id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000749Vols-ara1.ms002	true	-4923317407612188154	125	239	777	1464	1789	300	واليمني خروجا وتغطية الراس وال-------استبراء والدعاء ------دخولا وخروجا وعن-------------د الاستنجاء و----الفراغ منه والجمع بين الماء والاحجار------------------------------------------------------------------------- ويكره الجلوس في الشوارع والمشارع وفء النزال وتحت المثمرة ومواضع ال--------------------------------لعن واستقبال النيرين والريح بالبول والبول في------ الصلبة وثقوب الحيوان ---وفي الماء -------------------------------والاكل والشرب والسواك والاستنجاء باليمين وباليسار وفيها خاتم عليه اسم الله تعالي وانبياءه واءمته عليهم السلام والكلام---- بغير الذكر والحاجة واية الكرسي ويجب في الوضوء -----------النية وهي ارادة الفعل لوجوبه او ندبه متقرباوفي وجوب رفع الحدث او الاستباحة قولان واستدامتها حكما الي الفراغ فلو نوي التبرد خاصة او ضم الرياء بطل بخلاف ما لو ضم التبرد ويقارن بها غسل اليدين وتتضيق عند غسل الوجه وغسل الوجه بما يسمي غسلا----------- من قصاص شعر الراس الي محادر الذقن	2	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms0152	false	-5980293981068203769	183	290	1016	1677	1728	300	والتسمي-----ة وتقديم الرجل اليسري والاستبراء والدعاء عند الدخول وعند النظر الي الماء وعند الاستنجاء وعند الفراغ---- والجمع بين -------الاحجار والماء والاقتصار علي الماء ان لم يتعد وتقديم اليمني عند الخروج مكروهاتها ويكره الجلوس في الشوارع والمشارع------------------------ ومواضع اللعن وتحت الاشجار المثمرة وفء النزال واستقبال الشمس والقمر--------- والبول في الارض الصلبة وفي مواطن الهوام وفي الماء جاريا وراكدا واستقبال الريح به والاكل والشرب والسواك والاستنجاء باليمين وباليسار وفيها خاتم عليه اسم الله تعالي----------------------------- والكلام الا بذكر الله او لضرورة الثالث في الكيفية والفروض سبعة الاول النية مقارنة لغسل الوجه ويجوز تقديمها عند غسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليدين واستدامة حكمها حتي الفراغ والثان-------ي غسل الوجه وطوله من قصاص شعر الراس الي------ الذقن	152	7707234754108448804	310	390.5	257	888	34.909908294677734	32	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms003	true	2487957889876201406	119	223	644	1222	1653	300	ان تمكن والا مسح عليها وصاحب----------------------------------------------------------- السلس--------------- يتوضا لكل صلاة-------- وكذا المبطون ويستحب---------------------------------------- وضع الاناء علي اليمين والاغتراف بها والتسمية وتثنية الغسلات والدعاء عند كل فعل وغسل اليدين قبل ادخالهما الاناء مرة من النوم والبول ومرتين من الغاءط وثلاثا من الجنابة والمضمضة والاستنشاق وبداة--- الرجل بظاهر ذراعيه في الاولي وبباطنهما في الثانية عكس المراة والتوض--ء بمد وت-------------كره الاستعانة ----والتمندل وتحرم التولية اختيارا ويجب الوضوء وجميع الطهارات بماء مطلق طاهر مملوك او مباح ولو تيقن الحدث وشك في الطهارة او تيقنهما وشك في المتاخر او شك في شء منه وهو علي حاله اعاد ولو تيقن الطهارة وشك في الحدث او شك في شء منه------------ بعد	3	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms0153	false	-7389857705360502818	126	231	703	1282	1632	300	ان امكن والا مسح عليها ولو في موضع الغسل ولا يجوز ان يولي وضوءه غيره اختيارا ومن دام به السلس يصلي كذلك وقيل يتوضا لكل صلاة وهو حسن وكذا المبطون ولو فجاه الحدث في الصلاة توضا وبني والسنن عشرة وضع الاناء علي اليمين والاغتراف بها والتسمية---------------------------------- وغسل اليدين-------------------- مرة ل---لنوم والبول ومرتين ل---لغاءط قبل الاغتراف -----والمضمضة والاستنشاق وان يبدا الرجل بظاهر ذراعيه والمراة ---بباطنهما والدعاء عند غسل الاعضاء والوضوء بمد والسواك عنده ويكره الاستعانة فيه والتمندل منه الرابع في الاحكام فمن تيق--------------------------------------------------------ن الحدث وشك في الطهارة او تيقنهما وجهل-- الم-----------------------------تاخر تطهر ولو تيقن الطهارة وشك في الحدث او شك في شء من افعال الوضوء بعد	153	7707234754108448804	324	457.5	261	734	44.14168930053711	44	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms007	true	4035930729311133573	33	54	202	328	1608	300	وتزاد المراة لفافة اخري لثدييها ونمطا وقناعا عوض العمامة والذريرة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جريدت--------------------------------------------------------------------------------------------ان من النخل والا فم--------ن السدر والا فمن الخلاف والا فمن	7	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms0221	false	-1053140378519953303	78	138	447	785	1647	300	وتزاد المراة لفافة اخري لثدييها ونمطا وتبدل ب----العمامة قناعا ويسحق الكافور باليد وان فضل عن المساجد القي علي صدره وان يكون درهما او اربعة دراهم واكمله ثلاثة عشر درهما وثلثا ويجعل معه جريدتان احداهما من جانبه الايسر بين قميصه وازاره والاخري مع ترقوة جانبه الايمن يلصقها بجلده وتكونان من النخل وقيل فان فقد فمن السدر والا فمن الخلاف والا فمن	221	7707234754108448804	100	152.0	82	342	29.239765167236328	15	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms015	true	126981603921766346	0	62	0	402	1746	300	والمنارة مع حاءطها وتقدي--م اليمني دخولا واليسري خروجا والدعاء عندهما وتعاهد النعل واعادة المستهدم---- وكنسها والاسراج---------------------- ويجوز نقض المستهدم خاصة واستعمال الته في غيره ويكره الشرف والتعلية وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محاريب الداخلة وجعلها -طريقا و----------البيع فيها والشراء وتمكين المجانين وانفاذ الاحكام وتعريف الضوال وانشاد الشعر واقامة الحدود ورفع الصوت-- وعمل الصناءع------- ودخول من في فيه- راءحة --ثوم او --بصل والتنخم ----والبصاق وقتل القمل فيستره بالتراب	15	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms0700	false	-4355441610811856476	189	287	1005	1588	1659	300	والمنارة مع حاءطها وان يقدم الداخل يمينه ويخرج بيساره وي---------------تعاهد --نعله ويدعو داخلا وخارجا وكنسها والاسراج فيها واعادة ما استهدم ويجوز نقض المستهدم خاصة واستعمال الته في غيرها من المساجد ويحرم زخرفتها ونقشها بالصور وان يءخذ منها الي غيرها من طريق او ملك ويعاد لو اخذ وادخال النجاسة اليها وغسلها فيها واخراج الحصي منها ويعاد لو اخرج ويكره تعليتها وان تشرفت ويجعل محاريبها داخلة او تجعل طريقا ويكره فيها البيع----- والشراء وتمكين المجانين وانفاذ الاحكام وتعريف الضوال------------- واقامة الحدود وانشاد الشعر وعمل الصناءع والنوم ودخولها وفي الفم راءحة الثوم او البصل وكشف العورة والبصاق فان فعله ----ستره بالتراب	700	7707234754108448804	259	341.5	216	622	41.639869689941406	27	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms018	true	2734539463359520734	63	208	368	1222	1722	300	والصلاة علي النبي واله عليهم السلام والجلوس مطمءنا بقدره والجاهل يتعلم يستحب التورك والزيادة في --------------------الدعاء ومندوبات الصلاة ستة الاول------------- التسليم علي راي---------------------- وصورته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ويخرج به من الصلاة ويستحب ---------------ان يسلم المنفرد -------الي القبلة ويشير بمءخر عين-ه الي يمينه والامام بصفحة وجهه والماموم عن الجانبين ان كان علي يساره احد والا فعن يمينه الثاني ----------------------------التوجه بسبع تكبيرات------------------- بينها ثلاثة ادعية احدها تكبيرة الافتتاح الثالث القنوت ويستحب عقيب قراءة الثا------------------نية قبل الركوع ويدعو بالمنقول وفي الجمعة قنوت ------اخر بعد --ركوع---- الثانية----- ولو نسيه------ قضاه بعد الركوع الرابع شغل النظر قاءما الي مسج-----ده وقانتا الي باطن كفيه وراكعا الي--- بين رجليه وساجدا الي طرف انفه ومتشهدا الي حجره الخامس وضع اليدين قاءما علي فخذيه بحذاء ركبتيه وقانتا تلقاء وجهه را-كعا علي ركبتيه وساجدا بحذاء اذنيه ومتشهدا علي فخذيه السادس التعقب------------ وافضله تسبيح الزهراء عليها السلام	18	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms0405	false	2483086816834009282	7	182	35	1026	1720	300	بالصلاة علي النبي واله وسننه ان يجلس متوركا ويخرج رجليه ثم يجعل ظاهر اليسري