id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000749Vols-ara1.ms015	true	126981603921766346	163	206	983	1200	1746	300	بالتوحيد ثم بالرسالة ثم يدعو ال--ي الصلاة ثم الي الفلاح ثم الي خير العمل ثم يكب---ر ثم --يهل-ل مرتين مرتين والاقامة كذلك الا انه-------------------------------------- يسقط من التكبير الاول مرتان ومن التهليل مرة--------- ويزيد مرتين قد قامت الصلاة------ بعد حي علي خير العمل ولا	15	-4413843147035470639	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0410	false	-548042087952986942	200	244	1058	1292	1608	300	بالتوحيد و---الرسالة ثم الدعاء الي الصلاة ثم الي الفلاح ثم الي خير العمل ثم التكبير ثم التهليل مرتان مرتان والاقامة كذلك الا التكبير في اولها فيسقط مرتان منه والتهليل يسقط----------------------------------- مرة في اخرها ويزيد------ قد قامت الصلاة مرتين بعد حي علي خير العمل هذا	410	5321274069661811729	155	228.0	121	278	55.755393981933594	24	Masaha000749Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms090	true	-6995414909831574805	62	108	342	584	1580	300	باجرة المثل مقدمة علي الغرماء ولو زرع ترك بعد الفسخ باجرة المثل مقدمة علي الغرماء -------------------ولو افلس المءجر بعد تعيين ما اجره فلا فسخ بل يقدم المستاجر بالمنفعة لتعلق حقه بعين الدار ولو كانت الاجارة واردة علي ما--------------------------------------------------------------------------------------- في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذمة فله الرجوع الي الاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة مع بقاءها	90	-4413843147035470639	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1250	false	7463869011402830909	153	298	778	1538	1547	300	باجرة------ مقدمة علي الغرماء اذ فيه مصلحة الزرع الذي هو حق الغرماء وكذا كلما كان من هذا القبيل قوله ولو افلس المءجر بعد تعيين الدابة -فلا فسخ بل يقدم المستاجر بالمنفعة كما يقدم المرتهن هذا احد قسم------------------ي ما اذا كان المفلس هو المءجر وهو ما اذا كان الافلاس بعد تعيين محل الاجارة سواء كان التعيين في اصل العقد او بعد وروده علي الذمة وانما لم يكن للمستاجر الفسخ هنا لانه يتقدم بالمنفعة في هذه الصورة للتصرف اللازم المتقدم علي الحجر كالمرتهن فلا ضرر عليه ولا دين له علي المفلس وتباع العين وهي كذلك ان حصل راغب فان لم يحصل اخر بيعها الي انقضاء الاجارة وهل يبقي الحجر مستمرا الي انقضاءها فيه تردد قوله ولو كانت الاجارة علي الذمة فله الرجوع الي الاجرة ان كانت باقية او الضرب بقيمة المنفعة اي لو كانت الاجارة واردة علي الذمة ولما يحصل التعيين فللمستاجر الرجوع الي الاجرة مع بقاءها	1250	5321274069661811729	135	175.0	107	785	17.197452545166016	20	Masaha000749Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms092	true	7291745443150648405	179	204	986	1092	1602	300	او يءدي ما عليه ولو قال ان لم احضره كان علي كذا لزمه الاحضار خاصة ولو قال علي كذا الي كذا ان لم احضره وجب	92	-4413843147035470639	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1330	false	6660105161244429104	42	66	208	314	1532	300	هو المعتمد قوله ولو قال ان لم احضره كان علي كذا لزمه الاحضار خاصة ولو قال علي كذا الي كذا ان لم احضره وجب	1330	5321274069661811729	96	182.0	72	106	90.5660400390625	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms095	true	-5930592351375022217	107	136	530	676	1420	300	رجع المقر له عن الانكار سلم اليه ولو رجع المقر في حال --انكار -المقر له فالوجه عدم القبول لانه اثبت الحق لغيره بخلاف المقر له فانه اقتصر علي الانكار	95	-4413843147035470639	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2235	false	909749889398649307	240	267	1247	1387	1567	300	رجع المقر له عن الانكار سلم اليه فان رجع المقر في حال الانكار فالاقرب--------- عدم القبول لانه اثبت الحق لغيره بخلاف المقر له فانه اقتصر علي الانكار	2235	5321274069661811729	132	239.5	105	149	88.59060668945312	24	Masaha000749Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms096	true	3451553223497966359	58	82	292	414	1444	300	ولو شهد الشاهد بانه اقر له بدار كانت ملك-----ه الي حين الاقرار بطلت الشهادة--------------------------------------------------------------------------------- ولو قال هذه الدار لفلان وكانت ملكي الي وقت الاقرار	96	-4413843147035470639	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2240	false	-7139424994032247430	64	104	330	529	1470	300	ولو شهد الشاهد بانه اقر له بدار كانت ملك المقر الي ان اقر ف---------الشهادة باطلة لما سبق من ان الاقرار لا يزيل الملك فيشترط لصحته كونه غير مملوك للمقر قوله ولو قال هذه الدار لفلان وكانت ملكي الي وقت الاقرار	2240	5321274069661811729	104	177.0	83	208	50.0	19	Masaha000749Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms096	true	3451553223497966359	147	173	725	832	1444	300	في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي او في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داري هذه او في مالي------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال في هذه المساءل بحق واجب او سبب صحيح	96	-4413843147035470639	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2241	