id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1048	false	1046176806451112528	247	300	1279	1565	1565	300	سرب في الارض له مخلص الي مكان وفي المثل ضل دريص نفقه اي جحره والنافقاء احدي جحر-ة اليربوع يكتمها ويظهر عيرها وهو موضع يرققه فاذا اتي من قبل القاصعاء------------------------------- ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج والجمع النوافق والنفقة ايضا مثال الهمزة النافقاء تقول منه نفق اليربوع تنفيقا ونافق اي اخذ في نافقاءه ومنه-	1048	318913994814944681	Sham19Y0122257-ara1.ms0110	true	5127559472662060700	104	145	532	737	1586	300	سرب في الارض له مخلص الي مكان و-- الناف----------------------------قاء احدي جحرتي اليربوع -------------------وهو موضع يدققه فاذا اتي من قبل القاصعاء وهو جحره الذي يقصع فيه اي يدخل ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج يقول نا----------------------------------------------------فق اليربوع------------- اي اخذ في نافقاءه ومنه	110	-5719983619559249780	160	248.0	128	319	50.15673828125	26	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1502	false	-8121871511450457087	130	167	663	848	1548	300	يكون--- بمعني بل في توسع الكلام قال الشاعر بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح يريد بل انت وقوله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون بمعني بل يزيدون ويقال معناه	1502	318913994814944681	Sham19Y0122257-ara1.ms0142	true	2787621994298374583	156	190	857	1024	1576	300	يكون او بمعني بل انشد الجوهري------------- بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح يريد بل انت وقوله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون------ بل يزيدون كانه عليه --	142	-5719983619559249780	142	251.5	112	188	75.53191375732422	28	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0370	false	7380636248191439431	268	300	1478	1633	1633	300	لان ما كان فاء الفعل منه واوا او ياء ثم سقطتا في المستقبل نحو يعد ويزن ويهب ويضع ويءل فان المفعل منه مكسور في الاسم والمصدر جميعا ولا تبالي منصوبا كان يفعل-	370	318913994814944681	Sham19Y0122257-ara1.ms1515	true	8378321810808414420	258	287	1287	1427	1488	300	لان ما كان فاء الفعل منه واوا او ياء ثم سقطتا في المستقبل نحو يعد ويزن ويهب---------- فان ال-فعل---- مكسور في الاسم والمصدر جميعا ولا يقال- منصوبا كان بفعل	1515	-5719983619559249780	136	241.5	108	156	87.17948913574219	25	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1510	false	3271551193198056341	72	100	378	516	1525	300	علي اهله بناء فيهما اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا وكان الاصل فيه ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل	1510	318913994814944681	Sham19Y0122257-ara1.ms1914	true	6980344228644061289	171	198	874	1006	1516	300	علي اهله بناء------ اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا وكان الاصل فيه ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل	1914	-5719983619559249780	132	256.5	105	138	95.65217590332031	26	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1426	false	4951731882845774979	129	152	689	809	1579	300	المراة----- ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه------ فليست بظعينة وقال عمرو ابن كلثوم قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا	1426	318913994814944681	Sham19Y0122257-ara1.ms1968	true	-2909310141636597830	99	122	474	596	1507	300	المراة التي ما دامت في الهودج فاذا لم تكن في الهودج فليست بظعينة -قال الشاعر-------- قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا	1968	-5719983619559249780	104	173.0	83	131	79.38931274414062	19	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1380	false	5967894544554364490	40	92	203	484	1586	300	بوانة بالضم اسم موضع وقال لقد لقيت شول بجنبي بوانة نصيا كاعراف الكوادن اسحما وقال وضاح اليم-ن ايا نخلتي وادي بوانة حبذا اذا نام حراس النخيل جناكما وربما جاء بحذف الهاء قال الزفيان ماذا تذكرت من الاظعان طوالعا من نحو ذي بوان واما الذي ببلاد فارس فهو شعب بوان بالفتح والتشديد والبوان	1380	318913994814944681	Sham19Y0122257-ara1.ms2060	true	-8408963920541957194	34	76	175	396	1467	300	بوانة بالضم اسم موضع و--------------------------------------------------------قال وضاح اليمين ايا نخلتي وادي بوانة حبذا اذا نام حراس النخيل جناكما وربما ت----حذف الهاء قال الشاعر- ماذا تذكرت من الاطمان طوالعا من نحو ذي بوان واما الذي ببلاد فارس فهو شعب بوان بالفتح والتشديد وفيه ان	2060	-5719983619559249780	209	387.5	168	282	74.11347198486328	36	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1229	false	2951399901992480761	52	82	286	445	1561	300	الي نفسه وكلا ووكولا وهذا الامر موكول الي رايك وقوله كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب اي دعيني وواكلت فلانا مواكلة اذا اتكلت عليه واتكل هو عليك	1229	318913994814944681	Sham19Y0122257-ara1.ms2236	true	2712465820389292030	169	194	860	989	1533	300	الي نفسه وكلا ووكولا وهذا الامر موكول الي رايك وفرس واكل يتكل علي صاحبه في العدو----------------------------- وواكلت فلانا موكلا- اذا اتكلت عليه واتكل هو عليك	2236	-5719983619559249780	97	164.5	76	159	61.006290435791016	17	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0171	false	-1047992205424230727	123	159	646	842	1571	300	من الخيل يستوي فيه المذكر والمءنث ولونه-- الكمتة وهي حمرة يدخلها قنوء قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال انما صغر لانه بين السواد والحمرة كانه لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه منهما قريب	171	318913994814944681	Sham19Y0122257-ara1.ms2316	true	-8044807997975133793	271	300	1357	1518	1518	300	من الخيل يستوي فيه المذكر والمءنث والمصدر الكمية وهي ح-رة يدخلها قترة وقال----------- الخلي-------------ل انما صغر لانه بين السواد والحمرة----- لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه------ قريب-	2316	-5719983619559249780	147	237.5	119	198	74.24242401123047	20	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1115	false	3513560067310187575	59	82	316	434	1577	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	1115	318913994814944681	Sham19Y0122257-ara1.ms2316	true	-8044807997975133793	236	259	1178	1296	1518	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	2316	-5719983619559249780	118	236.0	95	118	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1354	false	-3978780651968805996	54	168	259	840	1546	300	بالضم خلاف البءس يقال يوم نعم ويوم يءس والجمع انعم وابءس ونعم الشء بالضم نعومة اي صار ناعما لينا وكذلك نعم ينعم مثل حذر يحذر وفيه لغة ثالثة مركبة بينهما نعم ينعم مثل فضل يفضل ولغة رابعة نعم ينعم بالكسر فيهما وهو شاذ والنعمة بالفتح التنعيم يقال نعمه الله وناعمه فتنعم وامراة منعمة ومناعمة بمعني ورجل منعام اي مفضال يقال اتيت ارض فلان فتنعمتني اذا وافقته وتقول انعم الله عليك من النعمة وانعم الله صباحك من النعومة وانعم له اي قال له نعم وفعل كذا وانعم اي زاد وانعم الله بك عينا اي اقر الله عينك بمن تحبه وكذلك نعم الله بك عينا ن--------------عمة مثل غلم غلمة ونزه نزهة ونعمك عينا---- مثله وا-لنعم واحد	1354	318913994814944681	Sham19Y0122257-ara1.ms2675	true	-8222025214469405892	69	121	347	593	1518	300	بالضم خلاف ال----------------------------------------بءس ونعم الشء بالضم نعومة اي صار ناعما لينا وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا----------------------------------------ل انعم الله عليك من النعمة وانعم الله صباحك من النع---------------------------------------------ومة وانعم الله بك عينا اي اقر الله عينك بمن تحبه وكذلك نعم الله بك عينا نه في حديث مطرف لا تقل نعم الله -------------بك عينا فان الله لا ينعم باحد	2675	-5719983619559249780	207	345.0	161	600	34.5	35	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0712	false	-3470362780491161193	191	240	1081	1341	1657	300	يمد ويقصر فاذا قلت قعد فلان القرفصاء1 فكانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيد وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	712	318913994814944681	Sham19Y0122257-ara1.ms2699	true	-7276638646959798174	182	216	914	1100	1562	300	يمد ويقصر فاذا قلت قعد----- القرفصاء- فكانك قلت---- قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي س----------------------------------------------------------------اقيه وقيل ان يجلس علي ركبتيه متكءا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	2699	-5719983619559249780	177	326.5	144	260	68.07691955566406	28	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	120	172	630	877	1579	300	اسم سمي به الفعل لان -----معناه الامر تقول للرجل--------------- اذا استزدته------------------------------------------- من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال -------------ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه قد نوي الوقف قال ابن	1470	318913994814944681	Sham19Y0122257-ara1.ms2728	true	3928307011756923482	62	152	324	772	1554	300	اسم سمي به الفعل والفاعل ومعناه الامر تقول للرجل ايه بغير تنوين اذا استزدته من الحديث المعهود بينكما فان نونته استزدته من حديث ما غير معهود لان التنوين للتنكير توقال ابن السكيت فان وصلت نونت -قلت ايه حديثا---- وقول ذي الرمة 4788 وعن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت اصبعه قال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت متفق عليه وفقنا فقلنا ايه من ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه--- نوي الوقف وقد ترك	2728	-5719983619559249780	201	324.0	156	456	44.078948974609375	35	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0370	false	7380636248191439431	129	164	709	897	1633	300	الوعد يستعمل في الخير والشر قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة وفي الشر	370	318913994814944681	Sham19Y0122257-ara1.ms2766	true	7209513073128992386	24	45	124	240	1516	300	الوعد يستعمل في الخير والشر----------- يقال وعدته خيرا ووعدته شرا------------------------------------------------------------- فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة وفي الشر	2766	-5719983619559249780	116	210.0	95	188	61.70212936401367	19	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	119	213	626	1096	1579	300	ايه------ اسم -سمي به الفعل لان معناه الامر تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه قد نوي الوقف قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديثا لان التنوين تنكير وذو الرمة اراد التنوين فتركه للضرورة فاذا اسكته وكففته قلت ايها عنا	1470	318913994814944681	Sham19Y0122257-ara1.ms3448	true	-742600613332305092	67	100	333	490	1499	300	ايه تو هو اسم يسمي به الفعل لان معناه الامر تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء--------------- فان وصلت نونت وقلت ايه حدثنا واذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسكته وكففته قلت ايها عنا	3448	-5719983619559249780	147	257.5	116	477	30.817609786987305	27	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1