id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000722Vols-ara1.ms014	true	-1552231161691415932	179	299	898	1501	1504	300	دون الصلاة واذا رات الدم وقد دخل وقت الصل------------اة ومضي من هذا الوقت مقدار ما يمكنها اداء تلك الصلاة ولم ت-----كن صلت كان عليها قضاءها وان رات الدم قبل ذلك تجب عليها القضاء فاذا طهرت وتوانت عن الغسل وكان قد دخل عليها الوقت ولم تغتسل حتي خرج الوقت -----كان عليها الق--------------------ضاء واذا طهرت عند زوال الشمس ولم تغتسل حتي دخل وقت العصر وجب عليها قضاء الصلاتين واذا طهرت قبل مغيب الشمس بمقدار ما يءدي فيه خمس ركعات استحب لها قضاءهما وان كان مقدار ما يءدي فيه اربع ركعات كانت عليها قضاء صلاة العصر واذا طهرت بعد مغيب الشمس الي نصف الليل وجب عليها قضاء العشاءين------ واذا طهرت قبل طلوع الفجر بمقدار ما تءدي -----خمس ركعات استحب لها قضاءهما وان لم	14	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms010	false	2766452157057905515	79	177	405	897	1568	300	دون الوضوء وقيل يجوز والاول اشيع اذا دخل عليها وقت صلاة ومضي من---------ه مقدار ما يمكنها--------- اداءها ولم تفعل ثم حاضت يجب عليها قضاءها وان طهرت في وقت الصلاة واخذت في تاهب--------------------- الغسل من غير توان ف-------------------------خرج الوقت فلا قضاء عليها وان توانت وجب عليها القضاء واذا طهرت -----------------------------------------------------------------------------قبل مغيب الشمس بمقدار ما تصلي فيه خمس ركعات تقضي الظهر والعصر ندبا فان ادركت مقدار فرد ركعة الي اربع لزمها العصر لا غي------ر واذا طهرت بعد مغيب الشمس الي نصف الليل قضت----------- العشاءين وجوبا واذا طهرت الي قبيل الفجر -مقدار ما تصلي فيه اربع ركعات تقضيهما ندبا -----وان لم	10	4421518461088317435	248	303.0	187	656	37.80487823486328	39	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms017	true	4842067309481129794	125	211	651	1121	1603	300	استقبال القبلة واستدبارها في حال البول والغاءط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقديم الرجل اليسري عند دخول الخلاء واليمني عند الخروج -----منه والدعاء عند ذلك------------------- وتغطية الراس عند دخول الخلاء والدعاء عند الاستنجاء وعند الفراغ منه ولا يستقبل الشمس ولا القمر في حال البول ولا الغاءط ولا الريح بالبول ولا يحدث في الماء الجاري ولا الراكد ولا في الطريق ولا افنية الدور ولا في المشارع ولا تحت الاشجار المثمرة ولا في مواضع اللعن ولا في--------------- النزال و----------------------------------------------------------------------لا يبول في جحرة الحيوان ولا علي الارض الصلبة و-------------------------------لا يطمح ببوله في الهواء ولا	17	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms004	false	-2645842379195579751	137	285	728	1587	1657	300	استقبال القبلة واستدبارها في حال البول والغاءط الا في موضع لا يمكن الانحراف وغسل مخرج النجو او مسحه بالحجر حتي ينقي ان لم يتعد النجاسة موضعها او بما يزيل العين كالحجر والمدر والخرق ان كان طاهرا وغسل مخرج البول بالماء لاغير واقله مثلا ما عليه وعند ضرورة حرج وفقد ماء ينشفه بالمدر والخرق ولا يستنج مع الاختيار الا باليسار ولا يستنج بالروث ولا بما لا يزيل العين كالعظم والحديد ولا استعمال الاحجار التي استعملت في الاستنجاء والمسنون التستر عن الناس عند الحاجة وتقديم الرجل اليسري عند دخول الخلاء واليمني عند الخروج والتسمية والتعوذ من الشيطان عند دخول الخلاء وتغطية الراس وترك استقبال-------------------------------------------------------------- القمرين بالحدثين و----------------الريح بالبول والتجنب عندهما من------------------------------------ افنية الدور و---------------------------------------------مواضع اللعن والشوارع والمشارع وفء النزال ومسقط الثمار وحيث يتاذي المسلمون بنجاسته فيه والمياه الجارية والراكدة ولا يبول في جحرة الحيوان ولا في- الارض الصلبة ويقعد علي ارض مرتفعة عند البول ولا يطمح ببوله في الهواء ولا	4	4421518461088317435	251	352.0	205	1019	24.63199234008789	37	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms022	true	-5857261840359880343	156	196	793	1007	1529	300	بباطن كفيه جميعا---- مفرجا من اصابعهعلي ما تيمم بهضربة واحدة ثم يرفعهما وينفض--------- احداهما بالاخري ويمس--ح بهما وجهه من قصاص شعر راسه الي طرف انفه مرة واحدة ثم يمسح ظا---هر كفه اليمني بباطن كفه اليسري من الزند الي اطراف الاصابع	22	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms020	false	8477994940390210362	265	300	1363	1543	1543	300	------يديه علي الارض مفرجا--- اصابعه----------------------------------- وينفضهما ويمسح احداهما بالاخري ثم يمسح بهما وجهه من قصاص شعر راسه الي طرف انفه ثم يضع كفه اليسري علي ظهر كفه اليمني ويمسح بها -------من الزند الي اطراف الاصابع-	20	4421518461088317435	127	171.0	100	232	54.74137878417969	19	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms024	true	121238916073276486	176	242	885	1257	1531	300	ينقض الطهارة الصغري ويوجبها والاخر ينقض الصغري والكبري ويوجب الكبري فاما الذي ينقض الصغري ويوجبها فهو خروج الريح من الدبر والبول والغاءط -------والنوم الغالب علي السمع والبصر وكل ما ازال العقل من مرض---------------------------- وغيره واما الذي ينقض الصغري والكبري ويوجب الكبري فهو خروج المني علي كل حال والجماع في الفرج وان لم يكن معه انزال والحيض والاستحاضة والنفاس ومس الميت من الناس بعد --برده بالموت وقبل	24	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms007	false	-2979264138626847941	126	178	610	906	1541	300	ينقض الطهارة عل---ي -ثلاث اضرب ضرب ينقضها------------- ويوجب الوضوء لا غير وهو --------------------------------------------البول والغاءط والريح والنوم الغالب علي السمع والبصر وكل ما يزيل العقل والتمييز من الاغماء والجنون والسكر وغيره----ا وضرب ينقضها------------- ويوجب ال-غسل وهو خروج المني علي كل حال والتقاء الختانين--------------------- والحيض -----------والنفاس ومس الميت من الناس بعد البرد- بالموت -قبل	7	4421518461088317435	203	248.5	161	409	49.63325119018555	28	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms027	true	8675012827852674084	193	248	988	1294	1566	300	-----------------الاحتضار اذا حضر الانسان الوفاة فيجب ان يوجه الي القبلة بان يجعل علي ظهره وباط----ن رجليه تلقا-ها ووجهه مستقبلا لها لو وقف لكان متوجها اليها كما لو استقبلها للصلاة قاءما لكان كذلك ويستحب ان يحضر بالقران واذا تصعب عليه خروج نفسه نقل الي المكان الذي كان يصلي فيه ويلقن الشهادتين واسماء الاءمة عليهم السلام وكلمات	27	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms015	false	-344154273862265947	151	197	776	1026	1549	300	الفصل الثالث عشر المحتضر -------------------------يجب ان يوجه الي القبلة بان يضجع علي ظهره بحيث تكون رجلاه تلقاءها حتي-------------- لو وقف لكان متوجها اليها توجيهه في ا------لصلاة وندب الي --------------ان يحضر بالقران واذا تصعب عليه خروج نفسه نقل الي مصلا-------------------ه ويلقن الشهادتين واسماء الاءمة عليهم السلام وكلمات	15	4421518461088317435	192	291.0	154	328	58.53658676147461	29	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms148	true	746300473483646310	101	298	507	1579	1590	300	اركان القران والافراد فاما اركان ال-تمتع فهي النية للتمتع بالعمرة الي الحج والاحرام والطواف لها وال--------------------سعي بين الصفا والمروة لها-------------------------- والنية للحج والاحرام له والوقوف بعرفات والوقوف بالمشعر الحرام وطواف ال---حج والسعي له واما اركان القران والافراد فهي النية للحج والاحرام والوقوف بعرفات والوقوف بالمشعر الحرام وطواف الحج والسعي له واما ما ليس بركن فهو التلبيات الاربع مع التمكن منها او ما -قام مقامها مع العجز عنها وركعتا طواف العمرة والتقصير بعد السعي والتلبية عند الاحرام بالحج او ما -قام مقامها والهدي او ما -قام مقامه من الصوم مع العجز عنه وركعتا طواف الزيارة وطواف النساء وركعتا --طواف النساء باب صف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التمتع بالعمرة الي الحج التمتع بالعمرة الي الحج فرض كل ناي عن مكة ولم يكن من اهلها وحاضريها وينبغي لمن اراد ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ي-----وفر شعر راسه ولحيته من اول ذي القعدة الحرام ولا يمس شيءا منه-- فاذا وصل ا--لي ميقات اهله احرم منه بالحج متمتعا وعقد نية لذلك في حال الاحرام وعقد احرامه بالتلبية ومضي بعد ذلك الي مكة فاذا شاهد بيوتها-- قطع التلبية ثم دخلها فاذا وصل الي المسجد الحرام دخله من باب نبي شيبة فطاف بالكعبة سبعة اشواط للعمرة المتمتع بها وصلي----------- ركعتين عند فراغه من الطواف خلف مقام ابراهيم ع ثم خرج الي	148	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms099	