id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000749Vols-ara1.ms056	true	-2678437201292365745	236	300	1230	1539	1539	300	نذر اضحية معينة زال ملكه عنها فان تلفت بتفريط ضمن والا فلا ولو عابت من غير تفريط نحرها علي ما بها ولو ذبحها غيره ولم ينو عن المالك لم يجزء عنه وان نوي عنه اجزا ولا يسقط استحباب الاكل من المنذورة وتتعين بقوله جعلت هذه الشاة اضحية ولو قال لله علي التضحية بهذه تعينت ولو اطلق ثم قال هذه عن نذري ففي التعيين اشكال-	56	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms12747	false	1626421824254173744	173	236	843	1146	1476	300	نذر اضحي------ة زال ملكه عنها وان تلفت بتفريط ضمن والا فلا ولو عابت من غير تفريط نحرها علي ما بها ولو ذبحها غيره ولم ينو عن المالك لم يجز -عنه وان نوي عنه اجزا ولا يسقط استحباب الاكل من المنذورة ويتعين بقوله جعلت هذه الشاة اضحية ولو قال لله علي التضحية بهذه تعينت ولو اطلق ثم قال هذه عن نذري ففي التعيين اشكال	12747	3007332831309180731	299	580.5	238	310	96.45161437988281	58	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms092	true	7291745443150648405	183	204	1002	1092	1602	300	ولو قال ان لم احضره كان علي كذا ----لزمه ال--احضار خاصة------ ولو قال علي كذا الي كذا ان لم احضره وجب	92	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms09190	false	-8742852288429010498	17	41	91	193	1552	300	ولو قال ان لم احضره كان علي كذا لم يلزمه الا احضاره دون المال ولو قال علي كذا الي كذا ان لم احضره وجب	9190	3007332831309180731	85	145.5	65	102	83.33333587646484	18	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms104	true	-1381558110280282553	0	22	0	119	1695	300	ادعي بعد الجحود ردا سمعت دعواه ولا يصدق لخيانته وتسمع بينته ولو ادعي التلف صدق ليبرا-- من العين ولكنه خاءن فيلزمه الضمان	104	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms09544	false	-7745564911787021720	18	40	90	211	1532	300	ادعي بعد الجحود ردا سمعت دعواه ولا يصدق لخيانته وتسمع بينته ولو ادعي التلف صدق للبراءة من العين ولكنه خاءن فيلزمه الضمان	9544	3007332831309180731	118	229.5	96	121	97.52066040039062	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms107	true	286946527120255939	230	255	1241	1377	1632	300	كان من احدهما الارض---- ومن الاخر البذر والعمل والع------------------------وامل-- او من احدهما الارض والبذر ومن الاخر العمل او---- من احدهما الارض والعمل ومن الاخر البذر	107	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms09433	false	-5878803563972328630	97	129	502	672	1552	300	كان من احدهما الارض حسب ومن الاخر البذر والعمل والعوامل صح بلفظ المزارعة وكذا لو كان من احدهما الارض والبذر ومن الاخر العمل او كان من احدهما الارض والعمل ومن الاخر البذر	9433	3007332831309180731	132	241.5	108	170	77.64705657958984	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms120	true	3358195809963207509	167	206	860	1064	1563	300	بالتحريم يتحرر ----------------الولد وعليه قيمته يوم سقط حيا وارش ----نقص ----------الولادة والعقر ولو سقط ميتا فعليه الارش وان لم يكن بجنايته علي راي ولو سقط بجناية---------------------------------------------------------------------------------------------------- اجنبي----- ضمن الضار-------ب دية جنين حر للغاصب وضمن الغاصب للمالك دية جنين امة	120	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms08558	false	6822491752583268697	123	184	620	941	1532	300	بالتحريم قال ولو احبلها لحق به الولد وعليه قيمته يوم سقط حيا وارش ما ينقص من الامة بالولادة ولو -------سقط ميتا قال-- الشيخ رحمة الل---------ه عليه