id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0110	false	6462131029463209473	157	190	869	1054	1632	300	العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يد-ها قال ابو دواد حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي -كل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه	110	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0075	true	-8316306894937364290	213	238	1107	1246	1590	300	العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يديها ق------------------------------------------------ال الاصمعي وكل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه	75	-1764148804083643884	137	261.0	112	187	73.26203155517578	22	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1229	false	2951399901992480761	169	247	880	1262	1561	300	وي--له وويل----ك وويلي وفي الندبة ويلاه قال الاعشي ويلي------------------------- عليك وويلي منك يا رجل وقد تدخل عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اله-----------------------------------------------اء فيقال ويلة قال مالك بن جعدة التغلبي لامك ويلة وعليك اخري فلا شاة تنيل ولا بعير وتقول ويل لزيد وويلا لزيد فالنصب علي اضمار الفعل والرفع علي الابتداء هذا اذا لم تضفه فاما اذا اضفت فليس الا النصب لانك لو رفعته لم يكن له خبر قال عطاء بن يسار الويل واد في جهنم لو ارسلت فيه الجبال لماعت من حره	1229	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0075	true	-8316306894937364290	91	152	484	792	1590	300	ويل له وويل عليه وويل من--------------ه قال الشاعر قالت هريرة لما جءت زاءرها ويل عليك وويلي منك يا رجل و ويل كلمة عذاب وحزن وهلاك وحكي القاضي عياض فيها ستة اقوال احدها انها تقال لمن وقع في الهلاك ثانيها لمن استحقه ثالثها انها الهلاك نفسه رابعها مشقة العذاب خامسها الحزن سادسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واد في جهنم لو ارسلت فيه الجبال لماعت من حره	75	-1764148804083643884	100	-18.5	77	568	17.605634689331055	20	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1496	false	7467200659920694469	157	225	801	1181	1552	300	المطهرة والجمع الاداوي مثال المطايا قال الراجز اذا الاداوي ماءها تصبصبا وكان قياسه اداءي مثل رسالة ورساءل فتجنبوه وفعلوا به ما فعلوا بمط--ايا و--خطايا فجعلوا فعاءل فعالي وابدلوا هنا الواو ليدل علي انه قد كانت في الواحدة واو- ظاهرة فقالوا اداوي فهذه الواو بدل من الالف الزاءدة في اداوة والالف التي في اخر الاداوي بدل من الواو التي في اداوة والزموا الواو هاهنا كما الزموا الياء في مطايا	1496	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0173	true	7191859917595859647	199	262	997	1347	1548	300	المطهرة والجمع الاداوي مث-ل المطايا قال-------------------------------- وكان قياسه اداوي مثل رسالة ورساءل فتجتبوه وفعلوا به ما فعلوا بالمطايا والخطايا فجعلوا فعايل فعالي وابدلوا هنا الواو لتدل علي انه قد كانت في الواحدة واوا ظاهرة فقالوا اداوي فهذه الواو بدل من الالف الزاءدة في اداوة والالف التي في اخر الاداوي بدل من الواو التي في اداوة والزموا الواو --هنا كما الزموا الياء في مطايا	173	-1764148804083643884	339	639.5	276	385	88.05194854736328	53	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1354	false	-3978780651968805996	234	263	1175	1330	1546	300	عنه- الاناعيم1 ونعم عدة وتصديق و-----------جواب الاستفهام وربما ناقض بلي اذا قال ليس لي عندك وديعة فقولك نعم تصديق له وبلي تكذيب ونعم بكسر العين لغة فيه حكاها الكساءي	1354	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0292	true	3987549810166856646	44	75	225	388	1507	300	عنها النحاة انها--- عدة وتصديق زاد الجوهري جواب الاستفهام وربما ناقض بلي اذا قال ليس لي عندك وديعة فقولك نعم تصديق له وبلي تكذيب ونعم بكسر العين لغة فيه حكاه- الكساءي	292	-1764148804083643884	142	255.0	114	167	85.02993774414062	25	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1336	false	-1520642478000387738	2	154	10	780	1586	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي لا يسخر قوم من-قوم ثم قال سبحانه ولا نساء من نساء وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم --اقوام وجمع الجمع اقاوم1 ق-ال ابو صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم عني بالقلب العقل ابن السكيت يقال