id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1670	false	371802821967000335	83	120	418	626	1562	300	الوحي الكتاب وجمعه وحي مثل حلي وحلي قال لبيد كما ضمن الوحي سلامها والوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال و-حيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه قال	1670	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0009	true	-1096551830145794430	264	298	1496	1686	1695	300	الوحي الكتاب وجمعه وحي مثل حلي وحلي الي ان قال------------------- والوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال اوحيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه الي	9	-5110352317406243897	176	329.0	143	209	84.21052551269531	29	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1140	false	-6402045559707627118	142	171	777	932	1605	300	الترتيل في القراءة الترسل فيها والتبيين بغير بغي وكلام رتل بالتحريك اي مرتل وثغر رتل ايضا اذا كان مستوي النبات- ورجل رتل مثال تعب بين الرتل اي مفلج الاسنان	1140	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0010	true	3059402257773737450	236	264	1249	1398	1592	300	الترتيل في القراءة الترسل فيها والتب-ين بغير بغي وكلام رتل بالتحريك اي مرتل وثغر رتل----- اذا كان مستوي الاسنان ورجل رتل مث-ل تعب بين الرتل اي مفلج الاسنان	10	-5110352317406243897	144	265.0	116	156	92.30769348144531	24	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1253	false	6385745354938975532	88	111	502	618	1599	300	وجذمت الشء جذما قطعته فهو جذيم وجذم الرجل بالكسر جذما صار اجذم وهو المقطوع اليد وفي------- من تعلم القران ثم نسيه لقي الله	1253	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0014	true	6337893814679741493	42	66	218	339	1530	300	وجذمت الشء جذما قطعته فهو جذيم وجذم الرجل بالكسر جذما صار اجذم وهو --مقطوع اليد وفي الحديث من تعلم القران ثم نسيه الي اخره	14	-5110352317406243897	110	202.5	87	123	89.43089294433594	20	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1103	false	3933187686125772247	189	218	1017	1191	1633	300	الثكل فقدان المراة ولدها وكذلك الثكل بالتحريك------------------ وامراة ثاكل وثكلي وثكلته امه ثكلا واثكله------------- الله امه والثكول التي ثكلت ولدها ويقال رمحه للوالدات -مثكلة كما يقال الولد مبخلة ومجبنة	1103	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0015	true	4625218283506751654	178	213	907	1113	1561	300	الكاف فقدان المراة ولدها وكذلك الثكل بالتحريك يعني بالفتح فيهما وامراة ثاكل وثكلي وثكلته امه ثكلا يعني بضم الثاء اثكل الله امه والثكول التي ثكلت ولدها ويقال قرحة للوالدات ومثكلة كما يقال الولد مبخلة ومجبنة	15	-5110352317406243897	162	291.5	133	206	78.64077758789062	25	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1632	false	2865746140746746026	48	87	267	467	1582	300	وقريت الضيف قري مثال قليته قلي وقراء احسنت اليه اذا كسرت القاف قصرت واذا فتحت مددت وتقول تقريت المياه اي تتبعتها وقريت الماء في الحوض اي جمعت واسم ذلك الماء قري بكسر القاف مقصور وكذلك ما قري به الضيف	1632	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0015	true	4625218283506751654	73	102	371	510	1561	300	وقريت الضيف قري مث-ل قليته قلي وقراء احسنت اليه اذا كسرت القاف قصرت واذا فتحت مددت الي ان قال------------------------------------------------ واسم ذلك ق------ري بكسر القاف------ وكذلك ما قري به الضيف	15	-5110352317406243897	129	220.5	102	200	64.5	23	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0178	false	-1134890279284710396	169	229	867	1189	1557	300	ابن السكيت البغاث طاءر ابغث1 الي الغبرة دوين الرخمة بطء الطيران وفي المثل ان البغاث بارض-نا يستنسر اي من جاورنا عز بنا وقال يونس فمن جعل البغاث واحدا فجمعه بغثان مثل غزال وغزلان ومن قال للذكر والانثي بغاثة فالجمع بغاث مثل نعامة ونعام وقال الفراء بغاث الطير شرارها وما لا يصيد منها وفي ب---غاث ثلاث لغات والابغث قريب من الاغبر	178	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0018	true	-8298371791244632489	197	257	1017	1340	1580	300	ابن السكيت البغاث طاءر ابغث- الي الغبرة دو-ن الرخمة بطء الطيران وفي المثل ان البغاث بارضمنا يستنسر اي من جاورنا عز بنا وقال يونس -من جعل البغاث واحدا فجمعه بغثان مثل غزال وغزلان ومن قال للذكر والانثي بغاثة فالجمع بغاث مثل نعامة ونعام وقال الفراء بغاث الطير شرارها وما لا يصيد منها وبغاث وبغاث ثلاث لغات والابغث قريب من الاغبر	18	-5110352317406243897	315	603.0	256	326	96.62577056884766	54	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0933	false	-3413825392561045272	268	300	1454	1623	1623	300	والمصحف قال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف اي جمعت فيه الصحف واطرف اي-	933	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0018	true	-8298371791244632489	143	175	736	905	1580	300	والمصحف قال القراء -قد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف اي جمعت فيه الصحف واطرف اي	18	-5110352317406243897	167	323.0	136	170	98.23529052734375	30	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1606	false	1069617611692067884	165	230	889	1227	1581	300	والعزة الفرقة من الناس والهاء عوض من الياء والجمع عزي علي فعل وعزون وعزون ايضا بالضم ولم يقولوا عزات---- كما قالوا ثبات ومنه قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزي-----------------ن قال الراعي اخليفة الرحمن ان عشيرتي امسي سوامهم عزين فلولا وقال اخر فلما ان اتين علي اضاخ ضرحن حصاه اشتاتا عزينا اي جماعات في تفرقة قال الاصمعي يقال في الدار عزون اي اصناف من الناس	1606	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0027	true	991325181385440572	208	253	1069	1302	1542	300	والعزه الفرقة من الناس والهاء عوض من الياء والجمع عزي علي فعل وعزون وعزون ايضا بالضم ولم يقولوا 136 عزاة كما قالوا ثباة ومنه قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين المعارج37 الي ان قال------------------------------------------------------ وقا------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي يقال في الدار عزون اي اصناف من الناس	27	-5110352317406243897	206	378.0	165	359	57.381614685058594	35	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1039	false	4280964461114365619	193	218	1027	1165	1579	300	والفوق موضع الوتر من السهم والجمع افواق وفوق تقول فقت السهم فانفاق اي كسرت فوقه فانكسر وفوقته اي جعلت له فوقا والافوق السهم المكسور الفوق	1039	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0032	true	-6169463322901426310	275	300	1467	1604	1604	300	والفوق موضع الوتر من السهم والجمع افواق وفوق تقول فقت السهم فانفاق اي كسرت فوقه فانكسر وفوقته اي جعلت له فوقا والافوق السهم المكسور الفوق-	32	-5110352317406243897	137	269.0	113	138	99.27536010742188	24	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1039	false	4280964461114365619	218	300	1165	1579	1579	300	قال الاصمعي يقال رجع فلان بافوق ناصل اي بسهم منكسر لا نصل فيه اي رجع بحظ ليس بتمام وافقت السهم اي وضعت