id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000582-ara1.ms069	false	-901101783022631648	41	81	232	442	1571	300	وقت المختار الافضل ان يبلغ الظل سبعي القاءم واخر وقت الاجزاء ان يبلغ الظل اربعة اسباعه واخر وقت المضطر ان يصير----- مثله واول وقت العصر ان يمضي من الزوال مقدار صلاة الظهر واخر وقت المختار الافضل الي اخر اربعة ا----------------سباع	69	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0005	true	8565269507441809573	125	163	634	830	1512	300	وقت المختار الافضل ان يبلغ الظل سبعي القاءم واخر وقت الاجزاء ان يبلغ الظل اربعة اسباعه واخر وقت المضطر ان يصير الظل مثله وللشيخ في التهذيب قول اخر وهو ان اخر وقت--- الظه--------------------------------ر اربعة اقدام وهي اربعة اسباع	5	2819409211338868367	140	227.5	111	231	60.60606002807617	23	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms069	false	-901101783022631648	176	213	947	1123	1571	300	يجوز الصلاة قبل وقتها فان صلي قبله قاصدا بطلت صلاته وان كان جاهلا به او ساهيا عنه فان دخل الوقت وهو في شء منها فهي تجزيه وان خرج عنها ولما يدخل الوقت لم تجز-ه وعليه اعادتها فيه	69	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0024	true	6132250915959444872	255	291	1221	1394	1438	300	يجوز الصلاة قبل وقتها فان صلي قبله قاصدا بطلت صلاته وان كان جاهلا--- او ساهيا عنه فان دخل الوقت وهو في شء منها فهي مجزءة وان خرج منها ولم- يدخل الوقت لم يجزءه وعليه اعادتها فيه	24	2819409211338868367	167	313.0	131	177	94.35028076171875	31	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms078	false	-8330993872269150211	16	59	79	305	1653	300	الجمعة لا تنعقد الجمعة الا بامام الملة او منصوب من قبله او بمن يتكامل له صفات امام الجماعة عند تعذر الامرين واذان واقامة وخطبة في اول الوقت مقصورة علي حمد الله والثناء عليه بما هو اهله والصلوة علي محمد واله المصطفين------- ووعظ وزجر	78	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0125	true	7854888376791152471	173	203	893	1045	1572	300	الصلاح لا تنعقد الجمعة الا بامام الي ان قال----------------------------------------------------------------------------- وخطبة في اول الوقت مقصورة علي حمد الله والثناء عليه بما هو اهله والصلاة علي محمد و----المصطفين من اله ووعظ وزجر	125	2819409211338868367	132	224.5	106	233	56.65235900878906	22	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms078	false	-8330993872269150211	16	42	79	213	1653	300	الجمعة لا تنعقد الجمعة الا بامام الملة او منصوب من قبله او بمن يتكامل له صفات امام الجماعة عند تعذر الامرين واذان واقامة وخطبة في اول	78	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0136	true	3919545984343002970	210	235	1101	1230	1585	300	الصلاح لا تنعقد الجمعة الا بامام الملة او منصوب من قبله او بمن يتكامل له صفات امام الجماعة عند تعذر الامرين واذان واقامة ففي هذا -----	136	2819409211338868367	117	227.0	94	134	87.31343078613281	22	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms080	false	1919701163668374874	254	279	1377	1509	1628	300	وقد وردت الرواية3 اذا اجتمع عيد وجمعة ان المكلف مخير في حضور ايهما شاء والظاهر في الم--لة وجوب عقد الصلاتين وحضورهما علي من خوطب بذلك	80	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0150	true	3411826260206482761	34	59	157	290	1537	300	وقد وردت الرواية- اذا اجتمع عيد وجمعة ان المكلف مخير في حضور ايهما شاء والظاهر في المسالة وجوب عقد الصلاتين وحضورهما علي من خوطب بذلك	150	2819409211338868367	131	251.5	106	134	97.76119232177734	23	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms080	false	1919701163668374874	145	171	813	946	1628	300	فان اختل شرط من شراءط العيد سقط فرض الصلاة وقبح الجمع فيها مع الاختلال وكان كل مكلف مندوبا الي هذه الصلاة في منزله والاصحار بها افضل	80	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0151	true	8230034874641797216	155	181	824	956	1564	300	فان اختل شرط من شراءط العيد سقط فرض الصلاة وص-ح الجمع فيها مع الاختلال وكان كل مكلف مندوبا الي هذه الصلاة في منزله والاصحار بها افضل	151	2819409211338868367	131	256.0	105	133	98.4962387084961	25	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms081	false	2554746966263419023	87	126	471	685	1608	300	الكسوف وان لم يعلمه حتي تجلي1 القرص فعليه القضاء حسب فان علم ففرط3 في الصلاة فهو مازور -تلزمه التوبة والقضاء وان4 كان الكسوف او الخسوف5 احتراقا فعليه مع التوبة الغسل كفارة لمعصيته فصل في صلاة الجناءز فرض هذه الصلاة	81	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0162	true	-5350742924863924751	65	101	327	527	1566	300	الصلاح وان لم يعلمه حتي تجلي- القرص فعليه القضاء حسب فان علم ففرط- في الصلاة فهو مازور وتلزمه التوبة والقضاء وان- كان الكسوف و--الخسوف- احتراقا فعليه مع التوبة الغسل كفارة لمعصيته وقال سلار وان اخل بالصلاة ---------	162	2819409211338868367	168	300.0	137	215	78.13953399658203	25	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms083	false	-2946372377501773071	267	300	1445	1609	1609	300	عليه واله في يوم الغدير وهو الثامن عشر من ذي الحجة بالخروج الي ظاهر المصر وعقد الصلاة قبل ان تزول الشمس بنصف ساعة بمن تتكامل له صفات امام الجماعة بركعتين يقرا في كل-	83	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0198	true	-401068085213415508	0	33	0	165	1587	300	عليه واله في يوم الغدير وهو الثامن عشر من ذي الحجة بالخروج الي ظاهر المصر وعقد الصلاة قبل ان تزول الشمس بنصف ساعة لمن يتكامل له صفات امام الجماعة بركعتين يقرا في كل	198	2819409211338868367	162	317.0	130	165	98.18181610107422	31	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms084	false	-4075339020204746334	0	77	0	435	1601	300	ركعة منهما الحمد مرة وسورة الاخلاص عشرا وسورة القدر عشرا واية الكرسي عشرا ويقتدي به المءتمون فاذا سلم دعا بدعاء هذا اليوم1 ومن صلي خلفه وليصعد المنبر قبل2 الصلاة فيخطب خطبة مقصورة علي حمد الله------ والثناء عليه والصلوة علي محمد واله والتنبيه علي عظيم حرمة يومه وما اوجب الله تعالي من امامة امير-المءمنين------------ والحث علي امتثال مراد الله سبحانه ورسوله صلي الله عليه واله فيه ولا يبرح احد من المءت-مين والامام يخطب فاذا انقضت الخطبة تصافحوا3-------- وتفرقوا	84	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0198	true	-401068085213415508	33	113	165	615	1587	300	ركعة منهما الحمد---- وسورة الاخلاص عشرا وسورة القدر عشرا واية الكرسي عشرا ويقتدي به المءتمون واذا سلم دعا بدعاء هذا اليوم- ومن صلي خلفه وليصعد المنبر قبل- الصلاة فيخطب خطبة مقصورة علي حمد الله تعالي والثناء عليه والصلاة علي محمد واله والتنبيه علي عظ-م حرمة يومه وما اوجب الله فيه --من امامة امير المءمنين عليه السلام والحث علي امتثال مراد الله سبحانه ورسوله صلي الله عليه وال----ه ولا يبرح احد من المامومين والامام يخطب فاذا انقضت الخطبة تصافحوا وتعانقوا وتفرقوا	198	2819409211338868367	413	750.0	339	463	89.20086669921875	66	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms057	false	-4764774991267752167	244	283	1236	1420	1492	300	وان شك وهو جالس فلم يدر اسجد ام لم يسجد اسجد واحدة ام اثنتين فليسجد ما شك فيه فان ذكر بعد-ما سجد انه قد كان سجد فكان بما1 فعله مكملا سجدتين فصلاته صحيحة وان كان زاءدا عليها اعاد الصلاة	57	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0210	true	-3807770092633721984	53	93	269	453	1503	300	وان شك وهو جالس فلم يدر اسجد ام لم يسجد اسجد واحدة ام اثنتين فليسجد ما شك فيه فان ذكر بعد ما سجد انه قد كان سجد وكان بما- فعله مكملا سجدتين فصلاته صحيحة وان كان زاءدا عليها اعاد الصلاة	210	2819409211338868367	182	353.0	143	185	98.37837982177734	38	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms057	false	-4764774991267752167	206	241	1050	1219	1492	300	سها عن سجدتين من ركعة فسدت صلاته وان سها عن سجدة فذكرها قبل ان يركع الركعة التي تلي حال السهو- ارسل نفسه وسج-دها فان لم يذكرها حتي -ركع فليمض في صلاته فاذا سلم سجدها قاضيا	57	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0211	true	-8141928028835390700	144	179	743	913	1562	300	سها عن سجدتين من ركعة فسدت صلاته وان سها عن سجدة فذكرها قبل ان يركع الركعة التي تلي حال --سهوه ارسل نفسه ويسجدها فان لم يذكرها حتي يركع فليمض في صلاته فاذا سلم سجدها قاضيا	211	2819409211338868367	165	313.5	130	172	95.93022918701172	32	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms076	false	8495002337893765734	83	105	422	536	1530	300	واما ما يوجب الجبران فهو ان يشك في كمال الفرض -زيادة ركعة عليه فيلزمه ان يتشهد ويسلم ويسجد بعد التسليم سجدتي السهو	76	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0219	true	252072893596979142	191	213	959	1074	1494	300	واما ما يوجب الجبران فهو ان يشك في كمال الفرض وزيادة ركعة عليه فيلزمه ان يتشهد ويسلم ويسجد بعد التسليم سجدتي السهو	219	2819409211338868367	114	223.0	92	115	99.13043212890625	21	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms076	false	8495002337893765734	130	164	653	839	1530	300	للبيان---- وصفتهما ان يسجد كسجود الصلاة ويقول في كل واحد- منهما بسم الله وبالله وصلي الله علي محمد واله ويجلس ويتشهد لهما تشهدا خفيفا وينصرف عنهما بالتسليم علي محمد واله صلوات الله عليه واله	76	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0247	true	-3521415229902751515	151	184	792	972	1541	300	----الصلاح وصفتهما ان يسجد كسجود الصلاة فيقول في كل واحدة منهما بسم الله وبالله وصلي الله علي محمد واله ويجلس ويتشهد لهما تشهدا خفيفا وينصرف عنهما بالتسليم علي محمد----- صل--ي الله عليه واله	247	2819409211338868367	172	322.5	139	191	90.05235290527344	28	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms077	false	-3835143327985678768	73	113	343	550	1465	300	حين --ذكره الا ان يكون اخر وقت فريضة حاضرة يخاف بفعل الفاءتة فوتها فيلزم المكلف الابتداء بالحاضرة ثم يقضي الفاءتة وما عدا ذلك من ساءر الاوقات فهو وقت الفاءتة لا يجوز التعبد فيه بغير القضاء من فرض حاضر ولا نفل	77	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0252	true	8186504502700617051	113	152	583	788	1544	300	حين الذكر- الا ان يكون اخر وقت فريضة حاضرة يخاف بفعل الفاءتة فوتها فيلزم المكلف الابتداء بالحاضرة و--يقضي الفاءت- وما عدا ذلك من ساءر الاوقات فهو وقت للفاءت ولا يجوز التعبد فيه بغير القضاء من فرض حاضر ولا نفل	252	2819409211338868367	199	373.0	161	209	95.2153091430664	34	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms073	false	3419676451042305884	48	134	261	787	1735	300	ينعقد-------- الا بامام عادل طاهر الولادة سليم من الجنون والجذام والبرص واذان واقامة يتولاهما من يوثق بدينه فاذا تكاملت هذه الصفات لجماعة فاولاهم بامامة الصلاة رب المسجد والبيت وبعدهما اقرءهم لكتاب الله تعالي وبعده افقههم وبعده القرشي دون غيره ثم الكبير دون الصغير وقد تتكامل صفات الامامة لجماعة وينعقد علي وجه دون وجه وتكره علي وجه دون وجه فالاول المقيد بالمطلق والزمن بالصحيح والخصي بالسليم والاغلف بالمطهر والمحدود بالبرء والمراة بالرجال ويجوز ان يءم كل----- منهم باهل طبقته --الثاني الاعمي بالبصير --------------------والمقصر بالمتم والمتم بالمقصر والمتيمم	73	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0283	true	-1111560397157715863	139	194	789	1116	1704	300	تنعقد الجماعة الا بامام ع-دل طاهر الولادة سليم من الجنون والجذام والبرص ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد تتكامل صفات الامامة لجماعة وتنعقد علي وجه دون وجه وهو------------------------- المقيد بالمطلق والزمن بالصحيح والخصي بالسليم والاغلف بالمطهر والمحدود بالبرء والمراة بالرجال ويجوز ان يءم كل واحد منهم باهل طبقته وقال ابن البراج لا يصح تقدم المجذوم والابرص والمقعد والمفلوج ----------------------	283	2819409211338868367	261	442.0	216	561	46.52406311035156	37	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms073	false	3419676451042305884	182	219	1073	1275	1735	300	ولا يقرء خلفه ب--الاوليين من كل صلاة ولا في الغداة الا ان يكون بحيث لا يسمع قراءته ولا صوته2 فيما يجهر فيه فيقرا وهو في الاخيرتين من الرباعيات وثالثة المغرب بالخيار بين --قراءة الحمد والتسبيح والقراءة افضل	73	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0295	true	6589932819207710920	170	207	936	1135	1594	300	ولا يقرا خلفه في الاولتين من كل صلاة ولا في الغداة الا ان يكون بحيث لا يسمع قراءته ولا صوته- فيما يجهر فيه فيقرا وهو في الاخيرتين من الرباعيات وثالثة المغرب بالخيار بين القراءة------ والتسبيح والقراءة افضل	295	2819409211338868367	192	357.5	156	206	93.2038803100586	32	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms056	false	3871853873566132874	0	36	0	160	1545	300	مصرا له فيه وطن فنزل فيه فعليه التمام ولو صلاة واحدة فان لم ينزله او لم يكن له فيه وطن ف-عزم علي الاقامة عشرا تمم وان لم يعزم علي هذه المدة قصر ما بينه وبين شهر	56	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0335	true	4328312051577959646	64	97	291	438	1418	300	مصرا له فيه وطن فنزل فيه فعليه التمام ولو صلاة واحدة وان لم ينزله او لم يكن له فيه وطن فيعزم علي الاقامة عشرا تمم وان لم يعزم-------------- قصر ما بينه وبين شهر	335	2819409211338868367	145	272.5	112	161	90.0621109008789	30	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms090	false	-1758254790929676920	131	166	663	822	1497	300	الحقوق يجب علي كل من تعين عليه فرض زكوة او فطرة او خمس او انفال ان يخرج ما-وجب عليه من ذلك الي سلطان الاسلام المنصوب من قبله سبحانه او الي من ينصبه لقبض ذلك من	90	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0384	true	3497100264232637633	264	300	1388	1546	1546	300	الصلاح يجب علي كل من تعين عليه فرض زكاة او فطرة او خمس او انفال ان يخرج ما وجب عليه من ذلك الي سلطان الاسلام المنصوب من قبله تعالي -او الي من ينصبه لقبض ذلك من-	384	2819409211338868367	146	272.0	113	160	91.25	31	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms090	false	-1758254790929676920	237	300	1196	1497	1497	300	واهل المصر اولي من قطان غيره فان لم يكن في المصر3 من تتكامل فيه صفات مستحقها اخرجت الي من يستحقها واذا اريد حملها الي مصر اخر مع فقد من يستحقها في المصر فلا ضمان علي مخرجها في هلاكها فان كان السبيل مخوفا لم يخرجه---ا الا باذن الفقير فان حملت من غير اذنه فهي مضمونة حتي تصل اليه فان كان في مصره من يستحقها-	90	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0395	true	-8768458946650932026	148	212	723	1027	1476	300	واهل المصر اولي من قطان غيره فان لم يكن في المصر- من يتكامل فيه صفات مستحقها اخرجت الي من يستحقها واذا اريد حملها الي مصر اخر مع فقد من يستحقها في المصر فلا ضمان علي مخرجها في هلاكها وان كان السبيل مخوفا لم يجز حملها الا باذن الفقير فان نقلت من غير اذنه فهي مضمونة حتي تصل اليه وان كان في مصره من يستحقها	395	2819409211338868367	291	560.0	229	305	95.40983581542969	57	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms091	false	-7686825462840371	18	53	87	259	1595	300	الضمان فان اخرجها الي من يظن به تكامل صفات مستحقها ثم انكشف له كونه مختل الشروط رجع عليه بها فان تعذر ذلك فكان المنكشف هو الغني- وجب----- اعادتها ثانية وان كان غير ذلك فهي مجزية	91	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0397	true	2858617788869437614	157	193	834	1011	1603	300	الصلاح -ان اخرجها الي من يظن به تكامل صفات مستحقها ثم انكشف له كونه مختل الشروط رجع عليه بها فان تعذر ذلك وكان المنكشف هو الغناء وجب عليه اعادتها ثانية وان كان غير ذلك فهي مجزءة	397	2819409211338868367	165	307.0	130	178	92.6966323852539	30	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms089	false	6504029455082413720	238	275	1199	1380	1505	300	الي ان يصلي صلاة العيد فان----------------------------------------------- اخرها الي بعد الصلاة سقط فرضها الا ان يعزلها من ماله انتظارا لوجود من يخرجه اليه فتجزي وهو مندوب الي التصدق بها فان كان---- عن تفريط لزمته التوبة مما فرط فيه	89	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0429	true	8508250988981706222	116	162	582	808	1495	300	الي ان يصلي----- العيد فان اخرجها بعد الصلاة فهي صدقة وقال ابو الصلاح فان اخرها الي بعد الصلاة سقط فرضها الا ان يعزلها من ماله انتظار الوجود من يخرج- اليه فيجزء وهو مندوب الي التصدق بها فان كان ذلك عن تفريط لزمته التوبة مما فرط فيه	429	2819409211338868367	171	316.5	136	232	