id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000749Vols-ara1.ms005	true	8303355810514286243	246	287	1353	1570	1636	300	دم الاستحاضة في الاغلب اصفر بارد رقيق يخرج--------- بفتور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناقص عن ثلاث-------------ة مما ليس بقرح ولا جرح والزاءد عن الع-----ادة مع تجاوز العشرة و-------عن ايام النفاس ومع------------------------ الياس استحاضة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان الدم لا يغمس القطنة---------------------------------------------- وجب------------------ الوضوء لكل صلاة---------------------------- وتغيير القطنة	5	-4413843147035470639	Shia000152-ara1.ms162	false	75311520232485683	44	210	229	1096	1577	300	دم الاستحاضة في الاغلب اصفر بارد رقيق يخرج من الرحم بفتور وضعف لا بدفع فهو يقابل الحيض في اوصافه غالبا وقيد بالاغلب لانه قد يكون بهذه الصفة حيضا وقد يكون بصفة الحيض استحاضة كما تقدم والخارج الناقص عن ثلاثة ايام متوالية مما ليس بقرح ولا جرح والزاءد عن ايام العادة مع تجاوز العشرة والزاءد عن ايام النفاس وسياتي بيانها والخارج مع سن الياس استحاضة خبر الجميع وقيد في العادة بتجاوز العشرة لان الدم لو انقطع علي العاشر كان الجميع حيضا وقد تقدم وجه ذلك كله في الحيض ثم دم الاستحاضة ينقسم بحسب كثرته وتوسطه وقلته الي ثلاثة اقسام لانه اما ان يكون بحيث اذا وضعت الكرسف يظهر عليه من داخل الفرج ولا يثقبه الي خارجه او يثقبه ولا يسيل عنه او يسيل فهذه ثلاثة اقسام يختلف الاحكام فيها فيجب علي المستحاضة وضع القطنة واعتبار حالها وان كان الدم لا يغمس القطنة اي لا يثقبها الي خارج وان دخل في باطنها كثيرا وجب عليها ثلاثة اشياء الوضوء لكل صلاة لانه في هذه الحالة حدث اصغر وتغيير القطنة	162	-4069416194811197766	212	296.0	171	867	24.452133178710938	31	Masaha000749Vols-ara1	Shia000152-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms010	true	-7682853658800217451	137	166	788	945	1700	300	واجزاء-------------ها سواء ابينت-------------- من حي او ميت الا ما لا تحله الحياة--------------- كالصوف والشعر والوبر والعظم والظف--------------------------------------------------------------------------ر الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من نجس العين كالكلب والخنزير والكافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والدم من ذي النفس الساءلة	10	-4413843147035470639	Shia000152-ara1.ms320	false	6360797993848964928	2	168	16	910	1599	300	واجزاءها نجسة كجملتها سواء ابينت وفصلت الاجزاء من حي او ميت ال---ا ما تحله الحياة من تلك الاجزاء كالصوف والشعر والوبر والعظم والظفر والظلف والقرن والحافر والسن من جملة العظم وفي حكمها البيض اذا اكتسي القشر الاعلي والانفحة بكسر الهمزة وفتح الحاء مخففة قاله الجوهري ويجوز تشديد الحاء وهي كرش السخلة قبل ان تاكل وان حلتها الحياة فان هذه الاشياء كلها طاهرة بالاصل ان كانت من الميتة الا ان تكون من نجس العين كالكلب والخنزير والكافر فانها نجسة لنجاسة اعيانها فيدخل فيه جميع اجزاءها وخالف المرتضي رحمه الله في ذلك فحكم بطهارة ما لا تحله الحياة منها استنادا الي عدم تنجس ما لا تحله الحياة منها بالموت كغيرها من الميتات واجيب بان المقتضي للتنجيس في الميتة صفة الموت وهي غير حاصلة فيما لا تحله الحياة وفيها نفس الذات لقول الصادق عليه السلام في الكلب رجس نجس وقوله عليه السلام في الخنزير اغسل يدك اذا مسته كما تمس الكلب وهو يقتضي ان يكون عينها نجاسة نجسة خ ل فيدخل فيه جميع الاجزاء والدم من ذي النفس الساءلة	320	-4069416194811197766	153	241.0	125	897	17.056856155395508	20	Masaha000749Vols-ara1	Shia000152-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms011	true	-8449573219658776851	147	181	857	1058	1703	300	الظهر والعصر -----------------------والعشاء--كل واحد