اقايم واقاو-م والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان- للادميين يذكر ويءنث مثل رهط و-نفر قال تعالي وكذب به قومك فذكر وقال تعالي كذبت قوم نوح فانث فان صغرت لم تدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير وانما يلحق التانيث فعله وتدخل الهاء فيما يكون لغير الادميين مثل الابل والغنم لان التانيث لازم له واما جمع التكسير مثل جمال ومساجد وان ذكر وانث فانما تريد الجمع اذا ذكرت وتريد الجماعة اذا انثت	1336	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0319	true	1612264115373638328	101	214	530	1107	1543	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه كما قاله الجوهري قال تع-------------------------------------الي لا يسخر قوم من قوم ثم قال------- ولا نساء من نس--------------------------------------------------------------اء وجمع القوم الاقوام وجمع القوم اقاويم وقا-----------------------------------------------------------------------------------ل ابن السكيت يقال اقاءم واقاويم والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت للادميين يذكر ويءنث مثل رهط و نفر قال تعالي وكذب به قومك فذكر وقال------ كذبت قوم نوح فانث فان صغرت لم تدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير وانما يلحق التانيث فعله وتدخل الهاء فيما يكون لغير الادميين مثل الابل والغنم لان التانيث لازم له واما جمع التكسير مثل جمال ومساجد فان ذكر وانث فانما يريد الجمع اذا ذكرت و-----الجماعة اذا انثت	319	-1764148804083643884	540	998.0	431	777	69.4980697631836	95	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0178	false	-1134890279284710396	98	135	507	700	1557	300	بعثه وابتعثه بمعني اي ارسله فانبعث وقولهم كنت في بعث فلان اي في جيشه الذي بعث معه والبعوث الجيوش وبعثت الناقة اثرتها وبعثه من منامه اي اهب-ه وبعث----- الموت---ي نشرهم ليوم البعث وانبعث في السير اي اسرع	178	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0326	true	-7260896583954250934	24	54	136	295	1605	300	بعثه وابتعثه بمعني اي ارسله فابتعث وهو من المطاوع ومنه -------------------------------------------بعثت الناقة اثرتها وبعثه من منامه اي نبهته وبعث الله الموتي اي نشرهم ليوم البعث وانبعث في السير اي اسرع	326	-1764148804083643884	128	209.0	103	202	63.366336822509766	20	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0202	false	5592016564545776197	99	128	512	670	1548	300	معروفة------------ والجمع حاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب	202	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0326	true	-7260896583954250934	56	87	307	477	1605	300	معروفة قال الجوهري والجمع حاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب	326	-1764148804083643884	158	305.5	129	170	92.94117736816406	29	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1368	false	-3851465122982457825	45	80	249	428	1631	300	واليتم في الناس من قبل الاب وفي البهاءم من قبل الام يقال---------------------------------- ايتمت المراة فهي موتم اي صار اولادها ايتاما وكل شء مفرد يعز نظيره فهو يتيم يقال درة يتيمة ويتمهم الله تيتيما جعلهم ايتاما	1368	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0465	true	4035719759628419122	5	46	27	234	1602	300	واليتم في الناس من قبل الاب وفي البهاءم من قبل الام وحكي الماوردي انه يقال في بني ادم ايضا ايتمت المراة فهي مءتم اي صار اولادها -يتامي وكل شء مفرد يعز نظيره فهو يتيم يقال درة يتيمة ويتمهم----- تيتيما جعلهم ايتاما	465	-1764148804083643884	167	307.0	133	213	78.40375518798828	30	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1501	false	-6094560125756910698	0	30	0	143	1513	300	تحقيق للكلام الذي يتلوه تقول اما ان زيدا عاقل تعن-ي انه عاقل علي الحقيقة لا علي المجاز وتقول -------------------اما والله قد ضرب زيد عمرا -انا اني الشء ياني اني اي	1501	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0470	true	7781631169782180702	32	65	187	346	1588	300	تحقق ا-لكلام الذي يتلوه تقول اما ان زيدا قاءم بمعني انه قاءم علي الحقيقة لا علي المجاز وهذا معني اخر وكذا قولهم اما والله قد ضرب زيد عمرا معناه غي----ر معني اما في	470	-1764148804083643884	111	179.0	85	164	67.68292999267578	18	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1660	