id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000582-ara1.ms076	true	8495002337893765734	54	83	278	422	1530	300	ركعة من قيام او ركعتين من جلوس او يشك فلم يدر اصلي ركعتين ام---------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثا ام اربعا فيفرض كونها اربعا ويتشهد وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ويصلي ركعتين من قيام وركعتين من جلوس	76	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms042	false	1811515811174584104	137	209	661	1016	1473	300	ركعة من قيام او ركعتين من جلوس بالحمد وحدها او ما يقوم مقامها من التسبيح فان كان صلي اربعا كانت الركعة من قيام او الركعتان من جلوس نافلة وان كان صلي ثلاثا كان ذلك تمام الصلاة وكذا من شك بين الثلاث والاربع بني علي الاربع وسلم وصلي ركعتين من جلوس او ركعة من قيام وان شك بين الثنتين والثلاث والاربع بني علي الاربع فاذا سلم --صلي ركعتين من قيام وركعتين من جلوس	42	4421518461088317435	78	113.0	60	357	21.848739624023438	14	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms102	true	-3643236032007659654	122	222	667	1218	1662	300	لبيك اللهم لبيك لبيك ان الحمد والنعمة لك و-الملك لك لا شريك لك لبيك والمسنون لبيك ذا المعارج لبيك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك لبيك مبدء الخلق ومعيده لبيك لبيك غافر الذنوب لبيك لبيك قابل التوبة لبيك لبيك كاشف الكرب العظام لبيك لبيك فاطر السموات والارض لبيك لبيك اهل------------------------------------------------------------------------------------- التقوي واهل المغفرة لبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واوقات التلبية ادبار الصلوات وحين الانتباه من النوم وبالاسحار وكلما علا نجدا او هبط غورا او راي راكبا والسنة فيها علي الرجال رفع الصوت وابتداء فرضها عقيب الاحرام-------- واخر وقتها للمتمتع اذا عاين بيوت مكة ولكل حاج زوال-------------------------------------------------- الشمس من يوم عرفة وللمعتمر عمرة مبتولة اذا عاين	102	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms089	false	-5504039865648991403	138	295	735	1540	1566	300	لبيك اللهم لبيك لبيك ان الحمد والنعمة لك و الملك--- لا شريك لك لب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك ولا ينعقد الاحرام الا بها او بما يقوم مقامها من الايماء ممن لا يقدر علي الكلام ومن التقليد او الاشعار للقارن ويذكر زاءدا علي ذلك من الفاظ التلبية ما ورد به الرسم ندبا ويقول ان كان متمتعا لبيك متمتعا بالعمرة الي الحج لبيك ولا يقول لبيك بعمرة وحجة تمامها عليك لان ذلك يفيد بظاهره تعليق نية الاحرام بالحج والعمرة معا وذلك لا يجوز وان كان قارنا او مفردا قال لبيك بحجة تمامها وبلاغها عليك وان كان ناءبا عن غيره قال لبيك عن فلان ابن فلان لبيك واوقات التلبية ادبار الصلوات وحين الانتباه من النوم وبالاسحار وكلما علا نجدا او هبط غورا او راي راكبا ويستحب---------------- رفع الصوت بها للرجال وان لا يفعل الا علي طهر واخر وقتها للمتمتع اذا شاهد بيوت مكة وحدها من عقبة المدنيين الي عقبة ذي طوي وللقارن والمفرد اذا زالت الشمس من يوم عرفة وللمعتمر عمرة مبتولة اذا وضعت	89	4421518461088317435	269	300.0	215	1024	26.26953125	45	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms103	true	1539432493291010106	19	170	91	851	1456	300	طواف المتعة --فوقته من حيث يدخل المتمتع مكة والي ان تغرب الشمس من يوم التروية للمختار وللمضطر الي ان يبقي من الزمان---- ما يدرك في مثله عرفة في اخر وقتها فان فاته بخروج وقته وتفريطه بطلت متعته وبطل حجه ان3 كان فرض العمرة او واجبا عن نذر او كفارة تعينا4 وان كان تطوعا فهو مازور وعليه ايضا الاحرام للحج وقضاء المتعة بعد الفراغ منه وان كان فوته لضرورة فحجه ماض علي كل حال وعليه قضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعد الفراغ- من مناسك الحج واما طوا--------ف الزيارة فركن من اركان الحج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووقته للمتمتع بعد الرمي --والحلق والذبح من يوم النحر الي اخر ايام التشريق و-----للمفرد وا----------------------------لقارن من --------حين----------------------------------------------------------------- دخولهما مكة الي انقضاء ايام التشريق فمن اخل به علي حال بطل حجه ولزمه استينافه من قابل واما طواف النساء فمن مناسك الحج واول وقته يوم النحر الي اخر ايام التشريق فان خرج وقته ولما يطفه لم ت-----------------حل له النساء حتي يطوف من قابل او يطاف عنه	103	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms091	false	6091426728083197202	126	293	661	1461	1509	300	طواف المتعة للمختار من حين يدخل-------- مكة -الي ان تغيب الشمس من يوم التروية --------وللمضطر الي ان يبقي من غروب الشمس ما يدرك في مثله عرفة في اخر وقتها فمن فاته مختارا بطل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجه متمتعا وكان ع----ليه قضاءه من قابل ان كان فرضا وصار ما هو فيه حجة مفردة ولم يجز عنه طواف الحج ومن فاته طواف المتعة مضطرا قضاه بعد --فراغه من مناسك الحج ولا شء عليه وطواف الزيارة -ركن من تركه متعمدا فلا حج له وان تركه ناسيا قضاه اذا ذكره فان لم يذكره حتي عاد الي بلده لزمه قضاءه عن قابل بنفسه فان لم يستطع استناب من يطوفه ووقته للمتمتع -------من حين يحلق را--سه من يوم النحر الي اخر ايام التشريق ويجوز للمضطر والمعذور بعد ثلاثة واول وقته للقارن والمفرد من حين دخول مكة وان كان ذلك قبل الموقفين ووقت طواف النساء من حين الفراغ من سعي الحج الي ا---خر ايام التشريق فمن تركه متعمدا او ناسيا حتي عاد الي اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يفسد حجه لكنه لا يحل له النساء