لا يضمنه لعدم العلم بحياته وفيه اشكال ينشا من تضمين الاجنبي وفرق الشيخ بين وقوعه بالجناية ووقوعه بغير جناية ولو ضربها اجنبي فسقط ضمن الضارب للغاصب دية جنين حر------- وضمن الغاصب للمالك دية جنين امة	8558	3007332831309180731	140	183.0	111	346	40.46242904663086	20	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms131	true	-5167614212516999085	162	193	871	1012	1554	300	ولان فسخ البيع في البعض يقتضي فسخه في قدره من الثمن وكما لا يصح فسخ البيع في الجميع مع بقاء بعض الثمن كذا لا يصح في البعض مع بقاء جميع الثمن	131	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms10291	false	2650569239306421755	125	156	615	756	1500	300	ولان فسخ البيع في البعض يقتضي فسخه في قدره من الثمن وكما لا يصح فسخ البيع في الجميع مع بقاء بعض الثمن كذا لا يصح في البعض مع بقاء جميع الثمن	10291	3007332831309180731	141	282.0	110	141	100.0	31	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms173	true	1219301514065210402	185	210	999	1126	1584	300	الولاء---------- من مولي الام الي مولي الاب فان لم يكن فلعصبة المولي فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد----------------م فلمولي عصبة المولي فان عدموا فالاما--------------------------------------------------------م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرجع الي مولي الام	173	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms13778	false	-6312961060579704190	209	294	1050	1493	1526	300	الولاء فيما عرفت من مولي الام الي مولي الاب فان لم يكن فلعصبة المولي وان علا مراعيا للترتيب بمعني انه ينجر الي المولي الاول ثم لعصبته ثم لمولي المولي ثم لعصبته وهكذا وان لم يكن عصبة اي عدم الموالي وعصبتهم فلمولي عصبة --مولي الاب لانهم حينءذ الموالي له عرفا واقرب الناس اليه ولاء وصدق كونه مولي لهم ولانه الوارث لهم مع فقد النسب فيكون الولاء الذي لهم لو كانوا موجودين له ثم الي عصبات موالي العصبات لذلك ايضا مراعيا للترتيب ولا يرجع الي مولي الام	13778	3007332831309180731	108	128.5	85	445	24.269662857055664	18	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms174	true	1296198660139047053	212	241	1096	1220	1542	300	قال ان قدم المسافر فانت حر بعد وفاتي او اذا اهل شوال او ------------------------قال بعد وفاتي بيوم او------------------------ ان اديت الي او الي ولدي كذا فانت حر بعد وفاتي	174	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms12120	false	5867762342378969308	47	87	234	406	1454	300	قال ان قدم المسافر فانت حر بعد وفاتي او اذا اهل شهر رمضان مثلا لم ينعقد وكذا لو قال بعد وفاتي بسنة او اشهر او يوم وكذا لو قال ان اديت الي او الي ولدي كذا فانت حر بعد وفاتي	12120	3007332831309180731	114	200.0	87	172	66.27906799316406	24	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms189	true	6639005175732560036	7	69	40	370	1569	300	اليمين---- عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان عجز عن الجميع صام ثلاثة ايام متتابعات وكفار----------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجمع في-------- قتل المءمن ظلما عمدا وفي افطار نهار رمضان بالمحرم وهي عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حلف بالبراءة من الله تعالي او----- من رسوله او احد---------------------- الاءمة عليهم السلام وخالف وجبت كفارة ال---------------------------------------------------------------ظهار علي راي فان عجز فكفارة يمين	189	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms11833	false	738386133226553982	152	271	737	1349	1501	300	اليمين وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان عجز---------- صام ثلاثة ايام بلا خلاف اجده فيه بل في المسالك الحكم في هذه الكفارة محل وفاق بين المسلمين من حيث انها منصوصة في القران و اما كفارة الجمع ف هي كفارة قتل المءمن----- ------------------------عمدا ظلما وهي عتق رقبة وصو-م شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا بالاجماع والمعتبرة المستفيضة كما في الرياض وياتي تمام الكلام فيها في محله انشاء الله المقصد الثاني فيما اختلف فيه وهي سبع الاولي من حلف بالبراءة من الله تعالي شانه او من رسوله صلي الله عليه واله سلم او من الاءمة عليهم السلام المراد بها هنا نفي التعلق دينا ودنيا من ساءر الوجوه وكذا ما في معناها فعليه كفارة ظهار فان --------عجز فكفارة يمين	11833	3007332831309180731	231	354.0	182	660	35.0	37	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms194	true	4583166766852478104	13	44	66	213	1617	300	ثم قتله الثاني فهو للاول ---------ولا شء علي الثاني -------------------------------------------ان لم------------- يفسد لحمه او جلده ولو -------------------------------------------------لم ---------------------------------------يثبته الاول وقتله الثاني فهو له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اثبته الاول ولم يصيره في حكم المذبوح	194	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms12783	false	961532151202343607	196	288	1033	1454	1506	300	ثم قتله الثاني فهو للاول لما سمعت ولا شء علي الثاني لانه لم يتلف عليه شيءا اذ الفرض انه مقتول وان لم يقتله الا ان يفسد لحمه او جلده او شيءا منه فيضمن ارش ذلك حينءذ و اما لو رماه الاول فلم يثبته ولا صيره في حكم المذبوح بل بقي علي امتناعه ثم قتله الثاني فهو له لانه الذي اصطاده وحازه دون الاول و لكن ليس علي ه اي الاول ضمان شء مما جناه وان افسد منه ما فسد برميته لانه رماه وهو مباح ولو اثبته الاول ولم يصيره في حكم المذبوح	12783	3007332831309180731	132	187.5	104	421	31.353919982910156	22	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms195	true	-120726034666482850	90	114	468	588	1580	300	والمشرف علي الموت ان عرف ان حركته حركة المذبوح حرم وان ظن ان-- حركته مستقرة الحياة حل وان اشتبه ولم يخرج الدم المعتدل حرم	195	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms12739	false	-3036523149438684371	249	273	1349	1469	1611	300	والمشرف علي الموت ان عرف ان حركته حركة المذبوح حرم وان ظن انها حركة- مستقر- الحياة حل وان اشتبه ولم يخرج الدم المعتدل حرم	12739	3007332831309180731	117	217.5	93	122	95.90164184570312	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms195	true	-120726034666482850	114	137	588	712	1580	300	ولو قطع بعض الاعضاء ثم ذفف عليه بعد ارساله فالاقرب الاباحة سواء بقي فيه حياة مستقرة-وهو الذي يمكن ان يعيش اليوم و--الايام-او لا	195	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms12768	false	6788274175009770728	168	194	923	1051	1589	300	ولو قطع بعض الاعضاء ثم زفف عليه بعد ارساله فالاقرب الاباحة سواء بقي فيه حياة مستقرة وهو الذي يمكن ان يعيش اليوم او الايام او لا	12768	3007332831309180731	122	226.5	99	128	95.3125	20	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms211	true	-5835686576789939913	32	59	160	294	1620	300	اذا -سقط الاقل من- الاكثر مرة او مرارا بقي اكثر من واحد كالعشرة اذا ا----------------سقطت------- من --اثني عشر ب-قي اثنان فاذا اسقطتهما من العشرة مرارا فنيت بهما	211	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms13846	false	-7740689086572562021	151	182	873	1034	1685	300	اذا اسقط اقلهما من الاكثر مرة او مرارا بقي اكثر من واحد كالعشرة والاثني عشر فانك ان اسقطت العشرة