ومعناها انته لا تفعل كقوله عز وجل ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا اي لا يطمع في ذلك وقد يكون بمعني حقا كقوله	9992	4576054457653698290	127	238.0	99	135	94.0740737915039	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1694	true	7255858820036365443	8	165	41	768	1411	300	لا حرف نفي لقولك يفعل ولم يقع الفعل اذا قال هو يفعل ----------------غدا وقد يكون ضدا لبلي ونعم وقد يكون للنهي كقولك لا تقم ولا يقم زيد ينهي به كل منهي من غاءب او حاضر وقد يكون لغوا قال العجاج في بءر لا حور سري وما شعر وقال تعالي ما من--------عك الا تسجد اي ما منعك ان تسجد وقد يكون حرف عطف لاخراج الثاني مما دخل فيه الاول كقولك رايت زيدا لا عمرا فان ادخلت عليها الواو خرجت من ان تكون حرف عطف كقولك لم يقم زيد ولا عمرو لان حروف النسق لا يدخل بعضها علي بعض فتكون الواو للعطف ولا انما هي لتوكيد النفي وقد تزاد فيه- التاء فيقال لات وقد ذكرناه في باب التاء----------- واذا استقبلها الالف واللام ذهبت الفه كما قال ابي جوده لا البخل واستعجلت نعم به من فتي لا يمنع الجوع قاتله---- وذكر يونس ان ابا عمرو بن العلاء كان يجر البخل ويجعل لا مضافة اليه لان لا قد تكون للجود وللبخل	1694	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09995	false	2522589439944428738	136	300	653	1417	1417	300	لا حرف نفي لقولك يفعل ولم يقع الفعل اذا قال هو يفعل غدا قلت لا يفعل غدا وقد يكون ضدا لبلي ونعم وقد يكون للنهي كقولك لا تقم ولا يقم زيد ينهي به كل منهي من غاءب و--حاضر وقد يكون لغوا قال العجاج في بءر لا حور سري وما شعر وفي التنزيل العزيز ما منعك الا تسجد اي ما منعك ان تسجد وقد يكون حرف عطف لاخراج الثاني مما دخل فيه الاول كقولك رايت زيدا لا عمرا فان ادخلت عليها الواو خرجت من ان تكون حرف عطف كقولك لم يقم زيد ولا عمرو لان حروف النسق لا يدخل بعضها علي بعض فتكون الواو للعطف ولا انما هي لتاكيد النفي وقد تزاد فيها التاء فيقال لات قال ابو زبيد طلبوا صلحنا ولات اوان واذا استقبلها الالف واللام ذهبت الفه كما قال ابي جوده لا البخل واستعجلت نعم به من فتي لا يمنع الجوع قاتله قال وذكر يونس ان ابا عمرو بن العلاء كان يجر البخل ويجعل لا مضافة اليه لان لا قد تكون للجود والبخل-	9995	4576054457653698290	686	1319.0	537	767	89.43937683105469	142	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1694	true	7255858820036365443	166	190	772	883	1411	300	تري انه لو قيل له امنع الحق فقال لا كان جودا منه فاما ان جعلتها لغوا نصبت البخل بالفعل وان شءت نصبته علي البدل	1694	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09996	false	4007038569821143499	2	26	5	116	1423	300	تري انه لو قيل له امنع الحق فقال لا كان جودا منه فاما ان جعلتها لغوا نصبت البخل بالفعل وان شءت نصبته علي البدل	9996	4576054457653698290	111	222.0	87	111	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1694	true	7255858820036365443	235	300	1101	1411	1411	300	حرف تمن وهو لامتناع الثاني من اجل امتناع الاول تقول لو جءتني لاكرمتك وهو خلاف ان التي للجزاء لانها توقع الثاني من اجل وجود الاو----ل واما لو لا فمركبة من معني ان ولو وذلك ان لو لا يمنع الثاني من اجل وجود الاول تقول لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا زيد لهلكنا اي امتنع وقوع الهلاك من اجل وجود زيد هناك---- وقد تكون بمعني هلا كقول الشاعر تعدون عقر-	1694	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10001	false	3201720203321299167	67	157	340	789	1520	300	حرف تمن وهو لامتناع الثاني من اجل امتناع الاول تقول لو جءتني لاكرمتك وهو خلاف ان التي للجزاء لانها توقع الثاني من اجل وقوع الاول قال واما لو-لا فمركبة من معني ان ولو وذلك ان لو-لا تمنع الثاني من اجل وجود الاول قال ابن بري ظاهر كلام الجوهري يقضي بان لولا مركبة من ان المفتوحة ولو لان لو للامتناع وان للوجود فجعل لولا حرف امتناع لوجود قال الجوهري تقول لولا زيد لهلكنا اي امتنع وقوع الهلاك من اجل وجود زيد هناك قال وقد تكون بمعني هلا كقول جري--ر تعدون عقر	10001	4576054457653698290	293	495.0	232	453	64.6799087524414	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1695	true	547226832156202033	0	86	0	437	1487	300	النيب افضل مجدكم بني ضوطري لو لا الكمي المقنعا وهو كثير في القران وان جعلت لو اسما شددته فقلت قد اكثرت من اللو لان حروف المعاني والاسماء الناقصة اذا صيرت اسماء تامة بادخال الالف واللام عليها او باعرابها شدد ما هو منها علي حرفين لانه يزاد في اخره حرف من جنسه فيدغم ويصرف الا الالف فانك تزيد عليها مثلها فتمدها لانها تنقلب عند التحريك لاجتماع الساكنين همزة فتقول في لا كتبت لاء جيدة