حتي يطوفه------- او يطاف عنه	91	4421518461088317435	329	401.0	253	1123	29.296527862548828	50	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms106	true	8320135864697687640	169	237	823	1168	1485	300	ويذبح او ينحر من الفداء لما قتله من الصيد في احرام المتعة او العمرة المبتولة بمكة قبال1 الكعبة وفي احرام الحج بمني وان كان لتعد2 في الاحرام عدا الصيد فسياقه غير واجب وان تعذر السياق او الابتياع بحيث يجب الذبح والنحر في عامه فعليه ذلك من قابل او عدله صياما او صدقة حسب ما نبينه وحكم هذا الهدي في الضمان وتحريم الاكل حكم هدي النذر واما هدي القران	106	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms097	false	4095425111937461869	1	31	9	166	1555	300	ويذبح او ينحر ان كان لتع----------------د في احرام المتعة او العمرة المفرد-ة بمكة قبالة الكعبة وفي احرام الحج بمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكمه ف---------ي الضمان وتحريم الاكل حكم هدي النذر واما هدي التمتع	97	4421518461088317435	138	235.0	110	345	40.0	23	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms123	true	7416404892613463210	57	123	277	605	1483	300	لا يمين شرعية الا باسم من اسماء الله تعالي----------------- الحسني دون غيرها من كل مقس-م به وهو علي ضربين ا----حدهما يوجب- الكفارة والاخر لا كفارة فيه فاما ما يوجب الكفارة فمن شرطه ان يتعلق بان لا يفعل الحالف في المستقبل قبيحا او مباحا لا ضرر عليه في تركه او ي---فعل طاعة او مباحا لا ضرر عليه في فعله معتقدا1 لليمين بالقصد مطلقا لهما من الاشتراط بالمشية -	123	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms291	false	-1309981696017853445	116	176	578	885	1472	300	لا يمين شرعية الا ب-------------الله تعالي او اسم من اسماءه الحسني دون غيرها من كل مقسوم به و---الي---مين المنعقدة الموجبة للكفارة بالحنث هي ان يحلف العاقل المالك لاختيار---------ه ----------ان لا يفعل------- في المستقبل قبيحا او مباحا لا ضرر عليه في تركه او ان يفعل طاعة او مباحا لا ضرر عليه في فعله مع عقد الي-مين بالنية واطلاقها --من الاشتراط بالمشيءة	291	4421518461088317435	222	320.5	175	355	62.53520965576172	34	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms137	true	5732650240720505370	95	139	501	720	1580	300	ان كانوا في محاربتهم قتلوا ولم ياخذوا مالا ان يقتلهم وان ضموا الي القتل اخذ المال- صلبهم4 بعد القتل وان تفردوا باخذ المال ان يقطعهم من خلاف وان لم يقتلوا ولم ياخذوا مالا ان ينفيهم من الارض بالحبس او النفي من مصر الي مصر	137	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms113	false	-1751005294249639786	118	156	589	776	1547	300	ان كانوا------------ قتلوا ولم ياخذوا مالا ----قتلوا وان اخذوا مع القتل ------مالا صلبوا- بعد القتل وان تفردوا باخذ المال قطعوا---- من خلاف وان لم يقتلوا ولا -اخذوا مالا نفوا----- من الارض بالحبس او النفي من مصر الي مصر	113	4421518461088317435	164	263.5	127	220	74.54545593261719	29	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms165	true	-2593953450592682575	11	68	59	348	1523	300	الزوج بما ينعقد به الايمان من اسماء الله تعالي خاصة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا يقرب زوجته ولا يلزم حكمه الا بعد الدخول فمتي قربها حنث ولزمته كفارة يمين فان استمر اعتزاله لها فهي بالخيار بين الصبر عليه ومرافعته الي الحاكم فان ترافعا فكان ايلاءه في صلاحه لمرض يضر به الجماع او في صلاح الزوجة لمرض او حمل او رضاع	165	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms273	false	-1012745737976190097	123	185	623	923	1517	300	الحلف بما ينعقد به الايمان من اسماء الله تعالي خاصة وان يكون ذلك مطلقا من الشروط وان يكون مع النية والاختيار من غير غصب ملجء ولا اكراه وان يكون المدة التي حلف الا يطاها فيها اكثر من اربعة اشهر وان تكون الزوجة مدخولا بها وان لا يكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ايلاءه في صلاحه لمرض يضر به الجماع او في صلاح الزوجة----- او حمل او رضاع	273	4421518461088317435	126	219.0	98	458	27.51091766357422	25	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms168	true	-3695130917035741446	97	172	511	885	1522	300	او ينكر حملها او يجحد ولدها فتنكر --------------------ما قذفها به ففرض----------------------------------- الحاكم بينهما ان يجلس مستدبر القبلة ويوقف الرجل بين يديه ووجهه الي القبلة والمراة عن يمينه كذلك ويخوفهما الله تعالي فان رجع الزوج عن القذف جلده حد المفتري الا ان تعفو عنه الزوجة وان اقرت رجمها ان كانت حرة وان كانت امة جلدها خمسين جلدة علي كل حال وان اصرا قال له قل اشهد بالله اني فيما ذكرته عن هذه المراة---------- لمن الصادقين فاذا	168	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms276	false	1733313642351178334	232	284	1162	1436	1512	300	او ينكر حملها او يجحد ولدها ولا يقيم اربعة من الشهود بما قذفها به وان تكون منكرة لذلك وصفة اللعان ان يجلس الحاكم بينهما-------- مستدبر القبلة ويوقفهما--- بين يديه الم------------------راة عن يمين الرجل موجهين الي القبلة ويقول للرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اشهد بالله اني فيما ذكرته عن هذه المراة من الفجور لمن الصادقين فاذا	276	4421518461088317435	160	229.5	126	439	36.446468353271484	27	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms168	true	-3695130917035741446	192	283	993	1435	1522	300	فان رجع عن القذف جلده وان----------- اصر قال------------- له قل ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فاذا قالها اقبل علي