id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0049	true	-3057578583639167597	0	33	0	158	1580	300	والانثي فيه سواء قال ابن السكيت وذلك اذا كانت المراة قد دخل بها او كان الرجل قد دخل بامراته تقول منه قد ثيبت المراة فصل الجيم جاب ابو زيد الجاب الغليظ من حمر ---------------	49	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms1530	false	-6026916641609121861	250	284	1295	1468	1563	300	والانثي فيه سواء قال ابن السكيت وذلك اذا كانت المراة قد دخل بها او كان الرجل قد دخل بامراته تقول منه قد ثيبت المراة وعلي اختلاف القولين فان المراد بالثيب في الشرع المحصن من	1530	7053677781369184983	119	223.0	94	173	68.78612518310547	24	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0276	true	7356702868176848884	258	300	1392	1597	1597	300	تقول ويح لزيد وويل لزيد -ترفعهما علي الابتداء قال حميد ويح لمن لم يدر ما هن ويحما ولك ان تقول ويحا لزيد وويلا لزيد فتنصبهما باضمار فعل كانك قلت الزمه الله ويحا وويلا ونحو ذلك ولك ان تقول ويحك وويح زيد وويلك-	276	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms0149	false	-135580085262055284	202	233	1036	1199	1530	300	تقول ويح لزيد وويل لزيد فترفعه-ا علي الابتداء وتقول و------------------------------------------يحا لزيد وويلا لزيد فتنصبه-ا باضمار فعل كانك قلت الزمه الله ويحا وويلا ونحو ذلك ولك ان تقول ويحك وويح زيد وويلك	149	7053677781369184983	154	286.0	125	207	74.39613342285156	26	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0277	true	2228823679683983209	90	133	495	710	1601	300	بخخ بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء---------- وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ فان وصلت خفض-----ت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت كالاسم وقد جمعهما الشاعر فقال يصف بيتا روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم وبخبخت الرجل اذا قلت له ذلك	277	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms0885	false	-3724886732883220706	8	38	40	186	1484	300	بخ هذه كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وهي ساكنة وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ فان فصلت خففت فقلت ونونت بخ----- بخ وربما شددت وبخ-------------------------------------------------------------------------------خت الرجل اذا قلت له ذلك	885	7053677781369184983	120	204.0	94	230	52.173912048339844	20	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0312	true	-69724459388415425	22	56	102	268	1588	300	من الابل ما بين الثلاث الي العشر وهي----- مءنثة -لا واحد لها من لفظها----------------------------------------------------------------- والكثير اذواد وفي المثل الذود الي الذود ابل قولهم الي بمعني مع اي اذا جمعت القليل مع القليل صار كثيرا	312	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms0656	false	-4828584935609363131	223	267	1107	1334	1493	300	من الابل ما بين الثلاث الي العشرة واللفظة مءنثة ولا واحد لها من لفظها وانما يقال للواحد من الذود بعير كما يقال للواحدة من النساء امراة والكثير اذواد وفي المثل الذود الي الذود ف---------الي بمعني مع اي اذا جمع- القليل مع القليل صار كثيرا	656	7053677781369184983	151	266.5	120	237	63.71308135986328	28	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0321	true	4026270714178895879	228	299	1233	1620	1627	300	قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل -----دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم قد روي مسكن ومسكن وسمعنا المسجد والمسجد والمطلع	321	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms0275	false	3715586615966201209	50	118	254	628	1600	300	قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل---- بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل يدخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجرز والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم قال-------------- وسمعنا المسجد والمطلع والمطلع	275	7053677781369184983	362	692.0	295	392	92.34693908691406	63	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0329	true	3961178224223663496	145	214	722	1077	1560	300	الشهادة--- خبر قاطع تقول منه شهد الرجل علي كذا وربما قالوا شهد الرجل بسكون الهاء للتخفيف عن الاخفش وقولهم اشهد بكذا اي احلف والمشاهدة المعاينة وشهده شهودا اي حضره فهو شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وشهد ايضا مثل راكع وركع وشهد له بكذا شهادة اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود واشهاد	329	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms0234	false	-6446189592673191498	234	267	1219	1377	1542	300	اصلها انها خبر قاطع تقول منه شهد الرجل علي كذا او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد له بكذا ------اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب----------- وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود واشهاد	234	7053677781369184983	148	253.5	117	358	41.340782165527344	29	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0368	true	-4058774162627294807	0	41	0	207	1546	300	كانك قلت رايت رجلا منفردا انفرادا ثم وضعت وحده موضعه ولا يضاف----------- الا في ----------------------قولهم فلان نسيج وحده وهو مدح وجحيش وحده و------------عيير وحده وهما ذم--------- كانك قلت نسيج افراد فلما وضعت وحده موضع --مصدر --مجرور جررته وربما قالوا رجيل وحده	368	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms0394	false	1097853217439857029	106	151	515	756	1542	300	كانك قلت رايت رجلا منفردا انفرادا------------------- ولا يضاف الي الكلمة الا في موضعين احدهما مدح وهو قولهم ن-----سيج وحده والاخر ذم وهو قسمان احدهما قوله عيير وحده والاخر جحيش وحده كانك قلت نسيج افراد فلما وضعت وحده موضع المصدر المجرور جررته وربما قالوا رجيل وحده	394	7053677781369184983	159	240.0	127	265	60.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0481	true	7978537936820766594	212	235	1079	1196	1528	300	والصدر بالتحريك الاسم من قولك صدرت عن الماء وعن البلاد وفي المثل تركته علي مثل ليلة الصدر يعني حين صدر الناس من حجهم	481	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms0432	false	689066198139690752	270	293	1373	1489	1522	300	والصدر بالتحريك الاسم من قولك صدرت عن الماء وعن البل-د وفي المثل تركته علي مثل ليلة الصدر يعني حين صدر الناس من حجهم	432	7053677781369184983	116	227.0	93	117	99.14530181884766	22	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0490	true	-6974237952979665666	86	170	494	972	1681	300	والضمر مثل العسر والعسر الهزال وخفة اللحم وقال قد بلوناه علي علاته وعلي التيسور منه والضمر وقد ضمر الفرس بالفتح يضمر ضمورا وضمر بالضم لغة فيه واضمرته انا وضمرته تصميرا فاضطمر هو واللءلء المضطمر الذي في وسطه بعض الانضمام والضمر الرجل الهضيم البطن اللطيف الجسم وناقة ضامر وضامرة وتضمير الفرس اي--ضا ان تعلفه حتي يسمن ثم ترده الي القوت وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي تضمر فيه الخيل ا-----يضا مضمار واضمرت في نفسي شيءا والاسم الضمير والجمع -----الضماءر والمضمر الموضع	490	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms1659	false	19616169385715097	201	261	993	1324	1540	300	والضمر مثل العسر والعسر الهزال وخفة اللحم------------------------------------------------- وقد ضمر الفرس بالفتح يضمر ضمورا وضمر بالضم-لغة فيه واضمرته انا فضمرته تضميرا فاض-مر هو--------------------------------------------------------------------------------------------------- وتضمير الفرس قيل هو ان يعلفه حتي يسمن ثم يرده الي القوت وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي يضمر فيه الخيل يسمي ايضا مضمارا قال الازهري الضمر من الهزال ولحوق البطن قال والضما---------ر الموضع	1659	7053677781369184983	271	461.5	221	490	55.306121826171875	42	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0534	true	-1649199434781612823	15	40	76	210	1597	300	الابتداء والاختراع قال ابن عباس رضي الله كنت لا ادري ما فاطر--------- حتي اتاني اعرابيان يخت-صمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتداتها	534	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms0303	false	-6853836193291409765	139	163	729	864	1604	300	الابتداء والاختراع قال ابن عباس--------- كنت لا ادري ما فاطر السماوات حتي اتاني اعرابيان يتخاصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتداتها	303	7053677781369184983	123	224.0	100	144	85.41666412353516	21	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0744	true	-4268128883025449218	259	300	1381	1611	1611	300	الله علينا كذ------ا واف------ترض اي اوجب والاسم الفريضة و--يسمي العلم بقسمة المواريث فراءض في افرضكم زيد والفريضة ايضا ما فرض في الساءمة من الصدقة يقال اف-رضت الماشية اي وجبت فيها الفريضة وذلك اذا بلغت نصابا والفريضتان الجذعة من الغنم والحقة من-	744	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms0640	false	