id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000722Vols-ara1.ms034	true	-2518710481259793794	200	280	1025	1435	1540	300	القبر --قال اللهم اجعلها روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرة من حفر النيران ثم ياخذ براس الميت وكتفيه من جهة رجليه من القبر ثم يسله من سريره سلا معتدلا ولا ينكس راسه في القبر عند انزاله اليه فان كان امراة اخذها عرضا ويقول الذي ينزل الميت في قبره بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما	34	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms0220	false	-4876130118863908494	135	183	711	965	1535	300	القبر فيقول اللهم اجعلها روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرة من حفر النار فاذا تناوله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك هذا ما وعد-- الله ورسوله وصدق الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما	220	4224413110624428220	235	437.0	189	412	57.03883361816406	42	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms054	true	7635347258767493071	0	46	0	206	1498	300	لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول ال-------------------له اشهد ان محمدا رسول ال-------------------له حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	54	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms0447	false	-2390433842218371946	243	297	1314	1558	1574	300	لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	447	4224413110624428220	206	384.0	160	244	84.42623138427734	44	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms061	true	-7173903696738355884	53	158	330	866	1662	300	اللهم اني اسالك من كل خير احاط به علمك واعوذ بك من كل شر احاط به علمك واس---------الك عافيتك في اموري- كلها واعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة ثم يقرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثنتي عشرة مرة قل هو الله احد ويقول بعد ذلك اللهم اني اسالك باسمك المكنون المخزون الطاهر الطهر المبارك واسالك باسمك العظيم وسلطانك القديم ان تصلي علي محمد وال محمد يا واهب العطايا ويا مطلق الاساري ويا ف-اك الرقاب من النار اسالك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تعتق رقبتي من النار وتخرجني من الدنيا امنا وتدخلني الجنة سالما وان تجعل دعاءي اوله فلاحا واوسطه نجاحا واخره صلاحا انك انت علام الغيوب ثم	61	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms0558	false	8331875183250204275	0	137	0	703	1535	300	اللهم انا نسالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك اللهم انا نسالك عافيتك في امورنا كلها ونعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة وقال امير المءمنين عليه السلام من احب ان يخرج من الدنيا وقد خلص من الذنوب كما يتخلص الذهب الذي لا كدر فيه ولا يطلبه احد بمظلمة فليقل في دبر الصلوات الخمس نسبة الرب تبارك وتعالي اثنتي عشرة مرة ثم يبسط يده ف---يقول-------- اللهم اني اسالك باسمك المكنون المخزون الطاهر الطهر المبارك واسالك باسمك العظيم وسلطانك القديم ان تصلي علي محمد وال محمد يا واهب العطايا -يا مطلق الاساري -يا فكاك الرقاب من النار اسالك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تعتق رقبتي من النار وتخرجني من الدنيا امنا وتدخلني الجنة سالما وان تجعل دعاءي اوله فلاحا واوسطه نجاحا واخره صلاحا انك انت علام الغيوب ثم	558	4224413110624428220	496	918.5	397	716	69.27374267578125	87	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms081	true	6183600263952270966	245	300	1249	1536	1536	300	اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسول-------------------ه اللهم اهل الكبرياء والعظمة واهل الجود والجبروت واهل العفو والرحمة واهل التقوي والمغفرة اسالك بحق هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا ولمحمد صلي الله عليه واله ذخرا ومزيدا ان تصلي علي محمد وال محمد كافضل ما صليت علي عبد من-	81	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms0676	false	-5309110281303536340	2	61	12	318	1642	300	اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه واله اللهم اهل الكبرياء والعظمة واهل الجود والجبروت واهل العفو والرحمة واهل التقوي والمغفرة اسالك في- هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا ولمحمد صلي الله عليه واله ذخرا ومزيدا ان تصلي علي محمد وال محمد كافضل ما صليت علي عبد من	676	4224413110624428220	284	550.0	230	307	92.50814056396484	52	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms154	true	-4712180120071966714	44	123	226	650	1550	300	لبيك اللهم لبيك لب----------------يك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك واما المندوب فهو لبيك ذا المعارج لبيك لبيك داعيا الي دار السلام لبيك لبيك غفار الذنوب لبيك لبيك مرغوبا ومرهوبا اليك لبيك