id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000749Vols-ara1.ms002	true	-4923317407612188154	125	239	777	1464	1789	300	واليمني خروجا وتغطية الراس وال-------استبراء والدعاء ------دخولا وخروجا وعن-------------د الاستنجاء و----الفراغ منه والجمع بين الماء والاحجار------------------------------------------------------------------------- ويكره الجلوس في الشوارع والمشارع وفء النزال وتحت المثمرة ومواضع ال--------------------------------لعن واستقبال النيرين والريح بالبول والبول في------ الصلبة وثقوب الحيوان ---وفي الماء -------------------------------والاكل والشرب والسواك والاستنجاء باليمين وباليسار وفيها خاتم عليه اسم الله تعالي وانبياءه واءمته عليهم السلام والكلام---- بغير الذكر والحاجة واية الكرسي ويجب في الوضوء -----------النية وهي ارادة الفعل لوجوبه او ندبه متقرباوفي وجوب رفع الحدث او الاستباحة قولان واستدامتها حكما الي الفراغ فلو نوي التبرد خاصة او ضم الرياء بطل بخلاف ما لو ضم التبرد ويقارن بها غسل اليدين وتتضيق عند غسل الوجه وغسل الوجه بما يسمي غسلا----------- من قصاص شعر الراس الي محادر الذقن	2	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms003	false	-2802749360666165769	75	182	418	1079	1734	300	والتسمي-----ة وتقديم الرجل اليسري والاستبراء والدعاء عند الدخول وعند النظر الي الماء وعند الاستنجاء وعند الفراغ---- والجمع بين -------الاحجار والماء والاقتصار علي الماء ان لم يتعد وتقديم اليمني عند الخروج مكروهاتها ويكره الجلوس في الشوارع والمشارع------------------------ ومواضع اللعن وتحت الاشجار المثمرة وفء النزال واستقبال الشمس والقمر--------- والبول في الارض الصلبة وفي مواطن الهوام وفي الماء جاريا وراكدا واستقبال الريح به والاكل والشرب والسواك والاستنجاء باليمين وباليسار وفيها خاتم عليه اسم الله تعالي----------------------------- والكلام الا بذكر الله او لضرورة الثالث في الكيفية والفروض سبعة الاول النية مقارنة لغسل الوجه ويجوز تقديمها عند غسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليدين واستدامة حكمها حتي الفراغ والثان-------ي غسل الوجه وطوله من قصاص شعر الراس الي------ الذقن	3	713964361804053874	310	390.5	257	888	34.909908294677734	32	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms003	true	2487957889876201406	119	223	644	1222	1653	300	ان تمكن والا مسح عليها وصاحب----------------------------------------------------------- السلس--------------- يتوضا لكل صلاة-------- وكذا المبطون ويستحب---------------------------------------- وضع الاناء علي اليمين والاغتراف بها والتسمية وتثنية الغسلات والدعاء عند كل فعل وغسل اليدين قبل ادخالهما الاناء مرة من النوم والبول ومرتين من الغاءط وثلاثا من الجنابة والمضمضة والاستنشاق وبداة--- الرجل بظاهر ذراعيه في الاولي وبباطنهما في الثانية عكس المراة والتوض--ء بمد وت-------------كره الاستعانة ----والتمندل وتحرم التولية اختيارا ويجب الوضوء وجميع الطهارات بماء مطلق طاهر مملوك او مباح ولو تيقن الحدث وشك في الطهارة او تيقنهما وشك في المتاخر او شك في شء منه وهو علي حاله اعاد ولو تيقن الطهارة وشك في الحدث او شك في شء منه------------ بعد	3	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms004	false	3446735514632618696	18	123	99	678	1611	300	ان امكن والا مسح عليها ولو في موضع الغسل ولا يجوز ان يولي وضوءه غيره اختيارا ومن دام به السلس يصلي كذلك وقيل يتوضا لكل صلاة وهو حسن وكذا المبطون ولو فجاه الحدث في الصلاة توضا وبني والسنن عشرة وضع الاناء علي اليمين والاغتراف بها والتسمية---------------------------------- وغسل اليدين-------------------- مرة ل---لنوم والبول ومرتين ل---لغاءط قبل الاغتراف -----والمضمضة والاستنشاق وان يبدا الرجل بظاهر ذراعيه والمراة ---بباطنهما والدعاء عند غسل الاعضاء والوضوء بمد والسواك عنده ويكره الاستعانة فيه والتمندل منه الرابع في الاحكام فمن تيق--------------------------------------------------------ن الحدث وشك في الطهارة او تيقنهما وجهل-- الم-----------------------------تاخر تطهر ولو تيقن الطهارة وشك في الحدث او شك في شء من افعال الوضوء بعد	4	713964361804053874	324	457.5	261	734	44.14168930053711	44	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms006	true	-366755348256394548	0	37	0	198	1698	300	مع ذلك------ غسل للظهر والعصر تجمع بينهما وغسل للمغرب والعشاء ------------------------------الاخرة وهي مع---------------------------------- ذلك بحكم الطاهر ولو اخلت بالاغسال لم يصح الصوم ولو اخلت بالوضوء او الغسل لم تصح صلاتها وغسلها كالحاءض ولا تجمع بين صلاتين بوضوء	6	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms006	false	6041067221612335051	230	264	1224	1405	1583	300	مع ذلك غسلان غسل للظهر والعصر تجمع بينهما وغسل للمغرب والعشاء تجمع بينهما كذا تجمع بين صلاة الليل والصبح بغسل واحد ان كانت متنفلة واذا فعلت ذلك صارت --طاهرا------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجمع بين صلاتين بوضوء	6	713964361804053874	95	147.0	76	268	35.44776153564453	15	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms007	true	4035930729311133573	33	54	202	328	1608	300	وتزاد المراة لفافة اخري لثدييها ونمطا وقناعا عوض العمامة والذريرة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جريدت--------------------------------------------------------------------------------------------ان من النخل والا فم--------ن السدر والا فمن الخلاف والا فمن	7	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms008	false	2900764484001623074	37	97	216	554	1626	300	وتزاد المراة لفافة اخري لثدييها ونمطا وتبدل ب----العمامة قناعا ويسحق الكافور باليد وان فضل عن المساجد القي علي صدره وان يكون درهما او اربعة دراهم واكمله ثلاثة عشر درهما وثلثا ويجعل معه جريدتان احداهما من جانبه الايسر بين قميصه وازاره والاخري مع ترقوة جانبه الايمن يلصقها بجلده وتكونان من النخل وقيل فان فقد فمن السدر والا فمن الخلاف والا فمن	8	713964361804053874	100	152.0	82	342	29.239765167236328	15	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms011	true	-8449573219658776851	44	157	223	915	1703	300	الشمس ما تجففه من البول وشبهه في ال--ارض والبواري والحصر والابنية والنبات --------------------والنار ما احالته وال-----ارض باطن النعل والقدم خاتمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم----- استعمال --اواني الذهب والفضة في الاكل وغيره ويكره المفضض ويجتنب موضع الفض-----ة واواني المشركين طاهرة ما لم يعلم ---------مباشرتهم لها برطوبة وجلد الذكي طاهر وغيره نجس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويغسل الاناء من الخمر وغيره من النجاسات حتي نزول العين ومن ولوغ الكلب ثلاثا اول-هن بالتراب ومن ولوغ الخنزير سبعا------------------------------------------------------ كتاب الصلاة والنظر في المقدمات والماهية واللواحق النظر الاول في المقدمات وفيه مقاصد-------------- الاول- في اقسامها وهي واجبة ومندوبة فالواجبات تسع اليومية و-----------الجمعة والعيدان والكسوف والزلزلة والايات والطواف والاموات والمنذو---------------ر وشبهه والمندوب ما عداه فاليومية خمس الظهر والعصر والعشاءكل واحد اربع ركعات في الحضر ونصفها في ---------	11	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms012	false	1875769753737911353	122	291	613	1570	1622	300	الشمس اذا جففت--- البول او غيره عن الارض والبواري والحصر جازت الصلاة عليه وهل تطهر الاشبه نعم والنار ما احالته وتطهر الارض باطن الخف- والقدم مع زوال النجاسة وقيل في الذنوب يلقي علي الارض النجسة بالبول انها تطهرها مع بقاء ذلك الماء علي طهارته ويلحق بذلك النظر في الاواني ويحرم منها استعمال الاواني الذهب والفضة في الاكل وغيره وفي-- المفضض قولان اشبههما الكراهية واواني المشركين طاهرة ما لم يعلم نجاستها بمباشرتهم او بملاقاة نجاسة ولا يستعمل من الجلود الا ما كان طاهرا في حال حياته مذكي ويكره مما لا يءكل لحمه حتي يدبغ علي الاشبه وكذا يكره من اواني الخمر ما كان خشبا او قرعا ويغسل الاناء من ولو-------------------------------------------غ الكلب ثلاثا اولاهن بالتراب علي الاظهر ومن الخمر والفارة ثلاثا والسبع افضل ومن غير ذلك مرة والثلاث احوط كتاب الصلاة والنظر في المقدمات وال--------------------------------------------مقاصد والمقدمات سبع الاولي في الاعداد و------------------الواجبات تسع الصلوات الخمس وصلاة الجمعة والعيدين والكسوف والزلزلة والايات والطواف والاموات وما يلتزمه الانسان بنذر وشبهه و--------ما سواه مسنون والصلوات الخمس سبع عشرة ركعة ف-----------------ي الحضر واحدي عشرة ركعة في	12	713964361804053874	379	452.0	310	1093	34.67520523071289	42	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms015	true	126981603921766346	0	62	0	402	1746	300	والمنارة مع حاءطها وتقدي--م اليمني دخولا واليسري خروجا والدعاء عندهما وتعاهد النعل واعادة المستهدم---- وكنسها والاسراج---------------------- ويجوز نقض المستهدم خاصة واستعمال الته في غيره ويكره الشرف والتعلية وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محاريب الداخلة وجعلها -طريقا و----------البيع فيها والشراء وتمكين المجانين وانفاذ الاحكام وتعريف الضوال وانشاد الشعر واقامة الحدود ورفع الصوت-- وعمل الصناءع------- ودخول من في فيه- راءحة --ثوم او --بصل والتنخم ----والبصاق وقتل القمل فيستره بالتراب	15	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms029	false	-1968590481733313333	191	290	1019	1604	1659	300	والمنارة مع حاءطها وان يقدم الداخل يمينه ويخرج بيساره وي---------------تعاهد --نعله ويدعو داخلا وخارجا وكنسها والاسراج فيها واعادة ما استهدم ويجوز نقض المستهدم خاصة واستعمال الته في غيره من المساجد ويحرم زخرفتها ونقشها بالصور وان يءخذ منها الي غيرها من طريق او ملك ويعاد لو اخذ وادخال النجاسة اليها وغسلها فيها واخراج الحصي منها ويعاد لو اخرج وتكره تعليتها وان تشرفت وان تجعل محاريبها داخلة او تجعل طريقا ويكره