id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000722Vols-ara1.ms163	false	842235948457975856	232	285	1128	1365	1441	300	وجبت علي انسان ولم يقدر عليها قوم الجزاء وفض ثمنه ع-لي البر واطعم ستين مس-كينا كل مسكين نصف صاع فان نقص عن ذلك فقد اجزاه وان زاد عليه -------------------------لم يجب عليه اكثر من ذلك فان لم يقدر علي اطعام ستين مسكينا صام عن كل نصف صاع يوما فان لم يقدر علي ذلك صام	163	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms0346	true	-2339181995438197135	45	92	222	429	1523	300	وجبت عليه شاة- ولم يقدر عليها قومها----- وفض ثمنها علي البر واطعم عشرة مساكين- كل مسكين نصف صاع ف-------------------------ان زاد علي ذلك لم يلزمه غيره وان نقص لم يجب عليه اكثر من---ه فان لم يقدر علي ذلك --------------صام عن كل نصف صاع يوما فان لم يقدر صام --------	346	-6067807403858563912	158	244.0	121	264	59.84848403930664	29	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms164	false	1119029261434761573	30	74	134	345	1444	300	وجبت عليه شاة ولم يقدر عليها قومها وفض ثمنها علي الطعام واطعم عشرة مساكين كل مسكين نصف صاع فان زاد علي ذلك لم يلزمه غيره وان نقص لم يجب عليه اكثر منه فان لم ي-------------------------------------------قدر صام ثلاثة ايام وحكم الحمل والجدي يجري هذا المجري	164	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms0346	true	-2339181995438197135	45	100	222	474	1523	300	وجبت عليه شاة ولم يقدر عليها قومها وفض ثمنها علي البر-- واطعم عشرة مساكين كل مسكين نصف صاع فان زاد علي ذلك لم يلزمه غيره وان نقص لم يجب عليه اكثر منه فان لم يقدر علي ذلك صام عن كل نصف صاع يوما فان لم يقدر صام ثلاثة ايام وحكم الحمل والجدي يجري هذا المجري	346	-6067807403858563912	207	403.5	163	254	81.49606323242188	42	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms255	false	-2748376670842480054	125	173	645	879	1587	300	صلي الله عليه واله انه قال لاصحابه في حجة الوداع اني والله لا اعلم عملا يقربكم من الجنة الا وقد نباتكم ب--ه ولا اعلم عملا يقربكم من- النار الا وقد نهيتكم عنه وان الروح الامين نفث في روعي ان نفسا لا تموت حتي تستكمل رزقها فاجملوا في الطلب	255	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms0383	true	8153856881424910165	98	143	522	743	1564	300	صلي الله عليه وال----------------ه في حجة الوداع اني والله لا اعلم عملا يقربكم من الجنة الا وقد نباتكم عليه ولا اعلم عملا يقربكم الي النار الا وقد نهيتكم عنه وان الروح الامين نفث في روعي ان نفسا لا تموت حتي تستكمل رزقها فاجملوا في الطلب	383	-6067807403858563912	215	410.5	170	237	90.71730041503906	42	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms399	false	-8944130193153706109	196	248	985	1246	1511	300	زارع انسان في ارض علي ثلث او ربع وبلغت الغلة جاز للمالك----- ان يخرص----- الغلة علي المزارع ثمرة كانت او غير ثمرة فان رضي المزارع بذلك الخرص اخذها وكان عليه حصة المالك---- سواء زاد الخرص او نقص وكان الباقي له فان هلكت الغلة باحدي الافات السماوية لم يجب للمالك علي المزارع شء	399	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms0487	true	8849450736678046709	16	66	79	323	1543	300	زارع ال-------ارض علي ثلث او ربع وبلغت الغلة جاز لصاحب الارض ان يخرص عليه الغلة ث------------مرة كانت او غيرها ---فان رضي المزارع بما خ---رص اخذها وكان عليه حصة صاحب الارض سواء نقص الخرص او زاد وكان الباقي له فان هلكت الغلة بعد الخرص بافة سماوية لم يكن عليه للمز------ارع شء	487	-6067807403858563912	180	287.5	139	275	65.45454406738281	31	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms325	false	-2337608900120257406	184	226	917	1134	1515	300	صلي الله عليه واله انه قال في خطبة حجة الوداع العارية مءداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم وروي انه--------- صلي الله عليه واله استعار------------------------------- من صفوان بن امية يوم خيبر درعا فقال اغصبا يا محمد فقال بل عارية مضمونة مءداة فاذا	325	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms0493	true	-6043390842947685949	1	49	6	255	1713	300	صلي الله عليه وال----ه قال في خطب----ة الوداع العارية مءداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم وروي انس ان النبي صلي الله عليه واله استعار من ابي طلحة فرسا فركبه واستعار من صفوان بن امية يوم حنين درعا فقال اغصبا يا محمد فقال بل عارية مضمونة مءداة واما	493	-6067807403858563912	202	372.0	162	257	78.5992202758789	35	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms450	false	4520176361009293385	160	260	824	1303	1495	300	واذا كان الشء وقفا علي قوم ومن بعدهم علي غيرهم وكان الواقف قد اشترط رجوعه