id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000582-ara1.ms064	false	3117289795481106330	0	24	0	127	1606	300	الي تمام العشر الثاني فان رات بعده دما رجعت الي عادة نساءها فتممت استحاضتها ايام طهرهن وتحيضت ايام حيضهن الي ان تستقر لها عادة	64	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms0045	true	5600203541607383018	115	139	600	727	1578	300	الي تمام العشر الثاني فان رات بعده دما رجعت الي عادة نساءها فتممت استحاضتها ايام طهرهن وتحيضت ايام حيضهن الي ان تستقر لها عادة	45	-6067807403858563912	127	254.0	103	127	100.0	24	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms063	false	-4362342594956329453	200	261	1051	1379	1573	300	واما المختلطة فهي التي لا تعرف زمان حيضها من طهرها ففرضها ان ترجع الي عادة نساءها ف-تحيض بايام حيضهن وتستحيض بايام طهرهن فان لم تكن لها نساء تعرف عادتهن اعتبرت صفة الدم فاذا اقبل الدم الاحمر الغليظ الحار فهي حاءض واذا ادبر الي الرقة والبرودة والاصفرار فهي مستحاضة فان- كان الدم بصفة واحدة تحيضت في كل شهر سبعة ايام و-استحاضت باقية	63	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms0046	true	2824603904821545594	130	192	674	1005	1605	300	واما المختلطة وهي التي لا تعرف زمان حيضها من طهرها ففرضها ان ترجع الي عادة نساءها فتتحيض بايام حيضهن وتستحيض بايام طهرهن فان لم تكن لها نساء تعرف عادتهن اعتبرت صفة الدم فاذا اقبل الدم الاحمر الغليظ الحار فهي حاءض واذا ادبر الي الرقة والبرودة والاصفرار فهي مستحاضة واذا كان الدم بصفة واحدة تحيضت في كل شهر سبعة ايام و استحاضت باقيه	46	-6067807403858563912	324	629.0	263	331	97.88519287109375	58	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms067	false	-8218576970309767899	86	108	447	568	1614	300	وغسل الميت وجهة وجوبه مصلحة الحي وتكرمة المسلم وصفته ان يبدء الغاسل فينجي الميت و--يوضيه وضوء الصلاة ثم يغسل راسه الي عنقه	67	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms0054	true	-2087673075064098397	235	258	1311	1433	1658	300	وغسل الميت وجهة وجوبه مصلحة الحي وتكرمة الميت- وصفته ان يبدا الغاسل فينحي الميت ثم يوضيه وضوء الصلاة ثم يغسل راسه الي اخره	54	-6067807403858563912	112	205.5	90	123	91.0569076538086	18	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms073	false	3419676451042305884	182	219	1073	1275	1735	300	ولا يقرء خلفه ب--الاوليين من كل صلاة ولا في الغداة الا ان يكون بحيث لا يسمع قراءته ولا صوته2 فيما يجهر فيه فيقرا وهو في الاخيرتين من الرباعيات وثالثة المغرب بالخيار بين --قراءة الحمد والتسبيح والقراءة افضل	73	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms0182	true	-7377776642210078972	101	136	571	761	1756	300	ولا يقرا خلفه في الاوليين من كل صلاة ولا في الغداة الا ان يكون بحيث لا يسمع قراءته---------- فيما يجهر فيه فيقرا وهو في الاخيرتين من الرباعيات وثالثة المغرب بالخيار بين القراءة------ والتسبيح والقراءة افضل	182	-6067807403858563912	184	338.0	150	206	89.32038879394531	31	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms088	false	-1553312374269642637	122	222	648	1154	1538	300	بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وهي التي قد كملت حولين ودخلت في الثالث وسميت بامها اللبون باختها الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة وهي التي قد كمل بها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وسميت بذلك من حيث يحق لها ان تطرق الفحل ويحمل علي ظهرها الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة وهي التي قد كمل بها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي -----------تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي------------------------- ماءة----- وعشرين فاذا زادت علي ذلك اسقط هذا الاعتبار واخرج من كل اربعين بنت لبون	88	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms0199	true	5223838561058026603	56	106	295	547	1585	300	بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون فاذا بلغت