id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000722Vols-ara1.ms797	false	4570795451546895974	216	300	1038	1535	1535	300	بالكتاب والسنة والاجماع والاختلاف ولسان العرب واما القياس فلسنا نعتبره لان استعماله في الشريعة عندنا باطل فاما الكتاب فيفتقر في تعرفه الي المعرفة باشياء وهي--------- العام والخاص والمحكم والمتشابه --------والمفسر والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ فاما العموم والخصوص لء-لا يتعلق بعموم قد دخله ال-خصوص مثل قوله سبحانه ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن -هذا عام في كل مشركة حرة كانت او امة وقوله تعالي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم خاص في الحراءر---- فلو تمسك بالعموم غلط وكذلك قوله فاقتلوا المشركين عام وقوله من الذين-	797	1914962110333279244	Shia002369Vols-ara1.ms003	true	-4325600715076458240	6	92	31	532	1710	300	والكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب وهو غرضنا ههنا فهو القران في دلالته علي الاحكام---- الشرعية والمستدل بالكتاب علي ذكرناه يحتاج----- الي ان يعرف من علومه خمسة اصناف العام والخاص والمحكم والمتشابه والمجمل والمفسر والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ ام-ا العموم والخصوص قليلا يتعلق بعموم قد دخله التخصيص ---كقوله تعالي- ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن وهذا عام في كل مشركة حرة كانت او امة وقوله و------المحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم خاص في الحراءر فقط فلو تمسك بالعموم غلط وكذلك قوله -اقتلوا المشركين عام وقوله من الذين	3	-5798172640768913836	361	595.5	293	522	69.15708923339844	52	Masaha000722Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms798	false	-128363637846307828	0	81	0	498	1671	300	اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية خاص في اهل الكتاب واما المحكم والمتشابه -ليقضي بال-حكم و------------------------------------------------بالمفسر كقوله------ اقيموا الصلاة وهذا غير مفسر وقوله وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون حين تم-----------------------------------------------------سون يعني المغرب والعشاء والاخرة--وحين تصبحون واما الم------------------------------------------------طلق والمقيد -ليبني المطلق علي المقيد مثل قوله سبحانه----------------- واستشهدوا شهيدين من رجالكم فهذا مطلق في العدل والفاسق وقوله واشهدوا ذوي عدل منكم مقيدا بالعدالة فيبني المطلق عليه واما الناسخ والمنسوخ --يقضي بالناسخ دون المنسوخ كاية العدة بالحول والاية التي تضمنت العدة بالاشهر	798	1914962110333279244	Shia002369Vols-ara1.ms003	true	-4325600715076458240	92	205	532	1194	1710	300	اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية خاص في اهل الكتاب واما المحكم والمتشابه فليقضي بالمحكم ويفتي به دون المتشابه واما المجمل والمفسر فليعمل بالمفسر كقوله تعالي اقيموا الصلاة وهذا غير مفسر وقوله فسبحان الله حين تمسون------------- وحين تصبحون مفسر باجماع المفسرين لانه فسر الصلوات الخمس لان قوله حين تمسون يعني المغرب والعشاء -الاخرة و حين تصبحون يعني الصبح و عشيا يعني العصر و حين تظهرون الظهر واما المطلق والمقيد فليبني المطلق علي المقيد اذا كانا في حكم واحد كقوله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم فهذا مطلق في العدل والفاسق وقوله واشهدوا ذوي عدل منكم مقيد- بالعدالة فيبني المطلق عليه واما الناسخ والمنسوخ فليقضي بالناسخ دون المنسوخ كاية العدة بالحول والاية التي تضمنت العدة بالاشهر	3	-5798172640768913836	435	731.0	360	677	64.25405883789062	62	