id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000722Vols-ara1.ms054	false	7635347258767493071	0	68	0	311	1498	300	لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله واما فصول الاقامة فهي سبعة عشر فصلا وهي مثني من ا---------------------------ولها فاذا قلت حي علي خير العمل قلت قد قامت الصلاة مرتين	54	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms0090	true	-5843037236040557535	64	133	338	663	1597	300	لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله و---------الاقامة مثل ذلك الا انه يكبر مرتين في اولها ويسقط تهليلة في اخرها ويضيف بعد الدعاء الي خير العمل---- قد قامت الصلاة مرتين	90	-8092705240783112352	257	463.5	198	338	76.0354995727539	51	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms058	false	-3695887566326611301	14	49	73	259	1591	300	سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا او------- خمسا او----- سبعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما زاد علي المرة الواحدة فهو افضل فاذا فرغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التسبيح استوي قاءما وقال سمع الله لمن حمده الحمد لله رب العالمين اهل الجود-- والكبرياء والعظمة	58	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms0104	true	-4420091571524752503	26	117	134	630	1585	300	سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا وافضل منه خمسا والاكمل سبعا ويستحب للامام التخفيف بثلاث وان يدعو في حال ركوعه فيقول رب لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وانت ربي خشع لك سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعصبي وعظامي وما اقلته قدماي غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر ثم يسبح ثلاثا التاسع لا يستحب القراءة في الركوع ولا السجود اجماعا العاشر يستحب للامام رفع صوته بالذكر فيه الحادي عشر يستحب ان يقول بعد انتصابه من الركوع------------------ سمع الله لمن حمده الحمد لله رب العالمين اهل الجبروت والكبرياء والعظمة	104	-8092705240783112352	119	163.0	94	514	23.151750564575195	20	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms045	false	4358344641189997773	47	100	225	482	1507	300	نعله او م------ا يكون فيه------- ويقد-م رجله اليمني عند دخوله ويقول بسم الله وبالل------------------------------------------ه اللهم صل علي محمد بن عبد الله وعلي اله وافتح لنا باب رحمتك واجعلنا من عمار مساجدك جل ثناء وجهك واذا اراد الخروج قدم رجله اليسري في ذلك ويقول اللهم صل علي محمد وال محمد وافتح لنا باب فضلك	45	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms0142	true	823911526342681785	222	275	1127	1397	1534	300	نعله او خفه لءلا يكون فيها نجاسة وتقديم رجله اليمني وي----------قول بسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم صل علي محمد------------ وال محمد وافتح لنا باب رحمتك واجعلنا من عمار مساجدك جل ثناء وجهك واذا خر--------ج قدم----- اليسري وقا--------ل اللهم صل علي محمد وال محمد وافتح لنا باب فضلك	142	-8092705240783112352	200	324.5	157	313	63.897762298583984	33	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms155	false	477053848535641818	259	295	1266	1454	1481	300	الصلاة- فاذا فرغ من صلاته حمد الله تعالي واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه واله وذكر الاءمة عليهم السلام وقرء سورة انا انزلناه ودعا بعدها فقال اللهم اني اسالك ان تجعلني ممن استجاب لك	155	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms0255	true	8073605375080230080	238	261	1199	1311	1520	300	النوافل فاذا فرغ من صلاته حمد الله------ واثني عليه وصلي علي محمد--------------- واله ثم --------------------------------------------------------قال اللهم اني اسالك ان تجعلني ممن استجاب لك	255	-8092705240783112352	101	159.5	79	189	53.439151763916016	18	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms210	false	723118648725358309	12	77	66	427	1582	300	من الصلاة في م---------------------------------سجد النبي صلي الله عليه واله ويعتكف----- فيه--------------------------------- ثلاثة ايام ---------اربعاء و--خميسا وج-م-----------------------عة ويصلي ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابي لبابة وهي اسطوانة التوبة ويقعد عندها يوم الاربعاء ويصلي ليلة الخميس عند الاسطوانة التي تلي مقام----- النبي صلي الله عليه واله ويزور الاءمة عليهم السلام بالبقيع ويتوجه حيث شاء ان شاء الله تعالي ويصلي ليلة الجمعة عند مقام النبي صلي الله عليه واله	210	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms0352	true	7718034680763629376	31	106	163	586	1643	300	ان الصلاة في مسجده مثل الف صلاة في غيره الا المسجد الحرام ويكره النوم في المساجد ويتاكد فيه ويستحب لمن اقام بالمدينة ان يصوم ثلاثة ايام للحاجة الاربعاء والخميس والجمعة ويكون معتكفا في المسجد ويصلي ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابي لبابة وهي اسطوانة التوبة ويقيم عندها يوم الاربعاء وياتي ليلة الخميس---- الاسطوانة التي تلي مقام رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ومصلاه يصلي عندها ويصلي ليل--------------------------------------------ة الجمعة عند مقام النبي صلي الله عليه واله	352	-8092705240783112352	242	400.0	197	472	51.27118682861328	35	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms127	false	4811164854069469390	100	170	538	908	1575	300	اذا اسلم اهلها عليها طوعا-------------- من غير حرب تركت-- في ايديهم وكانت ملكا لهم يصح لهم التصرف فيها بالبيع والشراء والوصية والهبة وغير ذلك من انواع التصرف واذا عمروها فليس عليهم الا فيما تخرجه و-------هو العشر --ونصف العشر بحسب سقيها كما ذكرناه في باب الزكاة و---------------ان تركوا عمارتها حتي صارت خرابا كانت حينءذ لكافة المسلمي---------------------ن يقبلها الامام عليه السلام ممن يقوم بعمارتها بحسب ما يراه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نصف او ثلث او	127	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms0381	true	7050079807447545861	192	300	1033	1600	1600	300	من- اسلم اهلها عليها طوعا من قبل نفوسهم من غير قتال فيترك في ايديهم------ ملكا لهم يصح لهم التصرف فيها بالبيع والشراء والوقف وساءر-------------- انواع التصرف -اذا عمروها --------وقاموا بعمارت--ها ويءخذ منهم العشر او نصف العشر -------------------------------زكاة اذا بلغ النصاب فان تركوا عمارتها وتركوها- خرابا كانت ل------------لمسلمين قاطبة وجاز للامام ان يقبلها------------------- ممن يعمرها ب-----------ما يراه من النصف او الثلث او الربع وكان علي المتقبل بعد اخراج حق القبالة ومءنة الارض اذا بقي معه النصاب العشر او نصف العشر وعلي الامام ان يعطي اربابها حق الرقبة الثالث ارض الصلح وهي كل ارض صالح اهلها عليها وهي ارض الجزية يلزمهم ما يصالحهم الامام عليه من نصف او ثلث او-	381	-8092705240783112352	220	272.5	175	674	32.64094924926758	31	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms128	false	1516892983375444253	93	281	449	1403	1491	300	اسلم من اربابها فيها حكم المسلم عليها----------- ----------------------------------طوعا وهذه الارض يصح التصرف فيها بساءر انواع التصرف------------ وللامام عليه السلام الزيادة والنقصان فيما يصالحهم عليه بعد ان يمضي مدة الصلح بحسب ما يراه من الصلاح في ذلك باب ذكر ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الانفال---- كل ارض انجلي اهلها عنها وكل ارض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب اذ اسلمها اهلها من غير قتال وكل ارض باد اهلها ورءس الجبال وبطون الاودية والاجام وصوافي الملوك وقطاءعهم ما لم يكن ذلك غصبا وكل ارض كانت اجاما------------------- فاستحدثت مزارع او كانت مواتا فاحييت فجميع ذلك من الانفال وهي للامام عليه السلام خاصة دون غيره من ساءر الناس وله ان يتصرف فيها باله-------بة والبيع وغير ذلك من ساءر انواع التصرف -حسب ما يراه وله ع ان-- يقبلها بما يراه من نصف او ثلث او ربع وله بعد انقضاء مدة القبالة ان يقبضها وي----نزعها ممن هي في يده بالقبالة ويقبلها لغيره الا ان يكون مما كانت مواتا فاحييت فانها اذا كانت كذلك لم ينتزع من يد --------------------------------------------------------من احياها وهو اولي بالتصرف فيها ما دام يتقبلها بما يتقبلها به غيره فان لم يتقبلها بذلك جاز للامام ع ان ينتزعها من يده ويقب-لها لغيره كما يراه ويجب علي المتقبل	128	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms0382	true	