id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000749Vols-ara1.ms001	true	9059267745537482912	260	298	1540	1771	1782	300	واول ليلة من شهر رمضان وليلة نصفه وسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين---- وليلة الفطر ويومي العيدين وليلة نصف رجب وشعبان ويوم المبعث والغدير والمباهلة وعرفة----------------------------------------- وغسل الاحرام والطواف وزيارة النبي ------------------------والاءمة عليهم السلام و-قضاء----- الكسوف	1	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms019	false	-7652375327004822444	33	82	187	469	1633	300	واول ليلة من شهر رمضان و-----نصفه وسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين منه وليلة الفطر ويومه ويوم عرفة والاضحي ويوم -------------------الغدير والمباهلة وليلة نصف رجب ويوم المبعث وليلة النصف من شعبان وغسل الاحرام والطواف وزيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم والاءمة عليهم السلام ولقضاء صلاة الكسوف	19	7559986341990862972	181	289.5	150	306	59.150325775146484	24	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms005	true	8303355810514286243	210	300	1141	1636	1636	300	المصحف ولمس هامشه والجواز في المساجد وقراءة غير العزاءم والاستمتاع منها بما بين السرة والركبة ويستحب ان تتوضا عند كل صلاة وتجلس في مصلاها------------ ذاكرة ويجب عليها قضاء الصوم دون الصلاة المقصد الثالث -في الاستحاضة والنفاس دم الاستحاضة في الاغلب اصفر بارد رقيق يخرج بفتور والناقص عن ثلاثة مما ليس بقرح ولا جرح والزاءد عن العادة مع تجاوز العشرة وعن ايام النفاس ومع الياس استحاضة فان كان الدم لا يغمس القطنة وجب الو---------ضوء لكل صلاة وتغيير القطنة -------------وان غمسها --------وجب مع ذلك تغيير الخرقة والغسل لصلاة الغداة وان سالت وجب-	5	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms013	false	7983079981890354693	196	277	1069	1519	1651	300	المصحف ولمس هامشه والجواز في المساجد والخضاب والوطء قبلا قبل الغسل وتخف بغسل فرجها----------- ويستحب لها الوضوء والجلوس ب----------مصلاها بقدر الصلاة ذاكرة لله تعالي------------------------------ الثالث غسل الاستحاضة ودمها في--------------- الاغلب اصفر بارد رقيق يخرج بفتور وقد يكون مثله حيضا اذ الصفرة والكدرة في ايام الحيض حيض والاسود والاحمر في ايام الطهر------------- استحاضة فان ظهر علي القط---------نة وجب تغييرها والوضوء لكل صلاة وكذا لكل ركعتين من النوافل وان غمسها ولم يسل وجب مع ذلك تغيير الخرقة والغسل لصلاة الغداة وان سال- وجب	13	7559986341990862972	225	285.5	181	539	41.74396896362305	30	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms010	true	-7682853658800217451	89	182	503	1044	1700	300	الجيف والحاءض المتهمة والبغال والحمير والفارة والحية وما مات فيه الوزغ والعقرب النظر السادس فيما يتبع الطهارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النجاسات عشرة البول والغاءط من ذي النفس الساءلة غير الماكول -------بالاصالة كالاسد او بالعرض كالجلال ----------------------------------------------------------والمني من كل حيوان ذي --نفس ساءلة وان كان ماكولا ---------------------------------------------------------------------والميتة من ذي النفس الساءلة مطلقا واجزاءها سواء ابينت من حي او ميت الا ما لا تحله الحياة كالصوف والشعر والوبر والعظم والظفر الا من نجس العين كالكلب والخنزير والكافر والدم من ذي النفس الساءلة ----والكلب والخنزير واجزاءهما والكافر وان اظهر ---------------------------------------------------------------------الاسلام اذا جحد ما يعلم ثبوته من الدين كالخوارج والغلاة	10	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms021	false	-5308755745770751181	172	287	901	1567	1649	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنب بالماء المباح والمبذول دون الميت والمحدث ويجوز التيمم مع وجود الماء لصلاة الجنازة ندبا البحث الثالث في توابعها وهي اربعة الاول النجاسات عشرة البول والغاءط من ذي النفس الساءلة غير الماكول وان عرض التحريم كالوطء او الجلل ويكره بول البغال والحمير والدواب وارواثها وذرق الدجاج وما كره لحمه والمن---------ي من ذي النفس وان اكل لحمه والدم منه الا المتخلف في الذبيحة والعلقة نجسة والمجهول والمشتبه بالطاهر طاهر والميتة من ذي النفس-------- مطلقا واجزاءها ا------------------------لا ما لا تحله الحياة ا-----------------------------------لا من نجس العين ومنها ما ابين من حي مما تحله الحياة الا المسك والفارة والكلب والخنزير واجزاءها الا كلب الماء والمتولد من المحلل واحدهما يتبع الاسم والكافر اصليا ومرتدا وان انتهي الي الاسلام------------------------------- كالخوارج والغلاة	21	7559986341990862972	214	116.5	175	882	24.263038635253906	27	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms010	true	-7682853658800217451	213	261	1237	1500	1700	300	سعة الدرهم البغلي من الدم المسفوح مجتمعا وفي المتفرق خلافغير الثلاثة ودم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجس العينوعن نج---------------------------------------------------------------------------------اسة ما لا تتم الصلاة فيه منفردا كالتكة والجورب وشبههما------ في محالها وان نجست بغير الدم ولا بد من العصر الا في بول الرضيع وتكتفي المربية للصبي بغسل ثوبها الواحد في اليوم-------- مرة واذا	10	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms022	false	8187072414724004520	212	298	1121	1574	1587	300	سعة الدرهم البغلي من الدم الا الدماء------------------------ الثلاثة فان مازجه ماءع زال العفو وان استهلكه الدم ولو لاقاه نجاسة زال العفو لان المحل النجس يقبل النجاسة ولهذا لو لاقي الخمر نجاسة لم يطهر بالانقلاب ولا فرق بين نجس العين وغيره وبجمع المتفرق في الثياب وما في الثوب والبدن وعن دم القروح والجروح الجارية وعن نجاسة ما لا تتم الصلاة فيه منفردا من الملابس وان غلظت اذا كانت في محالها ولم تتعدد في غير المسجد وعن نجاسة ثوب---------------------- المربية للصبي اذا غسلته ف--------ي اليوم والليلة مرة وكذا	22	7559986341990862972	127	157.0	99	507	25.04930877685547	18	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms013	true	-5000520953132032565	6	96	34	554	1680	300	والا--هم جعل الفجر عل-------------ي المنكب الايسر والمغرب علي الايمن والجدي بحذاء الايمن وعين الشمس عند الزوال علي---- الحاجب الايمن ويستحب لهم التياسر قليلا الي يسار المصلي وعلامة الشام ----------------جعل بنات نعش حال غيبوبتها خلف الاذن اليمني والجدي خل----------ف الكتف الايسر عند طلوعه---------------- ومغيب سهيل علي العين اليمني وطلوعه بين العينين والصبا علي الخد الايسر والشمال علي الكتف الايمن وعلامة المغرب جع-----------------ل الثريا علي -----------اليمين والعيوق علي الشمال و الجدي علي صفحة الخد الايسر وعلامة اليمن جع-----------------ل الجدي وقت طلوعه بين العينين وسهيل عند مغيبه بين الكتفين والجنوب علي مرجع الكتف	13	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms027	false	-6042585638718742890	1	96	6	566	1694	300	وعلامتهم جعل الفجر يوم الاعتدال علي المنكب الايسر والمغرب علي الايمن والجدي --خلف الايمن وعين الشمس عند الزوال علي طرف الحاجب الايمن مما يلي الانف ولاهل ا----------------------------لشام الشامي وعلامتهم جعل بنات نعش عند مغيب--ها خلف الاذن اليمني والجدي عند طلوعه خلف الكتف الايسر ---وطلوع سهيل بين العينين ومغيبه عل----ي العين اليمني------------------- والصبا علي الخد الايسر والشمال علي الكتف الايمن و-لاهل المغرب المغربي وعلامتهم جعل الثريا عند طلوعها علي اليمين والعيوق علي اليسار و-الجدي علي----- الخد الايسر و-لاهل اليمن اليماني وعلامتهم جعل الجدي عند طلوعه بين العينين وسهيل عند مغيبه بين الكتفين والجنوب علي مرجع الكتف	27	7559986341990862972	396	642.0	322	626	63.258785247802734	57	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms020	true	-5342683069211752335	167	234	895	1266	1611	300	ويستحب الجماعة والاطالة بقدره ------والاعادة لو لم ينجل-- وقراءة------ الطوال ومساواة --الركوع والسجود للقراءة والتكبير عند ا-----لرفعالا في الخامس والعاشر فيقول سمع الله لمن حمده والقنوت خمسا ويتخير -------------------لو اتفق- مع الحاضرة ما لم ت----------------------------------------------------تضيق الحاضرة وتقدم علي------------- النافلة وان خرج وقتها المقصد الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------امس في الصلاة علي الاموات تجب عل------------------------------------ي الكفاية الصلاة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل مسلم ومن هو بحكمه ممن بلغ ست سنين ذكرا كان او انثي حرا	20	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms052	false	8187960313744847604	163	300	880	1623	1623	300	وتستحب الجماعة والاطالة بقدر الكسوف والاعادة قبل الانجلاء وقراءة السور الطوال مع السعة والركوع بقدر ا---لقراءة والتكبير اذا انتصب منه الا من الخامس والعاشر فيقول سمع الله لمن حمده والقنوت خمسا ويتخير في الجهر والاخفات ولو اتفقت مع الحاضرة فان تضيقتا قدمت الحاضرة وجوبا ولو اتسعتا قدمت استحبابا وان تضيق احداهما وجب تقديمه وهي اولي من النافلة وان فات وقتها قضيت ولا يصلي ماشيا ولا علي الراحلة اختيارا ولو ادرك الامام في اثناء الاولي اقتدي به في الثانية فاذا سلم اتم الفصل الخامس في --صلاة ----الاموات وهي دعاء مخصوص مستقبل القبلة قاءما وتجب علي الكفاية وتصلي ف--ي كل وقت فلو اتفقت مع الحاضرة فان اتسعتا او تضيقتا قدمت الحاضرة الا ان يخاف عليه ولو تضيقت احداهما قدمت وهنا مباحث الاول فيمن تجب عليه وهو كل مسلم ومن--- بحكمه ممن بلغ ست سنين ذكرا كان او انثي حرا-	52	7559986341990862972	283	385.0	229	758	37.33509063720703	35	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms020	true	-5342683069211752335	7	63	29	347	1611	300	والتكبير في الفطر عقيب اربع صلوات اولها المغر-----------------------ب ليلته وفي الاضحي عقيب خمس عشرة ان كان بمني اوله ظهر العيد----- وفي غيرها ع--قيب عشرة ويكره التنفل بعدها وقبلها- الا بمسجد النبي عليه السلام1 فانه يصلي ركعتين فيه قبل خروجه المقصد---------------------------------------------- الرابع في صلاة الكسوف تجب عند كسو-----------------------------ف الشمس وخسوف القمر والزلزلة والايات والريح المظلمة واخاويف السماء	20	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms052	false	8187960313744847604	8	80	58	454	1623	300	والتكبير في الفطر عقيب اربع صلوات اولها --مغرب ليلة الفطر واخرها صلاة العيد وفي الاضحي عقيب خمس عشرة اولها----------- ظهر العيد بمني وفي الامصار عقيب عشر يقول الله اكبر ثلاثا لا اله الا الله والله اكبر الحمد لله علي ما هدانا وله الشكر علي ما اولانا ويزيد في الاضحي ورزقنا من بهيمة الانعام الفصل الرابع في صلاة الكسوف وهي ركعتان كالصبح وتختص باشياء وتجب بكسوف الشمس وخسوف القمر والزلزلة والايات--------------- واخاويف السماء	52	7559986341990862972	180	248.5	143	424	42.45283126831055	26	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms023	true	7188081325610336450	1	29	4	156	1667	300	في كل جمعة عشر ركعات بصلاة علي وفاطمة وجعفر عليهم السلام وفي اخر جمع--------ة عشرين بصلاة علي عليه السلام وفي عشيتها عشرين بصلاة فاطمة عليها السلام ويستحب صلاة	23	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms054	false	-8253207335193236797	272	299	1423	1575	1579	300	في كل جمعة عشر ركعات بصلاة علي وفاطمة وجعفر عليهم السلام وفي ا--لجمعة الاخيرة عشرين بصلاة علي عليه السلام وفي عشيتها عشرين بصلاة فاطمة عليها السلام و------صلاة	54	7559986341990862972	143	263.5	117	160	89.375	25	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms030	true	8777331638843037995	125	285	634	1495	1570	300	ثلاثون وفيه ت----بيع او تبيعه -ثم اربعون وفيه مسنة وهكذا داءما وفي الغنم خمسة اربعون وفيها شاة ثم ماءة واحدي وعشرون وفيها شاتان ثم ماءتا-----------ن وواحدة ففيه ثلاث شياه ثم ثلاثماءة وواحدة ففيه اربع علي راي ثم اربعماءة ففي كل ماءة شاة وهكذا داءما وما بين النصابين لا زكاة فيه ويسمي في الابل شنقا ---------وفي البقر -وقصا وفي الغنم عفوا خاتمة بنت المخاض والتبيع والتبيعة ما دخلت في الثانية وبنت اللبون والمسنة ما دخلت في الثالثة والحقة ما دخلت في الرابعة والجذعة ف--------ي الخامسة والشاة الماخوذة اقلها الجذع من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان والثني من المعز و------------------لا تء-------------------------------------خذ المريضة من الصحاح ولا الهرمة ولا ذات العوار ولا الوالد ولا تعد الاكولة ولا فحل الضراب ويجزي الذكر والانثي والخيار في التعيين للمالك وتجزي المريضة عن مثلها ويخرج من الممتزج بالنسبة ويجزي----------------------------------------------------------------- ابن اللبون عن بنت المخاض وان كان ادون قيمة ولو وجب عليه سن م---------------------ن الابل ولم يجد الا الاعلي بسن دفعها واستعاد شاتين او عشرين درهما وبالعكس يدفع معها شاتين او عشرين درهما	30	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms058	false	-6024862593032263243	18	189	83	994	1582	300	ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي اربعين----- مسنة وفي اربعين من الغنم شاة وفي ما-------------------ءة واحدي وعشرين------ شا----------تان وفي ماءتين وواحدة -----ثلاث وفي ----ثلاثماءة وواحدة -----اربع ثم ------------------في كل ماءة شاة بالغا -------ما بلغ المبحث الثان-------------ي في صفتها واقل الشاة جذع من الضان او ثني من المعز ----------وبنت المخاض----------------- ما دخلت في الثانية وبنت اللبون-------- ما دخلت في الثالثة والحقة ما دخلت في الرابعة والجذعة ما دخلت في الخامسة والتبيع ما دخل في الثانية والمسنة ما دخلت في الثالثة ويجزء الذكر والانثي من الغنم ومن غير غنم البلد وان كانت ادون وعراب الابل والبخاتي وعراب البقر والجاموس والضان والمعز سواء والخيار في ذلك للمالك ولا تءخذ الربيوهي الوالد الي خمسة عشر يوماولا المريضة ول----------ا الهرمة ولا ذات العوار ولا--------------- الاكولة ولا فحل الضراب وذو المراض والمعيب لا يكلف الصحيح ويءخذ من----------------------------------- الممتزج بالنسبة المبحث الثالث في البدل وهو في الاصناف القيمة السوقية والعين افضل ويجزء ابن اللبون عن بنت المخاض وان قصرت قيمته والانقص بسن مع دفع شاتين او عشرين درهما عن------------------ الاعلي بسن -مع ا------خذ شاتين او عشرين درهما ---------------------------------------	58	7559986341990862972	396	486.0	311	1162	34.07917404174805	55	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms031	true	2305745756126245550	47	94	257	509	1622	300	وهو في الذهب عشرون مثقالا وفيه نصف مثقال ثم اربعة وفيه قيراطان وهكذا داءما في الذهب وفي الفضة ماءتا درهم وفيه خمسة دراهم ثم اربعون وفيه درهم وهكذا داءما ولا زكاة في الناقص عن النصيب-----------------------------------------------------والدرهم ستة دوانيق والدانق ثمان حبات من اوسط حب الشعير تكون العشرة سبع ------	31	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms058	false	-6024862593032263243	243	289	1271	1517	1582	300	وهو في الذهب عشرون مثقالا ثم ---------------اربعة بالغا ما بلغ--------------------- وفي الفضة ماءتا در----------------هم ثم اربعون بالغا ما بلغ ف---------لا زكاة فيما دون ذلك والمثقال عشرون قيراطا والقيراط ثلاث حبات والحبة اربع ارزات والدرهم ستة دوانيق والدانق ثمان حبات من اوسط حب الشعير ف----العشرة منها سبعة	58	7559986341990862972	138	205.5	111	311	44.372989654541016	23	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms043	true	-8426480009565783649	1	86	4	420	1559	300	تمتع او قران او افراد ---------فالتمتع------------------------------ ان يحرم من الميقات للعمرة المتمتع ب--------ها ثم يمضي الي مكة فيطوف سبعا --ويصلي ركعتيه --ويسعي للعمرة ويقصر ثم يحرم من مكة يوم التروية ويخرج الي عرفات فيقف بها الي غروب الشمس يوم عرفة ثم يفيض الي -----------المشعر فيقف به من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ----------ثم ياتي مني فيرمي جمرة العقبة بسبع حصيات ثم يذبح هديه ث---م يحلق راسه-------- ثم يمضي الي مكة فيطوف للحج ويصلي ركعتيه ثم يسعي للحج ثم يطوف للنساء ويصلي ثم يرجع الي مني	43	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms077	false	-6699276492918810671	133	209	707	1069	1525	300	تمتع و----------افراد وقران اما التمتع ففيه بحثان الاول في صورته وهو ان يحرم من الميقات -بعمرة ال-تمتع ثم يطوف له---------------------------ا ثم يصلي ركعتيه ثم يسعي -----ثم يقصر ثم يحرم للحج ثم يقف ب--------------------------------------------------عرفة --------الي الغروب ثم بالمشع----------------------ر الي طلوع الشمس يوم النحر ثم ياتي مني فيرمي جمرة العقبة -----------ثم يذبح ثم يهدي ثم يحلق راسه او يقصر ثم يمضي الي مكة فيطوف للحج ويصلي ركعتيه ثم يسعي ل--ه ثم يطوف للنساء ويصلي ثم يعود الي مني	77	7559986341990862972	247	322.0	195	499	49.49899673461914	39	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms043	true	-8426480009565783649	181	279	908	1426	1559	300	ويجوز للمفرد لا للقارن اذا دخل مكة العدول الي الت----------------------------------متع ول--و دخل القارن والمفرد مكة جاز لهما الطواف ويستحب لهما------------------------------------ تجديد التلبية عند كل---- طواف ولا يجب ولا يحلان الا بالنية علي راي وذو المنزلين يلزم فرض اغلبهما اقامة فان تساويا تخير ولو حج المكي علي ميقات احرم منه وجوبا وينتقل فرض المقيم ثلاث سنين الي المكي ودونها يتمتع فيخرج الي الميقات ان تمكن والا فخارج الحرم ولو تعذر احرم من موضعه ولا يجوز الجمع بين الحج والعمرة بنية واحدة ولا ادخال احدهما علي الاخر ولا نية حجتين ولا عمرتين-------------------- النظر الثاني في الشراءط يشترط في---------------------- حجة الاسلام	43	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms078	false	151988767099727553	164	242	874	1290	1586	300	ويجوز للمفرد لا القارن اذا دخل مكة العدول الي التمتع وروي انه اذا لبي بعد سعيه فلا متعة له ويجوز للمفرد والقارن اذا دخلا مكة الطواف ندبا وتقديم طواف الحج علي الوقوف بعرفات والاولي تجديد التلبية بعد صلاة الطواف لء-------لا يحلا وقيل يحل المفرد لا القارن ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز الاحرام با-لحج والعمر-----------ة ولا ادخال احدهما علي الاخر ولا نية حجتين ولا عمرتين ولو فعل لم ينعقد شء النظر الثاني في الشراءط وفيه فصول الفصل الاول في شراءط حجة الاسلام	78	7559986341990862972	215	278.5	171	636	33.805030822753906	28	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms048	true	7028585161529948265	111	266	627	1394	1565	300	ثمن البدنة علي البروي-طعم ستين مسكينا لكل مسكين نصف صاع والفاضل له ولا يلزم التمام لو اعوزاو يصوم عن كل مسكين يوما فان عجز صام ثمانية عشر وفي فرخها من صغار الابل وفي بقرة الوحش وحمارة------------ بقرة او يفض الثمن---------- علي البر-ويطعم ---لكل مسكين نصف صاع والفاضل عن ثلاثين له ولا يلزمه لو اعوزاو يصوم عن كل مسكين يوما فان عجز صام تسعة ايام وفي--- الظبي----- شاة او يفض ثمنها علي البرويطعم لكل مسكين مدين والفاضل عن عشرة له ولا يلزمه الاكمالاو يصوم لكل مسكين يوما فان عجز ص--------------------------------------------ام ثلاثة ايام وفي-- الثعلب والارنب شاة وفي كسر بي--ض النعام لكل بيض-------ة بكرة من الابل ان تحرك الفرخ والا ارسل فحولة الابل في اناث بعدد-----ه فالناتج هدي فان عجز فعن كل بيضة شاة فان عجز اطعم عشرة مساكين فان عجز ص-ام ثلاثة ايام وفي كسر بي-------------------------ض القطا والقبج لكل بيضة مخاض م-------ن الغنم ان تحرك------ والا ارسل فحولة الغنم في اناث بعدد-----ه فالناتج هدي فان عجز	48	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms104	false	1172584411629095073	74	216	400	1100	1542	300	ثمنها----- علي البر واطعم ستين مسكين---------------------------------ا -لكل واحد مدان فان عجز صام عن كل م-دين يوما فان عجز صام ثمانية عشر يوما الثان----------------ي بقر- الوحش وحماره وفي كل واحد بقرة اهلية فان عجز فض ثمنها علي البر واطعم ثلاثين مسكينا كما مر فان عجز صام ثلاث---------------------------------------ين يوما فان عجز صام تسعة ايام الثالث الظبي وفيه شاة----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان عجز فض ثمنه واطعم عشرة كما مر ثم صيام العدد ثم صيام ثلاثة ايام والحق الثعلب والارنب بالظبي الرابع بيض النعام وفي كسر الواحدة بكرة من الابل ان تحرك الفرخ والا ارسل فحولة الابل في اناث بعدد البيض فالناتج هدي فان عجز ففي كل بيضة شاة ثم اطعام ع----شرة مساكين -----ثم صيام ثلاثة ايام ولو بان فاسدا لم يلزمه شء الخامس بيض القطا والقبج وفي كسر الواحدة صغير من الغنم ان تحرك الفرخ والا ارسل فحولة الغنم في اناث بعدد البيض فالناتج هدي فان عجز	104	7559986341990862972	432	605.0	334	906	47.6821174621582	65	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms049	true	9156569047513595752	242	288	1280	1511	1582	300	ولو اغلق علي حمام الحرم وفراخ وبيض ضمن بالهلاك الحما-----------------------------مة بشاة والفرخ بحمل والبيضة بدرهم ان كان محرما ولو نفر حمام الحرم فشاة وان لم يرجع فعن كل واحد شاة و---------------لو اوقد جماعة نارا فوقع طاءر ف-----------------------علي كل واحد فداء كامل ان قصدوا والا ف----الجميع فداء	49	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms107	false	6341439449644220529	50	103	239	527	1459	300	فلو اغلق علي حمام الحرم وفراخ وبيض ضمن فان ارسلها سليمة سقط الضمان والا ضمن الحمامة بشاة والفرخ بحمل والبيضة بدرهم ويضمن المحل الحمامة بدرهم والفرخ بنصف والبيضة بربع وكذا لو جهل حاله بعد الاغلاق ولو اوقد جماعة نارا فوقع فيها صيد فان قصدوا الاصطياد فعلي كل واحد فداء و--------------الا فعلي الجميع فداء	107	7559986341990862972	135	208.5	106	302	44.701988220214844	20	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms050	true	-186873830087126001	222	300	1132	1516	1516	300	جامع------ امته محلا وهي محرمة باذنه فبد-----نة او بقرة او شاة فان عجز فشاة او صيام ولو------------------------ جامع ق-بل طواف الزيارة فبدنة فان عجز فبقرة فان عجز فشاة ولو جامع وقد طاف للنساء ثلاثة اشواط فبدنة -------------------------------------------------------------------ولو طاف خمسا فلا--------------------------------------------------------------------- كفارة وفي الاربعة قولان ولو جامع قبل سعي العمرة في احرامها فسدت وعليه بدنة وقضاءها ولو نظر الي غير اهله فامني فبدنة