id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0001	false	-42191664127004182	118	167	637	899	1554	300	قال ابو نصر اسماعيل بن حماد الجوه-ري رحمه الله نذكر في هذا الباب الهمزة الاصلية التي هي لام الفعل فاما الهمزة الم-بدلة من الواو نحو العزاء-الذي اصله عزاو لانه من عزوت-او المبدلة من الياء نحو الاباء-الذي اصله اباي لانه من ابيت فنذكرهما في باب الواو والياء-- ان شاء الله	1	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms001	true	-3867746249349783697	6	57	18	284	1440	300	قال ابو نصيراسماعيل بن حماد الجوهيري رحمه الله نذكر في هذا الباب الههزة --اصلية التي هي لام الفعل فاما الهمزة الملبدلة من الواونح-و العزاء الذي اصله عزاو لانه من عزوت او المبدلة من الياء نحو الاباء الذي اصله اباي لانه من ابيت فنذكرهما في باب الواو والياء 0 ان شاء الله	1	-8536424249934387479	254	468.0	207	269	94.42378997802734	44	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0023	false	6353350192987942531	0	40	0	215	1566	300	لزهير الحامل العبء الثقيل عن ال- جاني بغير يد ولا شكر ويقال لعدل المتاع عبء وهما عبان والاعباء الاعدال وعبء الشء نظيره--------------- كالعدل والعدل---- وما عبات بفلان عب-ا اي ما باليت به و---------كان يونس لا يهمز تعبءة الجيش والاعتباء الاحتشاء	23	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms017	true	-8299669311876694119	144	191	736	980	1528	300	لزهير الحامل العبء الثقيل عن الا جاني بغير يد-ولا شكر ويقال لعدل المتاع عبء وهما عبان والاعباء الاعدال وعبء الشء نظيره ه ورو وعب الشء كالعدل والعدل سوي وما عبات بفلان عبثا اي ما باليت به م وووه وه كان يونس لا يهمز تعيية الجيش والاعتباء الاحتشاء	17	-8536424249934387479	211	376.5	172	245	86.12245178222656	35	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0062	false	-1605797092243477460	148	243	792	1317	1639	300	قد ضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاه--------------------------------------------------------------------------اب وا--------------------------------------لحقيبة واحدة الحقاءب واحتقبه واستحقبه بمعني اي احتمله ومنه قيل احتقب فل------------------ان الاثم كانه جمعه واحتقبه من خلفه والمحقب المردف حلب الحلب بالتحريك اللبن المحلوب والحلب ايضا مصدر حلب الناقة يحلبها حلبا واحتلبها فهو حالب وقوم حلبة وفي المثل شتي تءوب الحلبة ولا تقل الحلمة لانهم اذا اجتمعوا لحلب النوق اشتغل كل واحد منهم بحلب ناقته وحلاءبه ثم يءوب الاول فالاول منهم والحلوب ما يحلب وقال كعب بن سعد الغنوي يرثي رجلا يبيت الندي يا ام عمرو ضجيعه اذا لم يكن في المنقيات حلوب	62	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms050	true	4043692005521264203	82	153	422	767	1558	300	قد ضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب قال الشيخ رحمه الله صوابه وضمها بالواو لان قبله مه ر قذقلت لما بدت العقاب والعقاب اسم كلبة وصف انه طلب في هذا الجبل وعلا وخاطب العقاب بان قال جبدي في لحاق هذا الوعل لتاكلي الراس والارع والاهاب ح ل ب علي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحلوب ما يحلب وهو 9 يي---------------------------يت الندي يا ام عمرو ضجيعه اذا لم يكن في المنقيات حلوب	50	-8536424249934387479	146	203.5	117	655	22.290077209472656	24	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0092	false	5909333437098328802	201	282	1086	1518	1611	300	عن ابن الكلبي عن-- ابي-ه الش---عب اكبر من الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ وشعب الراس شانه الذي يضم قباءله وفي الراس اربع قباءل وتقول هما شعبان اي مثلان والشعب الصد-------------------------------------------------------------------------------------------------ع في الشء واصلاحه ايضا الشعب ومصلحه الشعاب والالة مشعب وشعبت الشء فرقته وشعبته جمعته وهو من الاضداد تقول التام شعبهم اذا اجتمعوا بعد التفرق وتفرق شعبهم اذا تفر-------قوا بعد الاجتماع قال الطرماح شت شعب الحي بعد التءام وفي--------------------------------------------------------------------------- ما هذه الفتيا التي شعبت بها الناس اي ف-رقتهم	92	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms073	true	923787240142737329	149	277	714	1348	1457	300	عن ابن الكابي عن 0 ابيبه ان الشعب اكبرم-ن القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال الشيخ رحمه الله الصحيح في هذا ه رر س مارتبه الزبيربن بكاره وهو الشعب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة قال ابو اسامة هذه الطبقات علي ترتيب خلق الانسان فالشعب اعظمها اشتق من ع------------------------------------------------ب الراس ثم القييلة من قبيلة الراس وشجاك الي ام العمارة وهي----------------------- الصدر ثم البطن ثم الفخذ ام الفصيلة وهي الساق و ذكر في هذا الفصل صذر بيت للطرماح هو اشاهذا علي قولهم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق شعب القوم اي سهو تفوقوا بعد الاجتماع وهو ه------ شت شعب الحي بعد التءام قال الشيخ رحمه الله عجزه وشجاك الربع ربع المقام م قالفي اثر هذا البيت م الحديث ما هذه الفتيا التي شعبت---- الناس سمر فرقتهم	