id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1468	false	-147618085473433479	182	300	939	1516	1516	300	ابا علي النحوي يقول ان الالف واللام عوض منها ق-----ال ويدل علي ذلك استجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم والنداء وذلك قولهم افالله ليفعلن و-يا الله اغفر لي الا تري انها لو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم قال ولا يجوز ايضا ان يكون للزوم الحرف لان ذلك يوجب ان تقطع --همزة--- الذي وا-لتي ولا يجوز ايضا ان يكون لانها همزة مفتوحة وان كانت موصولة كما لم يجز في------------ ايم الله وايمن الله التي هي همزة وصل فانها مفتوحة قال ولا يجوز ايضا ان يكون ذلك لكثرة الاستعمال لان ذلك يوجب ان تقطع الهمزة ايضا في غير هذا مما يكثر استعمالهم له فعلمنا ان ذلك لمعني اختصت به-	1468	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms002	true	-4594178513645864438	1	122	5	585	1487	300	ابا علي النحوي يقول ان الالف واللام عوض من الهمزة قال ويدل علي ذلك استجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم والنداء وذلك قولهم -فالله لتفعلن و يا الله اغفر لي الا تري انها لو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم قال ولا يجوز ايضا ان يكون للزوم الحرف لان ذلك يوجب ان تقطع الهمزة في الذي و التي ولا يجوز ايضا ان تكون لانها همزة مفتوحة وان كانت موصولة كما لم يجز في ايمن الله و ايم ال-----------له التي هي همزة وصل فانها مفتوحة قال ولا يجوز ان ي-----كون ذلك لكثرة الاستعمال لان ذلك يوجب ان تقطع الهمزة----- في غير هذا مما يكثر استعمالهم له فعلمنا ان ذلك لمعني اختصت به	2	-6400918565404913417	546	1042.5	435	602	90.69767761230469	106	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1085	false	4242861984832724632	233	265	1194	1357	1539	300	اما ودماء ماءرات تخال----ها علي قنة العزي وبالنسر عندما وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح ابن مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما	1085	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms007	true	-3747701602009205991	87	119	431	592	1577	300	اما ودماء لا---- تزال كانها علي قنة العزي وبالنسر عندما وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح -بن مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما-هز بالكف صمما	7	-6400918565404913417	155	285.0	124	167	92.81436920166016	27	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1109	false	8553370006613474553	75	135	385	695	1594	300	وهو ان تدعو الناس------------------- الي طعامك عامة --------قال طرفة--- نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر قال الاخفش يقال دعي فلان ف-------ي النقري لا في الجفلي اي دعي في الخاصة لا في العامة وقال الفراء جاء القوم اجفلة وازفلة اي جماعة وجاءوا باجفلتهم وازفلتهم اي بجماعتهم وقال بعضهم الاجفلي والازفلي الجماعة من كل شء وجفل اي اسرع	1109	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms009	true	3832220597699446330	198	255	1064	1349	1594	300	-هو ان يدعو الناس عامة من غير اختصاص الي طعامه وكذلك الجفلي قال طرفة 7ب نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر والانتقار ان يخص بدعوته وقد دعي في النقري لا في الجفلي اي ف----ي الخاصة لا في العامة ولم يعرف الاصمعي الا الجفلي وقال غيره------------------------------------------------------ الاجفلي والازفلي الجماعة من كل شء اجلي موضع ---	9	-6400918565404913417	179	268.0	141	347	51.58501434326172	30	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1238	false	1219998393078221210	120	173	600	883	1543	300	------------الاضراس كانه جمع ارم -يقال فلان يحرق عليك الارم اذا تغيظ فحك اضراسه بعضها--- ببعض قال الشاعر نبءت احماء سليمي انما باتوا غضابا يحرقون الارما6 وقولهم جارية مارومة حسنة الارم اذا كانت مجدولة الخلق ويقال الارم الحجارة قال النضر ابن شميل سالت نوح بن جرير بن الخطفي عن قول الشاعر ي-لوك من حرد	1238	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms012	true	-2202564868727485146	257	300	1318	1525	1525	300	اذا عض فكان الارم------- جمع ارم ويقال هو --يحرق عليه الارم اذا حك بعض-- اضراسه من الغيظ ببعض قال------- نبءت احماء سليمي انما باتوا غضابا يحرقون الارما- وقا------------------------------------------------------------------------ل النضر -بن شميل سالت نوح بن جرير بن الخطفي عن قول الشاعر وبلوك من حرد-	12	-6400918565404913417	171	262.5	135	300	57.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0043	false	-3834361870458680177	185	239	968	1255	1582	300	-من الناس الاخلاط والجمع----- الاشاءب- قال النابغة وثقت له بالنصر اذ- قيل قد غزت قباءل من غسان غير اشاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتاشب القوم------------- اختلطوا واءتشبوا ايضا يقال جاء فلان فيمن تاشب اليه اي انضم اليه والتف اليه والتاشيب التحريش بين القوم واشبت الغيضة بالكسر اي التفت وعيص اشب اي ملتف وعدد اشب وفلان مءتشب اي مخلوط	43	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms016	true	-3163684375923442558	146	223	725	1130	1542	300	هم ---------اخلاط الناس وكذلك الاشابات قال النابغة وثقت له بالنصر اذا قيل قد غزت قباءل من غسان غير اشاءب وقال بما جمعت من حضن وكعب اشابات يخالون العبادا وقيل انه فارسي الاصل والذي يغلب علي الظن انه عربي كثرة تصرفهم في هذه الكلمة قالوا للجماعة من الناس اشابة والاشابات والاشاءب في جمعه وتاشب القوم واتءشبوا اذا اختلطوا و------------------جاء فلان فيمن تاشب اليه اي انضم اليه-------------------------------------- واشبت الغيضة اذا------ التفت وشجر اشب اي ملتف وعدد اشب ------------اي مختلط	16	-6400918565404913417	187	275.5	147	488	38.319671630859375	30	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0020	false	-6171952295163389190	0	163	0	860	1572	300	فابدل-ت من الاولي واوا كما قالوا------------- اتيته اتوة وحكي الاصمعي انه سمع رجلا من افصح العرب يقول لخلف الاحمر ان عندك لاشاوي مثال الصحاري ويجمع ايضا علي اشايا و-اشياوات وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش هو افعلاء فلهذا لم يصرف لان اصله اشيءاء----------------- حذفت الهمزة التي بين الياء والالف للتخفيف قال-- له المازني-- كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء -قال له تركت قولك لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو من ابنية الجمع فانه يرد في التصغير الي واحده كما قالوا شويعرون في تصغير الشعراء---- وفيما لا يعقل بالالف والتاء فكان يجب ان يقال شييءا----ت وهذا القول لا يلزم الخليل لان فعلاء ليس من ابنية الجمع وقال الكساءي اشياء افعال -------مثل فرخ وافراخ وانما تركوا صرفها لكثرة --استعمالهم لها لانها شبهت بفع-لاء وهذا القول يدخل عليه الا يصرف ابناء واسماء وقال الفراء اصل شء شيء مثال شيع -فجمع علي افعلاء مثل هين واهيناء ولين واليناء ثم خفف فقيل شء كما قالوا هين ولين وقالوا اشياء فحذفوا الهمزة الاولي وهذا القول يدخل عليه الا يجمع علي اشاوي	20	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms017	true	-1898849031763013721	57	289	311	1506	1555	300	وابدلوا من الاولي واوا كما قالوا اتوة في مصدر اتيته وعن------ الاصمعي سمعت--- رجلا من ال-----عرب يقول لخلف الاحمر ان عندك لاشاوي مث-ل اواق--ي ويجمع ايضا علي اشايا و اشياوات واقول ان قول الخليل هذا لا يصح لان فعلاء ليس من امثلة الجمع وليس بذلك مثل شاعر وشعراء لان فعلاء من امثلة الجمع وامثلة الجمع قد وقع بعضها مكان بعض وقوله انهم نقلوا الهمزة الاولي من شيءاء الي اول الكلمة لا يستقيم لانهم انما يقلبون اذا نطقوا بالاصل كقولهم صواعق وصواقع ولو لم يقولوا ذلك لم