id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000749Vols-ara1.ms001	true	9059267745537482912	194	254	1144	1501	1782	300	في اقسامها وهي وضوء وغسل وتيمم وكل----- منه----ا واجب و--ندب فالوضوء يجب للصلاة والطواف الواجبين---------------- ومس كتابة القران ان وجب ويستحب ----------------لمندوبي الاولين و-دخول المساجد وقراءة القران وحمل المصحف وللنوم وصلاة الجناءز والسعي في --حاجة وزيارة المقابر ونوم الجنب وجماع المحتلم وذكر الحاءض و-الكون علي --طهارة--------- والغسل يجب لما وجب له الوضوء ولدخول المساجد وقراءة العزاءم ان وجبا ولصوم الجنب	1	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0007	false	5521016292507145770	142	207	758	1144	1754	300	في العبادة وهي وضوء وغسل وتيمم وكل واحد منها اما واجب او ندب فالوضوء يجب ل---------------لواجب من الصلاة والطواف ومس كتابة القران------- ويستحب للصلاة والطواف المندوب-------ين ولدخول المساجد وقراءة القران وحمل المصحف والنوم وصلاة الجناءز والسعي في الحاجة وزيارة المقابر ونوم الجنب وجماع المحتلم وذكر الحاءض و الكون علي الطهارة والتجديد والغسل يجب لما يجب له الوضوء ولدخول المساجد وقراءة العزاءم ان وجبا ولصوم الجنب	7	1042892162137314578	317	528.0	262	415	76.38554382324219	43	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms001	true	9059267745537482912	252	300	1489	1782	1782	300	ولصوم الجنب والمستحاضة مع غمس القطنة ويستحب للجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول ليلة من شهر رمضان وليلة نصفه وسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين وليلة الفطر ويومي العيدين وليلة نصف رجب و-----شعبان ويوم المبعث والغدير والمباهلة وعرفة--------------- وغسل الاحرام والطواف وزيارة النبي والاءمة عليهم السلام وقضاء الكسوف للتارك عمدا-	1	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0008	false	-3911730953399684489	16	90	102	523	1778	300	ولصوم -------المستحاضة مع غمس القطنة ويستحب للجمعة من طلوع الفجر الي الزوال ويقضي لو فات الي اخر السبت وكلما قرب من الزوال كان افضل وخاءف الاعواز يقدمه يوم الخميس فلو وجد فيه اعاده واول ليلة من---- رمضان و-----نصفه وسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين وليلة الفطر ويومي العيدين وليلة نصف رجب و نصف شعبان ويوم المبعث والغدير والمباهلة وعرفة والنيروز الفرس وغسل الاحرام والطواف وزيارة النبي والاءمة عليهم السلام وتارك الكسوف------- عمدا	8	1042892162137314578	266	465.5	223	444	59.909908294677734	38	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms002	true	-4923317407612188154	0	66	0	440	1789	300	مع استيعاب الاحتراق و-المولود وللسعي الي رءية المصلوب بعد ثلاثة ول-----لتوبة-------------- وصلاة الحاجة والاستخارة ودخول الحرم -----والمسجد الحرام ومكة والكعبة والمدينة ومسجد النبي--------- عليه السلا---م ولا تتداخل ----------------------------------------------------------------------------------------------والتيمم يجب للصلاة والطواف الواجبين ولخروج الجنب من المسجدين والند--ب ما عداه وقد تجب الثلاثة ب--------النذر وشبهه النظر- الثاني في اسباب الوضوء وكيفيته انما يجب الوضوء من--- البول والغاءط والريحمن- المعتادو-------------------النوم الغالب علي الحاستين والجنون والاغماء والسكر والاستحاضة القليلة	2	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0008	false	-3911730953399684489	90	187	523	1099	1778	300	مع استيعاب الاحتراق و المولود والسعي الي رءية المصلوب بعد ثلاثة ايام والتوبة عن فسق او كفر وصلاة الحاجة والاستخارة ودخول الحرم ومكة والمسجد الحرام----- والكعبة والمدينة ومسجد النبي صلي الله عليه واله وسلم ولا -تداخل وان انضم اليها واجب ولا يشترط فيها الطهارة من الحدثين ويقدم ما للفعل والمكان خ وما للزمان فيه والتيمم يجب للصلاة والطواف الواجبين ولخروج الجنب من المسجدين والمندوب ما عداه وقد تجب الثلاثة باليمين والنذر والعهد الفصل الثاني في اسبابه------------------ا يجب الوضوء بخروج البول والغايط والريح من المعتاد وغيره مع اعتياده و النوم المبطل ل----لحاستين مطلقا وكلما ازال العقل وا-لاستحاضة القليلة	8	1042892162137314578	358	573.5	300	605	59.173553466796875	39	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms003	true	2487957889876201406	57	100	312	534	1653	300	ويجب-------- مسح الراس والرجلين ببقية نداوة الوضوء فان استان-----------ف ماء جديدا بطل وضوءه فان جف اخذ من لحيت--------ه واشفار عينيه ومسح به فان جفت بطل ويجب-------------- الترتيب يبدا بغسل الوج-ه ثم اليد اليمني ثم اليسري ثم يمسح الراس- ثم الرجلين--- ولا ترتيب في-هما	3	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0035	false	8935218813250904812	117	166	658	912	1623	300	ويجب ان يكون مسح الراس والرجلين ببقية نداوة الوضوء فان استانف بطل ولو جف ماء الوضوء قبله----------- اخذ من لحيته وحاجبيه واشفار عينيه ومسح به فان لم يبق نداوة استانف السادس الترتيب يبدء بغسل --وجهه ثم بيده اليمني ثم اليسري ثم يمسح --راسه ثم يمسح رجليه ولا ترتيب بينهما	35	1042892162137314578	172	250.5	135	269	63.940521240234375	26	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms003	true	2487957889876201406	133	181	718	1026	1653	300	الاناء علي اليمين والاغتراف بها والتسمية وتثنية الغسلات والدعاء عند كل فعل وغسل اليدين قبل ادخالهما الاناء مرة من---- النوم والبول ومرتين من الغاءط وثلاثا من الجنابة و-المضمضة والاستنشاق وبدا---------------------------------------ة الرجل ب----ظاهر ذراعيه -في الاولي وبباطنهما في الثانية عكس المراة والتوض-------------ء بمد وت--------------------------------------------------------------------كره الاستعانة والتمندل وتحرم التولية اختيارا	3	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0036	false	3879147353608467019	102	166	564	962	1733	300	الاناء علي اليمين والاغتراف بها والتس---------------مية والدعاء----------- وغسل الكفين قبل ادخالهما الاناء مرة من حدث النوم والبول ومرتين من الغاءط وثلاثا من الجنابة و المضمضة والاستنشاق ثلاثا ثلاثا والدعاء عندهما وعند كل فعل وبدءة الرجل بغسل ظاهر ذراعيه وفي الثانية بباطنهما و--------------المراة بالعكس فيهما والوضوء بمد و شبهه وتثنية الغسلات والاشهر التحريم في الثالثة ولا تكرار في المسح ويكره الاستعانة والتمندل ويحرم التولية اختيارا	36	1042892162137314578	247	408.5	208	438	56.39269256591797	28	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms005	true	8303355810514286243	240	300	1311	1636	1636	300	الصلاة المقصد الثالث في الاستحاضة والنفاس دم الاستحاضة في الاغلب اصفر بارد رقيق يخرج بفتور والناقص عن ثلاثة م--------------------------------------------------------------------------------------ما ليس ب--------قرح ولا جرح والزاءد عن العادة مع تجاوز العشرة وعن ايام النفاس ومع الياس استحاضة فان كان الدم لا- يغمس القطنة وجب------------ الوضوء ل---كل صلاة وتغيير القطنة وان غمسها -----------وجب مع ذلك تغيير الخرقة والغسل لصلاة الغداة وان سالت وجب-	5	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0051	false	-7871159275076674121	2	79	8	398	1583	300	الوجوب المقصد السابع في الاستحاضة وهي في----------------- الاغلب اصفر بارد رقيق ذو ---فتور وقيدنا بالاغلب لانه قد يكون بهذه الصفات حيضا فان الصفرة والكدرة في ايام الحيض حيض وفي ايام الطهر طهر وكلما ليس بحيض ولا قرح ولا جرح فهو استحاضة وان كان -------------------------------مع الياس ثم ان ظهر علي القطنة ولم يغمسها----- وجب عليها تجديد الوضوء عند كل صلاة وتغيير القطنة وان غمسها من غير سيل وجب مع ذلك تغيير الخرقة والغسل لصلاة الغداة وان سال- وجب	51	1042892162137314578	195	251.5	156	447	43.62416076660156	26	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms007	true	4035930729311133573	195	229	1112	1262	1608	300	و---من مس ميتا من الناس بعد برده بالموت وقبل تطهيره بالغسل او مس -قطعة ذات --عظم ابينت منه او من حي وجب عليه الغسل ولو خلت من ع--ظم او كان الميت من غير الناس	7	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0060	false	8916045189898080915	31	58	177	305	1605	300	علي من مس ميتا من الناس بعد برده بالموت وقبل تطهيره بالغسل وكذا القطعة ذات العظم------ منه------------------------ ولو خلت من العظم او كان الميت من غير الناس	60	1042892162137314578	112	185.0	87	158	70.88607788085938	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms012	true	7639980491976329551	35	113	186	620	1615	300	اربع ركعات ونافلة المغرب بعدها الي ذهاب الحمرة فان ذهبت الحمرة ولم يكملها اشتغل بالعشاء والوتيرة بعد العشاء وتمتد بامتدادها ووقت صلاة الليل بعد انتصافه--------------- وكلما قرب من الفجر كان افضل فان طلع وقد صلي اربعا اكملها والا صلي ركعتي الفجر ووقتهما بعد الفجر الاول الي ان تطلع الحمرة المشرقية فان طلعت ولم يصلهما بدا بالفريضة ويجوز تقديمهما علي الفجر وقضاء صلاة الليل افضل من تقديمه------------------------------ا وتقضي------ الفراءض--- كل وقت ما لم تتضيق الحاضرة والنوافل ما لم يدخل	12	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0068	false	6625005133662525100	90	145	487	795	1660	300	اربع------ ونافلة المغرب بعدها الي ذهاب الشفق------------------------------------------ والوتيرة بعد العشاء وتمتد كوقت---ها و----صلاة الليل بعد انتصافه الي طلوع الفجر وكلما قرب من الفجر كا-------------------------------------ن افضل وركعتا الفجر بع--------د الفجر الاول الي طلو---ع الحمرة المشرقي---------------------------------ة ويجوز تق--------------------------------------------ديمها بعد صلاة الليل فيعاد استحبابا وتقضي فواءت الفراءض في كل وقت ما لم تتضيق الحاضرة والنوافل ما لم تدخل	68	1042892162137314578	235	371.5	192	488	48.155738830566406	32	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms013	true	-5000520953132032565	4	101	23	586	1680	300	العراق ومن والاهم جع---------ل الفجر علي المنكب الايسر والمغرب علي الايمن والجدي بحذاء الايم-------ن وعين الشمس عند الزوال علي---- الحاجب الايمن-------------- ويستحب لهم التياسر قليلا الي يسار المصلي وعلامة ا-------لشام ---------جعل بنات --نعش حال غيبوبتها خلف الاذن اليمني والجدي خلف الكتف الايسر عند طلوعه ومغيب سهيل علي العين اليمني وطلوعه بين العينين والصبا علي الخد الايسر والشمال علي الكتف الايمن و------علامة المغرب جع---------ل الثريا علي اليمين والعيوق علي الشمال و الجدي علي صفحة الخد الايسر وعلامة ا-------ليمن جع---------ل الجدي وقت طلوعه بين العينين وسهيل عند مغيب---ه بين الكتفين والجنوب علي مرجع الكتف الايمن والمصل-------ي في الكعبة يستقبل	13	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0071	false	-5936721536829121996	74	183	388	1033	1749	300	العراق ومن والاهم وعلامتهم جعل الفجر علي المنكب الايسر والمغرب علي الايمن والجدي بحذاء المنكب الايمن وعين الشمس عند الزوال علي طرف الحاجب الايمن مما يلي الانف ويستحب لهم التياسر قليلا الي يسار المصلي و الشامي لاهل الشام وعلامتهم جعل بنات النعش حال غيبوبتها خلف الاذن اليمني والجدي خلف الكتف ال-يسري اذا طلع- ومغيب سهيل علي العين اليمني وطلوعه بين العينين والصبا علي الخد الايسر والشمال علي الكتف الايمن والغربي لاهل ال-غرب وعلامتهم جعل الثريا علي اليمين والعيوق علي اليسار وال-جدي علي صفحة الخد الايسر واليماني لاهل اليمن وعلامتهم جعل الجدي وقت طلوعه بين العينين وسهيل وقت -غيبوبته بين الكتفين والجنوب علي مرجع الكتف ال-يمني المطلب الثاني في الم-----ستقبل	71	1042892162137314578	511	891.0	421	656	77.8963394165039	72	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms014	true	2017853479045374054	220	269	1177	1459	1645	300	الابل----------------------------- وقري النمل ومجري الماء وارض السبخة والرمل والبيداء ووادي ضجنان وذات الصلاصل وبين المقابر من دون حاءل ---------او بعد عشرة اذرع وبيوت النيران والخمور والمجوس وجواد الطرق------------ وجوف الكعب-----------ة وسطحها ومرابط الخيل والحمير والبغال والتوجه الي نار مضرمة او تصاوير او مصحف------- مفتوح----------------- او حاءط ينز من بالوعة	14	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0084	false	8962341495725455587	238	293	1230	1520	1562	300	الابل ومرابط الخيل والبغال والحمير وقري النمل ومجري الماء وارض السبخة والثلج و----------------------------------بين المقابر من غير حاءل ولو عنزة او بعد عشرة اذرع------------------------------ وجواد الطرق دون الظواهر وجوف الكعبة في الفريضة وسطحها وفي بيت فيه مجوسي وبين يديه------------- نار مضرمة او تصاوير او مصحف او باب مفتوحان او انسان مواجه او حاءط ينز من بالوعة	84	1042892162137314578	174	237.0	139	367	47.41144561767578	25	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms021	true	-3315100717960386847	204	300	1131	1678	1678	300	مما يلي رجلي القبر للرجل ونقله في ثلاث دفعات وسبق راسه والمراة مما يلي القبلة تنزل عرضا و-----الواجب دفنه في حفيرة تستر راحتيه وتحرسه عن هوام السباع علي الكفاية واضجاعه علي جانبه الايمن مستقبل القبلة والكافرة الحاملة من مسلم يستدبر بها القبلة وراكب البحر يثقل ويرمي فيه ويستحب حفر القبر قامة او الي الترقوة واللحد مما يلي القبلة قدر الجلوس وكشف الراس وحل العقد- وجعل ال----تربة------------------- معه والتلقين- والدعاء--- وشرج اللبن والخروج من قبل الرجلين---- واهالة الحاضرين------- بظهور الاكف مسترجعين ورفعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربع اصابع وتربيعه وصب الماء----- من قبل راسه دورا---------------------------- ووضع اليد عليه والترحم وتلقين الولي-	21	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0059	false	-768405359379266577	1	142	8	783	1654	300	مما ي-----لي القبلة وانزا---له في ثلاث دفعات وسبق راسه والمراة-------------------- عرضا وتحفي النازل وكشف راسه وحل ازراره وكونه اجنبيا الا المرا------------------------------------------------------ة والدعاء عند انزاله و---------------------------------------------------------حفر القبر قامة او الي الترقوة واللحد مما يلي القبلة وحل عقد الكفن من عند راسه ورجليه وجعل شء من تربة الحسين عليه السلام معه و--تلقينه والدعاء له وشرج اللبن والخروج من قبل --رجل القبر واهالة الحاضرين التراب بظهور الاكف مسترجعين ورفع div____________________ div classexplanation قال دام ظله فلو دفن قبل الصلاة عليه صلي عليه يوما وليلة علي راي اقول هذا مذهب ابن ادريس وابن البراج وابن حمزة وهو الاقوي عندي وقال سلار ثلاثة ايام وقال ابن الجنيد ما لم يعلم تغير صورته وقال والدي في منتهي المطلب لم اقف علي رواية في التقديرdiv القبر اربع اصابع وتربيعه وصب الماء عليه من قبل راسه ثم يدور عليه وصب الفاضل علي وسطه ووضع اليد عليه والترحم وتلقين الولي	59	1042892162137314578	299	387.0	241	918	32.570804595947266	41	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms022	true	-6950673893318653403	10	54	64	307	1647	300	ويكره فرش القبر بالساج من غير ضرورة ونزول- ذي الرحمالا في المراةواهالته التراب وتجديد القبور------------------------------------------------------------- والنقل الا الي احد المشاهد ودفن ميتين في قبر والاستناد الي القبر والمشي عليه ويحرم نبش القبر