id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1062	false	-1020399589845554664	147	173	775	900	1612	300	السيف واحاك بمعني يقال ضربه فما احاك فيه السيف اذا لم يعمل---- والحيك اخذ القول في القلب يقال ما يحيك فيه الملام اذا لم يءثر فيه	1062	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms0093	true	7466009017219223907	190	217	977	1104	1543	300	السيف واحاك بمعني يقال ضربه فما -حاك فيه السيف اي -لم يعمل فيه والحيك اخذ القول في القلب يقال ما يحيك فيه الكلام اذا لم يءثر فيه	93	-6857020325160892593	120	223.5	95	129	93.02325439453125	22	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1382	false	969634264634749118	77	127	387	658	1582	300	فعلي---- اشبعت الفتحة فصارت الفا وبينما زيدت عليها ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما تضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذفت المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها	1382	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms0151	true	3426152644241276795	174	218	896	1128	1543	300	اصله بين اشبعت الفتحة فصارت الفا قال ف----------------------------------بينا نحن نرقبه اتانا اي ب------ين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما يضاف اليها اسماء الزمان نحو-- اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذف- المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها	151	-6857020325160892593	216	395.0	174	275	78.54545593261719	36	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1131	false	6131643481222320052	41	72	231	392	1652	300	وخول الرجل حشمه الواحد خاءل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم---- يقع علي العبد والامة قال الفراء هو جمع خاءل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك و----الخال	1131	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms0179	true	-7994025273128313134	12	45	61	230	1560	300	وخول الرجل حشمه الواحد خايل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم جمع يقع علي العبد والامة قال الفراء هو جمع خايل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك وقيل الخول	179	-6857020325160892593	158	300.0	127	169	93.49112701416016	28	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0109	false	308897703963781509	71	104	368	556	1608	300	-----جيل-------- من الناس والنسبة اليهم عربي بين العروبة وهم اهل الامصار والاعراب منهم سكان البادية خاصة وجاء في الشعر الفصيح الاعاريب والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له وليس الاعراب جمعا -لعرب	109	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms0291	true	-7771676477388158706	122	149	629	783	1523	300	هو الجيل المعروف من الناس والنسبة اليهم عربي------------ وهم اهل الامصار والاعراب منهم سكان البادية خ------------------------------اصة والنسبة اليهم------ اعرابي لانه لا واحد له وليس الاعراب جمعا للعرب	291	-6857020325160892593	135	236.0	110	202	66.83168029785156	20	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1210	false	-2008055858069953787	20	58	102	290	1622	300	مثل كلمة تسوية يقال هذا مثله ومثله كما يقال شبهه وشبهه بمعني والعرب تقول هو مثيل هذا وهم اميثالهم يريدون ان المشبه به حقير كما ان هذا حقير والمثل----- ما يضرب به من الامثال ومثل الشء ايضا صفته	1210	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms0299	true	8581465002155906730	251	274	1292	1407	1549	300	مثل كلمة تسوية يقال هذا مثله ومثله كما يقال شبهه وشبهه بمعني------------------------------------------------------------------------------ والمثل ايضا ما يضرب به من الامثال ومثل الشء ايضا صفته	299	-6857020325160892593	110	210.0	88	193	56.99481964111328	21	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1115	false	3513560067310187575	59	167	316	862	1577	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس محجل وقد حجلت قواءمه تحجيلا وانها لذات احجال الواحد حجل عن الاصمعي فاذا كان البياض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين فان كان ب--احدي رجليه وجاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري فان كان البياض في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ثلاث مطلق يد او رجل ولا يكون التحجيل واقعا بيد او -يدين ما لم يكن معها- او معهما رجل او رجلان فان كان	1115	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms0500	true	-3090154947741251655	99	179	496	887	1519	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان البياض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين وان كان في احدي رجليه-------------- فهو محجل الرجل اليمني او اليسري وان كان في ث-------لاث قواءم دون رجل او---- يد فهو محجل ثلاث و---------------لا يكون الت-جيل واقعا بيد او بيدين ما لم يكن معهما او معه-ا رجل او رجلان وانتصاب	500	-6857020325160892593	373	674.5	295	550	67.81818389892578	66	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0777	false	-4178602678179506146	212	251	1181	1385	1623	300	الغاءط المطمءن من الارض الواسع والجمع غوط واغواط وغيطان صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها وكان الرجل منهم اذا اراد ان يقضي الحاجة اتي الغاءط فقضي حاجته فقيل لكل من قضي حاجته قد اتي الغاءط فكني به عن العذرة	777	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms0520	true	-8810729454380254715	16	45	76	223	1580	300	الغاءط المطمءن من الارض الواسع--------------------------------------------------------- وكان الرجل منهم اذا اراد ان يقضي الحاجة اتي الغاءط فقضي حاجته فقيل لكل من قضي حاجته قد اتي