علي الارض وظاهر اليمني علي باطن اليسري والدعاء بعد الواجب ويسمع الامام من خلفه الثامن التسليم وهو واجب في علي خ اصح القولين وصورته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبايهما بدا كان الثاني مستحبا والسنة فيه ان يسلم المنفرد تسليمة الي القبلة ويومء بمءخر عينيه الي يمينه والامام بصفحة وجهه والماموم تسليمتي---------------------------------ن يمينا وشمالا ومندوبات الصلادة خمسة الاول التوجه بسبع تكبيرات واحدة منها الواجبة بينها ثلاثة ادعيه يكبر ثلاثا ثم يدعو ثم اثنتين ثم يدعو ثم اثنتين ويتوجه الثاني القنوت قي كل ثانية قبل الركوع الا ف------------ي الجمعة فانه في الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعده ولو نسي القنوت قضاه بعد الركوع الثالث نظره قا-----ءما الي موضع سجوده وقانتا الي باطن كفيه وراكعا الي ما بين رجليه وساجدا الي طرف انفه ومتشهدا الي حجره الرابع وضع اليدين قاءما علي فخذيه بحذاء ركبتيه وقانتا تلقاء وجهه وراكعا علي ركبتيه وساجدا بحذاء اذنيه ومتشهدا علي فخذيه الخامس التعقيب ولا حصر له وافضله تسبيح الزهراء عليها السلام	405	7707234754108448804	581	887.0	469	1041	55.81171798706055	75	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms020	true	-5342683069211752335	242	290	1307	1557	1611	300	ان ينوي ويكبر ثم يشهد الشهادتين ثم يكبر ويصلي علي النبي صلي الله عليه واله2 ثم يكبر ويدعو للمءمنين والمءمنات ثم يكبر ويدعو لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت ان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مءمنا وعليه ان كان منافقا وبدعاء المستضعفين ان كان منهم وان يحشره مع من يتوالاه ان جهله وان ي----------------جعله له- ولابويه فرطا	20	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms0695	false	-8619064240780784813	53	178	291	971	1669	300	ان يكبر ويت-------شهد الشهادتين ثم يكبر ويصلي علي النبي-------------- واله- ثم يكبر ويدعو للمءمنين وفي الرا-------بعة يدعو للميت وينصرف بالخامسة مستغفرا وليست الطهارة من شرطها وهي من فضلها ولا يتباعد عن الجنازة بما يخرج عن العادة ولا يصلي علي الميت الا بعد تغسيله وتكفينه ولو كان عاريا جعل في القبر وسترت عورته ثم صلي عليه وسننها وقوف الامام عند وسط الرجل وصدر المراة ولو اتفقا جعل الرجل الي الامام والمراة الي القبلة يحاذي بصدرها وسطه ولو كان طفلا فمن وراءها ووقوف الماموم وراء الامام ولو كان واحدا وان يكون المصلي متطهرا حافيا رافعا يديه بالتكبير كله داعيا للميت في الرابعة ان كان مءمنا وعليه ان كان منافقا وبدعاء المستضعفين مستضعفا و----ان يحشره مع من يتو-لاه ان جهل حاله وفي الطفل اللهم اجعله لنا ولابويه فرطا	695	7707234754108448804	184	262.0	149	714	25.770307540893555	24	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms026	true	5256461052698085065	96	124	580	757	1765	300	المسبوق وامامة- الاجذم والابرص والمحدود بعد توبته والاغلف ومن يكرهه الماموم --والاعرابي بالمهاجرين والمتيمم بالمتوضءين و----------------------لو علم الماموم فسق الامام او كفره او حدثه بعد الصلاة لم يعد	26	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms0700	false	-4355441610811856476	0	33	0	193	1659	300	المسبوق وان يءم الاجذم والابرص والمحدود بعد توبته والاغلف ومن يكرهه المامومون والاعرابي -المهاجرين الطرف الثالث في الاحكام ومساءله تسع الاولي لو عل--------م فسق الامام او كفره او حدثه بعد الصلاة لم يعد	700	7707234754108448804	142	232.0	118	202	70.29702758789062	20	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms030	true	8777331638843037995	74	157	380	808	1570	300	ست- وعشرون وفيها بنت مخاض ثم ست-------- وثلاثون وفيها بنت لبون -------ثم ست- واربعون وفيها حقة ثم اح-------دي وستون وفيها جذعة ثم ست-------- وسبعون وفيه- بنتا لبون ثم اح-------دي وتسعون وفيه- حقتان ثم-------------------------- ماءة واحدي وعشرون ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وهكذا الزاءد داءما وفي البقر نصابان ثلاثون وفيه -تبيع او تبيعه ثم اربعون وفيه- مسنة وهكذا داءما وفي الغنم خمسة---- اربعون وفيها شاة ثم ماءة واحدي وعشرون وفيها شاتان ثم ماءتان وواحدة ففيه -ثلاث شياه ثم -------ثلاثماءة وواحدة	30	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms0980	false	1107020822857673157	205	296	1066	1548	1572	300	ستا وعشرين ففيها بنت مخاض فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون واذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان ثم ليس في الزاءد شء حتي يبلغ ماءة واحدي وعشرين ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون------------- داءما وفي البقر نصابان ثلاثون وفيها تبيع او تبيعة --واربعون وفيها مسنة وف------------ي الغنم خمسة نصب اربعون وفيها شاة ثم ماءة واحدي وعشرون وفيها شاتان ثم ماءتان وواحدة ففيها ثلاث شياه فاذا بلغت ثلاثماءة وواحدة	980	7707234754108448804	360	578.5	289	509	70.72691345214844	45	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms030	true	8777331638843037995	210	285	1089	1495	1570	300	الماخوذ----------ة اقلها الجذع من الضان والثني من المعز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تء----------خذ المريضة من الصحاح ولا الهرمة ولا ذات العوار ولا الوالد ولا تعد الاكولة ولا فحل الضراب ويجزي الذكر والانثي والخيار في التعيين للمالك وتجزي المريضة عن مثلها ويخرج من الممتزج بالنسبة ويجزي ابن اللبون عن بنت المخاض وان كان ادون قيمة ولو وجب عليه سن من الابل ولم يجد الا ال--اعلي----- بسن دفعها واستعاد شاتين او عشرين درهما وبالعكس يدفع --------------معها شاتين او عشرين درهما	30	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms0981	false	-948195214894376469	123	223	607	1134	1536	300	الماخوذة في الزكاة اقلها الجذع من الضان والثني من المعز ويجزي الذكر والانثي وبنت المخاض هي التي دخلت في الثانية وبنت اللبون هي التي دخلت في الثالثة والحقة هي التي دخلت في الرابعة والجذعة هي التي دخلت في الخامسة والتبيع من البقر هو الذي يستكمل سنة ويدخل في الثانية والمسنة هي التي تدخل في الثالثة ولا تءخذ الربي ولا المريضة ول----------ا الهرمة ولا ذات العوار و-----------لا تعد الاكولة ولا فحل الضراب الثانية من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجب عليه سن من الابل وليس عنده وعنده اعلي منها بسن دفعها وا---خذ شاتين او عشرين درهما ولو كان عنده الادون دفعها ومعها شاتين او عشرين درهما	981	7707234754108448804	208	322.5	165	687	30.276565551757812	32	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms033	true	4408021241799523156	102	166	577	944	1680	300	والعاملون عليها وهم السعادة لتحصيلها والمءلفة وهم الكفار الذين يستمالون---- للجهاد -----------------------------------وفي الرقاب وهم المكاتبون والعبيد------ تحت الشدة او في غير شدة مع عدم المستح-----------------------------------------------ق والغارمون وهم الذين علتهم الديون في غير مع-----------------------صية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سبيل الله وهو الجهاد وكل------- مصلحة يتقرب بها الي الله تعالي كبناء القناطر وعمارة المساجد وغيرهما وابن السبيل وهو المنقطع به وان كان غنيا في بلده والضيف بشرط اباحة سفرهما	33	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms0983	false	2045763102906534343	184	295	1006	1590	1622	300	والعاملون------ وهم جباة الصدقة----- والمءلفة وهم ال-------ذين يستمالون الي الجهاد بالاسهام في الصدقة وان كانوا كفارا وفي الرقاب وهم المكاتبون والعبيد الذين تحت الشدة ومن وجب عليه كفارة ولم يجد ما يعتق ولو لم يوجد مستحق جاز ابتياع العبد ويعتق والغارمون وهم المدين----------ون في غير معصية دون من صرفه في المعصية ولو جهل الامران قيل يمنع وقيل لا وهو اشبه ويجوز مقاصة المستحق بدين في ذمته وكذا لو كان الدين علي من يجب الانفاق عليه جاز القضاء عنه حيا وميتا وفي سبيل الله وهو كل ما كان قربة او مصلحة كالحج والجهاد و-----------بناء القناطر وقيل يختص بالجهاد----- وابن السبيل وهو المنقطع به وان كان غنيا في بلده والضيف ولو كان--- سفرهما	983	7707234754108448804	235	295.0	189	631	37.24247360229492	30	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms036	true	1966928118632679440	179	271	953	1455	1623	300	يفضل----- عن مءونة السنة له ولعياله من ارباح التجارات والصناعات والزراعات