id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000626-ara1.ms026	true	-7954826346418173149	84	184	432	951	1529	300	وان لم تدر اثنتين صليت------ ام خمسا او زدت او نقصت فتشهد وسلم وصل ركعتين واربع سجدات وانت جالس بعد تسليمك وفي حديث اخر تسجد سجدتين بغير ركوع ولا-قراءة فتشهد فيهما تشهدا خفيفا فان استيقنت انك صليت خمسا فاعد الصلاة وروي فيمن استيقن انه صلي خمسا ان كان جلس في الرابعة فصلاة الظهر له تامة فليقم فليضف الي الركعة الخامسة ركعة فتكون الركعتان نافلة ولا شء عليه وروي انه من استيقن انه صلي ستا فليعد الصلاة وان--------- لم تدر ثلاثا صليت ام اربعا وذهب وهمك الي الثالثة فاضف اليهما الرابعة وان ذهب وهمك الي الرابعة فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو	26	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0220	false	4988828444845657571	66	130	340	647	1464	300	فان لم تدر------- صليت اربعا ام خمسا او زدت او نقصت فتشهد وسلم وصل ركعتين باربع سجدات وانت جالس بعد تسليمك وفي حديث اخر تسجد سجدتين بغير ركوع ولا قراءة لنا ما رواه ابو جعفر بن بابويه رحمه الله-------------------------------------------------------------- في الصحيح عن الحلبي عن الصادق----------------------------------------------------------------- ------------------------------------علي-ه السلام -انه قال اذا لم تدر اربعا صليت ام خمسا زدت او نقصت فتشهد وس--------------------------------------------------------لم واسجد سجدتي السهو	220	2819409211338868367	198	277.0	151	535	37.00934600830078	32	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms026	true	-7954826346418173149	117	160	601	824	1529	300	فان استيقنت انك صليت خمسا فاعد الصلاة و----روي فيمن استيقن انه صلي خمسا---- ان كان جلس في الرابعة فصلاة الظهر له تامة فليقم فليضف الي الركعة الخامسة ركعة فتكون الركعتان نافلة ولا شء عليه وروي انه م-ن استيقن انه صلي ستا فليعد الصلاة	26	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0221	false	-1885077543395853428	137	182	690	921	1494	300	وان استيقنت انك صليت خمسا فاعد الصلاة قال وروي فيمن استيقن انه صلي خمسا انه ان كان جلس في الاربع- فصلاة الظهر له تامة فليقم فليضف الي الركعة الخامسة ركعة فتكون الركعتان نافلة ولا شء عليه وروي انه متي استيقن انه صلي ستا فليعد الصلاة	221	2819409211338868367	217	409.5	174	232	93.53448486328125	38	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms029	true	-4650517453370042061	243	273	1214	1376	1512	300	--له وقال امير المءمنين عليه السلام لا يءم صاحب العلة الاصحاء ولا يءم صاحب القيد المطلقين ----------------------------ولا صاحب التيمم المتوض-ين ولا يءم الاعمي في الصحراء الا ان يوجه الي القبلة	29	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0284	false	-5425620244483555536	266	295	1347	1507	1535	300	قال --قال امير المءمنين عليه السلام لا يءم الم-------------------------------قيد المطلقين ولا يءم صاحب الفالج الاصحاء ولا صاحب التيمم المتوضءين ولا يءم الاعمي في الصحراء الا ان يوجه الي القبلة	284	2819409211338868367	125	219.0	102	193	64.76683807373047	19	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms030	true	-5114932954884957846	55	86	276	422	1530	300	عليه السلام---- الاغلف لا يءم القوم وان كان اقرءهم لانه ضيع من السنة اعظمها ولا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه اذا مات الا ان يكون ترك ذلك خوفا علي نفسه	30	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0284	false	-5425620244483555536	172	202	865	1007	1535	300	عليه السلام قال الاغلف لا يءم القوم وان كان اقراهم لانه ضيع من السنة اعظمها ولا يقبل له شهادة ولا يصلي عليه-------- الا ان يكون ترك ذلك خوفا علي نفسه	284	2819409211338868367	136	255.0	107	150	90.66666412353516	26	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms030	true	-5114932954884957846	260	281	1320	1440	1530	300	الاولتين ان يستمعوا الي قراءة الامام وان كان في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة سبحوا------------- وعليهم في الركعتين الاخيرتين ان يسبحوا	30	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0295	false	6589932819207710920	0	23	0	133	1594	300	الاولتين ان يستمعوا الي قراءة الامام وان كان في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة سبحوا موضع القراءة وعليهم في الركعتين الاخيرتين ان يسبحوا	295	2819409211338868367	120	229.0	99	133	90.2255630493164	20	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms038	true	3713663172521990765	189	231	954	1172	1559	300	وان استطعت ان تصلي يوم الجمعة اذا طلعت الشمس ست ركعات واذا انبسطت ست ركعات وقبل المكت---------------------وبة ست ركعات فافعل وان قدمت نوافلك كلها في يوم الجمعة قبل الزوال او اخرتها الي بعد المكتوبة فهي ست عشر- ركعة وتاخيرها افضل من تقديمها	38	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0142	false	2331327738992837201	250	295	1297	1537	1559	300	فان استطعت ان تصلي يوم الجمعة اذا طلعت الشمس ست ركعات واذا انبسطت ست ركعات وقبل المكتوبة ركعتين وبعد المكتوبة ست ركعات فافعل فان قدمت نوافلك كلها في يوم الجمعة قبل الزوال او اخرتها الي بعد المكتوبة فهي ست عشرة ركعة وتاخيرها افضل من تقديمها	142	2819409211338868367	216	422.0	174	240	90.0	38	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms038	true	3713663172521990765	190	244	958	1238	1559	300	استطعت ان تصلي يوم الجمعة اذا طلعت الشمس ست ركعات واذا انبسطت ست ركعات وقبل المكت---------------------وبة ست ركعات فافعل وان قدمت نوافلك كلها في يوم الجمعة قبل الزوال او اخرتها الي بعد المكتوبة فهي ست عشر- ركعة وتاخيرها افضل من تقديمها في رواية زرارة بن اعين وفي رواية ابي بصير تقديمها افضل من تاخيرها	38	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0143	false	-4008261463568224269	0	56	0	299	1616	300	استطعت ان تصلي يوم الجمعة اذا طلعت الشمس ست ركعات واذا انبسطت ست ركعات وقبل المكتوبة ركعتين وبعد المكتوبة ست ركعات فافعل وان قدمت نوافلك كلها--- يوم الجمعة قبل الزوال او اخرتها الي بعد المكتوبة فهي ست عشرة ركعة وتاخيرها افضل من تقديمها في رواية زرارة بن اعين وفي رواية ابي بصير تقديمها افضل من تاخيرها	143	2819409211338868367	277	540.0	224	302	91.72185516357422	51	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms041	true	-1988439279909663105	187	211	954	1081	1523	300	فاذا بلغت خمسا واربعين وزادت واحدة ففيها حقة وسميت حقة لانها استحقت ان يركب ظهرها الي ان تبلغ ستين فاذا زادت واحدة ففيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حقتان	41	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0352	false	-9065277852075686715	57	145	273	729	1560	300	فاذا بلغت خمسا واربعين وزادت واحدة ففيها حقة وسميت حقة لانها استحقت ان يركب ظهرها الي ان تبلغ ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي ثمانين فان زادت واحدة ففيها ثني وهو قول ابنه محمد في كتاب الهداية ولم يوجب باقي علماءنا في احدي وثمانين شيءا اصلا عدا نصاب ست وسبعين لنا الاصل براءة الذمة وما رواه ابو بصير في الصحيح عن الصادق عليه السلام الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان	352	2819409211338868367	127	245.0	103	456	27.85087776184082	23	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms047	true	-2836438709078524004	73	98	356	462	1460	300	فقال لو ان رجلا صام يوما من شهر رمضان تطوعا وهو لا يدري ولا يعلم انه من شهر رمضان ثم علم بعد ذلك اجزء عنه	47	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0472	false	4704054526332409742	121	146	589	695	1513	300	فقال لو ان رجلا صام يوما من شهر رمضان تطوعا وهو لا يدري ولا يعلم انه من شهر رمضان ثم علم بعد ذلك اجزا عنه	472	2819409211338868367	105	209.0	80	106	99.05660247802734	24	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms047	true	-2836438709078524004	33	105	174	497	1460	300	اليوم الذي يشك فيه الناس فان لم يكن صام من شعبان شيءا------------------------ ينوي ليلة الشك انه صاءم---- من شعبان فان كان من شهر رمضان اجزء -عنه وان كان من شعبان لم يضره فقال الزهري وكيف يجزي صوم تطوع عن فريضة فقال لو ان رجلا صام يوما من شهر رمضان تطوعا وهو لا يدري ولا يعلم انه من شهر رمضان ثم علم بعد ذلك اجزء عنه لان الفرض انما وقع علي اليوم----- بعينه	47	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0477	false	4206297277824038348	154	225	811	1131	1488	300	اليوم الذي يشك فيه الناس -ان----------ه من رمضان كيف يعمل في صومه فقال لساءله ينوي ليلة الشك انه صاءم غدا من شعبان فان كان من رم----ضان اجزاك عنه وان كان من شعبان لم يضرك فقال له ك-----يف يجزء صوم تطوع عن فريضة فقال لو ان رجلا صام----- من شهر رمضان تطوعا وهو ---------لا يعلم انه--- شهر رمضان ثم علم بعد ذلك اجزا عنه لان الصوم انما وقع علي اليوم الذي بعينه	477	2819409211338868367	265	442.0	203	357	74.22969055175781	49	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms047	true	-2836438709078524004	15	52	86	261	1460	300	يوم الشك امرنا به ونهينا عنه امرنا ان نصومه مع شعبان ونهينا عن ان ينفرد الرجل بصيامه في اليوم الذي يشك فيه الناس فان لم يكن صام من شعبان شيءا ينوي ليلة الشك انه صاءم من شعبان	47	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0546	false	3937681179825007139	147	183	762	934	1504	300	يوم الشك امرنا به ونهينا عنه امرنا ان نصومه من شعبان ونهينا--- ان ينفرد الرجل بصيامه في اليوم الذي يشك فيه الناس فان لم يكن صام من شعبان شيءا ينوي ليلة الشك انه صاءم من شعبان	546	2819409211338868367	171	335.0	135	175	97.71428680419922	35	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms048	true	5435745715156211431	67	98	347	514	1558	300	لا تجوز الشهادة في رءية الهلال دون خمسين رجلا عدد القسامة وي-----جوز شهادة رجلين عدلين اذا كانا من خارج المصر وكان بالمصر علة فاخبرا انهما راياه واخبرا عن قوم صاموا للرءية	48	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0539	false	-8547895197859844991	14	45	72	238	1533	300	لا تجوز الشهادة في رءية الهلال دون خمسين رجلا عدد القسامة وانما تجوز شهادة رج------لين اذا كانا من خارج المصر وكان بالمصر علة واخبرا انهما راياه واخبرا عن قوم صاموا للرءية	539	2819409211338868367	159	306.0	129	172	92.44186401367188	27	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms049	true	-1322694028793639480	75	116	356	551	1491	300	من شهر رمضان فلا شء عليه وسءله عبد الكريم بن عمرو فقال جعلت فداك-------------------- اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم عليه السلام فقال لا تصم في السفر ولا في العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه	49	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0476	false	-3156184460446911938	55	98	270	477	1446	300	من شهر رمضان وفي الموثق عن عب----د الكريم بن عمرو -قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم عليه السلام فقال لا تصم في السفر ولا--- العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه	476	2819409211338868367	163	288.0	127	215	75.81395721435547	32	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms049	true	-1322694028793639480	261	300	1306	1491	1491	300	حماد بن عثمان ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اجنب في شهر رمضان من اول الليل واخر الغسل الي ان -طلع الفجر فقال------ كان رسول ال-------------------له يجامع نساءه من اول الليل ثم يءخر الغسل حتي--- يطلع الفجر ولا تقول-	49	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0491	false	5523088792905934161	177	223	949	1163	1555	300	حماد بن عثمان ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اجنب في شهر رمضان من اول الليل فاخر الغسل الي ان يطلع الفجر فقال له قد كان رسول الله صلي الله عليه واله يجامع نساءه من اول الليل و--يءخر الغسل الي ان يطلع الفجر ولا اقول	491	2819409211338868367	178	303.0	141	216	82.40740966796875	31	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms050	true	-4794846622679393658	190	282	937	1373	1449	300	هلكت واهلكت فقال وما اهلكك فقال اتيت امرءتي في شهر رمضان وانا صاءم فقال له النبي صلي الله عليه واله اعتق رقبة فقال لا اجد فقال صم شهرين متتابعين قال لا اطيق قال تصدق علي خمسين خ ل ستين مسكينا قال لا اجد فقال فاتي النبي صلي الله عليه واله بغدق في مكءل فيه خمسة عشر صاعا من تمر فقال له النبي صلي الله عليه واله خذ هذا وتصدق به- فقال--- الرجل والذي بعثك بالحق نبيا ما بين لابتيها1 اهل بيت احوج اليه منا قال ف------خذه وكله واطعم عيالك فانه كفارة لك	50	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0510	false	3792505374206087078	0	88	0	417	1536	300	هلكت واهلكت فقال وما اهلكك ق-ال اتيت اهل--ي في شهر رمضان وانا صاءم فقال له النبي صلي الله عليه واله اعتق رقبة -قال لا اجد -قال صم شهرين متتابعين قال لا اطيق قال تصدق علي---------- ستين مسكينا قال لا اجد ق-ال فاتي النبي صلي الله عليه واله بعذق في مكتل فيه خمسة عشر صاعا من تمر فقال له النبي صلي الله عليه واله خذها فت--صدق بها فقال له الرجل والذي بعثك بالحق----- ما بين لابتيها- اهل بيت احوج----- منا اليها فقال خذه وكله واطعم عيالك فانه كفارة لك	510	2819409211338868367	390	708.0	306	446	87.4439468383789	73	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms050	true	-4794846622679393658	140	282	698	1373	1449	300	في شهر رمضان او افطر فيه متعمدا فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد من طعام وعليه قضاء ذلك اليوم واني له بمثله فان لم يقدر علي ذلك تصدق------------------------------------------------------------------------- بما يطيق وروي-- ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه واله فقال هلكت واهلكت فقال وما اهلكك فقال اتيت امرءتي في شهر رمضان وانا صاءم فقال له النبي صلي الله عليه واله اعتق رقبة فقال لا اجد فقال -صم شهرين متتابعين قال لا اطيق قال تصدق علي خمسين خ ل ستين مسكينا قال لا اجد فقال فاتي النبي صلي الله عليه واله بغدق في مكءل فيه خمسة عشر صاعا من تمر فقال له النبي صلي الله عليه واله خذ هذا وتصدق به- فقال--- الرجل والذي بعثك بالحق نبيا ما بين لابتيها1 اهل