علي الموسر وبقرة علي المتوسط وشاة علي المعسر---- ولو كان الي اهله فلا--------------------------- شء وان امني-	50	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms110	false	3462474558940678875	6	97	34	494	1495	300	جامع المحل امته المح-------رمة باذنه فعليه بدنة او بقرة او شاة فان عجز فشاة او صيام ولو طاوعت لزمها الاتمام والحج من قابل والصوم عن الب-----------------------------------------------------------------------دنة وكذا حكم غلامه المحرم ولا شء عليه لو اكره زوجته المحرمة علي الاقوي ولو طاوعت لزمها الاحكام الرابعة ولو عقد محرم او محل لمحرم علي امراة فدخل فعلي كل واحد كفارة ولا شء علي المراة اذا كانت محلة الخامسة لو نظر --------------------------------------الي غير اهله فامني فعلي----- الموسر بدنة و----المتوسط بقرة و---المعسر شاة ولو نظر الي اهله بشهوة فبدنة ان امني وبدونها لا شء وان امني	110	7559986341990862972	167	188.5	127	588	28.4013614654541	23	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms051	true	-6182112114876913729	5	149	20	741	1547	300	فبدنة -------------------------------ولو مسها بغير شهوة فلا شء وبشهوة شاة وان لم يمن -----------------------ولو قبلها فشاة وبشهوة -جزور و---------------------------لو امني عن ملاعبة فجزور ولو استمع علي المجامع-------------------- من غير نظر فلا شء ولو عقد المحرم علي محرم فدخل فعلي كل منهما كفارة و--------------------------------في------------------------------------------------------ الطيباكلا واطلاء وبخورا وصبغا ابتداء واستدامةشاة وفي قص كل ظفر مد من طعام وفي اظفار يديه شاة وكذا في رجليه ولو اتحد المجلس فشاة ولو ادمي اصبعه بالافتاء فعلي المفتي شاة وفي-- المخيط -دم فان اضطر جاز وعليه شاة -----------------------------------------------------وفي حلق الشعر -----------شاة او اطعام عشرة------- لكل مسكين مد او صيام ثلاثة ايام وفي سقوط شء بمس راسه ولحيته كف من طعام ولو كان في الوضوء فلا شء وفي نتف الابطين شاة وفي احدهما اطعام ثلاثة مسا-------------------------------------------------------------كين وفي التظليل ساءرا وتغطية الراس و-------------------------------------------------------ان كان بالارتماس او الطين و---------------------------------------------------قلع الضرس شاة وفي الجدال----- مرة كاذبا شاة ومرتين بقرة وثلاثا بدنة وصادقا ثل---اثا شاة	51	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms110	false	3462474558940678875	89	298	457	1489	1495	300	فبدنة ان امني وبدونها لا شء وان امني ولو مس امراة بشهوة فشاة -------------وان لم يمن وبغيرها لا شء وان امني ولو قبلها ------بشهوة فجزور امني او لا وبغير شهوة فشاة ولو امني عن ملاعبة فجزور ولو استمع علي --مجامع او استمع كلام امراة من غير نظر فلا شء عليه وان امني السادسة لو جامع في احرام العمرة قبل السعي لزمته بدنة وقضاءها ويستحب في الشهر الداخل الفصل الخامس في باقي الكفارات في استعمال الطيب ش-----------------------------------------------------------------------------------اة وكذا في دهن الطيب وان اضطر انتفي الاثم حينءذ ولا شء في غير الطيب وان حرم وفي لبس المخيط شاة وان اضطر وفيما يستر ظهر القدم شاة وفي تغطية الراس شاة وفي التظليل ساءرا شاة وفي حلق الراس لاذي وغيره شاة او اطعام عشرة مساكين لكل واحد- مد او صيام ثلاثة ايام ولا فرق بين كل الراس وبعضه ان سمي حلقا والا تصدق ب-----------شء وفي نتف الابطين شاة وفي احدهما اطعام ثلاثة مساكين ولو سقط من شعر راسه ولحيته في غير الوضوء فكف طعام ولا شء فيه وفي قلم الظفر مد من طعام وفي اظفار يديه ورجليه دم وفي مجلسين دمان والاصبع واليد الزاءدت----ان كالاصلية ولو افتاه مفت بالقلم فادمي اصبعه فعلي المفتي شاة وان تعدد وفي قلع الضرس شاة وفي الجدال كذبا مرة ش------اة ومرتين بقرة وثلاثا بدنة وفي الصدق ثلاثا شاة	110	7559986341990862972	355	379.5	272	1158	30.65630340576172	50	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms054	true	-5758823052944902916	41	192	222	1022	1593	300	رحله ويسد الخلل به وبنفسه والدعاء-------------------------------------------------------- قاءما ويكره راكبا وقاعدا و-------------في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الجبل ولا يجزي لو وقف بنمرة او عرنة او ثوية او ذي المجاز او تحت الاراك فاذا غربت الشمس بعرفة افاض ليلة النحر الي المشعر ويستحب الاقتصاد في سيره والدعاء عند---- الكثيب الاحمر وتا---------------خير العشاءين الي الم--شعر ولو تربع الليل فان منع في الطريق صليوالجمع------- باذان واقامتين وتاخير نافلة المغرب الي بعد العشاء ويجب فيه ال-------------نية وا------------------------------------------لوقوف بعد الفجر قبل----------------------------- طلوع الشمس فلو افاض قبل الفجر عامدا بعد ان كان به ليلا فعليه دم شاة ولا يبطل حجه ان كان وقف بعرفة ويجوز ل------------لمراة-------- والخاءف ال-افاضة قبل------ الفجر ولا شء عليهما وكذا الناسي ولا يقف بغير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشعر وحده ما بين المازمين الي الحياض والي وادي محسر ويجوز مع الزحام الارتفاع الي الجبل ولو نواه ونام او جن او اغمي عليه صح وقوفه علي راي ويستح----------------------ب الوقوف بعد صلاة الفجر والدعاء-------------------------------- ووطء الصرورة المشعر برجله---------------- وذكر الله علي قزح والاقامة	54	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms094	false	7361149472738849245	6	266	31	1476	1649	300	رحله ويسد الخلل به وبنفسه ويقف في السهل ويدعو بالمرسوم وبغيره له ولوالديه وللمءمنين ويكون قاءما ويكره -------قاعدا وراكبا الثالث في احكامه الوقوف ركن يبطل الحج بتركه عمدا فلو تركه ناسيا او لعذر تداركه ليلا ولو ترك الاضطراري عامدا بطل حجه ولو تركه لعذر او نسيه اجتزا بالمشعر وكذا لو خاف فوات المشعر به ويدرك الحج بادراك الاختياريين وباحدهما وبالاضطراريين لا باحدهما وباضطراري واختياري المطلب الرابع في الوقوف بالمشعر وفيه مباحث الاول في حده وهو ما بين المازمين الي الحياض الي وادي محسر ومع الزحام يجوز الوقوف علي الجبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويستحب الاقتصاد في سيره والدعاء اذا بلغ الكثيب الاحمر عن يمين الطريق وتاخير العشاءين الي المزدلفة ولو بربع الليل ---------------------والجمع بينهما باذان واقامتين ولو منع صلي في الطريق الثاني في كيفيته وفيه مساءل الاولي النية واستدامتها حكما ويجب ان يقصد بها ما احرم له لوجوبه قربة الي الله تعالي الثانية المبيت به الي طلوع الفجر فلو افاض قبله----- عامدا جبره ب----------------------شاة و-----صح حجه ان كان وقف بعرفات نهارا ولا شء علي المراة والناسي والخاءف الثالثة الوقوف بعد الفجر الي طلوع الشمس ويجب استدامة النية فلو افاض قبله اثم وصح حجه ان كان وقف بعرفة ولو فاته ناسيا او لعذر تداركه قبل الزوال وتشترط السلامة من الجنون والاغماء والنوم والسكر في بعض الوقت فلو استوعب بطل الثالث في احكامه الوقوف بالمشعر ركن فلو تركه عامدا بطل حجه ولو تركه ناسيا صح ان كان وقف بعرفات اختيارا -----------ولو نسيهما معا بطل حجه والركن فيه مسماه وكذا في الاضطراري وان كان ساءرا ويستحب الوقوف بعد صلاة الفجر والدعاء بالمرسوم والصلاة علي النبي واله ووطء الصرورة المشعر برجله والصعود علي قزح وذكر الله علي---ه والافاضة	94	7559986341990862972	364	387.0	291	1633	22.290264129638672	45	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms056	true	-2678437201292365745	6	75	41	393	1539	300	فقد الهدي ووجد الثمن خلفه عند من --------يذبحه عنه طول ذي الحجة ولو عجز صام عشرة---------------------- ثلاثة ايام في الحج متتابعات يوم عرفة ويومان قبلهويجوز تقديمها ---------------------------------------------------من اول ذي الحجة بعد التلبس بالمتعة وتاخيرها --------------------------------فان خرج ذو الحجة ولم يصمها تعين الهد---------------ي ولو وجد الهدي بعد صومها ا------------------ستحب الذبحوسبعة اذا رجع الي اهله فان اقام انتظر وصول اصحابه او مضي شهر ولو مات قبل الصوم صام الولي العشرة علي	56	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms096	false	5513242289809487011	155	242	840	1260	1547	300	فقد الهدي ووجد الثمن خلفه عند من يشتريه ويذبحه عنه -في ذي الحجة ولو تعذر ففي القابل فيه ولو فقدهما صام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله ولو جاور بمكة انتظر الاقل من مضي شهر ووصوله الي بلده ويجوز صوم الثلاثة من اول ذي الحجة بعد التلبس بالمتعة وان احل من العمرة ويجوز في باقي ذي الحجة فان خرج--------- ولم يصم-- تعين الهدي في القابل بمني ولو وجد الهدي بعد التلبية لم يجب الهدي بل يستحب ------------------------------------------------------------------ولو مات قبل الصوم صام الولي العشرة ولو	96	7559986341990862972	204	267.0	158	498	40.9638557434082	35	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms057	true	715711789702976651	178	237	946	1240	1561	300	الا ان يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة ولو بات غير المتقي الثلاث وجب عليه ثلاث شياه ويجوز ان يخرج من مني بعد نصف الليل ويجب ان يرم-------------ي كل يوم من ايام التشريق كل جمرة من الثلاث بسبع حصيات------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة فان نكس اعاد علي الوسطي --وجمرة العقبة ولو نقص العدد ناسيا حصل بالترتيب مع-- اربع	57	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms100	false	-7467711560660831692	23	86	111	445	1584	300	الا ان يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة او--------------------------------------------------- يخرج من مني بعد نصف الليل ويجب رمي الجمار الثلاث في كل يوم من ايام التشريق كل جمرة---------- بسبع حصيات كما تقدم ووقته من طلوع الشمس الي غروبها ويجوز ليلا للمعذور كالخاءف والراعي والعبد والمريض ويجب الترتيب يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ولو نكس اعاد علي الوسطي ثم جمرة العقبة و------------------يحصل -الترتيب برمي اربع	100	7559986341990862972	199	316.5	157	414	48.06763458251953	35	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms058	true	7264325310382425682	70	227	386	1320	1719	300	الوداع بعد ص---لاة ست ركعات بمسجد الخيف عند المنارة التي في وسطه و----فوقها--------------- بنحو من ثلاثين ذراعا و----عن يمينها ويسارها كذلك ويستحب لمن نفر في الاخير ا-لاستلقاء في مسجد الحصبة بعد صلاة ركعتين وللعاءد دخول الكعبة خصوصا ا-----------لصرورة والصلاة بي-------ن الاسطوانتين علي الرخامة الحمراءركعتين ب--------الحمد وحم السجدة وفي الثانية بعدد---ها وفي ال-----زوايا------- والدعاء--------- واستلام الاركان خصوصا اليماني والمستجار والشرب من زمزم والدعاء خارج-----------------------------------------------------------------------------------------ا من باب الحناطين والسجود----- مستقبل القبلة داعيا وشراء تمر------------ بدرهم يتصدق به والعزم علي العود والنزول بالمعرس علي طريق المدينة وصلاة ركعتين به والحاءض تودع من باب المسجد ويكره المجاورة بمكة والحج علي الابل الجلالات والطواف للمجاور افضل من الصلاة والمقيم بالعكس النظر الرابع في اللواحق وفيه مطالب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول في العمرة المفردة------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجب علي الفور علي من يجب عليه الحج بشروطه في العمر مرة الا المتمتع فان عمرة تمتعه تجزء عنها وقد تجب بالنذر وشبهه والاستءجار والافساد والفوات والدخول الي مكة لغير المتكرر وتتكرر بتكرر السبب ويجب فيها النية والاحرام من الميقات او من	58	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms101	false	8630471178720184799	3	173	18	1020	1704	300	-لوداع البيت وصلاة ست ركعات بمسجد الخيف عند المنارة التي في وسطه وكذا فوقها الي جهة القبلة بنحو من ثلاثين ذراعا وكذا عن يمينها وشمالها والتحصي---ب لمن نفر في الاخير والاستلقاء فيه والغسل لدخول مكة والمسجد والدعاء ودخو-ل الكعبة بعد الغسل ويتاكد للصرورة و--صلاة ركعتين بين الاسطوانتين علي الرخامة الحمراء يقرا في الاولي الحمد وحم السجدة وفي الثانية بعدد ايها والصلاة في زوايا الكعبة والدعاء بالمرسوم واستلام الاركان و--------------المستجار والشرب من زمزم واتيان الحطيم وهو ما بين الباب والحجر وهو اشرف البقاع وفيه تاب الله علي ادم وطواف الوداع والخروج داعيا من باب الحناطين والسجود عنده مستقبل القبلة والدعاء والصدقة بتمر يشتريه بدرهم--------- والعزم علي العود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطواف للمجاور افضل من الصلاة والمقيم بالعكس وتكره المجاورة بمكة والحج علي الابل الجلالة ورفع بناء فوق الكعبة ومنع سكني دور مكة والايام المعلومات عشر ذي الحجة والمعدودات ايام التشريق ويوم النفر الاول الثاني عشر ويوم النفر الثاني الثالث عشر الفصل الثاني في حج الافراد والقران وهو ان يحج ثم يعتمر ويمتاز القارن بسياق الهدي وتجب ني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الافراد والقران ----------------------------------------------------------------والاحرام من الميقات او من	101	7559986341990862972	449	627.5	372	1334	33.658172607421875	54	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms060	true	1415655599671236667	54	101	297	585	1702	300	وزيارة فاطمة عليها السلام من الروضة والاءمة عليهم السلام بالبقيع والمجاورة في المدينة والصلاة في الروضة و--صوم الحاجة ثلاثة ايام والص-------لاة ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابي لبابة وليلة الخميس عند --اسطوانة--------- مقام رسول الله صلي الله عليه واله----- واتيان المساجد بالمدينة وقبور الشهداء باحد خصوصا قبر حمزة	60	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms111	false	7150474103702238190	115	158	607	865	1588	300	وزيارة فاطمة عليها السلام من الروضة والاءمة------------- بالبقيع والص---------------------لاة في الروضة والصوم------- ثلاثة ايام للحاجة والصلاة ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابي لبابة وليلة الخميس عند الاسطوانة التي تلي مقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واتيان المساجد--------- وقبور الشهداء----- خصوصا قبر حمزة	111	7559986341990862972	228	394.0	189	313	72.84345245361328	34	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms063	true	-6713422845572952194	5	152	25	809	1654	300	المطلب الثاني في الاساري الاناث يملكن بالسبي-------------------- وكذا من لم يبلغ ويعتبر المشتبه بالانبات والبالغ من -------------------------------------------------------------------الذكور--------- ان اخذ قبل تقضي الحرب وجب قتلهاما يضرب عنقه او تقطع يده ورجله من خلاف------------------------- وتركه- حتي ي-----------نزفوان اخذ-- بعد-----ه لم يجز قتله- ويتخير الامام بين المن والفداء والاسترقاق وان اسلموا بعد الاس----------------------------------------------ر ويجب اطعام الاسير وسقيه وان اريد قتلهولو عجز لم يجب قتله ولو قتله مسلم فهدرودفن الشهيد خاصة والطفل تابع ولو اسلم احد ابويه تبعه ويكره قتل الاسير صبرا وحمل راسه من المعركة ولو استرق الزوج انفسخ النكاح----------------------------------------- لا با-----لاسر --خاصة ----ولو اسر الزوجان او كان الزوج طفلا او اسرت المراة انفسخ بالاسر ولو كانا مملوكين تخير الغانم ولا يجب اعادة--------- المسبية لو صولح اهلها علي اطلاق مسلم من يدهم فاطلق ولو اطلقت بعوض جاز ما لم يستولدها مسلم ولو اس---لم العبد قبل مولاه ملك نفسه ان خرج قبله والا فلا ويحقن الحربي------------------------------ دمه وولده الصغار وماله المنقول	63	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms114	false	-7935883671968789669	122	265	612	1402	1583	300	المبحث الثاني في الاسراء الاناث يملكن بالسبي ان كانت الحرب قاءمة وكذا الطفل ولو ا----------شتبه بال---------بالغ فان انبت قتل الا ان يدعي خروجه بالدواء والا الحق بالذراري ان جهل سنه والذكور البالغون ان اخذوا حال ال---حرب وجب قتلهم الا ان يسلموا ويتخير الامام بين ضرب الرقاب وقطع الايدي والارجل وتركهم حتي ينزفوا ويموتوا وان اخذوا بعد انقضاءها حرم قتلهم ويتخير الامام بين المن والفداء والاسترقاق وان اسلموا ولا يجوز قتل الاسير اذا عجز عن المشي ولو قتله مسلم فهدر ويجب اطعامه------ وسقيه وان اريد قتل------------------------------------------------------------------------------------------ه ويكره قتله------ صبرا وين------------------------------------فسخ النكاح باسر الزوج الصغير مطلقا وباسترقاق الكبير لا باسره وباسر الزوجة مطلقا وباسر الزوجين كذلك -----------------------------------------ولو كانا مملوكين تخير الغانم ان وقعا في سهمه والطفل المسبي يتبع ابويه فمن ا----------سلم من---هما تبعه ولو سبي منفردا تبع السابي في الطهارة خاصة ولو اسلم ا----------------------------------------------------لحربي في دار الحرب قبل الظفر به حقن دمه وعصم ---------ماله المنقول	114	7559986341990862972	335	326.5	267	1065	31.455398559570312	36	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms067	true	1796656464087408328	134	195	797	1180	1804	300	الثاني ما -قصد به المحرم ك----الات اللهو والقمار والاصنام والصلبان وبي----ع السلاح لاعداء الدين واجارة المساكن للمحرمات والمحمولات لها وبي-------------------------ع العنب ليعمل خمرا والخشب ليعمل صنما ويكره ل---من يعملهما الثالث ما لا انتفاع به كالخنافس والديدان والذباب والقمل والمسوخ البرية كالقرد والدب عدا الفيل والبحرية كالضفادع والسلاحف والطافي وفي السباع قولان الرابع--------------------------------------------- ما هو حرام في نفسه كعمل الصور المجسمة والغناء	67	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms129	false	6647828903254594929	232	296	1298	1664	1692	300	الرابع ما يقصد به الحرام كعمل الات اللهو والقمار وهياكل العبادة وبيعها وبيع السلاح لاعداء الدين كفارا كانوا او بغاة او قطاع الطريق علي توقف ويكره ما يكن كالدرع وبيع العنب ليعمل خمرا والخشب ليعمل صنما ويكره علي من يعملهما واجارة السفن ---------------------------------------------------------------------------------------------------والمساكن والدواب للمحرمات ويجوز الحمل لاراقته او تخليله ويبطل العقد حيث حرمناه الخامس ما هو محرم في نفسه كعمل الصور المجسمة والغناء	129	7559986341990862972	178	233.5	139	465	38.279571533203125	23	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms067	true	1796656464087408328	200	293	1219	1765	1804	300	وحفظ كتب الضلال ونسخها لغير النقض والحجة وهجاء المءمنين و---------------تعلم السحر والكهانة والقيافة والشعبذة والقمار والغش بما يخفي وتدليس الماشطة وتز-ين الرجل ب-المحرم والرشا في الحكمسواء حكم له او عليه بحق-------------------------------------- او باطلوالولاية من قبل الظالم مع غلبة ظنه بالقصور عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجواءزه المغصوبة فيعيدها لو اخذها علي صاحبها او وارثه فان تعذر تصدق بها عنه الخام---------------------س ما يجب فعله كتغسيل الاموات وتكفينهم------------ ودفنهم وكذا------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ الاجرة علي الاذان والص-----------------------------------------------------لاة بالناس والق--------ضاء ولا باس بالرزق من بيت المال علي الاذان والقضاء مع الحاجة وعدم التعيين والاجرة علي --------------------------------------عقد النكاح	67	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms130	false	-3216797540186186265	55	168	351	1054	1759	300	وحفظ كتب الضلال ونسخها لغير النقض والحجة ونسخ التوراة والانجيل وحفظهما وتعلم ذلك كله وتعليمه------------------------------------------------------- وتزيين الرجل بما يحرم عليه وكذا المراة ويحرم الاكتساب بهذه الاشياء واعتقاد تاثير النجوم بالاستقلال او بالاشتراك وتعليمها وتعلمها والتكسب بها ام----------------------------------------------------------------ا لو اعتقد تاثيرها بتقدير العزيز الحكيم جاز ذلك كله وفي الفال والرمل توقف السادس ما يجب فعله كتغسيل المي--ت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه ويجوز الاستءجار علي المندوبات كاللحد والحمل الي المشاهد ولا يحرم ثمن الماء والكافور والكفن ويحرم اخذ الاجرة علي تحمل الشهادة واداءها وتعليم الواجب من الفقه والقران والاصول والصلاة بالناس والاذان والقضاء ولا باس بالرزق من بيت المال ولا يحرم علي تعليم المستحب والعلوم الادبية والطب والحكمة ونسخ القران وتلاوته وخطبة الاملاك وعقد النكاح	130	7559986341990862972	208	173.0	162	824	25.242717742919922	25	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms069	true	-1714942994628959635	191	225	1092	1247	1641	300	الملك فلا يصح بيع الوقف الا ان يخرب ويءدي الي الخلف بين اربابه علي -را-ي ولا بيع ام الولد ما دام حيا الا------ في ثمن رقبتها مع اعسار مولاها به ولا- الرهن الا ----باذن	69	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms135	false	566601269727383953	20	53	102	257	1521	300	الملك فلا يصح بيع الوقف الا ان ------يءدي اختلاف------- اربابه الي خرابه ولا بيع ام الولد الا ان يموت ولدها او في ثمن رقبتها مع اعسار مولاها ولا بيع الرهن الا مع الاذن	135	7559986341990862972	117	173.5	89	168	69.64286041259766	20	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms074	true	-2254541855710472535	0	68	0	353	1571	300	والاثمان تتعين بالتعيين--------------- فلو اشتري احد النقدين بالمثل معينا ف---وجد--------------ه من غير الجنس بطل-وكذا لو باع ثوب كتاب فخرج صوفا او ابريسماولو وجد البعض بطل فيه ويتخير المشتري وليس----------------------------------------------------------------------- له الابدال ولو كان منه معيبا فله الرد ا-------------------------------------------------------و الامساك بغير شء وليس له رد المعيب وحده ولا الابدال ولو كان غير معين فوجده من غير الجنس فله الابدال قبل التفرق وبعده -----------------------------------------يبطل ولو وجد- م-----نه معيبا فله الرد	74	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms167	false	-8644615671975221854	87	177	478	921	1546	300	والمثمن------- بالتعيين في الصرف وغيره----------------------------------- فلو وجد احدهما ما قبضه من غير الجنس بطل وليس له بدله ولو و----------------------------جد البعض بطل فيه ويتخير في الباقي بين الفسخ واخذه بحصته من الثمن ولو وجده من الجنس معيبا كخشونة الجوهر فليس له الابدال وله ا------------------لرد او الارش ان اختلف الجنس مع عدم التفرق ومعه ان كانا من غير الاثما--------ن ول--و اتحد فل--------ه الرد لا غير ولو -----لم يعينا وظهر من غير الجنس فله الابدال قبل التفرق و-----يبطل بعده ولو