وفي ارض الذمي اذا اشتراها من مسلم وفي الحلال المختلط بالحرام ولا يتميز ولا يعرف صاحبه ولا قدره ولو عرف المالك خاصة صالحه ولو عرف القدر خاصة تصدق به ويجب علي واجد الكنز والمعدن والغوص صغيرا كان او كبيرا حرا كان او عبدا ولا يعتبر الحول في الخمس بل متي حصل وجب وتءخر الارباح حولا احتياطا له والقول قول مالك الدار في ملكية الكنز وقول المستاجر في قدره ويقسم الخمس ستة اقسام----------- ثلاثة للامام عليه السلام وثلاثة لليتامي والمساكين وابناء السبيل	36	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms0986	false	-5401580285404054952	23	50	123	282	1609	300	-فضل منها عن مءونة السنة له ولعيال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعتبر------ في الباقية مقدار------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقسم الخمس ستة اقسام علي الاشهر ثلاثة للامام عليه السلام وثلاثة لليتامي والمساكين وابناء السبيل	986	7707234754108448804	132	216.5	109	518	25.48262596130371	18	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms038	true	1910372442833620041	0	31	0	182	1635	300	النساء------- ولمسهن وملاعبتهن والاكتحال بما فيه صبر او مسك واخراج الدم------- ودخول الحمام المضعفان والسعوط بما لا يتعدي الحلق وشم الرياحين خصوصا---- النرجس------------------ وبل الثوب علي الجسد وجلوس المراة في الماء	38	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms0987	false	-2800394365309126188	154	185	858	1042	1697	300	النساء تقبيلا ولمسا- وملاعبة --والاكتحال بما فيه صبر او مسك واخراج الدم المضعف ودخول الحمام كذلك------------------------------- وشم الرياحين ويتاكد في النرجس والاحتقان بالجامد وبل الثوب علي الجسد وجلوس المراة في الماء	987	7707234754108448804	136	210.5	111	218	62.38532257080078	19	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms046	true	6243575493682490245	169	202	895	1091	1661	300	ستة لاهل العراق العقيق وافضله المسلخ واوسطه غمرة واخره ذات عرق ولاهل المدينة اختيارا بمسجد الشجرة واضطرارا---- الجحفة وهي ميقات اهل الشام ولاه--------ل اليمن يلملم ولاهل الطاءف قرن المنازل و---------------------------من كان منزله اقرب	46	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms1259	false	-7519257052524261465	0	39	0	226	1589	300	ستة لاهل العراق العقيق وافضله المسلخ واوسطه غمرة واخره ذات عرق ولاهل المدينة ---------مسجد الشجرة وعند الضرورة الجحفة وهي ميقات اهل الشام اختيارا ولاهل اليمن يلملم ولاهل الطاءف قرن المنازل وميقات المتمتع لحجه مكة وكل من كان منزله اقرب	1259	7707234754108448804	177	328.0	145	235	75.31914520263672	28	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms048	true	7028585161529948265	102	268	583	1407	1565	300	الاول في -كفارة الصيد في ال-----------------------نعامة---------- بدنة -او ------يفض ثمن البدنة علي البروي-طعم ستين مسكينا لكل مسكين نصف صاع والفاضل له ولا يلزم التمام لو اعوزاو يصو------------------------------م عن كل مسكين يوما فان عجز صام ثمانية عشر وفي فرخها من صغار الابل وفي بقرة الوحش وحمارة بقرة او يفض الثمن علي البرويطعم لكل مسكين نصف صاع والفاضل عن ثل-------------------------------------------------------------------اثين له ولا يلزمه لو اعوزاو يصوم عن كل مسكين يوما فان عجز صام تسعة ايام وفي--------------------------------------- الظبي----- شاة او ي-------فض ثمنها عل----ي البر-ويطعم لكل مس-----------كين مدين والفاضل عن عشرة له ولا يلزمه الاكمالاو يصوم لكل مس-كين يوما فان عجز صام ثلاثة ايام وف------------------------------------------------------------------ي الثعلب والارنب ------------------------------شاة وفي كسر بيض النعام لكل ب----------------يضة بكرة من الابل ان تحرك الفرخ والا ارسل فحولة الابل في اناث بعدد-----ه فالناتج---- هدي------- فان عجز فعن كل بيضة شاة فان عجز -اطع-م عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام وفي كسر بي--ض القطا- والقبج لكل ب----------------------------------------يضة مخاض من الغنم -ان ----تحرك والا ارسل فحولة الغنم في اناث بعدد-----ه فالناتج---- هدي- فان عجز ------------فكبيض النعام	48	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms1539	false	6494070748969451058	63	294	330	1449	1476	300	الاول ما لكفارتها بدل علي الخصوص وهو خمسة الاول النعامة وفي قتلها بدنة فان لم يجد فض ثمن البدنة علي البر واطعم ستين مسكينا -كل مسكين مدين --------------ولا يلزمه ما زاد عن ستين ولا ما زاد عن قيمتها فان لم يجد صام عن كل مد-ين يوما فان عجز صام ثمانية عشر يوما الثاني -------------في بقرة الوحش------- بقرة اهلية فان لم يجد اطعم ----------------------------------ثلاثين مسكينا كل مسكين مدين ولو كانت قيمة البقرة اقل اقتصر علي قيمتها فان لم يجد -----------------صام عن كل مسكين يوما فان عجز صام تسعة ايام وكذا الحكم في حمار الوحش علي الاشهر الثالث الظبي وفيه شاة فان لم يجد فض ثمن الشاة علي البر واطعم عشرة مساكين كل مسكين مدين ولو قصرت قيمتها اقتصر عليها فان لم يجد صام عن كل مسكين يوما فان عجز صام ثلاثة ايام والابدال في الاقسام الثلاثة علي التخيير وقيل علي الترتيب وهو اظهر وفي الثعلب والارنب شاة وقيل البدل فيهما كالظبي الرابع في---- بيض النعام اذا تحرك الفرخ فلكل بيضة بكرة -----وان لم يحرك----------- ارسل فحولة الابل في اناث بعدد البيض فما نتج كان هديا للبيت فان عجز فعن كل بيضة شاة فان عجز فاطعام عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام الخامس في بيض القطاة والقبج اذا تحرك الفرخ من صغار الغنم وفي رواية عن البيضة مخاض من الغنم وان لم يتحرك----- ارسل فحولة الغنم في اناث بعدد البيض فما نتج كان هديا ولو عجز كان فيه ما في بيض النعام	1539	7707234754108448804	528	652.5	408	1231	42.8919563293457	74	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms051	true	-6182112114876913729	0	151	0	749	1547	300	الا ان يكون ----عن شهوة فبد-----------نة ولو مسها بغير شهوة فلا شء وبشهوة شاة وان لم يمن ولو قبلها فشاة وبشهوة--------- جزور و----لو امني عن ملاعبة فجزور ولو است------مع علي المجامع------------------------- من غير نظر فلا شء ولو عقد المحرم علي محرم فدخل فعلي كل منهما كفارة وفي الطيباكل--------------------ا واطلاء وبخورا وصبغا ابتداء واستدامةشاة وفي قص------------------------------ كل ظفر مد من طعام وفي اظفار يديه شاة وكذا في رجليه ولو اتحد الم------------------------------------جلس ف-شاة ولو ادمي اصبعه بالافتاء فعلي--------- المفتي شاة وفي المخيط دم فان-------- اضطر جاز وعليه شاة وفي -------حلق الشعر ش-----اة او اطعام----------------------------- عشرة لكل مسكين مد او صيام ثلاثة ايام وفي سقوط شء بمس راسه ولحيته كف من طعام ولو كان في الوضوء فلا شء وفي نتف الابطين شاة وفي احدهما اطعام ثلاثة مساكين وفي -----------------------------------------------------------------------------------------التظليل---- ساءرا و-----------تغطية الراس وان كان ب-----الارتماس او الطين وقلع الضرس شاة وفي الجدال -----------------------------------------------------مرة كاذبا شاة و-----مرتين بقرة و-----ثلاثا بدنة وصادقا ثلاثا شاة و---------------في قلع	51	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms1543	false	3685112195874427374	14	214	60	1040	1472	300	الا ان ينظر اليها بشهوة فيمني فعليه بدنة ولو مسها ب----شهوة فشاة امني او ---------لم يمن ولو قبلها ------بشهوة كان عليه جزور وكذا لو امني عن ملاعبة------ ولو كان عن تسمع علي --مجامع او استماع الي كلام امراة من غير نظر لم يلزمه شء و-----------------------------------------------الطيب يلزم باستعماله شاة صبغا واطلاء وبخورا وفي الطعام ولا باس بخلوق الكعبة وان مازجه الزعفران والقلم وفي كل ظفر مد من طعام وفي------ يديه و-----------رجليه شاة اذا كانا في مجلس واحد ولو كل واحد منهما في مجلس فدمان ولو افتا-----ه بالقلم فادمي ظفره فعلي المفتي شاة و---المخيط يلزم به دم ولو اضطر جاز ولو لبس عدة في مكان وحلق الشعر وفيه شاة او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مدان او عشرة لكل مسكين مد او صيام ثلاثة ايام مختارا او مضطرا ------------------------------------------------وفي نتف الابطين شاة وفي احدهما اطعام ثلاثة مساكين ولو مس لحيته او راسه وسقط من راسه شعر تصدق