الي غير ذلك الي ان يرث الله تعالي الارض ومن عليها لم يجز بيعه علي وجه من الوجوه وان -كان وقفا علي قوم مخصوصين وليس--- فيه شرط يقتضي رجوعه الي غيرهم حسب ما قدمناه وحصل الخوف من هلاكه وافساده او كان باربابه حاجة ضرورية يكون بيعه اصلح لهم من------------------------------------------------ بقاءه عليهم او يخاف من وقوع خلاف بينهم يءدي الي -فساد- فانه يجوز----- حينءذ بيعه وصرف ثمنه في مصالحهم علي حسب استحقاقهم فان لم يحصل شء من ذلك لم يجز بيعه ايضا علي وجه من الوجوه	450	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms0516	true	7849868661120417170	76	177	400	918	1522	300	-اذا كان الشء وقفا علي قوم ومن بعدهم علي غيرهم وكان الواقف قد اشترط رجوعه الي غير ذلك الي ان يرث الله------ الارض ومن عليها لم يجز بيعه علي وجه من الوجوه واذا كان وقفا علي قوم مخصوصين وليس له فيه شرط يقتضي رجوعه الي غيرهم حسب ما قدمناه وحصل الخوف من هلاكه وافساده او كان باربابه حاجة ضرورية يكون بيعه انفع لهم منdiv div____________________ div classexplanation بقاءه عليهم او يخاف--- وقوع خلاف بينهم يءدي الي افساده فانه يجوز بيعه حينءذ----- وصرف ثمنه في مصالحهم علي حسب استحقاقهم فان لم يحصل شء من ذلك لم يجز بيعه----- علي وجه من الوجوه	516	-6067807403858563912	454	835.5	359	538	84.3866195678711	87	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms244	false	-5225546517790099691	207	282	1039	1399	1497	300	لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل الاية وروي ع-----ن ---رسول ال-له صلي الله عليه واله انه قال الا ان القوة في الرمي ثلاث دفعات وروي ع------نه صلي الله عليه واله انه مر بقوم من الانصار يترامون فقال----------------------------- انا مع الحزب الذي فيه ابن الادرع فامسك الحزب الاخر وقالوا ل-ن يغلب حزب فيه رسول الله صلي الله عليه واله فقال ارموا فاني ارمي معكم فرمي مع كل واحد منهم رشقا فلم يسبق بعضهم بعضا	244	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms0522	true	3717101923962687437	224	303	1323	1705	1705	303	لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط ------الخيلa روي عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وال----ه قال الا ان القوة--- الرمي ثلاثا واما السنة فروي انه صلي الله عليه وال----ه مر بقوم من الانصار يترامون فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا في الحزب الذي فيه ابن الادرع فامسك الحزب الاخر وقالوا لمن يغلب حزب فيه رسول الله صلي الله عليه واله فقال ارموا فاني ارمي معكم فرمي مع كل واحد----- رشقا فلم يسبق بعضهم بعضا-	522	-6067807403858563912	314	543.5	248	405	77.5308609008789	55	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms458	false	-7829202191175258330	0	76	0	369	1463	300	رسول الله ليس يرثني الا البنت ا فاوصي بثلثي مالي فقال لا فقال افاوصي بنص--------------------ف مالي فقال لا فقال افاوصي بثلث مالي فقال ال--------------------ثلث والثلث كثير وقال عليه السلام ان تدع اولادهم اغنياء خير لهم من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وروي ابو قتادة ان النبي صلي الله عليه واله لما قدم المدينة سال عن البراء بن معرور فقيل له يا رسول الله انه هلك وقد اوصي لك بثلث ماله فقبل رسول الله ذلك ثم رده	458	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms0528	true	1433232108659094721	180	259	916	1305	1554	300	رسول الله ليس يرثني الا البنت ا-فاوصي بثلثي مالي فقال لا -قال افاوصي بنصف مالي وفي بعضها بشطر مالي فقال لا فقال افاوصي بثلث مالي -قال صلي الله عليه واله بالثلث والثلث كثير وقال انك ان-------- تدع اولادك- اغنياء خيرا--- من ان تدعهم عالة يتبلبون الناس وروي ابو قتادة ان النبي صلي الله عليه واله لما قدم المدينة سال عن البراء بن معرور فقيل--- يا رسول الله انه هلك وقد اوصي لك بثلث ماله فقبل رسول الله صلي الله --	528	-6067807403858563912	329	595.5	260	409	80.44009399414062	58	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms507	false	-1904441510310829668	97	139	492	704	1506	300	تموت الثانية فان اخرج الثانية عن ملكه وقصد باخراجها الرجوع الي الاولي لم يجز له ذلك فان اخرجها لغير ذلك جاز له الرجوع الي الاولي وان لم يكن عالما بتحريم ذلك عليه كان له الرجوع الي الاولي----------- اذا اخرج الثانية من ملكه	507	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms0615	true	2204896702106234449	0	34	0	166	1607	300	تموت الثانية فان اخرج الثانية عن ملكه ---------------ليرجع الي الاولي لم ي-------------------------------جز له الرجوع اليها----- ولو لم يعلم ------تحريم ذلك عليه جاز له الرجوع الي الاولي علي كل حال اذا اخرج الثانية عن ملكه	615	-6067807403858563912	141	233.0	111	223	63.22869873046875	23	