كان البعض اختص بالحكم وله الفسخ ولو وجده من الجنس معيبا فله الرد	167	7559986341990862972	178	206.5	138	559	31.84257698059082	21	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms092	true	7291745443150648405	176	226	971	1198	1602	300	حبسه حتي يحضره او يءدي ما عليه ولو قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان لم احضره كان علي كذا لزمه الاحضار خاصة ولو قال علي كذا الي كذا ان لم احضره وجب المال ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلق غريما من يد صاحبه---- قهرا لزمه احضاره او اداء ما عليه ولو كان قاتلا لزمه الاحضار او الدية ولا	92	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms187	false	1247368290004297579	71	182	367	949	1551	300	حبس- حتي يحضره او يءدي ما عليه ويرجع علي المكفول بما اداه سواء كفل باذنه او لا ويرجع علي المكفول له اذا بان موت المكفول قبل الاداء ويجب علي المكفول الحضور مع الكفيل ان كفله باذنه والا فان طلب من-----------------------------------------------ه وجب الحضور والا فلا ويبرا بالتسليم التام في بلد الكفالة او في المشترط وان كره المكفول له وبموت المكفول ان لم يشهد علي عينه وبالغيبة المنقطعة علي توقف وبتسليمه نفسه وبانتقال الحق عن المستحق وبابراء المكفول له احدهما ولا يبرا بالتسليم في حبس الظالم بخلاف الحاكم وينتقل حق الكفالة الي الوارث ومن اطلق غريما من--- صاحب الحق قهرا لزمه احضاره او اداء ما عليه ولو كان ق-تلا لزمه الاحضار و--الدية ولا	187	7559986341990862972	134	187.0	104	636	21.069181442260742	24	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms095	true	-5930592351375022217	186	238	931	1148	1420	300	وشرطها التنجيز فلو قال لك علي كذا ان شءت او ان قدم زيد او ان شاء الله او ان شهد----- لم -----يلزم----------- ولو قال ان شهد----- فهو صادق------------------------------------------------------------------------------------------------ لزمه في الحال وان لم يشهد ولو قال--- علي الف اذا جاء راس الشهر او بالعكس صح ان قصد الاجل لا------------ الت-------------------------------------------عليق ولو قال	95	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms327	false	6802823291309959565	101	195	499	896	1404	300	ويشترط التنجيز فلو قال لك علي كذا ان شءت او ان قدم زيد او ان رضي عمرو او ان شهد فلان لم يصح ويلزمه لو فتح ان ولو قال ان شهد فلان فهو صادق او حق او صحيح لم يلزمه وان كان عارفا وكذا لو قال ان شهد لك صدقته او اديت ولو قال كان لك علي كذا لزمه ولا يقبل دعوي السقوط ولو قال لك علي الف اذا جاء راس الشهر او اذا جاء راس الشهر فلك علي الف فان قصد التعليق بطل وان قصد الاجل صح وفي قبول التاجيل توقف ولو قال	327	7559986341990862972	159	220.0	115	397	40.050376892089844	32	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms096	true	3451553223497966359	129	173	649	832	1444	300	قال له في ميراث ابي او من ميراث ابي او في هذه الدار ماءة فه---------------------و اقر------------------------------------------------ار بخلاف له-------------------------------------------------------------- في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي او في داري هذه او في---- مالي ولو قال في هذه المساءل بحق واجب او -سبب صحيح	96	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms330	false	7989693571679549021	78	148	373	676	1426	300	قال له في ميراث ابي او من ميراث ابي---------------- ماءة وكان دينا علي التركة ولو اقر بما في يد غيره لم يصح ويكون شهادة الثالث كونه غير مملوك للمقر فلو قال داري او عبدي او ثوبي لفلان لم يصح وكذا لو قال لزيد في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي او من داري كذا او الف من مالي ولو قال في هذه المساءل بحق واجب او بسبب صحيح	330	7559986341990862972	153	250.5	113	319	47.96238327026367	32	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms097	true	8728962621162617734	77	116	390	578	1481	300	درهم او -مع درهم او تحت درهم او درهم فدرهم فوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد ولو قال درهم ودرهم او ثم درهم فاثنان ولو قال درهم ودرهم ودرهم ف----ثلاثة ولو قال اردت بالثالث تاكيد الثاني قبل ولو قال اردت تاكيد الاول لم يقبل	97	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms331	false	1005321642352670409	2	63	7	294	1426	300	درهم او فوق درهم او تحت درهم او معه-- درهم او فوقه او تحته لزمه واحد وكذا لو قال قبل درهم او بعد درهم او قبله درهم او بعده درهم لاحتماله غير الاقرار ولو قال درهم درهم درهم لزمه واح-------------------------------------د ولو قال درهم ودرهم ودرهم لزمه ثلاثة فان قال اردت بالثالث تاكيد الثاني قبل ولو قال اردت تاكيد الاول لم يقبل	331	7559986341990862972	137	238.0	107	326	42.024539947509766	25	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms098	true	366521590349057280	118	170	617	885	1518	300	بابن للميت وكانا عدلين ثبت النسب والميراث ولا دور ولو----------------------------- كانا فاسقين اخذ الميراث ولم يثبت النسب ولو اقر------- باثنين اولي منه دفعة فصدقه كل----- عن نفسه لم يثبت النسب ويثبت الميراث وان --------------------------------------تناكرا بينهم------------------------------------------------------ا ولو اقر بوارث اولي منه ثم باولي منهما فان صدقه الاول دفع المال الي الثاني والا الي ----------------------	98	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms339	false	-5398476073832950525	183	251	944	1298	1537	300	بابن للميت وكانا عدلين ثبت النسب والميراث ولا دور اذ المءثر الشهادة لا الاقرار وان كانا فاسقين ثبت الميراث---- خاصة الرابع لو اقر الوارث باثنين اولي منه دفعة فصدقه كل واحد عن نفسه ----------------ثبت الميراث دون النسب ودفع اليهما ما في يده ولا عبرة بتناكره-----ما ولو تصادقا ثبت الارث والنسب مع العدالة والا ثبت الارث ولو اقر------------------ باولي منهما فان صدقاه دفع--------------------------ا اليه ما في يدهما والا دفع	339	7559986341990862972	174	226.0	139	423	41.13475036621094	26	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms098	true	366521590349057280	189	262	984	1344	1518	300	الولد اعطاه ربع نصيبه والا النصف فان اقر ب----اخر لم يقبل ولو اكذب اقراره الاول اغرم لل----------ثاني ولو اقر ------بزوجة لذي الولد اعطاها الثمن والا الربع فان اقر بثانية وكذب--ته الاولي غرم نصف السهم فان اقر--------------- بثالثة غرم لها ثلث السهم فان اقر برابعة غرم الربع ولو اقر بهن دفعة او صدقنه كان السهم بينهن ارباعا ولا غرم ولو اقر بخامسة لم يقبل ولو انكر احدي من اقر بها لم يلتفت وغرم لها	98	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms340	false	769975782524420160	0	57	0	287	1521	300	الولد يعطيه--------------- النصف ولو اقر بزوج اخر لم يقبل ولو اكذب اقراره الاول غ-رم للثاني مثل الاول ولو اقر الولد بزوجة ا----------عطاها ا-----------لثمن فان اقر باخري فان صدقته الاولي تقاسما والا غرم لها مثل نصفه ولو اقر بثالثة او----------------------- برابعة اقتسمن مع التصديق والا ضمن لهن ولو ا------------------------------------قر بخامسة لم يقبل ولو انكر --------------احدي الاربع غرم لها	340	7559986341990862972	168	217.5	129	397	42.317378997802734	22	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms099	true	825956192947755183	86	132	434	649	1413	300	ولو قال له علي الف ثم احضرها --وقال هي وديعة قبل لان التعدي يصير الوديعة مضمونة----------------------------------------------------------- وكذا لو قال لك في ذمتي الف واحضرها-- وقال هي ود-----------------يعة وهذه بدلها -------------------------اما ---------------------------------------------------------------لو قال لك في ذمتي الف واحضرها وقال هذه التي اقررت بها كانت وديعة لم يقبل	99	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms337	false	4900672565486930883	82	158	403	772	1450	300	ولو قال لك علي الف --واحضرها ثم قال هذه التي اقررت بها وكانت وديعة فان صدقه المقر له فلا كلام والا قدم قوله مع اليمين وطالبة بالتي اقر بها وكذا لو قال لك في ذمتي الف وجاء بالف وقال التي اقررت بها كانت وديعة وهذه بدلها ويحتمل تقديم قول المقر فيهما والفرق بين المسالتين بقاء المقر به في الاولي وعدمه في الثانية ولو قال لك في ذمتي الف و------------هذه التي اقررت بها كانت وديعة لم يقبل	337	7559986341990862972	147	196.0	111	383	38.381202697753906	28	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms100	true	-3995758885377779606	13	101	68	516	1622	300	بما بعدهما والا عاد ال-----ثاني الي الاول ودخل تحت الاقرا--------------------ر فلو قال له علي عشرة الا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعة الا ثمانية وهكذا الي الواحد لزمه خمسة ولو قال له هذه الدار والبيت لي او الا البيت قبل والاستثناء م-------------------------------------ن الجنس حقيقة ومن غيره ---------------------------------مجاز فلو قال له الف الا درهما فالجميع دراهم ويصدق لو قال لم ارد- الم-تصل ---فيطالب ب--تفسير الالف ويقبل لو بقي ب--------------------------------------------------عد الاستثناء شء ولو قال ---الف درهم الا ثوبا طولب بتفسير ال------قيمة واسقطت ولو---------------- استوعب---ت لم يسمع وطولب بالمحتمل ولو قال الف -----------------------------------------------------الا شيءا طولب بتفسيرهما	100	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms334	false	3962988003781367972	43	246	228	1279	1550	300	بما لم تجر به العادة بطل الثاني عدم الاستغراق فلا يجوز استثناء المساوي والاكثر فلو قال له علي عشرة الا عشرة لزمه عشرة ولو قال الا خمسة لزمه خمسة ولو قال الا تسعة لزمه واحد ولو قال له ثلاثة الا درهما ودرهما ودرهما بطل الاخير ولزمه درهم ولو قال الا درهمين ودرهما لزمه درهم ولو عكس لزمه درهمان المبحث الثالث في قاعدته وهي اثنان الاولي الاستثناء من الاثبات نفي ومن النفي اثبات فلو قال له عشرة الا درهما بالنصب لزمه تسعة ولو رفع فعشرة ولو نصب عقيب النفي فلا شء ولو رفع فواحد فلو قال له عشرة الا تسعة الا ثمانية وهكذا الي الواحد لزمه خمسة وضابطه جمع الجمل المثبتة والمنفية واسقاط المنفي من المثبت فالباقي هو المقر به الثانية الاستثناء من الجنس حقيقة ومن غيره مجاز وهو جاءز فاذا اطلق حمل علي الاول فلو قال له الف الا درهما فالجميع دراهم و-----لو قال--- اردت المنفصل قبل وطولب بالتفسير فان ابقي شيءا----- بعد الدرهم صح والا بطل التفسير وكلف بغيره وقيل ببطلان الاستثنا---ء ولو قال له الف درهم الا ثوبا فالاقوي الصحة فيفسر قيمة الثوب فان ابقي شيءا صح وان استوعب بطل التفسير وطولب بغيره وقيل يبطل الاستثناء ويلزمه الالف ولو قال له علي الف الا ثوبا او الف الا شيءا الزم ت-فسيرهما	334	7559986341990862972	266	340.5	206	1068	24.9063663482666	36	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms108	true	-1701133202109496347	4	82	21	412	1578	300	المحل فهو كل اصل ثابت له ثمرة ينتفع بها مع بقاءه كالنخل والشجر وفي التوت والحناء نظر وانما تصح اذا كانت الاشجار مرءية ولو ساقاه علي ودي غير مغروس ففاسد ولو-------------------------------------------------------------- كان م------غروسا وقدر العمل بمدة لا يثمر فيها---------------- قطعا او ظنا او تساوي الاحتمالان بطل وتصح الي مدة تحمل فيها غالبا وان لم تحمل ولو كانت الثمرة لا تتوقع الا في اخر في المدة صح ويشترط في المدة تقدير---------------------------------------------------ها بما لا يحتمل الزيادة والنقصان وان تحصل--------- الثمرة	108	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms213	false	-7404957590580029873	19	99	107	540	1622	300	المحل وهو كل اصل ثابت له ثمرة ينتفع بها مع بقاءه كالنخل و--شجر الفواكه والورق والزهر المنتفع بهما كالثمر------------ة ولو ساقي -علي ودي غير مغروس او علي الخضر كالبطيخ والباذنجان او علي شجر لا ثمرة له كالغرب لم يصح ولو كان الودي مغروسا صح بشرط ان يحمل مثله في المدة غالبا فلو قصرت قطعا او ظنا او تساوي الاحتمالان بطل-------------------------------------------------ت الثالث المدة-------------------------- ويشترط--------- تقديرها بالشهور والاعوام وحصول الثمرة فيها غالبا فلو قدرها بم---ا يحتمل الزيادة والنقصان كقدوم الحاج وبلوغ الثمرة	213	7559986341990862972	198	267.0	154	535	37.00934600830078	29	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms118	true	1519219893038499492	87	189	458	990	1548	300	وهو فعل-- ملزوم العلة كحفر البءر في غير الملك وطرح المعاثر في المسالك والقاء الصبي او ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيوان العاجز عن الفرار في مسبعة وفك قيد الدابة والعبد والمجنون وفتح قفص الطاءر وان تاخر طيرانه ودلالة السراق وازالة وكاء الظرف فيسيل اذا لم يحبسه غيره او يسيل ما الان الارض منه او بانقلابه بالريح او باذابة الشمس علي اشكال او قبض بالسوم او بالبيع الفاسد او استيفاء المنفعة بالاجارة الباطلة ولو غصب شاة فمات ولدها جوعا --------------------او حبس مالك الماشية عن الحفظ فتلفت او---------- غصب دابة فتبعها الولد ف------------------------------------------------------في الضمان نظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو فتح بابا علي مال فسرق او نقب ------او ازال --قيدا عن --------عاقل	118	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms431	false	-2887240152021223365	105	282	600	1489	1599	300	وهو ايجاد ملزوم العلة كحفر البءر في غير ملكه- وطرح المعاثر في المسالك ولو اجتمع المباشر والسبب قدم المباشر فلو حفر بءرا في غير ملكه عدوانا فدفع غيره انسانا فوقع فيها فالضمان علي الدافع ولو ضعف المباشر بالاكراه او الغرر فالحوالة علي السبب فلو اكرهه علي اكرهه علي اكل طعام الغير او اضاف المالك بطعامه ولم يشعر او امره بذبح شاة الغير فذبحها جاهلا فالضمان علي المكره والغار ولو ضمن المالك المباشر رجع علي ذي السبب ولو القي صبيا او حيوانا يع-جز عن الفرار في مسبعة فقتله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما السبع او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غصب شاة فمات ولدها جوعا او تبعها الولد فهلك او حبس مالك الماشية--------- فتلفت او فك القيد عن الدابة فشردت او عن العبد المجنون فابق او فتح قفص الطاءر او حل الدابة فذهبا في الحال او بعد مكث او فتح راس الظرف فسال ما فيه بنفسه او باذابة الشمس او بقلب الريح او بتقاطر شء منه فبل اسفله او تجاوز قدر الحاجة من الماء والنار فاتفق الغرق او الحرق مع ظن التعدي ضمن ولو فتح بابا علي مال فسرق او دل السارق او ازال القيد- عن العبد العاقل	431	7559986341990862972	208	286.5	165	1145	18.165939331054688	34	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms120	true	3358195809963207509	170	214	881	1110	1563	300	---وعليه قيمته يوم سقط حيا وارش نقص الولادة والعقر ولو سقط ميتا فعليه الارش وان لم يكن بجنايته علي راي ولو سقط بجناية اجنبي ضمن------ الضار-------ب دية جنين حر للغاصب وضمن الغاصب للمالك دية جنين امة ولو كانا عالمين بالتحريم حدا والولد رق للمولي	120	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms435	false	-3651118111002011677	246	284	1244	1438	1536	300	حر وعليه قيمته يوم سقط حيا ولا شء لو ------------------سقط ميتا الا ان يكو-----------ن بجنايته ولو ضربها------------- اجنبي فسقط فعلي الضارب للغاصب دية جنين حر وعلي------- الغاصب للمالك دية جنين امة ولو كانا عالمين بالتحريم فان اكرهها ف--للمولي	435	7559986341990862972	135	188.0	105	245	55.1020393371582	21	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms126	true	-7774641708435459947	151	190	816	1008	1571	300	الموصي له ولو لم يخلف احدا فلورثة الموصي -----ولو قال اعطوه------ كذا ولم يبين الوجه صرف اليه يعمل به ما -شاء وتستحب الوصية لذي القرابة------- وارثا كان او لا الركن الرابع في الموصي به وفيه فصلان الفصل الاول في	126	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms246	false	-1317198666310565441	63	97	330	501	1604	300	الموص--------------------ي له قبل الموصي بطلت ولو قال اعطوا فلانا كذا ولم يبين الوجه صرف اليه يصنع به ما يشاء وتستحب الوصية ل----لقريب وان كان وارث----------ا------ الرابع في الموصي به وفيه فصلان الفصل الاول في	246	7559986341990862972	139	219.0	110	211	65.87677764892578	21	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms130	true	1307485418061579743	63	151	341	789	1541	300	ولو قال اعطوه مثل نصيب ابني --او بنتي وليس له غيره فالوصية بالنصف فان --------اجاز اقتسما التركة والا اخذ------------------ الثلث ولو---------- كان اخر فالوصي---ة بال------ثلث ولو قال مثل نصيب بنتي ومعها زوجة خاصة واجازتا فله سبعة من خمسة عشر وكذا البنت وللزوجة سهم وان لم تجيزا فله اربعة من اثني عشر و----------------للزوجة سهم والباقي للبنت ولو اجازت احداهما خاصة ضربت فريضة الاجازة -----------في وفق عدمها و---------------------------------اخذ من كل منهما -----بالن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبة ولو اوصي له بمثل----- احدي زوجاته --الاربع- مع البنت فله سهم من ثلاثة وثلاثين ولو قال اعطوه مثل	130	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms252	false	-2153525121314512786	162	292	832	1504	1545	300	ولو قال------ مثل نصيب ابني ومعه بنت فله خمسان مع الاجازة والثلث مع عدمها ولو اجاز احدهما فله من نصيبه خمسان ومن نصيب الاخر الثلث ولو اوصي بمثل نصيب من لا نصيب له كالقاتل بطلت ولو قال مثل نصيب بنتي ومعها زوجة فان ا--جازتا فله سبعة من خمسة عشر وكذا للبنت وللزوجة سهم وان لم تجيزا فله اربعة من اثني عشر وسبعة للبنت وسهم للزوجة وان اجا------------------زت احداهما----- ضربت فريضة الاجازةوهي خمسة عشرفي وفق فريضة عدم الاجازة وهي اربعة تبلغ ستين وياخذ من نصيب كل واحدة بالنسبة وان اجازت الزوجة فلها اربعة وللبنت خمسة وثلاثون وللموصي له احد وعشرون وان اجازت البنت فللزوجة خمسة وللبنت ثمانية وعشرون وللموصي له سبعة وعشرون ولو اوصي له بمثل نصيب احدي زوجاته وكن اربعا مع --بنت فله سهم من ثلاثة وثلاثين ولو قال------ مثل	252	7559986341990862972	313	429.5	244	711	44.02250289916992	49	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms131	true	-5167614212516999085	236	287	1236	1497	1554	300	ودخل صح الجميع وورثت- ان خرجت من الثلث ولو كان -----------------------------------------------------------------------قيمتها الثلث و-------اصدقها مثله ودخل صح النكاح وبطل المسمي---------------------------- فان كان مهر المثل مثل القيمة عتق ثلاثة ارباعها ولها ثلاثة اربا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المسمي ولو كان مهر المثل----- نصف القيمة عتق بقدر سبعي التركة ولها سبع اخر بالمهر ولو اعتق عبده ولا شء	131	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms258	false	4538968775368291322	7	102	39	522	1542	300	ودخل صح النكاح والمهر ان خرجت من الثلث وورثت والا بطل العتق في الزاءد ومن المهر ما قابله ولا ارث السادس لو اعتق امته وقيمتها ثلث التركة ثم اصدقها مثله ودخل صح النكاح وبطل المسمي والا دار وثبت لها مهر المثل فان كان ---------بقدر القيمة عتق ثلاثة ارباعها ولها ثلاثة ارباع المسمي لانه عتق منها شء ولها من مهر المثل شء وللورثة شيءان في مقابلة العتق لا مقابلة المهر لانه من الاصل فالتركة في تقدير اربعة اشياء ولو كان مهر المثل بقدر نصف القيمة عتق بقدر سبعي التركة ولها سبع---- بالمهر لانه عتق ----منها شء	258	7559986341990862972	205	299.0	163	500	41.0	32	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms133	true	5730221836549407176	104	206	627	1219	1730	300	والتسمية عند الجماع وسءال الله تعالي الولد الذكر السوي والوليمة عند الزفاف---------------------------------------------------------------------------- ويجوز اكل ما ينثر في الاعراس مع العلم--------------- بشاهد الحال بالاباحة ويملك بالاخذ ويكره ايقاع العقد والقمر في العقرب والجماع ليلة الخسوف ويوم الكسوف وعند الزوال والغروب قبل ذهاب الشفق وفي المحاق وبعد----- الفجر الي طلوع الشمس وفي كل------------------------------------------------------------------------------------------------- اول ليلة من ال-شهر الا رمضان وليل---ة النصف وفي السفر مع عدم الماء وعند الريح السوداء والصفراء والجماع عاريا وعقيب الاحتلام قبل الغسل او الوضوءولا يكره عقيب جماعوالجماع عند من ينظر اليه والنظر الي فرج المراة حالة الجماع ومستقبل القبلة ومستدبرها وفي السفينة---------------------------------------------------------------------- والكلام بغير الذك----------------------------------------------ر وان يطرق المسافر اهله ليلا	133	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms261	false	4171986207247505948	2	115	10	635	1666	300	والتسمية عند الجماع----------------------------------- والوليمة عند الزفاف يوما او يومين ودعاء المءمنين اليها وتستحب الاجابة والاكل وان كان صاءما ندبا ويجوز اكل ما ينثر في العرس واخذه باذن اربابه نطقا او بشاهد الحال--------- ويملك بالاخذ وي-----------------------------كره -الجماع ف------------------------------------------------------------ي المحاق وبعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس وعند الزوال والغروب حتي يذهب الشفق وفي ليلة الخسوف ويوم الكسوف وعند الريح السوداء والصفراء والزلزلة وفي اول ليلة من كل شهر الا رمضان وفي ليلة النصف وفي السفر مع عدم الماء و-----------------------------------عاريا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومستقبل القبلة ومستدبرها وفي السفينة ومحتلما من غير وضوء ولا باس بتكرير الجماع والنظر الي الفرج حال الجماع والكلام بغير ذكر الله تعالي وان يكون عنده من ينظر اليه وفي الدبر وان يطرق المسافر اهله ليلا	261	7559986341990862972	283	426.0	230	905	31.27071762084961	42	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms134	true	7738011516683695244	58	282	324	1578	1672	300	ولو قيل له زوجت بنتك من فلان فقال نعم كفي في الايجاب ولو قد------------------------------م القبول صح وتكفي الترجمة بغير العربية مع العجز والاشارة معه ولا ينعقد ب-----------الهبة والتمليك و---------------------------------------------------------الاباحة الركن ---------الثاني--- المتعاقدان ويشترط فيهما التكليف --------------والاختيار والحرية او اذن المولي فلا اعتبار بعقد الصبي والمجنون و----------------------السكران وان افاق واجازه وتكفي عبارة المراة الرشيدة ولو اوجب ثم جن او اغمي عليه قبل القبول بطل وكذا القبول لو تقدم ولا يشترط الولي في الرشيدة ولا الشاهدان ولو اوقعاه سرا