id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000749Vols-ara1.ms001	true	9059267745537482912	260	300	1540	1782	1782	300	واول ليلة من شهر رمضان وليلة --نصف---ه وسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين وليلة الفطر ويومي العيدين وليلة نصف رجب و---------شعبان ويوم المبعث والغدير والمباهلة وعرفة وغسل الاحرام والطواف وزيارة النبي والاءمة عليهم السلام وقضاء الكسوف للتا--رك عمدا-	1	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms007	false	-1048840360604593451	89	130	445	684	1583	300	واول ليلة من---- رمضان وليلة النصف منه وسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين وليلة الفطر ويومي العيدين وليلة نصف رجب وليلة نصف شعبان ويوم --مبعث والغدير والمباهل------ة وغسل الاحرام-------- وزيارة النبي والاءمة عليهم السلام وقضاء الكسوف مع الترك عمدا	7	7317614313264536293	219	380.0	183	259	84.55598449707031	31	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms002	true	-4923317407612188154	44	179	284	1141	1789	300	النظر الثاني في اسباب الو----------ضوء وكيفيت-----------------------ه انما يجب الوضوء من البول والغاءط والريحمن- المعتاد-والنوم الغالب علي الحاستين والجنون والاغماء والسكر والاستحاضة القليلة لا غير------------------------------------------- ويجب علي المتخلي ستر العورة وعدم--------------------- استقبال القبلة واستدبارها في الصحاري والبنيان وغسل موضع البول بالماء خاصة وكذا مخرج الغاءط مع التعدي حتي تزول العين والاثر ويتخير مع عدمه بين ثلاثة احجار طاهرة وشبهها مزيلة للعين وبين الماء ولو لم ينق بالثلاثة وجب الزاءد ولو نقي بالاقل وجب الاكمال ويكفي ذو الجهات الثلاث ويستحب--- تقديم اليسري ------دخولا---------- واليمني ------خروجا وتغطية الراس وا---------لاستبراء والدعاء ------دخولا و--خروجا وعند الاستنجاء والفراغ منه والجمع بين الماء والاحجار------- ويكره الجلوس في الشوارع والمشارع وفء النزال-- وتحت-------- المثمرة ومواضع ال-لعن واستقبال النيرين والريح بالبول والبول في------ الصلبة وثقوب الحيوان وفي الماء ------------------والاكل والشرب والسوا---------------------------------------ك والاستنجاء باليمين وباليسار وفيها خاتم عليه اسم الله تعالي و--انبياءه واءمته عليهم السلام	2	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms002	false	-5771320897185826531	129	254	714	1488	1741	300	ال----------------باب الثاني في الوضوء وفيه فصول الفصل الاول في موجبه انما يجب ----بخروج البول والغاءط والريح من المعتاد والنوم الغالب علي السمع وما في معناه وا--------------لاستحاضة القليلة الدم ولا يجب بغير ذلك الفصل الثاني في اداب الخلوة ويجب------------ ستر العورة علي طالب الحدث ويحرم عليه استقبال القبلة واستدبارها في الصحاري والبنيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب له تقديم اليسري عند الدخول الي الخلاء واليمني عند الخروج- وتغطية الراس والتسمية والاستبراء والدعاء عند الدخول- والخروج- و----الاستنجاء والفراغ ----والجمع بين -------الاحجار والماء ويكره الجلوس في الشوارع والمشارع ومواضع اللعن وتحت الاشجار المثمرة --وفيء النزال واستقبال الشمس والقمر ---------والبول في الارض الصلبة ومواطن الهوام وفي الماء واستقبال الريح به والاكل والشرب والسواك والكلام الا بذكر الله تعالي او للضرورة والاستنجاء باليمين وباليسار وفيها خاتم عليه اسم الله تعالي او انبياء-------ه عليهم السلام	2	7317614313264536293	474	651.5	400	1081	43.848289489746094	49	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms004	true	4042037426386644661	104	159	581	886	1663	300	ويجب عليه الغسل ويجب في------------------ه النية عند الشروع------------- مستدامة الحكم حتي يفرغ وغسل بشرة جميع الجسد با-قله وتخليل ما لا يصل اليه الماء الا به والترتيب يبدا بالراس ثم -الجانب الايمن ثم الايسر الا في---------- الارتماس ويستحب---- الاستبراءفان وجد بللا مشتبها بعده لم يلتفت وبدونه يعيد الغسلوامرار اليد علي الجسد وتخليل ما يصل اليه الماء	4	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms003	false	-2566315839362218291	210	262	1150	1452	1663	300	و----------------يجب فيه الغسل والواجب فيه النية عند غسل اليدين او الراس مستدامة الحكم واستيعاب ال---------------جسد بالغسل وتخليل ما لا يصل اليه الماء الا به والبداة------ بالراس ثم بالجانب الايمن ثم الايسر ويسقط الترتيب مع الارتماس ويستحب فيه الاستبراء بالبول او الاجتهاد والمضمضة والاستنشاق والغسل بصاع فما زا-------------د وتخليل ما يصل اليه الماء	3	7317614313264536293	174	237.0	138	352	49.431819915771484	23	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms004	true	4042037426386644661	87	296	482	1647	1663	300	والشرب الا بعد المضمضة والاستنشاق ومس المصحف والنوم الا بعد الوضوء والخضاب وقراءة ما زاد علي سبعين ويجب عليه الغسل ويجب فيه النية عند الشروع مستدامة الحكم حتي يفرغ وغسل بشرة جميع الجسد باقله وتخليل ما لا يصل اليه الماء الا به والترتيب يبدا بالراس ثم الجانب الايمن ثم الايسر الا في الارتماس ويستحب الاستبراءفان وجد بللا مشتبها بعده لم يلتفت وبدونه يعيد الغسلوامرار اليد علي الجسد وتخليل ما يصل اليه الماء والمضمضة والاستنشاق والغسل بصاع وتحرم التولية وتكره الاستعانة ولو احدث في اثناءه بما يوجب الوضوء اعاده المقصد الثاني في الحيض وهو في الاغلب--- اسود حار- يخرج بحرقة من الايسر فان اشتبه بالعذرة فان خرجت القطنة مطوقة فهو عذرة والا فحيض وما قبل التسع ومن الايمن وبعد الياس واقل من ثلاثة متوالية والزاءد عن اكثره واكثر النفاس ليس بحيض وتياس غير القرشية وال-نبطية ببلوغ خمسين واحديهما بستين ---------------------------------------------------واقله ثلاثة ايام متواليات واكثره عشرة هي اقل الطهر وما بينهما بحسب العادة وتستقر بشهرين متفقين عددا ووقتا والصفرة والكدرة في ايام الحيض حيض كما ان الاسود الحار في ايام الطهر فساد ولو تجاوز الدم --عشرة رجعت----------- ذات العادة المستقرة -----ال-------------------------------يها وذات التمي----يز اليه فان فقد-ا رجعت المبتداة الي عادة اهلها فان اختلفن او فقدن رجعت الي اقرانها فان اختلفن او فقدن------ تحيضت في كل شهر بسبعة ايام او بثلاثة من	4	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms004	false	-3359267061778436769	8	119	38	609	1589	300	والشرب الا بعد المضمضة والاستنشاق -----------والنوم الا بعد الوضوء والخضاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو احدث في اثناء الغسل----------- اعاد- الفصل- الثاني في الحيض وهو في الاغلب دم اسود غليظ يخرج بحرقة وحرارة وما تراه بعد خمسين سنة ان لم تكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرشية ولا نبطية او بعد ---------------ستين سنة ان كانت احدهما او قبل تسع سنين مطلقا فليس بحيض واقله ثلاثة ايام متواليات واكثره عشرة ايام --------وما بينهما بحسب العادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو تجاوز الدم العشرة فان كانت المراة ذات --عادة --مستقرة رجعت اليها وان كانت مبتدءة او مضطربة ولها -------تميز عملت عليه ولو فقدته رجعت المبتدءة الي عادة اهلها فان---------- فقدن ف----الي اقرانها فان --فقدن او كن مختلفات تحيضت في كل شهر -سبعة ايام او -ثلاثة من	4	7317614313264536293	371	492.0	296	1281	28.961748123168945	51	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms005	true	8303355810514286243	179	298	966	1628	1636	300	المسجد-- وقراءة العزاءم وتسجد لو تلت او استمعت ويحرم علي زوجها وطءها وي------عزر و----يستحب الكفارة في اوله بدينار وفي اوسطه بنصفه وفي اخره بربعه------------------------------------------------------------------------- ويكره بعد انقطاعه--------------------------------------------- قبل الغسل والخضاب وحمل المصحف ولمس هامشه والجواز في المساجد وقراءة غير العزاءم والاستمتاع منها بما بين السرة والركبة ويستحب -ان تتوضا عند كل صلاة وتجل--------س في مصلاها ذاكرة ويجب عليها قضاء الصوم دون الصلاة المقصد الثالث في الاستحاضة والنفاس دم الاستحاضة في الاغلب--- اصفر بارد رقيق يخرج بفتور والناقص عن ثلاثة مما ليس بقرح ولا جرح والزاءد عن العادة مع تجاوز العشرة وعن ايام النفاس ومع--- الياس استحاضة فان كان الدم ------------------------------لا يغمس القطنة وجب الوضوء لكل صلاة وتغيير القطنة وان غمسها وجب---------------------------------------------------------------------------------------------- مع ذلك تغيير الخرقة والغسل لصلاة الغداة وان	5	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms004	false	-3359267061778436769	138	268	726	1420	1589	300	المسجدين وقراءة العزاءم ومس كتابة القران------ ويحرم علي زوجها وطءها ولو وطا عزر وكفر مستحبا ولا ينعقد لها صلاة ولا صوم ولا طهارة رافعة للحدث ولا طواف ولا اعتكاف ولا يصح طلاقها ولا يجب عليها قضاء الصلاة ويجب قضاء الصوم ويكره لها قراءة ما عدا العزاءم ومس المصحف وحمله والخضاب والوطي قبل الغسل--------------------------------------------------------------------- والاستمتاع منها بما بين السرة والركبة ويستحب لها الوض--وء لكل صلاة فريضة والجلوس في مصلاها ذاكرة بقدر صلاتها الفصل---------------------- الثالث في الاستحاضة وهو في----------------- الاغلب دم اصفر بارد رقيق تراه بعد ايام الحيض او ايا----------------------------------------------------------------م النفاس او بعد الياس-------- فان كان الدم قليلا وهو ان يظهر علي القطنة ولا ي-------------------------------------------------غمسها وجب عليها تغيير القطنة وتجديد الوضوء لكل صلاة وان كان كثيرا وهو ان يغمس القطنة ولا يسيل وجب عليها مع ذلك تغيير الخرقة والغسل لصلاة الغداة وان	4	7317614313264536293	290	348.0	231	931	31.149301528930664	41	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms006	true	-366755348256394548	215	297	1231	1683	1698	300	بماء السدر كالجنابة ثم بماء الكافور كذلك ثم بالقراح كذلك فان فقد السدر والكافور غسل ثلاثا بالقراح ولو خيف تناثر جسده يمم ويستحب وضعه علي ساجة مستقبل القبلة تحت الظلال ووقوف الغاسل علي يمينه وغمز بطنه في--------- الاولتين الا الحامل والذكر وصب-------------- الماء الي حفيرة وتليين اصابعه برفق---------------- وغسل فرجه بالحرض والسدر وراسه بال----رغوة اولا وتكرار كل عضو ثلاثا وان يوضا وتنشيفه بثوب ويكره اقعاده وقص اظفاره وترجيل شعره فاذا فرغ من غسله وجب ان يكفنه في ثلاثة اثواب مءزر وقميص وازار	6	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms005	false	-6781736904456204503	88	149	503	871	1721	300	بماء السدر والثانية--- بماء الكافور والثالثة القراح كغسل الجنابة--------------------------------- ولو خيف تناثر لحمه يمم ويستحب ----------------------------------------وقوف الغاسل علي يمينه وغمز بطنه في الغسلتين الاولتين----------- والذكر والاستغفار وارسال الماء الي حفيرة وتغسيله تحت سقف واستقبال القبلة به وغسل --------------------راسه وجسده برغوة السدر وفرجه بالاشنان---- وان يوضا------------- ويكره اقعاده وقص اظفاره وترجيل شعره الثالث التكفين ويجب تكفينه--- في ثلاثة اثواب مءزر وقميص وازار	5	7317614313264536293	237	309.0	189	495	47.878787994384766	34	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms006	true	-366755348256394548	40	147	214	842	1698	300	الولادة--- معها او بعدها لا قبلها ولا حد لاقله واكثره عشرة ايام للمبتداة والمضطربة اما ذات العادة المستقرة في الحيض فايامها وحكمها ك---الحاءض في كل --الاحكام الا الاقل ولو تراخت ولادة احد التوامين فعدد ايامها من الثاني وابتداءه من الاول ولو رات يوم العاشر فهو النفاس ولو راته والاول فالعشرة نفاس المقصد الرابع في غسل الاموات وهو فرض علي الكفايةوكذا باقي احكامه لكل ميت مسلم عدا الخوارج والغلاة ويغسل المخالف غسله ويجب عند الاحتضار توجيهه الي ------------القبلة ---------علي ظهره بحيث لو جلس كان مستقبل-----ا ويستحب التلقين بالشهادتين والاقرار بالاءمة عليهم السلام وكلمات الفرج ونقله الي مصلاه والتغميض------ واطباق فيه ومد يديه وتغطيته بثوب وال-تعجيل----- الا--- المشتب-ه ويكره	6	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms005	false	-6781736904456204503	8	71	41	418	1721	300	الولادة او مع------------------ها ولا حد لاقله واكثره عشرة ايام------------------------------------------------------------ وحكمها حكم الحاءض في جميع الاحكام الفصل الخامس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غسل الاموات ومباحثه خمسة الاول ------------------------------------------------------------------------------الاحتضار يجب فيه استقبال الميت بالقبلة بان يلقي علي ظهره ويجعل وجهه وباطن رجليه اليها ويستحب --تلقينه الشهادتين والاقرار بالاءمة عليهم السلام وكلمات الفرج وقراءة القران و----تغميض عينيه واطباق فيه ومد يديه واعلام المءمنين وتعجيل امره الا مع الاشتباه ويكره	5	7317614313264536293	234	293.5	195	678	34.513275146484375	25	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms007	true	4035930729311133573	95	261	605	1425	1608	300	وكفن المراة الواجب علي زوجها وان كانت موسرة ويقدم الكفن من الاصل ثم الدين ثم الوصية من الثلث والباقي ميراث ويستحب للمسلمين بذل الكفن لو فقده ولو خرج منه نجاسة بعد التكفين غسلت من جسده وكفنه ولو اصابت الكفن بعد وضعه في القبر قرضت ويجب ان يطرح معه في الكفن ما يسقط من جسمه وشعره والشهيد يصلي عليه من غير غسل ولا كفن بل يدفن بثيابه وصدر الميت كالميت في جميع احكامه وذات العظم والسقط لاربعة اشهر كذلك----- الا في الصلاة والخالية تلف في خرقة وتدفن وكذا السقط لاقل من اربعة ويءمر من وجب قتله بالاغتسال اولا ثم لا يغسل ومن مس ميتا من الناس بعد برده بالموت وقبل تطهيره بالغسل او مس قطعة ذات عظم ابينت منه او من حي -------وجب عليه الغسل ولو خلت------- من عظم او كان الميت من غير الناس غسل يده خاصة النظر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابع في اسباب التيمم وكيفيته يجب التيمم لما تجب له الطهارتان وانما يجب عند فقد الماء او تعذر استعماله للمرض او البرد او الشين او خوف العطش او	7	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms007	false	-1048840360604593451	19	168	96	904	1583	300	وكفن المراة------- علي زوجها وان كانت موسرة الرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة الحرام كالحلال الا في الكافور فلا يقربه الخامسة ------------------------------------------------------------------------------من مس ميتا من الناس بعد برده بالموت وقبل تطهيره بالغسل او مس قطعة منه فيها عظم قطعت--- من حي او ميت وجب عليه الغسل ولو خلت القطعة من عظم او كان الميت من غير الناس غسل يده خاصة الفصل السادس في الاغسال المسنونة وهي غسل يوم الجمعة ووقته من طلوع الفجر الي الزوال واول ليلة من رمضان وليلة النصف منه وسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين وليلة الفطر ويومي العيدين وليلة نصف رجب وليلة نصف شعبان ويوم مبعث والغدير والمباهلة وغسل الاحرام وزيارة النبي والاءمة عليهم السلام وقضاء الكسوف