id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1438	false	-4441138947504709318	63	121	329	623	1584	300	ابن السراج---- فلان كناية-- عن اسم سمي به المحدث عنه خاص------- غالب ويقال في النداء يافل فتحذف منه الالف والنون لغير ترخيم ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا وربما جاء ذل-------------ك في غير النداء ضرورة قال ابو النجم في لجة امسك فلانا عن فل4 واللجة كثرة الاصوات ومعناه امسك فلانا عن فلان ويقال في غير الناس الفلان والفلانة	1438	318913994814944681	Shamela0000140-ara1.ms0184	true	143651506790425418	198	232	1018	1192	1523	300	ابن السراج لفظ فلان يكني به عن اسم سمي به المحدث عنه خاص بالناس غالبا يقال في النداء يافل بحذف----- الالف وا--------------------------------------------------------لنون وقد يحذفان في غير النداء ض-------------------------------------------------------------------------------------رورة ويقال في غير الناس الفلان والفلانة	184	-1597181672839002111	133	217.5	105	320	41.5625	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1084	false	4767073877880085804	140	173	761	936	1595	300	واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغرتها ادخلتها الهاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك وربما قال	1084	318913994814944681	Shamela0000140-ara1.ms0223	true	-7547821318591930531	238	270	1205	1373	1531	300	واحد---- من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغرتها ادخلتها التاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك او--- قال	223	-1597181672839002111	165	314.5	133	175	94.28571319580078	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0399	false	-6478811436900420417	120	153	655	831	1600	300	من الابل بمنزلة الانسان من الناس يقال للجمل بعير ول--------لناقة بعير وحكي عن بعض العرب صرعتني بعيري اي ناقتي وشربت من لبن بعيري وانما يقال له بعير اذا اجذع والجمع ابعرة واباعر وبعران	399	318913994814944681	Shamela0000140-ara1.ms0226	true	5243781942213099787	115	143	585	759	1542	300	من الابل بمنزلة الانسان من الناس وا----لجمل بمنزلة الرجل والناقة بمنزلة المراة والقعود بمنزلة الفتي والقلوص بمنزلة الجارية------ وانما يقال له بعير اذا اجذع والجمع ابعرة واباعر وبعران	226	-1597181672839002111	103	156.5	84	184	55.9782600402832	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0913	false	-1485305570945928999	223	267	1164	1377	1539	300	ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه قال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر ويريد بذلك الفرق بينهما	913	318913994814944681	Shamela0000140-ara1.ms0440	true	-2271406882267535117	252	294	1342	1547	1572	300	ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء-------- وخلف صدق من الله بالتحريك اذا قام مقامه قال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر ويريد بذلك الفرق بينهما	440	-1597181672839002111	203	395.5	161	213	95.30516052246094	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1229	false	2951399901992480761	160	232	839	1194	1561	300	ويل كلمة مثل ويح الا انها كلمة عذاب يقال ويله وويلك وويلي وفي الندبة ويلاه قال الاعشي ويلي عليك وويلي منك يا رجل وقد تدخل عليها الهاء فيقال ويلة قال مالك بن جعدة التغلبي لامك ويلة وعليك اخري فلا شاة تنيل ولا بعير وتقول ويل لزيد وويلا لزيد فالنصب علي اضمار الفعل------------------------------------------------------------ والرفع علي الابتداء هذا اذا لم تضفه فاما اذا اضفت فليس الا النصب لانك لو رفعته لم يكن له خبر	1229	318913994814944681	Shamela0000140-ara1.ms0492	true	1604608243202338130	26	77	139	376	1551	300	ويل كلمة مثل ويح الا انها كلمة عذاب يقال ويله وويلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول ويل ل-----------زيد فالنصب علي اضمار الفعل قال في مادة ويح كانك قلت الزمه الله ويلا او ويحا او نحو ذلك والرفع علي الابتداء هذا اذا لم تضف- فان----- اضفت فليس الا النصب لانك لو رفعته لم يكن له خبر	492	-1597181672839002111	176	315.0	139	415	42.409637451171875	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0739	false	535297911963744377	259	285	1296	1415	1486	300	والعرض ايضا--------- النفس يقال اكرمت عنه عرضي اي صنت عنه نفسي وفلان نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب وقد قيل عرض الرجل حسبه	739	318913994814944681	Shamela0000140-ara1.ms0501	true	8344094835811289234	4	32	14	142	1501	300	والعرض كما في الصحاح النفس يقال اكرمت عنه عرضي اي صنت عنه نفسي وفلان نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب وقد قيل عرض الرجل حسبه	501	-1597181672839002111	115	218.5	89	128	89.84375	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1146	false	-4468085766399550849	108	157	608	859	1619	300	--------المراة---- التي لا زوج لها وقد ارملت المراة اذا مات عنها زوجها قال الشاعر هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر قال ابن السكيت الارامل المساكين من ر------جال ونساء قال ويقال لهم وان لم يكن فيهم نساء ويقال قد جاءت ارملة من نساء ورجال محتاجين قال	1146	318913994814944681	Shamela0000140-ara1.ms0599	true	-8666368463518447067	159	198	844	1038	1579	300	هي كما قال الجوهري التي لا زوج لها وقد ارملت المراة اذا مات عنها زوجها ق-----------------------------------------------------------------ال ابن السكيت الارامل المساكين من نساء ورج----------ال ويقال لهم وان لم يكن فيهم نساء ويقال قد جاءت ارملة من نساء ورجال محتاجين قال	599	-1597181672839002111	171	318.5	136	269	63.56877136230469	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0011	false	5576293118875376317	127	161	648	843	1564	300	الخطيءة خطايا-------- وكان الاصل خطاءء علي فعاءل-فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	11	318913994814944681	Shamela0000140-ara1.ms0871	true	-2099131404468624311	108	144	521	715	1497	300	--خطيءة قال في الصحاح وكان الاصل خطاءء علي فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت ي--------اء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	871	-1597181672839002111	179	327.5	146	204	87.7450942993164	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0979	false	-1308199573599925755	227	276	1205	1491	1634	300	الجيم الجيم-------------- والقاف لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب الا ان يكون معربا او حكاية صوت نحو الجردقة وهي الرغيف والجرموق الذي يلبس فوق الخف والجرامقة قوم بالموصل اصلهم من العجم والجوسق القصر وجلق بالتشديد وكسر الجيم واللام موضع بالشام والجوالق---------- وعاء والجمع الجوالق بالفتح والجواليق------- ايضا	979	318913994814944681	Shamela0000140-ara1.ms0933	true	-5878322723455075718	219	259	1162	1379	1601	300	الجيم قال في الصحاح الجيم والقاف لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب الا ان تكون معربة او حكاية صوت نحو الجردقة وهي الر---------------------------------------------------------------------------------------------غيف وذكر الفاظا ال-------ي ان قال والجوالق بضم الجيم وعاء والجمع الجوالق بالفتح والجواليق بالياء ايضا	933	-1597181672839002111	164	284.0	132	317	51.735015869140625	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0396	false	155599353375375863	67	92	364	483	1609	300	البسر اوله طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بسرة وبسرة والجمع بسرات وبسرات وابسر النخل صار ما عليه بسرا	396	318913994814944681	Shamela0000140-ara1.ms0958	true	1235340782033967088	252	276	1328	1439	1564	300	البسر اوله طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بس------رة والجمع بسرات وبسر-- وابسر النخل صار ما عليه بسرا	958	-1597181672839002111	111	213.5	87	119	93.27731323242188	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0657	false	8447986480467319540	63	170	317	885	1607	300	والقلنسية اذا فتحت القاف ضممت السين وان ضممت القاف كسرت السين وقلبت الواو ياء فاذا جمعت او صغرت فانت بالخيار لان فيه زيادتين الواو --والنون ----------------ان شءت حذفت الواو وقلت قلانس وان شءت حذفت النون وقلت قلاس وانما حذفت الواو لاجتماع الساكنين وان شءت عوضت فيهما ياء وقلت قلانيس او قلاسي وتقول في التصغير قلينسة ولك ان تعوض فيهما وتقول قلينيسة وقليسية بتشديد الياء الاخيرة وان شءت جمعت القلنسوة بحذف الهاء فقلت قلنس واصله ق-لنسو لانك--------- رفضت الواو لانه ليس في الاسماء----------- اسم اخره حرف علة وقبلها ضمة فاذا ادي الي ذلك قياس وجب ان يرفض ويبدل من الضمة كسرة فيصير اخر الاسم ياء مكسورا ما قبلها	657	318913994814944681	Shamela0000140-ara1.ms0986	true	1874006937628362179	88	170	471	887	1589	300	والقلنسية اذا فتحت القاف ض-مت السين وان ض-مت القاف كسرت السين وقلبت الواو ياء فاذا جمعت او صغرت فانت بالخيار---- في----- حذف الواو او النون لانهما زاءدتان وان شءت حذفت الواو فقلت قلانس وان شءت حذفت النون -قلت قلاس وان جم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت القلنسوة بحذف الهاء قل-ت قلنس والاصل قلنسو والا ان الواو رفضت ------لانه ليس في الاسماء اي المعربة اسم اخره حرف علة -قبله- ضمة فاذا ادي الي ذلك قياس وجب رفضه وت---بدل من الضمة كسرة فيصير اخر الاسم ياء مكسورا ما قبلها	986	-1597181672839002111	351	599.0	280	607	57.82537078857422	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0712	false	-3470362780491161193	188	243	1067	1358	1657	300	ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت قعد فلان القرفصاء1 فكانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب -تكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيد- وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وهي جلسة الاعراب	712	318913994814944681	Shamela0000140-ara1.ms1368	true	-2371477307859942687	39	94	236	524	1608	300	ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت قعد فلان القرفصاء --كانك قلت قعد قعودا مخصوصا -هو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي ب--ثوب فتكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيدة وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبيته منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وهي جلسة الاعراب	1368	-1597181672839002111	283	537.0	229	293	96.58702850341797	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1593	false	-4417578385316826225	119	179	628	912	1544	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي---- فعل مثل صرد وتغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا وضحا -----اذا اردت به ضحا يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي	1593	318913994814944681	Shamela0000140-ara1.ms1635	true	8985581987765681378	164	218	850	1107	1581	300	ضحوة النهار بعد طلوع ال---------------------------------شمس مقصور يذكر ويءنث- فمن انث ذهب الي انه- جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي وزن فعل مثل صرد ونفر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا بالتنوين واذا اردت به ضحا يومك لم تنونه ثم بعد ا-لضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي	1635	-1597181672839002111	228	422.5	179	293	77.8156967163086	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0000140-ara1