id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000582-ara1.ms055	true	-9150928093327883053	98	151	596	935	1790	300	الجناءز وصلاة الطواف وصلاة النذر والمسنون ستة عشر صلاة1 صلاة -نواف---------------------ل الجمعة ونوافل شهر رمضان وصلاة الغدير وصلاة المبعث وصلاة --نصف--- شعبان وصل---------------------------------------------------اة امير-المءمنين عليه السلام وصلاة----- جعفر عليه ال--سلام وصلاة فاطمة --عليها السلام وصلاة الاحرام وصلاة- الزيارات وصلاة الاستخارة وصلاة الحاجة وصلاة الشكر وصلاة الاستسقاء وصلاة تحية المسجد باب تفصيل احكام-------------- الصلاة	55	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms028	false	-5215086408231892757	199	265	1009	1416	1614	300	الجناءز واما ---------------------المسنون -----من ال----صلاة فنوافل اليوم والليلة ونوافل الجمعة ونوافل شهر رمضان وصلاة الغدير وصلاة المبعث وصلاة النصف من شعبان وصلاة النبي صلي الله عليه واله وسلم وصلاة الاعرابي وصلاة امير المءمنين عليه السلام وصلاة اخيه جعفر رضي- الله عنه وصلاة الزهراء عليها السلام وصلاة الاحرام وصلوات الزيارات وصلاة الاستخارة وصلاة الحاجة وصلاة الشكر وصلاة الاستسقاء وصلاة تحية المسجد ---الفص-ل الثامن في كيفية فعل الصلاة	28	5029480348114981592	280	422.5	235	442	63.34841537475586	32	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms059	true	-2600244679819770093	168	300	926	1642	1642	300	ثلاث تكبيرات يرفع بكل-------- منها يديه تجاه وجهه ثم يبسطهما ويدعو اللهم انت الملك الحق------- لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي ففزعت اليك تاءبا بما2 جنيت3 فصل علي محمد واله واغفر--- انه لا يغفر الذنوب الا انت يا اهل التقوي واهل المغفرة ثم يكبر تكبيرتين ويدعو بعدهما لبيك وسعديك والخير كله لديك والشر ليس بمنسوب اليك اومن بك واتوكل عليك واومن برسولك وبما جاء به من عندك فصل علي محمد واله وزك عملي بطولك وتقبل مني بفضلك ثم يكبر تكبيرة ثم--- ينو----------------ي الصلاة ويكبر تكب-------يرة الافتتاح مصاحبة للنية ويقول بعدها وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما علي ملة ابراهيم ودين محمد وولاية امير-المءمنين ----والاءمة من ذريتهما الطاهرين حنيفا4 وماانا من المشركين ان صلوتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من-	59	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms033	false	-1675140431363624199	18	152	108	808	1610	300	ثلاث تكبيرات يرفع مع كل واحدة منها يديه ويقول بعدهن--------------- اللهم انت الملك الحق المبين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سواء وظلمت نفسي ففزعت اليك تاءبا مما- جنيت- فصل علي محمد واله واغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت يا اهل التقوي واهل المغفرة ثم يكبر تكبيرتين ويقول------- لبيك وسعديك والخير كله لديك والشر ليس بمنسوب اليك اءمن بك واتوكل عليك واءمن برسولك و-ما جاء به من عندك فصل علي محمد واله وزك عملي بطولك وتقبل مني بفضلك ثم يكبر تكبيرة واحدة ينوي بعدها الدخول في الصلاة وان يقول بعد تكبيرة الاحرام-------------------------- وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما علي ملة ابراهيم ودين محمد وولاية امير المءمنين علي والاءمة من ذريتهما وما انا--------------- من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من	33	5029480348114981592	606	1080.5	487	766	79.11227416992188	100	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms060	true	-8126331310075507588	37	178	217	992	1693	300	فموضعه بعد القراءة من الركعة الثانية وقبل الركوع يكبر له تكبيرة ثم يبسط يديه -------------------تجاه القبلة ويدعو لا اله الا الله الحليم الكبير1 لا اله الا الله العلي العظيم سحبان الله رب السماوات السبع2 وا--لارضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم وسلام علي المرسلين والحمد لله--- العالمين اللهم صل علي محمد واله الطاهرين واغفر لي وارحمني برحمتك يا ارحم الراح-----------------------------------------------------------------------------------------مين ومسنون الذكر في الركوع------ اللهم لك ر---------كعت ولك خشعت ولك اسملت وبك امنت خشع لك لحمي ودمي وعظمي وشعري وبشري وما اقلت الارض مني سبحان ربي العظيم وبحمده اربع مضافة الي الثلاث الواجبة ومسنون الذكر بعد الركوع قوله حين يرفع راسه منه------ سمع الله لمن حمده واذا استوي-- قاءما قال الحمد لله رب العالمين اهل الكبرياء والعظمة -------والجبروت3 ومسنون الذكر في السجود------ اللهم لك سجدت وبك ا---------من----------ت وعليك توكلت سجد وجهي البالي الفاني لوجهك الداءم الباقي سجد وجهي للذي	60	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms033	false	-1675140431363624199	164	300	887	1610	1610	300	وموضعه بعد القراءة من------- الث----------------------------------------انية في كل صلاة وافضله كلمات الفرج وهي--- لا اله الا الله الحليم الكري-م لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب الارضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العال-------------------------------------------------------------------------مين وانه يزيد علي التسبيحة الواحدة في الركوع والسجود الي الثلاث والي الخمس والي السبع وان يدعو----------- في الركوع فيقول اللهم لك ركعت ولك خشعت ولك خضعت ولك اسلمت وبك امنت خشع لك لحمي ودمي وعظمي وشعري وبشري وما اقلت الارض مني وان يقول عند ---------------------------------------------------------------------------رفع راسه من الركوع سمع الله لمن حمده وعند استواءه قاءما---- الحمد لله رب العالمين اهل الكبرياء والعظمة والجود والجبروت وان يدعو في----- السجود فيقول اللهم لك سجدت ولك خشعت وبك امنت ولك اسلمت وعليك توكلت سجد وجهي البالي الفاني لوجهك الداءم الباقي سجد وجهي للذي-	33	5029480348114981592	495	808.5	400	943	52.49204635620117	75	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms060	true	-8126331310075507588	178	300	992	1693	1693	300	خلق------ه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين سبحان ربي الاعلي وبحمده اربعا مضافة الي الثلاث الواجبة ومسنون الذكر بين السجدتين اللهم اغفر-لي وارحمني واجبرني واهدني وعافني واعف عني رب اني لما انزلت الي من خير فقير ومسنونه بع-د السجود قوله--- حين ينهض بحول الله وقوته اقوم واقعد ومسنون الذكر في التشهد الاول بسم الله وبالله والحمد لله والاسماء الحسني كلها لله لله ما طاب----- وزكا ونما وخلص-------- وما خبث فلغير الله و--------بعد الشهادتين ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون ومسنون الذكر في التشهد الثاني التحيات لله والصلوا-----------------ت الزاكيات الناميات المباركات الغاديات الراءحات لله ما طاب--------------- وخلص وما خبث فلغير الله و--------بعد الشهادتين ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة وداعيا اليه باذنه وسراجا منيرا وبعد-	60	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms034	false	-6397612351734018504	0	128	0	714	1622	300	خلقه وبراه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين والارغام بالانف في السجود وان يقول ---------------------------------بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وعافني واعف عني--- اني لما انزلت الي من خير فقير وان يقول بعد السجدة الثانية حين ينهض بحول الله وقوته اقوم واقعد و---ان -يقول في التشهد الاول بسم الله وبالله -----------والاسماء الحسني كله----ا لله ما طاب وطهر وزكي ونمي وخلص فهو لله وما خبث فلغير الله وان يقول بعد الشهادتين ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون و---ان -يقول في التشهد الثاني التحيات لله والصلوات الطيبات الطاهرات الزاكيات الناميات المباركات الغاديات الراءحات لله ما طاب وطهر وزكي ونمي وخلص وما خبث فلغير الله وان يقول بعد الشهادتين ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة -داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا وبعد	34	5029480348114981592	583	999.0	477	774	75.322998046875	86	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms061	true	-2848538329226193916	0	41	0	250	1621	300	الصلاة علي محمد واله اللهم صل علي ملاءكتك المقربين وعلي انبياءك والمرسلين وعلي اهل طاعتك اجمعين واخصص اللهم محمدا واله بافضل الصلاة والتسليم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام--- علي محمد واله المصطفين	61	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms034	false	-6397612351734018504	128	170	714	965	1622	300	الصلاة علي محمد واله اللهم صل علي ملاءكتك المقربين وعلي انبياءك -المرسلين وعلي اهل طاعتك اجمعين واخصص اللهم محمدا واله بافضل الصلاة والتسليم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ال-لهم صل علي محمد واله المصطفين	34	5029480348114981592	247	477.0	206	253	97.62845611572266	39	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms061	true	-2848538329226193916	46	251	278	1318	1621	300	التعقيب فهو ثلاث تكبيرات يرفع لها اليدين ويقول لا اله الا الله وحده و-----حده صدق1---- ونصر عبده واعز جنده وغلب الاحزاب وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويرزق من يشاء بغير حساب ويسبح تسبيح الطاهرة2عليها السلام ويدعو بما سنح له من الدعاء ولكل صلاة دعاء مخصوص والتعفير بعد الفراغ من التعقيب---- يطرح3 المعفر نفسه علي الارض و يضع جبهته موضع سجوده ويقول اللهم اليك توجهت واليك قصدت وبفناءك حللت وبمحمد واله تقربت وبهم توسلت وبهم استشفع-----------ت فصل عليهم اجمعين وعجل فرجهم واجعل فرجنا مقرونا بفرجهم ثم يضع خده الايمن موضع سجوده ويقول اللهم ارحم ذلي بين يديك وتضرعي اليك ووحشتي من الناس وانسي بك يا كريم يا كريم يا كريم ثم يضع خده الايسر موضع الايمن ويقول الا اله الا الله حقا حقا لا اله الا ا---------------------------لله ايمانا وصدقا1 لا اله الا الله تعبدا ورقا اللهم ان عملي ضعيف فضاعفه لي يا كريم يا كريم يا كريم ثم يضع جبهته موضع --خده ويقول شكرا شكرا ماءة مرة او ما تيسر ---ثم يرفع راسه ويمسح بيد-----------ه اليمني موضع تعفيره ويمسح بها وجهه وصدره	61	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms035	false	7978483382102707836	50	233	235	1149	1511	300	التسليم---- ثلاث م---رات يرفع بها --يديه ويقول لا اله الا الله وحده وحده وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وغلب الاحزاب وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير يولج الليل في النهار الاية-------------------------------------------------------------------------------- ويسبح