id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0007	true	-7013296246881974305	176	210	894	1077	1564	300	والجء ما نفعه قال ابو عمرو الهء الطعام والجء الشراب وقال الاموي هما اسمان من قولهم جاجات بالابل اذا دعوتها للشرب و-هاهات بها اذا دعوتها للعلف------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد وما كان علي الهء ولا الجء امتداحيكا	7	318913994814944681	JK000882-ara1.ms151	false	-429650904443189579	170	217	862	1109	1538	300	والجء اي ب----------------------الطعام و-----الشراب وقال الاموي هما اسمان من قولهم جاجات بالابل اذا دعوتها للشرب و هاهات بها اذا دعوتها للعلف وقال بعضهم هما بكسر الهاء والجيم واما قولهم لو كان ذلك في الهء والجء ما نفعه فهذان بالفتح وانشد وما كان علي الهء ولا الجء امتداحيكا	151	3053572081144918969	153	271.0	125	274	55.83941650390625	25	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0007	true	-7013296246881974305	146	170	760	868	1564	300	وفي المثل شر ما يجيءك الي مخة عرقوب --------------------------------------------------قال الاصمعي----------------------------------------------------------- وذلك ان العرقوب لا مخ فيه وانما يحوج اليه من لا يقدر علي شء	7	318913994814944681	JK000882-ara1.ms312	false	8559870337323738571	121	168	612	827	1515	300	وصف الشء- شر ما يجيءك الي مخة عرقوب ويروي ما يشيءك والشين بدل من الجيم وهذه لغة تميم يقال اجاته الي كذا اي الجاته والمعني ما الجاك اليها الا شر اي فقر وفاقة وذلك ان العرقوب لا مخ ل-ه وانما يحوج اليه من لا يقدر علي شء	312	3053572081144918969	96	139.0	72	217	44.23963165283203	19	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	68	170	328	861	1529	300	بجهد ومشقة وناء سقط وهو من الاضداد ويقال ناء بالحمل اذا نهض به مثقلا وناء به الحمل اذا اثقله والمراة تنوء بها عجيزتها اي تثقلها وهي تنوء بعجيزتها اي تنهض بها مثقلة واناءه الحمل مثل اناعه اي اثقله واماله كما يقال ذهب به واذهبه بمعني وقوله تعالي ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة قال الفراء اي لتنء بالعصبة تثقلها قال الشاعر اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء وما رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد اي تثقل ضربتها الكف والعض--------------------------------------د والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته	36	318913994814944681	JK000882-ara1.ms683	false	6315417769232864016	233	265	1232	1401	1587	300	بجهد ومشقة ي-------------------------قال ناء بالحمل اذا نهض به مثقلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النوء ايضا السقوط فهذا الحرف من الاضداد والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته	683	3053572081144918969	130	34.5	104	571	22.767074584960938	24	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0081	true	-642941009583304873	273	300	1480	1615	1615	300	الحاجة تقول فلان لا يقوم----- بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من حواءجهم -قال ابن الاعرابي روبة الرجل عقله تقول هو------ يحدثني وانا اذ ذاك غلام ليست-	81	318913994814944681	JK000882-ara1.ms639	false	2439582280290675767	271	299	1300	1441	1443	300	الحاجة يقال م-----ا يقوم فلان بروبة اهله اي بما اسندوا ل--ه من حواءجهم وقال ابن الاعرابي روبة الرجل عقله تقول كان فلان يحدثني وانا اذ ذاك غلام ليست	639	3053572081144918969	122	201.0	97	148	82.43243408203125	19	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0107	true	1665869120621933297	129	165	714	899	1594	300	لك العتبي بان لا رضيت هذا اذا لم يرد الاعتاب تقول اعتبك بخلاف ما تهوي ومنه قول بشر بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف يعني ارضيناهم بالقتل	107	318913994814944681	JK000882-ara1.ms563	false	-3035918832932694775	204	234	1007	1161	1495	300	لك العتبي بان لا رضيت هذا اذا لم يرد الاعتاب يقول اعتبك بخلاف ما تهوي قا-----ل بشر------------ غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف و--------------القتل	563	3053572081144918969	150	270.0	120	185	81.0810775756836	27	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0107	true	1665869120621933297	194	235	1051	1271	1594	300	شنوءة بن تديل-------------------- اغار عليهم بعض الملوك فسبي الرجال فكانوا يقولون اذا كبر صبياننا لم يتركونا حتي يفتكونا فلم يزالوا عنده حتي هلكوا فضربتهم العرب مثلا وقالت اودي عتيب و------------------قال عدي بن زيد ترجيها وقد وقعت بقر كما ترجو اصاغرها عتيب	107	318913994814944681	JK000882-ara1.ms707	false	4336320453662068142	0	49	0	257	1532	300	شنواة بن قديل وهو ابو حي من العرب اغار عليهم بعض الملوك فسبي الرجال فكانوا يقولون اذا كبر صبياننا لم يتركونا حتي يفتكونا فلم يزالوا عنده حتي هلكوا فضربتهم العرب مثلا وقالت اودي عتيب كما قالوا اودي درم قال عدي بن زيد ترجيها وقد وقعت بقر كما-ترجو اصاغرها عتيب	707	3053572081144918969	216	396.0	176	258	83.72093200683594	38	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0190	true	4191665681174015475	175	202	896	1020	1519	300	الكشوث نبت يتعلق باغصان الشجر من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر فصل	190	318913994814944681	JK000882-ara1.ms249	false	8153438874365793637	38	65	190	314	1465	300	الكشوث نبت يتعلق باغصان الشجر من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر اذل	249	3053572081144918969	122	242.0	95	124	98.38710021972656	26	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0190	true	4191665681174015475	175	201	896	1016	1519	300	الكشوث--- نبت يتعلق باغصان الشجر من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر	190	318913994814944681	JK000882-ara1.ms604	false	-6799777306060782275	70	96	359	476	1513	300	الكشوث هو نبت يتعلق ب------الشجر من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر	604	3053572081144918969	114	214.5	89	123	92.68292999267578	24	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0203	true	4622023746418647174	240	280	1319	1506	1615	300	اسرع من نكاح ام خارجة هي امراة من بجيلة ولدت كثيرا من قباءل العرب كانوا يقولون لها------- خطب فتقول نكح وخارجة -------------------------------------------------------------------------------ابنها ولا يعلم ممن هو ويقال هو خارجة بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر بن يشكر بن عدوان بن عمرو ابن قيس عيلان	203	318913994814944681	JK000882-ara1.ms303	false	-4900650197368625105	143	241	705	1186	1466	300	اسرع من نكاح ام خارجة هي عمرة بنت سعد بن عبدالله بن قدار بن ثعلبة كان ياتيها الخاطب فيقول خطب فتقول نكح فيقول انزلي فتقول انخ ذكر انها كانت تسير يوما وابن لها يقود جملها فرفع لها شخص فقالت لابنها من تري ذلك الشخص فقال اراه خاطبا فقالت يا بني تراخ يعجلنا ان نحل ماله ال وغل وكانت ذواقة تطلق الرجل اذا جربته وتتزوج اخر فتزوجت نيفا واربعين زوجا وولدت عامة قباءل العرب تزوجت رجلا من اياد فخلعها منه ابن اختها خلف بن دعج فخلف عليها بعد الايادي بكر بن يشكر بن عدوان بن عمرو -بن قيس عيلان	303	3053572081144918969	101	116.0	75	482	20.954357147216797	18	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0232	true	2831742648019655710	178	217	999	1190	1620	300	الاحمق ---قال خلف الاحمر سالت اعرابيا عن الهلباجة فقال هو الاحمق الضخم الفدم الاكول الذي والذي ثم جعل يلقاني بعد ذلك -يزيد في التفسير كل مرة شيءا ثم قال لي بعد حين واراد الخروج هو الذي جمع كل شر	232	318913994814944681	JK000882-ara1.ms435	false	4529912418757274456	15	55	66	261	1452	300	الا بمحنة قال خلف الاحمر سالت اعرابيا عن الهلباجة فقال هو الاحمق الضخم الفدم الاكول الذي والذي ثم جعل يلقاني بعد ذلك ويزيد في التفسير كل مرة شيءا ثم قال لي بعد حين واراد الخروج هو الذي جمع كل شر	435	3053572081144918969	187	365.0	149	195	95.8974380493164	36	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0300	true	-652151927033551210	161	215	800	1082	1566	300	جارود اي مشءوم وسنة جارود اي شديدة المحل والجارود العبدي رجل من الصحابة واسمه بشر بن عمرو بن عبد القيس وسمي الجارود لانه فر بابله الي اخواله بني شيبان وبها-- داء ففشا ذلك الداء في ابل اخواله فاهلكها وفيه قال الشاعر كما جرد الجارود بكر بن واءل و---الجارودية فرقة من الزيدية نسبوا الي ابي	300	318913994814944681	JK000882-ara1.ms167	false	-2930030170639970054	168	206	793	989	1449	300	جارود اي مش--------------------------ءوم والجارود------- رجل سمي به------------------------------------------------ لانه فر بابله الي اخواله بني شيبان وبابله داء ففشا ذلك الداء في ابل اخواله فاهلكها وفيه قال الشاعر كما جرد الجارود بكر بن واءل وهو الجارود---------- العبدي يعد من الصحابة	167	3053572081144918969	168	274.0	134	287	58.53658676147461	28	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0323	true	7095293036694130592	108	175	579	908	1582	300	وهي العيوب مثل العمي والصمم والبكم جمع علي غير قياس وكان قياسه سدودا ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا يضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم و--بكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب يقول ليس بي عي ولا بكم عن جواب الكاشح ولكني اصفح عنه لان العي عن الجواب كالعضب وهو قطع يد او ذهاب عضو والعاءدة العطف	323	318913994814944681	JK000882-ara1.ms590	false	-7729234996944971908	0	68	0	331	1499	300	وهي العيوب مثل العمي والصمم والبكم جمع علي غير قياس وكان قياسه سدودا ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا يضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم او بكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب يقول ليس بي عي ولا بكم عن جواب الكاشح ولكني اصفح عنه لان العي عن الجواب كالعضب وهو قطع يد او ذهاب عضو والعاءدة العطف	590	3053572081144918969	328	649.5	261	331	99.09365844726562	66	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0330	true	4071910372466216779	217	274	1146	1435	1564	300	ماء ولا كصداء وقلت لابي علي النحوي ----------------------------------------------هو فعلاء من المضاعف فقال نعم وانشدني ل---ضرار بن عتبة العبشمي السعدي كاني من وجد بزينب هاءم يخالس من اخواض صداء مشربا يري دون برد الماء هولا وذادة اذا ش--د صاحوا قبل ان يتحببا--------------- وبعضهم يقول صداء بالهمز مثال صدعاء وسالت عنه----- في البادية رجلا من بني سليم فلم يهمزه	330	318913994814944681	JK000882-ara1.ms628	false	-7041255089195106642	206	272	1008	1335	1468	300	ماء ولا كصداء ويرو----ي علي وزن حمراء قال الجوهري سالت ابا علي يعني الفسوي فقلت اهو فعلاء من المضاعف -قال نعم وانشدني قول ضرار بن عتبة-------- السعدي كاني من وجد بزينب هاءم يخالس من احواض صداء مشربا يري دون برد الماء هولا وذادة اذا اشتد صاحوا قبل ان يتجنبا اي قبل ان يروي وبعضهم يرويه---- بالهمز----------- وسالت عنه رجلا في البادية----- من بني سليم فلم يهمزه	628	3053572081144918969	239	386.0	189	360	66.38888549804688	41	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0353	true	6768394601550703855	0	31	0	167	1603	300	لانه من اولاد الهرمي وينسب الي الضعف قال الشاعر دريد دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد وقال الاعشي-- طرفون ولادون كل مبارك امرون لا يرثون سهم القعدد	353	318913994814944681	JK000882-ara1.ms380	false	71216601841554614	125	156	711	875	1596	300	لانه من اولاد الهرمي وينسب الي الضعف قال الشاعر دع-----اني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد وقال في الطرف طرفون ولادون كل مبارك امرون لا يرثون سهم القعدد	380	3053572081144918969	155	295.0	125	169	91.71597290039062	28	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0358	true	8958552963819876997	101	128	528	652	1560	300	لقمان---- بين بقاء سبع بعرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر --او بقاء سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر ف----------------اختار النسور	358	318913994814944681	JK000882-ara1.ms375	false	1103891890223488925	167	197	811	957	1456	300	لقمان خير بين بقاء سبع بعرات سمر من اظب عقر في جبل وعر لا يمسها القطر وبين بقاء سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاستحقر الابعار واختار النسور	375	3053572081144918969	121	221.0	94	146	82.876708984375	23	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0416	true	-6665383963217320142	89	168	494	916	1640	300	جمرت المراة شعرها اذا جمعته وعقدته في قفاها ولم ترسله وفي الضافر والملبد والمجمر عليهم الحلق واجمر البعير اسرع في سيره ولا تقل اجمز بالزاي قال لبيد واذا حركت غرزي اجمرت او قرابي عدو جون قد ابل واجمر القوم علي الشء اجتمعوا عليه وهذا جمير القوم اي مجتمعهم وابنا جمير الليل والنهار سميا بذلك للاجتماع كما سميا ابنا سمير لانه يسمر فيهما واما ابن جمير فالليل المظلم قال الشاعر------------------ نهارهم ظمان ضاح وليلهم وان كان بدرا ظلمة ابن جمير	416	318913994814944681	JK000882-ara1.ms585	false	3548437827204901085	90	119	460	616	1563	300	جمرت المراة شعرها اذا جمعته وعقدته في قفاها ولم تر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سله وابن- جمير الليل----------------------------------------------------------------------------------- المظلم وابن سمير الليل المقمر وينشد نهارهم ظمان ضاح وليلهم وان كان بدرا ظلمة ابن جمير	585	3053572081144918969	126	226.0	101	440	28.636363983154297	22	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0467	true	7743867070951469580	15	60	82	312	1613	300	سنمار اسم رجل رومي بني الخورنق الذي بظهر الكوفة للنعمان بن امرء القيس فلما فرغ منه القاه من اعلاه فخر ميتا كي--------------لا يبني----- لغيره مثله فضربت به العرب--- المثل فقالوا جزاء سنمار-------- قال الشاعر جزتنا بنو سعد بحسن فعالنا جزاء سنمار وما كان ذا ذنب	467	318913994814944681	JK000882-ara1.ms140	false	6551983057626408595	244	293	1235	1487	1518	300	سنمار وهو رجل رومي بني الخورنق الذي بظهر الكوفة للنعمان بن امرء القيس فلما فرغ منه القاه من اعلاه فخر ميتا وانما فعل ذلك لءلا يبني مثله لغير-----ه فضربت--- العرب به المثل لمن يجزي بالاحسان الاساءة قال الشاعر جزتنا بنو سعد بحسن فعالنا جزاء سنمار وما كان ذا ذنب	140	3053572081144918969	201	339.5	160	260	77.30769348144531	35	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0492	true	6439783938817241246	258	300	1353	1559	1559	300	الاخيل وطمار المكان المرتفع قال الاصمعي يقال انصب عليه من طمار مثل قطام قال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل وكان ابن زياد-	492	318913994814944681	JK000882-ara1.ms246	false	-4644144707307008874	210	251	1043	1249	1481	300	الطاءر وطمار المكان المرتفع قال الاصمعي يقال انصب عليه من طمار مثل قطام قال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في النوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار-قتيل وكان ابن زياد	246	3053572081144918969	200	385.0	160	207	96.61835479736328	39	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0492	true	6439783938817241246	115	147	593	755	1559	300	وقال ابو عبيد معناه اركب الامر الشديد فانك قوي عليه قال واصله ان رجلا قال لراعية له كانت--- ترعي في السهولة وتترك الحزونة اطري اي خذي طرر الوادي وهي نواحيه فان عليك	492	318913994814944681	JK000882-ara1.ms375	false	1103891890223488925	268	300	1296	1456	1456	300	وقال ابو عبيد معناه اركب الامر الشديد فانك قوي عليه قال واصله ان رجلا قال لراعية--- كانت له ترعي في السهولة وتدع- الحزونة اطري اي خذي طرر الوادي وهي نواحيه فان عليك-	375	3053572081144918969	155	286.0	125	165	93.93939208984375	29	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0499	true	-1615843023572147023	86	138	449	697	1581	300	المثل وهو قولهم ابرد من عبقر ويقال حبقر كانهما كلمتان جعلتا واحدة لان ابا عمرو بن العلاء يرويه ابرد من عب قر قال والعب اسم للبرد الذي ينزل من المزن وهو حب الغمام فالعين مبدلة من الحاء والقر البرد وانشد------------------------------------ كان فاها عب قر بارد او ريح روض 1 مسه تنضاح رك	499	318913994814944681	JK000882-ara1.ms105	false	-2187880714261314688	72	109	362	527	1464	300	المثل---------- ابرد من عبقر وابو---------------------------------------- عمرو بن العلاء يرويه ابرد من عب قر قال والعب اسم لل-------------------------------------------------------------------برد وانشد البيت علي غير ما رواه ابن حبيب فقال كان فاها عب قر بارد او ريح روض-- مسه تنضاح رك	105	3053572081144918969	126	210.0	97	284	44.36619567871094	26	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0536	true	-6711858074953380950	130	156	671	789	1589	300	يا لك من ق-برة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شءت ان تنقري قد ذهب الصياد عنك فابش----------------------ري لا بد من صيدك يوما فاصبري	536	318913994814944681	JK000882-ara1.ms211	false	6192449910031774301	125	155	626	767	1486	300	يا لك من قنبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شءت ان تنقري قد رحل الصياد عنك فابشري ورفع الفخ فماذا تحذري لا بد من صيدك يوما فاصبري	211	3053572081144918969	115	216.0	89	141	81.56028747558594	23	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0546	true	9163794497880270592	256	292	1411	1609	1648	300	----الدبة والقارة قبيلة وهم عضل والديش ابنا الهون بن خزيمة------ سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم لما اراد ابن الشداخ ان يفرقهم في بني كنانة فقال شاعرهم دعونا قارة لا تنفرونا فنجفل مثل اجفال الظليم وهم رماة وفي -----	546	318913994814944681	JK000882-ara1.ms475	false	-3436251237319112414	70	108	368	576	1543	300	من راماها -القارة قبيلة وهم عضل والديش ابنا الهون بن خزيمة وانما سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم لما اراد---- الشداخ ان يفرقهم في بني كنانة فقال شاعرهم دعونا قارة لا تنفرونا فنجفل مثل اجفال الظليم وهم رماة الحدق في	475	3053572081144918969	185	345.0	151	213	86.85446166992188	31	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0573	true	-4767642683725740929	267	294	1405	1544	1573	300	ما نار هذه الناقة اي ما سمتها وفي المثل----------- نجارها نار------------------------------------ها وقال الراجز وقد سقوا ابالهم بالنار والنار قد تشفي من الاوار يقول لما راوا سماتها خلوا -----------	573	318913994814944681	JK000882-ara1.ms679	false	-5842038049237454990	244	282	1263	1454	1551	300	ما نار هذه الناقة اي ما سمتها فاذا رايت نارها عرفت نجارها وهو الاصل قال لا تنسبوها وانظروا ما نارها وقال اخر ----قد سقيت ابالهم بالنار والنار قد تشفي من الاوار اي-- لما راي اصحاب الماء سمتها علموا	679	3053572081144918969	102	160.5	80	197	51.776649475097656	17	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0586	true	3895057457802463505	8	60	45	305	1598	300	صمغ ا-لطلح عن ابي عمرو وانشد--------- اطعمت راعي من اليهير فظل يعوي حبطا بشر خلف استه مثل نقيق الهر وهو يفعل لانه ليس في الكلام فعيل وقال الاحمر الحجر اليهير ال-صلب ومنه سمي صمغ الطلح يهيرا ق--------ال ابو بكر بن السراج وربما زادوا فيه الالف فقالوا يهيري قال وهو من اسماء الباطل	586	318913994814944681	JK000882-ara1.ms247	false	-6935808271344353295	155	198	791	1002	1537	300	صمغ ا لطلح------------ وانشد ابو عمرو اطعمت راعي من اليهير فظل يعوي حبطا بشر اي من هذا الصمغ وق----------------------------------------ال الاحمر --حجر ي--هير اي صلب ويقال اكذب من اليهير وهو السراب وقال ا-------بن السراج -ربما زادوا فيه الالف فقالوا يهيري ----وهو من اسماء الباطل	247	3053572081144918969	149	211.0	119	279	53.4050178527832	21	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0619	true	230319168707599917	228	267	1186	1375	1559	300	اسم امراة وهي خالة جساس ابن مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب فراها كليب واءل في حماه وقد كسرت بيض طير- كان قد اجاره فرمي ضرعها بسهم فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني	619	318913994814944681	JK000882-ara1.ms761	false	667328381983312442	263	300	1307	1484	1484	300	-----------هي خالة جساس -بن مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب فراها كليب واءل في حماه وقد كسرت بيض حمام كان قد اجاره فرمي ضرعها بسهم فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني-	761	3053572081144918969	173	318.0	137	190	91.0526351928711	34	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0620	true	-7723068655926575880	7	61	40	263	1500	300	من حسك وبسك اي اءت به علي كل حال من حيث شءت وقال ابو عمرو ------------يقال جاء به من حسه وبسه اي من جهده ولاطلبنه من حسي وبسي اي من جهدي وينشد تركت بيتي من الاش ياء قفرا مثل امس كل شء كنت قد ج معت من حسي وبسي والبسباسة نبت بلس ابلس من	620	318913994814944681	JK000882-ara1.ms150	false	-1518185306286982612	187	232	904	1092	1411	300	من عسك وبسك اي اءت به علي كل حال من حيث شءت وقال ابو عمرو اي من جهدك ويقال -------------------------------لاطلبنه من حسي وبسي اي من جهدي وينشد تركت بيتي من الاش-ياء قفرا مثل امس كل شء كنت قد ج-معت من حسي وبسي قلت الح--------------س من	150	3053572081144918969	168	290.0	127	235	71.48936462402344	39	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0629	true	2171537453209783813	87	118	478	624	1571	300	ايضا برد من برود اليمن قال ابو عمرو -اول من عمله ملك من ملوك اليمن يقال له خمس قال الاعشي يصف الارض يوما تراها كشبه اردية ال خمس ويوما اديمها نغلا	629	318913994814944681	JK000882-ara1.ms731	false	4319765928189362020	239	267	1228	1363	1542	300	--ضرب--- من برود اليمن قال ابو عمرو واول من عمله ملك بال-------يمن يقال له خمس قال الاعشي يصف الارض يوما تراها كشبه اردية ال خمس ويوما اديمها نغلا	731	3053572081144918969	129	248.0	101	147	87.7551040649414	25	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0642	true	-6926937911376802768	199	299	1065	1540	1546	300	--وقال يا اهل المدينة -------------------توقعوا خروج الدجال ما دمت حيا بين ظهرانيكم فاذا مت فقد امنتم لاني--------------------------------------------------------------- ولدت-- في الليلة التي مات فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطمت-- في اليوم الذي مات فيه ابو بكر رضي الله عنه وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر رضي الله عنه وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان رضي الله عنه وولد لي ولد في اليوم الذي قتل فيه علي رضي الله عنه وكان اسمه طاوس فلما تخنث جعله طويس ويسمي بعبد النعيم--- وقال في نفسه انني عبد الن-------عيم انا طاوس الجحيم وانا اشام من يم شي علي ظهر الحطيم	642	318913994814944681	JK000882-ara1.ms227	false	-9141420114242260722	184	282	921	1402	1476	300	يقو--ل يا اهل المدينة ما دمت بين اظهركم فتوقعوا خروج الدجال والدابة وان----------------- مت ف----انتم امنون فتدبروا ما اقول ان امي كانت تمشي بين نساء الانصار بالنماءم ثم ولدتني في الليلة التي مات فيها رسول الله------------------- وفطمتني في اليوم الذي مات فيه ابو بكر------------- وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر------------- وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان------------- وولد لي---- في اليوم الذي قتل فيه علي فمن مثلي---- وكان يظهر للناس ما فيه من الافة غير محتشم منه ويتحدث به وقال فيه شعرا وهو انا ابو عبدالنعيم انا طاوس الجحيم وانا اشام من دب ---علي ظهر الحطيم	227	3053572081144918969	304	412.5	234	573	53.054100036621094	55	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0649	true	-5311471754780275843	243	297	1308	1568	1580	300	غبا --------غبيس يراد به الدهر --قال ابن الاعرابي ما ادري ما اصله وانشد الاموي وفي بني ام زبير كيس علي الطعام ما غبا غبيس اي فيهم جود وما غبا غبيس ظرف من الزمان وقال بعضهم اصله الذءب وغبيس تصغير اغبس مرخما---------- وغبا اصله غب فابدل من احد حرفي التضعيف الالف مثل تقضي اصله---- تقضض	649	318913994814944681	JK000882-ara1.ms594	false	-8702833698603921852	94	129	485	663	1509	300	غبا اظلم والغبيس من اسماء الليل وقال ابن الاعرابي ما ادري ما اصله و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم غبيس-----------س تصغير اغبس مرخما وهو الذءب وغبا اصله غب فابدل من احد حرفي التضعيف الالف مثل تقضي وتظني في تقضض	594	3053572081144918969	132	208.5	104	284	46.47887420654297	22	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0681	true	5585775688566539047	184	217	995	1172	1603	300	زعموا----------بلاد الجن---- من وراء رمل يبرين لا يسكنها احد من الناس والحوش النعم المستوحشة ويقال ان الابل الحوشية منسوبة الي الحوش وهي---- فحول جن تزعم------ العرب----- انها ضربت في نعم بعضهم فنسبت------ اليها	681	318913994814944681	JK000882-ara1.ms308	false	-4211907686066456461	64	100	340	521	1539	300	زعموا ان الحوش بلاد الجن وهو من وراء رمل يبرين لا يسكنها احد من الناس والاب-------------------------------ل الحوشية منسوبة الي الحوش يعني ان فحولها من الجن لان العرب تزعم انها ضربت في نعم بعضهم فنسبت الابل اليها	308	3053572081144918969	133	214.5	107	212	62.73584747314453	20	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0697	true	-8332228144392957606	85	118	448	609	1561	300	وهرشي ثنية في طريق مكة----------------- قريبة من الجحفة يري منها البحر ولها طريقان فكل من سلكهما كان مصيبا قال الشاعر خذي انف هرشي او قفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق---- اي للابل	697	318913994814944681	JK000882-ara1.ms518	false	3449331857699152758	35	72	174	355	1542	300	وهرشي ثنية في طريق مكة شرفها الله تعالي قريبة من الجحفة يري منه- البحر ولها طريقان فكل من سلكهما كان مصيبا قال الشاعر خذي انف هرشي او قفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق لهن اي للابل	518	3053572081144918969	160	296.5	127	182	87.9120864868164	30	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0724	true	2891158453298747553	69	109	358	550	1575	300	سد ابن بيض الطريق------------------------- قال الاصمعي هو رجل ------كان في الزمن الاول يقال له ابن بيض عقر ناقته علي ثنية فسد بها الطريق ومنع الناس من سلوكها -قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سددنا كما سد ابن بيض طريقه فلم يجدوا عند الثنية مطلعا	724	318913994814944681	JK000882-ara1.ms286	false	8956808770624432571	160	268	811	1324	1474	300	سد ابن بيض الطريق ويروي ابن بيض بكسر الباء قال الاصمعي اصله ان رجلا كان في الزمن الاول يقال له ابن بيض عقر ناق-ة علي ثنية فسد بها الطريق فمنع الناس من سلوكها وقال المفضل كان ابن بيض رجلا من عاد وكان تاجرا مكثرا وكان لقمان بن عاد يخفره في تجارته ويجيره علي خرج يعطيه ابن بيض يضعه له علي ثنية الي ان ياتي لقمان فياخذه فاذا ابصره لقمان قد فعل ذلك قال سد ابن بيض السبيل يقول انه لم يجعل لي سبيلا علي اهله وماله حين وفي لي بالجعل الذي سماه لي وينشد علي قول الاصمعي سددنا كما سد ابن بيض طريقه فلم يجدوا عند الثنية مطلعا	286	3053572081144918969	178	307.0	140	514	34.63035202026367	32	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0725	true	8397849945230805593	68	98	345	495	1579	300	حبض ولا نبض اي حراك وقال ابو عمرو الحبض الصوت والنبض اضطراب العرق وقال الاصمعي لا ادري ما الحبض وحبض بالوتر اي ا----نبض وحب--------------------ض السهم اذا وقع بين يدي الرامي	725	318913994814944681	JK000882-ara1.ms622	false	31818627744710598	30	63	149	314	1508	300	حبض ولا نبض ق---------ال ابو عمرو الحبض الصوت والنبض اضطراب العرق وقال الاصمعي لا ادري ما الحبض ويروي ما به حبض ولا نبض ومعناهما الحركة يقال حبض السهم اذا وقع بين يدي الرامي	622	3053572081144918969	124	216.0	98	174	71.26436614990234	22	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0794	true	-616475370929640246	84	143	421	719	1549	300	تعظيني وتعظعظي اي لا توصيني واوصي نفسك------------ وهذا الحرف هكذا جاء عنهم فيما ذكره ابو عبيد وانا اظنه وتعظعظي بضم الناء اي لا يكن منك امر بالصلاح وان تفسدي انت في نفسك كما قال لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فيكون من عظعظ السهم اذا التوي واعوج يقول لنفسه كيف تامريني بالاستقامة وانت تتعوجين	794	318913994814944681	JK000882-ara1.ms572	false	-2669389183519505248	0	60	0	304	1507	300	تعظيني وتعظعظي اي لا توصيني واوصي نفسك قال الجوهري وهذا الحرف هكذا جاء عنهم فيما ذكره ابو عبيد وانا اظنه وتعظعظي بضم التاء