Masaha000722Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms769	false	-3514313862458703377	189	229	913	1110	1493	300	من فروض الكفايات اذا كان هناك خلق -قد عرفوا الحق وصاروا به شاهدين فاذا قام به اثنان سقط الفرض عن الباقين --------------------وقد يتعين الفرض فيه وهو اذا لم يتحمل الشهادة الا اثنان او يتحملها خلق ولم يبق منهم غير اثنين	769	1914962110333279244	Shia002369Vols-ara1.ms260	true	-3649778316698526728	175	218	892	1109	1536	300	من فروض الكفايات اذا كان هناك خلق وقد عرفوا الحق وصاروا به شاهدين فاذا قام به اثنان سقط الفرض عن الباقين كالصلاة علي الجناءز وقد يتعين الفرض فيه وهو اذا لم يتحمل الشهادة الا اثنان او -تحملها خلق ولم يبق منهم الا اثنان	260	-5798172640768913836	192	358.0	152	218	88.07339477539062	36	Masaha000722Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms255	false	-2748376670842480054	56	89	293	468	1587	300	والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش الاية وامر الله تعالي بالاكتساب من فضله وبين انه قد جعل لعباده---- من المعيشة ما يتمكنون به من	255	1914962110333279244	Shia002369Vols-ara1.ms286	true	5381681104295817967	175	204	896	1047	1544	300	والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين ف----------------------------قد جعل الله لخلقه من المعيشة ما يتمكنون به من	286	-5798172640768913836	120	212.5	96	179	67.03910827636719	22	Masaha000722Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms245	false	2406226381758514429	92	173	484	915	1596	300	يجوز المسابقة عليه وما لا يجوز وما يتعلق بذلك من احكام النضال النصل-- ضربان------- نشابة وهي للعجم والاخر --سهم وهو للعرب والمزاريق وهي الردينيات-------- والسيوف والرماح كل ذلك من النصل ويجوز المسابقة عليه بعوض لقوله سبحانه وتعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل الاية ولقوله ع لا سبق الا في نصل او خف او حافر وجميع ذلك يتناوله اسم النصل واما الخف فضربان ابل وفيل فالابل تجوز المسابقة عليها لقوله تعالي---------- من خيل ولا ركاب والركاب الابل ولما	245	1914962110333279244	Shia002369Vols-ara1.ms297	true	8028607004576790749	29	88	152	489	1599	300	يجوز المسابقة عليه وما لا يجوز فما تضمنه الخبر من النصل والحافر والخف ضربان احدهما نشابة وهي للعجم والاخر السهم وهو للعرب والمزاريق وهي الردينيات والرماح والسيوف-------- كل ذلك من النصل ويجوز المسابقة عليه بعوض لقوله تع--------الي واعدوا لهم ما استطعتم---------------------- الاية--------------------------------------------------------------------- واما الخف---------------- فالابل يجوز المسابقة عليها لقوله فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب فالركاب الابل وكذا	297	-5798172640768913836	267	441.5	216	460	58.043479919433594	38	Masaha000722Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms261	false	-6660655817007163924	88	263	433	1300	1459	300	علي ثلاثة اقسام اولها بيع عين مرءية وثانيها بيع عين موصوفة في الذمة وثالثها بيع خيار الرءية فاما بيع الاعيان المرءية فمثل ان يبيع انسان عبدا حاضرا او غير ذلك----------- من الاعيان الحاضرة فيشاهد الباءع والمشتري ذلك فيكون بيعا صحيحا لا شبهة في صحته واما بيع الموصوف في الذمة مثل ان يسلم- في شء موصوف الي اجل معلوم ويذكر الصفات المقصودة وهذا ايضا بيع صحيح--------- واما بيع خيار الرءية فهو بيع الاعيان الغاءبة وهو ان يبي-ع شيءا لم يره مثل ان يقول بعتك هذا ----------------------الثوب الذي في الصندوق او في كمي او ما جري مجري ذلك فيذكر جنس المبيع------------------- ويذكر الصفة ولا فرق بين ان يكون الباءع راه والمشتري