تسبيح الزهراء عليها السلام ويدعو بما اراد وان يعف---------------------------------ر بعد---------- التعقيب بان يطرح-------- نفسه علي الارض و-يضع جبهته موضع سجوده ويقول اللهم اليك توجهت واليك قصدت وبفناءك حللت وبمحمد واله تقربت و-----------بهم استشفعت وبهم توسلت فصل عليهم اجمعين وعجل فرجهم واجعل فرجنا مقرونا بفرجهم ثم يضع خده الايمن موضع جبهته ويقول اللهم ارحم ذلي بين يديك وتضرعي اليك ووحشتي من الناس وانسي بك يا كريم يا كريم يا كريم ثم يضع خده الايسر موضع الايمن ويقول -لا اله الا الله حقا حقا لا اله الا الله تعبدا ورقا لا اله الا الله ايمانا وصد----------------------------قا اللهم ان عملي ضعيف فضاعفه لي يا كريم يا كريم يا كريم ثم يضع جبهته موضع سجوده ويقول شكرا شكرا ماءة مرة او ما تيسر له ثم يرفع راسه ويمسح موضع سجوده بيده اليمني ويم------------سح بها وجهه وصدره	35	5029480348114981592	806	1448.5	640	1107	72.80939483642578	146	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms064	true	3117289795481106330	62	124	341	687	1606	300	تتوضا لكل صلاة وتغير الشداد وان كان ينقب2 الشداد ولايجري فعليها ان تغتسل لصلاة الفجر وتتوضا لباقي الصلوات وان كان ينقبه3 ويجري عليه فعليها ثلاثة اغسال غسل للفجر وغسل للظهر والعصر وغسل للمغرب والعشاء الاخرة فاذا فعلت--- المستحاضة------------------------------------------------------------------- ما ذكرناه فهي طاهر يجب عليها ما يجب علي الطاهر ويحل لها ومنها ما يحل لها ومنها واما--- النفاس فهو الدم الحادث عقيب الولادة	64	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms005	false	5556084197530053282	105	168	547	892	1556	300	تتوضا لكل صلاة فانه ثقبه ولم يسل فعليها مع تغييره-------------- ان تغتسل لصلاة الفجر وتتوضا لباقي الصلوات وان ثقبه وسال فعل------------يها ثلاثة اغسال غسل للفجر وغسل للظهر والعصر وغسل للمغرب والعشاء الاخرة ولا يحرم علي المستحاضة ولا منها شء مما يحرم علي الحاءض ومنها بل حكمها حكم الطاهر اذا فعلت ما ذكرناه بدليل الاجماع المشار اليه------------------------------------------- واما دم النفاس فهو -----الحادث عقيب الولادة	5	5029480348114981592	192	312.5	157	419	45.823387145996094	29	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms068	true	6766738443140202515	171	217	878	1128	1564	300	وكيفيته ان يزيل المحدث ما علي فرجه وجسده من النجاسة بالتراب وغيره ثم يضرب الارض-------------------------- بيديه جميعا ويرفعهما فينق------------ضهما ويمسح بهما وجهه من قصاص شعر الراس -الي طرف الانف- ثم يمسح ظ-----------------اهر كفه اليمني بباطن اليسري من الزند الي اطراف الاصابع ثم ظاهر اليسري بباطن---- اليمني	68	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms020	false	-6996859027446244402	157	202	864	1093	1624	300	فكيفيته ان---------------------------------------------------------- يضرب المحدث بما يوجب الوضوء او الغسل بيديه علي ما يتيمم به ضربة واحدة وينفضهما ويمسح بهما وجهه من قصاص شعر --راسه الي طرف --انفه ثم يمسح بباطن كفه اليسري ظاهر كفه اليمن-------------ي من الزند الي اطراف الاصابع ثم -------يمسح بباطن كفه اليمني	20	5029480348114981592	142	192.5	113	311	45.65916442871094	20	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms071	true	8725042366541599860	24	135	131	723	1645	300	التصرف فيه بملك او اذن ويجتنب النجس والمغصوب وج----لود الميتة وان دبغت وجلود ما لا يءكل لحمه وان كان منه- ما يقع عليه الذكاة وما عمل من وبر الارانب والثعالب او غش به2 والحرير المحض فان صلي في شء من ذلك لم تجزه الصلاة ومعفو------------------------------------------------------------------------------ -------------------------عن الصلاة في ---------القلنسوة والتكة والجورب والنعلين والخفين وان كان نجسا او حريرا والتنزه عنه--- افضل وتكره الصلاة في الثوب المصبوغ واشد كراهية الاسود ثم الاحمر المشبع والمذهب والموشح والملحم بالحرير و--الذهب وما عدا ذلك جاءز وافضل الثياب البياض من القطن والكتان فمن صلي وعلي بدنه او ثوبه نجاسة-------------------- تقدم العلم بها اوالظن لحال الصلاة من غير اعتبار فالصلاة فاسدة يلزم اعادتها علي كل حال فان	71	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms022	false	6420273417225754140	39	152	198	811	1580	300	الصلاة في الخز الخالص ولا يجوز في الابريسم المحض وجلود الميتة وان دبغت وجلود ما لا يءكل لحمه وان كان فيها ما يقع عليه الذكاة وما عمل من وبر الارانب والثعالب او غش به- واللباس النجس والمغصوب يدل علي جميع ذلك الاجماع المذكور وطريقة الاحتياط وقد رويت رخصة في جواز الصلاة للنساء في الابريسم المحض وقد عفي عن النجاسة تكون فيما لا تتم الصلاة فيه منفردا كالقلنسوة والتكة والجورب--------- والخف ------------------------والتنزه عن ذلك افضل وتكره الصلاة في الثوب المصبوغ واشد كراهة- الاسود ويكره في ---------المذهب --------والملحم بالحرير او الذهب بالاجماع المذكور وطريقة الاحتياط ومتي وجد بعد الصلاة علي------------------ ثوبه نجاسة وكان علمه بها قد قد تقدم----------------- لحال الصلاة--------------------------------- اعاد-ها علي كل حال وان	22	5029480348114981592	314	400.5	251	734	42.779293060302734	44	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms073	true	3419676451042305884	177	267	1040	1550	1735	300	ويلزم المءتم الاقتداء-------- عزما وفعلا ولا يقرء خلفه بالاوليين من كل صلاة ولا في الغداة الا ان يكون بحيث -----------لا يسمع قراءته ولا صوته2 فيما يجهر فيه فيقرا وهو في الاخيرتين من الرباعيات وثالثة المغرب بالخيار بين قراءة الحمد والتسبيح والقراءة افضل ويركع بركوعه ويسجد بسجوده ولا يرفع راسه منهما حتي يرفع ويجلس بجلوسه فاذا سلم سلم واولي المامومين بالصف الاول اولوا-------- الاحلام والنهي ويلونهم العوام والاعراب ويلونهم العبيد ويلونهم الصبيان ويلونهم النساء ولا يجوز ان يكون بي--------------------------ن الصفين من المسافة ما لا يتخطا ولا حاءل من----- بناء او نهر	73	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms037	false	2486029767888362456	22	99	116	523	1571	300	ويلزم المءتم ان يقتدي بالامام عزما وفعلا ولا يقرا في ا---لاوليين من كل صلاة ولا في الغداة الا ان يكون في صلاة جهر وهو لا يسمع قراءة الامام فاما-------------------------- الاخريان-------------- وثالثة المغرب فحكمه فيها حكم المنفرد ويستحب ان يقدم في --------------------------------------------------------------------------------------------------------الصف الاول الخواص من ذوي الاحلام والنهي و بعدهم العوام والاعراب وبعدهم- العبيد وبعده-م الصبيان وبعده-م النساء ولا يجوز ان يكون بين الامام والمامومين ولا بين الصفين----------- ما لا يتخطي مثله من مسافة او بناء او نهر	37	5029480348114981592	244	357.5	193	568	42.95774459838867	35	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms075	true	-3937249433970432799	5	135	27	757	1615	300	والمضطر الي الركوب يصلي راكبا متوجها الي القبلة ان امكن والا حين عقدها وحلها ويءمي بالركوع ويسجد علي القربوس او الرحل والمضطر الي المشي يصلي ماشيا -يءمي بالركوع والسجود ويتوجه-- الي القبلة بحيث يمكنه والمضطر الي ركوب السف---------------ينة يصلي فيها قاءما ان امكن والا جالسا مستقبل الق----بلة في جميعها----- فان كانت السفينة داءرة توجه الي القبلة ودار معها حيث دارت وان ------------------------------------------------------لم يعرف القبلة توجه الي صدورها----- وصلي حيث توجهت والمضطر الي السباحة يتوجه الي القبلة ويصلي ويكون سجوده اخفض من ركوعه والمقيد والمربوط والمتوحل والمضطر الي الجلوس والاضطجاع يلزمه بذل الجهد في ايقاع الصلاة علي غاية وسعه والمضطر الي العري يصلي قاءما ان كان ب-----------------------------------------------------حيث لا يراه احد وي---------ركع ويسجد وجالسا ان كان بحيث يراه غيره ويءمي بالركوع والسجود ايماءا فان كان العراة جماعة صلوا صف--ا امامهم في اوساطهم	75	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms039	false	-2735683181388612158	148	265	755	1419	1615	300	والمضطر الي الركوب يصلي ر-----------------------------------------------اكبا ويومء بالركوع ويسجد علي ما تمكن ----وكذلك المضطر الي المشي يصلي ماشيا ويومء بالركوع والسجود ويتوجهان الي القبلة --ان تمكنا والا بتكبيرة الاحرام والراكب في السفينة يصلي----- قاءما ان تمكن والا جالسا ويتوجه الي القبلة في جميع الصلاة فان كانت السفينة داءرة توجه الي القبلة ودار اليها مع دور السفينة فان لم يتمكن اجزاه ان يستقبلها بتكبيرة الاحرام فان لم يعرف القبلة توجه الي صدر السفينة وصلي حيث توجهت وكذا السابح والغريق والموتحل ----------------------------------------والمقيد والمربوط يصلون علي حسب استطاعتهم ويومون بالركوع والسجود و------------------------------------------------العري---------ان ان كان بحيث يراه احد صلي جالسا يومء بالركوع والسجود وان كان بحيث لا يراه احد صلي قاءما وركع و-سجد فان ----------------------------------------------------------كان العراة جماعة صلوا جلوسا امامهم في -وس-طهم	39	5029480348114981592	367	496.5	294	880	41.70454406738281	50	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms076	true	8495002337893765734	54	83	278	422	1530	300	ركعة من قيام او ركعتين من جلوس او يشك فلم يدر اصلي ركعتين ام--- ثلاثا ام اربعا فيفرض كونها اربعا ويتشهد ويسلم---------------------------------------------- و-----------------------------يصلي- ركعتين من قيام وركعتين من جلوس	76	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms054	false	2785147929385203829	172	216	899	1122	1544	300	ركعة من قيام او ركعتين من جلوس يقومان مقام ركعة فان كان ما صلاه ثلاثا كان ما جبر به نافلة وان كان اثنتين كان ذلك جبرانا لصلاته وكذلك يصنع في الصورة الثانية ويصلي في الصورة الثالثة بعد التسليم ركعتين من قيام وركعتين من جلوس	54	5029480348114981592	78	87.5	60	223	34.977577209472656	14	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms080	true	1919701163668374874	2	93	14	537	1628	300	ثم يكبر ويدخل بهم في الصلا--------ة ويدخلون فيقرء الحمد والشمس وضحيها ويكبر بعد-- القراءة ست تكبيرات يركع بالسادسة ثم يسجد سجدتين وينهض الي الثانية فاذا استوي قاءما كبر وقرا الحمد وهل اتيك ويسلم ويلزمه ان يقنت بين كل تكبيرتين فيقول اللهم اهل الكبرياء والعظمة واهل العز1 والجبروت واهل القدرة والملكوت واهل2 الجود والرحمة واهل العفو والعافية اسالك بهذا اليوم3 الذي عظمته وشرف-------ته وجعلته