false	3211283074302893206	30	116	166	641	1584	300	وانتجي القوم وتناجوا اي تساروا وانتجيته ايضا اذا خصصته بمناجاتك والاسم النجوي وقال فبت انجو بها نفسا تكلفني ما لا يهم به الجثامة الورع وقوله تعالي واذ هم نجوي فجعلهم هم النجوي وانما النجوي فعلهم كما تقول قوم رضا وانما الرضا فعلهم والنجي علي فعيل الذي تساره والجمع الانجية وقال اني اذا ما القوم كانوا انجيه واضطرب القوم اضطراب الارشيه هناك اوصيني ولا توصي بيه قال الاخفش وقد يكون النجي جماعة مثل الصديق قال الله تعالي خلصوا نجيا وقا-ل الفراء وقد يكون النجي والنجوي اسما ومصدرا	1660	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0630	true	-6247874849585068777	219	257	1111	1336	1540	300	وانتجي القوم وتناجوا تسار--روا وانتجيته -----اذا خصصته بمناجاتك والاسم النج--------------------------------------------------------------------------------------------------وي وال------------------------------------------------------نجي علي فعيل الذي تساره والجمع الانجية قا---------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش وقد يكون النجي جماعة مثل الصديق قال تع-----الي خلصوا نجيا و قال الفراء وقد تكون النجي والنجوي اسما ومصدرا	630	-1764148804083643884	212	396.0	175	476	44.53781509399414	30	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0536	false	-6711858074953380950	23	115	113	596	1589	300	القبر واحد القبور والمقبرة والمقبرة بفتح الباء وضمها واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر وقال عبد الله ابن ثعلبة الحنفي لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد 1 وهو المقبري والمقبري وقبرت الميت اقبره ق-----------------برا اي دفنته واقبرته اي امرت بان يقبر قالت تميم للحجاج اقبرنا صالحا وكان قد قتله وصلبه اي اءذن لنا في ان نقبره فقال لهم دونكموه قال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقي للكلاب وكان القبر مما اكرم به بنو ادم	536	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0654	true	-5732212105845909341	236	300	1263	1602	1602	300	القبر واحد القبور والمقبرة مثل--------ثة الباء ------واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر -قال-------------------------- لكل قوم- مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد----------------------- وقبرت الميت اقبره بضم الباء وكسرها قبرا اي دفنته واقبرته--- امرت بان يقبر و-----------------------------------------------------------------------------------------قال ابن السكيت اقبرته--- صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله ملقي للكلاب وكان القبر مما اكرم به بنو ادم-	654	-1764148804083643884	312	512.5	252	500	62.400001525878906	50	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1436	false	3193167474045745773	118	282	619	1532	1633	300	غيضة فصل الفاء فتن الفتنة----------------- الامتحان والاختبار تقو------------------------------------------------ل فتنت الذهب اذا ادخلته النار لت-------نظر ما جودته ودينار مفتون قال الله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين---------- ويسمي الصاءغ الفتان وكذلك الشيطان وفي المءمن اخو المءمن يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان يروي بفتح الفاء وضمها فمن رواه بالفتح فهو واحد ومن رواه بالضم فهو جمع وقال الخليل الفتن الاحراق قال الله تعالي يوم هم علي النار يفتنون وورق فتين اي فضة محرقة ويقال للحرة فتين كان حجارتها محرقة وافتتن الرجل وفتن فهو مفتون اذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله وكذلك اذا اختبر قال تعالي وفتناك فتونا والفتون ايضا الافتتان -يتعدي ولا يتعدي ومنه قولهم قلب فاتن اي مفتتن قال الشاعر رخيم الكلام قطيع القيا م امسي فءادي بها فاتنا وفتنته المراة اذا دلهته وافتتنته ايضا وانشد ابو عبيدة لاعشي همدان لءن فتنتني فهي بالامس افتنت سعيدا فامسي قد قلا كل مسلم وانكر الاصمعي افتنت بالالف والفاتن المضل عن الحق قال الفراء اهل الحجاز يقولون ما انتم عليه بفاتنين واهل نجد يقولون بمفتنين من افتنت	1436	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0655	true	-5853621604592819740	47	147	263	832	1654	300	غير حديث الثام---ن الفتنة قال اهل اللغة هي الامتحان والاختبار قال القاضي عياض لكن عرفها في اختبار كشف ما يكره يقال فتنت الذهب اذا ادخلته النار ليختبر