بيت احوج اليه منا قال ف------خذه وكله واطعم عيالك فانه كفارة لك	50	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1916	false	4642219905901986382	157	290	856	1507	1560	300	من شهر رمضان------------ متعمدا اما-- عتق رقبة -----------------------او اطعام ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين مخير ف-----------------------------------------ي ذلك علي الصحيح من المذهب وهذا يعطي الخلاف فيه لنا اصالة البراءة احتج ابن ابي عقيل بما رواه الصدوق ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه واله فقال هلكت واهلكت فقال وما اهلكك ق-ال اتيت امراتي في شهر رمضان وانا صاءم فقال له النبي صلي الله عليه واله اعتق رقبة -قال لا اجد -قال فصم شهرين متتابعين قال لا اطيق قال تصدق علي---------- ستين مسكينا قال لا اجد ق-ال فاتي النبي صلي الله عليه واله بعذق ثماني----------ة عشر صاعا من تمر فقال له النبي صلي الله عليه واله خذ--ها فتصدق بها فقال له الرجل والذي بعثك بالحق نبيا ما بين لابتيها- اهل بيت احوج----- منا اليها فقال خذه وكله واطعم عيالك فانه كفارة لك	1916	2819409211338868367	502	837.0	391	761	65.96583557128906	92	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms051	true	-3837855712498474121	135	172	641	816	1465	300	يءخذ بالصيام اذا بلغ تسع سنين علي قدر ما يطيقه فان اطاق الي الظهر او بعده صام الي ذلك الوقت فاذا غلب عليه الجوع والعطش افطر واذا صام ثل-ثة ايام ولاء اخذ بصوم الشهر كله وروي ان	51	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0536	false	-5884569280545255538	84	120	441	615	1558	300	يءخذ بالصيام اذا بلغ تسع سنين علي قدر ما يطيقه فان اطاق الي الظهر او بعده صام الي ذلك الوقت فاذا غلب عليه الجوع والعطش افطر واذا صام ثلاثة ايام ولاء اخذ بصوم الشهر كله ورواه --	536	2819409211338868367	170	332.5	135	176	96.59091186523438	34	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms051	true	-3837855712498474121	42	73	189	340	1465	300	لم يتهيا للشيخ او الشاب او كمرء-ة الحامل --------ان يصوم من العطش و--الجوع او تخاف المراة ان يضر بولدها فعليهم جميعا الافطار ويتصدق كل واحد عن كل يوم بمد من طعام	51	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0572	false	4841429220964587831	66	97	342	495	1608	300	لم يتهيا للشيخ او الشاب او المراة الحامل والمرضع ان يصوم من العطش او الجوع او تخاف المراة ان يضر بولدها فعليهم جميعا الافطار و-تصدق-------- عن كل يوم بمد من طعام	572	2819409211338868367	137	242.5	108	162	84.56790161132812	25	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms052	true	922852514495419612	128	162	627	788	1438	300	عليه السلام عن الرجل يخرج يشيع اخاه مسيرة يومين او ثل-ثة فقال ان كان في شهر رمضان فليفطر قلت- ايهما افضل يصوم او يشيعه قال يشيعه ان الله قد---- وضع الصوم عنه اذا شيعه	52	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0521	false	-4109243790741793994	19	54	87	254	1479	300	عليه السلام عن الرجل يخرج يشيع اخاه مسيرة يومين او ثلاثة فقال ان كان في شهر رمضان فليفطر فسءل ايهما افضل يصوم او يشيعه قال يشيعه ان الله عز وجل وضع الصوم عنه اذا شيعه	521	2819409211338868367	156	290.5	122	167	93.41316986083984	31	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms053	true	6173985824261663022	113	137	550	654	1422	300	ما بينه وبين العصر وان مكث حتي العصر ثم بدا-له ان يصوم ولم يكن نوي ذلك فله ان يصوم ذلك اليوم ان شاء واذا	53	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0470	false	-1706348107848350740	0	25	0	105	1501	300	ما بينه وبين العصر وان مكث حتي العصر ثم بدا له ان يصوم ولم يكن نوي ذلك فله ان يصوم ذلك اليوم ان شاء فانا	470	2819409211338868367	102	197.0	78	105	97.14286041259766	22	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms053	true	6173985824261663022	194	279	909	1311	1422	300	واذا مرض الرجل وفاته صوم شهر رمضان كله ولم يصمه الي ان -دخل عليه شهر رمضان من قابل فعليه ان يصوم هذا الذي--- دخل----ه ويتصدق عن الاول لكل يوم بمد من طعام وليس عليه القضاء الا ان يكون صح فيما-بين شهري رمضان فان كان كذلك ولم يصم فعليه ان يتصدق عن الاول لكل يوم بمد من طعام ويصوم الثاني فاذا صام الثاني قضي الاول بعده وان فاته شهر رمضان حتي يدخل الشهر الثالث من مرض فعليه ان يصوم الذي دخله ويتصدق عن الاول لكل يوم	53	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0556	false	1276023862343519126	216	300	1085	1480	1480	300	واذا مرض الرجل وفاته صوم شهر رمضان ولم---- يصمه الي ان يدخل عليه شهر رمضا---ن قابل فعليه ان يصوم هذا الذي قد دخل عليه ويتصدق عن الاول لكل يوم بمد من طعام وليس عليه القضاء الا ان يكون صح فيما بين الرمضاني-ن فان كان كذلك ولم يصم فعليه ان يتصدق عن الاول لكل يوم بمد من طعام ويصوم الثاني فاذا صام الثاني قضي الاول بعده فان فاته شهر رمضان حتي يدخل ------الثالث من مرض فعليه ان يصوم الذي دخل- ويتصدق عن الاول لكل يوم-	556	2819409211338868367	376	696.5	296	411	91.48418426513672	72	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms053	true	6173985824261663022	137	196	654	918	1422	300	مات رجل وعليه صيام شهر رمضان فعلي وليه ان يقضي عنه وكذلك من فاته في السفر او المرض الا ان يكون مات في مرضه من قبل ان يصح فلا قضاء عليه اذا كان كذلك واذا كان للميت وليان فعلي اكبرهما من الرجال ان يقضي عنه وان لم يكن له ولي من الرجال قضي عنه وليه من النساء واذا مرض	53	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0562	false	-5779166447427523576	232	264	1154	1303	1475	300	مات---- وعليه صو-م شهر رمضان فعلي وليه ان يقضي عنه فان --------------------------------------------------------------------------------------------------كان للميت وليان فعلي اكبرهما من الرجال ف------------ان لم يكن له ولي من الرجال قضي عنه وليه من النساء وكذا قال	562	2819409211338868367	139	216.0	108	264	52.65151596069336	27	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms055	true	-7678206676747292723	200	254	959	1241	1474	300	لا يجوز الاعتكاف الا في خمسة مساجد في المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه واله وسلم ومسجد الكوفة ومسجد --مداين ومسجد البصرة والعلة في ذلك انه لا يعتكف الا في مسجد جامع جمع فيه امام عدل وقد جمع النبي صلي الله عليه واله وسلم بمكة والمدينة وامير المءمنين عليه السلام في هذه --------المساجد	55	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0588	false	-2987610974042552211	107	154	555	800	1565	300	لا يجوز الاعتكاف الا-------------- في المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه واله ومسج-----د الكوفة ومسجد المداءن------------- والعلة في ذلك انه لا يعتكف الا في مسجد -----جمع فيه امام عدل وقد جمع النبي صلي الله عليه واله----- بمكة وجمع -----امير المءمنين عليه السلام في هذه الثلاثة المساجد	588	2819409211338868367	227	394.5	182	292	77.7397232055664	41	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms056	true	-4339170971990362850	77	105	343	481	1455	300	فان ولد لك مولود يوم الفطرة قبل الزوال فادفع عنه الفطرة وان ولد بعد الزوال فلا فطرة عليه وكذلك اذا اسلم الرجل قبل الزوال او ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده فعلي هذا	56	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0425	false	-6045584215090750049	70	197	376	999	1536	300	وان ولد لك مولود يوم الفطر- قبل الزوال فادفع عنه الفطرة وان ولد بعد الزوال فلا فطرة عليه وكذ-ا اذا اسلم الرجل قبل الزوال او بعده وقال ابن ابي عقيل ويجب اعطاء الفطرة قبل الصلاة والاقرب انها تجب بغروب الشمس اخر شهر رمضان لنا انها زكاة الفطرة فتجب عنده لا بعده ولا قبله وما رواه معاوية بن عمار في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مولود ولد ليلة الفطر عليه فطرة قال لا قد خرج الشهر وسالته عن يهودي اسلم ليلة الفطر عليه فطرة قال لا قال ابن بابويه في كتاب من لا يحضره الفقيه وان ولد لك مولود يوم الفطر قبل الزوال فادفع عنه الفطرة استحبابا وان ولد بعد الزوال فلا فطرة عليه وكذا الرجل اذا اسلم قبل الزوال او بعده فعلي هذا	425	2819409211338868367	134	253.0	106	625	21.440000534057617	24	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms061	true	-3444523289718305422	183	217	934	1102	1503	300	اكلت خبيصا فيه زعفران حتي شبعت منه وانت محرم فاذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فابتع بدرهم تمرا--------- فيكون---- كفارة لذلك ولما دخل عليك في احرامك مما لا تعلم ابن جابر انه	61	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0698	false	2106223504064056574	254	289	1277	1446	1489	300	اكلت خبيصا فيه زعفران حتي شبعت منه وانت محرم فاذا فرغت من مناسكك واردت الخروج------- فابتع بدرهم تمرا وتصدق به فيكون ذلك كفارة --لك ولما دخل عليك في احرامك مما لا تعلم به مع--- انه	698	2819409211338868367	151	263.5	120	181	83.4254150390625	27	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms062	true	-148062154601352601	57	87	295	441	1486	300	يجوز للمحرم ان يركب في القبة الا ان يكون مريضا واما النساء فلا باس ان تستظل المرءة وهي محرمة ولا باس ان يضرب علي المحرم الظلال ويتصدق بمد لكل يوم	62	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0694	false	7747076136599813060	84	114	408	550	1447	300	يجوز للمحرم ان يركب في القبة الا ان يكون مريضا وروي ----انه لا باس ان تستظل المراة وهي محرمة ولا باس ان يضرب علي المحرم الظلال ويتصدق بمد لكل يوم	694	2819409211338868367	135	256.5	106	146	92.46575164794922	26	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms063	true	2722177381525526130	63	136	310	660	1475	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي كعب ابن عجزة الانصاري1 والقمل يتناسر ثرظ من راسه وهو محرم فقال له ايءذيك هو امك -قال نعم فانزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك2 فامره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يحلق راسه وجعل عليه الصيام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين لكل مسكين مدان والنسك شاة وكل شء في	63	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0693	false	8782618188316971520	118	182	561	876	1467	300	رسول الله صلي الله عليه واله -----علي كعب -بن عجزة الانصاري- والقمل تتناثر---- من راسه فقال------------ ايءذيك هو-امك فقال نعم فانزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك- فامر- رسول الله صلي الله عليه واله ف--------حلق راسه وجعل عليه الصيام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين لكل مسكين مدان والنسك شاة وك--ذا في	693	2819409211338868367	305	540.5	241	351	86.89458465576172	56	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms066	true	683565888095401729	132	196	627	932	1443	300	واذا اصاب المحرم بيض نعام ذبح عن كل بيضة شاة بقدر عدد البيض فان لم يجد شاة فعليه صيام ثل-ثة ايام فان لم يقدر فاطعام عشرة مساكين واذا وطي بيض نعام ففدغها1 وهو محرم فعليه ان يرسل الفحل من الابل علي قدر عدد البيض فما لقح وسلم حتي ينتج كان النتاج هديا بالغ الكعبة ------------------------------------------------فان وطي بيض قطاة فشدخه---------------------------- فعليه ان يرسل الفحل من	66	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0661	false	4716325195270447699	83	163	406	787	1417	300	فاذا اصاب المحرم بيض نعام ذبح عن كل بيضة شاة بقدر عدد البيض فان لم يجد شاة فعليه صيام ثلاثة ايام فان لم يقدر فاطعام عشرة مساكين فاذا وطء بيض نعام ففدغها- وهو محرم فعليه ان يرسل الفحل من الابل علي قدر عدد البيض فما لقح وسلم حتي ينتج كان النتاج هديا بالغ الكعبة وكذا قال في كتاب من لا يحضره الفقيه الا انه قال فان وطء بيض نعام ففدغها وهو محرم وفيها افراخ تتحرك فعليه ان يرسل فحوله من	661	2819409211338868367	290	525.5	226	382	75.91622924804688	54	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms066	true	683565888095401729	166	207	789	983	1443	300	فعليه ان يرسل الفحل من الابل --------------------علي قدر عدد البيض فما لقح وسلم حتي ينتج كان النتاج هديا بالغ الكعبة---------------- فان وطي بيض قطاة فشدخه فعليه ان يرسل الفحل من الغنم في مثل عدد البيض كما يرسل الفح---------ل في غدة البيض	66	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0663	false	-8564877300374395777	167	217	791	1026	1433	300	فعليك ان ترسل الذكر من المعز علي عددها من الاناث علي قدر عدد البيض فما نتج فهو هدي لبيت الله وقال ابنه في المقنع ومن لا يحضره الفقيه فان وطء بيض قطاة فشدخه فعليه ان يرسل الفحل من الغنم في---- عدد البيض كما ارسل الفحل من الابل في عدد البيض	663	2819409211338868367	138	197.0	104	239	57.74058532714844	22	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms070	true	-2828138814625461571	202	237	1036	1203	1511	300	عليه دم شاة وان--- تمتع رجل بالعمرة الي الحج فدخل مكة وطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات ف---لا باس به يبني علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره فان ----	70	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0638	false	-3483468728579451209	55	91	268	441	1543	300	عليه السلام عن رجل تمتع---- بالعمرة الي الحج فدخل مكة فطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات قال لا باس به يبني علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره ولو كان	638	2819409211338868367	150	268.0	117	177	84.74576568603516	28	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms070	true	-2828138814625461571	4	73	28	395	1511	300	ثم انحدر ماشيا وعليك السكينة والوقار حتي تاتي المنارة وهي طرف المسعي وهرول واسع ملاء فروجك4 وقل بسم الله والله اكبر اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم حتي تجوز زقاق العطارين وتقول اذا جاوزت المسعي يا ذا المن والفضل والكرم ذا النعماء والجود صل علي محمد وال محمد واغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم امش وعليك السكينة والوقار حتي تاتي المروة	70	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0719	false	4741684644917231838	213	246	1108	1284	1560	300	ثم انحدر ماشيا وعليك السكينة والوقار حتي تاتي المنارة وهي طرف ال-سعي ف------اسع ملا- فروجك- وقل بسم