للمسلمين عيدا ولمحمد صلي الله عليه واله ذخرا4----------- ومزيدا ان تصلي علي محمد وال محمد وتغفر5 لنا وللمءمنين والمءمنات وتجعل لنا في كل خير قسمت فيه حظا ونصيبا	80	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms041	false	-7872219992971911899	215	285	1175	1581	1658	300	ثم ------يدخل---- في الصلاة بتكبيرة الاحرام ويقرا الحمد والشمس وضحيها فاذا فرغ من القراءة--------------------------------------------------------------------------- كبر وقنت فقا-----------------------------------------------------ل اللهم اهل الكبرياء والعظمة واهل العزة والجبروت واهل القدرة والملكوت واهل- الجود والرحمة واهل العفو والعافية اسالك بهذا اليوم- الذي عظمته وشرفته وكرمته وجعلته للمسلمين عيدا ولمحمد صلي الله عليه واله وسلم كرامة وذخرا ومزيدا ان تصلي علي محمد واله---- وتغفر -لنا وللمءمنين والمءمنات وتجعل لنا من كل خير قسمت فيه حظا ونصيبا	41	5029480348114981592	345	588.0	282	551	62.61343002319336	50	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms083	true	-2946372377501773071	111	209	615	1130	1609	300	الجمعة بعشرين ركعة ست ركعات في صدر النهار وستا اذا ارتفع النهار وستا قبل الزوال وركعتين في اول الزوال فان لم يتسع له- ترتيبها كذلك صلاها متوالية فان زالت الشمس-------------- وقد بقي منها بقية قضاها بعد العصر ومن السنة ان يتطوع الصيام1 في------- شهر رمضان بالف ركع--------------------------------------------ة يصلي من ذلك في العشرتين الاولتين كل ليلة عشرين ركعة ثمان ركعات بعد نوافل المغرب و-اثنتي عشرة ركعة بعد --عشاء الاخرة وقبل الركعتين من جلوس ويصلي كل ليل--------------------------ة من العشر الاخير- ثلاثين ركعة اثنتي عشرة ركعة بعد نوافل المغرب وثماني عشرة ركعة بعد عشاء الاخرة ويصلي ليلة تسع عشر- ماءة ركعة	83	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms050	false	574822047692207813	187	300	1025	1596	1596	300	الجمعة -عشرون ركعة س------ت في صدر النهار وست- اذا ارتفع------- وست- قبل الزوال وركعتان في اول الزوال فان لم يتمكن من ترتيبها كذلك صليت جملة واحدة قبل الزوال فان ادرك الزوال وقد بقي منها شء قضي بعد---- العصر بدليل الاجماع المشار اليه واما نوافل شهر رمضان فالف ركعة زاءدة علي ما قدمناه من نوافل اليوم و الليلة يصلي من ذلك في كل ل------------------يلة عشرون ركعة ثمان منها- بعد نوافل المغرب و اثنتا عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة وقبل نافلتها من اول الشهر الي تمام عشرين ليلة منه وفي كل ليلة من العشر الاخيرة ثلاثون ركعة اثنتا عشرة ركعة بعد نوافل المغرب وثمان- عشرة ركعة بعد عشاء الاخرة ويصلي ليلة تسع عشرة ماءة ركعة-	50	5029480348114981592	364	585.0	289	612	59.47712326049805	54	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms083	true	-2946372377501773071	217	290	1174	1559	1609	300	احدي وعشرين ماءة ركعة وليلة ثلاث وعشرين ماءة ركعة وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ليلة العيد ركع-------------------------------------------------------------------------------تين يقرا في الاولة منهما مع- الحمد سورة الاخلاص الف مرة وفي الثانية مع الحمد سورة الاخلاص مرة واحدة ولكل ركعتين من نوافل الشهر دعاء وتسبيح مذكور في كتب العمل ومن وكيد السنة الاقتداء برسول الله صلي الله عليه واله في يوم الغدير وهو ------الثامن عشر من ذي الحجة بالخروج الي ظاهر المصر وعقد الصلاة قبل ان تزول الشمس بنصف ساعة	83	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms051	false	1553208951980794571	1	120	6	626	1567	300	احدي وعشرين ماءة ركعة وليلة ثلاث وعشرين ماءة ركعة مضافة الي ما تقدم وان اقتصر في الليالي الثلاث علي الماءة فقط وصلي في كل يوم جمعة من الشهر عشر ركعات صلاة امير المءمنين والزهراء وجعفر عليهم السلام وفي ليلة اخر جمعة من الشهر عشرين ركعة من صلاة امير المءمنين عليه السلام وفي ليلة السبت بعدها عشرين ركعة من صلاة الزهراء عليها السلام كان حسنا وقد روي انه يستحب ان يصلي ليلة النصف منه ماءة ركعة يقرا في كل ركعة منها بعد الحمد سورة الاخلاص عشر مرات وليلة الفطر ركعتين يقرا في الاولي منهما بعد الحمد سورة الاخلاص الف مرة وفي الثانية م----------------------رة واحدة واما صلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغدير وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة فركعتان يصلي---------------------- قبل الزوال------- بنصف ساعة	51	5029480348114981592	192	256.5	150	780	24.615385055541992	30	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms085	true	-5365979143859941228	53	239	275	1293	1623	300	صلاة ---------ست ركعات ويجزي اثنتان يفتتحهما بالتوجه ويقرا في الاول----ة الحمد وسورة الاخلاص وفي الثانية بعد الحمد قل يا ايها الكافرون------------------------ اي وقت قصد الي الاحرام من ليل او نهار وافضل الاوقات --بعد صلوة الظهر و-من السنة بعد الفراغ من زيارة رسول الل--ه صلي الله عليه واله او ------احد الاءمة عليهم السلام عند قبورهم صلاة ركعتين عند الراس يحسن ركوعهما وسجودهما ويجتهد بعدهما في الدعاء والاستغفار--------------------------------------- ويصلي -لزيارة امير-المءمنين عليه السلام ست ركعات لان زيارته تشتمل علي زيارة ثلاثة حجج ادم ونوح وهود عليهم- السلام1 وان كانت او احدهم عليهم السلام من بلد الزاءر الناءي عن مشاهدهم بدا بصلوة ركعتين ثم عقبهما بالزيارة ومن السنة فيمن عرض له امران يشتبهان ان يستخير الله سبحانه بصلوة ركعتين يقول بعده--------ما وهو ساجد استخير الله ماءة مرة اللهم اني استخيرك بعلمك واشهد بك2 بقدرتك اللهم انك تع---------لم وانت علام الغيوب اسالك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تخير لي في جميع اموري خيرة في عافية خيرة للدنيا والاخرة برحمتك وجميل لطفك فاذا عزم علي مطلوبه بدا بصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتين يبتهل بعدهما الي الله تعالي في نجاح حاجته فاذا قضيت حاجته فيصل صلاة الشكر ركعتين يسجد بعدهما ويقول ش--------------------------------كرا شكرا	85	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms052	false	-5218607460643988269	38	225	205	1227	1630	300	صلاة الاحرام فست ركعات ويجزي ركعتان يفتتحهما بالتوجه ويقرا في الاولي بعد الحمد -سورة الاخلاص وفي الثانية---------- قل يا ايها الكافرون ووقتها حين يريد الاحرام اي وقت كان------------ من ليل او نهار وافضل --اوقاتها بعد صلاة الظهر واما صل-----اة ال--------زيارة ------للنبي صلي الله عليه واله وسلم او لاحد الاءمة عليهم السلام فركعتان ---------------عند الراس بعد الفراغ من الزيارة فان اراد الانسان الزيارة لاحدهم وهو مقيم في بلده قدم الصلاة ثم زار عقيبها ويصلي الزاءر لامير المءمنين عليه السلام ست ركعات ركعتان له واربع ل--------------------ادم و---- نوح عليهما ال--------------------------------سلام لانه مدفون عندهما واما صلاة الاستخارة فركعتا---------------------------------------------------------------------------------------------ن يقول الانسان بعدهما وهو ساجد استخير الله ماءة مرة اللهم اني استخيرك بعلمك واستهديك- بقدرتك------ انك تعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب فصل ع----------لي محمد واله وخ---------ر لي ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي كذا وكذا ويذكر حاجته التي قصد هذه الصلاة لاجلها واما صلاة الحاجة فيستحب ان يصام لها الاربعاء والخميس والجمعة ويغتسل من يريد صلاتها ويلبس اجمل ما له من الثياب ويصعد الي سطح داره او غيره من الاماكن المنكشفة فيصلي ركعتين يبتهل بعدهما الي الله تعالي في نجاح حاجته فاذا قضيت صلي ركعتين صلاة الشكر------------------- ويقول في ركوعه وسجوده فيهما الحمد لله شكرا شكرا	52	5029480348114981592	499	555.0	400	1369	36.4499626159668	72	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms088	true	-1553312374269642637	86	165	467	866	1538	300	الابل فلا شء فيها حتي تبلغ خمسا فف----------------------------------------------------يها شاة وفي------------------------------------- عشرين اربع شياة وفي خمس وعشرين خمس شياة وفي ست وعشرين بنت مخاض وهي التي كملت حولا وسميت بصفة امها المتمخضة بالحمل الي خمس وثلاثين فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وهي التي قد كملت حولين ودخلت في الثالث وسميت بامها اللبون باختها الي ---خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة وهي التي قد كمل بها ثلاث-- سنين ودخلت في الرابعة وسميت بذلك من حيث يحق لها ------	88	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms060	false	-7481215349665601598	86	161	442	814	1528	300	الابل فلا شء فيها حتي تبلغ خمسا وهو نصابها الاول فاذا بلغتها وتكاملت شروطها الباقية ففيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه وفي ست وعشرين بنت مخاض وهي التي لها حول كامل وفي ست وثلاثين ----------------------------------------------------------بنت لبون وهي التي ----لها حولان ودخلت في الث------------------------------الث وفي ست واربعين---------------------------- حقة وهي التي ل-------ها ثلاثة احوال ودخلت في الرابع وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها	60	5029480348114981592	200	312.5	156	499	40.080162048339844	33	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms088	true	-1553312374269642637	226	259	1171	1332	1538	300	ومن وجبت عليه سن ولم تكن عنده ---وكان عنده اعلي منها بدرجة اخذت منه و---اعطي- شاتان او عشرين درهما فضة وان كان عنده ادني منها بدرجة اخذت منه ومعها شاتان او عشرون درهما	88	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms063	false	1644845535071645946	110	145	588	755	1560	300	ومن وجب ع-ليه سن ولم يكن عنده فان كان عنده اعلي منها بدرجة اخذت منه ويرد عليه شاتان او عشرون درهما فضة وان كان عنده ادني منها بدرجة اخذت منه ومعها شاتان او عشرون درهما	63	5029480348114981592	153	283.0	121	168	91.07142639160156	27	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms099	true	7346004386532171544	17	86	82	403	1472	300	في صوم كفارة جزاء الصيد ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب--------------------- علي من قتل ----------------نعامة ولم يتمكن من بدلها ولا الاطعام عنها ان يصوم ستين يوما وعن------------------------------ حمار الوحش او بقرة الوحش صوم ثلاثين يوما وعن الذءب1 او الثعلب او الارنب صوم ----------ثلاثة ايام وعن كل ما لا مثل له من النعم با-------لكل نصف صاع من بر من قيمته صيام يوم فان كان قاتل الصيد محرما في الحرم فعليه مثلا ما