id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000722Vols-ara1.ms274	false	2572812705994227794	23	96	110	467	1491	300	من جنسه مثل ان يكون فضة خشنة او ذهبا خش-نا او يكون السكة فيه مضطربة مخالفة لسكة السلطان فذلك عيب وهو --مخي-ر بين ا--لرد- واسترجاع الثمن وبين الرضا به وليس له المطالبة ببدل لان العقد تناول عينه ووقع عليها ولا يجوز له ابداله وان كان العيب في الجميع كان مخيرا --بين رد الجميع وبين الرضا به وان كان العيب في البعض كان له رد الجميع لوجود العيب في الصفقة وليس له ر----د البعض	274	1914962110333279244	Shia000026Vols-ara1.ms0551	true	1216005795870196668	211	269	1106	1385	1541	300	من جنسه مثل ان يكون فضة خشنة او ذهبا خشينا او يكون --سكة---- مضطربة مخالفة لسكة السلطان ف---------هو بالخيار بين ان يرده ويسترجع ثمن--------------------------------------------------------------------------ه وليس له -بد-له فان كان العيب في الجميع كان بالخيار بين رد الجميع وبين الرضا به وان كان العيب في البعض كان له رد الجميع لوجود العيب في الصفقة وليس له ان يرد البعض	551	-1851585594046749107	245	405.5	191	370	66.21621704101562	44	Masaha000722Vols-ara1	Shia000026Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms276	false	3772344429754614113	68	107	339	537	1545	300	كان مع انسان الف درهم صحاحا يريد ان يشتري بها اكث------ر منها مكسرة وزنا فاشتري بالصحاح ذهبا ثم اشتري بالذهب مكسرة اكثر من الصحاح كان جاءزا اذا ----تقابضا وافترقا بالابدان ولا فرق بين ان يكون ذلك مرة او اكثر --	276	1914962110333279244	Shia000026Vols-ara1.ms0554	true	1729994407865881013	1	40	4	204	1555	300	كان مع انسان درا---هم صحاح- يريد ان يشتري بها مكسرة اكثر منها------ وزنا فاشتري بالصحاح ذهبا ثم اشتري بالذهب مكسرة اكثر من الصحاح كان جاءزا بعد ان يتقابضا ويتفرقا بالابدان ولا فرق بين ان يكون ذلك مرة او متكررا	554	-1851585594046749107	173	303.5	137	210	82.38095092773438	29	Masaha000722Vols-ara1	Shia000026Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms430	false	-7996781282239817377	165	203	834	1030	1501	300	العدل------ بتوكيل الراهن وقبض الثمن ثم هلك في يده واستحق المبيع في يد المشتري فان-------ه يرجع عل------------------------ي الراهن وكذلك كل وكيل باع شيءا فاستحق وهلك الثمن في يد الوكيل فان المشتري يرجع علي الم-------------------------------------------------------------------------------------------وكل دون الوكيل واذا باع ----	430	1914962110333279244	Shia000026Vols-ara1.ms0630	true	-7758481350976645940	112	173	557	883	1514	300	العدل الرهن بتوكيل الراهن وقبض الثمن وضاع ف--ي يده واستحق المبيع من يد المشتري فان المشتري يرجع علي الوكيل والوكيل يرجع علي الراهن وكذلك كل وكيل باع شيءا فاستحق وضاع الثمن في يد الوكيل فان المشتري يرجع علي الوكيل والوكيل يرجع علي الموكل وبه قال ابو حنيفة وقال الشافعي في جميع هذه المساءل يرجع علي الموكل دون الوكيل فاما اذا كان	630	-1851585594046749107	176	291.0	140	328	53.65853500366211	29	Masaha000722Vols-ara1	Shia000026Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms432	false	-7714028565118398143	266	290	1346	1477	1524	300	يسلم---- الاخر حتي ينفرد بحفظه لم يجز له ذلك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الراهن لم يرض بامانة احدهما وانما رضي بامانتهما جميعا فلا يجوز لاحدهما الانفراد بحفظه	432	1914962110333279244	Shia000026Vols-ara1.ms0631	true	-3000167246307639251	0	55	0	284	1579	300	يسلم الي الاخر حتي ينفرد بحفظه لم يكن له ذلك وللشافعي فيه قولان قال ابو العباس بن سريج فيه وجهان احدهما لا يكون له ذلك والثاني يجوز دليلنا انه لا دليل علي جواز ذلك والاصل كون الرهن عندهما وايضا فان الراهن لم يرض بامانة احدهما وانما رضي بامانتهما جميعا فلا يجوز لاحدهما ان ينفرد بحفظه	631	-1851585594046749107	122	196.0	98	284	42.95774459838867	21	Masaha000722Vols-ara1	Shia000026Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms326	false	-4173242160118136600	66	140	339	756	1498	300	وردها الي صاحبها او وكيله برا من --ضمانها فان ردها الي ملكه مثل ان يكون دابة فيردها الي اصطبل صاحبها ويشدها فيه لم يبرا من --ضمانها واذا اختلف صاحب د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة و--راكبها فقال صاحبها اكريتكها وقال الراكب اعرتنيها ------------------------مضمونة كان القول قول الراكب مع يمينه وعلي صاحبها البينة لانه يدعي اجرة الركوب وكذلك الحكم في الارض المستعارة للزراعة اذا اختلف صاحبها والزارع فاد--------------------------------عي الز------------------------------------------------------------ارع العارية وادعي صاحب الارض الاي-جار فان القول قول الزارع مع يمينه	326	1914962110333279244	Shia000026Vols-ara1.ms0684	true	4431766304258628108	7	140	34	757	1603	300	------الي صاحبها او وكيله برء من الضمان و--ان ردها الي ملكه مثل ان تكون دابة ف-ردها الي اصطبل صاحبها و-شدها فيه لم يبرا من الضمان وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة يبرا لان العادة هكذا جرت في رد العواري الي الاملاك فيكون بمنزلة الماذون من طريق العادة دليلنا ان كون ذلك ردا او ابراء الذمة به من العارية يحتاج الي دليل ولا دليل علي ذلك والاصل شغل ذمته بالعارية مسالة اذا اختلف صاحب الدابة والراكب-- فقال الر---------------------اكب اعرتنيها وقال صاحب الدابة اكريتكها بكذا كان القول قول الراكب مع يمينه وعلي صاحبها البينة وللشافعي فيه قولان احدهما مثل ما قلناه والثاني ان القول قول----------- صاحبها دليلنا ان الاصل براءة الذمة وصاحب الدابة مدعي الكراء فعليه البينة مسالة اذا اختلف الزارع وصاحب الارض فقال الزارع اعرتنيها وقال صاحبها---- اكريتكها كان القول قول الزارع مع يمينه	684	-1851585594046749107	250	328.5	199	771	32.42542266845703	34	Masaha000722Vols-ara1	Shia000026Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms332	false	-7542458541730122656	46	74	222	345	1434	300	مثل ان يقطع يديه او رجليه او يقلع عينيه او ما جري مجري ذلك كان سيده مخيرا---- بين ان يمسكه ولا شء له----------- وبين ان يسلمه----------- وياخذ----- قيمته	332	1914962110333279244	Shia000026Vols-ara1.ms0688	true	-7086364071801111739	101	133	515	669	1491	300	مثل ان يقطع يديه او رجليه او يقلع عينيه او يقطع لسانه او انفه فالمالك بالخيار بين ان يمسكه ولا شء له علي الجاني وبين ان يسلمه الي الجاني وياخذ كمال قيمته	688	-1851585594046749107	93	141.0	71	154	60.389610290527344	21	Masaha000722Vols-ara1	Shia000026Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms340	false	5041293493331636647	238	264	1183	1295	1455	300	غصب ساجة فبنا عليها -------------او لوحا فادخله في سفينة كان عليه رده سواء كان فيه قلع ما بني عليه في ملكه او لم يكن فيه قلع	340	1914962110333279244	Shia000026Vols-ara1.ms0692	true	3127734870981323516	20	48	102	223	1414	300	غصب ساجة فبني عليها او في مجنبها او لوحا فادخله في سفينة كان عليه رده سواء كان فيه قلع ما بناه ----في ملكه او لم يكن فيه قلع	692	-1851585594046749107	104	200.5	80	125	83.19999694824219	22	Masaha000722Vols-ara1	Shia000026Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms344	false	-8093300158506394960	87	156	423	780	1496	300	غصب انسان شيءا من الفواكه التي لا تبقي مثل الموز والتفاح والكمثري وما اشبه ذلك-------- فتلف ذلك في يده وتاخرت المطالبة بقيمته كان عليه اكثر ما كانت قيمته من وقت الغصب الي وقت التلف فاذا كان---------------------------------------------------------- الغصب م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يجري فيه الربا ك---الاثمان والمكيل والموزون فجني عليه جناية استقر ارشها مثل ان كان الغصب دنانير ثم سبكها او طعاما فبله فاستقر نقصه كان عليه رده بعينه وعليه ضمان ما نقص	344	1914962110333279244	Shia000026Vols-ara1.ms0695	true	-4579842626635471092	144	281	727	1452	1558	300	غصب ما لا يبقي ك--الفواكه الرطبة مثل -------------التفاح والكمثري والموز والرطب ونحوها فتلف---- في يده وتاخرت المطالبة بقيمته فع---ليه اكثر ما كانت قيمته من حين الغصب الي حين التلف ولا يراعي ما وراء ذلك وبه قال الشافعي وقال ابو يوسف عليه قيمته يوم الغصب فجري علي ذلك القياس في غير الاشياء الرطبة وقال ابو حنيفة عليه قيمته يوم المحاكمة وقال محمد عليه قيمته في الوقت الذي انقطع عن ايدي الناس دليلنا ما قلناه في المسالة الاولي سواء فاما بعد التلف قبل المحاكمة فليس بمامور برده بعينه وانما هو مامور برد قيمته فلا اعتبار الا برد قيمته حين توجه الامر اليه بالرد دون حال المحاكمة مسالة ان غصب ما يجري فيه الربا مثل الاثمان والمكيل والموزون فجني عليه جناية استقر ارشها مثل ان كان الغصب دنانير و--سبكها او طعاما فبله فاستقر نقصه فع---ليه رده بعينه وعليه----- ما نقص	695	-1851585594046749107	275	437.0	220	757	36.32761001586914	42	Masaha000722Vols-ara1	Shia000026Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms344	false	-8093300158506394960	231	285	1151	1419	1496	300	غصب انسان جارية فولدت ولدا مملوكا كان عليه رده فان كانت قيمتها نقصت بالولادة كان عليه مع رد الولد ارش ما نقص-ت فان كان الولد قاءما رده وان كان تالفا رد قيمته فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غصب مملوكا امرد فنب-ت لحيته ونقص ثمنه او جارية ناهدا فسقطت ثدياها او رجلا شابا فابيضت لحيته كان عليه ما نقص	344	1914962110333279244	Shia000026Vols-ara1.ms0696	true	1112929500707441180	40	162	205	826	1536	300	غصب جا------رية فاتت بولد- مملوك ونقصت ق-----------------يمتها----- بالولادة ---فعليه--- ردها و---ارش--- نقصها فان كان الولد قاءما رده وان كان تالفا رد قيمته وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة ان كان الولد تالفا عليه ارش النقص وان كان الولد باقيا جبرت الارش بقيمة الولد فان كان الارش ماءة وقيمة الولد ماءة فلا شء عليه وان كان قيمة الولد اقل مثل ان كانت قيمة الولد خمسين وارش النقص ماءة يرد الولد ويضمن خمسين درهما باقي الارش دليلنا ان هذا النقص حصل في يد الغاصب فوجب عليه ضمانه كما لو مات الولد ولانه اذا ضمن ما قلناه برءت ذمته بلا خلاف فالاحوط ضمانه مسالة اذا غصب مملوكا امرد فنبتت لحيته فنقص ثمنه او جارية ناهدا فسقطت ثدياها او رجلا شابا فابيضت لحيته فعل---يه ما نقص	696	-1851585594046749107	198	306.5	159	665	29.774436950683594	30	Masaha000722Vols-ara1	Shia000026Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms345	false	2545545316327138874	112	139	540	661	1497	300	صلي الله عليه واله انه قال الشفعة في كل مشترك ربع او حاءط ولا يحل له ان يبيعه حتي يعرضه علي شريكه فان باعه فشريكه احق به	345	1914962110333279244	Shia000026Vols-ara1.ms0704	true	7346618826789772218	242	268	1276	1393	1554	300	صلي الله عليه وال----ه قال الشفعة في كل مشترك ربع او حاءط ولا يحل له ان يبيعه حتي يعرضه علي شريكه فان باعه فشريكه احق به	704	-1851585594046749107	117	228.0	91	121	96.6942138671875	25	Masaha000722Vols-ara1	Shia000026Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms704	false	