id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000626-ara1.ms001	true	2803892616755357627	0	300	0	1618	1618	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال محمد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه ان احق مابده- الكتاب به حمد الله بجميع محامده والثناء عليه بما هو اهله ثم الصلاة علي رسوله محمد المصطفي وعلي اله الطاهرين الحمد لله الذي حجب الابصار عن رءيته وتفرد بكبرياءه وعز في ذاته وعلا في صفاته الذي ليس لاوله ابتداء ولا لاخره انقضاء الذي كان قبل كل شء ويكون بعد كل شء الذي قدرته عن العجز مرتفعة وقوته من الضعف ممتنعة الذي هو في سلطانه قوي وفي ملكه عظيم وهو سبحانه بر رحيم وبالمءمنين من عباده رء-ف رحيم الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور الذي يعلم ما كان وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف كان يكون الذي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي بشيرا ومن النار نذيرا والي الجنة هاديا ودليلا فجاهد في الله حق جهاده وعبده مخلصا حتي اتاه اليقين فصلواة الله عليه وعلي اله الطاهرين واشهد ان علي بن ابي طالب امير المءمنين وامام المتقين ووصي رسول رب العالمين واشهد ان الاءمة الراشدين المهديين المعصومين المكرمين من ولده اصطفاهم الله لدينه واجتباهم لسره وفضلهم علي خلقه واعزهم بهداهم وخصبهم ببرهانه وانتجبهم لنوره وايدهم بروحه ورضيهم خلفاء في ارضه وحججا علي بريته وانصارا لدينه وحفظه لحكمته وتراجمة لويحه واركانا لتوحيده -عصمهم الله من الزلل وطهرهم من الدنس واذهب عنهم الرجس وامنهم من الخوف فعظموا جلاله وكبروا شانه ومجدوا كرمه ووكدوا من ميثاقه ودعوا الي سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة وبذلوا انفسهم في مرضاته واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وجاهدوا في الله حق جهاده حتي اعلنوا دعوته وبينوا فراءضه واقاموا حدوده وشرعوا احكامه	1	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms001	false	1905862590613197170	0	300	0	1614	1614	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال محمد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه ان احق ما بدء الكتاب به حمد الله بجميع محامده والثناء عليه بما هو اهله ثم الصلاة علي رسوله محمد المصطفي وعلي اله الطاهرين الحمد لله الذي حجب الابصار عن رءيته وتفرد بكبرياءه وعز في ذاته وعلا في صفاته الذي ليس لاوله ابتداء ولا لاخره انقضاء الذي كان قبل كل شء ويكون بعد كل شء الذي قدرته عن العجز مرتفعة وقوته من الضعف ممتنعة الذي هو في سلطانه قوي وفي ملكه عظيم وهو سبحانه بر رحيم وبالمءمنين من عباده رءوف رحيم الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور الذي يعلم ما كان وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف كان يكون الذي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي بشيرا ومن النار نذيرا والي الجنة هاديا ودليلا فجاهد في الله حق جهاده وعبده مخلصا حتي اتاه اليقين فصلوات الله عليه وعلي اله الطاهرين واشهد ان علي بن ابي طالب امير المءمنين وامام المتقين ووصي رسول رب العالمين واشهد ان الاءمة الراشدين المهديين المعصومين المكرمين من ولده اصطفاهم الله لدينه واجتباهم لسره وفضلهم علي خلقه واعزهم بهداه- وخص-هم ببرهانه وانتجبهم لنوره وايدهم بروحه ورضيهم خلفاء في ارضه وحججا علي بريته وانصارا لدينه وحفظة لحكمته وتراجمة لوحيه واركانا لتوحيده وعصمهم م-----ن الزلل وطهرهم من الدنس واذهب عنهم الرجس وامنهم من الخوف فعظموا جلاله وكبروا شانه ومجدوا كرمه ووكدوا من ميثاقه ودعوا الي سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة وبذلوا انفسهم في مرضاته واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وجاهدوا في الله حق جهاده حتي اعلنوا دعوته وبينوا فراءضه واقاموا حدوده وشرعوا احكامه	1	1065920444026311663	1603	3175.0	1305	1621	98.88957214355469	290	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms002	true	2660334791348573393	0	300	0	1560	1560	300	وسنوا سننه واشهد ان الحق لهم ومعهم وفيهم ومنهم ال-يهم فهم اهله ومعدنه وان من والاهم فقد والي الله ومن ومن عاداهم فقد عاد- الله ومن جهلهم خاب وز--فارقهم ضل ومن تمسك بهم فاز ومن لجا اليهم امن ومن صدقهم سلم اسءل الله ان يجعل علي ذلك محياي ومماتي ونشري وبعثي وحشري ومنقلبي بتفضله ومنه وتوفيقه انه علي كل شء قدير قال محمد بن علي ثم اني صنفت كتابي هذا وسميته كتاب المقنع لقنوع من يقرءه بما فيه وحذفت1 الاسناد الاسانيد خ ل منه لءلا يثقل حمله ولا يصعب حفظه ولا يمله قاريه اذ كان ما ابينه فيه في الكتب الاصوليه موجودا مبينا علي المشاءخ العلماء الفقهاء الثقات رحمهم الله ارجو بذلك ثواب الله وابتغي به مرضاته واطلب الاجر عنده فسبحان الله ان اريد بما تكلفت غير ذلك وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب وبالله للصواب ارتشدو علي التوفيق الهدي استعين اعتمد خ ل وهو حسبي ونعم الوكيل---------------- باب الوضوء اذا اردت دخول الخلاء فقنع راسك وادخل رجلك اليسري قبل اليمني وقل بسم الله وبالله ولا ----الا الله اللهم لك الحمد اعصمني عن شر هذه البقعة واخرجني منها سالما وحل بيني وبين طاعة الشيطان واذا فرغت من حاجتك فقل الحمد لله الذي اماط عني الاذي وهناني طعامي وشرابي وعافاني من البلوي او لا تطمح1 ببولك من السطح ولا من الشء المرتفع في الهوي و-لا تبل قاءما من غير علة فانة من الجفا- ولا تستنج بيمينك فانه من الجفا- ولا تطل جلوسك علي الخلا ف-انه يورث البواسير واتق شطوط2 الانهار والطريق النافذة وتحت الاشجار المثمرة ومواضع اللعن وهي ابواب الدور وروي لعن الله المتغوط في ظل النزال3 والمانع الماء المنتاب والساد الطريق المسلوك ولا تستنج وعليك خاتم عليه اسم الله حتي تحوله واذا كان عليه اسم محمد صلي الله عليه واله----- فلا باس بان لا تنزعه واذا اردت الخروج من الخلاء فاخرج رجلك اليمني قبل اليسري وقل الحمد لله-	2	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms002	false	-2196185239490993508	0	298	0	1557	1563	300	وسنوا سننه واشهد ان الحق لهم ومعهم وفيهم ومنهم واليهم فهم اهله ومعدنه وان من والاهم فقد والي الله ----ومن عاداهم فقد عادي الله ومن جهلهم خاب ومن فارقهم ضل ومن تمسك بهم فاز ومن لجا اليهم امن ومن صدقهم سلم اسال الله ان يجعل علي ذلك محياي ومماتي ونشري وبعثي وحشري ومنقلبي بتفضله ومنه وتوفيقه انه علي كل شء قدير قال محمد بن علي ثم اني صنفت كتابي هذا وسميته كتاب المقنع لقنوع من يقراه بما فيه وحذفت ---------الاسانيد---- منه لءلا يثقل حمله ولا يصعب حفظه ولا يمل- قارءه اذ كان ما ابينه فيه في الكتب الاصولية موجودا مبينا عن- المشاءخ العلماء الفقهاء الثقاة رحمهم الله ارجو بذلك ثواب الله وابتغي به مرضاته واطلب الاجر عنده فسبحان الله ان اريد بما تكلفت غير ذلك وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب وبالله للصواب ارتشد وعلي التوفيق للهدي------- اعتمد---- وهو حسبي ونعم الوكيل ابواب الطهارة 1 باب الوضوء اذا اردت دخول الخلاء فقنع راسك وادخل رجلك اليسري قبل اليمني وقل بسم الله وبالله ولا اله الا الله اللهم لك الحمد اعصمني من شر هذه البقعة واخرجني منها سالما وحل بيني وبين طاعة الشيطان واذا فرغت من حاجتك فقل الحمد لله الذي اماط عني الاذي وهناني طعامي وشرابي وعافاني من البلوي ول--ا تطمح- ببولك من السطح ولا من الشء المرتفع في الهواء ولا تبل قاءما من غير علة فانه من الجفاء ولا تستنج بيمينك فانه من الجفاء ولا تطل جلوسك علي الخلاء فانه يورث البواسير واتق شطوط- الانهار والطر-ق النافذة وتحت الاشجار المثمرة ومواضع اللعن وهي ابواب الدور وروي لعن الله المتغوط في ظل النزال- والمانع الماء المنتاب والساد الطريق المسلوك ولا تستنج وعليك خاتم عليه اسم الله حتي تحوله واذا كان عليه اسم محمد صلي الله علي- واله وسلم فلا باس بان لا تنزعه واذا اردت الخروج من الخلاء فاخرج رجلك اليمني قبل اليسري وقل الحمد لله	2	1065920444026311663	1501	2862.5	1214	1594	94.16561889648438	262	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms003	true	-2969168467182160752	2	299	7	1504	1507	300	اخرج عني من الاذي في يسر وعافية يا لها نعمة4 فاذا اردت الوضوء فاغسل يدك من البول مرة ومن الغاءط مرتين ومن النوم مرة وعليك بوضوء امير المءمنين عليه السلام فاني رويت5 انه------------ كان جالسا ذات يوم وعنده ابنه محمد بن الحنفية قال يا محمد ايتيني باناء من ماء اتوضا للصلاة فاتاه فاكفي بيده اليسري علي يده اليمني وبيده اليمني علي يده اليسري1 ثم قال بسم الله والحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا ثم استنجي فقال اللهم حصن فرجي و-عفه واستر عورتي وحرمني علي النار ثم تمضمض فقال اللهم لقني حجتي يوم القاك واطلق لساني بذكرك ثم استنشق فقال اللهم لا تحرم علي ريح الجنة واجعلني ممن يشم ريحها وروحها وطيبها ثم غسل وجهه فقال اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه ثم غسل يده اليمني فقال اللهم اعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا ثم غسل يده اليسري فقال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي واعوذ بك من مقطعات النيران ثم مسح راسه فقال اللهم غشني برحمتك وظللني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك ثم مسح علي قدميه فقال اللهم ثبتني علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عني ثم رفع راسه -----الي محمد فقال يا محمد من توضا مثل وضوءي هذا وقال مثل قولي خلق الله من كل قطرة ملكا يقدسه ويسبحه ويكبره فيكتب الله تبارك وتعالي له ثواب ذلك الي يوم القيامة واعلم ان الوضوء مرة واثنتين لا يوجر وثلاثة بدعة وان بلت فذكرت بعد ما صليت انك لم تغسل ذكرك فاغسل ذكرك واعد2 الوضوء للصلاة وكان امير المءمنين عليه السلام اذا توضا للصلاة لا يترك احدا يصب عليه الماء فسءل عن ذلك فقال لا احب ان اشرك في صلاتي احدا ولا ينتقض وضوءك الا من اربعة اشياء من بول او غاءط او	3	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms003	false	2152378454030765726	0	300	0	1508	1508	300	اخرج عني من الاذي في يسر وعافية يا لها نعمة- فاذا اردت الوضوء فاغسل يدك من البول مرة ومن الغاءط مرتين ومن النوم مرة وعليك بوضوء امير المءمنين عليه السلام فاني رويت- انه عليه السلام كان جالسا ذات يوم وعنده ابنه محمد بن الحنفية قال يا محمد اءت-ني باناء من ماء اتوضا للصلاة فاتاه فاكفي بيده اليسري علي يده اليمني وبيده اليمني علي يده اليسري- ثم قال بسم الله والحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا ثم استنجي فقال اللهم حصن فرجي واعفه واستر عورتي وحرمني علي النار ثم تمضمض فقال اللهم لقني حجتي يوم القاك واطلق لساني بذكرك ثم استنشق فقال اللهم لا تحرم علي ريح الجنة واجعلني ممن يشم ريحها وروحها وطيبها ثم غسل وجهه فقال اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه ثم غسل يده اليمني فقال اللهم اعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا ثم غسل يده اليسري فقال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي واعوذ بك من مقطعات النيران ثم مسح راسه فقال اللهم غشني برحمتك وظللني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك ثم مسح علي قدميه فقال اللهم ثبتني علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عني ثم رفع راسه فنظر الي محمد وقال يا محمد من توضا مثل وضوءي هذا وقال مثل قولي خلق الله من كل قطرة ملكا يقدسه ويسبحه ويكبره فيكتب الله تبارك وتعالي له ثواب ذلك الي يوم القيامة واعلم ان الوضوء مرة واثنتين لا يءجر وثلاثة بدعة وان بلت فذكرت بعد ما صليت انك لم تغسل ذكرك فاغسل ذكرك واعد- الوضوء للصلاة وكان امير المءمنين عليه السلام اذا توضا للصلاة لا يترك احدا يصب عليه الماء فسءل عن ذلك فقال لا احب ان اشرك في صلاتي احدا ولا ين-قض وضوءك الا من اربعة اشياء من بول او غاءط او-	3	1065920444026311663	1487	2913.5	1191	1515	98.15181732177734	286	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms004	true	3149815901857569939	0	300	0	1450	1450	300	او مني وما سوي ذلك من القي والقلس والقبلة والحجامة والرعاف والوذي والمذي فليس فيه اعادة وضوء وكل ما لم يجب فيه اعادة الوضوء فليس عليك ان تغسل ثوبك منه وان نسيت ان تستنجي بالماء وقد تمسحت بثلاثة احجار حتي صليت ثم ذكرت وانت في وقتها فاعد الوضوء والصلاة1 وان كان قد مضي الوقت فقد جازت صلاتك فتوضا لما يستقبل من الصلاة وان بلت فاصاب فخذك نكتة من بولك فصليت ثم ذكرت انك لم تغسله فاغسل واعد الصلاة ولا باس ان تمس عظم الميت اذا جاوز سنة وان اصاب ثوبك من بول الخشاشيف فاغسل ثوبك وروي انه لا باس بخرء ما طار وبوله ولا تصلي في ثوب اصابه زرق الدجاج وان وقعت2 فارة في الماء ثم خرجت فمشت علي الثياب فاغسل ما رايت من اثرها وما لم تره انضحه بالماء ولا باس بدم السمك في الثوب ان يصلي فيه قليلا كان ام كثيرا وان اصاب عمامتك3 او قلنسوتك او تكتك او جوربك او خفك مني او بول او دم او غاءط فلا باس بالصلوة فيه وذلك ان الصلاة لا يتم في شء من هذا ذلك خ ل وحده وكل شء طاهر الا ما علمت انه قذر وقد قال امير المءمنين عليه السلام لبن الجارية وبولها يغسلان من الثوب قبل ان تطعم4 لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله لان لبن الغلام يخرج من المنكبين والعضدين وروي في امراة ليس لها الا قميص واحد ولها مولود يبول عليها انها تغسل القميص في اليوم مرة وان وقع ثوبك علي حمار ميت فليس عليك1 غسله ولا باس بالصلاة فيه واذا توضات المراة فالقت قناعها عن موضع مسح راسها في صلاة الغداة والمغرب وتمسح عليها ويجزيها في ساير الصلاة -ان تدخل اصبعها فتمسح علي راسها من غير ان تلقي عنها قناعها ولا باس ان تصلي بوضوء واحد صلاة- الليل والنهار كلها ما لم تحدث وان غسلت يمينك-	4	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms004	false	-8478382016133402174	1	296	4	1434	1454	300	او مني وما سوي ذلك من القء والقلس والقبلة والحجامة والرعاف والوذي والمذي فليس فيه اعادة وضوء وكل ما لم يجب فيه اعادة الوضوء فليس عليك ان تغسل ثوبك منه وان نسيت ان تستنجي بالماء وقد تمسحت بثلاثة احجار حتي صليت ثم ذكرت وانت في وقتها فاعد الوضوء والصلاة -وان كان قد مضي الوقت فقد جازت صلاتك فتوضا لما تستقبل من الصلاة وان بلت فاصاب فخذك نكتة من بولك فصليت ثم ذكرت انك لم تغسله فاغسل واعد الصلاة ولا باس ان تمس عظم الميت اذا جا-ز سنة وان اصاب ثوبك ب---ول الخشاشيف فاغسل ثوبك وروي انه لا باس بخرء ما طار وبوله ولا تصل- في ثوب اصابه ذرق الدجاج وان وقعت- فارة في الماء ثم خرجت فمشت علي الثياب فاغسل ما رايت من اثرها وما لم تره انضحه بالماء ولا باس بدم السمك في الثوب ان تصلي فيه قليلا كان ام كثيرا وان اصاب عمامتك- او قلنسوتك او تكتك او جوربك او خفك مني او بول او دم او غاءط فلا باس بالصلاة فيه وذلك ان الصلاة لا تتم في شء من هذا-------- وحده وكل شء طاهر الا ما علمت انه قذر و---قال امير المءمنين عليه السلام لبن الجارية وبولها يغسلان من الثوب قبل ان تطعم- لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله لان لبن الغلام يخرج من المنكبين والعضدين وروي في امراة ليس لها الا قميص واحد ولها مولود يبول عليها انها تغسل القميص في اليوم مرة وان وقع ثوبك علي حمار ميت فليس عليك- غسله ولا باس بالصلاة فيه واذا توضات المراة -القت قناعها عن موضع مسح راسها في صلاة الغداة والمغرب وتمسح عليه- ويجزيها في ساءر الصلوات ان تدخل اصبعها فتمسح علي راسها من غير ان تلقي عنها قناعها ولا باس ان تصلي بوضوء واحد صلوات الليل والنهار كلها ما لم تحدث وان غسلت يمينك	4	1065920444026311663	1413	2746.5	1121	1453	97.24707794189453	274	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms005	true	7204319552675198857	4	300	21	1423	1423	300	ثم اعد علي اليمين وان غسلت يسارك قبل يمينك فاغسل يمينك ثم اغسل يسارك وان مسحت علي رجليك قبل راسك فامسح علي راسك ثم اعد المسح علي رجليك وان توضات فانقطع بك الماء قبل ان تتم الوضوء فاتيت بالماء فاتمم وضوءك اذا كان ما غسلته رطبا وان كان قد جف فاعد وضوءك وان جف بعض وضوءك قبل ان تتم الوضوء من غير ان ينقطع عنك الماء فاغسل ما بقي جف وضوءك او لم يجف ولا تتق وروي ما اتقي في شرب المسكر والمسح2 علي الخفين احدا واذا استيقظ الرجل من نومه ولم يبل فلا باس بان يدخل يده في ال-ماء قبل ان يغسلها واذا بال فلا يجوز له ان يدخل يده في الماء حتي يغسلها ولا تتوضا بسءر الحايض ولا تشرب منه واذا توضات فدور الخاتم في وضوءك وان علمت ان الماء لا يدخل تحته فحوله واذا اغتسلت من الجنابة فحوله وان نسيت حتي قمت في الصلاة فلا امرك ان تعيده وان اصابك نضح3 من طست فيه وضوء- فاغسل ما اصابك منه اذا كان الوضوء من بول او قذر وان كان وضوءك للصلاة فلا يضرك ولا باس ان تتوضا من الماء اذا كان في زق من جلدة1 ميتة ولا باس بان تشربه ولا باس بان تتوضا من فضل المراة اذا لم تكن جنبا2 ولا حاءضا وان وجدت ماء نقيعا3 تبول فيه الدواب فتوض م-نه وكذلك الدم الساءل في الماء واشباهه ولا باس ان تدخل في الصلاة ويدك غمرة4 ولا تتوضا وان نمت وانت جالس في الصلاة فان العين قد تنام----- والاذن تسمع فاذا سمعت الاذان فلا باس انما الوضوء مما وجدت ريحه او سمعت صوته وان استيقنت انك توضات واحدثت فلا تدري سبق الوضوء الحدث ام الحدث الوضوء فتوض و-لا تبعض5 الوضوء وتابع بينه كما امرك الله وان شككت بعد ما صليت فلم تدر توضات ام لا فلا تعد الوضوء ولا الصلاة ومتي6 شككت في شء-	5	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms005	false	-745611676619524230	0	293	0	1389	1420	300	ثم اعد علي اليمين وان غسلت يسارك قبل يمينك فاغسل يمينك ثم اغسل يسارك وان مسحت علي رجليك قبل راسك فامسح علي راسك ثم اعد المسح علي رجليك وان توضات فانقطع بك الماء قبل ان تتم الوضوء فاتيت بالماء فاتمم وضوءك اذا كان ما غسلته رطبا وان كان قد جف فاعد وضوءك وان جف بعض وضوءك قبل ان تتم الوضوء من غير ان ينقطع عنك الماء فاغسل ما بقي جف وضوءك ام لم يجف ولا تتق وروي ما اتقي في شرب المسكر والمسح- علي الخفين احدا واذا استيقظ الرجل من نومه ولم يبل فلا-------- يدخل يده في الاناء ---حتي يغسلها واذا بال فلا يجوز له ان يدخل يده في الماء حتي يغسلها ولا تتوضا بسءر الحاءض ولا تشرب منه واذا توضات فدور الخاتم في وضوءك وان علمت ان الماء لا يدخل تحته فحوله واذا اغتسلت من الجنابة فحوله وان نسيت حتي قمت في الصلاة فلا امرك ان تعيده وان اصابك نضح- من طشت فيه وضوءك فاغسل ما اصابك منه اذا كان الوضوء من بول او قذر وان كان وضوءك للصلاة فلا يضرك ولا باس ان تتوضا من الماء اذا كان في زق من جلد-- ميتة ولا باس بان تشربه ولا باس بان تتوضا من فضل المراة اذا لم تكن جنبا -ولا حاءضا وان وجدت ماء نقيعا- تبول فيه الدواب فتوضا منه وكذلك الدم الساءل في الماء واشباهه ولا باس ان تدخل في الصلاة ويدك غمرة- ولا تتوضا -ان نمت وانت جالس في الصلاة فان العين قد تنام بعبد والاذن تسمع فاذا سمعت الاذ-ن فلا باس انما الوضوء مما وجدت ريحه او سمعت صوته وان استيقنت انك توضات واحدثت فلا تدري سبق الوضوء الحدث ام الحدث الوضوء فتوضا ولا تبعض- الوضوء وتابع بينه كما امرك الله وان شككت بعد-ما صليت فلم تدر توضات ام لا فلا تعد الوضوء ولا الصلاة ومتي ش-ككت في شء	5	1065920444026311663	1365	2635.0	1078	1412	96.67138671875	272	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms006	true	5501432881157184799	7	295	32	1498	1521	300	الي الشك الا ان تستيقن ومتي ما تكشفت لبول او غير ذلك فقل بسم الله فان الشيطان يغض بصره عنك حتي تفرغ وسءل ابوا-لحسن الرضا عليه السلام ما حد الغاءط فقال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها ومتي توضات فاذكر اسم الله فان من توضا فذكر اسم الله طهر جميع جسده وكان الوضوء الي الوضوء كفارة لما بينهما من الذنوب ومن لم يسم لم يطهر من جسده الا ما اصابه الماء وروي ان من توضا فذكر اسم الله فكانما اغتسل واعلم ان من توضا وتمندل كتبت له حسنة ومن توضا ولم يتمندل حتي يجف كتبت له ثلاثون حسنة وروي ان من توضا للمغرب كان وضوءه ذلك كفارة لما مضي من ذنوبه في نهاره الا الكباءر وافتح عينيك اذا توضات فان رسول الله صلي الله عليه واله -----قال افتحوا عيونكم عند الوضوء فلعلها لا تري نار جهنم ولا تضع الماء في الشمس للوضوء والغسل فان رسول الله صلي الله عليه واله----- دخل علي عايشة وقد وضعت قمقم-ها في في الشمس فقال يا حميراء ما هذا قالت اغتسل راس------ي قال -----------------------لا تعودي فانه يورث البرص واذا اغتسلت فاغتسل بصاع------- واذا توضات فتوض بمد من ماء وصاع النبي صلي الله عليه واله----- خمسة امداد والمد وزن ماءتين وثمانين درهما والدرهم وزن ستة دوانيق والدانق وزن ست حبات والحبة وزن حبتي شعير من اوساط الحب لا من صغار -ولا من كباره جملة وزن الخمسة امداد الماء الف وستما-ة وخمسون درهما-- باب السواك وفضله لا تدع السواك فان فيه اثني عشر خصلة هو من السنة ومطهرة للفم ومجلاة للبصر ويرضي الرحمن ويبيض الاسنان ويذهب بالحفر1 ويشد اللثة ويشهي الطعام ويذهب بالبلغم ويزيد في الحفظ ويضاعف الحسنات وتفرح به الملاءكة ولكل شء طهور وطهور الفم السواك وصلاة يصليها بسواك افضل عند الله من سبعين صلاة يصليها بلا سواك وكان النبي	6	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms006	false	-1409057630902196243	0	300	0	1513	1513	300	الي الشك الا ان تستيقن ومتي ما تكشفت لبول او غير ذلك فقل بسم الله فان الشيطان يغض بصره عنك حتي تفرغ وسءل ابو الحسن الرضا عليه السلام ما حد الغاءط فقال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها ومتي توضات فاذكر اسم الله فان من توضا فذكر اسم الله طهر جميع جسده وكان الوضوء الي الوضوء كفارة لما بينهما من الذنوب ومن لم يسم لم يطهر من جسده الا ما اصابه الماء وروي ان من توضا فذكر اسم الله فكانما اغتسل واعلم ان من توضا وتمندل كتبت له حسنة ومن توضا ولم يتمندل حتي يجف كتبت له ثلاثون حسنة وروي ان من توضا للمغرب كان وضوءه ذلك كفارة لما مضي من ذنوبه في نهاره الا الكباءر وافتح عينيك اذا توضات فان رسول الله صلي الله علي- واله وسلم قال افتحوا عيونكم عند الوضوء -لعلها لا تري نار جهنم ولا تضع الماء في الشمس للوضوء والغسل فان رسول الله صلي الله علي- واله وسلم دخل علي عاءشة وقد وضعت قمقمته---ا في الشمس فقال يا حميراء ما هذا قالت اغ-سل راسي وجسدي قال صلي الله علي واله وسلم لا تعودي فانه يورث البرص واذا اغتسلت فاغتسل بصاع من ماء واذا توضات فتوض بمد من ماء وصاع النبي صلي الله علي- واله وسلم خمسة امداد والمد وزن ماءتين وثمانين درهما والدرهم وزن ستة دوانيق والدانق وزن ست حبات والحبة وزن حبتي شعير من اوساط الحب لا من صغاره ولا من كباره جملة وزن الخمسة امداد الماء الف وستماءة وخمسون درهما 2 باب السواك وفضله لا تدع السواك فان فيه اثني عشر خصلة هو من السنة ومطهرة للفم ومجلاة للبصر ويرضي الرحمن ويبيض الاسنان ويذهب بالحفر- ويشد اللثة ويشهي الطعام ويذهب بالبلغم ويزيد في الحفظ ويضاعف الحسنات وتفرح به الملاءكة ولكل شء طهور وطهور الفم السواك وصلاة تصليها بسواك افضل عند الله من سبعين صلاة تصليها بلا سواك وكان النبي-	6	1065920444026311663	1450	2797.0	1165	1523	95.20682525634766	267	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms007	true	-8164849633471846848	0	298	0	1472	1480	300	يستاك لكل صلاة وقال في وصيته لامير المءمنين عليه السلام عليك بالسواك عند وضوء كل صلاة وروي انه قال ان افواهكم طرق القران فطهروها بالسواك-- باب التيمم اعلم انه لا -تيمم للرجل حتي يكون في اخر الوقت فاذا تيمم اجزء -ان يصلي بتيممه صلوات الليل والنهار ما لم يحدث او يصب ماء واذا مررت بماء ولم تتوضا وجاء ان لا تقدر علي غيره فاعد التيمم فقد انتقض بنظرك الي الماء واذا تيممت وصليت ثم وجدت ماء وانت في وقت الصلاة بعد فلا اعادة عليك وقد مضت صلاتك فتوض لصلاة اخري واذا تيممت ودخلت في صلاتك ثم اتيت بماء فانصرف وتوض ما لم تركع وان كنت قد ركعت فامض فان التيمم احد الطهورين الطهرين خ ل فاذا تيممت فاضرب بيديك علي الارض مرة واحدة وانفضهما وامسح بهما بين عينيك الي اسفل حاجبيك ثم تدلك احدي يديك بالاخري فوق الكف قليلا وقد روي انه تضرب -يديك علي الارض مرة واحدة ثم تنفضهما فتمسح بهما وجهك ثم تضرب بيسارك الارض فتمسح بهما يمينك من المرفق الي اطراف الاصابع ثم تضرب بيمينك الارض فتمسح بها يسارك من المرفق الي اطراف الاصابع وان كنت في حال لا تقدر الا علي الطين فلا باس ان تتيمم منه اذا لم يكن معك ثوب جاف ولا لبد تنفضه وتتيمم به وان كنت في مفازة ومعك اداوة من ماء وانت علي غير طهر فتمسح بالصعيد واترك الماء الا ان تعلم انك تدرك الماء قبل ان يفوت وقت الطهور وان كنت وسط زحام يوم الجمعة او يوم عرفة لا تستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس فتيمم وصل معهم ثم تعيد اذا انصرفت وان كنت في سفر ومعك ماء ونسيت فتيممت وصليت ثم ذكرت قبل ان يخرج الوقت فاعد الوضوء والصلاة وان كان معك اناء ان وقع في احدهما ما ينجس الماء ولم تعلم في ايهما وقع فاهرقهما جميعا وتيمم واذا احتلمت في المسجد الحرام و--في مسجد الرسول	7	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms007	false	-3338750321626219843	5	300	23	1484	1484	300	يستاك لكل صلاة وقال في وصيته لامير المءمنين عليه السلام عليك بالسواك عند وضوء كل صلاة وروي انه قال ان افواهكم طرق القران فطهروها بالسواك 3 باب التيمم اعلم انه لا يتيمم الرجل حتي يكون في اخر الوقت فاذا تيمم اجزاه ان يصلي بتيممه صلوات الليل والنهار ما لم يحدث او يصب ماء واذا مررت بماء ولم تتوضا رجاء ان ت---قدر علي غيره فاعد التيمم فقد انتقض بنظرك الي الماء واذا تيممت وصليت ثم وجدت ماء وانت في وقت الصلاة بعد فلا اعادة عليك وقد مضت صلاتك فتوض لصلاة اخري واذا تيممت ودخلت في صلاتك ثم اتيت بماء فانصرف وتوض ما لم تركع فان كنت قد ركعت فامض فان التيمم احد الطه--------ورين---- فاذا تيممت فاضرب بيديك علي الارض مرة واحدة وانفضهما وامسح بهما بين عينيك الي اسفل حاجبيك ثم تدلك احدي يديك بالاخري فوق الكف قليلا وقد روي انه تضرب بيديك علي الارض مرة واحدة ثم تنفضهما فتمسح بهما وجهك ثم تضرب بيسارك الارض فتمسح به-ا يمينك من المرفق الي اطراف الاصابع ثم تضرب بيمينك الارض فتمسح بها يسارك من المرفق الي اطراف الاصابع وان كنت في حال لا تقدر الا علي الطين فلا باس ان تتيمم منه اذا لم يكن معك ثوب جاف ولا لبد تنفضه وتتيمم به وان كنت في مفازة ومعك اداوة من ماء وانت علي غير طهر فتمسح بالصعيد واترك الماء الا ان تعلم انك تدرك الماء قبل ان يفوت وقت الصلاة وان كنت وسط زحام يوم الجمعة او يوم عرفة لا تستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس فتيمم وصل معهم ثم تعيد اذا انصرفت وان كنت في سفر ومعك ماء ونسيت فتيممت وصليت ثم ذكرت قبل ان يخرج الوقت فاعد الوضوء والصلاة وان كان معك اناء-ان وقع في احدهما ما ينجس الماء ولم تعلم في ايهما وقع فاهرقهما جميعا وتيمم واذا احتلمت في المسجد الحرام او في مسجد الرسول-	7	1065920444026311663	1442	2824.5	1151	1479	97.49830627441406	281	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms008	true	-589506332276395586	0	298	0	1433	1441	300	عليه واله----- فتيمم ولا تمر في المسجد الا متيمما ولا باس ان تمر في ساءر المساجد وانت جنب ولا تجلس فيها-- باب ما يقع في البءر والاواني من الناس والبهاءم والطي-ر وغير ذلك اعلم ان الما--كله طاهر الا ما علمت انه قذر واكبر ما يقع في البءر الانسان فانزح منها سبعين دلوا اذا مات واصغر ما يقع في البءر الصعوة1 فاستق2 منها دلوا واحدا فان وقع في البءر بعيرا و-صب فيها خمر فانزح الما--كله فان وقع في البءر عذرة فاستق منها عشرة دلاء وان ذابت فيها فاستق منها اربعين دلوا الي خمسين دلوا وان بال فيها رجل فاستق منها اربعين دلوا فان بال فيها صبي قد اكل الطعام فاستق منها ثلاثة دلاء وان كان رضيعا فاستق منها دلوا واحدا فان وقع فيها كلب او سنور فانزح منها ثلاثين دلوا الي اربعين دلوا وقد روي سبعة دلاء فان وقع فيها دجاجة او حمامة فاستق منها سبعة دلاء وان وقع فيها حمار فاستق منها كرا من الماء والكر ما يكون ثلاثة اشبار طول -في عرض ثلاثة اشبار في عمق ثل-ثة اشبار وروي ان الكر ذراعان وشبر في ذراعين وشبر ذراع وشبر في ذراع وشبر خ ل وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته وروي ان الكر الف وما-تا رطل وان قطر في البءر قطرات من دم فاستق منها عشرة دلاء وان وقعت فيها فار- فانزح منها دلوا واحدا واكثر ما روي في الفارة اذا تفسخت سبعة دلاء وان وقع فيها زنبيل من عذرة رطبة او يابسة او زنبيل من سرقين فلا باس بالوضوء منها وليس عليك ان تنزح منها شيءا وان وقعت فارة في حب دهن فاخرجت قبل ان تموت فلا باس ان تبيعه من مسلم فتدهن به وان وقعت في البءر شاة فانزح منها سبعة ادلوء وان وقعت فارة في خابية3 فيها سمن او زيت فلا تاكله وان وقعت	8	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms008	false	-7710503972923603895	2	300	9	1427	1427	300	علي- واله وسلم فتيمم ولا تمر في المسجد الا متيمما ولا باس ان تمر في ساءر المساجد وانت جنب ولا تجلس فيها 4 باب ما يقع في البءر والاواني من الناس والبهاءم والطيور وغير ذلك اعلم ان الماء كله طاهر الا ما علمت انه قذر واكبر ما يقع في البءر الانسان فانزح منها سبعين دلوا اذا مات واصغر ما يقع في البءر الصعوة- فاستق- منها دلوا واحدا فان وقع في البءر بعير او صب فيها خمر فانزح الماء كله فان وقع في البءر عذرة فاستق منها عشرة دلاء وان ذابت فيها فاستق منها اربعين دلوا الي خمسين دلوا وان بال فيها رجل فاستق منها اربعين دلوا فان بال فيها صبي قد اكل الطعام فاستق منها ثلاثة دلاء وان كان رضيعا فاستق منها دلوا واحدا فان وقع فيها كلب او سنور فانزح منها ثلاثين دلوا الي اربعين دلوا وقد روي سبعة دلاء فان وقع فيها دجاجة او حمامة فاستق منها سبعة دلاء وان وقع فيها حمار فاستق منها كرا من الماء والكر ما يكون ثلاثة اشبار طولا في عرض ثلاثة اشبار في عمق ثلاثة اشبار وروي ان الكر ذراعان وشبر في ذراعين وشبر--------------------------- وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته وروي ان الكر الف وماءتا رطل وان قطر في البءر قطرات من دم فاستق منها عشرة دلاء وان وقعت فيها فارة فانزح منها دلوا واحدا واكثر ما روي في الفارة اذا تفسخت سبعة دلاء وان وقع فيها زنبيل من عذرة رطبة او يابسة او زنبيل من سرقين فلا باس بالوضوء منها وليس عليك ان تنزح منها شيءا وان وقعت فارة في حب دهب فاخرجت قبل ان تموت فلا باس ان تبيعه من مسلم وتدهن به وان وقعت في البءر شاة فانزح منها سبعة ادل-- وان وقعت فارة في خابية ف-يها سمن او زيت فلا تاكله وان وقعت-	8	1065920444026311663	1392	2680.5	1105	1452	95.86776733398438	271	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms009	true	-817430036734455301	0	298	0	1417	1427	300	فارة او غيرها من الدواب فماتت فعجن من ماءها فلا باس باكل ذلك الخبز اذا اصابته النار وفي حديث اخر اكلت------ ما فيه واذا وقع في البءر سام ابرص4 فحرك الماء بالدلو فليس بشء وروي عبد-الكريم عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في بءر اسنقي منها فتوضي به وغسل به الثياب وعجن به ثم علم انه كان فيها ميتة انه لا باس ولا يغسل منه الثوب ولا تعاد منه الصلاة وفي حديث اخر اكلت النار ما فيه وان وقع- في البءر قطرة دم او خمر او ميتة او لحم خنزير فانزح منها عشرين دلوا وان تغير الريح فانزح حتي يطيب واذا اكل الكلب او الفارة من الخبز او شماه فاترك ما شماه وكل ما بقي ولا باس ان تتوضا من حياض يبال فيها اذا كان لون الماء اغلب من لون البول واذا كان لون البول اغلب من لون الماء فلا تتعرض تتوض خ ل منه واذا اصبت جرذا1 في اناء فاغسل ذلك الاناء سبع مرات فان وقعت في البءر خنفساء او ذباب او جراد او نملة او عقرب او بنات2 ورد ان وكل ما ليس له دم فلا تنزح منها شيءا وكذ-ا لو وقعت في السمن والزيت والعظاية3 اذا وقعت في اللبن حرم اللبن ويقال ان فيها السم واذا كانت بءر والي جانبها الكنيف فان مجري العيون كلها مع مهب الشمال فاذا كانت البءر النظيفة فوق الشمال والكنيف اسفل من ذلك لم يضرها اذا كان بينهما اذرع فان كان الكنيف فوق النظيف -فلا اقل من اثني عشر ذراعا وان كانت تجاهها بحذاء القبلة وهما يستويان في مهب الشمال فسبعة اذرع وان وقع رجل في بءر مخرج فلم يمكن اخراجه فلا يتوضا في ذلك البءر وتعطل وتجعل قبرا وان امكن اخراجه اخرج وغسل ودفن فان رسول الله صلي الله عليه واله -----قال حرمة الرجل المسلم ميتا كحرمته حيا سواء وان اردت ان تجعل الي جنب بالوعة بءرا فان	9	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms009	false	-3224958503370216481	2	300	9	1425	1425	300	فارة او غيرها من الدواب فماتت فعجن من ماءها فلا باس باكل ذلك الخبز اذا اصابته النار وفي حديث اخر اكلت النار ما فيه واذا وقع في البءر سام ابرص- فحرك الماء بالدلو فليس بشء وروي عبد الكريم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في بءر استقي منها فتوضء به وغسل به الثياب وعجن به ثم علم انه كان فيها ميتة انه لا باس ولا يغسل منه الثوب ولا تعاد منه الصلاة وفي حديث اخر اكلت النار ما فيه وان وقعت في البءر قطرة دم او خمر او ميتة او لحم خنزير فانزح منها عشرين دلوا وان تغير الريح فانزح حتي تطيب واذا اكل الكلب او الفارة من الخبز او شماه فاترك ما شماه وكل ما بقي ولا باس ان تتوضا من حياض يبال فيها اذا كان لون الماء اغلب من لون البول واذا كان لون البول اغلب من لون الماء فلا ------تتوض ----منه واذا اصبت جرذا -في اناء فاغسل ذلك الاناء سبع مرات فان وقعت في البءر خنفساء او ذباب او جراد او نملة او عقرب او بنات- ورد-ان وكل ما ليس له دم فلا تنزح منها شيءا وكذلك ان وقعت في السمن والزيت والعظاية- اذا وقعت في اللبن حرم اللبن ويقال ان فيها السم واذا كانت بءر والي جانبها الكنيف فان مجري العيون كلها مع مهب الشمال فاذا كانت البءر النظيفة فوق الشمال والكنيف اسفل من ذلك لم يضرها اذا كان بينهما اذرع فان كان الكنيف فوق النظيفة فلا اقل من اثني عشر ذراعا وان كانت تجاهها بحذاء القبلة وهما يستويان في مهب الشمال فسبعة اذرع وان وقع رجل في بءر محرج فلم يمكن اخراجه فلا يتوضا في ذلك البءر وتعطل وتجعل قبرا وان امكن اخراجه اخرج وغسل ودفن فان رسول الله صلي الله علي- واله وسلم قال حرمة الرجل المسلم ميتا كحرمته حيا سواء وان اردت ان تجعل الي جنب بالوعة بءرا فان-	9	1065920444026311663	1391	2693.0	1100	1433	97.06908416748047	278	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms010	true	-9129056804081897273	0	296	0	1466	1485	300	صلبة فاجعل بينهما خسمة اذرع وان كانت رخوة فسبعة اذرع وروي1 ان كان بينهما ذراع-------ا وان كانت مبخرة اذا كانت البءرا علي الوادي فان قطرت قطرة خمر او نبيذ مسكر في قدر فيه لحم ومرق كثير اهريق المرق او اطعم---- الذمة او الكلب ويغسل اللحم ويءكل وان قطر ف-ي القدر قطرة دم فلا باس فان الدم تاكله النار وان قطر خمر او نبيذ في عجين فقد فسد ولا باس ان تبيعه من اليهود والنصاري بعد ان تبين لهم والفقاع بتلك المنزلة فان وقع كلب في اناء او شرب منه اهريق الماء وغسل الاناء ثلاث مرات مرة بالتراب ومرتين بالماء تم يجفف-- باب الغسل من الجنابة وغيرها اعلم ان غسل الجنابة فرض واجب وما سوي ذلك سنة2 فاذا اردت الغسل من الجنابة فاغسل يديك ثلاثا ثم استنج وضع علي راسك ثلاث اكف من ماء وميز الشعر باناملك حتي يبلغ اصل الشعر كله ولا تدع شعرة من راسك ولحيتك حتي تدخل الماء تحتها فاني رويت انه من ترك شعرة متعمدا لم يغسلها من الجنابة فهو في النار ثم صب الماء علي راسك وبدنك مرتين وامرر يديك علي بدنك كله وخلل اذنيك باصبعيك وكلما اصابه الماء فقد طهر فان اصابتك جناية بالليل واغتسلت فاصبحت ووجدت بثوبك جنابة فلا اعادة عليك ان كنت قد نظرت ولم تر-شيءا وان لم تطلب لم تنظر خ ل فعليك الاعادة واذا دخلت الحمام ولم يكن عندك ما تغترف به ويداك قذرتان فاضرب يدك في الماء وقل بسم الله وبالله وهذا مما قال الله عز-وجل وما جعل عليكم في الدين من حرج واذا دخلت الحمام فاغتسلت واصاب جسدك جنبا او غيره فلا باس واذا اجتمع المسلم واليهودي والنصراني اغتسل المسلم قبلهما من الحوض وان كان بك جروح او قروح واجنبت فلا تغتسل ان خفت علي نفسك ولا باس ان تغتسل المراة وزوجها من اناء واحد ولكن تغتسل بفضله ولا يغتسل بفضلها ولا باس ان تقرء	10	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms010	false	7287041445555511216	2	300	11	1477	1477	300	صلبة فاجعل بينهما خمسة اذرع وان كانت رخوة فسبعة اذرع وروي- ان كان بينهما اذرع فلا باس وان كانت مبخرة اذا كانت البءر اعلي الوادي فان قطرت قطرة خمر او نبيذ مسكر في قدر فيه لحم ومرق كثير اهريق المرق او اطعم اهل الذمة او الكلب ويغسل اللحم ويءكل وان قطرت في القدر قطرة دم فلا باس فان الدم تاكله النار وان قطر خمر او نبيذ في عجين فقد فسد ولا باس ان تبيعه من اليهود والنصاري بعد ان تبين لهم والفقاع بتلك المنزلة فان وقع كلب في اناء او شرب منه اهريق الماء وغسل الاناء ثلاث مرات مرة بالتراب ومرتين بالماء ثم يجفف 5 باب الغسل من الجنابة وغيرها اعلم ان غسل الجنابة فرض واجب وما سوي ذلك سنة- فاذا اردت الغسل من الجنابة فاغسل يديك ثلاثا ثم استنج وضع علي راسك ثلاث اكف من ماء وميز الشعر باناملك حتي يبلغ اصل الشعر كله ولا تدع شعرة من راسك ولحيتك حتي تدخل الماء تحتها فاني رويت انه من ترك شعرة متعمدا لم يغسلها من الجنابة فهو في النار ثم صب الماء علي راسك وبدنك مرتين وامرر يديك علي بدنك كله وخلل اذنيك باصبعيك وكلما اصابه الماء فقد طهر فان اصابتك جنابة بالليل واغتسلت فاصبحت ووجدت بثوبك جنابة فلا اعادة عليك ان كنت قد نظرت ولم تر شيءا وان --------لم تنظر---- فعليك الاعادة واذا دخلت الحمام ولم يكن عندك ما تغ-رف به ويداك قذرتان فاضرب يدك في الماء وقل بسم الله وبالله وهذا مما قال الله عز وجل وما جعل عليكم في الدين من حرج واذا دخلت الحمام فاغتسلت واصاب جسدك جنبا او غيره فلا باس واذا اجتمع المسلم واليهودي والنصراني اغتسل المسلم قبلهما من الحوض وان كان بك جروح او قروح واجنبت فلا تغتسل ان خفت علي نفسك ولا باس ان تغتسل المراة وزوجها من اناء واحد ولكن تغتسل بفضله ولا يغتسل بفضلها ولا باس ان تقرا-	10	1065920444026311663	1437	2802.5	1148	1482	96.96356201171875	278	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms011	true	-7142256789672257863	0	294	0	1449	1481	300	الا العزاءم التي يسجد فيها وهي سجدة لقمان1 وحم السجدة والنجم وسورة اقرء باسم ربك ولا يجوز لك ان تمس المصحف وانت جنب ولا باس ان يقلب لك الورق غيرك وتنظر فيه وتقرء ولا تتوضا بفضل الجنب والحايض ولا باس ان يتناولا من المسجد ما ارادا ولا يضعان فيه شيءا لان ما فيه لا يقدران علي اخذه من غيره وهما قادران علي وضع ما معهما في غيره ولا تاكل ولا تشرب وانت جنب حتي تغسل فرجك وتتوضا فانك اذا فعلت ذلك خيف عليك البرص قال ابو-عبدا-لله عليه السلام انني اكره الجنابة حين تصفر الشمس وحين تطلع وهي صفراء وان اغتسلت من الجنابة ووجدت بللا فان كنت بلت قبل الغسل فلا تعد الغسل وان كنت لم تبل قبل الغسل فاعد الصلاة الغسل خ ل وفي حديث اخر ان لم تكن بلت فتوضا ولا تغتسل انما ذلك من الحباءل وان احتلمت المرءة فانزلت فليس عليها غسل وروي ان عليها الغسل اذا انزلت فان لم تنزل فليس عليها شء واعلم ان غسل الجنابة والحيض واحد فاذا حاضت المراة وهي جنب فلا يضرها ان لا تغتسل من الجنابة حتي تطهر واذا اجنبت ولم تجد الماء فتيمم بالصعيد واذا وجدت الماء فاغتسل واعد الصلاة وروي ان اجنبت في ارض ولم تجد الا-ماء جامدا ولم تخلص الي الصعيد فصل بالتمسح ثم لا تعد الي الارض التي يوبق فيها دينك وان عرقت في ثوبك وانت جنب حتي يبتل ثوبك فانضحه بشء من ماء وصل فيه وقال والدي ر-------ه في رسالته الي ان عرقت في ثوبك وانت جنب وكانت الجنابة من حلال فحلال الصلاة اليه وان كانت الجنابة من حرام فحرام الصلاة فيه واذا ارتمس الجنب في الماء ارتماسة واحدة اجزاه ذلك من غسله فاذا دخلت الحمام فلا تدلك راسك ووجهك بميزر فانه يذهب بماء الوجه ولا تدلك تحت قدميك بالخزف فانه يورث البرص ولا تستلق علي قفاك فيه فانه يورث داء	11	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms011	false	3247197638900663210	4	299	20	1465	1472	300	الا العزاءم التي يسجد فيها وهي سجدة لقمان- وحم السجدة والنجم وسورة اقرا باسم ربك ولا يجوز لك ان تمس المصحف وانت جنب ولا باس ان يقلب لك الورق غيرك وتنظر فيه وتقرا ولا تتوضا بفضل الجنب والحاءض ولا باس ان يتناولا من المسجد ما ارادا ولا يضعان فيه شيءا لان ما فيه لا يقدران علي اخذه من غيره وهما قادران علي وضع ما معهما في غيره ولا تاكل ولا تشرب وانت جنب حتي تغسل فرجك وتتوضا فانك اذا فعلت ذلك خيف عليك البرص قال ابو عبد الله عليه السلام ا-ني اكره الجنابة حين تصفر الشمس وحين تطلع وهي صفراء وان اغتسلت من الجنابة ووجدت بللا فان كنت بلت قبل الغسل فلا تعد الغسل وان كنت لم تبل قبل الغسل فاعد الغس-----------ل وفي حديث اخر ان لم تكن بلت فتوضا ولا تغتسل انما ذلك من الحباءل وان احتلمت المراة فانزلت فليس عليها غسل وروي ان عليها الغسل اذا انزلت فان لم تنزل فليس عليها شء واعلم ان غسل الجنابة والحيض واحد واذا حاضت المراة وهي جنب فلا يضرها ان لا تغتسل من الجنابة حتي تطهر واذا اجنبت ولم تجد الماء فتيمم بالصعيد واذا وجدت الماء فاغتسل واعد الصلاة وروي ان اجنبت في ارض ولم تجد الا ماء جامدا ولم تخلص الي الصعيد فصل بالتمسح ثم لا تعد الي الارض التي يوبق فيها دينك وان عرقت في ثوبك وانت جنب حتي يبتل ثوبك فانضحه بشء من ماء وصل فيه وقال والدي رحمه الله في رسالته الي ان عرقت في ثوبك وانت جنب وكانت الجنابة من حلال فحلال الصلاة في-ه وان كانت الجنابة من حرام فحرام الصلاة فيه واذا ارتمس الجنب في الماء ارتماسة واحدة اجزاه ذلك من غسله واذا دخلت الحمام فلا تدلك راسك ووجهك بمءزر فانه يذهب بماء الوجه ولا تدلك تحت قدميك بالخزف فانه يورث البرص ولا تستلق علي قفاك فيه فانه يورث داء	11	1065920444026311663	1423	2793.5	1132	1459	97.53255462646484	278	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms012	true	-2725446106664995215	0	296	0	1532	1556	300	شحم الكليتين ولا تدخله بغير ميزر فانه من الايمان وان رايت في منامك انك تجامع ووجدت الشهوة فانتبهت ولم تر بثيابك ولا في جسدك شيءا فلا غسل عليك وان وجدت بلة ايضا الا ان يسبقك الماء الاكبر ولا باس ان يختضب الجنب ويجنب وهو مختضب ويحتجم ويذكر الله ويتنور ويذبح ويلبس الخاتم وينام في المسجد2 ويمرف-يه ويجنب اول الليل وينام الي اخره ولا باس بقراءة القران في الحمام ما لم ترد به الصوت ولا باس بان تنكح فيه ولا تغسل راسك بالطين فانه يسمج الوجه ولا تتمشط فيه فانه يورث وباء الشعر ولا تست-ك فيه فانه يورث وباء الاسنان وان جامعت مفاخذة حتي تهريق الماء فعليك الغسل وليس علي المراة انما عليها غسل الفخذين وان اغتسلت في وهدة3 وخشيت ان يرجع ما ينصب عنك الي الماء الذي تغتسل منه اخذت كفا وصببته امامك وكفا عن يمينك وكفا عن يسارك وكفا خلفك واغتسلت منه-- باب الحاءض والمستحاضة والنفساء ورءيتهن الدم وغسلهن وما يجب عليهن من الصلاة وتركها اعلم ان اقل ايام الحيض ثلاثة ايام واكثره- عشرة ايام فاذا حاضت المراة عشرة ايام او دون ذلك بيومين واستمر الدم بها فهي مستحاضة وان انقطع الدم اغتسلت وصلت فان كان حيضها تسعة سبعة خ ل ايام او ثمانية ايام حاءضا داءما مستقيما ثم تحيض ثلاثة ايام ثم ينقطع عنها الدم فتري البياض لا صفرة ولا دما فانها تغتسل وتصلي وتصوم فاذا رات الدم امسكت عن الصلاة فاذا رات الطهر صلت واذا رات الدم فهي مستحاضة قد انتظمت لها امرها كله فان رات الدم اكثر من عشرة ايام فلتقعد عن الصلاة عشرة ايام وتغتسل يوم حادي عشرة وتحتشي فان لم يثقب الدم الكرسف صلت صلاتها كل صلاة بوضوء فان غلب الدم الكرسف ولم يسل صلت صلاة الليل وصلاة الغداة بغسل وساير الصلوات بوضوء وان غلب الدم الكرسف وسال صلت صلاة الليل وصلاة الغداة بغسل والظهر والعصر بغسل تءخر الظهر قليلا	12	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms012	false	-1494785073622162214	5	300	24	1548	1548	300	شحم الكليتين ولا تدخله بغير مءزر فانه من الايمان وان رايت في منامك انك تجامع ووجدت الشهوة فانتبهت ولم تر بثيابك ولا في جسدك شيءا فلا غسل عليك وان وجدت بلة ايضا الا ان يسبقك الماء الاكبر ولا باس ان يختضب الجنب ويجنب وهو مختضب ويحتجم ويذكر الله ويتنور ويذبح ويلبس الخاتم وينام في المسجد- ويمر فيه ويجنب اول الليل وينام الي اخره ولا باس بقراءة القران في الحمام ما لم ترد به الصوت ولا باس بان تنكح فيه ولا تغسل راسك بالطين فانه يسمج الوجه ولا تتمشط فيه فانه يورث وباء الشعر ولا تستاك فيه فانه يورث وباء الاسنان وان جامعت مفاخذة حتي تهريق الماء فعليك الغسل وليس علي المراة انما عليها غسل الفخذين وان اغتسلت في وهدة- وخشيت ان يرجع ما ينصب عنك الي الماء الذي تغتسل منه اخذت كفا وصببته امامك وكفا عن يمينك وكفا عن يسارك وكفا خلفك واغتسلت منه 6 باب الحاءض والمستحاضة والنفساء ورءيتهن الدم وغسلهن وما يجب عليهن من الصلاة وتركها اعلم ان اقل ايام الحيض ثلاثة ايام واكثرها عشرة ايام فاذا حاضت المراة عشرة ايام او دون ذلك بيومين واستمر الدم بها فهي مستحاضة وان انقطع الدم اغتسلت وصلت فان كان حيضها----- سبعة---- ايام او ثمانية ايام حاءضا داءما مستقيما ثم تحيض ثلاثة ايام ثم ينقطع عنها الدم فتري البياض لا صفرة ولا دما فانها تغتسل وتصلي وتصوم فاذا رات الدم امسكت عن الصلاة فاذا رات الطهر صلت واذا رات الدم فهي مستحاضة قد انتظمت لها امرها كله فان رات الدم اكثر من عشرة ايام فلتقعد عن الصلاة عشرة ايام وتغتسل يوم حادي عشر- وتحتشي فان لم يثقب الدم الكرسف صلت صلاتها كل صلاة بوضوء فان غلب الدم الكرسف ولم يسل صلت صلاة الليل وصلاة الغداة بغسل وساءر الصلوات بوضوء وان غلب الدم الكرسف وسال صلت صلاة الليل وصلاة الغداة بغسل والظهر والعصر بغسل تءخر الظهر قليلا-	12	1065920444026311663	1516	2978.0	1224	1537	98.63370513916016	284	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms013	true	-7500384018739142860	0	295	0	1493	1516	300	والعشاء الاخر- بغسل واحد تءخر المغرب قليلا وتعجل العشاء الاخر -الي ايام حيضها فاذا دخلت في ايام حيضها تركت الصلاة فان رات المراة الصفرة في ايام الحيض فهو حيض وان رات في ايام الطهر فهو طهر فاذا رات الصفرة في ايام طمثها تركت الصلاة لذلك بعدد ايامها التي كانت تقعد في طمثها ثم تغتسل وتصلي فان رات صفرة بعد غسلها فلا غسل عليها يجزيها الوضوء عند كل صلاة وتصلي فان طمثت المرءة بعد ما تزول الشمس ولم تصل الظهر فليس عليها قضاء تلك الصلاة واذا رات الصفرة والشء ولا تدري اطهرت ام لا فلتلصق بطنها بالحاءط ولترفع رجلها اليسري كما تري الكلب يفعل اذا بال وتستدخل الكرسف فان كان دم خرج ولو مثل راس الذباب فان خرج فلم تطهر وان لم يخرج فقد طهرت واذا رات الدم خمسة اي-----------------ام او تري الدم اربعة ايام والطهر ستة ايام فاذا رات الدم لم تصل واذا رات الطهر صلت تفعل ذلك ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا مضت ثلاثون يوما ثم رات دما صيبا1 صبيبا خ ل اغتسلت واستشفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة واذا رات صفرة توضات واذا طهرت المراة عند العصر فليس عليها ان تصلي الظهر انما تصلي الصلاة التي تطهر عندها واذا رات الحبلي الدم فعليها ان تقعد ايامها للحيض فاذا زاد علي الايام الدم استظهرت بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة وان ولدت المراة قعدت عن الصلاة عشرة ايام الا ان تطهر قبل ذلك فان استمر بها الدم تركت الصلاة عشرة ايام فاذا كان يوم حادي عشر اغتسلت واحتشت واستشفرت وعملت بما نعمل المستحاضة وقد روي انها تفعد ثمانية عشر يوما وروي عن ابي عبد-الله الصادق عليه السلام انه قال ان نساءكم ليس كالنساء الاول ان نساءكم اكبر لحما واكثر دما فلتقعد حتي تطهر وقد روي انها تقعد ما بين اربعين يوما الي خمسين يوما واذا وقع الرجل علي امرءة- وهي حايض فان عليه	13	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms013	false	-7514297429396646643	4	300	25	1527	1527	300	والعشاء الاخرة بغسل واحد تءخر المغرب قليلا وتعجل العشار الاخرة الي ايام حيضها فاذا دخلت في ايام حيضها تركت الصلاة فان رات المراة الصفرة في ايام الحيض فهو حيض وان رات في ايام الطهر فهو طهر وا-ن رات الصفرة في ايام طمثها تركت الصلاة لذلك بعدد ايامها التي كانت تقعد في طمثها ثم تغتسل وتصلي فان رات صفرة بعد غسلها فلا غسل عليها يجزيها الوضوء عند كل صلاة وتصلي فان طمثت المراة بعد ما تزول الشمس ولم تصل الظهر فليس عليها قضاء تلك الصلاة واذا رات الصفرة والشء ولا تدري اطهرت ام لا فلتلصق بطنها بالحاءط ولترفع رجلها اليسري كما تري الكلب يفعل اذا بال وتستدخل الكرسف فان كان دم خرج ولو مثل راس الذباب فان خرج فلم تطهر وان لم يخرج فقد طهرت واذا رات الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام او تري الدم اربعة ايام والطهر ستة ايام فاذا رات الدم لم تصل واذا رات الطهر صلت تفعل ذلك ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا مضت ثلاثون يوما ثم رات دما------ صبيبا---- اغتسلت واستثفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة واذا رات صفرة توضات واذا طهرت المراة عند العصر فليس عليها ان تصلي الظهر انما تصلي الصلاة التي تطهر عندها واذا رات الحبلي الدم فعليها ان تقعد ايامها للحيض فاذا زاد علي الايام الدم استظهرت بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة وان ولدت المراة قعدت عن الصلاة عشرة ايام الا ان تطهر قبل ذلك فان استمر بها الدم تركت الصلاة عشرة ايام فاذا كان يوم حادي عشر اغتسلت واحتشت واستثفرت وعملت بما تعمل المستحاضة وقد روي انها تقعد ثمانية عشر يوما وروي عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام انه قال ان نساءكم لسن كالنساء الاول ان نساءكم اكبر لحما واكثر دما فلتقعد حتي تطهر وقد روي انها تقعد ما بين اربعين يوما الي خمسين يوما واذا وقع الرجل علي امراته وهي حاءض فان عليه-	13	1065920444026311663	1467	2876.0	1177	1514	96.89563751220703	278	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms014	true	-1256194487771134768	0	300	0	1508	1508	300	شبعه وروي ان جامعها في اول اليحض فعليه ان يتصدق بدينار فان كان في وسطه فنصف دينار وان كان في اخره فربع دينار وان جامعت امتك وهي حاءض تصدقت بثلاثة امداد من طعام واعلم ان دم العذرة لا يجوز الشفرتين ودم الحيض حار يخرج بحرارة شديدة ودم المستحاضة بارد يسيل منها وهي لا تعلم واذا اشتبه علي المراة دم الحيض ودم القرحة فربما كان في فرجها قرحة فعليها ان تستلقي علي قفاها وتدخل اصبعها فان خرج الدم من الجانب الايمن فهو من القرحة وان خرج من الجانب الايسر من الحيض وان اقتضها زوجها ولم يرق قي خ ل دمها ولا تدري دم الحيض هو ام دم العذرة فعليها ان تدخل القطنة فان خرجت القطنة متطوقة بالدم فهو من العذرة وان خرجت الفطنة منغمسة فهو من الحيض واذا صلت المراة من الظهر ركعتين فحاضت قامت من مجلسها ولم يكن عليها اذا طهرت قضاء الركعتين وان كانت في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فحاضت قامت من مجلسها فاذا طهرت قضت الركعة-- باب غسل الميت وتكفينه وتحنيطه وتشييعه ودفنه والصلاة عليه اذا دخلت علي مريض فقل اعيذك بالله العظيم رب العرش العظيم من شر كل عرق نعار1 ومن شر حر النار سبع مرات فاذا صار في حال النزع فلقنه كلمات الفرج وهي لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب الارضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم فان عسر عليه نزعه واشتد عليه فحوله الي مصلاه الذي كان يصلي فيه او عنده عليه خ ل واقرا عند راسه والصافات صفا حتي --تتمها فانها لم تقرء عند كل مكروب الا عجل الله راحته واذا قضي فقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم اكتبه عندك من المحسنين المخبتين خ ل وارفع درجته في اعلي عليين واخلفه علي عقبه في الغابرين وتحتسبه عندك يا رب العالمين ولا يجوز ان يحضر الجنب والحاءض عند التلقين-	14	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms014	false	-6585437454211069399	5	296	24	1505	1528	300	شبعه وروي ان جامعها في اول الحيض فعليه ان يتصدق بدينار وان كان في وسطه فنصف دينار وان كان في اخره فربع دينار وان جامعت امتك وهي حاءض تصدقت بثلاثة امداد من طعام واعلم ان دم العذرة لا يجوز الشفرتين ودم الحيض حار يخرج بحرارة شديدة ودم المستحاضة بارد يسيل منها وهي لا تعلم واذا اشتبه علي المراة دم الحيض ودم القرحة فربما كان في فرجها قرحة فعليها ان تستلقي علي قفاها وتدخل اصبعها فان خرج الدم من الجانب الايمن فهو من القرحة وان خرج من الجانب الايسر من الحيض وان افتضها زوجها ولم يرقا------ دمها ولا تدري دم الحيض هو ام دم العذرة فعليها ان تدخل القطنة فان خرجت القطنة م-طوقة بالدم فهو من العذرة وان خرجت القطنة منغمسة فهو من الحيض واذا صلت المراة من الظهر ركعتين فحاضت قامت من مجلسها ولم يكن عليها اذا طهرت قضاء الركعتين وان كانت في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فحاضت قامت من مجلسها فاذا طهرت قضت الركعة 7 باب غسل الميت وتكفينه وتحنيطه وتشييعه ودفنه والصلاة عليه اذا دخلت علي مريض فقل اعيذك بالله العظيم رب العرش العظيم من شر كل عرق نعار- ومن شر حر النار سبع مرات فاذا صار في حال النزع فلقنه كلمات الفرج وهي لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب الارضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم فان عسر عليه نزعه واشتد عليه فحوله الي مصلاه الذي كان يصلي فيه او عليه--------- واقرا عند راسه والصافات صفا حتي تستتمها فانها لم تقرا عند كل مكروب الا عجل الله راحته واذا قضي فقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم اكتبه عندك من--------- المخبتين---- وارفع درجته في اعلي عليين واخلف ع-لي عقبه في الغابرين ونحتسبه عندك يارب- العالمين ولا يجوز ان يحضر الجنب والحاءض عند التلقين	14	1065920444026311663	1462	2855.5	1174	1513	96.62921142578125	276	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms014	true	-1256194487771134768	3	33	13	160	1508	300	جامع-ها ---------في اول اليحض فعليه ان يتصدق بدينار فان كان في وسطه فنصف دينار وان كان في اخره فربع دينار وان جامعت امتك وهي حاءض تصدقت بثلاثة امداد من طعام	14	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms091	false	-3539139981213028720	255	287	1261	1418	1482	300	جامعتها وهي حاءض في اول الحيض فعليك ان تتصدق بدينار وان كان في وسطه فنصف دينار وان كان في اخره فربع دينار وان جامعت امتك وهي حاءض تصدقت بثلاثة امداد من طعام	91	1065920444026311663	142	265.0	112	157	90.44586181640625	24	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms015	true	-1586509142801052398	4	300	24	1516	1516	300	ولا باس بان يليا غسله ويصليا عليه ولا ينزلا قبره فان حضراه عند التلقين ولم يجدا من ذلك بدا فيلخرجا اذا قرب خروج نفسه واياك ان تمس الميت اذا كان في النزع صفة غسل الميت ان تصب الماء في اجانه1 كبيرة ثم يلقي عليها السدر وياخذ رغوته في طست ثم ينوم الميت علي سرير مستقبل القبله ثم ينزع القميص عن راسه الي موضع عورته ويغطي به ولا يكشف عن العورة ثم يءخذ من الماء ثل-ث حميديات2 ثم يقلب علي ميامنه فيصب عليه ثل-ث حميديات من قرنه الي قدمه ثم يقلب علي مياسره فيصب عليه ثل-ث حميديات من قرنه الي قدمه فهذا الغسل الاول ثم يجعل الماء في الاجانة بعد ما-تنظف من ماء السدر ويلقي في الماء شء من جلال3 الكافور وشء من ذريرة4 ثم يغسل كما غسل من السدر فاذا فرغ من ماء الكافور غسل الاواني بماء القراح وفعل به كما فعل به في ماء السدر والكافور ثم يغسل القوم ايديهم الي المرفقين ثم يءخذ قطنا ويلقي عليه الذريرة ويجعل علي مقعدته ثم يشد فخذيه بخرقة علي مقعدته ويستوثق القطن بهذه الخرقة ثم يكفن في ق------------ميص غير مزرور ولا مكفوف5 وازار يلف علي جسده بعد القميص ثم يلف في حبر يماني عبري6 او -ظفاري نظيف والكافور السايغ للميت اوقية والوسط اربع مثاقيل واقله مثقال ويجعل علي جنبيه وعلي فيه وموضع مسامعه يل-قي فضل الكافور علي صدره ويجعل معه جريدتان خضرا وان من النخل احد-هما علي جنبه الايمن ما بين ترقوته الي صدره والاخري فوق القميص وتحت الازار علي يساره في ذلك المكان فاذا فعل ذلك به وضع علي السرير او علي الجنازة1 وحمل فاذا حضرت جنازة فامش خلفها ولا تمش امامها فانما يوجر من يتبعها لا من تبعته فانه روي اتبعوا الجنازة ولا يتبعكم فانه من عمل المجوس وروي اذا كان الميت مءمنا فلا باس ان بان يمشي قدام جنازته فان الرحمة يستقبله والكافر لا تتقدم-	15	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms015	false	-4007687802737143151	0	297	0	1498	1515	300	ولا باس بان يليا غسله ويصليا عليه ولا ينزلا قبره فان حضراه عند التلقين ولم يجدا من ذلك بدا فليخرجا اذا قرب خروج نفسه واياك ان تمس الميت اذا كان في النزع صفة غسل الميت ان يصب الماء في اجانة- كبيرة ثم يلقي عليها السدر وتءخذ رغوته في طشت ثم ينوم الميت علي سرير مستقبل القبلة ثم ينزع القميص عن راسه الي موضع عورته ويغطي به ولا يكشف عن العورة ثم يءخذ من الماء ثلاث حميديات- ثم يقلب علي ميامنه فيصب عليه ثلاث حميديات من قرنه الي قدمه ثم يقلب علي مياسره فيصب عليه ثلاث حميديات من قرنه الي قدمه فهذا الغسل الاول ثم يجعل الماء في الاجانة بعد ما تنظف من ماء السدر ويلقي في الماء شء من جلال- الكافور وشء من ذريرة- ثم يغسل كما غسل من السدر فاذا فرغ من ماء الكافور غسل الاواني بماء القراح وفعل به كما فعل به في ماء السدر والكافور ثم يغسل القوم ايديهم الي المرفقين ثم يءخذ قطن- ويلقي عليه الذريرة ويجعل علي مقعدته ثم يشد فخذيه بخرقة علي مقعدته ويستوثق القطن بهذه الخرقة ثم يكفن في قميص يجعل القميص غير مزرور ولا مكفوف- وازار يلف علي جسده بعد القميص ثم يلف في حبر يماني عبري- او اظفار- نظيف والكافور الساءغ للميت اوقية والوسط اربع مثاقيل واقله مثقال ويجعل علي جبينه وعلي فيه وموضع مسامعه ويلقي فضل الكافور علي صدره ويجعل معه جريدتان خضرا-وان من النخل احداهما علي جنبه الايمن ما بين ترقوته الي صدره والاخري فوق القميص وتحت الازار علي يساره في ذلك المكان فاذا فعل ذلك به وضع علي السرير او علي الجنازة- وحمل فاذا حضرت جنازة فامش خلفها ولا تمش امامها فانما يءجر من يتبعها لا من تبعته فانه روي اتبعوا الجنازة ولا تتبعكم فانه من عمل المجوس وروي اذا كان الميت مءمنا فلا باس ان ت----مشي قدام جنازته فان الرحمة تستقبله والكافر لا تتقدم	15	1065920444026311663	1460	2809.0	1167	1512	96.56084442138672	267	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms016	true	-8257245682306324315	3	294	18	1453	1483	300	تستقبله وقال النبي صلي الله عليه واله----- اميران وليسا باميرين ليس لمن---- جنازة ان يرجع حتي تدفن او يءذن له ورجل يحج مع امراة ليس له ان ينفر حتي تقضي مناسكها واعلم ان من غسل ميتا مءمنا فقال اذا قلبه اللهم هذا بدن عبدك المءمن وقد اخرجت روحه منه وفرقت بينهما فعفوك عفوك غفر ال---له ذنوب سنة الا الكباءر وقال ابو-عبد-الله------------ من غسل ميتا مءمنا فادي فيه الامانة غفر-له قيل وكيف يءدي فيه الامانة قال لا يخبر بما راي واذا مات الميت وقد كان دخل وقت الصلاة وهو حي ثم مات فليقضي عنه وليه تلك الصلاة واذا مات ميت وهو جنب فانه يغسل غسلا واحدا يجزي عنه لجنابته ولغسل الميت لانهما حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة وان كان الميت مجدورا او محترقا فخشيت انك اذا مسستة سقط من جلده شء فلا تمسه ولكن صب عليه الماء صبا فان سقط منه شء فاجمعه في اكفانه وان كان الميت محرما غسلته وفعلت به ما تفعل بالمحل الا انه لا يمس طيبا وان كان الميت اكله السبع فاغسل ما بقي منه وان لم يبق منه الا عظام جمعتها وغسلتها وصليت عليها ودفنتها واذا ماتت جارية في السفر مع الرجال فلا تغسل وتدفن كما هي بثيابها ان كانت بنت خمس سنين وان كانت بنت اقل من خمس سنين فلتغسل ولتدفن واذا مسست ميتة فاغسل يدك وليس عليك غسل انما يجب ذلك--- الانسان وحده ولا باس بان ينظر الرجل الي امراته بعد الموت وتنظر المراة الي زوجها ويغسل كل واحد منهما صاحبه اذا مات والمرجوم يغسل ويحنط ويكفن ثم يرجم بعد ذلك وكذا القاتل اذا اريد قتله قودا والمراة اذا ماتت في سفر وليس معها ذو محرم فانها تدفن كما هي بثيابها وكذلك الرجل اذا لم يكن معها رجال ولا ذو محرم دفن كما هو بثيابه والمصلوب ينزل عن الخشبة بعد ثلاثة ايام ويغسل ويدفن ولا	16	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms016	false	-3973759163952911774	0	300	0	1461	1461	300	تستقبله وقال النبي صلي الله علي- واله وسلم اميران وليسا باميرين ليس لمن تبع جنازة ان يرجع حتي تدفن او يءذن له ورجل يحج مع امراة ليس له ان ينفر حتي تقضي مناسكها واعلم ان من غسل ميتا مءمنا فقال اذا قلبه اللهم هذا بدن عبدك المءمن وقد اخرجت روحه منه وفرقت بينهما فعفوك عفوك غفر الله له ذنوب سنة الا الكباءر وقال ابو عبد الله عليه السلام من غسل ميتا مءمنا فادي فيه الامانة غفر له قيل وكيف يءدي فيه الامانة قال لا يخبر بما راي واذا مات الميت وقد كان دخل وقت الصلاة وهو حي ثم مات فليقض -عنه وليه تلك الصلاة واذا مات ميت وهو جنب فانه يغسل غسلا واحدا يجزي عنه لجنابته ولغسل الميت لانهما حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة وان كان الميت مجدورا او محترقا فخشيت انك اذا مسسته سقط من جلده شء فلا تمسه ولكن صب عليه الماء صبا فان سقط منه شء فاجمعه في اكفانه وان كان الميت محرما غسلته وفعلت به ما تفعل بالمحل الا انه لا يمس طيبا وان كان الميت اكله السبع فاغسل ما بقي منه وان لم يبق منه الا عظام جمعتها وغسلتها وصليت عليها ودفنتها واذا ماتت جارية في السفر مع الرجال فلا تغسل وتدفن كما هي بثيابها ان كانت بنت خمس سنين وان كانت بنت اقل من خمس سنين فلتغسل ولتدفن واذا مسست ميتة فاغسل يدك وليس عليك غسل انما يجب ذلك في الانسان وحده ولا باس بان ينظر الرجل الي امراته بعد الموت وتنظر المراة الي زوجها ويغسل كل واحد منهما صاحبه اذا مات والمرجوم يغسل ويحنط ويكفن ثم يرجم بعد ذلك وكذا القاتل اذا اريد قتله قودا والمراة اذا ماتت في سفر وليس معها ذو محرم فانها تدفن كما هي بثيابها وكذلك الرجل اذا لم يكن معه- رجال ولا ذو محرم دفن كما هو بثيابه والمصلوب ينزل عن الخشبة بعد ثلاثة ايام ويغسل ويدفن ولا-	16	1065920444026311663	1429	2789.0	1140	1465	97.54266357421875	281	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms017	true	-3399808005054028883	0	278	0	1418	1545	300	علي الميت فاذا صليت علي الميت فقف عند صدره وكبر وقل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة وكبر الثانية وقل اللهم صل علي محمد وال محمد فارحم محمدا وال محمد وبارك علي محمد وال محمد كافضل ما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وكبر الثالثة وقل اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات وكبر الرابعة وقل اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك نزل بك وانت خير منزول به اللهم انا لا نعلم منه الا خيرا وانت اعلم به منا اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه واغفر له اللهم اجعله عندك في اعلا عليين واخلف علي اهله في الغابرين وارحمه برحمتك يا ارحم الراحمين وكبر الخامسة ولا تبرح--------- حتي تري الجنازة علي ايدي الرجال وسءل بعض الصادقين عليهم السلام ولم يكبر علي الميت خمس تكبيرات فقال ان الله عز-وجل فرض علي الناس خمس صلوات وجعل للميت من كل صلاة تكبيرة واعلم ان اولي من يتقدم للصلاة علي الجنازة من يقدمه ولي الميت واذا كان في القوم رجل من بني هاشم فهو احق بالصلاة عليه اذا قدمه ولي الميت فان تقدم من غير ان يقدمه الولي فهو غاصب ولا باس بان تصلي وحدك علي الجنازة واذا صلي رجلان علي جنازة قام احدهما خلف الامام ولم يقم بجنبه ونهي رسول الله صلي الله عليه -----واله ان يصلي علي قبر او يقعد عليه او يبني عليه فاذا صليت علي امراة فقف عند صدرها والمحترق يصلي عليه ويصب الماء عليه صبا ويدفن ولا باس ان يصلي الجنب والحاءض علي الجنازة الا ان الحاءض تقف ناحية ولا تختلط بالرجال و--------------------------------------------------اذا اجتمع جنازة رجل وامراة وغلام ومملوك	17	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms017	false	-969696102408907941	7	300	36	1516	1516	300	علي الميت فاذا صليت علي الميت فقف عند صدره وكبر وقل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة وكبر الثانية وقل اللهم صل علي محمد وال محمد وارحم محمدا وال محمد وبارك علي محمد وال محمد كافضل ما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وكبر الثالثة وقل اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات وكبر الرابعة وقل اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك نزل بك وانت خير منزول به اللهم انا لا نعلم منه الا خيرا وانت اعلم به منا اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه واغفر له اللهم اجعله عندك في اعلي عليين واخلف علي اهله في الغابرين وارحمه برحمتك يا ارحم الراحمين وكبر الخامسة ولا تبرح من مكانك حتي تري الجنازة علي ايدي الرجال وسءل بعض الصادقين عليهم السلام ولم يكبر علي الميت خمس تكبيرات فقال ان الله عز وجل فرض علي الناس خمس صلوات وجعل للميت من كل صلاة تكبيرة واعلم ان اولي من يتقدم للصلاة علي الجنازة من يقدمه ولي الميت واذا كان في القوم رجل من بني هاشم فهو احق بالصلاة عليه اذا قدمه ولي الميت فان تقدم من غير ان يقدمه الولي فهو غاصب ولا باس -ان تصلي وحدك علي الجنازة واذا صلي رجلان علي جنازة قام احدهما خلف الامام ولم يقم بجنبه ونهي رسول الله صلي الله علي- واله وسلم ان يصلي علي قبر او يقعد عليه او يبني عليه واذا صليت علي امراة فقف عند صدرها والمحترق يصلي عليه ويصب الماء عليه صبا ويدفن ولا باس ان يصلي الجنب والحاءض علي الجنازة الا ان الحاءض تقف ناحية ولا تختلط بالرجال وروي انه لا يجوز للرجل ان يصلي علي جنازة بنعل حذو واذا اجتمع جنازة رجل وامراة وغلام ومملوك-	17	1065920444026311663	1410	2768.0	1133	1483	95.07754516601562	269	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms018	true	1825557682556617919	0	275	0	1409	1521	300	فيصلي عليهم جميعا صلاة واحدة واذا كبرت علي جنازة تكبيرة او تكبيرتين فوضعت جنازة اخري معها فان شءت كبرت الان عليهما جميعا خمس تكبيرات وان شءت فرغت من الاولي واستانفت الصلاة علي الثانية واذا صليت علي جنازة وكانت مقلوبة فسوها واعد الصلاة عليها وروي اذا اجتمع ميتان او ثلاثة موتي او عشرة فصل عليهم جميعا صلاة واحدة تضع ميتا واحدا ثم تجعل الاخر الي الية الرجل ثم تجعل راس الثالث الي اليته الثاني شبه المدرج تجعلهم علي هذا ما بلغوا من الموتي وقم في الوسط وكبر خمس تكبيرات تفعل كما تفعل اذا صليت علي واحد-ة باب الصلاة علي الطفل اعلم ان الطفل لا يصلي عليه حتي يعقل الصلاة فان حضرت مع قوم يصلون عليه فقل اللهم اجعله لنا ولابويه----- فرطا-- باب الصلاة علي من لا يعرف مذهبه واذا لم تعرف مذهب الميت فقل اللهم ان هذه النفس انت احييتها وانت امتها اللهم ولها ما تولت واحشرها مع من احبت--- باب الصلاة علي المستضعف واذا صليت علي المستضعف فقل اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم--- باب الصلاة علي المنافق واذا صليت علي المنافق فقل بين التكبيرة الرابعة والخامسة اللهم اخز عبدك في عبادك وبلادك اللهم اصله اشد نارك اللهم اذقه حر عذابك فانه كان يوالي اعداءك ويعادي اولياءك ويبغض اهل بيت نبيك فاذا رفع فقل اللهم لا ترفعه ولا تزكه ---باب زيارة القبور واذا زرت قبر المءمن فقل اللهم ارحم غربته وصل وحدته وانس وحشته وامن روعته واسكن اليه من رحمتك رحمة يستغني بها عن رحمة من سواك واحشره مع من كان يتولاه--------------- وعز ولي الميت فانه روي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال من عزي مءمنا حزينا خ ل كسي في الموقف حلة يحربها يفخر بها خ ل وروي عن امير	18	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms018	false	6900949657637883080	22	300	128	1542	1542	300	ويصلي عليهم جميعا صلاة واحدة واذا كبرت علي جنازة تكبيرة او تكبيرتين فوضعت جنازة اخري معها فان شءت كبرت الان عليهما جميعا خمس تكبيرات وان شءت فرغت من الاولي واستانفت الصلاة علي الثانية واذا صليت علي جنازة وكانت مقلوبة فسوها واعد الصلاة عليها وروي اذا اجتمع ميتان او ثلاثة موتي او عشرة فصل عليهم جميعا صلاة واحدة تضع ميتا واحدا ثم تجعل الاخر الي الية الرجل ثم تجعل راس الثالث الي الية ال-ثاني شبه المدرج تجعلهم علي هذا ما بلغوا من الموتي وقم في الوسط وكبر خمس تكبيرات تفعل كما تفعل اذا صليت علي واحد 8 باب الصلاة علي الطفل اعلم ان الطفل لا يصلي عليه حتي يعقل الصلاة فان حضرت مع قوم يصلون عليه فقل اللهم اجعله -----لابويه ولنا فرطا 9 باب الصلاة علي من لا يعرف مذهبه واذا لم تعرف مذهب الميت فقل اللهم ان هذه النفس انت احييتها وانت امتها اللهم ولها ما تولت واحشرها مع من احبت 10 باب الصلاة علي المستضعف واذا صليت علي المستضعف فقل اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم 11 باب الصلاة علي المنافق واذا صليت علي المنافق فقل بين التكبيرة الرابعة والخامسة اللهم اخز عبدك في عبادك وبلادك اللهم اصله اشد نارك اللهم اذقه حر عذابك فانه كان يوالي اعداءك ويعادي اولياءك ويبغض اهل بيت نبيك فاذا رفع فقل اللهم لا ترفعه ولا تزكه 12 باب زيارة القبور واذا زرت قبر المءمن فقل اللهم ارحم غربته وصل وحدته وانس وحشته وامن روعته واسكن اليه من رحمتك رحمة يستغني بها عن رحمة من سواك واحشره مع من كان يتولاه 13 باب التعزية وعز ولي الميت فانه روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من عزي------ حزينا---- كسي في الموقف حلة يحب-------ر بها---- وروي عن امير-	18	1065920444026311663	1374	2652.0	1108	1442	95.2843246459961	256	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms018	true	1825557682556617919	275	300	1409	1521	1521	300	المءمنين عليه السلام انه قال ما من مءمن ولا مءمنة يضع يده علي راس يتيم ترحما له الا كتب الله له بعدد كل شعرة مرت-	18	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms019	false	5202924073033225182	0	25	0	113	1431	300	المءمنين عليه السلام انه قال ما من مءمن ولا مءمنة يضع يده علي راس يتيم ترحما له الا كتب الله له بعدد كل شعرة مرت	19	1065920444026311663	112	219.0	88	113	99.11504364013672	24	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms019	true	-3604110777049248043	0	273	0	1333	1476	300	عليها يده حسنة وقال ابو-عبد-الله عليه السلام ما من عبد مءمن مسح يده علي راس يتيم رحمة له الا اعطاه الله تبارك وتعالي بكل شعرة نورا يوم القيامة وروي ان اليتيم اذا بكي اهتزل-ه العرش فيقول الله جل جلاله من هذا الذي ابكي عبدي الذي سلبته ابويه في صغره فوعزتي وجلالي وارتفاعي في علو مكاني لا يسكته عبد مءمن الا او جبت له الجنة ابواب الصلاة اعلم ان الصلاة عمود الدين وهي اول ما يحاسب العبد عليها فان قبلت قبلت ما سواها وان ردت رد ما سواها واياك ان تستخف بها او تكسل عنها او يشغلك عنها شء من غرض الدنيا فقد قال رسول الله صلي الله عليه -----واله ليس مني من استخف بصلاته لا يرد علي الحوض لا والله ليس مني من استخف بصلاته ومن شرب مسكر الا يرد علي الحوض لا والله فاذا اقمت الي الصلاة فاقبل عليها ولا تمتخط1 ولا تبزق ولا تتثاب ولا تمط ولا تمس الحصي ولا تلتفت واخشع في صلاتك فان الله يقول والذين-هم في صلاتهم خاشعون يعني غض الطرف وقوله تعالي والذين-هم علي صلواتهم يحافظون يعني الفريضة من صلاها لوقتها عارفا بحقها لا يءثر عليها غيرها كتب الله له بها براءة لا يعذبه ولا يستند الي حاءط الا ان يكون مريضا ولا تعجل في قراءتك واذا مررت باية فيها رحمة او عذاب فاسءل الله الجنة وتعوذ به من النار واخضع لله ولا تحدث نفسك ان قدرت علي ذلك وتان في دعاءك ولا تعبث فيها بيديك ولا براسك ولا بلحيتك ولا تكفر2 فانما يصنع ذلك المجوس ولا تلثم ولا تحتفز ولا تقع علي قدميك ولا تفرقع اصابعك ولا تقدم رجلا علي رجل واجعل بين قدميك قدر شبر او الي اكثر من ذلك ولا تنفخ في موضع سجودك	19	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms019	false	5202924073033225182	25	300	113	1431	1431	300	عليها يده حسنة وقال ابو عبد الله عليه السلام ما من عبد مءمن مسح يده علي راس يتيم رحمة له الا اعطاه الله تبارك وتعالي بكل شعرة نورا يوم القيامة وروي ان اليتيم اذا بكي اهتز له العرش فيقول الله جل جلاله من هذا الذي ابكي عبدي الذي سلبته ابويه في صغره فوعزتي وجلالي وارتفاعي في علو مكاني لا يسكته عبد مءمن الا او-جبت له الجنة ابواب الصلاة اعلم ان الصلاة عمود الدين وهي اول ما يحاسب العبد عليها فان قبلت قبل- ما سواها وان ردت رد ما سواها واياك ان تستخف بها او تكسل عنها او يشغلك عنها شء من غرض الدنيا فقد قال رسول الله صلي الله علي- واله وسلم ليس مني من استخف بصلاته لا يرد علي الحوض لا والله ليس مني -----------------من شرب مسكرا لا يرد علي الحوض لا والله فاذا -قمت الي الصلاة فاقبل عليها ولا تمتخط و-لا تبزق ولا تتثاب ولا تمط ولا تمس الحصي ولا تلتفت واخشع في صلاتك فان الله يقول -الذين هم في صلاتهم خاشعون يعني غض الطرف وقوله تعالي والذين هم علي صلواتهم يحافظون يعني الفريضة من صلاها لوقتها عارفا بحقها لا يءثر عليها غيرها كتب الله له بها براءة لا يعذبه ولا تستند الي حاءط الا ان تكون مريضا ولا تعجل في قراءتك واذا مررت باية فيها رحمة او عذاب فاسال الله الجنة وتعوذ به من النار واخضع لله ولا تحدث نفسك ان قدرت علي ذلك وتان في دعاءك ولا تعبث فيها بيديك ولا براسك ولا بلحيتك ولا تكفر- فانما يصنع ذلك المجوس ولا تلثم ولا تحتفز ولا تقع علي قدميك ولا تفرقع اصابعك ولا تقدم رجلا علي رجل واجعل بين قدميك قدر شبر او الي اكثر من ذلك ولا تنفخ في موضع سجودك-	19	1065920444026311663	1298	2517.0	1032	1343	96.6492919921875	254	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms019	true	-3604110777049248043	273	300	1333	1476	1476	300	فاذا اردت النفخ فليكن قبل دخولك في الصلاة واياك والتورك3 في الصلاة فانه قد عذب قوم علي ذلك والتاوه في الصلاة كلام والالتفات يقطع الصلاة اذا كان-	19	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms020	false	7173316807123593186	0	27	0	143	1490	300	فاذا اردت النفخ فليكن قبل دخولك في الصلاة واياك والتورك- في الصلاة فانه قد عذب قوم علي ذلك والتاوه في الصلاة كلام والالتفات يقطع الصلاة اذا كان	20	1065920444026311663	142	274.0	116	144	98.61111450195312	25	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms020	true	4316762895527534279	0	273	0	1352	1471	300	التفاتك في الصلاة بكلية وهو من اختلاس الشيطان واياك وسدل4 الثوب في الصلاة فان امير المءمنين عليه السلام خرج علي قوم يصلون قد اسدلوا ارديتهم فقال مالكم قد استدلتم ثيابكم كانكم يهود قد خرجوا من فهرهم يعني من بيعهم ولا باس في الصلاة في القميص الواحد اذا كان كثيفا ولا باس برد السلام عليكم في صلاة مفروضة تقول سلام عليكم كما سلم عليك ولا باس للمصلي ان يتقدم امامه بعد ان يدخل في الصلاة الي القبلة ما شاء وليس له ان يتاخر 1 باب المواضع التي تكره الصلاة فيها يكره ان يصلي في الماء والحمام والقبور والثلج والبيداء1 ومسان الطرق وبيوت المجوس وقري النمل ومعاطن الابل ومجري الماء والسبخة وذات الصلاصل ووادي الشقرة ووادي ضجنان 2 باب ما يصلي فيه من الثياب وما لا يصلي فيه وغير ذلك اعلم ان كل ما اكلت لحمه فلا باس بالصلاة في شعره ووبره ولا باس بالصلاة في الفراء الخوارزمية وما يدبغ بارض الحجاز2 ولا باس بالصلاة في السنجاب والسمور والفنك3 ولا تصل في ثعلب ولا في الثوب الذي يليه من تحته وفوقه الا في حال التقية فلا باس بالصلاة فيه ولا باس بالصلاة في الخز اذا لم يكن مغشوشا بوبر الارانب ولا تصل في جلد الميتة علي كل حال ولا تصل في السواد ولا تصل في حرير ولا وشي1 ولا ديباج اذا كان ابريسما محضا الا ان ال-----ثوب سداه ابريسم ولحمته قطن او كتان ولا يجوز ان يصلي في بيت فيه خمر محصور في انية وروي انه يجوز واياك ان تصلي في ثوب اصابه خمر ولا تصلي في ثوب يكون في عمله مثال طير او غير ذلك ولا تصل وبين يديك امراة تصلي الا ان يكون بينكما بعد عشرة اذرع ولا باس بان تصلي المراة خلفك	20	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms020	false	7173316807123593186	27	300	143	1490	1490	300	التفاتك في الصلاة بكلية وهو من اختلاس الشيطان واياك وسدل- الثوب في الصلاة فان امير المءمنين عليه السلام خرج علي قوم يصلون قد اسدلوا ارديتهم فقال مالكم قد اس-دلتم ثيابكم كانكم يهود قد خرجوا من فهرهم يعني من بيعهم ولا باس --بالصلاة في القميص الواحد اذا كان كثيفا ولا باس برد السلام عليكم في صلاة مفروضة تقول سلام عليكم كما سلم عليك ولا باس للمصلي ان يتقدم امامه بعد ان يدخل في الصلاة الي القبلة ما شاء وليس له ان يتاخر 1 باب المواضع التي تكره الصلاة فيها يكره ان يصلي في الماء والحمام والقبور والثلج والبيداء- ومسان الطرق وبيوت المجوس وقري النمل ومعاطن الابل ومجري الماء والسبخة وذات الصلاصل ووادي الشقرة ووادي ضجنان 2 باب ما يصلي فيه من الثياب وما لا يصلي فيه وغير ذلك اعلم ان كل ما اكلت لحمه فلا باس بالصلاة في شعره ووبره ولا باس بالصلاة في الفراء الخوارزمية وما يدبغ بارض الحجاز- ولا باس بالصلاة في السنجاب والسمور والفنك- ولا تصل في ثعلب ولا في الثوب الذي يليه من تحته وفوقه الا في حال التقية فلا باس بالصلاة فيه ولا باس بالصلاة في الخز اذا لم يكن مغشوشا بوبر الارانب ولا تصل في جلد الميتة علي كل حال ولا تصل في السواد ولا تصل في حرير ولا وشي -ولا ديباج اذا كان ابريسما محضا الا ان يكون الثوب سداه ابريسم ولحمته قطن او كتان ولا يجوز ان يصلي في بيت فيه خمر محصور في انية وروي انه يجوز واياك ان تصلي في ثوب اصابه خمر ولا تصل- في ثوب يكون في علمه مثال طير او غير ذلك ولا تصل وبين يديك امراة تصلي الا ان يكون بينكما بعد عشرة اذرع ولا باس بان تصلي المراة خلفك-	20	1065920444026311663	1336	2622.5	1066	1357	98.45246887207031	263	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms020	true	4316762895527534279	273	300	1352	1471	1471	300	ولا تصل في خاتم عليه نقش مثال -لطير او غير ذلك ولا تصل وفي يديك خاتم حديد ولا باس بالصلاة في القرن2 وان جعلت في جبتك بدل-	20	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms021	false	8941770996041371653	0	27	0	120	1436	300	ولا تصل في خاتم عليه نقش مثال الطير او غير ذلك ولا تصل وفي يد-ك خاتم حديد ولا باس بالصلاة في القرمز وان جعلت في جبتك بدل	21	1065920444026311663	116	215.0	90	121	95.86776733398438	23	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms021	true	-8254860700330722914	0	272	0	1324	1485	300	القطن قزا فلا باس بالصلوة فيه ولا تصل وقدامك تماثيل ولا في بيت فيه تماثيل ولا في بيت فيه بول مجموع ولا في بيت فيه كلب ويكره الصلوة في الثوب المشبع3 بالعصفر المضرج بالزعفران ولا تجوز الصلوة في شء من الحديد4 الا اذا كان سلاحا ولا باس بان تصلي وعليك نعل وتكره الصلوة في الثوب الذي صف او سف5 وهو المصقل ولا تصلي علي بواري6 اليهود والنصاري وروي انه لا باس ان يصلي الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه لان الذي يصلي اليه اقرب اليه من الذي بين يديه --باب ما يسجد عليه وما لا يسجد عليه وغير ذلك اسجد علي الارض او علي ما انبتت الارض الا ما اكل او لبس ولا تسجد علي شعر ولا صوف ولا جلد ولا ابريسم ولا زجاج ولا حديد ولا رصاص ولا صفر ولا نحاس ولا رماد ولا ريش ولا تسجد علي الحصر المدينة لان سيورها1 من جلد ولا باس بالسجود علي الطبري وان كانت ليلة مظلمة وخفت عقربا او شوكة تءذيك فلا باس بان تسجد علي كمك اذا كان من قطن او كتان وان كان بجبهتك علة دمل فاحفر حفيرة فاذا سجدت جعلت الدمل فيها وان كانت بجبهتك علة لا تقدر علي السجود من اجلها فاسجد علي قرنك الايمن من جبهتك فان لم تقدر فعلي قرنك الايسر من جبهتك فان لم تقدر فاسجد علي ظهر كفك فان لم تقدر فاسجد علي ذقنك ولا باس بالقيام ووضع الكفين والركبتين والابهامين علي غير الارض وترغم بانفك ويجزيك في وضع الجبهة من قصاص الشعر الي الحاجبين مقدار درهم ويكون سجودك كما يتخوي البعير الضامر عند بروكه2 يكون شبه المعلق لا يكون شء من جسدك علي شء منه 3 باب الاعظم التي يقع عليها السجود اعلم ان السجود	21	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms021	false	8941770996041371653	27	300	120	1436	1436	300	القطن قزا فلا باس بالصلاة فيه ولا تصل وقدامك تماثيل ولا في بيت فيه تماثيل ولا في بيت فيه بول مجموع ولا في بيت فيه كلب ويكره الصلاة في الثوب المشبع- بالعصفر المضرج بالزعفران ولا تجوز الصلاة في شء من الحديد -الا اذا كان سلاحا ولا باس بان تصلي وعليك نعل وتكره الصلاة في الثوب الذي شف او صف- وهو المصقل ولا تصل -علي بواري -اليهود والنصاري وروي انه لا باس ان يصلي الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه لان الذي يصلي اليه اقرب اليه من الذي بين يديه 3 باب ما يسجد عليه وما لا يسجد عليه وغير ذلك اسجد علي الارض او علي ما انبتت الارض الا ما اكل او لبس ولا تسجد علي شعر ولا صوف ولا جلد ولا ابريسم ولا زجاج ولا حديد ولا رصاص ولا صفر ولا نحاس ولا رماد ولا ريش ولا تسجد علي --حصر المدينة لان سيورها -من جلد ولا باس بالسجود علي الطبري وان كانت ليلة مظلمة وخفت عقربا او شوكة تءذيك فلا باس بان تسجد علي كمك اذا كان من قطن او كتان وان كان بجبهتك علة دمل فاحفر حفيرة فاذا سجدت جعلت الدمل فيها وان كانت بجبهتك علة لا تقدر علي السجود من اجلها فاسجد علي قرنك الايمن من جبهتك فان لم تقدر فعلي قرنك الايسر من جبهتك فان لم تقدر فاسجد علي ظهر كفك فان لم تقدر فاسجد علي ذقنك ولا باس بالقيام ووضع الكفين والركبتين والابهامين علي غير الارض وترغم بانفك ويجزيك في وضع الجبهة من قصاص الشعر الي الحاجبين مقدار درهم ويكون سجودك كما يتخوي البعير الضامر عند بروكه تك-ون شبه المعلق لا يكون شء من جسدك علي شء منه 4 باب الاعظم التي يقع عليها السجود اعلم ان السجود-	21	1065920444026311663	1300	2553.0	1034	1326	98.03921508789062	256	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms022	true	2227939409475366404	0	273	0	1382	1532	300	اللهم صل علي محمد وال محمد وافتح لنا باب رحمتك واجعلنا من عمار مساجدك جل ثناء وجهك ثناءك خ ل فاذا اردت ان تخرج فاخرج رجلك اليسري قبل اليمني وقل اللهم صل علي محمد وال محمد وافتح