ذكرناه من الصوم	99	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms075	false	-8629726750227348827	30	151	148	739	1500	300	في صوم كفارة جزاء الصيد الاصل في وجوب ذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما فمن قتل صيدا وكان محرما في الحل وعجز عن الفداء بالمثل والاطعام وجب عليه الصوم وهو يختلف علي حسب اختلاف الصيد ففي الن--------------------------------------------عامة ستون يوما فمن لم يستطع فثمانية عشر يوما وفي حمار الوحش او بقرة الوحش---- ثلاثون يوما فمن لم يتمكن فتسعة ايام وفي الغزال وما اشبهه ثلاثة ايام وفي----ما لا مثل له من النعم صيام يوم لكل نصف صاع--- بر من قيمته و---------ان كان----------- محرما في الحرم فعليه مثلا ما ذكرناه من الصوم	75	5029480348114981592	195	250.5	149	666	29.279279708862305	35	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms101	true	-1054145462105776128	53	93	341	561	1676	300	الفصل الثاني الحج علي --ثلاثة اضرب تمتع بالعمرة الي الحج وقران من الحج وافراد للحج فصفة المتعة ان يضيف المتمتع الي مناسك ال--------حج عمرة يح--ل منها ويستانف الاحرام للحج والقرا---ن يقرن اح-رام الحج بسياق الهدي والافراد ان يفرد الحج من	101	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms079	false	-4765080886432870405	14	49	78	275	1613	300	الفصل الاول اما اقسامه فثلاثة----- تمتع بالعمرة الي الحج وقران-------- وافراد فالت-------------------------متع ان يقدم علي افعال الحج عمرة يتحلل منها ويستانف الاحرام للحج والقران ان يقرن باحرام الحج -سياق الهدي والافراد ان يفرد الحج من	79	5029480348114981592	149	231.0	122	236	63.13559341430664	20	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms102	true	-3643236032007659654	137	173	743	944	1662	300	لبيك ذا المعارج لبيك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك لبيك مبدء الخلق ومعيده لبيك لبيك غافر الذنوب لبيك لبيك قابل التوبة لبيك لبيك كاشف الكرب العظام لبيك لبيك فاطر السم-وات والارض لبيك لبيك اهل التقوي واهل	102	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms082	false	755130531547695408	265	300	1397	1589	1589	300	لبيك ذا المعارج لبيك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك لبيك مبدء الخلق ومعيده لبيك لبيك غافر الذن-ب لبيك لبيك قابل التوب- لبيك لبيك كاشف الكرب العظام لبيك لبيك فاطر السماوات------- لبيك لبيك اهل التقوي واهل-	82	5029480348114981592	191	354.0	157	202	94.55445861816406	32	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms102	true	-3643236032007659654	174	222	952	1218	1662	300	لبيك واوقات التلبية ادبار الصلوات وحين الانتباه من النوم وبالاسحار وكلما علا نجدا او هبط غورا او راي راكبا والسنة فيها علي الرجال رفع الصوت وابتداء فرضها عقيب الاحرام-------- واخر وقتها للمتمتع اذا عاين بيوت مكة ولكل حاج زوال------------------------------------------------ الشمس من يوم عرفة وللمعتمر عمرة مبتولة اذا عاين	102	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms083	false	9044460026091711916	53	111	271	577	1550	300	لبيك واوقات التلبية ادبار الصلوات وحين الانتباه من النوم وبالاسحار وكلما علا نجدا او هبط غورا او راي راكبا ويستحب---------------- رفع الصوت بها للرجال وان لا يفعل الا علي طهر واخر وقتها للمتمتع اذا شاهد بيوت مكة وحدها من عقبة مدنيين الي عقبة ذي طوي وللقارن والمفرد اذا زالت الشمس من يوم عرفة وللمعتمر عمرة مبتولة اذا وضعت	83	5029480348114981592	202	342.0	161	322	62.73291778564453	35	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms106	true	8320135864697687640	153	237	751	1168	1485	300	عن قتل الصيد فسياقه واجب من حيث قتل الصيد ان امكن ذلك والا فمن حيث امكن---------------------------- ويذبح او ينحر من الفداء لما قتله من الصيد في احرام المتعة او العمرة المبتول--------ة بمكة قبال1 الكعبة وفي احرام الحج بمني وان كان لتعد2 في الاحرام عدا الصيد فسياقه غير واجب وان تعذر السياق او الابتياع بحيث يجب الذبح والنحر في عامه فعليه ذلك من قابل او عدله صياما او صدقة حسب ما نبينه وحكم هذا الهدي في الضمان وتحريم الاكل حكم هدي النذر واما هدي القران	106	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms106	false	4967730692553559475	25	76	136	389	1582	300	عن قتل الصيد------------ من حيث حصل القتل ان امكن ذلك و-لا يلزم سياق ما وجب عما عدا ذلك من الجنايات ويذبح او ينحر ان كان لتع----------------د في احرام المتعة او العمرة المبتولة المفردة بمكة قبالة الكعبة وفي احرام الحج بمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكمه ف---------ي الضمان وتحريم الاكل حكم هدي النذر واما هدي التمتع	106	5029480348114981592	184	296.5	144	453	40.61810302734375	31	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms109	true	-4748887601616676112	20	68	115	342	1494	300	وفي اكل------ الصيد او بيضه او شم مسك او عنبر او زعفران اوورس- او اكل طعام فيه شء منه دم شاة وفيما عدا ذلك من الطيب الاثم دون الكفارة وفي تظليل المحمل وتغطية راس الرجل ووجه المراة مختارا ل-------كل يوم دم شاة ومع الاضطرار بجملة ال-مدة دم شاة	109	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms090	false	-215715178473709269	100	146	519	727	1460	300	وفي اكل شء من الصيد او بيضه او شم احد ما ذكرناه من اجناس الطيب او اكل طعام فيه شء من------------------ ذلك دم شاة وكذا ----------------في تظليل المحمل وتغطية راس الرجل ووجه المراة مع الاختيار عن كل يوم دم شاة ومع الاضطرار لجملة الايام دم شاة	90	5029480348114981592	148	220.0	112	242	61.15702438354492	26	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms110	true	5227598857762873183	5	109	33	529	1481	300	الكفارة فان كان المقتول نعامة ففيها بدنة--------- فان لم يجد فقيمتها فان لم يجد فض القيمة علي البر وصام لكل نصف صاع يوما وان كان حمار وحش او بقرة وحش فعليه بقرة فان لم يجدها تصدق بقيمتها فان لم يجد فض القيمة علي البر وصام لكل نصف صاع يوما وان كان ظبيا او ثعلبا او ارنبا فعليه شاة فان لم يجدها فقيمتها فان لم يجد -----------------------------------------صام عن كل نصف ص-------------------اع من قيمتها يوما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز له ان فق-د الفداء او القيمة ان يصوم للنعامة ستين يوما وللبقرة ثلاثين يوما و-للظبي ----------ثلاثة ايام وان صام بالقيمة اقل من هذه------- المدة اجزا- وان زادت القيمة ----عليها لم	110	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms086	false	6082999568258056441	185	278	974	1445	1556	300	الكفارة عليه والمثل في النعامة----- بدنة بلا خلاف فان لم يجد فقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متها فان لم يجد فض قيمة البدنة علي البر وصام عن كل نصف صاع يوما بدليل الاجماع من الطاءفة وطريقة الاحتياط والمثل في حمار الوحش او بقرة الوحش بقرة وفي الظبي شاة بلا خلاف وفي الارنب والثعلب عندنا شاة وحكم من لم يجد ذلك حكم ما قدمناه ويجوز لمن لم يجد الفداء --والقيمة ان يصوم للنعامة ستين يوما وللبقرة ثلاثين يوما و للظبي وما اشبهه ثلاثة ايام ومن صام بالقيمة اقل مما ذكرناه من المدة اجزاه وان اقتضي ذلك زيادة عليها لم	86	5029480348114981592	184	116.5	146	726	25.34435272216797	26	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms110	true	5227598857762873183	143	255	701	1255	1481	300	وفي كل حمامة من حمام الحرم ش--------------------------------------------اة وفي فراخها حمل وفي بيض------ها درهم وفي حمامة الحل درهم وفي فراخها نصف درهم وفي بيض------ها ربع درهم وفي القنفذ والضب واليربوع حمل قد فطم ورعي من الشجر وفي صغار الصيد مثله من صغار الانعام وفي بيض النعام اذا------- تحرك فيها الفراخ لكل بيضة فصيل وان لم يتحرك فيها الفراخ فارسال فحولة الابل علي اناثها بعدد ما كسر فما نتج----- كان ه----ديا فان لم تكن له--------- ابل ف-----لكل بيضة شاة ولبيض القب-------------------------------ج والدجاج1 ارسال فحولة الغنم علي اناثها----------- فما نتج كان هديا-------------------------------- ومن رمي صيدا فاصابه فمر لوجهه ولم يعرف حاله فعليه فداءه و--------------------------------------ان راه بعد ذلك كسيرا فعليه ما بين قيمته سليما وكس-يرا وان	110	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms087	false	5969134398568726889	1	136	5	647	1492	300	وفي كل حمامة من حمام الحرم او اخراج شء من حمامه منه او تنفيره فلا يرجع شاة وفي فر-خها حمل وفي كل بيضة لها درهم وفي حمامة الحل درهم وفي فر-خها نصف درهم وفي كل بيضة لها ربع درهم وفي كل بيضة من بي----------------------------------------------------------------------------ض النعام اذا كان قد تحرك فيها الفرخ---------- فصيل فان لم يتحرك------------ فارسال فحولة الابل علي اناثها بعدد ما كسر فما نتج منها كان ذلك هديا فان لم يكن لمن فعل ذلك ابل فعليه لكل بيضة شاة فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام وفي بيض الدراج والحجل-- ارسال فحولة الغنم -في اناثها بعدد البيض فما نتج فهو هدي كل ذلك بدليل الاجماع المشار اليه ومن رمي صيدا فغاب عن--------ه ولم يعلم حاله فعليه فداءه بدليل الاجماع المتكرر وطريقة الاحتياط فان راه بعد ذلك كسيرا فعليه ما بين قيمته صحيحا و كسيرا وقد	87	5029480348114981592	387	565.0	299	753	51.3944206237793	62	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms111	true	7437729209672905276	86	189	471	1034	1608	300	اظفاره وشاربه ويحلق--- ابطيه وعانته و---يغتسل غسل الاحرام وي-----لبس ثوبي احرامه ياتزر باحدهما ويرتدي بالاخر وافضل ذلك ثياب البياض الجدد من القطن والكتان ولا يجوز الاحرام فيما لا تجوز في-------------------------------ه الصلاة من اللباس ثم---------------------------------------------------------------------------------- يصلي ركعتي الاحرام يتوجه لها كتوجهه للفراءض فان كان وقت فريضة قدم صلاة الاحرام ثم الفريضة واحرم دبرها فان كان الوقت ضيقا بدا بالفرض ثم صلي صلاة الاحرام واحرم وقال---- ان كان يريد التمتع بالعمرة الي الحج اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك فيسر لي امري وبلغني قصدي واعني علي اداء مناسكي فان عرض لي عارض يحبسني فحلني2 حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي	111	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms081	false	468735517334907841	207	300	1095	1582	1582	300	اظفاره وازالة الشعر عن ابطيه وعانته وان يغتسل بلا خلاف ويجب عليه لبس ثوبي احرامه ياتزر باحدهما ويرتدي