id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0034	true	1704407813116616691	117	154	621	829	1557	300	الاخفش انساته الدين اذا جعلته له مءخرا كانك جعلته له يءخره ونسات عنه دينه اذا اخرته نساء قال وكذلك النساء في العمر ممدود ومنه قولهم من سره النساء ولا نساء فليخفف الرداءبالمد وليباكر الغداء وليقل غشيان النساء	34	318913994814944681	Rafed0003726Vols-ara1.ms1878	false	-3444951790408327739	51	84	242	424	1432	300	الاخفش انساته الدين اذا جعلته له مءخرا-------------------- ونسات عنه دينه اذا اخرته نساء قال و-ذلك النساء في العمر ممدود ومنه قولهم من سره النساء ولا نساء فليخفف الرداء----- وليباكر الغداء وليقل غشيان النساء	1878	3904661966396210556	182	349.0	149	208	87.5	31	Masaha000955Vols-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0165	true	-2154708615550698175	0	80	0	436	1566	300	قلبوا الواو تاء ليفرقوا بينه وبين قولهم اسني القوم اذا اقاموا سنة في موضع وقال الفراء توهموا ان الهاء اصلية اذ وجدوها ثالثة فقلبوها تاء تقول منه اصاب-هم السنة بالتاء ورجل سنت قليل الخير والسنوت الكمون تقول منه ------------------------------------------------------------سنت القدر تسنيتا اذا طرحت فيها الكمون والسنوت ايضا العسل قال الشاعر هم السمن بالسنوت لا الس بينهم وهم يمنعون جارهم ان يقردا وبعض العرب يقول هو السنوت مثال السنور ويقال ----------------------------------------------------------------تسنتها اذا تزوج رجل لءيم امراة كريمة لقلة مالها وكثرة ماله	165	318913994814944681	Rafed0003726Vols-ara1.ms0067	false	741414669897358748	207	288	1071	1501	1563	300	قلبوا الواو تاء ليفرقوا بينه وبين قولهم اسني القوم اذا اقاموا سنة في موضع وقال الفراء توهموا ان الهاء اصلية اذ وجدوها ثالثة فقلبوها تاء تقول منه اصابتهم السنة بالتاء وفي الحديث وكان القوم مسنتين اي مجدبين اصابتهم السنة وهي القحط والجدب وفي حديث ابي تميمة الله الذي اذا اسنت انبت لك اي اذا اجدبت اخصبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال تسنت فلان كريمة ال فلان اذا تزوجها في سنة القحط وفي الصحاح يقال تسنتها اذا تزوج رجل لءيم امراة كريمة لقلة مالها وكثرة ماله	67	3904661966396210556	243	413.0	199	561	43.31550979614258	40	Masaha000955Vols-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0165	true	-2154708615550698175	6	80	34	436	1566	300	قولهم اسني القوم اذا اقاموا سنة في موضع وقال الفراء توهموا ان الهاء اصلية اذ وجدوها ثالثة فقلبوها تاء تقول منه اصابهم السنة بالتاء ورجل سنت قليل الخير والسنوت الكمون تقول منه سنت القدر تسنيتا اذا طرحت فيها الكمون والسنوت ايضا العسل قال الشاعر هم السمن بالسنوت لا الس بينهم وهم يمنعون جارهم ان يقردا وبعض العرب يقول هو السنوت مثال السنور ويقال --------------------------------------------------------------------تسنتها اذا تزوج رجل لءيم امراة كريمة لقلة مالها وكثرة ماله	165	318913994814944681	Rafed0003726Vols-ara1.ms0475	false	2227418509186944673	136	170	715	888	1582	300	قالوا اسني القوم اذا اقاموا سنة في موضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال تسنت فلان كريمة ال فلان اذا تزوجها في سنة القحط وجاء في الصحاح يقال تسنتها اذا تزوج رجل لءيم امراة كريمة لقلة مالها وكثرة ماله	475	3904661966396210556	102	189.0	82	470	21.70212745666504	18	Masaha000955Vols-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0189	true	4239282120757881657	136	174	734	926	1584	300	غاث الغيث الارض اي اصابها----------------------------- وغاث الله البلاد يغيثها غيثا -----------------------------------------------------------وغيثت الارض تغاث غيثا فهي ارض مغيثة ومغيوثة قال ذو-------------------------------------------------------------------------------- الرمة----- قاتل الله امة بني فلان ما افصحها قلت لها كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا	189	318913994814944681	Rafed0003726Vols-ara1.ms0694	false	-7536384499726236696	189	256	968	1326	1571	300	غاث الغيث الارض اصا---بها