لنا---- فضلك وعليك بالسكينة والوقار والتخشع اذا دخلت المسجد فانه روي ان في التورية مكتوب- ان بيوتي في الارض المساجد فطوبي لمن تطهر في بيته ثم زارني في بيتي وحق للمزور ان يكرم الزاءر وقال النبي صلي الله عليه واله -----من اسرج--- مسجدا من مساجد الله سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما-دام في ذلك المسجد ضوء من السراج ولا تات المسجد وانت جنب ولا المرءة الحايض حتي تغتسل 5 باب الاذان والاقامة في الصلوة واذا اردت الاذان فارفع به صوتك فان الله عز-وجل وكل بالاذان ريحا ترفعه الي السماء واعلم ان للمءذن فيما بين الاذان والاقامة مثل اجر الشهيد المتشحط بدمه في سبيل الله ومن اذن عشر سنين محتسبا غفر الله له مد بصره ومد صوته في السماء ويصدقه كل رطب ويابس سمعه وله من كل من يصلي معه سهم وله --بكل من يصلي بصوته حسنة ولا باس ان تءذن وانت علي غير وضوء ومستقبل القبلة ومستدبرها وذاهبا وجاءيا وقاءما وقاعدا وتتكلم في اذانك ان شءت ولكن اذا اقمت فعلي وضوء مستقبل القبلة وان كنت اماما فلا تءذن الا من قيام واذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الا ان الظهر قبل العصر فصل ست ركعات توجه في الركعة الاولي وتقرء فيها ق-ل هو الله احد وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وتقرء في ساير النوافل ما شءت وافضله قل هو الله احد وفي الثانية ثم تءذن بعد ست ركعات وتصلي بعد الاذان ركعتين ثم تقوم وتصلي الفريضة وليكن الاذان والاقامة موقوفين1 ويكون	22	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms022	false	-8851822662879540342	28	300	163	1527	1527	300	اللهم صل علي محمد وال محمد وافتح لنا باب رحمتك واجعلنا من عمار مساجدك جل ثناء وجهك---------- فاذا اردت ان تخرج فاخرج رجلك اليسري قبل اليمني وقل اللهم صل علي محمد وال محمد وافتح لنا باب فضلك وعليك بالسكينة والوقار والتخشع اذا دخلت المسجد فانه روي ان في التوراة مكتوبا ان بيوتي في الارض المساجد فطوبي لمن تطهر في بيته ثم زارني في بيتي وحق للمزور ان يكرم الزاءر وقال النبي صلي الله علي- واله وسلم من اسرج في مسجد- من مساجد الله سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من السراج ولا تات المسجد وانت جنب ولا المراة الحاءض حتي تغتسل 6 باب الاذان والاقام----------ة واذا اردت الاذان فارفع به صوتك فان الله عز وجل وكل بالاذان ريحا ترفعه الي السماء واعلم ان للمءذن فيما بين الاذان والاقامة مثل اجر الشهيد المتشحط بدمه في سبيل الله ومن اذن عشر سنين محتسبا غفر الله له مد بصره ومد صوته في السماء ويصدقه كل رطب ويابس سمعه وله من كل من يصلي معه سهم وله من كل من يصلي بصوته حسنة ولا باس ان تءذن وانت علي غير وضوء ومستقبل القبلة ومستدبرها وذاهبا وجاءيا وقاءما وقاعدا وتتكلم في اذانك ان شءت ولكن اذا اقمت فعلي وضوء مستقبل القبلة وان كنت اماما فلا تءذن الا من قيام واذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الا ان الظهر قبل العصر فصل ست ركعات توجه في الركعة الاولي وتقرا فيها قول هو الله احد وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وتقرا في ساءر النوافل ما شءت وافضله قل هو الله احد ------------ثم تءذن بعد ست ركعات وتصلي بعد الاذان ركعتين ثم تقوم وتصلي الفريضة وليكن الاذان والاقامة موقوفين- وتكون-	22	1065920444026311663	1337	2571.5	1072	1400	95.5	246	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms022	true	2227939409475366404	273	300	1382	1532	1532	300	بينهما جلسة الا المغرب فانه يجزيك بين الاذان والاقامة نفس ثم اقم وعليك بالتخشع والاقبال علي صلاتك وكبر ثلاث تكبيرات وقل اللهم انت الملك الحق المبين لا-	22	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms023	false	-6628967202584064514	0	27	0	151	1582	300	بينهما جلسة الا المغرب فانه يجزيك بين الاذان والاقامة نفس ثم اقم وعليك بالتخشع والاقبال علي صلاتك وكبر ثلاث تكبيرات وقل اللهم انت الملك الحق المبين لا	23	1065920444026311663	150	295.0	124	151	99.3377456665039	26	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms023	true	-6006638913049830768	0	276	0	1438	1564	300	اله الا انت سبحانك وبحمدك اني ظلمت نفسي عملت سوء خ ل فاغفر لي انه فانه خ ل لا يغفر الذنوب الا انت ثم كبر تكبيرتين وقل لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت عبدك وابن عبدك منك وبك ولك واليك لا ملجا ولا منجا فيك الا اليك سبحانك وحنانيك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت الحرام ثم تكبر تكبيرتين وقل وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم علي ملة ابراهيم ودين محمد----------------------- وولاية امير المءمنين علي بن ابي-طالب------------ حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم اقرء فاتحة الكتاب واقرء اي سورة القران شءت واذا ختمت السورة فكبر واحدة تجهر بها ان احببت ثم اركع فاذا ركعت فقل اللهم لك ركعت وبك امنت ولك خشعت ولك اسلمت وبك اعتصمت وعليك توكلت وانت ربي خشعت خشع خ ل لك سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي تبارك الله رب العالمين ثم قل سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات فان قلت خمسا فهو احسن وان قلت سبعا فهو افضل ويجزيك ان تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله فاذا رفعت راسك من الركوع فقل حين تستتم الركوع قاءما سمع الله لمن حمده والحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم اهل الجبروت والكبرياء والعظمة واذا سجدت فكبر وقل اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت وعليك توكلت وانت ربي سجد وجهي للذي خلقه ورزقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين وسبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاث مرات وان قلتها خمس مرات فهو احسن وان قلتها سبعون1 فهو افضل ويجزيك ثلاث تسبيحات تقول سبحان	23	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms023	false	-6628967202584064514	27	300	151	1582	1582	300	اله الا انت سبحانك وبحمدك اني ظلمت نفسي------------- فاغفر لي انه--------- لا يغفر الذنوب الا انت ثم كبر تكبيرتين وقل لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت عبدك وابن عبدك منك وبك ولك واليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك سبحانك وحنانيك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت الحرام ثم -كبر تكبيرتين وقل وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم علي ملة ابراهيم ودين محمد صلي الله علي واله وسلم وولاية امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم اقرا فاتحة الكتاب واقرا اي سورة القران شءت فاذا ختمت السورة فكبر واحدة تجهر بها ان احببت ثم اركع فاذا ركعت فقل اللهم لك ركعت وبك امنت ولك خشعت ولك اسلمت وبك اعتصمت وعليك توكلت وانت ربي----- خشع ----لك سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي تبارك الله رب العالمين ثم قل سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات فان قلت خمسا فهو -حسن وان قلت سبعا فهو افضل ويجزيك ان تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله فاذا رفعت راسك من الركوع فقل حين تستتمه------ قاءما سمع الله لمن حمده والحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم اهل الجبروت والكبرياء والعظمة فاذا سجدت فكبر وقل اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت وعليك توكلت وانت ربي سجد وجهي للذي خلقه ورزقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين -سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاث مرات وان قلتها خمس مرات فهو احسن وان قلتها سبع--ا فهو افضل ويجزيك ثلاث تسبيحات تقول سبحان-	23	1065920444026311663	1387	2676.5	1123	1474	94.09769439697266	254	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms024	true	3046929994623066219	0	273	0	1406	1558	300	ثم تشهد وقل بسم الله والحمد لله والاسماء الحسني كلها لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة ثم صل الركعتين الاخيرتين واقرء في كل ركعة منهما بالحمد وحدها وان شءت سبحت فقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثلاث مرات فاذا صليت الركعة الرابعة فتشهد وقل بسم الله وبالله والاسماء الحسني كلها لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة التحيات لله الصلوات الطيبات الطاهرات لله الزاكيات الغاديات الراءحات الناعمات السايغات لله ما طاب وطهر وزكي وخلص واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واشهد ان الله نعم الرب واشهد خ ل ان محمدا صلي الله عليه واله نعم----- الرسول ثم اثن علي ربك بما قدرت عليه من الثناء الحسن ثم سلم وقل اللهم انت السلام ومنك السل-م ولك السل-م واليك يعود السل-م السلم -عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السل-م علي الاءمة الراشدين المهتدين المهديين خ ل السلام علي جميع انبياء الله ورسله وملاءكته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ف------------------------------------------------------------------------اذا كنت اماما فسلم وقل السل-م عليكم مرة واحدة وانت مستقبل القبلة وتميل بعينيك بعينك خ ل الي يمينك وان لم تكن اماما فقل السل-م عليكم وتم-يل بانفك الي يمينك وان كنت خلف امام تاتم به فتسلم تجاه القبلة واحدة ردا علي الامام وتسلم علي يمينك واحدة وعلي يسارك واحدة الا ان لا يكون علي يسارك احد فلا نسلم علي يسارك الا ان تكون بجنب الحاءط وتسلم فتسلم خ ل علي يسارك ولا تدع التسليم علي يمينك كان علي يمينك	24	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms024	false	7525460612331911656	24	300	127	1570	1570	300	ثم تشهد وقل بسم الله والحمد لله والاسماء الحسني كلها لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة ثم صل الركعتين الاخيرتين واقرا في كل ركعة منهما بالحمد وحدها وان شءت سبحت فقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثلاث مرات فاذا صليت الركعة الرابعة فتشهد وقل بسم الله وبالله والاسماء الحسني كلها لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة التحيات لله الصلوات الطيبات الطاهرات---- الزاكيات الغاديات الراءحات الناعمات السابغات لله ما طاب وطهر وزكا وخلص واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واشهد ان الله نعم الرب وان مح---------مدا صلي الله علي- واله وسلم نعم الرسول ثم اثن علي ربك بما قدرت عليه من الثناء الحسن ثم سلم وقل اللهم انت السلام ومنك السلام ولك السلام واليك يعود السلام السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علي الاءمة الراشدين ---------المهديين---- السلام علي جميع انبياء الله ورسله وملاءكته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وادني ما يجوز في التشهد ان يقول الشهادتين ويقول بسم الله وبالله ثم يسلم فاذا كنت اماما فسلم وقل السلام عليكم مرة واحدة وانت مستقبل القبلة وتميل بعينيك---------- الي يمينك وان لم تكن اماما فقل السلام عليكم و تميل بانفك الي يمينك وان كنت خلف امام تاتم به فتسلم تجاه القبلة واحدة ردا علي الامام وتسلم علي يمينك واحدة وعلي يسارك واحدة الا ان لا يكون علي يسارك احد فلا تسلم علي يسارك الا ان تكون بجنب الحاءط فتسلم---------- علي يسارك ولا تدع التسليم علي يمينك كان علي يمينك-	24	1065920444026311663	1341	2589.0	1084	1491	89.93963623046875	241	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms025	true	-5277577231466954092	0	272	0	1308	1449	300	ثم قل لا اله الا الله الها واحدا ونحن له مخلصون مسلمون خ ل لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون لا اله الا الله ربنا ورب اباءنا الاولين لا اله الا الله وحده وحده وخ ل انجز وعده ونصر عبده واعز جنده واغلب الاحزاب وحده فله الملك وله الحمد وخ ل يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير 7 باب----- ما يجزي من الدعاء بعد المكتوبة اعلم ان ادني ما يجزي من الدعاء بعد المكتوبة ان تقول اللهم صل علي محمد وال محمد اللهم انا نسءلك من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك اللهم انا نسءلك عافيتك في امورنا كلها ونعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة فان كنت اماما لم يجز لك ان تطول فان ابا عبدا-لله عليه السلام قال اذا صليت بقوم فخفف فاذا كنت وحدك فثقل فانها العبادة 8 باب صلوة المرءة اذا قامت المرءة في صلوتها ضمت رجليها ووضعت يديها علي فخذيها ولا تطاطا كثيرا لءلا يرتفع عجيزتها واذا ارادت السجود جلست ثم سجدت لاطءة بالارض واذا ارادت النهوض الي القيام رفعت راسها من السجود وجلست علي اليتيها ليس كما قطعي الرجل ثم نهضت الي القيام من غير ان ترفع عجيزتها تنسل انسلالا واذا قعدت للتشهد رفعت رجليها وضمت فخذيها 9 با-ب السهو في الصلوة اذا لم تدر واحدة صليت ام اثنتين فاعد الصلوة وروي ابن علي ركعة واذا شككت في الفجر فاعد فاذا شككت في المغرب فاعد وروي واذا شككت في المغرب ولم تدر واحدة صليت ام اثنتين فسلم ثم قم فصل ركعة وان شككت في المغرب فلم تدر في ثلثة انت ام--- اربع	25	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms025	false	6429644289508479012	32	300	181	1475	1475	300	ثم قل لا اله الا الله الها واحدا ونحن له------- مسلمون---- لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون لا اله الا الله ربنا ورب اباءنا الاولين لا اله الا الله وحده وحده----- انجز وعده ونصر عبده واعز جنده و-غلب الاحزاب وحده فله الملك وله الحمد----- يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير 8 باب ادني ما يجزي من الدعاء بعد المكتوبة اعلم ان ادني ما يجزي من الدعاء بعد المكتوبة ان تقول اللهم صل علي محمد وال محمد اللهم انا نسالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك اللهم انا نسالك عافيتك في امورنا كلها ونعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة فان كنت اماما لم يجز لك ان تطول فان ابا عبد الله عليه السلام قال اذا صليت بقوم فخفف واذا كنت وحدك فثقل فانها العبادة 9 باب صلاة المراة اذا قامت المراة في صلاتها ضمت رجليها ووضعت يديها علي فخذيها ولا تطاطا كثيرا لءلا ترتفع عجيزتها فاذا ارادت السجود جلست ثم سجدت لاطءة بالارض واذا ارادت النهوض الي القيام رفعت راسها من السجود وجلست علي اليتيها ليس كما يقعي الرجل ثم نهضت الي القيام من غير ان ترفع عجيزتها تنسل انسلالا واذا قعدت للتشهد رفعت رجليها وضمت فخذيها 10 باب السهو في الصلاة اذا لم تدر واحدة صليت ام اثنتين فاعد الصلاة وروي ابن علي ركعة واذا شككت في الفجر فاعد واذا شككت في المغرب فاعد وروي -اذا شككت في المغرب ولم تدر واحدة صليت ام اثنتين فسلم ثم قم فصل ركعة وان شككت في المغرب فلم تدر في ثلاث انت ام في اربع-	25	1065920444026311663	1261	2444.5	998	1318	95.67526245117188	242	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms025	true	-5277577231466954092	272	300	1308	1449	1449	300	وقد احرزت الاثنتين في نفسك وانت في شك من الثل-ث والاربع------------------------------------------------------------- فسلم وصل ركعتين واربع سجدات وسءل الصادق عليه السلام عمن لا يدري اثنتين صلي ام ثل-ثا قال-	25	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms026	false	5050181180333351192	0	40	0	205	1522	300	وقد احرزت الاثنتين في نفسك وانت في شك من الثلاث والاربع فاضف اليها ركعة اخري ولا تعتد بالشك فان ذهب وهمك الي الثالثة فسلم وصل ركعتين واربع سجدات وسءل الصادق عليه السلام عمن لا يدري اثنتين صلي ام ثلاثا قال	26	1065920444026311663	141	258.0	114	205	68.78048706054688	24	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms026	true	-7954826346418173149	0	257	0	1312	1529	300	يعيد الصلوة قيل واين ما روي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الفقية لا يعيد الصلوة قال انما ذلك في الثل-ث والاربع وروي عن بعضهم عليه- السلام يبني علي الذي ذهب وهمه اليه ويسجد سجدتي السهو ويتشهد لهما تشهدها خفيفا فان لم يدر اثنتين صلي- ام اربعا فاعد الصلوة وروي سلم ثم قم فصل ركعتين ولا تتكلم وتقرء فيهما بام الكتاب وان كنت صليت اربع ركعات كانتا-ها--- نافلة وان كنت صليت ركعتين كانتا هاتين تمام الاربع ركعات وان تكلمت فاسجد سجدتي السهو وان لم تدر اثنتين صليت ام خمسا او زدت او نقصت فتشهد وسلم وصل ركعتين واربع سجدات وانت جالس بعد تسليمك وفي حديث اخر تسجد سجدتين بغير ركوع ولاقر-اءة فتشهد فيهما تشهدا خفيفا فان استيقنت انك صليت خمسا فاعد الصلاة وروي فيمن استيقن انه صلي خمسا ان كان جلس في الرابعة فصلاة الظهر له تامة فليقم فليضف الي الركعة الخامسة ركعة فتكون الركعتان نافلة ولا شء عليه وروي انه من استيقن انه صلي ستا فليعد الصلاة وان لم تدر ثلاثا صليت ام اربعا وذهب وهمك الي الثالثة فاضف اليهما الرابعة وان ذهب وهمك الي الرابعة فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو وروي ابو-بصير ان كان ذهب وهمك الي الرابعة فصل ركعتين واربع سجدات جالسا فان كنت صليت ثلاثا كانتا هاتان تمام الاربع وان كنت صليت اربعا كانتا هاتان نافلة كذلك ان لم تدر زدت ام نقصت وفي رواية محمد بن مسلم ان ذهب وهمك الي الثالثة فصل ركعة واسجد سجدتي السهو بغير قراءة وان اعتدل وهمك فانت بالخيار ان شءت صليت ركعة من قيام والا ركعتين من جلوس فان ذهب وهمك مرة الي ثلاث	26	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms026	false	5050181180333351192	40	300	205	1522	1522	300	يعيد الصلاة قيل واين ما روي عن رسول الله صلي الله علي- واله وسلم الفقيه لا يعيد الصلاة قال انما ذلك في الثلاث والاربع وروي عن بعضهم عليهم السلام يبني علي الذي ذهب وهمه اليه ويسجد سجدتي السهو ويتشهد لهما تشهد-ا خفيفا فان لم تدر اثنتين صليت ام اربعا فاعد الصلاة وروي سلم ثم قم فصل ركعتين ولا تتكلم وتقرا فيهما بام الكتاب فان كنت صليت اربع ركعات كانتا هاتان نافلة وان كنت صليت ركعتين كانتا هاتان تمام الاربع ركعات وان تكلمت فاسجد سجدتي السهو وان لم تدر ا-ربعا صليت ام خمسا او زدت او نقصت فتشهد وسلم وصل ركعتين واربع سجدات وانت جالس بعد تسليمك وفي حديث اخر تسجد سجدتين بغير ركوع ولا قراءة فتشهد فيهما تشهدا خفيفا فان استيقنت انك صليت خمسا فاعد الصلاة وروي فيمن استيقن انه صلي خمسا ان كان جلس في الرابعة فصلاة الظهر له تامة فليقم فليضف الي الركعة الخامسة ركعة فتكون الركعتان نافلة ولا شء عليه وروي انه من استيقن انه صلي ستا فليعد الصلاة وان لم تدر ثلاثا صليت ام اربعا وذهب وهمك الي الثالثة فاضف اليهما الرابعة وان ذهب وهمك الي الرابعة فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو وروي ابو بصير ان كان ذهب وهمك الي الرابعة فصل ركعتين واربع سجدات جالسا فان كنت صليت ثلاثا كانتا هاتان تمام الاربع وان كنت صليت اربعا كانتا هاتان نافلة كذلك ان لم تدر زدت ام نقصت وفي رواية محمد بن مسلم ان ذهب وهمك الي الثالثة فصل ركعة واسجد سجدتي السهو بغير قراءة وان اعتدل وهمك فانت بالخيار ان شءت صليت ركعة من قيام والا ركعتين من جلوس فان ذهب وهمك مرة الي ثلاث-	26	1065920444026311663	1294	2524.0	1038	1321	97.95609283447266	240	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms026	true	-7954826346418173149	257	300	1312	1529	1529	300	ومرة الي اربع فنشهد وسلم وصل ركعتين واربع سجدات وانت قاعد تقرء فيهما بام القران وان لم تدر-كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة وان صليت ركعتين ثم قمت فذهبت في حاجة لك فاعد الصلاة ولا-تبن علي ركعتين وقيل لابي عبد-الله-	26	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms027	false	6976586324727506620	0	46	0	221	1476	300	ومرة الي اربع فتشهد وسلم وصل ركعتين واربع سجدات وانت قاعد تقرا فيهما بام القران وان لم تدر كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة وان صليت ركعتين ثم قمت فذهبت في حاجة لك فاعد الصلاة ولا تبن علي ركعتين وقيل لابي عبد الله	27	1065920444026311663	215	408.0	173	221	97.28506469726562	38	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms027	true	-1926718611775776840	0	253	0	1254	1505	300	عليه السلام ما بال رسول الله صلي الله عليه واله -----صلي ركعتين وبني عليهما فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله----- لم يقم من مجلسه وان صليت ركعتين من المكتوبة ثم نسيت فقمت قبل ان تجلس فيهما فاجلس ما لم تركع فان لم تذكر حتي ركعت فامض في صلاتك فاذا سلمت سجدت سجدتي السهو في رواية فض---ل بن بشار وفي رواية زرارة ليس عليك شء فان نسيت1 صلاة -لم تدر اي صلاة هي فصل ركعتين وثلاث ركعات واربع ركعات فان كانت الظهر او العصر او العشاء الاخرة تكون قد صليت الاربع وان كانت المغرب تكون قد صليت الثلاث ركعات وان كانت الغداة تكون قد صليت ركعتين فان تكلمت في صلاتك ناسيا فقلت اقيموا صفوفكم فاتم صلاتك واسجد سجدتي السهو وان تكلمت في صلاتك متعمدا فاعد الصلاة فان نسيت الظهر حتي غربت الشمس وقد صليت العصر فان امكنك ان تصليهما قبل ان يفوتك المغرب فابدا بها والا فصل المغرب ثم صل بعدها الظهر وان نسيت الظهر والعصر وذكرتها وانت تصلي العصر فاجعل التي تصليها الظهر ان لم تخش ان يفوتك وقت العصر ثم صل العصر بعد ذلك وان خفت ان يفوتك وقت العصر فابدا بالعصر وان نسيت الظهر والعصر فذكرتهما عند غروب الشمس فصل الظهر ثم صل العصر ان كنت لا تخاف فوت احديهما وان خفت ان تفوتك احديهما فابدء بالعصر فلا تءخرها فتكون قد فاتتاك جميعا ثم تصلي الاولي بعد ذلك علي اثرها ومتي فاتتك صلاة فصلها اذا ذكرت متي ذكرت2 الا ان تذكرها في وقت فريضة فان ذكرتها في وقت فريضة فصل التي انت في وقتها ثم صل الفاءتة وان نسيت	27	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms027	false	6976586324727506620	46	300	221	1476	1476	300	عليه السلام ما بال رسول الله صلي الله علي- واله وسلم صلي ركعتين وبني عليهما فقال ان رسول الله صلي الله علي- واله وسلم لم يقم من مجلسه وان صليت ركعتين من المكتوبة ثم نسيت فقمت قبل ان تجلس فيهما فاجلس ما لم تركع فان لم تذكر حتي ركعت فامض في صلاتك فاذا سلمت سجدت سجدتي السهو في رواية الفضيل بن يسار وفي رواية زرارة ليس عليك شء فان نسيت- صلاة ولم تدر اي صلاة هي فصل ركعتين وثلاث ركعات واربع ركعات فان كانت الظهر او العصر او العشاء الاخرة تكون قد صليت الاربع وان كانت المغرب تكون قد صليت الثلاث ركعات وان كانت الغداة تكون قد صليت ركعتين فان تكلمت في صلاتك ناسيا فقلت اقيموا صفوفكم فاتم صلاتك واسجد سجدتي السهو وان تكلمت في صلاتك متعمدا فاعد الصلاة وان نسيت الظهر حتي غربت الشمس وقد صليت العصر فان امكنك ان تصليه-ا قبل ان تفوتك المغرب فابدا بها والا فصل المغرب ثم صل بعدها الظهر وان نسيت الظه-------ر وذكرتها وانت تصلي العصر فاجعل التي تصليها الظهر ان لم تخش ان يفوتك وقت العصر ثم صل العصر بعد ذلك وان خفت ان يفوتك وقت العصر فابدا بالعصر وان نسيت الظهر والعصر فذكرتهما عند غروب الشمس فصل الظهر ثم صل العصر ان كنت لا تخاف فوت احداهما وان خفت ان تفوتك احداهما فابدا بالعصر ولا تءخرها فتكون قد فاتتاك جميعا ثم تصلي الاولي بعد ذلك علي اثرها ومتي فاتتك صلاة فصلها اذا ذكرت متي ذكرت- الا ان تذكرها في وقت فريضة فان ذكرتها في وقت فريضة فصل التي انت في وقتها ثم صل الفاءتة وان نسيت-	27	1065920444026311663	1231	2393.5	980	1268	97.08201599121094	235	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms027	true	-1926718611775776840	253	300	1254	1505	1505	300	ان تصلي المغرب والعشاء الاخرة فذكرتهما قبل الفجر فصلهما جميعا ان كان الوقت باقيا وان خفت ان يفوتك احديهما فابدء بالعشاء الاخرة فان ذكرت بعد الصبح فصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس فان نمت عند الغداة حتي طلعت الشمس فصل ركعتين قبل صلاة الغداة-	27	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms028	false	8936024158784495868	0	47	0	251	1527	300	ان تصلي المغرب والعشاء الاخرة فذكرتهما قبل الفجر فصلهما جميعا ان كان الوقت باقيا وان خفت ان تفوتك احداهما فابدا بالعشاء الاخرة وان ذكرت بعد الصبح فصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس فان نمت عن- الغداة حتي طلعت الشمس فصل ركعتين قبل صلاة الغداة	28	1065920444026311663	246	478.0	200	252	97.61904907226562	41	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms028	true	-7992633948035635655	0	220	0	1136	1548	300	وان نسيت1 التشهد في الركعة الثانية وذكرته في الثالثة فارسل نفسك وتشهد ما لم تركع فان ذكرت بعد ما ركعت فامض في صلاتك فاذا سلمت سجدت سجدتي السهو -تشهدت فيها التشهد الذي فاتك وان رفعت راسك من السجدة الثانية في الركعة الرابعة واحدثت فان كنت قد قلت اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه -----واله فقد مضت صلا----------------------------------تك وفي حديث اخر اما صلاتك فقد مضت وانما التشهد سنة في الصلاة فتوض ثم عد الي مجلسك فتشهد وان نسيت التشهد والتسليم فذكرته وقد فارقت مصلاك فاستقبل القبلة قاءما كنت او قاعدا وتشهد وتسلم وان نسيت التسليم خلف الامام اجزءك تسليم الامام واعلم ان السهو الذي تجب فيه سجدتا السهو اذا سهوت في الركعتين الاخير------------------------------------------تين واعلم انه لا سهو في النافلة واذا سجدت سجدتي السهو فقل فيهما بسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركا---------------------------------------------------ته واعلم انه لا سهو علي من صلي خلف الامام وهو ان يسلم قبل ان يسلم الامام او يسهو فيتشهد ويسلم قبل ان يسلم الامام وسءل ابو-عبد-الله------------ عن الامام يصلي باربع انفس او بخمس فيسبح اثنين علي انهم صلوا ثلاثة ويسبح ثلاثة علي انهم صلوا اربعة ويقولون هءلاء قوموا و-يقولون هءلاء اقعدوا والامام ماءل مع احدهما او معتدل الوهم فما يجب عليهم قال ليس علي الامام سهو اذا حفظ عليه من خلفه سهوه باتفاق منهم وليس علي من خلف الامام	28	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms028	false	8936024158784495868	47	300	251	1527	1527	300	وان نسيت- التشهد في الركعة الثانية وذكرته في الثالثة فارسل نفسك وتشهد ما لم تركع فان ذكرت بعد ما ركعت فامض في صلاتك فاذا سلمت سجدت سجدتي السهو وتشهدت فيها التشهد الذي فاتك وان رفعت راسك من السجدة الثانية في الركعة الرابعة واحدثت فان كنت ---قلت اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله علي- واله وسلم فقد مضت صلاتك وان لم تكن قلت ذلك فقد نقصت صلاتك وفي حديث اخر اما صلاتك فقد مضت وانما التشهد سنة في الصلاة فتوض ثم عد الي مجلسك فتشهد وان نسيت التشهد والتسليم فذكرته وقد فارقت مصلاك فاستقبل القبلة قاءما كنت او قاعدا وتشهد و-سلم وان نسيت التسليم خلف الامام اجزاك تسليم الامام واعلم ان السهو الذي تجب فيه سجدتا السهو اذا سهوت في الركعتين الاخيرتين وروي ان سجدتي السهو تجب علي من ترك التشهد واعلم انه لا سهو في النافلة واذا سجدت سجدتي السهو فقل فيهما بسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وان شءت بسم الله وبالله اللهم صل علي محمد وال محمد واعلم انه لا سهو علي من صلي خلف الامام وهو ان يسلم قبل ان يسلم الامام او يسهو فيتشهد ويسلم قبل ان يسلم الامام وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن الامام يصلي باربع انفس او بخمس فيسبح اثنان علي انهم صلوا ثلاثا ويسبح ثلاثة علي انهم صلوا اربعا -يقولون هءلاء قوموا و يقولون هءلاء اقعدوا والامام ماءل مع احدهما او معتدل الوهم فما يجب عليهم قال ليس علي الامام سهو اذا حفظ عليه من خلفه سهوه باتفاق منهم وليس علي من خلف الامام-	28	1065920444026311663	1117	2158.5	899	1284	86.99376678466797	204	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms028	true	-7992633948035635655	220	300	1136	1548	1548	300	سهو اذا لم يسه الامام ولا سهو في سهو وليس في المغرب ولا في الفجر ولا في الركعتين الاولتين من كل صلاة سهو ولا سهو في نافلة واذا اختلف علي الامام من خلفه فعليه وعليهم في الاحتياط الاعادة والاخذ بالجرم 10 باب الجماعة وفضلها قال والذي ر-------ه في رسالته الي1 اعلم يا-بني ان اولي الناس بالتقدم في جماعة اقرءهم للقران فاذا كانوا في القراءة سواء فافقههم فان كانوا في الفقه سواء فاقربهم هجرة وان كانوا في الهجرة سواء فاسنهم وان-	28	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms029	false	2365170378610132533	0	82	0	420	1511	300	سهو اذا لم يسه الامام ولا سهو في سهو وليس في المغرب ولا في الفجر ولا في الركعتين الاولتين من كل صلاة سهو ولا سهو في نافلة فاذا اختلف علي الامام من خلفه فعليه وعليهم في الاحتياط الاعادة والاخذ بالجزم 11 باب الجماعة وفضلها قال والدي رحمه الله في رسالته الي- اعلم يا بني ان اولي الناس بالتقدم في جماعة اقراهم للقران فاذا كانوا في القراءة سواء فافقههم فان كانوا في الفقه سواء فاقربهم هجرة وان كانوا في الهجرة سواء فاسنهم وان	29	1065920444026311663	406	784.0	327	421	96.43705749511719	71	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms029	true	-4650517453370042061	0	215	0	1078	1512	300	كانوا في السن سواء فاصبحهم وجها وصاحب المسجد اولي بمسجده وليكن من يلي الامام منكم اولوا الاحلام والتقي فان نسي الامام او تعايا2 يقوموه وقال رسول الله صلي الله عليه واله----- اتموا صفوفكم فاني اراكم من خلفي كما اراكم من بين يدي ولا تخالفوا فيخالف الله بين قلوبكم وان ذكرت انك علي غير وضوء او خرجت منك ريح او غيرها مما ينقض الوضوء فسلم في اي حال كنت في حال الصلاة وقدم رجلا يصلي بالناس بقية صلاتهم وتوضا واعد صلاتك وسبح في الاخيرتين اما ما كنت او غير امام تقول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر ثلاثا ثم تكبر وتركع ولا باس ان يعد الرجل صلاته بخاتمة وبحصي ياخذه في يده فيعدها به وان ابتلي رجل بالوسوسة فلا شء عليه يقول لا اله الا الله واعلم انه لا يحوز انه لا يجوز ان يصلي خلف احد الا خلف رجلين احدهما من تثق بدينه وورعه واخر تتقي سطوته وسيفه وشناعته علي الدين فصل خلفه علي سبيل التقية والمداراة واذن لنفسك واقم واقرء لها غير موتم به فان فرغت من قراءة السورة قبله فبق منها اية وتحمد الله3 واذا ركع الامام فاقرء الاية واركع بها وان لم تلحق القراءة وخشيت ان يركع الامام فقل ما حذفه من الاذان والاقامة واركع واعلم ان فضل الرجل في جماعة علي صلاة الرجل وحد--------------------------------ه خمس- وعشرون درجة	29	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms029	false	2365170378610132533	82	300	420	1511	1511	300	كانوا في السن سواء فاصبحهم وجها وصاحب المسجد اولي بمسجده وليكن من يلي الامام منكم اولوا الاحلام والتقي فان نسي الامام او تعايا ف-قوموه وقال رسول الله صلي الله علي- واله وسلم اتموا صفوفكم فاني اراكم من خلفي كما اراكم من بين يدي ولا تخالفوا فيخالف الله بين قلوبكم وان ذكرت انك علي غير وضوء او خرجت منك ريح او غيرها مما ينقض الوضوء فسلم في اي حال كنت في---- الصلاة وقدم رجلا يصلي بالناس بقية صلاتهم وتوضا واعد صلاتك وسبح في الاخيرتين اما-ما كنت او غير امام تقول سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر ثلاثا ثم تكبر وتركع ولا باس ان يعد الرجل صلاته بخاتمه وبحصي ياخذه ب--يده فيعدها به وان ابتلي رجل بالوسوسة فلا شء عليه يقول لا اله الا الله واعلم انه ------------لا يجوز ان تصلي خلف احد الا خلف رجلين احدهما من تثق بدينه وورعه واخر تتقي سوط-ه وسيفه وشناعته علي الدين فصل خلفه علي سبيل التقية والمداراة واذن لنفسك واقم واقرا لها غير مءتم به فان فرغت من قراءة السورة قبله فبق منها اية وتحمد الله ف-اذا ركع الامام فاقرا الاية واركع بها وان لم تلحق القراءة وخشيت ان يركع الامام فقل ما حذفه من الاذان والاقامة واركع ما من عبد يصلي في الوقت ويفرغ ثم ياتيهم ويصلي معهم وهو علي وضوء الا كتب الله له خمسا وعشرين درجة-	29	1065920444026311663	996	1898.5	798	1116	89.247314453125	185	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms029	true	-4650517453370042061	202	300	1014	1512	1512	300	واعلم ان فضل الرجل في جماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة في الجنة وتقول في قنوت كل صلاتك رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم واياك ان تدع القنوت فان من ترك قنوته متعمدا فلا صلاة له وقال امير المءمنين عليه السلام لا يءم صاحب العلة الاصحاء ولا يءم صاحب القيد المطلقين ولا صاحب التيمم المتوض-ين ولا يءم الاعمي في الصحراء الا ان يوجه الي القبلة ولا يءم العبد الا اهله وسءل الصادق عليه السلام كم اقل ما تكون الجماعة قال رجل وامراة واذا صلي رجلان فقال احدهما انا كنت امامك وقال الاخر-	29	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms030	false	2884663360701280141	0	98	0	500	1510	300	واعلم ان فضل الرجل في جماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة في الجنة وتقول في قنوت كل صلاتك رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم واياك ان تدع القنوت فان من ترك قنوته متعمدا فلا صلاة له وقال امير المءمنين عليه السلام لا يءم صاحب العلة الاصحاء ولا يءم صاحب القيد المطلقين ولا صاحب التيمم المتوضءين ولا يءم الاعمي في الصحراء الا ان يوجه الي القبلة ولا يءم العبد الا اهله وسءل الصادق عليه السلام كم اقل ما تكون الجماعة قال رجل وامراة واذا صلي رجلان فقال احدهما انا كنت امامك وقال الاخر	30	1065920444026311663	498	986.0	401	500	99.5999984741211	96	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms030	true	-5114932954884957846	0	194	0	969	1530	300	بل انا كنت امامك فان صلاتهما تامة واذا قال احدهما كنت اءتم بك وقال الاخر لا بل انا كنت اءتم بك فليستانفا ولا باس ان يءذن الغلام الذي لم يحتلم ولا يجوز ان يءم ولد الزنا ولا باس ان يءم صاحب التيمم المتوض-ين ولا يءم صاحب الفالج الاصحاء ولا يءم الاعرابي المهاجر وق------------------------------------ال امير المءمنين عليه السلام الاغلف لا يءم القوم وان كان اقرءهم لانه ضيع من السنة اعظمها ولا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه اذا مات الا ان يكون ترك ذلك خوفا علي نفسه وقال رسول الله صلي الله عليه واله----- ان سركم ان تزكو -صلاتكم فقدموا خياركم واذا صليت بقوم فلا تخص نفسك بالدعاء دونهم فان النبي صلي الله عليه واله -----قال من صلي بقوم فاختص نفسه بالدعاء دونهم فقد خان القوم واذا صلي الامام ركعة او ركعتين فاصابه رعاف فقدم رجلا ممن قد فاتته ركعة او ركعتان فانه يتقدم ويتم بهم الصلاة فاذا تمت صلاة القوم اوما اليهم فليسلموا ويقوم هو فيتم بقية صلاته فان خرج قوم من خراسان او من بعض الجبال وكان يءمهم شخص فلما صاروا الي الكوفة اخبروا انه يهودي فليس عليهم اعادة شء من صلاتهم ولا يجوز ان تءم القوم وانت متوشح1 واذا كنت خلف الامام	30	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms030	false	2884663360701280141	98	300	500	1510	1510	300	بل انا كنت امامك فان صلاتهما تامة واذا قال احدهما كنت ااتم بك وقال الاخر لا بل انا كنت ااتم بك فليستانفا ولا باس ان يءذن الغلام الذي لم يحتلم ولا يجوز ان يءم ولد الزنا ولا باس ان يءم صاحب التيمم المتوضءين ولا يءم صاحب الفالج الاصحاء ولا يءم الاعرابي المهاجر ولا يجوز ان يصلي المسافر خلف المقيم وقال امير المءمنين عليه السلام الاغلف لا يءم القوم وان كان اقراهم لانه ضيع من السنة اعظمها ولا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه اذا مات الا ان يكون ترك ذلك خوفا علي نفسه وقال رسول الله صلي الله علي- واله وسلم ان سركم ان تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم واذا صليت بقوم فلا تخص نفسك بالدعاء دونهم فان النبي صلي الله علي- واله وسلم قال من صلي بقوم فاختص نفسه بالدعاء دونهم فقد خان القوم واذا صلي الامام ركعة او ركعتين فاصابه رعاف فقدم رجلا ممن قد فاتته ركعة او ركعتان فانه يتقدم ويتم بهم الصلاة فاذا تمت صلاة القوم اوما اليهم فليسلموا ويقوم هو فيتم بقية صلاته فان خرج قوم من خراسان او--- بعض الجبال وكان يءمهم رجل فلما صاروا الي الكوفة اخبروا انه يهودي فليس عليهم اعادة شء من صلاتهم ولا يجوز ان تءم القوم وانت متوشح و-اذا كنت خلف الامام-	30	1065920444026311663	952	1850.0	762	1017	93.60865020751953	180	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms030	true	-5114932954884957846	194	300	969	1530	1530	300	في الصف الثاني ووجدت في الصف الاول خللا فلا باس بان تمشي اليه فتتمه واذا كنت اماما فعليك ان تقرء في الركعتين الاوليين وعلي الذين خلفك ان يسبحوا يقولون سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر واذا كنت في الركعتين الاخيرتين فعليك ان تسبح مثل تسبيح القوم في الركعتين الاولتين وعلي الذين خلفك ان يقرءا فاتحة الكتاب وروي ان علي القوم في الركعتين الاولتين ان يستمعوا الي قراءة الامام وان كان في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة سبحوا وعليهم في الركعتين الاخيرتين ان يسبحوا وهذا احب الي 11 باب صلاة المريض اعلم ان المريض يصلي جالسا اذا لم يطق القيام وذلك مفوض اليه-	30	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms031	false	-321924249987987328	0	106	0	561	1570	300	في الصف الثاني ووجدت في الصف الاول خللا فلا باس -ان تمشي اليه فتتمه واذا كنت اماما فعليك ان تقرا في الركعتين الاولتين وعلي الذين خلفك ان يسبحوا يقولون سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر واذا كنت في الركعتين الاخيرتين فعليك ان تسبح مثل تسبيح القوم في الركعتين الاولتين وعلي الذين خلفك ان يقرءا فاتحة الكتاب وروي ان علي القوم في الركعتين الاولتين ان يستمعوا الي قراءة الامام وان كان في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة سبحوا وعليهم في الركعتين الاخيرتين ان يسبحوا وهذا احب الي 12 باب صلاة المريض اعلم ان المريض يصلي جالسا اذا لم يطق القيام وذلك مفوض اليه	31	1065920444026311663	557	1101.0	452	562	99.11032104492188	101	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms031	true	3331036970726137780	0	151	0	776	1563	300	لان الله يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة واذا كانت صلاته قاعدا اتم منها قاءما صلي قاعدا واذا لم يستطع السجود فليءم براسه ايماء وان دفع اليه شء يسجد عليه خمرة3 او مروحة او عود فلا باس وذلك افضل من الايماء ويكره ان ترفع المرءة الخمرة الي الرجل الا ان لا يكون غيرها فاذا لم يستطع المريض الجلوس ف-يصل مضطجعا علي يمينه فان لم يقدر فمستلقيا رجليه نحو القبلة ووجهه قبالة القبلة فيقرء مفتوح العينين فاذا اراد الركوع غمض عينيه فكا-ن تغميض عينيه ركوعه ثم يفتح عينيه فيكون رفع راسه من ركوعه فاذا اراد السجود غمض عينيه فاذا رفع راسه فتحمها ويءمي في ذلك براسه عند ركوعه وسجوده ولابد من الايماء 12 باب صلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المغمي عليه اعلم ان المغمي عليه يقضي جميع ما فاته من الصلوات وروي ليس علي المغمي عليه ان يقضي الا صلاة اليوم الذي افاق فيه والليلة التي افاق فيها وروي انه يقضي الصوم ثلاثة ايام وروي انه	31	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms031	false	-321924249987987328	106	300	561	1570	1570	300	لان الله يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة واذا كانت صلاته قاعدا اتم منها قاءما صلي قاعدا واذا لم يستطع السجود فيلءم براسه ايماء وان رفع اليه شء يسجد عليه خمرة- او مروحة او عود فلا باس وذلك افضل من الايماء ويكره ان ترفع المراة الخمرة الي الرجل الا ان لا يكون غيرها فاذا لم يستطع المريض الجلوس فليصل مضطجعا علي يمينه فان لم يقدر فمستلقيا رجليه نحو القبلة ووجهه قبالة القبلة فيقرا مفتوح العينين فاذا اراد الركوع غمض عينيه فيكون تغميض عينيه ركوعه ثم يفتح عينيه فيكون رفع راسه من ركوعه فاذا اراد السجود غمض عينيه فاذا رفع راسه فتحهما ويءمي في ذلك براسه عند ركوعه وسجوده ولابد من الايماء 13 باب صلاة العريان اعلم ان العريان يصلي قاعدا ويضع يده علي فرجه وان كانت امراة وضعت يديها علي فرجها ثم يءميان ايماء ويكون سجودهما اخفض من ركوعهما ولا يسجدان ولا يركعان فيبدو ما خلفهما ولكن ايماء برءوسهما واذا كانوا جماعة صلوا وحدانا 14 باب صلاة المغمي عليه اعلم ان المغمي عليه يقضي جميع ما فاته من الصلوات وروي ليس علي المغمي عليه ان يقضي الا صلاة اليوم الذي افاق فيه والليلة التي افاق فيها وروي انه يقضي صلاة- ثلاثة ايام وروي انه-	31	1065920444026311663	760	1476.0	610	1012	75.09881591796875	140	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms031	true	3331036970726137780	151	300	776	1563	1563	300	يقضي الصلاة التي افاق فيها في وقتها 13 باب صلاة العريان اعلم ان العريان يصلي قاعدا ويضع يده علي فرجه وان كانت امرءة وضعت يديها علي فرجها ثم يءميان ايماء ويكون سجودهما اخفض من ركوعهما ولا يسجدان ولا يركعان فيبدو ما خلفهما ولكن ايماء برءسهما واذا كانوا جماعة فصلوا وحدانا 14 باب الصلاة في السفينة اذا كنت في سفينة وحضرت الصلاة فاستقبل القبلة واجمع بين رجليك ودر مع السفينة كيفما دارت فان لم يتهيا لك ان تصلي من قيام فصل قاعدا وصلاة النافلة في السفينة والمحمل سواء كلها------ صلها اينما توجهت سفينتك او دابتك ولا باس ان تصلي في السفينة وانت علي الارض قادر وتلك صلاة نوح علي نبينا وعليه صلوات الله 15 باب الصلاة في السفر اعلم ان التقصير في السفر فريضة لان الله عز-وجل انزل الصلاة ركعتين ركعتين ثم بدا فجعل علي المقيم اربعا واقرهما علي المسافر ركعتين فمتم الصلاة في السفر كالمقصر في السفر والحد الذي-	31	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms032	false	-6281161190373706588	0	108	0	560	1553	300	يقضي الصلاة التي افاق فيها في وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها 15 باب الصلاة في السفينة اذا كنت في سفينة وحضرت الصلاة فاستقبل القبلة واجمع بين رجليك ودر مع السفينة كيفما دارت فان لم يتهيا لك ان تصلي من قيام فصل قاعدا وصلاة النافلة في السفينة والمحمل سواء كلها ايماء صلها اينما توجهت سفينتك او دابتك ولا باس ان تصلي في السفينة وانت علي الارض قادر وتلك صلاة نوح علي نبينا وعليه ص-وات الله 16 باب الصلاة في السفر اعلم ان التقصير في السفر فريضة لان الله عز وجل انزل الصلاة ركعتين ركعتين ثم بدا فجعل علي المقيم اربعا واقرهما علي المسافر ركعتين فمتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر والحد الذي	32	1065920444026311663	546	1063.5	441	795	68.67924499511719	98	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms032	true	-486299084143661363	0	192	0	992	1529	300	يجب فيه التقصير مسيرة بريدين ذاهبا وجاءيا وهو مسيرة يوم والبريد اربع- فراسخ ويجب التقصير علي الرجل اذا تواري من البيوت واذا خرج من مصره بعد دخول الوقت فعليه التمام واذا خرج قبل دخول الوقت فعليه التقصير وكذلك الصاءم في شهر رمضان ان خرج بعد الزوال اتم الصيام وان خرج قبل الزوال افطر ولا يحل التمام في السفر الا لمن كان سفره معصية لله او سفر الي صيد واذا خرجت الي صيد وكان بطرا او اشرا1 فعليك التمام في الصلاة والصوم وان كان صيدك مما تعود به علي عيالك فعليك التقصير في الصوم والصلاة فان قدمت ارضا ولم تدر ما مقامك بها تقصر ما بينك وبين شهر ثم تتم بعد ذلك ولو صلاة واحدة وان خرجت مسافرا فلما قدمت الارض نويت ان تقيم عشرة ايام فعليك التمام ولا باس ان تصلي في الظواهر1 التي بين الجواد فاما علي الجواد فلا تصل وروي ليس علي صاحب الصيد تقصير ثلاثة ايام فاذا جاز ثلاثة ايام فعليه التقصير واذا دخل المسافر مع قو--م حاضرين في صلاتهم فان كانت الظهر فليجعل الركعتين الاولتين فريضة والاخرتين نافلة وان كانت العصر فليجعل الاولتين نافلة والاخ-رتين فريضة وعلي المسافر ان يقول في دبر كل صلاة يقصر سبحان الله والحمد	32	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms032	false	-6281161190373706588	108	300	560	1553	1553	300	يجب فيه التقصير مسيرة بريدين ذاهبا وجاءيا وهو مسيرة يوم والبريد اربعة فراسخ ويجب التقصير علي الرجل اذا تواري من البيوت واذا خرج من مصره بعد دخول الوقت فعليه التمام واذا خرج قبل دخول الوقت فعليه التقصير وكذلك الصاءم في شهر رمضان ان خرج بعد الزوال اتم الصيام وان خرج قبل الزوال افطر ولا يحل التمام في السفر الا لمن كان سفره معصية لله او سفر الي صيد واذا خرجت الي صيد وكان بطرا او اشرا- فعليك التمام في الصلاة والصوم وان كان صيدك مما تعود به علي عيالك فعليك التقصير في الصوم والصلاة فان قدمت ارضا ولم تدر ما مقامك بها تقصر ما بينك وبين شهر ثم تتم بعد ذلك ولو صلاة واحدة وان خرجت مسافرا فلما قدمت الارض نويت ان تقيم عشرة ايام فعليك التمام ولا باس ان تصلي في الظواهر- التي بين الجواد فاما علي الجواد فلا تصل وروي ليس علي صاحب الصيد تقصير ثلاثة ايام فاذا جاز ثلاثة ايام فعليه التقصير واذا دخل المسافر مع اقوام حاضرين في صلاتهم فان كانت الظهر فليجعل الركعتين الاولتين فريضة والاخرتين نافلة وان كانت العصر فليجعل الاولتين نافلة والاخيرتين فريضة وعلي المسافر ان يقول في دبر كل صلاة يقصر سبحان الله والحمد-	32	1065920444026311663	987	1943.0	796	996	99.09638214111328	187	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms032	true	-486299084143661363	192	300	992	1529	1529	300	لله ولا اله الا الله والله اكبر ثلاثين مرة لتمام الصلاة وان نسيت صلاة في السفر فذكرتها في الحضر فاقض صلاة المسافر ركعتين كما فاتتك وان نسيت صلاة في الحضر فذكرتها في السفر فاقضها اربعا كما فاتتك وقال النبي صلي الله عليه واله----- من صلي في السفر اربعا فانا الي الله منه بري وقال----------------------- خياركم الذين اذا سافروا قصروا وافطروا وان نسيت فصليت في السفر اربع ركعات فاعد الصلاة ان ذكرت في ذلك اليوم وان لم تذكر حتي تمضي ذلك اليوم فلا تعد 16 باب صلاة الخوف اذا خفت لصا او سبعا فصل صلاتك ايماء علي دابتك وتوجه الي القبلة باول تكبيرة ثم اصرف دابتك حيث توجهت بك-	32	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms033	false	4958852238491085682	0	114	0	565	1581	300	لله ولا اله الا الله والله اكبر ثلاثين مرة لتمام الصلاة وان نسيت صلاة في السفر فذكرتها في الحضر فاقض صلاة المسافر ركعتين كما فاتتك وان نسيت صلاة في الحضر فذكرتها في السفر فاقضها اربعا كما فاتتك وقال النبي صلي الله علي- واله وسلم من صلي في السفر اربعا فانا الي الله منه برء وقال صلي الله علي واله وسلم خياركم الذين اذا سافروا قصروا وافطروا وان نسيت فصليت في السفر اربع ركعات فاعد الصلاة ان ذكرت في ذلك اليوم وان لم تذكر حتي يمضي ذلك اليوم فلا تعد 17 باب صلاة الخوف اذا خفت لصا او سبعا فصل صلاتك ايماء علي دابتك وتوجه الي القبلة باول تكبيرة ثم اصرف دابتك حيث توجهت بك	33	1065920444026311663	533	1031.5	426	566	94.16960906982422	101	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms033	true	-1367105795180846344	0	182	0	1005	1588	300	وتءمي ايماء براسك وتجعل السجود اخفض من الركوع واذا كنت ماشيا فصل وامش وكذلك اذا كنت في محمل او كنت خاءفا فصل بالايماء 17 باب الصلاة في الحرب والمسايفة1 والمطاردة سءل الصادق عليه السلام عن الصلاة في الحرب فقال يقوم الامام قاءما ويجيء طاءفة من اصحابه يقومون خلفه وطاءفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم يقوم ويقومون معه فيثبت قاءما ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون مكان اصحابهم بازاء العدو ثم يجيء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام فيقومون ويصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمه واذا كنت في المطاردة فصل صلاتك ايماء وان كنت تسايف فسبح الله واحمده وهلله وكبره يقوم كل تحميدة وتسبيحة وتهليلة وتكبيرة مكان ركعة 18 باب صلاة الليل وعليك بصلوة الليل فان الله تبارك وتعالي امر بها نبيه فقال ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا2 وقال رسول الله صلي الله عليه واله----- لامير المءمنين عليه السلام يا علي عليك بصلوة الليل وعليك بصلوة الليل وعليك بصلوة الليل وقال ابو-عبد-الله عليه السلام من صلي بالليل حسن وجهه بالنهار وقال	33	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms033	false	4958852238491085682	114	298	565	1570	1581	300	وتومء ايماء براسك وتجعل السجود اخفض من الركوع واذا كنت ماشيا فصل وامش وكذلك اذا كنت في محمل او كنت خاءفا فصل بالايماء 18 باب الصلاة في الحرب والمسايفة -والمطاردة سءل الصادق عليه السلام عن الصلاة في الحرب فقال يقوم الامام قاءما ويج-ء طاءفة من اصحابه يقومون خلفه وطاءفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم يقوم ويقومون معه فيثبت قاءما ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون مكان اصحابهم بازاء العدو ويج---ء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام فيقومون ويصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمه واذا كنت في المطاردة فصل صلاتك ايماء وان كنت تسايف فسبح الله واحمده وهلله وكبره يقوم كل تحميدة وتسبيحة وتهليلة وتكبيرة مكان ركعة 19 باب صلاة الليل وعليك بصلاة الليل فان الله تبارك وتعالي امر بها نبيه فقال ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا و-قال رسول الله صلي الله علي- واله وسلم لامير المءمنين عليه السلام يا علي عليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الليل وقال ابو عبد الله عليه السلام من صلي بالليل حسن وجهه بالنهار وقال	33	1065920444026311663	984	1922.5	805	1012	97.23320007324219	166	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms033	true	-1367105795180846344	182	300	1005	1588	1588	300	ليس منا من لم يصل صلوة الليل فاذا قمت من فراشك فانظر في افق السماء واقرء خمس ايات من اخر ال عمران الي قوله انك لا تخلف الميعاد ثم قل الحمد لله الذي رد علي روحي لعبده واحمده اللهم انه لا يواري منك ليل ساج3 ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد ولا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي يدلج بين يدي المدلج من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غارت النجوم ونامت العيون وانت الحي القيوم لا تاخذك سنة ولا نوم سبحان رب العالمين واله المرسلين ووخالق النبيين والحمد لله رب العالمين اللهم اغفر لي وارحمني وتب علي انك انت التواب الرحيم فاذا قمت الي الصلوة فكبر الله سبعا واحمده سبعا ثم صل ركعتين-	33	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms034	false	4948596160976483826	0	118	0	582	1505	300	ليس منا من لم يصل صلاة الليل فاذا قمت من فراشك فانظر في افق السماء واقرا خمس ايات من اخر ال عمران الي قوله انك لا تخلف الميعاد ثم قل الحمد لله الذي رد علي روحي اعبده واحمده اللهم انه لا يواري منك ليل ساج -ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد ولا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي تدلج بين يدي المدلج من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غارت النجوم ونامت العيون وانت الحي القيوم لا تاخذك سنة ولا نوم سبحان رب العالمين واله المرسلين -وخالق النبيين والحمد لله رب العالمين اللهم اغفر لي وارحمني وتب علي انك انت التواب الرحيم فاذا قمت الي الصلاة فكبر الله سبعا واحمده سبعا ثم صل ركعتين	34	1065920444026311663	575	1132.0	459	584	98.45890045166016	110	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms034	true	-7422380659709547213	0	180	0	923	1532	300	تقرء في الاولي الحمد و-قل هو الله احد وفي الثانيه الحمد و-قل يا ايها الكافرون وتقرء في الست ركعات بما احببت ان شءت طولت وان شءت قصرت وتقرء في ركعتي الشفع وركعة الوتر قل هو الله احد وافصل بين الشفع والوتر بتسليمة وصل بعد ذلك ركعتي الفجر ولا باس ان تصليهما قبل الفجر وعنده وبعده تقرء في الاولي الحمد لله وقل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد وتقول في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قض-ت فانك تقضي ولا يقضي عليك سبحانك رب البيت استغفرك واتوب اليك واومن بك واتوكل عليك ولا حول ولا قوة الا بك يا رحيم وان شءت قلت سبعين مرة استغفر الله واتوب اليه وقد يجزيك عن الدعاء في القنوت ان تقول اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والاخرة ويجزيك ثل-ث تسبيحات فاذا سلمت قلت سبحان ربي الملك القدوس العزيز الحكيم ثلاثا ترفع بها صوتك وتفصل بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة باضطجاع فاذا اضطجعت فاضطجع علي يمينك مستقبل القبلة واقرء خمس ايات من اخر ال عمران ان	34	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms034	false	4948596160976483826	118	300	582	1505	1505	300	تقرا في الاولي الحمد و قل هو الله احد وفي الثانية الحمد و قل يا ايها الكافرون وتقرا في الست ركعات بما احببت ان شءت طولت وان شءت قصرت وتقرا في ركعتي الشفع وركعة الوتر قل هو الله احد وافصل بين الشفع والوتر بتسليمة وصل بعد ذلك ركعتي الفجر ولا باس ان تصليهما قبل الفجر وعنده وبعده تقرا في الاولي الحمد ---و قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد وتقول في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك سبحانك رب البيت استغفرك واتوب اليك واءمن بك واتوكل عليك ولا حول ولا قوة الا بك يا رحيم وان شءت قلت سبعين مرة استغفر الله واتوب اليه وقد يجزءك عن الدعاء في القنوت ان تقول اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والاخرة ويجزءك ثلاث تسبيحات فاذا سلمت قلت سبحان ربي الملك القدوس العزيز الحكيم ثلاثا ترفع بها صوتك وتفصل بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة باضطجاع فاذا اضطجعت فاضطجع علي يمينك مستقبل القبلة واقرا خمس ايات من اخر ال عمران ان-	34	1065920444026311663	908	1774.0	730	927	97.95037841796875	165	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms034	true	-7422380659709547213	180	300	923	1532	1532	300	في خلق السموات والارض الي قوله انك لا-تخلف الميعاد ثم تقول استمسك بعروة الله الوثقي التي لا انفصام لها وتوكلت علي الحي الذي لا يموت واعتصمت بحبل الله المتين واعوذ بالله من شر-فسقة العرب والعجم واعوذ بالله من شر فسقة الجن والانس امنت بالله توكلت علي الله الجات ظهري الي الله فوضت امري الي الله ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا حسبي الله ونعم الوكيل اللهم من اصبح وحاجته الي مخلوق فان حاجتي ورغبتي اليك الحمد لرب الصباح الحمد لفالق الاصباح ثل-ث مرات واعلم ان من صلي علي محمد وال محمد ماة -مرة بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة وقي الله وجهه حر النار ومن قال ماة -مرة سبحان ربي العظيم-	34	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms035	false	4299534084632693390	0	122	0	615	1503	300	في خلق السموات والارض الي قوله انك لا تخلف الميعاد ثم تقول استمسك بعروة الله الوثقي التي لا انفصام لها وتوكلت علي الحي الذي لا يموت واعتصمت بحبل الله المتين واعوذ بالله من شر فسقة العرب والعجم واعوذ بالله من شر فسقة الجن والانس امنت بالله توكلت علي الله الجات ظهري الي الله فوضت امري الي الله ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا حسبي الله ونعم الوكيل اللهم من اصبح وحاجته الي مخلوق فان حاجتي ورغبتي اليك الحمد لرب الصباح الحمد لفالق الاصباح ثلاث مرات واعلم ان من صلي علي محمد وال محمد ماءة مرة بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة وقي الله وجهه حر النار ومن قال ماءة مرة سبحان ربي العظيم	35	1065920444026311663	605	1188.0	488	615	98.37398529052734	112	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms035	true	-3598039791179322818	0	178	0	888	1486	300	وبحمده استغفر الله ربي واتوب اليه بني الله له بيتا في الجنة وقال من قرء احد عشر احدي وعشرين خ ل مرة قل هو الله احد بني ال---له بيتا في الجنة فان قرءها اربعين مرة غفر الله له ولا تدع ان تقرء قل هو الله احد و-قل يا ايها الكافرين في سبعة مواضع في الركعتين اللتين قبل الفجر وركعتي الزوال وفي الركعتين اللتين بعد المغرب وفي الركعتين اللتين في اول صلوة الليل وركعتي الطواف وركعتي الاحرام والفجر اذا اصبحت بهما1 وكلما فاتك بالليل فاقضه بالنهار واذا صليت من صلوة الليل اربع ركعات من قبل طلوع الفجر فاتم الصلوة طلع الفجر او لم يطلع وان كان عليك قضاء صلوة الليل فقمت وعليك من الوقت بقدر ما تصلي الفاءتة وصلوة ليلتك فابدء بالفاءتة فصل ثم صل صلوة ليلتك وان كان الوقت بقدر ما تصلي واحدة فصل صلوة ليلتك لءلا يصير ان جميعا قضاء ثم اقض صلو--ة الفاءتة من الغد و--بعد ذلك 19 ب-----اب صلوة الليل سال رجل امير المءمنين------------ عن قيام الليل بالقران فقال له ابشر من صلي من الليل عشر ليلة لله مخلصا ابتغاء ثواب الله قال الله تعالي	35	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms035	false	4299534084632693390	122	300	615	1503	1503	300	وبحمده استغفر الله ربي واتوب اليه بني الله له بيتا في الجنة و----من قرا احد عشر ----------------مرة قل هو الله احد بني الله له بيتا في الجنة فان قراها اربعين مرة غفر الله له ولا تدع ان تقرا قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون في سبع- مواضع في الركعتين اللتين قبل الفجر وركعتي الزوال وفي الركعتين اللتين بعد المغرب وفي الركعتين اللتين في اول صلاة الليل وركعتي الطواف وركعتي الاحرام والفجر اذا اصبحت بهما- وكلما فاتك بالليل فاقضه بالنهار واذا صليت من صلاة الليل اربع ركعات من قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع الفجر ام لم يطلع وان كان عليك قضاء صلاة الليل فقمت وعليك من الوقت بقدر ما تصلي الفاءتة وصلاة ليلتك فابدا بالفاءتة فصل ثم صل صلاة ليلتك وان كان الوقت بقدر ما تصلي واحدة فصل صلاة ليلتك لءلا تصيرا-- جميعا قضاء ثم اقض الصلاة الفاءتة من الغد او بعد ذلك 20 باب ثواب صلاة الليل سال رجل امير المءمنين عليه السلام عن قيام الليل بالقران فقال له ابشر من صلي من الليل عشر ليله لله مخلصا ابتغاء ثواب الله قال الله تعالي-	35	1065920444026311663	841	1587.0	670	913	92.11390686035156	147	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms035	true	-3598039791179322818	178	300	888	1486	1486	300	للملاءكة اكتبو العبدي هذا من الحسنات عدد ما انبتت في الليل من -----ورقة وحبة وشجرة وعدد كل قصبة وخوص2 ومرعي ومن صلي من الليل تسع ليلة اعطاه الله عشر دعوات مستجابات واعطاه كتابه بيمينه يوم القي-مة ومن صلي من الليل ثمن ليلة اعطاه الله اجر شهيد صابر صادق النية وشفع له في اهل بيته ومن صلي من الليل سبع ليلة خرج من قبره يوم يبعث ووجهه كالقمر ليلة البدر حتي يمر علي الصراط مع الامنين ومن صلي من الليل سدس ليلة كتب من الاوابين1 وغفر له ما تقدم من ذنبه ومن صلي من الليل خمس ليلة زاحم ابراهيم خليل الرحمن في قب-ة ومن صلي من الليل ربع ليلة كان في اول الفاءزين حتي يمر علي الصراط كالريح العاصف ويدخل الجنة بغير حساب-	35	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms036	false	8603183749518143265	0	122	0	598	1466	300	للملاءكة اكتبوا لعبدي هذا من الحسنات عدد ما انب-ت في الليل من حبة وورق-----ة وشجرة وعدد كل قصبة وخوص- ومرعي ومن صلي من الليل تسع ليله اعطاه الله عشر دعوات مستجابات واعطاه كتابه بيمينه يوم القيامة ومن صلي من الليل ثمن ليله اعطاه الله اجر شهيد صابر صادق النية وشفع له في اهل بيته ومن صلي من الليل سبع ليله خرج من قبره يوم يبعث ووجهه كالقمر ليلة البدر حتي يمر علي الصراط مع الامنين ومن صلي من الليل سدس ليله كتب من الاوابين- وغفر له ما تقدم من ذنبه ومن صلي من الليل خمس ليله زاحم ابراهيم خليل الرحمن في قبته ومن صلي من الليل ربع ليله كان في اول الفاءزين حتي يمر علي الصراط كالريح العاصف ويدخل الجنة بغير حساب	36	1065920444026311663	581	1110.0	462	606	95.87458801269531	107	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms036	true	5471953953976115165	0	174	0	852	1456	300	ومن صلي من الليل ثلث ليلة لم يلق ملكا الا غبطه بمنزل-ة من الله------- وقيل له ادخل من اي ابواب الجنة الثمانية شءت ومن صلي من الليل نصف ليلة فلو اعطي ملء الارض ذهبا سبعين الف مرة لم يعدل جزاءه وكان له بذلك عند الله افضل من سبعين رقبة يعتقها من ولد اسم-عيل------------ ومن صلي من الليل ثلثي ليلة كان له من الحسنات قدر رمل عالج2 ادناها حسنة اثقل من جبل احد عشر مرات 20 باب ثواب من احيي ليلة تامة ومن احيي ليلة تامة تاليا لكتاب الله راكعا وساجدا وذاكرا اعطي من الثواب ما ادناه ان يخرج من الذنوب كما ولدته امه ويكتب له بعدد ما خلق الله عز-وجل من الحسنات ومثلها درجات ويثبت النور في قبره وينزع الاثم والحسد من قلبه ويجار من عذاب القبر ويعطي براءة من النار ويبعث من الامنين ويقول الرب تبارك وتعالي لملاءكته يا ملاءكتي انظروا الي عبدي احيي ليلا ابتغاء مرضاتي اسكنوه الفردوس وله فيها ماءة الف مدينة في كل مدينة جميع ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين ما لا يحضر1 علي بال سوي ما اعددت له من	36	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms036	false	8603183749518143265	122	300	598	1466	1466	300	ومن صلي من الليل ثلث ليله لم يبق ملك- الا غبطه بمنزلته من الله عز وجل وقيل له ادخل من اي ابواب الجنة الثمانية شءت ومن صلي من الليل نصف ليله فلو اعطي ملء الارض ذهبا سبعين الف مرة لم يعدل جزاءه وكان له بذلك عند الله افضل من سبعين رقبة يعتقها من ولد اسماعيل عليه السلام ومن صلي من الليل ثلثي ليله كان له من الحسنات قدر رمل عالج ا-دناها حسنة اثقل من جبل احد عشر مرات 21 باب ثواب من احيا ليلة تامة ومن احيا ليلة تامة تاليا لكتاب الله راكعا وساجدا وذاكرا اعطي من الثواب ما ادناه ان يخرج من الذنوب كما ولدته امه ويكتب له بعدد ما خلق الله عز وجل من الحسنات ومثلها درجات ويثبت النور في قلبه وينزع الاثم والحسد من قلبه ويجار من عذاب القبر ويعطي براءة من النار ويبعث من الامنين ويقول الرب تبارك وتعالي لملاءكته يا ملاءكتي انظروا الي عبدي احيا ليلة ابتغاء مرضاتي اسكنوه الفردوس وله فيها ماءة الف مدينة في كل مدينة جميع ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين ولم يخطر--- علي بال سوي ما اعددت له من-	36	1065920444026311663	824	1585.0	654	874	94.2791748046875	154	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms036	true	5471953953976115165	174	300	852	1456	1456	300	الكرامة والمزيد والقربة2 21 باب صلوة جعفر بن ابي طالب------------ وثوابها اعلم ان رسول الله صلي الله عليه واله----- لما افتتح خيبر اتاه البشير بقدوم جعفر بن ابي-طالب عليه السلام فقال والله ما ادري بايهما انا اشد فرحا بقدوم جعفر ام بفتح خيبر فلم يلبث اذ دخل جعفر------------ فقام اليه رسول الله صلي الله عليه واله----- والتزمه وقبل ما بين عينيه وجلس الناس حوله ثم قال ابتداء منه يا جعفر قال لبيك يا رسول الله صلي الله عليه واله قال ا-----------------------لا امنحك الا احبوك الا اعطيك فقال جعفر------------ بلي يا-رسول الله فظن الناس انه يعطيه ذهبا او ورقا فقال اني اعطيك شيءا ان صنعته كل يوم كان خيرا لك من الدنيا وما فيها وان صنعته كل يومين غفر لك ما بينهما او كل جمعة او كل-	36	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms037	false	5175614545818021294	0	137	0	654	1458	300	الكرامة والمزيد والقربة 22- باب صلاة جعفر بن ابي طالب عليه السلام وثوابها اعلم ان رسول الله صلي الله علي- واله وسلم لما افتتح خيبر اتاه البشير بقدوم جعفر بن ابي طالب عليه السلام فقال والله ما ادري بايهما انا اشد فرحا بقدوم جعفر ام بفتح خيبر فلم يلبث اذ دخل جعفر عليه السلام فقام اليه رسول الله صلي الله علي- واله وسلم والتزمه وقبل ما بين عينيه وجلس الناس حوله ثم قال ابتداء منه يا جعفر قال لبيك يا رسول ال-------------------له قال صلي الله علي واله وسلم الا امنحك الا احبوك الا اعطيك فقال جعفر عليه السلام بلي يا رسول الله فظن الناس انه يعطيه ذهبا او ورقا فقال اني اعطيك شيءا ان صنعته كل يوم كان خيرا لك من الدنيا وما فيها وان صنعته كل يومين غفر لك ما بينهما او كل جمعة او كل	37	1065920444026311663	578	1060.5	458	676	85.50296020507812	107	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms037	true	-7660465044608135170	0	155	0	787	1557	300	شهر او كل سنة غفر لك ما بينهما ولو كان عليك من الذنوب مثل عدد النجوم ومثل ورق الشجر ومثل عدد الرمل لغفرها الله لك ولو كنت فارا من الزحف صل اربع ركعات تبدء فتكبر ثم تقرء فاذا فرغت من القراءة فقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشر- مرة فاذا ركعتها قلتها عشرا فاذا رفعت راسك من الركوع قلتها عشرا فاذا سجدت قلتها عشرا فاذا رفعت راسك من السجود قلتها عشرا فاذا سجدت ثانيها قلتها عشرا فاذا رفعت راسك من السجود ثانيا قلتها ع-------------------------------------------شرا وانت جالس قبل ان تقوم فذلك خمس وسبعون تسبيحة وتحميدة وتكبيرة وتهليلة في كل ركعة ثلثماة ---في اربع ركعات فذلك الف وماءتان وتقرء فيهما قل هو الله احد وروي اقرء في الركعة الاولي من صلوة جعفر -------------بالحمد و-اذا زلزلت وفي الثانية الحمد و-العاديات ضبحا وفي الثالثة الحمد و-اذا جاء نصر الله وفي الرابعة الحمد و-قل هو الله احد وان كنت مستعجلا فصلها مجردة اربع ركعات	37	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms037	false	5175614545818021294	137	300	654	1458	1458	300	شهر او كل سنة غفر لك ما بينهما ولو كان عليك من الذنوب مثل عدد النجوم ومثل ورق الشجر ومثل عدد الرمل لغفرها الله لك ولو كنت فارا من الزحف صل اربع ركعات تبدا فتكبر ثم تقرا فاذا فرغت من القراءة فقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة فاذا ركعت-- قلتها عشرا فاذا رفعت راسك من الركوع قلتها عشرا فاذا سجدت قلتها عشرا فاذا رفعت راسك من السجود قلتها عشرا فاذا سجدت -------------------------------------------ثانيا قلتها عشرا فاذا رفعت راسك من السجود الثاني قلتها عشرا وانت جالس قبل ان تقوم فذلك خمس وسبعون تسبيحة وتحميدة وتكبيرة وتهليلة في كل ركعة ثلاث ماءة في اربع ركعات فذلك الف وماءتان وتقرا فيه-ا قل هو الله احد وروي اقرا في الركعة الاولي من صلاة جعفر عليه السلام ب الحمد و اذا زلزلت وفي الثانية الحمد و العاديات ضبحا وفي الثالثة الحمد و اذا جاء نصر الله وفي الرابعة الحمد و قل هو الله احد وان كنت مستعجلا فصلها مجردة اربع ركعات-	37	1065920444026311663	729	1388.0	584	851	85.66392517089844	131	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms037	true	-7660465044608135170	155	300	787	1557	1557	300	ثم اقض التسبيح 2--------------------- باب صلوة الكسوف والزلزلة والرياح والظلم اذا انكسفت الشمس والقمر و--زلزلت الارض او هبت الريح ريح صفراء او سوداء او حمراء او ظلمة فصل عشر ركعات واربع سجدات بتسليمة واحدة تقرء في كل ركعة منها بفاتحة الكتاب وسورة فان بعضت السورة في كل ركعة فلا تقرء في ثانيتهما الحمد واقرء السورة من الموضع الذي بلغت ومتي اتممت سورة في ركعة فاقرء في الركعة الثانية الحمد واذا اردت ان تصليها فكبر ثم اقرء الحمد وسورة ثم اركع ثم ارفع راسك من الركوع بالتكبير واقرء فاتحة الكتاب وسورة ثم اركع الثانية ثم ارفع راسك من الركوع بالتكبير فاقرء فاتحة الكتاب وسورة ثم اركع الثالثة ثم ارفع راسك من الركوع بالتكبير فاقرء فاتحة الكتاب وسورة ثم اركع الرابعة ثم ارفع راسك من الركوع بالتكبير فاقرء فاتحة الكتاب وسورة ثم اركع الخامسة فاذا رفعت راسك من الخامسة فقل سمع الله لمن حمده ثم تخر ساجدا-	37	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms038	false	1651949685201144986	0	149	0	792	1554	300	ثم اقض التسبيح وروي انها بتسليمتين 23 باب صلاة الكسوف والزلزلة والرياح والظلم اذا انكسفت الشمس والقمر او زلزلت الارض او هبت الريح ريح صفراء او سوداء او حمراء او ظلمة فصل عشر ركعات واربع سجدات بتسليمة واحدة تقرا في كل ركعة منها بفاتحة الكتاب وسورة فان بعضت السورة في كل ركعة فلا تقرا في ثاني--ها الحمد واقرا السورة من الموضع الذي بلغت ومتي اتممت سورة في ركعة فاقرا في الركعة الثانية الحمد واذا اردت ان تصليها فكبر ثم اقرا الحمد وسورة ثم اركع ثم ارفع راسك من الركوع بالتكبير واقرا فاتحة الكتاب وسورة ثم اركع الثانية ثم ارفع راسك من الركوع بالتكبير فاقرا فاتحة الكتاب وسورة ثم اركع الثالثة ثم ارفع راسك من الركوع بالتكبير فاقرا فاتحة الكتاب وسورة ثم اركع الرابعة ثم ارفع راسك من الركوع بالتكبير فاقرا فاتحة الكتاب وسورة ثم اركع الخامسة فاذا رفعت راسك من الخامسة فقل سمع الله لمن حمده ثم تخر ساجدا	38	1065920444026311663	755	1470.0	611	794	95.0881576538086	131	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms038	true	3713663172521990765	0	126	0	639	1559	300	فتسجد سجدتين ثم تقوم فتصنع في الثانية مثل ذلك ولا تقل سمع الله لمن حمده ثم تصلي ما بقي وهي خمس ركعات تمام العشرة كما وصفت لك وفي العاشرة اذا رفعت راسك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده واسجد سجدتين وسلم والقنوت في خمس مواطن منها في الركعة الثانية والرابعة والسادسة والثامنة والعاشرة كل ذلك بعد القراءة وقبل الركوع فاذا فرغت من صلاتك ولم تكن انجلت فاعد الصلاة وان شءت قعدت ومجدت الله الي ان تنجلي ولا تصليهما في وقت فريضة حتي تصلي الفريضة واذا احترق القرص كله فصلها في جماعة وان احترق بعضه فصلها فرادي واذا كنت في صلاة الكسوف ودخل عليك وقت الفريضة فاقطعها وصل الفريضة ثم ابن علي ما صليت من صلاة الكسوف 23----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة يوم الجمعة واعلم ان غسل يوم	38	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms038	false	1651949685201144986	149	300	792	1554	1554	300	فتسجد سجدتين ثم تقوم فتصنع في الثانية مثل ذلك ولا تقل سمع الله لمن حمده ثم تصلي ما بقي وهي خمس ركعات تمام العشرة كما وصفت لك وفي العاشرة اذا رفعت راسك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده واسجد سجدتين وسلم والقنوت في خمس مواطن منها في الركعة الثانية والرابعة والسادسة والثامنة والعاشرة كل ذلك بعد القراءة وقبل الركوع فاذا فرغت من صلاتك ولم تكن انجلت فاعد الصلاة وان شءت قعدت ومجدت الله الي ان تنجلي ولا تصليها- في وقت فريضة حتي تصلي الفريضة واذا احترق القرص كله فصلها في جماعة وان احترق بعضه فصلها فرادي واذا كنت في صلاة الكسوف ودخل عليك وقت الفريضة فاقطعها وصل الفريضة ثم ابن علي ما صليت من صلاة الكسوف واذا انكسفت الشمس او القمر ولم تعلم به فعليك ان تصليها اذا علمت فان احترق القرص كله فصلها بغسل وان احترق بعضه فصلها بغير غسل 24 باب صلاة يوم الجمعة واعلم ان غسل يوم-	38	1065920444026311663	634	1217.0	509	764	82.98429107666016	124	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms038	true	3713663172521990765	126	300	639	1559	1559	300	الجمعة سنة واجبة فلا تدعه فاذا كان يوم الجمعة فادخل الحمام وتنظف واغتسل وتنجز ان قدرت علي ذلك وقلم اظفارك وجز شاربك وابتدا بخنصرك من يدك--------------------------- اليمني وقل حين تريد قلمها او جز شاربك بسم الله وبالله وعلي سنة رسول الله صلي الله عليه واله----- فانه من فعل ذلك كتب الله له بكل قلامة وجزارة1 عتق نسمة ولم يمرض الا-مرضه الذي يموت فيه وان استطعت ان تصلي يوم الجمعة اذا طلعت الشمس ست ركعات واذا انبسطت ست ركعات وقبل المكت---------------------وبة ست ركعات فافعل وان قدمت نوافلك كلها في يوم الجمعة قبل الزوال او اخرتها الي بعد المكتوبة فهي ست عشر ركعة وتاخيرها افضل من تقديمها في رواية زرارة بن اعين وفي رواية ابي بصير تقديمها افضل من تاخيرها ويستحب ان يقرء في صلاة العشاء الاخرة ليلة الجمعة سورة الجمعة و-سبح اسم وفي صلاة الغداة والظهر والعصر سورة الجمعة و-المنافقين وان صليت الظهر بغير الجمعة والمنافقين فعليك اعادة الصلاة فان نسيتهما او واحدة منهما في صلاة الظهر وقرءت غيرهما فارجع الي سورة الجمعة والمنافقين ما لم تقرء نصف السورة فاذا قرات نصف السورة فتمم السورة-	38	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms039	false	2870399179910855321	0	186	0	974	1600	300	الجمعة سنة واجبة فلا تدعه فاذا كان يوم الجمعة فادخل الحمام وتنظف واغتسل وتنجز ان قدرت علي ذلك وقلم اظفارك وجز شاربك واب-دا بخنصرك من يدك اليسري واختم بخنصرك من يدك اليمني وقل حين تريد قلمها او جز شاربك بسم الله وبالله وعلي سنة رسول الله صلي الله علي- واله وسلم فانه من فعل ذلك كتب الله له بكل قلامة وجزازة- عتق نسمة ولم يمرض الا مرضه الذي يموت فيه وان استطعت ان تصلي يوم الجمعة اذا طلعت الشمس ست ركعات واذا انبسطت ست ركعات وقبل المكتوبة ركعتين وبعد المكتوبة ست ركعات فافعل وان قدمت نوافلك كلها في يوم الجمعة قبل الزوال او اخرتها الي بعد المكتوبة فهي ست عشر ركعة وتاخيرها افضل من تقديمها في رواية زرارة بن اعين وفي رواية ابي بصير تقديمها افضل من تاخيرها ويستحب ان يقرا في صلاة العشاء الاخرة ليلة الجمعة سورة الجمعة و سبح اسم وفي صلاة الغداة والظهر والعصر سورة الجمعة و المنافقين وان صليت الظهر بغير الجمعة والمنافقين فعليك اعادة الصلاة فان نسيتهما او واحدة منهما في صلاة الظهر وقرات غيرهما فارجع الي سورة الجمعة والمنافقين ما لم تقرا نصف السورة فاذا قرات نصف السورة فتمم السورة	39	1065920444026311663	913	1775.0	740	977	93.44933319091797	161	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms039	true	-4719285894297244177	0	100	0	550	1579	300	واجعلها ركعتي نافلة واعد صلاتك بسورة الجمعة والمنافقين واعلم ان وقت صلاة العصر يوم الجمعة في وقت الاولي في ساءر الايام وان صليت الظهر مع الامام يوم الجمعة بخطبته صليت ركعتين وان صليت بغير خطبته صليتها اربعا بتسليمة واحدة وقال امير المءمنين عليه السلام لا كلام والامام يخطب يوم الجمعة ولا التفات الا كما يحل في الصلاة وانما جعلت الصلاة يوم الجمعة ركعتين من اجل الخطبتين جعلتا مكان الركعتين الاخيرتين فهي1 صلاة حتي ينزل الامام 24-------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة العيدين اعلم ان صلاة العيدين ركعتان في الفطر والاضحي ليس قبلهما ولا بعدهما شء ولا يصليا الا مع امام في جماعة ومن	39	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms039	false	2870399179910855321	186	300	974	1600	1600	300	واجعلها ركعتي نافلة واعد صلاتك بسورة الجمعة والمنافقين واعلم ان وقت صلاة العصر يوم الجمعة في وقت الاولي في ساءر الايام وان صليت الظهر مع الامام يوم الجمعة بخطبة ص-ليت ركعتين وان صليت بغير خطبة -صليتها اربعا بتسليمة واحدة وقال امير المءمنين عليه السلام لا كلام والامام يخطب يوم الجمعة ولا التفات الا كما يحل في الصلاة وانما جعلت الصلاة يوم الجمعة ركعتين من اجل الخطبتين جعلتا مكان الركعتين الاخيرتين فهي ص-لاة حتي ينزل الامام وعلي الامام قنوتان قنوت في الركعة الاولي قبل الركوع وقنوت في الثانية بعد الركوع 25 باب صلاة العيدين اعلم ان صلاة العيدين ركعتان في الفطر والاضحي ليس قبلهما ولا بعدهما شء ولا يصليا الا مع امام في جماعة ومن-	39	1065920444026311663	537	1048.0	441	630	85.23809814453125	94	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms039	true	-4719285894297244177	100	300	550	1579	1579	300	لم يدرك مع الامام في جماعة فلا صلاة له ولا قضاء عليه وليس لهما اذان ولا اقامة اذانهما طلوع الشمس فيبدء الامام فيكبر-واحدا ثم يقرء ثم يكبر خمسا يقنت بين كل تكبيرتين ثم يركع بالسابعة2 ويسجد سجدتين فاذا نهضت الي الثانية كبرت اربع تكبيرات مع تكبيرة القيام وركعت بالخامسة والسنه ان يطعم الرجل في الاضحي بعد الصلاة وفي الفطر قبل الصلاة ولا تضحي3 حتي ينصرف الامام ومن السنة التكبير ليلة الفطر ويوم الفطر في عشر صلوات والتكبير في الاضحي من صلاة الظهر يوم النحر في الامصار الي صلوة الفجر من بعد الغد عشر صلوات لان اهل مني اذا انفروا وجب علي اهل الامصار ان يقطعوا التكبير والتكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدينا والحمد لله علي ما ابلانا والله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعام واذا كان عيد الفطر فلا تقل فيه و-رزقنا من بهيمة الانعام والاضحي في الامصار يوم واحد بعد يوم النحر ومن السنة ان يجتمع الناس في الامصار عشية يوم عرفة بغير امام يدعون الله 25 باب صلاة الاستخارة قال والدي رحمة الله عليه في رسالته الي اذا اردت يا بني امرا فصل ركعتين واستخر الله ما-ة مرة ومرة فما عزم لك فافعل-	39	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms040	false	-3455082742246421233	0	199	0	1020	1531	300	لم يدرك مع الامام في جماعة فلا صلاة له ولا قضاء عليه وليس لهما اذان ولا اقامة اذانهما طلوع الشمس -يبدا الامام فيكبر واحدا ثم يقرا ثم يكبر خمسا يقنت بين كل تكبيرتين ثم يركع بالسابعة- ويسجد سجدتين فاذا نهضت الي الثانية كبرت اربع تكبيرات مع تكبيرة القيام وركعت بالخامسة والسنة ان يطعم الرجل في الاضحي بعد الصلاة وفي الفطر قبل الصلاة ولا تضحي- حتي ينصرف الامام ومن السنة التكبير ليلة الفطر ويوم الفطر في عشر صلوات والتكبير في الاضحي من صلاة الظهر يوم النحر في الامصار الي صلاة الفجر من بعد الغد عشر صلوات لان اهل مني اذا -نفروا وجب علي اهل الامصار ان يقطعوا التكبير والتكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما ابلانا والله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعام واذا كان عيد الفطر فلا تقل فيه وارزقنا من بهيمة الانعام والاضحي في الامصار يوم واحد بعد يوم النحر ومن السنة ان يجتمع الناس في الامصار عشية---- عرفة بغير امام يدعون الله 26 باب صلاة الاستخارة قال والدي رحمه الل-----ه في رسالته الي اذا اردت يا بني امرا فصل ركعتين واستخر الله ماءة مرة ومرة فما عزم لك فافعل	40	1065920444026311663	1009	1957.5	812	1033	97.67666625976562	183	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms040	true	7234113319987442398	0	104	0	522	1518	300	وقل في دعاءك لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم رب بحق محمد بمحمد خ ل وال محمد صل علي محمد وال محمد وخر لي في امر- كذا وكذا للدنيا والاخرة خيرة في عافية1 26 باب صلاة الاستسقاء واذا احببت ان تصلي صلاة الاستسقاء فليكن اليوم الذي تصلي فيه يوم الاثنتين ثم تخرج كما تخرج يوم العيد تمشي المءذنون بين يديك حتي يمشون- الي المصلي فتصلي بالناس ركعتين بغير اذان ولا اقامة ثم تصعد المنبر فتقلب رداءك2 الذي علي يمينك علي يسارك والذي علي يسارك علي يمينك ثم تستقبل القبلة فتكبر الله ما-ة مرة رافعا بها صوتك ثم تلتفت	40	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms040	false	-3455082742246421233	199	300	1020	1531	1531	300	وقل في دعاءك لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم رب بحق محمد---------- وال محمد صل علي محمد وال محمد وخر لي في امري كذا وكذا للدنيا والاخرة خيرة في عافية 27- باب صلاة الاستسقاء واذا احببت ان تصلي صلاة الاستسقاء فليكن اليوم الذي تصلي فيه يوم الاثن-ين ثم تخرج كما تخرج يوم العيد يمشي المءذنون بين يديك حتي تنتهوا الي المصلي فتصلي بالناس ركعتين بغير اذان ولا اقامة ثم تصعد المنبر فتقلب رداءك- الذي علي يمينك علي يسارك والذي علي يسارك علي يمينك ثم تستقبل القبلة فتكبر الله ماءة مرة رافعا بها صوتك ثم تلتفت-	40	1065920444026311663	499	953.5	400	525	95.04762268066406	93	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms040	true	7234113319987442398	104	300	522	1518	1518	300	عن يمينك فتسبح الله ماة -مرة ثم تلتفت عن يسارك فتهلل الله ما-ة مرة رافعا بها صوتك ثم تستقبل الناس بوجهك فتحمد الله ما-ة مرة رافعا بها صوتك ثم ترفع يديك وتدعو ويدعو الناس ويرفعون اصواتهم فان الله عز-وجل ان شاء لا يخيبكم------------ 27 باب صلاة الحاجة اذا كانت كان خ ل لك الي الله حاجة فصم ثلاثة ايام الاربعاء والخميس والجمعة فاذا كان يوم الجمعة فابرز الي الله قبل الزوال وانت علي غسل وصل ركعتين تقرء في كل ركعة الحمد وخمس عشر مرة قل هو الله احد فاذا ركعت قرات قل هو الله احد عشر مرات فاذا رفعت راسك من الركو----------------------ع قراتها عشرا3 فاذا رفعت راسك من السجود قراتها عشرا فاذا سجدت ثانية قراتها عشرا واذا رفعت راسك من السجدة الثانية قراتها عشرا ثم انهض1 الي الثانية فصلها علي هذا واقنت قبل الركوع بعد القراءة وتشهد في الثانية وسلم وادع بما بدا لك يستجاب لك ان-شاء الله ف------------------اذا تفضل الله عليك بقضاء حاجتك فصل ركعتي الشكر تقرء في الاولي الحمد و-قل هو الله احد وفي الثانية الحمد و-قل يا ايها الكافرون2 وتقول في الركعة الثان------------------------------------------------------------------------ية في الركوع والسجود الحمد لله الذي قضي حاجتي واعطاني مسءلتي ابواب الزكاة 1 باب ما-يجب الزكاة عليه اعلم ان الزكاة-	40	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms041	false	-5064337117421695500	0	221	0	1111	1531	300	عن يمينك فتسبح الله ماءة مرة ثم تلتفت عن يسارك فتهلل الله ماءة مرة رافعا بها صوتك ثم تستقبل الناس بوجهك فتحمد الله ماءة مرة رافعا بها صوتك ثم ترفع يديك وتدعو ويدعو الناس ويرفعون اصواتهم فان الله عز وجل------- لا يخيبكم ان شاء الله 28 باب صلاة الحاجة اذا كانت --------لك الي الله حاجة فصم ثلاثة ايام الاربعاء والخميس والجمعة فاذا كان يوم الجمعة فابرز الي الله قبل الزوال وانت علي غسل وصل ركعتين تقرا في كل ركعة الحمد وخمس عشر مرة قل هو الله احد فاذا ركعت قرات قل هو الله احد عشر مرات فاذا رفعت راسك من الركوع قراتها عشرا فاذا سجدت قراتها عشرا- فاذا رفعت راسك من السجود قراتها عشرا فاذا سجدت ثانية قراتها عشرا واذا رفعت راسك من السجدة الثانية قراتها عشرا ثم انهض- الي الثانية فصلها علي هذا واقنت قبل الركوع بعد القراءة وتشهد في الثانية وسلم وادع بما بدا لك يستجاب لك ان شاء الله 29 باب صلاة الشكر فاذا تفضل الله عليك بقضاء حاجتك فصل ركعتي الشكر تقرا في الاولي الحمد و قل هو الله احد وفي الثانية الحمد و قل يا ايها الكافرون- وتقول في الركعة الاولي في ركوعك الحمد لله شكرا وفي سجودك شكرا لله وحمدا وتقول في الركعة الثانية في الركوع والسجود الحمد لله الذي قضي حاجتي واعطاني مسالتي ابواب الزكاة 1 باب ما