بكف من طعام ولو كان بسبب الوضوء للصلاة فلا كفارة والتظليل فيه ساءرا شاة وكذا في تغطية الراس ولو بالطين او الارتماس او حمل ما يستره و-----------الجدال ولا كفارة فيما دون الثلاث صادقا وفي الثلاث شاة وفي المرة ك-ذبا شاة وفي المرتين بقرة وفي الثلاث- بدنة وقيل في دهن للتطييب شاة وكذا قيل في قلع	1543	7707234754108448804	425	461.5	334	1140	37.28070068359375	62	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms054	true	-5758823052944902916	2	54	10	296	1593	300	فان عجز صام ثمانية عشر يوما ولو لم يتمكن نهارا وقف ليلا ولو فاته بالكلية جاهلا او ناسيا او مضطرا اجزاه المشعر ويستحب الوقوف في الميسرة في السفح والدعاء له ولوالديه وللمءمنين بالمنقول وان يضرب خبا-ه بنمرة و-----------------------------------------ان يجمع رحله ويسد الخلل به وبنفسه والدعاء قاءما ويكره راكبا وقاعدا وفي اعلي الجبل	54	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms1262	false	-1028158234981739345	212	265	1167	1436	1626	300	ولو عجز صام ثمانية عشر يوما ولا شء عليه لو كان-------------------------- جاهلا او ناسيا ونمرة وثوية وذو المجاز وعرنة والاراك حدود لا يجزي الوقوف بها والمندوب --------------------------ان يضرب خباءه بنمرة وان يقف في السفح مع ميسرة الجبل في السهل وان يجمع رحله ويسد الخلل به وبنفسه والدعاء قاءما ويكره الوقوف -------في اعلي الجبل	1262	7707234754108448804	139	196.0	108	328	42.378047943115234	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms054	true	-5758823052944902916	79	182	417	961	1593	300	الاقتصاد في --سيره والدعاء عند الكثيب الاحمر وتاخير العشاءين ال------ي الم--شعر ولو ت---ربع الليل فان منع في الطريق صليوالجمع------- باذان----- واقامتين وتاخير نافلة المغرب الي بعد الع-شاء ويجب فيه----------------------------- النية والوقوف بعد الفجر قبل طلوع الشمس فلو افاض قبل الفجر عامدا بعد ان كان به ليلا فعليه دم شاة ولا يبطل حجه ان كان وقف بعرفة ويجوز للمراة والخاءف الافاضة قبل الفجر ولا شء عليهما وكذا الناسي ولا يقف بغير المشعر وحده ما بين المازمين الي الحياض والي وادي محسر ويجوز مع الزحام الارتفاع الي الجبل ولو نواه ونام او جن او اغمي عليه صح وقوفه علي راي ويستحب الوقوف--- بعد صلاة الفجر	54	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms1263	false	-1808714491091357640	76	135	412	758	1643	300	الاقتصاد في السير- والدعاء عند الكثيب الاحمر وتاخير المغرب والعشاء الي المزدلفة ولو صار ربع الليل ---------------------والجمع بينهما باذان واحد واقامتين وتاخير نوافل المغرب حتي يصلي العشاء وفي الكيفية واجبات ومندوبات فالواجبات النية والوقوف به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحده ما بين المازمين الي الحياض -الي وادي محسر ويجوز---------- الارتفاع الي الجبل مع الزحام ويكره لا معه ووقت----------------------------- الوقوف ما بين طلوع الفجر	1263	7707234754108448804	223	299.5	179	602	37.043190002441406	27	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms056	true	-2678437201292365745	104	200	529	993	1539	300	نحره بمني ان كان لاحرام الحج وان كان ل-------لعمرة ف---------------------بالجزورة ولا يجب البدل لو هلك ------------ولو كان مضمونا كالكفارات وجب ولو عجز هدي السياق ذبح او نحر وعلم علامة الهدي ولو انكسر جاز بيعه وتصدق-- بثمنه او اقام- بدله ولا يتعين هدي السياق لصدقة الا بالنذر ولو سرق من غير تفريط لم يضمن ولو ضل فذبح عن صاحبه اجزا- ولو ----اقام بدله ثم وجده ذبحه ولم يجب ذبح الاخير ولو ذبح الاخير استحب ذبح الاول ويجوز ركوب الهدي وشرب لبنه ما لم يضر به او بولده ولا يعطي الجزار من------ الواجب حتي الجلد ول----------------------------------ا ياكل منها	56	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms1265	false	4767053129508599628	172	265	882	1352	1535	300	نحره بمني ان قرنه ب-----الحج وبمكة ان قرنه بالعمرة وافضل مكة فناء الكعبة بالجزورة و-------------لو هلك لم يقم بدله ولو كان مضمونا لزمه البدل ---ولو عجز عن الوصول نحره او ذبحه واعلمه ولو اصابه -----كسر جاز بيعه والصدقة بثمنه او اقامة بدله ولا يتعين الص----------دقة الا بالنذر وان اشعره او قلده ولو -----------ضل فذبح عن صاحبه اجزاه ولو ضل فاقام بدله ثم وجده--------- فان ذبح الا---------------خير استحب ذبح الاول ويجوز ركوبه----- وشرب لبنه ما لم يضر------ بولده ولا يعطي الجزار من الهدي الواجب كالكفارات والنذور ولا ياخذ الناذر من جلودها ولا ياكل منها	1265	7707234754108448804	281	387.5	219	552	50.90579605102539	46	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms057	true	715711789702976651	171	289	907	1508	1561	300	ولو بات الليلتين بغيرها وجب عليه شاتان الا ان يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة ولو بات ---------غير الم--------تقي الثلاث وجب عليه ثلاث شياه ويجوز ان يخرج من مني بعد------------- نصف الليل-------------------------------- ويجب ان يرمي كل يوم من --ايام التشريق------ كل جمرة من الثلاث بسبع حصيات------ يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة فان نكس اعاد علي الوسطي وجمرة العقبة ولو نقص العدد ناسيا حصل بالترتيب مع اربع لا بدونها-------------------- ووقته م---------ن طلوع الشمس الي غروبها ولو نفر في الاول دفن حصي الثالث ويرمي الخاءف والمريض والراعي والعبد ليلا ولو نسي رمي يوم قضاه من الغد مقدما ولو نسي الجميع حتي دخل مكة رجع ولو خرج -بعد انقضاء ايامه رمي في القابل او استنابويجوز ال--------------------------------------------رمي عن المعذورولو ---------نسي جمرة وجهل	57	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms1536	false	-7379402070499764230	6	125	33	646	1608	300	ولو بات--------- بغيرها كان عليه شاتان الا ان يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة ولو كان ممن يجب عليه المبيت الليالي الثلاث لزم----ه ثلاث شياه وحد المبيت ان يكون بها ليلا حتي تجاوز نصف الليل وقيل لا يدخل مكة حتي يطلع الفجر ويجب ----رمي الجمار في الايام التي يقيم بها كل جمرة---------- بسبع حصيات مرتبا يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ولو نكس اعاد علي الوسطي وجمرة العقبة ويحصل -------------------الترتيب ب--اربع حصيات علي الوسطي وجمرة العقبة ووقت الرمي ما بين طلوع الشمس الي غروبها ولو -------------------------------------------------------------------------نسي رمي يوم قضاه من الغد مرتبا ويستحب ان يكون ما لا مسه غدوة وما ليومه بعد الزوال ولا يج--------------------------وز الرمي ليلا الا لعذر كالخاءف والرعاة والعبيد ويرمي عن المعذور كالمريض ولو نسي جمرة وجهل	1536	7707234754108448804	337	446.5	264	760	44.342105865478516	48	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms067	true	1796656464087408328	198	293	1204	1765	1804	300	والنوح بالباطل------------------------------- وحفظ كتب الضلال ونسخها لغير النقض والحجة وهجاء المءمنين وتعلم السحر والكهانة والقيافة والشعبذة والقمار والغش بما يخفي وتدليس الماشطة----------------------- وتز-ين الرجل ب-المحرم والرشا في الحكمسواء حكم له او عليه بحق او باطلوالولاية من قبل---- الظالم مع غلبة ظنه بالقصور عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجواءزه المغصوبة فيعيدها لو اخذها علي صاحبها او وارثه فان تعذر تصدق بها عنه الخامس ما يجب فعله كتغسيل الاموات وتكفين-------هم ودفنهم وكذا ا--------خذ الاجرة علي الاذان والصلاة بالناس والقضاء ولا باس بالرزق من بيت المال----- علي الاذان والقضاء مع الحاجة وعدم التعيين والاجرة علي عقد النكاح	67	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms1839	false	-8762555185680723173	5	80	30	485	1681	300	والنوح بالباطل اما بالحق فجاءز وهجاء المءمنين وحفظ كتب الضلال ونسخها لغير النقض---------------------- وتعلم السحر والكهانة والقيافة والشعبذة والقمار والغش بما يخفي وتدليس الماشطة ولا باس بكسبها مع عدمه وتزيين الرجل بما يحرم------------------------------ عليه وزخرفة المساجد والمصاحف ومعونة الظالم واجرة الزانية السادس الاجرة علي القدر الواجب من -------------------------------------------------------------------------------------------------------تغسيل الاموات وتكفينهم وحملهم ودفنهم والرشا في الحكم والاجرة علي --------الصلاة بالناس والقضاء ولا باس بالرزق من بيت المال