id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0058	true	-3363602978080775676	126	157	668	828	1673	300	قال اني اتيح له حرباء تنضبة لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا وارض محربءة ذات حرباء والحرباء ايضا مسامير الدروع--------------------------------- قال لبيد احكم الجنثي من عوراتها--------------------- كل حرباء اذا اكره صل	58	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0185	false	6325704008832941002	12	56	54	265	1620	300	قال اني اتيح له حرباء تنضبة لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا ما كفي حربا جانيها اي انما يكون صلاحها باهل الحلم والاناة لا بمن جناها واوقد لظاها قال ابو الهيثم ا---ي من افسد امرا لم يتوقع منه صلاحه كل حرباء اذا اكره صل	185	5254460220994515495	96	128.0	72	214	44.85981369018555	19	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0061	true	435255959149424433	165	232	841	1193	1571	300	لمن يتكلم بالغث والسمين حاطب ليل لانه لا يبصر ما يجمع في حبله وحطبني فلان--------------------------------------------------------------------------- اذا اتاك بالحطب قال الراجز خب جروز واذا جاع بكي لا حطب القوم ولا القوم سقي والحطابة الذين يحتطبون واحطب الكرم حان ان يقطع منه الحطب وناقة محاطبة تاكل الشوك اليابس ومكان حطيب كثير الحطب والحطب الرجل الشديد الهزال والاحطب مثله وقولهم صفقة لم يشهدها حاطب هو حاطب بن ابي بلتعة-------- وكان	61	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0193	false	5227778041176944808	191	236	1023	1239	1601	300	لمن يتكلم بالغث والسمين--------- لانه لا يبصر ما يجمع في حبله هو يحطب في حبله يقال لمن يجء ويذهب في منفعة شخص ويكون هواه معه هو يحمل الحطب بين القوم اذا كان يمشي بالنماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م صفقة لم يشهدها حاطب هو حاطب بن ابي بلتعة الصحابي وكان	193	5254460220994515495	106	141.5	82	435	24.367816925048828	21	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0068	true	5526363964304226009	239	277	1301	1499	1636	300	كل ما كان علي فعال من الاسماء ابدل من احد حرفي تضعيفه ياء مثل دينار وقيراط كراهية ان يلتبس بالمصادر الا ان يكون بالهاء فيخرج عن- اصله مثل دنابة وصنارة ودنامة وخنابة لانه الان قد امن التباسه بالمصادر	68	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0214	false	7248611016959410899	51	87	299	488	1680	300	كل ما كان علي فعال من الاسماء ابدل من احد حرفي تضعيفه ياء مثل دينار وقيراط كراهية ان يلتبس بالمصادر الا ان يكون بالهاء فيخرج علي اصله مثل دنابة وصنارة ودنام-------ة لانه الان--- امن التباسه بالمصادر	214	5254460220994515495	187	359.0	151	199	93.9698486328125	34	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0076	true	-495813598002714320	37	101	196	543	1600	300	وتحالفوا عليه وقال الاصمعي س------------موا به لانهم ترببوا اي تجمعوا والنسبة اليهم ربي بالضم لان الواحد منهم ربة لانك اذا نسبت الشء الي الجمع رددته الي الواحد كما تقول في المساجد مسجدي الا ان تكون سميت به رجلا فلا ترده الي الواحد كما يقال في انمار انماري وفي كلاب كلابي والربابة ايضا بالكسر شبيهة بالكنانة تجمع---------------- فيها سهام الميسر وربما سموا جماعة السهام ربابة	76	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0237	false	-8120286859534333918	5	36	17	182	1720	300	وتحالف-ت علي ما ارادت ثم اكلت منه وقيل سموا به لانهم ترببوا اي تجمعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والربابة ككتابة شبه --------الكنانة او خرقة او جلدة تجعل فيها سهام الميسر وربما سموا جماعة السهام ربابة	237	5254460220994515495	108	172.0	90	375	28.799999237060547	14	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0088	true	1480189552517694054	193	228	1040	1228	1623	300	اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يشرب لبنها الا ولدها او الضيف حتي تموت فاذا ماتت اكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت اذن بنتها الاخيرة فتسمي البحيرة بمنزلة امنها في انها ساءبة	88	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0282	false	-8710716748360809012	216	250	1049	1228	1466	300	اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يشرب لبنها الا ولدها او الضيف حتي تموت فاذا ماتت اكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت اذن بنتها الاخيرة وكانت-------- بمنزلة ام-ها في انها ساءبة	282	5254460220994515495	174	330.5	140	188	92.55319213867188	32	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0095	true	-3956312855149895744	88	119	500	655	1598	300	ابن السكيت في قول عدي والراس قد شابه المشيب 2 يعني بيضه المشيب وليس معناه خالطه وانشد قد رابه ولمثل ذلك رابه وقع المشيب علي السواد فشابه اي بيض مسوده و---شيب	95	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0301	false	7804805855364309577	157	180	847	965	1608	300	ابن السكيت في قول عدي والراس قد شابه المشيب-- يعني بيضه لا--------------- خالطه وانشد----------------------- وقع المشيب علي السواد فشابه اي بيض مسوده والمشيب	301	5254460220994515495	113	188.5	90	158	71.51898956298828	21	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0107	true	1665869120621933297	99	223	548	1213	1594	300	ويبقي الود ما بقي العتاب وبينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعتوبة يتعاتبون بها يقال اذا تعاتبوا اصلح ما بينهم العتاب واعتبني فلان اذا عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الي مسرتي راجعا عن الاساءة والاسم منه العتبي وفي المثل لك العتبي بان لا رضيت هذا اذا لم يرد الاعتاب تقول اعتبك بخلاف ما تهوي ومنه قول بشر بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف يعني ارضيناهم بالقتل واستعتب واعتب بمعني واستعتب ايضا طلب ان يعتب تقول است----------عتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني وعتيب ابو حي من اليمن-------------------- قال ابن الكلبي هو عتيب بن اسلم بن مالك ابن شنوءة بن تديل اغار عليهم بعض الملوك فسبي الرجال فكانوا يقولون اذا كبر صبياننا لم يتركونا حتي يفتكونا فلم يزالوا عنده حتي هلكوا فضربتهم العرب مثلا وقال-ت اودي عتيب	107	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0344	false	-1004700523684344134	0	165	0	828	1567	300	ويبقي الود ما بقي العتاب والضن بالكسر من تختصه وتضن به من اصحابك يقال هو ضني من بين اخواني معاتبة الاخوان خير من فقدهم اي لءن يتعاتبوا خير من ان يتهاجروا ويتقاطعوا اعتوبة ----------------------------------------------------------------------بين ظماء جوع يضرب لقوم فقراء اذلاء يفتخرون بما لا يملكون ما اساء من اعتب اي من ازال العتب وارضي يضرب لمن يعاتب فيعطي العتبي لك العتبي ولا اعود اي لك مني ان ارضيك ولا اعود الي ما يسخطك يقوله التاءب المعتذر لك الع---------------------تبي بان لا رضيت اي -------------------------اعتبك بخلاف ما تهوي يقوله من لم يرد الاعتاب وهو كقولهم ا-------------------------------------------عتبناهم بالسيف والتقدير اعتابي اياك بقولي لك لا رضيت علي وجه الدعاء اي ابدا من عتب علي الدهر طالت معتبته اي من سخط علي الدهر طال سخطه لان الدهر لا يخلو من اذي اودي عتيب كامير قال ابن الكلبي هو عتيب بن اسلم ابو حي من اليمن---------- اغار عليهم بعض الملوك فسبي الرجال فكانوا يقولون اذا كبر صبياننا لم يتركونا حتي يفتكونا فلم يزالوا عنده حتي هلكوا فضربتهم العرب مثلا وقالوا اودي عتيب	344	5254460220994515495	296	277.5	233	997	29.689067840576172	47	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0109	true	308897703963781509	254	291	1362	1565	1608	300	والانثي ------معربة وا--عرب -الرجل اي ولد له ولد عربي اللون وال--------ابل العراب- و----الخيل العراب خلاف البخاتي والبراذين واعرب الرجل تكلم بالفحش والاسم العرابة واعرب سقي القوم اذا كان مرة غبا ومرة خمسا ثم قام علي وجه واحد	109	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0352	false	-3670287927380259747	16	54	85	280	1627	300	والاعجم افصح كتعرب- واستعرب والرجل ---ولد له ولد عربي اللون وملك خيلا وابل-ا عرابا وعرف الفرس العربي من الهجين اذا صهل والفرس صهل فعرف عتقه بصهيله و---------------------سقي القوم---- كان مرة غبا ومرة خمسا ثم قام علي وجه واحد	352	5254460220994515495	118	129.5	93	225	52.44444274902344	17	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0110	true	6462131029463209473	155	216	856	1198	1632	300	عرقب العرقوب------ العصب الغليظ الموتر فوق عقب------- الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قال ابو دواد حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي -كل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه وقد عرقبت الدابة قطعت عرقوبها والعرقوب من---------------- الوادي موضع فيه انحناء شديد قال الفراء يقال ما اكثر عراقيب هذا الجبل وهي الطرق الضيقة في متنه وتعرقبت	110	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0356	false	-5581801997684678017	90	144	480	782	1606	300	عرقب العرقوب بالضم العصب الغليظ ال-وتر خلف الكعبين من الانسان ومن الد---ابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قا------------------------------------------------ل الاصمعي وكل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه ومن القطاة ساقها الجمع عراقيب ومن المستعار نزلنا في عرقوب الوادي ------اي منحناه ومنعطفه و------------ما اكثر عراقيب هذا الجبل وهي الطرق الضيقة في متنه وعراقيب	356	5254460220994515495	207	317.0	163	372	55.64516067504883	30	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0130	true	2937503125450737647	267	298	1433	1589	1601	300	المثل برءت قاءبة من قوب فالقاءبة ا-----------لبيضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقوب بالضم الفرخ قال اعرابي ------------------------------------من بني اسد لتاجر--- استخفره اذا بلغت بك مكان كذا فبرءت قاءبة من قوب اي انا برء من خفارتك	130	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0416	false	-9172871671198622530	56	138	358	776	1697	300	المثل برءت قاءبة من قوب اي بيضة من فرخ وقيل للبيضة قاءبة وهي مقوبة كما قيل للعيشة راضية وهي مرضية لانهما بمعني ذات قوب وذات رضي وذو الشء كما يكون فاعلا يكون مفعولا فهما من باب طالق وحاءض ولذلك حكموا بان التاء فيهما للمبالغة كراوية لا للتانيث وقوب فعل بمعني مفعول كالخبز بمعني المخبوز يضرب للرجلين يفترقان بعد الصحبة يحكي ان رجلا من بني اسد قال لرجل استخفره اذا بلغت بك مكان كذا فبرءت قاءبة من قوب اي انا برء من خفارتك	416	5254460220994515495	118	188.0	91	418	28.229665756225586	22	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0131	true	502342138162000378	20	59	111	338	1610	300	وقد تسكن الواو منها استثقالا للحركة علي الواو فان سكنتها ذكرت وصرفت والياء فيه------------------------------- للالحاق بقرطاس والهمزة منقلبة