فوقه في الوتر لارمي به واوفقته ايضا ولا يقال افوقته وهو من النوادر والفواق الذي ياخذ الانسان عند النزع وكذلك الريح التي تشخص من صدره والفواق والفواق ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة ي-رضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا وفي العي-------ادة قدر فواق ناقة وقوله تعالي- ما لها من فواق--- يقرا-	1039	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0033	true	430133571500729444	0	73	0	359	1492	300	قال الاصمعي يقال رجع----- بافوق ناصل اي بسهم منكسر لا نصل فيه اي رجع بحظ ليس بتمام وافقت السهم اي وضعت فوقه في الوتر لارمي به واوفقته ايضا ولا يقال افوقته وهو من النوادر الي ان قال والف---------------------------------------------------------------واق ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة لمرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا وفي الحديث العبادة قدر فواق ناقة وقوله عز وجل ما لها من فواقص15 يقرا	33	-5110352317406243897	325	598.5	258	427	76.11241149902344	62	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1115	false	3513560067310187575	59	88	316	475	1577	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في --رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	1115	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0038	true	7648371621786594579	240	269	1187	1347	1512	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في الرجلين قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخ-ل والقيود	38	-5110352317406243897	157	302.5	128	161	97.5155258178711	27	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0778	false	-7784626297804028032	174	222	933	1187	1612	300	------في البلاد والفرط بالتحريك الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الارسان والدلاء ويمدر الحي-اض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل مثل تبع بمعني تابع -يقال رجل فرط وقوم فرط ايضا في-------- انا -فرطكم علي الحوض ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه	778	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0039	true	3311242120177503446	151	200	791	1058	1597	300	فرطهم في الصحاح والفرط بالتحريك الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الارسان والدلاء ويمدر الاحواض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل ك---تبع بمعني تابع ويقال رجل فرط وقوم فرط ايضا وفي الحديث انا افرطكم علي الحوض ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا ي-قدمنا حتي نرد عليه	39	-5110352317406243897	242	446.0	195	271	89.29889678955078	40	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1005	false	386877768069333291	135	175	725	921	1601	300	الحضر والسحق بالضم البعد يقال سحقا له وكذلك السح---------------ق مثل عسر وعسر وقد سحق الشء بالضم فهو سحيق اي بعيد واسحقه الله اي ابعده واسحق الثوب اي اخلق وبلي عن يعقوب قال واسحق خف البعير اي مرن واسحق-- الضرع اي	1005	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0039	true	3311242120177503446	239	278	1262	1472	1597	300	الصحاح السحق بالضم البعد يقال سحقا له وكذلك السحق بالتحريك اي سق مثل عسر وعسر وقد سحق الشء بالضم فهو سحيق اي بعيد واسحقه الله اي ابعده الخ وقال البيضاوي في قوله تعالي فسحقا لاصحاب الس--عير الملك11فاسحقهم ال-له اي	39	-5110352317406243897	136	217.0	108	213	63.84976577758789	23	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0633	false	4306572806985152487	132	165	691	847	1567	300	وفي حديث المسيح عليه انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لان-------------ه عليه السلام قال في كان راسه يقطر ماء	633	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0045	true	-2548875160812172017	99	134	524	687	1564	300	وفي حديث المسيح----- انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لانه قال صلي الله عليه وسلم في وصفه- كان راسه يقطر ماء	45	-5110352317406243897	138	252.0	108	169	81.65680694580078	27	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0346	false	3142367410390079061	161	189	879	1050	1660	300	ورجل فداد شديد الصوت وفي------- ان الجفاء والقسوة في الفدادين بالتشديد وهم الذين تعلوا اصواتهم في حروثهم ومواشيهم واما الفدادين بالتخفيف فهي البقر التي تحرث واحدها فدان بالتشديد	346	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0052	true	-2536294617551885840	180	209	986	1163	1642	300	ورجل فداد شديد الصوت وفي الحديث ان الجفاء والقسوة في الفدادين بالتشديد وهم الذين تعلو- اصواتهم في حروثهم ومواشيهم واما القدادين بالتخفيف فهي البقر التي تحرث واحدها قدان بالتشديد	52	-5110352317406243897	168	321.0	140	178	94.38201904296875	25	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1577	false	-3385081680819959485	204	249	1060	1299	1577	300	السماء يذكر ويءنث ايضا ويجمع علي اسمية وسماوات والسماء كل ما علاك فاظلك ومنه قيل لسقف البيت سماء والسماء المطر يقال ما زلنا نط-ا السماء حتي اتيناكم قال الشاعر اذا سقط السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا ويجمع علي اسمية وسمي علي فعول قال	1577	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0056	true	2212930606491673204	42	87	214	452	1525	300	السماء يذكر ويءنث ايضا ويجمع علي اسمية وسماوات والسماء كل ما علاك فاظلك ومنه قيل لسقف --بيت سماء والسماء المطر يقال ما زلنا نطوي السماء حتي اتيناكم قال الشاعر اذا سقط السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا ويجمع علي اسمية وسمي علي فعول الي	56	-5110352317406243897	233	451.5	188	240	97.08333587646484	42	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0036	false	-8930731009703706121	154	235	777	1196	1529	300	والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما---- قال ابو عبيد- ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء ونوان ايضا مثل عبد وعبدان وبطن وبطنان	36	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0058	true	6774100765913165874	1	81	7	421	1517	300	والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل--------- ثلاثة عشر يوما -هكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما 176 قال ابو عبيدة ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء ونوان ايضا مثل عبد وعبدان وبطن وبطنان	58	-5110352317406243897	409	792.5	330	424	96.46226501464844	76	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1603	false	-6976000223979254090	274	300	1429	1543	1543	300	والعدوي ايضا ما يعدي من جرب او غيره وهو مجاوزته من صاحبه الي غيره يقال اعدي فلان فلانا من خلقه او من علة به او جرب-	1603	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0070	true	-5124445179123187402	31	57	146	261	1431	300	والعدوي ايضا ما يعدي من جرب او غيره وهو مجاوزته من صاحبه الي غيره يقال اعدي فلان فلانا من خلقه او من علة به او جرب	70	-5110352317406243897	114	223.0	89	115	99.13043212890625	26	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1367	false	8131447486410443404	119	193	