وينظر ما جودته ودينار مفتون قال تع-----الي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ويسمي الصاءغ الفتان وكذلك الشيطان وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل الفتن الاحراق قال تع-----الي يوم هم علي النار يفتنون----------------------- ويقال اف------------------------------تتن الرجل وفتن فهو مفتون اذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله وكذلك اذا اختبر قال تعالي وفتناك فتونا والفتون ايضا الافتتان فيتعدي ولا يتعدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكر الاصمعي افتنت بالالف وقال--------------------- الفراء اهل الحجاز يقولون ما انتم عليه بفاتنين واهل نجد يقولون بمفتنين من افتنت	655	-1764148804083643884	463	811.0	380	996	46.48594284057617	71	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1602	false	4046335942176227199	200	300	1080	1551	1551	300	والعدا بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له قال ابن السكيت ولم يات فع-ل في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدا اي غرباء وقوم عدا اي اعداء وانشد لسعد بن عبد الرحمن بن حسان اذا كنت----------------------------------------------------------------------- في قو-----------------------------------------------------------------------------------------م عدا لست منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب قال ويقال قوم عدا وعدا اي اعداء مثل سوي وسوي قال الاخطل الا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدا اخر الدهر يروي بالضم والكسر وقال ثعلب يقال قوم اعداء وعدا بكسر العين فان ادخلت الهاء قلت عداة بالضم والعادي العدو قالت امراة من العرب اشمت-	1602	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0795	true	-9177165531885504668	73	169	405	865	1553	300	والعدا بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له قال ابن السكيت ولم يات فعول في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدي اي غرباء وقوم عدي اي اعداء كذا ادعي وقد جاء فعل منه في سبعة الفاظ فكان سوي قوم عدي ملامة ثني اي ثنيت مرتين ومنه قوله تعالي سبعا من المثاني في قول من جعلها الفاتحة لانها تثني في كل ركعة وما روي ولحم زيم وواد طوي فمن كسر الطاء جعله صفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ثعلب يقال قوم اعداء وعدي بكسر العين فان ادخلت الهاء قلت عداة بالضم والعادي العدو قالت امراة من العرب اشمت	795	-1764148804083643884	260	313.5	204	633	41.074249267578125	48	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0329	false	3961178224223663496	175	253	886	1300	1560	300	شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وشهد ايضا مثل راكع وركع وشهد له بكذا شهادة اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود واشهاد والشهيد الشاهد والجمع الشهداء واشهدته علي كذا فشهد عليه اي صار شاهدا عليه وامراة مشهد اذا حضر زوجها بلاها-ء وامراة مغيبة اي- غاب------ عنها زوجها وهذا بالهاء واستشهدت فلانا سالته ان يشهد واشهدني املاكه اي احضرني والمشهد محضر الناس	329	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0800	true	-7205934167167617202	205	241	1073	1259	1570	300	شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر ش-هد ايضا مثل راكع وركع وامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة مشهد اذا حضر زوجها بلا هاء وامراة مغيبة اذا غاب زوجها عن------ها وهذا بالهاء و-----------------------------اشهدني املاكه اي احضرني والمشهد محضر الناس	800	-1764148804083643884	171	303.5	137	422	40.52132797241211	29	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1665	false	-2990354012743254814	262	300	1440	1631	1631	300	النعي خبر الموت يقال نعاه ل---ه نعيا ونعيانا ب-------الضم وكذلك النعي علي فعيل يقال جاء نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاصمعي كانت العرب اذا مات منها ميت له قدر ركب راكب فرسا-	1665	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0805	true	-2435281285562642065	17	77	89	414	1659	300	النعي خبر الموت يقال نعاه ينعاه نعيا ونعيانا بالفتح والضم وكذلك النعي علي فعيل يقال جاء نعي فلان والنعي ايضا الداعي وهو الذي ياتي بخبر الموت قاله الجوهري وقال الهروي النعي بسكون العين الفعل والنعي يريد بالكسر الميت ويجوز ان يجمع علي نعايا كصفي وصفايا وقال