يجب الزكاة عليه اعلم ان الزكاة	41	1065920444026311663	967	1830.5	778	1129	85.65101623535156	170	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms041	true	-1988439279909663105	0	80	0	422	1523	300	علي تسعة اشياء علي الحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم والذهب والفضة وعفي رسول الله صلي الله عليه واله----- عما سوي ذلك 2 باب زكاة الحنطة والشعير ليس علي الحنطة والشعير شء حتي يبلغ خمسة او ساق والوسق3 ستون صاعا والصاع اربعة امداد والمد ماءتان واثنا خ ل وتسعون درهما ونصف فاذا بلغ ذلك وحصل بعد خراج السلطان ومءنة القريه اخرج منه العشر ان كان سقي بماء المطرا وك-ان سيحا4 وان سقي بالدلاء والغرب ففيه نصف العشر 3 باب	41	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms041	false	-5064337117421695500	221	300	1111	1531	1531	300	علي تسعة اشياء علي الحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم والذهب والفضة وعفي رسول الله صلي الله علي- واله وسلم عما سوي ذلك 2 باب زكاة الحنطة والشعير ليس علي الحنطة والشعير شء حتي يبلغ خمسة او-ساق والوسق- ستون صاعا والصاع اربعة امداد والمد ماءتان واثنان--- وتسعون درهما ونصف فاذا بلغ ذلك وحصل بعد خراج السلطان ومءنة القرية اخرج منه العشر ان كان سقي بماء المطر او كان سيحا- وان سقي بالدلاء والغرب ففيه نصف العشر 3 باب-	41	1065920444026311663	409	774.0	334	428	95.56074523925781	71	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms041	true	-1988439279909663105	80	299	422	1520	1523	300	زكاة التمر والزبيب اعلم ان علي التمر والزبيب من الزكوة ما علي الحنطة والشعير 4 باب زكاة الابل1 اعلم انه ليس علي الابل شء حتي يبلغ خمسة فاذا بلغت خمسا ففيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمسة عشر ثل-ث شياة وفي عشرين اربع شياة وفي خمسة وعشرين خمس شياة واذا زادت واحدة------------------------------------------ فابنة مخاض2 فان لم تكن عنده ابنة مخاض ففيها ابن لبون ذكر الي خمس وثل-ثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون فان لم تكن عنده ابنة لبون وكانت عنده ابنة مخاض اعطي المصدق3 ابنة مخاض واعطي معها شاة واذا وجبت عليه ابنة مخاض ولم تكن عنده وكانت عنده ابنة لبون دفعها واسترجع من المصدق شاة فاذا بلغت خمسا واربعين وزادت واحدة ففيها حقة وسميت حقة لانها استحقت ان يركب ظهرها الي ان تبلغ ستين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وما-ة فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة ولا تءخذ هرمة4 ولا ذات عوار الا ان يشاء المصدق ويعد صغيرها وكبيرها 5 باب زكوة البقر اعلم انه ليس علي البقر شء حتي تبلغ ثل-ثين بقرة فاذا بلغت ففيها تبيع1 حولي وليس فيها شء اذا كانت دون ثل-ثين بقرة فاذا بلغت اربعين بقرة ففيها مسنة الي ستين فاذا بلغت ستين ففيها تبيعان الي سبعين ثم فيها تبيعة تبيع خ ل ومسنة الي ثمانين فاذا بلغت ثمانين ففيها مسنتان الي تسعين فاذا بلغت تسعين ففيها ثل-ث تبايع فاذا	41	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms042	false	-8688481456991187945	0	216	0	1089	1512	300	زكاة التمر والزبيب اعلم ان علي التمر والزبيب من الزكاة ما علي الحنطة والشعير 4 باب زكاة الابل- اعلم انه ليس علي الابل شء حتي تبلغ خمسا فاذا بلغت خمسا ففيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمسة عشر ثلاث شياة وفي عشرين اربع شياة وفي خمسة وعشرين خمس شياة واذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن عنده ابنة مخاض ف-------------------------------------------ابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون فان لم تكن عنده ابنة لبون وكانت عنده ابنة مخاض اعطي المصدق- ابنة مخاض واعطي معها شاة واذا وجبت عليه ابنة مخاض ولم تكن عنده وكانت عنده ابنة لبون دفعها واسترجع من المصدق شاة فاذا بلغت خمسا واربعين وزادت واحدة ففيها حقة وسميت حقة لانها استحقت ان يركب ظهرها الي ان تبلغ ستين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة ولا تءخذ هرمة -ولا ذات عوار الا ان يشاء المصدق ويعد صغيرها وكبيرها 5 باب زكاة البقر اعلم انه ليس علي البقر شء حتي تبلغ ثلاثين بقرة فاذا بلغت ففيها تبيع- حولي وليس فيها شء اذا كانت دون ثلاثين بقرة فاذا بلغت اربعين بقرة ففيها مسنة الي ستين فاذا بلغت ستين ففيها تبيعان الي سبعين ثم فيها تبيع---------- ومسنة الي ثمانين فاذا بلغت ثمانين ففيها مسنتان الي تسعين فاذا بلغت تسعين ففيها ثلاث تبايع فاذا	42	1065920444026311663	1036	1979.0	830	1146	90.40139770507812	191	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms042	true	-190277107925930571	0	83	0	414	1483	300	البقر اسقط هذا كله ويخرج صاحب البقر من كل ثل-ثين بقرة تبيعا ومن كل اربعين مسنة 6 باب زكوة الغنم اعلم انه ليس في الغنم شء حتي تبلغ اربعين شاة فاذا بلغت اربعين وزادت واحدة ففيها شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة ففيها شاتان الي ما-تين فاذا زادت واحدة ففيها ثل-ث شياة الي ثل-ثماءة فاذا كثر- الغنم اسقط هذا كله ويخرج في كل ماءة شاة ويقصد المصدق الموضع الذي فيه الغنم فينادي يا معشر المسلمين هل لله في اموالكم حق فان قالوا	42	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms042	false	-8688481456991187945	217	300	1094	1512	1512	300	البقر اسقط هذا كله ويخرج صاحب البقر من كل ثلاثين بقرة تبيعا ومن كل اربعين مسنة 6 باب زكاة الغنم اعلم انه ليس في الغنم شء حتي تبلغ اربعين شاة فاذا بلغت اربعين وزادت واحدة ففيها شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياة الي ثلاثماءة فاذا كثرت الغنم اسقط هذا كله ويخرج من كل ماءة شاة ويقصد المصدق الموضع الذي فيه الغنم فينادي يا معشر المسلمين هل لله في اموالكم حق فان قالوا-	42	1065920444026311663	410	787.0	328	419	97.8520278930664	76	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms042	true	-190277107925930571	83	300	414	1483	1483	300	نعم امر ان يخرج اليه الغنم ويفرقها فرقتين ويخير صاحب الغنم احد ا-لفرقتين وياخذ المصدق صدقتها من الفرقة الثانية فان احب صاحب الغنم ان يترك له المصدق هذا فله ذلك وياخذ غيرها فان اراد صاحب الغنم ان ياخذ هذه ايضا فليس له ذلك ولا يفرق المصدق بين غنم مجتمع ولا يجمع بين متفرق 7 باب زكوة الذهب اعلم انه ليس علي الذهب شء حتي يبلغ عشرين مثقالا فاذا بلغ ففيه نصف دينار الي ان يبلغ اربعة وعشرين ثم فيه نصف دينار وعشر دينار ثم علي هذا الحساب حتي زاد علي عشرين اربعة ففي كل اربعة عشر دينار حتي يبلغ اربعين مثقالا فاذا بلغ اربعين مثقالا ففيه مثقال ولا يجزي في الزكوة ان يعطي اقل من نصف دينار وقد روي انه ليس علي الذهب شء حتي يبلغ اربعين مثقالا فاذا بلغ ففيه مثقال 8 باب زكوة الفضة اعلم انه ليس علي الفضة شء حتي تبلغ ما-تي درهم فاذا بلغ ماتي درهم ففيها خمسة دراهم وليس فيها اذا كانت دون ما-تي درهم شء وان كانت ما-تي درهم الادر-هم ومتي زاد علي ما-تي درهم اربعون درهما ففيها درهم وليس في العطر والزعفران والخضر والثمار والحبوب زكوة حتي تباع ويحول علي ثمنه الحول 9 باب زكوة السبايك اعلم انه ليس علي السبايك1 زكوة الا ان تفر به من الزكوة فان فررت به فعليك الزكوة 10 باب زكوة مال اليتيم اعلم انه-	42	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms043	false	7135046470721077884	0	214	0	1056	1495	300	نعم امر ان تخرج اليه الغنم ويفرقها فرقتين ويخير صاحب الغنم احدي الفرقتين وياخذ المصدق صدقتها من الفرقة الثانية فان احب صاحب الغنم ان يترك له المصدق هذه فله ذلك وياخذ غيرها فان اراد صاحب الغنم ان ياخذ هذه ايضا فليس له ذلك ولا يفرق المصدق بين غنم مجتمع ولا يجمع بين متفرق 7 باب زكاة الذهب اعلم انه ليس علي الذهب شء حتي يبلغ عشرين مثقالا فاذا بلغ ففيه نصف دينار الي ان يبلغ اربعة وعشرين ثم فيه نصف دينار وعشر دينار ثم علي هذا الحساب متي زاد علي عشرين اربعة ففي كل اربعة عشر دينار حتي يبلغ اربعين مثقالا فاذا بلغ اربعين مثقالا ففيه مثقال ولا يجزي في الزكاة ان يعطي اقل من نصف دينار وقد روي انه ليس علي الذهب شء حتي يبلغ اربعين مثقالا فاذا بلغ ففيه مثقال 8 باب زكاة الفضة اعلم انه ليس علي الفضة شء حتي تبلغ ماءتي در-------------------هم ففيها خمسة دراهم وليس فيها اذا كانت دون ماءتي درهم شء وان كانت ماءتي درهم الا درهم ومتي زاد علي ماءتي درهم اربعون درهما ففيها درهم وليس في العطر والزعفران والخضر والثمار والحبوب زكاة حتي تباع ويحول علي ثمنه الحول 9 باب زكاة السباءك اعلم انه ليس علي السباءك- زكاة الا ان تفر به من الزكاة فان فررت به فعليك الزكاة 10 باب زكاة مال اليتيم اعلم انه	43	1065920444026311663	1031	2013.0	820	1076	95.81784057617188	191	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms043	true	-2929210096182596699	0	85	0	438	1495	300	ليس علي مال اليتيم زكوة الا ان يتجر-به فان اتجر به فعليه الزكوة 11 باب تقديم الزكوة وتاخيرها وغير ذلك اعلم انه قد روي2 في تقديم الزكوة وتاخيرها اربعة اشهر وستة اشهر الا ان المقصود منها ان يدفعها اذا وجبت عليه ولا يجوز لك تقديمها وتاخيرها لانه- مقرونة بالصلوة ولا يجوز تقديم الصلوة قبل وقتها ولا تاخيرها الا ان يكون قضاء وكذلك الزكوة فان احببت ان تقدم من زكوة مالك شيءا تفرج بها عن مءمن فاجعله- دينا عليه فاذا حلت عليك الزكوة فاحسبها له زكاة	43	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms043	false	7135046470721077884	214	300	1056	1495	1495	300	ليس علي مال اليتيم زكاة الا ان يتجر به فان اتجر به فعليه الزكاة 11 باب تقديم الزكاة وتاخيرها وغير ذلك اعلم انه قد روي- في تقديم الزكاة وتاخيرها اربعة اشهر وستة اشهر الا ان المقصود منها ان تدفعها اذا وجبت عليك ولا يجوز لك تقديمها وتاخيرها لانها مقرونة بالصلاة ولا يجوز تقديم الصلاة قبل وقتها ولا تاخيرها الا ان يكون قضاء وكذلك الزكاة وان احببت ان تقدم من زكاة مالك شيءا تفرج بها عن مءمن فاجعلها دينا عليه فاذا حلت عليك الزكاة فاحسبها له زكاة-	43	1065920444026311663	424	811.0	340	441	96.14512634277344	69	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms043	true	-2929210096182596699	85	300	438	1495	1495	300	فتحسب لك من زكوة مالك ويكتب لك اجر القرض وقد روي عن العالم عليه السلام انه قال نعم الشء القرض ان ايسر قضاك وان اعسر حسبته من الزكوة وروي ان القرض حمي للزكوة3 وهو اذا كان لك علي رجل مالا ولم يتهيا له قضاءه فاحسبه من زكوة مالك ان شءت 12 باب من يعطي من الزكوة ومن لا يعطي لا تجوز ان تعطي زكوة مالك غير اهل الولاية ولا تعط من اهل الولاية الابوين والولد ولا الزوج والزوجة والمملوك ولا الجد1--------- وكل من يجبر الرجل علي نفقته 13 باب العتق من الزكاة ولا باس ان تشتري مملوكا مءمنا-من زكوة مالك فتعتقه فان استفاد المعتق مالا ومات فماله لاهل الزكوة لانه اشتري بماله وان اشتري رجل اباه من زكوة ماله فاعتقه فهو جايز 14 باب تكفين الموتي من الزكاة اذا مات رجل مءمن واحببت ان تكفنه من زكوة مالك فاعطها ورثته يكفنونه فان لم يكن له ورثة فكفنه واحسبه من الزكوة فان اعطي ورثته قوم اخرون ثمن كفن فكفنه واحسبه من الزكوة وتكون ما اعطاهم القوم لهم يصلحون به شء-نهم وان كان علي الميت دين لم يلزم ورثته قضاءه مما اعطيتهم ولا مما اعطاهم القوم لانه ليس بميراث وانما هو شء صار لورثته بعد موته 15 باب زكوة الحلي اعلم ان زكوة الحلي ان تعيره مءمنا اذا استعاره منك فهذه زكوته 16 باب زكوة المال اذا-	43	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms044	false	2077854279020210103	0	217	0	1062	1461	300	فتحسب لك من زكاة مالك ويكتب لك اجر القرض وقد روي عن العالم عليه السلام انه قال نعم الشء القرض ان ايسر قضاك وان اعسر حسبته من الزكاة وروي ان القرض حمي للزكاة وان -----كان لك علي رجل مال- ولم يتهيا له قضاءه فاحسبه من زكاة مالك ان شءت 12 باب من يعطي من الزكاة ومن لا يعطي لا يجوز ان تعطي زكاة مالك غير اهل الولاية ولا تعط من اهل الولاية الابوين والولد ولا الزوج والزوجة والمملوك ولا الجد ولا الجدة وكل من يجبر الرجل علي نفقته 13 باب العتق من الزكاة -لا باس ان تشتري مملوكا مءمنا من زكاة مالك فتعتقه فان استفاد المعتق مالا ومات فماله لاهل الزكاة لانه اشتري بماله وان اشتري رجل اباه من زكاة ماله فاعتقه فهو جاءز 14 باب تكفين الموتي من الزكاة اذا مات رجل مءمن واحببت ان تكفنه من زكاة مالك فاعطها ورثته يكفنونه فان لم يكن له ورثة فكفنه واحسبه من الزكاة فان اعطي ورثته قوم اخرون ثمن كفن فكفنه واحسبه من الزكاة ويكون ما اعطاهم القوم لهم يصلحون به شءونهم وان كان علي الميت دين لم يلزم ورثته قضاءه مما اعطيتهم ولا مما اعطاهم القوم لانه ليس بميراث وانما هو شء صار لورثته بعد موته 15 باب زكاة الحلي اعلم ان زكاة الحلي ان تعيره مءمنا اذا استعاره منك فهذه زكاته 16 باب زكاة المال اذا	44	1065920444026311663	1025	1996.0	814	1069	95.88400268554688	188	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms044	true	-3803008852750504154	0	83	0	400	1510	300	كان في تجارة اذا كان مالك في تجارة وطلب منك المتاع براس مالك ولم تبعه تبتغي بذلك الفضل فعليك زكوته اذا حال عليه الحول فان لم يطلب منك المتاع براس مالك فليس عليك زكوته وان غاب عنك مالك فليس عليك شء الي ان يرجع اليك مالك ويحول عليه الحول وهو في يدك الا ان يكون مالك علي رجل متي اردت اخذه منه تهيا لك فان عليك فيه الزكوة فان رجعت اليك منفعة1 لزمتك زكوته وان بعت شيءا وقبضت ثمنه واشترطت علي المشتري زكوة	44	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms044	false	2077854279020210103	217	300	1062	1461	1461	300	كان في تجارة اذا كان مالك في تجارة وطلب منك المتاع براس مالك ولم تبعه تبتغي بذلك الفضل فعليك زكاته اذا حال عليه الحول فان لم يطلب منك المتاع براس مالك فليس عليك زكاته وان غاب عنك مالك فليس عليك شء الي ان يرجع اليك مالك ويحول عليه الحول وهو في يدك الا ان يكون مالك علي رجل متي اردت اخذه منه تهيا لك فان عليك فيه الزكاة فان رجعت اليك منفعته لزمتك زكاته وان بعت شيءا وقبضت ثمنه واشترطت علي المشتري زكاة-	44	1065920444026311663	392	772.0	310	400	98.0	77	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms044	true	-3803008852750504154	83	300	400	1510	1510	300	سنة او سنتين او اكثر فان ذلك جايز يلزمه من دونك فان استقرضت من رجل مالا وبقي2 عندك حتي حال عليه الحول فان عليك فيه الزكوة باب الخمس روي محمد بن ابي عمير ان الخمس علي خمسة اشياء الكنوز والمعادن والغوص والغنيمة ونسي ابن ابي عمير الخامسة وسال زكريا بن مالك الجعفري خ ل الجعفي ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فقال اما خمس الله فهو للرسول صلي الله عليه واله وسلم يضعه في سبيل الله واما خمس الرسول فلا قاربه وخمس ذي القربي فهم اقرباءه خ ل اقاربه واما اليتامي يتامي اهل بيته فجعل هذه الاربعة اسهم فيهم واما المساكين وابناء السبيل فقد عرفت انا لا ناكل الصدقة ولا تحل لنا فهي للمساكين وابناء السبيل وايما رجل ذمي اشتري من مسلم ارضا فعليه الخمس وسءل ابو-الحسن الرضا عليه السلام عما يخرج من البحر من اللءلء والياقوت والزبرجد فقال اذا بلغ قيمته دينارا ففيه الخمس وسال ابو-بصير ابا عبد-الله عليه السلام فقال له ما علي الامام من الزكوة فقال يا ابا محمد اما علمت ان الدنيا للامام يضعها حيث يشاء ويدفعها الي من يشاء جايز له من الله ذلك ان الامام لا يبيت ليلة ابدا ولله عز-وجل في عنقه حق حتي سءله عنه وسال محمد بن مسلم ابا جعفر عليه-	44	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms045	false	3792824569517039726	0	215	0	1088	1552	300	سنة او سنتين او اكثر فان ذلك جاءز يلزمه من دونك وان استقرضت من رجل مالا وبقي- عندك حتي حال عليه الحول فان عليك فيه الزكاة باب الخمس روي محمد بن ابي عمير ان الخمس علي خمسة اشياء الكنوز والمعادن والغوص والغنيمة ونسي ابن ابي عمير الخامسة وسال زكريا بن مالك ا------------لجعفي ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فقال اما خمس الله فهو للرسول صلي الله علي- واله وسلم يضعه في سبيل الله واما خمس الرسول فلا-قاربه وخمس ذي القربي فهم اقرباءه واما----------- اليتامي يتامي اهل بيته فجعل هذه الاربعة اسهم فيهم واما المساكين وابناء السبيل فقد عرفت انا لا ناكل الصدقة ولا تحل لنا فهي للمساكين وابناء السبيل وايما رجل ذمي اشتري من مسلم ارضا فعليه الخمس وسءل ابو الحسن الرضا عليه السلام عما يخرج من البحر من اللءلء والياقوت والزبرجد فقال اذا بلغ قيمته دينارا ففيه الخمس وسال ابو بصير ابا عبد الله عليه السلام فقال له ما علي الامام من الزكاة فقال يا ابا محمد اما علمت ان الدنيا للامام يضعها حيث يشاء ويدفعها الي من يشاء جاءز له من الله ذلك ان الامام لا يبيت ليلة ابدا ولله عز وجل في عنقه حق يسا---له عنه وسال محمد بن مسلم ابا جعفر عليه	45	1065920444026311663	1069	2073.0	861	1117	95.70277404785156	193	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms045	true	732629132044214141	0	80	0	441	1561	300	السلام عن الملاحة فقال------------ وما الملاحة فقال ارض سبخة مالحة يجتمع فيها الماء فيصير ملحا فقال------------ مثل المعدن فيه الخمس قال فالكبريت والنفط يخرج من الارض فقال هذا واشباهه فيه الخمس باب الصدقة عليك بالصدقة فانها تطفي غضب الرب عن العباد وتدفع القضاء المبرم وهو الموت وتزيد في العمر وتدفع البلوي وتشفي من الاسقام والاوجاع وتبارك في المال وسءل الحلبي الصادق عليه السلام عن قول الله عز-وجل واتوا حقه يوم حصاده كيف اعطي قال تقبض بيدك الضغث2 فتعطيه المسكين ثم	45	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms045	false	3792824569517039726	215	300	1088	1552	1552	300	السلام عن الملاحة فقال عليه السلام وما الملاحة فقال ارض سبخة مالحة يجتمع فيها الماء فيصير ملحا فقال عليه السلام مثل المعدن فيه الخمس قال فالكبريت والنفط يخرج من الارض فقال هذا واشباهه فيه الخمس باب الصدقة عليك بالصدقة فانها تطفء غضب الرب عن العباد وتدفع القضاء المبرم وهو الموت وتزيد في العمر وتدفع البلوي وتشفي من الاسقام والاوجاع وتبارك في المال وسال الحلبي الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل واتوا حقه يوم حصاده كيف اعطي قال تقبض بيدك الضغث- فتعطيه المسكين ثم-	45	1065920444026311663	437	836.0	358	466	93.77682495117188	74	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms045	true	732629132044214141	80	300	441	1561	1561	300	المسكين حتي تفرغ منه واذا ناولت الساءل صدقة فقبلها قبل ان تناولها اياه فان الصدقة تقع في يد الله قبل ان تقع في يد الس-ءل وهو قوله عز-وجل الم تعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم3 وسءله الحلب- عن صدقة الغلام اذا لم يحتلم قال نعم لا باس به اذا وضعها في موضع الصدقة وساله عن قول الله عز-وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون4 فقال كان الناس حين اسلموا عندهم مكاسب من الربا ومن اموال خبيثه فكان الرجل يتعمدها من بين ماله فيتصدق بها فنهاهم الله عن ذلك وان الصدقة لا تصلح5 الا من كسب طيب6 وقال سفيان بن عيينه7 قلت لابي عبد-الله عليه السلام اكل الانبياء واولادهم حرمت عليهم الصدقة فقال لا اما خ ل- اوما سمعت قول اخوة يوسف------------ وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين1 حلت لهم الصدقة وحرمت عليهم الغناءم وحرمت علينا الصدقة لانها اوساخ ايدي الناس وطهارة لهم خ ل اوما سمعت قول الله عز-وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم2 واعلم ان صدقات رسول الله صلي الله عليه واله----- تحل لبني هاشم ولمواليهم وروي ان فاطمة ع---------- جعلت صدقاتها لبني عبد-المطلب وبني هاشم وسءل ابو-عبد-الله عليه- السلام عن --صدقة التي حرمت علي بني هاشم ما هي فقال هي الزكوة قيل فتحل صدقة بعضهم علي بعض قال نعم وروي اعطوا الزكوة-	45	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms046	false	-463336047076362371	0	226	0	1140	1524	300	المسكين حتي تفرغ منه واذا ناولت الساءل صدقة فقبلها قبل ان تناولها اياه فان الصدقة تقع في يد الله قبل ان تقع في يد الساءل وهو قوله عز وجل الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم- وساله الحلبي عن صدقة الغلام اذا لم يحتلم قال نعم لا باس به اذا وضعها في موضع الصدقة وساله عن قول الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ف-قال كان الناس حين اسلموا عندهم مكاسب من الربا ومن اموال خبيثة فكان الرجل يتعمدها من بين ماله فيتصدق بها فنهاهم الله عن ذلك وان الصدقة لا تصلح- الا من كسب طيب- وقال سفيان بن عيينة- قلت لابي عبد الله عليه السلام اكل الانبياء واولادهم حرمت عليهم الصدقة فقال--------- لا اوما سمعت قول اخوة يوسف عليه السلام وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين- حلت لهم الصدقة وحرمت عليهم الغناءم وحرمت علينا الصدقة لانها اوساخ ايدي الناس وطهارة لهم---- اوما سمعت قول الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم- واعلم ان صدقات رسول الله صلي الله علي- واله وسلم تحل لبني هاشم ولمواليهم وروي ان فاطمة عليه السلام جعلت صدقاتها لبني عبد المطلب وبني هاشم وسءل ابو عبد الله عليها السلام عن الصدقة التي حرمت علي بني هاشم ما هي فقال هي الزكاة قيل فتحل صدقة بعضهم علي بعض قال نعم وروي اعطوا الزكاة	46	1065920444026311663	1091	2042.0	878	1161	93.97071838378906	187	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms046	true	8785530930843303651	0	72	0	374	1517	300	من ارادها من بني هاشم فانها تحل لهم وانما تحرم علي النبي وعلي الامام الذي يكون من بعده وعلي الاءمة عليهم السلام3----------- 1 باب ان الصوم علي اربعين وجها اعلم ان الصوم علي اربعين4 وجها فعشرة اوجه كوجوب منها واجبة------ شهر رمضان وعشرة اوجه منها صيامهن حرام واربعة عشر وجها صاحبها فيها بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر وصوم الاذن علي ثل-ثة اوجه وصوم التاديب وصوم الاباحة وصوم السفر والمرض اما	46	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms046	false	-463336047076362371	226	300	1140	1524	1524	300	من ارادها من بني هاشم فانها تحل لهم وانما تحرم علي النبي وعلي الامام الذي يكون من بعده وعلي الاءمة عليهم السلام ابواب الصوم 1 باب ان الصوم علي اربعين وجها اعلم ان الصوم علي اربعين و-جها فعشرة اوجه م------نها واجبة كوجوب شهر رمضان وعشرة اوجه منها صيامهن حرام واربعة عشر وجها صاحبها فيها بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر وصوم الاذن علي ثلاثة اوجه وصوم التاديب وصوم الاباحة وصوم السفر والمرض اما-	46	1065920444026311663	362	689.0	293	392	92.34693908691406	65	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms046	true	8785530930843303651	72	300	374	1517	1517	300	الواجب فصيام شهر رمضان وصيام شهرين متتابعين لمن افطر يوما من شهر رمضان عمدا متعمدا وصيام شهرين متتابعين في قتل الخطاء لمن لم يجد العتق واجب قال الله عز-وجل ومن قتل مءمنا خطاء فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا الي قوله فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين وصيام شهرين متتابعين في كفارة الظهار واجب لمن لم يجد العتق قال الله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين وصيام ثل-ثة ايام في كفارة اليمين لمن لم يجد الاطعام واجب قال الله عز-وجل فمن لم يجد فصيام ثل-ثة ايام3------------------------------------------------------------------------------------------- في الحج وسبعة اذا -جعتم تلك عشرة كاملة4 وصوم اذا الحق5 حلق الراس واجب قال الله عز-وجل فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او-نسك6 فصاحبها فيها بالخيار فان صام صام ثلثا و-------صوم جزاء الصيد واجب قال الله ومن------- قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره7 وقال علي بن الحسين عليه السلام للزهري ياز-هري او تدري كيف يكون عدل ذلك صياما قال لا ادري قال------------ يقوم الصيد قيمة ثم تقض تلك القيمة علي البر ثم يكال ذلك البر اصواعا فيصوم لكل نصف صاع يوما وصوم النذر واجب وصوم-	46	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms047	false	-8025714754361058632	0	257	0	1259	1480	300	الواجب فصيام شهر رمضان وصيام شهرين متتابعين لمن افطر يوما من شهر رمضان عمدا متعمدا وصيام شهرين متتابعين في قتل الخطا- لمن لم يجد العتق واجب قال الله عز وجل ومن قتل مءمنا خطا- فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا الي قوله فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين وصيام شهرين متتابعين في كفارة الظهار واجب لمن لم يجد العتق قال الله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين وصيام ثلاثة ايام في كفارة اليمين لمن لم يجد الاطعام واجب قال الله عز وجل فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم وصوم دم المتعة واجب قال الله عز وجل فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة وصيام اذي------ حلق الراس واجب قال الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك- فصاحبها فيها بالخيار فان صام صام ثلاثة ايام و صوم جزاء الصيد واجب قال الله عز وجل ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره- وقال علي بن الحسين عليه السلام للزهري يا زهري او تدري كيف يكون عدل ذلك صياما قال لا ادري قال عليه السلام يقوم الصيد قيمة ثم تفض تلك القيمة علي البر ثم يكال ذلك البر اصواعا فيصوم لكل نصف صاع يوما وصوم النذر واجب وصوم	47	1065920444026311663	1117	2125.5	893	1269	88.02206420898438	206	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms047	true	-2836438709078524004	0	44	0	223	1460	300	الاعتكاف واجب واما الصوم الحرام فصوم يوم الفطر ويوم الاضحي وثل-ثة ايام من التشريق وصوم يوم الشك امرنا به ونهينا عنه امرنا ان نصومه مع شعبان ونهينا عن- ان ينفرد الرجل بصيامه في اليوم الذي يشك فيه الناس فان لم يكن صام من شعبان	47	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms047	false	-8025714754361058632	257	300	1259	1480	1480	300	الاعتكاف واجب واما الصوم الحرام فصوم يوم الفطر ويوم الاضحي وثلاثة ايام--- التشريق وصوم يوم الشك امرنا به ونهينا عنه امرنا ان نصومه مع شعبان ونهينا عنه ان ينفرد الرجل بصيامه في اليوم الذي يشك فيه الناس فان لم يكن صام من شعبان-	47	1065920444026311663	219	417.0	177	225	97.33333587646484	41	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms047	true	-2836438709078524004	44	300	223	1460	1460	300	شيءا ينوي ليلة الشك انه صاءم من شعبان فان كان من شهر رمضان اجزء عنه وان كان من شعبان لم يضره فقال الزهري وكيف يجزي صوم تطوع عن فريضة فقال------------ لو ان رجلا صام يوما من شهر رمضان تطوعا وهو لا يدري ولا يعلم انه من شهر رمضان ثم علم بعد ذلك اجزء عنه لان الفرض انما وقع علي اليوم بعينه وصوم الوصال1 حرام وصوم الصمت حرام وصوم الدهر حرام وصوم نذر المعصية حرام واما الصوم الذي صاحبه فيه بالخيار فصوم يوم الجمعة والخميس والاثنين وصوم البيض وصوم ستة ايام من شوال بعد شهر رمضان ويوم عرفة ويوم عاشوراء كل ذلك صاحبه فيه بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر واما صوم الاذن فان المرءة لا-تصوم تطوعا الا باذن زوجها والعبد لا يصوم تطوعا الا باذن سيده والضيف لا يصوم تطوعا الا باذن صاحبه قال رسول الله صلي الله عليه واله----- من نزل علي قوم فلا يصومن تطوعا الا باذنهم واما صوم التاديب فانه يومر الصبي اذا راهق بالصوم تاديبا وليس بفرض وكذلك من افطر لعلة من اول النهار ثم قوي بعد ذلك امر بالامساك بقية يومه تاديبا وليس بفرض2 واما صوم الاباحة فمن اكل او شرب ناسيا او تقيا من غير تعمد فقد اباح الله ذلك له واجزء عنه صومه واما صوم السفر والمرض فان العامة اختلفت فيه فقال قوم يصوم وقال قوم لا يصوم وقال قوم ان شاء صام وان شاء افطر واما نحن فنقول يفطر في الحالتين جميعا فان صام في السفر او في حال المرض فعليه القضاء في ذلك لان الله عز-وجل يقول فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من-	47	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms048	false	8237437872546709584	0	261	0	1254	1451	300	شيءا ينوي ليلة الشك انه صاءم من شعبان فان كان من شهر رمضان اجزا عنه وان كان من شعبان لم يضره فقال الزهري وكيف يجزي صوم تطوع عن فريضة فقال عليه السلام لو ان رجلا صام يوما من شهر رمضان تطوعا وهو لا يدري ولا يعلم انه من شهر رمضان ثم علم بعد ذلك اجزا عنه لان الفرض انما وقع علي اليوم بعينه وصوم الوصال- حرام وصوم الصمت حرام وصوم الدهر حرام وصوم نذر المعصية حرام واما الصوم الذي صاحبه فيه بالخيار فصوم يوم الجمعة والخميس والاثنين وصوم البيض وصوم ستة ايام من شوال بعد شهر رمضان ويوم عرفة ويوم عاشوراء كل ذلك صاحبه فيه بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر واما صوم الاذن فان المراة لا تصوم تطوعا الا باذن زوجها والعبد لا يصوم تطوعا الا باذن سيده والضيف لا يصوم تطوعا الا باذن صاحبه قال رسول الله صلي الله علي- واله وسلم من نزل علي قوم فلا يصومن تطوعا الا باذنهم واما صوم التاديب فانه يءمر الصبي اذا راهق بالصوم تاديبا وليس بفرض وكذلك من افطر لعلة من اول النهار ثم قوي بعد ذلك امر بالامساك بقية يومه تاديبا وليس بفرض- واما صوم الاباحة فمن اكل او شرب ناسيا او تقيا من غير تعمد فقد اباح الله ذلك له واجزا عنه صومه واما صوم السفر والمرض فان العامة اختلفت فيه فقال قوم يصوم وقال قوم لا يصوم وقال قوم ان شاء صام وان شاء افطر واما نحن فنقول يفطر في الحالتين جميعا فان صام في السفر او في حال المرض فعليه القضاء في ذلك لان الله عز وجل يقول فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من	48	1065920444026311663	1229	2406.5	974	1257	97.77247619628906	243	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms048	true	5435745715156211431	0	40	0	204	1558	300	ايام اخر1 2 باب رءية هلال شهر رمضان واعلم ان صيام شهر رمضان بالرءية والفطر بالرءية وليس بالراي ولا التظني وليس الرءية ان تقوم عشرة نفر فينظروا فيقول واحد منهم هو ذا وينظر تسعة فلا يرونه لانه اذا راه واحد	48	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms048	false	8237437872546709584	261	300	1254	1451	1451	300	ايام اخر- 2 باب رءية هلال شهر رمضان واعلم ان صيام شهر رمضان للرء-ية والفطر للرء-ية وليس بالراي و---التظني وليس الرءية ان يقوم عشرة نفر فينظروا فيقول واحد منهم هو ذا وينظر تسعة فلا يرونه لانه اذا راه واحد-	48	1065920444026311663	188	359.0	150	204	92.1568603515625	35	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms048	true	5435745715156211431	40	300	204	1558	1558	300	راه عشرة واذا رايت علة او غيما فاتم شعبان ثلث-ين وقد يكون شهر رمضان تسعة وعشرين ويكون ثلثي-ن ويصيبه ما يصيب الشهور من النقصان والتمام2 واعلم انه لا تجوز الشهادة في رءية الهلال دون خمسين رجلا عدد القسامة ويجوز شهادة رجلين عدلين اذا كانا من خارج المصر وكان بالمصر علة فاخبرا انهما راياه واخبرا عن قوم صاموا للرءية ولا تجوز شهادة النسوان في الهلال واعلم ان الهلال3 اذا غاب قبل الشفق فهو لليلة واذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين واذا رءي فيه ظل الراس فهو لثل-ث ليال وقال ابو-عبد-الله------------ قد يكون الهلال لليلة وثلث وليلة ونصف وليلة وثلثين ولليلتين الا شء وهو لليلة وروي اذا تطوق الهلال فهو لليلتين واذا رايت الهلال من وسط النهار او اخره فاتم الصيام الي الليل وان غم عليك فعد ثل-ثين ثم افطروا قال ابو-عبد-الله------------ اذا راي الهلال قبل الزوال فذلك اليوم من شوال و-ذا راي بعد الزوال فذلك اليوم--- شهر رمضان فاذا رايت هلال شهر رمضان فاستقبل القبلة ولا تشر اليه وارفع يديك الي الله تبارك وتعالي وخاطب الهلال تقول ربي وربك الله رب العالمين اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والمسارعة الي ما تحب وترضي اللهم قد حضر شهر رمضان وقد افترضت علينا صيامه وانزلت فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان اللهم اعنا علي صيامه وقيامه وتقبله منا وسلمنا منه خ ل فيه سلمه خ ل تسلمه منا وسلمه لنا في يسر منك وعافية انك علي كل شء قدير يا ارحم الراحمين 3 باب الصوم اليوم الذي يشك فيه سءل امير المءمنين عليه السلام عن اليوم المشكوك فيه فقال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما-	48	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms049	false	-8375634224127285811	0	263	0	1367	1541	300	راه عشرة واذا رايت علة او غيما فاتم شعبان ثلاثين وقد يكون شهر رمضان تسعة وعشرين ويكون ثلاثين ويصيبه ما يص-ب الشهور من النقصان والتمام- واعلم انه لا تجوز الشهادة في رءية الهلال دون خمسين رجلا عدد القسامة ويجوز شهادة رجلين عدلين اذا كانا من خارج المصر وكان بالمصر علة فاخبرا انهما راياه واخبرا عن قوم صاموا للرءية ولا تجوز شهادة النساء- في الهلال واعلم ان الهلال- اذا غاب قبل الشفق فهو لليلة واذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين واذا رءي فيه ظل الراس فهو لثلاث ليال وقال ابو عبد الله عليه السلام قد يكون الهلال لليلة وثلث وليلة ونصف وليلة وثلثين ولليلتين الا شء وهو لليلة وروي اذا تطوق الهلال فهو لليلتين واذا رايت الهلال من وسط النهار او اخره فاتم الصيام الي الليل وان غم عليك فعد ثلاثين ثم افطر-- قال ابو عبد الله عليه السلام اذا رءي الهلال قبل الزوال فذلك اليوم من شوال واذا رءي بعد الزوال فذلك اليوم من شهر رمضان فاذا رايت هلال شهر رمضان فاستقبل القبلة ولا تشر اليه وارفع يديك الي الله تبارك وتعالي وخاطب الهلال تقول ربي وربك الله رب العالمين اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والمسارعة الي ما تحب وترضي اللهم قد حضر شهر رمضان وقد افترضت علينا صيامه وانزلت فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان اللهم اعنا علي صيامه وقيامه وتقبله منا وسلمنا فيه و----------------تسلمه منا وسلمه لنا في يسر منك وعافية انك علي كل شء قدير يا ارحم الراحمين 3 باب --صوم اليوم الذي يشك فيه سءل امير المءمنين عليه السلام عن اليوم المشكوك فيه فقال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما	49	1065920444026311663	1320	2523.0	1067	1391	94.89575958251953	236	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms049	true	-1322694028793639480	0	33	0	161	1491	300	من شهر رمضان وقال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا صح هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما وصم يوم ستين وسءله بشير النبال عن صوم يوم الشك فقال------------ صمه فان كان من شعبان كان تطوعا	49	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms049	false	-8375634224127285811	263	300	1367	1541	1541	300	من شهر رمضان وقال ابو عبد الله عليه السلام اذا صح هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما وصم يوم ستين وساله بشير النبال عن صوم يوم الشك فقال عليه السلام صمه فان كان من شعبان كان تطوعا-	49	1065920444026311663	159	293.0	127	175	90.85713958740234	30	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms049	true	-1322694028793639480	33	300	161	1491	1491	300	وان كان من رمضان فيوم وفقت له وسءله عبدا-لله بن سنان عن رجل صام شعبان فلما كان شهر رمضان اضمر يوما من شهر رمض-----ان انه من شعبان لانه وقع حد الشك فقال عليه السلام يعيد ذلك اليوم وان اضمر من شع-----بان انه من شهر رمضان فلا شء عليه وسءله عبد الكريم بن عمرو فقال جعلت فداك اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم عليه السلام فقال------------ لا تصم في السفر ولا في العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه وسءله عمران الزعفران- فقال ان السماء تطبق علينا بالعراق اليومين والثل-ثة فاي يوم نصوم فقال------------ انظر اليوم الذي صمت فيه من السنة الماضية فعد منه خمسة ايام وصم يوم الخامس وقال ابو-الحسن الرضا عليه السلام يوم الاضحي في اليوم الذي يصام فيه ويوم عاشوراء في اليوم الذي يفطر فيه 4 باب ما يفطر الصاءم وما لا يفطره واجتنب في صومك خمسة اشياء يفطرك الاكل والشرب والجماع والارتماس في الماء والكذب علي الله ورسوله صلي الله عليه واله----- وعلي الاءمة عليهم السلام ولا-باس بالقبلة في شهر رمضان للصاءم وافضل ذلك ان يتنزه عنها فقد قال امير المءمنين عليه السلام اما يستحيي احدكم ان لا يصبر يوما الي الليل انه كان يقال ان بدو القتال اللطام1 ولو ان رجلا لصق باهله في شهر رمضان فامني فليس عليه شء وسءل النبي صلي الله عليه واله----- عن الرجل يقبل امرءته وهو صاءم -قال هل هي الا ريحانة يشمها وسال حماد بن عثمان ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اجنب في شهر رمضان من اول الليل واخر الغسل الي ان طلع الفجر فقال كان رسول الله----------------------- يجامع نساءه من اول الليل ثم يءخر الغسل حتي يطلع الفجر ولا تقول-	49	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms050	false	1945806975653770094	0	284	0	1402	1487	300	وان كان من رمضان فيوم وفقت له وساله عبد الله بن سنان عن رجل صام شعبان فلما كان شهر رمضان اضمر يوما من شهر رمضان فبان انه من شعبان لانه وقع حد الشك فقال عليه السلام يعيد ذلك اليوم وان اضمر من شعبان فبان انه من شهر رمضان فلا شء عليه وساله عبد الكريم بن عمرو فقال جعلت فداك اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم عليه السلام فقال عليه السلام لا تصم في السفر ولا في العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه وساله عمران الزعفراني فقال ان السماء تطبق علينا بالعراق اليومين والثلاثة فاي يوم نصوم فقال عليه السلام انظر اليوم الذي صمت فيه من السنة الماضية فعد منه خمسة ايام وصم يوم الخامس وقال ابو الحسن الرضا عليه السلام يوم الاضحي في اليوم الذي يصام فيه ويوم عاشوراء في اليوم الذي يفطر فيه 4 باب ما يفطر الصاءم وما لا يفطره واجتنب في صومك خمسة اشياء تفطرك الاكل والشرب والجماع والارتماس في الماء والكذب علي الله ورسوله صلي الله علي- واله وسلم وعلي الاءمة عليهم السلام ولا باس بالقبلة في شهر رمضان للصاءم وافضل ذلك ان يتنزه عنها فقد قال امير المءمنين عليه السلام اما يستحيي احدكم ان لا يصبر يوما الي الليل انه كان يقال ان بدو القتال اللطام- ولو ان رجلا لصق باهله في شهر رمضان فامني فليس عليه شء وسءل النبي صلي الله علي- واله وسلم عن الرجل يقبل امراته وهو صاءم فقال هل هي الا ريحانة يشمها وسال حماد بن عثمان ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اجنب في شهر رمضان من اول الليل واخر الغسل الي ان طلع الفجر فقال كان رسول الله صلي الله علي واله وسلم يجامع نساءه من اول الليل ثم يءخر الغسل حتي يطلع الفجر ولا اقول	50	1065920444026311663	1320	2519.0	1054	1405	93.95018005371094	244	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms050	true	-4794846622679393658	16	300	86	1449	1449	300	بان يستاك بالماء وبالعود الرطب واذا استاك فادمي ودخل الدم جوفه فقد افطر وساله سماعة بن مهران عن القي في شهر رمضان فقال ان كان شيءا يبدوه فلا باس وان كان شء يكره نفسه فقد افطر وسءل ابو-جعفر عليه السلام عن الفلس يفطر الصاءم قال لا ولا باس ان يتمضمض الصاءم ويستنشق ويكتحل ويحتجم ويشم الريحان ويتبخر ويزق الفرح ويمضغ الخبز للرضيع من غير ان يبلع شيءا ولا باس ان يذوق المرق اذا كان طباخا ليعرف حلوه من حامضه ويمضغ العلك ويصب الدواء في اذنه اذا اشتكي ويتسعط ولا يجوز ان يحتقن والمرءة لا تجلس في الماء فانها تحمل الماء بقبلها ولا باس للرجل ان يستنقع فيه ما لم يرتمس فيه 5 باب من افطر او جامع في شهر رمضان -اعلم ان من جامع في شهر رمضان او افطر فيه متعمدا فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد من طعام وعليه قضاء ذلك اليوم واني له بمثله فان لم يقدر علي ذلك تصدق بما يطيق وروي ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه واله ف-----قال هلكت واهلكت فقال وما اهلكك فقال اتيت امرءتي في شهر رمضان وانا صاءم فقال له النبي صلي الله عليه واله----- اعتق رقبة فقال لا اجد فقال صم شهرين متتابعين قال لا اطيق قال تصدق علي خمسين خ ل ستين مسكينا قال لا اجد فقال فاتي النبي صلي الله عليه واله بغد-----ق في مكءل فيه خمسة عشر صاعا من تمر فقال له النبي صلي الله عليه واله----- خذ هذا وتصدق به فقال الرجل والذي بعثك بالحق نبيا ما بين لابتيها1 اهل بيت احوج اليه منا قال فخذه وكله واطعم عيالك فانه كفارة لك 6 باب من جامع او افطر ناسيا في شهر رمضان او غيره اذا نسي الصاءم في شهر رمضان-	50	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms051	false	4349593544502904535	0	286	0	1368	1426	300	بان يستاك بالماء وبالعود الرطب واذا استاك فادمي ودخل الدم جوفه فقد افطر وساله سماعة بن مهران عن القء في شهر رمضان فقال ان كان ش--ء يبدره فلا باس وان كان شء يكره نفسه فقد افطر وسءل ابو جعفر عليه السلام عن القلس يفطر الصاءم قال لا ولا باس ان يتمضمض الصاءم ويستنشق ويكتحل ويحتجم ويشم الريحان ويتبخر ويزق الفرخ ويمضغ الخبز للرضيع من غير ان يبلع شيءا ولا باس ان يذوق المرق اذا كان طباخا ليعرف حلوه من حامضه ويمضغ العلك ويصب الدواء في اذنه اذا اشتكي ويتسعط ولا يجوز ان يحتقن والمراة لا تجلس في الماء فانها تحمل الماء بقبلها ولا باس للرجل ان يستنقع فيه ما لم يرتمس فيه 5 باب من افطر او جامع في شهر رمضان واعلم ان من جامع في شهر رمضان او افطر فيه متعمدا فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد من طعام وعليه قضاء ذلك اليوم واني له بمثله فان لم يقدر علي ذلك تصدق بما يطيق وروي ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله علي- واله وسلم فقال هلكت واهلكت فقال وما اهلكك فقال اتيت امراتي في شهر رمضان وانا صاءم فقال له النبي صلي الله علي- واله وسلم اعتق رقبة فقال لا اجد فقال صم شهرين متتابعين قال لا اطيق قال تصدق علي---------- ستين مسكينا قال لا اجد ق-ال فاتي النبي صلي الله علي- واله وسلم بعذق في مكتل فيه خمسة عشر صاعا من تمر فقال له النبي صلي الله علي- واله وسلم خذ هذا وتصدق به فقال الرجل والذي بعثك بالحق نبيا ما بين لابتيها- اهل بيت احوج اليه منا قال فخذه وكله واطعم عيالك فانه كفارة لك 6 باب من جامع او افطر ناسيا في شهر رمضان او غيره اذا نسي الصاءم في شهر رمضان	51	1065920444026311663	1332	2578.0	1052	1386	96.10389709472656	260	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms051	true	-3837855712498474121	13	300	59	1465	1465	300	ولا قضاء عليه وكان -اذا جامع في شهر رمضان ناسيا كان بمنزلة من اكل وشرب في شهر رمضان ناسيا وليس عليه شء 7 باب من يضعف عن الصيام اذا لم يتهيا للشيخ او الشاب او كمرء-ة الحامل ان يصوم من العطش والجوع او تخاف المراة ان يضر بولدها فعليهم جميعا الافطار ويتصدق كل واحد عن كل يوم بمد من طعام وسال محمد بن مسلم ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز-وجل وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال الشيخ الكبير والذي ياخذه العطش وعن قوله فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا قال من مرض او عطش والذي يضعف عن الصوم اذا لم يقدر علي ما يتصدق به فليس عليه شء 8 باب الوقت الذي يءخذ الصبي فيه بالصوم اعلم ان الغلام يءخذ بالصيام اذا بلغ تسع سنين علي قدر ما يطيقه فان اطاق الي الظهر او بعده صام الي ذلك الوقت فاذا غلب عليه الجوع والعطش افطر واذا صام ثل-ثة ايام ولاء اخذ بصوم الشهر كله وروي ان الغلام يءخذ بالصوم ما بين اربع عشر- سنة الي خمسة عشرة سنة الي ستة عشر سنة الا ان يقوي قبل ذلك وروي عن ابي عبدال-له عليه السلام انه قال علي الصبي اذا احتلم الصيام وعلي المرءة اذا حاضت الصيام والخمار1 الا ان تكون مملوكة فانه ليس عليها خمار الا ان تحب ان تختمر وعليها الصيام 9 باب تقصير المسافر في الصوم اذا سافرت في شهر رمضان فافطر علي حد ما بنيت لك الحد الذي يجب فيه التقصير في الصوم والصلوة في باب المسافر واعلم ان كل من وجب عليه التقصير في الصلوة في السفر فعليه الافطار وكل من وجب عليه التمام في الصلوة فعليه الصيام متي اتم صام ومتي قصر افطر والذي يلزمه التمام في الصلوة والصوم في السفر المكاري والكري2 والاشتقان وهو البريد والراعي والملاح لانه عملهم-	51	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms052	false	-3054033622713874344	0	285	0	1394	1472	300	ولا قضاء عليه وكذلك اذا جامع في شهر رمضان ناسيا كان بمنزلة من اكل وشرب في شهر رمضان ناسيا وليس عليه شء 7 باب من يضعف عن الصيام اذا لم يتهيا للشيخ او الشاب او المراة الحامل ان تصوم من العطش والجوع او تخاف المراة ان يضر بولدها فعليهم جميعا الافطار ويتصدق كل واحد عن كل يوم بمد من طعام وسال محمد بن مسلم ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال الشيخ الكبير والذي ياخذه العطش وعن قوله فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا قال من مرض او عطش والذي يضعف عن الصوم اذا لم يقدر علي ما يتصدق به فليس عليه شء 8 باب الوقت الذي يءخذ الصبي فيه بالصوم اعلم ان الغلام يءخذ بالصيام اذا بلغ تسع سنين علي قدر ما يطيقه فان اطاق الي الظهر او بعده صام الي ذلك الوقت فاذا غلب عليه الجوع والعطش افطر واذا صام ثلاثة ايام ولاء اخذ بصوم الشهر كله وروي ان الغلام يءخذ بالصوم ما بين اربع عشرة سنة الي خمس- عشرة سن----------------ة الا ان يقوي قبل ذلك وروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال علي الصبي اذا احتلم الصيام وعلي المراة اذا حاضت الصيام والخمار- الا ان تكون مملوكة فانه ليس عليها خمار الا ان تحب ان تختمر وعليها الصيام 9 باب تقصير المسافر في الصوم اذا سافرت في شهر رمضان فافطر علي حد ما بينت لك الحد الذي يجب فيه التقصير في الصوم والصلاة في باب المسافر واعلم ان كل من وجب عليه التقصير في الصلاة في السفر فعليه الافطار وكل من وجب عليه التمام في الصلاة فعليه الصيام متي اتم صام ومتي قصر افطر والذي يلزمه التمام في الصلاة والصوم في السفر المكاري والكري- والاشتقان وهو البريد والراعي والملاح لانه عملهم	52	1065920444026311663	1370	2677.0	1089	1413	96.95683288574219	264	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms052	true	922852514495419612	14	300	75	1438	1438	300	واذا كان صيده مما يعود-به علي عياله فعليه التقصير في الصوم والصلوة واذا اصبح المسافر في بلده ثم خرج فان شاء صام وان شاء افطر واذا طلع الفجر وهو خارج لم يدخل فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر وان سافر قبل الزوال فليفطر وان خرج بعد الزوال فليتم وروي ان خرج بعد الزوال فليفطر وليقض ذلك اليوم واذا افطر المسافر فلا باس ان ياتي اهله او جاريته ان شاء وقد روي فيه نهي وقال ابو-الحسن عليه السلام ليس من البر الصو-م في السفر فان صام الرجل و-هو مسافر فان كان بلغه ان رسول الله صلي الله عليه واله -----نهي عن ذلك فعليه القضاء وان لم يكن بلغه فلا شء عليه وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن الرجل يخرج يشيع اخاه مسيرة يومين او ثل-ثة فقال ان كان في شهر رمضان فليفطر قلت ايهما افضل يصوم او يشيعه قال يشيعه ان الله قد وضع الصوم عنه اذا شيعه وسءل------------ عن رجل اتي سوقا يتسوق به خ ل بها وهي من منزله علي سبع فراسخ فان هو اتاها علي الدابة اتاها في بعض يوم وان ركب السفن لم ياتها في يوم قال يتم الراكب الذي يرجع من يومه صوما ويفطر صاحب السفن واذا اردت سفر او اردت ان تقدم من صوم السنة شيءا فصم ثل-ثة ايام للشهر الذي تريد الخروج فيه فلا تصومن في السفر شيءا من فرض ولا سنة ولا تطوع الا الصوم الذي ذكرته في اول الباب من صوم كفارة صيد المحرم وصوم كفارة الاحلال من الاحرام ان كان به اذي من راسه وصوم ثل-ثة ايام لطلب حاجة عند قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو يوم الاربعاء والخميس والجمعة وصوم الاعتكاف في المسجد الحرام او في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم او مسجد الكوفه او مسجد --مداين 10 باب قضاء-	52	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms053	false	4654168451845160741	0	290	0	1381	1429	300	واذا كان صيده مما يعود به علي عياله فعليه التقصير في الصوم والصلاة واذا اصبح المسافر في بلده ثم خرج فان شاء صام وان شاء افطر واذا طلع الفجر وهو خارج لم يدخل فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر وان سافر قبل الزوال فليفطر وان خرج بعد الزوال فليصم وروي ان خرج بعد الزوال فليفطر وليقض ذلك اليوم واذا افطر المسافر فلا باس ان ياتي اهله او جاريته ان شاء وقد روي فيه نهي وقال ابو الحسن عليه السلام ليس من البر الصيام في السفر فان صام الرجل و هو مسافر فان كان بلغه ان رسول الله صلي الله علي- واله وسلم نهي عن ذلك فعليه القضاء وان لم يكن بلغه فلا شء عليه وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج يشيع اخاه مسيرة يومين او ثلاثة فقال ان كان في شهر رمضان فليفطر قلت ايهما افضل يصوم او يشيعه قال يشيعه ان الله قد وضع الصوم عنه اذا شيعه وسءل عليه السلام عن رجل اتي سوقا يتسوق------- بها وهي من منزله علي سبع فراسخ فان هو اتاها علي الدابة اتاها في بعض يوم وان ركب السفن لم ياتها في يوم قال يتم الراكب الذي يرجع من يومه صومه ويفطر صاحب السفن واذا اردت سفرا وا-ردت ان تقدم من صوم السنة شيءا فصم ثلاثة ايام للشهر الذي تريد الخروج فيه فلا تصومن في السفر شيءا من فرض ولا سنة ولا تطوع الا الصوم الذي ذكرته في اول الباب من صوم كفارة صيد المحرم وصوم كفارة الاحلال من الاحرام ان كان به اذي من راسه وصوم ثلاثة ايام لطلب حاجة عند قبر النبي صلي الله علي- واله وسلم وهو يوم الاربعاء والخميس والجمعة وصوم الاعتكاف في المسجد الحرام او في مسجد رسول الله صلي الله علي- واله وسلم او مسجد الكوفة او مسجد المداءن 10 باب قضاء	53	1065920444026311663	1343	2584.0	1063	1392	96.4798812866211	262	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms053	true	6173985824261663022	10	300	49	1422	1422	300	متتابعا وان شءت قضيته متفرقا وقد روي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال تصوم ثل-ثة ايام ثم تفطر فاذا قضيت صوم شهر رمضان كنت بالخيار في الافطار الي زوال الشمس فان افطرت بعد الزوال فعليك الكفارة مثل ما علي من افطر يوما من شهر رمضان وقد روي ان عليه اذا افطر بعد الزوال اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من الطعام فان لم يقدر عليه صام يوما بدل يوم وصام ثل-ثة ايام كفارة لما فعل فاذا1 اصبح الرحل وليس من نيته ان يصوم ثم بدا له فله ان يصوم وسءل الصادق عليه السلام عن الصاءم لل-تطوع تعرض له الحاجة فقال هو بالخيار ما بينه وبين العصر وان مكث حتي العصر ثم بدا-له ان يصوم ولم يكن نوي ذلك فله ان يصوم ذلك اليوم ان شاء واذا مات رجل وعليه صيام شهر رمضان فعلي وليه ان يقضي عنه وكذلك من فاته في السفر او المرض الا ان يكون مات في مرضه من قبل ان يصح فلا قضاء عليه اذا كان كذلك واذا كان للميت وليان فعلي اكبرهما من الرجال ان يقضي عنه وان لم يكن له ولي من الرجال قضي عنه وليه من النساء واذا مرض الرجل وفاته صوم شهر رمضان كله ولم يصمه الي ان دخل عليه شهر رمضان من قابل فعليه ان يصوم هذا الذي دخله ويتصدق عن الاول لكل يوم بمد من طعام وليس عليه القضاء الا ان يكون صح فيما-بين شهري رمضان فان كان كذلك ولم يصم فعليه ان يتصدق عن الاول لكل يوم بمد من طعام ويصوم الثاني فاذا صام الثاني قضي الاول بعده وان فاته شهر رمضان حتي يدخل الشهر الثالث من مرض فعليه ان يصوم الذي دخله ويتصدق عن الاول لكل يوم بمد من طعام ويقضي الثاني واذا طهرت المرءة من حيضها وقد بقي عليها بقية يوم صامت ذلك المقدار تاديبا وعليها القضاء-	53	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms054	false	-8438564813005437377	0	293	0	1376	1413	300	متتابعا وان شءت قضيته متفرقا وقد روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال تصوم ثلاثة ايام ثم تفطر واذا قضيت صوم شهر رمضان كنت بالخيار في الافطار الي زوال الشمس فان افطرت بعد الزوال فعليك الكفارة مثل ما علي من افطر يوما من شهر رمضان وقد روي ان عليه اذا افطر بعد الزوال اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من ط--عام فان لم يقدر عليه صام يوما بدل يوم وصام ثلاثة ايام كفارة لما فعل واذا- اصبح الرجل وليس من نيته ان يصوم ثم بدا له فله ان يصوم وسءل الصادق عليه السلام عن الصاءم المتطوع تعرض له الحاجة فقال هو بالخيار ما بينه وبين العصر وان مكث حتي العصر ثم بدا له ان يصوم ولم يكن نوي ذلك فله ان يصوم ذلك اليوم ان شاء واذا مات رجل وعليه ص-وم شهر رمضان فعلي وليه ان يقضي عنه وكذلك من فاته في السفر او المرض الا ان يكون مات في مرضه من قبل ان يصح فلا قضاء عليه اذا كان كذلك واذا كان للميت وليان فعلي اكبرهما من الرجال ان يقضي عنه وان لم يكن له ولي من الرجال قضي عنه وليه من النساء واذا مرض الرجل وفاته صوم شهر رمضان كله ولم يصمه الي ان دخل عليه شهر رمضان من قابل فعليه ان يصوم هذا الذي دخله ويتصدق عن الاول لكل يوم بمد من طعام وليس عليه القضاء الا ان يكون صح فيما بين شهري رمضان فان كان كذلك ولم يصم فعليه ان يتصدق عن الاول لكل يوم بمد من طعام ويصوم الثاني فاذا صام الثاني قضي الاول بعده وان فاته شهر رمضان حتي يدخل الشهر الثالث من مرض فعليه ان يصوم الذي دخله ويتصدق عن الاول لكل يوم بمد من طعام ويقضي الثاني واذا طهرت المراة من حيضها وقد بقي عليها بقية يوم صامت ذلك المقدار تاديبا وعليها القضاء	54	1065920444026311663	1362	2669.5	1073	1380	98.6956558227539	277	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms054	true	7564571227400533865	7	300	38	1457	1457	300	فصام شهرا ولم يصم من الشهر الثاني شيءا فعليه ان يعيد صومه ولم يجزه الشهر الاول الا ان يكون افطر لمرض فله ان يبني علي ما صام فان الله حسبه فان صام شهرا وصام من الشهر الثاني اياما ثم افطر فعليه ان يبني علي ما صام 11 باب الرجل يتطوع بالصيام وعليه شء من شهر رمضان اعلم انه لا يجوز ان يتطوع الرجل وعليه شء من الفرض كذلك وجدته في كل الاحاديث 12 باب الرجل يسلم وقد مضي بعض شهر رمضان سءل الصادق عليه السلام عن رجل اسلم في النصف من شهر رمضان ما عليه من صيامه قال ليس عليه الا ما اسلم فيه وليس عليه ان يقضي ما قد مضي منه 13 باب فضل السحور روي عن امير المءمنين عليه السلام عن النبي صلي الله عليه واله -----انه قال ان الله وملاءكته يصلون علي المستغفرين والمتسحرين بالاسحار فليتسحر احدكم ولو بشربة من ماء وافضل السحور السويق والتمر ومطلق كل خ ل لك الطعام والشراب الي ان يستيقن طلوع الفجر وقال النبي صلي الله عليه واله----- تعاونوا باكل السحر علي صيام النهار وبالنوم عند القيلولة علي قيام الليل 14 باب الوقت الذي يجوز فيه الافطار اعلم انه لا يحل لك الافطار الا اذا بدت لك ثلاثة انجم وهي تطلع مع غروب الشمس 15 باب فضل الصوم عليك بصيام اول يوم من رجب فانه اليوم الذي ركب فيه نوح في السفينة فامر من معه من الجن والانس ان يصوموا ذلك اليوم وقال ابو جعفر عليه السلام من صام منكم ذلك اليوم تباعدت عنه النار مسيرة سنة ومن1 صام سبعة ايام اغلقت عليه ابواب النيران السبعة ومن صام ثمانية ايام فتحت له ابواب الجنان الثمانية ومن صام عشرة ايام اعطي ما يسءل-- ومن صام خمسة عشر يوما2 قيل له استانف العمل فقد غفر لك ومن زاد زاده الله ومن صام يوما3-- من عشر ذي الحجة-	54	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms055	false	7785020057422180554	0	292	0	1419	1454	300	فصام شهرا ولم يصم من الشهر الثاني شيءا فعليه ان يعيد صومه ولم يجزه الشهر الاول الا ان يكون افطر لمرض فله ان يبني علي ما صام فان الله حبسه فان صام شهرا وصام من الشهر الثاني اياما ثم افطر فعليه ان يبني علي ما صام 11 باب الرجل يتطوع بالصيام وعليه شء من شهر رمضان اعلم انه لا يجوز ان يتطوع الرجل وعليه شء من الفرض كذلك وجدته في كل الاحاديث 12 باب الرجل يسلم وقد مضي بعض شهر رمضان سءل الصادق عليه السلام عن رجل اسلم في النصف من شهر رمضان ما عليه من صيامه قال ليس عليه الا ما اسلم فيه وليس عليه ان يقضي ما قد مضي منه 13 باب فضل السحور روي عن امير المءمنين عليه السلام عن النبي صلي الله علي- واله وسلم انه قال ان الله وملاءكته يصلون علي المستغفرين والمتسحرين بالاسحار فليتسحر احدكم ولو بشربة من ماء وافضل السحور السويق والتمر ومطلق ل-------ك الطعام والشراب الي ان تستيقن طلوع الفجر وقال النبي صلي الله علي- واله وسلم تعاونوا باكل السحر علي صيام النهار وبالنوم عند القيلولة علي قيام الليل 14 باب الوقت الذي يجوز فيه الافطار اعلم انه لا يحل لك الافطار الا اذا بدت لك ثلاثة انجم وهي تطلع مع غروب الشمس 15 باب فضل الصوم عليك بصيام اول يوم من رجب فانه اليوم الذي ركب فيه نوح في السفينة فامر من معه من الجن والانس ان يصوموا ذلك اليوم وقال ابو جعفر عليه السلام من صام منكم ذلك اليوم تباعدت عنه النار مسيرة سنة ومن -صام سبعة ايام اغلقت ع-نه ابواب النيران السبعة ومن صام ثمانية ايام فتحت له ابواب الجنان الثمانية ومن صام عشرة ايام اعطي م---سالته ومن صام خمسة عشر يوما- قيل له استانف العمل فقد غفر لك ومن زاد زاده الله ومن صام اول يوم من عشر ذي الحجة	55	1065920444026311663	1393	2716.5	1106	1434	97.14086151123047	276	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms055	true	-7678206676747292723	8	295	36	1451	1474	300	التسع كتب الله له صوم الدهر ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كان كفارة4 ستين شهرا وروي نوم الصاءم عبادة ونفسه تسبيح وفي خمسة5 وعشرين من رجب بعث الله محمدا صلي الله عليه واله وسلم فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ما-تي سنة وفي تسع وعشرين من ذي القعدة انزل الله الكعبة وهي اول رحمة نزلت فمن صام ذلك اليوم كان كفارة تسعين6 سنة وفي اول يوم من ذي الحجة ولد ابراهيم خليل الرحمن------------ فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ستين سنة وفي تسع من ذي الحجة انزلت توبة داود عليه السلام فمن صام ذلك اليوم كان كفارة تسعين سنة وفي اول يوم من المحرم دعا زكريا------------ ربه فمن صام ذلك اليوم استجاب الله له كما استجاب من زكريا عليه السلام وفي عشر من المحرم وهو يوم عاشورا- انزل الله توبة ادم وف------------يه استوت سفينة نوح ------------علي الجودي وفيه عبر موسي------------ البحر وفيه ولد عيسي بن مريم عليه السلام وفيه اخرج الله يونس من بط------------ن الحوت وفيه اخرج الله يوسف من بط------------ن الجب وفيه تاب الله علي قوم يونس و------------فيه قتل داود جالوت فمن صام ذلك اليوم غفر له ذنوب سبعين سنة وغفر له مكاتم عمله1 16 باب الاعتكاف اعلم انه لا يجوز الاعتكاف الا في خمسة مساجد في المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه واله وسلم ومسجد الكوفة ومسجد --مداين ومسجد البصرة والعلة في ذلك انه لا يعتكف الا في مسجد جامع جمع فيه امام عدل وقد جمع النبي صلي الله عليه واله وسلم بمكة والمدينة وامير المءمنين عليه السلام في هذه المساجد ولا يكون الاعتكاف الا بصيام وللمعتكف ان يخرج الي الجمعة والي الحاجة والي قضاء الحاجة وقد روي لا اعتكاف الا في مسجد يصلي فيه الجمعة بامام وخطبة وان مرض المعتكف فله ان يرجع الي اهله وليس عليه قضاء وروي ان اعتكاف	55	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms056	false	1248535338924671022	0	300	0	1492	1492	300	التسع كتب الله له صوم الدهر ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كان كصيام س-تين شهرا وروي نوم الصاءم عباده ونفسه تسبيح وفي خمسة- وعشرين من رجب بعث الله محمدا صلي الله علي- واله وسلم فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ماءتي سنة وفي تسع وعشرين من ذي القعدة انزل الله الكعبة وهي اول رحمة نزلت فمن صام ذلك اليوم كان كفارة سبعين- سنة وفي اول يوم من ذي الحجة ولد ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ستين سنة وفي تسع من ذي الحجة انزلت توبة داود عليه السلام فمن صام ذلك اليوم كان كفارة تسعين سنة وفي اول يوم من المحرم دعا زكريا عليه السلام ربه فمن صام ذلك اليوم استجاب الله له كما استجاب من زكريا عليه السلام وفي عشر من المحرم وهو يوم عاشوراء انزل الله توبة ادم عليه السلام وفيه استوت سفينة نوح عليه السلام علي الجودي وفيه عبر موسي عليه السلام البحر وفيه ولد عيسي بن مريم عليه السلام وفيه اخرج الله يونس عليه السلام من بطن الحوت وفيه اخرج الله يوسف عليه السلام من بطن الجب وفيه تاب الله علي قوم يونس عليه السلام وفيه قتل داود جالوت فمن صام ذلك اليوم غفر له ذنوب سبعين سنة وغفر له مكاتم عمله- 16 باب الاعتكاف اعلم انه لا يجوز الاعتكاف الا في خمسة مساجد في المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله علي- واله وسلم ومسجد الكوفة ومسجد المداءن ومسجد البصرة والعلة في ذلك انه لا يعتكف الا في مسجد جامع جمع فيه امام عدل وقد جمع النبي صلي الله علي- واله وسلم بمكة والمدينة وامير المءمنين عليه السلام في هذه المساجد ولا يكون الاعتكاف الا بصيام وللمعتكف ان يخرج الي الجمعة و------------الي قضاء الحاجة و---روي لا اعتكاف الا في مسجد تصلي فيه الجمعة بامام وخطبة وان مرض المعتكف فله ان يرجع الي اهله وليس عليه قضاء وروي ان اعتكاف-	56	1065920444026311663	1368	2617.5	1088	1515	90.29702758789062	260	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms056	true	-4339170971990362850	0	287	0	1388	1455	300	حجتين وعمرتين 17 باب الفطرة ادفع زكاة الفطرة2 عن نفسك وعن كل من تعول من صغير وكبير وحر وعبد ذكر وانثي صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من بر او صاعا من شعير وافضل ذلك التمر ولا باس ان تدفع قيمته ذهبا او ورقا ولا باس بان تدفع عن نفسك وعن من تعول الي واحد ولا يجوز ان تدفع ما يلزم واحد الي نفسين وان كان لك مملوك مسلم او ذمي فادفع عنه الفطرة فان ولد لك مولود يوم الفطرة قبل الزوال فادفع عنه الفطرة وان ولد بعد الزوال فلا فطرة عليه وكذلك اذا اسلم الرجل قبل الزوال او بعده فعلي هذا ولا باس باخراج الفطرة في اول يوم من شهر رمضان الي اخره وهي زكاة الي ان تصلي العيد فاذا اخرجتها بعد الصلاة فهي صدقة وافضل وقتها اخر يوم من شهر رمضان وروي انه يجزي عن كل راس نصف صاع من حنطة او شعير وليس علي المحتاج صدقة الفطرة----------------------- وقال ابو-عبدال-له عليه السلام من لم يجد الحنطة والشعير تخرج عنه1 القمح والسلت والعدس والذرة نصف صاع من ذلك كله ولم ارو في التمر والزبيب اقل من صاع وليس علي من ياخذ الزكاة صدقة الفطرة فان اخرج الرجل فطرته وعزلها حتي يجد لها اهلا فعطبت فان اخرجها من ضمانه فقد برء والا فهو ضامن لها حتي يءديها الي اربابها وكتب محمد بن القاسم بن الفضيل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله عن الوصي يزكي زكاة الفطرة من اليتامي اذا كان لهم مال فكتب عليه السلام لا زكاة علي يتيم 18 باب الحج اعلم ان الحج علي ثلاثة اوجه قارن ومفرد للحج ومتمتع بالعمرة الي الحج وليس لاهل مكة وحاضريها الا القران والافراد وليس لهم التمتع الي الحج لان الله عز-وجل يقول فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي2 ثم قال ذلك	56	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms057	false	4064804126988272721	5	300	24	1429	1429	300	حجتين وعمرتين 17 باب الفطرة ادفع زكاة الفطرة- عن نفسك وعن كل من تعول من صغير وكبير -حر وعبد ذكر وانثي صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من بر او صاعا من شعير وافضل ذلك التمر ولا باس ان تدفع قيمته ذهبا او ورقا ولا باس بان تدفع عن نفسك وعن من تعول الي واحد ولا يجوز ان تدفع ما يلزم واحد الي نفسين وان كان لك مملوك مسلم او ذمي فادفع عنه الفطرة فان ولد لك مولود يوم الفطر- قبل الزوال فادفع عنه الفطرة وان ولد بعد الزوال فلا فطرة عليه وكذلك اذا اسلم الرجل قبل الزوال او بعده فعلي هذا ولا باس باخراج الفطرة في اول يوم من شهر رمضان الي اخره وهي زكاة الي ان تصلي العيد فاذا اخرجتها بعد الصلاة فهي صدقة وافضل وقتها اخر يوم من شهر رمضان وروي انه يجزي عن كل راس نصف صاع من حنطة او شعير وليس علي المحتاج صدقة الفطرة ومن حلت له لم تحل عليه وقال ابو عبد الله عليه السلام من لم يجد الحنطة والشعير يجزي عنه- القمح والسلت والعدس والذرة نصف صاع من ذلك كله ولم ارو في التمر والزبيب اقل من صاع وليس علي من ياخذ الزكاة صدقة الفطرة فان اخرج الرجل فطرته وعزلها حتي يجد لها اهلا فعطبت فان اخرجها من ضمانه فقد برء والا فهو ضامن لها حتي يءديها الي اربابها وكتب محمد بن القاسم بن الفضيل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله عن الوصي يزكي زكاة الفطرة عن اليتامي اذا كان لهم مال فكتب عليه السلام لا زكاة علي يتيم با---ب الحج اعلم ان الحج علي ثلاثة اوجه قارن ومفرد للحج ومتمتع بالعمرة الي الحج وليس لاهل مكة وحاضريها الا القران والافراد وليس لهم التمتع الي الحج لان الله عز وجل يقول فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي- ثم قال ذلك-	57	1065920444026311663	1370	2676.0	1085	1414	96.88825988769531	275	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms057	true	-4391196080982228354	0	278	0	1470	1575	300	وحواليها علي ثمانية واربعين ميلا ومن كان خارجا عن هذا الحد فلا يحج الا متمتعا بالعمرة الي الحج فلا يقبل الله غيره فاذا اردت الخروج الي الحج فاجمع اهلك وصل ركعتين ومجد الله كثيرا وصل علي النبي صل- الله عليه واله وسلم وقل اللهم اني استودعك اليوم----- ونفسي ومالي واهلي وولدي وجيراني واهل حزانتي الشاهد منا والغاءب وجميع ما انعمت به علي اللهم اجعلنا في كنفك ومنعك وعزك وعياذك عز جارك وجل ثناءك وامتنع عاءذك ولا اله غيرك توكلت علي الحي الذي لا يموت و-الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فاذا خرجت من منزلك فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر1 وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال والولد اللهم اني اسالك في سفري هذا السرور والعمل بما يرضيك عني اللهم اقطع عني بعده ومشقته واصحبني فيه واخلفني في اهلي بخير فاذا استويت علي راحلتك واستوي بك محملك فقل الحمد لله الذي هدانا للاسلام وعلمنا القران ومن علينا بمحمد صلي الله عليه واله وسلم سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين اللهم انت الحامل علي الظهر والمستعان علي الامر2 واذا بلغت احد المواقيت----- وقتها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانه وقت لاهل الطاءف قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم ولاهل الشام المهيعة وهي الجحفة ولاهل المدينة ذا الحليفة وهي مسجد الشجرة ولاهل العراق العقيق واول العقيق المسلخ ووسطه غمرة واخره ذات عرق ولا تءخر الاحرام ا-----------------------------لي اخرت وقت الا من علة واوله افضل واذا بلغت فاغتسل والبس ثوبي	57	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms058	false	7220518309197815984	13	300	68	1572	1572	300	وحواليها علي ثمانية واربعين ميلا ومن كان خارجا عن هذا الحد فلا يحج الا متمتعا بالعمرة الي الحج ولا يقبل الله غيره فاذا اردت الخروج الي الحج فاجمع اهلك وصل ركعتين ومجد الله كثيرا وصل علي النبي صلي الله علي- واله وسلم وقل اللهم اني استودعك اليوم ديني ونفسي ومالي واهلي وولدي وجيراني واهل حزانتي الشاهد منا والغاءب وجميع ما انعمت به علي اللهم اجعلنا في كنفك ومنعك وعزك وعياذك عز جارك وجل ثناءك وامتنع عاءذك ولا اله غيرك توكلت علي الحي الذي لا يموت و الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فاذا خرجت من منزلك فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر- وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال والولد اللهم اني اسالك في سفري هذا السرور والعمل بما يرضيك عني اللهم اقطع عني بعده ومشقته واصحبني فيه واخلفني في اهلي بخير فاذا استويت علي راحلتك واستوي بك محملك فقل الحمد لله الذي هدانا للاسلام وعلمنا القران ومن علينا بمحمد صلي الله علي- واله وسلم سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين اللهم انت الحامل علي الظهر والمستعان علي الامر- واذا بلغت احد المواقيت التي وقتها رسول الله صلي الله علي- واله وسلم فانه وقت لاهل الطاءف قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم ولاهل الشام المهيعة وهي الجحفة ولاهل المدينة ذا الحليفة وهي مسجد الشجرة ولاهل العراق العقيق واول العقيق المسلخ ووسطه غمرة واخره ذات عرق ولا تءخر الاحرام الي ذات عرق ولا تءخر الاحرام الي اخر -وقت الا من علة واوله افضل واذا بلغت فاغتسل والبس ثوبي-	58	1065920444026311663	1461	2861.0	1185	1511	96.69093322753906	266	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms057	true	-4391196080982228354	278	300	1470	1575	1575	300	احرامك ولا تقنع راسك بعد الغسل ولا تاكل طعاما فيه الطيب ولا باس بان تحرم في اي وقت بلغت الميقات فان احرمت-	57	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms059	false	-6320419104467193692	0	22	0	106	1513	300	احرامك ولا تقنع راسك بعد الغسل ولا تاكل طعاما فيه الطيب ولا باس بان تحرم في اي وقت بلغت الميقات فان احرمت	59	1065920444026311663	105	205.0	84	106	99.05660247802734	21	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms058	true	-4146558796401077221	0	276	0	1408	1515	300	في دبر الفريضة فهو افضل فان لم يكن وقت المكتوبة صليت ركعتي الاحرام وقرءت في الاولي الحمد و-قل هو الله احد وفي الثانية الحمد و-قل يا ايها الكافرون وان كان في وقت صلاة مكتوبة فصل ركعتي الاحرام قبل الفريضة ثم صل الفريضة واحرم في دبرها ليكون افضل فاذا فرغت من صلاتك فاحمد الله واثن عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم وقل اللهم اني اسالك ان تجعلني ممن استجاب لك وامن بوعدك واتبع امرك واني عبدك وفي قبضتك لا اوقي الا ما اوقيت ولا اخذ الا ما اعطيت اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلواتك عليه واله فان عرض لي عارض فحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم تكن حجة فعمرة احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء والثياب والطيب ابتغي بذلك وجهك الكريم والدار الاخرة ويجزيك ان تقول هذه مرة واحدة حين تحرم ثم قم فامض هني-ة فاذا استوت بك الارض راكبا كنت ام ماشيا فقل لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك هذه الاربع مفروضات ثم تقول لبيك ذا المعارج لبيك لبيك تبدء والمعاد اليك لبيك لبيك داعيا الي دار السلام لبيك لبيك غفار الذنوب لبيك لبيك مرهوبا ومرغوبا اليك لبيك لبيك انت الغني ونحن الفقراء اليك لبيك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك لبيك اله الخلق لبيك لبيك ذا النعماء والفضل الحسن الجميل لبيك لبيك كشاف الكرب العظام لبيك لبيك عبدك -ابن عبديك لبيك لبيك يا كريم لبيك لبيك اتقرب اليك بمحمد وال محمد صلي الله عليه واله وسلم ل-----بيك بحجة وعمرة معا لبيك لبيك فهذه----- متعة عمرة الي الحج1 لبيك لبيك تمامها وبلاغها عليك	58	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms059	false	-6320419104467193692	22	300	106	1513	1513	300	في دبر الفريضة فهو افضل وان لم يكن وقت المكتوبة صليت ركعتي الاحرام وقرات في الاولي الحمد و قل هو الله احد وفي الثانية الحمد و قل يا ايها الكافرون وان كان ---وقت صلاة مكتوبة فصل ركعتي الاحرام قبل الفريضة ثم صل الفريضة واحرم في دبرها ليكون افضل فاذا فرغت من صلاتك فاحمد الله واثن عليه وصل علي النبي صلي الله علي- واله وسلم وقل اللهم اني اسالك ان تجعلني ممن استجاب لك وامن بوعدك واتبع امرك واني عبدك وفي قبضتك لا اوقي الا ما -وقيت ولا اخذ الا ما اعطيت اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلواتك عليه واله فان عرض لي عارض يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم تكن حجة فعمرة احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء والثياب والطيب ابتغي بذلك وجهك الكريم والدار الاخرة ويجزيك ان تقول هذا مرة واحدة حين تحرم ثم قم فامض هنيءة فاذا استوت بك الارض راكبا كنت ام ماشيا فقل لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك هذه الاربع مفروضات ثم تقول لبيك ذا المعارج لبيك لبيك تبدء والمعاد اليك لبيك لبيك داعيا الي دار السلام لبيك لبيك غفار الذنوب لبيك لبيك مرهوبا ومرغوبا اليك لبيك لبيك انت الغني ونحن الفقراء اليك لبيك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك لبيك اله الح-ق لبيك لبيك ذا النعماء والفضل الحسن الجميل لبيك لبيك كشاف الكرب العظام لبيك لبيك عبدك وابن عبديك لبيك لبيك يا كريم لبيك لبيك اتقرب اليك بمحمد وال محمد صلي الله علي- واله وسلم لبيك لبيك بحجة وعمرة معا لبيك لبيك -هذه عمرة متع-----ة الي الحج- لبيك لبيك تمامها وبلاغها عليك-	59	1065920444026311663	1388	2690.0	1115	1422	97.60900115966797	258	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms058	true	-4146558796401077221	276	300	1408	1515	1515	300	لبيك تقول هذه في دبر كل صلاة مكتوبة او نافلة وحين ينهض بك بعيرك او علوت شرفا او هبطت واديا او لقيت راكبا او-	58	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms060	false	1139091995802283256	0	24	0	108	1508	300	لبيك تقول هذه في دبر كل صلاة مكتوبة او نافلة وحين ينهض بك بعيرك او علوت شرفا او هبطت واديا او لقيت راكبا او	60	1065920444026311663	107	209.0	84	108	99.0740737915039	23	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms059	true	-3934386400976671554	0	276	0	1403	1525	300	استيقظت من منامك او ركبت او نزلت وبالاسحار وان تركت بعض التلبية فلا يضرك غير انها افضل واكثر من ذي المعارج ولا باس ان تدهن حين تريد ان تحرم بدهن الحنا- والبنفسج وسليخة2 البان وباي دهن شءت اذا لم يكن فيه مسك او عنبر او زعفران او ورس قبل ان تغتسل للاحرام ولا تجمر ثوبا لاحرامك والسنة في الاحرام تقليم الاظفار واخذ الشارب وحلق العانة واذا اغتسل الرجل بالمدينة لاحرامه ولبس ثوبين ثم نام قبل ان يحرم فعليه اعادة الغسل وروي ليس علية اعادة الغسل وان لبست ثوبا من قبل ان تلبي فانزعه من فوق واعد الغسل ولا شء عليك وان لبسته بعد ما لبيت فانزعه من اسفل وعليك دم شاة وان كنت جاهلا فلا شء عليك ولا باس ان تمسح راسك بمنديل اذا اغتسلت للاحرام واعلم ان غسل ليلتك يجزيك ليومك وغسل يومك يجزيك لليلتك ولا باس للرجل ان يغتسل بكرة ويحرم عشية واتق في احرامك3 الكذب واليمين الكاذبة والصادقة وهو الجدال واتق الصيد والجدال وقول الرجل لا والله وبلي والله فان جادلت مرة او مرتين وانت صادق فلا شء عليك وان جادلت ثلاثا وانت صادق فعليك دم بقرة فان جادلت مرة كاذبا فعليك دم شاة فان جادلت مرتين كاذبا فعليك دم بقرة فان جادلت ثلاث مراة كاذبا فعليك بدنة والفسوق الكذب فاستغفر الله منه والرفث الجماع فان جامعت وانت محرم في الفرج فعليك بدنة والحج من قابل ويجب ان تقرق بينك وبين اهلك حتي تقضيا المناسك ثم تجتمعا ف-ان اخذتما علي طريق غير الذي كنتما اخذتما فيه عام اول لم يفرق بينكما وعلي المرءة اذا جامعها الرجل بدنة فان اكرهها لزمته بدنتان ولم يلزم المرءة شء فان كان جماعك دون الفرج فعليك بدنة وليس عليك الحج من قابل وان وقعت علي اهلك بعد ما	59	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms060	false	1139091995802283256	24	300	108	1508	1508	300	استيقظت من منامك او ركبت او نزلت وبالاسحار وان تركت بعض التلبية فلا يضرك غير انها افضل واكثر من ذي المعارج ولا باس ان تدهن حين تريد ان تحرم بدهن الحناء والبنفسج وسليخة- البان وباي دهن شءت اذا لم يكن فيه مسك او عنبر او زعفران او ورس قبل ان تغتسل للاحرام ولا تجمر ثوبا لاحرامك والسنة في الاحرام تقليم الاظفار واخذ الشارب وحلق العانة واذا اغتسل الرجل بالمدينة لاحرامه ولبس ثوبين ثم نام قبل ان يحرم فعليه اعادة الغسل وروي ليس عليه اعادة الغسل وان لبست ثوبا من قبل ان تلبي فانزعه من فوق واعد الغسل ولا شء عليك وان لبسته بعد ما لبيت فانزعه من اسفل وعليك دم شاة وان كنت جاهلا فلا شء عليك ولا باس ان تمسح راسك بمنديل اذا اغتسلت للاحرام واعلم ان غسل ليلتك يجزيك ليومك وغسل يومك يجزيك لليلتك ولا باس للرجل ان يغتسل بكرة ويحرم عشية واتق في احرامك- الكذب واليمين الكاذبة والصادقة وهو الجدال واتق الصيد والجدال -قول الرجل لا والله وبلي والله فان جادلت مرة او مرتين وانت صادق فلا شء عليك وان جادلت ثلاثا وانت صادق فعليك دم -شاة فان جادلت مرة كاذبا فعليك دم شاة فان جادلت مرتين كاذبا فعليك دم بقرة فان جادلت ثلاث مرات كاذبا فعليك بدنة والفسوق الكذب فاستغفر الله منه والرفث الجماع فان جامعت وانت محرم في الفرج فعليك بدنة والحج من قابل ويجب ان يفرق بينك وبين اهلك حتي تقضيا المناسك ثم تجتمعان فان اخذتما علي طريق غير الذي كنتما اخذتما فيه عام اول لم يفرق بينكما وعلي المراة اذا جامعها الرجل بدنة فان اكرهها لزمته بدنتان ولم يلزم المراة شء فان كان جماعك دون الفرج فعليك بدنة وليس عليك الحج من قابل وان وقعت علي اهلك بعد ما-	60	1065920444026311663	1388	2737.0	1114	1405	98.7900390625	265	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms059	true	-3934386400976671554	276	300	1403	1525	1525	300	تعقد الاحرام وقبل ان تلبي فليس عليك شء واغتسل النبي صلي الله عليه واله وسلم بذي الحليفة للاحرام وصلي ثم قال هاتوا ما عندكم-	59	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms061	false	4829666851879099325	0	24	0	122	1495	300	تعقد الاحرام وقبل ان تلبي فليس عليك شء واغتسل النبي صلي الله علي- واله وسلم بذي الحليفة للاحرام وصلي ثم قال هاتوا ما عندكم	61	1065920444026311663	121	232.0	98	123	98.37398529052734	22	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms060	true	-8803359417079014455	0	275	0	1378	1500	300	من لحوم الصيد فاتي بحجلتين فاكلهما قبل ان يحرم وان كان معك ام ولد لك فاحرمت قبل ان تحرم فان لك ان تنقض احرامها وتواقعها ان احببت ووضع عن النساء اربعا الاجهار بالتلبية والسعي بين الصفا والمروة ودخول الكعبة واستلام الحجر الاسود ولا باس ان تلبي وانت ----غير طهر وعلي كل حال ولا باس ان تحرم في ثوب له علم وكل ثوب يصلي فيه فلا باس ان تحرم فيه فان كان عندك ثوبا مصبوغا بالزعفران واحببت ان تحرم فيه فاغسله حتي تذهب ريحه ويضرب الي البياض ثم احرم فيه ولا باس ان تحرم في ثوب مصبوغ ممشق1 واذا اصاب ثوبك جنابة وانت محرم فلا تلبسه حتي تغسله واحرامك تام ولا-باس ان تحرم في خميصة2 سداها من ابريسم ولحمتها من خز انما يكره الخالص منها ولا باس ان تلبس الطيلسان المزرور وانت محرم وانما كره امير المءمنين عليه السلام ذلك مخافة ان يزره الجاهل عليه واما الفقيه فلا باس ان يلبسه فان اضطررت الي لبس القباء وانت محرم ولم تجد ثوبا غيره فالبسه مقلوبا ولا تدخل يديك في يد- القباء وان لبست في احرامك ثوبا لا يصلح لبسه فارمه واعد غسلك وان لبست قميصا فشقه واخرجه من تحت قدميك ولا باس ان يلبس المحرم الجوربين والخفين اذا اضطر اليهما ويكره ان ينام المحرم علي الفراش الاصفر والمرفقة1 ولا باس او يلبس المحرم السلاح اذا خاف ولا يجوز ان يحرم في الملحم2 ولا باس للمحرم ان يلبس مع ثوبيه ما شاء من طيلسان او كساء حتي يستد في3 ولا باس ان تحرم في ثوب فيه حرير والمراة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحربر والقفازين4 ويكره النقاب ولا باس ان تسدل الثوب علي وجهها الي طرف الانف قدر ما تبصر ولا تلبس المحرمة الحلي ولا الثياب المصبغة	60	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms061	false	4829666851879099325	24	299	122	1492	1495	300	من لحوم الصيد فاتي بحجلتين فاكلهما قبل ان يحرم وان كان معك ام ولد لك فاحرمت قبل ان تحرم فان لك ان تنقض احرامها وتواقعها ان احببت ووضع عن النساء اربعا الاجهار بالتلبية والسعي بين الصفا والمروة ودخول الكعبة واستلام الحجر الاسود ولا باس ان تلبي وانت علي غير طهر وعلي كل حال ولا باس ان تحرم في ثوب له علم وكل ثوب يصلي فيه فلا باس ان تحرم فيه فان كان عندك ثوب- مصبوغ- بالزعفران واحببت ان تحرم فيه فاغسله حتي يذهب ريحه ويضرب الي البياض ثم احرم فيه ولا باس ان تحرم في ثوب مصبوغ ممشق- واذا اصاب ثوبك جنابة وانت محرم فلا تلبسه حتي تغسله واحرامك تام ولا باس ان تحرم في خميصة- سداها--- ابريسم ولحمتها من خز انما يكره الخالص منها ولا باس ان تلبس الطيلسان المزرور وانت محرم وانما كره امير المءمنين عليه السلام ذلك مخافة ان يزره الجاهل عليه واما الفقيه فلا باس ان يلبسه وان اضطررت الي لبس القباء وانت محرم ولم تجد ثوبا غيره فالبسه مقلوبا ولا تدخل يديك في يدي القباء وان لبست في احرامك ثوبا لا يصلح لبسه فلب-- واعد غسلك وان لبست قميصا فشقه واخرجه من تحت قدميك ولا باس ان يلبس المحرم الجوربين والخفين اذا اضطر اليهما ويكره ان ينام المحرم علي الفراش الاصفر والمرفقة- ولا باس ان يلبس المحرم السلاح اذا خاف ولا يجوز ان يحرم في الملحم- ولا باس للمحرم ان يلبس مع ثوبيه ما شاء من طيلسان او كساء حتي يستد-في- ولا باس ان تحرم في ثوب فيه حرير والمراة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير والقفازين- ويكره النقاب ولا باس ان تسدل الثوب علي وجهها الي طرف الانف قدر ما تبصر ولا تلبس المحرمة الحلي ولا الثياب المصبغة	61	1065920444026311663	1358	2637.0	1085	1384	98.12138366699219	258	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms061	true	-3444523289718305422	0	258	0	1299	1503	300	القميس وتزر عليها والديباج وتلبس المسك والخلخالين ولا تتلثم ولا باس ان تحرم في الذهب والفضة ولا باس ان تسدل الثوب علي وج-ها من اعلاه الي النحر اذا كانت راكبة وتلبس السراويل وهي محرمة لانها تريد بذلك الستر ولا يجوز للمرءة ان تتنقب لان احرام المرءة في وجهها واحرام الرجل في راسه واياك ان تمس شيءا من الطيب وانت محرم ولا من الدهن واتق الطيب وامسك علي انفك من الريح الطيبة ولا تمسك عليه من الريح المنتنة فانه لا ينبغي للمحرم ان يتلذذ بريح طيبة واتق الطيب في زادك فمن ابتلي بشء من ذلك فليعد الغسل- وليتصدق بصدقة بقدر ما صنع وانما يحرم عليك من الطيب اربعة اشياء المسك والعنبر------- والزعفران والورس1 غير انه يكره للمحرم الادهان الطيبة الا للمضطر الي الزيت-------- ولا باس ان يتداوي به وان اكلت زعفرانا متعمدا وانت محرم او طعاما فيه طيب فعليك دم ----وان كنت ناسيا