id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000749Vols-ara1.ms020	false	-5342683069211752335	8	102	38	547	1611	300	في الفطر عقيب اربع صلوات اولها المغرب ليلته وفي الاضحي عقيب خمس عشرة ان كان بمني اوله------------- ظه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العيد وفي غيرها عقيب عشرة ويكره التنفل بعدها وقبلها الا بمسجد النبي عليه السلام1 فانه يصلي ركعتين فيه قبل خروجه المقصد الرابع في صلاة الكسوف تجب عند كسوف الشمس وخسوف القمر والزلزلة والايات والريح المظلمة واخاويف ا----لسماء صلاة ركعتين في كل ركعة خمسة ركوعات يكبر للاحرام ثم يقرا-- الحمد وسورة ثم يرك--ع ثم يقوم فيقرا الحمد وسورة ثم يركع هكذا خمسا ثم يسجد سجدتين ثم يقوم فيصلي الثانية كذلك ويتشهد ويسلم- ويجوز ان يقرا-- بعض السورة	20	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms012	true	1927102442619527030	35	133	185	708	1648	300	في الفطر عقيب اربع------ اولها المغرب ليلته وفي الاضحي عقيب خمس عشرة------- بمني وعشر بغيرها اولها ظهر النحر وصورته الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر علي ما هدانا ويزيد في الاضحي الله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعام ولو اتفق عيد وجمعة تخير القروي بعد حضور العيد -في الجمعة ومنه-----------------------------ا الايات وهي----------------------------------------------------------------------- الكسوفان----------------------------- والزلزلة-------- والريح السوداء او الصفراء وكل مخوف سماوي وتجب فيها النية ----------------والتحريم--ة وقراءة الحمد وسورة ثم الركوع ثم يرفع ويقرءهما----------------- هكذا خمسا ثم يسجد سجدتين ثم يقوم ا--لي الثانية ويصنع كما صنع اولا ويجوز له -قراءة بعض السورة	12	-7566616940773166212	227	241.0	178	712	31.882022857666016	28	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms030	false	8777331638843037995	148	237	757	1236	1570	300	ثم ماءتان وواحدة ففيه ثلاث شياه ثم ثلاثماءة وواحدة ففيه اربع علي را---ي ثم اربعماءة ففي كل ماءة شاة وهكذا داءما وما بين النصابين لا زكاة فيه ويسمي في الابل شنقا وفي البقر وقصا وفي الغنم عفوا خاتمة بنت المخاض والتبيع والتبيعة ما دخلت في الثانية وبنت اللبون والمسنة ما دخلت في الثالثة والحقة ما دخلت في الرابعة والجذعة في الخامسة والشاة الماخوذة اقلها--------------------------------------------------- الجذع من الضان والثني من المعز ولا تءخذ------------------------ المريضة من الصحاح ولا الهرمة ولا ذات العوار ولا الوالد ولا تعد الاكولة ولا فحل الضراب ويجزي	30	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms017	true	4729499327563220163	76	144	381	739	1598	300	ثم ماءتان وواحدة ف----ثلاث----- ثم ثلاثماءة وواحدة ف----اربع علي الاقوي ثم ----------في كل ماءة شاة وكلما نقص ع-------ن النصاب فعفو ويشترط فيها السوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحول بمضي احد عشر شهرا هلالية وللسخال حول بانفرادها بعد غناءها بالرعي ولو ثلم النصاب في الحول فلا شء ولو قربه ويجزء الجذع من الضان والثني من المعز ولا تءخذ الربي ولا ذات العور ولا المريضة ول----------ا الهرمة و--------------------------لا تعد الاكولة ولا فحل الضراب وتجزء	17	-7566616940773166212	189	239.5	150	557	33.93177795410156	27	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms030	false	8777331638843037995	73	168	377	860	1570	300	ثم ست وعشرون وفيها بنت مخاض ثم ست وثلاثون وفيها بنت لبون ثم ست واربعون وفيها حقة ثم احدي وستون وفيها جذعة ثم ست وسبعون وفيه بنتا لبون ثم احدي وتسعون وفيه حقتان ثم ماءة واحدي وعشرون ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وهكذا الزاءد داءما وفي البقر نصابان ثلاثون وفيه تبيع او تبيعه ثم اربعون وفيه مسنة وهكذا داءما وفي الغنم خمسة اربعون وفيها شاة ثم ماءة واحدي وعشرون وفيها شاتان ثم ماءتان وواحدة ففيه ثلاث شياه ثم ثلاثماءة وواحدة ففيه اربع علي را---ي ثم اربعماءة ففي كل ماءة شاة وهكذا	30	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms017	true	4729499327563220163	23	92	113	464	1598	300	ثم ست وعشرون ------بنت مخاض ثم ست وثلاثون------ بنت لبون ثم ست واربعون ------حقة ثم احدي وستون ف-----جذعة ثم ست وسبعون----- بنتا لبون ثم احدي وتسعون----- حقتان ثم---------------------- كل خمسين حقة و---كل اربعين بنت لبون وف-------------------ي البقر نصابان ثلاثون ف----تبيع او تبيعة --واربعون ف----مسنة ول---------------لغنم خمسة اربعون ف-----شاة ثم ماءة واحدي وعشرون ف-----شاتان ثم ماءتان وواحدة ف----ثلاث----- ثم ثلاثماءة وواحدة ف----اربع علي الاقوي ثم في---------- كل ماءة شاة وكلما	17	-7566616940773166212	332	503.0	263	486	68.31275939941406	48	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms036	false	