630	1015	1597	300	الهامة الراس والجمع هام وهامة القوم رءيسهم والهامة من طير الليل وهو الصدي والجمع هام------- قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتزقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وهذا المعني اراد الشاعر بقوله ومنا الذي ابكي صدي -بن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا يقول قتل قاتله فنفرت الطير عن قبره	1367	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0071	true	-5324962074235105635	59	120	301	621	1524	300	الهامة الراس والجمع هام وهامة القوم رءيسهم والهامة من طير الليل وهو الصدي والجمع هام الي ان قال----------------------------------------------------------------- وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتزقو و--------تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وهذا المعني اراد الشاعر بقوله ومنا الذي ابكي صدي ابن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا يقال قتل قاتله فنفرت الطير عن قبره	71	-5110352317406243897	310	584.5	251	393	78.88040924072266	55	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1367	false	8131447486410443404	193	228	1015	1199	1597	300	وهام علي وجهه يهيم هيما وهيمانا ذهب من العشق او غيره وقلب مستهام اي هاءم والهيام بالضم اشد العطش والهيام كالجنون من العشق والهيام داء ياخذ الابل فتهيم في الارض لا ترعي يقال ناقة هيماء	1367	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0072	true	-3467384581950101872	67	102	348	532	1647	300	وهام علي وجهه يهيم هيما وهيمانا ذهب من العشق او غيره وقلب مستهام اي هايم والهيام بالضم اشد العطش والهيام كالجنون من العشق والهيام داء ياخذ الابل فتهيم في الارض لا ترعي يقال ناقة هيماء	72	-5110352317406243897	183	365.0	148	184	99.4565200805664	34	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1652	false	-8080015939126109375	81	134	417	714	1620	300	المذي بالتسكين ما يخرج عند الملاعبة والتقبيل وفيه الوضوء تقول منه مذي الرجل بالفتح وامذي بالالف مثله يقال كل ذكر يمذي وكل انثي تقذي والمذاء المماذاة وفي الغيرة من الايمان والمذاء من النفاق قال ابو عبيد هو ان يجمع الرجل بين رجال ونساء يخليهم يماذي بعضهم بعضا وقال الاموي المذي والودي والمني مشددات	1652	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0091	true	1967516519317042378	171	197	913	1064	1623	300	المذي بالتسكين ما يخرج عند الملاعبة والتقبيل وفيه الوضوء تقول منه مذي الرجل بالفتح وامذي بالالف مثله الي ان--------------------------------------------------------------------------------- قال----------------------------------------------------------------- وقال الاموي المذي والودي والمني مشددات	91	-5110352317406243897	145	269.0	120	297	48.82154846191406	23	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0627	false	1144846789255525348	60	102	322	533	1636	300	الحيس الخلط ومنه سمي الحيس وهو تمر يخلط بسمن واقط قال الراجز التمر والسمن معا ثم الاقط الحيس الا انه لم يختلط تقول منه حاس الحيس يحيسه حيسا اي اتخذه قال الشاعر واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب	627	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0098	true	154077973771938126	152	194	788	999	1548	300	الحيس الخلط ومنه سمي الحيس وهو تمر يخلط بسمن واقط قال الراجز التمر والسمن معا ثم الاقط الحيس الا انه لم يختلط يقال منه حاس الحيس يحيسه حيسا اي اتخذه قال الشاعر واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب	98	-5110352317406243897	209	416.0	167	211	99.05213165283203	41	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0776	false	133886374766241488	269	300	1436	1589	1589	300	في الماء- ابو زيد غط البعير يغط غطيطا اي هدر في الشقشقة فاذا لم يكن في الشقشقة فهو هدير والناقة تهدر ولا تغط لانه- لا شقشقة لها وغطيط الناءم والمخنوق نخيره-	776	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0100	true	666477129850751072	134	165	707	863	1551	300	في الصحاح ابو زيد غط البعير يغط غطيطا اي هدر في الشقشقة فاذا لم يكن في الشقشقة فهو هدير والناقة تهدر ولا تغط لانها لا شقشقة لها وغطيط الناءم والمجنون نخيره	100	-5110352317406243897	148	279.0	118	156	94.87179565429688	28	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1490	false	1056684881430423631	72	208	394	1133	1561	300	الوله ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد ورجل واله وامراة واله ووالهة قال الاعشي فاقبلت والها ثكلي علي عجل كل دهاها وكل عندها اجتمعا وقد وله يوله ولها وولهانا وتوله واتله وهو افتعل فادغم قال الشاعر واتله الغيور والتوليه ان يفرق بين المراة وولدها وفي لا توله والدة بولدها اي لا تجعل والها وذلك في السبايا وناقة واله اذا اشتد وجدها علي ولدها والميلاه التي من عادتها ان يشتد وجدها علي ولدها صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها قال الكميت يصف سحابا كان المطافيل المواليه وسطه يجاوبهن الخيزران المثقب وماء موله وموله ارسل في الصحراء فذهب قال الراجز حاملة دلوك لا محموله ملاي من الماء كعين الموله ورواه ابو عمرو تمشي من الماء كمشي الموله قال والموله العنكبوت وقال رءبة به تمطت عرض كل ميله3 بنا حراجيج المهاري النفه اراد البلاد التي توله الانسان اي تحيره	1490	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0104	true	7279874053056916248	152	186	771	942	1533	300	الوله ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------- وقد وله يوله ولها وولهانا الي ان قال -----------------------------------------والتوليه ان يفرق بين المراة وولدها الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد البلاد التي توله الانسان اي تحيره	104	-5110352317406243897	145	231.0	116	739	19.621109008789062	24	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1393	false	1246195986304651485	231	264	1215	1388	1595	300	الحفنة ملء الكفين من طعام ومنه انما نحن حفنة من حفنات الله تعالي اي يسير----- بالاضافة الي ملكه ورحمته وحفنت3 الشء اذا جرفته بكلتا يديك ولا يكون الا من الشء اليابس كالدقيق ونحوه	1393	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0116	true	1183075223432750413	205	238	1094	1265	1584	300	الحفنة ملء الكفين من طعام ومنه انما نحن حفنة من حفنات الله------ اي يسير 1155 بالاضافة الي ملكه ورحمته وحفنت- الشء اذا جرفته بكلتا يديك ولا يكون الا من الشء اليابس كالدقيق ونحوه	116	-5110352317406243897	166	312.5	134	178	93.25843048095703	30	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0958	false	-500902230952940384	145	192	775	1032	1624	300	وكسفت2 الشمس تكسف كسوفا وكسفها الله كسفا يت--عدي ولا يتعدي------- قال الشاعر الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا اي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها لقلة ضوءها وبكاءها عليك وكذلك كسف القمر الا ان الاجود فيه ان يقال خسف القمر والعامة تقول انكسفت الشمس	958	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0157	true	6025612225466053738	157	184	825	971	1550	300	وكسفت- الشمس تكسف كسوفا وكسفها الله سبحانه يتعدي ولا-يتعدي الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك كسف القمر الا ان الاجود فيه ان يقال خسف القمر والعامة تقول انسكفت الشمس	157	-5110352317406243897	129	223.5	105	266	48.496238708496094	19	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0395	false	-4486689081356447414	124	151	658	803	1587	300	البر خلاف العقوق والمبرة مثله تقول بررت والدي بالكسر ابره برا فانا بر به وبار وجمع البر --ابرار وجمع البار البررة وفلان يبر خالقه ويتبرره اي يطيعه	395	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0174	true	7252860435117157245	171	197	887	1029	1536	300	البر خلاف العقوق والمبرة مثله تقول بررت والدي بالكسر ابره برا فانا بر به----- وجمع البر الابرار وجمع البار البررة وفلان يبر خالقه ويتبرره اي يطيعه	174	-5110352317406243897	140	267.5	114	147	95.23809814453125	24	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0662	false	2042056955877971070	38	62	204	333	1643	300	اللام لبس---------- اللبس بالضم مصدر قولك لبست الثوب البس واللبس بالفتح مصدر قولك لبست عليه الامر البس اي خلطت من قوله تعالي وللبسنا عليهم ---	662	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0196	true	-4214046464098123165	161	188	782	924	1493	300	اللام قال في الصحاح اللبس بالضم مصدر قولك لبست الثوب البس واللبس بالفتح مصدر قولك لبست عليه الامر البس اي خلطت من قوله تعالي وللبسنا عليهم ما	196	-5110352317406243897	126	233.5	102	142	88.73239135742188	23	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0658	false	-3502895561312357065	142	209	730	1067	1559	300	القوس يذكر ويءنث فمن انث قال في تصغيرها قويسة ومن ذكر قال قويس وفي المثل هو من خير قويس سهما والجمع قسي واقواس وقياس وانشد ابو عبيدة ووتر الاساور القياسا 2 وكان اصل قسي قءوس لانه فعول الا انهم قدموا اللام وصيروه قسو علي فلوع ثم قلبوا الواو ياء وكسروا القاف كما كسروا عين عصي فصارت قسي علي فليع كانت من ذوات الثلاثة فصارت من ذوات الاربعة	658	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0197	true	3574345448057598117	4	53	20	264	1502	300	القوس يذكر ويءنث الي ان- قال---------------------------------------------------------------- والجمع قسي واقواس وقياس الي ان قال---------------------------- وكان اصل قسي قووس لانه فعول الا انهم قدموا اللام وصيروه قسو علي قلوع ثم قلبوا الواو ياء وكسروا القاف كما كسروا عين عصي فصارت قسي علي فليع كانت من ذوات الثلاثة فصارت من ذوات الاربعة	197	-5110352317406243897	229	408.5	182	337	67.95252227783203	41	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1635	false	1932020546672426104	15	59	85	324	1561	300	قعا اقعي- الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره	1635	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0207	true	5588213803885001902	33	77	170	410	1585	300	قال اقعاء الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره	207	-5110352317406243897	236	464.0	192	240	98.33333587646484	42	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0709	false	-1274545614922750963	47	100	263	553	1607	300	العقيصة الضفيرة يقال لفلان عقيصتان وعقص الشغر ضفره وليه علي الراس------- قال ابو عبيد ولهذا قول النساء لها عقصة وجمعها عقص وعقاص مثل رهمة ورهم ورهام وانشد لامرء القيس غداءره مستشزرات الي العلي تضل العقاص في مثني ومرسل ويقال هي التي تتخذ من شعرها مثل الرمانة و---كل خصلة منه عقيصة والجمع عقاص1 وعقاءص	709	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0286	true	1503289505516195362	99	138	493	693	1475	300	العقيصة الضفيرة يقال لفلان عقيصتان وعقص الشعر ضفره وليه علي الراس الي ان قال في------------ قول ------------------------------------------------------------امرء القيس-------------------------- تضل العقاص في مثني ومرسل ويقال هي التي يتخذ من شعرها مثل الرمانة علي كل خصلة منه عق-صة والجمع عقاص -وعقاءص	286	-5110352317406243897	184	309.5	149	300	61.33333206176758	29	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1324	false	-6636229420384056053	127	183	625	914	1558	300	وغم عليه الخبر علي ما لم يسم فاعله اي- استعجم مثل اغمي ويقال ايضا غم الهلال علي الناس اذا ستره عنهم غيم او غيره فلم ير ويقال صمنا للغمي وحكي ابن السكيت عن الفراء صمنا للغمي وللغمي بالفتح والضم جميعا------- قال الراجز ليلة غمي طامس هلالها او غلتها ومكره ايغالها وصمنا للغماء علي فعلاء بالفتح والمد	1324	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0319	true	8391901136490560316	129	177	641	881	1533	300	وغم عليه الخبر علي ما لم يسم فاعله اذا استعجم مثل اغمي وق-ال ايضا غم الهلال علي الناس اذا ستره----- غيم او غيره فلم ير ويقال صمنا للغمي وحكي ابن السكيت عن الفراء صمنا الغمي والغمي بالفتح والضم جميعا الي ان قال--------------------------------------------------- وصمنا للغماء علي فعلاء بالفتح والمد	319	-5110352317406243897	228	418.5	182	297	76.7676773071289	40	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1675	false	-7631267483036413853	72	112	364	594	1567	300	والاوقية في الحديث اربعون درهما وكذلك كان فيما مضي فاما اليوم فيما يتعارفها الناس ويقدر عليه الاطباء فالاوقية عندهم وزن عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وهو استار وثلثا استار والجمع الاواقي مثل اثفية واثافي وان شءت خففت الياء في الجمع	1675	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0338	true	7869938249603349562	74	113	375	600	1621	300	والاوقية في الحديث اربعون درهما وكذلك ف----يما مضي فاما اليوم فيما يتعارفه- الناس ويقدر عليه الاطباء فالاوقية عندهم وزن عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وهو استار وثلثا استار والجمع الاواقي مثل اثفية واثافي وان شءت خففت الياء في الجمع	338	-5110352317406243897	224	438.5	185	230	97.39130401611328	37	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0074	false	3554687483432966702	210	260	1096	1358	1584	300	والربي بالضم علي فعلي------ الشاة التي وضعت حديثا وجمعها رباب بالضم والمصدر رباب بالكسر وهو قرب العهد بالولادة تقول شاة ربي بينة الرباب- واعنز رباب قال الاموي هي ربي ما بينها وبين شهرين قال ابو زيد الربي من المعز وقال غيره من المعز والضان جميعا وربما جاء في الابل ايضا	74	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0349	true	7232230923926012352	45	95	235	498	1573	300	والربي------ علي فعلي بالضم الشاة التي وضعت حديثا وجمعها رباب بالضم والمصدر رباب بالكسر وهو قرب العهد بالولادة تقول شاة ربي بينة الربابة واعنز رباب قال الاموي هي ربي ما بينها وبين شهرين قال ابو زيد الربي من المعز وقال غيره من المعز والضان جميعا وربما جاء في الابل ايضا	349	-5110352317406243897	256	492.0	207	269	95.16728973388672	47	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1447	false	-6508160506757312659	10	46	52	229	1560	300	ابو زيد اللبون من الشاء والابل ذات اللبن غزيرة كانت ام بكيءة وجمعها لبن ولبن -عن يونس يقال كم لبن غ------------نمك اي ذوات الدر منها قال فاذا قصدوا قصد الغزيرة قالوا --لبنة وقد لبنت لبنا وقال	1447	