مع الترك عمدا واحتراق القرص كله وغسل التوبة وصلاة الحاجة والاستخارة ودخول الحرم والمسجد الحرام والكعبة والمدينة ومسجد النبي عليه السلام وغسل المولود الباب الرابع في الت------يمم و---------------------------------------------يجب عند فقد الماء او تعذر استعماله -لمرض او --برد--------- او خوف --عطش او	7	7317614313264536293	277	423.5	214	1296	21.373456954956055	50	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms009	true	-3036858882541710760	0	213	0	1157	1638	300	ولا ينجس الا بتغ-------------------------ير لونه او طعمه او ريحه بالنجاسة فان تغير نجس المتغير خاصة ويطهر بتدافع الماء الطاهر عليه حتي يزول التغير وماء الحمام اذا كان- له مادة من كر فصاعدا وماء الغيث حال تقاطره كالجاري الثالث الواقف كمياه الحياض والاواني والغدران ان كان -قدرها كراهو--- الف وماءتا رطل بالعراقي او ما حوا------------------------ه ثلاثة اشبار ونصف طولا في عرض في عمق بشبر مستوي الخلقة-لم ينجس الا بتغ-------------------ير احد اوصافه الثلاثة بالنجاسة فان تغير-- نجس اجمع ان كان كرا ويطهر بالقاء كر عليه دفعة فكر حتي يزول التغير وان كان اكثر فالمتغير خاصة ان كان الباقي كرا ويطهر بالقاء كر عليه دفعة فكر حتي يزول التغير او بتموجه حتي يستهلكه الطاهر وان كان اقل من كر نجس بجميع ما يلاقيه من النجاسة---- وان لم يتغير بالنجاسة وصفه ويطهر بالقاء --كر طاهر عليه دفعة الرابع ماء البءر ان تغير ب-----النجاسة---- نجس ويطهر -------------بالنزح حتي يزول التغير وان لم يتغير لم ينجس وان اكثر اصحابنا حكموا بالنجاسة---------------------------------------- واوجبوا نزح الجميع في موت البعير ووقع-------- المني ود--م الحيض و--الاستحاضة و--النفاس والمسكر والفقاع ف------ان تعذر لكثرته تراوح اربعة رجال----------- يوما ونزح كر في موت الحمار والبقرة وشبههما ونزح سبعين دلوا من دلاء العادة في موت الانسان وخمسين في العذرة الذاءبة والدم الكثير غير الدماء الثلاثة كذبح الشاة واربعين في موت -------السنور والكلب والخنزير والثعلب والارنب وبول الرجل	9	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms001	false	-8613148600796890632	102	293	624	1639	1681	300	ولا ينجس لما يقع فيه من النجاسة ما لم يتغير لونه او طعمه او ريحه ب-----ها فان تغير نجس المتغير خاصة دون ما قبله وبعده وحكم ماء الغيث حال نزوله وما----ء الحمام اذا كانت له مادة حكمه الثاني-------------------------------------- الواقف كمياه الحياض والاواني--------- ان كان مقداره كرا وحده الف وماءتا رطل بالعراقي او كان كل واحد من طوله وعرضه وعمقه ثلاثة اشبار ونصفا------------------ بشبر مستوي الخلقة لم ينجس بوقوع النجاسة فيه ما لم تغير احد اوصافه----------------- فان -غيرته---------------- نجس ويطهر بالقاء كر----- دفعة علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي يزول تغيره وان ك----ان اقل من كر نجس بوقوع------------- النجاسة فيه وان لم -تغير اوصا-------فه ويطهر بالقاء الكر دفعة عليه----- الثالث ماء البءر ان تغير بوقوع النجاسة فيه نجس و-طهر بزوال التغير بالنزح والا فهو علي اصل الطهارة وجماعة من----------- اصحابنا حكموا ب--نجاستها بوقوع النجاسة فيها وان لم يتغير ماءها واوجبوا نزح الجميع -بوقوع المسكر او الفقاع او المني او دم الحيض او الاستحاضة او النفاس فيها او موت بعير فيها فان تعذر------- تراوح اربعة رجال عليها مثني يوما ونزح كر --لموت الجمل- والبقرة وشبههما ونزح سبعين دلوا لمو-----------------ت الانسان وخمسين ل---لعذرة الذاءبة والدم الكثير غير الدماء الثلاث-----------ة واربعين --لموت الكلب والسنور------- والخنزير والثعلب والارنب وبول الرجل	1	7317614313264536293	651	852.5	519	1339	48.618370056152344	88	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms010	true	-7682853658800217451	38	75	231	416	1700	300	في رفع الحدث طاهر مطهر وفي رفع الخبث-------------------- نجس سواء تغير بالنجاسة او لا ال------ا ماء الاستنجاء فانه ظاهر ما لم يتغير بالنجاسة او يقع علي نجاسة خارجة وغسالة الحمام نجسة ما لم يعلم خلوها من النجاسة	10	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms002	false	-5771320897185826531	83	113	459	623	1741	300	في رفع الحدث طاهر مطهر الثانية المستعمل في ازالة النجاسة نجس سواء تغير بالنجاسة او لم يتغير عدا ماء الاستنجاء الثالثة -----------------------------------------------غسالة الحمام نجسة ما لم يعلم خلوها من النجاسة	2	7317614313264536293	117	185.0	92	211	55.45023727416992	20	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms011	true	-8449573219658776851	40	186	204	1085	1703	300	فيه ولا يعيد- وتطهر الشمس ما تجففه من البول وشبهه في- الارض---------------- والبواري والحصر والابنية والنبات والنار ما احالته والارض با-------------------------------------------------------------------------------------------طن النعل والقدم خاتمة -------------------------------------------يحرم استعمال اواني الذهب والفضة في الاكل وغيره ويكره المفضض ويجتنب موضع الفضة واواني المشركين طاهرة ما لم يعلم مباشرتهم لها برطوبة وجلد الذكي طاهر وغيره نجس ويغسل الاناء من الخمر وغيره من النجاسات حتي نزول العين ومن ولوغ الكلب ثلاثا اولهن بالتراب ومن ولوغ الخنزير سبعا كتاب الصلاة والنظر في المقدمات والماهية واللوا--حق النظر الاول في المقدمات وفيه----- مقاصد الاول في اقسامها وهي واجبة ومندوبة فالواجبات تسع اليومية والجمعة والعيدان والكسوف والزلزلة والايات والطواف والاموات والمنذور وشبهه والمندوب ما عداه فاليومية خمس الظهر والعصر والعشاءكل واحد اربع ركعات في الحضر ونصفها في السفر--------------------والمغرب ثلاث فيهما--------------- والصبح ركعتان كذلك و---نوافلها في ال-------------------حضر ثمان ركعات قبل الظهر وثمان قبل العص--ر واربع بع------د المغرب وركعتان من جلوس----------- تعدان بركعة بعد العشاء واحدي عشرة ركعة	11	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms008	false	7483872383526829014	171	298	842	1568	1579	300	فرغ فلا اعادة وتطهر الشمس ما تجففه من البول وغيره علي الارض والابنية والحصر والبواري -----------------------------------------والارض باطن الخف ولو نجس الاناء وجب غسله فيغسل من ولوغ الكلب ثلاثا اولاهن بالتراب ومن الخنزير سبعا ومن الخمر والفارة ثلاثا والسبع افضل ومن غير ذلك مرة والثلاث افضل ويحرم استعمال اواني الذهب والفضة في الاكل وغيره ويكره المفضض------------------ واواني المشركين طاهرة ما لم يعلم مباشرتهم لها برطوبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب الص----------------------------لاة وفيه ابواب الباب الاول في المقدمات وفيه فصول الفصل الاول في اعدادها الصلاة ------------الواجبة في كل يوم وليل-------------------------------------------------------------------------------------------------ة خمس الظهر اربع رك----------------------عات في الحضر وف------ي السفر ركعتان والعصر كذلك والمغرب ثلاث فيهما والعشاء كالظهر والصبح ركعتان فيهما والنوافل اليومية اربع وثلاثون في الحضر ثمان ركعات قبل الظهر وثمان بعدها للعصر واربع ركعات بعد المغرب وركعتان من جلوس بعد العشاء تعدان---------------------------- ركعة	8	7317614313264536293	398	591.0	324	1116	35.663082122802734	50	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms011	true	-8449573219658776851	197	284	1154	1626	1703	300	الثاني في اوقاتها فاول وق--------------ت الظهر اذا زالت الشمس المعلوم بزيادة الظل بعد نقصه او ميل الشمس الي الحاجب الايمن للمستقبل الي ان يمضي مقدار ا----داءها ثم تشترك مع ال--------------عصر الي ان يبقي للغروب------ مقدار اداء العصر فتختص به واول المغرب اذا غربت الشمس المعلوم بغيبوبة الحمرة المش---------------رقية الي ان يمضي مقدار اداءها ثم يشترك الوقت بينها وبين العشاء الي ان يبقي لانتصاف الليل مقدار العشاء فيختص بها واول الصبح اذا طلع الفجر الثاني المعترض واخره طلو-------ع الشمس و-------------وقت نافلة الظهر اذا زالت الشمس الي ان يزيد	11	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms009	false	-1505630833229951683	32	114	208	646	1628	300	الثاني في اوقاتها اذا زالت الشمس دخل وق---------------------------------------------------------------------------------------ت الظهر حتي يمضي مقدار اربع ركعات ثم يشترك الوقت بينها وبين العصر الي ان يبقي -لغروب الشمس مقدار اربع ركعات فيختص بالعصر و-------اذا غربت الشمس وحده ----غيبوبة الحمرة المشرقية دخل وقت المغرب الي ان يمضي مقدار اداءها ثم يشترك الوقت بينها وبين العشاء الي ان يبقي لانتصاف الليل مقدار ا--ربع فيختص بالعشاء و------اذا طلع الفجر الثاني دخل وقت الصبح الي ان تطلع الشمس واما النوافل فوقت نافلة الظهر اذا زالت الشمس الي ان يصير	9	7317614313264536293	288	440.5	228	545	52.84403610229492	44	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms012	true	7639980491976329551	3	146	17	807	1615	300	العصر بعد الفراغ من الظهر الي ان يزيد الفء اربعة اقدام فان خرج قبل تلبسه بركعة صلي العصر وقضاها والا اتمها ويجوز تقديم النافلتين علي الزوال في يوم الجمعة خاصة ويزيد فيه اربع ركعات ونافلة المغرب بعدها الي ذها---ب الحمرة فان--------- ذهبت الحمرة ولم يكملها اشتغل بالعشاء و----الوتيرة بعد العشاء وتمتد بامتداد----ها ووقت صلاة ال-ليل بعد انتصافه وكلما قرب من الفجر كان افضل فان طلع وقد صل--ي اربعا اكم-لها------ والا صلي------- ركعتي الفجر ووقتهما بعد الفجر الاول الي ان ت----------------------طل----------------------------ع الحمرة المشرقية فان طلعت ولم يصلهما بدا بالفريضة ويجوز تقديمهما علي الفجر وقضاء صلاة الليل افضل من تقديمها وتقضي الفراءض--- كل وقت ما -------------لم تتضيق الحاضرة والنوافل ما لم يدخل وقتها و---------يكره ابتداء النوافل عند طلوع الشمس وغروبها وقيامها----------- الي ان تزول-الا يوم الجمعة-وبعد الصبح والعصر عدا ذي السبب واول الوقت ا------------------------فضل الا ما يستثني ولا يجوز تاخيرها----- عن وقتها ولا تقديمها عليه	12	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms009	false	-1505630833229951683	138	283	768	1533	1628	300	العصر بعد---------- الظهر الي ان يصير ظل كل شء مثليه ولو-- خرج وقد تلبس- بركعة --------زاحم بها والا فلا ووقت نافلة ال-----------------------------------------------------------------------مغرب بعدها الي ان تذهب الحمرة المغربية ولو ذهبت و-------لم يكملها اشتغل بالعشاء ووقت الوتيرة بعد العشاء وتمتد بامتداد وقتها ووقت نافلة الليل بعد انتصافه وكلما قرب من الفجر كان افضل ولو طلع وقد تلبس باربع زاحم بها الصبح والا قضاها ووقت ركعتي الفجر عند الفراغ من صلاة الليل وتاخيرها الي طلوعه افضل واذا طلع الفجر زاحم بها ولو الي طلوع الحمرة المشرقية مساءل الاولي تصلي ا-------------------------------------------------------------------------------لفراءض في كل وقت اداءا وقضاءا ما لم تتضيق الحاضرة والنوافل ما لم تدخل الفريضة الثانية يكره ابتداء النوافل عند طلوع الشمس وغروبها وقيامها نصف النهار الي ان يزول الا يوم الجمعة وبعد الصبح والعصر عدا ذي السبب الثالثة تقديم كل صلاة في اول وقتها افضل الا في مواضع -ولا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها ولا تقديمها عليه	9	7317614313264536293	461	668.5	371	944	48.834747314453125	63	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms014	true	2017853479045374054	39	89	211	482	1645	300	وجسد المراة كله عورة عدا--------- الوجه والكفين والقدمين ويجوز للامة والصبية كشف الراس ويستحب للرجل ستر جميع جسده-------- وللمراة ثلاثة اثواب درع وقميص----- وخمار المطلب الثاني في---------------------------------------------------------------------- المكان تجوز الصلاة في كل مكان مملوك او في حكمه كالماذون فيه صريحا او فحوي او بشاهد الحال وتبطل في المغصوب مع علم	14	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms010	false	1738329613092382837	217	274	1166	1476	1639	300	وجسد المراة---- عورة وسوغ لها كشف الوجه واليدين والقدمين و-----للامة والصبية كشف الراس ويستحب للرجل ستر جميع جسده والرداء وللمراة ثلاثة اثواب -----قميص ودرع وخمار ولو لم يجد ساترا صلي قاءما بالايماء ان امن اطلاع غيره والا قاعدا مءميا الفصل الخامس في المكان--------------- كل مكان مملوك او -----------ماذون فيه يجوز فيه الصلاة------------- وتبطل في المغصوب مع علم	10	7317614313264536293	186	276.0	149	363	51.23966979980469	28	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms015	true	126981603921766346	168	266	1012	1556	1746	300	الي الصلاة ثم الي الفلاح ثم الي خير العمل ثم يكبر ثم يهلل مرتين مرتين -----------------------------------------والاقامة كذلك الا انه يسقط من التكبير الاول-------- مرتان ومن -----التهليل----- مرة-------------- ويزيد مرتين قد قامت الصلاة ------بعد حي علي خير العمل-------------------------------- ولا اعتبار باذان الكافر وغير المميز وغير المرتب ويجوز من المميز ويستحب ان يكو------------------------------------------------ن عدلا صيتا بصيرا بالاوقات متطهرا قاءما علي مرتفع مستقبل ا-لقبلة متانيا في ا-------لاذان ومحدرا في الاقامة واقفا علي اخر الفصول تاركا للكلام خلالهما فاصلا بركعتين -----او سجدة او جلسة وفي المغرب بخطوة او سكتة رافعا صوته والحكاية والتثويب بدعة ويكره ---------------------------------------------------------------------------الترجيع لغير الاشعار والكلام بغير مصلحة الصلاة	15	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms011	false	-6185060754152667396	177	294	914	1546	1574	300	علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله والاقامة مثله الا------------ التكبير فانه يسقط منه مرتان في اوله والتهليل يسقط مرة واحدة في اخره ويزيد------ قد قامت الصلاة مرتين بعد حي علي خير العمل فجميع فصولهما خمسة وثلاثون فصلا ولا يءذن قبل دخول الوقت الا في الصبح ويس---------------------------تحب اعادته بعد دخوله ويشترط فيهما الترتيب ويستحب كون المءذن عدلا صيتا بصيرا بالاوقات متطهرا قاءما علي مرتفع مستقبلا للقبلة رافعا صوته مرتلا للاذان -محدرا--- للاقامة------------------------------------------ فاصلا بينهما بجلسة او سجدة او -----------------خطو------------------------------------------ة ويكره ان يكون ماشيا او راكبا مع القدرة والاعراب اواخر الفصول والكلام في خلالهما والترجيع لغير الاشعار و---------يحرم قول الصلاة	11	7317614313264536293	273	278.0	217	791	34.513275146484375	30	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms017	true	-1805489572371469500	7	60	36	349	1707	300	ويجب الجهر في الصبح واولتي المغرب واولتي العشاء والاخفات في البواقي واخراج الحروف من مواضعها والبسملة في اول الحمد والسورة والموالاة فيعيد القراءة لو قرا خلالها ولو نوي القطع وسكت اعاد بخلاف ما لو فقد احدهما وتحرم العزاءم في الفراءض و---ما يفوت الوقت بقراءته وقول امين وتبطل اختيارا--- ويستحب الجهر بالبسملة في الاخفات	17	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms012	