1966928118632679440	199	273	1067	1468	1623	300	المختلط بالحرام ولا يتميز ولا يعرف صاحبه ولا قدره ولو عرف المالك خاصة صالحه ولو عرف القدر خاصة تصدق به ويجب علي واجد الكنز والمعدن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغوص صغيرا كان او كبيرا حرا كان او عبدا ولا -------------------------يعتبر الحول في الخمس بل متي حصل وجب وتءخر الارباح حولا احتياطا له والقول قول مالك الدار في ملكية الكنز وقول المستاجر في قدره ويقسم الخمس ستة اقسام ثلاثة للامام عليه السلام وثلاث------------------------------------------ة لليتامي والمساكين وابناء السبيل من الهاشميين	36	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms019	true	-353621511903910632	62	157	332	883	1677	300	المختلط بالحرام ولا يتميز ولا يعلم صاحبه والكنز اذا بلغ عشرين دينارا قيل --------------------------------------------------والمعدن كذلك وقال الشيخ في الخلاف لا نصاب له واعتبر ابو الصلاح فيه دينارا كالغوص وارض الذمي المنتقلة اليه من مسلم ولم يذكرها كثير واوجبه ابو الصلاح في الميراث والصدقة والهبة وانكره ابن ادريس والاول احسن واعتبر المفيد في الغنيمة والغوص والعنبر عشرين دينارا عينا او قيمة والمشهور انه لا نصاب للغنيمة ويعتبر في--------------------------------- الارباح مءونته ومءونة عياله مقتصدا------------------------------------------------ ويقسم------ ستة اقسام ثلاثة للامام عليه السلام تصرف اليه حاضرا والي نوابه غاءبا او تحفظ و ثلاثة لليتامي والمساكين وابناء السبيل من الهاشميين	19	-7566616940773166212	163	198.0	136	688	23.69186019897461	20	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms057	false	715711789702976651	20	237	95	1240	1561	300	الحلق --------------او التقصير باقله بمنيوالافضل الحلق خصوصا للملبد والصرورة ويتعين----------- التقصير علي النساءقبل طواف الزيارة فان اخره عمدا فشاة وناسيا لا شء ويعيد الطواف ولو رحل قبله رجع فحلق بها فان عجز حلق او قصر مكانه واجبا وبعث ب--شعره----- ليدفن بها مستحبا فان عجز فلا شء ويمر الاقرع---- الموسي علي راسه وبعد الحلق او التقصير يحل من كل---------------------------- شء عدا ال-------------------------------------------------طيب والنساء والصيد فاذا طاف للزيارة حل الطيب فاذا طاف للنساء حللن له ويكره---- المخيط قبل طواف الزيارة والطيب قبل طواف النساء فاذا فرغ من المناسك مضي الي مكة---------------------------------- من يومه وي-------------جوز تاخيره الي غده--------------------------- لا ازيد فيطوف للزيارة ويسعي ويطوف للنساء ويجوز للمفرد والقارن التاخير طول ذي الحجة علي كراهية المقصد السادس في باقي المناسك فاذا فرغ من الطوافين والسعي رجع الي مني وبا----------------------------------------ت بها ليالي التشريق وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ويجوز النفر يوم الثاني عشر بعد الزوال لمن اتقي النساء والصيد الا ان تغرب الشمس بمني ولو بات ال------------ليلتين بغيرها وجب عل---يه شاتان الا ان يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة ولو بات غير المتقي الثلاث وجب عليه ثلاث شياه ويجوز ان يخرج من مني بعد نصف الليل ويجب ان -يرمي كل يوم من ايام التشريق كل جمرة من الثلاث بسبع حصيات يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة فان نكس اعاد علي الوسطي وجمرة العقبة ولو نقص العدد--- ناسيا ------حصل بالترتيب مع اربع	57	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms030	true	6446327330550577616	107	278	574	1484	1595	300	الحلق فيتخير بينه وبين التقصير والحلق ------افضل و-----خصوصا للملبد والصرورة ويتعين علي المراة التقصير ولو تعذر في مني فعل بغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبعث بالشعر اليها ليدفن---- مستحبا--------------- ويمر فاقد الشعر الموسي علي راسه ويجب تقديم مناسك مني علي طواف الحج فلو اخرها عامدا فشاة ولا شء علي الناسي ويعيد الطواف وبالحلق يتحلل الا من النساء والطيب وال--------صيد فاذا طاف وسعي--- حل الطيب فاذا طاف للنساء حللن له ويكره لبس المخيط قبل طواف الزيارة والطيب حتي يطوف للنساء ---القول في ال------عود الي مكة للطوافين والسعي يستحب تعجيل العود من يوم النحر الي مكة ويجوز تاخيره الي الغد ثم ياثم المتمتع بعده وقيل لا اثم ويجزء--------------------------------------------------------- طول ذي الحجة وكيف----ية الجميع كما مر غير انه ينوي بها الحج القول في العود ا-----------لي مني ويجب بعد قضاء مناسكه بمني العود اليها للمبيت بها ليلا ورمي الجمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الثلاث نهارا فلو بات بغيرها فعن كل ليلة ش--اة الا ان يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة ويكفي ان يتجاوز------------------------------------------------------ نصف الليل ويجب في الرمي