ا--------------------------------------------لله الي ان قال---------- حتي يبلغ المنارة الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امش وعليك السكينة والوقار حتي تاتي المروة	719	2819409211338868367	151	239.0	120	367	41.144412994384766	22	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms072	true	-6696151406444180039	91	135	466	691	1492	300	وان قدم المتمتع يوم التروية فله ان يتمتع ما بينه وبين الليل فان قدم ليلة عرفة فليس له ان يجعلها متعة--- يجعلها حجا مفردا وان دخل المتمتع مكة فنسي ان يطوف بالبيت وبالصفا والمروة حتي كانت ليلة عرفة فقد بطلت عمرته -يجعلها حجا مفردا	72	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0721	false	-2822681744194265972	143	187	699	923	1487	300	فان قدم المتمتع يوم التروية فله ان يتمتع ما بينه وبين الليل فان قدم ليلة عرفة فليس له ان يجعلها متعة بل يجعلها حجة مفردة فان دخل المتمتع مكة فنسي ان يطوف بالبيت وبالصفا والمروة حتي كان- ليلة عرفة---- بطلت متعته ويجعلها حجة مفردة	721	2819409211338868367	211	390.5	168	229	92.13973999023438	33	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms076	true	5138723451065561982	218	248	1054	1195	1435	300	فقد احل من كل شء احرم منه الا النساء وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب فاذا زار البيت فطاف-- وسعي بين الصفا والمروة فقد احل من كل شء احرم الا النساء فاذا طاف طواف النساء	76	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0764	false	-784733497855912890	93	191	451	928	1484	300	فقد -حل--- كل شء احرم منه الا النساء والطيب وهو التحلل الاول ان كان متمتعا وان كان غير متمتع حل له الطيب ايضا ولا تحل له النساء فاذا طاف المتمتع طواف الزيارة حل له الطيب ولا تحل له النساء وهو التحلل الثاني فاذا طاف طواف النساء حلت له النساء وهو التحلل الثالث الذي لا يبقي بعده شء من حكم الاحرام ونحوه قال في النهاية وفي الخلاف التحلل في الحج ثلاثة اولها اذا رمي وحلق وذبح فانه يتحلل من كل شء الا النساء والطيب فاذا طاف طواف الزيارة -----------------------وسعي حل له كل شء----- الا النساء فاذا طاف طواف النساء	764	2819409211338868367	90	139.0	68	509	17.68172836303711	16	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms086	true	9170632124338804140	26	63	146	339	1539	300	فان تزوجت يهود-----------ية فامنعها من شرب الخمر واكل لحم الخنزير واعلم ان عليك في دينك في تزويجك اياها غضاضة------------------------------ وتزويج المجوسية محرم ولكن اذا كان للرجل امة مجوسية فلا باس ان يطاها ويعزل عنها ولا يطلب ولدها	86	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1477	false	-5663541736098592583	148	193	817	1051	1722	302	وان تزوجت يهودية او نصرانية فامنعها من شرب الخمر واكل لحم الخنزير واعلم ان عليك في دينك في تزويجك اياها غضاضة وكذا ابنه في المقنع وزاد قوله وتزويج المجوسية حرام ولكن اذا كان للرجل امة مجوسية فلا باس ان يطاها ويعزل عنها ولا يطلب ولدها	1477	2819409211338868367	189	359.0	152	234	80.76923370361328	33	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms086	true	9170632124338804140	123	166	639	865	1539	300	ابتليت المراة بشرب النبيذ فسكرت فزوجت نفسها رجلا في سكرها ثم افاقت فانكرت ذلك ثم ظنت ان ذلك يلزمها فورعت منه3 فاقامت مع الرجل علي ذلك التز------------------------ويج ف-------ان التزويج واقع------------------- اذا اقامت معه بعد ما افاقت وهو رض---اها -------------والتزويج جاءز عليها1 واذا قال	86	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1504	false	3304926159106312579	132	185	652	922	1471	300	ابتليت------- بشرب النبيذ فسكرت وزوجت نفسها رجلا في سكرها ثم افاقت فانكرت ذلك ثم ظنت انه--- يلزمها ففزعت منه- فاقامت مع الرجل علي ذلك التزويج احلال هو لها ام التزويج فاسد لمكان السكر ولا سبيل للزوج عليها فقال اذا اقامت معه بعد ما افاقت فهو رضي منها قلت ويجوز ذلك التزويج----- عليه------ا قال	1504	2819409211338868367	187	275.0	149	292	64.04109954833984	28	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms086	true	9170632124338804140	247	288	1284	1482	1539	300	وان تزوج الرجل -امراة فوجدها قرناء او عفلاء2 او برصاء او مجنونة او كان بها زمانة ظاهرة كان له ان يردها الي اهلها بغير طلاق ويرتجع الزوج علي وليها بما اصدقها ان كان اعطاها وان لم يكن اعطاها فلا شء له	86	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1553	false	5500676200190080822	156	197	782	979	1519	300	فان تزوج الرجل بامراة فوجدها قرناء او عفلاء- او برصاء او مجنونة او كان بها زمانة ظاهرة كان له ان يردها الي اهلها بغير طلاق وير-جع الرجل علي وليها بما اصدقها ان كان اعطاها فان لم يكن اعطاها فلا شء له	1553	2819409211338868367	191	362.0	150	199	95.97989654541016	35	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms087	true	-7580003870245179008	161	251	752	1212	1470	300	نفسها له فان كان الذي زوجها اياه -وليالها ارتجع علي وليها بما اخذت منه ولمواليها عليه عشر قيمة ثمنها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر فنصف عشر -ثمنها بما استحل من فرجها وتعتد منه عدة الامة فان جاءت بولد فهو حر اذا كان النكاح بغير اذن المولي وان ابقت مملوكة من مواليها فاتت قبيلة فادعت انها حرة فتزوجها رجل فظفر بها مواليها بعد ذلك وقد ولدت اولادا فان اقام الزوج البينة علي انه تزوجها علي انها حرة اعتق ولدها وذهب القوم-بامتهم وان لم يقم البينة اوجع ظهره واسترق ولده	87	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1570	false	-5022666889090304658	0	76	0	389	1511	300	نفسها فا-------ن الذي زوجها اياه اولياءها ارتجع علي وليها بما اخذت منه ولمو-لاها----- عشر قيمت----ها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها وقال في موضع اخر --------------------------------------------------------ان ابقت مملوكة من مولاه-ا فاتت قبيلة وادعت انها حرة فتزوجها رجل فظفر بها مواليها بعد ذلك وقد ولدت اولادا فان اقام الرجل البينة علي انه تزوجها علي انها حرة اعتق ولدها وذهب القوم بامتهم وان لم يقم البينة اوجع ظهره واسترق ولده	1570	2819409211338868367	356	642.0	285	463	76.88984680175781	61	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms088	true	-3364304314747228488	64	132	325	694	1544	300	عليه السلام عن اختين اهديتا ل---اخوين في ليلة واحدة ودخلت امراة هذا علي هذا و------امراة هذا علي هذا قال فلكل واحد- منهما الصداق بالغشيان فان كان وليهما تعمد في ذلك اغرم الصداق ولا يقرب -احد منهما امرءته حتي تنقضي العدة فاذا انقضت العدة صارت كل واحدة منهما الي زوجها الاول بالنكاح الاول قيل له فان ماتتا قبل انقضاء العدة -----قال يرجع الزوجان بنصف الصداق علي ورثتهما ويرثانهما الرجلان	88	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1565	false	984761101277603090	64	132	343	713	1535	300	عليه السلام في اختين اهديتا الي اخوين في ليلة فا-----دخلت امراة هذا علي هذا وادخلت امراة هذا علي هذا قال -لكل واحدة منهما الصداق بالغشيان وان كان وليهما تعمد--- ذلك اغرم الصداق ولا يقرب واحد منهما امراته حتي تنقضي العدة فاذا انقضت العدة صارت كل واحدة منهما الي زوجها------ بالنكاح الاول قيل له فان ماتتا قبل انقضاء العدة قال فقال يرجع الزوجان بنصف الصداق علي ورثتهما ويرثانهما الرجلان	1565	2819409211338868367	348	635.0	283	385	90.38961029052734	55	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms091	true	5207215809332977079	134	175	672	871	1508	300	وان زنا رجل بامراة ابيه او امراة ابنه ---------------او بجارية ابيه او ابنه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا تحرم الجارية علي سيدها وانما يحرم ذلك اذا كان منه ذلك حلالا فاذا كان حلالا فلا تحل تلك الجارية ابدا لابنه	91	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1455	false	404178173360200960	102	139	533	718	1538	300	وان زني رجل بامرا--------------ة ابنه او بامراة ابيه او بجارية ابي--------ه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا تحرم الجارية علي سيدها وانما يحرم ذلك اذا كان منه بالجارية وهي حلال------- فلا تحل تلك الجارية ابدا لابنه	1455	2819409211338868367	152	272.5	120	214	71.02803802490234	27	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms093	true	7988178607465299071	149	185	763	929	1526	300	ارضعت جارية رجلا حل- له بيعها اذا شاء الا ان لها حقها حقا عليه ----ولا يجوز للرجل ان يبيع اختا من الرضاعة الا اذا لم يجد ما-ينفق عليها ولا ما يكسوها فلا باس ان ------يبيعها وقال	93	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0994	false	8793185506555766701	39	76	183	352	1461	300	ارضعت جارية رجلا جاز له بيعها اذا شاء الا ان له---------ا عليه حقا ولا يجوز للرجل ان يبيع اخته من الرضاعة الا اذا لم يجد ما ينفق عليها ولا ما يكسوها فلا باس حينءذ ان يبيعها وقال	994	2819409211338868367	151	275.0	118	178	84.83145904541016	27	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms095	true	-2277810713193156745	42	151	206	748	1494	300	فلما انقضي اجله------------------------ا احببت ان تتزوج اختهها فلا تحل لك حتي تنقضي عدتها1----------------------------------------------------------------------- ولا تتزوج بامراة قد تمتعت بامها وسءل ابوعبدالله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام عن المتعة فقال هي كبعض اماءك وعدتها خمس واربعون ليلة فاذا جاء الاجل كانت فرقة بغير طلاق وان شاء ان يزيد فلابد من ان يصدقها شيءا قل ام كثر ولا ميراث بينهما اذا مات واحد منهما في ذلك الاجل واذا تزوج الرجل امراة متعة ثم مات عنها فعليها ان تعتد اربعة اشهر وعشرة ايام فاذا انقضت ايامها وهو حي فحيضة ونصف مثل ما يجب علي الامة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مكثت عنده اياما فعليها ان تحد2 وان كانت عنده يوما او يومين او ساعة من النهار فتعتد ولا تحد	95	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1587	false	-5859135383655341614	128	250	702	1323	1559	300	فاذا انقضي اجلها فهي فرقة بغير طلاق فاذا احببت ان تتزوج اخت-ها فلا تحل لك حتي تنقضي عدتها وتبعه الكيدري لنا انها فرقة باءن فاشبهت المطلقة ثلاثا وغيرها من البواءن ولا تحل له حتي يعقد عليها عقدا مستانفا فساغ التزويج بالاخت كالنكاح الداءم احتج الصدوق بما رواه في كتاب من لا يحضره الفقيه عن علي بن ابي حمزة قال قرات في كتاب رجل الي ابي الحسن عليه السلام رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزوج بام-----راة متعة الي اجل مسمي فاذا انقض----------------------------------------------------------------------------ي الاجل بينهما هل يحل له ان يتزوج باختها فقال لا حتي تنقضي عدتها والجواب السند ضعيف وايضا هو مكاتبة فازداد ضعفا مسالة قال الصدوق في المقنع واذا مكثت عنده اياما فعليها ان تحد -وان كانت عنده----- او يومين او ساعة من النهار فتعتد ولا تحد	1587	2819409211338868367	194	242.5	152	897	21.627647399902344	31	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms097	true	3172695011722332205	0	65	0	337	1511	300	صلي الله عليه واله في مقالة قالتها بعض نساءه وهي حفصة ايري محمد انه لو طلقنا انا لا نجد اكفاء-- من قريش يتزوج-نا فامر الله عز-وجل نبي-------------------ه ان يع-زل نساءه تسعة وعشرين يوما ليلة فاعتزلهن------ صلي الله عليه واله في مشربة ام ابراهيم ثم نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن	97	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1652	false	7715179307441017537	234	300	1177	1522	1522	300	صلي الله عليه واله ل--مقالة قال-ها بعض نساءه--------- ايري محمد انه لو طلق----نا لا نجد اكفاءنا من قريش يتزوجونا فامر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه واله ان يعتزل نساءه تسعة وعشرين يوما----- فاعتزلهن النبي صلي الله عليه واله في مشربة ام ابراهيم ثم نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن-	1652	2819409211338868367	313	549.5	254	367	85.28610229492188	51	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms097	true	3172695011722332205	116	152	597	766	1511	300	تقول لزوجها------ لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطين فراشك غيرك ولادخلن بيتك من تكرهه ولا اقيم حدود الله---------------- فاذا قالت------- هذا لزوجها فقد حل له ما اخذ منها	97	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1685	false	1782744666939745636	258	297	1335	1524	1538	300	تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراش-----ك ولاوذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون فيما دون هذا فاذا قالت المراة ذلك لزوجها---- حل له ما اخذ منها	1685	2819409211338868367	124	182.5	94	198	62.62626266479492	21	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms097	true	3172695011722332205	116	199	597	994	1511	300	تقول لزوجها لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ----ولاوطين فراشك غيرك ولادخلن بيتك من تكرهه ولا اقيم حدود الله فاذا قالت هذا لزوجها فقد------ حل له ما اخذ منها وان كان اكثر مما اعطاها---------------------------------- م-----------------------ن الصداق وقد بانت منه وحلت للزواج بعد انقضاء عدت-----------ها وحل له ان يتزوج اختها من ساعته ويقول ان رجعت في شء مما وهبتنيه فانا املك ببضعك فان هو راجعها رد عليها ما اخذ منها وهي-- علي تطليق--------تين وكان الخلع له تطليقة	97	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1686	false	-3147788556580040790	50	120	253	602	1496	300	تقول والله- لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولاوذنن في بيتك بغير اذنك ولاوطءن فراشك -----------------------------------------غيرك فاذا فعلت ذلك من غير ان يعلمها حل له ما اخذ منها وكانت تطليقة بغير طلاق يتبعها وكانت باءنا بذلك وكان خاطبا من الخطاب وعن ابي بصير عن الصادق عليه السلام الي ان قال فاذا قالت لزوجها ذلك حل خلعها وحل لزوج-------------------------------------------------------------------------------------------ها ما اخذ منها وكانت علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع--- تطليقة	1686	2819409211338868367	156	167.0	116	485	32.164947509765625	25	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms097	true	3172695011722332205	203	253	1019	1261	1511	300	ولا تخرج من بيتها حتي تنقضي عدتها واذا طلقها فليس