يعلم انه مقلوب ولم ينقل عنهم انهم قالوا شيءاء فتكون اشياء مقلوبة عنه وقال الاخفش اصل اشياء----------------------- اشيءاء تقديره افعلاء ثم حذفت الهمزة التي بين الياء والالف --تخفيفا فقال له ابو عثمان كيف صغرت العرب اشياء فقال اشياء فقال--- تركت اصلك لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو من ابنية الجمع فانه يرد في التصغير الي واحده كما قالوا شويعرون في تصغير --شعراء 13ا وفيما لا يعقل بالالف والتاء فكان يجب ان تكون شييءات قلت وهذا ------لا يلزم الخليل لان فعلاء ليس من ابنية الجمع وقال الكساءي اشياء افعال جمع شء مثل فرخ وافراخ وانما تركوا صرفه- لكثرة الاستعمال و-----لانها شبهت ب فعلاء وقد الزموه ال----------ا يصرف ابناء واسماء وقال الفراء اصل شء شيء مث-ل شيع ويجمع علي افعلاء مثل هين واهيناء ولين واليناء ثم خفف فقيل شء كما قيل ه--ين ولين فقالوا اشياء فحذفوا الهمزة الاولي فقيل له لو كان كذلك----- يجمع علي اشاوي	17	-6400918565404913417	706	1193.0	563	1272	55.503143310546875	116	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0391	false	-2977950551815874438	264	297	1428	1591	1604	300	الراي ياتمر لكل احد مثال امع وامعة وقال امرء القيس ولست بذي رثية امر اذا قيد مستكرها اصحبا والامر- ايضا الصغير من ولد الضان والانثي امرة--------------------------------------- يقال ما---- له امر ولا امرة اي	391	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms023	true	6411178381892405094	204	243	1117	1313	1611	300	الذ-ي ياتمر لكل من يامره وكذلك الامر قال---------- ولست بذي رثية امر اذا قيد مستكرها اصحبا والامرة ايضا الانثي من ولد الضان وقيل الامر من ولد الساءمة كلها الذكر والامرة الانثي يقال ما بقي له امر ولا امرة اي	23	-6400918565404913417	113	186.0	86	207	54.58937072753906	21	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1503	false	7577867659620630495	1	43	6	232	1565	300	اي واياي1 وايات وانشد ابو زيد لم يبق هذا الدهر من اياءه غير اثافيه وارمداءه واية الرجل-- شخصه تقول منه تاييته علي------------------- تفاعلته وتاييته علي تفعلته اذا قصدت ايته وتعمدته ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت امراة لابنتها الحصن ادني لو تاييته من حثيك الترب علي الراكب	1503	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms025	true	-2364424062624264334	92	156	475	816	1597	300	اي واياي -وايات وانشد ابو زيد لم يبق هذا الدهر من اياءه غير اثافيه وارمداءه واية الانسان شخصه --------وتاييته مثل تفعلته وتاييته مثل تفاع-------------------لته اذا قصدت ايته وتاملت ذلك وقالت جارية لامها يا امتا ابصرني راكب يسير في مسحنفر لاحب فقمت احثي الترب في وجهه 18ب عني واحمي حوزة الغاءب تعني بالغاءب زوجها فقالت ام---------ها الحصن ادني لو تاييته من حثيك الترب علي الراكب	25	-6400918565404913417	176	287.0	142	378	46.560848236083984	28	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	0	45	0	231	1579	300	الواو انما هو توجع قال الشاعر فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء --------وربما قلبوا الواو الفا فقالوا- اه من كذا ور----بما شددوا الواو وكسروها و-سكنوا الهاء---- فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد	1470	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms034	true	3177585970618819595	255	300	1241	1473	1473	300	الواو كما قال---------------- فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء قال الجوهري ويقلبون الواو الفا فيقولون اه من كذا قال وربما شددوا الواو وكسروها واسكنوا الهاء 26ا فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد-	34	-6400918565404913417	194	343.0	155	249	77.9116439819336	34	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	45	118	231	622	1579	300	وبعضهم يقول اوه بالمد و--التشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه يمد ولا ي-مد وقد اوه الرجل تاويها وتاوه تاوها اذا قال اوه------------ والاسم منه الاهة بالمد قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة3 الرجل الحزين ويروي اهة من قولهم اه اي- توجع قال العجاج باهة كاهة المجروح ومنه قولهم في الدعاء علي الانسان اهة لك واوة لك بحذف الهاء ايضا مشددة الواو	1470	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms035	true	-3659684141999688483	0	73	0	386	1457	300	وبعضهم يقول اوه بالمد مع التشديد وفتح الواو وسكون الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقال-- اوتاه بمد وبغير مد وقد اوه------ تاوي------------ها اذا قال اوه وتاوه تاوها والاسم منه الاهة بالمد قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة- الرجل الحزين ويروي اهة من قولهم اه اذا توجع قال العجاج باهة كاهة المجروح ومنه قولهم في الدعاء علي الانسان اهة لك واوة لك بحذف الهاء ايضا مشددة الواو	35	-6400918565404913417	359	662.5	290	407	88.20639038085938	62	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0044	false	-1956139340259473246	173	207	893	1069	1548	300	لقب عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث -بن عبد المطلب والي البصرة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق وبايعت اقواما وفيت بعهدهم وببة قد بايعته غير نادم وهو ايضا اسم جارية قال الراجز لانكحن ببه جارية	44	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms047	true	-8839332167223400587	141	248	743	1319	1592	300	لقب عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث ابن عبد المطلب والي البصرة قيل انما لقب بذلك لانهوهو رضيع 36بكان يصوت بذلك كما يفعل الطفل عند محاولة الكلام فقالت امه وهي ترقصه لانكحن ببه جارية خدبه مكرمة محبه تجب اهل الكعبة اي تغلبهم في الحسن وانشد ابن دريد جبت نساء العالمين بالسبب وقال هذه امراة قدرت عجيزتها بخيط ثم القته الي النساء ليفعلن كما فعلت فغلبتهن والسبب هو الخيط الذي قدرت عجيزتها به والقته اليهن وقال الجوهري ببه اسم جارية وانشد هذه الابيات وهو غلط وقال يقال للاحمق الثقيل ببه وقال الفرزدق وبايعت اقواما وفيت بعهدهم وببة قد بايعته غير ن------------------ادم وقال الشاعر لانكحن ببه جارية	47	-6400918565404913417	150	278.0	121	594	25.252525329589844	25	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0292	false	887985733138987654	82	137	436	721	1588	300	وقولهم في الحرب يا قوم بداد بداد اي لياخذ كل رجل- قرنه وانما بني هذا علي الكسر لانه اسم لفعل الامر وهو مبني ويقال انما كسر لاجتماع الساكنين لانه واقع موقع الامر يقال منه تباد القوم يتبادون اذا اخذوا اقرانهم ويق-------------------------------------------------------------ال ايضا لقوا -بدادهم اي اعدادهم لكل رجل رجل وقولهم جاءت الخيل بداد اي متبددة	292	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms047	true	-8839332167223400587	254	297	1345	1576	1592	300	يقولون في الحرب ب-------داد بداد اي لياخذ كل واحد ق-----------------------------------------------------رنه ويقال-------------------------------------------------------- تباد القوم يتبادون اذا اخذوا اقرانهم وهو مبني علي الكسر لالتقاء الساكنين وبني لانه اسم لفعل الامر ويقال ايضا لقوا ابدادهم اي اعدادهم لكل رجل رجل ويقال- جاءت الخيل بداد اي متبددة	47	-6400918565404913417	153	254.0	121	348	43.965518951416016	24	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1165	false	-1047700907037908436	212	262	1131	1382	1598	300	ضم الباء فيهما قال ثعلب -لا نعلم في الكلام فعلل فان كان هذان الحرفان --مسموعين بضم الباء فيهما فهو من النوادر وقال ابن كيسان هذا اذا جاء علي هذا المثال شهد ل-------لهمزة بانها زاءدة واذا وقعت حروف الزيادة في ---------الكلمة جاز ان تخرج عن بناء