ال-----------------------------مراة فوعظها وخوفها فان ا--قرت رجمها وان اصرت قال لها قو---------لي اشهد بالله انه فيما رماني به لمن الكاذبين فاذا شهدت كررها حتي تشهد اربع شهادات كذلك فاذا شهدت اربعا خوفها الله وقال ان لعنة الله شديدة وعذاب الدنيا ايسر من عذاب ال--------------------اخر-ة فان ا--قرت رجمها وان اصرت------------ قال لها قولي ان غضب الله علي ان كان من الصادقين فاذا قالتها-- فرق------- بينهما فلا تحل له ابدا واذا قذف	168	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms277	false	-8543679472159459487	27	122	131	599	1476	300	فان رجع عن قوله- جلده حد المفتري وان اصر علي ما ادعاه قال له قل ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فاذا قالها اقبل علي المراة وقال لها ما تقولين فيما رماك -----------به فان اعترفت رجمها وان اقامت علي الانكار قال قولي اشهد بالله انه فيما رماني به لمن الكاذبين فاذا قالت طالبها باتمام -اربع شهادات كذلك فاذا ش-------------------------------------------------------------------هدت الرابعة وعظها كما وعظ الرجل فان اعترفت رجمها وان اصرت علي الانكار قال لها قولي ان غضب الله علي ان كان من الصادقين فاذا قالت ذلك فرق الحاكم بينهما ولا تحل-له ابدا -اذا طلق	277	4421518461088317435	300	467.5	230	550	54.54545593261719	54	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms171	true	-5745935739658144583	131	199	717	1044	1528	300	الحمل ستة اشهر واكثره تسعة اشهر والريب ثلاثة اشهر فتصير الغاية في اكثر الحمل سنة كاملة واذا- طلق الرجل زوجته او-مات عنها فتزوجت وجاءت بولد لستة اشهر فما زاد من يوم دخل الثاني بها فالولد لاحق به وان كان--- لاقل من ستة اشهر لم يلحق ب---ه فان كان لمدة طلاقها او الوفاة عنها سنة فما دونهما فهو لا حق بالاول وان كان لاكثر من ذلك لم يلحق به	171	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms284	false	4380483060269714868	181	237	970	1227	1526	300	الحمل ستة اشهر واكثره تسعة وقي---------------------------------------------ل سنة وعلي هذا من طلق------ زوجته او مات عنها فتزوجت وجاءت بولد لستة اشهر فصاعدا- من يوم دخل الثاني بها فهو--- لاحق به وان اتت به لاقل من ستة اشهر ----لحق بالاول ان كان -مدة طلاقها او الوفاة عنها سنة فما دونه------------------ا وان كانت اكثر من سنة لم يلحق به	284	4421518461088317435	220	330.5	170	335	65.67163848876953	39	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms186	true	-163945707335113489	126	168	663	891	1570	300	انعقدت الشركة واوجبت------- لكل واحد من الشريكين من الربح بمقدار---- ماله وم-----ن الوضيعة بحسبه--- فان ا------صطلحوا في الربح علي اكثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذلك -----------حل تناول الزيادة بالاباحة دون عقد الشركة ويجوز لمبيحها الرجوع بها ما دامت-------- عينها قاءمة وان اشترط في عقد الشركة	186	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms155	false	-4790500142475572386	154	244	822	1284	1575	300	انعقدت الشركة اقتضت ان يكون لكل واحد من الشريكين من الربح بمقدار راس ماله وعليه من الوضيعة بحسب ذلك فان اشترطا تفاضلا في الربح او الوضيعة مع التساوي في راس المال او تساويا في كل ذلك مع التفاضل في راس المال لم يلزم الشرط وكذا ان جعل احد الشريكين للاخر فضلا في الربح بازاء عمله لم يلزم ذلك وكان للعامل اجرة مثله ومن الربح بحسب راس ماله ويصح كل من ذلك بالتراضي ويحل تناول الزيادة بالاباحة دون عقد الشركة ويجوز-------- الرجوع بها لمبيحها مع بقاء عينها وا--------لتصرف في مال الشركة	155	4421518461088317435	176	235.0	139	478	36.82008361816406	27	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms199	true	3444323797097412706	3	44	14	246	1613	300	العقل فلوليه او الناظر في امور المسلمين المطالبة فان لم يفعل------------------ فللصغير اذا بلغ والماوف -اذا عقل المطالبة بالشفعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا استهدم المبيع---------------- او هدمه المبتاع من غير علم- بالمطالب---------------ة فليس للشفيع الا الارض والالات وان هدمه بعد المطال-------بة فعليه رده الي	199	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms154	false	8770994323841710254	53	127	298	699	1618	300	العقل فلوليه او الناظر في امور المسلمين المطالبة له بالشفعة واذا ترك الولي ذلك فللصغير اذا بلغ والمجنون اذا عقل المطالبة واذا غرس المشتري وبني ثم علم الشفيع بالشراء وطالب بالشفعة كان له اجباره علي قلع الغرس والبناء اذا رد عليه ما نقص من ذلك بالقلع واذا استهدم المبيع لا بفعل المشتري او هدمه-------- هو قبل علمه بالمطالبة من ذلك بالشفعة فليس للشفيع الا الارض والالات وان هدمه بعد العلم بالمطالبة فعليه رده الي	154	4421518461088317435	192	295.5	156	409	46.943763732910156	27	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms203	true	-3280777134552270401	97	295	512	1607	1634	300	الابوان --والولد للابوين منفردين المال كله----- للام الثلث وللاب الثلثان ولاحدهما المال كله بالتسم---ية والرد وان كان معهما زوج او زوجة فلزوج النصف وللزوجة الربع والباقي له1 وان كانا معا فللزوج سهمه وللزوجة فرضها وللام الثلث من الاصل------- والباقي------------------------ للاب فان كان هناك -اخوان او اربع اخوات او اخ واختان للاب او لاب وام -------------فللام الس--------------------دس وللزوجة او الزوج فرضه والباقي للاب وان لم يكن هناك زوجية2 فالباقي للاب فان كان معهما او احدهما ولد ذكر او انثي واحدا وجماعة فلهما السدسان--------------- ولاحدهما السدس والباقي لواحد الولد الذكر او جماعتهم او ولده وان سفل