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms559	false	7223812187251103102	4	46	23	248	1525	300	الاصلاح من غير استءذان وليس لهما الفرقة بالطلاق وغيره الا بعد ان يستاذنا هما---------------------------------------------------------------------------------------------- وقد---- ذكرنا في------------------------------------------------ كتابنا الكامل في الفقه في هذا الموضع انه علي طريق التوكيل والصحيح انه علي طريق الحكم لانه لو كان توكيلا لكان---- تابعا للوكالة وبحسب شرطها	559	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms0687	true	-6133396054557339520	56	120	292	666	1680	301	الاصلاح من غير استيذان وليس لهما الفرقة بالطلاق وغيره الا بعد ان يستاذنا-هما ولو كان ذلك توكيلا لكان ذلك تابعا للوكالة وبحسب شرطها وبه قال ابن ادريس وقال القاضي في المهذب وقد كنا ذكرنا فيdiv div____________________ div classexplanation كتابنا الكامل في الفقه في هذا الموضع انه علي طريق التوكيل والصحيح انه علي طريق الحكم لانه لو كان توكيلا لكان ذلك تابعا للوكالة وبحسب شرطها	687	-6067807403858563912	223	406.0	182	375	59.46666717529297	38	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms618	false	-1439322703238176282	45	117	211	531	1372	300	بانت المراة من زوجها بطلاق او خلع او غير ذلك وله معها منهاخ ل ولد طفل لا يعقل ولا يميز كانت هي اولي بحضانته من ابيه وان كان بالغا عاقلا كان مخيرا بين ان يكون مع ابيه او امه وان كان صغيرا وقد ميز ولم يبلغ وكان ذكرا كان اول----ي به الي سبع سنين من عمره وان كان- انثي كانت الام اولي بها الي تسع سنين وقيل الي بلوغها ما لم تتزوج	618	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms0690	true	-6232738142882754784	189	234	1022	1227	1606	300	بانت المراة ول-------------------------------------ها منه-------- طفل لا يعقل ولا يميز كانت هي اولي بحضانته من ابيه وان ---------------------------------------------------------كان صغيرا وقد ميز--------- وكان ذكرا كان امه اولي به الي سبع سنين-------- وان كانت انثي كانت الام احق- بها الي تسع سنين وقيل الي بلوغها ما لم تتزوج	690	-6067807403858563912	194	330.5	150	325	59.69230651855469	36	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms572	false	5652119254219937393	121	165	584	798	1480	300	حملها طلاق هذه المرية اذا اراد زوجها طلقها اي وقت شاء فاذا طلقها واحدة فهو املك برجعتها ما لم تضع حمله------ا فاذا استرجعها علي هذا الوجه ثم اراد ان يطلقها طلاق السنة لم يجز له ذلك حتي تضع------ حملها فا-ن اراد ان يطلقها للعدة	572	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms0707	true	7727690983749265695	50	85	242	412	1628	300	حملها فليطل----------------------------قها اي وقت شاء فاذا طلقها واحدة كان املك برجعتها ما لم تضع ما في بطنها فاذا را--جعها واراد طلاقها ل------------------------لسنة لم يجز له ذلك حتي تضع ما في بطنها واذا اراد طلاقه---ا للعدة	707	-6067807403858563912	121	178.0	92	227	53.3039665222168	21	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms585	false	-7685586157985142321	228	256	1143	1285	1515	300	يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله فيقتلونه ام كيف يصنع فقال------------------- عليه السلام قد انزل الله فيك وفي صاحبتك------ فات بها فجاء بها فتلاعنا	585	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms0754	true	1665164267993415207	184	217	1003	1168	1608	300	يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله فيقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه واله-- قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها فجاء بها فتلاعنا	754	-6067807403858563912	136	246.5	108	167	81.43712615966797	27	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms622	false	-7927699634651358653	3	57	12	263	1430	300	عليه ابتياع نصيب -شريكه ولا عتقه بل-------------- يستحب له ذلك فان لم يفعله استسعي العبد في الباقي من ثمنه ولم يكن لصاحبه الذي يملك------- منه ولا------------ عليه ضرر به بل له ان يستسعيه في الباقي من ثمنه فان امتنع العبد من السعي في فك رقبته كان له من نفسه قدر ما ا-عتق ولمولاه الباقي -----	622	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms0778	true	-4605693171271925931	140	195	737	1000	1600	300	عليه قصد الاضرار بشريكه ومع قصد القربة لا يقوم بل يستحب له ----فان لم يفعل- استسعي العبد في الباقي-------- ولم يكن لصاحبه الذي يملك ما بقي منه استخدامه ولا له عليه ض-ريبة بل------ يستسعيه فيما ب-قي من ثمنه فان امتنع العبد من السعي في فك رقبته كان له بقدر------- ما انعتق ولمولاه بقدر ما بقي	778	-6067807403858563912	186	281.5	144	291	63.91752624511719	29	