ويقال غاثهم الله واصابهم غيث وغاث الله البلاد يغيثها غيثا اذا انزل بها الغيث ومنه الحديث فادع الله يغيثنا بفتح الياء وغيثت الارض تغاث غيثا فهي---- مغيثة ومغيوثة اصابها الغيث وغيث القوم اصابهم الغيث قال الاصمعي اخبرني ابو عمرو بن العلاء قال سمعت ذا الرمة يقول قاتل الله امة بني فلان ما افصحها قلت لها كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا	694	3904661966396210556	177	304.5	142	365	48.49314880371094	31	Masaha000955Vols-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0503	true	3680568341992513256	133	167	710	885	1603	300	وكان يقول والله لهكذا انزلت وكان يقول لعن ال--له المعذرين و------------------------------------------------------------------------------كان الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر وهذا لا عذر له والمعذر الذي له عذر	503	318913994814944681	Rafed0003726Vols-ara1.ms0567	false	-5013025927218366078	225	272	1213	1457	1610	300	وكان يقول والله ل-كذا انزلت و---------ذهب الي ان المعذرين الذين لهم عذر والمعذرين الذين يعتذرون بلا عذر كانهم المقصرون الذين لا عذر لهم فكان الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر وه-و لا عذر له والمعذر الذي له عذر	567	3904661966396210556	157	257.0	125	255	61.568626403808594	27	Masaha000955Vols-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0553	true	9170946082453032579	79	131	458	726	1646	300	كار العمامة علي راسه يكورها كورا اي لاثها وكل دور كور وقولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة والكور ايضا الجماعة ------------------------الكثيرة من الابل يقال علي فلان كور من الابل وجعله ابو--------------- ذءيب في البقر ايضا فقال ولا مش-ب من الثيران افرده عن كوره كثرة الاغراء والطرد	553	318913994814944681	Rafed0003726Vols-ara1.ms1255	false	-87793438004358485	104	175	574	956	1615	300	كار العمامة علي راسه يكورها ---اذا ادارها عليه وقد قالوا طعنه فكوره اي صرعه ومنه قول ابي كبير الهذلي متكورين علي المعاري بينهم ضرب كتعطاط المزاد الانجل ومنه الحديث الماثور نعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من الادبار بعد الاقبال وقيل من القلة بعد الكثرة لانهم يسمون القطيع الكثي----------------------------ر من البقر وغيرها كورا ومنه قول ابي ذءيب في صفة الثور------ ولا شبوب من الثيران افرده عن كوره كثرة الاغراء والطرد	1255	3904661966396210556	162	207.5	127	419	38.663482666015625	26	Masaha000955Vols-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0592	true	5549221377292815089	31	65	170	354	1631	300	فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا ويروي واجدز وقوله لا تحبسانا فان العرب ربما خاطبت الواحد بلفظ الاثنين وقال الاخ--------------ر فان تزجراني يا ابن عفان ازدجر 2 وان تدعاني احم عرضا ممنعا	592	318913994814944681	Rafed0003726Vols-ara1.ms1376	false	-7079136242908370161	213	244	1144	1313	1582	300	فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا------------ فقال- لا تحبسانا والخطاب --------------لواحد بدليل قوله لصاحبي قال وانشدني ابو ثور فان تزجراني يا ابن عفان انزجر-- وان تدعاني احم عرضا ممنعا	1376	3904661966396210556	124	183.5	99	198	62.62626266479492	20	Masaha000955Vols-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0913	true	-1485305570945928999	222	269	1157	1388	1539	300	والخلف ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه قال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر ويريد بذلك الفرق بينهما قال الراجز	913	318913994814944681	Rafed0003726Vols-ara1.ms1951	false	-3042123498550621472	115	162	565	796	1520	300	والخلف ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه قال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر ويريد بذلك الفرق بينهما قال الراجز	1951	3904661966396210556	231	462.0	184	231	100.0	47	Masaha000955Vols-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0946	true	5859037294405658605	