73	-8536424249934387479	140	-87.0	108	858	16.3170166015625	17	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0134	false	-1609858266382389197	81	177	401	884	1519	300	كذب العتيق وماء شن بارد- ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي---------------------------------------------- يقول عليك----- العتيق وتقول ما كذب فلان ان فعل كذا اي ما لبث وتكذب فلان اذا تكلف الكذب ويقال حمل فلان فما كذب بالتشديد اي ما جبن وحمل ثم كذب اي لم يصدق الحملة قال الشاعر ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما الليث كذب عن اقرانه صدقا وكذب لبن الناقة اي ذهب كرب الكربة بالضم الغم-------------------------------------------------------------- الذي ياخذ بالنفس وكذلك الكرب علي مثال الضرب تقول منه كربه الغم اذا اشتد عليه والكراءب الشداءد الواحدة كريبة وقال ف-----------------------------------------------------------------------------------يال رزام رشحوا بي مقدما الي الموت خواضا اليه الكراءبا	134	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms099	true	3188298061562170492	118	214	614	1076	1485	300	كذب العتيق وماء شن بار و ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي ه قال الشيخ رحمه الله البيت لعنتر يخاطب زوجته يقول عليك باكل العتيق وهو الثر اليابس وش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب الماء البارد و و ولا تتعرضي لغبوق اللبن وهو شربه عشيا وه لان الابن خصصت به مهري الذي انتفع به ويسلمني واياك من اعداني كرب و ذكر في فصل كرب بيتا شاهدا ع الك------راءب للشداءد جمع---- كريبة وهو و في اللسان متق او رده في ابيات نسبها ايضا و نسب الي خززايضا في الخزانة 113 وا 13 وه يال رزام رشحوا بي مقدما الي الموت خواضا اليه الكراءبا	99	-8536424249934387479	161	170.5	126	680	23.676469802856445	25	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0148	false	819724965740271005	167	249	862	1272	1517	300	حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل--- فما تكاد نيبها تولي ---------------------------اي --ترجع من الضعف وهو فعل مثل اسد واسد وانما كسروا النون لتسلم الياء-------------------------------------------------- والتصغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نييب يقال سميت بذلك لطول نابها فهو كالصفة فلذلك لم تلحقه الهاء لان الهاء لا تلحق تصغير الصفات تقول منه نيبت الناقة اي صارت هرمة ولا يقال للجمل ناب وقال سيبويه م-------------ن العرب من يقول في تصغير ناب نويب فيجء بالواو لان هذه الالف يكثر انقلابها من الواوات قال ابن السراج هذا غلط منه فصل	148	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms106	true	-7509039957579038287	31	149	148	711	1432	300	حرقها حمض بلاد فل وغتم جيم غير مستقل _9 فما تكاد نيبها تولي ة بن عذاء الفقعصي في ش وك وفي التاج- اذ الخصم و و اللسان وضبط في ك وش واللسان اقب طريد 8 يقاتل عن طرتية الذبابا اارالجوهري الي هذه الرواية والصحاح والتكملة واللسان ومادة غتم وفي التاج لم وممي الراجز ابا صالح مسعود بن قيه قال وامم قيد همان اا صفة لغتم 1ف1 ليي ممل ر قال الشيخ رحمه الله الرجزلمنظور ابن مرءد الفقع وذكر الجوهري في اثرهذا قال ه قر وتصغير ناب نييب وحكي عن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبويه انه قال وه ب من العرب من يقول في تصغير ناب نويب -يجء بالواو لان هذه الالف يكثر انقلابها من الواوات قال ابن السراج هذا غلط منه قال	106	-8536424249934387479	205	301.0	157	704	29.11931800842285	35	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0159	false	-291629857825508889	94	187	486	963	1564	300	حت البراية زمخري ال سواعد ظل في شري طوال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي شبه نفسه في عدوه وهربه بالظليم الا تري الي قوله قبله كان ملاءتي علي هجف-- يعن مع العشية للرءال -----------------------------------------------------------------------------وتحات الشء اي تناثر وحتات كل شء ما تحات منه واما قول الفرزدق فانك واجد دوني صعودا جراثيم الاقارع والحتات فيعني به حتات بن زيد المجاشعي وحتي فعلي وهي حرف تكون جارة بمنزلة الي ------------------------في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهاء والغاية وتكون عاطفة بمنزلة الواو وقد تكون حرف ابتداء يستانف بها الكلام بعدها كما قال جرير فم----------------------------------------------------ا زالت القتلي تمج دماءها--- بدجلة حتي ماء دجلة اشكل فان	159	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms118	true	8268770168526844104	95	294	468	1459	1491	300	حت البراية زخر-ي ال سواعد ظل في شري طوال قال الشيخ رحمه الله البيت للاعلموا 1 ابان عبدالله الهذلي وزتخري السواعد و و طويلها والحت السريع اي هو سريع ف المخصص 807 وقال ابن سيده انما كان الحكاية مع الالف واللام لكير334و264 و09ر و اما براه السير والشري شجر الحنظل و ره وده شرية وقال ان جني القري ايضا وهسر ار تخذ منه القسي قال وقوله ظل في شري طوال وم100 يريد انهن اذا كن طوالا سترنه فزاد اتيحاشه ولو كن قصارا لسرح بضره فه الات نفسه لخفض من عدوه و ذكر الجوهري في اثرهذا البيت الاصمعي شبه فرسه في عذوه ومربه اظل---م