فيها البيع----- والشراء وتمكين المجانين وانفاذ الاحكام وتعريف الضوال------------- واقامة الحدود وانشاد الشعر وعمل الصناءع والنوم ودخولها وفي الفم راءحة الثوم او البصل وكشف العورة والبصاق فان فعله ----ستره بالتراب	29	713964361804053874	258	343.0	215	624	41.346153259277344	27	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms018	true	2734539463359520734	42	208	242	1222	1722	300	علي يديه عند قيامه سابقا برفع ركبتيه ويكره الاقعاء -------------السابع الت----شهد ويجب عقيب كل ثاني-----ة وفي اخر الثلاثية والرباعية ايضا --------------------------------------------------الشهادتان والصلاة علي النبي واله عليهم السلام والجلوس مطمءنا بقدره والجاهل يتعلم يستحب التورك والزيادة في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدعاء ومندوبات الصلاة ستة الاول------------- التسليم علي راي---------------- وصورته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ويخرج به من الصلاة ويستحب ---------------ان يسلم المنفرد الي------- القبلة ويشير بمءخر عين-ه الي يمينه والامام بصفحة وجهه والماموم عن الجانبين ان كان علي يساره احد والا فعن يمينه الثاني ---------------------------التوجه بسبع تكبيرات------------------- بينها ثلاثة ا---------------------------------------------دعية احدها تكبيرة الافتتاح الثالث القنوت ويستحب عقيب قراءة الثانية قبل الركوع ويدعو بالمنقول وفي الجمعة قنوت ------اخر بعد --ركوع---- الثانية----- ولو نسيه------ قضاه بعد الركوع الرابع شغل النظر قاءما الي مسج-----ده وقانتا الي باطن كفيه وراكعا الي ---بين رجليه وساجدا الي طرف انفه ومتشهدا الي حجره الخامس وضع اليدين قاءما علي فخذيه بحذاء ركبتيه وقانتا تلقاء وجهه را-كعا علي ركبتيه وساجدا بحذاء اذنيه ومتشهدا علي فخذيه السادس التعقب------------ وافضله تسبيح الزهراء عليها السلام	18	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms020	false	-7475671639110392011	34	258	215	1483	1728	300	علي يدي----------ه سابقا برفع ركبتيه ويكره الاقعاء بين السجدتين السابع التشهد وهو واجب --في كل ثناءية مرة وفي---- الثلاثية والرباعية مرتين وكل تشهد يشتمل علي خمسة الجلوس بقدره والطمانينة والشهادتان والصل-------------------------------------------------------------------------------------------اة علي النبي واله واقله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ياتي بالصلاة علي النبي واله وسننه ان يجلس متوركا ويخرج رجليه ثم يجعل ظاهر اليسري الي الارض وظاهر اليمني الي باطن اليسري والدعاء بعد الواجب ويسمع الامام من خلفه الثامن التسليم وهو واجب في اصح القولين وصورته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبايهما بدا كان الثاني مستحبا والسنة فيه ان يسلم المنفرد تسليمة الي القبلة ويومء بمءخر عينيه الي يمينه والامام بصفحة وجهه والماموم تسليمتي---------------------------------ن يمينا وشمالا ومندوبات الصلاة خمسة الاول التوجه بسبع تكبيرات واحدة منها الواجبة بينها ثلاثة ادعية يكبر ثلاثا ثم يدعو واثنتين ثم يدعو ثم اثنتين ---------------ويتوجه الثاني القنوت في كل ثا--------------نية قبل الركوع الا ف------------ي الجمعة فانه في الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعده ولو نسي القنوت قضاه بعد الركوع الثالث نظره قا-----ءما الي موضع سجوده وقانتا الي باطن كفيه وراكعا الي ما بين رجليه وساجدا الي طرف انفه ومتشهدا الي حجره الرابع وضع اليدين قاءما علي فخذيه بحذاء ركبتيه وقانتا تلقاء وجهه وراكعا علي ركبتيه وساجدا بحذاء اذنيه ومتشهدا علي فخذيه الخامس التعقيب ولا حصر له وافضله تسبيح الزهراء عليها السلام	20	713964361804053874	656	868.0	533	1454	45.116920471191406	83	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms020	true	-5342683069211752335	242	290	1307	1557	1611	300	ان ينوي ويكبر ثم يشهد الشهادتين ثم يكبر ويصلي علي النبي صلي الله عليه واله2 ثم يكبر ويدعو للمءمنين والمءمنات ثم يكبر ويدعو لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت ان ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مءمنا وعليه ان كان منافقا وبدعاء المستضعفين ان كان منهم وان يحشره مع من يتوالاه ان جهله وان ي----------------جعله له- ولابويه فرطا	20	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms024	false	6512692035280047997	61	186	338	1019	1662	300	ان يكبر ويت-------شهد الشهادتين ثم يكبر ويصلي علي النبي-------------- واله- ثم يكبر ويدعو للمءمنين وفي الرا-------بعة يدعو للميت وينصرف بالخامسة مستغفرا وليست الطهارة من شرطها وهي من فضلها ولا يتباعد عن الجنازة بما يخرج عن العادة ولا يصلي علي الميت الا بعد تغسيله وتكفينه ولو كان عاريا جعل في القبر وسترت عورته ثم يصلي عليه وسننها وقوف الامام عند وسط الرجل وصدر المراة ولو اتفقا جعل الرجل الي الامام والمراة الي القبلة يحاذي بصدرها وسطه ولو كان طفلا فمن وراءها ووقوف الماموم وراء الامام ولو كان واحدا وان يكون المصلي متطهرا حافيا رافعا يديه بالتكبير كله داعيا للميت في الرابعة ان كان مءمنا وعليه ان كان منافقا وبدعاء المستضعفين مستضعفا و----ان يحشره مع من يتو-لاه ان جهل حاله وفي الطفل اللهم اجعله لنا ولابويه فرطا	24	713964361804053874	184	262.0	149	715	25.73426628112793	24	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms026	true	5256461052698085065	96	124	580	757	1765	300	المسبوق وامامة- الاجذم والابرص والمحدود بعد توبته والاغلف ومن يكرهه الماموم --والاعرابي بالمهاجرين والمتيمم بالمتوضءين و----------------------لو علم الماموم فسق الامام او كفره او حدثه بعد الصلاة لم يعد	26	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms029	false	-1968590481733313333	3	36	20	213	1659	300	المسبوق وان يءم الاجذم والابرص والمحدود بعد توبته والاغلف ومن يكرهه المامومون والاعرابي -المهاجرين الطرف الثالث في الاحكام ومساءله تسع الاولي لو عل--------م فسق الامام او كفره او حدثه بعد الصلاة لم يعد	29	713964361804053874	142	232.0	118	202	70.29702758789062	20	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms030	true	8777331638843037995	187	285	955	1495	1570	300	المخاض --والتبيع والتبيعة ما دخلت في الثانية وبنت اللبون --والمسنة ما دخلت في الثالثة والحقة -----ما دخلت في الرابعة والجذعة ف-------------ي الخامسة والشاة الماخوذة اقلها الجذع من الضان والثني من المعز و----------------------------------------------------لا تء----------خذ المريضة من الصحاح ولا الهرمة ولا ذات العوار ولا الوالد ولا تعد الاكولة ولا فحل الضراب ويجزي الذكر والانثي والخيار في التعيين للمالك وتجزي المريضة عن مثلها ويخرج من الممتزج بالنسبة ويجزي ابن اللبون عن بنت المخاض وان كان ادون قيمة ولو وجب عليه سن من الابل ولم يجد الا ال---اعلي----- بسن دفعها واستعاد شاتين او عشرين درهما وبالعكس يدفع --------------معها شاتين او عشرين درهما	30	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms033	false	6081380372083264878	198	284	1017	1464	1538	300	المخاض هي الت--------------ي دخلت في الثانية وبنت اللبون هي ال-----تي دخلت في الثالثة والحقة هي التي دخلت في الرابعة والجذعة هي التي دخلت في الخامسة والتبي--------------------ع من البقر هو الذي يستكمل سنة ويدخل في الثانية والمسنة هي التي تدخل في الثالثة ولا تءخذ الربي ولا المريضة ول----------ا الهرمة ولا ذات العوار و-----------لا تعد الاكولة ولا فحل الضراب الثانية من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجب عليه سن من الابل وليست عنده وعنده اعلي منها بسن دفعها وا---خذ شاتين او عشرين درهما ولو كان عنده الادون دفعها ومعها شاتان او عشرون درهما	33	713964361804053874	271	377.0	214	646	41.95046615600586	39	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms030	true	8777331638843037995	103	185	519	945	1570	300	وتسعون وفيه- حقتان ثم-------------------------- ماءة واحدي وعشرون ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وهكذا الزاءد داءما وفي البقر نصابان ثلاثون وفيه -تبيع او تبيعه ثم اربعون وفيه- مسنة وهكذا داءما وفي الغنم خمسة---- اربعون وفيها شاة ثم ماءة واحدي وعشرون وفيها شاتان ثم ماءتان وواحدة ففيه -ثلاث شياه ثم -------ثلاثماءة وواحدة ففيه ---------------------اربع علي راي ثم ---اربعماءة ففي------- كل ماءة شاة وهكذا داءما وما بي--------------------------------ن النصابين لا ---------------------------------------------------زكاة فيه ويسمي في الابل شنقا وفي البقر وقصا وفي الغنم عفوا	30	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms033	false	6081380372083264878	0	103	0	532	1538	300	وتسعين ففيها حقتان ثم ليس في الزاءد شء حتي يبلغ ماءة واحدي وعشرين ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون------------- داءما وفي البقر نصابان ثلاثون وفيها تبيع او تبيعة --واربعون وفيها م------------سنة وفي الغنم خمسة نصب اربعون وفيها شاة ثم ماءة واحدي وعشرون وفيها شاتان ثم ماءتان وواحدة ففيها ثلاث شياه فاذا بلغت ثلاثماءة وواحدة فروايتان اشهرهما ان فيها لاربع شياه حتي يبلغ اربعماءة فصاعدا ففي كل ماءة شاة------------ وما نقص فعفو وتجب الفريضة في كل واحد من النصب ولا يتعلق بما زاد وقد جرت العادة بتسمية ما لا يتعلق به الزكاة من---------- الابل شنقا ومن البقر وقصا ومن الغنم عفوا	33	713964361804053874	331	512.5	267	581	56.970741271972656	47	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms033	true	4408021241799523156	135	227	774	1288	1680	300	وفي سبيل الله وهو الجهاد وكل------- مصلحة يتقرب بها الي الله تعالي كبناء القناطر وعمارة المساجد وغيرهما وابن السبيل وهو المنقطع به وان كان غنيا في بلده والضيف بشرط اباحة سفر-هما ويشترط في المستحقين----------------------------------------- الايمانالا المءلفةلا العدالة علي راي وي----------------------------------------------------------------------------عطي اطفال المءمنين دون غيرهم ويعيد المخالف لو اعطي مثله وان لا يكونوا واجبي