id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0432	false	-5738188040780682421	118	144	619	754	1643	300	ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر	432	318913994814944681	Shamela0001536-ara1.ms08	true	-6654239652609612644	65	90	338	468	1629	300	ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل----- الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر	8	-586929478176552087	130	253.0	105	135	96.29629516601562	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001536-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0634	false	5748352356221206507	86	109	429	540	1492	300	الاصمعي يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس وهو قول عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا	634	318913994814944681	Shamela0001536-ara1.ms24	true	6185343177866027952	202	225	1113	1224	1645	300	الاصمعي يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس وهو قول عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا	24	-586929478176552087	111	222.0	88	111	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001536-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0329	false	3961178224223663496	268	297	1391	1540	1560	300	الذي يخرج مع الولد كانه مخاط ويقال شه----------------ود الناقة اثار موضع منتجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من -دم او سلا قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما جف عنه شهودها والشاهد	329	318913994814944681	Shamela0001536-ara1.ms27	true	7558833511508895502	114	198	587	1028	1550	300	الذي يخرج مع الولد كانه مخاط وجمعه اغراس والحولاء ممدود الماء الذي يكون في السلي الاصمعي السابياء الماء الذي يكون علي راس الولد الاحمر هو السابياء والحولاء والصاءة مثل الصاعة 1 ممدود وال خد قال ومنه قيل رجل مسخد اذا كان ثقيلا من مرض او غيره لان السخد ماء ثخين يخرج مع الولد عن ابي عمرو والفقء مهموز هو السابياء بعينه قال والذي يخرج علي راس الصبي هو الشهود واحدها شاهد وانشدنا للهذلي2 فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما جف عنه شهودها وهي ----	27	-586929478176552087	102	129.5	79	445	22.921348571777344	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001536-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1393	false	1246195986304651485	28	63	133	340	1595	300	اليزيدي سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين---- وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر وابو الحصين كنية -	1393	318913994814944681	Shamela0001536-ara1.ms29	true	5483963111248354962	138	174	753	963	1595	300	اليزيدي سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقول-- حصناني لاجتماع النونين قال وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر وقال اليزيدي ينسب	29	-586929478176552087	193	366.0	160	212	91.03773498535156	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001536-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0082	false	-4543232152760031215	42	85	211	430	1562	300	خثر اللبن فهو الراء-------------ب فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل -هي الحامل ثم تضع فهي اسمها وانشد الاصمعي- سقاك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاثر---------------------------------------------------- يقول انما سقاك الممخوض ومن لك- بالذي لم يمخض	82	318913994814944681	Shamela0001536-ara1.ms52	true	1652967987554158274	200	256	1052	1333	1568	300	خثر------ فهو الراءب وقد راب يروب فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل تم تضع وهو اسمها وانشد الاصمعي2 سقاك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاثر اي رقيقا من الراءب ومن لك بالخاثر الذي لم ينزع زبده يقول انما سقاك الممخوض وكيف لك بالذي لم يمخض	52	-586929478176552087	205	361.0	164	287	71.42857360839844	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001536-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0763	false	-5125102688935002795	91	122	460	606	1560	300	ذهب- عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فا-ن اخذ شيءا من الريح فهو خامط وخميط وان اخذ شيءا من الطعم فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	763	318913994814944681	Shamela0001536-ara1.ms52	true	1652967987554158274	150	180	799	940	1568	300	ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فاذا اخذ شيءا من الريح فهو خامط -----فاذا اخذ شيءا من --طعم فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	52	-586929478176552087	134	240.5	104	148	90.54054260253906	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001536-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0102	false	3969497711335985335	232	270	1261	1436	1639	300	علي بعض عن ابي نصر---- وقال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة -----ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاءرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	102	318913994814944681	Shamela0001536-ara1.ms53	true	-8203910880188371808	34	73	169	353	1491	300	علي بعض فهو الضريب قال وقال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	53	-586929478176552087	164	308.0	128	184	89.13043212890625	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001536-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1647	false	-5913266522145846002	1	57	4	285	1516	300	الملطاة بالهاء- فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة قال وتفسير الحديث الذي جاء ان----- الملطي بدمها-- يقول معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان قال وهذا قولهم وليس هو قول اهل العراق لظي اللظي -----	1647	318913994814944681	Shamela0001536-ara1.ms60	true	-8434680720681324183	70	127	364	654	1184	234	الملطاة بالهاء1 فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة قال وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطا بدمها 2 يقول معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان---- وهذا قولهم وليس هو قول اهل العراق الاصمعي الحجيج	60	-586929478176552087	264	497.5	211	294	89.7959213256836	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0001536-ara1