الا-تري الي قوله قبله كان ملاءتي علي هجف 3 يعن مع العشية للرءال ش وفي اصل النسخة شبه نفسه في عدوه م عواب غبه فرسه وذكر في هذا الفصل حتي وانها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكون رف جر وحرف عطف وحرف ابتداء اصحة والشاهد في الصحاح والتاج والتكملة واللسان وعجزه الكساءي ينشد هذا البيت من اجل نصب الجوت وانما السان والمواد بري شري زمخز والمعاني ف رهما بمعني اوعلي البدل 12531 الت ممل يرتفع ما----------------------------------------------------------------------------- بعدها بالابتداء والخبر وانشد في ذلك بيتا شاهذا علي كونها حرف ابتداء وهو فا زالت القتلي تمج دماءها هب بدجلة حتي ماء دجلة اشكل قال	118	-8536424249934387479	202	85.5	157	1225	16.489795684814453	35	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0167	false	5883532517116354738	181	212	939	1112	1545	300	انصات الرجل اذا استوت قامته بعد الانحناء كانه اقتبل شبابه قال الشاعر ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها---- وتسعين عاما ثم ق-وم فانصاتا------------------------------------------------------------- وعاد سواد الراس بعد بياضه وعاوده شرخ الشباب الذي	167	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms123	true	-5030234550109404734	256	300	1302	1539	1539	300	انصات الرجل اذا استوت قامته بعد الانحناء كانه اقتبل شبابه وهو فر وقو ونضر بن دهمان الهنيدة عاشها وف2 وتسعين عاما ثم قسوم فانصاتا قال الشيخ رحمه الله البيت لسلمية ا بان الخرشب الانماري وبعده وعاد سواد الراس بعد بياضه و-اوده شرخ الشباب الذي-	123	-8536424249934387479	161	278.5	131	239	67.364013671875	25	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0170	false	3780362970770632765	186	243	996	1287	1570	300	علي الشء اقتدر عليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا3 وقال الفراء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته وكان ا----------------------------------------------لله علي كل شء مقيتا- ويقال المقيت الحافظ للشء وال------------------شاهد له وانشد ثعلب- ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت-------------------------------------------- الي الفضل ام علي اذا حو س-بت اني علي الحساب مقيت	170	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms124	true	8273589656539286453	118	201	562	957	1464	300	علي الشء اقتدر عليه وهو ت----- وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساعته مقيتا-- قال الشيخ رحمه الله البيت لابي يس بن رفاعة وقد روي في بعض الروايات لابير بن عبد المطلب عم النبي صلي الله علي 2 وصلم و قال ويقال المقيت الحافظ للشء وذكر بيتين في احدهما شاهد عليه وهما هو00 ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الصحاح بخط ياقوت مانصه ذكر ابومحمد الا له و الي الفضل ام علي اذا حو و بت اني علي الحساب مقيت	124	-8536424249934387479	207	290.5	161	402	51.49253845214844	37	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0172	false	-8860573433610458852	204	294	1095	1549	1572	300	كمنية جابر اذ قال ليتي----- اصادفه واغرم جل مالي والليت بالكسر صفحة العنق وهما ليتان ولاته عن وجهه يلوته ويليته اي حبسه عن وجهه وصرفه قال الراجز وليلة ذات دجي سريت ولم يلتني عن سراها ليت اي لم يمنعني عن سراها مانع وكذلك الاته عن وجهه فعل وافعل بمعني ويقال ايضا ما الاته----------------------------------------- من عمله شيءا اي ما نقصه مثل-- الته قاله الفراء وانشد وياكلن ما اعني الولي فلم -يلت كان بحافات النهاء المزارعا 1 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولات ح----ين مناص قا-----ل الاخفش شبهوا لات بليس واضمروا فيها اسم الفاعل قال	172	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms125	true	2569313096099639091	137	275	678	1347	1477	300	كمنية جابر اذ قال ليتي وو 4 اصادفه واغرم جل مالي------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ رحمه الله البيت لزيد الخيل وقبله هم اخا ثقية اذا اختلف العوالي و-------------------------------------معني البيت مفهوم و ذكر في هذا الفصل بيتا شاهدا علي قولهم ام الاتة من عمله شيءا اي ما نقصه مثل ر الته وهو م و يا ----------كلن ما اعني الولي فلم ييلت كان بحافات النهاء المزارعا دل وراغرم رفي الناج900 واتلف بعض مالي ايا في نهي وفيه اضي الولي00م بالغين المعجمة وهو اعني الغيث النبات اي اخرجه واظهره 14211 ل بمل قال الشيخ رحمه الله البيت امدي وت ابان زيد ومعني اعني انبت والولي المطر هوو الذي يجء بعد الوشمي والضمير في ياكلن وو يعود علي حميرذ كرها قبل البيت و ذكر في هذا الفصل قوله تعالي ولات عو ح ين مناص وقال قال الاخفش شبهوا لات بليس واضمرو-----ا اسم الفاعل قال	125	-8536424249934387479	221	313.5	173	806	27.419355392456055	37	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0180	false	-7869270533766500785	27	92	155	481	1587	300	ابن السكيت---- يقال هو ثالث ثلاثة مضاف الي العشرة ولا ينون فان اختلفا فان شءت نونت وان شءت اضفت قلت هو رابع ثلاثة ورابع ثلاثة كما تقول هو ضارب عمرو وضارب عمرا لان معناه الوقوع اي كملهم بنفسه اربعة واذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه في مذهب الاسماء لانك لم ترد معني الفعل وانما اردت هو احد الثلاثة وبعض الثلاثة وهذ---ا لا يكون الا مضافا	180	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms132	true	2368074117091985033	49	84	244	405	1473	300	ابن السكيت انه يقال هو ثاك------------------------------------ اختلفا فان شءت نونت وان شءت اضفت------------------------------ كما تقول--- ضارب زيد- وضارب زيدا لان م ا---------------------------------------------------------------------ب الاشماء لانك لم ترد معني الفعل وانما--------------------------------- وهذا ما لا يكون الا مضافا	132	-8536424249934387479	144	215.0	112	333	43.24324417114258	24	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0199	false	4168547984362708398	152	221	805	1161	1578	300	واشهد من عوف حلولا كثيرة 2 يح------جون سب الزبرقان المزعفرا قال ابن السكيت يقول يكثرون الاختلاف اليه------------------------------------------------------------ هذا الاصل ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة للنسك تقول حججت البيت احجه حجا فانا حاج وربما اظهروا التضعيف في ضرورة الشعر قال الراجز بكل شيخ عامر او حاجج ويجمع علي حج 3 مثل بازل-- وبزل وعاءذ وعوذ وانشد ابو زيد لجرير وكان عافية النسور عليهم-------- حج باسفل ذي المجاز نزول	199	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms141	true	6966486257161326951	215	274	1086	1370	1502	300	واشهد من عوف حلولا كثيرة و 2 ش شه يجون سب الزبرقان المزعفرا قال الشيخ رحمه الله البيت للخبل السعدي وقدذكره الجوهري وقد شرحه به شقه ثم فاغني عن اعادته قق وذكر في هذا الفصل بيتا شاهدا علي ان الحج بالضم جمع-------------------------------------- حاج مش-----------------------------------------------------------------------------------ل بازل ه وبزلي وهو-------------------------- وكان عافية النسورط-ليهم ه ه ورر حج باسفل ذي المجاز نزول	141	-8536424249934387479	133	136.0	103	432	30.787036895751953	19	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0201	false	-6088360551887119892	136	219	699	1150	1584	300	تزداد للعين ابهاجا اذا سفرت وتحرج العين فيها حين تنتقب 1 وحرج علي ظلمك حرجا اي حرم والجرج والحرجج والحرجوج الناقة الطويلة علي وجه الارض واصل الحرجوج حرجج واصل الحرجج حرج بالضم والجمع الحراجيج قال ابو زيد الحرجوج الضامر حشرج الحشرجة الغرغرة عند الموت وتردد النفس وحشرجة الحمار صوته يردده في حلقه وقال واذا له علز وحشرجة مما يجيش به من الصدر ابن السكيت الحشرج الحسي يكون في حصي وانشد لعمر بن ابي ربيعة-------- فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج	201	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms143	true	-4736239653690680045	165	206	803	993	1481	300	تزداد للعين ابهاجا اذا سفرت والمعني مفهوم ش رج ح ش و ذكر في فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حشرج بيتا شاهدا علي ا الحشرج للحسي ونسب الب--------------------------------------------------------------------------------------يت الي ----------------------------عمر بن ابي ربيعة وهو و و فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج	143	-8536424249934387479	110	138.0	87	459	23.96514129638672	18	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0202	false	5592016564545776197	179	202	926	1034	1548	300	من كان في نفسه حوجاء يطلبها------- عندي فاني له رهن باصحار ا-قيم نخوته ان كان ذا عوج----- كما يقوم قدح النبعة الباري قال	202	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms145	true	-7032255499478106264	190	218	1016	1137	1524	300	من كان في نفسه حوجاء يطلبها باصحار عندي فابي له رهن با وبه م قيم نخوته ان كان ذا عوج ور ه كما يقوم قدح النبعة الباري قال	145	-8536424249934387479	102	178.0	79	121	84.29752349853516	22	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0228	false	-59515885509220903	98	136	486	674	1519	300	الناقة بولدها اذا جازت السنة ولم تنتج قال حميد بن ثور وصهباء منها كالسفينة نضجت به الحمل حتي زاد شهرا عديدها فهي -----منضج ونوق منضجات وقال هو ابن منضجات كن قدما يزدن علي العديد قراب شهر 3 نعج	228	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms158	true	-9074992341848048432	225	252	1137	1260	1508	300	الناقة بولدها اذا جازت السنة ولم ود ق لتج------------------------------------------------------------------- فهي ناقة منضج ونوق منضجات و--- هو ابن منضجات كن قدما يزدن علي العديد قراب شهو ه قال	158	-8536424249934387479	106	172.0	81	193	54.922279357910156	19	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0236	false	401603708436974875	146	178	768	934	1569	300	يعرض فيما لا يعنيه قال الراعي افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------التيحان1 مثله وقال سوار بن المضرب السعدي بذبي الذم عن حسبي بمالي------- وزبونات اشوس تيحان	236	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms166	true	-3831946852151666752	10	66	44	304	1534	300	يعرض فيما لا يعنيه وهو------- افي اثر