بالاخر--------------------------------------------- ولا يجوز ان يكونا مما لا يجوز الصلاة فيه ويكره ان يكونا مما تكره الصلاة فيه وقد ذكرنا ذلك فيما تقدم بدليل الاجماع المتردد ويجزي مع الضرورة ثوب واحد بلا خلاف ويستحب ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي صلاة الاحرام وان يقول بعدها ان كان متمتعا---------------------- اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك فيسر لي امري وبلغني قصدي واعني علي اداء مناسكي فان عرض لي عارض يحبسني فحلي-- حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي-	81	5029480348114981592	301	457.5	241	691	43.56005859375	49	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms111	true	7437729209672905276	189	265	1034	1422	1608	300	اللهم ان لم تكن حجة فعمرة اللهم ان لم تكن عمرة فحجة احرم لك لحمي ودمي وعصبي وعروقي وشعري وبشري من النساء والطيب والصيد ومن كل ما حرم علي المحرمين ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة وان كان قارنا قال اللهم اني اريد الحج قارنا فسلم لي هديي واعني علي منا-----سكي الي اخر الكلام وان كان مفردا قال اللهم اني اريد الحج مفردا فسلم لي مناسكي واعني علي اداءها الي اخر الكلام ثم يعقد ------------------احرام----------------------------ه بالتلبية الواجبة	111	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms082	false	755130531547695408	0	82	0	420	1589	300	اللهم ان لم يكن حجة فعمرة اللهم ان لم يكن عمرة فحجة احرم لك لحمي ودم-------------ي وشعري وبشري من النساء والطيب والصيد و---كل م--حرم علي المحرمين ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة وان كان قارنا قال اللهم اني اريد الحج قارنا فسلم لي هد-ي واعني علي اداء مناسكي الي اخر الدعاء وان كان مفردا قال اللهم اني اريد الحج مفردا فسلم لي مناسكي واعني علي اداءها الي اخر الدعاء ثم يجب عليه ان ينوي نية الاحرام علي الوجه الذي قدمناه ويعقده بالتلبية الواجبة	82	5029480348114981592	355	647.0	284	439	80.8656005859375	63	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms112	true	-2019086801496314646	34	100	193	556	1644	300	بيوت مكة --قطع التلبية وا-------------------------------------كثر من حمد الله تعالي علي بلوغها فاذا انته----ي الحرم فليغتسل ويدخ----------له ماشيا ع-ليه السكينة والوقار ويجوز راكبا وليدخل مكة من اعلاها و--ليغتسل قبل دخولها ف--------اذا عاين البيت فليقل الحمد لله الي اخر الدعاء ثم ليحرز رحله ويغتسل لدخول المسجد وياتيه ماشيا ذاكرا لله تعالي عليه ذلة وخشوع فاذا انتهي الي باب بني شيبة فليقف عليه وليقل قبل دخوله بسم الله وبالله	112	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms091	false	-7802131409372120873	223	289	1127	1461	1516	300	بيوت مكة فيقطع التلبية ان كان متمتعا كما قدمناه ويستحب له ان يكثر من حمد الله تعالي علي بلوغها فاذا انتهي الي الحرم استحب له الغسل وان يدخله ماشيا وعليه السكينة والوقار وان ----------يدخل مكة من اعلاها وان يغتسل قبل دخولها وان يدعو اذا عاين البيت بما نذكره وان يغتسل قبل -----------------------------دخول المسجد وان يدخله من---------------------------------------------- باب بني شيبة وان يقول قبل د--------خوله بسم الله وبالله	91	5029480348114981592	206	306.0	165	427	48.243560791015625	28	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms112	true	-2019086801496314646	105	226	580	1231	1644	300	المسجد فاذا عاين البيت فليقل اللهم اني اشهد ان هذا بيتك الحرام الذي جعلته مثابة للناس وامنا مباركا وهدي للعالمين الي اخر الدعاء ثم يفتتح الطواف ب---------------------------------------------------------------------------------------------------الحجر الاسود فيستقبله بوجهه ويرفع يديه ويقول الحمد لله الذي هدان-----ا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله سبحان الله و-الحمد لله ولا-اله الا الله وحده لا شريك له --------وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه ---------------واله ثم يدنو منه ---فيقبله فان لم يتمكن من تقبيله فلي---------------------------------------مسحه بيديه ويقبلهما1 ويقول امانتي اديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة عند الله تعالي اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك وعلي سنة نبيك اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان الاءمة من ذريته وي-سميهم حججه في ارضه وشهداءه علي عباده الي	112	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms092	false	-2541258945805904736	26	180	129	902	1549	300	المسجد و----عاين البيت الل------هم اني اشهد ان هذا بيتك الحرام الذي جعلته مثابة للناس وامنا مباركا وهدي للعالمين اللهم فامني سخطك واجرني من عذابك يا جار من لا جار له اجرني من عذابك واعذني من نقمتك برحمتك يا ارحم الراحمين ويستحب ان يدعو اذا اتي الحجر الاسود فيق--------------------------ول الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله سبحان الله و الحمد لله ولا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه واله وسلم وان يقبله --بيده عليه وان يقبلها ان لم يتمكن من تقبيله او يشير بيده اليه و يقبلها ان لم يتمكن من مسحه ب--ها ويق----------ول امانتي اديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة عند الله تعالي اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك وعلي سنة نبيك اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان الاءمة من ذريته و تسميهم حججه في ارضه وشهداءه علي عباده صلي	92	5029480348114981592	536	945.0	432	823	65.12757873535156	86	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms112	true	-2019086801496314646	237	287	1290	1567	1644	300	اللهم صل علي محمد واله وادخلني الجنة برحمتك وعافني من السقم واوسع علي من الرزق الحلال وادرا عني شر فسق---------------------ة العرب والعجم والجن والانس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا استقبل الميزاب فليقل اللهم اعتقني من النار واوسع علي من رزقك الحلال------ وادرا عني شر فسقة --------------الجن والانس وادخلني الجنة برحمتك ويقول بين الركن الغربي	112	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms094	false	-5573552645246348906	160	281	871	1530	1653	300	اللهم صل علي محمد واله وادخلني الجنة برحمتك---------------- واوسع علي من الرزق الحلال وادرا عني شر فسقة الجن والانس وشر فسقة العرب والعجم وان يقول اذا حاذي المقام مشيرا اليه السلام عليك يا رسول الله وعلي اهل بيتك المطهرين من الانام السلام علي ابراهيم الخليل الداعي الي البيت الحرام مسمع من في الاصلاب والارحام السلام علي انبياء الله وملاءكته الكرام وان يستلم الركن الشامي اذا وصل اليه ويقول وهو مستقبل له السلام عليك يا رسول الله السلام عليك غير مقلو ولا مهجور اللهم صل علي محمد واله وافتح علي ابواب رحمتك وان يقول اذا استقبل الميزاب ال------لهم اعتقني من النار واوسع علي من رزقك الحلال الطيب وادرا عني شر فسقة العرب والعجم والجن والانس وادخلني الجنة برحمتك وان يستلم الركن الغربي	94	5029480348114981592	237	403.0	193	681	34.801761627197266	37	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms113	true	1697677304057142549	235	297	1258	1570	1581	300	اللهم تب علي حتي اتوب واعصمني حتي لا اعود واتوب الي الله اتوب الي الله اتوب الي الله اللهم اني تاءب اليك مما قدمت واخرت واسررت واعلنت وسهوت عنه واحصيته2 علما نادم علي ما مضي عازم الا اع------ود الي مثله ابدا ابدا فاقبل توبتي واعف عني واغفر لي ما بيني وبينك وتحمل عني جراءر خلقك بجودك وكرمك وسعة رحمتك يا ارحم الراحمين	113	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms095	false	6972859310513015314	154	212	794	1083	1548	300	اللهم تب علي حتي اتوب واعصمني حتي لا اعود -اتوب الي الله ثلاثا ال----------------------لهم اني تاءب اليك مما قدمت واخرت واسررت واعلنت وسهوت عنه واحصيته- علما نادم علي ما مضي عازم علي ان لا اعود الي مثله ا-----بدا فاقبل توبتي واعف عني واغفر لي ما بيني وبينك وتحمل عني جراءر خلقك بجودك وكرمك وسعة رحمتك يا ارحم الراحمين	95	5029480348114981592	272	513.5	217	318	85.53459167480469	49	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms113	true	1697677304057142549	55	98	292	508	1581	300	في --طوافه اللهم اني اسالك باسمك الذي يمشي به علي ظلل الماء كما يمشي به علي جدد الارض واسالك بكل اسم عظم------------------------------------------------------------------ته ان تقبل توبتي وتغفر خطيءتي وتجاوز عن زلتي وتشكر سعيي في مرضاتك وتضاعف ثوابي علي طاعتك وتوسع علي من رزقك الحلال	113	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms096	false	-1112565081744662574	113	166	606	889	1521	300	في الطواف- اللهم اني اسالك باسمك الذي يمشي به علي طلل الماء كما يمشي به علي جدد الارض واسالك بكل اسم عظمته وكتاب انزلته ورسول ارتضيته وامام اجتبيته ومءمن ارتضيته وعمل قبلته ان تقبل توبتي وتغفر خطيءتي وتجاوز عن زلتي وتشكر سعيي في مرضاتك وتضاعف ثوابي علي طاعتك وتوسع علي من رزقك الحلال	96	5029480348114981592	214	410.5	171	284	75.35211181640625	40	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms115	true	672892144472214773	8	173	46	913	1604	300	والمندوبة ثم يتوجه الي مني وهو---------------------------------- يقول اللهم اياك ارجو واياك ادعوا فبلغني املي واصلح لي عملي وتقبل مني واعطني سءلي من رضوانك واجرني من عذابك فاذا انتهي الي الرقطاء دون الردم واشرف علاي الابطح فليرفع صوته بالتلبية حتي ياتي مني فاذا انتهي اليها فليقل الحمد لله الذي اقدمنيها صالحا وبلغني هذا المكان في عافية اللهم هذه مني وهي مما مننت به علينا من المناسك فاسالك ان تتم علي فيها بما مننت به علي اولياءك فانما انا عبدك وفي قبضتك حيث اطلب رحمتك واءم رضوانك فاجعل حظي منها اوفر حظ برحمتك يا ارحم الراحمين وليصل ---بها المغرب وعشاء الاخرة والفجر من يوم عرفة ويجوز ان يصلي بغيرها اذا تعذر ذلك بها وليقطع ليله او اكثره بالصلوة والدعاء والتقديس فاذا طلع الفجر في-صل ال-فرض- ويفض الي عرفات ولا يجوز له ان يفيض منها قبل الفجر مختارا ولا يفيض منها الامام حتي تطلع الشمس فاذا توجه الي عرفات فليلب ويقول الل------------------هم اليك صمدت واياك اعتمدت ولوجهك اردت اسالك ان تصلي علي محمد واله و-بارك لي في رحلتي	115	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms099	false	-6255925892594150145	79	196	420	1035	1579	300	والمندوبة -------------------و يقول لبيك بحجة تمامها عليك ويدعو فيقول اللهم اياك ارجو واياك ادعو- فبلغني املي واصلح