73.70689392089844	32	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms091	false	-7686825462840371	165	192	875	1006	1595	300	ويلزم من تعين عليه شء من اموال الانفال ان يصنع فيه ما بيناه في شطر الخمس لكون جميعها حقا للامام عليه السلام فان اخل المكلف بما يجب	91	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0449	true	6653754676929920253	273	300	1435	1565	1565	300	ويلزم من تعين عليه شء من اموال الانفال ان يصنع فيه ما بيناه من شطر الخمس لكون جميعها حقا للامام عليه السلام فان اخل المكلف بما يجب-	449	2819409211338868367	128	249.0	102	131	97.70992279052734	25	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms091	false	-7686825462840371	192	272	1006	1437	1595	300	عليه من الخمس وحق الانفال خ كان عاصيا لله سبحانه ومستحقا لعاجل اللعن المتوجه من كل مسلم الي ظالمي ال محمد عليهم السلام واجل العقاب لكونه مخلا بالواجب عليه لا فضل مستحق ولا رخصة في ذلك بما ورد من الحديث فيها لان فرض الخمس والانفال ثابت بنص القران و--اجماع--- الامة وان اختلفت فيمن يستحقه ولاجماع ال محمد عليهم السلا----م علي ثبوته وكيفية استحقاقهم2 وحمله اليهم وقبضهم اياه ومدح مءديه وذم المخل به ولا يجوز الرجوع عن هذا المعلوم بشاذ الاخبار	91	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0450	true	3532227390462867317	0	79	0	429	1552	300	عليه من الخمس وحق الانفال-- كان عاصيا لله سبحانه ومستحقا لعاجل اللعن المتوجه من كل مسلم الي ظالمي ال محمد عليهم السلام واجل العقاب لكونه مخلا بالواجب عليه لا-فضل مستحق ولا رخصة في ذلك بما ورد من الحديث فيها لان فرض الخمس والانفال----- بنص القران والاجماع من الامة وان اختلف- فيمن يستحقه ولاجماع ال محمد صلوات الله عليهم علي ثبوته وكيفية استحقاقه-- وحمله اليهم وقبضهم اياه ومدح مءديه وذم المخل به ولا يجوز الرجوع عن هذا المعلوم بشاذ الاخبار	450	2819409211338868367	413	773.0	336	440	93.86363983154297	69	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms091	false	-7686825462840371	106	155	554	821	1595	300	من وجب عليه الخمس اخراجه من ماله وعزل شطره لولي الامر انتظارا للتمكن من ايصاله اليه فان استمر التعذر اوصي--- حين الوفاة الي من يثق بدينه وبصيرته ليقوم في اداء الواجب مقامه واخراج الشطر الاخر الي مساكين ال علي وجعفر وعقيل والعباس وايتامهم وابناء سبيلهم لكل صنف ثلث الشطر	91	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0457	true	5092541305315812958	0	50	0	268	1618	300	من وجب عليه الخمس اخراجه من ماله وعزل شطره لولي الامر انتظارا للتمكن من ايصاله اليه فان استمر ل--عذر اوصي به حين الوفاة الي من يثق بدينه وبصيرته ليقوم في اداء الواجب مقامه واخراج الشطر الاخر الي مساكين ال علي وجعفر وعقيل والعباس وايتامهم وابناء سبيلهم لكل صنف ثلث الشطر	457	2819409211338868367	264	515.5	215	270	97.77777862548828	48	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms095	false	8460409765568742107	185	209	927	1046	1493	300	عزم المرء علي السفر قبل طلوع الفجر واصبح حاضرا فان خرج قبل الزوال افطر وان تاخر الي ان تزول الشمس امسك بقية يومه وقضاه	95	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0526	true	-1771034949654108771	40	63	206	319	1533	300	عزم------ علي السفر قبل طلوع الفجر واصبح حاضرا فان خرج قبل الزوال افطر وان تاخر الي ان تزول الشمس امسك بقية يومه وقضاه	526	2819409211338868367	113	218.5	90	119	94.9579849243164	22	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms095	false	8460409765568742107	112	145	557	715	1493	300	يجوز لمن سقط عنه فرض الصوم بيعض ما ذكرناه من الاعذار ان يتملي من الطعام والشراب بل يقتصر علي ما يمسك الرمق ولا يجوز له الجماع مختارا ما لم يخف فسادا في الدين	95	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0531	true	-7235781154009435043	155	185	790	935	1513	300	يجوز لمن سقط عنه فرض الصوم ببعض------------- الاعذار ان يمتلء من الطعام والشراب بل يقتصر علي ما يمسك الرمق ولا يجوز له الجماع مختارا ما لم يخف فسادا في الدين	531	2819409211338868367	141	267.0	111	158	89.24050903320312	28	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms100	false	-379361067466415546	116	146	564	697	1518	300	مات وعليه شء من ضروب الصوم -لم يءده مع تعين فرضه عليه وتفريطه فيه فعلي وليه القضاء عنه فان لم يكن له ولي اخرج من ماله الي من يقضي عنه	100	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0568	true	6101127973434868857	142	171	705	836	1516	300	مات وعليه شء من ضروب الصوم ولم يءده مع تعين فرضه عليه وتفريطه فيه فعلي وليه القضاء عنه فان لم يكن--- ولي اخرج من ماله الي من يقضي عنه	568	2819409211338868367	130	249.0	101	134	97.01492309570312	27	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms099	false	7346004386532171544	134	158	645	771	1472	300	المتعة يلزم من تمتع بالعمرة الي الحج وتعذر عليه الذبح وثمنه ان يصوم ثلاثة ايام في الحج يوم السابع من ذي الحجة والثامن والتاسع	99	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0583	true	4298809405861257379	200	224	1007	1133	1521	300	الصلاح يلزم من تمتع بالعمرة الي الحج وتعذر عليه الذبح وثمنه ان يصوم ثلاثة ايام في الحج يوم السابع من ذي الحجة والثامن والتاسع	583	2819409211338868367	122	240.0	98	126	96.82539367675781	23	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms099	false	7346004386532171544	56	86	272	403	1472	300	وعن كل---- ما لا مثل له من النعم بالكل نصف صاع من بر من قيمته صيام يوم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان قاتل الصيد محرما في الحرم فعليه مثلا ما ذكرناه من الصوم	99	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0586	true	-5713923017016720566	205	252	1075	1305	1534	300	وعن كل ذلك ما لا مثل له من النعم------ نصف صاع من بر من قيمته صيام يوم والمشهور ان ذلك في النعامة ونظاءرها وبقرة الوحش ونظاءرها وللظبي ونظاءره وسياتي ان شاء الله تعالي قال وان كان قاتل الصيد محرما في الحرم فعليه مثلا ما ذكرناه من الصوم	586	2819409211338868367	124	224.0	95	236	52.54237365722656	27	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms098	false	351800340718570238	144	228	721	1148	1526	300	ضربين احدهما يجب الدخول فيه والثاني لا يجب فالاول ما وجب عن نذر فان كان م-علقا بزمان معدود وجب تكميله بحيث نذر وان لم يكن معدودا اعتكف ثلاثة ايام وهو بالخيار فيما بعد وان كان تطوعا فهو بالخيار --ما -------لم يعزم علي صومه ويدخل المسجد عازما عليه فيلزمه المضي فيه ثلاثة ايام ثم هو فيما زاد عليها بالخيار وان استانف اعتكافا بعد ما مضي ثلاثة ايام في الواجب والمندوب فهو بالخيار في المضي والفسخ ما لم يمض له يومان فان مضيا لزمه تكميله ثلاثا	98	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0591	true	773872401708832385	35	114	175	576	1535	300	ضربان احدهما يجب الدخول فيه والثاني لا يجب فالاول ما وجب عن نذر فان كان متعلقا بزمان معدود وجب تكميله ---------وان لم يكن معدودا اعتكف ثلاثة ايام ---------------------وان كان تطوعا فهو بالخيار فيما بعد ما لم يعزم علي صومه ويدخل المسجد عازما عليه فيلزمه المضي فيه ثلاثة ايام ثم هو فيما زاد عليها بالخيار وان استانف اعتكافا بعد ما مضي ثلاثة ف-----ي الواجب والمندوب فهو بالخيار في المضي والفسخ ما لم يمض له يومان فان مضي- لزمه تكميله ثلاثا	591	2819409211338868367	389	735.0	312	437	89.01602172851562	70	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms110	false	5227598857762873183	54	110	263	538	1481	300	وان كان ظبيا او ثعلبا او ارنبا فعليه شاة فان لم يجدها فقيمتها فان لم يجد صام عن كل نصف صاع من قيمتها يوما ويجوز له ان فقد الفداء او القيمة ان يصوم للنعامة ستين يوما وللبقرة ثلاثين يوما وللظبي ثلاثة ايام وان صام بالقيمة اقل من هذه المدة اجزا -وان زادت القيمة عليها لم يتجاوزها	110	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0654	true	-318748233993253869	243	299	1190	1464	1470	300	وان صاد ظبيا او ثعلبا او ارنبا فعليه شاة فان لم يجد-- فقيمتها فان لم يجد صام عن كل نصف صاع من قيمتها يوما ويجوز له ان فقد الفداء او القمية ان يصوم للنعامة ستين يوما وللبقرة ثلاثين يوما وللظبي ثلاثة ايام وان صام بالقيمة اقل من هذه المدة اجزاه وان زادت القيمة عليها لم يتجاوزها	654	2819409211338868367	268	523.5	213	276	97.10144805908203	52	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms109	false	-4748887601616676112	231	255	1122	1246	1494	300	ان كان محلا في الحرم او محرما في الحل فداءه بمثله من النعم وان كان محرما في الحرم فالفداء والقيمة وروي الفداء مضاعفا وكفارة -	109	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0670	true	-5745594520304106199	241	265	1230	1354	1521	300	ان كان محلا في الحرم او محرما في الحل فدا-ه بمثله من النعم وان كان محرما في الحرم فالفداء والقيمة وروي الفداء مضاعفا والاقرب	670	2819409211338868367	118	227.0	95	125	94.4000015258789	22	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms110	false	5227598857762873183	144	168	705	821	1481	300	كل حمامة من حمام الحرم شاة وفي -فراخها حمل وفي بيضها درهم وفي حمامة الحل درهم وفي فراخها نصف درهم وفي بيضها ربع درهم	110	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0680	true	-8889484236474843472	209	233	1055	1172	1521	300	كل حمامة من حمام الحرم شاة وفي افراخها حمل وفي بيضها درهم وفي حمامة الحل درهم وفي فراخها نصف درهم وفي بيضها ربع درهم	680	2819409211338868367	116	227.0	92	117	99.14530181884766	23	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms109	false	-4748887601616676112	69	99	346	487	1494	300	قص ظفر كف من طعام وفي اظفار احدي يديه صاع وفي اظفار كلتيهما دم شاة وكذلك حكم اظفار رجليه فان قص اظفار يديه ورجليه في مجلس واحد فعليه دم واحد	109	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0692	true	4305769608205056241	229	259	1110	1251	1438	300	قص ظفر كف من طعام وفي اظفار احدي يديه صاع وفي اظفار كلتيهما دم شاة وكذلك حكم اظفار رجليه وان قص اظفار يديه ورجليه في مجلس واحد فعليه دم واحد	692	2819409211338868367	140	279.0	110	141	99.29077911376953	29	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms103	false	1539432493291010106	184	232	913	1140	1456	300	ولا يجوز--- قطع الطواف الا لصلوة فريضة او لضرورة فان قطعه لصلوة فريضة بني علي ما طاف ولو شوطا واحدا وان كان لضرورة او سهو وكان ما طاف اكثر من النصف بني عليه وان كان اقل منه استانف منه وان قطعه مختارا اثم وعليه استينافه علي كل حال	103	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0709	true	6619654385456292661	84	132	405	631	1430	300	ولا يجوز له قطع الطواف الا لصلاة فريضة او لضرورة فان قطعه لصلاة فريضة بني علي ما طاف ولو شوطا واحدا وان كان لضرورة او سهو وكان ما طاف اكثر من النصف بني عليه وان كان اقل منه استانف ----وان قطعه مختارا اثم وعليه استءنافه علي كل حال	709	2819409211338868367	220	424.5	173	230	95.65217590332031	43	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms082	false	6326619823794268651	72	114	391	620	1583	300	الطواف يجب علي كل من طاف بالبيت عند فراغة من اسبوعه ان يصلي ركعتين عند----- ابراهيم عليه السلام يقرا في الاولة الحمد وسورة الاخلاص وفي الثانية مع الحمد قل ياايها الكفارون يتوجه فيهما ويقنت ويجوز تاديتها- في غير المقام من المسجد الحرام	82	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0712	true	-7090003827357981541	96	123	491	633	1541	300	الصلاح يجب علي كل من طاف بالبيت عند فراغه من اسبوعه ان يصلي ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز تاديتهما في غير المقام من المسجد الحرام	712	2819409211338868367	131	236.0	105	235	55.74468231201172	22	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms103	false	1539432493291010106	19	76	91	373	1456	300	طواف المتعة فوقته----- من حيث يدخل المتمتع مكة والي ان تغرب الشمس من يوم التروية للمختار وللمضطر الي ان يبقي من الزمان ما يدرك في مثله عرفة في اخر وقتها فان فاته بخروج وقته وتفريطه بطلت متعته وبطل حجه ان3 كان فرض العمرة او واجبا عن نذر او كفارة تعينا4 وان كان تطوعا فهو مازور وعليه ايضا	103	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0713	true	8023906991041587222	243	300	1264	1539	1539	300	طواف العمرة التمتع بها من حيث يدخل-------- مكة -الي ان تغرب الشمس من يوم التروية للمختار وللمضطر الي ان يبقي من الزمان ما يدرك في مثله عرفة في اخر وقتها فان فاته بخروج وقته وتفريطه بطلت متعته وبطل حجه ان -كان فرض العمرة او واجبا عن نذر او كفارة تعينا- وان كان تطوعا فهو مازور وعليه ايضا-	713	2819409211338868367	261	480.5	207	287	90.94076538085938	49	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms103	false	1539432493291010106	76	184	373	913	1456	300	الاحرام للحج وقضاء المتعة بعد الفراغ منه وان كان فوته لضرورة فحجه ماض علي كل حال وعليه قضاءه بعد الفراغ من مناسك الحج واما طواف الزيارة فركن من اركان الحج ووقته للمتمتع بعد الرمي والحلق والذبح من يوم النحر الي اخر ايام التشريق وللمفرد والقارن من حين دخولهما مكة الي انقضاء ايام التشريق فمن اخل به علي حال بطل حجه ولزمه استينافه من قابل واما طواف النساء فمن مناسك الحج واول وقته يوم النحر الي اخر ايام التشريق فان خرج وقته ولما يطفه لم تحل له النساء حتي يطوف- من قابل او يطاف عنه وياثم ان كان ذلك عن ايثار1 ولا اثم عليه ان كان لسهو او لضرورة	103	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0714	true	-7323553642202569611	0	76	0	386	1498	300	الاحرام للحج وقضاء المتعة بعد الفراغ منه وان كان فوته لضرورة فحجه ماض ووقت طوا------------------------------------------------ف الزيارة------------------------- للمتمتع بعد الرمي والحلق والذبح من يوم النحر الي اخر ايام التشريق وللمفرد والقارن من حين دخولهما مكة الي انقضاء ايام التشريق ووقت طوا--------------------------------------------------ف النساء------------------------- يوم النحر الي اخر ايام التشريق فان خرج وقته ولم- يطفه لم تحل له النساء حتي يطوفه من قابل او يطاف عنه وياثم ان كان ذلك عن ايثاره ولا اثم ان -----كان لسهو او -ضرورة	714	2819409211338868367	365	656.5	292	541	67.4676513671875	64	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms114	false	1485459452605004734	204	228	1048	1193	1578	300	زالت الشمس منه----------- فليغتسل ويلبس ثوبي احرامه وياتي المسجد الحرام حافيا وعليه السكينة والوقار فيطوف بالبيت اسبوعا ثم يصلي ركعتي الطواف ثم يحرم بعدهما	114	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0725	true	-6847994301769444245	84	110	458	614	1589	300	زالت الشمس من يوم التروية فليغتسل ويلبس ثوبي احرامه وياتي المسجد الحرام حافيا وعليه السكينة والوقار فيطوف بالبيت اسبوعا ثم يصلي ركعتي الطواف ثم يحرم بعدهما	725	2819409211338868367	144	277.0	120	156	92.30769348144531	24	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms104	false	3659752378488091461	194	290	1050	1568	1637	300	للمختار من زوال الشمس من---- التاسع الي غروبها وللمضطر الي طلوع الفجر من يوم النحر فان فات الوقوف بها عن ايثار بطل الحج وان كان عن اضطرار وادرك المشعر الحرام في وقت المضطر فحجه ماض ويلزم افتتاحه بالنية وقطع زمانه بالدعاء والتوبة والاستغفار وافضل المواقف يسرة1 الجبل ولا يفيض منه المختار حتي تغرب الشمس ويجوز الوقوف به للمحدث وطاهرا2 افضل واما الوقوف بالمشعر الحرام وهو من جمع وهي المزدلفة وحد ها من المازمين الي وادي محسر يصح الوقوف بكل منهما وافضله ما قرب من المشعر ووقت المختار---------- من طلوع الفجر من يوم النحر الي طلوع الشمس	104	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0742	true	-2720209618392473153	51	100	265	511	1547	300	للمختار من زوال الشمس من يوم التاسع الي غروبها وللمضطر الي طلوع الفجر من يوم النحر فان فات الوقوف بها عن ايثار بطل الحج وان كان عن اضطرار وادرك المشعر الحرام في وقت المضطر فحجه ماض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقت المختار في المشعر من طلوع الفجر من يوم النحر الي طلوع الشمس	742	2819409211338868367	232	439.0	186	532	43.60902404785156	45	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms106	false	8320135864697687640	169	191	823	938	1485	300	ويذبح او ينحر من الفداء لما قتله من الصيد في احرام المتعة او العمرة المبتولة بمكة قبال1 الكعبة وفي احرام الحج بمني	106	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0758	true	8782684554869609116	136	158	660	775	1461	300	ويذبح او ينحر من الفداء لما قتله من الصيد في احرام المتعة او العمرة المبتولة بمكة قبالة الكعبة وفي احرام الحج بمني	758	2819409211338868367	114	227.0	92	115	99.13043212890625	