وتكاتماه صح ويشترط -تعيين الزوج-----------------------------ة فلو زوجه احدي بنتيه لم يصح ----------ولو زوجه الاب باحداهن ولم يسمها في العقد بل قصد معينة واختلفا في المعقود عليها فالقول قول الاب ان كان الزوج راهن والا بطل ولو ادعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد الزوجين -الزوجية وصدقه الاخر حكم به وتوارثا --والا افتقر المدعي الي البينة ويحكم عليه بتوابع الزوجية ولو ادعي اخر زوجية المعقود عليها لم يلتفت الا بالبينة ولو اقام بينة بزوجية امراة واقامت ا--------------ختها بينة بانها الزوجة قدم بينة الزوج ما لم يدخل بالاخري او يتقدم تاريخ -عقدها ولو اذن المولي في ابتياع زوجته له فالعقد باق ان قلنا ان العبد لا يملك بالتمليك و---------------------------------------------الا بطل ولو تحرر بعضه فاشتراها بطل العقد المطلب الثالث ا---لاولياء وفيه فصلان الفصل الاول في اسباب الولاية وهي اربعة الاول الابوة وفي معناها الجدودة وتفيد ول-------------------------اية الاجبار علي الولدين الصغيرين والمجنونين سواء البكر والثيب ولا خيار لهما بعد بلوغهما ورشدهما ويتوارثان ولا تثبت ولايتهما علي	134	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms262	false	5352461820465722916	90	295	501	1631	1657	300	ولو قال ---زوجت بنتك من فلان فقال نعم كفي في الايجاب فاذا قال الزوج قبلت انعقد ويجوز تقديم القبول و----------------------------------------------------لا ينعقد بلفظ البيع والهبة والتمليك والصدقة والاجارة وان قصد النكاح سواء ذكر المهر او لا ولا بالاباحة والعارية الفصل الثاني في المتعاقدين ويشترط فيهما البلوغ والعقل والحرية والاختيار فلا يصح عق--------------------------د الصبي والمجنون وان اجاز الولي ولا عقد السكران وان افاق واجاز ويش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترط امتياز الزوجة بالاشارة او التسمية او الصفة فلو زوجه احدي بنتيه او هذا الحمل بطل ولو زوجه احدي بناته ونواها صح فان ---------------------اختلفا في المعقود عليها فالقول قول الاب ان كان الزوج راهن والا بطل العقد ولا يشترط في تزويج البالغة الرشيدة الولي ولا الاشهاد فيجوز ايقاعه سرا والتامر بالكتمان وعبارة المراة صحيحة في نكاح نفسها وغيرها ايجابا وقبولا ولو اعترف احد الزوجين بالزوجية فصدقه الاخر قضي به وتوارثا ولو لم يصدقه ---قضي علي ال--------------------معترف خاصة ولو ادعي---- زوجية ام--------------------------------------------------------راة وادع-ت اختها زوجيته واقاما بينة رجحنا بينتها ان كان ---------------دخل بها او كان------ تاريخ بينتها اسبق-------------------------------------------------------------------------- والا رجحنا بينته ولو ادعي زوجية امراة لم تثبت الا بالبينة الفصل ------------------------------الثالث في الاولياء وفيه ابحاث ال------اول في اسباب الولاية وهي اربعة الاول الابوة وان علت فلا ولاية لغير الاب والجد له ولا يشترط في ولاية الجد بق-----------------------------------اء الا--------ب ولا يسقط بموته وت--------------------------------ثبت ولايتهما علي	262	7559986341990862972	515	593.0	409	1680	30.654762268066406	58	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms145	true	7961588253878429732	198	290	1009	1489	1536	300	الذمية علي الغسل بل علي ازالة المنفر وعلي المنع من الخروج الي الكناءس و--------شرب الخمر واكل---- الخنزير واستعمال النجاسات واذا اسلما لم يبحث عن شرط نكاحهما الا ان يتزوجها في العدة ويسلما او احدهما قبل انقضاءها ولا نقرهم علي ما هو فاسد عندهم الا ان يكون صحيحا عندنا ولو طلقها كافر ثلاثا ثم اسلم افتقر الي المحلل البحث------------------------------------------------------- الثاني في حكم الزاءد علي العدد اذا اسلم ال-------ذمي علي اكثر من اربع تخير اربع حراءر ا--------و حرتين وامتين والعبد يتخير حرتين او حرة وامتين او ا----------------------------------ربع اماء وي-----------------------------------------------------------------------------------------ندفع نكاح البواقي من غير طلاق	145	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms285	false	-4630220228855296939	172	255	851	1299	1531	300	الذمية ب----------------ازالة المنفر كشعر العانة وطول الاظفار والنتن ومنعها من شرب الخمر واكل لحم الخنزير واستعمال النجاسات وا-----لخروج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي البيع والكناءس وليس له اجبارها علي الغسل وان حرمنا الوطء قبله الفصل الثالث في حكم الزاءد علي العدد اذا اسلم الكتابي الحر علي ا------------------ربع حراءر كتابيات او حرتي---------------------------------ن وامتين او ثلاث حراءر وامة او اسلم العبد علي اربع اماء او حرة وامتين ثبت نكاح الجميع وان اسلم الحر او العبد علي اكثر من ذلك اختار كل منهما عدده واندفع نكاح البواقي من غير طلاق	285	7559986341990862972	192	251.0	154	685	28.029197692871094	25	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms146	true	-1932133986886862460	62	143	294	692	1544	300	لحق به في العدة غيرهن كان له اختيار من شاء من السابق واللاحق ولو اسل------م العبد عن اكثر من حرتين---------------------- وثنيات فا-------سلم معه اثنتان ثم اعتق ولحق به الباقي في العدة تخير اثنتين لا ازيد من السابق او اللاحق ولو تقدم عتقه علي اسلامه تخير اربعا ولو اسلم عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع مدخول بهن لم يكن له العقد علي خامسة ولا علي اخت احداهن الا بعد العدة وبقاءهن علي ا-----------------------------لكفر ولو اسلمت الوثنية فتزوج------ باختها ومض----ت العدة علي كفره ثبت عقده فان اسلم	146	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms286	false	-3873497156088975279	156	265	791	1347	1531	300	لحق به في العدة ثبت نكاحها وان كانت امة وبطل عقد من تاخرت وان كانت حرة وحكم العبد في ذلك حكم الحر فلو اسلم عن اربع حراءر وثنيات فصاعدا فاسلم معه اثنتان ثم اعتق واسلم ال--باقي في العدة تخير اثنتين واندفع البواقي ولو اعتق ثم اسلم ثم اسلمن تخ------------ير اربعا ولو اسلم علي اربع اماء فاسلمت اثنتان ثم اعتق فاسلمت الباقيتان في العدة تخير اثنتين ويحتمل الاولتين ولو اسلم الحر عن اربع مدخول بهن منع من--- العقد علي خامسة وع---لي اخت احداهن الا بعد العدة وبقاءهن علي الكفر او بقاء احداهن او بقاء الاخت ولو اسلمت الوثنية فتزوج زوجها باختها فان خرجت العدة وهو كافر ثبت عقده ولو اسلم	286	7559986341990862972	243	375.0	188	576	42.1875	37	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms147	true	-8083533566366232613	134	232	680	1161	1522	300	الامة نظر ومن عقد علي امراة في عدتها عالما حرمت ابدا وان لم يدخل وكذا ان جهل العدة والتحريم --------ودخل ولو لم يدخل بطل العقد واستانفه بعد الانقضاء فان دخل جاهلا لحق به الولد ان جاء لستة اشهر منذ وطاها وفرق بينهما وعليه المهر مع جهلها لا علمها وتتم عدة الاول ثم تستانف اخري ولو ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بذات بعل او في عدة رجعية حرمت ابدا------------------- ولو زني بغي--------------رهما لم تحرم وكذا لو اصرت امراته عليه وان عقد المحرم علي امراة عالما بالتحريم حرمت ابدا وان كان جاهلا فسد عقده ولم تحرم ومن اوقب غلاما حرم عل------------------------------------------------------------------يه امه واخته وبنته	147	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms281	false	-2609489722152541130	173	291	906	1504	1546	300	الاول -----من عقد علي امراة في عدتها عالما حرمت ابدا ولو---------------- جهل العدة والتحريم فكذلك ان دخل والا فسد وله الاستءناف-------- بعد الانقضاء ومع الجهل يل---حق به الولد ان جاء لستة اشهر فصاعدا من دخوله------ وعليه المهر ان جهلت---------- وتتم عدة الاول ثم تستانف عدة للثاني ويحرم العقد علي ذات البعل ولا يلحق بالمعتدة وكذا لو وطء في مدة الاستبراء وعدة الباءن والرجعية والوفاة سواء وفي تربص المسترابة توقف الثاني من زني بذات بعل او في عدة رجعية حرمت ابدا دون الامة الموطوءة ولو زني بايم او في عدة الباءن لم تحرم ولو زن-----ت امراته -------------------------------------------------------------------------------لم تحرم وان اصرت ولا- يحرم نكاح الزانية وان اشتهرت الثالث من لاط بغلام حي او ميت فاوقبه حرمت عليه امه واخته وبنته	281	7559986341990862972	268	332.0	206	731	36.662105560302734	43	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms149	true	-1383155218046441140	62	179	306	893	1534	300	ويرجع به علي الغار ولو ك-ان الغار عبدا تبع بالقيمة ولو ------------شرط بنت مهيرة فخرجت بنت امة فله الفسخ ولا خيار بدون الشرط --------------------------------------------------------------------------------ولو زوجه بنت------ مهيرة وادخل عل------------------------------يه بنت --امة -----ردت وعليه مهر المثل ويرجع به علي الساءق ويدفع اليه امراته---------- وكذا كل من سيق اليه غير زوجته------- ولو شرط البكارة فظهر--ت ثيبا فلا فسخ الا ان يعلم سبق الثيبوبة علي العقد------------------------------------------------------ وله ان ينقص--------- ما بين المهر-----------ين ولو شرط اسلامها فب-------------------------------------------انت كتابية فان قلنا بجواز الكتابية فله ال--فسخ ولا خيار بدون الشرط ولو تزوجت علي انه حر فبان مملوكا فلها الفسخ ولها المهر مع الدخول ولو ادخلت امراة كل----- من الزوجين علي الاخر ف--لها----------- مهر المثل علي الواطء والمسمي علي الزوج وترد اليه-------------- بعد العدة	149	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms290	false	4519104028190031086	31	199	152	958	1488	300	وترجع به علي المدلس فان كان الزوج----- تبع ب-----ه ولو تزوجها علي انها بنت مهيرة فبانت بنت امة فله الفسخ ولا مهر قبل الدخول ولها المسمي بعده ويرجع به علي المدلس ابا كان او غيره ولو دلست نفسها رجع به عليها ولو زوجه بنته من المهيرة فادخل عليه بنته من الامة فلا خيار بل يرد بنت الامة ثم ان دخل فلها مهر المثل ويرجع به علي السابق و-ترد اليه زوجته ولها مهرها وكذا كل من سيق اليه غير زوجته فوطءها ولو شرط --بكارتها فبانت ثيبا فان ثبت عدمها تخير ويدفع المهر ويرجع به علي المدلس فان كان هي فلا شء لها وان لم يثبت فلا خيار له وله ان بنقص من مهرها ما بين --مهر البكر والثيب ولو شرط اسلامها فله الفسخ مع عدمه ولو ظنها مسلمة فتمتع بها فبانت كتاب------------------------ية فليس له فسخ الا----- بهبة المدة ولا اسقاط شء من المهر -------------------------------------------ولو ادخلت امراة كل واحد من الزوجين علي الاخر فوطءها فلكل واحدة مهر المثل علي الواطء والمسمي علي زوجها وترد عليه ولا يطءها الا بعد العدة	290	7559986341990862972	363	419.5	277	893	40.649497985839844	52	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms154	true	2317434781228138573	69	144	356	691	1504	300	الثالث في احكام الاولاد من بلغ عشرا فما زاد وان كان خصيا او مجبوبا ثم ولد له ولد بالعقد---------------------------------------------- الداءم بعد الدخول قبلا او دبرا ومضي ستة اشهر من حين الوطء ال-----------------------------ي عشرة لحق به ولم يجز له نفيه ولا ينتفي عنه الا باللعان ولو لم يدخل او جاء لاقل من ستة حيا كاملا او لاكثر من عشرة او كان له دون عشر سنين او كان خصيا ومجبوبا لم يلحق به ولا يجوز له الحاقه	154	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms300	false	359117675983375912	59	111	323	573	1505	300	الثاني في الحاق الاولا---------------------------------------------------------د بالاباء وفيه فصول الفصل الاول في ولد الزوجة ويلحق في الداءم ب---الدخول وب------------مضي ستة اشهر من حين الوطء وان لا يتجاوز اقصي مدة الحمل وهي عشرة اشهر ف--------------------------------------------لو لم يدخل او ولد لاقل من ستة حيا كاملا او لاكثر من عشرة -------------------------------------------لم يلحق به ولم يجز- له الحاقه	300	7559986341990862972	153	202.0	117	410	37.317073822021484	26	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms159	true	3650084819324780765	146	208	801	1127	1623	300	تعتد بالاسبق من الاطهار------------------- والاشهر ولو رات حيضا في الثالث وتاخرت -------الثانية او الثالثة صبرت تسعة اشهر ثم اكملت سنة ولو ايست بعد حيضة اكملت شهرين ولو كانت--- تحيض في كل- ستة اشهر او خمسة اعتدت بالاشهر والمضطربة ترجع------- الي اهلها او التمييز فان فقدت اعتدت بالاشهر ولو ارتابت ---------بالحمل بعد------- العدة جاز نكاحها-- لا قبلها ولو ظهر الحمل بعد النكاح بطل ----------------------	159	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms309	false	-458157803671710231	95	158	510	847	1615	300	تعتد بالاسبق من الشهور- والاقراء فلو اعتدت بالاشهر ثم- رات الدم في الثالث وتاخرت الحيضة الثانية او الثالثة صبرت تسعة اشهر لاحتمال الحمل ثم تعتد بثلاثة اشهر ---------ولو كانت لا تحيض الا في ستة اشهر او خمسة اعتدت بالاشهر ويرجع في الحيض والطهر ---------------------------------الي المراة ولو ارتابت بالحمل من الاول بعد انقضاء العدة ---ونكاح اخر لم يبطل------------------- النكاح ولو ارتابت بعد العدة وقبل	309	7559986341990862972	181	219.0	140	403	44.913150787353516	24	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms160	true	-8477900332096914766	181	215	941	1109	1533	300	--------------------وليه صبرت ابدا و----الا رفعت امرها الي الحاكم ان شاءت ليبحث عنه اربع سنين فان ظهر خبره ص-------------برت وانفق علي-------ها من بيت المال والا امرها بعدة الوفاة ثم تتزوج بغيره فان جاء في------- العدة	160	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms310	false	8672465471865703335	249	290	1403	1612	1659	300	عليها الولي ومع عدمه فان صبرت فلا كلام والا رفعت امرها الي الحاكم فيءجلها---------- اربع سنين ثم يبحث عنه فان عرف حياته صبرت وعلي الامام نفقتها من بيت المال والا امرها بعدة الوفاة ثم تحل للازواج فان جاء زوجها بعد العدة	310	7559986341990862972	108	150.0	82	219	49.315067291259766	18	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms161	true	6496058467471331178	0	72	0	386	1591	300	الرجعية اتمت عدة الحرة والباءن تتم عدة --امة وتعتد في الوفاة بشهرين وخمسة ايام والحامل بابعد الاجلين ولو كا---نت ام --ولد لمولاها فعدتها اربعة اشهر وعشرة ايام فان مات في الرجعية استانفت عدة الحرة وان لم تكن ام ولد استانفت عدة امة والباءن تتم عد--------------ة الطلاق ولو -----------------اعتقت في عدة الوفاة اتمت عدة الحرة ولو--------- دبرها المولي الواطء اعتدت من وفاته باربعة اشهر وعشرة ايام ولو اعتقها في حياته اعتدت بثلاثة اقراء	161	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms311	false	3173785610816930393	203	274	1004	1371	1520	300	الرجعية اتمت عدة الحرة والباءن تتم عدة الامة ومن الو-----فاة بشهرين وخمسة ايام والحامل بابعد الاجلين ولو مات زوج ام الولد اعتدت كالحرة ولو طلقها رجعيا ثم ---------مات في العد--ة استانفت عدة --حرة ولو لم تكن ام ولد استانفت عدة امة ولو كان الطلاق باءنا اتمت عدة الطلاق ولو مات زوج الامة ثم اعتقت-------------- اتمت عدة الحرة ولو وطءها ثم دبرها ---------فمات اعتدت كالحرة ولو -------------------------اعتقها في حياته اعتدت بثلاثة اقراء	311	7559986341990862972	251	376.5	199	433	57.96766662597656	39	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms163	true	672097435091714376	90	137	460	693	1522	300	ويصح البذل منها ومن وكيلها وممن يضمنه--------------- باذنها والاقرب المنع في المتبرع نعم لو قال طلقها علي --------------------------------------الف من مالها وعلي ضمانها او علي عبدها وعلي ضمانه صح فان لم ترض ضمن المتبرع ولو قال ابوها طلقها وانت برء من --صداقها كان--- رجعيا و-------------------لم يضمن الاب ولا	163	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms317	false	-78219454225888319	68	120	377	632	1526	300	ويصح البذل منها ومن وكيلها ومن وليها ومن الضامن عنها باذنها لا----------- من المتبرع بالبذل او الضمان فلو قال خالع زوجتك علي الف في ذمتي او علي الف من مالها وعلي ض-------------------------مانه لم يصح -------------------ولو قال ابوها طلقها وانت برء من الصداق فطلق وقع رجعيا ولم يلزمها الابراء ولم يضمن الاب ولو	317	7559986341990862972	138	191.0	105	310	44.51612854003906	20	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms164	true	8095601240970313526	149	234	743	1129	1451	300	الظهار وفيه مطلبان ال------اول في اركانه وهي اربعة ال------اول الصيغة وهو قوله انت او هذه او زوجتي علي او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مني او عندي او معي كظهر امي او مثل ظهر امي وكذا لو ترك الصلة فقال انت كظهر امي ولو شبهها بغير الظهر كقوله كيد امي او شعرها او بطنها لم يقع فلو قال كامي او روحها وقصد الكرامة لم يقع وان قصد الظهار قيل يقع ولو قال يدك او رجلك او ثلثك او نصفك علي كظهر امي لم يقع ويشترط في وقوعه ----------------------------------------سماع عدلين دفعة	164	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms319	false	-7953625364121994986	57	147	305	744	1487	300	الظهار وفيه فصل-ان الفصل الاول في اركانه وهي اربعة الركن الاول الصيغة وه-----ي انت علي كظهر امي ويجب تمييز الزوجة عن غيرها بالاسم او بالاشارة ولو ذكر جملتها مثل بدنك او ذاتك جاز بخلاف يدك او بطنك وشبهه ولا اعتبار باختلاف لفظ الصفات مثل انت مني او عندي او علي ويجوز حذفها مثل ا-------------------------------نت كظهر امي دون حذف -------الظهر مثل انت علي كامي---------------------------------------------------------------- وان قصد الظهار وكذا لو حذفهما مثل انت كامي او انت امي------------------------- ويشترط صدوره من الزوج فلو قالت انت علي كظهر امي لم يقع وسماع عدلين دفعة	319	7559986341990862972	153	131.5	114	572	26.74825096130371	23	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms166	true	3200365135041027689	56	157	283	816	1540	300	الايلاء وفيه مطلبان ال------اول في اركانه وهي اربعة الاول الحالف وانما يصح من البالغ العاقل المختار القاصد وان كان مملوكا او ذميا او خصيا او مجبوبا او مريضا او مظاهرا فان طلق بعد مدة الظهار فقد خرج من الحقين والا لزم الكفارة والوطء ثم يكفر بعده للايلاء الثاني المحلوف عليه وصريحه تغييب الحشفة في فرج امراته المدخول بها وايلاج الذكر والنيك اما الجماع والوطء والمباضعة والمباشرة -------فان قرن بها نيته وقع والا فلا ولو قال لا جمع راسي وراسك------- مخدة او لا ساقفتك او لاطيلن غيبتي او بعدي فالاقرب عدم وقوعه مع النية ولو قال لا جامعتك في الحيض او--- النفاس	166	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms321	false	3190742179943081739	40	107	215	538	1536	300	الايلاء وفيه فصل-ان الفصل الاول في اركانه وهي اربعة الاول ال--------------------------------------------------------------------------صيغ--------------------------------------------------------------------------------------ة والصريح والله لا نكتك او لا ادخلت فرج--------------------------------ي فرجك وشبهه ولو اتي بالمحتمل كقوله والله لا جامعتك او لا وطاتك او لا باشرتك او لا باضعتك فان قصد الايلاء- وقع والا فلا ولو قال لا جمع راسي وراسك بيت او مخدة او لا ساقفتك لم يقع وان قصده وكذا لا وطا---------------------------------------تك في الحيض او في النفاس	321	7559986341990862972	167	186.0	127	556	30.03597068786621	23	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms167	true	2341153708853610815	1	127	4	662	1617	300	ولو قال لا وطاتك حتي يقدم زيد فان ظن تاخره عن المدة وقع والا فلا المطلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني في الاحكام اذا وقع الايلاء فان صبرت فلا اعتراض وان رافعته الي الحاكم خيره بين الفيءة والطلاق وينظره حرا كان او عبدا اربعة اشهر حرة كانت او امة من حين الترافع علي راي فان انقضت وطلق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع رجعيا وان فاء ووطا لزمته الكفارة ولا اعتراض للمولي مع امته في المرافعة لضرب المدة والمطالبة بالفيءة بعدها ولو امتنع بعد المدة من الامرين حبسه وضيق عليه ح------------------تي يختار-------------------- احدهما ولو ماطل حتي انقضت مدة الايلاء سقطت الكفارة وبطل حكم الايلاء ولو اسقطت حقها من المطالبة لم يسقط لانه متجدد ولو وطا في مدة التربص -وجب---------------ت الكفارة ولو وطا ساهيا او -مجنونا او --اشتبهت بط-ل الايلاء ولا كفارة-------------------------------------------------- وفيءة القادر -غيبوبة الحشفة	167	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms322	false	4614833719875297090	143	300	777	1580	1580	300	ولو قال ح---------تي يقدم زيد فان ظن تاخره عن المدة وقع والا فلا وكذا لو قال حتي يموت زيد ولو قال لا وطءتك سنة الا مرة فليس بمول في الحال ويقع اذا وطء وبقي ازيد من مدة التربص والا بطل الفصل الثاني في الاحكام اذا وقع الايلاء و---صبرت فلا ---بحث وان رافعته ا------------------------------------نظره الحاكم--------- اربعة اشهر ----------------من حين الترافع ويستوي في ذلك الحر والعبد والمدة حق للزوج فليس لها مطالبته فيها بالفءة فاذا انقضت لم تطلق بانقضاءها وليس للحاكم طلاقها وان رافعته خيره الحاكم بين الطلاق والفءة فان طلق خرج من حقها ووقع رجعيا وان فاء ووطء لزمته الكفارة و-------------------------------------------------------------------------لو امتنع منهما حبس---------------- وضيق عليه في المطعم والمشرب حتي يختار واحدا ولا يعين عليه احدهما و-------------------------------------------------------------لو اسقطت حق----- المطالبة لم يسقط لانه متجدد ولو وطء في مدة التربص او بعدها عامدا فعليه الكفارة ومع --الس--هو او الجنون- او الاشتباه يبطل الايلاء ولا كفارة ولو ماطل فانقضت المدة بطل حكمه ولا كفارة مع الوطء وفيءة القادر تغيب--- الحشفة-	322	7559986341990862972	356	453.0	281	1043	34.13230895996094	54	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms168	true	-8709279876056030648	28	102	141	523	1531	300	اللعان ومطالبه ثلاثة ال--اول في--------------- السبب وهو امران الاول --قذف الز------------وجة المحصنة المدخول بها بالزنا قبلا او دبرا مع دعوي المشاهدة وعدم البينة فلو قذف الاجنبية او الزوجة من غير مشا------------------------هدة حد ولا لعان ولو قذف المشهورة بالزنا ----------------------او اقام بينة فلا حد ولا لعان وليس له العدول الي اللعان عن البينة علي ---راي ولو قذف بسابق علي------------------------------------------------------------- النكاح لاعن علي راي ويلاعن لو قذف الرجعية لا---------------- الباء---------ن وان اضافه الي زم-ن الزوجية ولو -------	168	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms323	false	