false	-5314585955300642325	49	212	255	1181	1608	300	ضربان ---ركن وغير ركن ف----اركان المتمتع --------------------عشرة ال---نية والاحرام من الميقات في وقته وطواف العمرة والسعي بين الصفا والمروة لها والاحرام بالحج من جوف مكة والنية ل--------------ه والوقوف بعرفات والوقوف بالمشعر------- وطواف الزيارة والسعي---------------------------------------- للحج وغير الركن ثمانية ال-----------------------------------------------------------------------تلبيات الاربع مع الامك----ان او ما يقوم مقامها مع العجز----- وركعتا طواف العمرة والتقصير بعد السعي والتلبية عند الاحرام بالحج --وما يقوم مقامها والهدي او ما يقوم مقامه من الصوم مع العجز ----وركعتا طواف الزيارة وطواف النساء وركعتا الطواف له واركان القارن والمفرد ستة النية والاحرام والوقوف بعرفات والوقوف بالمشعر وطواف الزيارة والسعي وغير الركن فيهما اربعة الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبية او ما يقوم مقامها من تقليد او اشعار وركعتا طواف الزيارة وطواف النساء وركعتا الطواف له الفصل التاسع عشر كيفية افعال المتمتع ان يبدا بوفر شعر راسه ولحيته من اول ذي القعدة------- ولا يمس شيءا منهما فاذا انتهي الي ميقات بلده احرم بال----حج متمتعا-------------------------------------------------- ومضي ا--------لي مكة فاذا شاهد بيوت مكة قطع التلبية--------- فاذا دخل---- المسجد الحرام ----------------------طاف بالبيت سبعا-------------------------- وصلي عند المقام ركعتين--------------------------------------- ثم خرج الي	99	4421518461088317435	526	591.0	423	1380	38.115943908691406	74	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms149	true	5474022707618178879	3	150	17	739	1476	300	سبعا ثم قصر من شعر راسه وقد احل من كل شء احرم منه الا الصيد فا-نه في الحرم والافضل له ان يبقي علي احرامه الي يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة فاذا حضر هذا اليوم وزالت الشمس صلي الظهر واحرم بعد ذلك بالحج ومضي الي مني ملبيا--- ثم غدا منها الي عرفات فاذا كان وقت الزوال من يوم عرفة قطع التلبية وجمع بين صلاتي الظهر والعصر باذان واحد واقامتين ووقف الي غروب الشمس فاذا غربت افاض منها الي المشعر الحرام فاذا وصل اليه جمع فيه بين العشاءين باذان واقامتين ووقف به- تلك الليلة فاذا اصبح يوم النحر صلي الغداة ووقف علي المشعر الحرام الي طلوع الشمس فاذا طلعت افاض عنه الي مني فاذا وصلها رمي جمرة العقبة بسبع حصاة ثم ينحر او يذبح ويلحق بمني ثم يمضي الي مكة من يومه او من الغد ولا يءخر ذلك ف--------يطوف بالبيت سبعة اشواط وهو طواف الحج ويسعي	149	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms099	false	-5314585955300642325	217	299	1210	1603	1608	300	سبعا وقص--- من شعر راسه وقد احل من كل شء احرم منه الا الصيد لكونه في الحرم فاذا كان يو-------------------------م التروية عند الزوال صلي الظهر والعص------------------------------------------ر واحرم-------- بالحج ومضي الي مني وبات بها ثم غدا منها الي عر-------------------------------------------------فات فيصلي بها الظهر والعصر و--------------------وقف الي غروب الشمس -------ثم افاض -----الي المشعر الحرام ف--------------------------------------------------وقف بها تلك الليلة فاذا اصبح يوم النحر غدا منها الي مني وقضي مناسكه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يمضي يوم النحر------ او من الغد -لا يءخر ذلك الي مكة ويطوف بالبيت--------------- طواف الحج ويصلي	99	4421518461088317435	287	376.5	219	735	39.0476188659668	50	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms151	true	7125958288728829966	14	105	64	540	1530	300	ويعقد احرامه بالتلبية فاذا دخل الحرم قطعها فان كان قد خرج من مكة ليعتمر قطعهما اذا شاهد الكعبة ثم ي--------------------------------------------طوف بالبيت سبعا ويسعي بين الصفا والمروة سبعا اذا فعل ذلك فق--------د احل من كل شء احرم منه وعليه لحلية النساء طوافهن فاذا طافه حللن له باب الاحرام واحكامه احكام الاحرام تتبين بذكر اشياء منها ما يجوز الاحرام فيه وما لا يجوز ومنها ذكر الزمان الذي يصح الاحرام فيه ومنها ما ينعقد الاحرام به ومنها كيفيته ومنها ما ينبغي للمحرم اجتنابه ومنها ذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يلزم المحرم علي جناياته من الكفارة باب ما	151	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms100	false	7225564213198788796	105	174	507	871	1507	300	ليعقد احرامه بالتلبي-------------------------------------------------------------------------ة ثم يقضي مناسكه بالموقفين ومني ثم يعود الي مكة فيطوف بالبيت سبعا ويسعي بين الصفا والمروة كذلك ثم يطوف طواف النساء وقد احل من كل شء احرم منه وعليه العمرة بعد وهي تسقط عن المتمتع لدخولها في الحج و----------------------------------------------------------------------لا يج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز للقارن والمفرد قطع التلبية الا بعد الزوال من يوم عرفة ولا هدي عليهما وندبا الي الاضحية الفصل العشرون ما يلزم المحرم علي جناياته ضروب منها ما -----	100	4421518461088317435	137	59.5	108	632	21.677215576171875	21	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms154	true	-4712180120071966714	42	169	215	878	1550	300	الواجب- فهو لبيك اللهم لبيك لبيك ان الحمد والنعمة لك و-الملك لا شريك لك لبيك واما المندوب فهو لبيك ذا المعارج لبيك لبيك داعيا الي دار السلام لبيك لبيك غفار الذنوب لبيك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيك م---رغوبا ومر-هوبا اليك لبيك لبيك تبدي والمعاد اليك لبيك لبيك تستغني ويفتقر اليك لبيك لبيك اهل التلبية لبيك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك لبيك له الحق لبيك لبيك ذا النعماء والفضل الحسن الجميل لبيك لبيك كاشف الكرب العظيم لبيك لبيك عبدك وابن عبديك لبيك لبيك يا كريم لبيك لبيك اتقرب اليك بمحمد واله لبيك لبيك بحجة وعمرة معا لبيك لبيك تمامهما وبلاغهما عليك فان ---------------------------------------------------------------------كان قارنا او مفردا قال عوض قوله بحجة وعمرة معا لبيك لبيك بحجة لبيك لبيك الي اخر التلبية فان كان ناءبا من غيره قال لبيك عن فلان -بن فلان لبيك	154	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms089	false	-5504039865648991403	136	238	723	1237	1566	300	الواجبة وهي لبيك اللهم لبيك لبيك ان الحمد والنعمة لك و الملك لا شريك لك لب-----------------------------------------------------------------------------------------------يك ولا ينعقد الاحرام الا بها او بما يقوم مقامها من الايماء ممن لا يقدر علي الكلام ومن التقليد او الاشعار للقارن ويذكر زاءدا علي ذلك من الفاظ التلبية ما ورد به الرسم ندبا ويقول ان كان متمتعا لبيك متمتعا بالعمرة الي الحج لبيك ولا يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيك ب-----عمرة وحجة--------- تمامه----------ا عليك لان ذلك يفيد بظاهره تعليق نية الاحرام بالحج والعمرة معا وذلك لا يجوز وان كان قارنا او مفرد----------------------------ا -قال لبيك بحجة تمامها وبلاغها عليك وان ------كان ناءبا عن غيره قال لبيك عن فلان ابن فلان لبيك	89	4421518461088317435	195	121.0	152	930	20.967741012573242	26	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms160	true	-8466457034412643132	1	300	7	1434	1434	300	ليعيد العمرة ا----------------و يعبث بذكره فيمني وحكمه فيما زاد علي البدنة حكم المجامع ق------------بل الوقوف بالمزدلفة او----- بعده في اعادة الحج من قابل او سقوط ذلك عنه--------------- او ينظر الي غير اهله فيمني ويكون قادرا علي البدنة او ينظر الي اهله بشهوة او يلاعبهم بشهوة فيمني ايضا او يعقد المحرم علي امراة------ ويدخل بها المعقود عليها او يجادل ثلاث مرات كاذبا ا-----------------------و ينسي طواف الزيارة ولا يذكره حتي يرجع الي اهله وعليه مع البدنة الرجوع ان تمكن ليقضيه بنفسه او يفيض من عرفات الي المزدلفة قبل غروب الشمس متعمدا وهو جاهل- بذلك او يجامع وهو في طواف ولم يتمه وعليه مع البدنة اعادته او يجامع وهو في طواف النساء ولم يجز نصفه وعليه مع البدنة اعادته ايضا فان كان جاز نصفه بني علي ما تقدم ولم يعده او ينذر الحج ماشيا ويعجز عن المشي فيركب وعليه مع البدنة ان يكون قاءما مواضع ال-عبور او يجامع وقد سعي بعض السعي وعليه مع البدنة اتمامه فان كان قد ظن انه تممه وجامع بعد ذلك تمم السعي ولم يلزمه غير ذلك واما ما يجب -----------------------------------------------------------------------------------------------فيه بقرة فهو ان يصيب حمار وحش او بقرة وحش-- او يجادل مرتين كاذبا او يقلع شيءا من شجر- الحرم الذي لم يغرسه هو في ملكه ولا نبت في داره بعد بناءه لها-------------- او لا يكون قادرا علي البدنةالتي تجب عليه في الجماع قبل طواف الزيارة