الاظعان عينك تلمح ن-م لات هنا ان قلبك متيح قال الشيخ رحمه الله البيت للراعي وشم وقوله لات هنا اي ليس هنا حين تشوق 01 و ذكر في هذا الفصل بيتا شاهذا علي التيحان وهو بمعني المتيخ وهو------------ بذبي الذم عن حسبي بمالي يه 4 4 وزبونات اشوس تيحان	166	-8536424249934387479	121	185.5	96	280	43.21428680419922	23	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0243	false	-8235837174621491981	134	195	720	1060	1617	300	تكون الريح بمعني الغلبة والقوة قال الشاعر اتنظران قليلا ريث غفلتهم او تعدوان فان الريح للعادي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه قوله تعالي وتذهب ريحكم والروح والراحة من الاستراحة والروح نسيم الريح ويقال ايضا يوم روح وريوح اي طيب وروح وريحان اي رحمة ورزق والراح الخمر والراح جمع راحة وهي الكف والراح----------------------------------------------------------------------------------------------------- الارتياح قال الشاعر ولقيت ما لقيت معد كلها وفقدت راحي في الشباب وخالي	243	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms172	true	-5269282001253623911	200	286	1018	1443	1523	299	تكون------ بمعني الغلبة وهو-------------- اتنظران قليلا ريث غعلتهم او تعدوان فان الريح للعادي تابط شراء وقيل للسليك بن السلكة وقيل لاعشي بني فهم من قصيدة اءلها مرسهم فر يا دار بين غبارات واكباد ير اقوت ومر عليها عهد اباد م قمرب جرت عليها ري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح الصيف اذيلها ه بر وصوب المزن فيها بعد اصعاد وانشد معه بينا قبله هو يا صاحبي الا لاحي بالوادي 24 و ذكر في هذا الفصل بيتا شاهدا علي الراح ني الارتياح وهو------- ولقيت ما لقيت معد كلها وفقدت راحي في الشباب وخالي	172	-8536424249934387479	141	75.0	112	587	24.020442962646484	21	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0268	false	6461365601756941457	33	84	186	460	1643	300	للذي تصطك فخذاه اذا مشي قال الاعشي------ كالخصي اشعل فيهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------المذح2 مرح المرح شدة الفرح والنشاط وقد مرح3 بالكسر فهو مرح ومريح بالتشديد مثال سكير وامرحه غيره والاسم المراح بكسر الميم ومرحت عينه ايضا مرحانا فسدت وهاجت قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان قذي في العين قد مرحت ب----ه وما حاجة الاخري الي المرحان	268	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms194	true	1284094671229019171	53	166	275	827	1535	300	للذي تصطك فخذاه اذا مشي ومصدره المذخ وهو كالخصي اشعل فيهن المذ قال الشيخ رحمه الله صدره د سهرره هم سود قصار سعيهم والذي في شعره اشعل علي ما لم يسم و فاعله ونسر المذح بانه الحكة في الافاذ مهق---- وقد قيل انه حرق من السحج م رح وذكر في فصل مرح بيتاشاهذا علي قولهم م---------------------رحت عينه----- مرحانا فسدت وهو منح وذخر الي الراعي وفي رشح وعكس الي وانظر المقاييس 3702 و 1079 والتكملة كير384 ها مثل اسراب الضباع خدودها الاباء بالباء المرحدة وفسره بانه موضع فيه اباء وهو جور ولم ترد ذلك و السان والجمهرة2292 211ف126 ل ممل كان قذي في العين قد مرحت به 1 ه وما حاجة الاخري الي المرحان	194	-8536424249934387479	148	169.5	114	582	25.429553985595703	25	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0350	false	3429225793477866123	10	71	57	389	1603	300	------ال-خداع واصله--- ان الرجل اذا اراد ان ياخذ البعير الصعب قرده اولا كانه ينزع قردانه قال الشاعر الحصين بن القعقاع هم السمن بالسنوت لا الس فيهم--- وهم يمنعون جارهم ان يقردا وقال الحطيءة لعمرك ما------------------------------------------------------------------------------ قراد بني كليب اذا نزع القراد بمستطاع وام القردان الموضع بين الثنة والحافر وقول الشاعر ملحة الجرمي كان قرادي صدره طبعتهما-- بطين من الجولان كتاب اعجم	350	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms240	true	-133293551698004111	29	96	138	479	1495	300	بمعني اليخداع قال وذلك ان الرجل اذا اراد ان ياخذ البعير الصعب قرده اولا كانه ينزع قردانه وهو------------------------- هم السمن بالسنوت لا الس بينهم س وهم يمنعون جارهم ان يقردا -قال الشيخ رحمه الله البيت للحصين ابن القعقاع وقد تقدم ذكره في سنت وذكر في هذا الفصل بيتا شاهذا علي قرادي صذر الانسان بمعني حلمتي ثدييه وهو---------------------------------------------------------- كان قرادي صدره طبعتهما 2 بطين من الجولان كتاب انجم	240	-8536424249934387479	190	284.0	150	425	44.70588302612305	31	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0372	false	2446925196531169670	141	179	776	961	1599	300	هم في امر لا ينادي وليده يقال--- اصله من جري الخيل لان الفرس اذا كان جوادا اعطي من غير ان يصاح به لاستزادته--- كما قال النابغة الجعدي يصف فرسا امام هوي لا ينادي وليده وشد وامر بالعنان ليرسلا	372	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms249	true	-6777407164255165980	242	280	1229	1408	1513	300	-م في امر لا ينادي وليده وذكر ان اصله من جري الخيل لان الفرس اذا كان جوادا اعطي من غير ان يصاح به لاستزادته ال كما قال النابغة الجعدي--------- امام هوي لا ينادي وليد --شد وامي بالعنان