21	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms107	false	-960024960206634432	59	82	305	425	1639	300	واما الحلق فمن مناسك الحج ومحله مني يوم النحر بعد رمي جمرة العقبة ويجوز قبل الرمي وتاخيره الي اخر ايام التشريق ولا يجزي	107	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0760	true	-1169887023990212397	9	32	41	161	1429	300	واما الحلق فمن مناسك الحج ومحله مني يوم النحر بعد رمي جمرة العقبة ويجوز قبل الرمي وتاخيره الي اخر ايام التشريق وقال ابن	760	2819409211338868367	114	222.0	92	120	95.0	21	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms119	false	-4922773350075102010	45	84	242	446	1503	300	واذا صد المحرم بالعدو او احصر بالمرض عن تادية المناسك فلينفذ القارن هديه والمتمتع والمفرد ما يبتاع به شاة فما فوقها فاذا بلغ الهدي محله وهو يوم النحر ف-يحلق راسه ويحل المصدود بالعدو من كل شء احرم منه ويحل	119	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0796	true	-2872538393463458900	25	64	128	333	1511	300	واذا صد المحرم بالعدو او احصر بالمرض عن تادية المناسك فلينفذ القارن هديه والمتمتع والمفرد ما يبتاع به شاة فما فوقها فاذا بلغ الهدي محله وهو يوم النحر فليحلق راسه ويحل المصدود بالعدو من كل شء احرم منه وقال	796	2819409211338868367	202	397.0	163	205	98.53658294677734	37	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms102	false	-3643236032007659654	5	91	23	471	1662	300	الحدث وصحة الحج موقوفة علي ثبوت الاسلام والعلم بتفصيل احكام الحج وشروطه وتاديته لوجهه الذي له شرع مخلصا --به مع كون مءديه مطهرا بالختانة من حيث كانت صحته من دون الاسلام محالا ومع ثبوته وحصول الجهل به اذ كان العلم شرطا في صحة العمل ومع ثبوت الامرين وفعل الحج لغير وجهه والاخلاص به لا يكون عبادة صحيحة بالاتفاق ومع فقد الاحرام1 لا يصح كمالا تصح الصلاة من دون الطهارة ومع تكامل ما قدمناه من الشروط وكون الحاج اغلف لا يصح حجه باجماع ال محمد عليهم السلام	102	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0814	true	-9159333291082613931	15	56	84	303	1493	300	الصلاح صحة الحج موقوفة علي ثبوت الاسلام والعلم بتفصيل احكام الحج وشروطه وتاديته لوجهه الذي له شرع مخلصا لربه مع كون مءديه مطهرا بالختانة ثم بي-----------------ن الاشتراط الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكون الحاج اغلف لا يصح حجه باجماع ال محمد عليهم السلام	814	2819409211338868367	193	344.0	156	450	42.88888931274414	33	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms140	false	5975789480849386064	80	129	421	663	1586	300	يجوز لاحد من المسلمين ان يجير كافرا ولا يءمن اهل حصن ولا قرية ولا مدينة ولا قبيلة الا باذن سلطان الجهاد فان اجار بغير اذنه اثم ووجبت اجازة جواره ولم تحقر ذمته وان كان عبدا وامسك عمن اجاره من الكفار ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يسمع كلام الله فان اسلم والا ابلغ مامنه	140	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0823	true	-2768840955983101800	151	260	779	1343	1547	300	يجوز لاحد من المسلمين ان يجير كافرا ولا يءمن اهل حصن ولا قرية ولا مدينة ولا قبيلة الا باذن سلطان الجهاد فان اجار بغير اذنه اثم ووجبت اجازة جواره ولم تحقر ذمته وان كان عبدا وامسك عمن اجاره من الكفار والنزاع معه في مقامين الاول في تحريم ذمام الواحد للاحاد وقد بينا ان المشهور جوازه لدعاء الحاجة اليه وما فيه من الترغيب الي الاسلام ولقوله عليه السلام ويسعي بذمتهم ادناهم الثاني وجوب قبول امانه فان قصد بذلك عدم الاعتراض لو خرجوا الينا حتي يرجعوا الي مامنهم فهو حق وان قصد مطلقا فهو ممنوع وظاهر كلامه الاول فانه قال بعد ذلك حتي يسمع كلام الله فان اسلم والا ابلغ مامنه	823	2819409211338868367	241	472.0	192	564	42.73049545288086	48	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms140	false	5975789480849386064	198	229	1049	1213	1586	300	ان يصفي------- قبل القسمة لنفسه الفرس والسيف والدرع والجارية وان يبدا بسد ما ينوبه من خلل في الاسلام وثغوره ومصالح اهله ولا يجوز لاحد ان يعترض عليه وان استغرق جميع المغ-نم	140	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0827	true	7261797942524182161	58	89	298	463	1577	300	ان يصطفي لنفسه قبل القسمة------ الفرس والسيف والدرع والجارية وان يبدا بسد ما ينويه من خلل في الاسلام وثغوره ومصالح اهله ولا يجوز لاحد ان يعترض عليه -ان استغرق جميع المغانم	827	2819409211338868367	154	281.0	124	172	89.53488159179688	25	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms141	false	-8886803352613443952	61	114	348	657	1636	300	المسلمين وذراريهم ثم ظهر عليهم المسلمين واخذوا منهم ما كانوا غلبوا عليه فالاهل والذراري خارجون عن الغنيمة والرقيق قبل القسمة لمالكيه وبعد القسمة لا سبيل لهم عليه والاموال والخيل والكراع والسلاح وغير ذلك بعد حصوله في حرز الكفار وتملكهم له علي ظاهر الحال فهي للمقاتلين عليه وقبل ذلك راجع الي اربابه من المسلمين	141	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0832	true	4191382646122509915	72	123	371	666	1597	300	المسلمين رواه عن الصادق عليه السلام ولم يذكر شيءا وقال ابو الصلاح -------الاهل والذراري خارجون عن الغنيمة والرقيق قبل القسمة لمالكيه وبعد القسمة لا سبيل لهم عليه والاموال والخيل والكراع والسلاح وغير ذلك بعد حصوله في حرز الكفار وتملكهم--- علي ظاهر الحال---- للمقاتلين عليه وقيل ذلك راجع الي اربابه من المسلمين	832	2819409211338868367	242	437.5	200	309	78.31715393066406	36	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms139	false	3418158278691814055	218	288	1129	1487	1543	300	واذا اسر المسلمون كافرا عرض عليه الاسلام ورغب فيه فان اسلم اطلق سراحه وان ابي وكان اسره ----------والحرب قاءمة1 فالامام مخير -بين قتله وصلبه حتي يموت وقطعه من خلاف وتركه يجوز2 في دمه حتي يموت او الفداء به وان كان اسره بعد ما وضعت الحرب اوزارها لم يجز له قتله وكان الامام مخيرا بين استعباده والمفاداة به والمن عليه ولا يجوز لغير الامام العادل المن عليه ويسوغ له ما عداه	139	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0839	true	8000298662088406463	90	162	470	834	1549	300	واذا اسر المسلمون كافرا عرض عليه الاسلام ورغب فيه فان اسلم اطلق سراحه وان ابي وكان اسره قبل انقضاء الحرب كا----ن الامام مخيرا بين قتله وصلبه حتي يموت وقطعه من خلاف وتركه يجوز- في دمه حتي يموت او الفداء به وان كان اسره بعد ما وضعت الحرب اوزارها لم يجز له قتله وكان الامام مخيرا بين استعباده والمفاداة به والمن عليه ولا يجوز لغير الامام العادل المن عليه ويجوز له ما عداه	839	2819409211338868367	346	662.0	278	369	93.76693725585938	66	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms142	false	-387105521780391336	84	153	422	766	1498	300	الي مسلم فعليه فيها ما كان علي الذمي العشر او نصفه من---------------- الاصناف الاربعة الي اهلها وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجرها من مسلم او ذ-----------مي فعلي المستاجر خراجها وي--------------رجع علي المالك به ما---------------------------------------لم يشترطه1 في عقد الاجارة----- واذا انتقلت باحد الوجوه الي عبد مسلم او ذمي او مدبر او مكاتب مشروط فحق الارض يختص بالسيد وان كان مكاتبا قد عتق بعضه فعليه من حق الارض بحساب ما عتق منه وعلي مكاتبه الباقي	142	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0843	true	8772751920346796185	127	250	664	1291	1543	300	الي مسلم فعليه فيها ما كان علي الذمي العشر او نصفه والمعتمد الاول لنا الاصل براءة الذمة ولان الماخوذ انما هو جزية وهي منافية للاسلام احتج بانه حق علي هذه الارض فيجب علي من انتقلت اليه كالخراج والجواب المنع وانما هو حق علي رقبة الذمي في نوع من ماله فاذا انتقلت عنه سقط الحق عن المال تذنيب قال ابو الصلاح لو استاجرها -المسلم او الذمي من الذمي فعلي المستاجر خراجها يعني ارض الصلح ورجع علي المالك به والاقرب ان الخراج علي المالك بالاصالة ما لم يشترط----- علي المستاجر قال واذا انتقل- باحد الوجوه الي عبد مسلم او ذمي--- مدبر او مكاتب مشروط فحق الارض يختص بالسيد وان كان مكاتبا قد عتق بعضه فعليه من حق الارض بحس-ب ما عتق منه وعلي مكاتبه الباقي	843	2819409211338868367	294	474.0	233	638	46.081504821777344	50	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms143	false	4389247711207007507	207	245	1103	1294	1608	300	الامر والنهي وكل منهما علي ضربين واجب وندب فما وجب فعله عقلا او سمعا الامر-به واجب وما ندب اليه -الامر به مندوب وما قبح عقلا او1 سمعا النهي عنه واجب وما كره منهما النهي عنه مندوب -----والامر--------- والنهي	143	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0863	true	3548267583288812661	18	57	87	282	1600	300	الامر والنهي -كل منهما وا----------جب وندب فما وجب فعله عقلا او سمعا الامر به واجب وما ندب اليه فالامر به مندوب وما قبح عقلا او- سمعا النهي عنه واجب وما كره منهما النهي عنه مندوب مسالة الامر بالمعروف والنهي	863	2819409211338868367	176	309.5	140	207	85.02415466308594	33	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms241	false	-213033852129731828	161	203	811	1025	1521	300	قال انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامن-------------ا فليرتضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد علي ال-------------له وهو علي حد الشرك	241	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0866	true	-7965136933570094087	25	71	132	368	1612	300	قال انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلير-ضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا --راد علي الله تعالي ورسوله وهو علي حد الشرك	866	2819409211338868367	210	390.5	168	240	87.5	37	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms175	false	7573896231914895498	217	241	1072	1202	1517	300	القديم تعالي عابري السبيل الانتفاع بما ينبته الحرث من الخضر والثمار والزرع من غير حمل ولا -فساد ينوب مناب اذن المالك في حسن التصرف	175	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0877	true	-6315459303679375805	254	278	1260	1389	1488	300	الله-- تعالي عابري السبيل الانتفاع بما ينبته الحرث من الخضر والثمار والزرع من غير حمل ولا افساد ينوب مناب اذن المالك في حسن التصرف	877	2819409211338868367	126	239.5	102	131	96.1832046508789	22	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms195	false	460312750048833751	85	120	454	641	1641	300	العقد يقتضي ت--سليم المعجل منهما وتاخير المءجل وتسليمه عند حلول اجله سواء كان التاجيل مشروطا في المبيع او الثمن واذا حل الاجل ولم يكن عنده عين ما عقد عليه فعليه احضاره ويصح اقامة العوض عنه	195	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0948	true	-7097593568279176446	266	300	1377	1559	1559	300	العقد يقتضي التسليم المعجل منهما وتاخير المءجل وتسليمه عند حلول اجله سواء كان التاجيل مشروطا في المبيع او الثمن فاذا ح------ل ولم يكن عنده عين ما عقد عليه فعليه احضاره ويصح اقامة العوض عنه-	948	2819409211338868367	178	339.0	145	189	94.17989349365234	30	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms195	false	460312750048833751	120	155	641	804	1641	300	من غير جنسه ولا يجوز له ابتياعه من مستحقه عليه بمثل ما باعه منه في الجنس ولا بزيادة عليه نقدا ولا نسي-ة ولا نقله الي سلف اخر ويجوز له ابتياعه يغير ما قبضه منه نقدا	195	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0949	true	4622762509104301344	0	34	0	158	1438	300	من غير جنسه ولا يجوز له ابتياعه من مستحق-----ه بمثل ما باعه منه في الجنس ولا -زيادة عليه نقدا ولا نسيءة ولا نقله الي سلف اخر ويجوز له ابتياعه بغير ما قبضه منه نقدا	949	2819409211338868367	156	294.0	122	164	95.1219482421875	30	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms196	false	9064755008861504381	11	51	63	244	1494	300	يجوز لمن اسلم في متاع الي اجل ان يبيعه من مستسلمه ولا غيره قبل حلول اجله فاذا حل----- جاز بيعه منه بمثل ما نقد واكثر منه من غير جنسه ومن غير المستسلم بمثل ذلك واكثر من ذلك من جنسه وغيره	196	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0949	true	4622762509104301344	40	76	182	346	1438	300	يجوز لمن اسلم في متاع-------- ان يبيعه من مستسلمه ولا غيره قبل ا-----جله فاذا حل اجله جاز بيعه منه بمثل ما نقد منه------ من غير جنسه ومن غير المستسلم بمثل ذلك واكثر منه--- من جنسه وغيره	949	2819409211338868367	154	279.0	119	186	82.79570007324219	31	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms197	false	2676405031672503606	10	51	48	261	1492	300	الشري ولا يجوز بيع المرابحة بالنسبة الي الثمن كقوله اربح عليك في كل عشرة دراهم من ثمنه درهما او درهمين وانما يصح بيع المرابحة بان بخبر بجملة الثمن ويربح في عين3 المبيع ومن ابتاع متاعا بثمن مءجل لم يج----ز بيع-ه مرابحة	197	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0960	true	32653955186836090	51	89	255	452	1520	300	الصلاح لا يجوز بيع المرابحة بالنسبة الي الثمن كقوله اربح عليك في كل عشرة دراهم من ثمنه درهما---------- وانما يصح بيع المرابحة بان يخبر بجملة الثمن ويربح في غير- المبيع و-----قال ابن الب-----راج لا يجوز في بيع المرابحة	960	2819409211338868367	170	279.5	136	218	77.98165130615234	27	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms196	false	9064755008861504381	178	213	897	1064	1494	300	فان وطء الامة لم يجز ردها بشء من العيوب وله الارش الا الحبل فانها ترد ---بعد الوطء ويرد معها عشر قيمتها فان كان الوطء بعد علمه بالحمل ورضاه بالبيع لم يكن له رد-- وله الارش	196	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms0974	true	-6027238915205191305	151	187	734	905	1440	300	فان وطا الامة لم يجز ردها بشء من العيوب وله الارش الا الحبل فانه- ترد به بعد الوطء ويرد معها عشر قيمتها فان كان الوطء بعد علمه بالحمل ورضاه بالبيع لم يكن له ردها وله الارش	974	2819409211338868367	165	312.5	130	172	95.93022918701172	32	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms192	false	-3974706946387878251	111	152	635	836	1610	300	المبيع حتي هلك فهو من ماله ويرد ما قبضه من الثمن وان امتنع المبتاع من قبض المبيع او- رض--------ي بتركه عند الباءع فهلاكه من ماله--------------- فان -شفع كذا الي الباءع في انظاره بالثمن وقتا معينا فاجابه فهو من ماله دون---- الباءع	192	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1046	true	-7351575715234350545	88	130	424	632	1535	300	المبيع اذا تلف قبل---------------- قبضه --كان من مال الباءع مطلقا وقال ابو الصلاح ان رضي المشتري بتركه عند الباءع فهلاكه من ماله وهو حسن ثم قال فان تشفع---- الي الباءع في انظاره بالثمن وقتا معينا فاجابه فهو من ماله دون مال الباءع	1046	2819409211338868367	138	199.0	108	230	60.0	23	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms193	false	3542112577656589933	259	285	1270	1403	1481	300	واذا انعقد البيع ولم يتقابضا واختلفا في مقدار المبيع او الثمن وفقدت البينة لزم كلا منهما ما اقر به وحلف علي ما انكره وفسخ البيع اولي	193	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1047	true	-2000807321881792774	209	235	1128	1260	1582	300	واذا انعقد البيع ولم يتقابضا واختلفا في مقدار المبيع او الثمن وفقدت البينة لزم كل- منهما ما اقر به وحلف علي ما انكره وفسخ البيع اولي	1047	2819409211338868367	132	259.0	106	133	99.24812316894531	25	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms193	false	3542112577656589933	258	282	1264	1387	1481	300	الاول واذا انعقد البيع ولم يتقابضا واختلفا في مقدار المبيع او الثمن وفقدت البينة لزم كلا منهما ما اقر به وحلف علي ما انكره	193	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1049	true	-2503122595784777832	276	300	1483	1605	1605	300	الصلاح اذا انعقد البيع ولم يتقابضا واختلفا في مقدار المبيع او الثمن وفقدت البينة لزم كلا منهما ما اقر به وحلف علي ما انكره-	1049	2819409211338868367	117	224.0	95	123	95.1219482421875	22	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms194	false	-2855377281584215663	101	167	500	841	1500	300	بين رد الجميع وبين قبض السليم واسترجاع ثمن الهالك بحساب البيع وبين مطالبته بقيمة -يوم طالبه فامتنع من التسليم وبين ارش المعيب فان هلك جملة المبيع لم يكن له الا ما نقد من الثمن فان كان لتعد من الباءع او لمنع واجب فالمبتاع بالخيار بين المطالبة بما نقد وبين قيمة -يوم استحق تسليمه فان كان تاخيره من قبل المبتاع فهلاكه ونقصه من ماله ولا يصح البيع	194	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1064	true	760780577743338890	213	275	1093	1412	1532	300	بين فسخ البيع وبين قبض السالم واسقاط-- ثمن الهالك بحساب البيع وم----طالبته بقيمته يوم