وكذا علي الاذان ولا باس بالاجرة -----------------------علي عقد النكاح	1839	7707234754108448804	287	414.0	237	641	44.7737922668457	36	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms082	true	5499277212614393790	212	240	1166	1300	1604	300	ولو ادعي غيبة الثمن اجل ثلاثة ايام فتبطل ان لم يحضره فيها ولو ذكر غيبته في بلد اخر اجل -قدر وصوله اليه وثلاثة ايام ما لم يتضرر المشتري	82	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms3207	false	2850914974656349603	272	298	1465	1588	1600	300	ولو ادعي غيبة الثمن اجل ثلاثة ايام ف-----ان لم يحضره بطلت ولو قال ان--ه في بلد اخر اجل بقدر وصول-----ه وثلاثة ايام ما لم يتضرر المشتري	3207	7707234754108448804	113	192.5	87	135	83.70370483398438	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms092	true	7291745443150648405	176	225	971	1194	1602	300	حبسه حتي يحضر------ه او يءدي ما عليه ولو قال ان لم احضره --------كان علي كذا لزمه الاحضار خاصة ولو -------------قال علي كذا الي كذا ان لم احضره ------وجب المال ولو اطلق --------------------غريما من يد صاحبه قهرا لزمه احضاره او اداء ما عليه ولو كان قاتلا لزمه الاحضار او الدية	92	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms1855	false	-424662887855469291	13	73	68	337	1599	300	حبسه حتي يحضر الغريم او----- ما عليه ولو قال ان لم احضره الي كذا كان علي كذا كان كفيلا ابدا ولم يلزمه المال ولو قال علي كذا الي كذا ان لم احضره كان ضامنا للمال ان لم يحضره في الاجل ومن خلي غريما من يد غريمه قهرا لزمه اعادته او اداء ما عليه ولو كان قاتلا اعاده او يدفع-- الدية	1855	7707234754108448804	160	255.5	120	276	57.97101593017578	31	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms125	true	1568384889744549107	166	271	837	1365	1512	300	الثاني في الموصي ويشترط فيه اهلية التصرف وتمض----ي وصية من بلغ عشرا في المعروف علي راي ---------ولو جرح نفسه بالمهلك------- ثم اوصي بطلت--- ولو اوصي ثم جرح نفسه او قتلها صحت ويشترط في الموصي بالولاية ان يكون ابا او جدا له ولو اوصت الام لم تصح ولو اوصت لهم بمال وولاية بطلت في الولاية وفيما زاد علي الثلث من المال الركن الثالث في الموصي له ويشترط وجوده فلا تصح لمعدوم ولا لميت ظن وجوده ولا لما تحمله المراة وتصح للحمل ويملك ان انفصل حيا ولو سقط ميتا بطلت ولو مات بعد سقوطه فهي لورثته وتصح للاجنبي والوارث وا--------------لذمي ال------اجنبي علي راي دون ا--------لحربي و----مملوك الغير	125	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms2212	false	-4023316690070189309	138	216	792	1191	1607	300	الثاني في الموصي ويعتبر فيه كمال العقل والحرية وفي وصية من بلغ عشرا في البر تردد والمروي الجواز ولو جرح نفسه بما فيه هلاكها ثم اوصي لم تقبل ولو اوصي ثم جرح قبلت للموصي الرجوع ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوصية متي شاء---------------------------- الثالث في الموصي له ويشترط وجوده فلا تصح لمعدوم ولا لم-ن ظن بقاءه وقت الوصية فبان------------------------------------------- ميتا وتصح الوصية للوارث كما تص------------ح للاجنبي وللحمل بشرط وقوعه حيا وللذمي ولو كان اجنبيا وفيه اقوال ولا تصح للحربي ولا لمملوك --غير	2212	7707234754108448804	212	224.5	162	583	36.3636360168457	30	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms133	true	5730221836549407176	84	243	501	1420	1730	300	والاعلان والخطبة----------- وايقاع العقد ليلا و--------------------------------------------------------------------------صلاة ركعتين عن-----د الدخول والدعاء وامر المراة ب----ذلك ووضع----------------- يده علي ناص---------------------------------------------يتها -------والدعاء والد--------خول ليلا والتسمية عند الجماع وسءال الله تعالي الولد الذكر السوي والوليمة عند الزفاف ويجوز اكل ما ينثر في الاعراس مع العلم بشاهد الحال بالاباحة ويملك بالاخذ ويكره ايقاع العقد والقمر في العقرب والجماع ليلة الخسوف ويوم الكسوف وعند الزوال و----الغروب قبل ذهاب الشفق وفي المحاق وبعد الفجر الي طلوع الشمس وفي كل اول ليلة من ال-شهر الا---- رمضان وليل---ة النصف وفي السفر مع عدم الماء وعند ---------------------الريح السوداء والصفراء والجماع ---------------------------------------عاريا وعقيب الاحتلام قبل الغسل او الوضوءولا يكره عقيب جماعوالجماع -عند -من ينظر اليه والنظر الي فرج المراة حالة الجماع ومستقبل القبلة ومستدبرها وفي السفينة والكلام----------- بغير الذكر وان يطرق المسافر اهله ليلا ويجوز النظر الي وجه ---من يريد تزويجها وكفيها وتكراره من غير اذن وا--------------لي امة يريد شراءها والي اهل الذمة وشعورهن لغير ريبة والي مثله عدا العورة او للتلذذ و-----الي جسد الزوجة ظاهرا وباطنا وعورتها والي المحارم عدا	133	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms2530	false	-7603216535501724916	127	300	681	1638	1638	300	والاعلان والخطبة امام العقد وايقاع-----ه ليلا ويكره والقمر في العقرب وان يتزوج العقيم القسم الثاني في اداب الخلوة ويستحب صلاة ركعتين اذا اراد الدخول والدعاء وا-ن يامرها بمثل ذلك عند الانتقال وان يجعل يده علي ناصيتها ويكونا علي طهر ويقول اللهم علي كتابك تزوجتها الي اخر الدعاء وان يكون الدخول ليلا و--يسمي- عند الجماع ويسال الله تعالي ان يرزقه ولدا ذكرا وي-------------------------------------------------------------------------------------------كره الج------------------------------ماع ليلة الخسوف ويوم الكسوف وعند الزوال وعند الغروب حتي يذهب الشفق وفي المحاق وبعد الفجر حتي تطلع الشمس وفي--- اول ليلة من كل شهر الا شهر رمضان وفي ليلة النصف وفي السفر اذا لم يكن معه ماء للغسل وعند الزلزلة والريح ---------الصفراء والسوداء ومستقبل القبلة ومستدبرها وفي السفينة وعاريا وعقيب الاحتلام قبل الغسل او الوضوء----------------- والجماع وعنده من ينظر اليه والنظر الي فرج المراة------------------------------------------------- والكلام عند الجماع بغير --ذكر الله تعالي مساءل الاولي يج----وز النظر الي وجه امراة يريد نكاحه-ا وكفيها وفي رواية الي شعرها ومحاسنها وكذا الي امة يريد شراءها والي اهل الذمة لانهن بمنزلة الاماء ما لم يكن -------------لتلذذ وينظر الي جسد --زوجته ------باطنا و-ظاهرا والي --محارمه ما-	2530	7707234754108448804	517	617.5	418	1197	43.19131088256836	58	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms160	true	-8477900332096914766	177	299	924	1528	1533	300	عرف خبره او----------- انفق وليه صبرت ابدا والا -----رفعت امرها الي الحاكم ان شاءت ليبحث عنه اربع سنين فان ظهر خبره صبرت وانفق عليها من بيت المال والا امرها بعدة الوفاة ثم تتزوج بغيره --فان جاء في العدة فهو املك بها والا----------- فلا ويتوارثان في العدة ولو ظاهر او الي في العدة صح ولا نفقة لها في العدة ولو ادعي الوطء سرا وجاءت بولد لستة اشهر من وطء الثاني لم يقبل والذمية في الطلاق والموت كالحرة وتعتد للوفاة من حين بلوغ الخبر وفي الطلاق من حين ايقاعه الفصل الثالث--------------------------------------------------------------------- في عدة الامة -والاستبراء تعتد الامة في الطلاق مع الدخول بطهرين واقل زمانها ثلاثة عشر------------------------------ يوما ولحظتان وان لم تحض وهي من اهله اعتدت بشهر ونصف وان كانت تحت حر ولو اعتقت في	160	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms2882	false	-8880291854662872431	14	97	72	487	1525	300	عرف خبره او كان له ولي ينفق عليها ثم ان فقد الامران ورفعت امرها الي الحاكم اجلها------------ اربع سنين فان وجده و----------------------------------الا امرها بعدة الوفاة ثم اباحها النكاح فان جاء في العدة فهو املك بها وان خرجت وتزوجت فلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيل له وان خرجت ولم تتزوج فقولان اظهرهما انه لا سبيل له عليها السابع في عدد الاماء والاستبراء -عدة الامة في الطلاق مع الدخول قرءان وهما طهران علي الاشهر ولو كانت مسترابة فخمسة واربعون يوما تحت عبد كانت او ----------------------------------------تحت حر ولو اعتقت ثم	2882	7707234754108448804	203	107.0	159	733	27.694406509399414	30	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms189	true	6639005175732560036	7	128	40	660	1569	300	اليمين---- عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان عجز عن الجميع صام ثلاثة