النفقة-------------------------------------------------------------------------------------------------- كالابوين وان علوا والاولاد وان نزلوا والزوجة والمملوك من سهم الفقراء ويجوز من غيرهم وان لا يكون هاشميا اذا لم يكن المعطي منهم وهم اولاد ابي طالب والعباس والحارث وابي لهب ولو قصر الخمس عن كفايتهم او كان	33	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms036	false	7314418211785446667	23	145	113	781	1621	300	وفي سبيل الله وهو كل ما كان قربة او مصلحة كالحج والجهاد و-----------بناء القناطر وقيل يختص بالجهاد----- وابن السبيل وهو المنقطع به ولو كان غنيا في بلده والضيف ولو كا---ن سفر هما معصية منعا واما الاوصاف المعتبرة في الفقراء والمساكين فاربعة الايمان فلا يعطي منهم كافر ولا مسلم غير محق وفي صرفها الي المستضعف مع عدم العارف تردد اشبهه المنع وكذا في الفطرة ويعطي اطفال المءمنين و-----------------------لو اعطي مخالف فريضة ثم استبصر اعاد والثاني العدالة وقد اعتبرها قوم وهو احوط واقتصر اخرون علي مجانبة الكباءر الثالث الا يكون ممن تجب نفقته كالابوين وان علوا والاولاد وان نزلوا والزوجة والمملوك ويعطي باقي الاقارب الرابع الا ي-------كون هاشميا فان زكاة غير قبيلته محرمة عليه دون زكاة الهاشمي -------------------ولو قصر الخمس عن كفايته جاز -ان	36	713964361804053874	243	275.0	193	737	32.97150421142578	33	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms036	true	1966928118632679440	187	271	993	1455	1623	300	التجارات والصناعات والزراعات وفي ارض الذمي اذا اشتراها من مسلم وفي الحلال الم--ختلط بالحرام ولا يتميز ولا يعرف صاحبه ولا قدره ولو عرف المالك خاصة صالحه ولو عرف القدر خاصة تصدق به ويجب علي واجد الكنز والمعدن و------------------------الغوص صغيرا كان او كبيرا حرا كان او عبدا ولا يعتبر الحول في الخمس بل متي حصل وجب وتءخر الارباح حولا احتياطا----------------------------- له والقول قول مالك الدار في ملكية الكنز وقول المستاجر في قدره ويقسم الخمس ستة اقسام----------- ثلاثة للامام عليه السلام وثلاثة لليتامي والمساكين وابناء السبيل	36	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms038	false	-8761312375522218203	38	105	201	571	1600	300	التجارات و-----------------------ارض الذمي اذا اشتراها من مسلم وفي الحرام اذا اختلط بالحلال ولم يتميز ولا يجب في الكنز حتي تبلغ قيمته عشرين دينارا وكذا يعتبر في ---------------------------------------المعدن علي رواية البزنطي ولا في الغوص حتي تبلغ دينار-------------------ا ولا في -----------------------------------------ارباح التجارات الا فيما فضل منها عن مءونة السنة له ----ولعياله ولا يعتبر في الباقية مقدار-------------------- ويقسم الخمس ستة اقسام علي الاشهر ثلاثة للام------------ام وثلاثة لليتامي والمساكين وابناء السبيل	38	713964361804053874	197	204.0	159	528	37.31060791015625	22	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms038	true	1910372442833620041	0	31	0	182	1635	300	النساء------- ولمسهن وملاعبتهن والاكتحال بما فيه صبر او مسك واخراج الدم------- ودخول الحمام المضعفان والسعوط بما لا يتعدي الحلق وشم الرياحين خصوصا---- النرجس------------------ وبل الثوب علي الجسد وجلوس المراة في الماء	38	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms039	false	8920541191061709201	206	237	1140	1324	1696	300	النساء تقبيلا ولمسا- وملاعبة --والاكتحال بما فيه صبر او مسك واخراج الدم المضعف ودخول الحمام كذلك------------------------------- وشم الرياحين ويتاكد في النرجس والاحتقان بالجامد وبل الثوب علي الجسد وجلوس المراة في الماء	39	713964361804053874	136	210.5	111	218	62.38532257080078	19	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms043	true	-8426480009565783649	180	266	900	1356	1559	300	اختيارا ويجوز للمفرد لا للقارن اذا دخل مكة العدول------ الي التمتع ولو دخل القارن والمفرد مكة جاز لهما الطواف ويستحب لهما تجديد التلبية عند كل طواف ولا يجب ولا يحلان الا بالنية ---------------------علي راي وذو المنزلين يلزم فرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغلبهما اقامة فان تساويا تخير ولو حج المكي علي ميقات احرم منه وجوبا وينتقل فرض المقيم ثلاث سنين الي المكي ودونها يتمتع فيخرج الي الميقات ان تمكن والا فخارج الحرم ولو تعذر احرم من موضع----------------------------------------------------ه ولا يجوز الجمع- بين الحج والعمرة بنية واحدة ولا ادخال احدهما علي الاخر	43	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms048	false	5707905976113041251	10	123	55	643	1589	300	التلبية ويجوز للمفرد ----------اذا دخل مكة العدول بالحج الي ال-متعة لكن لا يلبي بعد----------------------------------------------------------- طوافه وسعيه ولو لبي بعد احدهما بطلت متعته وبقي علي حجه علي رواية ولا يجوز العدول للقارن والمكي اذا بعد ثم حج علي ميقات احرم منه وجوبا والمجاور بمكة اذا اراد حجة الاسلام وخرج الي ميقاته فاحرم منه ولو تعذر خرج الي ادني الحل ولو تعذر اي الخروج الي ادني الحل احرم من مكة ولو اقام سنتين انتقل فرضه الي الافراد والقران ولو كان له منزلان بمكة وناء اعتبر اغلبهما عليه ولو- تساويا تخير في التمتع وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يجب علي المفرد والقارن هدي ويختص الوجوب بالتمتع ولا يجوز القران بين الحج والعمرة بنية واحدة ولا ادخال احدهما علي الاخر	48	713964361804053874	151	157.5	120	798	18.922306060791016	22	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms046	true	6243575493682490245	169	202	895	1091	1661	300	----ستة لاهل العراق العقيق وافضله المسلخ واوسطه غمرة واخره ذات عرق ولاهل المدينة اختيارا بمسجد الشجرة واضطرارا---- الجحفة وهي ميقات اه-ل الشام ولاهل ا---ليمن يلملم ولاهل الطاءف قرن المنازل و---------------------------من كان منزله اقرب	46	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms048	false	5707905976113041251	127	166	671	897	1589	300	وهي ستة لاهل العراق العقيق وافضله المسلخ واوسطه غمرة واخره ذات عرق ولاهل المدينة ---------مسجد الشجرة وعند الضرورة الجحفة وهي ميقات لاهل الشام اختيارا ولليمن يلملم ولاهل الطاءف قرن المنازل وميقات المتمتع لحجه مكة وكل من كان منزله اقرب	48	713964361804053874	173	301.0	142	235	73.61701965332031	25	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms048	true	7028585161529948265	111	299	627	1561	1565	300	ثمن البدنة علي البروي-طعم ستين مسكينا لكل مسكين نصف صاع والفاضل له ولا يلزم التمام لو اعوزاو يصو------------------------------م عن كل مسكين يوما فان عجز صام ثمانية عشر وفي فرخها من صغار الابل وفي بقرة الوحش وحمارة بقرة او يفض الثمن علي البرويطعم لكل مسكين نصف صاع والفاضل عن ثل-------------------------------------------------------------------اثين له ولا يلزمه لو اعوزاو يصوم عن كل مسكين يوما فان عجز صام تسعة ايام وفي--------------------------------------- الظبي----- شاة او ي-------فض ثمن----ها علي البر-ويطعم ----لكل مسكين مدين والفاضل عن عشرة له ولا يلزمه الاكمالاو يصوم لكل مس-كين يوما فان عجز صام ثلاثة ايام وف------------------------------------------------------------------ي الثعلب والارنب شاة وفي------------- ك-------------سر بيض النعام لكل ب----------------يضة بكرة من الابل ان تحرك الفرخ والا ارسل فحولة الابل في اناث بعدد-----ه فالناتج---- هدي------- فان عجز فعن كل بيضة شاة فان عجز -اطع-م عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام وفي كسر بي--ض القطا- والقبج لكل ب----------------------------------------يضة مخاض من الغنم -ان ----تحرك والا ارسل فحولة الغنم في اناث بعدد-----ه فالناتج---- هدي- فان عجز ------------فكبيض النعام وفي----------------------------- الحمام-وهو -----------------------------كل مطوقلكل حمامة شاة علي المحرم في الحل ولكل فرخ------------ حمل وكذا لكل بيضة ان تحرك الفرخ والا فدرهم وعلي المحل في الحرم لكل حمامة درهم ولكل فرخ-- نصف	48	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms062	false	133252079748928449	1	250	3	1207	1471	300	ثمن البدنة علي البر واطعم ستين مسكينا -كل مسكين مدين --------------ولا يلزمه ما زاد عن ستين ولا ما زاد عن قيمتها فان لم يجد صام عن كل مد-ين يوما فان عجز صام ثمانية عشر يوما الثاني -------------في بقرة الوحش------- بقرة اهلية فان لم يجد اطعم ----------------------------------ثلاثين مسكينا كل مسكين مدين ولو كانت قيمة البقرة اقل اقتصر علي قيمتها فان لم يجد -----------------صام عن كل مسكين يوما فان عجز صام تسعة ايام وكذا الحكم في حمار الوحش علي الاشهر الثالث الظبي وفيه شاة فان لم يجد فض ثمن الشاة علي البر واطعم عشرة كل مسكين مدين ولو قصرت قيمتها اقتصر عليها فان لم يجد صام عن كل مسكين يوما فان عجز صام ثلاثة ايام والابدال في الاقسام الثلاثة علي التخيير وقيل علي الترتيب وهو اظهر وفي الثعلب والارنب شاة وقيل البدل فيهما كالظبي الرابع في بيض النعام اذا تحرك الفرخ فلكل بيضة بكرة -----وان لم يحرك----------- ارسل فحولة الابل في اناث بعدد البيض فما نتج كان هديا للبيت فان عجز فعن كل بيضة شاة فان عجز فاطعام عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام الخامس في بيض القطاة والقبج اذا تحرك الفرخ من صغار الغنم وفي رواية عن البيضة مخاض من الغنم وان لم يتحرك----- ارسل فحولة الغنم في اناث بعدد البيض فما نتج كان هديا ولو عجز كان فيه ما في بيض النعام الثاني ما لا بدل لفديته وهو خمسة الحمام وهو كل طاءر يهدر ويعب الماء وقيل كل مطوق ويلزم -----------المحرم في قتل الواحدة شاة وفي فرخها حمل وفي بيضها در------------------------هم وعلي المحل فيها-------------- درهم و-في فرخها نصف	62	713964361804053874	579	684.0	447	1362	42.51101303100586	83	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms054	true	-5758823052944902916	79	182	417	961	1593	300	الاقتصاد في --سيره والدعاء عند الكثيب الاحمر وتاخير العشاءين ال------ي الم--شعر ولو ت---ربع الليل فان منع في الطريق صليوالجمع------- باذان----- واقامتين وتاخير نافلة المغرب الي