لي عملي وتقبل مني واعطني سءلي من رضوانك واجرني من عذابك فاذا ------------------------------------------------------------------------اتي مني قا-------------------ل الحمد لله الذي اقدمنيها صالحا وبلغنيها--------- في عافية اللهم هذه مني وهي مما مننت به علينا----------- فاسالك ان تمن علي فيها بما مننت به علي اولياءك فانما انا عبدك وفي قبضتك حيث اطلب رحمتك واءم رضوانك فاجعل حظي منها اوفر حظ برحمتك ويستحب ان يبيت بمني ويصلي بها المغرب وعشاء الاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفجر ليكون الافاضة منها الي عرفات و------------------------------------------لا يفيض منها الامام حتي تطلع الشمس-------------------------- ويقول المتوجه الي عرفات اللهم اليك صمدت واياك اعتمدت و-وجهك اردت اسالك ان تصلي علي محمد واله وتبارك لي في رحلتي	99	5029480348114981592	517	889.5	415	926	55.83153533935547	90	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms116	true	6883156505855090377	21	91	113	458	1579	300	مرة------ ما شاء الله لا قوة الا بالل------------ه ماءة مرة------ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك الي اخرها ماءة مرة-------------------------------------------------------- ويقرا من اول الب-----قرة عشر ايات واية الكرسي واخر البقرة-------- لله ما في السمو-ات وما في الارض الي اخرها وايات السخرة -----------------------ان ربكم الله الذي خلق السموا-ت والارض ------------الي قوله ان رحمة الله قريب من المحسنين وثلاث ايات في اخر الحشر وسورتي القدر والاخلاص والمعوذتين ثم	116	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms100	false	6673097360857866890	124	222	652	1127	1542	300	مرة ويقول ما شاء الله لا قوة الا بالله استغفر الله ماءة مرة ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير ماءة مرة ويقرا من اول سورة البقرة عشر ايات واية الكرسي واخر البقرة من قوله لله ما في السماوات وما في الارض الي اخرها وايات السخرة وهي في الاعراف من قوله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام الي قوله ان رحمة الله قريب من المحسنين وثلاث ايات من اخر الحشر وسورتي القدر والاخلاص والمعوذتين ثم	100	5029480348114981592	324	583.0	254	475	68.21052551269531	56	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms117	true	-8715435053224011889	1	52	5	276	1560	300	يضع الحصاة علي باطن ابهامه ويدفعها بظاهر مسبحته ويقول مع كل حصاة اذا رميها بسم الله اللهم صل علي محمد وال محمد الله اكبر اللهم ادحر عني الشيطان وجنوده اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك وعلي سنة نبيك صلي الله عليه واله اللهم اجعله حجا مبرو-------------را وذنبا مغفور-----ا حتي يرمي بسبع-------- حصيات	117	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms105	false	8216525417580977908	39	81	186	424	1564	300	يضع الحصاة علي باطن ابهامه ويدفعها بظاهر مسبحته ويقول--------------------- بسم الله اللهم صل علي محمد واله و-------------------ادحر عني الشيطان وجنوده اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك وعلي سنة نبيك الل-------------------هم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا واذا نسي فرمي الاولي بثلاث حصيات	105	5029480348114981592	200	345.5	163	297	67.3400650024414	32	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms117	true	-8715435053224011889	192	241	985	1249	1560	300	راسه يجلس متوجها الي الكعبة ويامر الحلاق ان يبدا بالناصية من الجانب الايمن لا يجزي في حج الاسلام غير الحلق وفيما عداه التقصير والحلق افضل وفرض النساء التقصير علي كل حال وليقل اللهم اعطني بكل شعرة----- يوم القيامة نورا وحسنات مضاعفات وكفر عني السيءات انك علي كل شء قدير	117	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms107	false	-2091228749287397022	171	201	861	1027	1539	300	راسه يجلس مستقبل القبل----ة ويامر الحلاق ان يبدا بالناصية من الجانب الايمن ويقو----------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم اعطني بكل شعرة نورا يوم القيامة----- وحسنات مضاعفات وكفر عني السيءات انك علي كل شء قدير	107	5029480348114981592	149	256.5	120	269	55.39033508300781	25	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms118	true	3306241519296982942	51	118	271	625	1641	300	ان ياتي مسجد الخيف فيصلي فيه ست ركعات عند المنارة التي في وسطه ثم يسبح تسبيح فاطمة-- عليها السلام ويدعو بما احب ف---------------------اذا جاوز جمرة العقبة فليحول وجهه الي مني ويرفع يديه الي السماء ويقول اللهم لا تجعله اخر العهد من هذا المقام وارزقنيه ابدا ما ابقيتني فاذا بلغ مسجد الحصباء1 فليدخل----ه ويصل -فيه ويدع ويستر-ح بالاستلقاء فيه علي ظهره ثم ينهض حتي يدخل--- مكة ف-----------يطوف بالبيت	118	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms108	false	4104448910227061937	59	125	295	639	1598	300	ان ياتي مسجد الخيف فيصلي فيه ست ركعات عند المنارة التي في وسطه و--يسبح تسبيح الزهراء عليها السلام ويدعو بما احب وان يحول وجهه الي مني اذا جاوز جمرة العقبة------------------------------------------ ويقول اللهم لا تجعله اخر العهد من هذا المقام وارزقنيه ابدا ما ابقيتني وان يدخل مسجد الحصباء اذا بلغ اليه ويصلي فيه----- ويستريح بالاستلقاء---- علي ظهره واذا اراد المسير من مكة استحب له ان يطوف بالبيت	108	5029480348114981592	261	413.0	211	397	65.74307250976562	43	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms120	true	1642016170147363806	196	254	1019	1289	1511	300	طوافا اخر وهو طواف النساء----- لازم في العمرة المبتولة كالحج ثم يحلق راسه ويذبح ان كان قد ساق هديا او تبرع بالذبح ان شاء وحكم هدي العمرة حكم هدي الحج في السياق الا انه ينحر او يذبح هدي العمرة قبالة الكعبة--------------------- وقد احل من كل شء احرم منه فان---------------- احصر بمرض او صد بعدو فحكمه ما قدمناه في	120	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms111	false	3947807378210174745	232	276	1195	1396	1528	300	طوافا اخر وهو طواف النساء لانه لازم في العمرة المفرد-ة كالحج ثم يحلق راسه ويذبح ان كان قد ساق هديا--------------------------------------------------------------------------------------------- قبالة الكعبة او يتبرع بذلك ان شاء وقد احل من كل شء احرم منه وحكمه ان صد بعدو او احصر بمرض----------------- ما قدمناه كل	111	5029480348114981592	151	239.5	117	312	48.39743423461914	29	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms120	true	1642016170147363806	48	87	236	439	1511	300	المبتولة واجبة علي اهل مكة وحاضريها مرة في العمر متمتعة1با---------------لعمرة ال----------ي الحج يجزيه مثل عمرة مفردة وكل منهم مرغب بعد تادية الواجب عليه الي الاعتمار في كل شهر مرة او في كل سنة مرة وافضل السنة- للاعتمار شهر رجب	120	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms111	false	3947807378210174745	181	217	942	1116	1528	300	المبتولة واجبة علي اهل مكة وحاضريها مرة في العمر ومن سواهم يغنيه عن نيل العمرة تمتعه بها الي الحج وقد ندب الي التطوع بها في----------------------------------------------- كل شهر مرة او في كل سن----ة وافضل الشهور للاعتما----ر رجب	111	5029480348114981592	109	167.0	85	229	47.5982551574707	18	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms123	true	7416404892613463210	57	117	277	567	1483	300	لا يمين شرعية الا ب--------------اسم من اسماء الله تعالي الحسني دون غيرها من كل مقس-م به وهو علي ضربين احدهما يوجب الكفارة والاخر لا كفارة فيه فاما ما يوجب الكفارة فمن شرط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يتعلق بان لا يفعل الحالف في المستقبل قبيحا او مباحا لا ضرر عليه في تركه او ي---فعل طاعة او مباحا لا ضرر عليه في فعله مع-تقدا1 لليمين	123	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms235	false	-3670080870833284633	209	298	1076	1549	1564	300	لا يمين شرعية الا بالله تعالي او اسم من اسماءه---------- الحسني دون غيرها من كل مقسوم به ----------------------------------------------------------------------------------بدليل اجماع الطاءفة وايضا فالحلف بغير الله تعالي عاص بمخالفة المشروع من كيفية اليمين واذا كان انعقاد اليمين ولزوم الكفارة بالحنث حكما شرعيا لم يثبت بالمعصية وايضا الاصل براءة الذمة وشغلها يفتقر الي دليل واليمين المنعقدة الموجبة للكفارة بالحنث هي ان يحلف العاقل المالك لاختياره ----------ان لا يفعل------- في المستقبل قبيحا او مباحا لا ضرر عليه في تركه او ان يفعل طاعة او مباحا لا ضرر عليه في فعله مع عقد-- اليمين	235	5029480348114981592	175	111.5	135	584	29.96575355529785	33	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms137	true	5732650240720505370	95	139	501	720	1580	300	ان كانوا في محاربتهم قتلوا و-لم ياخذوا مالا ان يقتلهم وان ضموا الي القتل اخذ المال- صلبهم4 بعد القتل وان تفردوا باخذ المال ان يقطعهم من خلاف وان لم يقتلوا ولم ياخذوا مالا ان ينفيهم من الارض بالحبس او النفي من مصر الي مصر	137	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms113	false	-260468007123477797	230	269	1160	1349	1500	300	ان كانوا------------ قتلوا و لم ياخذوا مالا ----قتلوا وان اخذوا مع القتل ------مالا صلبوا- بعد القتل وان تفردوا باخذ المال قطعوا---- من خلاف فان لم يقتلوا ولم ياخذوا مالا نفوا----- من الارض بالحبس او النفي من مصر الي مصر	113	5029480348114981592	165	265.5	128	221	74.66063690185547	29	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms151	true	6039209634152236500	240	300	1326	1662	1662	300	والسنور والقرد والدب والفيل والثعلب والارنب و-------الضب واليربوع والفار والسلحف1 والقنف----------------------ذ والدبي من الجراد وكل ذي ناب ومخلب من الوحش وكل- ذي مخلب من الطير وما لا حوصلة ل----ه ولا قانصة وما لا فلس له من المسك ودواب البحر وحشار--------------------------- الارض --------والدم المسفوح والطحال والقضيب والانثيان والغدد والمشيمة والمثانة والطين-------------------------------------- وبيض ما لا يءكل لحمه ولبنه وما اتفق طرفاه من-	151	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms240	false	7307408108440445802	173	241	815	1205	1484	300	والخنزير------------------- والثعلب والارنب والضبع والضب واليربوع -------والسلحف -والقنفذ والفار والسنور والقرد والدب والفيل وكل---- ذي ناب ومخلب من السباع وكل ذي مخلب من الطير وما لا حوصلة له منه ولا قانصة----------------------- ودواب