الجوهري قال الاصمعي كانت العرب اذا مات منها ميت له قدر ركب راكب فرسا	805	-1764148804083643884	189	356.0	152	325	58.153846740722656	35	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1315	false	-4541793237729233432	223	244	1223	1326	1640	300	عزمت علي كذا عزما وعزما بالضم وعزيمة وعزيما اذا اردت فعله وقطعت عليه قال الله تعال-----ي ولم نجد له عزما اي	1315	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0830	true	7495498984533130520	187	208	905	1008	1511	300	عزمت علي كذا عزما وعزما بالضم وعزيمة وعزيما اذا اردت فعله وقطعت عليه قال----- تعالي فنسي ولم نجد له عزما اي	830	-1764148804083643884	98	182.0	78	108	90.74073791503906	18	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1672	false	2596717924692733848	42	77	208	372	1486	300	قال الاخفش يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية اذا كان غير مضاف -تجعله اسما وهو غير متمكن كقولك من قبل ومن بعد وانشد اذا انا لم اومن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء	1672	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0835	true	6307923091877182289	114	149	588	753	1543	300	قال الاخفش يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية اذا كان غير مضاف وتجعله اسما وهو غير متمكن كقولك من قبل ومن بعد وانشد اذا انا لم اءمن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء	835	-1764148804083643884	163	320.0	128	165	98.78787994384766	33	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0374	false	2658241664777162158	251	295	1342	1573	1599	300	-----اليهوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج------------ وانما عرف -علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليه لانه معرفة مءنث فجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجعل كالحي	374	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0847	true	-431779752054358633	83	126	436	669	1628	300	اصله اليهوديون ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج قال الجوهري وانما اعرب علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو-لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام----- لانه معرفة مءنث يجري---------- مجري القبيلة ولم يجعل كالحي	847	-1764148804083643884	209	378.5	170	249	83.93574523925781	35	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1313	false	-8609949675208855036	62	120	364	679	1611	300	العجماء جبار وانما ---------سميت عجماء لانها لا تتكلم فكل من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم ومستعجم والاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء ومنه زياد الاعجم الشاعر والاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية ورجلان اعجمان وقوم --اعجمون واعاجم قال الله تعالي ولو نزلناه علي بعض الاعجمين	1313	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0877	true	4450996972356337450	108	167	566	887	1555	300	العجماء الدابة قال الجوهري وسميت عجماء لانها لا تتكلم فكل من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم ومستعجم والاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء ومنه زياد الاعجم الشاعر والاعجم ايضا الذي في لسانه عجمه وان افصح بالعجمية ورجلان اعجمان و رجال اعجمون واعاجم قال----- تعالي ولو نزلناه علي بعض الاعجمين	877	-1764148804083643884	295	559.5	240	326	90.49079895019531	52	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0367	false	-2546604479595077655	140	206	728	1064	1524	300	وجد مطلوبه يجده وجودا ويجده ايضا بالضم لغة عامري------------ة لا نظير لها في باب المثال قال لبيد وهو عامري لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا ووجد ضالته وجدانا و-------وجد عليه في الغضب موجدة ووجدانا------- ايضا حكاها بعضهم وانشد كلانا رد صاحبه بغيظ علي حنق ووجدان 2 شديد ووجد في الحزن وجدا بالفتح ووجد في المال وجدا ووجدا ووجدا وجدة اي استغني	367	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0892	true	-2832484820973760841	147	190	787	1011	1599	300	وجد مطلوبه يجده وجودا ويجده ايضا بالضم لغة عامر قال اهل اللغة لا نظير لها في باب المثال و------------------------------------------------------------------------وجد ضالته وجدانا بالكسر ووجد عليه في الغضب موجدة ووجدانا