ايام متتابعات وكفارة الجمع في قتل المءمن ظلما عمدا وفي افطار نهار رمضان بالمحرم--------- وهي عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا و---------------------من حلف بالبراءة من الله تعالي او من رسوله او احد الاءمة عليهم السلام وخالف وجبت كفارة الظهار علي راي فان عجز فكفارة يمين وقيل ياثم ولا كفارة وفي جز المراة شعرها في المصاب قيل كفارة رمضان وقيل كفارة الظهار وقيل تاثم ولا كفارة ولو نتفت شعرها في المصاب او خدشت وجهها او شق الرجل ثوبه في موت ولده او زوجته فكفارة يمين ومن تزوج امراة في عدتها فارق-- وكفر بخمسة اصواع من دقيق ومن نام عن العشاء------- حتي خرج وقتها----- اصبح صاءما	189	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms2885	false	-9058911392469584870	93	172	512	919	1574	300	--يمين وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان لم يجد------- صام ثلاثة ايام متتابعات وكفارة الجمع ك--قتل المءمن----- -------------------------------عمدا عدوانا وهي عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا مساءل ثلاث الاولي قيل من حلف بالب-----------------------------------------------------------راءة لزمه كفارة ظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار ومن وطء في الحيض عامدا لزمه دينار في اوله ونصف في وسطه وربع في اخره -----------------------------------------ومن تزوج امراة في عدتها فارقها وكفر بخمسة اصواع من دقيق ومن نام عن العشاء الاخرة حتي جاوز نصف الليل اصبح صاءما	2885	7707234754108448804	267	404.5	213	668	39.97005844116211	44	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms191	true	7054975213172534850	66	199	321	1063	1596	300	القيمة ولا----- اعطاء القدر لما دون العدد ولا----- التكرار عليهم من الواحدة الا مع-------------------- التعذر ولا اطعا-----------------------------------------------------------------------------------------م الصغار منفردين ويجوز منضمين ولو انفردوا احتسب الاثنان بواحد ولا اطعام الكافر ولا الناصب ولا المخالف ويجوز اعطاء العدد مجتمعين ومتفرقين واطعام الفاسق ويستحب اطعام المءمنين واولادهم والادام واعلاه اللحم واوسطه الخل وادناه الملح والكسوة ثوب لكل فقير وقيل ثوبان ويج-------------------زي الغسيل لا القلنسوة والخف مساء----------ل كفارة اليمين والايلاء والعهد علي راي واحدة والمعتبر في المرتبة بحال الاداء فلو عجز بعد القدرة علي العتق صام ولو دخل العاجز في الصو-م ثم ----وجد العتق استحب الرجوع ولا يدفع الكفارة الي من تجب نفقته ولا الي الطفل بل الي وليه ولا يجزي في المخيرة التنصيف في الاجناس ومن وجب عليه شهرا----ن متتابعان فعجز صام ثمانية عشر يوما فان عجز---- تصدق عن كل يوم بمد فان عجز------------- استغفر الله	191	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms2886	false	4884761330490740574	73	184	384	967	1604	300	القدرة ولا يجزي اعطاءه----- لما دون العدد ولا يجوز التكرار------ من الكفارة الواحدة مع التمكن ويجوز مع التعذر ويطعم ما يغلب علي قوته ويستحب ان يضم اليه ادما اعلاه اللحم واوسطه الخل وادناه الملح ولا يجزي اطعام الصغار منفردين ويجوز منضمين ولو انفردوا احتسب الاثنان بواحد مساءل الاولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسوة ال------فقير----- ثوبان مع القدرة وفي رواية يجزي الثوب الواحد وهو اشبه وكفارة الايلاء مثل كفارة اليمين الثانية من عجز عن العتق فدخل ف---------------------------------------------------------------------------------ي الصيام ثم تمكن من العتق لم يلزمه العود وان كان افضل الثالثة كل --------------------------------------------------------------------------من وجب عليه صوم شهرين متتابعين فعجز صام ثمانية عشر يوما فان لم يقدر تصدق عن كل يوم بمد من طعام فان لم يستطع استغفر الله	2886	7707234754108448804	265	314.0	210	916	28.930131912231445	37	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms204	true	-7723252713419193978	80	211	461	1159	1616	300	الاب وعمته وخاله وخالته وعم الام وعمتها وخالها وخالتها ---فلمن -تقرب بالام ال---------------------------------------------------------------------------------ثلث بالسوية ولخا--------ل الاب----------------------------- وخال-ته ثلث الثلثين بالسوية والباقي لعم--------------------------------------------------- الاب وعمته للذكر ضعف الانثي فيصح من ماءة وثم-----------------------------------------------------------------------------------انية ولو اجتمع--- سببان متساويان في واحد ورث بهما كابن------------------------------- عم لاب هو ابن خال لام و-------ابن عم هو زوج وعمة لاب هي خالة لام ولو تفاوتا ورث بالمانع كابن عم هو اخ ولكل من الز----------------------------------وج والزوجة ن------------------------------------------------صيبه الاعلي وللاخوال نصيبهم ويدخل النقص علي العمومة فللزوج النصف وللخال الثلث وللعم السدس ولو اجتمع الزوج مع العمومة فله النصف وللعمومة من الام الثلث وللعمومة من الاب السدس وكذا الخءولة ولو دخل احدهما علي اولادهم فكذلك الفصل الرابع في ميراث الازواج للزوج مع عدم الولد وان------------------------------ نزل النصف فان -------لم يكن سواه ولو ضامن جريرة رد عليه علي راي وعلي ا------------------------------------لامام علي راي ----	204	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms3217	false	-1179858562105766608	0	171	0	927	1600	300	الاب وعمته وخاله وخالته وعم الام وعمتها وخالها وخالتها كان لمن يتقرب بالام الثلث بينهم ارباعا ولمن يتقرب بالاب الثلثان ثلثاه لعمه وعمته اثلاثا وثلثه لخاله وخالته بالسوية علي قول مساءل الاولي عمومة الميت وعماته وخءولته وخالاته واولادهم وان نزلوا اولي من عمومة ابيه وخءولته وكذا اولاد كل بطن اقرب اولي من البطن الابعد ويقوم اولاد العمومة والعمات والخءولة والخالات مقام اباءهم عند عدمهم وياخذ كل منهم نصيب من يتقرب به واحدا كان او اكثر الثانية -من اجتمع له سببان و-----------------رث بهما ما لم يمنع احدهما الاخر فالاول كابن عم لاب هو ابن خال لام وزوج هو ابن عم------- وعمة لاب هي خالة لام و---------------الثاني كابن عم هو اخ لام الثالثة حكم اولاد العمومة والخءولة مع الزوج والزوجة حكم اباءهم ياخذ من يتقرب بالام ثلث الاصل والزوج نصيبه الاعلي وما يبقي لمن يتقرب بالاب المقصد الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ميراث الازواج للزوج مع عدم الولد النصف وللزوجة الربع ومع وجوده وان نزل --نصف النصيب ولو لم يكن وارث سوي الزوج----- رد عليه الفاضل وفي الزوجة قولان احدهما لها الربع والباقي للامام عليه السلام	3217	7707234754108448804	309	369.5	241	1155	26.753246307373047	44	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms205	true	5895540497956400243	69	141	363	732	1587	300	ولا يرث المعتق مع وجود النسب وان بعد و-------للزوج او الزوجة نصيبهما الاعلي والباقي للمعتق فان عدم المنعم ومن يرث الولاء انتقل المال ----------------------------------------------------------------------الي ضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الجريرةوهو كل من ضمن جريرة غيره وحدثه----------------ويكون ولاءه له ويثبت بذلك الميراث ولا يتعدي الضامن ولا يضمن الا س--------------------------------------------اءبة ولا يرث------- الا مع فقد كل مناسب حتي الم----عتق وياخذ مع احد الزوجين ما فضل عن نصيبه فان عدم ضامن الجريرة فهو لل------------------------------------------------امام- ولا يرث الا مع فقد	205	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms3218	false	-1903519649143463332	32	185	178	977	1622	300	ولا يرث المعتق مع وجود مناسب وان بعد ويرث مع الزوج --والزوجة واذا اجتمعت الشروط ورثه المنعم ان كان واحدا واشتركوا في---------- المال ان كانوا اكثر ولو عدم المنعم فللاصحاب فيه اقوال اظهرهما انتقال الولاء الي الاولاد الذكور دون الاناث فان لم يكن الذكور فالولاء لعصبة المنعم ولو كان المعتق امراة فالي عصبتها دون اولادها ولو كانوا ذكورا ولا يرث الولاء من يتقرب بام المنعم ولا يصح بيعه ولا هبته ويصح جره من مولي الام الي مولي الاب اذا كان الاولاد مولودين علي الحرية القسم الثاني ولاء تضمن الج-------------------ريرة من توالي انسانا يضمن حدثه ويكون ولاءه له --ثبت له-- الميراث ولا يتعدي الضامن ولا يضمن الا ساءبة كالمعتق في النذر والكفارات او من لا وارث له ولا يرث الضامن الا مع فقد