id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0386	false	4408263808183822953	52	76	282	402	1531	300	اثرت الحديث----------- اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي----- ينقله خلف عن سلف قال الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر	386	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms0018	true	-4261831645737625085	77	103	402	534	1526	300	اثرت الحديث اثرته اثرا اذا ذكرته عن غيرك ومنه---- حديث ماثور اي مسند ينقله خلف عن سلف قال الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر	18	-5209417282503185752	116	209.5	93	136	85.29412078857422	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1224	false	3135897274846581460	153	200	813	1070	1529	300	نقيض الاخر واصله اوال علي علي افعل مهموز الاوسط قلبت الهمزة واوا وادغم يدل علي ذلك قولهم هذا اول منك والجمع الاواءل والاوالي ايضا علي القلب وقال قوم وول علي------------ فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم يجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما الف الجمع وهو	1224	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms0019	true	1796605584622305862	151	190	762	976	1577	300	نقيض الاخر واصله اوال علي وزن افعل مهموز الاوسط قلبت الهمزة واوا وادغمت الواو في الواو----------------------------------------------------- وقال بعضهم اصله ووال علي وزن فوعل -قلبت الواو الاولي همزة وانما لم يجمع علي -واول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما الف الجمع قول	19	-5209417282503185752	170	308.5	138	269	63.197025299072266	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1047	false	-3787468804124577396	258	294	1371	1559	1588	300	شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق وكان يقال لاسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه- ذات النطاقين	1047	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms0021	true	5492067949556670675	208	241	1123	1299	1638	300	شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ي-جر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق وكان يقال لاسماء------------ رضي الله عنها ذات النطاقين	21	-5209417282503185752	175	329.5	142	189	92.59259033203125	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0384	false	-3080556959083640437	94	121	492	641	1589	300	----اخر الاضراس وللانسان اربعة نواجذ في اقصي الاسنان بعد الارحاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل -يقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرب فيه	384	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms0024	true	-3837157465520155976	128	156	668	822	1587	300	وهو اخر الاضراس وللانسان اربعة نواجذ في اقصي الاسنان بعد الارحاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل ويقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرب فيه	24	-5209417282503185752	149	286.5	122	154	96.75325012207031	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0038	false	-2321044055250886314	28	132	167	762	1683	300	الوضاءة الحسن والنظافة تقول منه وض-ء الرجل اي صار وضيءا وتوضات للصلاة ولا تق-ل توضيت وبعضهم يقو---له والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به والوضوء ايضا المصدر من توضات للصلاة مثل الولوع والقبول بالفتح قال اليزيدي الوضوء بالضم المصدر وحكي عن ابي عمرو ابن العلاء القبول بالفتح مصدر لم اسمع غيره وذكر الاخفش في قوله تعالي وقودها الناس والحجار----------------------ة فقال الوقود الحطب بالفتح--------- والوقود بالضم الاتقاد وهو الفعل قال ومثل ذلك الوضوء وهو الماء والوضوء وهو الفعل ثم قال وزعموا انهما لغتان بمعني واحد تقول الوقود والوقود -يجوز ان يعني بهما الحطب ويجوز ان يعني بهما الفعل وقال غيره القبول والولوع مفتوحان وهما مصدران شاذان	38	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms0035	true	1681446429869455561	192	300	975	1591	1591	300	الوضاءة الحسن والنظافة تقول منه وضاء الرجل اي صار وضيءا وتوضات للصلاة