id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000749Vols-ara1.ms020	true	-5342683069211752335	72	117	395	622	1611	300	ثم يقرا الحمد وسورة ثم يركع ثم -----------يقوم فيقرا الحمد وسورة ثم يركع----- هكذا خمسا ----ثم يسجد---------------------------- سجدتين ثم يقوم فيصلي------- الثانية كذلك ويتشهد ويسلم ويجوز ان يقرا---------- بعض السورة فيقوم من الركوع فيتمها من غير ان يقرا الح-----مد وان شاء وزع السورة علي الركعات	20	-4413843147035470639	Shia000234Vols-ara1.ms03999	false	1753609736493998323	65	122	366	661	1552	300	ثم يقرا الحمد وسورة ثم يركع ثم يرفع راسه ويقوم ويقرا الحمد وسورة ثم يركع يفعل هكذا خمس مرات ثم يسجد بعد القيام من الركوع الخامس سجدتين ثم يقوم فيصلي الركعة الثانية كذلك ويتشهد ويسلم ويجوز ان يقرا بعد الحمد بعض س--ورة فيقوم من الركوع ويتم تلك السورة بغير قراءة الحمد وان شاء وزع السورة علي الركعات	3999	3053519499285747840	200	340.0	161	297	67.3400650024414	30	Masaha000749Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms024	true	-8064527248608910494	128	159	708	876	1544	300	لناسي ذكر الركوع او الطمانينة فيه حتي ينتصب----------- ولا لناسي الرف----------ع او الطمانينة فيه ح-----تي يسجد ا------------------------------------------------------------------و الذكر في السجود-----ين او السجود علي الاع------------------ضاء او الطمانينة فيهما او في الجلوس بينهما	24	-4413843147035470639	Shia000234Vols-ara1.ms03504	false	-3953835670764071938	149	201	789	1072	1570	300	لناسي ذكر الركوع او الطمانينة فيه حتي ينتصب الرجوع فيه ولا لناسي الرفع من الركوع او الطمانينة في الرفع حتي يسجد الرجوع وكذا ناسي الذكر في السجدتين حتي رفع راسه من السجدة الثانية او الذكر في احدي السجدتين او السجود علي الاعضاء السبعة سوي الجبهة او الطمانينة فيهما او في الجلوس بينهما	3504	3053519499285747840	157	275.5	127	283	55.47703170776367	24	Masaha000749Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms027	true	8335749147445468092	94	140	519	803	1657	300	الامام بالطاءفة الاولي ركعة والثانية تحرسهم عند-------- العدو ثم يقوم ----------------الي الثانية------------------------------------------ ويطول القراءة ف----------------يتم الجماعة ويمض-------------ون الي موقف اصحابهم وتجء الطاءفة الثانية--------------- فيكبرون للافتتاح ثم يركع به-------م ويسجد------------------------------ ويطيل------- تشهده فيتمون ويسلم بهم و--------------------في الثلاثية يتخير بين ان يصلي بالاولي ركعة وبالثانية ركعتين وبالعكس ويجب	27	-4413843147035470639	Shia000234Vols-ara1.ms04421	false	4773713379704727222	9	82	49	492	1658	300	الامام بالطاءفة الاولي ركعة والثانية تحرسهم واقفة بازاء العدو ثم يقوم الامام ومن خلفه الي الثانية فينفرد الجماعة الذين خلفه ويقراون لانفسهم ويطول الامام في قراءته بقدر ما يتم الطاءفة الذين خلفه وينصرفون الي موقف اصحابهم وتجء الطاءفة الاخري وتدخل مع الامام فيكبرون ---------ثم يركع الامام بهم ويسجد وتقوم الجماعة فتصلي ركعة اخري ويطيل الامام تشهده ويتمون فيسلم بهم الامام ويتخير الامام في الثلاثية------ بين ان يصلي بالاولي ركعة وبالثانية ركعتين وبالعكس واما	4421	3053519499285747840	240	325.5	197	458	52.4017448425293	29	Masaha000749Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms050	true	-186873830087126001	152	193	764	979	1516	300	الثاني في باقي المحظورات----------- من جامع-------- زوجته او امته قبلا او دبرا محرما بحج او عمرة واجب او ندب عامدا عالما بالتحريم قبل المشعر فسد حجه وعليه اتمامه و------بدنة والحج من قابل والافتراق اذا بلغا الموضع---------------------- بمصاحبة ثالث الي ان يفرغا	50	-4413843147035470639	Shia000234Vols-ara1.ms06069	false	1996071575632663793	28	76	154	408	1545	300	الثاني في الكفارة وفيه مساءل الاولي من جامع امته او زوج--------ته قبلا او دبرا محرما بحج او عمرة واجب او ندب عامدا عالما بالتحريم قبل المشعر فسد حجه وعليه اتمامه ويلزمه بدنة والحج من قابل والافتراق اذا بلغا الموضع الذي وقعت فيه الخطيءة بمصاحبة ثالث الي ان يفرغا	6069	3053519499285747840	193	335.5	155	262	73.66412353515625	33	Masaha000749Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms067	true	1796656464087408328	179	223	1084	1372	1804	300	كالضفادع والسلاحف والطافي وفي السباع قولان الرابع -----------ما هو حرام في نفسه كعمل الصور