لبيك تبدي والمعاد اليك لبيك لبيك تستغني ويفتقر اليك لبيك لبيك اهل التلبية لبيك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك لبيك ----------------------------------------------------------------------------------------له الح-ق لبيك لبيك ذا النعماء والفضل الحسن الجميل لبيك لبيك كاشف الكرب العظيم لبيك لبيك عبدك وابن عبديك لبيك لبيك يا كريم لبيك	154	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms1385	false	-337638533666070396	201	280	1044	1463	1553	300	لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك----------------- لبيك ذا المعارج لبيك لبيك داعيا الي دار السلام لبيك لبيك غفار الذنوب لبيك لب---------------------------------------------------------------------------------------يك اهل التلبية لبيك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك لبيك تبدء والمعاد اليك لبيك لبيك تستغني ويفتقر اليك لبيك لبيك مرهوبا ومرغوبا اليك لبيك لبيك اله الخلق لبيك لبيك ذا النعماء والفضل الحسن الجميل لبيك لبيك كشاف------ الكروب لبيك لبيك عبدك وابن عبديك لبيك لبيك يا كريم لبيك	1385	4224413110624428220	307	553.5	247	529	58.034027099609375	54	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms156	true	6647290156732918430	80	126	395	625	1541	300	اللهم اني اسالك اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله فان عرض لي عارض يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت اللهم ان لم يكن حجة فعمرة احرم لك جسدي وشعري وبشري من النساء والطيب والثياب	156	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms1391	false	2974393719082368529	44	77	223	391	1527	300	اللهم اني------ اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج فيسر لي ذلك وتقبله مني واعني عليه و----------------------------حلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي---------------------- احرم لك ------شعري وبشري من النساء والطيب والثياب	1391	4224413110624428220	139	220.0	111	230	60.434783935546875	24	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms162	true	7498462879270696694	262	295	1206	1363	1384	300	محل- في الحرم فعليه لكل بيضة ربع در-------------------------------------هم و----------------------------------------------------------لا فرق بين ان يكون اهليا او من حمام ال-----------------------------------حرم الا ان حمام الحرم يشتري لها بذلك علف وقيمة بيض الاهلي يتصدق بها-- علي المساكين	162	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms1476	false	-4532978302739189562	9	62	51	317	1511	300	محلا في الحرم فعليه لكل بيضة ربع درهم لقوله عليه السلام وفي البيض ربع درهم ولو كان محرما في الحرم وجب عليه عن كل بيضة درهم وربع مسالة لا فرق-------------------- بين حمام الحرم والاهلي في القيمة اذا قتل في الحرم الا ان حمام الحرم يشتري بقيمته-- علف لحمامه والا--هلي يتصدق بثمنه علي المساكين	1476	4224413110624428220	112	159.5	88	290	38.620689392089844	17	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms185	true	629510739092148297	30	152	160	789	1546	300	السلام ويجتهد في الاستغفار حتي يصل وادي محسر فاذا وصل الي هذا الوادي سعي فيه فان كان راكبا حرك دابته حتي يجوزه وهو يقول -----------------------------------------------------------------اللهم سلم عهدي واقبل توبتي واجب دعوتي واخلفني----- فيمن تركت بعدي ثم يمضي الي مني باب احكام الوقوف بالمشعر الحرام هذه الاحكام علي ضربين واجب ومندوب فالواجب هو الوقوف به وذكر الله سبحانه والصلاة علي النبي واله عليهم السلام والرجوع الي مني بعد ذلك واعادة الحج من قابل اذا ترك هذا الوقوف متعمدا وكذلك يجب عليه ------------اذا ادرك المشعر بعد طلوع الشمس فان ادركه قبل ذلك كان الحج ماضيا ولا يرتفع الوقوف بالمشعر الحرام الي الجبل الا لعاءق من ضيق او ما اشبهه ولا يخرج احد من المشعر قبل طلوع الفجر ولا يجوز وادي محسر حتي تطلع الشمس	185	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms1605	false	-2599351075718207459	170	242	868	1242	1539	300	-------ويستحب له الدعاء حالة ال--------------------------------------سعي في وادي محسر ل-----------------------------قول الصادق عليه السلام في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اللهم سلم عهدي واقبل توبتي واجب دعوتي واخلفني بخير فيمن تركت بعدي وفي رواية عن الكاظ----------------------------------------م علي---------------------------ه--------------------------------------------------------- السلام الحركة في وادي محسر ماءة خطوة وفي حديث اخر ماءة ذراع واما الجمهور فاستحبوا الاسراع قدر رمية حجر واذا افاض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المشعر قبل طلوع الشمس فلا يجوز وادي محسر حتي تطلع الشمس	1605	4224413110624428220	162	167.0	126	711	