منها-------------------------------------------------------------------- قال ابن السكيت وليس في الكلام فعلاء مضمومة الفاء ساكنة العين ممدودة الا حرفان الخشاء وهو العظم الناتء وراء الاذن	131	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0415	false	-3536649144061712661	125	180	728	1040	1655	300	وقد تسكن الواو منها استثقالا للحركة علي الواو فتذكر حينءذ وتصرف لان الهمزة فيها ليست للتانيث بل منقلبة عن ياء للالحاق بقرطاس بالضم فوزنها فعلال لا فعلاء ولهذا تصغر الاولي علي قويباء كحميراء وهذه علي قويبي كقريطيس قال سيبويه -----ليس في الكلام فعلاء مضمومة الفاء ساكنة العين------- الا قوباء و-خشاء وهو العظم الناتء خلف- الاذن	415	5254460220994515495	157	208.5	126	326	48.159507751464844	23	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0151	true	-695276654776918822	19	65	97	331	1613	300	وجاءوا موعبين اذا جمعوا ما استطاعوا من جمع ابن السكيت اوعب بنو فلان جلاء فلم يبق ببلدهم منهم احد وجاء الفرس بركض وعيب اي باقصي ما عنده وتقول جدعه فاوعب انفه اي استاصله وفي الشتم جدعه الله جدعا موعبا وفي في الانف اذا استوعب جدعه الدية	151	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0480	false	-6495704840758780384	188	210	985	1105	1598	300	وجاءوا موعبين اذا جمعوا ما استطاعوا من جمع وهذا------ اوعب لكذا احري ان يستوعبه ويستقصيه الاثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الانف اذا استوعب جدعه الدية	480	5254460220994515495	81	130.5	64	234	34.61538314819336	15	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0153	true	1224923911029222178	236	297	1273	1597	1614	300	ما له هارب ولا قارب اي صادر عن الماء ولا وارد يعني ليس له شء هرجب الهرجاب ----من النوق- الطويلة------- الضخمة قال الراجز تنشطته كل هرجاب فنق وهرجاب ايضا اسم موضع وانشد ابو الحسن بهرجاب ما دام الاراك به خضرا هردب الهردبة العجوز --------والهردبة من الرجال المنتفخ الجوف الجبان---------------------------------------------------------------------------- هزب الهوزب------------- البعير------ القوي الجرء في قول الاعشي والهوزب العود امتطيه بها	153	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0488	false	-7357498657513183475	60	117	339	664	1681	300	ما له هارب ولا قارب في ق ر ب-------------------------------- هرجب الهرجاب كسرداب الناقة الطويلة والرجل الضخم كالهرجب كاردب------------------ وهرجاب--------- ----------------------------------------موضع هردب هردب --هردبة عدا عدوا ثقيلا والهردب كاردب وبهاء------------- الجبان وامراة هردبة عجوز هرشب الهرشبة كالهرشفة بالفاء زنة ومعني وهي العجوز البالية هزب الهوزب بالزاي كجوهر البعير المسن القوي الجرء في قول الاعشي والهوزب العود امتطيه بها	488	5254460220994515495	160	183.5	128	439	36.446468353271484	19	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0166	true	-3763216305897082745	90	177	462	918	1544	300	واصلت سيفه اي جرده من غمده فهو مصلت وضربه بالسيف صلتا اذا ضربه به وهو مصلت والصلت بالضم السكين الكبير والجمع اصلات------------------------------------ ورجل م-صلت بكسر الميم اذا كان ماضيا في------------ الامور وكذلك اصلتي ومنصلت وصلت ومصلات قال عامر بن الطفيل وانا المصاليت يوم الوغي اذا ما المغاوير لم تقدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء بلبن يصلت ومرق يصلت------ اذا كان قليل الدسم كثير الماء وصلت ما في القدح اذا صببته وصلت الفرس اذا اركضته وانصلت في سيره اي مضي وسبق والصلت-------ان من الحمر------- الشديد ومن الخيل النشيط الحديد الفءاد والصلت اسم	166	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0533	false	-976026153379846958	92	185	538	1053	1676	300	واصلت سيفه--- جر--------ده فهو مصلت وضربه بالسيف صلتا وصلتا بالفتح و---------------الضم اي مصلتا وسيف منصلت واصليت واصلتي كابريق والمعي ماض في الضريبة ورجل منصلت واصلتي ومصلات ومصلت كمحراب ومنبر ماض في الامور وهو من --------------------------------------------------مصاليت الرجال وانصلت للامر تشمر له وتجرد وفي سيره مضي وسبق واسرع وانصلتت العقاب منقضة اسرعت الانقضاض ومن المجاز نهر منصلت شديد الجرية وصلت ما في الاناء صلتا كقتل وضرب صبه والفرس ركضه وجاء بلبن----- ومرق يصلت كيضرب اذا كان قليل الدسم كثير الماء يبرق ماءه وا------------------------------------------------------------------لصلتان كسرطان من الحمير القوي الشديد ومن الخيل النشيط الحديد الفءاد و----- اسم	533	5254460220994515495	203	220.5	163	667	30.434782028198242	27	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0166	true	-3763216305897082745	244	273	1266	1416	1544	300	ما له صامت ولا ناطق فالصامت الذهب والفضة والناطق الابل والغنم------- اي ل--يس له شء والصامت من اللبن الخاثر والصموت الدرع التي اذا صبت لم يسمع لها صوت وا----لصموت	166	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0534	false	1996086151958781455	113	139	576	703	1507	300	ما له صامت ولا ناطق فالصامت الذهب والفضة والناطق الابل والغنم والخيل اي لا شء له ودرع ص-------------------------موت----------- اذا صبت لم يسمع لها صوت وامراة صموت	534	5254460220994515495	105	161.0	83	163	64.41717529296875	18	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0168	true	-1047033256785267625	200	245	1046	1268	1562	300	الحرف سمع مهموزا ذكره ابو عمر- وابو زيد وابن السكيت وغيرهم فلا يخلو- اما ان يكونوا قد همزوا ما ليس بمهموز كما قالوا حلات السويق ولبات بالحج ورثات الميت او يكون اصل هذه الكلمة من غير الفوت فتت فت الشء اي كسره-------------------------------------------------------- فهو مفتوت وفتيت	168	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0540	false	-3028168231717161310	44	89	241	472	1614	300	الحرف سمع مهموزا ذكره ابو عمرو وابو زيد وابن السكيت وغيرهم فلا يخلوا اما ان يكونوا--- همزوا ما ليس بمهموز---------------------------------------------- او يكون اصل هذه الكلمة من غير الفوت فتت فته فتا كقتل كسره ودقه والخبز كسره باصابعه حتي يتركه دقاقا كفتته تفتيتا فهو مفتوت وفتيت	540	5254460220994515495	161	275.5	127	280	57.5	31	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0170	true	3780362970770632765	32	88	191	478	1570	300	ان المسافر وماله لعلي قلت الا ما وقي الل-------------------------ه والمقلتة المهل-----------------------------------------------------كة والمقلات من النوق التي----------------- تضع واحدا ثم ------------لا تحمل بعدها والمقلات من النساء التي لا يعيش لها ولد يقال اقلت-----------------------------------------------------------------------------------------------ت قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر كانت العرب تزعم ان------- المقلات اذا وطءت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها	170	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0545	false	-6824067761425204135	170	245	930	1344	1626	300	ان المسافر وماله لعلي قلت الا ما وقي الله واقلته الله اقلاتا اهلكه والمقلتة المهلكة والمفازة لانها موضع الهلاك وكل موضع يكون مظنة الهلاك والمقلات المراة لا يعيش لها ولد والناقة تضع واحدا ثم يعقم رحمها فلا تحمل و--------------------------------------------------اقلتت المراة والناقة صارت مقلاتا والاسم القلت كسبب تقول ناقة وامراة بها قلت اي هي مقلات الجمع مقاليت قال---- تظل مقاليت النساء يطانه و----------------------------كانت العرب تزعم ان المراة المقلات اذا وطءت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها	545	5254460220994515495	189	293.5	152	496	38.10483932495117	31	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0171	true	-1047992205424230727	145	175	764	932	1571	300	بين السواد وال-حمرة ك---------انه لم يخلص له واحد منهما----- فارادوا بالتصغير انه منهما قريب والفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الكميت والاشقر--------- بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت	171	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0551	false	4126311452894238020	214	278	1142	1479	1608	300	بين الاسود والاحمر جاء مصغرا لانه لم يخلص له واحد من اللونين فارادوا بالتصغير انه منهما قريب قيل وهو تصغير اكمت علي غير قياس كزهير من ازهر وقيل معرب يقال فرس وبعير كميت ومهرة وناقة كميت للذكر والانثي بلفظ واحد قيل ويءنث وهو خلاف المشهور وفرق ما بين الكميت والاشقر في الخيل بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت	551	5254460220994515495	154	254.5	125	337	45.697330474853516	24	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0181	true	943505169983209093	17	69	83	370	1564	300	الانسان--------- قاعدا او ناءما--------------------------------------- وجثه--------- قلعه واجتثه اق---------------------------------------------------------------تلعه والجثيث من النخل -الفسيل والجثيثة ال----------------------------------------------------------------فسيلة ولا تزال جثيثة حتي تطعم ثم هي نخلة والمجثة والمجثات-------- حديدة يقط------ع بها الفسيل وشعر جثاجث بالضم ونبت جثاجث اي ملتف وبعير جثاجث اي ضخم والجث بالفتح--------------------------- الشمع ويقال هو كل قذي خالط العسل من اجنحة النحل وابدانها	181	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0582	false	53557768203548056	186	272	1064	1523	1671	300	الانسان وهي شخصه قاعدا و--ناءما فان كان قاءما فهي قامة وطلل والشخص عام وجثه جثا كقتل قلعه واجتثه اقتلعه او استاصله وحقيقته اخذ الجثة كلها وشجر مجتث لا اصل له في الارض والجثيث من النخل كالفسيل زنة ومعني وهو فراخ النخل يقلع من الارض او يقطع من الام فتغرس واحدته جثيثة كفسيلة ولا تزال جثيثة حتي تطعم ثم هي نخلة والمجثة والمجثاث بكسرهما حديدة غليظة يقلع بها الجثيث من النخل و----------------------------------------------الجث بالفتح والضم وهو وهم للفيروزابادي الشمع ا------و كل قذي خالط العسل من اجنحة النحل وابدانها	582	5254460220994515495	199	265.5	161	513	38.79142379760742	26	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0185	true	-678051921590616199	215	254	1127	1323	1556	300	وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا-------- اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما ووجه به النساء---------------------------------------------------------------------------------------- رمث الرمث بالكسر مرعي من مراعي الابل وهو من الحمض والرمث بالتحريك ---------------------------------------------خشب يضم بعضه الي بعض ويركب في البحر	185	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0599	false	1340434118865753938	100	166	532	860	1588	300	وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به النساء اراد ان الرفث المنهي عنه ما خوطبت به المراة فاما اذا تكلم بشء ولا امراة ثم تسمع فلا رفث رمث --رمثه رمثا كقتل اصلحه ولمه وبيده مسحه------- والرمث