الغاءط يكني به عن العذرة	520	-6857020325160892593	146	282.0	117	204	71.5686264038086	27	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1313	false	-8609949675208855036	80	140	457	779	1611	300	والاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء ومنه زياد الاعجم الشاعر والاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية ورجلان اعجمان وقوم اعجمون واعاجم قال الله تعالي ولو نزلناه علي بعض الاعجمين ثم ينسب اليه فيقال لسان اعجمي وكتاب اعجمي ولا تقل رجل اعجمي فتنسبه الي نفسه الا ان يكون اع-----جم واعجمي	1313	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms0576	true	-8542270329936216155	275	300	1344	1465	1465	300	-الاعجم ا-----لذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب الجوهري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقل رجل اعجمي فتنسبه الي نفسه الا ان يكون اعجم وعجم واعجمي-	576	-6857020325160892593	109	183.5	86	327	33.33333206176758	18	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1054	false	-209008464789464238	251	298	1326	1579	1589	300	الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة اي صبه واصله اراق يريق اراقة واصل اراق -اريق واصل يريق يريق واصل يريق يءريق وانما قالوا انا اهريقه وهم لا يقولون انا ااريقه لاستثقالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهمزتين وقد زال ذلك بعد الابدال وفيه لغة اخري اهرق الماء يهرقه اهراقا علي وزن افعل يفعل	1054	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms0611	true	8371873341197535731	116	180	600	926	1549	300	الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة اي صبه واصله اراق يريق اراقة واصل يريق باري-------------------------------ق وانما قالوا انا اهريقه وهم لا يقولون انا -اريقه لاستثقال مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه تلك حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس الهمزتين وقد زال ذلك بعد الابدال وفيه لغة اخري اهرق الماء يهرقه اهراقا علي---- افعل يفعل	611	-6857020325160892593	214	388.5	174	362	59.11602020263672	36	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1055	false	1378828812967531407	1	37	4	189	1612	300	ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل اهرق اريق وفيه لغة ثالثة اهراق يهريق اهر-اقا فهو مهريق	1055	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms0611	true	8371873341197535731	182	213	936	1100	1549	300	ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد ال----هاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين------------------ وفيه لغة ثالثة اهراق يهريق اهرياقا فهو مهريق	611	-6857020325160892593	162	305.5	131	186	87.09677124023438	28	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0266	false	9047663989932176211	106	131	555	681	1606	300	بالكسر---- الابل باعيانها الواحدة لقوح وهي الحلوب مثل قلوص وقلاص قال ابو عمرو اذا نتجت فهي لقوح شهرين او ثلاثة ثم هي لبون بعد ذلك	266	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms0660	true	70697891504957275	133	158	719	838	1567	300	--بكسر لام الابل و--------الواحدة لقوح وهي الحلوب مثل قلوص وقلاص قال ابو عمرو اذا نتجت فهي لقوح شهرين او ثلاث- ثم هي لبون بعد ذلك	660	-6857020325160892593	113	204.0	89	130	86.92308044433594	21	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0449	false	3435225742864990656	220	251	1151	1310	1566	300	--------العوف والجمع المذاكير علي غير قياس كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو --الفحل وبين الذكر الذي هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العضو-------- في الجمع وقال الاخفش هو من الجمع الذي ليس له واحد--- مثل العباديد	449	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms0699	true	4341539918729022133	137	227	699	1143	1540	300	الذي هو العضو المخصوص وهو جمع علي غير قياس كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو خلاف الانثي والذكر وغسل وجهه ويديه ثم افاض علي جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه AUTO باب من بدا بالحلاب او الطيب عند الغسل 257 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا الذي بمعني العضو المخصوص في الجمع وقال الاخفش هو من الجمع الذي لا---- واحد له مثل الابابيل	699	-6857020325160892593	120	164.5	93	448	26.785715103149414	20	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1467	false	380025659385910361	97	184	537	995	1599	300	وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف --وصل عند --اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل قال الشاعر فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي وليمن الله ما اقسم به واذا خاطبت قلت ليمنك وفي حديث عروة ابن الزبير انه ليمنك لءن كنت ابتليت لقد عافيت ولءن كنت سلبت لقد ابقيت وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم	1467	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms0819	true	-3200343169504085786	60	94	334	522	1611	300	وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف الوصل عند الاكثر--------- ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ايمن الله فسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم	819	-6857020325160892593	182	324.0	148	462	39.39393997192383	29	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1384	false	8279495757477551035	196	265	1051	1418	1588	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن ف-ثبتت ياءه عند الاضافة كما -ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع	1384	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms0844	