ليرسلا	249	-8536424249934387479	167	299.5	132	191	87.43455505371094	31	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0384	false	-3080556959083640437	205	275	1092	1455	1589	300	طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لو لا الشعاع اضاءها نقذ انقذه من فلان واستنقذه منه وتنقذه بمعني اي نجاه وخلصه والنقذ بالتحريك ما انقذته وهو فعل بمعني مفعول مثل نفض وقبض والنقاءذ من الخيل ما انقذته من العدو واخذته منهم الواحدة نقيذة ومنقذ اسم رجل فصل الواو------------------ وجذ------------------------------- الوجذ بالجيم نقرة في الجبل يجتمع فيها الماء والجمع وجاذ قال الراجز عمر بن جميل اس جراميز علي وجاذ	384	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms256	true	2084266043204626724	11	63	54	302	1508	300	طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لو-لا الشعاع اضاءها قال الشيخ البيت لقيس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخطم و والشعاع ما تطاير من الدم ---------------------------------صل الواو وج ذ و ذكر في فصل وجذ بيتا شاهذا علي التاج ديوان قيس الوجذ ل------نقرة في الجبل يجتمع فيها الماء وجمعها وجاذ وهو------------------- اس جراميز علي وجاذ	256	-8536424249934387479	147	178.5	112	412	35.67961120605469	23	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0387	false	539969968645352033	220	250	1160	1310	1565	300	لا افعله اخري الليالي اي ابدا واخري المنون اي ا-خر الدهر قال الشاعر وما القوم الا خمسة او ثلاثة يخوتون اخري القوم خوت الاجادل اي من كان في اخرهم ويقال	387	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms257	true	3976735721343727619	140	165	716	834	1492	300	لا افعله اخري الليالي اي ابدا واخري المنون اي انخر الذهر وهو ب و------------------------------- يخوتون اخري القوم خوت الاجادل اي من كان في اخرهم --قال	257	-8536424249934387479	110	184.0	86	151	72.8476791381836	19	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0392	false	-3134566522193467405	53	94	284	499	1602	300	علي -افعل وايور وايار قال الشاعر يا اضبعا اكلت ايار احمرة ف-في البطون وقد راحت قراقير ورواه ابو زيد----------------------------------------------------------------------------- يا ضبع-----------------------------------------------------ا علي واحدة والاياري العظيم الذكر وارها يءيره----ا جامعها و-قال ولا غرو ان كان الاعيرج ارها وما الناس الا اير ومءير	392	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms261	true	440315247124346541	8	70	32	341	1505	300	علي جم علي ايار وهو رم---------- يا اضبعا اكلت ايار احمرة و في البطون وقد راحت قراقير قال الشيخ البيت لجريرالضبي وبعده ل غيرهمز ولمء للصديق ولا وهر ييني عدوكم منكم اظافير ويروي يا ضبعا بفتح الضاد ويروي بضم اد و ذكرفي هذا الفصل بيتا شاهدا علي ا-----------------------------رها --يرها اذا جامعها وهو و ولا-غرو-ان كان الاعيرج ارها وما الناس الا اير ومثير	261	-8536424249934387479	145	188.5	114	352	41.193180084228516	21	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0410	false	6331197222401953320	140	203	786	1143	1691	300	فينا وروح القدس ليس له كفاء وجبرءل مقصور مثال جبرعل وجبرين بالنون جحر الجحر واحد الجحرة والاجحار واجحرته ا--------------------ي الجاته الي ان دخل جحره فانجحر وقد اجتحر لنفسه جحرا اي اتخذه والجحران الجحر ونظيره جءت في عقب الشهر وعقبانه وفي اذا حاضت المراة حرم والجحرة بالفتح السنة الشديدة قال الشاعر اذا السنة الشهباء بالناس اجحفت ونال كرام المال في الجحرة الاكل والجحرمة الضيق	410	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms272	true	-7206081804348122307	0	33	0	166	1621	300	فينا وروح القدس ليس له كفاء ---------------------------------------------------------------رجح ر وذكر في فصل ججر بيتا شاهدا علي الجرة للسنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشديدة وهو 91م ---اذا السنة الشهباء بالناس اجحفت ونال كرام المال في الججرة الاثل قال----- الشيخ	272	-8536424249934387479	117	186.5	92	377	31.034482955932617	16	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0460	false	4887167796654354214	110	260	571	1369	1587	300	السخبر ضرب من الشجر يقال ركب فلان السخبر اذا غدر قال الشاعر وهو -------حسان يهجو الحارث بن عوف المري من غطفان ان تغدروا فالغدر منكم شيمة والغدر ينبت في اصول السخبر سدر السدر شجر النبق الواحدة سدرة والجمع سدرات وسدرات وسدرات وسدر1 والسدير نهر ويقال قصر وهو معرب واصله بالفارسية سه دله اي فيه قباب مداخلة مثل الحاري بكمين وقولهم جاء فلان يضرب اسدريه واصدريه اي عطفيه ومنكبيه اذا جاء فارغا ليس بيده شء ولم يقض طلبته وربما قالوا ازدريه بالزاي والسادر المتحير والسادر الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يهتم ولا يبالي ما صنع والسدر تحير البصر يقال سدر البعير بالكسر يسدر سدرا وسدارة تحير من شدة الحر فهو سدر وسدر ايضا اسم من اسماء البحر قال امية بن ابي الصلت فكان برقع والملاءك حوله سدر تواكله القواءم اجرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------1 