id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000722Vols-ara1.ms113	false	2623337780218197281	7	45	36	223	1432	300	----فهي التي قد مضي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها قد استحقت -------------------------------------------------------ان يحمل علي----ها واما --------------------الجذعة فهي التي قد مضي لها اربع سنين ودخلت في------ الخامسة ولذلك سميت جذعة وما يتعلق به زكاة الابل	113	1914962110333279244	Shamela0021721-ara1.ms0736	true	-7756693146531461795	72	122	355	607	1489	300	حقة وهي التي -------لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها قد استحقت ان يطرقها الفحل وهذا المروي في الخبر وقيل لانها استحقت ان يحمل علي ظهرها فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة وهي التي -------لها اربع سنين ودخلت في السنة الخامسة وهي اعلي سن تجب في---------- زكاة الابل	736	-8150540436418939322	142	213.5	112	276	51.449275970458984	23	Masaha000722Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms716	false	-1637818887004214349	43	93	227	462	1483	300	وان كان نصف القيمة اقل من نصف الدية كان القدر الذي يقابل من ذلك نصف قيمة العبد الحكم فيه كما لو كان نصف القيمة ونصف الدية سواء والفاضل من نصف الدية عل-------ي نصف القيمة يكون هدرا لانه لم يبق محل يتعلق به وان كان نصف القيمة اكثر من نصف الدية	716	1914962110333279244	Shamela0021721-ara1.ms2387	true	-7341630149557957575	87	111	417	529	1469	300	فان كان نصف القيمة اقل من نصف الدية ا---------------------------------------------------------و كانا--------------------- سواء وجب----------------- علي الجاني نصف القيمة----------------------------------- وان كان نصف القيمة اكثر من نصف الدية	2387	-8150540436418939322	100	104.0	77	242	41.32231521606445	17	Masaha000722Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms468	false	-3890945425722099098	102	229	549	1268	1686	300	علي ذلك في صدر الاسلام مدة يبين ذلك قوله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نص------------------------------------------------------------------------يبهم ثم نسخ بعد ذلك بما تضمنته سورة الانفال من قوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض وكانوا يتوارثون بالاسلام والهجرة وكان صلي الله عليه واله لما قدم المدينة اخي بين المهاجرين والانصار وكان المهاجر يرث من الانصاري والانصاري من المهاجر ولا يرث وارثه الذي كا------------------------------------------------------ن له بمكة وان كان -------------------------------------------------مسلما يبين ذل-ك قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الاية ونسخت هذه الاية بالقرابة و----------الرحم -----------والنسب والاسبا-ب يبين ذلك قوله تعا-----------لي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا	468	1914962110333279244	Shamela0021721-ara1.ms2743	true	8405931169439828570	35	171	183	926	1569	300	علي ذلك في صدر الاسلام ------------بقوله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم النساء النساء وروي ان ابا بكر رضي الله عنه حالف رجلا فمات فورثه ابو بكر ثم نسخ---- ذلك وجعل ال----------------------------------------------------------------------توارث-- بالاسلام والهجرة ف-------------------------------------------------------------------كان الرجل اذا اسلم وه------------------------اجر ورثه من اسلم وهاجر معه من مناسبيه دون من لم يهاجر معه من مناسبيه مثل ان يكون له اخ واب-----ن مسلمان فهاجر معه الاخ دون الابن فيرثه اخوه دون ابنه والدليل عليه قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال الانفال ثم نسخ الله ذلك بالميراث بالرحم بقوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا	2743	-8150540436418939322	425	644.0	344	928	45.79741287231445	