وان كانت بنتا--------------------------------------------------------------------------------------- فلها النصف والباقي رد عليها وعلي الابوين او احدهما بحساب السهام وان كانت ابنتان فما زاد فلهم--ا الثلثان وللابوين السدسان ولاحد-----------هما السدس والباقي رد عليهم بحساب السها--م فان كان مع الابوين والبنت اخوة يحجبون الام اختص الرد بالاب والبنت وان كان مع الابوين او احدهما والولد زوج او زوجة فللزوج الربع وللزوجة الثمن وللابوين السدسان ولاحدهما السدس وللولد الذكر والانثيين فما زاد عليهما ما يبقي وللبنت النصف فان فضل شء فهو رد عليهما3 وعلي----------- الابوين------- او احدهما وان --------------------------------------لم يف الباقي بالمسمي للبنت او الابنتين لم يكن لهن غيره وللولد اذا انفر------------------------------------------------------د من الابوين ذكرا كان او انثي وا-------------------حدا ام جماعة	203	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms213	false	1944239708021106993	17	211	95	1106	1550	300	الابوان من الولد كا------------ن المال كله لهما للام الثلث و الباقي للاب و--------المال كله لاحدهما اذا انفرد فان كان معهما زوج او زوجة فللام ال-----------------------------------------------------------------------------ثلث من --اصل التركة والباقي بعد سهم الزوج او الزوجة للاب وان كان معهما اخوان او اربع اخوات او اخ واختان ل-اب او لاب وام احرار مسلمون فالام محجوبة عن الثلث الي السدس وللابوين مع الولد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدسان بينهما بالسوية ولاحدهما السدس واحدا كان ال----ولد او اكثر ذكرا كان او انثي الا انه ان كان ذكر--ا فله جميع الباقي بعد سهم الابوين وان كان ذكرا وانثي فللذكر مثل حظ الانثيين وان كان انثي فلها النصف والباقي رد عليها وعلي الابوين فان كان معهما -------------------بنتان فصاعدا كان لهما الثلثان وللابوين السدسان ولاحد الابوين معهما السدس والباقي رد عليهم بحساب --سهامهم فان كان هناك------------- اخوة يحجبون الام ---لم يرد عليها ----شء فان كان مع الابوين وال----------ولد زوج او زوجة كان للولد--------------------------------------------------------------------------------------- ما -----------------------------------------------يبقي بعد سهم الابوين والزوج او الزوجة واحدا كان الولد او جماعة ذكرا او انثي وان لم يف الباقي بالمسمي للبنت او البنات دخل النقص علي البنت اوا لبنات دون الابوين والزوج او الزوجة الفصل الثالث واذا انفرد الولد من الابوين واحد الزوجين فله المال كله سواء كان واحدا او جماعة	213	4421518461088317435	489	574.0	384	1416	34.533897399902344	62	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms216	true	-4149437343117397209	217	291	1103	1501	1547	300	قامت البينة علي قاتل-------- واقر اخر بذلك القتل وبرا المشهود عليه من قتله فاولياءه مخيرون ان شاءوا قبلوا الدية منهما نصفين وان شاءوا قتلوهما ورد وانصف الدية علي ورثة المشهور عليه دون المقر ببراءة الاخر منها وان شاءوا قتلوا المشهود عليه وا-دي المقر الي ورثته نصف ديته وان شاءوا قلتوا المقر ولا شء لورثته علي المشهود عليه هذا اذا برء المقر المشهود عليه من قتله1 وان لم يبرا المقر المشهود عليه فهما شريكان في	216	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms298	false	26713909518862012	240	300	1215	1539	1539	300	قامت البينة بالقتل علي انسان واقر اخر بذلك القتل وبرا المشهود عليه من----ه فاولياءه مخيرون بين قبول ال------دية منهما نصفين وبين قتل------هما ورد --نصف ديته -علي ورثة المشهود عليه دون المقر ببراء----------ته و-----بين قتل-- المشهود عليه ويودي المقر الي ورثته نصف ديته وبين قتل ال-------مقر ولا شء لورثته علي المشهود عليه واذا--------------------------------------- لم يبرا المقر للمشهود عليه كانا شريكين في-	298	4421518461088317435	260	412.0	208	407	63.88206481933594	38	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms219	true	-8633289956548936388	147	239	777	1250	1550	300	ودية رقيق المسلمين قيمته ما لم تتجاوز قيمة العبد دية الحر --والامه دية -----------------------------------------الحرة ف-------------ترد- اليهما وديه الحر الذم----------------ي ثمانماءة درهم وضحا ودية ال--------------------------------------------------------------------حرة الذمي----------------------------ة نصف دية الحر الذمي ودية رقيقهم قيمته ما لم تتجاوز قيمة العبد دية الحر الذمي والامة دية الحرة فترد اليهما وحال الصغار وذوي النقص حال العقلاء البالغين فان كان القتل عمدا في الحل فالدية مغلظة علي القاتل نفسه ان كان حرا عاقلا ماءة من مسان الابل تستادي منه في مدة الحول وان كان القتل في الحرم او في شهر حرام فقد روي ان عليه دية وثلثا وان	219	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms302	false	1820564867179097602	19	89	96	463	1559	300	ودية رقيق المسلم ق--يمته ما لم يتجاوز قيمة العبد دية الحر المسلم و دية الامة قيمتها ما لم يتجاوز قيمة الامة دية الحرة فان تجاوزت ذلك ردت اليه-- ودية اليهودي والنصراني والمجوسي ثمانماءة درهم----- ودية رقيقهم قيمته ما لم تتجاوز قيمة العبد دية الحر الذمي وقيمة الامة دية الحرة الذمية والا فترد اليها ودية المراة نصف دية الرجل ويجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي القا-------------------------------------------------------------------------------تل في الحرم او في شهر حرام ----------------دية وثلث- ومن	302	4421518461088317435	170	206.0	134	642	26.479751586914062	22	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms220	true	