لها متعة ولا سكني ولا نفقة3 واما--------------------------------------------------------------------------------------------------- المبارات فهي ان تقول المراة لزوجها طلقني ولك مالي عليك فيتركها الا انه يقول علي انك ان رجعت لي بشء مما وهبته لي فانا املك ببضعك -----------------------------------------------------------------------------------ولا ينبغي--- ان ياخذ منها اكثر من	97	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1690	false	3383780385245979198	94	156	485	790	1585	301	ولا تخرج من بيتها حتي تنقضي عدتها واذا طلقها فليس لها متعة ولا سكني ولا نفقة- والجمع بين الكلامين مشكل والوجه ان لها الخروج لانه طلاق باءن مسالة قال الشيخ علي بن بابويه في رسالته في المبارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وله ان ياخذ منها دون الصداق الذي اعطاها وليس له ان ياخذ الكل وقال ابنه في المقنع ولا ينبغي له ان ياخذ منها اكثر من	1690	2819409211338868367	118	98.5	94	427	27.634660720825195	20	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms099	true	-1539334070665379341	4	94	21	450	1514	300	ان المفقود اذا---------------------------------------------- رفعت امراته امرها الي الوالي فاجلها اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه فيسءل عنه فان اخبر عنه بحياة صبرت وان لم يخبر عنه بحياة ولا موت حتي تمضي --اربع سنين دعي ولي الزوج المفقود فقيل له هل للمفقود مال فان كان له مال انفق عليها حتي تعلم حياته من موته فان لم يكن له مال قيل للولي انفق عليها فان فعل فلا سبيل لها الي ان تتزوج ما انفق عليها وان ابي ان ينفق عليها اجبره الوالي علي ان يطلقها تطليقة في استقبال العدة	99	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1679	false	-8762985006838223627	205	300	1016	1463	1463	300	عن المفقود كيف تصنع امراته ما سكتت عنه وصبرت فخل عنها وان هي رفعت------- امرها الي الوالي -اجلها اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه فيسال عنه فان -خبر عنه بحياة صبرت وان لم يخبر عنه بحياة ح--------تي تمضي الاربع سنين دعا ولي الزوج المفقود فقيل له هل للمفقود مال فان كان له مال انفق عليها حتي يعلم حياته من موته وان لم يكن له مال---------- انفق عليها فان فعل فلا سبيل لها الي ان تتزوج ما انفق عليها وان ابي ان ينفق عليها اجبره الوالي علي ان يطلق-- تطليقة في استقبال العدة-	1679	2819409211338868367	390	703.0	306	477	81.7610092163086	74	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms099	true	-1539334070665379341	94	143	450	696	1514	300	وهي طاهرة فيصير طلاق الولي طلاق الزوج وان لم يكن لها ولي طلقها السلطان فان جاء زوجها قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الوالي فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين فان انقضت عدتها قبل ان يجء الزوج- فقد حلت للازواج ولا سبيل للاول عليها	99	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1680	false	-4759467535759197830	0	42	0	212	1495	300	وهي طاهر- فيصير طلاق الولي طلاق الزوج ---------------------------------فان جاء زوجها قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الو-لي فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين وان انقضت العدة قبل ان يجء ويراجع فقد حلت للازواج ولا سبيل للاول عليها	1680	2819409211338868367	201	359.5	159	247	81.37651824951172	37	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms100	true	650706911078605434	186	226	971	1166	1547	300	عنها زوجها التي لم يدخل بها---- ان كان فرض لها صداقا فلها صداقها الذي فرض لها ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا كعدة التي دخل بها وان لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها وعليها العدة ولها الميراث وفي	100	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1743	false	3361069057162789308	245	286	1231	1427	1497	300	عنها زوجها اذا -لم يدخل بها قال ان كان فرض لها مهر-ا فلها مهره-ا الذي فرض لها ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا كعدة التي دخل بها وان لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها وعليها العدة ولها الميراث وفي	1743	2819409211338868367	182	338.5	143	199	91.45728302001953	36	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms102	true	-264776274618753207	234	272	1147	1324	1462	300	يجوز ان تشتري الطعام ثم تبيعه قبل ان تكتاله وما لم يكن فيه كيل ولا وزن فلا باس ان تبيعه قبل ان تقبضه وروي -----------------------لا باس ان يشتري الر---------------------------------------------------------------------جل الطعام ثم يبيعه قبل ان يقبضه ويوكل المشتري بقبضه	102	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1040	false	2605574027246338231	202	260	981	1250	1429	300	يجوز ان يشتري الطعام من باءعه قبل ان يكتاله وما لم يكن فيه كيل ولا وزن فلا باس ان تبيعه قبل ان تقبضه وقال في موضع اخر من المقنع ولا باس ان يشتري الرجل النخل والثمار ثم يبيعه قبل ان يقبضه وروي في حديث انه لا باس ان يشتري الطعام ثم يبيعه قبل ان يقبضه ويوكل المشتري بقبضه	1040	2819409211338868367	165	302.0	127	269	61.33829116821289	31	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms103	true	-7301138521857712375	38	94	179	483	1432	300	ابو عبد-الله عليه السلام عن الرجل يبضعه الرجل ثلاثين درهما في ثوب واخر بعشرين درهما في ثوب ف-بعث بالثوبين فلم يعرف هذا ثوبه ولا هذا ثوبه فقال يباع الثوبان جميعا فيعطي صاحب الثلاثين ثلاثة اخماس الثمن ويعطي صاحب العشرين خمسي الثمن قيل---- فان قال صاحب العشرين---- لصاحب الثلاثين اختر ايهما شءت قال قد انصفه واعلم ان	103	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1293	false	9098530218394852985	2	57	8	297	1512	300	ابو عبد الله عليه السلام في الرجل يبضعه الرجل ثلاثين درهما في ثوب واخر عش-رين درهما في ثوب فيبعث ا-لثوبين فلم يعرف هذا ثوبه ولا هذا ثوبه -قال يباع الثوبان------ فيعطي صاحب الثلاثين ثلاثة اخماس الثمن والاخر------------ خمسي الثمن قال قلت---- فان صاحب العشرين قال لصاحب الثلاثين اختر ايهما شءت قال قد انصفه وقال ابن	1293	2819409211338868367	261	461.5	210	314	83.12101745605469	40	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms107	true	7371458758760712098	0	32	0	165	1448	300	اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فاذا اصاب صاحبها---------- والا تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ذلك خير- بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله الاجر وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	107	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1196	false	3572619366323524942	127	160	635	804	1492	300	اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان- اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله------ وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	1196	2819409211338868367	157	286.0	126	176	89.20454406738281	28	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms108	true	-8334345816329862376	145	193	751	975	1518	300	عن رجل يزرع ارض رجل---- فيشترط عليه ثلثا للبذر وثلثا للارض وثلثا للبقر فقال لا ينبغي ان يسمي بذرا ولا بقرا ولكن يقول لصاحب الارض ازرع في ارضك ولك منها كذا وكذا نصف او ثلث او ما كان من شرط ولا يسمي بذرا ولا بقرا فانه- يحرم الكلام	108	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1279	false	4514251379524848380	2	49	8	225	1555	300	عن رجل يزرع ارض رجل اخر فيشترط عليه ثلثا للبذر وثلثا------------ للبقر فقال لا ينبغي ان يسمي بذرا ولا بقرا ولكن يقول لصاحب الارض ازرع في ارضك ولك منها كذا وكذا نصف او ثلث او ما كان من شرط ولا يسمي بذرا ولا بقرا فانها يحرم الكلام	1279	2819409211338868367	212	409.5	166	229	92.576416015625	44	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms109	true	-2901121025670269318	61	145	291	725	1512	300	عليه السلام عن ر----------جل استاجر ارضا من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي فيواجرها جريبا جريبا وقطعة قطعة--------------- بشء معلوم فيكون له فضل فيما استاجر من السلطان ولا ينفق شيءا او يواجر تلك الارض ق-----طعا علي ان يعطيهم البذر والنفقة فيكون له في ذلك فضل عيل اجارته وله تربة الارض اله ذلك او ليس -له فقال اذا استاجرت ارضا فانفقت فيها شيءا او رهنت فلا باس بما ذكرت1 ولاباس ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستكري الرجل الارض بما-ة دينار فيكري نصفها بخمسة وتسعين دينار- ويعمر--- بقيتها وقال	109	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1248	false	-6497037475671112636	182	298	917	1500	1506	300	عليه السلام قال سالته عن رجل استاجر ارضا من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام معلوم فيءجرها ق-------------طعة قطعة او جريبا جريبا بشء معلوم فيكون له فضل م-ما استاجر من السلطان ولا ينفق شيءا او يء-جر تلك الارض قطعا قطعا علي ان يعطيهم البذر والنفقة فيكون له في ذلك فضل علي اجارته وله تربة الارض-------- او ليست له فقال اذا استاجرت ارضا فانفقت فيها شيءا او رممت فلا باس بما ذكرت الرابع ان يءجر بعضها باكثر من مال الاجارة ويتصرف هو في الباقي بجزء من ذلك وان قل لما رواه محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل يستكري ال------ارض بماءة دينار فيكري نصفها بخمسة وتسعين دينارا ويعمر هو بقيتها -قال	1248	2819409211338868367	375	638.0	301	613	61.17455291748047	59	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms111	true	6746994623236165011	240	300	1225	1538	1538	300	مملوكان مفوض اليهما يشتري--------ان باموالهم- وكان بينهما كلام فجاء هذا----- الي مولي هذا وهذا الي مولي ه---------------------------------------------------------ذا فاشتري كل واحد منهما---- الاخر فاخذ هذا بتلابيب1 هذا وهذا بتلابيب هذا ف-قال كل واحد منهما لصاحب--------ه انت عبدي قد اشتريتك فانه------- يحكم بينهما من حيث افترقا فتذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو الذي سبق الذي هو ابعد وان كان-ا سواء فهما رد-	111	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1009	false	6488118751028270721	39	114	197	583	1540	300	مملوكين مفوض اليهما يشتريان ويبيعان باموالهما وكان بينهما كلام فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذا العبد وذهب هذا فاشتري هذا من مولي العبد الا-------------------خر فانصرفا الي مكانهما فتشبث كل واحد منهما بصاحبه وقال له انت عبدي قد اشتريتك من سيدك قال يحكم بينهما من حيث افترقا ي-ذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو الذي سبق الذي هو ابعد وان كانوا سواء فهما رد	1009	2819409211338868367	251	371.5	200	406	61.82265853881836	37	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms111	true	6746994623236165011	132	220	697	1135	1538	300	ادعي رجل علي رجل عقارا او حيوانا او غيره واقام----- شاهدين واقام الذي في يده شاهدين واستوي الشهود في العدالة فالحكم فيه ان يخرج الشء من يدي مالكه الي المدعي لان البينة عليه وان لم يكن ال-شء في يدي احد وادعي فيه الخصمان جميعا فكل من اقام ------البينة فهو احق به فان اقام البينة فهو احق به فان قام كل واحد منهما البينة فان احق المدعيين من عدل شاهداه وان استوي الشهود في العدالة فاكثرهم- شهودا يحلف بالله ويدفع------ اليه الشء كذلك-------------------------------------------- ذكره والدي ر-----ه في رسالته الي	111	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2006	false	-467007746665492403	197	291	1036	1496	1538	300	ادعي رجل علي رجل عقارا او حيوانا او غيره واقام بذلك شاهدين واقام الذي في يده شاهدين فان كان ------------------الحكم فيه ان يخرج الشء من يدي مالكه الي المدعي لان البينة عليه وان لم يكن الملك في يد- احد وادعي فيه الخصمان جميعا فكل من اقام عليه شاهدين- فهو احق به وان ا--------------------------قام كل واحد منهما شاهدين فان احق المدعيين من عدل شاهداه فان استوي الشهود في العدالة فاكثرهما شهودا يحلف بالله ويدفع المال اليه وقال الصدوق في المقنع مثل ذلك ثم قال في اخر كلامه كذا ذكره ابي رحمه الله في رسالته الي	2006	2819409211338868367	358	608.5	281	506	70.75099182128906	64	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms111	true	6746994623236165011	132	220	697	1135	1538	300	ادعي رجل علي رجل عقارا او حيوانا او غيره واقام شاهدين واقام الذي في يده شاهدين واستوي الشهود في العدالة ف----الحكم فيه ان يخرج الشء من يدي مالكه الي المدعي لان البينة عليه وان لم يكن الشء في يدي احد وادعي فيه الخصمان جميعا فكل من اقام البينة فهو احق به فان اقام البينة فهو احق به فان قام كل واحد منهما البينة فان احق المدعيين من عدل شاهداه وان استوي الشهود في العدالة فاكثرهم- شهودا يحلف بالله ويدفع اليه الشء كذلك ذكره والدي ر--------ه في رسالته الي	111	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2007	false	-3329192986639752101	149	231	773	1187	1542	300	ادعي---- علي رجل عقارا او حيوانا او غيره واقام شاهدين واقام الذي في يده شاهدين واستوي الشهود في العدالة لكان الحكم---- ان يخرج الشء من يدي مالكه الي المدعي لان البينة عليه فان لم يكن الشء في يدي احد وادعي فيه الخصمان جميعا ف---من اقام البينة فهو احق به فان ا--------------------------قام كل واحد منهما البينة فان احق المدعيين من عدل شاهداه فان استوي الشهود في العدالة فاكثرهما شهودا يحلف بالله ويدفع اليه الشء هكذا ذكره ابي رضي الله عنه في رسالته الي	2007	2819409211338868367	387	718.5	309	451	85.80931091308594	72	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms112	true	213720013720085188	0	41	0	211	1550	300	علي مواليهما لانهما جاءا سواء وافترقا سواء الا ان يكون احدهما سبق الاخر فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضر به واذا اشتري رجلان جارية فواقعاها جميعا فاتت بولد فانه يقرع بينهما فمن اصابته- القرعة	112	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1009	false	6488118751028270721	114	155	583	791	1540	300	علي مواليهما بان--- جاءا سواء وافترقا سواء الا ان يكون احدهما سبق صاحبه فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضر-به قال في الكتابين وفي رواية اخري اذا كانت المسافة سواء يقرع بينهما فايهما خرجت القرعة	1009	2819409211338868367	143	228.5	111	212	67.45282745361328	28	