id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000626-ara1.ms026	true	-7954826346418173149	186	286	964	1458	1529	300	ان كان ذهب وهمك الي الرابعة فصل ركعتين واربع سجدات جالسا فان كنت صليت ثلاثا كانتا هاتان تمام الاربع وان كنت صليت اربعا كانتا هاتان نافلة كذلك ان لم تدر زدت ام نقصت وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مس--------لم ان ذهب وهمك الي الثالثة فصل ركعة-- واسجد سجدتي السهو بغير قراءة وان اعتدل وهمك فانت بالخيار ان شءت صليت ركعة من قيام والا ركعتين من جلوس فان ذهب وهمك مرة الي ثلاث ومرة الي اربع فنشهد وسلم وصل ركعتين واربع سجدات وانت قاعد تقرء فيهما بام القران و-------ان -لم تدركم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد ال-صلاة وان -----صليت ركعتين	26	-1745527345935418513	Shia000404-ara1.ms12	false	48682868279182097	34	162	156	814	1552	300	ان كان ذهب وهمك الي الرابعة فصل ركعتين واربع سجدات جالسا فان كنت صليت ثل-ثا كانتا هاتان تمام صلاتك -وان كنت صليت اربعا كانتا هاتان نافلة --لك وهذا الخبر ايضا مخالف للمشهور والمراد من ذهاب الوهم فيه ليس حصول العلم قطعا والا فلا معني الصلاة الاحتياط بل هو الظن والاحتمال ويمكن علي الاول حمله علي الاستحباب ومنها مرسل اخر للمقنع عن محمد بن مسلم انه روي ان ذهب وهمك الي الثالثة فصل ركعتين واسجد سجدتي السهو بغير قراءة وان اعتدل وهمك فانت بالخيار ان شءت صليت ركعة من قيام والا ركعتين من جلوس وان ذهب وهمك مرة الي ثل-ث ومرة الي اربع فتشهد وسلم وصل ركعتين واربع سجدات وانت قاعد تقرء فيهما بام القران والظاهر ان المراد من قوله -ان ذهب وهمك الي-------- الثالثة فصل انه يصلي- ركعتين	12	5785807635664031306	422	709.0	332	673	62.704307556152344	72	Masaha000626-ara1	Shia000404-ara1