قال ابو زبيد ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان لوا عناء	1695	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10001	false	3201720203321299167	157	238	789	1206	1520	300	النيب افضل مجدكم بني ضوطري لول-ا الكمي المقنعا -------------------وان جعلت لو اسما شددته فقلت قد اكثرت من اللو لان حروف المعاني والاسماء الناقصة اذا صيرت اسماء تامة بادخال الالف واللام عليها او باعرابها شدد ما هو منها علي حرفين لانه يزاد في اخره حرف من جنسه فتدغم وتصرف الا الالف فانك تزيد عليها مثلها فتمدها لانها تنقلب عند التحريك لاجتماع الساكنين همزة فتقول في لا كتبت لاء حسنة قال ابو زبيد ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان لوا عناء	10001	4576054457653698290	411	805.0	330	437	94.05034637451172	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1695	true	547226832156202033	87	211	440	1041	1487	300	ما حرف يتصرف علي تسعة اوجه الاستفهام نحو ما عندك----------------------------------------------------------------------------------------------------- والخبر نحو رايت ما عندك وهو بمعني الذي والجزاء نحو ما تفعل افعل وتكون تعجبا نحو ما احسن زيدا وتكون مع الفعل في تاويل المصدر نحو بلغني ما صنعت اي صنيعك وتكون نكرة يلزمها النعت نحو مررت بما معجب لك اي بشء معجب لك وتكون زاءدة كافة عن العمل نحو انما زيد منطلق وغير كافة نحو قوله تعالي فبما رحمة من الله وتك--------ون نفيا نحو ما خرج زيد وما زيد خارجا فان جعلتها حرف نفي لم تعملها في لغة اهل نجد لانها دوارة وهو القياس واعملتها علي لغة اهل الحجاز تشبيها بليس تقول ما زيد خارجا وما هذا بشرا وتجء محذوفة منها الالف اذا ضممت اليها حرفا نحو بم ولم وعم يتساءلون قال ابو	1695	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10004	false	-6437355975728000866	5	154	29	738	1468	300	ما حرف يتصرف علي تسعة اوجه الاستفهام نحو ما عندك قال ابن بري ما يسال بها عما لا يعقل وعن صفات من يعقل يقول ما عبد الله فتقول احمق او عاقل قال الجوهري والخبر نحو رايت ما عندك وهو بمعني الذي والجزاء نحو ما يفعل افعل وتكون تعجبا نحو ما احسن زيدا وتكون مع الفعل في تاويل المصدر نحو بلغني ما صنعت اي صنيعك وتكون نكرة يلزمها النعت نحو مررت بما معجب لك اي بشء معجب لك وتكون زاءدة كافة عن العمل نحو انما زيد منطلق وغير كافة نحو قوله تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم وتكون نفيا نحو ما خرج زيد وما زيد خارجا فان جعلتها حرف نفي لم تعملها في لغة اهل نجد لانها دوارة وهو القياس واعملتها -في لغة اهل الحجاز تشبيها بليس تقول ما زيد خارجا وما هذا بشرا وتجء محذوفة منها الالف اذا ضممت اليها حرفا نحو لم وبم وعم يتساءلون قال ابن	10004	4576054457653698290	592	1138.5	468	710	83.38027954101562	117	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1695	true	547226832156202033	220	300	1090	1487	1487	300	حكاية -صو-ت الشاء مبني علي الكسر وهذا المعني اراد ذو الرمة بقوله لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم الخليل ان مهما اصلها ما ضمت اليها ما لغوا وابدلوا الالف هاء وقال سيبويه يجوز ان تكون مه كاذ ضم اليها ما وقول الشاعر ا------ما تري راسي تغير لونه شمطا فاصبح كالثغام الممحل يعني ان تري راسي وتدخل بعدها النون الخفيفة والثقيلة كقولك اما تقومن اقم------- ولو حذفت ما لم تقل الا ان--- تقم اقم ولم-	1695	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10006	false	-8269065351668612206	30	126	194	667	1498	300	حكاية اصوات الشاء قال---------------------------- ذو الرمة------ لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم وماء حكاية صوت الشاة مبني علي الكسر وحكي الكساءي باتت الشاء ليلت ها ما ما وماه وماه وهو حكاية صوتها وزعم الخليل ان مهما------ ما ضمت اليها ما لغوا وابدلوا الالف هاء وقال سيبويه يجوز ان تكون--- كاذ ضم اليها ما وقول حسان بن ثابت اما تري راسي تغير لونه شمطا فاصبح كالنغام المخلس يعني ان تري راسي ويدخل بعدها النون الخفيفة والثقيلة كقولك اما تقومن اقم وتقوما ولو حذفت ما لم تقل الا ان لم تقم اقم ولم	10006	4576054457653698290	338	587.0	268	516	65.50387573242188	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1696	true	2337868404548790073	18	43	87	205	1493	300	متي ظرف غير متمكن وهو سءال عن مكان ويجازي به الاصمعي متي في لغة هذيل قد تكون بمعني من وانشد لابي ذءيب شربن بماء البحر	1696	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10006	false	-8269065351668612206	275	300	1381	1498	1498	300	متي ظرف غير متمكن وهو سءال عن زمان ويجازي به الاصمعي متي في لغة هذيل قد يكون بمعني من