كسبب المزية وعلاقة لسقاء المخيض وبقية اللبن في الضرع وخشب يشد بعضه الي بعض ويركب في البحر	599	5254460220994515495	141	204.5	111	337	41.83976364135742	24	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0187	true	-8465239141193157242	174	200	943	1074	1604	300	طعام يطبخ ويجعل فيه جراد وفلان عبيثة اي مءتشب يعني في نسبه خلط ومغمز وعبيثة-------------------------------------------------------------------------------------- الناس------- اخلاطهم وجاء- فلان-------------------------------------------------------- بعبيثة في وعاءه اي بر وشعير قد	187	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0607	false	-8619730114672415704	190	243	970	1251	1573	300	طعام يطبخ ويجعل فيه جراد او دقيق وتمر يلتان بسمن كالعبيثة والعوبثاني وعبث كضرب واعبث اعباثا اتخذ عبيثة ومن المجاز عبثت بهم ايدي النوي كتعب فرقتهم وجاءنا عبيثة من الناس كسفينة اخلاط وفي نسب فلان عبيثة اذا كان مءتشبا مغمورا فيه وهو رجل عبيثة ايضا وجاء بعبيثة في وعاءه اي بر وشعير قد	607	5254460220994515495	81	94.0	64	281	28.82562255859375	12	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0189	true	4239282120757881657	132	177	714	943	1584	300	غيث الغيث المطر وقد غاث الغيث الارض اي اصابها وغاث الله البلاد يغيثها غيث------------------------------ا وغيثت الارض تغاث غيثا- فهي ارض مغيثة ومغيوثة------------------ قال ذو-------------- الرمة----- قاتل الله امة بني فلان ما افصحها قلت لها كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا وربما سمي السحاب	189	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0614	false	-1449731549155222155	126	180	657	944	1564	300	غيث الغيث المطر ويطلق علي السحاب والكلا مجازا وغاث الله البلاد يغيثها غيثا انزله بها والغيث الارض اصابها وغيثت الارض تغاث امطرت فهي---- مغيثة ومغيوثة والقوم سقوا الغيث قال ابو عمرو سمعت ذا الرمة يقول قاتل الله امة بني فلان ما افصحها قلت لها كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا و------من المجاز	614	5254460220994515495	183	279.0	145	297	61.61616134643555	30	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0211	true	-8095164223666468537	220	275	1161	1473	1598	300	-------خيط البناء وهو المطمر فارسي معرب وقال الاصمعي لست ادري اعربي هو ام معرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل السين سبج السبجة بالضم كساء اسود يقال تسبج الرجل اذا لبسه قال العجاج كالحبشي التف او تسبجا والسبج هو الخرز الاسود فارسي معرب والسبيج والسبيجة----------------------------------------------------------- البقير واصله بالفارسية شبي وهو------------ القميص و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبابج--------ة قوم من ---------------------------------------السند كانوا بالبصرة جلاوزة وحراس السجن	211	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0683	false	-7776074696135308675	92	250	470	1316	1590	300	بالكسر خيط البناء وهو المطمر فارسي معرب وعند المنجمين-------------- هو الكتاب الذي يثبت فيه ما علم بالرصد من مواضع الكواكب من السماء واتصال بعضها ببعض وافتراقه ومقدار بعد كل منها عن الاخر وبعده عن الارض ومقدار سيرها ثم يستخرجون منه احكام كل سنة علي ممر السنين والزاج نوع من الملح معروف وهو فارسي معرب والزاءجة ما يرقم فيه طالع المولود وما يتعلق به وهو فارسي معرب ايضا وزاج بن ابي وجيم لقب احمد بن منصور بن راشد الحنظلي المروزي المحدث AUTO فصل السين سبج السبجة بالضم والس------------------------------------------------------------------------------------------------------بيج والسبيجة والسبيج كنيلج كساء اسود وقميص له جيب وليس له كمان معرب وهو البقيرة الجمع سباج وسباءج وتسبج لبسه وسبجة القميص بالضم بنيقته وكساء مسبج عريض والسبج كسبب حجر جبلي اسود صقيل براق ولم يعرف اولا بغير الهند ثم ظهر في نحو سنة خمسين وتسعماءة منه معدن ببعض جبال الشام والقطعة منه سبجة والسبابجة كقياصرة قوم من الهند يبدرقون السفن في البحر او قوم من السند كانوا بالبصرة جلاوزة وحراس السجن	683	5254460220994515495	154	190.0	126	962	16.008316040039062	20	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0222	true	-4676360768326476244	182	205	968	1093	1604	300	الفنزجا فو--------ج الفوج الجماعة من الناس --والجمع فءوج و--------------------------------------افواج وجم-----ع الجمع افاوج وافاوي---------------ج والفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءجة متسع ما بين كل مرتفعين من غلظ او رمل	222	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0716	false	-5431179809766169394	6	70	31	387	1582	300	الفهندجاني محدث فوج الفوج الجماعة من الناس او الجمع الكثيف منهم او الطاءفة المارة المسرعة الجمع افواج وفءوج جمع الجمع -------افاويج وافاوج كالفاءج والفاءجة والفيج واصله فيج بالتشديد كهين وهين الجمع فيوج وافياج وفاج فوجا اسرع كافاج افاجة والنهار برد والمسك فاح وما راح حتي فوج تفويجا اي برد عن نفسه واستفيج فلان استخف والفاءجة متسع ما بين كل مرتفعين من غلظ او رمل	716	5254460220994515495	102	163.5	82	363	28.09917449951172	14	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0247	true	-6286189240810993405	96	179	483	942	1582	300	بطحا علي الوجه او القاء علي الظهر لا يقع قاعدا ولا متكورا تقول سدحه فانسدح-------------------------- فهو مسدوح وسديح قال الشاعر بين الاراك وبين النخل تسدحهم زرق الاسنة في اطرافها شبم 3 ورواه المفضل تشدخهم فقال الاصمعي صارت الاسنة كافر كوبات 4 تشدخ الرءوس وانما هو تسدحهم وفلان سادح اي مخصب سرح السرح المال الساءم تقول ار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حت الماشية وانفشتها واسمتها واهملتها وسرحتها سرحا هذه وحدها بلا الف ومنه قوله تعالي وحين تسرحون وس------------------------------------------------------------------------------------------------------رحت هي بنفسها ------سروحا يتعدي ولا يتعدي تقول سرحت بالغداة وراحت بالعشي	247	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0795	false	3654169151430740748	197	280	1016	1489	1602	300	بطحا علي الوجه او القاء علي الظهر لا يقع قاعدا ولا متكورا---------- فانسدح والقربة اضجعها والشء بسطه فهو مسدوح وسديح--------------------------------------------------- في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل ورايته منسدحا مضطجعا او مستلقيا علي قفاه ومن المجاز سدحه ذبحه وقتله كسدحه تسديحا والناقة اناخها والقربة ملاها وسدحت المراة حظيت من زوجها وكثر ولدها وهو سادح مخصب ومررت بهم مسد----------------------وحين ومسدحين كمعظمين مقتولين وسحابة سادحة شديدة وسادح قبيلة من العرب سرح سرح ماشيته سرحا كمنع اطلقها وارسلها ترعي وسرحت هي بنفسها سرحا وسروحا لازم متعد تق------ول سرحت بالغداة وراحت بالعشي	795	5254460220994515495	147	74.5	118	710	20.704225540161133	23	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0262	true	6668678835184451774	104	187	537	971	1593	300	وقرح--- الحافر----- قروحا اذا انتهت اسنانه وانما تنتهي في------------------------ خمس سنين لانه في السنة الاولي حولي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم قا---------------------------رح يقال اجذع المهر واثني واربع وقرح هذه وحدها بلا الف وال-----------------------فرس قارح والجمع قرح وقد قال ابو ذءيب جاورته حين لا يمشي بعقوته الا المقانب والقب المقاريح1 والاناث قوارح------------------------------------------------------- وفي الاسنان بعد الثنايا والرباعيات اربعة قوارح وكل ذي حافر يقرح وكل ذي خف يبزل وكل ذي ظلف يصلغ قال الاصمعي قرحت الناقة تقرح قروحا----- استبان حملها فهي قارح والقراح	262	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0848	false	-4054481212967196276	211	298	1100	1564	1572	300	وقرح ذو الحافر كمنع قروح----ا انتهت اسنانه كقرح قرحا كتعب فهو قارح وذلك عند اكمال خمس سنين فهو- في السنة الاولي حولي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم قارح وكل افعالها بالالف الا قرح يقال اجذع المهر واثني واربع وقرح وحكاية الفيروزابادي اقرح ان ثبتت فنادرة وهي فرس قارح وقارحة وهي خيل قرح كركع وقوارح و------------------------------------------مقاريح علي غير قياس وقرح نابه كمنع طلع والقارح السن الذي صار به القارح قارحا وفي الاسنان بعد الثنايا والرباعيات اربع- قوارح و-----------------------------------------------------------قرحت الناقة----- قروحا كركع استبان حملها فهي قارح والقراح	848	5254460220994515495	244	303.0	195	576	42.36111068725586	35	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0276	true	7356702868176848884	20	141	100	738	1597	300	-------من اين اوضحت اي من اين طلعت ومن اين بدا وضحك واستوضحت الشء اذا وضعت يدك علي عينك تنظر هل تراه يقال استوضح عنه يا فلان واستوضحته الامر او الكلام اذا سالته ان يوضحه لك وتوضح ملك الطريق اي استبان والمتوضح الذي يظهر نفسه في الطريق ولا يدخل الخمر ووضح الطريق محجته والوضح الدرهم الصحيح والاوضاح حلي من الدراهم الصحاح والوضح الضوء والبياض يقال بالفرس وضح اذا كانت به شية وقد يكني به عن عن البرص ومنه قيل لجذيمة الابرش الوضاح والوضاح ايضا الرجل الابيض اللون الحسنه والموضحة الشجة التي تبدي وضح العظم والواضحة الاسنان التي تبدو عند الضحك قال طرفة كل خليل كنت خاللته------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ترك الله له واضحه2----------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------طح ---------------------------------------------------------الوطح --------------ما تعلق بالاظلاف ومخالب الطير من العرة او الطين	276	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0890	false	8257081440682457562	32	131	170	698	1624	300	للمقبل من اين اوضحت اي من اين طلعت والباء للتعدية اي ما اطلعوا ضاحكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ابدوها وهي احدي------------------------------------------------------------------------ الضواحك من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسنان التي تبدو عند الضحك قتل جارية علي اوضاح جمع وضح وهو حلي من الفضة غيروا الوضح اي الشيب بالخضاب وضح ابطيه بياض ما تحتهما مثل الوضاحية اي الدراهم الصحيحة لا تنقص من الوزن شيءا يخاف منه الوضح اي البرص يمن الخيل في ذوات الاوضاح جمع وضح وهو الغرة والتحجيل وطح وطحه وطحا كوعد دفعه بيده دفعا عنيفا وتواطح القوم الشء تداولوه بينهم وعلي الماء كثروا عليه وازدحموا والوطح بفتحتين ويسكن ما تعلق بالاظلاف ومخالب الطير من القذر و--الطين	890	5254460220994515495	134	108.5	103	939	14.270500183105469	19	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0277	true	2228823679683983209	127	164	682	872	1601	300	وبخبخت الرجل اذا قلت له ذلك قال الحجاج لاعشي همدان في قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود والله لا -بخبخت بعدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبخبخ الحر سكن بعض