فاستغفر الله وتب اليه ولا شء عليك وكل من اكل طعاما لا ينبغي له اكله وهو محرم ساهيا او ناسيا فلا شء عليه ومن فعله متعمدا فعليه دم كما ذكرناه ولا باس ان تشم الاذخر2 والفيصوم والخزامي و------------- وانت محرم وان اكلت خبيصا فيه زعفران حتي شبعت منه وانت محرم فاذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فابتع بدرهم تمرا--------- فيكون كفارة لذلك ولما دخل عليك في احرامك مما لا تعلم ا---------------بن جابر انه عرضت له ريح في وجهة من عله اصابته وهو محرم فقال لابي عبد-الله------------ ان الطبيب يعالجني ووصف لي سعوطا فيه مسك قال------------ استعط به ولا تنظر في المراة وانت محرم فانه من الزينة ولا باس--- يكتحل المحرم اذا كان رمدا بكحل	61	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms062	false	-9076851232189496085	27	300	122	1495	1495	300	القميص وتزر عليها والديباج وتلبس المسك والخلخالين ولا تتلثم ولا باس ان تحرم في الذهب والفضة ولا باس ان تسدل الثوب علي وجهها من اعلاه الي النحر اذا كانت راكبة وتلبس السراويل وهي محرمة لانها تريد بذلك الستر ولا يجوز للمراة ان تتنقب لان احرام المراة في وجهها واحرام الرجل في راسه واياك ان تمس شيءا من الطيب وانت محرم ولا من الدهن واتق الطيب وامسك علي انفك من الريح الطيبة ولا تمسك عليه من الريح المنتنة فانه لا ينبغي للمحرم ان يتلذذ بريح طيبة واتق الطيب في زادك فمن ابتلي بشء من ذلك فليعد --غسله وليتصدق بصدقة بقدر ما صنع وانما يحرم عليك من الطيب اربعة اشياء المسك والعنبر والورس والزعفران-------- غير انه يكره للمحرم الادهان الطيبة الا المضطر الي الزيت او شبهه فلا باس ان يتداوي به وان اكلت زعفرانا متعمدا وانت محرم او طعاما فيه طيب فعليك دم شاة وان كنت ناسيا فاستغفر الله وتب اليه ولا شء عليك وكل من اكل طعاما لا ينبغي له اكله وهو محرم ساهيا او ناسيا فلا شء عليه ومن فعله متعمدا فعليه دم كما ذكرناه ولا باس ان تشم الاذخر- والقيصوم والخزامي والشيح واشباهه وانت محرم وان اكلت خبيصا فيه زعفران حتي شبعت منه وانت محرم فاذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فابتع بدرهم تمرا وتصدق به فيكون كفارة لذلك ولما دخل عليك في احرامك مما لا تعلم وروي عن اسماعيل بن جابر انه عرضت له ريح في وجهه من علة اصابته وهو محرم فقال لابي عبد الله عليه السلام ان الطبيب يعالجني ووصف لي سعوطا فيه مسك قال عليه السلام استعط به ولا تنظر في المراة وانت محرم فانه من الزينة ولا باس ان يكتحل المحرم اذا كان رمدا بكحل-	62	1065920444026311663	1278	2429.5	1022	1385	92.27436828613281	237	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms061	true	-3444523289718305422	258	300	1299	1503	1503	300	ليس فيه طيب ولا باس ان يكتحل بصير3 ليس فيه زعفران ولا ورس وروي انه لا باس للمراة المحرمة ان يكتحل بالكحل كله الا-كحل اسود لزينة ولا باس ان يحتجم المحرم اذا خاف علي نفسه ولا يعلق قفاه واذا جرحت بالمحرم جروح-	61	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms063	false	-998570997285811396	0	42	0	197	1458	300	ليس فيه طيب ولا باس ان يكتحل بصبر- ليس فيه زعفران ولا ورس وروي انه لا باس للمرا--------ة ان تكتحل بالكحل كله الا كحل اسود لزينة ولا باس ان يحتجم المحرم اذا خاف علي نفسه ولا يحلق قفاه واذا خرجت بالمحرم جروح	63	1065920444026311663	190	357.0	150	206	92.2330093383789	34	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms062	true	-148062154601352601	0	252	0	1253	1486	300	فلا باس ان يتداوي بدواء فيه زعفران ذلك ري----ح الادوية غالبة علي الزعفران واذا كانت ريح الزعفران غالبة علي الدواء فلا يجوز-ان يتداوي به ولا-باس ان يعصر المحرم الدمل ويربط عليه الخرقة وكذلك اذا كانت به شجة او كانت في جسده قروح فلا باس ان يداويها ويعصبها بخرقة واذا اذي المحرم ضرسه فلا باس ان يقلعه ولا يجوز للمحرم ان يركب في القبة الا ان يكون مريضا واما النساء ف--------لا باس ان تستظل المرءة وهي محرمة ولا باس ان يضرب علي المحرم الظلال ويتصدق بمد لكل يوم ولا باس ان تضرب القبة علي النساء والصبيان وهم محرمون ولا يرتمس المحرم في الماء ولا الصاءم ولا باس ان يظلل المحرم علي محمله اذا كانت به علة او-خاف المطر فاذا اصابه حر الشمس وتاذي به فلا باس ان يستتر بطرف راسه ما لم يصب براسه وروي ان لا يتغطي المحرم من البرد والحر ولا باس ان يمشي تحت ظل المحمل ولا باس ان يضع ذراعيه علي وجهه من حر الشمس واذا غطي المحرم راسه ساهيا او ناسيا فليلق القناع وليلب وليس عليه شء ولا باس ان ينام المحرم علي وجهه وهو علي راحلته ولا باس ان يمسح وجهه من الوضوء متعمدا وسءل ابو-جعفر عليه السلام ما الفرق بين الفسطاس وبين ظل المحمل فقال لا ينبغي ان تستظل في ظل المحمل والفرق بينهما ان المرءة تطمث في شهر رمضان فتقضي الصيام ولا تقضي الصلاة فقال صدقت جعلت فداك قال مصنف هذا الكتاب معناه ان السنة لا تقاس ولا باس للمحرم ان يلبس الهميان1 فيشد علي بطنه المنطقة التي فيها نفقته ولا باس ان يشد العمامة	62	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms063	false	-998570997285811396	42	300	197	1458	1458	300	فلا باس ان يتداوي بدواء فيه زعفران اذا كان ريح الادوية غالبة علي الزعفران واذا كانت ريح الزعفران غالبة علي الدواء فلا يجوز ان يتداوي به ولا باس ان يعصر المحرم الدمل ويربط عليه الخرقة وكذلك اذا كانت به شجة او كانت في خ-ده قروح فلا باس ان يداويها ويعصبها بخرقة واذا اذي المحرم ضرسه فلا باس ان يقلعه ولا يجوز للمحرم ان يركب في القبة الا ان يكون مريضا واما النساء فلا باس ولا باس ان تستظل المراة وهي محرمة ولا باس ان يضرب علي المحرم الظلال ويتصدق بمد لكل يوم ولا باس ان تضرب القبة علي النساء والصبيان وهم محرمون ولا يرتمس المحرم في الماء ولا الصاءم ولا باس ان يظلل المحرم علي محمله اذا كانت به علة او خاف المطر واذا اصابه حر الشمس وتاذي به فلا باس ان يستتر بطرف ثوبه ما لم يصب ر-اسه وروي ---لا يتغطي المحرم من البرد والحر ولا باس ان يمشي تحت ظل المحمل ولا باس ان يضع ذراعيه علي وجهه من حر الشمس واذا غطي المحرم راسه ساهيا او ناسيا فليلق القناع وليلب وليس عليه شي ولا باس ان ينام المحرم علي وجهه وهو علي راحلته ولا باس ان يمسح وجهه من الوضوء متعمدا وسءل ابو جعفر عليه السلام ما الفرق بين الفسطاط وبين ظل المحمل فقال لا ينبغي ان يستظل في ظل المحمل والفرق بينهما ان المراة تطمث في شهر رمضان فتقضي الصيام ولا تقضي الصلاة -قال صدقت جعلت فداك قال مصنف هذا الكتاب معناه ان السنة لا تقاس ولا باس للمحرم ان يلبس الهميان- فيشد علي بطنه المنطقة التي فيها نفقته ولا باس ان يشد العمامة-	63	1065920444026311663	1229	2385.0	979	1269	96.84790802001953	233	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms062	true	-148062154601352601	252	300	1253	1486	1486	300	علي بطنه ولا يرفعها الي صدره ولا باس ان يضع المحرم عصام القربة علي راسه اذا استقي2 ولا يجوز للمحرم ان يعقد ازارة في عنقه واذا قلم المحرم اظفاره فعليه في كل اصبع مده-ن طعام فان هو قلم عشرتها فعليه دم شاة فان قلم اظفار يديه ورجليه جميعا-	62	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms064	false	-817694389468980605	0	49	0	235	1455	300	علي بطنه ولا يرفعها الي صدره ولا باس ان يضع المحرم عصام القربة علي راسه اذا استسقي ولا يجوز للمحرم ان يعقد ازاره في عنقه واذا قلم المحرم اظفاره فعليه في كل اصبع مد من طعام فان هو قلم عشرتها فعليه دم شاة فان قلم اظفار يديه ورجليه جميعا	64	1065920444026311663	228	441.0	181	235	97.02127838134766	44	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms063	true	2722177381525526130	0	249	0	1228	1475	300	في مجلس واحد فعليه دم شاة وان كان فعله في مجلسين فعليه دمان وان كان جاهلا او ناسيا او ساهيا فلا شء عليه وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن المحرم تطول اظفاره او ينكسر م-ضها فيءذيه ذلك قال لا يقص منها شيءا ان استطاع وان كانت تءذيه فليقصها وليطعم مكان كل ظفر قبضة من طعام واذا نتف الرجل ابطه بعد الاحرام فعليه دم ومر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي كعب ابن عجزة الانصاري1 والقمل يتناسر ثرظ من راسه وهو محرم فقال له ايءذيك هو امك قال نعم فانزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك2 فامره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يحلق راسه وجعل عليه الصيام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين لكل مسكين مدان والنسك شاة وكل شء في القران بلفظ او فصاحب----ه بالخيار فاذا عبث المحرم بلحيته فسقط منها شعرة او ثنتان فعليه ان يتصدق بكف او بكفين من طعام واذا حككت راسك فحكه حكا رقيقا ولا تحك بالاظفار ولكن باطراف الاصابع والمحرم تلقي عنه الدواب كلها الا القملة فانها من جسده وان احب ان يحول قملة من مكان الي مكان فلا يضر وسءل الصادق عليه السلام يجوز للمحرم ان يحك راسه او يغتسل بالماء فقال يحك راسه ما لم يتعمد قتل دابة ولا باس بان تغتسل بالماء ويصب علي راسه ما لم يكن ملبدا3 فان كان ملبدا فلا يفيض علي راسه الماء الا من احتلام وسال ابن سنان ابا عبد-الله عليه السلام فقال اني وجدت علي قرادا --وحلمة4 اطرحهما عني	63	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms064	false	-817694389468980605	49	300	235	1455	1455	300	في مجلس واحد فعليه دم---- وان كان فعله في مجلسين فعليه دمان وان كان جاهلا او ناسيا او ساهيا فلا شء عليه وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن المحرم تطول اظفاره او ينكسر بعضها فيءذيه ذلك قال لا يقص منها شيءا ان استطاع وان كانت تءذيه فليقصها وليطعم مكان كل ظفر قبضة من طعام واذا نتف الرجل ابطه بعد الاحرام فعليه دم ومر رسول الله صلي الله علي- واله وسلم علي كعب ابن عجزة الانصاري- والقمل يتناثر---- من راسه وهو محرم فقال له اتءذيك هو-امك قال نعم فانزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك- فامره رسول الله صلي الله علي- واله وسلم ان يحلق راسه وجعل عليه الصيام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين لكل مسكين مدان والنسك شاة وكل شء في القران بلفظ او فصاحبه فيه بالخيار واذا عبث المحرم بلحيته فسقط منها شعرة او ثنتان فعليه ان يتصدق بكف او بكفين من طعام واذا حككت راسك فحكه حكا رفيقا ولا تحك بالاظفار ولكن باطراف الاصابع والمحرم يلقي عنه الدواب كلها الا القملة فانها من جسده وان احب ان يحول قملة من مكان الي مكان فلا يضر وسءل الصادق عليه السلام يجوز للمحرم ان يحك راسه او يغتسل بالماء فقال يحك راسه ما لم يتعمد قتل دابة ولا باس -ان يغتسل بالماء ويصب علي راسه ما لم يكن ملبدا- فان كان ملبدا فلا يفيض علي راسه الماء الا من احتلام وسال ابن سنان ابا عبد الله عليه السلام فقال ان- وجدت علي قرادا او حلمة- اطرحهما عني-	64	1065920444026311663	1202	2301.0	957	1238	97.09208679199219	229	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms063	true	2722177381525526130	249	300	1228	1475	1475	300	وانا محرم فقال نعم وصفارا لهما انهما رقيا في غير مرقاهما ولا باس ان يدخل المحرم الحمام ولكن لا يتدلك وليس للمحرم ان يتزوج ولا يزوج محلا فان زوج او تزوج فتزويجه باطل فان ملك رجل بضع امراة وهو محرم قبل ان يحل فعليه ان يخلي سبيلها وليس نكاحه بشء فاذا-	63	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms065	false	6721186179111752113	0	51	0	248	1430	300	وانا محرم فقال نعم وصغارا لهما انهما رقيا في غير مرقاهما ولا باس ان يدخل المحرم الحمام ولكن لا يتدلك وليس للمحرم ان يتزوج ولا يزوج محلا فان زوج او تزوج فتزويجه باطل وان ملك رجل بضع امراة وهو محرم قبل ان يحل فعليه ان يخلي سبيلها وليس نكاحه بشء فاذا	65	1065920444026311663	245	483.0	195	248	98.79032135009766	48	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms064	true	5882879923960525367	0	239	0	1152	1455	300	احل خطبها ان شاء فان شاءا شاء ظ اهلها زوجوه وان شاء-ا لم يزوجوه فاذا تزوج المحرم م-راة فرق بينهما ولها المهر ان كان دخل بها وان وقع رجل علي امرءة وكانا محرمين فان كانا جاهلين فليس عليهما شء وان كانا عالمين فعلي كل واحد منهما بدنة وان استكرهها فعليه بدنتان وليس عليها شء وسال ابن مسلم ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يحمل امرءة و--يمسها فامني او امذي فقال اذا حملها او مسها بشهوة فامني او لم يمن او امذي او لم يمذ فعليه دم شاة يهريقة وان حملها او مسها بغير شهوة فليس عليه شء امني او لم يمن وساله ابوب-صير عن رجل واقع امرءة وهو محرم قال عليه ج------------زور كوماء1 فقال لا يقدر فقال ينبغي لاصحابه ان يجمعوا له ولا يفسدوا عليه حجه وان نظر محرم الي غير اهله فانزل فعليه جزور او بقرة وان لم يقدر فشاة وان نظر المحرم الي المراة نظر شهوة فليس عليه شء فان لمسها فعليه دم شاة فان قبلها فعليه بدنة و--------------------ان اتي المحرم اهله ناسيا فلا شء عليه وانما هو بمنزلة من اكل في شهر رمضان وهو ناس وسال ابوب-صير ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل محرم نظر الي ساق امرءة او الي فرجها فامني فقال ان كان موسرا فعليه بدنة وان كان وسطا فعليه بقرة وان كان فقيرا فعليه شاة وقال اني لم اجعل عليه هذا لانه امني ولكن جعلته عليه لانه نظر الي ما لا يحل له ومن واقع امرءة- دون المزدلفة وقبل ان ياتي المزدلفة فعليه	64	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms065	false	6721186179111752113	51	300	248	1430	1430	300	احل خطبها ان شاء فان شاء -------اهلها زوجوه وان شاءوا لم يزوجوه واذا تزوج المحرم امراة فرق بينهما ولها المهر ان كان دخل بها وان وقع رجل علي امراة وكانا محرمين فان كانا جاهلين فليس عليهما شء وان كانا عالمين فعلي كل واحد منهما بدنة وان استكرهها فعليه بدنتان وليس عليها شء وسال ابن مسلم ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحمل امراة او يمسها فامني او امذي فقال ا-ن حملها او مسها بشهوة فامني او لم يمن او امذي او لم يمذ فعليه دم شاة يهريقه وان حملها او مسها بغير شهوة فليس عليه شء امني او لم يمن وساله ابو بصير عن رجل واقع امراة وهو محرم قال عليه السلام عليه جزور كوماء ف-قال لا يقدر فقال ينبغي لاصحابه ان يجمعوا له ولا يفسدوا عليه حجه وان نظر محرم الي غير اهله فانزل فعليه جزور او بقرة وان لم يقدر فشاة وان نظر المحرم الي المراة نظر شهوة فليس عليه شء فان لمسها فعليه دم شاة فان قبلها فعليه بدنة وروي ان عليه دم شاة وان اتي المحرم اهله ناسيا فلا شء عليه -انما هو بمنزلة من اكل في شهر رمضان وهو ناس وسال ابو بصير ابا عبد الله عليه السلام عن رجل محرم نظر الي ساق امراة او الي فرجها فامني فقال ان كان موسرا فعليه بدنة وان كان وسطا فعليه بقرة وان كان فقيرا فعليه شاة وقال اني لم اجعل عليه هذا لانه امني ولكن جعلته عليه لانه نظر الي ما لا يحل له ومن واقع امراته دون المزدلفة وقبل ان ياتي المزدلفة فعليه-	65	1065920444026311663	1124	2166.0	890	1193	94.21626281738281	216	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms064	true	5882879923960525367	239	300	1152	1455	1455	300	الحج من قابل والقارن اذا احصر وقد اشترط وقال حلني حيث ج-ستني فلا يبعث بهديه ولا يستمتع من قابل ولكن يدخل في مثل ما خرج منه ولا يحل حتي يبلغ الهدي محله واذا بلغ الهدي محله احل وانصرف الي مح-له وعليه الحج من قابل والمحصور والمضطر ينحران بدنت-هما في المكان الذي يضطران فيه وقد فعل رسول الله صلي الله عليه واله-	64	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms066	false	-1691108694299069479	0	61	0	306	1527	300	الحج من قابل والقارن اذا احصر وقد اشترط وقال حلني حيث حبستني فلا يبعث بهديه ولا يستمتع من قابل ولكن يدخل في مثل ما خرج منه ولا يحل حتي يبلغ الهدي محله فاذا بلغ الهدي محله احل وانصرف الي منزله وعليه الحج من قابل والمحصور والمضطر ينحران بدنتيهما في المكان الذي يضطران فيه وقد فعل رسول الله صلي الله علي- واله	66	1065920444026311663	299	570.0	239	307	97.39413452148438	55	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms065	true	636140788889973528	0	224	0	1164	1528	300	وسلم ذلك يوم الحديبية حين رد المشركون بدن-ه وابوا ان يذبحوها مبلغ النحر فامر بها فنحرت مكانه وقال ابو-عبد-الله عليه السلام المحصور غير المصدود وقال المح------------صور هو المريض والمصدود هو الذي يرده المشركون كما رد والرسول----- صلي الله عليه واله وسلم واصحابه ليس من مرض والمصدود يحل له النساء والمحصور لا يحل له وسال سماعة ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل احصر في الحج قال------------ فليبعث بهديه اذا كان مع اصحابه ومحله ان يبلغ الهدي محله ومحله مني يوم النحر اذا كان في حج وان كان في عمرة نحر بمكة وانما عليه ان يعدهم لذلك يوما فاذا كان ذلك اليوم فقدو في فان اختلفوا في الميعاد لم يضره ان-شاء الله واذا احرمت فاتق قتل الدواب كلها الا الافعي والعقرب والفارة فاما الفارة فانها توهي1 السقا- وتضرم علي اهل البيت واما العقرب فان نبي الله صلي الله عليه واله وسلم مد-يده الي جحر فلسعته العقرب فقال----------------------- لعنك الله لا تذرين برا ولا فاجرا والحية اذا ارادتك فاقتلها فان لم تردك فلا تردها والك-ب العقور2 والسبع اذا اراد-ك فاقتلهما وان لم يريداك فلا تءذهما والاسود العذر فاقتله علي كل حال وارم الغراب رميا والحداة -----علي ظهر بعيرك والذءب اذا اراد قتلك فاقتله ومتي عرض لك سبع فامتنع منع فان ابا فاقتله ان استطعت وان عرضت لك لصوص امتنعت منهم ولا باس ان يذبح المحرم الابل والبقر والغنم -كل ما لم يصف من الطير ولا تذبح الصيد	65	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms066	false	-1691108694299069479	61	300	306	1527	1527	300	وسلم ذلك يوم الحديبية حين رد المشركون بدنته وابوا ان يذبحوها مبلغ النحر فامر بها فنحرت مكانه وقال ابو عبد الله عليه السلام المحصور غير المصدود وقال عليه السلام المحصور هو المريض والمصدود هو الذي يرده المشركون كما ردوا -رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه ليس من مرض والمصدود تحل له النساء والمحصور لا تحل له وسال سماعة ابا عبد الله عليه السلام عن رجل احصر في الحج قال عليه السلام فليبعث بهديه اذا كان مع اصحابه ومحله ان يبلغ الهدي محله ومحله مني يوم النحر اذا كان في حج وان كان في عمرة نحر بمكة وانما عليه ان يعدهم لذلك يوما فاذا كان ذلك اليوم فقد وفي وان اختلفوا في الميعاد لم يضره ان شاء الله واذا احرمت فاتق قتل الدواب كلها الا الافعي والعقرب والفارة فاما الفارة فانها توهي- السقاء وتضرم علي اهل البيت واما العقرب فان نبي الله صلي الله علي- واله وسلم مد يده الي حجر فلسعته العقرب فقال صلي الله علي واله وسلم لعنك الله لا تذرين برا ولا فاجرا والحية اذا ارادتك فاقتلها فان لم تردك فلا تردها والكلب العقور- والسبع اذا اراداك فاقتلهما وان لم يريداك فلا تردهما والاسود الغدر فاقتله علي كل حال وارم الغراب -----والحداة رميا علي ظهر بعيرك والذءب اذا اراد قتلك فاقتله ومتي عرض لك سبع فامتنع منه فان ابي فاقتله ان استطعت وان عرضت لك لصوص امتنعت منهم ولا باس ان يذبح المحرم الابل والبقر والغنم وكل ما لم يصف من الطير ولا يذبح الصيد-	66	1065920444026311663	1134	2135.5	914	1231	92.12022399902344	196	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms065	true	636140788889973528	224	300	1164	1528	1528	300	في الحرم وان صيد في الحل فان اصاب المحرم نعامة او حمار وحش فعلية بدنة فان لم يقدر عليها اطعم ستين مسكينا فان لم يقدر علي ما يتصدق به فليصم ثمانية عشر يوما وان اصاب بقرة فعليه بقرة وان لم يقدر فليصم فليطعم ظ ثلثين مسكينا فان لم يقدر فليصم تسعة ايام وان اصاب ظبيا فعليه شاة وان لم يقدر فعليه اطعام عشرة مساكين فان لم يقدر فعليه صيام ثل-ثة ايام فان رمي محرم ظبيا فاصاب-	65	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms067	false	-7985067280105399309	0	74	0	359	1432	300	في الحرم وان صيد في الحل وان اصاب المحرم نعامة او حمار وحش فعليه بدنة فان لم يقدر عليها اطعم ستين مسكينا فان لم يقدر علي ما يتصدق به فليصم ثمانية عشر يوما وان اصاب بقرة فعليه بقرة فان لم يقدر------ فليطعم ثلا-ثين مسكينا فان لم يقدر فليصم تسعة ايام فان اصاب ظبيا فعليه شاة فان لم يقدر فعليه اطعام عشرة مساكين فان لم يقدر فعليه صيام ثلاثة ايام فان رمي محرم ظبيا فاصاب	67	1065920444026311663	349	669.0	276	366	95.35519409179688	66	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms066	true	683565888095401729	0	227	0	1080	1443	300	يده فعرج منها فان كان مشي عليها ورعي فليس عليه شء وان كان ذهب علي وجهه لا يدري ما صنع فعليه فداءه لانه لا يدري ما صنع لعله هلك وان تعمد ذلك فعليه فداءه واثمه وفي الثعلب وفي الارنب دم شاة واذا وجبت علي الرجل بدنة في كفارة ولم يجدها فعليه سبع شياة فان لم يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة او في منزله واذا قتل المحرم نعامة فعليه بدنة فان لم يجد فاطعام ستين مسكينا فان كانت قيمة البدنة اكثر من اطعام ستين مسكينا لم يزد علي اطعام ستين مسكينا وان قتل حمامة من حمامات الحرم خارجا من الحرم فعليه شاة فان قتلها في الحرم وهي حلال فعليه ثمنها وان قتل فرخا من فراخ الحرم فعليه حمل قد فطم وان اصاب قطاة فعليه حمل قد فطم من اللبن ورعي من الشجر واذا اصاب المحرم بيض نعام ذبح عن كل بيضة شاة بقدر عدد البيض فان لم يجد شاة فعليه صيام ثل-ثة ايام فان لم يقدر فاطعام عشرة مساكين واذا وطي بيض نعام ففدغها1 وهو محرم فعليه ان يرسل الفحل من الابل علي قدر عدد البيض فما لقح وسلم حتي ينتج كان النتاج هديا بالغ الكعبة فان وطي بيض قطاة فشدخه فعليه ان يرسل الفحل من الغنم في مثل عدد البيض كما يرسل الفحل في غدة البيض من الابل وما وطءت او وطاه بعيرك وانت محرم فعليك فداءه واعلم انه ليس عليك فداء شء اتيته وانت جاهل	66	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms067	false	-7985067280105399309	74	300	359	1432	1432	300	يده فعرج منها فان كان مشي عليها ورعي فليس عليه شء وان كان ذهب علي وجهه لا يدري ما صنع فعليه فداءه لانه لا يدري ما صنع لعله هلك وان تعمد ذلك فعليه فداءه واثمه وفي الثعلب و---الارنب دم شاة واذا وجبت علي الرجل بدنة في كفارة ولم يجدها فعليه سبع شياة فان لم يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة او في منزله واذا قتل المحرم نعامة فعليه بدنة فان لم يجد فاطعام ستين مسكينا فان كان- قيمة البدنة اكثر من اطعام ستين مسكينا لم يزد علي اطعام ستين مسكينا وان قتل حمامة من حمام-- الحرم خارجا من الحرم فعليه شاة فان قتلها في الحرم وهو حلال فعليه ثمنها وان قتل فرخا من فراخ الحرم فعليه حمل قد فطم وان اصاب قطاة فعليه حمل قد فطم من اللبن ورعي من الشجر واذا اصاب المحرم بيض نعام ذبح عن كل بيضة شاة بقدر عدد البيض فان لم يجد شاة فعليه صيام ثلاثة ايام فان لم يقدر فاطعام عشرة مساكين واذا وطء بيض نعام ففدغها -وهو محرم فعليه ان يرسل الفحل من الابل علي قدر عدد البيض فما لقح وسلم حتي ينتج كان النتاج هديا بالغ الكعبة فان وطء بيض قطاة فشدخه فعليه ان يرسل الفحل من الغنم في مثل عدة البيض كما يرسل الفحل في عدة البيض من الابل وما وطات او وطاه بعيرك وانت محرم فعليك فداءه واعلم انه ليس عليك فداء شء اتيته وانت جاهل-	67	1065920444026311663	1065	2094.5	841	1081	98.51988983154297	216	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms066	true	683565888095401729	227	300	1080	1443	1443	300	به وانت محرم في حجك ولا في عمرتك الا الصيد فان----- فيه الفداء بجهالة كان او تعمد فان اصبته وانت حلال في المحرم فعليك الفداء مضاعفا وان قتلت طيرا وانت محرم في غير الحرم فعليك دم شاة وليس عليك قيمته لانه ليس في الحرم وان اشتري رجل لرجل بيضا---- فاكله المحرم فعلي المحل الجزاء قيمة البيض لكل بيضة درهم وعلي المحرم لكل بيضة شاة وفي الحمامة درهم اذا اصابها المحل وفي الفرخ نصف-	66	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms068	false	8469867337823823492	0	75	0	372	1459	300	به وانت محرم في حجك ولا في عمرتك الا الصيد فان عليك فيه الفداء بجهالة كان او تعمد فان اصبته وانت حلال في ال-حرم فعليك الفداء مضاعفا وان قتلت طيرا وانت محرم في غير الحرم فعليك دم شاة وليس عليك قيمته لانه ليس في الحرم وان اشتري رجل لرجل بيض نعام فاكله المحرم فعلي المحل الجزاء قيمة البيض لكل بيضة درهم وعلي المحرم لكل بيضة شاة وفي الحمامة درهم اذا اصابها المحل وفي الفرخ نصف	68	1065920444026311663	361	697.5	289	373	96.78284454345703	69	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms067	true	-1621067552400942990	0	207	0	1020	1506	300	درهم وفي البيضة ربع درهم وان اصاب محل صيدا فاتي به رجلا محرما فلا يجوز ان ياكل منه واذا اضطربه المحرم الي صيد وميتة فانه ياكل الصيد ويفدي و----------------------------------------------------------------------اذا قتل المحرم الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالصيد علي مسكين فان عاد فقتل صيدا اخر لم يكن عليه جزاءه وينتقم الله منه في الاخرة وهو قول الله عز-وجل ومن عاد فينتقم الله منه1 ولا باس ان يصيد المحرم السمك وياكل طريه ومالحه ويتزوده وان قتل جرادة فعليه تمرة وتمرة خير من جرادة فان كان كثيرا فعليه دم شاة ومر ابو-جعفر عليه السلام علي اناس ياكلون جرادا وهم محرمون فقال سبحان الله وانتم محرمون قالوا انما هو صيد البحر فقال لهم ارمسوه في الماء اذا فان قتل غطاية فعليه ان يتصدق بكف من طعام فان قتل زنبورا خطاء فلا شء عليه وان كان عمدا فعليه ان يتصدق بكف من طعام وان اصاب المحرم صيدا خارجا من الحرم فذبحه ثم ادخله الحرم مذبوحا واهدي الي رجل محل فلا باس ان ياكل انما الفداء علي الذي اصابه وسءل الصادق عليه السلام عن المحرم يصيب الصيد فيفديه يطعمه او يطرحه قال اذا يكون عليه فداء اخر قيل فاي شء يصنع به قال يدفنه وكل من وجب عليه فداء شء اصابه وهو محرم فان كان حاجا نحر هديه الذي يجب عليه بمني وان كان	67	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms068	false	8469867337823823492	75	300	372	1459	1459	300	درهم وفي البيضة ربع درهم وان اصاب محل صيدا فاتي به رجلا محرما فلا يجوز ان ياكل منه واذا اضطر-- المحرم الي صيد وميتة فانه ياكل الصيد ويفدي وقد روي في حديث اخر انه ياكل الميتة لانها قد احلت له ولم يحل له الصيد واذا قتل المحرم الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالصيد علي مسكين فان عاد فقتل صيدا اخر لم يكن عليه جزاءه وينتقم الله منه في الاخرة وهو قول الله عز وجل ومن عاد فينتقم الله منه- ولا باس ان يصيد المحرم السمك وياكل طريه ومالحه ويتزوده وان قتل جرادة فعليه تمرة وتمرة خير من جرادة فان كان كثيرا فعلية دم شاة ومر ابو جعفر عليه السلام علي اناس ياكلون جرادا وهم محرمون فقال سبحان الله وانتم محرمون قالوا انما هو صيد البحر فقال لهم ارمسوه في الماء اذا فان قتل عظاية فعليه ان يتصدق بكف من طعام وان قتل زنبورا خطا -فلا شء عليه وان كان عمدا فعليه ان يتصدق بكف من طعام وان اصاب المحرم صيدا خارجا من الحرم فذبحه ثم ادخله الحرم مذبوحا واهدي الي رجل محل فلا باس ان ياكل انما الفداء علي الذي اصابه وسءل الصادق عليه السلام عن المحرم يصيب الصيد فيفديه يطعمه او يطرحه قال اذا يكون عليه فداء اخر قيل فاي شء يصنع به قال يدفنه وكل من وجب عليه فداء شء اصابه وهو محرم فان كان حاجا نحر هديه الذي يجب عليه بمني وان كان-	68	1065920444026311663	1010	1978.5	805	1092	92.4908447265625	198	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms067	true	-1621067552400942990	207	299	1020	1502	1506	300	متعمرا نحره بمكة قبال- الكعبة فان قتل محرم فرخا في غير الحرم فعليه حمل وليس عليه قيمة لانه ليس في الحرم ويذبح الفداء ان-شاء في منزله بمكة وان شاء بالحرورة بين الصفا والمروة قريب من موضع النخاسين وهو معروف فاذا بلغت الحرم فاغتسل من بءر ميمون او من فخ وان اغتسلت بمكة فلا باس فاذا نظرت الي بيوت مكة فاقطع التلبية وحدها عقبة المدنيين او بحذاها ومن اخذ علي طريق المدينة قطع التلبية اذا نظر الي عربش مكة وهي عقبة ذي طوي وعليك بالتكبير والتهليل والتمجيد والتسبيح والصلاة علي النبي صلي الله	67	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms069	false	225527935262348303	0	93	0	484	1587	300	معتمرا نحره بمكة قبالة الكعبة فان قتل محرم فرخا في غير الحرم فعليه حمل وليس عليه قيمة لانه ليس في الحرم ويذبح الفداء ان شاء في منزله بمكة وان شاء بالحزورة بين الصفا والمروة قريب من موضع النخاسين وهو معروف فاذا بلغت الحرم فاغتسل من بءر ميمون او من فخ وان اغتسلت بمكة فلا باس فاذا نظرت الي بيوت مكة فاقطع التلبية وحدها عقبة المدنيين او بحذاها ومن اخذ علي طريق المدينة قطع التلبية اذا نظر الي عريش مكة وهي عقبة ذي طوي وعليك بالتكبير والتهليل والتحميد والتسبيح والصلاة علي النبي صلي الله	69	1065920444026311663	476	936.0	384	484	98.34710693359375	86	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms068	true	5271031291858390726	0	204	0	1090	1593	300	واله وسلم فاذا اردت ان تدخل المسجد فادخل من باب بني شيبة بالسكينة والوقار وانت خاف فانه من دخل- بخشوع غفر له وقل وانت علي باب المسجد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله والسلام علي انبياء الله ورسله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والسلام علي ابراهيم------------ والحمد لله رب العالمين فاذا دخلت المسجد فانظر الي الكعبة وقل الحمد لله الذي عظمك وشرفك وكرمك وجعلك مثابة1 للناس وامنا مباركا وهدي للعالمين ثم ارفع يديك وقل اللهم اني اسالك في مقامي هذا في اول مناسكي ان تقبل توبتي وتتجاوز عن خطيءتي وتضع عني وزري الحمد لله الذي بلغني بيته الحرام اللهم اني اشهد ان هذا بيتك الحرام الذي جعلته مثابة للناس وامنا مباركا وهدي للعالمين ثم انظر الي الحجر الاسود2 وارفع يديك واحمد الله واثن عليه وصل علي النبي واله واسءله ان يتقبله منك ثم استلم الحجر وقبله فان لم تقدر عليه فامسحه بيدك اليمني وقبلها وان لم تقدر فاشر اليه بيدك وقل اللهم امانتي اديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافات امنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت واللات والعزي وعبادة الشياطين وعبادة الاوثان وعبادة كل ند يدعي من -ون الله فان لم تستطع ان تقول هذا كله فبعضه وتقول وانت في طوافك اللهم اني	68	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms069	false	225527935262348303	94	300	488	1587	1587	300	واله وسلم فاذا اردت ان تدخل المسجد فادخل من باب بني شيبة بالسكينة والوقار وانت حاف فانه من دخله بخشوع غفر له وقل وانت علي باب المسجد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله والسلام علي انبياء الله ورسله والسلام علي رسول الله صلي الله علي- واله وسلم والسلام علي ابراهيم عليه السلام والحمد لله رب العالمين فاذا دخلت المسجد فانظر الي الكعبة وقل الحمد لله الذي عظمك وشرفك وكرمك وجعلك مثابة- للناس وامنا مباركا وهدي للعالمين ثم ارفع يديك وقل اللهم اني اسالك في مقامي هذا في اول مناسكي ان تقبل توبتي و-تجاوز عن خطيءتي وتضع عني وزري الحمد لله الذي بلغني بيته الحرام اللهم اني اشهد ان هذا بيتك الحرام الذي جعلته مثابة للناس وامنا مباركا وهدي للعالمين ثم انظر الي الحجر الاسود- وارفع يديك واحمد الله واثن عليه وصل علي النبي واله واساله ان يتقبله منك ثم استلم الحجر وقبله فان لم تقدر عليه فامسحه بيدك اليمني وقبلها فان لم تقدر فاشر اليه بيدك وقل اللهم امانتي اديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة امنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت واللات والعزي وعبادة الشياطين وعبادة الاوثان وعبادة كل ند يدعي من دون الله فان لم تستطع ان تقول هذا كله فبعضه وتقول وانت في طوافك اللهم اني-	69	1065920444026311663	1081	2114.0	878	1104	97.91666412353516	193	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms068	true	5271031291858390726	204	300	1090	1593	1593	300	اسالك باسمك الذي يمشي به علي طلل1 الماء كما يمشي به علي جدد الارض واسالك باسمك المخز--------ون عندك واسالك باسمك الذي يهتز له العرش واسالك باسمك الذي تهتز له اقدام ملاءكتك واسالك باسمك الذي دعاك به موسي------------ من جانب الطور الايمن فاستجبت له والقيت عليه محبة منك واسالك باسمك الذي غفرت به لمحمد صلي الله عليه واله وسلم ما تقدم من ذنبه وما تاخر واتممت عليه نعمتك ان تفعل بي كذا وكذا فاذا بلغت مقابل الميزاب فقل اللهم اعتق رقبتي من النار وادرء عني شر-فسقة العرب والعجم وشر فسقة الجن والانس فاذا بلغت الركن اليماني فالتزمه-	68	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms070	false	7517313447665627872	0	100	0	523	1508	300	اسالك باسمك الذي يمشي به علي طلل- الماء كما يمشي به علي جدد الارض واسالك باسمك المخزون المكنون عندك واسالك باسمك الذي يهتز له العرش واسالك باسمك الذي تهتز له اقدام ملاءكتك واسالك باسمك الذي دعاك به موسي عليه السلام من جانب الطور الايمن فاستجبت له والقيت عليه محبة منك واسالك باسمك الذي غفرت به لمحمد صلي الله علي- واله وسلم ما تقدم من ذنبه وما تاخر واتممت عليه نعمتك ان تفعل بي كذا وكذا فاذا بلغت مقابل الميزاب فقل اللهم اعتق رقبتي من النار وادرا عني شر فسقة العرب والعجم وشر فسقة الجن والانس فاذا بلغت الركن اليماني فالتزمه	70	1065920444026311663	500	962.5	405	525	95.23809814453125	89	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms069	true	1192906860653789730	0	192	0	953	1464	300	وصل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم في كل شوط وقل بين هذا الركن والركن الذي فيه الحجر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا برحمتك عذاب النار فاذا كنت في الشوط السابع فقم بالمستجار وتعلق باستار الكعبة وهو مءخر الكعبة مما يلي الركن اليماني بحذاء باب الكعبة وابسط يديك علي البيت والصق خدك وبطنك بالبيت ثم قل اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العاءذ بك من الن-----------------------ار ثم استلم الركن الذي فيه الحجر واختم به وقل اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيما اتيتني انك علي كل شء قدير ثم اءت مقام ابراهي------------م فصل ركعتين2 واقرء فيهما الحمد و-قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد ثم تشهد ثم احمد الله واثن عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم واساله ان يتقبله منك فهاتان الركعتان هما الفريضة ليس يكره لك ان تصليهما في اي الساعات شءت عند طلوع الشمس او عند غروبها ما لم يكن وقت صلاة مكتوبة فان دخل عليك وقت صلاة مكتوبة فابدء بها ثم صل ركعتي الطواف1 ثم تقوم فتاتي الحجر الاسود فتقبله او تستلمه او تءمي اليه فانه لابد لك من ذلك فان قدرت ان تشرب من ماء زمزم قبل ان	69	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms070	false	7517313447665627872	100	300	523	1508	1508	300	وصل علي النبي صلي الله علي- واله وسلم في كل شوط وقل بين هذا الركن والركن الذي فيه الحجر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا برحمتك عذاب النار فاذا كنت في الشوط السابع فقم بالمستجار وتعلق باستار الكعبة وهو مءخر الكعبة مما يلي الركن اليماني بحذاء باب الكعبة وابسط يديك علي البيت والصق خدك وبطنك بالبيت ثم قل اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العاءذ بك من النار ثم استلم الركن اليماني ثم استلم الركن الذي فيه الحجر واختم به وقل اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيما اتيتني انك علي كل شء قدير ثم اءت مقام ابراهيم عليه السلام فصل ركعتين- واقرا فيهما الحمد و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد ثم تشهد ثم احمد الله واثن عليه وصل علي النبي صلي الله علي- واله وسلم واساله ان يتقبله منك فهاتان الركعتان هما الفريضة ليس يكره لك ان تصليهما في اي الساعات شءت عند طلوع الشمس او عند غروبها ما لم يكن وقت صلاة مكتوبة وان دخل عليك وقت صلاة مكتوبة فابدا بها ثم صل ركعتي الطواف -ثم تقوم فتاتي الحجر الاسود فتقبله او تستلمه او تومء اليه فانه لابد لك من ذلك فان قدرت ان تشرب من ماء زمزم قبل ان-	70	1065920444026311663	940	1831.0	750	990	94.94949340820312	180	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms069	true	1192906860653789730	192	300	953	1464	1464	300	تخرج الي الصفا فافعل وتقول حين تشرب اللهم اجعله لي علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وسقم انك قادر يا رب العالمين ثم اخرج الي الصفا وقم عليه حتي تستقبل2 وتنظر الي البيت وتستقبل الركن الذي فيه الحجر الاسود واحمد الله واثن عليه وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ثلاث مرات3 ثم انحدر عن الصفا وانت كاشف عن ظهرك وتقول يا رب العفو يا من امرنا بالعفو يا ---------------------من يحب العفو يا من يثيب علي العفو يا من هو اولي بالعفو العفو العفو العفو يا جواد يا كريم يا قريب يا-بعيد اردد-	69	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms071	false	-3619270763425979811	0	109	0	509	1493	300	تخرج الي الصفا فافعل وتقول حين تشرب اللهم اجعله لي علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وسقم انك قادر يا رب العالمين ثم اخرج الي الصفا وقم عليه حتي تستقبل- وتنظر الي البيت وتستقبل الركن الذي فيه الحجر الاسود واحمد الله واثن عليه وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ثلاث مرات -ثم انحدر عن الصفا وانت كاشف عن ظهرك وق--ل يا رب العفو يا من امرنا بالعفو يا من هو اولي بالعفو يا من يحب العفو يا من يثيب عل--------------------ي -العفو العفو العفو العفو يا جواد يا كريم يا قريب يا بعيد اردد	71	1065920444026311663	484	935.5	383	534	90.63670349121094	95	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms070	true	-2828138814625461571	0	187	0	965	1511	300	علي------ واستعملني -طاعتك ومرضاتك ثم انحدر ماشيا وعليك السكينة والوقار حتي تاتي المنارة وهي طرف المسعي وهرول واسع ملاء فروجك4 وقل بسم الله والله اكبر ال---------------------------لهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم حتي تجوز زقاق العطارين وتقول اذا جاوزت المسعي يا ذا المن والفضل والكرم ذا النعماء والجود صل علي محمد وال محمد واغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم امش وعليك السكينة والوقار حتي تاتي المروة وتصعد عليها حتي يبدو لك البيت واصنع عليها مثل ما صنعت علي الصفا فاذا بلغت حد زقاق العطارين فاسع ملاء فروجك الي المنارة الاولة التي تلي الصفا وطف بينهما سبعة اشواط تبدء بالصفا وتختم بالمروة ثم قصر من راسك من جوانبه ومن حاجبيك وخذ من شاربك وقلم اظفارك وابق منها لحجك ثم اغتسل فاذا فعلت ذلك فقد احللت من كل شء احرمت منه وطف بالبيت تطوعا ما شءت وان طفت بالبيت و-الصفا والمروة وقد تمتعت ثم عجلت فقبلت اهلك قبل ان تقصر من راسك فان عليك دما تهريقه وان جامعت فعليك جزور او بقرة وان كنت جاهلا فلا شء عليك فان نسي المتمتع التقصير حتي يهل بالحج فان عليه دما يهريقه وروي يستغفر الله	70	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms071	false	-3619270763425979811	109	300	509	1493	1493	300	علي نعمتك واستعملني بطاعتك ومرضاتك ثم انحدر ماشيا وعليك السكينة والوقار حتي تاتي المنارة وهي طرف المسعي فهرول واسع مل-ء فروجك- وقل بسم الله والله اكبر اللهم صل علي محمد وال محمد اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم حتي تجوز زقاق العطارين وتقول اذا جاوزت المسعي يا ذا المن والفضل والكرم--- النعماء والجود صل علي محمد وال محمد واغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم امش وعليك السكينة والوقار حتي تاتي المروة وتصعد عليها حتي يبدو لك البيت واصنع عليها مثل ما صنعت علي الصفا فاذا بلغت حد زقاق العطارين فاسع مل-ء فروجك الي المنارة الاولي التي تلي الصفا وطف بينهما سبعة اشواط تبدا بالصفا وتختم بالمروة ثم قصر من راسك من جوانبه ومن حاجبيك وخذ من شاربك وقلم اظفارك وابق منها لحجك ف---------اذا فعلت ذلك فقد احللت من كل شء احرمت منه وطف بالبيت تطوعا ما شءت وان طفت بالبيت وبالصفا والمروة وقد تمتعت ثم عجلت فقبلت اهلك قبل ان تقصر من راسك فان عليك دما تهريقه وان جامعت فعليك جزور او بقرة وان كنت جاهلا فلا شء عليك وان نسي المتمتع التقصير حتي يهل بالحج فان عليه دما يهريقه وروي يستغفر الله-	71	1065920444026311663	944	1827.5	761	1000	94.4000015258789	172	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms070	true	-2828138814625461571	187	300	965	1511	1511	300	وان عقص1 رجل راسه وهو متمتع فقدم مكة وحل عقاص راسه وقصر واحل وادهن فان عليه دم شاة وان تمتع رجل بالعمرة الي الحج فدخل مكة وطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات فلا باس به يبني علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره فان اراد المتمتع ان يقصر فحلق راسه فان عليه دما يهريقه فاذا كان يوم النحر امر الموسي علي راسه حين يريد ان يحلق وروي اذا حلق المتمتع راسه بمكة فليس عليه شء ان كان جاهلا و--ناسيا وان تعمد ذلك في اول شهور الحج بثلاثين يوما منها فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقة وسال رجل-	70	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms072	false	-5571306533593105621	0	114	0	548	1445	300	وان عقص -رجل راسه وهو متمتع فقدم مكة وحل عقاص راسه وقصر واحل وادهن فان عليه دم شاة وان تمتع رجل بالعمرة الي الحج فدخل مكة فطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات فلا باس به يبني علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره وان اراد المتمتع ان يقصر فحلق راسه فان عليه دما يهريقه فاذا كان يوم النحر امر الموسي علي راسه حين يريد ان يحلق وروي اذا حلق المتمتع راسه بمكة فليس عليه شء ان كان جاهلا او ناسيا وان تعمد ذلك في اول شهور الحج بثلاثين يوما منها فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه وسال رجل	72	1065920444026311663	540	1062.5	429	549	98.36065673828125	107	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms071	true	4245765459885176573	0	183	0	893	1502	300	ابا عبدا-لله عليه السلام فقال اني لما قضيت نسكي للعمرة اتيت اهلي ولم اقصر قال عليك بدنة فقال -اني لما اردت ذلك منها ولم تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت بعض شعرها باسنانها فقال رحمها الله كانت افقه منك عليك بدنة وليس عليها شء وان قدمت مكة واقمت علي احرامك فقصر الصلاة ماد-مت محرما فاذا دخلت الحرمين فانو مقام عشرة ايام واتم الصلاة ولا تدخل مكة الا باحرام الا من به مطر او وجع شديد فاذا دخل الرجل مكة في السنة مرة ومرتين وثلاثا فمتي ما دخل لبي ومتي خ---رج احل واذا قضي المتمتع متعته وعرضت له حاجة اراد ان يخرج فليغتسل للاحرام وليهل بالحج وليمض في حاجته فان لم يقدر علي الرجوع الي مكة مضي الي عرفات وان عرضت له حاجة الي عسفان او الي الطاءف او الي ذات عرق خرج محرما ودخل ملبيا بالحج فلا يزال كذلك علي احرامه فان رجع الي مكة رجع محرما ولم يقرب البيت حتي يخرج مع الناس الي مني علي احرامه فان شاء كان وجهه الي مني فان جهل وخرج الي المدينة ونحوها بغير احرام ثم رجع في ايام الحج في اشهر الحج مريدا للحج فان	71	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms072	false	-5571306533593105621	114	300	548	1445	1445	300	ابا عبد الله عليه السلام فقال اني لما قضيت نسكي للعمرة اتيت اهلي ولم اقصر قال عليك بدنة -قال فاني لما اردت ذلك منها ولم تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت بعض شعرها باسنانها فقال رحمها الله كانت افقه منك عليك بدنة وليس عليها شء وان قدمت مكة واقمت علي احرامك فقصر الصلاة ما دمت محرما فاذا دخلت الحرمين فانو مقام عشرة ايام واتم الصلاة ولا تدخل مكة الا باحرام الا من به وطر او وجع شديد واذا دخل الرجل مكة في السنة مرة ومرتين وثلاثا فمتي ما دخل لبي ومتي ما خرج احل واذا قضي المتمتع متعته وعرضت له حاجة اراد ان يخرج فليغتسل للاحرام وليهل بالحج وليمض في حاجته فان لم يقدر علي الرجوع الي مكة مضي الي عرفات وان عرضت له حاجة الي عسفان او الي الطاءف او الي ذات عرق خرج محرما ودخل ملبيا بالحج فلا يزال كذلك علي احرامه فان رجع الي مكة رجع محرما ولم يقرب البيت حتي يخرج مع الناس الي مني علي احرامه فان شاء كان وجهه الي مني فان جهل وخرج الي المدينة ونحوها بغير احرام ثم رجع في ابان الحج في اشهر الحج مريدا للحج فان-	72	1065920444026311663	884	1739.0	702	899	98.33148193359375	175	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms071	true	4245765459885176573	183	300	893	1502	1502	300	رجع في شهره دخل بغير احرام وان دخل في غير شهره دخل محرما والعمرة الاخيرة عمرته وهو محتبس بما يلبي ويلبي بحجة والفرق بين المفرد وبين عمرته المتعة اذا دخل في اشهر الحج ابدا احرم بالعمرة وهو ينوي العمرة ثم احل منها ولم يكن عليه دم ولم يكن محتسبا بها لانه لم يكن نوي الحج واذا حاضت المرءة قبل ان تحرم فاذا بلغت الوقت فلتغتسل ولتحتش و--لتخرج وتلب ولا تصل وتلبس ثياب الاحرام فاذا كان الليل خلعتها ولبست ثيابها الاخري حتي تطهر فاذا دخلت مكة وقفت حتي تطهر فاذا طهرت طافت بالبيت وقضت نسكها واذا حاضت المرءة وهي في الطواف بالبيت او بالصفا وبالمروة وجاوزت النصف فلتعلم علي الموضع الذي بلغت فاذا طهرت رجعت فاتمت بقية طوافها-	71	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms073	false	-3780242706590830280	0	118	0	611	1500	300	رجع في شهره دخل بغير احرام وان دخل في غير شهره دخل محرما والعمرة الاخيرة عمرته وهو محتبس بما يلبي ويلبي بحجة والفرق بين المفرد وبين عمرته المتعة اذا دخل في اشهر الحج ابدا احرم بالعمرة وهو ينوي العمرة ثم احل منها ولم يكن عليه دم ولم يكن محتبسا بها لانه لم يكن نوي الحج واذا حاضت المراة قبل ان تحرم فاذا بلغت الوقت فلتغتسل ولتحتش ثم لتخرج وتلب ولا تصل وتلبس ثياب الاحرام فاذا كان الليل خلعتها ولبست ثيابها الاخري حتي تطهر فاذا دخلت مكة وقفت حتي تطهر فاذا طهرت طافت بالبيت وقضت نسكها واذا حاضت المراة وهي في الطواف بالبيت او بالصفا و-المروة وجاوزت النصف فلتعلم علي الموضع الذي بلغت فاذا طهرت رجعت فاتمت بقية طوافها	73	1065920444026311663	603	1185.5	487	612	98.52941131591797	111	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms072	true	-6696151406444180039	0	180	0	888	1492	300	من الموضع الذي علمته وان هي قطعت طوافها في اقل من النصف فعليها ان تستانف الطواف من اوله وروي انها ان كانت طافت ثلاثة اشواط او اقل ثم رات الدم حفظت مكانها فاذا طهرت طافت واعتدت بما مضي وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن الطامث قال تقضي المناسك كلها غير انها لا تطوف بين الصفا والمروة فقيل ان بعض ما تقضي من المناسك اعظم من الصفا والمروة فما بالها تقضي المناسك ولا تطوف بين الصفا والمروة قال لان الصفا والمروة تطوف بينهما اذا شاءت وهذه المواقف لا تقدر ان تقضيها اذا فا-تها وان قدم المتمتع يوم التروية فله ان يتمتع ما بينه وبين الليل فان قدم ليلة عرفة فليس له ان يجعلها متعة يجعلها حجا مفردا وان دخل المتمتع مكة فنسي ان يطوف بالبيت وبالصفا والمروة حتي كانت ليلة عرفة فقد بطلت عمرته يجعلها حجا مفردا وكل من دخل مكة بحجة عن غيره ثم اقام سنة فهو مكي فاذا اراد ان يحج عن نفسه او يعتمر بعد ما انصرف من عرفات فليس له ان يحرم بمكة ولكن يخرج الي الوقت والمجاور بمكة اذا كان صرورة1 فله ان يحرم في اول يوم	72	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms073	false	-3780242706590830280	118	300	611	1500	1500	300	من الموضع الذي علمته وان هي قطعت طوافها في اقل من النصف فعليها ان تستانف الطواف من اوله وروي انها ان كانت طافت ثلاثة اشواط او اقل ثم رات الدم حفظت مكانها فاذا طهرت طافت واعتدت بما مضي وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن الطامث قال تقضي المناسك كلها غير انها لا تطوف بين الصفا والمروة فقيل ان بعض ما تقضي من المناسك اعظم من الصفا والمروة فما بالها تقضي المناسك ولا تطوف بين الصفا والمروة قال لان الصفا والمروة تطوف بينهما اذا شاءت وهذه المواقف لا تقدر ان تقضيها اذا فاتتها وان قدم المتمتع يوم التروية فله ان يتمتع ما بينه وبين الليل فان قدم ليلة عرفة فليس له ان يجعلها متعة يجعلها حجا مفردا وان دخل المتمتع مكة فنسي ان يطوف بالبيت وبالصفا والمروة حتي كانت ليلة عرفة فقد بطلت متعته يجعلها حجا مفردا وكل من دخل مكة بحجة عن غيره ثم اقام سنة فهو مكي فاذا اراد ان يحج عن نفسه او يعتمر بعد ما انصرف من عرفات فليس له ان يحرم بمكة ولكن يخرج الي الوقت والمجاور بمكة اذا كان صرورة- فله ان يحرم في اول يوم-	73	1065920444026311663	883	1738.0	704	891	99.10213470458984	176	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms072	true	-6696151406444180039	180	300	888	1492	1492	300	من العشر الاول وان لم يكن صرورة فانه يخرج لخمس مضين من الشهر فان طفت بالبيت المفروض ثمانية اشواط فاعد الطواف وروي يضيف اليها ستة فيجعل واحدا فريضة والاخر نافلة وان طفت طواف الفريضة بالبيت فلم تدر ستة طفت او سبعة فاعد --طوافك فان خرجت وفاتك ذلك فليس عليك شء وان طفت ستة اشواط طفت شوطا اخر فان فاتك ذلك حتي اتيت اهلك فمر من يطوف عنك وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن رجل لا يدري ثلاثة طاف ام اربعة فقال طواف نافلة او فريضة قيل اجبني عنهما جميعا قال ان كان طواف نافلة فابن علي ما شءت وان كان طواف فريضة فاعد الطواف فاذا كان يوم التروية فاغتسل ثم البس ثوبيك وادخل المسجد وعليك السكينة والوقار فطف بالبيت اسبوعا ان-	72	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms074	false	-2584230269879898972	0	122	0	607	1511	300	من العشر الاول وان لم يكن صرورة فانه يخرج لخمس مضين من الشهر وان طفت بالبيت المفروض ثمانية اشواط فاعد الطواف وروي يضيف اليها ستة فيجعل واحدا فريضة والاخر نافلة وان طفت طواف الفريضة بالبيت فلم تدر ستة طفت ام سبعة فاعد الطواف -فان خرجت وفاتك ذلك فليس عليك شء وان طفت ستة اشواط طفت شوطا اخر فان فاتك ذلك حتي اتيت اهلك فمر من يطوف عنك وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل لا يدري ثلاثة طاف ام اربعة -قال طواف نافلة او فريضة قيل اجبني فيهما جميعا قال ان كان طواف نافلة فابن علي ما شءت وان كان طواف فريضة فاعد الطواف فاذا كان يوم التروية فاغتسل ثم البس ثوبيك وادخل المسجد وعليك السكينة والوقار فطف بالبيت اسبوعا ان	74	1065920444026311663	597	1161.5	479	609	98.02955627441406	113	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms073	true	-344919374364344917	0	181	0	918	1552	300	شءت ثم صل ركعتين لطوافك عند مقام ابراهيم عليه السلام او في الحجر ثم اقعد حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس فصل المكتوبة وقل مثل ما قلت يوم احرمت بالعقيق ثم اخرج وعليك السكينة والوقار فاذا انتهيت الي الردم1 واشرفت علي الابطح فارفع صوتك بالتلبية حتي تاتي مني ثم تقول وانت متوجه الي مني اللهم اياك ارجو واياك ادعو فبلغني املي واصلح لي عملي فاذا اتيت مني فقل اللهم ان هذا مني وهي مما مننت سننت خ ل علينا به من المناسك فاسالك ان تمن علي فيها بما مننت به علي انبياءك فانما انا عبدك وفي قبضتك ثم صل بها العصر والمغرب والعشاء الاخرة والفجر ثم تمضي الي عرفات وتقول وانت متوجه اليها اللهم اليك حمدت واياك اعتمدت ووجهك اردت اسالك ان تبارك لي في اجلي وان تقضي لي حاجتي وان تجعلني ممن تباهي به اليوم من هو افضل مني2 ثم تلبي وانت مار الي عرفات فاذا اتيت عرفات فاضرب خبا-ك بنمرة3 قريبا من المسجد فان ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خباءه وقبته فاذا زالت الشمس يوم عرفة فاقطع التلبية4 وعليك بالتهليل والتحميد والثناء علي الله ثم	73	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms074	false	-2584230269879898972	122	300	607	1511	1511	300	شءت ثم صل ركعتين لطوافك عند مقام ابراهيم عليه السلام او في الحجر ثم اقعد حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس فصل المكتوبة وقل مثل ما قلت يوم احرمت بالعقيق ثم اخرج وعليك السكينة والوقار فاذا انتهيت الي الردم- واشرفت علي الابطح فارفع صوتك بالتلبية حتي تاتي مني ثم تقول وانت متوجه الي مني اللهم اياك ارجو واياك ادعو فبلغني املي واصلح لي عملي واذا اتيت مني فقل اللهم ان هذه مني وهي مما مننت به------ علينا من--- المناسك فاسالك ان تمن علي فيها بما مننت به علي انبياءك فانما انا عبدك وفي قبضتك ثم صل بها العصر والمغرب والعشاء الاخرة والفجر ثم تمضي الي عرفات وتقول وانت متوجه اليها اللهم اليك صمدت واياك اعتمدت ووجهك اردت اسالك ان تبارك لي في اجلي وان تقضي لي حاجتي وان تجعلني ممن تباهي به اليوم من هو افضل مني -ثم تلبي وانت مار الي عرفات فاذا اتيت عرفات فاضرب خباءك بنمرة- قريبا من المسجد فان ثم ضرب رسول الله صلي الله علي- واله وسلم خباءه وقبته فاذا زالت الشمس يوم عرفة فاقطع التلبية- وعليك بالتهليل والتحميد والثناء علي الله ثم-	74	1065920444026311663	895	1742.5	719	919	97.38846588134766	167	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms073	true	-344919374364344917	181	300	918	1552	1552	300	اغتسل وصل الظهر والعصر وتجمع بينهما لتفرغ نفسك للدعاء فانه يوم دعاء ومسالة واعمل بما في كتاب دعاء الموقف5 من الدعاء والتمجيد والتهليل والصلاة علي النبي----- صلي الله عليه واله وسلم وجميع ما فيه الافاضة من عرفات اياك ان تفيض منها قبل غروب الشمس فيلزمك دم شاة فاذا غربت الشمس فافض فاذا انتهيت الي الكثيب الاحمر6 علي يمين الطريق فقل اللهم ارحمني وارحم ضعفي وموقفي وزد في عملي وسلم ديني وتقبل مناسكي فاذا اتيت المزدلفة وهي الجمع فصل بها المغرب والعشاء الاخرة باذان واقامتين ولا تصلهما الا بها وان ذهب ربع الليل وبت بالمزدلفة فاذا طلع الفجر فصل الغداة ثم قف بها بسفح1 الجبل الي ان تطلع الشمس علي جبل ثبير2 وقف بها فان الوقف بها فريضة فاحمد الله-	73	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms075	false	3651982397271113539	0	118	0	621	1518	300	اغتسل وصل الظهر والعصر وتجمع بينهما لتفرغ نفسك للدعاء فانه يوم دعاء ومسالة واعمل بما في كتاب دعاء الموقف- من الدعاء والتحميد والتهليل والصلاة علي النبي واله صلي الله علي و-اله وسلم وجميع ما فيه الافاضة من عرفات اياك ان تفيض منها قبل غروب الشمس فيلزمك دم شاة فاذا غربت الشمس فافض فاذا انتهيت الي الكثيب الاحمر -علي يمين الطريق فقل اللهم --------ارحم ------موقفي وزد في عملي وسلم ديني وتقبل مناسكي فاذا اتيت المزدلفة وهي الجمع فصل بها المغرب والعشاء الاخرة باذان واقامتين ولا تصلهما الا بها وان ذهب ربع الليل وبت بالمزدلفة فاذا طلع الفجر فصل الغداة ثم قف بها بسفح- الجبل الي ان تطلع الشمس علي جبل ثبير- وقف بها فان الوقف بها فريضة فاحمد الله	75	1065920444026311663	610	1176.5	496	640	95.3125	106	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms074	true	-1378166727744155940	0	185	0	907	1479	300	وهلله وسبحه ومجده وكبره وصل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم واله وادع لنفسك ما بينك وبين طلوع الشمس علي ثبير فاذا طلعت ورات الابل مواضع اخفافها في الحرم فاقض فامض ظ حتي تاتي واد- محسر3 فارمل فيه مقدار ما-ة خطوة وقل كما قلت بالمسعي بمكة ثم امض الي مني فان احببت ان تاخذ حصاك الذي ترمي به من مزدلفة فعلت وان احببت ان تكون من رحلك بمني فانت في سعة فاغسلها واقصد الي الجمرة القصوي وهي جمرة العقبة فارمها -سبع حصيات من قبل وجهها ولا ترمها من اعلاها ويكون بينك وبين الجمرة عشرة اذرع او خمسة عشر ذراعا وتقول والحصي في يديك اللهم ان هذه حصياتي فاحصهن لي وارفعهن في عملي ثم تقول مع كل حصاة اذا رميتها الله اكبر ولتكن الحصاة مثل الانملة منقطة كحلية فاذا اتيت رحلك ورجعت من رمي الجمار فقل اللهم بك وثقت وب--ك توكلت فنعم الرب انت ونعم المولي ونعم النصير ثم اشتر هديك ان كان من البدن او من البقر والا فاجعله كبشا سمينا فحلا فان لم تجد فحلا فموجوء4 من الضان فان لم تجد فتيسا فحلا فان لم تجد فحلا فما تيسر لك وعظم شعاءر الله	74	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms075	false	3651982397271113539	118	300	621	1518	1518	300	وهلله وسبحه ومجده وكبره وصل علي النبي صلي الله علي- واله وسلم واله وادع لنفسك ما بينك وبين طلوع الشمس علي ثبير فاذا طلعت ورات الابل مواضع اخفافها في الحرم فافض------- حتي تاتي وادي محسر -فارمل فيه مقدار ماءة خطوة وقل كما قلت بالمسعي بمكة ثم امض الي مني فان احببت ان تاخذ حصاك الذي ترمي به من مزدلفة فعلت وان احببت ان يكون من رحلك بمني فانت في سعة فاغسلها واقصد الي الجمرة القصوي وهي جمرة العقبة فارمها بسبع حصيات من قبل وجهها ولا ترمها من اعلاها ويكون بينك وبين الجمرة عشرة اذرع او خمسة عشر ذراعا وتقول والحصي في يد-ك اللهم--- هذه حصياتي فاحصهن لي وارفعهن في عملي ثم تقول مع كل حصاة اذا رميتها الله اكبر ولتكن الحصاة مثل الانملة منقطة كحلية فاذا اتيت رحلك ورجعت من رمي الجمار فقل اللهم بك وثقت وعليك توكلت فنعم الرب انت ونعم المولي ونعم النصير ثم اشتر هديك ان كان من البدن او من البقر والا فاجعله كبشا سمينا فحلا فان لم تجد فحلا فموجءا م-ن الضان فان لم تجد فتيسا فحلا فان لم تجد فحلا فما تيسر لك وعظم شعاءر الله-	75	1065920444026311663	884	1712.5	705	912	96.92982482910156	171	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms074	true	-1378166727744155940	185	300	907	1479	1479	300	فانها من تقوي القلوب ولا تعط الجزار جلودها ولا قلاءدها ولا جلالها5 ولا شيءا منها ولكن تصدق بها ولا تعط السلاخ منها شيءا وقال والدي ر-------ه في رسالته الي يا بني اعلم انه لا يجوز في الاضاحي--- البدن الا الثني وهو الذي تم له سنة ودخل في الثانية ويجزي من المعز والبقر الثني وهو الذي تم له خمس سنين ودخل في السادسة ويجزي م---------------------------------------------------------------ن الضان الجذع لسنة ويجزي البقرة عن خمسة نفر اذا كانوا من اهل البيت وروي ان البقرة لا تجزي الا عن واحد فاذا عزت الاضاحي اجزءت شاة عن سبعين واذا اشتريت هديك فانحره او اذبحه1 وقل وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي-	74	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms076	false	-6424644275107793010	0	114	0	566	1557	300	فانها من تقوي القلوب ولا تعط الجزار جلودها ولا قلاءدها ولا جلاله---------------ا ولكن تصدق بها ولا تعط السلاخ منها شيءا وقال والدي رحمه الله في رسالته الي يا بني اعلم انه لا يجوز في الاضاحي من البدن الا الثني وهو الذي تم--------------------------------------------------------------- له خمس سنين ودخل في السادسة ويجزي من المعز والبقر الثني وهو الذي تم له سنة ودخل في الثانية ويجزي من الضان الجذع لسنة وتجزي البقرة عن خمسة نفر اذا كانوا من اهل --بيت وروي ان البقرة لا تجزي الا عن واحد واذا عزت الاضاحي اجزات شاة عن سبعين واذا اشتريت هديك فانحره او اذبحه- وقل وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي	76	1065920444026311663	488	923.5	390	647	75.42504119873047	88	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms075	true	-4520445885356745581	0	181	0	986	1579	300	ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك بسم الله وبالله والله اكبر اللهم تقبل مني ثم اذبح وانحر ولا تنخع2 حتي يموت ثم كل وتصدق واطعم واهد الي من شءت وسءل الصادق عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر3 قال القانع الذي يقنع بما تعطيه والمعتر الذي يعتريك وسءل------------ عن لحوم الاضاحي فقال كان علي بن الحسين وابو-جعفر عليهما السلام يتصدقان بثلث علي جيرانهم وثلث علي السءال ويمسكان الثلث الاخر لاهل البيت وكره ابو-عبد-الله عليه السلام ان يطعم المشرك من لحوم الاضاحي وكان علي بن الحسين عليه السلام يطعم من ذبيحته الحرورية ويعلم انهم حرورية4 ولا باس باخراج الجلد والسنام من الحرم ولا يجوز اخراج اللحم منه وسءل الصادق عليه السلام عن فداء الصيد ياكل صاحبه من لحمه فقال ياكل من اضحيته ويتصدق بالفداء الحلق فاذا اردت ان تحلق راسك فاستقبل القبلة واحلق الي العظمين النابتين من الصدغين قبالة وتد الاذنين فاذا حلقت فقل اللهم اعطني لكل شعرة نورا يوم القيامة وادفن شعرك بمني فانه روي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال ان المءمن	75	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms076	false	-6424644275107793010	114	300	566	1557	1557	300	ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك بسم ال-------له والله اكبر اللهم تقبل مني ثم اذبح وانحر ولا تنخع- حتي يموت ثم كل وتصدق واطعم واهد الي من شءت وسءل الصادق عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر ق-ال القانع الذي يقنع بما تعطيه والمعتر الذي يعتريك وسءل عليه السلام عن لحوم الاضاحي فقال كان علي بن الحسين وابو جعفر عليهما السلام يتصدقان بثلث علي جيرانهم وثلث علي السءال ويمسكان الثلث الاخر لاهل البيت وكره ابو عبد الله عليه السلام ان يطعم المشرك من لحوم الاضاحي وكان علي بن الحسين عليه السلام يطعم من ذبيحته الحرورية ويعلم انهم حرورية -ولا باس باخراج الجلد والسنام من الحرم ولا يجوز اخراج اللحم منه وسءل الصادق عليه السلام عن فداء الصيد ياكل صاحبه من لحمه فقال ياكل من اضحيته ويتصدق بالفداء الحلق فاذا اردت ان تحلق راسك فاستقبل القبلة واحلق الي العظمين النابتين من الصدغين قبالة وتد الاذنين فاذا حلقت فقل اللهم اعطني بكل شعرة نورا يوم القيامة وادفن شعرك بمني فانه روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان المءمن-	76	1065920444026311663	971	1892.0	794	1002	96.90618896484375	170	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms075	true	-4520445885356745581	181	300	986	1579	1579	300	اذا حلق راسه بمني ثم دفن شعره جاء يوم القيامة وكل شعرة لها لسان مطلق تلبي باسم صاحبها وقال رسول الله صلي الله عليه واله رحم الله المحلقين قيل يا رسول الله والمقصرين قال رحم الله المحلقين قيل يا رسول الله والمقصرين قال رحم الله المحلقين قيل يا رسول الله والمقصرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والمقصرين واذا لبد1 الرجل راسه او عقصه بخيط في الحج والعمرة فليس له ان يقصر وعليه الحلق واذا عقص المحرم راسه وهو متمتع فقام فقضي نسكه وحل عقاصه وقصر وادهن واحل فعليه شاة واعلم ان الضرورة لا يجوز له ان يقصر وعليه الحلق انما التقصير لمن قد حج حجة الاسلام ولا تلق شعرك الا بمني فان جهلت ان تقصر من راسك او تحلقه حتي ارتحلت من مني-	75	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms077	false	-1226002143633053717	0	120	0	597	1443	300	اذا حلق راسه بمني ثم دفن شعره جاء يوم القيامة وكل شعرة لها لسان مطلق تلبي باسم صاحبها وقال رسول الله صلي الله علي- واله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم رحم الله المحلقين قيل يا رسول الله والمقصرين قال رحم الله المحلقين قيل يا رسول الله والمقصرين قال رحم الله المحلقين قيل يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين واذا لبد- الرجل راسه او عقصه بخيط في الحج والعمرة فليس له ان يقصر وعليه الحلق واذا عقص المحرم راسه وهو متمتع فقام فقضي نسكه وحل عقاصه وقصر وادهن واحل فعليه شاة واعلم ان الصرورة لا يجوز له ان يقصر وعليه الحلق انما التقصير لمن قد حج حجة الاسلام ولا تلق شعرك الا بمني فان جهلت ان تقصر من راسك او تحلقه حتي ارتحلت من مني	77	1065920444026311663	447	727.5	355	742	60.24258804321289	88	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms076	true	5138723451065561982	0	172	0	827	1435	300	فارجع الي مني فالق شعرك بها حلقا كان او تقصيرا ولا تغسل راسك بالخطمي حتي تحلقه فان ابا عبد-الله عليه السلام نهي عن ذلك وفي حديث اخر سءل------------ يجوز للرجل ان يغسل راسه بالخطمي قبل ان يحلقه قال يقصر ويغسله وسءل ابو-جعفر عليه السلام عن قول الله عز-وجل ثم ليقضوا تفثهم قال هو حفوف الرجل من الطيب وروي ان التفث هو الحلق وما في جلد الانسان وروي ان التفث هو ما يكون من الرجل في حال احرامه فاذا دخل مكة وطاف وتكلم بكلام طيب كان ذلك كفارة لذلك وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن رجل زار البيت ولم يحلق راسه قال يحلقه بمكة ويحمل شعره الي مني وليس عليه شء ولا تحلق راسك حتي تذبح فان الله عز-وجل يقول ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله وروي اذا اشتري الرجل هديه وقمطه2 في رحله فقد بلغ محله وان جهلت فحلقت راسك قبل ان تذبح فليس عليك شء وان نسيت ان تذبح بمني حتي زرت البيت فاشتر بمكة وانحر --بها وليس عليك شء وقد اجزءت عنك وكل من زار البيت قبل ان يحلق وهو	76	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms077	false	-1226002143633053717	120	300	597	1443	1443	300	فارجع الي مني والق شعرك بها حلقا كان او تقصيرا ولا تغسل راسك بالخطمي حتي تحلقه فان ابا عبد الله عليه السلام نهي عن ذلك وفي حديث اخر سءل عليه السلام يجوز للرجل ان يغسل راسه بالخطمي قبل ان يحلقه قال يقصر ويغسله وسءل ابو جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم قال هو حفوف الرجل من الطيب وروي ان التفث هو الحلق وما في جلد الانسان وروي ان التفث هو ما يكون من الرجل في حال احرامه فاذا دخل مكة وطاف وتكلم بكلام طيب كان ذلك كفارة لذلك وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل زار البيت ولم يحلق راسه قال يحلقه بمكة ويحمل شعره الي مني وليس عليه شء ولا تحلق راسك حتي تذبح فان الله عز وجل يقول ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله وروي اذا اشتري الرجل هديه وقمطه- في رحله فقد بلغ محله وان جهلت فحلقت راسك قبل ان تذبح فليس عليك شء وان نسيت ان تذبح بمني حتي زرت البيت فاشتر بمكة وانحرها بها وليس عليك شء وقد اجزات عنك وكل من زار البيت قبل ان يحلق وهو-	77	1065920444026311663	822	1583.0	652	848	96.9339599609375	161	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms076	true	5138723451065561982	172	300	827	1435	1435	300	عالم انه لا ينبغي فعليه دم شاة فان كان جاهلا فلا شء عليه واذا تمتع الرجل بالعمرة ووقف بعرفة وبالمشعر ورمي الجمرة وذبح وحلق فلا يجوز له ان يغطي راسه حتي يطوف بالبيت وبالصفا والمروة فان كان قد فعل فلا شء عليه واذا ذبح الرجل وحلق فقد احل من كل شء احرم منه الا النساء والطيب فاذا زار البيت فطاف وسعي بين الصفا والمروة فقد احل من كل شء احرم---- الا النساء فاذا طاف طواف النساء فقد احل من كل شء احرم منه وروي عن ادريس القمي انه قال لابي عبد-الله عليه السلام ان مولي لنا تمتع فلما حلق لبس الثياب قبل ان يزور البيت قال بءس ما صنع قلت ع-ليه شء قال لا قلت فاني رايت ا-ن ابي سماك يسعي بين الصفا والمروة وعليه خفان وقباء ومنطقة-	76	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms078	false	-2179515546806000733	0	130	0	616	1433	300	عالم انه لا ينبغي فعليه دم شاة فان كان جاهلا فلا شء عليه واذا تمتع الرجل بالعمرة ووقف بعرفة وبالمشعر ورمي الجمرة وذبح وحلق فلا يجوز له ان يغطي راسه حتي يطوف بالبيت وبالصفا والمروة فان كان قد فعل فلا شء عليه واذا ذبح الرجل وحلق فقد احل من كل شء احرم منه الا النساء والطيب فاذا زار البيت فطاف وسعي بين الصفا والمروة فقد احل من كل شء احرم منه الا النساء فاذا طاف طواف النساء فقد احل من كل شء احرم منه وروي عن ادريس القمي انه قال لابي عبد الله عليه السلام ان مولي لنا تمتع فلما حلق لبس الثياب قبل ان يزور البيت قال بءس ما صنع قلت اعليه شء قال لا قلت فاني رايت ابن ابي سماك يسعي بين الصفا والمروة وعليه خفان وقباء ومنطقة	78	1065920444026311663	607	1189.5	480	616	98.5389633178711	123	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms077	true	8509737315514951772	0	167	0	805	1458	300	فقال بءس ما صنع قلت عليه شء قال لا ويكره للمتمتع ان يطلي راسه بالحنا- حتي يزور البيت وان وقع رجل علي امرءة قبل ان يطوف طواف النساء فعليه جزور سمينة وان كان جاهلا فليس عليه شء وان احل رجل من احرامه ولم تحل امرءته فعليها بدنة يغرمها زوجها وروي اذا وقع الرجل علي المرءة وقد طاف بالبيت والصفا والمروة طوافا واحدا للحج ما عليه قال يهريق دم جزور او بقرة او شاة ومن كان متمتعا فلم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام-------- يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة وسبعة ايام اذا رجع الي اهله فان فاته ذلك وكان له مقام صام بمكة ثلاثة ايام وان لم يكن له مقام صام في الطريق او في اهله فان كان له مقام بمكة فاراد ان يصوم السبع ترك الصيام بقدر مسيره الي اهله او شهرا ثم صام وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله----- بعث بديل بن ورقا- الخزاعي علي جمل اورق1 فامره ان ينهي الناس عن صيام ايام مني فتخلل بديل الفساطيط ينادي باعلي صوته ايها الناس	77	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms078	false	-2179515546806000733	130	300	616	1433	1433	300	فقال بءس ما صنع قلت عليه شء قال لا ويكره للمتمتع ان يطلي راسه بالحناء حتي يزور البيت وان وقع رجل علي امراة قبل ان يطوف طواف النساء فعليه جزور سمينة وان كان جاهلا فليس عليه شء وان احل رجل من احرامه ولم تحل امراته فعليها بدنة يغرمها زوجها وروي اذا وقع الرجل علي المراة وقد طاف بالبيت والصفا والمروة طوافا واحدا للحج ما عليه قال يهريق دم جزور او بقرة او شاة ومن كان متمتعا فلم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة وسبعة ايام اذا رجع الي اهله فان فاته ذلك وكان له مقام صام بمكة ثلاثة ايام وان لم يكن له مقام صام في الطريق او في اهله فان كان له مقام بمكة فاراد ان يصوم السبع ترك الصيام بقدر مسيره الي اهله او شهرا ثم صام وروي ان رسول الله صلي الله علي- واله وسلم بعث بديل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق- فامره ان ينهي الناس عن صيام ايام مني فتخلل بديل الفساطيط ينادي باعلي صوته ايها الناس-	78	1065920444026311663	799	1555.5	633	820	97.43902587890625	158	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms077	true	8509737315514951772	167	300	805	1458	1458	300	لا تصوموا هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال والبعال الجماع وروي اذا لم يجد المتمتع الهدي حتي يقدم اهله ان يبعث بدم ومن لم يتهيا له صيام الثلاثة الايام بمكة فليصمها بالمدينة وسبعة اذا رجع الي اهله واذا تمتع الرجل بالعمرة الي الحج ولم يكن له هدي فصام ثلاثة----- في الحج ثم مات بعد ما رجع الي اهله قبل ان يصوم السبعة فليس عليه ولا علي وليه ان يقضي عنه وروي معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال من مات ولم يكن له هدي لتمتع-ه فليصم عنه وليه فان صام المتمتع ثلاثة ايام في الحج ثم اصاب هديا يوم خروجه من مني فقد اجزءه صيامه وليس عليه شء فان صام يوم التروية ويوم عرفة فانه يصوم يوما اخر بعد ايام التشريق وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن صوم ايام التشريق-	77	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms079	false	-5123066433784333696	0	135	0	651	1469	300	لا تصوموا هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال والبعال الجماع وروي اذا لم يجد المتمتع الهدي حتي يقدم اهله ان يبعث بدم ومن لم يتهيا له صيام الثلاثة الايام بمكة فليصمها بالمدينة وسبعة اذا رجع الي اهله واذا تمتع الرجل بالعمرة الي الحج ولم يكن له هدي فصام ثلاثة ايام في الحج ثم مات بعد ما رجع الي اهله قبل ان يصوم السبعة فليس--------- علي وليه ان يقضي عنه وروي معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من مات ولم يكن له هدي ل-متعته فليصم عنه وليه وان صام المتمتع ثلاثة ايام في الحج ثم اصاب هديا يوم خرج --من مني فقد اجزاه صيامه وليس عليه شء فان صام يوم التروية ويوم عرفة فانه يصوم يوما اخر بعد ايام التشريق وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن صوم ايام التشريق	79	1065920444026311663	637	1221.5	508	663	96.07843017578125	123	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms078	true	-1549178476059818707	0	159	0	793	1547	300	فقال اما بالامصار فلا باس واما بمني فلا وسال معاوية بن عمار ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل دخل متمتعا في ذي القعدة وليس معه ثمن هدي------- يصوم ثلاثة ايام حتي ي-حول الشهر قال فان تحول الشهر يصوم قبل يوم التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة قال فالسبعة الايام متي يصومها اذا كان يريد المقام قال يصومها اذا مضت ايام التشريق وساله حماد بن عثمان عمن ضاع ثمن هديه يوم عرفة ولم يكن معه ما يشتري به قال------------ يصوم ثلاثة ايام اولها يوم الحصبة التكبير ايام التشريق التكبير من صلاة الظه----------ر الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق ان انت اقمت بمكة وان انت اخرجت من مني فليس عليك التكبير والتكبير ان تقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدينا الله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعام والحمد لله علي ما ابلانا الصلاة في مسجد الخيف وصل في مسجد الخيف وهو مسجد مني فان رسول الله	78	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms079	false	-5123066433784333696	135	300	651	1469	1469	300	فقال اما بالامصار فلا باس واما بمني فلا وسال معاوية بن عمار ابا عبد الله عليه السلام عن رجل دخل متمتعا في ذي القعدة وليس معه ثمن هدي قال لا يصوم ثلاثة ايام حتي يتحول الشهر ----فان تحول الشهر يصوم قبل يوم التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة قال فالسبعة الايام متي يصومها اذا كان يريد المقام قال يصومها اذا مضت ايام التشريق وساله حماد بن عثمان عمن ضاع ثمن هديه يوم عرفة ولم يكن معه ما يشتري به قال عليه السلام يصوم ثلاثة ايام اولها يوم الحصبة التكبير ايام التشريق التكبير من صلاة الظهر يوم النحر الي صلاة الفجر من اخر ايام التشريق ان انت اقمت بمني وان انت -خرجت من مني فليس عليك التكبير والتكبير ان تقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا الله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعام والحمد لله علي ما ابلانا الصلاة في مسجد الخيف وصل في مسجد الخيف وهو مسجد مني فان رسول الله-	79	1065920444026311663	782	1508.0	625	824	94.90291595458984	149	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms078	true	-1549178476059818707	159	300	793	1547	1547	300	صلي الله عليه -----واله صلي فيه وروي انه صلي فيه الف نبي وانما سمي الخيف لانه مرتفع عن الوادي وكلما كان مرتفعا اعلي الوادي بسمي خيفا زيارة البيت فاذا اتيت البيت يوم النحر قمت علي باب المسجد فقلت اللهم اعني علي نسكي وسلمني منه1 وتسلمه مني اسالك مسالة العليل الذليل المعترف بذنبه ان تغفر لي ذنوبي وان ترجعني بحاجتي اللهم اني عبدك والبلد بلدك والبيت بيتك جءتك اطلب رحمتك وابتغي مرضاتك متبعا لامرك راضيا بقولك اسالك مسالة المضطر اليك المطيع لامرك المشفق من عذابك الخاءف لعقوبتك اسالك ان تلقيني عفوك وتجيرني برحمتك من النار اتيان الحجر الاسود ثم تاتي الحجر الاسود فتستلمه فان لم تستطعه فاستلمه بيدك وقبل يدك فان لم تستطع فاستقبله واشر اليه بيدك وقبلها وكبر وقل مثل ما قلت حيث طفت بالبيت يوم قدمت مكة وطفت بالبيت سبعة اشواط كما وصفت لك ثم صل ركعتين عند مقام ابراهيم-	78	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms080	false	-7820212541208860135	0	142	0	750	1511	300	صلي الله علي- واله وسلم صلي فيه وروي انه صلي فيه الف نبي وانما سمي الخيف لانه مرتفع عن الوادي وكلما كان مرتفعا -علي الوادي -سمي خيفا زيارة البيت فاذا اتيت البيت يوم النحر قمت علي باب المسجد فقلت اللهم اعني علي نسكي وسلمني له و---سلمه ل-ي اسالك مسالة العليل الذليل المعترف بذنبه ان تغفر لي ذنوبي وان ترجعني بحاجتي اللهم اني عبدك والبلد بلدك والبيت بيتك جءت- اطلب رحمتك وابتغي مرضاتك متبعا لامرك راضيا بقولك اسالك مسالة المضطر اليك المطيع لامرك المشفق من عذابك الخاءف لعقوبتك اسالك ان تلقيني عفوك وتجيرني برحمتك من النار اتيان الحجر الاسود ثم تاتي الحجر الاسود فتستلمه فان لم تستطع -فاستلمه بيدك وقبل يدك فان لم تستطع فاستقبله واشر اليه بيدك وقبلها وكبر وقل مثل ما قلت حين طفت بالبيت يوم قدمت مكة وطف- بالبيت سبعة اشواط كما وصفت لك ثم صل ركعتين عند مقام ابراهيم	80	1065920444026311663	735	1419.5	597	760	96.71052551269531	129	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms079	true	5170699595380113329	0	158	0	767	1488	300	عليه السلام تقرء فيهما قل هو الله احد و-قل يا ايها الكافرون ثم ارجع الي الحجر الاسود فقبله ان استطعت واستلمه وكبر للمخروج الي الصفا ثم اخرج الي الصفا واصعد عليه واصنع عليه كما صنعت يوم قدمت مكة تطوف بينهما سبعة اشواط تبدء بالصفا وتختم بالمروة فاذا فعلت ذلك فقد احللت من كل شء احرمت منه الا النساء ثم ارجع الي البيت فطف به اسبوعا وهو طواف النساء ثم صل ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام او حيث شءت من المسجد فانه قد حل لك النساء وفرغت من حجك كله الا رمي الجمار واحللت من كل شء احرمت منه ثم ارجع الي مني ولا تبت ليالي ايام التشريق الا بها فان بت في غيرها فعليك دم شاة وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضر لك ال--صبح في غيرها رمي الجمار وارم الجمار في كل يوم بعد طلوع الشمس الي الزوال وكلما قرب من الزوال كان افضل وقل كما قلت يوم رميت جمرة العقبة يوم النحر وابدء بالجمرة الاولي	79	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms080	false	-7820212541208860135	142	300	750	1511	1511	300	عليه السلام تقرا فيهما قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون ثم ارجع الي الحجر الاسود فقبله ان استطعت واستلمه وكبر لل-خروج الي الصفا ثم اخرج الي الصفا واصعد عليه واصنع عليه كما صنعت يوم قدمت مكة تطوف بينهما سبعة اشواط تبدا بالصفا وتختم بالمروة فاذا فعلت ذلك فقد احللت من كل شء احرمت منه الا النساء ثم ارجع الي البيت فطف به اسبوعا وهو طواف النساء ثم صل ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام او حيث شءت من المسجد فانه قد حل لك النساء وفرغت من حجك كله الا رمي الجمار واحللت من كل شء احرمت منه ثم ارجع الي مني ولا تبت ليالي----- التشريق الا بها فان بت في غيرها فعليك دم شاة وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضر--ك ان تصبح في غيرها رمي الجمار وارم الجمار في كل يوم بعد طلوع الشمس الي الزوال وكلما قرب من الزوال فهو افضل وقل كما قلت يوم رميت جمرة العقبة يوم النحر وابدا بالجمرة الاولي-	80	1065920444026311663	751	1462.0	596	770	97.532470703125	149	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms079	true	5170699595380113329	158	299	767	1482	1488	300	فارمها بسبع حصيات من يسارها في بطن الوادي وقل مثل ما قلت يوم النحر حيث رميت جمرة العقبة ثم قف علي يسار الطريق واستقبل البيت واحمد الله واثن عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم ثم تقدم قليلا وادع الله واساله ان يتقبل منك تم تقدم قليلا ثم افعل ذلك عند الوسطي ترميها بسبع حصيات ثم اصنع كما صنعت بالاولي وتقف وتدعوا لله كما دعوت في الاولي ثم امض الي الثالثة وعليك السكينة والوقار فارمها بسبع حصيات ولا تقف عندها فاذا كان يوم النفر الاخير وهو اليوم الرابع من الاضحي فاخرج وارم الجمار كما رميت في اليوم الثاني والثالث تمام سبعين حصاة فاذا فرغت منها فاستقبل مني بوجهك واسال الله ان يتقبل منك وادع بما بدا لك الافاضة من مني ثم افض منها الي مكة مهللا ممجدا داعيا فاذا بلغت مسجد النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو مسجد	79	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms081	false	7302523740563082049	0	141	0	713	1501	300	فارمها بسبع حصيات من يسارها في بطن الوادي وقل مثل ما قلت يوم النحر حين رميت جمرة العقبة ثم قف علي يسار الطريق واستقبل البيت واحمد الله واثن عليه وصل علي النبي صلي الله علي- واله وسلم ثم تقدم قليلا وادع الله واساله ان يتقبل منك ثم تقدم قليلا ثم افعل ذلك عند الوسطي ترميها بسبع حصيات ثم اصنع كما صنعت بالاولي وتقف وتدعو الله كما دعوت في الاولي ثم امض الي الثالثة وعليك السكينة والوقار فارمها بسبع حصيات ولا تقف عندها فاذا كان يوم النفر الاخير وهو اليوم الرابع من الاضحي فاخرج وارم الجمار كما رميت في اليوم الثاني والثالث تمام سبعين حصاة فاذا فرغت منها فاستقبل مني بوجهك واسال الله ان يتقبل منك وادع بما بدا لك الافاضة من مني ثم افض منها الي مكة مهللا ممجدا داعيا فاذا بلغت مسجد النبي صلي الله علي- واله وسلم وهو مسجد	81	1065920444026311663	709	1404.0	569	715	99.16084289550781	136	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms080	true	6584058635263368991	0	156	0	774	1474	300	فاستلق فيه علي قفاك واسترح فيه هنيءة ثم ادخل مكة وعليك السكينة والوقار وقد فرغت من كل شء لزمك من حج او عمرة وابتع بدرهم تمرا وتصدق به ليكون كفارة لما دخل عليك في احرامك مما لا تعلم فان احببت ان تدخل الكعبة فاغتسل قبل ان تدخلها ثم قل اللهم انك قلت ومن دخله كان امنا فامني من النار ثم تصلي بين الاسطوانتين علي الرخامة2 الحمراء ركعتين تقرء في الركعة الاولي حم السجدة وفي الثانية عدد ايها من القران ثم تقول يا الله يا الله يا الله يا عظيم يا عظ--------يم ارجوك للعظيم3 اسالك يا عظيم ان تغفر لي الذنب العظيم فانه لا يغفر الذنب العظيم الا العظيم لا اله الا انت ولا تدخلها بحذاء ولا خلف ولا تبزق فيها ولا تمتخط وداع البيت -اذا ار-ت وداع البيت فطف به اسبوعا ثم صل ركعتين حيث احببت من المسجد واءت الحطيم والحطيم ما بين باب البيت والحجر الاسود فتعلق بالاستار وانت قاءم فاحمد الله واثن عليه وصل	80	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms081	false	7302523740563082049	142	300	721	1501	1501	300	فاستلق فيه علي قفاك واسترح فيه هنيءة ثم ادخل مكة وعليك السكينة والوقار