وانشد لابي ذءيب شربن بماء البحر-	10006	4576054457653698290	114	220.0	90	118	96.61016845703125	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1696	true	2337868404548790073	43	68	205	314	1493	300	ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج اي من لجج---- وقد تكون بمعني وسط وسمع ابو عبيد بعضهم يقول وضعته متي كمي اي ---وسط كمي	1696	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10007	false	5625958560857404718	0	27	0	115	1472	300	ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج اي من لجج قال وقد تكون بمعني وسط وسمع ابو ز-يد بعضهم يقول وضعته متي كمي اي في وسط كمي	10007	4576054457653698290	107	198.5	82	116	92.24137878417969	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1696	true	2337868404548790073	81	264	379	1328	1493	300	من حروف العطف تجمع الشيءين ولا تدل علي الترتيب وتدخل عليها الف الاستفهام كقوله تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم-------- كما تقول افعجبتم وقد تكون بمعني مع لما بينهما من المناسبة لان مع للمصاحبة كقول النبي صلي الله عليه----- بعثت---- والساعة كهاتين واشار الي السبابة والوسطي- اي مع-------------------------------------------------------------------- الساعة وقد تكون الواو للحال كقولهم قمت واصك وجهه اي قمت صاكا وجهه وكقولك قمت والناس قعود وقد يقسم بها تقول والله لقد كان كذا وهو بدل من الباء وانما ابدل منه لقربه منه في المخرج اذ كان من حروف الشفة ولا يتجاوز الاسماء المظهرة نحو والله وحياتك وابيك وقد تكون الواو ضمير جماعة المذكر في قولك فعلوا ويفعلون وافعلوا وقد تكون الواو زاءدة قال الاصمعي قلت لابي عمرو قولهم ربنا ولك الحمد فقال يقول الرجل للرجل بعني هذا الثوب فيقول وهو لك واظنه اراد هو لك وانشد الاخفش فاذا وذلك يا كبيشة لم يكن الا كلمة حالم بخيال كانه قال فاذا ذلك لم يكن وقال اخر------------- قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم يريد بلي غيرها وقوله تعالي حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها فقد يجوز ان تكون الواو هنا زاءدة	1696	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10024	false	4328141632611490715	78	281	402	1450	1537	300	من حروف العطف تجمع الشيءين ولا تدل علي الترتيب ويدخل عليها الف الاستفهام كقوله تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل كما تقول افعجبتم وقد تكون بمعني مع لما بينهما من المناسبة لان مع للمصاحبة كقول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين واشار الي السبابة والابهام اي مع الساعة قال ابن بري صوابه واشار الي السبابة والوسطي قال وكذلك جاء في الحديث وقد تكون الواو للحال كقولهم قمت واصك وجهه اي قمت صاكا وجهه وكقولك قمت والناس قعود وقد يقسم بها تقول والله لقد كان كذا وهو بدل من الباء وانما ابدل منه لقربه منه في المخرج اذ كان من حروف الشفة ولا يتجاوز الاسماء المظهرة نحو والله وحياتك وابيك وقد تكون الواو ضمير جماعة المذكر في قولك فعلوا ويفعلون وافعلوا وقد تكون الواو زاءدة قال الاصمعي قلت لابي عمرو قولهم ربنا ولك الحمد فقال يقول الرجل للرجل بعني هذا الثوب فيقول وهو لك واظنه اراد هو لك وانشد الاخفش فاذا وذلك يا كبيشة لم يكن الا كلمة حالم بخيال كانه قال فاذا ذلك لم يكن وقال زهير بن ابي سلمي قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم يريد بلي غيرها وقوله تعالي حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها فقد يجوز ان تكون الواو هنا زاءدة	10024	4576054457653698290	937	1824.0	754	1048	89.40839385986328	175	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1696	true	2337868404548790073	264	300	1328	1493	1493	300	وويك كلمة مثل ويب وويح والكاف للخطاب قال الشاعر ويك----------------------------------------------ان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر قال الكساءي هو ويك ادخل عليه ان ومعناه الم تر وقال الخليل هي وي مفصولة-	1696	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10028	false	-5273190660608934181	0	46	0	211	1479	300	وويك كلمة مثل ويب وويح والكاف للخطاب قال زيد بن عمرو بن نفيل ويقال هو لنبيه بن الحجاج السهمي ويك ان من يكن له نشب يح-بب ومن يفتقر يعش عيش ضر قال الكساءي هو ويك ادخل عليه ان ومعناه الم تر وقال الخليل هي وي مفصولة	10028	4576054457653698290	155	289.0	121	212	73.11320495605469	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1697	true	3571015892105023690	18	71	86	339	1483	300	النابغة ها ان تا عذرة الا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وتقول ها انتم------ تجمع بين التنبيهين للتوكيد