لم يره او يكون المشتري راه والباءع لم يره او لم ير--ه هذا ولا هذا فاذا عقد البيع ف--راي المبيع بعد ذلك فوجده علي ما وصفه كان البيع ماضيا وان وجده بخلاف ذلك كان له رده وفسخ العقد ولا بد من ذكر الجنس والصفة واذا لم يذكر-هما او واحدا منهما--- كان البيع باطلا واذا شرط ال-باءع خيار الرءية لنفسه كان ذلك جاءزا فاذا راه علي الصفة	261	1914962110333279244	Shia002369Vols-ara1.ms304	true	3015896316675250282	128	298	646	1493	1503	300	علي ثلاثة ا-------ضرب بيع عين مرءية و-------بيع---- موصوف- في الذمة و-------بيع خيار الرءية فاما بيع الاعيان المرءية ف-هو ان يبيع انسان عبدا حاضرا او ثوبا حاضرا او عينا من الاعيان --حاضرة فيشاهد الباءع والمشتري ذلك ف-هذا بيع- صحيح بلا-------- خلاف واما بيع الموصوف في الذمة فهو ان يسلمه في شء موصوف الي اجل معلوم ويذكر الصفات المقصودة فهذا ايضا---- صحيح بلا خلاف واما بيع خيار الرءية فهو بيع الاعيان الغاءبة وهو ان يبتاع شيءا لم يره مثل ان يقول بعتك هذا الثواب الذي في كمي او الثوب الذي في الصندوق وما اشبه ذل----------------ك فيذكر جنس المبيع فيتميز من غير جنسه ويذكر الصفة ولا فرق بين ان يكون الباءع راه والمشتري لم يره او يكون المشتري راه والباءع لم يره او لم يرياه معا ف--------اذا عقد البيع ثم راي المبيع-------- فوجده علي ما وصفه كان البيع ماضيا وان وجده بخلافه ---كان له رده وفسخ العقد ولا-بد من ذكر الجنس والصفة فمتي لم يذكر هما او واحدا منهما لم يصح البيع ومتي------ شرط المشتري خيار الرءية لنفسه كان---- جاءزا فاذا راه ---بالصفة	304	-5798172640768913836	716	1202.5	567	939	76.25132751464844	122	Masaha000722Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms516	false	8054987360520546675	33	82	152	412	1497	300	قال ال----له تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة وقال تعالي فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن و--------قال وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم وقال النبي صلي الله عليه واله ادوا العلاءق قيل يا رسول الله وما العلاءق قال ما تراضي عليه الاهلون فجواز	516	1914962110333279244	Shia002369Vols-ara1.ms338	true	-846795451636431467	164	215	817	1083	1514	300	فالكتاب قوله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة 1 وقوله--- فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة 2 وقال وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم وقال النبي صلي الله عليه واله ادوا العلاءق قيل يا رسول الله -ما العلاءق قال ما تراضي ب--ه الاهلون وعليه	338	-5798172640768913836	236	438.0	189	272	86.76470947265625	41	Masaha000722Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms516	false	8054987360520546675	91	178	463	902	1497	300	عندنا غير مقدر وساءر ما يجوز ان يكون ثمنا لمبيع او اجرة لمكتري يصح ان يكون صداقا قليلا كان او كثيرا ويستحب------------------------ عندنا ان لا يتجاوز فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة المحمدية خمس ماءة درهم جيادا ويجوز ان يكون منافع الحر مهرا مثل ان يخدمها شهرا او علي خياطة ثوب او علي ان يخيط لها شهرا وكذلك البناء وما اشبهه وكذلك تعليم القران والمباح من الشعر وروي اصحابنا ان الاجارة مدة لا ي-صح ان يكون صداقا لان ذلك مخصوص بموسي عليه السلام و-اذا اصدق الرجل المراة شيءا من تعليم------ القران	516	1914962110333279244	Shia002369Vols-ara1.ms339	true	5654402269801018014	138	251	730	1297	1553	300	عندنا غير مقدر فكل-- ما ي-صح ان يكون ثمنا لمبيع او اجرة لمكتر-- صح ان يكون صداقا قليلا كان او كثيرا وفيه خلاف والكثير ايضا لاحد له عندنا لقوله تعالي وان اتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا 3 والقنطار ملء مسك تور ذهبا او سبعون الفا وهو اجماع لقصة عمر مع المراة التي حجته فقال كل احد افقه من عمر حتي النساء افقه من عمر وكل ماله قيمة في الاسلام وتراضي عليه الزوجان ينعقد به النكاح ويصير به مهرا الا ان السنة المحمدية خمس-ماءة درهم قيمتها خمسون دينارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي اصحابنا ان الاجارة مدة لا يجوز ان يكون صداقا لانه كان يختص بموسي عليه السلام ويجوز ا---ن يكون الم---------هر تعليم شء من القران	339	-5798172640768913836	221	295.5	173	720	30.69444465637207	36	Masaha000722Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms683	false	6240743312697396442	3	35	14	156	1460	300	ذبح شاة او غيرها ووجد في بطنها جنينا------- قد اشعر و--اوبر ولم تنشش فيه الروح فذكاته ذكاة امه وان لم يكن كذلك او لم يكن تاما لم يجز اكله وكل ---جنين كان	683	1914962110333279244	Shia002369Vols-ara1.ms441	true	-5044170760486661945	188	219	941	1076	1484	300	ذبح شاة او غيرها ووجد في بطنها جنين فان كان قد اشعر او اوبر ولم يلج----ه الروح فذكاته ذكاة امه وان لم ---------------يكن تاما لم يجز اكله علي حال وان كان	441	-5798172640768913836	112	184.0	85	154	72.7272720336914	23	Masaha000722Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms454	false	-6508008257407854980	174	199	897	1034	1557	300	وصدقة التطوع عندنا بمنزلة الهبة في جميع الاحكام ومن شرطها القبول والايجاب-------- ولا يلزم الا بالقبض و--------------------من له الرجوع في الهبة له الرجوع في الصدقة	454	1914962110333279244	Shia002369Vols-ara1.ms468	true	-4799835445293076161	156	186	818	975	1566	300	وصدقة التطوع عندنا بمنزلة الهبة في جميع الاحكام ومن شرطها --------الايجاب والقبول ولا يلزم الا بالقبض او ما يجري مجراه وكل من له الرجوع في الهبة له الرجوع في الصدقة	468	-5798172640768913836	128	223.5	104	165	77.57575988769531	23	Masaha000722Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms468	false	-3890945425722099098	93	198	491	1081	1686	300	ان الجاهلية قبل الاسلام كان-- يتوارث-- بالحلف والنصرة واقاموا علي ذلك في صدر الاسلام مدة يبين ذلك قوله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم-- ثم نسخ بعد ذلك بما تضمنته --سورة الانفال من قوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض -------------وكانوا يتوارثون-------- بالاسلام والهجرة وكان--------- صلي الله عليه واله--------------------------- لما قدم المدينة -اخي بين المهاجرين والانصار وكان المهاجر يرث من الانصاري والانصاري من المهاجر- ولا يرث وارثه الذي كان له بمكة وان كان مسلما يبين ذلك قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء	468	1914962110333279244	Shia002369Vols-ara1.ms487	true	6886851946130346027	195	300	967	1557	1557	300	ان الجا------------هلية كانوا يتوارثون بالحلف والنصرة واقر-وا علي ذلك في صدر الاسلام ----------في قوله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم 1 ثم نسخ مع وجود ذوي الانساب بسورة الانفال في قوله تعالي واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وكانوا يتوارثون بعد ذلك بالاسلام والهجرة فروي ان النبي صلي الله عليه واله اخي بين المهاجرين والانصار لما قدم المدينة فكان يرث المهاجري م---------------------------ن الانصاري والانصاري من المهاجري ولا يرث وارثه الذي كان له بمكة وان كان مسلما --------لقوله ا------ن الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما-لكم من ولايتهم من شء-	487	-5798172640768913836	486	818.0	397	657	73.97260284423828	72	