-7080541416459941667	141	224	723	1153	1534	300	الحلل -ومن اخرج غيره--- منزله ليلا ضمن ديته من ماله دون عاقلته حتي يرده اليه او يقيم البينة بسلامته او موته حتف انفه او قتل غيره له والظءر الحاضنة1 ضامنة لدية الصبي في مالها حتي يقيم البينة ببراءتها من هلكه واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عزل عن زوجته الحرة بغير اذنها فعليه لهادية النطفة عشرة دنانير وان كان---- بافزاع غيره له فالدية عليه لهما وان ضر بها غيره---------------------------------- فالقت نطفة ف-------------ديتها عشرون دينارا وان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقت علقة وهي قطعة دم كالمحجمة فاربعون دينارا وان القت مضغة وهي بضعة	220	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms302	false	1820564867179097602	109	300	562	1559	1559	300	السلام ومن اخرج غيره من منزله ليلا ضمن ديته في مال-----------ه حتي يرده----- او يقيم البينة بسلامته او براءته من هلاكه وكذا حكم -----الظءر مع----------------- الصبي الذي تحضن-------------------------------ه واذا وجد صبي في بءر لقوم وكانوا متهمين علي اهله فعليهم الدية وان كانوا مامونين فلا شء عليهم والقتيل اذا وجد في قرية ولم يعرف من قتله فديته علي اهلها فان وجد بين القريتين فالدية علي اهل الاقرب اليه منهما فان كان وسطا فالدية نصفان وحكم القبيلة والمحلة والدرب والدار حكم القرية ودية كل قتيل لا يعرف قاتله ولا يمكن اضافته الي احد علي بيت المال كقتيل الزحام والموجود بالارض التي لا مالك لها كالبراري والجبال ومن عزل عن زوجته الحرة بغير اذنها لزمته دي---ة النطفة عشرة دنانير وان كان ذلك بافزاع غ------------------------------------يره فالدية لها عليه ومن جني علي امراة فالقت نطفة فعليه من ماله ديتها عشرون دينارا وان تغيرت النطفة عن حالها او صار مقدار قطرة منها دما فاثنان وعشرون دينارا وفي مقدار قطرتين اربعة وعشرون دينارا وفي قدر ثلاث قطرات ستة وعشرون دينارا وفي قدر اربع قطرات ثمانية وعشرون وهكذا الي ان يصير الكل دما فيكون علقة وان القت علقة وهي قطعة دم كالمحجمة فاربعون دينارا وان القت مضغة وهي بضعة-	302	4421518461088317435	274	389.0	219	1106	24.77396011352539	41	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms221	true	-8421576189905650158	85	132	447	692	1620	300	واذا وجد صبي في بءر لقوم فكانوا متهمين علي اهله فعليهم الدية وان كانوا مامونين فلا شء عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودية--- قتيل الزحام علي الجسور وابواب الجوامع وفي مواسم الحج لا يعرف قاتله وبكل ارض لا مالك لها كالجبال والبراري وبحيث لا يمكن اضافته الي احد علي بيت المال	221	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms302	false	1820564867179097602	137	203	700	1040	1559	300	واذا وجد صبي في بءر لقوم وكانوا متهمين علي اهله فعليهم الدية وان كانوا مامونين فلا شء عليهم والقتيل اذا وجد في قرية ولم يعرف من قتله فديته علي اهلها فان وجد بين القريتين فالدية علي اهل الاقرب اليه منهما فان كان وسطا فالدية نصفان وحكم القبيلة والمحلة والدرب والدار حكم القرية ودية كل قتيل ------------------------------------------------لا يعرف قاتله و-------------------------------------------لا يمكن اضافته الي احد علي بيت المال	302	4421518461088317435	153	263.0	122	431	35.49884033203125	28	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms221	true	-8421576189905650158	188	284	975	1539	1620	300	وقضي امير-المءمنين عليه السلام في ستة نفر-- كانوا يسبحون في الفرات فغرق احدهم فشهد ثلاثة منهم ع------لي اثنين انهما غرقاه وشهد الاثنان علي الثلاثة انهم غرقوه ان علي الاثنين ثلاثة اخماس الدية وعلي الثلاثة خمسا الدية2 وقضي عليه السلام في اربعة نفرتبا عجوا بالسكاكين فمات اثنان وبقي اثنان مجروحان ان علي الباقيين ديتي المقتولين -يقاصان منهما بارش الجراح--3 وقضي عليه السلام في امراة ركبت عنق اخري فجاءت اخري فقرصت المركوبة فقمصت--------- فوقعت الراكبة فاندق عنقها بان علي القارصة ثلث الدية وعلي المركوبة الثلث واسقط الثلث لركوبها عبثا ولو كانت راكبة باجر لكانت الدية علي القارصة والقامصة	221	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms303	false	-5129267853780845751	148	233	757	1256	1586	300	وقضي امير المءمنين عليه السلام في ستة غلمان كانوا يسبحون---------- فغرق احدهم فشهد ------منهم ثلاثة علي اثنين بتغريق----ه وشهد الاثنان علي الثلاثة ------بذلك ان علي الاثنين ثلاثة اخماس الدية وعلي الثلاثة خمسي الدية- وقضي عليه السلام في اربعة تبا----عجوا بالسكاكين فمات اثنان وبقي اثن--------ان ان علي الباقيين دية- المقتولين ويقاصان منهما بارش --جراحهما وقضي ------------في امراة ركبت عنق اخري فجاءت اخري فقرصت المركوبة فقمصت المركوبة فوقعت الراكبة فاندق عنقها -ان علي القارصة ثلث الدية وعلي المركوبة الثلث واسقط الثلث وروي ان ال-------------------------------دية علي الناخسة والقامصة	303	4421518461088317435	447	753.0	366	585	76.4102554321289	65	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms224	true	-8095091194956318238	89	167	450	826	1546	300	ذلك وفي شق احديهما ثلث الدية فان التامت ف--خمس ديتها وفي الاسنان وهي ثمانية وعشرون سنا- الدية كاملة وفي كل سن من------- مقاديم الفم وهي اثن-ا عشر سنا نصف عشر الدية وفي كل سن من------- ماخير الفم وهي ستة عشر سنا ربع عشر الدية وفيما زاد------- علي هذا العدد من الزوايد الارش ---------------------وفي سن الصبي قبل ان يثغر عشر عشر ديته1 وفي كسر بعض السن بحساب ديتها يقاس ذلك بنظيرها السالمة وفي صدعها او سوادها ثلثا ديتها وفي ---------	224	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms305	