ونقل الميت بعد دفنه وشق------ الثوب علي غير الاب والاخ ودفن غير	22	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0059	false	-768405359379266577	192	239	1057	1321	1654	300	ويكره فرش القبر بالساج ل--غير ضرورة واهالة ذي الرحم وتجصيص ---------------------------القبور وتجديدها والمقام عندها والتظليل عليها ودفن ميتين في قبر واحد والنقل الا الي احد المشاهد ------------------والاستناد الي القبر والمشي عليه ويحرم نبش القبر ونقل الميت بعد دفنه وشق الرجل الثوب علي غير الاب والاخ ويشق بطن	59	1042892162137314578	179	310.5	145	311	57.556270599365234	29	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms023	true	7188081325610336450	0	76	0	421	1667	300	صلي في كل جمعة عشر ركعات بصلاة علي وفاطمة وجعفر عليهم السلام وفي اخر جمعة عشرين بصلاة علي عليه السلام وفي عشي---------تها عشرين بصلاة فاطمة عليها السلام ويستحب صلاة الحاجة والاستخارة والشكر علي ما رسم وصلاة علي عليه السلام اربع ركع-ات في كل ركعة الحمد مرة وخمسين مرة بالتوحيد وصلاة فاطمة عليها السلام ركعتان في الاولي الحمد مرة والقدر ماءة وفي الثانية الحمد مرة والتوحيد ماءة وصلاة جعفر عليه السلام اربع ركعات------- يقرا في ال--اولي الحمد	23	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0128	false	2333747796575912076	26	85	136	456	1605	300	صلي في كل جمعة عشر ركعات بصلاة علي وفاطمة وجعفر عليهم السلام وفي اخر جمعة عشرين بصلاة علي عليه السلام وفي عشية تلك الجمعة عشرين بصلاة فاطمة عليها السلام الثالث------------------------------------------ صلاة ----------ليلة الفطر ركعتان في ال-اولي الحمد مرة والف --مرة بالتوحيد وف----------------------------------------------------------------ي الثانية الحمد مرة والتوحيد مر-ة وصلاة الغدير ركعتان قبل الزوال بنصف ساعة يقرا في كل منهما الحمد	128	1042892162137314578	239	380.0	191	440	54.318180084228516	39	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms024	true	-8064527248608910494	267	300	1388	1544	1544	300	او ثلاثا او -هل صلي ثلاثا او اربعا بني علي الاكثر وصلي ركعة من قيام او ركعتين من جلوس ولو شك بين الاثنتين والاربع سلم وصلي ركعتين من قيام ولو شك بين الاثنتين-	24	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0132	false	-5956020489684962612	93	123	462	615	1572	300	والثلاث- او بين ال--ثلاث- والاربع- بني علي الاكثر وصلي ركعة من قيام او ركعتين من جلوس ولو شك بين الاثنتين والاربع سلم وصلي ركعتين من قيام ولو شك بين الاثنتين	132	1042892162137314578	142	244.5	113	158	89.87342071533203	25	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms028	true	-4498693117910931514	11	86	58	454	1536	300	فلو كان بين مخرجه وموطنه--- او ما نوي الاقامة فيه مسافة قصر في الطريق خاصة والا اتم فيه ايضا ولو كانت عدة مواطن اتم فيها واعتبرت المسافة فيما ---------------------بين كل موطنين فيقصر مع بلوغ الحد في طريقه خاصة----------------------------- الراب كون السفر ساءغا فلا يترخص العاصي والصاءد للتجارة يقصر في صلاته وصومه علي راي الخامس عدم زيادة السفر علي الحضر كالمكاري والملاح وطالب النبت والقطر والاسواق والبريد والضابط ان لا يقي------م في بلدة عشرة فان -----اقام	28	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0152	false	-4444149936594351216	162	228	863	1208	1616	300	ولو كان بين الابتداء والملك او ما نوي الاقامة فيه مسافة قصر في الطريق خاصة ثم يعتبر ما بين الملك والمنتهي فان قصر عن------------ المسافة اتم ولو تعددت المواطن قصر بين كل موطنين بينهما مسافة خاصة ولو اتخذ بلدا دار اقامته كان حكمه حكم الملك الرابع----------------------------------------------------------------------------------- عدم زيادة السفر علي الحضر كالمكاري والملاح والتاج-----------ر--------- والبدوي والضابط ان لا يقيم احدهم في بلده عشرة ايام فلو اقام	152	1042892162137314578	186	227.0	144	460	40.434783935546875	28	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms030	true	8777331638843037995	137	169	696	866	1570	300	الغنم------- خمسة اربعون وفيها شاة ثم ماءة واحدي وعشرون وفيها شاتان ثم ماءتان وواحدة ففيه ثلاث شياه ثم ثلاثماءة وواحدة ففيه اربع علي راي ثم اربعماءة ففي كل ماءة شاة وهكذا داءما	30	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0167	false	393535406348439495	22	55	106	280	1610	300	الغنم فنصبها خمسة اربعون وفيه -شاة ثم ماءة واحدي وعشرون وفيه- شاتان ثم ما-تان وواحدة ففيه ثلاث شياة ثم ثلاثماءة وواحدة ففيه اربع علي راي ثم اربعماءة ففي كل ماءة شاة وهكذا داءما	167	1042892162137314578	165	308.0	134	177	93.2203369140625	27	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms039	true	-8739591340140067288	152	210	722	1058	1549	300	الثاني في اقسامه وفيه مطالب- الاول------ الصوم اربعة واجب وهو---- رمضان والكفارات وبدل الهدي والنذر وشبهه والاعتكاف الواجب وقضاء الواجب ومندوب وهو ايا-----م السنة الا ما يستثنيولا يجب بالشروعواكده اول خميس من كل شهر واخر خميس منه واول اربعاء في العشر الثاني-------------------------------------------------------------------------------------- وايام البيض------------------------------------------------------------------------- ويوم الغدير والمباهلة ومولد النبي--------- عليه السلا---م ومبعثه ودحو الارض وعرفة لمن لا يضعف	39	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0232	false	1116011435349186033	206	300	1155	1656	1656	300	الثاني في اقسامه وفيه مطلبان الاول اقسام الصوم اربعة واجب وهو ستة رمضان والكفارات وبدل الهدي والنذر وشبهه والاعتكاف الواجب وقضاء الواجب ومندوب وهو جميع ايام السنة الا ما يستثني والمءكد------------ اول خميس من كل شهر واخر خميس منه واول اربعاء من العشر الثاني ويقضي مع الفوات ويجوز التاخير الي الشتاء ويستحب الصدقة عن كل يوم بمد او درهم مع العجز وايام البيض من كل شهر وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وستة ايام بعد عيد الفطر ويوم الغدير---------- ومولد النبي صلي الله عليه واله وسلم ومبعثه ودحو الارض وعرفة الا مع الضعف	232	1042892162137314578	284	476.0	230	523	54.30210494995117	42	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms040	true	-5130628351644536700	44	70	256	412	1609	300	والواجب اما مضيق كرمضان وقضاءه والنذر والاعتكاف واما مخير كجزاء الصيد وكفارة اذي الحلق وكفارة رمضان وا---------------------------------------------------------------------------------ما مرتب وهو---- كفارة اليمين وقتل الخطا والظهار ودم- الهدي	40	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0234	false	-5207056962915465419	192	231	1073	1301	1686	300	والواجب اما مضيق كرمضان وقضاءه والنذر والاعتكاف واما مخير كصوم-------------- اذي الحلق وكفارة رمضان وقضاءه بعد الزوال علي راي وخلف النذر والعهد والاعتكاف الواجب وجزاء الصيد علي راي واما مرتب وهو صوم كفارة اليمين وقتل الخطا والظهار وبدل الهدي	234	1042892162137314578	136	236.5	112	242	56.19834899902344	20	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms042	true	-2130570094412524510	204	260	1073	1383	1600	300	عليه ليلا ونهارا النساء لمسا وتقبيلا وجماعا وشم الطيب و--استدعاء المني والبيع والشراء------ والمماراة ويجوز---------------------------------------------------------- النظر في المعاش والخوض في المباح ويفسده كل ما يفسد الصوم فان افطر في المتعين نهارا او جامع فيه ليلا كفر وفي------------------------------------- غيره يقضي واجبا ان كان واجبا و-لا كفارة علي راي ولو جامع في نهار رمضان فكفارتان وعلي المطاوعة المعتكفة	42	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0244	false	8916040966005552562	177	242	927	1285	1589	300	عليه------------ النساء لمسا وتقبيلا وجماعا وشم الطيب والاستمناء وعقد --البيع ايجابا وقبولا والمماراة نهارا وليلا والافطار نهارا ولا يحرم لبس المخيط ولا التزويج و لا النظر في المعاش والخوض في المباح ويفسده كل-ما يفسد الصوم فان افسده مع وجوبه------------------------ كفر وقضي ان كان بالجماع ولو ليلا في رمضان او غيره----------- ان كان معينا والا فالقضاء خاصة -ولو جامع في نهار رمضان فكفارتان فان اكره -----المعتكفة	244	1042892162137314578	196	253.5	158	414	47.342994689941406	31	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms043	true	-8426480009565783649	34	145	174	727	1559	300	فيقف بها الي --غروب الشمس يوم عرفة ثم يفيض الي المشعر فيقف به من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ثم ي----اتي مني فيرمي جمرة العقبة بسبع حصيات ----------------ثم يذبح هديه ثم يحلق راسه ثم يمضي ا--------------لي مكة فيطوف للحج ويصلي ركعتيه ثم يسعي للحج ثم يطوف للنساء ويصلي------- ثم يرجع الي مني فيبيت---------------------- ليلة الحادي عشر والثاني ع------------شر ويرمي في اليومين--- الجمار الثلاث ثم------------------------ ينفر ان شاء او -----يقيم الي الثالث فيرميه والمفرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحرم من الم------------------يقات ثم يمضي الي عرفة --والمشعر فيقف بهما ثم ياتي مني فيقضي من---------------------------اسكه ثم يطوف بالبيت للحج ويصلي ركعتيه ثم يسعي ثم يطوف للنساء ثم يرجع الي مني فيرمي اليومين او الثلاثة ثم ياتي بعمرة مفردة	43	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0248	false	-5672194744649802006	0	155	0	774	1553	300	فيقف بها الي الغروب ------يوم عرفة ثم يفيض الي المشعر فيقف به بعد---- ا---------------لفجر ثم يمضي الي مني فيرمي جمرة العقبة يوم النحر وهو يوم العاشر خ ثم يذبح هديه ثم يحلق راسه ثم يمضي فيه او في غده الي مكة فيطوف للحج ويصلي ركعتيه وي--سعي للحج --ويطوف للنساء ويصلي ركعتيه ثم يمضي الي مني فيبيت بها ليالي التشريق وهي ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ويرمي في هذه الايام الجمار الثلاث ولمن اتقي النساء والصيد ان ينفر في الثاني عشر فيسقط رمي الثالث واما القران و الافراد فهما فرض اهل مكة وحاضريها وهو من كان بينه وبين مكة دون اثني عشر ميلا من كل جانب وصورتهما واحدة وانما يتفرقان بسياق الهدي وعدمه وصورة الافراد ان يحرم من الميقات او من حيث يجوز له ثم يمضي الي عرفة ثم المشعر ثم --------------------يقضي مناسكه يوم النحر بمني ثم ياتي مكة --فيطوف------- للحج ويصلي ركعتيه ثم يسعي ثم يطوف للنساء ويصلي ركعتيه ثم ي----------------------------اتي بعمرة مفردة	248	1042892162137314578	379	522.5	294	860	44.069766998291016	61	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms048	true	7028585161529948265	207	268	1110	1407	1565	300	كسر--- بيض---- النعام لكل بيضة بكرة من الابل ان ت-------------------------حرك الفرخ والا ارسل فحولة الابل في اناث----- بعدد-----ه فالناتج هدي فان عجز فعن كل بيضة شاة فان عجز اطعم----------- عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام و------في كسر بيض------- القطا والقبج لكل بيضة------------------ مخاض م-----------------------------ن الغنم ان------- تحرك---------- والا ارسل فحولة الغنم في اناث-- بعدد-----ه فالناتج هدي فان عجز فكبيض النعام	48	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0318	false	-2516019190647879070	29	116	138	552	1488	300	كسر كل بيضة من النعام--------- بكرة من الابل اذا تحرك فيها الفرخ وان لم يت-----------حرك ارسل فحولة الابل في اناث منها بعدد البيض فالناتج هدي فان عجز فعن كل بيضة شاة فان عجز اطعم عن كل بيضة عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام الخامس في كسر كل بيضة من القطا والقبج والدراج من صغار الغنم وقيل مخاض من الغنم وهو ما من شانه ان يكون حاملا ان كان قد تحرك فيه الفرخ والا ارسل فحولة الغنم في اناثها بعدد البيض فالناتج هدي فان عجز فكبيض النعام	318	1042892162137314578	253	377.0	198	434	58.29492950439453	40	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms050	true	-186873830087126001	277	300	1406	1516	1516	300	ولو نظر الي غير اهله فامني فبدنة علي الموسر و----بقرة علي ال-متوسط- وشاة علي المعسر-- ولو كان الي اهله فلا شء وان امني-	50	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0333	false	4547187604808086608	11	38	65	184	1546	300	ولو نظر الي غير اهله فامني فبدنة ان كان موسرا او بقرة ان كان متوسطا وشاة ان كان معسرا ولو كان الي اهله فلا شء وان امني	333	1042892162137314578	85	133.0	67	119	71.42857360839844	15	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms051	true	-6182112114876913729	0	46	0	215	1547	300	الا ان يكون عن شهوة------ فبدنة ولو مسها بغير شهوة فلا شء وبش---------هوة شاة وان لم يمن ولو قبلها---------- فشاة وبشهوة جزور ولو امني عن ملاعبة فجزور ولو استمع علي الم-جامع-------------------------- من غير نظر فلا شء -------------------------ولو عقد المحرم------ علي محرم- فدخل فعلي كل منهما كفارة	51	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0333	false	4547187604808086608	38	95	184	456	1546	300	الا ان يكون --بشهوة فيمني فبدنة ولو مسها بغير شهوة فلا شء وان امني وبشهوة شاة وان لم يمن ولو قبلها بغير شهوة فشاة وبشهوة جزور و-------------------------لو استمع الي من يجامع او تسمع لكلام امراة فامني من غير نظر فلا شء ولو امني عن ملاعبة فجزور ولو عقد المحرم لمثله علي امراة فدخل فعلي كل منهما كفارة	333	1042892162137314578	178	286.0	138	299	59.53177261352539	31	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms051	true	-6182112114876913729	117	164	560	819	1547	300	الابطين شاة وفي احدهما اطعام ثلاثة مساكين وف--------------------------------------------------------------------ي التظليل ساءرا وتغطية الراس وان كان بالارتماس او الطين وقلع الضرس شاة وفي الجدال مرة--------------------------------------------- كاذبا شاة ومرتين بقرة وثلاثا بدنة وصادقا ثلاثا شاة -----------------وفي قلع الشجرة الكبيرة من الحرم بقرة وفي الصغيرة شاة وان كان محلا وفي ال--------------ابعاض --	51	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0334	false	-8912593757672897362	225	292	1177	1516	1557	300	الابطين شاة وفي احدهما اطعام ثلاثة مساكين وفي تغطية الراس بثوب او طين ساتر او بارتماس ماء او حمل ساتر شاة وكذا في التظليل ساءرا ولا شء لو غطاه بيده او شعره وف---------------------------ي الجدال ثلاث مرات صادقا شاة ولا شء فيما دونها وفي الثلاث كاذب-----------------------ا بدنة وفي الاثنتين بقرة وفي الواحدة شاة وفي قلع الشجرة الكبيرة في الحرم بقر----------------ة وان كان محلا وفي الصغيرة شاة وفي ابعاضها	334	1042892162137314578	146	198.0	118	405	36.049381256103516	19	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms051	true	-6182112114876913729	53	117	268	560	1547	300	وفي قص- كل ظفر مد من طعام وفي اظفار يديه شاة وكذا في رجليه ولو اتحد المجلس فشاة ولو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادمي اصبعه بالافت-----اء فعلي المفتي شاة وفي المخيط دم فان اضطر جاز وعليه شاة وفي حلق الشعر شاة او اطعام عشرة------- لكل مسكين مد او صيام ثلاثة ايام وفي سقوط شء بمس--- راسه و--لحيته كف من طعام ولو كان في الوضوء ف----------------لا شء وفي نتف	51	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0334	false	