البحر ما عدا ما قدمناه من السمك وحشرات الارض والميتة والدم المسفوح والطحال والقضيب والانثيين والغدد والمشيمة والمثانة والطين الا اليسير من تربة الحسين عليه السلام وبيض ما لا يءكل لحمه ولبنه وما اتفق طرفاه من	240	5029480348114981592	253	434.5	209	444	56.98198318481445	34	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms152	true	6142473311018943743	92	135	464	694	1630	300	وما قطع من الحيوان قبل الذكاة وبعدها قبل ان تجب جنوبها وتبرد بالموت وكل هذه المذكورات ميتة----------- وان اختلف جهات موتها وصيد الحرم علي المحل والمحرم وصيد الحل علي المحرم وما نبت لحمه بلبن الخنزير من الانعام --------------------------------------------------------وما ادمن شرب النجاسات حتي يم-نع	152	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms240	false	7307408108440445802	245	299	1233	1481	1484	300	وما قطع من الحيوان قبل الذكاة وبعدها قبل ان ي------------برد بالموت وما كان في بطن ما شرب خمرا من ذلك وان غس----------------------------------ل والذي في بطن ما شرب بولا حتي يغسل وما وطءه الانسان م----ن الانعام وما شرب من لبن خنزيرة واشتد به وما كان من ولد ذلك ونسله وما ادمن شرب النجاسات حتي يمتنع	240	5029480348114981592	113	138.0	86	298	37.919464111328125	16	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms161	true	-2572245443840181748	8	58	42	295	1499	300	وعظها وخوفها الله تعالي فان ----اثر ذلك والا هجرها بالاعراض ع----------------------------------نها في مدخله ومخرجه ومبيت------------------------------------------------------ه من غير اخلال بما يحفظ حياتها من غذاء ولباس فان اثر ذلك والا ضربها ضربا غير مبرح وان خرجت من منزله بغير اذنه او باذنه وامتنعت من الرجوع اليه ف-----------------------له ردها----- وان ابت فله تاديبها	161	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms209	false	4154245694866925663	106	166	556	855	1544	300	وعظها وخوفها الله تعالي فان لم يءثر ذلك----- هجرها بالاعراض عنها واعتزال الفراش او تحويل وجهه عنها فيه فان لم يءثر ذلك ضربها ضربا رفيقا غير مءثر في جسدها ولا يترك ما تضطر اليه -----------------------------من غذاء ولباس ف-------------------------------------ان خرجت من منزله بغير اذنه او باذنه وامتنعت من ال-عود اليه سقط عنه فرض نفقتها وكان له ردها اليه وان كرهت و--تاديبها	209	5029480348114981592	151	211.0	120	373	40.482574462890625	24	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms163	true	3327069276874797235	72	171	391	877	1538	300	واما نكاح المتعة فمن شرط ص--------------------------------------------حته امران تعيين الاجر والا-------------جل فان ذكر الاجر ولم يذكر الاجل كان دواما وان ذكر الاجل دون الاجر فسد العقد وصفته----------------------------- ان يقول مريده لمن يريد التمتع بها وتصح ولايتها في نفسها والعقد عليها ببلوغها وكمال عقلها وخلوها من زوج وعدة وحمل اريد ان تمتعيني نفسك علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله كذا وكذا يوما او شهرا او سنة بكذا وكذا درهما او دينارا او بما يتعين مما له قيمة علي ان لا ترثيني ولا ارثك وان اضع الماء حيث شءت وانه لا سكني لك ولا نفقة وعليك------ اذا انقضت المدة	163	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms211	false	-2121607951776431728	153	216	766	1078	1508	300	واما نكاح المتعة تفتقر-- صحته الي شرطين زاءدين علي ما تقدم من الشروط احدهما---- تعيين الاجر والثاني تعيين الاجل فان ذكر الاجر دون ال-----اجل كان دواما وان ذكر الاجل فقط------ فسد العقد ويستحب ذكر ما عدا هذين الشرطين نحو ان يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان لا ترثيني ولا ارثك وان اضع الماء حيث شءت وانه لا سكني لك ولا نفقة وعليك العدة اذا انقضت المدة	211	5029480348114981592	201	319.5	156	578	34.77508544921875	37	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms167	true	6325853040202174396	38	164	204	882	1556	300	واما طلاق العدة فمختص بمن يمكن اعتبار طهرها بكونها مدخولا بها --مستقيمة الحيض والطهر فاذا عزم علي ذلك فليرقب طهرها بعد الحيض فيطلقها -بمحضر من ----------شاهدي عدل ثم يراجعها فيه اي وقت شاء منه بشاهدي عد--ل ويطاها فيه فاذا حاضت وطهرت طلقها ثانية بشاهدي عدل ثم يراجعها فيه بشاهدي -----عدل ويطاها فاذا حاضت وطهرت الثالثة كذا طلقها ثالثة بشاهدي عدل فاذا لفظ بها حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره وتبين منه وتعتده ويلزمه سكناها ونفقتها الي ان يتلفظ بالثالثة فيسقط فرضها1 عنه وتحرم رءيتها فان حملت في بعض المراجعتين او يءست من الحيض فهو بالخيار بين الاقامة عليها وبين----------------------------------------------------------------------------- تطليقها-------------------------------------------------------- واما الخلع فهو ان تكره ا---لزوجة صحبة الرجل وهو راغب فيها فتدعو-------ه الي تسريحها فله اجابتها والامتناع حتي تقول له لان لم تفعل لا عصين الله	167	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms224	false	-2085299179013418449	89	197	443	1000	1506	300	واما طلاق العدة فيختص بال--------------------------مدخول- بها المستقيمة -------الطهر والحيض و صفته ان ------------------------يطلقها في طهر لا جماع فيه بشاهدي عدل ثم يراجعها قبل ان ---تخرج من-------- عدتها ويطاها---- فاذا حاضت وطهرت طلقها ثانية بشاهدي عدل ثم -راجعها قبل الخروج من العدة ووطءها فاذا حاضت وطهرت طلقه------------ا ثالثة بشاهدي عدل فاذا فعل ذلك حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يهدم الزوج الثاني هذه التطليقات الثلاث ابدا بل متي طلقها علي هذا الوجه تسع تطليقات ينكحها بينها رجلان حرمت عليه ابدا علي ما قلناه فيما مضي واما الخلع فيكون مع كراهة الزوجة خاصة الرجل وهو مخير في فراقها اذا دعته اليه ح-----------------------------تي تقول له لءن لم تفعل لا-عصين الله	224	5029480348114981592	308	289.0	238	841	36.62306594848633	41	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms168	true	-3695130917035741446	1	80	5	425	1522	300	فان اث--ر مراجعتها في العدة او بعدها ورضيت فبعقد جديد ومهر جديد بخلاف غيره كذا وللمختلعة والمباراة الرجوع بما افتدته1 او بعضه ما دامت في العدة واذا رجعت بشء منه كان الزوج املك برجعتها بالعقد الاول ولا خيار لهما بعد العدة واذا طلق للسنة او خلع او بارا ثلاثا ساوي تطليقه للعدة ثلاثا وتحريمها2-------------------------------------------------------- حتي تنكح زوجا غيره وهذا مختص بحراءر النساء سواء كان المطلق حرا او عبدا فاما الامة اذا كانت زوجة فاقتضي3 طلاقها بحر----------- او عبد تطليقتان	168	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms224	false	-2085299179013418449	51	89	246	443	1506	300	فان اختار مراجعت------------------ها ورضيت فبعقد جديد ومهر جدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فان راجعها و طلقها قبل الدخول تمام ثلاث مرات لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره وهذا مختص بحراءر النساء---------------------------- فاما الام--------------ة فاقصي-- طلاقها -حرا كان الزوج او عبدا طل-قتان	224	5029480348114981592	123	33.0	100	489	25.15337371826172	17	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms168	true	-3695130917035741446	97	215	511	1096	1522	300	او ينكر حملها او يجحد ولدها فتنكر --------------------ما قذفها به ففرض الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم بينهما ان يجلس مستدبر القبلة ويوقف الرجل بين يديه ووجهه الي القبلة والمراة عن يمينه كذلك ويخوفهما الله تعالي فان رجع الزوج عن القذف جلده حد المفتري الا ان تعفو عنه الزوجة وان اقرت رجمها ان كانت حرة وان كانت امة جلدها خمسين جلدة علي كل حال وان اصرا قال له قل اشهد بالله اني فيما ذكرته عن هذه المراة---------- لمن الصادقين فاذا قالها اعادها عليه حتي يكمل اربع شهادات كذلك ثم يعظه ويخوفه الله تعالي ويغلظ عليه ويحذره الدخول في لعنة الله فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع عن القذف جلده وان----------- اصر------------- قال له قل ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فاذا قالها اقبل علي المراة	168	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms227	false	774231363236470164	152	297	786	1503	1514	300	او ينكر حملها او يجحد ولدها ولا يقيم اربعة من الشهود بما قذفها به وان تكون منكرة لذلك ويدل علي هذا كله اجماع الطاءفة وايضا فلا خلاف في صحة اللعان مع تكامل ما ذكرناه وليس علي صحته مع اختلال بعضه دليل وصفة اللعان ان يجلس الحاكم بينهما-------- مستدبر القبلة ويوقفهما--- بين يديه الم------------------راة عن يمين الرجل موجهين الي القبلة ويقول للرجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اشهد بالله اني فيما ذكرته عن هذه المراة من الفجور لمن الصادقين فاذا قال ذلك امره ان يعيده تمام اربع --------------------------------------------------------------------------------مرات فاذا شهد الرابعة قال له الحاكم اتق الله عز وجل واعلم ان لعنته شديدة وعذابه اليم فان كان حملك علي ما قلت غيرة او غيرها فراجع التوبة فان عقاب الدنيا اهون من عقاب الاخرة فان رجع عن -قوله جلده حد المفتري وان اصر علي ما ادعاه قال له قل ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فاذا قالها اقبل علي المراة	227	5029480348114981592	258	258.5	200	963	26.791276931762695	45	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms168	true	-3695130917035741446	217	281	1110	1426	1522	300	فان ا--قرت رجمها وان ا-------------صرت قال لها قولي اشهد بالله انه فيما رماني به لمن الكاذبين فاذا شهدت كررها حتي تشهد اربع شهادات كذلك فاذا شهدت ا--ربعا خوفها الله وقال ان لعنة الله شديدة وعذاب الدنيا ايسر من عذاب الاخرة فان ا--قرت رجمها وان اصرت------------ قال لها قولي ان غضب الله علي ان كان من الصادقين فاذا قالتها-- فرق------- بينهما فلا تحل له ابدا	168	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms228	false	804992303229314048	4	64	20	327	1524	300	فان اعترفت رجمها وان اقامت علي الانكار قال لها قولي اشهد بالله انه فيما رماني به لمن الكاذبين فاذا قالت طالبها باتمام -اربع شهادات كذلك فاذا شهدت الرابعة وعظها كما وعظ الرجل------------------------------------------------ فان اعترفت رجمها وان اصرت علي الانكار قال لها قولي ان غضب الله علي ان كان من الصادقين فاذا قالت ذلك فرق الحاكم بينهما ولم تحل له ابدا	228	5029480348114981592	221	337.0	