وقول علي رضي الله اكيلكم بالسيف كيل السندر------------------------------------------------------------------ه يقال هو مكيال ضخم كالقنقل والجراف وال-------------------------------------------------------------------------------سندري ضرب من السهام منسوب الي السندرة وهي شجرة	460	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms297	true	-72000847227426057	81	246	380	1222	1506	300	السخبرلضرب من الشجر وهو ه فس والغدرينبت في اصول السخبر ال الشيخ البيت لحسان بن ثابت رضي وصدره---------------- ان تغدروا فالغدر منكم شيمة م ا ما شبه الغادر بالسخبرلانه------- شجر اذا انتهي راسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يبق علي انتصابه يقول ه وور لاتثبتون علي وفاء كهذا السخب---ر الذي ه ات علي حال بينا يري معتدلا منتصبا عاد فره يا غير متصب و التاج القيس اخرالعبارة ساقط من ك و 211ف126 الب بمل س در ه و ذكر في فصل وسدر بيتا لامية شاه علي سد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من اسماء البحر وهو وكان ي------------------رقع والملاءك حوله سدر تواكله القواءم اجرب قال الشيخ صوابه اجرد لان القص دالية وقبله فاتم يتا فاسترت اطباقها ور واي بسابعة فاني تورد وصواب قوله حوله ان يقول حولها ر قع اسم من اسماء السماء والسماء مء لاتنصرف للتانيث والتعريف واراد بالق هاهنا الرياح وتواكله تركنه يقال تواكله القوم تركوه شبه السماء بالبحر سكونه وعدم تموجه اللسان التاج فرح اشعار الهذليين 1 وذكر في هذا الفصل ان السندري ضرب من السهام منسوب الي السندرة وهي شجفة	297	-8536424249934387479	205	98.0	153	1212	16.91419219970703	27	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0558	false	6896298130078770625	55	106	300	580	1600	300	مشرة الارض بالتحريك اي بشرتها ونباتها ومشرة الارض ايض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالتسكين قال الشاعر الي مشرة لم تعتلق بالمحاجن 3 وقد امشرت الارض اي اخرجت نباتها وامشرت العضاه اذا خرجت لها ورق واغصان وكذلك--------------- مشرت العضاه تمشيرا ومشرت الشء ف-------رقته قال الشاعر فقلت اشيعا مشرة القدر حولنا 4 واي زمان قدرنا لم تمشر	558	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms349	true	-4128212591686662298	157	241	805	1245	1547	300	مشرة الارض بالتحريك اي بشرتها ونباتها ومشرة الارض لقال14 ديوان الطرماح 211ف124 لي ممل قال الشيخ البيت للطرماح بن حكيم يصف ارويه وصدره و لها تفرات تحتها وقصارها والتفرات ما تساقط من ورق الشجر والمشرة ما يمتشره الراعي من ورق الشجر جنه يقول ان هذه الاروية ترعي من ورق شتجرلا يمتشرلها بال---------------------------------------حاجن وقصاراها ان تاكل هذه المشرة التي تحت الشجر من غيرتعب و ذكر في هذا الفصل عجز بيت شاهدا علي سه مشرت-------------------- الشء بمعني فيرقته وهو هور 292----------------------------- واي زمان قدرنا لم تمشر	349	-8536424249934387479	107	101.0	83	528	20.265151977539062	14	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0588	false	-7271223443163474026	21	143	116	757	1584	300	الجدي يربط في الزبية ل-----------------------------------لاسد قال الشاعر------------------------- اساءل عنهم كلما جاء راكب مقيما باملاح كما ربط اليعر 1 وفي المثل هو اذل من اليعر ويعرت العنز تيعر بالكسر يعارا بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ضم اي صاحت وقال عريض اريض بات ييعر حوله وبات يسقينا بطون الثعالب هذا رجل ضاف رجلا وله عتود ييعر حوله يقول فلم يذبحه لنا وبات يسقينا لبنا مذيقا كانه بطون الثعالب لان اللبن اذا اجهد مذقه اخضر واليع---------------------------------------------------------------------------------ور الشاة التي تبول علي حالبها وتيعر وتفسد اللبن وهكذا جاء ----------------------هذا الحرف وسمعت ابا الغوث يقول هو البعور بالباء يجعله ماخوذا من البعر والبول واليعارة بالفتح ان يحمل علي الناقة الفحل معارضة يقاد اليها ان اشتهت ضربها والا فلا وذلك لكرمها قال الشاعر قلاءص لا يلقحن الا يعارة عراضا ولا يشرين 3 الا غواليا	588	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms368	true	7413751581945731684	106	231	554	1180	1513	300	للجدي يربط في الزبية للاسد وهو م قيما باملاح كما ربط اليعر وه قال الشيخ البيت للبريق الهذلي وصدره اساءل عنهم كلما جاء راكب ب سوو مره وقبله ه ومود ان امس شيخ--------------------------------------------------ا بالرجيع وولد ه وو ويصبح قومي دون ارضهم مضر رواية في عضاه اليستعور ا748 برواية وولدة و 1ف12 ليت همل 3 و ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان البريق قد توجه قومه الي مصرفي بعث بكي علي فقدهم والرجيع والاملاح موضعان و جعل نفسه في ضعفه وقلة حيلته كالجذي روور المربوط في الزبية وارتفع قوله وولده بالعطف علي الفاعل المضير في امس و ذكر في هذا الفصل بيتا شاهدا علي -----------------------------------------------------اليعارة وه---- ان يحمل علي الناقة الفحل معارضة يقاد اليها ان اشتهت ضربها والا فلا وذلك لكرمها وهو------- قلاءص لا يلقحن الا يعارة عراضا ولا يشرين-- الا-غواليا	368	-8536424249934387479	228	132.5	179	905	25.193370819091797	32	