س---------------------------------------------------------------------------------تا واربعين ففيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حقة فاذا بلغت احدي وستين ففيها --------------------------------------------------------------جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون فذا بلغت احدي وتسعين ففيه----------------ا حقتان ثم ليس في الزاءد شء حتي يبلغ ماءة احدي وعشرين ففي كل خمسين حقة وفي------------------------ كل اربعين بنت لبون	199	-6067807403858563912	163	234.5	129	547	29.79890251159668	26	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms110	false	5227598857762873183	67	110	325	538	1481	300	فان لم يجد صام عن كل نصف صاع من قيمتها يوما ويجوز له ان- فقد الفداء او القيمة ان يصوم للنعامة ستين يوما وللبقرة ثلاثين يوما وللظبي ثلاثة ايام وان صام بالقيمة اقل من هذه المدة اجزا -وان زادت القيمة عليها لم يتجاوزها	110	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms0331	true	-8439307363315418907	241	280	1324	1523	1617	300	فان لم يجد صام عن كل---- صاع يو----------ما ويجوز له اذا فقد الفداء --والقيمة ان يصوم للنعامة ستين يوما وللبقرة ثلاثين يوما وللظبي ثلاثة ايام وان صام بالقيمة اقل من هذه المدة اجزاه وان زادت القيمة عليها لم يتجاوزها	331	-6067807403858563912	192	356.5	154	215	89.30232238769531	34	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms110	false	5227598857762873183	145	168	708	821	1481	300	حمامة من حمام الحرم شاة وفي فراخها حمل وفي بيضها درهم وفي حمامة الحل درهم وفي فراخها نصف درهم وفي بيضها ربع درهم	110	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms0347	true	3021756958406024554	157	180	868	979	1585	300	حمامة من حمام الحرم شاة وفي فر-خها حمل وفي بيضها درهم وفي حمامة الحل درهم وفي فر-خها نصف درهم وفي بيضها ربع درهم	347	-6067807403858563912	111	212.0	88	113	98.23008728027344	21	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms241	false	-213033852129731828	161	203	811	1025	1521	300	قال انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامن-------------ا فليرتضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي------------------------------------------------ حد الشرك	241	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms0376	true	-2113086026860265325	192	238	1143	1411	1790	300	قال انظروا الي رجل--- منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلير-ضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا --راد علي الله وهو عليdiv div____________________ div classexplanation حد الشرك	376	-6067807403858563912	204	365.5	163	275	74.18181610107422	35	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms194	false	-2855377281584215663	194	215	968	1070	1500	300	ولا يجوز بيع الثمرة في رءوس الشجر بكيل ولا وزن منها ولا بيع الزرع بكيل ولا وزن ويصح ذلك بالعين والورق	194	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms0430	true	-8085529960713810327	142	163	792	894	1730	300	ولا يجوز بيع الثمرة في رءوس النخل بكيل ولا وزن منها ولا بيع الزرع بكيل ولا وزن ويصح ذلك بالعين والورق	430	-6067807403858563912	99	195.0	78	102	97.05882263183594	20	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms182	false	7044332262058900423	84	121	453	636	1545	300	للمرتهن اذا كا------ن حيوانا فتكفل بمءنته ان ينتفع بظهره او خدمته او صوفه او-لبنه وان لم يتراضيا ------------------------------------------------ولا يحل شء من ذلك من غير تكفل مءنة1 ولا مراضاة والاولي ان تصرف قيمه منافعه في مءنته واذا كان	182	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms0463	true	2034061862375590273	190	232	1034	1270	1634	300	للمرتهن اذا كان الرهن حيوانا فتكفل مء-نته ان ينتفع بظهره او خدمته او صوفه او لبنه وان لم يتراضياdiv div____________________ div classexplanation ولا يحل شء من ذلك من غير تكفل مءنة -ولا مراضاة والاولي ان تصرف قيمة منافعه في مءنته وقال ابن	463	-6067807403858563912	171	306.5	136	238	71.84873962402344	