Masaha000722Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms468	false	-3890945425722099098	198	240	1081	1324	1686	300	حتي يهاجروا الاية ونسخت هذه الاية بالقرابة والرحم والنسب والاسباب يبين ذلك قوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا فبين------ ان اولي الارحام اولي من المهاجرين الا ان تكون وصية	468	1914962110333279244	Shia002369Vols-ara1.ms488	true	6880651140489283193	0	40	0	230	1527	300	حتي يهاجروا ثم ----نسخت هذه الاية بالقرابة والرحم والنسب والاسباب ب--------قوله------ واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا فبين تعالي ان اولي الارحام اولي من المهاجرين الا ان يكون وصية	488	-5798172640768913836	219	398.0	181	249	87.9518051147461	34	Masaha000722Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms469	false	-2048787207146527735	79	169	409	875	1578	300	علي بعض ال--------------------------------------------------------------------------وجوه باب سهام الفراءض المسماة والمستحق لها سهام الفراءض المسماة ستة وهي النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس فا-ما النصف فهو سهم اربعة -------------------------------------------------------------------------------------البنت وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخت من قبل الاب والام والاخت من قبل الاب مع عد-------------------------------------م الاخت من قبل الاب والام و---الزوج مع عدم الولد وولد الولد وان سفلوا وام---------------------------ا الربع فهو سهم اثنين وهما الزوج مع وجود الولد او ولد الولد وان سفلوا والزوجة مع عدم الولد او ولد الولد وان سفلوا واما الثمن فسهم الزوجة مع وجود الولد او ولد الولد ذكرا كان او انثي وان سفلوا	469	1914962110333279244	Shia002369Vols-ara1.ms490	true	-1547184164769183123	24	170	125	883	1577	300	علي بعض الوجوه وقتله عمدا ظلما من الميراث من جهة السبب والنسب معا ومن تامل هذه الايات علم ان سهام المواريث ستة ال---------------------------------------------نصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس وانما صارت سهام المواريث من ستة اسهم لا يزيد عليها لان اهل المواريث الذين يرثون ولا يسقطون ستة الابوان والابن والبنت والزوج والزوجة وقيل ان الانسان خلق من ستة اشياء وهو قول الله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين 2 الاية لمصلحة راها الله تعالي في ذلك باب ذكر ذوي السهام نبدا بذوي الاسباب الذين هم الزوجان ثم نعقبه بذكر ذوي الانساب قال الله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم بين سبحانه ان للزوج النصف---------------------------------------- مع عدم الولد وولد الولد وان نزلوا وهو السه-------------م الاعلي ل-ه وله الربع مع---------- وجود الولد وقال ولهن الربع مما تركتم بين ايضا ان له--------------------------------------------------------------------ا -ال-ربع مع عدم الولد -وكذلك الزوجات فان له-----ا الثمن------------ مع وجود الولد --وولد الولد----------------- وان نزلوا	490	-5798172640768913836	174	-18.5	137	974	17.864477157592773	17	Masaha000722Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms468	false	-3890945425722099098	170	200	923	1093	1686	300	تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا	468	1914962110333279244	Shia002369Vols-ara1.ms501	true	-2610540561272009540	157	186	820	989	1591	300	تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما-لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا	501	-5798172640768913836	169	333.0	140	170	99.4117660522461	28	Masaha000722Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms742	