2583369554944623313	139	239	741	1255	1564	300	اللعان وفيه فصول الفصل الاول في سببه وهو اثنان السبب---------- الاول القذف ويتحقق برمي الزوجة المحصنة المدخول بها بالزنا قبلا او دبرا مع دعوي المشاهدة وعدم البينة فلو رمي الاجنبية او---------- غير المدخول بها او لم يدع المشاهدة حد ولا لعان ولو رمي المشهورة بالزنا او رماها بغيره كالسحق او اقام بينة فلا حد ولا لعان ولا يصح العدول----------- عن البينة الي اللعان ولو كان العقد فاسدا او القاذف اعمي فلا لعان ويتعين الحد ولو اضاف الزنا الي قبل النكاح او كان في العدة----------- الرجعية فله اللعان ولو قذف الباءن فلا لعان وان اضافه الي زمان الزوجية بل يحد ولو	323	7559986341990862972	276	381.5	217	556	49.640289306640625	41	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms169	true	-4744895866609365866	208	299	1117	1590	1593	300	اخل بشء من الفاظه الواجبة بطل وان حكم به ح--اكم ولو قال زني بك فلان سقط حدها باللعان ويستحب جلوس الحاكم مستدبر القبلة ووقوف الرجل عن يمينه والمراة عن يمين الرجل و-حضور سامعين والوعظ بع------د الشهادات لهما قبل اللعن و-----------الغضب ولو كانت غير برزة انفذ من يستوفي الشهادات المطلب---------------------------------------------------------------- الثالث في احكامه اذا تلاعنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط الحدان--------------- وانتفي الولد عنه دونها---- وزال الفراش وحرمت -ابدا فان نكل في------ الاثناء او اكذب نفسه حد ولم تحرم و-------------لو اقرت او نكلت رجمت ولم يزل الفراش ولا حرمت وان اكذب بعد اللعان----- ورثه ال------------------------------------ولد ولا ------	169	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms326	false	-6578884576551176743	19	153	115	819	1538	300	اخل بشء من ذلك لم يصح --------وان حكم به الحاكم------------------------------------- ويستحب جلوس الحاكم مستقبل القبلة ووقوف الرجل عن يمينه والمراة عن يمين الرجل واحضار من يسمعه ووعظ الرجل بعد الشهادات قب-----ل اللعن والمراة قبل الغضب وجمع الناس والتغليظ بالقول والزمان والمكان واللعان ايمان لا شهادات فيصح من الاعمي وفرقة اللعان فسخ لا طلاق الفصل الثالث في احكامه اذا قذف زوجته وجب الحد وله اسقاطه باللعان ولا يطالب باحدهما الا الزوجة فلو اراد اللعان قبل المطالبة لم يجب وان كان لنفي النسب واذا حكم باللعان سقط الحد عن الرجل والمراة وانتفي الولد عن الرجل خاصة وزال الفراش وحرمت مءبدا ولو اكذب نفسه في الاثناء او نكل ح------د ولم يثبت باقي الاحكام ولو اقرت او نكلت رجمت ---------------ولا حد عليه ويبقي الفراش فلو ماتت ورثها ولو اكذب نفسه بعد كماله حد ولحق به الولد وورثه ولم	326	7559986341990862972	269	352.0	211	775	34.709678649902344	38	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms171	true	-4491461422740342674	138	167	709	846	1485	300	ولو نذر عتق اول مملوك يملكه فملك جماعة فلا عتق علي راي والقر-------------------------------------------------------------------عة او------ التخير علي راي ولو نذر عتق اول ما تلده فولدت توامين----- عتقا ولو اجا-ب معتق	171	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms342	false	-5813593977245183658	137	181	696	904	1499	300	ولو نذر عتق اول مملوك يملكه فملك جماعة ---اعتق احدهم ب--القرعة وكذا لو قال اول داخل ولو قال اول من املك او اول من يدخل فملك جماعة او دخلوا اعتقوا كل---هم ولو نذر عتق اول ما تلده فولدت توامين دفعة عتقا ولو تعاقبا عتق	342	7559986341990862972	110	161.0	86	216	50.925926208496094	18	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms173	true	1219301514065210402	185	256	999	1366	1584	300	الولاء من مولي الام الي مولي الاب فان لم يكن-------------------------------------- فلعصبة المولي فان عدم-- فلمولي عصبة المولي----- فان عدموا فا--------------------------------------لامام ولا يرجع الي مولي الام فلو تزوج مملوك بمعتقة فولاء اولادها لمولاها فان اعتق الاب انجر الولاء الي معتقه فان مات الاب مملوكا واعتق الجد انجر الولاء الي معتقه ولو كان الاب باقيا ثم اعتق الجد قبل----ه انجر الولاء الي معتقه فا-ن اعتق الاب بعد ذلك انجر الولاء الي --------------------------------------------------------------------معتق الاب	173	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms387	false	7225052717409630061	228	298	1196	1552	1561	300	الولاء من مولي الام الي مولي الاب وكذا لو اعتق ابوه بعد الحمل به فان عدم مولي الاب فلعصب------ته فان عدموا فلمولي عصبة --مولي الاب فان عدم الموالي وعصابتهم فلضامن الجريرة فان عدم فللامام ولا يرجع الي مولي الام ولو اعتق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجد قبل الاب انجر الولاء الي معتقه فاذا اعتق الاب-------- انجر الولاء الي مولاه ولو اعتق الجد البعيد انجر الولاء من مولي الام اليه ثم منه الي معتق الجد	387	7559986341990862972	174	194.5	137	523	33.26959991455078	25	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms174	true	1296198660139047053	149	192	797	994	1542	300	او دبرتك والمقيد كالمطلق مثل اذا مت في مرضي هذا او في سفري هذا او في-------- سنة كذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ان -------------------------------------------قتلت--------------------------------------------------------- فانت حر والوجه وقوعه لو دبره بعد وفاة غيره كزوج المملوكة ومن جعل له الخدمة ولو قال الشريكان اذا متنا فانت حر	174	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms347	false	1960007587354471150	4	93	17	397	1453	300	او ---------مقيد-------- مثل اذا مت في مرضي او------- سفري او ----في سنتي او سنة كذا او في بلدي او في بلد كذا او في ليل او في نهار فلا يتحرر بدون القيد ويشترط تجريده عن الشرط والصفة فلو قال ان شفي مريضي فانت حر بعد وفاتي او ان هل الشهر لم يصح وكذا لو علقه بمشيءة زيد او قال انت حر بعد وفاتي بسنة ولو قال ان اديت الي كذا او الي ولدي فانت حر بعد وفاتي لم يكن تدبيرا ولا كتابة ولو ق---------------------------------ال الشريكان اذا متنا فانت حر	347	7559986341990862972	91	114.5	67	441	20.634920120239258	17	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms188	true	2544359019162610505	158	291	764	1441	1493	300	العهد حكم اليمين وصورته عهد الله علي او عاهدت الله تعالي---------- انه متي كان كذا فعلي كذا فان كان ما-- عاهد عليه واجبا او ندبا او ترك قبيح او ترك مكروه او مباحا متساويا او كان البر ارجح في الدنيا وجب والا فلا وكل من حلف او نذر او عهد علي فعل مباح وكان الاولي تركه في الدين او الدنيا او بالعكس فليفعل الاولي ولا كفارة ولا تنعقد الثلاثة الا بالنطق دون النية وان كان مشترطا المقصد الثالث في الكفارات وفيه بابان ا--------لاول في اقسامها وهي اما مرتبة او مخيرة او كفار--------------ة الجميع فالمرتبة كفار-----------ة الظهار وقتل الخطا ويجب فيهما العتق فان عجز فصوم شهرين متتابعين ان كان حرا وعلي العبد شهر متتابع فان عجز فاطعام ستين مسكينا وكفارة افطار---------- قضاء رمضان بعد الزوال اط-----عام عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام متتابعات	188	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms370	false	-687878627929266152	11	102	59	553	1568	300	العهد واما العهد فصور-----ة ال----مشروط عاهدت الله او علي عهد الله انه متي كان كذا فعلي كذا وصورة التبرع عاهدت الل--------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------- او---- علي عهد الله ان افعل كذا ومتعلقه كمتعلق النذر وكذا شروطه واحكامه ولا ي------------------نعقد------------ ب----------النية كتاب--------------------------- الكفارات وفيه مقصدان المقصد الاول في اقسامها وهي---- مرتبة و--مخيرة وما فيه الامران وكفارة الجمع وغير ذلك اما الاولي فكفارة الظهار وقتل الخطا ويجب فيهما العتق ثم صيا-----م شهرين متتابعين ثم اط---------------------------------------عام ستين مسكينا وكفارة من افطر يوما من قضاء رمضان بعد الزوال ويجب اطعام عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام متتابعات	370	7559986341990862972	288	358.0	226	737	39.07733917236328	43	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms189	true	6639005175732560036	8	142	47	729	1569	300	عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان عجز عن الجميع صام ثلاثة ايام----- متتابعات وكفارة الجمع في قتل المءمن----- ظلما عمدا وفي افطار نها------ر رمضان بال-محرم وهي عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا ومن حلف بالبراءة من الله تعالي او من رسوله او احد الاءمة عليهم ال-------------------------------سلام وخالف وجبت كفارة الظهار علي راي فان عجز فكفارة يمين وقيل ياثم ولا كفارة وفي جز المراة شعرها في المصاب قيل كفارة رمضان وقيل كفارة الظهار وقيل تاثم ولا كفارة ولو نتفت شعرها في المصاب او خدشت وجهها او شق الرجل ثوبه في موت ولده او زوجته فكفارة يمين ومن تزوج امراة في عدته------ا فارق و--كفر بخمسة اصواع من دقيق ومن نام عن العشاء حتي خرج وقتها اصبح صاءما ومن نذر صوم يوم فعجز---- اطعم مسكينا مدين فان عجز---- تصدق بما استطاع والوجه -	189	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms370	false	-687878627929266152	197	286	1044	1497	1568	300	عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان عجز---------- صام ثلاثة ايام واما الرابع-ة فكفارة--------- قتل المءمن عمدا ظلما و--------افطار يوم من شهر رمضان علي محرم عمدا واما الخامسة ف-----------------------------------من حلف بالبراءة من الله او--------- رسوله او احد الاءمة عليهم السلام فعليه اطعام عشرة مساكين ويستغفر الله وقيل كفارة --ظهار فان --------عجز فكفارة يمين وقيل ياثم ولا كفارة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تزوج امراة في عدتها عالما فارقها فكفر بخمسة اصواع من دقيق قيل و---------------------------------------من نذر صوم يوم فعجز عنه اطعم مسكينا مدين فان عجز عنه تصدق بما استطاع فان عجز	370	7559986341990862972	329	459.5	260	747	44.04283905029297	52	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms190	true	-920644720871460724	25	64	119	301	1477	300	قال انت حر وعليك كذا لم يجزه عن الكفارة وكذا لو قال له اخر اعتق عبد--ك عن كفارتك وعلي كذا فاعتقه ففي عتقه اشكال------ فان قلنا به لزم الضامن البدل ولو رده المالك بعد قب-----ضه لم يجزه عن الكفارة	190	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms373	false	-1112408751984697223	0	33	0	155	1622	300	قال انت حر وعليك كذا لم يجزء ولا يقع العتق و-لو قال له---- اعتق مملوكك عن كفارتك وعلي كذا فاعتقه ففي وقوع العتق قولان فان قلن-----------------------------------ا به وجب العوض ولا يجزء عن الكفارة	373	7559986341990862972	106	155.0	80	195	54.35897445678711	19	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms191	true	7054975213172534850	178	200	963	1069	1596	300	ومن وجب عليه شهران متتابعان فعجز صام ثمانية عشر يوما فان عجز تصدق عن كل يوم---------------- بمد فان ----------عجز استغفر الله تعالي	191	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms374	false	-9058763216365536042	148	175	825	957	1708	300	ومن وجب عليه شهران متتابعان فعجز صام ثمانية عشر يوما فان عجز تصدق عن كل يوم من الثمانية عشر بمد من الطعام فان عجز استغفر الله تعالي	374	7559986341990862972	102	193.5	81	132	77.2727279663086	19	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms196	true	-5552824647510059013	1	68	9	328	1646	300	علي صوفه او شعره حتي يبرد وفي البقر عقل يديه ورجليه واطلاق ذنبه وفي الابل ربط اخفافه الي اباطه واطلاق رجليه وارسال الطير------- بعد الذبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكاة السمك اخذ--ه من الماء حيا فان وثب واخذ------------------------------------------------------ه قبل موته حل والا فلا ولا يشترط في م-------------خرجه الاسلام ولو وجد في يد كافر لم يحل الا مع مشاهدة اخراجه له حيا ولو اعيد في الماء فمات فيه لم -----يحل وان كان	196	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms447	false	1430584640550095671	164	299	841	1509	1514	300	----صوفه او شعره حتي يبرد وفي البقر عقل يديه ورجليه واطلاق ذنبه وفي الابل ربط اخفافه الي اباطه واطلاق رجليه وفي--- الطير ارساله بعد الذبح وتكره الذباحة ليلا الا لضرورة ونخع الذبيحة وقلب السكين والذبح الي فوق والسلخ قبل البرد وقطع شء منها قبله وابانة الراس وذبح حيوان واخر ينظر اليه الثاني في باقي الاقسام ذكاة الجنين ذكاة امه اذا تمت خلقته سواء ولجته الروح او لا فان خرج ميتا او كانت حياته غير مستقرة حل وان خرج وحياته مستقرة فلا بد من تذكيته وان لم يتسع الزمان لها ولو لم تتم خلقته حرم وذكاة السمك اخراجه من الماء حيا فلو وثب او نبذه الماء الي الساحل او نضب عنه الماء فان قبضه او بالته قبل موته حل والا فلا ولا يكفي ادراكه بنظره ولو اخرج----------------------------------------------------------ه حيا ثم ----------------مات في الماء لم يحل وان كان	447	7559986341990862972	214	331.5	169	749	28.571428298950195	37	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms197	true	1670652885554482832	223	293	1292	1667	1707	300	اغتذي الحيوان بعذرة الانسان خاصة حرم حتي يستبر-ء بان ------يطعم علفا طاهرا فالناقة باربعين يوما والبقرة بعشرين والشاة بعشرة والبطة وشبهها بخمسة والدجاجة وشبهها بثلاثة والسمك بيوم وليلة وما عداها بما يزيل حكم الجلل ولو شرب شء من الانعام---------------- لبن خنزيرة ولم يشتد------------------------- كره ويستبرء استحبابا بسبعة ايام وان اشتد حرم لحمه ونسله ولو شرب خمرا غسل لحمه واكل --دون ما في جوفه ولو شرب بولا ------------------------غسل ما في بطنه	197	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms438	false	8724356796228636301	221	297	1345	1754	1767	300	--------------بعذرة الانسان محضا ويحل بالاستبراء بان يربط ويطعم علفا طاهرا فالناقة باربعين يوما والبقرة بعشرين والشاة بعشرة والبطة وشبهها بخمسة والدجاجة وشبهها بثلاثة والسمك بيوم وليلة وغير ذلك- بما يزيل حكم الجلل ولا يكره الزرع بالسماد الثالث ان يشرب لبن خنزيرة فيحرم لحمه ولحم نسله ان اشتد والا كره ويست-حب استبراءه بسبعة ايام ولو ------------------------شرب خمرا غسل لحمه واكل ويحرم ما في بطنه ولو شرب بولا نجسا لم يحرم منه شء بل يغسل ما في بطنه	438	7559986341990862972	276	427.0	220	449	61.469932556152344	43	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms201	true	-5954400731613677090	114	252	654	1435	1686	300	فصاعدا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثلثان تسمية والباقي ردا فان اجتمع الذكور والاناث فالمال بينهم للذكر ضعف الانثي وللواحد من الام ذكرا او انثي السدس وللزاءد الثلث بالسوية وان كانوا ذكورا واناثا والباقي رد عليه او عليهم ولو اجتمع المتقرب ب-------------------------------------------------------------الا-----------------------------------------------------بوين مع المتقرب بالام فللمتقرب بالام السدس ان ------كان واحدا والثلث ان كان اكثر والباقي ل--------لمتقرب بهما ذكرا او انثي واحدا او اكثر ولا شء للمتقرب بالاب ذكرا او انثي مع المتقرب بالابوين ذكرا كان او انثي فان فقد المتقرب بالابوين قام المتقرب بالاب مقامه علي هيءته الا ان للاخت من الاب مع الواحد من الام النصف وللواحد السدس والباقي رد عليهما بالنسبة علي راي ولها مع الازيد النصف ولهم الثلث والباقي يرد اخماسا علي راي ولو اجتمع الاخوة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفرقون فللمتقرب --------بالام السدس -ان كان واحدا والثلث ان كان ازيد الذكر والانثي سواء والباقي للمتقرب بالابوين للذكر ضعف الانثي ويسقط المتقرب بالاب	201	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms382	false	4921278327133555484	75	218	453	1276	1671	300	فصاعدا الثلث لكل طاءفة نصيب من يتقرب به بالسوية والباقي يرد عليهم ولو اجتمعت الكلالات فلاولاد الواحد من الام السدس وللاثنين فصاعدا الثلث لكل نصيب من يتقرب به ولاولاد كلالة الابوين الثلثان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل نصيب من يتقرب به ويسقط المتقرب بالاب ويقوم مقام المتقرب بالابوين عند عدمهم ولو كان زوج او زوجة فله النصيب الاعلي ولمن -----يتقرب بالام -----------------سدس الاصل ان كان واحدا والثلث ان كان اكثر والباقي لاولاد من يتقرب بالابوين ولو حصل رد اختصوا به ولو عدموا---------------------------------------------------------------------------------------- قام --------------مقامهم اولاد كلالة الاب المطلب الثالث في ميراث الاعمام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخوال وفيه مباحث المبحث الاول للعم المنفرد المال وكذا للعمين او الاعمام بالسوية ان استوت الدرجة وكذا العمة والعمتان والعمات ولو اجتمعوا فللذكر مثل حظ الانثيين ان كانوا للابوين او للاب والا تساووا ولو كانوا متفرقين فللعم او العمة من الام السدس وللاكثر -------الثلث------------ بينهم بال-----سوية والباقي للمتقرب بالابوين للذكر ضعف الانثي ويسقط المتقرب بالاب	382	7559986341990862972	203	68.0	166	1290	15.736433982849121	20	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms203	true	-6904881068918126305	0	112	0	682	1762	300	المتقرب بالابوين خاصة ومع عدمهم يرد علي المتقرب ---------------------------------بالام وعلي المتقرب بالاب بالنسبة علي راي ويقاسمون الاجداد كاباءهم ويمنع الاخوة واولادهم وان نزلوا والاجداد وان علوا الاعمام والاخوال واولادهم الفصل-------------------------------------------------------------------- الثالث في ميراث الاعمام والاخوا------------------------ل للعم المنفرد المال وكذا العمان --والاعمام بالسوية ان كانوا من درجة واحدة وكذا العمة والعمتان والعمات ولو اجتمع الذكور والاناث فان كانوا من قبل الاب او الابوين فللذكر ---ضعف الانثي ---------------------------والا تساووا ولا يرث المتقرب بالاب مع المتقرب بالابوين اذا تساووا في الدرجة ولو اجتمع المتفرقون فلمن تقرب با-------لام السدس ان كان واحدا والثلث ان كانوا اكثر للذكر مثل الانثي والباقي للمتقرب بالابوين للذكر ضعف الانثي ويسقط المتقرب بالاب ويقوم المتقرب بالاب مقام المتقرب بهما عند عدمهم	203	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms382	false	4921278327133555484	117	222	693	1299	1671	300	المتقرب بالابوين عند----- عدمهم ولو كان زوج او زوجة فله النصيب الاعلي ولمن يتقرب بالام سدس الاصل ان كان واحد---------------------------------------------------------------------ا والثلث ان كان اكثر والباقي لاولاد من يتقرب بالابوين ولو حصل رد اختصوا به ولو عدموا قام مقامهم اولاد كلالة الاب المطلب الثالث في ميراث الاعمام والاخوال وفيه مباحث المبحث الاول للعم المنفرد المال وكذا للعمين او الاعمام بالسوية ان استوت الدرج-------ة وكذا العمة والعمتان والعمات ولو اجتمعوا---------------------------------------------- فللذكر مثل حظ الانثيين ان كانوا للابوين او للاب والا تساووا ولو كانوا -----------------------------------------------------------------متفرقين فللعم او العمة من الام السدس وللاكثر الثلث بينهم بالسوية والبا-----------------------قي للمتقرب بالابوين للذكر ضعف الانثي ويسقط المتقرب بالاب ويقوم-------------- مقام----------هم- عند عدمهم	382	7559986341990862972	300	385.0	247	846	35.460994720458984	35	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms204	true	-7723252713419193978	32	112	172	649	1616	300	الميت و-عماته- وخءولته وخالاته واولادهم -وان نزلوا يمنعون عمومة الاب وعماته وخءولته وخالاته وعمومة الام وعماتها وخءولتها وخالاتها فان فقد العمومة والخءولة واولادهم فلعمومة الاب والام وخءولتهما واولادهم وان نزلوا وكل بطن وان نزلت ت-----------------منع البطن العليا فا-ن ابن عم ا----------------------------------لاب اولي من عم الجد و-------------لو اجتمع عم الاب وعمته وخاله وخالته وعم الام وعمتها وخالها وخالتها فلمن -تقرب بالام الثلث------ بالسوية ولخال الاب وخالته ثلث الث-----------------لثين بالسوية والباقي لعم الاب وعمته للذكر ضعف الانثي فيصح من ماءة وثمانية ولو	204	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms383	false	7248138925816538077	170	251	1025	1493	1761	300	الميت واولادهم وخءول--------ته واولادهم اولي ----------من عمومة --اب الميت- وخءولته و-----من عمومة --ام الميت-- وخءولتها و--------------كذا عمومة -الابوين واولادهم وخءولته-------------------ما واولادهم اولي من عمومة الجدين وخءولتهما وهكذا الاقرب يم------نع الابعد فابن ابن عم الميت اولي من عم ابيه وابن ابن عم الاب اولي من عم الجد المبحث الخامس لو اجتمع عم الاب وعمته وخاله وخالته وعم الام وعمتها وخالها وخالتها فلمن يتقرب بالام الثلث بينهم بالسوية و-----------------ثلث الثلثين لخال الاب وخالته بالسوية وثلثاه للعم والعمة اثلاثا-------------- فيصح من ماءة وثمانية ولو	383	7559986341990862972	292	376.5	235	569	51.3181037902832	35	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms210	true	6734898683498966019	235	300	1250	1565	1565	300	كان هناك وفق فاضرب الوفق من العدد لا من النصيب ك--------------ابوين وست بنات وان انكسر علي اكثر من فريق -------------------------------------------------------------------------فان كان بين سهام كل فريق وعدده وفق فرد كل فريق الي جزء الوفق وان كان للبعض -------خاصة فرد---------ه الي جزء الوفق واترك الاخري بحالها وان لم يكن لشء منها وفق فاترك كل عدد بحاله ثم -----------------ان تماثلت الاعداد في الاقسام الثلاثة اقتصرت علي اخذها وضربته-	210	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms395	false	3060698035062238626	27	107	151	541	1587	300	كان وف-----ق فاضرب الوفق من العدد لا من النصيب في الفريضة مثل ابوين وست بنات للبنات اربعة وهي توافق عددهن بالنصف فاضرب نصف عددهن في الفريضة تبلغ ثمانية عشر فتقسم وان كان الثاني فان كان بين سهام كل فريق وعدده وفق فرد كل فريق الي جزء الوفق وان كان للبعض وفق دون بعض فرد من له وفق الي جزءه----- واترك------ه بحاله -وان لم يكن للجميع وف--ق فاترك كل عدد بحاله ثم انظر في الاعداد فان تماثلت--------------------------- اقتصرت علي احدها وضربته	395	7559986341990862972	224	337.5	176	436	51.37614822387695	40	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms218	true	-8611019229710186895	136	180	713	958	1574	300	واظهر المساوي في النسب فان اعترف انه الغريم اطلق الاول والا وقف الحاكم ولو كان ميتا وقضت ال--امارة ببراءته لم يلتفت اليه والا وقف الحاكم حتي يتبين ولو كانت الشهادة بالحلية المشتركة------ فالقول قول المنكر ولو ----------كان