22.78481101989746	22	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms200	true	1112267537084459669	78	300	350	1440	1440	300	فان ادركه مكة قبل ان ينحر هديه فليقض ----------------------مناسك-----ه كلها ول--يس عليه حج في القابل ان لحق احد الموقفين وان لم يلحقه كان عليه الحج من قابل------------ فان لم يدرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحابه الا بعد ان ينحروا هديه فقد فاته الحج ووجب عليه اعادته في العام المقبل فان كان هذا المحصور لم يسق هديا فليبعث ثمنه مع اصحابه ويواعدهم ان ي-شتروه في وقت معين ويذبحوه عنه ثم يحل هو بعد ذلك واذا عاد اصحابه--------------------------------------------------------- ولم يجدوا هديا يشترونه له به ويذبحونه عنه وكان قد احل لم يكن عليه شء ال--------------------ا انفاذ ال---------------------ثمن في العام المقبل يشتري به --ويجتنب ما ي--جتنبه المحرم الي ان يذبح وينحر عنه والمحصور اذا كان معتمرا فعلي ما قدمنا ذكره وجب عليه ان يعتمر في الشهر الداخل ان كان اعتمر عمرة مفروضة وان كان متطوعا كان عليه ان يتطوع في الشهر الداخل ايضا ومن احصر وكان قد احرم بالحج قارنا فلا يجوز له ان يحج في المستقبل متمتعا بل يجب عليه الدخول في مثل ما خرج عنه واذا اراد ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث هديا-------------------------------------- تطوعا واعد اصحابه علي يوم- معين--- واجتنب ما يجتنبه المحرم ال----------------------------------ا انه لا يلبي ومتي فعل شيءا مما يحرم علي المحرم كان عليه الكفارة كما ---يكون المحرم----- واذا حضر اليوم الذي واعد اصحابه عليه احرم منه واذا بعث الهدي من ---بعض الافاق -واعدهم ايضا علي يوم- معين- ليشعروه ويقلدوه واذا حضر ذلك اليوم اجتنب ما يجتنبه المحرم الي-	200	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms1702	false	-3492905172534277409	0	220	0	1072	1478	300	فان قدم م--كة قبل ان ينحر هديه فليقم علي احرامه حتي يقضي المناسك وينحر هديه ولا شء عليه وان قدم مكة وقد نحر هديه فان عليه ا---------------------لحج من قابل والعمرة قلت فان مات قبل ان ينتهي الي مكة قال ان كانت حجة الاسلام يحج عنه ويعتمر فانما هو شء عليه مسالة لو تحلل يوم الميعاد ثم ظهر ان اصحابه لم يذبحوا عنه لم يبطل تحلله--------- ووجب عليه-------------------------------------------------------------------------------------- ان يبعث به في القابل ليذبح---- عنه في موضع الذبح لان تحلله وقع مشروعا وقال الصادق عليه السلام في الصحيح فان ردوا عليه الدراهم ولم يجدوا هديا ينحرونه وق-----------------------د احل لم يكن عليه شء ولكن يبعث من قابل ويمسك ايضا قال الشيخ رحمه الله اذا بعث في العام المقبل وجب عليه ان يمسك مما يمسك عنه المحرم الي ان يذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح عنه لهذه الرواية ومنعه ابن ادريس للاصل ولانه ليس بمحرم فكيف يحرم عليه شء وهو غير محرم ولا في الحرم وكذا من بعث هديا تطوعا من افق من الافاق قال الشيخ رحمه الله يواعد اصحابه---- يوما بعينه ثم يجتنب ما يجتنبه المحرم من الثياب والنساء والطيب وغير ذلك الا انه لا يلبي فان- فعل ------ما يحرم علي المحرم كان عليه الكفارة كما تجب علي المحرم سواء فاذا كان اليوم الذي واعدهم احل وان بعث ب---------------الهدي من افق من الافاق يواعدهم--------- يوما بعينه باشعاره وتقليده فاذا كان ذلك اليوم اجتنب ما يجتنبه المحرم الي	1702	4224413110624428220	413	259.5	315	1543	26.766040802001953	57	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms201	true	-4423170534454772996	93	158	451	756	1445	300	بعمرة مفردة في غير اشهر الحج لم يجز له الت--متع بها الي الحج فان اراد التمتع فعليه --تجديدها في اشهر الحج ومن دخل مكة بعمرة مفردة في اشهر الحج جاز له ان يقضيها ويخرج الي اي موضع اراد ما لم يدركه يوم التروية والافضل له ان يقيم حتي يحج ويجعلها متعة ومن دخل مكة بنية التمتع لم يجز له ان يجعلها مفردة ولا ---ان يخرج	201	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms1717	false	3064709443768840146	170	225	846	1102	1470	300	بعمرة مفردة في غير اشهر الحج لم يجز له ان يتمتع بها الي الحج فان اراد التمتع اعتمر عمرة اخري في اشهر الحج وان دخل مكة بعمرة مفردة في اشهر الحج جاز له ان ينقلها------ الي عمرة التمتع و--------------------------------------يقيم حتي يحج بل هو الافضل وان لم ينقلها الي التمتع واتم------------ها مفردة جاز له ان يخرج	1717	4224413110624428220	179	265.5	135	312	57.371795654296875	34	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms209	true	-671242442052934983	134	264	712	1401	1614	300	السلام عليكم يا اهل الديار انتم لنا فرط وانا بكم لاحقون اللهم انفعني بزيارتهم ويقرء سورة انا انزلنا باب ذكر المشاهد الشريفة وينبغي ان يصلي في المشاهد المعظمة ان تمكن من ذلك ويبتدء منها بمسجد قباء وهو الذي اسس ع----------------------------------------------------------------------------------------لي