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms113	true	-8450039001230592319	31	57	159	274	1477	300	شفعة في سفينة ولا طريق ولا حمام ولا نهر ولا رحي --------ولا ثوب ولا ---شء مقسوم وهي------ في كل شء واجبة1---- من حيوان وارض ورقيق وعقار	113	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1068	false	2183079092339648425	124	154	649	777	1508	300	شفعة في سفينة ولا طريق ولا حمام --------ولا رحي ولا نهر ولا ثوب ولا في شء مقسوم وهي واجبة في كل شء ما عدا ذلك من حيوان وارض ورقيق وعقار	1068	2819409211338868367	102	173.0	78	136	75.0	20	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms114	true	7897256079861399207	242	279	1140	1307	1402	300	نذر ان يصوم يوما بعينه ما دام حيا------ فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي --------او ايام التشريق او سافر او مرض ف------------------------------------------------------------قد وضع الله عنه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم وان	114	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0522	false	-1133117039043893563	135	189	680	919	1497	300	نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او جمعة او ايام التشريق او س-فر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله عنك الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم -ان	522	2819409211338868367	148	254.0	114	241	61.410789489746094	28	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms114	true	7897256079861399207	250	279	1174	1307	1402	300	فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او ايام التشريق او سافر او مرض ف------------------------------------------------------------قد وضع الله عنه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم وان	114	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0534	false	4049866814061884349	1	44	6	197	1573	300	فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او ايام التشريق او س-فر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله عنك الصيام في هذه الايام كلها وتصوم يوما بدل يوم -ان	534	2819409211338868367	128	231.0	99	193	66.32124328613281	24	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms114	true	7897256079861399207	191	241	911	1136	1402	300	الكفارة---------- صيام شهرين متتابعين وروي كفارة يمين1 -------------------------------------------------فان نذر رجل ان يصوم كل سبت او احد او ساير الايام فليس له ان يتركه الا من علة وليس عليه صومه في سفر ولا مرض الا ان يكون نوي ذلك فان افطر من غير علة تصدق مكان كل يوم علي عشرة مساكين	114	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1914	false	2291470206877207058	178	221	926	1132	1529	300	--كفارة خلف النذر صيام شهرين متتابعين وروي كفارة يمين وقال ابنه الصدوق في المقنع كفارة النذر كفارة يمين فان نذر ----ان يصوم كل سبت---------------------- فليس له ان يتركه الا من علة --------------------------------------------------فان افطر من غير علة تصدق مكان كل يوم علي عشرة مساكين	1914	2819409211338868367	145	247.0	114	284	51.056339263916016	29	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms116	true	-1331910802495757757	198	289	977	1449	1505	300	ولا تاكل ذبيحة من ليس علي دينك في الاسلام ولا تاكل1 ذبيحة اليهودي والنصراني او المجوسي الا اذا سمعتهم يذكرون اسم الله عليه-------ا فاذا ذكروا اسم الله------------- فلا باس باكلها فان الله------- يقول ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ويقول فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين ولا باس بذبيحة لنساء-- اذا ذكر-----ت الله و----------سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن ذباءح النصاري فقال لا باس بها فقيل فانهم يذكرون عليها المسيح فقال انما ارادوا بالمسيح الله -------وقد نهي في خبر عن اكل ذبيحة المجوسي ولا باس باكل ---	116	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1964	false	4719333716920012630	23	121	139	626	1619	301	ولا تاكل ذبيحة من ليس علي دينك في الاسلام ولا تاكل- ذبيحة اليهودي والنص-اري --والمجوسي الا ان تسمع-هم يذكرون اسم الله عز وجل عليها فاذا ذكروا اسم الله عز وجل عليها فلا باس باكلها فان الله عز وجل يقول ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عل----------------------------------يه ان كنتم باياته مءمنين ولا باس بذبيحة -نساءهم اذا ذكروا اسم الله عز وجل وقد سءل ابو عبد الله عليه السلام عن ذباءح النصاري فقال لا باس بها فقيل -انهم يذكرون عليها المسيح فقال انما ارادوا بالمسيح الله عز وجل وقد نهي في خبر عن اكل ذبيحة المجوسي والاصل الا يءكل	1964	2819409211338868367	410	715.0	331	528	77.6515121459961	66	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms116	true	-1331910802495757757	96	130	467	637	1505	300	ذبحت فسبقت الحديدة فابانت الراس فكله اذا خرج الدم والشاة اذا طرفت عينها او ركضت برجلها او حركت ذنبها فهي ذكية وان ذبحت شاة ولم تتحرك وخرج منها دم كثير غليظ عبيط فلا تاكل	116	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1970	false	3317196302039269627	267	300	1291	1454	1454	300	ذبحت فسبقت الحديدة وابانت الراس فكله اذا خرج الدم والشاة اذا طرفت عينها او ركضت -رجلها او حركت ذنبها فهي ذكية وان ذبحت شاة فلم تتحرك وخرج منها دم كثير----- عبيط فلا تاكل-	1970	2819409211338868367	161	303.0	129	170	94.70587921142578	30	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms116	true	-1331910802495757757	154	184	767	907	1505	300	واذا ذبحت ذبيحة في بطنها ولد فان كان تاما فكله فان ذكاته ذكاة امه وان لم يكن تاما فلا تاكله وروي اذا اشعر او اوبر فذكاته ذكاة امه واذا ذبحت	116	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1972	false	-802204653585545635	120	150	574	713	1399	300	واذا ذبحت ذبيحة في بطنها ولد فان كان تاما فكله فان ذكاته ذكاة امه وان لم يكن تاما فلا تاكله وروي اذا اشعر او اوبر فذكاته ذكاة امه وقال ابن -	1972	2819409211338868367	133	258.0	104	140	95.0	28	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms117	true	-1655657832832250424	13	92	69	456	1467	300	عليه السلام-------- عن سباع الطير والوحش حتي ذكر له القنافذ2 والوطواط والحمير والبغال والخيل فقال ليس الحرام الا ما حرم الله في كتابه3 وقد نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اكل لحوم الحمير يوم خيبر وانما نهاهم من اجل ظهورهم ان يفنوها وليست الحمير بحرام ثم -----قرا هذه الاية قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به	117	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1963	false	-8744681159581980395	76	156	395	783	1544	300	عليه السلام انه سءل عن سباع الطير والوحش حتي ذكر له القنافذ -والوطواط والحمير والبغال والخيل فقال ليس الحرام الا ما حرم الله في كتابه- وقد نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اكل لحوم الحمي---------ر وانما نهاهم من اجل ظهورهم ان يفنوه- وليست الحمير بحرام ثم قال اقرا هذه الاية قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به	1963	2819409211338868367	374	710.5	298	400	93.5	71	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms118	true	5015538074919924472	116	173	537	799	1477	300	واذا كان اللحم مع الطحال في سفود1 اكل اللحم اذا كان فوق الطحال فان ك-ان اسفل من الطحال لم يءكل ويءكل جوذابه2 لان الطحال في حجاب ولا ينزل منه الا ان يثقب فان ثقب -سال منه ولم يءكل ما تحته من الجوذاب-------------- وان جعلت سمكة يجوز اكلها مع جري او غيرها مما لا يجوز اكله في سفود	118	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1976	false	-8351543922822467246	141	197	673	928	1434	300	واذا كان اللحم مع الطحال في سفود- اكل اللحم اذا كان فوق الطحال واذا كان اسفل من الطحال لم يءكل ويءكل جوذابه- لان الطحال في حجاب ولا ينزل---- الا ان يثقب فان ثقب وسال منه -لم يءكل ما تحته من الجوذاب وقال ابن حمزة وان جعل- سمكة مما يءكل-- مع اخري --------مما لا ي----ءكل- في سفود	1976	2819409211338868367	223	369.5	173	278	80.21582794189453	41	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms118	true	5015538074919924472	158	193	733	891	1477	300	وان جعلت سمكة يجوز اكلها مع جري او غيرها مما لا يجوز اكله في سفود اكلت التي لها فلوس اذا كانت في السفود فوق الجري وفوق التي لا تءكل وان كانت------- اسفل من الجري لم	118	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1977	false	3355842662654986733	13	49	72	235	1498	300	وان جعلت سمكة يجوز اكلها مع جري او غيره- مما لا يجوز اكله في سفود اكلت التي لها فل-س اذا كانت في السفود فوق الجري وفوق الذي لا يءكل فان كانت السمكة اسفل من الجري لم	1977	2819409211338868367	153	285.0	118	165	92.7272720336914	29	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms119	true	4923025461529503975	93	142	468	713	1505	300	واعلم ان اللواط -هو ما بين الفخذين فاما الدبر فهو الكفر بالله العظيم1 واعلم ان حرمة الدبر اعظم من حرمة الفرج لان الله اهلك امة بحرمة الدبر ولم يهلك احدا بحرمة الفرج واعلم ان عقوبة من لاط بغلام-------- ان يحرق بالنار او يهدم عليه حاءط او يضرب ضربة بالسيف	119	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2236	false	-7273959925439056613	231	258	1149	1289	1503	300	واما---- اللواط فهو ما بين الفخذين فاما الدبر فهو الكفر بالله العظيم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لاط بغلام فعقوبته ان يحرق بالنار او يهدم عليه حاءط او يضرب ضربة بالسيف	2236	2819409211338868367	127	218.5	102	254	50.0	22	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms120	true	7577185792570277200	26	59	130	289	1503	300	عليه شء وان زنا غلام صغير لم يدرك ابن عشر سنين---- بامراة جل-----د الغلام دون الحد وتضرب المراة الحد و-------------ان كانت محصنة لم---- ترجم لان الذي نكحها ليس بمدرك ولو كان مدركا رجمت	120	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2217	false	-8990547229171835568	105	143	534	718	1520	300	عليه السلام في- غلام صغير لم يدرك ابن عشر سنين زني بامراة قال يجلد الغلام دون الحد وتجلد المراة الحد كاملا قيل له فان كانت محصنة قال لا ترجم لان الذي نكحها ليس بمدرك ولو كان مدركا رجمت	2217	2819409211338868367	143	244.0	111	185	77.29729461669922	25	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms120	true	7577185792570277200	5	28	32	138	1503	300	واذا وقع الرجل علي مكاتبته فان كانت ادت الربع ضرب- الحد وان كان محصنا رجم وان لم يكن ادت شيءا فليس عليه شء	120	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2229	false	1945108932456536232	154	177	781	888	1480	300	واذا وقع الرجل علي مكاتبته فان كانت ادت الربع ضربت الحد وان كان محصنا رجم وان لم تكن ادت شيءا فليس عليه شء	2229	2819409211338868367	105	204.0	82	107	98.13084411621094	21	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms122	true	6969880001813952483	139	165	641	777	1426	300	عليه الرجم----- وكما لا تحصنه الامة والنصرانية واليهودية لو زني بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن ان زنا بيهودية او نصرانية او امة وتحته حرة	122	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2214	false	-6840277020913504957	172	199	850	991	1483	300	عليه السلام قال وكما لا تحصنه الامة والنصرانية واليهودية ان زني بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن ان زني بيهودية او نصرانية او امة وتحته حرة	2214	2819409211338868367	130	247.0	104	141	92.19857788085938	23	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms122	true	6969880001813952483	122	204	560	958	1426	300	ولا يرجم ان زن------ا بيهودية ولا نصرانية ولا امة ----------------------------------------------------------------------------فان فجر بامراة حرة وله امراة حرة فان عليه الرجم وكما لا تحصنه الامة---------- والنصرانية واليهودية لو زني بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن ان زنا بيهودية او نصرانية او امة وتحته حرة وان زنا عبد بمحصنة او غير محصنة ضرب خمسين جلدة فان عاد ضرب خمسين الي ان يزني ثمان مرات ثم يقتل في الثامنة والحر اذا زني بغير محصنة ضرب ما-ة جلدة فان عاد ضرب ما-ة جلدة فان عاد الثالثة	122	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2230	false	8219889881074990820	32	116	162	597	1523	300	ولا يرجم ان زني الرجل بيهودية -او نصرانية -او امة والوجه الرجم لانه محصن زان فكان عليه الرجم كغيره للعموم الشامل لهما معا قال فان فجر بامراة حرة وله امراة حرة فان عليه الرجم وكما لا تحصنه الامة واليهودية والنصرانية ان ز----------ني بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن ان زني بيهودية او نصرانية او امة وتحته حرة ونحن نمنع عدم الاحصان باليهودية والامة ونمنع القياس ايضا قال--------------------------------------------- والحر اذا زني بغير محصنة ضرب ماءة جلدة فان عاد ضرب ماءة جلدة فان عاد الثالثة	2230	2819409211338868367	280	407.0	220	492	56.91056823730469	48	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms123	true	-6038725188696305791	146	180	682	847	1433	300	السرقة سءل امير المءمنين عليه السلام عن ادني ما يقطع فيه السارق فقال ثلث دينار1 وفي حديث اخر يقطع السارق في ربع دينار وروي انه يقطع في خمس دينار او في قيمة ذلك وروي	123	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2260	false	-1199608052280734181	274	300	1441	1566	1566	300	المقنع سءل امير المءمنين عليه السلام عن ادني ما يقطع فيه السارق فقال--------------------------------------- ربع دينار وروي انه يقطع في خمس دينار او في قيمة ذلك وروي-	2260	2819409211338868367	121	221.0	96	165	73.33333587646484	25	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms123	true	-6038725188696305791	211	245	999	1171	1433	300	واذا دخل السارق دار رجل فجمع الثياب فاخذ فيءخذ في الدار ومعه المتاع فقال---- دفعه الي رب الدار فليس عليه --قطع واذا خرج بالمتاع من باب الدار فعليه القطع او يجء بالمخرج منه2 واذا	123	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2267	false	-7787385731113045980	147	181	743	915	1512	300	واذا دخل السارق بيت رجل فجمع الثياب----- فيءخذ في الدار ومعه المتاع فقال اذا