2120333059816423653	9	184	39	968	1579	300	اسلم--- اربابها -كان حكم اراضيهم حكم ارض من اسلم طوعا ابتداء ويسقط عنهم الصلح لانه جزية ويصح -لاربابها التصرف فيها بالبيع والشراء والهبة وغير ذلك وللامام ان يزيد وينقص -----------------ما يصالحهم عليه بعد انقضاء مد-ة الصلح بحسب ما يراه من زيادة الجزية ونقصانها ولو باعها المالك من مسلم صح وانتقل ما عليها الي رقبة الباءع هذا اذا صولحوا علي ان الارض لهم اما لو صولحوا علي ان الارض للمسلمين وعلي اعناقهم الجزية كان حكمها حكم الارض المفتوحة عنوة عامرها للمسلمين ومواتها للامام الرابع ارض الانفال وهي كل ارض انجلي اهلها عنها وتركوها او كانت مواتا لغير مالك فاحييت او ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت اجاما وغيرها مما لا يزرع فاستحدثت مزارع فانها كلها للام-----------------------------------------------ام خاصة لا نصيب لاحد معه فيها -وله ا--لتصرف فيها بالقبض والهبة والبيع و----------------------الشراء بحسب ما يراه وكان له ان يقبلها بما يراه من نصف او ثلث او -------------------------------------ربع ويجوز نزعها م----------------------------------------------------------------------------------------------------ن يد متقبلها اذا انقضت مدة الضمان الا ما احييت بعد موتها فان من احياها---- اولي بالتصرف فيها ----اذا تقبلها بما يتقبلها غ---يره فان ------------ابي كان للامام -------نزعها من يده وتقبيلها ل------من يراه وع----لي المتقبل	382	-8092705240783112352	378	415.5	292	1325	28.528301239013672	50	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms243	false	-1884916180067207691	200	273	928	1335	1462	300	اقسام الغزاة الغزاة علي ضربين مطوعة وغير مطوعة و--المطوعة -هم الذين يكونون مشغولين بمعاشهم لم ينشطوا للغزو فاذا غزوا وعادوا رجعوا الي معاشهم والذين هم غير مطوعة هم الذين يكونون قد راصدوا نفوسهم للجهاد ووقفوها عليه والقسم الاول اذا غنموا في دار الحرب شاركوا الغانمين واسهم لهم واما القسم الثاني فيجوز ان يعطوا----------------- من الغنيمة-------------- ويجوز ان يعطوا من الصدقة من سهم ابن السبيل والاعراب ليس لهم من الغنيمة شء ويجوز للامام ان	243	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms0397	true	-1086957776616875292	205	261	1077	1398	1615	300	اقسام الغزاة وفيه ثمانية مباحث الاول الغزاة ضربان المطوعة وهم الذين اذا نشطوا غزوا واذا--- لم ينشطوا اشتغلوا بمعاءشهم فهءلاء لهم سهم في الصدقات وا----------------------------------------------------------------------------------ذا غنموا في دار الحرب شاركوا الغانمين واسهم له-----------م الثاني الذين ارصدوا انفسهم للجهاد فلهم من الغنيمة اربعة الاخماس ويجوز ان يعطوا من الصدقة من سهم ابن السبيل الثاني ينبغي------------------------ للامام ان	397	-8092705240783112352	172	197.5	137	441	39.00226593017578	27	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms244	false	-5225546517790099691	52	118	250	580	1497	300	ما يحتاج اليه من الات الحرب والكراع-- من بيت المال من اموال المصالح وهكذا ارزاق ولاة الاحداث والحكام والصلاة والاذان وما اشبه ذلك فانهم يعطون من المصالح والمصالح تخرج من ارتفاع --اراضي ما فتح-- عنوة ومن سهم سبيل الله ومن جمله ذلك ما يلزم- فيما يخصه من الانفال والفء وهو جنايات من لا عقل له ودية من لا يعرف القاتل له وما جري مجري ذلك مما	244	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms0398	true	1990060467276953391	152	204	822	1087	1596	300	ما يحتاج الكراع والات الحرب اليه يءخذ من بيت المال من اموال المصالح وكذلك رزق ----------------الحكام والولاة-------------------------------------------- والمصالح يخرج من ارتفاع الاراضي المفتوحة عنوة ومن سهم سبيل الله ومن جملة ذلك ما يلزمه فيما يخصه من الانفال والفء وهو جنايات من لا عقل له ودية من لا يعرف --قات--له وغير ذ--------لك مما	398	-8092705240783112352	225	374.0	177	337	66.76557922363281	36	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms429	false	3233489106284558932	122	208	599	1042	1509	300	فان رجع علي العد-ل رجع ال-----عدل علي المشتري وان رجع علي المشتري لم يرجع-------- علي العدل لان المبيع هلك في يد المشتري فيستقر عليه الضمان فان كان باع باقل مما يسوي وكان ذلك نقصانا كبيرا لا يتغابن اهل البصيرة بمثله مثل ان يكون الرهن يساوي ماة ويتغابن الناس فيه بخمسة وباعه العدل بثمانين كان البيع باطلا فان كان المبيع باقيا استرجع وان ك--ان هالكا كان للراهن الرجوع -----------------------------علي من اراد م---------نهما فان رجع علي المشتري رجع بجميع قيمته ولا يرجع المشتري علي ال-------------------عدل وان رجع علي	429	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms0633	true	-2032892378449102938	133	184	656	915	1538	300	فان رجع علي الوكيل رجع الوكيل بها علي المشتري وان رجع علي المشتري لم يرجع المشتري علي الوكيل بشء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كذباه فالقول قوله مع يمينه ويرجع بالعين مع وجودها وبقيمتها علي من شاء- منهما مع تلفها فان رجع علي المشتر---------------------ي رجع المشتري علي الوكيل بما اخذه منه اولا وان رجع علي	633	-8092705240783112352	139	165.0	108	516	26.937984466552734	24	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms457	false	1298257802681174318	92	268	447	1294	1445	300	قال الله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا-----------------ية وقال تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم الاية وكرر ذكر الوصية فقال ولامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين وقال ولهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وقال فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين وروي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال من مات بغير وصية مات ميتة جاهلية وقال ما ينبغي لامرء مسلم ان يبيت ليلةوذكر ليلتينالا ووصيته تحت راسه وروي عن الصادق ع انه قال ما من ميت تحضره الوفاة الا رد الله عليه من سمعه وبصره وعقله للوصية ترك الوصية او فعل لان الوصية حق علي كل مسلم وعنه قال النبي صلي الله عليه واله الوصية تمام ما نقص من الزكاة وقال من اوصي ولم يحف ولم يضار كان كمن تصدق به في حياته وقال قال النبي صلي الله عليه واله من لم يحسن وصيته عند الموت -كان نقصا في مروءته وعقله وقال علي	457	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms0784	true	-3250998822344298534	188	257	1018	1364	1561	300	قال الله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الوصية حق كل مسلم وقال عليه السلام ما حق امرء مسلم له شء يوصي به يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام ------من مات بغير وصية مات ميتة جاهلية وقال عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يحسن وصيته عند --موته كان نقصا في مرو-ته وعقله الثاني --	784	-8092705240783112352	184	304.0	147	981	18.756370544433594	32	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms531	false	3640938523330495031	165	265	874	1436	1609	300	قدر عليه------- ويقول اللهم علي كتابك تزوجتها وفي امان-ك اخذتها وبكلماتك استحللت فرجها فان قضيت في رحمها شيءا فاجعله مسلما سويا ولا تجعله شرك شي--------------------------------------------------------------------------------------------------طان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل اوقات الزفاف والدخول بالزوجة الليل وافضلها للاطعام النهار ويكره للرجل ان يجامع زوجته في ليلة خسوف القمر ويوم --كسوف الشمس وفيما بي---------------------------------ن طلوع الفجر الي طلوع الشمس وفيما بين غروبها الي مغيب الشفق ووقت الريح السوداء--------- والصفراء والزلازل واول ليلة من الشهر الاشهر رمضان وفي محاق الشهر فقد روي عن الباقر 1عليه السلام انه قال والذي بعث محمدا ص بالنبوة واختصه بالرسالة واصطفاه بالكرامة لا يجامع احد منكم في وقت من هذه الاوقا----------ت فيرزق	531	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms0842	true	-4455466323558982230	29	158	161	850	1582	300	يده علي ناصيتها ويقول اللهم علي كتابك تزوجتها وفي امانتك اخذتها وبكلماتك استحللت فرجها فان قضيت في رحمها نسبا فاجعله مسلما سويا ولا تجعله شرك شيطان السابع تستحب التسمية عند الجماع فقد روي عن الصادق عليه السلام ان من تركها فجاءه ولد كان شرك شيطان ويعرف ذلك بحبنا وبغضنا الثامن يكره الجماع في المحاق خوفا من اسقاط الولد وكذا في اول الشهر ووسطه واخره قال الصادق عليه السلام من فعل ذلك فليسلم لسقط الولد فان تم اوشك ان يكون مجنونا واستثني عن ذلك اول شهر رمضان-------------------------------------------------------------- ويكره ايضا---------------- في ليلة خسوف القمر ويوم الكسوف------ وفيما بين غروب الشمس الي ان يغيب الشفق ومن طلوع الفجر الي طلوع الشمس وفي--------------------------------- الريح السوداء والحمراء والصفراء والزلزلة قال------------------------------------------------------ الباقر -عليه السلام وايم الله--------------------------------------------------------- لا يجامع احد في------------ هذه الساعات التي وصفت فيرزق	842	-8092705240783112352	294	271.5	236	930	31.612903594970703	43	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms507	false	-1904441510310829668	82	139	413	704	1506	300	فان وطا الاخري- بعد وطءه لتلك----------------- وكان عالما بذلك وتحريم---ه علي--------------------ه حرمت----- الاولي عليه حتي تموت الثانية فان اخرج الثانية عن ملكه وقصد باخراجها الرجوع الي الاولي لم يجز له ذلك فان ---------اخرجها لغير -------ذلك جاز له الرجوع الي الاولي ----وان لم يكن عالما بتحريم ذلك عليه كان له الرجوع الي الاولي----------- اذا اخرج الثانية من ملكه	507	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms0866	true	-6017733330473369777	66	134	337	674	1520	300	فان وطا الثانية بعد وطء الاولي قبل اخراجها عنه وكان عالما ب-----تحريم ذلك عليه قال الشيخ رحمه الله حرمت عليه الاولي----- حتي تموت الثانية فان اخرج الثانية عن ملكه ---------------ليرجع الي الاولي لم يجز له الرجوع اليها وان اخرجها من ملكه لا لذلك جاز له الرجوع الي الاولي قال وان لم ي----علم-- تحريم ذلك عليه جاز له الرجوع الي الاولي علي كل حال اذا اخرج الثانية من ملكه	866	-8092705240783112352	232	335.5	185	368	63.043479919433594	40	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms611	false	3244551195547467555	30	75	158	386	1493	300	واذا كان المرجع في ذلك ----الي العرف فانما يرجع اليه في مثلها ولا يرجع الي ما ترتب-- به نفسها فاذا كانت من ذوي الاقدار فتواضعت وانبسطت في الخدمة كان عليه اخدامها فان لم تكن كذلك وتعظمت و-تكبرت وترفعت عن الخدمة لم تستحق الخدمة بذلك لان	611	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms0961	true	-9149370713712726183	173	211	911	1108	1575	300	و--------المرجع في الاخدام الي العرف---------------- في مثلها ولا اعتبار بما تزيت هي به نفسها فلو ك-انت من ذوي الاقدار فتواضعت و------------خدمت كان لها ان تطالب بالاخدام وان كانت بالضد فتكبرت وترفعت عن الخدمة لم تستحق الخدمة -ولو كان	961	-8092705240783112352	129	185.0	102	235	54.89361572265625	18	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms612	false	3721624853067440414	172	228	850	1127	1470	300	وان كانت امة للغير كان علي سيدها نفقة هذا الولد ل------------------------------------انه مملوكه وان كانت مكاتبة كان موقوفا مع امه يعتق بعضها وعلي هذا نفقته علي امه كما تنفق علي نفسها مما في يدها وان كانت زوجته مكاتبة لسيده فلا نفقة عليه والنفقة علي ما قدمناه تفصيله فان اراد هذا المكاتب ان ينفق علي ولده منها كان	612	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms0966	true	5993788357308897244	251	296	1258	1486	1507	300	وان كانت مملوكة ف------علي سيدها ولو كانت مكاتبة لم يكن ولدها مكاتبا والاليق بمذهبنا انه--------------------------- موقوف-------- يعتق بعتق امه و-----نفقته علي امه كما تنفق علي نفسها مما في يدها ولو كانت------ مكاتبة لسيده فكذا الا انه اذا اختار--------------------------------- المكاتب ان ينفق علي ولده منها جاز	966	-8092705240783112352	139	181.5	108	313	44.4089469909668	21	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms580	false	8297378860567662184	151	236	708	1100	1399	300	امي او كفرج امي او كراس امي او شبه عضوا من اعضاء زوجته بظهر امه مثل ان يقول فرجك او رجلاك او راس--------ك وما جري مجري ذلك وكذلك قوله ر-----جلك علي كرجل امي او بطنك علي كبطن امي او فرجك علي كفرج امي وما اشبه ذلك ونوي الظهار كان بجميع ذلك مظاهرا فان قال لها------------------------------------------------------- انت علي كامي او مثل امي كان ذلك كناية يحتمل مثل امي في الكرامة ويحتمل مثلها في التحريم فالتحريم يرجع اليه فان قال مثلها في الكرامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن ظهارا وان	580	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms1000	true	8593437680337234688	0	93	0	422	1406	300	امي او كفرج امي------------ او شبه عضوا من اعضاء زوجت---------ه مثل ان يقول فرجك ---------او راسك او رجلك وما اشبه هذا علي كظهر امي او قال رجلك علي كرجل امي او بطنك---- كبطن امي او فرجك---- كفرج امي------------- ونوي الظهار قال الشيخ يقع ومنع المرتضي من ذلك كله سوي لفظة الظهر واختاره ابن ادريس وفيه قوة ولو قال انت علي كامي او مثل امي وقال اردت الكر-----------------------------------------------------------------------------------------امة لم يقع وان قال اردت التحريم قال الشيخ يقع وفيه الاشكال وقال ابن الجنيد لا يقع وان اطلق ولم تكن له نية لم يكن ظهارا ولو	1000	-8092705240783112352	189	253.5	141	562	33.6298942565918	32	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms633	false	-3183631056229281390	189	296	928	1433	1455	300	لسيده عليه سبيل فان مات---- المكاتب وترك مالا وول--دا ورث سيده م--نه بمقدار ما بقي له من العبودية وكان الباقي لولده اذا كانوا احرارا فان كان المكاتب قد رزق ولدا- بعد المكاتبة من مملوكة له كان حكم ولده كحكمه في انه يسترق---- مولي ابيه منه بقدر ما بقي علي الاب فان ادي الابن ما كان بقي علي ابيه صار حرا ولم يكن ل-سيده عليه سبيل فان لم يكن له مال استسعاه سيد ابيه مما بقي علي الاب فاذا ادي -----ذلك صار حرا واذا ادي هذا المكاتب بعض مكاتبته كان ممن يرث ويورث بحساب ما -عتق منه ويمنع الميراث بقدر ما بقي من الرق وكذلك اذا اوصي له	633	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms1085	true	7849571512828980898	111	201	520	949	1435	300	لسيده ----------فان مات هذا المكاتب وترك مالا واولادا ورث -منه مولاه ب-قد-ر ما بقي م---ن العبودية وكان الباقي لولده ال--------احرار ولو كا-ن المكاتب--- رزق الولد بعد الكتا-بة من ام---ة له كان حكم ولده -حكم-------ه يسترق منه مولي ا----لاب بقدر ما بقي علي ابيه فان ادي الابن ما كان بقي علي الاب صار حرا لا سبيل لمولاه عليه و-----ان لم يكن له مال استسعاه ----------------مولي الاب فيما بقي فان اداه صار حرا وهذا المطلق----------------------------- يرث ويورث بحساب ما يعتق منه ويمنع الميراث بقدر ما بقي من الرق وكذا ان-- اوصي له	1085	-8092705240783112352	350	494.5	267	525	66.66666412353516	57	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms651	false	-2111727124117962173	231	300	1128	1468	1468	300	عبده علي نجوم مخصوصة في اوقات مخصوصة فاذا------------------- ادي شيءا من النجوم اعتق بحسابه ولم يجز----- رده في الرق فان عجز فيما بعد عن مال الكتابة كان علي الامام عليه السلام ان يءدي عنه ما بقي عليه من سهم الرقاب فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مات هذا المكاتب وخلف ------اولادا ومالا ورث---ه -سيده بقدر ما بقي له من العبودية وكان الباقي لولده ان كانوا احرارا وان كان المكاتب رزق الولد بعد الكتابة من-	651	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms1085	true	7849571512828980898	40	139	210	669	1435	300	-----علي نجوم مخصوصة ولا يذكر فيه الرد في الرق عند العجز فان ادي شيءا من كتابته -عتق بحسابه ولا سبيل الي رده في الرق فان عجز فيما بعد ---------------كان علي الام------------ام ان يءدي ما ----بقي عليه من سهم الرقاب وان لم يكن او كان ما هو اهم كان لسيده منه بقدر ما بقي وله من نفسه بقدر ما تحرر منه فان هاياه مولاه صح وكان له كسب يومه وكسب يوم سيده لسيده فان مات هذا المكاتب وترك مالا واولاد------ا ورث منه مولاه بقدر ما بقي م---ن العبودية وكان الباقي لولده ال-------احرار- ولو كان المكاتب رزق الولد بعد الكتابة من	1085	-8092705240783112352	241	342.0	187	513	46.97855758666992	38	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms652	false	-6055310867553125926	0	89	0	408	1397	300	امة له كان حكم ولده حكمه في انه يسترق منه مولي ابيه بقدر ما بقي علي ابيه فان ادي الابن ما كان بقي علي ابيه صار حرا ولم يكن للسيد سبيل------- عليه فان لم يكن له مال استسعاه سيد ابيه- فيما بقي علي ابيه فاذا اداه صار حرا وهذا المكاتب اذا ادي بعض مال الكتابة يرث ويورث بحساب ما -عتق منه ويمنع الميراث ويحرم