طالبه فامتنع من التسليم ----------------فان هلك جملة ال-بيع لم يكن له الا ما نقد من الثمن فان كان لتعد من الباءع او لمنع واجب فالمبتاع بالخيار بين المطالبة بما نقد وبين قيمته يوم استحق تسليمه فان كان تاخيره من قبل المبتاع فهلاكه ونقصه من ماله لنا -ان البيع	1064	2819409211338868367	296	538.5	237	343	86.29737854003906	51	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms194	false	-2855377281584215663	58	83	284	412	1500	300	كون العقد فاسدا مما يصح التصرف فيه للتراضي فلكل----- منهما الرجوع بعين ما رضي بتسليمه خاصة فان هلكت العين في يد احدهما لم يصح الرجوع	194	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1064	true	760780577743338890	7	33	35	168	1532	300	كان البيع فاسدا مما يصح التصرف فيه للتراضي فلكل واحد منهما الرجوع بعين ما رضي بتسليمه خاصة فان هلكت العين في يد احدهما لم يصح الرجوع	1064	2819409211338868367	124	237.0	99	133	93.23308563232422	23	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms199	false	3444323797097412706	23	45	129	251	1613	300	استهدم المبيع او هدمه المبتاع من غير علم بالمطالبة فليس للشفيع الا الارض والالات وان هدمه بعد المطالبة فعليه رده الي اصله	199	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1086	true	-520666760615421281	76	98	382	504	1509	300	استهدم المبيع او هدمه المبتاع من غير علم بالمطالبة فليس للشفيع الا الارض والالات وان هدمه بعد المطالبة فعليه رده الي اصله	1086	2819409211338868367	122	244.0	100	122	100.0	22	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms180	false	-5081878645849183524	240	263	1262	1366	1553	300	الذهب والفضة من الغش من نقد غيره ويلزم ذلك مع الشرط ومع عدمه ليس له الا مثل ما اقرض الا ان يتبرع احدهما	180	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1107	true	-7658917704617611330	0	23	0	104	1526	300	الذهب والفضة من الغش من نقد غيره ويلزم ذلك مع الشرط ومع عدمه ليس له الا مثل ما اقرض الا ان يتبرع احدهما	1107	2819409211338868367	104	208.0	81	104	100.0	23	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms180	false	-5081878645849183524	94	161	486	851	1553	300	واذا الح المدين علي غريمه بالمطالبة واحضره مجلس الحكم فخاف من الاقرار الحبس فله الانكار واليمين عليه والتورية فيها بما تخرج به عن الكذب بشرط العزم علي قضاءه متي تمكن واعلامه بذلك قبل اليمين وبعدها وعليه متي تمكن الخروج اليه مما احلف عليه ويكره للمدين النزول علي غريمه وقبول هديته لاجل الدين ويحرم ذلك عليه مشترطا في------------- حال الادا-------نة والنزول عليه------ اكثر من ثلاث ------علي كل حال	180	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1111	true	-6626865110405308925	140	197	684	992	1532	300	واذا الح المدين علي غريمه بالمطالبة واحضره مجلس الحكم فخاف من الاقرار الحبس فله الانكار واليمين عليه والتورية فيها بما يخرج به عن الكذب بشرط العزم علي قضاءه متي تمكن واعلامه بذلك قبل اليمين وبعدها والاقرب ان اعلامه ليس ش-----------------------------------------------------------------------------------------رطا في الجواز مسالة قال ابو الصلاح يحرم النزول علي الغريم اكثر من ثلاثة ايام علي كل حال	1111	2819409211338868367	245	423.0	199	397	61.71284484863281	42	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms182	false	7044332262058900423	65	119	356	627	1545	300	للراهن ولا المرته-----------ن التصرف في الرهن ولا الانتفاع به الا عن اتفاق قبل عقدة الرهن او في حالها ويجوز للمرتهن اذا كا------ن حيوانا ف-تكفل بمءنته ان ينتفع بظهره او خدمته او صوفه او-لبنه وان لم يتراضيا ولا يحل شء من ذلك من غير تكفل مءنة1 ولا مراضاة والاولي ان تصرف قيمه منافعه في مء-نته	182	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1117	true	3137071613975077158	149	197	760	1007	1533	300	الراهن و---المرتهن ممنوعان من التصرف في الرهن وقال ابو الصلاح -----------------------------------------يجوز للمرتهن اذا كان الرهن حيوانا فيتكفل مءونته ان ينتفع بظهره او خدمته او صوفه او لبنه وان لم يتراضيا فلا يحل شء من ذلك من غير تكفل مءونة ولا مراضاة والاولي ان تصرف قيمة منافعه في مءونته	1117	2819409211338868367	205	348.0	163	291	70.44673919677734	32	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms182	false	7044332262058900423	215	244	1108	1253	1545	300	هلك الرهن في مدة السوم لاجله كذا وكان البيع ساءغا2 فهو من مال الراهن وعليه الخروج من الحق الي المرتهن وان كان ممنوعا منه فهو من مال المرتهن واذا	182	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1119	true	-7432468095959216200	168	196	855	995	1525	300	هلك الرهن في مدة السوم لاجله---- وكان البيع ساءغا- فهو من مال الراهن وعليه الخروج من الحق الي المرتهن وان كان ممنوعا منه فهو من مال المرتهن وهذا	1119	2819409211338868367	139	265.5	111	145	95.86206817626953	25	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms183	false	-319191885482743702	57	91	293	461	1528	300	ايذان الراهن في بيعه--------------- فالاولي تركه الي حين تمكن الايذان ويجوز بيعه فان نقصت قيمته عن الدين لم يكن له غيرها وان كان بيعه باذنه فعليه القيام بما بقي من الدين عن ثمن الرهن	183	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1120	true	-3976893838843243701	45	81	235	414	1488	300	ايذان الراهن في بيعه بعد حلول الدين فالاولي تركه---- حين تمكن الايذان ويجوز بيعه فان نقصت قيمته عن الدين لم يكن له غيرها وان كان بيعه باذنه فعليه القيام بما بقي من الدين عن ثمن الرهن	1120	2819409211338868367	164	309.5	131	183	89.61748504638672	32	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms185	false	8369903072196490998	5	113	29	533	1464	300	ظن المكفول له او المح-ال كون الكفيل مليا وانكشف انه غير ملي في حال الكفالة او الحوالة رجع الي غريمه الاول بمال الحوالة وان كان في الحال مليا ثم افلس فيما بعد او كان معلوم الحال ورضي به لم يكن له رجوع علي الاول بشء وضمان احضار الغريم في وقت معين او اي وقت شاء المضمون له من مدة معلومة-بشرط البقاء صحيح- يلزم معه احضاره فان طلبه فلم يحضره وهو حي فعليه الخروج مما ثبت عليه وان مات قبل ذلك فلا شء عليه الا ان يشترط علي نفسه انه ان لم يات به فعليه ما عليه فيلزمه متي لم يحضره القيام بما -ثبت عليه حيا كان او ميتا	185	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1168	true	-6752433862988754219	134	238	690	1176	1503	300	ظن المكفول له او المحتال كون الكفيل مليا وانكشف الخلاف----- في حال الكفالة او الحوالة رجع علي غريمه الاول -------------وان كان في الحال مليا ثم افلس فيما بعد او كان معلوم الحال ورضي به لم يكن له رجوع علي الاول بشء وصار ا-حضار الغريم في وقت معين او اي وقت شاء المضمون له--- مدة معلومة بشرط البقاء صحيحا يلزم معه احضاره فان طلبه ولم يحضره وهو حي فعليه الخروج مما ثبت عليه وان مات قبل ذلك فلا شء عليه الا ان يشترط علي نفسه انه ان لم يات به فعليه ما عليه فيلزمه متي لم يحضره القيام بما يثبت عليه حيا كان ام ميتا	1168	2819409211338868367	469	885.0	367	508	92.32283782958984	93	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms246	false	-5582676523275334294	236	281	1157	1373	1460	300	الاقرار مقتض لسقوط حق المقر فيما اقر به لغيره اذا كان من حر كامل العقل سليم الراي مريضا كان او صحيحا فان كان مبتدءا مما وصفنا- حاله كقوله هذه الدار لفلان او هذا الثوب او المال لفلان او لفلان علي كذا وكان غير مامون لم	246	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1189	true	-7463983648058601193	255	300	1325	1541	1541	300	الاقرار مقتض لسقوط حق المقر فيما اقر به لغيره اذا كان من حر كامل العقل سليم الراي مريضا كان او صحيحا فان كان مفيدا فيمن وصفناه حاله كقوله هذه الدار لفلان او هذا الثوب او المال لفلان او لفلان علي كذا وكان غير مامون لم-	1189	2819409211338868367	208	399.0	165	217	95.85253143310547	41	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms247	false	4840470735599199518	0	77	0	392	1592	300	يد او بينة او وثيقة او رهن او دين فيبطل الاقرار فان تسلم المقر له ما حصل الاقرار به واستحق بعض وجوه الاستحقاق نزع من يده ورد الي مستحقه ولادرك له علي المقر لاختصاص فاءدة الاقرار باسقاط حق المقر حسب فان اقترن اقراره بضمان الدرك فمنع المانع من التسليم او استحق بعده فعليه دركه من حيث كان ضمان المقر للدرك دلالة للحكم علي ان الاقرار حصل عن استحقاق يقتضي ضمان الدرك وان كان الاقرار بعد تقدم دعوي	247	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1190	true	3218588788312720428	19	58	88	274	1489	300	يد او بينة او وثيقة او رهن او دين فيبطل الاقرار وفي هذا الكلام بحثان الاول انه اعتبر ف--------------------------------------------------------------ي المقر الامانة اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان مفيدا يعني اذا لم يسبقه دعوي لانه قال بعد ذل------------------------------ك وان كان الاقرار بعد تقدم دعوي	1190	2819409211338868367	100	98.5	72	392	25.510204315185547	19	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms126	false	-5867274837724428640	72	101	369	522	1515	300	ذلك في المسالتين فعلي المودع حفظ الوديعة الي حين التمكن من ايصالها الي مستحق ذلك والوصية بها الي من يقوم مقامه فيها ولا يجوز ردها الي المودع مع الاختيار	126	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1196	true	3572619366323524942	0	29	0	152	1492	300	ذلك في المسلم-ين فعلي المودع حفظ الوديعة الي حين التمكن من ايصالها الي مستحق ذلك والوصية بها الي من يقوم مقامه فيها ولا يجوز ردها الي المودع مع الاختيار	1196	2819409211338868367	150	296.0	121	153	98.03921508789062	28	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms179	false	6592653427279030886	157	192	836	1009	1571	300	العين والورق علي كل حال وما عداهما من الاعيان بشرط التضمين او التعدي فمتي هلكت او نقصت والحال هذه فعلي المستعير ضمان مثل ما هلك من المال وقيمة ما تلف من الاعيان وارش ما نقص	179	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1205	true	-2391531580217388400	251	286	1359	1532	1606	300	العين والورق علي كل حال وما عداهما من الاعيان بشرط التضمين او التعدي فمتي هلكت او نقصت والحال هذه فعلي المستعير ضمان مثل ما هلك من المال وقيمة ما تلف من الاعيان وارش ما نقص	1205	2819409211338868367	173	346.0	138	173	100.0	35	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms186	false	-163945707335113489	123	179	645	956	1570	300	تكاملت هذه الشروط انعقدت الشركة واوجبت لكل واحد من الشريكين من الربح بمقدار ماله ومن الوضيعة بحسبه فان اصطلحوا في الربح علي اكثر من ذلك حل تناول الزيادة بالاباحة دون عقد الشركة ويجوز لمبيحها الرجوع بها ما دامت عينها قاءمة وان اشترط في عقد الشركة تفاضل في الوضيعة صحت الشركة وبطل الشرط وكان- الوضيعة بحسب الاموال	186	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1303	true	8616679282898894553	245	300	1281	1587	1587	300	تكاملت ----الشروط انعقدت الشركة واوجب- لكل واحد من الشريكين من الربح بمقدار ماله ومن الوضيعة بحسبه فان اصطلحوا في الربح علي اكثر من ذلك حل تناول الزيادة بالاباحة دون عقد الشركة ويجوز لمبيحها الرجوع بها ما دامت عينها قاءمة فان اشترط في عقد الشركة تفاضل في الوضيعة صحت الشركة وبطل الشرط وكانت الوضيعة بحسب الاموال-	1303	2819409211338868367	304	585.5	250	312	97.43589782714844	50	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms186	false	-163945707335113489	179	211	956	1122	1570	300	الا ان يتبرع احد الشريكين علي الاخر فان كان احد الشريكين عاملا في البضاعة فجعل له الاخر فضلا1 والر-بح بازاء عمله لم يمض الشرط وكان للعامل اجر- عمله ومن الربح -بحسب ماله	186	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1304	true	4326855426025151443	0	31	0	157	1630	301	الا ان يتبرع احد الشريكين علي الاخر فان كان احد الشريكين عاملا----------- فجعل له الاخر فضلا في الربح بازاء عمله لم يمض الشرط وكان للعامل اجرة عمله -من الربح وبحسب ماله	1304	2819409211338868367	148	270.0	119	169	87.57396697998047	25	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms179	false	6592653427279030886	4	146	21	769	1571	300	ويحرم الرجوع فيها والتعوض عنها وان لم يقبلها خالف السنة وللمهدي التصرف فيها وان كان قد فصلها عن ماله وليست كالصدقة وثانيها ان يدعو اليها داعي المودة الدنيوية والتكرم فيحس- قبولها اذا عريت من وجوه القبح ويقبح القبول مع ثبوته ويخرج بالقبول عن يد المهدي وله الرجوع فيها ما لم يتصرف فيها من اهديت اليه وامضاءها افضل ولا تجب المكافاة عليها وفعلها افضل وثالثها ان تدعو اليها الرغبة في العوض عنها وهي مختصة بهدية الادني للاعلي في الدنيا فهو مخير في قبولها وردها فان قبلها لزمه العوض عنها بمثلها والزيادة افضل ولا يجوز له التصرف فيها ولما يعوض عنها او يعزم علي ذلك واذا عوض عنها وقبل المهدي العوض لم يكن له الرجوع فيها وان كان دونها وان لم يقبل العوض----- فله الرجوع فيها ما دامت عينها قاءمة وان بذل له زيادة عليها فان تصرف فيها فعليه قيمتها الا ان يتبرع بالفضل	179	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1325	true	1765077290377555770	88	172	456	907	1549	300	فيحرم الرجوع فيها والتعوض عنها وقسم يدعو ال------------------------------------------------------------------------------------------يها داعي المودة الدنيوية والتكرم فيحسن قبولها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجب المكافاة عليها------------ وثالثها ان يدعو اليها الرغبة في العوض عنها وهي مختصة بهدية الادني للاعلي في الدنيا -------------------------فان قبلها لزمه العوض عنها بمثلها --------------ولا يجوز--- التصرف فيها ولما يعوض عنها---------------- واذا قب----------ل المهدي العوض لم يكن له الرجوع فيها وان كان دونها وان لم يقبل العوض عنها فله الرجوع فيها ما دامت عينها قاءمة وان بذل له زيادة عليها فان تصرف فيها فعليه قيمتها الا ان يتبرع بالفضل	1325	2819409211338868367	430	753.5	349	754	57.029178619384766	70	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms177	false	6830266388132064100	170	205	872	1051	1494	300	واذا تصدق علي احد الوجوه المذكورة واشهد علي نفسه بذلك ومات قبل التسليم فكانت الصدقة علي مسجد او مصلحة فهي ماضية وان كانت علي من يصح قبضه او وليه فهي وصية يحكم فيها باحكام الوصايا	177	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1360	true	-8363857011971687331	181	216	951	1130	1558	300	واذا تصدق علي احد الوجوه المذكورة واشهد علي نفسه بذلك ومات قبل التسليم وكانت الصدقة علي مسجد او مصلحة فهي ماضية وان كانت علي من يصح قبضه او وليه فهي وصية يحكم فيها باحكام الوصايا	1360	2819409211338868367	178	355.0	143	179	99.44133758544922	34	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms199	false	3444323797097412706	138	206	776	1130	1613	300	ان يسكن المالك غيره في داره مدة معلومة بغير اجر فاذا انقضت المدة رجعت الدار اليه والرقبي ان يسكنه فيها مدة حياته فاذا مات المالك انتقلت الي ورثته فان شاءوا اقروا المراقب علي الرقبي وان شاءوا فسخوا والعمري ان يسكنه فيها بغير اجر طول عمره فاذا مات المعمر والمالك حي رجعت اليه وان مات قبل المعمر لم ينفسخ التعمير حتي يموت هو ف-رجع الدار الي ورثة المعمر وهذا	199	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1368	true	-2417302332899254926	43	111	232	587	1495	300	ان يسكن المالك غيره في داره مدة معلومة بغير اجر فاذا انقضت المدة رجعت الدار اليه والرقبي ان يسكنه فيها مدة حياته فاذا مات المالك انتقلت الي ورثته فان شاءوا اقروا المراقب علي الرقبي وان شاءوا فسخوا والعمري ان يسكنه فيها بغير اجر طول عمره فاذا مات المعمر والمالك حي رجعت اليه وان مات قبل المعمر لم ينفسخ التعمير حتي يموت هو ويرجع الدار الي ورثة المعمر وهذه	1368	2819409211338868367	352	697.0	284	355	99.1549301147461	66	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms200	false	2179371690078531018	58	106	286	535	1460	300	اوصي لكافر لا رحم بينه وبينه علي جهة الصدقة الواجبة او المسنونة لم تمض الوصية وان كان ذا رحم مضت اذا كان- تبرعا2 بصلته ولا تمضي الواجبة بحال وان اطلق الوصية للكافر -الاجنبي ولم يجعلها صدقة او صرح بكونها مكافاة علي مكرمة دنيوية او مبتدءا بها فهي ماضية	200	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1375	true	4154899700135310855	160	208	778	1028	1494	300	اوصي لكافر لا رحم بينه وبينه علي جهة الصدقة الواجبة او المسنونة لم تمض الوصية وان كان ذا رحم مضت اذا كانت تبرعا- بصلته ولا تمضي الواجبة بحال فان اطلق الوصية للكافر والاجنبي ولم يجعلها صدقة او صرح بكونها مكافاة علي مكرمة دنيوية او مبتدءا بها فهي ماضية	1375	2819409211338868367	247	478.0	199	251	98.4063720703125	