اي لا يكن منك امر بالصلاح وان تفسدي انت في نفسك كما قال لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فيكون من عظعظ السهم اذا التوي واعوج يقول------ كيف تامريني بالاستقامة وانت تتعوجين	572	3053572081144918969	291	563.0	233	310	93.87096405029297	56	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0794	true	-616475370929640246	145	204	728	1034	1549	300	اسم-------- سوق ل---------لعرب بناحية مكة كانوا يجتمعون بها في كل سنة فيقيمون---- شهرا ويتبايعون ويتناشدون شعرا ويتفاخرون قال ابو ذءيب اذا بني القباب علي عكاظ وقام البيع واجتمع الالوف اي بعكاظ فلما جاء الاسلام هدم ذلك ومنه يوما عكاظ لانه كانت بها وقعة بعد وقعة قال دريد بن الصمة تغيبت عن يومي عكاظ كليهما وان يك يوم ثالث اتغيب	794	318913994814944681	JK000882-ara1.ms756	false	-5407724307890665145	152	184	794	959	1571	300	اسم ماء وهو سوق من اسواق العرب بناحية مكة كانوا يجتمعون بها في كل سنة ويقيمون بها شهرا ويتبايعون ويتناشدون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دريد--------- تغيبت عن يومي عكاظ كليهما وان يك يوم ثالث اتغيب	756	3053572081144918969	141	232.0	114	327	43.119266510009766	24	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0795	true	5996541973281955091	16	45	93	230	1482	300	الغنظ اشد ال-------كرب يقال قد غنظه الامر يغنظه غنظا اي جهده وشق عليه فهو مغنوظ وكان ابو عبيدة يقول هو ان يشرف الرجل علي الموت من الكرب ثم يفلت	795	318913994814944681	JK000882-ara1.ms442	false	2696044644969448353	9	35	54	179	1533	300	الغنظ اشد الغيظ والكرب يقال--- غنظه------ يغنظه غنظا اي جهده وشق عليه---------- وكان ابو عبيدة يقول هو ان يشرف الرجل علي الموت من الكرب ثم يفلت	442	3053572081144918969	118	205.0	93	144	81.94444274902344	24	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0796	true	5675426655251435344	33	100	178	530	1577	300	القرظ---- ورق السلم يدبغ به ومنه اديم مقروظ و--------كبش قرظي3 منسوب الي بلاد القرظ وهي اليمن لانها منابت القرظ والقارظ الذي يجتني ذلك وفي المثل لا اتيك او يءوب القارظ العنزي وهما قارظان كلاهما من عنزة خرجا في طلب القرظ فلم يرجعا قال ابو ذءيب وحتي يءوب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب بن واءل 1 وزعم ابن الاعرابي ان احد القارظين يذكر ابن عنزة والثاني------------------- المتنخل	796	318913994814944681	JK000882-ara1.ms570	false	-3036750027159081227	235	292	1130	1424	1466	300	القرظ وهو ورق السلم يدبغ به ومنابت القرظ اليمن ويقال كبش قرظي- منسوب الي بلاد القرظ ويقال هذان القارظان كان-------------------------------------------------------------------------------------ا من عنزة خرجا في طلب القرظ فلم يرجعا قال ابو ذءيب وحتي يء-ب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب بن واءل-- وزعم ابن الاعرابي ان احد القارظين يذكر ابن عنزة ويقال ايضا لا اتيك حتي يءب المتنخل	570	3053572081144918969	223	377.0	179	383	58.224544525146484	38	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0797	true	-1020927843448826627	259	286	1340	1482	1555	300	لمظ يلمظ بالضم لمظ-----------------ا اذا تتبع بلسانه بقية الطعام في فمه او اخرج لسانه فمسح به شفتيه وكذلك التلمظ -------------------يقال تلمظت الحية اذا اخرجت لسانها كتلمظ الاكل	797	318913994814944681	JK000882-ara1.ms305	false	4015022652781148217	130	161	681	843	1563	300	---------------لمظا وتلمظ يتلمظ ايضا اذا -تبع بلسانه بقية الطعام في فمه او اخرج لسانه فمسح به شفتيه ومن روي تلميظة ورل اراد الكثرة ويقال تلمظت الحية اذا اخرجت لسانها كتلمظ الاكل	305	3053572081144918969	117	187.5	95	178	65.73033905029297	19	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0853	true	-178838121110583319	190	236	1033	1269	1603	300	وجباب البان الابل فاذا لم يجدوا ملحا نتفوا اوباره- ونضحوا جلده- بالماء ثم جروه -علي ال---------------------------------------------------------------سبخة ومنه المثل هو احر من القرع وربما قالوا هو احر من القرع بالتسكين يعنون به قرع الميسم وهو المكواة قال الشاعر كان علي كبدي قرعة حذارا من البين ما تبرد	853	318913994814944681	JK000882-ara1.ms200	false	7532435588577098725	233	285	1179	1441	1512	300	وحباب البان الابل فاذا لم يجدوا ملحا نتفوا اوبارها ونضحوا جلدها بالماء ثم جروها علي السبخة قال اوس بن حجر يصف خيلا لدي كل اخدود يغادرن فارسا يجر كما جر الفصيل الم--قرع احر من القرع مسكن الراء-------------------------- يعنون به قرع الميسم ق------------ال الشاعر كان علي كبدي قرعة حذارا من البين ما تبرد	200	3053572081144918969	171	283.5	136	302	56.62251663208008	28	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0861	true	3933013019719460774	109	244	569	1284	1593	300	القنوع السءال والتذلل في المسالة وق-د قنع بالفتح يقنع قنوعا قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع يعني من مسالة الناس والرجل قانع وقنيع قال عدي بن زيد وما خنت ذا عهد وابت بعهده ولم احرم المضطر ان جاء قانعا يعني ساءلا وقال الفراء هو الذي يسالك فما اعطيته قبله والقناعة بالفتح الرضا بالقسم وقد قنع بالكسر يقنع قناعة فهو قنع وقنوع واقنعه الشء اي ارضاه وقال بعض اهل العلم ان القنوع قد يكون بمعني الرضا والقانع بمعني الراضي وهو من الاضداد وانشد وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع و--------------قال لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع قال ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر ويقبله ولا يرده فيكون معني الكلمتين------- راجعا الي الرضا	861	318913994814944681	JK000882-ara1.ms215	false	4398941005734638958	51	124	279	680	1561	300	القنوع السءال والتذلل ل---لمسالة يقال قنع بالفتح يقنع قنوعا قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع يعني من مسالة الناس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم--- القنوع ي---كون بمعني الرضا------------------------------------ وانشد وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع والقانع الراضي قال لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع --------------------------------------------قال ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر---------------- فيكون معني القناعة والقنوع راجعا الي الرضا	215	3053572081144918969	369	652.5	299	737	50.06784439086914	64	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0907	true	-7175563329040864174	55	77	301	403	1567	300	من حفنا او رفنا فليقتصد اي من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدمنا او تعطف علينا و--------حاطنا و-----ما لفلان حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه	907	318913994814944681	JK000882-ara1.ms656	false	1702419566533686371	110	184	544	902	1494	300	من حفنا او رفنا فليقتصد يجوز ان يكون حفنا من حفت المراة وجهها اذا ازالت ما عليه من الشعر تزيينا وتحسينا و رفنا من رف الغزال ثمر الاراك اي تناوله يريد من تناولنا بالاطراء او زاننا به فليقتصد قال ابو عبيد يقول من مدحنا فلا يغلون في ذلك ولكن ليتكلم بالحق فيه ويقال من حفنا اي خدمنا او تعطف علينا ورفنا اي حاطنا ويقال ما لفلان حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه	656	3053572081144918969	97	152.5	76	358	27.094972610473633	18	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0950	true	958902936242627348	79	125	417	620	1569	300	لا حر بوادي عوف هو عوف ابن محلم بن ذهل بن شيبان وذلك ان بعض الملوك---------------- طلب منه رجلا -----------------كان قد اجاره فمنعه عوف وابي ان يسلمه فقال الملك لا حر بوادي عوف اي انه يقهر من حل بواديه فكل من فيه كالعبد له لطاعتهم اياه	950	318913994814944681	JK000882-ara1.ms592	false	-2873919228095418195	48	100	223	456	1362	300	لا حر بوادي عوف هو عف --بن محلم بن ذهل بن شيبان وذلك ان بعض الملوك وهو عمرو بن هند طلب منه رجلا وهو مروان القرظ وكان قد اجاره فمنعه عوف وابي ان يسلمه فقال-الملك لا حر بوادي عوف اي انه يقهر من حل بواديه فكل من فيه كالعبد له لطاعتهم اياه	592	3053572081144918969	198	360.0	154	236	83.89830780029297	42	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0962	true	-1471900836025484292	135	157	709	807	1586	300	الشاعر------- اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر او الشء الملفف في البجاد	962	318913994814944681	JK000882-ara1.ms165	false	663697085567238984	167	232	847	1171	1524	300	الشاعر في ذلك اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر اوالشء الملفف في البجاد تراه يطوف في الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد ومازح معاوية الاحنف فما رءي مازحان اوقر منهما فقال له يا احنف ما الشء الملفف في البجاد فقال الاحنف السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر او الشء الملفف في البجاد	165	3053572081144918969	98	185.0	76	324	30.24691390991211	20	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0962	true	-1471900836025484292	134	157	705	807	1586	300	قول الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر او الشء الملفف في البجاد	962	318913994814944681	JK000882-ara1.ms345	false	-9159262443363465485	238	261	1151	1253	1454	300	قال الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد	345	3053572081144918969	98	192.0	75	102	96.07843017578125	21	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0967	true	6560322961375071415	59	94	318	477	1596	300	لو كان عنده كنز النطف ما عدا هو اسم---------- رجل من بني يربوع