62	Masaha000722Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms695	false	21932242595735	3	52	17	255	1504	300	القرعة له وان قتلاه قبل الحاقه- باحدهما لم يكن علي واحد منهما قود لان كل واحد منهما يجوز ان يكون هو اباه فان رجعا عن الاعتراف --به لم يقبل رجوعه-------ما لانه قد حكم بان احدهما ابوه فلا يقبل ر-----جوعه فان رجع احدهما واقام الاخر علي اعترافه ثبت نسبه من	695	1914962110333279244	Shamela0021721-ara1.ms3704	true	-9079227483073942246	218	268	1103	1346	1509	300	القافة ف---ان قتلاه قبل ان يلحق باحدهما لم يجب علي -احد---هما قود لان كل واحد منهما يجوز ان يكون--- اباه فان رجعا عن الاقرار بنسبه لم يسقط نسبه عن احدهما لان من اقر بنسب احتمل صدقه لم يجز اسقاطه برجوعه فان رجع احدهما واقام الاخر علي دعواه انتفي نسبه عن	3704	-8150540436418939322	161	233.5	124	253	63.6363639831543	25	Masaha000722Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms714	false	3494256579115701804	202	284	1020	1425	1523	300	ولا فرق بين ان يكونا بصيرين او ضريرين او احدهما------------------------------------------------------------------------------------------------ بصير والاخر ضرير لانه ان كانا ضريرين كا--------------------------------------------------ن الق-تل خطا من كل واحد منهما فعلي ------------------------------------عاقلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل واحد منهما نصف دية الاخر مخففة وان كانا بصيرين وكان ذلك خطا كانا كالضريرين وان كان كل واحد منهما علي وجه العمد والقصد كان عمدا محضا يوجب القود فيكون في تركة كل واحد منهما نصف دية الاخر حالة مغلظة واذا مات ما تحت المصطدمين من المركوب كان علي كل واحد منهما نصف قيمة دابة الاخر	714	1914962110333279244	Shamela0021721-ara1.ms3803	true	1996147720407983861	54	161	262	814	1554	300	ولا فرق بين ان يكونا بصيرين او اعميين او احدهما اعمي والاخر بصيرا لان الاصطدام قد وجد منهما ولا فرق بين ان يقعا مكبوبين او مستلقيين او احدهما مكبوبا والاخر مستلقيا وقال المزني اذا وقع احدهما مكبوبا علي وجهه والاخر مستلقيا علي ظهره فان القاتل هو المكبوب علي وجهه- فعلي عاقلته جميع دية المستلقي ولا شء علي عاقلة المستلقي والمنصوص هو الاول لانهما قد اصطدما ويجوز ان يقع مستلقيا علي ظهره من شدة صدمته الا تري ان رجلا اذا طرح حجرا علي حجر رجع الحجر الي خلفه من شدة وقوعه وثبوت الاخر فكذلك هذا مثله وان ماتت الدابتان وجب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل واحد منهما نصف قيمة دابة الاخر	3803	-8150540436418939322	115	-67.5	89	793	14.501891136169434	19	Masaha000722Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
Masaha000722Vols-ara1.ms308	false	-5376681196618846213	214	277	1075	1397	1516	300	عشرة من العبيد فاقر لغيره بهم فقال هءلاء العبيد لزيد الا واحدا كان الاقرار صحيحا ويرجع في تبين الواحد الي----------ه فان بين--------- ال------------------------------------------تسعة المقر بهم كان كافيا في بيان الواحد وان بين الواحد كان كافيا في ذلك لانه اذا بين احد الوجهين وعينه تبين الاخر وتعين فاذا اختلفا في الواحد فكذب المقر له للمقر كان القول قول المقر مع يمينه لانه اعلم بما	308	1914962110333279244	Shamela0021721-ara1.ms4609	true	6032992939883573144	223	271	1194	1431	1568	300	عشرة ع-----بيد--------------- فقال هءلاء العبيد لزيد الا واحدا صح- الاقرار------ ويطالب بتعيين العبيد الذين للمقر له فان قال له هءلاء التسعة صح وان قال ليس له الا هذا كان الباقي منهم للمقر له- وان كذبه المقر له--------------------------------------------------------------------------------------------------- في التعيين كا-------------------ن القول قول المقر مع يمينه لانه اعرف بما	4609	-8150540436418939322	129	138.5	99	383	33.681461334228516	16	Masaha000722Vols-ara1	Shamela0021721-ara1