ولا تقول توضيت وبعضهم يقول ذلك والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به والوضوء ايضا م--صدر من توضات للصلاة مثل الولوع والقبول وقا------ل اليزيدي الوضوء بالضم المصدر وحكي عن ابي عمرو -بن العلاء القبول بالفتح مصدر لم يسمع غيره وذكر الاخفش في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة التحريم التحريم الاية فقال الوقود------ بالفتح هو الحطب والوقود بالضم الايقاد وهو الفعل قال ومثل ذلك الوضوء وهو الماء والوضوء وهو الفعل ثم قال وزعموا انهما لغتان بمعني واحد تقول الوقود والوقود ويجوز ان يعني بهما الحطب ويجوز ان يعني بهما الفعل وقال غيره القبول والولوع مفتوحان وهما مصدران شاذان-	35	-5209417282503185752	572	1079.5	471	632	90.50633239746094	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1683	false	436336806473416906	42	148	202	772	1529	300	الشعر علي اياد قال الشاعر----------------------------- قطن سخام بايادي غزل وهو جمع الجمع مثل اكرع واكارع واما قول الشاعر فطرت بمنصل في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا فهو لغة لبعض العرب يحذفون الياء من الاصل مع الالف واللام فيقو--لون في المهتدي المهتد كما يحذفونها مع الاضافة في مثل قول الشاعر كنواح ريش حمامة نجدية ومسحت باللثتين عصف الاثمد اراد كنواحي فحذف الياء لما اضاف كما كان يحذفها مع التنوين والذاهب منها الياء لان تصغيرها يدية بالتشديد لاجتماع الياءين وبعض العرب يقولون لليد يدي مثل رحي قال الراجز يا رب سار بات ما توسدا الا ذراع العنس او كف اليدي وتثنيتها علي هذه اللغة يديان مثل رحيان --قال	1683	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms0049	true	-7010258553756127758	0	49	0	254	1494	300	الشعر علي اياد قال جند بن المثني كانه بالفحيمان الابخل قطن شجاع باياد- غزل وهو جمع الجمع مثل اكوع واكاوع ولغة بعض العرب ايد بحذف ال-----------------------------------------------------------------ياء من الاصل مع الالف واللام كما يقلون في المهتدي المهتد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعضهم---- يقولك------ يدي مثل رحي ويثني ----------------------------------------------------------------علي هذه اللغة يديان مثل رحيان ويقال	49	-5209417282503185752	177	274.0	138	603	29.353233337402344	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0744	false	-4268128883025449218	186	242	995	1289	1611	300	العطية الموسومة يقال ما اصبت منه فرضا ولا قر-ضا وفرضت ا-------------------------------------------لرجل وافرضته اذا اعطيته وقد فرضت له في العطاء وفرضت له في الدي--------------------وان وفرضت البقرة تفرض فروضا اي كبرت وطعنت في السن ومنه قوله تعالي لا فارض ولا بكر وكذلك فرضت البقرة تفرض بالضم فراضة والفارض والفرضي الذي يعرف الفراءض والف---------ارض الضخم من كل شء قال	744	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms0061	true	-4980194757180569444	30	90	182	504	1633	300	العطي---------ة يقال ما اصبت منه فرضا ولا فريضا اي عطية وقال الجوهري الفرض العطية الدنيوية وفرضت للرجل وافرضت -اذا اعطيته وقد فرضت له ف-------------------ي الديوان وبمعني التكبير يقال -فرضت البقرة تفرض فروضا اي كبرت وطعنت في السن ومنه قوله تعالي لا فارض ولا بكر----------- البقرة البقرة الاية ولمعني العظمة فارضة اذا كانت عظيمة وقال الجوهري الفارض الضخم في كل شء ----	61	-5209417282503185752	185	290.0	146	367	50.40871810913086	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1068	false	3278004695661228293	219	253	1200	1376	1633	300	السواك المسواك -قال ابو زيد السواك يجمع علي سوك مثل كتاب وكتب قال الشاعر اغ-ر الثنايا اح-م اللثات تمنحه سوك2 الاسحل------------------------------------ وسوك فاه تسويكا واذا قلت استاك او تسوك لم تذكر الفم ويقال جاءت	1068	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms0107	true	-1218223696856859798	111	152	559	767	1527	300	السواك المسواك وقال ابو زيد السواك يجمع علي سوك ك---كتاب وكتب قال الشاعر انظر الثنايا انهم اللتان بمنجة سوك- الا تجمل قال ابو حنيفة اللغوي ربما همز سوك وسوك فاه تسويكا واذا قلت استاك