وقد فرغت من كل شء لزمك من حج او عمرة وابتع بدرهم تمرا وتصدق به -يكون كفارة لما دخل عليك في احرامك مما لا تعلم فان احببت ان تدخل الكعبة فاغتسل قبل ان تدخلها ثم قل اللهم انك قلت ومن دخله كان امنا فامني من النار ثم تصلي بين الاسطوانتين علي الرخامة- الحمراء ركعتين تقرا في الركعة الاولي حم السجدة وفي الثانية عدد ايها من القران ثم تقول يا الله يا الله يا الله يا عظيم يا عظيم يا عظيم ارجوك للعظيم- اسالك يا عظيم ان تغفر لي الذنب العظيم فانه لا يغفر الذنب العظيم الا العظيم لا اله الا انت ولا تدخلها بحذاء ولا بخف ولا تبزق فيها ولا تمتخط وداع البيت فاذا اردت وداع البيت فطف به اسبوعا ثم صل ركعتين حيث احببت من المسجد واءت الحطيم والحطيم ما بين باب البيت والحجر الاسود فتعلق بالاستار وانت قاءم فاحمد الله واثن عليه وصل-	81	1065920444026311663	767	1492.5	612	784	97.83163452148438	148	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms080	true	6584058635263368991	156	300	774	1474	1474	300	علي النبي صلي الله عليه واله وسلم واهل بيته ثم قل اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك حملته علي دوايك وسيرته في بلادك حتي اقدمته بيتك الحرام وقد كان في املي ورجاءي ان تغفر لي فان كنت يا رب قد فعلت ذلك فازدد عني رضا وقربني اليك زلفي وان لم تكن فعلت يا رب ذلك فمن الان فاغفر لي قبل ان تناءي داري عن بيتك الحرام غير راغب عنه ولا مستبدل به هذا اوان انصرافي ان كنت قد اذنت لي اللهم فاحفظني من بين يدي ومن خلفي ومن تحتي ومن فوقي وعن يميني وعن شمالي حتي تقدمني اهلي صالحا فاذا اقدمتني اهلي فلا تخل1 مني واكفني مءنة عيالي ومءنة خلقك فاذا بلغت باب الحناطين فانظر الي الكعبة وخر ساجدا واسال الله ان يتقبل منك ولا يجعله اخر العهد منك ثم تقول وانت مار اءبون تاءبون حامدون لربنا شاكرون الي الله راغبون والي الله راجعون-	80	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms082	false	4717484917730037825	0	143	0	691	1450	300	علي النبي صلي الله علي- واله وسلم واهل بيته ثم قل اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك حملته علي دوابك وسيرته في بلادك حتي اقدمته بيتك الحرام وقد كان في املي ورجاءي ان تغفر لي فان كنت يا رب قد فعلت ذلك فازدد عني رضا وقربني اليك زلفي وان لم تكن فعلت يا رب ذلك فمن الان فاغفر لي قبل ان تنا-ي داري عن بيتك------- غير راغب عنه ولا مستبدل به هذا اوان انصرافي ان كنت قد اذنت لي اللهم فاحفظني من بين يدي ومن خلفي ومن تحتي ومن فوقي وعن يميني وعن شمالي حتي تقدمني اهلي صالحا فاذا اقدمتني اهلي فلا تخل- مني واكفني مءنة عيالي ومءنة خلقك فاذا بلغت باب الحناطين فانظر الي الكعبة وخر ساجدا واسال الله ان يتقبل منك ولا يجعله اخر العهد منك ثم تقول وانت مار اءبون تاءبون حامدون لربنا شاكرون الي الله راغبون والي الله راجعون	82	1065920444026311663	689	1349.0	547	701	98.28816223144531	138	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms081	true	152773608000774746	0	153	0	746	1470	300	وصلي الله علي محمد النبي2 واله وسلم تسليما كثيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل باب ثواب الاعمال عليك بقول لا اله الا الله فان من قالها دخل الجنة وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس علي اصحاب لا اله الا الله وحشة في قبورهم كاني انظر اليهم ينفضون رء-سهم ويقولون الحمد لله الذي صدقنا وعده وقال----------------------- ما من عبد مسلم يقول لا اله الا الله1 يمد بها صوته فيفرغ حتي يتناثر ذنوبه تحت قدميه كما يتناثر ورق الشجر منها وعليك بقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا فان من قاله كتب الله له خمسا واربعين الف الف حسنة ومحي عنه خمسا واربعين الف الف سيءة ورفع له خمسا واربعين الف الف درجة وكان كمن قرء القران اثني عشر مرة وبني الله له بيتا في الجنة ورويت انه جاء جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال	81	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms082	false	4717484917730037825	143	300	691	1450	1450	300	وصلي الله علي محمد------- واله وسلم تسليما كثيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل باب ثواب الاعمال عليك بقول لا اله الا الله فان من قالها دخل الجنة وقال رسول الله صلي الله علي- واله وسلم ليس علي اصحاب لا اله الا الله وحشة في قبورهم كاني انظر اليهم ينفضون رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي صدقنا وعده وقال صلي الله علي واله وسلم ما من عبد مسلم يقول لا اله الا الله- يمد بها صوته فيفرغ حتي تتناثر ذنوبه تحت قدميه كما يتناثر ورق الشجر منها وعليك بقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا فان من قاله كتب الله له خمسا واربعين الف الف حسنة ومحي عنه خمسا واربعين الف الف سيءة ورفع له خمسا واربعين الف الف درجة وكان كمن قرا القران اثني عشر مرة وبني الله له بيتا في الجنة ورويت انه جاء جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله علي- واله وسلم فقال-	82	1065920444026311663	733	1422.0	582	770	95.19480895996094	145	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms081	true	152773608000774746	153	300	746	1470	1470	300	يا محمد طوبي لمن قال من امتك لا اله الا الله وحده وحده وحده ورويت انه من قال في كل يوم ثلاثين مرة لا اله الا الله الملك الحق المبين استقبل الغنا واستدبر الفقر وقرع باب الجنة وعليك بالتكبير عند المساء فاني رويت انه من كبر الله عند المساء ماة -مرة كان كمن اعتق ما-ة نسمة وعليك بقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فانه من قال ذلك من غير تعجب محي الله عنه الف سيءة واثبت له الف حسنة وكتب الله له الف شفاعة ورفعت له الف درجة وخلق الله من تلك الكلمة طيرا ابيض يقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ويذكر لقاءلها وعليك بكثرة التحميد فما انعم الله علي عبد نعمة صغرت ام كبرت فقال الحمد لله رب العالمين الا ادي شكرها وعليك بالاستغفار فانه روي لي عن ابي عبدال-له واباءه عليهم السلام انه قال من استغفر الله عز-وجل في يوم ماة -مرة غفر-	81	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms083	false	1287850269964901185	0	148	0	727	1501	300	يا محمد طوبي لمن قال من امتك لا اله الا الله وحده وحده وحده ورويت انه من قال في كل يوم ثلاثين مرة لا اله الا الله الملك الحق المبين استقبل الغني واستدبر الفقر وقرع باب الجنة وعليك بالتكبير عند المساء فاني رويت انه من كبر الله عند المساء ماءة مرة كان كمن اعتق ماءة نسمة وعليك بقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فانه من قال ذلك من غير تعجب محي الله عنه الف سيءة واثبت له الف حسنة وكتب الله له الف شفاعة ورفعت له الف درجة وخلق الله من تلك الكلمة طيرا ابيض يقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ويذكر لقاءلها وعليك بكثرة التحميد فما انعم الله علي عبد نعمة صغرت او كبرت فقال الحمد لله رب العالمين الا ادي شكرها وعليك بالاستغفار فانه رو---ي عن ابي عبد الله واباءه عليهم السلام انه قال من استغفر الله عز وجل في يوم ماءة مرة غفر	83	1065920444026311663	713	1400.0	570	730	97.67123413085938	135	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms082	true	-4422487402574358354	0	155	0	786	1520	300	الله له سبعما-ة ذنب ولا خير في عبد يذنب في يوم سبعما-ة ذنب وعليك بهذا الدعاء الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي يحيي الموتي ويميت الاحياء وهو علي كل شء قدير فان من قالها ثلاث مرات خرج من الذنوب كيوم ولدته امه1 وعليك بالدعاء فانه يرد القضاء الا خ ل المبرم وهو الموت ويزيد في العمر وعليك بصدقة السر فانها تطفي غضب الرحمن وتدفع ميتة السوء ورويت ان الصدقة يدفع بها عن الرجل الظلوم ورويت ان الله تبارك وتعالي قال ما من شء الا وقد وكلت به شيءا الا الصدقة فاني اتولاها بيدي اقبضها من صاحبها فاربيها له عندي كما يربي الرجل فصيله2 وفلوه حتي ياتي يوم القيامة وهي له عندي اعظم من جبل احد وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باكروا بالصدقة فان البلايا لا تتخطاها وعليك بالبر وصلة الرحم فانهما يزيدان في العمر ويهونان الحساب وعليك بقول لا حول	82	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms083	false	1287850269964901185	148	300	727	1501	1501	300	الله له سبعماءة ذنب ولا خير في عبد يذنب في يوم سبعماءة ذنب وعليك بهذا الدعاء الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي يحيي الموتي ويميت الاحياء وهو علي كل شء قدير فان من قالها ثلاث مرات خرج من الذنوب كيوم ولدته امه- وعليك بالدعاء فانه يرد القضاء-------- المبرم وهو الموت ويزيد في العمر وعليك بصدقة السر فانها تطفء غضب الرب-- وتدفع ميتة السوء ورويت ان الصدقة يدفع بها عن الرجل الظلوم ورويت ان الله تبارك وتعالي قال ما من شء الا وقد وكلت به شيءا الا الصدقة فاني اتولاها بيدي اقبضها من صاحبها فاربيها له عندي كما يربي الرجل فصيله- وفلوه حتي ياتي يوم القيامة وهي له عندي اعظم من جبل احد وقال رسول الله صلي الله علي- واله وسلم باكروا بالصدقة فان البلايا لا تتخطاها وعليك بالبر وصلة الرحم فانهما يزيدان في العمر ويهونان الحساب وعليك بقول لا حول-	83	1065920444026311663	770	1494.0	619	788	97.71573638916016	145	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms082	true	-4422487402574358354	155	300	786	1520	1520	300	ولا قوة الا بالله فان--- قالها فقد فوض امره الي الله وحق علي الله ان يكفيه وروي ان من قال لا اله الا الله صرف الله عنه تسعة سبعة وتسعين سبعين نوعا من انواع البلاء- ايسرها الخنق3 وعليك بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاني رويت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال انا عند الميزان غدا فمن رجحت سيءاته علي حسناته جءت بالصلاة علي حتي اثقل بها حسناته وروي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال كل دعاء محجوب عن السماء حتي تصلي علي محمد وال محمد وعليك بصلة الرحم فانها تزيد في العمر حتي ان الرجل ليكون اجله ثلاث سنين فيكون وصولا للرحم فيزيد الله في عمره ثلاثين سنة فيجعلها ثلاثا وثلاثين سنة ويكون اجله ثلاثا وثلاثين سنة فيكون قاطعا لرحمه فينقصه الله ثلاثين سنة ويجعل اجله ثلاث سنين وعليك بقضاء حواءج المءمنين فاني رويت انه من مشي-	82	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms084	false	5110076247774558420	0	145	0	726	1461	300	ولا قوة الا بالله فان من قالها فقد فوض امره الي الله وحق علي الله ان يكفيه وروي ان من قال لا اله الا الله صرف الله عنه تس-----عة وتس------عين نوعا من انواع البلايا ايسرها الخنق- وعليك بالصلاة علي رسول الله صلي الله علي- واله وسلم فاني رويت ان رسول الله صلي الله علي- واله وسلم قال انا عند الميزان غدا فمن رجحت سيءاته علي حسناته جءت بالصلاة علي حتي اثقل بها حسناته وروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال كل دعاء محجوب عن السماء حتي يصلي علي محمد وال محمد وعليك بصلة الرحم فانها تزيد في العمر حتي ان الرجل ليكون اجله ثلاث سنين فيكون وصولا للرحم فيزيد الله في عمره ثلاثين سنة فيجعلها ثلاثا وثلاثين سنة ويكون اجله ثلاثا وثلاثين سنة فيكون قاطعا لرحمه فينقصه الله ثلاثين سنة ويجعل اجله ثلاث سنين وعليك بقضاء حواءج المءمنين فاني رويت انه من مشي	84	1065920444026311663	718	1389.0	576	740	97.02702331542969	133	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms083	true	-3709880205229548698	0	168	0	816	1499	300	لاخيه المسلم في حاجة كتب الله له بكل خطوة عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ويعدل عتق عشر رقبات وكان افضل من اعتكاف شهر في المسجد وصيامه وعليك بادخال السرور علي المءمنين فانه روي لي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال من ادخل علي مءمن سرورا فقد ادخله علي الله ومن اذي مءمنا فقد اذي الله عز-وجل في عرشه والله ينتقم ممن ظلمه وقال ابو-جعفر عليه السلام ما من عبد مءمن يكسي يكسو مءمنا ثوبا من عري الا كساه الله عز-وجل من الثياب الخضر وما من مءمن يكسي يكسو مءمنا ثوبا وهو عنه مستغن الا كان في حفظ الله ما بقيت منه خرقة يكسي يكسو مءمنا ثوبا وهو عنه مستغن الا كان في حفظ الله ما بقيت منه خرقة وما من مءمن يطعم مءمنا الا اطعمه الله من ثمار الجنة وما من مءمن يسقي مءمنا من ظما الا سقاه الله من الرحيق المختوم1 وقال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا زار المسلم المسلم قيل له ايها الزاءر طبت وطابت لك الجنة وقال عليه السلام من	83	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms084	false	5110076247774558420	145	300	726	1461	1461	300	لاخيه المسلم في حاجة كتب الله له بكل خطوة عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ويعدل عتق عشر رقبات وكان افضل من اعتكاف شهر في المسجد وصيامه وعليك بادخال السرور علي المءمنين فانه رو---ي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من ادخل علي مءمن سرورا فقد ادخله علي الله ومن اذي مءمنا فقد اذي الله عز وجل في عرشه والله ينتقم ممن ظلمه وقال ابو جعفر عليه السلام ما من عبد مءمن----- يكسو مءمنا ثوبا من عري الا كساه الله عز وجل من الثياب الخضر وما من مءم-----ن يكسو مءمنا ثوبا وهو عنه مستغن الا كان في حفظ الله ما بقيت منه خ------------------------------------------------------------------------رقة وما من مءمن يطعم مءمنا الا اطعمه الله من ثمار الجنة وما من مءمن يسقي مءمنا من ظما الا سقاه الله من الرحيق المختوم- وقال ابو عبد الله عليه السلام اذا زار المسلم المسلم قيل له ايها الزاءر طبت وطابت لك الجنة وقال عليه السلام من-	84	1065920444026311663	728	1402.0	580	822	88.5644760131836	140	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms083	true	-3709880205229548698	168	300	816	1499	1499	300	ستر علي اخيه عورة ستر الله عورته يوم القيامة وقال------------ ايما مسلم اقال مسلما في بيع ندامة1 اقال- الله عز-وجل عثرته يوم القيامة وعليكم بتوقير المشايخ منكم فان من عرف فضل كبير لشيبته فوقره امنه الله من الفزع يوم القيامة وعليك بمجالسة اهل الدين فان فيها شرف الدنيا والاخرة وعليك بحسن الخلق فانه يبلغ بصاحبه درجة الصاءم القاءم وان العمل الصالح يسبق صاحبه الي الجنة فيمهد له كما يمهد لاحدنا خادمه فراشه وهو قوله عز-وجل ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون2 باب بدو النكاح ان الله تبارك وتعالي انزل علي ادم حوراء من الجنة فانكحها بعض ولده وانكح ابنا-له من- ابنة الجان فما كان في الناس من جمال او حسن خلق فهو من الحوراء وما كان فيهم من سوء خلق او غضب فمن الجان وعليك بالتزويج فان رسول الله صلي الله عليه واله-	83	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms085	false	-1744024524576387689	0	135	0	685	1542	300	ستر علي اخيه عورة ستر الله عورته يوم القيامة وقال عليه السلام ايما مسلم اقال مسلما في بيع ندامة- اقاله الله عز وجل عثرته يوم القيامة وعليكم بتوقير المشايخ منكم فان من عرف فضل كبير لشيبته فوقره امنه الله من --فزع يوم القيامة وعليك بمجالسة اهل الدين فان فيها شرف الدنيا والاخرة وعليك بحسن الخلق فانه يبلغ بصاحبه درجة الصاءم القاءم وان العمل الصالح يسبق صاحبه الي الجنة فيمهد له كما يمهد الدار- خادم------ه وهو قوله عز وجل ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون- باب---- النكاح ان الله تبارك وتعالي انزل علي ادم حوراء من الجنة فانكحها بعض ولده وانكح ابنا له اخر ابنة الجان فما كان في الناس من جمال او حسن خلق فهو من الحوراء وما كان فيهم من سوء خلق او غضب فمن الجان وعليك بالتزويج فان رسول الله صلي الله علي- واله	85	1065920444026311663	660	1241.0	531	701	94.15121459960938	117	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms084	true	3467348588461284068	0	161	0	844	1532	300	وسلم قال من سره ان يلقي الله طا------هرا فليلقه بزوجة ومن ترك التزويج مخافة العيلة3 فقد اساء الظن بالله وقال----------------------- من تزوج احرز نصف دينه فليتق الله في النصف الباقي فاذا اردت التزويج فصل ركعتين واحمد الله وارفع يديك وقل اللهم اني اريد ان اتزوج فقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحسنهن خلقا4 واحفظهن لي في نفسها ومالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقيض لي منها ولدا طيبا تجعله لي خلفا صالحا في حياتي وبعد مماتي موتي فاذا دخلت عليك فخذ بناصيتها واستقبل بها القبلة وقل اللهم بامانتك اخذتها وبكلماتك بكلامك استحللت فرجها فان قضيت لي منها ولدا فاجعله مباركا تقيا من شيعة ال محمد صلي الله عليه واله وسلم ولا تجعل للشيطان فيه شركا ولا نصيبا واذا اردت الجماع فقل اللهم ارزقني ولدا واجعله زكيا تقيا ليس في خلقه زيادة ولا نقصان واجعل عاقبته الي --خير واذا تزوجت فانظر ان لا يتجاوز مهرها مهر السنة وهي خمسما-ة درهم فعلي هذا تزوج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نساءه وعليه زوج	84	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms085	false	-1744024524576387689	135	300	685	1542	1542	300	وسلم قال من سره ان يلقي الله طاهرا مطهرا فليلقه بزوجة ومن ترك التزويج مخافة العيلة- فقد اساء الظن بالله وقال صلي الله علي واله وسلم من تزوج احرز نصف دينه فليتق الله في النصف الباقي فاذا اردت التزويج فصل ركعتين واحمد الله وارفع يديك وقل اللهم اني اريد ان اتزوج فقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحسنهن خلقا- واحفظهن لي في نفسها ومالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقيض لي منها ولدا طيبا تجعله لي خلفا صالحا في حياتي وبعد------ موتي واذا دخلت عليك فخذ بناصيتها واستقبل بها القبلة وقل اللهم بامانتك اخذتها وبكلمات-------ك استحللت فرجها فان قضيت لي منها ولدا فاجعله مباركا تقيا من شيعة ال محمد صلي الله علي- واله وسلم ولا تجعل للشيطان فيه شركا ولا نصيبا واذا اردت الجماع فقل اللهم ارزقني ولدا واجعله زكيا تقيا ليس في خلقه زيادة ولا نقصان واجعل عاقبته الي الخير واذا تزوجت فانظر ان لا ي-جاوز مهرها مهر السنة وهي خمسماءة درهم فعلي هذا تزوج رسول الله صلي الله علي- واله وسلم نساءه وعليه زوج-	85	1065920444026311663	824	1581.0	666	876	94.06392669677734	148	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms084	true	3467348588461284068	161	300	844	1532	1532	300	بناته وصار مهر السنة خمسما-ة درهم لان الله تبارك وتعالي اوجب علي نفسه الا يكبر مءمن ما-ة تكبيرة ولا يسبحه ما-ة تسبيحة ولا يحمده ما-ة تحميدة ولا يهلله ما-ة تهليلة ولا يصلي علي النبي واله ما-ة مرة ثم يقول اللهم زوجني من الحور العين الا زوجه الله حوراء من الجنة وجعل ذلك مهرها واعلم ان النساء اربع جامع مجمع وربيع مربع وكرب مقمع وغل قمل1 جامع مجمع اي كثيرة الخير مخصبة وربيع مربع التي في حجرها ولد وفي بطنها اخر وكرب مقمع اي سيءة الخلق مع زوجها وغل قمل اي هي عند زوجها كالغل القمل وهو غل من جلد فيه شعر يقع فيه القمل فياكله فلا يتهيا له ان يحك2 منه شيءا وهو مثل للعرب شعر الا ان النساء خلقن شتي فمنهن الغنيمة والغرام ومنهن الهلال اذا تجلي لصاحبه ومنهن الظلام فمن يظفر بصالحهن يسعد ومن يعثر فليس له-	84	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms086	false	4889390464697006005	0	138	0	691	1531	300	بناته وصار مهر السنة خمسماءة درهم لان الله تبارك وتعالي اوجب علي نفسه الا يكبر مءمن ماءة تكبيرة ولا يسبحه ماءة تسبيحة ولا يحمده ماءة تحميدة ولا يهلله ماءة تهليلة ولا يصلي علي النبي واله ماءة مرة ثم يقول اللهم زوجني من الحور العين الا زوجه الله حوراء من الجنة وجعل ذلك مهرها واعلم ان النساء اربع جامع مجمع وربيع مربع وكرب مقمع وغل قمل- جامع مجمع اي كثيرة الخير مخصبة وربيع مربع التي في حجرها ولد وفي بطنها اخر وكرب مقمع اي سيءة الخلق مع زوجها وغل قمل اي هي عند زوجها كالغل القمل وهو غل من جلد فيه شعر يقع فيه القمل فياكله فلا يتهيا--- ان يحذر منه شيءا وهو مثل للعرب شعر الا ان النساء خلقن شتي فمن يظفر بصالحهن يسعد ومنهن الهلال اذا تجلي لصاحبه ومنهن الظلام فمنهن الغنيمة والغرام ومن يعثر فليس له	86	1065920444026311663	646	1208.0	514	695	92.94963836669922	123	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms085	true	-7540609747437163771	0	161	0	845	1608	300	انتقام وهن ثالث فامراة ودود ول-----ود تعين زوجها علي دهره لدنياه واخرته ولا تعين الدهر عليه وامراة عقيم لا ذات جمال ولا خلق ولا تعين زوجها علي خير وامراة صخامة1 وهي التي تخاصم زوجها ابدا وامراة ولاجة وهي المتبرجة التي لا تستر عن الرجال ولا تلزم بيتها متي ما طلبها زوجها كانت خارجة وامراة همازة وهي التي تذكر الناس بالقبيج وقال النبي صلي الله عليه واله وسلم اياكم وخضراء الدمن2 قيل يا رسول الله وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في منبت السوء وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا اراد ان يتزوج امراة بعث اليها3 وقال شم- ليتها فان طاب ليتها طاب عرفها وان درم كعبها عظم كعبثها اعلم ان الليت صفحة العنق والعرف راءحة العود وكل شء طيب ومنه قول الله عز-وجل عرفها لهم اي طيبها لهم ومعني قوله درم كعبها التي كثر لحم كعبها ويقال امراة درماء اذا كانت كثيرة لحم القدم والكعب والكعبث الفرج وقال امير المءمنين عليه السلام تزوجوا عيناء سمراء عجزاء مربوعة1 فان	85	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms086	false	4889390464697006005	138	300	691	1531	1531	300	انتقام وهن ثلاث فامراة----- ولود ودود تعين زوجها علي دهره لدنياه واخرته ولا تعين الدهر عليه وامراة عقيم لا ذات جمال ولا خلق ولا تعين زوجها علي خير وامراة صخابة- وهي التي تخاصم زوجها ابدا وامراة ولاجة وهي المتبرجة التي لا تستر عن الرجال ولا تلزم بيتها متي ما طلبها زوجها كانت خارجة وامراة همازة وهي التي تذكر الناس بالقبيح وقال النبي صلي الله علي- واله وسلم اياكم وخضراء الدمن- قيل يا رسول الله وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في منبت السوء وكان رسول الله صلي الله علي- واله وسلم اذا اراد ان يتزوج امراة بعث اليها و-قال شمي ليتها فان طاب ليتها طاب عرفها وان درم كعبها عظم كعثبها اعلم ان الليت صفحة العنق والعرف راءحة العود وكل شء طيب ومنه قول الله عز وجل عرفها لهم اي طيبها لهم ومعني قوله درم كعبها التي كثر لحم كعبها ويقال امراة درماء اذا كانت كثيرة لحم القدم والكعب والكعثب الفرج وقال امير المءمنين عليه السلام تزوجوا عيناء سمراء عجزاء مربوعة- فان-	86	1065920444026311663	823	1587.0	665	852	96.59624481201172	146	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms085	true	-7540609747437163771	161	300	845	1608	1608	300	كرهتها فعلي الصداق وقال ابو-عبدال-له عليه السلام النظر الي المراة الجملية يقطع البلغم يعني المراة الجميلة الحسنة الوجه والنظر الي المراة2 السوء يهيج المرة السوداء يعني السوءة3 السمجة القبيحة الوجه واذا خطب اليك رجل رضيت دينه وخلقه وامانته فزوجه فان الله يقول ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله4 وابو----جعفر عليه السلام يقول اذا خطب اليكم رجل فرضيتم دينه وامانته فزوجوه و-الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير ولا تتزوج الزانية ولا تزوج الزاني حتي تعرف منهما التوبة فان الله عز-وجل يقول الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين5 ولا تتزوج بالمطلقات ثلاثا في مجلس واحد فانهن ذوات ازواج6 فان كنت لابد فاعلا فدعها حتي تطهر ثم اءت زوجها ومعك رجلان فقل له قد طلقت فلانة فاذا قال نعم فاتركها ثلاثة اشهر ثم اخطبها الي نفسك ولا-	85	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms087	false	-5805526372844790290	0	144	0	763	1565	300	كرهتها فعلي الصداق وقال ابو عبد الله عليه السلام النظر الي المراة الجميلة يقطع البلغم يعني المراة الجميلة الحسنة الوجه والنظر الي المراة ا-لسوء يهيج المرة السوداء يعني السوءة- السمجة القبيحة الوجه واذا خطب اليك رجل رضيت دينه وخلقه وامانته فزوجه فان الله يقول ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وقال ابو جعفر عليه السلام----- اذا خطب اليكم رجل فرضيتم دينه وامانته فزوجوه و الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير ولا تتزوج الزانية ولا تزوج الزاني حتي تعرف منهما التوبة فان الله عز وجل يقول الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين- ولا تتزوج بالمطلقات ثلاثا في مجلس واحد فانهن ذوات ازواج -فان كنت لابد فاعلا فدعها حتي تطهر ثم اءت زوجها ومعك رجلان فقل له قد طلقت فلانة فاذا قال نعم فاتركها ثلاثة اشهر ثم اخطبها الي نفسك ولا	87	1065920444026311663	741	1428.5	607	772	95.98445892333984	125	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms086	true	9170632124338804140	0	151	0	785	1539	300	تتزوج الناصبية ولا تزوج ابنتك ناصبيا ولا-باس ان تتزوج في الشكاك ولا تزوجهم فان المراة تاخذ من ادب زوجها ويقهرها علي دينه ولا باس بتزويج----------- النصرانية1 فان تزوجت يهودي-----------ة فامنعها من شرب الخمر واكل لحم الخنزير واعلم ان عليك في دينك في تزويجك اياها غضاضة وتزويج المجوسية محرم ولكن اذا كان للرجل امة مجوسية فلا باس ان يطاها ويعزل عنها ولا يطلب ولدها ولا يجوز لك ان تتزوج من اهل الكتاب ولا من الاماء الا اثنتين2 ولك ان تتزوج من الحراءر المسلمات اربعا ويتزوج العبد بحرتين او اربع اماء ولا تتزوج امراة حتي تبلغ تسع سنين فان تزوجتها قبل ان تبلغ تسع سنين فاصابها عيب فانت ضامن واذا وضعت المراة فلا باس ان يتزوجها من ساعته ولكن لا يدخل عليها حتي تطهر واذا ابتليت المراة بشرب النبيذ فسكرت فزوجت نفسها رجلا في سكرها ثم افاقت فانكرت ذلك ثم ظنت ان ذلك يلزمها فورعت منه3 فاقامت مع الرجل علي ذلك التزويج فان	86	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms087	false	-5805526372844790290	144	300	763	1565	1565	300	تتزوج الناصبية ولا تزوج ابنتك ناصبيا ولا باس ان تتزوج في الشكاك ولا تزوجهم فان المراة تاخذ من ادب زوجها ويقهرها علي دينه ولا باس بتزويج اليهودية و النصرانية- فان تزوجت يهودية او نصرانية فامنعها من شرب الخمر واكل لحم الخنزير واعلم ان عليك في دينك في تزويجك اياها غضاضة وتزويج المجوسية محرم ولكن اذا كان للرجل امة مجوسية فلا باس ان يطاها ويعزل عنها ولا يطلب ولدها ولا يجوز لك ان تتزوج من اهل الكتاب ولا من الاماء الا اثنتين- ولك ان تتزوج من الحراءر المسلمات اربعا ويتزوج العبد بحرتين او اربع اماء ولا تتزوج امراة حتي تبلغ تسع سنين فان تزوجتها قبل ان تبلغ تسع سنين فاصابها عيب فانت ضامن واذا وضعت المراة فلا باس ان تتزوجها من ساعته ولكن لا تدخل ب--ها حتي تطهر واذا ابتليت المراة بشرب النبيذ فسكرت فزوجت نفسها رجلا في سكرها ثم افاقت فانكرت ذلك ثم ظنت ان ذلك يلزمها فورعت منه- فاقامت مع الرجل علي ذلك التزويج فان-	87	1065920444026311663	776	1498.5	626	808	96.03960418701172	142	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms086	true	9170632124338804140	151	300	785	1539	1539	300	التزويج واقع اذا اقامت معه بعد ما افاقت وهو رضاها والتزويج جاءز عليها1 واذا قال الرجل لامته اعتقتك واجعل ع-تقك مهرك فقد عتقت وهي بالخيار ان شاءت تزوجته وان شاءت لم تتزوجه فان تزوجته فليعطها شيءا وان قال قد -زوجتك وجعلت مهرك عتقك فان النكاح واجب ولا يعطها شيءا وقد عتقت واذا اعتقها وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها فقد مضي عتقها ويرتجع عليها سيدها -نصف قيمة ثمنها تسعي فيه ولا عدة عليها منه واذا تزوج الرجل جارية علي انها حرة ثم جاء رجل فاقام البينة علي انها جاريته فلياخذها ولياخذ قيمة ولدها وان تزوج الرجل امراة فوجدها قرناء او عفلاء2 او برصاء او مجنونة او كان بها زمانة ظاهرة كان له ان يردها الي اهلها بغير طلاق ويرتجع الزوج علي وليها بما اصدقها ان كان اعطاها وان لم يكن اعطاها فلا شء له وان ابتلي رجل فلم يقدر علي جماع امراته فرق بينهما ان شاءت-	86	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms088	false	5034088725666176263	0	149	0	755	1455	300	التزويج واقع اذا اقامت معه بعد ما افاقت وهو رضاها والتزويج جاءز عليها و-اذا قال الرجل لامته اعتقتك و-جعلت عتقك مهرك فقد عتقت وهي بالخيار ان شاءت تزوجته وان شاءت لم تتزوجه فان تزوجته فليعطها شيءا وان قال قد تزوجتك وجعلت مهرك عتقك فان النكاح واجب ولا يعطها شيءا وقد عتقت واذا اعتقها وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها فقد مضي عتقها ويرتجع عليها سيدها بنصف قيمة ثمنها تسعي فيه ولا عدة عليها منه واذا تزوج الرجل جارية علي انها حرة ثم جاء رجل فاقام البينة علي انها جاريته فلياخذها ولياخذ قيمة ولدها وان تزوج الرجل امراة فوجدها قرناء او عفلاء- او برصاء او مجنونة او كان بها زمانة ظاهرة كان له ان يردها الي اهلها بغير طلاق ويرتجع الزوج علي وليها بما اصدقها ان كان اعطاها وان لم يكن اعطاها فلا شء له وان ابتلي رجل فلم يقدر علي جماع امراته فرق بينهما ان شاءت	88	1065920444026311663	747	1467.0	601	758	98.54881286621094	141	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms087	true	-7580003870245179008	0	151	0	703	1470	300	وروي انه تنتظر به سنة فان اتاها والا فارقته ان احبت فان تزوج خصي امراة وفرض لها صداقا وهي تعلم انه خصي فلا باس فان مكث معها حينا ثم طلقها فعليها العدة فاذا تزوج الرجل امراة حرمت عليه ابنتها اذا دخل بالام فان لم يكن دخل بالام فلا باس ان يتزوج الابنة واذا تزوج البنت فدخل بها او لم يدخل فقد حرمت عليه الام وروي ان الام والبنت في هذا سواء اذا لم يدخل باحديهما حلت له الاخري واعلم ان الرباءب حرام كن في الحجور او لم يكن وان دلس خصي نفسه لامراة فرق بينهما وتاخذ منه صداقها ويوجع ظهره وان تزوجت حرة مملوكا علي انه حر ثم علمت بعد ذلك انه مملوك فهي املك بنفسها ان شاءت اقرت معه وان شاءت فلا فان كان دخل بها فلها الصداق وان لم يكن دخل بها فليس لها شء وان دخل بها بعد ما علمت انه مملوك واقرت معه فهو املك بها وان	87	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms088	false	5034088725666176263	149	300	755	1455	1455	300	وروي انه تنتظر به سنة فان اتاها والا فارقته ان احبت فان تزوج خصي امراة وفرض لها صداقا وهي تعلم انه خصي فلا باس فان مكث معها حينا ثم طلقها فعليها العدة فاذا تزوج --رجل امراة حرمت عليه ابنتها اذا دخل بالام فان لم يكن دخل بالام فلا باس ان يتزوج الابنة واذا تزوج البنت فدخل بها او لم يدخل فقد حرمت عليه الام وروي ان الام والبنت في هذا سواء اذا لم يدخل باحداهما حلت له الاخري واعلم ان الرباءب حرام كن في الحجور او لم يكن وان دلس خصي نفسه لامراة فرق بينهما وتاخذ منه صداقها ويوجع ظهره وان تزوجت حرة مملوكا علي انه حر ثم علمت بعد ذلك انه مملوك فهي املك بنفسها ان شاءت اقرت معه وان شاءت فلا فان كان دخل بها فلها الصداق وان لم يكن دخل بها فليس لها شء وان دخل بها بعد ما علمت انه مملوك واقرت معه فهو املك بها وان-	88	1065920444026311663	699	1386.5	549	703	99.4310073852539	149	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms087	true	-7580003870245179008	151	300	703	1470	1470	300	تزوج الرجل امراة امة علي انها حرة فوجدها قد دلست نفسها له فان كان الذي زوجها اياه وليا-لها ارتجع علي وليها بما اخذت منه ولمواليها عليه عشر قيمة ثمنها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر فنصف عشر ثمنها بما استحل من فرجها وتعتد منه عدة الامة فان جاءت بولد فهو حر اذا كان النكاح بغير اذن المولي وان ابقت مملوكة من مواليها فاتت قبيلة فادعت انها حرة فتزوجها رجل فظفر بها مواليها بعد ذلك وقد ولدت اولادا فان اقام الزوج البينة علي انه تزوجها علي انها حرة اعتق ولدها وذهب القوم-بامتهم وان لم يقم البينة اوجع ظهره واسترق ولده واعلم ان النكاح لا يرد الا من اربعة اشياء1 من البرص والجذام والجنون والعفل الا انه روي في الحديث ان العمياء والعرجاء2 ترد واذا تزوج الرجل المراة الثيب فزعمت انه لم يقربها فالقول في ذلك قول الزوج وعليه ان يحلف بالله لقد جامعها لانها المدعية وان تزوجها وهي بكر-	87	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms089	false	-3240012894574435894	0	151	0	766	1560	300	تزوج ر--جل امراة امة علي انها حرة فوجدها قد دلست نفسها له فان كان الذي زوجها اياه وليا لها ارتجع علي وليها بما اخذت منه ولمواليها عليه عشر قيمة ثمنها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر فنصف عشر ثمنها بما استحل من فرجها وتعتد منه عدة الامة فان جاءت بولد فهو حر اذا كان النكاح بغير اذن المولي وان ابقت مملوكة من مواليها فاتت قبيلة فادعت انها حرة فتزوجها رجل فظفر بها مواليها بعد ذلك وقد ولدت اولادا فان اقام الزوج البينة علي انه تزوجها علي انها حرة اعتق ولدها وذهب القوم بامتهم وان لم يقم البينة اوجع ظهره واسترق ولده واعلم ان النكاح لا يرد الا من اربعة اشياء -من البرص والجذام والجنون والعفل الا انه روي في الحديث ان العمياء والعرجاء- ترد واذا تزوج الرجل المراة الثيب فزعمت انه لم يقربها فالقول في ذلك قول الزوج وعليه ان يحلف بالله لقد جامعها لانها المدعية وان تزوجها وهي بكر	89	1065920444026311663	761	1495.5	614	770	98.83116912841797	143	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms088	true	-3364304314747228488	0	146	0	772	1544	300	فزعمت انه لم يصل اليها فان مثل هذا تعرفه النساء فلينظر اليها من يوثق به منهن فان ذكرت انها عذراء فعلي الامام ان يءجله سنة فان وصل اليها والا فرق بينهما واعطيت نصف الصداق ولا عدة عليها منه واذا تزوج الرجل المراة وابتلي ولم يقدر علي الجماع فارقته ان شاءت والعنين يتربص به سنة ثم ان شاءت امراته تزوجت وان شاءت اقامت وسءل الصادق عليه السلام عن اختين اهديتا لاخوين في ليلة واحدة و-دخلت امراة هذا علي هذا وامراة هذا علي هذا قال فلكل واحد منهما الصداق بالغشيان فان كان وليهما تعمد في ذلك اغرم الصداق ولا يقرب -احد منهما امرءته حتي تنقضي العدة فاذا انقضت العدة صارت كل واحدة منهما الي زوجها الاول بالنكاح الاول قيل له فان ماتتا قبل انقضاء العدة قال------------ يرجع الزوجان بنصف الصداق علي ورثتهما ويرثانهما الرجلان قيل فان مات الزوجان وهما في العدة قال يرثانه------------ما ولهما نصف المهر المسمي وعليهما	88	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms089	false	-3240012894574435894	151	300	766	1560	1560	300	فزعمت انه لم يصل اليها فان مثل هذا تعرفه النساء فلينظر اليها من يوثق به منهن فان ذكرت انها عذراء فعلي الامام ان يءجله سنة فان وصل اليها والا فرق بينهما واعطيت نصف الصداق ولا عدة عليها منه واذا تزوج الرجل المراة وابتلي ولم يقدر علي الجماع فارقته ان شاءت والعنين يتربص به سنة ثم ان شاءت امراته تزوجت وان شاءت اقامت وسءل الصادق عليه السلام عن اختين اهديتا لاخوين في ليلة واحدة فادخلت امراة هذا علي هذا وامراة هذا علي هذا قال فلكل واحد منهما الصداق بالغشيان فان كان وليهما تعمد--- ذلك اغرم الصداق ولا يقرب واحد منهما امراته حتي تنقضي العدة فاذا انقضت العدة صارت كل واحدة منهما الي زوجها الاول بالنكاح الاول قيل له فان ماتتا قبل انقضاء العدة قال عليه السلام يرجع الزوجان بنصف الصداق علي ورثتهما فيرثانهما الرجلان قيل فان مات الزوجان وهما في العدة قال عليه السلام ترثانهما ولهما نصف المهر المسمي وعليهما-	89	1065920444026311663	759	1482.0	615	798	95.11278533935547	139	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms088	true	-3364304314747228488	146	300	772	1544	1544	300	العدة ثم بعد ما يفرغان من العدة الاولي تعتدان عدة المتوفي عنها زوجها فاذا اتي الرجل قوما فخطب اليهم وقال انا فلان بن فلان من بني فلان فوجد علي غير ذلك اما دعي1 واما عبد القوم فان عليا عليه السلام قضي في رجل له ابنتان احديهما لمهيرة2 والاخري لام ولد فزوج ابنة المهيرة حتي اذا كان ليلة البناء ادخل عليه ابنة ام الولد فوقع عليها انها ترد عليه امرءته التي تزوج وترد هذه علي ابيها ويكون مهرها علي ابيها واذا اراد الرجل ان يزوج ابنته من رجل واراد جدها ابو-ابيها ان يزوجها من غيره فالتزويج للجد وليس له مع ابيه ام----ر وان زوجها ابوها من رجل وزوجها جدها من رجل اخر فالتزويج للذي زوجها اولا ولا باس -ان تتزوج الحرة علي الامة ولا تتزوج الامة علي الحرة فان من تزوج امة علي حرة فنكاحه باطل واذا تزوجت الحرة علي الامة فاقسم للحرة ضعف ما تقسم للامة تكون عند الحرة ليلتين وعند الامة ليلة واذا-	88	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms090	false	-3690894727131166837	0	156	0	774	1501	300	العدة ثم بعد ما تفرغان من العدة الاولي تعتدان عدة المتوفي عنها زوجها واذا اتي الرجل قوما فخطب اليهم وقال انا فلان بن فلان من بني فلان فوجد علي غير ذلك اما دعي- واما عبد -لقوم فان عليا عليه السلام قضي في رجل له ابنتان احداهما لمهيرة- والاخري لام ولد فزوج ابنة المهيرة حتي اذا كان ليلة البناء ادخل عليه ابنة ام الولد فوقع عليها انها ترد عليه امراته التي تزوج وترد هذه علي ابيها ويكون مهرها علي ابيها واذا اراد ر--جل ان يزوج ابنته من رجل واراد جدها ابو ابيها ان يزوجها من غيره فالتزويج للجد وليس له مع ابيه امر اخر وان زوجها ابوها من رجل وزوجها جدها من رجل اخر فالتزويج للذي زوجها اولا ولا باس بان تتزوج الحرة علي الامة ولا تتزوج الامة علي الحرة فان من تزوج امة علي حرة فنكاحه باطل واذا تزوجت الحرة علي الامة فاقسم للحرة ضعف ما تقسم للامة تكون عند الحرة ليلتين وعند الامة ليلة واذا	90	1065920444026311663	762	1483.5	609	779	97.81771850585938	142	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms089	true	5148552505624888669	0	142	0	713	1508	300	اشتري الرجل جارية لم تحض ولم يكن صاحبها يطاها فان امرها شديد فان اتاها فلا ينزل حتي يتبين احبلي هي ام لا ويستبين ذلك في خمسة واربعين ليلة ولا يصلح للاعرابي ان يتزوج مهاجرة يخرج بها من ارض الهجرة فينفرد1 بها الا ان يكون من قوم قد عرفوا السنة والحج-ة فان اقام بها في ارض الهجرة فهو مهاجر ولا باس ان يحل الرجل لاخيه فرج جاريته واعلم ان النصراني اذا اسلمت امراته فهو املك ببضعها وليس له ان يخرجها م----------------ن دار الهجرة وان كانت من ارض اخري اتت دار الهجرة و-لا يبيت معها النصراني في دار الهجرة وياتيها بالنهار ان شاء وان هي ولدت وكبر ولدها فانهم يخير-ن علي الاسلام والكفر فان اختاروا الاسلام فهي احق بهم وليس له ان يجبرهم علي اي شء واذا اسلمت المراة وزوجها علي غير الاسلام فان كان مجوسيا فرق بينهما ولا باس اذا كان للرجل امرءتان	89	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms090	false	-3690894727131166837	156	300	774	1501	1501	300	اشتري الرجل جارية لم تحض ولم يكن صاحبها يطاها فان امرها شديد فان اتاها فلا ينزل حتي يتبين احبلي هي ام لا ويستبين ذلك في خمس- واربعين ليلة ولا يصلح للاعرابي ان يتزوج مهاجرة يخرج بها من ارض الهجرة فينفرد -بها الا ان يكون من قوم قد عرفوا السنة والهيءة فان اقام بها في ارض الهجرة فهو مهاجر ولا باس ان يحل الرجل لاخيه فرج جاريته واعلم ان النصراني اذا اسلمت امراته فهو املك ببضعها وليس له ان يخرجها من دار الاسلام الي دار الهجرة وان كانت با--رض اخري اتت دار الاسلام ولا يبيت معها النصراني في دار الهجرة وياتيها بالنهار ان شاء وان هي ولدت وكبر ولدها فانهم يخيرون علي الاسلام والكفر فان اختاروا الاسلام فهي احق بهم وليس له ان يجبرهم علي اي شء واذا اسلمت المراة وزوجها علي غير الاسلام فان كان مجوسيا فرق بينهما ولا باس اذا كان للرجل امراتان-	90	1065920444026311663	695	1353.5	557	732	94.94535827636719	132	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms089	true	5148552505624888669	142	300	713	1508	1508	300	ان يفضل احديهما علي الاخري واذا ولت امراة امرها رجلا فقالت زوجني فلانا فقال لا ازوجك حتي تشهدي ان امرك بيدي فاشهدت له فقال عند التزويج للذي يخطبها يا فلان عليك كذا وكذا قال نعم فقال هو للقوم اشهدوا ان ذلك لها عندي وقد زوجتها من نفسي فقالت المراة ما كنت لاتزوجك ولا كرامة ولا امري الا بيدي وما وليتك امري الا-حياء من الكلام فانها تنزع منه ويوجع راسه ولا تتزوج والقمر في العقرب فانه من فعل ذلك لم يري الحسني ولا تجامع في اول الشهر وفي وسطه وفي اخره فانه من فعل ذلك فليسلم لسقط الولد وان تم او شك ان يكون مجنونا اما تري ان المجنون اكثر ما يصرع في اول الشهر ووسطه واخره ولا تجامع مستقبل القبلة ولا مستدبرها ولا تجامع في السفينة ولا تجامع عند طلوع الشمس وعند غروبها ولا تجامع في اليوم الذي تنكسف فيه الشمس ولا في الليلة التي ينكسف فيها القمر ولا في الزلزلة والريح الصفراء والسوداء والحمراء فانه من فعل-	89	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms091	false	-3539139981213028720	0	157	0	792	1482	300	ان يفضل احداهما علي الاخري واذا ولت امراة امرها رجلا فقالت زوجني فلانا فقال لا ازوجك حتي تشهدي ان امرك بيدي فاشهدت له فقال عند التزويج للذي يخطبها يا فلان عليك كذا وكذا قال نعم فقال هو للقوم اشهدوا ان ذلك لها عندي وقد زوجتها--- نفسي فقالت المراة ما كنت لاتزوجك ولا كرامة ولا امري الا بيدي وما وليتك امري الا حياء من الكلام فانها تنزع منه ويوجع راسه ولا تتزوج والقمر في العقرب فانه من فعل ذلك لم ير- الحسني ولا تجامع في اول الشهر وفي وسطه وفي اخره فانه من فعل ذلك فليسلم لسقط الولد وان تم او-شك ان يكون مجنونا اما تري ان المجنون اكثر ما يصرع في اول الشهر ووسطه واخره ولا تجامع مستقبل القبلة ولا مستدبرها ولا تجامع في السفينة ولا تجامع عند طلوع الشمس وعند غروبها ولا تجامع في اليوم الذي تنكسف فيه الشمس ولا في الليلة التي ينكسف فيها القمر ولا في الزلزلة والريح الصفراء والسوداء والحمراء فانه من فعل	91	1065920444026311663	789	1551.0	634	797	98.9962387084961	153	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms090	true	-7127646080395734415	98	130	469	626	1471	300	جامعتها وهي حايض في اول الحيض فعليك ان تتصدق بدينار وان كان في وسطه فنصف دينار وان كان في اخره فربع دينار وان جامعت امتك وهي حايض تصدقت بثلاثة امداد من طعام	90	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms014	false	-6585437454211069399	8	38	37	184	1528	300	جامع-ها ---------في اول الحيض فعليه ان يتصدق بدينار وان كان في وسطه فنصف دينار وان كان في اخره فربع دينار وان جامعت امتك وهي حاءض تصدقت بثلاثة امداد من طعام	14	1065920444026311663	144	271.0	114	157	91.71974182128906	26	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms090	true	-7127646080395734415	0	143	0	691	1471	300	ذلك وقد بلغه الحديث راي في ولده ما يكره ولا تجامع في شهر رمضان بالنهار فانه من فعل ذلك كان عليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد من طعام وعليه قضاء ذلك اليوم واني له بمثله ولا باس ان تجامع في شهر رمضان بالليل وتغ-سل قبل ان تنام واذا كنت في سفر وجب عليك فيه التقصير في شهر رمضان فلا تجامع لحرمة شهر رمضان وان فعلت فليس عليك شء ولا تجامع امراة حايضا فان الله تبارك وتعالي نهي عن ذلك فقال ولا تقربوهن حتي يطهرن1 عني بذلك الغسل من الحيض وان جامعتها وهي حايض في اول الحيض فعليك ان تتصدق بدينار وان كان في وسطه فنصف دينار وان كان في اخره فربع دينار وان جامعت امتك وهي حايض تصدقت بثلاثة امداد من طعام وان كنت شبقا وقد طهرت المراة واردت ان تجامعها قبل الغسل فمرها ان	90	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms091	false	-3539139981213028720	157	300	792	1482	1482	300	ذلك وقد بلغه الحديث راي في ولده ما يكره ولا تجامع في شهر رمضان بالنهار فانه من فعل ذلك كان عليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد من طعام وعليه قضاء ذلك اليوم واني له بمثله ولا باس ان تجامع في شهر رمضان بالليل وتغتسل قبل ان تنام واذا كنت في سفر وجب عليك فيه التقصير في شهر رمضان فلا تجامع لحرمة شهر رمضان وان فعلت فليس عليك شء ولا تجامع امراة حاءضا فان الله تبارك وتعالي نهي عن ذلك فقال ولا تقربوهن حتي يطهرن- عني بذلك الغسل من الحيض وان جامعتها وهي حاءض في اول الحيض فعليك ان تتصدق بدينار وان كان في وسطه فنصف دينار وان كان في اخره فربع دينار وان جامعت امتك وهي حاءض تصدقت بثلاثة امداد من طعام وان كنت شبقا وقد طهرت المراة واردت ان تجامعها قبل الغسل فمرها ان-	91	1065920444026311663	686	1354.0	544	692	99.13294982910156	138	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms090	true	-7127646080395734415	143	300	691	1471	1471	300	تغسل فرجها ثم افعل وان ادعت المراة علي زوجها انه عنين وانكر الرجل ان يكون ذلك فان الحكم فيه ان يقعد الرجل في ماء بارد فان استرخي ذكره فهو عنين وان تشنج فليس بعنين واعلم ان الظهار علي وجهين احدهما ان يقول الرجل لامرءته هي عليه كظهر امه ويسكت فعليه الكفارة من قبل ان يجامع فان جامع من قبل ان يكفر لزمته كفارة ا------------------------------------------خري فان قال هي عليه كظهر امه ان فعل كذا وكذا او فعلت كذا وكذا فليس عليه الكفارة حتي يفعل ذلك الشء ويجامع فتلزمه الكفارة اذا فعل ما حلف عليه فان طلقها سقطت عنه الكفارة فان راجعها لزمته فان تركها حتي يمضي اجلها وتزوجها رجل اخر وطلقها واراد الاول ان يتزوجها لم تلزمه الكفارة والكفارة تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد فان لم يجد هو تصدق بما يطيق1 و---------------------------------------------------------------------روي ان ابا عبد-الله عليه السلام قال اذا قال الرجل لامراته-	90	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms092	false	-6087560330769877289	0	181	0	890	1475	300	تغسل فرجها ثم افعل وان ادعت المراة علي زوجها انه عنين وانكر الرجل ان يكون ذلك فان الحكم فيه ان يقعد الرجل في ماء بارد فان استرخي ذكره فهو عنين وان تشنج فليس بعنين واعلم ان الظهار علي وجهين احدهما ان يقول الرجل لامراته هي عليه كظهر امه ويسكت فعليه الكفارة من قبل ان يجامع فان جامع من قبل ان يكفر لزمته كفارة اخري ومتي جامع من قبل ان يكفر لزمته كفارة اخري فان قال هي عليه كظهر امه ان فعل كذا وكذا او فعلت كذا وكذا فليس عليه الكفارة حتي يفعل ذلك الشء ويجامع فتلزمه الكفارة اذا فعل ما حلف عليه فان طلقها سقطت عنه الكفارة فان راجعها لزمته فان تركها حتي يمضي اجلها وتزوجها رجل اخر وطلقها واراد الاول ان يتزوجها لم تلزمه الكفارة والكفارة تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد فان لم يجد--- تصدق بما يطيق وروي في حديث اخر انه اذا لم يطق اطعام ستين مسكينا صام ثمانية عشر يوما وروي ان ابا عبد الله عليه السلام قال اذا قال الرجل لامراته	92	1065920444026311663	773	1516.0	619	893	86.56214904785156	150	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms090	true	-7127646080395734415	185	231	895	1119	1471	300	الرجل --لامرءته----- هي عليه كظهر امه ويسكت فعليه الكفارة من قبل ان يجامع فان جامع من قبل ان يكفر لزمته كفارة اخري فان قال هي عليه كظهر امه ان فعل كذا وكذا او فعلت كذا وكذا فليس عليه الكفارة حتي يفعل ذلك الشء ويجامع فتلزمه الكفارة	90	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms100	false	1610841096282227701	166	214	851	1076	1479	300	الرجل من امراته فقال هي عليه كظهر امه و-سكت فعليه الكفارة من قبل ان يجامع فان جامع من قبل ان يكفر لزمته كفارة اخري فان قال هي عليه كظهر امه ان فعل كذا وكذا او فعلت كذا وكذا فليس عليه شء----- حتي يفعل ذلك الشء ويجامع فتلزمه الكفارة	100	1065920444026311663	214	399.5	168	231	92.64069366455078	43	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms091	true	5207215809332977079	0	117	0	583	1508	300	هي عليه كظهر امه فليس عليه شء الا ان تنوي بذلك التحريم وقال ابو-جعفر عليه السلام ما احب للرجل المسلم ان يتزوج ضرة2 كانت لامه مع غير ابيه واذا تزوج الرجل امراة علي حكمها او علي حكمه فمات قبل ان يدخل بها فلها المتعة والميراث ولا مهر لها وان طلقها لم يجاوز بحكمها عليه خمسما-ة درهم مهور نساء النبي صلي الله عليه واله و-----اذا احببت تزويج امراة وابواك ارادا غيرها فتزوج التي هويت ودع التي هواها ابواك ولا باس ان يتزوج الرجل بامراة قد زني بها فان مثل ذلك مثل رجل سرق من تمر نخلة ثم اشتراها بعد3 فان زني بامها فلا باس ان يتزوجها بعد امها وابنتها واختها واذا كانت تحته امراة فتزوج امها او ابنتها	91	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms092	false	-6087560330769877289	181	300	890	1475	1475	300	هي عليه كظهر امه فليس عليه شء اذا لم ينو- بذلك التحريم وقال ابو جعفر عليه السلام ما احب للرجل المسلم ان يتزوج ضرة ك-انت لامه مع غير ابيه واذا تزوج الرجل امراة علي حكمها او علي حكمه فمات قبل ان يدخل بها فلها المتعة والميراث ولا مهر لها وان طلقها لم يجاوز بحكمها عليه خمسماءة درهم مهور نساء النبي صلي الله علي- واله وسلم واذا احببت تزويج امراة وابواك ارادا غيرها فتزوج التي هويت ودع التي هواها ابواك ولا باس ان يتزوج الرجل بامراة قد زني بها فان مثل ذلك مثل رجل سرق من تمر نخلة ثم اشتراها بعد -فان زني بامها فلا باس ان يتزوجها بعد امها وابنتها واختها واذا كانت تحته امراة فتزوج امها او ابنتها-	92	1065920444026311663	571	1103.0	457	590	96.7796630859375	107	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms091	true	5207215809332977079	117	300	583	1508	1508	300	او اختها فدخل بها ثم علم فارق الاخيرة والاولي امراته ولا يقربها حتي يستبري رحم التي فارق وان زنا رجل بامراة ابيه او امراة ابنه او بجارية ابيه او ابنه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا تحرم الجارية علي سيدها وانما يحرم ذلك اذا كان منه ذلك حلالا فاذا كان حلالا فلا تحل تلك الجارية ابدا لابنه واذا تزوج الرجل امراة حلالا فلا تحل لابنه ولا لابيه واذا تزوج الرجل المراة فزني قبل ان يدخل بها لم تحل له لانه زان ويفرق بينهما ويعطيها نصف الصداق وفي حديث اخر يجلد الحد ويحلق راسه ويفرق بينه وبين اهله وينفي سنة واذا زنت المراة قبل دخول الرجل بها فرق بينهما ولا صداق لها لان الحدث1 من قبلها ولا تحل القابلة للمولود2 ولا ابنتها وهي كبعض امهاته وفي حديث اخر ان قبلت ومرت فالقوابل اكثر من ذلك وان قبلت وربت حرمت عليه واذا تزوج الرجل المراة فارخي الستر واغلق الباب ثم انكرا جميعا المجامعة فلا يصدقان لانها تدفع عن نفسها العدة ويدفع عن نفسه المهر ولا يجوز للمحرم ان يتزوج ولا يزوج المحل واذا تزوج في احرامه فرق بينهما ولا يحل له ابدا واذا نظر-	91	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms093	false	4800036116798172715	0	183	0	924	1486	300	او اختها فدخل بها ثم علم فارق الاخيرة والاولي امراته ولا يقربها حتي يستبرء رحم التي فارق وان زني رجل بامراة ابيه او امراة ابنه او بجارية ابيه او ابنه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا تحرم الجارية علي سيدها وانما يحرم ذلك اذا كان منه ذلك حلالا فاذا كان حلالا فلا تحل تلك الجارية ابدا لابنه واذا تزوج الرجل امراة حلالا فلا تحل لابنه ولا لابيه واذا تزوج الرجل المراة فزني قبل ان يدخل بها لم تحل له لانه زان ويفرق بينهما ويعطيها نصف الصداق وفي حديث اخر يجلد الحد ويحلق راسه ويفرق بينه وبين اهله وينفي سنة واذا زنت المراة قبل دخول الرجل بها فرق بينهما ولا صداق لها لان الحدث- من قبلها ولا تحل القابلة للمولود -ولا ابنتها وهي كبعض امهاته وفي حديث اخر ان قبلت ومرت فالقوابل اكثر من ذلك وان قبلت وربت حرمت عليه واذا تزوج الرجل المراة فارخي الستر واغلق الباب ثم انكرا جميعا المجامعة فلا يصدقان لانها تدفع عن نفسها العدة ويدفع عن نفسه المهر ولا يجوز للمحرم ان يتزوج ولا يزوج المحل واذا تزوج في احرامه فرق بينهما ولا تحل له ابدا واذا نظر	93	1065920444026311663	919	1822.0	738	926	99.24405670166016	177	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms092	true	-3241743204209243219	0	115	0	559	1531	300	الرجل الي امراة نظر شهوة ونظر منها الي ما يحرم علي غيره لم تحل لابيه ولا لابنه واذا تزوج الرجل في مرضه ودخل بها ورثته وان لم يدخل بها لم ترثه ونكاحه باطل واذا تزوج الرجل امراة بالف درهم فاعطاها عبدا-له ابقا وبردا حبرة3 بالالف التي اصدقها فلا باس بذلك اذا هي قبضت الثوب ورضيت بالعبد فان طلقها قبل ان يدخل بها فلا مهر لها وترد عليه خمسما-ة درهم ويكون العبد لها واذا تزوج الرجل امراة في عدتها ولم يعلم وكانت هي قد علمت انه قد بقي من عدتها ثم قذفها بعد علمه بذلك فان كانت علمت--- الذي عملت محرم عليها فندمت علي ذلك فان عليها الحد حد الزاني ولا اري علي زوجها حين قذفها	92	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms093	false	4800036116798172715	183	300	924	1486	1486	300	الرجل الي امراة نظر شهوة ونظر منها الي ما يحرم علي غيره لم تحل لابيه ولا لابنه واذا تزوج الرجل في مرضه ودخل بها ورثته وان لم يدخل بها لم ترثه ونكاحه باطل واذا تزوج الرجل امراة بالف درهم فاعطاها عبدا له ابقا وبردا حبرة- بالالف التي اصدقها فلا باس بذلك اذا هي قبضت الثوب ورضيت بالعبد فان طلقها قبل ان يدخل بها فلا مهر لها وترد عليه خمسماءة درهم ويكون العبد لها واذا تزوج الرجل امراة في عدتها ولم يعلم وكانت هي قد علمت انه قد بقي من عدتها ثم قذفها بعد علمه بذلك فان كانت علمت ان الذي عملت محرم عليها فقدمت علي ذلك فان عليها الحد حد الزاني ولا اري علي زوجها حين قذفها-	93	1065920444026311663	556	1085.0	442	564	98.58155822753906	110	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms092	true	-3241743204209243219	115	300	559	1531	1531	300	شيءا فان فعلت بجهالة منها ثم قذفها ضرب قاذفها الحد وفرق بينهما وتعتد--- عدتها الاولي وتعتد بعد ذلك عدة كاملة ولا تنكح امر-اة علي عمتها ولا علي خالتها1 ولا علي ابنة اختها ولا علي ابنة اخيها ولا علي اختها من الرضاعة ولا تزوج الخالة علي ابنة اختها واذا كان للرجل امراتان فولدت كل واحدة منهما غلاما فانطلقت احدي امراتيه فارضعت جارية من عرض الناس2 فلا ينبغي لابنه الاخر ان يتزوج بهذه الجارية واذا حلبت المراة من لبنها فاسقت زوجها ليحرم عليها فليمسكها وليضرب ظهرها ولا تحرم عليه واذا ارضعت امراتك من لبن ولدك ولد امراة اخري فهو حرام واذا ارضعت المراة جارية ولزوجها ابن من غيرها لم يجز للابن تزويجها ولا يحرم من الرضاع الا ما انبت اللحم وشد العظم وسءل الصادق ع--ليه السلام هل لذلك حد فقال لا يحرم من الرضاع الار-ضاع يوم وليلة او خمسة عشر- رضعة متواليات لا-يفصل بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهن واذا ارضعت المراة عبد-ا مملوكا من لبنها حتي فطمته فلا يحل لها بيعه لانه ابنها من الرضاعة واذا تزوج الرجل امراة فولدت منه جارية ثم ماتت المراة فتزوج اخري فولدت منه ثم انها ارضعت من لبنها غلاما فلا يجوز للغلام الذي ارضعته ان-	92	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms094	false	4161920331969723702	0	226	0	1153	1519	300	شيءا فان فعلت بجهالة منها ثم قذفها ضرب قاذفها الحد وفرق بينهما وتعتد من عدتها الاولي وتعتد بعد ذلك عدة كاملة ولا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها- ولا علي ابنة اختها ولا علي ابنة اخيها ولا علي اختها من الرضاعة وتزو---ج الخالة علي ابنة اختها واذا كان للرجل امراتان فولدت كل واحدة منهما غلاما فانطلقت احدي امراتيه فارضعت جارية من عرض الناس ف-لا ينبغي لابنه الاخر ان يتزوج بهذه الجارية واذا حلبت المراة من لبنها فاسقت زوجها لتحرم عليه- فليمسكها وليضرب ظهرها ولا تحرم عليه واذا ارضعت امراتك من لبن ولدك ولد امراة اخري فهو حرام واذا ارضعت المراة جارية ولزوجها ابن من غيرها لم يجز للابن تزويجها ولا يحرم من الرضاع الا ما انبت اللحم وشد العظم وسءل ابو جعفر عليه السلام هل لذلك حد فقال لا يحرم من الرضاع الا رضاع يوم وليلة او خمس- عشرة رضعة متواليات لا يفصل بينهن وروي انه لا يحرم من الرضاع الا رضاع خمسة عشر يوما ولياليهن ليس بينهن رضاع وروي انه لا يحرم من الرضاع الا ما كان حولين كاملين وروي لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضع من ثدي واحد سنة واذا ارضعت المراة غلاما مملوكا من لبنها حتي فطمته فلا يحل لها بيعه لانه ابنها من الرضاعة واذا تزوج الرجل امراة فولدت منه جارية ثم ماتت المراة فتزوج اخري فولدت منه ثم انها ارضعت من لبنها غلاما فلا يجوز للغلام الذي ارضعته ان	94	1065920444026311663	943	1826.5	762	1160	81.29310607910156	167	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms093	true	7988178607465299071	0	74	0	368	1526	300	يتزوج ابنة الامراة التي كانت تحت الرجل قبل المراة الاخيرة فان الصادق عليه السلام يقول ما احب ان تتزوج ابنة فحل قد رضع من لبنه ولا يحرم الرضاع ثلاثين رضعة متفرقة وسال رجل الصادق عليه السلام فقال ارضعت امي جارية بلبني قال هي اختك من الرضاعة قال فتحل لاخ لي من امي لم ترضعها امي بلبنه قال والفحل واحد قال نعم هو اخي من ابي وامي فقال اللبن المفحل صار ابوك اباها وامك امها	93	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms094	false	4161920331969723702	226	300	1153	1519	1519	300	يتزوج ابنة الامراة التي كانت تحت الرجل قبل المراة الاخيرة فان الصادق عليه السلام يقول ما احب ان يتزوج ابنة فحل قد رضع من لبنه ولا يحرم الرضاع ثلاثين رضعة متفرقة وسال رجل الصادق عليه السلام فقال ارضعت امي جارية بلبني قال هي اختك من الرضاعة قال فتحل لاخ لي من امي لم ترضعها امي بلبنه قال والفحل واحد قال نعم هو اخي من ابي وامي فقال اللبن لل-فحل صار ابوك اباها وامك امها-	94	1065920444026311663	364	716.0	291	368	98.91304016113281	72	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms093	true	7988178607465299071	75	300	373	1526	1526	300	رضاع اليهودية والنصرانية احب الي من رضاع الناصبية ولا يجوز مظايرة المجوسي فاما اهل الكتاب اليهود والنصاري فلا باس ولكن اذا ارضعوهم فامنعوهم من شرب الخمر واكل لحم الخنزير وقال امير المءمنين علي عليه السلام في ابنة الاخ من الرضاعة لا امر به احدا ولا انهي عنه احدا وانا ناه عنه نفسي وولدي1 وان زعمت امراة انها ارضعت امراة او غلاما ثم انكرت ذلك صدقت فان قالت قد ارضعتهما فلا تصدق ولا تنعم واذا ارضعت جارية رجلا حل له بيعها اذا شاء الا ان لها حقها حقا عليه ولا يجوز للرجل ان يبيع اختا من الرضاعة الا اذا لم يجد ما-ينفق عليها ولا ما يكسوها فلا باس ان يبيعها وقال الصادق عليه السلام لبن اليهوديه والنصرانية والمجوسية احب الي من لبن ولد الزنا ولا باس بلبن ولد الزنا اذا جعل مولي الجارية الذي فجر-بها في حل1 ولا يجوز للرجل ان يتزوج اخت اخيه من الرضاعة وقال النبي صلي الله عليه -----واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب باب العقيقة واذا ولد-لك مولود فسمه يوم السابع باحسن الاسماء وكنه باحسن الكني واذا كان اسمه محمدا فلا تكنه بابي القاسم ولا بابي بكر ولا بابي عيسي ولا بابي الحكم ولا بابي الحارث واثقب اذنيه واحلق راسه وزن شعره بعد ما تجففه بالفضة وتصدق بها وعق عنه اذا كان ذكرا فذكرا وان كان انثي فانثي ولا ياكل الابوان العقيقة واذا اكلت الام منها لم ترضعه وتطعم القابلة-	93	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms095	false	408079715807845772	3	230	17	1169	1501	300	رضاع اليهودية والنصرانية احب الي من رضاع الناصبية ولا يجوز مظاءرة المجوسي فاما اهل الكتاب اليهود والنصاري فلا باس ولكن اذا ارضعوهم فامنعوهم من شرب الخمر واكل لحم الخنزير وقال امير المءمنين علي عليه السلام في ابنة الاخ من الرضاعة لا امر به احدا ولا انهي عنه احدا وانا ناه عنه نفسي وولدي -وان زعمت امراة انها ارضعت امراة او غلاما ثم انكرت ذلك صدقت فان قالت قد ارضعتهما فلا تصدق ولا تنعم واذا ارضعت جارية رجلا حل له بيعها اذا شاء الا ان له-----ا حقا عليه ولا يجوز للرجل ان يبيع اختا من الرضاعة الا اذا لم يجد ما ينفق عليها ولا ما يكسوها فلا باس ان يبيعها وقال الصادق عليه السلام لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية احب الي من لبن ولد الزنا ولا باس بلبن ولد الزنا اذا جعل مولي الجارية الذي فجر بها في حل- ولا يجوز للرجل ان يتزوج اخت اخيه من الرضاعة وقال النبي صلي الله علي- واله وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب باب العقيقة واذا ولد لك مولود فسمه يوم السابع باحسن الاسماء وكنه باحسن الكني واذا كان اسمه محمدا فلا تكنه بابي القاسم ولا بابي بكر ولا بابي عيسي ولا بابي الحكم ولا بابي الحارث واثقب اذن-ه واحلق راسه وزن شعره بعد-ما تجففه بالفضة وتصدق بها وعق عنه اذا كان ذكرا فذكرا وان كان انثي فانثي ولا ياكل الابوان العقيقة واذا اكلت الام منها لم ترضعه وتطعم القابلة	95	1065920444026311663	1138	2226.0	917	1162	97.9345932006836	212	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms094	true	3619299535201967218	0	69	0	329	1505	300	من العقيقة الرجل والورك فاذا اردت ذبحها فقل بسم الله منك ولك عقيقة فلان بن فلان علي ملتك ودينك وسنة رسولك وروي عن ابي جعفر عليه السلام انه قال اذا لم يعق عن الصبي وضحي عنه اجزءه ذلك من عقيقته باب المتعة اعلم ان رسول الله صلي الله عليه واله----- احل المتعة ولم يحرمها حتي قبض واعلم انها لا تحل الا لمن عرفها وهي حرام علي من جهلها واذا	94	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms095	false	408079715807845772	230	300	1169	1501	1501	300	من العقيقة الرجل والورك فاذا اردت ذبحها فقل بسم الله منك ولك عقيقة فلان بن فلان علي ملتك ودينك وسنة رسولك وروي عن ابي جعفر عليه السلام انه قال اذا لم يعق عن الصبي وضحي عنه اجزاه ذلك عن عقيقته باب المتعة اعلم ان رسول الله صلي الله علي- واله وسلم احل المتعة ولم يحرمها حتي قبض واعلم انها لا تحل الا لمن عرفها وهي حرام علي من جهلها واذا-	95	1065920444026311663	325	632.0	257	334	97.30538940429688	65	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms094	true	3619299535201967218	69	300	329	1505	1505	300	تمتع الرجل مريدا ثواب الله وخلافا علي من جهلها لم يكلمها كلمة الا كتب الله له بها حسنة ولم يمد يده اليها الا كتب الله له بها حسنة فاذا دني منها غفر الله له بذلك ذنبا فاذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء علي شعره بعدد كل شعرة وقال رسول الله صلي الله عليه واله----- لحقني جبرءيل فقال يا محمد ان الله يقول اني قد غفرت للمتمتعين من امتك من النساء ولا تتمتع الا بعارفة وان لم تكن عارفة فاعرض عليها فان قبلت ف-زوجها وان ابت ان ترضي بقولك فدعها واياكم والكواشف والدواعي والبغايا وذوات الازواج فالكواشف هن اللواتي يكاشفن وبيوتهن معلومة ويءتين والدواعي اللواتي يدعون الي انفسهن وقد عرفن بالفساد والبغايا المعروفات بالزنا وذوات الازواج المطلقات علي غير السنة واعلم ان من تمتع بزانية فهو زان لان الله يقول الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينحكها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين1 ولا تتمتع الا باءر-ة قد بلغت عشر سنين ولا تتمتع بذوات الاباء من الابكار الا باذن اباءهن ولا تتزوج اليهودية والنصرانية علي حرة متعة وغير متعة ولا باس ان تنظر الي امراة تريد التمتع بها وادني ما يجزي في المتعة درهم فما فوقه وروي كفين من بر واذا اردت ذلك فقل لها تزوجيني نفسك علي كتاب الله وسنة نبيه نكاحا غير سفاح علي ان لا ارثك ولا ترثيني ولا اطلب ولدك الي اجل مسمي فان بدا لي زدتك وزدتني فان-	94	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms096	false	2172300902813390798	0	232	0	1181	1516	300	تمتع الرجل مريدا ثواب الله وخلافا علي من جهلها لم يكلمها كلمة الا كتب الله له بها حسنة ولم يمد يده اليها الا كتب الله له بها حسنة فاذا دني منها غفر الله له بذلك ذنبا فاذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء علي شعره بعدد كل شعرة وقال رسول الله صلي الله علي- واله وسلم لحقني جبرءيل فقال يا محمد ان الله يقول اني قد غفرت للمتمتعين من امتك من النساء ولا تتمتع الا بعارفة فان لم تكن عارفة فاعرض عليها فان قبلت فتزوجها وان ابت ان ترضي بقولك فدعها واياكم والكواشف والدواعي والبغايا وذوات الازواج فالكواشف هن اللواتي يكاشفن وبيوتهن معلومة ويءتين والدواعي اللواتي يدعون الي انفسهن وقد عرفن بالفساد والبغايا المعروفات بالزنا وذوات الازواج المطلقات علي غير السنة واعلم ان من تمتع بزانية فهو زان لان الله يقول الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين- ولا تتمتع الا بامراة قد بلغت عشر سنين ولا تتمتع بذوات الاباء من الابكار الا باذن اباءهن ولا تتزوج اليهودية والنصرانية علي حرة متعة وغير متعة ولا باس ان تنظر الي امراة تريد التمتع بها وادني ما يجزي في المتعة درهم فما فوقه وروي كفين من بر واذا اردت ذلك فقل لها -زوجيني نفسك علي كتاب الله وسنة نبيه نكاحا غير سفاح علي ان لا ارثك ولا ترثيني ولا اطلب ولدك الي اجل مسمي فان بدا لي زدتك وزدتني فان	96	1065920444026311663	1169	2298.0	939	1184	98.73310852050781	222	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms095	true	-2277810713193156745	0	66	0	336	1494	300	اتت بولد فليس لك ان تنكره واذا تزوجت المراة متعة بمهر معلوم الي اجل معلوم واعطيتها بعض مهرها ودخلت بها ثم علمت ان لها زوجا فلا تعطها مما بقي لها عليك شيءا لانها عصت الله واذا تزوجت بامراة متعة الي اجل مسمي فلما انقضي اجلها احببت ان تتزوج اختهها فلا تحل لك حتي تنقضي عدتها1 ولا تتزوج بامراة قد تمتعت بامها وسءل ابو-عبدا-لله عليه السلام عن	95	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms096	false	2172300902813390798	232	300	1181	1516	1516	300	اتت بولد فليس لك ان تنكره واذا تزوجت المراة متعة بمهر معلوم الي اجل معلوم واعطيتها بعض مهرها ودخلت بها ثم علمت ان لها زوجا فلا تعطها مما بقي لها عليك شيءا لانها عصت الله واذا تزوجت بامراة متعة الي اجل مسمي فلما انقضي اجلها احببت ان تتزوج اخت-ها فلا تحل لك حتي تنقضي عدتها- ولا تتزوج بامراة قد تمتعت بامها وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن-	96	1065920444026311663	332	641.0	267	338	98.224853515625	63	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms095	true	-2277810713193156745	66	300	336	1494	1494	300	المتعة فقال هي كبعض اماءك وعدتها خمس واربعون ليلة فاذا جاء الاجل كانت فرقة بغير طلاق وان شاء ان يزيد فلا-بد من ان يصدقها شيءا قل ام كثر ولا ميراث بينهما اذا مات واحد منهما في ذلك الاجل واذا تزوج الرجل امراة متعة ثم مات عنها فعليها ان تعتد اربعة اشهر وعشرة ايام فاذا انقضت ايامها وهو حي فحيضة ونصف مثل ما يجب علي الامة وان مكثت عنده اياما فعليها ان تحد2 وان ك-انت عنده يوما او يومين او ساعة من النهار فتعتد ولا تحد باب الطلاق اعلم ان الطلاق لا يقع الا علي طهر من غير جماع بشاهدين عدلين في مجلس واحد بكلمة واحدة3 ولا يجوز ان يشهد علي الطلاق في مجلس رجل ويشهد بعد ذلك الثاني ولا يقع الطلاق باكراه ولا اجبار ولا علي سكر الا ان يكون الرجل مريدا للطلاق والطلاق علي وجوه كثيرة1 منها طلاق السنة وهو انه اذا اراد الرجل ان يطلق امراته انتظر بها حتي تحيض وتطهر فيطلقها تطليقة واحدة ويشهد علي ذلك شاهدين عدلين ثم يدعها حتي تستوفي قر--ءها وهي ثلاثة اطهار او ثلاثة اشهر ان كانت ممن لاتح-يض ومثلها تحيض فاذا رات اول قطرة من دم ثالث فقد بانت منه وحلت للزواج وهو خاطب من الخطاب2 والامر اليها ان شاءت زوجت نفسها منه وان شاءت لا وعلي الزوج نفقتها والسكني ما دامت في عدتها وهما يتوارثان حتي تنقضي العدة ومنها طلاق العدة وهو انه اذا اراد الرجل ان يطلق امراته طلقها علي طهر من غير جماع-	95	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms097	false	1337209786083932223	0	236	0	1161	1483	300	المتعة فقال هي كبعض اماءك وعدتها خمس واربعون ليلة فاذا جاء الاجل كانت فرقة بغير طلاق وان شاء ان يزيد فلا بد من ان يصدقها شيءا قل ام كثر ولا ميراث بينهما اذا مات واحد منهما في ذلك الاجل واذا تزوج الرجل امراة متعة ثم مات عنها فعليها ان تعتد اربعة اشهر وعشرة ايام فاذا انقضت ايامها وهو حي فحيضة ونصف مثل ما يجب علي الامة وان مكثت عنده اياما فعليها ان تحد- واذا كانت عنده يوما او يومين او ساعة من النهار فتعتد ولا تحد باب الطلاق اعلم ان الطلاق لا يقع الا علي طهر من غير جماع بشاهدين عدلين في مجلس واحد بكلمة واحدة و-لا يجوز ان يشهد علي الطلاق في مجلس رجل ويشهد بعد ذلك الثاني ولا يقع الطلاق باكراه ولا اجبار ولا علي سكر الا ان يكون الرجل مريدا للطلاق والطلاق علي وجوه كثيرة فمنها طلاق السنة وهو انه اذا اراد الرجل ان يطلق امراته انتظر بها حتي تحيض وتطهر فيطلقها تطليقة واحدة ويشهد علي ذلك شاهدين عدلين ثم يدعها حتي تستوفي اقراءها وهي ثلاثة اطهار او ثلاثة اشهر ان كانت ممن لا تحيض ومثلها تحيض فاذا رات اول قطرة من دم ثالث فقد بانت منه وحلت للزواج وهو خاطب من الخطاب- والامر اليها ان شاءت زوجت نفسها منه وان شاءت لا وعلي الزوج نفقتها والسكني ما دامت في عدتها وهما يتوارثان حتي تنقضي العدة ومنها طلاق العدة وهو انه اذا اراد الرجل ان يطلق امراته طلقها علي طهر من غير جماع	97	1065920444026311663	1144	2256.0	914	1164	98.28178405761719	223	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms096	true	1252844313760375664	0	63	0	321	1492	300	بشاهدين عدلين --ويراجعها من يومه ذلك او بعد ذلك قبل ان تحيض ويشهد علي رجعتها ويواقعها حتي تحيض فاذا خرجت من حيضها طلقها تطليقة اخري من غير جماع ويشهد علي ذلك ثم يراجعها متي شاء قبل ان تحيض ويشهد علي رجعتها ويواقعها ويكون معها الي ان تحيض الحيضة الثانية فاذا خرجت من حيضها طلقها الثالثة بغير جماع ويشهد علي ذلك فاذا فعل ذلك	96	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms097	false	1337209786083932223	236	300	1161	1483	1483	300	بشاهدين عدلين ثم يراجعها من يومه ذلك او بعد ذلك قبل ان تحيض ويشهد علي رجعتها ويواقعها حتي تحيض فاذا خرجت من حيضها طلقها تطليقة اخري من غير جماع ويشهد علي ذلك ثم يراجعها متي شاء قبل ان تحيض ويشهد علي رجعتها ويواقعها ويكون معها الي ان تحيض الحيضة الثانية فاذا خرجت من حيضها طلقها الثالثة بغير جماع ويشهد علي ذلك فاذا فعل ذلك-	97	1065920444026311663	319	626.5	257	323	98.76161193847656	62	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms096	true	1252844313760375664	63	300	321	1492	1492	300	فقد بانت منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره واعلم ان ادني المراجعة ان---------- ينكر الطلاق او يقبلها ويجوز التزويج والمراجعة بغير شهود الا انه يكره من جهة المواريث والسلطان والحدود3 واعلم ان خمسا يطلقن علي كل حال الحامل المبين حملها1 والغاءب عنها زوجها والتي لم يدخل لها والتي قد يءست من الحيض او لم تحض وهو علي وجهين ان كان مثلها لا تحيض فلا عدة عليها وان كان مثلها تحيض فعليها العدة ثلاثة اشهر واعلم ان اولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وهو اقرب الاجلين واذا وضعت او اسقطت يوم طلقها او بعده متي ما كان فقد بانت منه وحلت للزواج واذا مضي بها ثلاثة اشهر من قبل ان تضع فقد بانت منه ولا تحل للزواج حتي تضع فان راجعها من قبل ان تضع ما في بطنها او يمضي بها ثلاثة اشهر ثم اراد طلاقها فليس له حتي تضع ما في بطنها ثم تطهر ثم يطلقها وسءل الصادق عليه السلام عن المراة الحامل يطلقها زوجها ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها الثالثة فقال------------ قد بانت منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وطلاق الحامل واحد- وعدتها اقرب الاجلين والمراة اذا فسد حيضها فلا تحيض الا في الاشهر او السنين تطلق ل--غرة الشهور وتعتد كما تعتد التي قد يءست من المحيض واذا طلق الرجل امراته قبل ان يدخل بها فليس عليها عدة ولها نصف المهر ان كان فرض لها مهرا وتتزوج من ساعتها واما التخيير فاصل ذلك ان الله تبارك وتعالي انف2 لنبيه-	96	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms098	false	-8014537472742164670	0	240	0	1183	1477	300	فقد بانت منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره واعلم ان ادني المراجعة ان يقبلها او ينكر الطلاق---------- ويجوز التزويج والمراجعة بغير شهود الا انه يكره من جهة المواريث والسلطان والحدود- واعلم ان خمسا يطلقن علي كل حال الحامل المبين حملها- والغاءب عنها زوجها والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من الحيض او لم تحض وهو علي وجهين ان كان مثلها لا تحيض فلا عدة عليها وان كان مثلها تحيض فعليها العدة ثلاثة اشهر واعلم ان اولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وهو اقرب الاجلين واذا وضعت او اسقطت يوم طلقها او بعده متي ما كان فقد بانت منه وحلت للزواج واذا مضت بها ثلاثة اشهر من قبل ان تضع فقد بانت منه ولا تحل للزواج حتي تضع فان راجعها من قبل ان تضع ما في بطنها او تمضي بها ثلاثة اشهر ثم اراد طلاقها فليس له حتي تضع ما في بطنها ثم تطهر ثم يطلقها وسءل الصادق عليه السلام عن المراة الحامل يطلقها زوجها ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها الثالثة فقال عليه السلام قد بانت منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وطلاق الحامل واحدة وعدتها اقرب الاجلين والمراة اذا فسد حيضها فلا تحيض الا في الاشهر او السنين تطلق في غرة الشه-ر وتعتد كما تعتد التي قد يءست من المحيض واذا طلق الرجل امراته قبل ان يدخل بها فليس عليها عدة ولها نصف المهر ان كان فرض لها مهرا وتتزوج من ساعتها واما التخيير فاصل ذلك ان الله تبارك وتعالي انف- لنبيه	98	1065920444026311663	1153	2242.0	919	1197	96.32414245605469	223	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms097	true	3172695011722332205	0	57	0	285	1511	300	صلي الله عليه واله -----في مقالة قالتها بعض نساءه وهي حفصة ايري محمد انه لو طلقنا انا لا نجد اكفاء من قريش يتزوجنا فامر الله عز-وجل نبيه ان يعزل نساءه تسعة وعشرين يوما ليلة فاعتزلهن------ صلي الله عليه واله -----في مشربة ام ابراهيم ثم نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا	97	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms098	false	-8014537472742164670	240	300	1183	1477	1477	300	صلي الله علي- واله وسلم في مقالة قالتها بعض نساءه وهي حفصة ايري محمد انه لو طلقنا انا لا نجد اكفاء من قريش يتزوجنا فامر الله عز وجل نبيه ان يعزل نساءه تسعا وعشرين----- ليلة فاعتزلهن النبي صلي الله علي- واله وسلم في مشربة ام ابراهيم ثم نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا-	98	1065920444026311663	275	502.5	220	302	91.05960083007812	48	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms097	true	3172695011722332205	57	300	285	1511	1511	300	وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما1 فاخترن الله ورسوله صلي الله عليه واله----- فلم يقع الطلاق2 ولو اخترن انفسهن لبن وروي ما للناس والتخيير انما ذلك شء خص الله به نبيه صلي الله عليه واله وام-----ا الخلع فلا يكون الا من قبل المراة وهي ان تقول لزوجها لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطين فراشك غيرك ولادخلن بيتك من تكرهه ولا اقيم حدود الله فاذا قالت هذا لزوجها فقد حل له ما اخذ منها وان كان اكثر مما اعطاها من الصداق وقد بانت منه وحلت للزواج بعد انقضاء عدتها وحل له ان يتزوج اختها من ساعته ويقول ان رجعت في شء مما وهبتنيه فانا املك ببضعك فان هو راجعها رد عليها ما اخذ منها وهي علي تطليقتين وكان الخلع له تطليقة واحدة وعدتها عدة المطلقة ولا تخرج من بيتها حتي تنقضي عدتها واذا طلقها فليس لها متعة ولا سكني ولا نفقة3 واما المبارات فهي ان تقول المراة لزوجها طلقني ولك مالي عليك فيتركها الا انه يقول علي انك ان رجعت لي بشء مما وهبته لي فانا املك ببضعك ولا ينبغي ان ياخذ منها اكثر من مهرها4---------------------- والمختلعة يحل لزوجها ما اخذ منها لانها تفتري تعتدي في الكلام واما النشوز فهو ما قال الله تبارك وتعالي في كتابه وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحها بينهما صلحا والصلح خير5 وهو ان تكون المراة عند الرجل فيكرهها فيقول-	97	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms099	false	6898749008617555766	0	249	0	1241	1493	300	وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما- فاخترن الله ورسوله صلي الله علي- واله وسلم فلم يقع الطلاق- ولو اخترن انفسهن لبن وروي ما للناس والتخيير انما ذلك شء خص الله به نبيه صلي الله علي- واله وسلم واما الخلع فلا يكون الا من قبل المراة وهي ان تقول لزوجها لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك غيرك ولادخلن بيتك من تكرهه ولا اقيم حدود الله فاذا قالت هذا لزوجها فقد حل له ما اخذ منها وان كان اكثر مما اعطاها من الصداق وقد بانت منه وحلت للزواج بعد انقضاء عدتها وحل له ان يتزوج اختها من ساعته ويقول ان رجعت في شء مما وهبت--ه فانا املك ببضعك فان هو راجعها رد عليها ما اخذ منها وهي علي تطليقتين وكان الخلع له تطليقة واحدة وعدتها عدة المطلقة ولا تخرج من بيتها حتي تنقضي عدتها واذا طلقها فليس لها متعة ولا سكني ولا نفقة- واما المباراة فهي ان تقول المراة لزوجها طلقني ولك ما-- عليك فيتركها الا انه يقول علي انك ان رجعت في -شء مما وهبته لي فانا املك ببضعك ولا ينبغي ان ياخذ منها اكثر من مهرها بل ياخذ منها دون مهرها والمختلعة يحل لزوجها ما اخذ منها لانها------ تعتدي في الكلام واما النشوز فهو ما قال الله تبارك وتعالي في كتابه وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلح-ا بينهما صلحا والصلح خير- وهو ان تكون المراة عند الرجل فيكرهها فيقول	99	1065920444026311663	1202	2322.5	961	1259	95.47259521484375	225	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms098	true	5266347742052122519	219	267	1105	1330	1478	300	الرجل من امرءته فقال هي عليه كظهر امه و-سكت فعليه الكفارة من قبل ان يجامع فان جامع من قبل ان يكفر لزمته كفارة ا------------------------------------------خري فان قال هي عليه كظهر امه ان فعل كذا وكذا او فعلت كذا وكذا فليس عليه شء----- حتي يفعل ذلك الشء ويجامع فتلزمه الكفارة	98	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms092	false	-6087560330769877289	42	97	204	470	1475	300	الرجل --لامراته----- هي عليه كظهر امه ويسكت فعليه الكفارة من قبل ان يجامع فان جامع من قبل ان يكفر لزمته كفارة اخري ومتي جامع من قبل ان يكفر لزمته كفارة اخري فان قال هي عليه كظهر امه ان فعل كذا وكذا او فعلت كذا وكذا فليس عليه الكفارة حتي يفعل ذلك الشء ويجامع فتلزمه الكفارة	92	1065920444026311663	214	396.5	168	273	78.38827514648438	42	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms098	true	5266347742052122519	0	51	0	253	1478	300	لها اني اريد ان اطلقك فتقول له لا تفعل فاني اكره ان يشمت بي ولكن امسكني ولك ما عليك فيصطلحان علي هذا فاذا نشزت المراة كنشوز الرجل فهو خلع واذا كان من المراة وحدها فهو ان لا تطيعه في فراشه وهو ما قال الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع	98	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms099	false	6898749008617555766	249	300	1241	1493	1493	300	لها اني اريد ان اطلقك فتقول له لا تفعل فاني اكره ان يشمت بي ولكن امسكني ولك ما عليك فيصطلحان علي هذا واذا نشزت المراة كنشوز الرجل فهو خلع واذا كان من المراة وحدها فهو ان لا تطيعه في فراشه وهو ما قال الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع-	99	1065920444026311663	251	496.0	201	253	99.20948791503906	50	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms098	true	5266347742052122519	51	300	253	1478	1478	300	واضربوهن والهجر ان يحول اليها ظهره والضرب بالسواك وغيره ضربا رقيقا واما الشقاق فقد يكون من المراة والرجل جميعا وهو ما قال الله عز-وجل وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها فيختار الرجل رجلا وتختار المراة رجلا فيجتمعان علي فرقة او علي صلح فان ارادا الاصلاح اصلحا من غير ان يستامرا وان ارادا ان يفرقا فليس لهما الا بعد ان يستامرا الزوج والمراة والايلاء ان يقول الرجل لامرءته والله لا غيظنك ولا شق عليك ولا سءنك ولا اقربك ولا اجامعك الي كذا وكذا فيتربص به اربعة اشهر فان فاء وهو ان يصالح اهله ويجامع فان الله غفور رحيم وان طلق فان الله سميع عليم وان ابي ان يجامع قيل له طلق فان فعل والا حبس في حظيرة من قصب وشدد عليه في الماكل والمشرب حتي يطلق وروي انه ان امتنع من الطلاق ضربت عنقه لامتناعه علي امام المسلمين ولا يقع الايلاء الا بعد الجماع واذا الي الرجل من امرءته لم يفرق بينهما حتي يوقف الرجل والا فهي امرءته وان اتي لها سنة واذا ظاهر الرجل من امرءته فقال هي عليه كظهر امه وسكت فعليه الكفارة من قبل ان يجامع فان جامع من قبل ان يكفر لزمته كفارة اخري فان قال هي عليه كظهر امه ان فعل كذا وكذا او فعلت كذا وكذا فليس عليه شء حتي يفعل ذلك الشء ويجامع فتلزمه الكفارة فان واقعها من قبل ان يكفر لزمته كفارة اخري ومتي جامع من قبل ان يكفر لزمته كفارة اخري وروي في رجل قال لامراته هي عليه كظهر امه انه ليس عليه شء اذا لم-	98	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms100	false	1610841096282227701	0	247	0	1225	1479	300	واضربوهن والهجر ان يحول اليها ظهره والضرب بالسواك وغيره ضربا رفيقا واما الشقاق فقد يكون من المراة والرجل جميعا وهو ما قال الله عز وجل وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها فيختار الرجل رجلا وتختار المراة رجلا فيجتمعان علي فرقة او علي صلح فان ارادا الاصلاح اصلحا من غير ان يستامرا وان ارادا ان يفرقا فليس لهما الا بعد ان يستامرا الزوج والمراة والايلاء ان يقول الرجل لامراته والله لا-غيظنك ولا-شق عليك ولاسوانك ولا اقربك ولا اجامعك الي كذا وكذا فيتربص به اربعة اشهر فان فاء وهو ان يصالح اهله ويجامع فان الله غفور رحيم وان طلق فان الله سميع عليم وان ابي ان يجامع قيل له طلق فان فعل والا حبس في حظيرة من قصب وشدد عليه في الماكل والمشرب حتي يطلق وروي انه ان امتنع من الطلاق ضربت عنقه لامتناعه علي امام