دفعه الي رب الدار فليس عليه القطع فاذا خرج بالمتاع من باب الدار فعليه القطع او يجء بالمخرج منه- وهذا	2267	2819409211338868367	161	293.0	128	178	90.4494400024414	27	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms123	true	-6038725188696305791	99	144	465	675	1433	300	عليه الا حد واحد و-------ان قذف قوما-------- بكلمة واحدة فعليه حد واحد اذا لم يسمهم باسماءهم واذا سمي فع--ليه لكل رجل سماه حد وروي في رجل يقذف قوما انهم ان اتوا به متفرقين ضرب لكل رجل- منهم حدا وان اتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا	123	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2289	false	-6895419285970746583	195	240	1029	1247	1543	300	عليه الاجماع وقال الصدوق ان قذف قوما مجتمعين بكلمة واحدة فعليه حد واحد اذا لم يسم---------هم واذا سماهم فعليه لكل رجل سماه حد وروي في رجل -قذف قوما انهم ان اتوا به متفرقين ضرب لكل واحد منهم حدا وان اتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا	2289	2819409211338868367	183	325.0	143	228	80.2631607055664	35	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms124	true	7172397077630602265	10	54	44	290	1490	300	رجل---- فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري----- فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي و-------الاخيرة فانه تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله بالسرقة الاخيرة3----------------- لان الشهود شهدوا عليه جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة قبل ان تقطع يده بالسرقة الاولي ولو ان	124	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2262	false	5463472281122551541	251	300	1276	1545	1545	300	رجل سرق فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري فاخذ فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله بالسرقة الاخيرة فقلت كيف ذاك فقال لان الشهود شهدوا----- جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة قبل ان يقطع---- بالسرقة الاولي ولو ان-	2262	2819409211338868367	231	404.0	190	279	82.79570007324219	36	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms124	true	7172397077630602265	8	76	36	412	1490	300	فان سرق رجل فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري----- فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والاخيرة فانه تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله بالسرقة الاخيرة3 لان الشهود شهدوا عليه جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة قبل ان تقطع يده بالسرقة الاولي ولو ان الشهود شهدوا----- بالسرقة الاولي ثم امسكوا حتي تقطع يده ثم شهدوا ---عليه بالسرقة الاخيرة قطعت رجله اليسري وقال علي عليه السلام لا	124	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2263	false	-215495862559506357	88	140	486	770	1603	300	فان سرق رجل فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري فاخذ فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والاخيرة فانه تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله بالسرقة الاخيرة------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان الشهود شهدوا عليه بالسرقة الاولي ثم امسكوا حتي تقطع يده ثم شهدوا بعد ذلك بالسرقة الاخيرة قطعت رجله اليسري وقال ابو الصلاح --------	2263	2819409211338868367	258	463.0	210	389	66.32390594482422	43	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms124	true	7172397077630602265	146	215	758	1089	1490	300	فان اتي رجل رجلا وقال ارسلني اليك فلان لترسل اليه بكذا وكذا فدفع اليه ذلك الشء فلقي صاحبه فزعم انه لم يرسله اليه ولا اتاه بشء وزعم الرسول انه قد ارسله اليه وقد دفعه اليه فان وجد عليه بينة انه لم يرسله قطعت يده وان لم يجد بينة فيمينه بالله ما ارسله ويستوفي من الرسول المال فان زعم انه حمله علي ذلك الحاجة قطع لانه قد سرق مال الرجل3	124	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2272	false	-6542862454157134310	217	285	1114	1441	1508	300	فان اتي رجل رجلا فقال ارسلني اليك فلان لترسل اليه بكذا وكذا فدفع اليه ذلك الشء فلقي صاحبه فزعم انه لم يرسله اليه ولا اتاه بشء وزعم الرسول انه قد ارسله اليه وقد دفعه اليه فان وجد عليه بينة انه لم يرسله قطعت يده فان لم يجد بينة فيمينه بالله ما ارسله ويستوفي من الرسول المال فان زعم انه حمله علي ذلك الحاجة قطع لانه--- سرق مال الرجل -	2272	2819409211338868367	324	637.0	257	331	97.88519287109375	65	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms124	true	7172397077630602265	148	288	766	1431	1490	300	رجل---- رجلا وقال ارسلني اليك فلان لترسل اليه بكذا و-كذا فدفع اليه ذلك الشء فلقي صاحبه فزعم انه لم يرسله اليه ولا اتاه----- بشء وزعم الرسول انه قد ارسله اليه وقد دفعه اليه ف---ان وجد عليه بينة انه لم يرسله قطعت يده وان لم يجد بينة فيمينه بالله ما ارسله ويستوفي------ من الرسول المال ----فان زعم انه حمله علي ذلك الحاجة -----قطع لانه قد سرق مال الرجل3 وا--علم انه لا يجب القطع الا فيما يسرق من حرز او خفاء وليس علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العبد اذا سرق من مال مولاه قطع والحر اذا اقر علي نفسه لم يقطع1 واذا شهد عليه شاهدان قطع والعبد اذا ابق من مواليه ثم سرق لم يقطع وهو ابق لانه مرتد عن الاسلام ولكن يدعي الي الرجوع الي مواليه والدخول في الاسلام فان ابي ان يرجع الي مواليه قطعت يده في با السرقه ثم يقتل والمرتد ادا سرق	124	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2273	false	9024314267515913956	6	141	32	689	1496	300	رجل اتي رجلا فقال له ان رسولك اتاني فبعثت معه بكذا وبكذا فقال ما ارسلته اليك--------------------------------- ولا اتاني احد بشء فزعم الرسول انه قد ارسل-----ه وقد دفعه اليه قال ان وجد عليه بينة انه لم يرسله قطعت يده وان لم يجد بينة فيمينه بالله ما ارسله ويستوفي الاخر من الرسول المال قلت فان زعم انه حمله علي ذلك الحاجة قال يقطع لانه س---رق مال الرجل- والجواب انه محمول -----------------------------------------علي اذا اعتاد ذلك فان للامام ان يعزره ويءدبه بما يراه رادعا له ولغيره فجاز ان يكون للامام ان يقطعه جمعا بين الادلة مسالة قال الصدوق في المقنع العبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------ذا ابق من مواليه ثم سرق لم يقطع وهو ابق لانه مرتد عن الاسلام ولكن يدعي الي الرجوع الي مواليه والدخول في الاسلام فان ابي ان يرجع الي مواليه قطعت يده في--- السرقة ثم -قتل والمرتد اذا سرق	2273	2819409211338868367	436	717.0	341	833	52.34093475341797	73	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms125	true	-2870882895587125649	201	300	996	1438	1438	300	باس ان تصلي في ثوب اصابه1 خمر لان الله------- حرم شربها ولم يحرم الصلاة في ثوب اصابت---------------------------------------------ه قال والدي ره في وصيته الي اعلم يا بني ان اصل الخمر من الكرم اذا اصابته النار او غلا من غير ان تصيبه2 النار فيصير اسفله اعلاه فهو خمر لا يحل شربه الا ان يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه فان نش من غير ان تصيبه النار فدعه حتي يصير خلا من ذاته من غير ان تلقي فيه ملحا3 او غيره حتي يتحول خلا------------------------------------------------------------- وان صب في الخل خمر-لم يجز اكله حتي يعزل من ذلك الخمر في اناء ويصبر حتي يصير خلا فاذا صار-	125	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2250	false	6268080292543194106	137	203	657	959	1459	300	باس بالصلاة في ثوب اصابه- خمر لان الله عز وجل حرم شربها ولم يحرم الصلاة في ثوب اصابته وقد تقدم البحث في ذلك والحق المنع منه مع انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز الصلاة في بيت----------------------------------------------------------------------------------------- فيه خمر محصور في انية وشدد في امرها حتي قال من شربها حبست صلاته اربعين يوما مسالة قال الصدوق وان صب في الخل خمر لم يجز اك------------------------------------له حتي يصير خلا فاذا صار	2250	2819409211338868367	139	152.5	106	557	24.955116271972656	24	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms125	true	-2870882895587125649	10	73	50	355	1438	300	عليه السلام---------- عن قول الله عز-وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجل--------هم من خلاف او ينفوا من الارض --قال ذلك الي الامام ان شاء قتل وان شاء صلب وان شاء نفي قال------------ النفي الي اين قال----- من مصر الي مصر غيره ف---ان عليا عليه السلام نفي رجلين من الكوفة الي البصرة	125	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2283	false	-4645018297444618289	219	293	1043	1389	1426	300	عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الي اخر الاية فقلت اي شء عليهم من هذه الحدود التي سمي الله قال ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء نفي وان شاء قتل قلت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر وقال ان عليا عليه السلام نفي رجلين من الكوفة الي البصرة	2283	2819409211338868367	257	433.5	202	346	74.27745819091797	46	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms127	true	-9196675704552843372	223	265	1187	1374	1547	300	ومن كان--- شريكا في عبد او جارية------- فاعتق حصته وله سعة فليشتر حصة صاحبه وليعتقه كله وان لم يكن له سعة في مال --ينظر الي قيمة العبد كم كانت يوم اعتق نصفه ثم ي--سعي العبد في حساب ما بقي حتي يعتق كله	127	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1775	false	-4507522312004731232	127	170	625	819	1471	300	ومن كان له شركاء في------- جارية او عبد فاعتق حصته وله سعة فليشتر حصة صاحبه وليعتقه كله وان لم يكن له سعة في مال فلينظر الي قيمة العبد كم كانت يوم اعتق نصفه ثم يستسعي العبد في حساب ما بقي حتي يعتق كله	1775	2819409211338868367	177	318.0	137	201	88.05970001220703	35	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms127	true	-9196675704552843372	224	269	1191	1391	1547	300	كان شريكا في عبد او جارية----------- فاعتق حصته وله سعة فليشتر حصة صاحبه وليعتقه كله وان لم يكن له سعة في مال ينظر الي قيمة العبد كم كانت يوم اعتق نصفه------- ثم يسعي العبد في حساب ما بقي حتي يعتق كله واعلم ان م----ن اعتق	127	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1778	false	-174495962662799156	175	221	876	1079	1486	300	كان شريكا في عبد او امة قليل او كثير فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه ف-يعتقه كله وان لم يكن له سعة من مال -نظر قيمته----------------- يوم اعتق منه ما اعتق ثم يسعي العبد في حساب ما بقي حتي يعتق والمعتمد ان نقول ان اعتق	1778	2819409211338868367	146	230.5	109	222	65.76576232910156	30	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms127	true	-9196675704552843372	66	150	336	803	1547	300	فان اعتق رجل مملوكه عند موته وعليه دين وقيمة العبد ستما-ة درهم ودينه خمسماة------ فانه يباع العبد فياخذ- الغرماء خمسما------ة وتاخذ الورثة ما------ة فان كانت قيمة العبد ستما-ة درهم ودينه اربعما-ة درهم ف-----------------ياخذ- الغرماء2 اربعما-ة وتاخذ الورثة ما-تين ولا يكون للعبد شء فان كانت قيمة العبد ستما-ة درهم ودينه ثلاثما-ة درهم واستوي مال الغرماء ومال الورثة او كان مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته3 واجيزت علي وجهها ويوقف العبد فيكون نصفه للغرماء وثلثه للورثة ويكون له السدس من نفسه	127	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1780	false	-3042113716977186939	171	257	860	1349	1550	300	فان اعتق رجل مملوكه عند موته وعليه دين وقيمة العبد ستماءة درهم ودينه خمسماءة درهم فانه يباع العبد وياخذه الغرماء خمسماءة درهم وياخذ الورثة ماءة درهم وان كان- قيمة العبد ستماءة درهم ودينه اربعماءة درهم فكذلك يباع العبد وياخذه الغرماء- اربعماءة درهم والورثة ماء------------------تين وان كان- قيمة العبد ستماءة درهم ودينه ثلاثماءة درهم واستوي مال الغرماء ومال الورثة او كان مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته- واجيزت علي وجهها فيوقف العبد فيكون نصفه للغرماء وثلثه للورثة ويكون له السدس من نفسه	1780	2819409211338868367	428	738.5	349	511	83.75733947753906	59	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms127	true	-9196675704552843372	224	266	1191	1380	1547	300	كان شريكا في عبد او جارية----------- فاعتق حصته وله سعة فليشتر حصة صاحبه وليعتقه كله وان لم يكن له سعة في مال ينظر الي قيمة العبد كم كانت يوم اعتق نصفه------- ثم يسعي العبد في حساب ما بقي حتي يعتق كله واعلم	127	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1792	false	-5607407585639889991	16	59	83	271	1520	300	كان شريكا في عبد او امة قليل او كثير فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه ف-يعتقه كله وان لم يكن له سعة من مال -نظر قيمته----------------- يوم اعتق منه ما اعتق ثم يسعي العبد في حساب ما بقي حتي يعتق دلالة علي	1792	2819409211338868367	143	228.5	107	207	69.08212280273438	29	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms128	true	-8000836585810725195	171	202	821	954	1440	300	فان اعتق --رجل عبده وله مال فان كان حين اعتقه علم ان له ما لا تبعه ماله والا فهو له و----ان لم يعلم ان له مالا واعتقه ومات فماله لولد سيده	128	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1782	false	-198811806985958445	149	179	703	841	1413	300	فان اعتق الرجل عبده وله مال فان كان حين اعتقه علم ان له ما-لا تبعه ماله والا فهو للمعتق فان لم يعلم ان له مالا فاعتقه ومات فماله لولد سيده	1782	2819409211338868367	128	238.0	99	139	92.08633422851562	27	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms128	true	-8000836585810725195	209	249	987	1173	1440	300	ولا باس ببيع--------------- المدبر اذا كان علي من دبره دين ورضي المملوك واذا اعتق الرجل غلامه او جاريته عن- دبر منه ثم يحتاج الي ثمنه فليس له ان يبيعه الا ان يشترط علي الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند موته	128	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1816	false	-1319004420131615002	41	80	197	384	1455	300	وله -ان يبيع خدمته فاذا مات المدبر فالمدبر حر وقال الصدوق-------------- واذا اعتق الرجل غلامه او جاريته علي دبر منه ثم يحتاج الي ثمنه فليس له ان يبيعه الا ان يشترط علي الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند موته	1816	2819409211338868367	146	248.5	112	202	72.27722930908203	28	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms128	true	-8000836585810725195	223	249	1054	1173	1440	300	الرجل----- غلامه او جاريته عن دبر منه ثم يحتاج الي ثمنه فليس له ان يبيعه الا ان يشترط علي الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند موته	128	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1818	false	6845978381621800181	136	161	655	775	1446	300	الرجل يعتق غلامه و--جاريته عن دبر منه ثم يحتاج الي ثمنه ايبيعه فقال لا-- الا ان يشترط علي الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند موته	1818	2819409211338868367	100	177.5	78	124	80.6451644897461	20	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms129	true	3814394077754937524	75	118	373	576	1470	300	عن الرجل يكون له الخادم فيقول هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او-ست سنين ثم تجدها ورثته الهم ان يستخدموها بعد ما ابقت -قال لا اذا مات الرجل فقد عنقت واذا قال	129	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1823	false	2448545419743056650	197	241	975	1178	1504	300	عن الرجل يكون له الخادم فقا-ل هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة وتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته -لهم ان يستخدموها بعد ما ابقت فقال لا اذا مات الرجل فقد عتقت وقول ابن	1823	2819409211338868367	190	352.0	147	205	92.68292999267578	34	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms130	true	-7606723199603377068	97	141	458	695	1453	300	ويملك -----ابن اخيه وعمه وخاله ويملك اخاه من الرضاعة ولا يملك امه من الرضاعة و---------------------------------------ما يحرم من النسب فانه يحرم من الرضاع ولا- يملك من --------------------------------------النساء ذات---- محرم ويملك الذكور ماخلا الوالد والولد وقال ابوعبدالله-------------------------------------------------- عليه السلام في امراة ارضعت ابن جاريتها انها تعتقه	130	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms0995	false	-3100746232258505119	74	145	349	696	1464	300	ويملك عمه وابن اخيه والخال ولا يم--------------------------لك امه من الرضاعة ولا عمته ولا خالته واذا ملكهن عتقن وقال ما يحرم من النسب فانه يحرم من الرضاع وقال يملك من الذكور ما خلا والدا وولدا ولا يملك من النساء ذات رحم محرم قلت يجري في الرضاع مثل ذلك قال نعم يجري في الرضاع مثل ذلك وفي الصحيح عن الحلبي وابن سنان عن الصادق عليه السلام في امراة ارضعت ابن جاريتها قال- تعتقه	995	2819409211338868367	149	210.0	116	374	39.83957290649414	23	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms130	true	-7606723199603377068	106	141	506	695	1453	300	ولا يملك امه من الرضاعة و-------------------------------------ما يحرم من النسب فانه يحرم من الرضاع ولا ي------------------------------------ملك من النساء ذات---- محرم ويملك الذكور ماخلا الوالد والولد وقال ابوعبدالله-------------------------------------------------- عليه السلام في امراة ارضعت ابن جاريتها انها تعتقه	130	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1445	false	-4728392193608538347	29	94	160	475	1572	301	ولا يملك امه من الرضاعة ولا عمته ولا خالته اذا ملكن عتقن وقال ما يحرم من النسب فانه يحرم من الرضاع وقال يملك الذكور ما خلا والدا وولدا ولا يملك من النساء ذات رحم محرم قلت يجري في الرضاع مثل ذلك قال نعم يجري من الرضاع مثل ذلك وفي الصحيح عن الحلبي وابن سنان عن الصادق عليه السلام في امراة ارضعت ابن جاريتها قال- تعتقه	1445	2819409211338868367	135	208.0	106	316	42.721519470214844	23	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms130	true	-7606723199603377068	273	300	1334	1453	1453	300	عليه السلام---------- عن المكاتب يشترط عليه ان عجز فهو رد في الرق فعجز قبل ان يءدي شيءا -قال--------------------- لا يرده في الرق حتي يمضي له ثلاث سنين-	130	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1833	false	3332121935234602615	169	202	827	979	1500	300	عليه السلام قال سالته عن المكاتب يشترط عليه ان عجز فهو رد في الرق فعجز قبل ان يءدي شيءا فقال ابو جعفر عليه السلام لا يرده في الرق حتي يمضي له ثلاث سنين	1833	2819409211338868367	119	203.5	93	152	78.28947448730469	24	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms130	true	-7606723199603377068	4	30	18	135	1453	300	وان مات مكاتب وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جارية وترك م--ا فان ابنه يءدي عنه ما بقي من مكاتبة ابيه ويعتق وي-رث ما بقي	130	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1835	false	-5621061503099300992	26	51	124	240	1459	300	فان مات مكاتب وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جارية وترك مالا فان ابنه يءدي ما ----بقي من مكاتبة ابيه ويعتق ويورث ما بقي	1835	2819409211338868367	109	206.0	85	120	90.83333587646484	21	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms131	true	-8341960129141997948	194	300	963	1494	1494	300	عمر-بن يزيد ابا عبدال--له عليه السلام---------- عن رجل اراد ان يعتق عبده وكان-------------- ياخذ منه ضريبة2 فرضها عليه في كل سنة ورضي المملوك والمولي بذل-------------ك فاصاب المملوك في تجارته مالا سوي ما كان يعطي- مولاه من الضريبة ق-----ال اذا ادي الي سيده --الذي فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك اليس الله تبارك وتعالي----------- قد فرض------------ علي الناس- فراءض فاذا ادوها اليه لم يسءلهم عما سو--ي ذلك وقال له فللمملوك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي---- يءديها الي سيده قال نعم واجر ذلك له قال فان اعتق مملوكا مما كان اكتسب سوي الفريضة لمن يكون ولاء المعتق -قال يذهب فيتو-لي الي من احب-	131	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1784	false	8063257634395942771	106	229	534	1132	1492	300	عمر بن يزيد---- عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل اراد ان يعتق مملوكا له وقد كان مولاه ياخذ منه ضريبة- فرضها عليه في كل سنة ورضي بذلك ----المولي ورضي بذلك المملوك فاصاب المملوك في تجارته مالا سوي ما كان يعطيه مولاه من الضريبة قال فقال اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك ثم قال ابو عبد الله عليه السلام و قد فرض الله عز وجل علي العبيد فراءض فاذا ادوها اليه لم يسالهم عما سواها قلت فما- تري للمملوك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يءديها الي سيده قال نعم واجر ذلك له قلت فان اعتق مملوكا مما اك----تسب سوي الفريضة لمن يكون ولاء المعتق فقال يذهب فيتوالي الي من احب	1784	2819409211338868367	453	740.0	356	612	74.01960754394531	74	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms135	true	5651728949061547879	196	225	992	1140	1521	300	رجل---- عند موته لفلان او لفلان لاحدهما عندي الف درهم ثم مات علي تلك الحال ف--------------------ايهما اقام البينة فله المال وان لم يقم -احد منهما البينة فالمال بينهما نصفان	135	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms1425	false	-5369481430324610810	264	297	1293	1464	1478	300	رجل اقر عند موته لفلان ولف--لان لاحدهما عندي الف درهم ثم مات علي تلك الحال فقال علي عليه السلام ايهما اقام البينة فله المال وان لم يقم واحد منهما البينة فالمال بينهما نصفان	1425	2819409211338868367	143	259.0	115	173	82.6589584350586	24	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms139	true	-6196701379826624556	31	109	146	520	1504	300	فلبني الاخ من الاب والام وسقط بنات الاخ وب-نو الاخ للاب وكذلك اذا ترك بنات وبني ابن اخ لام وبنات وبني ابن اخ لاب وام وبنات وبني ابن اخ ل-اب فللبنات وبني ابن الاخ للام الثلث بينهم بالسوية ومابقي فللبنات وبني ابن الاخ للام والاب وسقط بنات وبنو ابن الاخ للاب واذا مات وترك ابن اخ لام وابن ابن ابن اخ2 لاب فان الفضل بن شاذان قال لابن الاخ من الام السدس وما بقي فلابن-- ابن- ابن الاخ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	139	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2198	false	5068818214412293067	0	84	0	413	1460	300	فلبني الاخ--- للاب والام وسقط بنات الاخ و بنو الاخ للاب فان------ ترك بنات وبني ابن اخ لام وبنات وبني ابن اخ لاب وام وبنات وبني ابن اخ للاب فللبنات وبني ابن الاخ للام الثلث بينهم بالسوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما بقي فللبنات وبني ابن الاخ للاب والام وسقط بنات وبنو ابن الاخ للاب وليس بجيد بل لبني الاخ او لبني وبنات الاخ للام السدس والباقي لبني الاخ او لبني وبنات الاخ للابوين وكذا في بني وبنات ابن اخ لام لهم السدس والباقي لبني وبنات ابن الاخ	2198	2819409211338868367	196	337.0	154	584	33.5616455078125	36	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms140	true	-4846394828214716134	268	300	1334	1489	1489	300	ينظر الي احليله اذا بال فان خرج البول مما يخرج من الرجال ورث ميراث الرجال وان خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج مما يخرج من النساء ورث ميراث النساء وان خرج البول من الموضعين معا ورث نصف-	140	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2175	false	-5141984870318412846	217	299	1075	1486	1491	300	ينظر الي احليله اذا بال فان---------------------------------------------------- خرج بوله مما يخرج من الرجال ورث ميراث الرجال وان خرج البول مما يخرج من النساء ورث ميراث النساء وان خرج البول منهما جميعا فمن ايهما سبق البول ورث عليه فان خرج البول من الموضعين معا فله نصف ميراث الذكر ونصف ميراث الانثي وقال الصدوق فانه ينظر الي احليله فان خرج البول مما يخرج من الرجال ورث ميراث الرجال وان خرج مما يخرج من النساء ورث ميراث النساء وان خرج البول من الموضعين معا ورث نصف	2175	2819409211338868367	103	16.5	83	463	22.246219635009766	20	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms141	true	7178381651483617796	75	167	379	879	1506	300	ترك الرجل ابن الملاعنة فلا ميراث لولده منه وكان ميراثه لاقرباءه فان لم يكن ذو قرابة فميراثه لامام المسلمين3 الا ان يكون اكذب نفسه بعد اللعان فيرثه الابن وان مات الابن لم يرثه الاب4 واذا ترك ابن الملاعنة امه واخواله فميراثه كله لامه فان لم يكن له ام فميراثه لاخواله وا-ن ترك ابنته واخته لامه فميراث----ه لابنته وان -ترك خاله وخالته فالمال بينهما وان ترك جده ابا امه وجدته فالمال بينهما فان ترك اخاه--- وجده ابا امه فالمال بينهما سواء5 لانهما يتقربان اليه بقرابة واحدة فهكذا تكون مواريث ابن الملاعنة وولد الزنا	141	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2173	false	-5786484330686719992	56	134	285	702	1549	300	ترك الرجل ابن الملاعنة فلا ميراث لولده منه وكان ميراثه لاقرباءه فان لم يكن ف----------------لامام المسلمين- الا ان يكون اكذب نفسه بعد اللعان فيرثه الابن وان مات الابن لم يرثه الاب- واذا ترك ابن الملاعنة امه واخواله فميراثه كله لامه فان لم يكن له ام فميراثه لاخواله واذا ترك ابنته واخت-----ه فميراثه كله لابنته واذا ترك خاله وخالته فالمال بينهما سواء -----------------------------------فان ترك اخا لام وجده ابا امه فالمال بينهما سواء و----------------------------------هكذا يكون مواريث ابن الملاعنة وولد الزنا	2173	2819409211338868367	395	704.5	322	509	77.60314178466797	64	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms142	true	1726629549344787153	3	24	18	126	1583	300	ترك الرجل جارية ام ولده ولم يكن ولده منها باقيا فانها مملوكة للورثة فان كان ولده منها باقيا فانها للولد وهم	142	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2198	false	5068818214412293067	279	300	1353	1460	1460	300	ترك الرجل جارية ام ولده ولم يكن ولده منها باقيا فانها مملوكة للورثة فان كان ولده منها باقيا فانها للولد وهم-	2198	2819409211338868367	107	209.0	87	108	99.0740737915039	21	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms142	true	1726629549344787153	24	103	126	516	1583	300	لا يملكونها لان الانسان لا يملك ابويه ولا ولده فان كان للميت ولد من غير هذه التي هي ام الولد فانها تجعل في نصيب ولدها اذا كانوا صغارا فاذا ادركوا تولو--هم عتقها فان ماتوا من قبل ان يدركوا رجعت ميراثا لورثة الميت3 كذلك ذكره والدي ر-----ه في رسالته ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذا ترك وارثا حرا ووارثا مملوكا ورث الحر دون المملوك واذا لم يرثه واذا لم يكن له خ -وارث حر ورث المملوك ماله علي قسمة السهام التي سمي الله------- لاصحاب	142	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2199	false	8984827459787827816	0	142	0	716	1551	300	لا يملكونها لان الانسان لا يملك ابويه ولا ولده وان كان للميت ولد من غير هذه التي هي ام الولد فانها تجعل في نصيب ولدها اذا كانوا صغارا فاذا ادركوا تولوا هم عتقها فان ماتوا من قبل ان يدركوا رجعت ميراثا لورثة الميت- كذلك ذكره ابي رحمه الله في رسالته الي وهذا القول قد اشتمل علي حكمين الاول عتقها عند بلوغهم باعتاقهم وايقاع لفظ ينعتق به والحق انها تنعتق من حين موت المولي من غير احتياج الي مباشرة اعتاق الثاني ردها الي الرق لو ماتوا قبل البلوغ وليس بمعتمد لانها قد انعتق نصيب اولادها منها فلا تعود الي الرق ونصيب غيرهم فتستسعي فيه وكان الصدوق استضعف هذا الكلام فنسبه الي والده رحمه الله من غير ان يجزم هو به مسالة قال الصدوق في المقنع اذا ----لم يكن للميت وارث حر ورث المملوك ماله علي قسمة السهام التي سمي الله عز وجل لاصحاب	2199	2819409211338868367	314	547.0	248	721	43.55062484741211	55	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms143	true	369876912827904123	36	147	200	744	1539	300	تصير علقة فاذا كان علقة فاربعون دينارا فان خرجت النطفة متخضخضة2 مخصخصه مخضبة خ بالدم فان كان دما صافيا ففيها اربعون دينارا وان كان دما اسود فلا شء عليه الا التعزير لانه ما كان من دم صاف فهو للولد وما كان من دم اسود فانما ذلك من الجوف فان كانت-- العلقة تشبه العرق من اللحم ففي ذلك اثنان واربعون دينارا فان كان في المضغة شبه العقدة عظما يابسا فذلك العظم اول ما يبتدي به ففيه اربعة دنانير ومتي زاد -زيد اربعة حتي تتم الثمانين فاذا كسي العظم لحما وسقط الصبي لا يدري احي -كان او ميت- فانه اذا مضت خمسة اشهر فقد صارت فيه حياة وقد استوجب الدية واعلم ان في	143	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2394	