ا--------------ربع ركعات في الحضر ون------------------------صفها في السفر-والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب ثل-----اث فيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------- والصبح ركعتان كذلك-------------- ونوافلها في الحض------------------------------ر ثمان ركعات قبل الظهر وثمان قبل العصر واربع بعد المغرب--------------------------------------------- وركعتان من جلوس----------- تعدان----- بركعة	11	-4413843147035470639	Shia000152-ara1.ms344	false	-1400296943911961783	85	205	490	1158	1678	300	عليها والعصر وهي عند المرتضي الوسطي والعشاء وكل واحدة من هذه الثلث اربع ركعات في الحضر ونصفها بحذف الركعتين الاخيرتين في السفر والخوف والمراد تنصيفها باعتبار ما استقرت عليه والا فقد روينا عن الصادق عليه السلام ورووا عن عاءشة ان الصلاة افترضت مثني الا المغرب وزيد فيما عدا الصبح والمغرب ركعتين وفي السفر تصلي كما افترضت والمغرب ثلث ركعات فيهما اي في السفر والحضر ولا يحتاج هنا الي اضافة الخزف لدخوله فيهما اتفاقا اذ الحال منحصرة في السفر والحضر والصبح ركعتان كذلك اي سفرا وحضرا ونوافلها في الحضر اربع وثلاثون ركعة علي المشهور ثمان ركعات قبل الظهر وثمان قبل العصر واربع بعد المغرب وقبل كل شء سوي التسبيح ذكره الشهيد في الذكري وركعتان من جلوس علي الافضل تعدان لذلك بركعة	344	-4069416194811197766	190	234.5	157	668	28.443113327026367	22	Masaha000749Vols-ara1	Shia000152-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms012	true	7639980491976329551	3	35	17	186	1615	300	العصر بعد الفراغ من الظهر الي ان يزيد الفء اربعة اقدام------------------------------------------------------------------ فان خرج------ قبل تلبسه بر-----كعة صلي العصر وقضا------ها والا------------------------------------------------------------------------- اتمها و--------------------------------------يجوز تقديم النافلت------------------ين علي الزوال في يوم الجمعة خاصة---------------------- ويزيد فيه	12	-4413843147035470639	Shia000152-ara1.ms356	false	-4341556600707110869	76	155	394	797	1635	300	العصر بعد الفراغ من الظهر الي ان يزيد الفء اربعة اقدام والقاءل بالمثل في الظهر قال هنا بالمثلين والخلاف واحد رواية وفتوي فان خرج وقتها قبل تلبسه منها بركعة صلي العصر وقضاها بعدها والا اي وان لم يكن الخروج قبل تلبسه بركعة بل انما خرج بعد صلاة ركعة فصاعدا صح اتمها مخففة اداء كما مر ثم صلي العصر بعدها و يجوز تقديم النافلتين اي نافلتي الظهرين علي الزوال في يوم الجمعة خاصة سواء صلي الجمعة ام لا ويزيد فيه	356	-4069416194811197766	166	267.5	134	403	41.19106674194336	24	Masaha000749Vols-ara1	Shia000152-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms020	true	-5342683069211752335	62	100	340	536	1611	300	السماء- صلاة ركعتين في كل ركعة خمسة ركوعات------------ يكبر للاحرام ثم يقرا الحمد وسورة ثم ي-------ركع ثم يقوم فيقرا الحمد وسورة ثم يركع----- هكذا خمسا ثم يسجد---------------------------- سجدتين ثم يقوم فيصلي------- الثانية كذلك ويتشهد ويسلم------------------- ويجوز ان يقرا	20	-4413843147035470639	Shia000152-ara1.ms595	false	4538345967555092748	245	297	1324	1598	1608	300	الاسباب صلاة ركعتين في كل ركعة خمس- ركوعات وكيفيتها ان يكبر للاحرام ثم يقرا الحمد وسورة ان شاء ثم يركع ثم يقوم فيقرا الحمد وسورة ثم يركع يفعل هكذا خمسا ثم يسجد بعد القيام من الركوع الخامس سجدتين ثم يقوم فيصلي الركعة الثانية كذلك ويتشهد ويسلم وهذه افضل كيفياتها ويجوز ان يقرا	595	-4069416194811197766	188	323.0	150	275	68.36363983154297	29	Masaha000749Vols-ara1	Shia000152-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms021	true	-3315100717960386847	124	164	682	900	1678	300	والهاشمي اولي من غيره مع