-8912593757672897362	28	115	163	567	1557	300	وفي قلم كل ظفر مد من طعام وفي اظفار يديه او--------- رجليه -او هما في مجلس واحد دم شاة خ وفي اليد الناقصة او الزايدة اصبعا او اليدين الزاءدتين اشكال ولو قلم يديه في مجلس ورجليه في اخر فدمان وعلي المفتي لو قلم المستفتي ظفره فادمي اصبعه شاة وتتعدد لو تعدد المفتي -----------------------------------------وفي حلق الشعر شاة او اطعام عشره مساكين لكل مسكين مد او صيام ثلاثة ايام ولو وق-ع شء من شعر راسه او لحيته بمسه في غير---------- الوضوء فكف من طعام وفيه لا شء وفي نتف	334	1042892162137314578	182	203.0	136	466	39.05579376220703	31	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms053	true	5431178941327361072	54	114	272	646	1567	300	والبداة بالصفا بان يلصق عقبيه به -------والختم بالمروة بان ي-لصق اصابع رجليه بها والسعي سبعا م------ن الصفا اليه شوطان ويستحب الطهارة واستلام الحجر والشرب من زمزم والصب علي الجسد م-ن الدلو المقابل للحجر والخروج من الباب المحاذي له والصعود علي الصفا واستقبال العراقي وال-----------------------اطالة والدعاء والتكبير سبعا والتهليل سبعا----------------- والمشي طرفيه والهرول---------ة بين المنارة وزقاق العطارين----------------------------------------ولو نسيها---- رجع القه--------------قري والدعاء	53	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0289	false	7704274591868380249	182	264	905	1396	1582	300	والبدءة بالصفا بحيث يجعل كعبه ملاصقا له والختم بالمروة بحيث يلصق اصابع قدميه بها والسعي سبعة اشواط من الصفا اليه شوطان ويستحب الطهارة واستلام الحجر والشرب من زمزم و--صب ماءها عليه من الدلو المقابل للحجر والخروج من الباب المقابل له والصعود علي الصفا واستقبال ركن الحجر وحمد الله والثناء عليه واطالة الوقوف -والتكبير سبعا والتهليل كذلك والدعاء بالماثور والمشي --فيه والرمل للرجل خاصة بين المنارة وزقاق العطارين والهنيءة في الطرفين والراكب يحرك دابته ولو نسي الرمل رجع القهقري ورمل في موضعه والدعاء	289	1042892162137314578	302	484.0	250	496	60.8870964050293	35	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms055	true	186564552961793023	191	285	1019	1515	1612	300	ان يكون من النع------------------------م ثنيا -من الابل وهو الذي دخل في السادسة ومن البقر والغنم ما دخل في الثانية ويجزي من الضان الجذع لسنته و-------تاما فلا يجزي العوراء و---العرجاء البين------ ولا اللاتي انكسر قرنها الداخل ولا المقطوعة الاذن ولا الخصي ولا المهزول- وهو الذي ليس علي كليتيه- شحم فان اشترا--------------------ها سمينة فخرجت مهزولة او انها مهزولة فخرجت سمينة اجزا ولو اشتراه- علي انه- تام فظهر-- ناقصا لم يجزء ويستحب ان يبرك----------- في سواد ويمشي في مثله وينظر في مثله وان يكون معرفا واناثا من الابل والبقر وذكرانا من الضان والمعز ونحرها قاءمة مربوطة--- بين	55	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0299	false	-2537054288572985028	85	183	411	905	1500	300	ان يكون من النعم الابل او البقر او الغنم ثنيا فمن الابل ما كمل خمس سنين-------- ومن البقر والغنم ما دخل في الثانية ويجزي--------- الجذع من الضان لسنة تاما فلا يجزي العوراء ولا العرجاء البين عرجها ولا مكسورة القرن------ الداخل ولا --مقطوعة الاذن ولا الخصي ولا المهزولة وهي التي ليس علي كليتيها شحم الا ان يكون قد اشتراها علي انها سمينة--------------------------------------------- ولو اشتراها علي انها تامة فبانت ناقصة لم تجزء ويستحب ان يكون سمينة تنظر في سواد وتمشي في----ه وتبرك فيه قد عرف بها ---------اناثا من الابل والبقر وذكرانا من الضان والمعز و يستحب خ قسمته اثلاثا بين	299	1042892162137314578	327	464.0	258	577	56.67244338989258	46	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms056	true	-2678437201292365745	84	225	437	1160	1539	300	هدي القران فلا يخرج عن ملكه و-----له ابداله والتصرف فيه وان اشعره او قلده لكن متي ساقه فلا بد من نحره بمني ان كان لاحرام الحج وان كان للعمرة فبالجزورة ولا يجب البدل --------------------------لو هلك ولو كان -------مضمونا كالكفارات وجب ----------ولو عجز هدي السياق ذبح او نحر------ وعلم علامة الهدي و-------------------لو انكسر جاز بيعه وتصدق بثمنه او اقام بدله ولا يتعين هدي السياق لصدقة الا بالنذر ولو سرق من غير تفريط لم يضمن ---------------------ولو ضل فذبح-------- عن صاحبه اجزا و----لو اقام بدله ثم وجده ذبحه ولم يجب ذبح الاخير ولو ذبح الاخير استحب ذبح الاول وي--------------جوز ركوب الهدي وشرب لبنه ما لم يض---ر به او بولده ولا يعطي------ الجزار من الواجب حتي الجلد ولا ياكل منها فيضم--------------------ن الماكول ويستحب ------قسمة هدي السياق كال-------------------------تمتع و----الاضحيةوايامها ثلاثة اولها النحر بالامصار واربعة بمنيبما يشتريه ويجزي الهدي الواجب عنها ولو فقدها------------------ تصدق بثمنها فان اختلفت	56	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0300	false	4837388865683126486	111	262	598	1357	1590	300	هدي القران--------- عن ملك ساءقه فله ابداله والتصرف فيه وان اشعره او قلده لكن متي ساقه فلا بد من -------------------------------------------------نحره ولا يتعين هدي السياق للصدقة الا بالنذر ولو هلك لم يجب بدله والمضمون- كالكفارات يجب البدل فيه ولو عجز هدي السياق ذبح او نحر مكانه وعلم بما يدل علي انه صدقة ويجوز بيعه لو انكسر فيستحب الصدقة ب-ثمنه او شراء بدله --------------------------------------ولو سرق من غير تفريط لم يضمن وان كان معينا بالنذر ولو ضل فذبحه الواجد عن صاحبه اجزء عنه ولو اقام بدله ثم وجده ذبحه ولا يجب ذبح الاخير ولو ذبح الاخير استحب ذبح الاول ويجب مع النذر ويجوز ركوبه----- وشرب لبنه مع عدم الضرر به و--بولده ولا يجوز اعطاء الجزار من الواجب -شيءا---- ولا من جلودها ولا الاكل فان اكل ضمن ثمن الماكول ويستحب ان ياكل من هدي السياق ويهدي ثلثه ويتصدق بثلثه كالمتمتع وكذا الاضحية-------------------------------------------------------- ويجزي الهدي الواجب عن الاضحية والجمع افضل فان تعذرت تصدق بثمنها فان اختلفت	300	1042892162137314578	463	643.0	362	925	50.054054260253906	73	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms057	true	715711789702976651	131	285	691	1483	1561	300	المقصد السادس في باقي المناسك- فاذا فرغ من الطوافين والسعي رجع الي مني وبات بها ليالي التشريق-------- وهي----- الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ويجوز النفر يوم الثاني عشر بعد الزوال لمن اتقي النساء والصيد الا ان تغرب الشمس بمني ولو بات الليلتين ----------------------------------------------------------------بغيرها وجب عليه شاتان الا ان يبيت- بمكة مشتغلا- بالعبادة ولو بات غير المتقي الثلاث وجب عليه ثلاث شياه ويجوز ان يخرج م-ن مني بعد نصف الليل------------------------------------------------------------------------------ ويجب ان يرمي كل -----------------يوم من ايام التشريق---------------------------------------------------------- كل جمرة من الثلاث بسبع حصيات يبدا------------ بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة فان نكس اعاد علي الوسطي --وجمرة العقبة ولو نقص العدد----------------- ناسيا حصل بالترتيب مع اربع لا بدونه-----------------------------------------------------------------------ا ووقته------- من طلوع الشمس الي غروبها ولو نفر في الاول دفن حصي الثالث ويرمي الخاءف والمريض و---------------------------الراعي-------- والعبد--------------- ليلا ولو ---------------------------------------------نسي رمي يوم قضاه من الغد مقدما ولو --------------------------------------------------------نسي الجميع حتي دخل مكة رجع ولو خرج بعد انقضاء ايامه رمي ف---ي القابل او استنابويجو-----------ز الرمي عن	57	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0304	false	3417127150653667736	34	269	175	1368	1526	300	المطلب الثاني في العود الي مني فاذا طاف طواف النساء فلي----رجع الي مني ولا يبيت ليالي التشريق الا بها وهي ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ويجوز-------------------------------- لمن اتقي النساء والصيد النفر يوم الثاني عشر ولو با--ت الليلتين بغير مني وجب عليه عن كل ليلة شاة وكذا غير المتقي لو بات الثالثة بغيرها الا ---------------ان يبيتا بمكة مشتغلين بالعبادة او--------------------------------------------------- يخرجا عن مني بعد نصف الليل ولو غربت الشمس يوم الثاني عشر بمني وجب علي المتقي المبيت ايضا فان اخل به فشاة ويجب ان يرمي الجمار الثلاث في كل يوم من الحادي عشر والثاني عشر فان اقام ليلة الثالث عشر وجب الرمي فيه ايضا علي كل جمرة في كل يوم بسبع حصيات علي الترتيب يبدء بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة وان نكس اعاد علي الوسطي ثم جمرة العقبة فلو رمي اللاحقة بعد اربع حصيات ناسيا حصل بالترتيب ولا يحصل-- بدونها ولو ذكر في اثناء اللاحقة اكمل السابقة اولا وجوبا ثم اكمل اللاحقة مطلقا ووقت الاجزاء من طلوع الشمس والفضيلة من الزوال ويمتدان الي الغروب و اذا غربت قبل رميه اخره وقضاه من الغد ويجوز للمعذور كالراعي والخاءف والعبد و المريض الرمي ليلا لا لغيره وشراءط الرمي هنا كما تقدم يوم النحر فلو نسي رمي يوم قضاه من الغد يبدء بالفاءت ويستحب ان يوقعه بكرة ثم الحاضر ويستحب عند الزوال ولو نسي الرمي- حتي وصل مكة رجع فرمي فان فات زمانه فلا شء ويعيد في القابل او يستنيب ان لم يحج ويجوز الرمي عن	304	1042892162137314578	466	604.0	364	1300	35.846153259277344	63	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms058	true	7264325310382425682	60	156	326	911	1719	300	بقي عليه شء من المناسك بمكة--------------------- عاد اليها واجبا-------والا مستحبا---------لطواف الوداع بعد ص-----------------------لاة ست ركعات بمسجد الخيف عند المنارة التي في وسطه وفوقها--------------- بنحو من ثلاثين ذراعا وعن يمينها ويسارها كذلك ويستحب لمن ن----------------------------------------فر في الاخير -الاستلقاء في مسجد الحصبة بعد صلاة ركعتين وللعاءد دخول الكعبة------ خصوصا الصرورة والصلاة بي-----------------------------------------------------------------------------ن الاسطوانتين علي الرخامة الحمراءركعتين بالحمد وحم السجدة وفي الثانية بعددها وفي الزواي--ا والدعاء واستلام الاركان خصوصا اليماني----------------------------------------------------------------------------------------------------- والمستجار-------------------- والشرب من -زمزم والدعاء خارجا من باب الحناطين------------------- والسجود -مستقب-ل القبلة داعيا وشراء تمر------------ بدرهم يتصدق به والعزم علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود والنزول بالمعرس علي طريق المدينة وصلاة ركعتين به	58	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0305	false	4121717194718165352	111	285	607	1622	1715	300	بقي عليه شء من --مناسك -مكة كطواف او بعضه او سعي عاد اليها واجبا لفعله والا استحب له العود لطواف الوداع وليس واجبا ويستحب امام ذلك صلاة ست ركعات بمسجد الخيف عند المنارة----- في وسطه وفوقها الي جهة القبلة بنحو من ثلاثين ذراعا وعن يمينها وشمالها كذلك فانه مسجد رسول الله صلي الله عليه واله والتحصيب للنافر في الاخير والاستلقاء فيه و----------------------------------دخول الكعبة حافيا خصوصا للضرورة بعد الغسل والدعاء وصلاة ركعتين يقرا في الاولي بعد الحمد حم السجدة وفي الثانية بقدرها بين الاسطوانتين علي الرخامة الحمراء والصلاة في --------------------------------------زواياها والدعاء واستلام الاركان خصوصا اليماني قبل الخروج والدعاء عند الحطيم بعده وهو اشرف البقاع بين الباب والحجر وطواف سبعة اشواط واستلام الاركان والمستجار والدعاء واتيان زمزم والشرب من ماءها والدعاء خارجا من باب الحناطين بازاء الركن الشامي والسجود واستقبال القبلة والدعاء والصدقة بتمر يشتريه بدرهم--------- والعزم علي العود المطلب الرابع في المضي الي المدينة يستحب زيارة النبي صلي الله عليه واله استحبابا مءكدا ويجبر الامام الناس عليها لو تركوها ويستحب تقديمها علي مكة خوفا من ترك العود والنزول بالمعرس علي طريق المدينة وصلاة ركعتين به	305	1042892162137314578	429	635.5	357	1104	38.85869598388672	53	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms069	true	-1714942994628959635	191	226	1092	1255	1641	300	الملك فلا يصح بيع الوقف الا ان يخرب ويءدي------ الي ا-----لخلف بين اربابه علي راي ولا ب---------يع ام الولد ما دام------ حيا الا في ثمن رقبتها مع اعسار --مولاها به ولا----------------------------- الرهن الا باذن المرتهن	69	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0413	false	4027251976915103869	138	180	727	932	1585	300	------فلا يصح بيع الوقف الا ان ------يءدي بقاءه الي خرابه لخلف ل---اربابه ويكون البيع اعود ولا بيع ام الولد ما دام ولدها حيا الا في ثمن رقبتها مع اعسار المولي عنه وفي اشتراط موت المولي نظر ولا بيع الرهن بدون اذن المرتهن	413	1042892162137314578	119	161.5	92	220	54.09090805053711	20	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms072	true	1720290465787638843	149	208	749	1053	1543	300	العبد ثمنه في الميزان- ويجب----------- استبراء الامة قبل بيعها مع الوطء بحيضة او بخمسة واربعين يوما-------------------------------- وكذا-------- المشتري----------------------- ويسقط لو اخبر الثقة بالاستبراء او كانت لامراة او ايسة او صغيرة ا---------و حاملا او حاءضا ويحرم وطء الحامل قبلا بعد مضي اربعة اشهر وعشرة----- ويكره بعده -----------------------------فان وط--ا عزل ولو ---------لم يعزل كر---ه بيع ولدها واستحب ----عزل نصيب من ميراثه	72	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0429	false	6278446318879415769	23	106	130	542	1581	300	--عبدا من عبدين لم يصح ويجب علي البايع استبراء الموطوءة---------------- بحيضة او بخمسة واربعين يوما قبل بيعها ان كانت من ذوات الحيض وكذا يجب علي المشتري قبل وطيها لو جهل حالها ويسقط لو اخبر الثقة بالاستبراء او كانت لامراة-------- او صغيرة او ياءسة او حاملا او حاءضا ويحرم وطي الحامل قبلا قبل مضي اربعة اشهر وعشرة ايام ويكره بعده ان كان عن زنا وفي غيره اشكال فان وطءها عزل استحبابا فان لم يعزل كره له بيع ولدها ويستحب ان يعزل له-- من ميراثه	429	1042892162137314578	245	360.0	196	440	55.681819915771484	32	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms081	true	-8414773067106455464	254	300	1305	1523	1523	300	رهن من الباءع علي الدرك او ضمين او قال-------------------- ثوبا فقال بل ثوبين فالقول ------قول الباءع مع اليمين ولو قال بعتك العبد----- فقال بل الام--ة تحالفا وبطل------ ولو قال بعتك بعبد فقال بل بحر او قال فسخت قبل التفرق فانك------ر قدم قول مدعي الصحة مع اليمين-	81	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0506	false	6041922587873295511	6	61	29	293	1522	300	رهن من البايع علي الدرك او ضمين عنه او في المبيع فقال بعتك ثوبا فقال بل ثوبين ولا بينة قدم قول البايع مع اليمين ولو قال بعتك العبد بمءة فقال بل الجارية تحالفا وبطل البيع ولو قال بعتك بعبد فقال بل بحر او قال فسخت قبل التفرق وانكر الاخر قدم قول مدعي الصحة مع اليمين	506	1042892162137314578	201	342.5	158	264	76.13636016845703	35	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms086	true	-5715747541630912491	205	284	1084	1486	1570	300	ممنوعان