او -سوك لم يذكر الفم و-قال ابن -	107	-5209417282503185752	153	235.5	121	215	71.16278839111328	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0392	false	-3134566522193467405	130	168	687	887	1602	300	-جمعها في القلة---- ابءر وابار بهمزة بعد الباء ومن العرب من يقلب الهمزة فيقول ابار فاذا كثرت فهي البءار وقد بارت بءرا والبءرة الحفرة----- ابو زيد بارت ابار بارا حفرت بءرة يطبخ فيها وهي الارة والبءيرة علي---- فعيلة	392	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms0369	true	-4602754973393281032	100	140	558	766	1550	300	يجمع-- في القلة علي ابءر وابار بهمزة بعد الباء ومن العرب من يقلب الهمزة فيقول ابار فاذا كثرت فهي البءار وقد بارت بءرا والبءرة الحفرة وقال ابو زيد بارت ا----بارا حفرت بءرة يطبخ فيها وهي الارض والبءيرة علي وزن فعيلة	369	-5209417282503185752	193	353.0	156	214	90.1869125366211	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1267	false	5379357637789134274	111	148	593	801	1636	300	والحمام- عند العرب ذوات الاطواق من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها----- الدواجن فقط الواحد-ة حمامة	1267	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms0377	true	4370799940703626786	36	74	173	387	1564	300	والحمامة عند العرب ذوات الاطواق من نحو الفواخت والقماري وساق جرو القطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلت ع-لي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة الحمام هي الدواجن فقط الواحد الحمامة	377	-5209417282503185752	197	371.0	163	215	91.6279067993164	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0698	false	-6864433377808353523	261	290	1371	1520	1569	300	وهو معرفة الا انه تعريف جنس وهما اسمان جعلا واحدا -ان شءت اعربت الاول واضفته الي الثاني وان شءت بنيت الاول علي الفتح واعربت الثاني باعراب ما لا ينصرف	698	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms0388	true	8408732397878436368	94	123	466	615	1523	300	فهو معرفة الا انه تعريف جنس وهم- اسمان جعلا واحدا وان شءت اعربت الاول واضفته الي الثاني وان شءت بنيت الاول علي الفتح واعربت الثاني باعراب ما لا ينصرف	388	-5209417282503185752	147	283.0	118	150	98.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0699	false	-3787464361713168663	40	117	194	603	1553	300	الثاني -ان يبني اخر الاسم الاول علي الفتح ويعرب- الثاني باعراب ما لا ينصرف ويجعل الاسمان اسما لشء بعينه نحو حضرموت وبعلبك ورامهرمز ومارسرجس وسام ابرص وان شءت اضفت الاول الي الثاني فقلت هذا حضر موت اعربت حضرا وخفضت موتا وفي معديكرب ثلاث لغات ذكرناها في باب الباء وتقول في التثنية هذان ساما ابرص وفي الجمع هءلاء سوام ابرص وان شءت قلت--------------------------------------------- البرصة والابارص1 ولا تذكر سام قال الشاعر والله لو كنت لهذا خالصا لكنت عبدا -اكل	699	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms0388	true	8408732397878436368	110	159	546	791	1523	300	الثاني وان شءت بنيت ال------اول علي الفتح واعربت الثاني باعراب ما لا ينصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول في --تثنية هذا- ساما ابرص وفي الجمع------ سوام ابرص وان شءت قلت هءلاء السوام ولا تذكر ابرص وان شءت قلت هءلاء الب----------رصة ولا تذكر سام قال الشاعر والله لو كنت بهذا خالصا لكنت عبدا ياكل	388	-5209417282503185752	186	299.5	147	457	40.700218200683594	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1591	false	5785865606982803519	94	202	545	1123	1636	300	الصلوات المفروضة وهو اسم يوضع موضع المصدر تقول صليت صلاة ولا تق-ل تصلية وصليت علي النبي صلي الله عليه وسلم وصليت العصا بالنار اذا لينتها وقومتها وقال قيس بن زهير العبسي فلا تعجل بامرك واستدمه فما صلي عصاك -كمستديم اي قوم والمصلي تالي السابق يقال صلي الفرس اذا جاء مصليا وهو الذي يتلو السابق لان راسه عند صلاه والصلاية الفهر قال امية يصف السماء سراة صلاية خلقاء صيغت تزل الشمس ليس لها رءاب وانما قال امرء القيس مداك عروس او صلاية حنظل فاضافها اليه لانه يفلق بها اذا يبس والصلاءة بالهمز مثله وصلاءة بن عمرو النميري احد القلعين وصليت اللحم وغيره اصليه صليا مثال رميته رميا اذا شويته	1591	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms0761	true	8638650013365091032	215	266	1173	1450	1640	300	الصل-اة الدعاء ---هو اسم يوضع موضع المصدر تقول صليت صلاة ولا يقال تصلية وصليت علي النبي صلي الله عليه وسلم وصليت العصا بالنار اذا لينتها وقومتها وقال قيس بن -هير------- فلا تعجل بامرك واستدمه فما صلي عصاك المستقي-------م والمصلي تالي السابق وصلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اللحم وغيره اصليه صليا مثال رميته رميا اذا شويته	761	-5209417282503185752	262	461.0	212	580	45.17241287231445	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1043	false	-2374132546815056255	256	300	1270	1497	1497	300	الانف واللحاظ طرفها الذي يلي الاذن والجمع اماق واماق ايضا مثل ابار وابار وماقي العين لغة في مءق العين وهو فعلي وليس بمفعل لان الميم من نفس الكلمة وانما زيد في اخره الياء للالحاق فلم يجدوا له نظيرا يلحقونه به لان فعلي بكسر اللام-	1043	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms1278	true	-9066776031958479606	0	36	0	189	1598	300	الانف واللحاظ طرفها الذي يلي الاذن والجمع اماقي---------- مثل ابار واثار----------------------------- وهو فعلي وليس بمفعل لان الميم من نفس الكلمة وانما زيد في اخره الياء للالحاق فلم يجدوا له نظيرا يلحقونه به لان فعلي بكسر اللام	1278	-5209417282503185752	186	337.5	151	228	81.57894897460938	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1044	false	-1138750402119382530	0	29	0	154	1592	300	نادر لا اخت لها فالحق بمفعل فلهذا جمعوه علي ماق علي التوهم وقال ابن السكيت ليس في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل--قال الفراء	1044	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms1278	true	-9066776031958479606	36	65	189	338	1598	300	نادر لا اخت لها فالحق بمفعل فلهذا جمعوه علي ماق علي التوهم وقال ابن السكيت ليس في ذوات الاربعة يفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل وقال -------	1278	-5209417282503185752	146	277.5	118	156	93.5897445678711	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0958	false	-500902230952940384	146	188	782	1006	1624	300	الشمس تكسف كسوفا و-كسفها الله كسفا يتعدي ولا يتعدي قال الشاعر الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا اي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها----- لقلة ضوءها وبكاءها عليك---------------- وكذلك كسف القمر الا ان الاجود فيه ان يقال خسف القمر	958	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms1720	true	-104970937476170408	239	285	1330	1570	1647	300	الشمس----- كسوفا ويكسفها الله كسفا يتعدي ولا يتعدي قال الشاعر الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمر- اي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها ولكن لقلة ضوءها وبكاءها عليك لم يظهر لها نور وكذلك كسف القمر الا ان الاجود فيه ان يقال خسف القمر	1720	-5209417282503185752	218	399.5	177	246	88.61788940429688	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1571	false	-620399739872258485	176	222	960	1195	1648	300	يسجو سجوا سكن ودام وقوله تعالي والليل اذا سجي ا---ي اذا دام وسكن وليلة ساجية وساكنة وساكرة بمعني ومنه البحر الساجي قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا وطرف ساج اي ساكن وسجيت الميت تسجية اذا مددت عليه ثوبا	1571	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms1858	true	-1531961083707276899	14	37	72	192	1479	300	يسجو سجوا سكن ودام وقوله تعالي والليل اذا سجي الضحي اذا دام وسكن-------------------------------- ومنه البحر الساجي-------------------------------------------------------------------------------------- وسجيت الميت تسجية اذا مددت عليه ثوبا	1858	-5209417282503185752	117	210.0	94	238	49.159664154052734	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1235	false	8827932045035232454	181	207	976	1100	1605	300	الدقيق في