الاشتراك نادرا ---قدم قول المدعي مع اليمين	218	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms412	false	-65163305830508228	47	93	224	478	1533	300	واظهر المساوي في النسب فان اعترف----------- اطلق الاول والا وقف الحاكم ولو كان ميتا فان ظهرت امارة -براءته لم يلتفت اليه والا وقف الحاكم حتي يتبين ولو كانت الشهادة بالحلية المشتركة غالبا فالقول قول المنكر مع اليمين ولو كان الاشتراك نادرا فالقول قول المدعي مع اليمين	412	7559986341990862972	220	398.0	180	266	82.7067642211914	35	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms219	true	5235749753534325299	11	70	59	385	1545	300	المقصد الرابع في متعلق الاختلاف----- وفيه فصول الفصل الاول فيما يتعلق بالاعيان اذا تداعيا عينا في يدهما ولا بينة حكم لهما مع التحالف وبدونه- ويحلفان علي النفي فاذا ح-----لف احدهما ونكل الاخر احلف--------- الاول علي- الاثبات واخذ الجميع ولو نكل الاول الذي عينه القاضي------- بالقرعة----- حلف الثاني يمين النفي للنصف الذي في يده ويمين الاثبات ل------لذي في يده شريكه	219	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms415	false	-7592376676295772264	238	299	1264	1592	1598	300	المقصد الخامس في احكام تعارض الدعاوي وفيه فصول الفصل الاول في دعوي الاملاك---- اذا تنازعا عينا في يدهما ولا بينة حلفا واقتسماها وكذا لو نكلا ويحلفان علي --نفي العلم فلو حلف احدهما يمين النفي -حلف بعد نكول الاخر يمين الاثبات------------ ولو عين---------------- القاضي احدهما بالقرعة فنكل حلف ال-اخر يمين النفي للنصف الذي في يده ويمين الاثبات للنصف الذي في يد- شريكه	415	7559986341990862972	213	280.0	165	365	58.356163024902344	28	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms219	true	5235749753534325299	172	232	906	1223	1545	300	----------والشاهدان كالشاهد والمراتين وهما اولي من الشاهد واليمين ولو تداعيا زوجية اقرع مع البينتين والشهادة ب-قديم الملك اولي من الشهادة بالحادث وبالاقدم اولي من القديم وبالملك اولي من اليد وبسبب الملك اولي من التصرف ---------------------------------------------------------------------------ولو شهدت بملكه في الامس لم تسمع حتي يقول وهو ملكه في الحال او لا اعلم زواله ولو قال لا ادري زال ام لا لم يقبل	219	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms416	false	4775438239469522142	233	298	1222	1563	1571	300	بالشاهدين والشاهد---------- والمراتين دون--------- الشاهد واليمين ----------------------------------والشهادة بتقديم الملك اولي من الشهادة بالحادث وبالاقدم اولي من القديم وبالملك اولي من اليد وبسبب الملك اولي من التصرف ويرجح ذو اليد الان علي ذي اليد السابقة وفي ترجيح قديم الملك علي اليد قولان ولو شهدت بملكه -----امس لم تسمع حتي تقول وهو ملكه الان---- او لا اعلم زواله ولو قال لا ادري زال ام لا لم تقبل	416	7559986341990862972	246	438.5	197	403	61.04218292236328	41	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms219	true	5235749753534325299	101	146	544	769	1545	300	----------------------------بعد يمينه ولو اقام احدهما بينة حكم له ولو اقام كل بينة فان امكن التوفيق وفق والا تحقق التعارض فان كانت العين في يدهما ق-----------------------------------------------ضي لهما وان ك----------------------------------------------------------انت في يد احدهما قضي---- للخارج علي راي ان شهدتا بالملك المطلق او بالسبب ولو شهدت احداهما بالسبب	219	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms416	false	4775438239469522142	69	125	347	626	1571	300	بعد انكاره لهما او لاحدهما قب-------ل ولو اقا------ما ب------------------------ينة ---------------------------------------فان كانت العين في يدهما قضي لكل واحد بما في يد الاخر ولو اقامها احدهما قضي له بالجميع واحلف الاخر وكذا لو تداعيا ثوبين وفي يد كل واحد ثوب ولو كانت في يد احدهما قضي بها للخارج سواء ------شهدتا بالملك المطلق او بالسبب ولو شهدت للخا-رج بالسبب	416	7559986341990862972	123	186.5	98	362	33.977901458740234	18	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms223	true	3936654492458630704	156	247	854	1342	1675	300	الشهادات وفيه مطا-------لب الاول في الصفات وفيه فصلان الفصل الاول في الشروط العامة يشترط في الشاهد ستة امور الاول البلوغ فلا تقبل شهادة الصبي وان ------راهق الا في الجراح بشرط بلوغ عشر سنين فصاعدا وعدم تفرقهم في الشهادة واجتماعهم علي المباح --------------------------------الثاني العقل فلا تقبل شهادة المجنون وتقبل ممن يعتوره حال افاقته وكذا معتاد السهو والتغفل لا تقبل شهادته الا اذا علم انه في موضع لا يحتمل الغلط الثالث الايمان فلا تقبل شهادة غير المءمن وا----ن كان -------------------------مسلما ولا تقبل شهادة----------- الذمي ولا علي مثله الا في الوصية مع-------- عدم العدول	223	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms422	false	223931811583082749	218	288	1173	1571	1641	300	الشهادات وفيه مقاصد المقصد الاول في --صفات------------------------------------------------- الشاهد وهي عشرة الاول البلوغ فلا تقبل شهادة الصبي وان بلغ عشرا-- الا في الجراح بشرط ال-------------------------------------------اجتماع --علي المباح وعدم الافتراق والاخذ باول قولهم الثاني العقل فلا تقبل شهادة المجنون ولو ناله ادوارا جاز التحمل والاداء مع الافاقة -------------------------------------------------------------الثالث التفط-ن فلا تقبل شهادة---- المغفل والابله ومن يغلب عليه السهو الرابع الاسلام فلا تقبل شهادة الكافر الا الذمي ف-----------------ي الوصية بالمال اذا عدم --عدول	422	7559986341990862972	232	276.0	185	581	39.93115234375	31	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms227	true	94796445042972496	223	296	1207	1585	1602	300	البطن الثاني بغير يمين ونصيب الناكل للبطن الثاني ان حلفوا ولو نكلا معا حلف البطن الثاني اذا ماتا فلو حلف ال---------------------------------اولاد الثلاثة----------- ثم صار لاحدهم ولد صار------ ارباعا فيوقف له الربع فان حلف بعد بلوغه اخذ وان امتنع قال الشيخ ير------جع الي الثلاثة --------------------------------------------------ولو مات احدهم----- قبل بلوغه----- عزل له الثلث من حين ال-موت فان حلف -----------اخذ الجميع والا كان الربع الي حين الوفاة لورثة الميت والاخوين والثلث من حين الوفاة للاخوين وفيه	227	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms410	false	-40263667591951197	154	242	819	1292	1588	300	البطن الثاني الي- يمين اخري لانها تاخذ عن الواقف فهي كالموجودة وقت الدعوي----------------------- فلو ادعي ثلاثة اخوة تشريك الوقف عليهم وعلي اولادهم وحلفوا مع الشاهد ثم صار لاحدهم ولد صار الوقف ارباعا فيوقف له الربع فاذا كمل وحلف اخذه ---وان امتنع قيل------ يرجع الربع الي الاخوة ويحتمل صرفه الي الناكل لاعتراف الاخوة له باستحقاقه ولو مات احد الاخوة قبل بلوغ الطفل عزل له الثلث من حين الوفاة فان حلف بعد الكمال اخذ الجميع وان نكل فالربع الي حين الوفاة لورثة الميت وللاخوين والثلث من حين الوفاة للاخوين وفيه	410	7559986341990862972	251	334.5	199	506	49.60474395751953	37	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms233	true	-6758255532372470064	228	300	1257	1650	1650	300	ويجلد------ مجردا قاءما اشد الضرب ويفرق علي جسده ويتقي وجهه وراسه وفرجه والمراة تضرب جالسة قد ربطت عليها ثياب------ها ولا يقام في شدة الحر و--البردبل ينتظر التوسط ففي ----نهار---- الصيف طرف-ه وفي الشتاء اوسطه ولا في ارض العدو ولا في الحرم للملتجء بل يضيق عليه في المطعم والمشرب ولو جني فيه حد ولا يسقط باعتراض الجنون ولا الارتداد ولا تءخر الحاءض ويءخر المريض والمستحاضة الي البرء فان اقتضت المصلحة التقديم ضرب بالضغث-	233	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms458	false	2344182845094662153	251	296	1348	1596	1615	300	ويجلد الرجل مجردا قاءما اشد الضرب ويفرق علي جسده ويتقي وجهه وراسه وفرجه والمراة----- جالسة وتربط-------- ثيابها عليها ولا يقام في شد -الحر او البرد ويتوخي في الشتاء وسط النهار وفي الصيف طرفيه ويجب التوالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخر المريض حتي يبرا------------ فان اقتضت المصلحة التقديم ضرب ب--ضغث	458	7559986341990862972	180	251.0	148	417	43.16546630859375	25	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms235	true	-6600912162115764021	233	281	1226	1467	1578	300	ويا زوج الزانية او يا ابا الزانية او يا بن الزانية او اخا الزانية قذف-- للمنسوب اليه دون ا---لمواجه وزن---------------يت بفلانة او لطت بفلان قذف للمواجه والمنسوب علي اشكال ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ديوث او يا كشخان او يا قرنان وفهم ارادة الرمي للاخت والام والزوجة حد والا عزر	235	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms462	false	383766589181456512	8	90	39	427	1491	300	-يا زوج الزانية او يا ابا الزانية او يا-------------- اخا الزانية فالحد للمنسوب اليه الزنا وللمواجه التعزير ولو قال زنيت بفلانة او لطت بفلان حد لهما ولو قال لابن الملاعنة يا ابن الزانية حد وكذا لو قال للزانية بعد توبتها يا زانية ولو قال انت ازني من فلان فهو قذف لهما ولو قال لامراته زنيت بك حد لها ويحد للزنا ان اقر اربعا ولو قال يا ديوث او يا كشخان او يا قرنان -فان افاد- القذف في عرف القاءل ------حد والا عزر	462	7559986341990862972	161	215.0	124	411	39.17274856567383	27	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms240	true	-1114482894463740765	62	122	312	617	1495	300	بعد الاحرا------ز المطلب الثالث في الحد ويجب باول مرة قطع الاصابع الاربع من اليد اليمني وتترك الراحة والابهام وان كانت شلاء او كانت يداه شلاوين فان سرق ثانيا قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك --عقبه فان سرق ثالثا خلد----------------- الحبس فان سرق فيه قتل ولو تكررت السرقة من غير حد ف-----واحد ولو كانت له اصبع زاءدة في ----احدي الاربع	240	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms467	false	-114572115119953039	227	280	1148	1424	1527	300	بعد الاقرار مرتين المبحث الرابع في الحد وهو---------- قطع الاصابع الاربع من----- اليمين وتترك الراحة والابهام ولو سر----------------------------------ق ثانيا قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك العقب ولو سر-ق ثالثا حبس داءما فان سرق في الحبس------------ قتل ولو تكررت السرقة من غير حد كفي الواحد ولو كان- له اصبع زاءدة متصلة باحدي الاربع	467	7559986341990862972	212	327.5	168	339	62.53687286376953	32	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms240	true	-1114482894463740765	158	296	795	1476	1495	300	لم تكن له يسار قطعت يمينه ولو كان له يمين فذهبت قبل القطع لم ت------------------------------------------------قطع يس-----------------اره ولو سرق ولا يد له ولا رجل -----حبس ولو كان له كفان قطعت اصابع الاصلية وتثبت بشهادة عدلين او الاقرار مرتين من اهله وبالمرة يثبت الغرم خاصة ولو رد المكره علي الاقرار --------------------------------------------السرقة لم يقطع علي راي ولو رجع بعد الاقرار مرتين لم يسقط القطع ولو تاب قبل الثبوت سقط لا بعده--------------- ويستحب الحسم بالزيت و--------------------------------------------يجب رد العين فان تعذر غرم المثل او القيمة ان تعذر المثل او لم يكن--- مثل------يا ولو تعيب ضمن ولو مات الم--------------------------الك فالي الورثة فان فقدوا فالي الامام مساءل من هذا الباب لو شهد رجل وامراتان ثبت الغرم خاصة ويشترط في الشهادة التفصيل ولو سرق ولم يقدر عليه فسرق ثانيا غرم المالان وقطع بالاولي خاصة ولو شهدت البينة فقطع ثم شهدت بعده باخري قيل تقطع رجله ولا	240	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms468	false	-322531543339255602	10	133	49	672	1525	300	لم يكن له يسار ولو ------------------------ذهبت يمناه بعد السرقة لم يقطع اليسار وكذا لو سرق ولا يمين له وقيل يقطع يساره وقيل رجله اليسري ولو فقد اليدين ----والرجل قيل يحبس ولو كان له كفان قطعت اصابع الاصلية و--------------------------------------------------------------------لو اشتبهت فتوقف ولو تعمد الحداد او قطع اليسار اقتص منه وقطعت اليمني بالسرقة ولو ظنها اليمني فعليها الدية وفي سقو------------ط القطع نظر ولا يضمن سراية الحد وان اقيم في حر او برد ويستحب الحسم بالزيت المغلي وعليه مءونته المبحث الخامس في الاحكام يجب رد العين علي المالك ومع التلف مثلها ولو ت-عذر------ او لم يكن له مثل فالقيمة ولو عابت ضمن الارش ويضمن النقص والاجرة ولو فقد المالك فالي -وارثه ومع -عدمه فالي الامام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو شهدت البينة فقطع ثم شهدت----- باخري لم ت-قطع رجله علي	468	7559986341990862972	242	244.0	180	889	27.22159767150879	33	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms242	true	-8007514157427549884	0	87	0	413	1485	300	اليسري ثم ------يصلب بعد قتله وان اخذ المال خاصة قطع مخالفا ونفي وان جرح خاصة اقتص منه ونفي وان اشهر السلاح خ------اصة نفي ولو تاب قبل القدرة عليه سقط الحد دون المال والقصاص ولو تاب بعدها لم يسقط ولا يعتبر في قطعه اخذ النصاب ولا الحرز ولو فقد احد العضوين اقتصر علي الاخر ولو قتل للمال اقتص ان كان المقتول كفوءا ولو -----------عفا الولي قتل حدا وان لم يكن كفوءا ولو قتل لا له--- فهو عامد امره الي الولي ولو --------------------جرح للمال اقتص الولي فان عفا سقط	242	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms469	false	6701185789345963035	201	266	1019	1326	1506	300	اليسري ثم يقتل ويصلب ولو اخ---------ذ المال خاصة قطع مخالفا ونفي ولو جرح خاصة اقتص منه ونفي ولو اشهر السلاح واخاف خاصة نفي --واذا- قتل المحارب طلبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمال قتل قودا مع التكافء والا قتل حدا وكذا لو عفا الولي --------وان لم يكن كفو-ا ولو قتل لا للمال فهو عامد امره الي الولي فلو عفا لم يقتل حدا ولو جرح للمال اقتص الولي فان عفا سقط	469	7559986341990862972	211	325.5	161	459	45.96949768066406	34	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms242	true	-8007514157427549884	23	251	111	1222	1485	300	ولو تاب قبل القدرة عليه سقط الحد دون المال والقصاص ولو تاب بعدها لم يسقط ولا يعتبر في قطعه اخذ النصاب ولا الحرز ولو فقد احد العضوين اقتصر علي الاخر ولو قتل للمال اقتص ان كان المقتول كفوءا ولو عفا الولي قتل حدا وان لم يكن كفوءا ولو قتل لا له فهو عامد امره الي الولي ولو جرح للمال اقتص الولي فان عفا سقط خاتمة للانسان ان يدفع عن نفسه وماله وحريمه بقدر المكنة ولا يجوز التخطي الي الاشق مع افادة الاس--------هل فيقتصر علي الصياح ان افاد والا فالضرب باليد او العصا او -السلاح مع الحاجة والمدفوع هدر والدافع ---شهيد مضمون و-----------------------------لا يبدا الدافع الا مع القصد فان- ادبر كف عنه فان عطله قاصدا لم يذفف----- ولو قطع يده مقبلا فلا قصاص وان سرت فلو ضربة ----------اخري مدبرا ضمن-- وان سرتا اقتص بعد رد نصف الدية وان سرت الاولي ثبت قصاص الثانية خاصة وان سرت الثانية ثبت قصاص-- ا----------------------------------------لنفس فان قطع يده مقبلا ثم رجله مدبرا ثم يده مقبلا وسري الجميع او---- يديه مقبلا --ورجله مدبرا فالنصف------------------- فيهما علي راي ولو------------------ وجد مع زوجته------------------- او غلامه او جاريته من ينال----- دون الجماع فهو هدر ان لم يندفع بالدفاع وله زجر المطلع ف-----------------ان اصر فرماه بحصاة او عود فهدر ولو بادر من غير زجر ضمن او رمي ذا الرحم بعد الزجر -------------------------------------------------الا ان تكون المراة مجردة ولو تلفت -----------------------------------------------------------------------------------------------------الدابة الصاءلة بالدفع ف-لا ضمان ولو انتزع يده فسقطت اسنان العاض	242	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms470	false	-316088560004748440	40	261	212	1321	1516	300	ولو تاب قبل القدرة عليه سقط الحد دون المال والقصاص ولو تاب بعدها لم يسقط المبحث الثالث في الدفاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للانسان ان يدفع عن نفس------ه وحريمه وماله ويجب------------------------------------ الاسهل فالاسهل فيقتصر علي الصياح ثم -----------الضرب ب--------العصا ثم بالسلاح ودم -------المدفوع هدر والدافع كالشهيد ويستوي الحر والعبد والمسلم والكافر ولا يبداه حتي يتحقق قصده اليه فلو ادبر كف عنه ولو عطله مقبلا لم يدفف عليه ولو قطع يده مقبلا لم يضمن الجرح ولا السراية فان قطع الاخري مدبرا ضمنها فان سر-------------------------------ت الاولي -فالقصاص في الي-----د وان سرت الثانية فالقصاص في النفس ولو سرتا اقتص في النصف بعد رد نصف الدية ولو قطع يده مقبلا --ورجله مدبرا ثم يده مقبلا وسري الجميع او قطع يد-ه مقبلا ثم رجله مدبرا وسري الجميع ضمن نصف الدية فيهما او يقتص منه بعد رد النصف ولمن وجد مع زوجته او ولده او مملوكته او غلامه---------- من ينال منهم دون الجماع ان يدفعه فان اتي الدفع عليه فهدر ومن اطلع علي قوم فلهم زجره فان اصر فرموه بحصاة او عود فهدر ولو رموه من غير زجر ضمنوه ولو كان المطلع رحما لنساء صاحب المنزل اقتصر علي زجره فان رماه ضمن جنايته الا ان تكون احداهن مجردة ولو قتله في منزله وادعي انه اراد نفسه او ماله واقام بينة انه دخل بسيف مشهر مقبلا عليه سقط الضمان وللانسان دفع الدابة الصاءلة عن نفسه ولا ضمان ولو انتزع يده م---------ن العاض	470	7559986341990862972	542	701.5	418	1447	37.45680618286133	82	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms246	true	-434249965920358145	57	112	286	551	1574	300	ولو القاه الي البحر فالتقمه الحوت قبل-------------------------------- الوصول ففي القود نظ-----------------------------------------------------------ر ولو القاه الي اسد ولا مخرج له ا------------------------------------------------و اغري ---العقور به فقتله ا-----------------و انهشه حية قاتلا فمات او طرحها عليه فنهشته فالقود ولو جرحه و--عضه الاسد و-------------سرتا قتل-- الجارح بعد رد نصف الدية وكذا- لو شاركه الاب او -شارك حر عبدا في عبد ولو -----------------	246	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms475	false	-1681011958599918556	24	111	125	564	1525	300	فلو القاه الي البحر فالتقمه الحوت قبل وصوله قيد به وكذا لو التقمه بعد الوصول علي الاقوي ولو القاه الي السبع فافترسه فعليه القود ان لم يتمكن من الفرار ولو القاه مكتوفا في مسبعة فاتفق الافتراس فعليه الدية وكذا لو لم يعهد بالسباع ولو اغري كلبا عقورا --فقتله فعليه القود وكذا لو انهشه حية قاتلا فمات او طرحها عليه فقتلته -------ولو جرحه ثم عضه الاسد او نهشته حية فسرتا فعليه القود -بعد رد نصف الدية ومثله لو شاركه ابوه او اشترك -----------عبد وحر في قتل عبد النوع	475	7559986341990862972	190	208.0	148	460	41.30434799194336	28	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms248	true	4327755202642313008	146	254	745	1322	1556	300	وارث المال عدا الزوج والزوجة في القصاص ويرثان من الدية -ان رضي الاولياء بها ولو عفا الولي عن القصاص فلا دية لهما ولو عفا عن دية الخطا فلهما نصيبهما ويستحب للامام احضار عارفين عند الاستيفاء ولو اتحد مستحق القصاص فالاولي اذن الحاكم وليس واجبا علي راي وان تعدد وجب الاتفاق او ------------------------الاذن ولا يجوز لاحدهم------------- المبادرة علي راي فان----------------------- بادر -----------ضمن حصص الباقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولو كان المستحق صغيرا فللولي استيفاء حقه علي راي ولو اختار بعض المتعددين الدية ورضي القاتل فللباقين القصاص بعد رد نصيب المفادي ---------ولو لم يرض القاتل جاز القصاص لطالب-----------ه بعد رد نصيب شريكه من الدية ولو عفا البعض جاز للباقي- القصاص بعد رد نصيب العافي	248	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms487	false	-6009468894287908715	120	231	588	1227	1585	300	وارث المال عدا الزوج والزوجة ----------ويرثان من الدية وان احدث صلحا ويشترك المكلفون وغيرهم ويرثونه كالمال ويتوقف ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذن الامام خصوصا الطرف فان كان الولي جماعة توقف علي اجتماعهم اما بالوكالة او بالاذن لواحد وليس ل-هم الاجتماع علي المباشرة فان فعلوا اساءوا ولم يلزمهم شء ولو بادر احدهم عزر وضمن حصص الباقين وللحاضر والكبير والعاقل الاستيفاء بشرط ضمان نصيب الغاءب والصغير والمجنون وقيل يجوز حبس القاتل حتي يجء الغاءب ويكمل الصبي والمجنون وللاب والجد له الاستيفاء عن الصبي والمجنو-------------------------------------------------ن ولو رضي البعض ---------بالدية------------ فللباقين القصاص بعد رد نصيب المفادي من الدية ولو لم يرض الجاني ف----------لطالب القصاص قتله بعد رد نصيب شريكه--------- ولو عفا البعض ---فللباقين القصاص بعد رد نصيب العافي	487	7559986341990862972	244	279.5	193	843	28.944246292114258	34	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms252	true	-3782092464791660639	48	181	255	942	1516	300	الاخر القصاص منه الرابع التساوي في الدين فلا يقتل مسلم وان كان عبدا بكافر ------وان كان ذميا حر---------------------ا بل يعزر ويغرم دية الذمي وان اعتاد قتل الذمي قيل يقت----ل بعد رد --فاضل دية المسلم ويقتل الذمي بمثله وبالذمية بعد رد فاضل ديته عنها والذمية بمثلها وبالذمي ولا رجوع ولو اسلم فلا قود ويقتل الذمي ----------------------------------------------------------------------------بالمرتد وبالعكس علي اشكال الا ان يرجع وال-يهودي بالنصراني والحربي وبالعكس وولد الرشدة بالزنية ولو قتل الذمي مسلما عمدا دفع هو وماله الي ورثة المسلم--- ويتخيرون بين قتله واسترقاقه قال الشيخ ويدفع ولده الصغار ايضا ويسترقون وفيه نظر فان اسلم قبل الاسترقاق فالقود خاص----------------------------------------ة ويشترط التكافء حال الجناية ف----------------------------------------------------------------------------لو قطع مسلم يد ذمي----- فاسلم ثم سرت او---- حر يد عبد فاعتق ثم سرت او صبي يد بالغ ثم بلغ ثم سرت فلا قود ولا قصاص بل دية النفس ولو	252	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms481	false	-3139698832454540558	34	192	170	988	1532	300	العبد الشرط الثاني----- التساوي في الدين -لا يقتل مسلم------------- بكافر حربي ولا غيره ذميا كان او معاهدا او مستامنا بل يعزر ويغرم دية الذمي ولو اعتاد قتل الذمي قيل يقتص منه بعد رد الفاضل----------- ويقتل الذمي بمثله وبالذمية بعد رد فاضل ديته----- والذمية بمثلها وبالذمي ولا ر-------------------د ويقتل الذمي بالمستامن وبالعكس والمستامن بمثله والحربي بالذمي والمرتد بمثله مطلقا والذمي بالمرتد