الترتيب-------------------------------------------- يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة الع-------------------------------------قبة ولو نكس عامدا او ناسيا بطل ويحصل -الترتيب ب--اربع	30	-7566616940773166212	453	427.5	349	1401	32.33404541015625	57	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms048	false	7028585161529948265	181	278	972	1461	1565	300	علي البرويطعم لكل مسكين مدين والفاضل عن عشرة له ولا يلزمه الاكمالاو يصوم لكل مسك----ين يوما فان عجز صام ثلاثة ايام وفي ------------------------------------------------------------------------------------------الثعلب والارن--------------------ب شاة وفي كسر بيض النعام لكل بيضة بكرة من الابل ان تحرك الفرخ والا ارسل فحولة الابل في اناث بعدد-----ه فالناتج هدي فان عجز ف----عن كل بيضة شاة فان عجز اطعم عشرة مساكين فان عجز ص-ام ثلاثة ايام وفي كسر بيض------- القطا والقبج لكل بيضة مخاض من الغنم ان تحرك------ والا ارسل فحولة الغنم في اناث بعدده فالناتج هدي فان عجز فكبيض النعام وفي الحماموهو كل مطوقلكل حمامة ش----------------------------اة علي المحرم في الحل	48	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms031	true	2110287199906949132	184	300	1020	1595	1595	300	علي البر واطعام ست--------ين والفاضل-------- له ولا يلزم- الاتمام لو اعوز ثم صيام ستين يوما ثم صيام ثمانية عشر يوما والمدفوع الي المسكين نصف صاع وفي بقرة الوحش وحماره بقرة اهلية ثم الفض ونصف ما مضي وفي الظبي والثعلب والارنب شاة ثم الفض وسدس ما مضي وفي كسر بيض النعام لكل بيضة بكرة من الابل ان تحرك الفرخ والا ارسل فحولة الابل في اناث بعدد البيض فالناتج هدي فان عجز فشاة عن ال-بيضة ثم اطعا--------م عشرة مساكين -----ثم صيام ثلاثة----- وفي كسر كل بيضة من القطا والقبج والدراج من صغار ال-غنم ان تحرك الفرخ والا ارسل ف---ي الغنم بالعدد فان ع-------------------جز فكبيض النعام وفي ال-------------------حمامة وهي المطوقة او ما يعب الماء شاة علي المحرم في الحل-	31	-7566616940773166212	311	456.0	246	654	47.55351638793945	46	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms049	false	9156569047513595752	2	60	9	309	1582	300	ويجتمعان علي المحرم في الحرم ويشتري بقيمة حمام الحرم علفا لحمامه وفي كل من---------------------------------------------------------- القطا والحجل والدراج حمل -فطيم----- وفي كل من القنفذ والضب واليربوع جدي وفي كل من العصفور والقنبرة والصعوة--------- مد طعام وفي قتل الجرادة كف وكذا القملة يلقيها عن جسده وقتل الزنبور عمدا لا خطا وفي كثير الجراد شاة ولو عجز ع--ن التحرز فلا شء	49	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms032	true	4362906799616758020	5	68	25	353	1529	300	ويجتمعان علي المحرم في الحرم وفي فرخها حمل ونصف درهم عليه ويتوزعان علي احدهما وفي بيضها درهم وربع ويتوزعان علي احدهما وفي كل واحد من القطا والحجل والدراج حمل مفطوم يرعي وفي كل من القنفذ والضب واليربوع جدي وفي كل من ---------القنبرة والصعوة والعصفور مد طعام وفي ال----جرادة تمرة وقيل كف من طعام و----------------------------------في كثير الجراد شاة ولو لم يتمكن التحرز فلا شء	32	-7566616940773166212	184	290.0	146	375	49.06666564941406	30	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms189	false	6639005175732560036	6	128	33	660	1569	300	وكفارة اليمين عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم-------------- فان عجز عن الجميع صام ثلاثة ايام متتابعات وكفارة الجمع في قتل المءمن----- ظلما عمدا وفي افطار نهار رمضان بالمحرم وهي عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا ومن حلف بالبراءة من الله تعالي او من رسوله او احد الاءمة عليهم السلام وخالف وجبت كفارة الظهار علي راي فان عجز فكفارة يمين وقيل ياثم ولا كفارة ------------------------------------------------------وفي جز المراة شعرها في المصاب قيل كفارة رمضان وقيل كفارة الظهار وقيل تاثم ولا كفارة ولو نتفت شعرها في المصاب او خدشت وجهها او شق الرجل ثوبه في موت ولده او زوجته فكفارة يمين و------------من تزوج امراة في عدتها فارق-- وكفر بخمسة اصواع من دقيق -ومن نام عن العشاء حتي خرج وقتها------ اصبح صاءما	189	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms036	true	8879380450261128992	52	159	292	859	1630	300	وكفارة اليمين------------ اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فان عجز فصي--------ام ثلاثة ايام--------- وكفارة الجمع ل--قتل المءمن عمدا ظلما---------------------------------- وهي عتق رقبة وصيام شهر---------ين واطعام ستين مسكينا والحالف بالبراءة من الله و-----------رسوله و------الاءمة عليهم السلام ياثم ويكفر كفارة --ظهار-------- فان عجز فكفارة يمين علي قول وفي توقيع العسكري عليه السلام يطعم عشرة مساكين ويستغفر الله تعالي