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms329	false	-5320037695492962639	99	178	483	856	1434	300	تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم والغصب لا يكون عن تراض من صاحب ال------------------------مال المغصوب منه والغاصب له وروي عن رسول الله------------ صلي الله عليه واله انه قال لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه وروي ا-----يضا عنه صلي الله عليه واله قال حرمة مال المسلم كحرمة د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه وروي ايضا عنه صلي الله عليه واله انه -قال من ---------------------------------------------------------------------اخذ شبرا من الارض بغير حقه طوقه الله يوم القي-مة من سبع ارضين	329	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms0857	true	-3153627507651282966	40	169	247	868	1600	300	تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل --و ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ومن غصب مال اليتيم فقد ظلمه واما السنة فمنه ما رواه انس عن النبي صلي الله عليه واله انه قال لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه و-عن ابن مسعود عنه صلي الله عليه واله---- حرمة مال المسلم كحرمة دمه وروي عبد الله بن الساءب عن ابيه عن جده عن النبي عليه السلام قال لا ياخذن احدكم مال اخيه جادا ولا لاعبا من اخذ عصا اخيه فليردها وروي معلي بن مرة الثقفي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها الي المحشر وعنه عليه السلام من اخذ شبرا من الارض بغير حقه طوق ب---ه يوم القيامة من سبع ارضين	857	-6067807403858563912	251	384.5	194	631	39.77812957763672	47	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms345	false	2545545316327138874	111	156	536	749	1497	300	-----عنه صلي الله عليه واله انه قال الشفعة في كل مشترك ربع او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاءط ولا يحل له ان يبيعه حتي يعرضه علي شريكه فان باعه فشريكه احق به -----------------------------------------------------وروي عن ا-مير المءمنين عليه -السلام انه قال لا شفعة فيم-------------ا وقعت عليه الحدود وليس للجار شفعة	345	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms0863	true	-7153706300140474797	88	179	522	1016	1778	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه قال الشفعة في كل مشترك ربع له اوdiv الاول ما تثبت فيه وتثبت في الارضين والمساكن اجماعا وهل تثبت فيما ينقل كالثياب والامتعة فيه قولان والاشبه الاقتصار علي موضع الاجماع وتثبت في النخل والشجر والابنية تبعا للارض div____________________ div classexplanation حاءط فلا يحل له ان يبيعه حتي يعرضه علي شريكه فان باعه فشريكه احق به وروي سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وال---ه انه قال -الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت----- الحدود فل-------ا شفعة	863	-6067807403858563912	173	262.0	131	510	33.92156982421875	31	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms406	false	-4502562099735276884	181	217	962	1122	1540	300	صلي الله عليه واله انه قال من احاط حاءطا علي ارض فهي له وقال ع----ليه السلام موتان الارض لله ولرسوله ثم هي لكم مني وقال من سبق الي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو احق به	406	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms0872	true	7676623318129968178	271	300	1519	1643	1643	300	صلي الله عليه واله قال---- من احاط حاءطا علي ارض فهي له وروي عنه عليه السلام انه قال----------------------------------- من سبق الي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو احق به-	872	-6067807403858563912	107	196.5	81	164	65.24390411376953	22	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms468	false	-3890945425722099098	136	240	739	1324	1686	300	والهجرة وكان--------- صلي الله عليه واله--------------------------- لما قدم المدينة -اخي بين المهاجرين والانصار وكان المهاجر يرث من الانصاري والانصاري من المهاجر- ولا يرث وارثه الذي كان له بمكة وان كان مسلما يبين ذلك قوله تعالي ا--------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الاية ونسخت هذه الاية بالقرابة والرحم والنسب والاسباب يبين ذلك قوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا فبين ان اولي الارحام اولي من المهاجرين الا ان تكون وصية	468	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms0891	true	7948878245003278828	144	240	1016	1598	1993	305	بالهجرة فروي ان النبي صلي الله عليه واله اخي بين المهاجرين والانصار لما قدم المدينة فكان يرث المهاجري من--------------------------- الانصاري والانصاري من المهاجري ولا يرث وارثه الذي------- بمكة وان كان مسلما --------لقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم872 