التقوي فيصلي فيه عند الاسطوانة الت-------ي عند المحراب ويدعو الله تعالي بما اراد ومنها مشربة ام ابراهيم وهي مسكن النبي صلي الله عليه واله ومنها مسجد الفضيح فقد ذكر انه الذي ردت فيه الشمس لامير المءمنين عليه السلام لما نام النبي صلي الله عليه واله في حجره ومنها مسج---------------------------------------------------------د الاح-------------------------------------------------------------------------زاب وهو مسجد الفتح فاذا فرغ من الصلاة فيه قال يا صريخ المكروبين ويا مجيب دعوة المضطرين -يا مغيث المهمومين اكشف همي وكربي وغمي كما كشف ذلك عن نبيك صلواتك عليه واله في هذا المكان ومنها مسجد---------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين عليه السلام	209	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms1727	false	-8132540082851127449	8	137	43	698	1545	300	السلام عليكم يا اهل الديار انتم لنا فرط وانا بكم لاحقون ثم تاتي المسجد الذ---------------------------------------------------------------ي في ال------------------مكان الواسع الي جنب الجبل عن يمينك حين تدخل احدا فتصلي فيه فعنده خرج النبي صلي الله عليه واله الي احد حيث لقي المشركين فلم يبرحوا حتي حضرت الصلاة ف-صلي فيه ثم مر ايضا حتي ترجع فتصلي عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبور الشهداء ما كتب الله لك ثم امض علي وجهك حتي تاتي مسجد الاحزاب فتصلي فيه وتدعو فيه فان رسول الله صلي الله عليه واله دعا فيه يوم الاحزاب و-------------------------------------قال يا صريخ المكروبين ويا مجيب----- المضطرين ويا مغيث المهمومين اكشف همي وكربي وغمي فقد تري حالي وحال اصحابي وتستحب الصلاة في مسجد غدير خم قال الصادق عليه السلام تستحب الصلاة في مسجد الغدير لان النبي صلي الله عليه واله اقام فيه امير المءمنين عليه السلام	1727	4224413110624428220	205	126.5	162	997	20.56168556213379	31	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms210	true	723118648725358309	6	101	38	555	1582	300	------واقام بها فينبغي له ان يكثر من الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه واله ويعتكف فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة ا-------------------------------------------يام اربعاء و--خميسا وج-معة ويصلي ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابي لبابة وهي اسطوانة التوبة ويقعد عندها يوم الاربعاء ويصلي ليلة الخميس عند الاسطوانة التي تلي مقام----- النبي صلي الله عليه واله ويزور الاءمة عليهم السلام بالبقيع ويتوجه حيث شاء ان شاء الله تعالي ويصلي ليلة الجمعة عند مقام النبي صلي الله عليه واله ويودع الاءمة عليهم السلام بالبقيع ويتوجه حيث شاء ان شاء الله تعالي باب وداع النبي صلي الله عليه واله ومن اراد الخروج من المدينة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	210	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms1726	false	-3754093724590580456	41	168	238	957	1632	300	بالمنقول ويستحب الاكثا----------ر من الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه واله قال الصادق عليه السلام صل ثمان ركعات عند زوال الشمس فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الصلاة في مسجدي كالف في غيره الا المسجد الحرام فان صلاة في المسجد الحرام تعدل الف صلاة في مسجدي ويستحب لمن اقام بالمدينة ثلاثة ايام ان يصومها للحاجة ويكون معتكفا فيها ويكون الاربعاء والخميس والجمعة ويصلي ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابي لبابة وهي اسطوانة التوبة ويقيم عندها يوم الاربعاء وياتي ليلة الخميس---- الاسطوانة التي تلي مقام رسول ال-له صلي الله عليه واله ومصلاه ويصلي عندها ويصلي ليل------------------------------------------------ة الجمعة عند مقام النبي صلي الله عليه واله ويستحب لمن جاء الي----------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة النزول بالمعرس والاستراحة فيه والصلاة اقتداء برسول الله صلي الله عليه واله ويستحب اتيان المساجد كلها بالمدينة	1726	4224413110624428220	278	380.5	224	883	31.483579635620117	42	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms290	true	5555030006053736995	171	297	838	1423	1436	300	فان اسلم في طعام --وباعه من اخر لم يصح ذلك------ الا ان يجعله وكيله في --قبضه واذا قبض عنه كان القبض حينءذ قبضا فان اكتال هو لنفسه منه ووثق به ذلك الغير الذي له عليه كان جاءزا وان قال له امض اليه واكتل لنفسك لم يكن صحيحا لانه يكون باع طعاما قبل ان يكتاله ويحتاج ان يرد من اخذه علي صاحبه ثم يكتاله اما عن الذي امره بقبضه او يكتاله الامر فيصح له قبضه منه اما بكيل مجدد او يصدقه فيه فان كاله الامر ثم كاله المشتري منه كان صحيحا والاول احوط اذا حل علي- انسان طعام لعقد السلم فدفع الي المسلم دراهم وقال له خذها بدل الطعام لم يصح ذلك------ لان بيع المسلم قبل قبضه لا يصح----------- سواء باعه