false	-1603766456485476249	0	68	0	333	1500	300	ذلك وفي شق احديه-ا ثلث ديتها فان التامت فالخمس وف------ي الا-----------------------سنان الدي------ة وفي كل واحدة مما في مقاديم الفم وهي اثنتا عشرة--- نصف عشر الدية وفي كل واحدة مما في ماخيره ----وهي ست- عشرة--- ربع عشر الدية وفي السن الزاءدة علي هذا العد-----------د الارش وقيل ثلث دية الاصلية وفي سن الصبي قبل ان يثغر عشر الدية وفي-------- بعض السن بحساب ديتها وفي اسود--------------------------------ادها ثلثا دية سقوطها وكذا في	305	4421518461088317435	228	317.0	177	431	52.900230407714844	37	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms225	true	4295930826111407348	71	102	360	505	1541	300	وفي كسر عظم ---عضو خمس دية العضو فان جبر فصلح من غير عثم فاربعة اخماس---- كسره وان بطل العضوبه فثلثا ديته وفي موضحة ال-عضو--------- ربع دية كسره وفي رضه ثلث ديته	225	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms306	false	6932144046312601195	271	300	1384	1515	1515	300	وفي كسر عظام العضو خمس دية العضو فان جبر فصلح بلا عيب--- فاربعة اخماس دية كسره ---------------------------وفي موضحة كل عضو من البدن ربع دية كسره وفي رضه ثلث ديته-	306	4421518461088317435	104	153.0	82	162	64.1975326538086	19	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms225	true	4295930826111407348	118	294	580	1503	1541	300	فان جبر فصلح من غير عيب فاربعة اخماس فكه وفي الطعنة النافذة في العضو عشر ديته وفي الناقلة في الجسد ثلث دية العضو وحكم الشجاج في الوجه حكمه- في الراس وهي ثمان اولها-------- الدامية وهي الخدش الذي يقشر الجلد ويسيل الدم ففيها عشر عشر-دية المشجوج ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ففيها خمس عشر ديته ثم النافذة وهي التي تنفذ في اللحم وتزيد علي الباضعة وتسمي المتل------------------------احمة ففيها خمس عشر وعشر عشر ثم السمحاق وهي التي تبلغ الي القشرة الخفيفة الرقيقة المتغشية -------للعظم ففيها خمسا عشريته ثم -الموضحة وهي التي توضح الي العظم ففيها----------------------------------- نصف العشر ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ففيها عشر الدية ثم الناقلة---- التي ت-------كسر العظم وتزيد علي الهاشمة ويحتاج معها الي نقل العظام من موضع الي اخر ففيها عشر ونصف عشر دية1 ثم المامومة ال----تي تصل الي ام الدماغ ففيها ثلث الدية وفي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمة وجه الحر المسلم اذا احمر موضعها دينار ونصف فان اخضر او اسود ثل-اثة دنانير وفي لطمة ال-----------------------------------------------جسد النصف من لطمة الوجه وفيمن عداه بحساب ديته وفي الجاءفة تصل الي الجوف ثلث الدية وفيما بيناه من ديات الاعضاء	225	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms307	false	4423213224409243220	0	202	0	1047	1535	300	فان جبر فصلح بلا--- عيب فاربعة اخماس رضه وكل عضو فيه مقدر اذا جني عليه فصار اشل وجب فيه ثلثا ديته--------------- وحكم الشجاج في الوجه حكمها في الراس وهي ثمانية الحارصة وهي الدامية وهي التي ت------قشر الجلد ويسيل الدم وفيها عشر عشر دية المشجوج --والباضعة وهي التي تبضع اللحم وفيها خمس عشر دية والنا---فذ-----------------------------------------ة وتسمي المتلاحمة وهي التي تنفذ في اللحم- وفيها خمس عشر وعشر عشر و--السمحاق وهي التي تبلغ---- القش----------------رة التي بين اللحم والعظم وفيها خمسا عشر الدية والموضحة وهي التي توضح -عن العظم وفيها نصف عشر الدية ويثبت في هذه الخمسة ايضا ال-قصاص والهاشمة وهي التي تهشم العظم وفيها عشر الدية --والمنقلة وهي التي تحوج مع كسر العظم ------------------------------الي نقله------ من موضع الي اخر وفيها عشر ونصف عشر -------والمامومة وهي التي تصل الي ام الدماغ وفيها ثلث الدية وليس في هذه الثلاثة قصاص وقيل في جميع ذلك القصاص الا في المامومة لان فيها تغريرا بالنفس واما الجاءفة فليس من الشجاج لانها في البدن وهي التي تبلغ الجوف ولا قصاص فيها وفيها ثلث الدية وفي لطمة وجه الحر ا-------ذا احمر موضعها دينار ونصف فان اخضر او اسود فثلاثة دنانير وقيل اذا اسود اثرها فستة دنانير وان اخضر فثلاثة وفي لطم الجسد النصف من لطمة الوجه والمراة تساوي الرجل في-------------------------------------------------- ديات الاعضاء	307	4421518461088317435	578	889.0	461	1244	46.4630241394043	84	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms226	true	158789188596469968	4	204	24	934	1383	300	الحر العاقل قيمة ما افسده وارش ما جناه عن عمد او خطا عن قصد او سهو وما يحصل------- عند فعله او م---من يلي عليه فالاول ان يقتل ما يملكه غيره من حيوان او ي----جرحه او يكسر الته او يحرق ثوبه او يفسد حرثه او يهدم بناءه الي غير ذلك عن عمد او خطا او سهو فتلزمه في ماله قيمة ما هلك وارش ما نقص والثاني علي ضروب منها ان يحدث في طريق المسلمين او في-------- الملك المشترك بغير اذن الشركاء او في ملك الغير بغير اذنه فضمن ما اثر ذلك---------------- من فساد او حصل عنده من تلف او نقص ومن ذلك ان يرسل كلبا عقورا او جملا هاءجا او دابة مفسدة فيضمن ما يجنونه فان ربط واحترزت فافلت من غير تفريط منه لم يضمن ومن ذلك ان يرس-------------------------------------------------ل غنمه ليلا فيضمن ما تجنيه علي كل حال ولا يضمن ما تجنيه نهارا الا ان ي-----رسلها في ملك غيره و--من ذلك ما تجنيه دابة1 المركوبة بيديها علي كل حال وكذلك حكمه ان كا قاءدا وبيديها ورجليها ان ----------------------------------------------------------كان ساءقا ولم يحذر او موقوفا لها في غير ملكه والمباح عدا الطريق علي كل حال وحاملا عليها من لا يعقل1 