id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000749Vols-ara1.ms169	false	-4744895866609365866	131	172	695	903	1593	300	يقول------ لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فاذا قال ذلك------ سقط الحد عنه ووجب علي ا-------------------لمراة فاذا قالت------------------ اشهد بالله انه لمن الكاذبين---------------اربع مراتثم قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضب الله علي ان كان من الصادقين سقط الحد عنها وحرمت عليه ابدا ويجب-------------- التلفظ	169	-4413843147035470639	Shia000261Vols-ara1.ms106	true	7063627202540938770	106	229	543	1158	1529	300	يقول له ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فاذا قال ذلك انتفي عنه الحد وانتفي عنه النسب ثم يقول الحاكم للمراة قولي ان لم تقر بما رماها به اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به اربع مرات وعليها تعيين الزوج بحيث يمتاز عن غيره ولا حاجة بها الي ذكر الولد فانه انتفي بايمان الزوج وشهاداته وانما تلاعنه لدرء الحد والعذاب عن نفسها فاذا قالت ذلك وعظها خوفا من عذاب الله وقال لها ان عقاب الله في الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان رجعت الي الاقرار ونكلت عن اليمين رجمها او حدها بالجلد ان لم تستكمل شراءط الرجم وان اصرت قال لها قولي ان غضب الله علي ان كان من الصادقين فيما رماني به وحينءذ فيعتبر في اللعان امور الاول التلفظ	106	-6040714307030698825	146	175.5	114	615	23.739837646484375	27	Masaha000749Vols-ara1	Shia000261Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms096	false	3451553223497966359	72	138	363	685	1444	300	ولو قال هذه الدار لفلان وكانت ملكي الي وقت الاقرار اخذ باول كلامه و---------------------------------------------------------------------------------------------------يشترط كون المقر به تح------------------------------------------------------------------------------------------ت يده فلو اقر بحرية عبد غيره لم يقبل فلو اشتراه كان فداء من جهته وبيعا من جهة الباءعولا يثبت فيه خيار الشرط والمجلسثم يحكم بالعتق علي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتري فان مات العبد ولا وارث له وله كسب اخذ المشتري الثمن ولو قال له في ميراث ابي او من ميراث ابي	96	-4413843147035470639	Shia000261Vols-ara1.ms383	true	3420702605261391100	96	225	525	1163	1546	300	ولو قال هذه الدار لفلان وكانت ملكي الي وقت الاقرار لم يسمع الضميمة وصح الاقرار وذلك لان الضميمة تقتضي بطلان الاقرار فتلغوا كما لو قال له علي الف من ثمن خمر وبالجملة فيشترط كون المقر به تحت يده وتصرفه وهو الملك المعبر عنه بتلك العبادة فيكون المراد بكونه تحت يده وبالتصرف ما يقتض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الملك ظاهرا لما تقرر من لزوم كون الاقرار انما يكون فيما كان متعلقه بملكه لان اليد اذا كانت يد عارية او اجارة ونحو ذلك يكون في يد الغير فاذا علم ذلك لم يعتد باقراره لانه اقرار في حق الغير اما اذا جهل كان ذلك اقرارا فقوله الدار في يدي لفلان لازم ونافذ لان كونه في يده شرط صحة الاقرار كما عرفت فالتصريح به يكون مءكد للصحة-------------------------------------------------------- ولو قال له في ميراث ابي او من ميراث ابي	383	-6040714307030698825	118	-99.0	92	826	14.285714149475098	23	Masaha000749Vols-ara1	Shia000261Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms099	false	825956192947755183	241	286	1137	1347	1413	300	قبل ولو قال له عشرة -لا----- بل تسعة لزمه --عشرة ولو ادعي المواطاة-------------------------------- في الاشهاد فان شهدت البينة بالقبض لم يلتفت اليه والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان له الاحلاف ولو قال له عشرة الا درهما لزمه ت-------------سعة ولو ----------------رفع ف-----------عشرة ولو ---------------------------------------قال ما له عندي عشرة الا درهم	99	-4413843147035470639	Shia000261Vols-ara1.ms418	true	-817863899666260653	208	298	1107	1520	1529	300	قبل ولو قال له عشرة الا درهم بالرفع- لزمه العشرة وذلك لان الا هاهنا صفة بمعني غير وقد حقق ابن هشام في المغني وغيره في غيره ان الا اذ------------------ا كانت صفة لا يشترط وقوعها بعد جمع كما عليه كثير من النحاة وحكي عن سيبويه لو كان معني رجل الا زيد لغلبنا وعن النحاة ان--ه اذا-------- قال له عشرة الا درهم بالنصب فقد اقر له بتسعة وان قال الا درهم بالرفع فقد اقر له بعشرة وان المقر به عشر موصوفة بانها غير درهم ولو قال ما له عندي عشرة الا درهم	418	-6040714307030698825	122	97.5	91	442	27.601810455322266	19	Masaha000749Vols-ara1	Shia000261Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms099	false	825956192947755183	135	166	660	807	1413	300	قفيز حنطة بل قفيز شعير ------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمه القفيزان و--------------------------------------------------------لو قال قفيز حنطة بل قفيزا-----------------------------------------------------------------------ن لزمه اثنا--------ن ولو قال له هذا الدرهم بل هذا الدره-------------------م لزمه ا---ثنان ولو قال له درهم بل درهم	99	-4413843147035470639	Shia000261Vols-ara1.ms420	true	6997332787567856999	106	204	566	1062	1565	300	قفيز حنطة بل قفيز شعير ووجهه لزومهما معا مثل ما سبق واوجب ابن الجنيد ما بعد بل في المختلفين دون المتماثلين وليس بشء ولو كانا مطلقين او احدهما لزمه واحد او اكثر وانما يلزمه واحد ان استوي ما قبل بل وما بعدها وان اختلفا لزمه الاكثر ولنا في هذا المطلب وفروعه مساءل سنذكرها علي التفصيل الاولي لو قال له درهم بل درهم--ان لزمه درهمان لما تقرر لو كانا مطلقين او احدهما لزمه واحد او الاكثر وذلك لانه مع الاستواء كقوله له علي هذا الدرهم بل هذا الدرهم لزمه المعين ويحتمل لزوم الدرهمين ولو قال له درهم بل درهم	420	-6040714307030698825	102	147.5	77	498	20.4819278717041	17	Masaha000749Vols-ara1	Shia000261Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms181	false	-217325157670802424	115	151	544	721	1463	300	ينعقد علي المستقبل بش-رط------------ وجوبه او -ند-به او كونه ترك قبيح او ترك مكروه او مباحا يتساوي فعله وتركه في الدين والدنيا او يكون البر ارجح فان خالف اثم ولزمت- الكفارة ولو حلف علي ترك ذلك	181	-4413843147035470639	Shia000261Vols-ara1.ms504	true	2047018767696203871	161	196	793	964	1474	300	تنعقد علي المستقبل يشترط فيه ان يكون واجبا او مندوبا او -----ترك قبيح او ترك مكروه او مباحا يتساوي فعله وتركه ان ي-----------------كون البر ارجح ولو خالف اثم ولزمته الكفارة ولو حلف علي ترك ذلك	504	-6040714307030698825	143	230.5	111	193	74.09326171875	23	Masaha000749Vols-ara1	Shia000261Vols-ara1