false	8805537484601491625	143	175	805	993	1671	300	ويجب الجهر في الصبح واولتي المغرب واولتي العشاء والاخفات في البواقي ولا يجوز قراءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العزاءم في الفراءض ولا ما يفوت الوقت بقراءته ولا قراءة سورتين بعد الحمد ويستحب الجهر بالبسملة في الاخفات	12	7317614313264536293	150	249.5	124	319	47.021942138671875	22	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms018	true	2734539463359520734	18	208	89	1222	1722	300	ويستحب التكبير له قاءما------------- والسبق بيديه الي الارض والارغام والدع-------اء والتسبيح ثلاثا او خمسا او سبعا والتورك والدعاء عنده وجلسة الاستراحة وبحول الله والاعتماد علي يديه عند قيامه سابقا برفع ركبتيه ويكره الاقعاء السابع التشهد ويجب عقيب كل ثاني-----ة وفي اخر الثلاثية والرباعية ايضا ------------------------الشهادتان والصلاة علي النبي واله عليهم السلام و----------------الجلوس مطمءنا بقدره والجاهل يتعلم --------------------------------يستحب التورك والزيادة في الدعاء ومندوبات الصلاة ستة الاول التسليم علي راي------- وصورته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ويخرج به من الصلاة ويستحب ان يسلم المنفرد الي القبلة ويشير بمءخر عين-ه الي يمينه وال---------------امام بصفحة وجهه والماموم عن الجانبين--------------------- ان كان علي يساره احد والا فعن يمينه الثاني ---------------------------------التوجه بسبع تكبيرات بينها ثلاثة ادعية -احد----ها تكبيرة الافتتاح الثالث القنوت ويستحب عقيب قراءة الثانية قبل الركوع ويدعو بالمنقول وفي الجمعة قنوت اخر بعد ركوع الثانية ولو نسيه قضاه بعد الركوع الرابع شغل النظر قاءما --الي م----سج-ده وقانتا ا-------لي باطن كفيه وراكعا ا---لي بين رجليه وساجدا ---الي طرف انفه ومتشهدا --الي حجره الخامس وضع اليدين قاءما علي فخذيه بحذاء ركبتيه وقانتا تلقاء وجهه را-كعا علي ركبتيه وساجدا بحذاء اذنيه ومتشهدا علي فخذيه السادس التعق-ب وافضله تسبيح الزهراء عليها السلام	18	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms013	false	44752859818631218	31	246	160	1380	1718	300	ويستحب التكبير له وعند رفع الراس منه والسبق بيديه الي الارض والارغام بالانف والدعاء والتسبيح الزاءد والطمانينة عقيب رفعه من الثانية والدعاء بينهما والقيام معتمدا ع-----------لي يدي----------ه سابقا برفع ركبتيه ويكره الاقعاء السابع التشهد ويجب --في كل ثناءية مرة وفي---- الثلاثية والرباعية مرتين ويجب فيه الجلوس بقدره والشهادتان والصلاة علي النبي واله عليهم السلام واقله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم صل علي محمد وال محمد ويستحب ان يجلس متوركا وان يدعو بعد الواجب الثامن---------- التسليم وفي وجوبه خلاف وصورته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين او السلام عليكم ورحمة الله وبركا-------------------ته ويستحب ان يسلم المنفرد الي القبلة ويومي بمءخر عينيه الي يمينه والامام يومء الي يمينه بصفحة وجهه والماموم يومء بصفحة وجهه الي يمينه ويساره ان كان علي يساره احد -ال--------فصل الثاني في مندوبات الصلاة وهي خمسة الاول التوجه بسبع تكبيرات بينها ثلاثة ادعية واحدة منها تكبيرة الا-حرام الثاني القنوت وهو في كل ثا----------نية قبل الركوع وبعد القراءة ويقضيه ---------------------------------لو نسي-----ه بعد الركوع الثالث نظره في حال قيامه الي موضع سجوده وفي حال قنوته الي باطن كفيه وفي ركوعه الي بين رجليه وفي سجوده الي طرف انفه وفي جلوسه الي حجره الرابع وضع اليدين قاءما علي فخذيه بحذاء ركبتيه وقانتا تلقاء وجهه وراكعا علي ركبتيه وساجدا بحذاء اذنيه و-جالسا علي فخذيه الخامس التعقيب واق-له تسبيح الزهراء عليها السلام	13	7317614313264536293	753	1168.0	615	1336	56.362274169921875	97	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms021	true	-3315100717960386847	221	300	1219	1678	1678	300	والواجب دفنه في حفيرة تستر راحتيه وتحرسه عن هوام -السباع علي الكفاية واضجاعه علي جانبه الايمن مستقبل القبلة والكافرة الحاملة من مسلم يستدبر ب----ها القبلة وراكب البحر يثقل ويرمي فيه ويستحب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفر القب----ر قامة او الي الترقوة واللحد مما يلي القبلة قدر الجلوس-------------------------------------------------------------------- وكشف الراس وحل العقد وجعل ----------------------------------التربة معه والتلقين والدعاء--------------------------------- وشرج اللبن والخروج من قبل الرجلين واهالة الحاضرين------- بظهور الاكف مسترجعين ورفعه اربع اصابع وتربيعه وصب الماء من قبل راسه دورا ووضع اليد عليه والترحم وتلقين الولي-	21	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms006	false	8586625506484329492	110	225	574	1210	1610	300	والواجب ستره في الارض عن ال-----------------هوام والسباع وطم راءحته عن الناس علي جانبه الايمن موج--------------------------------------------ها الي القبلة--------------------------- ويستحب اتباع الجنازة او مع احد جانبيها وتربيعها ووضعها عند القبر ان كان رجلا وقدامه مما يلي القبلة ان كان امراة واخذ الرجل من قبل راسه والمراة عرضا وحفر القبر قدر قامة او الي الترقوة واللحد افضل من الشق بقدر ما يجلس فيه الجالس والذكر عند تناوله وعند وضعه في اللحد والتحفي وحل الازرار وكشف الراس وحل --عقد الاكفان ووضع خده علي التراب ووضع شء من التربة معه و--تلقينه الشهادتين والاقرار بالاءمة عليهم السلام وشرج اللبن والخروج من قبل --رجليه واهالة الحاضرين التراب بظهور الاكف وطم القبر وتر----------------بيعه وصب الماء علي-------ه دورا ووضع اليد عليه والترحم وتلقين الولي	6	7317614313264536293	261	307.5	211	753	34.661354064941406	33	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms021	true	-3315100717960386847	1	76	5	412	1678	300	راس الجنازة الي يمين المصلي ولا قراءة فيها ولا تسليم ويستحب----- الطهارة والوقوف حتي ترفع الجنازة والصلاة في المواضع المعتادة وتجوز في المساجد ووقوف الامام عند وسط الرجل وصدر المراةويجعل الرجل مما يليه ثم العبد ثم الخنثي ثم المراة ثم الصبي لو اتفقواونزع النعلين ورفع اليدين في كل تكبيرة و-----------------------لا يصلي عليه الا بعد غس--له وتكفينه فان فقد جعل في القبر وسترت عورته ثم صلي عليه ولو فاتت الصلاة عليه صلي -----------------------------------------علي قبره يوما وليلة	21	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms006	false	8586625506484329492	45	83	226	433	1610	300	رفع الجنازة ----------------ولا قراءة فيها ولا تسليم ويستحب فيها الطها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وليست شرطا مساءل الاولي لا يصلي عليه الا بعد تغسيله وتكفينه الثانية يكره----------------------------------------- الصلاة علي الجنازة مرتين الثالثة لو لم يصل علي الميت صلي علي قبره يوما وليلة	6	7317614313264536293	115	167.0	92	478	24.058576583862305	15	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms022	true	-6950673893318653403	176	293	932	1610	1647	300	--------النذر المقصد السابع في النوافل ويستحب صلاة-------- الاستسقاء جماع----ة عند قلة الامطار وغور الانهار ك----العيد الا انه يقنت بالاستعطاف وسءال توفير الماء بعد ----------------------------ان يصوم الناس ثلاثة ويخرج به--م الامام في الثالث الجمعة او الاثنين الي الصحراء حفاة بالسكينة والوقار ويخرج الشيوخ والاطفال والعجاءز ويفرق بين الاطفال وامهاتهم وتحويل الرداء ---بعد الصلاة ثم ي--------ستقبل القبلة ويكبر الله ماءة عاليا صوته ويسبح ماءة عن يمينه ويهلل ماءة عن يساره ويحمد الله ماءة تلقاء الناس ويتابعونه ثم يخطب ويبالغ في السءال فان تاخرت الاجابة اعاد الخروج ويستحب نافلة رمضان وهي الف ركعة يصلي في كل ليلة عشرين ثمانيا بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء وفي ليلة تسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين زيادة ماءة وفي العشر الاواخر زيادة عشر	22	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms015	false	-4154781935155969078	180	263	979	1487	1691	300	التفريط الباب الر-------ابع في الصلوات المندوبة فمنها صلاة الاستسقاء وهي مءكدة عند قلة ال-مياه وكيفيتها مثل صلاة العيد الا انه يقنت لس-----------ءال توفير المياه والاستعطاف به ويستحب بالماثور وان يصوم الناس ثلاثا والخروج يوم--------------------------- الاثنين او الجمعة والتفري----------------------------------------------------ق بين الاطفال وامهاتهم وتحويل الرداء وتكبير الامام بعدها ماءة مستقبل القبلة والتسبيح كذلك--------------------------- يمينا والتهليل----- يسارا والتحميد------- تلقاء الناس ومتابعتهم له والمعاودة مع تاخير------------- الاجابة ومنها------------- نافلة رمضان وهي الف ركعة----- في كل ليلة عشرين -----------------------------------------وفي ليالي الافراد زي--------------------------ادة ماءة وفي العشر الاواخر زيادة عشر	15	7317614313264536293	294	341.5	231	743	39.569313049316406	36	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms024	true	-8064527248608910494	179	300	972	1544	1544	300	السورة اعادها بعد الحمد ولو ذكر الركوع قبل السجود ركع وكذا العكس ولو ذكر بعد-------------------------------------------------------------------------- التسليم ترك---------- الصلاة علي النبي واله قضاها ولو ذكر السجدة او التشهد بعد الركوع قضاهما ويسجد للسهو في جميع ذلك علي راي وله شك في شء من الافعال وهو في موضعه----------------------------------------------------------- اتي به فان ذكر انه كان قد فعله فان ------كان ركنا بطلت صلاته والا فلا ولو شك في الركوع وهو قاءم فركع ثم ذكر قبل رفعه بطلت علي راي وان شك بعد انتقاله فلا التفات ولو شك هل صلي في الرب----------------------------------------اعية --اثنتين او ثلاثا او -هل صلي ثلاثا او اربعا بني علي الاكثر وصلي-------- ركعة من قيام او ركعتين من جلوس ولو شك بين الاثنتين والاربع -----------سلم وصلي ركعتين من قيام ولو شك بين الاثنتين	24	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms016	false	2100375605067750349	150	281	712	1351	1448	300	السورة ومن ذكر ترك الرك-------------وع قبل السجود ركع ومن -----------ذكر بعد القيام ترك سجدة قعد وسجد ويسجد سجدتي السهو وكذا لو ذكر ترك التشهد ولو ذكر التسليم ترك التشهد او الصلاة علي النبي عليه السلام قضاه الثالث الشك ان كان في عدد الثناءية او الثلاثية او الاوليين----------------------- من الرباعية اعاد وكذا اذا لم يعلم كم صلي وان كان في فعل قد انتقل عنه لم يلتفت والا اتي به فان ذكر انه---- قد فعله استانف ان كان ركنا و-----------الا فلا فلو شك فيما زاد علي الاوليين في--------------------------------------------------------------------------- الرباعية ولا ظن بني علي الزاءد واحتاط فمن شك بين الاثن-ين والثلاث- او بين ال--ثلاث- والاربع- بني علي الاكثر فاذا سلم صلي ركعة من قيام او ركعتين من جلوس ومن شك بين الاثن-ين والاربع بني علي الاربع وصلي ركعتين من قيام ومن شك بين الاثنين	16	7317614313264536293	271	338.5	208	783	34.6104736328125	41	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms027	true	8335749147445468092	186	268	1059	1488	1657	300	صلي بالتسبيح عوض كل ركعة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهو يجزي عن جميع الافعال والاذكار ولو امن في الاثناء او خاف فيه انتقل في الحالين ولو صلي لظن العدو فظهر الكذب او الحاءل اجزا وخاءف السبع والسيل يصلي صلاة الشدة والموتحل والغريق يصليان بالايماء مع العجز ولا يقصران الا في --سفر او --خوف المقصد الرابع في صلاة ال--سفر يجب التقصير في ال----------رباعية خاصة بستة شروط الاول ال---------مسافة وهي ثمانية فراسخ او اربعة لمن رجع من----- يومه	27	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms019	false	-4000732129822857752	6	59	29	307	1515	300	صلي بالتسبيح عوض كل ركعة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والموتحل والغريق يصليان ---ايماءا --------ولا يقصران الا مع السفر او الخوف الباب الثامن- في صلاة المسافر ي-------سقط في السفر من كل رباعية ركعتان ب--شروط خمسة احدها قصد المسافة وهي ثمانية فراسخ او اربعة مع قصد العود في يومه	19	7317614313264536293	204	313.0	163	459	44.44444274902344	32	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms028	true	-4498693117910931514	166	295	846	1512	1536	300	ومع----- الشراءط يجب القص--ر الا في حرم الله وحرم رسو---------له عليه السلام ومسجد الكوفة والحاءر فان الاتمام افضل -----------ولو اتم المقصر عالم-ا اعاد مطلقا وناسيا ي-----------عيد في الوقت خاصة وجاهلا لا يعيد مطلقا ولو سافر بعد ال-----وقت قبل ان يصلي اتم وكذا لو حضر في الوقت وكذا القضاء ------------------------ولو نوي في غير بلده اقامة عشرة----- اتم فلو خرج الي اقل عازما للعود والاقامة لم ي---قصر ويستحب ان يقول عقيب كل صلاة ثلاثين مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر كتاب الزكاة والنظر في امور ثلاثة الاول في زكاة المال وفيه مقاصد الاول------------------- في شراءط الوجوب ووقته انما تحب عل-----------ي البالغ العاقل الحر المالك للنصاب المتمكن من التصرف فلا زكاة علي الطفل ولا علي المجنون مطلقا علي راي ويستحب لمن اتجر في مالهما بولاية لهما-- اخراجها	28	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms019	false	-4000732129822857752	151	261	756	1324	1515	300	ومع حصول الشراءط يجب التقصير الا في حرم الله وحرم رسوله صلي الله عليه واله-- ومسجد الكوفة والحاءر علي ساكنه السلام فانه يتخير ولو اتم في غيرها عمدا اعاد والجاهل لا يعيد والناسي يعيد في الوقت لا خارجه -----------------ولو سافر بعد دخول الوقت قصر مع بقاء ال-------------------وقت ولو دخل من السفر بعد دخول الوقت اتم ولو نوي المسافر---- اقامة عشرة ايام اتم ولو--------------------------------- لم ينو قصر الي ------------------------ثلاثين يوما ثم يتم------------------------------------------ كتاب الزكاة وهي قسمان زكاة ال--------------------مال وزكاة الفطرة وهنا ابواب الباب الاول في شراءط الوجوب ووقته انما تجب زكاة المال علي البالغ العاقل الحر المالك للنصاب المتمكن من التصرف فيه ويس---------------------------------------------تحب لمن اتجر في مال الطفل من اولياءه اخراجها	19	7317614313264536293	318	386.0	247	774	41.085269927978516	42	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms030	true	8777331638843037995	34	185	190	945	1570	300	-ان لا تكون عوامل فانه لا زكاة في العوامل الساءمة الرابع النصاب وهو في الابل اثنا عشر خمس وفيها شاة ثم عشر وفيه- شاتان ثم خمس عشرة وفيها ثلاث شياه ثم عشرون وفيها ا-بع----- ثم خمس وعشرون وفيه- خمس ثم -----ست وعشرون وفيها بنت مخاض ثم ست وثلاثون وفيها بنت لبون ثم ست واربعون وفيها حقة ثم احدي وستون وفيها جذعة ثم ست وسبعون وفيه- بنتا لبون ثم احدي وتسعون وفيه- حقتان ثم ماءة -واحدي وعشرون ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وهكذا الزاءد داءما وفي البقر----- نصابان------- ثلاثون وفيه تبيع