31	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms242	false	508824711084185149	210	267	1079	1338	1532	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال القضاة اربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة رجل قضي بجور وهو لا يعلم انه جور فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو لا يعلم انه حق فهو من اهل النار ورجل قضي بالجور وهو--- يعلم انه -------جور فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو--- يعلم انه حق فهو في -------------------------------------	242	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms0943	true	-6179142503962864379	144	195	749	986	1507	300	عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال القضاة اربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة رجل قضي بجور وهو--- يعلم-------- فهو في النار ورجل قضي بال---------------------------------------------------جور وهو لا يعلم انه قضي بالجور فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو لا يعلم------- فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو يعلم فهو في	943	-6067807403858563912	186	295.0	147	310	60.0	34	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms232	false	4063573778881076489	93	127	499	657	1546	300	عاد ثانية جلد ونفي عن المصر فان عاد ثالثة جلد فان عاد رابعة استتيب فان تاب قبلت توبته وجلد وان ابي التوبة قتل وان تاب ثم احدث بعد التوبة خامسة قتل علي كل حال	232	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms1025	true	-65402008583393431	11	45	80	238	1688	301	عادتا منه جلد ونفي عن المصر فان عاد ثالثة جلد فان عاد رابعة استتيب فان تاب قبلت توبته وجلد وان ابا التوبة قتل فان تاب ثم احدث بعد التوبة خامسة قتل علي كل حال	1025	-6067807403858563912	150	292.0	117	158	94.93670654296875	30	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms234	false	6589527866825398496	226	279	1113	1351	1458	300	والكناية المفيدة يا قحبة او يا فاجرة او يا عاهرة او يا فاجر او يا عاهر او يا فاسق او يا فاسقة او يا مواجر2 او يا علق3 او يا مابون او يا قرنان او يا-------------------------------------------------كشخان او--- ديوث الي غير ذلك من الالفاظ الموضوعة لكون الموصوف بها زانيا او لاءطا او متلوطا به	234	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms1028	true	-8022572989208537687	227	281	1242	1517	1603	300	والكناية المقيدة يا قحبة او يا فاجرة او يا عاهرة او يا فاجر او يا -----------فاسق او يا فاسقة او يا مواجرة او يا علق- او يا مابون او يا قرنان او ياdiv div____________________ div classexplanation كشخان او يا ديوث الي غير ذلك من الالفاظ الموضوعة لكون الموصوف بها زانيا او لاءطا--- متلوطا به	1028	-6067807403858563912	221	394.0	172	290	76.20689392089844	44	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms215	false	5080592050869883070	179	211	908	1063	1519	300	قتل العبد او الامة حرا مسلما او حر------ة وجب تسليم كل منهما------ الي ولي الدم برمته1 ان شاءوا قتلوا او2------ تملكوا ما معه من مال وولد وان شاءوا استرقوه وولده و-تصرفوا في	215	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms1078	true	-2835088723087194638	218	252	1148	1315	1597	300	قتل العبد او الامة حرا مسلما او حرة مسلمة وجب تسليم كل منهما برمته الي ولي الدم------- ان شاءوا قتلوا وان شاءوا تملكوا ما معه من مال وولد وان شاءوا استرقوه وولده ويتصرفوا في	1078	-6067807403858563912	145	254.5	114	174	83.33333587646484	27	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms224	false	-8095091194956318238	15	63	72	313	1546	300	وفي ذهاب النطق الدية كاملة ويعتبر بالابرة فان خرج الدم اسود او لم يخرج دم فهو اخرس وان خرج احمر فهو سليم وفي بعضه2 بحساب حروف المعجم يلزم الجاني من اقساط الدية بعدد ما يختل النطق به منها وفي اللسان الدية كاملة وفي بعضه بحساب ذلك يقاس بالميل	224	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms1147	true	5185748809677521389	185	216	1000	1162	1610	300	