target_blank titleالانفال 72ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجرواa ثم ---نسخت هذه الاية ب---------الرحم والقرابة بقوله تع---------------الي واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاية--------------------------------------------------- فبين ان اولي الارحام اولي من المهاجرين الا ان تكون وصية	891	-6067807403858563912	424	707.5	345	703	60.31294631958008	66	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms768	false	6777268445944058207	20	56	99	273	1514	300	الصادق عليه السلام في قوله تعالي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا قال حين يدعوا قبل الكتاب لا ينبغي لاحد اذا دعي الي شهادة------------ ان يقول لا اشهد لكم لا يجوز لاح-------د الامتناع من الشهادة اذ	768	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms0991	true	303989010000938135	3	38	14	181	1782	300	الصادق عليه السلام في قوله تعالي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا قال ---------------------لا ينبغي لاحد اذا دعي الي شهادة ليشهد عليها ان يقول لا اشهد لكم عليها 6div ولا يشهد الا----- مع المعرفة او	991	-6067807403858563912	131	218.0	101	193	67.87564849853516	24	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms737	false	-1256642977184482972	185	243	903	1178	1449	300	في ملتهم واذا عقد رجل علي امراة في عدتها ودخل بها وهو عالم- بذلك كان عليه الحد فان كانت عدتها عدة طلاق رجعي كان عليه ---الرجم وان كانت عدة طلاق باءن او متوفي عنها زوجها كان عليه ماة جلدة فقط فان ادعيا انهما لم يعلما ان ذلك لا يجوز في شريعة الاسلام لم يصدقا فيه واقيم عليهما الحد	737	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms1006	true	-6830240824840580660	2	42	10	211	1640	300	في النهاية من عقد---- علي امراة في عدتها ودخل بها---- عالما بذلك وجب عليه الحد وعليها مثله في الباءنة وعليها في الرجعية الرجم -----------------------------------------------------------------فان ادعيا انهما لم يعلما ان ذلك لا يجوز في شرع-- الاسلام لا يصدقان--- واقيم عليهما الحد	1006	-6067807403858563912	149	215.0	115	279	53.4050178527832	23	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms691	false	-7210928563397234348	136	213	686	1049	1477	300	المحض اذا كان القاتل من اصحاب الذهب الف دينار جياد وان كان من اصحاب الفضة فعشرة الاف درهم جياد وان كان من اصحاب الابل فماءة مسنة قيمة كل واحدة منها عشرة دنانير او ما-تا مسنة من البقر ان كان من اصحاب البقر قيمة كل واحدة منها خمسة دنانير-------------------- او الف شاة ان كان من اصحاب الغنم قيمة كل واحد م-نها دينار واحد او ما-تا حلة ان كان من اصحاب البز قيمة كل حلة----- خمسة دنانير فهذه دية	691	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms1113	true	-4709775268786052094	132	209	713	1075	1582	300	القاضي ان كان القاتل من اهل-- الذهب الف دينار جياد وان كان من اصحاب الفضة فعشرة الاف درهم جياد وان كان من اصحاب الابل فماءة مسنة قيمة كل واحدة منها عشرة دنانير او ماءتا مسنة من ال----------------------بقر قيمة كل واحدة----- خمسة دنانير ان كان من اهل البقر او الف شاة ان كان من اصحاب الغنم قيمة كل واحدة منها دينار واحد او ماءتا حلة ان كان من اصحاب البز قيمة كل حلة منها خمسة دنانير وهو ظاهر	1113	-6067807403858563912	317	571.0	249	391	81.07416534423828	60	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms711	false	-1259343407576758438	25	62	122	296	1483	300	لا تعود ابد-افان كان المجني عليه قد اخذ الدية كان عليه ردها---- لان السن التي اخذ الدية عنها قد عادت وان كان قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتص كان علي------------------------------------------------ه دية سن الجاني التي اخذها قصاصا وليس عليه قصاص في ذلك	711	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms1153	true	-5609496887699066235	148	233	741	1189	1497	300	لا لعدم الدلالة وقال القاضي ع----------------------ليه رد الدية لان السن التي اخذ الدية عنها قد عادت والاول مذهب ابن ادريس واختارهdiv div____________________ div classexplanation العلامة ب لو قلع سن غير مثغر فمضت مدة يءس من عودها فاخذ الدية ثم عادت هل ترجع منه الدية قال العلامة لا كما في سن الكبير اذا عادت ويلزم القاضي القول بالارتجاع ج لو قلع سن مثغر فاقتص المجني عليه ثم عادت سنه بعد الاقتصاص قال القاضي يءخذ منه دية سن الجاني التي اخذها قصاصا وليس عليه قصاص في ذلك	1153	-6067807403858563912	122	169.0	95	470	25.957447052001953	21	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms051	false	4764137126642533469	205	234	1085	1231	1574	300	القبلة كان حكمه ما قدمناه ومن كان علي سطح الكعبة