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0350	true	-1223139922858307601	38	76	189	375	1505	300	ابو زيد اللبون من الشاة والابل ذات اللبن غزيرة كانت او بكي-ة وجمعها لبن ولبن وعن يونس يقال كم لبن غنمك كم لبن غنمك اي ذوات الدر منها قال فاذا قصدوا---- الغزيرة قالوا اللبنة الخ اب-و عبيدة قال	350	-5110352317406243897	159	276.0	125	192	82.8125	25	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0286	false	2252869973128732636	163	210	882	1134	1640	300	والنخة الرقيق ويقال البقر العوامل قال ثعلب هذا هو الصواب لانه من النخ وهو السوق الشديد وفي------- ليس في النخة صدقة وكان الكساءي يقول انما هو النخة بالضم قال وهو البقر العوامل وقال الفراء النخة بالفتح ان ياخذ المصدق دينارا لنفسه بعد فراغه من اخذ الصدقة وانشد	286	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0351	true	855502392521109681	133	181	693	952	1509	300	والنخة الرقيق ويقال البقر العوامل قال ثعلب هذا هو الصواب لانه من النخ وهو السوق الشديد وفي الحديث ليس في النخة صدقة وكان الكساءي يقول انما هو النخة بالضم قال وهو البقر العوامل وقال الفراء النخة بالفتح ان ياخذ المصدق دينار النفقة بعد فراغه من اخذ الصدقة وانشد	351	-5110352317406243897	248	484.0	202	259	95.75289916992188	46	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0277	false	2228823679683983209	91	133	499	710	1601	300	بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ فان وصلت خفضت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت كالاسم وقد جمعهما الشاعر فقال يصف بيتا روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم وبخبخت الرجل اذا قلت له ذلك	277	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0366	true	-3261573204716924180	100	131	533	684	1533	300	بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ فان وصلت خفضت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت كالاسم الي ان قال------------------------------------------------------------ وبخبخت الرجل اذا قلت له ذلك	366	-5110352317406243897	142	262.0	112	211	67.29857635498047	28	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1654	false	-1965674649045557368	277	299	1498	1606	1612	300	وهو مثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما اكل ومن اين اكل وكيف اكل	1654	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0383	true	-1120541570321615809	211	233	1173	1281	1616	300	وهو مثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما اكل ومن اين اكل وكيف اكل	383	-5110352317406243897	108	216.0	86	108	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1054	false	-209008464789464238	249	283	1313	1503	1589	300	البالي وهراق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة اي صبه واصله اراق يريق اراقة واصل اراق اريق واصل يريق يريق واصل يريق يءريق وانما قالوا انا اهريقه وهم لا يقولون انا ااريقه لاستثقالهم الهمزتين وقد	1054	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0389	true	-8895530293253008276	22	50	100	252	1510	300	الصحاح وهراق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقه اي صبه واصله اراق يريق اراقة الي ان قال----------------------------------- وانما قالوا انا اهريقه وهم لا يقولون انا -اريقه لاستثقال-- الهمزتين وقد	389	-5110352317406243897	137	239.5	111	190	72.10526275634766	21	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1055	false	1378828812967531407	1	37	4	189	1612	300	ابدلوا من الهمزة الهاء ثم ال-زمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل اهرق اريق وفيه لغة ثالثة اهراق يهريق اهر-اقا فهو مهريق	1055	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0389	true	-8895530293253008276	54	90	271	458	1510	300	ابدلوا من الهمزة الهاء ثم التزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل اهرق اريق وفيه لغة ثالثة اهراق يهريق اهرياقا فهو مهريق	389	-5110352317406243897	185	360.0	149	187	98.93048095703125	34	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1413	false	3152274168736147840	68	98	384	557	1639	300	السادن خادم الكعبة وبيت الاصنام والجمع السدنة وقد سدن يسدن بالضم سدنا وسدانة وكانت السدانة واللواء لبني عبد الدار في الجاهلية فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم لهم في الاسلام	1413	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0469	true	2420161304238892361	193	222	987	1155	1550	300	السادن خادم الكعبة وبيت الاصنام والجمع السدنة وقد سدن يسدن بالضم----- وسدانة وكانت السدانة واللواء لبني عبد الدار في الجاهلية فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم لهم في الاسلام	469	-5110352317406243897	168	329.0	139	173	97.10982513427734	28	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0315	false	-4438243647861702996	231	260	1329	1500	1732	300	والرفادة ايضا شء كانت تترافد به قريش في الجاهلية تخرج فيما بينها مالا تشتري به للحجاج طعاما وزبيبا للنبيذ وكانت الرفادة والسقاية لبني هاشم والسدانة واللواء لبني عبد الدار	315	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0471	true	-1811504634796854864	21	50	112	281	1546	300	والرفادة ايضا شء كانت ترادف- به قريش في الجاهلية تخرج فيما بينها مالا تشتري به للح-اج طعاما وزبيبا للنبيذ وكانت الرفادة والسقاية لبني هاشم والسدانة واللواء لبني عبد الدار	471	-5110352317406243897	166	322.0	137	171	97.0760269165039	27	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0461	false	-4706809852827872598	152	212	820	1121	1564	300	والسر بالضم ما تقطعه القابلة من سرة الصبي يقال عرفت ذاك--- قبل ان يقطع سرك ولا تقل سرتك لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر والسرر والسرر بفتح السين وكسرها لغة في السر يقال قطع سرر الصبي وسرره وجمعه اسرة عن يعقوب وجمع السرة سرر وسرات لا يحركون العين لانها كانت مدغمة وسررت الصبي اسره سرا	461	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0484	true	-2048313991440998735	244	300	1224	1494	1494	300	والسر بالضم ما تقطعه القابلة من سرة الصبي يقال عرفت ذلك من قبل ان يقطع سرك ولا تقل سرتك لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر وال-------سرر بفتح السين وكسرها لغة في السر يقال ----سرر الصبي وسرره وجمعه اسرة عن يعقوب وجمع السرة سرر وسرات الي ان قال ----------------------وسررت الصبي اسره سرا-	484	-5110352317406243897	255	472.5	204	304	83.88157653808594	47	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0461	false	-4706809852827872598	212	265	1121	1375	1564	300	اذا قطعت س-ره واما قول ابي ذءيب باية ما وقفت والركا ب بين الحجون وبين السرر فانما يعني به الموضع الذي سر فيه الانبياء------------- وهو علي اربعة اميال من مكة وفي بعض الحديث انها بالمازمين من مني كانت فيه دوحة قال ابن عمر رضي الله عنه سر تحتها سبعون نبيا اي قطعت سررهم	461	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0485	true	8536017257179844195	0	52	0	252	1529	300	اذا قطعت سرره واما قول ابي ذءيب باية ما وقفت -الركا ب بين