false	-7776340836699087002	38	69	176	326	1463	300	عليه اذا كانت البينة قد قامت عليه----- كان اول من يرجمه الشهود ثم الامام ثم الناس وان كان الرجم وجب عليه باقراره علي نفسه كان اول من يرجمه الامام ثم الناس	742	1914962110333279244	Shia002369Vols-ara1.ms520	true	3093987523145852413	169	199	930	1072	1575	300	عليه الرجم---------- قد قامت عليه بينة كان اول من يرجمه الشهود ثم الامام ثم الناس وان كان قد--- وجب عليه باقراره علي نفسه كان اول من يرجمه الامام ثم الناس	520	-5798172640768913836	131	233.5	102	155	84.51612854003906	27	Masaha000722Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms763	false	125523109681258435	5	55	22	254	1480	300	المال اولا ثم يقطع بالسرقة ثم ي-----------قتل بعد ذلك ويصلب فان اخذ المال ولم يقتل احدا ولا جرحه كان عليه القطع ثم النفي من البلد الذي هو فيه وان جرح ولم ياخذ --مالا ولا -قتل احدا كان عليه القصاص والنفي بعد ذلك من البلد ا---------------------------------------لذي فعل فيه ذلك الي غيره	763	1914962110333279244	Shia002369Vols-ara1.ms531	true	-1082201715052758909	50	105	245	492	1476	300	المال فانه--- يقطع بالسرقة ويرد المال ثم يقتل بعد ذلك ويصلب وان اخذ المال ولم يقتل ولم يجرح ----------------قطع ثم --نفي عن البلد ف------------ان جرح ولم ياخذ المال- ولم يقتل وجب ان يقتص منه ثم ي----نفي بعد ذلك وان لم يجرح ولم ياخذ المال وجب ان ينفي من البلد الذي فعل فيه ذلك الي غيره	531	-5798172640768913836	145	206.0	110	285	50.877193450927734	22	Masaha000722Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms691	false	-7210928563397234348	2	117	12	578	1477	300	بالة تقتل غالبا مثل ----السكين والسيف والحجر الثقيل واللت وما اشبه ذلك عامدا في قصده وهو ان يقصد بذلك قتله فاذا -----كان عامدا في قصده عامدا في فعله كان القتل عمدا محضا واما الخطاء ا------------------------------------------------------------لمحض فهو القتل الذي لا يشبه شيءا من العمد بان يكون مخطءا في فعله مخطءا في قصده مثل ان يرمي طاءرا فيصيب انسانا فقد اخطا في الامرين جميعا واما ما ي--------------------------------------------------------شبه العم-------------د وهو عمد الخطاء فهو ان يكون عامدا في فعله مخطءا في قصده فاما ------عمدة في فعله فهو ان يعمد الي ضرب-----ه بالة لا تقتل غالبا مثل ------عصا الخفيفة والسوط وما اشبه ذلك واما الخطاء فانه يكون قصده تاديب------ه وتعليمه وزجره فيموت بذلك فهو عامد في فعله مخطء في قصده	691	1914962110333279244	Shia002369Vols-ara1.ms549	true	5552014125522012950	163	290	865	1496	1544	300	بالة يقتل غالبا كالسيف والسكين------- والحجر ال-------------------ثقيل عامدا في قصده وهو ان يقصد----- قتله بذلك فمتي كان عامدا في قصده عامدا في فعله فهو العمد---------------------- المحض قال تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم والثاني خطا محض وهو ما لم ي--------شبه شيءا من العمد بان يكون مخطءا في فعله مخطءا في قصده مثل ان -رمي طاءرا فاصاب انسانا فقد اخطا في الامرين قال الله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة الثالث عمد الخطا او شبه العمد والمعني واح---------------د وهو ان يكون عامدا في فعله مخطءا في قصده فاما كونه عامدا في فعله فهو ان يعمد الي ضربه لكنه بالة لا تقتل غالبا كالسوط والعصا الخفيفة والخطا في القصد ان ي------------------كون قصده تاديبا وزجره وتعليمه لكنه ان مات منه -فهو عامد في فعله مخطء في قصده	549	-5798172640768913836	393	629.5	305	727	54.057769775390625	65	Masaha000722Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1