بقدر ما بقي من الرق واذا------------------------------------------ فعل المكاتب ما ي-جب عليه الحد اقيم عليه بقدر ما عتق ح-د الحرية وما بقي منه رقا حد العبودية	652	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms1085	true	7849571512828980898	139	223	669	1047	1435	300	امة له كان حكم ولده حكم-------ه يسترق منه مولي الاب بقدر ما بقي علي ابيه فان ادي الابن ما كان بقي علي الاب صار حرا لا----------- سبيل لمولاه عليه وان لم يكن له مال استسعاه مولي الاب فيما بقي فان---------- اداه صار حرا وهذا المطلق------------------------- يرث ويورث بحساب ما يعتق منه ويمنع الميراث------ بقدر ما بقي من الرق وكذا ان اوصي له صح له منها بقدر ما عتق منه وان فعل-------- ما يوجب حدا------ اقيم عليه بقدر ما تحرر حد الحرية والباقي-------- حد الرقية --	1085	-8092705240783112352	284	431.0	215	461	61.60520553588867	53	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms653	false	853351433563442803	84	209	396	1025	1510	300	بمقدار ما تحرر منه فاما بمقدا------ر ما بقي------ منه رقا فان استدانه باذن مولاه فعلي مولاه قضاءه عنه وله ان يقضي ذلك من كسبه الذي يصيبه بمقدار الرق وا--ن كان استدانه بغير اذن مولاه تعلق بكسبه جميعه وي-----قضي منه دين الغرماء ويكون ما يبقي بينه وبين --سيده علي حساب الحرية والرق واذا كاتب مملوكة وتحرر بعضها منها لم يجز له وطءها فان وطاها كان عليه ال-حد بمقدار ما تحرر منها ودري عنه بمقدار ما بقي وعل--يها مثل ذلك فان ا-----كرهها لم يكن عليها شء وهذه المكاتبة لا يجوز لها ان تتزوج الا باذن سيدها فان تزوجت بغير اذنه كان النكاح باطلا فان تزوجت باذنه وادت شيءا من مكاتبتها ورزقت اولادا كان حكم ولدها حكمها -يسترق منهم بحساب ما بقي من ثمنها ويعتق بحساب ما انعتق	653	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms1086	true	-7828978612339460937	5	89	26	460	1543	300	بمقدار ما تحرر منه --ما استدانه ونصيب الرقية يءخذ من مولاه ان استدان-------------------------------------------------------------------------------ه باذنه وان استدانه بغير اذن مولاه تعلق------ جميعه بكسبه يقضي منه دين الغرماء والبا------قي بينه وبين السيد و-------------------------------------------------------------------------ان وطء السيد المطلقة حد بمقدار ما تحرر منها ودرء عنه بمقدار الرق ويجب عليها مثل ذلك اذا لم يستكرهها وليس--------------------------------- لها ان تتزوج الا باذن سيدها فان فعلت بطل----------- النكاح فان اذن وقد ادت بعض--------------- مكاتبتها ورزقت اولادا كان حكم ولدها حكمها ويسترق منهم بحساب ما بقي من ثمنها ويعتق بحساب ما انعتق	1086	-8092705240783112352	325	476.5	257	659	49.31714630126953	50	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms480	false	-6851304599460405199	170	198	842	973	1513	300	جد ابي الميت وجدته من قبل ابيه وجد ابيه وجدته من قبل امه وجد ام الميت وجدتها من قبل ابيها وجدها وجدتها من قبل امها كان لاجداد الاب	480	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms1300	true	1171467633961209090	275	300	1517	1634	1634	300	جد اب-----يه وجدته من قبل ابيه وجد ابيه وجدته من قبل امه وجد ام-----ه وجدتها من قبل ابيها وجدها وجدتها من قبل امها ف---لاجداد الام-	1300	-8092705240783112352	113	197.0	89	131	86.2595443725586	21	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms493	false	-4369863022661755589	0	215	0	1043	1481	300	من بلاد الشرك وي----------تعارف منهم قوم بسبب يقتضي---------- الموارثة فانهم اذا كانوا كذلك قبل قولهم في ذلك من غير بينة وورثوا ويجري هذا المجري ساءر من حصل في بلاد وهو غريب منه ومعه من يعترف بانه والده او ولده او اخوه او ما جري هذا المجري فانه يقبل قولهم ويورثون عليه واما الاسير فاذا كان اسيرا في بلاد الشرك ايضا ولم يعلم موته فانه يورث ويوقف نصيبه الي حين حضوره او يعلم موته او يمضي من الزمان مدة لا يعيش مثله اليها فان مات في هذه المدة من يرثه هذا المفقود فينبغي ان يوقف نصيبه منه حتي يعلم حاله ويسلم الباقي الي الباقين من الوراث فاما اللقيط فان كان توالي الي احد-- يضمن جريرته وحدثه كان ميراثه له وحدثه علي--------------------ه وان لم يكن توالي الي احد كان ميراثه لبيت المال وليس لمن التقطه ورباه من ميراثه شء فان طلب الذي رباه ما انفقه عليه كان له ذلك وياخذه من اصل تركته ويكون الباقي لبيت المال واما المشكوك فيه فهو ان يطا الرجل -زوجته او مملوكته ثم يطاها غيره في هذه الحال وتاتي بولد فانه اذا كان كذلك لم-------- يلحقه بنفسه لحوقا صحيحا بل يربيه و--ينفق عليه فاذا حضرته الوفاة عزل له -----من ماله ما يستعين به علي حاله فان مات هذا الولد لم يكن له من ميراثه شء وكان جميعه لبيت المال ان لم يترك	493	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms1327	true	311730653252740092	178	287	937	1479	1546	300	من بلاد الشرك ويسترق فاذا تعارف منهم اثنان او جماعة بنسب يوجب الموارثة في شرع الاسلام------ قبل قولهم في ذلك من غير بينة الرابع والعشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللقيط -----ان توالي الي انسان يضمن جريرته وحدثه كان ميراثه له مع عدم النسب وضمان جريرته عليه وان لم ي---توال----- احد--ا فميراثه للامام---- وليس لم---لتقطه شء الخامس والعشرون-------------------------------------------------------------------------------------------- المشكوك فيه -هو ان يطا الرجل امراته او جاري-ته ثم يطاها غيره في تلك الحال وتضع قال الشيخ رحمه الله لا ينبغي له ان يلحقه ب---ه لحوقا صحيحا بل ينبغي ان ينفق عليه فاذا حضرته الوفاة عزل له شيءا من ----------------------ماله ولو مات---- الولد لم يكن له شء من تركته- وكان-----ت لبيت المال ان لم يخلف	1327	-8092705240783112352	352	471.0	268	1101	31.970935821533203	56	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms389	false	-5608890367266406952	262	300	1466	1654	1654	300	ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه------ لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر-	389	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms1348	true	-2385081930204374655	240	277	1266	1450	1557	300	ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه---- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ ا-------لذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه حكمنا لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر	1348	-8092705240783112352	177	329.0	142	195	90.76923370361328	34	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms791	false	-8016094397942400557	145	181	779	955	1571	300	ان يقول له قل والله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع المدرك المهلك الذي يعلم من السر ما يعلمه من العلانية ما لهذا المدعي علي ما ادعاه ولا له قبلي حق	791	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms1375	true	-3099482639429283622	259	294	1392	1565	1590	300	ان يقول--- قل والله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع المدرك المهلك الذي يعلم من السر ما يعلمه من العلانية ما لهذا المدعي علي ما ادعاه ولا له قبلي حق	1375	-8092705240783112352	173	340.0	138	176	98.29545593261719	34	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms389	false	-5608890367266406952	262	300	1466	1654	1654	300	ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر-	389	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms1422	true	3564887749609181762	138	171	717	884	1553	300	ينظر---- ما كان من روايتهم----ا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه---- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ ا-------لذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر	1422	-8092705240783112352	166	295.5	134	189	87.8306884765625	28	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms690	false	-5367747252801154601	221	253	1083	1233	1467	300	صلي الله عليه واله انه مر بقتيل فقال من -هذا فلم يذكر له احد فغضب ثم قال والله الذي نفسي بيده لو اشترك فيه اهل السماء والارض لاكبهم الله في النار وروي	690	1914962110333279244	Shia000070Vols-ara1.ms1514	true	8717552626955869088	67	97	351	495	1503	300	صلي الله عليه واله وسلم-- بقتيل فقال من لهذا فلم يذكر له احد فغضب ثم قال و-----الذي نفسي بيده لو اشترك فيه اهل السماء والارض لاكبهم الله في النار وروي	1514	-8092705240783112352	139	257.5	109	151	92.052978515625	27	Masaha000722Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1