44	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms160	false	-9127573988920966366	150	231	745	1162	1530	300	انعقد النكاح استحقت الزوجة الصداق والزوج التسليم ان كانت ممن يصح الدخول بها ببلوغها تسع سنين فما زاد وان نقصت سنها عن هذا وقف استحقاق الامرين الي حين البلوغ المذكور واذا صح التسليم وحمل الزوج الصداق كان له نقل الزوجة الي بيته ولم يكن لها خيار ولها الامتناع والتمكين ما لم---- تقبض جميعه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سلمت نفسها وقد قبضت شيءا لم يكن لها غيره الا ان توافقه علي الباقي وتشهد عليه به فان- ادعت باقيا ولم تكن لها بينة فعليه اليمين وان	160	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1537	true	-4770902721422006228	86	186	465	996	1583	300	انعقد النكاح استحقت الزوجة الصداق والزوج التسليم ان كانت ممن يصح الدخول بها ببلوغها تسع سنين فما زاد وان نقصت سنها عن هذا وقف استحقاق الامرين الي حين --بلوغ المذكور --مع ان ال--شيخ رحمه الله وجماعة الاصحاب قالوا للمراة -----------------------------الامتناع من تسليم نفسها حتي تقبض مهرها والوجه عندي انها ان كانت او صغيرة كان لها او لوليها المطالبة بالمهر عاجلا لانها قد استحقته عاجلا فللولي المطالبة به كالدين مسالة قال ابو الصلاح واذا سلمت نفسها وقد قبضت شيءا لم يكن لها غيره الا ان يوافقه علي الباقي ويشهد عليه به فاذا ادعت باقيا ولم يكن لها بينة فعليه اليمين فان	1537	2819409211338868367	326	548.5	258	566	57.597171783447266	52	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms160	false	-9127573988920966366	119	152	584	758	1530	300	الغصب ومهر المثل يعتبر فيه السن والنسب والجمال والتحصين فان نقص عن مهر السنة لم يكن لها غيره وان تجاوزه رد اليه وهو خمسماءة درهم فضة او قيمتها خمسون دينارا واذا انعقد النكاح	160	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1539	true	-6950552435875785092	94	126	492	654	1574	300	الصلاح مهر المثل يعتبر فيه السن------- والجمال والتحصين فان نقص عن مهر السنة لم يكن لها غيره وان زاد--- رد اليه وهو خمسماءة درهم فضة او قيمتها خمسون دينارا وقال ابن البراج --	1539	2819409211338868367	141	261.5	112	174	81.03448486328125	26	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms162	false	-7875680986498229057	237	299	1194	1507	1511	300	تزوج الحر بامة يعلم رقها والحرة بعبد تعلم عبوديته بغير اذن السيد فولدهما رق لسيد العبد او الامة واذا تزوج الحر بامراة علي انها حرة فخرجت امة فولدها لاحق-- به في الحرية ويرجع السيد بقيمة الولد والصداق علي من تولي امرها وان كانت هي التي عقدت علي نفسها لم يرجع علي احد بشء وكذلك القول في الحرة اذا تزوجت بحر فخرج عبدا	162	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1595	true	-4944919888528040256	54	115	267	575	1566	300	تزوج الحر بامة يعلم رقها والحرة بعبد تعلم عبوديته بغير اذن السيد فولدهما رق لسيد العبد او الامة واذا تزوج الحر بامراة علي انها حرة فخرجت امة فولدها لاحقون به في الحرية ويرجع------ بقيمة الولد والصداق علي من تولي امرها وان كانت هي التي عقدت علي نفسها لم يرجع علي احد بشء وكذا- القول في الحرة اذا تزوجت بحر فخرج عبدا	1595	2819409211338868367	305	591.0	244	315	96.82539367675781	58	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms163	false	3327069276874797235	3	52	15	283	1538	300	بامة غيره فالطلاق بيده ولسيده ان يجبره علي طلاقها فان مات سيد الامة او باعها فالوارث والمبتاع بالخيار في امضاء العقد وفسخه وان اعتقها فهي بالخيار في الاقامة علي نكاح العبد واعتزاله والاعتداد منه وولدها رق لسيدها الا ان يشترط رق الولد سيد العبد فيكون له واذا زوج------------ السيد	163	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1605	true	4825823629212460752	0	51	0	280	1542	300	بامة غيره فالطلاق بيده ولسيده ان يجبره علي طلاقها فان مات سيد الامة او باعها فالوارث والمبتاع بالخيار في امضاء العقد وفسخه وان اعتقها فهي بالخيار في الاقامة علي نكاح العبد واعتزاله والاعتداد منه وولدها رق لسيدها الا ان يشترط رق الولد سيد العبد فيكون له وظاهر هذا الكلام اذن السيد	1605	2819409211338868367	261	509.0	213	280	93.21428680419922	47	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms164	false	-1134737665806406874	180	224	955	1167	1568	300	ولا يحل وطء الحامل من غيره حتي تمضي لها اربعة اشهر الا دون الفرج وفيه بش-رط عزل الماء واجتنابها حتي تضع اولي و-لو وطء الحامل لم يحل له بيع ولدها ولا الاعتراف به ولدا ولكن يجعل له قسطا من ماله لانه غذاه بنطفته واذا -	164	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1613	true	1989498365417964023	13	57	69	284	1545	301	ولا يحل وطء الحامل من غيره حتي تمضي لها اربعة اشهر الا دون الفرج وفيه يشترط عزل الماء واجتنابها حتي تضع اولي واذا وطا الحامل لم يحل له بيع ولدها ولا الاعتراف به ولدا ولكن يجعل له قسطا من ماله لانه غذاه بنطفته وسلار	1613	2819409211338868367	205	391.0	162	215	95.34883880615234	40	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms173	false	6270007016822246244	81	106	402	536	1486	300	ويجوز عتق الامة مطلقا ويصح ان يجعل عتقها صداقها وصفته مع تكامل الشروط ان يقول سيدها قد اعتقتك و-زوجتك وجعلت عتقك صداقك لوجه الله تعالي	173	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1615	true	-4356071791967356609	201	226	1047	1182	1571	300	ويجوز عتق الامة مطلقا ويصح ان يجعل عتقها صداقها وصفته مع تكامل الشروط ان يقول سيدها قد اعتقتك وتزوجتك وجعلت عتقك صداقك لوجه الله تعالي	1615	2819409211338868367	134	263.0	109	135	99.25926208496094	24	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms171	false	-5745935739658144583	125	191	684	1012	1528	300	عشرة ايام واكثره ثلاثة اشهر واقل------------------ الحمل -----------------ستة اشهر واك--------------------------ثره تسعة اشهر والريب ثلاثة اشهر فتصير الغاية في اكثر الحمل سنة كاملة واذا طلق الرجل زوجته او-مات عنها فتزوجت وجاءت بولد لستة اشهر فما زاد من يوم دخل الثاني بها فالولد لاحق به وان كان لاقل من ستة اشهر لم يلحق به فان كان لمدة طلاقها او الوفاة عنها سنة فما دونهما فهو لا حق بالاول	171	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1637	true	3745939126937740889	214	271	1064	1355	1502	300	ع------------------شرة اشهر وقال ابن حمزة اكثر مدة الحمل فيه روايات ثلاث تسعة اشهر وعشرة وسنة وقال ابو الصلاح اكثره تسعة اشهر والريب ثلاثة اشهر فتصير الغاية في الح-----مل سنة كاملة فاذا طلق الرجل زوجته او مات عناه فتزوجت وجاءت بو-----------------------------------------------لد---------------- لاقل من ستة اشهر----------- فان كان لمدة طلاقها او الوفاة عنها سنة فما دونه-ا فهو لا-حق بالاول	1637	2819409211338868367	217	349.0	173	390	55.64102554321289	34	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms166	false	-2154384868632555968	228	255	1233	1374	1616	300	بحيث يمكن لصحته م--------------من لا يمكن ذلك فيها وهي التي لم يدخل بها والتي لم تبلغ والاءسة2 والحامل والغاءبة لتعذر العلم به فيهن وقبح التكليف مع التعذر	166	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1663	true	-5354632205503832263	153	182	746	900	1471	300	بحيث يمكن اعتباره واحترزنا به عمن لا يمكن ذلك فيها وهي التي لم يدخل بها والتي لم تبلغ والايسة- والحامل والغاءبة لتعذر العلم به فيهن وقبح التكليف مع التعذر	1663	2819409211338868367	132	247.0	106	155	85.16129302978516	24	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms170	false	2339860993088728206	101	136	513	692	1588	300	الطلاق- الرجعي----------- ملازمة منزل مطلقها ولا تخرج منه الا باذنه ولا يخرجها الا ان تءذيه او تاتي في منزله ما يوجب الحد فيخرجها لاقامته ويردها اليه ولا تبيت الا فيه ويخرجها للاذي من غير رد	170	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1745	true	354147463015597698	56	93	315	506	1545	300	المطلقة الرجعية حكم عدتها ملازمة منزل مطلقها ولا تخرج منه الا باذنه ولا يخرجها الا ان تءذيه او تاتي في منزله ما يوجب الحد فيخرجها لاقامته ويردها اليه ولا تبيت الا فيه ويخرجها للاذي من غير رد	1745	2819409211338868367	176	337.0	141	191	92.14659881591797	33	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms171	false	-5745935739658144583	15	42	77	223	1528	300	واذا طلق الغاءب او مات فعليها ان تعتد لكل منهما من يوم بلغها الطلاق او الوفاة لكون العدة من عبادات النساء وافتقار العبادة الي نية تتعلق بابتداءها	171	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1749	true	727262480029305501	230	257	1148	1294	1581	301	واذا طلق الغاءب او مات فعليها ان تعتد لكل منهما من يوم بلغها الطلاق او الوفاة لكون العدة من عبادات النساء وافتقار العبادة الي نية تتعلق بابتداءها	1749	2819409211338868367	146	292.0	119	146	100.0	27	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms173	false	6270007016822246244	162	187	805	919	1486	300	واذا اعتق عبدا او امة وله مال يعلم به فهو للمعتق يملكه باباحته وان لم يعلم به او علم به فاشترطه فهو له دون المعتق	173	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1782	true	-198811806985958445	226	250	1061	1172	1413	300	واذا اعتق عبدا او امة وله مال يعلم به فهو للمعتق يملكه باباحته وان لم يعلم--- او علم به فاشترطه فهو له دون المعتق	1782	2819409211338868367	111	216.0	87	114	97.36842346191406	23	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms206	false	-9136531503563751269	198	248	1070	1354	1637	300	ورابع المستحقين----------- موالي النعمة وفرضهم مختص بوليها وعصبته من بعده بشرط فقد ذوي الانساب فان كان معه زوج او زوجة فللزوج النصف بالتسمية والباقي رد عليه دون مولي النعمة وللزوجة الربع والباقي لمولي النعمة او لعصبته واولا--هم الولد ثم الاخوة ثم الاعمام ثم بنوا العم الذكور منهم دون الاناث وخامس	206	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1808	true	-5884561164612468949	161	214	859	1153	1596	300	ورابع المستحقين يعني الارث مو-لي النعمة وفرضهم يختص بوليها وعصبته من بعده بشرط فقد ذوي الانساب فان كان معه زوج او زوجة فللزوج النصف بالتسمية والباقي رد عليه دون مولي النعمة وللزوجة الربع والباقي لمولي النعمة او لعصبته واولاد هم الولد ثم الاخوة ثم الاعمام ثم بنو- العم الذكور منهم دون الاناث وابن -	1808	2819409211338868367	276	522.5	227	297	92.92929077148438	46	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms174	false	-6714267355559753460	123	159	619	785	1535	300	مبتاعه فان كان عالما بتدبيره حال ابتياعه والي ان مات مدبره فلا شء له وان لم يكن يعلم رجع علي التركة بما نقد فيه وان كان بيعه بعد ما رجع في تدبيره لم يتحرر بموت مدبره	174	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1817	true	6638554095315974768	0	35	0	162	1498	300	مبتاعه فان كان عالما بتدبيره حال ابتياعه والي ان مات مدبره فلا شء له وان لم---- يعلم رجع الي التركة بما نقد فيه وان كان باعه بعد ما رجع في تدبيره لم يتحرر بموت مدبره	1817	2819409211338868367	160	311.5	125	166	96.38554382324219	32	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms124	false	-3205134822405954960	222	267	1149	1378	1512	300	وقول القاءل هو برء من الله او رسوله او احد الاءمة عليهم السلام مطلقا مختارا يقتضي كونه ماثوما تجب عليه التوبة وكفارة ظهار فان كان مكرها فلا شء عليه وان علق ذلك بشرط اثم فان خالف ما علق عليه البراءة--- فعليه الكفارة المذكورة وان قال	124	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1863	true	7762758415138425052	133	178	667	896	1490	300	وقول القاءل هو برء من الله او رسوله او احد الاءمة عليهم السلام مطلقا مختارا يقتضي كونه ماثوما يجب عليه التوبة وكفارة ظهار وان كان مكرها فلا شء عليه وان علق ذلك بشرط اثم فان خالف ما علق عليه البراءة به فعليه الكفارة المذكورة و---قال	1863	2819409211338868367	224	434.0	180	232	96.55172729492188	41	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms122	false	8438421487079515194	119	186	595	896	1461	300	نذره في وقته فان كان متعينا له مثل كيوم خميس او شهر محرم فليفعله في اول الازمنة من تمكنه وان كان متعينا لا مثل له كشهر معين من سنة معينة او من كل سنة او كل خميس فعليه فعله فيه فان فرط حتي فات فعليه قضاءه وكفارة من افطر يوما من شهر رمضان وان حضر الزمان وهو غير متمكن من فعله فهو في ذمته الي حين امكانه	122	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1913	true	6438065704967653001	2	53	8	235	1508	301	نذره بوقت معين------------- له مثل كيوم خميس او شهر محرم فليفعله في اول الازمنة من تمكنه وان كان متعينا لا مثل له كشهر معين من سنة معينة او من كل سنة او كل خميس فعليه فعله فيه ف-------------------------------------------------------------ان حضر الزمان وهو غير متمكن من فعله فهو في ذمته الي حين امكانه	1913	2819409211338868367	218	417.5	168	301	72.42524719238281	48	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms152	false	6142473311018943743	130	172	667	900	1630	300	ادمن شرب النجاسات حتي يمنع منها عشرا او جل--الة الغاءط حتي تحبس الابل والبقر اربعين يوما والشاة سبعة ايام والبط والدجاج خمسة ايام وروي في الدجاج خاصة بثلاثة ايام وجلالة ما عدا العذرة من النجاسات حتي تحبس الانعام سبعا والطير يوما وليلة	152	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms1963	true	-8744681159581980395	185	227	939	1173	1544	300	ادمن شرب النجاسات حتي يمنع منها عشرا قال وجلالة الغاءط حتي تحبس الابل والبقر اربعين يوما والشاة سبعة ايام والبط والدجاج خمسة ايام وروي في الدجاج خاصة -ثلاثة ايام وجلالة ما عدا العذرة من النجاسات حتي تحبس الانعام سبعا والطير يوما وليلة	1963	2819409211338868367	227	446.0	186	235	96.59574127197266	39	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms251	false	3403677592982443010	0	52	0	285	1569	300	يد لاحدهما حك-----م لاعدلهما شهودا فان تساووا في العدالة حكم لاكثرهما شهودا مع يمينه فان تساووا في العدد والعدالة اقرع بينهما واحلف من خرج سهمه وحكم له بالملك وان كان لاحدهما يد وبينة تشهد باليد وللاخر بينة تشهد بالملك حكم للخارج اليد بالملك وان كانت البينتان تشهدان بالملك حكم به لذي اليد	251	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2010	true	7535962313506547325	2	54	9	294	1603	300	يد لاحدهما عليه حكم لاعدلهما شهودا فان تساووا في العدالة حكم لاكثرهما شهودا مع يمينه فان تساووا في العدد والعدالة اقرع بينهما واحلف من خرج سهمه وحكم له بالملك فان كان لاحدهما يد وبينة تشهد باليد وللاخر----- تشهد بالملك حكم للخارج اليد بالملك وان كانت البينتان تشهدان بالملك حكم به لذي اليد	2010	2819409211338868367	277	543.0	226	290	95.51724243164062	48	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms255	false	410588551816668497	106	143	554	748	1511	300	وان اقام علي الانكار عرض عليهما الصلح فان اجابا اليه رفعهما الي من يتوسط بينهما ولا يتولي ذلك بنفسه لان الحاكم نصب للقطع بالحكم وبت الحق- والوسيط شافع ويجوز له في الاصطلاح ما يحرم علي الحاكم فان -	255	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2031	true	-4615976924500887084	62	99	326	520	1584	301	وان اقام علي الانكار عرض عليهما الصلح فان اجابا اليه رفعهما الي من يتوسط بينهما ولا يتولي ذلك بنفسه لان الحاكم نصب للقطع بالحكم وبت الحكم والوسيط شافع ويجوز له في الاصطلاح ما يخرج ع-ن الح-كم وقال	2031	2819409211338868367	184	346.0	148	196	93.87754821777344	32	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms255	false	410588551816668497	189	239	972	1214	1511	300	وان قال يحلف وياخذ ما ادعاه اقبل الحاكم علي المدعي فقال له اتحلف علي دعواك فان قال لا اقامهما وان قال نعم خوفه الله تعالي فان رجع عن اليمين اقامهما وان حلف الزم خصمه الخروج اليه مما حلف عليه وان قال لا احلف حتي يحضر حقي الزم الحاكم خصمه بذلك	255	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2032	true	-3086049979793779511	143	169	735	857	1567	300	فان قال يحلف وياخذ ما ادعاه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حلف الزم خصمه الخروج اليه مما حلف عليه وان قال لا احلف حتي يحضر حقي الزم الحاكم خصمه بذلك	2032	2819409211338868367	120	226.0	94	242	49.58677673339844	24	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms248	false	6088034384460523958	119	154	649	836	1576	300	تقبل شهادة النساء في-ما يوجب الحد الا شهادة امراتين مع ثلاثة رجال في الزنا خاصة ولا الطلاق ولا رءية الهلال ويقبل في-ما عدا ذلك امراتان برجل ولا يقتص بشهادتهن ويءخذ بها الدية ولا تقبل شهادة	248	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2070	true	6962229591962405172	