من الاثني عشر يبقي اثنان فاذا اسقط-هما من العشرة مرارا فنيت بهما	13846	3007332831309180731	120	203.5	95	162	74.0740737915039	19	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms219	true	5235749753534325299	206	293	1113	1513	1545	300	ولو شهدت بملكه في الامس لم تسمع حتي يقول وهو ملكه في الحال او لا اعلم زواله ولو قال لا ادري زال ام لا لم يقبل اما لو قال هو ملكه بالامس اشتراه من المدعي عليه او اقر له به او غصبه الم---دعي او استاجر- منه قبل ولو شهد بالاقرار الماضي ثبت وان لم يتعرض ببقاء الملك في الحال ولو قال المدعي عليه كان ملكك بالامس انتزع من يده ولو شهد انه كان في يده بالامس ثبتت اليد وانتزعت من يد الخصم علي اشكال ولو ادعي ملكية	219	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms14196	false	-584676347820549123	67	153	354	743	1518	300	ولو شهدت بملكه في الامس لم تسمع حتي تقول وهو ملكه في الحال او لا اعلم زواله ولو قال لا ادري زال ام لا لم يقبل اما لو قال هو ملكه بالامس اشتراه من المدعي عليه او اقر له به او غصبه من المدعي او استاجره منه قبل ولو شهد بالاقرار الماضي ثبت وان لم يتعرض ل------لملك في الحال ولو قال المدعي عليه كان ملكت بالامس انتزع من يده ولو شهد انه كان في يده ---امس ثبتت اليد وانتزعت من يد الخصم علي اشكال وفي غاية ------	14196	3007332831309180731	373	717.0	288	404	92.32673645019531	77	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms220	true	4224332011848360993	51	84	254	402	1551	300	في يد كل واحد من-------------هما احدهما واقاما بينة حكم لكل منهما بما في يد الاخر ولو اقام بينة بعي-------------------------------------------------------------------------------ن في يد غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------- انتزعت له فان اقام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي كانت في يده بينة انها له	220	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms14217	false	3052381094937292179	48	162	242	821	1529	300	في يد كل واحد شاة وادعي كل منهما الجميع واقاما بينة قضي لكل منهما بما في يد الاخر اذ لا فرق بينهما وبين بعضي الذبيحة المنفصلين كما هو واضح ومما يتفرع علي ذلك انه لو كان المتخاصمان في بعضي الذبيحة المنفصلين كافرا ومسلما حكم بكون ما يقضي به للكافر ميتة وللمسلم مذكي وان كان كل واحد من الجزءين انتزعه من الاخر عملا بظاهر اليد المعتبرة شرعا ولا يقدح في ذلك اليد السابقة بل لعل الحكم كذلك في الجزءين المتصلين ضرورة اتحاد المدرك فيهما كما تقدم الكلام في ذلك في قسم العبادات فلاحظ المسالة الخامسة لو ادعي زيد شاة في يد عمرو واقام بينة فتسلمها ثم اقام عمرو الذي كانت في يده بينة انها له	14217	3007332831309180731	105	129.0	77	579	18.134714126586914	20	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms221	true	3808529951618714587	227	250	1189	1303	1569	300	ولو ادعي ما في يد الغير انه له ولاخيه الغاءب بالارث واقام بينة كاملة فان شهدت بنفي وارث غيرهما سلم اليه النصف ولو	221	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms14240	false	5398476482625802753	24	47	116	230	1495	300	ولو ادعي ما في يد الغير انه له ولاخيه الغاءب بالارث واقام بينة كاملة بان شهدت بنفي وارث غيرهما سلم اليه النصف ولا	14240	3007332831309180731	112	222.0	89	114	98.24561309814453	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms225	true	6839498166890062056	272	300	1572	1729	1729	300	الرابع العلم وهو شرط في جميع ما يشهد به الا النسب والملك المطلق والموت والنكاح والوقف والعتق والولاية فقد اكتفي في ذلك بالاستفاضة بان تتوالي الاخبار من جماعة-	225	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms14336	false	