وكذلك الا يا هءلاء وهو غير مفارق لاي تقول يا ايها الرجل وها قد----------------------- يكون جواب النداء يمد ويقصر قال الشاعر لا بل يجيبك حين تدعو باسمه فيقول هاء وطال ما لبي	1697	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10008	false	-4729872680641953470	0	57	0	281	1533	300	النابغة ها ان تا عذرة الا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وتقول ها انتم هءلاء تجمع بين التنبيهين للتوكيد وكذلك الا يا هءلاء وهو غير مفارق لاي تقول يا ايها الرجل وها قد تكون تلبية قال الازهري يكون جواب النداء يمد ويقصر قال الشاعر لا بل يجيبك حين تدعو باسمه فيقول هاء وطال-ما لبي	10008	4576054457653698290	252	475.5	200	282	89.36170196533203	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1697	true	3571015892105023690	156	295	744	1461	1483	300	والهاء قد تكون كناية عن الغاءب والغاءبة تقول ضربه وضربها وهو للمذكر وهي للمءنث وانما بنوا الواو في هو والياء في هي علي الفتح ليفرقوا بين هذه الواو والياء التي هي من نفس الاسم المكني وبين الواو والياء اللتين تكونان صلة في نحو قولك رايتهو ومررت بهي لان كل مبني فحقه ان يبني علي السكون الا ان تعرض علة توجب له الحركة والتي تعرض ثلاثة اشياء احدها اجتماع الساكنين مثل كيف واين والثاني كونه علي حرف واحد مثل الباء الزاءدة والثالث الفرق بينه وبين غيره مثل الفعل الماضي -بني علي الفتح لانه ضارع بعض المضارعة ففرق بالحركة بينه وبين ما لم يضارع وهو فعل الامر المواجه به نحو افعل واما قول الشاعر ما هي الا شربة بالحواب----------------------- وقول بنت الحمارس هل هي الا حظة او تط------------------------ليق فان اهل الكوفة قالوا هي كناية عن شء مجهول واهل البصرة يتاولونها القصة	1697	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10013	false	-8613351826983274683	23	172	113	875	1528	300	والهاء قد تكون كناية عن الغاءب والغاءبة تقول ضربه وضربها وهو للمذكر وهي للمءنث وانما بنوا الواو في هو والياء في هي علي الفتح ليفرقوا بين هذه الواو والياء التي هي من نفس الاسم المكني وبين الواو والياء اللتين تكونان صلة في نحو قولك رايتهو ومررت بهي لان كل مبني فحقه ان يبني علي السكون الا ان تعرض علة توجب--- الحركة والذي يعرض ثلاثة اشياء احدها اجتماع الساكنين مثل كيف واين والثاني كونه علي حرف واحد مثل الباء الزاءدة والثالث الفرق بينه وبين غيره مثل الفعل الماضي يبني علي الفتح لانه ضارع بعض المضارعة ففرق بالحركة بينه وبين ما لم يضارع وهو فعل الامر المواجه به نحو افعل واما قول الشاعر ما هي الا شربة بالحواب فصعدي من بعدها او صوبي وقول بنت الحمارس هل هي الا حظة او تطليق او صلف من بين ذاك تعليق فان اهل الكوفة قالوا هي كناية عن شء مجهول واهل البصرة يتاولونها القصة	10013	4576054457653698290	712	1399.0	574	765	93.07189178466797	133	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1697	true	3571015892105023690	71	156	339	744	1483	300	وها للتنبيه وقد يقسم بها -يقال لا ها الله ما فعلت اي لا والله ابدلت الهاء من الواو وان شءت حذفت الالف التي بعد الهاء وان شءت اثبت وقولهم لا ها الله ذا--------- اصله لا والله هذا----------- ففرقت بين ها وذا وجعلت الاسم--- بينهما وجررته بحرف التنبيه والتقدير لا والله ما فعلت هذا فحذف واختصر لكثرة استعمالهم هذا في كلامهم وقدم ها كما قدم في قولهم ها هو ذا وها انا ذا قال زهير تعلمن ها لعمر الله ذا قسما فاقصد لذرعك وانظر اين تنسلك	1697	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10015	false	-1814525605802792570	208	297	1116	1540	1552	300	وها التنبيه -قد يقسم بها فيقال لا ها الله ما فعلت اي لا والله ابدلت الهاء من الواو وان شءت حذفت الالف التي بعد الهاء وان شءت اثبت وقولهم لا ها الله ذا بغير الف اصله لا والله هذا ما اقسم به ففرقت بين ها وذا وجعلت اسم الله بينهما وجررته بحرف التنبيه والتقدير لا والله ما فعلت هذا فحذف واختصر لكثرة استعمالهم هذا في كلامهم وقدم ها كما قدم في قولهم ها هو ذا وهان----ذا قال زهير تعلما ها لعمر الله ذا قسما فاقصد بذرعك وانظر اين تنسلك	10015	4576054457653698290	392	736.5	309	429	91.37528991699219	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1698	true	-7352652771041737737	5	38	23	177	1488	300	فبينا ه يشري رحله قال قاءل لمن جمل------------------------------------------------- رخو الملاط نجيب وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر انه لا يبرء داء الهدبد مثل القلايا من سنام وكبد وكذلك الياء من هي وقال- دار لسعدي اذ-ه من هواكا	1698	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10009	false	-4796987520540982384	38	147	189	739	1533	300	