او يكون قادرا علي البدنة ايضا التي تجب عليهمتي نظر الي غير اهله فامنيان لا يكون موسرا فاما الذي يجب --------------------------------فيه شاة فهو ان ي--------------------------------------------------صيب طاءرا من حمام الحرم او يخرج شيءا من هذا الحمام منه او ينفر ذلك فيرجع فان لم يرجع كان عليه لكل طاءر شاة او يصيب ظبيا او ما جري مجراه وهو محرم في الحل او ياكل جرادا كثيرا او يصيبه وهو يتمكن -من ان لا يصيب -او يذبح---- طاءرا من الصيد في الحرم وهو محل او يصيب-	160	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms101	false	1447684332572786896	1	280	5	1321	1416	300	ليعيد العمرة في الشهر الداخل او يعبث بذكره فيمني ----------يعيد -مع البدنة---- الحج من قابل ان كان قبل الوقوف بالمزدلفة وان كان ب--------------------------------------عده فالبدنة لا غير او ينظر الي غير اهله فيمني------ قادرا علي البدنة او ينظر الي اهله فيمني او يلاعبها كذلك ا------------و يعقد ع-------لي امراة لغيره ويدخل --------------بها او يجادل ثلاث----ا كاذبا او يقبل امراته عن شهوة او ينسي طواف الزيارة---------- حتي يرجع الي اهله يقضيه مع البدنة------- ان تمكن -------------او يفيض من عرفات الي المزدلفة قبل غروب الشمس متعمدا---- جاهلا بذلك او يجامع وهو في طواف ال-زيارة وعليه--- ال-----اعاد-ة او يجامع---- في طواف النساء ولم يجز نصفه فا--------------------------------ن جاز----ه بني عليه ا----------------و ينذر الحج ماشيا و---------------يركب -------------للعجز يقوم -معها ---في المعابر او يجامع-------- بين السعي يتممه معها وان جامع لظنه------------ انه تمم تمم ولا شء وكل ما بلغ بدنة ل---------------------ا يجب فيه التضعيف وتكرار الوطء يوجب تكرار الكفارة في مجلس واحد كان ام لا كفر عن الاول ام لا ومنها ما فيه بقرة وهو ان يصيب حمار وحش او بقرة وحشية او يجادل مرتين كاذبا او يقلع----- من شجرة الحرم ما --لم يغرسه هو في ملكه ولا نبت في داره بعد بناءه لها ان كانت كبيرة او لا يكون قادرا علي البدنة الواجبة ف-----ي الجماع قبل طواف الزيارة ا------------و في الامناء من ال----------------نظر الي الاهل ومنها ما فيه كبش وهو ان يصيب اسدا الا علي سبيل الدفع عن النفس ومنها ما فيه شاة وهو ان يصيب ظبيا او ارنبا او ثعلبا او نحو ذلك في الحل او يصيب طاءرا من حمام الحرم او يخرجه------------------ منه او ينفره--- فيرجع فان لم يرجع فع---ليه لكل طاءر شاة ----------------------------------------------او ياكل جرادا كثيرا او يصيبه---- متمكنا من ان لا يصيبه او يذبح محل طاءرا من الصيد في الحرم-------- او يصيب	101	4421518461088317435	858	1188.0	668	1707	50.26362228393555	146	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms161	true	-5275376560127424236	105	293	518	1409	1441	300	او لا يقدر علي البقرة التي ايضا تجب عليه عند عجزه عن البدنة التي تجب عليه اذا نظر الي غير اهله فامني او يجادل ثلاث مرات صادقا او جادل مرة واحدة كاذبا او -قبل زوجته من غير شهوة فاما تقبيل الولد والوالدة فلا شء عليه او قلم اظفار يديه ورجليه في مجلس واحد او -قلم اظفار يديه في مجلس واحد او قلم اظفار رجليه في مجلس واحد فان قلم شيءا من الاظفار ناسيا لم يلزمه علي ذلك شء او افتاه-------------------------------------------------------------------------------------- غيره بتقليم ظفره فادمي اصبعه فالشاة علي المفتي او يحلق راسه لاذي او يظلل علي نفسه او يستعمل دهنا فيه طيب او يلبس مالا يحل له لبسه او ياكل ما لا يحل له اكله او ينطف ابطيه جميعا او يقلع ضرسا له او يخرج من المشعر قبل طلوع الفجر او يلبس قميصا او يلبس ثيابا جماعة في مجلس واحد فان لبسها متفرقة كان عليه لكل واحد------------------------- شاة او يحلق----- متعمدا قبل يوم النحر او ينسي التقصير حتي يهل ب--حج او يقبل زوجته قبل التقصير او يترك الحلق او التقصير بمني حتي يزور البيت او يحل عليه المحرم ولم يكن صوم الثلاثة الايام المتعلقة بدم المتعة ولا عوضها في ---	161	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms102	false	8636671651271670433	14	178	70	852	1457	300	او لا يقدر علي بدل---------------------------------- البدنة من البقرة في الموضعين -------------------او يجادل ثلاثا---- صادقا او----- مر------ة كاذبا او يقبل زوجته بلا--- ----------------------------------------------------------------------------شهوة او يقلم اظفار يديه او رجل----يه او ال---------جميع في مجلس واحد فان قلم شيءا منها------ ناسيا فلا شء عليه او يمس راسه او لحيته لا للطهارة فيسقط منه شعر كثير او يقلع شجرة صغيرة في الحرم بالصفة المذكورة او يفتي غيره بتقليم ظفر- فادمي ا------------------صبعه او يحلق راسه لاذي او يظل -علي نفسه او يستعمل دهنا فيه طيب او يلبس -----------------او ياكل ما لا يحل -----له او ينتف ابطيه جميعا او يقلع ضرسا له او يخرج من المشعر قبل طلوع الفجر او يلبس قميصا او----- ثيابا جماعة في مجلس واحد فان لبسها منفردا فع---ليه لكل واحد شاة وينزع الثوب من قبل رجليه او يحلق راسه متعمدا قبل يوم النحر او ينسي التقصير حتي يهل بالحج او يقبل زوجته قبل التقصير او يترك الحلق --والتقصير ح-----تي يزور البيت او يهل عليه المحرم ولم يكن صام الثلاثة الايام ل---------دم المتعة ولا عوضها من ذي	102	4421518461088317435	570	907.5	441	1014	56.213016510009766	104	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms162	true	7498462879270696694	0	51	0	259	1384	300	الحجة او يبيت ليلة من ليالي التشريق بغير مني او يضرب بطاءر الارض في الحرم فيقتله فعليه مع الشاة قيمتان والتعزير لاستصغاره الحرم او يوقد جماعة نارا فيقع فيها طاءر فان كان قصدهم ذلك كان علي كل واحد منهم الفداء وان لم يكن قصدهم ذلك --كان علي --جميعهم فداء واحد- واما	162	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms102	false	8636671651271670433	178	218	852	1059	1457	300	الحجة او يبيت ليلة من ليالي التشريق بغير مني او يضرب بطاءر الارض في الحرم فيقتله وعليه مع الشاة قيمتان والتعزير او ت----------------وقد جماعة نارا فيقع فيها طاءر ف---------------------علي كل----- منهم الفداء --------ان قصدوا ذلك والا فعلي الجميع------- واحدا واذا	102	4421518461088317435	191	310.5	153	264	72.3484878540039	31	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms163	true	842235948457975856	236	289	1147	1385	1441	300	يقدر عليها----- قوم الجزاء وفض ثمنه علي البر واطعم ستين مسكينا كل مسكين نصف صاع فان نقص عن ذلك فقد اجزاه وان زاد عليه ---------------------------------------------------------------------لم يجب عليه اكثر من ذلك فان لم يقدر علي اطعام ستين مسكينا صام عن كل نصف صاع يوما فان لم يقدر علي ذلك صام ثمانية عشر يوما ومن	163	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms107	false	4950574113135486680	3	52	12	246	1495	300	يقدر علي البدنة قوم الجزاء وفض ثمنه علي البر واطعم ستين مسكينا لكل واحد نصف صاع ف-------------------------ان زاد فله وان نقص يجزءه وفي البقر فعلي ثلاثين وفي الشاة والحمل والجنين عشرة فان لم يجد صام--------------------------------------------------- عن كل نصف صاع يوما فان عجز صام عن البدنة-- ثمانية عشر يوما وعن	107	4421518461088317435	127	190.0	96	312	40.70512771606445	22	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms187	true	-2938860484763908293	98	235	436	1126	1426	300	فاذا سهي فرمي الجمرة الاولي بثلاث حصيات ورمي الجمرتين الاخيرتين علي التمام ---------------------اعاد عليها---- كلها فان كان قد رمي الاولي باربع ثم تمم-------------------------- الرمي علي الاخيرتين اعاد علي الاولي بثلاث حصيات ولم يعد علي الباقي وكذلك اذا رم-----ي الوسطي باقل من- اربع اعاد عليها وعلي ما بعدها فان كان رماها باربع تممها ولا اعادة عليه الثالثة و-----------اذا علم انه قد نقص حصاة ولم يعلم لاي الجم-ار هي اعاد علي كل واحدة منهن بحصاة ومن كان عليه رمي يومين رماها كلها يوم النفر واذا فاته رمي لامسه رمي ما فاته من ذلك من الغد بكرة وما كان مخصوصا بيومه رماه عند الزوال واذا رمي جمرة بح--------------صاة فوقعت في محله اعاد مكانها غيرها فان اصابت شيءا ووقعت علي الجمرة فلا اعادة عليها باب احكام الهدي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبحه او نحره الهدي لا يكون ال---------------------------------------------------------------------------------------ا من الابل او البقر او الغنم فان	187	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms096	false	-5854592575907312955	83	237	414	1214	1509	300	واذا نسي فرمي------- الاولي بثلاث حصيات ورمي الجمرتين الاخري-ين علي التمام ثم ذكر استانف رمي الجمرات الثلاث من اوله فان كان--- رمي الاولي باربع--- تمم رميها بثلاث حصيات ولم يعد الرمي علي ال-جمرتين الاخريين وهكذا حكمه--------------------------------- اذا