106	144	537	736	1634	300	تعالي فاذا افضتم من عرفات قال الاخفش ---------------------------------------------------------------------------انما صرفت لان----------------- التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين و-مسلمون لانه تذكيره وصار- التنوين بمنزل----------------------ة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يقال مسلمون اذا سمي به علي حاله	946	318913994814944681	Rafed0003726Vols-ara1.ms0146	false	-1783215142053548713	79	139	392	707	1476	300	تعالي فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام الاية فصرف عرفات لا لانها تلك الجماعة التي كانت تنصرف وانما صرفت لان الكسرة والضمة في التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين و مسلمون لانه تذكيره وصارت التنوين في نحو عرفات و مسلمات بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك مسلمون اذا سمي به علي حاله	146	3904661966396210556	182	317.5	146	315	57.77777862548828	30	Masaha000955Vols-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1092	true	5042677546982017137	139	161	715	818	1575	300	قال الاخفش لا ينصرف لتانيثه وذلك ان اسم كل شء مءنث اذا كان اكثر من ثلاثة احرف فانه لا ينصرف في المعرفة	1092	318913994814944681	Rafed0003726Vols-ara1.ms1877	false	2444622542507836931	105	127	506	609	1486	300	قال الاخفش لا ينصرف لتانيثه وذلك ان اسم كل شء مءنث اذا كان اكثر من ثلاثة احرف فانه لا ينصرف في المعرفة	1877	3904661966396210556	103	206.0	81	103	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1304	true	1743974627775890995	243	264	1422	1525	1707	300	الخليل انما سمي بذلك لانه كان لا يسمع فيه صوت مستغيث ولا حركة قتال ولا قعقعة سلاح لانه من الاشهر الحرم	1304	318913994814944681	Rafed0003726Vols-ara1.ms1998	false	-7141786398560682922	146	167	730	833	1573	300	الخليل انما سمي بذلك لانه كان لا يسمع فيه صوت مستغيث ولا حركة قتال ولا قعقعة سلاح لانه من الاشهر الحرم	1998	3904661966396210556	103	206.0	82	103	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1485	true	7818897151776931937	39	146	213	737	1545	300	افرايتم اللات والعزي بالتاء و-----------------يقول هي اللات في--------جعلها تاء في السكوت و-هي اللات فاعلم انه جر في --موضع الرفع فهذا --------------------------------------------------------------------مثل امس مكسور علي كل حال وهو اجود منه لان الالف واللام اللتين في اللات لا تسقطان وان كانتا زاءدتين قال واما ما سمعنا من الاكثر في اللات والعزي في السكوت عليها ف-اللاه لانها هاء فصارت تاء في الوصل وهي في تلك اللغة مثل كان من الامر كيت وكيت وكذلك هيهات في لغة من كسر الا انه يجوز في هيهات ان يكون جماعة---------------------------------------------- ولا يجوز ذلك في اللات لان ال-------------------------------------تاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف وان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد	1485	318913994814944681	Rafed0003726Vols-ara1.ms0016	false	-5387474918829759430	144	279	689	1348	1439	300	افرايتم اللات والعزي النجم وسمعنا من العرب من يقول هي اللات قالت ذلك فجعلها تاء في السكوت و هي اللات فاعلم---- جر في الموضعين وقال بعضهم من الان الي غد فنصب لانه اسم غير متمكن واما قوله اللات فاعلم فهذه مثل امس و--------------------اجود---- لان الالف واللام ا-لتي- في اللات لا تسقطان وان كانتا زاءدتين و----اما ما سمعنا---------- في اللات والعزي في السك-ت عليها ف اللاة لانها هاء فصارت تاء في الوصل وهي في تلك اللغة مثل كان من الامر كيت وكيت وكذلك هيهات في لغة من كسر الا انه يجوز في هيهات ان تكون جماعة فتكون التاء التي فيها تاء الجميع التي للتانيث ولا يجوز ذلك في اللات لان اللات و كيت لا يكون مثلهما جماعة لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف فان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد	16	3904661966396210556	452	769.0	359	704	64.20454406738281	81	Masaha000955Vols-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1491	