-7632849694887078496	123	161	604	812	1520	300	الله علينا يفرض فرضا وافترض يفترض اي اوجب والاسم الفريضة وقد سمي في الفقه الفريضة ما اوجب ف-------------------------------------ي الساءمة من الصدقة يقال افترضت الماشية اي وجب- فيها الفريضة وذلك اذا بلغت نصابا والفريضتان الجذعة من الغنم والحقة من	640	7053677781369184983	163	277.5	134	246	66.26016235351562	23	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0933	true	-3413825392561045272	239	263	1276	1421	1623	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل والصحيفة	933	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms0710	false	6939555414850526797	49	73	240	385	1571	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المكيلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل والطريفة	710	7053677781369184983	141	278.0	117	145	97.24137878417969	22	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0946	true	5859037294405658605	47	144	236	736	1634	300	هذا يوم عرفة غير منون ولا تدخله الالف واللام وعرفات موضع بمني- وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي--- معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار كالشء الواحد وخالف الزيدين تقول هءلاء عرفات حسنة تنصب النعت لانه نكرة وهي مصروفة قال تعالي فاذا افضتم من عرفات قال الاخفش انما صرفت لان التاء صارت بمنزلة الياء والواو------ في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يقال مسلمون اذا سمي به علي حاله	946	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms0977	false	7463377280317652423	204	281	992	1392	1494	300	هذا يوم عرفة غير منون ولا يدخله الالف واللام وعرفات موضع معروف وهو اسم ب--لفظ الجمع ولا يجمع قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وعرفات معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار كالشء الواحد -خالف الزيدين و----------------------------------------------------------------------------------------------انما صرفت لان التاء صارت بمنزلة الياء والواو والتي في مسلمين ومسلمون ف------------صار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به فدل علي حالة كما ترك مسل-مون اذا سمي به علي حاله	977	7053677781369184983	368	666.5	293	510	72.1568603515625	65	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0971	true	-5884431063954457868	77	102	403	524	1599	300	انهما ذكرا عن ابي عمرو بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت له ما اوقفك ها-هنا لرايته حسنا وحكي ابن السكيت عن الكساءي	971	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms1358	false	-4010442491326297512	37	63	192	312	1494	300	انا وحكي --عن ابي عمرو بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت له ما اوقفك ها هنا لرايته حسنا وحكي ابن السكيت عن الكساءي	1358	7053677781369184983	112	215.5	89	122	91.80327606201172	22	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1034	true	6730349786866004785	32	62	185	337	1566	300	الرهن غلقا اي---------------------- استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتكك في الوقت المشروط وفي لا يغلق الرهن قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا ويقال	1034	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms1122	false	711907424345208727	204	232	990	1143	1467	300	الرهن بكسر اللامتغلق غلقا بالفتحاذا استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفت-ك في الوقت المشروط ------------------قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا --قال	1122	7053677781369184983	126	216.5	100	174	72.4137954711914	22	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1052	true	2479292202868690851	32	78	165	402	1564	300	الاورق من الابل الذي في- لونه بياض الي سواد وهو اطيب الابل لحما وليس بمحمود عندهم في عمله وسيره ومنه قيل للرماد اورق وللحمامة والذءبة ورقاء قال رءبة فلا تكوني يا ابنة الاشم ورقاء دمي ذءبها المدمي وقال ابو زيد هو الذي يضرب لونه الي الخضرة	1052	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms1380	false	-5447995179182589073	234	264	1159	1309	1492	300	الاورق من الابل الذي فيه لون- بياض الي سواد وهو اطيب الابل لحما وليس بمجهود عندهم في عمله وسيره قاله الاصمع---------------------------------------------------------------------------------------ي وقال ابو زيد هو الذي يضرب لونه الي الخضرة	1380	7053677781369184983	138	243.0	108	238	57.983192443847656	25	