فورته ي-قال بخبخوا عنكم من الظهيرة اي ابردوا	277	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0893	false	-8305916571740548303	130	272	698	1408	1560	300	وبخبخته وله----- قلت له ذلك قال الحجاج لاعشي همدان حين اتي به اسيرا وكان قد خرج مع عبد الرحمان بن محمد بن الاشعث الست القاءل ويحك في ابن الاشعث واذا سالت المجد اين محله فالمجد بين محمد وسعيد بين الاشخ وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود والله لا تبخبخ- بعدها ابدا يا حرسي اضرب عنقه فضرب عنقه وقول العجاج في حسب بخ وعز اقعسا وصف بهذا الصوت مبالغة في كون حسبه ممدحا معجبا به كما يقال رجل افة لمن يتاقف به ومثله قولهم رجل بخ للسري الشريف والدراهم البخية كمكية ويخفف الخاء نوع من اجود الدراهم نسبت فيما زعموا الي امير ضربها اسمه بخ وكتب عليها بخ او يقال لصاحبها بخ بخ وبخ الرجل في نومه بخا كقتل غط كبخبخ وبخبخ البعير هدر فملات شقشقته فمه فهو بخباخ الهدير وتبخبخ الحر سكن بعض فورته ويقال بخبخوا عنكم من الظهيرة اي ابردوا	893	5254460220994515495	171	292.5	137	716	23.882680892944336	28	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0279	true	-4871775034860058775	157	228	825	1180	1570	300	طوبي لمن كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه والزخة الغيظ والحقد يقال ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ ---------------------------------------------------------------الرجل زخا اذا اغتاظ قال صخر الغي فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا والزخيخ شدة بريق الجمر تقول زخ الجمر يزخ بالكسر زلخ الزلخ ----------------------------المزلة تزل فيها الاقدام لندوتها لانها صفاة ملساء ابو زيد مقام زلخ مثل زلج اي دحض وانشد قام علي منزلة 1زلخ فزل وبءر زلوخ------ اعلاها مزلة يزلق من قام عليها	279	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0904	false	-6556732809389319117	104	201	545	1058	1575	300	طوبي لمن كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه اي امراة ينكحها ثم ينام الغداة او بعد تعب زرنخ الزرنيخ كعفريت اسم فارسي لجسم ارضي معروف وهو خمسة اصناف اصفر واحمر واخضر وابيض واسود و قرية باعلي الصعيد شرقي النيل زلخ زلخ الرامي زلخا كمنع رفع يده بالسهم اقصي ما يقدر عليه يريد الغلوة والرجل--------------------------------------------------- في المشي زلخانا ويحرك تقدم وزلخانا محركة عرج لغة يمانية والزلخ كفلس غلوة سهم او اقصي غاية المغالي بالسهم والمزلة تزل فيها الاقدام لملاسته او نداوته كالزلخ ككتف و--مقام زلخ كدحض زنة ومعني----------------------------- وبءر زلوخ كصبور اعلاها مزلة يزلق من قام عليها	904	5254460220994515495	139	131.0	108	595	23.361345291137695	22	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0280	true	3639918294387404392	47	103	247	545	1597	300	لا تسبخي عنه بدعاءك عليه اي تخففي عنه اثمه قال الشاعر فسبخ عليك الهم واعلم بانه اذا قدر الرحمن شيءا فكاءن وسبخ2 الحر فتر وخف والتسبيخ ايضا النوم الشديد ابو عمرو السبخ النوم والفراغ وقرا بعضهم ان لك في النهار سبخا طويلا اي فراغا سخخ السخاخ بالفتح الارض اللينة الحرة------ وسخت الجرادة غرزت ذنبها في الارض	280	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0906	false	609187344418937442	37	62	192	317	1639	300	لا تسبخي عنه بدعاءك عليه لا تخففي عنه اثم السرقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سخخ سخ في السير والحفر سخا كقتل امعن وبالغ وسخت الجرادة غرزت ذنبها في الارض	906	5254460220994515495	79	119.0	62	304	25.986841201782227	14	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0282	true	5334352275364713771	167	243	936	1312	1618	300	----وانشد للعجاج تالله 1 لو لا ان تحش الطبخ بي الجحيم حين 2 لا مستصرخ اراد بالطبخ وهو جمع طابخ---------- ملاءكة العذاب وتقول اطبخوا لنا قرصا وهذا مطبخ القوم وهذا مشتواهم والطباخة الفوارة وهو ما فار من رغوة القدر اذا طبخت وطابخة لقب عامر بن الياس بن مضر لقبه بذلك ابوه لما طبخ الضب والطبيخ ضرب من المنصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمطبخ بكسر الباء مشددة-------------------------------------------------------------------------------- ولد الضب------------ اوله حسل ثم غيداق ثم مطبخ-------- ثم ضب وقد طبخ الحسل- تطبيخا	282	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0915	false	2556220534559819377	165	264	915	1416	1607	300	في قول ا---لعجاج والله-- لو لا ان تحش الطبخ بي الجحيم حين-- لا مستصرخ---------------- جمع طابخ واراد بهم ملاءكة العذاب و---------------------------------------------------الطباخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسحاب القوة والسمن والخير والفاءدة تقول ما به طباخ اي قوة ولا طباخ له اي لا خير فيه وما في كلامه طباخ اي فاءدة واصله اللحم الاعجف الذي لا جدوي لطابخه فيه وامراة طباخية كثمانية وطباخية كغرابية مكتنز اللحم شابة والمطبخ كمحدث المراهق والشاب املا ما يكون شبابا وولد الضب حين يكبر قبل ان يسمي ضبا وقول الفيروزابادي اول ولد الضب غلط فاحش بل اوله حسل ثم غيداق ثم مطبخ ثم خضرم ثم ضب وقد طبخ الغلام تطبيخا	915	5254460220994515495	154	41.5	121	700	22.0	25	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0286	true	2252869973128732636	151	214	811	1155	1640	300	والنخ الا-----بل التي تناخ عند المصدق---------------- ليصدقها وقال اكرم امير المءمنين النخا والنخة-------------- ال------------------------------------------------------------------------------------رقيق ويقال البقر العوامل قال ثعلب هذا هو الصواب لانه من النخ وهو السوق الشديد وفي------- ليس في النخة صدقة وكان الكساءي يقول انما هو النخة بالضم قال وهو البقر العوامل وقال الفراء ------النخة بالفتح------- ان ياخذ المصدق دينارا لنفسه بعد فراغه من اخذ الصدقة وانشد عمي الذي منع الدينار	286	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0932	false	5221217119229507222	181	248	971	1324	1633	300	والنخ كفلس الابل التي تناخ عند المصدق وهو عامل الزكاة ليصدقها و ضرب من البسط طويل الجمع نخاخ والنخة بالفتح والضم الرقيق او العوامل من البقر او من الابل او كل دابة عاملة او الحمير وبالضم اولاد الابل او هي بالضم البقر العوامل وبالفتح غيرها--------------------------------------- وفي الحديث ليس في النخة----------------------------------------------------------------------------- صدقة والنخة بالفتح لا غير ان ياخذ المصدق دينارا لنفسه بعد فراغه من اخذ الصدقة واسم-------------- الدينار	932	5254460220994515495	156	203.0	124	483	32.29813766479492	21	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0289	true	5111451628055343267	221	249	1142	1266	1516	300	ازد ازد----- ابو حي من اليمن وهو ازد بن --غوث ابن نبت بن مالك بن كهلان بن سبا وهو بالسين افصح يقال ازد شنوءة وازد عمان وازد السراة	289	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0943	false	7115933214636298605	208	234	1022	1135	1510	300	ازد ازد كفلس ابو حي من اليمن وهو ازد بن الغوث -بن نبت بن مالك بن كهلان بن سبا وهم -----------------ازد شنوءة وازد عمان وازد السراة	943	5254460220994515495	105	178.5	80	131	80.15267181396484	21	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0299	true	-4803000809594154878	109	226	571	1182	1581	300	جدا قطعته و----------------------------------ثوب جديد وهو في معني مجدود يراد به حين جده الحاءك اي قطعه قال الشاعر ابي حبي سليمي ان يبيدا وامسي حبلها خلقا جديدا2 اي مقطوعا ومنه قيل ملحفة جديد بلا هاء لانها بمعني مفعولة وثياب جدد مثل سرير وسرر وتجدد الشء صار جديدا واجده واستجده وجدده اي صيره جديدا وبهي بيت فلان فاجد بيتا من شعر ويقال لمن لبس الجديد ابل واجد واحمد الكاسي والجديد وجه الارض وقولهم لا افعله ما اختلف الجديدان وما اختلف الاجدان يعني به الليل والنهار وجديدة السرج ما تحت الدف------------------------------------------------تين من الرفادة واللبد الملزق وهما جديدتان وهو مولد والعرب تقول جدية السرج وجدية السرج وجد النخل يجده اي صرمه واجد النخل حان له ان يجد وهذا زمن الجداد والجداد	299	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0971	false	-6376952573644625703	36	84	152	406	1586	300	جدا كقتل قطعه فهو جديد فعيل بمعني مفعول ومنه ثوب جدي------------------د يراد به حين جده الحاءك و------------------------------------------------------------------------------------ملحفة جديد بلا هاء لانها بمعني مفعولة الجمع جدد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بضمتين وقد تفتح الدال الاولي استثقالا لاجتماع ضمتين مع التضعيف----------------------------------------------------------------------- وجد --نخله كقتل-- صرمه واجد النخل حان ---ان يجد وهذا زمن الجداد والجداد	971	5254460220994515495	147	46.0	115	693	21.212121963500977	25	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0315	true	-4438243647861702996	73	131	423	736	1732	300	عيشة رغد ورغد اي واسعة طيبة تقول رغد عيشهم ورغد عيشهم بكسر الغين وضمها وارغد ال----------------------قوم اخصبوا وصاروا في رغد من العيش وارغدوا مواشيهم تركوها وسومها ابو عمرو --------------------------------------------------------الرغيدة الل----------بن الحليب يغلي ويذر عليه دقيق ثم يساط ويلعق لعقا ------------وارغاد اللبن ارغيدادا اي اخ-------تلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته بعد والمرغاد الشا--------------ك في رايه -لا يدري كيف يصدره	315	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1031	false	1409239772779071387	146	222	766	1180	1587	300	عيشة رغد ورغد ايضا وهم ------قوم رغد ونساء رغد كسبب فيهما ذوو رغد و-----ارغد الله عيشهم جعله رغدا والقوم اخصبوا وصاروا في رغد من العيش و-------مواشيهم تركوها وسومها واسترغد الرجل العيش الفاه ووجده رغدا تقول انزل حيث تسترغد العيش والرغيدة الربدة او اللبن الحليب يغلي ويذر عليه دقيق ف--يساط فيلعق لعقا الجمع رغاءد وارغاد اللبن ارغيدادا اخذ يخثر فاختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته وامر القوم وغيره اختلط والرجل شك في رايه فلم يدر- كيف يصدره	1031	5254460220994515495	224	319.5	180	435	51.4942512512207	32	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0322	true	1598736552782225233	185	258	967	1358	1583	300	استقام وقال الشاعر اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني قال----------- الاصمعي اشتد بالشين ليس بشء والسداد------------------------------------------------------------------- بالفتح -الاستقامة والصواب وكذلك السدد مقصور منه قال الاعشي ما ذا عليها وما ذا كان ينقصها يوم الترحل لو قالت لنا سددا فحذف الالف تقول منه امر بني فلان يجري علي السداد وقد قال سدادا من القول واما سداد القارورة وسدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الثغر فبالكسر لا غير قا--------ل العرجي اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر	322	