نسي فرمي الوسطي بثلاث او اربع ورمي------------------------------------------------------------- الثالثة علي التمام واذا علم انه قد نقص حصاة ولم يعلم لاي الجمرات هي رم-----ي كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمرة بحصاة واذا رمي حصاة فوقعت في محمل او علي ظهر بعير ثم سقط---------------ت علي----------------------------------------- الارض اجزات والا فعليه ان يرمي عوضا عنها الفصل الرابع عشر الذبح علي ضربين مفروض ومسنون فالمفروض في هدي النذر وهدي الكفارة وهدي التمتع وهدي القران بعد التقليد او الاشعار والمسنون في هدي القران قبل التقليد او الاشعار والاضحية وهدي النذر يلزمه في صفته وسياقه وتعيين موضع ذبحه او نحره ما يشترط الناذر وان نذر هديا بعينه لم يجزه غيره وان نذر مطلقا ولم يعين شيءا مما ذكرناه فعليه ان يهدي اما من الابل او البقر او الغنم وان	96	4421518461088317435	275	169.5	212	1129	24.357839584350586	41	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms187	true	-2938860484763908293	224	300	1077	1426	1426	300	الهدي لا يكون الا---- من الابل او البقر او-------- الغنم ---------فان كان من الابل فيجب--------- ا-ن يكون ثنيا من الاناث وهو الذي تمت له خمس سنين ودخل في السادسة وان كان من البقر فيكون ثنيا من الاناث ايضا فما فوق ذلك والثني منها هو الذي تمت له سنة ودخل في------ الثانية وان كان من الضان -فجذعا فما فوقه وهو الذي لم يدخل في السنة الثانية ويجب ان لا ي-------------كون ناقص الخلقة ولا اعور بين العور ولا-	187	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms097	false	4095425111937461869	85	149	453	776	1555	300	الهدي ------و الاضاحي من الابل وال--بقر الاناث ومن الغنم الفحولة ولا يجوز من الابل والبقر والمعز الا الثني وهو من الا-----بل الذي تمت له خمس سنين ودخل في السادسة وم-------ن البقر والمعز الذي تمت---------------------------------------------- له سنة ودخل في السنة الثانية ويجزي م--ن الضان الجذع---------- وهو الذي لم يدخل في السنة الثانية ولا يجوز مع الاختيار ان يكون ناقص الخلقة ولا اعور بين العور ولا	97	4421518461088317435	212	293.0	163	401	52.86783218383789	34	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms192	true	936080185218193542	141	270	705	1311	1434	300	اصاب النساء او شيءا من الصيد------------- فليس له ان ينفر في النفر الاول وعليه ان يقيم الي النفر الا---------------------------------------خير ومن لم يصب ذلك فله ان ينفر في النفر الاول وال---------------------------افضل له ان يقيم الي النفر الاخير واذا اراد ان ينفر في النفر الاول فلا ينفر حتي تزول الشمس ومن كانت به ضرورة من خوف وغيره فانه يجوز له تقديم ذلك قبل الزوال وليس له ذلك مع ارتفاع الضرورة عنه ومن اراد النفر بعد الزوال في النفر الاول فله ان ينفر بينه وبين غروب الشمس فاذا غربت فلم يجز له النفر وعليه ان يبيت بمعني الي الغد فاذا نفر في النفر الاخير فيجوز له ان ينفر من بعد طلوع الشمس اي وقت شاء وان لم ينفر واراد المقام---- جاز له ذلك الا الامام وحده فان عليه ان يصلي الظهر بمكة	192	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms095	false	6749265438611760415	61	150	295	724	1498	300	اصاب النساء او شيءا من الصيد او كان صرورة فليس له ان ينفر في النفر الاول بل------ يقيم الي النفر الاخير وهو اليوم الثالث من ايام التشريق ويجوز لمن عدا من ذ-كرناه ان ينفر في------ الاول وتاخير النفر الي النفر الاخير افض-------------------------ل له و-من اراد ا--لنفر في الاو------ل فلا ينفر حتي تزول الشمس الا لضرورة-------------------- فانه يجوز معها-------- قبل الز----------------------------------وال ومن اراد النفر في الاخير جاز له ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد طلوع الشمس متي--- شاء ومن ارا---------د المقام بها جاز له ذلك الا الامام وحده فان عليه ان يصلي الظهر بمكة	95	4421518461088317435	277	408.0	210	689	40.20319366455078	48	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms201	true	-4423170534454772996	32	169	148	806	1445	300	قارنا او مفردا لم يسقط فرضها عنه وكان عليه القضاء لها بعد ا-------يام التشريق و--في استقبال المحرم ومن اعتمر عمرةغير متمتع بها الي الحجفي شهور الحج ثم اقام بمكة الي ان ادرك يوم التروية كان عليه ان يحرم بالحج ويخرج الي مني ويفعل ما يفعله الحاج ويصير بعد ذلك متمتعا فان اع---------------------------------تمر في ا-------شهر ا--------لحج لم ي--لزمه ذلك و-من دخل مكة ب--عمرة --مفردة في غير اشهر الحج لم يجز له ا--لتمتع بها الي الحج فان اراد التمتع فع---ليه تجديد---ها في اشهر الحج ومن دخل مكة ب--عمرة --مفردة في اشهر الحج جاز له ان يقضيها ويخرج الي اي موضع اراد ما لم يدركه يوم التروية والافضل له ان يقيم حتي يحج ويجعلها متعة ومن دخل مكة بنية التمتع لم يجز له ان يجعلها مفردة ولا ان يخرج من مكة حتي يحج لانه قد صار بذلك م-----رتب-طا بالحج فاذا	201	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms111	false	-129665540174470831	186	299	920	1484	1492	300	قارنا او مفردا اعتمر بعد انقضاء الحج ام-------------ا بعد انقضاء ايام التشريق او في استقبال المحرم ويذكر في دعاءه انه م-------------------------------------------------------------------------------حرم بالعمرة المفردة واذا دخل مكة طاف طوافا واحدا للزيارة وسعي وقصر وحلق ثم طاف طواف النساء ولا يجوز ان يعتمر في اقل من عشرة ايام وافضلها ما يكون في رجب واذا دخل مكة بالعمرة المفردة في غير اشهر الحج لم يجز له ان يتمتع بها الي الحج فان اراد التمتع كان عليه تجديد عمرة في اشهر الحج وان دخل مكة بالعمرة المفردة في اشهر الحج جاز ا---ن يقضيها ويخرج----------------------------------------- والافضل ا---ن يقيم حتي يحج ويجعلها متعة فان دخلها-- بنية التمتع لم يجز ---ان يجعلها مفردة و---ان يخرج م-----------------------------ن مكة لارتباطه بالحج واما	111	4421518461088317435	346	459.0	268	740	46.75675582885742	51	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms264	true	6358707919672080310	1	147	4	715	1419	300	لزم من جهته وكا---------------ن جاءزا من جهة المرتهن ان اراد الامساك امسك وان اراد الفسخ فسخ -------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان رهنا في بيع مثل ان يقول الباءع للمشتري بعتك هذا الدار بماة دينار علي ان ترهن عندي هذا الشء فان استقر بينهما البيع علي هذا الشرط وكان ذلك في مدة خيار المجلس او الشرط فالراهن مخير بين ----قبض الرهن او تركه فان قبضه لزم------ من جهة كونه رهنا ويكون البيع علي حاله في مدة الخيار لكل واحد من المتباءعين الفسخ فان لزم بالافتراق او -ينقض-ي خيار الشرط فالر-------هن علي ما هو عليه من اللزوم وان فسخ البيع احدهما او هما جميعا بطل الرهن وان لم يقبض الرهن الي ان لزم البيع بالافتراق او -تنقض-ي مدة الخيار كان الراهن --مخيرا بين ان يقبض او لا يقبض وان -قبض لزم الرهن من جهة الراهن وان لم يقبض لم يجبر عليه ويكون الباءع المرتهن حينءذ مخيرا بين ان يقيم علي البيع	264	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms120	false	-3570476253129048224	163	300	931	1592	1592	300	لزم من جهته وكان من جهة المرتهن جاءزا ان شاء------------------------ امسك او فسخ قال الشيخ والاحوط ان يقول ان الرهن يلزم من قبل الراهن بالقول ويلزمه اقباضه واما من جهة المرتهن فهو جاءز علي كل حال وان كان رهنا في بيع ---كان يقال--------------- بعتك هذه الدار بالف علي------ ان ترهن عبدك فالراهن بالخيار في ---------------------------------------مدة خيار المجلس او الشرط------------- بين ان يقبض الرهن او --لا فان اقبض لزم الرهن من جهته ولكل منهما فسخ البيع--------- في مدة الخيار -----------------------------فان لزم بال--تفرق او بانقضاء خيار الشرط فقد لزم الرهن علي ما كان --------------وان فسخا او-- احدهما البيع------- بطل الرهن وان لم يقبض الرهن حتي لز---م البيع بال--تفرق او بانقضاء مدة الخيار ---فالراهن بالخيار بين ان يقبض او لا----- فان اقبض لزم الرهن من جه------ته وان امتنع --لم يجبر عليه و-كان الباءع المرتهن بالخيار ان شاء اقا----م علي البيع-	120	4421518461088317435	390	462.0	297	853	45.720985412597656	65	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms277	true	-4199363097755146414	259	295	1323	1509	1532	300	الثمن صح ذلك والتولية بيع ولو قال له اشتر عشرين درهما نقرة بدينار لنفسك و--ولني نصفها بنصف الثمن لما جاز ذلك لانه اذا ابتاعها لنفسه و--ولاه ذلك كانت التولية بيعا من الغاءب وذلك فا---سد اذا قال	277	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms126	false	-5567297472458912970	0	36	0	180	1491	300	الثمن صح---- والتولية بيع وان قال له اشتر عشرين درهما نقرة بدينار لنفسك ثم ولني نصفها بنصف الثمن لم يجز----- لانه اذا اشتراها لنفسه ثم ولاه---- كانت التولية