فبينا-ه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رث المتاع نجيب قال ابن السيرافي الذي وجد في شعره رخو الملاط طويل وقبله فباتت هموم الصدر شتي يعدنه كما عيد شلو بالعراء قتيل وبعده محلي باطواق عتاق كانها بقايا لجين جرسهن صليل وقال ابن جني انما ذلك لضرورة في الشعر وللتشبيه للضمير المنفصل بالضمير المتصل في عصاه وقناه ولم يقيد الجوهري حذف الواو من هو بقوله اذا كان قبلها الف ساكنة بل قال وربما حذفت من هو الواو في ضرورة الشعر واورد قول الشاعر فبيناه يشري رحله قال وقال اخر انه لا يبرء داء الهدبد مثل القلايا من سنام وكبد وكذلك الياء من هي وانشد دار لسعدي اذ ه من هواكا	10009	4576054457653698290	147	248.0	115	551	26.67876625061035	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1698	true	-7352652771041737737	61	125	301	637	1488	300	قال الفراء والعرب تقف علي كل هاء مءنث بالهاء الا طيءا فانهم يقفون عليها بالتاء فيقولون هذه امت وجاريت وطلحت واذا ادخلت الهاء في الندبة اثبتها في الوقف وحذفتها في الوصل وربما ثبتت في ضرورة الشعر فيضم كالحرف الاصلي----------------------------------------------------- ويجوز كسره لالتقاء الساكنين هذا علي قول اهل الكوفة وانشد الفراء يا رب يا رباه اياك اسل عفراء يا رباه من قبل الاجل وقال قيس	1698	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10013	false	-8613351826983274683	187	262	953	1342	1528	300	قال الفراء والعرب تقف علي كل هاء مءنث بالهاء الا طيءا فانهم يقفون عليها بالتاء فيقولون هذه امت وجاريت وطلحت واذا ادخلت الهاء في الندبة اثبتها في الوقف وحذفتها في الوصل وربما ثبتت في ضرورة الشعر فتضم كالحرف الاصلي قال ابن بري صوابه فتضم كهاء الضمير في عصاه ورحاه قال ويجوز كسره لالتقاء الساكنين هذا علي قول اهل الكوفة وانشد الفراء يا رب يا رباه اياك اسل عفراء يا رباه من قبل الاجل وقال قيس	10013	4576054457653698290	335	657.0	271	389	86.11825561523438	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1698	true	-7352652771041737737	127	213	646	1080	1488	300	رباه اول سالتي لنفسي ليلي ثم انت حسي---------------------------------------------------------بها وهو كثير في الشعر وليس شء منه بحجة عند اهل البصرة وهو خارج عن الاصل وقد تزاد الهاء في الوقف لبيان الحركة نحو لمه -سلطانيه -ماليه وثم مه يعني ثم ماذا وقد اتت هذه الهاء في ضرورة الشعر كما قال هم القاءلون الخير والامرونه اذا ما خشوا من معظم الامر مفظعا فاجراها مجري هاء الاضمار وقد تكون الهاء بدلا من الهمزة مثل هراق واراق ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر واتي صواحبها فقلن هذا الذي منح المودة غيرنا وجفانا يعني اذا الذي	1698	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10014	false	7544202161110514711	5	125	25	635	1463	300	رباه اول سالتي لنفسي ليلي ثم انت حسيبها فان اعط ليلي في حياتي لا يتب الي الله عبد توبة لا اتوبها وهو كثير في الشعر وليس شء منه بحجة عند اهل البصرة وهو خارج عن الاصل وقد تزاد الهاء في الوقف لبيان الحركة نحو لمه وسلطانيه وماليه وثم مه يعني ثم ماذا وقد اتت هذه الهاء في ضرورة الشعر كما قال هم القاءلون الخير والامرونه اذا ما خشوا من معظم الامر مفظعا فاجراها مجري هاء الاضمار وقد تكون الهاء بدلا من الهمزة مثل هراق واراق قال ابن بري ثلاثة افعال ابدلوا من همزتها هاء وهي هرقت الماء وهنرت الثوب وهرحت الدابة والعرب يبدلون الف الاستفهام هاء قال الشاعر واتي صواحبها فقلن هذا الذي منح المودة غيرنا وجفانا يعني اذا الذي	10014	4576054457653698290	434	852.0	348	610	71.14753723144531	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1698	true	-7352652771041737737	233	297	1180	1469	1488	300	وها مقصور للتقريب اذا قيل لك اين انت فتقول ها انا ذا والمراة تقول ها انا ذه وان قيل لك اين فلان قلت اذا كان قريبا ها هو ذا وان كان بعيدا قلت ها هو ذاك وللمراة اذا كانت قريبة ها هي ذه وان ك-انت بعيدة ها هي تلك والهاء تزاد في كلام العرب علي سبعة اضرب احدها للفرق بين الفاعل والفاعلة مثل ضارب	1698	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10014	false	7544202161110514711	236	300	1176	1463	1463	300	وها مقصور للتقريب اذا قيل لك اين انت ف--قل ها انا ذا والمراة تقول ها انا ذه فان قيل لك اين فلان قلت اذا كان قريبا ها هو ذا وان كان بعيدا قلت ها هو ذاك وللمراة اذا كانت قريبة ها هي ذه واذا كانت بعيدة ها هي تلك والهاء تزاد في كلام العرب علي سبعة اضرب احدها للفرق بين الفاعل والفاعلة مثل ضارب-	10014	4576054457653698290	281	547.5	219	290	96.89655303955078	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1699	true	3121112673420259296	186	257	