او تبيعه -----ثم اربعون وفيه مسنة وهكذا داءما وفي الغنم------ خمسة---- اربعون وفيها شاة ثم ماءة واحدي وعشرون وفيها شاتان ثم ماءتان وواحدة ففيه- ثلاث شياه ثم ثلاثماءة وواحدة ففيه- اربع علي راي ثم اربعماءة ففي كل ماءة شاة وهكذا داءما-- و--------------------------ما بين النصابين لا زكاة فيه ويسمي في الابل شنقا وفي البقر- وقصا وفي الغنم عفوا	30	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms020	false	-667236837491428476	103	250	553	1292	1545	300	وان لا تكون عوامل ف----------------------------------------نصاب ال-------ابل اثنا عشر خمس وفيها شاة ثم عشر وفيها شاتان ثم خمس عشرة وفيها ثلاث شياة ثم عشرون وفيها اربع شياة ثم خمس وعشرون وفيها خمس شياة ثم ست وعشرون وفيها بنت مخاض ثم ست وثلاثون وفيها بنت لبون ثم ست واربعون وفيها حقة ثم احدي وستون وفيها جذعة ثم ست وسبعون وفيها بنتا لبون ثم احدي وتسعون وفيها حقتان ثم ماءة وواحدة ففي------- كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون بالغا ما بلغ وا-ما---- البقر فلها نصابان احدهما ثلاثون وفيه تبيع او تبيعة والثاني اربعون وفيه مسنة و-------اما---- الغنم ففيها خمسة نصب اربعون وفيها شاة ثم ماءة واحدي وعشرون ففيها شاتان ثم ماءتان وواحدة ففيها ثلاث شياة ثم ثلاثماءة وواحدة ففيها اربع ---شياة ثم اربعماءة ففي كل ماءة شاة بالغا ما بلغت وما لا يتعلق به الزكاة وهو ما بين النصابين في ال------------------ابل شنقا وفي البقرة وقصا وفي الغنم عفوا	20	7317614313264536293	622	1052.5	490	830	74.93975830078125	99	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms030	true	8777331638843037995	210	285	1089	1495	1570	300	الماخوذ----------ة اقلها الجذع من الضان والثني من المعز و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تءخذ المريضة من الصحاح ولا الهرمة ------------ولا ذات العوار ولا الوالد ولا تعد الاكولة ولا فحل الضراب ويجزي الذكر والانثي والخيار في التعيين للمالك وتجزي المريضة عن مثلها ويخرج من الممتزج بالنسبة ويجزي ابن اللبون عن بنت المخاض وان كان ادون قيمة ولو وجب عليه سن من الابل ولم يجد الا الاعلي بس--------------------ن دفعها واستعاد شاتين او عشرين درهما و-------بالعكس يدفع ----------معها شاتين او عشرين درهما	30	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms021	false	3096334366412882239	7	94	36	504	1580	300	الماخوذة في الزكاة اقلها الجذع من الضان والثني من المعز ويجزء الذكر والانثي وبنت المخاض والتبيع هو الذي كمل حولا وبنت اللبون والمسنة ما كمل الحولين والحقة ما كملت ثلاثا ودخلت في الرابعة والجذعة ما دخلت في الخامسة الثانية لا تءخذ المريضة ول----------ا الهرمة ولا الوالدة ولا ذات العوار و-----------لا تعد الاكولة ولا فحل الضراب ولو كانت ابله مراضا اخذ منها الثالثة من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجب --------------------------------علي بنت مخاض وعنده بنت لبون دفعها واستعاد شاتين او عشرين درهما ولو كان بالعكس -دفع بنت مخاض ومعها شاتين او عشرين درهما	21	7317614313264536293	205	306.5	165	629	32.59141540527344	28	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms033	true	4408021241799523156	103	212	587	1212	1680	300	عليها وهم السعادة لتحصيلها والم-----ءلفة------- وهم الكفار الذين يستمالون للجهاد وف----------------------ي الرقاب وهم المكاتبون والعبيد تحت----- الشدة او في غير شدة مع عدم المستحق والغارمون وهم الذين علتهم الديون في غير معصية و-----------في سبيل الله وهو الجهاد وكل مصلحة يتقرب بها الي الله تعالي كبناء القناطر وعمارة المساجد وغيرهما واب-------ن السبيل وهو المنقطع به وان ----------كان غنيا في بلده والضيف بشرط اباحة سفرهم------ا ويشترط في المستحقين الايمانالا المءلفةلا العدالة علي راي ويعطي اطفال المءمنين دون غيرهم ويعيد المخالف لو اعطي ------------------مثله وان لا يكونوا واجبي النفقة ك-------الابوين وان علوا والاولاد وان نزلوا والزوجة والمملوك من سهم الفقراء ويجوز من غيرهم وان لا يكون-- هاشم-يا اذا لم يكن المعطي منهم ----	33	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms022	false	-4625851300168811086	118	218	678	1253	1673	300	------وهم السعا-ة للصدقات الرابع المءلفة قلوبهم وهم ال-------ذين يستمالون للجهاد وان كانوا كفارا الخامس في الرقاب وهم المكاتبون والعبيد الذين في الشدة السادس -----------------------الغارمون وهم المدين----------ون في غير معصية الله السابع في سبيل الله وهو --------كل مصلحة او قربة كالجهاد والحج و---بناء ---------------المساجد والقناطر الثامن اين السبيل وهو المنقطع به في الغربة وان كان غنيا في بلده والضيف اذا كان--- سفرهما مباحا ويعتبر في الاولين-- الايمان----------------------------- ويعطي اولاد المءمنين ولو اعطي------- المخالف-------- مثله اعاد مع الاستبصار وان لا يكونوا واجبي النفقة عليه من الابوين وان علوا والاولاد وان نزلوا والزوجة والم------------------------------ملوك وان لا يكونوا هاشميين اذا كا---ن المعطي من غيرهم	22	7317614313264536293	368	505.0	297	730	50.41095733642578	45	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms036	true	1966928118632679440	29	67	141	346	1623	300	المالك اخراجها والافضل ال-----------امام او ناءبه او الفقيه ---------------------------------ولا يعطي الفقير اقل من صاع الا مع الاجتماع والقصور ويجوز ان يعطي غناه دفعة ويستحب اختصاص القرابة بها ثم الجيران النظر الثالث---------------------- في الخمس وهو واجب في غناءم دار ------	36	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms023	false	-607032322031808854	57	99	319	553	1716	300	المال--------- والافضل صرفهما الي الامام عليه السلام ومع غيبته الي المامون من فقهاء الامامية ولا يعطي الفقير اقل من صاع ولا حد لاكثره ويس----------------------------------تحب اختصاص القرابة بها ثم الجيران ويستحب للفقير اخراجها الباب الخامس في الخمس وهو واجب في غناءم دار الحرب	23	7317614313264536293	119	173.5	93	277	42.960289001464844	18	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms039	true	-8739591340140067288	226	275	1145	1417	1549	300	وهو النافلة سفرا والمدعو الي طعام وعرفة مع ضعفه عن الدعاء او شك الهلال و--محرم وهو العيدان وايام التشريق لمن كان بمني ناسكا ويوم الشك-------- من رمضان ونذر---- المعصية و----الصمت والوصال وهو تاخير العشاء الي السحر والواجب في السفر-الا النذر المقيد به وبدل الهدي---- والبدنة للمفيض عمدا------ قبل --غروب	39	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms025	false	-7720302329611540382	203	253	1135	1401	1644	300	----النافلة سفرا والمدعو الي طعام وعرفة مع ضعفه عن الدعاء او شك الهلال والمحرم صوم العيدين وايام التشريق لمن كان بمني------ ويوم الشك علي انه من رمضان وصوم نذر المعصية وصوم الصمت والوصال ---------------------------والواجب في السفر الا النذر المقيد به وبدل دم المتعة والبدنة لمن افاض من عرفات قبل الغروب	25	7317614313264536293	213	346.0	172	303	70.29702758789062	31	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms043	true	-8426480009565783649	69	97	338	485	1559	300	الي مكة فيطوف للحج ويصلي ركعتيه ثم يسعي للحج ثم يطوف للن--------------------------------------------------------------------------ساء ويصلي ثم ي------------------------------رجع الي مني فيبيت ليلة---- الحادي عشر والثاني عشر------------------ ويرمي في اليومين الجمار الثلاث	43	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms036	false	-6095502046139898690	17	72	88	361	1580	300	الي مكة لطواف الحج ويصلي ركعتيه ثم يسعي للحج ثم يطوف للنساء كل ذلك سبعا ثم يصلي ركعتيه وصفة ذلك كما قلنا في افعال العمرة وطواف النساء واجب علي كل حاج فاذا فرغ من هذه المناسك رجع الي مني وبات بها ليلتي الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة واجبا ويرمي في اليومين الجمار الثلاث	36	7317614313264536293	124	198.5	98	273	45.42124557495117	19	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms046	true	6243575493682490245	149	284	787	1563	1661	300	المقيم بمكة ولو اخره عامدا وجب ال-رجوع فان تعذر بطل ولو نسي الاحرام اصلا وقضي المناسك اجزا علي راي والمواقيت ستة لاهل العراق العقيق وافضله المسلخ واوسطه غمرة واخره ذات عرق ولاه--------------------------ل المدينة اختيارا بمسجد الشجرة واضطرارا---- الجحفة وهي ميقات اهل الشام ولاهل ا---ليمن يلملم ولاهل الطاءف قرن المنازل ----------------ومن كان منزله اقرب----------- فمنزله وهذه مواقيت لاهلها والمجتاز عليهم ولو سلك ما لا يفضي الي احدها احرم عند ظن المحاذاة لاحدها المطلب الثاني في كيفيته وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب فيه------- النية المشتملة علي قصد حجة الاسلام او غيرها تمتعا او قرانا او افرادا او عمرة مفردة لوجوبه او ندبه متقربا به الي الله تعالي واستدامتها حكما والتلبيات الاربع----------------------------------------------وصورتها لبيك اللهم لبيك لبيك ان الحمد والنعمة والم---لك لا شريك لك لبيكللمتمتع والمفرد ويتخير القارن بين عقده بها وبالاشعار المختص بالبدن او التقليد المشترك ولبس الثوبين مما يصح فيه الصلاة	46	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms028	false	-811790999220356892	111	254	591	1378	1661	300	-----------------الهدي ولا يجب علي الباقين الباب الثالث -في الاحرام وانما يصح من الميقات وهي---------------- ستة لاهل العراق العقيق وافضله المسلخ واوسطه غمرة واخره ذات عرق فلا يجوز عبورها الا محرما ولاهل المدينة ---------مسجد الشجرة وعند الضرورة الجحفة وهي ميقات اهل الشام اختيارا ولليمن يلملم ول-----لطاءف قرب المنازل ولحج التمتع مكة ومن كان منزله اقرب من الميقات فمنزله ميقاته وفخ للصبيان ومن حج علي طريق---------------------------- احرم-------------------------------------------------- من ميقات اهله ولا يجوز الاحرام قبل هذه المواقيت ولو تجاوزها متعمدا رجع واحرم منها وان لم يتمكن بطل حجه وان كان ناسيا او جاهلا رجع مع المكنة واحرم من موضعه ان لم يتمكن ولو نسي الاحرام حتي كملت مناسكه صح حجه علي رواية والواجب في الاحرام النية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدامتها حكما والتلبيات الاربع للمتمتع والمفرد وهي والاشعار والتقليد للقارن وصورتها لبيك اللهم لبيك لبيك ان الحمد والنعمة والملك لك لا شريك لك لبي-------------------------------------------------------------------------------------ك ولبس الثوبين مما يصح فيه الصلاة	28	7317614313264536293	352	358.0	286	1115	31.569507598876953	45	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms046	true	6243575493682490245	32	78	165	410	1661	300	التمتع النية ووقوعه في اشهر الحج-وهي شوال وذو القعدة وذو الحجةوالاتيان به وب-العمرة في عام واحد وا----لاحرام بالحج من مكة فلو احرم من غيرها رجع فان تعذر احرم حيث قدر وشرط القارن والمفرد النية ووقوعه في اشهر الحج وعقد --احرامه من الميقات او--- منزله ان كان	46	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms028	false	-811790999220356892	53	92	278	481	1661	300	التمتع النية ووقوعه في اشهر الحج وهي شوال وذو القعدة وذو الحجة و-اتيان الحج والعمرة في عام واحد وانشاء احرام ا-لحج من مكة-------------------------------------------- وشرط البا------قيين النية ووقوعه في اشهر الحج وعقد الاحرام- من الميقات او من منزله ان كان	28	7317614313264536293	178	287.0	144	256	69.53125	26	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms047	true	-5879124664678939259	135	251	762	1437	1729	300	ك------الرجل الا في تحريم المخيط ولا يمنعها الحيض منه فان تركته ظنا بالمنع رجعت مع المكنة والا خارج الحرم والا في موضعها المطلب الثالث في تروكه يجب علي المحرم اجتناب------------- صيد البروهو كل حيوان ممتنع يبيض ويفرخ في البراكلا وذبحا واصطيادا واشارة ودلالة واغلاقا وامساكا ----------------------------------------والنساء وطءا-------------------------- وعقدا له ولغيره وشهادة عليه واقامة وتقبيلا ونظرا بشهوة والاستمناء والطيب مطلقا علي راي وان كان في الطعام الا خلوق الكعبة والاكتحال بالسواد والنظر في المراة والجدال-وهو قول لا والله وبلي واللهوالكذب وقتل هوام الجسد ولبس الخاتم للزينة لا للسنة ولبس ما يستر ظهر القدم اختيارا والادهان اختيارا وازالة الشعر وان قل واخراج الدم من غير ضرورة-------------------------------------------------- وقص الاظفار وقطع الشجر والحشيش النابت في غير ملكهعدا شجر الفواكه والاذخر	47	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms029	false	7532175485815798689	23	108	127	632	1629	300	كاحرام الرجل الا في تحريم المخيط ولا يمنعها الحيض منه الباب الرابع --------------------------------------------------------------------في تروك الاحرام والواجب منها اربعة عشر تركا صيد البر------------------------------------------------------------------------------ وامساكه واكله والاشارة اليه والاغلاق عليه وذبحه والنساء وطءا وتقبيلا ولمسا ونظرا بشهوة وعقدا له ولغيره وشهادة عليه ---------------------------والاستنماء والطيب والمخيط للرجال وما يستر ظهر القدم والفسوق وهو الكذب------------------------------- والجدال وهو قول لا والله وبلي والله------ وقتل هوام الجسد---------------------------------------------------------------------------- وازالة الشعر مع غير ال-----------------ضرورة واستعمال الدهن وتغطية الراس للرجال والتظليل ساءرا وقص الاظفار وقطع الشجر والحشيش النابت في غير ملكه الا--- الفواكه والاذخر	29	7317614313264536293	272	374.0	223	811	33.538841247558594	35	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms048	true	7028585161529948265	93	252	521	1324	1565	300	الريا---------------حين وتل---بية المنادي المطلب الرابع في الكفارات-------- وفيه مقامان الاول في كفارة- الصيد ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي النعامة بدنة او يفض------- ثمن البدنة علي البر-ويطعم-------------------------- ستين مسكينا لكل مسكين نصف صاع والفاضل له ولا ي----لزم -التمام لو اعوزاو يصوم عن كل مسكين يوما فان عجز صام ثمانية عشر وفي فرخها من صغار الابل وفي بقرة الوحش وحمارة بقرة -او ------يفض الثمن علي البر-ويطعم لكل مسكين نصف صاع والفاضل عن ثل--------------------------------------------------اثين له ولا يلزمه لو اعوزاو يصوم عن كل مسكين يوما فان عجز صام تسعة ايام وفي الظبي شاة او يفض ثمنها علي البرويطعم لكل مسكين مدين والفاضل عن عشرة له ولا يلزمه الاكمالاو يصوم لكل مسكين يوما فان عجز صام ثلاثة ايام وفي الثعلب والارن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب شاة وفي كسر بيض النعام لكل بيضة بكرة من الابل ان تحرك الفرخ والا ارسل فحولة الابل في اناث بعدده فالناتج هدي فان عجز فعن كل بيضة شاة فان عجز اطعم عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام وفي كسر بيض القطا والقبج لكل بيضة مخاض من	48	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms029	false	