وبالعكس علي توقف- الا ان يتوب فيلزمه دية ال---ذمي و----لا يقتل ذمي ولا ذو عهد ب--حربي ولو قتل الذمي مسلما عمدا دفع هو وماله الي اولياء المقتول ويتخيرون بين قتله واسترقاقه ولا يسترق اولا----ده الصغار ولو ا-----------------------سلم قبل الاسترقاق فلهم قتله دون استرقاقه ويقتل ولد الرشدة بولد الزنية ويشترط التكافء حال الجناية فلو قتل مسلم ذميا ثم ارتد فلا قود وعليه دية الذمي وكذا لو جرحه ثم ارتد وسرت ولو قطع مسلم يد ذمي عمدا فاسلم ثم سرت او قطع حر يد عبد فاعتق ثم سرت او صبي يد بالغ ثم بلغ و--سرت ف--------لا قصاص في ------نفس ولا	481	7559986341990862972	479	684.5	373	925	51.783782958984375	76	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms255	true	1135168598579591185	160	270	843	1447	1598	300	الثاني الاتفاق في المحل فتقطع اليمني بمثلها لا -باليسر--------------------------ي والسبابة بمثلها لا بالوسطي ولا زاءدة بمثلها مع تفاوت المحل ولو قطع اليمني فاقدها قطعت يسراه فان فقد----------------------------------------------ت فال-رجل ولو قطع ايدي جماعة علي التعاقب قطعت اربعة بال-----اول فالاول وللباقي الدية ولو -----------بذل يسراه فقطعها المقتص----- جاهلا فالوجه بقاء القصاص--- ويءخر حتي يندمل ويدفع اليه دية اليسري الا ان يبذل مع سماع الامر باليم------ني وعلمه بعدم اجزاء اليسري ولو قطعها مع العلم ففي القصاص اشكال والاقرب الدية----------------------------- وكل موضع يضمن الدية في اليسري يضمن السراية --والا فلا ولو اتفقا علي قطعها بدلا لم يجز----- وعلي------ه الدية وله القصاص ولو اختلفا فالقول- قول الباذل لو انكر دعوي- بذلها مع العلم لا بدلا	255	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms490	false	5795015570208568118	133	255	721	1386	1621	300	الثالث التساوي في المحل وتقطع اليمين باليمين لا باليسار واليسار بمثلها لا باليمني والسبابة بمثلها لا بالوسطي وكذا باقي الاصابع ولو----------------------------------------------- فقدت اليمين فاليسار فان عدمت فرجله اليمني فان عدمت فاليسري ولو قطع ايدي جماعة علي التعاقب قطعت يداه ورجلاه الاول فالاول وللثاني الدية ولو قطع يمينا فبذل يسارا فقطعها المجني عليه جاهلا فالقصاص باق في اليمين ويءخر حتي يندمل اليسار ثم ان سمع الجاني------------------ الامر باخراج اليمني وعلم انها لا تجزء فلا دية له ولو لم ي--علم فله الدية ولو قطعها المجني عليه عالما بانها اليسري اقتص منه وكل موضع يلزمه دية الي----سري يضمن --سرايتها والا فلا ولو اتفقا علي بذلها بدلا لم يصر كذلك وعلي القاطع الدية وله القصاص -في اليمني ----ولو قال المجني ---------عليه بذلها مع العلم لا بدلا	490	7559986341990862972	333	420.0	262	752	44.28191375732422	39	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms256	true	-443466815823911624	64	159	334	828	1576	300	فلو قطع --------يدا زاءدة اصبعا ويده كذلك اقتص -----------منه ولو كانت الزاءدة للجاني خارجة--- عن الكف اقتص في الكف -وان كانت في سمت الاصابع قطع الاصابع و------اخذ حكومة الكف ولو اتصلت بالبعض قطعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاربع واخذ دية الاصبع وحكومة الكف ولو كانت للمجني عليه فله القصاص ودية الزاءدة ولو كانت احدي الخمس زاءدة للجاني قطعت فان الناقص يءخذ بالكامل الا ان يختلف المحل فتاخذ دية الزاءدة ويقتص في اربع وكذا لو كانت للمجني عليه ولو تساويا اقتص مع اتفاق المحل ولو كان لقاطع اليد ست اصول قطع خمس اصابعه ودفع حكومة اليد ولو كان فيها زاءدة	256	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms491	false	4567161779308977428	40	120	217	629	1547	300	ولو قطع ذو الاصبع الزاءدة -------يد- مثله اقتص مع تساوي المحل ولو كانت-------- للجاني فان خرجت عن الكف اقتص منه ايضا وان كانت في سمت الاصابع قطع الاصابع الخمس واخذ حكومة الكف وان اتصلت باحداهما قطع اربعا واخذ دية اصبع وحكومة الكف ولو كانت للمجني عليه اقتص في الكف واخذ دية الزاءدة وهو ثلث دية الاصلية والا اقتص في الاربع واخذ دية --اصبع وحكومة الكف ولو كان- للمجني عليه اقتص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف-----------------------------------------------------------------------------------ي اربع وطالب بدية الزاءدة وحكومة الكف ولو كان--ت الزاءدة	491	7559986341990862972	201	266.5	158	640	31.40625	30	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms258	true	-1305676913783960849	126	213	610	1101	1572	300	المقصد الثالث في الدعوي وفيه بحثان الاول شراءط دعوي القتل يشترط في دعوي القتل امور خمس-----------------------ة الاول التكليف في المدعي------ حالة الدعوي -لا -------بالجناية---------- فلا تسمع دعوي الصبي والمجنون بل يدعي لهما وليهما وتسمع الدعوي وان كان حال الجناية حملا الثاني استحقاقه حالة الدعوي فلا تسمع دعوي الاجنبي وتسمع دعوي المستحق وان كان اجنبيا وقت الجناية ولا تسمع دعوي استحقاق القصاص من الزوج والزوجة وتسمع دعواهما للعمد وتثبت لهما الدية الثالث تعلق الدعوي بشخص معين او اشخاص معينين ف---------------لو قال قتله احد هءلاء العشرة ولا اعرف عينه	258	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms482	false	-7849345166975598593	235	293	1216	1530	1565	300	المقصد الثالث-------------------------------------------------- في دعوي القتل وما يثبت به اما الاول فشروطه ستة الاول --تكليف--- المدعي ورشده حالة الدعوي فلو كان عند الجناية حملا سمعت ولا تسمع من-- الصبي والمجنون ----------------------------------------------------------الثاني استحقاقه حالة الدعوي وان -----------------------------------------كان اجنبيا وقت الجنا-----------------------------------------------------------------------------------ية الثالث تعيين المدعي عليه فلو ادعي علي جماعة مجهولين لم تسمع ولو قال قتله احد هءلاء العشرة ولا اعرف عينه	482	7559986341990862972	203	258.0	164	553	36.7088623046875	27	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms258	true	-1305676913783960849	0	57	0	273	1572	300	دية الكف وسقطت جناية الاصبع ولو سرت الي النفس فلوليه القصاص فيها بعد رد دية الاصبع ولو قال عفوت عنها وعن سرايتها قال الشيخ صح من الثلث لانه كالوصية ولو قيل لا يصح لانه ابراء مما لم يجب كان وجها ولو ابرا العبد الجاني بما يتعلق برقبته لم يصح وان ابرا --سيده صح ولو قال عفوت عن	258	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms495	false	5523892568325460032	260	300	1362	1547	1547	300	دية الكف -------------------ولو سرت الي النفس اقتص الولي--- فيها بعد رد دية الاصبع ولو قال عفوت عنها وعن سرايتها صح العفو عنها لا عن السرا-------ية ولو جني عليه------------------------------------------ العبد فابرا-----------------ه لم يصح ولو ابرا السيد- صح ولو قال عفوت عن-	495	7559986341990862972	135	190.0	102	275	49.09090805053711	27	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms258	true	-1305676913783960849	47	126	233	610	1572	300	لم يصح وان ابرا --سيده صح ولو قال عفوت عن ارش الجناية صح ولو ابرا القاتل --خطا لم يصح ولو ابرا العاقلة او قال عفوت عن ارش الجناية صح ولو ابرا العاقلة في----- العمد او شبيهه لم يبرا القاتل ولو ابرا القاتل او قال عفوت عن---- الجناية سقط حقه وحكم الخطا الثابت بالاقرار حكم شبيهه ولو عفا بعد------------------------------ قطع يد من يستحق قتله قصاصا فاندملت صح العفو وان سرت ظهر بطلان العفو--------- وكذا لو عفا بعد الرمي--------- قبل الاصابة	258	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms496	false	-8986134413487222984	13	94	66	440	1475	300	لم يصح ولو ابرا السيد- صح ولو قال عفوت عن ارش الجناية صح ولو ابرا --قاتل الخطا لم يصح ولو ابرا العاقلة او قال عفوت عن ارش الجناية صح ولو ابرا العاقلة في شبيه العمد ---------لم يبرا القاتل ولو ابرا القاتل او قال عفوت عن هذه الجناية برء -----------------------------------------ولو عفا في العمد عن الدية لم يفد شيءا ولو قطع يد القاتل ثم عفا عن النفس فسري القطع----------- ظهر بطلان العفو ولا ضمان وكذا لو رمي القاتل بسهم ثم عفا قبل الاصابة	496	7559986341990862972	264	381.0	201	438	60.27397155761719	49	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms259	true	-201898042813952220	0	49	0	256	1542	300	تحقيقا للدعوي ولو لم يبين طرحت ولم يحكم بالبينة عليها الخامس عدم التناقض فلو ادعي علي شخص الانفراد ثم ادعي علي غيره الشركة لم تسمع الثانية وكذا لو ادعي علي الثان--------------------------------------ي الا-----نفراد ولو -اقر الثاني ثبت حق المدعي ولو ادعي العمد ففسره بالخطا او بالعكس لم تبطل دعوي اصل	259	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms483	false	-3133639817912755028	64	109	337	570	1640	300	تحقيقا للدعوي ولو لم يبين طرحت ولم تسمع -البينة الساد------س عدم التناقض فلو ادعي انه قتل منفردا-- ثم ادعي ---------------------------------------------عل-------ي الاخر لم تسمع الدعوي الثانية سواء برا الاول او شركه ولو صدقه الثاني جازت مءاخذته ولو اد-عي العمد وفسره بالخطا او بالعكس لم تبطل----- اصل	483	7559986341990862972	143	228.0	110	300	47.66666793823242	22	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms259	true	-201898042813952220	157	264	793	1364	1542	300	ولو اقر بقتله------ عمدا فاقرء اخر بقتله خطا تخير الول---ي تصديق احدهما ولا سبيل له علي الاخر ولو ------------اقر الثاني بقتله-- ورجع الاول درء عنهما القصاص والدية واخذت الدية- من بيت المال ال-فصل الثان---ي البينة وشروطها اربعة الاول العدد ولا يثبت موجب القصاص الا بعدل-ين وان عفا علي مال ويثبت ما تجب به الدي---------------------ة بهما وبرجل وا-مراتين وبشاهد ويمين كالخطا والمامومة والهاشمة وغيره---ا ولو شهدت------------ بهاشمة مسبوقة بايضاح لم يثبت الهشم في حق الارش كما لم يثبت الايضاح ولو شهدت -انه رمي زيدا فمرق------ فاصاب غيره خطا ثبت الخطا الثاني خلوص الشهادة عن الاحتمال مثل ضربه بال---------سيف فمات او فانهر دمه فمات او فاجراه فمات في الحال	259	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms483	false	-3133639817912755028	188	300	1035	1640	1640	300	ولو اقر واحد بالقتل عمدا واخر -----------خطا تخير الولي في تصديق احدهما ولا سبيل له علي الاخر ولو اقر بالعمد فاقر اخر انه القاتل ورجع الاول درء عنهما القصاص والدية وودي المقتول من بيت المال المبحث الثاني في البينة وشروطها اربعة الاول العدد ولا يثبت موجب القصاص الا بشاهدين وان عفا علي مال ويثبت م--وجب--- الدية كقتل الخطا والمامومة بهما وبشاهد وامراتين وبشاهد ويمين ولا تقبل شهادة النساء منفردات مطلقا ولو شهد رجل وامراتان بهاشمة مسبوقة بايضاح لم يثبت الهشم------------ كما لا يثبت الايضاح ولو شهدوا انه رمي زيدا فمرق السهم فاصاب عمر----ا ثبت الخطا الثاني تجرد الشهادة عن الاحتمال مثل ضربه بالسيف فقتله او فمات او فانهر دمه ف---------------مات في الحال-	483	7559986341990862972	438	685.5	351	653	67.07503509521484	68	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms259	true	-201898042813952220	264	300	1364	1542	1542	300	او -لم يزل مريضا حتي مات وان طالت المدة او ضربه فاوضحه هذه ولو قالوا اوضحه مطلقا ووجدت موضحتان فالدية ولو قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختصما ثم افترقا وهو مجروح او ضربه فوجدناه مشجوجا او فجري دمه لم يقبل-	259	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms484	false	4019731493233173001	0	54	0	256	1519	300	او فلم يزل مريضا حتي مات وان طالت المد--------------------------------------------------------------ة ولو شهدت بانه جرح او جري الدم لم يقبل حتي يشهد بالقتل ولو شهدت بانه قتله بالسحر لم تقبل الا ان يشهد علي اقرار وكذا يشترط في الجراح فلو شهدت بانهما اختصما ثم افترقا وهو مجروح او ضربه فوجد-اه مشجوجا او فجري دمه لم تقبل	484	7559986341990862972	111	182.5	87	319	34.79623794555664	20	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms260	true	-8392421505521209397	7	231	30	1232	1624	300	الدامية ولو شهد ب-انه جرح وا-جري الدم لم يقبل حتي يشهد بالقتل ولو شهد ب-انه قتله بالسحر لم يقبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث الاتحاد فلو اختلفا في الزمان او المكان او الالة لم يثبت وفي كونه لوثا اشكال ينشا من التكاذب ولو شهد -احدهما بالاقرار والاخر بالفعل لم يثبت وكان لوثا------------- ولو شهد احدهما بالاقرار بمطلق القتل والاخر بالاقرار بالعمد ثبت اصل القتل وصدق الجاني في العمدية وعدمها ولو شهد احدهما بالقتل عمدا والاخر بالمطلق ثبت اللوث وحلف المدعي القسامة ولو قال احدهما قتله عمدا وقال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر خطا ففي ثبوت اصل القتل ---اشكال ولو شهدا بالقتل علي واحد واخران به علي غيره فلا قصاص والدية عليهما في ال------------عمد وف--------------ي الخطا علي عاقلتهما ويحتمل تخيير الول----ي ولو شهدا عليه بالعمد فاقر اخر انه القاتل وبرا الاول احتمل التخيير في قتل احدهما وفي الرواية المشهورة تخييره في قتل المشهود عليه فيرد المقر عليه نصف الدية وقتل المقر ولا رد وقتلهما فيرد الولي علي المشهود عليه نصف الدية خاصة وفي اخذ الدية منهما الرابع انتفاء التهمة فلو شهدا علي اثنين فشهد المشهود عليهما به من غير تبرع فان صدق الولي الاولين خاصة حكم بهما والا طرح الجميع ولو شهدا علي اجنبي فهما دافعان ولو شهد اجنبيان علي الشاهدين من غير تبرع تخير الولي ولو شهد الوارث بالجرح قبل الاندمال لم تسمع ولو اعادها---- بعده قبل--------------------------ت ولو شهدا علي الجرح وهما محجوبان ثم مات الحاجب او بالعكس فالنظر الي حال الشهادة	260	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms484	false	4019731493233173001	8	256	34	1300	1519	300	ال--مدة ولو شهدت بانه جرح او جري الدم لم يقبل حتي يشهد بالقتل ولو شهدت بانه قتله بالسحر لم تقبل الا ان يشهد علي اقرار وكذا يشترط في الجراح فلو شهدت بانهما اختصما ثم افترقا وهو مجروح او ضربه فوجداه مشجوجا او فجري دمه لم تقبل ولو قال ثم افترقا وقد جرحه او فوجدناه قد شجه او فاجري دمه قبل وكذا لو قال ضربه فاوضحه او شجه ولو وجد فيه موضحتان فلا قصاص ويثبت الارش ولا يقتص باقلهما وكذا لو قال قطع يده ووجد مقطوع اليد ولو قال اسال دمه فمات قبل في الدامية خاصة الثالث التوافق فلو اختلفا في الزمان او المكان او الالة لم يثبت---- القتل ولا ا--------للوث للتكاذب ولو شهد واحد--- بالاقرار والاخر بالفعل لم يثبت وكان لوثا لعدم التكاذب ولو قيد احدهما بصفة وا----ط-------لق الاخر ثبت -------------------------------------------------------------------------------------------المطلق ولو شهد بالاقرار بالقتل والاخر ب----------------ه عمدا ثبت اصل القتل والزم المقر البيان ويقبل تفسيره مع يمينه لا انكاره ولو شهد بالقتل عمدا والاخر مطلقا لم يثبت اصل القتل بل يكون شاهد العمد لوثا ولو شهد بالقتل عمدا والاخر خطا---- ثب-ت اصل القتل علي توقف ولو شهدا بالقتل علي زي-د واخران به علي عمرو فلا قصاص و------عليهما الدية نصفين في العمد وعلي العاقلتين في الخطا وتخ-------------------يير الولي قوي ولو شهدا عليه بالعمد فاقر اخر انه القاتل وبرا الاول تخير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي علي توقف------------------------------------------- الرابع انتفاء التهمة فلو شهدا لمن يرثانه بالجرح بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاندمال قبلت لا قبله فان اعيدت بعده قبلت ولو شهد لمورثه المريض قبل ولو شهدا بالج---رح وهما محجوبان ثم مات الحاجب او بالعكس اعتبر----- حال الشهادة	484	7559986341990862972	525	774.0	414	1795	29.24791145324707	79	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms261	true	-3115780108473633194	22	208	104	1051	1529	300	او في صف مقابل للخصم بعد المراماة فلوث وكذا في---- محلة-------------------------------------------- مطروقة بينهم وبينه عداوة او في قرية كذلك ولو انتفت العداوة فلا لوث ولو وجد بين قريتين فاللوث لاقربهما او لهما مع التساوي ولو وجد في زحام او علي قنطرة او بءر او جسر او جامع عظيم او شارع او في فلاة فالدية علي بيت المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول المجروح قتلني فلان ليس لوثا ولو وجد قتيلا في دار فيها عبده فلوث ويرتفع اللوث ب----------------الشك---- كان يوجد بقرب المقتول مع ذي السلاح الملطخ سبعولو قال----------------------------- الشاهد ق------تل احد هذين لم يكن لوثا بخلاف قتله احد هذيناو يدعي الجاني الغيبة عن الدار اذا ادعي الولي القتل علي احدهم فاذا حلف سقط بيمينه اثر اللوث فان اقام علي الغيبة بينة بعد الحكم بالقسامة بطلت القسامة واستعيدت الدية ولو ظهر اللوث في اصل القتل دون كونه عمدا او خطا لم تسقط القسامة والاقرب ان تكذيب احد الورثة ي-------------------------بطل اللوث بالنسبة اليه فلو قال احدهما قتل ابانا زيد واخر لا اعرفه وقال الاخر قتله عمرو واخر لا اعرفه فلا تكاذب ومع انتفاء اللوث تكون اليمين واحدة علي--------------------------------------- المنكر كغيره من--------- الدعاوي الث------اني في الكيفية ويحلف المدعي مع اللوث خمسين يمينا -في	261	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms485	false	3220859066684587486	46	210	259	1105	1576	300	او في صف مقابل للخصم بعد المراماة او في دار قوم او محلة مقطوعة من البلد لا يدخلها الا اهلها او كانت مطروقة بينهم------ عداوة او في قرية كذلك ولو انتفت العداوة فلا لوث ولو وجد بين قريتين فاللوث لاقربهما وم-------ع التساوي -----------------------------------------------------------------------------------------------فهما سواء وشهادة الفساق او النساء مع انتفاء المواطاة لوث وكذا الصبيان او الكفار مع بلوغ التواتر بخلاف شهادة الصبي او الفاسق او الكافر وقول المجروح قتلني فلان ليس بل------------------------------------وث وي-بطل اللوث بامور الاول وجود الشك فيه كان يوجد بقرب ال-قتيل ذو -----سلاح --ملطخ بالدم مع سبع من شانه القتل الثاني ابهام الشاهد كقوله قتل احد هذين وكذا لو قال ق------تله احد هذين--- علي الاقوي الثالث ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر اللوث في اصل القتل دون كونه عمدا او خطا -----------------الرابع انكار الجاني كونه في الدار وقت القتل فاذا حلف بطل اللوث ولا يقدح-------------------------------------------------------------------------------------- تكاذب الوليين في اللوث بل يحلف المدعي خمسين يمينا ويقتص بعد الرد واذا بطل اللوث حلف المنكر يمينا واحدة كساءر الدعاوي الركن الثاني في الك-مية و---------هي في العمد خمسون يمينا وفي	485	7559986341990862972	399	372.0	308	1263	31.591449737548828	57	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms263	true	8673638535113753626	199	293	1008	1504	1538	300	قيمة فرسه علي الاخر ويقع التقاص في الدية ولو ركب الصبيان بانفسهم--------------------------------------------------------------------ا او اركبهما الوليان فنصف دية كل منهما علي عاقلة الاخر ولو اركبهما اجنبي فديتهما عليه ولو كانا عبدين تهاترا-- ولا يضمن-- المولي و--لو مات احد المتصادمين فعلي الاخر نصف ديته ولو ---كانا حاملين فعلي كل واحدة نصف دية الجنين و--------------------------------------لو مر بين الر----------------------------------------------ماة فديته علي --عاقلة الر------------------------------------------امي الا ان يسمع التحذير ويتمكن من العدول ولو قرب البالغ صبيا فالضمان عليه لا علي الرامي علي اشكال ويضمن الختان حشفة الغلام لو قطعها ولو وقع علي غيره من علو قصدا والوقوع -قاتل قتل والا -	263	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms497	false	6864763399779529070	10	125	50	624	1569	300	قيمة فرس----- الاخر ويقع التقاص في الدية والقيمة ولو كانا حاملين فعلي كل واحدة نصف دية الاخري ونصف دية الجنين ولو كانا صبيين فان ركبا او اركبهما الولي-- فنصف دية كل -واحد علي عاقلة الاخر ولو اركبهما اجنبي فديتهما عليه ولو كانا عبدين فهما هدر ولا شء علي الموليين ولو مات احد المتصادمين فعلي الاخر نصف ديته ولو اصطدم الحمالان فعلي كل واحد- نصف ما اتلف ومن حمل متاعا فكسره او اصاب به غيره ضمنه ولو مر بين الرماة فاصابه سهم فان ثبت ان الرامي حذر لم يضمن والا ف-----علي العاقلة الدية ولو قرب صبيا من طريق السهم ضمنه دون الرامي الا ان يقصده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو وقع علي غيره فمات فان قصد الوقوع وكان يقتل غالبا	497	7559986341990862972	287	412.0	228	703	40.825035095214844	45	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms264	true	-5600251386384288100	83	159	442	866	1573	300	الصادق عليه السلام في لص جمع الثياب ووطا المراة مكرها وقتل ولدها الثاءر فلما خرج قتله ضمان-------- اولياء اللص دية الولد و-دفع ار-----------بعة الاف درهم الي المراة من تركته لمكابرتها علي فرجها وليس عليها ضمانه وعنه عليه السلام في امراة ادخلت ليلة البناء بها صديقها الي الحجلة فقتله زوجها فقتلت- الزوج------ تضمن المراة دية الصديق و-قتلها بالزوج------------------------- وعن علي عليه السلام في اربعة سكروا فجرح اثنان وقتل اث-----------نان ان دية المقتولين علي المجروحين و---وضع ارش الجراحات --	264	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms497	false	6864763399779529070	147	230	727	1178	1569	300	الصادق عليه السلام في لص جمع الثياب ووطء المراة -كرها فثار ولدها فقتله اللص ثم قتلته المراة ان علي اولياءه دي----ة الولد ويدفعون من تركته اربعة الاف درهم الي المراة--------- لمكابرتها علي فرجها واللص هدر------- وعنه عليه السلام في امراة ادخلت ليلة البناء بها صديق-ا الي الحجلة فقتله زوجها فقتلته المراة انها تضمن دي-------ة الصديق وتقتل-- بالزوج والاقرب ان دم الصديق هدر وعن علي عليه السلام في اربعة سكروا ف-----------قتل اثنان وجرح اثنان ان دية المقتولين علي المجروحين بعد وضع ارش الجرحين من	497	7559986341990862972	329	518.0	268	493	66.73428344726562	46	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms264	true	-5600251386384288100	260	295	1364	1554	1573	300	ويضمن الراكب والقاءد ما تجنيه الدابة بيديها وراسها فان وقف---- او ضربها او ساقها ضمن جناية يديها ورجليها ---------------------------------ولو ركبها اثنان تساويا ----------ولو كان صاحبها معها ضمن دون الراكب ولو القت الراكب لم يضمن المالك	264	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms498	false	-8134614094879918883	243	287	1226	1463	1534	300	ويضمن الراكب والقاءد ما تجنيه الدابة براسها ويديها ولو وقف بها او ضربها او ساقها ضمن جناية يديها ورجليها وراسها ولو ضربها غيره ضمن الضارب ولو ركبها اثنان تساويا في الضمان ولو كان صاحبها معها ضمن دون الراكب ولو القت الراكب لم يضمن المالك	498	7559986341990862972	181	325.0	146	237	76.37130737304688	29	