الاصول فلهذا ما جاءت هكذا	1165	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms047	true	-8839332167223400587	35	85	187	429	1592	300	ضم الباء------ قال ثعلب ولا نعلم في الكلام فعلل فان كان هذان الحرفان قد سم----ع ضم الباء فيهما فهو من النوادر وقال ابن كيسان هذا اذا جاء علي هذا المثال شهد بزيادة الهمزة لان------------------ حروف الزيادة اذا وقعت في الكلمة جاز ان تخرج عن بناء الاصول فلهذا ما جاءت هكذا	47	-6400918565404913417	215	376.0	171	270	79.62963104248047	40	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0809	false	3331679338530872291	16	72	98	405	1595	300	الاصمعي جلع ثوبه وخلعه بمعني وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولا لسحبان اري نوارا جالعة عن راسها الخمارا والاجلع الذي لا تنضم شفتاه علي اسنانه تقول منه جلع فمه بالكسر جلعا وكان الاخفش الاصغر النحوي اجلع وانجلع الشء اي انكشف وقال ابو عمرو الجالع السافر- وقد جلعت تجلع جلوعا وا---------نشد ومرت علينا ام سفيان جالعا فلم تر-عيني مثلها جالعا تمشي	809	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms057	true	9120603060444138350	30	88	156	464	1588	300	الاصمعي جلع ثوبه وخلعه بمعني واحد وقال غيره الجلع ترك الحياء وقد جلعت المراة بكسر اللام فهي جلعة وجالع اذا لم تستحي والرجل جلع وجالع قال الشاعر قولا لسحبان اري نوارا جالعة عن راسها الخمارا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو الجالع المسفرة وقد جلعت تجلع جلوعا فهي جالع وانشد ومرت علينا ام سفيان جالعا فلم تر عيني مثلها جالعا تمشي	57	-6400918565404913417	180	318.5	146	427	42.15456771850586	31	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0598	false	-1870241601251793416	201	267	1075	1451	1636	300	تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وقال الاصمعي الخازباز حكاية لصوت الذباب فسماه به وقال ابن الاعرابي الخازباز نبت وانشد ابو نصر تقوية لقول ابن الاعرابي رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا وعامر ومسعود هما راعيان قال وهو في غير هذا داء ياخذ الابل في حلوقها والناس قال الراجز------------------------------- يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان	598	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms066	true	484437592515322886	260	300	1361	1587	1587	300	تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وسمي العشب الذي يكون فيه الذباب بصوته قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخازباز السنم المج----------------------ودا وسمي-------------------------------------- داء يكون في الحلق فيمنع جهارة الصوت خازباز تشبيها بصوت الذباب المذكور قال يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان-	66	-6400918565404913417	124	157.0	99	407	30.46683120727539	17	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1397	false	-8732142041670199433	70	103	371	543	1629	300	خبعثن الخبعثنة الضخم-------------------- الشديد مثل القذعملة--- وانشد ابو عمرو خبعثن------------- الخلق في اخلاقه زعر وق--------------------------------------------------------------------------ال ابو زبيد الطاءي في وصف الاسد خبعثنة في ساعديه تزايل تقول وعي من بعد ما قد تكسرا ---وقال	1397	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms066	true	484437592515322886	166	216	872	1145	1587	300	خبعثن البعير-- الضخم والخبعثنة من الرجال الشديد والخبعثنة الاسد وانشد ابو عمرو في صفة الرجل خبعثن الخلق في اخلاقه زعر وقال الفرزدق في صفة الابل حواسات العشاء خبعثنات اذا النكباء عارضت الشمالا وقال ابو زبيد ي----------صف الاسد خبعثنة في ساعديه تزايل تقول وعي من بعد ما قد تكسرا خبق قال	66	-6400918565404913417	138	222.0	108	285	48.421051025390625	25	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1535	false	5778756822170942728	193	244	1065	1343	1627	300	وقال الاصمعي الح--------------وة حمرة تضرب الي السواد يقال قد احووي الفرس يحووي احوواء قال وبعض العرب يقول احواوي يحواوي احويواء وحكي الاصمعي احووي يحووي احوواء علي وزن ارعوي قال وبعض العرب يقول حوي يحوي حوة حكاه في كتاب الفرس والحوة سمرة الشفة يقال رجل احوي وامراة حواء وقد حويت و----------الحوة------ موضع	1535	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms066	true	484437592515322886	16	60	82	321	1587	300	وقال الاصمعي في كتاب الخيل الحوة حمرة تضرب الي السواد يقال قد احووي الفرس يحووي احوواء قال وبعض العرب يقول احواوي يحواوي احو----------------------------------------------يواء قال وبعضهم ي----قول حوي يحوي حوة وال-------------------حوة سمرة الشفة يقال رجل احوي وامراة حواء وقد حويت وموضع يسمي الحوة حومان موضع	66	-6400918565404913417	195	353.0	158	308	63.31168746948242	33	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0682	false	-9004948587893075820	36	88	199	465	1614	300	مثل الحرباء جلد الحية وقشرة البيضة العليا بعد ان تكسر ويخرج ما فيها ثم يشبه به كل شء فيه انتفاخ وتفتق وخروق وقال مزرد اذا مس خرشاء الثمالة انفه ثني مشفريه للصريح فاقنعا يعني بها الرغوة وقد-------------------- ي-----------------------------------سمي البلغم خرشاء----- يقال القي خراشي صدره وقولهم طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة	682	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms067	true	-1161418153050137327	54	106	289	557	1611	300	-هو سلخ-------- الحية وقشرة البيضة العليا بعد ان يخر------- ما فيها ورغوة اللبن -----------------------------قال مزرد اذا مس خرشاء التمالة انفه ثني مشفريه للصريح فاقنعا ----شبهت --رغوة اللبن بقشر البيضة وكذلك يسمي كل شء فيه انتفاخ وتفتق وخروق ويسمي البلغم خرشاء ومنه يقال القي خراشي صدره------- طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة	67	-6400918565404913417	183	289.5	144	326	56.13496780395508	29	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1165	false	-1047700907037908436	216	258	1150	1363	1598	300	ثعلب لا نعلم في الكلام فعلل فان كان هذان الحرفان مسموعين بضم الباء فيهما----------------- فهو من النوادر وقال ابن كيسان هذا اذا جاء علي هذا المثال شهد للهمزة بانها زاءدة واذا وقعت حروف الزيادة في الكلمة جاز ان تخرج عن بناء الاصول	1165	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms075	true	-2175881531574264903	157	190	829	986	1553	300	ثعلب لا نعلم في الكلام فعلل فان كان ----------------------ضم الباء مسموعا في هذا وفي ضءبل فهو من النوادر وقال ابن كيسان---- -----------------------------------------------اذا وقعت حروف الزيادة في الكلمة جاز ان تخرج عن بناء الاصول	75	-6400918565404913417	135	231.5	106	230	58.69565200805664	25	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0600	false	3336995425807065631	203	272	1112	1491	1636	300	الزءزاء بالمد ما غلظ من الارض والزءزاءة اخص منه وهي الاكمة والهمزة فيه مبدلة من الياء يدل علي ذلك قولهم في الجمع الزيازي ومن قال--------- الزوازي جعل الياء الاول----ي مبدلة من الواو ---------------------------------------------------------------------------------------مثل القواقي في جمع قيقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والزيزاء ايضا اطراف الريش وقدر زوازية اي عظيمة ورجل زوازية اي قصير غليظ---- وقوم زوازية ايضا ويقال رجل زونزي وزوزي للمتحذلق المتكايس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابن دريد وزوجها زونزك زونزي يفرق ان فزع بالضبغطي	600	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms076	true	-4378129225671824521	41	159	214	852	1573	300	الزيزاء