true	8340489248923973060	205	262	1012	1315	1490	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير الس-------بعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب--------------------- وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي الثمن فتثبت- ياءه عند الاضافة كما تثبت- ياء القاضي ت-قول ثماني نسوة----------------------------------- وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع	844	-6857020325160892593	299	553.0	242	369	81.0298080444336	50	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1305	false	6306331737376050812	0	80	0	417	1537	300	الصماء--- ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجة فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال وال-----صم بالكسر اسم---- من	1305	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms0855	true	460291820467885044	119	201	604	1033	1548	300	الصماء هو ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال قوله يحتبي بالحاء المهملة من	855	-6857020325160892593	408	787.5	328	429	95.10489654541016	76	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0024	false	1451173141627154260	132	185	715	963	1569	300	اي اخذته فيءا والفء ما بعد الزوال من الظل قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد 2 العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي	24	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms1029	true	-110986823332037527	185	212	916	1042	1469	300	اي اخرنا الفء هو--- ما بعد الزوال من الظل وسمي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرجوعه من جانب اخر و----قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وقيل	1029	-6857020325160892593	104	172.0	78	248	41.935482025146484	19	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0576	false	-6759810646529023213	178	215	939	1121	1571	300	الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه تقول منه وتره يتره وترا وترة وكذلك وتره حقه اي نقصه وقوله تعالي ولن يتركم اعمالكم اي لن يتنقصكم في اعمالكم كما تقول دخلت البيت وانت تريد دخلت في البيت	576	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms1039	true	-6516636750441433844	23	53	119	262	1578	300	الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه تقول و----تره يتره---------- وكذلك وتره حقه اي نقصه قال-- تعالي ولن يتركم اعمالكم اي -----------في اعمالكم كما نقول دخلت البيت اي ------------في البيت	1039	-6857020325160892593	135	234.0	106	182	74.17582702636719	23	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1377	false	1639572579012672800	36	58	180	287	1592	300	اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشركه	1377	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms1199	true	-4411713042730700707	253	275	1269	1376	1499	300	اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشركه	1199	-6857020325160892593	107	214.0	85	107	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1224	false	3135897274846581460	232	275	1222	1428	1529	300	عام اول فمن رفع الاول ج----عله صفة لعام كانه قال اول من عامنا ومن نصبه ج----عله كالظرف كانه قال مذ عام قبل عامنا واذا قلت ابدا بهذا اول ضممته علي الغاية كقولك فعلته قبل وان اظهرت المحذوف نصبت- فقلت ابدا به اول فعلك	1224	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms1238	true	5614545267566723199	15	53	77	264	1523	300	عام اول ب---رفع الاول علي جعله صفة لعام كانه قال اول من عامنا وب--نصبه علي جعله كالظرف كانه قال -------قبل عامنا واذا قلت ابدا بهذا اول ضممته علي الغاءه---------------- وان اظهرت المحذوف نصبته فقلت ابدا به اول فعلك	1238	-6857020325160892593	172	294.0	136	215	80.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1675	false	-7631267483036413853	73	112	373	594	1567	300	في الحديث اربعون درهما وكذلك كان فيما مضي فاما اليوم فيما يتعارفها الناس ويقدر عليه الاطباء فالاوقية عندهم وزن عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وهو استار وثلثا استار والجمع الاواقي مثل اثفية واثافي وان شءت خففت الياء في الجمع	1675	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms1643	true	4000717812381860787	256	285	1297	1451	1547	300	في الحديث اربعون درهما وكذلك كان فيما مضي واما اليوم فيما يتعارفها الناس ويقدر عليه الاطباء هي------------ وزن عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم------------------------------------------------------ وان شءت خ-فت الياء في الجمع	1643	-6857020325160892593	151	277.5	122	221	68.32579040527344	25	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0801	false	651776169622845617	111	141	577	729	1586	300	بكسر الباء وبعض العرب يفتحها وهو ما بين الثلاث الي التسع تقول بضع سنين وبضعة عشر رجلا وبضع عشرة امراة فاذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون	801	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms2008	true	-3450831954071363039	230	255	1146	1272	1492	300	بكسر الباء وبعض العرب يفتحها وهو ما بين الثلاث الي التسع تقول ----------بضعة عشر رجلا و----------------اذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون	2008	-6857020325160892593	126	230.5	101	152	82.89473724365234	23	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1603	false	-6976000223979254090	246	288	1281	1495	1543	300	طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت علي فلان الامير فاعداني عليه اي استعنت به عليه فاعانني عليه والاسم منه العدوي وهي المعونة والعدوي ايضا ما يعدي من جرب او