الجراب صببته من غير كيل وكل شء ارسلته ارسالا من رمل او تراب او طعام ونحوه قلت هلته اهيله هيلا فانهال- اي جري وانصب	1235	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms1860	true	-6778277545787334786	222	248	1103	1228	1478	300	الدقيق في الجراب صببته من غير كيل وكل شء ارسلته ارسالا من رمل او تراب او طعام ونحوه قلت هلته اهيله هيلا وايهالا اي جري وانصب	1860	-5209417282503185752	122	237.0	96	125	97.5999984741211	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1324	false	-6636229420384056053	259	300	1338	1558	1558	300	الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم -يقال له- خمس من الغنم ذكور فتءنث-	1324	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms1945	true	8247816096330288955	124	164	615	832	1514	300	الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور و----الاناث وعليهما جميعا فاذا صغرتها -لحقتها الهاء -قلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم فيقال لها خمس من الغنم ذكور فيءنث	1945	-5209417282503185752	212	390.5	173	223	95.06726837158203	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1478	false	-3794189997682759102	146	182	756	953	1544	300	من الغنم تذكر وتءنث وفلان كثير الشاة والبعير وهو في معني الجمع لان الالف واللام للجنس واصل الشاة شاهة لان تصغيرها شويهة والجمع شياه بالهاء في ادني العدد تقول ثلاث شياه الي العشر فاذا جاوزت فبالتاء	1478	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms1945	true	8247816096330288955	216	251	1077	1268	1514	300	من الغنم تذكر وتءنث وفلان كثير الشاة والب-قر وهي في معني الجمع لان الالف واللام للجنس واصل الشاة شاهه لان تصغيرها شويهة والجمع شياه بالهاء في----- العدد تقول ثلاث شياه الي العشر فاذا جاوزت فبالتاء	1945	-5209417282503185752	188	362.0	153	197	95.43147277832031	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0734	false	-7345749140587425995	10	37	57	198	1549	300	المتاع وكل شء فهو عرض سوي الدراهم والدنانير فانهما عين قال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا يكون حيوانا ولا عقارا تقول	734	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms2001	true	-7679329222567217555	211	235	1011	1134	1488	300	المتاع وكل شء فهو عرض سوي الدراهم والدنانير----------- قال ابو عبيد------- الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا يكون حيوانا ولا عقارا وقال	2001	-5209417282503185752	121	225.0	97	141	85.81560516357422	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1306	false	-4914313287894430719	101	178	538	952	1606	300	النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما--------------------------------------------------------------------------- وصام النهار صوما اذا قام ----قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح ومصام الفرس ومصامته موقفه وقال كان الثريا علقت في مصامها3 وقوله والبكرات شرهن الصاءمه4 يعني التي لا تدور قوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس رضي الله عنهما صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم وال-------------------------------صوم ذرق------------ النعامة والصوم البيعة والصوم شجر في لغة هذيل	1306	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms2147	true	-2727177063442312328	12	73	66	378	1549	300	النابغة--------- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما اي قاءمة علي غير علف قاله الجوهري وقال ابن الفارس رحمه الله ممسكة عن السير وصام النهار----- اذا قام غير قاءم الظهيرة وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد- كل ممسك عن طعام او كلام او سير ----صاءم والصوم ركود الريح والصوم السعة والصوم ذرق الحمام وسلخ النعامة والصوم اس----------م شجر في لغة هذيل	2147	-5209417282503185752	187	306.5	149	536	34.8880615234375	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1243	false	907140173727585223	61	115	312	586	1528	300	الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء واصلها