وفي جز المراة شعرها في المصاب---- كفارة ظ-------------------هار وقيل--------- مخيرة وفي نتفه---------------- او خدش- وجهها او شق الرجل ثوبه في موت ولده او زوجته -كفارة يمين علي قول وقيل من تزوج امراة في عدتها فارقها وكفر بخمسة اصواع--- دقيقا ومن نام عن العشاء حتي تجاوز نصف الليل اصبح صاءما	36	-7566616940773166212	416	586.0	333	721	57.6976432800293	61	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms227	false	94796445042972496	11	56	69	354	1602	300	الثالث في الشاهد والي-------------------------------------------مين ويثبت بذلك كل ما كان مالا او المقصود منه المال ك--------------------------المعاوضات والبيع والهبة والجناية الموجبة للدية كالخطا وشبهه----- وقتل الوالد ولده والهاشمة و-في النكاح وال------وقف اشكال ولا يثبت بذلك الحدود ولا الخلع والطلاق والرجعة والعتق----------------- والتدبير والكتابة والنسب والوكالة والوصية واليه	227	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms039	true	-6373170435622430096	6	65	26	389	1629	300	القول- في الشاهد واليمين كل ما يثبت بشاهد وامراتين يثبت بشاهد ويمين وهو كل------- ما كان مالا او المقصود منه المال كالدين والقرض والغصب وعقود المعاوضات كالبيع والصلح والجناية الموجبة للدية كالخطا وعمد الخطا وقتل الوالد ولده وال--عبد وكسر العظام والجاءفة والمامومة ولا تثبت عيوب النساء ولا الخلع والطلاق والرجعة والعتق علي قول والكتابة والتدبير--------- والنسب والوكالة والوصية -اليه	39	-7566616940773166212	226	352.5	185	383	59.00783157348633	26	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms067	false	1796656464087408328	94	222	553	1364	1804	300	الاعيان النجسة كالخمر والنبيذ والفقاع وما نجس من الماءعات مما لا يقبل التطهيرعد----ا الدهن النجس لفاءدة الاستصباح به تحت السماء-والميتة وكلب الهراش --------------------والخنزير والارواث والابوال الا بول الابل ولا باس ببيع ما عرض له التنجيس مع قبول الطهارة بشرط الاعلام الثاني ما قصد به المحرم كالات اللهو والقمار والاصنام والصلبان وبي-------------------------------------ع السلاح لاعداء الدين واجارة المساكن--------- للمحرمات والمحمولات لها وبيع العنب------- ليعمل خم-را والخشب ليعمل صنما ويكر-----ه لمن يعملهما الثالث ما لا انتفاع به كالخنافس والديدان والذباب والقمل والمسوخ البرية كالقرد والدب عدا الفيل والبحرية كالضفادع والسلاحف والطافي وفي السباع قولان الرابع ما هو حرام في نفسه كعمل الصور المجسمة والغناء ومعونة الظالمين بالحرام والنوح بالباطل----------------------- وحفظ كتب الضلال ونسخ-------ها لغير النقض و--الحجة وهجاء المءمنين وتعلم السحر والكهانة والقيافة والشع---------بذة والقمار والغش بما يخفي وتدليس الماشطة وتزين------- الرجل	67	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms043	true	7011685740638402149	161	258	814	1450	1706	300	الاعيان النجسة كالخمر والنبيذ والفقاع و----------الماءع النجس غير القابل للطهارة الا الدهن للوضوء------------------- تحت السماء والميتة والدم وارواث وابوال غير الماكول والخنزير وال-----------كلب الا كلب الصيد والماشية والزرع والحاءط والا------------------------------------------------------------ت اللهو والصنم ----------والصليب والات القمار كالنرد والشطرنج والبقيري وبيع السلاح لاعداء الدين واجارة المساكن والحمولة للمحرم وبي-----------------ع العنب والتمر ليعمل مسكرا والخشب ليعمل صنما ويكره بيعه لمن يعمله ويحرم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل الصور المجسمة والغناء ومعونة الظالمين بالظلم -والنوح بالباطل وهجاء المءمنين والغيبة وحفظ كتب الضلال ونسخها ودرسها لغير --نقض او الحجة ---او التقية --وتعلم السحر والكهانة والقيافة والشعبذة وتعليمها والقمار والغش ال---خفي وتدليس الماشطة وتزيين كل من الرجل	43	-7566616940773166212	392	555.5	330	943	41.5694580078125	44	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms092	false	7291745443150648405	157	286	856	1532	1602	300	والرجل وتصح حالة ومءجلة وترامي الكفالات والاطلاق يقتضي التعجيل ويشترط ضبط الاجل فان سلمه الكفيل بعده تاما برء والا--------------------------------- حبسه حتي يحضره او يءدي ما عليه و---------------------------------------------لو قال ان لم احضره --------كان علي كذا لزمه الاحضار خاصة ولو -----------------------قال علي كذا الي كذا ان لم اح---------------------------------ضره وجب المال ولو اطلق غريما من يد صاحبه-- قهرا لزمه احضاره او اداء ما عليه ولو كان قاتلا لزمه الاحضار -او الدية ولا يجب تسلم الخصم قبل الاجل ولا الممنوع من تسلمه بيد القهر ويجب بعد الاجل والمحبوس شرعا ويبرا الكفيل بمو---ت المكفول وتسليم نفسه وباحضار الكفيل الاخر له ولو كفله من اثنين لم يبرا بالتسليم الي احدهما وينظر الكفيل بعد