false	8477014461069828983	77	146	381	696	1465	300	في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي لم يكن اقرارا بعد ملاحظة ما قلناه لا يظهر فرق بين المسالتين والاقوي صحة الاقرار فيهما قوله ويصح لو قال له من هذه الدار بخلاف من داري او------- مالي الف وجهه ما سبق من لزوم التناقض في الثاني دون الاول وقد قدمنا ما يدل علي عدم الفرق في الحكم قوله ولو قال في ذلك كله---- بحق واجب او سبب صحيح	2241	5321274069661811729	85	101.5	61	326	26.073619842529297	18	Masaha000749Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms099	true	825956192947755183	135	167	660	812	1413	300	قفيز حنطة بل قفيز شعير -----لز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه القفيزان ولو قال قفيز حنطة بل قفيزان لزمه اثنان ولو قال له هذا الدرهم---------------- بل هذا الدرهم لزمه اثنان ولو قال---------------------- له درهم بل درهم لزمه	99	-4413843147035470639	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2289	false	1650185244786088880	118	205	618	1037	1531	300	قفيز حنطة بل قفيز شعير ووجه لزومهما معا مثل ما سبق من ان احد المختلفين غير الاخر وغير داخل فيه واوجب ابن الجنيد ما بعد بل في المختلفين دون ما قبلها وليس بشء قوله ولو كانا مطلقين او احدهما لزمه واحد او الاكثر يريد لزمه واحد ان استوي ما قبل بل وما بعده وان اختلفا لزمه الاكثر وقد اعاد بعض صور المسالة بقوله ولو قال---------- له هذا الدرهم بل درهم او درهم بل هذا الدرهم لزمه المعين ويحتمل لزوم الدرهمين ولو قال له درهم بل درهم لزمه	2289	5321274069661811729	89	150.5	68	429	20.745920181274414	16	Masaha000749Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms099	true	825956192947755183	150	251	736	1178	1413	300	ولو قال له هذا الدرهم بل هذا الدرهم لزمه اثنان ولو قال له درهم بل درهم لزمه درهم ولو قال كان له علي الف لزمه ولم تقبل دعوي السقوط ولو اقر بما في يده لزيد ثم قال بل لعمرو لم يقبل رجوعه ويغرم لعمرو وكذا لو قال غصبته من فلان بل من فلان ولو قال غصبته من فلان وهو لفلان دفع الي المغصوب منه ولا غرم وكذا لو قال هذا لزيد غصبته من عمرو يسلم الي زيد ولا غرم ولو قال له عندي وديعة وقد هلكت لم يقبل ولو اتي بكان قبل ولو قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عشرة لا بل تسعة لزمه عشرة	99	-4413843147035470639	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2290	false	1705903387818098430	253	292	1342	1528	1581	300	ولو قال له هذا الدرهم بل هذان ل------زمه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثلاثة ووجهه معلوم مما سبق قوله وكذا لو قال قفيز شعير بل قفيزان حنطة اي يلزمه ثلاثة اقفزة للاختلاف في الجنس قوله ولو قال له عشرة لا بل تسعة لزمه عشرة	2290	5321274069661811729	63	-131.5	49	563	11.19005298614502	13	Masaha000749Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms118	true	1519219893038499492	155	176	833	936	1548	300	ولو غصب شاة فمات ولدها جوعا او حبس مالك الماشية عن الحفظ فتلفت------------- او غصب دابة فتبعها الولد ففي الضمان نظر	118	-4413843147035470639	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1483	false	2686821185098597665	209	231	1078	1188	1561	300	ولو غصب شاة فمات ولدها جوعا او حبس----- الما-لك عن حراسة ماشيته فاتفق تلفها او غصب دابة فتبعها الولد ففي الضمان نظر	1483	5321274069661811729	86	141.0	66	116	74.13793182373047	17	Masaha000749Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms131	true	-5167614212516999085	135	213	726	1117	1554	300	وطريق ذلك ان تنسب الثمن وثلث المبيع الي قيمته فيصح البيع في مقدار تلك النسبة وهو خمسة اسداسه والاقوي عندي صحة البيع في ثلثيه بثلثي الثمن كالربوي ولان فسخ البيع في البعض يقتضي فسخه في قدره من الثمن وكما لا يصح فسخ البيع في الجميع مع بقاء بعض الثمن كذا لا يصح في البعض مع بقاء جميع الثمن وطريقه ان تسقط الثمن من قيمة المبيع وتنسبق الثلث الي الباقي فيصح في------ قدر تلك النسبة وهو ثلثاه بثلثي الثمن	131	-4413843147035470639	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2596	false	5766202856241470672	12	52	63	272	1574	300	وطريق هذا ان تنسب الثمن وثلث التركة الي قيمته فيصح البيع في مقدار تلك النسبة وهو خمسة اسداسه وعلي ما اخترناه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط الثمن من قيمة المبيع وينسب- الثلث الي الباقي فيصح البيع في قدر تلك النسبة وهو ثلثاه بثلثي الثمن	2596	5321274069661811729	179	320.5	142	397	45.08816146850586	31	Masaha000749Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms147	true	-8083533566366232613	254	276	1268	1395	1522	300	يكره العقد علي القابلة المربية وبينتها وان يزوج ابنه بنت زوجته المخلوقة--- بعد ف--رقته----------------------- والتزويج بضرة الام مع غير الاب وبالزانية قبل	147	-4413843147035470639	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2997	false	-1192706989073388211	79	106	417	569	1576	300	يكره العقد علي القابلة المربية وب-نتها وتزوي--ج ابنه بنت امراته اذا ولدتها بعد مفارقته ولا يكره قبل نكاحه بها والتزويج بضرة الام مع غير الاب وبالزانية قبل	2997	5321274069661811729	107	170.5	87	155	69.03225708007812	16	Masaha000749Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1