اياءم فقلبت لان الواحد رجل ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايضا بكرا كانت او ثيبا وقد امت المراة من زوجها تءيم ايمة واي---------ما وايوما وفي انه كان يتعوذ من الايمة وتايمت المراة وتايم الرجل زمانا اذا مكث لا يتزوج	1243	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms2806	true	80344630955430489	67	114	374	616	1532	299	الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء واصلها ايايم فقلبت لان الواحد ----ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايضا بكرا كانت او ثيبا وقد امت المراة من زوجها تي-م ايمة وايماء وايموما و------------------------------------ايمت المراة وتايم الرجل زمانا اذا مكث لا يتزوج	2806	-5209417282503185752	231	438.0	185	283	81.62544250488281	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1579	false	-6436963952055699985	234	271	1227	1420	1553	300	مررت برجل سواك وسواك وسواءك اي غيرك وهما في هذا الامر سواء وان شءت سواءان وهم سواء للجميع وهم اسواء وهم سواسية--------- مثل ثمانية علي غير قياس قال الاخفش ووزنه -فعافلة ذهب عنها الحر-ف الثالث- واصله الياء	1579	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms2841	true	3188858959021457765	118	156	624	817	1530	296	مررت برجل سواك وسواك وسواءك اي غيرك وهما في هذا الامر سواء وان شءت تري ان وهم سواء الجميع وهم اسواء وهم سواسية اي اشباه مثل ثمانية علي غير قياس ------------وزنه افعاعلة ذهبت منه الحروف الثلاثة واصله الباء	2841	-5209417282503185752	167	285.5	133	205	81.46341705322266	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0825	false	346842439842337263	121	183	671	989	1619	300	رضع الصبي امه يرضعها رضاعا مثل سمع يسمع سماعا واهل نجد يقولون رضع يرضع رض-عا مثا----------------------ل ضرب يضرب ضربا -------------------------------------------------قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وارضعته امه وامراة مرضع اي لها ولد -----ترضعه فان وصفتها بارضاع الولد قلت مرضعة	825	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms3001	true	2361009501707614669	57	103	303	542	1576	300	رضع الصبي امه يرضعها رضاعا مثل سمع يسمع سماعا واهل نجد يقولون -----رضع رضاعا بكسر الضاد وفي المضارع مثل ضرب يضرب ضربا والمرضع التي لها ابن رضاع او ولد رضيع قاله عياض وقال الجوهري ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراة ترضع--- ذات ولد رضيع ترضعه فان وصفتها بارضاع الولد قلت مرضعة	3001	-5209417282503185752	150	222.0	119	395	37.97468185424805	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0169	false	-4623211393525067718	124	153	622	756	1511	300	افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول --افت-ات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره	169	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms4092	true	5001584020190130581	11	32	62	163	1463	300	افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر يقال الافتيات علي ----------------------فلان-------------- اي لا يعمل شء دون امره	4092	-5209417282503185752	95	152.0	75	137	69.34306335449219	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1079	false	-6535759482684554502	0	43	0	265	1611	300	منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان- والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم والجمع مكاكيك	1079	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms4467	true	55761488499062786	49	92	272	535	1573	300	من -والمن- رطلان والرطل -ثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوجتان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم والجمع مكاكيك	4467	-5209417282503185752	259	504.0	217	266	97.36842346191406	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0029	false	5846421554739749905	73	126	394	671	1578	300	وكان الاصمعي لا يهمزه وينشد واذا تباشرك الهمو م فانها كال- وناجز اي منها نسي------ءة ومنها ما هو نقد -----ابو عبيد- تكلات اي استنسات نسيءة وكذلك استكلات