الغلي------ظ من الارض----------------------------- والهمزة فيه -بدل م-ن الياء ل-----------قولهم في الجمع الزيازي ومن قال في الجمع الزوازي ---فالياء في الزيزاء مبدلة من الواو عندهم و فعلاء بكسر الفاء وبضمها لا يكون اخرها للتانيث وانما ذلك للالحاق عند البصريين واجاز الكوفيون ان تكون الالف للتانيث وتمسكوا بقوله عز وجل من طور سيناء في قراءة الكسر وانما منعه من الصرف التانيث والعلمية اي انه اسم بقعة او للعجمة والعلمية---------------------- زوازية رج----------ل زوازية اي قصير غليظ 64ب وقوم زوازية ايضا وقدر زوازية اي عظيمة زونك هو القصير الدميم وقالت امراة تءبن زوجها ولست بوكواك ولا بزونك مكانك حتي يبعث الخلق باعثه وفي معناه زونزك وقد روي في هذا ولا بزونزك وانشد ابن دريد وزوجها زونزك زونزي يفرق ان فزع بالضبغطي	76	-6400918565404913417	217	304.5	174	721	30.097087860107422	31	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0638	false	2042730886414971709	0	34	0	193	1574	300	الافوه الاودي والليل كالداماء مستشعر من دونه لونا كلون السدوس وكان الاصمعي يقول السدوس بالفتح الطيلسان وسدوس بالضم اسم رجل وقال ابن الكلبي سدوس التي في بني شيبان بالفتح وسدوس التي في طيء بالضم	638	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms078	true	-680914655981846705	110	133	613	741	1666	300	للافوه الاودي والليل كالداماء مستشعر من دونه لونا كلون السدوس------------------------------------------------------------- وقال ابن الكلبي سدوس التي ف----ي شيبان بالفتح وسدوس التي في طيء بالضم	78	-6400918565404913417	127	237.5	104	193	65.80310821533203	20	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0467	false	7743867070951469580	19	60	101	312	1613	300	بني الخورنق الذي بظ-هر الكوفة للنعمان بن امرء القيس فلما فرغ منه --------------------------------------القاه من اعلاه فخر ميتا كيلا يبني لغيره مثله فضربت به العرب المثل فقالوا جزاء سنمار--------------- قال الشاع-------------------------------------------------------------ر جزتنا بنو سعد بحسن فعالنا جزاء سنمار وما كان ذا ذنب	467	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms080	true	4391266213500290307	5	63	28	325	1549	300	بني الخورنق الذي بظاهر الكوفة للنعمان بن امرء القيس فلما فرغ منه اعجب النعمان وخشي ان يعمل لغيره مثله فالقاه من اعلاه فمات------------------------- فضربت--ه العرب --مثلا 68ا لمن يكافء بالشر علي الاحسان قال الشاعر جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقال اخر جزتنا بنو سعد بحسن بلاءنا جزاء سنمار وما كان ذا ذنب	80	-6400918565404913417	158	251.5	126	326	48.46625900268555	25	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0492	false	6439783938817241246	260	300	1366	1559	1559	300	---المكان المرتفع قال الاصمعي يقال انصب عليه من طمار مثل قطام قال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل وكان ابن زياد-	492	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms089	true	5192235471445425433	10	48	60	244	1539	300	هو المكان المرتفع وعن الاصمعي----- انصب عليه من طمار وقا--------ل الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل وكان ابن زياد	89	-6400918565404913417	173	318.5	137	197	87.8172607421875	33	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1024	false	4000872809938801820	130	229	683	1213	1551	300	احرف منها -تءام جمع توام وشاة---------- ربي وغنم رباب وظءر وظءار وعرق وعراق ورخل ورخا--------ل وفرير وفرار قال ولا نظير لها ورجل معروق العظام ومعترق اي قليل اللحم وتعرقت العظم مثل-- عرقته والعراق بلاد يذكر ويءنث ويقال هو فارسي معرب والعراقان الكوفة والبصرة واعرق الرجل اذا صار الي العراق قال الممزق العبدي فان تتهموا انجد خلافا عليكم وان تعمنوا مستحقبي الحرب اعرق وقال ابو ز-يد اذا كان الجلد في اسفل السقاء مثنيا ثم خرز عليه فهو العراق والجمع عرق واذا سوي ثم خرز عليه غير مثني فهو الطباب وقال الاصمعي العراق الطبابة وهي الجلدة التي تغطي بها عيون الخرز	1024	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms091	true	4202693664486817279	175	252	898	1281	1525	300	احرف عراق وتءام جمع توام 79ا و رباب جمع ربي و ------------------------------------رخال جمع رجل وفرير وفرار و ظءار جمع ظءر----------------------------------------- وتعرقت العظم بمعني عرقته والعراق----- يذكر ويءنث قيل-- هو فارسي الاصل وقيل هو عربي ماخوذ من الجلد المثني اسفل السقاء ق-------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد اذا كان الجلد في اسفل السقاء مثنيا ثم خرز عليه فهو العراق والجمع عرق واذا سوي ثم خرز عليه غير مثني فهو الطباب وقال الاصمعي العراق الطبابة وهي الجلدة التي تغطي بها عيون الخرز	91	-6400918565404913417	282	441.0	223	552	51.08695602416992	49	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1601	false	2448946553954573469	108	152	575	807	1610	300	ياسمين البر وهو فعلان قال الهذلي تالله يبقي علي الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس يعني لا يبقي لانه لو ارا--------------د الايجاب لادخل عليه اللام لان اللام في الايجاب بمنزلة لا في النفي ويقا---------------------------------------------ل الظيان ال-----عسل والاس بقية العسل في الخلية فصل----- العين	1601	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms091	true	4202693664486817279	74	125	379	649	1525	300	ياسمين البر---------- قال الهذلي تالله يبقي علي الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس--------------------- اراد النفي ولم يرد الايجاب والمراد لا يبقي ولكنه حذف الحرف النفي وهو يريده ولا يجوز في الايجاب والله يقوم زيد حتي تقول ليقومن زيد وقيل الظيان ههنا العسل والاس بقية العسل في الخلية AUTO باب العين	91	-6400918565404913417	145	212.5	115	301	48.17275619506836	20	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0733	false	7192415111373984438	151	245	789	1272	1552	300	علي السيف قتلا وعرض العود علي الاناء والسيف علي فخذه يعرضه ويعرضه ايضا فهذه وحدها بالضم ابو زيد يقال عرضت له الغول وعرضت ايضا بالكسر قال الفراء يقال مر بي فلان فما عرضت له وما عرضت له لغتان جيدتان ويقال ما يعرضك لفلان قال يعقوب ولا تقل ما يعرضك لفلان بالتشديد وعرض الرجل اذا اتي العروض وهي مكة والمدينة وما حولهما قال الشاعر فيا را----------------------------كبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا ق-ال ابو عبيدة اراد فيارا ----------------------------كباه للندبة فخذف الهاء كقوله تعالي------------ يا اسفي علي يوسف ولا يجوز يا-- راكبا ب-----------------التنوين	733	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms092	true	-9053539013325688070	2	70	10	372	1562	300	علي السيف ومن عرضت- العود علي الاناء والسيف علي فخذي اعرضه واعرضه وعرضه عارض من الحمي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العروض---- مكة والمدينة علي ساكنها السلام والذي 79ب ياتيهما عارض ومنه قوله فياراكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا وقال ابو عبيدة----- فياراكبا بغير تنوين والمعني فيا راكباه فح-------ذف الهاء كما حذفت من قوله عز وجل يا اسفا علي يوسف وزعم انه نادي راكبا بعينه ولم يجز فيه التنوين	92	-6400918565404913417	196	242.0	155	571	34.32574462890625	25	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0560	false	3914925133389522346	134	158	678	807	1565	300	العجاج فحط في علقي وفي مكور الواحد-------------------------------------------------------------------------- مك--------ر قال الكميت يصف بقرة تعاطي فراخ المكر طورا وتارة تثير رخاماها وتعلق