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1057	false	-200792494641870801	182	272	967	1431	1577	300	استقام -قال------- اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني ويروي اشتد قال الاصمعي و-----------ليس بشء ومن المجاز فيه سداد من عوز بالكسر ككتاب وقال ابن السكيت والفارابي والجوهري بالفتح والكس----ر والجمهور ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الكسر لا غير لانه مستعار من سدا-------د القارورة فلا يغير ونص جماعة علي ان الفتح لحن ومعناه ان اعوز الامر كله ففي هذا ما يسد بعض الامر ومثله سداد من عيش وهي البلغة منه تسد به الخلة وتمسك الرمق وسداد الثغر ما يسد به من رجال وخيل قال العرجي اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر	1057	5254460220994515495	166	229.0	134	622	26.68810272216797	24	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0324	true	246548392735317359	107	179	640	1021	1576	300	وسعود النجوم- عشرة اربعة منها في برج الجدي والدلو ينزلها القمر وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد الاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بية وسعد السعود وهو كوكب منفرد نير واما الستة التي ليست من المنازل فسعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مط--------------------------------ر وكل سعد من هذه الستة كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة واما سعد الاخبية فثلاثة انجم كانها اثافي ورابع تحت واحد منهن وفي العرب سعود	324	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1062	false	-4747650398898765689	193	298	1016	1575	1584	300	وسعود الكواكب عشرة انجم كل واحد منها سعد ----------------------وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية هكذا ينبغي ان ترتب في العد حسب ترتيبها في الفلك فما وقع في الصحاح والمحكم من تقديم سعد الاخبية علي سعد السعود ليس بصواب وزاد الفيروزابادي في البعد عن الصواب فقدم سعد بلع علي سعد الذابح وسعد الذابح علي سعد الاخبية وسعد السعود وهذه الاربع من منازل القمر الثمانية والعشرين و------سعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وهذه السنة خارجة عن منازل القمر وكل سعد منها --------كوكبان بينهما------- في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة وقد تجمع علي اسعد كانجم------------------------------------- وفي العرب سعود	1062	5254460220994515495	208	311.0	166	639	32.55086135864258	35	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0326	true	1414402460049358564	21	77	122	434	1609	300	وخرج القوم متساندين اي -------علي رايات شتي --------ولم يكونوا تحت راية امير واحد والمسند الدهر والمسند الدعي والمسند خط لحمير مخالف لخطنا هذا والسناد الناقة الشديدة الخلق قال الشاعر ذو الرمة جمالية حرف سناد يشلها وظيف ازج الخطو ظمان سهوق والسناد في الشعر ----اختلاف الردفين ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد الج الخباء علي جوار كان عيونهن عيون عين	326	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1071	false	-1843342705504780013	83	172	479	943	1683	300	وخرج القوم متساندين اذا خرجوا علي رايات شتي مختلفين ولم يكونوا تحت راية امير واحد ومنه الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناد في الشعر وهو اختلاف الحركة قبل الروي او كل عيب يحدث قبله لان قوافي الشعر المشتملة عليه اختلفت ولم تاتلف بحسب العادة في انتظامها واستمرارها كقول الشاعر الم تر ان تغلب اهل عز جبال معاقل ما يرتقينا شربنا من دماء بني تميم باطراف القنا حتي روينا وقال ابو عبيدة هو كقول عبيد بن الابرص فان يك فاتني اسفا شبابي وصار الراس مني كاللجين فقد الج الخباء علي جوار كان عيونهن عيون عين	1071	5254460220994515495	143	219.0	116	617	23.176660537719727	21	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0326	true	1414402460049358564	195	245	1066	1312	1609	300	وسياءد بالهمز علي غير قياس لان جمع فيعل فياعل بالهمز والدال في سودد زاءدة للالحاق ببناء فعلل مثل جندب وبرقع وتقول سوده قومه وهو اسود من فلان اي اجل منه----------------------------------------------------- قال الفراء يقال هذا سيد قومه اليوم فاذا اخبرت انه عن قليل يكون سيدهم قلت هو ساءد قومه عن قليل	326	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1073	false	746234799593054845	156	197	909	1111	1675	300	وسياءد بالهمز علي غير قياس------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من السواد بمعني الجماعة الكثيرة لانه لا يسمي سيدا حتي يكون رءيسا علي جم غفير قال الفراء يقال هذا سيد قومه اليوم فاذا اخبرت انه عن قليل يكون سيدهم قلت هو ساءد قومه عن قليل	1073	5254460220994515495	129	222.0	101	299	43.14381408691406	26	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0334	true	5266714933844099336	67	103	377	573	1608	300	شبعت الابل من ضمد الارض والضمد خيار الغنم ورذالها يقو-----------------------------ل الرجل للغريم- اقضيك من ضمد هذه الغنم والضمد ان تتخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة خليلين-------------------------------- قال ابو ذءيب تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد والضمد -------	334	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1101	false	-4928594899750946465	97	173	501	923	1568	300	شبعت الابل من ضمد الارض اذا شبعت من اصناف كلءها رطبا ويابسا وقديما وحديثا وكذلك قول الرجل -لغريمه اقضيك من ضمد هذه الغنم اي من جملاتها خيارا ورذالا وصغارا وكبارا فقول الفيروزابادي الضمد الرطب واليبيس ضد خطا محض فاحذره ومن المجاز ضمده ضمدا كضرب وقتل داجاه وبالعصا والسيف علي راسه مثل عممه وضمدت المراة زوجها وخدنها او خدنها واخر جمعت بينهما قال ابو ذءيب تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد والاسم الضماد	1101	5254460220994515495	147	209.0	115	423	34.751773834228516	25	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0338	true	8582562066465921111	180	300	907	1499	1499	300	والعداد اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة منذ يوم لدغ اهتاج به الالم والعدد----------------- مقصور منه وقد جاء ذلك في ضرورة الشعر يقال عادته اللسعة اذا اتته لعداد وفي ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري وقال الشاعر الاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد ولقيت فلانا عداد الث------ريا اي مرة في في الشهر وذلك ان القمر--- ينزل الثريا في كل شهر ----مرة------------------------------------------------ ويوم العداد يوم العطاء قال الشاعر عتبة بن الوعل وقاءلة يوم العداد لبعلها اري عتبة بن الوعل بعدي تغيرا ويقال بالرجل عداد اي مس من جنون وفلان في عداد اهل الخير اي يعد معهم وعداد القوس رنينها وهو صوت الوتر وفلان عداده في بني فلان اذا كان ديوانه معهم اي	338	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1112	false	-3660375736114565353	192	286	1001	1451	1532	300	فالمراد اهتياج وجعه وذ------لك اذا تمت له سنة م-ذ يوم لدغ اهتاج به الالم والعدد كعنب لغة فيه وهو مقصور منه و---جاء ذلك في ضرورة الشعر وبه عداد اي مس من جنون ياخذه في اوقات معلومة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقيت-----ه عداد القمر الثريا ا-------ي في الشهر مرة لان القمر لا ينزله-----ا في ال-شهر الا مرة واحدة واتيته يوم عداد اي يوم جمعة او فطر او عيد ويوم العداد يوم العطاء ---------------------واوصي وهو في-- العداد اي وقت الموت وبينهم عداد----------------------------- اي مناهدة في النفقة------------------------------ وعداد القوس رنينها وهو صوت الوتر و-----عداده في بني تميم اي يعد منهم في -------	1112	5254460220994515495	252	312.5	196	670	37.6119384765625	41	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0347	true	5014143791363533509	139	200	758	1054	1603	300	المثل لم يحرم من فصد له اي من فصد ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البعير وربما سكنت الصاد منه تخفيفا فتقلب زايا فيقال فزد له وكل صاد وقعت قبل الدال فانه يجوز ان تشمها راءحة الزاي اذا تحركت وان تقلبها زايا محضا اذا سكنت وبعضهم يقول من قصد له بالقاف اي من اعطي قصدا اي قليلا وكلام العرب بالفاء فقد فقدت الشء افقد------ه فقدا وفقدانا	347	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1153	false	-7856070748134085987	224	285	1222	1521	1604	300	المثل لم يحرم من فصد له اصله ان رجلين باتا عند اعرابي فالتقيا صباحا فسال احدهما صاحبه عن القري فقال ما قريت ولكن فصد لي فقال ذلك لم يحرم القري من اطعم الفصيد او من فصد لقراه البعير ويروي--------------------------------------- فزد له ب-----------------------------------------------الزاي مكسورة وساكنة للتخفيف ويروي------------------------ من قصد له بالقاف اي من اعطي قصدا اي قليلا------------------- فقد -----------فقده كضربه فقدا وفقدانا	1153	5254460220994515495	117	141.0	89	439	26.651479721069336	23	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0349	true	-4259937663176508135	77	121	406	619	1518	300	والقد بالكسر ------------------سير يقد من جلد غير مدبوغ والقدة اخص----------------- منه والجمع اقد والقدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا ا--------------------------------لطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة يقال كنا طراءق----------------------------------- قددا وما له قد ولا قحف فالقد اناء من جلد والقحف من خشب والقديد اللحم	349	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1160	false	2992816135381279399	55	126	295	672	1651	300	والقد بالضم سمك بحري وبالكسر السير يقد من جلد غير مدبوغ والسوط والوتر لانهما يتخذان منه وسقاء صغير واناء من جلد وبهاء القطعة من القد بالكسر بمعني السير لا واحدته وقول الفيروزابادي والقدة واحده غلط في اللفظ والمعني وهي ايضا من قد كالقطعة من قطع ومنه القدة للطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة او مطلقا الجمع قدد كسدرة وسدر وقد تقددوا اي صاروا قددا و--------------------------------------------------القديد اللحم	1160	5254460220994515495	127	157.0	98	427	29.742389678955078	20	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0351	true	-6721271599255720693	240	297	1319	1591	1604	300	عن الامر اذا لم يطلبه وتقاعد به فلان اذا لم يخرج اليه من حقه------- وتقعدته اي ربثته عن حاجته وعقته ويقال ما تقعدني عنك الا شغل اي ما حبسني ورجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعدة ضجعة اي ك--ثير القعود والاضطجاع والقعود من الابل هو البكر حين يركب اي يمكن ظهره من الركوب وادني ذلك ان ياتي عليه سنتان الي ان يثني	351	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1173	false	5604467286746208139	115	228	596	1211	1647	300	عن الامر ----لم يطلبه وب--------فلان ----لم يخرج اليه من حقه واقعده وتقعد------------------------------------------------------------------------ه وقعده تقعيدا خدمه وقام بامره والقاعدة من النساء التي اتت عليها ستون لم تتزوج ومن