id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1087	false	-8108082839298477145	193	215	974	1081	1545	300	وقولهم هو علي اسال من ابيه مثل اسان اي علي شبه من ابيه وعلامات واخلاق قال ابن السكيت ولم اسمع بواحد الاسال	1087	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms0016	true	-4109119057448481270	200	222	1012	1119	1516	300	وقولهم هو علي اسال من ابيه مثل اسان اي علي شبه من ابيه وعلامات واخلاق قال ابن السكيت ولم اسمع بواحد الاسال	16	-9074194802290737910	107	214.0	85	107	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1372	false	2089406132841324704	143	184	747	944	1549	300	علي تاسنا اعتل وابطا ابو عمرو تاسن الرجل اباه اذا اخذ اخلاقه وق-------------------------ال اللحياني اذا نزع اليه في الشبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال هو علي اسان من ابيه اي علي شماءل من ابيه او علي اخلاق من ابيه واحدها اسن مثل خلق واخلاق والاسن --	1372	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms0016	true	-4109119057448481270	81	147	408	727	1516	300	علي ما نراه قال في تاج العروس تاسن------ اباه---- اخذ اخلاقه نقله الجوهري عن ابي عمرو وقال اللحياني اذا نزع اليه في الشبه وانشد ابن بري رحمه الله تعالي لبشير الفريري تاسن نريد فعل عمرو وخالد ابوة صدق من فرير وبحتر وقال في لسان العرب يقال هو علي اسان من ابيه اي علي شماءل من ابيه واخ------لاق من ابيه واحدها اسن مثل خلق واخلاق وقال ابن	16	-9074194802290737910	149	242.0	117	335	44.47761154174805	27	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1346	false	-4215498259041334099	0	31	0	157	1585	300	فجعلتها علي فيك شبه النقاب ولم تبلغ بها ارنبة الانف ولا مارنه قال وبنو تميم تقول في هذا المعني تلثمت تلثما قال فاذا انتهي الي الانف فغشيه او بعضه فهو النقاب	1346	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms0587	true	-7434532857823333791	83	114	437	594	1581	300	فجعلتها علي فيك شبه النقاب ولم تبلغ بها ارنبة الانف ولا مارته قال وبنو تميم تقول في هذا المعني تلثمت تلثما قال فاذا انتهي الي الانف فغشيه او بعضه فهو النقاب	587	-9074194802290737910	156	311.0	125	157	99.3630599975586	30	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1677	false	-830335199111489815	52	104	300	547	1605	300	اولي لك تهدد ووعيد قا--ل الشاعر- فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد قال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد في اولي--- احسن مما قال الاصمعي و------فلان اولي	1677	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms0600	true	-1409102486011039361	71	150	377	769	1497	300	اولي لك تهدد ووعيد وانشد الجوهري فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد قال الاصمعي اي ---قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي بن يزيد علي الثلاث ومن قوله تعالي فاولي معناه التوعد والتهدد اي الشر اقرب اليك وقال ثعلب دنوت من الهلكة وكذلك قوله تعالي فاولي لهم اي وليهم المكروه وهو اسم لدنوت او قارب-------ت قال ثعلب ولم يقل احد في اولي لك احسن مما قال الاصمعي وقال غيرهما اولي	600	-9074194802290737910	218	385.0	169	402	54.22885513305664	41	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1272	false	5228972352569385749	125	184	660	994	1617	300	خضرما1 والخضارمة قوم بالشام وذلك ان قوما من العجم خرجوا في اول الاسلام------------------------ فتفرقوا في بلاد العرب فمن اقام منهم بالبصرة فهم الاسا-----------------------------------------------ورة ومن اقام منهم بالكوفة فهم الاحامرة ومن اقام منهم بالشام فهم الخضار--------------------مة ومن اقام منهم بالجزيرة فهم الجراجم--------------------ة ومن اقام منهن باليمن فهم الابناء ومن اقام منهم بالموصل فهم الجرامقة والخضرم مثال العلبط ولد الضب---- قال	1272	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms0851	true	5257014208086917463	65	139	383	809	1670	300	خضرم--- الخضارمة قوم-------------------- من العجم خرجوا في بدء الاسلام فسكنوا الشام وفي الصحاح فتفرقوا في بلاد العرب فمن اقام منهم بالبصرة فهم الاساورة وفي الاصل المطبوع الاساودة بالدال وهو خطا واضح ومن اقام منهم بالكوفة فهم الاحامرة ومن اقام منهم بالشام فهم الخضارمة كذا والاصح الجراجمة ومن اقام منهم بالجزيرة فهم الجراجمة كذا والاصح الجرامقة ومن اقام منهم باليمن فهم الابناء