فعليه ان ينزل و-يتوجه اليها فان لم يتمكن من ذلك لضرورة استلقي علي ظهره ونظر الي السماء وصلي اليها	51	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms1286	true	-764670611276084989	68	95	364	496	1702	310	القبلة قال--------------- ومن كان علي سطح الكعبة فعليه ان ينزل و يتوجه اليها فان لم يتمكن من ذلك لضرورة استلقي علي ظهره ونظر الي السماء وصلي اليها	1286	-6067807403858563912	129	239.0	103	147	87.7551040649414	26	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms101	false	-5835976943818364833	59	97	299	495	1549	300	نوافل شهر رمضان الف ركعة زاءدة علي نوافله وترتيبها ان يصلي من يريد صلاتها من اول ليلة من الشهر في كل ليلة عشرين ركعة ثماني منها بعد صلاة-------------------------------------------------------------------------------- المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد صلاة العشاء الاخرة قبل الوتيرة	101	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms1322	true	-7561789177383313283	251	304	1289	1547	1551	305	نوافل شهر رمضان ص س قال------------------ وترتيبها ان يصلي من يريد صلاتها من اول ليلة من الشهر في كل ليلة عشرين ركعة ثماني منها بعد صلاة العشاء الاخر قبل الوتيرة قال في المراسم في نوافل شهر رمضان ص س ما لفظه ثمان بعد المغرب واثنتا عشرة ركعة بعد صلاة العشاء الاخرة فبل الوتيرة	1322	-6067807403858563912	170	298.5	135	276	61.59420394897461	31	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms196	false	-2480277543370886980	181	233	908	1164	1498	300	باب ما يفعله من وجب عليه الحج ولم يتمكن من اداءه لمانع او يفعله عنه وما يلحق بذلك اذا وجب الحج علي المكلف ومنعه من الخروج لاداءه مانعمن سلطان او مرض او عدوعلي وجه لا يمكنه معه الخروج لذلك بنفسه كان عليه اخراج ناءب عنه فاذا ارتفع المانع وجب عليه الحج بنفسه	196	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms1412	true	4664981059975098352	146	172	724	845	1465	303	باب ما يفعله من وجب عليه الحج ولم يتمكن من اداءه ص ٢٦٧ قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عليه اخراج ناءب عنه فاذا ارتفع المانع وجب عليه الحج بنفسه	1412	-6067807403858563912	113	200.5	88	256	44.140625	23	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms129	false	7689404913559602004	42	82	201	396	1507	300	باب في ذكر من يجب اخذ الجزية منه ومن لا يجوز اخذها منه الذي يجوز اخذ الجزية منه هو كل مكلف ذكر من اليهود والنصاري والمجوس امتنع عن الاسلام واجاب الي اعطاءها واما الذي لا يجوز اخذها من الكفار فهو	129	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms1475	true	-5419948634258614083	110	136	620	727	1670	316	باب في ذكر من يجب اخذ الجزية منه ومن لا يجوز اخذها منه ص ١٨٤ س ٩ قال---------------------------------------------------------------------------------------- واما الذي لا يجوز اخذها من الكفار فهو	1475	-6067807403858563912	95	166.0	72	195	48.71794891357422	21	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms294	false	7289131277746430035	168	224	810	1069	1425	300	واذا ابتاعها واراد ردها وكان قد حلبها ردها مع صاع من تمر او صاع من بر فان كان لبنها باقيا واراد رده معها لم يجبر الباءع لها علي ا--خذه فان لم يرض باخذ اللبن كان له الصاع الذي ذكرناه من التمر او البر فان لم يجد ذلك كان عليه القيمة ولو بلغت فيه القيمة قيمة الشاة	294	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms1511	true	-1740825790812799847	246	274	1249	1373	1557	308	واذا ابتاعها واراد ر-------------------دها مع صاع من تمر او صاع من ------------------------------------------------------بر الي ان قال فان ل----------------------------------------------------------------م يجد ذلك كان عليه القيمة ولو بلغت فيه القيمة قيمة الشاة	1511	-6067807403858563912	116	198.0	89	261	44.44444274902344	22	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms466	false	-7496605994422679114	226	279	1077	1326	1423	300	بلغ عشر سنين ولم ي------كمل عقله وكان ممن يضع الشء في موضعه كانت وصيته ماضية في المعروف من وجوه البر وغير ماضية فيما سوي ذلك وان كان سنه دون ذلك لم يجز وص---------------------------------------------------------------------------------------------------يته في شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدقة الصبي اذا بلغ عشر سنين وهبته وعتقه اذا كان بالمعروف وفي وجوه البر علي ما قدمناه جاءز	466	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms1542	true	5595410388223385465	84	178	458	917	1624	311	بلغ عشر سنين ولم يكن قد كمل عقله الي ان قال---------------- كانت وصيته ماضية في المعروف من وجوه البر ثم قال وكذلك يجوز صدقة الغلام اذا بلغ عشر سنين a hrefالكتب11_المقنعةالمقنعةa باب وصية الصبي والمحجور عليه ص ١٠١ س ١٢ قال واذا بلغ الصبي عشر سنين جازت وصيته في المعروف من وجوه البر لم اظفر عليه a hrefالكتب44_المهذبج٢المهذب ج ٢a باب شروط الوصاية ص ١١٩ س ٨ قال فان كان صغيرا الي ان قال وصدقة الصبي اذا بلغ عشر سنين وهبته وعتقه اذا كان بالمعروف وفي وجوه البر علي ما قدمناه جاءز	1542	-6067807403858563912	169	270.0	132	475	35.578948974609375	33	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms448	false	-6199564638498403833	154	177	725	829	1439	300	واذا وقف انسان علي ولد له موجود وهو صغير ثم ولد له بعده غيره واراد ان يدخله في الوقف مع الاول كان جاءزا	448	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms1572	true	-9035462298421723728	136	157	669	764	1541	307	واذا وقف انسان علي ولد له موجود--------- ثم ولد له بعده غيره واراد ان يدخله في الوقف مع الاول كان جاءزا	1572	-6067807403858563912	95	181.0	74	104	91.34615325927734	20	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms455	false	-7637396621309924681	74	191	395	989	1557	300	وله الرجوع فيها ما لم يكن المهدي اليه قد تصرف فيها والافضل ترك----------------------------------------------------------------- الرجوع فيها والمكافاة عليها غير واجبة وان كافا عنها------------------------------------ من اهديت اليه كان افضل وثالثها ان يكون السبب الداعي اليها الايثار للتعويض عنها واذا فعلت لذلك كان المهدي اليه مخيرا بين قبولها وردها فان قبلها كان عليها العوض عنها مثلها والزيادة علي ذلك افضل ولا يجوز للمهدي اليه التصرف فيها اذا كانت هدية علي هذا الوجه الا بعد ان يعوض عنها او يعزم علي ذلك واذا عوض عنها وقبل المهدي العوض سواء كان اقل منها او اكثر لم يجز له الرجوع فيها واذا لم يقبل ذلك المهدي العوض وكانت عين الهدية قاءمة كان له الرجوع فيها وان دفع اليه اكثر منها فان تصرف فيها ----------------------------------------------------------------------------------	455	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms1576	true	-2898905904089305888	0	105	0	511	1646	308	وله الرجوع فيها ما لم يكن المهدي اليه قد تصرف فيها السراءر باب الهبات والنحل ص ٣٨١ س ١٥ قال واذا وهب للاجنبي وقبضه اياه فللواهب الرجوع الي قوله او يتصرف فيها المختلف في الهبة ص ٢٨ س ٣٩ قال والوجه الاول اي منع المالك من ا-------------------------------------------------------------------------------------لرجوع مع التصرف المراسم ذكر احكام الهبة ص ١٩٩ س ١٥ قال فما -------عوض عنه ------------------------------لا يجوز الرجوع ف-يه الكافي في الهدية ص ٣٢٨ س ١٥ قال و---------------------------------------------اذا عوض عنها وقبل المهدي العوض لم يك--------------------------------------------------------------------------------------------------ن له الرجوع فيها لاحظ عبارة a hrefالكتب54_المختصرالنافعالمختصر النافعa الكافي في الهدية ص 328 س 10 قال وله الرجوع فيها ما لم يتصرف فيها	1576	-6067807403858563912	154	125.0	116	777	19.819820404052734	24	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms459	false	5126568576039198186	86	109	429	541	1517	300	واذا جرح انسان نفسه بما يكون منه هلاكه واوصي بعد ذلك بشء كانت وصيته باطلة فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوصي------ ثم قتل نفسه كانت وصيته ماضية	459	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms1580	true	3538537546541262128	154	235	792	1173	1507	305	واذا جرح انسان نفسه بما يكون منه هلاكه --الي -----ان قال كانت وصيته باطلة الكافي فصل في الوصية ص ٣٦٤ س ولا تمضي وصية من جرح نفسه او فعل بها ما تلف الخ الفروع ج ٧ باب من لا تجوز وصيته من البالغين ص ٤٥ الحديث a hrefالكتب1132_دعاءمالاسلامج٢دعاءم الاسلام ج ٢a ذكر ما يجوز من الوصايا وما لا يجوز منها ص 363 الحديث السراءر باب الوصية ص 386 س 12 قال واذا اوصي بوصية ثم قتل نفسه كانت وصيته ماضية	1580	-6067807403858563912	95	148.0	73	388	24.484535217285156	18	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms464	false	-2328428292989994519	255	283	1310	1467	1552	300	وان وصي الي اثنين بالغين ولم يجعل ل--هما تنفيذ الوصية علي الاجتماع منهما ولا شرط ذلك عليهما لكان لكل واحد منهما الاستبداد بما يصيبه ومطالبة الاخر -بقسمة الوصية	464	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms1587	true	884015328120926069	222	248	1118	1259	1521	304	وان وصي الي اثنين بالغين ولم يجعل عليهما تنفيذ الوصية علي الاجتماع الي قوله---------------- لكان لكل واحد منهما الاستبداد بما يصيبه ---الخ الكافي فصل في الوصية	1587	-6067807403858563912	117	188.5	94	160	73.125	19	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms540	