ضالها--------- وفراخ المكر ثمره	560	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms096	true	-1393240953386798099	72	112	364	575	1592	300	العجاج فحط في علقي وفي مكور بالتنوين قال الجرمي وسمعت الاصمعي يقول فحط في علقي وفي مكور فلم ينون والمكور جمع مكر وهو شجر قال الكميت--------- تعاطي فراخ المكر طورا وتارة تثير رخاماها وتعلق ضالها يصف بقرة وفراخ المكر ثمره	96	-6400918565404913417	114	188.0	92	220	51.818180084228516	19	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0795	false	5996541973281955091	222	300	1100	1482	1482	300	فيظ فاظ الرجل------ يفيظ فيظا وفيوظا وفيظانا اذا مات وربما قالوا فاظ يفوظ فوظا وفواظا قال رءبة --------------------------------------------------------لا يدفنون منهم من فاظا 2 ان مات في مصيفه اوقاظا اي من كثرة القتلي وكذلك فاظت نفسه اي خرجت روحه عن ابي عبيدة والكساءي وعن ابي زيد مثله قال الراجز اجتمع الناس وقالوا عرس ففقءت عين وفاظت--------------------------------------------------------------- نفس وقال الاصمعي سمعت ابا عمرو بن العلاء يقول لا يقال فاظت نفسه---- ولكن يقال فاظ اذا مات قال ولا يقال فاض بالضاد-	795	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms102	true	-5151786485594328304	158	230	860	1208	1569	300	فاظ قال الاصمعي فاظ يفيظ فيظا و--------------------------------------يفوظ فوظا اذا خرجت نفسه ولا يقال فاظت نفسه ولا فاظت انما يقال فاظ فلان قال الشاعر لا يدفنون منهم من فاظا قال واما قو------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراجز----------------------- ففقءت عين وفاظت نفس انما هو وطن الضرس وانشد ابو علي 87ب عوم السفين تفيظ منه الانفس -قال الاصمعي سمعت ابا عمرو بن العلاء يقول لا يقال فاظت نفسه قال ولكن يقال فاظ اذا مات قال ولا يقال فاض بالضاد	102	-6400918565404913417	185	288.5	146	512	36.1328125	32	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1188	false	-1120637539593836946	77	113	434	616	1617	300	واحدة الغياطل وهي ذوات اللبن من الظباء والبقر واما ----قول زهير كما استغاث بسء فز غيطلة خاف العيون ولم ينظر به الحشك فيقا-------------------------------ل هي الشجر الملتف اي ولدته امه في غيطلة وقال ابو عبيدة هي البقرة	1188	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms102	true	-5151786485594328304	47	85	260	458	1569	300	--------ويقال ل---ذوات اللبن من الظباء والبقر الغياطل وقول زهير كما استغاث بسء فز غيطلة خاف العيون فلم ينظر به الحشك قال ابو عبيدة هي البقرة الوحشية وقيل هي الشجر الملتف اي ولدته امه في غيطلة و-الفز و-------لد البقرة	102	-6400918565404913417	144	239.0	114	217	66.35944366455078	24	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1194	false	-5346414891012085967	203	234	1086	1248	1616	300	كانت الحجارة فيه رطبة وانشد ل---------------------------------------لعجاج وقد اتانا زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل وف----------------------------طحل بفتح الفاء----------------- اسم رجل وقال------- تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	1194	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms103	true	-1114606819041379721	216	266	1098	1349	1521	300	كانت الحجارة فيه طينا قالوا وذلك زمن نوح عليه السلام وعلي محمد قال العجاج وقد اتاه -زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل وقيل هو زمن لم يخلق بعد واما فطحل بفتح الفاء واسكان الطاء فهو اسم رجل -قال الشاعر تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	103	-6400918565404913417	148	235.5	118	253	58.498023986816406	24	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0654	false	2822171612750691023	71	99	411	558	1602	300	كل اسم جاء علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب وسمور وشبوط وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان---- وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح	654	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms104	true	-6863327825283081856	257	285	1320	1467	1548	300	كل اسم---- علي فعول فهو مفتوح الاول مثل _فود وكلوب وسمور وشبوط وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان قال وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح	104	-6400918565404913417	142	270.0	115	151	94.03973388671875	25	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0262	false	6668678835184451774	242	290	1280	1544	1593	300	لم يختلط بها شء ق-ال اوس ف-----------من بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح و---------------ناقة قرواح طويلة القواءم قال الاصمعي قلت لاعرابي ما القرواح قا-ل التي كانها تمشي علي ارماح ونخلة قرواح والجمع القراوح وقال سويد بن الصامت ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح	262	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms106	true	-8303159071421421671	21	66	105	356	1584	300	لم يخالط---ه شء وقال اوس فمن بعقوته كمن بنج-----------وته والمستكن كمن يمشي بقرواح والقرواح ايضا الناقة ----الطويلة قا--------ل الاصمعي قلت لاعرابي ما القرواح فقال التي كانها تمشي علي ارماح ونخلة قرواح اي طويلة قال الشاعر--------------- ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح	106	-6400918565404913417	196	335.5	158	292	67.123291015625	29	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0714	false	-3047993700260916480	251	286	1292	1466	1545	300	قمص الفرس وغيره يقمص ويقمص قمصا وقماصا اي استن وهو ان يرفع يديه ويطرحهما معا ويعجن برجليه يقال هذه دابة فيها قم------------------اص وفي المثل ما بالعير من قماص وهو الحمار يضرب لمن ذل- بعد العز	714	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms107	true	6058174503758374950	95	132	531	710	1635	300	قمص الفرس وغيره يقمص ويقمص قمصا وقماصا اي استن وهو ان يرفع يديه ويطرحهما معا ويعجن برجليه يقال هذه دابة فيه- قماص قال ولا يقال قماص وفي المثل ما بالعير من قماص----------- يضرب لمن ذلك بعد --عز	107	-6400918565404913417	160	286.5	127	193	82.90155792236328	28	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0941	false	1388126845571417555	15	44	75	232	1603	300	والمطرف واحد المطارف وهي اردية من --خز مربعة -لها اعلام قال الفراء واصل----ه الضم لانه في المعني ماخوذ من اطرف اي جعل في طرفيه العلمان ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروه	941	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms111	true	4045470349030798559	161	188	812	959	1566	300	والمطرف واحد المطارف وهي اردية من الخز مربعة ولها اعلام قال الفراء الاصل فيه الضم لانه ----------------من اطرف اي جعل في طرفيه العلمان ولكنهم استثقلوا الضم- فكسروه	111	-6400918565404913417	136	238.5	110	164	82.92682647705078	21	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0988	false	-8005352038247918157	211	257	1164	1408	1637	300	ال-منديل يلف ليضرب به عربي صحيح قال عمرو بن كلثوم كان سيوفنا منا ومنهم مخاريق بايدي لاعبينا وفي حديث علي عليه السلام البرق مخاريق الملاءكة وفلان مخراق حرب اي صاحب حروب يخف فيها قال الشاعر يمدح قوما واكثر ناشءا مخراق حرب يعين علي السيادة او يسود	988	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms111	true	4045470349030798559	218	257	1124	1333	1566	300	هو منديل يلف ويضرب به ----------قال عمرو بن كلثوم كان سيوفنا منا ومنهم مخاريق بايدي لاعبينا وعن علي------عليه السلام البرق مخاريق الملاءكة وفلان مخراق حرب اي---------- يخف فيها قال الشاعر---------- واكثر ناشءا مخراق حرب يعين علي السيادة او