الجبل اصله ومن البناء اساسه الذي يبني عليه كالقاعد الجمع قواعد في الكل ومنه قواعد السحاب لما اعترض منها وسفل كقواعد البناء وقواعد الهودج لخشبات اربع معترضات في اسفله تجري مجري قواعد البناء يركب فيهن وقواعد البيت ايضا اساطينه التي تعمده والقعد كخدم الذين لا ديوان لهم ولا يغزون وقوم من الخوارج قعدوا عن نصرة علي 7 وعن مقاتلته كالقعدة ككتبة واحدهم قاعد كخادم وكاتب والنسبة قعد--------ي كعجمي والقعود كصبور الفصيل و----------------البكر حين-------- يمكن ظهره من الركوب وادني ذلك ان تاتي عليه سنتان الي ان يثني	1173	5254460220994515495	133	-48.5	106	735	18.095237731933594	24	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0353	true	6768394601550703855	35	89	187	457	1603	300	الذي يمشي علي صدور قدميه من قبل الاصابع ولا تبلغ عقباه الارض وم--------------------------------------------------------------------------ن الدواب المنتصب الرسغ في اقبال علي الحافر ويقال فرس اقفد بين القفد-------------------------- وهو عيب قال ابو عبيدة والقفد لا يكون الا في الرجل وقال الاصمعي القفد ان يميل خف البعير من اليد او الرجل الي الجانب الانسي وقد قفد------------------ فهو اقفد	353	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1178	false	-8078746431952743968	233	300	1190	1519	1519	300	الذي يمشي علي صدور قدميه من قبل الاصابع ولا تبلغ عقباه الارض و الكز اليدين والرجلين القصير الاصابع و من يري مقدم رجله من مءخرها من خلف ومن الدواب المنتصب الرسغ من الرجل المقبل رسغه علي حافره و الذي كانه يمشي علي سنبكه ليبس في رسغه وهو عيب وم-------------------------ن الابل الماءل خفه م---------------------------------ن اليد او الرجل الي الجانب الانسي وقد قفد قفدا كتعب في الكل فهو اقفد-	1178	5254460220994515495	159	227.0	126	388	40.9793815612793	27	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0355	true	2632021885512635778	146	178	793	956	1622	300	يقال لهم صهب السبال وان لم يكونوا كذلك قال الاعشي فما اجشمت من اتيان قوم هم الاعداء والاكباد سود وقولهم --فلان تضرب اليه اكباد الابل اي يرحل اليه في طلب العلم وغيره	355	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1189	false	-3458907405875998946	0	31	0	165	1625	300	يقال لهم صهب السبال وان لم يكونوا كذلك قال ابو عبيد كان العداوة احرقت اكبادهم فاسودت والكبد معدن العداوة وفلان تضرب اليه اكباد الابل اي يرحل اليه في طلب العلم وغيره	1189	5254460220994515495	106	179.0	84	165	64.24242401123047	20	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0357	true	8085728577329371700	218	263	1101	1341	1533	300	اذا ضرب بذنبه علي عجزه وقد ثلط عليه وبال فيصير علي عجزه لبدة من ثلطه وبوله والبد بالمكان اقام به والبدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات للسمن------------------------------------------ ولبد- الشء بالارض بالفتح يلبد لبودا تلبد بها اي لصق-------------------- وتلبد ------------------------------------------------الطاءر بالارض اي جثم عليها	357	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1199	false	-724688549020904928	63	118	348	655	1619	300	----ضرب بذنبه علي عجزه وقد ثلط عليه فت-----صير علي عجزه لبدة من ثلطه و----------------------------البدت الابل---- اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات للسمن ورجل ملبد كمحسن مدقع لاصق بالارض من الفقر ولبدت الابل لبدا كتعب اكثرت من الكلا حتي اتعبتها جرتها او دغصت بالصليان وتلبد الرجل راي وتفرس والصاءد لصق بالارض ليختل الصيد والطاءر بالارض--- جثم عليها	1199	5254460220994515495	152	211.5	123	351	43.30484390258789	22	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0358	true	8958552963819876997	104	149	543	766	1560	300	سبع بعرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور فكان اخر نسوره يسمي-------------------------------------------------------------------- لبدا وقد ذكرته الشعراء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النابغة اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد	358	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1201	false	-7286797131138139176	168	261	865	1319	1508	300	سبع بعرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر او عمر- سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور فكان ياخذ الفرخ حين يخرج من البيضة فيربيه فيعيش ثمانين سنة حتي هلك منها ستة فسمي السابع لبدا فلما كبر وعجز عن الطيران كان يقول له انهض لبد فلما هلك لبد مات لقمان وهو غير لقمان الحكيم الذي كان علي عهد داود وهذا المثل يضرب في تقضي الاوقات وان طالت وقالوا فيه ايضا اعمر من لبد وقال النابغة اضحت خلاء واضحي اهلها ارتحلوا اخني عليها الذي اخني علي لبد	1201	5254460220994515495	186	321.5	146	455	40.879119873046875	36	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0358	true	8958552963819876997	243	285	1254	1462	1560	300	الوادي قال ومن--ه اخذ اللدود وهو-- ما يصب من الادوية في احد شقي الفم قال ابن السكيت يقال في المثل جري منه مجري اللدود وجمعه الدة وقد لد الرج--------------------------------ل فهو ملدود والددته انا والتد هو قال ابن احمر شربت الشكاعي والتددت الدة	358	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1203	false	3314217594354319315	192	236	1001	1229	1557	300	الوادي -اي جانبيه ---واللدود كسفوف ما يصب من الادوية في احد شقي الفم كاللديد الجمع الدة كاحبة ولده لدا كقتل وضرب ولدودا بالضم فعل به ذلك ولده ايضا وبه سقاه اياه ولد بالمجهول فهو ملدود و------------التد هو قال ابن احمر شربت الشكاعي والتددت الدة	1203	5254460220994515495	120	173.5	93	244	49.180328369140625	20	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0362	true	5889786041867098174	246	272	1291	1426	1565	300	مخففة الدال شراب منسوب الي قرية بالشام يتخذ من العسل وقال الشاعر علل القوم قليلا يا ابن بنت الفارسيه انهم قد عاقروا اليو م شرابا مقديه	362	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1218	false	5506808248738394557	3	28	19	147	1602	300	مخففة الدال شراب منسوب الي قرية بالشام يتخذ من العسل وقال------- علل القوم قليلا يا ابن بنت الفارسيه انهم قد عاقروا اليو م شرابا مقديه	1218	5254460220994515495	128	248.0	103	135	94.81481170654297	25	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0375	true	5633750158794485251	113	189	638	997	1591	300	يهيدني ذلك اي ما يزعج-----------ني وما اكترث له ولا اباليه قال يعقوب -لا ينطق ب-يهيد الا بحرف جحد والهيدان الجبان وهيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهاد------------------ زجر للابل وانشد ابو عمرو للقتال الكلابي------------ وقد حدوناها بهيد وهلا حتي يري اسفلها صار علا وقولهم ما له هيد ولا هاد اي ما يقال له هيد ولا هاد وانشد لابن هرمة حتي استقامت له الافاق طاءعة فما يقال له هيد ولا هاد اي لا يحرك ولا يمنع من شء ولا يزجر عنه تقول	375	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1270	false	3624183673449666915	51	152	272	749	1476	300	يهيدني ذلك--- ما يقلقني ولا يحركني وما اكترث له ولا اباليه قال يعقوب ولا ينطق ب يهيد الا بحرف جحد و--هيد في السير تهييدا اسرع وعن شتمه امسك ويا هيد ما لك كهيت اي ما امرك وما شانك واتاهم فما قالوا هيد ما لك اي لم يسالوه عن حاله ولم يقولوا له شيءا وهيد بكسر الهاء والدال وفتحهما بلا تنوين وهاد بكسر الدال وفتحها زجر للابل عن التهويد في السير عند سوقها وكلها مبنية وقد تعرب اذا قصد بها اللفظ كقوله -------------------------------------------------------------------------------حتي استقامت له الافاق طاءعة فما يقال له هيد ولا هاد اي ---------لا يمنع من شء ولا يزجر عنه ورجل	1270	5254460220994515495	195	268.0	150	570	34.21052551269531	35	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0375	true	5633750158794485251	273	300	1450	1591	1591	300	افتعال ايضا من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل-	375	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1277	false	-5822122313825749861	195	221	1049	1186	1602	300	افتعال----- من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدالها تاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل	1277	5254460220994515495	134	254.0	110	142	94.36619567871094	24	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0376	true	-7604979658507020044	178	230	994	1251	1577	300	ذهب بنو فلان ومن اخذ اخذهم بالفتح اي ومن سار بسيرتهم وحك---------ي ابن السكيت ومن اخذ اخذهم برفع الذال ونصب الهمزة واخذهم بكسر الهمزة مع رفع الذال اي ومن اخذه اخذهم وسيرتهم وحكي ابو عمرو است-------------------------------------------------------------عمل فلان علي الشام وما اخذ اخذه بالكسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لم ياخذ ما وجب عليه من حسن السيرة	376	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1272	false	-662214090947071970	139	221	716	1134	1553	300	ذهب بنو فلان ومن اخذ اخذهم اي----------- سار -سيرتهم وطريقتهم وحكي ابن السكيت ومن اخذ اخذهم ب-ضم الذال علي انه فاعل اخذه ومفعوله ضمير محذوف اي ومن اخ-------ذه اخذهم اي عرضت لهم واستولت عليهم سيرتهم ويقال لو كنت منا لاخذت باخذنا اي بطريقتنا وشكلنا واستعمل فلان علي الشام وما اخذ اخذه اي استعمل عليه وعلي نواحيه وما يتصل به ويكون خراجه كخراجه والضمير عاءد الي الشام وتوهم الجوهري انه عاءد الي فلان فقال اي لم ياخذ ما وجب عليه من حسن السيرة	1272	5254460220994515495	167	236.5	128	438	38.12785339355469	29	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0379	true	-4606161497761000759	97	142	529	776	1609	300	-----------المخالفة الي الشء يقال بنو فلان خاوذونا الي الماء وخواذ-- الحمي ان تاتي--- لوقت غير معلوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الدال دبذ الديابوذ------------------------------- ثوب ينسج ب---نيرين كانه-------------- جمع ديبوذ علي فيعول------------------------------ قال ابو عبيد اصله بالفارسية دوپوذ وانشد للاعشي يصف الثور عليه ديابوذ تسربل تحته ارندج اسكاف يخالط	379	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1286	false	-9022241429319239662	207	300	1153	1654	1654	300	وخواذا وافقه وخالفه ضد------ يقال بنو فلان خاوذونا الي الماء وخاوذته الحمي خواذا اتته لوقت غير معلوم وامر خاءذ لاءذ ومخاوذ ملاوذ معوز وخوذان الناس خدمهم ومنه ذهب في خوذان يضرب للخامل اذا اخر عن اهل الفضل والشرف خيذ خياذان بالكسر قريه بشهرستان من اعمال اصبهان منها محمد بن علي التميمي الخياذاني محدث AUTO فصل الدال دبذ الديابوذ بالفتح وبعد الالف موحدة مضمومة ثوب ينسج علي نيرين معرب دوبوذ وليس هو جمع ديبوذ كطيفور ولا هو من اوزان الجمع بل هو مفرد قال ا------------------------------------لاعشي يصف الثور عليه ديابوذ تسربل تحته ارندج اسكاف يخالط-	1286	5254460220994515495	179	231.0	144	544	32.90441131591797	26	