id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1118	true	6282109836072289682	140	165	726	858	1562	300	الحقل الزرع اذا تشعب ورقه قبل ان تغلظ سوقه تقول منه احقل الزر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع------------------- والحقل- القراح الطيب الواحدة حقلة وفي المثل لا تنبت البقلة الا الحقلة	1118	318913994814944681	JK001211-ara1.ms034	false	-4089204986898064431	239	291	1205	1473	1518	300	الحقل الزرع اذا تشعب ورقه قبل ان تغلظ سوقه -قال فان كانت المحاقلة ماخوذة من هذا فهو بيع الزرع قبل ادراكه او كراها علي الثلث والربع علي ما في حديث رافع فانه قال نهانا اي نحاقل الارض علي الثلث والربع والطعام المسمي قال والحقلة المزرعة قال ويقا------------------ل لا تنبت البقلة الا الحقلة	34	5347202718798141150	89	121.0	69	287	31.010452270507812	14	Masaha000955Vols-ara1	JK001211-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1180	true	-6684400547463266670	203	287	1061	1463	1534	300	وذلك---- اذا لزمته دية فاديتها عنه فهذا هو الفرق بين عقلته وعقلت عنه وعقلت له وفي الحديث لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال ابو حنيفة رحمه الله وهو ان يجني العبد علي حر وقال ابن ابي ليلي هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا وقال كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد------- فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	1180	318913994814944681	JK001211-ara1.ms117	false	2825859123402868386	52	77	264	392	1549	300	عقلت عنه اذا لزمته دية فاديتها ----------------------------------عنه وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلمت ابا يوسف القاضي------- بحضرة الرشيد في ذلك فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	117	5347202718798141150	112	171.0	90	413	27.11864471435547	19	Masaha000955Vols-ara1	JK001211-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1605	true	5686852642548210794	171	252	918	1368	1611	300	والعرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها عام-ا فيعروها اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري وفي الحديث انه رخص في العرايا بعد نهيه عن المزابنة لانه ربما تاذي المعري----------- بدخوله عليه فيحتاج --------------------ان يشتريها منه بثمن فرخص له في ذلك قال شاع--ر الافصار وليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح يقول انا نعريه----------ا الناس المحاويج واستعري	1605	318913994814944681	JK001211-ara1.ms145	false	9052262661271808658	217	281	1156	1500	1595	300	والعرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمر-- عامها فرخص ان يبيع ثمر النخلة بتمر لموضع حاجته وقي----------------------------------------------------------------------------------------ل النخلة تكون في وسط نخل كثير لرجل اخر في------------------------------------------تاذي صاحب النخل الكثير بدخول صاحب النخلة الواحدة نخله فرخص له ان يشتري-- منه ثمر نخلته بتمر وابو عبيد يختار الاول لقول الشاعر------------- ولكن عرايا في السنين الجواءح وقيل الاصل في العرية انها النخلة التي اذا عرض ---	145	5347202718798141150	146	105.5	116	494	29.554655075073242	16	Masaha000955Vols-ara1	JK001211-ara1