كل مناسب ومع فقد المعتق وي-رث مع---ه الزوج والزوجة نصيبهما الاعلي وما بقي له وهو اولي من بيت مال الامام عليه السلام القسم الثالث ولاء الامامة ولا يرث الا مع فقد	3218	7707234754108448804	205	262.5	155	838	24.4630069732666	30	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms210	true	6734898683498966019	181	248	962	1313	1565	300	من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية والثلث والثلثان -------من ثلاثة والسدس من ستة -------------------------------------------------------فان اجتمع السدس والربع فمن اثني عشر والثمن والسدس من اربعة وعشرين فان لم تنقص الفريضة ولم تزد فان صحت كابوين وبنتين والا --ضربت عدد من انكسر نصيبه في---- الفريضة ان لم يكن بين نصيبهم وعددهم وفقكابوين وخمس بناتوان كان هناك وفق فاضرب--------------------------------------------------------------------------------------------------- الوفق من العدد لا من النصيب كابو------------------ين وست بنات	210	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms3221	false	4720201148438753284	40	120	194	599	1520	300	من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية وا-------لثلثان والثلث من ثلاثة والسدس من ستة والفريضة اما بقدر السهام او اقل او اكثر وما كان بقدرها فان انقسم من غير كس---------------ر-------------------------------------------------------------------------------- والا فاضرب- عدد من انكسر عليهم في اصل الفريضة مثل ابو----------------------------ين وخمس بنات تنكسر الاربعة علي الخمسة فتضرب خمسة في اصل الفريضة فما اجتمع فمنه الفريضة لانه لا وفق بين نصيبهن وعددهن ولو كان وفق ضربت الوفق من العدد لا من النصيب في اصل الفريضة مثل ابوين وست بنات	3221	7707234754108448804	171	239.5	134	536	31.902984619140625	26	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms223	true	3936654492458630704	153	246	837	1335	1675	300	المقصد الخامس في ال-------شهادات و------فيه م--طالب-- الاول في الصفات وفيه فصلان الفصل الاول في الشروط العامة يشترط في الشاهد---- ستة امور الاول البلوغ فلا تقبل شهادة الصبي وان راهق الا في--------------------------------------------------------------------------------------------------- الجراح بشرط بلوغ --عشر سنين فصاعدا وعدم تفرقهم في الشهادة واجتماعهم علي المباح ----------الثاني----- العقل فلا تقبل شهادة المجنون وتقبل ممن يعتوره حال افاقته وكذا معتاد السهو والتغفل لا تقبل شهاد----------------------------------------------------------ته الا اذا علم انه في موضع لا يحتمل الغلط الثالث الايمان فلا تقبل شهادة غير المءمن وان كان مسلما ولا تقبل شهادة الذمي ولا علي مثله الا في الوصي-----ة مع عدم	223	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms3639	false	542081341664139902	30	122	162	662	1653	300	المقيد والاول اشبه كتاب الشهادات والنظر في امور اربعة الاول في --صفات------------------------------------------------- الشاهد وهي ستة الا-----ول البلوغ فلا تقبل شهادة الصبي ما لم يصر مكلفا وقيل تقبل اذا بلغ عشرا وهو شاذ واختلفت عبارة الاصحاب في قبول شهادتهم في الجنايات ومحصلها القبول في الجراح مع-- بلوغ العشر ما لم يختلفوا ويءخذ باول قولهم وشرط الشيخ في الخلاف ان لا يفترقوا الثاني كمال العقل ف--------------المجنون----------------------------------------------------- لا تقبل شهادته ومن يناله الجنون ادوارا تقبل في حال الوثوق باستكمال فطنته ---------------------------------------الثالث الايمان فلا تقبل شهادة غير الم--------------ءمن و---تقبل شهادة الذمي ف-----------------ي الوصية خاصة مع عدم	3639	7707234754108448804	213	228.5	172	698	30.515758514404297	25	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms239	true	2393467441551215359	24	189	122	960	1527	300	والكافر والحر والذكر وغيرهم ولا يقطع الراهن ولا المءجر ولا يقطع عبد المسروق منه وان كان ل-------لغنيمة بل يءدب ويقط-----ع الاجير لو- احرز------ من دونه والضيف كذلك والزوج والزوجة ولو ادعي الس-------------------------ارق الهبة او الاذن او الملكية قدم قول المالك ولا قطع المطلب الثان---ي المسروق وشرطه ان تبلغ قيمته ربع دينار ذهبا خالصا مضروبا بسكة المعاملة قطعا لا باجتهاد المقوم من اي نوع كان المال ويقطع في خاتم وزنه سدس و----قيمته ربع ولو ظن الدنانير فلوسا لا تبلغ نصابا قطع ولو سرق قميصا وقيمته اقل وفيه نصاب لا يعلم ففي القطع اشكال ولو اخرج نصف الثوب من النقب فلا قطع وان كان المخرج اكثر من نصاب ولو اخرج نصابا من حرزين فلا قطع وان يكون محرزا بقفل او غلق او دفن فلا قطع في الماخوذ من غير----------------------- حرز---------------------------------------------- كالحمامات والمساجد وان را---عاه المالك ولا في سارق ستارة الكعبة علي راي ولا في السارق من الجيب والكم الظاهرين بل يقطع من ال---باطنين ولا في ثمرة---------- الشجرة عليها بل محرزة ولا علي من سرق------------- ماكولا-- عام مجاعة	239	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms3648	false	8006115650099633122	163	290	836	1494	1542	300	والكافر------ والذكر والانثي سواء ولا ي---------------------قطع عبد الانسان بسرقة ماله ولا عبد الغنيمة بالسرقة منها ويقطع الاجير اذا احرز المال من دونه علي الاظهر وا-لزوج والزوجة وكذا الضيف وفي رواية لا يقطع وعلي السارق اعادة المال ولو قطع------------------------------------ الثاني في المسروق ونصاب القطع --------ربع دينار ذهبا خالصا مضروبا بسكة المعاملة -----------------------------------------------------------------او ما قيمته ذلك ولا بد من كونه مح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزا بقفل او غلق او دفن وقيل كل موضع ليس لغير المالك دخوله الا باذنه فهو حرز ولا يقطع من سرق من المواضع الماذون في غشيانها كالحمامات والمساجد وقيل اذا كان المالك مراعيا للمال كان محرزا ولا يقطع من سرق من جيب انسان او كمه--- الظاهرين --ويقطع لو كانا باطنين ولا يقطع في الثمر علي الشجر ويقطع سارقه بعد احرازه وكذا لا يقطع في سرقة ماكول في عام مجاعة	3648	7707234754108448804	273	326.5	214	989	27.603639602661133	28	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms240	true	-1114482894463740765	65	163	331	815	1495	300	الثالث في الحد ويجب باول مرة قطع الاصابع الاربع من اليد اليمني وتترك الراحة والابهام وان كانت شلاء او كانت يداه شلاوين فان سرق ثانيا قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك --عقبه فان سرق ثالثا خلد الحبس فان ------سرق فيه----- قتل ولو تكررت السرقة من غير حد ف------واحد ولو كانت له اصبع زاءدة في احدي الاربع قطعت ان لم يمكن قطعها منفردة ولو قطع الحداد اليسار--- قصدا اقتص منه ولم يسقط قطع اليمني ولو ظنها اليمني فالدية عليه ولا يسقط القطع ولو لم يكن له يمين قيل------------------- تقطع اليسري وقيل الرجل ولو----------- لم تكن له يسار قطعت	240	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms3649	false	7840124972736753223	79	155	405	776	1533	300	الرابع في الحد وهو قطع---------- الاصابع الاربع من اليد اليمني وتترك الراحة والابهام ولو سرق بعد ذلك ق--------------------------------طعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك العقب- ولو سرق ثلاثة ------حبس داءما ولو سرق في السجن قتل ولو تكررت السرقة من غير حد كفي حد واحد ولا يقطع -------------------------------------------------------------------------اليسار مع وجود ا--ليمني بل- ي----قطع اليمني ولو كانت شلاء ولو -----------------------------لم يكن يسار قطع اليمني وفي الرواية لا تقطع------- وقال الشيخ في النهاية ولو لم تكن له يسار قطعت	3649	7707234754108448804	242	328.5	185	536	45.149253845214844	35	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms252	true	-3782092464791660639	54	136	290	735	1516	300	الدين فلا يقتل --مسلم وان كان عبدا بكافر وان كان ذميا حرا بل---------- يعزر ويغرم دية الذمي وان اعتاد قتل الذمي قيل يقتل بعد رد فاضل دية المسلم ويقتل الذمي ب-مثله وبالذمية بعد رد فاضل ديته عنها والذمية بمثلها وبالذمي ولا رجوع ولو اسلم فلا قود ويقتل الذمي بالمرتد وبالعكس علي اشكال الا ان يرجع واليهودي بالنصراني والحربي وبالعكس وولد الرشدة بالزنية ولو قتل الذمي مسلما عمدا دفع هو وماله الي ورثة المسلم ويتخيرون------ بين قتله واسترقاقه قال الشيخ ويدفع