بعد الع-شاء ويجب فيه----------------------------- النية والوقوف بعد الفجر قبل طلوع الشمس فلو افاض قبل الفجر عامدا بعد ان كان به ليلا فعليه دم شاة ولا يبطل حجه ان كان وقف بعرفة ويجوز للمراة والخاءف الافاضة قبل الفجر ولا شء عليهما وكذا الناسي ولا يقف بغير المشعر وحده ما بين المازمين الي الحياض والي وادي محسر ويجوز مع الزحام الارتفاع الي الجبل ولو نواه ونام او جن او اغمي عليه صح وقوفه علي راي ويستحب الوقوف--- بعد صلاة الفجر	54	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms052	false	-5479833737762623197	208	267	1087	1433	1612	300	الاقتصاد في السير- والدعاء عند الكثيب الاحمر وتاخير المغرب والعشاء الي المزدلفة ولو صار ربع الليل ---------------------والجمع بينهما باذان واحد واقامتين وتاخير نوافل المغرب حتي يصلي العشاء وفي الكيفية واجبات ومندوبات فالواجبات النية والوقوف به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحده ما بين المازمين الي الحياض -الي وادي محسر ويجوز---------- الارتفاع الي الجبل مع الزحام ويكره لا معه ووقت----------------------------- الوقوف ما بين طلوع الفجر	52	713964361804053874	223	299.5	179	602	37.043190002441406	27	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms054	true	-5758823052944902916	2	54	10	296	1593	300	فان عجز صام ثمانية عشر يوما ولو لم يتمكن نهارا وقف ليلا ولو فاته بالكلية جاهلا او ناسيا او مضطرا اجزاه المشعر ويستحب الوقوف في الميسرة في السفح والدعاء له ولوالديه وللمءمنين بالمنقول وان يضرب خبا-ه بنمرة و-----------------------------------------ان يجمع رحله ويسد الخلل به وبنفسه والدعاء قاءما ويكره راكبا وقاعدا وفي اعلي الجبل	54	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms052	false	-5479833737762623197	38	96	208	483	1612	300	ولو عجز صام ثمانية عشر يوما ولا شء عليه لو كان-------------------------- جاهلا او ناسيا و نمرة و ثوية و وذو المجاز و غرنة و الاراك حدود لا يجزء الوقوف بها والمندوب --------------------ان يضرب خباءه بنمرة وان يقف في السفح مع ميسرة الجبل في السهل وان يجمع رحله ويسد الخلل به وبنفسه والدعاء قاءما ويكره الوقوف -------في اعلي الجبل	52	713964361804053874	142	192.5	107	328	43.29268264770508	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms056	true	-2678437201292365745	104	236	529	1230	1539	300	نحره ب-مني ان كان لاحرام الحج وان كان ل--------لعمرة فبالجز---------------------ورة ولا يجب البدل لو هلك ------------ولو كان مضمونا كالكفارات وجب ولو عجز هدي السياق ذبح او نحر وعلم علامة الهدي ولو انكسر جاز بيعه وتصدق ب--ثمنه او اقام- بدله ولا يتعين هدي السياق لصدقة الا بالنذر ولو سرق من غير تفريط لم يضمن ولو ضل فذبح عن صاحبه اجزا- ولو ----اقام بدله ثم وجده ذبحه ولم يجب ذبح الاخير ولو ذبح الاخير استحب ذبح الاول ويجوز ركوب الهدي وشرب لبنه ما لم يضر به او بولده ولا يعطي الجزار من------ الواجب حتي الجلد ول----------------------------------ا ياكل منها فيضمن الماكول ويستحب قسمة هدي السياق كالتمتع---------------------- والاضحيةوايامها ----------------------------ثلاثة اولها النحر بالامصار واربعة بمنيبما يشتري--------------------------------------------------------------------ه ويجزي الهدي الواجب عنها ولو فقدها تصدق ب---------------------------ثمنها فان اختلفت تصدق بالاوسط ويك---------------------------------ره التضحية بما يربيه واخذ الجلود------ واعطاءها الجزار واذا	56	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms055	false	1374574764385030467	9	181	44	931	1520	300	نحره ب مني ان قرنه ب-----الحج وب مكة ان قرنه بالعمرة وافضل مكة فناء الكعبة بالخرورة و-------------لو هلك لم يقم بدله ولو كان مضمونا لزمه البدل ---ولو عجز عن الوصول نحره او ذبحه واعلمه ولو اصابه -----كسر جاز بيعه والصدقة بثمنه او اقامة بدله ولا يتعين الص----------دقة الا بالنذر وان اشعره او قلده ولو -----------ضل فذبح عن صاحبه اجزاه ولو ضل فاقام بدله ثم وجده--------- فان ذبح الا---------------خير استحب ذبح الاول ويجوز ركوبه----- وشرب لبنه ما لم يضر------ بولده ولا يعطي الجزار من الهدي الواجب كالكفارات والنذور ولا ياخذ الناذر من جلودها ولا ياكل منها فان اخذ ضمنه ومن نذر بدنة فان عين موضع النحر والا نحرها بمكة الخامس الاضحية وهي مستحبة ووقتها ب مني يوم النحر وثلاثة بعده وفي ----الامصار يوم النحر ويومان بعده ويكره ان يخرج من اضحيته شيءا عن مني ولا باس بالسنام ومما يضحيه غيره ويجزء --هدي التمتع عن الاضحية والجمع افضل ومن لم يجد الاضحية تصدق بثمنها فان اختلف اثمانها جمع الاول والثاني والثالث وتصدق بثلثها ويكره التضحية بما يربيه واخذ شء من جلودها واعطاءها الجزار واما	55	713964361804053874	381	472.5	300	975	39.07692337036133	51	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms057	true	715711789702976651	171	237	907	1240	1561	300	ولو بات الليلتين بغيرها وجب عليه شاتان الا ان يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة ولو بات غير المتق-----------------ي الثلاث وجب عليه ثلاث شياه ويجوز ان يخرج من مني بعد------------- نصف الليل-------------------------------- ويجب ان يرمي كل يوم من --ايام التشريق------ كل جمرة من الثلاث بسبع حصيات------ يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة فان نكس اعاد علي الوسطي وجمرة العقبة ولو نقص العدد ناسيا حصل بالترتيب مع اربع	57	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms058	false	-843959283271533142	227	296	1233	1591	1613	300	ولو بات--------- بغيرها كان عليه شاتان الا ان يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة ولو كان بمن يجب عليه المبيت الليالي الثلاث لزم----ه ثلاث شياه وحد المبيت ان يكون بها ليلا حتي يجاوز نصف الليل وقيل لا يدخل مكة حتي يطلع الفجر ويجب ----رمي الجمار في الايام التي يقيم بها كل جمرة---------- بسبع حصيات مرتبا يبدا بالاولي ثم الوسطي--- جمرة العقبة ولو نكس اعاد علي الوسطي وجمرة العقبة ويحصل -------------------الترتيب ب--اربع	58	713964361804053874	226	315.5	177	409	55.2567253112793	33	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms060	true	1415655599671236667	33	103	188	597	1702	300	عاءر و---وعير لا يعضد شجره ولا يءكل صيده الا ما صيد بين الحرتين علي كراهية ويستحب زي---------------ارة النبي عليه السلام---------------------- مءكدا وزيارة فاطمة ع------------ليها السلام من الروضة والاءمة عليهم السلام بالبقيع والمجاورة في- المدينة والصلاة في الروضة وصوم ا-----------------------------لحاجة ثلاثة ايام والصلاة ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابي لبابة وليلة الخميس عند --اسطوانة--------- مقام --رسول الله صلي الله عليه واله واتيان--------- المساجد بالمدينة وقبور الشهداء باحد خصوصا قبر حمزة عليه السلام	60	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms060	false	374549749247352508	3	87	12	493	1599	300	عاير الي وعير لا يعضد شجره ولا باس بصيده الا ما صيد بين الحرتين الرابع -----يستحب الغسل لدخولها وزيارة النبي صلي- الله عليه واله وسلم استحبابا مءكدا وزيارة فاطمة عليها صلوات الله والسلام في الروضة والاءمة عليهم السلام بالبقيع والصلا--ة بين الم-نبر والقبر وهو الروضة وان يصام بها الاربعاء ويومان بعده للحاجة وان يصلي---------- ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابي لبابة وليلة الخميس عند الاسطوانة التي تلي مقام الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم والصلاة في المساجد واتيان ---قبور الشهداء----- خصوصا قبر حمزة عليه السلام	60	713964361804053874	316	453.5	257	513	61.59844207763672	42	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms067	true	1796656464087408328	97	293	575	1765	1804	300	والنبيذ والفقاع وما نجس من الماءعات مما لا يقبل التطهيرعدا الدهن النجس لفاءدة الاستصباح به تحت السماءو-----------------------الميتة وكلب الهراش والخنزير والارواث والابوال الا بول الابل ولا باس ببيع ما عرض له التنجيس مع قبول الطهارة بشرط الاعلام الثاني ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصد به الم-------------حرم كالات اللهو والقمار والاصنام والصلبان وبيع السلاح لاعداء الدين------------------------ واجارة المساكن---------- للمحرمات والمحمولات لها وبيع العنب ليعمل خمرا والخشب ليعمل صنما ويكره ل-----من يعملهما الثالث ما لا انتفاع به كالخنافس والديدان والذباب والقمل والمسوخ البرية ك-----------القرد والدب عدا الفيل والبحرية ك--------------------الضفادع والسلاحف والطافي--------------------------------- وفي----- السباع قولان الرابع ما هو حرام في نفسه------------ كعمل الصور المجسمة والغناء ومعونة الظالمي-------------------ن بالحرام ----------------------والنوح بالباطل------------------------------- وحفظ كتب الضلال ونسخها لغير النقض والحجة وهجاء المءمنين وتعلم السحر والكهانة والقيافة والشعبذة والقمار والغش بما يخفي وتدليس الماشطة----------------------- وتز-ين الرجل ب-المحرم والرشا في الحكمسواء حكم له او عليه بحق او باطلوالولاية من قبل ال----ظالم مع غلبة ظنه بالقصور عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجواءزه المغصوبة فيعيدها لو اخذها علي صاحبها او وارثه فان تعذر تصدق بها عنه الخامس ما يجب فعله كتغسيل الاموات وتكفين-------هم ودفنهم وكذا ا--------خذ الاجرة علي الاذان والصلاة بالناس والقضاء ولا باس بالرزق من بيت المال----- علي الاذان والقضاء مع الحاجة وعدم التعيين والاجرة علي عقد النكاح	67	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms071	false	2327753430923497339	99	287	544	1694	1784	300	والحاءط والزرع قولان و-----الماءعات النجسة عد------------ا الدهن------ لفاءدة الاستصباح ولا يباع ولا يستصبح بما يذاب من شحوم الميتة والبانها --------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الالات المحرمة كالعود والطبل والزمر وهياكل العبادة المبتدعة كالصنم والصليب والات القمار كالنرد والشطرنج الثالث ما يقصد به المساعدة علي