كلاة بالضم وهو من التاخير -----ابو زيد---------- كلات في الطعام تكليءا و------اكلات فيه اكلاء اسلفت فيه وما اعطيت في الطعام نسيءة من الدراهم فهو الكلا-ة بالضم	29	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms4761	true	-7230878626769915319	102	160	490	791	1540	300	وكان الاصمعي--- يهمزه وينشد واذا تباشرك الهمو م فانها كالء وناجز اي منها ما هو نسيءة ومنها ما هو نقد وقال ابو عبيدة تكلات اي استنسات نسيءة وكذلك استكلات كلا- بالضم وهو من التاخير وقال ابو زيد رحمه الله كلات الط---عام تكليا او كلات اكلاتها اذا---- اسلفت فيه وما اعطيت في الطعام نسيءة من الدراهم فهو الكلاءة بالضم	4761	-5209417282503185752	252	431.0	204	312	80.76923370361328	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0367	false	-2546604479595077655	79	105	397	535	1524	300	الوتد بالكسر واحد الاوتاد وبالفتح لغة وكذلك الود في لغة من يدغم تقول وتدت الوتد--- وتدا واذا امرت قلت تد وتدك بالميتدة وهي المدق ---------والوتدان في	367	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms5060	true	4148976359750889133	152	181	781	928	1509	300	الوتد بالكسر واحد الاوتاد وبالفتح لغة وكذلك الود في لغة من يدغم تقول وتد- الوتد ثم وتدا واذا امرت قلت تد وتدك بالميتدة وهي المدق انتهي قلت الوتد-- في	5060	-5209417282503185752	134	241.5	108	150	89.33333587646484	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1605	false	5686852642548210794	145	209	779	1133	1611	300	عروا اذا الممت به واتيته طالبا فهو معرو وفلان تعروه الاضياف وتعتريه اي تغشاه ومنه قول النابغة اتيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي الظنون والعرية الن--------------------------------------------خلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها عاما فيعروها------------------- اي ياتيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو -------------جءت بها مع النخلة قلت---- نخلة عري	1605	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms5645	true	-7257180141123257205	191	289	1015	1549	1607	300	عروا اذا الهمت به واتيته طالبا فهو معرور فلان تعروه الاضياف وتعتريه اي تغشاه وان اراد ان معني العارية ماخوذ من معني العرية فليس كذلك لما نبين لك من اختلاف المعاني في اصل المادة لان العرية هي النخلة يجعل-- صاحبها--------------------- ثمرها عاما لرجل محتاج فيعودها المحتاج اي ياتيها وهذا معني العطية وتفسير المصنف اياها بقوله وهي العطية ليس تفسيرا بحسب اللغة ولكن لما كان فيها الاخذ والعطاء اطلق عليها العطية وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة الا تري انك اذا اضفت لها--- النخلة تقول له نخلة عري	5645	-5209417282503185752	244	378.0	196	560	43.57143020629883	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0547	false	-5236662450658021813	232	300	1221	1561	1561	300	وكبر الشء ايضا---- معظمه قال الله تعالي والذي تول ي كبره وقال قيس بن الخطيم تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف ويقال ايضا فلان كبرة ولد ابويه اذا كان اخرهم وقال ابن السكيت يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وقال ابو عبيد هو مثل قولهم عجزة ولد ابويه وقولهم ---كبر قومه بالضم اي هو اقعدهم في النسب في-------- الولاء للكبر وهو ان يموت الرجل ويترك ابنا-	547	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms6016	true	2450300687331151386	12	62	63	329	1549	300	وكبر الشء في اللغة معظمة قال الله تعالي والذي تول-ي كبره النور سورة النور الاية قرا يعقوب وحميد الاعرج بالضم قا----------------------------------------------------------ل ابن السكيت يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وفي العباب------------------------------- وقولهم هو كبر قومه بالضم اي هو اقعدهم في النسب وفي الحديث الولاء للكبر وهو ان يموت الرجل ويترك ابنا	6016	-5209417282503185752	183	292.5	146	356	51.40449523925781	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0653	false	-83401184363320447	15	66	80	330	1598	300	افلس الرجل صار مفلسا كانما