يسود	111	-6400918565404913417	201	360.5	163	245	82.04081726074219	32	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1054	false	-209008464789464238	182	209	959	1080	1589	300	يزيد بن ثروان احد بني قيس بن ثعلبة وكان يضرب به المثل في الحمق ----------------------قال الشاعر------------------- عش بجد وكن هبنقة القي سي او مثل شيبة بن الوليد	1054	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms120	true	205165944653487201	194	228	1019	1177	1531	300	يزيد بن ثروان احد بني قيس بن نعامة ويقال له ذو الودعات وذلك انه اتخذ من الودع قلادة وقال اتعرف بها نفسي وقال بعضهم عش بجد وكن هبنقة القي سي او---- شيبة بن الوليد	120	-6400918565404913417	82	121.0	62	162	50.61728286743164	16	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0831	false	3626954202076985934	185	283	965	1479	1562	300	قال ابن السكيت اليسروع والاسروع دودة حمراء تكون في البقل ثم تنسلخ فتصير فراشة والاصل يسروع بالفتح لانه ليس في الكلام يفعول قال سيبويه وانما ضموا اوله اتباعا لضمة الراء كما قالوا اسود بن يعفر قال ذو الرمة وحتي سرت بعد الكري في لويه اساريع معروف وصرت جنادبه واللوي ما ذبل من البقل يقول قد اشتد الحر فان الاساريع لا تسري علي البقل الا ليلا لان شدة الحر ---نهارا تقتلها وقال القناني الاسروع دود حمر الرءوس بيض الجسد تكون في الرمل تشبه بها اصابع النساء وانشد لامرء القيس وتعطو برخص غير شثن كانها اساريع ظبي او مساويك اسحل	831	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms126	true	-1808363376166439409	63	139	350	743	1615	300	قال ابن الشكيت اليسروع والاسروع دودة حمراء تكون في البقل ثم تنسلخ فتصير فراشة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة وحتي سرت بعد الكري في لوية اساريع معروف وصرت جنادبه -اللوي ما ذبل من البقل ي-----صف شدة الحر لان الاساريع لا تسري علي البقل الا ليلا لان شدة الحر بالنهار- تقتلها وقال القناني الاسروع دود حمر الرءوس بيض الجسد تكون في الرمل تشبه بها اصابع النساء قال ---امرء القيس وتعطو برخص غير شءن كانه- اساريع ظبي او مساويك اسحل	126	-6400918565404913417	378	698.0	304	517	73.11412048339844	64	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1185	false	2479232799911837259	114	151	582	757	1523	300	قال امية بن ابي الصلت يذكر ذلك سنة ازمة تخيل بالنا س تري للعضاه فيها صريرا لا علي كوكب ينوء ولا ري ح جنوب ولا تري طخرورا ويسوقون باقر السهل للطو د مهازيل خشية ان تبورا عاقدين	1185	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms138	true	8279147579689695954	274	300	1430	1551	1551	300	قول امية بن ابي الصلت----------------------------------------------------- لا علي كوكب ينوء ولا ري ح جنوب ولا نري طخرورا ويسوقون باقر السهل للطو د مهازيل خشية ان تبورا عاقدين-	138	-6400918565404913417	119	219.0	94	175	68.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1433	false	2649982154692932176	55	265	271	1332	1521	300	وعين الشء خياره وعين ا-----------------------------------------------لشء نفسه يقال هو هو عينا وهو هو بعينه ولا اخذ الا درهمي بعينه وفي المثل ان الجواد عينه فراره ولا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة وعاءنة بني فلان اموالهم ورعيانهم وما بها عاءن وكذلك ما بها عين اي احد وبلد قليل العين اي قليل الناس والعين ما عن يمين قبلة العراق يقا---------------ل نشات السحابة من قبل العين والعين --مطر ايام-- لا يقلع ويقال لقيته اول عين اي او---ل شء واسود العين جبل و----قال الفرزدق اذا زال عنكم اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الاثم-------------------------- وراس عين بلدة وعيو----ن البقر جنس من العنب يكون بالشام واعيان القوم سراتهم واشرافهم والاعيان الاخوة بنو اب واحد وام واحدة وهذه الاخوة تسمي المعاينة وفي الحديث اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات وفي الميزان عين اذا لم يكن مستويا وقو---------------------------------------------------------------------------ل الحجاج ل-----عينك اكبر من امدك يعني شاهدك ومنظرك اكبر من سنك والعين حرف من حروف المعجم ويقال هو عبد عين اي هو كالعبد لك مادمت تراه فاذا غبت فلا قال ومن هو عبد العين اما لقاءه فحلو واما غيبه فظنون ويقال ----------------------------------------------انت علي عيني------------------- في الاكرام والحفظ جميعا قال الله تعالي- ولتصنع علي عيني ويقال بال------جلد ع---------ين وهي دواءر رقيقة وذلك عيب فيه تقول منه تعين الجلد وسقاء 1عين ومتعين قال رءبة -ما بال عيني كالشعيب	1433	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms253	true	-2798507726850726111	42	232	232	1202	1558	300	وعين الش-----مس وعين الميزان والعين الدينار والعين المال الناض وعين الشء نفسه وعينه ايضا خياره و ------------------------------------------------------------------لا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة--------------------------------- وما ب------------------ها عين اي احد والجهة التي---------------------------- عن يمين قبلة العراق تسمي العين ومنه قيل نشات السحابة من قبل العين والعين المطر الداءم لا يقلع و-----لقيته اول عين اي قبل كل شء واسود العين جبل ومنه قول الشاعر -اذا زال عنكم اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الاءم ب اي انكم لا تزالون لءاما وراس عين بلد معروف وعين البقر نوع من العنب----- وال-----اعيان ال------------اشراف-- والاعيان الاخوة الاشقاء وفي الحد----------------------------------------يث اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات وبنو العلات لاب واحد وامهات ومعني الحديث ان الاشقاء يحجبون الاخوة من الاب فيرثون المال دونهم والعين المشاهدة وقال الحجاج للحسن عينك اكبر------------------------------- من سنك وقول الشاعر--------------------------------------------------------------------------- ومن هو عند العين اما لقاءه فحلو واما غيبه فظنون اي هو عندك ما دمت تعاينه وهو في مغيبك علي خلاف ذلك وانت علي عيني اي احفظك ويقال ذلك في الاكرام ايضا وقا-------ل الله عز وجل ولتصنع علي عيني ويقال في هذا الجلد عين وقد تعين وهي دواءر رقيقة وذلك عيب فيه وهو عي-----------------------ن ومتعين ومنه قوله ما بال عيني كالشعيب	253	-6400918565404913417	561	799.0	438	1326	42.30769348144531	88	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1029	false	2904335576697383339	27	55	152	292	1631	300	والعلوق والمعالق وهي الناقة----- تعطف علي غير ولدها فلا تر امه وانما تشمه بانفها وتمنع لبنها قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجعدي وما نحني كمناح العلو ق ما تر بي غرة تضرب	1029	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms254	true	1306077887605261662	86	171	439	875	1544	300	فالعلوق------------- الناقة التي تعطف علي غير ولدها فلا تر-امه وانما تش-ه بانفها وتمنع لبنها فلا تدر اي لا ينفع رءمان الانف من غير اعطاء اللبن وينشد رءمان بالرفع والنصب والجر فالرفع علي انه فاعل ينفع والنصب علي انه مفعول تعطي والجر علي البدل من الهاء في به وانشده الكساءي الرشيد بالنصب فقال له الاصمعي رءمان انف بالرفع فقال له الكساءي وما انت وهذا رءمان انف ورءمان انف ورءمان انف وفي معني هذا البيت قول الجعدي وما نحني كمناح العلو ق ما تر بي غرة تضرب	254	-6400918565404913417	122	204.0	97	451	27.05099868774414	21	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0306	false	2304536237814595105	1	40	5	197	1539	300	قال الاعشي فقمنا ولما يصح ديكنا الي جونة عند حدادها------------------------- ويقال للس-------------------------------------------جان حداد لانه يمنع من الخروج او لانه يعالج الحديد من