933122537363800795	214	242	1172	1329	1683	300	الشاهد العلم وهو شرط في جميع ما يشهد به الا النسب والملك المطلق والموت والنكاح والوقف والعتق والولاء- فقد اكتفي في ذلك بالاستفاضة بان يتوالي الاخبار من جماعة	14336	3007332831309180731	151	287.0	124	158	95.56961822509766	24	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms227	true	94796445042972496	267	296	1435	1585	1602	300	مات احدهم----- قبل بلوغه----- عزل له الثلث من حين الموت------------------------------------------------------------------------------------------ فان -----حلف اخذ الجميع والا -----------------كان الربع الي حين الوفاة لورثة الميت والاخوين والثلث من حين الوفاة للاخوين وفيه	227	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms14077	false	3650382501077805997	80	135	402	674	1566	300	مات احد الاخوة قبل بلوغ الطفل عزل له الثلث من حين وفاة الميت لان الوقف صار اثلاثا وقد كان وقف له الربع الي حين الوفاة فيضاف اليه نصف سدس ويوقف له فان بلغ وحلف اخذ الجميع وان رد فعلي قول الشيخ كان الربع الي حين الوفاة لورثة الميت والاخوين والثلث من حين الوفاة للاخوين وفيه	14077	3007332831309180731	139	203.5	111	272	51.10293960571289	23	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms249	true	-451588760967082246	65	171	317	845	1485	300	قصاص الطرف في قصاص النفس مع اتحاد الجاني والضربة فلو تكرر الجاني او ضربه الواحد ضربتين لم يدخل وتدخل دية الطرف في دية النفس مع اتحاد الجاني المطلب الرابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاستيفاء مع الاشتراك لو اشترك الاب او من لا يقتص منه مع من يقتص اقتص من الشريك بعد رد الاخر عليه فاضل جنايته ولو كان الشريك سبعا رد ال-ولي ولو اشترك جماعة في قتل واحد فللولي قتل واحد ويرد الباقون ما فضل عن جنايته وقتل اكثر فيرد ما فضل عن دية المقتول ويرد الباقون دية جنايتهم علي المقتولين وق---------------تل الجميع ------ويرد------ ما فضل عن دية المقتول فياخذ كل----- منهم ما فضل من ديته عن جنايته ولو -	249	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms14770	false	4796410471899021052	73	151	384	757	1510	300	قصاص الطرف في قصاص الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فس حينءذ ولعل قوله عليه السلام الا ان يكون فيهما الموت او فيها ظاهر في ذلك او لا يابي الحمل عليه خصوصا بعد الالتفات الي ما في غيره والله العالم مساءل في------------- الاشترا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الاولي اذا اشترك جماعة في قتل واحد قتلوا به مع الكمال و لكن----------------------------------------------------------------------------------- علي معني ان الولي بالخيار بين قتل الجميع بعد ان يرد عليهم ما فضل عن دية المقتول فياخذ كل واحد منهم ما فضل من ديته عن جنايته وبين	14770	3007332831309180731	151	47.5	117	711	21.237693786621094	25	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms256	true	-443466815823911624	143	196	751	1028	1576	300	ولو كان لقاطع اليد ست اصول- قطع خمس اصابعه ودفع حكومة اليد ولو كان فيها زاءدة واشتبهت فلا قصاص ولو كان لاصبع اربع انامل متساوية فقطع صاحبها انملة معتدل قطعت واحدة وهل يطالب بما بين الربع والثلث اشكال ولو كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانملته طرفان------------------------------------------------ ثبت القصاص مع---------------------- التساوي والا اقتص واخذ ارش------ الاخر ولو كانت	256	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms15025	false	-221523943557303215	190	285	1060	1562	1640	300	ولو كان لقاطع اليد ست اصابع قطع خمس اصابعه ودفع حكومة اليد ولو كان فيها زاءدة فاشتبهت