وفي ذهاب النطق الدية كاملة وفي بعضه بح-------------------------------------------------------------------------------ساب حروف المعجم يلزم الجاني من اقساط الدية بعدد ما يختل النطق به منها وفي اللسان الدية كاملة وفي بعضه بحساب ذلك يقاس بالميل	1147	-6067807403858563912	153	285.0	124	241	63.485477447509766	28	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms091	false	-7686825462840371	165	272	875	1437	1595	300	ويلزم من تعين عليه شء من اموال الانفال ان يصنع فيه ما بيناه في شطر الخمس ---------------------لكون جميعها حقا للامام عليه السلام فان اخل المكلف بما يجب عليه من الخمس وحق الانفال خ كان عاصيا لله سبحانه ومستحقا لعاجل اللعن المتوجه من كل مسلم الي ظالمي ال محمد عليهم السلام واجل العقاب لكونه مخلا بالواجب عليه لا فضل مستحق ولا رخصة في ذلك بما ورد من الحديث فيها لان فرض الخمس والانفال ثابت بنص القران واجماع الامة وان اختلفت فيمن يستحقه ولاجماع ال محمد عليهم السلام علي ثبوته وكيفية استحقاقهم2 وحمله اليهم وقبضهم اياه ومدح مءديه وذم المخل به ولا يجوز الرجوع عن هذا المعلوم بشاذ الاخبار	91	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms1365	true	-5537777596144283098	148	185	798	987	1719	312	ويلزم من تعين عليه شء من اموال الانفال ان يصنع فيه ما بيناه في شطر a hrefالكتب481_الخمسالخمسa لكون جميعها حقا للامام عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال س ١١ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز الرجوع عن هذا المعلوم بشاذ الاخبار	1365	-6067807403858563912	152	261.0	122	583	26.072040557861328	28	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms096	false	-8771803801270817457	226	281	1047	1321	1415	300	ولا -اثم عليه------------- فصل في صوم القضاء والكفارة يلزم من تعين عليه فرض القضاء لشيء من شهر رمضان ان يبادر به في اول احوال الامكان والموالاة افضل وان دخل الشهر الثاني وعليه شء من فاءت الاول لم يتمكن من قضاءه ما بين الشهرين فليصم الحاضر ويكفر عن كل يوم من الفاءت1 فاذا اكمله قضي الفاءت	96	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms1392	true	611683055412838558	71	106	376	552	1533	304	ولا صدقة عليه الكافي الصوم فصل في صوم القضاء والكفارة ص 184 قا-------------------------------------------------------------------------------------ل وان دخل الشهر الثاني وعليه شء من فاءت الاول لم يتمكن من قضاءه ما بين الشهرين فليصم الحاضر--------------------------- فاذا اكمله قضي الفاءت	1392	-6067807403858563912	151	252.0	120	288	52.43055725097656	28	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms119	false	-4922773350075102010	98	206	509	1046	1503	300	ومن تعلق عليه التمكن بالسعة في المال فمنعه مانع فليخرج عنه ناءبا يدفع اليه من ماله ما يكفيه لنفسه واهله في مدة سفره ذاهبا وراجعا وفضلا يرجع اليه ويجوز اعطاءه ما يرضي به وان قل والافضل ما ذكرناه ومن حق الناءب ان يكون عارفا بالحج واحكامه وما يبني عليه من المعارف العقلية ظاهر الورع والعدالة باعتقاد الحق واجتناب القباءح وتصح نيابة من لم يحج ما لم يكن مخاطبا بالحج وتجزي1 من قد حج للنيابة اولي ويستحب لمن قد حج او حج عنه اذا كان ذا سعة ان يخرج عنه في كل سنة ناءبا من بلده ويجوز من ميقات اهله فاذا تمكن المستنيب من الحج بنفسه وجب عليه اداءه	119	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms1412	true	4664981059975098352	115	139	556	680	1465	303	ومن تعلق عليه التمكن بالسعة في المال فمنعه مانع فليخرج عنه غاءبا----- الي- ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تمكن المستنيب من الحج بنفسه وجب عليه اداءه	1412	-6067807403858563912	121	203.5	97	537	22.532588958740234	20	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms186	false	-163945707335113489	163	211	867	1122	1570	300	وان اشترط في عقد الشركة تفاضل في الوضيعة صحت الشركة وبطل الشرط وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الوضيعة بحسب الاموال الا ان يتبرع احد الشريكين علي الاخر------------------------------------ فان كان احد الشريكين عاملا في