ومن اقام منهم بالموصل فهم الجرامقة اه وذكر صاحب لسان العرب الجرامقة قال	851	-9074194802290737910	280	487.0	227	449	62.360801696777344	43	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1120	false	-4188797217605138828	98	139	478	697	1511	300	انزلته قال ابو يوسف ا-لمحلتان القدر والرحي قال فاذا قيل المحلات فهي القدر والرحي والدلو والشفرة---------------- والفاس والقداحة والقربة اي من كان عنده هذه الادوات حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس ليستعير منهم بعض هذه الاشياء	1120	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms1757	true	3427893024594817309	39	79	216	430	1561	300	المحلة قال في اللسان المحلتان القدر والرحي---- فاذا قلت المحلات فهي القدر والرحي والدلو والقربة والجفنة والسكين والفاس والزند لان--------- من كان----ت هذه معه---- حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس -يستعير منهم بعض هذه الاشياء	1757	-9074194802290737910	167	274.5	132	236	70.76271057128906	26	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1120	false	-4188797217605138828	44	96	216	467	1511	300	قول الشاعر- فما حل من جهل حبي حلماءنا ولا قاءل المعروف فينا يعنف اراد حل علي ما لم يسم فاعله فطرح كسرة اللام الاولي علي الحاء قال الاخفش سمعنا من ينشده كذا قال وبعضهم لا يكسر الحاء ولكن يشمها الكسر كما يروم في قيل------------------------ الضم وكذلك لغتهم في المضعف مثل رد وشد	1120	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms1848	true	1998535936684874427	157	212	833	1102	1542	300	قال الفرزدق فما حل من جهل حيا حلماءنا ولا قاءل المعروف فينا يعنف اراد حل علي ما لم يسم فاعله فطرح كسرة اللام عل-------ي الحاء قال الاخفش سمعنا من ينشده كذا قال وبعضهم لا يكسر الحاء ولكن يشمها الكسر كما يروم في قيل وتلفظ علي الوجه الفرنسي الضم وكذلك لغتهم في المضعف مثل رد وشد	1848	-9074194802290737910	236	442.0	185	276	85.50724792480469	47	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0202	false	5592016564545776197	103	138	537	724	1548	300	وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في --كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل	202	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms2180	true	6926972459230806837	0	35	0	189	1588	300	وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في الكلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل	2180	-9074194802290737910	187	368.5	152	189	98.9417953491211	34	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1565	false	-8049801283631458774	116	157	627	834	1565	300	ضد العطشان والمراة ريا ولم يبدل من الياء واو لانها صفة وانما يبدلون الياء في فعلي اذا كانت اسما والياء موضع اللام كقولك شروي هذا الثوب وانما هي من شريت وتقوي وانما هي من التقية وان كانت صفة تركوها علي اصلها	1565	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms2180	true	6926972459230806837	202	243	1071	1278	1588	300	ضد العطشان والمراة ريا ولم تبدل من الياء واو لانها صفة وانما يبدلون الياء في فعلي اذا كانت اسما والياء موضع اللام كقولك شروي هذا الثوب وانما هي من شريت وتقوي وانما هي من التقية وان كانت صفة تركوها علي اصلها	2180	-9074194802290737910	206	411.0	165	207	99.51690673828125	40	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1687	false	-1587679638051707544	35	70	192	370	1576	300	المستثني منه وقد يوصف ب-الا فان وصفت بها جعلتها وما بعدها في موضع غير واتبعت الاسم بعدها ما قبله- في الاعراب فقلت جاءني القوم الا زيد كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	1687	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms3069	true	-3943569964512502159	193	228	964	1139	1531	300	المختار----- وقد يوصف ب الا فان وصفت بها جعلتها وما بعدها في موضع غير واتبعت الاسم بعدها ما قبلها في الاعراب فقلت جاءني القوم الا زيد كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	3069	-9074194802290737910	170	320.0	136	180	94.44444274902344	33	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0289	false	5111451628055343267	222	273	1146	1387	1516	300	ازد ابو حي من اليمن وهو ازد بن --غوث ابن نبت بن مالك بن كهلان بن سبا وهو بالسين افصح --------------------------------------يقال ازد شنوءة وازد عم-ان وازد