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0381	true	3855914016422307364	91	161	506	854	1542	300	هي في عياذها اي بحدثان نتاجها والعوذ ال---------------------------------------------------------------نبت في اصل- الشوك--------- او في المكان الحزن لا يكاد المال يناله قال الشاعر كثير------------------------------------------------------------------------- خليلي 1 خلصاني لم يبق حبها من القلب الا عوذا سينالها و-------------------------------------------------------------------------يقال ايضا اطيب اللحم ----------------عوذه و--------هو ما عاذ بالعظم ولزمه --------------------------------------وما تركت فلانا الا عوذا منه بالتحريك وعواذا منه---------- اي كراهة وافلت منه فلان عوذ-----ا اذا خوفه ولم يضربه او ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله وعيذ -	381	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1296	false	6514432284751879009	89	211	489	1113	1620	300	هي في عياذها اي بحدثان نتاجها والعوذ بالضم وفتح الواو مشددة من اللحم ما عاذ بالعظم ولزمه ومن النبت ما نبت في اصول الشوك او الشجر او في المكان الحزن كانه يعوذ بها ويعتصم من ان ترعاه الابل وغيرها وهو جمع عاءذ كصاءم وصوم وناءم ونوم وليس بمفرد الا تري الي قوله خليلي-- خلصاني لم يبق حبها من القلب الا عوذا سينالها فاعاد الضمير مءنثا باعتبار الجمع والمعوذ كمحدث ومظفر بمعني العوذ من النبت يقال ارعوا ماشيتك--م عوذ هذا النبت ومعوذه والعوذ كسبب ما عيذ به من شجر وغيره ورذال الناس وما سقط وتحات من الورق وما تركت فلانا الا عوذا منه--------- وعواذا بفتحتين فيهما اي كراهة وافلت منه ع-----وذا ايضا اذا خوفه ولم يضربه او ضربه مريدا--- قتله فلم يقتله ومعوذ	1296	5254460220994515495	253	345.0	196	645	39.22480773925781	42	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0386	true	4408263808183822953	229	300	1164	1531	1531	300	والاسم الاثرة بالتحريك----------------------- واستاثر الله بفلان اذا مات ورجي- له الغفران وحكي ابن السكيت -------------------------------رجل اثر علي فعل بضم العين اذا كان يستاثر علي اصحابه اي يختار لنفسه افعالا واخلاقا حسنة والماثرة بفتح الثاء وضمها المكرمة لانها تءثر اي تذكر وياثرها قرن عن قرن يتحدثون بها واثرت فلانا علي نفسي من الايثار وقولهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعل هذا اثرا ما واثر ذي اثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي------ اول كل شء قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عروة بن الورد وقالوا ما تشاء-	386	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1316	false	3330159893473357540	1	182	5	944	1567	300	والاسم الاثرة والاثري كاكمة واسرة وابرة وانثي واستاثر الله بفلان اذا مات مرجوا له الرحمة كانه تعالي اختاره وتفرد به دون الناس تشريفا له ورجل اثر كرجل ونمر---------------- يستاثر علي اصحابه وقد اثر عليهم كتعب واثر الفحل الناقة اثرا كقتل وضرب اكثر من ضرا----------------------------------------------------بها وا-------------------------------------لرجل دابته حبسها علي غير علف وبعيره نقب باطن خفه او سحاه بحديدة فجعل ذلك سمة يستدل بها علي اثره فيقتصه فهو ماثور وتلك السمة اثرة كاسرة وتلك الحديدة مءثرة كملعقة وتءثور كتهلوك بضم المثناة الفوقية واثر السمن بالكسر ويضم خلاصته واصابتهم اثرة بالضم جدب وهو في اثرة اي حال غير مرضية وافعل هذا اثرا ما واثر ذي اثير واثر ذي يدين علي فاعل فيهن واثيرة ذي اثير كاخيرة واخير واثرة ذي اثير كاهبة واثر ذي اثيرين كفلس وعهن وسبب اي افعله اول كل شء وانتصابها علي الظرفية وقول ابي حيان لا تستعمل الا في الامر فلا يقال فعل هذا اثرا ما ليس بصحيح بل تستعمل في الماضي والمستقبل ايضا وحجته في الماضي قول الحرب بن مرارة الحنظلي راتني قد بللت براس طرف طويل الشخص اثر ذي اثير وفي المستقبل قول عروة بن الورد وقالوا ما تشاء	1316	5254460220994515495	168	16.0	133	1044	16.09195327758789	26	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0408	true	8000970848403728437	148	258	776	1358	1553	300	ويقال كيف الدبي فيقال ثاءر ونافر فالثاءر ساعة ما يخرج من التراب والنافر حين نفر اي وثب وثار به الناس اي وثبوا عليه وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثاورة المواثب------------------------ة يقال انتظر حتي تسكن هذه الثورة وهي الهيج وثور فلان عليهم الشر اي هيجه واظهره وثور القران اي بحث عن علمه وثور البرك واستثارها اي ازعجها وانهضها وثارت نفسه اي جشات ورايته ثاءر الراس اذا رايته وقد اشعان شعر راسه وثار ثاءره اي هاج غضبه والثور الذكر من البقر والانثي ثورة والجمع ثورة مثل عود------------------------------------------- وعودة وثيرة وثيران مثل جيرة وجيران وثيرة ايضا قال سيبويه قلبوا الواو ياء حيث كانت بعد كسرة قال وليس هذا بمطرد وقال المبرد انما قالوا-------------------------------------------------------------------------------------- ثيرة ليفرقوا بينه وبين ثورة	408	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1392	false	8681475891702096088	145	256	776	1430	1657	300	ويقال كيف الدبي فتقول ثاءر وناقر فالثاءر ساعة ما يخرج من التراب والناقر حين نقر اي وثب واثرت الصيد والاسد اثارة وهثرته علي البدل هيجته كاستثرته فانثار والبعير بعثته واقمته والارض كربتها وقلبتها وثورت البرك كفلس وهي الابل الكثيرة الباركة ازعجتها وانهضتها كاستثرتها وجعل الفيروز ابادي اثره وهثره بمعني اثاره غلط واضح ووهم فاضح وثاوره مثاورة ساوره وواثبه والاسم الثورة كعورة يقال انتظر حتي تسكن هذه الثورة ومنه الثورة للرجال يثورون في الحرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثور الذكر من البقر والانثي بهاء ال-جمع ثيران وثيرة وثيرة وثورة واثوار وثيار كجيران وجيرة وديكة وعودة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثواب وثياب و ثاني بروج السماء والقطعة من الاقط الجمع اثوار وثورة كقردة ولم يقولوا فيه ثيرة للفرق-- بينه وبين ثور -	1392	5254460220994515495	198	161.0	157	949	20.86406707763672	28	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0415	true	7210492387972527079	192	300	1016	1561	1561	300	من النار والجمرة الف فارس يقال جمرة كالجمرة و----------------------كل قبيل------------ انضموا فصاروا يدا واحدة ولم يحالفوا غيرهم ------فهم جمرة قال ابو عبيدة جمرا-----------ت العرب ثلاث بنو ---------------ضبة بن اد وبن------و الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر------------------------------------------------------ فطفءت منهم جمرتان طفءت ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحارث لانها حالفت-- مذحج وبقيت نمير لم تطفا لانها لم تحالف ويقال الجمرات عبس والحارث وضبة وهم اخوة لام وذلك ان امراة من اليمن رات في المنام-- انه خرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها رجل من اليمن فولدت له الحارث بن كعب بن عبد المدان و----------------هم اشراف اليمن ثم تزوجها بغيض ابن ريث فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزوجها-	415	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1422	false	-3607953674033592194	35	150	195	792	1651	300	من الفرسان------ الف فارس ومن القباءل ما كان فيهم ثلاثماءة فارس او كل قبيلة اذا حاربوا انضموا فصاروا يدا واحدة ولم يحالفوا غيرهم وبنو فلان جمرة اذا كانوا اهل منعة وشدة وجمرات العرب ثلاث كجمرات المناسك وهم ضبة بن اد -بن طابخة والحارث بن كعب ون----مير بن عامر بن صعصعة لان منها تجمعت في انفسها ولم تدخل معها غيرها فطفءت منها -ثنتان -----ضبة لمخالفتها-- الرباب والح---------ارث ل----محالفتها مذحج وبقيت نمير وقي------------------------ل الجمرات عبس والحارث وضبة وهم اخوة لام وهي---- امراة من اليمن رات في --منامها انه خرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها --------------------------------كعب بن عبد المدان فولدت له الحارث وهم اشراف اليمن ثم تزوجها بغيض -بن ريث فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزوجها	1422	5254460220994515495	379	540.5	298	692	54.7687873840332	61	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0427	true	-2930400444127283484	115	226	627	1234	1647	300	حسن المحضر ا----------------------ذا كان ممن يذكر الغاءب بخير يقال فلان حس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحضرة والحضرة وكلمته بحضرة فلان وحضرته وحضرته والحضر بالضم العدو يقال احضر الفرس احضارا واحتضر اي عدا واستحضرته اعديته وهذا فرس محضير اي كثير العدو ولا يقال محضار وهو من النوادر والحاضر خلاف البادي والحاضرة خلاف البادية وهي المدن والقري والريف والبادية خلاف ذلك يقال فلان من اهل الحاضرة وفلان من اهل البادية وفلان حضري وفلان بدوي والحاضر الحي العظيم يقال حاضر طيء وهو جمع كما يقال سامر للسمار وحاج للحجاج قال حسان لنا حاضر فعم وباد كانه قطين الاله عزة وتكر---ما وفلان حاضر بموضع كذا اي مقيم به ويقال علي الماء حاضر و---------------------------------------------------------------------هءلاء قوم حضار -------------اذا حضروا المياه و------محاضر	427	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1464	false	2563562578709195992	177	254	952	1364	1628	300	حسن المحضر والحضرة بالفتح والكسر اذا كان ممن يذكر الغاءب بخير وانه حضير لا يزال يحضر الامور بخير ونحن بحضرة الدار بفناءها وبحضرة الماء بقربه وكنت حضرة الامر اذا كنت حاضره وجمع فلان الحضرة يريد بناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي عدة البناء م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاجر والجص وغيرهما وفلان حاضر بموضع كذا اي مقيم به و-----علي الماء حاضر وهم القوم ينزلون به ويقيمون عليه لا يبرحون وهو جمع كسامر للسمار ويقال هءلاء قوم حضار وحضرة ومحاضر اذا حضروا المياه وهو جمع حاضر	1464	5254460220994515495	151	186.5	117	825	18.303030014038086	23	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0453	true	-1218805337068274271	228	284	1276	1563	1646	300	السهم ما دون الريش منه وقال عيسي بن عمر زافرة السهم ما دون ثلثيه مما يلي النصل والزفير اغتراق النفس للشدة والزفير اول صوت الحمار والشهيق اخره لان الزفير ادخال النفس والشهيق اخراجه وقد زفر يزفر والاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الزفرة قا-----------------------------ل الجعدي خيط علي زفرة فتم ولم يرجع الي دقة ولا هضم يقول كانه زفر فخيط -----علي ذلك	453	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1571	false	-6377137471505150237	140	232	829	1339	1712	300	السهم ما دون الريش او ما ------------------------------دون ثلثيه مما يلي النصل و الضخم من الجمال------------------------------------------------------------------------------------------------ والازفر الفرس العظيم الجنبين والزفر كسبب ما يدعم به الشجر وكصرد البحر والنهر الكثير الماء والجواد والشجاع والكثير من العطاء والحامل للاثقال والقوي علي حمل القرب والجمل العظيم والكتيبة الجرارة كالزافرة وبلا لام اسم رضوان خازن الجنان وجماعة وهو غير منصرف للعدل