المحرم كبي--------------------------------------ع السلاح لاعداء الدين في حال الحرب وقيل مطلقا واجارة المساكن والحمولات للمحرمات وبي---------------ع العنب ليعمل خمرا والخشب ليعمل صنما ويكره بيعه ممن يعمله-- الرابع ما لا ينتف-ع به ك---------------------------------المسوخ --برية كانت كالدب والقرد او ----------------بحرية كالجري والسلاحف وكذا الضفادع ---------والطافي ولا باس بسباع الطير والهر والفهد وفي بقية السباع قولان اشبههما الجواز الخامس الاعمال المحرمة كعمل الصور المجسمة والغناء عدا المغنية لزف العرايس اذا لم تغن بالباطل ولم تدخل عليها الرجال والنوح بالباطل اما بالحق فجايز وهجاء المءمنين وحفظ كتب الظلال ونسخها لغير النقض---------------------- وتعلم السحر والكهانة والقيافة والشعبذة والقمار والغش بما يخفي وتدليس الماشطة ولا باس بكسبها مع عدمه وتزيين الرجل بما يحرم ------------------------------عليه وزخرفة المساجد والمصاحف ومعونة الظالم واجرة الزانية السادس الاجرة علي القدر الواجب من -------------------------------------------------------------------------------------------------------تغسيل الاموات وتكفينهم وحملهم ودفنهم والرشا في الحكم والاجرة علي --------الصلاة بالناس والقضاء ولا باس بالرزق من بيت المال وكذا علي الاذان ولا باس بالاجرة -----------------------علي عقد النكاح	71	713964361804053874	575	728.0	476	1579	36.41545104980469	59	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms082	true	5499277212614393790	212	240	1166	1300	1604	300	ولو ادعي غيبة الثمن اجل ثلاثة ايام فتبطل ان لم يحضره فيها ولو ذكر غيبته في بلد اخر اجل -قدر وصوله اليه وثلاثة ايام ما لم يتضرر المشتري	82	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms151	false	5060961090894210422	91	117	468	591	1551	300	ولو ادعي غيبة الثمن اجل ثلاثة ايام ف-----ان لم يحضره بطلت ولو قال ان--ه في بلد اخر اجل بقدر وصول-----ه وثلاثة ايام ما لم يتضرر المشتري	151	713964361804053874	113	192.5	87	135	83.70370483398438	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms092	true	7291745443150648405	117	225	635	1194	1602	300	الثالث في الكفالة وهي التعهد بالنفس ممن له حق ويشترط رضا- الكفيل والمكفول له وتعيين المكفول فلو كفل احدهما او واحدا معينا منهما فان لم يحضره فالاخر بطلت والتعيين في الكفالة بما يدل علي الجملة كالراس والبدن والوجه دون اليد والرجل وتصح حالة ومءجلة وترامي الكفالات والاطلاق يقتضي التعجيل ويشترط ضبط الاجل فان سلمه الكفيل بعده تاما-------------------------------------------- برء والا-------------------- حبسه حتي يحضر------ه او يءدي ما عليه ولو قال ان لم احضره --------كان علي كذا لزمه الاحضار خاصة ولو -------------قال علي كذا الي كذا ان لم احضره ------وجب المال ولو اطلق --------------------غريما من يد صاحبه قهرا لزمه احضاره او اداء ما عليه ولو كان قاتلا لزمه الاحضار او الدية	92	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms087	false	8137969934972086994	161	257	836	1301	1538	300	الثالث--- الكفالة وهي التعهد بالنفس---------- ويعتبر رضاء الكافل والمكفول ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دون المكفول عنه وفي اشترا--------------------------------------------------------ط الاجل قولان وان اشترط اجلا فلا بد من كونه معلوما واذا دفع الكافل الغريم فقد برء وان امتنع كان للمكفول له حبسه حتي يحضر الغريم او----- ما عليه ولو قال ان لم احضره الي كذا كان علي كذا كان كفيلا ابدا ولم يلزمه المال ولو قال علي كذا الي كذا ان لم احضره كان ضامنا للمال ان لم يحضره في الاجل ومن خلي غريما من يد غريمه قهرا لزمه اعادته او اداء ما عليه ولو كان قاتلا اعاده او يدفع-- الدية	87	713964361804053874	245	314.0	186	677	36.18906784057617	40	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms125	true	1568384889744549107	166	271	837	1365	1512	300	الثاني في الموصي ويشترط فيه اهلية التصرف وتمض----ي وصية من بلغ عشرا في المعروف علي راي ---------ولو جرح نفسه بالمهلك------- ثم اوصي بطلت--- ولو اوصي ثم جرح نفسه او قتلها صحت ويشترط في الموصي بالولاية ان يكون ابا او جدا له ولو اوصت الام لم تصح ولو اوصت لهم بمال وولاية بطلت في الولاية وفيما زاد علي الثلث من المال الركن الثالث في الموصي له ويشترط وجوده فلا تصح لمعدوم ولا لميت ظن وجوده ولا لما تحمله المراة وتصح للحمل ويملك ان انفصل حيا ولو سقط ميتا بطلت ولو مات بعد سقوطه فهي لورثته وتصح للاجنبي والوارث وا--------------لذمي ال------اجنبي علي راي دون ا--------لحربي و----مملوك الغير	125	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms097	false	-135628693938131079	94	172	532	932	1559	300	الثاني في الموصي ويعتبر فيه كمال العقل والحرية وفي وصية من بلغ عشرا في البر تردد والمروي الجواز ولو جرح نفسه بما فيه هلاكها ثم اوصي لم تقبل ولو اوصي ثم جرح قبلت وللموصي الرجوع ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوصية متي شاء---------------------------- الثالث في الموصي له ويشترط وجوده فلا تصح لمعدوم ولا لم-ن ظن بقاءه وقت الوصية فبان------------------------------------------- ميتا وتصح الوصية للوارث كما تص------------ح للاجنبي وللحمل بشرط وقوعه حيا وللذمي ولو كان اجنبيا وفيه اقوال ولا تصح للحربي ولا لمملوك --غير	97	713964361804053874	211	224.0	161	583	36.192108154296875	30	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms133	true	5730221836549407176	84	241	501	1408	1730	300	والاعلان والخطبة----------- وايقاع العقد ليلا و-------------------------------------------------------------------------صلاة ركعتين عن-----د الدخول والدعاء وامر المراة ب----ذلك ووضع----------------- يده علي ناص---------------------------------------------يتها -------والدعاء والد--------خول ليلا والتسمية عند الجماع وسء---ال الله تعالي الولد الذكر السوي والوليمة عند الزفاف ويجوز اكل ما ينثر في الاعراس مع العلم بشاهد الحال بالاباحة ويملك بالاخذ ويكره ايقاع العقد والقمر في العقرب والجماع ليلة الخسوف ويوم الكسوف وعند الزوال و----الغروب قبل ذهاب الشفق وفي المحاق وبعد الفجر الي طلوع الشمس وفي كل اول ليلة من ال-شهر الا---- رمضان وليل---ة النصف وفي السفر مع عدم الماء وعند ---------------------الريح السوداء والصفراء والجماع ---------------------------------------عاريا وعقيب الاحتلام قبل الغسل او الوضوءولا يكره عقيب جماعوالجماع -عند -من ينظر اليه والنظر الي فرج المراة حالة الجماع ومستقبل القبلة ومستدبرها وفي السفينة والكلام----------- بغير الذكر وان يطرق المسافر اهله ليلا ويجوز النظر الي وجه ---من يريد تزويجها وكفيها وتكراره من غير اذن وا--------------لي امة يريد شراءها والي اهل الذمة وشعورهن لغير ريبة والي مثله عدا العورة او للتلذذ و-----الي جسد الزوجة ظاهرا وباطنا وعورتها والي	133	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms101	false	-5916244372960005812	128	300	687	1636	1636	300	والاعلان والخطبة امام العقد وايقاع-----ه ليلا ويكره والقمر في العقرب وان يتزوج العقيم القسم الثاني في اداب الخلوة يستحب صلاة ركعتين اذا اراد الدخول والدعاء وا-ن يامرها بمثل ذلك عند الانتقال وان يجعل يده علي ناصيتها ويكونا علي طهر ويقول اللهم علي كتابك تزوجتها الي اخر الدعاء وان يكون الدخول ليلا و--يسمي- عند الجماع وان يسال الله تعالي ان يرزقه ولدا ذكرا وي-------------------------------------------------------------------------------------------كره الج------------------------------ماع ليلة الخسوف ويوم الكسوف وعند الزوال وعند الغروب حتي يذهب الشفق وفي المحاق وبعد الفجر حتي تطلع الشمس وفي--- اول ليلة من كل شهر الا شهر رمضان وفي ليلة النصف وفي السفر اذا لم يكن معه ماء للغسل وعند الزلزلة والريح ---------الصفراء والسوداء ومستقبل القبلة ومستدبرها وفي السفينة وعاريا وعقيب الاحتلام قبل الغسل او الوضوء----------------- والجماع وعنده من ينظر اليه والنظر الي فرج المراة------------------------------------------------- والكلام عند الجماع بغير --ذكر الله تعالي مساءل الاولي يج----وز النظر الي وجه امراة يريد نكاحه-ا وكفيها وفي رواية الي شعرها ومحاسنها وكذا الي امة يريد شراءها والي اهل الذمة لانهن بمنزلة الاماء ما لم يكن -------------لتلذذ وينظر الي جسد --زوجته ------باطنا و-ظاهرا والي-	101	713964361804053874	510	607.5	412	1187	42.965457916259766	58	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms160	true	-8477900332096914766	177	299	924	1528	1533	300	عرف خبره او----------- انفق وليه صبرت ابدا والا -----رفعت امرها الي الحاكم ان شاءت ليبحث عنه اربع سنين فان ظهر خبره صبرت وانفق عليها من بيت المال والا امرها بعدة الوفاة ثم تتزوج بغيره --فان جاء في العدة فهو املك بها والا----------- فلا ويتوارثان في العدة ولو ظاهر او الي في العدة صح ولا نفقة لها في العدة ولو ادعي الوطء سرا وجاءت بولد لستة اشهر من وطء الثاني لم يقبل والذمية في الطلاق والموت كالحرة وتعتد للوفاة من حين بلوغ الخبر وفي الطلاق من حين ايقاعه الفصل الثالث--------------------------------------------------------------------- في عدة الامة -والاستبراء تعتد الامة في الطلاق مع الدخول بطهرين واقل زمانها ثلاثة عشر------------------------------- يوما ولحظتان وان لم تحض وهي من اهله اعتدت بشهر ونصف وان كانت تحت حر ولو اعتقت في	160	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms120	false	736187442039851956	58	141	301	715	1515	300	عرف خبره او كان له ولي ينفق عليها ثم ان فقد الامران ورفعت امرها الي الحاكم اجلها------------ اربع سنين فان وجده و----------------------------------الا امرها بعدة الوفاة ثم اباحها النكاح فان جاء في العدة فهو املك بها وان خرجت وتزوجت فلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيل له وان خرجت ولم تتزوج فقولان اظهرهما انه لا سبيل له عليها السابع في عدد الاماء والاستبراء -عدة الامة في الطلاق مع الدخول --قران وهما طهران علي الاشهر ولو كانت مسترابة فخمسة واربعون يوما تحت عبد كانت او ----------------------------------------تحت حر ولو اعتقت ثم	120	713964361804053874	206	107.5	160	734	28.06539535522461	30	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms171	true	-4491461422740342674	139	179	713	904	1485	300	نذر عتق ا--ول مملوك يملكه فملك جماعة فلا عتق علي راي والقرعة او التخير علي راي و-----------------------------------------------لو نذر عتق اول ما تلده فولدت توامين عتقا -------ولو اجاب معتق البعض بنعم عن سءا------ل اعتقت مماليك---------- لم ينصرف الي غير من اعتقه	171	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms135	false	-9137222925599419910	247	293	1343	1569	1600	300	نذر تحرير اول مملوك يملكه فملك جماعة -----------------------------تخير في احدهم وقيل يقرع بينهم وقال ثالث لا يلزمه عتق الثانية لو نذر عتق اول ما تلده فولدت توامين عتقا الثالثة لو ا-----عتق --بعض مماليكه فقيل له هل اعتقت مماليكك فقال نعم لم ينعتق الا من سبق -عتقه	135	713964361804053874	119	140.5	91	263	45.24714660644531	15	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms189	true	6639005175732560036	7	128	40	660	1569	300	اليمين---- عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان عجز عن الجميع صام ثلاثة ايام متتابعات وكفارة الجمع في قتل المءمن ظلما عمدا وفي افطار نهار رمضان بالمحرم--------- وهي عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا و---------------------من حلف بالبراءة من الله تعالي او من رسوله او احد الاءمة عليهم السلام وخالف وجبت كفارة الظهار علي راي فان عجز فكفارة يمين وقيل ياثم ولا كفارة وفي جز المراة شعرها في المصاب قيل كفارة رمضان وقيل كفارة الظهار وقيل تاثم ولا كفارة ولو نتفت شعرها في المصاب او خدشت وجهها او شق الرجل ثوبه في موت ولده او زوجته فكفارة يمين ومن تزوج امراة في عدتها فارق-- وكفر بخمسة اصواع من دقيق ومن نام عن العشاء------- حتي خرج وقتها----- اصبح صاءما	189	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms123	false	5035789026988434130	138	217	754	1161	1594	300	--يمين وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان لم يجد------- صام ثلاثة ايام متتابعات وكفارة الجمع ك--قتل المءمن----- -------------------------------عمدا عدوانا وهي عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا مساءل ثلاث الاولي قيل من حلف بالب-----------------------------------------------------------راءة لزمه كفارة ظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار ومن وطء في الحيض عامدا لزمه دينار في اوله ونصف في وسطه وربع في اخره -----------------------------------------ومن تزوج امراة في عدتها فارقها وكفر بخمسة اصواع من دقيق ومن نام عن العشاء الاخرة حتي جاوز نصف الليل اصبح صاءما	123	713964361804053874	267	404.5	213	668	39.97005844116211	44	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms191	true	7054975213172534850	66	199	321	1063	1596	300	القيمة ولا----- اعطاء القدر لما دون العدد ولا----- التكرار عليهم من الواحدة الا مع-------------------- التعذر ولا اطعا-----------------------------------------------------------------------------------------م الصغار منفردين ويجوز منضمين ولو انفردوا احتسب الاثنان بواحد ولا اطعام الكافر ولا الناصب ولا المخالف ويجوز اعطاء العدد مجتمعين ومتفرقين واطعام الفاسق ويستحب اطعام المءمنين واولادهم والادام واعلاه اللحم واوسطه الخل وادناه الملح والكسوة ثوب لكل فقير وقيل ثوبان ويج-------------------زي الغسيل لا القلنسوة والخف مساء----------ل كفارة اليمين والايلاء والعهد علي راي واحدة والمعتبر في المرتبة بحال الاداء فلو عجز بعد القدرة علي العتق صام ولو دخل العاجز في الصو-م ثم ----وجد العتق استحب الرجوع ولا يدفع الكفارة الي من تجب نفقته ولا الي الطفل بل الي وليه ولا يجزي في المخيرة التنصيف في الاجناس ومن وجب عليه شهرا----ن متتابعان فعجز صام ثمانية عشر يوما فان عجز---- تصدق عن كل يوم بمد فان عجز------------- استغفر الله	191	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms124	false	-5370938551809411675	118	229	608	1191	1576	300	القدرة ولا يجزي اعطاءه----- لما دون العدد ولا يجوز التكرار------ من الكفارة الواحدة مع التمكن ويجوز مع التعذر ويطعم ما يغلب علي قوته ويستحب ان يضم اليه ادما اعلاه اللحم واوسطه الخل وادناه الملح ولا يجزي اطعام الصغار منفردين ويجوز منضمين ولو انفردوا احتسب الاثنان بواحد مساءل الاولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسوة ال------فقير----- ثوبان مع القدرة وفي رواية يجزي الثوب الواحد وهو اشبه وكفارة الايلاء مثل كفارة اليمين الثانية من عجز عن العتق فدخل ف---------------------------------------------------------------------------------ي الصيام ثم تمكن من العتق لم يلزمه العود وان كان افضل الثالثة كل --------------------------------------------------------------------------من وجب عليه صوم شهرين متتابعين فعجز صام ثمانية عشر يوما فان لم يقدر تصدق عن كل يوم بمد من طعام فان لم يستطع استغفر الله	124	713964361804053874	265	314.0	210	916	28.930131912231445	37	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms204	true	-7723252713419193978	77	205	448	1131	1616	300	ولو اجتمع عم الاب وعمته وخاله وخالته وعم الام وعمتها وخالها وخالتها ---فلمن -تقرب بالام ال---------------------------------------------------------------------------------ثلث بالسوية ولخا--------ل الاب----------------------------- وخال-ته ثلث الثلثين بالسوية والباقي لعم--------------------------------------------------- الاب وعمته للذكر ضعف الانثي فيصح من ماءة وثم-----------------------------------------------------------------------------------انية ولو اجتمع--- سببان متساويان في واحد ورث بهما كابن------------------------------- عم لاب هو ابن خال لام و-------ابن عم هو زوج وعمة لاب هي خالة لام ولو تفاوتا ورث بالمانع كابن عم هو اخ ولكل من الز----------------------------------وج والزوجة ن------------------------------------------------صيبه الاعلي وللاخوال نصيبهم ويدخل النقص علي العمومة فللزوج النصف وللخال الثلث وللعم السدس ولو اجتمع الزوج مع العمومة فله النصف وللعمومة من الام الثلث وللعمومة من الاب السدس وكذا الخءولة ولو دخل احدهما علي اولادهم فكذلك الفصل الرابع في ميراث الازواج للزوج مع عدم الولد وان------------------------------ نزل النصف فان -------لم يكن سواه ولو ضامن جريرة رد عليه	204	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms160	false	8607492845664698650	96	258	522	1390	1615	300	ولو اجمتع عم الاب وعمته وخاله وخالته وعم الام وعمتها وخالها وخالتها كان لمن يتقرب بالام الثلث بينهم ارباعا ولمن يتقرب بالاب الثلثان ثلثاه لعمه وعمته اثلاثا وثلثه لخاله وخالته بالسوية علي قول مساءل الاولي عمومة الميت وعماته وخءولته وخالاته واولادهم وان نزلوا اولي من عمومة ابيه وخءولته وكذا اولاد كل بطن اقرب اولي من البطن الابعد ويقوم اولاد العمومة والعمات والخءولة والخالات مقام اباءهم عند عدمهم وياخذ كل منهم نصيب من يتقرب به واحدا كان او اكثر الثانية -من اجتمع له سببان و-----------------رث بهما ما لم يمنع احدهما الاخر فالاول كابن عم لاب هو---- خال لام وزوج هو ابن عم------- وعمة لاب هي خالة لام و---------------الثاني كابن عم هو اخ لام الثالثة حكم اولاد العمومة والخءولة مع الزوج والزوجة حكم اباءهم ياخذ من يتقرب بالام ثلث الاصل والزوج نصيبه الاعلي وما يبقي لمن يتقرب بالاب المقصد الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ميراث الازواج للزوج مع عدم الولد النصف وللزوجة الربع ومع وجوده وان نزل --نصف النصيب ولو لم يكن وارث سوي الزوج----- رد عليه	160	713964361804053874	305	380.0	236	1100	27.727272033691406	44	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms205	true	5895540497956400243	69	141	363	732	1587	300	ولا يرث المعتق مع وجود النسب وان بعد و-------للزوج او الزوجة نصيبهما الاعلي والباقي للمعتق فان عدم المنعم ومن يرث الولاء انتقل المال ----------------------------------------------------------------------الي ضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الجريرةوهو كل من ضمن جريرة غيره وحدثه----------------ويكون ولاءه له ويثبت بذلك الميراث ولا يتعدي الضامن ولا يضمن الا س--------------------------------------------اءبة ولا يرث------- الا مع فقد كل مناسب حتي الم----عتق وياخذ مع احد الزوجين ما فضل عن نصيبه فان عدم ضامن الجريرة فهو لل------------------------------------امام- ولا يرث الا مع فقد	205	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms161	false	980219733632436684	125	276	668	1454	1573	300	ولا يرث المعتق مع وجود مناسب وان بعد ويرث مع الزوج --والزوجة واذا اجتمعت الشروط ورثه المنعم ان كان واحدا واشتركوا في---------- المال ان كانوا اكثر ولو عدم المنعم فللاصحاب فيه اقوال اظهرهما انتقال الولاء الي الاولاد الذكور دون الاناث فان لم يكن الذكور فالولاء لعصبة المنعم ولو كان المعتق امراة فالي عصبها دون اولادها ولو كانوا ذكورا ولا يرث الولاء من يتقرب بام المنعم ولا يصح بيعه ولا هبته ويصح جره من مولي الام الي مولي الاب اذا كان الاولاد مولودين علي الحرية القسم الثاني ولاء تضمن الج-------------------ريرة من توالي انسانا يضمن حدثه ويكون ولاءه له --ثبت له-- الميراث ولا يتعدي الضامن ولا يضمن الا ساءبة كالمعتق في النذر والكفارات او من لا وارث له ولا يرث الضامن الا مع فقد كل مناسب ومع فقد المعتق وي-رث مع---ه الزوج والزوجة نصيبهما الاعلي وما بقي له وهو اولي من بيت مال الامام القسم الثالث ولاء الامامة ولا يرث الا مع فقد	161	713964361804053874	205	262.5	155	825	24.84848403930664	30	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms210	true	6734898683498966019	181	248	962	1313	1565	300	من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية والثلث والثلثان -------من ثلاثة والسدس من ستة -------------------------------------------------------فان اجتمع