بيعا من الغاءب وذلك لا يجوز اذا كان	126	4421518461088317435	158	264.0	126	193	81.86528778076172	25	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms282	true	1032684089623705444	128	263	655	1361	1534	300	بعتك هذه الارض بحقوقها دخل البناء والشجر في البيع وان لم يقل بحقوقها لم يدخل ذلك في البيع وقولنا بستان بالاطلاق اسم للارض والشجر فان قال بعتك هذا البستان دخل في ذلك الشجر مع الارض وقولنا قرية اس--------------------------م يقع علي البيوت دون مزارعها فان قال بعتك هذه القرية بحقوقها لم يدخل المزارع في البيع الا بالتسمية مثل ان يقول ومزارعها فان لم يقل ذلك --------لم يدخل المزارع في البيع ف-ان كان- في--- بيوت القرية شجر وقال بعتك هذه القرية بحقوقها دخلت الاشجار التي من البيوت في البيع لانها من حقوق القرية وقولنا دار اسم للارض والبنيان فمن باع دارا قال بعتك هذه الدار بحقوقها وكان فيها شجر كان الشجر داخلا في البيع لان الشجر من حقوقها فاما البنيان فيدخل في البيع جميع ما كان من ---------------------الحيطان والسقوف والدرج المعقودة والابواب المنصوبة------- وما كان فيها من	282	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms128	false	-8357209245610538437	59	132	317	716	1532	300	بعتك هذه الارض بحقوقها دخل البناء والشجر في البيع وان لم يقل بحقوقها لم يدخل و اسم--------------------------------------------------------------- البستان -----يشتمل عل-----ي الارض والشجر اذا قال بعتك هذه القرية بحقوقها لم يقع اسم القرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا علي البيوت ولا يكون المزارع من حقوقها وان كانت بين البيوت -----------------------------------------------اشجار دخل----------ت في البيع لانها من حقوق القرية والبيوت اذا---------------------- باع -----------------------------------------------------------------------------------------------------دارا دخل في البيع الارض والبناء والشجرة النابتة فيها والحيطان والسقوف والاغلاق -------والابواب المنصوبة والبءر وما ف----يها من	128	4421518461088317435	245	256.5	191	773	31.6946964263916	33	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms291	true	8286585639313060600	5	69	25	349	1451	300	اشتر---- الطعام بها لنفسك لم يصح ايضا لان الدراهم باقية علي ملك المسلم----- فلا يصح ان يبتاع بها لنفسه طعاما فان ابتاع الطعام وكان ابتياعه له بعينها لم يصح البيع وان كان ابتياعه في الذمة ملك الطعام وضمن الدراهم التي عليه لانها مضمونة عليه فيكون للمسلم اليه في ذمته دراهم وعليه له الطعام الذي ------------كان له في ذمته وان قال له اشتر لي الطعام	291	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms131	false	2447856204454737624	97	150	473	740	1477	300	اشتر بها الطعام ----لنفسك لم يصح----- لان الدراهم باقية علي ملك المسلم اليه فلا يصح ان يشتري بها ------طعاما لنفسه هذا اذا اشترا------------ه بعينها واما اذا اشتراه------------- في الذمة ملك الطعام وضمن الدراهم التي علي------------------ه فيكون للمسلم اليه في ذمته دراهم وله عليه الطعام الذي اسلم فيه من كان له علي غيره طعام --------------------	131	4421518461088317435	193	293.0	153	345	55.9420280456543	31	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms315	true	-1040344324512437070	153	292	739	1411	1447	300	متساو-ين في المير--------اث وتناكروهم فيما بينهم ذلك النسب لم يلتفت الي انكارهم وقبل اقراره لهم فاذا انكروا اقراره -----لم يكن لهم من الميراث شء وان اقروا له بمثل ما اقر لهم به توارثوا بينهم ان -كان المقر له والدا او و-لدا فان كان غيرهما من ذوي الارحام لم يتوارثوهم وان صدق بعضهم بعضا ولا يتعدي الحكم فيه الي مال الميت ------فان اقر بوارث هو اولي منه بالميراث كان عليه ان يدفع المال اليه كما قدمناه فان اقر بوارثبعد ذلكهو اولي منهما كان عليه ان يغرم للثاني مثل الذي دفعه الي الاول وهكذا يجب عليه ان اقر بوارث ثالث او رابع او خامس او اكثر من ذلك بالغا ما بلغ اقراره به فان اقر بوارث اولي منه بالميراث وسلم اليه ما في يده منه ثم اقر بعد ذلك بو--------------------------------------------------ارث مسا وللمقر له في الميراث كان عليه ان يغرم له مثل	315	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms196	false	-171297501301648720	7	96	38	485	1522	300	متساويين في استحقاق الميراث وتناكرو-----------هم ذلك النسب لم يلتفت الي انكارهم وقبل اقراره لهم فان- انكروا اقراره ايضا لم يكن لهم -----ميراث وان--- اقروا له بمثل ما اقر لهم به توارثوا بينهم اذا كان المقر له و-لدا او والدا وان كان غيرهما من ذوي الارحام لم يتوارثوهم وان صدق بعضهم بعضا ولا يتعدي الحكم فيه---- مال الميت بحال ومتي اقر بو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارث اولي منه بالميراث واعطا-----------------ه ثم اقر باخر اولي منهما لزمه ان يغرم له مثل المال ثم هكذا وان اقر بوارث مساو للمقر له في الميراث------------ يغرم له مثل	196	4421518461088317435	346	579.0	275	744	46.505374908447266	56	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms316	true	-7007422047180771685	37	298	177	1481	1490	300	نصيبه من سهمه وان اقر -----بزوج اخر كان اقراره باطلا فان اكذب نفسه في الاقرار بالزوج الاول وجب عليه ان يغرم للزوج الثاني ما يستحقه من الميراث ولم يكن له علي الاول سبيل فان كان المقر ولدا فاقر بزوجة للميت وجب عليه ان يدفع الي الزوجة ثمن ما كان في يده من الميراث فان اقر بزوجة --------------------------ثالثة دفع اليها ثلث ثمن ما في يده من الميراث ايضا فان اقر برابعة -دفع اليها ثمن ذلك فان اقر بخامسة وقال بان واحدة ممن كان اقر منهن- ليست -زوجة----- لم يلتفت الي نفيه لها ووجب عل-يه ان يغرم للتي اقربها قبل ذلك فان لم ينكر واحدة من الاربع لم يلتفت الي اقراره بالخامسة فان اقر في دفعة واحدة للاربع نسوة لم يكن لهن اكثر من الثمن يقسم بينهن بالسوية فان اقر اثنان من الوراث بوارث وكانا مرضيي العدالة قبلت شهادتهما للمقر له والحق بنسب الميت وقاسم الوارث الا ان يكون مشهورا بالنسب للاخر فانه حينءذ لا يلتفت الي شهادتهما فان لم يكونا مرضيي العدالة لم يثبت له النسب ولم يلحق بالميت ولزمهما في نصيبهما مقدار ما كان نصيبه من سهمهما من غير زيادة ولا نقص في ذلك فان خلف الميت زوجة واخا واقرت الزوجة بابن للاخ- وانكره الاخ لم يثبت نسبه الا انه يقاسمها والمراة تدعي ان لها الثمن لان لمورثها ابنا فان كان في يدها لم ياخذ الاخ الا ثلاثة ارباعه لانه هو القدر الذي يدعيه فيقول لها الربع لانه------- ليس لمورثها ابن فبقي في يد------ها الربع وهي تدعي نصفه فيكون لها والباقي ترده علي--- ا---------لابن فان ترك الميت ابنين----- احدهما عاقل و---الاخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجنون- فان اقر العاقل بنسب اخ لم يثبت النسب باقراره	316	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms196	false	-171297501301648720	102	291	516	1469	1522	300	نصيب--------ه فان اقر بعده بزوج اخر بطل اقراره --الا -ان يكذب نفسه في الاقرار------- الاول -----فحينءذ يغرم ل------لثاني نصيبه بلا رجوع علي الاول اذا اقر الولد بزو--------------------------------جة للميت--------------------- اعطاها ثمن ما---- في يده من ال-تركة فان اقر باخري اعطاها نصف الثمن فان اقر بثالثة اعطا---ها ثلث ثمن ذلك فان ا----------------------قر برابعة اعطاها ربع ثمن ذلك فان اقر بخامسة وقال -ان -احدي م-----ن اقررت لها ليست بزوجة لابي لم يلتفت الي -------انكاره ولزمه ان يغرم للمقر لها بعد وان ------لم ينكر واحدة من الاربع بطل اقرار---------ه بالخامسة اذا خلف ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجة واخا فاقرت الزوجة بابن للميت وانكره الاخ لم يثبت نسبه الا انه يقاسمها ف-------------------------------------------------------------ياخذ منها ما فضل من نصيبها و----هو الثمن مع وجود------------- الولد لانها اقرت بابن لمورثها ومع ف-قد الولد كان لها الربع-------------- فيكون ما في يدها من الربع بين الابن وبينها نصفين اذا خل--ف ابنين فاقر احدهما باخ وجحد الاخر فان نسب المقر به لا يثبت فان مات الجاحد ورثه المقر والمقر به وكان المال بينهما نصفين وان كان الجاحد خلف ابنا فوافق عمه علي اقراره ثبت النسب والميراث لاقرارهما به ويرث هو نصيب ابيه اذا خلف ابنين عاقلا ومجنونا فاق---ر العاقل بنسب اخ لم يثبت النسب باقراره	196	4421518461088317435	466	515.0	354	1580	29.493671417236328	62	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms420	true	-4191600791364520594	117	144	560	685	1474	300	رهن انسان عند غيره شيءا بدين الي شهر علي انه ان لم يقبض ذلك الي محله كان الرهن مبيعا---- بالدين الذي--- عليه لم يصح الرهن ولا البيع	420	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms171	false	8149326943716270294	111	135	581	688	1504	300	رهن--------------- شيءا