true	2313733665941096153	167	214	918	1152	1557	300	يجوز في هيهات ان تكون جماعة فتكون التاء التي فيها تاء الجم-ع التي للتانيث قال ولا يجوز ذلك في اللات والعزي لان --لات و-كيت لا يكون مثله-ا جماعة لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف وان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد	1491	318913994814944681	Rafed0003726Vols-ara1.ms0016	false	-5387474918829759430	233	279	1120	1348	1439	300	يجوز في هيهات ان تكون جماعة فتكون التاء التي فيها تاء الجميع التي للتانيث---- ولا يجوز ذلك في اللات------- لان اللات و كيت لا يكون مثلهما جماعة لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف فان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد	16	3904661966396210556	222	408.0	177	239	92.88703155517578	40	Masaha000955Vols-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1530	true	-3420938014521909871	66	90	327	440	1494	300	سعد الغنوي-- واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل	1530	318913994814944681	Rafed0003726Vols-ara1.ms0528	false	-2547492855308375762	181	205	957	1072	1532	300	بعد الماءتين واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل	528	3904661966396210556	108	205.5	84	115	93.91304016113281	22	Masaha000955Vols-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1536	true	1917766479519416711	225	254	1158	1313	1551	300	حسبناهم فوارس كهمس حيوا بعد ما ماتوا من الدهر اعصرا وقا---ل بعضهم حيوا بالتشديد تركه علي ما كان- عليه للادغام-- قال ابن مفرغ------------------------------------------------------ عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه	1536	318913994814944681	Rafed0003726Vols-ara1.ms0530	false	4954201077549657524	217	254	1076	1279	1533	300	حسبناهم فوارس كهمس حيوا بعد ما ماتوا من الدهر اعصرا وقد ثقل بعضهم وتركها------------ علي ما كانت عليه وذلك قبيح قال الشاعر من مجزوء الكامل وهو الشاهد الثالث والعشرون بعد الماءتين عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه	530	3904661966396210556	122	197.5	96	215	56.74418640136719	21	Masaha000955Vols-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1537	true	-3031240589093739366	72	134	419	743	1623	300	استحي بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة اهل الحجاز وهو الاصل لان ما كا---ن موضع لامه معتلا لم يعلوا عينه الا تري انهم قالوا احييت وحويت--------------- ويقولون قلت و-بعت فيعلون العين لما لم تعتل اللام وانما حذفوا الياء لكثرة استعمالهم لهذه الكلمة كما قالوا لا----------------- ادر في لا ادري وقوله تعالي ويستحيون نساءكم وقوله تعالي------------------------ ان الله لا يستحيي ان يضرب------ مثلا	1537	318913994814944681	Rafed0003726Vols-ara1.ms0089	false	-3655668888035226678	198	274	988	1343	1470	300	يستحي بياء واحدة والاولي هي------------------------- الاصل لان ما كان من موضع لامه معتلا لم يعلوا عينه الا تري انهم قالوا -حييت و جويت فلم تعل العين ويقولون قلت و بعت فيعلون العين لما لم تعتل اللام وانما حذفوا------ لكثرة استعمالهم -هذه الكلمة كما قالوا لم يك و لم يكن و لا ادر و لا- ادري وقال- تعالي مثلا ما بعوضة الاية لان ما زاءدة في الكلام وانما هو ان الله لا يستحيي ان يضرب بعوضة مثلا	89	3904661966396210556	242	371.0	191	390	62.0512809753418	39	Masaha000955Vols-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1689	true	1960786220834634703	255	278	1319	1425	1534	300	لغة------ رديءة لان هذه اللام انما تدخل في الموضع الذي لا يقدر فيه علي افعل تقول-- ليقم زيد لانك لا تقدر علي افعل	1689	318913994814944681	Rafed0003726Vols-ara1.ms0612	false	-3758389194983719793	186	210	968	1082	1503	300	لغة للعرب رديءة لان هذه اللام انما تدخل في الموضع الذي لا يقدر فيه علي افعل يقولون ليقل زيد لانك لا تقدر علي افعل	612	3904661966396210556	104	193.0	81	114	91.22807312011719	20	Masaha000955Vols-ara1	Rafed0003726Vols-ara1