والعلمية والزفير الداهية ودابة مزفورة شديدة تلاحم المفاضل وفرس عظيم الزفرة كهضبة اي عظيم الجنبين وهو من قول الجعدي خيط علي زفرة فتم ولم يرجع الي دقة ولا هضم----- كانه زفر زفرة فطبع علي ذلك	1571	5254460220994515495	130	176.0	100	641	20.280811309814453	24	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0466	true	-1935565332046437167	0	51	0	272	1654	300	وسامر طال فيه اللهو والسمر كانه سمي المكان الذي يجتمع فيه للسمر بذلك وابنا سمير الليل والنهار لانه يسمر فيهما يقال لا افعله ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمر ابنا سمير اي ابدا ويقال السمير الدهر وابناه الليل والنهار ولا افعله السمر والقمر اي ما دام الناس يسمرون في ليلة قمراء ولا افعله سمير الليالي	466	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1614	false	-2313650420847588301	11	119	58	679	1597	300	وسامر طال فيه اللهو والسمر ورجل سمير كسكيت صاحب------------------------------------------------------------------------------- سمر والاسمر لبن الظبية والرمح والاسمران الماء والبر والسمراء الحنطة والعلبة والقناة والسمار كسحاب اللبن الرقيق جدا لكثرة مذقه بالماء وسمرت اللبن كنصر جعلته سمارا والسمر كعضد شجر شاءك واحدته بهاء الجمع اسمر كاضبع في ضبع وابل سمرية ترعاه والمسمار بالكسر واحد مسامير الحديد وسمرت الباب كنصر وضرب اوثقته به كسمرته تسميرا فهو مسمور ومسمر وعينه كحلتها بمسمار محمي في النار فهي مسمورة ومن المجاز اتيته سمرا وسامرا اي ليلا وحلف بالسمر والقمر وهما سواد الليل وبياضه بطلوع القمر ولا اتيه السمر---------- اي------------------ ال---------------------دهر ولا افعله السمر والقمر اي ما دام الناس يسمرون في ال---قمراء ولا افعله سمير الليالي	1614	5254460220994515495	123	176.5	97	752	16.356382369995117	22	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0475	true	7109421446826407449	16	57	89	295	1590	300	والشغار بكسر الشين نكاح كان في الجاهلية وهو ان يقو------ل الرجل لاخر زوجني ابنتك ا-----------و اختك علي ان ازوجك اختي او ابنتي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري كانهما رفعا المهر واخليا البضع عنه وفي------- لا شغار في الاسلام	475	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1647	false	-3300187272101535145	6	46	37	238	1661	300	والشغار ككتاب----- نكاح كان في الجاهلية وهو ان يزوج الرجل الرجل اخته او قريبته علي ان يزوجه ه------------------و اخته او قريبته ولا مهر الا هذا وهو مصدر شاغره------ كانهما رفعا المهر واخليا البضع منه وفي الحديث لا شغار في الاسلام	1647	5254460220994515495	119	162.5	92	230	51.739131927490234	18	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0479	true	-1876219170642982334	216	283	1151	1522	1621	300	وصبارة الشتاء ب-------تشديد الراء------ شدة برده والصبرة واحدة صبر الطعام تقول اشتريت الشء صبرة اي بلا وزن ولا كيل والصبارة الحج--------------------------ارة قال الشاعر------ من مبلغ عمرا بان المرء لم يخلق صباره و-----------يروي صبارة بالفتح وهو جمع صبار بالفتح والهاء داخلة لجمع الجمع لان الصبار 2 جمع صبرة وهي --حجارة شد--يدة قال الاعشي----------------- كان ترنم الهاجات فيها قبيل الصبح اصوات الصبار الهاجات الضفادع---------------------------------------------------------------------- شبه نقيقها باصوات وقع الحجارة	479	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1668	false	-1123465757312301391	5	90	33	518	1647	300	وصبارة الشتاء بالفتح وتشديد الراء وتخفف شدة برده وارض--------- صبر وصبر كقفل وعنق شديدة ذات حصباء والصبارة كسلافة القطعة من الحديد والحجر والشديدة من الحجارة قال عمرو بن ملقط من مبلغ عمرا بان المرء لم يخلق صباره ورواه البغداديون صباره بالفتح علي انه لغة فيها او واحدة الصبار كسحاب وسحاب--------------------ة وهي الحجارة الشديدة قال الاعشي يصف نقيق الضفادع كان ترنم الهاجات فيها قبيل الصبح اصوات الصبار هكذا رواه ابن فارس في المجمل والجوهري في الصحاح وغيرهما ونسبوه الي الاعشي قال الجوهري شبه نقيقها باصوات---- الحجارة	1668	5254460220994515495	217	271.5	170	518	41.89189147949219	29	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0489	true	-3671559196280737616	53	113	273	584	1565	300	ورجل ضرير بين الضرارة اي ذاهب البصر وا----------------------------------------------لضرا---------------------------------------------------------------ءر المحاويج و------الضرير حرف الوادي يقال نزل فلان علي --احد ضريري الوادي اي علي احد جانبيه قال اوس بن حجر وما خليج من المروت ذو شعب يرمي الضرير بخشب الطلح والضال والضرير النفس و----بقية الجسم قال العجاج حامي الحميا مرس الضرير وانه لذو ضرير علي الشء اذا كان ذا صبر عليه ومقاساة له	489	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1699	false	-5576276789845935447	235	298	1228	1545	1553	300	ورجل ضرير بين الضرارة اي ذاهب البصر وهم اضراء وما اشد ضريره عليها غيرته وبينهم داء الضراءر اي الحسد وهم في ضراءر من الامور اي امور مختلفة لا يتفقن كضراءر النسا--ء ونزل علي ضرير---- الوادي علي حرفه وطرفه وعلي احد ضريريه اي ----------احد جانبيه وهو مرس الضرير اي قوي--------------------------------------------------------- النفس شديد بقية الجسم---------------------------------- وانه لذو ضرير علي الشء ذو-------- صبر عليه ومقاساة له	1699	5254460220994515495	149	190.0	117	432	34.49074172973633	22	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0492	true	6439783938817241246	126	155	649	800	1559	300	واصله ان رجلا قال لراعية له كانت ترعي في السهولة وتترك الحزونة اطري اي خذي طر--ر الوادي وهي نواحيه فان عليك نعلين قال واحسبه عني بالنعلين غلظ جلد قدميها	492	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1711	false	6808478143971577560	152	178	840	979	1632	300	-اصله ان رجلا قال لراعية له كانت ترعي في السهولة وتدع- الحزونة ومعناه- خذي اطرار الوادي فانك ذات----------- نعلين قال واحسبه عني بالنعلين غلظ جلد قدميها	1711	5254460220994515495	120	205.0	95	153	78.4313735961914	20	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0502	true	1570155578976522421	147	172	775	908	1561	300	يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم ا------------------------------------------------------ي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال ابو عبيد ولا اراه الا من العذر اي يستوجبون العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر ---	502	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1754	false	6998823217627656090	123	157	638	819	1487	300	يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم يروي بفتح الياء وضمها وهما بمعني قال ابو عبيدة معناه حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال--------- ولا اراه الا من العذر اي يستوجبوا العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر في	1754	5254460220994515495	122	215.0	99	190	64.21052551269531	21	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0504	true	-8156736961423584430	10	61	46	319	1547	300	قروح مثل القوباء تخرج بالابل متفرقة في مشافرها وقواءمها يسيل منها مثل الماء الاصفر فتكوي الصحاح لءلا تعديها المراض تقول منه عرت الابل فهي معرورة قال النابغة فحملتني ذنب امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع قال ابن دريد من رواه بالفتح فقد غلط لان الجرب لا يكوي منه ويقال	504	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1756	false	-6134432708172887699	193	238	1018	1258	1581	300	قروح ك---القوباء تخرج بالابل متفرقة في مشافرها وقواءمها يسيل منها ------ماء --اصفر فتكوي الصحاح لءلا يعديها المراض وهو معني قو---------------------ل النابغة فحملتني ذنب امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع قال ابن دريد من رواه بالفتح فقد غلط لان الجرب لا يكوي منه و-قال	1756	5254460220994515495	230	417.5	186	273	84.24908447265625	38	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0517	true	-5015829487192418894	9	138	45	696	1550	300	اعتق العمران فما بينهما من الخلفاء امهات الاولاد ففي قول قتادة انه عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز لانه لم يكن بين ابي بكر وعمر خليفة والعمران عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل ابن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال قراد بن حنش الصادري اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهما جميعا قماء كارهين وطوعا ابن الاعرابي اليعامير الجداء وصغار الضان واحدها يعمور قال ابو زبيد الطاءي تري لاخلافها من خلفها نسلا مثل الذميم علي قزم اليعامير اي ينسل اللبن منها كانه الذميم الذي يذم من الانف وعامر ابو------------------------------------------------------------------- قبيلة-------------- وهو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن و----------ام عامر	517	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1792	false	8963619040079452278	27	77	143	387	1538	300	اعتق العمران فما بينهما من الخلفاء امهات الاولاد--------------------------------------------------- لانه لم يكن بين ابي بكر وعمر خليفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامر اسم لجماعة وابن لءي بطن من قريش منهم ابن ام مكتوم مءذن النبي وبنو عامر قبيلة ضخمة من هوازن وهو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ولا يراد ببني عامر	1792	5254460220994515495	149	243.5	118	742	20.080862045288086	28	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1393	true	1246195986304651485	28	60	133	323	1595	300	اليزيدي سالني والكساءي المهد-------------ي عن النسبة الي البحرين والي --حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر	1393	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms1342	false	8635585949152700201	110	143	645	841	1589	300	اليزيدي سالن---------ي المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين والي الحصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبة النسبة الي البحر	1342	5254460220994515495	180	335.5	149	205	87.80487823486328	27	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1599	true	2984643251973395806	44	74	257	408	1581	300	قال عبيد بن الابرص ل-----------لمنذر بن ماء السماء حين اراد قتله وقالوا هي الخمر تكني الطلاء3 كما الذءب يكني ابا جعده ضربه مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي	1599	318913994814944681	ShamAY0034694-ara1.ms0982	false	-8638455053533335769	42	71	213	359	1573	300	قول عبيد بن الابرص للنعمان بن المنذر-------------- حين اراد قتله وقالوا هي الخمر تكني الطلا-- كما الذءب يكني ابا جعدة ضربه مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي	982	5254460220994515495	133	238.0	106	162	82.09876251220703	23	Masaha000955Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1