بالكسر ايضا ووجد ف------------------------------------------------------------ي الحزن وجدا بالفتح ووجد في المال وجدا ووج------دا وجدة اي استغني	892	-1764148804083643884	189	330.0	152	362	52.20994567871094	33	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0686	false	9131523795558553191	31	103	159	535	1561	300	مكة العرش لانها عيدان تنصب ويظلل عليها في-------- تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفلان 2 كافر بالعرش ومن قال عروش فواحدها عرش مثل فلس وفلوس ومنه الحديث -ان ابن عمر رضي الله عنه كان يقطع التلبية اذا نظر الي عروش مكة وعرشت الكرم بالعروش تعريشا ويقال ايضا عرش الحمار بعانته تعريشا اذا حمل عليها ورفع راسه وشحا فاه والعرش بالضم------- احد عر-شي العنق وهما لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق	686	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms0993	true	-6565452661500981420	0	52	0	276	1562	300	مكة العرش لانها عيدان تنصب ويظلل عليها وفي الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفلان-- كافر بالعرش ومن قال عروش فواحدها عرش مثل فلس وفلوس ومنه الحديث كان ابن عمر----------------- يقطع التلبية اذا نظر ع----روش مكة واما ----------------------------------------------------------------------------------------------عرش بضم العينفهو احد عروشي العنق وهما لحمتان مستطيلتان من ناحيتي العنق	993	-1764148804083643884	246	428.0	197	393	62.595420837402344	40	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0946	false	5859037294405658605	56	94	281	471	1634	300	وعرفات موضع بمني ----------------------------وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار كالشء الواحد وخالف	946	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms1028	true	4986291447992040259	108	171	593	925	1640	300	وعرفات موضع بمني كذا قال ومراده بقرب مني قال وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع وهو منون وان كان فيه العلمية والتانيث لان التنوين فيه تنوين مقابلة يجمع المذكر السالم لا تنوين حرف العلتين المذكورتين قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد فليس بعربي وهو---- معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار كالشء الواحد فخالف	1028	-1764148804083643884	181	329.0	144	336	53.869049072265625	34	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1037	false	6371481418267667372	238	299	1288	1583	1592	300	فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها وفسق الرجل يفسق ويفسق ايضا عن الاخفش فسقا وفسوقا اي فجر يقال ففسق عن امر ربه اي خرج قال وهذا كقولهم اتخم عن الطعام اي عن ماكله اتخم ولما رد هذا الامر فسق قال ابن الاعرابي -لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب وهو كلام عربي والفسيق الداءم الفسق	1037	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms1067	true	-490226796645827878	13	50	66	255	1573	300	فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها و-------------------------------------------------------------فسق عن امر ربه اي خرج عنه يفسق ويفسق بالكسر والضم فسقا وفسوقا ------------------------------قال ابن الاعرابي ولم يسمع--- في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجيب------------- والفسيق الداءم الفسق	1067	-1764148804083643884	151	244.5	119	296	51.013511657714844	25	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0717	false	9025184009655274851	220	248	1180	1328	1579	300	الاصمعي النص السير الشديد حتي يستخرج اقصي ما عندها قال ولهذا قيل نصصت الشء رفعته ومنه----- منصة العروس ونصص-ت الحديث الي فلان اي رفعته اليه وسير نص ونصيص	717	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms1147	true	5212513637326645573	107	135	563	713	1572	300	الاصمعي انه- السير الشديد حتي يستخرج اقصي ما عند الناقة ومنه نصنص---ت الشء رفعته ومنه ايضا منصة العروس ونصنصت الحديث الي فلان اي رفعته اليه وسير نص ونصيص	1147	-1764148804083643884	127	226.0	102	154	82.467529296875	22	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0227	false	-3411576405057607091	79	146	450	800	1611	300	نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل وانتجت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي تنوج ولا يقال منتج واتت