فلا قصاص ونحوه ع-----------------------------------------------------------------------------ن الروض ومجمع البرهان بل والتحرير ولكن فيه ان المراد بكونها زاءدة عدم الموافقة لغالب نوع الانسان بل قد يشكل القصاص ايضا بعدم تساوي المحل في الفرض ضرورة تفاوت ذلك في كل اصبع منها ودعوي عدم اشترطه هنا واضحة الفساد ضرورة توقف اسم القصاص عليه فتامل جيدا ولو كان للانملة- طرفان فقطعهما قاطع فان كان للجاني انملة مساوية في ذلك ثبت القصاص بلا خلاف ولا اشكال لتحقق التساوي والا اقتص واخذ ارش الطرف الاخر لانه ----	15025	3007332831309180731	158	231.5	125	584	27.054794311523438	24	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms258	true	-1305676913783960849	60	94	288	451	1572	300	ولو ابرا القاتل --خطا------ لم ي-صح ولو ابرا العاقلة او قال عفوت عن ارش---- الجناية صح ولو ابرا العاقلة في العمد او شبيهه لم يبرا القاتل ولو ابرا القاتل او قال عفوت عن-------- الجناية	258	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms15045	false	-7646559084504185874	254	287	1228	1385	1445	300	ولو ابرا --قاتل الخطا المحض لم يبرا ولو ابرا العاقلة او قال عفوت عن ارش هذه الجناية صح ولو كان القتل شبيه- العمد --------فان ابرا القا----------------تل او قال عفوت عن ارش هذه الجناية	15045	3007332831309180731	116	168.5	89	184	63.043479919433594	18	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms267	true	-2081175947570237008	97	148	476	721	1514	300	فقد فمن بيت المال قال الشيخ ويستادي الارش بعد حول ان لم يزد علي الثلث والا اخذ الزاءد بعد الحول -----------------الثاني ولو كان اكثر من الدية ك----اليدين والرجلي-------ن لاثنين حل لكل واحد ثلث بعد سن---------------ة وان كان لواحد حل له ثلث لكل جناية سدس الثالث في الاحكام فلا يعقل الا من	267	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms15371	false	7366845232506966756	55	107	271	525	1501	300	فما دون ب-------ل قال ايضا ولو كان دون الثلاثين حل -------------الثلث -الاول عند انسلاخ الحول والباقي عند انسلاخ الثاني ولو كان اكثر من الدية كقطع اليدين وقلع عينين وكان لاثنين حل لكل واحد عند انسلاخ الحول ثلث الدية وان كان لواحد حل له ثلث لكل جناية سدس الدية وفي هذا كله ما -------------	15371	3007332831309180731	132	172.0	102	288	45.83333206176758	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms274	true	6450009134663525978	231	274	1327	1548	1689	300	النافذة ف-------ي الانف ثلث الدية فان برات فالخمس وان كان في------------------ احد المنخرين فنصف ذلك و-----------------------------------------------------------------------في شق الشفتين حتي تبدو الاسنان ثلث ديتهما فان برات------ فالخمس وان كان في احداهما فنصف ذلك وفي------------------------------------------------------------- الجاءفةو--هي البالغة الي- الجوف من اي الجهات ----------------------------------------ولو من ثغرة	274	-4413843147035470639	Shia000317Vols-ara1.ms15301	false	-3456997721244719378	136	222	690	1115	1510	300	النافذة فيه اي في الانف ثلث الدية فان صلحت ف--خمس الدية ماتا دينار ولو كانت في احد المنخرين الي الحاجز فعشر الدية فلاحظ وتامل وكذا قد تقدم الكلام في المسالة الثانية التي هي في شق الشفتين حتي تبدو الاسنان ثلث ديتهما ولو برءتا فخمس ديتهما ولو كان في احداهما فثلث ديتها ومع البرء خمس ديتها في بحث الشفتين فلاحظ وتامل المسالة الثالثة الجاءفة و هي التي تصل الي الجوف من اي الجهات كان بطن او ظهر او صدر او جنب او غير ذلك ولو من ثغرة	15301	3007332831309180731	165	230.5	128	427	38.641685485839844	23	Masaha000749Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1