كان فقيرا---------------------------------- فاغار علي مال بعث به باذان الي كسري من اليمن فاعطي منه يوما حتي غابت ال-شمس فضربت به العرب--- المثل	967	318913994814944681	JK000882-ara1.ms549	false	-8908549598756654105	237	281	1253	1457	1546	300	لو كان عنده كنز النطف ما عدا النطف بن الخيبري رجل من بني يربوع كان فقيرا يحمل الماء علي ظهره فينطف اي يقطر فاغار علي مال بعث به باذان الي كسري من اليمن فاعطي منه يوما حتي غابت ال شمس فضربت--- العرب به المثل	549	3053572081144918969	150	259.0	117	207	72.4637680053711	29	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0974	true	-6686040824715905434	22	48	120	246	1567	300	جاء بام الربيق علي اريق يعني به الداهية قال ابو عبيد------------------ واصله من الحيات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي تزعم العرب انه من قول رجل راي الغول علي جمل	974	318913994814944681	JK000882-ara1.ms148	false	6012967978570339081	175	267	956	1432	1609	300	جاء بام الربيق علي اريق قال ----------------ابو عبيد ام الربيق الداهية واصله من الحيات قلت هذا التركيب يدل علي شء يحيط بالشء ويدور به كالربقة وربقت فلانا في هذا الامر اي اوقعته فيه حتي ارتبق وارتبك فكان ام الربيق داهية تحيط وتدور بالناس حتي يرتبقوا ويرتبكوا فيها واما اريق فاصله وريق تصغير اورق مرخما وهو الجمل الذي لونه لون الرماد وقال ابو زيد هو الذي يضرب لونه الي الخضرة فابدل من الواو المضمومة همزة كما قالوا وجوه واجوه ووقتت واقتت قال الاصمعي تزعم العرب انه من قول رجل راي الغول علي جمل	148	3053572081144918969	106	187.0	84	492	21.544715881347656	19	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0974	true	-6686040824715905434	256	289	1331	1510	1567	300	والاولق الجنون وهو فوعل لانه يقال للمجنون مءولق علي مفوعل قال الشاعر ومءولق انضجت كية راسه فتركته ذفرا كريح الجورب اي هجوته وان شءت جعلت الاولق افعل لانه يقال الق الرجل فهو مالوق	974	318913994814944681	JK000882-ara1.ms271	false	-8563954683666758938	9	40	62	226	1529	300	والاولق الجنون وهو فوعل لانه يقال رجل---- مءولق اي مجنون- قال الشاعر ومءولق انضجت كية راسه فتركته ذفرا كريح الجورب ويجوز ان يكون وزنه---------- افعل لانه يقال الق الرجل فهو مالوق	271	3053572081144918969	138	238.0	110	179	77.094970703125	24	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0981	true	9020959695777473328	159	222	832	1130	1572	300	ماءة من بني تميم تسعة وتسعون من بني دارم وواحد م-ن البراجم -------ومحرق ايضا لقب------------------------------ الحارث بن عمرو ملك الشام من ال جفنة وانما سمي بذلك لا---نه اول من حرق العرب في ديارهم فهم يدعون ال محرق واما قول اسود بن يعفر ماذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اياد فانما عني به امرا القيس بن عمرو بن عدي اللخمي -لانه ايضا	981	318913994814944681	JK000882-ara1.ms009	false	-4764544999538691426	163	211	818	1061	1529	300	ماءة من---- تميم تسعة وتسعين من بني دارم وواحدا من البراجم فلقب بالمحرق وستاتي القصة بتمامها في باب الصاد وكان الحارث بن عمرو ملك الشام من ال جفنة يدعي ايضا بالمحرق لانه اول من حرق العرب في ديارهم ويدعي امرء--------------------------------------------------------------------------------------------- القيس بن عمرو بن عدي اللخمي محرقا ايضا	9	3053572081144918969	163	252.5	126	340	47.94117736816406	30	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0986	true	8507562701983011697	78	120	379	606	1566	300	حاءض فقال عقري حلقي ما اراها الا حابستنا قال ابو عبيد هو عقرا حلقا بالتنوين والمحدثون يقولون عقري حلقي واصل هذا ومعناه عقرها الله وحلقها يعني عقر جسدها وحلقها اي اصابها الله بوجع في حلقها قال وهكذا كما تقول راسته وعضدته وصدرته	986	318913994814944681	JK000882-ara1.ms422	false	-8391554200545978054	5	42	24	224	1562	300	حاءض فقال عقري حلقي ما اراها الا حابستنا قال ابو عبيد هو عقرا حلقا بالتنوين والمحدثون يقولون عقري حلقي واصل هذا ومعناه عقرها الله وحل----------------------قها اي اصابها الله بوجع في حلقها وه-----ذا كما تقول راسته وعضدته وبطنته	422	3053572081144918969	195	376.5	158	227	85.90308380126953	34	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1004	true	2545787681457963031	0	25	0	122	1577	300	مع الذهب علي الحديد ثم يدخل في النار فيذهب منه الزءبق ويبقي الذهب ثم قيل لكل منقش مزوق وان لم يكن فيه الزءبق وزوقت الكلام	1004	318913994814944681	JK000882-ara1.ms138	false	3142732014312940625	115	140	579	701	1535	300	مع الذهب علي الحديد ثم يدخل في النار فيخرج منه الزءبق ويبقي الذهب ثم قيل لكل منقش مزوق وان لم يكن فيه الزءبق وزوقت الكلام	138	3053572081144918969	119	235.0	94	122	97.54098510742188	24	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1017	true	-6514770976728134603	249	283	1281	1458	1543	300	مطروق اي فيه رخوة وضعف قال ابن احمر ولا تصلي 4بمطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا ومصدره الطريقة بالتشديد يقال ان تحت طريقتك لعنداوة اي---------------------------------------------------------------------------------- ان في لينه وانقياده احيانا بعض العسر ---	1017	318913994814944681	JK000882-ara1.ms016	false	-7656842660723645264	194	241	1040	1281	1562	300	مطروق--- فيه رخوة وضعف قال ابن احمر ولا تصلي -بمطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا ومصدره الطريقة بالتشديد وا-----------------لعنداوة فعلاوة من عند يعند عنودا اذا عدل عن الصواب او عند يعند اذا خالف ورد الحق ومعني المثل ان في لينه وانقياده احيانا بعض العسر ان	16	3053572081144918969	152	256.0	123	262	58.01526641845703	27	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1023	true	-5789416556919142085	215	274	1126	1436	1561	300	قال الاصمعي يقال لقيت من فلان عرق القربة ومعناه الشدة ولا ادري ما اصله وقال غيره العرق انما هو للرجل لا للقربة قال واصله ان القرب انما تحملها الاماء الزوافر ومن لا معين له وربما افتقر الرجل الكريم واحتاج الي حملها بنفسه فيعرق لما يلحقه من المشقة والحياء من الناس فيقال تجشمت ل--------------------------ك عرق القربة ويقال جري الفرس عرقا	1023	318913994814944681	JK000882-ara1.ms519	false	-3302792133889585167	241	294	1260	1533	1564	300	قال الاصمعي -------------------------------------------لا ادري ما اصله وقال غيره العرق انما هو للرجل لا للقربة قال واصله ان القرب انما تحملها الاماء الزوافر ومن لا معين له وربما افتقر الرجل الكريم------- الي حملها بنفسه فيعرق لما يلحقه من المشقة والحياء من الناس قلت تقدير المثل كلفت نفسي في الوصول اليك عرق القربة اي------------- عرقا	519	3053572081144918969	233	419.0	187	336	69.3452377319336	43	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1028	true	-4019741705341524483	150	196	749	986	1497	300	علقت معالقها وصر الجندب -------------------------------------------اصله ان رجلا انتهي الي بءر فاعلق رشاءه برشاءها ثم صار الي صاحب البءر فادعي جواره فقال له وما سبب ذلك قال علقت رشاءي برشاءك فابي صاحب البءر وامره ان يرتحل فقال علقت معالقها وصر الجندب اي جاء الحر ولا يمكنني الرحيل	1028	318913994814944681	JK000882-ara1.ms402	false	7923824465701857209	95	149	496	774	1534	300	علقت معالقها وصر الجندب اي قد وجب الامر ونشب فجزع الضعيف من القوم واصله ان رجلا انتهي الي بءر و-علق رشاءه برشاءها ثم صار الي صاحب البءر فادعي جواره فقال له وما سبب ذلك قال علقت رشاءي برشاءك فابي صاحب البءر وامره بالرحي-ل فقال علقت معالقها وصر الجندب اي جاء الحر ولا يمكنني الرحيل	402	3053572081144918969	228	416.0	183	280	81.42857360839844	42	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1052	true	2479292202868690851	68	97	353	496	1564	300	المدمي وقال ابو زيد هو الذي يضرب لونه الي الخضرة وقولهم جاءنا بام الربيق علي اريق----------------------------- قال الاصمعي تزعم العرب انه من قول رجل راي الغول علي جمل اورق	1052	318913994814944681	JK000882-ara1.ms148	false	6012967978570339081	234	268	1265	1437	1609	300	الرماد وقال ابو زيد هو الذي يضرب لونه الي الخضرة فابدل من الواو المضمومة همزة كما قالوا وجوه واجوه ووقتت واقتت قال الاصمعي تزعم العرب انه من قول رجل راي الغول علي جمل اورق	148	3053572081144918969	108	181.5	83	172	62.79069900512695	22	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1085	true	4242861984832724632	17	48	84	240	1539	300	الرجل بالكسر يابل ابالة مثل شكس شكاسة وتمه تماهة فهو ابل وابل اي حاذق بمصلحة الابل وفلان من ابل الناس اي من اشدهم تانقا في رعية الابل واعلمهم بها ورجل----- ابلي	1085	318913994814944681	JK000882-ara1.ms077	false	-7879270514438445841	73	102	337	480	1459	300	الرجل------- يابل ابالة مثل شكس شكاس-----------ة فهو ابل وابل اي حاذق بمصلحة الابل وفلان من ابل الناس اي من اشدهم تانقا في رعية الابل واعلمهم بها فقولهم ما ابله	77	3053572081144918969	134	243.0	106	161	83.22981262207031	25	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1097	true	8320019843069917639	7	30	30	140	1571	300	اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل وقول	1097	318913994814944681	JK000882-ara1.ms426	false	-9034874050418146013	25	48	118	228	1510	300	اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال منه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل يقول	426	3053572081144918969	108	214.0	85	110	98.18181610107422	21	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1139	true	-7532159703248488496	