السدس والربع فمن اثني عشر والثمن والسدس من اربعة وعشرين فان لم تنقص الفريضة ولم تزد فان صحت كابوين وبنتين والا --ضربت عدد من انكسر نصيبه في---- الفريضة ان لم يكن بين نصيبهم وعددهم وفقكابوين وخمس بناتوان كان هناك وفق فاضرب--------------------------------------------------------------------------------------------------- الوفق من العدد لا من النصيب كابو------------------ين وست بنات	210	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms164	false	-6753877260538509589	121	201	628	1033	1540	300	من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية وا-------لثلثان والثلث من ثلاثة والسدس من ستة والفريضة اما بقدر السهام او اقل او اكثر فما كان بقدرها فان انقسم من غير كس---------------ر-------------------------------------------------------------------------------- والا فاضرب- عدد من انكسر عليهم في اصل الفريضة مثل ابو----------------------------ين وخمس بنات تنكسر الاربعة علي الخمسة فتضرب خمسة في اصل الفريضة فما اجتمع فمنه الفريضة لانه لا وفق بين نصيبهن وعددهن ولو كان وفق ضربت الوفق من العدد لا من النصيب في اصل الفريضة مثل ابوين وست بنات	164	713964361804053874	171	239.5	134	536	31.902984619140625	26	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms223	true	3936654492458630704	153	246	837	1335	1675	300	المقصد الخامس في ال-------شهادات و------فيه م--طالب-- الاول في الصفات وفيه فصلان الفصل الاول في الشروط العامة يشترط في الشاهد---- ستة امور الاول البلوغ فلا تقبل شهادة الصبي وان راهق الا في--------------------------------------------------------------------------------------------------- الجراح بشرط بلوغ --عشر سنين فصاعدا وعدم تفرقهم في الشهادة واجتماعهم علي المباح --------الثاني----- العقل فلا تقبل شهادة المجنون وتقبل ممن يعتوره حال افاقته وكذا معتاد السهو والتغفل لا تقبل شهاد----------------------------------------------------------ته الا اذا علم انه في موضع لا يحتمل الغلط الثالث الايمان فلا تقبل شهادة غير المءمن وان كان مسلما ولا تقبل شهادة الذمي ولا علي مثله الا في الوصي-----ة مع عدم	223	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms170	false	-6270355335984801647	156	247	850	1348	1640	300	المقيد والاول اشبه كتاب الشهادات والنظر في امور اربعة الاول في --صفات------------------------------------------------- الشاهد وهي ستة الا-----ول البلوغ فلا تقبل شهادة الصبي ما لم يصر مكلفا وقيل تقبل اذا بلغ عشرا وهو شاذ واختلفت عبارة الاصحاب في قبول شهادتهم في الجنايات ومحصلها القبول في الجراح مع-- بلوغ العشر ما لم يختلفوا ويءخذ باول قولهم وشرط الشيخ في الخلاف الا يفترقوا الثاني كمال العقل ف--------------المجنون----------------------------------------------------- لا تقبل شهادته ومن يناله الجنون ادوارا تقبل في حال الوثوق باستكمال فطنته ---------------------------------------الثالث الايمان فلا تقبل شهادة غير الم--------------ءمن و---تقبل شهادة الذمي ف-----------------ي الوصية خاصة مع عدم	170	713964361804053874	214	229.5	172	696	30.74712562561035	25	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms239	true	2393467441551215359	24	189	122	960	1527	300	والكافر والحر والذكر وغيرهم ولا يقطع الراهن ولا المءجر ولا يقطع عبد المسروق منه وان كان ل-------لغنيمة بل يءدب ويقط-----ع الاجير لو- احرز------ من دونه والضيف كذلك والزوج والزوجة ولو ادعي الس-------------------------ارق الهبة او الاذن او الملكية قدم قول المالك ولا قطع المطلب الثان---ي المسروق وشرطه ان تبلغ قيمته ربع دينار ذهبا خالصا مضروبا بسكة المعاملة قطعا لا باجتهاد المقوم من اي نوع كان المال ويقطع في خاتم وزنه سدس و----قيمته ربع ولو ظن الدنانير فلوسا لا تبلغ نصابا قطع ولو سرق قميصا وقيمته اقل وفيه نصاب لا يعلم ففي القطع اشكال ولو اخرج نصف الثوب من النقب فلا قطع وان كان المخرج اكثر من نصاب ولو اخرج نصابا من حرزين فلا قطع وان يكون محرزا بقفل او غلق او دفن فلا قطع في الماخوذ من غير----------------------- حرز---------------------------------------------- كالحمامات والمساجد وان را---عاه المالك ولا في سارق ستارة الكعبة علي راي ولا في السارق من الجيب والكم الظاهرين بل يقطع من ال---باطنين ولا في ثمرة---------- الشجرة عليها بل محرزة ولا علي من سرق------------- ماكولا-- عام مجاعة	239	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms132	false	1646021845721393911	52	179	263	921	1535	300	والكافر------ والذكر والانثي سواء ولا ي---------------------قطع عبد الانسان بسرقة ماله ولا عبد الغنيمة بالسرقة منها ويقطع الاجير اذا احرز المال من دونه علي الاظهر وا-لزوج والزوجة وكذا الضيف وفي رواية لا يقطع وعلي السارق اعادة المال ولو قطع------------------------------------ الثاني في المسروق ونصاب القطع --------ربع دينار ذهبا خالصا مضروبا بسكة المعاملة -----------------------------------------------------------------او ما قيمته ذلك ولا بد من كونه مح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزا بقفل او غلق او دفن وقيل كل موضع ليس لغير المالك دخوله الا باذنه فهو حرز ولا يقطع من سرق من المواضع الماذون في غشيانها كالحمامات والمساجد وقيل اذا كان المالك مراعيا للمال كان محرزا ولا يقطع من سرق من جيب انسان او كمه--- الظاهرين --ويقطع لو كانا باطنين ولا يقطع في الثمر علي الشجر ويقطع سارقه بعد احرازه وكذا لا يقطع في سرقة ماكول في عام مجاعة	132	713964361804053874	273	326.5	214	989	27.603639602661133	28	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms241	true	8020768530155729157	110	166	551	834	1583	300	قطع المقصد السابع في المحارب وفيه بحثان الاول في ماهيته وهو كل من جرد السلاح لاخافة الناس في بر او بحر ليلا او نهارا في مصر وغيره ذكرا او انثي ولو اخذ في بلد مالا بالمقاهرة فهو محارب وتثبت المحاربة بشاهدين عدلين وبالاقرار---- مرة من اهله --------ولو شهد بعض اللصوص علي بعض او بع-----------------ض الماخوذين لبعض	241	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms133	false	3275154425556549613	160	208	820	1049	1516	300	قطع ال-فصل السادس في المحارب--------------------------- وهو كل م--جرد --سلاحا ------------في بر او بحر ليلا او نهارا لا خافة السابلة وان لم يكن من اهلها علي الاشبه ويثبت ذلك ---------------------------------------بالاقرار ولو مرة او بشهادة عدلين ولو شهد بعض اللصوص علي بعض لم تقبل وكذا لو شهد بعض الماخوذين لبعض	133	713964361804053874	130	143.0	100	312	41.66666793823242	21	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms252	true	-3782092464791660639	67	136	349	735	1516	300	يعزر ويغرم دية الذمي وان اعتاد قتل الذمي قيل يقتل بعد رد فاضل دية المسلم ويقتل الذمي ب-مثله وبالذمية بعد رد فاضل ديته عنها والذمية بمثلها وبالذمي ولا رجوع ولو اسلم فلا قود ويقتل الذمي بالمرتد وبالعكس علي اشكال الا ان يرجع واليهودي بالنصراني والحربي وبالعكس وولد الرشدة بالزنية ولو قتل الذمي مسلما عمدا دفع هو وماله الي ورثة المسلم ويتخيرون------ بين قتله واسترقاقه قال الشيخ ويدفع ولده الصغار	252	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms177	false	-3376658300525755162	0	47	0	255	1564	300	يعزر ويغرم دية الذمي ولو اعتاد ذلك جاز الاقتصاص مع رد فاض---ل دية المسلم ويقتل الذمي بالذمي وبالذمية بعد رد فاضل ديته----- والذمية بمثلها وبالذمي ولا رد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قتل الذمي مسلما عمدا دفع هو وماله الي اولياء المقتول ولهم الخيرة بين قتله واسترقاقه وهل يسترق------ ولده الصغار	177	713964361804053874	191	314.5	151	393	48.60050964355469	32	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms268	true	-8846567371363941563	92	236	474	1191	1508	300	الستة اما الف دينار او الف شاة او عشرة الاف درهم او ماءتا حلة هي اربعماءة ثوب من برود اليمن او ماءة من مسان الابل او ماءتا بقرة وتستادي في سنة واحدة من مال الجاني ويتخير الجاني في بذل ايها شاء ولا تجزي المراض ولا القيمة ودية شبيه ا----------------لعمد ثلاث وثلاثون -----حقة وثلاث وثلاثون بنت لبون واربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل او احد الخمسة المذكورة من مال الجاني ف------------------------------ي سنتين ويرجع في معرفة الحامل الي العارف فان ظهر الغلط وجب البدل وكذا لو ازلقت قبل التسليم وان احضر وان كان بعده فلا شء ودية الخطا المحض احد الخمسة او ماءة من الابل عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة من مال العاقلة وتستادي في ثلاث سنين وان كانت دية طرف ---------ولو قتل في الشهر الحرام او الحرم الزم دية وثلثا ولا تغليظ في الاطراف ولو رمي في الحل فقتل	268	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms181	false	-843336408872538727	54	145	272	757	1568	300	اليمن او -الف دينار او الف شاة او عشرة الاف -------------------------------------------------------------------------------درهم وتستادي في سنة واحدة من مال الجاني ولا تثبت الا بالتراضي وفي --------------------------------دية شبيه العمد روايتان اشهرهما ثلاث وثلاثون بنت لبون وثلاث وثلاثون حقة----- واربع وثلاثون ثنية طروقة ا--------------------لفحل ويضمن هذه الجاني لا العاقلة وقال المفيد تستادي في سنتين وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية الخطا ايضا روايتان اشهرهما------------- عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون---- وثلاثون بنت لبون وثلاثون حق---------------ة وتستادي في ثلاث سنين ويضمنها العاقلة لا الجاني ولو قتل في الشهر الحرا---------م الزم دية وثلث----ا تغليظا وهل يلزم مثل ذلك ف-ي الحرم قال	181	713964361804053874	312	440.0	248	777	40.154441833496094	48	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms270	true	3416005921911877452	169	300	866	1573	1573	300	وفي شعر---- المراة ديتها فان نبت فمهر نساءها وفي الحاجبين خمسماءة دينار وفي ----احدهما النصف وفي البعض بالحساب وفي الاهداب