الحلول بقد--ر الذهاب الي بلد المكفول واحضاره وينصرف الاطلاق الي التسليم في بلد الكفالة ولو عين غيره لزم والقول قول المكفول له	92	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms061	true	-3273955151159835761	164	268	884	1417	1577	300	بالنفس وتصح حالة ومءجلة ---الي اجل معلوم ويبرا الكفيل بتسليم---------------------------------------ه تاما عند الاجل او في الحلول ولو امتنع فللمستحق حبسه حتي يحضره او يءدي ما عليه ولو علق الكفالة بطلت وكذا الضمان والحوالة نعم لو قال ان لم احضره الي كذا كان علي كذا صحت الكفالة ابدا ولا يلزمه المال المشروط ولو قال علي ك--------ذا ان لم احضره لزمه ما شرط من المال ان لم يحضره وتحصل الكفالة باطلاق الغريم من المستحق قهرا ف----------------------------لو كان قاتلا لزمه --احضاره او الد------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ولو غاب المكفول انظر بع------------------------------------------------------------------------------------------د الحلول بمقدار الذهاب والاياب---------------- وينصرف الاطلاق الي التسليم في موضع العقد و-لو عين غيره لزم و---لو قال ال-كفيل لا	61	-7566616940773166212	251	303.5	190	826	30.387409210205078	39	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms099	false	825956192947755183	132	170	649	825	1413	300	ولو قال له قفيز حنطة بل قفيز شعير لزمه القفيزان ولو قال قفيز حنطة بل قفيزان -------لزمه اثنان ولو قال له هذا الدرهم بل هذا الدرهم -لزمه ا---ثنان ولو قال له ------درهم بل درهم لزمه درهم ولو قال	99	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms098	true	-2077719865701802550	213	251	1017	1198	1451	300	ولو قال له قفيز حنطة بل قفيز شعير لزم--------اه ولو قال قفيز حنطة بل قفيزان حنطة فعليه قفيزان ولو قال له هذا الدرهم بل هذا الدرهم فعليه الدرهمان ولو قال له هذا الدرهم بل درهم ----فواحد ولو قال	98	-7566616940773166212	146	232.5	111	193	75.64766693115234	29	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms197	false	1670652885554482832	223	294	1292	1672	1707	300	اغتذي الحيوان بعذرة الانسان خاصة حر-م حتي يستبرء بان يطعم علفا طاهرا ف--------الناقة باربعين يوما والبقرة بعشرين والشاة بعشرة و---------------------------------البطة وشبهها بخمسة والدجاجة وشبهها بثلاثة والسمك بيوم وليلة وما عداه---------ا بما يزيل حكم الجلل ولو شرب شء من الانعام لبن خنزيرة و-----------------لم يشتد كره ويستبرء استحبابا بسبعة ايام وان اشتد حرم لحمه-- ونسله ولو شرب------------------------------------------------------------------- خمرا غسل لحمه واكل دون ما في جوفه ولو ---------------شرب بولا غسل ما في بطنه واكل	197	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms106	true	613094297779302740	166	256	1038	1524	1775	300	يغتذي ---------عذرة الانسان محضا حرام حتي يستبرا علي الاقوي وقيل يكره فتستبرا الناقة باربعين يوما والبقرة بعشرين والشاة بعشرة بان تربط وتطعم علفا طاهرا وتستبرا البطة ونحوها بخمسة والدجاجة وشبهها بثلاث------------------ة وما عدا ذلك تستبرا بما يغلب علي ال-ظن ولو شرب المحلل------- لبن خنزير واشتد حرم نسله وان لم يشتد كره ويست-حب استبراءه بسبعة ايام ويحرم موطوء الانسان ونسله ويجب ذبحه واحراقه بالنار ولو اشتبه قسم واقرع حتي تبقي واحدة ولو شرب المحلل خمرا لم يءكل ما---------- في جوفه ويجب غسل باقيه ولو شرب بولا غسل ما في بطنه واكل	106	-7566616940773166212	247	337.0	195	532	46.42856979370117	36	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms200	false	-6217341952415391504	0	124	0	743	1799	300	الابن اخذ---- المال و-ان كانا اثنين فصاعدا تشاركوا بالسوية ---فان ا--نفردت البنت فلها النصف تسمية والباقي ردا وان كانتا اثنتين فصاعدا فلهن الثلثان تسمية والباقي ردا ولو اجتمع الذكور والاناث فللذكر مثل حظ الانثيين ول-----------كل من الابوين مع الذكور--------------- -----------او الذكور والاناث السدس والباقي للاولاد بالسوية ان كانوا ذكورا والا فللذكر مثل حظ الانثيين وللابوين مع البنت السدسان ولها النصف والباقي يرد عليهم اخماسا ومع الاخوة يرد علي البنت والاب ارباعا ولاحدهما معها السدس ولها النصف والباقي يرد عليهم ارباعا ولاحدهما مع البنتين فصاعدا السدس وللبنات الثلثان والباقي ----يرد------ اخما---------------------------------سا وللابوين مع البنتين فصاعد--ا السدس--------------------------------ان والباقي للبنتين فصاعدا وللزوج----- والزوج-------ة مع احد الابوين حصته العليا والباقي لاحد الابوين ومع الابوين له ذلك وللام ثلث الاصل ان لم يكن له اخوة والسدس معهم والباقي للاب	200	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms110	true	-1282396727982099582	116	231	621	1280	1652	300	للابن المنفرد المال وكذا للزاءد بين-------------هم