1008	1365	1612	300	هلا زجر للخيل اي توسعي وتنحي وقال واي جواد لا يقال له هلا وللناقة ايضا وقال حتي حدوناها بهيد وهلا1---------------------- وهما زجران للناقة وقد تسكن بها الاناث عند دنو الفحل منها قال الجعدي الا حييا ليلي وقولا لها هلا1 واما هلا بالتشديد فاصلها لا بنيت مع هل فصار فيها معني التحضيض كما بنوا لو لا والا وجعلوا كل واحدة مع لا بمنزلة حرف واحد واخلصوهن للفعل حيث دخل فيهن معني التحضيض	1699	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09857	false	-2957150392240974470	20	79	98	403	1573	300	هلا زجر للخيل اي توسعي وتنحي----------------------------- وللناقة ايضا وقال حتي حدوناها بهيد وهلا حتي يري اسفلها صار علا وهما زجران للناقة وي---سكن بها الاناث عند دنو الفحل منها---------------------------------------- واما هلا بالتشديد فاصلها لا بنيت مع هل فصار فيها معني التحضيض كما بنوا لو-لا والا -جعلوا كل واحدة مع لا بمنزلة حرف واحد واخلصوهن للفعل حيث دخل فيهن معني التحضيض	9857	4576054457653698290	281	510.0	227	379	74.1424789428711	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1699	true	3121112673420259296	0	186	0	1008	1612	300	والثاني للفرق بين المذكر والمءنث في الجنس نحو امرء وامراة والثالث للفرق بين الواحد والجمع نحو بقرة وبقر وتمرة وتمر----------- والرابع لتانيث اللفظة وان لم تكن تحتها حقيقة تانيث نحو قربة وغرفة والخامس للمبالغة مثل علامة ونسابةوهذا مدح--وهلباجة وفقافة وهذا ذم وما كان منه مدحا يذهبون بتانيثه الي تانيث الغاية والنهاية والداهية وما كان ذما يذهبون -به الي تانيث البهيمة ومنه ما يستوي فيه المذكر والمءنث نحو رجل ملولة وامراة ملولة والسادس ما كان واحدا من جنس يقع علي ال-ذكر والانثي نحو بطة وحية والسابع تدخل في الجمع لثلاثة اوجه احدها ان تدل علي النسب نحو المهالبة والثاني--- تدل علي العجمة نحو الموازجة والجواربة وربما لم تدخل فيها الهاء كقولهم كيالج والثالث ان تكون عوضا من حرف محذوف نحو المرازبة والزنادقة والعبادلة وهم عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وقد ت--------------------------------------------------------------------------------------كون الهاء عوضا من الواو الذاهبة من فاء الفعل نحو عدة وصفة وقد تكون عوضا من الواو والياء الذاهبة من عين الفعل نحو ثبة الحوض اصله من ثاب الماء يثوب ثوبا وقولهم اقام اقامة واصله اقواما وقد تكون عوضا من الياء الذاهبة من لام الفعل نحو ماءة ورءة وبرة هلا	1699	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10015	false	-1814525605802792570	3	209	20	1120	1552	300	والثاني للفرق بين المذكر والمءنث في الجنس نحو امرء وامراة والثالث للفرق بين الواحد والجمع مثل -----------تمرة وتمر وبقرة وبقر والرابع لتانيث اللفظة وان لم يكن تحتها حقيقة تانيث نحو قربة وغرفة والخامس للمبالغة مثل علامة ونسابة في المدح وهلباجة وفقاقة في الذم فما كان منه مدحا يذهبون بتانيثه الي تانيث الغاية والنهاية والداهية وما كان ذما يذهبون فيه الي تانيث البهيمة ومنه ما يستوي فيه المذكر والمءنث نحو رجل ملولة وامراة ملولة والسادس ما كان واحدا من جنس يقع علي المذكر والانثي نحو بطة وحية والسابع تدخل في الجمع لثلاثة اوجه احدها ان تدل علي النسب نحو المهالبة والثاني ان تدل علي العجمة نحو الموازجة والجواربة وربما لم تدخل فيه- الهاء كقولهم كيالج والثالث ان تكون عوضا من حرف محذوف نحو المرازبة والزنادقة والعبادلة وهم عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير قال ابن بري اسقط الجوهري من العبادلة عبد الله بن عمرو بن العاص وهو الرابع قال الجوهري وقد تكون الهاء عوضا من الواو الذاهبة من فاء الفعل نحو عدة وصفة وقد تكون عوضا من الواو والياء الذاهبة من عين الفعل نحو ثبة الحوض اصله من ثاب الماء يثوب ثوبا وقولهم اقام اقامة واصله اقواما وقد تكون عوضا من الياء الذاهبة من لام الفعل نحو ماءة ورءة وبرة وها	10015	4576054457653698290	971	1882.0	789	1112	87.32014465332031	168	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1699	true	3121112673420259296	258	292	1369	1562	1612	300	هنا وه-هنا للتقريب اذا اشرت الي مكان وهناك وهنالك للتبعيد واللام زاءدة والكاف للخطاب وفيها دليل علي التبعيد تفتح للمذكر وتكسر للمءنث قال الفراء يقال اجلس ه-هنا--- قريبا وتنح ه-هنا اي تباعد وهن--------------------ا ايضا	1699	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10018	false	-3512636166111025259	240	279	1175	1394	1503	300	هنا وهاهنا للتقريب اذا اشرت الي مكان وهناك وهنالك للتبعيد واللام زاءدة والكاف للخطاب وفيها دليل علي التبعيد تفتح للمذكر وتكسر للمءنث قال الفراء يقال اجلس هاهنا اي قريبا وتنح