الحجون وبين السرر فانما يعني به الموضع الذي سر فيه الانبياء عليهم السلام وهو علي اربعة اميال من مكة وفي بعض الحديث انه- بالماز-ين من مني كانت فيه دوحة قال ابن عمر------------- سر تحتها سبعون نبيا اي قطعت سررهم	485	-5110352317406243897	238	441.0	188	268	88.80596923828125	45	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0490	false	-6974237952979665666	81	160	468	908	1681	300	ايضا حزام الرجل ضمر الضمر والضمر مثل العسر والعسر الهزال وخفة اللحم وقال قد بلوناه علي علاته وعلي التيسور منه والضمر وقد ضمر الفرس بالفتح يضمر ضمورا وضمر بالضم لغة فيه واضمرته انا وضمرته تصميرا فاضطمر هو واللءلء المضطمر الذي في وسطه بعض الانضمام والضمر الرجل الهضيم البطن اللطيف الجسم وناقة ضامر وضامرة وتضمير الفرس ايضا ان تعلفه حتي يسمن ثم ترده الي القوت وذلك في اربعين يوما و-هذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي تضمر فيه الخيل ايضا مضمار	490	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0531	true	1836284889926265333	115	173	573	877	1578	300	ايضا قال في الصحاح- الضمر والضمر مثل العسر والعسر الهزال وقلة اللحم الي ان قال-------------------------------------- وقد ضمر الفرس بالفتح يضمر ضمورا وضمر بالضم لغة فيه واضمرته انا وضمرته تضميرا الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- وتضمير الفرس ايضا ان تعلفه حتي يسمن ثم ترده الي القوة وذلك في اربعين يوما ولهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي تضمر فيه الخيل ايضا مضمار	531	-5110352317406243897	268	477.0	215	441	60.770973205566406	45	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1665	false	-2990354012743254814	262	300	1440	1631	1631	300	النعي خبر الموت يقال نعاه له نعيا ونعيانا بالضم وكذلك النعي علي فعيل يقال جاء- نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت -قال الاصمعي كانت العرب اذا مات منها ميت له قدر ركب راكب فرسا-	1665	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0555	true	-8912727692943074877	155	192	802	991	1527	300	النعي خبر الموت يقال نعاه--- نعيا ونعيانا بالضم وكذلك النعي علي فعيل يقال جاءه نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت وقال الاصمعي كانت العرب اذا مات له-- ميت له قدر ركب راكب فرسا	555	-5110352317406243897	184	339.5	148	194	94.8453598022461	33	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0374	false	2658241664777162158	251	295	1342	1573	1599	300	اليهوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج وانما عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس ------شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليه لانه معرفة مءنث فجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجعل كالحي	374	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0569	true	5126314107382421114	157	197	832	1037	1569	300	اليهوديون فحذفت----------- الاضافة مثل زنج و-زنجي ثم --------عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس شعير وشعيرة ثم ------عرف الجمع بالالف واللام ولو لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام----- لانه معرفة مءنث فجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجر- كالحي	569	-5110352317406243897	178	306.0	142	237	75.10548400878906	27	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0797	false	-1020927843448826627	41	102	206	512	1555	300	الظ فلان بفلان اذا لزمه عن ابي عمرو يقال هو ملظ به اي لا يفارقه -قول ابن------ الظوا في الدعاء بيا ذا الجلال والاكرام اي الزموا ذلك وقال ابو عبيد- الالظاظ لزوم الشء والمثابرة عليه ويقال الالظاظ الالحاح قال بشر الظ بهن يحدوهن حتي تبينت الحيال من الوساق ومنه الملاظة في الحرب يقال رجل ملظ اي ملح وملظاظ اي ملحاح قال	797	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0580	true	-4486438692096565936	248	296	1290	1533	1550	300	الظ فلان بفلان اذا لزمه عن ابي عمر ويقال هو ملظ به--- لا يفارقه وقول ابن مسعود الظوا في الدعاء بيا-ذا الجلال والاكرام اي الزموا ذلك ق-ال ابو عبيدة الالظاظ لزوم الشء والمصابرة عليه و-----الالظاظ الالحاح الي ان قال ي-------------------------------------------------------------قال رجل ملظ اي ملح وملظاظ اي ملحاح الي	580	-5110352317406243897	219	373.5	175	314	69.74522399902344	34	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1243	false	907140173727585223	61	91	312	462	1528	300	الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء واصلها اياءم فقلبت لان الواحد رجل ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايضا بكرا كانت او ثيبا	1243	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0601	true	-6013764476783488389	246	276	1259	1409	1530	300	الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء واصلها ايايم فقلبت لان الواحد رجل ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايضا بكرا كانت او ثيبا	601	-5110352317406243897	149	297.0	119	150	99.33333587646484	29	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0933	false	-3413825392561045272	235	262	1249	1412	1623	300	الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة--------- تشبع الرجل	933	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0642	true	-5223957778013583633	110	138	592	764	1590	300	الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المكيلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة بالتصغير تشبع الرجل	642	-5110352317406243897	161	311.0	134	172	93.60465240478516	26	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0776	false	133886374766241488	108	136	579	723	1589	300	ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة- فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس	776	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0646	true	6531226286371462644	133	160	663	804	1490	300	ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول---- غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطته فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس	646	-5110352317406243897	139	265.5	112	145	95.86206817626953	25	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0613	false	3080664771208417397	57	81	298	431	1623	300	ونشزت المراة تنشز وتنشز نشوزا اذا استعصت علي بعلها وابغضته ونشز بعلها عليها اذا ضربها وجفاها ومنه قوله تعالي وان امراة خافت من- بعلها	613	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0647	true	3239655834637513897	15	39	78	212	1491	300	ونشزت المراة تنشز وتنشز نشوزا اذا استعصت علي بعلها وابغضته ونشز بعلها عليها اذا ضربها وجفاها ومنه قوله تعالي وان امراة خافت منم بعلها	647	-5110352317406243897	133	261.0	109	134	99.25373077392578	23	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1586	false	8425383423947639167	63	93	359	518	1652	300	شكوت فلانا اشكوه شكوي وشكاية وشكية وشكاة اذا اخبرت عنه بسوء فعله بك فهو مشكو ومشكي والاسم الشكوي واش------------------------------------------كيت فلانا