الشراءط------------------------------------ ان قدمه الولي و-يستحب له تقديمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو امت المراة النساء والعاري مثله وقف في----------------- الصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرهم-------------------------------------------------------------------- يتقدم وان كان المءتم واحدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتنفرد الحاءض بصف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو فات الماموم بعض التكبيرات اتم------------ بعد فراغ الامام ولاء	21	-4413843147035470639	Shia000152-ara1.ms615	false	-6301582951887108717	53	287	285	1527	1595	300	والهاشمي اولي من غيره مع الشراءط المعتبرة في الامامة وانما يكون اولي ان قدمه الولي و يستحب له تقديمه ذكره الجماعة بل اوجب تقديمه المفيد قال في الذكري ولم اقف علي مستنده واحتج للاستحباب بان فيه اكراما لرسول الله صلي الله عليه واله ولقوله صلي الله عليه واله قدموا قريشا ولا تقدموها وطعن فيه في الذكري بانه غير مستثبت في رواياتنا وبانه اعم من المدعي ولو امت المراة النساء والعاري مثله وقف الامام منهما في وسط الصف لا يبرز عنه اما العاري فللمحافظة علي ان لا تبدو عورته لهم ويفهم من العبارة انهم لا يجلسون كاليومية علي ان الستر غير شرط في صلاة الجنازة كما صرح به المصنف لانه دعاء واما وقوف المراة وسط النساء فلخبر زرارة عن الباقر عليه السلام قلت له المراة تءم النساء قال لا الا علي الميت اذا لم يكن احد اولي منها تقوم وسطهن وغيرهم اي غير النساء والعراة ولو ثني الضمير كان اولي اي غير العاري والمراة يتقدم وان كان المءتم واحدا بخلاف جماعة اليومية لقول الصادق عليه السلام في الاثنين يقوم الامام وحده والاخر خلفه ولا يقوم الي جنبه وتنفرد الحاءض بصف لقول الصادق عليه السلام في خبر محمد بن مسلم في الحاءض تصلي علي الجنازة قال نعم ولا تقف معهم تقف منفردة وانفرادها لكونها حاءضا يقتضي انفرادها عن النساء فتتاخر عنهن لو اجتمعن والنفساء كالحاءض لمساواتها لها في جميع الاحكام الا ما استثني ولو فات الماموم بعض التكبيرات اتم ما بقي منها بعد فراغ الامام ولاء	615	-4069416194811197766	216	328.0	176	1242	17.39130401611328	31	Masaha000749Vols-ara1	Shia000152-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms022	true	-6950673893318653403	77	110	436	606	1647	300	ولا يتعين------------ زمان ولا م---------------------------------كان ------------------------ولو قيد النذر بهيءة مشروعة تعينت----------- كنذر صلاة جعفر عليه السلام ولو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر العبد المندوب في وقته تعين ولو -----------------------------------------------------------------------------------------------------نذر هيءته------------- في غير وقته فالوجه عدم الانعقاد وكذا	22	-4413843147035470639	Shia000152-ara1.ms633	false	-3402142856545195988	116	228	633	1223	1599	300	ولا يتعين عند الاطلاق زمان ولا مكان بل يجوز ما وجب بالنذر في اي مكان وزمان شاء عملا بالاطلاق ولو قيد النذر بهيءة مشروعة تعينت تلك الهيءة كنذر صلاة جعفر عليه السلام فيجب مراعاة عددها واذكارها الداخلة فيها لانها من مشخصاتها دون دعواتها الخارجة عنها ويتعين وقتها المشروعة تلك الهيءة فيه ان كان معينا لا ان كان من كمالها كيوم الجمعة لصلاة جعفر بل يجوز فعلها مع الاطلاق متي شاء نعم لو عينه تعين ولو نذر العيد المندوب في وقته تعين بغير اشكال لان غايته كونه نافلة فينعقد نذرها في وقتها ويجب فعلها بهيءتها المعتبرة فيها لو كانت واجبة ولو نذر هيءة اي هيءة العيد في غير وقته فالوجه عدم الانعقاد لعدم	633	-4069416194811197766	155	250.5	124	590	26.27118682861328	22	Masaha000749Vols-ara1	Shia000152-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms023	true	7188081325610336450	35	94	192	516	1667	300	وصلاة علي عليه السلام