غيره وهو مجاوزته من صاحبه الي غيره	1603	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms2073	true	1061270630897059263	207	231	1050	1161	1512	300	طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم من-------------------------------------------------------------------------ه------------------------------ والعدوي ايضا ما يعدي من جرب او غيره وهو مجاوزته من صاحبه الي غيره	2073	-6857020325160892593	111	204.0	87	214	51.86915969848633	23	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1438	false	-4441138947504709318	65	91	340	469	1584	300	فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب ويقال في النداء يا-فل فتحذف منه الالف والنون لغير ترخيم ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا	1438	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms2542	true	1010827364313470750	106	131	516	637	1507	300	فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه--------- ويقال في النداء يا فل فيحذف منه الالف والنون بغير ترخيم ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا	2542	-6857020325160892593	118	220.0	94	130	90.76923370361328	22	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1018	false	3297474007757298410	250	293	1350	1583	1618	300	المطرقة4-- التي يطرق بعضها علي بعض كالنعل المطرقة المخصوفة ويقال اطرقت بالجلد والعصب اي البست وترس مطرق وطراق النعل ما اطبقت فخرزت به وريش طراق اذا كان بعضه فوق بعض وطارق الرجل بين الثوبين اذا ظاهر بينهما اي---- لبس احدهما علي الاخر وطارق	1018	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms2580	true	2723770620376368817	193	222	1011	1167	1564	300	المطرقة اي التي يطرق بعضها علي بعض كالنعل المطرقة المخصوصة اذا-- اطرق بعضها--------------------------------------------------------------------------------- فوق بعض وطارق الرجل بين الثوبين اذا ظاهر بينهما اي اذا لبس احدهما علي الاخر وطارق	2580	-6857020325160892593	139	245.5	113	239	58.15899658203125	24	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1697	false	3571015892105023690	72	124	343	593	1483	300	للتنبيه وقد يقسم بها يقال لا ها الله ما فعلت اي لا والله ابدلت الهاء من الواو وان شءت حذفت الالف التي بعد الهاء وان شءت اثبت وقولهم لا ها الله ذا اصله لا والله هذا ففرقت- بين ها وذا وجعلت الاسم بينهما وجررته بحرف التنبيه والتقدير- لا والله ما فعلت هذا	1697	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms2700	true	-472759026401011393	82	111	417	547	1506	300	للتنبيه وقد يقسم بها يقال لا ها الله ما فعل--------------------------------------------------------------------------------ت وقوله- لا ها الله ذا اصله لا والله هذا فافترق بين ها وذا و-----------------------------------------تقديره لا والله ما فعلت هذا	2700	-6857020325160892593	124	173.0	95	252	49.20634841918945	25	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1510	false	3271551193198056341	72	102	378	526	1525	300	علي اهله بناء فيهما اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا وكان الاصل فيه ان الداخل ---باهله كان يضرب عليها قبة ليلة --دخوله بها فقيل لكل داخل باهله بان	1510	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms3102	true	-2690746986234331506	103	130	534	667	1507	300	علي اهله----------- اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا وكان الاصل فيه ان الداخل علي اهله---- يضرب عليها قبة ليلة الدخول----- فقيل لكل داخل باهله بان	3102	-6857020325160892593	127	218.0	101	153	83.00653839111328	23	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0604	false	-8903063490076117072	178	217	934	1140	1566	300	العزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد------ فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	604	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms3197	true	6725644705027489180	78	116	356	555	1405	300	العزي سمرة كانت -غطفان يعبدونها و------بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث------ رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد اليها فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	3197	-6857020325160892593	193	358.5	156	212	91.03773498535156	34	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0004	false	6333443444448373845	24	46	129	239	1502	300	مثال الباعة لغة في المباءة ومنه سمي النكاح باء وباءة لان الرجل يتبوا من اهله اي يستمكن منها كما يتبوا من داره --	4	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms3784	true	-433245774889883968	179	202	940	1050	1579	300	مث-ل الباعة لغة في المباءة ومنه سمي النكاح باء وباءة لان الرجل يتبوا من اهله اي ي-تمكن منها كما يتبوا من داره و	3784	-6857020325160892593	108	200.5	86	112	96.42857360839844	20	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1510	false	3271551193198056341	66	102	348	526	1525	300	بني فلان بيتا من البنيان وبني علي اهله بناء فيهما اي زفها والعامة تقول بني با-----هله وهو خطا وكان الاصل فيه ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة --دخوله بها فقيل لكل داخل باهله بان	1510	318913994814944681	Sham19Y0013605-ara1.ms3832	true	127145633571890124	143	172	763	907	1523	300	بني فلان--------------------- علي اهله----------- اي زفها والعامة تقول بني فلان باهله وهو خطا وكان الاصل فيه ان الداخل باهله---- يضرب عليها قبة ليلة الدخول----- فقيل لكل داخل باهله بان	3832	-6857020325160892593	135	223.0	107	185	72.97297668457031	23	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013605-ara1