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms265	true	-1236960722540145552	248	300	1269	1561	1561	300	ولو وقع في زبيبة الاسد فتعلق بثان والثاني بثالث والثالث برابع فعن -----علي عليه السلام -------------------------ان الاول فريسة الاسد وعليه ثلث دية الثاني وعلي الثاني ثلثا دية الثالث وعلي الثالث دية الرابع------------------ ويحتمل وجوب دية الثاني علي الاول ---والثالث -علي الثاني ---والرابع -علي الثالث----------- ولو شر----------ك بين مباشر الامساك والمشارك ب--الجذب فعلي-	265	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms499	false	-7089144847751253268	188	254	947	1305	1543	300	ولو وقع في زبي-ة الاسد فتعلق بثان والثاني بثالث والثالث برابع فعن ابي جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام قضي بان الاول فريسة الاسد وعليه ثلث دية الثاني وعلي الثاني ثلثا دية الثالث وعلي الثالث دية الرابع وهي قضية في واقعة ويحتمل ان عل-------------ي الاول دية الثاني وعلي الثاني دية الثالث وعلي الثالث دية الرابع ولو قلنا بالتشريك بين مباشر الامساك والمشارك في الجذب فعلي	499	7559986341990862972	261	422.5	213	372	70.16129302978516	36	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms266	true	-7055804977118879648	127	248	698	1377	1649	300	العمد وشبهه علي الجاني في ماله ودية الخطا علي العاقلة فهنا مطالب------- الاول في احكام العقل جهة العقل اربعة العصوبة وال-عتق وضمان الجريرة والامامة فالعصبة كل من يتقرب بالاب--- او بالابوين من الذكور البالغين العقلاء كالاخوة واولادهم والعمومة واولادهم وان كان غيرهم ----------------------اولي بالميراث قال الشيخ ولا يدخل ال-----اباء والاولاد ولا يشرك-------------------------------------------------------------------------------------هم القا----تل ول----------------------------------------------------------------------ا الفقير ويعتبر فقره عند المطالبة ويقدم المتقرب بالابوين علي المتقرب بالاب ويعقل المولي من اعلي لا من اسفل ويعقل الضامن لا المضمون ويقدم العصبة ثم المعتق ثم ضا------------------------------------------------------------------------------------------من الجريرة ثم الامام ولا تعقل العاقلة عبدا ولا صلحا ولا عمدا مع وجود القاتل وان اوجبت الدية كقتل الاب ولا ما يجنيه علي نفسه خطا ولا اقرارا ودية --------------------------------------------------------------------------جناية الذمي في ماله وان كانت خطا فان عجز فعلي الامام	266	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms510	false	-4435808372811518545	116	254	599	1392	1619	300	العمد عل------ي الجاني و--------دية الخطا علي العاقلة فهنا مباحث المبحث الاول في------ المحل وهو العص-------------بة والمعتق وضامن الجريرة والامام- فالعصبة--- من يتقرب بالابوين او بالاب------------------------------ كالاخوة واولادهم والعمومة واولادهم وان قرب غيرهم ويقدم المتقرب بالابوين علي -المتقرب بال----اب ولا يعقل المتقرب با-------لام ولا الزوج والزوجة ويشترط الذكورة والبلوغ والعقل والغني والتساوي في الدين والعلم بكيفية انتسابهم الي القاتل ولا يكفي كونهم من القبيلة فلا تعقل المراة والمجنون وان ورثوا من الدية ولا الفقير ويعتبر فقره عند المطالبة و------ل-------------------------------------------------------------------------------ا المسلم الكافر وبالعكس ولو رمي الذمي فاصاب مسلما فقتله بعد اسلامه لم يعقله المسلمون لانه ذمي ولا الكفار لانه اصابه وهو مسلم ويضمن----------------------------------------------------------------------------------- الدية في ماله ولو رمي المسلم ثم ارتد فاصاب مسلما فقتله لم يعقله الكفار لانه رمي وهو مسلم ولا المسلمون لانه اصاب وهو كافر وفيه توقف وجناية الذمي في ماله وان كانت خطا فان عجز عقله الامام	510	7559986341990862972	314	397.0	251	1040	30.19230842590332	36	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms267	true	-2081175947570237008	14	83	66	410	1514	300	المعتق فان -فقد فمن عصبة معتق اب------------- المعتق وهكذا ولو زاد---------ت الدية عن العاقلة اجمع فمن---------- الامام وقيل من القاتل ولو زادت العاقلة عن ال-دية لم يخص البعض ولو غاب البعض لم يخص الحاضر وت-تادي دية الخطا في ثلاث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنين من حين الموت وفي الطرف من حين الجناية وف------------ي السراية من حين الاندمال ولا يتوقف-- الاجل علي ----الحاكم ولو مات --بعض العاقلة بعد الحلول لم تسقط ع---------------ن تركته ولو	267	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms511	false	-4186668471694835843	136	251	694	1268	1526	300	الامام فان ضاقت فمن البعيد ثم من الابعد ثم من المعتق وهكذا كما تقدم فان زادت الدية عن العاقلة اجمع اخذ الزاءد من الا---------------مام ولو زادت العاقلة علي الدية لم يخص البعض ولو غاب البعض لم يخص الحاضر وتستادي---------- في ثلاث سنين ويءخذ عند انسلاخ كل سنة الثلث سواء كانت تامة او ناقصة كدية الذمي والمراة ولو كان اكثر من الدية كيدين ورجلين فان كان لاثنين حل لكل واحد ثلث الدية وان كانا لواحد حل لكل جناية سدس وابتداء التاجيل في النفس من حين الموت وفي الطرف من حين الجناية لا الاندمال وفي السراية--- وقت الاندمال ولا يقف ضرب الاجل علي حكم الحاكم ولو مات البعض في الحول --------------سقط عنه وبعده يءخذ من تركته ولو	511	7559986341990862972	251	384.5	194	616	40.74675369262695	39	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms268	true	-8846567371363941563	113	299	569	1504	1508	300	ماءة -----من مسان الابل او ماءتا -------------------------------------------------------------------------------------بقرة وتستادي -في --سنة واحدة من مال الجاني ويتخير الجاني في بذل ايها شاء و-------------------------------------لا تجزي المراض ولا القيمة و-------------------------------------------------------------------------------دية شبيه العمد ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون بنت لبون واربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل او احد الخمسة ال----مذكورة من مال الجان--------ي في سنتين ويرجع في معرفة الحامل الي العارف فان ظهر الغلط وجب البدل وكذا لو ازلقت قبل التسليم وان احضر وان كان بعده فلا شء ودية الخطا المحض احد الخمسة او ماءة من الابل عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة من مال -العاقلة وتستادي في ثلاث سنين وان كانت دية طرف ولو قتل في الشهر الحرام او--- الحرم الزم دية وثلثا ولا تغليظ في الاطراف ولو رمي في الحل فقتل في الحرم غلظ وفي العكس اشكال ويضيق علي الملتجء الي الحرم الي ان--------------- يخرج فيقتص منه ولو جني في الحرم اقتص منه فيه قال الشيخ وكذا في مشاهد الاءمة عليهم السلام4 ودية الانثي نصف ذلك-- وولد الزنا كالمسل---------------------------------م علي راي وكالذمي علي راي ولا دية لغير الذمي وان كانوا اهل عهد او لم تبلغهم الدعوة ودية العبد قيمته ما لم تتجاوز دية ----------الحر	268	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms500	false	-6576977192840087689	62	248	342	1306	1573	300	ماءة بعير من مسان الابل او ماءتا بقرة او الف شاة او ماءتا حلة من برود اليمن كل حلة ثوبان او الف دينار او عشرة الاف درهم مع التراضي علي الدية ويءخذ من مال الجاني فيتخير في اي نوع--------- شاء ويجزء الادون وغير ابله وغير ابل قومه ولا تجزء المراض ولا القيمة السوقية ولا التلفيق من نوعين وهي مغلظة في السن والاستيفاء فتستادي في سنة واحدة ودية شبيه العمد ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون بنت لبون واربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل او احد الخمسة الباقية وذلك في مال الجاني وتستادي في سن-ين ودي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخطا---------------------------------- عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون---- وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وذلك من العاقلة وتستادي في ثلاث سنين -----------------ولو قتل في الشهر الحرام او في الحرم الزم دية وثلثا ولا تغليظ في الطرف --ولو رمي في الحل فقتل في الحرم غلظ دون العكس------ ويضيق علي الملتجء الي الحرم في المطعم والمشرب حتي يخرج ويقتص من- ال-جاني في الحرم--------- فيه وكذا------------- مشاهد الاءمة عليهم السلام- ودية المراة علي النصف وولد الزنا كالمسلم ودية الذمي ثمانماءة درهم ونساءهم علي النصف --------------ولا دية لغيرهم من الكفار ودي--------------------------------ة العبد قيمته وهي مقسومة علي اعضاءه كدية الحر	500	7559986341990862972	567	863.0	448	1220	46.47541046142578	89	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms269	true	741056562756816628	128	280	682	1456	1569	300	مسلم- ولو ضرب الحربية فلا شء لعدم الضمان حال الضرب ولو كانت امة فا---------عتقت فللمولي-- عشر قيمة امته يوم الجناية ولو اعترف الجاني بحياته ضمن العاقلة جنينا غير حي والضارب الباقي ولو انكر فاقام هو والولي بينتين حكم للولي ولو القته فمات بعد الالقاء او بقي ضمنا حتي مات او كان صحيحا ومثله لا يعيش----------------------------------- قتل الضا-رب مع العمد ولو كانت حيا----------------------ته مستقر------ة فقتله اخر عزر الاول وقتل الثاني مع العمد ولو --------لم تكن مستقرة --عزر الثاني وقتل الاول ولو اشتبه فلا قود وعلي------ه الدية و------لو وطاها ذمي ومسلم واشتبه---------------- اقرع والزم الضا------رب دية جنين من الحق به ولو القت عضوا فدية عضو الجنين وكذا لو القت اربعة ايد ولو ماتت لزمه ديتها ودية الجنين ولو القت العضو------- ثم ال---جنين تدا----------------------------------خلت دية العضو في دية الجنين سواء كان ميتا او حيا غير مستقر الحياة ولو استقرت حياته ضمن دية اليد----- ولو تاخر وحكم ------العارفون بانها يد حي فنصف الدية والا فنصف الماءة	269	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms509	false	-1730590976396039534	81	214	442	1108	1555	300	مسلما ولو كانت -حربية فلا ----------ضمان---------- ولو كانت امة فالقته بعد عتقها فلمولاها عشر قيمة امه وقت -الجناية---------- الثاني لو ضربها ثم ال---------------------------------------------------------------------------------قته فمات------------ او بقي ضمنا ---فمات او وقع وحياته غير مستقرة-- قتل به ان تعمد والا فعليه الدية او علي العاقلة مع الخطا وتجب الكفارة علي التقديرات ولو القته مستقر الحياة فقتله اخر عزر الاول وقتل الثاني ------به ولو كانت حياته غير مستقرة انعكس الحكم ولو جهل حال---------ه فلا قود وعلي الثاني الدية الثالث لو وطءها -----مسلم وذمي في طهر واحد بشبهة اقرع والزم الجاني بنسبة دية من خرج له الرابع لو القت ---------------------------------------------------------------------------------------عضوا كاليد ثم القت جنينا ناقص اليد ميتا او غير مستقر الحياة دخلت دية العضو في ديته ولو كانت مستقرة ---------------------------------------------ضمن دية اليد خاصة ولو لم يسقط فان شهد العارفون -انها يد حي فنصف الدية والا فنصف الماءة	509	7559986341990862972	340	338.0	266	949	35.827186584472656	44	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms270	true	3416005921911877452	148	245	761	1277	1573	300	المقصد الرابع في دية الاطراف كل ما لا تقدير فيه ففيه الارش وفي شعر الراس او--------------- اللحية الدية فان نبتا فالارش وفي شعر المراة ديتها فان نبت فمهر نساءها وف--------------------ي الحاجبين خمسماءة دينار وفي احدهما النصف وفي البعض بالحساب- وفي الاهداب ا لارشولا شء مع الاجفانوقال الشيخ الدية -----ومع الاجفان ------ديتان وف------------------------ي العينين الدية وفي كل واحد---ة النصف------------------------------------------ وفي الاجفان الدية وفي كل واحد الربع علي راي وفي البعض بالحساب- ولا تتداخل مع العين وفي صحيحة الاعور خلقة او بافة من ال--له الدية ولو استحق ارشها فالنصف وفي خسف العوراء الثلث وفي---------- الانف الدية وكذا -----مارنه او	270	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms501	false	-7209420211452521369	195	290	1000	1529	1573	300	المطلب الثاني في دية الطرف وهو اقسام الاول في شع-----------------ر الراس الدية وكذا في شعر ال------لحية فان نبتا فالارش وفي شعر المراة ديتها فان نبت فمهر نساءها وفي الابعاض بالنسبة وفي الحاجبين خمسماءة دينار وفي احدهما النصف وفي البعض ب--حسابه وفي الاه----------------------------------داب الدية فان قطعت الاجفان معها فديتان وفي غير ذلك الارش الثاني في العينين الدية وفي ----احداهما النصف وتستوي الصحيحة والعمشاء والجاحظة والحولاء وفي الاجفان الدية وفي كل واحد --ربع-------- وفي البعض ب--حسابه ولا يتداخل مع العين وفي اجفان----------------------- الاعمي الدية -----------------------وفي خسف العوراء ثلث الدية الثالث في الانف الدية وكذا في المارن وهو	501	7559986341990862972	337	506.0	270	650	51.846153259277344	47	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms271	true	-5932784007727269324	54	170	312	943	1620	300	فنصف الدية وان قطع ربعه وبالعكس وفي الاخرس بالمساحة ولو ازداد سرعة او------------- ثقلا ا--------------و نقل الفاسد الي الصحيح فالحكومة فان جني اخر بعد ذهاب بعض الحروف اخذ بنسبة ما ذهب من الباقي ----------------------------------------ولو قطعه اخر بعد اعدام الكلام فعليه الثلث وفي لسا--------------------------------------ن الطفل الدية فان بلغ حد الكلام ولم يتكلم فالثلث فان تكلم بعد قطعه حسب ذهاب من الحروف واخذ من الجاني بنسبته ويصدق الصحيح في ذ---------------------------هاب نطقه عند الجناية مع --القسامة بالاشارة ولو اذهب النطق ثم عاد فللشيخ قولان في استعادة الدية و------------------------------------------------------------------لو انبت الله اللسان بعد قطعه فلا استرجاعوكذا سن المثغرولو كان له طرفان فاذهب احدهما و---نطق بالحروف فالارش وفي------------------------- الاسنان الدية وتقسم علي ثمانية وعشرين اثنا عشر مقاديم-ثنيتان ورباعيتان ونابان ومثلها من	271	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms502	false	4393232478283682732	148	294	811	1575	1604	300	فربع الدية------------- وبالعكس النصف ولو سرع كلامه او از-داد سرعة او ثقل او ازداد ثقلا فالحكومة وكذا لو نقل الفاسد الي الصحيح ولو ابدل حرفا بحرف فعليه دية الفاءت ولو اذهب اخر البدل فعليه ديته --ولو قدر علي الحروف دون التركيب فالحكومة وفي قطعه ----بعد اعدام الكلام------ الثلث وفي لسان الاخرس الثلث وفي بعضه بحسابه وفي لسان الطفل الدية ولو بلغ حد الكلام ولم يتكلم فالثلث وان تكلم بعد ذلك اعتبر بالحروف فان نقص بقدر ما اخذ فلا كلام والا تمم له او استعيد منه ولو ادعي الصحيح ذهاب نطقه ب---الجناية صدق بالقسامة واذا---------------------- عاد ال------كلام لم تست-رجع الدية ان علم عدم الرجوع والا رجع ولو عادت سن المثغر لم يسترجع مطلقا وكذا لو انبت الله --لسانه ---------------------------------ولو كان له طرفان فقطع- احدهما فان نطق بالاخر- فالارش والا اعتبر بالحروف السابع في الاسنان الدية وتقسم علي ثمانية وعشرين اثنا عشر مقاديم ثني-ان ورباعيتان ونابان ومثلها من	502	7559986341990862972	357	409.5	281	860	41.511627197265625	47	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms272	true	7703817309149066114	15	122	77	627	1595	300	نصف --دية اليد وزيادة --حكومة وفي الذراعين الدية وكذا في العضدين وفي -----------------كل اصبع من اليدين او الرجلين ماءة دينار وفي كل انملة ثلثها الا في--- الابهام فالنصف وفي الزاءدة ثلث الاصلية سواء الاصبع والانملة وفي شلل الاصبع ثلثا ديتها وفي قطع المشلولة الثلث وان كان خلقة وفي الظفر عشرة دنانير ان لم ينبت او نبت اسود فان نبت ابيض فخمسة ----------------------------------------------ولو قطعت اليد دخلت الاصابع في ديتها فان قطع الكف بعد الاصابع ف-----------الحكومة وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهر اذا كسر ا---و احدودب او تعذر-- القعود فالدية فان صلح ف----الثلث ولو كسر الصلب وجبر علي غير عيب فماءة دينار فان عثم فالف------ ولو ------شلت الرجلان بكسره فدية وثلثان ولو ذهب	272	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms503	false	7256620317359762315	177	300	939	1586	1586	300	نصف الدية وعلي الثاني الحكومة وفي الذراعين الدية وكذا--- العضدين وفي الواحد النصف وفي كل اصبع--------------------- ماءة دينار وفي الان-ملة ثلثها وفي انملة الابهام -النصف وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظفر عشرة دنانير ان لم ينبت او نبت اسود ولو نبت ابيض فخمسة ولو كان له كفان علي زند ففي قطعهما دية وحكومة ولو قطع احداهم--------------------ا فان --------كانت الاصلية فالدية والا الحكومة وتعرف الاصلية بانفرادها بالبطش او كونها اشد بطشا وفي الاصبع الزاءدة ثلث الاصلية وكذا الانملة وفي شلل الاصابع ثلثا ديتها وفي قطع المشلولة الثلث وان كان خلقة الحادي عشر في كسر الظهر الدية وكذا لو احدودب او عجز عن القعود ولو------- صلح فثلث الدية ولو كسر الصلب فجبر علي غير عيب فماءة دينار وان عثم فالف دينار ولو كسره فشلت الرجلان------ فدية وثلثان ولو ذهب-	503	7559986341990862972	319	421.0	249	822	38.80778503417969	47	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms273	true	-6469941975781368392	13	56	60	276	1506	300	ي--خالط القلب اذا كسر خمسة وعشرون دينارا وفيما يلي العضدين عشرة وفي كسر البعصوص بحيث لا يملك الغاءط او العجان بحيث لا يملك الغاءط والبول الدية وفي كسر عظم من عضو خمس دية العضو فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية كسره	273	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms504	false	7732675508423733543	274	300	1483	1613	1613	300	المخالط للقلب-------- خمسة وعشرون دينارا وفيما يلي العضدين عشرة وفي -------------------------------------------------------------------------------كسر عظم من عضو خمس دية العضو فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية كسره-	504	7559986341990862972	126	233.5	101	218	57.79816436767578	24	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms273	true	-6469941975781368392	56	127	276	621	1506	300	وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث ديته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه بحيث يتعطل العضو ثلثا ديته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه وفي الترقوة اذا كسرت فجبرت علي غير عيب اربعون دينارا ومن داس بطن انسان حتي احدث اقتص منه او فدي نفسه بثلث الدية المقصد الخامس في دية المنافع في------------ العقل ال-----دية وفي بعضه الارش بحسب نظر الحاكم	273	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms505	false	8448061138283360435	0	50	0	246	1527	300	وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث ديته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه بحيث يتعطل العضو ثلثا ديته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه المطلب الثالث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دية المنافع وهي سبعة الاول العقل وفيه الدية وفي بعضه الارش ب----نظر الحاكم	505	7559986341990862972	212	395.5	166	362	58.56353759765625	43	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms273	true	-6469941975781368392	173	276	847	1382	1506	300	السمع----- الدية سواء ذهب او وقع في الطريق ارتتاق ولو حكم العارفون بالعود بعد مدة فان انقضت ولم يعد استقرت ومع الشك يصاح---------------------- بصوت منكر عظيم عند الغفل-ة فان تحقق دعواه و---الا احلف القسامة وحكم له وفي ذهاب سمع احد- الاذنين---- النصف ولو----- نقص سمعها قيس الي الاخري عند ركود الهواء بسدها واطلاق الصحيحة ويصاح به الي حد الخفاء--- ثم يعكس الحال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخذ بنسبة التفاوت في المساحة ولو نقص سمعهما فعل به ذلك مع ابناء سنه ويجب تعدد المسافات فان تساوت صدق والا فلا ولو ذهب----------------------------------- بقطع الاذنين فديتان وفي وضوء العينين مع بقاء الحدقة الدية وفي كل واحد النصف ويستوي الاعمش والاخفش	273	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms505	false	8448061138283360435	114	233	571	1192	1527	300	السمع وفيه الدية ان ايس من عوده ا-------------------و حكم--------- بالعود------------------ ولم يعد ولو عاد فالارش ولو انكر الجاني ذهابه اعتبر بصوت منكر بغتة عند --غفلته فان علم صدقه فذاك والا احلف القسامة وحكم له وفي ذهاب سمع احدي الاذنين نصف الدية ولو ادعي نقص سمعها قيس الي الاخري بان تسد الناقصة وتطل-------ق الصحيحة ويصاح به حتي يقول لا اسمع ثم يفعل به ذلك في الجهات الاربع فان تساوت صدق والا كذب ثم تسد الصحيحة وتطلق الناقصة ويفعل كالاول ثم تمسح المسافتان ويءخذ بنسبة الت-----------فاوت ولو نقص سمعهما فعل به ذلك مع ايقاسه كما قلناه ولا يقاس ------------------الا في المواضع المعتدلة وعند سكون الهواء وفي ذهابه بقطع الاذنين -ديتان وبقطع احداهما دية ونصف الثالث النظر وفيه الدية--------- ويستوي الاعمش والاخفش	505	7559986341990862972	272	331.0	211	715	38.04195785522461	39	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha000749Vols-ara1.ms275	true	151795073158388609	169	255	927	1358	1619	300	المراة والرجل في ديات الاعضاء والجراح حتي يبلغ ثلث دية الرجل ثم يصير علي النصف سواء كان الجاني رجلا او امراة ففي ثلاث اصابع -----ثلاثماءة وفي --اربع ماءتان وكذا القصاص فيقتص لها من الرجل ولا رد الي ان يبلغ الثلث ثم يقتص مع الرد وكل ما ----------فيه دية الرجل ففيه من المراة ديتها وم----ن الذمي ديته ومن العبد والامة قيمته--ما والمقدر في الحر مقدر في غيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنسبة ديته و---الامام ولي من لا ولي له ي-قتص في العمد ويستوفي الدية في الخطا وشبهه وليس له العفو عنهما	275	-4413843147035470639	Masaha001127Vols-ara1.ms508	false	-1973707794162477766	21	133	105	673	1583	300	المراة كالرجل في ديات الاعضاء والجراح حتي تبلغ ثلث دية الرجل فت--صير علي النصف سواء كان الجاني رجلا او امراة ففي ثلاث اصابع منها ثلاثماءة وفي الاربع ماءتان وكذا القصاص فيقتص لها منه بغير رد وفيما ------بلغ الثلث-------- مع الرد وكل عضو من الرجل فيه ديته فيه م------ن المراة ديتها وكذا من الذمي وم-----ن العبد------- قيمته وما فيه------------ مقدر من الحر فهو بنسبته من دية المراة والذمي وقيمة العبد وما لا تقدير فيه من الحر فيه الحكومة وهي والارش واحد ومعناه ان يفرض عبدا ويقوم صحيحا ثم يقوم بتلك الجناية ويءخذ من الدية بنسبة التفاوت والامام ولي من لا ولي له فيقتص في العمد وياخذ ال--دية في غير-------ه وليس له العفو عنهما	508	7559986341990862972	321	510.5	254	623	51.524879455566406	48	Masaha000749Vols-ara1	Masaha001127Vols-ara1