اذا فعلت به فعلا احوجه الي ان يشكوك واشكيته ايضا	1586	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0647	true	3239655834637513897	261	300	1292	1491	1491	300	شكوت فلانا اشكوه شكوا وشكاية وشكية وشكاة اذا اخبرت عنه بسوء فعله كما ذكره في الصحاح قوله لا يشكيها بضم حرف المضارعة من اشكي قال في الصحاح واشتكيت فلانا اذا فعلت به فعلا -حوجه الي ان يشكوك واشكيته ايضا-	647	-5110352317406243897	124	221.5	100	201	61.69154357910156	20	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0736	false	865360777775240460	232	291	1185	1506	1550	300	وعارضتا الانسان صفحتا خديه وقولهم فلان خفيف العارضين يراد به خفة شعر عارضيه وامراة نقية العارض اي نقية عرض الفم قال جرير اتذكر يوم تصقل عارضيها بفرع بشامة سقي البشام قال ابو نصر يعني به الاسنان ما بعد الثنايا والثنايا ليست من العارض وقال ابن السكيت العارض الناب والضرس الذي يليه وقال بعضهم العارض ما بين الثنية الي الضرس	736	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0660	true	-7751701385941203674	187	235	985	1243	1571	300	وعارضة- الانسان صفحتا خديه وقولهم فلان خفيف العارضين يراد به خفة شعر عارضيه وامراة نقية العارض اي نقية عرض الفم الي ان قال------------------------------------------------------- يعني به الاسنان ما بعد الثنايا والثنايا ليست من العارض وقال ابن السكيت العارض الناب والضرس الذي يليه وقال بعضهم -------ما بين الثنية الي الضرس	660	-5110352317406243897	248	470.5	201	321	77.2585678100586	43	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0713	false	3238918339329244436	211	244	1115	1280	1551	300	والقصة الجص لغة حجازية وقد قصص داره اي جصصها في------ الحاءض لا تغتسل حتي تري القصة البيضاء اي حتي تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها كانها قصة لا يخالطها صفرة ولا ترية	713	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0670	true	-3982720647703825823	104	135	539	700	1546	300	والقصة الجص لغة حجازية وقد قصص داره--- جصصها وفي حديث الحاءض--- تغتسل حتي تري القصة البيضاء ا----ي تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها كانها قصة لا يخالطها صفرة ولا ترية	670	-5110352317406243897	153	279.5	123	171	89.47368621826172	26	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1569	false	7353175621616835474	195	230	1017	1210	1563	300	الزهو البسر الملون يقال اذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخ-ل فقد ظهر فيه الزهو واهل الحجاز يقولون الزهو بالضم وقد زها النخل زهوا وازهي ايضا لغة حكاها ابو زيد ولم يعرفها الاصمعي والزهو المنظر الحسن	1569	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0680	true	-7861636579226960628	119	154	586	780	1542	300	الزهو البسر الملون يقال اذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخيل فقد ظهر فيه الزهو واهل الحجاز يقولون الزهو بالضم وقد زها النخل زهوا وازهي ايضا لغة حكاها ابو زيد ولم يعرفها الاصمعي والزهو المنظر الحسن	680	-5110352317406243897	193	381.0	158	194	99.48453521728516	34	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0821	false	8142315912006070870	164	211	852	1116	1575	300	ويقال للذي يلقي رباعيته رباع مثال ثمان فاذا نصبت اتممت فقلت ركبت برذونا رباعيا------- قال العجاج يصف حمارا وحشيا رباعيا مرتبعا او شوقبا والجمع ربع مثل قذال وقذل وربعان مثل غزال وغزلان تقول منه للغنم في السنة الرابعة وللبقر والحافر في السنة الخامسة وللخف في السنة السابعة	821	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0713	true	-5284389952669918888	247	279	1264	1438	1538	300	ويقال للذي يلقي رباعيته رباع مث-ل ثمان فان- نصبت اتممت -قلت ركبت برذونا رباعيا الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------- تقول منه للغنم في السنة الرابعة وللبقر والحافر في السنة الخامسة وللخف في السنة السادسة	713	-5110352317406243897	164	293.0	134	271	60.516605377197266	25	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0516	false	1330540394925791834	0	31	0	146	1555	300	او ارضا او ابلا اذا اعطيته اياها وقلت هي لك عمري او عمرك فاذا مت رجعت الي قال لبيد وما البر الا مضمرات من التقي وما المال الا معمرات وداءع والاسم -	516	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0749	true	-340499672971666616	198	229	1002	1148	1509	300	او ارضا او ابلا اذا اعطيته اياها وقلت هي لك عمري او عمرك -اذا مت رجعت الي قال لبيد وما البر الا مضمرات من التقي وما المال الا معمرات وداءع والاسمر	749	-5110352317406243897	144	280.0	114	147	97.95918273925781	29	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0871	false	1270086153485880065	262	290	1402	1553	1614	300	وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار والمنخع مفصل الفهقة بين العنق والراس من باطن يقال ذبحه فنخعه نخعا اي جاوز منتهي الذبح الي النخاع ويقال دابة منخوعة	871	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0794	true	3911007699015747383	0	28	0	149	1524	300	وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار وال-نخع مفصل الفهقة بين العنق والراس من باطن يقال ذبحه فنخعه نخعا اي جاوز منتهي الذبح الي النخاع ي-قال دابة منخوعة	794	-5110352317406243897	148	288.0	120	151	98.01324462890625	26	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0111	false	2524928883480538021	194	217	1003	1123	1539	300	والعسيب الكراء الذي يءخذ علي ضراب الفحل ونهي عن عسب الفحل تقول عسب فحله يعسبه اي اكراه وعسب الفحل ايضا ضرابه ويقال ماءه	111	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0821	true	5607559852602751739	96	118	465	577	1545	300	والعس-ب الكراء الذي يءخذ علي ضراب الفحل ونهي عن عسب الفحل تقول عسب فحل------ه اي -كراه وعسب الفحل ايضا ضرابه ويقال ماءه	821	-5110352317406243897	112	206.5	90	120	93.33333587646484	19	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1179	false	-6038100383494568625	197	226	1097	1257	1648	300	والعقل الدية قال الاصمغي وانما سميت بذلك لان الابل كانت تعقل بفناء ولي المقتول ثم كثر استعمالهم هذا الحرف حتي قالوا عقلت المقتول اذا اعطيت ديته دراهم او دنانير	1179	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0871	true	8060478166771073006	273	300	1395	1546	1546	300	والعقل الدية قال الاصمعي وانما سميت بذلك لان الابل كانت تعقل بفناء ولي المقتول ثم كثر استعمالهم هذا------ حتي قالوا عقلت المقتول اذا اعطيت ديته دراهم و--دنانير-	871	-5110352317406243897	149	278.0	123	160	93.125	24	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1352	false	5818838814679622126	130	176	712	960	1589	300	ونسم الريح اولها حين تقبل بلين قبل ان تشتد ومنه بعثت في نسم الساعة اي حين ابتدات واقبلت اواءلها والنسم ايضا جمع نسمة وهي النفس والربو وفي------- تنكبوا الغبار فمنه تكون النسمة والنسمة الانسان وتنسم اي تنفس وفي------- لما تنسموا روح الحياة اي وجدوا نسيمها وناسمه	1352	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0948	true	-2877871929698345287	105	146	564	783	1599	300	ونسم الريح اولها حين تقبل بلين قبل