القيود------- قال الشاعر يقول لي الحداد وهو يقودني الي السجن لا تجزع 3 فما بك من باس	306	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms257	true	2882837292324285466	175	221	885	1120	1530	300	قال الاعشي فقمنا ولما يصح ديكنا الي جونة عند حدادها والحد كله يرجع الي المنع ويقال للسجان ايضا حداد لهذا المعني وقيل انما قيل للسجان حداد لا-----------------------نه يعاني الحديد من القيود وغيرها قال------- يقول لي الحداد وهو يقودني الي السجن لا تجزع-- فما بك من باس	257	-6400918565404913417	158	277.5	126	267	59.176029205322266	27	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0926	false	4257623747711989104	71	130	393	693	1615	300	ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ويقال خطا اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه-------------------- من لا يستحق ويحرموه المستحق و----رجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة ان امر-ا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرف----- الضراوة وفي ان --------للحم سرفا كسرف الخمر ويقال هو من الاسراف وسرف اسم موضع والاسراف في النفقة----- التبذير	926	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms266	true	624825547800930901	4	58	19	295	1645	300	ما في عطاءهم من ولا------------------- خطا اي لا يخطءون في-- العطاء والخطا فيه منع المستحق واعطاء من لا يست----------------حق ويقال هو سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة ان امرءا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرف ايضا الضراوة وفي الحديث ان اللحم سرفا كسرف الخمر واما------- الاس-----------------------راف في الانفاق فهو التبذير	266	-6400918565404913417	212	337.0	167	343	61.807579040527344	35	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1009	false	-1083391288220160650	197	240	1034	1265	1578	300	الحمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب------------ قيل--- غاب الشفق وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كانه الشفق وكان احمر وا-----------------لشفقة الاسم من الاشفاق وكذلك الشفق قال الشاعر تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم	1009	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms276	true	9159541965335780943	170	246	837	1236	1532	300	الحمرة الباقة في مغرب الشمس بعد غروبها قال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كانه الشفق وهذا القول موزون فيجوز ان يكون الفراء سمعه يقوله ناظما ويجوز ان يكون ذلك اتفاقا وقال اخر ثم تغطت بكمها خجلا كالشمس غابت في حمرة الشفق قال الخليل الشفق من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهبت تلك الحمرة قيل قد غاب الشفق-------------------------------------------------------------- والشفق ايضا بمعني الشفقة قال------------------------------------ تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم	276	-6400918565404913417	130	200.0	105	497	26.15694236755371	21	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1659	false	4431539362351394435	159	187	860	1012	1625	300	فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه ----------------------------------------------------قال الفراء اضاف النجا الي الجلد لان العرب تضيف الشء الي نفسه اذا اختلف اللفظان كقولهم----------------- حق اليقين	1659	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms277	true	1208341513064395357	63	103	313	526	1589	300	فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه وقوله نجا الجلد عند البصريين علي تاويل تغطية الجلد وقال الفراء----- النجاء هو الجلد و---العرب تضيف الشء الي نفسه اذا اختلف اللفظان كقوله عز وجل ان هذا لهو حق اليقين	277	-6400918565404913417	138	234.0	113	221	62.44343948364258	21	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0110	false	6462131029463209473	231	300	1280	1632	1632	300	وع--راقيب------ الامور وعراقيلها عظامها وصعابها وعرقوب اسم رجل من العمالقة ضربت به العرب المثل في الخلف فقالوا مواعيد عرقوب وذلك انه اتاه اخ له يساله شيءا فقال عرقوب اذا اطلع نخلي فلما اطلع قال اذا ابلح فلما ابلح قال اذا ازهي فلما ازهي قال اذا ارطب فلما ارطب قال اذا صار تمرا فلما صار تمرا جده من الليل- ولم يعطه شيءا قال الاشجعي-------- وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد-	110	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms280	true	4985109002179782090	99	162	528	846	1536	300	والعراقيب عظاءم الامور الواحد عرقوب------------ وعرقوب الذي يضرب--------------- به------ المثل في اخلاف --الوعد من العمالقة--------- اتاه اخو-ه يساله شيءا فقال ا------ذا اطلع تحلي فلما اطلع قال اذا ابلح فلما ابلح قال اذا ازهي فلما ازهي قال اذا ارطب فلما ارطب قال اذا صار تمرا فلما صار تمرا 204ا جذه ليلا ولم ي-طه شيءا وفي هذا يقول الشاعر وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد	280	-6400918565404913417	241	368.0	188	370	65.1351318359375	41	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1140	false	-6402045559707627118	176	279	960	1497	1605	300	ايضا رجل الرجل واحدة الارجل وقولهم كان ذلك علي رجل فلان اي في عهده وزمانه والرجل ايضا الجماعة الكثيرة من الجراد خاصة وهو جمع علي غير لفظ الواحد ومثله كثير في كلامهم كقولهم لجماعة البقر صوار ولجماعة النعام خيط ولجماعة الحمير عانة قال ابو النجم يصف الحمر في غدوها وتطاير الحصي عن حوافرها كانما المعزاء من نضالها رجل جراد طار عن خذالها قال الخليل رجل القوس سيتها السفلي ويدها سيتها العليا ورجل الطاءر ميسم- ورجل الغراب ضرب من صرار الابل----------------------- ---------لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل قا-----------------ل الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	1140	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms283	true	-6217374828733387028	244	297	1263	1518	1530	300	ايضا سيه القوس العليا و------------كان ذلك علي رجل فلان اي في ------زمانه ورج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطاءر --سمة ورجل الغراب ضرب من الربط وهو ان تصر اخلاف الناقة صرا لا ينحل ولا يقدر الفصيل علي الرضاعة معه ويسمي ذلك الصر رجل الغراب قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	283	-6400918565404913417	166	255.0	127	587	28.279386520385742	29	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0926	false	4257623747711989104	64	119	353	632	1615	300	ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ويقال خطا اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرف الضراوة وفي- ان للحم سرفا كسرف الخمر	926	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms285	true	6714335795615604899	18	44	86	226	1535	300	ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف والسرف مجاوزة الحد والسرف الجهل والسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الضراوة يقال ان للحم سرفا كسرف الخمر	285	-6400918565404913417	102	174.0	79	280	36.42856979370117	19	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0520	false	-6709755810146319610	38	159	202	783	1490	300	قال الحارث بن حلزة زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لنا واني الولاء قال ابو------------------------------------------------------------- عمرو بن العلاء ذهب من كان يعرف هذا البيت ويقال ما ادري اي من ضرب العير هو اي اي الناس هو حكاه يعقوب وعير القوم سيدهم وقولهم عير بعير وزيادة عشرة كان الخليفة من بني امية اذا مات وقام اخر زاد في ارزاقهم عشرة دراهم والعير الوتد وعير جبل