هاهنا اي تباعد او ابعد قليلا قال وهاهنا ايضا	10018	4576054457653698290	190	347.5	156	219	86.75798797607422	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1700	true	1273389727969058365	43	94	207	444	1500	300	وقول الراعي نعم-------------------------- لات هنا ان قلبك متيح يقول ليس الامر حيث ذهبت ويقال ف----------------------------------ي النداء خاصة يا هناه بزيادة هاء في اخره تصير تاء في الوصل معناه يا فلان وهي بدل من الواو التي في هنوك وهنوات قال امرء القيس وقد رابني قولها يا هنا ه ويحك الحقت شرا بشر	1700	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08592	false	5263207245248056179	62	103	311	506	1575	300	وقول الراعي افي اثر الاظعان عينك تلمح اجل لات هنا ان قلبك متيح يقول ليس الامر حيث ذهبت وقولهم يا هناه اي يا رجل ولا يستعمل الا في النداء----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال امرء القيس وقد رابني قولها يا هنا-ه ويحك الحقت شرا بشر	8592	4576054457653698290	126	215.0	99	297	42.42424392700195	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1700	true	1273389727969058365	59	94	284	444	1500	300	خاصة يا هناه بزيادة هاء في اخره تصير تاء في الوصل معناه يا فلان وهي بدل من الواو التي في هنوك وهنوات قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرء القيس وقد رابني قولها يا هنا ه ويحك الحقت شرا بشر	1700	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09859	false	-1025252134226098732	109	166	546	827	1508	300	خاصة والهاء ------------في اخره تصير تاء في الوصل معناه يا فلان كما يختص به قولهم يا فل ويا نومان ولك ان تقول يا هناه اقبل بهاء مضمومة ويا هنانيه اقبلا ويا هنوناه اقبلوا وحركة الهاء فيهن منكرة ولكن هكذا روي الاخفش وانشد ابو زيد في نوادره لامرء القيس وقد رابني قولها يا هنا-ه ويحك الحقت شرا بشر	9859	4576054457653698290	106	165.5	83	294	36.054420471191406	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1700	true	1273389727969058365	56	94	268	444	1500	300	ويقال في النداء خاصة يا هناه بزيادة هاء في اخره تصير تاء في الوصل معناه يا فلان---- وهي بدل من الواو التي في هنوك وهنوات قال امرء القيس وقد رابني قولها يا هنا ه ويحك الحقت شرا بشر	1700	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09860	false	-3270330361565717315	231	269	1154	1333	1480	300	ويقال في النداء خاصة يا هناه بزيادة هاء في اخره تصير تاء في الوصل معناه يا فلان قال وهي بدل من الواو التي في هنوك وهنوات قال امرء القيس وقد رابني قولها يا هنا-ه ويحك الحقت شرا بشر	9860	4576054457653698290	175	338.5	138	180	97.22222137451172	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1700	true	1273389727969058365	6	56	26	268	1500	300	وهنا بالفتح والتشديد معناه هه-نا وهناك اي هناك قال------- لما رايت محمليها هنا2 ومنه قولهم تجمعوا من هنا ومن هنا اي من ه-هنا ومن هه-نا وقول القاءل حنت نوار ولات هنا ح-------------------------نت يقول ليس ذا موضع حنين وقول ------------------------------------------------------------------الراعي-------------------------- نعم لات هنا ان قلبك متيح يقول ليس الامر حيث-- ذهبت	1700	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10019	false	5265944162883137762	12	88	46	416	1494	300	وهنا بالفتح والتشديد معناه هاهنا وهناك اي هناك قال الراجز لما رايت محمليها هنا- ومنه قولهم تجمعوا من هنا ومن هنا اي من هاهنا ومن هاهنا وقول الشاعر حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت يقول ليس ذا موضع حنين قال ابن بري هو لجحل بن نضلة وكان سبي النوار بنت عمرو بن كلثوم ومنه قول الراعي افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح يعني ليس الامر حيثما ذهبت	10019	4576054457653698290	228	394.5	179	371	61.45552444458008	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1700	true	1273389727969058365	0	117	0	550	1500	300	يوم هنا وحديث ما علي قصره وهنا بالفتح والتشديد معناه ههنا وهناك اي هناك قال لما رايت محمليها هنا2 ومنه قولهم تجمعوا من هنا ومن هنا اي من ههنا ومن ههنا وقول القاءل حنت نوار ولات هنا حنت يقول ليس ذا موضع حنين وقول الراعي نعم لات هنا ان قلبك متيح يقول ليس الامر حيث ذهبت ويقال في النداء خاصة يا هناه بزيادة هاء في اخره تصير تاء في الوصل معناه يا فلان وهي بدل من الواو------------------------------------------------------------------------------------------------- التي في هنوك وهنوات قال امرء القيس وقد رابني قولها يا هنا ه ويحك الحقت شرا بشر هيا هيا من حروف النداء واصلها ايا مثل هراق