1	35	7	186	1576	300	جاء--- علي اذلاله اي علي وجهه -يقال دعه علي اذلاله اي علي حاله وامور الله جارية علي اذلالها اي علي مجاريها وطرقها وانشد ابو عمرو للخنساء لتجر المنية بعد الفتي ال مغادر بالمحو اذلالها	1139	318913994814944681	JK000882-ara1.ms153	false	1061475971090436715	198	224	986	1117	1536	300	جاء به علي اذلاله اي علي وجهه ويقال دعه علي اذلاله اي علي حاله ----------------------------------------------------انشد ابو عمرو للخنساء لتجر المنية بعد الفتي ال مغادر بالمحو اذلالها	153	3053572081144918969	127	228.0	102	183	69.39891052246094	22	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1151	true	1024133718435571703	230	265	1247	1410	1587	300	-بن السبهلل يعني -الباطل قال الاصمعي جاء الرجل يمشي سبهللا اذا جاء وذهب في غير شء وقال عمر رضي الل----ه اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة قال	1151	318913994814944681	JK000882-ara1.ms151	false	-429650904443189579	116	152	599	767	1538	300	ابن السبهلل يعني بالباطل قال الاصمعي جاء الرجل يمشي سبهللا اذا جاء وذهب في غير شء -قال عمر رضي الله عنه اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة جاء	151	3053572081144918969	160	296.5	125	169	94.67455291748047	30	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1152	true	-1591972336032439095	0	117	0	611	1616	300	الدلو اذا كان فيه ماء قل او كثر ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذنوب والجمع السجال والسجيلة الدلو الضخمة قال الراجز خذها واعط عمك السجيله ان لم يكن عمك ذا حليله وسجلت الماء فانسجل اي صببته فانصب واسجلت الحوض ملاته وقال وغادر الاخذ والاوجاذ مترعة تطفو واسجل انهاء وغدرانا والسجيل من الضروع الطويل يقال ناقة سجلاء والسجل الصك وقد سجل الحاكم تسجيلا وقوله تعالي حجارة من هي حجارة من طين طبخت بنار جهنم مكتوب عليها اسماء القوم لقوله تعالي لنرسل عليهم حجارة من طين والمساجلة المفاخرة بان تصنع مثل صنعه في جري او سقي واصله من الدلو وقال الفضل ابن --عباس بن عتبة بن ابي لهب من يساجلني يساجل ماجدا يملا الدلو الي عقد الكرب	1152	318913994814944681	JK000882-ara1.ms188	false	5049159682873368615	128	158	644	783	1503	300	الدلو فيها------- ماء قل او كثر ولا يقال لها وهي فارغة سجل--------------------------------------------- قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفضل -بن العباس بن عتبة بن ابي لهب من يساجلني يساجل ماجدا يملا الدلو الي عقد الكرب	188	3053572081144918969	133	227.5	103	613	21.696575164794922	26	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1162	true	-6362865395329507295	216	245	1153	1307	1602	300	ايضا النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية الواحدة شاءلة وهو--- جمع علي غير القياس يقال منه شولت الناقة بالتشديد اي صارت	1162	318913994814944681	JK000882-ara1.ms450	false	3210224724808459587	222	249	1137	1283	1530	300	-----النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية الواحدة شاءلة والشول جمع علي غير --قياس يقال---- شولت الناقة بالتشديد اي صارت	450	3053572081144918969	141	255.0	114	157	89.80891418457031	25	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1165	true	-1047700907037908436	68	94	390	530	1598	300	والفحلان يتصاولان اي يتواثبان وصال العير اذا حمل علي العانة----------------------------------------------------------- ابو زيد صءل البعير بالهمز يصءل صالة اذا صار يقتل الناس ويعدو- عليهم فهو جمل صءول	1165	318913994814944681	JK000882-ara1.ms362	false	-4095124575159775776	147	185	700	896	1513	300	والفحلان يتصاولان اي يتواثبان وصال العير اذا حمل علي العانة فاما صال اذا عض فمما تفرد به حمزة واما قولهم جمل صءول فقال ابو زيد صءل البعير بالهمز يصءل صالة اذا صار يقتل الناس ويعدون عليهم فهو---- صءول	362	3053572081144918969	136	248.5	111	200	68.0	23	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1168	true	-2143671849019653127	41	64	230	348	1551	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	1168	318913994814944681	JK000882-ara1.ms361	false	-5098633057745133245	106	129	553	671	1523	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	361	3053572081144918969	118	236.0	95	118	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1168	true	-2143671849019653127	41	64	230	348	1551	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ -----مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	1168	318913994814944681	JK000882-ara1.ms432	false	-6605194342355837141	92	115	476	592	1494	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطلل مطاف-------ل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	432	3053572081144918969	111	211.0	89	123	90.24390411376953	21	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1175	true	9100071661993136943	28	66	141	305	1652	300	علي يدي عدل قال ابن السكيت هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان ولي شرط تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال--------------------------- الناس وضع علي يدي عدل ثم قيل ذلك لكل شء--- يءس منه	1175	318913994814944681	JK000882-ara1.ms395	false	8969680179266553713	143	182	709	883	1429	300	علي يدي عدل قال ابن السكيت هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان علي شرط تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فجري به المثل في ذلك الوقت فصار الناس يقولون-------------------- لكل شء قد يءس منه	395	3053572081144918969	134	235.0	102	194	69.0721664428711	28	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1194	true	-5346414891012085967	182	217	982	1165	1616	300	الفطحل علي وزن الهزبر زمن لم يخلق الناس فيه بعد قال الجرمي سالت ابا عبيدة عنه فقال الاعراب تقول انه زمن كانت الحجارة فيه رطبة وانشد للعجاج وقد اتانا زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل	1194	318913994814944681	JK000882-ara1.ms517	false	6351495377792517643	246	278	1223	1392	1494	300	الفطحل قالوا هو ------زمن لم يخلق الناس-------- قال الجرمي سالت ابا عبيدة عنه فقال الاعراب تقول ذلك زمن كانت الحجارة فيه رطبة وانشد للعجاج وقد اتانا زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل	517	3053572081144918969	157	290.5	127	183	85.79235076904297	29	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1205	true	8490503319006629889	102	160	575	883	1651	300	للسنة المجدبة كحل وهي معرفة لا تدخلها الالف واللام تجري ولا تجري يقال كحلتهم------- السنون اي -------اصابتهم وقال الاموي كحل ا----لسماء قال الكميت اذا ما المراضيع الخماص تاوهت ولم تندمن انواء كحل جنوبها ويقال صرحت كحل اذا لم يكن في السماء غيم قال سلامة بن جندل قوم اذا صرحت كحل بيوتهم ماوي الضريك وماوي كل قرضوب والقرضوب-- ههنا	1205	318913994814944681	JK000882-ara1.ms354	false	-4635547839293415025	35	83	176	419	1527	300	السنة والجدب--------- معرفة لا تدخلها الالف واللام فاذا قيل صرحت كحل كان معناه خلصت السن-ة في الشدة والجدوبة وقيل------- كحل اسم للسماء ي--------------------------------------------------------------------قال صرحت كحل اذا لم يكن في السماء غيم قال سلامة بن جندل قوم اذا صرحت كحل بيوتهم ماوي الضريك وماوي كل قرضوب ومعني صرحت ههنا	354	3053572081144918969	180	246.0	138	328	54.878047943115234	29	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1270	true	-1714278148629576135	106	155	641	877	1624	300	شنشنة اعرفها من اخزم قال ابو عبيدة اخبرني ابن الكلبي ان هذا الشعر لابي اخزم الطاءي وهو جد---- حاتم طيء او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم-------------- فمات وترك بنين فوثبوا يوما في مكان واحد علي جده---------م فادموه فقال ان بني رملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم	1270	318913994814944681	JK000882-ara1.ms314	false	-3071390147402881085	195	242	970	1195	1500	300	شنشنة اعرفها من اخزم قال -----------------ابن الكلبي ان---- الشعر لابي اخزم الطاءي وهو جد ابي حاتم---- او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم وقيل كان عاقا فمات وترك بنين فوثبوا يوما------------- علي جدهم ابي اخزم فادموه فقال ان بني ضرجوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم	314	3053572081144918969	195	330.0	154	263	74.14448547363281	37	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1286	true	-6170939329864970342	141	183	672	878	1469	300	قطعة من الحبل بالية والجمع رمم ورمام وبها سمي ذو الرمة لقوله اشعث باقي رمة التقليد يعني وتدا ومنه قولهم دفع اليه الشء برمته واصله----- ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيءا بجملته وهذا	1286	318913994814944681	JK000882-ara1.ms030	false	62079323598944027	227	252	1086	1206	1482	300	قطعة من الحبل بالية والجمع رمم ورمام--------------------------------------------------------------------------------------- واصل المثل ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل---- لكل من دفع شيءا بجملته دفعه	30	3053572081144918969	110	195.5	86	211	52.1327018737793	22	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1303	true	3867088245203756191	207	239	1173	1354	1691	300	صرما3 والاصرمان ا------لذءب والغراب--------- قال ابن السكيت لانهما انصرما من الناس اي انقطعا وانشد للمرار علي صرماء فيها اصرماها وخريت الفلاة بها مليل اي هو مليل والصرماء المفازة التي لا ماء فيها	1303	318913994814944681	