بالسوية وللبنت المنفردة ال-----------نصف تسمية والباقي ردا و--------للبنتين فصاعدا الثل-----ثان تسمية والباقي ردا ولو اجتمع الذكور والاناث فللذكر مثل حظ الانثيين ولو اجتمع مع الولد الابوان فلكل السدس والباقي للابن او البنتين او للذكور والاناث علي ما قلناه ولهما مع البنت الواحدة السدسا-------------------------------------------------------ن ولها النصف والباقي يرد------ اخماسا ومع الحاجب يرد علي -------الاب --------------------------------------والبنت----------- ارباعا ولو كان بنتا------ن فصاعدا مع الابوين فلا رد ومع احد الابوين يرد السدس اخماسا ولو زوج او زوجة اخذ نصيبه الادني وللابوين--- السدسان ولاحدهما السدس وحيث يفضل يرد بالنسبة ولو دخل نقص كان علي البنتين فصاعدا دون الابوين والزوج ولو كان مع---- الابوين زوج او زوجة فله نصيبه الاعلي -----------------------وللام ثلث ا------------------------------لاصل والباقي للاب	110	-7566616940773166212	349	404.0	281	879	39.70420837402344	36	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms234	false	4008796767975365048	94	134	488	688	1580	300	وجد مع زوجته رجلا يزني بها فله قتلهما ولا يصدق-------------- الا ب--البينة او --تصديق وليهما ومن افتض بكرا باصبعه فعليه مهر نساءها ولو كانت امة فعشر قيمتها ومن تزوج امة علي حرة مسلمة ووط--ا قبل الاذن فعليه ثمن حد الزاني	234	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms117	true	7467070752181229921	9	39	43	187	1508	300	وجد مع زوجته رجلا يزني بها فله قتلهما ولا اثم ولكن يجب القود الا مع البينة او التصديق ----------------------------------------------------------------------ومن تزوج امة علي حر------ة ووطاها قبل الاذن فعليه ثمن حد الزاني	117	-7566616940773166212	119	188.5	93	220	54.09090805053711	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms235	false	-6600912162115764021	25	108	152	615	1578	300	ماءة جلدة حرة كانت او امة مسلمة او كافر-------------------ة فاعلة او مفعولة محصنة او غيرها علي راي فان تكرر الحد ثلاثا قتلت في الرابعة والتوبة تسقط الحد قبل البينة--------- لا بعدها ويتخير الامام لو تابت بعد الاقرار وتعزر الاجنبيتان المجتمعتان في- ازار مجردتين فان--------- تكرر التعزير مرتين حدتا في الثالثة ولو القت ماء الرجل في رحم البكر جلدتا وغرمت------------------------------ مهر مثل البكر لها ولحق الولد بالرجل ويجلد القوادوهو الجامع بين الرجال امثالهم للواط وبينهم وبين النساء للزناخمسا------------------------------ وسبعين جلدة و-----------------------------------------------يحلق راسه ويشهر وينفي	235	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms118	true	-3640733504268336561	12	113	68	604	1518	300	ماءة جلدة حرة كانت او امة مسلمة او كافرة محصنة او غير محصنة فاعلة او مفعولة وتقتل في الرابعة لو تكر-------ر الحد ثلاثا ولو تابت------------------------- قبل البينة سقط الحد لا بعدها ويتخير الامام لو تابت بعد الاقرار ويعزر الاجنبيتان اذا تجردتا تحت ازار-------- فان عزرتا مع تكرر الفعل مر--تين حدتا في الثالثة وعلي هذا ولو وطا زوجته فساحقت بكرا فحملت فالولد للرجل ويحدان ويلزمها ضمان مهر مثل البكر والقيادة الج------------------------------مع بين فاعلي الفاحشة ويثبت بالاقرار مرتين من الكامل المختار او بشهادة شاهدين والحد خمس وسبعون جلدة حرا كان او عبدا مسلما او كافر رجلا او امراة قيل يحلق راسه ويشهر وينفي	118	-7566616940773166212	247	317.0	192	608	40.625	38	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms261	false	-3115780108473633194	6	79	34	373	1529	300	ذو سلاح عليه دم او -------------------في دار قوم او محله منفردة عن البلد لا يدخلها غيرهم او في صف مقابل للخصم بعد المراماة فلوث وكذا في محلة مطروقة بينهم وبينه عداوة او في قرية كذلك ولو انتفت العداوة فلا لوث ولو وجد بين قريتين فاللوث لاقربهما او لهما------------------------------------------------------------------------- مع التساوي ولو وجد في زحام او علي قنطرة او بءر او جسر او جامع عظيم او شارع او في فلاة فالدية عل-----------------------------------------ي بيت المال	261	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms127	true	2296389833426517395	20	79	109	384	1578	300	ذي سلاح ملطخ بالدم عند قتيل في دمه او في دار قوم او قريت------------------------------هم او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين قريتين و--------قربهما اليه سواء وكشهادة العدل لا الصبي ولا الفاسق اما جماعة النساء والفساق فتفيد اللوث مع ال---ظن ومن وجد قتيلا في----------------------------- جامع عظيم او شارع او--- فلاة او في زحام علي قنطرة او جسر او بءر او مصنع فديته في بيت المال	127	-7566616940773166212	102	75.5	74	472	21.610170364379883	16	