id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000722Vols-ara1.ms201	false	-4423170534454772996	48	85	231	416	1445	300	المحرم ومن اعتمر -عمرة-غير متمتع بها الي الحج-في شهور الحج ثم اقام بمكة الي ان ادرك- يوم التروية كان عليه ان يحرم بالحج ويخرج الي مني ويفعل ما يفعله الحاج ويصير بعد ذلك متمتعا فان اعتمر في	201	1914962110333279244	Shia000215Vols-ara1.ms0231	true	-7494694773890484314	192	228	1077	1259	1626	300	البراج وان اعتمر بعمرة غير متمتع بها الي الحج في شهور الحج ثم اقام بمكة الي ان ادركه يوم التروية ف---عليه ان يحرم بالحج ويخرج الي مني ويفعل ما يفعله الحاج ويصير ب---ذلك متمتعا والاخبا-ر في	231	-1348936300816546838	166	286.0	132	189	87.8306884765625	29	Masaha000722Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms127	false	4811164854069469390	94	175	505	935	1575	300	الارض التي ي----سلم علي------ها طوعا ال-ارض اذا اسلم اهلها عليها طوعا-------------- من غير حرب تركت في ايديهم وكانت ملكا لهم يصح لهم التصرف فيها بالبيع والشراء والوصية والهبة وغير ذلك من انواع التصرف واذا عمروها فليس عليهم الا فيما تخرجه وهو العشر ونصف العشر بحسب سقيها كما ذكرناه في باب ال---------------زكاة وان تركوا عمار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها حتي صارت خرابا كانت حينءذ لكافة المسلمين يقبلها الامام عليه السلام ممن يقوم بعمارتها بحسب ما يراه من نصف او ثلث او ربع وعلي متقبلها بعد اخراج	127	1914962110333279244	Shia000215Vols-ara1.ms0260	true	-7118209903808870828	178	300	876	1536	1536	300	الارضين ارض من اسلم عليها اهلها طوعا كل ارض ا----سلم اهلها عليها طوعا من قبل نفوسهم من غير قتال ترك في ايديهم------ ملكا لهم يصح لهم التصرف فيها بالبيع والشراء والوقف وساءر التصرفات -------------------اذا عمروها وقاموا بعمارتها ويءخذ منهم العشر او ن-صف العشر علي سبيل-------------------- الزكاة اذا بلغ النصاب فان تركوا عمارتها وتركوها خرابا فعن الشيخ وابي الصلاح ان الامام يقبلها ممن يعمرها ويعطي صاحبها طسقها واعطي المتقبل حصته وما يبقي فهو متروك لمصالح المسلمين في بيت مالهم وعن ابن حمزة انه اذا تركوا عمارتها صارت للمسلمين وامرها الي الامام وعن ابن البراج انه ان تركوا عمارتها حتي صارت خرابا كانت حينءذ لجميع المسلمين يقبلها الام------------ام ممن يقوم بعمارتها بحسب ما يراه من نصف او ثلث او ربع وعلي متقبلها بعد اخراج-	260	-1348936300816546838	284	456.5	229	723	39.2807731628418	41	Masaha000722Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms127	false	4811164854069469390	175	197	935	1037	1575	300	مءنة الارض وحق القبالة فيما يبقي في خاصة من عليها اذا بلغ خمسة اوسق او اكثر من ذلك العشر او نصف العشر	127	1914962110333279244	Shia000215Vols-ara1.ms0261	true	-8294056720764553606	0	22	0	101	1580	300	مءنة الارض وحق القبالة فيما يبقي في خاصة من غلتها اذا بلغ خمس- اوسق او اكثر من ذلك العشر او نصف العشر	261	-1348936300816546838	99	191.0	77	102	97.05882263183594	20	Masaha000722Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms531	false	3640938523330495031	135	182	700	971	1609	300	اللهم ارزقني الف-ها وودها ورضاءها لي وارزقها ذلك مني واجمع بيننا علي احسن اجتماع وايمن اءتلاف فانك تحب الحلال وتكره الحرام والخلاف فاذا اراد الجماع فيسمي الله تعالي ويدعو بما قدر عليه--------------------------------------------------------------------------------------- ويقول اللهم علي كتابك تزوجتها وفي امان-ك اخذتها وبكلماتك استحللت فرجها فان قضيت في رحمها	531	1914962110333279244	Shia000215Vols-ara1.ms0533	true	7652713356380870945	235	300	1236	1585	1585	300	اللهم ارزقني الفتها وودها ورضا-ها بي وارضني بها----- واجمع بيننا ب---احسن اجتماع وانس- اءتلاف فانك تحب الحلال وتكره الحرام واعلم ان الالف من الله والفرك من الشيطان ليكره ما احل الله عز وجل وروي ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخلت عليه فليضع يده علي ناصيتها ويقول اللهم علي كتابك تزوجتها وفي امانتك اخذتها وبكلماتك استحللت فرجها فان قضيت في رحمها-	533	-1348936300816546838	198	314.0	164	360	55.0	25	Masaha000722Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms389	false	-5608890367266406952	262	300	1466	1654	1654	300	ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر-	389	1914962110333279244	Shia000215Vols-ara1.ms0922	true	-3798287295366818626	73	108	384	558	1588	300	ينظر---- ما كان من روايتهم----ا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ ا-------لذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر	922	-1348936300816546838	173	322.0	139	189	91.53439331054688	32	Masaha000722Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms794	false	-6334458460576966721	138	195	715	991	1518	300	صلي الله عليه واله انه قال لا يقضي القاضي ---------------------------------وهو غضبان مهموم ولا مصاب محزون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي وهو جاءع فان خالف وقضي بين الناس وهو علي الصفة التي ذكرناها فوافق الحق نفذ حكمه ولا ينقض حكمه ويكره ----------------تولي البيع والشراء بنفسه لما روي عنه----- صلي الله عليه واله انه قال ما عدل وال اتجر في رعيته ابدا	794	1914962110333279244	Shia000215Vols-ara1.ms0929	true	7258736742179358427	60	178	306	928	1610	300	صلي الله عليه واله لا ي--------قضي الا وهو شبعان ريان وفي حديث اخر لا يقضي وهو غضبان مهموم ولا مصاب محزون وفي وصية علي عليه السلام لشريح ولا تقعدن في مجلس القضاء حتي تطعم ومن هذه الاخبار وما يماثلها فهموا كون المقصود تمكنه من استيفاء الفكر واعتدال الطبع علي وجه لا يحصل للنفس اضطراب وتشويش فحكموا بتعدي الحكم الي كل امر يوجب تغير الخلق وتشويش الفكر من الجوع والشبع والعطش والمرض والهم والغم والخوف المزعج والحزن والفرح الشديدين وغلبة النعاس والملال ومدافعة الاخبثين ونحو ذلك ولو قضي والحال هذه------------------------------------------------------------ نفذ حكمه اذا كان حقا وقد عد من المكروهات ان يتولي البيع والشراء لنفسه لما روي عن النبي صلي الله عليه واله-------- ما عدل وال اتجر في رعيته ابدا	929	-1348936300816546838	162	245.0	127	698	23.209169387817383	29	Masaha000722Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1