من المسلم اليه او من اجنبي	290	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms2023	false	6051749903606942215	227	286	1192	1466	1532	300	فلو اسلم في طعام ثم باعه من اخر قال الشيخ لا يصح الا ان يجعله وكيله في القبض ف-اذا قبض عنه صار------ حينءذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبضا عنه و-----------------------------------------------------------------------------------اذا حل عليه ا----لطعام بعقد السلم فدفع الي المسلم دراهم وقال--- خذها بدل الطعام قال الشيخ لم يجز لان بيع المسلم في-----ه لا يجوز قبل القبض سواء باعه من المسلم اليه او من اجنبي	2023	4224413110624428220	210	314.0	161	613	34.257747650146484	37	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms291	true	8286585639313060600	95	137	479	674	1451	300	قال اشتر لي بها طعاما واقبضه لي ثم اقبضه -------------------------------------لنفسك من نفسك لم يجز قبضه من نفسه لنفسه------- لانه لا يجوز ان يكون وكيلا لغيره في قبض حق نفسه من نفسه واذا---------------------------------------- كان للانسان--- قفيز من الطعام علي غيره مسلما والذي عليه	291	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms2388	false	-2543349687612626411	185	231	907	1126	1449	300	قال اشتر لي بها طعاما واقبضه لي ثم اقبضه لنفسك فان الشراء يصح والقبض له وقبضه لنفسه من نف--------------------------سه لا يصح لانه لا يجوز ان يكون وكيلا في حق لن-----------------فسه وبه قال الشافعي والاقرب عندي الجواز مسالة لو كان له علي رجل قفيز -----طعام ----------سلما و-----عليه	2388	4224413110624428220	115	152.5	88	282	40.78014373779297	19	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms292	true	-4672074454207988720	58	204	275	981	1455	300	فان كان في الذمة وعينه قبل التفرق وقبضه كان جاءزا وان فارقه قبل القبض وتعيينه لم يجز لانه يكون حينءذ بيع دين بدين وقد نهي عن بيع الكالي بالكالي وهو الدين بالدين وان كان مثل الدنانير والدراهم وغيرهما من العروض او الحيوان كان جاءزا فان كان في الذمة ثم قبضه جاز في المجلس فان كان في الذمة وفارقه قب---------ل القبض لم يج-ز لانه يكون بيع دين بدين وان كان معينا ثم فارقه قبل القبض كان جاءزا وجري مجري بيع طعام ضمن في الذمة ويفترق قبل القبض فانه يصح ومن كان له في ذمة غيره طعام فباع منه طعاما معينا ليقبضه من الطعام الذي له في ذمته ----لم يصح لانه شرط ان يقبض الدين الذي في ذمته من هذا الطعام بعينه وهذا غير لازم له ولا يجوز ان يجب- عليه واذا كان كذلك كان الشرط فاسدا وفسد البيع------------ لان الشرط -اذا كان فاسدا واقترن بالبيع -----------فسد البيع	292	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms2024	false	-6549226009119872348	35	123	172	595	1477	300	فان كان في الذمة وعينه قبل التفرق وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بض--------------ه جاز وان ----------فارقه قبل قبضه قال الشيخ لا يجوز لانه يصير بيع دين بدين وان كان معينا --وفارقه قبل القبض جاز مسالة لو -----------------------------------------------------------كان له في ذمة غيره طعام فباع منه طعاما بعينه ليقبضه الط---عام الذي--- في ذمته منه لم يصح لانه شرط قضاء ال---دين الذي في ذمته من هذا الطعام بعينه وهذا لا يلزم---- ولا يجوز ان يجبر علي الوفاء به فيفسد ال---شرط ف-----يفسد البيع لاقترانه به لان الشرط يحتاج ان يزيد بقسط من -الثمن وهو مجهول ففسد البيع	2024	4224413110624428220	310	438.5	238	745	41.61073684692383	47	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms419	true	7778029994425679662	238	299	1185	1477	1483	300	---------ان المرهون اذا كان خفيفا يمكن تناوله باليد كان القبض فيه ا--لتناول- ب-ها وان كان ثقيلا مثل ------دابة او عبد كان القبض فيه --نقله من موضعه الي غيره وان كان طعاما معينا وارتهن منه مكيالا معينا كان قبضها نقلها من موضع---------------------------------------------------------------------------------------------------ها --------------الي موضع اخر وان كان مما لا ينقل ولا يحول من ارض ودار -عليها باب مغلق فقبض ذلك ان يخلي	419	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms2806	false	-1392964585134725144	22	94	119	481	1504	300	ثم الرهن ان ------------كان خفيفا يمكن تناوله باليد ---فالقبض فيه ان يتناوله بيده وان كان ثقيلا كالعبد والدابة ----------فالقبض فيه النقل- من م-كان الي اخر- وان كان طعاما فار------تهن---- مكيال----------------------ا من طعام بعينه فقبضه ان يكتاله وان ارتهن صبرة علي ان كيلها كذا فقبضها ايضا ان يكتاله وان ارتهنها جزافا فقبضها النقل من مكان الي مكان واذا ---كان مما لا ينقل ولا يحول من ارض ودار وعليها باب مغلق فقبضها --ان يخلي	2806	4224413110624428220	196	256.5	152	427	45.90163803100586	32	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms420	true	