ولده الصغار	252	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms4037	false	5511209238633735545	75	132	407	712	1564	300	الدين فلا يقتل المسلم------------- بكافر-------- ذميا كان او غيره ولكن يعزر ويغرم دية الذمي ولو اعتاد ذلك جاز الاقتصاص مع رد فاض---ل دية المسلم ويقتل الذمي بالذمي وبالذمية بعد رد فاضل ديته----- والذمية بمثلها وبالذمي ولا رد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قتل الذمي مسلما عمدا دفع هو وماله الي اولياء المقتول ولهم الخيرة بين قتله واسترقاقه وهل يسترق------ ولده الصغار	4037	7707234754108448804	224	342.5	176	464	48.27586364746094	37	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms268	true	-8846567371363941563	92	236	474	1191	1508	300	الستة اما الف دينار او الف شاة او عشرة الاف درهم او ماءتا حلة هي اربعماءة ثوب من برود اليمن او ماءة من مسان الابل او ماءتا بقرة وتستادي في سنة واحدة من مال الجاني ويتخير الجاني في بذل ايها شاء ولا تجزي المراض ولا القيمة ودية شبيه ا----------------لعمد ثلاث وثلاثون -----حقة وثلاث وثلاثون بنت لبون واربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل او احد الخمسة المذكورة من مال الجاني ف----------------------------------------ي سنتين ويرجع في معرفة الحامل الي العارف فان ظهر الغلط وجب البدل وكذا لو ازلقت قبل التسليم وان احضر وان كان بعده فلا شء ودية الخطا المحض احد الخمسة او ماءة من الابل عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة من مال العاقلة وتستادي في ثلاث سنين وان كانت دية طرف ---------ولو قتل في الشهر الحرام او الحرم الزم دية وثلثا ولا تغليظ في الاطراف ولو رمي في الحل فقتل	268	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms4041	false	861783386666581010	141	234	740	1235	1581	300	اليمن او -الف دينار او الف شاة او عشرة الاف -------------------------------------------------------------------------------درهم وتستادي في سنة واحدة من مال الجاني ولا تثبت الا بالتراضي وفي --------------------------------دية شبيه العمد روايتان اشهرهما ثلاث وثلاثون بنت لبون وثلاث وثلاثون حقة----- واربع وثلاثون ثنية طروقة ا--------------------لفحل ويضمن هذه الجاني لا العاقلة وقال المفيد رحمه الله تستادي في سنتين وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية الخطا ايضا روايتان اشهرهما------------- عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون---- وثلاثون بنت لبون وثلاثون حق---------------ة وتستادي في ثلاث سنين وتضمنها العاقلة لا الجاني ولو قتل في الشهر الحرا---------م الزم دية وثلث----ا تغليظا وهل يلزم مثل ذلك ف-ي الحرم قال	4041	7707234754108448804	312	437.5	248	787	39.64421844482422	48	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms270	true	3416005921911877452	149	300	768	1573	1573	300	الرابع في دية-------- الاطراف كل ما لا تقدير فيه ففيه الارش وفي شع-----ر الراس او اللحية الد------ية فان نبتا فالارش وفي شعر---------------------------------------------------------------------------------------------- المراة ديتها فان نبت فمهر نساءها وفي الحاجبين خمسماءة دينار وفي ----احدهما النصف وفي البعض بالحساب وفي الاهداب ا لارشولا شء مع الاجفانوقال الشيخ الدية ومع الاجفان ديتان وفي ا-----------------------لعينين الدية وفي كل واحدة---- النصف وفي الاجفان الدية ---------------وفي كل واحد الربع علي راي وفي البعض بالحساب ولا تتداخل مع العين وفي --------------------------------------------------------------------------------------------صحيحة الا---------------------عور خلقة او بافة من-------- الله الدية ولو استحق ارشها فالنصف وفي خسف العوراء الثلث وفي-------------------- الانف الدية وكذا------- مارنه او كسر ففسد ولو جبر علي غير عيب فماءة و------في شلله ثلثا ديته وفي الروثةوهي الحاجز-نصف الدية وفي احد المنخرين النصف وقيل الثلث وفي-------------------- الاذنين الدية وفي كل واحد---ة النصف وفي البعض بالحساب و------في شحمتها ثلث ديتها وفي خرمها----- ثلث ديتها وفي الشفتين الدية وفي---------- كل واحدة النصف وقيل الثلث في--- العليا وقيل اربعماءة وفي السفلي-	270	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms4045	false	-1918883730890431565	51	241	285	1281	1600	300	الثالث في الجناية علي الاطراف ومقاصده ثلاثة الاول في دية الاعضاء وفي شعر الراس ا----لدية وكذا اللحية فان نبتا فالارش قال المفيد ان لم ينبتا فماءة دينار وقال الشيخ في اللحية ان نبتت ثلث الدية وفي الرواية ضعف وفي شعر راس المراة ديتها فان نبت فمهر -مثلها وفي الحاجبين خمسماءة دينار وفي كل واحد ماء------------------------------------------------------------------------------------------تان وخمسون وفي بعضه بحسابه وفي العينين الدية وفي كل واحدة نصف الدية وفي الاجفان الدية قال في المبسوط وفي كل واحد --ربع ال--دية وفي الخلاف في الاعلي الثلثا---------ن وفي الاسفل الثلث وفي النهاية في الاعلي ثلث الدية وفي الاسفل النصف وعليه الاكثر وفي عين الاعور الصحيحة الدية الكاملة اذا كان العور خلقة او ذهبت بشء من قبل الله و-----------------------------في خسف العوراء روايتان اشهرهما ثلث الدية وفي الانف الدية وكذا لو قطع مارنه------- ففسد ولو جبر علي غير عيب فماءة دينار وفي شلله ثلثا ديته وفي ا----------لحاجز نصف الدية وفي احد المنخرين --نصف----- الدية وفي رواية ثلث الدية وفي الاذنين الدية وفي كل واحد نصف الدية وفي --بعضها بحساب ديتها وفي شحمتها ثلث ديتها وفي خرم الشحمة ثلث ديتها وفي الشفتين الدية وفي تقدير دية كل واحدة خلاف قال في المبسوط في العليا الثلث وف--------ي السفلي	4045	7707234754108448804	491	652.0	389	1167	42.073692321777344	66	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms273	true	-6469941975781368392	13	158	60	771	1506	300	يخالط القلب اذا كسر خمسة وعشرون دينارا وفي-----ما يلي العضدين عشرة وفي كسر البعصوص بحيث لا يملك ال-غاءط او العجان بحيث لا يملك الغاءط- و-البول------ الدية وفي -------------------كسر عظم من عضو خمس دية العضو فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية كسره وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دي-----ته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه بحيث يتعطل العضو ثلثا ديته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه وف-----------------------ي الترقوة اذا كسرت فجبرت علي غير عيب اربعون دينارا و---------------------------------من داس---- بطن انسان حتي احدث اقتص منه او فدي نفسه- بثلث الدية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقصد الخامس في دية-------- المنافع في العقل الدية وفي بعضه الارش بحسب نظر الحاكم فان ذهب بالشجة لم تتداخل وان اتحدت ال----------------ضربة فان عاد لم تسترجع وروي لو ضربه علي راسه فذهب عقله انتظر--- سنة فان مات فالدية في النفس وان بقي ولم يرجع ----------فالدية	273	-4413843147035470639	Shia000277Vols-ara1.ms4047	false	7883156313373185439	52	229	271	1161	1542	300	يخالط القلب------------- وعشرة دنانير ان كانت مما يلي العضدين الثانية لو كسر بعصوص------------- الانسان او --عجان---ه فلم يملك --غاءطه ولا بوله ففيه الدية الثالثة قال الشيخان في كسر عظم من عضو خمس دي-----ته فان جبر علي غير عيب فاربعة اخماس دية كسره وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دية العضو فان برء علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه بحيث يتعطل------ ثلثا ديته فان جبر علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه الرابعة قال بعض الاصحاب في الترقوة اذا كسرت فجبرت علي غير عيب اربعون دينارا والمستند كتاب ظريف الخامسة روي ان من داس علي بطن انسان حتي احدث ديس بطنه او يفتدي ذلك بثلث الدية وهي رواية السكوني وفيه ضعف السادسة من افتض بكرا باصبعه فخرق مثانتها فلم تملك بولها ففيه ديتها ومهر نساءها علي الاشهر وفي رواية ثلث ديتها المقصد الثاني في الجناية علي المنافع في العقل الدية ولو شجه فذهب ---------------------------------لم تتداخل الجنايتان وفي رواية ان كان بضربة واحدة تداخلتا و--------لو ضربه علي راسه فذهب عقله انتظر به سنة فان مات قيد به ---------وان بقي ولم يرجع عقله فعليه الدية	4047	7707234754108448804	502	689.5	391	984	51.01626205444336	85	Masaha000749Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1