المجسمة والغناء ومعونة الظالمين بالحرام والنوح------- بالباطل وحفظ كتب الضلال ونسخها لغير النقض والحجة وهجاء المءمنين وتعلم السحر والكهانة والقيافة والشعبذة والقمار والغش بما يخفي وتدليس الماشطة وتزين الرجل ب-المحرم	67	-4413843147035470639	Shia000234Vols-ara1.ms06915	false	-1153564953395450609	104	152	549	841	1633	300	والضفادع والسلاحف كذا صرح به جملة من الاصحاب المقام الثالث فيما هو محرم في نفسه كعمل الصور --------والغناء ومعونة الظالمين بما يحرم ونوح الناءحة بالباطل وحفظ كتب الضلال ونسخها لغير النقص------- وهجاء المءمنين وتعلم السحر والكهانة والقيافة والشعبدة والقمار والغش بما يخفي وتدليس الماشطة وتزين الرجل بما يحرم	6915	3053519499285747840	223	383.5	185	307	72.63843536376953	29	Masaha000749Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms102	true	-1419773462784111402	244	269	1170	1302	1458	300	وكل اثنين وشرط الاجتماع او اطلق لم يكن لاحدهما الانفراد ولا القسمة ولو مات احدهما بطلت وليس للحاكم ان يضم اليه ولو شرط الانفراد جاز	102	-4413843147035470639	Shia000234Vols-ara1.ms08568	false	6164347803705994252	171	196	870	1002	1569	300	وكل اثنين وشرط الاجتماع او اطلق لم يكن لاحدهما الانفراد ولا القسمة ولو مات احدهما بطلت وليس للحاكم ان يضم اليه ولو شرط الانفراد جاز	8568	3053519499285747840	132	264.0	107	132	100.0	25	Masaha000749Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms107	true	286946527120255939	230	255	1241	1377	1632	300	كان من احدهما الارض---- ومن الاخر البذر والعمل والعوامل ---------او من احدهما الارض والبذر ومن الاخر العمل او---- من احدهما الارض والعمل ومن الاخر البذر	107	-4413843147035470639	Shia000234Vols-ara1.ms08225	false	2404704882694513031	174	203	911	1064	1590	300	كان من احدهما الارض حسب ومن الاخر البذر والعمل والعوامل وكذا لو كان من احدهما الارض والبذر ومن الاخر العمل او كان من احدهما الارض والعمل ومن الاخر البذر	8225	3053519499285747840	135	247.0	110	153	88.23529052734375	22	Masaha000749Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms111	true	-3336948039423463357	140	213	801	1207	1687	300	القيمة وقيل بعدم------ الانتفاع ولا تصح قسم--------ة الوقف وتصح قسمته مع الطلق ولا يشترط ايمان القاسم ولا اسلامه لو تراضا الخصمان به وتكفي القرعة في المتعين بعد التعديل ويستحب للام------------ام نصب قاسم ويشترط عدالته ومعرفته بالحس------------------------------------------------------------------------------------------------اب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكفي الواحد في قسمة الرد الا مع الرضي والاجرة من بيت المال فان ضاق فمنهما بالحصص ومتساوي الا----جزاء يقسم قسمة اجبار وغيره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التمس المتضرر بالقسمة اجبر غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليها وي-------------------------قسم ما اشتمل علي الرد قسمة تراض	111	-4413843147035470639	Shia000234Vols-ara1.ms08103	false	-1657462171635088450	93	292	462	1517	1569	300	الجميع وقفا لعدم قبوله الانفصال ولا فرق في جواز قسمة الوقف من----------- الطلق بين كون الجميع لواحد او مختلف انتهي السادسة قد صرح غير واحد منهم بانه يستح---------------------ب للامام عليه السلام نصب قاسم ويشترط عدالته ومعرفته بالحساب وقيل بل ينبغي ذلك للحاكم مطلقا وقال في الدروس يستحب للقاضي نصب قاسم كامل مءمن عاقل عارف بالحساب ولو كان عبدا ولا يراعي فيمن تراض به الخصمان ذلك انتهي وعلله بعضهم باحتياج الناس اليه اذ قد يحصل الرضا في التعديل بقول بعضهم بعضا ولا يعرفون ذلك خصوصا في قسمة الرد ودليل اشتراط عدالته الوثوق بقوله واما معرفته للحساب فلا بد منها بمقدار ما يحتاج اليه في القسمة وانه لا يكفي الواحد في قسمة الرد الا مع الرضا لانه يحتاج فيها الي التعديل في القسمة حتي ي--تساوي الاقسام بان يقوم تلك العروض المراد قسمتها وهل المراد بقسمة الرد هي ما اشتملت علي رد من احد الطرفين دراهم او عروضا في مقابلة الزيادة من الطرف الاخر او ما هو اعم من ذلك ومن التعديل والتسوية بين الاقسام وان لم يحتج الي رد وبالجملة المراد بقسمة الرد التعديل لا الرد الحقيقي قولان والاول منقول عن الدروس وبالثاني صرح المحقق الاردبيلي رحمة الله عليه اقول ويءيد الاول قولهم انه يقسم ما اشتمل علي الرد قسمة تراض	8103	3053519499285747840	194	196.0	149	1089	17.81450843811035	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1