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms268	false	-8846567371363941563	113	199	569	1010	1508	300	ماءة من مسان الابل او ماءتا ----------------------------------------------------------------------------------بقرة وتستادي في سنة واحدة من مال الجاني ويتخير الجاني في بذل ايها شاء ولا تجزي المراض ولا القيمة ودية شبيه العمد ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون بنت لبون واربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل -----------------------------------------او احد الخمسة المذكورة من مال الجاني في سنتين ويرجع في معرفة الحامل الي العارف فان ظهر الغلط وجب البدل وكذا لو ازلقت قبل التسليم وان احضر وان كان بعده فلا شء ودية الخطا المحض احد الخمسة او ماءة من الابل عشرون بنت مخاض وعشرون ابن	268	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms131	true	-4731530068058475347	233	300	1254	1592	1592	300	ماءة من مسان الابل او ماءتا بقرة او ماءتا حلة كل حلة ثوبان من برود اليمن او الف شاة او الف دينار او عشرة الاف درهم وتستادي في سنة واحدة من مال الجاني و--دية ال-----------------------------------------------------شبيه -----------------------------------------------اربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل وثلاث وثلاثون بنت لبون وثلاث وثلاثون حقة او احد الامور الخمسة وتستادي ف--------ي سنتين من مال الجاني وفيها رواية اخري ودي---------------------------------------------------------------------------------ة الخطا---------------------------------- عشرون بنت مخاض وعشرون ابن-	131	-7566616940773166212	162	204.5	129	564	28.723403930664062	24	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms268	false	-8846567371363941563	199	300	1010	1508	1508	300	لبون ذكر وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة من مال العاقلة-- وتستادي في ثلاث سنين وان كانت دية طرف -------------------ولو قتل في الشهر الحرام او--- الحرم الزم دية وثلثا ولا تغليظ في الاطراف ولو رمي في الحل فقتل في الحرم غلظ وفي العكس اشكال ويضيق علي الملتجء الي الحرم الي ان يخرج فيقتص منه ولو جني في الحرم اقتص منه فيه قال الشيخ وكذا في مشاهد الاءمة عليهم السلام4 ودية الانثي نصف ذلك وولد الزنا كالمسلم علي راي وكالذمي علي راي ولا دية لغير الذمي وان كانوا اهل عهد او لم تبلغهم الدعوة ودية العبد قيمته ما لم تتجاوز دية الحر فترد-	268	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms132	true	1343120228102324260	0	68	0	363	1583	300	لبون---- وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وفيها رواية اخري وتستادي في ثلاث سنين من مال العاقلة او احد الامور الخمسة ولو قتل في الشهر الحرام او في الحرم زيد عليه ثلث الدية تغليظا والخيار الي الجا---------------------------------------------------------------------------------------------------ني في الستة في العمد والشبيه والي العاقلة في الخطا ودية المراة النصف من-------------- ذلك كله والخنثي ثلاثة ارباعه والذمي ثمان ماءة درهم والذمية نصفها و-------------------------------------------العبد قيمته ما لم تتجاوز دية الحر فترد	132	-7566616940773166212	165	174.0	129	523	31.548757553100586	25	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms270	false	3416005921911877452	159	288	814	1509	1573	300	ال-ارش وفي شعر الراس او--------------- اللحية الدية فان نبتا فالارش وفي شع----ر المراة ديتها فان نبت فمهر نساءها وفي ا----لحاجبين خمسماءة دينار وفي احدهما النصف وفي البعض- بالحساب وفي الاهداب ا لارشولا شء مع الاجفانوقال الشيخ الدية ومع الاجفان ديتان وفي العينين الدية وفي كل واحدة النصف وفي الاج---------------------------------فان الدية وفي كل واحد- الربع علي راي وفي البعض بالحساب ولا تتداخل مع الع--ين وفي صحيحة الاعور--------------------- خلقة او بافة من الله الدية -ولو استحق ارشها فالنصف و-----------في خسف العوراء الثلث وفي الانف الدية وكذا مارنه او كسر ففسد ولو جبر علي غير عيب فماءة وفي شلله ثلثا ديته وفي الروثةوهي الحاجزنصف الدية وفي احد المنخرين النصف وقيل الثلث وفي الاذنين الدية وفي كل واحدة النصف وفي البعض بالحساب و-في شحمتها ثلث ديتها وفي خرمها ثلث ديتها-------- وفي الشفتين الدية	270	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms132	true	1343120228102324260	100	210	525	1108	1583	300	الثانية في شعر الراس الدية وكذا في شعر اللحيين ولو----- نبتا فالارش ولو نبت شعر المراة ففيه ----------مهر نساءها وفي شعر الحاجبين خمسماءة دينا-----------------ر وفي --بعضه بالحساب وفي الاهداب ا-لارش علي قول والدية علي الاخر الثالثة ف-------------------ي العينين الدية وفي كل واحدة النصف صحيحة او حولاء او عمشاء او جاحظة وفي الاجفان الدية وفي كل واحدة