false	4622719441812053750	236	277	1130	1333	1450	300	فيما لو حدث العيب بعد العقد واذا حدث بالرجل او المرية شء من هذه العيوب بعد ثبوت العقد واستقراره ولم يكن حاصلا قبل العقد لم يجب الرد منه الا ما ذكره اصحابنا من الجنون الذي لا يعقل معه صاحبه اوقات الصلوات	540	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms1675	true	3376935664376178240	64	91	340	461	1546	308	فيما لو حدث العيب بعد العقد ص ٢٣٥ س ١ قال------------------------------------------------------------------------------ لم يجب الرد---- الا ما ذكره اصحابنا من الجنون الذي لا يعقل معه صاحبه اوقات الصلوات	1675	-6067807403858563912	108	193.0	85	203	53.201969146728516	21	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms595	false	-8408837261554652090	177	262	892	1318	1499	300	واذا كانت المراة ممن تحيض وتطهر وتعتد بالاقراء وانقطع اذا انقطعخ ل عنها الدم لعارض من مرض او رضاع لم تعتد بالشهور بل تتربص حتي تاتي بثلاثة اقراء وان طالت مدتها وان انقطع لغير عارض ومضي لها ثلاثة اشهر بيض لم ترفيها دما فقد انقضت عدتها وان رات الدم قبل ذلك ثم ارتفع حيضها لغير عذر اضافت اليها شهرين وان كان لعذر صبرت تمام تسعة اشهر ثم اعتدت بعدها بثلاثة اشهر فان ارتفع الدم الثالث لعذر صبرت تمام --سنة ثم اعتدت ثلاثة اشهر بعد ذلك	595	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms1716	true	3543792947658128393	28	55	129	273	1495	304	واذا كانت المراة ممن تحيض وتطهر وتعتد بالاقراء وانقطع------------- عنها الدم الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ارتفع الدم الثالث لعذر صبرت تمام السنة ثم اعتدت ثلاثة اشهر بعد ذلك	1716	-6067807403858563912	134	233.5	108	428	31.30841064453125	23	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms773	false	-6076122380436347961	116	223	630	1176	1535	300	كتاب اللقطة والضوال واللقيط والابق اللقطة ضربان احدهما يجوز التقاطه ولا يجب تعريفه ولا ضمانه علي الملتقط له وتركه افضل والاخر لا يجوز التقاطه فان التقطه ملتقط وجب عليه حفظه وتعريفه فاما ما يجوز التقاطه ولا يجب تعريفه ولا ضمانه علي المتلقط له فهو كل ما كان اقل من درهم او يكون وجده في مكان خرب قد دثر وباد اهله واما مالا يجوز التقاطه فان التقطه ملتقط وجب عليه حفظه وتعريفه فهو ضربان احدهما ما يوجد في الحرم فانه يجب علي ملتقطة حفظه وتعريفه سنة في المواقف والمواسم فان حضر صاحبه اعاده اليه وان لم يحضر بعد السنة تصدق به عنه ولا يلزم منه بعد ذلك شء	773	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms1838	true	-7557607510853860954	145	169	697	804	1481	308	كتاب اللقطة والضوال واللقيط والابق ص ٥٦٧ س ٨ قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يحضر بعد السنة تصدق به عنه ولا يلزم منه بعد ذلك شء	1838	-6067807403858563912	94	167.5	74	546	17.21611785888672	19	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms487	false	-6590508315236019286	124	215	639	1093	1513	300	باب الحكم فيمن يموت من المسلمين الاحرار ويخلف وارثا مملوكا اذا مات الحر المسلم وخلف ذا رحم مملوكا قريبا كان او بعيدا مستقر الملك وكان قد ترك مع المملوك ذا رحم حرا قريبا كان او بعيدا كان ميراثه لذي رحمه الحر دون المملوك لان المملوك لا يجوز ان يرث الحر اذا كان معه وارث حر فان لم يكن ترك مع ذي رحمه المملوك ذا رحم حرا وكان الميراث ينقص عن قيمة المملوك لم يجب ابتياعه وكان الميراث لبيت المال وذهب بعض اصحابنا الي انه يشتري من التركة ويعتق ويستسعي في الباقي	487	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms1854	true	6559183608833821843	17	44	97	235	1608	313	باب الحكم فيمن يموت من المسلمين الاحرار ويخلف وارثا مملوكا ص ١٥٥ س ٨ ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وذهب بعض اصحابنا الي انه يشتري من التركة ويعتق ويستسعي في الباقي	1854	-6067807403858563912	128	226.5	104	454	28.193832397460938	22	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms771	false	1289020319926442031	126	166	669	855	1527	300	علي رجل بدين ثم رجعا كان عليهما مقدار ما شهدا به فان رجح احدهما دون الاخر كان عليه ما يصيبه وهو النصف---------------- واذا شهد اثنان علي رجل ثم رجعا عن ذلك قبل ان يحكم الحاكم فيما شهدا به طرحت شهادتهما	771	1914962110333279244	Shia000126Vols-ara1.ms1924	true	-7098335072723182757	71	110	353	542	1541	307	علي رجل بدين ثم رجعا قبل ان يحكم الحاكم طرحت شهادتهما a hrefالكتب44_المهذبج٢المهذب ج ٢a باب شهادة الزور ص ٥٦٤ س ٧ قال واذا شهد اثنان علي رجل ثم رجعا عن ذلك قبل ان يحكم الحاكم------------- طرحت شهادتهما	1924	-6067807403858563912	100	126.0	76	202	49.50495147705078	19	Masaha000722Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1