7532175485815798689	144	298	867	1620	1629	300	الرياحين ويجوز حك الجسد والسواك ما لم يدم ال-باب الخامس في --كفارات الاحرام وفيه فصلان- الاول في كفارات الصيد وهو الحيوان المحلل الممتنع في البر ويجوز صيد البحر وهو ما يبيض ويفرخ فيه والدجاج الحبشي ففي النعامة بدنة ومع العجز يفض ثمن البدنة علي البر ويطعم لكل مسكين مدان وما زاد عن ---------------------------------ستين له ولا يجب عليه ما نقص عنه ولو عجز صام عن كل م-دين يوما فان عجز صام ثمانية عشر يوما -------------------وفي بقرة الوحش وحماره بقرة فان لم يجد فض ثمنها علي البر واطعم -----------------------------ثلاثين مسكينا لكل واحد مدان ولا يجب عليه التتميم والفاضل له وان عجز------------- صام عن كل م-دين يوما فان عجز صام تسعة ايام وفي الضبي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثعلب والارنب شاة فان عجز فض ثمنها علي البر واطعم عشرة لكل مسكين مدان والفاضل له ولا يجب عليه التتميم فان عجز صام عن كل مدين يوما فان عجز صام ثلاثة ايام وفي كسر بيض النعام اذا---------------------- تحرك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفرخ لكل بيضة بكرة من	29	7317614313264536293	311	360.5	238	1151	27.019983291625977	44	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms048	true	7028585161529948265	219	299	1167	1561	1565	300	ارسل فحولة الابل في اناث بعدده- فالناتج هدي---------- فان عجز فعن كل بيضة شاة فان عجز اطعم عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام وفي كسر بيض القطا وا---------------لقبج لكل بيضة مخاض من الغنم -ان ----تحرك والا ارسل فحولة الغنم في اناث بعدده- فالناتج هدي فان عجز ف---------كبيض النعام وفي الحماموهو كل مطوقلكل حمامة شاة علي المحرم في الحل ولكل فرخ حمل وكذا لكل بيضة ان تحرك الفرخ والا فدرهم وعلي المحل في الحرم لكل حم-امة درهم ولكل -فرخ نصف	48	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms030	false	3142258460947898091	2	71	9	351	1571	300	ارسل فحولة الابل في اناث بعددها فالناتج هدي لبيت الله فان عجز فعن كل بيضة شاة فان -------------------------عجز صام ثلاثة ايام وفي---- بيض القطا والقبج اذا تحرك الفرخ لكل بيضة من صغار الغنم وان لم يتحرك----- ارسل فحولة الغنم في اناث بعددها والناتج هدي للبيت ولو عجز كان كبيض النعام وفي الحم-------------------امة شاة وفي فرخها------------------ حمل وفي بيضها دره------------------------م وعلي المحل في الحرم عن الحمامة درهم وعن الفرخ نصف	30	7317614313264536293	251	382.5	197	437	57.43707275390625	39	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms051	true	-6182112114876913729	8	164	35	819	1547	300	بغير شهوة------ فلا شء وبشهوة شاة وان لم يمن ولو قبلها فشاة وبشهوة جزور ولو امني عن ---ملاعبة فجزور ولو استمع علي المجامع من غير نظر فلا شء ولو عقد المحرم علي محرم فدخل فعلي كل منهما كفارة وفي الطيباكلا و--------------------------اطلاء وبخورا وصبغا ابتداء واستدامةشاة وفي قص---------------------------------- كل ظفر مد من طعام وفي اظفار يديه شاة وكذا في رجليه ولو اتحد ----المجلس فشاة ولو ------------------------------------------ادمي اصبعه بالافتاء فعلي المفتي شاة وفي المخيط دم فان اضطر جاز وعليه شاة و----------------------في حلق الشعر شاة او اطعام عشرة------- لكل مسكين مد او صيام ثلاثة ايام وفي سقوط شء بمس راسه ولحيته كف من طعام ولو كان في الوضوء فلا شء وفي نتف الابطين شاة وفي احدهما اطعام ثلاثة مساكين وف----------------------------------------------------------------------------------ي التظليل ساءرا و-----------تغطية الراس وان كان بالارتماس او الطين وقلع الضرس شاة وفي الجدال مرة كاذبا شاة ومرتين بقرة وثلاثا بدنة وصادقا ثلاثا شاة و----في قلع------------------------------------------------------------------------------------ الشجرة الكبيرة من الحرم بقرة وفي الصغيرة شاة وان كان محلا وفي الابعاض --	51	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms031	false	7732368242744635711	86	250	424	1269	1543	300	بغير شهوة فامني فلا شء عليه-- وان كان بشهوة فامني فجزور وكذا ------------لو امني عند الملاعبة ----------------------------------------------ولو عقد المحرم لم---حرم فدخل كان علي---هما كفارتان الثانية من تطيب لزمه شاة سواء الصبغ والاطل--------------------اء والبخور والاكل ولا باس بخلوق الكعبة الثالثة في تقليم كل ظفر مد من طعام وفي------ يديه و-----------رجليه شاة مع اتحاد المجلس----- ولو تعدد فشاتان وعلي المفتي اذا قلم المستفتي فادمي اصبعه شاة الرابعة في لبس---------- ال----------------------مخيط شاة وان كان لضرورة الخامسة في حلق الشعر شاة او اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد او صيام ثلاثة ا---------------------------------------يام وان كان مضطرا السادسة ----في نتف الابطين شاة وفي احدهما اطعام ثلاثة مساكين ولو سقط من راسه او لحيته شء بمسه تصدق بكف من طعام وان كان في الوضوء فلا شء السابعة في التظليل ساءرا شاة وكذا في تغطية الراس وان كان لضرورة الثامنة ف--------------------ي الجدال ---------------------------------------صادقا ثلاثا شاة وكذا في الكاذب مرة ولو ثني فبقرة ولو ثلث فبدنة التاسعة في الدهن الطيب وقلع الضرس شاة العاشرة في الشجرة الك---------بيرة بقرة وفي الصغيرة شاة وفي ---------------ابعاضها	31	7317614313264536293	381	439.5	300	1111	34.29343032836914	53	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms051	true	-6182112114876913729	270	299	1367	1544	1547	300	وازالة النجاسة عن الثوب والبدن والختان في الرجل و--------النية والبداة--------------------- بالحجر والختم به والطواف سبعا وجعل البيت علي يساره وادخال الحجر واخراج------- المقام وركعتا------------ه في مقام ابراهيم عليه السلام	51	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms032	false	-7876185903611197807	0	36	0	212	1658	300	وازالة النجاسة عن الثوب والبدن والختان في الرجل ويجب فيه النية والطواف سبعة اشواط والابتداء بالحجر والختم به------------- وجعل البيت علي يساره وادخال الحجر فيه ويكون بين المقام والبيت وصلاة ركعتيه في مقام ابراهيم عليه السلام	32	7317614313264536293	150	259.5	123	225	66.66666412353516	23	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms053	true	5431178941327361072	0	109	0	608	1567	300	ولو حاضت بعد مجاوزة------ النصف تمت متعتها وقضت الباقي بعد ا-لمناسك او استنابت فيه مع التعذر ولو حاضت قبله فهي كمن لم يطف والمستحاضة كالطاهر اذا فعلت ما يجب عليها المقصد الثالث------------- في السعي وهو ركن يبطل الحج بتركه عمدا ولو تركه سهوا اتي به فان خرج عاد فان تعذر استناب ويجب فيه النية والبدا-ة بالصفا بان يلصق عقبيه به والختم بالمروة بان يلصق اصابع رجليه بها والسعي سبعا م------ن الصفا اليه شوطان ويستحب---- الطهارة واستلام الحجر والشرب من زمزم والصب علي الجسد من الدلو المقابل للحجر والخروج من الباب المحاذي له والصعود علي الصفا واستقبال العراقي والاطالة والدعاء والتكبير سبعا والتهليل سبعا --------والمشي طرفيه والهرولة بين المنارة و---زقاق	53	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms032	false	-7876185903611197807	209	297	1139	1642	1658	300	ولو حاضت خلاله فان تجاوزت النصف تركت بقية الطواف وفعلت بقية المناسك ثم قضت الفاءت بعد طهرها والا فحكمها حكم ----من لم تطف والمستحاضة-------- اذا فعلت ما يجب عليها كانت كالطاهرة الباب السابع في السعي وهو واجب في كل احرام مرة وتجب في-----------------------------------------------------ه النية والبداءة بالصفا ------------------والختم بالمروة------------------------- والسعي سبعة اشواط من الصفا اليه شوطان ويستحب فيه الطهارة واستلام الحجر والشرب من زمزم والاغتسال م------ن الدلو المقابل للحجر والخروج من --باب الصفا -----والصعود عليه -----واستقبال ركن الحجر ب---------------التكبير -----والتهليل سبعا والدعاء والمشي طرفيه والهرولة م-ن المنارة الي زقاق	32	7317614313264536293	324	448.5	264	650	49.846153259277344	40	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms053	true	5431178941327361072	173	288	958	1509	1567	300	فاذا فرغ من سعي --عمرة التمتع قصر واحل من كل شء احرم منه وادناه ان يقصر شيءا من شعر راسه او يقص اظفا----------------ره ولا يلحق -----فان فعل ---فعليه دم و----لو نسيه حتي احرم بالحج فعليه دم المقصد الرابع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في احرام الحج والوقوف فاذا فرغ من العمرة وجب عليه الاحرام بالحج من مكة ويستحب ان يكون يوم التروية عند الزوال من تحت الميزاب فان نسيه رجع فان تعذر احرم ولو بعرفة وصفته كما تقدم الا انه ينوي احرام الحج ثم يبيت بمني مستحبا ليلة عرفة ثم يمضي الي عرفة فيقف بها بعد الزوال الي الغروب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ركن من ترك----------------ه عمدا بطل حجه وكذا لو كان سهوا--- ولم يقف -بالمشعر-------- ويجب فيه النية وال-كون ب---ها الي الغروب	53	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms033	false	-6196637997031897215	54	204	268	1000	1469	300	واذا فرغ من سعي العمرة------- قصر----------------------- وادناه ان------------------------- يقص اظفاره او شيءا من شعره ولا يحلق راسه فان فعل كان عليه دم وكذا لو نسيه حتي احرم بالحج ومع التقصير يحل من كل شء احرم منه الا الصيد ما دام في الحرم ويستحب له ان يتشبه بالمحرمين في ترك لبس المخيط الباب الثامن في افعال الحج وفيه فصول الفصل الاول في احرام الحج ---------اذا فرغ من العمرة وجب عليه الاحرام بالحج من مكة ويستحب ان يكون يوم التروية عند الزوال من تحت الميزاب وكيفي-----------------------------------ته كما تقدم الا انه ينوي احرام الحج ويقطع التلبية يوم عرفة عن---------------------------------د الزوال ولو نسيه حتي يحصل بعرفات احرم بها اذا لم يتمكن من الرجوع ولو لم يتذكر حتي يقضي مناسكه لم يكن عليه شء الفصل الثاني في الوقوف بعرفات وهو ركن في الحج يبطل الاخلال به عمدا ولو تركه ناسيا حتي فات وقته ولم يحصل بالمشعر بطل حجه ويجب فيه النية والوقوف بعرفات الي --غروب	33	7317614313264536293	319	435.0	246	866	36.836029052734375	51	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms054	true	-5758823052944902916	69	261	361	1398	1593	300	فاذا غربت الشمس بعر------فة افاض ليلة النحر الي المشعر ويستحب الاقتصاد في سيره والدعاء عند الكثيب الاحمر وتاخير العشاءين الي المشعر ولو ت--------ربع الليل فان منع في الطريق صليوالجمع------- باذان واقامتين وتاخير نافلة المغرب الي بعد العشاء ويجب فيه النية وال-وقوف-- ب-----عد الفجر قبل طلوع الشمس ف----------------------------لو افاض قبل الفجر عامدا بعد ان كان به ليلا فعليه دم شاة ولا يبطل حجه ان كان وقف بعرفة ويجوز للمراة والخاءف الافاضة قبل الفجر ولا شء عليهما وكذا الناسي ولا يقف بغير المشعر وحده ما بين المازمين الي الحياض والي وادي محسر ويجوز مع الزحام الارتفاع الي الجبل ولو نواه ونام او جن او اغمي عليه صح وقوفه علي راي ويستحب الوقوف بعد صلاة الفجر والدعاء ووطء الصرورة المشعر برجله وذكر الله علي قزح والاقامة بمني ايام التشريق لمن فاته الحج ثم يتحلل بعمرة خاتمة---------------------------------------------------------------------------------- وقت------- الاختيار لع-رفة من زوال الشمس يوم عرفة الي غروبها من تركه عامدا فسد حجه وللمضطر الي طلوع الفجر ولو نسي الوقوف بها رجع ووقف ولو الي الفجر اذا عرف ادراك المشعر ووقت------- الاختيار للم--شعر من طلوع الفج----------ر الي طلوع الشمس وللمضطر--- الي الزوال ويدرك الحج بادراك احد ال-------اختياريين ولو ادر------------------------ك الاضطراريين فقولان ولو ادرك------------------ اح--------------------------------دهما خاصة فاته الحج	54	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms034	false	2616929904706426375	25	177	144	971	1652	300	واذا غربت الشمس من يوم عرفة افاض----------- الي المشعر ويستحب ان يقتصد في المسير ويدعو عند الكثيب الاحمر ويءخ-ر العشاءين حتي يصليهما فيه ولو صار ربع الليل وي----------------------جمع بينهما باذان واقامتين وت-----------------------------------جب فيه النية والكون فيه بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس ولو فاته لضرورة فالي الزوال ولو افاض قبل الفجر عالما عامدا كفر ب-----------------شاة وصح ح-----جه ----ان وقف بعرفة ويجوز للمراة والخاءف الافاضة قبله وحد المشعر ------------------------------------------------بين المازمين الي الحياض -الي وادي محسر و-----------------------------------------هذا---------------------------------------------- الوقوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركن من تركه ليلا ونهارا عمدا بطل حجه ولو كان ناسيا وادرك عرفات صح حجه مساءل الاولي وقت الوقوف الاختياري بعرفة من زوال الشمس يوم عرفة الي غروبها والاضطراري ال------------------------------------------------------------------ي الفج---------------------ر ووقت الوقوف الاختياري بالمشعر من طلوع الفجر يوم النحر الي طلوع الشمس والاضطراري الي الزوال فان ادرك--------- احد الموقفين اختيارا وفاته الاخر لضرورة صح حجه وان ادرك الاضطراريين معا فاته الحج علي قول اما لو ادرك احدهما فانه يبطل حجه اجماعا الثانية م-----ن فاته الحج	34	7317614313264536293	442	495.5	355	1287	34.34343338012695	57	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms057	true	715711789702976651	136	282	721	1462	1561	300	فاذا فرغ من الطوافين والسعي رجع الي مني وبات بها ليالي التشريق وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ويجوز النفر يوم الثاني عشر بعد الزوال لمن اتقي النساء والصيد الا ان تغرب الشمس بمني ولو بات الليلتين بغيرها وجب عليه شاتان الا ان يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة ولو بات غير المتقي------------------------------------------------------- الثلاث وجب عليه ثلاث شياه ويجوز ان يخرج من مني بعد نصف الليل ويجب ان يرمي كل يوم من ايام التشريق كل جمرة من الثلاث بسبع حصيات يبدا با-------ل------------------------------اولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة فان-- نكس اعاد علي الوسطي وجمرة العقبة ولو نقص العدد ناسيا حصل بالترتيب مع اربع لا بدونها ووقته م---------ن طلوع الشمس الي غروبها ولو نفر في الاول دفن حصي الثالث ويرمي الخاءف والمريض والراعي والعبد ليلا ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسي رمي يوم قضاه من الغد مقدما ولو -----------------------------------نسي الجميع حتي دخل مكة رجع ولو خرج بعد انقضاء ايامه رمي في القابل او	57	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms036	false	-6095502046139898690	48	213	238	1067	1580	300	فاذا فرغ من هذه المناسك ----رجع الي مني وبات بها ليلتي------------ الحادي عش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والثاني عشر من ذي الحجة واجبا ويرمي في اليومين الجمار الثلاث كل جمرة ف--------------------------------------------------------ي