من التصرف في الرهن ولو اذن احدهما للاخر صح والا وقف علي الاجازة الا ان يعتق المرتهن ولو باع الراهن فطلب المرتهن الشفعة ففي كونه اجاز---------------------------ة للبيع نظر ولو احبلها الراهن فهي ام ولد ولا يبطل الرهن وفي جواز بيعها قولان ولو اذن المرتهن-------- في البيع فباع بطل الرهن ولم تجب رهنية الثمن ولو اذ---------------------------------------------------------ن ال-راهن-------- في البيع ---قبل الاجل------------------------------------------------------------------------------ لم يجز للمرتهن التصرف في الثم-----------------------------------------------ن الا بعده واذا حل الاجل باع المرتهن ان كان وكيلا والا -الحاكم	86	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0529	false	6984302603489765213	173	278	920	1491	1602	300	ممنوع-- من التصرف فينزل منزلة الغصبdiv الثمن قبل الاجل -------------------------------------ولو باع الراهن فطلب المرتهن الشفعة ففي كونه اجازة اشكال فان قلنا به فلا شفعة ولو اسقط حق الرهانة فله الشفعة ان قلنا بلزوم العقد ويجوز ان يشترط----------------- المرتهن الوكالة في العقد لنفسه او لغيره او وضعه علي يد عدل وليس للراهن فسخ الوكالة حينءذ نعم لو مات بطلت دون الرهانة ولو مات المرتهن فان شرط في العقد انتقال الوكالة الي الوارث لزم والا لم ينتقل اما الرهينة فينتقل بالميراث كالمال بين الورثة ولو اقر المرتهن بالدين انتقلت الرهينة دون الوكالة والوصية فاذا امتنع الراهن من الاداء وقت الحلو-----ل باع المرتهن ان كان وكيلا والا فالحاكم	529	1042892162137314578	170	127.5	131	632	26.89873504638672	20	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms090	true	-6995414909831574805	57	106	319	574	1580	300	في بادية------------ نقلت ------الي مامن باجرة المثل مقدمة علي--- الغرماء ولو------- زرع------ ترك -----بعد الفسخ باجرة المثل مقدمة علي الغرماء --------------------------------------ولو افلس المءجر بعد تعيين ما اجره فلا فسخ بل يقدم المستاجر بالمنفعة لتعلق حقه بعين الدار ولو كانت الاجارة واردة علي ما في الذمة فله الرجوع الي الاجرة	90	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0580	false	6412528325725964303	83	142	442	751	1624	300	في بادية ففسخ المءجر نقلت العين الي مامن باجرة المثل مقدمة علي حق الغرماء ولو كان قد زرع الارض ترك زرعه بعد الفسخ باجرة------ مقدمة علي الغرماء اذ فيه مصلحة الزرع الذي هو حق الغرماء ولو افلس المءجر بعد تعيين الدابة- فلا فسخ بل يقدم المستاجر بالمنفعة كما يقدم المرتهن ولو---- كانت الاجارة عل------------ي الذمة فله الرجوع الي الاجرة	580	1042892162137314578	205	306.0	165	332	61.746986389160156	30	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms092	true	7291745443150648405	171	225	945	1194	1602	300	الكفيل بعده تاما برء والا حبسه حتي يحضره او يءدي ما عليه ولو قال ان لم احضره كان علي كذا لزمه الاحضار خاصة ولو قال علي كذا الي كذا ان لم احضره وجب--------------- المال -------------------------------------------------ولو اطلق غريما من يد صاحبه---- قهرا لزمه احضاره او اداء ما عليه ولو كان قاتلا لزمه الاحضار -او الدية	92	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0607	false	1665685736561484273	122	188	655	959	1562	300	الكفيل من احضاره حبس---------- حتي يحضره او يءدي ما عليه ولو قال ان لم احضره كان علي كذا لزمه الاحضار خاصة -لو قال علي كذا الي كذا ان لم احضره وجب عليه ما شرط من المال ولو مات المكفول له فالاقرب انتقال الحق الي ورثته ولو اطلق غريما من يد صاحب الحق قهرا -ضمن احضاره او اداء ما عليه ولو كان قاتلا لزمه --احضاره او الدية	607	1042892162137314578	220	382.5	170	318	69.18238830566406	42	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms095	true	-5930592351375022217	168	293	834	1387	1420	300	الثالث الصيغة وهي اللفظ الدال علي الاخبار عن حق سابقمثل له علي او------------------------------------------ عندي -------او في ذمتي----------------------بالعربية وغيرها وشرطها التنجيز- فلو قال لك علي --------كذا ان شءت او ان قدم زيد او ان شاء الله او ان شهد لم ي--------------لزم ولو قال ان شهد --------فهو صادق لزمه في الحال---------------- وان لم يشهد ولو قال علي ---------------------------------------------------------الف اذا جاء راس الشهر او بالعكس صح ان قصد--------- الاجل لا التعليق ولو قال المدعي لي ع------------------------------------------------------------------------------------ليك الف فقال رددتها او قضيتها او نعم او اجل او بلي او صدقت -----------------------------------------------------------------او لست منكرا له او انا مقر به الزم ولو قال زنها او خذها او انا مقرولم يقل بهاو انا اقر بها لم يكن اقرارا ولو قال اليس--- عليك ف----قال بلي فهو اقرار وكذا نعم علي اشكال ولو قال	95	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0926	false	2688931969938765315	37	222	191	986	1407	300	الاول- الصيغة الاقرار --------------اخبار عن حق سابق لا يقتضي تمليكا بنفسه بل يكشف عن سبقه و لفظه الصريح لك عندي او علي او في ذمتي او هذا وما ادي معناه بالعربية وغيرها ويشترط --تنجيزه فلو علقه بشرط كقوله لك كذا ان شءت او ان قدم زيد او ان رضي فلان او ان شهد لم يصح ولو فتح ان لزم ولو قال ان شهد لك فلان فهو صادق او فهو حق او صدق او صحيح لزمه وان لم يشهد ولو قال ان شهد لك صدقته او لزمني او اديته لم يكن مقرا ولو قال له علي الف اذا جاء راس الشهر لزمه ان لم ي----قصد الشرط بل الاجل وكذا------- لو قال اذا جاء راس الشهر فله علي الف ولو قال كان له علي الف لزمه ولا تقبل دعواه في السقوط ولو قال لي عليك الف فقال --------------------نعم او اجل او بلي او صدقت او ابررت او قلت حقا او صدقا او انا مقر به او بدعواك او بما ادعيت او لست منكرا له او رددتها او قبضتها او قضيتكها او ابرءتني منها فهو اقرار ولو قا--------------------------------ل اليس لي عليك كذا فقال بلي كان اقرار------------------ا ولو قال	926	1042892162137314578	308	409.0	230	893	34.490482330322266	53	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms095	true	-5930592351375022217	87	135	437	668	1420	300	الثاني ان لا يكذب المقر به فلو كذب--------------------- لم يسلم اليه ويحفظه الحاكم او يبقيه في يد المقر ا----مانة ولو رجع المقر له عن الانكار سلم اليه ولو رجع المقر في حال --انكار -المقر له فالوجه عدم القبول لانه اثبت الحق لغيره بخلاف المقر له فانه اقتصر علي	95	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0938	false	-2245228447476326755	117	165	599	833	1552	300	الثاني عدم التكذيب-------- فلو قال هذه الدار لزيد فكذبه لم يسلم اليه ثم اما ان يترك-------- في يد المقر او القاضي فان رجع المقر له عن الانكار سلم اليه فان رجع المقر في حال الانكار فالاقرب عد---------م القبول لانه اثبت الحق لغيره بخلاف المقر له فانه اقتصر علي	938	1042892162137314578	169	263.5	130	259	65.25096893310547	30	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms096	true	3451553223497966359	25	138	122	685	1444	300	الرابع--- المقر به وفيه بحثان الاول في الاقرار بالمال ولا يشترط كونه معلومافلو اقر --بالمجهول صح---------------ولا ان يكون مملوكا للمقر بل لو كان مملوكا له بطل كما لو قال داري لفلان او مالي ------------------------------------------ولو شهد الشاهد بانه اقر له بدار كانت ملك-----ه الي حين الاقرار بطلت الشهاد------ة ولو قال هذه الدار لفلان وكانت ملكي الي وقت الاقرار اخذ باول كلامه ويشترط -------------------كون المقر به تحت يد-------ه فلو اقر بحرية عبد غيره لم يقبل فلو اشتراه كان فداء من جهته وبيعا من جهة الباءعولا يثبت فيه خيار الشرط والمجلسثم يحكم بالعتق علي المشتري فان مات العبد ولا وارث له وله كسب اخذ المشتري الثمن ولو قال له في ميراث ابي او من ميراث ابي	96	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0940	false	6321844193334264297	194	299	963	1451	1455	300	الرابع في المقر به وهو اما مال او نسب او حق و----------لا يشترط في المال العلم فيقبل بالمجهول ثم يطالب بالبيان ولا ان يكون مل--كا للمقر بل لو كان بطل فلو -------------قال داري لفلان او مالي او ملكي او عبدي او ثوبي لفلان بطل للتناقض ولو شهد الشاهد بانه اقر له بدار كانت ملك المقر الي ان اقر ف---------الشهادة باطلة ولو قال هذه الدار لفلان وكانت ملكي الي وقت الاقرار لم تسمع الضميمة وصح اقراره نعم يشترط ان يكون المقر به تحت يده وتصرفه فلو قال الد----------------------------------------------------------------------------------ار التي في يدي او تحت تصرفي لزيد لزم ولو ----------------------------------------------------------قال له في ميراث ابي او من ميراث ابي	940	1042892162137314578	267	380.0	209	662	40.33232498168945	45	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms099	true	825956192947755183	119	234	586	1107	1413	300	في ذمتي الف واحضرها وقال هذه التي اقررت بها كانت وديعة لم يقبل ولو قال له قفيز حنطة بل قفيز شعير لزمه القفيزان ولو قال قفيز حنطة بل قفيزان لزمه اثنان ولو قال له هذا الدرهم بل هذا الدرهم لزمه اثنان ولو قال له درهم بل درهم لزمه درهم ولو قال كان له علي الف لزمه ولم تقبل دعوي السقوط ولو اقر بما في يده لزيد ثم قال---------------------- بل لعمرو--------- لم يقبل رجوعه ويغرم لعمرو وكذا لو قال غصبته من فلان بل من فلان ولو قال غصبته من فلان وهو لفلان دفع الي المغصوب منه ولا غرم وكذا لو قال هذا لزيد غصبته من عمرو يسلم الي زيد ولا غرم ولو قال --------------------------------------------------------------------له عندي وديعة	99	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0967	false	1775961366136408805	153	197	775	989	1522	300	في ذمتي الف و------------هذه التي اقررت بها كانت وديعة لم يقبل ولو قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي الف ودفعها------------------------------------------- ثم قال كانت وديعة وكنت اظنها باقية فبانت تالفة لم يقبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه مكذب لاقراره اما لو ادعي تلفها بعد الاقرار قبل بالبينة ولو قال له عندي وديعة	967	1042892162137314578	102	21.0	77	620	16.45161247253418	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms118	true	1519219893038499492	144	247	766	1279	1548	300	او قبض بالسوم او بالبيع الفاسد او استيفاء المنفعة بالاجارة الباطلة ولو غصب شاة فمات ولدها جوعا او حبس مالك الماشية عن الحفظ فتلفت او غصب دابة فتبعها الولد ففي الضمان نظر ولو فتح بابا علي مال فسرق او نقب -----او ازال قيدا عن---- عاقل او منع المالك عن القعود علي بساطه فتلف او منعه عن البيع فنقصت القيمة السوقية او تلفت عينه فلا ضمان ولو اتفق المباشر والسبب فالضمان علي المباشر الا مع الاكراه فالضمان علي القاهر و-----------------------------لو ارسل ----في ملكه ماء او اجج نارا فاغرق مال غيره او ----------احرق لم يضمن الا مع التجاوز عن قدر الحاجة اختيارا مع علمه او	118	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms0672	false	-8329458343878392679	213	300	1123	1531	1531	300	او قبض---------- بالبيع الفاسد او السوم علي اشكالdiv الفاسدة او القي صبيا في مسبعة------------ او حيوانا يضعف عن الفرار فقتله السبع ضمن ----------------------------------ولو فتح بابا علي مال فسرق او دل سارقا او ازال قيدا عن عبد عاقل فابق لم يضمن ولو حفر بءرا في غير ملكه او طرح المعاثر ف-------------------------------------------------------------------------------ي المسالك او اتلف منفعة كسكني الدار وركوب الدابة وان لم يكن هناك غصب ضمن ولو ارسل ماء في ملكه---------------- فاغرق مال غيره او اجج نارا فاحرق لم يضمن ما لم ي--تجاوز--- قدر الحاجة اختيارا مع علمه او-	672	1042892162137314578	175	189.0	136	565	30.973451614379883	30	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms131	true	-5167614212516999085	162	231	871	1212	1554	300	ولان فسخ البيع في البعض يقتضي فسخه في قدره من الثمن وكما لا يصح فسخ البيع في الجميع مع بقاء بعض الثمن كذا لا يصح في البعض مع بقاء جميع الثمن وطريقه ان تسقط الثمن من قيمة المبيع وتنسبق الثلث الي الباقي فيصح في قدر تلك النسبة وهو ثلثاه بثلثي الثمن ولو كان يساوي ثلثين وباعه بعشرة صح في النصف بنصف الثمن وعلي الاول ياخذ ثلثي المبيع بجميع الثمن	131	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms1109	false	1983012077490099615	15	66	77	323	1599	300	ولان فسخ البيع في البعض يقتضي فسخه في قدره من الثمن وكما لا يصح فسخ البيع في الجميع مع بقاء بعض الثمن كذا لا يصح في البعض مع بقاء جميع الثمن فلو باع عبدا لا يملك سواه وقيمته ثلاثون------------------------------------------------------------------------------------------- بعشرة فقد حابي بثلثي ماله ف---علي الاول ياخذ ثلثي العبد- بجميع الثمن	1109	1042892162137314578	186	317.0	145	341	54.54545593261719	37	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms133	true	5730221836549407176	48	116	282	702	1730	300	كتاب النكاح وفيه مقاصد الاول في اقسامه-- وهي ثلاثة ال-----اول الداءم وفيه مطالب الاول في ادابه يستحب النكاحخصوصا------------------ مع شدة الطلب ولو خاف------- الوقوع في الزنا وجبواختيار البك--------------------------------------------------------------------------ر الولود------ العفيفة الكريمة الاصل وصلاة ركعتين والدعاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاشهاد و--الاعلان والخطبة---------- وايقاع العقد ليلا وصلاة ركعتين عن---------------------------د الدخول------------ والدعاء وامر المراة بذلك ووضع يده علي ناصيتها والدعاء ----------والدخول ليلا والتسمية عند الجماع وسءال الله تعالي الولد------- الذكر السوي والوليمة عند الزفاف	133	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms1155	false	5399270162884429250	137	252	674	1338	1615	300	كتاب النكاح وفيه ابواب الاول في المقدمات وهي سبعة مباحث الا---------------------------------------ول النكاح مستحب ويتاكد في القادر مع شدة طلبه وقد يجب اذا خشي الوقوع في الزنا سواء الرجل والمراة والاقرب انه افضل من التخلي للعبادة لمن لم تتق نفسه اليه وينبغي ان يتخير الولود البكر العفيفة الكريمة الاصل وصلاة ركعتين وسءال الله تعالي ان يرزقه من النساء اعفهن فرجا واحفظهن له في نفسها وماله واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وغيره من الادعية والاشهاد او الاعلان والخطبة قبل العقد وايقاع-----ه ليلا ويكره والقمر في برج العقرب الثاني يستحب عند الدخول صلاة ركعتين والدعاء وامر المراة بذلك ووضع يده علي ناصيتها والدعاء وطهارتهما والدخول ليلا والتسمية عند الجماع وسءال الله تعالي الولد الصالح الذكر السوي والوليمة عند الزفاف	1155	1042892162137314578	304	433.0	248	708	42.9378547668457	39	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms136	true	4592844475570793599	170	227	880	1177	1542	300	ولو تزوجت الحرة بعبد بغير اذن عالمة بالتحريم فلا مهر ولا نفقة والولد-------------------- رق ولو كانت جاهلة فالولد حر ولا قيمة عليها ويتبع العبد بالمهر--------- ولو تزوج عبد بامة غير مولاه باذن منهما او بغير اذن منهما فالولد لهما ولو اذن احدهما فالولد للاخر ولو زني فالول-------------------------------------------------------------------------------------------د