الربع-------------------------- ولا تتداخل مع العينين وفي عين ذي الواحدة كمال الدية اذا كان خلقة او بافة من الله سبحانه ولو استحق ديتها فالنصب في الصحيحة وفي خسف العوراء ثلث ديتها صحيحة الرابعة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاذنين الدية وفي كل واحدة النصف وفي البعض ب--حسابه وفي شحمتها ثلث ديتها وفي خرمها ثلث ديتها الخامسة وفي ال--انف الدية	132	-7566616940773166212	375	537.0	300	798	46.99248123168945	52	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms273	false	-6469941975781368392	39	221	201	1090	1506	300	وفي كسر عظم من عضو خمس دية العضو فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية كسره وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث- دي-----ته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه بحيث يتعطل العضو ثلثا ديته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه وفي الترقوة----------------------------- اذا كسرت فجبرت علي غير عيب اربعون دينار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن داس بطن انسان حتي احدث اقتص منه او فدي نفسه بثلث الدية المقصد الخامس-- في دية الم-----------------نافع في العقل الدية وفي بعضه الارش- بحسب نظر الحاكم فان ذهب بالشجة لم تتداخل وان اتحدت الضربة فان عاد لم تسترجع وروي لو ضربه علي راسه فذهب عقله انتظر سنة فان مات فالدية في النفس وان بقي ولم يرجع فالدية للعقل ولو اشتبه زوال عقله روعي في الخلوة ولا يحلف لانه يتجانن في الجواب وف---------ي السمع----- الدية سواء ذهب او وقع في الطريق ارتتاق ولو حكم العارفون بالعود بعد مدة فان انقضت ولم يعد استقرت ومع الشك يصاح بصوت منكر عظيم -----------------عند الغفلة -------------------------------------فان تحقق دعواه والا احلف القسامة وحكم له وفي ذهاب سمع احد- الاذنين النصف ولو نقص سمعها قيس الي الاخري	273	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms134	true	2201072302190420436	49	250	269	1278	1544	300	وفي كسر عظم من عضو خمس دية العضو فان صلح علي---- صحة فاربعة اخماس دية كسره وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلثا دية العضو فان صلح علي---- صحة فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه بحيث يب-طل العضو ثلثا ديته فان صلح علي---- صحة فاربعة اخماس دية فكه الثانية والعشرون في كل ضلع مما يلي القلب اذا كسرت خمسة وعشر-------------ون دينارا واذا كسرت مما يلي العضد عشرة دنانير ولو كسر عصعصه فلم يملك غاءطه ففيه الدية ولو ضربت عجانه فلم يملك غاءطه ولا بوله ففيه الدية في رواية ومن افتض بكرا باصبعه فخرق مثانتها فلم تملك بولها فديتها ومثل مهر نساءها وقيل ثلث ديتها ومن داس بطن انسان حتي احدث ديس بطنه او يفتدي--- بثلث الدية علي رواية القول في دية المنافع وهي ثمانية الاول في العقل الدية وفي بعضه بحسابه بحسب نظر الحاكم ولو شج--------------------------------------------------------------------------ه فذهب عقله لم يتداخ------------------------------------------------------ل ولو عاد العقل بعد ذهابه لم تستعد الدية ان حكم اهل الخبرة بذهابه بالكلية الثاني السمع وفيه الدية مع الياس ولو رجي انتظر فان -------------------------------------------------لم يعد فالدية وان عاد فالارش ولو تنازعا في ذهابه اعتبر حاله عند الصوت العظيم والرعد القوي والصيحة عند غفلته فان تحقق------ والا -حلف القسامة وفي------------- سمع احدي الاذنين النصف ولو نقص سمعها قيس الي الاخري	134	-7566616940773166212	467	628.0	356	1235	37.81376647949219	79	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms274	false	6450009134663525978	229	291	1317	1637	1689	300	الدية وفي النافذة في الانف ثلث الدية فان برات فالخمس وان كان في احد المنخرين فنصف ذلك -وفي شق الشفتين حتي تبدو الاسنان ثلث ديتهما فان برات فالخمس وان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في احداهما فنصف ذلك وفي الجاءفةوهي البالغة---- الي الجوف------------------ من اي الجهات ولو من ثغرة النحرثلث الدية ولو جرح في عضو واجاف لزمه ديتان وفي النافذة في احد اطراف الرجل ماءة دينار	274	-4413843147035470639	Shia000120-ara1.ms135	true	1638732517353189628	211	278	1174	1532	1659	300	الدية وفي النافذة في الانف ثلث الدية فان صلحت ف--خمس الدية وفي ا-حد المنخرين عشر الدية وفي شق الشفتين حتي تبدو الاسنان ثلث ديتهما ولو برات ف--خمس ديتهما وفي احمرار الوجه بالجناية دينار ونصف وفي اخضراره ثلاث دنانير وفي اسوداده ستة وفي البدن علي النصف ودية الشجاج في الوجه والراس سواء وفي البدن بنسبة دية العضو الي الراس وفي النافذة في شء من---------------------------------------------------------------------------------------- اطراف الرجل ماءة دينار	135	-7566616940773166212	156	220.0	122	451	34.58980178833008	24	Masaha000749Vols-ara1	Shia000120-ara1