كل يوم---------------------------------- بسبع حصيات يبدا بالجمرة الاولي ويرميها عن يسارها مكبرا داعيا ثم الثانية كذلك ثم الثالثة ولو نكس اعاد علي ما يحصل معه ---------------------------------الترتيب------------------ ووقت الرمي ما بين طلوع الشمس الي غروبها ولا يجوز الرمي ليلا الا للمعذور ك-----الخاءف-------- والرعاة والعبيد فان اقام اليوم الثالث رماها ايضا والا دفن حصاه بمني ولو بات الليلتين بغير مني وجب عليه عن كل ليلة شاة الا ان يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة ويجوز ان يخرج بعد نصف الليل ويجوز النفر الاول لمن اتقي الصيد والنساء اذا لم تغرب الشمس في الثاني عشر بمني ولا يجوز لغيره فان نفر كان عليه شاة والنافر في الاول يخرج بعد الزوال وفي الثاني يجوز قبله ولو نسي رمي يوم قضاه من الغد مقدما ولو نسي جمرة وجهل عينها رمي الثلاث ولو نسي الرمي- حتي دخل مكة رجع ورمي فان تعذر مضي ورمي ف------ي القابل او	36	7317614313264536293	239	176.0	187	1206	19.81757926940918	37	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms064	true	-9107127213831359015	3	54	15	278	1677	300	وليس عليهم سوي الزكاة مع الشراءط الرابع الانفال وهي كل ارض خربة باد اهلها واستنكر رسمها والارضو---------------ن الموات التي لا ارباب لها ورءوس الجبال وبطون الاودية وكل ارض لم يجر عليها ملك مسلم وكل من سبق الي احياء ميتة--------- فهو احق بها ولو كان لها مالك معروف فعليه طسقها له و-----للامام	64	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms039	false	4429756134476352775	200	239	1109	1313	1643	300	وليس عليهم سوي الزكاة مع الشراءط ------------------وكل ارض ترك----- اهلها عمارتها فالامام يقبلها ويدفع طسقها من المتقبل الي--- ارباب--ها ---------------------------------------------------------وكل من احيي ارضا مواتا باذن الامام فهو احق بها ولو كان لها مالك كان ---عليه طسقها له والا فللامام	39	7317614313264536293	124	143.5	96	292	42.46575164794922	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms067	true	1796656464087408328	92	225	543	1382	1804	300	الاول بي-------------ع الاعيان النجسة كالخمر والنبيذ- والفقاع وما نجس من الماءعات مما لا يقبل التطهيرعدا -----------------الدهن النجس لفاءدة الاستصباح به تحت السماءوالميتة وكلب الهراش والخنزير والارواث والابوال الا بول الابل ولا باس ببيع ما عرض له التنجيس مع قبول الطهارة بشرط الاعلام الثاني ما قصد به---------- المحرم- كالات اللهو والقمار والاصنام والصلبان وبي---------------------------------------------------------------------------------------------ع السلاح لاعداء الدين واجارة المساكن للمحرمات والمحمولات لها وبيع العنب ليعمل خمرا والخشب ليعمل صنما ويكره ل----------من يعملهما الثالث------------ ما لا انتفاع--------------- به كالخنافس والديدان والذباب والقمل والمسوخ البرية كالقرد -والدب عدا الفيل والبحرية كالضفادع والسلاحف والطافي وفي -----السباع قولان الرابع ما هو حرام في نفس-ه كعمل الصور المجسمة والغناء ومعونة الظالمين بالحرام والنوح بالباطل وحفظ كتب الضلال ونسخها لغير النقض والحجة وهجاء المءمنين وتعلم السحر والكهانة والقيافة--------- والشعبذة والقمار والغش بما يخفي وتدليس الماشطة وتز-ين الرجل بالمحرم والرشا في	67	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms040	false	-2784329593659882919	161	286	876	1655	1740	300	الاول يحرم التكسب ببيع الاعيان النجسة كالخمر وكل مسكر والفقاع والميتة والدم والكلب الا كلب الصيد والماشية والحاءط والزرع والدهن النجس ل-------لاستصباح به تحت السماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني يحرم التكسب بالالات المحرمة كالعود والمزمر -----والاصنام والصلبان والات القمار كالشطرنج والنرد والاربعة عشر الثالث يحرم التكسب بما يقصد به المساعدة علي الحرام كبيع السلاح لاعداء الدين وا------لمساكن للمحرمات وال-حمولة- لها وبيع العنب ليعمل خمرا والخشب ليعمل صنما ويكره بيعهما علي من يعمل ذلك من غير شرط الرابع ما لا ينتف-ع به يحرم التكسب به ك---------------------------------المسوخ البرية كالقردة والدب---------- والبحرية كالجري-- والسلاحف والطافي ولا باس بالسباع الخامس يحرم التكسب بما يحرم عمله كعمل الصور المجسمة والغناء في غير العرس--- بالحق وهجاء المءمنين-- وحفظ كتب الضلال ونسخها لغير النقض---------------------- وتعلم السحر ---------والقيافة والكهانة والشعبدة والقمار والغش------------------------ وتزيين الرجل بالمحرم وزخرفة ---	40	7317614313264536293	444	619.5	370	1028	43.1906623840332	48	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms068	true	3940845078150476883	49	172	299	1038	1693	300	وان علم المالك ولو دفع اليه مالا ليفرقه ف---ي قبيل وهو منهم فان عين ---لم يجز التخطي والا جاز ان ياخذ------ مثل غيره -لا ------------ازيد المطلب الثاني في ادابها -------يستحب التفقه والتسوية --------------------------------------------بين المبتاعين واقالة النادم و-------الشهادتان والتكبير عند الشراء وقبض -----------------الناقص واعطاء الراجح ويكره مدح الباءع وذم المشتري واليمين عليه----------------- والبيع في المظلمة والربح علي المءمنالا مع الحاجةوالموعود بالاحسان والسوم بين طلوع الفجر وطلوع الشمس والدخول الي السوق اولا---- ومعاملة الادنين وذوي العاهات والاكراد والاستحطاط بعد العقد -والزيادة وقت النداء والتعرض للكيل والوزن اذا لم يحسن والد---خول علي سوم المءمن وان يتوكل حاضر لباد والتلقي---------وحده اربعة فراسخ مع القصد ولا ---خيار للباءع بدون الغبن--------والنجش وهو الزيادة لم------ن واطاه الباءع المقصد الثاني في اركانها وهي ثلاثة الاول العقد وه----------------------------------------------------------------------------------------------------و الايجاب كبعت------ والقبول ك---اشتريت	68	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms041	false	-6617119639903108999	58	225	349	1296	1708	300	-ان علمت بعينها والا حلت ومن امر بصرف مال الي قبيل و------------عين له لم يجز التعدي والا جاز ان يتناول منه مثل غيره اذا كان منهم علي قول الفصل- الثاني في اداب التجارة ويستحب التفقه فيها ليعرف صحيح البيع وفاسده ويسلم من الربا وان يسوي بين المبتاعين ويقيل- المستقيل ويشهد الشهادتين--------- عند العقد ويكبر الله تعالي وياخذ الناقص ويعطي- الراجح ويكره مدح الباءع وذم المشتري وكتمان العيب والحلف علي البيع والبيع في المظلم- والربح علي المءمن وعلي --------الموعود بالاحسان والسوم بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وان يدخل--- السوق قبل غيره ومعاملة الادنين وذوي العاهات والاكراد والاستحطاط بعد الصفقة والزيادة وقت النداء والتعرض للكيل والوزن مع عدم المعرفة والدخول علي سوم اخيه وا--ن يتوكل حاضر لباد و--تلقي الركبان وحده اربعة فراسخ فما دون ويثبت الخيار مع--------- الغبن الفاحش والنجش وهو زي--ادة لزيادة من واطاه الباءع والاحتكار وهو حبس الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن والملح للزيادة في الثمن مع عدم غيره ويجبر علي البيع ولا يسعر عليه الفصل الثالث في عقد البيع وهو الايجاب كقوله بعتك والقبول وهو اشتريت	41	7317614313264536293	501	691.5	410	999	50.150150299072266	56	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms098	true	366521590349057280	96	135	511	710	1518	300	باولي منه دفع ما في يده اليه وان كان مثله --دفع بنسبة ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيبه ول----ا يثبت النسب الا بشهادة عدلي--------------------------------ن ولو شهد الاخوان بابن للميت وكانا عدلين ثبت ال----------------نسب والميراث ولا دور ولو كانا فاسقين اخذ الميراث ولم يثبت النسب	98	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms059	false	-818730709171458492	87	182	460	958	1625	300	باولي منه دفع ما في يده اليه ولو كان مساويا دفع بنسبة نصيبه من الاصل ولو اقر باثنين فتناكرا لم يلتفت الي تناكرهما ولو اقر باولي منه ثم باولي من المقر له فان صدقه دفع الي الثالث والا الي الثاني وغرم للثالث ولو اقر الولد باخر ثم اقرا بثالث وانكر الثالث الثاني كان للثالث النصف وللثاني السدس ولو كانا معلومي النسب لم يلتفت الي انكاره الثالثة يثبت النسب---- بشهادة عدلين لا برجل وامراتين ولا برجل ويمين ولو شهد الاخوان بابن للميت وكانا عدلين كان اولي منهما وثبت النسب ولو ك-----------------انا فاسقين ثبت الميراث -----دون النسب	59	7317614313264536293	148	239.0	116	524	28.244274139404297	22	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms099	true	825956192947755183	40	152	223	744	1413	300	من ثمن خمر او مبيع هلك قبل قبضه او ثمن مبيع لم اقبضه او لا يلزمني او قضيته لزمه ولو قال مءجلة او ابتعت بخيار او ضمنت بخيار افتقر في الوصف الي البينة ولو قال الف ناقصة رجع اليه في تفسير النقيصة وكذا لو قال معيبة-------------------------------------------------------------- ولو قال له علي الف ثم احضرها وقال هي وديعة قبل ------لان التعدي يصير الوديعة مضمونة وكذا لو قال لك في ذمتي الف واحضرها وقال هي وديعة وهذه بدلها اما لو قال لك في ذمتي الف واحضرها وقال هذه التي اقررت بها كانت وديعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------لم يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ولو قال له قفيز حنطة بل قفيز شعير لزمه القفيزان ولو قال قفيز حنطة بل قفيزان لزمه اثنان ولو قال	99	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms058	false	2843022535571786839	163	269	774	1321	1466	300	من ثمن خمر او م-------------------------بيع لم اقبضه----------------------------------------- او ابتعت بخيار فالقول قول الغريم م-----------------------------------------ع الي-------------------------------مين ويحكم بما بعد الاستثناء المتصل والمنفصل ويسقط بقدر قيمة المنفصل ولو قال عشرة الا ثلاثة الا ثلاثة لزمه اربعة والوجه بطلان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستثناء في درهم ودرهم الا درهما ولو قال عشرة الا خمسة الا ثلاثة لزمه ثمانية ولو قال عشرة ينقص واحدا لم يقبل ولو قال هذا لفلان بل لفلان كان الاول وغرم للثاني القيمة ويرجع في النقد والوزن والكيل الي عادة البلد ومع التعذر الي تفسيره ولو اقر بالمظروف لم يدخل الظرف ولو قال--- قفيز حنطة بل قفيز شعير لزمه القفيزان ولو قال قفيز حنطة بل قفيزان لزمه اثنان ولو قال	58	7317614313264536293	163	111.0	127	843	19.33570671081543	30	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms126	true	-7774641708435459947	20	99	93	505	1571	300	منها فان كان------------------- بقدرها ع----تق ولا شء له وان قصرت قيمته اعتق واعطي الباقي وان كانت اكثر عتق ما يحتمله واستسعي في الباقي مطلقا علي راي ولو او--------صي بالعتق وعليه دين قدم الدين وصحت مطلقا علي راي فان فضل شء عتق ما يحتمله ثلث الباقي وتنعتق ام الولد من الوصية لا من نصيب الولد علي راي فان قصر عتق الباقي من النصيب والوصية ل------------------------------------------------------------------------------------------------لذكور والاناث تقتضي التسوية الا مع التفضيل وكذا الاعمام والاخوال علي راي والوصية لاقاربه للمعروفين بنسبه	126	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms062	false	1363613501352510053	119	187	631	976	1589	300	منه -فان كان ما اوصي به لمملوكه بقدر قيمته عتق ولا شء له وان زاد -------------اعطي الفاضل وان نقص ---------------------استسعي فيه وام الولد كذلك لا من النصيب ولو اوصي بالعتق وعليه دين قدم الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولو نجز العتق صح اذا كانت قيمته ضعف الدين وسعي للديان في نصف قيمته وللورثة في الثلث ولو اوصي لذكور و--اناث تساووا------- الا مع التفضيل وكذا الاعمام والاخوال ولو اوصي لقرابته فهم ا---لمعروفون بنسبه	62	7317614313264536293	148	82.0	120	539	27.458255767822266	18	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms133	true	5730221836549407176	75	225	436	1317	1730	300	البكر الولود العفيفة الكريمة الاصل وصلاة ركعتين والدعاء والاشهاد والاعلان والخطبة----------- وايقاع العقد ليلا وصلاة ركعتين عند الدخول والدعاء وامر المراة بذلك ووضع يده علي ناصيتها والدعاء والدخول ليلا والتسمية عند الجماع وسءال الله تعالي الولد الذكر السوي والوليمة عند الزفاف ويجوز اكل ما ينثر في الاعراس مع العلم بشاهد الحال بالاباحة ويملك بالاخذ ويكره ايقاع العقد والقمر في العقرب والج--------------ماع ليلة الخسوف ويوم الكسوف وعند الزوال و----الغروب -قبل ذهاب الشفق وفي المحاق وبعد الفجر الي طلوع الشمس وفي كل اول ليلة من الشهر الا رمضان وليلة النصف وفي السفر مع عدم الماء وعند الريح السوداء والصفراء والجماع ---------------------------------------عاريا وعقيب الاحتلام قبل الغسل او الوضوءولا يكره عقيب جماعوالجماع عند من ينظر اليه والنظر الي فرج المراة حالة الجماع ومستقبل القبلة ومستدبرها وفي السفينة والكلام بغير الذكر------------------------------------------- وان يطرق المسافر اهله ليلا ويج---------------------------------وز النظر الي وجه من يريد --تزويج--ها وكفيها وتكراره من غير اذن والي امة يريد شراءها والي اهل الذمة	133	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms064	false	-5089330867707220951	112	226	596	1270	1692	300	البكر------- العفيفة الكريمة الاصل وصلاة ركعتين --------والاشهاد والاعلان والخطبة امام العقد وايقاعه لي-----لا وصلاة ركعتين عند الدخول والدعاء وامرها بمثله------------------------------------------------------------------ وسءال الله ------الولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره ايقاع العقد والقمر في العقرب وتزويج العقيم والجماع ليلة الخسوف ويوم الكسوف وعند الزوال وعند الغروب وقبل ذهاب الشفق وفي المحاق وبعد الفجر حتي تطلع الشمس وفي--- اول ليلة كل --شهر الا رمضان وليلة النصف وعند الزلزلة و--------------الريح ---------الصفراء والسوداء ومستقبل القبلة ومستدبرها وفي السفينة وعاريا وعقيب الاحتلام قبل الغسل او الوضوء------------------------------------------ والنظر الي فرج المراة------------------------------------------------- والكلام بغير الذكر والوطي في الدبر والعزل عن الحرة بغير اذنها وان يطرق المسافر اهله ليلا ويحرم الدخول بامراة قبل تسع سنين ويجوز النظر الي ----من يريد التزويج بها او------------------------------------- شراءها والي اهل الذمة	64	7317614313264536293	485	751.0	400	1030	47.087379455566406	69	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms143	true	-7310811270572635195	95	287	465	1544	1621	300	ولد المرضعة علي راي الخامس ان يكون اللبن لفحل واحد فلو تعدد لم ينشر حرمة بين المرتضعين ولو تعددت المواضع والفحل واحد نشر الح-------------------------------------------------------رمة ولو كان لها اولاد من غير الفحل نسبا حرموا علي المرتضع مساءل من هذا الباب اذا كملت الشراءط ----فالمرضعة ام وفحلها اب واباءهما اجداد واخوتهما عمومه او خءولة واولادهما اخوة ويحرم ع------------------------------لي المرتضع كل ولد