JK000882-ara1.ms089	false	2802032139178369905	222	252	1152	1328	1579	300	---------اصرماها يقال للذءب والغراب الاصرمان قال ابن السكيت لانهما انصرما من الناس اي انقطعا وانشد للمرار علي صرماء فيها اصرماها وخريت الفلاة بها م-----------ليل والصرماء المفازة التي لا ماء فيها	89	3053572081144918969	158	296.5	131	196	80.61224365234375	24	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1334	true	3074670301518459525	115	172	665	963	1665	300	ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم اكل بجميع الفم والقضم دون ذلك وقولهم يبلغ الخضم بالقضم اي ان الشبعة قد تبلغ بالاكل باطراف الفم ومعناه ان---------- الغاية البعيدة قد تدرك بالرفق --------------------------------------قال الشاعر تبلغ باخلاق الثياب جديدها وبالقضم حتي تدرك الخضم بالقضم	1334	318913994814944681	JK000882-ara1.ms469	false	-2735608589798841475	18	62	99	330	1537	300	ابن ابي طرفة---- قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست بل-اد مخض------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومعني المثل قد تدرك الغاية البعيدة-------- بالرفق كما ان الشبعة تدرك بالاكل باطراف الفم قال الشاعر تبلغ باخلاق الثياب جديدها وبالقضم حتي تدرك الخضم بالقضم	469	3053572081144918969	177	308.0	143	346	51.156070709228516	30	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1358	true	4121571704774057514	9	62	45	355	1616	300	الموافقة يقال واءم-ه مواءمة ووءاما---- اذا فعل كما ---يفعل وفي المثل لولا الوءام لهلك الانام اي لولا موافقة الناس بعضهم بعضا في الصحبة والع--شرة لكانت ال---------------------------------------------------------هلكة ويقال لولا الوءام هل-ك اللءام والوء---ام المباهاة اي- ان الرجال ليسوا ياتون الجميل من الامور علي انها اخلاقهم وانما يفعلونها مباهاة وتشب-ها باهل الكرم ولولا ذلك لهلكوا	1358	318913994814944681	JK000882-ara1.ms540	false	-4602220899849160508	124	185	603	947	1564	300	الموافقة يقال واءمته مواءمة ووءاما وهي ان تفعل مثل ما يفعل---------------------------------- اي لولا موافقة الناس بعضهم بعضا في الصحبة والمعاشرة لكانت الهلكة هذا قول ابي عبيد وغيره من العلماء واما ابو عبيدة فانه---- يروي لولا الو-ام لهلك اللءام وقال الوام المباهاة قال ان اللءام ليسوا ياتون الجميل من الامور علي انها اخلاقهم وانما يفعلونها مباهاة وتشبيها باهل الكرم ولولا ذلك لهلكوا	540	3053572081144918969	249	428.0	204	383	65.01305389404297	33	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1372	true	2089406132841324704	237	284	1202	1468	1549	300	المافون المافوك وال---افن بالتحريك ضعف الراي وقد افن الرجل بالكسر افنا وافن افنا فهو مافون وافين وفي المثل ان الرقين تغطي افن الافين وافنه الله سبحانه يافنه افنا فهو مافون والجوز المافون الحشف الفاسد والافن النقص والمتافن المتنقص وافن الفصيل ما في ضرع امه اذا شربه كله	1372	318913994814944681	JK000882-ara1.ms703	false	4368857680326994871	99	125	486	622	1497	300	المافون وهو الاحمق والافن بالتحريك ضعف الراي وقد افن الرجل --------------------------------------------------------------------------وافنه الل-------ه يافنه افنا واصله--------------------------------------- النقص يقال اف-------------ن الفصيل ما في ضرع امه اذا شربه كله	703	3053572081144918969	112	175.0	89	269	41.63568878173828	19	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1395	true	2296995663866274305	231	279	1174	1402	1510	300	ابن السكيت عن ابي كان حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد ابن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب ه----اشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فار-----جع فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا	1395	318913994814944681	JK000882-ara1.ms260	false	-2238484673520632999	43	89	221	448	1493	300	ابن السكيت حنين-- كا-----ن رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد-المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد -بن هاشم فقال عبد-المطلب لا وثياب ابن هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فرجع فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا	260	3053572081144918969	214	390.0	170	237	90.29535675048828	41	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1433	true	2649982154692932176	5	44	26	220	1521	300	ذلك عمد عين اذا تعمدته بجد ويقين --قال امرء القيس ابلغا عني الشويعر اني عمد عين قلدتهن حريما وكذلك فعلته عمدا علي عين قال خفاف ابن ندبة السلمي وان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا	1433	318913994814944681	JK000882-ara1.ms457	false	3889173759477096911	118	146	625	759	1520	300	ذاك عمد عين اذا تعمدته بجد ويقين ويقال------------------------------------------------------------ فعلته عمدا علي عين قال خفاف -بن ندبة السلمي فان تك خيل- قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا	457	3053572081144918969	130	228.0	102	196	66.32653045654297	23	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1448	true	-6829225440273050462	139	300	784	1586	1586	300	لحن في قراءته اذا طرب ب-ها وغرد وهو الحن الناس اذا كان احسنهم قراءة او غناء ولحن اليه يلحن لحنا اي نواه وقصده ومال اليه ولحن في كلامه ايضا اي اخطا واللحن بالتحريك الفطنة وقد لحن بالكسر وفي------- ولعل احدكم ال--------حن بحجته من الاخر اي افطن لها ومنه قول عمر بن عبد عجبت لمن لاحن الناس ك------------------------------------------------------------------------------------يف لا يعرف جوامع الكلم اي فاطنهم ابو زيد لحنت له بالفتح الحن لحنا اذا قلت له قولا لا يفهمه عنك ويخفي علي غيره ولحنه هو عني بالكسر يلحنه لحنا اي فهمه والحنته انا اياه ولاحنت الناس فاطنتهم قال الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم------ وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من --------فطنتها وذكاءها كما قال تعالي------ ولتعرفنهم ف ي لحن اي في فحواه ومعناه وقال القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكي ما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب وكان اللحن في العربية راجع الي هذا لانه-	1448	318913994814944681	JK000882-ara1.ms609	false	5940181340110326854	0	133	0	681	1513	300	لحن في قراءته اذا طرب فيها وغر وقال سمعت ابا بكر بن دريد يقول اصل اللحن في الكلام--------------------------------------------------------------------------------- الفطنة--------------- وفي الحديث ولعل احدكم ان يكون الحن بحجته ---------اي افطن لها واغوص عليها وذلك ان معني اللحن في الكلام ان تريد الشء فتوري عنه بقول اخر وقيل لمعاوية ان عبيدالله بن زياد يلحن فقال اوليس بظريف لابن اخي ان يتكلم---------------------------- بالفارسية اذ كان التكلم بها معدولا عن جهة العربية وقا---------------------------------------------------------------------------------------ل الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم بالشء وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من ذكاءها وفطنتها و-------كما قال الله عز وجل ولتعرفنهم ف-ي لحن القول وكما قا---------ل القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكي-ما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب و----اللحن في العربية راجع الي هذا لانه	609	3053572081144918969	404	581.0	318	923	43.77031326293945	68	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1472	true	680764683279048734	88	120	473	658	1657	300	ثم استعير في الباطل فقيل الترهات البسابس والترهات الصحاصح وهو من اسماء الباطل وربما جاء مضاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وناس يقولون تره والجمع تراريه وانشدوا ردوا بني الاعرج ابلي من كثب قبل التراريه وبعد المطلب	1472	318913994814944681	JK000882-ara1.ms148	false	6012967978570339081	0	60	0	341	1609	300	ثم استعير في الباطل فقيل الترهات البسابس والترهات الصحاصح وهي من اسماء الباطل وربما جاء مضافا يقولون ترهات البسابس وهي قلب السباسب يعنون المفاوز قال الليث معناه جءت بالكذب والتخليط قال والبسابس التي فيها شء من الزخرفة وقال الاخفش هي التي لا نظام لها وناس يقولون تره والجمع تراريه وانشدوا ردوا بني الاعرج ابلي من كثب قبل التراريه وبعد المطلب	148	3053572081144918969	184	358.0	152	341	53.95894241333008	30	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1476	true	-8469147243762607960	109	147	545	737	1569	300	سمه الفرس يسمه بالفتح فيهما سموها جري---- جريا لا يعرف الاعياء فهو سامه والجمع سمه وقال -------ليت المني والدهر جري السمه2 وسمه فهو سامه اي دهش ابو عمرو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري فلان السمهي اذا جري الي غير امر يعرفه والسمهي	1476	318913994814944681	JK000882-ara1.ms148	false	6012967978570339081	70	142	390	777	1609	300	سمه الفرس يسمه------------- سموها اذا جري جريا لا يعرف الاعياء فهو سامه والجمع سمه -قال رءبة ياليت----نا والدهر جري الس---------------مه اي يجري جري السمه التي لا تعرف الاعياء ويروي ليت المنا والدهر جري السمه اراد المنايا فحذف كما قال الاخر ولبس العجاجة والخافقات تريك المنا برءوس الاسل والمعني ليت المنايا لم يخلقها الله ولم يخلق الدهر اي صروفه حتي تمتعت بعشيقتي ومثله جري فلان السمهي اذا جري الي غير امر يعرفه والمعني	148	3053572081144918969	139	218.0	110	420	33.095237731933594	23	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1476	true	-8469147243762607960	129	164	650	839	1569	300	السمه2 وسمه فهو سامه اي دهش ابو عمرو --------------جري فلان السمهي اذا جري الي غير امر--- يعرفه والسمهي والسميهي الكذب والاباطيل وذهبت ابله السمهي---- تفرقت في كل وجه والسمهي الهواء بين السماء والارض سنه السنة	1476	318913994814944681	JK000882-ara1.ms246	false	-4644144707307008874	4	34	17	170	1481	300	السمهي قال----------------- ابو عمرو اي في الباطل وجري فلان السمهي اذا جري الي---- امر لا يعرفه--------------------------------- وذهبت ابله السمهي اذا تفرقت في كل وجه والسمهي الهواء بين السماء والارض والسمي ---	246	3053572081144918969	121	188.5	97	210	57.619049072265625	19	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1482	true	8220454434352169988	165	202	860	1047	1585	300	فاها لفيك ومعناه الخيبة لك قال ابو عبيد واصله انه يريد جعل الله------ لفيك الارض كما يقال بفيك الحجر وبفيك الاثلب وانشد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل من بلهجيم--------------------- فقلت له فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره يعني	1482	318913994814944681	JK000882-ara1.ms449	false	-1760819962315080847	194	269	990	1376	1538	300	فاها لفي-----------------ك قال ابو عبيدة اصله انه يريد جعل الله تعالي بفيك الارض كما يقال بفيك الحجر وبفيك الاثلب وقال ومعناها الخيبة لك وقال غيره فاها كناية عن الارض وفم الارض التراب لانها به تشرب الماء فكانه قال بفيه التراب ويقال ها كناية عن الداهية اي جعل الله فم الداهية ملازما لفيك ومعني كلها الخيبة وقال رجل من بلهجيم يخاطب ذءبا قصد ناقته فقلت له فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره يعني	449	3053572081144918969	161	268.0	129	403	39.95037078857422	27	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1485	true	7818897151776931937	226	264	1168	1369	1545	300	والتزم----وا الرحالا ومن------هم من يقول المقه مثل المره مهه -----------------------------------المهاه الطراوة والحسن------------ قال عمران ابن حطان وليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا الدنيا بدار وقال الاخر كفي حزنا ان لا مهاه لعيشنا ولا عمل يرضي به الله صالح	1485	318913994814944681	JK000882-ara1.ms503	false	-3027636564405958729	252	298	1290	1524	1531	300	والسقم ويجوز علي الضد من هذا وهو ان يكون ال--------------مهه الاصل ثم زيدت الالف كراهة التضعيف والمهاه اكثر في الاستعمال من المهه قال الشاعر --------وليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا الدنيا بدار وقال --اخر كفي حزنا ان لا مهاه لعيشنا ولا عمل يرضي به الله صالح	503	3053572081144918969	147	214.0	116	258	56.97674560546875	23	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1523	true	1231578330302958885	40	97	213	498	1575	300	قال سحيم بن وثيل الرياحي انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني--------------------------------------------------------- وحكي عن عيسي بن عمر انه قال اذا سمي الرجل بقتل وضرب ونحوهما فانه لا ينصرف واستدل-------------- بهذا البيت وقال غيره يحتمل هذا البيت وجها اخر وهو انه لم ينونه--- لانه-------------------------------------------------- اراد الحكاية كانه قال انا --------------------------------------ابن الذي يقال له جلا الامور وكشفها	1523	318913994814944681	JK000882-ara1.ms028	false	3185562060989757977	173	247	896	1267	1534	300	قول سحيم بن وثيل الرياحي انا-ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني وتمثل به الحجاج علي منبر الكوفة قال بعضهم ابن جلا النهار وحكي عن عيسي بن عمر انه كان------------------------------------- لا ي-صرف رجلا يسمي بضرب ويحتج بهذا البيت ويقول------------------------------------- لم ينون جلا لانه علي وزن فعل قالوا وليس له في البيت حجة لان الشاعر اراد الحكاية فحكي الاسم علي ما كان عليه قبل التسمية وتقديره انا ابن الذي يقال له جلا الامور وكشفها	28	3053572081144918969	183	271.0	144	447	40.939598083496094	30	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1542	true	-6997418214989307774	256	285	1277	1427	1510	300	اي خلوت واخليت غيري يتعدي ولا يتعدي قال عتي بن مالك العقيلي اتيت مع الحداث ليلي فلم ابن فاخليت فاستعجمت عند خلاءي واخليت عن الطعام اي خلوت عنه وخاليت	1542	318913994814944681	JK000882-ara1.ms215	false	4398941005734638958	267	293	1395	1528	1561	300	اي خلوت واخليت غيري يتعدي ولا يتعدي قال غني بن مالك العقيلي اتيت مع الحداث ليلي فلم ابن فاخليت فاستعجمت عند خلاءي----------------- اي خلوت وقوله اليك	215	3053572081144918969	124	227.0	99	150	82.66666412353516	23	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1577	true	-3385081680819959485	28	72	138	370	1577	300	مقصور الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي ان نزعت عن وجه الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك ان ان-قطع السلا في البطن فاذا خرج السلا سلمت الناقة وسلم الولد وان انقطع في بطنها هلكت وهلك الولد ويقال ناقة سلياء اذا انقطع سلاها	1577	318913994814944681	JK000882-ara1.ms468	false	7601910746669875127	85	124	433	636	1537	300	--------جلدة --رقيقة----- يكون فيها الولد من المواشي ان نزعت عن وجه الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك اذا انقطع السلي في البطن فاذا خرج السلي سلمت الناقة وسلم الولد وال--------------ا هلكت وهلك الولد -يقال ناقة سلياء اذا انقطع سلاها	468	3053572081144918969	195	349.5	157	233	83.69098663330078	31	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1577	true	-3385081680819959485	30	66	151	337	1577	300	الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي ان نزعت عن وجه الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك ان ان-قطع السلا في البطن فاذا خرج السلا سلمت الناقة وسلم الولد وان ان-قطع في بطنها هلكت وهلك الولد	1577	318913994814944681	JK000882-ara1.ms697	false	1765638907110272658	116	151	585	766	1502	300	--رقيقة----- يكون فيها الولد من المواشي ان نزعت عن وجه الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك اذا انقطع السلي في البطن فاذا خرج السلي سلمت الناقة وسلم الولد واذا انقطع في بطنها هلكت وهلك الولد	697	3053572081144918969	169	323.5	136	188	89.89361572265625	28	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1611	true	5644181633162638952	56	89	281	459	1584	300	العفاء وقال ابو عبيدة العفاء الدروس والهلاك وانشد لزهير يذكر دارا تحمل اهلها عنها فبانوا علي اثار من ذهب العفاء قال وهذا كقولهم عليه الدبار اذا دعا عليه ان يدبر فلا يرجع والعفاء ------	1611	318913994814944681	JK000882-ara1.ms423	false	8573621483615320083	0	33	0	182	1563	300	العفاء وقال ابو عبيد- العفاء الدروس والهلاك وانشد لزهير يذكر دارا تحمل اهلها عنها فبانوا علي اثارها- ذهب العفاء قال وهذا كقولهم عليه الدبار اذا دعا عليه ان يدبر فلا يرجع والذءب العواء	423	3053572081144918969	169	325.5	138	184	91.84782409667969	30	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1660	true	3211283074302893206	264	300	1406	1584	1584	300	فساومها فحلت نحيا مملوءا فق-----ال امسكيه حتي انظر الي غيره ثم حل-------- اخر وقال لها امس-------------------------كيه------ فلما شغل يديها ساورها ------------------حتي قضي ما اراد وهرب فقال في ذلك وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها-	1660	318913994814944681	JK000882-ara1.ms328	false	-296997754337148698	8	54	43	276	1513	300	وساومها فحلت نحيا فنظر اليه ثم قال امسكيه حتي انظر الي غيره فقالت حل نحيا اخر ففعل فنظر اليه فقال اريد غير هذا فامسكيه ففعلت فلما شغل يديها ساورها فلم تقدر علي دفعه حتي قضي ما اراد وهرب فقال------- وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار-استها	328	3053572081144918969	146	220.5	117	241	60.58091354370117	24	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1661	true	-3282079899616949341	0	94	0	483	1635	300	خلجات وشدت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي ثم اسلم خوات------------- وشهد بدرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خوات كيف كان شراد----------------ك وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد رزق الله خيرا واعوذ بالله من الحور بعد الكور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهجا رجل--- بني تيم الله فقال اناس ربة النحيين منهم فعدوها اذا عد الصميم الاموي اهل المنحاة القوم البعداء الذين ليسوا باقارب والمنحاة طريق ---------	1661	318913994814944681	JK000882-ara1.ms328	false	-296997754337148698	54	205	276	1055	1513	300	خلجات شغلت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات فاخرجته ريان ينطف راسه من الرامك المدموم بالمقرات ويروي بالثفرات جمع ثفرة والرامك شء تضيق به المراة قبلها والمدموم المخلوط والمقرة الصبر فكان- لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي ثم اسلم خوات رضي الله عنه وشهد بدرا فقال له رسول الله------------------- يا خوات كيف---- شرادك ويروي كيف شراءك وتبسم صلو--------ات الله عليه ف-----قال يا رسول الله قد رزق الله خيرا واعوذ بالله من الحور بعد الكور وفي رواية حمزة فقال له النبي ما فعل بعيرك ايشرد عليك فقال اما منذ اسلمت او منذ قيده الاسلام فلا ويدعي الانصار انه عليه السلام دعا له بان تسكن غلمته فسكنت بدعاءه وهجا رجل من بني تيم الله فقال اناس ربة النحيين منهم فعدوها اذا عد الصميم وزعموا ا------ن ام الورد العجلانية مرت في سوق من اسواق العرب فاذا رجل يبيع	328	3053572081144918969	389	661.5	307	822	47.32360076904297	67	Masaha000955Vols-ara1	JK000882-ara1