اربع ركعات في كل ركعة الحمد مرة وخمسين مرة بالتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد وصلاة فاطمة عليها السلام ركعتان في الاولي الحمد مرة و-القدر ماء----ة وفي الثانية الحمد مرة والتوحيد ماءة وص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة جعفر------------ عليه السلام اربع ركعات---------------------------------------------- يقرا في الاولي الحمد والزلزلة-ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركع ويقولها	23	-4413843147035470639	Shia000152-ara1.ms643	false	-5357412228916816941	153	299	814	1599	1601	300	وصلاة علي عليه السلام اربع ركعات في كل ركعة الحمد مرة وخمسين مرة -التوحيد ويدعو بعدها بالمنقول وافضل اوقاتها يوم الجمعة وعن الصادق عليه السلام من صلاها خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وقضيت حواءجه وصلاة فاطمة عليها السلام ركعتان في الاولي الحمد مرة و القدر ماءة مرة وفي الثانية الحمد مرة والتوحيد ماءة مرة ونقل ابن بابويه في الفقيه ان صلاة فاطمة عليها السلام هي الصلاة المنسوبة الي امير المءمنين عليه السلام وانها تسمي صلاة الاوابين وروي عن عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام قال من توضا فاسبغ الوضوء وصلاها اعني الاربع ركعات انفتل حين ينفتل وليس بينه وبين الله ذنب الا غفر له وصلاة جعفر بن ابي طالب عليه السلام وتسمي صلاة الحياة وصلاة التسبيح وهي اربع ركعات بتسليمتين يقرا في الاولي الحمد والزلزلة ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركع ويقولها	643	-4069416194811197766	309	555.0	251	786	39.3129768371582	51	Masaha000749Vols-ara1	Shia000152-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms023	true	7188081325610336450	201	231	1131	1290	1667	300	الا ال---جهر والاخفات فقد عذر الجاهل فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعذر جاهل غصبية الثوب او------ المكان او نجاستهما او نجاسة البدن او------ موضع السجود او غصبية الماء او------------------------------------------------------------------------------------------- موت الجلد الماخوذ من مسلم	23	-4413843147035470639	Shia000152-ara1.ms649	false	1909552102147304829	106	203	590	1071	1567	300	الا في الجهر والاخفات فقد عذر الجاهل فيهما لرواية زرارة عن الباقر عليه السلام في رجل جهر فيما لا ينبغي الجهر فيه واخفي فيما لا ينبغي الاخفات فيه قال ان فعل ذلك متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه وقد تمت صلاته ويعذر جاهل غصبية الثوب او غصبية المكان او نجاستهما او نجاسة البدن او نجاسة موضع السجود او غصبية الماء وقد تقدم الكلام علي ذلك كله وان الحكم يتم في جهل الغصبية دون النجاسة بل يعيد في الوقت او جاهل موت الجلد الماخوذ من مسلم	649	-4069416194811197766	155	269.0	125	481	32.22453308105469	25	Masaha000749Vols-ara1	Shia000152-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms024	true	-8064527248608910494	3	30	15	143	1544	300	-------القبلة او احدث ولو--------- ترك سجدتين وشك هل هما من----- واحدة او اثنتين بطلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو شك قب-----ل السجود------------ هل رفعه من الركوع لرابعة او خامسة بطلت صلاته	24	-4413843147035470639	Shia000152-ara1.ms662	false	-3098505045208795139	115	197	593	1031	1575	300	ذلك في النافلة -------ولو تيقن انه ترك سجدتين وشك هل هما من ركعة واحدة او اثنتين بطلت الصلاة مراعاة للاحتياط لان به يحصل يقين براءة الذمة ولانه اذا تكافا احتمال الصحة بكونهما من ركعتين والفساد بكونهما من ركعة بقي يقين شغل الذمة بالصلاة ويحتمل قضاءهما والسجود للسهو وصحة الصلاة للشك في لحوق المبطل وتحقق فوات السجدتين اعم من كونه مبطلا فلا يدل علي الخاص وهو البطلان ولو شك قبل كمال السجود وبعد الركوع هل رفعه من الركوع لرابعة او خامسة بطلت صلاته	662	