31411185809975499	103	224	531	1135	1505	300	قطع يدا كاملة الاصابع ويده ناقصة الاصبع كان المجني عليه مخيرا ب--ين العفو علي مال وله دية اليد-خمسون من الابل-وبين ان يقتص فياخذ يدا ناقصة اصبعا قصاصا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كانت يده شلاء فقطع صحيحة سءل اهل الخبرة فان قالوا ان الشلاء اذا قطعت بقيت افواه العروق لا ينضم ولا ينحسم ولا يبرا ولا يءمن التلف بقطعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم تقطع لانه لا يجوز------------------------------------ ان يءخذ نفس بيد وان قالوا انها ينحسم ويبرا في المقادة اخذنا بها اخذ بهخ ل لانه قد رضي باخذ ما هو اقل من حقه فهو كالضعيفة بالقوية واذا قطع يدا شلاء ويده صحيحة لم يكن فيه--ا قود ويكون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ثلث --دية اليد الصحيحة واذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع اصبع غيره فسرت الي كفه فذهب كفه ثم اندملت كان عليه بالا--صبع والسراية جميعا القصاص	704	1914962110333279244	Shia000026Vols-ara1.ms1083	true	-4598867410242432616	50	254	257	1347	1598	300	قطع يدا كاملة الاصابع ويده ناقصة الاصبع ---فالمجني عليه بالخيار بين العفو علي مال وله دية اليد خمسون من الابل وبين ان يقتص فياخذ يدا ناقصة اصبعا قصاصا وياخذ دية الاصبع المفقودة وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة المجني عليه بالخيار بين ان ياخذ دية يد كاملة ويعفو وبين ان يقتص فياخذ يدا ناقصة اصبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا ياخذ دية الاصبع المفقودة دليلنا اجماع الفرقة وايضا قوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم والمثل مثلان مثل من طريق الصورة ومثل من طريق القيمة فلما لم -------------يكن هاهنا مثل من طريق الصورة والخلقة وجب ان يكون له مثل من طريق القيمة فياخذ قيمة الاصبع المفقودة مسالة -------------------------------------------------------------------اذا قطع يدا شلاء ويده صحيحة لا شلل بها لا قود عليه وبه قال جميع الفقهاء وقال داود له اخذ الصحيحة بالشلاء دليلنا اجماع الفرقة وايضا قوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم وايضا قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به مسالة اذا ثبت انه لا قصاص فيها ففيها ثلث الدية الصح-----يحة وقال جميع الفقهاء فيها الحكومة دليلنا اجماع الفرقة واخبارهم وطريقة الاحتياط تقتضي ذلك لان ما اعتبرناه اكثر من الحكومة فتبرا الذمة بيقين مسالة اذا قطع اصبع رجل- فسرت الي كفه فذهب كفه ثم اندملت ---فعليه في الاصبع والكف--------- القصاص	1083	-1851585594046749107	280	267.5	218	1306	21.439510345458984	45	Masaha000722Vols-ara1	Shia000026Vols-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms789	false	1701628124477528514	159	220	808	1110	1527	300	ولانه لو لم يقض بعلمه افضي الي ايقاف الحك--م او فسق الحكام لانه اذا طلق الرجل زوجته بحضرته ثلاثا ثم جحد الطلاق كان القول قوله مع يمينه فان حكم بغير علمه-وهو استحلاف الزوجوتسليمها اليه فسق وان لم يحكم له وقف الحاكم وهكذا اذا اعتق الرجل عبده بحضرته ثم جحد واذا غصب من رجل ماله ثم جحد يفضي الي ما قلناه فهذا	789	1914962110333279244	Shia000026Vols-ara1.ms1306	true	7300027967115406973	52	115	281	584	1501	300	وايضا لو لم يقض بعلمه افضي الي ايقاف الاحكام او فسق الحكام لانه اذا طلق الرجل زوجته بحضرته ثلاثا ثم جحد الطلاق كان القول قوله مع يمينه فان حكم بغير علمه وهو استحلاف الزوج وسل-مها اليه فسق وان لم يحكم له وقف الح-كم وهكذا اذا اعتق الرجل عبده بحضرته ثم جحد واذا غصب من رجل مالا ثم جحد يفضي الي ما قلناه فاذا	1306	-1851585594046749107	290	551.0	229	305	95.08197021484375	57	Masaha000722Vols-ara1	Shia000026Vols-ara1