بدين الي شهر علي انه ان لم يقبض ----الي محله كا------ن مبيعا منه بالدين الذي له عليه لم يصح الرهن ولا البيع	171	4421518461088317435	100	166.5	78	132	75.75757598876953	19	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms466	true	-7496605994422679114	7	52	37	248	1423	300	واذ---ا امر- الانسان وصيه بان يتصرف في تركته لورثته ويتجر لهم بها وله علي ذلك نصف الربح كان جاءزا واذا كان انسان وصيا لغيره ومات الموصي وللوصي عليه----- مال لم يجز له ان ياخذ من ماله شيءا من تحت يده-------------------------- ولا يجوز ان ياخذ الا	466	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms207	false	-7183651337208461594	92	134	438	631	1440	300	واذا لا امره الوصي------- بان يتصرف في تركته لورثته ويتجر لهم بها وياخذ------ نصف الربح جاز وحلله ذلك وان كان ---------------------------للوصي علي الميت مال لم يجز له ان ياخذه------------ من تحت يده بل عليه اقامة البينة بذلك ولا ي-صح ان يوصي الا	207	4421518461088317435	127	154.5	95	246	51.626014709472656	21	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms469	true	-2048787207146527735	48	130	242	686	1578	300	فثلاثة اضرب ولاء العتق وولاء تضمن الجريرة وولاء الامامة با-ب ما يمنع من الارث المانع من الارث ثلاثة اشياء الكفر ارتدادا كان او اصليا والقتل عمدا بغير حق ولا طاعة والرق---------------------- علي بعض الوجوه باب سهام الفراءض المسماة والمستحق لها سهام الفراءض المسماة ستة وهي النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس فاما النصف فهو سهم اربعة البنت والاخت من قبل الاب والام والاخت من قبل الاب مع عدم الاخت من قبل الاب والام والزوج مع عدم الولد وولد الولد وان سفلوا واما	469	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms211	false	-8335067603524761488	247	293	1315	1576	1609	300	-ثلاثة----- ولاء العتق وولاء تضمن الجريرة وولاء الامامة واما ما به يمتنع فثلا--------------------ثة اشياء الكفر --------------------------------------------------والرق وقتل الموروث منه عمدا علي وجه الظلم واما مقادير السهام فستة ال--------------------------------------------نصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس ف----النصف س----هم اربعة سهم ------------------------------------------------------------------------------الزوج مع عدم الولد وولد الولد وان نزلوا وسهم	211	4421518461088317435	183	259.5	148	467	39.18629455566406	24	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms478	true	-494846448651205353	208	296	1058	1507	1525	300	-----------ابوا--------------هما ومات واحد منهما قبل البلوغ ورثه الاخر فان ع-------قد عليهما غير --ابويهما لم يكن بينهما توارث الا ان---- يبلغا ويرضيا بالعقد فان ماتت الصبية قبل البلوغ وكان الصبي قد بلغ ورضي بالعقد لم يرثها لان لها الخيار اذا بلغت وقد ماتت دون البلوغ وان مات الصبي وكانت الصبية قد بلغت ورضيت بالعقد ولم يكن الصبي بلغ فانها لا ترثه لان له الخيار اذا بلغ وقد مات دون البلوغ واذا بلغ الصبي ورضي بالعقد ولم يدفع الي الصبية منه الي ان -----------------------------------تبلغ فاذا بلغت ورضيت بالعقد وحلفت بالله	478	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms217	false	-6319951060077187497	68	127	321	638	1515	300	اذا زوجهما ابواهما ثم مات احدهما--------------------------- ورثه الاخر فان كان العاقد عليهما غير الابوين فل------------ا توارث بينهما حتي يبلغا ويرضيا -------فان ماتت الصبية قبل البلوغ وكان الصبي قد بلغ ورضي بالعقد لم يرثها لان لها الخيار اذا بلغت وكذا بالعكس فان بلغ الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ورضي بالعقد ولم--------------------------- تبلغ الصبية ومات الصبي عزل ميراث الصبية فا-ن بلغت ورضيت بالعقد -حلفت بالله	217	4421518461088317435	210	304.5	168	522	40.22988510131836	33	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms498	true	-6317717985918593786	15	89	78	398	1455	300	مع النصف ثلث او سدس كان-------- من ستة وان اجتمع معه ثمن او ربع ف---هي من ثمانية فان اجتمع ثلثان وثلث كان من ثلاثة فان كان فيها ربع وما يبقي او ربع ونصف وما يبقي فهي من اربعة فان كان فيها ثمن وما يبقي او ثمن ونصف وما يبقي فهي من ثمانية وان كان مع ال-ربع ثلث او سدس فهي ---من اثني عشر وان كان مع الثمن ثلثان او سدس كا--نت من اربعة وعشرين	498	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms219	false	5770082734572336398	133	179	707	917	1560	300	مع النصف ثلث او سدس فيكون اصلها من ستة فان كان-- معه -------ربع فاصلها من ار-----------------------------------------------------------------------------------------------بعة فان كان مع ا---------------------لنصف ثمن --فاصلها من ثمانية فان كان مع الثلاث ثلث او سدس فاصلها من اثني عشر وان كان مع الثمن ثلثان او سدس فاصلها من اربعة وعشرين	219	4421518461088317435	162	234.5	119	337	48.07121658325195	31	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms502	true	4427402199024653219	0	142	0	741	1570	300	من المسءلة الاولي نظر في سهام المستحق للمسءل----------------------ة الثانية واجمعها واضربها في سهام المسءلة الاولي وقد صحت المسءلتان جميعا مثال ذلك المسءلة المقدم ذكرها فنفرض ان احد الابنين --مات وخل---------ف ابنا وبنتا وكان له سهم------ان من ستة لا ينقسم علي الصحة علي الابن والبنت فاضرب سهم الابن وهو اثنان وسهم البنت وهو الواحد في اصل الفريضة--- للمسءلة الاولي وهي ستة فيكون ثمانية عشر يكون الابوين منهما السدسان ستة اسهم ولكل واحد من الابنين ستة اسهم فان هلك الابن وترك ابنا وبنتا كان للابن من ذلك اربعة اسهم وللبنت سهمان وكذلك ان مات ثالثا او اكثر من ذلك في انك تصحح مسءلة كل ميت ثم اقسم ماله من مساءل الذين هلكوا قبله من السهام علي سهام مسءلته فان انقسمت فقد صحت المساءل كلها وان لم يصح ضربت ج-ميع مسءلته فيما صحت من--ه الذين ماتوا قبله فمهما اجتمع فقد صحت منه جميع المساءل----- كتاب	502	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms220	false	1307477167613998971	99	226	539	1202	1581	300	من المسالة الاولي وان لم ينقسم الثانية من الاولي جمعنا سهام المسالة الثانية وضربنا-------ها في سهام المسالة الاولي مثل ان يخلف--------------------------------------------------- احد الابنين في المسالة المذكورة ابنا وبنتا -فان سهمه وهو اثنان من ستة--- ينكسر عليهما فن--------------------ضرب سهم الابن وهو اثنان وسهم البنت وهو و--احد في اصل الفريضة في المسالة الاولي وهي ستة فيكون ثمانية عشر ل-----لابوين------ السدسان ستة----- ولكل واحد من الابنين ستة فيكون لابنه وبنته اللذين خلفهما للذكر مثل حظ الانثيين من غير انكسار وكذا الحكم لو ---مات ثالث ورابع فما زاد فانا ن----صحح مسالة كل ميت ون--قسم ماله من مساءل من مات ق-----بله من السهام علي سهام مسالته فان انقسم- فقد صحت المساءل كلها وان لم تصح ضربنا جميع مسالته فيما صحت من مساءل من مات ق--بله ف--ما اجتمع---- صحت منه----- المساءل كلها كتاب	220	4421518461088317435	430	594.0	340	791	54.361568450927734	58	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms505	true	-6912690330138072211	220	294	1051	1414	1444	300	عليها ابدا واذا طلق رجل زوجته تسع تطليقات ل-----لعدة وقد تزوجت فيما بينها بزوجين حرمت عليه ابدا واذا لا عن رجل امراته فرق بينهما ولم تحل له بعد ذلك ابدا واذا عقد المحرم علي امراة --وهو عالم- بتحريم ذلك فرق بينهما ولم تحل له ابدا فان لم يكن عالما بهذا التحريم فرق بينهما وجاز له العقد عليها بعد الاحلال واذا قذف رجل امراته وهي صماء او خرساء فرق بينهما ولم تحل له ابدا ومن	505	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms234	false	4425992405934870389	134	183	692	941	1511	300	عليه- ابدا وكذا المطلقة------ تسع تطليقات طلاق العدة وقد تزوجت بين ذلك ----زوجين ومن------------------------------------------------------------------------- عقد------- علي امراة محرما عالما بتحريم---ه فرق بينهما ولم تحل له ابدا فان لم يكن عالما ب------تحريمه استانف----------- العقد ------بعد الاحلال ومن- قذف امر----اته وهي صماء او خرساء فرق بينهما ولم تحل له ابدا ومن	234	4421518461088317435	206	289.5	161	371	55.52560806274414	34	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms525	true	1076787773142144621	51	145	246	703	1461	300	في حال العقد ان لا يخرجها من بلدها كان الشرط صحيحا ولم يجز له ا---خراجها الي بلده و--ان شرط انه ان- اخرجها الي بلده كان مهرها عليه------ ماءة دينار وان لم يخرجها كان المهر-- خمسين دينارا ثم-- اراد اخراجها الي بلده وكان بلده في ديار-------------------------------------------------------------------- الاسلام كان------ الشرط صحيحا وان كان في ديار الشرك لم