167	203	913	1099	1652	300	تقبل شهادة النساء في ما يوجب الحد الا شهادة امراتين مع ثلاثة رجال في الزنا خاصة ولا الطلاق ولا رءية الهلال وتقبل في ما عدا ذلك امراتان برجل ولا يقتص بشهادتهن ويءخذ بها الدية و---تنوب شهادة	2070	2819409211338868367	180	340.0	146	189	95.23809814453125	34	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms250	false	6458457433699419572	123	154	622	818	1581	300	وتقوم شهادة امراتين بحيث تصح شهادة النساء مناب الرجل الواحد ويحكم بشهادتهما منفردتين في-ما لا يعاينه الرج-ل من احوالهن وتقبل شهادة القابلة المامونة في الولادة والاستهلال ويحكم بربع الد-ية او الميراث	250	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2070	true	6962229591962405172	201	233	1087	1285	1652	300	وتنوب شهادة امراتين بحيث تصح شهادة النساء مناب الرجل الواحد ويحكم بشهادتهما منفرد-ين في ما لا يعاينه الرجال من احوالهن وتقبل شهادة القابلة المامونة في الولادة والاستهلال ويحكم بربع الوصية او الميراث	2070	2819409211338868367	192	361.0	161	199	96.48241424560547	28	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms250	false	6458457433699419572	251	278	1323	1462	1581	300	وتقبل شهادة امراتين في نصف دية النفس او العضو او الجرح او المراة الواحدة في الربع ويجوز شهادتهن في النكاح مع الرجال ولا يجوز في الطلاق علي	250	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2070	true	6962229591962405172	233	258	1285	1421	1652	300	وتقبل شهادة امراتين في نصف دية النفس و--العضو او الجراح و-المراة الواحدة في الربع وتجوز شهادتهن في النكاح مع الرجال ولا يجوز في الطلاق علي	2070	2819409211338868367	131	246.5	107	139	94.2446060180664	21	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms248	false	6088034384460523958	222	252	1213	1345	1576	300	يلزم من دعي من اهل الشهادة او ت-حملها او الي ظ اقامة ما تحمله منها الاجابة الي ذلك اذا كان تحمله عن اشهاد و---------لا يجوز له ان يشهد----------------- الا ان	248	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2101	true	1394181650875814184	166	199	810	963	1474	300	يلزم من دعي من اهل الشهادة الي تحملها او------ اقامة ما تحمله منها الاجابة الي ذلك اذا كان تحمله عن اشهاد وقال سلار لا يجوز له ان يمتنع من تحمل الشهادة الا ان	2101	2819409211338868367	120	209.5	93	159	75.47169494628906	24	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms248	false	6088034384460523958	222	262	1213	1406	1576	300	يلزم من دعي من اهل الشهادة او ت-حملها او الي ظ اقامة ما تحمله منها الاجابة الي ذلك اذا كان تحمله عن اشهاد ولا يجوز له ان يشهد الا ان يستشهد وهو مخير فيما يسمعه ويشاهده بين تحمله واقامته وتركهما	248	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2109	true	-182351569180448665	83	120	404	589	1519	300	يلزم من دعي من اهل الشهادة الي تحملها او------ اقامة ما تحمله منها الاجابة الي ذلك اذا كان تحمله عن اشهاد ولا يجوز له ان يشهد حتي--- يستشهد وهو مخير فيما يسمعه ويشاهده بين تحمله واقامته وتركهما	2109	2819409211338868367	178	337.5	142	194	91.75257873535156	33	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms251	false	3403677592982443010	179	224	951	1183	1569	300	ابطل الحكم واذا قامت النينة بطلاق وتزوجت المراة ورجع الشاهدان او احدهما اغرما او احدهما المهر للزوج الثاني ان كان دخل بها وردت الي الاول ولا يقر-بها حتي تعتد من الثاني وان لم يقر-بها فرق بينهما ولا شء لها وهي زوجة الاول ولا عدة عليها	251	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2113	true	627958111165066601	167	214	799	1032	1480	300	ابو الصلاح -اذا قامت البينة بطلاق وتزوجت المراة ورجع الشاهدان او احدهما اغرما او احدهما المهر للزوج الثاني ان كان دخل بها وردت الي الاول ولا يقر بها حتي تعتد من الثاني وان لم يقر بها فرق بينهما ولا شء لها وهي زوجة الاول ولا عدة عليها	2113	2819409211338868367	222	426.0	178	234	94.87179565429688	43	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms251	false	3403677592982443010	77	128	422	669	1569	300	اذا انكشف ان الشاهد شهد بالزور باقراره او بينة او علم عزر واشهر2 في المصر فان كان الحاكم حكم بها ابطل حكمه ورجع علي المحكوم له بما اخذه فان لم يقدر علي ذلك رجع به علي الشاهد3 بالزور فان كان قتلا او جراحا او حدا قيد4 بالقتل واقتص منه بالجراح والحد	251	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2115	true	6920349947376105088	95	145	482	721	1489	300	اذا انكشف ان الشاهد شهد بالزور باقراره او بينة او علم عزر و-شهر- في المصر فان كان الحاكم حكم بها ابطل حكمه ورجع علي المحكوم له بما اخذه فان لم يقدر علي ذلك رجع به علي الشاهد- بالزور فان كان قتلا او جراحا او حدا قتل- بالقتل واقتص---- بالجراح والحد	2115	2819409211338868367	237	445.5	187	247	95.951416015625	46	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms256	false	-5138742233877708009	107	233	541	1115	1440	300	عليه ما لا يعلم وجه الحق فيه اوقفه الي ان ي-صح له3 ذلك فان حكم بما يظنه حقا اثم فان الي انكشف له انه حق فهو ماض وان انكشف خطاه فيه عن الصواب ابطل ما حكم به فان لم يتمكن في استداركه فهو ضامن لما اخذ بحكمه من مال ومطالب بما -نفذ بقضاءه من قتل او جراح او حد او تاديب وان انكشف له ان المقر كان عبدا او امة او ماوف العقل او مكرها رجع في القضية ورد ما اخذ بحكمه من المحكوم له ان تمكن منه والا من ماله4 علي سيد العبد او الامة وولي المحجور عليه و--المكره واذا انكشف له كذب الشهود او فسقهم او شهادتهم بما لا يعلمون او رجوعهم عن الشهادة ابطل الحكم ورجع بما اخذ بشهادتهم حسب ما تقدم بيانه	256	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2118	true	-1471671273140100784	2	115	9	525	1447	300	عليه ما لا يعلم وجه الحق فيه اوقفه الي ان يتضح له- ذلك فان حكم بما يظنه---- اثم فان ان--------------------------------كشف خطا----ه عن الصواب -بطل ما حكم به فان لم يتمكن من استدراكه فهو ضامن لما اخذ من------ مال ومطالب بما انفذ بقضاءه من قتل او جراح او حد او تاديب فان انكشف له ان المقر كان عبدا او امة او مءوفا -----او مكرها رجع في القضية ورد ما اخذ ------من المحكوم له ان تمكن منه والا من ماله- علي سيد العبد و--الامة وولي المحجور عليه او المكره واذا انكشف له كذب الشهود او فسقهم او شهادتهم بما لا يعلمون او رجوعهم عن الشهادة ابطل الحكم ورجع بما اخذ بشهادتهم حسب ما تقدم بيانه	2118	2819409211338868367	498	917.0	387	578	86.15917205810547	96	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms249	false	-8554267100270174544	256	288	1289	1442	1495	300	واذا كان الشاهد عالما بتملك1 غيره دارا او ارضا او غير ذلك ثم راي غيره متصرفا فيها من غير منازعة من الاول ولا علم باذن وما يقتضي اباحة التصرف من اجارة او	249	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2122	true	825445872978169410	269	300	1403	1550	1550	300	واذا كان الشاهد عالما بتمليك غيره دارا او ارضا او غير ذلك ثم راي غيره متصرف-----ا من غير منازعة من الاول ولا علم باذن ولا مقتضي اباحة التصرف من اجارة او-	2122	2819409211338868367	143	270.0	113	153	93.46405029296875	26	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms250	false	6458457433699419572	0	58	0	272	1581	300	ما يقتضي ذلك في المستقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذا غاب العبد او الامة عن مالكه لم يجز له ان يشهد بما كان يعلمه من تملكه لهما الا ان يعلم غيبته غيبتهما ظ لا باق او اذن المالك و---------اذا لم يعلم الشاهد في حال اقامة الشهادة كون المشهود له مالكا للشء لم يجز له ان يشهد بالملك وان----------- كان عالما بسببه ---الماضي	250	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2123	true	4550720135516333652	12	122	54	577	1529	300	ما يقتضي ذلك في المستقبل وليس بجيد لان العلم السابق يستصحب حكمه الي ان يظهر المزيل والتصرف مع السكوت لا يدل علي الخروج عن الملكية بخلاف ما لو شاهد غيره يتصرف في ملك بغير منازع ولم يعرف سبق ملك لاحد عليه فان جماعة من اصحابنا جوزوا له ان يشهد بالملك المطلق اما مع سبق العلم بالملك للغير فلا قال واذا غاب العبد او الامة عن مالكه لم يجز له ان يشهد بما كان يعلمه من تملكه لهما الا ان يعلم غيبته لا-----------باق او اذن المالك وليس بجيد الاول نعم ان اعترضه شك في بقاء الملك -----------------------------لم يجز له ان يشهد بانه الان ملكه بل انه كان ملكه في الزمان الماضي	2123	2819409211338868367	179	296.0	139	563	31.793960571289062	35	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms204	false	7177848399626869617	178	285	954	1486	1555	300	وان انفرد بالار ث اخوة الام والجد والجدة لها فلهم جميع الارث بينهم بالسوية الذكر والانثي فيه سواء وحكم الجد والجدة معهم كحكمهم في الاستحقاق وكيفيته فان كان معهم اخ لاب وام او اخت او جماعة لهما او للاب خاصة او جد او جدة لاب فللاثنين من كلالة الام فما زاد عليهما الثلث بينهم بالسوية ولواحدهم السدس اخا كان ام اختا--- جدا ام جدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباقي لكلالة الاب او الاب والام واحدا كان منهما اخا ام اختا جدا ام جدة او جماعة بينهم للذكر مثل حظ الانثيين والجد كالاخ والجدة كالاخت ولا يرث احد من اخوة الاب خاصة مع واحد اخوة الاب والام اخا كان ام اختا ام ----	204	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2136	true	8960010327182411998	165	294	765	1416	1446	300	فان ت-فرد بالار-ث اخوة للام والجد والجدة لها فلهم جميع الارث بينهم بالسوية----------------------- وحكم الجد والجدة معهم كحكمهم في الاستحقاق وكيفيته فان كان معهم اخ لاب وام او اخت او جماعة لهما او للاب خاصة او جد او جدة لاب فللاثنين من كلالة الام فما زاد عليهما الثلث بينهم بالسوية ولواحدهم السدس اخا كان ام اختا ام جدا ام جدة او جماعة وقال ابن زهرة ولواحد الاخوة او الاخوات او الاجداد او الجدات اذا انفرد جميع المال من اي الجهات كان واذا اجتمع كلالة الام مع كلالة الاب والام كان للواحد من قبل الام اخا كان او اختا جدا ام جدة السدس وللاثنين فصاعدا الثلث والذكر والانثي فيه سواء وروي ان لواحد الاجداد من قبل الام الثلث نصيب الام والباقي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكلالة الاب والام اخا كان ام اختا جدا ام	2136	2819409211338868367	332	568.0	265	840	39.52381134033203	61	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms207	false	-9192363085134039674	1	47	6	237	1549	300	ولا يرث الكافر المسلم وان اختلفت جهات كفره وقرب نسبه ويرث المسلم الكافر وان بعد نسبه كابن خال مسلم --لموروث مسلم او كذا كافر له ولد كافر بيهودية او نصرانية او جبر-- او تشبيه او جحد نبوة او امامة ميراثه لابن خاله المسلم دون ولده الكافر	207	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2160	true	2991824386650154924	170	215	963	1194	1629	300	ولا يرث الكافر المسلم وان اختلفت جهات كفره وقرب نسبه ويرث المسلم الكافر وان بعد نسبه كابن خال مسلم والموروث مسلم او ك----افر له ولد كافر بيهودية او نصرانية او جبرية او تشبيه او جحد نبوة او امامة ميراثه لابن خاله المسلم دون ولده الكافر	2160	2819409211338868367	227	436.5	182	235	96.59574127197266	42	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms207	false	-9192363085134039674	172	202	897	1052	1549	300	يرثونه ومن يتعلق بنسبه ويرثه بعد الاعتراف به والرجوع عن نفيه ومن يتعلق بسنبه ولا يرثه الاب ولا من يتعلق بنسبه وترثه امه ومن يتعلق بنسبها ويرثهم علي كل حال	207	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2171	true	515235995976569535	0	30	0	155	1543	300	يرثونه ومن يتعلق بنسبه ويرثه بعد الاعتراف به والرجوع عن نفيه ومن يتعلق بنسبه ولا يرثه الاب ولا من يتعلق بنسبه وترثه امه ومن يتعلق بنسبها ويرثهم علي كل حال	2171	2819409211338868367	153	304.0	123	155	98.70967864990234	29	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms209	false	8170926348206608688	258	300	1322	1532	1532	300	فقد احد الورثة عزل سهمه حتي يكشف السلطان خبره اربع سنين فان عرفت حياته فهو له والا قسم بين الورثة وان كان المفقود اولي بالميراث ممن وجد عزل----- جملة الارث المدة المذكورة الي ان ينكشف الحال فيه فيحكم بما شرع في امره-	209	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2187	true	3221750885183222246	44	87	210	425	1484	300	فقد احد الورثة عزل سهمه حتي يكشف السلطان خبره اربع سنين فان عرفت حياته فهو له والا قسم بين الورثة -ان كان المفقود اولي بالميراث ممن وجد عزل سهمه جملة الارث المدة المذكورة الي ان ينكشف الحال فيه فيحكم بما شرع في امره	2187	2819409211338868367	209	401.0	168	216	96.75926208496094	41	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms205	false	-1933208202792093181	175	234	931	1228	1609	300	وان علوا مع الاخوة حكم الاجداد الادنين بشرط فقدهم ويترتبون في التوريث ترتب ولد الولد فلا يرث من علا بدرجتين مع الجد الادني ولا ذو الثلاث درج مع ذي الدرجتين هكذا ابدا اذا كانوا متساو-ين في الكلالة فان اختلفوا لم يحجب بعضهم بعضا كما لا يحجب الجد الادني من قبل الاب او الام الاعلي من قبل الام او الاب	205	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2200	true	-1006113632556555437	0	59	0	298	1576	300	وان علوا مع الاخوة حكم الاجداد الادنين بشرط فقدهم ويترتبون في التوريث ترتب ولد الولد فلا يرث من علا بدرجتين مع الجد الادني ولا ذو الثلاث درج مع ذي الدرجتين هكذا ابدا اذا كانوا متساويين في الكلالة فان اختلفوا لم يحجب بعضهم بعضا كما لا يحجب الجد الادني من قبل الاب او الام الاعلي من قبل الاب او الام	2200	2819409211338868367	295	583.0	236	298	98.9932861328125	56	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms206	false	-9136531503563751269	170	234	941	1277	1637	300	ولا العمة ولا ذو الدرج-------تين مع ذي الدرجة الدنيا ولا ذو الثلاث درج مع ذي الدرجتين الا بحيث ذكرناه في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة ابن عم لاب وام مع عم لاب ورابع المستحقين موالي النعمة وفرضهم مختص بوليها وعصبته من بعده بشرط فقد ذوي الانساب فان كان معه زوج او زوجة فللزوج النصف بالتسمية والباقي رد عليه دون مولي النعمة وللزوجة الربع والباقي لمولي النعمة او لعصبته	206	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2200	true	-1006113632556555437	13	115	75	611	1576	300	ولد الولد فلا يرث من علا بدرجتين مع--- ال--جد الادني ولا ذو الثلاث درج مع ذي الدرجتين هكذا ابدا اذا كانوا متساويين في الكلالة فان اختلفوا لم يحجب بعضهم بعضا كما لا يحجب الجد الادني من قبل الاب او الام الاعلي من قبل الاب او الام وهذا ليس بجيد بل الجد الادني يمنع الاعلي سواء اتفقت درجتهم او اختلفت كغيرهم من الوراث مسالة قال ابو الصلاح---------- ورابع المستحقين مو-لي النعمة وفرضهم مختص بوليها وعصبته من بعده بشرط فقد ذوي الانساب فان كان معه زوج او زوجة فللزوج النصف بالتسمية والباقي رد عليه دون مولي النعمة وللزوجة الربع والباقي لمولي النعمة او لعصبته	2200	2819409211338868367	273	450.0	219	552	49.456520080566406	43	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms228	false	2356844100701208938	58	118	280	562	1446	300	كان حرا مسلما محصنا بزوجة غبطة حرة او امة او ملك يمين حاضرة يتمكن من الوصول اليها وكان شيخا جلد ماءة سوط وامهل حتي يبرا الضرب ثم رجم حتي يموت وان كان شابا رجم حسب وان كان احدهما محصنا بغايبة عنه او حاضرة لا يتمكن من الوصول اليها جلد ماءة سوط وغرب عاما وان لم يكن محصنا جلد ماءة سوط	228	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2212	true	6031588408400310623	76	123	375	595	1520	300	كان حرا مسلما محصن--------------------------------------------------------------ا وكان شيخا جلد ماءة سوط وامهل حتي يبرا الضرب ثم رجم حتي يموت وان كان شابا رجم حسب وان كان احدهما محصنا لغاءبة عنه او حاضرة لا يتمكن من الوصول اليها جلد ماءة سوط وغرب عاما وان لم يكن محصنا جلد ماءة سوط	2212	2819409211338868367	218	413.0	171	282	77.30496215820312	45	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms228	false	2356844100701208938	57	156	276	742	1446	300	فان كان حرا مسلما محصنا بزوجة غبطة حرة او امة او ملك يمين حاضرة يتمكن من الوصول اليها وكان شيخا جلد ماءة سوط وامهل حتي يبرا الضرب ثم ر-جم حتي يموت وان كان شابا رجم حسب وان كان احدهما محصنا بغايبة عنه او حاضرة لا يتمكن من الوصول اليها جلد ماءة سوط وغرب عاما وان لم يكن محصنا جلد ماءة سوط سواء كانت المزني بها حرة او امة مسلمة او ذمية صغيرة او كبيرة او معقودا عليها عقدا لا تحل معه لنسب او رضاع او سبب عاقلة او مجنونة حية او ميتة وان كانت الزانية حرة مسلمة عاقلة مءثرة	228	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2216	true	4298266951047118787	216	300	1062	1456	1456	300	فان كان حرا مسلما محصنا جلد ماءة