بالمدينة وفي انه حرم ما بين عير الي ثور وعير النصل الناتء منه في وسطه وكذلك عير الكتف وعير---------------------------------------------------------------------------------------------------- القدم الشاخص في ظهرها وعير الاذن الوتد الذي في باطنها وعير الورقة الخط الذي في وسطها وعير السراة طاءر كهيءة الحمامة وي--------------قال للموضع الذي لا خير فيه هو كجوف عي--ر لانه لا شء في جوفه ينتفع	520	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms288	true	-539709213530720091	207	284	1071	1465	1547	300	قال الحارث بن حلزة زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لنا وانا الولاء اي كل من ضرب وتد الخيمة اي يلزموننا ذنوب الناس اجمعين وهذا تفسير ابي عمرو بن العلاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعير ايضا العظم الناشز----------------------------------------------------------- في وسط----------- الكتف وما تحت الغضروف من الاذن والغضروف راس الاذن ويقال الغضروف ايضا والعير ايضا جبل بمكة والعير الناشز في ظهر القدم والعير----------------------------------------------------------------------------------------------- الحمار الاهلي والوحشي ويقال للمكان الذي لا خير فيه هو كجوف العير لان جوف العير لا-- ينتفع	288	-6400918565404913417	165	124.5	124	758	21.767810821533203	28	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0971	false	-5884431063954457868	28	147	161	762	1599	300	وليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقف-ت رضي بالتقي وذو البر راضي و---حكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي اسكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت وحكي ابو عبيد في المصنف عن ---------الاصمعي واليزيدي انهما ذكرا عن ابي عمرو بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت له ما اوقفك هاهنا لرايته حسنا وحكي ابن السكيت عن الكساءي ما اوقفك هاهنا واي شء اوقفك هاهنا اي اي شء-- صيرك الي الوقوف والموقف----- الموضع الذي تقف فيه حيث كان وموقفا الفرس الهزمتان في كشحيه ويقال للمراة انها لحسنة الموقفين وهما الوجه والقدم عن يعقوب ويقال موقف المراة عيناها ويداها وما لا بد ----من اظهاره	971	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms290	true	8690520279742857748	191	284	1004	1470	1553	300	وليس في الكلام اوقف غيره قالوا ومنه قو-----------------------------------ل الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقف ت رضا بالتقي وذو البر راضي وقد حكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي اسكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت وذكر صاحب الغريب المصنف عن اليزيدي والاصمعي ع--------------------ن ابي عمرو---------- انه قال لو مررت برجل واقف فقلت--- ما اوقفك ه-هنا لرايته حسنا وقال ابن السكيت عن الكساءي ما اوقفك ه--------------------هنا اي ما الذي صيرك الي الوقوف والمرقفان من المراة وجهها وقدمها يقال----------------------------------------------- انها لحسنة الموقفين عن ابن السكيت ويقال ايضا-------- موقف المراة ---------------ما لا بد لها من اظهاره	290	-6400918565404913417	361	536.0	282	625	57.7599983215332	61	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1392	false	7101427302467939249	94	150	484	791	1565	300	قال المبرد سمعت التوزي يقول يقال لاحد هذين الحبلين الحسن وللحبل الاخر الحسين قال الشاعر في الحسن يرثي بسطام بن قيس لام الارض ويل ما اجنت بحيث اضر بالحسن السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الاخر في الحسين تركنا بالنواصف من حسين نساء الحي يلقطن الجمانا فاذا ثنيت قلت الحسنان قال الشاعر ويوم شقيقة الحسنين لاقت بنو شيبان اجالا قصارا	1392	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms295	true	-4932688966001978616	23	143	143	758	1586	300	قال المبرد سمعت التوزي يقول يقال لاحد هذه الج-بلين الحسن ولل------اخر الحسين قال الشاعر--------- يرثي بسطام بن قيس لام الارض ويل ما اجنت غدار اضر بالحسن السبيل اي انه قتل بطريق دانية من الحسن يعني هذا الجبل يقال اضر فلان بفلان اذا دنا منه دنوا بليغا ومنه الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في رءية الباري عز وجل كما ترون القمر ليلة البدر لا تضارون في رءيته اي لا ينضم بعضكم الي بعض وكان بسطام قد قتل برملة بقرب من هذا الجبل وقيل انهما رملتان يقال لهما الحسن والحسين وجبلان ايضا يقال لهما ذلك وقال اخر------------ تركنا بالنواصف من حسين نساء الحي يلطمن الجمانا فاذا ثنيت قلت الحسنان قال الشاعر ويوم شقيقة الحسنين لاقت بنو شيبان اجالا قصارا	295	-6400918565404913417	266	485.5	216	643	41.36858367919922	44	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0516	false	1330540394925791834	64	150	322	773	1555	300	قال ابو عبيد العمارة بالفتح------ كل شء جعلته علي راسك من عمامة------- او قلنسوة او تاج او غير ذلك ومنه قول الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا اي وضعناها عن------------- رءوسن-------ا اعظاما له وقال غيره رفعنا له اصواتنا بالدعاء وقلنا عمرك الله ويقا--------ل العمار هاهنا الريحان يزين به مجا----لس الشراب وتسميه الفرس ميوران فاذا دخل عليهم داخل رفعوا شيءا منه بايديهم وحيو----------ه به واما قول اعشي باهلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاشت النفس لما جاء فلهم وراكب جاء من تثليث معتمر فان----- الاصمعي يقول مع--------تمر اي زاءر	516	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms296	true	-1763221310112912846	134	235	698	1239	1576	300	------------والعمامة ب--فتح العين كل شء جعلته علي راسك من عمامة او تاج او قلنسوة وقول الا----------------------عشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا قيل انه من هذا وانهم كشفوا رءوسهم وسجدوا اعظاما له وقيل رفعوا-------- اصواتهم بقولهم------- عمرك الله اي ابقاك وقيل العمار------ الريحان الذي يحضرونه مجلس الشراب-------------------- فاذا دخل عليهم داخل رفعوا له -------ايديهم وهو فيها يحيونه به ومعني البيت الذي قلناه ان هذا الرجل يكون بغير مكة معتمرا اي متعمما ويكون بمكة غير متعمم لانه محرم من جملة المحرمين وقول الاعشي وجاشت النفس لما جاء فلهم وراكب جاء من تثليث معتمرا قال فيه الاصمعي جاء زاءرا والمعتمر ال-زاءر	296	-6400918565404913417	285	418.5	226	626	45.527156829833984	38	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0763	false	-5125102688935002795	207	276	1067	1429	1560	300	الاسود--- الفجر المستطيل ويقال سواد الليل والخيط الابيض الفجر المعترض قال ابو دواد الايادي فلما اضامت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا و--خيط--------------- الرقبة نخاعها يقال جاحش فلان عن خيط رقبت-------------ه اي دافع عن دمه وخيط باطل الذي يقال له لعاب الشمس مخاط الشيطان---- وكان مروان بن الحكم يلقب بذلك------ لانه كان طويلا مضطربا قا------ل الشاعر لحا الله قوما ملكوا خيط باطل علي الناس يعطي من يشاء ويمنع	763	318913994814944681	Sham19Y0017823-ara1.ms304	true	-3280178014002067890	54	126	278	637	1544	300	الاسود من الفجر والخادع اللص والخاتل اخافه ضوء الصبح ق-----------------ال ابو داود-------- فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط اتارا والخيط النخاع الذي في الرقبة------- يقال دافع فلان عن خيط راسه 220ب وعن خيطه اي دافع عن رقبته و--------------------لعاب الشمس يقال له خيط باطل وكان مروان بن الحكم يلقب ب خيط باطل لانه كان طويلا مضطربا وفيه يقول الشاعر لحي الله قوما ملكوا خيط باطل علي الناس يعطي ما يشاء ويمنع	304	-6400918565404913417	239	352.0	186	411	58.15085220336914	39	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0017823-ara1