ا لارشولا شء مع الاجفانوقال الشيخ الدية ومع الاجفان ديتان وفي ا-----------------------لعينين الدية وفي كل واحدة---- النصف وفي الاجفان الدية ---------------وفي كل واحد الربع علي راي وفي البعض بالحساب ولا تتداخل مع العين وفي --------------------------------------------------------------------------------------------صحيحة الا---------------------عور خلقة او بافة من-------- الله الدية ولو استحق ارشها فالنصف وفي خسف العوراء الثلث وفي-------------------- الانف الدية وكذا------- مارنه او كسر ففسد ولو جبر علي غير عيب فماءة و------في شلله ثلثا ديته وفي الروثةوهي الحاجز-نصف الدية وفي احد المنخرين النصف وقيل الثلث وفي-------------------- الاذنين الدية وفي كل واحد---ة النصف وفي البعض بالحساب و------في شحمتها ثلث ديتها وفي خرمها----- ثلث ديتها وفي الشفتين الدية وفي---------- كل واحدة النصف وقيل الثلث في--- العليا وقيل اربعماءة وفي السفلي-	270	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms185	false	-7708770049218731312	2	154	12	803	1580	300	وفي شعر راس المراة ديتها فان نبت فمهر -مثلها وفي الحاجبين خمسماءة دينار وفي كل واحد مء-------------------------------------------------------------------------------------------تان وخمسون وفي بعضه بحسابه وفي العينين الدية وفي كل واحدة نصف الدية وفي الاجفان الدية قال في المبسوط وفي كل واحد --ربع ال--دية وفي الخلاف في الاعلي الثلثا---------ن وفي الاسفل الثلث وفي النهاية في الاعلي ثلث الدية وفي الاسفل النصف وعليه الاكثر وفي عين الاعور الصحيحة الدية الكاملة اذا كان العور خلقة او ذهبت بشء من قبل الله و-----------------------------في خسف العوراء روايتان اشهرهما ثلث الدية وفي الانف الدية وكذا لو قطع مارنه------- ففسد ولو جبر علي غير عيب فم-ءة دينار وفي شلله ثلثا ديته وفي ا----------لحاجز نصف الدية وفي احد المنخرين --نصف----- الدية وفي رواية ثلث الدية وفي الاذنين الدية وفي كل واحد نصف الدية وفي --بعضها بحساب ديتها وفي شحمتها ثلث ديتها وفي خرم الشحمة ثلث ديتها وفي الشفتين الدية وفي تقدير دية كل واحدة خلاف قال في المبسوط في العليا الثلث وف--------ي السفلي	185	713964361804053874	445	606.0	354	960	46.35416793823242	60	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms272	true	7703817309149066114	20	205	103	1082	1595	300	وفي الذرا----عين الدية وكذا في العضدين وفي --------------كل اصبع من اليدين او الرجلين ماءة دينار وفي كل انم-------لة ثلثها الا في الابهام فالنصف وفي----------- الزاءدة ثلث الاصلية سواء الاصبع والانملة وفي شلل الاص-بع ث----------لثا ديتها وفي قطع المشلولة الثلث وان كان خلقة وفي الظفر عشرة دنانير ان لم ينبت او نبت اسود ------------فان نبت ابيض فخمسة ولو قطعت اليد دخلت الاصابع في ديتها فان قطع الكف بعد الاصابع فالحكومة وفي الظهر اذا كسر ا-----------و احدودب او تعذر---------------- القعود فالدية فان صلح فالثلث ولو كسر الصلب وجبر علي غير عيب فماءة دينار فان عثم فالف ولو شلت الرجلان بكسره فدية وثلثان ولو ذهب مشيه وجماعه بكسره فديتان وفي قطع النخاع الدية وفي الذكر وان كان للصبي او المسلول او الحشفة---------------------------------------------------------------------------------- فما زاد----------- الدية ولو قطع بعض الحشفة نسب المقطوع الي باقيها خاصة ولو قطع الحشفة واخر الباقي فعلي الاول دية وعلي الثاني حكومة وفي العنين الث-------------------------لث وفي الخصيتين الدية وفي كل واحدة النصف وقيل ف-----------ي اليسري الثلثا------------------ن وفي ادرة الخصيتين اربعماءة دينار فان فحج وتعذر المشي------ فثمانماءة دينار وفي الالي-ين الدية وفي كل واحدة النصف وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجلين الدية وفي كل واحدة النصف------ وحدهما مفصل الساق وفي	272	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms186	false	640723859558119077	51	248	261	1269	1534	300	وفي كل واحدة عشر الدية وقيل في الابهام ثلث دية اليد ودية كل ا-----------------------------------------صبع مقسومة علي ثلاث عقد وفي الابهام علي اثنتين وفي الاصبع الزاءدة ثلث الاصلية ---------------------وفي شلل الاصابع او اليدين ثلثا ديتها وفي------------------------------------ الظفر اذا----------- لم ينبت او نبت اسود عشرة دنانير فان نبت ابيض فخمسة دنانير وفي الرواية ضعف وفي----------------------------------------------- الظهر اذا كسر الدية وكذا لو احدودب او صار بحيث لا يقدر علي القعود ولو------- صلح ف--ثلث الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وفي ثديي المراة ديتها وفي كل واحد نصف الدية وقال ابن بابويه في حلمة ثدي الرجل ثمن الدية مءة وخمسة وعشرون دينارا وفي حشفة الرجل فما زاد وان استءصل الدية وفي ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنين ثلث الدية وفيما قطع منه بحسابه وفي الخصيتين الدية وفي كل واحدة --نصف الدية وفي رواية في اليسري ثلثا الدية لان الولد منها وفي----- الخصيتين اربعماءة ------فان فحج فلم يقدر علي الشء فثمانماءة دينار وفي الشفرتين الدية وفي كل واحدة --نصف الدية وفي الافضاء الدية وهو ان يصير المسكين واحدا وقيل ان يخرق الحاجز بين مخرج البول ومخرج الحيض ويسقط ذلك عن الزوج لو وطءها بعد البلوغ اما لو كان قبله ضمن الدية مع المهر لزمه الانفاق عليها حتي يموت احدهما وفي الرجلين الدية وفي كل واحدة --نصف الدية وحدهما مفصل الساق وفي	186	713964361804053874	408	476.5	316	1431	28.51152992248535	60	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms273	true	-6469941975781368392	50	158	246	771	1506	300	غير عيب فاربعة اخماس دية كسره وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دي-----ته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه بحيث يتعطل العضو ثلثا ديته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه وف-----------------------ي الترقوة اذا كسرت فجبرت علي غير عيب اربعون دينارا و---------------------------------من داس---- بطن انسان حتي احدث اقتص منه او فدي نفسه- بثلث الدية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقصد الخامس في دية-------- المنافع في العقل الدية وفي بعضه الارش بحسب نظر الحاكم فان ذهب بالشجة لم تتداخل وان اتحدت ال----------------ضربة فان عاد لم تسترجع وروي لو ضربه علي راسه فذهب عقله انتظر--- سنة فان مات فالدية في النفس وان بقي ولم يرجع ----------فالدية	273	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms187	false	-5384556454525804513	0	141	0	709	1557	300	غير عيب فاربعة اخماس دية كسره وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دية العضو فان برا علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه بحيث يتعطل------ ثلثا ديته فان جبر علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكة الرابعة قال بعض الاصحاب في الترقوة اذا كسرت فجبرت علي غير عيب اربعون دينارا والمستند كتاب ظريف الخامسة روي ان من داس علي بطن انسان حتي احدث ديس بطنه او يفتدي ذلك بثلث الدية وهي رواية السكوني وفيه ضعف السادسة من افتض بكرا باصبعه فخرق مثانتها فلم تملك بولها ففيه ديتها ومهر نساءها علي الاشهر وفي رواية ثلث ديتها المقصد الثاني في الجناية علي المنافع في العقل الدية ولو شجه فذهب ---------------------------------لم تتداخل الجنايتان وفي رواية ان كان بضربة واحدة تداخلتا و--------لو ضربه علي راسه فذهب عقله انتظر به سنة فان مات قيد به ---------وان بقي ولم يرجع عقله فعليه الدية	187	713964361804053874	397	601.5	308	765	51.895423889160156	71	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms274	true	6450009134663525978	175	300	955	1689	1689	300	الداميةوهي ال-اخذة في اللحم يسيرابعيران وفي الباضعةوهي- ال--نافذة -في ا---للحم------ثلاثة ---وفي السمحاقوهي البالغة الي الجلد الرقيق علي العظيم----------------------------------اربعة وفي ---الموضحةوهي التي تكشف هذه الجلدة عن العظم-------خمسة وفي ---الهاشمةوهي التي تهشم العظم-------عشرة ارباعا او اثلاثا في الخطا وشبهه وفي المنقلةوهي المحوجة --الي نقل العظمخ-------مسة عشر بعيرا وفي المامومةوهي البالغة----- ام الراس وهي الخريطة الجامعة ل-------------------------------------------------------لدماغثلث الدية ---------وفي---- النافذة في الانف ثلث الدي-ة فان برات فالخمس----- وان كان- في احد المنخرين فنصف ذلك و--------------------في شق الشفتين حتي تبدو الاسنان ثلث ديتهما فان برا----ت فالخمس وان كان- في احداهما فنصف --ذلك وفي الجاء------فةوهي البالغة الي الجوف------------ من اي الجهات ولو من ثغرة النحرثلث الدية ولو جرح في عضو واجاف لزمه ديتان وفي النافذة في احد اطراف الرجل ما------ءة دينار وف-------ي احمرار الوجه باللطم دين--ار ونصف وفي اخضراره ثلاثة-	274	-4413843147035470639	Shia000054-ara1.ms188	false	-7343378469428559000	54	194	325	1105	1633	300	الدامية هي الحارصة ف------------------------الباضعة غير المتلاحمة ففي المتلاحمة اذن ثلاثة ابعرة والسمحاق هي التي تقف---------------- علي السمحاقة وهي الجلدة المغشية للعظم وفيها اربعة ابعرة والموضحة هي التي تكشف----------- عن العظم وفيها خمسة ابعرة والهاشمة هي التي تهشم العظم وفيها عشرة ابعرة و-----------------------------المنقلة هي التي تحوج الي نقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا و---المامومة هي التي تصل الي ام الراس وهي الخريطة الجامعة للدماغ ثلاثة وثلاثون بعيرا والجاءفة هي التي تبلغ الجوف وفيها ثلث الدية مساءل الاولي دية النافذة في الانف ثلث --ديته فان صلحت ف--خمس ديته ولو كانت في احد المنخرين الي الحاجز فعشر الدية الثانية في شق الشفتين حتي تبدو الاسنان ثلث ديتهما ولو برا فخمس ديتهما ولو كانت في احداهما فثلث ديتها ومع البرء فخمس ديتها الثالثة اذا انفذت نافذة في شء من---------------------------------------------------------------------------------------- اطراف الرجل فديتها مءة دينار الرابعة في احمرار الوجه بالجناية دينار ونصف وفي اخضراره ثلاثة	188	713964361804053874	440	510.0	358	955	46.073299407958984	41	Masaha000749Vols-ara1	Shia000054-ara1