الناقة علي منتجها اي للوقت الذي تنتج فيه وهو مفعل بكسر العين ويقال للشاتين اذا كانتا -سنا واحدة هما نتيجة وغنم فلان نتاءج اي في سن واحدة	227	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms1209	true	2879792182504254241	13	70	73	367	1593	300	نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا----------------------------------------------------- وانتجت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي نتوج ولا يقال منتج واتت الناقة علي منتجها اي الوقت الذي تنتج فيه وهو مفعل بكسر العين ويقال للشاتين اذا كانتا بسنا واحدة---- نتيجة وغنم فلان نتاءج اي في سن واحدة	1209	-1764148804083643884	290	556.5	233	351	82.62108612060547	52	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1052	false	2479292202868690851	31	78	157	402	1564	300	الاصمعي الاورق من الابل الذي في لونه بياض الي سواد وهو اطيب الابل لحما وليس بمحمود عندهم---- في عمله وسيره ومنه قيل للرماد اورق وللحمامة والذءبة ورقاء قال رءبة فلا تكوني يا ابنة الاشم ورقاء دمي ذءبها المدمي وقال ابو زيد هو الذي يضرب لونه الي الخضرة	1052	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms1498	true	-3053247534439150114	242	286	1175	1398	1472	300	الاصمعي هو---- من الابل الذي في لونه بياض الي سواد وهو اطيب الابل لحما وليس بمحمود عند العرب في عمله وسيره ومنه قيل للرماد اورق وللحمام--------ة ورقاء وجمعه ورق بضم الواو واسكان الراء كاحمر وحمر------------ وقال ابو زيد هو الذي يضرب لونه الي --خضرة	1498	-1764148804083643884	177	289.0	138	249	71.08433532714844	32	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0933	false	-3413825392561045272	239	262	1276	1412	1623	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	933	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms1761	true	1075527741807546599	1	24	8	144	1611	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	1761	-1764148804083643884	136	272.0	113	136	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1433	false	2649982154692932176	201	252	1017	1265	1521	300	حرف من حروف المعجم وي----------قال هو عبد ع-ين اي هو كالعبد لك مادمت تراه فاذا غبت فلا قال ومن هو عبد العين اما لقاءه فحلو واما غيبه فظنون ويقال انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال الله تعالي ولتصنع علي عيني -------ويقال ب--الجلد عين وهي دواءر رقيقة وذلك عيب فيه	1433	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms1799	true	8125462308750972109	168	212	892	1107	1599	300	----من حروف المعجم الثامن عشر يقال هو عبدي عين اي هو كالعبد ما --دمت تراه فاذا غبت فلا التاسع عشر يق------------------------------------------ال انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال----- تعالي ولتصنع علي عيني العشرون يقال في الجلد عين وهي دواءر رقيقة وذلك عيب فيه	1799	-1764148804083643884	175	285.5	137	268	65.29850769042969	30	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1433	false	2649982154692932176	56	134	276	653	1521	300	الشء خياره وعي------ن الشء نفسه يقال هو هو عينا وهو هو بعينه ولا اخذ الا درهمي بعينه وفي المثل ان الجواد عينه فراره و------------------------لا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة وعاءنة بني فلان اموالهم ورعيانهم وما بها عاءن وكذلك ما بها عين اي احد وبلد قليل العين اي قليل الناس والعين ما----- عن يمين قبلة العراق يقال -نشات السحابة من قبل العين والع----------ين مطر ايام لا يقلع ويقال لقيته اول عين اي اول شء واسود العين جبل	1433	318913994814944681	Sham19Y0013769-ara1.ms1799	true	8125462308750972109	100	160	551	851	1599	300	الشء خياره عاشرها عين الشء نفسه يقال هو هو عينا وهو هو-------------------------------------------------- عينه الحادي عشر المعاينة ومنه قولهم لا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة الثاني عشر القليل -----------------------------------------------------بلد قليل العين اي قليل الناس الثالث عشر ماء عن يمين قبلة العراق يقال انشات السحابة من قبل العين الرابع عشر العين مطر ايام لا يقلع الخامس عشر --------------------اسود العين جبل	1799	-1764148804083643884	208	311.5	160	423	49.172576904296875	38	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013769-ara1