السراة قال الشاعر النجاشي وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل بها ريب من الحدثان فاما التي صحت فازد شنوءة واما التي شلت فازد عمان اسد	289	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms3175	true	-8769027320874721909	59	115	313	586	1646	300	ازد ابو حي من اليمن وهو ازد بن الغوث -بن نبت بن مالك بن كهلان بن سبا وهو بالسين افصح قاله الجوهري في الصحاح وصاحب القاموس ويقال ازد شنوءة وازد عدنان وازد السراة قال الشاعر-------- وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل بها ريب من الحدثان فاما الذي صحت فازد شنوءة واما التي شلت فازد عمان وفي	3175	-9074194802290737910	227	411.0	177	282	80.49645233154297	43	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0492	false	6439783938817241246	273	297	1436	1546	1559	300	فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	492	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms3280	true	3098450068360578124	238	262	1175	1285	1511	300	وان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد هشم السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	3280	-9074194802290737910	106	208.0	82	110	96.36363983154297	22	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1500	false	-2472521289069773873	163	198	870	1033	1548	300	حرف عطف بمنزلة او في جميع احكامها الا في وجه واحد وهو انك تبتدء في او م-تيقنا ثم يدركك الشك واما تبتدء بها شاكا ولا بد من تكريرها تقول جاءني اما زيد واما عمرو وقول	1500	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms3739	true	-6581120404405064501	25	59	125	288	1443	300	حرف عطف بمنزلة او في جميع احكامها الا في وجه واحد وهو انك تبتدء في او مستيقنا ثم يدركك الشك واما تبتدء بها شاكا ولا-بد من تكريرها تقول جاءني اما زيد واما عمروا قلت	3739	-9074194802290737910	158	302.0	125	164	96.34146118164062	30	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0505	false	-4382433313982843343	246	279	1318	1477	1585	300	العسر نقيض اليسر يقال عسر وعس--ر قال عيسي بن عمر كل اسم علي ثلاثة احرف اوله مضموم واوسطه ساكن فمن العرب من يثقله ومنهم من يخففه مثل عسر وعسر ورحم ورحم وحلم وحلم	505	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms4038	true	-5891143024000242619	267	300	1334	1494	1494	300	العسر بسكون السين وضمها ضد السير قال عيسي بن عمر كل اسم علي ثلاثة احرف اوله مضموم واوسطه ساكن فمن العرب من يخففه ومنهم من يثقله مثل عسر وعسر ورحم ورحم وحلم وحلم-	4038	-9074194802290737910	130	232.0	102	161	80.7453384399414	25	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0374	false	2658241664777162158	171	209	923	1121	1599	300	والهنيدة ا--لماءة من الابل وغيرها --------------قال جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف -قال ابو عبيدة هي اسم لكل ماءة---------------- وانشد لسلمة بن الحارث--------- ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا	374	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms4149	true	-8638740677139363497	247	292	1332	1572	1618	300	بالكسر اسم للماءة من الابل خاصة كهنيدة بالتصغير قال جرير اعطوا هنيدة تحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف وقال ابو عبيدة هي اسم لكل ماءة من الابل وغيرها وانشد مسلمة بن الخرشب الانماري ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا	4149	-9074194802290737910	177	306.0	141	240	73.75	31	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0736	false	865360777775240460	7	55	38	275	1550	300	هذا عارض ممطرنا اي ممطر لنا لانه معرفة لا يجوز ان يكون صفة لعارض وهو نكرة والعرب انما تفعل مثل هذا في الاسماء المشتقة من الافعال دون غيرها قال جرير يا رب غابطنا لو كان يعرفكم لاقي مباعدة منكم وحرمانا فلا يجوز ان تقول هذا رجل غلامنا وقال	736	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms4263	true	6687043233855616193	118	151	586	750	1516	300	هذا عارض ممطرنا اي ممطر لنا لانه معرفة--- يجوز ان يكون صفة لعارض وهو نكرة والعرب انما تفعل ----هذا في الاسماء المشتقة من الافعال دون غيره-------------------------------------------------------------ا فلا يجوز ان تقول هذا رجل غلامنا -----	4263	-9074194802290737910	164	299.5	131	237	69.19831085205078	30	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0603	