البضاعة فجعل له الاخر فضلا1 والربح بازاء عمله لم يمض الشرط وكان للعامل اجر ع-مله ومن الربح بحسب ماله	186	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms1551	true	616774518782203533	197	293	977	1536	1606	306	وان اشترط في عقد الشركة تفاضل في الوضيعة صحت الشركة الخ a hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم51 target_blankالماءدة ١a a hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم429 target_blankالنساء ٢٩a a hrefالكتب1395_عوالياللءاليج١الصفحة_0pageno235 topعوالي اللءالي ج ١ ص ٢٣٥a الحديث 80 و ص 293 الحديث 173 و ج 2 ص 275 الحديث 7 و ج 3 ص 217 الحديث الشراءع كتاب الشركة الفصل الاول قال اما لو كان العامل احدهما وشرطت الزيادة للعامل صح ويكون بالقراض اشبه الكافي فصل في الشركة ص 342 س 10 قال فان كان احد الشريكين عاملا في البضاعة الي ان قال و----------------------------------------كان للعامل اجره عمله ومن الريح بحسب ماله	1551	-6067807403858563912	137	207.0	109	599	22.87145233154297	21	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms099	false	7346004386532171544	223	274	1083	1338	1472	300	فصل في كفارة اليمين وفوت عشاء الاخرة يلزم من حنث في يمين توجب الكفارة وتعذر عليه العتق او الكسوة او الاطعام ان يصوم ثلاثة ايام متوالية فان فرق مختارا او مضطرا فحكمه ما تقدم ويتعين علي من فرط في صلوة --عشاء الاخرة حتي جاوز النصف الاول من الليل ان يصبح صاءما	99	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms1741	true	1470911066239274673	44	70	207	337	1588	307	فصل في كفارة اليمين وفوت عشاء الاخرة الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتعين علي من فرط في صلاة العشاء الاخرة حتي جاوز النصف الاول من الليل ان يصبح صاءما	1741	-6067807403858563912	120	189.5	95	257	46.69260787963867	22	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms215	false	5080592050869883070	8	110	38	545	1519	300	فان كان معتادا لقتل اهل الذمة ضربت عنقه لفساده في الارض لا علي جهة الق------صاص و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم المراة الحرة المسلمة في قتل العبد او الامة او الذمي او الذمية او الصغير او الماءف حكم الحر المسلم فاذا قتل الصغير او الماءف العقل حرا او عبدا مسلما او ذميا ذكرا او انثي فعلي وليهما الدية فان كان مقتول الماوف العقل يعرض له باذية فدفعه عن نفسه فقتله فلا دية له واذا قتل الذمي او الذمية حرا مسلما او عبدا او حرة او امة مسلمة منفردين بذلك او مشاركين فيه وجب قتل الذمي لخروجه بقتل المسلم عن الذمة والرجوع علي تركته او اهله بدية الحر	215	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms1986	true	-7248477818244717968	150	256	781	1343	1626	308	فان كان معتادا لقتل اهل الذمة ضربت عنقه لفساده في الارض المختلف ج ٢ كتاب القصاص والديات ص ٢٤٢ س ١٦ قال وقال ابن الجنيد الي قوله لا من طريق القود ولكن لافساده في الارض a hrefالكتب1128_الكافيج٧الكافي ج ٧a باب المسلم يقتل الذمي ص ٣٠٩ الحديث النساء a hrefالكتب1128_الكافيج٧الكافي ج ٧a باب المسلم يقتل الذمي ص ٣١٠ الحديث a hrefالكتب1170_التهذيبج١٠التهذيب ج ١٠a باب القود بين الرجال والنساء والمسلمين والكفار ص 189 قطعة من حديث الكافي القصاص ص ٣٨٥ س ٣ قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قتل الذمي ----------حرا مسلما الي قول-----------------------------------------------ه وجب قتل الذمي لخروجه بقتل المسلم عن الذمة والرجوع علي تركته او اهله بدية الحر	1986	-6067807403858563912	168	-22.5	134	881	19.069238662719727	30	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms226	false	158789188596469968	128	151	575	677	1383	300	ومن ذلك ان يرسل غنمه ليلا فيضمن ما تجنيه علي كل حال ولا يضمن ما تجنيه نهارا الا ان يرسلها في ملك غيره	226	3102666700718984273	Shia000126Vols-ara1.ms2061	true	2144323104889520633	24	47	110	212	1512	305	فمن ذلك ان يرسل غنمه ليلا فيضمن ما تجنيه علي كل حال ولا يضمن ما تجنيه نهارا الا ان يرسلها في ملك غيره	2061	-6067807403858563912	101	201.0	78	102	99.01960754394531	22	Masaha000582-ara1	Shia000126Vols-ara1