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1080	true	3672375631557589819	163	216	824	1110	1541	300	واحد وجمع---- قال الكساءي اصله مالك بتقديم الهمزة من الالوك- وهي الرسالة ثم قلبت وقدمت اللام فقيل ملاك وانشد ابو عبيدة لزجل من عبد القيس جاهلي يمدح بعض الملوك فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوها اليه------- فقالوا م--لاءكة وم--لاءك ايضا	1080	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms0327	false	-4528208949477948714	102	136	559	753	1594	300	------جمع ملك قال الكساءي اصله مالك بتقديم الهمزة من الالوكة وهي الرسالة ثم قلبت وقدمت اللام فقيل مالك ثم حذفت الهمزة---------------------------------------------------------------------------------------------------- لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردو-- اليه الهمزة فقالوا الملاءكة والملاءك ايضا	327	7053677781369184983	160	263.5	130	302	52.980133056640625	22	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1084	true	4767073877880085804	140	177	761	959	1595	300	واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغرتها ادخلتها الهاء--------- فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك وربما قال للابل ابل يسكنون الباء ---------	1084	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms0657	false	5972386704931331992	232	267	1151	1340	1518	300	واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادمي-- فالتانيث لها لازم واذا صغرتها -دخلتها التاء المربوطة فقلت ابيلة وغنيمة--------- وربما سكنوا--------------- الباء في الابل	657	7053677781369184983	165	286.5	133	216	76.38888549804688	28	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1121	true	-155498012255820030	274	298	1380	1494	1508	300	امراة حامل وحاملة اذا كانت حبلي فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة	1121	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms0769	false	4118463283799060081	136	159	704	812	1535	300	------حامل وحاملة اذا كانت حبلي فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة	769	7053677781369184983	108	216.0	85	114	94.7368392944336	23	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1371	true	-2018749490661835196	199	249	1054	1307	1583	300	واذن حرف مكافاة وجواب ان قدمتها علي الفعل المستقبل نصبته بها لا غير ------------------------------------------------------------------------اذا قال لك قاءل الليلة ازورك قلت اذن اكرمك وان اخرتها الغيتها فقلت اك---رمك اذن ------فان كان الفعل الذي بعدها فعل الحال لم تعمل لان الح----ال لا تعمل فيها العوامل الناصبة واذا وقفت علي اذن قلت اذا	1371	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms0334	false	2055877276408686226	19	82	102	423	1560	300	واذا حرف مكافاة وجواب تنصب الفع---------ل المستقبل اذا تقدم فان تاخرت او توسطت وكان الفعل بعدها معتمدا علي ما قبلها لم تعمل تقول في الاعمال اذا قال لك قاءل الليلة ازورك-----اذن اكرمك فتنصب وتقول في ترك الاعمال اكرمك اذن فترفع فان كان الفعل الذي بعدها فعل ح--ال لم تعمل لان فعل الحال لا تعمل فيه- العوامل الناصبة واذا وقفت علي اذن قلت اذا	334	7053677781369184983	186	313.0	147	338	55.02958679199219	30	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1382	true	969634264634749118	76	127	381	658	1582	300	وبينا فعلي -----------------اشبعت الفتحة فصارت الفا وبينما زيدت عليها ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتن--ا اياه والجمل مما تضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذفت المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها	1382	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms0149	false	-135580085262055284	7	46	37	253	1530	300	وبينا مثل بينما واصلها بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا وبينما زيدت عليها ما------------- تقول بينما منتظر--ه اتانا اي اتانا بين اوقات انتظارنا اياه ف-----------------------------------------------------------------حذفت المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها	149	7053677781369184983	181	300.0	147	296	61.14864730834961	31	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1392	true	7101427302467939249	225	283	1178	1471	1565	300	الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل واحصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محصنة ومحصنة قال ثعلب كل امراة عفيفة محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة مح----صنة بالفتح لا غير وقال احصنوا امهم من عبدهم تلك افعال القزام الوكعه اي زوجوا وقرء فاذا احصن علي ما لم يسم فاعله اي زوجن	1392	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms1443	false	-1502332975833032288	253	300	1260	1493	1493	300	الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل واحصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محصنا ومحصنة وقيل---- كل امراة عفيفة محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة فهي محصنة بالفتح لا غير----------------------------------------------------------- وقرء فاذا احصن علي ما لم يسم فاعله اي زوجن-	1443	7053677781369184983	222	420.5	177	297	74.74747467041016	43	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1426	true	4951731882845774979	89	141	484	748	1579	300	والظعينة اله---------ودج كانت فيه امر-اة او لم تكن والجمع ظعن وظعن وظعاءن واظعان ابو زيد لا يقال حمول ولا ظعن الا للابل التي عليها الهوادج كان فيها نساء او لم يكن وهذا بعير تظعنه المراة اي تركبه وهو تفتعله والظعينة المراة ما دامت في الهودج---------------------- فاذا لم تكن فيه فليست بظع--ينة وقال	1426	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms0104	false	8342906106326662137	188	221	1021	1197	1615	300	والظعينة في الاصل الهودج كانت فيه المراة او لم تكن والجمع ظعن وظعن وظعاءن واظعان ثم قيل للمراة ظعينة ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دامت في الهودج تسمية للشء باسم مكانه فاذا لم تكن فيه فليست بالظعينة وكان	104	7053677781369184983	112	190.0	89	298	37.583892822265625	18	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1588	true	-937163884808360533	264	300	1404	1598	1598	300	صبوا وتزعم العرب----- ان الدبور تزعج السحاب وتشخصه في الهواء ثم تسوقه فاذا علا كشفت عنه واستقبلته الصبا فرد-ت بعضه علي بعض حتي يصير كس-فا واحدا والجنوب تلحق روادفه به وتمده من المدد والشمال تمزق السحاب-	1588	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms0592	false	-6384244356020509252	170	202	893	1069	1554	300	لبون و-----العرب تزعم ان الدبور تزعج السحاب وتشخصه في الهواء ثم تسوقه فاذا علا كسفت عنه واستقبلته الصبا فجعلت بعضه علي بعض حتي يصير كثيف------ا والجنوب يلحق روادفه به--------------- والشمال يمرق السحاب	592	7053677781369184983	159	268.0	129	202	78.7128677368164	23	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1599	true	2984643251973395806	19	86	119	465	1581	300	والطلاء ما طبخ--------- من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه وتسميه العجم الميبختج وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها لا انها الطلاء بعينها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عبيد بن الابرص للمنذر بن ماء السماء حين اراد قتله وقالوا هي الخمر تكني الطلاء3 كما الذءب يكني ابا جعده ضربه مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ا-----------------------------------------------------ن الذءب وان كانت كنيته حسنة فان عمله ليس بحسن وكذلك	1599	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms1568	false	5446267920333349040	143	233	740	1202	1532	300	والطلاء ممدود شراب يتخذ من عصير العنب مطبوخا----------------------------- وبعض العرب يسمي الخمر ط--لاء يريد----- تحسين اسمها لا انها الطلاء بعينها وقيل انما سمي هذا الشراب المطبوخ طلاء تشبيها له بطلاء الابل وهو القطران والكبريت وما يطلي به الابل من الجرب وقد قال عبيد بن الابرص للمنذر-------------- حين اراد قتله------- هي الخمر تكني الطلاء ك-ما الذءب يكني ابا جعدة ضربه مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ان الخمر وان سميت طلاء حسن اسمها فان فعلها قبيح وكما ان الذءب وان كانت كنيته حسنة فان عمله ليس بحسن وقوله	1568	7053677781369184983	270	463.0	215	520	51.92307662963867	47	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1646	true	-380952435968506467	272	300	1481	1633	1633	300	علي مفعل السمحاق من الشجاج وهي التي بينها وبين العظم القشرة الرقيقة قال ابو عبيد واخبرني الواقدي ان السمحاق في لغة اهل الحجاز الملطاء قال ابو عبيد ويقال-	1646	318913994814944681	Sham19Y0013241-ara1.ms1486	false	-5824108296338415064	260	285	1338	1477	1554	300	علي مفعل السمحاق من الشجاج وهي التي بينها وبين العظم القشرة الرقيقة قال ابو عبيد واخبرني الواقدي ان السمحاق في لغة اهل الحجاز الملطي-------------- ويقال	1486	7053677781369184983	137	256.5	113	153	89.54248046875	23	Masaha000955Vols-ara1	Sham19Y0013241-ara1