واراق قال الشاعر----------------------- ويقول من طرب هيا ربا يا يا حرف من حروف المعجم	1700	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10020	false	4968015325815139211	133	208	653	1031	1501	300	يوم هنا وحديث ما علي قصره ومن العرب من يقول هنا وهنت بمعني انا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت يقلبون الهمز---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هاء وينشدون بيت الاعشي يا ليت شعري هل اعودن ناشءا مثلي زمين هنا ببرقة انقدا ابن الاعرابي الهنا الحسب الدقيق الخسيس وانشد حاشي لفرعيك من هنا وهنا حاشي لاعراقك التي تشبح ---------------------------------------------------------------------هيا هيا من حروف النداء واصلها ايا مثل هراق واراق قال الشاعر فاصاخ يرجو ان يكون حيا ويقول من طرب هيا ربا وا -الواو من حروف المعجم	10020	4576054457653698290	158	175.5	120	670	23.582090377807617	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1700	true	1273389727969058365	123	288	580	1437	1500	300	المد واللين وقد يكني بها عن المتكلم المجرور ذكرا كان او انثي نحو قولك ثوبي وغلامي وان شءت فتحتها وان شءت سكنت ولك ان تحذفها في النداء خاصة تقول يا قوم ويا عباد بالكسر فان جاءت بعد الالف فتحت لا غير نحو عصاي ورحاي وكذلك ان جاءت بعد ياء الجمع كقوله تعالي وما انتم بمصرخي واصله بمصرخيني سقطت النون للاضافة فاجتمع الساكنان فحركت الثانية بالفتح لانها ياء المتكلم ردت الي اصلها وكسرها بعض القراء توهما ان الساكن اذا حرك حرك بال---كسر وليس بالوجه وقد يكني بها عن المتكلم المنصوب الا انه لا بد ---من ان تزاد قبلها نون وقاية للفعل ليسلم من الجر كقولك ضربني وقد زيدت في المجرور في اسماء مخصوصة لا يقاس عليها مثل مني وعني ولدني وقطني وانما فعلوا ذلك ليسلم السكون الذي بني الاسم عليه وقد تكون الياء علامة للتانيث كقولك افعلي وانت تفعلين وتنسب القصيدة التي قوافيها علي الياء ياوية ويا حرف ينادي به القريب والبعيد تقول يا زيد اقبل وقول الراجز--------------- يا لك من قبرة بمعمر------------------------- فهي كلمة تعجب	1700	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10032	false	-4669555697160083236	0	169	0	864	1546	300	المد واللين وقد يكني بها عن المتكلم المجرور ذكرا كان او انثي نحو قولك ثوبي وغلامي وان شءت فتحتها وان شءت سكنت ولك ان تحذفها في النداء خاصة تقول يا قوم ويا عباد بالكسر فان جاءت بعد الالف فتحت لا غير نحو عصاي ورحاي وكذلك ان جاءت بعد ياء الجمع كقوله تعالي وما انتم بمصرخي واصله بمصرخيني سقطت النون للاضافة فاجتمع الساكنان فحركت الثانية بالفتح لانها ياء المتكلم ردت الي اصلها وكسرها بعض القراء توهما ان الساكن اذا حرك حرك الي الكسر وليس بالوجه وقد يكني بها عن المتكلم المنصوب الا انه لا بد له من ان تزاد قبلها نون وقاية للفعل ليسلم من الجر كقولك ضربني وقد زيدت في المجرور في اسماء مخصوصة لا يقاس عليها نحو مني وعني ولدني وقطني وانما فعلوا ذلك ليسلم السكون الذي بني الاسم عليه وقد تكون الياء علامة للتانيث كقولك افعلي وانت تفعلين قال ---------------------------------------ويا حرف ينادي به القريب والبعيد تقول يا زيد اقبل وقول كليب بن ربيعة التغلبي يا لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري فهي كلمة تعجب	10032	4576054457653698290	803	1551.5	645	903	88.9258041381836	153	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1701	true	-8259984840610464591	14	76	82	394	609	108	تعالي يوسف اعرض عن هذا اذا كان المراد معلوما وقال بعضهم ان يا في هذا الموضع انما هو للتنبيه كانه قال الا اسجدوا فلما -دخل عليه يا للتنبيه سقطت الالف التي في اسجدوا لانها الف وصل وذهبت الالف التي في يا لاجتماع الساكنين لانها والسين ساكنتان قال ذو----------- الرمة ----------------------------------------------------------------------------------------الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر	1701	318913994814944681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10033	false	-2986427105999479115	0	81	0	410	410	81	تعالي يوسف اعرض عن هذا اذ- كان المراد معلوما وقال بعضهم ان يا في هذا الموضع انما هو للتنبيه كانه قال الا اسجدوا فلما ادخل عليه يا التنبيه سقطت الالف التي في اسجدوا لانها الف وصل وذهبت الالف التي في يا لاجتماع الساكنين لانها والسين ساكنتان وانشد الجوهري لذي الرمة هذا البيت وختم به كتابه والظاهر انه قصد بذلك تفاءلا به وقد ختمنا نحن ايضا به كتابنا وهو الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر-	10033	4576054457653698290	304	568.0	244	412	73.78640747070312	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown