id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000722Vols-ara1.ms376	false	-7482043513645561655	235	287	1153	1407	1496	300	دفع انسان الي غيره سمسما وقال له----- قشره وربه بالبنفسج ول----------------ك اجر- درهم- كان ذلك فاسدا-------- لانه لا يعرف ما شرط من البنفسج فان قال علي ان تربيه بمد-- من بنفسج كان جاء----زا وان كان البنفسج الذي يدخل في مثل ذلك السمسم معروفا عند التجار كان جاءزا وكذلك الحكم في جميع الادهان	376	1914962110333279244	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0877	true	1701556206104219377	230	285	1111	1381	1459	300	دفع--------------- سمسما الي رجل فقال قشره وربه ببن--فسج واعصره علي ان اعطيك اجرك درهما كان هذا فاسدا لا يجوز لانه لا يعرف ما شرط من البنفسج فان قال علي ان تربيه بقفيز من بنفسج كان هذا جاءزا وان كان البنفسج الذي يدخل في مثل هذا السمسم معروفا عند التجار فهو جاءز- وكذلك الخيري وكل--- الادهان	877	-2634952613868240900	201	318.0	155	291	69.0721664428711	33	Masaha000722Vols-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Masaha000722Vols-ara1.ms363	false	4421646280174972947	166	245	826	1236	1525	300	ذلك واذا استاجر------ دارا بعبد معين فاعتقه مالك الدار قبل ان يتقابضا لم يصح عتقه فان اعتقه بعد تسليمه المستاج------ر اليه-------- وقبل ان يتسلم الدار ---------------------------------------ك----------------------------------------------------------ان العتق جاءزا فان احترقت الدار او---------------------- انهدمت---------------- او غرقت او استحقت او مات احد هذين المتواجرين كان علي المعتق قيمة العبد فان لم يقب--------------------------------------------------------------------------ض العبد حتي سكن------ شهرا واحدا ثم اعتقا جميعا العبد وهو ب--يد المستاجر فانه يجوز فيه عتق صاحب الدار---- بقدر اجرة شهر ويجوز عتق المستاجر فيما بقي منه وينفسخ----- الاجارة	363	1914962110333279244	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0900	true	4146961240570536599	84	206	409	1011	1459	300	ذلك واذا استاجر الرجل دارا بعبد بعينه سنين مسماة فهو جاءز ف------------------------ان اعتق رب الدار قبل ان يدفع الدار الي المستاجر وقبل ان يقبضه المءاجر فعتقه باطل لانه لم يجب له فيه شء فان كان المستاجر دفع العبد اليه ولم يقبض الدار حتي اعتقه رب الدار فعتقه جاءز- فان تمت السكني فعتقه جاءز ولا شء عليه وان انهدمت الدار قبل القبض او غرقت او استحقت او مات احدهما ف----------------علي المعتق قيمة العبد كله وعتقه فيه جاءز لانه سلطه عليه وملكه اياه ودفعه اليه ولو لم يكن شء من ذلك ولم يقبض العبد حتي سكن الدار شهر------ا ثم اعتقا جميعا العبد وهو في يد المستاجر فانه يجوز---- عتق --رب الدار فيه بقدر اجر- شهر ويجوز عتق المستاجر فيما بقي من العبد وتنتقض الاجارة	900	-2634952613868240900	261	319.5	205	656	39.78658676147461	42	Masaha000722Vols-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Masaha000722Vols-ara1.ms381	false	-4712802141395775737	218	294	1082	1432	1459	300	له في بيته خبز-ا معلوما----------- فخبزه-------- ثم سرق بعد ذلك كان للخباز الاجر كاملا وان سرق قبل فراغه منه كان له من الاجر بقدر ما عمل منه وان خبزه في بيت الخباز لم يكن له من الاجر شء ولا يلزم ضمان -------ما سرق واذا------------------ احترق الخبز في التنور قبل ا---خراجه منه كان الخباز----------------- ضامنا له لانه من عمله وتفريطه فان ضمنه قيمته----- مخبوزا كان له الاجر كاملا وان ضمنه الدقيق----------- لم يكن له --اجر واذا عمل	381	1914962110333279244	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0985	true	-1761778398722456078	82	159	401	751	1432	300	له في بيته دقيقا معلوما باجر معلوم فخبز له الخبز ثم سرق بعد--------------------------------------- فراغه منه فان له من الاجر بقدر ما عمل وان كان يخبز في بيت الخباز لم يكن له من الاجر شء ولا----- ضمان عليه فيما سرق وهذا قول ابي حنيفة وان احترق الخبز في التنور قبل ان يخر-----جه فان ابا حنيفة قال في هذا هو ضامن -------------------------فان ضمنه قيمة الخبز مخبوزا -اعطاه الاجر ------وان ضمنه --دقيقا مثل دقيقه لم يكن له الاجر وهذا قول	985	-2634952613868240900	237	309.0	179	433	54.73440933227539	39	Masaha000722Vols-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Masaha000722Vols-ara1.ms383	false	7202319709612783208	