-4191600791364520594	0	108	0	520	1474	300	بينها وبين المرتهن ويفتح بابها او يسلم----- مفتاحها اليه وان لم يكن عليها باب فقبضها ان يخلي بينها وبينه- من غير حاءل فان كان بينهما مشاعا ---وكان مما لا ينقل خلي بينه وبينه سواء حضر الشريك فيه او لم يحضر وان كان مما ينقل ويحول مثل الشقص من سيف او جوهر او ما اشبه ذلك فلا يجوز تسليمه الي المرتهن- الا بحضرة الشريك فيه لانه يريد نقل نصيبه ونصيب شريكه الي يده فاذا حضر وسلمه اليه ---ورضيا بان يكون الجميع علي يد المرتهن كان ذلك جاءزا وان رضيا ان يكون الجميع في يد الشريك كان -------ايضا جاءزا وان رضيا ان يكون علي يد- عدل كان جاءزا فان -اختلفا	420	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms2806	false	-1392964585134725144	95	196	487	981	1504	300	بينه- وبينها------ ويفتح بابها او يدفع اليه مفتاحها -----وان لم يكن عليها باب فقبضه- التخلية بينه- وبينها من غير حاءل وان كان الرهن- مشاعا فان كان مما لا ينقل خلي بينه وبينه سواء حضر --شريك---ه او لم يحضر وان كان مما ينقل ويحول ك---الشقص من ال-----جوهر والسيف وغيرهما لم يج--ز تسليمه الي --مرتهنه الا بحضرة --شريك---ه لانه يريد نقل نصيبه ونصيب شريكه الي يده فاذا حضر وسلمه اليه فان رضيا -ان يكون الجميع علي يد المرتهن جا----------ز وان رضيا ان يكون الجميع في يد الشريك جاز وناب عنه في القبض وان رضيا ان يكون علي يدي عدل جاز وان تشاحا واختلفا	2806	4224413110624428220	410	624.0	317	542	75.64575958251953	69	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms423	true	8312217244638363854	24	112	124	568	1502	300	التقطته او استع------------ارته وقال الراهن ب-------------------------------------------------------------------ل ولدته كان القول قول المرتهن وكذلك اذا قالالمرتهن ولدته من وقت الوطا لما دون ستة اشهر كان القول قوله----- مع يمينه فاذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلف في هذه المساءل كان------ حرا وكان نسبه لا حق بالراهن لاقراره بذلك وحق المرتهن لا يتعلق به ولا تصير الجارية---------------- في حقه ام ولد ويباع في دينه فاذا عادت الي الراهن كانت ام------------------------------------- ولده- وكذلك لو قال الراهن اعتقتها باذنك وقال المرتهن ما اذنت لك في ذلك وحلف وبيعت في دينه ثم ملكها الراهن-عتقت عليه لانه اقر بانها حرة	423	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms2732	false	-2734708335635739159	58	184	294	951	1519	300	التقطته او استعارته فالقول قوله وعلي الراهن البينة علي الولادة ولو سلم الولادة ايضا وانكر مضي مدة الامكان بان قال ول-------------------------------------------------دته من وقت الوطء لما دون ستة اشهر ---فالقول قوله ايضا مع يمينه ولو لم يتعرض المرتهن لهذه الامور بالمنع او التسليم واقتصر علي انكار الاستيلاد فالقول قوله مع اليمين وعلي الراهن اثبات هذه الوساءط ولو حلف في هذه المساءل كان الولد حرا وكان نسبه لاحقا بالراهن لاقراره بذلك وحق المرتهن لا يتعلق به واما---- الجارية فلا تصير ام ولد في حق المرتهن وتباع في دينه فاذا رجعت الي الراهن كانت ام ولد فلا يجوز له بيعها وهبتها مع وجود ولدها وكذا- لو قال الراهن اعتقتها باذنك وقال المرتهن لم اذن- لك فيه--- وحلف وبيعت في دينه ثم ملكها الراهن عتقت عليه لانه اقر بانها حرة	2732	4224413110624428220	349	549.0	275	718	48.607242584228516	55	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms428	true	-8036286362138461098	3	116	15	571	1477	300	بالدين بيعت من غير نخل وشجر وترك النخل والشجر علي ملك الراهن فان كان لا يفي بدين المرتهن الا ان الغرس الذي فيها لم ينقص ثمنها وان لم يكن فيها غرس لكان ثمنها مثل ثمنها مع الغرس يبيعها لاجل المرتهن فان كان ما فيها من الغرس من نخل وشجر نقص ثمن الارض لكثرة النخل والشجر فان الراهن مخير------------------ بين ان يبيعه-ا جميعا وبين ان يقلع الغرس ويسل-م الارض بيضاء معدلة من الخضر لتباع للمرتهن هذا اذا لم يكن هناك غرماء وان كان هناك غرماء وقد فلس بدين لهم فانه لا يجوز قلعه لانه ينقص قيمته ولكن يباعان جميعا ويدفع الي المرتهن ما قابل ارضا بيضاء لم يكن فيها نخل ولا شجر ويكون الباقي	428	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms2808	false	8014263959524396256	226	291	1096	1423	1466	300	بالدين بيعت من غير نخل وي----ترك النخل------- علي ملك الراهن ولو لم يف------------------ الا ان الغرس الذي فيها لم ينقص ثمنها بيعت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض للمرتهن ولم يجب بيع الاشجار معها ولو نقص تخير الراهن بين ----بيعهما جميعا وبين ----قلع الشجر وتسليم الارض سليم------ة من الحفر لتباع للمرتهن---- اذا لم يكن مفلسا فان------------------------ فلس لم يج---------------ز قلعه بل------------------ يباعان------ ويدفع الي المرتهن ما قابل ارضا بيضاء و-----------------------------الباقي	2808	4224413110624428220	234	279.5	181	576	40.625	38	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms429	true	3233489106284558932	192	296	961	1492	1509	300	منهما فان رجع علي المشتري رجع بجميع قيمته ولا ير----------جع المشتري علي العدل----------- وان رجع علي العدل رجع عليه بجميع قيمته لانه لم يجز له اخراج الرهن باقل من قيمته فهو مفرط في حقه ولزمه جميع قيمته فان باعه بما يتغابن--- الناس بمثله مثل ان يكون الرهن يساوي ماة ويتغابن الناس فيه بخمسة فباع بخمسة وتسعين كان البيع صحيحا لان هذا القدر لا يمكن الاحتراز منه وهو يقع لاهل الخبرة والبصيرة والمرجع في ذلك الي اهل الخبرة فان باعه بثمن مثله او بنقصان يتغابن الناس بمثله كان البيع صحيحا فان حضر من يزيد في ثمنه ---وكان ذلك بعد لزوم البيع وانقطاع الخيار بينهما لم	429	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms2756	false	-7366865328917858420	23	93	113	456	1464	300	منهما فان رجع علي العدل -----------------------رجع العدل علي المشتري لان التلف كان في يده وان رجع علي المشتري------------------------ لم يرجع علي العدل مسالة اذا باع العدل بثمن المثل او-------------------------- بما يتغابن به الناس صح البيع لان ما يتغابن به الناس-------------------------------------------------------------------------- لا يمكن الاحتراز عنه وهو يقع لاهل الخبرة والبصيرة والمرجع في ذلك اليهم فان جاء بعد البيع من زا----------------------------------------------------------------د في ثمنه فان كان ----بعد لزوم البيع وانقطاع الخيار بينهما لم	2756	4224413110624428220	199	246.5	156	558	35.663082122802734	33	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms432	true	-7714028565118398143	46	164	239	838	1524	300	من حفظه ------------------------------------------------------------فان امتنعا من قبضه الزمهما الحاكم قبضه او قبضه عنهما ويبرا العدل-------------------- من حفظه ايضا فان سلم العدل الي الحاك--------------------م قبل امتناعهما من قبضه لم يجز له ذلك لانه لا يجوز للعدل ---------------------------------------------------------------------دفع الرهن الي غير المتراهنين مع حضورهما وامكان --ايصاله اليهما ولا يجوز للحاكم ايضا قبضه منه قبل امتناعهما من قبضه لانه لا يثبت له ولاية عليهما الا اذا امتنعا من القبض وتعذر ايصاله اليهما وكذلك اذا دفعه ------الي------------------------------------------- ثقة عدل ضمنا جميعا لانه لا يجوز ---ان يخرجه من يده الي غير المتراهنين واما العدل الذي ق--بضه ف------انه قبضه بغير حق فعليه --ضمانه فان سلمه الي احد المتراهنين كان عليهما------- ايضا ضمانه لانه وكيل لهما في حفظه فلم يجز له --دفعه الي احدهما دون الاخر	432	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms2752	false	-3047376580432238100	31	163	156	839	1506	300	من حفظه وان امتنعا من اخذه رفع امرهما الي الحاكم ليجبرهما علي تسلمه فان امتنعا او استترا-- نصب الحاكم -امينا يقبضه منه لهما لان للحاكم ولاية علي الممتنع من ح--ق عليه ولو رده العدل علي الحاكم قبل ان يرده عليهما وقبل امتناعهما من قبضه لم يكن له ذلك وكان ضامنا وكان الحاكم ضامنا ايضا لان الحاكم لا ولاية له علي غير الممتنع وليس للعدل ان يدفع الرهن الي غير المتراهنين مع حضورهما وامكان الايصال- اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وكذ--ا لو دفعه العدل الي ثقة امين مع وجودهما فانه يضمن ويضمن القابض --------------ايضا لانه لا يجوز له ان يخرجه من يده الي غير المتراهنين وليس للعدل القابض قبضه فضمنه لانه قبضه بغير حق فلزمه الضمان- ولو دفعه الي احد المتراهنين فان----هما يضمنان ايضا ل------انه وكيل لهما في حفظه فلم يجز له تسليمه الي احدهما دون صاحبه	2752	4224413110624428220	346	460.0	268	841	41.14149856567383	48	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms433	true	3715357284676892774	54	170	248	794	1436	300	لم يزل عنه الضمان لان الاستءمان قد بطل ولا ي--------------------عود الامانة الا بان يرجع الي صاحبه ثم يعيده اليه او الي وكيله واذا وكل المتراهنان عبدا بغير اذن سيده في حفظ الرهن وبيعه عند محل الحق بجعل او غير جعل لم يجز ذلك لان منفعته لسيده فان اذن في ذلك كان جاءزا واذا وكلا في ذلك مكاتبا بغير جعل لم يجز ذلك لانه ليس له ان يتبرع لتعلق حق سيده بمنافعه واذا كان ذلك بجعل كان جاءزا لان للمكاتب ان يوجر نفسه من غير اذن سيده واذا اقترض الذمي من مسلم مالا ورهن عنه به خمرا ليكون علي يد ذمي اخر يبيعها عند محل الدين ف-باعها واحضر ------------الثمن الي صاحب المال----- جاز له اخذه ولا يجبر	433	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms2754	false	-6445421028846129574	163	243	822	1203	1491	300	لم يزل عنه الضمان لان --استءمانه-- بطل بذلك فلم يعتد بفعله ولا تعود الامانة الا بان يرجع الي صاحبه ثم ي-رده اليه او الي وكيله او يبرءه من ضمانه ولو غصب المرتهن الرهن من يد العدل ضمن----------------------------------------------------------ه