-4069416194811197766	115	178.5	91	445	25.842697143554688	19	Masaha000749Vols-ara1	Shia000152-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms024	true	-8064527248608910494	223	254	1192	1325	1544	300	في موضعه اتي به فان ذكر انه كان قد فعله فان كان ركنا بطلت صلاته----------------------------------------------------------------- وال---------ا فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شك في الركوع وهو قاءم فركع ثم ذكر قبل رفعه بطلت -----------------------علي راي	24	-4413843147035470639	Shia000152-ara1.ms687	false	2349173711851323659	101	218	496	1067	1524	300	في موضعه وذكر بعد فعله ان --كان قد فعله فان كان ركنا بطلت صلاته لان زيادة الركن مبطل مطلقا الا في المواضع المتقدمة وليس هذا منها والا يكن ركنا فلا تبطل بل يكون حكمه حكم من زاد سهوا ولا فرق في ذلك بين السجدة وغيرها خلافا للمرتضي حيث ابطل الصلاة بزيادتها هنا ويدفعه قول الصادق عليه السلام لا يعيد الصلاة من سجدة ويعيدها من ركعة وقد اختلف في مسالة من مساءل استدراك الركن لشكه فيه في محله هل تبطل الصلاة عند ذكر فعله ام لا اشار اليها المصنف تنبيها علي الخلاف فيها وان كانت داخلة فيما سبق بقوله ولو شك في الركوع وهو قاءم فركع ثم ذكر قبل رفعه انه ركع قبل ذلك بطلت الصلاة علي راي	687	-4069416194811197766	109	167.5	84	573	19.022687911987305	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000152-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms024	true	-8064527248608910494	259	286	1348	1473	1544	300	التفات ولو شك هل صلي في الرباعية اثنتين--- او ثلاثا او هل صلي ثلاثا او اربعا بني علي الاكث------------ر وصلي ركعة من قيام او ركعتين من جلوس	24	-4413843147035470639	Shia000152-ara1.ms693	false	-286559528731509978	115	145	610	748	1535	300	الزاءد فان شك هل صلي في الرباعية اثنتين او او ثلثا- او هل صلي ثل-ثا او اربعا بني علي الاكثر علي المشهور وصلي ركعة من قيام او ركعتين من جلوس	693	-4069416194811197766	114	203.0	87	140	81.42857360839844	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000152-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms025	true	4328349001452709816	20	41	96	216	1515	300	ولو ذكر ترك ركن من احدي الصلاتين اعادهما مع الاختلاف------------------------------------------- وال--------------------ا فالعدد--------------------------------------------- وتتعين الفاتحة في الاحتياط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تبطل الصلاة بفعل المبطل	25	-4413843147035470639	Shia000152-ara1.ms696	false	5830070541119443720	163	271	860	1471	1623	300	ولو ذكر ترك ركن من احدي الصلاتين اعادهما مع الاختلاف عددا كالصبح والظهر لعدم تيقن البراءة بدونه والا تكونا مختلفتين عددا فالعدد كاف كالظهرين فيصلي اربعا ينوي بها ما في ذمته وتتعين الفاتحة في الاحتياط لانها صلاة منفردة ومن ثم وجب فيها النية وتكبيرة الافتتاح ولا صلاة الا بها وللامر بها فيها في كثير من الاحاديث الصحيحة والمطلق منها يحمل علي المقيد وقيل يتخير بينها وبين التسبيح لانها انما شرعت لتكون بدلا عن الاخيرتين علي تقدير النقصان فيتخير فيها كما يتخير فيهما والبدلية مطلقا ممنوعة بل من وجه دون وجه ومن ثم وجبت النية والتكبير ويتخير بين القيام والجلوس ويعتبر فيها العدد والكيفية ولا تبطل الصلاة بفعل المبطل	696	-4069416194811197766	120	189.0	99	611	19.639934539794922	17	Masaha000749Vols-ara1	Shia000152-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms025	true	4328349001452709816	49	79	261	401	1515	300	ولو تكلم ناسيا او شك بين الاربع والخمس -----------او قعد في حال قيام او قام في حال قعودو--تلافاه علي راي-او زاد او نقص غير المبطل ناسيا علي راي سجد للسهو	25	-4413843147035470639	Shia000152-ara1.ms698	false	-3116033669554252165	