false	-3955651794422941981	47	96	258	517	1541	300	ومكفء الظعن قال ابن كناسة هي في نوء الصرفة وقال ابو الغوث هي سبعة ايام وانشدني لابن احمر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر وتعجزت	603	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms4349	true	5637744820254021730	0	42	0	228	1509	300	ومكفء الظعن------------------------------- وقال ابو الغوث هي سبعة ايام وانشدني لابن احمر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلننا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفي الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر فالبيت	4349	-9074194802290737910	221	423.0	179	259	85.32818603515625	38	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1359	false	6769560844400107946	95	129	542	719	1597	300	علي عليه لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة قال الاصمعي سالت شعبة عن هذا الحرف فقال ليس هو هكذا انما هو نفض القصاب الوذام التربة والتربة التي قد سقطت في التراب	1359	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms4353	true	-3974694664564004873	92	125	450	613	1514	300	علي ك--- لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة قال وعني بالقصاب هنا السبع ثم قل قاء--ل ليس هو هكذا انما هو نفض القصاب الوذام التربة وه---------ي قد سقطت في التراب	4353	-9074194802290737910	130	230.0	102	177	73.44632720947266	24	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1466	false	206203889501839933	49	82	263	444	1624	300	اليمن بلاد للعرب والنسبة اليها يمني ويمان مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد -------------------------------------------------------------------قال----------- امية بن خلف ي--------------------------------------------مانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما---- لهب الشواظ	1466	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms4579	true	821422833433674894	27	83	137	443	1529	300	اليمن بلاد للعرب والنسبة اليهم يمني ويمان مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يم-ني بالتشديد وقوم يمانية ويمانون مثل ثمانية وثمانون قلنا والتشديد يكون في الشعر قال العرحي وهو امية بن خلف اني اتيحت لي يمانية احدي بني الحارث من مذحج يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما علي لهب الشواظ	4579	-9074194802290737910	178	310.0	145	307	57.9804573059082	30	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1224	false	3135897274846581460	279	300	1446	1529	1529	300	وتقول ما رايته مذ امس فان لم تره يوما قبل امس قلت ما رايته مذ اول من امس فان لم تره-	1224	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms4599	true	8137487557733740518	176	197	918	1002	1480	300	وتقول ما رايته مذ امس فان لم تره يوما قبل امس قلت ما رايته مذ اول من امس فان لم تره	4599	-9074194802290737910	83	161.0	63	84	98.80952453613281	21	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0169	false	-4623211393525067718	123	157	612	779	1511	300	والافتيات افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره وفي الحديث امثلي يفتات	169	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms4601	true	1311511817792039649	242	269	1236	1370	1536	300	والافتيات-------------------- السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فات---ه وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره فمعني مفتانا ----------	4601	-9074194802290737910	122	221.0	97	167	73.05389404296875	23	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1583	false	-8733460902045504839	0	34	0	176	1601	300	مشددة وياء الشجي مخففة قال وقد شدد في الشعر وانشد نام الخليون عن ليل الشجيينا1 شان السلاة سوي شان المحبينا فان جعلت الشجي فعيلا من شجاه الحزن فهو مشجو وشجي فهو بالتشديد لا غير	1583	318913994814944681	Sham19Y0036540-ara1.ms4708	true	-7407809436734283881	117	146	612	759	1601	300	مشددة وياء الشجي مخففة قال وقد شدد في الشعر وانشد نام الخليون عن ليل الشجي-----------------------------ينا فان جعلت الشجي فعيلا من شجاه الحزن فهو مشجو وشجي كان بالتشديد لا غير	4708	-9074194802290737910	144	279.0	115	176	81.81818389892578	27	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0036540-ara1