علي كل حال ومنفرا لها كذلك الا ان ينفر-------------------------------ها عن اذيته ومن يجري مجراه	226	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms300	false	-7640698971271377259	115	275	542	1275	1396	300	الحر------- قيمة ما افسده وارش ما جناه عن عمد او خطا او قصد او سهو وما يحصل من ذلك عند فعله او فعل من يلي عليه فمن قتل------------------------ حيوان غيره او جرحه او -كسر الته او مز-ق ثوبه او --------------هدم بناه ضمن وكذلك لو حصل شء من ذلك باحداث------ه-------------------------------------------------------------- في طريق المسلمين او في غيره من الملك المشترك او مل--------------------ك الغير الخاص ما لم يبح له ويضمن ما يحصل بمداواته من فساد لم يبرا الي المداوي او وليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه او بارساله جمله الهاءج وكلبه العقور وسنوره المعروف باكل الطيور او بارسال غنمه -------------------------ليلا- ولا يضمن ما يجنيه نهارا الا ان يكون ارسلها في ملك غيره ويضمن---- ما تجنيه دابته بيدها ان كان راكبا لها او------------------ قاءدا ولا يضمن ما تجنيه برجلها الا ان يءلمها بسوط او لجام او نحوه ويضمن كل ذلك اذا كان ساءقا ولم يحذر او ------------------------------------------------------حاملا عليها من لا يعقل ويضمن ما يفسده اذا -----------------نفرها الا ان يكون قصد بذلك دفع اذاها عنه او ع--من يجري مجراه	300	4421518461088317435	364	413.5	271	1093	33.30283737182617	59	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms229	true	-657072607574847365	72	118	340	559	1460	300	وان كان مجنونا مطبقا لا يفيق ولا يهتدي شيءا فلا شء عليه وان كان ممن يصح منه القصد الي الزنا وقامت بفعله البينة او علمه الامام جلد ماءة جلدة محصنا كان او غير محصن و----------------------------------لا يعتد باقراره وان كان ممن يفيق فيثبت اقراره به في حال	229	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms309	false	-4836897894630930010	189	231	890	1084	1431	300	وان كان مجنونا مطبقا لا يفيق--------------- فلا شء عليه وان كا----ن يصح منه القصد اليه--------------------------------------- جلد ماءة جلدة محصنا كان او غير محصن اذا ثبت فعله ببينة او علمه الامام ولا يعتد باقراره وان كان ممن يفيق ويعقل كان حكم-ه في حال	309	4421518461088317435	147	237.0	113	253	58.10276794433594	30	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms232	true	4063573778881076489	44	116	227	609	1546	300	--------------------------بين الرجال والنساء والغلمان او النساء والنساء فيه جلد خمسة وسبعين سوط--------------------------------------------ا ويحلق راس الرجل ويشهر في المصر ولا يحلق راس -المراة ولا تشهر وحكم المقر والمعلوم والمشهود عليه بهذا الفعل في اقامة حده والتوبة منه قبل ذلك وبعده والفرار والرجوع عن الاقرار ما تقدم في----------------------------------------- الحدود الماضية فان عا---د ثانية جلد ونفي عن المصر --------فان عاد ثالثة جلد فان عاد رابعة---------- استتيب فان ت-------------اب قبلت توبته وجلد وان ابي التو----------بة قتل	232	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms312	false	-3355262865561816379	96	180	526	942	1571	300	بين رجل وامراة او غلام او بين امراتين للفجور فعل-------------------------يه جلد خمسة وسبعين سوطا رجلا كان او امراة حرا او عبدا مسلما او ذميا ويحلق راس الرجل ويشهر في المصر ولا يفعل ذلك بالمراة وحكم -------------------------------------------------------------------------------------------------الرجوع عن الاقرار وحكم الفرار والتوبة قبل ثبوت ذلك وبعده وكيفية اقامة الحد ووقته ما سبق ومن عاد ثانية جلد ونفي عن المصر وروي انه ان عاد ثالثة جلد فان عاد رابعة عرضت عليه التوبة فان ابي قتل وان اجاب قبلت توبته وجلد فان عاد خامسة بعد التوبة قتل	312	4421518461088317435	196	253.0	152	538	36.43122863769531	27	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms248	true	6088034384460523958	66	174	374	936	1576	300	ولا تقبل شهادة العبد علي سيده ولا الولد علي وال-------------------ده فيما ينكرانه وتقبل شهادتهما عليهما بعد الوفاة ولا تقبل شهادة العبد لسيده علي كل حال ولا تقبل شهادة----------------------------------------------- الشريك ف-------يما هو شريك فيه ولا الاجير لمستاجره ولا------ ذمي علي مسلم1 ولا مبطل علي محق وتقبل شهادة بعضهم علي بعض ولاهل الحق عليهم ولا تقبل شهادة النساء فيما يوجب الحد الا شهادة امراتين مع ثلاثة رجال في الزنا خاصة ولا الطلاق ولا رءية الهلال ويقبل فيما عدا ذلك امراتان برجل ولا يقتص بشهادتهن ويءخذ بها الدية ولا تقبل شهادة احد من اهل الضلال علي مسلم الا عدول2 الذمة في الوصية في السفر خاصة بشرط عدم اهل الايمان و---تقبل شهادة	248	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms318	false	1012069007698947697	87	151	487	812	1610	300	ولا تقبل شهادة------------------- الولد علي والده ولا العبد علي سيده فيما ينكرانه وتقبل ع---------ليهما بعد الوفاة ولا تقبل شهادة ولد الزنا الا اذا كانت في شء حقير وكان علي ظاهر العدالة ولا شهادة العدو علي عدوه ولا الشريك لشريكه فيما هو شريك فيه ولا الاجير لمستاجره ولا شهادة ذمي علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم الا ف------------ي الوصية في السفر خاصة بشرط عدم اهل الايمان ولا تقبل شهادة	318	4421518461088317435	205	326.0	164	644	31.832298278808594	33	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms251	true	3403677592982443010	0	145	0	770	1569	300	يد لاحدهما حكم لاعدلهما شهودا فان تساووا في العدالة