س------------------------------------------------------------------------وط وامهل حتي يبرا الضرب ثم يرجم حتي يموت وان كان شابا رجم حسب وان كان احدهما محصنا بغاءبة عنه او حاضرة لا يتمكن من الوصول اليها جلد ماءة سوط وغرب عاما وان لم يكن محصنا جلد ماءة سوط سواء كانت المزني بها حرة او امة مسلمة او ذمية صغيرة او كبيرة او معقودا عليها عقدا لا تحل معه بسبب او رضاع او نسب عاقلة او مجنونة حية او ميتة وان كانت الزانية حرة مسلمة عاقلة مءثرة-	2216	2819409211338868367	376	737.0	295	467	80.513916015625	76	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms228	false	2356844100701208938	156	195	742	934	1446	300	فعليها ان كانت محصنة بزوج حاضر يصل اليها الرجم وان كانت بكرا او محصنة بزوج لا يصل اليها جلدت ماءة ولا تغريب عليها سواء كان الزاني بها حرا او عبدا مسلما او كافرا صغيرا او كبيرا عاقلا او مجنونا	228	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2217	true	-8990547229171835568	0	39	0	192	1520	300	فعليها ان كانت محصنة بزوج حاضر يصل اليها الرجم وان كانت بكرا او محصنة بزوج لا يصل اليها جلدت ماءة ولا تغريب عليها سواء كان الزاني بها حرا او عبدا مسلما او كافرا صغيرا او كبيرا عاقلا او مجنونا	2217	2819409211338868367	192	384.0	153	192	100.0	39	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms229	false	-657072607574847365	248	280	1187	1353	1460	300	وان كان حدهما او احدهما رجما فليحفر زبية ويجعل فيها المرجوم ويرد كذا التراب عليه الي صدره ان كانت اقامة الحد بعلم الامام او -بينة وان كانت باقرار لم يرد عليهما التراب	229	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2227	true	4440254212709592054	200	231	961	1124	1478	300	فان كان حدهما او احدهما رجما فليحفر زبية ويجعل فيها المرجوم ويرد الت----راب عليه الي صدره ان كانت اقامة الحد بعلم الامام او ببينة وان كانت باقرار لم يرد عليهما التراب	2227	2819409211338868367	158	309.5	127	167	94.61077880859375	28	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms230	false	3154583199485986191	50	74	255	362	1514	300	وان كان الحد جلدا فقط وجب عن بينة تولي اقامته الشهود وان كان عن اقرار- او علم- تولاه ولي الامر او من ياذن له	230	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2236	true	-7273959925439056613	88	111	413	519	1503	300	وان كان الحد جلدا فقط وجب عن بينة تولي اقامته الشهود فان كا---ن اقرارا او علما تولاه ولي الامر او من ياذن له	2236	2819409211338868367	103	189.0	80	109	94.49541473388672	19	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms231	false	-4468862375968456110	106	148	521	752	1537	300	واذا تابا او احدهما قبل قيام البينة --والاقرار توبة ظاهرة ظهر معها صلاح----هما سقط عن التاءب الحد وان كانت التوبة بعد الاقرار او العلم او البينة فالامام العادل مخير بين العفو والاقامة وان كانت التوبة بعد الاقرار فلا خيار لغيره في العفو1	231	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2238	true	6166910937894413936	66	104	314	513	1525	300	واذا تابا او احدهما قبل قيام البينة او الاقرار توبة ظاهرة ظهر معها صلاح عملهما سقط عن التاءب الحد فان تا--------ب بعد الاقرار او العلم او البينة فالامام العادل مخير في- العفو والاقامة و----------------------------لا خيار لغيره في العفو -	2238	2819409211338868367	187	328.5	152	237	78.9029541015625	32	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms231	false	-4468862375968456110	202	228	1006	1149	1537	300	تزيا الذكر بزي المراة واشتهر بالتمكين من نفسه وهو المخنث في عرف العادة قتل صبرا وان فقد- البينة والاقرار بايقاع الفعل به لنيابة الشهرة منا بهما	231	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2243	true	-4832385804361631171	46	71	240	383	1556	300	تزيا الذكر بزي المراة واشتهر بالتمكين من نفسه وهو المخنث في عرف العادة قتل صبرا وان فقدت البينة والاقرار بايقاع الفعل به لنيابة الشهرة منا-بهما	2243	2819409211338868367	142	274.0	117	144	98.61111450195312	23	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms232	false	4063573778881076489	92	127	495	657	1546	300	فان عاد ثانية جلد ونفي عن المصر فان عاد ثالثة جلد فان عاد رابعة استتيب فان تاب قبلت توبته وجلد وان ابي التوبة قتل وان تاب ثم احدث بعد التوبة خامسة قتل علي كل حال	232	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2244	true	-8386205587008822667	194	229	998	1160	1529	300	فان عاد ثانية جلد ونفي عن المصر فان عاد ثالثة جلد فان عاد رابعة استتيب فان تاب قبلت توبته وجلد وان ابي التوبة قتل فان تاب ثم احدث بعد التوبة خامسة قتل علي كل حال	2244	2819409211338868367	161	321.0	126	162	99.3827133178711	34	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms234	false	6589527866825398496	30	51	143	248	1458	300	وحكم شارب الفقاع محرما له صرفا او مم-زجا1 بغيره حكم شارب المسكر2 في الحد وان كان مستحلا فهو كافر يجب قتله	234	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2246	true	8818271314357896797	64	85	324	428	1498	300	وحكم شارب الفقاع محرما له صرفا لو ممتزجا- بغيره حكم شارب المسكر- في الحد وان كان مستحلا فهو كافر يجب قتله	2246	2819409211338868367	102	188.0	81	106	96.2264175415039	18	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms233	false	-8902754367775160138	0	23	0	130	1525	300	في الثانية وقطعت اطراف انامله الاربع من المفصل الاول في الثالثة ومن المفصل الثاني في الرابعة ومن اصول الاصابع في الخامسة ولا يتعد	233	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2254	true	-1431078786320097284	100	122	477	607	1458	300	في الثانية وقطعت اطراف انامله الاربع من المفصل الاول في الثالثة ومن المفصل الثاني في الرابعة ومن اصول الاصابع في الخامسة والمعتمد	2254	2819409211338868367	125	245.0	103	130	96.15384674072266	21	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms233	false	-8902754367775160138	155	189	796	959	1525	300	فان تاب السارق وظهر صلاحه قبل ان يرفع خبره الي السلطان سقط عنه القطع وعليه غرم ما سرق وان تاب بعد ما رفع اليه فالامام خاصة مخير بين قطعه والعفو عنه ولا خيار لغيره	233	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2259	true	493034484135993245	191	225	925	1088	1480	300	فان تاب السارق وظهر صلاحه قبل ان يرفع خبره الي السلطان سقط عنه القطع وعليه غرم ما سرق وان تاب بعد ما رفع اليه فالامام خاصة مخير بين قطعه والعفو عنه ولا خيار لغيره	2259	2819409211338868367	163	326.0	129	163	100.0	34	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms232	false	4063573778881076489	192	220	998	1146	1546	300	اصابع السارق الاربع من اليد اليمني من اصولها دون الراحة والابهام حرا كان او عبدا مسلما---- او ذميا قريبا او اجنبيا الا-سرق الوالدين من ولدهما علي كل حال	232	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2274	true	-41905216925757865	81	106	391	514	1488	300	اصابع السارق الاربع من اليد اليمني------------------------------ حرا كان او عبدا مسلما كان او ذميا قريبا او اجنبيا الا سرق الوالدين من ولدهما علي كل حال	2274	2819409211338868367	118	212.5	95	153	77.12418365478516	23	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms233	false	-8902754367775160138	190	258	963	1305	1525	300	باع حرة زوجة او اجنبية قطع2 لفساده في الارض وفرق بين المبتاع وبينها3 فان كان قد وطءها مع4 العلم بحالها حد حد الزاني وحدت ان طاوعته وان غصبها نفسها قتل ولا شء عليها ولا يرجع علي بايعها بشء بل يءخذ---- الثمن فيسلم الي المغلوبة علي نفسها ويتصدق به في المطاوعة وان لم يكن يعلم بحالها فلا شء عليه ويرجع علي البايع بما اخذه فيعطي للمغلوبة ويتصدق به مع -	233	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2274	true	-41905216925757865	133	200	654	991	1488	300	باع حرة زوجة او اجنبية قطع- لفساده في الارض وفرق بين المبتاع وبينها و-ان كان قد وطاها بعد العلم بحالها حد حد الزاني وحدت ان طاوعته وان غصبها نفسها---- فلا شء عليها ولا يرجع علي باءعها بشء بل ياخذ منه الثمن ويسلم الي المغلوبة علي نفسها ويتصدق به عن المطاوعة وان لم---- يعلم بحالها فلا شء عليه ويرجع علي الباءع بما اخذه فيعطي للمغلوبة ويتصدق به علي	2274	2819409211338868367	317	590.5	253	347	91.3544692993164	53	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms234	false	6589527866825398496	165	279	819	1351	1458	300	كان القاذف ذميا لذمي او ذمية ترافعا الي حاكم المسلمين فعليه ان يجلده كما يجلد- المسلم للمسلم وان كان المقذوف منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلما او------------------------------------------------------------------------------------ مسلمة حرا او رقيقا قتل لخروجه عن الذمة بسبب اهل الايمان والصريح يازان او زانية او قد زنيت1 او قد زنا بك فلان او قد زنيت بفلانة او يالاءط او لطت بفلان او ليط بك او فلان لاءط والكناية المفيدة يا قحبة او يا فاجرة او يا عاهرة او يا فاجر او يا عاهر او يا فاسق او يا فاسقة او يا مواجر2 او يا علق3 او يا مابون او يا قرنان او يا-كشخان او--- ديوث الي غير ذلك من الالفاظ الموضوعة لكون الموصوف بها زانيا او لاءطا او متلوطا به	234	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2296	true	-6219437959958453340	44	183	240	970	1563	301	كان القاذف ذميا لذمي او ذمية ترافعا الي حاكم المسلمين فعليه ان يجلده كما يجلده المسلم للمسلم وهو الاقوي لنا الاية وهي قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم542 target_blank titleالماءدة 42فان جاءوك فاحكم بينهم الايةa ولانهم اذا تحاكموا الينا اجرينا عليهم احكام المسلمين وقول المفيد رحمه الله ليس بعيدا من الصواب لان الذمي لا يجب بقذفه الحد بل التعزير ولا فرق بين ان يكون القاذف مسلما او كافرا مسالة اذا قال له يا فاسق قال الشيخان انه يوجب التاديب لا الحد وقال ابو الصلاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكناية المفيدة يا قحبة او يا فاجرة او يا عاهرة او يا فاجر او يا عاهر او يا فاسق او يا فاسقة او يا مواجر- او يا علق- او يا مابون او يا قرنان او يا كشخان او يا ديوث او- غير ذلك من الالفاظ الموضوعة لكون الموصوف بها زانيا او لاءطا او م-لوطا به	2296	2819409211338868367	336	488.5	263	907	37.045204162597656	68	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms235	false	31571055168667088	228	300	1166	1522	1522	300	يا زان او يا زانية او-يا عاهراو يا عاهرة او يالاءط او ليط بك فالولاية فيه للمقذوف ان شاء طالب بالحد وان شاء عفا عن القاذف مادام حيا ويقوم ورثته في ذلك مقامه وان ---------------كان القذف مقصودا به استخفاف المخاطب وسب غيره صريحا3 او كناية كقوله ي--ابن الزانية او اخا الزانية او زوج الزانية او ابا الزانية او يا قرنان او يا كشخان في كون1 ذلك استخفافا بالمخاطب وسبا لامه او بنته-	235	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2296	true	-6219437959958453340	226	289	1182	1505	1563	301	يا ابن ----الزانية او يا ----اخا الزانية او يا ابا الزانية فالمطالبة------------------------- بالحد للمنسوب اليه الزنا ان كان-- حيا والا فلوارثه وهو المشهور وقال ابو الصلاح ان كان القذف مقصودا به استخفاف المخاطب وسب غيره صريحا- او كناية كقوله يا ابن الزانية او اخا الزانية ---------------او ابا الزانية او يا قرنان او يا كشخان في كون -ذلك استخفافا بالمخاطب وسبا لامه او بنته	2296	2819409211338868367	228	340.5	181	375	60.79999923706055	39	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms237	false	6826394608556624288	24	92	171	522	1513	300	والامة اذا ادعت اكراه السيد لها علي السحق والعبد المفعول به اذا ادعي اكراه السيد له علي التلوط به ويعزر مالك الامة اذا اكرهها علي البغا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وتحد هي ويعزر من اقر علي نفسه بزنا او لواط او سحق اقل من اربع مرات مع الاقامة عليه ويعزر من اقر مرتين او شهد عليه شاهدان بوطء دون الفرج ويعزر واطي الامة المشتركة بالابتياع او الغنيمة والامة المكاتبة اذا تحرر بعضها	237	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2297	true	5196433304191222641	79	162	428	895	1592	300	والامة اذا ادعت اكراه السيد لها علي السحق والعبد المفعول به اذا ادعي اكراه السيد له علي التلوط به والوجه عدم الحد في المكرهة عل-ي البغاة وعدم التعزير للامة والعبد اذا ادعيا اكراه الموليين لهما للعذر المسقط للعقوبة وهو الاكراه مسالة المشهور ان المولي اذا وطا المكاتبة بعد ما تحرر بعضها سقط من الحد بقدر نصيبه وحد بنصيب الحرية واذا وطا الامة المشتركة حد بقدر نصيب الشريك فيها وقال ابو الصلاح وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزر واطء الامة المشتركة بالابتياع او الغنيمة والامة المكاتبة اذا تحرر بعضها	2297	2819409211338868367	188	154.5	155	608	30.921052932739258	29	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms238	false	718878580596855831	273	295	1331	1449	1478	300	لما يناسب القذف من التعريض والنبز والتلقب1 من ثلاثة اسواط الي تسعة وسبعين2 سوطا ولما عدا ذلك من ثلاثة الي تسعة وتسعين	238	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2297	true	5196433304191222641	225	246	1217	1328	1592	300	لما يناسب القذف من التعريض والنبز والتلقب- من ثلاثة اسواط الي تسعة وسبعين------ ولما عدا ذلك من ثلاثة الي تسعة وتسعين	2297	2819409211338868367	111	209.5	90	118	94.06779479980469	19	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms216	false	-4149437343117397209	232	293	1186	1516	1547	300	ان شاءوا------- قبلوا الدية منهما نصفين وان شاءوا قتلوهما ورد وانصف الدية علي ورثة المشهور عليه دون المقر ببراءة الاخر منه-ا وان شاءوا قتلوا المشهود عليه وادي المقر الي ورثته نصف ديته وان شاءوا قلتوا المقر ولا شء لورثته علي المشهود عليه هذا اذا -برء المقر- المشهود عليه من قتله1 وان لم يبرا المقر المشهود عليه فهما شريكان في القتل متساويان	216	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2317	true	689229389938167366	240	299	1281	1601	1603	300	ان شاء الاولياء قبلوا الدية منهما نصفين وان شاءوا قتلوهما وردوا نصف الدية علي ورثة المشهود عليه دون المقر ببراءة الاخر منهما وان شاءوا قتلوا المشهود عليه وادي المقر الي ورثته نصف ديته وان شاءوا قتلوا المقر ولا شء لورثته علي المشهود عليه هذا اذا ابرا المقرد المشهود عليه من قتله -وان لم يبرء------------------- فهما شريكان في القتل متساويان	2317	2819409211338868367	300	553.0	244	340	88.23529052734375	50	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms216	false	-4149437343117397209	85	117	417	579	1547	300	النصف وان اختار ---------قتلهما رد قيمة العبد علي سيده وورثة الحر وان اختار قتل الحر فعلي سيد العبد نصف ديته لورثته وان اختار قتل العبد قتله ويءدي الحر الي سيده نصف قيمته	216	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2322	true	-8779213321771198046	229	263	1194	1365	1556	300	الصلاح ان اختار ولي الدم قتلهما رد قيمة العبد علي سيده وورثة الحر وان اختار قتل الحر فعلي سيد العبد نصف ديته لورثته وان اختار قتل العبد قتله ويءدي الحر الي سيده نصف قيمته	2322	2819409211338868367	157	300.0	126	171	91.8128662109375	31	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms216	false	-4149437343117397209	71	117	343	579	1547	300	واذا قتل الحر والعبد حرا فاختار وليه الدية فعلي الحر النصف وعلي سيد العبد النصف وان اختار قتلهما رد قيمة العبد علي سيده وورثة الحر وان اختار قتل الحر فعلي سيد العبد نصف ديته لورثته وان اختار قتل العبد قتله ويءدي الحر الي سيده نصف قيمته	216	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2323	true	105539309278003937	65	111	322	558	1496	300	واذا قتل الحر والعبد حرا فاختار وليه الدية فعلي الحر النصف وعلي سيد العبد النصف وان اختار قتلهما رد قيمة العبد علي سيده وورثة الحر وان اختار قتل الحر فعلي سيد العبد نصف ديته لورثته وان اختار قتل العبد قتله ويءدي الحر الي سيده نصف قيمته	2323	2819409211338868367	236	472.0	190	236	100.0	46	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms217	false	-3576260937648275674	0	43	0	232	1612	300	بغير حق لامر امر او اكراهه فالقود والقصاص مستحق عليه دون الامر والمكره لما بيناه من عدم تاثير الامر والاكراه في الظلم ويخلد الامر والمكره الحبس حتي يموت واذا كان الامر سيد العبد معتادا لذلك قتل السيد وخلد العبد الحبس واذا كان نادرا	217	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2327	true	-7601664751815995854	257	300	1305	1534	1534	300	بغير حق لامر امر او اكرا-ه فالقود والقصاص مستحق عليه دون الامر والمكره لما بيناه من عدم تاثير الامر والاكراه في الظلم ويخلد الامر والمكره الحبس حتي يموت فاذا كان الامر سيد العبد معتادا لذلك قتل السيد وخلد العبد