يلزمها الخروج اليه وكان عليه المهر كاملا واذا اعتق انسان عبده وشرط عليه في حال العتق ان يزوجه جاريته فان تزوج عليها او تسري كان له عليه شء معين فتزوج العبد او تسري كان------- ما شرط لسيده لازما واذا	525	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms256	false	-4751277430012981144	16	107	76	519	1498	300	في حال العقد ا--لا يخرجها من بلدها لم يكن----------------- له ان يخر-جها الا برضاها فان شرط انه اذا اخرجها الي بلده كان------ عليه المهر ماءة دينار وان لم يخرج-- كان --مهرها خمسين دينارا فمتي اراد اخراجها الي بلد الشرك فلا شرط له عليها ولزمه المهر كملا وليس عليها الخروج معه وان اراد اخراجها الي بلد الاسلام كان له ما اشترط عليها ومن------------------------------------------------------------------- اعتق------ عبده وشرط عليه في حال العتق ان يزوجه جاريته فان تسري عليها او تزوج لزم-------ه شء معين فتزوج العبد او تسري عليها لزمه ما شرط علي-ه مولاه واما	256	4421518461088317435	290	391.5	221	554	52.3465690612793	46	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms550	true	9198660087739156689	179	298	900	1538	1546	300	ولا وثنية-------- واذا كان الزوجان كتابيين يهوديين او نصرانيين او ي-------هوديا ونصرانية او نصرانيا ويهودية فاسلم الزوج فهما علي النكاح وكذلك ان كان الذي اسلم وثنيا او مجوسيا والزوجة يهودية او نصرانية وان كان الذي اسلم هي الز--------------------وجة فسنذكر حكمها فيما بعد وان كانا وثنيين او مجوسيين او احدهما مجوسي- والاخر وثني- فمن اسلم -منهما وكان اسلامه قبل الدخول وقع الفسخ علي كل ----حال وان كان بعد الدخول وقف ذلك علي انقضاء العدة فان اجتمعا علي النكاح قبل انقضاءها فهما علي النكاح ----والا كان ذلك مفسوخا وكذلك اذا كانا كتابيين فاسلمت الزوجة لان الكتابي لا يتمسك بعصمة مسلمة ابدا سواء كانا في دار الحرب او دار الاسلام وقد ذكر بعض اصحابنا ان نكاحها لا ينفسخ------- باسلامها لكن لا يمكن	550	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms237	false	8897615467783765486	83	170	427	924	1591	300	--المقيمة علي ذلك واذا كان الزوجا--------ن يهوديين او نصرانيين او احدهما يهوديا والاخر نص-----ر------------------------------------------انيا او كان ال----زوج وثنيا او مجوسيا والزوجة يهودية او نصرانية فاسلم الزوج فالنكاح باق بينهما وان اسلمت الزوجة فسياتي وان ك---------------انا وثنيين او مجوسيين او احدهما مجوسيا والاخر وثنيا ف---اسلم احدهما ق------------بل الدخول---- انفسخ العقد في الحال و-------بعد الدخول وقف ع----لي انقضاء العدة فان اسلما معا ق--------بل انقضاءها ف--------النكاح باق والا انفسخ وهكذا--------- اذا كانا كتابيين فاسلمت الزوجة لان الكتابي لا يتمسك بعصمة مسلمة ابدا وقيل ---------------------------------------------------------------لا ينفسخ نكاحها باسلامها لكن لا يمكن	237	4421518461088317435	358	534.0	290	691	51.8089714050293	47	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms586	true	-4873698725311913320	27	209	133	1012	1467	300	واعلم ان لعنة الله شديدة وعقابه اليم فان كان حملك علي ما قلت غيرة او سبب من الاسباب فراجع التوبة فان عقاب الدنيا اهون من عقاب الاخرة فان رجع عن قوله جلده حد المفتري ثمانين جلدة ورد عليه زوجته وان لم يرجع عن ذلك واقام علي ما ادعاه قال له قل ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فاذا قال ذلك قال ل---لمراة--------- ما تقولين فيما رماك به هذا الرجل فان اعترفت به رجمها حتي تموت فان لم تعترف وانكرته قال لها اشهدي بالله انه لمن الكاذبين فيما قذفك به من الفجور فاذا شهدت مرة وقالت اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما قذفني به طالبها بان تشهد ثانية فاذا شهدت بذلك طالبها بها ثالثة فاذا شهدت طالبها بها --------------------------------رابعة فاذا شهدت ذلك وعظها كما وعظ الرجل ثم قال لها اتقي الله فان غضب الله شديد فان كنت قد افتريت ما قذفك به فتوبي الي الله فان عقاب الدنيا اهون من عقاب الاخرة فان اعترفت بالفجور رجمها وان اقامت علي تكذيب الرجل قال لها قولي ان غضب الله علي ان كان من الصادقين فاذا قالت ذلك فرق------- بينهما ولم تحل له ابدا	586	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms277	false	-8543679472159459487	2	120	7	591	1476	300	واعلم ان لعنة الله شديدة وعذابه اليم فان كان حملك علي ما قلت غيرة او غيرها--------- فراجع التوبة فان عقاب الدنيا اهون من عقاب الاخرة فان رجع عن قوله جلده حد المفتري وان اصر علي-------------------------------------------- ما ادعاه قال له قل ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فاذا قالها اقبل علي المراة وقال لها ما تقولين فيما رماك به---------- فان اعترفت--- رجمها وان اقامت علي الانكار قال قولي -------------------------------------------------------------------------------اشهد بالله انه فيما رما-------------ني به لمن الكاذبين فاذا قال-----------------------------------------ت طالبها باتمام اربع شهادات كذلك فاذا شهدت الرابعة-------------- وعظها كما وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ ال-رجل فان اعترفت-------- رجمها وان ا-صرت علي الانكار قال ----لها قولي ان غضب الله علي ان كان من الصادقين فاذا قالت ذلك فرق الحاكم بينهما ولا تحل-له ابدا	277	4421518461088317435	431	666.5	336	930	46.344085693359375	82	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms623	true	-8659244218151489914	59	147	293	709	1475	300	نذر ع----تق اول مملوك يملكه فملك جماعة من المماليك في حال واحدة اقرع بينهم فمن خرج اسمه انعتق و------------------------------------------اذا كانت له مملوكة فنذر انه ان- وطاها كانت معتقة فوطاها قبل خروجها من ملكه انعتقت وان اخرجها من ملكه ثم اشتراها ووطاها بعد ذلك لم ينعتق بما كان نذره اولا واذا نذر ع----تق مملوك معين كان عليه عتقه بعينه دون غيره فان اعتق غيره لم يكن ذلك مجزيا له و------------------------------------------------------------------------------اذا قال كل مملوك لي قديم فهو حر انعتق من مماليكه كل من كان له في ملكه ستة اشهر واذا	623	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms286	false	593789474258702314	95	195	460	929	1476	300	نذر ان يعتق اول مملوك يملكه فملك جماعة من العبيد-- في حال واحدة اقرع بينهم فمن خرج اسمه ا-عتقه وروي انه مخير في عتق ايهم شاء والاول احوط اذا كانت له جاري-ة فنذر انه متي وطاها كانت معتقة فوطاها في م-----------لكه انعتقت فان اخرجها من ملكه ثم اشتراها او ورثها لم تن------عتق بذلك --------------اذا نذر ان يعتق مملوكا------------------ بعينه لم يجز ان ي---عتق غيره وان كان كافرا او مخالفا اذا زوج جاريته وشرط ان يكون اول ما تلده حرا فولدت توامين كانا جميعا معتقين اذا قال كل عبد-- لي قديم فهو حر انعتق ما كان في م-----------------لكه ستة اشهر -اذا	286	4421518461088317435	261	370.5	202	545	47.88990783691406	42	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms669	true	-2116041267976506590	141	178	655	823	1426	300	صوم ثمانية عشر يوما فان لم يقدر علي ذلك اطعم عشرة مساكين او كساهم فان لم يقدر علي ذلك تصدق بما قدر عليه فان لم يقدر علي شء علي وجه من الوجوه استغفر الله تعالي ولا يعود	669	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms296	false	-7560277535867496628	35	63	165	296	1439	300	صام ثمانية عشر يوما فان لم يقدر علي ذلك اطعم عشرة مساكين او كساهم فان لم يقدر-------- تصدق بما قدر----- فان لم يستطع------------------------ استغفر الله تعالي ولا يعود	296	4421518461088317435	126	215.0	98	168	75.0	26	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms683	true	6240743312697396442	95	158	436	816	1460	300	يحرم منه الطحالوالمشيمة و----الفرث والقضيب والمرارة والنخاع والانثيان والفرج ظاهره وباطنه --------------------------والعلباء والغدد وذوات الاشاجع------------ والحدق والخزرة تكون في الدماغ ويكره الكليتان ويحل من الميتة الشعر والوبر والصوف والريش اذا جز و-ما لا يجز من ذلك ويقلع منها ليس بحلال ويحل منها ايضا --------السن والظفر والظلف والعظم والقرن والناب والانفحة واللبن والبيض اذا كان قد اكتسي الجلد الفوقاني فان لم يكن اكتسي ذلك	683	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms227	false	-3292161818750791555	55	114	301	667	1547	300	يحرم من- المباح المذكي الدم والفرث والطحال والمرارة والمشيمة و---------الفرج ظاهره وباطنه والقضيب والانثيان والنخاع والعلباء والغدد وذوات الاشاجع وهي الاوداج والحدق والخرزة تكون في الدماغ ويكره الكليتان ويحل من الميتة الصوف والوبر والشعر والريش اذا جز واما اذا قلع فلا ويح-----------------------ل منه العظم والناب والسن -------والظلف -------والقرن و-------الانفحة واللبن والبيض اذا اك-------تسي الجلد