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0612	false	-4013845725347662390	120	193	645	1052	1597	300	داء ياخذ الابل في رءاتها فتسعل سعالا شديدا يقال بعير ناحز وبه نحاز قال الشاعر اكويه ا-ما اراد الكي معترضا كي المطني من النحز الطني الطحلا والانحزان النحاز والقرح وهما داءان يصيبان الابل يقال انحز القوم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اصاب ابلهم النحاز والناحز ايضا ان يصيب مرفق البعير كركر-------------ته فيقال به ناحز ابو زيد نحزه في صدره مثل نهزه اذا ضربه بالجمع والنحيزة الطبيعة والنحيتة والنحاءز النحاءت واما قول ا-----------------------------------------------لشماخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعارضها في بطن ذروة مصعدا	612	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms381	true	-4570547905760632416	104	219	503	1088	1506	300	داء ياخذ الايل في رءاتها ويقال له النحاز ايضا وهو اث----------------------------ويه اتما اراد الكي معترضا كي المطني من النحز الطني الطحلا -------------------------------------------------قال الشيخ البيت للحارث بن مضرس وهو اخومزاحم العقيلي المطتي الذي يعالج الطني وهو لزوق الطحال بالجنب والطني انقضي لسان القيلي 31ف124 ل ممل وو الذي اصابه الطني ومعترضا مقتدرا علي هر ذلك وهذا مثل اراد ان من تعرض ليهجوته فيكون مثل----------------------------------------------------------- الطبي من الابل الذي يكوي ليزول طناه والطحل الذي يشتكي طحاله 38 و ذكر في هذا الفصل عجز بيت للشماخ شاهدا فروه علي النحيزة لشء ينحز ينسج اعرض من الحزام بره يخاط علي طرف شقة البيت وهو وه ره ب علي طرق كانهن نحاثز قال الشيخ صدره وعارضها في بطن ذروة مصعدا	381	-8536424249934387479	149	111.5	118	721	20.665742874145508	19	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0618	false	-5594258848372733007	47	143	237	728	1515	300	اشتدت ح-------------------اجته فهو باءس وانشد ابو عمرو وبيضاء من اهل المدينة لم تذق بء-يسا ولم تتبع حم-ولة مجحد وهو اسم وضع موضع المصدر وبءس كلمة ذم ونعم كلمة مدح تقول بءس الرجل زيد وبءست المراة هند وهما فعلان ماض-----------------------------------------يان لا يتصرفان لانهما ازيلا عن موضعهما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من بءس فلان اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا وفيهما لغات نذكرها في نعم من باب الميم والابءس جمع بءس2 من قولهم يوم بءس ويوم نعم والابءس-- ايضا الداهية وفي المثل عسي الغوير ابءسا وقد	618	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms386	true	5678224070930253003	230	295	1185	1497	1523	300	اشتدت بءيي مصدر بءس الرجل اجته وهو و بي-------------------ضاء من اهل المدينة لم تذق ب نيسا ولم تتبع حمسولة مجحد ----------------------------------------------------قال الشيخ البيت للفرزدق وصواب الشاده لبيضاء وقبله ق و اذا شءت غناني من العاج قاصف ل يمصم ريان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتخدد وذكر في هذا الفصل ان الا--------------------بءس جمع بءس- من قولهم يوم بءس ويوم نعم والابءس ر ايضا الداهية وفي المثل عسي الغوير ابءسا قال	386	-8536424249934387479	168	222.0	131	555	30.2702693939209	26	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0685	false	-6742401802441105548	128	254	703	1349	1596	300	يقال ما ادري اي الطمش هو اي اي الناس هو قال الراجز وحش ولا طمش من الطموش 3 طيش طاش السهم عن الهدف اي عدل واطاشه الرامي والطيش النزق والخفة والرجل طياش فصل العين عرش العرش سرير الملك وعرش البيت سقفه وقولهم ثل عرش----------------------------------------------------------------------------------------------ه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي امره وذهب عزه قال زهير تداركتما عبسا وقد ثل عرشها1 وذبيان اذ زلت باقدامها النعل والعرش والعريش ما يستظل به وعرش القدم مانتا في ظهرها وفيه الاصابع وعرش السماك اربعة كواكب صغار اسفل من العواء يقال انها عجز الاسد قال ابن احمر باتت عليه ليلة عرشية شربت وبات علي نقا متهدم وعرش البءر طيها بالخشب بعد ان يطوي اسفلها بالحجارة قدر قامة فذلك الخشب هو العرش والجمع عروش قال الشاعر وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم	685	318913994814944681	Kraken210901163531-ara1.ms428	true	-5949089890397427486	71	158	342	771	1517	300	يقال ما ادري اي الطمش هو وهو---------------------- وحش ولا طمش من ال------------------------------------------------------------------------------طموش قال الشيخ-------------------------- البيت لرءبة بن العجاج وقبله وما نجا من حشرها المحتشوش حشرها يريد به حشرهذه السنة من جديها الحشوش الذي سيق وضم من نواحيه اي لم يسلم في هذه السنة وحشي ولا انبي صلاظا مهمل صا الع كره عرش وذكر في فصل عرش بيتا شاهدا علي عرش البثر وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيها بالخشب بعد ان يطوي اسفلها بالحجارة قدر قامة فذلك الحشب هو العرش والجمع عروش وهو وما--------لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم	428	-8536424249934387479	199	304.5	156	842	23.634204864501953	34	Masaha000955Vols-ara1	Kraken210901163531-ara1