17	52	84	238	1567	300	ولو تكلم ناسيا او شك بين الاربع والخمس بعد السجود او قعد في حال قيام او قام في حال قعود و تلافاه علي راي او زاد او نقص غير المبطل ناسيا علي راي سجد للسهو	698	-4069416194811197766	139	256.5	109	154	90.2597427368164	27	Masaha000749Vols-ara1	Shia000152-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms027	true	8335749147445468092	94	128	519	729	1657	300	الامام بالطاءفة الاولي ركعة والثانية تحرسهم عند العدو ثم يقوم ----------------ا-------لي الثانية------------------------------------------------------- ويطول القر-------اءة -----------------------------فيتم الجماعة---------------- ويمضون الي موقف اصحابهم وتجء الطاءفة الثانية فيكبرون للافتتاح ثم يركع به-------م ويسجد------------------------------ ويطيل------- تشهده فيتمون ويسلم بهم -------	27	-4413843147035470639	Shia000152-ara1.ms752	false	-8141794096278748753	160	221	855	1246	1682	300	الامام بالطاءفة الاولي ركعة والثانية تحرسهم عند العدو ثم يقوم الامام والجماعة الي الركعة الثانية فتنفرد الجماعة ويقرءن لانفسهم ويخففون القراءة والافعال ويطول الامام القراءة في الركعة الثانية دون الاولي فيتم الجماعة صلاتهم وهو قاءم ويمضون الي موقف اصحابهم وتجء الطاءفة الثانية فيكبرون للافتتاح ثم يركع الامام بهم ويسجد وتقوم الجماعة فتصلي ركعة اخري ويطيل الامام تشهده فيتمون ويسلم الامام بهم	752	-4069416194811197766	200	326.5	167	391	51.15089416503906	25	Masaha000749Vols-ara1	Shia000152-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms027	true	8335749147445468092	176	225	1007	1254	1657	300	ويجوز------- راكبا مع الضرورة ويسجد علي قربوس سرجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو عجز --------------------------------------------------------------------------------------صلي بالتسبي---------------------ح عوض كل ركعة---------------------------------------------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهو--------------- يجزي عن جميع الافعال والاذكار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو امن في------- الاثناء------------------- او خاف فيه انتقل في الحالين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو صلي----------- لظن العدو فظهر الكذب او ----الحاءل	27	-4413843147035470639	Shia000152-ara1.ms756	false	666569781563409895	41	248	216	1320	1614	300	وتجوز الصلاة راكبا مع الضرورة ويسجد علي قربوس سرجه بفتح القاف والراء مع تعذر النزول ولو للسجود خاصة ثم الركوب فلو امكن وجب واغتفر الفعل الكثير كما يغتفر في باقي الاحوال ولو كان القربوس مما لا يصح السجود عليه فان امكن وضع ما يصح عليه وجب والا سقط ولو عجز عن الصلاة بالاركان ولو بالايماء بها سقطت عنه افعال الصلاة من القراءة والركوع والسجود وصلي بالتسبيح بان ينوي ويكبر ويسبح عوض كل ركعة والمراد باقي الركعة اعني القراءة والركوع والسجود وتوابعها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهو اي هذا التسبيح يجزي عن جميع الافعال والاذكار عدا النية والتكبير وفي وجوب التشهد والتسليم عند من اوجبه نظر ولا ريب انه احوط وقد صلي امير المءمنين عليه السلام واصحابه هذه الصلاة ليلة الهرير الظهر والعصر والمغرب والعشاء ولو امن الخاءف في الاثناء اي في اثناء الصلاة او خاف فيه انتقل في الحالين الي الواجب علي تلك الحال فيتم الامن صلاته ان لم يكن مسافرا ويتم افعالها ان كان مءميا ويقتصر الخاءف بعد الامن علي ركعتين ان لم يكن قد ركع في الثالثة ويكملها بالايماء لو اضطر اليه لوجود المقتضي للجميع ولا فرق في اتمام الامن بين ان يكون قد استدبر وعدمه خلافا للشيخ ولو صلي صلاة الخوف لظن العدو فظهر الكذب او ظهر الحاءل	756	-4069416194811197766	244	360.5	195	1104	22.101449966430664	37	Masaha000749Vols-ara1	Shia000152-ara1