238	292	1137	1392	1424	300	ولم يبين له المكان وحفر له في الناحي--------------------------------------ة التي جرت عادة اهل تلك القبيلة بدفن موتاهم فيها من تل-ك الم---دينة كان له الاجر علي الذي استاجره وان حفر في غير تلك الناحية لم يكن له اجر--- الا ان يدفنوا ميتهم في حفرته فان فعلوا-------------------------------- ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان له الاجر واذا استا--------------------------------------جره علي ان يحفر له	383	1914962110333279244	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1007	true	-8026544007373178056	186	300	908	1448	1448	300	ولم يبين--------------- له في اي موضع يحفره فاني استحسن اذا حفره في الجبانة التي يدفن-------------------------------- فيها اهل ذلك الموضع ان يجعل له الاجر -----------------وان حفر في غير تلك الناحية فلا------ اجر له الا ان يدفنه------- في حفرته فان ارادوه علي تطيين القبر او تجصيصه فليس ذلك عليه وان استاجروه ليحفر لهم القبر ولم يسموا له طوله ولا عرضه ولا عمقه في الارض فانه فاسد في القياس ولكني استحسن فاجيزه واخذه بوسط ما يعمل الناس فاذا وصفوا له موضعا فوجد وجه الارض لينا فلما حفر ذراعا وجد جبلا فابي ان يحفر فاني اجبره علي ان يحفر اذا كان مثل ما يحفر الناس فان وجد جبلا لا يحفر لم اجبره ولو استاجره علي ان يحفر له-	1007	-2634952613868240900	131	155.5	98	618	21.197410583496094	23	Masaha000722Vols-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Masaha000722Vols-ara1.ms462	false	-7968394775503237792	219	276	1070	1325	1440	300	واذا اوصي ب------------------------------------------------------------------ا-------------------------لحج- فانه يحج عنه من بلده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان في النفقة فضل لذلك فان خرج حاجا فمات في الطريق واوصي ان يحج عنه فانه يحج من الموضع الذي مات فيه فان كان له اوطان مختلفة ومات في السفر واوصي بان يحج عنه فانه يحج عنه من اقرب --اوطانه الي مكة فان لم يكن له وطن بان	462	1914962110333279244	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1771	true	537281132443176804	98	180	456	818	1397	300	واذا اوصي الرجل ان يحج عنه حجة فانه يحج عنه من بلده فان كان قدم من بلده يريد الحج فمات فاوصي ان يحج عنه حجة فانه يحج عنه من حيث اوصي ومات في قول ابي يوسف ومحمد فاذا احجوا من بلاد اقرب الي مكة من تلك البلاد فهم ضامنون وعليهم ان يحجوا رجلا من حيث مات واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------كان له اوطان شتي فمات وهو مسا--فر واوصي -ان يحج عنه فانه يحج عنه من اقرب الاوطان- الي مكة فان لم يكن له وطن فمن	1771	-2634952613868240900	124	151.5	94	470	26.382978439331055	23	Masaha000722Vols-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Masaha000722Vols-ara1.ms412	false	-4985042868731910368	212	300	1027	1452	1452	300	جاءزا واذ----ا اشتراها بكل حق هو ل----------------------------------------------------------ها كان الشرب ومسيل الماء لها واذا كان --نهر بين قوم لهم عليه ارضون -لا يعرف كيف كان اصله بينهم ثم اختلفوا فيه واختصموا في الشرب كان الشرب بي----نهم علي قدر اراضيهم --------------------فان كان الاعلي منهم لا يشرب حتي يسكر النهر لم ي---جز ان يسكر-----ه علي الاسفل ولكن- يشرب بحصته فان تراضو------ا علي ان يسكره الاعلي علي الاسفل حتي يشرب كان ذلك جاءزا ويجوز ان ي--صطلحوا ------------علي شرب كل واحد منهم في يومه فان اختل-----------------------------فوا لم يجز لاحد منهم ان يسكره علي-	412	1914962110333279244	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2924	true	-4324937968691588707	95	208	460	1002	1428	300	جميعا وكذلك لو اشترط ---كل حق هو لها او اشترط مرافقها او اشترط كل قليل او كثير هو فيها او منها كان له ذلك ايضا و----------اذا كان النهر بين قوم لهم عليه ارضون ولا يعرف كيف كان اصله بينهم --فاختلفوا فيه واختصموا في الشرب ---فالشرب منه بينهم علي قدر ار-ضيهم لكل انسان بقدر حصته فان كان الاعلي منهم لا يشرب حتي يسكر النهر لم يكن له ان يسكر النهر علي الاسفل ولكنه يشرب بحصته فان تراضوا جميعا علي ان يسكره الاعلي ح-----------تي يشرب بحصته اجزت ذلك بينهم وان اصطلحوا علي ان يسكر علي شرب كل رجل من-هم في يومه اجزت ذلك بينهم وان تجادلوا فيها واختلفوا لم يكن لاحد منهم ان يسكره علي	2924	-2634952613868240900	327	504.5	255	573	57.06806182861328	53	Masaha000722Vols-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Masaha000722Vols-ara1.ms414	false	6280488229658133204	204	271	984	1294	1433	300	نهر بين رجلين له خمس كواء من هذا النهر الاعظم وارض احد الرجلين -----في اعلي هذا النهر وارض الاخر -----في اسفل النهر فقال صاحب الاعلي اريد ان اسد بعض هذه الكواء--------------- لان ماء النهر ------يفيض ----في ارضي ويكثر عليها لم يكن له ذلك الا برضي الاخر ----------------------------------------------فان قال--- اجعل لي نصف الشهر ولك نصفه فاذا كان في حصتي سددت ما اردت سده من ذلك و-----------------------------------------------تراضيا علي ذلك	414	1914962110333279244	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2928	true	7716067595262482000	12	106	63	494	1409	300	نهر بين رجلين له خمس كوي م-ن هذا النهر الاعظم و----احد الرجلين ارضه في اعلي هذا النهر و----الاخر ارضه في اسفل النهر فقال صاحب الاعلي اريد ان اسد من- هذه الكوي واحدة او اثنتين لان ماء النهر يكثر فيفيض منه في ارضي وينز منه فلا يبلغك حتي يقل فياتيك منه ما ينفعك وياتيني منه ما يضرني قال ليس له ذلك قلت فان قال له اجعل لي نصف النهر ولك نصفه فاذا كان في حصتي سددت منها ما بدا لي واذا كان في حصتك فتحتها كلها قال ليس له ذلك قلت فان تراضيا علي ذلك	2928	-2634952613868240900	241	369.5	186	441	54.64852523803711	43	Masaha000722Vols-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Masaha000722Vols-ara1.ms405	false	-5655805460947438713	192	264	973	1330	1515	300	وان كان لا يحتاج الي حفظ ولا سقي ولا عمل غير التلقيح كانت المعاملة جاءزة فان كان اذا سقي كان اجود لثمره ال--------------------ا ان تركه ليس بمضرة كانت المعاملة ايضا جاءزة-------------- وان كان ترك السقي يضره وينقصه ويفسده بعضه ولا يفسد جميعه فالمعاملة فا---------------------------سدة ولو كان ترك اشتراط التلقيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه واشترط ما عداه لما جاز------------------- لان تركه مضرة--------- فقد بقي بعض العمل علي صاحب النخل وهكذا كل عمل لا يصلح الن-------------------خل الا	405	1914962110333279244	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3859	true	7373084859393651012	75	176	370	885	1495	300	وان كان لا يحتاج الي --------سقي ولكنه ان -------------------------------------------سقي كان اجود لثمرته وافضل من ترك السقي الا ان ترك السقي لا يضره فالمعا-ملة ايضا جاءزة علي ما اشترطا وان كان ترك السقي يضره وينقصه الا انه -----لا يفسد كله ولكنه يفسد بعضه ويبقي بعضه فهذه معاملة فاسدة وجميع ما اخرج النخل فهو لصاحب النخل وللعامل اجر مثله في تلقيحه وقيمة ما لقحه وان كان صاحب النخل اشترط علي العامل حفظه وسقيه ولم يشترط عليه تلقيحه فهذه ايضا معاملة فاسدة لان التلقيح يضر تركه بالنخل ويفسده فقد بقي بعض العمل علي صاحب النخل ولا تستقيم المعاملة وبعض العمل علي صاحب النخل الا	3859	-2634952613868240900	168	210.0	129	572	29.370630264282227	28	Masaha000722Vols-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Masaha000722Vols-ara1.ms337	false	1424037883028252390	249	292	1253	1468	1498	300	الجبة المحشوة فقال الغاصب انما غصبتك الظهارة لا غير كان القول قول الغاصب مع يمينه----------------------- فان قال غصبت-------ك الجبة ثم قال بعد ذلك البطانة و---------------------------الحشو-لي لم يلتفت الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك لو قال غصبتك هذه الدار وهذ-------------------------------------ه الارض ثم قال بعد ذلك ل--------ي فيها	337	1914962110333279244	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4729	true	489630187574728792	2	89	9	419	1419	300	الجبة ولكن اغتصبت------------------ك الظهارة قال------- القول قول الغاصب مع يمينه ويضمن قيمة الظهارة قلت فان قال الغاصب غصبتك الجبة ثم قال بعد ذلك البطانة لي او قال الظهارة لي او قال الحشو لي قال لا يصدق وعليه ان يدفع الجبة كما هي الي صاحبها قلت فلو قال غصبتك هذا الخاتم ثم قال بعد ذلك الفص لي قال لا يصدق ويدفعه الي صاحبه قلت وكذلك لو قال غصبتك هذه الدار ثم قال بعد ذلك البناء لي او قال غصبتك هذه الارض ثم قال بعد ذلك نخلها الذي فيها	4729	-2634952613868240900	154	216.0	120	435	35.40229797363281	29	Masaha000722Vols-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown