id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000626-ara1.ms005	false	7204319552675198857	27	139	133	653	1423	300	ثم اعد المسح علي رجليك وان توضات ف---------------------انقطع بك الماء--- قبل ان تتم الوضوء فاتيت بالماء فاتمم وضوءك اذا كان ما غسلته رطبا وان كان قد جف فاعد --وضوءك وان جف بعض وضوءك قبل ان تت-م الوضوء من غير ان ينقطع عنك الماء فاغسل--- ما بقي جف وضوءك او لم يجف ولا تتق وروي ما اتقي في شرب المسكر والمسح2 علي الخفين احدا واذا استيقظ الرجل من نومه ولم يبل فلا باس بان يدخل يده في الماء قبل ان يغسلها واذا بال فلا يجوز له ان يدخل يده في الماء حتي يغسلها ولا تتوضا بسءر الحايض ولا تشرب منه واذا توضات فدور الخاتم ف-------ي وضوءك وان علمت ان الماء لا يدخل تحته	5	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms002	true	4344668644859454237	117	187	560	880	1443	300	ثم با---لمسح علي الراس والقدمين فان فرغت من بعض وضوءك وانقطع بك الماء من قبل ان تتمه ثم او---تيت بالماء فاتمم وضوءك اذا كان ما غسلته رطبا فان كان قد جف فاعد الوضوء ف-ان جف بعض وضوءك قبل ان تتمم الوضوء من غير ان ينقطع عنك الماء فامض علي ما بقي جف وضوءك او لم يجف وان كان عليك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاتم فدوره عند وضوءك فان علمت ان الماء لا يدخل تحته	2	-8219405502668666339	243	383.0	185	557	43.62657165527344	44	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms003	false	-2969168467182160752	28	238	135	1208	1507	300	امير المءمنين عليه السلام فاني رويت5 انه كان جالسا ذات يوم وعنده ابنه محمد بن الحنفية قال يا محمد ايتيني باناء من ماء اتوضا للصلاة فاتاه فاكفي بيده اليسري علي يده اليمني وبيده اليمني علي يده اليسري1 ثم قال بسم الله والحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا ثم استنجي فقال اللهم حصن فرجي و-عفه واستر عورتي وحرمني علي النار ثم تمضمض فقال اللهم لقني حجتي يوم القاك واطلق لساني بذكرك ثم استنشق فقال اللهم لا تحرم علي ريح الجنة واجعلني ممن يشم ريحها وروحها وطيبها ثم غسل وجهه فقال اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه ثم غسل يده اليمني فقال اللهم اعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا ثم غسل يده اليسري فقال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي واعوذ بك من مقطعات النيران ثم مسح ر-اسه فقال اللهم غشني برحمتك وظللني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك ثم مسح علي قدميه فقال اللهم ثبت---ني علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عني ثم رفع راسه الي محمد فقال يا محمد -----------من توضا مثل وضوءي هذا وقال مثل قولي---------------- خلق الله من كل قطرة ملكا يقدسه ويسبحه ويكبره فيكتب الله تبارك وتعالي له ثواب ذلك الي يوم القيامة	3	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms003	true	-1082476435403241678	90	273	423	1365	1508	300	امير المءمنين عليه السلام------------------------- ذات يوم قال لا-بنه محمد بن الحنفية يا بني قم فاءتني بمخضب فيه- ماء للطهور------ فاتاه فضرب- بيده في الماء ف--------------------------------------------قال بسم الله والحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا ثم استنجي فقال اللهم حصن فرجي واعفه واستر عورتي وحرمه عل-ي النار ثم تمضمض فقال اللهم لقني حجتي يوم القاك واطلق لساني بذكرك ثم استنشق فقال اللهم لا تحرمني راءحة الجنة واجعلني ممن يشم ريحها وروحها وطيبها ثم غسل وجهه فقال اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه ثم غسل يده اليمني فقال اللهم اعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان بشمالي-------------------- ثم غسل --شمال---ه فقال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي واعوذ بك من مقطعات النيران ثم مسح براسه فقال اللهم غشني برحمتك وبركاتك وعفوك ثم غسل ------------------------قدميه فقال اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عني ثم ---التفت الي ابنه فقال يا بني فايما عبد مءمن توضا ب---وضوءي هذا وقال مثل ما قلت عند وضوءه الا خلق الله من كل قطرة ملكا -------يسبحه ويكبره ويحمده ويهلله ----------------------الي يوم القيامة	3	-8219405502668666339	791	1367.0	631	1105	71.58370971679688	139	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms004	false	3149815901857569939	186	253	868	1209	1450	300	وقد قال--- امير المءمنين عليه السلام-------- لبن الجارية وبولها يغسلان من الثوب قبل ان تطعم------4 لان لبنها------ يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا--- بوله------------ لان لبن الغلام يخرج من المنكبين والعضدين وروي في امراة ليس لها الا قميص واحد ولها مولود يبول عليها انها تغسل القميص في اليوم مرة وان وقع- ثوبك علي حمار ميت فليس------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك1 غسله ولا باس بالصلاة فيه	4	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms016	true	-1232076745927952722	135	212	654	1034	1419	300	وقد روي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال لبن الجارية تغسل منه ال--------ثوب قبل ان تطعم وبولها لان لبن الجارية يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا من بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من المنكبين والعضدين---------------------------------------------------------------------------------------- وان اصاب ثوبك دم فلا باس بالصلاة فيه ما لم يكن مقدار درهم واف والوافي ما يكون وزنه درهما وثلثا وما كان دون الدرهم الوافي فلا يجب عليك- غسله ولا باس بالصلاة فيه	16	-8219405502668666339	210	319.5	167	477	44.0251579284668	37	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms008	false	-589506332276395586	64	120	316	594	1441	300	فان وقع في البءر بعيرا و-صب فيها خمر فانزح------ الما--كله فان وقع في البءر--- عذرة فاستق منها عشرة دلاء وان ذابت فيها فاستق منها اربعين دلوا الي خمسين دلوا وان بال فيها رجل فاستق منها اربعين دلوا فان بال فيها صبي -قد اكل الطعام فاستق منها ثلاثة دلاء وان كان رضيعا فاستق منها دلوا واحدا فان	8	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms016	true	-1232076745927952722	55	102	267	489	1419	300	وان مات فيها---- بعير او صب فيها خمر فانزح منهما الماء كله وان قطر فيها قطرات من دم فاستق منها----- دل-ي وان بال ف----------------------------------------------------يها رجل فاستق منها اربعين دلوا وان بال----- صبي وقد اكل الطعام -استق منها ثلاثة دلاء وان كان رضيعا -استق منها دلوا واحدا وان	16	-8219405502668666339	182	264.5	143	291	62.54295349121094	25	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms019	false	-3604110777049248043	69	145	346	700	1476	300	عمود الدين وهي اول ما يحاسب العبد عليها------ فان قبلت -----------قبلت ما سواها وان ردت رد ما سواها واياك ان-------------------------------------------------------------------------------------- تستخف بها او ت-كسل عنها او يشغلك عنها شء من غرض الدنيا فقد ----------------قال رسول الله صلي الله عليه واله ليس مني من استخف بصلاته لا يرد علي الحوض لا والله ليس مني من استخف بصلاته ومن شرب مسكر الا يرد علي الحوض لا والله فاذا اقمت-------- الي الصلاة ف---اقبل عليه--------ا ولا -تمتخط1 ولا تبزق ولا ---	19	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms019	true	8703711055967924299	45	143	290	753	1590	301	صلاة الظهر و---اول ما يحاسب العبد عليه الصلاة فان -صحت له الصلاة صح له ما سواها وان ردت رد ما سواها واياك ان تكسل عنها او تتواني فيها او تتهاون بحقها او تضيع حدها و حدودها او تنقرها نقر الديك او تستخف بها او تشتغل عنها ب-------------شء من عرض الدنيا او تصلي بغير وقتها وقال رسول الله صلي الله عليه واله ليس مني من استخف بصلاته لا يرد علي الحوض لا والله ليس مني -----------------من شرب مسكرا لا يرد علي الحوض لا والله فاذا اردت ان تقوم الي الصلاة فلا تقوم اليها متكاسلا ولا متناعسا ولا مستعجلا ولا	19	-8219405502668666339	277	424.5	212	497	55.734405517578125	51	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms023	false	-6006638913049830768	0	119	0	626	1564	300	اله الا انت سبحانك وبحمدك اني -------ظلمت نفسي عملت سوء خ ل فاغفر لي انه فانه خ ل لا يغفر الذنوب الا انت ثم -كبر تكبيرتين وق--ل لبيك وسعديك والخير في- يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت عبدك وابن عبد----------ك منك وبك ولك واليك لا ملجا ولا منجا في--------ك الا اليك سبحانك وحنانيك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت الح-----------------------------رام ثم تكبر تكبيرتين وق--ل وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم علي ملة ابراهيم ودين محمد وولاية امير المءمنين علي بن ابي-طالب حنيفا------ مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين--------------------------- اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم	23	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms021	true	-3530304425175468781	132	257	697	1367	1608	300	اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي------------- فاغفر لي انه--------- لا يغفر الذنوب الا انت ثم تكبر تكبيرتين وتقول لبيك وسعديك والخير بين يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت عبدك وابن عبديك بين يديك منك وبك ولك واليك لا ملجا ولا منجا ولا مفر منك الا اليك سبحانك وحنانيك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت الحرام والركن والمقام والحل والحرام ثم تكبر تكبيرتين وتقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا ----------------------------علي ملة ابراهيم ودين محمد وولاية امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين لا اله غيرك ولا معبود سواك اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم	21	-8219405502668666339	557	987.0	451	720	77.36111450195312	95	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms021	false	-8254860700330722914	151	262	723	1274	1485	300	كانت ليلة مظلمة وخفت عقربا -------او شوكة ت--------ءذيك فلا باس بان تسجد علي كمك اذا كان من قطن او كتان وان كان --بجبهتك علة---------------------- دمل فاحفر حفيرة فاذا سجدت جعلت الدمل فيها وان كان--ت بجبهتك علة لا تقدر علي السجود من اجلها فاسجد علي قرنك الايمن من جبهتك فان لم تقدر فعلي قرنك الايسر من جبهتك فان لم تقدر----- فاسجد علي ظهر كفك فان لم تقدر فاسجد علي ذقنك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا باس بالقيام ووضع الكفين والركبتين والابهامين علي غير الارض وترغم بانفك ويجز-يك في وض-ع الجبهة من قصاص الشعر الي الحاجبين مقدار درهم ويكون سجودك--------------- كما يتخوي البعير الضامر عند بروكه2 يكون شبه المعلق -لا يكون شء من جسدك علي شء منه	21	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms027	true	914386336419999568	29	179	153	937	1582	301	كانت ليلة مظلمة -خفت عقربا او حية او شوكة او شيءا يءذيك فلا باس -ان تسجد علي كمك اذا كان من قطن او كتان فان كان في جبهتك علة لا تقدر علي السجود او دمل فاحفر حف-رة فاذا سجدت جعلت الدمل فيها وان كان علي جبهتك علة لا تقدر علي السجود من اجلها فاسجد علي قرنك الايمن فان تعذر عليه------- فعلي قرنك الايسر--------- فان لم تقدر عليه فاسجد علي ظهر كفك فان لم تقدر فاسجد علي ذقنك يقول الله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم171 target_blank titleالاسراء 1ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا الي قوله تعالي ويزيدهم خشوعاa ولا باس بالقيام ووضع الكفين والركبتين والابهامين علي غير الارض وترغم بانفك ومنخريك في موضع الجبهة من قصاص الشعر الي الحاجبين مقدار درهم ويكون سجودك اذا سجدت تخويا كما يتخو- البعير الضامر عند بروكه- يكون شبه المعلق ولا يكون شء من جسدك علي شء منه	27	-8219405502668666339	507	881.5	402	805	62.98136520385742	93	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms025	false	-5277577231466954092	105	243	480	1175	1449	300	احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك اللهم انا نسءلك عافيتك في----- امورنا كلها ونعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------فان كنت اماما لم يجز لك ان تطول فان ابا عبدالله عليه السلام قال اذا صليت بقوم فخفف فاذا كنت وحدك فثقل فانها العبادة 8 باب صلوة المرءة اذا قامت المرءة في صلوتها ضمت -رجليها ووضعت يديها --------------------------------------------علي فخذيها ولا -تطاطا كثيرا لءلا يرتفع عجيزتها واذا ارادت السجود جلست ثم سجدت لاطءة بالارض واذا ارادت النهوض الي القيام رفعت راسها من السجود وجلست علي اليتيها ليس كما قطعي الرجل ثم نهضت الي القيام من غير ان ترفع عجيزتها تنسل انسلالا واذا قعدت للتشهد رفعت رجليها وضمت فخذ--------------------------------------------------------------------------------------------يها 9 باب السهو في الصلوة اذا لم تدر واحدة صليت ام اثنتين فاعد الصلوة وروي ابن علي ركعة واذا شككت في الفجر فاعد فاذا شككت في	25	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms028	true	3514646889956287779	0	112	0	561	1534	300	احاط به علمك واعوذ بك من كل شر احاط به علمك اللهم اني اسالك عافيتك في جميع اموري- كلها واعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة واسالك من كل ما سالك محمد واله واستعيذ بك من كل ما استعاذ به محمد واله انك حميد مجيد والمراة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قامت ال------ي صلاتها ضمت برجليها ووضعت يديها علي صدرها لمكان ثدييها فاذا ركعت وضعت يديها علي فخذيها ولا تتطاطا كثيرا لءلا ترتفع عجيزتها فاذا سجدت-------- جلست ثم سجدت لاطءة بالارض فاذا ارادت النهوض تقو-----------------------------------------------------------------------------------م من غير ان ترفع عجيزتها فا-------------ذا قعدت للتشهد رفعت رجليها وضمت فخذيها فان شككت في اذانك وقد اقمت الصلاة فامض وان شككت في الاقامة بعد ما كبرت فامض وان شككت في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	28	-8219405502668666339	305	301.5	242	932	32.72532272338867	47	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms026	false	-7954826346418173149	42	117	214	601	1529	300	فان لم يدر اثنتين صلي -ام اربعا فاعد الصلوة وروي -----سلم ثم قم فصل ركعتين ولا تتكلم وتقرء في-----------هما با-م الكتاب وان كنت صليت------------------------------------------------------------------------- اربع ركعات كانتاها نافلة وان كنت صليت ركعتين كانتا هاتين تمام الاربع ركعات وان تكلمت فاسجد سجدتي السهو وان لم تدر اثنتين صليت ام خمسا او زدت او نقصت فتشهد وسلم وصل ركعتين واربع سجدات وانت جالس بعد تسليمك وفي حديث اخر تسجد سجدتين بغير ركوع ولا-قراءة فتشهد فيهما تشهدا خفيفا	26	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms030	true	4489009882534179419	147	228	756	1156	1515	300	وان لم تدر -ثلاثا صليت ام اربعا ولم يذهب وهمك الي شء فسلم ثم ----صل ركعتين واربع سجدات وانت جالس تقرا فيهما ب ام الكتاب وان ذهب وهمك الي الثالثة فقم فصل الركعة الرابعة ولا تسجد سجدتي السهو وان ذهب وهمك الي اربع فتشهد وسلم و---------------------------------------------------------------------اسجد سجدتي السهو وان لم تدر ااربعا----- ام خمسا او زدت او نقصت فتشهد وسلم وصل ركعتين واربع سجدات وانت جالس بعد تسليمك وفي حديث اخر تسجد سجدتين بغير ركوع ولا قراءة وتشهد فيهما تشهدا خفيفا	30	-8219405502668666339	243	401.5	190	479	50.730690002441406	42	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms028	false	-7992633948035635655	0	100	0	508	1548	300	وان نسيت1 التشهد في الركعة الثانية وذكرته في الثالثة فارسل نفسك وتشهد ما لم تركع فان ذكرت بعد ما ركعت فامض في صلاتك فاذا سلمت سجدت سجدتي السهو -تشهدت فيها التشهد الذي- فاتك وان رفعت راس--------------------------ك من السجدة الثانية في الركعة الرابعة واحدثت فان كنت قد قلت اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله فقد مضت صلاتك وفي حديث اخر اما صلاتك فقد مضت وانما التشهد سنة في الصلاة فتوض ثم --------------------------------------------عد الي مجلسك فتشهد وان نسيت التشهد والتسليم فذكرته وقد فارقت -مصلاك فاستقبل القبلة قاءما كنت او قاعدا وتشهد وتسلم وان نسيت	28	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms030	true	4489009882534179419	0	79	0	412	1515	300	وان نسيت- التشهد في الركعة الثانية وذكرت ف-ي الثالثة فارسل نفسك وتشهد ما لم تركع فان ذكرت بعد ما ركعت فامض في صلاتك فاذا سلمت سجدت سجدتي السهو فتشهد- فيهما وتاتي ما قد فاتك وان نسيت القنوت حتي تركع فاقنت بعد رفعك من الركوع وان ذكرته بعد ما سجدت فاقنت ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد التسليم وان ذكرت وانت تمشي في طريقك فاستقبل ال---قبلة واقنت وان نسيت التشهد والتسليم وذكرت- وقد فارقت الصلاة فاستقبل القبلة قاءما كنت ام قاعدا وتشهد وتسلم وان نسيت	30	-8219405502668666339	272	439.0	215	581	46.815834045410156	44	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms038	false	3713663172521990765	189	258	954	1312	1559	300	وان استطعت ان تصلي يوم الجمعة اذا طلعت الشمس ست ركعات واذا انبسطت ست ركعات وقبل المكت---------------------وبة ست ركعات فافعل وان قدمت نوافلك كلها في يوم الجمعة قبل الزوال او اخرتها الي بعد المكتوبة ف------هي ست عشر- ركعة وتاخيرها افضل من تقديمها في رواية زرارة بن اعين وفي رواية ابي بصير تقديمها افضل من تاخيرها ويستحب ان يقرء في صلاة العشاء الاخرة ----ليلة الجمعة سورة الجمعة و-------------سبح اسم وفي	38	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms035	true	303961684497974203	228	299	1246	1622	1628	300	فان استطعت ان تصلي يوم الجمعة اذا طلعت الشمس ست ركعات واذا انبسطت ست ركعات وقبل المكتوبة ركعتين وبعد المكتوبة ست ركعات فافعل وان صليت نوافلك كلها--- يوم الجمعة قبل الزوال او اخرتها الي بعد المكتوبة اجزاك وهي ست عشرة ركعة وتاخيرها افضل من تقديمها واذا زالت الشمس من يوم الجمعة فلا تصل الا المكتوبة وتقرا------------------------ في صلاتك كلها يوم الجمعة وليلة الجمعة سورة الجمعة و المنافقون و سبح اسم ربك	35	-8219405502668666339	254	424.5	202	403	63.02729415893555	42	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms033	false	-1367105795180846344	150	267	825	1407	1588	300	رسول الله صلي الله عليه واله لامير المءمنين عليه السلام يا علي-------------------------- عليك-------------------------------------------------------------------------- بصلوة الليل وعليك بصلوة الليل وعليك بصلوة الليل وقال ابوعبدالله عليه السلام من صلي بالليل حسن وجهه بالنهار وقال ليس منا من لم يصل صلوة الليل فاذا قمت من فراشك فانظر في افق السماء واقرء خمس ايات من----------------------------------------------------------- اخر ال عمران-------------------------------------------------- الي قوله انك لا تخلف الميعاد ثم قل الحمد لله الذي رد علي روحي لعبده واحمده اللهم انه لا يواري منك ليل ساج3 ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد ولا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي يدلج بين يدي المدلج من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غارت النجوم ونامت العيون وانت الحي القيوم لا تاخذك سنة ولا نوم	33	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms038	true	-9157788754089806533	182	260	947	1354	1551	300	رسول الله صلي الله عليه واله اوصي عل--------------------يا عليه السلام بها فقال في وصيته عليك بصلاة الليل قالها ثلاثا وصلاة الليل تزيد في الرزق وبهاء الوجه وتحسن الخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قمت من فراشك فانظر في افق السماء وقل الحمد لله الذي احيانا بعد مماتنا واليه النشور واعبده واحمده واشكره وتقرا اخر ال عمران من قوله span classquran ان في خلق السماوات والارض الي قوله انك لا تخلف الميعاد span وقل -------------------------------------اللهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الحي القيوم لا تاخذك سنة ولا نوم	38	-8219405502668666339	170	137.0	133	791	21.491783142089844	31	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms034	false	-7422380659709547213	168	243	865	1250	1532	300	علي يمينك مستقبل القبلة واقرء خمس ايات من اخر ال عمران ان في خلق السموات والارض الي قوله انك لاتخلف الميعاد ثم تقول استمسك ب--عروة الله الوثقي التي لا انفصام لها وتوكلت علي الحي الذي لا يموت واعتصمت بحبل الله المتين واعوذ بالله من شر-فسقة العرب والعجم واعوذ بالله من شر فسقة الجن والانس امنت بالله توكلت علي الله الجات ظهري الي ال---------------------------------------------------------له فوضت امري الي الله ومن يت--وكل علي الله --فهو ح--سبه ان الله	34	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms039	true	-3632008241078038680	240	299	1205	1527	1532	300	علي يمينك مستقبل القبلة وق----------------------------------------------------------------------------------------ل استمسك بالعروة----- الوثقي التي لا انفصام لها و------------------------------------بحبل الله المتين واعوذ بالله من شر فسقة العرب والعجم واعوذ بالله من شر فسقة الجن والانس اللهم رب الصباح ورب المساء وفالق الاصباح سبحان الله رب الصباح وفالق الاصباح وجاعل الليل سكنا باسم الله فوضت امري الي الله والجات ظهري الي الله واطلب حواءجي من الله	39	-8219405502668666339	200	298.5	159	451	44.34589767456055	32	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms035	false	-3598039791179322818	0	153	0	764	1486	300	وبحمده استغفر الله ربي واتوب -----------------------اليه بني الله له بيتا في الجنة وقال --------------------------------------------------------------------------------من قرء احد عشر احدي وعشرين خ ل مرة قل هو الله احد بني ال---له بيتا في الجنة فان قرءها اربعين مرة غفر الله له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تدع ان تقرء قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرين في سبعة مواضع في الركعتين اللتين قبل الفج-----------------------------------------------------ر ورك------------------------------------------------------------------------------------------------عتي الزوال وفي الركعتين اللتين بعد المغرب وفي الركعتين اللتين في اول صلوة الليل وركعتي الطواف وركعتي الاحرام والفجر اذا اصبحت بهما1 وكلما فاتك بالليل فاقضه بالنهار واذا صليت من صلوة الليل اربع ركعات من قبل طلوع الفجر فاتم الصلوة طلع الفجر او لم يطلع وان كان عليك قضاء صلوة الليل فقمت وعليك من الوقت بقدر ما تصلي الفاءتة-------------- وصلوة ليلتك فابدء بالفاءتة فصل ثم صل صلوة ليلتك وان كان الوقت بقدر ما تصلي واحدة فصل صلوة ليلتك لءلا يصير ان جميعا قضاء- ثم اقض صلو--ة الفاءتة من الغد وبعد ذلك 19 باب صلوة الليل	35	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms040	true	-1703005869928587149	34	227	160	1097	1483	300	وبحمده استغفر الله ربي واتوب اليه ماءة مرة فانه من قالها بني الله له بيتا في الجنة ومن صلي علي محمد واله ماءة مرة بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة وقي الله وجهه حر النار ومن قرا-------- احدي وعشرين ----مرة قل هو الله احد بني الله له قصرا في الجنة فان قراها اربعين مرة غفر الله له جميع ما تقدم من ذنبه وما تاخر فان قمت من الليل ولم يكن عليك وقت بقدر ما تصلي صلاة الليل علي ما تريد فصلها وادرجها ادراجا وان خشيت مطلع الفجر فصل ركعتين واوتر----------------------------------------------------------------- في الثالثة فان طلع الفجر فصل ركعتي الفجر وقد مضي الوتر بما فيه وان كنت صليت الوتر وركعتي الفجر ولم يكن طلع الفجر فاضف اليها ست ركعات واعد ركعتي الفجر وقد مضي الوتر بما فيه وان كنت ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت من صلاة الليل اربع ركعات ---قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع الفجر ام لم يطلع وان كان عليك قضاء صلاة الليل فقمت وعليك من الوقت بقدر ما تصلي الفاءتة من صلاة الليل وصلاة ليلتك فابدا بالفاءتة---- ثم صل صلاة ليلتك وان كان الوقت بقدر ما تصلي واحدة فصل صلاة ليلتك لءلا يصيرا --جميعا قضاءا ثم اقض الصلاة الفاءتة من الغد واقض ما فاتك من صلاة الليل	40	-8219405502668666339	452	526.0	354	1193	37.88767623901367	72	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms029	false	-4650517453370042061	0	67	0	339	1512	300	كانوا في السن سواء فاصبحهم وجها وصاحب المسجد اولي بمسجده وليكن من يلي الامام منكم اولوا الاحلام والتقي فان نسي الامام او تعايا2 يقوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه وقال رسول الله صلي الله عليه واله اتموا صفوفكم فاني اراكم من خلفي كما اراكم من بين يدي ولا تخالفوا فيخالف الله بين قلوبكم وان ذكرت انك علي غير وضوء او---------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت منك ريح او غيرها-- مما ينقض الو-------------------------ضوء فسلم ف-ي اي حال	29	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms042	true	-4480257868997852749	90	177	477	916	1536	300	كان ف--ي السن سواء فاصبحهم وجها وصاحب المسجد اولي بمسجده وليكن من يلي الامام منكم اولوا الاحلام والتقي فان نسي الامام او تعايا- يقومه وافضل الصفوف اولها وافضل اولها ما قرب من الامام وافضل صلاة الرجل في جماعة وصلاة واحدة في جماعة بخمس وعشرين صلاة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير جماعة وترفع له في الجنة خمس وعشرون درجة فان صليت جماعة فخفف بهم الصلاة واذا كنت وحدك فثقل فانها العبادة فان خرجت منك ريح او غير ذلك مما ينقض الوضوء او ذكرت انك علي غير وضوء فسلم علي اي حال	42	-8219405502668666339	184	193.5	147	583	31.56089210510254	32	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms029	false	-4650517453370042061	126	177	631	882	1512	300	اله الا الله واعلم انه لا يحوز انه لا يجوز ان يصلي خلف احد الا خلف رجلين احدهما من تثق---------- بدينه وورعه واخر--- تتقي سطوته وسيف-------------------ه وشناعته علي الدين فصل خلفه علي سبيل التقية والمداراة واذن لنفسك واقم واقرء لها------ غير موتم- به فان فرغت من -------قراءة السورة قبله فبق منها	29	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms043	true	-1578375960185117969	2	52	8	259	1571	301	اله الا الله والله اكبر ولا تصل -------------------خلف احد الا خلف رجلين احدهما من تثق به وتدينه بدينه وورعه واخر من تتقي -------سيفه وسوطه وشره وبواءقه وشنعه------------ فصل خلفه علي سبيل التقية والمداراة واذن لنفسك واقم واقرا فيها لانه غير مءتمن به فان فرغت قبله من القراءة ابق اية-------- منها	43	-8219405502668666339	175	255.5	138	297	58.92255783081055	28	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms040	false	7234113319987442398	148	290	740	1467	1518	300	باب صلاة الحاجة---- اذا كانت كان خ ل لك الي الله حاجة---------------------- فصم ثلاثة ايام الاربعاء والخميس والجمعة فاذا كان يوم الجمعة فابرز الي الله قب-------------ل الزوال وانت علي غسل وصل ركعتين تقرء في كل ركعة الح-----مد وخمس عشر- مرة قل هو الله احد فاذا ركعت قرات قل هو الله احد عشر مرات فاذا رفعت راس---ك من الركوع- قراتها عشرا---------------------3 فاذا رفعت راسك من السجود قراتها عشرا فاذا سجدت --ثانية قراتها عشرا واذا رفعت راسك من السجدة الثانية قراتها عشرا ثم انهض1 الي الثانية فصلها علي هذا واقنت قبل الركوع بعد القراءة وتشهد في الثانية وسلم وادع بما بدا لك يستجاب لك انشاء----------------------------------- الله ف-----------------------------------------------------------------اذا تفضل الله عليك بقضاء حاجتك فصل ركعتي الشكر------ تقرء في الاولي الحمد و-قل هو الله احد وفي الثانية الحمد وقل يا ايها الك-------------------------------------------------افرون2 وتقول في الركعة الثانية في الركوع والس---جود الحمد لله الذي قضي حاجتي واعطاني ------مسءلتي	40	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms045	true	-2609836004203991911	42	200	237	1056	1581	300	باب صلاة الحاجةspan اذا كانت لك----------------- حاجة الي الله تبارك وتعالي فصم ثلاثة ايام الاربعاء والخميس والجمعة فاذا كان يوم الجمعة فابرز الي الله تبارك وتعالي قبل الزوال وانت علي غسل فصل ركعتين تقرا في كل ركعة منها الحمد وخمس عشرة مرة قل هو الله احد فاذا ركعت قرات قل هو الله عش----ر مرات فاذا ------استويت من --ركوعك قراتها عشرا فاذا سجدت قراتها عشرا فاذا رفعت راسك من السجود قراتها عشرا فاذا سجدت الثانية قراتها ع---------------------------------------------شرا ثم -نهضت الي------------------------------------------- ال-ركعة--------- الثانية بغير تكبير وصليتها مثل ذلك علي ما وصفت لك وقنت فيها فاذا فرغت منها حمدت الله كثيرا وصليت علي محمد وعلي ال محمد وسالت ربك حاجتك للدنيا والاخرة فاذا تفضل الله عليك بقضاء----ها فصل ركعتي-ن شكرا لذلك تقرا في الاولي الحمد و قل هو الله احد وفي الثانية -------قل يا ايها الكافرون وتقول في ركوعك الحمد لله شكرا شكرا لله وحمدا----- وتقول في الركعة الثانية في الركوع وفي السجود الحمد لله الذي قضي حاجتي واعطاني سءلي ومسالتي	45	-8219405502668666339	524	813.0	415	964	54.35684585571289	84	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms018	false	1825557682556617919	214	300	1121	1521	1521	300	القبور واذا زرت قبر المءمن فقل اللهم ارحم غربته وصل وحدته وانس وحشته وامن روعته------------------- واسكن اليه من رح----------------------متك رحمة يستغني بها عن رحمة من سواك واحشره مع من كان يتولاه------------------------------------------------------------------------ وعز ولي الميت فانه روي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال من عزي مءمنا حزينا خ ل كسي في الموقف حلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحربها يفخر بها خ ل و-------------------------------------------------------------------------روي عن امير المءمنين- عليه السلام انه قال ما من مءمن ولا مءمنة يضع يده علي راس يتيم ترحما له الا كتب الله له بعدد كل شعرة مرت-	18	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms056	true	-5161354457072710527	42	186	195	900	1487	300	القب-ر وانت مست-قبل القبلة وقل اللهم ارحم غربته وصل وحدته وانس وحشته وامن روعته وافض عليه من رحمتك واسكن اليه من برد عفوك وسعة غفرانك ورحمتك رحمة يستغني بها عن رحمة من سواك واحشره مع من كان يتولاه ومتي ما زرت قبره فادع له بهذا الدعاء وانت مستقبل القبلة ويداك علي القبر وعز وليه ف-----انه روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من عزي اخاه المءمن---- كسي في الموقف حلة ويستحب ان يتخلف عند راسه اولي الناس به بعد انصراف الناس عنه ويقبض علي التراب بكفيه ويلقنه برفع صوته فانه اذا فعل ذلك كفي المسالة في قبره والسنة في اهل المصيبة ان يتخذ لهم ثلاثة ايام طعام لشغلهم في المصيبة وان كان المعزي يتيما فامسح يدك علي راسه فقد روي عن النبي صلي الله عليه واله-- انه قال--- من مسح--------------- يده علي راس يتيم ترحما له---- كتب الله له ب----كل شعرة مرت	56	-8219405502668666339	303	460.5	233	744	40.725807189941406	55	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms016	false	-8257245682306324315	130	222	653	1093	1483	300	من جل-ده شء ف--لا تمسه ولكن صب عليه الماء صبا فان سقط منه شء فاجمعه في اكفانه وان كان الميت محرما غسلته وفعلت به ما تفعل بالمحل الا انه لا يمس طيبا وان كان الميت اك-له السبع فاغسل ما بقي منه وان لم يبق منه الا عظام جمعتها وغسلتها وصليت عليها ودفنتها واذا ماتت جارية في السفر مع الرجال فلا تغسل وتدفن كما هي بثيابها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كانت بنت خمس سنين وان كانت بنت اقل من خمس سنين فلتغسل ولتدفن واذا مسست---------------------------------------------------- ميتة فاغسل يد-ك وليس عليك غسل انما يجب ذلك-------- الانسان وحده	16	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms057	true	5171624801769124864	0	127	0	614	1441	300	من جلوده شيءا فلا تمسه ولكن صب عليه الماء صبا فان سقط منه شء فاجمعه في اكفانه وان كان ال----------------------------------------------------------------------ميت اكيلة السبع فاغسل ما بقي منه فان لم يبق منه الا عظام جمعتها وغسلتها وصليت عليها ودفنتها وان كان الميت مصعوقا او غريقا او مدخنا صبرت عليه ثلاثة ايام ال-ا ان يتغير قبل ذلك فان تغير غسلته وحنطته وصليت عليه ودفنته وان مات في سفينة فاغسله وكفنه وثقل رجليه والقه في البحر ومتي مسست ميتا قبل الغسل بحرارته فلا غسل عليك فان مسسته بعد ما برد فعليك الغسل وان مسست شيءا من جسد اكيلة السبع فعليك الغسل ان كان فيم---------------------------------------------------------ا مسست عظم وما لم يكن فيه عظم فلا غسل عليك في مسه وان مسست ميتة فاغسل يديك وليس عليك غسل انما يجب عليك ذلك في الانسان وحده	57	-8219405502668666339	247	389.0	194	742	33.28841018676758	43	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms017	false	-3399808005054028883	167	216	868	1102	1545	300	واعلم ان اولي من يتقدم للصلاة علي ال-------جنازة من يقدمه --ولي الميت واذا كان في القوم رجل من بني هاشم فهو احق بالصلاة عليه اذا قدمه --ولي الميت فان تقدم من غير ان يقدمه الولي فهو غاصب ولا باس بان تصلي وحدك علي الجنازة واذا صلي رجلان علي جنازة	17	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms058	true	-1545094596211802952	223	262	1140	1325	1505	300	واعلم ان اولي --الناس بالصلاة علي الميت الولي او من -قدمه الولي فان------- كان في القوم رجل من بني هاشم فهو احق بالصلاة----- اذا قدمه الولي ------فان تقدم من غير ان يقدمه الولي فهو غاصب ف----------------------------------اذا صليت -----علي جنازة	58	-8219405502668666339	155	227.5	120	245	63.26530456542969	25	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms017	false	-3399808005054028883	34	143	164	743	1545	300	الثانية وقل اللهم صل علي محمد وال محمد فارحم محمدا وال محمد وبارك علي محمد وال محمد كافضل ما صليت وبارك------ت وترح------مت علي ابراهيم وال ابراهيم ا------------نك حميد مجيد وكب---ر الثالثة و--قل اللهم اغفر لل----------مءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والام--------------------------------------------وات وكب---------------------------------ر الرابعة و--قل اللهم------- عبدك وابن عبدك وابن امتك نزل ب----ك وانت خير منزول به اللهم انا لا نعلم منه الا خيرا وانت اعلم به منا اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه------- وان كان مسيءا فتجاوز عنه واغفر -----له ال--------------------------------------------------------لهم اجعله عندك في اعلا عليين واخلف علي اهله في الغابرين وارحمه برحمتك------ يا ارحم الراحمين وكب---ر الخامسة و------------------------------------------------------------------------لا تبرح--------- حتي تري الجنازة علي ايدي الرجال وسءل بعض	17	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms059	true	5552431009411620321	12	163	51	868	1614	300	الثانية وقل اللهم صل علي محمد وال محمد وارحم محمدا وال محمد -------------------------افضل ما صليت وباركت ورحمت وترحمت وسلمت علي ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ثم تكبر الثالثة وتقول اللهم اغفر لي ولجميع المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات تابع بيننا وبينهم بالخيرات انك مجيب الدعوات وولي الحسنات يا ارحم الراحمين ثم تكبر الرابعة وتقول اللهم ان هذا عبدك وابن عبدك وابن امتك نزل بساحتك وانت خير منزول به اللهم انا لا نعلم منه الا خيرا وانت اعلم به منا اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه احسانا وان كان مسيءا فتجاوز عنه واغفر لنا وله اللهم احشره مع من يتولاه ويحبه وابعده ممن يتبراه ويبغضه اللهم الحقه بنبيك وعرف بينه وبينه------------------------ وارحمنا اذا توفيتنا يا ارحم الراحمين ثم تكبر الخامسة وتقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ولا تسلم ولا تبرح من مكانك حتي تري الجنازة علي ايدي الرجال واذا كان	59	-8219405502668666339	480	804.5	385	866	55.427249908447266	74	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms018	false	1825557682556617919	100	149	525	763	1521	300	ان الطفل لا يصلي عليه حتي يعقل الصلاة فان- حضرت مع قوم يصلون عليه فقل اللهم اجعله لنا ولابويه ------------------فرطا باب الصلاة----- علي من لا يعرف مذهبه و------------------------------------------------اذا لم تعرف مذهب الميت فقل اللهم ان هذه النفس انت احييتها وانت امتها ال-------------لهم ولها ما تولت واحشرها مع من احبت	18	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms059	true	5552431009411620321	217	276	1164	1474	1614	300	ان الطفل لا يصلي عليه حتي يعقل الصلاة فاذا حضرت مع قوم يصلون عليه فقل اللهم اجعله -----لابويه ولنا ذخرا ومزيدا وفرطا واجرا واذا صليت علي مستضعف فقل اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم واذا لم تعرف مذهب-----ه فقل اللهم--- هذه النفس انت احييتها وانت امتها دعوت فاجابتك اللهم ولها ما تولت واحشرها مع من احبت	59	-8219405502668666339	198	323.0	155	323	61.30030822753906	33	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms017	false	-3399808005054028883	78	117	420	603	1545	300	اللهم عبدك وابن عبدك وابن امت----------------------------------------------ك نزل بك وانت خير منزول -----------------------------------به اللهم انا لا نعلم منه الا خيرا وانت اعلم به منا اللهم ان كان محسنا فزد في احسان----------ه وان كان مسيءا ف---------------------تجاوز عنه واغفر له اللهم اجعله	17	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms063	true	6743349644448535189	35	95	173	466	1533	300	اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيته بيدك تخلي من الدنيا واحتاج الي ما عندك نزل بك وانت خير منزول به وافتقر الي رحمتك وانت غني عن عذابه اللهم انا لا نعلم منه الا خيرا وانت اعلم به منا اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وتقبل منه وان كان مسيءا فاغفر له ذنبه وارحمه وتجاوز عنه --برحمتك اللهم الحقه	63	-8219405502668666339	172	302.5	134	295	58.305084228515625	32	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms012	false	-2725446106664995215	237	300	1222	1556	1556	300	فان رات الدم اكثر من عشرة ايام فلتقعد عن الصلاة عشرة ايام وتغتسل يوم حادي عشرة وتحتشي -------فان لم يثقب الدم الكرسف صلت صلاتها كل صلاة بوضوء فان غلب الدم الكرسف ولم يسل صلت صلاة الليل وصلاة الغداة بغسل وساي-----ر الصلوات بوضوء وان غلب الدم الكرسف وسال صلت صلاة الليل وصلاة الغداة بغسل والظهر والعصر بغسل -تءخر الظهر قليلا وتعجل العصر وتصلي المغرب-	12	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms067	true	1811003232917937307	75	138	384	717	1552	300	وان رات الدم اكثر من عشرة ايام فلتقعد عن الصلاة عشرة ثم تغ---تسل يوم حادي عشر- وتحتشي وتغتسل فان لم يثقب الدم القطن صلت- صلاتها كل صلاة بوضوء وان ثقب الدم الكرسف ولم يسل صلت صلاة الليل و-----الغداة بغسل واحد وساءر الصلوات بوضوء وان ثقب الدم الكرسف وسال صلت صلاة الليل و-----الغداة بغسل والظهر والعصر بغسل وتءخر الظهر قليلا وتعجل العصر وتصلي المغرب	67	-8219405502668666339	298	545.5	240	348	85.63218688964844	48	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms013	false	-7500384018739142860	0	126	0	635	1516	300	والعشاء الاخر- بغسل واحد -تءخر المغرب قليلا وتعجل العشاء الاخر الي ايام حيضها فاذا دخلت في ايام حيضها تركت الصلاة ------------------------------------فان رات----- المراة الصفرة في ايام الحيض --فهو حيض وان رات في ايام الطهر فهو طهر فاذا رات الصفرة في ايام طمثها تركت الصلاة لذلك بعدد ايامها التي كانت تقعد في طمثها ثم تغتسل وتصلي فان رات صفرة بعد غسلها فلا غسل عليها يجزيها الوضوء عند كل صلاة وتصلي فان طمثت المرءة بعد ما تزول الشمس ولم تصل الظهر فليس عليها قضاء تلك الصلاة واذا رات الصفرة والشء ولا تدري اطهرت ام لا فلتلصق بطنها بالحاءط ولترفع رجلها اليسري كما تري الكلب يفعل اذا بال وتستدخل الكرسف فان كان----- دم خرج ولو مثل راس الذباب فان خرج فلم تطهر وان لم يخرج فقد طهرت واذا رات --	13	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms067	true	1811003232917937307	138	210	717	1086	1552	300	والعشاء الاخرة بغسل واحد وتءخر المغرب قليلا وتعجل العشاء الاخرة ف--------------اذا دخلت في ايام حيضها تركت الصلاة ومتي ما اغتسلت علي ما وصفت حل لزوجها ان ياتيها واذا رات الصفرة في ايام --حيضها فهو حيض وان رات بعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها---------------------------------------------------------------------------------------------- فليس من الحيض واذا ارادت -----------------------------------------------------------الحاءض بعد الغسل من الحيض فعليها ان تستبرء والاستبراء ان تدخل قطنة --فان كان هناك دم خرج ولو مثل راس الذباب لم تغتسل --------وان لم يخرج اغتسل--ت واذا ارادت	67	-8219405502668666339	217	256.0	173	687	31.58660888671875	33	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms014	false	-1256194487771134768	55	94	274	474	1508	300	اشتبه علي المراة دم الحيض ودم القرحة فربما كان في فرجها قرحة فعليها ان تستلقي علي قفاها وتدخل اص-بعها فان خرج الدم من الجانب الايمن فهو من القرحة وان خرج من الجانب الايسر م----ن الحيض وان اقتضها زوجها ولم	14	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms067	true	1811003232917937307	262	300	1358	1552	1552	300	اشتبه عليها-------- الحيض بدم قر--حة فربما كان في فرجها قرحة فعليها ان تستلقي علي قفاها وتدخل اصابعها فان خرج الدم من الجانب الايمن فهو من القرحة وان خرج من الجانب الايسر فهو من الحيض وان افتضها زوجها ولم-	67	-8219405502668666339	183	338.5	147	205	89.26829528808594	30	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms042	false	-190277107925930571	23	85	108	422	1483	300	ف-ي الغنم شء-- حتي تبلغ اربعين شاة فاذا بلغت ارب------عين وزادت واحدة ففيها شاة الي عشرين وماءة فا-ن زادت واحدة ففيها شاتان الي ما-تين فاذا زادت واحدة ففيها ثلث شياة الي ثل-ثماءة فاذا كثر الغنم اسقط هذا كله ويخرج في كل ماءة شاة ويقصد المصدق الموضع الذي فيه الغنم فينادي يا معشر المسلمين هل لله في اموالكم حق فان قالوا نعم امر	42	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms068	true	6880097964890214084	239	300	1273	1587	1587	300	علي الغنم زكاة حتي تبلغ اربعين شاة فاذا زادت علي الاربعين------ واحدة ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث ----الي ثلاثماءة فاذا كثر الغنم -سقط هذا كله ويخرج في كل ماءة شاة ويقصد المصدق الموضع الذي فيه الغنم فينادي يا معشر المسلمين هل لله في اموالكم حق فان قالوا نعم امر-	68	-8219405502668666339	289	528.0	231	326	88.65030670166016	49	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms041	false	-1988439279909663105	101	221	530	1129	1523	300	علي الابل شء حتي يبلغ خمسة فاذا بلغت خمسا ففيها شاة وفي عشر- شاتان وفي خمسة عشر ثل-ث شياة وفي عشرين اربع شياة وفي خمسة وعشرين خمس شياة واذا زادت واحدة فابنة مخاض2 فان لم تكن عنده ابنة مخاض ففيها ابن لبون ذكر الي خمس- وثل-ثين فان زادت----- واحدة ففيها ابنة لبون فان لم تكن عنده ابنة لبون وكانت عنده ابنة مخاض اعطي المصدق3 ابنة مخاض واعطي معها شاة واذا وجبت عليه- ابنة مخاض ولم تكن عنده وكانت عنده ابنة لبون دفعها واسترجع من المصدق شاة فاذا بلغت خمسا واربعين وزادت واحدة ففيها حقة وسميت حقة لانها استحقت ان يركب ظهرها الي ان تبلغ ستين فاذا زادت واحدة ففيها حقتا-----------------------------------------------ن الي عشرين وماة فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة	41	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms069	true	-3559385276786429299	119	246	616	1248	1535	300	ف-ي الابل شء حتي يبلغ خمسة فاذا بلغت خمسة ففيها شاة وفي عشرة شاتان وفي خمسة عشر ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس- وعشرين خمس شياه فاذا زادت واحدة فابنة مخاض- وان لم يكن عنده ابنة مخاض ففيها ابن لبون ذكر الي خمسة وثلاثين فان زادت فيها واحدة ففيها -بنت لبون فان لم يكن عنده---------- وكان- عنده ابنة مخاض اعطي المصدق- ابنة مخاض واعطي معها شاة واذا وجبت عليها ابنة مخاض ولم يكن عنده وكان- عنده ابنة لبون دفعها واسترجع من المصدق شاة فاذا بلغت خمسة واربعين وزادت واحدة ففيها حقة وسميت حقة لانه- استحقت ان يركب ظهرها الي ان يبلغ ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمسة وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها بنت البون الي تسعين ف-----اذا كثر- الابل ففي كل خمسين حقة	69	-8219405502668666339	554	995.0	437	656	84.45121765136719	88	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms042	false	-190277107925930571	85	135	422	677	1483	300	ان يخرج اليه الغنم ويفرقها فرقتين ويخير صاحب الغنم احد ا----لفرقتين وياخذ المصدق صدقتها من الفرقة الثانية فان احب صاحب الغنم ان يترك له المصدق هذا--- فله ذلك وياخذ غيرها فان ارا--د صاحب الغنم ان ياخذ هذه ايضا فليس له ذلك ولا يفرق المصدق بين غنم مجتمع و-لا يجمع بين	42	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms069	true	-3559385276786429299	0	50	0	255	1535	300	ان يخرج ال-----غنم ويفرقها فرقتين ويخير صاحب الغنم في احدي الفرقتين وياخذ المصدق صدقتها من الفرقة الثانية فان احب صاحب الغنم ان يترك--- المصدق له هذه فله ذاك وياخذ غيرها وان لم يرد صاحب الغنم ان ياخذها-- ايضا فليس له ذلك ولا يفرق المصدق بين غنم مجتمعة ولا يجمع بين	69	-8219405502668666339	228	421.0	183	265	86.03773498535156	36	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms043	false	-2929210096182596699	24	113	118	570	1495	300	في تقديم الزكوة وتاخيرها اربعة اشهر و--ستة اشهر الا ان المقصود منها ان يدفعها اذا وجبت عليه ولا يجوز لك تقديمها وتاخيرها لانه- مقرونة بالصلوة ولا يجوز--- تقديم الصلوة قبل وقتها ولا تاخيرها الا ان يكون قضاء وكذلك الزكوة فان احببت ان تقدم من زكوة مالك شيءا تفرج بها عن مءمن فاجعله- دينا عليه فاذا حلت عليك---- الزكوة فاحسبها له زكاة فت----حسب لك من زكوة مالك ويكتب لك اجر القرض--------------------------------------------------------------------------- وقد -روي عن العالم عليه السلام انه قال نعم الشء القرض ان ايسر قضاك وان اعسر حسبته من الزكوة	43	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms070	true	-6297177714043397872	67	176	333	871	1468	300	في تقديم الزكاة وتاخيرها اربعة اشهر او ستة اشهر الا ان المقصود منها ان تدفعها اذا وجب- عليك ولا يجوز لك تقديمها وتاخيرها لانها مقرونة بالصلاة ولا يجوز لك تقديم الصلاة قبل وقتها ولا تاخيرها الا ان يكون قضاء وكذلك الزكاة وان احببت ان تقدم من زكاة مالك شيءا تفرج به- عن مءمن فاجعلها دينا عليه فاذا دخل عليك وقت الزكاة فاحسبها له زكاة فانه يحسب لك من زكاة مالك ويكتب لك اجر القرض والزكاة وان كان لك علي رجل مال ولم يتهيا لك قضاءه فاحسبها من الزكاة ان شءت وقد اروي عن العالم عليه السلام انه قال نعم الشء القرض ان ايسر قضاك وان -عسر حسبته من --زكاة	70	-8219405502668666339	431	777.0	342	543	79.37384796142578	70	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms044	false	-3803008852750504154	4	94	17	448	1510	300	كان مالك في تجارة وطلب منك المتاع براس مالك ولم تبعه تبتغي بذلك الفضل فعليك زكوته اذا حال عليه الحول فان لم يطلب منك المتاع براس مالك فليس عليك زكوته -وان غاب عنك مالك فليس عليك شء الي ---ان يرجع اليك مالك ويحول عليه الحول وهو في يدك الا ان يكون مالك علي رجل متي--- اردت اخذه منه تهيا لك فان عليك فيه الزكوة فان رجعت اليك منفعة1 لزمتك زكوته و----------------------------------------------------------------------ان بعت شيءا وقبضت ثمنه واشترطت علي المشتري زكوة سنة او سنتين او اكثر فان ذلك جايز يلزمه من دونك	44	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms070	true	-6297177714043397872	178	276	880	1353	1468	300	كان مالك في تجارة وطلب منك المتاع براس مالك ولم تبعه تبتغي بذلك الفضل فعليك زكاته اذا جاء عليك الحول وان لم يطلب منك------- براس مالك فليس عليك الزكاة وان غاب عنك مالك فليس عليك زكاته الا ان يرجع الي-----ك ويحول عليه الحول وهو في يدك الا ان يكون مالك علي رجل متي ما اردت اخذت منه فعليك زكاته ----------------فان رجع- اليك -نفعه- لزمتك زكاته فان استقرضت من رجل مالا وبقي عندك حتي حال عليه الحول فعليك فيه الزكاة فان بعت شيءا وقبضت ثمنه واشترطت علي المشتري زكاة سنة او سنتين او اكثر م-ن ذلك فانه يلزمه--- دونك	70	-8219405502668666339	358	617.0	279	508	70.47244262695312	62	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms043	false	-2929210096182596699	139	279	685	1395	1495	300	من الزكوة ومن لا يعطي لا تجوز -ان تعطي زكوة مالك غير اهل الولاية ولا تعط -من اهل الولاية الابوين والولد ولا الزوج والزوجة------- والمملوك ولا الجد1 وكل من يجبر الرجل علي نفقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 13 باب العتق من الزكاة ولا باس ان تشتري مملوكا مءمنامن زكوة مالك فتعتقه فان استفاد المعتق مالا ومات فماله لاهل الزكوة لانه اشتري بماله وان اشتري رجل اباه من زكوة ماله فاعتقه فهو جايز 14 باب تكفين الموتي من الزكاة اذا مات رجل مءمن واحببت ان تكفنه من زكوة مالك فاعطها ورثته -يكفنونه فان لم يكن له ورثة فكفنه---- واحس--به من الزكوة ف-----ان اعطي ورثته قوم اخرون ثمن كفن- فكفنه-------- واحسبه من الزكوة وتكون ما اعطاهم القوم لهم يصلحون به شءنهم وان كان علي الميت دين لم يلزم ورثته --قضاءه مما اعطيتهم ولا مما اعطاهم القوم لانه ليس بميراث وانما هو شء صار لورثته بعد موته	43	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms071	true	-1947726873148420991	11	145	53	730	1630	301	من الزكاة فعليك فيه زكاة واياك ان تعطي زكاة مالك غير اهل الولاية ولا تعطي من اهل الولاية الابوين والولد ----------والزوجة والصبي والمملوك---------- وكل من هو ف---------ي نفقتك فلا تعطه وليس ذكر في ساءر الاشياء زكاة مثل القطن والزعفران والخضر والثمار والحبوب سوي ما ذكرتك زكاة الا ان يباع ويحول علي ثمنه الحول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اشتري رجل اباه من زكاة ماله فاعتقه فهو جاءز وان------------------------------ مات رجل مءمن واحببت ان تكفنه من زكاة مالك فاعطها ورثته فيكفنونه وان لم يكن له ورثة فكفنه انت واحسب به من --زكاة مالك فان اعطي ورثته قوم اخرون ثمن كفنه فكفنه من مالك واحسبه من الزكاة ويكون ما اعطاهم القوم لهم يصلحون به شانهم وان كان علي الميت دين لم يلزم ورثته القضاء- مما اعطيته -ولا مما اعطاهم القوم لانه ليس بميراث وانما هو شء صار لورثته بعد موته	71	-8219405502668666339	472	660.5	376	877	53.81983947753906	76	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms046	false	8785530930843303651	24	137	119	715	1517	300	ان الصوم علي اربعين وجها اعلم ان الصوم علي اربعين4 وجها فعشرة اوجه-------- كوجوب منها واجبة شهر رمضان وعشرة اوجه منها صيامهن حرام واربعة عشر وج-----ها صاحبها فيها بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر وصوم الاذن علي ثل-ثة اوجه وصوم التاديب وصوم----- الاباحة وصوم السفر والمرض اما------ الواجب فصيام شهر رمضان وصيام شهرين متتابعين -----لمن افطر يوما من شهر رمضان ع-مدا متعمدا وصيام شهرين متتابعين في قتل الخطاء لمن لم يجد العتق واجب--- قال الله عزوجل ومن قتل مءمنا خطاء فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا الي قوله فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين وصيام شهرين متتابعين في كفارة الظهار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجب لمن لم يجد ال-عتق قال الله تعالي	46	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms071	true	-1947726873148420991	162	281	839	1523	1630	301	ان الصوم علي اربعين و-------------------------------جها فعشرة واجبة صيامهن ك-----------وجوب شهر رمضان وعشرة اوجه صيا-----مهن حرام واربعة عشر وجها منها صاحب-----ها بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر وصوم الاذن علي ثلاثة اوجه وصوم التاديب ومنها صوم الاباحة وصوم السفر والمرض اما الصوم الواجب فص-وم شهر رمضان وصيام شهرين متتابعين يعني لمن افطر يوما من شهر رمضان عامدا متعمدا وصيام شهرين متتابعين في قتل الخطا- لمن لم يجد العتق واجب من قول الله تعالي span classquran---------------------------------------------------------------- فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين span والصوم في كفار---------ة الظهار قال الله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم5858 target_blank titleالمجادلة 58فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماساa وصيام ثلاثة ايام في كفارة اليمين واجب لمن لا يجد الطعام قال الله تعالي	71	-8219405502668666339	413	693.5	328	811	50.92478561401367	66	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms046	false	8785530930843303651	223	300	1145	1517	1517	300	وصوم جزاء الصيد واجب قال الله ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره7 وقال علي بن الحسين عليه السلام للزهري يازهري او تدري كيف يكون عدل ذلك صياما -قال لا ادري قال يقوم الصيد قيمة ثم تقض ---تلك القيمة علي البر ثم يكال ذلك البر اصواعا فيصوم لكل نصف صاع يوما وصوم النذر واجب وصوم-	46	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms072	true	-3594510857004741772	55	109	275	548	1475	300	وصوم جزاء الصيد واجب قال الله تبارك وتعالي span classquran----------------------------------------------------------------------------- او عدل ذلك صياما span واروي عن العالم--------------- عليه السلام انه قال اتدرون------- كيف يكون عدل ذلك صياما فقيل له لا ف-قال يقوم الصيد قيمة ثم يشتري بتلك القيمة ا----لبر ثم يكال ذلك البر اصواعا فيصوم لكل نصف صاع يوما وصوم النذر واجب وصوم	72	-8219405502668666339	198	303.5	154	377	52.519893646240234	36	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms047	false	-2836438709078524004	0	190	0	932	1460	300	الاعتكاف واجب واما الصوم الحرام فصوم يوم الفطر ويوم---- الاضحي وثل-ثة ايام من التشريق وصوم يوم الشك امرنا به ونهينا عنه امرنا ان نصومه مع شعبان ونهينا عن ان ينفرد الرجل بصيامه في اليوم الذي يشك فيه الناس فان لم يكن صام من شعبان شيءا ينوي--- ليلة الشك انه صاءم من شعبان فان كان من شهر رمضان اجزء عنه وان كان من شعبان لم يضره فقال الزهري وكيف يجزي صوم تطوع عن فريضة فقال لو ان رجل---------------------------------ا صام يوما من شهر رمضان تطوعا وهو لا يدري ولا يعلم انه من شهر رمضان------------------ ثم علم بعد ذلك اجزء عنه--------- لان الفرض انما وقع علي اليوم بعينه وصوم الوصال1 حرام وصوم الصمت حرام وصوم الدهر حرام وصوم نذر المعصية حرا----------------م واما الصوم الذي صاحبه فيه بالخيار فصوم يوم الجمعة والخميس والاثنين وصو-----م البيض وصوم ستة ايام من شوال بعد شهر رمضان وي-وم عرفة ويوم عاشوراء كل ذلك صاحبه فيه بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر واما صوم الاذن فان المرءة لا-تصوم تطوعا الا باذن زوجها والعبد لا يصوم تطوعا الا باذن سيده- والضيف لا يصوم تطوعا الا باذن صاحبه قال----- رسول الله صلي الله عليه واله---- من نزل علي قوم فلا	47	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms072	true	-3594510857004741772	109	300	548	1475	1475	300	الاعتكاف واجب واما الصوم الحرام فصوم يوم الفطر وصوم يوم الاضحي وثلاثة ايام--- التشريق وصوم يوم الشك امرنا به ونهينا عنه امرنا ان نصومه مع شعبان ونهينا--- ان ينفرد الرجل بصيامه في اليوم الذي ----فيه الشك -فان لم يكن صام من شعبان شيءا ينوي به ليلة الشك انه من صيام شعبان فان كان من رم----ضان اجزا عنه وان كان من شعبان لم يضره و--------------------------------------------لو ان رجلا صام شهرا تطوعا في بلد الكفر فلما -ان عرف كان شهر رمضان------ وهو لا يدري ولا يعلم انه من شهر رمضان وصام بانه من غيره ثم علم بعد ذلك اجزا عنه من رمضان لان الفرض انما وقع علي شهر-- بعينه وصوم الوصال- حرام وصوم الصمت حرام و----------------صوم نذر المعصية حرام وصوم الدهر حرام واما الصوم الذي صاحبه فيه بالخيار فصوم يوم الجمعة والخميس والاثنين وصوم ايام البيض وصوم ستة ايام من شوال بعد الفطر بيوم ويوم عرفة ويوم عاشورا وكل ذلك صاحبه فيه بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر واما صوم الاذن فان المراة لا تصوم تطوعا الا باذن زوجها والعبد-------------- الا باذن مولاه والضيف لا يصوم------ الا باذن صاحب البيت فان رسول الله صلي الله عليه واله قال من نزل علي قوم فلا-	72	-8219405502668666339	777	1361.5	616	1033	75.21781158447266	137	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms047	false	-2836438709078524004	190	300	932	1460	1460	300	يصومن تطوعا الا باذن-----هم واما صوم التاديب فانه يومر الصبي اذا راهق-------- بالصوم تاديبا وليس بفرض وك-----------------------------------------------ذلك من افطر لعلة من اول النهار ثم قوي بعد ذلك ا--مر بالامساك بقية يوم----------------------------------------------------------------------------------------ه تاديبا وليس بفرض2 واما صوم الاباحة فمن اكل او شرب ناسيا او تقيا من غير تعمد فقد اباح الله ذلك له واجزء عنه صومه واما صوم السفر والمرض فان العامة اختلفت فيه--- فقال قوم يصوم وقال قوم لا يصوم وقال قوم ان شاء صام وان شاء افطر واما نحن فنقول يفطر في الحالتين جميعا فان صام في السفر او في حال المرض فعليه------- القضاء في ذلك لان الله عزوجل يقول ف-----------------------------------------------------------------------------من كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من-	47	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms073	true	7601936277894304992	0	144	0	747	1546	301	يصومن تطوعا الا باذن صاحبهم واما صوم التاديب فانه يءمر الصبي اذا بلغ سبع سنين بالصوم تاديبا وليس بفرض وان لم يقدر الا نصف النهار يفطر اذا غلبه العطش وكذلك من افطر لعلة--- اول النهار ثم قوي بقية يومه امر بالامساك بقية يومه تاديبا وليس بفرض وكذلك المسافر اذا اكل من اول النهار ثم قدم اهله امر بقية يومه بالامساك تاديبا وليس بفرض- واما صوم الاباحة فمن اكل و--شرب ناسيا او تقيا من غير تعمد فقد اباح الله ذلك له واجزا عنه صومه واما صوم السفر والمرض فان العامة اختلفت في ذلك فقال قوم يصوم وقال قوم لا يصوم وقال قوم ان شاء صام وان شاء افطر فاما نحن -نقول يفطر في الحالتين جميعا فان صام في السفر او في حال المرض فعليه في ذلك القضاء فا-------ن الله تعالي يقول a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم22 target_blank titleالبقرة 2ومن كان----- مريضا او علي سفر فعدة من	73	-8219405502668666339	483	833.5	381	766	63.05482864379883	88	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms051	false	-3837855712498474121	258	300	1232	1465	1465	300	من وجب عليه التقصير في الصلوة في السفر فعليه الافطار وكل من وجب عليه التمام في الصلوة فعليه الصيام متي--- اتم صام ومتي--- قصر افطر والذي يلزمه التمام في الصلوة والصوم في السفر المكاري والكري2 والاشتقان وهو البريد والراعي والملا--------ح لانه عملهم-	51	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms077	true	-60645329702912879	110	149	547	761	1510	300	من وجب عليه التقصير في ال----------سفر فعليه الافطار وكل من وجب عليه التمام في الصلاة فعليه الصيام متي ما اتم صام ومتي ما قصر افطر والذي يلزمه التمام للصلا---ة والصوم في السفر المكاري و---------------------البريد والراعي والملاح والرابح لانه عملهم	77	-8219405502668666339	193	342.5	158	248	77.82257843017578	31	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms051	false	-3837855712498474121	133	170	631	808	1465	300	ان الغلام يءخذ بالصيام اذا بلغ تسع سنين علي قدر ما يطيقه فان اطاق الي الظهر او بعده صام الي ذلك الوقت فاذا غلب عليه الجوع والعطش افطر واذا صام ثل-ثة ايام ولاء اخذ- بصو-م الشهر كله	51	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms079	true	-6120258692197474256	155	192	805	985	1506	300	ان الغلام يءخذ بالصيام اذا بلغ تسع سنين علي قدر ما يطيقه فان اطاق الي الظهر او بعده صام الي ذلك الوقت فاذا غلب عليه الجوع والعطش افطر واذا صام ثلاثة ايام فلا ياخذه بصيام الشهر كله	79	-8219405502668666339	173	327.0	137	180	96.11111450195312	33	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms053	false	6173985824261663022	191	264	894	1238	1422	300	وليه من النس--اء واذا مرض الرجل وفاته صوم شهر رمضان كله ولم يصمه الي ان -دخل عليه شهر رمضان من قابل فعليه ان يصوم هذا الذي دخل-------ه ويتصدق عن الاول لكل يوم بمد من طعام وليس عليه القضاء الا ان يكون--- صح فيما-بين شهري- رمضا--ن فان- كان كذلك ولم يصم فعليه ان يتصدق عن الاول لكل يوم بمد من طعام ويصوم الثاني فاذا صام الثاني قضي الاول بعده وان فاته شهر-- رمض--ان حتي	53	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms079	true	-6120258692197474256	224	300	1144	1506	1506	300	وليس عليه القضاء واذا مرض الرجل وفاته صوم شهر رمضان كله ولم يصمه الي ان يدخل عليه شهر رمضان من قابل فعليه ان يصوم هذا الذي قد دخل عليه ويتصدق عن الاول لكل يوم بمد طع---ام وليس عليه القضاء الا ان يكون قد صح فيما بين شهرين رمضانين فاذا كان كذلك ولم يصم فعليه ان يتصدق عن الاول لكل يوم مدا من طعام ويصوم الثاني فاذا صام الثاني قضي الاول بعده وان فاته شهران رمضانان حتي-	79	-8219405502668666339	323	581.5	253	366	88.2513656616211	60	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms056	false	-4339170971990362850	57	136	252	629	1455	300	واحد ولا يجوز ان تدفع ما يلزم- واحد الي نفسين وان كان لك مملوك- مسلم- او ذمي- فادفع عنه الفطرة فان ولد لك مولود يوم الفطرة قبل الزوال فادفع عنه الفطرة وان ولد بعد الزوال فلا فطرة عليه وكذلك اذا اسلم الرجل قبل الزوال او بعده فعلي هذا ولا باس باخراج الفطرة في اول يوم من شهر رمضان الي اخره وهي --زكاة الي ان تصلي----- العيد فاذا اخرجتها بعد الصلاة فهي صدقة وافضل وقتها اخر يوم من شهر رمضان	56	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms079	true	-6120258692197474256	75	154	422	799	1506	300	صاعا ولا يجوز ان يدفع ما يلزمه واحد الي نفسين فان كان لك مملوكا مسلما او ذميا فادفع عنه وان -------ولد لك مولود يوم الفطر- قبل الزوال فادفع عنه الفطرة وان ولد بعد الزوال فلا فطرة عليه وكذلك اذا اسلم الرجل قبل الزوال او بعد- فعلي هذا ولا باس باخراج الفطرة في اول يوم من شهر رمضان الي اخره وهي الزكاة الي ان تصلي صلاة العيد فان- اخرج-ها بعد الصلاة فهي صدقة وافضل وقتها اخر يوم من شهر رمضان	79	-8219405502668666339	356	650.5	279	388	91.75257873535156	64	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms053	false	6173985824261663022	131	201	627	944	1422	300	يصوم ذلك اليوم ان شاء وا--ذا مات ر--جل وعليه --صيام شهر رمضان فعلي وليه ان يقضي عنه وكذلك من- فاته في السفر او المرض الا ان يكون مات في مرضه من قبل ان يصح فلا قضاء عليه -اذا كان كذلك واذا كان للميت وليان فعلي اكبرهما من الرج-ال ان يقضي عنه وان لم يكن له ولي من الرجال قضي عنه وليه من النساء واذا مرض الرجل وفاته صوم شهر رمضان	53	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms080	true	4639540777815773873	63	127	307	597	1421	300	يصوم ثلاثة ايام ثم يفطر واذا مات الرجل وعليه من صوم شهر رمضان فعلي وليه ان يقضي عنه وكذلك اذا فاته في السفر--------- الا ان يكون مات في مرضه من قبل ان يصح فلا قضاء عليه واذا --------------كان للميت وليان فعلي اكبرهما من الرجلين ان يقضي عنه فان لم يكن له ولي من الرجال قضي عنه وليه من النساء ومن جامع -------------في شهر رمضان	80	-8219405502668666339	245	419.5	187	326	75.15337371826172	47	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms052	false	922852514495419612	224	297	1068	1427	1438	300	فلا تصومن في السفر شيءا من ------فرض ولا --سنة ولا تطوع الا الصوم الذي ذكرت-ه في اول الباب من صوم كفارة صيد المحرم وصوم كفارة الاحلال من الاحرام ان كان به اذي من راسه وصوم ثل-ثة ايام لطلب حاجة عند قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو يوم الاربعاء والخميس والجمعة وصوم الاعتكاف في المسجد الحرام او في مسجد رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم او مسجد الكوفه او مسجد --مداين	52	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms081	true	-3882171277170559692	112	180	532	883	1487	300	ولا يصوم ف-ي السفر شيءا من صوم الفرض ولا السنة ولا تطوع الا الصوم الذي ذكرناه في اول الباب من صوم كفارة صيد ال-حرم وصوم كفارة الاحلال في الاحرام ان كان به اذي من راسه وصوم ثلاثة ايام لطلب حاجة عند قبر النبي صلي الله عليه واله----- وهو يوم الاربعاء والخميس والجمعة وصوم الاعتكاف في المسجد الحرام -----ومسجد----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ومسج--د الكوفة --ومسجد المداءن	81	-8219405502668666339	321	564.5	255	372	86.29032135009766	51	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms053	false	6173985824261663022	20	87	101	424	1422	300	عليه السلام انه قال تصوم ثلثة ايام ثم تفطر ف--------------اذا قضيت صوم شهر رمضان------- كنت بالخيار في الافطار الي زوال الشمس فان افطرت بعد الزوال فعليك الكفارة مثل ما علي من افطر يوما من شهر رمضان وقد روي ان عليه اذا افطر بعد الزوال اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من الطعام فان لم يقدر عليه صام يوما بدل يوم وصام ثل-ثة ايام كفارة لما فعل فاذا1	53	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms081	true	-3882171277170559692	212	280	1049	1382	1487	300	عليه السلام في هذه الثلاثة المساجد وقد روي في مسجد البصرة اذا قضيت صوم شهر رمضان والنذر كنت بالخيار في الافطار الي زوال الشمس فان افطرت بعد الزوال فعليك كف--ارة مثل -------من افطر يوما من شهر رمضان وقد روي ان عليه اذا افطر بعد الزوال اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من ط--عام فان لم يقدر عليه صام يوما بدل يوم وصام ثلاثة ايام كفارة لما فعل واذا -	81	-8219405502668666339	277	494.0	218	345	80.28985595703125	53	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms055	false	-7678206676747292723	202	254	967	1241	1474	300	الاعتكاف الا في خمسة مساجد في المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه واله وسلم ومسجد الكوفة ومسجد --مداين ومسجد البصرة---------------------------------- والعلة في ذلك انه لا يعتكف الا في مسجد جامع جمع فيه امام عدل وقد جمع----- النبي صلي الله عليه واله وسلم بمكة والمدينة وامير المءمنين عليه السلام في ه--------ذه المساجد	55	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms081	true	-3882171277170559692	165	218	794	1084	1487	300	الاعتكاف------------------ في المسجد الحرام ومسجد ال-نبي صلي الله عليه واله وسلم ومسجد الكوفة ومسجد المداءن ولا يجوز الاعتكاف في غير هءلاء المساجد الاربعة والعلة في ذلك انه لا يعتكف الا في مسجد -----جمع فيه امام عدل و---جمع رسول ال-له صلي الله عليه واله----- بمكة والمدينة وامير المءمنين عليه السلام في هذه الثلاثة المساجد	81	-8219405502668666339	222	362.5	178	323	68.73065185546875	35	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms057	false	-4391196080982228354	170	252	879	1332	1575	300	فاذا استويت علي راحلتك واستوي بك محملك فقل الحمد -لله الذي هدانا ل----لاسلام------------------- وعلمنا القران ومن علينا بمحمد صلي الله عليه واله وسلم سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين اللهم انت الحامل علي الظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمستعان علي الامر2 واذا بلغت احد المواقيت----- وقتها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فان-------------------ه وقت لاه-------------------------------------------------------------------------ل الطاءف قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم ولاهل الشام المهيعة وهي الجحفة ولاهل المدينة ذا الحليفة وهي مسجد الشجرة و----لاهل	57	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms083	true	1120568219030320512	95	206	484	1103	1569	300	فاذا استويت علي راحلتك واستوي بك محملك فقل الحمد الله الذي هدانا الي الاسلام ومن علينا بالايمان وعلمنا القران ومن علينا بمحمد صلي الله عليه واله----- سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين وعليك بكثرة الاستغفار والتسبيح والتهليل والتكبير والصلاة علي محمد واله و حسن الخلق وحسن الصحابة لمن صحبك وكظم الغيظ وقلة الكلام واياك والمماراة ف-----------اذا بلغت احد المواقيت التي وقتها رسول الله صلي الله عليه واله----- فانه صلي الله عليه واله وقت لاهل العراق العقيق واوله المسلخ ووسطه غمرة واخره ذات عرق واوله افضل ووقت لاهل الطاءف قرن المنازل ووقت لاه---------------------------------------------ل المدينة ذا الحليفة وهي مسجد الشجرة ووقت لاهل	83	-8219405502668666339	351	595.0	284	685	51.240875244140625	56	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms057	false	-4391196080982228354	7	57	41	306	1575	300	خارجا عن هذا الحد فلا يحج الا متمتعا بالعمرة الي الحج فلا يقبل الله غير----ه فاذا اردت الخروج الي الحج ف------------------------------------------اجمع اهلك وصل ركعتين ومجد الله كثيرا -وصل علي النبي صل- الله عليه واله وسلم-------------------- وقل اللهم اني استودعك اليوم ونفسي ومالي ------واهلي وولدي و-----جيراني واهل حزانتي----- الشاهد منا والغاءب	57	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms083	true	1120568219030320512	0	67	0	348	1569	300	خارجا عن هذا الحد فلا يحج الا متمتعا بالعمرة الي الحج ولا يقبل الله غيره منه فاذا اردت الخروج الي الحج فوفر شعرك شهر ذي القعدة وعشرة من ذي الحجة واجمع اهلك وصل ركعتين ومجد الله عز وجل وصل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم وارفع يديك الي الله وقل اللهم اني استودعك اليوم دين-ي ومالي ونفسي واهلي وولدي وجميع جيراني واخواني المءمنين الشاهد منا والغاءب	83	-8219405502668666339	245	409.5	197	349	70.20057678222656	42	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms058	false	-4146558796401077221	90	255	447	1299	1515	300	اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلواتك-- عليه واله----- فان عرض لي عارض فحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم تكن حجة فعمرة---------------------- احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء والثياب والطيب ابتغي بذلك وجهك الكريم والدار الاخرة ويجزيك ان تقول هذه مرة واحدة حين تحرم ثم قم فامض هنية فاذا استوت بك الارض راكبا كنت ام ماشيا فقل لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك هذه الاربع- مفروضات ثم تقول لبيك ذا المعارج لبيك لبيك تبدء ------والمعاد اليك لبيك لبيك داعيا الي دار السلام لبيك لبيك غفار الذنوب لبيك لبيك مرهوبا ومرغوبا اليك لبيك لبيك انت الغني ونحن الفقراء اليك لبيك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك لبيك اله الخلق لبيك لبيك ذا النعماء والفضل الحسن الجميل لبيك لبيك كشاف الكرب العظام لبيك ل------------------بيك عبدك -ابن عب---------ديك لبيك لبيك يا كريم لبيك لبيك اتقرب اليك بمحمد وال محمد	58	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms084	true	-2582352771802419312	30	134	156	686	1562	300	اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله وسلم فان عرض لي عارض يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم تكن حجة فعمرة ثم تلبي سرا بالتلبيات الاربع وهي المفترضات--------------------------------------------------------------------------------------------------- تقو----------------------------------------------------------------------------------ل لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك ل-----ك هذه الاربعة مفروضات --وتقول لبيك ذا المعارج لبيك لبيك تبدء وتعيد والمعاد اليك لبيك لبيك داعيا الي دار السلام لبيك ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيك كشاف الكرب العظام لبيك لبيك يا كريم لبيك لبيك عبدك وابن عبديك بين يديك لبيك لب------------------يك اتقرب اليك بمحمد وال محمد	84	-8219405502668666339	442	785.5	353	916	48.25327682495117	77	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms059	false	-3934386400976671554	144	270	720	1378	1525	300	واتق في احرامك3 الكذب واليمين الكاذبة والصادقة وهو الجدال واتق الصيد---- والجدال وقول الرجل لا والله وبلي والله فان جادلت مرة او مرتين وانت صادق فلا شء عليك وان جادلت ثلاثا وانت صادق فعليك دم بقرة فان جادلت مرة----- كاذبا فعليك دم شاة فان جادلت مرتين كاذبا فعليك دم بقرة فان جادلت ثلاث- مراة كاذبا فعليك بدنة----------- والفسوق ال----كذب فاستغفر الله منه--------------- والرفث الجماع فان جامعت وانت محرم في الفرج فعليك بدنة والحج من قابل ويجب ان تقرق بينك وبين اهلك ح---------------------------------------------------------------------------------------تي تقضيا المناسك ثم تجتمعا ف-ان اخذتما علي طريق غير ا-------لذي كنتما اخذ-تما فيه --عام --اول لم يفرق بينكما وعل-ي المرء-----ة اذا جامعها الرجل بدنة فان اكرهها لزمته بدنتان ولم يلزم المرءة شء فان كان جماعك------- دون الفرج فعليك بدنة وليس عليك الحج من قابل	59	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms084	true	-2582352771802419312	139	289	711	1505	1562	300	واتق في احرامك- الكذب واليمين الكاذبة والصادقة وهو الجدال الذي نهاه الله والجدال -قول الرجل لا والله وبلي والله فان جادلت مرة او مرتين وانت صادق فلا شء عليك وان جادلت ثلاثا وانت صادق فعليك دم -شاة وان جادلت مرة وانت كاذب- فعليك دم شاة وان جادلت مرتين كاذبا فعليك دم بقرة وان جادلت ثلاثا وانت كاذب- فعليك بدنة واتق الصيد والفسوق وهو الكذب فاستغفر الله منه وتصدق بكف طعيم والرفث الجماع فان جامعت وانت محرم في الفرج فعليك بدنة والحج من قابل ويجب ان يفرق بينك وبين اهلك حتي تءدي المناسك ثم تجتمعان فاذا حججتما من قابل وبلغتما الموضع الذي واقعتها فرق بينكما حتي تقضيا المناسك ثم تجتمعان فان اخذتما علي----- غير الطريق الذي كنتما احدثتما فيه العام الاول لم يفرق بينكما وتلزم المراة بدنة اذا طاوع-ت الرجل ف-----ان اكرهها لزمه- بدنتان ولم يلزم المراة شء فان كان الرجل جامعها دون الفرج فعليه بدنة وليس عليه الحج من قابل	84	-8219405502668666339	599	1038.5	476	811	73.85943603515625	93	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms067	false	-1621067552400942990	259	289	1284	1433	1506	300	فلا باس-- فاذا نظرت الي بيوت مكة فاقطع التلبية وحدها ع----------قبة المدنيين او بحذاها ومن اخذ علي طريق المدينة قطع التلبية اذا نظر الي عربش مكة وهي عقبة ذي طوي	67	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms085	true	-664980168115782290	83	116	395	556	1539	300	الا ملبيا فاذا نظرت الي بيوت مكة فاقطع التلبية وحد بيوت مكة من عقبة المدنيين او بحذاها ومن اخذ علي طريق المدينة قطع التلبية اذا نظر الي عريش مكة وهو عقبة ذي طوي	85	-8219405502668666339	139	262.0	110	161	86.33540344238281	25	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms068	false	5271031291858390726	63	190	331	1025	1593	300	فاذا دخلت المسجد فانظر- الي الكعبة وقل الحمد لله الذي عظمك وشرفك وكرمك وجعلك مثابة1 للناس وامنا مباركا وهدي للعالمين ثم ارفع يديك وقل اللهم اني اسالك في مقامي هذا في اول مناسكي ان تقبل توبتي وتتجاوز عن خطيءتي وتضع عني وزري الحمد لله الذي بلغني بيته الحرام اللهم اني اشهد ان هذا بيتك الحرام الذي جعلته مثابة للناس وامنا مباركا وهدي للعالمين ثم انظر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال-----------------------------------------حجر الاسود2 وارفع يديك واحمد الله واثن عليه وصل علي النبي واله واسءله ان يتقبله منك ثم استلم الحجر وقبله فان لم تقدر عليه فامسحه بيدك اليمني وقبلها وان لم تقدر فاشر اليه بيدك وقل اللهم امانتي اديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافات امنت بالله------- وكفرت بالجبت والطاغوت واللات والعزي وعبادة الشياطين وعبادة الاوثان وعبادة ---كل ند يدعي من -ون الله	68	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms085	true	-664980168115782290	129	221	628	1138	1539	300	فاذا دخلت ----مكة ونظرت الي البيت فق-ل الحمد لله الذي عظمك وشرفك وكرمك وجعلك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثابة للناس وامن-------ا وهدي للعالمين ثم ادخل المسجد حافيا وعليك السكينة والوقار وان كنت مع قوم تحفظ عليهم رحالهم حتي يطوفوا ويسعوا كنت اعظمهم ثوابا وادخل المسجد من باب بني شيبة فقل بسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله ثم تطوف بالبيت وتبدا بركن الحجر الاسود وقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امانتي اديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة امنت بالله عز وجل وكفرت بالجبت والطاغوت واللات والعزي وهبل والاصنام وعباد--ة الاوثان والشيطان وكل ند يعبد من دون الله	85	-8219405502668666339	242	388.5	198	918	26.361656188964844	32	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms058	false	-4146558796401077221	90	120	447	597	1515	300	اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلواتك عليه واله-- فان عرض لي عارض فحبسني فحلني---- حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي	58	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms088	true	2709645554535657868	240	267	1265	1393	1560	300	اللهم اني اريد ما امرت به من------------------- الحج علي كتابك وسنة نبي-------ك عليه السلام فان عرض لي ع-رض -حبسني فحلني انت حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي	88	-8219405502668666339	118	197.5	92	156	75.64102935791016	21	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms074	false	-1378166727744155940	219	271	1074	1323	1479	300	يجوز في الاضاحي--- البدن الا الثني وهو الذي تم له سنة ودخل في الثانية ويجزي من المعز والبقر الثني وهو الذي تم له خمس سنين ودخل في السادسة ويجزي من الضان الجذع لسنة ويجزي البقرة عن خمسة نفر--------- اذا كانوا من اهل البيت و-----روي ان البقرة لا تجزي الا عن واحد فاذا	74	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms089	true	-1101443833434308930	240	280	1274	1460	1556	300	يجوز في الاضاحي من البدن الا الثني وهو الذي تم له سنة ودخل في الثانية وم-------------------------------------------------------------------------ن الضان الجذع لسنة وتجزي البقرة عن خمسة وروي عن سبعة اذا كانوا من اهل --بيت واحد وروي انها----- لا تجزي الا عن واحد فاذا	89	-8219405502668666339	163	275.5	127	266	61.278194427490234	30	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms075	false	-4520445885356745581	141	170	770	932	1579	300	فاذا اردت ان تحلق راسك فاستقبل القبل---------------ة واحلق الي العظمين النابتين من الصدغين قبالة وتد الاذنين فاذا حلقت فقل اللهم اعطني لكل شعرة نورا يوم القيامة وادفن شعرك بمني	75	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms090	true	7362999081157389454	67	93	326	477	1536	300	واذا اردت ان تحلق راسك فاستقبل القبلة وابدا بالناصية واحلق من- العظمين النابتين بحذاء--------------- الاذنين و----------قل اللهم اعطني بكل شعرة نورا يوم القيامة وادفن شعرك بمني	90	-8219405502668666339	127	215.5	103	177	71.75141143798828	18	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms066	false	683565888095401729	123	177	587	840	1443	300	فعليه حمل قد فطم من اللبن ورعي من الشجر و--------اذا اصاب المحرم بيض نعام ذبح عن كل بيضة شاة بقدر عدد البيض فان لم يجد شاة فعليه صيام ثلثة ايام فان لم يقدر فاطعام عشرة مساكين واذا وطي بيض نعام ففدغها1 وهو محرم فعليه ان يرسل الفحل م---------------------ن الابل -علي قدر عدد البيض فما	66	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms092	true	-7800762379786824388	220	253	1071	1231	1464	300	------حمل قد فطم من اللبن ورعي من الشجر وفي بيضه اذا اصبته قيمته فان وطاتها وفيها فراخ تتحرك فعليك ان ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل الذكران من المعز علي عددها من الاناث علي قدر عدد البيض فما	92	-8219405502668666339	79	108.0	59	283	27.915193557739258	13	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms070	false	-2828138814625461571	170	293	878	1478	1511	300	فلا شء عليك فان نسي المتمتع التقصير حتي يهل بالحج فان عليه دما يهريقه وروي---- يستغفر الله وان عقص1 رجل راسه وهو متمتع فقدم مكة وحل عقاص راسه وقصر واحل وادهن فان عليه دم شاة وان تمتع رجل بالعمرة الي الحج فدخل مكة وطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات فلا باس به يبني علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره فان اراد المتمتع ان يقصر فحلق راسه فان عليه دما يهريقه فاذا كان يوم النحر امر الموسي علي راسه حين يريد ان يحلق وروي اذا حلق المتمتع راسه بمكة فليس عليه شء ان كان جاهلا وناسيا وان تعمد ذلك في اول شهور الحج بثلاثين يوما منها فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر	70	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms093	true	3747465807414499961	251	300	1240	1479	1479	300	ولا شء عليه وان نسي المتمتع التقصير حتي يهل بالحج كان عليه دم-------- وروي انه يستغفر الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حلق المتمتع راسه بمكة فليس عليه شء ان كان جاهل-------ا وان تعمد ذلك في اول شهور الحج بثلاثين يوما منها فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر-	93	-8219405502668666339	231	422.5	184	604	38.245033264160156	40	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms085	false	-7540609747437163771	0	90	0	472	1608	300	انتقام وهن ثالث فامراة----- ودود ولود تعين زوجها علي دهره لدنياه واخرته ولا تعين الدهر عليه وامراة عقيم لا ذات جمال ولا خلق ولا تعين زوجها علي خير وامراة صخامة1 وهي التي تخاصم زوجها ابدا وامراة ولاجة وهي المتبرجة التي لا تستر عن الرجال ولا تلزم بيتها متي ما طلبها زوجها كانت خارجة وامراة ه-----------------------------مازة وهي التي تذكر الن-------------اس بالقبيج وقال النبي صلي الله عليه واله وسلم اياكم وخضراء الدمن2 قيل يا رسول الله وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في منبت ا-------------------------------------------------------------------------لسوء وكان رسول الله صلي الله عليه واله	85	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms097	true	-188497169342201281	18	105	95	544	1548	300	انتقام وهن ثلاث فامراة ولود ود-----ود تعين زوجها علي دهره لدنياه واخرته ولا تعين الدهر عليه وامراة عقيم لا ذات جمال ولا خلق ولا تعين زوجها علي خير وامراة صخاب----------------------------------ة ولاج----------------------------------------------------------------------------------------ة همازة تستقل الكثير ولا تقبل اليسير واياك ان تغتر بمن هذه صفتها فانه قال---- رسول ال-له صلي الله عليه واله----- اياكم وخضراء الدمن- قيل يا رسول الله ومن خضراء الدمن قال المراة الحسناء في منبت السوء فاذا تزوجت فاجهد الا تجاوز مهرها مهر السنة وهو خمسماءة درهم فعلي ذلك زو-----ج رسول الله صلي الله عليه واله	97	-8219405502668666339	300	495.5	237	592	50.67567443847656	48	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms086	false	9170632124338804140	26	89	146	472	1539	300	فان تزوجت يهود-----------ية فامنعها من شرب الخمر واكل لحم الخنزير واعلم -ان عليك في دينك في تزويجك اياها غضاضة وت--------زويج المجوسية محرم ولكن اذا كان للرجل امة مجوسية فلا باس- ان يطاها ويعزل عنها ولا يطلب ولدها ولا يجوز لك ان تتزوج من اهل الكتاب ولا من الاماء الا اثنتين2 ولك ان تتزوج من الحراءر المسلمات اربعا ويتزوج العبد بحرتين او اربع اماء	86	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms097	true	-188497169342201281	182	231	934	1194	1548	300	وان تزوجت يهودية او نصرانية فامنعها من شرب الخمر واكل لحم الخنزير واعلم بان عليك في دينك وت--زويجك اياها غضاضة ولا يجوز تزويج ا-----------------------------------لمجوسية ولا يجوز----------------------------------------------- ان يتزوج من اهل الكتاب ولا من الاماء الا اثنين-- ولك ان تتزوج من الحراءر المسلمات اربعا ويتزوج العبد -حرتين او اربع اماء	97	-8219405502668666339	227	409.0	182	347	65.4178695678711	34	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms089	false	5148552505624888669	227	270	1135	1346	1508	300	الشهر وفي وسطه وفي اخره فانه من فعل ذلك فل--يسلم لسقط الولد--------- وان تم او شك ان يكون مجنونا اما تري ان المجنون اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يصرع في اول الشهر ووسطه واخره ولا تجامع مستقبل القبلة ولا مستدبرها ولا تجامع في السفينة ولا تجامع	89	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms097	true	-188497169342201281	236	293	1218	1505	1548	300	الشهر وفي وسطه وفي اخره فانه من فعل ذلك ليس يسلم----- الولد من السقط وان تم يو-شك ان يكون مجنونا واتق الجماع في اليوم الذي تنكسف فيه الشمس وفي ليلة ينخسف فيها القمر وفي الزلزلة وعند الريح الصفراء والحمراء والسوداء فمن فعل ذلك وقد بلغه الحديث راي في ولده ما يك-------------------------ره ولا تج-------------------------------------امع في السفينة ولا تجامع	97	-8219405502668666339	116	162.5	90	355	32.676055908203125	21	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms090	false	-7127646080395734415	98	260	469	1271	1471	300	جامعتها وهي حايض في اول الحيض فعليك ان تتصد----------------------------------------------------------------------------------------------ق بدينار وان كان في وسطه فنصف دينار وان كان في اخره فربع دينار وان جامعت امتك وهي حايض تصدقت بثلاثة امداد من طعام وان كنت شبقا وقد طهرت المراة واردت ان تجامعها قبل الغسل فمرها ان تغسل فرجها ثم افعل وان ادعت المراة علي زوجها انه عنين وانكر الرجل ان يكون ذلك فان الحكم فيه ان يقعد الرجل في ماء بارد فان استرخي ذكره فهو عنين وان تشنج فليس بعنين واعلم ان الظهار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجهين احدهما ان يقول الرجل لامرءته -هي عليه كظهر امه ويسكت فعليه الكفارة من قبل ان يجامع فان جامع- من قبل ان يكفر لزمته كفارة اخري فان قال هي عليه كظهر امه ان فعل كذا وكذا او فعلت كذا وكذا فليس عليه الكفارة حتي يفعل ذلك الشء ويجامع ------------------فتلزمه الكفارة اذا فعل ما حلف عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان طلقها سقطت عنه الكفارة فان راجعها لزمته فان تركها حتي يمضي اجلها وتزوجها رجل اخر وطل--قها واراد الاول ان يتزوجها لم تلزمه الكفارة	90	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms098	true	-3726057203182897313	41	246	216	1265	1544	300	جامعتها وهي حاء-------------ض فعليك ان تتصدق بدينار وان جامعت امتك وهي حاءض تصدقت بثلاثة امداد من طعام وان جامعت امراتك في اول الحيض تصدقت بدينار وان كان في وسطه فنصف دينار وان كان في اخره فربع دينار واذا ارادت المراة ان تغتسل من الجنابة فحاضت قبل ذلك فتءخر------------------------------------------- الغسل --الي ان ت------طهر ثم تغتسل للجنابة وهو يجزيها للجنابة والحيض واياك ان تظاهر امرات--ك فان الله عير قوما ب---------------------------------------------------------------------------الظهار فقال span classquran الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا span فان ظاهرت فهو علي وجهين فاذا قا------ل الرجل لامراته انت علي- كظهر امي و-سكت فعليه الكفارة من قبل ان يجامع فان جامعت من قبل ان تكفر لزمتك كفارة اخري فان قال هي عليه كظهر امه ان فعل كذا وكذا او فعلت كذا وكذا فليس عليه كف--ارة حتي يفعل ذلك الشء ويجامع الي ان يفعل فان فعل لزمه الكفارة ولا يجامع حتي يكفر يمينه والكفارة تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد من طعام فان لم يجد يتصدق بما يطيق فان طلقها سقطت عنه الكفارة فان راجعها لزمته فان تركها حتي يمضي اجلها وتزوجها رجل اخر ثم طلقها واراد الاول ان يتزوجها لم يلزمه الكفارة	98	-8219405502668666339	491	725.0	383	1200	40.91666793823242	82	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms098	false	5266347742052122519	217	275	1095	1368	1478	300	واذا ظاهر الرجل من امرءته فقال هي عليه كظهر امه وسكت فعليه الكفارة من قبل ان يجامع فان جامع- من قبل ان يكفر لزمته كفارة اخري فان قال هي عليه كظهر امه ان فعل كذا وكذا او فعلت كذا وكذا فليس عليه شء ح---تي يفعل ذلك الشء ويجامع فت------------------لزمه الكفارة فان واقعها من قبل ان يكفر لزمته ---كفارة	98	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms098	true	-3726057203182897313	137	196	726	1009	1544	300	فاذا قال- الرجل --لامراته ----انت علي- كظهر امي وسكت فعليه الكفارة من قبل ان يجامع فان جامعت من قبل ان تكفر لزمتك كفارة اخري فان قال هي عليه كظهر امه ان فعل كذا وكذا او فعلت كذا وكذا فليس عليه كفارة حتي يفعل ذلك الشء ويجامع الي ان يفعل فان فعل لزمه الكفارة -------ولا يجامع حتي يكفر يمينه والكفارة	98	-8219405502668666339	226	365.5	174	298	75.83892822265625	38	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms090	false	-7127646080395734415	148	177	714	854	1471	300	ادعت المراة علي زوجها انه عنين وانكر الرجل ان يكون -ذلك فان الحكم فيه ان يقعد الرجل في ماء بارد فان استرخي ذكره فهو عنين وان تشنج فليس بعنين	90	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms099	true	-4693389995627304220	120	147	596	725	1505	300	ادعت عليه------------ انه عنين وانكر الرجل ان يكون كذلك فان الحكم فيه ان يجلس الرجل في ماء بارد فان استرخي ذكره فهو عنين وان تشنج فليس بعنين	99	-8219405502668666339	122	224.0	95	141	86.52482604980469	24	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms095	false	-2277810713193156745	153	259	759	1285	1494	300	اعلم ان الطلاق ----------لا يقع الا علي طهر من غير جماع بشاهدين عدلين في مجلس واحد بكلمة واحدة3 ولا يجوز ان يشهد علي الطلاق في مجلس----------------------- رجل ويشهد بعد ذلك الثاني ولا يق--------------------------------------------------------ع الطلاق باكراه ولا اجبار ----------ولا علي سكر الا ان يكون الرجل مريدا للطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق والطلاق علي وجوه كثيرة1 منه-------------------------ا طلاق السنة وهو انه اذا اراد الرجل ان يطلق امراته انتظر بها حتي تحيض وتطهر ف--يطلقها تطليقة واحدة ويشهد علي ذلك شاهدين عدلين ثم يدعها ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تستوفي قر-ءها وهي ثلاثة اطهار او ثلاثة اشهر ان كانت ممن لاتح-يض ومثلها تحيض فاذا رات اول قطرة من دم --ثالث فقد بانت منه و----------------------------حلت لل-زواج وهو--- خاطب من	95	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms100	true	962600748599065979	121	299	628	1539	1545	300	الله ان الطلاق علي وجوه ولا يقع الا علي طهر من غير جماع بشاهدين عدلين مريدا للط-----------------------------------------لاق فلا يجوز للشاهدين ان يشهدا علي رجل طلق امراته الا علي اقرار منه ومنها انها طاهرة من غير جماع ويكون مريدا للطلاق ولا يقع الطلاق ب----------اجبار ولا اكراه ولا علي سكر فمنه طلاق السنة وطلاق العدة وطلاق الغلام وطلاق المعتوه وطلاق الغاءب وطلاق الحامل والتي لم يدخل بها والتي يءست من الحيض والاخرس ومنه التخيير والمباراة والنشوز والشقاق والخلع والايلاء وكل ذلك لا يجوز الا ان يتبع بطلاق اما طلاق السنة-------- اذا اراد الرجل ان يطلق امراته يتربص بها حتي تحيض وتطهر ثم يطلقها تطليقة واحدة في قبل عدتها بشاهدين عدلين في مجلس واحد فان اشهد علي الطلاق رجلا واحدا ثم اشهد بعد ذلك برجل اخر لم يجز ذلك الطلاق الا ان يشهدهما جميعا في مجلس واحد بلفظ واحد فاذا طلقها علي هذا تركها حتي تستوفي قروءها وهي ثلاثة اطهار او ثلاثة اشهر ان كانت ممن لا تحيض ومثلها تحيض فاذا رات اول قطرة من دم الثالث فقد بانت منه ولا تتزوج حتي تطهر فاذا طهرت حلت للازواج والزوج خاطب من	100	-8219405502668666339	345	458.5	270	970	35.56700897216797	56	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms096	false	1252844313760375664	95	212	493	1040	1492	300	واعلم ان خمسا يطلقن علي كل حال الحامل المبين حملها1------------- والغاءب عنها زوجها والتي لم يدخل لها وا--------------------لتي قد يءست من الحيض او -------لم تحض وهو -----------------علي وجهين -ان كان مثلها لا تحيض فلا عدة عليها وان كان مثلها تحيض فعليها العدة ثلاثة اشهر واعلم ان اولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن -----وهو اقرب الاجلين واذا وضعت او اسقطت يوم طلقها او بعده متي ما كان فقد بانت منه وحلت لل-زواج واذا مضي بها ثلاثة اشهر من قبل ان تضع فقد بانت منه ولا تحل للز-واج حتي تضع فان راجعها من قبل ان تضع ما في بطنها او يمضي بها ثلاثة اشهر ثم اراد طلاقها فليس له---- حتي تضع ما في بطنها ثم تطهر ثم يطلقها وسءل	96	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms102	true	-5132060602701331784	153	283	706	1315	1398	300	واعلم ان خمسا يطلقن علي كل حال ولا يحتاج الزوج ينظر طهرها الحامل والغاءب عنها زوجها والتي لم يدخل بها والتي لم تبلغ الحيض والتي قد يءست من الحيض فاما التي لم تحض او قد يءست من الحيض فعلي وجهين وان كان مثلها لا تحيض فلا عدة عليها وان كان مثلها تحيض فعليها العدة ثلاثة اشهر وطلاق الحامل فهو واحد واجلها ان تضع ما في بطنها وهو اقرب الاجلين فاذا وضعت او اسقطت يوم طلقها او بعد- متي ---كان فقد بانت منه وحلت للازواج فان- مضي بها ثلاثة اشهر من قبل ان تضع فقد بانت منه ولا تحل للازواج حتي تضع فان راجعها من قبل ان تضع ما في بطنها او تمضي لها ثلاثة اشهر ثم اراد طلاقها فليس له ذلك حتي تضع ما في بطنها و--تطهر ثم يطلقها واما	102	-8219405502668666339	476	821.5	370	616	77.2727279663086	89	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms097	false	3172695011722332205	11	267	54	1341	1511	300	ايري محمد انه لو طلقنا انا لا نجد اكفاء من قريش يتزوج-نا فامر الله عزوجل نبيه -------------------ان يع-زل نساءه تسعة وعشرين يوما ليلة فاعتزلهن صلي الله عليه واله في مشربة ام ابراهي------------م ثم نزلت هذه الاية ---------------------------------------------------------------------------------يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها ف--------تعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما1 فاخترن الله ورسوله صلي الله عليه واله فلم يقع الطلاق2 ولو اخترن انفسهن لبن وروي ما للناس والتخيير انما ذلك شء خص الله به نبيه صلي الله عليه واله واما الخلع فلا يكون الا من قبل المراة وهي ان تقول لزوجها لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطين فراشك غيرك ولادخلن بيتك من تكرهه ولا اقيم حدود الله فاذا قالت هذا لزوجها- فقد حل ل----ه ما -اخذ منها وان كان اكثر مما اعطاها من الصداق وقد بانت منه وحلت لل-زواج بعد انقضاء عدتها---- وحل له ان يتزوج اختها من ساعته ويقول ان رجعت في شء مما وهبتنيه فانا املك ببضعك فان هو راجعها رد عليها ما اخذ منها وهي علي تطليقتين وكان الخلع له تطليقة واحدة وعدتها عدة المطلقة ولا تخرج من بيتها حتي تنقضي عدتها واذا طلقها فليس لها متعة ولا سكني ولا نفقة3 واما المبارات فهي ان تقول المراة لزوجها طلقني ولك مالي عليك فيتركها الا انه يقول علي انك ان رجعت لي بشء مما وهبته لي فانا املك ببضعك ----ولا ------ينبغي ان ياخذ منها اكثر من مهرها4 والمختلعة يحل لزوجها ما اخذ منها لانها تفتري تعتدي في الكلام واما النشوز	97	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms103	true	7475435796976466977	0	170	0	894	1598	301	ايري محمد انه لو طلقنا لم---- نجد اكفاء من قريش يتزوجونا فامر الله------ نبيه صلي الله عليه واله ان يعتزل نساءه تسعة وعشرين يوما----- فاعتزلهن------------------- في مشربة ام ابراهيم عليه السلام ثم نزلت هذه الاية a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم3333 target_blank titleالاحزاب 33يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الي قوله ----------------------------تعالي وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرةa الي اخر الاية------------------------ فاخترن الله ورسو-------------------له فلم يقع --طلاق وام--------------------------------------------------------------------------------------------ا الخلع فلا يكون الا من قبل المراة وهو ان تقول لزوجها لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا---------------------- ولاوطءن فراشك ما------------------ تكره-------------------ه فاذا قالت هذه المقالة فقد حل لزوجها ما ياخذ منها وان كان اكثر مما اعطاها من الصداق وقد بانت منه وحلت للازواج بعد انقضاء عدتها منه فحل له ان يتزوج اختها من ساعة وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المباراة فهو ان تقول لزو-------جها طلقني ولك ما-- عليك فيقول لها -----------علي انك ان رجعت في -شء مما وهبته لي فانا املك ببضعك فيطلقها علي هذا وله ان ياخذ منها دون الصداق الذي اعطاها وليس له ان ياخذ------------------------------ الكل-- واما النشوز	103	-8219405502668666339	653	1002.5	513	1430	45.664337158203125	103	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms098	false	5266347742052122519	15	118	65	613	1478	300	امسكني ولك ما عليك ف------------------يصطلحان علي هذا فاذا نشزت المراة كنشوز الرجل فهو --خلع واذا كان من المراة وحدها فهو ان لا تطيعه في فراشه وهو ما قال الله---------------------- واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن و-----الهجر --ان يحول اليها ظهره---------- والضرب بالسواك وغيره ضربا رقيقا واما الشقاق فقد يكون من المراة والرجل جميعا وهو ما قال الله عزوجل ----------------وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ف----يختار الرجل رجلا و-------تختار المراة رجلا فيجتمعان علي فرقة او علي صلح فان ارادا الاصلاح اصلحا من غير ان يستامرا وان ارادا ان يفرق------ا فليس لهما الا بعد ان يستامرا الزوج والمراة	98	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms103	true	7475435796976466977	186	297	972	1583	1598	301	امسكني ولك ما عليك وقد وهبت ليلتي لك ويصطلحان علي هذا فاذا نشرت المراة كنشوز الرجل فهو الخلع -اذا كان من المراة وحدها فهو ان لا تطيع---------ه وهو ما قال الله تعالي span classquran واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن span فالهجران ان يحول اليها ظهره في المضجع والضرب بالسواك وشبهه ضربا رفيقا واما الشقاق ف---يكون من الزوج والمراة جميعا ---كما قال الله تعالي span classquran وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها span يختار الرجل رجلا والمراة تختار ر-------جلا فيجتمعان علي فرقة او علي صلح فان ارادا --اصلاحا ف----من غير ان يستامرا وان ارادا التفريق بينهما فليس لهما الا بعد ان يستامرا الزوج والزوجة	103	-8219405502668666339	482	805.0	389	640	75.3125	78	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms098	false	5266347742052122519	119	201	622	1017	1478	300	ان يقول الرجل لامرءته والله لا غيظنك ولا شق عليك ولا سءنك ولا اقربك --ولا اجامع----------ك الي كذا وكذا فيتربص به اربعة اشهر فان فاء-------- وهو ان يصالح اهله ويجامع فان الله غفور رحيم وان طلق فان الله سميع عليم وان ابي ان يجامع--------------- قيل له طلق فان فعل والا حبس في حظيرة من قصب وشدد عليه في الماكل والمشرب حتي يطلق و---روي انه ان- امتنع من الطلاق ضربت عنقه لامتناعه علي امام المسلمين ولا يقع الايلاء الا بعد الجماع واذا الي	98	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms105	true	-5266919734213110840	24	95	142	486	1515	300	ان يحلف ا------------------------------------------------------لرجل ان لا يجامع امراته فله الي -------ان يذهب---- اربعة اشهر فان فاء بعد ذلك وهو ان يرجع الي الجماع فهي امراته وعليه كفارة اليمين ------------------وان ابي ان يجامع بعد اربعة اشهر قيل له طلق فان فعل والا حبس في حظيرة من قصب وشدد عليه في الماكل والمشرب حتي يطلق وقد روي انه اذا امتنع من الطلاق ضربت عنقه لامتناعه علي امام المسلمين والاخرس اذا---- ارا---د الطلاق القي علي	105	-8219405502668666339	232	340.0	178	434	53.45622253417969	41	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms099	false	-1539334070665379341	148	299	725	1512	1514	300	والاخرس اذا اراد الطلاق القي علي امراته قناعا يري انها قد حرمت عليه فاذا اراد ان يراجع-ها رفع القناع عنها يري انها قد حلت له1 والمعتوه2 اذا اراد الطلاق طلق عنه وليه واذا نعي الرجل الي اهله او خبروها انه طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها الاول بعد فالاول احق بها من الاخر دخل الاخر بها او لم يدخل ولها من الاخر المهر بما استحل من فرجها وليس للاخر ان يتزوجها ابدا واذا شهد شاهدان عند امراة بان زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها ضربا الحد وضمنا الصداق واعتدت المراة ورجعت الي زوجها الاول فان نعي الي امراة زوجها فاعتدت وتزوجت ثم قدم زوجها فطلقها وطلقها الاخير فانها تعتد عدة واحدة ثلاثة قروء واما اللعان فهو ان يرمي الرجل امراته بالفجور وينكر ولدها فان اقام عليها اربعة شهود عدول رجمت وان لم يقم عليها شهودا لاعنها فان امتنع من لعانها ضرب حد المفتري ثمانين جلدة فان لاعنها درء عنه الحد واللعان	99	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms105	true	-5266919734213110840	89	151	453	776	1515	300	والاخرس اذا اراد الطلاق القي علي امراته قناعا يري انها قد حرمت عليه فاذا اراد--- مراجعتها رفع القناع عنها يري انها قد حلت له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اللعان فهو ان يرمي الرجل امراته بالفجور وينكر ولدها فان اقام عليها اربعة شهود عدول رجمت وان لم يقم عليها بينة لاع-نها فان امتنع من لعانها ضرب حد المفتري ثمانين جلدة وان لاعنها درء عنه الحد واللعان	105	-8219405502668666339	312	595.0	251	788	39.593910217285156	56	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms100	false	650706911078605434	0	111	0	538	1547	300	ان يقوم الرجل-------------- فيحلف اربع مرات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به ثم يقول--- الامام اتق الله فان لعنة الله شديدة ثم يقول الرجل لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به ثم تقوم المرا---------------ة فتحلف اربع مرات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به ثم يقول لها الامام اتق- الله فان غضب الله شديد ثم تقول المراة--- غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به ثم يفرق بينهما ولا تحل له ابدا ودرء عنها الحد فان لم تفعل رجمت ----------------------------------------------------فان دعي احد ولدها ابن الزانية جلد الحد فان ادعي الرجل به بعد الملاعنة -----------------نسب ا-----------------------------------------------------------ليه فان مات الاب ورثه الابن وان مات الابن لم يرثه	100	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms105	true	-5266919734213110840	151	294	776	1471	1515	300	ان يقوم الرجل مستقبل القبلة فيحلف اربع مرات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به ثم يقول له الامام اتق الله فان لعنة الله شديدة ثم يقول الرجل لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به ثم تقوم المراة مستقبلة القبلة فتحلف اربع مرات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به ثم يقول---- الامام اتقي الله فان غضب الله شديد ثم تقول المراة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به ثم يفرق بينهما فلا تحل له ابدا ولا يتوارثان لا يرث الزوج المراة ولا ترث المراة الزوج ولا الاب الابن ولا الابن الاب فان دعا احد ولدها ولد الزانية جلد الحد وان ادعي الرجل--- بعد الملاعنة انه ولده لحق به ونسب اليه وروي في خبر اخر انه لا ولا كرامة له ولا عز انه لا يرد اليه فان مات الاب ورثه الابن وان مات الابن لم يرثه	105	-8219405502668666339	495	890.5	393	702	70.5128173828125	92	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms101	false	2505756820423261308	150	186	764	946	1540	300	واجمل في الطلب واحفظ في المكتسب واعلم ان الرزق رزقان فرزق تطلبه ورزق يطلبك فاما الذي تطلبه فاطلبه من حلال فانك اكلته حلالا ان طلبته من وجهه والا اكلته حراما وهو رزقك لا-بد لك من اكله	101	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms106	true	-7504222817130827244	237	274	1193	1373	1556	301	واجمل في الطلب واخفض في المكتسب واعلم ان الرزق رزقان فرزق تطلبه ورزق يطلبك فاما الذي تطلبه فاطلبه من حلال فان- اكل-ه حلال- ان طلبته من وجهه والا اكلته حراما وهو رزقك لا بد لك من اكله	106	-8219405502668666339	177	332.0	141	183	96.7213134765625	33	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms101	false	2505756820423261308	197	221	1001	1117	1540	300	ولا باس بكسب الماشطة اذا لم تشارط وقبلت ما تعطي ولا تصل شعر المراة بشعر امراة غيرها واما شعر المعز فلا باس بان يوصل	101	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms107	true	1634610409122001633	72	95	365	475	1481	300	ولا باس بكسب الماشطة اذا لم تشارط وقبلت ما تعطي ولا تصل شعر المراة بغير شع------رها واما شعر المعز فلا باس بان يوصل	107	-8219405502668666339	106	200.5	83	116	91.37931060791016	21	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms103	false	-7301138521857712375	117	258	579	1224	1432	300	واذا اعطيت رجلا مالا فجحدك عليك وحلف----- ثم اتاك بالمال بعد مدة وبما ربح فيه وندم علي ما كان منه فخذ منه راس مالك ونصف الربح ورد عليه نصف الربح فانه--- تاءب وقال النبي صلي الله عليه واله من حلف بالله فليصدق ومن حلف له فليرض ومن لم يرض فليس من الله وليس لك ان تاخذ ممن حلفته شيءا وان جحد -رجل حقك ثم --------وقع له عندك مال فلا تاخذ منه الا حقك ومقدار ما حبسه عندك وتقول اللهم اني لم اخذ ما اخذت منه خيانة وظلما ولكني اخذته مكان حقي ف----------------------------ان استحلفك علي ما اخذت فجاءز لك ان تحلف اذا قلت هذه الكلمة -------------ولا تطالب احدا في الحرم ولا بمكة بحقك ولا تسلم----------------------------------------------- عليه فتفزعه الا ان تكون اعطيته حقك في الحرم فلا باس ان تطالب به في الحرم ف-----ان اتاك --رجل بحقك---------------- من غير ان تطالبه فان كنت موسرا ------	103	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms107	true	1634610409122001633	173	299	905	1475	1481	300	واذا اعطيت رجلا مالا فجحد-----ك وحلف عليه ثم اتاك بالمال بعد مدة وبما ربح فيه وندم علي ما كان منه فخذ منه راس مالك ونصف الربح ورد عليه نصف الربح هذا رجل تاءب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جحدك رجل حقك وحلف عليه ووقع له عندك مال فلا تاخذ منه الا ب----مقدار حقك وق-----------ل اللهم ا-------------------------------------ني اخذته مكان حقي ولا تاخذ اكثر مما حبسه عليك وان استحلفك انك ما اخذت فجاءز لك ان تحلف اذا قلت هذه الكلمة فان حلفت انت علي ------------------------------حقك وحلف هو فليس لك ان تاخذ منه شيءا فقد قال النبي صلي الله عليه واله من حلف بالله فليصدق ومن حلف له فليرض ومن لم يرض فليس من الله عز وجل فان اتاك الرجل بحقك من بعد ما حلفته من غير ان تطالبه فان كنت موسرا اخذته	107	-8219405502668666339	340	525.0	262	779	43.64569854736328	63	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms104	false	-2184007507915674321	72	133	353	648	1447	300	للرجل- ان ياكل وياخذ من مال ولده بغير اذنه وليس للولد ان ياخذ من مال والده الا باذنه1 ولا باس ان تاكل من بيت اخيك وابيك وصديقك ما تخشي عليه الفساد من يومه بغير اذنه مثل البقول والفواكه والبطيخ واذا ارادت الام ان تاخذ من مال ولدها فليس لها الا ان تقومه علي نفسها لترده عليه ول------لمرءة ان تنفق من بيت	104	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms109	true	371632803801834625	185	237	1070	1313	1653	302	للوالد ان ------ياخذ من مال ولده بغير اذنه وليس للولد ان ياخذ من مال والده الا باذنه- وللمراة ان تنفق من مال زوجها بغير اذنه المادوم دون غيره--------------------------------------------------- واذا ارادت الام ان تاخذ من مال ولدها فليس لها الا ان تقوم- علي نفسها لترده عليه ولا باس للرجل ان ياكل من بيت	109	-8219405502668666339	189	298.0	143	302	62.58278274536133	35	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms104	false	-2184007507915674321	184	294	891	1422	1447	300	ان الربا رباء ان ربا يءكل و----------------------------------هو هديتك الي الرجل تريد الثواب افضل منها وهو قول الله تعالي وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله3 وربا لا يءكل وهو ان ي---------------دفع الرجل الي الرجل عشرة دراهم علي ان يرد عليه اكثر منها وهو قول ا-----------لله عزوجل --------------------------------------------------------------------------------يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربو ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءس اموالكم4 يعني ان يرد اكل الربا علي صاحبه الفضل الذي اخذه عن- راس ماله وروي حتي اللحم الذي علي بدنه عليه ---------------------ان يضعه فاذا وفق للتوبة ادمن دخول الحمام لينقص لحمه عن بدنه	104	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms111	true	-3521980363444738867	104	198	537	1025	1548	301	ان الربا رباء-ان ربا يءكل وربا لا يءكل واما الربا الذي يءكل فهو هديتك الي --رجل يطلب الثواب افض-----------------------------------------------------------------------ل منه -فاما الذي لا يءكل فهو ما يكال ويوزن فاذا دفع الرجل الي --رجل عشرة دراهم علي ان يرد عليه اكثر منها فهو الربا الذي نهي الله عنه فقال a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم22 target_blank titleالبقرة 2يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الرباa الاية عني بذلك ان ------------------------------------------------------------------------يرد-------------------- الفضل الذي اخذه علي راس ماله----- حتي اللحم الذي علي بدنه مما حمله من الربا اذا تاب ان يضع عنه ذلك اللحم------------------------------- عن بدنه	111	-8219405502668666339	261	345.5	201	693	37.66233825683594	43	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms110	false	6149269648566666032	74	291	359	1437	1485	300	وقاض قضي بالحق وهو لا يعلم انه حق فهو في النار وقاض -قضي بالحق وهو يعلم انه حق فهو في الجنة واعلم ان من جلس للقضاء فان اصاب الحق في الحكم فبالحري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسلم وان اخطا اخطا طريق الجنة واعلم2 ا----------------------ن الحكم في الدعاوي كلها ان البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه فان نكل عن اليمين لزمه الحق -فان رد المدعي عليه اليمين علي المدعي اذا لم يكن للمدعي شاهدان فلم يحلف فلا حق له الا في الحدود فلا يمين فيها وفي الدم فان البينة علي المدعي عليه واليمين علي المدعي لءلا يبطل دم امرء مسلم واعلم انه ايما رجل كان بينه وبين امرء مسلم اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانه ل-------------------------------------------يحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء كان بمنزلة الذين قال الله عزوجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به1 فان ابتليت بالقضاء فسو بين الناس بالاشارة--------------------------------------------------------------------------------------- والنظر في المجلس و--اعلم انه لايجوز شهادة--------------------- الولد علي الوالد- ويجوز شهادة الوالد علي ولده وعلي ولده وتجوز شهادة الاعمي اذا اثبت وشهادة العبد اذا كان عدلا لا باس بها لغير -سيده ولا يجوز شهادة المفتري حتي يتوب من فريته وتوبته ان ي-قف في الموضع الذي قال فيه ما قال فيكذب نفسه ولا تجوز شهادة	110	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms112	true	-1057221933293752172	0	220	0	1126	1517	300	وقاض قضي بالحق وهو لا يعلم انه حق فهو في النار وقاض يقضي بالحق وهو يعلم انه حق فهو في الجنة فاجتنب القض---------اء فانك لا تقوم به واعلم انه يجب عليك ان تساوي بين الخصمين حتي في النظر اليهما حتي لا يكون نظرك الي احدهما اكثر من نظرك الي الثاني فاذا تحاكمت الي حاكم فانظر ان تكون علي يمين خصمك واذا تحاكم خصمان فادعي كل واحد منهما علي صاحبه دعوي فالذي يدعي بالدعوي اولا احق من صاحبه ان يسمع منه فاذا ادعيا جميعا فالدعوي للذي علي يمين خصمه واعلم ان الحكم في الدعاوي كلها ان البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه فان نكل عن اليمين لزمه الحكم فان رد المدعي عليه اليمين علي المدعي اذا لم يكن للمدعي شاهدان فلم يحلف فلا حق له الا في الحدود فلا يمين فيها وفي الدم لان البينة علي المدعي عليه واليمين علي المدعي لءلا يبطل دم امرء مسلم واعلم ----------------------------------------------------------------------------انه لا يجوز شهادة شارب الخمر ولا اللاعب بالشطرنج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنرد ولا مقامر ولا متهم ولا تابع لمتبوع ولا اجير لصاحبه ولا امراة لزوجها ولا المشهور بالفسق --والفجور ولا المرابي -وتجوز شهادة الرجل لامراته وشهادة الولد -----لوالده وتجوز شهادة الوالد ----------علي ولده وتجوز شهادة الاعمي اذا اثبت وشهادة العبد------------------------ لغير صاحبه ولا تجوز شهادة المفتري حتي يتوب من فريته وتوبته ان يوقف في الموضع الذي قال فيه ما قال -يكذب نفسه ولا تجوز شهادة	112	-8219405502668666339	622	936.0	493	1493	41.66108322143555	108	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms111	false	6746994623236165011	6	136	32	714	1538	300	ولا تجوز شهادة علي شهادة في الحدود ولا تجوز شهادة الرجل لشريكه الا فيما لا يعود نفعه عليه وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل استودع رجلا دينارين واستودعه اخر دينارا فضاع دينار منها ان لصاحب الدينارين دينارا ويقتسمان في الدينار الباقي فيجعل بينهما نصفين واذا كان بين رجلين درهمان فيقول احدهما الدرهمان لي ويقول الاخر بيني وبينك فان الذي يقول بيني وبينك قد اقر ان احد الدرهمين ليس له وانه لصاحبه واما الاخر فبينهما نصفان واذا شهد رجل علي شهادة رجل فان شهادته تقبل وهو نصف شهادة فا-ن شهد رجلان علي شهادة رجل فقد ثبت شهادة رجل واحد وان كان الذي شهد عليه معه في مصره واذ-----ا حضر- فشهد احدهما علي شهادة الاخر وانكر صاحبه ان يكون اشهده علي شهادته فانه يقبل قول اعدلهما واذا ادعي رجل ------علي رجل	111	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms112	true	-1057221933293752172	217	291	1111	1473	1517	300	ولا تجوز شهادة علي شهادة في الحدود ولا تجوز شهادة الرجل لشريكه الا فيما لا يعود نفعه اليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شهد رجل علي شهادة رجل فان شهادته تقبل وهي نصف شهادة واذا شهد رجلان علي شهادة رجل فقد ثبت شهادة رجل واحد وان كان الذي شهد عليه معه في مصره ولو انهما حضرا فشهد احدهما علي شهادة الاخر وانكر صاحبه ان يكون اشهده علي شهادته فانه يقبل قول اعدلهما واذا -دعي رجل ليشهد علي رجل	112	-8219405502668666339	342	638.5	270	695	49.20863342285156	65	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms111	false	6746994623236165011	131	213	692	1102	1538	300	واذا ادعي رجل علي رجل عقارا او حيوانا او غيره واقام شاهدين واقا---م الذي في يده شاهدين واستوي الشهود في العدالة فالحكم فيه ان يخرج الشء من يدي مالكه الي المدعي لان البينة عليه وان لم يكن ال-شء في يدي احد وادعي فيه الخصمان جميعا فكل من اقام ------البينة فهو احق به فان اقام البينة فهو احق به فان قام كل واحد منهما البينة فان احق المدعيين من عدل شاهداه وان استوي الشهود في العدالة فاكثرهم شهودا يحلف بالله ويدفع اليه الشء	111	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms113	true	7742190746676360736	56	131	287	656	1591	301	واذا ادعي رجل علي رجل عقارا او حيوانا او غيره واقام بذلك بينة واقام الذي في يده شاهدين فان ----------------------الحكم فيه ان يخرج الشء من يد- مالكه الي المدعي لان البينة عليه فان لم يكن الملك في يد- احد وادعي فيه الخصمان جميعا فكل من اقام عليه شاهدين- فهو احق به فان ا--------------------------قام كل واحد منهما شاهدين فان احق المدعيين من عدل شاهداه فان استوي الشهود في العدالة فاكثرهم شهودا يحلف بالله ويدفع اليه الشء	113	-8219405502668666339	333	600.5	262	420	79.28571319580078	61	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms112	false	213720013720085188	28	196	133	1020	1550	300	اشتري رجلان جارية فواقعاها جميعا فاتت بولد فانه------------- يقرع بينهما فمن اصابته القرعة الحق به الولد ويغرم نصف قيمة الجارية لصاحبه وعلي كل واحد منهما نصف الحد وان كانوا ثلاثة نفر فواقعوا جارية علي الانفراد بعد--- اشتراها الاول وواقعها و-------الثاني اشتراها وواقعها و--------الثالث اشتراها وواقعها كل ذلك في طهر واحد فاتت بولد -فان الحق ان يلحق الولد بالرجل الذي عند- الجارية ليصير الي قول رسول الله صلي الله عليه واله الولد للفراش وللعاهر الحجر قال والدي ره في رسالته الي هذا --ما لا يخرج في النظر وليس فيه الا التسليم وسءل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل قبل رجلا حفر بءر عشر قامات بعشرة دراهم فحفر قامة ثم عجر فقال له من خمسة وخمسين جزءا جزء من عشرة دراهم واذا اشتري رجل جارية فجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من المشتري ردت الجارية وكان له ولدها بقيمته ولا باس ب--شهادة النساء في النكاح والدين وفي كل ما لا يتهيا للرجال ان ينظروا اليه ولا باس بشهادة النساء ف----------------------ي الحدود اذا شهد امرءتان وثلاثة رجال ولا تقبل شهادتين اذا كن اربع	112	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms113	true	7742190746676360736	180	301	943	1591	1591	301	اشتري-----ا جارية وواقعاها جميعا فاتت بولد لكان الحكم فيه ان يقرع بينهما فمن اصابته القرعة الحق به الولد ويغرم نصف قيمة الجارية لصاحبه وعلي كل واحد منهما نصف الحد وان كانوا ثلاثة نفر وواقعوا جارية علي الانفراد بعد ان اشتراها الاول وواقعها اشتراها الثاني-------- وواقعها فاشتراها الثالث وواق--------عها كل ذلك في طهر واحد فاتت بولد لكان الحق ان يلحق الولد ب------الذي عنده الجارية ل---------قول رسول الله صلي الله عليه واله الولد للفراش وللعاهر الحجر--------------------------- هذا فيما لا يخرج في النظر وليس فيه الا التس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم وتقبل شهادة النساء في النكاح والدين وفي كل ما لا يتهيا للرجال ان ينظروا اليه ولا تقبل في الطلاق ولا في رءية الهلال وتقبل في الحدود اذا شهد امراتان وثلاثة رجال ولا تقبل شهادتهن اذا كن اربع-	113	-8219405502668666339	548	961.0	444	946	57.92811965942383	89	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms112	false	213720013720085188	196	300	1020	1550	1550	300	نسوة ورجلان رجلين ولا تجوز شهادتهن في رءية الهلال ولا ----------------في الطلاق واذا شهد اربعة شهود علي رجل بالزنا ولم يعدلوا ضربوا ب----واحد المفتري واذا شهد ثلاثة عدول وقالوا الان ياتي-- الرابع---- ضربوا حد المفتري وقال والدي ره في رسالته الي اذا شهد اربعة شهود ع---------------------------دول علي رجل بالزنا فرجم او شهد رجلان علي رجل بقتل رجل او بسرقة رجل فرجم الذي شهدوا عليه بالزنا---------------------------- وقطع الذي شهدوا عليه بالسرقة ثم رجعا عن شهادتهما ثم قالا غلطنا في هذا الذي شهدنا عليه فاتيا برجل اخر فقالا هذا الذي قتل او هذا الذي سرق الز-----------------------ما دية المقتول الذي قتل ودية اليد التي قطعت بشهادتهما ولم-	112	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms114	true	6054281563639724170	0	107	0	553	1533	300	نسوة و------رجلين ولا تقبل شهادة الشهود-------------- في الزنا الا شهادة العدول فا-ن شهد اربعة بالز-------------نا ولم يعدلوا ضربوا بالسوط حد المفتري وان -شهد ثلاثة عدول وقالوا الان ياتيكم الرابع كان عليهم حد المفتري------------------------ الا ان يشهد اربعة عدول في موقف واحد فان شهد اربعة عدول علي رجل بالزنا----- او شهد رجلان علي رجل بقتل رجل او -سرقة فر----جم الذي شهدوا عليه بالزنا وقتل الذي شهدوا عليه بالقتل وقطع الذي شهدوا عليه بالسرقة ثم رجعا عن شهادتهما وق--الا غلطنا في هذا الذي شهدنا و-----اتيا برجل وق----الا هذا الذي قتل --وهذا الذي سرق وهذا الذي زني قال يجب عليهما دية المقتول الذي قتل ودية اليد التي قطعت بشهادتهما ولم	114	-8219405502668666339	397	630.0	315	635	62.519683837890625	60	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms113	false	-8450039001230592319	0	79	0	387	1477	300	تقبل شهادتهما بعد ذلك ورد بما الزم من شهدا عليه وعقوبتهما في الاخرة النار استحقاها من قبل ان تزول اقدامهما--- باب الشفعة -اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------لم انه لا شفعة------- الا لشر-يك غير مقاسم ولا شفعة في سفينة ولا طريق --------------ولا ح-مام ولا نهر ولا رحي ولا ثوب ولا شء مقسوم وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل شء واجبة1 من حيوان وارض و-----رقيق وعقار فاذا كان الشء بين شريكين فباع احدهما فالشريك احق به من الغريب وا-ن كان الشركاء اكثر من اثنين فلا شفعة لواحد منهم2	113	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms114	true	6054281563639724170	136	249	704	1306	1533	300	تقبل شهادتهما بعد ذلك-------------------------- وعقوبتهما في الاخرة النار استحقاها من قبل ان تزول اقدامهما 40 باب الشفعة واعلم ان الشفعة واجبة في الشركة المشاعة و في المجاز المقسوم وفي المجاورة والشرب الجامع وفي الارحية وفي الحمامات ولا شفعة ليهودي ولا نصراني ولا مخالف ولا شفعة في سفينة ولا طريق يجمع المسلمين ولا حيوان ولا ضرر في شفعة ولا ضرار والشفعة علي الباءع والمشتري ليس للباءع ان يبيع او يعرض علي شريكه او مجاورة ولا للمشتري ان يمتنع اذا طولب بالشفعة وروي ان الشفعة واجبة في كل شء من الحيو-----ان والعقار والرقيق -------اذا كان الشء بين شريكين فباع احدهما فالشريك احق به من الغريب واذا كان الشركاء اكثر من اثنين فلا شفعة لواحد منهم -	114	-8219405502668666339	289	426.5	227	641	45.0858039855957	48	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms105	false	-5290284256096634113	98	134	485	642	1400	300	انه من استدان دينا ونوي قضاه -فهو في امان الله حتي يقضيه وان لم ينو قضاه -فهو سارق واتق الله يا بني واد الي من له عليك وارفق بمن لك عليه حتي تاخذه منه في عفاف	105	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms115	true	999461881707145948	261	295	1310	1462	1487	300	انه من استدان دينا ونوي قضاءه فهو في امان الله حتي يقضيه فان لم ينو قضاءه فهو سارق فاتق الله------- واد الي من له عليك وارفق بمن لك عليه حتي تاخذه منه في عفاف	115	-8219405502668666339	144	276.0	112	159	90.5660400390625	29	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms106	false	6194202909037949591	107	207	545	1030	1495	300	الحرم -لقطة فعرفها سنة فان ظهر صاحبها والا تصدقت بها وان---- وجدتها في غير الحرم فعرفها سنة فان جاء صاحبها والا فهي كسبيل مالك وان كانت دون درهم فهي لك وان وجدت في الحرم دينارا مطلسا2 فهو لك لا تع-------------------------------------------------------------------------------------------------رفه وان وجدت لقطة في دار وكانت عامرة فهي لاهلها وان كانت خرابا فهي لك3 وان وجدت شاة في فلاة فخذها فان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لك او لاخيك او للذءب------------------------------------------------------------------------------- وان وجدت بعيرا4 في فلاة فلا ت-------اخذه ودعه فان بطنه وعاءه وكرشه سقاءه وخفه حذاءه وان و---جدت طعاما في مفازة فقومه علي نفسك لصاحبه ثم كله فان جاء صاحبه فرد عليه ------ال--------------قيمة وان وجدت	106	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms115	true	999461881707145948	81	227	419	1131	1487	300	الحرم فانها تعرف-- سنة فان جاء صاحبها والا تصدقت بها وان كنت وجدت-- في ال---------------------------------------------------------------------------------------------حرم دينارا مطلسا ف-هو لك لا تعرفه ولقطة غير الحرم تعرفها ايضا سنة فاذا جاء صاحبها والا فهي كسبيل مالك وان كان دون درهم فهي لك حلال وان وجدت----- في دار وهي-- عامرة فهي لاهلها وان كان- خرابا فهي ل----من وجده-----------------ا فان وجدت في جوف البهاءم والطيور وغير ذلك فتعرفها صاحبها الذي اشتريتها منه فان عرفها فهو له والا فهي كسبيل مالك وافضل ما تستعمله في اللقطة اذا وجدتها في الحرم او غير الحرم ان تتركها فلا تاخذها ولا تمسها ولو ان الناس تركوا ما وجدوا لجاء صاحبها فاخذها وان وجدت اداوة او نعلا او سوطا فلا تاخذه وان وجدت مسلة او مخيطا او سيرا فخذه وانتفع به وان وجدت طعاما في مفازة فقومه علي نفسك لصاحبه ثم كله فان جاء صاحبه فرد عليه ثمنه والا فتصدق به بعد سنة فان وجدت	115	-8219405502668666339	258	370.0	196	839	30.75089454650879	40	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms105	false	-5290284256096634113	133	234	637	1082	1400	300	عفاف واذا مات الرجل وله دين علي رجل فان اخذه وارثه منه فهو له وان لم يعطه فهو للميت في الاخرة وزكاة الدين علي من استقرض واذا كان للرجل علي رجل مال فضمنه رجل عند موته وقبل الذي له الحق ضمانه فقد برء الميت منه ولزم الضامن رده عليه فان وان ل مات رجل ولك عليه دين فجعلته في حل منه كان لك بكل درهم عشرة وان لم تحله كان لك بكل درهم درهم وان كان علي الرجل دين ولم يكن له مال وكان لابنه مال فلا باس ان ياخذ من مال ابنه فيقضي--- دينه وا-ن كان لك علي رجل مال	105	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms116	true	1832691796680804146	61	114	281	512	1409	300	عليك واذا مات رج--ل وله دين علي رجل فان اخذه وارثه منه فهو له وان لم يعطه فهو للميت في الاخرة وزكاة الدين علي من استقرض ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي --رجل دين ولم يكن له مال وكان لابنه مال يجوز--- ان ياخذ من مال ابنه فيقضي به دينه واذا كان لك علي رجل مال	116	-8219405502668666339	214	387.0	163	449	47.661468505859375	45	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms106	false	6194202909037949591	22	50	106	238	1495	300	--نيته واذا كان لك علي رجل مال فلا زكاة عليك---- حتي يقبضه ويحول عليه الحول في يدك الا ان تاخذ----- منفعته في التجارة فان كان كذلك فعليك زكاته	106	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms116	true	1832691796680804146	107	137	483	623	1409	300	دين--ه واذا كان لك علي رجل مال فلا زكاة عليك فيه حتي يقضيه ويحول عليه الحول في يدك الا ان تاخذ عليه منفعة- في التجارة فان كان كذلك فعليك زكاته	116	-8219405502668666339	126	228.5	98	143	88.11188507080078	25	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms113	false	-8450039001230592319	154	291	768	1428	1477	300	والكفار-----ات اليمين عل-ي وجهين2 ا-----حدهما ان يحلف الرجل علي شء ولا يلزمه ان يفعل فيحلف انه يفعل ذلك الشء ---------------------------او يحلف علي ما يلزمه ان يفعل الكفا-------------------رة اذا لم يفعله والاخري -------------------علي ثلاثة اوجه فمنها ما يوجر----- الرجل عليه اذا حلف كاذبا ومنها ما لا كفارة----- عليه ولا اجر له ومنها ما لا كفارة عليه فيها والعقوبة فيها -دخول النار فاما التي يوجر الرجل عليها------ اذا حلف كاذبا ولم تلزم----ه الكفارة فهو ان يحلف الرجل في خلاص امرء مسلم او خلاص مال----------------------------------------------ه واما التي لا كفارة عليه ولا اجر له فهو ان يحلف الرجل علي شء ثم يجد ما هو خير من اليمين فيترك اليمني ويرجع الي الذي هو خير واما ا------------------------------------------------------------لتي عقوبتها دخول النار فهو اذا حلف الرجل علي مال امرء مسلم او علي حقه ظلما فهذه يمين غموس3 يوجب النار ولا كفارة عليه في الدنيا	113	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms119	true	-967256354488131366	33	208	175	1014	1423	300	لا كفارة فيها فاليمين التي --فيها الكفارة فهو ان يحلف العبد علي شء---- يلزمه ان يفعل فيحلف ان ي-فعل ذلك الشء وان لم يفعله فعليه الكفارة او يحلف علي ما يلزمه ان يفعله ان لا يفعله فعليه الكفارة اذا ف----عله واليمين التي لا كفارة فيها علي ثلاثة اوجه فمنها ما يءجر عليه الرجل----- اذا حلف كاذبا ومنها ما لا كفارة فيها عليه ولا اجر له ومنها ما لا كفارة عليه فيها والعقوبة فيها ادخال النار فاما التي يءجر ------عليها الرجل اذا حلف كاذبا ولم يلزم فيها الكفارة فهو ان يحلف الرجل في خلاص امرء مسلم او يخلص بها مال امرء مسلم من متعد يتعدي عليه من لص او غيره واما التي لا كفارة عليه ولا اجر له فهو ان يحلف الرجل علي شء ثم يجد ما هو خير من اليمين فيترك اليمين ويرجع الي الذي هو خير وقال العالم عليه السلام لا كفارة عليه وذلك من خطوات الشيطان واما التي عقوبتها دخول النار فهو اذا حلف الرجل علي مال امرء مسلم او علي حقه ظلما فهو- يمين غموس- يوجب النار ولا كفارة عليه في الدنيا	119	-8219405502668666339	590	1000.0	460	863	68.36616516113281	108	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms114	false	7897256079861399207	80	179	383	853	1402	300	واعلم انه لا يمين في قطيعة رحم ولا نذر في معصية -----ولا يمين لولد مع --والد-ه ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع مولاه و--------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان كفارة الميني اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد او كسوتهم لكل رجل ثوبان او تحرير رقبة وهو بالخيار اي الثلاث فعل جاز وان لم يقدر علي واحدة منها صام ثلاثة ايام متواليات وانوالنذر علي وجهين احدهما ان يقول يقول الرجل ان ----------------------كان كذا وكذا صمت------ او صليت او حججت او فعلت شيءا من الخي-----ر فهو بالخيار ان ساء فعل وان شاء لم يفعل فان قال ان كان كذا وكذا فلله عليه كذا وكذا	114	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms119	true	-967256354488131366	208	297	1014	1410	1423	300	واعلم انه لا يمين في قطيعة رحم ولا نذر في معصية الله ولا يمين لولد مع الوالدين ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع مولاه ولو ان رجلا حلف او نذر ان يشرب خمرا او يفعل شيءا مما ليس لله فيه رضا فحنث لا يفي بنذره فلا شء عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنذر علي وجهين احدهما ان ي-----قول الرجل ان عوفيت من مرضي او تخلصت من كذا وكذا فعلي صدقة او ص-وم او شء--------------- من افعال البر فهو بالخيار ان شاء فعل وان شاء لم يفعل فان قال -----------------لله علي- كذا وكذا	119	-8219405502668666339	243	248.5	186	609	39.9014778137207	46	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms114	false	7897256079861399207	183	299	870	1398	1402	300	يسعه تركه وعليه الوفاء به فان خالف لزمته الكفارة صيام شهرين متتابعين وروي كفارة يمين1 فان نذر --رجل ان يصوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------كل سبت او احد او ساير الايام فليس له ان يتركه الا من علة وليس عليه صو-------------------------------مه في سفر ولا مرض الا ان يكون نوي ذلك فان افطر من غير علة تصدق--- مكان كل يوم----------------- علي عشرة مساكين فان نذر ان يصوم يوما بعينه ما دام حيا فوافق ذل-------------ك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او ايام التشريق او سافر او مرض فقد وضع الله عنه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم وان نذر رجل نذرا ولم يسمي شيءا فهو بالخيار ان شاء تصدق بشء وان شاء صلي ركعتين وان شاء صام يوما	114	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms120	true	2351744797824593612	4	132	17	613	1479	300	يسعه ترك----------------ه فان خالف لزمه--------- صيام شهرين متتابعين وروي كفارة يمين واذا نذر الرجل ان يصوم صوما يوما او شهرا ولم يسم يوما بعينه او شهرا بعينه فهو بالخيار اي يوم شاء صام واي شهر شاء صام ما لم يكن ذي الحجة او شوال فان فيهما العيدين ولا يجوز-------------------- صومهما فان صام يوما او شهرا لم يسمه في النذر متتابع او غيره فافطر فلا كفارة عليه انما عليه ان يصوم مكان--ه يوما اخر او شهرا اخر علي -حسب ما نذر فان نذر ان يصوم يوما معروفا او شهرا معروفا فعليه ان يصوم ذلك اليوم ------------او ذلك الشهر فان لم يصمه او صامه فافطر فعليه الكفارة لحلف النذر ولو ان رجلا نذر--------------------------------- نذرا ولم يسم- شيءا فهو بالخيار ان شاء تصدق بشء وان شاء صلي ركعتين -----او صام يوما	120	-8219405502668666339	226	252.0	172	695	32.51798629760742	35	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms115	false	-8354920562448679673	24	79	131	381	1421	300	فان صام رجل يوما او شهرا لم يسمه في النذر فاف---------------طر فلا كفارة عليه انما عليه ان يصوم مكانه يوما---- او شهرا---- علي حسب ما نذر فان نذر ان يصوم يوما معروفا او شهرا معروفا فعليه ان يصوم ذلك اليوم او ذلك الشهر فان لم يصمه او صامه فافطر فعليه الكفارة ---وان نذر رجل ان	115	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms120	true	2351744797824593612	54	113	255	527	1479	300	فان صام---- يوما او شهرا لم يسمه في النذر متتابع او غيره فافطر فلا كفارة عليه انما عليه ان يصوم مكانه يوما اخر او شهرا اخر علي حسب ما نذر فان نذر ان يصوم يوما معروفا او شهرا معروفا فعليه ان يصوم ذلك اليوم او ذلك الشهر فان لم يصمه او صامه فافطر فعليه الكفارة لحلف النذر ولو ان	120	-8219405502668666339	236	433.5	183	276	85.50724792480469	49	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms125	false	-2870882895587125649	227	295	1113	1417	1438	300	ان اصل الخمر من الكرم اذا اصابته النار او غلا من غير ان تصيبه2 النار فيصير اسفله اعلاه فهو خمر -لا يحل شربه الا ان يذهب ثلثاه---------- ويبقي ثلثه فان نش من غير ان تصيبه النار فدعه حتي يصير خلا من ذاته من غير ان تلقي --------------------------------------------------فيه ملحا3 او غيره حتي يتحول خلا وان صب في الخل خمر-لم يجز اكله حتي يعزل من ذلك الخمر في اناء ويصبر	125	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms123	true	3945793521908364899	223	300	1169	1502	1502	300	ان اصل الخمر من الكرم اذا اصابته النار او غلي من غير ان تصيبه- النار------------------ فهو خمر ولا يحل شربه الا ان يذهب ثلثاه علي النار ويبقي ثلثه فان نش من غير ان تصيبه النار فدعه حتي يصير خلا من ذاته من غير ان يلقي فيه شء فان تغير بعد ذلك وصار خمرا فلا باس ان يطرح فيه ملح --او غيره حتي يتحول خلا وان صب في الخل خمر لم يحل اكله حتي يذهب عليه ايام ويصير------------	123	-8219405502668666339	249	443.5	191	366	68.03278350830078	52	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms136	false	-816973087838728827	135	272	651	1402	1543	300	فان ترك الميت ابنا واب--ا فلل--اب السدس وما بق---------------------------------------ي فللابن وكذلك ان كان---ا ابنين او ثلاثا او اكثر من --------------------------------ذلك فان مات وترك ابنة واب--ا فللابنة النصف------------------ وللاب السدس يقسم المال بينهما علي اربعة2 اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فللابنة وما اصاب سهما فللاب وكذلك اذا ترك ابنة وا--ما فان ترك اب-نة وابوين فللابنة النصف وللابوين السدسان يقسم المال علي خمسة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فللابنة وما اصاب سهمين فللابوين فان ترك ابنتين وابوين فللابنتين الثلثان وللابوين السدسان وكذلك اذا كن ثلاث بنات او اكثر من ذلك وابوين فللابوين السدسان وللبنات الثلثان فان ترك ابنا وابنة -وابوين------ فللابوين السدسان وما بقي فبين الابن والبن-ت للذكر مثل حظ الانثيين فان ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك ابن ابن وابوين فللام الثلث وللاب الثلثان وسقط ابن الابن3 فان ترك ابوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واخا لاب وام او لاب فللام الثلث وللاب الثلثان فان كانا اخوين وابوين	136	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms127	true	3559494868655042846	116	294	640	1628	1661	301	فان ترك الزوج امراة وولدا فللمراة الثمن وما بقي فللولد فان ترك الرجل ابويه فلامه الثلث وللاب- الثل-ثان فان ترك ابوين وابن---ا او اكثر من ذلك فللابوين السدسان وما بقي فللابن فان -----ترك اباه وابنته فللابنة النصف ثلاثة اسهم من ستة وللاب السدس يقسم المال -------علي اربعة- اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فللابنة وما اصاب سهما فللاب وكذلك اذا ترك ا-مه وابنته فان ترك ابوين وابنته فللابنة النصف وللابوين السدسان يقسم المال علي خمسة----- فما اصاب ثلاثة اسهم فللابنة وما اصاب سهمين فللابوين فان ترك ابنتين وابوين فللابنتين الثلثان وللابوين السدسان وان ترك ابويه وابنا -----------------------------------------------------------------------وابنة او بنين وبنات فللابوين السدسان وما بقي للبني----ن والبنات للذكر مثل حظ الانثيين فان ترك امراة وابوين لامراته الربع ولامه الثلث وما بقي فللاب فان تركت امراة زوجها وابويها وولدا ذكرا كان او انثي واحدا كان او اكثر فللزوج الربع وللابوين السدسان وما بقي فللولد فان ترك ابويه واخا ----فللام الثلث وللاب الثلثان وسقط---- الا--خ فان ترك ابويه فللام الثلث وللاب الثلثان وكذلك اذا ترك اخا او اختين او ثلاث اخوات او اختا وابوين فللام الثلث وللاب الثلثان فان ترك ابوين و------------------------------------------------------اخوين -------	127	-8219405502668666339	508	791.0	411	1158	43.86874008178711	66	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms137	false	2815812729601723344	145	216	774	1147	1627	300	واذا ترك الرجل امراة فللمراة الربع وما بقي فللقرابة له ان كانت فان لم يكن له قرابة جعل ما-------------------بقي لامام المسلمين2 وان تركت المرءة زوجها فللزوج النصف والباقي----- لقرابة لها ان كانت فان لم يكن لها احد-- فالنصف يرد علي الزوج1 وقد روي اذا مات الرجل وترك امراة فالمال كله لها وان ماتت المراة وتركت زوجها فالمال كله للزو--------------------------------------------------------------------------------------ج وان ترك الميت امراة وابنا فللمرءه الثمن وما-بقي فللابن وكذلك اذا ترك	137	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms127	true	3559494868655042846	54	128	336	703	1661	301	فاذا ترك الرجل امراة فللمراة الربع وما بقي فللقرابة--- ان كان------------ له قرابة وان لم يكن له احد حصل ما بقي لامام المسلمين- فان تركت المراة زوجها فله--- النصف والنصف الاخر لقرابة لها ان كانت فان لم تكن لها قرابة فالنصف يرد علي الز----------------------------------------------------------------------------------------------وج وان تركت مع الزوج ولدا ذكرا كان ام انثي واحدا كان ام اكثر فللزوج الربع وما بقي فللولد فان ترك الزوج امراة وولدا فللمراة الثمن وما بقي فلل------ولد فان ترك	127	-8219405502668666339	222	350.0	174	486	45.679012298583984	31	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms138	false	6410421583875451975	196	288	1046	1492	1540	300	من الام السدس وما بقي فللاخ من الاب واذا ------ترك------ اخ-----------ا لام- واخا- لاب-- وام- فللاخ من الام السدس وما بقي فللاخ من الام والا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب وان ترك اخا لاب وام واخا لام واخا لاب فللاخ من الام السدس وما بقي فللاخ للاب والام وسقط الاخ من الاب فان ترك اخوين -لام او اخا واختا لام او اخوة ---------واخوات لام واخا---- لاب او اخوة واخوات لاب واخا لاب وام او اخوة واخوات لاب و-------ام فللاخوة والاخوات من الام الثلث بينهم بالسوية وما بقي فللاخوة والاخوات من الاب والام وسقط الاخوة والاخوات من الاب	138	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms128	true	5719360350273946654	19	104	103	501	1491	300	من الاب -----------------او من الاب والام فاذا ترك الرجل اخا لابيه واخا لامه واخاه لابيه وامه فللاخ من الام السدس وما بقي فللاخ من الام والاب وسقط الاخ من الاب وكذلك اذا ترك ثلاث اخوات متفرقات فللاخت من الام السدس وما بقي فللاخت من الام والاب وان تر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ك اخوين للام او اخا واختا لام او اكثر من ذلك او اختا للاب والام او لاب او اخ-------تا لاب و--ام او لاب او اخوة واخوات لاب وام او لا-----------------------------------------------------م فللاخوة والاخوات من الاب والام ------------------او من الاب	128	-8219405502668666339	226	300.5	174	596	37.919464111328125	34	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms139	false	-6196701379826624556	119	281	567	1411	1504	300	فان ترك اخا لاب وام وجدا فالمال بينهما نصفان وكذلك اذا ترك اخا لاب وجدا -المال بينهما نصفان فان ترك اخا لام وجدا فللاخ من الام السدس وما-بقي فللجد وان ترك اختين او اخوين او اخا واختا لام او اكثر من ذلك واختين واخوين لام واب او اكثر من ذلك واختين واخوين لاب او اكثر من ذلك وجدا فلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخوة والاخوات من الام الثلث يقسم بينهم بالسوية وما بقي فللاخوة والاخوات من الاب والام والجد للذكر مثل حظ الانثيين وتسقط الاخوة والاخوات من الاب فان ترك اختا لاب وام وجدا فللاخت النصف وللجد النصف1 فان ترك اخوات لاب وام او لاب وجدا فللاخوات الثلثان وما بقي فللجد وان ترك عما وجد- فالمال للجد وان ترك عما وخالا وجدا واخا فالمال بين الاخ والجد وسقط العم والخال فان ترك عما وخالا فللعم الثلثان وللخال الثلث2 فان ترك عمة وخالة فللعمة الثلثان وللخالة الثلث فان ترك خالا وخالة وعما وعمة فللخال والخالة الثلث بينهما بالسوية وما بقي فللعم والعمة للذكر مثل حظ الانثيين واذا ترك	139	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms128	true	5719360350273946654	113	272	549	1364	1491	300	وان ترك اخا لاب وام وجدا فالمال بينهما نصفان وكذلك اذا ترك اخا لاب وجدا فالمال بينهما نصفان وان ترك اخا لام وجدا فللاخ من الام السدس وما بقي فللجد وان ترك اختين او اخوين او اخا واختا لام او اكثر من ذ----------------------------------------------------------------------لك وجدا فللاخوة والاخوات من الام الثلث بينهم بالسوية وما بقي فللجد وان ترك اخا لام او اختا او اكثر من ذلك واخوة واخوات لاب وام واخوة واخوات لاب وجد فللاخوة والاخوات من الام الثلث بينهم بالسوية وما بقي فللاخوة والاخوات من الا------------------------------------------------------------------------------ب والام والجد للذكر مثل حظ الانثيين وسق-ط الاخوة والاخوات من الاب وان ترك اختا لاب وام وجدا فللاخت النصف وللجد النصف- وان ترك اختين لاب وام او لاب وجدا فللاخو-ة الثلثان وما بقي فللجد ومن ترك عما وجدا فالمال للجد وان ترك عما وخالا وجدا واخا فالمال بين الاخ والجد وسقط العم والخال وان ---------------------------------------------------------------------------------------------ترك خالا وخالة وعما وعمة فللخال والخالة الثلث بينهما بالسوية وما بقي فللعم والعمة للذكر مثل حظ الانثيين و-من ترك	128	-8219405502668666339	585	939.5	467	1060	55.18867874145508	103	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms140	false	-4846394828214716134	2	71	9	348	1489	300	عما لاب وابن عم لاب وام فالمي---راث لابن العم من الاب والام لانه قد----- جمع الكلالتين كلالة الاب وكلالة الام1 فان تر---------------------ك جدا من قبل الاب وجدا من قبل الام فللجد من قبل ا------------------------لاب الثلثان وللجد من قبل الام الثلث2 فان ترك جدين من قبل الاب وجدين من قبل الام فللجد والجدة من قبل الام الثلث بينهما بالسوية وما بقي فللجد والجدة من قبل الاب للذكر مثل حظ الانثيين	140	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms129	true	-1019496319877261790	23	97	107	471	1477	300	عما لاب وابن عم لاب وام فان الميراث لابن العم للا---ب والام لان ابن العم جمع الكلالتين كلالة الاب وكلالة الام فعلي هذا يكون الميراث وان ترك جدا من قبل الاب وجدا من قبل الام فللجد من قبل الام الثلث وللجد من قبل الاب الثلثان وان تر-------------------------ك جدين من قبل الام وجدين من قبل الاب فللجد والجدة من قبل الام الثلث بينهما بالسوية وما بقي فللجد والجدة من قبل الاب للذكر مثل حظ الانثيين	129	-8219405502668666339	287	532.5	227	392	73.21428680419922	53	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms140	false	-4846394828214716134	152	295	761	1466	1489	300	الا----خ واعلم انه لا يتوارث-- اهل --ملتين2 والمسلم يرث الكافر والكافر لا يرث المسلم3 ولو ان رجلا ترك ا---------------بنا مسلما وابنا ذميا لكان الميراث------------------------- للابن المسلم وكل-- من ترك ذا قرابة من اهل الذمة وذا قرابة مسلما------ ممن قرب نسبه او بعد لكان المسلم اولي بالميراث من الذمي فلو كان الذمي ابنا وكان المسلم اخا او عما او ابن اخ او ابن عم او ابعد من ذلك لكان المسلم اولي بالميراث كان --------------الميت مسلما او ذميا كذلك ذكره والدي ره في رسالته الي4------------------------------------------------------------------------------------ واذا ترك الرجل والدا له راسان فانه يصبر حتي ينام ثم ينب----------ه فان انتبها جميعا ورث ميراث واحد وان انتبه واحد وبقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر ناءما ورث ميراث اثنين ف-------------------------ان ترك الرجل ولدا خنثي فانه ينظر الي احليله اذا بال فان خرج البول- مما يخرج من الرجال ورث ميراث الرجال وان خرج------ مما يخرج من النساء ورث ميراث النساء وان خرج البول	140	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms129	true	-1019496319877261790	96	293	462	1442	1477	300	الانثيين واعلم انه لا يتوارثان اهل الملتين نحن نرثهم ولا يرثونا ----------------------ولو ان رجلا مسلما او ذميا تركا ابنا مسلما وابنا ذميا لكان الميراث من الرجل المسلم او الذمي للابن المسلم وكذلك من ترك ذا قرابة مسل-------مة وذا قرابة من اهل ذمته ممن قرب نسبه او بعد لكان المسلم اولي بالميراث من الذمي ولو كان الذمي ولدا وكان المسلم اخا او عما او ابن اخ او ابن عم او ابعد من ذلك لكان المسلم اولي بالميراث من الذمي سواء كان الميت مسلما او ذميا لان الاسلام لم يزده الا قوة ولو مات مسلم وترك امراة يهودية او نصرانية لم يكن لها ميراث وان ماتت هي ورثها الزوج المسلم واذا ترك الرجل ابن ملاعنة فلا ميراث لولده منه وكان ميراثه لاقرباءه فان لم يكن له قرابة فميراثه لامام المسلمين الا ان يكون اكذب نفسه بعد اللعان فيرثه الابن وان مات الابن لم يرثه الاب واعلم ان الدية يرثها الورثة علي كتاب الله ما خلا الاخوة والاخوات من الام فانهم لا يرثون من الدية شيءا وان ترك ر--جل ولدا خنثي فانه ينظر الي احليله اذا بال فان خرج --بوله مما يخرج من الرجال ورث ميراث الرجال وان خرج البول مما يخرج من النساء ورث ميراث النساء وان خرج البول	129	-8219405502668666339	502	728.0	394	1013	49.5557746887207	89	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms141	false	7178381651483617796	75	109	379	560	1506	300	ترك الرجل ابن الملاعنة فلا ميراث لولده منه وكان ميراثه لاقرباءه فان لم يكن ذو قرابة فميراثه لامام المسلمين3 الا ان يكون اكذب نفسه بعد اللعان فيرثه الابن وان مات الابن لم يرثه الاب4	141	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms129	true	-1019496319877261790	205	239	999	1176	1477	300	ترك الرجل ابن --ملاعنة فلا ميراث لولده منه وكان ميراثه لاقرباءه فان لم يكن له قرابة فميراثه لامام المسلمين- الا ان يكون اكذب نفسه بعد اللعان فيرثه الابن وان مات الابن لم يرثه الاب -	129	-8219405502668666339	174	332.5	141	181	96.13259887695312	31	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms141	false	7178381651483617796	0	77	0	389	1506	300	ميراث الذكر ونصف ميراث الانثي1 وان لم يكن له ما للرجال وم---ا للنساء فانه يءخذ سهمان فيكتب علي سهم عبدا-لله وعلي الاخر امة الله ثم يجعل السهمان في سهام مبهمة ثم يقول الامام او المقرع ------اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم2 انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بين لنا امر هذا المولود حتي يورث- ما فرضت له في كتابك ثم يجال السهمان فايهما خرج ورث عليه فان- ترك الرجل	141	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms130	true	2558452916279861698	9	78	43	380	1510	300	ميراث الذكر ونصف ميراث الانثي- وان لم يكن له ما للرجال ولا ما للنساء فانه يءخذ سهمان -يكتب علي سهم عبد الله وعلي سهم-- امة الله ثم يجعل السهمان في سهام مبهمة ثم يقوم الامام او المقرع فيقول اللهم -----------------------------------------------------------انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بين لنا امر هذا المولود حتي نورثه ما فرضت له في كتابك ثم تجال السهام- فايهما خرج ورث عليه واذا ترك الرجل	130	-8219405502668666339	313	571.0	247	401	78.05486297607422	56	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms141	false	7178381651483617796	168	299	884	1504	1506	300	غرق قوم او سقط عليهم حاءط وهم اقرباء فلم يدر ايهم مات قبل صاحبه -فان الحكم فيه ان يرث يورث خ بعضهم من بعض واذا غرق اخوان لاحدهما مال وليس للاخر شء ولا يدري ايهما مات قبل صاحبه فان الميراث لورثة الذي ليس له شء اذا لم يكن لهما قريب احد خ اقرب من بعضهما من بعض1 واذا غرق رجل وامراة او وقع عليهما حاءط ولم يدر ايهما مات قبل صاحبه فانه يور--------ث المراة من الرجل ثم يورث الرجل من المراة وكذلك اذا كان الاب والابن ورث الاب من الابن ثم -ورث الابن من الاب واذا ماتا جميعا في ساعة واحدة وخرجت انفسهما جميعا في لحظة واحدة لم يورث بعضهما من بعض واذا مات رجل حر وترك اما مملوكة فان امير المءمنين عليه السلام امر ان تشتري2 الام من مال ابنها	141	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms130	true	2558452916279861698	105	201	521	985	1510	300	غر--قوا او سقط عليهم حاءط وهم اقرباء فلم يدر ايهم مات قبل صاحبه لكان الحكم فيه ان---- يورث-- بعضهم من بعض فاذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرق رجل وامراة او سقط عليهما سقف- ولم يدر ايهما مات قبل صاحبه كان الحكم ان تورث المراة من الرجل ويور--ث الرجل من المراة وكذلك اذا كان الاب والابن ورث الاب من الابن ثم يورث الابن من الاب واذا ماتا جميعا في ساعة واحدة فخرجت انفسهما جميعا في لحظة واحدة لم يورث بعضهم- من بعض واذا مات رجل حر فترك اما مملوكة فان امير المءمنين عليه السلام امر ان تشتري- الام من مال ابنها	130	-8219405502668666339	434	793.5	341	630	68.88888549804688	78	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms142	false	1726629549344787153	1	65	5	330	1583	300	فيورثها واذا ترك الرجل جارية ام ولده ولم يكن ولده منها باقيا فانها مملوكة للورثة فان كان ولده منها باقيا فانها للولد وهم لا يملكونها-------- لان الانسان لا يملك ابويه ولا ولده فان كان للميت ولد من غير هذه التي هي ام الولد- فانها تجعل في نصيب ولدها اذا كانوا صغارا فاذا ادركوا تولو--هم عتقها فان ماتوا من قبل ان يدركوا رجع-ت ميراثا -لورثة	142	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms130	true	2558452916279861698	202	267	991	1316	1510	300	--وترث- واذا ترك الرجل جارية ام ولد- ولم يكن ولده منها باقيا فانها مملوكة للورثة وان كان ولد----ها باقيا فانها للولد وهم لا يملكونها وهي حرة لان الانسان لا يملك ابويه ولا ولده فان كان للميت ولد من غير هذه التي هي ام --ولده فانها تجعل في نصيب ولدها اذا كانوا صغارا فاذا ادركوا تولوا هم عتقها فان ماتوا--- قبل ان يدركوا الحقت ميراثا للورثة	130	-8219405502668666339	305	548.5	243	338	90.23668670654297	54	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms117	false	-1655657832832250424	253	300	1258	1467	1467	300	صاحبه فيرده عليه ولا يجوز اخذ الفراخ من او كارها في جبل او بءر او اجمة حتي ينهض ويءكل من الطير ما يدف1 و-------لا يءكل ما يصف وان كان يصف ويد-ف وكان دفيفه اكثر من صفيفه اكل وان كان صفيفه اكثر من دفيفه لم يءكل واعلم ان-	117	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms132	true	-8130304795454408000	0	47	0	216	1466	301	صاحبه فيرد- عليه ولا يصلح اخذ الفراخ من او-كارها في جبل او بءر او اجمة حتي ينهض ويءكل من الطير ما يدف بجناحيه ولا يءكل ما يصف وان كان الطير يصف وكان دفيفه اكثر من صفيفه اكل وان كان صفيفه اكثر من دفيفه لم يءكل ويءكل من	132	-8219405502668666339	189	341.0	146	218	86.69725036621094	38	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms118	false	5015538074919924472	19	157	84	725	1477	300	من البيض ما اختلف طر--------------------------------------------------فاه ولا تاكل ما -مات في الماء من سمك وجراد وغير ذلك ولا تاك-------------------------------------------------------------------------------------ل الجري ولا المارماهي ولا الزمير ولا الطافي وهو الذي يموت في الماء فيطفو3 علي وجه الماء وان وجدت سمكا ولم تعلم ذكي هو او غير ذكي فذكاته ان يخرج من الماء حيا فخذ منه واطرحه في الماء فان طفا علي راس الماء مستلقيا علي ظهره فهو غير ذكي وان كان علي وجهه فهو ذكي وكذلك اذا وجدت لحما ولم تعلم انه ذكي او ميتة فالق منه قطعة علي النار فان انقبض فهو ذكي وان استرخي علي النار فهو ميتة4 واذا كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللحم مع الطحال في --سفود1 اكل اللحم اذا كان فوق الطحال فان كان اسفل من الطحال لم يءكل ويءكل جوذابه2 لان الطحال في حجاب ولا ينزل منه--- الا ان يثقب فان ثقب -سال منه ولم يءكل ما تحته من	118	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms132	true	-8130304795454408000	46	236	213	1101	1466	301	من البيض ما اختلف طرفاه ومن السمك ما كان له فلوس وذكاة السمك والجراد اخذه ولا يءكل ما يموت في الماء من سمك وجراد وغيره واذا اصطدت سمكة وفي جوفها اخري اكلت اذا كان لها فلوس وروي لا يءكل ما في جوفه لانه طعمته ولا يءكل الجري ولا المارماهي ولا الزمار ولا الطافي وهو الذي يموت في الماء فيطفو- علي راس الماء وان وجدت سمكا ولم تدر اذكي هو ام غير ذكي وذكاته ان يخرج من الماء حيا فخذ---ه واطرحه في الماء فان طفا علي راس الماء مستلقيا علي ظهره فهو غير ذكي وان كان علي وجهه فهو ذكي وان و------جدت لحما ولم تعلم انه ذكي ام ميتة فالق منه قطعة علي النار فان ت-قبض فهو ذكي وان استرخي علي النار فهو ميتة- واذا جعلت سمكة مع الجري في السفود فان كانت السمكة فوقه فكلها وان كانت تحته فلا تاكل وكل صيد اذا اصطدته في البر والبحر حلال سوي ما قد بينت لك مما جاء في الخبر بان اكله مكروه واذا كان اللحم مع الطحال في السفود- اكل اللحم وال-----------------------------------------------------جوذابة- لان الطحال في حجاب ولا ينزل منه شء الا ان يثقب فان ثقب وسال منه -لم يءكل ما تحته من	132	-8219405502668666339	535	950.5	416	956	55.96234130859375	99	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms115	false	-8354920562448679673	255	293	1222	1385	1421	300	فلا تاكل منه الا ان تدرك ذبحه ولا تاكل مما صيد- بباز او صقر او فهد او عقاب او غير ذلك الا ما ادركت ذكاته الا الكلب المعلم ولا باس باكل ما قتله اذا كنت قد سميت عليه	115	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms133	true	-2567421294072770792	60	92	279	420	1470	301	فلا تاكل--------------------ه ولا تاكل ما اصطدت بباز او صقر او فهد او عقاب او غير ذلك الا ما ادركت ذكاته الا الكلب المعلم فلا باس باكل ما قتله اذا كنت--- سميت عليه	133	-8219405502668666339	135	239.5	104	164	82.31707000732422	27	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms116	false	-1331910802495757757	0	55	0	256	1505	300	فكله اذا كان في السهم زج1 حديد وان وجدته من الغد وكان سهمك فيه فلا باس باكله اذا علمت ان سهمك قتله فان رميته وهو علي جبل فسقط ومات فلا تاكله وان رميته فاصابه سهمك ووقع في الماء فمات فكله اذا كان راسه خارجا من الماء وان كان راسه في الماء فلا تاكله ولا تاكل	116	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms133	true	-2567421294072770792	15	64	74	298	1470	301	فكله اذا كان في السهم زج- حديد وان وجدته من الغد وكان سهمك فيه فلا باس باكله اذا علمت ان سهمك قتله وان رميت- وهو علي جبل------------------------------ فاصابه سهمك ووقع في الماء ومات فكله اذا كان راسه خارجا من الماء وان كان راسه في الماء فلا تاكله ولا تاكل	133	-8219405502668666339	222	423.0	173	256	86.71875	44	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms133	false	-5391193102829684089	114	165	536	775	1397	300	الوصية و------------تبديلها لان الله عزوجل يقول -----------------------------------------------------------------------------فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبد لونه ان الله سميع عليم- فان اوصي في غير حق ولا------ سنة فلا حرج علي الوصي ان يرده الي الحق والسنة فان اوصي---- بربع ماله فهو احب الي من ان يوصي بالثلث ومن اوصي بالثلث	133	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms133	true	-2567421294072770792	146	206	677	1000	1470	301	الوصية جاءزة لا يحل تبديلها لان الله تعالي يقول a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم22 target_blank titleالبقرة 2فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبد-لونه ان الله سميع عليمa فان اوصي في غير حق او في غير سنة فلا حرج ----------ان يرده الي --حق وس--نة فان اوصي رجل بربع ماله فهو احب الي من ان يوصي بثلث-ه وان اوصي بالثلث	133	-8219405502668666339	210	336.0	162	339	61.946903228759766	38	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms135	false	5651728949061547879	23	85	117	428	1521	300	واذا اوصي رجل الي رجل وهو شاهد فله ان يمتنع من قبول --وصيته فان كان الموصي اليه غاءبا ومات الموصي من قبل ان يلتقي مع الموصي اليه فان الوصية لازمة للموصي اليه ويجوز شهادة كافرين في الوصية اذا لم يكن هناك مسلمان ويجوز شهادة المراة في مولود يولد فيموت من ساعته وتجوز شهادة المراة في ربع الوصية اذا لم يكن معها غيرها	135	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms133	true	-2567421294072770792	226	279	1097	1360	1470	301	واذا اوصي رجل الي رجل وهو شاهد فله ان يمتنع من قبول الوصية و-ان كان الموصي اليه غاءبا ومات الموصي من قبل ان يلتقي مع الموصي اليه فان الوصية لازمة للموصي اليه ويجوز شهادة كافرين في الوصية اذا لم يكن هناك مسلمان ويجوز شهادة ا-مراة------------------------------------------------ في ربع الوصية اذا لم يكن معها غيرها	133	-8219405502668666339	258	494.5	206	313	82.42811584472656	50	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms133	false	-5391193102829684089	179	265	840	1224	1397	300	اوصي الرجل بمال في سبيل الله ---------------فان شاء جعله لامام المسلمين وان شاء جعله في حج وان شاء فرقه علي قوم مءمنين4 واذا اوصي الرجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحج وكان صرورة حج عنه من جميع ماله وان كان قد حج فمن الثلث وان لم يكن ماله يب-----لغ ما يحج عنه من بلد-ه حج عنه من حيث تهيءا فان اوصي بثلث ماله في حج او عتق او صدقة5 يمضي وصيته فان لم يبلغ ثلث ماله ما يحج به عنه ويعتق--- ويتصدق---- بدء بالحج فانه فريضة وما يبقي بعضه في العتق	133	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms134	true	-3857778634164268137	167	283	904	1433	1536	302	اوصي------ بمال في سبيل الله ولم يسم السبيل فان شاء جعله لامام المسلمين وان شاء جعله في حج او----- فرقه علي قوم مءمنين ولا باس للرجل اذا كان له اولاد ان يفضل بعضهم علي بعض وان اوصي لمملوكه بثلث ماله قوم المملوك قيمة عادلة فان كانت قيمته اكثر من الثلث استسعي في الفضلة ثم اعتق وان اوصي بحج وكان صرورة حج عنه من جميع ماله وان كان قد حج فمن الثلث فان لم ي---------بلغ ماله ما يحج عنه من بلدته حج عنه من حيث تتهيا وان اوصي بثلث ماله في حج --وعتق --وصدقة ت-مضي وصيته وان لم يبلغ ثلث ماله ما يحج ---عنه ويعتق به ويتصدق منه بدء بالحج فانه فريضة وما -بقي جع-ل في --عتق	134	-8219405502668666339	322	527.5	247	561	57.39750289916992	61	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms127	false	-9196675704552843372	0	61	0	309	1547	300	اعتق الله بكل عضوين منها----- عضوا م----ن النار لان المراة بنصف الرجل فاذا اعتقت فاكتب كتاب العتق كما كتب جعفر بن محمد عليه السلام هذا ما اعتق جعفر بن محمد اعتق فلانة او فلانا غلام----------ه لوجه الله لا يريد منه جزاء ولا شكورا علي ان يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويحج البيت ويصوم شهر رمضان ويتولي اولياء الله ويتبرء من اعداء الله	127	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms136	true	5525003748278462225	174	228	867	1140	1475	300	اعتق الله بكل عضو-- من اعضاءه عضوا منه من النار وصفة---------------------------------- كتاب العتق بسم الله الرحمن الرحيم ان فلان بن فلان ا-------------------عتق فلانا او فلانة غلامه او جاريته لوجه الله لا يريد منه جزاء ولا شكورا علي ان يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويحج البيت ويصوم شهر رمضان ويتولي اولياء الله ويتبرا من اعداء الله	136	-8219405502668666339	212	351.5	167	328	64.63414764404297	34	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms153	false	-4335101044563880982	175	243	864	1204	1470	300	عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال اتقوا الله وصونوا انفسكم بالورع وقووه بالتقية والاستغناء بالله عن طلب الحواءج الي صاحب السلطان واعلموا انه من خضع لصاحب سلطان ولمن يخافه علي دينه طلبا لما في يديه من دنياه اذل-ه الله ومقته عليه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه فصار اليه منه شء نزع الل----ه البركة منه ولم ياجره علي شء منه ينفقه في حج-- ولا	153	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms166	true	-3080930901457404382	149	200	765	1015	1525	300	عن العالم ع-----ليه السلام انه قال -وقوا دين-------------كم ب---------------------الاستغناء بالله عن طلب الحواءج----------------- واعلموا انه من خضع لصاحب سلطان جاءر او لمخالف----- طلبا لما في يديه من دنياه اهمله الله ومقت ع-ليه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه----------------- نزع الله منه البركة---- ولم ينفعه بشء------------- في حجته ولا	166	-8219405502668666339	210	307.5	163	347	60.51873016357422	33	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms155	false	-8409815885073740510	66	135	332	672	1520	300	فاذا اردت ا--------------خذ المشط فخذه بيدك اليمني وقل بسم الله وضعه -----علي ام راسك ثم س-رح مقدم راسك وقل اللهم حسن شعري وبشري وطيب--هما واصرف عني الوباء ثم س-رح مءخر راسك وقل اللهم لا تردني علي عقبي واصرف عني كيد الشيطان ولا تمكنه من قيادني فيردني علي عقبي ثم سرح حاجب-ك وقل اللهم زيني -زينة اهل ال-هدي ثم -سرح لحيتك من فوق وقل اللهم سرح عني الغموم والهموم ووسوسة	155	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms180	true	-7920776169160803440	229	298	1234	1573	1582	300	واذا اردت ان تمشط لحيتك فخذ المشط----- بيدك اليمني وقل بسم الله وضع المشط علي ام راسك ثم تسرح مقدم راسك وقل اللهم حسن شعري وبشري وطيب عيشي وافرق عني السو-ء ثم تسرح مءخر راسك وقل اللهم لا تردني علي عقبي واصرف عني كيد الشيطان ولا تمكنه مني ثم ----------------------سرح حاجبيك وقل اللهم زيني بزينة اهل التقوي ثم تسرح لحيتك من فوق وقل اللهم سرح عني الغموم والهموم ووسوسة	180	-8219405502668666339	293	510.0	232	367	79.83650970458984	50	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1
Masaha000626-ara1.ms156	false	-4769439588568864294	1	49	5	225	702	140	من منزلك فقل بسم الله -لا حول ولا قوة الا بالله توكلت علي الله فانك اذا فعلت ذلك ناداك ملك في قولك بسم الله هديت وفي ق-----------ولك لا حول ولا قوة الا بالله وقيت وفي قولك توكلت علي الله كفيت فيقول الشيطان------ كيف لي بعبد هدي ووقي وكفي	156	-1745527345935418513	Shia000002-ara1.ms181	true	-423745424056566944	103	154	510	746	1429	300	من منزلك فقل بسم الله ولا حول ولا قوة الا بالله توكلت علي الله فانك اذا -قلت هذا نادي- ملك في قولك بسم الله هديت ايها العبد وفي قولك لا حول ولا قوة الا بالله وقيت وفي قولك توكلت علي الله كفيت فيقول الشيطان حينءذ كيف لي بعبد هدي ووقي وكفي	181	-8219405502668666339	208	388.5	161	238	87.39495849609375	42	Masaha000626-ara1	Shia000002-ara1