المسلمين ولا يقع الايلاء الا بعد الجماع واذا الي الرجل من امراته لم يفرق بينهما حتي يوقف الرجل والا فهي امراته وان اتي لها سنة واذا ظاهر الرجل من امراته فقال هي عليه كظهر امه وسكت فعليه الكفارة من قبل ان يجامع فان جامع من قبل ان يكفر لزمته كفارة اخري فان قال هي عليه كظهر امه ان فعل كذا وكذا او فعلت كذا وكذا فليس عليه شء حتي يفعل ذلك الشء ويجامع فتلزمه الكفارة فان واقعها من قبل ان يكفر لزمته كفارة اخري ومتي جامع من قبل ان يكفر لزمته كفارة اخري وروي في رجل قال لامراته هي عليه كظهر امه انه ليس عليه شء اذا لم	100	1065920444026311663	1215	2402.0	970	1227	99.02200317382812	241	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms099	true	-1539334070665379341	0	53	0	256	1514	300	يرد به التحريم واعلم ان المفقود اذا رفعت امراته امرها الي الوالي فاجلها اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه فيسءل عنه فان اخبر عنه بحياة صبرت وان لم يخبر عنه بحياة ولا موت حتي تمضي اربع سنين دعي ولي الزوج المفقود فقيل له هل للمفقود مال فان كان له مال	99	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms100	false	1610841096282227701	247	300	1225	1479	1479	300	يرد به التحريم واعلم ان المفقود اذا رفعت امراته امرها الي الوالي -اجلها اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه فيسال عنه فان اخبر عنه بحياة صبرت وان لم يخبر عنه بحياة ولا موت حتي تمضي اربع سنين دعي ولي الزوج المفقود فقيل له هل للمفقود مال فان كان له مال-	100	1065920444026311663	253	495.0	201	256	98.828125	51	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms099	true	-1539334070665379341	53	300	256	1514	1514	300	انفق عليها حتي تعلم حياته من موته فان لم يكن له مال قيل للولي انفق عليها فان فعل فلا سبيل لها الي ان تتزوج ما انفق عليها وان ابي ان ينفق عليها اجبره الوالي علي ان يطلقها تطليقة في استقبال العدة وهي طاهرة فيصير طلاق الولي طلاق الزوج وان لم يكن لها ولي طلقها السلطان فان جاء زوجها قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الوالي فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين فان انقضت عدتها قبل ان يجء الزوج فقد حلت للازواج ولا سبيل للاول عليها وعدتها اربعة اشهر وعشرة ايام والاخرس اذا اراد الطلاق القي علي امراته قناعا يري انها قد حرمت عليه فاذا اراد ان يراجعها رفع القناع عنها يري انها قد حلت له1 والمعتوه2 اذا اراد الطلاق طلق عنه وليه واذا نعي الرجل الي اهله او خبروها انه طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها الاول بعد فالاول احق بها من الاخر دخل الاخر بها او لم يدخل ولها من الاخر المهر بما استحل من فرجها وليس للاخر ان يتزوجها ابدا واذا شهد شاهدان عند امراة بان زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها ضربا الحد وضمنا الصداق واعتدت المراة ورجعت الي زوجها الاول فان نع-ي الي امراة زوجها فاعتدت وتزوجت ثم قدم زوجها فطلقها وطلقها الاخير فانها تعتد عدة واحدة ثلاثة قروء واما اللعان فهو ان يرمي الرجل امراته بالفجور وينكر ولدها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقام عليها اربعة شهود عدول رجمت وان لم يقم عليها شهودا لاع-----نها فان امتنع من لعانها ضرب حد المفتري ثمانين جلدة فان لاعنها درء عنه الحد واللعان هو-	99	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms101	false	5165160135246969554	0	270	0	1374	1520	300	انفق عليها حتي يعلم حياته من موته وان لم يكن له مال قيل للولي انفق عليها فان فعل فلا سبيل لها الي ان تتزوج ما انفق عليها وان ابي ان ينفق عليها اجبره الوالي علي ان يطلقها تطليقة في استقبال العدة وهي طاهر- فيصير طلاق الولي طلاق الزوج وان لم يكن له- ولي طلقها السلطان فان جاء زوجها قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الوالي فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين فان انقضت عدتها قبل ان يجء الزوج فقد حلت للازواج ولا سبيل للاول عليها وعدتها اربعة اشهر وعشرة ايام والاخرس اذا اراد الطلاق القي علي امراته قناعا يري انها قد حرمت عليه فاذا اراد ان يراجعها رفع القناع عنها يري انها قد حلت له- والمعتوه- اذا اراد الطلاق طلق عنه وليه واذا نعي الرجل الي اهله او خبروها انه طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها الاول بعد فالاول احق بها من الاخر دخل الاخر بها او لم يدخل ولها من الاخر المهر بما استحل من فرجها وليس للاخر ان يتزوجها ابدا واذا شهد شاهدان عند امراة بان زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها ضربا الحد وضمنا الصداق واعتدت المراة ورجعت الي زوجها الاول واذا نعي الي امراة زوجها فاعتدت وتزوجت ثم قدم زوجها فطلقها وطلقها الاخير فانها تعتد عدة واحدة ثلاثة قروء واما اللعان فهو ان يرمي الرجل امراته بالفجور وينكر ولدها ولا يكون اللعان الا بنفي الولد فلو ان رجلا قذف امراته ولم ينكر ولدها لم يلاعنها ولكنه يضرب حد القاذف ثمانين جلدة فان اقام عليها اربعة شهود عدول رجمت وان لم يقم عليها شهود اربعة لاعنها فان امتنع من لعانها ضرب حد المفتري ثمانين جلدة فان لاعنها درء عنه الحد واللعان هو	101	1065920444026311663	1242	2431.0	998	1378	90.13062286376953	235	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms100	true	650706911078605434	0	30	0	147	1547	300	ان يقوم الرجل فيحلف اربع مرات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به ثم يقول الامام اتق الله فان لعنة الله شديدة ثم يقول الرجل لعنة الله عليه ان كان	100	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms101	false	5165160135246969554	270	300	1374	1520	1520	300	ان يقوم الرجل فيحلف اربع مرات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به ثم يقول الامام اتق الله فان لعنة الله شديدة ثم يقول الرجل لعنة الله عليه ان كان-	101	1065920444026311663	146	287.0	117	147	99.3197250366211	30	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms100	true	650706911078605434	30	300	147	1547	1547	300	من الكاذبين فيما رماها به ثم تقوم المراة فتحلف اربع مرات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به ثم يقول لها الامام اتق الله فان غضب الله شديد ثم تقول المراة غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به ثم يفرق بينهما ولا تحل له ابدا ودرء عنها الحد فان لم تفعل رجمت فان دعي احد ولدها ابن الزانية جلد الحد فان ادعي الرجل به بعد الملاعنة نسب اليه فان مات الاب ورثه الابن وان مات الابن لم يرثه الاب وميراثه لامه فان ماتت امه فميراثه لاخواله واذا قذف الرجل امراته وهي خرساء فرق بينهما ولا يحصن الحر المملوكة ولا مم--لوك الحرة والعبد اذا قذف امراته تلاعنا كما يتلاعن الحر ويكون اللعان بين الحرة والمملوك وبين العبد والامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية واليهودي يحصن النصرانية والنصراني يحصن اليهودية ومن طلق امراته------ في مجلس واحد وهي حايض فليس طلاقه بشء وكذلك اذا قال الرجل لامراته انت مني خلية او برية -------او باءنة فليس بشء والمتوفي عنها زوجها التي لم يدخل بها ان كان فرض لها صداقا فلها صداقها الذي فرض لها ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا كعدة التي دخل بها وان لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها وعليها العدة ولها الميراث وفي حديث اخر ان لم يكن دخل بها وقد فرض لها مهرا فلها نصفه ولها الميراث وعليها العدة وهو الذي اعتمده وافتي به وعدة الامة اذا توفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا وروي شهران وخمسة ايام وعدة الامة المطلقة التي لا تحيض شهر ونصف والعبد اذا كانت تحته امة وطلقها تطليقة ثم اعتقا جميعا كانت معه- علي تطليقة واحدة ولا باس ان تحج المتوفي عنها زوجها وتنقلب الي اهلها ان شاءت والحبلي المطلقة ينفق عليها-	100	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms102	false	5495084453006267750	0	273	0	1417	1551	300	من الكاذبين فيما رماها به ثم تقوم المراة فتحلف اربع مرات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به ثم يقول لها الامام اتق الله فان غضب الله شديد ثم تقول المراة غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به ثم يفرق بينهما ولا تحل له ابدا ودرء عنها الحد وان لم تفعل رجمت فان دعا احد ولدها ابن الزانية جلد الحد فان ادعي الرجل به بعد الملاعنة نسب اليه فان مات الاب ورثه الابن وان مات الابن لم يرثه الاب وميراثه لامه فان ماتت امه فميراثه لاخواله واذا قذف الرجل امراته وهي خرساء فرق بينهما ولا يحصن الحر المملوكة ولا المملوك الحرة والعبد اذا قذف امراته تلاعنا كما يتلاعن الحر ويكون اللعان بين الحرة والمملوك وبين العبد والامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية واليهودي يحصن النصرانية والنصراني يحصن اليهودية ومن طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد وهي حاءض فليس طلاقه بشء وكذلك اذا قال الرجل لامراته انت مني خلية او برية او بتة او باءنة فليس بشء والمتوفي عنها زوجها التي لم يدخل بها ان كان فرض لها صداقا فلها صداقها الذي فرض لها ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا كعدة التي دخل بها وان لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها وعليها العدة ولها الميراث وفي حديث اخر ان لم يكن دخل بها وقد فرض لها مهرا فلها نصفه ولها الميراث وعليها العدة وهو الذي اعتمده وافتي به وعدة الامة اذا توفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا وروي شهران وخمسة ايام وعدة الامة المطلقة التي لا تحيض شهر ونصف والعبد اذا كانت تحته امة وطلقها تطليقة ثم اعتقا جميعا كانت عنده علي تطليقة واحدة ولا باس ان تحج المتوفي عنها زوجها وتنقلب الي اهلها ان شاءت والحبلي المطلقة ينفق عليها	102	1065920444026311663	1392	2756.0	1123	1417	98.23571014404297	262	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms101	true	2505756820423261308	0	26	0	131	1540	300	حتي تضع حملها وهي احق بولدها ان ترضعه بما تقبله امراة اخري ان الله يقول لا تضار والدة بولدها وسءل الصادق عليه السلام عن قو----له تعالي	101	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms102	false	5495084453006267750	273	300	1417	1551	1551	300	حتي تضع حملها وهي احق بولدها ان ترضعه بما تقبله امراة اخري ان الله يقول لا تضار والدة بولدها وسءل الصادق عليه السلام عن قول الله تعالي-	102	1065920444026311663	130	248.5	105	135	96.29629516601562	25	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms101	true	2505756820423261308	26	300	131	1540	1540	300	لات-ضار والدة بولدها ولا مولود له بولده فقال كانت المرا----ة ترفع يدها علي زوجها اذا اراد مجامعتها فتقول لا ادعك اني اخاف ان احبل فاقتل ولدي ويقول الرجل لا اجامعك اني اخاف ان تعلقي فاقتل ولدي فنهي الله ان يضار الرجل المراة والمراة الرجل وقوله وعلي الوارث مثل ذلك فانه نهي ان يضار بالصبي وهو ان يضار امه في رضاعه وليس لها ان تاخذ في رضاعه فوق حولين كاملين فان ارادا فصالا عن تراض منهما كان حسنا والفصال الفطام1 ولا يضار الرجل المراة اذا طلقها ليضيق عليها حتي تنتقل قبل ان تنقضي عدتها فان الله------ قد نهي عن ذلك فقال ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن----------------------------------------------------------------- باب المكاسب والتجارات اوصاني والدي علي بن الحسين بن موسي بن بابويه ره ف-------قال في وصيته2 اتق الله يا بني واجمل في الطلب واحفظ في المكتسب واعلم ان الرزق رزقان فرزق تطلبه ورزق يطلبك فاما الذي تطلبه فاطلبه من حلال فانك اكلته حلالا ان طلبته من وجهه والا اكلته حراما وهو رزقك لابد لك من اكله واعلم ان الكاد علي عياله من حلال كالمجاهد في سبيل الله ولا باس بكسب الماشطة اذا لم تشارط وقبلت ما تعطي ولا تصل شعر المراة بشعر امراة غيرها واما شعر المعز فلا باس بان يوصل بشعر المراة ولا باس بكسب الناءحة اذا قالت صدقا واعلم ان كسب المغنية حرام واجر الزانية وثمن الكلب الذي ليس بكلب صيد سحت واعلم ان الرشا في الحكم هو الكفر بالله العظيم واذا اتجرت فاجتنب خمسة اشياء اليمين والكذب وكتمان العيب والمدح اذا بعت والذم اذا اشتريت وقال الصادق عليه السلام من لزم التجارة استغني عن الناس وقال لا-------------تترك التجارة فان تركها مذهبة للعقل واوسع علي عيالك واياك ان يكونوا هم السعاة عليك وقال والدي ر-------ه في وصيته الي-	101	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms103	false	-4081174368807495555	0	292	0	1504	1550	300	لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده فقال كانت المراضع ما تدفع احداهن-- زوجها اذا اراد مجامعتها فتقول لا ادعك اني اخاف ان احبل فاقتل ولدي ويقول الرجل لا اجامعك اني اخاف ان تعلقي فاقتل ولدي فنهي الله ان يضار الرجل المراة والمراة الرجل وقوله وعلي الوارث مثل ذلك فانه نهي ان يضار بالصبي او تض----ار امه في رضاعه وليس لها ان تاخذ في رضاعه فوق حولين كاملين فان ارادا فصالا عن تراض منهما كان حسنا والفصال الفطام -ولا يضار الرجل المراة اذا طلقها ليضيق عليها حتي تنتقل قبل ان تنقضي عدتها فان الله تعالي قد نهي عن ذلك فقال ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن واذا طلق الرجل امراته وبينهما ولد فالمراة احق بالولد ما لم تتزوج باب المكاسب والتجارات اوصاني والدي علي بن الحسين بن موسي بن بابويه رحمه الله فقال في وصيته- اتق الله يا بني واجمل في الطلب واخفض في المكتسب واعلم ان الرزق رزقان فرزق تطلبه ورزق يطلبك فاما الذي تطلبه فاطلبه من حلال فانك اكلته حلالا ان طلبته من وجهه والا اكلته حراما وهو رزقك لابد لك من اكله واعلم ان الكاد علي عياله من حلال كالمجاهد في سبيل الله ولا باس بكسب الماشطة اذا لم تشارط وقبلت ما تعطي ولا تصل شعر المراة بشعر امراة غيرها واما شعر المعز فلا باس بان يوصل بشعر المراة ولا باس بكسب الناءحة اذا قالت صدقا واعلم ان كسب المغنية حرام واجر الزانية وثمن الكلب الذي ليس بكلب صيد سحت واعلم ان الرشا في الحكم هو الكفر بالله العظيم واذا اتجرت فاجتنب خمسة اشياء اليمين والكذب وكتمان العيب والمدح اذا بعت والذم اذا اشتريت وقال الصادق عليه السلام من لزم التجارة استغني عن الناس وقال عليه السلام لا تترك التجارة فان تركها مذهبة للعقل وا-سع علي عيالك واياك ان يكونوا هم السعاة عليك وقال والدي رحمه الله في وصيته الي	103	1065920444026311663	1379	2672.5	1111	1513	91.14342498779297	255	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms102	true	-264776274618753207	8	250	47	1218	1462	300	للدين والدنيا فلو ان رجلا اعطته امراته مالا وقالت اصنع به ما شءت فاراد الرجل ان يشتري جارية يطاها لما جاز له لانها ارادت مسرته فليس له ان يعمل يفعل ل ما اساءها واذا سالك رجل شراء ثوب فلا تعطه من عندك فانه- خيانة ولو كان الذي عندك اجود مما تجده عند غيرك واياك واعمال السلطان فلا تدخل فيها فان دخلت فيها فاحسن الي كل -احد ولا ترد احدا من حاجته ما تهيا لك فقد روي عن الرضا عليه السلام انه قال ان لله مع السلطان اولياء يدفع بهم عن اولياءه وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن رجل مسلم يحب ال محمد -----------------------وهو في ديوان هءلاء فيقتل تحت رايتهم فقال يبعثه الله علي نيته واذا قال الرجل لرجل اعمل لي حاجة عند السلطان ولك كذا وكذا فلا باس بذلك ولا باس بشراء الطعام والثياب من السلطان واعلم ان البيعين1 بالخيار ما لم يفترقا فاذا افترقا فلا خيار لهما وصاحب الحيوان بالخيار ثلاثة ايام للمش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري ولا باس ان يشتري الرجل النخل والثمار ثم يبيعه قبل ان يقبضه ولا يجوز بيع النخل اذا حمل حتي يزهو وهو ان يحمر ويصفر ولا يجوز ان يشتري النخل قبل ان يطلع ثمره بسنة مخافة الافة حتي يستبين ولا باس ان يشتريه سنتين او ثلاث سنين او اربعة او اكثر من ذلك وعلة ذلك انه ان لم يحمل في هذه السنة حمل في قابل وان اشتريته سنة واحدة فلا تشتره حتي يبلغ ولا يجوز ان تشتري الطعام ثم تبيعه قبل ان تكتاله وما لم يكن فيه كيل ولا وزن	102	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms104	false	7114682296589496569	0	300	0	1433	1433	300	للدين والدنيا فلو ان رجلا اعطته امراته مالا وقالت اصنع به ما شءت فاراد الرجل ان يشتري جارية يطاها لما جاز له لانها ارادت مسرته فليس له ان يعم-------ل ما -ساءها واذا سالك رجل شراء ثوب فلا تعطه من عندك فانها خيانة ولو كان الذي عندك اجود مما تجده عند غيرك واياك واعمال السلطان فلا تدخل فيها فان دخلت فيها فاحسن الي كل واحد ولا ترد احدا من حاجته ما تهيا لك فقد روي عن الرضا عليه السلام انه قال ان لله مع السلطان اولياء يدفع بهم عن اولياءه وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل مسلم يحب ال محمد صلي الله علي واله وسلم وهو في ديوان هءلاء فيقتل تحت رايتهم فقال يبعثه الله علي نيته واذا قال الرجل لرجل اعمل لي حاجة عند السلطان ولك كذا وكذا فلا باس بذلك ولا باس بشراء الطعام والثياب من السلطان واعلم ان البيعين- بالخيار ما لم يفترقا فاذا افترقا فلا خيار لهما وصاحب الحيوان بالخيار ثلاثة ايام للمشتري واذا اشتري رجل من رجل جارية وقال اجيءك بالثمن فاذا جاء فيما بينه وبين شهر مضي والا فلا بيع له واذا اشتري ما يفسد ليومه كالبقول فان جاء ما بينه وبين الليل والا فلا بيع له واذا اشتري ما لا يفسد ليومه فان جاء ما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له ولا باس ان يشتري الرجل النخل والثمار ثم يبيعه قبل ان يقبضه ولا يجوز بيع النخل اذا حمل حتي يزهو وهو ان يحمر ويصفر ولا يجوز ان يشتري النخل قبل ان يطلع ثمره -سنة مخافة الافة حتي يستبين ولا باس ان يشتريه سنتين او ثلاث سنين او اربعة او اكثر من ذلك وعلة ذلك انه ان لم يحمل في هذه السنة حمل في قابل وان اشتريته سنة واحدة فلا تشتره حتي يبلغ ولا يجوز ان تشتري الطعام ثم تبيعه قبل ان تكتاله وما لم يكن فيه كيل ولا وزن-	104	1065920444026311663	1157	2251.0	918	1444	80.1246566772461	232	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms102	true	-264776274618753207	250	300	1218	1462	1462	300	فلا باس ان تبيعه قبل ان تقبضه وروي لا باس ان يشتري الرجل الطعام ثم يبيعه قبل ان يقبضه ويوكل المشتري بقبضه وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن رجل ابتاع من رجل طعاما بدراهم فاخذ نصفها وترك نصفها ثم جاءه بعد ذلك وقد ارتفع الطعام او نقص فقال ان كان يوم-	102	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms105	false	-5529559457523410410	0	52	0	247	1419	300	فلا باس ان تبيعه قبل ان تقبضه وروي لا باس ان يشتري الرجل الطعام ثم يبيعه قبل ان يقبضه ويوكل المشتري بقبضه وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل ابتاع من رجل طعاما بدراهم فاخذ نصفها وترك نصفها ثم جاءه بعد ذلك وقد ارتفع الطعام او نقص فقال ان كان يوم	105	1065920444026311663	244	473.0	195	247	98.7854232788086	48	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms103	true	-7301138521857712375	0	245	0	1166	1432	300	ابتاعه ساعره ان له كذا وكذا فانما له سعره وان كان اخذ نصفه وترك نصفه ولم يسعرا سعرا فانما له سعر يومه وان اشتري رجل طعاما فتغير سعره قبل ان يقبضه فان له السعر الذي اشتراه به وسءل ابو عبد-الله عليه السلام عن الرجل يبضعه الرجل ثلاثين درهما في ثوب واخر بعشرين درهما في ثوب فبعث بالثوبين فلم يعرف هذا ثوبه ولا هذا ثوبه فقال يباع الثوبان جميعا فيعطي صاحب الثلاثين ثلاثة اخماس الثمن ويعطي صاحب العشرين خمسي الثمن قيل فان قال صاحب العشرين لصاحب الثلاثين اختر ايهما شءت قال قد انصفه واعلم ان من ترك دارا او عقارا او ارضا في يد غيره فلم يتكلم ولم يطلب ولم يخاصم في ذلك عشر سنين فلا حق له1 واذا اعطيت رجلا مالا فجحدك عليك وحلف ثم اتاك بالمال بعد مدة وبما ربح فيه وندم علي ما كان منه فخذ منه راس مالك ونصف الربح ورد عليه نصف الربح فانه تاءب وقال النبي صلي الله عليه واله----- من حلف بالله فليصدق ومن حلف له فليرض ومن لم يرض فليس من الله وليس لك ان تاخذ ممن حلفته شيءا وان جحد رجل حقك ثم وقع له عندك مال فلا تاخذ منه الا حقك ومقدار ما حبسه عندك وتقول اللهم اني لم اخذ ما اخذت منه خيانة وظلما ولكني اخذته مكان حقي فان استحلفك علي ما اخذت فجاءز لك ان تحلف اذا قلت هذه الكلمة ولا تطالب احدا في الحرم ولا بمكة بحقك ولا تسلم عليه فتفزعه الا ان تكون ا---عطيته حقك في الحرم فلا باس ان تطالب به	103	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms105	false	-5529559457523410410	52	300	247	1419	1419	300	ابتاعه ساعره ان له كذا وكذا فانما له سعره وان كان اخذ نصفه وترك نصفه ولم يسعرا سعرا فانما له سعر يومه وان اشتري رجل طعاما فتغير سعره قبل ان يقبضه فان له السعر الذي اشتراه به وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يبضعه الرجل ثلاثين درهما في ثوب واخر بعشرين درهما في ثوب فبعث بالثوبين فلم يعرف هذا ثوبه ولا هذا ثوبه فقال يباع الثوبان جميعا فيعطي صاحب الثلاثين ثلاثة اخماس الثمن ويعطي صاحب العشرين خمسي الثمن قيل فان قال صاحب العشرين لصاحب الثلاثين اختر ايهما شءت قال قد انصفه واعلم ان من ترك دارا او عقارا او ارضا في يد غيره فلم يتكلم ولم يطلب ولم يخاصم في ذلك عشر سنين فلا حق له- واذا اعطيت رجلا مالا فجحدك عليه وحلف ثم اتاك بالمال بعد مدة وبما ربح فيه وندم علي ما كان منه فخذ منه راس مالك ونصف الربح ورد عليه نصف الربح فانه تاءب وقال النبي صلي الله علي- واله وسلم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له فليرض ومن لم يرض فليس من الله وليس لك ان تاخذ ممن حلفته شيءا وان جحد رجل حقك ثم وقع له عندك مال فلا تاخذ منه الا حقك ومقدار ما حبسه عندك وتقول اللهم اني لم اخذ ما اخذت منه خيانة وظلما ولكني اخذته مكان حقي فان استحلفك علي ما اخذت فجاءز لك ان تحلف اذا قلت هذه الكلمة ولا تطالب احدا في الحرم ولا بمكة بحقك ولا تسلم عليه فتفزعه الا ان تكون قد اعطيته حقك في الحرم فلا باس ان تطالب به-	105	1065920444026311663	1161	2291.0	917	1175	98.80850982666016	239	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms103	true	-7301138521857712375	245	300	1166	1432	1432	300	في الحرم فان اتاك رجل بحقك من غير ان تطال---به فان كنت موسرا فتصدق به وان كنت محتاجا فخذه لنفسك وان اشتريت نخلا لتقطعه للجذوع1 فغبت وتركت النخل كهيءته لم تقطعه ثم قدمت وقد حمل النخل فالحمل لك الا ان يكون صاحب النخل يسقيه ويقوم عليه فان وان ل اتي رجل ارض رجل فزرعها بغير-	103	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms106	false	2650595745267208793	0	54	0	263	1460	300	في الحرم فان اتاك رجل بحقك من غير ان تطالبه به فان كنت موسرا فتصدق به وان كنت محتاجا فخذه لنفسك وان اشتريت نخلا لتقطعه للجذوع- فغبت وتركت النخل كهيءته لم تقطعه ثم قدمت وقد حمل النخل فالحمل لك الا ان يكون صاحب النخل يسقيه ويقوم عليه وان------ اتي رجل ارض رجل فزرعها بغير	106	1065920444026311663	258	491.5	206	270	95.55555725097656	49	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms104	true	-2184007507915674321	0	213	0	1029	1447	300	اذنه فلما بلغ الزرع جاء صاحب الارض فقال زرعت بغير اذني فزرعك لي وعلي ما انفقت فللزارع زرعه ولصاحب الارض كراء ارضه فان استقرضت من رجل دراهم ثم سقطت تلك الدراهم و--تغيرت ولا يباع بها شء فلصاحب الدراهم الدراهم التي تجوز بين الناس واذا كان لك علي رجل حق فوهبته له فليس لك ان ترجع فيه واذا مررت ببساتين فلا باس ان تاكل من ثمارها ولا تحمل معك منها شيءا ولا باس للرجل ان ياكل وياخذ من مال ولده بغير اذنه وليس للولد ان ياخذ من مال والده الا --------------------------------------------------------------------------------------------------باذنه1 ولا باس ان تاكل من بيت اخيك وابيك وصديقك ما تخشي عليه الفساد من يومه بغير اذنه مثل البقول والفواكه والبطيخ واذا ارادت الام ان تاخذ من مال ولدها فليس لها الا ان تقومه علي نفسها لترده عليه وللمرءة ان تنفق من بيت زوجها بغير اذنه المادوم دون غيره ولا باس ان يشتري الرجل طعاما فلا يبيعه يلتمس به الفضل اذا كان بالمصر طعام غيره واذ- لم يكن بالمصر طعام غيره فليس له امساكه وعليه بيعه وهو محتكر ولا ------------------------------------------------------------باس بالسلف في كل شء من حيوان او طعام او غير ذلك باب الربا اعلم ان الربا رباء ان ربا يءكل وهو هديتك الي الرجل تريد---- الثواب افضل منها وهو قول الله تعالي وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند	104	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms106	false	2650595745267208793	54	299	263	1456	1460	300	اذنه فلما بلغ الزرع جاء صاحب الارض فقال زرعت بغير اذني فزرعك لي وعلي ما انفقت فللزارع زرعه ولصاحب الارض كراء ارضه وان استقرضت من رجل دراهم ثم سقطت تلك الدراهم او تغيرت ولا يباع بها شء فلصاحب الدراهم الدراهم التي تجوز بين الناس واذا كان لك علي رجل حق فوهبته له فليس لك ان ترجع فيه واذا مررت ببساتين فلا باس ان تاكل من ثمارها ولا تحمل معك منها شيءا ولا باس للرجل ان ياكل وياخذ من مال ولده بغير اذنه وليس للولد ان ياخذ من مال والده الا باذنه وليس له ان يقع علي جارية ابنته بغير اذنها وله ان يقع علي جارية ابنه بغير اذنه ما لم يكن مسها الابن ولا باس ان تاكل من بيت اخيك وابيك وصديقك ما تخشي عليه الفساد من يومه بغير اذنه مثل البقول والفواكه والبطيخ واذا ارادت الام ان تاخذ من مال ولدها فليس لها الا ان تقومه علي نفسها لترده عليه وللمراة ان تنفق من بيت زوجها بغير اذنه المادوم دون غيره ولا باس ان يشتري الرجل طعاما فلا يبيعه يلتمس به الفضل اذا كان بالمصر طعام غيره واذا لم يكن بالمصر طعام غيره فليس له امساكه وعليه بيعه وهو محتكر والحكرة تكون في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن والزيت ولا باس بالسلف في كل شء من حيوان او طعام او غير ذلك باب الربا اعلم ان الربا رباء-ان ربا يءكل وهو هديتك الي الرجل تريد منه الثواب افضل منها وهو قول الله تعالي وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند	106	1065920444026311663	1017	2001.0	806	1194	85.1758804321289	205	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms104	true	-2184007507915674321	214	300	1035	1447	1447	300	وربا لا يءكل وهو ان يدفع الرجل الي الرجل عشرة دراهم علي ان يرد عليه اكثر منها وهو قول الله عز-وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربو ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رء-س اموالكم4 يعني ان يرد اكل الربا علي صاحبه الفضل الذي اخذه عن راس ماله وروي حتي اللحم الذي علي بدنه عليه ان يضعه فاذا وفق للتوبة ادمن دخول الحمام لينقص لحمه عن بدنه واعلم انه لا ربا- الا فيما-	104	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms107	false	912826507866620593	0	87	0	415	1411	300	وربا لا يءكل وهو ان يدفع الرجل الي الرجل عشرة دراهم علي ان يرد عليه اكثر منها وهو قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم- يعني ان يرد اكل الربا علي صاحبه الفضل الذي اخذه عن راس ماله وروي حتي اللحم الذي علي بدنه عليه ان يضعه فاذا وفق للتوبة ادمن دخول الحمام لينقص لحمه عن بدنه واعلم انه لا رباء الا فيما	107	1065920444026311663	410	794.0	325	416	98.55769348144531	80	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms105	true	-5290284256096634113	0	214	0	998	1400	300	يكال او يوزن فلو ان رجلا باع بعيرا ببعيرين او بقرة ببقرتين او ثوبا بثوبين او اشباه ذلك مما لم يكن فيه كيل ولا وزن لم يكن بذلك باس ولا باس بالسمن والزيت اثنين بواحد يدا بيد واذا قال الرجل لصاحبه عاوضني بفرسك وفرسي وازيدك فلا يصلح ولا يجوز ذلك ولكنه يقول اعطني فرسك بكذا وكذا واعطيك فرسي بكذا وكذا1 وليس بين الوالد وولده ربا ولا بين الزوج والمراة ولا بين المولي والعبد ولا بين المسلم والذمي قد انتظمت لك امر الربا كله باب الدين قال والدي علي بن الحسين رحمه الله في وصيته الي اعلم يا بني انه من استدان دينا ونوي قضاه -فهو في امان الله حتي يقضيه وان لم ينو قضاه -فهو سارق واتق الله يا بني واد الي من له عليك وارفق بمن لك عليه حتي تاخذه منه في عفاف واذا مات الرجل وله دين علي رجل فان اخذه وارثه منه فهو له وان لم يعطه فهو للميت في الاخرة وزكاة الدين علي من استقرض واذا كان للرجل علي رجل مال فضمنه رجل عند موته وقبل الذي له الحق ضمانه فقد برء الميت منه ولزم الضامن رده عليه فان وان ل مات رجل ولك عليه دين ف---جعلته في حل منه كان لك بكل درهم عشرة وان لم تح-له كان لك بكل درهم درهم وان كان علي الرجل دين ولم يكن	105	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms107	false	912826507866620593	87	300	415	1411	1411	300	يكال او يوزن فلو ان رجلا باع بعيرا ببعيرين او بقرة ببقرتين او ثوبا بثوبين او اشباه ذلك مما لم يكن فيه كيل ولا وزن لم يكن بذلك باس ولا باس بالسمن والزيت اثنين بواحد يدا بيد واذا قال الرجل لصاحبه عاوضني بفرسك وفرسي وازيدك فلا يصلح ولا يجوز ذلك ولكنه يقول اعطني فرسك بكذا وكذا واعطيك فرسي بكذا وكذا- وليس بين الوالد وولده ربا ولا بين الزوج والمراة ولا بين المولي والعبد ولا بين المسلم والذمي قد انتظمت لك امر الربا كله باب الدين قال والدي علي بن الحسين رحمه الله في وصيته الي اعلم يا بني انه من استدان دينا ونوي قضاءه فهو في امان الله حتي يقضيه وان لم ينو قضاءه فهو سارق واتق الله يا بني واد الي من له عليك وارفق بمن لك عليه حتي تاخذه منه في عفاف واذا مات الرجل وله دين علي رجل فان اخذه وارثه منه فهو له وان لم يعطه فهو للميت في الاخرة وزكاة الدين علي من استقرض واذا كان للرجل علي رجل مال فضمنه رجل عند موته وقبل الذي له الحق ضمانه فقد برء الميت منه ولزم الضامن رده عليه وان ------مات رجل ولك عليه دين فان جعلته في حل منه كان لك بكل درهم عشرة وان لم تحلله كان لك بكل درهم درهم وان كان علي الرجل دين ولم يكن-	107	1065920444026311663	985	1938.5	776	1004	98.1075668334961	204	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms105	true	-5290284256096634113	214	300	998	1400	1400	300	له مال وكان لابنه مال فلا باس ان ياخذ من مال ابنه فيقضي دينه وان كان لك علي رجل مال وكان معسرا وانفق ما اخذه منه في طاعة الله فنظرة الي ميسرة وهو ان يبلغ خبره الاما----------------------------------م فيقضي دينه وان كان انفق ما اخذه منك في معصية الله فطالبه بحقك فليس هو من اهل هذه الاية التي قال الله عز-وجل فنظرة الي ميسرة2 وقال رسول الله صلي الله عليه واله----- اياكم والدين فانه شين للدين وهو هم بالليل وذل بالنهار واعلم ان من كان عليه دين-	105	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms108	false	2614580721744841367	0	95	0	441	1457	300	له مال وكان لابنه مال فلا باس ان ياخذ من مال ابنه فيقضي دينه وان كان لك علي رجل مال وكان معسرا وانفق ما اخذه منه في طاعة الله فنظرة الي ميسرة وهو ان يبلغ خبره الامام فيقضي عنه دينه او يجد الرجل الطول فيقضي دينه وان كان انفق ما اخذه منك في معصية الله فطالبه بحقك فليس هو من اهل هذه الاية التي قال الله عز وجل فنظرة الي ميسرة- وقال رسول الله صلي الله علي- واله وسلم اياكم والدين فانه شين للدين وهو هم بالليل وذل بالنهار واعلم ان من كان عليه دين	108	1065920444026311663	399	771.0	314	443	90.06771850585938	80	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms106	true	6194202909037949591	0	205	0	1021	1495	300	فنوي قضا-ه كان معه ملكان حافظان من الله عز-وجل يعينان علي اداءه فان قصرت نيته قصر م----ن المعونة بقدر ما قصر من نيته واذا كان لك علي رجل مال فلا زكاة عليك حتي يقبضه ويحول عليه الحول في يدك الا ان تاخذ منفعته في التجارة فان كان كذلك فعليك زكاته باب الكفالات اعلم ان الكفالات لة ل خسارة وندامة وغرا-------مة واعلم انها اعلكت القرون الاولي1 واذا كان لرجل علي صاحبه حق فضمنته بالنفس فعليك تسليمه وعلي الامام ان يحبسك حتي تسلمه وان ضمنته بالمال فعليك بالمال باب اللقطة واذا وجدت لقطة فلا تمسها ولا تاخذها فلو ان الناس تركوا ما يجدونه لجاء صاحبه فاخذه وان وجدت في الحرم لقطة فعرفها سنة فان ظهر صاحبها والا تصدقت بها وان وجدتها في غير الحرم فعرفها سنة فان جاء صاحبها والا فهي كسبيل مالك وان كانت دون درهم فهي لك وان وجدت في الحرم دينارا مطلسا2 فهو لك لا تعرفه وان وجدت لقطة في دار وكانت عامرة فهي لاهلها وان كانت خرابا فهي لك3 وان وجدت شاة في فلاة فخذها فانها لك او لاخيك او للذءب وان وجدت بعيرا4 في فلاة فلا تاخذه ودعه فان بطنه وعاءه وكرشه سقاءه وخفه حذاءه وان وجدت طعاما في مفازة فقومه علي نفسك لصاحبه ثم كله فان جاء صاحبه فرد عليه القيمة	106	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms108	false	2614580721744841367	95	300	441	1457	1457	300	فنوي قضاءه كان معه ملكان حافظان من الله عز وجل يعينان علي اداءه فان قصرت نيته قصر عنه من المعونة بقدر ما قصر من نيته واذا كان لك علي رجل مال فلا زكاة عليك حتي تقبضه ويحول عليه الحول في يدك الا ان تاخذ منفعته في التجارة فان كان كذلك فعليك زكاته باب الكفالات اعلم ان الكفالة------ خسار-------ة وغرامة وندامة واعلم انها اهلكت القرون الاولي- واذا كان لرجل علي صاحبه حق فضمنته بالنفس فعليك تسليمه وعلي الامام ان يحبسك حتي تسلمه وان ضمنته بالمال فعليك بالمال باب اللقطة واذا وجدت لقطة فلا تمسها ولا تاخذها فلو ان الناس تركوا ما يجدونه لجاء صاحبه فاخذه وان وجدت في الحرم لقطة فعرفها سنة فان ظهر صاحبها والا تصدقت بها وان وجدتها في غير الحرم فعرفها سنة فان جاء صاحبها والا فهي كسبيل مالك وان كانت دون درهم فهي لك وان وجدت في الحرم دينارا مطلسا- فهو لك لا تعرفه وان وجدت لقطة في دار وكانت عامرة فهي لاهلها وان كانت خرابا فهي لك- وان وجدت شاة في فلاة فخذها فانها لك او لاخيك او للذءب وان وجدت بعيرا- في فلاة فلا تاخذه ودعه فان بطنه وعاءه وكرشه سقاءه وخفه حذاءه وان وجدت طعاما في مفازة فقومه علي نفسك لصاحبه ثم كله فان جاء صاحبه فرد عليه القيمة-	108	1065920444026311663	999	1942.0	798	1034	96.6150894165039	190	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms106	true	6194202909037949591	205	300	1021	1495	1495	300	وان وجدت في جوف بقرة او شاة او بعير شيءا فعرفها صاحبها الذي اشتريتها منه فان عرفها والا فهي كسبيل مالك1 واللقطة اذا وجدها الغني والفقير فهي بمنزلة واحدة فان وجدت لقطة2 فهي حرة لا-تسترق ولا تباع فان ولدت من الزنا فهو مملوك اعني ولدها ان شءت بعته والا امسكته باب ما هو------- اللقطة سال حفص بن غياث النخعي القاضي ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم هل يرده عليه---------------- لا يرده عليه فان امكنه ان يرده علي اصحابه فعل والا كان في يديه بمنزلة-	106	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms109	false	-3484206853442182457	0	101	0	499	1438	300	وان وجدت في جوف بقرة او شاة او بعير شيءا فعرفها صاحبها الذي اشتريتها منه فان عرفها والا فهي كسبيل مالك -واللقطة اذا وجدها الغني والفقير فهي بمنزلة واحدة وان وجدت لقيطة فهي حرة لا تسترق ولا تباع فان ولدت من الزنا فهو مملوك اعني ولدها ان شءت بعته والا امسكته باب ما هو بمنزلة اللقطة سال حفص بن غياث النخعي القاضي ابا عبد الله عليه السلام عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم هل يرده عليه قال عليه السلام لا يرده عليه فان امكنه ان يرده علي اصحابه فعل والا كان في يديه بمنزلة	109	1065920444026311663	468	893.5	375	500	93.5999984741211	87	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms107	true	7371458758760712098	0	198	0	940	1448	300	اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فاذا اصاب صاحبها والا تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ذلك خير بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله الاجر وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له باب الرهن والوديعة والعارية وغير ذلك اذا رهن رجل عندك رهنا علي ان يخرجه الي اجل فلم يخرجه فليس لك ان تبيعه فان الرهن رهن الي يوم القيامة فان اشترط انه ان لم يحمل في يوم كذا وكذا فبعه فلا باس ان تبيعه اذا جاء الاجل ولم يحمل وان كان فيه فضل فبعه وامسك ما فضل حتي يجء صاحبه فرد عليه وان كان فيه نقصان فعلي الله الاجر فان رهن رجل عند رجل دارا فاحترقت و--انهدمت فان ماله في تربة الارض فان رهن عنده مملوكا فاجذم او رهن عنده متاعا فلم ينشر المتاع ولم يحركه ولم يتعاهده فانفسد1 فان ذلك لم ينقص من ماله شيءا فان رهن عنده رهنا فضاع او اصابه شء رجع بماله عليه فان هلك بعضه وبقي بعضه فان حقه فيما بقي فان ضيعه المرتهن من غير ان ضاع فان عليه ان يرد علي الراهن الفاضل ان كان فيه وان كان ساوي مقدار حقه وضيعه فليس عليه شء وان كان الرهن اقل من ماله ادي الراهن اليه فضل ماله فان اختلف رجلان في	107	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms109	false	-3484206853442182457	101	300	499	1438	1438	300	اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان -اصاب صاحبها والا تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ذلك خير بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله الاجر وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له باب الرهن والوديعة والعارية وغير ذلك اذا رهن رجل عندك رهنا علي ان يخرجه الي اجل فلم يخرجه فليس لك ان تبيعه فان الرهن رهن الي يوم القيامة فان اشترط انه ان لم يحمل في يوم كذا وكذا فبعه فلا باس ان تبيعه اذا جاء الاجل ولم يحمل وان كان فيه فضل فبعه وامسك ما فضل حتي يجء صاحبه فرد عليه وان كان فيه نقصان فعلي الله الاجر فان رهن رجل عند رجل دارا فاحترقت او انهدمت فان ماله في تربة الارض فان رهن عنده مملوكا فاجذم او رهن عنده متاعا فلم ينشر المتاع ولم يحركه ولم يتعاهده فانفسد -فان ذلك لم ينقص من ماله شيءا فان رهن عنده رهنا فضاع او اصابه شء رجع بماله عليه فان هلك بعضه وبقي بعضه فان حقه فيما بقي فان ضيعه المرتهن من غير ان ضاع فان عليه ان يرد علي الراهن الفاضل ان كان فيه وان كان ساوي مقدار حقه وضيعه فليس عليه شء وان كان الرهن اقل من ماله ادي الراهن اليه فضل ماله فان اختلف رجلان في-	109	1065920444026311663	933	1847.5	738	942	99.04458618164062	195	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms107	true	7371458758760712098	198	300	940	1448	1448	300	الرهن فقال احدهما رهنته بالف درهم وقال الاخر بما-ة درهم فانه يسال صاحبه الالف البينة فان لم يكن له بينة حلف صاحب الماة وان قال احدهما هو رهن وقال الاخر هو وديعة عندك فانه يسال صاحب الوديعة ببينة فان لم تكن له بينة حلف صاحب الرهن وان رهن رجل عند رجل دارا لها غلة فالغلة لصاحب الدار2 وان رهن ارضا فقال الراهن ازرعها لنفسك فليزرعها وله ما حل منها كما احله له لانه يزرعها بماله ويعمرها وسءل ابو-الحسن عل------يه السلام عن رجل هلك اخوه وترك صندوقا فيه رهون وبعضها عليه اسم صاحبها وبكم هو رهن وبعضها لا يدري لمن هو ولا بكم-	107	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms110	false	-6606944535816850691	0	104	0	512	1519	300	الرهن فقال احدهما رهنته بالف درهم وقال الاخر بماءة درهم فانه يسال صاحب- الالف البينة فان لم تكن له بينة حلف صاحب المءة وان قال احدهما هو رهن وقال الاخر هو وديعة عندك فانه يسال صاحب الوديعة -بينة فان لم تكن له بينة حلف صاحب الرهن وان رهن رجل عند رجل دارا لها غلة فالغلة لصاحب الدار- وان رهن ارضا فقال الراهن ازرعها لنفسك فليزرعها وله ما حل منها كما احله له لانه يزرعها بماله ويعمرها وسءل ابو الحسن الرضا عليه السلام عن رجل هلك اخوه وترك صندوقا فيه رهون بع-ضها عليه اسم صاحبه- وبكم هو رهن وبعضها لا يدري لمن هو ولا بكم	110	1065920444026311663	498	952.5	397	517	96.324951171875	91	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms108	true	-8334345816329862376	0	156	0	806	1518	300	هو رهن ما تري في هذا الذي لا يعرف صاحبه فقال------------ هو كما له فان رهن رجل ارضا فيها ثمر فان ثمر-ها من حساب ماله وله حساب ما عمل فيها وانفق عليها واذا استوفي ماله فليدفع الارض الي صاحبها واعلم انه متي ما رهن رجل عند رجل رهنا فضاع من غير ان يضيعه فهو من مال الراهن ويرتجع المرتهن عليه بماله ولليس علي مستعير عارية ضمان الا ان يشترط الا الذهب والفضة لانهما مضمونان شرط ام لم يشترط وصاحب الوديعة والرهن مءتمنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فان اعطي رجل رجلا مالا مضاربة ونهاه من ان يخرج من البلاد فخرج به فانه يضمن المال ان هلك والربح بينهما وكان امير المءمنين عليه السلام يضمن القصار والصايغ وكل من اخذ شيءا ليصلحه فافسده وكان ابو-جعفر عليه السلام يتفضل علي القصار والصاءغ اذا كان مامونا باب المزارعة والاجارة وشراء اراضي اهل الذمة وبيعها وبيع الكلاء والزرع وشرب الماء سءل الصادق عليه السلام عن رجل يزرع ارض رجل فيشترط عليه ثلثا للبذر وثلثا للارض	108	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms110	false	-6606944535816850691	104	300	512	1519	1519	300	هو رهن ما تري في هذا الذي لا يعرف صاحبه فقال عليه السلام هو كما-له وان رهن رجل ارضا فيها ثمر فان ثمرتها من حساب ماله وله حساب ما عمل فيها وانفق عليها واذا استوفي ماله فليدفع الارض الي صاحبها واعلم انه متي ما رهن رجل عند رجل رهنا فضاع من غير ان يضيعه فهو من مال الراهن ويرتجع المرتهن عليه بماله و-ليس علي مستعير عارية ضمان الا ان يشترط الا الذهب والفضة فانهما مضمونان شرط او لم يش-رط وصاحب الوديعة والرهن مءتمنان ويقبل دعوي التلف والضياع بلا يمين وسءل الصادق عليه السلام عن المودع اذا كان غير ثقة هل يقبل قوله قال نعم ولا يمين عليه وروي في حديث اخر انه قال عليه السلام لم يخنك الامين ولكنك اءتمنت الخاءن فان اعطي رجل رجلا مالا مضاربة ونهاه من ان يخرج من البلاد فخرج به فانه يضمن المال ان هلك والربح بينهما وكان امير المءمنين عليه السلام يضمن القصار والصاءغ وكل من اخذ شيءا ليصلحه فافسده وكان ابو جعفر عليه السلام يتفضل علي القصار والصاءغ اذا كان مامونا باب المزارعة والاجارة وشراء اراضي اهل الذمة وبيعها وبيع الكلاء والزرع وشرب الماء سءل الصادق عليه السلام عن رجل يزرع ارض رجل فيشترط عليه ثلثا للبذر وثلثا للارض-	110	1065920444026311663	798	1544.0	644	1011	78.93174743652344	146	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms108	true	-8334345816329862376	156	300	806	1518	1518	300	وثلثا للبقر فقال------------ لا ينبغي ان يسمي بذرا ولا بقرا ولكن يقول لصاحب الارض ازرع في ارضك ولك منها كذا وكذا نصف او ثلث او ما كان من شرط ولا يسمي بذرا ولا بقرا فانه يحرم الكلام فيها وسءل------------ عن مزارعة المسلم المشترك ويكون من عند المسلم البذر والبقرة ويكون الارض والماء والخراج علي والعمل علي العلج1 قال------------ لا باس ولا باس ان يستاجر الرجل الارض بخمس ما يخرج منها او بدون ذلك او باكثر مما يخرج منها من الطعام والخراج علي العلج ولا باس بان يستاجر الارض بدراهم وتزارع الناس علي الثلث او الربع او اقل او اكثر اذا كنت لا تاخذ الرجل الا بما اخرجت ارضك وروي الحلبي عن ابي عبد-الله ع-يه السلام انه قال لا تستاجر الارض بالحنطة ثم تزرعها حنطة ولا باس ان يبيع العصير والتمر ممن يجعله خمرا ولا باس ببيع الخشب ممن يتخذه برابط2 ولا يجوز بيعه ممن-	108	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms111	false	-8922824516334770365	0	149	0	739	1489	300	وثلثا للبقر فقال عليه السلام لا ينبغي ان يسمي بذرا ولا بقرا ولكن يقول لصاحب الارض ازرع في ارضك ولك منها كذا وكذا نصف او ثلث او ما كان من شرط ولا يسمي بذرا ولا بقرا فانه يحرم الكلام فيها وسءل عليه السلام عن مزارعة المسلم المش-رك ويكون من عند المسلم البذر والبقر- ويكون الارض والماء والخراج---- والعمل علي العلج- قال عليه السلام لا باس ولا باس ان يستاجر الرجل الارض بخمس ما يخرج منها او بدون ذلك او باكثر مما يخرج منها من الطعام والخراج علي العلج ولا باس -ان تستاجر الارض بدراهم وتزارع الناس علي الثلث او الربع او اقل او اكثر اذا كنت لا تاخذ الرجل الا بما اخرجت ارضك وروي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تستاجر الارض بالحنطة ثم تزرعها حنطة ولا باس ببي---ع العصير والتمر ممن يجعله خمرا ولا باس ببيع الخشب ممن يتخذه برابط و-لا يجوز بيعه ممن	111	1065920444026311663	694	1313.0	554	751	92.41011810302734	128	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms109	true	-2901121025670269318	0	147	0	737	1512	300	يتخذه صلبانا فان استاجر الرجل من صاحبه ارضا وقال اجرنيها بكذا وكذا ان زرعتها او لم ازرعها اعطيك ذلك فلم يزرعها الرجل فان له ان ياخذه بماله فان شاء ترك وان شاء لم يترك واذا اعطي رجل ارضه رجلا وهي خربة فقال اعمرها وهي لك ثلاث سنين او اربع سنين او خمس سنين او ما شاء فلا باس به وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن رجل استاجر ارضا من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي فيواجرها جريبا جريبا وقطعة قطعة بشء معلوم فيكون له فضل فيما استاجر من السلطان ولا ينفق شيءا او يواجر تلك الارض قطعا علي ان يعطيهم البذر والنفقة فيكون له في ذلك فضل عيل اجارته وله تربة الارض اله ذلك او ليس له فقال------------ اذا استاجرت ارضا فانفقت فيها شيءا او رهنت فلا باس بما ذكرت1 ولا-باس ان يستكري الرجل الارض بما-ة دينار فيكري نصفها بخمسة وتسعين دينار ويعمر بقيتها وقال الصادق عليه	109	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms111	false	-8922824516334770365	149	300	739	1489	1489	300	يتخذه صلبانا وان استاجر الرجل من صاحبه ارضا وقال اجرنيها بكذا وكذا ان زرعتها او لم ازرعها اعطيك ذلك فلم يزرعها الرجل فان له ان ياخذه بماله فان شاء ترك وان شاء لم يترك واذا اعطي رجل ارضه رجلا وهي خربة فقال اعمرها وهي لك ثلاث سنين او اربع سنين او خمس سنين او ما شاء فلا باس به وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل استاجر ارضا من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي فيءاجرها جريبا جريبا وقطعة قطعة بشء معلوم فيكون له فضل فيما استاجر من السلطان ولا ينفق شيءا او يءاجر تلك الارض قطعا علي ان يعطيهم البذر والنفقة فيكون له في ذلك فضل علي اجارته وله تربة الارض اله ذلك او-ليس له فقال عليه السلام اذا استاجرت ارضا فانفقت فيها شيءا او رممت فلا باس بما ذكرت- ولا باس ان يستكري الرجل الارض بماءة دينار فيكري نصفها بخمسة وتسعين دينار ويعمر بقيتها وقال الصادق عليه-	111	1065920444026311663	727	1401.5	582	753	96.5471420288086	137	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms109	true	-2901121025670269318	147	300	737	1512	1512	300	السلام لا باس ان يستاجر الرجل الارض ثم يواجرها باكثر مما استاجرها ان هذا ليس كالحانوت ان فضل الحانوت والاجير حرام ولو ان رجلا استاجر دارا بعشرة دراهم فسكن ثلثيها واجر ثلثها بعشرة دراهم لم يكن به باس ولكن لا يواجرها باكثر مما تقبلها به وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن شراء القصيل2 يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتي يخرج سنبله شعيرا او حنطة وقد اشتراه من اصله وعلي اربابه خراج3 فقال------------ ان كان اشترط حين اشتراه ان شاء قطعه قصيلا وان شاء تركه كما هو حتي يكون سنبلا والا فلا ينبغي له ان يتركه حتي يكون سنبلا ولا يجوز ان يشتري زرع الحنطة والشعير قبل ان يسنبل وهو حشيش الا ان يشتريه للقصيل تعلفه الدواب ولا باس ببيع الماء وليس بشراء اراضي اليهود والنصاري باس يءدي عنها ما كانوا يءدون عنها من الخراج وقد قال النبي صلي الله عليه واله----- من غرس شجرا بيده1 او حفر واديا لم يسبقه اليه-	109	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms112	false	7938013721687463001	0	158	0	791	1472	300	السلام لا باس ان يستاجر الرجل الارض ثم يءاجرها باكثر مما استاجرها ان هذا ليس كالحانوت ان فضل الحانوت والاجير حرام ولو ان رجلا استاجر دارا بعشرة دراهم فسكن ثلثيها واجر ثلثها بعشرة دراهم لم يكن به باس ولكن لا يءاجرها باكثر مما تقبلها به وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن شراء القصيل- يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتي يخرج سنبله شعيرا او حنطة وقد اشتراه من اصله وعلي اربابه خراج- فقال عليه السلام ان كان اشترط حين اشتراه ان شاء قطعه قصيلا وان شاء تركه كما هو حتي يكون سنبلا والا فلا ينبغي له ان يتركه حتي يكون سنبلا ولا يجوز ان يشتري زرع الحنطة والشعير قبل ان يسنبل وهو حشيش الا ان يشتريه للقصيل يعلفه الدواب ولا باس ببيع الماء وليس بشراء اراضي اليهود والنصاري باس يءدي عنها ما كانوا يءدون عنها من الخراج وقد قال النبي صلي الله علي- واله وسلم من غرس شجرا بديا -او حفر واديا لم يسبقه اليه	112	1065920444026311663	764	1477.0	613	795	96.10063171386719	142	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms110	true	6149269648566666032	0	136	0	656	1485	300	احد ومن احي ارضا ميتا فهي--- قضاء من الله كرمه------------------------- باب القضاء والاحكام اياك والقضاء فاجتنبه فان القضاء اشد المنازل من الدين ولا يفي به الا نبي او وصي نبي وقال امير المءمنين عليه السلام لشريح ياش-ريح قد جلست مجلسا ما جلسه الا نبي او وصي نبي او شقي واعلم ان القضاة اربعة قاض قضي بالباطل وهو يعلم انه باطل فهو في النار وقاض قضي بالباطل وهو لا يعلم انه باطل فهو في النار وقاض قضي بالحق وهو لا يعلم انه حق فهو في النار وقاض قضي بالحق وهو يعلم انه حق فهو ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة واعلم ان من جلس للقضاء فان اصاب الحق في الحكم فبالحري ان يسلم وان اخطا اخطا طريق الجنة واعلم2 ان الحكم في الدعاوي كلها ان البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه فان نكل عن اليمين لزمه الحق فان رد المدعي	110	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms112	false	7938013721687463001	158	300	791	1472	1472	300	احد واحي--ي ارضا ميتة فهي له قضاء من الله ورسوله صلي الله علي واله وسلم باب القضاء والاحكام اياك والقضاء فاجتنبه فان القضاء اشد المنازل من الدين ولا يفي به الا نبي او وصي نبي وقال امير المءمنين عليه السلام لشريح يا شريح قد جلست مجلسا ما جلسه الا نبي او وصي نبي او شقي واعلم ان القضاة اربعة قاض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي بالباطل وهو يعلم انه باطل فهو في النار وقاض قضي بالباطل وهو لا يعلم انه باطل فهو في النار وقاض قضي بالحق وهو لا يعلم انه حق فهو في النار وقاض قضي بالحق وهو يعلم انه حق فهو في الجنة واعلم ان من جلس للقضاء فان اصاب الحق في الحكم فبالحري ان يسلم وان اخطا اخطا طريق الجنة واعلم ا-ن الحكم في الدعاوي كلها ان البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه فان نكل عن اليمين لزمه الحق فان رد المدعي-	112	1065920444026311663	465	710.0	371	862	53.94431686401367	88	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms110	true	6149269648566666032	136	300	656	1485	1485	300	عليه اليمين علي المدعي اذا لم يكن للمدعي شاهدان فلم يحلف فلا حق له الا في الحدود فلا يمين فيها وفي الدم فان البينة علي المدعي عليه واليمين علي المدعي لءلا يبطل دم امرء مسلم واعلم انه ايما رجل كان بينه وبين امرء مسلم اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانه ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء كان بمنزلة الذين قال الله عز-وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به1 فان ابتليت بالقضاء فس-و بين الناس ب--الاشارة والنظر في المجلس واعلم انه لا-يجوز شهادة الولد علي الوال-------------------------د ويجوز شهادة الوالد علي ولده وعلي ولده وتجوز شهادة الاعمي اذا اثبت وشهادة العبد اذا كان عدلا لا باس بها لغير سيده ولا يجوز شهادة المفتري حتي يتوب من فريته وتوبته ان يقف في الموضع الذي قال فيه ما قال فيكذب نفسه ولا تجوز شهادة شارب الخمر ولا مقامر ولا من يلعب بالشطرنح والنرد-	110	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms113	false	-6252038739239387714	0	168	0	845	1541	300	عليه اليمين علي المدعي اذا لم يكن للمدعي شاهدان فلم يحلف فلا حق له الا في الحدود فلا يمين فيها وفي الدم فان البينة علي المدعي عليه واليمين علي المدعي لءلا يبطل دم امرء مسلم واعلم ان- ايما رجل كان بينه وبين---------- اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانه ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء كان بمنزلة الذين قال الله عز وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به و-ان ابتليت بالقضاء فساو بين الناس في الاشارة والنظر في المجلس واعلم انه لا يجوز شهادة الولد علي الوالد ويجوز شهادة الولد لوالده ويجوز شهادة الوالد لول---ده وعلي ولده وتجوز شهادة الاعمي اذا اثبت وشهادة العبد اذا كان عدلا لا باس بها لغير سيده ولا تجوز شهادة المفتري حتي يتوب من فريته وتوبته ان يقف في الموضع الذي قال فيه ما قال فيكذب نفسه ولا تجوز شهادة شارب الخمر ولا مقامر ولا من يلعب بالشطرنج والنرد	113	1065920444026311663	805	1559.0	646	860	93.60465240478516	149	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms111	true	6746994623236165011	0	131	0	692	1538	300	ولا اجير لصاحبه ولا تابع لمتبوع ولا تجوز شهادة علي شهادة في الحدود ولا تجوز شهادة الرجل لشريكه الا فيما لا يعود نفعه عليه وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل استودع رجلا دينارين واستودعه اخر دينارا فضاع دينار منها ان لصاحب الدينارين دينارا ويقتسمان في الدينار الباقي فيجعل بينهما نصفين واذا كان بين رجلين درهمان فيقول احدهما الدرهمان لي ويقول الاخر بيني وبينك فان الذي يقول---- بيني وبينك قد اقر ان احد الدرهمين ليس له وانه لصاحبه واما الاخر فبينهما نصفان واذا شهد رجل علي شهادة رجل فان شهادته تقبل وهو نصف شهادة فان شهد رجلان علي شهادة رجل فقد ثبت شهادة رجل واحد وان كان الذي شهد عليه معه في مصره واذا حضر- فشهد احدهما علي شهادة الاخر وانكر صاحبه ان يكون اشهده علي شهادته فانه يقبل قول اعدلهما	111	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms113	false	-6252038739239387714	168	300	845	1541	1541	300	ولا اجير لصاحبه ولا تابع لمتبوع ولا تجوز شهادة علي شهادة في الحدود ولا تجوز شهادة الرجل لشريكه الا فيما لا يعود نفعه عليه وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل استودع رجلا دينارين واستودعه اخر دينارا فضاع دينار منها ان لصاحب الدينارين دينارا ويقتسمان في الدينار الباقي فيجعل بينهما نصفين واذا كان بين رجلين درهمان فيقول احدهما الدرهمان لي ويقول الاخر بيني وبينك فان الذي يقول هما بيني وبينك قد اقر ان احد الدرهمين ليس له وانه لصاحبه واما الاخر فبينهما نصفان واذا شهد رجل علي شهادة رجل فان شهادته تقبل وهو نصف شهادة وان شهد رجلان علي شهادة رجل فقد ثبت شهادة رجل واحد وان كان الذي شهد عليه معه في مصره واذا حضرا فشهد احدهما علي شهادة الاخر وانكر صاحبه ان يكون اشهده علي شهادته فانه يقبل قول اعدلهما-	113	1065920444026311663	690	1362.5	560	697	98.99569702148438	128	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms111	true	6746994623236165011	131	300	692	1538	1538	300	واذا ادعي رجل علي رجل عقارا او حيوانا او غيره واقام شاهدين واقام الذي في يده شاهدين واستوي الشهود في العدالة فالحكم فيه ان يخرج الشء من يدي مالكه الي المدعي لان البينة عليه وان لم يكن الشء في يدي احد وادعي فيه الخصمان جميعا فكل من اقام البينة فهو احق به فان اقام البينة فهو احق به فان قام كل واحد منهما البينة فان احق المدعيين من عدل شاهداه وان استوي الشهود في العدالة فاكثرهم- شهودا يحلف بالله ويدفع اليه الشء كذلك ذكره والدي ر-------ه في رسالته الي واذا وجد كيس بين جماعة فقالوا كلهم ليس هو لنا وقال واحد منهم هو لي فهو له واذا كان لرجلين مملوكان مفوض اليهما يشتريان باموالهم- وكان بينهما كلام فجاء هذا الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا فاشتري كل واحد منهما الاخر فاخذ هذا بتلابيب1 هذا وهذا بتلابيب هذا فقال كل واحد منهما لصاحبه انت عبدي قد اشتريتك فانه يحكم بينهما من حيث افترقا فتذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو الذي سبق الذي هو ابعد وان كانا سواء فهما رد-	111	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms114	false	-873551768661199676	0	164	0	828	1534	300	واذا ادعي رجل علي رجل عقارا او حيوانا او غيره واقام شاهدين واقام الذي في يده شاهدين واستوي الشهود في العدالة فالحكم فيه ان يخرج الشء من يدي مالكه الي المدعي لان البينة عليه فان لم يكن الشء في يدي احد وادعي فيه الخصمان جميعا فكل من اقام البينة فهو احق به فان ا--------------------------قام كل واحد منهما البينة فان احق المدعيين من عدل شاهداه وان استوي الشهود في العدالة فاكثرهما شهودا يحلف بالله ويدفع اليه الشء هكذا ذكره والدي رحمه الله في رسالته الي وان- وجد كيس بين جماعة فقالوا كلهم ليس هو لنا وقال واحد منهم هو لي فهو له واذا كان لرجلين مملوكان مفوض اليهما يشتريان باموالهما وكان بينهما كلام فجاء هذا الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا فاشتري كل واحد منهما الاخر فاخذ هذا بتلابيب- هذا وهذا بتلابيب هذا فقال كل واحد منهما لصاحبه انت عبدي قد اشتريتك فانه يحكم بينهما من حيث افترقا فيذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو الذي سبق الذي هو ابعد وان كانا سواء فهما رد	114	1065920444026311663	811	1572.0	649	856	94.74298858642578	154	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms112	true	213720013720085188	0	132	0	696	1550	300	علي مواليهما لانهما جاءا سواء وافترقا سواء الا ان يكون احدهما سبق الاخر فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضر به واذا اشتري رجلان جارية فواقعاها جميعا فاتت بولد فانه يقرع بينهما فمن اصابته القرعة الحق به الولد ويغرم نصف قيمة الجارية لصاحبه وعلي كل واحد منهما نصف الحد وان كانوا ثلاثة نفر فواقعوا جارية علي الانفراد بعد اشتر---اها الاول وواقعها والثاني اشتراها وواقعها والثالث اشتراها وواقعها كل ذلك في طهر واحد فاتت بولد فان الحق ان يلحق الولد بالرجل الذي عند- الجارية ليصير الي قول رسول الله صلي الله عليه واله ال-----ولد للفراش وللعاهر الحجر قال والدي ر-------ه في رسالته الي هذا ما لا يخرج في النظر وليس فيه الا التسليم وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن رجل قبل رجلا حفر بءر عشر قامات بعشرة دراهم	112	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms114	false	-873551768661199676	164	300	828	1534	1534	300	علي مواليهما لانهما جاءا سواء وافترقا سواء الا ان يكون احدهما سبق الاخر فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضر به واذا اشتري رجلان جارية فواقعاها جميعا فاتت بولد فانه يقرع بينهما فمن اصابته القرعة الحق به الولد ويغرم نصف قيمة الجارية لصاحبه وعلي كل واحد منهما نصف الحد وان كانوا ثلاثة نفر فواقعوا جارية علي الانفراد بعد ان اشتراها الاول وواقعها والثاني اشتراها وواقعها والثالث اشتراها وواقعها كل ذلك في طهر واحد فاتت بولد فان الحق ان يلحق الولد ب------الذي عنده الجارية ليصير الي قول رسول الله صلي الله علي- واله وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر قال والدي رحمه الله في رسالته الي هذا ما لا يخرج في النظر وليس فيه الا التسليم وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل قبل رجلا حفر بءر عشر قامات بعشرة دراهم-	114	1065920444026311663	683	1323.5	553	714	95.65826416015625	125	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms112	true	213720013720085188	132	300	696	1550	1550	300	فحفر قامة ثم عجر فقال له------------ من خمسة وخمسين جزءا جزء من عشرة دراهم واذا اشتري رجل جارية فجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من المشتري ردت الجارية وكان له ولدها بقيمته ولا باس بشهادة النساء في النكاح والدين وفي كل ما لا يتهيا للرجال ان ينظروا اليه ولا باس بشهادة النساء في الحدود اذا شهد امرءتان وثلاثة رجال ولا تقبل شهادتين اذا كن اربع نسوة ورجلان رجلين ولا تجوز شهادتهن في رءية الهلال ولا في الطلاق واذا شهد اربعة شهود علي رجل بالزنا ولم يعدلوا ضربوا بواحد المفتري واذا شهد ثلاثة عدول وقالوا الان ياتي الرابع ضربوا حد المفتري وقال والدي ر-------ه في رسالته الي اذا شهد اربعة شهود عدول علي رجل بالزنا فرجم او شهد رجلان علي رجل بقتل رجل او بسرقة رجل فرجم الذي شهدوا عليه بالزنا وقطع الذي شهدوا عليه بالسرقة ثم رجعا عن شهادتهما ثم قالا غلطنا في هذا الذي شهدنا عليه فاتيا برجل اخر فقالا هذا الذي قتل او هذا الذي سرق الزما دية المقتول الذي قتل ودية اليد التي قطعت بشهادتهما ولم-	112	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms115	false	-6271038633639374816	0	169	0	859	1497	300	فحفر قامة ثم عجز فقال له عليه السلام من خمسة وخمسين جزء -جزء من عشرة دراهم واذا اشتري رجل جارية فجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من المشتري ردت الجارية وكان له ولدها بقيمته ولا باس بشهادة النساء في النكاح والدين وفي كل ما لا يتهيا للرجال ان ينظروا اليه ولا باس بشهادة النساء في الحدود اذا شهد امراتان وثلاثة رجال ولا تقبل شهادتهن اذا كن اربع نسوة ورجلا------ن ولا تجوز شهادتهن في رءية الهلال ولا في الطلاق واذا شهد اربعة شهود علي رجل بالزنا ولم يعدلوا ضربوا ---حد المفتري واذا شهد ثلاثة عدول وقالوا الان ياتي الرابع ضربوا حد المفتري وقال والدي رحمه الله في رسالته الي اذا شهد اربعة ع-----دول علي رجل بالزنا فرجم او شهد رجلان علي رجل بقتل رجل او بسرقة رجل فرجم الذي شهدوا عليه بالزنا وقطع الذي شهدوا عليه بالسرقة ثم رجعا عن شهادتهما ثم قالا غلطنا في هذا الذي شهدنا عليه فاتيا برجل اخر فقالا هذا الذي قتل او هذا الذي سرق الزما دية المقتول الذي قتل ودية اليد التي قطعت بشهادتهما ولم	115	1065920444026311663	834	1621.5	670	874	95.42333984375	156	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms113	true	-8450039001230592319	0	129	0	628	1477	300	تقبل شهادتهما بعد ذلك ورد بما الزم من شهدا عليه وعقوبتهما في الاخرة النار استحقاها من قبل ان تزول اقدامهما باب الشفعة اعلم انه لا شفعة الا لشريك غير مقاسم ولا شفعة في سفينة ولا طريق ولا حمام ولا نهر ولا رحي ولا ثوب ولا شء مقسوم وهي في كل شء واجبة1------- من حيوان وارض ورقيق وعقار فاذا كان الشء بين شريكين فباع احدهما------ فالشريك احق به من الغريب وان كان الشركاء اكثر من اثنين فلا شفعة لواحد منهم2 واذا كانت دار فيها دور وطريق اربابها في عرصة واحدة فباع احدهم دارا منها من رجل فطلب صاحب الدار الاخري الشفعة فان له عليه الشفعة اذا لم يتهيا له ان يحول باب الدار التي اشتراها الي موضع اخر فان حول بابها فلا شفعة لا حد عليه واعلم ان الشفعة لا	113	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms115	false	-6271038633639374816	169	300	859	1497	1497	300	تقبل شهادتهما بعد ذلك ورد بما الزم من شهدا عليه وعقوبتهما في الاخرة النار استحقاها من قبل ان تزول اقدامهما باب الشفعة اعلم انه لا شفعة الا لشريك غير مقاسم ولا شفعة في سفينة ولا طريق ولا حمام ولا نهر ولا رحي ولا ثوب ولا شء مقسوم وهي في كل شء واجبة عدا ذلك من حيوان وارض ورقيق وعقار فاذا كان الشء بين شريكين فباع احدهما نصيبه فالشريك احق به من الغريب وان كان الشركاء اكثر من اثنين فلا شفعة لواحد منهم- واذا كانت دار فيها دور وطريق اربابها في عرصة واحدة فباع احدهم دارا منها من رجل فطلب صاحب الدار الاخري الشفعة فان له عليه الشفعة اذا لم يتهيا له ان يحول باب الدار التي اشتراها الي موضع اخر فان حول بابها فلا شفعة لا-حد عليه واعلم ان الشفعة لا-	115	1065920444026311663	624	1216.5	497	641	97.34789276123047	126	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms113	true	-8450039001230592319	129	300	628	1477	1477	300	تجب الا لشريك غير مقاسم ور-----------------------------------------------------------وي اذا ارفت1 الارفة وعرف-----------ت الحدود فلا شفعة ووصي اليتيم بمنزلة ابيه ياخذ له بالشفعة وللغاءب شفعة باب الايمان والنذ-ر والكفارات اليمين علي وجهين2 احدهما ان يحلف الرجل علي شء ولا يلزمه ان يفعل فيحلف انه يفعل ذلك الشء او يحلف علي ما يلزمه ان يفعل------ الكفارة اذا لم يفعله والاخري علي ثلاثة اوجه فمنها ما يوجر الرجل عليه اذا حلف كاذبا ومنها ما لا كفارة عليه----- ولا اجر له ومنها ما لا كفارة عليه فيها والعقوبة فيها دخول النار فاما التي يوجر الرجل عليها اذا حلف كاذبا ولم تلزمه الكفارة فهو ان يحلف الرجل في خلاص امرء مسلم او خلاص ماله واما التي لا كفارة عليه ولا اجر له فهو ان يحلف الرجل علي شء ثم يجد ما هو خير من اليمين فيترك اليمني ويرجع الي الذي هو خير واما التي عقوبتها دخول النار فهو اذا حلف الرجل علي مال امرء مسلم او علي حقه ظلما فهذه يمين غموس3 يوجب النار ولا كفارة عليه في الدنيا ولا يجوز اطعام الصغير في كفارة اليمين ولكن صغيرين-	113	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms116	false	-6200317393240942147	0	185	0	915	1463	300	تجب الا لشريك غير مقاسم وروي ان الشفعة علي عدد الرجال وروي انها تجب لاكثر من اثنين وروي اذا ا--------------رفت الارف وحدت الحدود فلا شفعة ووصي اليتيم بمنزلة ابيه ياخذ له بالشفعة وللغاءب شفعة باب الايمان والنذور والكفارات اليمين علي وجهين- احدهما ان يحلف الرجل علي شء -لا يلزمه ان يفعل فيحلف انه يفعل ذلك الشء او يحلف علي ما يلزمه ان يفعل فعليه الكفارة اذا لم يفعله والاخري علي ثلاثة اوجه فمنها ما يءجر الرجل عليه اذا حلف كاذبا ومنها ما لا كفارة عليه فيها ولا اجر له ومنها ما لا كفارة عليه فيها والعقوبة فيها دخول النار فاما التي يءجر الرجل عليها اذا حلف كاذبا ولا تلزمه الكفارة فهو ان يحلف الرجل في خلاص امرء مسلم او خلاص ماله واما التي لا كفارة عليه ولا اجر له فهو ان يحلف الرجل علي شء ثم يجد ما هو خير من اليمين فيترك اليمين ويرجع الي الذي هو خير واما التي عقوبتها دخول النار فهو ان يحلف الرجل علي مال امرء مسلم او علي حقه ظلما فهذه يمين غموس ت-وجب النار ولا كفارة عليه في الدنيا ولا يجوز اطعام الصغير في كفارة اليمين ولكن صغيرين	116	1065920444026311663	822	1585.5	656	932	88.19742584228516	154	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms114	true	7897256079861399207	0	113	0	545	1402	300	بكبير فان لم تجد في الكفارة الا رجلا او رجلين فكرر عليهم حتي يستكمل فان قال الرجل ان كلم ذا قرابة له فعليه المشي الي بيت الله وكل ما يملكه في سبيل الله وهو برء من دين محمد صلي الله عليه واله----- فانه يصوم ثلاثة ايام ويتصدق علي عشرة مساكين فان حلفت امراة وقالت كل ما املك فهو ل---لمساكين صدقة وعلي المشي الي بيت الله ان تزوجت فعليها اذا تزوجت بان تتصدق بثلث مالها وان لم تتزوج فليس عليها شء واعلم انه لا يمين في قطيعة رحم ولا نذر في معصية ولا يمين لولد مع والده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع مولاه واعلم ان كفارة ال-ميني اطعام عشرة مساكين لكل مسكين	114	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms116	false	-6200317393240942147	185	300	915	1463	1463	300	بكبير فان لم تجد في الكفارة الا رجلا او رجلين فكرر عليهم حتي تستكمل وان قال --رجل ان كلم ذا قرابة له فعليه المشي الي بيت الله وكل ما يملكه في سبيل الله وهو برء من دين محمد صلي الله علي- واله وسلم فانه يصوم ثلاثة ايام ويتصدق علي عشرة مساكين وان حلفت امراة وقالت كل ما املك فهو في المساكين صدقة وعلي المشي الي بيت الله ان تزوجت فعليها اذا تزوجت -ان تتصدق بثلث مالها وان لم تتزوج فليس عليها شء واعلم انه لا يمين في قطيعة رحم ولا نذر في معصية ولا يمين لولد مع والده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع مولاه واعلم ان كفارة اليمين- اطعام عشرة مساكين لكل مسكين-	116	1065920444026311663	535	1023.5	423	554	96.57039642333984	104	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms114	true	7897256079861399207	113	300	545	1402	1402	300	مد او كسوتهم لكل رجل ثوبان او تحرير رقبة وهو بالخيار اي الثلاث فعل جاز وان لم يقدر علي واحدة منها صام ثلاثة ايام متواليات وانوالنذر علي وجهين احدهما ان يقول يقول الرجل ان كان كذا وكذا صمت او صليت او حججت او فعلت شيءا من الخير فهو بالخيار ان ساء فعل وان شاء لم يفعل فان قال ان كان كذا وكذا فلله عليه كذا وكذا فهذا نذر واجب لا يسعه تركه وعليه الوفاء به فان خالف لزمته الكفارة صيام شهرين متتابعين وروي كفارة يمين1 فان نذر رجل ان يصوم كل سبت او احد او ساير الايام فليس له ان يتركه الا من علة وليس عليه صومه في سفر ولا مرض الا ان يكون نوي ذلك فان افطر من غير علة تصدق مكان كل يوم علي عشرة مساكين فان نذر ان يصوم يوما بعينه ما دام حيا فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او ايام التشريق او سافر او مرض فقد وضع الله عنه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم وان نذر رجل نذرا ولم يسمي شيءا فهو بالخيار ان شاء تصدق بشء وان شاء صلي ركعتين وان شاء صام يوما واذا-	114	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms117	false	2854057233223937939	0	186	0	848	1401	300	مد او كسوتهم لكل رجل ثوبان او تحرير رقبة وهو بالخيار اي الثلاث فعل جاز فان لم يقدر علي واحدة منها صام ثلاثة ايام متواليات ---والنذر علي وجهين احدهما ان ي-----قول الرجل ان كان كذا وكذا صمت او صليت او حججت او فعلت شيءا من الخير فهو بالخيار ان شاء فعل وان شاء لم يفعل فان قال ان كان كذا وكذا فلله عليه كذا وكذا فهذا نذر واجب لا يسعه تركه وعليه الوفاء به فان خالف لزمته الكفارة صيام شهرين متتابعين وروي كفارة يمين- فان نذر رجل ان يصوم كل سبت او احد او ساءر الايام فليس له ان يتركه الا من علة وليس عليه صومه في سفر ولا مرض الا ان يكون نوي ذلك فان افطر من غير علة تصدق مكان كل يوم علي عشرة مساكين فان نذر ان يصوم يوما بعينه ما دام حيا فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او ايام التشريق او سافر او مرض فقد وضع الله عنه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم وان نذر رجل نذرا ولم يسم ش-يءا فهو بالخيار ان شاء تصدق بشء وان شاء صلي ركعتين وان شاء صام يوما واذا	117	1065920444026311663	842	1661.0	658	858	98.13520050048828	177	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms115	true	-8354920562448679673	0	113	0	558	1421	300	نذر--- يتصدق بمال كثير ولم يسمي مبلغه فان الكثير ثمانون دينارا درهما لقول الله عز-وجل لقد نصركم الله في مواطن كثيرة وكانت ثمانين موطنا فان صام رجل يوما او شهرا لم يسمه في النذر فافطر فلا كفارة عليه انما عليه ان يصوم مكانه يوما او شهرا علي حسب ما نذر فان نذر ان يصوم يوما معروفا او شهرا معروفا فعليه ان يصوم ذلك اليوم او ذلك الشهر فان لم يصمه او صامه فافطر فعليه الكفارة وان نذر رجل ان يصوم يوما فوقع ذلك اليوم علي اهله فعليه ان يصوم يوما بدل يوم ويعتق رقبة مءمنة واعلم ان الاعمي لا يجزي في الرقبة ويجزي الاقطع والاشل والاعور ولا يجوز1 المقعد ويجزي في الظهار صبي	115	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms117	false	2854057233223937939	186	300	848	1401	1401	300	نذر ان يتصدق بمال كثير ولم يسم- مبلغه فان الكثير ثمانون دينار------ا لقول الله عز وجل لقد نصركم الله في مواطن كثيرة وكانت ثمانين موطنا فان صام رجل يوما او شهرا لم يسمه في النذر فافطر فلا كفارة عليه انما عليه ان يصوم مكانه يوما او شهرا علي حسب ما نذر فان نذر ان يصوم يوما معروفا او شهرا معروفا فعليه ان يصوم ذلك اليوم او ذلك الشهر فان لم يصمه او صامه فافطر فعليه الكفارة وان نذر رجل ان يصوم يوما فوقع ذلك اليوم علي اهله فعليه ان يصوم يوما بدل يوم ويعتق رقبة مءمنة واعلم ان الاعمي لا يجزي في الرقبة ويجزي الاقطع والاشل والاعور ولا يجوز- المقعد ويجزي في الظهار صبي-	117	1065920444026311663	549	1064.5	438	562	97.68683624267578	107	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms115	true	-8354920562448679673	113	300	558	1421	1421	300	ممن ولد في الاسلام فان حلف رجل غريمه ان لا يخرج من البلد الا بعلمه فلا يجوز له ان يخرج حتي يعلمه فان خشي ان لا يدعه ان يخرج ويقع عليه وعلي عياله ضرر فليخرج ولا شء عليه واذا ادعي عليك مالا ولم يكن عليه بينة فاراد المدعي ان يحلفك فان بلغ مقدار ثلاثين درهما فاعطه ولا تحلف وان كان اكثر من ثلاثين درهما فاحلف ولا تعطه باب الصيد والذباءح واذا اردت ان ترسل كلبا علي صيد فسم الله فان ادركته حيا فاذبحه انت وان ادركته وقد قتله كلبك فكل منه وان اكل بعضه فان الله تعالي يقول فكلوا مما امسكن عليكم وروي كل ما اكل الكلب وان اكل ثلثيه كل ما اكل الكلب ولو لم يبق منه الا بضعة واحدة واذا لم يكن معك حديدة تذبحه بها فدع الكلب يقتله ثم كل منه وان ارسلت كلبك الي صيد وشاركه كلب اخر فلا تاكل منه الا ان تدرك ذ-بحه ولا تاكل مما صيد بباز او صقر او فهد او عقاب او غير ذلك الا ما ادركت ذكاته الا الكلب المعلم ولا باس باكل ما قتله اذا كنت قد سميت عليه واذا رميت سهمك وسميت وادركته وقد مات-	115	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms118	false	7732532714871214088	0	187	0	863	1416	300	ممن ولد في الاسلام فان حلف رجل غريمه ان لا يخرج من البلد الا بعلمه فلا يجوز له ان يخرج حتي يعلمه فان خشي ان لا يدعه ان يخرج ويقع عليه وعلي عياله ضرر فليخرج ولا شء عليه واذا ادعي عليك مالا ولم يكن علي- بينة فاراد المدعي ان يحلفك فان بلغ مقدار ثلاثين درهما فاعطه ولا تحلف وان كان اكثر من ثلاثين درهما فاحلف ولا تعطه باب الصيد والذباءح واذا اردت ان ترسل كلبا علي صيد فسم الله فان ادركته حيا فاذبحه انت وان ادركته وقد قتله كلبك فكل منه وان اكل بعضه فان الله تعالي يقول فكلوا مما امسكن عليكم وروي كل ما اكل الكلب وان اكل ثلثيه كل ما اكل الكلب وان لم يبق منه الا بضعة واحدة واذا لم تكن معك حديدة تذبحه بها فدع الكلب يقتله ثم كل منه وان ارسلت كلبك علي صيد وشاركه كلب اخر فلا تاكل منه الا ان تدرك ذكاته ولا تاكل -ما صيد بباز او صقر او فهد او عقاب او غير ذلك الا ما ادركت ذكاته الا الكلب المعلم ولا باس باكل ما قتله اذا كنت قد سميت عليه واذا رميت سهمك وسميت وادركته وقد مات	118	1065920444026311663	855	1684.0	669	865	98.84393310546875	180	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms116	true	-1331910802495757757	0	112	0	554	1505	300	فكله اذا كان في السهم زج1 حديد وان وجدته من الغد وكان سهمك فيه فلا باس باكله اذا علمت ان سهمك قتله فان رميته وهو علي جبل فسقط ومات فلا تاكله وان رميته فاصابه سهمك ووقع في الماء فمات فكله اذا كان راسه خارجا من الماء وان كان راسه في الماء فلا تاكله ولا تاكل ما-صيد بالحجر والبندق2 وان ذب-حت فاستقبل بذبيحتك القبلة ولا تنخعها حتي تموت ولا تاكل من ذبيحة لم تذبح من مذبحها وان امتنع عليك بعير وانت تريد نحره او بقرة او شاة او غير ذلك فضربتها بالسيف وسميت فلا باس باكله واذا ذبحت فسبقت الحديدة فابانت الراس فكله اذا خرج الدم والشاة اذا طرفت عينها او ركضت برجلها	116	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms118	false	7732532714871214088	187	300	863	1416	1416	300	فكله اذا كان في السهم زج- حديد وان وجدته من الغد وكان سهمك فيه فلا باس باكله اذا علمت ان سهمك قتله وان رميته وهو علي جبل فسقط ومات فلا تاكله وان رميته فاصابه سهمك ووقع في الماء فمات فكله اذا كان راسه خارجا من الماء وان كان راسه في الماء فلا تاكله ولا تاكل ما صيد بالحجر والبندق- واذا ذبحت فاستقبل بذبيحتك القبلة ولا تنخعها حتي تموت ولا تاكل من ذبيحة لم تذبح من مذبحها وان امتنع عليك بعير وانت تريد نحره او بقرة او شاة او غير ذلك فضربتها بالسيف وسميت فلا باس باكله واذا ذبحت فسبقت الحديدة فابانت الراس فكله اذا خرج الدم والشاة اذا طرفت عينها او ركضت برجلها-	118	1065920444026311663	546	1071.0	436	556	98.2014389038086	106	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms116	true	-1331910802495757757	112	300	554	1505	1505	300	او حركت ذنبها فهي ذكية وان ذبحت شاة ولم تتحرك وخرج منها دم كثير غليظ عبيط فلا تاكل الا ان يتحرك شء منها كما ذكرناه ولا تاكل من فريسة3 السبع ولا الموقوذة ولا المنخنقة ولا المتردية ولا النطيحة الا ان تذبحها و----تذكيها واذا ذبحت ذبيحة في بطنها ولد فان كان تاما فكله فان ذكاته ذكاة امه وان لم يكن تاما فلا تاكله وروي اذا اشعر او اوبر فذكاته ذكاة امه واذا ذبحت البقرة من المنحر فلا تاكلها فان البقر تذبح ولا تنحر وما نحر فليس بذكي ولا تاكل ذبيحة من ليس علي دينك في الاسلام ولا تاكل1 ذبيحة اليهودي والنصراني او المجوسي الا اذا سمعتهم يذكرون اسم الله عليها فاذا ذكروا اسم الله فلا باس باكلها فان الله يقول ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ويقول فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين ولا باس بذبيحة -لنساء اذا ذكرت ال----له وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن ذباءح النصاري فقال لا باس بها فقيل فانهم يذكرون عليها المسيح ف------------قال انما ارادوا بالمسيح الله وقد نهي------------ في خبر عن اكل ذبيحة المجوسي ولا باس باكل ذبيحة المراة والغلام اذا كان قد صلي وبلغ خمسة اشبار واذا-	116	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms119	false	-5571494098351145605	0	193	0	973	1506	300	او حركت ذنبها فهي ذكية وان ذبحت شاة ولم تتحرك وخرج منها دم كثير----- عبيط فلا تاكل الا ان يتحرك شء منها كما ذكرناه ولا تاكل من فريسة- السبع ولا الموقوذة ولا المنخنقة ولا المتردية ولا النطيحة الا ان تدركها حية فتذكيها واذا ذبحت ذبيحة في بطنها ولد فان كان تاما فكله فان ذكاته ذكاة امه وان لم يكن تاما فلا تاكله وروي اذا اشعر او اوبر فذكاته ذكاة امه واذا ذبحت البقر- من المنحر فلا تاكلها فان البقر تذبح ولا تنحر وما نحر فليس بذكي ولا تاكل ذبيحة من ليس علي دينك في الاسلام ولا تاكل- ذبيحة اليهودي والنصراني --والمجوسي الا اذا سمعتهم يذكرون اسم الله عليها فاذا ذكروا اسم الله فلا باس باكلها فان الله يقول ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ويقول فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين ولا باس بذبيحة النساء اذا ذكرن اسم الله وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن ذباءح النصاري فقال لا باس بها فقيل فانهم يذكرون عليها المسيح عليه السلام فقال انما ارادوا بالمسيح الله وقد نهي عليه السلام في خبر عن اكل ذبيحة المجوسي ولا باس ب----ذبيحة المراة والغلام اذا كان قد صلي وبلغ خمسة اشبار واذا	119	1065920444026311663	929	1768.0	745	987	94.12360382080078	173	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms117	true	-1655657832832250424	0	105	0	532	1467	300	كن نساء ليس معهن رجل فلتذبح اعلمهن ولتذكر اسم الله عليه وسءل ابو-جعفر عليه السلام عن سباع الطير والوحش حتي ذكر له القنافذ2 والوطواط والحمير والبغال والخيل فقال ليس الحرام الا ما حرم الله في كتابه3 وقد نهي رسول الله صلي الله عليه واله----- عن اكل لحوم الحمير يوم خيبر وانما نهاهم من اجل ظهورهم ان يفنوها وليست الحمير بحرام ثم قرا هذه الاية قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به ولا باس باكل لحوم الحمر الوحشية واعلم ان الضب والفارة والقرد والخنازير مسوخ	117	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms119	false	-5571494098351145605	193	300	973	1506	1506	300	كن نساء ليس معهن رجل فلتذبح اعلمهن ولتذكر اسم الله عليه وسءل ابو جعفر عليه السلام عن سباع الطير والوحش حتي ذكر له القنافذ -والوطواط والحمير والبغال والخيل فقال ليس الحرام الا ما حرم الله في كتابه- وقد نهي رسول الله صلي الله علي- واله وسلم عن اكل لحوم الحمير يوم خيبر وانما نهاهم من اجل ظهورهم ان يفنوها وليست الحمير بحرام ثم قرا هذه الاية قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به ولا باس باكل لحوم الحمر الوحشية واعلم ان الضب والفارة والقرد والخن-زير مسوخ-	119	1065920444026311663	526	1018.0	423	538	97.76951599121094	99	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms117	true	-1655657832832250424	105	300	532	1467	1467	300	لا يجوز اكلها وكل مسخ1 حرام ولا تاكل الارنب فانه مسخ حرام وقال رسول الله صلي الله عليه واله----- كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير والحمر الانسية حرام2 والكلب نجس ولا تاكل من السباع شيءا علي الجملة واياك ان تجعل جلد الخنزير دلوا تستقي به الماء3 ولا تاكل من لحم حمل رضع من خنزيرة ولا باس بركوب البخاتي4 وشرب البانها ولا تاكل اللحم نيا5 حتي يغيره الملح والنار ولا باس باكل القديد وان لم تمسه النار وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن جدي رضع من لبن خنزيرة حتي كبر وشب واشتد عظمه ثم ان رجلا استفجله في غنمه فاخرج له نسلا فخرج له نسل فقال اما ما عرفت من نسله بعينه فلا تقربه واما ما لا تعرفه فكله ولا تسال عنه فانه بمنزلة الجبن وقال ------------لا تشرب من لب--ن الابل الجلالة وان اصابك شء من عرقها فاغسله6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطير اذا ملك جناحيه فهو لمن اخذه الا ان يعرف صاحبه فيرده عليه ولا يجوز اخذ الفراخ من او كارها في جبل او بءر او اجمة حتي ينهض ويءكل من الطير ما يدف1 ولا يءكل ما يصف وان كان يصف ويدف وكان دفيفه اكثر من صفيفه اكل وان كان صفيفه اكثر من دفيفه لم يءكل واعلم ان-	117	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms120	false	8868648032196856809	0	224	0	1094	1443	300	لا يجوز اكلها وكل مسخ- حرام ولا تاكل الارنب فانه مسخ حرام وقال رسول الله صلي الله علي- واله وسلم كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير والحمر الانسية حرام- والكلب نجس ولا تاكل من السباع شيءا علي الجملة واياك ان تجعل جلد الخنزير دلوا تستقي به الماء- ولا تاكل من لحم حمل رضع من خنزيرة ولا باس بركوب البخاتي- وشرب البانها ولا تاكل اللحم نيا ح-تي يغيره الملح والنار ولا باس باكل القديد وان لم تمسه النار وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن جدي رضع من لبن خنزيرة حتي كبر وشب واشتد عظمه ثم ان رجلا استفحله في غنمه-------------- فخرج له نسل فقال اما ما عرفت من نسله بعينه فلا تقربه واما ما لا تعرفه فكله ولا تسال عنه فانه بمنزلة الجبن وقال عليه السلام لا تشرب من البان الابل الجلالة وان اصابك شء من عرقها فاغسله وتربط البقرة ثلاثين يوما والشاة عشرين يوما وروي تربط عشرة ايام والبطة تربط ثلاثة ايام والدجاجة ثلاثة ايام وروي يوما الي الليل والسمك الجلال يربط يوما الي الليل والطير اذا ملك جناحية فهو لمن اخذه الا ان يعرف صاحبه فيرده عليه ولا يجوز اخذ الفراخ من او-كارها في جبل او بءر او اجمة حتي تنهض ويءكل من الطير ما يدف و-لا يءكل ما يصف وان كان يصف ويدف وكان دفيفه اكثر من صفيفه اكل وان كان صفيفه اكثر من دفيفه لم يءكل واعلم ان	120	1065920444026311663	903	1711.5	715	1116	80.91397857666016	174	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms118	true	5015538074919924472	0	77	0	355	1477	300	ذكاة السمك والجراد اخذه وهو كل من السمك ما كان له قشور2 ولا تاكل ما ليس له قشور وكل من البيض ما اختلف طرفاه ولا تاكل ما مات في الماء من سمك وجراد وغير ذلك ولا تاكل الجري ولا المارماهي ولا الزمير ولا الطافي وهو الذي يموت في الماء فيطفو3 علي وجه الماء وان وجدت سمكا ولم تعلم ذكي هو او غير ذكي فذكاته ان يخرج من الماء حيا فخذ منه واطرحه في الماء فان طفا علي	118	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms120	false	8868648032196856809	224	300	1094	1443	1443	300	ذكاة السمك والجراد اخذه و---كل من السمك ما كان له قشور- ولا تاكل ما ليس له قشور وكل من البيض ما اختلف طرفاه ولا تاكل ما مات في الماء من سمك وجراد وغير ذلك ولا تاكل الجري ولا المارماهي ولا الزمير ولا الطافي وهو الذي يموت في الماء فيطفو -علي وجه الماء وان وجدت سمكا ولم تعلم ذكي هو او غير ذكي وذكاته ان يخرج من الماء حيا فخذ منه واطرحه في الماء فان طفا علي-	120	1065920444026311663	347	674.0	273	355	97.74647521972656	73	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms118	true	5015538074919924472	77	300	355	1477	1477	300	راس الماء مستلقيا علي ظهره فهو غير ذكي وان كان علي وجهه فهو ذكي وكذلك اذا وجدت لحما ولم تعلم انه ذكي او ميتة فالق منه قطعة علي النار فان انقبض فهو ذكي وان استرخي علي النار فهو ميتة4 واذا كان اللحم مع الطحال في سفود1 اكل اللحم اذا كان فوق الطحال فان كان اسفل من الطحال لم يءكل ويءكل جوذابه2 لان الطحال في حجاب ولا ينزل منه الا ان يثقب فان ثقب سال منه ولم يءكل ما تحته من الجوذاب وان جعلت سمكة يجوز اكلها مع جري او غيرها مما لا يجوز اكله في سفود اكلت التي لها فلوس اذا كانت في السفود فوق الجري وفوق التي لا تءكل وان كانت اسفل من الجري لم تءكل3 ولا تشرب في اواني الذهب والفضة واعلم ان في الشاة عشرة اشياء لا تءكل الفرث4 والدم والنخاع والطحال والغدد والقضيب والانثيان والرحم والحياء والاوداج--------------- باب الزنا واللواط وما يجب في ذلك من الحكم والحد اجتنب الزنا واللواط واعلم ان اللواط اشد من الزنا والزنا يقطع الرزق ويقصر العمر ويخلد صاحبه في النار ويقطع الحياء من وجهه فان زني رجل بامراة وهما غير محصنين فعليه وعلي المراة جلد ما-ة لقول الله عز-وجل الزانية والزاني فاجلد واكل واحد منهما ماة- جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله يعني انهما يضربان اشد ضرب يكون علي جسديهما الا الوجه والفرج ويجلدان في ثيابهما التي كانت عليهما حين زنيا فان-	118	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms121	false	4005402783376727562	0	227	0	1135	1509	300	راس الماء مستلقيا علي ظهره فهو غير ذكي وان كان علي وجهه فهو ذكي وكذلك اذا وجدت لحما ولم تعلم انه ذكي او ميتة فالق منه قطعة علي النار فان انقبض فهو ذكي وان استرخي علي النار فهو ميتة- واذا كان اللحم مع الطحال في سفود- اكل اللحم اذا كان فوق الطحال فان كان اسفل من الطحال لم يءكل ويءكل جوذابه- لان الطحال في حجاب ولا ينزل منه الا ان يثقب فان ثقب سال منه ولم يءكل ما تحته من الجوذاب وان جعلت سمكة يجوز اكلها مع جري او غيرها مما لا يجوز اكله في سفود اكلت التي لها فلوس اذا كانت في السفود فوق الجري وفوق التي لا تءكل فان كانت اسفل من الجري لم تءكل و-لا تشرب في انية- الذهب والفضة واعلم ان في الشاة عشرة اشياء لا تءكل الفرث- والدم والنخاع والطحال والغدد والقضيب والانثيان والرحم والحياء والاوداج ابواب الحدود 1 باب الزنا واللواط وما يجب في ذلك من الحكم والحد اجتنب الزنا واللواط واعلم ان اللواط اشد من الزنا والزنا يقطع الرزق ويقصر العمر ويخلد صاحبه في النار ويقطع الحياء من وجهه فان زني رجل بامراة وهما غير محصنين فعليه وعلي المراة جلد ماءة لقول الله عز وجل الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله يعني انهما يضربان اشد ضرب يكون علي جسديهما الا الوجه والفرج ويجلدان في ثيابهما التي كانت عليهما حين زنيا وان	121	1065920444026311663	1105	2153.5	885	1141	96.8448715209961	209	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms119	true	4923025461529503975	0	69	0	354	1505	300	عادا جلدا ما-ة فان عادا قتلا فان زني رجل بامراة والامراة محصنة والرجل غير محصن ضرب الرجل الجلد الحد ما-ة جلدة ورجمت المراة واذا كانت المراة غير محصنة والرجل محصن رجم الرجل وضربت المراة ما-ة جلدة وان كانا محصنين ضربا ما-ة جلدة ثم رجما والرجم ان يحفر له حفيرة مقدار ما يقوم فيها فتكون بطوله الي عنقه فيرجم ويبدء الشهود برجمه فان فر من الحفيرة رد ورجم حتي يموت	119	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms121	false	4005402783376727562	232	300	1163	1509	1509	300	عادا جلدا ماءة فان عادا قتلا فان زني رجل بامراة و-----هي محصنة والرجل غير محصن ضرب الرجل------ الحد ماءة جلدة ورجمت المراة واذا كانت المراة غير محصنة والرجل محصن رجم الرجل وضربت المراة ماءة جلدة وان كانا محصنين ضربا ماءة جلدة ثم رجما والرجم ان يحفر له حفيرة مقدار ما يقوم فيها فتكون بطوله الي عنقه فيرجم ويبدا الشهود برجمه فان فر من الحفيرة رد ورجم حتي يموت-	121	1065920444026311663	339	638.0	272	358	94.69273376464844	62	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms119	true	4923025461529503975	69	300	354	1505	1505	300	اذا شهد عليه الشهود بالزنا وان اقر علي نفسه بالزنا من غير ان شهد عليه الشهود بالزنا لم يرد اذا فر ولم تقبل شها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دته واعلم ان اللواط هو ما بين الفخذين فاما الدبر فهو الكفر بالله العظيم1 واعلم ان حرمة الدبر اعظم من حرمة الفرج لان الله اهلك امة بحرمة الدبر ولم يهلك احدا بحرمة الفرج واعلم ان عقوبة من لاط بغلام ان يحرق بالنار او يهدم عليه حاءط او يضرب ضربة بالسيف واذا احب التوبة تاب من غير ان يرفع خبره الي امام المسلمين فان رفع ا-----لي الامام هلك فانه يقيم عليه احدي هذه الحدود التي ذكرناها وللامام ان يعفو عن كل ذنب بين العبد وخالقه فان عفي عنه جاز عفوه واذا كان الذنب بين العبد والعبد فليس للامام ان يعفو واذا تاب اللوطي والزاني فان الله يقبل توبتهما اذا عرف من نيتهما الصدق ولم يءاخذهما به وان نويا التوبة في حال اقامة الحد عليهما فقد تخلصا في الاخرة وان لم ينويا التوبة كانا معاقبين في الاخرة الا ان يعفو الله تبارك وتعالي عنهما واعلم ان الله اوحي الي موسي عليه السلام يا موسي بن عمران عف يعف اهلك يا-موسي بن عمران ان اردت ان يكثر خير بيتك فاياك والزنا يا------بن عمران كما تدين تدان والبكر والبكرة اذا زنيا جلدا ما-ة جلدة ثم ينفيان سنة الي غير مصرهما واذا جامع الرجل وليدة امراته فعليه جلد ماة -وان زوج الرجل امته رجلا ثم وقع عليها ضرب الحد وان افتضت جارية جارية-	119	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms122	false	-1504107690017222380	0	257	0	1270	1477	300	اذا شهد عليه الشهود بالزنا وان اقر علي نفسه بالزنا من غير ان شهد عليه الشهود -------لم يرد اذا فر ولم تقبل شهادته وروي في المرجوم اذا فر انه ان كان اصابه الم الحجارة فلا يرد وان لم يكن اصابه الم الحجارة فليرد حتي يصيبه الم الحجارة واعلم ان اللواط هو ما بين الفخذين فاما الدبر فهو الكفر بالله العظيم- واعلم ان حرمة الدبر اعظم من حرمة الفرج لان الله اهلك امة بحرمة الدبر ولم يهلك احدا بحرمة الفرج واعلم ان عقوبة من لاط بغلام ان يحرق بالنار او يهدم عليه حاءط او يضرب ضربة بالسيف واذا احب التوبة تاب من غير ان يرفع خبره الي امام المسلمين فان رفع خبره الي الامام هلك فانه يقيم عليه احدي هذه الحدود التي ذكرناها وللامام ان يعفو عن كل ذنب بين العبد وخالقه فان عفي عنه جاز عفوه واذا كان الذنب بين العبد والعبد فليس للامام ان يعفو واذا تاب اللوطي والزاني فان الله يقبل توبتهما اذا عرف من نيتهما الصدق ولم يءاخذهما به وان نويا التوبة في حال اقامة الحد عليهما فقد تخلصا في الاخرة وان لم ينويا التوبة كانا معاقبين في الاخرة الا ان يعفو----- تبارك وتعالي عنهما واعلم ان الله اوحي الي موسي عليه السلام يا موسي بن عمران عف يعف اهلك يا موسي بن عمران ان اردت ان يكثر خير بيتك فاياك والزنا يا موسي بن عمران كما تدين تدان والبكر والبكرة اذا زنيا جلدا ماءة جلدة ثم ينفيان سنة الي غير مصرهما واذا جامع الرجل وليدة امراته فعليه جلد ماءة وان زوج الرجل امته رجلا ثم وقع عليها ضرب الحد وان افتضت جارية جارية	122	1065920444026311663	1132	2212.5	905	1283	88.230712890625	220	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms120	true	7577185792570277200	1	43	8	210	1503	300	فعليها المهر وتضرب الحد واذا وقع الرجل علي مكاتبته فان كانت ادت الربع ضرب الحد وان كان محصنا رجم وان لم يكن ادت شيءا فليس عليه شء وان زنا غلام صغير لم يدرك ابن عشر سنين بامراة جلد الغلام دون الحد وتضرب	120	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms122	false	-1504107690017222380	258	300	1276	1477	1477	300	فعليها المهر وتضرب الحد واذا وقع الرجل علي مكاتبته فان كانت ادت الربع ضرب الحد وان كان محصنا رجم وان لم تكن ادت شيءا فليس عليه شء وان زني غلام صغير لم يدرك ابن عشر سنين بامراة جلد الغلام دون الحد وتضرب-	122	1065920444026311663	199	391.0	158	202	98.51485443115234	40	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms120	true	7577185792570277200	43	300	210	1503	1503	300	المراة الحد وان كانت محصنة لم ترجم لان الذي نكحها ليس بمدرك ولو كان مدركا رجمت وكذلك ان زنا رجل بجارية لم تدرك ضربت الجارية دون الحد وضرب الرجل الحد تاما وروي ان امير المءمنين عليا عليه السلام اتي برجل زوج جاريته مملوكه ثم وطاها فضربه الحد واذا وجد رجلان في لحاف واحد ضربا الحد ما-ة جل----------------------------------------------دة وضرب امير المءمنين عليه السلام رجلا -زوج امراة في نفاسها قبل ان تطهر الحد1 واتي رسول الله صلي الله عليه واله ------رجل كبير البطن عليل قد زني فاتي رسول الله صلي الله عليه واله----- بعرجون2 فيه ما-ة شمراخ فضربه ضربة واحدة مكان الحد وكره ان يبطل حدا من حدود الله وقال ابو-جعفر عليه السلام لو ان رجلا اخذ حزمة3 من قضبان او اصلا فيه قضبان فضربه ضربة واحدة اجزاه من عدة ما يريد ان يجلده عدة القضبان وقضي امير المءمنين عليه السلام في امراة زنت فحبلت فلما ولدت قتلت ولدها فامر--ها فجلدت ما-ة جلدة ثم رجمت وقال------------ الامام احق من بدا بالرجم واذا تزوجت المراة ولها زوج رجمت وان كان للذي تزوجها بينة علي تزويجها والا ضرب الحد وقال ابو-جعفر عليه السلام المحصن يجلد ما-ة جلدة ويرجم ومن لم يحصن يجلد ما-ة جلدة ولا ينفي والذي قد املك1 ولم يدخل بها يجلد ما-ة وينفي وان اتي رجل امراة فاحتملت ماءه فساحقت به امراة فحملت فان المراة ترجم وتجلد الجارية الحد ويلحق الولد بابيه وان تزوجت امراة في عدتها فان كانت في عدة طلاق لزوجها عليها فيها الرجعة رجمت وان كانت في عدة ليس لزوجها عليها فيها رجعة ضربت الحد ما-ة جلدة وان كانت تزوجت في عدة من بعد موت زوجها-	120	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms123	false	6759957554777297501	0	273	0	1369	1504	300	المراة الحد وان كانت محصنة لم ترجم لان الذي نكحها ليس بمدرك ولو كان مدركا رجمت وكذلك ان زني رجل بجارية لم تدرك ضربت الجارية دون الحد وضرب الرجل الحد تاما وروي ان امير المءمنين عليا عليه السلام اتي برجل زوج جاريته مملوكه ثم وطاها فضربه الحد واذا وجد رجلان في لحاف واحد ضربا الحد ماءة جلدة واذا وجد امراتان في لحاف واحد ضربتا ماءة جلدة وضرب امير المءمنين عليه السلام رجلا تزوج امراة في نفاسها قبل ان تطهر الحد- واتي رسول الله صلي الله علي- واله وسلم برجل كبير البطن عليل قد زني فاتي رسول الله صلي الله علي- واله وسلم بعرجون -فيه ماءة شمراخ فضربه ضربة واحدة فكان الحد وكره ان يبطل حدا من حدود الله وقال ابو جعفر عليه السلام لو ان رجلا اخذ حزمة- من قضبان او اصلا فيه قضبان فضربه ضربة واحدة اجزاه من عدة ما يريد ان يجلده عدة القضبان وقضي امير المءمنين عليه السلام في امراة زنت فحبلت فلما ولدت قتلت ولدها فامر بها فجلدت ماءة جلدة ثم رجمت وقال عليه السلام الامام احق من بدا بالرجم واذا تزوجت المراة ولها زوج رجمت وان كان للذي تزوجها بينة علي تزويجها والا ضرب الحد وقال ابو جعفر عليه السلام المحصن يجلد ماءة جلدة ويرجم ومن لم يحصن يجلد ماءة جلدة ولا ينفي والذي قد املك- ولم يدخل بها يجلد ماءة وينفي وان اتي رجل امراة فاحتملت ماءه فساحقت به امراة فحملت فان المراة ترجم وتجلد الجارية الحد ويلحق الولد بابيه وان تزوجت امراة في عدتها فان كانت في عدة طلاق لزوجها عليها فيها الرجعة رجمت وان كانت في عدة ليس لزوجها عليها فيها رجعة ضربت الحد ماءة جلدة وان كانت تزوجت في عدة من بعد موت زوجها	123	1065920444026311663	1284	2437.5	1029	1375	93.38182067871094	233	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms121	true	4069443019386377775	29	300	145	1442	1442	300	رفعا اليه وان غصب رجل امراة علي فرجها قتل محصنا كان او غير محصن واذا زنت المجنونة لم تحد واذا زني المجنون حد2 وان ا--------------------------وجب رجل علي نفسه الحد فلم يضرب حتي خولط وذهب عقله فان كان اوجب علي نفسه الحد وهو صحيح لا علة--- من ذهاب عقل اقيم عليه الحد كاءنا ما كان وان زني رجل في بلد وامراته في بلد اخر ضرب الحد ما-ة جلدة ولم يرجم وكذلك اذا كان معها في بلد وهو محبوس في سجن لا يقدر علي الخروج اليها ولا تدخل هي عليه وزني عليه ما-ة جلدة لانه بمنزلة الغاءب وان اخذت امراة مع رجل قد فجر-بها فقالت المراة استكرهني فانه يدرء عنها الحد به لانها قد اوقعت شبهة وقال امير المءمنين عليه السلام ادرءا الحدود1 بالشبهات واذا كانت تحت عبد حرة فاعتق ثم زنا فان كان قد غشيها بعد ما اعتق رجم وان لم يكن غشيها بعد ما اعتق ضرب الحد واذا اتي رجل رجلا وهو محصن فعليه القتل وان لم يكن محصنا فعليه الحد وعلي الماتي القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن واذا اتي الرجل البهيمة فانه يقام قاءما ثم يضرب ضربة بالسيف اخذ منه ما اخذ وروي عليه الحد وروي الحسن بن محبوب انه يجلد دون الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها لانه افسدها عليه وتذبح وتحرق وتدفن ان كانت مما يءكل لحمه وان كانت مما يركب ظهره اغرم قيمتها وجلد دون الحد واخرجها من المدينة التي فعل بها ذلك الي بلاد اخري حيث لا-تعرف فيبيعها فيها حتي لا يعير بها واذا اقر الرجل علي نفسه بحد يبلغ فيه الرجم لم يرجم وضرب الحد وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اقر علي نفسه بحد ولم يبين اي حد هو ان-	121	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms124	false	4437722282563824568	0	277	0	1324	1428	300	رفعا اليه وان غصب رجل امراة---- فرجها قتل محصنا كان ام غير محصن واذا زنت المجنونة لم تحد واذا زني المجنون حد- لان المجنون ياتي وهي تءتي وان اوجب رجل علي نفسه الحد فلم يضرب حتي خولط وذهب عقله فان كان اوجب علي نفسه الحد وهو صحيح لا علة به من ذهاب عقل اقيم عليه الحد كاءنا ما كان وان زني رجل في بلد وامراته في بلد اخر ضرب الحد ماءة جلدة ولا يرجم وكذلك اذا كان معها في بلد وهو محبوس في سجن لا يقدر علي الخروج اليها ولا تدخل هي عليه وزني عليه ماءة جلدة لانه بمنزلة الغاءب وان اخذت امراة مع رجل قد فجر بها فقالت المراة استكرهني فانه يدرا عنها الحد به لانها قد اوقعت شبهة وقال امير المءمنين عليه السلام ادرءا الحدود- بالشبهات واذا كانت تحت عبد حرة فاعتق ثم زني فان كان قد غشيها بعد-ما اعتق رجم وان لم يكن غشيها بعد ما اعتق ضرب الحد واذا اتي رجل رجلا وهو محصن فعليه القتل وان لم يكن محصنا فعليه الحد وعلي الماتي القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن واذا اتي الرجل البهيمة فانه يقام قاءما ثم يضرب ضربة بالسيف اخذ منه ما اخذ وروي عليه الحد وروي الحسن بن محبوب انه يجلد دون الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها لانه افسدها عليه وتذبح وتحرق وتدفن ان كانت مما يءكل لحمه وان كانت مما يركب ظهره اغرم قيمتها وجلد دون الحد واخرجها من المدينة التي فعل بها ذلك الي بلاد اخري حيث لا تعرف فيبيعها فيها حتي لا يعير بها واذا اقر الرجل علي نفسه بحد يبلغ فيه الرجم لم يرجم وضرب الحد وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اقر علي نفسه بحد ولم يبين اي حد هو ان	124	1065920444026311663	1285	2504.5	1017	1331	96.54395294189453	256	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms122	true	6969880001813952483	0	23	0	104	1426	300	يجلد حتي يبلغ ثمانين فجلد ثم قال لو اكملت جلدك ما-ة ما ابتغيت عليه بينة غير نفسك فان زني رجل في يوم واحد	122	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms124	false	4437722282563824568	277	300	1324	1428	1428	300	يجلد حتي يبلغ ثمانين فجلد ثم قال لو اكملت جلدك ماءة ما ابتغيت عليه بينة غير نفسك فان زني رجل في يوم واحد-	124	1065920444026311663	103	196.0	81	105	98.0952377319336	22	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms122	true	6969880001813952483	23	300	104	1426	1426	300	مرارا فان كان زني بامراة واحدة فعليه حد واحد وان هو زني بنساء شتي فعليه في كل امراة زني بها حد وروي في عبد بين رجلين اعتق احدهما نصيبه ثم ان العبد اتي حدا من حدود الله انه ان كان العبد حيث اعتق نصفه قوم2 ليغرم الذي اعتقه نصف قيمتة فنصفه حر يضرب نصف حد الحر ويضرب نصف حد العبد وان لم يكن قوم فهو عبد يضرب حد العبد واذا وقع الرجل علي جارية له فيها حصة ادرء عنه من الحد بقدر حصته فيها ويضرب ما سوي ذلك وان اتي رجل وليدة امراته بغير اذنها فعليه الحد ما-ة جلدة1 ولا يرجم ان زنا بيهودية ولا نصرانية ولا امة فان فجر بامراة حرة وله امراة حرة فان عليه الرجم وكما لا تحصنه الامة والنصرانية واليهودية لو زني بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن ان زنا بيهودية او نصرانية او امة وتحته حرة وان زنا عبد بمحصنة او غير محصنة ضرب خمسين جلدة فان عاد ضرب خمسين الي ان يزني ثمان مرات ثم يقتل في الثامنة والحر اذا زني بغير محصنة ضرب ما-ة جلدة فان عاد ضرب ما-ة جلدة فان عاد الثالثة قتل2 واذا غشي الرجل امراته بعد انقضاء العدة جلد الحد وان غشيها قبل انقضاء العدة كان غشيانه اياها رجعة لها واذا شهد اربعة شهود علي امراة بالفجور احدهم زوجها جلدوا الثلاثة ولاعنها زوجها وفرق بينهما ولا تحل له ابدا3----------------------------------------------------------------------------- باب حد القاذف وما يجب في ذلك من الحكم ان قذف رجل رجلا فقال له يا زاني ضرب الحد ثمانين جلدة وكذلك اذا قال له يا لوطي انك تنكح الرجال ضرب ثمانين جلدة واذا قذف عبد حرا ضرب ثمانين جلدة وقال الصادق عليه السلام لا حد لمن لا حد عليه و----لو ان مجنونا قذف رجلا لم يكن-	122	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms125	false	-7603168658297708224	0	295	0	1399	1419	300	مرارا فان كان زني بامراة واحدة فعليه حد واحد وان هو زني بنساء شتي فعليه في كل امراة فجر بها حد وروي في عبد بين رجلين اعتق احدهما نصيبه ثم ان العبد اتي حدا من حدود الله انه ان كان العبد حيث اعتق نصفه قوم- ليغرم الذي اعتقه نصف قيمته فنصفه حر يضرب نصف حد الحر ويضرب نصف حد العبد وان لم يكن قوم فهو عبد يضرب حد العبد واذا وقع --رجل علي جارية له فيها حصة -درء عنه من الحد بقدر حصته فيها ويضرب ما سوي ذلك وان اتي رجل وليدة امراته بغير اذنها فعليه الحد ماءة جلدة -ولا يرجم ان زني بيهودية -او نصرانية او -امة فان فجر بامراة حرة وله امراة حرة فان عليه الرجم وكما لا تحصنه الامة والنصرانية واليهودية ان زني بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن ان زني بيهودية او نصرانية او امة وتحته حرة وان زني عبد بمحصنة او غير محصنة ضرب خمسين جلدة فان عاد ضرب خمسين الي ان يزني ثمان مرات ثم يقتل في الثامنة والحر اذا زني بغير محصنة ضرب ماءة جلدة فان عاد ضرب ماءة جلدة فان عاد الثالثة قتل و-اذا غشي الرجل امراته بعد انقضاء العدة جلد الحد وان غشيها قبل انقضاء العدة كان غشيانه اياها رجعة لها واذا شهد اربعة شهود علي امراة بالفجور احدهم زوجها جلدوا الثلاثة ولاعنها زوجها وفرق بينهما ولا تحل له ابدا واذا شهد اربعة عبيد علي رجل بالزنا لم يجلد ولم يرجم ولا اعرف علي الشهود حدا 2 باب حد القاذف وما يجب في ذلك من الحكم ان قذف رجل رجلا فقال له يا زاني ضرب الحد ثمانين جلدة وكذلك اذا قال له يا لوطي انك تنكح الرجال ضرب ثمانين جلدة واذا قذف عبد حرا ضرب ثمانين جلدة وقال الصادق عليه السلام لا حد لمن لا حد عليه يعني لو ان مجنونا قذف رجلا لم يكن	125	1065920444026311663	1295	2509.0	1022	1407	92.03980255126953	257	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms123	true	-6038725188696305791	5	294	21	1410	1433	300	فقال له يا زان لم يكن عليه حد1 واذا قال الرجل لامراته لم اجدك عذراء لم يكن عليه الحد واذا قذف الرجل امراته لاعنها2 وفرق بينهما ولم تحل له ابدا وان كذب نفسه قبل ان يلاعنها جلد الحد ولم يفرق بينهما والزم الولد واذا قذف الرجل ابن الملاعنة جلد الحد ثمانين واذا قذف الرجل امراته فليس لها ان تعفو3 وان --------------------------------قذف رجل رجلا فجلد ثم عاد عليه بالقذف فان قال ان الذي قلت لك حق لم يجلد وان قذفه بالزنا بعد ما جلد فعليه الحد فان قذفه قبل ان يجلد بعشر قذفات لم يكن عليه الا حد واحد وان قذف قوما بكلمة واحدة فعليه حد واحد اذا لم يسمهم باسماءهم واذا سمي فع-ليه لكل رجل سماه حد وروي في رجل يقذف قوما انهم ان اتوا به متفرقين ضرب لكل رجل منهم حدا وان اتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا --باب حد السرقة سءل امير المءمنين عليه السلام عن ادني ما يقطع فيه السارق فقال------------ ثلث دينار1 وفي حديث اخر يقطع السارق في ربع دينار وروي انه يقطع في خمس دينار او في قيمة ذ----لك وروي انه يقطع في عشرة دراهم وكان امير المءمنين عليه السلام اذا سرق الرجل اولا قطع يده فان عاد قطع رجله فان عاد في الثالثة خلده السجن وانفق عليه من بيت المال واذا دخل السارق دار رجل فجمع الثياب فاخذ فيءخذ في الدار ومعه المتاع فقال دفعه الي رب الدار فليس عليه قطع واذا -خرج بالمتاع من باب الدار فعليه القطع او يجء بالمخرج منه2 واذا امر الامام بقطع يمين السارق فتقطع يساره بالغلط فلا تقطع يمينه اذا قطعت يساره واذا اخذ السارق مرة قطعت يده من وسط الكف فان عاد قطعت رجله من وسط القدم فان عاد استودع السجن فان سرق في السجن قتل والصبي اذا سرق مرة يعفي عنه فان عاد قطعت انامله	123	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms126	false	-7362714458474191703	0	300	0	1429	1429	300	فقال له يا زان لم يكن عليه حد- واذا قال الرجل لامراته لم اجدك عذراء لم يكن عليه الحد واذا قذف الرجل امراته لاعنها- وفرق بينهما ولم تحل له ابدا وان كذب نفسه قبل ان يلاعنها جلد الحد ولم يفرق بينهما والزم الولد واذا قذف الرجل ابن الملاعنة جلد الحد ثمانين واذا قذف الرجل امراته فليس لها ان تعفو عنه ولا كرامة وقد روي ان لها ذلك وان قذف رجل رجلا فجلد ثم عاد عليه بالقذف فان قال ان الذي قلت لك حق لم يجلد وان قذفه بالزنا بعد ما جلد فعليه الحد وان قذفه قبل ان يجلد بعشر قذفات لم يكن عليه الا حد واحد وان قذف قوما بكلمة واحدة فعليه حد واحد اذا لم يسمهم باسماءهم وان سماهم فعليه لكل رجل سماه حد وروي في رجل يقذف قوما انهم ان اتوا به متفرقين ضرب لكل رجل منهم حدا وان اتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا 3 باب حد السرقة سءل امير المءمنين عليه السلام عن ادني ما يقطع فيه السارق فقال عليه السلام ثلث دينار- وفي حديث اخر يقطع السارق في ربع دينار وروي انه يقطع في خمس دينار او في شء قيمته ذلك وروي انه يقطع في عشرة دراهم وكان امير المءمنين عليه السلام اذا سرق الرجل اولا قطع يده فان عاد قطع رجله فان عاد في الثالثة خلده السجن وانفق عليه من بيت المال واذا دخل السارق دار رجل فجمع الثياب فاخ------ذ في الدار ومعه المتاع فقال دفعه الي رب الدار فليس عليه قطع فاذا اخرج -المتاع من باب الدار فعليه القطع او يجء بالمخرج منه- واذا امر الامام بقطع يمين السارق فتقطع يساره بالغلط فلا تقطع يمينه اذا قطعت يساره واذا اخذ السارق مرة قطعت يده من وسط الكف فان عاد قطعت رجله من وسط القدم فان عاد استودع السجن فان سرق في السجن قتل والصبي اذا سرق مرة يعفي عنه فان عاد قطعت انامله-	126	1065920444026311663	1354	2643.5	1072	1441	93.9625244140625	269	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms124	true	7172397077630602265	0	294	0	1464	1490	300	قطعت اصابعه فان عاد قطع اسفل من ذلك فان سرق رجل فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والاخيرة فانه تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله بالسرقة الاخيرة3 لان الشهود شهدوا عليه جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة قبل ان تقطع يده بالسرقة الاولي ولو ان الشهود شهدوا----- بالسرقة الاولي ثم امسكوا حتي تقطع يده ثم شهدوا عليه---- بالسرقة الاخيرة قطعت رجله اليسري وقال علي عليه السلام لا اقطع في الدغارة1 المعلنة وهي الخلسة ولكن اعزره وليس علي الذي يسلب الثياب قطع وليس علي الذي يطر الدراهم من ثوب الرجل قطع وليس علي الاجير ولا علي الضيف قطع لانهما مءتمنان2 وان وجد رجل ينبش قبرا فليس عليه قتل الا ان يءخذ وقد نبش مرارا فاذا كان كذلك قطعت يمينه والاشل اذا سرق قطعت يمينه علي كل حال وضيف الضيف اذا سرق قطع لانه دخل دار الرجل بغير اذنه فان اتي رجل رجلا وقال ارسلني اليك فلان لترسل اليه بكذا وكذا فدفع اليه ذلك الشء فلقي صاحبه فزعم انه لم يرسله اليه ولا اتاه بشء وزعم الرسول انه قد ارسله اليه وقد دفعه اليه فان وجد عليه بينة انه لم يرسله قطعت يده وان لم يجد بينة فيمينه بالله ما ارسله ويستوفي من الرسول المال فان زعم انه حمله علي ذلك الحاجة قطع لانه قد سرق مال الرجل3 واعلم انه لا يجب القطع الا فيما يسرق من حرز او خفاء وليس علي العبد اذا سرق من مال مولاه قطع والحر اذا اقر علي نفسه لم يقطع1 واذا شهد عليه شاهدان قطع والعبد اذا ابق من مواليه ثم سرق لم يقطع وهو ابق لانه مرتد عن الاسلام ولكن يدعي الي الرجوع الي مواليه والدخول في الاسلام فان ابي ان يرجع الي مواليه قطعت يده في با السرقه ثم يقتل والمرتد ادا سرق بمنزلته2 واذا اكل الرجل من بستان	124	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms127	false	-5017521488823146768	6	300	24	1483	1483	300	قطعت اصابعه فان عاد قطع اسفل من ذلك فان سرق رجل فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والاخيرة فانه تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله بالسرقة الاخيرة- لان الشهود شهدوا عليه جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة قبل ان تقطع يده بالسرقة الاولي ولو ان الشهود شهدوا عليه بالسرقة الاولي ثم امسكوا حتي تقطع يده ثم شهدوا عليه بعد بالسرقة الاخيرة قطعت رجله اليسري وقال علي عليه السلام لا اقطع في الدغارة- المعلنة وهي الخلسة ولكن اعزره وليس علي الذي يسلب الثياب قطع وليس علي الذي يطر الدراهم من ثوب الرجل قطع وليس علي الاجير ولا علي الضيف قطع لانهما مءتمنان -وان وجد رجل ينبش قبرا فليس عليه قطع الا ان يءخذ وقد نبش مرارا فاذا كان كذلك قطعت يمينه والاشل اذا سرق قطعت يمينه علي كل حال وضيف الضيف اذا سرق قطع لانه دخل دار الرجل بغير اذنه فان اتي رجل رجلا وقال ارسلني اليك فلان لترسل اليه بكذا وكذا فدفع اليه ذلك الشء فلقي صاحبه فزعم انه لم يرسله اليه ولا اتاه بشء وزعم الرسول انه قد ارسله اليه وقد دفعه اليه فان وجد عليه بينة انه لم يرسله قطعت يده وان لم يجد بينة فيمينه بالله ما ارسله ويستوفي من الرسول المال فان زعم انه حمله علي ذلك الحاجة قطع لانه قد سرق مال الرجل- واعلم انه لا يجب القطع الا فيما يسرق من حرز او خفاء وليس علي العبد اذا سرق من مال مولاه قطع والحر اذا اقر علي نفسه لم يقطع- وان- شهد عليه شاهدان قطع والعبد اذا ابق من مواليه ثم سرق لم يقطع وهو ابق لانه مرتد عن الاسلام ولكن يدعي الي الرجوع الي مواليه والدخول في الاسلام فان ابي ان يرجع الي مواليه قطعت يده -----بالسرقة ثم -قتل والمرتد اذا سرق بمنزلته- واذا اكل الرجل من بستان-	127	1065920444026311663	1443	2816.5	1153	1473	97.96334075927734	279	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms125	true	-2870882895587125649	0	284	0	1366	1438	300	يكن عليه قطع اذا لم يحمل منه شيءا----------------- وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال ذلك الي الامام ان شاء قتل وان شاء صلب وان شاء نفي قال النفي الي اين قال من مصر الي مصر غيره فان عليا عليه السلام نفي رجلين من الكوفة الي البصرة --باب شرب الخمر والغناء وما يجب في ذلك من الحد والحكم اعلم ان الله تبارك4 وتعالي حرم الخمر بعينها وحرم رسول الله صلي الله عليه واله ك-----ل شراب مسكر ولعن بايعها5 ومشتريها واكل ثمنها وساقيها وشاربها ولها خمسة اسامي العصير وهو من الكرم والنقيع وهو من الزبيب والبتع6 وهو من العسل والمزر وهو من الحنطة والنبيذ وهو من التمر واعلم ان الخمر مفتاح كل شر واعلم ان شارب الخمر كعابد وثن فاذا شربها حبست صلاته اربعين يوما فان تاب في الاربعين لم تقبل توبته وان مات فيها دخل النار وكل ما اسكر كثيره فقليله حرام ولا تجالس شارب الخمر فان اللعنة اذا نزلت عمت من في المجلس ولا تاكل علي ماءدة يشرب عليها خ--مر ولا تصل في بيت فيه خمر محصور في انية وقد روي فيه رخصة ولا باس ان تصلي في ثوب اصابه1 خمر لان الله حرم شربها ولم يحرم الصلاة في ثوب اصابته قال والدي ر-------ه في وصيته الي اعلم يا بني ان اصل الخمر من الكرم اذا اصابته النار او غلا من غير ان تصيبه2 النار فيصير اسفله اعلاه فهو خمر لا يحل شربه الا ان يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه فان نش من غير ان تصيبه النار فدعه حتي يصير خلا من ذاته من غير ان تلقي فيه ملحا3 او غيره حتي يتحول خلا وان صب في الخل	125	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms128	false	5577658646081297553	6	300	27	1419	1419	300	يكن عليه قطع م-ا لم يحمل منه شيءا ٤ باب حد المحارب وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال ذلك الي الامام ان شاء قتل وان شاء صلب وان شاء نفي قال النفي الي اين قال من مصر الي مصر غيره فان عليا عليه السلام نفي رجلين من الكوفة الي البصرة 5 باب شرب الخمر والغناء وما يجب في ذلك من الحد والحكم اعلم ان الله تبارك- وتعالي حرم الخمر بعينها وحرم رسول الله صلي الله علي- واله وسلم كل شراب مسكر ولعن باءعها- ومشتريها واكل ثمنها وساقيها وشاربها ولها خمسة اسام- العصير وهو من الكرم والنقيع وهو من الزبيب والبتع- وهو من العسل والمزر وهو من الشعير والنبيذ وهو من التمر واعلم ان الخمر مفتاح كل شر واعلم ان شارب الخمر كعابد وثن واذا شربها حبست صلاته اربعين يوما فان تاب في الاربعين لم تقبل توبته وان مات فيها دخل النار وكل ما اسكر كثيره فقليله حرام ولا تجالس شارب الخمر فان اللعنة اذا نزلت عمت من في المجلس ولا تاكل علي ماءدة يشرب عليها الخمر ولا تصل في بيت فيه خمر محصور في انية وقد روي فيه رخصة ولا باس ان تصلي في ثوب اصابه- خمر لان الله حرم شربها ولم يحرم الصلاة في ثوب اصابته قال والدي رحمه الله في وصيته الي اعلم يا بني ان اصل الخمر من الكرم اذا اصابته النار او غلي من غير ان تصيبه- النار فيصير اسفله اعلاه فهو خمر لا يحل شربه الا ان يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه فان نش من غير ان تصيبه النار فدعه حتي يصير خلا من ذاته من غير ان تلقي فيه ملحا -او غيره حتي يتحول خلا وان صب في الخل-	128	1065920444026311663	1345	2586.0	1063	1402	95.93437957763672	265	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms126	true	-7490520836410514648	0	282	0	1442	1526	300	خلا اكل ذلك الخل الذي صبت فيه الخمر واياك ان تزوج شارب --خمر فان زوجتها فكانما قدتها الي الزنا ولا تصدقه اذا حدث ولا تقبل شهادته ولا تاتمنه علي امانة فليس لك علي الله ضمان واذا شرب الرجل حسوة من خمر جلد ثمانين جلدة فان اخذ شارب النبيذ ولم يسكر لم يجلد حتي يري انه خ سكران واذا شرب الرجل مرة ضرب ثمانين جلدة فان عاد جلد فان عاد1 قتل وشارب الخمر اذا كان عبدا جلد2 مرة فان عاد جلد حتي يفعل ثماني مرات ثم يقتل في الثامنة واياك والغناء فان الله توعد عليه النار والصادق عليه السلام يقول شر الاصوات الغناء وقال الله واجتنبوا قول الزور وهو الغناء وقال ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين ولهو الحديث في التفسير هو الغناء باب الملاهي اتق اللعب بالنرد5 فان الصادق عليه السلام نهي عن ذلك ان مثل من يلعب بالنرد قمارا مثل من ياكل لحم الخنزير ومثل من يلعب بها من غير قمار مثل الذي يضع يده في لحم الخنزير او في دمه واعلم ان الشطرنج قد روي فيه نهي واطلاق ولكني رويت ان رسول الله صلي الله عليه واله----- قال اذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما علي كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فذروه فوجدنا الله يقول في كتابه فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور وفي التفسير ان الرجس من الاوثان الشطرنج وقول الزور الغناء فالصواب والاحتياط في ذلك نهي النفس عنه واللعب به ذنب ولا تلعب بالصوالج فان الشيطان يركض معك والملاءكة تنفر عنك وروي ان من عثرث دابته فمات دخل النار1 واجتنب الملاهي كلها واللعب بالخواتيم والاربعة عشر وكل قمار فان الصادقين ع----------- قد نهوا عن ذلك اجمع باب العتق والتدبير والمكاتبة	126	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms129	false	-689558018933537931	17	300	74	1525	1525	300	خلا اكل ذلك الخل الذي صبت فيه الخمر واياك ان تزوج شارب الخمر فان زوجته- فكانما قدتها الي الزنا ولا تصدقه اذا حدث ولا تقبل شهادته ولا تاتمنه علي امانة فليس لك علي الله ضمان واذا شرب الرجل حسوة من خمر جلد ثمانين جلدة وان اخذ شارب النبيذ ولم يسكر لم يجلد حتي يري انه-- سكران واذا شرب الرجل مرة ضرب ثمانين جلدة فان عاد جلد فان عاد- قتل وشارب الخمر اذا كان عبدا جلد -مرة فان عاد جلد حتي يفعل ثماني مرات ثم يقتل في الثامنة واياك والغناء فان الله توعد عليه النار والصادق عليه السلام يقول شر الاصوات الغناء وقال الله واجتنبوا قول الزور وهو الغناء وقال ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين ولهو الحديث في التفسير هو الغناء باب الملاهي اتق اللعب بالنرد- فان الصادق عليه السلام نهي عن ذلك ان مثل من يلعب بالنرد قمارا مثل من ياكل لحم الخنزير ومثل من يلعب بها من غير قمار مثل الذي يضع يده في لحم الخنزير او في دمه واعلم ان الشطرنج قد روي فيه نهي واطلاق ولكني رويت ان رسول الله صلي الله علي- واله وسلم قال اذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما علي كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فذروه فوجدنا الله يقول في كتابه فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور وفي التفسير ان الرجس من الاوثان الشطرنج وقول الزور الغناء فالصواب والاحتياط في ذلك نهي النفس عنه واللعب به ذنب ولا تلعب بالصوالج فان الشيطان يركض معك والملاءكة تنفر عنك وروي ان من عثرت دابته فمات دخل النار- واجتنب الملاهي كلها واللعب بالخواتيم والاربعة عشر وكل قمار فان الصادقين عليهم السلام قد نهوا عن ذلك اجمع باب العتق والتدبير والمكاتبة-	129	1065920444026311663	1430	2798.0	1151	1460	97.94520568847656	270	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms127	true	-9196675704552843372	0	280	0	1443	1547	300	اعتق الله بكل عضوين منها عضوا من النار لان المراة بنصف الرجل فاذا اعتقت فاكتب كتاب العتق كما كتب جعفر بن محمد عليه السلام هذا ما اعتق جعفر بن محمد اعتق فلانة او فلانا غلامه لوجه الله لا يريد منه جزاء ولا شكورا علي ان يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويحج البيت ويصوم شهر رمضان ويتولي اولياء الله ويتبرء من اعداء الله شهد فلان وفلان وفلان ثلاثة فان اعتق رجل مملوكه عند موته وعليه دين وقيمة العبد ستما-ة درهم ودينه خمسماة- فانه يباع العبد فياخذ الغرماء خمسما-ة وتاخذ الورثة ما-ة فان كانت قيمة العبد ستما-ة درهم ودينه اربعما-ة درهم فياخذ الغرماء2 اربعما-ة وتاخذ الورثة ما-تين ولا يكون للعبد شء فان كانت قيمة العبد ستما-ة درهم ودينه ثلاثما-ة درهم واستوي مال الغرماء ومال الورثة او كان مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته3 واجيزت علي وجهها ويوقف العبد فيكون نصفه للغرماء وثلثه للورثة ويكون له السدس من نفسه و----ان ترك مملوكا بين نفر فشهد احدهم ان الميت اعتقه فان كان هذا الشاهد مرضيا لم يضمن وجازت شهادته في نصيبه واستسعي العبد فيما كان لغيره من الورثة واذا كانت بين الرجلين جارية فاعتق احدهما نصيبه فقالت الجارية للذي ا---عتق لا اريد ان تقومني ذرني كما انا اخدمك واراد الذي لم يعتق نصفه ان يستنكحها فلا يجوز له ان يفعل ذلك لانه لا-يكون للمراة فرجان1 ولا ينبغي له ان يستخدمها ولكن يقومها فيستسعيها ومن كان شريكا في عبد او جارية فاعتق حصته وله سعة فليشتر حصة صاحبه وليعتقه كله وان لم يكن له سعة في مال ينظر الي قيمة العبد كم كانت يوم اعتق نصفه ثم يسعي العبد في حساب ما بقي حتي يعتق كله واعلم ان من اعتق رجلا سايبة2 فليس عليه من جريرته شء ولا له من ميراثه	127	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms130	false	4231356992180873660	19	300	89	1534	1534	300	اعتق الله بكل عضوين منها عضوا من النار لان المراة بنصف الرجل واذا اعتقت فاكتب كتاب العتق كما كتب جعفر بن محمد عليه السلام هذا ما اعتق جعفر بن محمد اعتق ---------فلانا غلامه لوجه الله لا يريد منه جزاء ولا شكورا علي ان يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويحج البيت ويصوم شهر رمضان ويتولي اولياء الله ويتبرا من اعداء الله شهد فلان وفلان وفلان ثلاثة وان اعتق رجل مملوكه عند موته وعليه دين وقيمة العبد ستماءة درهم ودينه خمسماءة فانه يباع العبد فياخذ الغرماء خمسماءة وتاخذ الورثة ماءة فان كانت قيمة العبد ستماءة درهم ودينه اربعماءة درهم فياخذ الغرماء- اربعماءة وتاخذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء فان كانت قيمة العبد ستماءة درهم ودينه ثلاثماءة درهم واستوي مال الغرماء ومال الورثة او كان مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته- واجيزت علي وجهها ويوقف العبد فيكون نصفه للغرماء وثلثه للورثة ويكون له السدس من نفسه وان كان ترك مملوكا بين نفر فشهد احدهم ان الميت اعتقه فان كان هذا الشاهد مرضيا لم يضمن وجازت شهادته في نصيبه واستسعي العبد فيما كان لغيره من الورثة واذا كانت بين --رجلين جارية فاعتق احدهما نصيبه فقالت الجارية للذي لم يعتق لا اريد ان تقومني ذرني كما انا اخدمك واراد الذي لم يعتق نصفه ان يستنكحها فلا يجوز له ان يفعل ذلك لانه لا يكون للمراة فرجان و-لا ينبغي له ان يستخدمها ولكن يقومها فيستسعيها ومن كان شريكا في عبد او جارية فاعتق حصته وله سعة فليشتر حصة صاحبه وليعتقه كله وان لم يكن له سعة في مال ينظر الي قيمة العبد كم كانت يوم اعتق نصفه ثم يسعي العبد في حساب ما بقي حتي يعتق كله واعلم ان من اعتق رجلا ساءبة- فليس عليه من جريرته شء ولا له من ميراثه-	130	1065920444026311663	1419	2738.0	1143	1461	97.12525939941406	256	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms128	true	-8000836585810725195	0	259	0	1229	1440	300	لمن اعتق واذا اشتري رجل عبدا وله اولاد من امراة حرة فاعتقه فان ولاء ولده لمن اعتقه فان قال رجل لغلامه اعتقك علي ان ازوجك جاريتي فان نكحت عليها او اشتريت5 جارية فعليك ما-ة دينار واعتقه علي هذا فنكح او اشتري فعليه الشرط واذا اعتق الرجل جاريته وشرط عليها ان تخدمه خمس سنين فابقت ثم مات الرجل فوجدها ورثته فليس لهم ان يستخدموها واعلم انه لا عتق الا ما اريد به وجه الله عز-وجل واذا كانت للرجل امة فيقول يوما ان اتيها1 فهي حرة ثم يبيعها من رجل ثم يشتريها بعد ذلك فلا باس بان ياتيها قد خرجت من ملكه فان قال اول مملوك املكه فهو حر فورث سبعة مماليك فانه يقرع بينهم ويعتق الذي قرع فان زوج امته من رجل وشرط له ان ما ولدت فهو حر فطلقها و-جها او مات عنها فزوجها من رجل اخر فان منزلتهم2 منزلة الام وهم عبيد لانه جعل ذلك للاول وهو في الاخر بالخيار ان شاء اعتق وان شاء امسك وقال رسول الله صلي الله عليه واله لا------طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك فان اعتق رجل عبده وله مال فان كان حين اعتقه علم ان له ما لا تبعه ماله والا فهو له وان لم يعلم ان له مالا واعتقه ومات فماله لولد س---------------------------------------------------------------------------------يده واعلم ان المملوك اذا عمي فقد عتق ولا باس ببيع المدبر اذا كان علي من دبره دين ورضي المملوك واذا اعتق الرجل غلامه او جاريته عن دبر منه ثم يحتاج الي ثمنه فليس له ان يبيعه الا ان يشترط علي الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند موته فاذا دبرت امراة جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فان	128	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms131	false	1362485001867368563	21	300	107	1420	1420	300	لمن اعتق واذا اشتري رجل عبدا وله اولاد من امراة حرة فاعتقه فان ولاء ولده لمن اعتقه فان قال رجل لغلامه اعتقك علي ان ازوجك جاريتي فان نكحت عليها او اشتريت- جارية فعليك ماءة دينار واعتقه علي ذلك فنكح او اشتري فعليه الشرط واذا اعتق الرجل جاريته وشرط عليها ان تخدمه خمس سنين فابقت ثم مات الرجل فوجدها ورثته فليس لهم ان يستخدموها واعلم انه لا عتق الا ما اريد به وجه الله عز وجل واذا كانت للرجل امة فيقول يوما ان اتيها- فهي حرة ثم يبيعها من رجل ثم يشتريها بعد ذلك فلا باس بان ياتيها قد خرجت من ملكه فان قال اول مملوك املكه فهو حر فورث سبعة مماليك فانه يقرع بينهم ويعتق الذي قرع فان زوج امته من رجل وشرط له ان ما ولدت فهو حر فطلقها زوجها او مات عنها فزوجها من رجل اخر فان منزلتهم -منزلة الام وهم عبيد لانه جعل ذلك للاول وهو في الاخر بالخيار ان شاء اعتق وان شاء امسك وقال رسول الله صلي الله علي- واله وسلم لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك فان اعتق رجل عبده وله مال فان كان حين اعتقه علم ان له ما-لا تبعه ماله والا فهو له وان لم يعلم ان له مالا واعتقه ومات فماله لولد سيده وروي ان من اشتري مملوكا له مال فان كان اشترط ماله فهو له وان لم يشترط فهو للباءع واعلم ان المملوك اذا عمي فقد عتق ولا باس ببيع المدبر اذا كان علي من دبره دين ورضي المملوك واذا اعتق الرجل غلامه او جاريته عن دبر منه ثم يحتاج الي ثمنه فليس له ان يبيعه الا ان يشترط علي الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند موته فاذا دبرت امراة جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فان-	131	1065920444026311663	1213	2372.0	957	1319	91.96360778808594	249	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms128	true	-8000836585810725195	259	300	1229	1440	1440	300	كانت الجارية حبلي قبل التدبير ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة وما في بطنها رق وان كان التدبير قبل الحمل ثم حدث الحمل فالولد مدبر مع امه لان الحمل حدث بعد التدبير واعلم ان التدبير بمنزلة الوصية وللرجل ان يرجع-	128	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms132	false	-3499814401342107151	0	41	0	211	1449	300	كانت الجارية حبلي قبل التدبير ولم تذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة وما في بطنها رق وان كان التدبير قبل الحمل ثم حدث الحمل فالولد مدبر مع امه لان الحمل حدث بعد التدبير واعلم ان المدب-ر بمنزلة الوصية وللرجل ان يرجع	132	1065920444026311663	208	404.0	168	212	98.11320495605469	38	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms129	true	3814394077754937524	0	253	0	1234	1470	300	في وصيته متي شاء وروي ان العبد والجارية اذا اعتقا عن دبر فلمولاه-ا ان يكاتب العبد ان شاء وليس له ان يبيعه قدر حياته الا ان يشاء العبد وله ان ياخذ ماله ان كان له مال وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن امراة اعتقت ثلث جاريتها عند موتها اعلي اهلها ان يكاتبوها ان شاء-ا او ابوا قال لا ولكن لها ثلثها وللوارث ثلثاها يستخدمها بحساب ماله فيها ويكون لها من نفسها بحساب ما اعتق منها وسءل عن الرجل يكون له الخادم فيقول هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او-ست سنين ثم تجدها ورثته الهم ان يستخدموها بعد ما ابقت قال لا اذا مات الرجل فقد عنقت واذا قال الرجل لعبده ان حدث في حدث فانت حر وعلي الرجل تحرير رقبة في كفارة يمين او ظهار فلا يجوز الذي جعل له في ذلك ولا باس ان يطا السيد المدبرة وان كاتب رجل عبده واشترط عليه ان عجز فهو رد في الرق فله شرطه ينتظر بالمكاتب ثلاثة انجم1 فان هو عجز رد رقيقا وروي اذا عجز عن مكاتبته فعلي الامام ان يءدي عنه من سهم الرقاب واذا توفيت مكاتبة وقد قضت عامة الذي عليها وقد ولدت ولدا في مكاتبتها فانه يعتق منه مثل الذي عتق منها ويسترق منه ما رق منها وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي واتوهم من مال الله الذي اتاكم قال الذي اضمرت ان تكاتبه عليه2 لا تقول اكاتبه بخمسة الاف واترك الفا له ولكن انظر الذي اضمرت عليه فاعطه منه وروي في تفسير قول الله عز-وجل فكاتبوهم ان	129	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms132	false	-3499814401342107151	41	300	211	1449	1449	300	في وصيته متي شاء وروي ان العبد والجارية اذا اعتقا عن دبر فلمولاهما ان يكاتب العبد ان شاء وليس له ان يبيعه قدر حياته الا ان يشاء العبد وله ان ياخذ ماله ان كان له مال وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن امراة اعتقت ثلث جاريتها عند موتها اعلي اهلها ان يكاتبوها ان شاءوا او ابوا قال لا ولكن لها ثلثها وللوارث ثلثاها يستخدمها بحساب ماله فيها ويكون لها من نفسها بحساب ما -عتق منها وسءل عن الرجل يكون له الخادم فيقول هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها بعد ما ابقت قال لا اذا مات الرجل فقد عتقت واذا قال الرجل لعبده ان حدث بي حدث فانت حر وعلي الرجل تحرير رقبة في كفارة يمين او ظهار فلا يجوز الذي جعل له في ذلك ولا باس ان يطا السيد المدبرة وان كاتب رجل عبده واشترط عليه ان عجز فهو رد في الرق فله شرطه ينتظر بالمكاتب ثلاثة انجم- فان هو عجز رد رقيقا وروي اذا عجز عن مكاتبته فعلي الامام ان يءدي عنه من سهم الرقاب واذا توفيت مكاتبة وقد قضت عامة الذي عليها وقد ولدت ولدا في مكاتبتها فانه يعتق منه مثل الذي عتق منها ويسترق منه ما رق منها وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي واتوهم من مال الله الذي اتاكم قال الذي اضمرت ان تكاتبه عليه- لا تقول اكاتبه بخمسة الاف واترك الفا له ولكن انظر الذي اضمرت عليه فاعطه منه وروي في تفسير قول الله عز وجل فكاتبوهم ان-	132	1065920444026311663	1227	2391.0	975	1242	98.79226684570312	241	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms129	true	3814394077754937524	253	300	1234	1470	1470	300	علمتم فيهم خيرا3 ان علمتم لهم مالا وروي في تفسيرها ان اذا رايتموهم يحبون ال محمد صلي الله عليه واله----- فارفعوهم درجة والمكاتب يجوز عليه جميع ما شرطت عليه ولو ان رجلا كانت مملوكا واشترط عليه ان لا يبرح4 الا باذنه حتي يءدي مكاتبته لما جاز له-	129	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms133	false	8997559825033595663	0	47	0	236	1450	300	علمتم فيهم خيرا- ان علمتم لهم مالا وروي في تفسيرها--- اذا رايتموهم يحبون ال محمد صلي الله علي- واله وسلم فارفعوهم درجة والمكاتب يجوز عليه جميع ما شرطت عليه فلو ان رجلا كاتب مملوكا واشترط عليه ان لا يبرح- الا باذنه حتي يءدي مكاتبته لما جاز له	133	1065920444026311663	227	419.0	182	242	93.80165100097656	39	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms130	true	-7606723199603377068	0	245	0	1204	1453	300	ان يبرح الا باذنه وان مات مكاتب وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جارية وترك ما --فان ابنه يءدي عنه ما بقي من مكاتبة ابيه ويعتق ويرث ما بقي وان كاتب رجل عبدا علي نفسه وماله وله امة وقد شرط عليه ان لا يتزوج فاعتق الامة وتزوجها فانه لا-يصلح ان يحدث في ماله الا الاكل5 من الطعام ونكاحه فاسد مردود وان كان سيده علم بنكاحه وصمت ولم يقل شيءا فقد اقر فان عتق المكاتب قد مضي علي النكاح الاول واعلم ان الرجل لا يملك ابويه ولا ولده ولا اخته ولا ابنة اخته ولا عمته ولا خالته ويملك ابن اخيه وعمه وخاله ويملك اخاه من الرضاعة ولا يملك امه من الرضاعة وما يحرم من النسب فانه يحرم من الرضاع ولا يملك من النساء ذات محرم ويملك الذكور ما-خلا الوالد والولد وقال ابو-عبد-الله عليه السلام في امراة ارضعت ابن جاريتها انها تعتقه وروي في مملوكة ارضعتها مولاتها بلبنها انه ---يحل بيعها واذا اجذم العبد فلا رق عليه واذا اقر حر انه عبد اخذ بما اقر-به واذا باع رجل مملوكا وله مال فان كان علم مولاه الذي باعه ان له مالا فالمال للمشتري وان لم يعلم البايع فالمال له وسءل موسي بن جعفر عليه السلام عن بيع الولاء فقال لا يحل ذلك ومن اعتق مملوكا لا حيلة له فان عليه ان يعوله حتي يستغني وان كان للرجل مملوك نصراني وعليه الجزية ادي مولاه الجزية فيه وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن السايبة فقال هو الذي- يعتق غلامه ثم يقول له اذهب حيث شءت ليس لي في ميراثك شء	130	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms133	false	8997559825033595663	47	300	236	1450	1450	300	ان يبرح الا باذنه وان مات مكاتب وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جارية وترك مالا فان ابنه يءدي عنه ما بقي من مكاتبة ابيه ويعتق ويرث ما بقي وان كاتب رجل عبدا علي نفسه وماله وله امة وقد شرط عليه ان لا يتزوج فاعتق الامة وتزوجها فانه لا يصلح ان يحدث في ماله الا الاكل م-ن الطعام ونكاحه فاسد مردود وان كان سيده علم بنكاحه وصمت ولم يقل شيءا فقد اقر فان عتق المكاتب قد مضي علي النكاح الاول واعلم ان الرجل لا يملك ابويه ولا ولده ولا اخته ولا ابنة اخته ولا عمته ولا خالته ويملك ابن اخيه وعمه وخاله ويملك اخاه من الرضاعة ولا يملك امه من الرضاعة وما يحرم من النسب فانه يحرم من الرضاع ولا يملك من النساء ذات محرم ويملك الذكور ما خلا الوالد والولد وقال ابو عبد الله عليه السلام في امراة ارضعت ابن جاريتها انها تعتقه وروي في مملوكة ارضعتها مولاتها بلبنها انه لا يحل بيعها واذا -جذم العبد فلا رق عليه واذا اقر حر انه عبد اخذ بما اقر به واذا باع رجل مملوكا وله مال فان كان علم مولاه الذي باعه ان له مالا فالمال للمشتري وان لم يعلم الباءع فالمال له وسءل موسي بن جعفر عليه السلام عن بيع الولاء فقال لا يحل ذلك ومن اعتق مملوكا لا حيلة له فان عليه ان يعوله حتي يستغني وان كان للرجل مملوك نصراني وعليه الجزية ادي مولاه الجزية عنه وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن الساءبة فقال هو الرجل يعتق غلامه ثم يقول له اذهب حيث شءت ليس لي من ميراثك شء-	133	1065920444026311663	1190	2311.5	948	1217	97.78143310546875	230	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms130	true	-7606723199603377068	245	300	1204	1453	1453	300	ولا علي من جريرتك شء ويشهد علي ذلك شاهدين وقال محمد بن علي عليه السلام في رجل اعتق بعض غلامه انه حر كله ليس لله شريك وسءل ابو-جعفر عليه السلام عن المكاتب يشترط عليه ان عجز فهو رد في الرق فعجز قبل ان يءدي شيءا قال لا يرده في الرق حتي يمضي له ثلاث سنين-	130	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms134	false	-8101278323344920324	0	56	0	251	1452	300	ولا علي من جريرتك شء ويشهد علي ذلك شاهدين وقال محمد بن علي عليه السلام في رجل اعتق بعض غلامه انه حر كله ليس لله شريك وسءل ابو جعفر عليه السلام عن المكاتب يشترط عليه ان عجز فهو رد في الرق فعجز قبل ان يءدي شيءا قال لا يرده في الرق حتي يمضي له ثلاث سنين	134	1065920444026311663	249	488.0	195	251	99.20318603515625	53	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms131	true	-8341960129141997948	0	236	0	1174	1494	300	ويعتق منه مقدار ما ادي فاذا ادي صدرا1 فليس له ان يرد- في الرق وقضي امير المءمنين عليه السلام فيمن نكل بمملوكه انه حر لا سبيل له عليه ساءبة يذهب فيتولي الي من احب فاذا ضمن حدثه فهو يرثه والمراة اذا قطعت ثدي وليدتها فهي حرة لا سبيل لمولاتها عليها ق-ال ابو-عبد-الله عليه السلام في رجل توفي وترك جارية له اعتق ثلثها فتزوجها الوصي قبل ان يقسم شء من الميراث انها تقوم وتستسعي2 هي وزوجها في بقية ثمنها بعد ما تقوم فما اصاب المراة من رق او عتق جري علي ولدها وقال------------ في مملوكة بين شريكين اعتق احدهما نصيبه ولم يعتق الثاني انها تخدم الثاني يوما وتخدم نفسها يوما فان ماتت وتركت مالا فنصفه للذي اعتق ونصفه للذي امسك ولا يجوز للمسلم ان يعتق مشركا وافضل النسمة ان يعتق شيخا كبيرا او شابا اجرد2 وسءل الرضا عليه السلام عن رجل دبر مملوكا له تاجرا موسرا فاشتري المدبر جارية بامر مولاه فولدت منه اولادا ثم ان المدبر مات قبل سيده فقال------------ اري ان جميع ما ترك المدبر من مال او متاع فهو للذي دبر- واري ان ام ولده رق للذي دبره واري ان ولدها مدبرون كهيءة ابيهم فاذا مات الذي دبر اباهم فهم احرار وسال عمر-بن يزيد ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اراد ان يعتق عبده وكان ياخذ منه ضريبة2 فرضها عليه في كل سنة ورضي المملوك والمولي بذلك فاصاب المملوك في تجارته مالا سوي ما كان يعطي مولاه من الضريبة ق-ال اذا ادي الي سيده	131	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms134	false	-8101278323344920324	56	300	251	1452	1452	300	ويعتق منه مقدار ما ادي فاذا ادي صدرا- فليس له ان يرده في الرق وقضي امير المءمنين عليه السلام فيمن نكل بمملوكه انه حر لا سبيل له عليه ساءبة يذهب فيتولي الي من احب فاذا ضمن حدثه فهو يرثه والمراة اذا قطعت ثدي وليدتها فهي حرة لا سبيل لمولاتها عليها وقال ابو عبد الله عليه السلام في رجل توفي وترك جارية له اعتق ثلثها فتزوجها الوصي قبل ان يقسم شء من الميراث انها تقوم وتستسعي- هي وزوجها في بقية ثمنها بعد ما تقوم فما اصاب المراة من رق او عتق جري علي ولدها وقال عليه السلام في مملوكة بين شريكين اعتق احدهما نصيبه ولم يعتق الثاني انها تخدم الثاني يوما وتخدم نفسها يوما فان ماتت وتركت مالا فنصفه للذي اعتق ونصفه للذي امسك ولا يجوز للمسلم ان يعتق مشركا وافضل النسمة ان يعتق شيخا كبيرا او شابا اجرد- وسءل الرضا عليه السلام عن رجل دبر مملوكا له تاجرا موسرا فاشتري المدبر جارية بامر مولاه فولدت منه اولادا ثم ان المدبر مات قبل سيده فقال عليه السلام اري ان جميع ما ترك المدبر من مال او متاع فهو للذي دبره واري ان ام ولده رق للذي دبره واري ان ولدها مدبرون كهيءة ابيهم فاذا مات الذي دبر اباهم فهم احرار وسال عمر بن يزيد ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اراد ان يعتق عبده وكان ياخذ منه ضريبة- فرضها عليه في كل سنة ورضي المملوك والمولي بذلك فاصاب المملوك في تجارته مالا سوي ما كان يعطي مولاه من الضريبة فقال اذا ادي الي سيده-	134	1065920444026311663	1167	2252.0	932	1206	96.76616668701172	223	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms131	true	-8341960129141997948	236	300	1174	1494	1494	300	الذي فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك اليس الله تبارك وتعالي قد فرض علي الناس فراءض فاذا ادوها اليه لم يسءلهم عما سوي ذلك وقال له فللمملوك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي يءديها الي سيده قال نعم واجر ذلك له قال فان اعتق مملوكا مما كان اكتسب سوي الفريضة لمن يكون ولاء المعتق قال يذهب فيتولي الي من احب-	131	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms135	false	-3794390132684090769	0	64	0	321	1491	300	الذي فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك اليس الله تبارك وتعالي قد فرض علي الناس فراءض فاذا ادوها اليه لم يسالهم عما سوي ذلك وقال له فللمملوك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي يءديها الي سيده قال نعم واجر ذلك له قال فان اعتق مملوكا مما كان اكتسب سوي الفريضة لمن يكون ولاء المعتق قال يذهب فيتولي الي من احب	135	1065920444026311663	319	632.0	256	321	99.37694549560547	62	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms132	true	8575612300057033165	0	229	0	1149	1492	300	فان ضمن جريرته وعقله3 كان مولاه وورثه فقال عمر بن يزيد اليس رسول الله صلي الله عليه واله قا-----ل الولاء لمن اعتق فقال هذا ساءبة لا يكون الولاء للعبد قال فان ضمن العبد الذي اعتقه جريرته وحدثه4 يلزمه ذلك ويكون مولاه ويرثه فقال لا يجوز ذلك لا يرث عبد حرا5 وقال علي بن ابي طالب عليه السلام لا يجوز في العتاق الاعمي والاعور والمقعد ويجوز الاشل والاعرج واذ ا-صاب الرجل عبدا ابقا فاخذه فافلت1 العبد منه فليس عليه شء فان اصاب دابة قد سرقت من جار له فاخذها لياتيه---- فنفقت2 فليس عليه شء واعلم ان كل مسلم ابن مسلم اذا ارتد عن الاسلام وجحد محمدا صلي الله عليه واله----- نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امرءته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ان اتوا به ولا يستتيبه والمملوك اذا هرب ولم يخرج من مصره لم يكن ابقا وسءل ابو-جعفر عليه السلام عن جارية مدبرة ابقت من سيدها سنين ثم انها جاءت بعد ما مات سيدها باولاد ومتاع كثير وشهد لها شاهدان ان سيدها قد كان دبرها في حياته من قبل ان تابق فقال------------ اري انها وجميع ما-معها للورثة قيل فلا تعتق من بيت سيدها قال لا انما ابقت عاصية لله ولسيدها فابطل الاباق التدبير واذا ابق المملوك واحب صاحبه ان يعتقه في كفارة الظهار فلا باس وقال الصادق عليه السلام اكتب	132	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms135	false	-3794390132684090769	64	300	321	1491	1491	300	فان ضمن جريرته وعقله -كان مولاه وورثه فقال عمر بن يزيد اليس رسول الله صلي الله علي- واله وسلم قال الولاء لمن اعتق فقال هذا ساءبة لا يكون الولاء للعبد قال فان ضمن العبد الذي اعتقه جريرته وحدثه- يلزمه ذلك ويكون مولاه ويرثه فقال لا يجوز ذلك لا يرث عبد حرا- وقال علي بن ابي طالب عليه السلام لا يجوز في العتاق الاعمي والاعور والمقعد ويجوز الاشل والاعرج واذا اصاب الرجل عبدا ابقا فاخذه فافلت- العبد منه فليس عليه شء فان اصاب دابة قد سرقت من جار له فاخذها لياتيه بها فنفقت- فليس عليه شء واعلم ان كل مسلم ابن مسلم اذا ارتد عن الاسلام وجحد محمدا صلي الله علي- واله وسلم نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ان اتوا به ولا يستتيبه والمملوك اذا هرب ولم يخرج من مصره لم يكن ابقا وسءل ابو جعفر عليه السلام عن جارية مدبرة ابقت من سيدها سنين ثم انها جاءت بعد ما مات سيدها باولاد ومتاع كثير وشهد لها شاهدان ان سيدها قد كان دبرها في حياته من قبل ان تابق فقال عليه السلام اري انها وجميع ما معها للورثة قيل فلا تعتق من بيت سيدها قال لا انما ابقت عاصية لله ولسيدها فابطل الاباق التدبير واذا ابق المملوك واحب صاحبه ان يعتقه في كفارة الظهار فلا باس وقال الصادق عليه السلام اكتب-	135	1065920444026311663	1135	2196.0	909	1178	96.34974670410156	214	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms132	true	8575612300057033165	229	300	1149	1492	1492	300	للابق في ورقة او قرطاس بسم الله الرحمن الرحيم يد فلان مغلولة الي عنقه فاذا اذا اخرجها لم يكد يريها ومن لم يجعل الله له نورا فما-له من نور ثم لفها واجعلها بين عمودين ثم ادخلها في كوة في بيت3 مظلم في الموضع الذي كان ياوي فيه وروي ان المرتد لا تءكل ذبيحته وتعزل عنه امرءته كما ذكرناه ويستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل يوم الرابع ان كان صحيح العقل باب-	132	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms136	false	-1969640653287853498	0	71	0	337	1393	300	للابق في ورقة او قرطاس بسم الله الرحمن الرحيم يد فلان مغلولة الي عنقه----- اذا اخرجها لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ثم لفها واجعلها بين ع-ودين ثم الق-ها في كوة في بيت- مظلم في الموضع الذي كان ياوي فيه وروي ان المرتد لا تءكل ذبيحته وتعزل عنه امراته كما ذكرناه ويستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل يوم الرابع ان كان صحيح العقل باب	136	1065920444026311663	331	626.0	262	345	95.94203186035156	63	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms133	true	-5391193102829684089	0	228	0	1060	1397	300	الوصايا اعلم ان الوصية حق علي كل مسلم ويستحب ان يوصي الرجل لقرابته بشء من ماله قل ام كثر واول شء يبدء به من المال الكفن ثم الدين ثم الوصية ثم الميراث وعلي الزوج كفن امرءته اذا ماتت فان اوصي بشء من ماله فهو واحد من ستة وان اوصي بجزء من ماله فهو واحد من عشرة1 وان اوصي بسهم من ماله فهو واحد من ستة2 وان اوصي بمال كثير3 فهو ثمانون دينارا لان الله عز-وجل يقول لقد نصركم الله في مواطن كثيرة وكانت ثمانين موطنا وقال رسول الله صلي الله عليه واله----- من ختم له بلا اله الا الله دخل الجنة ومن ختم له بصدقة يريد بها وجه الله دخل الجنة5 ولا يجوز تغيير الوصية وتبديلها لان الله عز-وجل يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبد لونه ان الله سميع عليم فان اوصي في غير حق ولا سنة فلا حرج علي الوصي ان يرده الي الحق والسنة فان اوصي بربع ماله فهو احب الي من ان يوصي بالثلث ومن اوصي بالثلث فلم2 يترك واذا دعا رجل ابنه الي قبول وصيته فليس له ان يابي3 واذا اوصي الرجل بمال في سبيل الله فان شاء جعله لامام المسلمين وان شاء جعله في حج وان شاء فرقه علي قوم مءمنين4 واذا اوصي الرجل بحج وكان صرورة حج عنه من جميع ماله وان كان قد حج فمن الثلث وان لم يكن ماله يبلغ ما يحج عنه من بلده	133	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms136	false	-1969640653287853498	71	300	337	1393	1393	300	الوصايا اعلم ان الوصية حق علي كل مسلم ويستحب ان يوصي الرجل لقرابته بشء من ماله قل ام كثر واول شء يبدا به من المال الكفن ثم الدين ثم الوصية ثم الميراث وعلي الزوج كفن امراته اذا ماتت فان اوصي بشء من ماله فهو واحد من ستة وان اوصي بجزء من ماله فهو واحد من عشرة- وان اوصي بسهم من ماله فهو واحد من ستة- وان اوصي بمال كثير -فهو ثمانون دينارا لان الله عز وجل يقول-لقد نصركم الله في مواطن كثيرة وكانت ثمانين موطنا وقال رسول الله صلي الله علي- واله وسلم من ختم له بلا اله الا الله دخل الجنة ومن ختم له بصدقة يريد بها وجه الله دخل الجنة -ولا يجوز تغيير الوصية وتبديلها لان الله عز وجل يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبد-لونه ان الله سميع عليم فان اوصي في غير حق ولا سنة فلا حرج علي الوصي ان يرده الي الحق والسنة فان اوصي بربع ماله فهو احب الي من ان يوصي بالثلث ومن اوصي بالثلث فلم- يترك واذا دعي رجل ابنه الي قبول وصيته فليس له ان يابي- واذا اوصي الرجل بمال في سبيل الله فان شاء جعله لامام المسلمين وان شاء جعله في حج وان شاء فرقه علي قوم مءمنين- واذا اوصي الرجل بحج وكان صرورة حج عنه من جميع ماله وان كان قد حج فمن الثلث فان لم يكن ماله يبلغ ما يحج عنه من بلده-	136	1065920444026311663	1043	2015.0	820	1067	97.75070190429688	213	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms133	true	-5391193102829684089	228	300	1060	1397	1397	300	حج عنه من حيث تهيءا فان اوصي بثلث ماله في حج او عتق او صدقة5 يمضي وصيته فان لم يبلغ ثلث ماله ما يحج به عنه ويعتق ويتصدق بدء بالحج فانه فريضة وما يبقي بعضه في العتق وبعضه في الصدقة واذا اوصي الرجل الي امراة وغلام غير مدرك فجايز للمراة ان تنفذ الوصية ولا تنتظر بلوغ الغلام وليس للغلام اذا ادرك ان يرجع في شء مما انفذته المراة الا ما كان من-	133	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms137	false	7705888922945523389	0	72	0	336	1428	300	حج عنه من حيث تهي-ا فان اوصي بثلث ماله في حج او عتق او صدقة ت-مضي وصيته فان لم يبلغ ثلث ماله ما يحج به عنه ويعتق ويتصدق بدء بالحج فانه فريضة وما يبقي بعضه في العتق وبعضه في الصدقة واذا اوصي الرجل الي امراة وغلام غير مدرك فجاءز للمراة ان تنفذ الوصية ولا تنتظر بلوغ الغلام وليس للغلام اذا ادرك ان يرجع في شء مما انفذته المراة الا ما كان من	137	1065920444026311663	332	649.0	262	338	98.224853515625	67	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms134	true	1689548966437857006	0	227	0	1095	1436	300	تغيير او تبديل فان له ان يرده الي ما اوصي به الميت ولا باس للرجل ان يفضل بعض اولاده علي بعض في الميراث وان اوصي رجل بثلث ماله ثم قتل خطا فان ثلث ديته داخل في وصيته واذا اعتق الرجل غلاما واوصي بوصية وكان اكثر من ذلك1 فان عتق الغلام يمضي ويكون النقصان فيما بقي وسءل الصادق عليه السلام عن الرجل اوصي بماله2 في سبيل الله فقال اعطه الي من اوصي له به وان كان يهوديا او نصرانيا فان الله يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم واذا كان للرجل مماليك واوصي بعتق ثلثهم -قرع بينهم وسءل الصادق عليه السلام عن الرجل يكون لامرءته عليه المال فتبرءه منه في مرضها قال لا ولكن ان وهبت له جاز-ما وهبت له من ثلثها واذا اقر الرجل وهو مريض لوارث بدين فانه يجوز اذا كان الذي اقر-به دون الثلث وان اوصي ان يعتق عنه نسمة من ثلثه بخمسما-ة درهم فاشتري الوصي نسمة باقل من خمسما-ة درهم وفضلت فضلة فان الفضلة تدفع الي النسمة من قبل ان يعتق ثم يعتق عن الميت وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اوصي لرجل وصية مقطوعة مسماة من ماله ثلثا او ربعا او اقل من ذلك او اكثر ثم قتل الموصي بعد ذلك فاخذت ديته فقضي في وصيته انها تنفذ من ماله وديته كما اوصي ومن اوصي الي اخر شاهدا كان ام غاءبا فتوفي الموصي له	134	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms137	false	7705888922945523389	72	300	336	1428	1428	300	تغيير او تبديل فان له ان يرده الي ما اوصي به الميت ولا باس للرجل ان يفضل بعض اولاده علي بعض في الميراث وان اوصي رجل بثلث ماله ثم قتل خطا فان ثلث ديته داخل في وصيته واذا اعتق الرجل غلاما واوصي بوصية فكان اكثر من ذلك -فان عتق الغلام يمضي ويكون النقصان فيما بقي وسءل الصادق عليه السلام عن --رجل اوصي بماله- في سبيل الله فقال اعطه ---لمن اوصي له به وان كان يهوديا او نصرانيا فان الله يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم واذا كان للرجل مماليك واوصي بعتق ثلثهم اقرع بينهم وسءل الصادق عليه السلام عن الرجل يكون لامراته عليه المال فتبرءه منه في مرضها قال لا ولكن ان وهبت له جاز ما وهبت له من ثلثها واذا اقر الرجل وهو مريض لوارث بدين فانه يجوز اذا كان الذي اقر به دون الثلث وان اوصي ان يعتق عنه نسمة من ثلثه بخمسماءة درهم فاشتري الوصي نسمة باقل من خمسماءة درهم وفضلت فضلة فان الفضلة تدفع الي النسمة من قبل ان تعتق ثم تعتق عن الميت وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اوصي لرجل وصية مقطوعة مسماة من ماله ثلثا او ربعا او اقل من ذلك او اكثر ثم قتل الموصي بعد ذلك فاخذت ديته فقضي في وصيته انها تنفذ من ماله وديته كما اوصي ومن اوصي الي اخر شاهدا كان ام غاءبا فتوفي الموصي له-	137	1065920444026311663	1081	2107.5	857	1100	98.2727279663086	214	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms134	true	1689548966437857006	227	300	1095	1436	1436	300	قبل الذي اوصي فان الوصية لوارث الذي اوصي له ا--لم يرجع في وصيته قبل ان يموت واذا اوصي لرجل بوصية ومات قبل ان يقبضها فاطلب له وارثا واجهد فان لم تجد- وعلم الله منك الجهد فتصدق بها واذا اعتق الرجل مملوكا ليس له غيره وابي الورثة ان يجيزوا ذلك فما يعتق منه الا ثلثه1 وان اوصي لرجل بصندوق او سفينة وكان فيهما متاع او مال او غير ذلك فهو مع ما فيه لمن-	134	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms138	false	-7361745226987552032	0	74	0	342	1483	300	قبل الذي اوصي فان الوصية لوارث الذي اوصي له ان لم يرجع في وصيته قبل ان يموت واذا اوصي لرجل بوصية ومات قبل ان يقبضها فاطلب له وارثا واجهد فان لم تجده وعلم الله منك الجهد فتصدق بها واذا اعتق --رجل مملوكا ليس له غيره وابي الورثة ان يجيزوا ذلك فما يعتق منه الا ثلثه- وان اوصي لرجل بصندوق او سفينة وكان فيهما متاع او مال او غير ذلك فهو مع ما فيه لمن	138	1065920444026311663	338	650.0	266	345	97.97101593017578	68	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms135	true	5651728949061547879	0	227	0	1149	1521	300	اوصي له الا ان يستثني ما فيه واذا اوصي لرجل سكني داره فلازم للورثة امضاء الوصية فاذا مات الموصي له رجعت الدار ميراثا واذا اوصي رجل الي رجل وهو شاهد فله ان يمتنع من قبول وصيته فان كان الموصي اليه غاءبا ومات الموصي من قبل ان يلتقي مع الموصي اليه فان الوصية لازمة للموصي اليه ويجوز شهادة كافرين في الوصية اذا لم يكن هناك مسلمان ويجوز شهادة المراة في مولود يولد فيموت من ساعته وتجوز شهادة المراة في ربع الوصية اذا لم يكن معها غيرها وكتب الي بعض موالينا عليه- السلام2 ميت اوصي بان يجري علي رجل ما بقي من ثلثه ولم يامر بانفاذ ثلثه هل للوصي ان يوقف ثلث الميت بسبب الاجراء فكتب عليه السلام ينفذ ثلثه ولا يوقف واذا مات رجل وترك عيالا وعليه دين فان كان الدين يحيط بجميع المال فلا ي-فق عليهم شيءا وان لم يحط بجميع المال فلينفق علي عياله من وسط المال وكتب الي بعض الاءمة عليهم السلام1 امراة ماتت واوصت الي امراة دفعت اليها خمسما-ة درهم ولها زوج وولد فاوصتها ان تدفع سهما منها الي بعض بناتها وتصرف الباقي الي الامام فكتب عليه السلام يصرف الثلث من ذلك الي الامام والباقي يقسم علي سهام الله بين الورثة فان قال رجل عند موته لفلان او لفلان لاحدهما عندي الف درهم ثم مات علي تلك الحال فايهما اقام البينة فله المال وان لم يقم احد منهما البينة فالمال بينهما نصفان فان اوصي	135	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms138	false	-7361745226987552032	74	300	342	1483	1483	300	اوصي له الا ان يستثني ما فيه واذا اوصي لرجل سكني داره فلازم للورثة امضاء الوصية فاذا مات الموصي له رجعت الدار ميراثا واذا اوصي رجل الي رجل وهو شاهد فله ان يمتنع من قبول وصيته فان كان الموصي اليه غاءبا ومات الموصي من قبل ان يلتقي مع الموصي اليه فان الوصية لازمة للموصي اليه ويجوز شهادة كافرين في الوصية اذا لم يكن هناك مسلمان ويجوز شهادة المراة في مولود يولد فيموت من ساعته وتجوز شهادة المراة في ربع الوصية اذا لم يكن معها غيرها وكتب الي بعض الا-ءمة عليهم السلام- ميت اوصي بان يجري علي رجل ما بقي من ثلثه ولم يامر بانفاذ ثلثه هل للوصي ان يوقف ثلث الميت بسبب الاجراء فكتب عليه السلام ينفذ ثلثه ولا يوقف واذا مات رجل وترك عيالا وعليه دين فان كان الدين يحيط بجميع المال فلا ينفق عليهم شيءا وان لم يحط بجميع المال فلينفق علي عياله من وسط المال وكتب الي بعض الاءمة عليهم السلام- امراة ماتت واوصت الي امراة دفعت اليها خمسماءة درهم ولها زوج وولد واوصتها ان تدفع سهما منها الي بعض بناتها وتصرف الباقي الي الامام فكتب عليه السلام يصرف الثلث من ذلك الي------- والباقي يقسم علي سهام الله بين الورثة فان قال رجل عند موته لفلان او لفلان لاحدهما عندي الف درهم ثم مات علي تلك الحال فايهما اقام البينة فله المال وان لم يقم احد منهما البينة فالمال بينهما نصفان فان اوصي-	138	1065920444026311663	1132	2215.0	907	1152	98.26388549804688	219	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms135	true	5651728949061547879	227	300	1149	1521	1521	300	بوصية ولم يحفظ الوصي الا بابا واحدا منها فان الابواب الباقيه تجعل في البر واذا مات الرجل ولا وارث له ولا عصبة2 فانه يوصي بماله حيث شاء في المسلمين والمساكين وابن السبيل باب المواريث اعلم ان سهام المواريث تكون من ستة اسهم3 لا تزيد عليها وصارت من ستة اسهم لان الانسان خلق من ستة اشياء1 وهو قول الله عز-وجل ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الاية واذا مات الرجل وترك ابنا ولم-	135	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms139	false	7856523380822483461	0	74	0	371	1515	300	بوصية ولم يحفظ الوصي الا بابا واحدا منها فان الابواب الباقية تجعل في البر واذا مات الرجل ولا وارث له ولا عصبة- فانه يوصي بماله حيث شاء في المسلمين والمساكين وابن السبيل باب المواريث اعلم ان سهام المواريث تكون من ستة اسهم- لا تزيد عليها وصارت من ستة اسهم لان الانسان خلق من ستة اشياء- وهو قول الله عز وجل ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الاية فاذا مات الرجل وترك ابنا ولم	139	1065920444026311663	367	707.0	295	374	98.12834167480469	66	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms136	true	-816973087838728827	0	226	0	1148	1543	300	يترك زوجة ولا ابوين فالمال كله للابن وان كانا اخوين او اكثر من ذلك فالمال بينهم بالسوية واذا ترك ابنة ولم يترك زوجا ولا ابوين فالمال كله للابنة وكذلك ان كانتا ابنتين او اكثر من ذلك فالمال بينهن بالسوية واذا ترك ابنا وابن ابن فالمال كله للابن وليس لابن الابن شء لانه قد نزل ببطن وان ترك ابنا وابنة او بنين وبنات فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وان ترك ابن ابن وابن ابنة1 فالمال لابن الابن لانه اقرب فان ترك ابن ابن وابن ابن ابن فالمال كله لابن الابن لانه اقرب وكذلك اذا ترك ثلاث بنات او بني ابن ابن او اكثر من ذلك وثلاث بنات او بني ابن ابن ابن او اكثر من ذلك وثلاث بنات ابن ابن ابن ابن او بني ابن ابن ابن ابن فالمال للبنات وبني ابن ابن وسقط الباقون فان ترك الميت ابنا وابا فللاب السدس وما بقي فللابن وكذلك ان كانا ابنين او ثلاثا او اكثر من ذلك فان مات وترك ابنة وابا فللابنة النصف وللاب السدس يقسم المال بينهما علي اربعة2 اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فللابنة وما اصاب سهما فللاب وكذلك اذا ترك ابنة واما فان ترك ابنة وابوين فللابنة النصف وللابوين السدسان يقسم المال علي خمسة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فللابنة وما اصاب سهمين فللابوين فان ترك ابنتين وابوين فللابنتين الثلثان وللابوين السدسان وكذلك اذا كن ثلاث بنات او اكثر من ذلك وابوين فللابوين السدسان	136	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms139	false	7856523380822483461	74	300	371	1515	1515	300	يترك زوجة ولا ابوين فالمال كله للابن وان كانا اثنين او اكثر من ذلك فالمال بينهم بالسوية واذا ترك ابنة ولم يترك زوجا ولا ابوين فالمال كله للابنة وكذلك ان كانتا اثنتين او اكثر من ذلك فالمال بينهن بالسوية واذا ترك ابنا وابن ابن فالمال كله للابن وليس لابن الابن شء لانه قد نزل ببطن وان ترك ابنا وابنة او بنين وبنات فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وان ترك ابن ابن وابن ابنة- فالمال لابن الابن لانه اقرب فان ترك ابن ابن وابن ابن ابن فالمال كله لابن الابن لانه اقرب وكذلك اذا ترك ثلاث بنات او بني ابن ابن او اكثر من ذلك وثلاث بنات او بني ابن ابن ابن او اكثر من ذلك وثلاث بنات ابن ابن ابن ابن او بني ابن ابن ابن ابن فالمال -لبنات وبني ابن ابن وسقط الباقون فان ترك الميت ابنا وابا فللاب السدس وما بقي فللابن وكذلك ان كانا ابنين او ثلاثا او اكثر من ذلك فان مات وترك ابنة وابا فللابنة النصف وللاب السدس يقسم المال بينهما علي اربعة- اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فللابنة وما اصاب سهما فللاب وكذلك اذا ترك ابنة واما فان ترك ابنة وابوين فللابنة النصف وللابوين السدسان يقسم المال علي خمسة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فللابنة وما اصاب سهمين فللابوين فان ترك ابنتين وابوين فللابنتين الثلثان وللابوين السدسان وكذلك اذا كن ثلاث بنات او اكثر من ذلك وابوين فللابوين السدسان-	139	1065920444026311663	1141	2259.0	916	1148	99.39024353027344	221	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms136	true	-816973087838728827	226	300	1148	1543	1543	300	وللبنات الثلثان فان ترك ابنا وابنة وابوين فللابوين السدسان وما بقي فبين الابن والبنت للذكر مثل حظ الانثيين فان ترك ابن ابن وابوين فللام الثلث وللاب الثلثان وسقط ابن الابن3 فان ترك ابوين واخا لاب وام او لاب فللام الثلث وللاب الثلثان فان كانا اخوين وابوين فللام السدس وللاب خمسة اسداس اذا كانا الاخوين لاب وام اولا لاب فان ترك اخا او اخوين او اخوة او اخوات لام وابوين فللام الثلث وللاب الثلثان لان-	136	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms140	false	2551118696158480348	0	74	0	392	1572	300	وللبنات الثلثان فان ترك ابنا وابنة وابوين فللابوين السدسان وما بقي فبين الابن والبنت للذكر مثل حظ الانثيين فان ترك ابن ابن وابوين فللام الثلث وللاب الثلثان وسقط ابن الابن- فان ترك ابوين واخا لاب وام او لاب فللام الثلث وللاب الثلثان فان كانا اخوين وابوين فللام السدس وللاب خمسة اسداس اذا كان- الاخوان لاب وام او ل--اب فان ترك اخا او اخوين او اخوة او اخوات لام وابوين فللام الثلث وللاب الثلثان لان	140	1065920444026311663	388	758.5	316	396	97.97979736328125	68	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms137	true	2815812729601723344	0	223	0	1182	1627	300	الاخوات من الام لا-يحجبون الام عن الثلث ما بلغوا وانما يحجبها الاخوة والاخوات من الاب او من الاب والام فان ماتت امراة وتركت زوجها وابنها فللزوج الربع وما بقي فللابن وكذا -اذا كانا ابنين او ثلاثه او اكثر من ذلك وزوجا فللزوج الربع وما بقي فبينهم بالسوية واعلم ان الزوج لا ينقص من الربع شيءا ولا الزوجة من الثمن ولا الابوين من السدسين وان تركت ابنة وزوجا فللزوج الربع وما بقي فللابنة وكذلك اذا تركت -بنتين او بنات او اكثر من ذلك فللزوج الربع وما بقي فللبنات بينهن بالسوية وان تركت زوجا وبنين وبنات فللزوج الربع وما بقي فللبنين والبنات للذكر مثل حظ الانثيين واذا تركت المراة زوجها وابن ابنها فان الفضل بن شاذان النيشابوري رحمه الله قال للزوج الربع وما بقي فلولد الولد وكذلك اذا ترك الرجل امراة -ابن ابن فللمراة الثمن وما بقي فلابن الابن ولم ارو بهذا حديثا1 عن الصادقين عليهم السلام واذا ترك الرجل امراة فللمراة الربع وما بقي فللقرابة له ان كانت فان لم يكن له قرابة جعل ما-بقي لامام المسلمين2 وان تركت المرءة زوجها فللزوج النصف والباقي لقرابة لها ان كانت فان لم يكن لها احد فالنصف يرد علي الزوج1 وقد روي اذا مات الرجل وترك امراة فالمال كله لها وان ماتت المراة وتركت زوجها فالمال كله للزوج وان ترك الميت امراة وابنا فللمرءه الثمن وما-بقي فللابن وكذلك اذا ترك ابنا2 او ابنين او بنين وبنات وزوجة	137	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms140	false	2551118696158480348	74	300	392	1572	1572	300	الاخو-ة من الام لا يحجبون الام عن الثلث ما بلغوا وانما يحجبها الاخوة والاخوات من الاب او من الاب والام فان ماتت امراة وتركت زوجها وابنها فللزوج الربع وما بقي فللابن وكذلك اذا كانا ابنين او ثلاثة او اكثر من ذلك وزوجا فللزوج الربع وما بقي فبينهم بالسوية واعلم ان الزوج لا ينقص من الربع شيءا ولا الزوجة من الثمن ولا الابوان من السدسين وان تركت ابنة وزوجا فللزوج الربع وما بقي فللابنة وكذلك اذا تركت ابنتين او بنات او اكثر من ذلك فللزوج الربع وما بقي فللبنات بينهن بالسوية وان تركت زوجا وبنين وبنات فللزوج الربع وما بقي فللبنين والبنات للذكر مثل حظ الانثيين واذا تركت المراة زوجها وابن ابنها فان الفضل بن شاذان النيشابوري رحمه الله قال للزوج الربع وما بقي فلولد الولد وكذلك اذا ترك الرجل امراة وابن ابن فللمراة الثمن وما بقي فلابن الابن ولم ارو بهذا حديثا ع-ن الصادقين عليهم السلام واذا ترك الرجل امراة فللمراة الربع وما بقي فللقرابة له ان كان- فان لم تكن له قرابة جعل ما بقي لامام المسلمين- وان تركت المراة زوجها فللزوج النصف والباقي لقرابة لها ان كان- فان لم يكن لها احد فالنصف يرد علي الزوج- وقد روي اذا مات الرجل وترك امراة فالمال كله لها وان ماتت المراة وتركت زوجها فالمال كله للزوج وان ترك الميت امراة وابنا فللمراة الثمن وما بقي فللابن وكذلك اذا ترك ابنا -او ابنين او بنين وبنات وزوجة-	140	1065920444026311663	1162	2254.0	943	1188	97.81144714355469	203	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms137	true	2815812729601723344	223	300	1182	1627	1627	300	فللزوجة الثمن وما بقي فللبنين والبنات للذكر مثل حظ الانثيين وان ماتت امراة وتركت زوجها وابويها وابنا او ابنين او بنين وبنات فللزوج الربع وللابوين السدسان وما-بقي فللبنين والبنات للذكر مثل حظ الانثيين وان تركت المراة زوجها وابنتها وابويها فللزوج الربع ثلاثة من اثني عشر وللابوين السدسان اربعة من اثني عشر وبقي خمسة اسهم فهي للابنة كذلك روي عن ابي جعفر عليه السلام واذا ترك الزوج امراة وابوين وابنا