حكم لاكثرهما شهودا مع يمينه فان تساووا في العدد والعدالة اقرع بينهما واحلف من خرج سهمه---- وحكم له بالملك وان كان لاحد--هما يد وبينة تشهد باليد وللاخر بينة تشهد بالملك حكم للخارج اليد بالملك وان كانت البينتان تشهدان بالملك حكم به لذي اليد فان كانا جميعا متصرفين فيه ولا بينة لاحدهما -----قسم بينهما وان كان لاحدهما بينة نزعت يد1 الاخر وسلم الي ذي البينة التكليف الخامس من الشهادات اذا انكشف ان الشاهد شهد بالزور باقراره او بينة او علم عزر واشهر2 في المصر فان كان الحاكم حكم بها ابطل حكمه--------------- ورجع علي المحكوم له بما اخذه فان لم-- يقدر علي ذلك رجع به علي الشاهد3 بالزور فان كان---------- قتلا او جراحا او حدا قيد4 بالقتل واقتص منه بالجراح والحد وان رجع عن الشهادة لشبهة دخلت عليه فعليه الدية في القتل --والجراح وارضاء المحدود ومثل------ المستهلك- بشهادته	251	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms320	false	-4953803226472351535	23	114	114	562	1527	300	يد لاحدهما حكم لاعدلهما شهودا فان استويا في ذلك حك----م لاكثرهما شهودا مع يمينه فان استويا------------------ اقرع بينهما ف-----من خرج اسمه حلف وحكم له------- وان كان لكل منهما -----------------يد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا بينة لاحدهما كان الشء بينهما نصفين واذا ثبت ان الش-----------------------------------------------------------------------------اهد شهد بالزور----------------------- عزر و-شهر وابطل------------ الحاكم------------- حكمه بها ان كان حكم ورجع علي المحكوم له بما اخذ-- ان امكن والا علي -----------------شاهد-- الزور وان كان ما شهد به قتلا او جر-حا او حدا -------------اقتص منه واذا ر-------------جع عن الشهادة بشبهة دخلت عليه لزمه دية------ القتل او الجرح---------------- ومثل العين المستهلكة بشهادته	320	4421518461088317435	331	405.0	262	817	40.514076232910156	45	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms254	true	461200096547856833	190	300	953	1506	1506	300	قال للمدعي قد انكر دعواك فما تريد فان قال لي بينة --قال احض-رها فان حضرت بينة قد تقدم للحاكم العلم بتكامل شروطها حكم بمقتضاها كاقرار وان كان عالما باختلال الشروط فيها ردها وان كانت مجهولة اوقف الحكم حتي يكشف عن حالها فان وضح له تكامل الشروط المعتبرة في قبول الشهادة حكم بها وان ظهر له خلاف ذلك او التبس الحال فيها الغاها وان ادعي بينة غاءبة ضرب له اجلا لاحضارها وفرق بينه وبين خصمه فان سام تضمين اح-----ضاره متي حضرت البينة الزم خصمه بذلك فان قضت1------- المدة ولما يحضر بينة سقط تضمين2 خصمه فان لم يكن له الا------------- شاهد- واحد و---امراتان قال له ا------تحلف مع بينتك علي دعواك فان حلف-	254	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms321	false	-701736907228034064	12	76	61	384	1486	300	قال للمدعي قد انكر دعواك فان ق---------ال لي بينة امره باحضارها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادعي انها غاءبة ضرب له اجلا لاحضارها وفرق بينه وبين خصمه وله ان يطلب كفيلا باحضاره اذا احضر بينته يبرا الكفيل من الضمان اذا انقضت المدة ولم- يحضرها فان احضرها وكانت مرضية حكم بها والا ردها وان احضر شاهدا واحدا او امراتين قال له الحاكم تحلف مع ذل--ك علي دعواك فان حلف	321	4421518461088317435	178	215.0	137	592	30.067567825317383	26	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1
Masaha000582-ara1.ms255	true	410588551816668497	70	221	380	1128	1511	300	وان لم تكن له بينة قال له ما تريد فان امسك اقامهما وا-ن قال----- يمينه اقبل علي خصمه ففقال اتحلف فان قال نعم خوفه الله تعالي وبالغ في تخويفه فا--------------------------ن اقر ب------الدعوي- الزمه الخروج اليه منها وان اقام علي الانكار عرض عليهما الصلح فان اجابا اليه رفعهما الي من يتوسط---- بينهما ولا يتولي ذ--------لك بنفسه لان الحاكم نصب للقطع بالحكم وبت--- الحق و-------الوسيط شافع ويجوز له في الاصطلاح ما يحرم علي الحاكم فان ابيا الصلح-------- اعلم المدعي ان استحلاف خصمك يسقط حق دعواك ويمنع من سماع بينة ان كانت لك فان رغب عن الاستحلاف- اقامهما وان رضي ا-----ستحلفه فاذا حلف برء من حق دعواه وتاثير بينة ان قامت له وان نكل------------ عن اليمين الزمه الخروج الي----ه من حق دعواه وان قال يحلف وياخذ ما ادعاه اقبل الحاكم علي المدعي فقال له------- اتحلف علي دعواك فان قال لا اقامهما وان قال نعم خوفه الله تعالي فان رجع عن اليمين اقامهما وان حلف	255	3102666700718984273	Shia004622-ara1.ms321	false	-701736907228034064	83	227	419	1129	1486	300	وان لم يكن له بينة قال له ما تريد فان امسك اقامهما واذا قال اريد يمينه ق----------------ال اتحلف فان قال نعم خوفه الله تعالي من عاقبة اليمين الفاجرة في الدنيا والاخرة فان اقر بما ادعاه عليه الزمه به --------------وان ا-صر علي اليمين- عرض عليهما الصلح فان اجابا امر بعض امناءه ا-ن يتوسط ذلك بينهما ولم يجز ان يلي هو ذلك بنفسه لانه منصوب لبت -------الحكم والزام الحق ويستعمل الوسيط في-------------- الاص-لاح ما يحرم علي الحاكم فعله وان لم يجيبا اليه اعلم المدعي ان استحلاف خصمه يسقط حق دعواه ويمنع من سماع بينة --بها عليه فان نزل عن --استحلافه اقامهما وان لم ينزل واستحلفه ------------سقط حق دعواه -----------------------وان نكل المدعي عليه عن اليمين الزمه الخروج الي خصمه م--ما ادعاه وان قال يحلف وياخذ ما ادعاه قال------------------------ له الحاكم اتحلف---------- فان قال لا اقامهما وان قال نعم خوفه الله ف------ان رجع عن اليمين اقامهما وان حلف	321	4421518461088317435	505	710.0	390	846	59.69267272949219	79	Masaha000582-ara1	Shia004622-ara1