ان يشتد الي ان قال وا------------------------------------------لنسم ايضا جمع نسمة وهي النفس والربو وفي الحديث تنكبوا الغبار فمنه تكون النسمة والنسمة الانسان وتنسم اي تنفس وفي الحديث لما تنسموا روح الحياة اي وجدوا نس-مها النسمة	948	-5110352317406243897	187	327.5	151	262	71.3740463256836	32	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1612	false	7042513003804337506	93	122	490	644	1580	300	وعفا الشعر والبنت وغيرهما كثر ومنه قوله تعالي حتي- عفوا اي كثروا وعفوته انا واعفيته ايضا لغتان اذا فعلت ذلك به وفي------- امر ان تحفي الشوارب وتعفي اللحي والعافي	1612	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0969	true	-6656962809459930337	195	225	1003	1165	1533	300	وعفا الشعر والنبت وغيرهما كثر ومنه قوله تعالي حتيا عفوا اي كثروا وعفوته انا واعفيته ايضا لغتان اذا فعلت ذلك به وفي الحديث امر ان تحفي الشوارب وتعفي اللحي والحاصل	969	-5110352317406243897	149	280.0	120	162	91.97531127929688	26	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0653	false	-83401184363320447	9	74	49	372	1598	300	افلس----- في القلة والكثير فلوس وقد افلس الرجل صار مفلسا كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف صارت دابته قطوفا----- ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل اذا صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل صار الي حال يذل فيها وقد فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس	653	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1023	true	-8267364138638468144	100	163	542	854	1591	300	افلس وقال في الصحاح ------------وقد افلس الرجل صار مفلسا كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف صارت دابته قطوفا 4207 ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس---- يقال -قهر الرجل---- صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل صار الي حال يذل فيها وقد فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس	1023	-5110352317406243897	297	549.5	237	333	89.1891860961914	56	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0200	false	5655974367151009057	51	79	256	404	1636	300	والحجة البرهان -تقول حاجه فحجه اي غلبه بالحجة وفي المثل لج فحج وهو رجل محجاج اي جدل والتحاج التخاصم وحججته حجا فهو حجيج اذا س----------برت شجته بالميل لتعالجه	200	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1029	true	-4734460767389525902	96	126	513	672	1600	300	والحجة البرهان وتقول حاجه فحجه اي غلبه بالحجة وفي المثل لج فحج فهو رجل محجاج اي جدل والتحاج التخاصم وحججته حجا فهو حجيج اذا سبرت اي اختبرت شجته بالميل لتعالجه	1029	-5110352317406243897	147	285.0	119	159	92.45282745361328	25	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0131	false	502342138162000378	257	282	1391	1512	1610	300	كبه الله لوجهه اي صرعه فاكب--- علي وجهه وهذا من النوادر ان يقال افعلت انا وفعلت غيري يقال كب الله عدو المسلمين ولا يقال اكب	131	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1032	true	4022856782839200186	137	163	689	812	1497	300	كبه الله لوجهه اي صرعه فاكب هو علي وجهه -هذا من النوادر ان يقال افعلت انا وفعلت غيري يقال كب الله عدو المسلمين ولا يقال اكب	1032	-5110352317406243897	120	229.0	95	124	96.7741928100586	24	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1103	false	3933187686125772247	189	218	1017	1191	1633	300	الثكل فقدان المراة ولدها وكذلك الثكل بالتحريك وامراة ثاكل وثكلي وثكلته امه ثكلا واثكله الله امه والثكول التي ثكلت ولدها ويقال رمحه للوالدات مثكلة كما يقال الولد مبخلة ومجبنة	1103	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1136	true	2026823825743683486	230	259	1156	1330	1524	300	الثكل فقدان المراة ولدها وكذلك الثكل بالتحريك وامراة ثاكل وثكلي وثكلته امه ثكلا واثكله الله امه والثكول التي ثكلت ولدها ويقال رمحه للوالدات مثكلة كما يقال الولد مبخلة ومجبنة	1136	-5110352317406243897	174	348.0	145	174	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0567	false	4843255862469512169	163	215	881	1153	1619	300	السلام والنضرة الحسن والرونق وقد نضر وجهه ينضر نضرة اي حسن-------------------------------------------- ونضر الله وجهه يتعدي ولا يتعدي ويقال نضر بالضم نضارة وفيه لغة ثالثة نضر بالكسر حكاها ابو عبيد ويقال نضر الله وجهه بالتشديد وانضر الله وجهه بمعني واذا قلت نضر الله امرا تعني نعمه -في------- نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها ---	567	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1142	true	-4472055481663139888	197	258	1119	1446	1689	300	الصحاح والنضرة الحسن والرونق وقد نضر وجهه ينضر نضرة اي حسن يعني بالفتح في الماضي والضم في المضارع وقال ونضر الله وجهه يتعدي ولا يتعدي ويقال نضر بالضم نضارة وفيه لغة ثالثة نضر بالكسر حكاها ابو عبيدة يقال نضر الله وجهه بالتشديد وانضر الله وجهه بمعني واذا قلت نضر الله امرا يعني نعمه وفي الحديث نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاهاالخ	1142	-5110352317406243897	265	495.0	215	327	81.03975677490234	47	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1391	false	448918410901199811	22	50	119	269	1580	300	السرور وحزن الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره وحزنه ايضا مثل اسلكه وسلكه ومحزون بني عليه وقال اليزيدي حزنه لغة قريش واحزنه لغة تميم وقد قرء بهما	1391	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1195	true	-7913333561877642491	51	79	277	427	1617	300	الصحاح وحزن الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره وحزنه ايضا مثل اسلكه وسلكه ومحزون بني عليه وقال اليزيدي حزنه لغة قريش واحزنه لغة تميم وقد قرء بهما	1195	-5110352317406243897	146	288.0	118	150	97.33333587646484	27	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0163	false	4488778786492017163	159	182	786	915	1517	300	السحت والسحت الحرام وقد اسحت الرجل في تجارته اذا اكتسب السحت وسحته واسحته اي- استاصله وقرء فيسحتكم بعذاب----- ومال مسحوت ومسحت اي مذهب	163	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1219	true	-2539322345581917370	148	172	819	954	1611	300	السحت والسحت الحرام وقد اسحت الرجل في تجارته اذا اكتسب السحت وسحته واسحته اذا استاصله وقرء فيسحتكم بعذاب طه61 ومال مسحوت ومسحت اي مذهب	1219	-5110352317406243897	128	243.0	105	135	94.81481170654297	22	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1250	false	-8135040334328472741	1	26	5	121	1474	300	اذا فتحت التاء لم تشدد كما قالوا رجل يمان وشام الا ان الالف في تهام من لفظها والالف في يمان وشام عوض من ياءي النسبة	1250	318913994814944681	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1229	true	-4017310536585958692	122	147	656	771	1565	300	اذا فتحت التاء لم تشدد كما قالوا رجل يمان وشام الا ان الالف في تهام من لفظها والالف في يمان وشام عوض عن ياء- النسبة	1229	-5110352317406243897	114	222.0	89	116	98.27586364746094	23	Masaha000955Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1