لمولي الامة و-----------------------لو زوج عبده بامته استحب ان يعطيها المولي	136	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms1299	false	164089332137505600	25	104	122	528	1528	300	ولو تزوج- ال-----عبد بحرة من دون اذن-------- فلا مهر ولا نفقة مع علمها بالتحريم واولادها رق ومع ----الجهل- فالولد حر ولا قيمة عليها ويتبع العبد بالمهر بعد عتقه ولو تزوج---- بامة فان اذن الموليان او لم ياذنا فالو----------لد لهما ولو اذن احدهما فالولد لمن لم ياذن خاصة ولو اشترك احدهما بين اثنين فاذن مولي المختص واحدهما فاشكال ولو زني العبد بامة غير مولاه فالولد لمولي الامة ولو زني بحرة فالولد حر ولو زوج عبده -امته ففي اشتراط قبول المولي	1299	1042892162137314578	178	227.5	137	440	40.45454406738281	26	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms147	true	-8083533566366232613	254	276	1268	1395	1522	300	يكره العقد علي القابلة المربية وبينتها وان يزوج ابنه بنت زوجته المخلوقة--- بعد ف--رقته----------------------- والتزويج بضرة الام مع غير الاب وبالزانية قبل	147	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms1278	false	7231264774407368669	47	74	242	394	1572	300	يكره العقد علي القابلة المربية وب-نتها وتزوي--ج ابنه بنت امراته اذا ولدتها بعد مفارقته ولا يكره قبل نكاحه بها والتزويج بضرة الام مع غير الاب وبالزانية قبل	1278	1042892162137314578	107	170.5	87	155	69.03225708007812	16	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms150	true	565033099750465268	96	124	517	684	1652	300	الوطء في الدبر----------------- وهو كالقبل في جميع الاحكام حتي تعلق النسب وتقرير المسمي والحد ومهر المثل مع فساد العقد والعدة وتحريم المصاهرة الا--- التحليل والاحصان واستنطاقها في النكاح	150	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms1279	false	-2372365150380706743	132	164	648	835	1560	300	الوطي في الدبر مكروه وليس محرما وهو كالقبل في جميع الاحكام حتي ثبوت النسب وتقرير المسمي والحد ومهر المثل مع فساد العقد والعدة وتحريم المصاهرة الا في التحليل والاحصان واستنطاقها في النكاح	1279	1042892162137314578	162	301.0	134	187	86.63101959228516	24	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms152	true	-485393570749514292	82	183	421	961	1571	300	في الشتاء الجبة لليقظة واللحاف للنوم ويرجع في جنس ذلك الي عادة امثالها ويزاد علي ثياب البذلة ثياب التجملان كانت من اهلهجاري عادة امثالها ولا بد من ملحفة وحصير ومخدة والة الطبخ والشرب من- كوز وجرة وقدر ومغ---------------------------------------------رفة الخامس الة التنظيف ك---المشط والدهن والمزب---------------------------ل للصنان ولا يجب الطيب ولا الكحل وله منعها عن مثل اكل الثوم و-----------------------------تناول السم و-الاطعمة الممرضة ولا يجب------- الدواء للمرض ولا اجرة الحجامة ولا اجرة الحمام الا في شدة البرد السادس----------------------------------------------------- السكني في دار------------------ تليق بها اما بعارية او اجارة او ملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولها المطالبة بالتفر-د في مسكن عن مشارك غير الزوج ويدفع---- نفقة كل يوم في صبيحته	152	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms1432	false	-6827611292630042328	140	300	737	1543	1543	300	في الشتاء ومضربة ومخدة-------------- ويرجع في جنس ذلك الي عادة امثالها في البلد و الة------------------------------------------------------------------------------------ الطبخ والشرب مثل كوز وجرة وقدر ومغرفة اما من خشب او حجر او خزف او صفر بحسب عادة امثالها ز الة التنظيف وهي المشط والدهن ولا يجب الكحل او الطيب ويجب المزيل للصنان------------------------ وله منعها من-------- الثوم والبصل وكل ذي راءحة كريهة ومن تناول السم و الاطعمة الممرضة ولا تستحق عليه الدواء للمرض ولا اجرة الحجامة ولا اجرة الحمام الا مع---- البرد ولا تستحق الخادمة الة التنظيف ويجب ما يزيل الوسخ كالصابون ح السكني ويجب عليه ان يسكنها دارا تليق بها اما بعارية او اجارة او ملك المطلب الثالث في كيفية الانفاق اما الطعام فيجب فيه تمليك الحب ومءنة الطحن والخبز ولا يجب الدقيق ولا الخبز ولا القيمة فان عدل احدهما الي شء من ذلك برضي صاحبه جاز والا فلا واما الادم فان افتقر الي اصلاح كاللحم وجب ولها ان تتصرف بان تزيد في الادم من ثمن الطعام وبالعكس وتملك نفقة كل يوم في صبيحته-	1432	1042892162137314578	313	438.5	248	941	33.26248550415039	49	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms161	true	6496058467471331178	35	68	193	361	1591	300	لم تكن ام ولد استانفت عدة امة والباءن تتم عد-------ة الطلاق ولو -----------------اعتقت ---في عدة الوفاة اتمت عدة الحرة ولو دبرها المولي الواطء اعتدت من وفاته باربعة اشهر وعشرة ايام ولو اعتقها في	161	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms1522	false	9108523821540011713	1	37	4	178	1544	300	لم تكن ام ولد استانفت عدة امة ولو كان باينا اتمت عدة الطلاق ولو مات زوج الامة ثم اعتقت اكملت عدة ------------------حرة ولو دبر-- المولي موطوءة اعتدت لو -فاته باربعة اشهر وعشرة ايام ولو اعتقها في	1522	1042892162137314578	126	196.5	97	195	64.61538696289062	20	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms163	true	672097435091714376	90	124	460	630	1522	300	ويصح البذل منها ومن وكيله--------------ا وممن يضمنه باذنها و------------------الاقرب المنع في المتبرع نعم لو قال طلقها علي الف من مالها وعلي ضمانها او علي عبده----ا وعلي ضمانه صح فان لم ترض ---------------------ضمن المتبرع ولو	163	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms1550	false	-4881781933068359117	224	268	1197	1413	1613	300	ويصح البذل منها ومن وكيلها او وليها عنها وممن يضمنه باذنها وهل يصح من المتبرع الاقرب المنع اما----------- لو قال طلقها علي الف من مالها وعلي ضمانها او علي عبدها هذا وعلي ضمانه صح فان لم ترض بدفع البذل صح الخلع وضمن المتبرع علي	1550	1042892162137314578	154	253.5	122	227	67.8414077758789	26	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms164	true	8095601240970313526	147	195	733	954	1451	300	الثالث في الظهار وفيه مطلبان الاول في اركانه وهي اربعة الاول الصيغة وهو قوله انت-------- او هذه او زوجتي علي او-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مني او عندي او معي كظهر امي او مثل ظهر امي وكذا لو ترك الصلة فقال انت كظهر امي ولو شبهها بغير --الظهر كقول----ه كيد امي او	164	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms1564	false	7315387932333422066	148	214	806	1121	1616	300	الثالث في الظهار وفيه مقصدان الاول في اركانه وهي اربعة الاول الصيغة وهي انت علي كظهر امي او هذه او زوجتي او فلانة وبالجملة كل لفظ او اشارة تدل علي تميزها عن غيرها ولا اعتبار بالاختلاف الفاظ الصلات الصفات خ ل مثل انت مني او عندي او معي ولو حذف حرف ------------------------الصلة فقال انت كظهر امي وقع ولو حذف لفظة الظهر وقال انت علي كامي او	1564	1042892162137314578	148	232.0	114	339	43.65781784057617	27	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms167	true	2341153708853610815	73	143	374	748	1617	300	ولو امتنع بعد المدة من الامرين حبسه وضيق عليه حتي يختار------------------------------------- احدهم-----ا ولو ماطل ----------------------حتي انقضت مدة الايلاء سقطت الكفارة وبطل حكم الايلاء ولو اسقطت حقها من المطالبة لم يسقط لانه متجدد ولو وطا في مدة--------------------- التربص وجبت الكفارة ولو وطا ساهيا او مجنونا او اشت-------بهت بطل الايلاء ولا كفارة وفيءة القادر غيبوبة الحشفة في القبل والعاجز اظهار العزم علي الوطء مع القدرة ويمهل القادر حتي يخف------------ الماكول او ياكل	167	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms1597	false	-8230201349093669984	14	90	69	471	1585	300	ولو امتنع من---------- الامرين حبس- وضيق عليه في المطعم والمشرب حتي يفء او يطلق ولا يجبر علي احدهما عينا ولو الي مدة ودافع بعد المواقفة حتي انقضت سقط الايلاء ---ولا كفارة مع الوطي و--------لو اسقطت حقها من المطالبة لم يسقط ل-----تجدده كل وقت وقيل والمدة المضروبة من حين----------------------------------------------- الترافع لا من حين الايلاء وفيه نظر- وفيءة القادر غيبوبة الحشفة في القبل والعاجز اظهار العزم علي الوطي مع القدرة ويمهل ما جرت العادة بامهاله كخفة الماكول -والاكل	1597	1042892162137314578	226	311.0	178	478	47.28033447265625	29	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms172	true	-2023310946461874797	155	186	798	959	1548	300	المنكر الثانية عتق القرابة فمن ملك احد ابعاضه من-- اصوله او فروعه عتق عليه------------------------------------------------------------------------- وكذا لو ملك الرجل احد- المحرمات عليه نسبا او رضاعا ولا ينعتق علي المراة سوي العمودين ولا	172	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms1675	false	-1384414439846280713	123	167	667	901	1640	300	المطلب الثاني -عتق القرابة فمن ملك احد ابعاضه اعني اصوله و--فروعه عتق عليه سواء دخل في ملكه باختياره او بغير اختياره وسواء كان المالك رجلا او امراة وكذا لو ملك الرجل احدي المحرمات عليه نسبا او رضاعا ولا ينعتق علي المراة سوي العمودين ولو	1675	1042892162137314578	150	247.0	121	237	63.2911376953125	24	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms173	true	1219301514065210402	81	154	437	843	1584	300	ويرث------ه الابوان والاولاد ولا----------- يشركهما احد من الاقارب وولد الولد يقوم-------------- مقام الولد مع-- عدمه- وياخذ كل منهم نصيب من يتقرب به ومع ------عدم الابوين والاولاد--------- يرثه الاخوة والاجداد وهل يرث الاخ من الاب مع الاخ من الابوين اشكال وفي استحقاق الاناث منهن اشكال فان عدموا------ فالاعمام -----------------الاقرب يمنع الا-بعد ولا يرث------ه من يتقرب بالام كالاخوة من قبلها وال---------------------------اخوال والاجداد فان عدم قرابة المنعم ----------------فمولي المولي فان عدم فقرابة مولي المولي لابيه دون	173	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms1701	false	-8217545920483433671	214	300	1141	1642	1642	300	ويرث الولاء الابوان والاولاد فان انفردوا لم يشركهم- احد من الاقارب و----------يقوم اولاد الاولاد مقام اباءهم عند عدمهم وياخذ كل منهم نصيب من يتقرب به كغيره فان عدم الابوان والاولاد واولادهم ورثه الاخوة--------- وهل ترث الاخوات قيل نعم لانه لحمة كلحمة النسب ويشترك الاخوة والاجداد والجدات فان فقدوا اجمع فالاعمام والعمات واولادهم الاقرب يمنع الا بعد ولا يرث الولاء من يتقرب بالام خاص---ة من الاخوة والاخوات والاجداد والجدات والاخوال والخالات فان لم يكن ل---لمنعم قرابة ورث الولاء مولي المولي فان عدم فقرابة مولي المولي لابيه دون-	1701	1042892162137314578	273	338.0	218	528	51.70454406738281	32	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms188	true	2544359019162610505	249	294	1205	1462	1493	300	كفارة الجميع فالمرتبة كفارة الظهار وقتل الخطا ويجب فيهما العتق فان عجز فصوم شهرين متتابعين -ان كان حرا وعلي العبد شهر متتابع فان عجز فاطعام ستين مسكينا وكفارة افطار---------- قضاء رم----ضان بعد الزوال---- اطعام عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام متتابعات والمخيرة--------- افط-----------ار رمضان	188	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms1899	false	7401620112503463427	211	258	1062	1314	1527	300	كفارة ال----------نذر كفارة اليمين وفي الحسن عن الحلبيdiv فان لم يجد فالصوم شهرين متتابعين فان ع----------------------------------جز فاطعام ستين مسكينا وكفارة من افطر يوما من قضاء شهر رمضان بعد الزوال وهي اطعام عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام متتابعات والمخيرة كفارة من افطر يوما من شهر رمضان	1899	1042892162137314578	162	247.5	132	296	54.72972869873047	20	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms189	true	6639005175732560036	37	62	199	335	1569	300	عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا--------------------------------------------- ومن حلف بالبراءة من الله تعالي او من رسوله او احد الاءمة عليهم السلام وخالف وجبت---------- كفارة	189	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms1901	false	-7318270054976918638	258	295	1272	1463	1487	300	عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان نكحdiv علي محرم كذلك ومن حلف بالبراءة من الله تعالي او من رسوله او احد الاءمة عليهم السلام لم ينعقد ولا يجب بها كفارة	1901	1042892162137314578	126	231.0	102	191	65.96858978271484	22	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms189	true	6639005175732560036	93	128	492	660	1569	300	المصاب او خدشت--------------- وجهها او --شق الرجل ثوبه في موت ولده او زوجته فكفارة يمين ومن تزوج امراة في عدتها فارق وكفر بخمسة اصواع من دقيق --------------ومن نام عن العشاء حتي خرج وقتها---- اصبح صاءما	189	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms1904	false	667773634823540679	11	51	54	243	1565	300	المصاب كفارة يمين وكذا في خدش وجهها فيه وشق الرجل ثوبه في موت ولده -و زوجته ------------ومن تزوج امراة في عدتها فارق وكفر بخمسة اصو-ع من دقيق وجوبا علي راي ومن نام عن العشاء حتي خرج نصف الليل اصبح صاءما	1904	1042892162137314578	140	220.5	109	203	68.96551513671875	25	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms193	true	2967976866649272918	273	299	1358	1493	1497	300	ولو انتقلت الطيور من برج الي اخر لم يملكها الثاني ولو جهل المثبت من الجارحين اقرع ولو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثبتاه مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فهو لهم----------------------------------------------------------------------------------------ا ولو اثبته احدهما وجرحه الاخر	193	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms1947	false	-6428460055013815864	173	277	894	1427	1579	300	ولو انتقلت الطيور من برج الي اخر لم يملكها الثاني ولو كان الطير مقصوصا لم يملكه الصاءد وكذا مع كل اثر يدل علي الملك ولو كان مالكا جناحه ولا اثر عليه فهو لصاءده الا ان يكون له مالك معروف فلا يحل تملكه ولو اشترك اثنان في الاصطياد فان اثبتاه دفعة فهو لهما وان اثبته الاول اختص به وكذا الثاني ولو اصاباه دفعة وكان احدهما مزمنا او مدففا دون الاخر فهو له ولا ضمان علي الاخر وان احتمل يكون الازمان بهما او باحدهما فهو لهما ولو علمنا ان احدهما مدفف وشككنا في الثاني فللمعلوم النصف والنصف الاخر موقوف علي التصالح ولو اثبته احدهما وجرحه الاخر	1947	1042892162137314578	104	144.0	83	533	19.512195587158203	17	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms194	true	4583166766852478104	8	76	39	384	1617	300	الاول فصيره في حكم المذبوح ثم قتله الثاني فهو للاول ولا شء علي الثاني ان لم- يفسد لحمه او جلده ول-------------------------و لم يثبته الاول وقتله الثاني فهو له -----------------------------------ولو اثبته الاول ولم يصيره في حكم المذبوح فقتله الثاني فهو متلف وعليه الارش ان اتلفه بالذكاة والا فالقيمة معيبا بالاول ان ---------------------------------------------------------------------------------لم يكن لميتته قيمة والا ال--ارش وان جرحه الثاني ولم يقتله فان ادرك ذكاته فهو حلال والا ف---ميتة	194	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms1948	false	-3239405387136064798	194	290	1040	1501	1551	300	------وصيره في حكم المذبوح ثم قتله الثاني فهو للاول ولا شء علي الثاني الا ان يفسد لحمه او جلده ولو لم يصيره في حكم المذبوح ولا اثبته ----ثم قتله الثاني فهو له ولا شء علي الاول وان افسد منه شيءا ولو اثبته الاول ولم يصيره في حكم المذبوح فقتله الثاني فقد-------------------- اتلفه فان كان قد اصاب محل الذبح فذكاه فهو حلال ويملكه الاول وعلي الثاني الارش وان اصابه في غير الذبح فهو ميتة يضمن قيمته ان لم يكن لمي-ته قيمة والا فله ارش ولو جرحه الثاني ولم يقتله فان ادرك ذكوته حل للاول والا فهو ميتة	1948	1042892162137314578	257	413.5	203	492	52.23577117919922	39	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms196	true	-5552824647510059013	0	26	0	140	1646	300	والامساك علي صوفه او شعره حتي يبرد وفي البقر عقل يديه ورجليه واطلاق ذنبه وفي الابل ربط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخفافه الي اباطه واطلاق رجليه وارسال الطير------- بعد الذبح	196	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms1959	false	-8078354317943740984	165	235	875	1263	1639	300	والامساك علي صوفه او شعره حتي يبرد وفي البقر عقل يديه ورجليه واطلاق ذنبه وفي الابل ربط div____________________ div classexplanation الحديد اذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا باس به وفي الحسن عن عبد الرحمن بن الحجاج عن الكاظم عليه السلام قال سالته عن المروة والقصبة والعود يذبح بها اذا لم يجد سكينا قال اذا فري الاوداج فلا باس بذلك 2div اخفافه الي اباطه واطلاق رجليه وفي--- الطير ارساله بعد الذبح	1959	1042892162137314578	135	242.0	109	391	34.52685546875	23	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms196	true	-5552824647510059013	173	264	872	1455	1646	300	وهي علي اقسام خمسة-- الاول البهاءم ويحل الابل والبقر والغنم ويكره الخيل واشد منها كراهية الحمر واشد منها البغال وما يربيه بيده ويحل----------------------------------- من الوحشية البقر والكباش والحمر والغزلان واليحامير ويحرم الكلب والسنور وكل سبع وهو ما له ظفر او ناب كالاسد والنمر والفهد والذءب والثعلب والضبع وابن اوي والحشار اجمع كالحية والعقرب والفارة والجرذ و-الخنافس والصراصر وبنات وردان وال--قمل والبراغيث ويحرم الارنب والضب والقنفذ ------واليربوع --------------------------------والوبر والخز والفنك والسمور والسنجاب والعضا- واللحكة -الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيور ويحرم منها كل ذي مخلاب----------------------- كالبازي والصقر والعقاب والشاهين والباشق و-------النسر والرخمة والبغاث و----الغراب الابقع و---------الكبير	196	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms1968	false	2034561888649947612	143	262	728	1458	1687	300	وهو اما انسي او وحشي الاول يحل منه -----الابل والبقر والغنم ويكره الخيل وا--------------------------------لبغال والحمير الاهلية وادونها الخيل ثم الحمير ويحرم ما عداها من------------------------------------------------------ الكلب والسنور وساءر الحشرات-------------------------------------------------------------------------------- كالحية --------والفارة والعقرب والخنافس--------- وبنات وردان والصراصر والجردان --------------------والقنفذ والضب واليربوع والذباب والقمل والنمل والبراغيث والوبر ------والفنك والسمور والسنجاب والعظاء واللحكة والثاني يحل منه البقر والكباش الجبلية والغزلان واليحامير والحمر ويحرم السباع كافة وهي ما كان له ناب او ظفر يفرس به وان كان ضعيفا كالاسد والنمر والفهد والذءب والثعلب والضبع وابن اوي وكذا يحرم الارنب وابن عرس والخنزير والسنور والوحشي المطلب الثالث في الطي-ر -يحرم منه- كل ذي مخلاب سواء قوي به علي الطاءر كالبازي والصقر والعقاب والشاهين والباشق او ضعف كالنسر والرخمة والبغاث واما الغراب فيحرم منه الاسود الكبير	1968	1042892162137314578	294	372.0	247	947	31.045406341552734	27	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms200	true	-6217341952415391504	20	96	117	587	1799	300	فصاعدا فلهن الثلثان تسمية والباقي ردا ولو اجتمع الذكور والاناث فللذكر مثل حظ الانثيين ولكل من الابوين مع الذكور او الذكور والاناث السدس والباقي للاول---------اد بالسوية -ان كانوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكورا والا فللذكر مثل حظ الانثيين وللابوين مع البنت السدسان ول--ها النصف والباقي يرد عليهم اخماسا ومع ال--اخوة يرد-- علي البنت والاب------------ ارباعا ولاحدهما معها السدس ولها النصف والباقي يرد عليهم ارباع------ا ولاحدهما مع البنتين فصاعدا السدس و--للبنات الثل---------------------------------ثان و-الباقي يرد اخما---------------------------------------------------سا وللابوين مع البنتين فصاعد--ا السدسان والباقي	200	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2037	false	-8900105756564040361	49	159	298	948	1729	300	فصاعد---------------------------------------------------------------------------------ا فلهما السدسان او ال----سدس ان كان وا--------حدا والباقي للولد او لمن زاد بالسوية ولو كان مع الابوين او مع احدهما اولاد ذكور واناث فللواحد السدس ولهما السدسان والباقي للاولاد للذكر ضعف الانثي ولو كان معهم زوج او زوجة اخذ الزوج الربع والزوجة الثمن وللابوين السدسان والباقي للاو-----لاد للذكر ---ضعف الانثي-- وللابوين مع البنت السدسان وللبنت النصف والباقي يرد عليهم اخماسا فان كان اخوة فالرد علي -------الاب والبنت خاصة ارباعا ولاحدهما معها السدس ولها النصف والباقي يرد------ ارباعا مطلقا ول---هما مع البنتين فصاعدا السدسان وللبنات الثلثان ولاحدهما مع البنتين فصاعدا السدس و الباقي يرد اخماسا ولو دخل الزوج او الزوجة اخذ كلا منهما نصيبه الادني وللابوين--- السدسان ولاحدهما السدس-- والباقي	2037	1042892162137314578	287	382.5	236	774	37.08010482788086	27	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms203	true	-6904881068918126305	29	103	190	628	1762	300	الفصل الثالث في ميراث الاعمام والاخوال-------------------------------------------- للعم المنفرد المال وكذا العمان والاعمام بالسوية ان -كانوا من درجة واحدة وكذا العمة والعمتان والعمات ولو اجتمع الذكور والاناث فان كانوا من قبل الاب او الابوين فللذكر ضعف الانثي والا تساووا ولا يرث المتقرب بالاب مع المتقرب بالابوين اذا تساووا ف------------------------------------------------------------------------------------------ي الدرجة ولو اجتمع المتفرقون---- فلمن تقرب -------------------بالام السدس ان كان واحدا----------------- والثلث ان كانوا اكثر للذكر مثل الانثي--------------- والباقي للمتقرب بالابوين للذكر ضعف ا-لانثي --ويسقط المتقرب	203	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2053	false	6481810832932643476	96	189	475	1018	1594	300	الفصل الثالث في ميراث الاعمام والاخوال وفيه مطلبان الاول في ميراث العمومة والخءولة للعم المنفرد المال وكذا العمان والاعمام بالسوية ان تساووا في المرتب---ة وكذا العمة والعمتان والعمات ولو اجتمعوا---------------------------------------------- فللذكر ضعف الانثي ان كانوا من الاب----------------------------------وين او من الاب والا فبالسوية والمتقرب بالابوين وان كان واحدا انثي يمنع المتقرب بالاب خاصة وان تعدد مع تساوي الدرج- ولو اجتمع المتفرقون سقط الم--تقرب بالاب وكان للمتقرب بالام السدس ان كان واحدا ذكرا كان او انثي والثلث ان كان-- اكثر بالسوية وان اختلفوا في الذكورية والباقي للمتقرب بالابوين واحدا كان او اكثر ولو عدم المتقرب	2053	1042892162137314578	287	394.0	234	631	45.483360290527344	35	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms210	true	6734898683498966019	225	280	1191	1463	1565	300	الفريضة ان لم يكن بين نصيبهم وعددهم وفق-كابوين وخمس بناتوان كان هناك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق فاضرب الوفق من العدد-- لا من النصيب كابوين و----ست بنات -------------------------------------------------وان انكسر- علي اكثر من فريق فان كان بين سهام كل فريق وعدده وفق فرد كل فريق الي جزء الوفق وان كان للبعض---------- خاصة فرد---------ه الي جزء الوفق واترك الاخري بحالها وان	210	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2116	false	214786111465083136	192	300	974	1498	1498	300	الفريضة ان لم يكن بين نصيبهم وعددهم وفق كابوين وخمس بنات نصيب البنات من الفريضة اربعة ولا وفق بينها وبين العدد تضرب خمسة عددهن في ستة تبلغ ثلاثين فمن حصل له من الوارث سهم من الفريضة قبل الضرب اخذه مضروبا في خمسة وهو قدر نصيبه وان كان بين النصيب والعدد وفق فاضرب الوفق من --عددهن لا من النصيب في الفريضة كست بنات وابوين تضرب نصف عددهن في الفريضة تبلغ ثمانية عشر وان انكسرت علي اكثر من فريق فان كان بين نصيب كل فريق وعدده وفق فرد كل فريق الي جزء الوفق وان كان --بعضهم كذلك دون بعض فرد من له وفق الي جزء الوفق واترك الاخر- بحاله- وان-	2116	1042892162137314578	236	366.0	186	531	44.44444274902344	39	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms211	true	-5835686576789939913	32	59	160	294	1620	300	اذا -سقط الاقل م-ن الاكثر مرة او مرارا بقي اكثر من --واحد كالعشرة اذا ا--------------------------سقطت -------من اثني عشر بقي اثنان فاذا اسقطتهما من العشرة مرارا -فنيت بهما	211	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2114	false	-881786982080124754	267	299	1389	1559	1564	300	اذا اسقط اقلهما من الاكثر مرة او مرارا بقي اكثر من الواحد ك--عشرة واثني عشر يعدهما الاثنان واذا اسقطت العشرة من اثني عشر بقي اثنان فاذا اسقطتهما من العشرة مرارا افنيت بهما	2114	1042892162137314578	121	203.5	96	172	70.34883880615234	18	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms211	true	-5835686576789939913	0	91	0	472	1620	300	في الفريضة كاربعة اخوة من اب ومثلهم من ام و--------------------------------------------------------ان تداخلتوهي التي يفني اقلها الاكثر مرتين او مرارا فاضرب الاكثر --------مثل ثلاثة اخوة من ام مع ستة من اب و------------------------------------------------------------------------ان توافقتوهي التي اذا سقط الاقل من الاكثر مرة او مرارا بقي اكثر من واحد كالعشرة اذا اسقطت من اثني عشر بقي اثنان فاذا اسقطتهما من العشرة مرارا فنيت بهما فاضرب وفق احدهما في عدد الاخر --والمجتمع في الفريضة كاربع زوجات وستة اخوة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تباينتوهي التي اذا اسقط احدهما من الاخر بقي واحدضربت احدهما في الاخر --والمجتمع في الفريضة كاخوين من ام	211	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2117	false	-7245173789050060391	18	122	94	633	1584	300	في الفريضة كثلاثة اخوة من اب ومثلهم من ام الفريضة ثلاثة تضرب عدد احدهم ثلاثة في الفريضة يصير تسعة وان تداخلت اقتصرت علي ض--------------------------------رب الاكثر في الفريضة كثلاث-----ة من اب و--ستة من ام تضرب ستة في اصل الفريضة وهي ثلاثة فللاخوة من الاب اثني عشر ومن الام ستة وان توافقت ضربت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفق احدهما في عدد الاخر ثم المرتفع في الفريضة كاربع زوجات وستة اخوة الفريضة من اربعة تنكسر حصة الزوجات وكذا الاخوة وبين عدد الزوجات وعدد الاخوة وفق بالنصف فاضرب اثنين في ستة ثم المرتفع وهو اثنا عشر في اربعة اصل الفريضة وان تباينت ض-----------------------------------------ربت احدهما في الاخر ثم المجتمع في الفريضة كاربع زوجات -	2117	1042892162137314578	200	254.5	161	763	26.21232032775879	28	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms216	true	7046861763509368163	160	213	837	1123	1572	300	راي الحاكم احلاف الذمي بما يقتضيه دينه اردع جاز--------------------------------------------------- ويستحب ال-----وعظ والتخويف والتغليظ -------------------------------------------------------------في الحقوق كلها وان قلت الا المال فلا يغلظ علي اقل من نصاب القطع ولا يجبر الحالف علي التغليظ وهو قد يكون باللفظ مثل والله--------------------------------- الطالب الغالب الضار النافع المدرك المهلك الذي يعلم من السر ما يعلمه من العلانية ونحوه --	216	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2167	false	-8597936673528513900	222	299	1169	1565	1571	300	راي الحاكم احلاف الذمي بما يقتضي- دينه اردع جاز وهي تثبت في كل مدعي عليه من مسلم وكافر وامراة ورجل ويستحب للحاكم وعظ الحالف قبله ويكفي قل والله ما له عندي حق وينبغي التغليظ بالقول والمكان والزمان في الحقوق كلها وان قلت الا المال فلا يغلظ ف-ي اقل من نصاب القطع فالقول---------------------------------------- مثل والله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع المدرك المهلك الذي يعلم من السر ما يعلمه من العلانية ما لهذا	2167	1042892162137314578	214	353.5	171	438	48.85844802856445	35	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms219	true	5235749753534325299	11	102	59	548	1545	300	المقصد الرابع في متعلق الاختلاف--------- وفيه فصول الفصل الاول فيما يتعلق بالاعيان اذا تداعيا عينا في يدهما ولا بينة حكم لهما مع التحالف وبدونه ويحلفان علي النفي فاذا حلف احدهما ونكل ----------------------الاخر احلف الاول علي الاثبات واخذ ------------------------------------------------------------------------الجميع ولو نكل الاول الذي عي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه القاضي بالقرعة حلف الثاني يمين النفي للنصف الذي في يده ويمين الاثبات للذي في يده شريكه وتكفي الواحدة الجامعة بينهما ولو تشبث احدهما خاصة حكم له مع اليمين ولو ك------------------------انت في يد ثالث حكم لمن يصدقه مع- اليمين------ ولو صدقهما فلهما ويحلفان ولو دفعهما اقرت في يده بعد	219	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2213	false	3341445861420479549	97	211	528	1101	1599	300	المقصد السابع في متعلق الدعاوي المتعارضة وفيه فصول ال------اول في دعوي الاملاك لو----- تداعيا عينا في يدهما ولا بينة قضي لهما بها نصفين وحلف كل لصاحبه ولو نكلا قسمت بينهما بالسوية ايضا ولو نكل احدهما وحلف الاخر فهي للحالف وان اقام كل منهما بينة فكذلك يقضي لكل منهما بما في يد صاحبه ولو اقام احدهما بينة قضي له بالجميع ولو كانت العين في يد احدهما قضي له بها ان لم يكن بينة وعليه اليمين لصاحبه ولو اقام كل منهما بينة فهي للخارج وقيل للداخل ولو اقام الداخل بينة لم تسقط ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اليمين ولو اقام الخارج انتزعها ولو كانت في يد ثالث حكم لمن يصدقه بعد اليمين منهما ولو كذبهما مع---------------------ا اقرت في يده بعد	2213	1042892162137314578	181	207.0	138	752	24.069149017333984	26	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms219	true	5235749753534325299	114	146	603	769	1545	300	امكن التوفيق--------------------------- وفق والا تحقق التعارض فان كانت العين ف---------------------------------------------------------------------------------------ي يدهما قضي لهما ----------وان كانت في يد احدهما قضي للخارج علي راي ان شهدتا بالملك المطلق او بالسبب ولو شهدت احداهما بالسبب	219	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2242	false	8041924657088695667	182	235	929	1201	1548	300	امكن التوفيق بين الشهادتين البينتين خ ل وفق وان- تحقق التعارض فان كانت العين في ايديهما قسمت بينهما نصفين فيقضي لكل منهما بما في يد صاحبه ان قدمنا بينة الخارج وبما في يده ان قدمنا بينة الداخل وان كانت في يد احدهما قضي للخارج علي راي ان شهدتا بالملك المطلق---------- ولو شهدت-------ا بالسبب	2242	1042892162137314578	136	219.0	110	290	46.89655303955078	22	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms219	true	5235749753534325299	202	282	1092	1458	1545	300	الملك اولي من ---------التصرف ولو شهدت بملكه في الامس---------------------------- لم تسمع حتي--- يقول وهو ملكه في الحال او لا اعلم--- زواله ولو قال لا ادري زال ام لا لم يقب-------------------------------------------------------ل اما لو قال هو ملكه بالامس اشتراه من المدعي عليه او اقر له به او غصبه المدعي او استاجر منه قبل ولو شهد ب----------------------الاقرار الماضي ثبت--- وان لم يتعرض ببقا-ء الملك في الحال- ولو قال المدعي عليه كان ملكك بالامس انتزع من يده ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد انه كان في يد------ه بالامس	219	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2249	false	-5721108868314930440	182	299	980	1561	1564	300	الملك اولي من الشهادة بالتصرف ولو شهدت البينة بان الملك له بالامس ولم يتعرض للحال لم تسمع الا ان يقول وهو ملكه في الحال او-لا يعلم له مزيلا ولو قال لا ادري زال ام لا لم يقبل ولو قال اعتقد انه ملكه بمجرد الاستصحاب ففي قبوله اشكال اما لو -------------------------------------------------------------------------------------------شهد بانه اقر له بالامس ثبت الاقرار واستصحب موجبه وان لم يتعرض الشاهد للملك--- الحالي ولو قال المدعي عليه كان مل-ك بالامس انتزع من يده لانه مخبر عن تحقيق فيستصحب بخلاف الشاهد فانه يخبر عن تخمين وكذا يسمع من الشاهد لو قال هو ملكه بالامس اشتراه من المدعي عليه بالامس او اقر له المدعي عليه بالامس لانه استند الي تحقيق ولو شهد انه كان في يد المدعي بالامس	2249	1042892162137314578	229	329.0	175	677	33.82570266723633	41	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms220	true	4224332011848360993	112	148	540	719	1551	300	كانت الدار لهما او لاحدهما--------- وسواء كانت- الزوجية باقية او لا علي راي و--------------------حكم للرجل بما يصلح له وللمراة بما يصلح لها ويقسم بينهما ما يصلح لهما علي راي الفصل الثاني في العقود --------------لو ادعي انه	220	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2215	false	-4328135272202363408	124	166	671	887	1602	300	كانت الدار لهما او لاحدهما او لثلاث وسواء تنازع الزوجان او ورثتهما او احدهما مع ورثة الاخر وقيل يحكم للرجل بما يصلح له وللمراة بما يصلح لها ويقسم------- ما يصلح لهما وروي انه للمراة لانها تاتي بالمتاع من اهلها ولو ادعي ابو	2215	1042892162137314578	116	159.5	92	223	52.01793670654297	18	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms220	true	4224332011848360993	211	300	1072	1551	1551	300	ولو ادعي كل منهما--------- الشراء من المتشبث وايفاء الثمن واقاما بينة حكم للسابق ولو اتفقا حكم للاعدل فالازيد فمن تخرجه القرعة مع يمينه ولا يقبل قول الباءع لاحدهما ويعيد ال------ثمن علي الاخر ولو امتنع-------------------------------- الخارج بالقرعة من اليمين احلف الاخر واخذ ولو امتنعا قسمت وي------------رجع كل------ بنصف الثمن ولكل خيار- الفسخ فاذا فسخ-------------- اخذ الثمن واخذ الاخر العين ولو ادعيا-------------------------------------------------------------------------------------------- شراء ثالث من كل منهما واقاما بينة فان اعترف لاحدهما قضي له عليه بالثمن وان اعت----رف لهما قضي بالثمنين ايضا وان انكر واختلف التاريخ او كان م----------طلقا قضي بالثمنين-	220	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2226	false	4638340437676757695	80	195	439	1038	1613	300	ولو اقام كل منهما بينة علي الشراء وتساويا عدالة وعددا وتاريخ-----------------------------ا حكم ل---------------من تخرجه القرعة مع يمينه ولا يقبل قول البايع لاحدهما وعليه اعادة الثمن علي الاخر اذ قبض الثمنين ممكن فلا تعارض فيه ولو نكل الخارج بالقرعة---------- احلف الاخر فان نكل-------ا قسمت العين بينهما ورجع كل منهما بنصف الثمن ولكل منهما الفسخ ولو- فسخ احدهما فللاخر اخذ الجميع والاقرب لزوم ذلك له ولو كانت العين في يد احدهما قضي له مع عدم البينة ولو اقاما بينة حكم للخارج علي راي ولو ادعي اثنان شراء ثالث من كل منهما واقاما بينة فان اعترف لاحدهما قضي له عليه بالثمن وكذا لو اعترف لهما قضي بالثمنين ولو----- انكر واختلف التاريخ او كان مطلقا او احدهما قضي بالثمنين	2226	1042892162137314578	318	451.0	252	666	47.74774932861328	47	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms221	true	3808529951618714587	12	70	60	364	1569	300	فان نكلا قس--م الثمن بينهما ولو ادعي شراءه------------- من زيد واقباض الثمن وادعي اخر شراءه من عمرو والاقباض---------------- واقاما بينة متساوية في العدالة والعدد والتاريخ احلف من تخرجه -------القرعة وقضي له فان نكل احلف ال-اخر فان نكلا قسم بينه-----------------ما ورجع كل------ علي باءعه بنصف الثمن ولو فسخا صح ورجعا-- بالثمنين ولو فسخ احدهما لم يكن للاخر اخذ الجميع	221	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2226	false	4638340437676757695	218	276	1172	1501	1613	300	فان امتنعا قسم الثمن بينهما ولو ادعي احدهما شراء المبيع من زيد وال----------------اخر شراءه من عمرو وانه ملكهما واقباض الثمن واقاما بينة متساوية -----عدالة و--عددا و-تاريخا تحقق التعارض فيقضي بالقرعة و---------------يحكم للخارج فان نكلا عن اليمين قسم المبيع بينهما ورجع كل منهما علي بايعه بنصب الثمن ولهما الفسخ والرجوع بالثمنين ولو فسخ احدهما لم يكن للاخر اخذ الجميع	2226	1042892162137314578	202	287.0	160	368	54.89130401611328	28	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms222	true	5214596875433263111	72	116	391	621	1659	300	الا اذا ادعي ملكا سابقا علي --شراءه و--------لو ادعي ملكا مطلقا فذكر الشاهد الملك وسببه------ لم يضر فلو اراد الترجيح بالسبب وجب اعادة البينة بعد --دعوي السبب ولو ذكر الشاهد سببا اخر سوي ما ذكره المدعي تناقضت الشهادة والدعوي فلا تسمع علي اصل الملك	222	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2251	false	-8070635281344020446	51	97	248	489	1594	300	الا اذا ادعي ملكا سابقا علي الشراء كان وجها ولو ادعي ملكا مطلقا فش-------هد الشاهد به وبالسبب لم يضر ولو اراد الترجيح بالسبب وجب اعادة البينة بعد الدعوي للسبب ولو ذكر الشاهد سببا اخر سوي ما ذكره المدعي تناقضت الشهادة والدعوي فلا تسمع علي اصل الملك	2251	1042892162137314578	208	378.5	167	248	83.87096405029297	35	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms234	true	4008796767975365048	94	121	488	626	1580	300	وجد مع زوجته رجلا يزني بها فله قتلهما ولا يصدق--------------- الا ب--البينة------- او تصديق وليهما ومن افتض بكرا باصبعه فعليه مهر نساءها ولو كانت امة ف----عشر قيمتها	234	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2328	false	2322339554884564634	138	171	687	851	1575	300	وجد مع زوجته رجلا يزني بها فله قتلهما ولا اثم وفي الظاهر يقاد الا مع البينة بدعواه او يصدقه الولي- ومن افتض بكرا باصبعه لزم-ه مهر نساءها ولو كانت امة لزمه عشر قيمتها	2328	1042892162137314578	120	186.5	93	166	72.28915405273438	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms235	true	-6600912162115764021	123	199	707	1064	1578	300	بالاقرار مرتين من البالغ العاقل الحر المختار وبشهادة عدلين------------------------------------ المقصد الرابع في حد القذف وفيه مطلبان الاول في اركانه وهي ثلاثة الاول الصيغة وهي الرمي بالزنا او اللواط----------------------------------- مثل انت زان او لاءط او منكوح في دبره او زنيت او لطت او يا زان او يا لاءط او انت زانية او زني بك وما اشبه--- ذلك باي لغة كان مع معرفته------------------------ وكذا لست بولدي لمن اعترف به او ----------لست لابيك ولو قال زنت بك امك او	235	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2337	false	-5380954311553293	205	300	1050	1481	1481	300	بالاقرار مرتين ففهم منه شيخنا ابو القاسم بن سعيد رحمه الله انه لا يثبت باقل فنسبه الي الوهمdiv المقصد الرابع في حد القذف وفيه مطالب ال-اول في الموجب وهو القذف----------------------- بالزنا او اللواط مثل زنيت او لطت او زنا بك او ليط بك او انت زان او لاءط او منكوح في دبره او انت زا--نية او يا زان او يا لاءط او -يا زانية او ما يءدي صريحا معني ذلك باي لغة كانت بعد ان يكون القاءل عارفا بالمعني وكذا لو انكر ولدا- اعترف به او قال لغيره لست لابيك او----- زنت بك امك او-	2337	1042892162137314578	217	297.0	164	465	46.66666793823242	42	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms235	true	-6600912162115764021	199	272	1064	1418	1578	300	يا بن الزانية فقذف للام وزني بك ابوك او يا بن الزاني فقذف للاب ويا بن الزانيين وزني بك ابواك فلهما وولدتك امك من الزنا قذف للام وولدت من الزنا قذف لهما علي اشكال ويا زوج الزانية او يا ابا الزانية او يا بن الزانية او اخا الزانية قذف للمنسوب اليه دون المواجه وزنيت بفلانة او لطت بفلان قذف للمواجه والمنسوب علي اشكال ولو قال يا ديوث او يا كشخان او يا قرنان	235	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2338	false	-5674576864727849562	0	36	0	149	1504	300	يا بن الزانية ولو قال زنا بك--- ابوك او يا بن الزاني -------او -يا بن الزانيين او ولدت من الزنا او -ولدتك امك من الزني خ ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ديوث او يا كشخان او يا قرنان	2338	1042892162137314578	111	171.5	83	354	31.355932235717773	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms236	true	2831889326880461164	146	191	788	987	1550	300	الزوجة- وكل تعريض بما يكرهه المواجه يوجب التعزير كانت و----------------------------------لد حرام--------------------------------- او حملت بك امك في حيضها او----------- لم اجدك عذراء او احتملت بامك البارحة او يا فاسق او يا كافر او -----------------------------------يا خنزير او يا حقير او يا وضيع او يا اجذم او يا	236	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2338	false	-5674576864727849562	59	124	266	552	1504	300	المواجه وكل تعريض بما يكرهه المواجه يوجب التعزير اذا لم يوضع للقذف عرفا او وضعا مثل انت ولد حرام او لست بولد حلال او انت ولد شبهة او حملت بك امك في حيضها او قال لزوجته لم اجدك عذراء او قال له---------------- يا فاسق او يا خاءن او يا شارب الخمر وهو متظاهر بالستر او يا خنزير او----------- يا وضيع او يا حقير او يا	2338	1042892162137314578	151	230.5	113	313	48.24281311035156	30	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms241	true	8020768530155729157	150	195	749	985	1583	300	بشاهدين عدلين وب-الاقرار مرة من اهله ولو ---------------------------------شهد بعض اللصوص علي بعض او بعض الماخوذين لبعض لم تقبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللص محارب فاذا دخل دارا متغلبا ف---لصاحبها المحارب-ة فان----------------------------------------- قتل فهدر ويضمن لو جني------------------------ ويجوز الكف عنه الا ان يطلب النفس ولا مهرب فيحرم- الاستسلام ولو عجز	241	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2381	false	-7457019685719900671	201	300	1105	1621	1621	300	بشهادة- عدلين او الاقرار مرة ولا تقبل شهادة النساء منفردات ولا منضمات ولو شهد بعض اللصوص علي بعض او بعض الماخوذين لبعض لم يقبل ولو قالوا عرضوا لنا واخذوا هءلاء قبل ولو شهد اثنان علي بعض اللصوص انهم اخذوا جماعة او اثنين وشهد هءلاء الجماعة او الاثنان علي بعض اخر غير الاول انهم اخذوا الشاهدين حكم بشهادة الجميع واللص محارب فاذا دخل دارا متغلبا كان لصاحبها --محاربته فان ادعي الدفع الي قتله كان هدرا وان ادي الي قتل المالك كان شهيدا ويقتص من اللص وكذا الطرف ويجوز الكف عنه الا ان يطلب --نفس المالك فلا يجوز الاستسلام فان عجز-	2381	1042892162137314578	179	226.0	142	522	34.29118728637695	26	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms242	true	-8007514157427549884	0	52	0	253	1485	300	اليسري ثم---- يصلب بعد قتله وان اخذ المال خاصة ----قطع مخالفا ونفي وان جرح خاصة ----اقتص منه ونفي وان اشهر السلاح خ------اصة نفي ولو -------تاب قبل القدرة عليه سقط الحد دون المال والقصاص ولو -------------تاب بعدها------- لم يسقط ولا يعتبر في قطعه اخذ النصاب ولا الحرز -----------------------------------------------ولو فقد احد العضوين اقتصر علي	242	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2382	false	6702631930610473506	168	239	920	1256	1582	300	اليسري ثم قتل وصلب و---------ان اخذ المال ولم يقتل قطع مخالفا ونفي وان جرح ولم ياخذ اقتص منه ونفي وان اشهر السلاح واخاف خاصة نفي لا غير فان تاب قبل القدرة عليه سقط الحد دون حقوق الناس من مال او جناية ولو تاب بعد الظفر به لم يسقط الحد ايضا واذا قطع بدء باليد اليمني ثم تحسم ثم يقطع رجله اليسري وتحسم وليس الحسم فرضا ولو فقد احد العضوين اقتصر علي	2382	1042892162137314578	176	265.5	135	345	51.01449203491211	26	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms242	true	-8007514157427549884	173	227	845	1099	1485	300	قطع يده مقبلا ثم رجله مدبرا ثم يده مقبلا وسري الجميع او يديه مقبلا ورجله مدبرا فالنصف فيهما علي راي ولو وجد مع زوجته-------- او غلامه او جاريته من ينال دون الجماع فهو هدر ان لم يندفع بالدفاع وله زجر المطلع فان اصر فرما---------------------------------------ه بحصاة او عود فهدر ولو بادر----------- من غير زجر ضمن	242	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2385	false	-2467727976221781199	81	139	407	682	1542	300	قطع يده واخر---- رجله ثم الاولي يدا اخري وسري الجميع فانهما يتساويان قصاصا ودية --------------------ولو وجد مع زوجته او ولده او غلامه او جاريته من ينال دون الجماع -------كان له --دفعه فان امتنع فله قتله ومن اطلع علي قوم فلهم زجره فان امتنع من الكف عنهم فرموه بحصاة او عود فهدر ولو بادروا الي رميه من غير زجر ----	2385	1042892162137314578	133	170.0	102	312	42.628204345703125	25	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms243	true	-5584131275411109753	259	297	1335	1522	1537	300	فان بلغ مسلما والا----------------------------- استتيب فان تاب والا قتل ولو قتله قاتل قبل وصفه بالكفر قتل به سواء قتله بعد بلوغه او قبله ولو ولد بعد الردة من -------مسلمة فهو بحكم المسلم وان كانت مرتدة والحمل بعد ارتدادهما	243	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2391	false	-7578610336796076292	128	171	611	825	1516	300	فان بلغ مسلما فلا بحث وان اختار الكفر بعد بلوغه استتيب فان تاب والا قتل ولو قتله قاتل قبل وصفه ال-كفر قتل به سواء قتله قبل بلوغه او بعده ولو علق بعد الردة وكانت امه مسلمة فكالاول --------وان كانت مرتدة والحمل بعد ارتدادهما	2391	1042892162137314578	154	267.5	120	223	69.05829620361328	28	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms244	true	4659050091170011146	25	88	