الفوقاني فان لم ي----كتسه فلا	227	4421518461088317435	260	416.0	215	431	60.324825286865234	28	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms745	true	-603047796374746128	20	70	105	345	1526	300	وجد رجلان او رجل وغلام في ازار واحد مجردين من ثيابهما-- او قامت ---------بينة بذلك او اقرا به كان علي كل واحد منهما التعزير من ثلاثين سوطا الي تسعة وتسعين سوطا بحسب ما يراه الامام فان عادا الي ذلك ضربا مثل ذلك فان عادا اقيم عليهما الحد كاملا ما-ة جلدة	745	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms311	false	-3623943652790558810	214	252	1065	1249	1482	300	وجد رجلان او رجل وغلام في ازار واحد مجردين او اقرا بذلك او قامت عليهما البينة به عزرا --------------------------------------من ثلاثين سوطا الي تسعة وت-------------------------سعين فان عادا ثانيا-- ضربا ك---ذلك فان عادا ثالثا حد كل واحد منهما ماءة جلدة	311	4421518461088317435	130	185.5	97	252	51.587303161621094	23	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms777	true	8488533694986594837	98	215	485	1037	1460	300	قال من جاء بعبدي الابق كان له ثوب او دابة فجاء به اثنان كانا مستحقين لاجرة المثل لان العقد فاسد لان الا--------------------------------------------------------جرة مجهولة فان جاء به ثلاثة كان لكل واحد منهم ثلث اجرة المثل واذا قال ل---واحد------------- ان جءتني بعبدي الابق فلك ثلاثو----------------------------------------------------------------------------------------ن فجاءا- به كان لكل واحد منهم ثلث ما سماه به واذا قال من جاءني بعبد ----------------------------------------------------------------------ابق من البصرة كان له دينار فجاء به من واسط فانه يستحق نصف دينار لانه عمل نصف العمل واذا قال ان جءتني بعبدي فلك كذا فجاء به الي باب البلد ثم هرب فانه لا يستحق شيءا لانه ما------------- جاء به لان المقصود من المجء به التسليم ولم يحصل واذا اقر ببعض اللقطة وانكر بعضها ---كان القول قوله------ مع يمينه	777	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms191	false	6532672917673985913	19	152	91	730	1461	300	قال من جاء بعبدي الابق فله دينار فجاء ---------به اثنان او ثلاثة لم يستحقوا اكثر من دينار بخلاف ان قال من دخل داري فله دينار لان لكل داخل من ذلك اذنا فان شرط اجرة مج-----------------------------------هولة لزم اجرة المثل -اذا قال لكل واحد من ثلاثة نفر ان جءتني بعبدي الابق فلك عشرة فجاءوا به مجتمعين كان لكل منهم ثلث العشرة وان شرط لاحدهم عشرا وللاخر عشرين وللثالث ثلاثين فجاءوا به كان لكل واحد منهم ثلث ما سماه فان شرط لواحد دينارا فجاء به هو وغيره فله نصف دينار وجوبا وللاخر نصف اجرة المثل ندبا ومتي هرب الابق من المشر---وط له في الطريق لم يس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحق شيءا وان شرط له دينارا ان جاء به من عشر فراسخ مثلا فجاء به من خمس استحق نصف دينار ومتي اختلف في مقدار الجعالة كان القول قول الجاعل مع يمينه	191	4421518461088317435	200	217.0	150	805	24.8447208404541	31	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms778	true	-6855321955535180287	58	299	276	1470	1474	300	يصح قسمته من غير ضرر يتعلق باحد الشراك فطلب بعضهم او جميعهم القسمة قسم ذلك بينهم واخذ كل واحد منهم بحقه منه وكل ما---------لا يتجزي بانص-------باء الشركاء فلا قسمة فيه واذا كانت دار بين شريكين فاقتسماها فصار السفل لاحدهما والعلو للاخر كان ذلك جاءزا اذا لم يكن في ذلك ظلم ولا غبن فان كان فيها ذلك وكان الشريكان قد علما ذلك ورضيا به كانت القسمة ماضية وان كانا لم يعلما ذلك ولا رضيا كانت القسمة باطلة ووجب فسخها واذا اقتسم قوم دارا او ارضا وشرطوا ان لا يكون لواحد منهم طريق الي ذلك كان الشرط باطلا فان اقتسموا ذلك وله طريق فجعلوا الطريق في نصيب احدهم وللباقين المرور بارجلهم في تلك الطريق وتراضوا بذلك كان صحيحا ماضيا واذا اقتسموا دارا فرضي احدهم بشء منها اقل من حقه وترك الباقي لمن بقي يقتسمونه وتراضوا به كان ذلك جاءزا وان كان بين جماعة من الناس دور فقال احدهم اريد ان اخذ حقي في ذلك في كل دار وقال بعض اخر منهم بجمع -كل واحد نصيبه في موضع واحد وكانت الدور معتدلة في بقاعها واحوالها ورغبة الناس فيها قسم لكل انسان حقه في مكان واحد وان كانت مختلفة اختلافا بينا قسمت لكل دار منها ناحية واخذ كل واحد منهم حقه منها واذا كان قوم شركاء في حواءط ارض ---في نواح متفرقة وبعض ذلك قريب------ من بعض واراد كل واحد منهم اخذ نصيبه في ناحية واحدة بقيمة عادلة كان ذلك جاءزا فان كان كل شء من ذلك لا ينقسم علي الانصباءواذا قسم كان فيه ضرر	778	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms178	false	5857351692131018543	49	223	219	1083	1460	300	يصح قسمته--- بلا ضرر ل------احد الشركاء يقسم------------------------------ بينهم -اذا طلبوا القسمة او بعضهم ولا قسمة في ما لا يتجزا علي قدر انصباء الشركاء -----------------------دار بين شريكين فاقتسماها وصار السفل لاحدهما والعلو -لاخر جاز ----------اذا لم يكن فيه--- ظلم او- غبن فان كان فيها ذلك وعلماه------------------- ورضيا به -مضي القسمة فان -----------لم يعلما ----ولا رضياه بطلت------------ ووجب فسخها -اذا قسموا د----ارا او ارضا بشرط-- ان لا يكون لواحد منهم طريق الي ذلك بطل الشرط فان ----------------------------جعلوا الطريق في نصيب احدهم وللباقين المرور بالاقدام فيها بالتراضي صح اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بين جماعة--------- دور فقال بعضهم اريد ان اخذ حقي------- في كل دار وقال بعض-------هم يجمع لكل واحد --حقه في مكان واحد وكانت الدور معتدلة في بقاعها واحوالها ورغبة الناس فيها قسم لكل -واحد حقه في مكان واحد وان كانت مختلفة اختلافا بينا قسمت لكل دار منها ناحية واخذ كل م-----نهم حقه منها -اذا كانوا-- شركاء في حواءط واراضي في نواح متفرقة--------- قريب بعضها من بعض واراد كل واحد منهم اخذ نصيبه في ناحية واحدة بقيمة عادلة جا----------ز وان كان ---------ذلك لا ينقسم علي الانصباء وفي قسمت------ه ضرر	178	4421518461088317435	711	1067.5	555	1220	58.278690338134766	120	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms779	true	5132048958245810217	0	141	0	701	1504	300	بعض الشركاء وكان حقه منه ما لا يكاد ينتفع به علي الانفراد-----------------وجب ان يجمع حصة كل واحد منهم في ناحية- بقيمة عادلة واذا كان النخل بين قوم وارادوا قسمته لم يصح ذلك الا ببيعه وقسمة ثمنه بينهم او بان يقلع من الارض ويقسمونه كما قسم مثله او يكون مما يمكن قسمته بالعدل فيقسم واذا كانت ارض موروثة بين قوم ولها شرب وارادوا قسمتها قسموها وكان لكل ذي حظ منها من الشرب بقدر حصته واذا كان بين قوم دار وهي غاءبة عنهم وقد عرفها جميعهم جاز ان يقسم-وها علي الصفة التي عرفوها ويصير لكل واحد منهم حقه منها بحسب ما عرفه-- فان لم يعرفها جميعهم او عرفها بعضهم ولم يعرفها بعض اخر لم يصح قسمتها الا بعد ان يحضروها ويحضروا قسمتها او يحضر ذلك من يقوم مقامهم وينوب منابهم فيه وكذلك الشجر والارض واذا كانت بين قوم ساحة وبيوت جاز ان يقسموا	779	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms178	false	5857351692131018543	224	300	1087	1460	1460	300	بعض الشركاء بحيث يخرج حقه ب------------------------انفراده من الانتفاع به وجب ان يجمع حصة كل واحد من----- ناحيته بقيمة عادلة -اذا كان------ بين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم دار وهي غاءبة عنهم -قد عرفها جميعهم جاز ان يقتسموها علي الصفة التي عرفوها ويصير لكل واحد منهم حقه----- بحسب ما عرفوها فان لم يعرفوها------ او عرفها بعضهم دون------- بعض لم ----يصح قسمتها الا بعد ان يحضروها او------------------------ من يقوم مقامه-------------م فيه وكذا- الشجر والارض -اذا كان- بينه--م ساحة وبيوت جاز ان يقسموا-	178	4421518461088317435	321	498.0	253	722	44.459835052490234	54	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms779	true	5132048958245810217	141	192	701	983	1504	300	البيوت بالقيمة والساحة بالذراع ويترك من الساحة طريق لاصحاب البيوت واذا قسم العلو والسفل قوم كان سقف السفل علي صاحب السفل ويكون كالارض لصاحب العلو ولا يجوز لصاحب السفل هدمه والزام صاحب العلو -تسقيفه بل اذا استهدمه ولم يك----ن صاحب العلو قد جني عليه كان عمله لازما لصاحب السفل باب البنيان	779	1914962110333279244	Shia004622-ara1.ms179	false	-3073906133231543164	0	47	0	264	1477	300	البيوت بالقيمة والساحة بالذراع ويترك من الساحة طريق لاصحاب البيوت -اذا قسم العلو والسفل ----كان سقف السفل علي صاحب السفل ويكون كالارض لصاحب العلو ولا يجوز لصاحب السفل هدمه والزام صاحب العلو بتسقيفه بل اذا استهدم بلا جناية من صاحب العلو لزم صاحب السفل- عمله كتاب الوديعة -----------------	179	4421518461088317435	225	402.0	185	287	78.39720916748047	36	Masaha000722Vols-ara1	Shia004622-ara1