صارت----- دراهمه----- فلو-سا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف صا----رت دابته قطوفا ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل اذا صار الي حال- يقهر عليها واذل الرجل صار الي حال يذل فيها	653	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms6119	true	4881510079027125835	239	292	1155	1400	1435	300	افلس الرجل اذا لم يبق في يده مال كان دراهمه سارت فلو سارت يوما كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثا- واقطن اذا صارت دابته قطونا ويجوز ان يراد به ان- صار الي حال ي-ذل فيها------------ كما يقال اقهر الرجل اذا صار الي حالة يقهر عليها واذ------ا صار الي حال يذل فيها	6119	-5209417282503185752	200	322.5	156	266	75.18797302246094	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1557	false	3448545420119940667	245	291	1273	1518	1570	300	الرحي معروفة وهي مءنثة والالف منقلبة من الياء تقول هما رحيان وقال مهلهل كانا غدوة وبني ابينا بجنب عنيزة رحيا مدير وكل من مد قال رحاء ورحاءان وارحية مثل عطاء وعطاءان واعطية فجعلها منقلبة من الواو وما ادري ما حجته وما صحته وثلاث ارح والكثير ارحاء	1557	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms6357	true	-9162237370403681728	25	58	132	309	1479	300	الرحي معروفة---- مءنثة والالف منقلبة من الياء بقول-هما رحيان----------------------------------------------------- وكل من--- قال رحاء ورحا--- وارحية مثل عطاء وعطا--- واعطية -جعلها منقلبة من الواو ولا ادري ما حجته وما صحته وثلاث ارح والكثير ارحاء	6357	-5209417282503185752	175	304.5	142	245	71.42857360839844	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0059	false	-2867517819491384282	8	43	47	214	1525	300	وحسب ايضا---- وهو فعل بمعني مفعول مثل نفض بمعني منفوض ومنه قولهم ليكن عملك بحسب ذلك اي علي قدره وعدده قال الكساءي----- ما ادري ما حسب حديثك اي ما قدره وربما سكن في ضرورة الشعر	59	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms6358	true	4432418054477420746	142	177	726	896	1502	300	وحسب بالتحريك وهو فعل بمعني مفعول مثل نقص بمعني منقوص ومنه قولهم ليكن عملك بحسب ذلك اي علي قدر --عدده قال الكساءي يقال ما ادري ما حسب حديثك--- ما قدر- وربما سكن في ضرورة الشعر	6358	-5209417282503185752	152	265.0	119	176	86.36363983154297	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0863	false	-4883730936650429170	155	195	799	1007	1568	300	وقد كرع عن ابي عمرو والكراع في الغنم والبقر بمنزلة الوظيف ف--ي الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويءنث والجمع اكرع ثم اكارع وفي المثل اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا لان الذراع في اليد وهو افضل من الكراع في الرجل	863	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms6661	true	7371465757395825570	77	110	368	546	1498	300	--واكرع جمع كراع--- والكراع في الغنم والبقر بمنزلة الانطلاق في الفرس والبعير وهو------ الساق يذكر ويءنث--------------------- وفي المثل اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا لان الذراع في اليد وهو اتصل من الكراع في الرجل	6661	-5209417282503185752	159	279.0	128	210	75.71428680419922	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1114	false	445144070153543739	82	122	431	655	1586	300	جمع الصغري والاصل حبالي بكس--ر اللام لان كل جمع ثالثه الف انكسر الحرف الذي بعدها نحو مساجد وجعافر---- ثم ابدلوا من الياء المنقلبة من الف التانيث الفا فقالوا حبالي ب--فتح اللام ليفرقوا بين الالفين كما قلناه في الصحاري -وليكو-ن الحبالي	1114	318913994814944681	Shamela0000427BK2-ara1.ms6818	true	8625439837557904835	229	271	1138	1363	1525	300	جمع حبل--ي والاصل في الجمع كسر اللام لان كل جمع ثالثه الف يتكرر الحرف الذي بعدها نحو مساجد وجوامع ومن ثم ابدلوا من الياء المنقلبة من الف التانيث الفا وقالوا حبالي بالفتح------ ليفرقوا بين الالفين كما قلنا ف-ي الصحاري قوله ولا الحيالي	6818	-5209417282503185752	190	324.5	153	234	81.19657897949219	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000427BK2-ara1