او ابنين وبنات فللمرءة الثمن وللابوين السدسان وما-	137	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms141	false	1619122339047206425	0	78	0	446	1605	300	فللزوجة الثمن وما بقي فللبنين والبنات للذكر مثل حظ الانثيين وان ماتت امراة وتركت زوجها وابويها وابنا او ابنين او بنين وبنات فللزوج الربع وللابوين السدسان وما بقي فللبنين والبنات للذكر مثل حظ الانثيين وان تركت المراة زوجها وابنتها وابويها فللزوج الربع ثلاثة من اثني عشر وللابوين السدسان اربعة من اثني عشر وبقي خمسة اسهم فهي للابنة كذا- روي عن ابي جعفر عليه السلام واذا ترك الرجل امراة وابوين وابنا او ابنين وبنات فللمراة الثمن وللابوين السدسان وما	141	1065920444026311663	439	858.0	363	447	98.21028900146484	72	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms138	true	6410421583875451975	0	221	0	1160	1540	300	بقي فللبنين والبنات للذكر مثل حظ الانثيين واذا ماتت المرءة وتركت زوجها وابويها فللزوج النصف وللام الثلت وللاب السدس واذا ترك الرجل امراة وابوين فللمراة الربع وللام الثلث وللاب الباقي فان ترك ابنا وابنة واخا فالمال للولد وليس للاخ مع الولد شء واذا ترك ابن ابن واخا فالمال لابن الابن لان ولد الولد يقوم مقام الولد اذا لم يكن هناك ولد ولا وارث غيره فان ترك ابنته واخته لابيه وامه فالمال كله للابنة وان ماتت المرءة وتركت زوجها واباها واخوة واخوات لاب وام او لاب او لام فللزوج النصف وما بقي فللاب واذا ماتت وتركت امها وزوجها واخوة واخوات لام واب او لاب او لام فللزوج النصف وما بقي فللام1 وسقط الاخوة والاخوات وان تركت المرءة زوجها وابويها واخوة واخوات لاب وام او لاب فللام السدس وللزوج النصف وما بقي فللاب وسقط الاخوة والاخوات فان تركت زوجها وابويها واخوة واخوات لام فللزوج النصف وللام الثلث وللاب السدس وسقط الاخوة والاخوات فان ترك اخا لاب وام او لاب او لام فالمال كله له وكذلك ان ترك اخوين او اخوة او اخوات فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين فان ترك اخوة واخوات لام ما بلغوا فالمال بينهم بالسوية الذكر والانثي فيه سواء فان ترك اخا لاب واخا-لام فللاخ من الام السدس وما بقي فللاخ من الاب واذا ترك اخا لام واخا لاب وام فللاخ من الام السدس وما بقي فللاخ من الام والاب	138	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms141	false	1619122339047206425	78	300	446	1605	1605	300	بقي فللبنين والبنات للذكر مثل حظ الانثيين واذا ماتت المراة وتركت زوجها وابويها فللزوج النصف وللام الثلث وللاب السدس واذا ترك الرجل امراة وابوين فللمراة الربع وللام الثلث وللاب الباقي فان ترك ابنا وابنة واخا فالمال للولد وليس للاخ مع الولد شء واذا ترك ابن ابن واخا فالمال لابن الابن لان ولد الولد يقوم مقام الولد اذا لم يكن هناك ولد ولا وارث غيره فان ترك ابنته واخته لابيه وامه فالمال كله للابنة وان ماتت المراة وتركت زوجها واباها واخوة واخوات لاب وام او لاب او لام فللزوج النصف وما بقي فللاب واذا ماتت وتركت امها وزوجها واخوة واخوات لام واب او لاب او لام فللزوج النصف وما بقي فللام- وسقط الاخوة والاخوات فان تركت المراة زوجها وابويها واخوة واخوات لاب وام او لاب فللام السدس وللزوج النصف وما بقي فللاب وسقط الاخوة والاخوات فان تركت زوجها وابويها واخوة واخوات لام فللزوج النصف وللام الثلث وللاب السدس وسقط الاخوة والاخوات فان ترك اخا لاب وام او لاب او لام فالمال كله له وكذلك ان ترك اخوين او اخوة او اخوات فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين فان ترك اخوة واخوات لام ما بلغوا فالمال بينهم بالسوية الذكر والانثي فيه سواء فان ترك اخا لاب واخا لام فللاخ من الام السدس وما بقي فللاخ من الاب واذا ترك اخا لام واخا لاب وام فللاخ من الام السدس وما بقي فللاخ من الام والاب-	141	1065920444026311663	1153	2286.0	933	1161	99.3109359741211	214	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms138	true	6410421583875451975	221	300	1160	1540	1540	300	وان ترك اخا لاب وام واخا لام واخا لاب فللاخ من الام السدس وما بقي فللاخ--- للاب والام وسقط الاخ من الاب فان ترك اخوين لام او اخا واختا لام او اخوة واخوات لام واخا لاب او اخوة واخوات لاب واخا لاب وام او اخوة واخوات لاب وام فللاخوة والاخوات من الام الثلث بينهم بالسوية وما بقي فللاخوة والاخوات من الاب والام وسقط الاخوة والاخوات من الاب فان ترك ابن اخ لام وابن اخ لاب وام او لاب2 فلابن-	138	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms142	false	-8791333883229157059	0	80	0	383	1434	300	وان ترك اخا لاب وام واخا لام واخا لاب فللاخ من الام السدس وما بقي فللاخ من الاب والام وسقط الاخ من الاب فان ترك اخوين لام او اخا واختا لام او اخوة واخوات لام واخا لاب او اخوة واخوات لاب واخا لاب وام او اخوة واخوات لاب وام فللاخوة والاخوات من الام الثلث بينهم بالسوية وما بقي فللاخوة والاخوات من الاب والام وسقط الاخوة والاخوات من الاب فان ترك ابن اخ لام وابن اخ لاب وام او لاب- فلابن	142	1065920444026311663	378	739.0	300	384	98.4375	75	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms139	true	-6196701379826624556	0	200	0	981	1504	300	الاخ من الام السدس وما بقي فلابن الاخ من الام والاب فان ترك بني اخ لام وبني اخ لاب وام وبني اخ لاب فلبني الاخ من الام الثلث1 بينهم بالسوية ومابق-ي فلبني الاخ من الاب والام وسقط بنات الاخ وبنو الاخ لل---اب وكذلك اذا ترك بنات وبني ابن اخ لام وبنات وبني ابن اخ لاب وام وبنات وبني ابن اخ لاب فللبنات وبني ابن الاخ للام الثلث بينهم بالسوية وما-بقي فللبنات وبني ابن الاخ للام والاب وسقط بنات وبنو ابن الاخ للاب واذا مات وترك ابن اخ لام وابن ابن ابن اخ2 لاب فان الفضل بن شاذان قال لابن الاخ من الام السدس وما بقي فلابن ابن ابن الاخ للاب ولم ارو بهذا حديثا ولم اجده في غير ----------------------------------------------------------------------------كتابه3 فان ترك اخا لاب وام وجدا فالمال بينهما نصفان وكذلك اذا ترك اخا لاب وجدا المال بينهما نصفان فان ترك اخا لام وجدا فللاخ من الام السدس وما-بقي فللجد وان ترك اختين او اخوين او اخا واختا لام او اكثر من ذلك و-اختين و-اخوين لام واب او اكثر من ذلك واختين واخوين لاب او اكثر من ذلك وجدا فللاخوة والاخوات من الام الثلث يقسم بينهم بالسوية وما بقي فللاخوة والاخوات من الاب والام والجد للذكر مثل حظ الانثيين وتسقط الاخوة والاخوات	139	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms142	false	-8791333883229157059	80	300	383	1434	1434	300	الاخ من الام السدس وما بقي فلابن الاخ من الام والاب فان ترك بني اخ لام وبني اخ لاب وام وبني اخ لاب فلبني الاخ من الام الثلث- بينهم بالسوية وما بقي فلبني الاخ من الاب والام وسقط ب-----------نو الاخ من الاب وكذلك اذا ترك بنات وبني ابن اخ لام وبنات وبني ابن اخ لاب وام وبنات وبني ابن اخ لاب فللبنات وبني ابن الاخ للام الثلث بينهم بالسوية وما بقي فللبنات وبني ابن الاخ للام والاب وسقط بنات وبنو ابن الاخ للاب واذا مات وترك ابن اخ لام وابن ابن ابن اخ- لاب فان الفضل بن شاذان قال لابن الاخ من الام السدس وما بقي فلابن ابن ابن الاخ للاب ولم ارو بهذا حديثا ولم اجده في غير كتابه وغلط الفضل في ذلك والمال كله عندنا لابن الاخ للام لانه اقرب وهو اولي ممن سفل فان ترك اخا لاب وام وجدا فالمال بينهما نصفان وكذلك اذا ترك اخا لاب وجدا المال بينهما نصفان فان ترك اخا لام وجدا فللاخ من الام السدس وما بقي فللجد وان ترك اختين او اخوين او اخا واختا لام او اكثر من ذلك و اختين و اخوين لاب وام او اكثر من ذلك واختين واخوين لاب او اكثر من ذلك وجدا فللاخوة والاخوات من الام الثلث يقسم بينهم بالسوية وما بقي فللاخوة والاخوات من الاب والام والجد للذكر مثل حظ الانثيين وتسقط الاخوة والاخوات-	142	1065920444026311663	955	1851.0	758	1065	89.6713638305664	186	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms139	true	-6196701379826624556	200	300	981	1504	1504	300	من الاب فان ترك اختا لاب وام وجدا فللاخت النصف وللجد النصف1 فان ترك اخوات لاب وام او لاب وجدا فللاخوات الثلثان وما بقي فللجد وان ترك عما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد- فالمال للجد وان ترك عما وخالا وجدا واخا فالمال بين الاخ والجد وسقط العم والخال فان ترك عما وخالا فللعم الثلثان وللخال الثلث2 فان ترك عمة وخالة فللعمة الثلثان وللخالة الثلث فان ترك خالا وخالة وعما وعمة فللخال والخالة الثلث بينهما بالسوية وما بقي فللعم والعمة للذكر مثل حظ الانثيين واذا ترك اخا وابن اخ فالمال للاخ3 واذا ترك عما وابن خال فالمال للعم واذا ترك خالا وابن عم فالمال للخال-	139	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms143	false	2075810546817452832	0	126	0	639	1504	300	من الاب فان ترك اختا لاب وام وجدا فللاخت النصف وللجد النصف- فان ترك اختين لاب وام او لاب وجدا فللاختين الثلثان وما بقي فلل----------------جد فان ترك جدا لام واخا لاب او لاب وام فللجد من الام السدس وما بقي فللاخ وان كان من قبل الاب فانه يكون كالاخ مع الاخوات وان ترك عما وجدا فالمال للجد وان ترك عما وخالا وجدا واخا فالمال بين الاخ والجد وسقط العم والخال فان ترك عما وخالا فللعم الثلثان وللخال الثلث- فان ترك عمة وخالة فللعمة الثلثان وللخالة الثلث فان ترك خالا وخالة وعما وعمة فللخال والخالة الثلث بينهما بالسوية وما بقي فللعم والعمة للذكر مثل حظ الانثيين واذا ترك اخا وابن اخ فالمال للاخ- واذا ترك عما وابن خال فالمال للعم واذا ترك خالا وابن عم فالمال للخال	143	1065920444026311663	498	952.5	403	658	75.68389129638672	89	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms140	true	-4846394828214716134	1	173	5	872	1489	300	ترك عما لاب وابن عم لاب وام فالميراث لابن العم من الاب والام لانه قد جمع الكلالتين كلالة الاب وكلالة الام1 فان ترك جدا من قبل الاب وجدا من قبل الام فللجد من قبل الاب الثلثان وللجد من قبل الام الثلث2 فان ترك جدين من قبل الاب وجدين من قبل الام فللجد والجدة من قبل الام الثلث بينهما بالسوية وما بقي فللجد والجدة من قبل الاب للذكر مثل حظ الانثيين فان ترك اخوالا وخالات فالمال بينهم بالسوية وان ترك اعماما وعمات فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين فان ترك خالا لاب وام وخالا لاب فان الفضل بن شاذان ذكر ان المال للخال للاب والام وسقط الخال للاب3 وكذلك العم والخالة في هذا سواء علي ما ذكره فان ترك عما وابن اخت فالمال لابن الاخت فان ترك عما وابن اخ فالمال لابن الاخ وقال يونس بن عبد-الرحمن المال بينهما نصفان وذكر الفضل ان يونس غلط في هذه1 وما رويناه ان المال لابن الاخ واعلم انه لا يتوارث اهل ملتين2 والمسلم يرث الكافر والكافر لا يرث المسلم3 ولو ان رجلا ترك ابنا مسلما وابنا	140	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms143	false	2075810546817452832	127	300	643	1504	1504	300	ترك عما لاب وابن عم لاب وام فالميراث لابن العم من الاب والام لانه قد جمع الكلالتين كلالة الاب وكلالة الام- فان ترك جدا من قبل الاب وجدا من قبل الام فللجد من قبل الاب الثلثان وللجد من قبل الام الثلث- فان ترك جدين من قبل الاب وجدين من قبل الام فللجد والجدة من قبل الام الثلث بينهما بالسوية وما بقي فللجد والجدة من قبل الاب للذكر مثل حظ الانثيين فان ترك اخوالا وخالات فالمال بينهم بالسوية وان ترك اعماما وعمات فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين فان ترك خالا لاب وام وخالا لاب فان الفضل بن شاذان ذكر ان المال للخال للاب والام وسقط الخال للاب- وكذلك العم والخالة في هذا سواء علي ما ذكره فان ترك عما وابن اخت فالمال لابن الاخت فان ترك عما وابن اخ فالمال لابن الاخ وقال يونس بن عبد الرحمن المال بينهما نصفان وذكر الفضل ان يونس غلط في هذه -وما رويناه ان المال لابن الاخ واعلم انه لا يتوارث اهل ملتين- والمسلم يرث الكافر والكافر لا يرث المسلم- ولو ان رجلا ترك ابنا مسلما وابنا-	143	1065920444026311663	859	1680.0	689	868	98.963134765625	165	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms140	true	-4846394828214716134	173	300	872	1489	1489	300	ذميا لكان الميراث للابن المسلم وكل من ترك ذا قرابة من اهل الذمة وذا قرابة مسلما ممن قرب نسبه او بعد لكان المسلم اولي بالميراث من الذمي فلو كان الذمي ابنا وكان المسلم اخا او عما او ابن اخ او ابن عم او ابعد من ذلك لكان المسلم اولي بالميراث كان الميت مسلما او ذميا كذلك ذكره والدي ر-------ه في رسالته الي4 واذا ترك الرجل والدا له راسان فانه يصبر حتي ينام ثم ينبه فان انتبها جميعا ورث ميراث واحد وان انتبه واحد وبقي الاخر ناءما ورث ميراث اثنين فان ترك الرجل ولدا خنثي فانه ينظر الي احليله اذا بال فان خرج البول مما يخرج من الرجال ورث ميراث الرجال وان خرج مما يخرج من النساء ورث ميراث النساء وان خرج البول من الموضعين معا ورث نصف-	140	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms144	false	-4635164505259456348	0	128	0	622	1507	300	ذميا لكان الميراث للابن المسلم وكل من ترك ذا قرابة من اهل الذمة وذا قرابة مسلما ممن قرب نسبه او بعد لكان المسلم اولي بالميراث من الذمي فلو كان الذمي ابنا وكان المسلم اخا او عما او ابن اخ او ابن عم او ابعد من ذلك لكان المسلم اولي بالميراث كان الميت مسلما او ذميا كذا- ذكره والدي رحمه الله في رسالته الي- واذا ترك الرجل و-لدا له راسان فانه يصبر حتي ينام ثم ينبه فان انتبها جميعا ورث ميراث واحد وان انتبه واحد وبقي الاخر ناءما ورث ميراث اثنين فان ترك الرجل ولدا خنثي فانه ينظر الي احليله اذا بال فان خرج البول مما يخرج من الرجال ورث ميراث الرجال وان خرج مما يخرج من النساء ورث ميراث النساء وان خرج البول من الموضعين معا ورث نصف	144	1065920444026311663	613	1197.0	487	625	98.08000183105469	122	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms141	true	7178381651483617796	0	174	0	910	1506	300	ميراث الذكر ونصف ميراث الانثي1 وان لم يكن له ما للرجال وم---ا للنساء فانه يءخذ سهمان فيكتب علي سهم عبدا-لله وعلي الاخر امة الله ثم يجعل السهمان في سهام مبهمة ثم يقول الامام او المقرع اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم2 انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بين لنا امر هذا المولود حتي يورث ما فرضت له في كتابك ثم يجال السهمان فايهما خرج ورث عليه فان ترك الرجل ابن الملاعنة فلا ميراث لولده منه وكان ميراثه لاقرباءه فان لم يكن ذو قرابة فميراثه لامام المسلمين3 الا ان يكون اكذب نفسه بعد اللعان فيرثه الابن وان مات الابن لم يرثه الاب4 واذا ترك ابن الملاعنة امه واخواله فميراثه كله لامه فان لم يكن له ام فميراثه لاخواله وان ترك ابنته واخته لامه فميراثه لابنته وان ترك خاله وخالته فالمال بينهما وان ترك جده ابا امه وجدته فالمال بينهما فان ترك اخاه وجده ابا امه فالمال بينهما سواء5 لانهما يتقربان اليه بقرابة واحدة فهكذا تكون مواريث ابن الملاعنة وولد الزنا واذا غرق قوم او سقط عليهم حاءط	141	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms144	false	-4635164505259456348	128	300	622	1507	1507	300	ميراث الذكر ونصف ميراث الانثي -وان لم يكن له ما للرجال ولا ما للنساء فانه يءخذ سهمان فيكتب علي سهم عبد الله وعلي الاخر امة الله ثم يجعل السهمان في سهام مبهمة ثم يقول الامام او المقرع اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة ---------------انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بين لنا امر هذا المولود حتي يورث ما فرضت له في كتابك ثم يجال السهمان فايهما خرج ورث عليه فان ترك الرجل ابن الملاعنة فلا ميراث لولده منه وكان ميراثه لاقرباءه فان لم يكن--------- فميراثه لامام المسلمين- الا ان يكون اكذب نفسه بعد اللعان فيرثه الابن وان مات الابن لم يرثه الاب و-اذا ترك ابن الملاعنة امه واخواله فميراثه كله لامه فان لم يكن له ام فميراثه لاخواله وان ترك ابنته واخته لامه فميراثه لابنته وان ترك خاله وخالته فالمال بينهما وان ترك جده ابا امه وجدته فالمال بينهما فان ترك اخاه وجده ابا امه فالمال بينهما سواء- لانهما يتقربان اليه بقرابة واحدة فهكذا تكون مواريث ابن الملاعنة وولد الزنا واذا غرق قوم او سقط عليهم حاءط-	144	1065920444026311663	876	1708.0	709	914	95.84245300292969	163	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms141	true	7178381651483617796	174	300	910	1506	1506	300	وهم اقرباء فلم يدر ايهم مات قبل صاحبه فان الحكم فيه ان يرث يورث خ بعضهم من بعض واذا غرق اخوان لاحدهما مال وليس للاخر شء ولا يدري ايهما مات قبل صاحبه فان الميراث لورثة الذي ليس له شء اذا لم يكن لهما قريب احد خ اقرب من بعضهما من بعض1 واذا غرق رجل وامراة او وقع عليهما حاءط ولم يدر ايهما مات قبل صاحبه فانه يورث المراة من الرجل ثم يورث الرجل من المراة وكذلك اذا كان الاب والابن ورث الاب من الابن ثم ورث الابن من الاب واذا ماتا جميعا في ساعة واحدة وخرجت انفسهما جميعا في لحظة واحدة لم يورث بعضهما من بعض واذا مات رجل حر وترك اما مملوكة فان امير المءمنين عليه السلام امر ان تشتري2 الام من مال ابنها ثم-	141	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms145	false	8219142811567492644	0	122	0	582	1489	300	وهم اقرباء فلم يدر ايهم مات قبل صاحبه فان الحكم فيه ان---- يورث ب--عضهم من بعض واذا غرق اخوان لاحدهما مال وليس للاخر شء ولا يدري ايهما مات قبل صاحبه فان الميراث لورثة الذي ليس له شء اذا لم يكن لهما----- احد --اقرب من بعضهما من بعض- واذا غرق رجل وامراة او سقط عليهما حاءط ولم يدر ايهما مات قبل صاحبه فانه يورث المراة من الرجل ثم يورث الرجل من المراة وكذلك اذا كان الاب والابن ورث الاب من الابن ثم ورث الابن من الاب واذا ماتا جميعا في ساعة واحدة وخرجت انفسهما جميعا في لحظة واحدة لم يورث بعضهما من بعض واذا مات رجل حر وترك اما مملوكة فان امير المءمنين عليه السلام امر ان تشتري- الام من مال ابنها ثم	145	1065920444026311663	578	1116.5	457	597	96.81742095947266	117	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms142	true	1726629549344787153	0	179	0	917	1583	300	تعتق فيورثها واذا ترك الرجل جارية ام ولده ولم يكن ولده منها باقيا فانها مملوكة للورثة فان كان ولده منها باقيا فانها للولد وهم لا يملكونها لان الانسان لا يملك ابويه ولا ولده فان كان للميت ولد من غير هذه التي هي ام الولد فانها تجعل في نصيب ولدها اذا كانوا صغارا فاذا ادركوا تولو--هم عتقها فان ماتوا من قبل ان يدركوا رجعت ميراثا لورثة الميت3 كذلك ذكره والدي ر-------ه في رسالته الي واذا ترك وارثا حرا ووارثا مملوكا ورث الحر دون المملوك واذا لم يرثه واذا لم يكن له خ وارث حر ورث المملوك ماله علي قسمة السهام التي سمي الله لاصحاب المواريث1 ولا يرث الحر المملوك لانه لا مال له انما ماله لمواليه واما مواريث اهل الكتاب والمجوس فانهم يورثون من جهة القرابة ويبطل ما-سوي ذلك من ولادتهم2 واذا اسلم المشرك علي ميراث قبل ان يقسم فله ميراثه غير منقوص وكذلك المملوك اذا اعتق قبل ان يقسم الميراث فهو وارث معهم واذا اسلم المشرك او اعتق المملوك بعد ما قسم الميراث فلا ميراث لهما والمكاتب يورث بحساب ما -عتق منه ويرث والنصراني اذا اسلم ثم رجع الي	142	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms145	false	8219142811567492644	122	300	582	1489	1489	300	تعتق فيورثها واذا ترك الرجل جارية ام ولده ولم يكن ولده منها باقيا فانها مملوكة للورثة فان كان ولده منها باقيا فانها للولد وهم لا يملكونها لان الانسان لا يملك ابويه ولا ولده فان كان للميت ولد من غير هذه التي هي ام الولد فانها تجعل في نصيب ولدها اذا كانوا صغارا فاذا ادركوا تولوا هم عتقها فان ماتوا من قبل ان يدركوا رجعت ميراثا لورثة الميت- كذا- ذكره والدي رحمه الله في رسالته الي واذا ترك وارثا حرا ووارثا مملوكا ورث الحر دون المملوك واذا لم -------------يكن له و--ارث حر ورث المملوك ماله علي قسمة السهام التي سمي الله لاصحاب المواريث -ولا يرث الحر المملوك لانه لا مال له انما ماله لمواليه واما مواريث اهل الكتاب والمجوس فانهم يورثون من جهة القرابة ويبطل ما سوي ذلك من ولادتهم- واذا اسلم المشرك علي ميراث قبل ان يقسم فله ميراثه غير منقوص وكذلك المملوك اذا اعتق قبل ان يقسم الميراث فهو وارث معهم وا-ن اسلم المشرك او اعتق المملوك بعد ما قسم الميراث فلا ميراث لهما والمكاتب يورث بحساب ما اعتق منه ويرث والنصراني اذا اسلم ثم رجع الي-	145	1065920444026311663	892	1724.0	719	928	96.12068939208984	165	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms142	true	1726629549344787153	179	300	917	1583	1583	300	النصرانية ثم مات فميراثه لولده النصراني -اذا انتصر تنصرظ مسلم ثم مات فميراثه لولده المسلمين وقال ابو-عبد-الله عليه السلام في الرجل النصراني----- عنده المراة النصرانية فتسلم او يسلم ثم يموت احدهما قال ليس بينهما ميراث وقيل له------------ رجل نصراني فجر بامراة مسلمة فاولدها غلاما ثم مات النصراني وترك مالا من يرثه قال------------ يكون ميراثه لابنه من المسلمة قيل له كان الرجل مسلما وفجر بامراة يهودية فولدت منه غلاما ثم مات المسلم لمن يكون ميراثه قال------------ ميراثه لابنه من اليهودية3 باب الديات اعلم ان في النطفة عشرين دينارا وفي العلقة اربعين دينارا وفي المضغة ستين دينارا وفي العظم ثمانين دينارا فاذا كسي لحمه ففيه ما-ة دينار حتي يستهل فاذا استهل1 ففيه الدية كاملة فان خرج في النطفة قطرة دم فهي عشر النطفة-	142	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms146	false	-1213210432850233051	0	129	0	703	1585	300	النصرانية ثم مات فميراثه لولده النصراني واذا------ تنصر- مسلم ثم مات فميراثه لولده المسلمين وقال ابو عبد الله عليه السلام في الرجل النصراني تكون عنده المراة النصرانية فتسلم او يسلم ثم يموت احدهما قال ليس بينهما ميراث وقيل له عليه السلام رجل نصراني فجر بامراة مسلمة فاولدها غلاما ثم مات النصراني وترك مالا من يرثه قال عليه السلام يكون ميراثه لابنه من المسلمة قيل له كان الرجل مسلما وفجر بامراة يهودية فولدت منه غلاما ثم مات المسلم لمن يكون ميراثه قال عليه السلام ميراثه لابنه من اليهودية- باب الديات اعلم ان في النطفة عشرين دينارا وفي العلقة اربعين دينارا وفي المضغة ستين دينارا وفي العظم ثمانين دينارا فاذا كسي لحمه ففيه ماءة دينار حتي يستهل فاذا استهل ف-فيه الدية كاملة فان خرج في النطفة قطرة دم فهي عشر النطفة	146	1065920444026311663	655	1228.0	537	712	91.994384765625	108	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms143	true	369876912827904123	0	173	0	892	1539	300	ففيها اثنان وعشرون دينارا فاذا قطرت قطرتين فاربعة وعشرون واذا قطرت ثلاث قطرات فسته وعشرون وان قطرت اربع قطرات فثمانية وعشرون وان قطرت خمس قطرات ففيها ثلاثون دينارا وما زاد علي النصف فعلي حساب ذلك حتي تصير علقة فاذا كان علقة فاربعون دينارا فان خرجت النطفة متخضخضة2 مخصخصه مخضبة خ بالدم فان كان دما صافيا ففيها اربعون دينارا وان كان دما اسود فلا شء عليه الا التعزير لانه ما كان من دم صاف فهو للولد وما كان من دم اسود فانما ذلك من الجوف فان كانت العلقة تشبه العرق من اللحم ففي ذلك اثنان واربعون دينارا فان كان في المضغة شبه العقدة عظما يابسا فذلك العظم اول ما يبتدي به ففيه اربعة دنانير ومتي زاد زيد اربعة حتي تتم الثمانين فاذا كسي العظم لحما وسقط الصبي لا يدري احي كان او ميت فانه اذا مضت خمسة اشهر فقد صارت فيه حياة وقد استوجب الدية واعلم ان في اليد نصف الدية وفي اليدين جميعا اذا قطعتا الدية كاملة وفي الرجلين الدية وفي الذكر وانثييه الدية3 وفي اللسان الدية وفي الاذنين الدية وفي الان---ف الدية ------------------------------------	143	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms146	false	-1213210432850233051	129	299	703	1582	1585	300	ففيها اثنان وعشرون دينارا فاذا قطرت قطرتين فاربعة وعشرون فان ق-طرت ثلاث قطرات فستة وعشرون وان قطرت اربع قطرات فثمانية وعشرون وان قطرت خمس قطرات ففيها ثلاثون دينارا وما زاد علي النصف فب---حساب ذلك حتي تصير علقة فاذا كان علقة فاربعون دينارا فان خرجت النطفة متخضخضة---------------- بالدم فان كان دما صافيا ففيها اربعون دينارا وان كان دما اسود فلا شء عليه الا التعزير لانه ما كان من دم صاف فهو للولد وما كان من دم اسود فانما ذلك من الجوف فان كانت العلقة تشبه العرق من اللحم ففي ذلك اثنان واربعون دينارا فان كان في المضغة شبه العقدة عظما يابسا فذلك العظم اول ما يبتدء به ففيه اربعة دنانير ومتي زاد زيد اربعة حتي يتم الثمانين فاذا كسي العظم لحما وسقط الصبي لا يدري احي كان ام ميت فانه اذا مضت خمسة اشهر فقد صارت فيه حياة وقد استوجب الدية واعلم ان في اليد نصف الدية وفي اليدين جميعا اذا قطعتا الدية كاملة وفي الرجلين الدية وفي الذكر وانثيي------------------ه الدية وروي في-------------- الانثيين الدية لليمني ثلث الدية ولليسري ثلثا الدية	146	1065920444026311663	823	1602.0	661	931	88.39956665039062	153	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms143	true	369876912827904123	164	300	841	1539	1539	300	وفي اللسان الدية وفي الاذنين الدية وفي الانف الدية كاملة وفي الشفتين الدية كاملة عشرة الاف درهم ستة الاف للسفلي واربعة الاف للعليا ا-ن السفلي تمسك الماء وفي العينين الدية وفي ثديي4 المراة الدية كاملة وفي الظهر اذا كسر فلا يستطيع صاحبه ان يجلس الدية كاملة ودية كل اصبع الف درهم وفي ذكر الخنثي وانثييه ثلث الدية وفي السن الاسود ثلث دية السن فان كان مصدوعا ففيه ربع دية السن فان شج رجل رجلا موضحة1 ثم طلب فيها فوهبها له ثم انتقضت به2 فقتلته فهو ضامن للدية لولا قيمة الموضحة لانه وهبها له ولم يهب النفس3 وفي السمحاق وهي التي دون الموضحة خمس ماة درهم وان- كانت في الوجه فالدية علي قدر الشين4 وفي المامومة ثلث الدية وهي التي قد نفذت العظم ولم تصل الي الجوف فهي فيما بينهما وفي الجاءفة ثلث الدية وهي التي قد-	143	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms147	false	278232249585518251	3	138	18	713	1524	300	وفي اللسان الدية وفي الاذنين الدية وفي الانف الدية كاملة وفي الشفتين الدية كاملة عشرة الاف درهم ستة الاف للسفلي واربعة الاف للعليا لان السفلي تمسك الماء وفي العينين الدية وفي ثديي- المراة الدية كاملة وفي الظهر اذا كسر فلا يستطيع صاحبه ان يجلس الدية كاملة ودية كل اصبع الف درهم وفي ذكر الخنثي وانثييه ثلث الدية وفي السن الاسود ثلث دية السن فان كان مصدوعا ففيه ربع دية السن فان شج رجل رجلا موضحة- ثم طلب فيها فوهبها له ثم انتقضت به- فقتلته فهو ضامن للدية ا-لا قيمة الموضحة لانه وهبها له ولم يهب النفس- وفي السمحاق وهي التي دون الموضحة خمسماءة درهم واذا كانت في الوجه فالدية علي قدر الشين- وفي المامومة ثلث الدية وهي التي قد نفذت العظم ولم تصل الي الجوف فهي فيما بينهما وفي الجاءفة ثلث الدية وهي التي قد	147	1065920444026311663	686	1324.0	552	701	97.86019897460938	126	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms144	true	6406352737369132850	0	158	0	797	1506	300	بلغت جوف الدماغ وفي المنقلة خمسة عشر من الابل وهي التي قد صارت قرحة تنقل منها العظام وفي السن خمسما-ة درهم وفي الثنية خمسماة وف------ي الظفر عشرة دنانير لانه عشر عشير الاصبع واصابع اليد والرجل في الدية سواء وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن رجل قتل رجلا ولم يعلم به ما ديته قال يءدي ديته ويستغفر ربه واليد الشلاء فيها ثلث الدية فاذا اجتمع رجلان علي قطع يد رجل فان اراد الذي قطعت يده ان يقطع ايديهما جميعا ادي دية يد اليهما واقتسماها ثم يقطعهما وان اراد ان يقطع واحدا قطعه ويرد الاخر علي الذي قطعت يده ربع الدية واعلم ان الدية كانت في الجاهلية ما-ة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله عليه واله----- ثم انه فرض علي اهل البقر ما-تي بقرة وعلي اهل الشاة الف شاة ثنية وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وعلي اهل اليمن الحلل ما-ة حلة1 وقال امير المءمنين عليه السلام اذا كان الخطا شبه العمد وهو ان يقتل	144	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms147	false	278232249585518251	138	300	713	1524	1524	300	بلغت جوف الدماغ وفي المنقلة خمسة عشر من الابل وهي التي قد صارت قرحة تنقل منها العظام وفي السن خمسماءة درهم وفي الثنية خمسماءة درهم وفي الظفر عشرة دنانير لانه عشر عشير الاصبع واصابع اليد والرجل في الدية سواء وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل قتل رجلا ولا يعلم به ما ديته قال يءدي ديته ويستغفر ربه واليد الشلاء فيها ثلث الدية فاذا اجتمع رجلان علي قطع يد رجل فان اراد الذي قطعت يده ان يقطع ايديهما جميعا ادي دية يد اليهما واقتسماها ثم يقطعهما وان اراد ان يقطع واحدا قطعه ويرد الاخر علي الذي قطعت يده ربع الدية واعلم ان الدية كانت في الجاهلية ماءة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله علي- واله وسلم ثم انه فرض علي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الف شاة ثنية وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وعلي اهل اليمن الحلل ماءة حلة- وقال امير المءمنين عليه السلام اذا كان الخطا شبه العمد وهو ان يقتل-	147	1065920444026311663	789	1523.5	633	814	96.92874908447266	147	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms144	true	6406352737369132850	158	300	797	1506	1506	300	بالسوط او بالعصا او بالحجر فان ديته تغلظ وهي ما-ة من الابل اربعون----- بين ثنية الي بازل عامها2 وثلاثون حقة وثلاثون ابنة لبون والخطاء يكون فيه ثلاثون حقه وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وقيمة كل بعير من الورق ما-ة درهم او عشرة دنانير ودية الانف اذا استوصل3 ماة من الابل ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وكل ما في بدن الانسان علي هذا4 فان وجد مقتول فجاء رجلان الي وليه فقال احدهما انا قتلته خطا وقال الاخر انا قتلته عمدا فان اخذ بقول صاحب الخطاء لم يكن له علي صاحب العمد شء فان قتل رجل رجلا في اشهر الحرم فعليه الدية وصيام شهرين متتابعين من اشهر الحرم واذا دخل في هذين الشهرين العيد و-يوم -لتشرق عل--يه ان يصوم فانه حق لزمه فان شج ر----جلا موضحة وشجه اخر دامية في مقام فمات-	144	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms148	false	9131273417458252038	0	144	0	721	1539	300	بالسوط او بالعصا او بالحجر فان ديته تغلظ وهي ماءة من الابل اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها- وثلاثون حقة وثلاثون ابنة لبون والخطا- يكون فيه ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وقيمة كل بعير من الورق ماءة درهم او عشرة دنانير ودية الانف اذا استءصل ماءة من الابل ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وكل ما في بدن الانسان علي هذا -فان وجد مقتول فجاء رجلان الي وليه فقال احدهما انا قتلته خطا وقال الاخر انا قتلته عمدا فان اخذ بقول صاحب الخطا- لم يكن له علي صاحب العمد شء فان قتل رجل رجلا في اشهر الحرم فعليه الدية وصيام شهرين متتابعين من اشهر الحرم واذا دخل في هذين الشهرين العيد وايام التشريق فعليه ان يصوم فانه حق لزمه فان شج رجل رجلا موضحة وشجه اخر دامية في مقام فمات	148	1065920444026311663	693	1324.0	555	725	95.5862045288086	127	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms145	true	2363164022744435310	0	155	0	818	1556	300	الرجل فعليهما الدية في اموالهما نصفين لورثة الميت وان قتل رجل امراة متعمدا فان شاءا اولياءها قتلوه وادوا الي اولياءه نصف الدية والا اخذوا خمسة الاف درهم واذا قتلت المراة رجلان متعمدة فان شاءا اهله--- يقتلوها قتلوها فليس يجني احد جناية اكثر من نفسه وان ارادوا الدية اخذوا عشرة ال-ف درهم واذا فقاء الرجل عين امراة فان شاءت ان تفقا عينه وفعلت وادت اليه الفين وخمسما-ة درهم وان شاءت اخذت الفين وخمسما-ة درهم وان فقات هي عين الرجل غرمت خمسة الاف درهم وان شاء ان يفقا عينها فعل ولا تغرم شيءا فان قطع عبد يد رجل حر وثلاث اصابع من يده شلل فان كانت قيمة العبد اكثر من دية الاصبعين الصحيحين والثلاث الاصابع الشلل رد الذي قطعت يده علي مولي العبد ما فضل من القيمة واخذ العبد وان شاء اخذ قيمة الاصبعين الصحيحين والثلاث الاصابع الشلل وقيمة الاصبعين الصحيحين مع الكف الفا درهم والثلاث الاصابع الشلل مع الكف الف درهم لانها علي الثلث من دية	145	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms148	false	9131273417458252038	144	300	721	1539	1539	300	الرجل فعليهما الدية في اموالهما نصفين لورثة الميت وان قتل رجل امراة متعمدا فان شاء- اولياءها قتلوه وادوا الي اولياءه نصف الدية والا اخذوا خمسة الاف درهم واذا قتلت المراة رجلا م-تعمدة فان شاء- اهله ان يقتلوها قتلوها فليس يجني احد جناية اكثر من نفسه وان ارادوا الدية اخذوا عشرة الاف درهم واذا فقا- الرجل عين امراة فان شاءت ان تفقا عينه -فعلت وادت اليه الفين وخمسماءة درهم وان شاءت اخذت الفين وخمسماءة درهم وان فقات هي عين الرجل غرمت خمست الاف درهم وان شاء ان يفقا عينها فعل ولا تغرم شيءا فان قطع عبد يد رجل حر وثلاث اصابع من يده شلل فان كانت قيمة العبد اكثر من دية الاصبعين الصحيحين والثلاث الاصابع الشلل رد الذي قطعت يده علي مولي العبد ما فضل من القيمة واخذ العبد وان شاء اخذ قيمة الاصبعين الصحيحين والثلاث الاصابع الشلل وقيمة الاصبعين الصحيحين مع الكف الفا درهم والثلاث الاصابع الشلل مع الكف الف درهم لانها علي الثلث من دية-	148	1065920444026311663	809	1570.0	656	824	98.17961120605469	144	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms145	true	2363164022744435310	155	300	818	1556	1556	300	الصحاح واذا كانت قيمة العبد اقل من دية الاصبعين الصحيحين والثلاث الاصابع الشلل دفع العبد الي الذي قطع- يده او يفتديه مولاه واذا قتل المكاتب رجلا خطا فعليه من ديته بقدر ما ادي من مكاتبته وعلي مولاه ما بقي من قيمة المملوك فان عجز المكاتب فلا عاقلة له انما ذلك علي امام المسلمين2 وقضي ابو-جعفر عليه السلام في عين الاعور اذا اصيبت عينه الصحيحة ففقءت ان يفقا عين الذي فقا عينه ويعقل له نصف الدية وان شاء اخذ الديه كاملة وقيل لابي عبد-الله عليه السلام رجل قتل----- متعمدا فقال جزاءه جهنم فقيل هل له توبة قال نعم يصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا ويعتق رقبة ويءدي ديته قيل فان لم يقبلوا الدية قال يتزوج الرجل اليهم قال قيل ل لا يزوجونه قال يجعل ديته صررا ثم يرمي بها في دارهم1 وسءل ------------عن اربعة شهود شهدوا علي رجل بالزنا فرجم ثم رجع احدهم عن الشهادة قال-	145	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms149	false	5200910444491893409	0	146	0	740	1534	300	الصحاح واذا كانت قيمة العبد اقل من دية الاصبعين الصحيحين والثلاث الاصابع الشلل دفع العبد الي الذي قطعت يده او يفتديه مولاه واذا قتل المكاتب رجلا خطا فعليه من ديته بقدر ما ادي من مكاتبته وعلي مولاه ما بقي من قيمة المملوك فان عجز المكاتب فلا عاقلة له انما ذلك علي امام المسلمين- وقضي ابو جعفر عليه السلام في عين الاعور اذا اصيبت عينه الصحيحة ففقءت ان يفقا عين الذي فقا عينه ويعقل له نصف الدية وان شاء اخذ الدية كاملة وقيل لابي عبد الله عليه السلام رجل قتل رجلا متعمدا فقال جزاءه جهنم فقيل هل له توبة قال نعم يصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا ويعتق رقبة ويءدي ديته قيل فان لم يقبلوا الدية قال يتزوج------ اليهم قي------ل لا يزوجونه قال يجعل ديته صررا ثم يرمي بها في دارهم- وسءل عليه السلام عن اربعة----- شهدوا علي رجل بالزنا فرجم ثم رجع احدهم عن الشهادة قال	149	1065920444026311663	717	1366.5	577	759	94.46640014648438	132	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms146	true	7053159566114870854	0	146	0	751	1513	300	يقتل الرجل ويغرم الاخرون ثلاثة ارباع الدية وساله اسحاق بن عمار عن رجل قطع راس ميت قال علي------------ه الدية فقال اسحاق فمن ياخذ ديته قال------------ الامام هذا الله عز-وجل وان قطعت يمينه او شيءا من جوارحه فعليه الارش للامام وساله ايضا عن رجل قطع من بعض اذن الرجل شيءا فقال------------ ان رجلا فعل هذا فرفع الي علي عليه السلام فاقاده فاخذ الاخر ما قطع من اذنه فرده علي اذنه بدمه فالتحمت وبرات فعاد الاخر الي علي عليه السلام فاستعداه فامر بها فقطعت ثانية وامر بها فدفنت ثم قال انما يكون القصاص من اجل الشين وقال علي عليه السلام لا يقتل الوالد بولده اذا قتله ويقتل الولد بوالده اذا قتله وسءل الرضا عليه السلام ما تقول في امراة ظاءرت قوما وكانت ناءمة والصبي الي جنبها فانقلبت عليه فقتلته فقال ان كانت ظاءرت القوم للفخر والعز فان الدية يجب عليها وان كانت ظاءرت القوم للفقر والحاجة فالدية علي	146	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms149	false	5200910444491893409	146	299	740	1527	1534	300	يقتل الرجل ويغرم الاخرون ثلاثة ارباع الدية وساله اسحاق بن عمار عن رجل قطع راس ميت قال عليه السلام عليه الدية فقال اسحاق فمن ياخذ ديته قال عليه السلام الامام هذا -لله عز وجل وان قطعت يمينه او شيءا من جوارحه فعليه الارش للامام وساله ايضا عن رجل قطع من بعض اذن الرجل شيءا فقال عليه السلام ان رجلا فعل هذا فرفع الي علي عليه السلام فاقاده فاخذ الاخر ما قطع من اذنه فرده علي اذنه بدمه فالتحمت وبرات فعاد الاخر الي علي عليه السلام فاستعداه فامر بها فقطعت ثانية وامر بها فدفنت ثم قال انما يكون القصاص من اجل الشين وقال علي عليه السلام لا يقتل الوالد بولده اذا قتله ويقتل الولد بوالده اذا قتله وسءل الرضا عليه السلام ما تقول في امراة ظاءرت قوما وكانت ناءمة والصبي الي جنبها فانقلبت عليه فقتلته فقال ان كانت ظاءرت القوم للفخر والعز فان الدية تجب عليها وان كانت ظاءرت القوم للفقر والحاجة فالدية علي	149	1065920444026311663	749	1455.5	603	788	95.0507583618164	140	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms146	true	7053159566114870854	147	300	760	1513	1513	300	وسال ابو-حمزة الثمالي ابا جعفر عليه السلام عن رجل ضرب راس رجل بعود فسطاط----- حتي ذهب عقله قال عليه ال------------دية قال فان عاش عشرة ايام او اقل او اكثر فرجع اليه عقله اله ان ياخذ الدية من الرجل قال لا-------------قد مضت الدية بما فيها قال فان مات بعد شهرين او ثلاثة وقال اصحابه نريد ان نقتل الرجل الضارب قال------------ اذا ارادوا ان يقتلوه يءدوا الدية فيما بينهم وبين سنة فان مضت السنة فليس لهم ان يقتلوه ومضت الدية بما فيها فان شهد اربعة علي رجل بالزنا ثم رجع احدهم عن الشهادة وقال شككت في شهادتي فعليه الدية وان قال شهدت عليه متعمدا قتل وقال ابو-جعفر عليه السلام دية ولد الزنا دية العبد ثمانما-ة درهم--------------------------------------------------- وسال ابو-بصير ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم1 قال هو الرجل يقبل الدية او يعفو ثم يبدو له فيلقي الرجل فيقتله فله عذاب اليم كما قال الله عز-وجل وان ادعي-	146	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms150	false	779602395737374506	0	178	0	853	1448	300	وسال ابو حمزة الثمالي ابا جعفر عليه السلام عن رجل ضرب راس رجل بعود فسطاط فامه حتي ذهب عقله قال عليه السلام عليه الدية قال فان عاش عشرة ايام او اقل او اكثر فرجع اليه عقله اله ان ياخذ الدية من الرجل قال عليه السلام لا قد مضت الدية بما فيها قال فان مات بعد شهرين او ثلاثة وقال اصحابه نريد ان نقتل الرجل الضارب قال عليه السلام اذا ارادوا ان يقتلوه يءدوا الدية فيما بينهم وبين سنة فان مضت السنة فليس لهم ان يقتلوه ومضت الدية بما فيها فان شهد اربعة علي رجل بالزنا ثم رجع احدهم عن الشهادة وقال شككت في شهادتي فعليه الدية وان قال شهدت عليه متعمدا قتل وقال ابو جعفر عليه السلام دية ولد الزنا دية العبد ثمانماءة درهم وروي ان دية العبد ثمنه ولا يتجاوز بقيمة عبد دية حر وسال ابو بصير ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم -قال هو الرجل يقبل الدية او يعفو ثم يبدو له فيلقي الرجل فيقتله فله عذاب اليم كما قال الله عز وجل وان ادعي	150	1065920444026311663	747	1408.0	596	854	87.4707260131836	139	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms147	true	-4822027219698991679	0	120	0	596	1537	300	رجل علي رجل قتلا وليس له بينة فعليه ان يقسم خمسين يمينا بالله فاذا اقسم دفع اليه صاحبه فقتله فان ابي ان يقسم قيل للمدعي عليه اقسم فان اقسم خمسين يمينا انه ما قتل ولا يعلم قاتلا اغرم الدية ان وجد القتيل بين ظهرانيهم2 وليس علي الصبيان قصاص وعمدهم خطا يحمله العاقلة وروي ان عليا عليه السلام قداتي برجل--- قطع قبل امراة فلم يجعل بينهما قصاصا والزمه الدية3 وسال حفص بن البختري ابا عبدا-لله عليه السلام عن رجل ضرب علي راسه فذهب سمعه وبصره واعتقل لسانه ثم مات فقال ان كان ضربة بعد ضربة اقتص منه ثم قتل وان كان اصابه هذا من ضربة واحدة قتل ولم يقتص منه واتي علي عليه السلام برجل نباش فاخذ بشعره فضرب به الارض	147	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms150	false	779602395737374506	178	300	853	1448	1448	300	رجل علي رجل قتلا وليس له بينة فعليه ان يقسم خمسين يمينا بالله فاذا اقسم دفع اليه صاحبه فقتله فان ابي ان يقسم قيل للمدعي عليه اقسم فان اقسم خمسين يمينا انه ما قتل ولا يعلم قاتلا اغرم الدية ان وجد القتيل بين ظهرانيهم و-ليس علي الصبيان قصاص وعمدهم خطا تحمله العاقلة وروي ان عليا عليه السلام --اتي برجل قد قطع قبل امراة فلم يجعل بينهما قصاصا والزمه الدية- وسال حفص بن البختري ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ضرب علي راسه فذهب سمعه وبصره واعتقل لسانه ثم مات فقال ان كان ضربة بعد ضربة اقتص منه ثم قتل وان كان اصابه هذا من ضربة واحدة قتل ولم يقتص منه واتي علي عليه السلام برجل نباش فاخذ بشعره فضرب به الارض-	150	1065920444026311663	587	1147.5	469	600	97.83333587646484	113	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms147	true	-4822027219698991679	120	300	596	1537	1537	300	ثم امر الناس ان يوطءوه حتي مات وسال علي بن عقبة ابا عبد-الله عليه السلام عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد فقال هو لاهل الاخير من القتلي ان شاء-ا قتلوا وان شاء-ا استرقوا لانه لما قتل الاول استحقه اولياء الاول فلما قتل الثاني استحقه اولياءه من اولياء الاول فلما قتل الثالث استحقه اولياءه من اولياء الثاني فلما قتل الرابع استحقه اولياءه من الث-------الث فصار لاولياء الرابع ان شاء-ا قتلوا وان شاء-ا استرقوا واعلم ان جراحات العبد علي نحو جراحات الاحرار في الثمن وفي ذكر الصبي الدية وفي ذكر العنين الدية1 وقال عبدا-لله بن سنان لابي عبد-الله عليه السلام ما علي رجل وثب علي امرءة فحلق راسها قال يضرب ضربا وجيعا ويحبس في حبس المسلمين حتي يستبرء فان نبت اخذ منه مهر نساءها فان لم ينبت اخذت منه الدية كاملة خمسة الاف درهم قال فكيف صار مهر نساءها عليه ان نبت شعرها وان لم منبت الدية فقال يا-بن سنان شعر المراة وعذرتها شريكان في الجمال فاذا ذهب باحدهما وجب لها المهر كاملا وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل ضرب رجلا بعصا فذهب سمعه وبصره ولسانه وفرجه وعقله وهو-	147	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms151	false	-5773140566385728445	0	185	0	951	1531	300	ثم امر الناس ان ي-طءوه حتي مات وسال علي بن عقبة ابا عبد الله عليه السلام عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد فقال هو لاهل الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوا وان شاءوا استرقوا لانه لما قتل الاول استحقه اولياء الاول فلما قتل الثاني استحق- اولياءه من اولياء الاول فلما قتل الثالث استحق- اولياءه من اولياء الثاني فلما قتل الرابع استحق- اولياءه من اولياء الثالث فصار لاولياء الرابع ان شاءوا قتلوا وان شاءوا استرقوا واعلم ان جراحات العبد علي نحو جراحات الاحرار في الثمن وفي ذكر الصبي الدية وفي ذكر العنين الدية- وقال عبد الله بن سنان لابي عبد الله عليه السلام ما علي رجل وثب علي امراة فحلق راسها قال يضرب ضربا وجيعا ويحبس في حبس المسلمين حتي يستبرا فان نبت اخذ منه مهر نساءها وان لم ينبت اخذ -منه الدية كاملة خمسة الاف درهم قال فكيف صار مهر نساءها عليه ان نبت شعرها وان لم ينبت الدية فقال يا بن سنان شعر المراة وعذرتها شريكان في الجمال فاذا ذهب باحدهما وجب لها المهر كاملا وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل ضرب رجلا بعصا فذهب سمعه وبصره ولسانه وفرجه وعقله وهو	151	1065920444026311663	927	1775.0	749	957	96.86520385742188	160	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms148	true	2853775392016303130	0	113	0	571	1533	300	حي بست ديات وقضي------------ في اللطمة بالوجه يسود ان ارشها ستة دنانير فان اخضرت فارشها ثلاثة دنانير فان احمرت فارشها دينار ونصف وفي ذكر الخصي الدية2 واذا اجتمع رجل وغلام علي قتل رجل فقتلاه فان كان الغلام بلغ خمسة اشبار اقتص منه واقتص له وان لم يكن الغلام بلغ خمسة اشبار فعليه الدية ورفع الي علي عليه السلام رجل داس بطن1 رجل حتي احدث في ثيابه فقضي ان يداس بطنه حتي يحدث كما احدث او يغرم ثلث الدية وليس بين العبيد والاحرار قصاص فيما دون النفس ولا بين اليهودي والنصراني والمجوسي واذا فقا عبد عين حر وعلي العبد دين فان العبد للمفقوء عينه ويبطل دين الغرماء واذا قتل عبد مولاه قتل به فان	148	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms151	false	-5773140566385728445	185	300	951	1531	1531	300	حي بست ديات وقضي عليه السلام في اللطمة بالوجه تسود ان ارشها ستة دنانير فان اخضرت فارشها ثلاثة دنانير فان احمرت فارشها دينار ونصف وفي ذكر الخصي الدية و-اذا اجتمع رجل وغلام علي قتل رجل فقتلاه فان كان الغلام بلغ خمسة اشبار اقتص منه واقتص له وان لم يكن الغلام بلغ خمسة اشبار فعليه الدية ورفع الي علي عليه السلام رجل داس بطن -رجل حتي احدث في ثيابه فقضي ان يداس بطنه حتي يحدث كما احدث او يغرم ثلث الدية وليس بين العبيد والاحرار قصاص فيما دون النفس ولا بين اليهودي والنصراني والمجوسي واذا فقا عبد عين حر وعلي العبد دين فان العبد للمفقوء عينه ويبطل دين الغرماء واذا قتل عبد مولاه قتل به فان-	151	1065920444026311663	564	1107.5	454	583	96.74099731445312	108	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms148	true	2853775392016303130	113	300	571	1533	1533	300	رسول الله صلي الله عليه واله----- وامير المءمنين عليه السلام قضيا بذلك فان شهد رجلان علي رجل انه سرق فقطعت يده ثم رجع احدهما فقال شبه لي فانه يغرم نصف الدية ولا يقطع فان قالا جميعا شبه لنا غرما دية اليد من اموالهما خاصة واذا شهد اربعة علي رجل انهم راوه مع امرءة يجامعها وهم ينظرون فرجم ثم رجع واحد منهم غرم ربع الدية وفي فرج الامة عشر ربع ل ثمنها قيمتها ل ورفع الي علي عليه السلام رجل قتل خنزير الذمي فضمنه قيمته وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن رجل سارق دخل علي امراة ليسرق متاعها فلما جمع الثياب تابعت-----ه فوقع عليها وجامعها فحرك فتحرك ل ابنها فقام فقتله بفاس كان معه وحمل الثياب وقام ليخرج فحملت----- المراة عليه بالفاس فقتلته فجاء اهله يطلبون بدمه من الغد فقال تضمن اولياءه الذين طلبوا بدمه دية الغلام ويضمن السارق فيما ترك اربعة ال-ف درهم بما كابرها علي فرجها لانه زان وليس عليها في قتلها اياه شء لانه سارق وتزوج رجل علي عهد ابي عبد-الله عليه السلام امراة فلما كان ليلة البناء عمدت المراة الي رجل صديق لها وادخلته الحجلة فلما دخل الرجل يباضع اهله بان الصديق فاقتتلا في البيت-	148	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms152	false	4825037558531927495	0	186	0	955	1541	300	رسول الله صلي الله علي- واله وسلم وامير المءمنين عليه السلام قضيا بذلك فان شهد رجلان علي رجل انه سرق فقطعت يده ثم رجع احدهما فقال شبه لي فانه يغرم نصف الدية ولا يقطع فان قالا جميعا شبه لنا غرما دية اليد من اموالهما خاصة واذا شهد اربعة علي رجل انهم راوه مع امراة يجامعها وهم ينظرون فرجم ثم رجع واحد منهم غرم ربع الدية وفي فرج الامة عشر ق------------يمتها-- ورفع الي علي عليه السلام رجل قتل خنزيرا لذمي فضمنه قيمته وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل سارق دخل علي امراة ليسرق متاعها فلما جمع الثياب تابعته نفسه فوقع عليها فجامعها----- فتحرك-- ابنها فقام فقتله بفاس كان معه وحمل الثياب وقام ليخرج فحملت عليه المراة----- بالفاس فقتلته فجاء اهله يطلبون بدمه من الغد فقال يضمن اولياءه الذين طلبوا بدمه دية الغلام ويضمن السارق فيما ترك اربعة الاف درهم بما كابرها علي فرجها لانه زان وليس عليها في قتلها اياه شء لانه سارق وتزوج رجل علي عهد ابي عبد الله عليه السلام امراة فلما كان ليلة البناء عمدت المراة الي رجل صديق لها فادخلته الحجلة فلما دخل الرجل يباضع اهله ثار الصديق فاقتتلا في البيت	152	1065920444026311663	926	1760.5	748	982	94.29735565185547	165	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms149	true	6797229854430503129	0	117	0	612	1528	300	فقتل الزوج الصديق وقامت المراة فضربت الرجل ضربة فقتلته بالصديق فقال ابو-عبد-الله عليه السلام تضمن المراة دية الصديق وتقتل بالزوج واذا حلق رجل لحية رجل فان لم تنبت فعليه دية كاملة وان نبتت فعليه ثلث الدية1 وقضي امير المءمنين عليه السلام في الهاشمة2 عشرا من الابل ورفع الي علي عليه السلام جاريتان دخلتا الي الحمام فافتضت3 احديهما الاخري باصبعها فقضي علي التي فعلت عقلها4 بارش البكارة خ واذا اسلم الرجل ثم قتل خطا قسمت الدية علي نحوه من الناس ممن اسلم وليس له موال وقال رسول الله صلي الله عليه واله -----من اخرج ميزابا او كنيفا او وتد وتدا او وثق دابة او حفر بءرا حفيرا خ في طريق المسلمين فاصاب شيءا فعطب فهو له ضامن وسال	149	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms152	false	4825037558531927495	186	300	955	1541	1541	300	فقتل الزوج الصديق وقامت المراة فضربت الرجل ضربة فقتلته بالصديق فقال ابو عبد الله عليه السلام تضمن المراة دية الصديق وتقتل بالزوج واذا حلق رجل لحية رجل فان لم تنبت فعليه دية كاملة وان نبتت فعليه ثلث الدية- وقضي امير المءمنين عليه السلام في الهاشمة- عشرا من الابل ورفع الي علي عليه السلام جاريتان دخلتا---- الحمام فافتضت- احداهما الاخري باصبعها فقضي علي التي فعلت عقلها و----------------اذا اسلم الرجل ثم قتل خطا قسمت الدية علي نحوه من الناس ممن اسلم وليس له موال وقال رسول الله صلي الله علي- واله وسلم من اخرج ميزابا او كنيفا او وتد وتدا او وثق دابة او حفر بءرا-------- في طريق المسلمين فاصاب شيءا فعطب فهو له ضامن وسال-	152	1065920444026311663	576	1087.0	467	619	93.05331420898438	102	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms149	true	6797229854430503129	117	300	612	1528	1528	300	رفاعة بن موسي ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل ضرب رجلا فنقص بعض نفسه باي شء يعرف قال بالساعات قال وكيف بالساعات فقال ا------------ن النفس اذا طلع الفجر هو في الشق الايمن من الانف فاذا مضت الساعة صار الي الايسر فتنظر ما بين نفسك ونفسه ثم تحسب ثم يءخذ بحساب ذلك منه وسءل ----ساله ل5 عن رجل ضرب رجلا فقطع بوله قال ان كان البول يمر الي الليل فعليه الدية كاملة وان كان يمر الي نصف النهار فعليه ثلثا الدية وان كان الي ارتفاع النهار فعليه ثلث الدية وسال ابو-بصير ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل قتل وليس له مال وعليه دين فهل لاولياءه ان يهبوا دمه لقاتله وعليه الدين قال ان اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل فان وهبوا اولياءه دمه للقاتل ضمنوا الدين6 للغرماء والا فلا وساله هشام بن سالم عن رجل دخل الحمام فصب عليه ماء حار فامترط1 شعر راسه ولحيته ولا ينبت ابدا قال عليه الدي------------ة واعلم ان في السن الاسود ثلث دية السن وفي اليد الشلاء ثلث ديتها وفي العين القاءمة اذا طمست ثلث ديتها وفي شحمة الاذنين ثلث ديتها وفي الرجل العرجاء ثلث ديتها وفي خشاش2 الانف في-	149	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms153	false	-5229863037949554202	0	190	0	938	1470	300	رفاعة بن موسي ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ضرب رجلا فنقص بعض نفسه باي شء يعرف قال بالساعات قال وكيف بالساعات -قال عليه السلام ان النفس اذا طلع الفجر هو في الشق الايمن من الانف فاذا مضت الساعة صار الي الايسر فتنظر ما بين نفسك ونفسه ثم تحسب ثم يءخذ بحساب ذلك منه وسءل عليه السلام عن رجل ضرب رجلا فقطع بوله قال ان كان البول يمر الي الليل فعليه الدية كاملة وان كان يمر الي نصف النهار فعليه ثلثا الدية وان كان الي ارتفاع النهار فعليه ثلث الدية وسال ابو بصير ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل وليس له مال وعليه دين فهل لاولياءه ان يهبوا دمه لقاتله وعليه --دين قال ان اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل فان وهب-- اولياءه دمه للقاتل ضمنوا الدين- للغرماء والا فلا وساله هشام بن سالم عن رجل دخل الحمام فصب عليه ماء حار فامترط- شعر راسه ولحيته ولا ينبت ابدا قال عليه السلام عليه الدية واعلم ان في السن الاسود ثلث دية السن وفي اليد الشلاء ثلث ديتها وفي العين القاءمة اذا طمست ثلث ديتها وفي شحمة الاذ--ن ثلث ديتها وفي الرجل العرجاء ثلث ديتها وفي خشاش- الانف في	153	1065920444026311663	898	1713.0	717	948	94.72573852539062	168	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms150	true	-1320350924183315176	0	108	0	531	1525	300	كل واحد ثلث الدية واذا فقا حر عين مكاتب او كسر سنه فان كان ادي نصف مكاتبته فقء عين الحر او اخذ ديته ان كان خطا فانه بمنزلة الحر وان كان لم يءد النصف قوم فادي بقدر ما اعتق منه وان فقا مكاتب عين مملوك وقد ادي نصف مكاتبته قوم المملوك وادي المكاتب الي مولي العبد نصف ثمنه واعلم ان العاقلة لا تضمن عمدا ولا اقرار اولا صلحا3 وكان امير المءمنين عليه السلام يجعل جناية المعتق ع-لي عاقلته خطا كانت جنايته او عمدا وقال ابو-عبد-الله عليه السلام قرات في كتاب علي عليه السلام لو ان رجلا قطع فرج امراته لاغرمته ديتها فان لم يءد اليها قطعت لها فرجه	150	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms153	false	-5229863037949554202	190	300	938	1470	1470	300	كل واحد ثلث الدية واذا فقا حر عين مكاتب او كسر سنه فان كان ادي نصف مكاتبته فقا عين الحر او اخذ ديته ان كان خطا فانه بمنزلة الحر وان كان لم يءد النصف قوم فادي بقدر ما اعتق منه وان فقا مكاتب عين مملوك وقد ادي نصف مكاتبته قوم المملوك وادي المكاتب الي مولي العبد نصف ثمنه واعلم ان العاقلة لا تضمن عمدا ولا اقرارا ولا صلحا- وكان امير المءمنين عليه السلام يجعل جناية المعتوه علي عاقلته خطا كانت جنايته او عمدا وقال ابو عبد الله عليه السلام قرات في كتاب علي عليه السلام لو ان رجلا قطع فرج امراته لاغرمته ديتها فان لم يءد اليها قطعت لها فرجه-	153	1065920444026311663	523	1021.0	418	534	97.94007110595703	102	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms150	true	-1320350924183315176	108	300	531	1525	1525	300	ان طلبت ذلك4 وسال ابو-بصير ابا جعفر عليه السلام فقال ما تري في رجل ضرب امراة شابة علي بطنها فعقر رحمها وافسد طمثها وذكرت انه قد ارتفع طمثها عنها لذلك وقد كان طمثها مستقيما قال ينتظر بها سنة فان صلح رحمها وعاد طمثها الي ما كان والا استحلفت واغرم ضاربها ثلث ديتها لفساد رحمها وارتفاع طمثها ودية اليهودي والمجوسي والنصراني وولد الزنا ثمانما-ة درهم ومن حلق راس رجل فلم ينبت فعليه ما-ة دينار وان حلق لحيته فعليه الدية1 وكان امير المءمنين عليه السلام يفتي في كل مفصل من الاصابع بثلث عقل تلك الاصبع الاصابع الا --ابهام فانه كان يقضي في مفصلها نصف عقل تلك الاصبع لان لها مفصلين واعلم ان للانسان ثمانية وعشرون سنا اثني عشر في مقاديم الفم وستة عشرة في مواخره فدية كل سن من المقاديم اذا كسرت حتي تذهب خمسون دينارا وهي اثني عشر فديتها كلها ستما-ة دينار ودية كل سن من الاضراس علي النصف من دية المقاديم خمسة وعشرون دينارا وهي ستة عشر ضرسا فديتها اربعما-ة دينار فان زاد في الاسنان واحد علي ثمانية وعشرين التي هي الخلقة السوية فلا دية له لانه قد زاد علي ثمانية وعشرين وما نقص فلا دية له وقضي امير المءمنين عليه السلام-	150	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms154	false	-6941494838512262773	0	192	0	991	1557	300	ان طلبت ذلك- وسال ابو بصير ابا جعفر عليه السلام فقال ما تري في رجل ضرب امراة شابة علي بطنها فعقر رحمها وافسد طمثها وذكرت انه قد ارتفع طمثها عنها لذلك وقد كان طمثها مستقيما قال ينتظر بها سنة فان صلح رحمها وعاد طمثها الي ما كان والا استحلفت واغرم ضاربها ثلث ديتها لفساد رحمها وارتفاع طمثها ودية اليهودي والمجوسي والنصراني وولد الزنا ثمانماءة درهم ومن حلق راس رجل فلم ينبت فعليه ماءة دينار وان حلق لحيته فعليه الدية- وكان امير المءمنين عليه السلام يفتي في كل مفصل من الاصابع بثلث عقل تلك الاصبع-------- الا الابهام فانه كان يفتي في مفصلها نصف عقل تلك الاصبع لان لها مفصلين واعلم ان للانسان ثمانية وعشرين سنا اثني عشر في مقاديم الفم وستة عشر -في مواخره فدية كل سن من المقاديم اذا كسرت حتي تذهب خمسون دينارا وهي اثني عشر فديتها كلها ستماءة دينار ودية كل سن من الاضراس علي النصف من دية المقاديم خمسة وعشرون دينارا وهي ستة عشر ضرسا فديتها اربعماءة دينار فان زاد في الاسنان واحد علي ثمانية وعشرين التي هي الخلقة السوية فلا دية له لانه قد زاد علي ثمانية وعشرين وما نقص فلا دية له وقضي امير المءمنين عليه السلام	154	1065920444026311663	979	1903.5	790	1002	97.70458984375	179	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms151	true	-5067683942699580465	0	103	0	555	1507	300	في جارية ركبت جارية فنخستها2 جارية اخري فقمصت المركوبة فصرعت الراكبة فماتت فقضي بديتها نصفين بين الناخسة والمنخوسة وقضي------------ في رجل اقبل بنار فاشعلها في دار قوم فاحترقت الدار واحترق اهلها واحترق متاعهم ان يغرم قيمة الدار وما فيها ثم يقتل وسءل ابو-الحسن الاول عليه السلام عن رجل اتي رجلا وهو راقد فلما صار علي ظهرء انتبه فبعجه3 بعجة فقتله قال لا دية له ولا قود وسءل ابو-عبدا-لله عليه السلام عن رجل اعنف علي امراة- او امراة اعنفت علي رجل زوجها فقتل احدهما -لاخر قال لا-شء عليهما اذا كان- مامونين فان اتهما لزمهما اليمين بالله انهما الم يريدا القتل واعلم ان الناقلة اذا	151	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms154	false	-6941494838512262773	192	300	991	1557	1557	300	في جارية ركبت جارية فنخستها- جارية اخري فقمصت المركوبة فصرعت الراكبة فماتت فقضي بديتها نصفين بين الناخسة والمنخوسة وقضي عليه السلام في رجل اقبل بنار فاشعلها في دار قوم فاحترقت الدار واحترق اهلها واحترق متاعهم ان يغرم قيمة الدار وما فيها ثم يقتل وسءل ابو الحسن الاول عليه السلام عن رجل اتي رجلا وهو راقد فلما صار علي ظهره انتبه فبعجه- بعجة فقتله قال لا دية له ولا قود وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي---- زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما اذا كانا مامونين فان اتهما لزمهما اليمين بالله انهما -لم يريدا القتل واعلم ان الناقلة اذا-	154	1065920444026311663	544	1016.0	443	574	94.77352142333984	91	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms151	true	-5067683942699580465	103	300	555	1507	1507	300	كانت في العضو ففيها ثلث دية ذلك العضو ورفع الي امير المءمنين عليه السلام رجل عذب عبده حتي مات فضربه ما-ة نك-لا وحبسه وغرمة قيمة العبد وتصدق بها وقضي رسول الله صلي الله عليه واله ف-----ي القلب اذا اذعر1 فطاربها وقضي بالدية وقضي ف-----------------------ي الظفر اذا قطع بعشرة دنانير واذا ادعي رجل انه ذهب سدس بصره من كلتا عينيه وسدس سمعه من كلتا -ذنيه فانه لا يستحلف ولا يقبل دعواه لانه لا علم له بما ذهب من سمعه وبصره ولا علم له بما بقي انما يستحلف في موضع الصدق فاما المجهو- المبهم فلا يستحلف عليه ولا يقبل منه يمينه واذا ادعي انه ذهب ثلث سمعه فيمينه ورجلين معه والمدبر اذا قتل رجلا خطا دفع برمته2 الي اولياء المقتول فان مات الذي دبره استسعي في قيمته والمكاتب اذا قتل رجلا خطا فعليه من الدية بقدر-ما ادي--- مكاتبته وعلي مولاه ما بقي من قيمته فان عجز المكاتب فلا عاقلة له فانما ذلك علي امام المسلمين فان شهد شهود علي رجل انه قتل رجلا ثم خولط فن- شهدوا انه قتله -هو صحيح العقل لا علة--- من ذهاب عقله قتل به فان لم يشهدوا وكان له مال دفع الي اولياء المقتول الدية فان لم يكن له مال اعطوا من بيت مال-	151	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms155	false	2051975407445379709	0	205	0	981	1460	300	كانت في العضو ففيها ثلث دية ذلك العضو ورفع الي امير المءمنين عليه السلام رجل عذب عبده حتي مات فضربه ماءة نكالا وحبسه وغرمه قيمة العبد وتصدق بها وقضي رسول الله صلي الله علي- واله وسلم في القلب اذا -ذعر- فطار-------- بالدية وقضي صلي الله علي واله وسلم في الظفر اذا قطع بعشرة دنانير واذا ادعي رجل انه ذهب سدس بصره من كلتا عينيه وسدس سمعه من كلتا اذنيه فانه لا يستحلف ولا يقبل دعواه لانه لا علم له بما ذهب من سمعه وبصره ولا علم له بما بقي انما يستحلف في موضع الصدق فاما المجهول المبهم فلا يستحلف عليه ولا يقبل منه يمينه فان ا-دعي انه ذهب ثلث سمعه فيمينه ورجلين معه والمدبر اذا قتل رجلا خطا دفع برمته- الي اولياء المقتول فان مات الذي دبره استسعي في قيمته والمكاتب اذا قتل رجلا خطا فعليه من الدية بقدر ما ادي من مكاتبته وعلي مولاه ما بقي من قيمته فان عجز المكاتب فلا عاقلة له فانما ذلك علي امام المسلمين فان شهد شهود علي رجل انه قتل رجلا ثم خولط فان شهدوا انه قتله وهو صحيح العقل لا علة به من ذهاب عقله قتل به فان لم يشهدوا وكان له مال دفع الي اولياء المقتول الدية فان لم يكن له مال اعطوا من بيت مال	155	1065920444026311663	931	1766.0	737	994	93.66197204589844	177	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms152	true	-5490976720543917354	0	94	0	475	1518	300	المسلمين ولا -بطل دم امرء مسلم فاذا قطع الذمي يد رجل مسلم قطعها--- واخذ فضل ما بين الديتين وان قتل قتلوه به ان شاء اولياءه وياخذوا من ماله او من مال اولياءه فضل ما بين الديتين واذا قطع المسلم يد المعاهد خير اولياء المعاهد فان شاء-ا اخذوا دية يده وان شاءا- قطعوا يد المسلم وادوا اليه فضل ما بين الديتين واذا قتله المسلم صنع3 كذلك واعلم ان دية كلب الصيد اربعون درهما ودية كلب الماشية عشرون درهما ودية الكلب الذي ليس للصيد ولا للماشية زنبيل من تراب علي القاتل ان يعطي وعلي صاحب الكلب	152	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms155	false	2051975407445379709	205	300	981	1460	1460	300	المسلمين ولا يبطل دم امرء مسلم واذا قطع الذمي يد رجل مسلم قطعت يده واخذ فضل ما بين الديتين وان قتل قتلوه به ان شاء اولياءه وياخذوا من ماله او من مال اولياءه فضل ما بين الديتين واذا قطع المسلم يد المعاهد خير اولياء المعاهد فان شاءوا اخذوا دية يده وان شاءوا قطعوا يد المسلم وادوا اليه فضل ما بين الديتين واذا قتله المسلم صنع- كذلك واعلم ان دية كلب الصيد اربعون درهما ودية كلب الماشية عشرون درهما ودية الكلب الذي ليس للصيد ولا للماشية زنبيل من تراب علي القاتل ان يعطي وعلي صاحب الكلب-	155	1065920444026311663	469	906.0	376	481	97.50519561767578	88	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms152	true	-5490976720543917354	94	300	475	1518	1518	300	ان يقبله وقضي امير المءمنين عليه السلام في عبد قتل حرا خطا فلما قتله اعتقه مولاه فاجاز عتقه وضمنه الدية فان قتل المكاتب رجلا خطا فان كان مولاه حين كاتبه اشترط عليه انه ان عجز فهو رد في الرق فهو بمنزلة المملوك يدفع الي اولياء المقتول فان شاء-ا استرقوا وان شاء-ا باعوا وان كان مولاه حين كاتبه لم يشترط عليه وقد كان ادي من مكاتبته شيءا فان عليا عليه السلام كان يقول يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته ورقا وعلي الامام ان يءدي الي اولياء المقتول من الدية بقدر ما اعتق من المكاتب ولا يبطل دم امرء مسلم واري ان يكون ما بقي علي المكاتب مما لم يءده الي ل لاولياء المقتول يستخدمونه حياته بقدر ما بقي وليس لهم ان يبيعوه وسال ضريس الكناسي ابا عبد-الله عليه السلام عن امرءة وعبد قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المرءة والعبد مثل العمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما وان كانت قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم ردوا علي سيد العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا المرءة وياخذوا العبد فعلوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم فيردوا علي مولي العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وياخذوا العبد او يفتديه سيده وان كانت قيمة العبد اقل-	152	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms156	false	-829553002338615212	0	205	0	1041	1489	300	ان يقبله وقضي امير المءمنين عليه السلام في عبد قتل حرا خطا فلما قتله اعتقه مولاه فاجاز عتقه وضمنه الدية فان قتل المكاتب رجلا خطا فان كان مولاه حين كاتبه اشترط عليه انه ان عجز فهو رد في الرق فهو بمنزلة المملوك يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا استرقوا وان شاءوا باعوا وان كان مولاه حين كاتبه لم يشترط عليه وقد كان ادي من مكاتبته شيءا فان عليا عليه السلام كان يقول يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته ورقا وعلي الامام ان يءدي الي اولياء المقتول من الدية بقدر ما اعتق من المكاتب ولا يبطل دم امرء مسلم واري ان يكون ما بقي علي المكاتب مما لم يءده------ لاولياء المقتول يستخدمونه حياته بقدر ما بقي وليس لهم ان يبيعوه وسال ضريس الكناسي ابا عبد الله عليه السلام عن امراة وعبد قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المراة والعبد مثل العمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما وان كانت قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم ردوا علي سيد العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد فعلوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم فيردوا علي مولي العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وياخذوا العبد او يفتديه سيده وان كانت قيمة العبد اقل	156	1065920444026311663	1034	2037.5	831	1047	98.75835418701172	197	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms153	true	-4335101044563880982	0	94	0	448	1470	300	من خمسة الاف درهم فليس لهم الا العبد واعلم ان دية الخطا ت-تادي في ثلاث سنين ودية العمد تستادي في سنة فان قتل رجل رجلا وليس للمقتول اولياء من المسلمين وله اولياء من اهل الذمة من قرابته فعلي الامام ان يعرض علي قرابته من الذمة الاسلام فمن اسلم منهم دفع القاتل اليه فان شاء قتل وان شاء اعتق وان شاء اخذ الدية فان لم يسلم من قرابته احد كان الامام ولي امره فان شاء قتل وان-شاء اخذ الدية وليس له ان يعفو ورويت انه جاء رجل الي عمر بن الخطاب ومعه رجل فقال ان	153	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms156	false	-829553002338615212	205	300	1041	1489	1489	300	من خمسة الاف درهم فليس لهم الا العبد واعلم ان دية الخطا تستادي في ثلاث سنين ودية العمد تستادي في سنة فان قتل رجل رجلا وليس للمقتول اولياء من المسلمين وله اولياء من اهل الذمة من قرابته فعلي الامام ان يعرض علي قرابته من الذمة الاسلام فمن اسلم منهم دفع القاتل اليه فان شاء قتل وان شاء -عفا وان شاء اخذ الدية فان لم يسلم من قرابته احد كان الامام ولي امره فان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وليس له ان يعفو ورويت انه جاء رجل الي عمر بن الخطاب ومعه رجل فقال ان-	156	1065920444026311663	444	866.0	351	450	98.66666412353516	91	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms153	true	-4335101044563880982	94	300	448	1470	1470	300	بقرة هذا شقت بطن جملي فقال عمر قضي رسول الله صلي الله عليه واله----- فيما قتل البهايم انه جبار1 والجبار الذي لا-دية له ولا قود فقال امير المءمنين عليه السلام قضي النبي صلي الله عليه واله لا------ضرر ولا اضرار ضرار ان كان صاحب البقرة ربطها علي طريق الجمل فهو له ضامن فنظروا فاذا تلك البقرة جاء بها صاحبها من السواد وربطها علي طريق الجمل فاخذ عمر برايه------------ واغرم صاحب البقرة ثمن الجمل باب الدخول في اعمال السط-ان وطلب الحوايج اليه روي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال اتقوا الله وصونوا انفسكم بالورع وقووه بالتقية والاستغناء بالله عن طلب الحواءج الي صاحب السلطان واعلموا انه من خضع لصاحب سلطان ولمن يخا-فه علي دينه طلبا لما في يديه من دنياه اذله الله ومقته عليه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه فصار اليه منه شء نزع الله البركة منه ولم ياجره علي شء منه ينفقه في حج ولا عتق ولا بر2 وسال عمار الساباطي ابا عبد-الله عليه السلام عن عمل السلطان يخرج فيه الرجل قال لا الا ان لا يقدر علي شء ياكل ولا يشرب ولا يقدر علي حيلة فان فعل فصار في يده شيء فليبعث بخمسه الي اهل البيت3 وقال رسول الله صلي الله عليه واله----- من ولي عشرة فلم يعدل بينهم جاء يوم-	153	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms157	false	-4888373293935135503	0	213	0	1039	1479	300	بقرة هذا شقت بطن جملي فقال عمر قضي رسول الله صلي الله علي- واله وسلم فيما قتل البهاءم انه جبار- والجبار الذي لا دية له ولا قود فقال امير المءمنين عليه السلام قضي النبي صلي الله علي- واله وسلم لا ضرر ولا------ ضرار ان كان صاحب البقرة ربطها علي طريق الجمل فهو له ضامن فنظروا فاذا تلك البقرة جاء بها صاحبها من السواد وربطها علي طريق الجمل فاخذ عمر برايه عليه السلام واغرم صاحب البقرة ثمن الجمل باب الدخول في اعمال السلطان وطلب الحواءج اليه روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اتقوا الله وصونوا انفسكم بالورع وقووه بالتقية والاستغناء بالله عن طلب الحواءج الي صاحب السلطان واعلموا انه من خضع لصاحب سلطان ولمن يخالفه علي دينه طلبا لما في يديه من دنياه اذله الله ومقته عليه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه فصار اليه منه شء نزع الله البركة منه ولم ياجره علي شء---- ينفقه في حج ولا عتق ولا بر- وسال عمار الساباطي ابا عبد الله عليه السلام عن عمل السلطان يخرج فيه الرجل قال لا الا ان لا يقدر علي شء ياكل ولا يشرب ولا يقدر علي حيلة فان فعل فصار في يده ش-ء فليبعث بخمسه الي اهل البيت- وقال رسول الله صلي الله علي- واله وسلم من ولي عشرة فلم يعدل بينهم جاء يوم	157	1065920444026311663	1000	1893.0	797	1056	94.69696807861328	185	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms154	true	-5968039773470361512	0	86	0	436	1539	300	القيامة ويداه -رجلاه وراسه في ثقب نقب فاس وقال امير المءمنين عليه السلام ايما رجل ولي شيءا من امور المسلمين فاغلق بابه دونه- وارخي ستره فهو في مقت من الله ولعنته حتي يفتح الباب فيدخل اليه ذو الحاجة ومن كانت له مظلمة وروي ان ابا عبدا-لله عليه السلام قال للوليد بن صبيح اما تعجب يا وليد عن زرارة يسالني عن اعمال هءلاء متي كانت الشيعة تسال عن هذا انما كانت تسال يءكل من طعامهم ويشرب من شرابهم ويستظل بظلهم1 باب النوادر قال والدي ره------- في رسالته	154	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms157	false	-4888373293935135503	213	300	1039	1479	1479	300	القيامة ويداه ورجلاه وراسه في ث----قب فاس وقال امير المءمنين عليه السلام ايما رجل ولي شيءا من امور المسلمين فاغلق بابه دونهم وارخي ستره فهو في مقت من الله ولعنته حتي يفتح الباب فيدخل اليه ذو الحاجة ومن كانت له مظلمة وروي ان ابا عبد الله عليه السلام قال للوليد بن صبيح اما تعجب يا وليد عن زرارة يسالني عن اعمال هءلاء متي كانت الشيعة تسال عن هذا انما كانت تسال يءكل من طعامهم ويشرب من شرابهم ويستظل بظلهم- باب النوادر قال والدي رحمه الله في رسالته-	157	1065920444026311663	428	824.0	344	446	95.96412658691406	79	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms154	true	-5968039773470361512	86	300	436	1539	1539	300	الي2 اذا لبست يا بني ثوبا جديدا فقل الحمد لله الذي كساني من اللباس ما اتجمل به في الناس اللهم اجعلها ثياب بركة اسعي فيها بمرضاتك واعمر فيها مساجدك فانه روي عن النبي صلي الله عليه واله----- انه قال من فعل ذلك لم يتقمصه حتي يغفر له واذا اردت لبس السراويل فلا تلبسه من قيام فانه يورث الجبن وهو الماء الاصفر ويورث الغم والهرم3 وتلبسه وانت جالس وتقول عند ذلك اللهم استر عورتي وامن روعتي ولا تبد عورتي وعف فرجي ولا تجعل للشيطان في ذلك نصيبا ولا سبيلا ولا له الي ذلك وصولا فيصنع4 لي المكاءد فيهيجني لارتكاب محارمك واعلم ان غسل الثياب يذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة وعليك بلبس ثياب القطن فانه لباس رسول الله صلي الله عليه واله----- ولباس الاءمة عليهم السلام واتق لبس السواد فانه لباس فرعون ولا تلبس النعل الاملس1 فانه حذو فرعون وهو اول من اتخذ الملس واذا اكتحلت فقل اللهم نور بصري واجعل فيه نورا ابصر به حكمتك وانظر به اليك يوم القاك ولا تغش بصري ظلما- يوم القاك فاذا اصبحت فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثلاث مرات فان امير المءمنين عليه السلام قال من فعل ذلك بعد المغرب وبعد الصبح صرف الله عنه سبعين لونا من البلاء ادناها الجذام والبرص والسلطان والشيطان وروي عن ابي عبد-الله عليه السلام-	154	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms158	false	-8225800663389747597	0	217	0	1110	1511	300	الي- اذا لبست يا بني ثوبا جديدا فقل الحمد لله الذي كساني من اللباس ما اتجمل به في الناس اللهم اجعلها ثياب بركة اسعي فيها بمرضاتك واعمر فيها مساجدك فانه روي عن النبي صلي الله علي- واله وسلم انه قال من فعل ذلك لم يتقمصه حتي يغفر له واذا اردت لبس السراويل فلا تلبسه من قيام فانه يورث الحبن وهو الماء الاصفر ويورث الغم والهرم- وتلبسه وانت جالس وتقول عند ذلك اللهم استر عورتي وامن روعتي ولا تبد عورتي وعف فرجي ولا تجعل للشيطان في ذلك نصيبا ولا سبيلا ولا له الي ذلك وصولا فيصنع- لي المكاءد فيهيجني لارتكاب محارمك واعلم ان غسل الثياب يذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة وعليك بلبس ثياب القطن فانه لباس رسول الله صلي الله علي- واله وسلم ولباس الاءمة عليهم السلام واتق لبس السواد فانه لباس فرعون ولا تلبس النعل الاملس ف-انه حذو فرعون وهو اول من اتخذ الملس واذا اكتحلت فقل اللهم نور بصري واجعل فيه نورا ابصر به حكمتك وانظر به اليك يوم القاك ولا تغش بصري ظلماء يوم القاك فاذا اصبحت فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثلاث مرات فان امير المءمنين عليه السلام قال من فعل ذلك بعد المغرب وبعد الصبح صرف الله عنه سبعين لونا من البلاء ادناها الجذام والبرص والسلطان والشيطان وروي عن ابي عبد الله عليه السلام	158	1065920444026311663	1094	2135.0	882	1116	98.02867126464844	201	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms155	true	-8409815885073740510	0	86	0	426	1520	300	انه قال لا تدع ان تقول بسم الله وبالله في كل صباح ومساء فان في ذلك اصرافا لكل سوء وان تهيا لك ان تتناول في كل يوم احدي وعشرين زبيبة حمراء علي الريق2 فافعل فانها تدفع جميع الامراض الا مرض الموت واذا نظرت في المرات فقل الحمد لله الذي خلقني فاحسن خلقي وصورني فاحسن صورتي وزان مني ماشان وزادني توفيقا علي ماشان من غيري واكرمني بالاسلام فاذا اردت اخذ المشط فخذه بيدك اليمني وقل بسم الله وضعه علي ام راسك ثم سرح مقدم راسك وقل اللهم	155	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms158	false	-8225800663389747597	217	300	1110	1511	1511	300	انه قال لا تدع ان تقول بسم الله وبالله في كل صباح ومساء فان في ذلك اصرافا لكل سوء وان تهيا لك ان تتناول في كل يوم احدي وعشرين زبيبة حمراء علي الريق- فافعل فانها تدفع جميع الامراض الا مرض الموت واذا نظرت في المراة فقل الحمد لله الذي خلقني فاحسن خلقي وصورني فاحسن صورتي وزان مني ما -----------------------شان من غيري واكرمني بالاسلام فاذا اردت اخذ المشط فخذه بيدك اليمني وقل بسم الله وضعه علي ام راسك ثم سرح مقدم راسك وقل اللهم-	158	1065920444026311663	399	779.0	318	426	93.66197204589844	79	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms155	true	-8409815885073740510	86	300	426	1520	1520	300	حسن شعري وبشري وطيبهما واصرف عني الوباء ثم سرح مءخر راسك وقل اللهم لا تردني علي عقبي واصرف عني كيد الشيطان ولا تمكنه من قيادني فيردني علي عقبي ثم سرح حاجبك وقل اللهم زيني زينة اهل الهدي ثم سرح لحيتك من فوق وقل اللهم سرح عني الغموم والهموم ووسوسة الصدور1 ووسوسة الشيطان ثم امر المشط علي صدرك واذا اخذت في حاجة فامسح وجهك بماء الورد فانه من فعل ذلك لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة فاذا لبست خاتما فقل اللهم سومني بسيماء الايمان وتوجني بتاج الملك وقلدني حبل الاسلام ولا تخلع ربقة الايمان من عنقي وابدا بالملح في اول الطعام فلو علم الناس ما في الملح لاختاروه علي الترياق المجرب ومن بدا في طعامه بالملح ذهب عنه سبعون نوعا من الداء وما لا يعلمه الا الله واذا انتبهت من نومك فقل اللهم لا اله الا الله الحي القيوم وهو علي كل شء قدير سبحان اله النبيين واله المرسلين وسبحان رب السم-وات السبع وما فيهن ورب الارضين السبع ومن فيهن ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين واذا اردت لبس الخف والنعل فقل بسم الله اللهم صل علي محمد واله ----------------------------------------وثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام فاذا خلعتهما فقل بسم الله الحمد لله الذي رزقني ما اوقي به قدمي من الاذ-------------------------------------------------ي ولا تلبسهما الا جالسا وتبدء باليمني فاذا خلعتهما خلعتهما من قيام واذا-	155	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms159	false	-6694477376824091496	0	229	0	1177	1511	300	حسن شعري وبشري وطيبهما واصرف عني الوباء ثم سرح مءخر راسك وقل اللهم لا تردني علي عقبي واصرف عني كيد الشيطان ولا تمكنه من قياد-ي فيردني علي عقبي ثم سرح حاجبك وقل اللهم زيني زينة اهل الهدي ثم سرح لحيتك من فوق وقل اللهم سرح عني الغموم والهموم ووسوسة الصدور- ووسوسة الشيطان ثم امر المشط علي صدرك واذا اخذت في حاجة فامسح وجهك بماء الورد فانه من فعل ذلك لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة فاذا لبست خاتما فقل اللهم سومني بسيماء الايمان وتوجني بتاج الملك وقلدني حبل الاسلام ولا تخلع ربقة الايمان من عنقي وابدا بالملح في اول الطعام فلو علم الناس ما في الملح لاختاروه علي الترياق المجرب ومن بدا في طعامه بالملح ذهب عنه سبعون نوعا من الداء وما لا يعلمه الا الله واذا انتبهت من نومك فقل------ لا اله الا الله الحي القيوم وهو علي كل شء قدير سبحان اله النبيين واله المرسلين وسبحان رب السماوات السبع وما فيهن ورب الارضين السبع ومن فيهن ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين واذا اردت لبس الخف والنعل فقل بسم الله اللهم صل علي محمد وال محمد ووطء قدمي في الدنيا والاخرة وثبتهما وثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام فاذا خلعتهما فقل بسم الله الحمد لله الذي رزقني ما اوقي به قدمي من الاذي اللهم ثبتهما علي صراطك ولا تزلهما عن صراطك السوي ولا تلبسهما الا جالسا وتبدا باليمني فاذا خلعتهما خلعتهما من قيام واذا	159	1065920444026311663	1083	2119.5	872	1185	91.39240264892578	205	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms156	true	-4769439588568864294	0	71	0	335	702	140	خرجت من منزلك فقل بسم الله لا حول ولا قوة الا بالله توكلت علي الله فانك اذا فعلت ذلك ناداك ملك في قولك بسم الله هديت وفي قولك لا حول ولا قوة الا بالله وقيت وفي قولك توكلت علي الله كفيت فيقول الشيطان كيف لي بعبد هدي ووقي وكفي واتق اكل الغدد من اللحم فانه يفتح عرق الجذام وكل التمر فان فيه شفاء من كل داء وعليك بكثرة الاستغفار فانه يجلب	156	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms159	false	-6694477376824091496	229	300	1177	1511	1511	300	خرجت من منزلك فقل بسم الله لا حول ولا قوة الا بالله توكلت علي الله فانك اذا فعلت ذلك ناداك ملك في قولك بسم الله هديت وفي قولك لا حول ولا قوة الا بالله وقيت وفي قولك توكلت علي الله كفيت فيقول الشيطان كيف لي بعبد هدي ووقي وكفي واتق اكل الغدد من اللحم فانه يحرك عرق الجذام وكل التمر فان فيه شفاء من كل داء وعليك بكثرة الاستغفار فانه يجلب-	159	1065920444026311663	331	654.0	261	335	98.80596923828125	70	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown
Masaha000626-ara1.ms156	true	-4769439588568864294	71	139	335	686	702	140	الرزق وقدم ما استطعت من عمل الخير تجده غدا واياك والجدال والقياس في الدين فانه يورث الشك وعليك بطول السجود في الصلاة فانه ما من عمل اشد علي ابليس لعنه الله من ان يري ابن ادم ساجدا لانه امر بالسجود فعصي وهذا امر بالسجود فاطاع فنجي وروي اذا اطال العبد سجوده قال ابليس ويله اطاعوا وعصيت وسجدوا وابيت واذا اشتكي احدكم عينه فليقرا اية الكرسي ويضمر في قلبه	156	-1745527345935418513	Shia000003-ara1.mARkdown.ms160	false	-1443909944667389788	0	68	0	350	350	68	الرزق وقدم ما استطعت من عمل الخير تجده غدا واياك والجدال والقياس في الدين فانه يورث الشك وعليك بطول السجود في الصلاة فانه ما من عمل اشد علي ابليس لعنه الله من ان يري ابن ادم ساجدا لانه امر بالسجود فعصي وهذا امر بالسجود فاطاع فنجا وروي اذا اطال العبد سجوده قال ابليس ويله اطاعوا وعصيت وسجدوا وابيت واذا اشتكي احدكم عينه فليقرا اية الكرسي ويضمر في قلبه-	160	1065920444026311663	349	692.0	282	351	99.4301986694336	67	Masaha000626-ara1	Shia000003-ara1.mARkdown