144	459	1554	300	----لا تقتل وان كانت عن فطرة بل تحبس داءما وتضرب اوقات الصلوات و-----------------------------------------لو تكرر الارتداد قتلت ف--------ي الرابعة وما يتلفه المرتد ع---------------لي المسل-م في الدارين يضمنه قبل انقضاء الحرب وبعده بخلاف الحربي علي اشكال ولو جن بعد الردة عن غير فطرة لم يقتل ولو تزوج بمسلمة او كافرة لم يصح وكلمة الاسلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولو	244	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2390	false	-9200849090501376340	15	82	71	390	1497	300	تتب لم تقتل وان كانت عن فطرة بل تحبس داءما وتضرب اوقات الصلوات فان تابت عفي عنها والا فعل بها ذلك داءما ولو تكرر الارتداد من الرجل قتل في الرابعة وروي في الثالثة ولو اكره الكافر علي الاسلام فان كان ممن يقر------------------------------------- علي دينه لم يحكم باسلامه وان كان ممن لا يقر حكم به---------------------------- وكلمة الاسلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولا	2390	1042892162137314578	166	262.5	130	384	43.22916793823242	27	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms257	true	-4928092277547613231	210	243	1110	1275	1569	300	القيمة وفي كل واحد--------- النصف وهكذا فالحر اصل للعبد في المقدر وبالعكس في غيره ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جني الحر---------- بما فيه الكمال------ تخير المولي -بين دفعه واخذ قيمته وبين ابقاءه بغير شء ولو قطع يده	257	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2426	false	-5899197744990902131	3	71	16	364	1599	300	القيمة وفي ----احد الانثيين النصف وهكذا فالحر اصل للعبد في المقدر وما لا تقدير فيه في الحر فالعبد اصل له فيه فان الحكومة انما يتحقق بفرض الحر عبدا خاليا من الجناية ويقوم حينءذ ثم يفرض متصفا بها وينسب التفاوت بين القيمتين فيءخذ من الدية بقدره واذا جني علي الحر علي العبد بما فيه --كمال قيمته تخير --مولاه بين دفعه واخذ قيمته وبين امساكه بغير شء ولو قطع يده	2426	1042892162137314578	133	197.5	105	356	37.35955047607422	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms258	true	-1305676913783960849	196	249	1012	1303	1572	300	الثالث تعلق الدعوي بشخص معين او اشخاص معينين ف-----------------------------------لو قال قتله احد هءلاء العشرة ولا اعرف- عينه احلفوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا في دعوي الغصب و--السرقة اما في--------------------- المعاملات فاشكال ينشا من تقصيره بالنسيان والاقرب السماع ولو اقام بينة سمعت وافادت اللوث لو خص القاتل احدهما ولو ادعي علي جم--------------اعة يتعذر اجتماعهم--------------- كاهل البلد لم تسمع	258	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2444	false	-1984821213222010382	207	298	1084	1582	1589	300	الثاني تعلق الدعوي بشخص معين او اشخاص معينين فلو ادعي علي جماعة مجهولين لم تسمع ولو قال قتله احد هءلاء العشرة ولا اعرفه عينا واريد يمين كل واحد فالاقرب انه يجاب اليه لانتفاء الضرر باحلافهم وحصوله بالمنع ولو اقام بينة سمعت لاثبات اللوث لو خص الوارث احدهم وكذا--- دعوي الغصب او السرقة اما القرض والبيع وغيرهما من المعاملات فاشكال ينشا من تقصيره بالنسيان والاقرب السماع ايضا الثالث توجه الدعوي الي من تصح منه مباشرة الجناية فلو ادعي علي غاءب او علي جماعة يتعذر اجتماعهم علي قتل الواحد كاهل البلد لم تسمع	2444	1042892162137314578	212	339.5	172	501	42.31536865234375	30	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms259	true	-201898042813952220	0	110	0	564	1542	300	تحقيقا للدعوي ولو لم يبين---- طرحت ولم ي--------------------------------حكم بالبينة عليها الخامس عدم التناقض------- فلو ادعي علي شخص الانفراد---- ثم ادعي علي غيره الشركة لم تسمع ال-------ثانية وكذا لو ادعي علي الثاني الانفراد ولو اقر الثاني ثبت حق---------------- ال---------------------------------مدعي ولو ادعي العمد ففسره بالخطا او بالعكس لم تبطل دعوي اصل القتل -------------------------------ولو قال ظلمته باخذ المال وفسر ب----كذب--- الدعوي والقسامة استرد ولو فسره بانه حنفي لا يري القسامة------------ لم يعترض وكذا لو قال هذا المال حرام ولو فسره بنفي ملك الباذل فان لم يع----------------------------ين المالك اقر في يده والا دفعه الي من عينه ولا يرجع علي القاتل من غير بينة البحث الثاني فيما به تثبت الدعوي وفصوله-------------------- ثلاثة الفصل الا------------------------------ول الاقرار	259	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2445	false	-573739464530702816	168	296	924	1583	1606	300	تحقيقا للدعوي ولو لم يبين قيل طرحت دعواه وسقطت البينة بذلك اذ لا يمكن الحكم بها وفيه نظر- الخامس عدم --تناقض الدعوي ولو ادعي علي شخص تفرده بالقتل ثم ادعي علي غيره الشركة لم تسمع الدعوي الثانية سواء برء الاول او شركه لانه اكذب نفسه في الثاني بالدعوي او لا فلو صدقه المدعي عليه ثانيا فالاقرب جواز المءاخذة ولو ادعي العمد ففسره بما ليس بعمد ----لم تبطل دعوي اصل القتل وكذا لو ادعي الخطا وفسره بغيره ولو قال ظلمته باخذ المال ففسر بانه كذب في الدعوي--------- استرد ولو فسر ب-انه حنفي لا يري القسامة وقد اخذ بها لم يسترد يرد خ --------------------------------------------ل فان النظر الي راي الحاكم لا الي الخصمين الفصل الث------------------------------------------------------------------------اني فيما ي---ثبت الدعوي انما يثبت دعوي القتل بامور ثلاثة الاقرار والبينة والقسامة فهنا مطالب الاول الاقرار	2445	1042892162137314578	308	366.5	241	795	38.74213790893555	43	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms259	true	-201898042813952220	220	300	1141	1542	1542	300	ولو شهدت ب---------------هاشمة مسبوقة بايضاح لم يثبت الهشم في حق الارش كما لم يثبت الايضاح ولو شهدت- انه رمي زيدا فمرق------ فاصاب غيره- خطا ثبت الخطا الثاني خلوص الشهادة عن الاحتمال مثل ض--ربه بال---------سيف فمات او فانهر دمه فمات او فاجراه فمات في الحال او -لم يزل مريض-----ا حتي مات وان طالت المدة او ضربه فاوضحه هذه ولو قالوا--------------------------------------- اوضحه مطلقا ووجدت موضحتان فالدية ولو ق----------------ال اختصما ثم افترقا وهو مجروح او ضربه فوجدناه مشجوجا او----------------- فجري دمه لم يقبل-	259	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2447	false	5483909012548594037	152	251	856	1342	1581	300	ولو شهد رجل وامراتان علي هاشمة مسبوقة بايضاح لم يثبت الشهم------------ كما لا يثبت الايضاح ولو شهدوا انه رمي زيدا فمرق السهم فاصاب عمروا خطا ثبت الخطا ويشترط تجرد الشهادة عن الاحتمال كقوله ضربه بالسيف فقتله او فمات او فانهر دمه ف---------------مات في الحال او فلم يزل مريضا منها حتي مات وان طال- الزمان ولو شهدوا بانه جرحه وانهر الدم لم يكف ما لم يشهد علي القتل ولو قال اوضح راسه لم يكف ما لم يتعرض للجراحة ووضوح العظم ولو قال اختصما ثم افترقا وهو مجروح او ضربه فوجدناه مشجوجا لم يقبل وكذا لو قال فجري دمه ولو قال	2447	1042892162137314578	278	413.0	219	514	54.085601806640625	41	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms261	true	-3115780108473633194	11	86	53	410	1529	300	في دار قوم او--- محله منفردة عن البلد لا يدخلها غير----هم او في صف مقابل للخصم بعد المراماة فلوث وكذا في محلة مطروقة بينهم وبينه- عداوة او في قرية كذلك ولو انتفت العداوة فلا لوث ولو -----------وجد بين قريتين فاللوث لاقربهما او لهما مع ال-----------------تساوي ولو وجد-------------------------------------------------------- في زحام او علي قنطرة او بءر او جسر او----------- جامع عظيم او شارع او---- في فلاة فالدية علي بيت المال---------------------- وقول المجروح قتلني فلان ليس لوثا ولو	261	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2452	false	-7251926860765562970	27	123	157	604	1558	300	في دار قوم او في محلة منفردة عن البلد لا يدخلها غير اهلها او في صف مخا------صم بعد المراماة -------او في محل-------ة ب-------ينهم عداوة وان كانت مطروقة او وجوده قتيلا قد دخل ضيفا علي جماعة ولو وجد بين قريتين فاللوث لاقربهما ولو ---------تساويا تساوتا في اللوث ولو وجد مقطعا فاللوث علي ما وجد فيه قلبه وصدره اما من وجد قتيلا في زحام ---علي قنطرة او بءر او جسر او مصنع او في جامع عظيم او شارع او وجد في فلاة او في محلة منفردة مطروقة ولا عداوة فلا لوث وقول المقتول قتلني فلان ليس بلوث ولا	2452	1042892162137314578	237	315.0	179	486	48.76543045043945	38	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms262	true	8431556435590359054	232	289	1214	1511	1569	300	ولو قتل مسلما في دار الحرب من غير ضرورة عالما-------------------------- فال------------------------------------------------------------------قود و-----الكفارة ولو ظن كفره فالكفارة ولو ظهر اسيرا فالد---ية والكفارة ولو اشترك جماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي كل واحد كفارة كاملة وتجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي العامد وان قتل قودا ---وعلي قاتل -نفسه و----------------------------------------------------------------------لو تصادمت الحاملتان ضمنت كل واحدة اربع كفارات ان ولجت الروح الحمل ولو لم تلجه ال---------روح فلا كفارة فيه	262	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2599	false	7621060992795349655	9	135	48	708	1587	300	ولو قتل مسلما في دار الحرب------------- عالما باسلامه فان كان لا لضرورة فالقود ان كان عمدا والدية ان كان خطا وعليه الكفارة وان ظنه كافرا فلا قود وعليه الكفارة دون الدية ولو بان----------- اسيرا ضمن الدية والكفارة لعجز الاسير عن التخلص وقاتل العمد اذا اخذت الدية منه صلحا وجبت الكفارة اجماعا وان قتل قودا قيل لا تجب الكفارة في ماله ولو تعدد القاتل فعلي كل واحد كفارة كاملة ولا تسقط الكفارة بامر المقتول بقتل نفسه ولو قتل صبي او مجنون مسلما ففي ايجاب الكفارة نظر اقربه العدم والاقرب وجوبها علي الذمي لكن تسقط باسلامه وعلي قاتل ونفسه ولو قتل من اباح الشرع قتله كالزاني بعد الاحصان وقاطع الطريق فلا كفارة ولو تصادمت الحامل-ان ضمنت كل واحدة اربع كفارات ان ولجت ال------------------------روح فيه والا فلا كفارة فيه	2599	1042892162137314578	190	257.5	150	709	26.798307418823242	26	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms263	true	8673638535113753626	111	154	570	765	1538	300	وكذا الم------شهر سيفه في الوجه و-------------------------------------لو فر فالقي نفسه في بءر او من سقف ا------------------------------------------------------------------------------------و صادفه---- في هربه سبع قال الشيخ لا ضمان ول--------------و كان اعمي ضمن او مبصرا ولا يعلم البءر او انخسف به السقف او اضطره الي مضيق فافترسه الاسد ضمن ------	263	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2502	false	-5951271288921297516	186	253	937	1251	1477	300	وكذا البحث لو شهر سيفه في --وجه انسان فانه يضمن مع الاتلاف بالخوف اما لو فر فالقي نفسه في بءر او من سقف قيل لم يضمن لانه الجاه الي الهرب لا الوقوع فهو المباشر لاتلاف نفسه فيسقط السبب وكذا لو صادفه سبع في هربه فاكله السبع ولو وقع في بءر لا يعلمها او كان اعمي ----------------------------او انخسف به السقف او اضطره الي مضيق فا--كله السبع فانه يضمن	2502	1042892162137314578	128	158.5	97	346	36.99422073364258	23	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms268	true	-8846567371363941563	96	141	494	710	1508	300	او الف شاة-- او عشرة الاف درهم او ماءتا حلة هي اربعماءة ثوب من برود اليمن او ماءة من مسان الابل او ماءتا بقرة وتستادي في سنة واحدة من مال الجاني وي-------------------------------تخير الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني في بذل ايها شاء ولا تجزي المراض ولا القيمة----------- ودية شبيه العمد	268	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2524	false	-6841219680495180639	5	90	27	442	1549	300	او الف دينار او عشرة الاف درهم او الف شا--------------------------------------------------------------------ة وتستادي في سنة واحدة من مال الجاني مع التراضي بالدية ولو كان له ابل تخير في بذل ابله وشراء غيرها من البلد او غيره ادون او اعلي مع السلامة والاتصاف بالمشترط والاقرب انه لا يجب قبول القيمة السوقية مع وجود الابل وكل واحد من هذه الاصناف اصل في نفسه وليس بدلا عن غيره ولا مشروطا بعدم غيره والخيار الي الجاني في بذل ايها شاء وهل له التلفيق من جنسين فما زاد اشكال ودية شبيه العمد	2524	1042892162137314578	111	148.0	84	483	22.981367111206055	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms268	true	-8846567371363941563	185	230	939	1162	1508	300	ودية الخطا المحض احد الخمسة او ماءة من الابل عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة من مال-------------------------------------------------------------------------------- العاقلة و--------------------------------------------------تستادي-------------------- في ثلاث سنين وان- كانت -----------------------دية طرف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قتل في الشهر الحرام او -الحرم ----الزم دية و----------------------------------------ثلثا ولا تغليظ في	268	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2525	false	7502347752418153523	17	129	94	670	1559	300	ودية الخطا المحض---------------------------- عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وروي خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وهي علي العاقلة لا يضمن القاتل منها شيءا الثاني الزمان فدية الشبيه تستادي في سنتين ودية الخطا في ثلاث سنين سواء كانت الدية تامة او ناقصة او دية طرف ولو اختلف في الحوامل فالمرجع الي اهل الخبرة فان ظهر الغلط استدرك فان ازلقت قبل التسليم ابدل ولو كان بعد الاحضار ولا يلزم بعد القبض ولا تغليظ في الاثنان غير الابل ولو قتل في الشهر الحرام او في حرم مكة الزم دية وثلثا من اي الاجناس كان تغليظ والزايد للمقتول ولا تغليظ في	2525	1042892162137314578	179	276.0	141	604	29.635761260986328	30	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms273	true	-6469941975781368392	40	101	205	491	1506	300	كسر عظم من عضو خمس دية---- العضو فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية كسره وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دي---------ته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه--------- بحيث يتعطل العضو ثلثا دي-----ته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه وفي الترقوة اذا كسرت فجبرت علي غير عيب اربع-------------ون دينارا ومن	273	-4413843147035470639	Shia000111Vols-ara1.ms2545	false	-4902363733390183891	125	186	627	910	1506	300	كسر عظم من عضو خمس دية ذلك العضو ------------------------------------------وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دية ذلك العضو فان برء علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه من العضو بحيث يتعطل العضو ثلثا دية العضو فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه اما الضلع ف-اذا كسر كل ضلع تخالط القلب كان فيه خمسة وعشرون دينارا وما	2545	1042892162137314578	206	314.5	158	326	63.190185546875	38	Masaha000749Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1