فان رده اليه زال الضمان--------------------------------------------- لانه قد رده الي وكيله ولو------------------------------------------------------------------------------------------- اقترض --ذمي من مسلم مالا ورهن عند--ه خمرا وجعله علي يد ذمي لم يصح الرهن فاذا حل الحق وباعها الذمي العدل وجاء بالثمن قال الشيخ رحمه الله جاز له اخذه ولا يجبر	2754	4224413110624428220	205	226.0	152	584	35.10274124145508	33	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms436	true	1120928295134704681	238	300	1141	1431	1431	300	المرتهن واحدا منهما فمات في يده وامتنع من تسليم الاخر -ال----يه لم يكن للمرتهن --خيار في فسخ البيع لان الخيار في فسخه----- انما يثبت له اذا رد الرهن وليس يمكنه رد ما قبضه وهكذا الحكم -اذا قبض احد العبدين وحدث به عيب في يده وامتنع الراهن من تسليم الاخر اليه في انه ل--ا خيار له في فسخ البيع لانه لا يجوز له-	436	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms2809	false	9008052653919872897	0	59	0	282	1530	300	المرتهن------------ فمات في يده وامتنع من تسليم الاخر قال الشيخ لم يكن للمرتهن الخيار في فسخ البيع لان الخيار في فسخ البيع انما يثبت ---اذا رد الرهن ولا- يمكنه رد ما قبضه لفواته وكذلك اذا قبض احدهما----- وحدث به عيب في يده وامتنع الراهن من تسليم الاخر اليه لم يكن له الخيار--- في فسخ البيع لانه لا يجوز له	2809	4224413110624428220	242	392.0	189	306	79.08496856689453	46	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms437	true	6057007109247363985	78	216	375	1042	1485	300	تسليمه و---------لم يكن للباءع خيار في فسخ البيع لانه قد رضي به منه من غير رهن وانما يكون له الخيار اذا لم يرض به منه وشرط الر------------------------------------------------------------------------------------------------هن في عقد البيع ف-------------------------------اذا امتنع من تسليم الرهن كان قد امتنع من الوفاء بموجب العقد وكان مخيرا في فسخه فان باع شيءا --من غيره وشرط ان يكون المبيع رهنا في يد الباءع كان البيع غير صحيح -----------------لان شرطه ان يكون رهنا لا يصح لانه شرط ان يرهن ما لا يملك ---والمشتري لا يملك- البيع-- قبل تمام العقد واذا بطل الرهن بطل البيع لان البيع يقتضي ايفاء الثمن--------------------------------------- من ثمن المبيع وذلك متناقض من وجه اخر ان الرهن يقتضي ان يكون امانة في يد الباءع والبيع يقتضي ان يكون المبيع مضمونا عليه وذلك متناقض ايضا فان شرط الباءع تسلي--م المبيع الي المشتري ثم يرده الي يده رهنا بالثمن فان الرهن والبيع يكونان	437	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms2809	false	9008052653919872897	45	187	219	925	1530	300	تسليم الاخر اليه لم يك------------------------------------------------------------------ن له الخيار في فسخ البيع لانه لا يجوز له رد المعيب للعيب الحادث في يده والوجه ان نقول ان جعلنا القبض شرطا في الرهن او شرطاه تخير المرتهن في---- البيع حيث لم يف الراهن بما شرطه مسالة اذا اشتري----------------------------------------------------------------------------- شيءا بثمن ------علي ان يكون المبيع رهنا قال الشيخ رحمه الله لا يصح البيع وبه قال الشافعي لان شرطه ان يكون رهنا لا يصح لانه شرط ان يرهن ما لا يملك فان الم-بيع لا يملكه المشتري قبل تمام العقد واذا بطل الرهن بطل البيع لان البيع يقتضي ايفاء الثمن من غير المبيع والرهن يقتضي ايفاء الثمن من ثمن المبيع وذلك متناقض ---------ولان الرهن يقتضي ان يكون امانة في يد الباءع والبيع يقتضي ان يكون المبيع مضمونا عليه وذلك متناقض واما اذا شرط الباءع ان يسلم المبيع الي المشتري ثم يرده الي يده رهنا بالثمن فان الرهن والبيع فاسدان	2809	4224413110624428220	420	629.5	328	869	48.331417083740234	72	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms442	true	-4539818552204627146	206	267	1023	1321	1490	300	له في غرسه --وان كان غرسه في مدة البيع باذن الراهن فهو له وان اراد المرتهن قلعه ونقله كان له لانه عين ماله وان امتنع من قلعه -كان الراهن مخيرا بين ان يقره في ارضه فيكون الارض للراهن والغرس للمرتهن وبين ان يدفع اليه ثمن الغر-س فيكون الجميع للراهن وبين ان يطالبه بقلعه علي ان يضمن له ما نقص--- الغر-س بالقلع	442	1914962110333279244	Shia000075Vols-ara1.ms2743	false	-674123813221584236	60	114	301	572	1516	300	له في التصرف وان كان------------ البيع فاسدا ف-------------ان اراد المرتهن قلعه ونقله كان له لانه عين ماله وان امتنع من قلعه تخير الراهن------ بين ان يقره في ارضه فتكون الارض للراهن والغرس للمرتهن وبين ان يعط----يه ثمن الغراس فيكون الجميع للراهن وبين ان يطالبه بقلعه علي ان يضمن له ما نقص من الغراس بالقلع	2743	4224413110624428220	246	419.0	195	306	80.39215850830078	43	Masaha000722Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1