false	2498407455177584314	0	106	0	516	1488	300	يصير علقة فاذا كان علقة فاربعون دينارا فان خرجت------- متخضخضة---------------- بالدم فان كان دما صافيا ففيها اربعون دينارا وان كان دما اسود فلا شء عليه الا التعزير لانه ما كان من دم صاف فهو للولد وما كان من دم اسود فان --ذلك من الجوف فان كان في العلقة -شبه العرق من اللحم ففي ذلك اثنان واربعون دينارا فان كان في المضغة شبه العقد- عظما يابسا فذلك العظم اول ما يبتدء ---ففيه اربعة دنانير ومتي زاد يزيد اربعة حتي يتم الثمانين فاذا كسي العظم لحما وسقط الصبي لا يدري احيا كان او ميتا فانه اذا مضت خمسة اشهر فقد صارت فيه حياة وقد استوجب الدية و---رواه في	2394	2819409211338868367	502	932.5	399	549	91.43898010253906	93	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms143	true	369876912827904123	216	276	1121	1419	1539	300	ذكر الخنثي وانثييه ثلث الدية وفي السن الاسود ثلث دية السن -----------------------------------------------------------فان كان مصدوعا ففيه ربع دية السن فان شج رجل رجلا موضحة1 ثم طلب فيها فوهبها له ثم انتقضت به2 فقتلته فهو ضامن للدية لولا قيمة الموضح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لانه وهبها له ولم يهب النفس3 وفي------------------------------------------ السمحاق وهي التي دون الموضحة خمس ماة درهم وان- كانت في الوجه فالدية علي قدر	143	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2400	false	8894380909095287138	90	174	464	897	1536	300	ذكر الخنثي وانثييه ثلث الدية وقال ابن الجنيد وسواء في ذلك ذكرا الصبي اذا لم يبلغ والعنين والخنثي المحكوم له بانه رجل فان كان محكوما بانه امراة كان فيه ثلث ا----------------------------------------------------------------------لدية والوجه ان نقول ان كان قد حكم له بالرجولية وجب عليه في كل واحد من ذكره وانثييه دية كاملة وان حكم له بالانوثة وجبت الحكومة لانه زاءد وكذا ان اشتبه امره لاصالة البراءة مسالة قال الصدوق في المقنع وفي السمحاق وهي التي دون الموضحة خمسماءة درهم فاذا كانت في الوجه فالدية علي قدر	2400	2819409211338868367	138	159.0	105	503	27.435388565063477	20	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms144	true	6406352737369132850	146	225	735	1145	1506	300	امير المءمنين عليه السلام اذا كان الخطا شب-ه العمد وهو ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر فان ديته--- تغلظ وهي ما-ة من الابل----- اربعون----- بين ثنية الي بازل عامها2 وثلاثون حقة وثلاثون ابنة لبون والخطاء يكون فيه ثلاثون حقه وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وقيمة كل بعير من الورق ماة درهم او عشرة دنانير ودية الانف اذا استوصل3 ماة من الابل ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر	144	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2300	false	-7842405042846102936	170	221	901	1166	1560	300	امير المءمنين عليه السلام في----- الخطا شبيه العمد---- ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر -ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها- وثلاثون حقة وثلاثون -بنت لبون والخطا- يكون فيه ثلاثو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر	2300	2819409211338868367	245	421.5	197	425	57.64706039428711	37	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms144	true	6406352737369132850	100	141	510	709	1506	300	الدية كانت في الجاهلية ما-ة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله عليه واله ثم انه فرض علي اهل البقر ما-تي بقرة و----علي اهل الشاة الف شاة ثنية وعلي اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وعلي اهل -------	144	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2402	false	2388712540098756406	95	168	478	844	1520	300	الدية----- في الجاهلية ماءة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله عليه واله ثم انه فرض علي اهل البقر ماءتي بقرة وفرض علي اهل الشاة الف شا-----ة وعلي اهل الحلل ماءة حلة قال عبد الرحمان فسالت ابا عبد الله عليه السلام عما رواه ابن ابي ليلي فقال كان علي عليه السلام يقول الدية الف دينار وقيمة الدينار عشرة دراهم وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وعشرة الاف لاهل	2402	2819409211338868367	183	324.5	146	376	48.67021179199219	32	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms145	true	2363164022744435310	208	235	1094	1231	1556	300	وقضي ابو-جعفر عليه السلام في عين الاعور اذا اصيبت عينه الصحيحة ففقءت ان يفقا عين الذي فقا عينه ويعقل له نصف الدية وان شاء اخذ الديه كاملة	145	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2358	false	-9100760905764310390	193	220	978	1111	1508	300	-قضي ابو جعفر عليه السلام في عين الاعور اذا اصيبت عينه الصحيحة ففقءت--- تفقا عين الذي فقا عينه ويعقل له نصف الدية وان شاء اخذ الدية كملا -	2358	2819409211338868367	126	234.0	101	138	91.3043441772461	21	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms147	true	-4822027219698991679	69	113	354	561	1537	300	حفص بن البختري ابا عبدال--له عليه السلام---------- عن رجل ضرب علي راسه فذهب سمعه وبصره واعتقل لسانه ثم مات فقال ان كان ض-----ربة بعد ضربة اقتص منه ثم قتل وان كان اصابه هذا من ضربة واحدة قتل ولم يقتص منه و-------------اتي علي------------------- عليه السلام	147	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2379	false	-314791038823636172	69	122	330	582	1470	300	حفص بن البختري---- عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل ضرب علي راسه فذهب سمعه وبصره واعتقل لسانه ثم مات فقال ان كان ضربه ضربة بعد ضربة اقتص منه ثم قتل وان كان اصابه هذا من ضربة واحدة قتل ولم يقتص منه وفي الصحيح عن ابي عبيدة الحذاء عن الباقر عليه السلام	2379	2819409211338868367	197	335.5	154	256	76.953125	38	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms147	true	-4822027219698991679	0	57	0	288	1537	300	رجل علي رجل قت-لا وليس له بينة فعليه ان يقسم خمسين يمينا بالله فاذا اقسم دفع اليه صاحبه فقتله فان ابي ان يقسم قيل للمدعي عليه اقسم فان اقسم خمسين يمينا------ انه ما قتل ولا يعلم قاتلا اغرم الدية ان- وجد القتيل بين ظهرانيهم2 وليس علي الصبيان قصاص وعمدهم خطا يحمله العاقلة وروي ان عليا عل---------------يه السلام	147	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2400	false	8894380909095287138	211	274	1094	1404	1536	300	رجل علي رجل قتيلا وليس له بينة فعليه ان يقسم خمسين يمينا بالله فاذا اقسم دفع اليه صاحبه فقتله فان ابي ان يقسم قيل للمدعي عليه اقسم فان اقسم خمسين يمينا بالله انه ما قتل ولا يعلم قاتلا اغرم الدية اذا وجد القت-ل بين ظهرانيهم وكذا قال في من لا يحضره الفقيه وهذه رواية رواها الشيخ عن ابي بصير عن الصادق عليه السلام	2400	2819409211338868367	227	401.5	179	311	72.9903564453125	40	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms149	true	6797229854430503129	84	116	460	607	1528	300	وقال رسول الله صلي الله عليه واله من اخرج ميزابا او كنيفا او -وتد وتدا او -وثق دابة او حفر بءرا حفيرا خ في طريق المسلمين فاصاب شيءا فعطب فهو له ضامن	149	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2352	false	4479822283087447993	17	47	88	228	1496	300	-قال رسول الله صلي الله عليه واله من اخرج ميزابا او كنيفا او اوتد وتدا او اوثق دابة او حفر بءرا-------- في طريق المسلمين فاصاب شيءا فعطب فهو له ضامن	2352	2819409211338868367	138	252.5	108	149	92.61744689941406	27	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms150	true	-1320350924183315176	3	40	12	175	1525	300	الدية واذا فقا حر عين مكاتب او كسر سنه فان كان ادي نصف مكاتبته فقء عين الحر او اخذ ديته ان كان خطا فانه بمنزلة الحر وان كان لم يءد النصف قوم فادي بقدر ما اعتق منه	150	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2334	false	7706595284907437208	150	187	725	887	1456	300	الصدوق اذا فقا حر عين مكاتب او كسر سنه فان كان ادي نصف مكاتبته فقا عين الحر او اخذ ديته ان كان خطا فانه بمنزلة الحر وان كان لم يءد النصف قوم فادي بقدر ما -عتق منه	2334	2819409211338868367	156	301.0	120	163	95.70552062988281	33	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms152	true	-5490976720543917354	222	267	1117	1347	1518	300	عليه السلام عن امرءة وعبد----------------- قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المرءة والعبد مثل العمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما وان كانت قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم ردوا علي سيد العبد ما يفضل بعد ال-----خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا	152	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2304	false	-2957885033486997285	69	105	354	545	1583	300	عليه السلام انه سءل عن غلام لم يدرك وامراة قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المراة والغلام -----عمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما وي-----------------------------------------ردوا علي اوليا---------------ء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا	2304	2819409211338868367	145	230.5	117	252	57.5396842956543	23	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms152	true	-5490976720543917354	7	36	35	172	1518	300	قطع الذمي يد رجل مسلم قطعها--- واخذ فضل ما بين الديتين وان قتل قتلوه به ان شاء-- اولياءه وياخذوا من ماله او من مال اولياءه فضل ما بين الديتين	152	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2330	false	-5829256275804438600	63	92	317	455	1534	300	قطع الذمي يد رجل مسلم قطعت يده واخذ فضل ما بين اليد-ين وان قتل قتلو---ه ان شاءوا اولياءه وياخذوا من ماله او من مال اولياءه فضل ما بين الديتين	2330	2819409211338868367	129	234.5	101	142	90.8450698852539	24	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms152	true	-5490976720543917354	37	67	177	332	1518	300	قطع المسلم يد المعاهد خير اولياء المعاهد فان شاء-ا اخذوا دية يده وان شاء-ا قطعوا يد المسلم وادوا اليه فضل ما بين الديتين واذا قتله المسلم صنع3 كذلك واعلم ان	152	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2332	false	4752839367080466057	13	43	70	226	1533	300	قطع المسلم يد المعاهد خير اولياء المعاهد فان شاءوا اخذوا دية يده وان شاءوا قطعوا يد المسلم وادوا اليه فضل ما بين الديتين واذا قتله المسلم صنع- كذلك وقال ابن	2332	2819409211338868367	149	278.0	120	157	94.90445709228516	25	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms152	true	-5490976720543917354	114	218	579	1092	1518	300	فان قتل المكاتب رجلا خطا فان كان مولاه حين كاتبه اشترط عليه انه ان عجز فهو رد في الرق فهو بمنزلة المملوك يدفع الي اولياء المقتول فان شاء-ا استرقوا وان شاء-ا باعوا وان كان مولاه حين كاتبه لم يشترط عليه وقد كان ادي من مكاتبته شيءا فان عليا عليه السلام كان يقول يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته ورقا وعلي الامام ان يءدي الي اولياء المقتول من الدية بقدر ما اعتق من المكاتب ولا يبطل دم امرء مسلم واري ان يكون ما بقي علي المكاتب------- مما لم يءده الي ل لاولياء المقتول----- يستخدمونه حياته بقدر ما بقي وليس لهم ان يبيعوه وسال	152	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2334	false	7706595284907437208	211	290	1005	1404	1456	300	فان قتل المكاتب رجلا خطا فان كان مولاه حين كاتبه اشترط علي----ه ان عجز فهو رد في الرق فهو بمنزلة المملوك يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا استرقوا وان شاءوا باعوا وان كان مولاه حين كاتبه لم يشترط عليه وكان قد ادي من مكاتبته شيءا فان عل-----------------------------------------------------------------------ي الامام ان يءدي الي اولياء المقتول من الدية بقدر ما اعتق من المكاتب---------------------- واري ان يكون عل-------ي المكاتب ما بقي مما لم يءد------- لاولياء المقتول عليه يستخدمونه حياته------------ وليس لهم ----بيع-ه وقال	2334	2819409211338868367	376	668.0	301	527	71.34725189208984	64	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms152	true	-5490976720543917354	67	97	332	489	1518	300	دية كلب الصيد اربعون درهما ودية كلب الماشية عشرون درهما ودية الكلب الذي ليس للصيد ولا للماشية زنبيل من تراب علي القاتل ان يعطي وعلي صاحب الكلب ان يقبله وقضي	152	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2398	false	663804051521359509	257	287	1316	1470	1528	300	دية كلب الصيد اربعون درهما ودية كلب الماشية عشرون درهما ودية الكلب الذي ليس ل-صيد ولا ما--شية زنبيل من تراب علي القاتل ان يعطي وعلي صاحب الكلب ان يقبله وقال	2398	2819409211338868367	150	291.5	120	157	95.5414047241211	27	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000626-ara1.ms152	true	-5490976720543917354	114	217	579	1087	1518	300	فان قتل المكاتب رجلا خطا فان كان مولاه حين كاتبه اشترط عليه انه ان عجز فهو رد في الرق فهو بمنزلة المملوك يدفع الي اولياء المقتول فان شاء-ا استرقوا وان شاء-ا باعوا وان كان مولاه حين كاتبه لم يشترط عليه وقد كان ادي من مكاتبته شيءا فان عليا عليه السلام كان يقول يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته ورقا وعلي الامام ان يءدي الي اولياء المقتول من الدية بقدر ما اعتق من المكاتب ولا يبطل دم امرء مسلم واري ان يكون ما بقي علي المكاتب مما لم يءده الي ل لاولياء المقتول يستخدمونه حياته بقدر ما بقي وليس لهم ان يبيعوه	152	-1745527345935418513	Shia000094Vols-ara1.ms2401	false	-5354295309786515452	130	211	642	1041	1508	300	فان قتل المكاتب رجلا خطا فان كان مولاه حين كاتبه اشترط علي----ه ان عجز فهو رد في الرق فهو بمنزلة المملوك يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا استرقوا وان شاءوا باعوا وان كان مولاه حين كاتبه لم يشترط عليه وقد كان ادي من مكاتبته شيءا فان عل-----------------------------------------------------------------------ي الامام ان يءدي بقدر ----------------------------ما اعتق من المكاتب ولا يبطل دم امرء مسلم واري ان يكون ما بقي علي المكاتب -ما لم يءد------- لاولياء المقتول يستخدمونه حياته بقدر ما بقي وليس لهم ان يبيعوه	2401	2819409211338868367	392	751.0	312	510	76.86274719238281	74	Masaha000626-ara1	Shia000094Vols-ara1