للفحل ولادة ورضاعا وكل ولد للمرضعة ولادة لا رضاعا من غير لبن الفحل ويحرم علي اب المرتضع اولاد الفحل نسبا ورضاعا واولاد المرضعة نسبا خاصة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاولاده الذين لم يرتضعوا من هذا اللبن --نكاح ---اولاد ---------الفحل والمرضعة نسبا ورضاعا ولو ارضعت جدة الزوجين احدهما صار المرتضع عما او عمة او خالا او خالة ولو فسخت عقد الصغير ثم ارضعته بلبن اخر حرمت عليهما ولو تزوج كل من الزوجين بزوجة الاخر بعد طلاقها ثم ارضعت احداهما الاخري حرمت الكبيرة عليهما والصغيرة علي من دخل بالكبيرة ولو ارتضعت زوجته من امه او بنته وشبههما حرمت وسقط مهرها الا ان تكون المرضعة تولت الارضاع فعليها الضمان ولو ارضعت كبيرة الزوجتين صغيرتهما حرمتا مع -الدخول بالكبيرة والا -الكبيرة ولو ارضعت ----------صغيرة الزوجات الكبيرت-----------------------------------ان حرمن كلهن ولو ارضعت امته الموطوءة زوجته حرمتا ويستحب اختيار المسلمة-------- العفيفة العاقلة الوضيءة للرضاع	143	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms066	false	-5373255113811657111	174	295	876	1568	1598	300	ولد المرضعة قولان و--------ان يكون اللبن لفحل واحد فلو ارضعت امراتان صبيين بلبن فحل و----------------------------احد نشر الحرمة بينهما ولو ارضعت امراة صبيين بلبن فحلين لم ينشر الحرمة ومع------------------------------------------------------------------------------ الشراءط تصير المرضعة اما وذو اللبن ابا---------- واخوتهما اخوالا واعماما واولادهما اخوة ويحرم اولاد صاحب اللبن ولادة ورضاعا علي المرتضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولاد المرضعة ولادة لا رضاعا ولا ينكح ابو المرتضع في اولاد صاحب اللبن ولادة ورضاعا ولا في اولاد زوجة المرضعة ولادة لا رضاعا ولاولاده الذين لم يرتضعوا من هذا اللبن النكاح في اولاد المرضعة وال---------------------فحل ولو ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعت كبيرة الزوجتين صغيرتهما حرمتا ان كان دخل بالمرضعة والا فالمرضعة ولو ارضعت الام من الرضاعة الزوجة حرمت ولا تحرم ام الولد من الرضاع علي ابيه وان حرمت من النسب-------------------------------- ويستحب اختيار المسلمة الوضيءة العفيفة العاقل--------ة للرضاع	66	7317614313264536293	322	421.0	264	1337	24.083768844604492	37	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms155	true	-2279684047849162605	116	184	585	991	1609	300	بالمراة او الزوج ويستحب غسل المولود والاذان في اذنه اليمني والاقامة في اليسري وتحنيكه بماء الفرات وبتربة الحسين عليه السل--------------------------------------------------------------ام والتسمية بالاسماء الحسنة والكنية ولا يجمع بين ---ابي القاسم ومحمد ويكره التسمية بحكم وحكيم وحارث ومالك وضرار ويستحب يوم السابع حلق راس-----ه والتصدق بوزنه ذهبا او فضة والختان--------- فيه ويجب عند البلوغ وخفض الجواري وان بلغن والعقيقة----- عن الذكر او ------الانثي بالمثل بشراءط الاضحية ولا تكفي الصدقة بثمنها	155	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms071	false	1718929276743273538	0	69	0	400	1613	300	بالمراة ويس---------تحب غسل المولود والاذان في اذنه اليمني والاقامة في اليسري وتحنيكه -------------بتربة الحسين عليه السلام وبماء الفرات وتسميته باسم احد الانبياء او الاءمة عليهم السلام------------------------- والكنية ولا يكني محمدا بابي القاسم وحلق راسه---------------------------------------------- يوم السابع والعقيقة بعده والتصدق بوزنه ذهبا او فضة وثقب اذنه وختانه فيه ويجب بعد البلوغ وخفض الجواري مستحب ويستحب له ان يعق عن الذكر بذكر وعن الانثي بانثي بصفات-- الاضحية ولا ياكل الابوان -منها	71	7317614313264536293	240	358.0	194	496	48.3870964050293	32	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms188	true	2544359019162610505	163	294	792	1462	1493	300	الله علي او -----عاهدت الله تعالي---------- انه متي كان كذا فعلي كذا فان كان ما عاهد عليه واجبا او ندبا او ترك قبيح او ترك مكروه او مباحا متساويا او كان البر ارجح في الدنيا وجب والا فلا وكل من حلف او نذر او عهد علي فعل مباح وكان الاولي تركه في الدين او الدنيا او بالعكس فليفعل الاولي ولا كفارة ولا تنعقد الثلاثة----- الا بالنطق دون النية وان كان مشترطا المقصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث في الكفارات وفيه بابان الاول في اقسامها وهي اما مرتبة او مخيرة او كفار--------------------ة الجميع فالمرتبة كفارة الظهار وقتل الخطا ويجب فيهما العتق----- فان عجز فصوم شهرين متتابعين ان كان حرا وعلي العبد شهر متتابع-- فان عجز فاطعام ستين مسكينا وكفارة افطار---------- قضاء رم----ضان بعد الزوال اطعام عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام متتابعات والمخيرة--------- افط-----------ار رمضان	188	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms078	false	6303316073005121920	95	208	452	1039	1507	300	---------ان يقول عاهدت الله او علي عهد الله انه متي كان كذا فعلي كذا وهو لازم وحكمه حكم اليمين ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعقد النذر والعهد الا باللفظ ولو جعل دابته او عبده او جاريته هديا لبيت الله تعالي او احد المشاهد بيع وصرف ثمنه في مصالح البيت او المشهد الذي جعل له وفي معونة الحاج والزاءرين الفصل الثالث في الكفارات---------------------------- وهي---- مرتبة --ومخيرة وما يجتمع فيه الامران وكفارة الجم-ع فالمرتبة كفارة الظهار وقتل الخطا ويجب فيهما --عتق رقبة فان عجز صا-م شهرين متتا-----------------------------------بعين فان عجز -اطع-م ستين مسكينا وكفارة من افطر يوما من قضاء شهر رمضان بعد الزوال اطعام عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام متتابعات والمخيرة كفارة من افطر يوما من شهر رمضان	78	7317614313264536293	301	422.5	237	870	34.59770202636719	42	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms189	true	6639005175732560036	7	106	40	551	1569	300	اليمين عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان عجز عن الجميع صام ثلاثة ايام متتابعات------------- وكفارة الجمع في قتل المءمن----- ظلما عمدا وفي افطار نهار رمضان بالمحرم وهي عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا و----من حلف بالبراءة من الله تعالي او من رسوله او احد الاءمة عليهم السلام وخالف وجبت كفارة الظهار علي راي فان عجز فكفارة ي--مين وقيل ياثم ولا كفارة وفي جز المراة شعرها في المصاب قيل كفارة رمضان وقيل كفارة الظهار وقيل تاثم ولا كفارة ولو نتفت شعرها في المصاب او خدشت وجهها او شق الرجل ثوبه في موت ولده او زوجته	189	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms078	false	6303316073005121920	235	300	1168	1507	1507	300	اليمين عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان عجز---------- صام ثلاثة ايام متتابعات وكذا الايلاء وكفارة الجمع في قتل المءمن عمدا ظلما عتق ر--------------------------------------قبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقيل من حلف بالب---------------------------------------راءة فعليه------------------- كفارة --ظهار فان --------عجز فكفارة اليمين --------------------وفي جز المراة شعرها في المصاب كف----ارة رمضان وفي نتفه------------------------------------------------------ او خدش- وجهها او شق الرجل ثوبه في موت ولده او زوجته-	78	7317614313264536293	296	493.5	239	535	55.32710266113281	47	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms204	true	-7723252713419193978	2	141	10	781	1616	300	نصيب من يتقرب به بالسوية والباقي لبني العم او العمومة ل---------------------------------لابوين لكل نصيب من يتقرب به الذكر ضعف الانثي ومع عدمهم لبني العمومة من الاب كذلك وكذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولاد الخءولة وعمومة الميت وعماته وخءولته وخالاته واولادهم وان نزلوا يمنعون عمومة الاب وعماته وخءولته وخالاته وعمومة الام وعماتها وخءولتها وخالاتها فان فقد العمومة والخءولة واولادهم فلعمومة الاب والام وخءولتهما واولادهم وان نزلوا وكل بطن وان نزلت تمنع البطن العليا فان ابن عم الاب اولي من عم الجد ولو اجتمع عم الاب وعمته وخاله وخالته وعم الام وعمتها وخالها وخالتها فلمن تقرب بالام الثلث بالسوية ولخال الاب وخالته ثلث الثلثين بالسوية والباقي لعم الاب وعمته للذكر ضعف الانثي فيصح من ماءة وثمانية ولو اجتمع سببان متساويان في واحد ورث بهما كابن عم لاب هو ابن خال لام وابن عم هو زوج وعمة لاب هي خالة لام ولو تفاوتا ورث ب--------------------------المانع كابن عم	204	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms084	false	-4098783752067717491	206	299	1220	1706	1709	300	نصيب من يتقرب به واحدا كان او اكثر والاقرب يمنع الابعد الا في صورة واحدة وهي ابن عم من الابوين --------------------------------------------------مع العم--- من الاب فان المال لابن العم خاصة وعمومة الاب وخءولته وعمومة الام وخءولتها يقومون مقام العمومة والعمات والخءولة والخالات مع فقدهم والاقرب يمنع الابعد واولاد العمومة والخءولة وان نز------------------------------------لوا يمنعون عمومة الاب وخء-------ولته-------- وعمومة ال-------------------------------------------------------------------------------ام وخءولته-ا ولو ا--------------------------------------------------------------------------------------جتمع للوارث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سببان متشاركان و--------رث بهما كابن عم لاب هو ابن خال لام ا--------و زوج هو ابن عم مع ابن عم او ابن خال ولو منع احدهما الاخر ورث من قبل المانع كابن عم	84	7317614313264536293	184	216.0	143	962	19.126819610595703	22	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms205	true	5895540497956400243	91	163	483	853	1587	300	المال ال--------ي ضامن الجريرةوهو كل من ضمن جريرة غيره وحدثهويكون ولاءه له ويثبت بذلك الميراث و-------------------------------------------لا يتعدي الضامن ولا يضمن الا ساءبة ولا يرث الا مع فقد كل مناسب حتي المعتق وياخذ مع احد الزوجين ما فضل عن نصيبه فان عدم ضامن الجريرة فهو للامام ولا يرث الا مع فقد كل مناسب ومسابب---------------------------------------- وكان امير المءمنين---- عليه السلام يضعه في فقراء اهل بلده وضعفاء جيرانه تبرعا منه ومع الغيبة يقسم في الفقراء	205	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms085	false	5191632855868630632	221	291	1188	1558	1604	300	الميت الثاني ولاء تضمن الجريرة ومن توالي انسانا يضمن حدثه --ويكون ولاءه له وورث مع فقد كل مناسب ومسابب ويشارك الزوجين وهو اولي من الامام ولا يتعدي الضامن ولا يضمن الا ساءبة ك-------------------------------المعتق و---------اجبا او من لا وارث سواه الثالث ولاء الامامة واذا------------------------- فقد كل مناسب ومسابب انتقل الميراث الي الامام يعمل به ما شاء وكا--------------ن علي عليه السلام يضعه في فقراء---- بلده وضعفاء جيرا----------نه ومع الغيبة يقسم في الفقراء	85	7317614313264536293	184	240.0	148	465	39.56989288330078	24	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms210	true	6734898683498966019	174	248	925	1313	1565	300	الفصل الثالث في------ السهام وهي ستة النصف من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية والثلث والثلثان من ثلا----------------ثة والسدس من ستة فان اجتمع السدس والربع---------------------- فمن اثني عشر والثمن والسدس من اربعة وعشرين فان لم تن-قص الفريضة ولم تزد فان صحت كابوين وبنتين والا ضربت عدد من انكسر نصيبه في الفر----يضة ان لم يكن بين نصيبهم وعددهم وفقكابو----ين وخمس بناتوان كان هناك وفق فاضرب الوفق من العدد لا من النصيب كابوين وست بنات	210	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms087	false	-7249918857751080062	7	71	33	365	1583	300	الفصل الرابع في مخارج السهام --------النصف من اثنين وا---------------------------------لثلث والثلثان من ثلاثة والربع من اربعة والسدس من ستة والثمن من ثمانية ولو كان في الفريضة ربع وسدس فمن اثني عشر والثمن والسدس من اربعة وعشرين ---وقد تنكسر الفريضة فيضرب---------------------------------- عدد من انكسر------ في اصل الفريضة ان لم يكن بين نصيبهم وعددهم وفق مثل ابوين وخمس بنات والا ضربت------------ الوفق من العدد كابو-------------ين وست بنات	87	7317614313264536293	227	336.5	179	441	51.47392272949219	35	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms216	true	7046861763509368163	140	249	730	1331	1572	300	المطلب الثاني في الاستحلاف وفيه بحثان الاول في الكيفية ولا يصح اليمين الا بالله تعالي وان كان كافرا نعم لو راي الحاكم احلاف الذمي بما يقتضيه دينه اردع جاز ويستحب الوعظ والتخويف والتغليظ في الحقوق كلها وان قلت الا المال فلا يغلظ علي اقل من نصاب القطع ولا يجبر الحالف علي التغليظ وهو قد يكون باللفظ مثل والله الطالب الغالب الضار النافع المدرك المهلك الذي يعلم من السر ما يعلمه من العلانية ونحوه وبالمكان كالمساجد وبالزمان كيوم الجمعة والعيدين وبعد العصر ويحلف الاخرس بالاشارة ولا يستحلف احد الا في مجلس الحكم الا المعذور والمراة غير البرزة وانما يحلف علي القطع الا علي نفي فعل الغير فانها علي نفي العلم	216	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms089	false	5607967679777340683	207	264	1053	1366	1558	300	الفصل- الثالث في الاستحلاف ولا يجوز بغير اسماء ا----------------------------لله تعالي ولو كان------------------------ احلاف الذمي ب----------دينه اردع جاز ويستحب الوعظ والتخويف والتغليظ في-------------------------------------------------- نصاب القطع فما زاد بالقو------------------------------------ل و---------------------------------------------------------------------------------------------المكان و----------الزمان ويكفي والله ماله قبلي كذا ويمين------ الاخرس بالاشارة ولا ي--حلف الا---- في مجلس القضاء مع المكنة واليمين عل-----------------------ي القطع الا في -نفي فعل الغير فانها علي نفي العلم	89	7317614313264536293	228	302.0	182	601	37.936771392822266	30	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms240	true	-1114482894463740765	72	115	364	583	1495	300	الاصابع- الاربع من اليد اليمني وتترك الراحة والابهام وان كانت شلاء او كانت يداه شلاوين فان سرق ثانيا قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك -----عقبه فان سرق ثالثا خلد الحبس فان سرق فيه قتل ولو تكررت السرقة من غير حد ف------واحد ولو	240	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms095	false	5225793856091851266	141	176	728	893	1567	300	--اصابعه الاربع من يده- اليمني فان عاد-------------------------------------------------------------- قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك له العقب- فان عاد ثالثا خلد السجن فان سرق فيه قتل ولو تكررت السرقة من غير حد كفي حد واحد ولو	95	7317614313264536293	136	214.5	105	231	58.87445831298828	24	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms248	true	4327755202642313008	63	100	313	503	1556	300	ولا يضمن المقتص سراية القصاص مع عدم التعدي---- فان اعترف بالتعمد اقتص في الزاءد وان اعترف بالخطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذت ديته ويصدق في الخطا م--------------ع اليمين-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويثبت القصاص في الطرف لكل من يثبت له القصاص في النفس ولا يقتص	248	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms100	false	-2342023642620337725	144	225	746	1154	1567	300	ولا يضمن------- سراية القصاص مع عدم التعدي ولو كان القصاص لجماعة وقف علي الاجتماع ولو طلب البعض الدية ودفعها القاتل كان للباقي القصاص بعد رد نصيب الاخرين علي القاتل وكذا لو عفي البعض ولو مات القاتل قبل القصاص اخذت الدية من تركته ولو كان المقتول مقطوع اليد في القصاص او اخد ديتها كان للولي القصاص بعد رد دية اليد ولو قطعت من غير جناية ولم ياخذ ديتها فلا رد ويثبت القصاص في الطرف لكل من يثبت له القصاص في النفس و---يقتص	100	7317614313264536293	118	145.5	91	418	28.229665756225586	19	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms252	true	-3782092464791660639	55	137	296	740	1516	300	فلا يقتل مسلم وان كان عبدا بكافر وان كان ذميا حرا بل يعزر ويغرم دية الذمي وان اعتاد قتل الذمي قيل يقتل بعد رد فاضل دية المسلم ويقتل الذمي بمثله وبالذمية بعد رد فاضل ديته عنها والذمية بمثلها وبالذمي ولا رجوع ولو اسلم فلا قود ويقتل الذمي بالمرتد وبالعكس علي اشكال الا ان يرجع واليهودي بالنصراني والحربي وبالعكس وولد الرشدة بالزنية ولو قتل الذمي مسلما عمدا دفع هو وماله الي ورثة المسلم ويتخيرون بين قتله و---------استرقاقه قال الشيخ ويدفع ولده الصغار ايضا	252	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms098	false	-7565693512448323987	118	165	600	851	1512	300	فلا يقتل مسلم------------- بكافر وان كان ذمي----ا بل يعزر ويغرم دية الذمي و--------يقتل الذ--------------------------------------------مي بمثله وبالذمية بعد رد فاضل ديته----- والذمية بمثلها وبالذمي ولا رد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قتل الذمي مسلما عمدا دفع هو وماله الي اولياء المقتول ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه وقيل يسترق اولا----ده الصغار ايضا	98	7317614313264536293	198	305.5	159	453	43.70861053466797	33	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms268	true	-8846567371363941563	113	300	569	1508	1508	300	ماءة من مسان الابل او ماءتا --------------------------------------------------------------------------------------بقرة وتستادي في سنة واحدة من مال الجاني ويتخير الجاني في بذل ايها شاء ولا تجزي المراض ولا القيمة ودية شبيه ا---------لعمد ثلاث وثلاثون -----------------------حقة وثلاث وثلاثون بنت لبون واربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل او احد الخمسة المذك--ورة من مال الجاني ف--------ي سنتين ويرجع في معرفة الحامل الي العارف فان ظهر الغلط وجب البدل وكذا لو ازلقت قبل التسليم وان احضر وان كان بعده فلا شء ودية الخطا المحض احد الخمسة او ماءة من الابل عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة من مال --------------------------------العاقلة وتستادي في ثلاث سنين وان كانت دية طرف ولو قتل في الشهر الحرام او الحرم الزم دية وثلثا ولا تغليظ في الاطراف ولو رمي في الحل فقتل في الحرم غلظ وفي العكس اشكال ويضيق علي الملتجء الي الحرم الي ان يخرج فيقتص منه ولو جني في الحرم اقتص منه فيه قال الشيخ وكذا في مشاهد الاءمة عليهم السلام4 ودية الانثي نصف----- ذلك وولد الزنا كالمسلم علي راي وكالذمي علي راي ولا دية لغير الذمي -وان كانوا اهل عهد او لم تبلغهم الدعوة ودية العبد قيمته ما لم تتجاوز دية الحر فترد-	268	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms101	false	5919565666430700580	70	185	369	944	1543	300	ماءة من مسان الابل او ماءتا بقرة او ماءتا حلة وهي اربعماءة ثوب من برود اليمن او الف شاة او الف دينار او عشرة الاف درهم وتستادي في سنة واحدة من مال الجاني ولا يثبت الا بالتراضي و-----------------------------------دية شبيه العمد من الابل ثلاث وثلاثون بنت لبون وثلاث وثلاثون حقة----------------------- واربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل او----------- ما ذكرنا ه في مال الجاني وتستادي في سنتين ودي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخطا من ال-------------------------ابل عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون---- وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة او ما ذكرنا ه من باقي الاصناف وتءخذ من العاقلة-------- في ثلاث س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين ودية المراة النصف من ذلك ودية--------------------------------------------------- الذمي ثمان ماءة درهم والذمية اربع ماءة درهم ودي-ة العبد قيمته ما لم تتجاوز دية الحر فيرد	101	7317614313264536293	312	455.5	245	1106	28.20976448059082	49	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms269	true	741056562756816628	8	118	43	632	1569	300	تم------- ولم تلجه الروح ذكرا كان او انثي وجن--------------ين الذمي عشر دية ابيه والمملوك عشر قيمة امه المملوكة وتعتبر قيمتها وقت الجناية لا الالقاء ولو كان الحمل زاءدا عن واحد فلكل واحد دية ولو ولجته الروح فدية كاملة للذ---كر ونصف--- للانثي بشرط تيقن الحياة ولو لم تتم خلقته قيل غرة والمشهور في النطفة بعد استقرارها عشرون دينارا وفي العقلة اربعون وفي المضغة ستون وفي العظم ثمانون وفيما بين ذلك بحسابه ولو قتلت------- ومات معها بعد علم حياته فدية للمراة ونصف الديتين للجنين ان جهل حاله ولو علمت الذكورة او الانوثة حكم بديتها ولو القته ضمنت وان كان---- تسبيبا ولو افزعت فالدية علي المفزع ولو ----افزع المجامع- فعزل فعليه عشرة دنانير	269	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms105	false	759886989495271575	187	253	974	1331	1581	300	تمت خلقته ولم تلجه الروح فماءة وفيما بين ذلك بحسابه ودية جنين الذمي عشر دية ابيه والمملوك عشر قيمة امه المملوكة سواء الذكر والانثي ------------------------------------------------------------ولو ولجته الروح فدية كاملة في الذكر ونصف في الانثي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قتلت المراة ومات معها ف--------------دية للمراة ونصف الديتين للجنين ان جهل حاله و---------------------------------------لو القته المراة مباشرة او تسبيبا فعليها ديته لوارثه ولا يسهم لها ومن افزع --مجامعا فعزل فعليه عشرة دنانير	105	7317614313264536293	232	321.0	185	632	36.7088623046875	33	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms270	true	3416005921911877452	149	289	768	1513	1573	300	الرابع في دي-ة الاطراف كل ما لا تقدير فيه ففيه الارش وفي شعر الراس او----------------- اللحية الدية فان------- نبتا فالارش وفي شعر المراة ديتها فان نبت فمهر نساءها وفي الحاجبين خمس-ماءة دينار وفي ----احدهما النصف وفي البعض بالحساب وفي الاهداب ا لارشولا شء مع الاجفانوقال الشيخ الدية ومع الاجفان ديتان وفي العينين---- الدية وفي كل واحدة النصف وفي الاجفان الدية وفي كل واحد الربع علي راي وفي البعض بالحساب ولا تتداخل مع العين وفي صحيحة الا---------------------------------------عور خلقة او بافة من--- الله الدية ولو استحق ارشها فالنصف وفي خسف العوراء الثلث وفي الانف الدي------ة وكذا ما----رنه او كسر ففسد ولو جبر علي غير عيب فماءة و------في شلله ثلثا ديته وفي الروثة-وهي الحاجز-نصف الدية وفي احد المنخرين النصف وقيل الثلث وفي ال-اذنين-- الدية وفي كل واحدة النصف وفي البعض بالحساب وفي شحمتها ثلث ديتها و----في خرمها ثلث ديتها وفي ال-شفتين-- الدية وفي	270	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms102	false	-6441757762113292778	122	250	612	1244	1510	300	الثامن في ديات الاعضاء في شع-------------------------------ر الراس الدية كاملة وكذا في اللحية اذا لم ينبتا ولو نبتا فالارش وفي شعر المراة ديتها فان نبت فمهر-----ها وفي الحاجبين خمس ماءة دينار وفي كل واحد--- النصف وفي------------------ الاهداب ا-لارش وكذا باقي الشعر وفي كل واحد من ا------------------------لعينين نصف الدية وفي كل جفن ربع الدية اما عين ----------------------------------------------------------------------------------الاعور الصحيحة ففيها الدية كاملة ان كان العور خلقة او بشء من قبل الله تعالي و-----------------------في خسف العوراء الثلث وفي الانف الدية كاملة وكذا في ما رنه او كسر مفسد ولو جبر علي غير عيب فماءة دينار وفي شلله ثلثا ديته وفي الروثة وهي الحاجز نصف الدية وفي احد المنخرين --نصف----- الدية وفي كل اذن نصف الدية------- وتقسط الدية علي ا------جزاءها وفي الشحمة ثلث ديتها وكذا في خ----------رمها وفي كل شفة نصف الدية وفي	102	7317614313264536293	410	522.0	324	849	48.29210662841797	56	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms272	true	7703817309149066114	17	234	85	1240	1595	300	اليد وزيادة حكومة وفي الذرا--عين ال--دية وكذا في العضدين وفي كل اصبع من اليدين او الرجلين ماءة دينار وفي كل انملة ثلثها الا في الابهام فالنصف وف---ي الزاءدة ثلث الاصلية سواء الاصبع والانملة وفي شلل الاصبع ثلثا ديتها وفي قطع المشلولة الثلث وان كان خلقة وفي الظفر عشرة دنانير ان لم ينبت او نبت اسود فان نبت ابيض فخمسة ولو قطعت اليد دخلت الاصابع في ديتها فان قطع الكف بعد الاصابع فالحكومة وفي الظهر اذا كسر او -----------------احدودب او تعذر---------------- القعود فالدية فان صلح فالثلث ولو كسر الصلب وجبر علي غير عيب فماءة دينار فان عثم فالف ولو شلت الرجلان بكسره فدية وثلثان ولو ذهب مشيه وجماعه بكسره فديتان وفي قطع النخاع الدية وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذكر وان كان للصبي او المسلول او الحشفة فما زاد الدية ولو قطع بعض الحشفة نسب المقطوع الي باقيها خاصة ولو قطع الحشفة واخر الباقي فعلي الاول دية وعلي الثاني حكومة وفي العنين الثلث وف----ي الخصيتين الدية وفي كل واحدة النصف وقيل في اليسري الثلثان وفي ادرة الخصيتين اربع-ماءة دينار فان فحج وتعذر -------المشي فثمانماءة دينار وفي الاليين الدية وفي كل واحدة النصف وفي الرجلين الدية وفي كل واحدة النصف وحدهما مفصل الساق وفي الساقين الدية وكذا في الفخذين وفي الشفرين الدية وفي كل واحدة النصف وفي الركب حكومة وفي افضاءها----- ديتها --الا من الزوج للبالغة فان ---كان قبله ضمن الزوج--- المهر والدية	272	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms103	false	-5199868673027307081	99	258	515	1332	1561	300	اليد ثلثا-- ديتها وفي الشلاء ثلث الصحيحة وكذا للزاءدة وفي ---كل اصبع من اليدين عشر الدية ويقسط علي ثلاث انامل وفي------------- الابهام علي اثنين وفي الزاءدة ثلث الاصلية وكذا الشلاء وفي ال-------ش-----------------------------------لل الثلث--ان وفي--------- الظفر عشرة دنانير ان لم ينبت او نبت اسود ولو نبت ابيض فخمسة وفي---------------------------------------------------------------------- الظهر اذا كسر الدية وكذا لو اصيب فاحدودب او صار بحيث لا يقدر علي القعود ولو------- صلح ف--ثلث الدية ------------------------------------------------------------------------------------ولو ذهب مشيه وجماعه------ فديتان وفي---- النخاع الدية وفي كل واحد من ثديي المراة نصف ديتها وكذا في حلمتهما ولو انقطع لبنهما او تعذر نزوله فالارش وفي حلمة الرجل نصف الدية عند الشيخ وثمنها عند ابن بابويه وفي ا-------------------------------------------لذكر الدية وكذا في الح-----------------------------------------------شفة وفي--------------------------------------------- العنين ثلث الدية وفي الخصيتين الدية وفي كل واحدة النصف و-----------------------في ادرة الخصيتين اربع ماءة دينار فان فحج فلم يقدر علي المشي فثما----------------------نما--ءة وفي كل واحد من شفري المراة نصف ديتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في افضاء المراة ديتها ويسقط عن الزوج بعد بلوغها ولو كان قبله ضمن الزوج مع المهر -الدية	103	7317614313264536293	431	579.5	337	1368	31.505847930908203	58	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms273	true	-6469941975781368392	39	124	201	605	1506	300	وفي كسر عظم من عضو خمس دية---- العضو فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية كسره وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث ديته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه--------- بحيث يتعطل العضو ثلثا دي-----ته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه وفي الترقوة اذا كسرت فجبرت علي غير عيب اربعون دينارا ومن داس بطن انسان حتي احدث اقتص منه او فدي نفسه بثلث الدية المقصد الخامس في دية- المنافع في العقل الدية وفي بعضه الارش	273	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms104	false	-3651788571549562969	81	146	414	718	1563	300	وفي كسر عظم من عضو خمس دية ذلك العضو فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية كسره وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث ديته فان برء علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه من العضو بحيث تتعطل------ ثلثا دية العضو فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه الفصل التاسع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ديات المنافع في العقل الدية وفي نقصه الارش	104	7317614313264536293	263	470.5	203	423	62.17494201660156	52	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms274	true	6450009134663525978	215	300	1226	1689	1689	300	الي نقل العظم-------خمسة عشر بعيرا وفي المامومة-وهي البالغة----- ام الراس وهي الخريطة الجامعة للدماغ-------ثلث الدية و-في النافذة ف-------------------------------------ي الانف ثلث الدية فان برات فالخمس وان كان في احد المنخرين فنصف ذلك ------------وفي شق الشفتين حتي تبدو الاسنان ثلث ديتهما فان برات فالخمس وان كان في احداهما فنصف ذلك وفي الجاءفةوهي البالغة الي الجوف من اي الجهات ولو من ثغرة النحرثلث الدية ولو جر---------ح في عضو وا---جاف لزمه ديتان وفي النافذة في احد-- اطراف الرجل ماءة دينار وفي احمرار الوجه باللطم دين--ار ونصف وفي اخضراره ثلاثة-	274	-4413843147035470639	Shia000069-ara1.ms105	false	759886989495271575	2	77	10	401	1581	300	الي نقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا و---المامومة وهي التي تصل الي ام ا--------------------------لدماغ وفيها ثلث الدية وكذا الجايفة وهي التي تبلغ الي الجوف ودية النافذة في الانف ثلث الدية فان صلح فخمس الدية وفي ا----حد المنخرين الي الحاجز عشر الدية وفي شق الشفتين حتي تبدو الاسنان ثلث الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ولو برءت فالخمس وفي -كل واحد نصف -------ذلك وفي النافذة في شء من اطراف الرجل ماءة دينار وفي احمرار الوجه بالجناية دينار ونصف وفي اخضراره ثلاثة	105	7317614313264536293	241	351.0	194	550	43.818180084228516	32	Masaha000749Vols-ara1	Shia000069-ara1