الحبس وان -كان نادرا-	2327	2819409211338868367	226	437.0	185	232	97.4137954711914	38	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms215	false	5080592050869883070	77	186	381	940	1519	300	قتل الذمي او الذمية حرا مسلما او عبدا او حرة او امة مسلمة منفردين بذلك او م-شاركين فيه وجب قتل الذمي لخروجه بقتل المسلم عن الذمة والرجوع علي تركته او اهله بدية الحر و--قيمة الرق او ما يلحقه من قسط ذلك وان كان القاتل من اهل الذمة صغيرا او ماوفا فعلي وليهما دية ما جنياه وان كان القاتل عبدا ذميا او امة قتلا ورجع علي مولاهما بالدية واذا قتل الواحد من اهل الذمة جماعة من المسلمين قتل ورجع علي تركته بدياتهم وان كان القاتلون جماعة والمقتول من المسلمين واحدا قتلوا جميعا لخروجهم عن الذمة ورجع علي مواريثهم او اولياءهم بدية الم--------------سلم واذا قتل العبد او الامة حرا مسلما او	215	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2330	true	-5829256275804438600	156	259	777	1306	1534	300	قتل الذمي او الذمية حرا مسلما او عبدا او حرة او امة مسلمة منفردين بذلك او متشاركين فيه---- قتل الذمي لخروجه بقتل المسلم عن الذمة والرجوع علي تركته او اهله بدية الحر او قيمة الرق او ما يلحقه من قسط ذلك وقال في موضع اخر ولا يجوز العفو عن--------------------------------ه وان كان القاتل عبدا ذميا او امة قتلا ورجع علي مولاهما بالدية واذا قتل الواحد من اهل الذمة جماعة من المسلمين قتل ورجع علي تركته بدياتهم وان كان القاتلون جماعة والمقتول من المسلمين واحدا قتلوا جمعيا لخروجهم عن الذمة ورجع علي مواريثهم و--اولياءهم بدية المسلم وقال ابن حمزة وا-ن قتل ال--------كافر حرا مسلما او	2330	2819409211338868367	469	861.0	376	576	81.42361450195312	84	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms215	false	5080592050869883070	177	215	896	1088	1519	300	المسلم واذا قتل العبد او الامة حرا مسلما او حرة وجب تسليم كل منهما الي ولي الدم برمته1 ان شاءوا قتلوا او2------ تملكوا ما معه من مال وولد- وان شاءوا استرقوه وولده وتصرفوا في ماله3 والعبد ------------يكافء العبد	215	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2338	true	-9005884498933654781	87	129	447	655	1514	300	الصلاح واذا قتل العبد او الامة حرا مسلما او حرة وجب تسليم كل منهم- الي ولي الدم برمته- ان شاءوا قتلوا وان شاءوا تملكوا ما معه من مال وولده وان شاءوا استرقوه وولده وتصرفوا في م-لكه والوجه ان المال الذي بيد العبد	2338	2819409211338868367	173	295.0	135	211	81.99052429199219	30	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms221	false	-8421576189905650158	247	288	1322	1562	1620	300	عليه السلام في امراة ركبت عنق اخري فجاءت اخري فقرصت المركوبة فقمصت فوقعت الراكبة فاندق عنقها بان علي القارصة ثلث الدية وعلي المركوبة الثلث واسقط الثلث لركوبها عبثا ولو كانت راكبة باجر لكانت الدية علي القارصة والقامصة كاملة وانما كانت لاعبة	221	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2342	true	1653721802804117029	78	117	453	683	1704	300	عليه السلام في امراة ركبت عنق اخري فجاءت اخري فقرصت المركوبة فقمصت فوقعت الراكبة فاندق عنقها---- علي القارصة ثلث الدية وعلي المركوبة الثلث واسقط الثلث لركوبه-----ا ولو كانت راكبة باجر لكانت الدية علي القارصة -القامصة كاملة وانها كانت لاعبة	2342	2819409211338868367	229	439.5	190	240	95.41666412353516	35	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms226	false	158789188596469968	4	103	24	457	1383	300	الحر العاقل قيمة ما افسده وارش ما جناه عن عمد او خطا عن قصد او سهو وما يحصل عند فعله او ممن يلي عليه فالاول ان يقتل ما يملكه غيره من حيوان او يجرحه او يكسر الته او يحرق ثوبه او يفسد حرثه او يهدم بناءه الي غير ذلك عن عمد او خطا او سهو فتلزمه في ماله قيمة ما هلك وارش ما نقص والثاني---------------------- علي ضروب منها ان يحدث في طريق المسلمين او في الملك المشترك بغير اذن الشركاء او في ملك الغير بغير اذنه ف-ضمن ما اثر ذلك من فساد او حصل عنده من تلف او نقص	226	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2351	true	7265253142776579363	92	144	453	693	1497	300	الحر العاقل قيمة ما افسده وارش ما جناه---------------------------- وما يحصل عند فعله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني يعني ما يحصل عند فعله علي ضروب منها ان يحدث في طريق المسلمين او في الملك المشترك بغير اذن الشركاء او في ملك الغير بغير اذنه فيضمن ما اثر ذلك من فساد او حصل عنده من تلف او نقص	2351	2819409211338868367	217	366.5	170	456	47.58771896362305	44	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms223	false	-5406559743376456091	17	48	101	255	1592	300	الدية كاملة وفي ذ---------هاب شعر الراس او اللحية لا ينبت1 الدية الكاملة فان نبت ففي شعر راس الرجل او لحيته عشر ديته وفي شعر المراة مهر مثلها وفي ذهاب البصر الدية	223	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2355	true	-4897539685019274979	143	176	696	856	1479	300	الدية وقال ابو الصلاح في ذهاب شعر الراس او اللحية لا ينبت- الدية كا--ملة فان نبت ففي شعر راس الرجل او لحيته عشر ديته وفي شعر المراة مهر مثلها وابن حمزة اوجب الدية	2355	2819409211338868367	126	225.5	99	163	77.30061340332031	23	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms224	false	-8095091194956318238	15	63	72	313	1546	300	وفي ذهاب النطق الدية كاملة ويعتبر بالابرة فان خرج الدم اسود او لم يخرج دم فهو اخرس وان خرج احمر فهو سليم وفي بعضه2 بحساب حروف المعجم يلزم الجاني من اقساط الدية بعدد ما يختل النطق به منها وفي اللسان الدية كاملة وفي بعضه بحساب ذلك يقاس بالميل	224	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2365	true	5171761613866173797	169	200	842	1004	1536	300	وفي ذهاب النطق الدية كاملة وفي بعضه بح-------------------------------------------------------------------------------ساب حروف المعجم يلزم الجاني من اقساط الدية بعدد ما يختل النطق به منها وفي اللسان الدية كاملة وفي بعضه بحساب ذلك يقاس بالميل	2365	2819409211338868367	153	285.0	124	241	63.485477447509766	28	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms224	false	-8095091194956318238	173	266	861	1354	1546	300	الدية وفي كل اصبع عشر الدية الا الابهام فديتها ثلث الدية----2 وفي مفصلها نصف ديتها وفي مفصل الطرف من كل اصبع عدا الابهام ثلث ديتها وفي الثاني3 ثلثا ديتها وفي الاصبع الزاءدة ثلث اصبع الخلقة المستقيمة وفي شلل اليد والاصبع ثلثا ديتها وفي قطعها شلاء ثلث ديتها وفي الساعدين الدية وفي احديهما نصف وفي العضدين الدية وفي احديهما نصف الدية وفي بعض ذلك بحسابه يقاس ويءخذ دية ما قطع بحساب دية الساعد او العضد وفي الرجلين الدية كاملة وفي احديهما نصف الدية وفي كل اصبع من اصابعها عشر --دية4 وفي مفصلها نصف ديتها	224	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2372	true	8805333648536509517	94	143	490	741	1519	300	الصلاح في كل اصبع عشر الدية الا الابهام فديتها ثلث --دية اليد وفي مفصلها نصف ديتها وفي مفصل الطرف من كل اصبع عدا الابهام ثلث ديتها وفي الباقي- ثلثا ديتها وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجلين الدية كاملة وفي احداهما نصف الدية وفي كل اصبع من اصابعها عشر الدية- وفي مفصلها نصف ديتها	2372	2819409211338868367	236	384.5	189	499	47.29458999633789	42	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms225	false	4295930826111407348	149	203	732	1032	1541	300	ثمان اولها الدامية وهي الخدش الذي يقشر الجلد ويسيل الدم ففيها عشر عشر-دية المشجوج ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ففيها خمس عشر ديته ث-م النافذة وهي التي تنفذ في اللحم وتزيد علي الباضعة وتسمي المتلاحمة ففيها خمس عشر وعشر عشر ثم السمحاق وهي التي تبلغ الي القشرة الخفيفة الرقيقة المتغشية للعظم ففيها خمسا	225	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2384	true	-7452808148071868862	241	294	1352	1641	1669	300	ثمان اولها الدامية وهي الخدش الذي يقشر الجلد ويسيل الدم وفيها عشر عشر دية المشجوج ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم وفيها خمس عشر الدية ثم النافذة وهي التي تنفذ في اللحم وتزيد علي الباضعة وتسمي المتلاحمة وفيها خمس عشر وعشر عشر ثم السمحاق الت----ي تبلغ الي القشر--------ة الرقيقة الم-غشية للعظم وفيها خمسا	2384	2819409211338868367	274	527.0	223	302	90.72847747802734	44	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms220	false	-7080541416459941667	252	285	1292	1459	1534	300	وان القت حي--ا فاستهل او تحرك تحركا يدل علي الحياة ثم مات فديته كاملة ان ذكرا فدية الذكر وان انثي فدية الانثي وان مات الجنين المعلوم كماله وحياته من الضرب في بطنها فنصف	220	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2395	true	668023182054358620	36	69	188	356	1527	300	وان القت جنينا فاستهل او تحرك تحركا يدل علي الحياة ثم مات فدية- كاملة ان ذكرا فدية للذكر وان انثي فدية الانثي وان مات الجنين المعلوم كماله وحياته من الضرب في بطنها فنصف	2395	2819409211338868367	162	309.5	129	169	95.85798645019531	30	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms213	false	-8543167884283206282	82	144	401	738	1516	300	يكون جارحا -ما ويوجب القصاص مع تكامل الشروط المذكورة في القود اذا كان ما قصده مما لا يرجي صلاحه كقطع اليد والرجل والاصبع الي غير ذلك ولا يخاف معه تلف المقتص منه فاما الكسر والفك المنجبرو الجرح الملتءم والمامومة في الشجاج والجاءفة في الجوف وما يجري مجراهما فلا قصاص في شء منه والمسلمون الاحرار تتكافا دماءهم في القتل والجراح ولا يقتص لعبد	213	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2404	true	3952321277404561358	72	135	352	685	1520	300	يكون جارحا بما -يوجب القصاص مع تكامل الشروط المذكورة في القود اذا كان ما قصده مما لا يرجي صلاحه كقطع اليد والرجل والاصبع الي غير ذلك ولا يخاف معه تلف المقتص منه فاما الكسر والفك المنجبر والجرح الملتءم والمامومة في الشجاج والجاءفة في الجوف وما يجري مجراه-- فلا قصاص في شء منه وفيه الاشكال السابق اولا مسالة قال ابو الصلاح واذا قتل ا--لعبد	2404	2819409211338868367	282	523.0	228	338	83.43195343017578	48	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms215	false	5080592050869883070	177	211	896	1063	1519	300	المسلم واذا قتل العبد او الامة حرا مسلما او حرة وجب تسليم كل منهما الي ولي الدم برمته1 ان شاءوا قتلوا او2------ تملكوا ما معه من مال وولد وان شاءوا استرقوه وولده وتصرفوا في	215	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2404	true	3952321277404561358	131	166	663	834	1520	300	الصلاح واذا قتل العبد او الامة حرا مسلما او حرة وجب تسليم كل منهم- الي ولي الدم برمته- ان شاءوا قتلوا وان شاءوا تملكوا ما معه من مال وولد وان شاءوا استرقوه وولده وتصرفوا في	2404	2819409211338868367	158	294.5	124	173	91.32948303222656	30	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms216	false	-4149437343117397209	163	225	808	1144	1547	300	عين الرقيب واذا اقر من يعتد باقراره بقتل يوجب القود واقر اخر ب-انه اتاه1 خطاءا فاولياء المقتول بالخيار ان شاءوا قتلوا المقر بالعمد ولا سبيل لهم علي المقر بالخطاء وان شاءوا طالبوهما بالدية نصفين وان كان المقر بالعمد ممن لا يقاد بالمقتول لكونه صغيرا او ماوفا او ذميا او عبدا فعليهما جميعا الدية و-------ا قامت البينة علي قاتل واقر اخر بذلك ------------القتل	216	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2405	true	-5250824465510877494	11	76	55	407	1531	300	ابو الصلاح واذا اقر من يعتد باقراره بقتل يوجب القود واقر اخر بقتله اياه- خط--ا فاولياء المقتول بالخيار ان شاءوا قتلوا المقر بالعمد ولا سبيل لهم علي المقر بالخطا -وان شاءوا طالبوهما بالدية نصفين فان كان المقر بالعمد ممن لا يقاد بالمقتول لكونه صغيرا او مءوفا او ذميا او عبدا فعليهما جميعا الدية والوجه ما قاله الشيخان لنا ان كل واحد منهما اقر بالتفرد بالقتل	2405	2819409211338868367	292	529.0	237	356	82.02246856689453	45	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms222	false	-3289750130481110730	1	93	7	469	1529	300	ودية قتل العبد علي سيده والصغير والمحجور عليه علي وليه فان كان خطا فعلي عاقلته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما واذا قتل الذمي مسلما خطاءا فديته عليه فان لم يكن له مال ولا يستطيع السعي فيها فعلي بيت مال المسلمين وحكم المدبر والمكاتب الذي لم يتحرر منه شء حكم العبد فان كان قد تحرر بعض المكاتب ف------------------------------------عليه من الدية بحسب ما تحرر منه وعلي مكاتبه منها ما بقي و-----------------------------------اذا جني العبد علي حر جناية توفي بقيم-ة فعلي سيده تسليمة او فداءه وان كانت اقل من قيمته فعليه فداءه او تسليمة واخذ الفاضل من قيمته عن ارش الجناية	222	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2405	true	-5250824465510877494	111	205	581	1072	1531	300	ودية قتل العبد علي سيده والصغير والمحجور عليه علي وليه فان كان خطا فعلي عاقلتهما وقال في موضع اخر وعاقلة الرقيق مالكه وهذه العبارة رديءة والوجه ان جناية الصغير والمءوف علي عاقلتهما لا علي وليهما واما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد فان---------------- اختار مولاه الفداء فداه والا دفعه الي المجني عليه وقد تقدم ان السيد لا يعقل العبد والظاهر ان مراد ابي الصلاح ذلك ايضا لانه قال بعد ذلك واذا جني العبد علي حر جناية توفي بقيمته فعلي سيده تسليمه او فداءه وان كانت اقل من قيمته فعليه فداءه او تسليمه واخذ الفاضل من قيمته عن ارش الجناية	2405	2819409211338868367	245	394.5	194	648	37.80864334106445	40	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms223	false	-5406559743376456091	182	270	956	1424	1592	300	بالصوت الرفيع من حيث لا يعلم فان ارتاع فهو سميع وان لم يرتع فهو اصم وفي نقصانه فيهما1 باعتبار التصويت بالطست في المسافة وقياس ذلك الي مماثله في السن وفي احديهما بسد السليمة بالقطن واعتبار حال الناقصة بالتصويت في الجهة وقياس ذلك بالسليمة وفي قطع الاذنين الدية كاملة وفي قطع احديهما نصف الدية وفي شحمة الاذن ثلث ديتها وفي بعض الاذن بحساب ديتها يقاس بالخيط كذا وفي ذهاب الشم الدية كاملة ويعتبر بتقريب الحراق الي الانف فان دمعت عين-ه فهو سليم وان لم تدمع فقد ذهبت حاسة شمه	223	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2406	true	-6751712229761788299	37	71	199	362	1484	300	بالصوت الرفيع من حيث لا يعلم فان ارتاع فهو سميع وان لم يرتع فهو اصم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهاب الشم------------------- بتقريب الحراق الي الانف فان دمعت عيناه فهو سليم وان لم تدفع فقد ذهبت حاسة شمه	2406	2819409211338868367	160	280.0	126	469	34.11513900756836	29	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms226	false	158789188596469968	3	32	18	143	1383	300	ويضمن الحر العاقل قيمة ما افسده وارش ما جناه عن عمد او خطا عن قصد او سهو وما يحصل عند فعله او ممن يلي عليه فالاول ان يقتل ما	226	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2406	true	-6751712229761788299	126	154	657	775	1484	300	ويضمن الحر------- قيمة ما افسده وارش ما جناه من عمد او خطا عن قصد او سهو وما يحصل عند فعله او ممن يلي عليه ثم قال والثالث ما	2406	2819409211338868367	105	189.0	78	125	84.0	23	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms226	false	158789188596469968	241	285	1101	1315	1383	300	يحدث عنه فعله من موت او فساد عضو او نقص وان برء اليه لم يضمن والثالث ما-يقع من الرقيق او المضمون الجريرة و--المحجور عليه من قتل خطا او فساد عن3 مقصود او عمد ممن لا يعقل فيلزم الولي دية النفس وقيمة المتلف وارش الجناية	226	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2406	true	-6751712229761788299	143	183	727	919	1484	300	يحصل عند فعله او ممن يلي عليه ثم قال------------------------ والثالث ما يقع من الرقيق او المضمون الجريرة او المحجور عليه من قتل خطا او فساد عن- مقصود او عمد ممن لا يعقل فيلزم الولي دية النفس وقيمة المتلف وارش الجناية	2406	2819409211338868367	167	300.0	131	217	76.95852661132812	30	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000582-ara1.ms223	false	-5406559743376456091	275	300	1454	1592	1592	300	وفي الارنبة نصف الدية وفي احدي المنخرين ربع الدية وفي النافذة فيهما نصف الدية فان صلحت والتامت فخمس الدية وفي النافذة في احدي المنخرين سدس-	223	3102666700718984273	Shia000094Vols-ara1.ms2409	true	2077443385988249988	139	164	748	887	1626	300	وفي الارنبة نصف الدية وفي احدي المنخرين ربع الدية وفي النافذة فيهما نصف الدية فان صلحت والتامت فخمس الدية وفي النافذة في احدي المنخرين سدس	2409	2819409211338868367	138	271.0	114	139	99.28057861328125	25	Masaha000582-ara1	Shia000094Vols-ara1