171	356	62.078651428222656	39	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms171	true	-5745935739658144583	148	199	809	1044	1528	300	طلق الرجل زوجته او-مات عنها فتزوجت وجاءت بولد لستة اشهر فما زاد من يوم دخل الثاني بها فالولد لاحق به وان كان--- لاقل من ستة اشهر لم يلحق ب---ه فان كان لمدة طلاقها او الوفاة عنها سنة فما دونهما فهو لا حق بالاول وان كان ل-------اكثر من ذلك لم يلحق به	171	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms233	false	6217273775419194378	193	242	967	1189	1465	300	طلق الرجل زوجته او مات عنها فتزوجت وجاءت بولد لستة اشهر فصاعدا- من يوم دخل الثاني بها فهو--- لاحق به وان اتت به لاقل من ستة اشهر ----لحق بالاول ان كان -مدة طلاقها او الوفاة عنها سنة فما دونه------------------ا وان كان مدة ذلك اكثر من سنة لم يلحق به	233	5029480348114981592	192	307.0	148	249	77.10843658447266	34	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms173	true	6270007016822246244	27	132	122	655	1486	300	محجور عليه ولا مكره ولا سكران ولا ساه ولا غالط ولا حالف ولا مشترط ولا لغير الله ولا له تعالي مع الجهل بالوجه او مع معرفته وايقاعه لغيره وينقسم الي واجب في حق التكفير ومبتدء للترغيب ومعتوق القسم الاول ساءبة لا ولاء عليه لمعتقه الا ان يتولاه والثاني ولاءه لمن اعتقه ولعصبته من بعده ويجوز عتق الامة مطلقا ويصح ان يجعل عتقها صداقها وصفته مع تكامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشروط ان يقول سيدها قد اعتقتك وزوجتك وجعلت عتقك صداقك لوجه الله تعالي------------------------ واذا كان- مالك العبد او الامة واحدا فاعتق ربعه اور بعها او ما زاد علي ذلك او نقص عنه عتق الجميع وان كان ------مشتركا فع-تق احد	173	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms234	false	3453392304686421742	8	102	37	500	1483	300	محجور عليه ولا مكره و----------لا ساه ---------ولا حالف ولا بالكتابة او الاشارة -------------مع القدرة علي النطق باللسان ولا بكنايات العتق كقوله انت--------------------------------------------------- ساءبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لا سبيل لي عليك ولا بقوله ان فعلت كذا فعبدي حر ولا بكافر ولا للاغراض الدنيوية من نفع او دفع ضرر او اضرار بالغير ويدل علي وجوب اعتبار هذه الشروط اجماع الطاءفة وايضا فلا خلاف في صحة العتق مع تكاملها ولم يقم بصحته مع اختلال بعضها دليل واذا اعتق مالك العبد نصفه او------------- ربعه ---------او ما زاد علي ذلك او نقص منه عتق الجميع وان كان العبد مشتركا فاعتق احد	234	5029480348114981592	158	18.0	117	704	22.44318199157715	27	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms175	true	7573896231914895498	116	143	606	732	1517	300	طرح علي النار فان تقلص واجتمع فهو ذكي وان انبسط فهو ميتة ويعتبر ذكي السمك من ميتته بطرحه في الماء فان رسب فهو ذكي وان طفا فهو	175	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms243	false	7216456115686510391	4	27	15	121	1472	300	طرح علي النار فان تقلص------- فهو ذكي وان انبسط فهو ميتة ويعتبر---- السمك--------- بطرحه في الماء فان رسب فهو ذكي وان طفا فهو	243	5029480348114981592	106	188.5	83	126	84.12698364257812	23	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms179	true	6592653427279030886	146	233	769	1226	1571	300	العارية وجه يحسن التصرف وهو علي ضربين مضمونة وغير مضمونة فالمضمونة العين والورق علي كل حال وما عداهما من الاعيان بشرط التضمين او التعدي فمتي هلكت او نقصت والحال هذه فعلي المستعير ضمان مثل ما هلك من المال وقيمة ما تلف من --------------الاعيان وارش ما نقص فاذا اختلفا---------------- في التضمين والتعدي فعلي المالك البينة وعلي المستعير اليمين وله ردها مع دعوي التضمين عليه وايهما حلف حكم بمقتضي يمينه وان اختلفا في مبلغها------ او قيمتها اخذ ما اقر به المستعير ووقف ----------------------------ما زاد عليه علي بينة او يمين -	179	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms161	false	1568463054084186743	54	119	262	637	1560	300	العارية العارية ------------علي ضربين مضمونة وغير مضمونة فالمضمونة العين والورق علي كل حال وما عداهما----------- بشرط التضمين او التعدي وغير المضمون------------------------------------------------------------ة ما عدا ما ذكرناه بدليل اجماع الطاءفة المحقة واذا اختلف المالك والمستعير في التضمين والتعدي وفقدت------ البينة فعلي المستعير ا---------------------------------------------------------ليمين واذا اختلفا في مبلغ العارية او قيمتها اخذ ما اقر به المستعير وكان القول قول المالك مع يمينه فيما زاد علي- ذلك بدليل الاجماع	161	5029480348114981592	242	339.0	192	522	46.36015319824219	34	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms181	true	-8416002543114015459	151	250	753	1252	1523	300	ولا يثبت الدين في ت--ركة المتوفي الا باقرار جميع الورث--------------------ة او بينة المدعي مع يمينه------ فان اقر بعض الورثة----------------- لزمه الاداء-- بمقدار سهمه من الارث ولا تحل الدعوي علي الورثة ولا تسمع الا ان يعلم علمهم بالدين او يدعي ذلك واذا شهد نفسان من الورثة بدين وكانا عدلين لا يرتاب في شهادتهما حكم بالدين في التركة مع يمين المدعي وان كانا بخلاف ذلك او احدهما فهما مقران يلزمهما من الدين بحساب سهمهما من الارث واذا قتل الغارم عمدا او خطاءا قضي دينه من الدية وورث ما فضل عنه واذا لم يخلف المقتول عمدا ما يقضي دينه لم يجز لاولياءه	181	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms139	false	4483706560549721218	203	252	993	1231	1482	300	ولا يثبت الدين في التركة --------الا باقرار جميع الورثة او شهادة عدلين منهم او من غيرهم به مع يمين المدعي فان اقر بعضهم ولم يكن علي ما ذكرناه لزمه من الدين بمقدار -حقه من التركة ولم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلزم غيره ومتي لم يترك--------------------------------------------------------------------------------------------- المقتول عمدا ما يقضي دينه لم يجز لاولياءه	139	5029480348114981592	139	180.5	108	546	25.457876205444336	23	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms181	true	-8416002543114015459	6	71	29	354	1523	300	اذا ظفر بشء من ماله ان ياخذ منه بمقدار------------------------- حقه الا ان تكون---------- وديعة فلا يحل اقتصاص الحق-------- منه-------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا باذن الغريم--- واذا استدان العبد ب----اذن سيده فعليه القضاء عنه فان عتق فالدين في ذمته الا ان تكون الاستدانة للسيد فيلزمه القضاء دون العبد وان استدان بغير اذن السيد فلا ضمان عليه ولا علي العبد الا ان يعتق فيلزمه الخروج الي مدينه مما عليه ومن ------------------	181	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms139	false	4483706560549721218	99	174	511	864	1482	300	اذا ظفر بشء من ماله ان ياخذ منه بمقدار حقه ويجوز له ذلك اذا لم يحلف الا ان يكون ما ظفر به وديعة عنده فانه لا يجوز له اخذ شء منها بغير اذنه علي حال بدليل الاجماع الماضي ذكره ويخص الوديعة عموم قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا استدان العبد بغير اذن سيده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا ضمان عليه ولا علي السيد الا ان يعتق فيلزمه الوفاء------------------- ومن مات حل ما عليه من	139	5029480348114981592	150	206.0	116	490	30.612245559692383	26	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms186	true	-163945707335113489	126	162	663	861	1570	300	انعقدت الشركة واوجبت------- لكل واحد من الشريكين من الربح بمقدار---- ماله وم-----ن الوضيعة بحسبه--- فان ا------صطلحوا في الربح علي اكثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذلك -----------حل تناول الزيادة بالاباحة دون عقد الشركة ويجوز لمبيحها الرجوع بها ما دامت-------- عينها	186	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms152	false	150092790737877947	172	262	873	1338	1527	300	انعقدت الشركة اقتضت ان يكون لكل واحد من الشريكين من الربح بمقدار راس ماله وعليه من الوضيعة بحسب ذلك فان اشترطا تفاضلا في الربح او الوضيعة مع التساوي في راس المال او تساويا في كل ذلك مع التفاضل في راس المال لم يلزم الشرط بدليل الاجماع المشار اليه وكذا ان جعل احد الشريكين للاخر فضلا في الربح بازاء عمله لم يلزم ذلك وكان للعامل اجر مثله ومن الربح بحسب راس ماله ويصح كل من ذلك بالتراضي ويحل تناول الزيادة بالاباحة دون عقد الشركة ويجوز-------- الرجوع بها لمبيحها مع بقاء عينها	152	5029480348114981592	162	223.5	129	473	34.24946975708008	25	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms189	true	-9055348777128688389	136	172	728	907	1550	300	واجر رد الضالة مستحق بحسب ما -بذله مالكها لردها فان لم يبذل شيءا فاجر وجدان العبد او الامة او البعير في المصر عشرة دراهم فضة وفي غير المصر اربعون درهما وما عدا ذلك يقضي فيه بالصلح	189	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms169	false	46380437305402676	264	300	1363	1533	1533	300	واجر رد الضالة علي ---حسب ما يبذله مالك------ها فان لم يعين شيءا كان اجر رد العبد او الامة او البعير في المصر عشرة دراهم فضة ومن غير المصر اربعين درهما وما عدا ذلك يقضي فيه بالصلح-	169	5029480348114981592	150	259.0	118	180	83.33333587646484	26	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms202	true	3911797668717351247	54	226	274	1217	1623	300	الموروث عمدا الباب الثالث -------------------------السهام الستة الثل---------------------ثان و---------------------ه----------------------------------------------------و سهم الاب مع ------------------------------------------الام والا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنتين------- والاختين للاب فما زاد عليهما والنصف وهو سهم الزوج مع عدم الولد والبنت والاخت للاب والثلث وهو سهم الام مع عدم الولد والاخوة والاثنين فما زاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كلالة الام ولاربع وهو سهم الزوج مع وجود الولد والزوجة مع عدمه والسدس وهو سهم كل واحد من الابوين مع----- الولد وواحد الاخوة والاج----------------------------------------------------------------------------------داد من قبل الام والثمن وهو سهم الزوجة مع الولد الباب الرابع ------رت-ب التوريث وهي خمس اولها الابوا--------ن والولد لا--------- يرث مع جميعهم ولا--- واحدهم احد ممن عداهم من ذوي الانساب ويقو------------------------------م ولد الولد وان هبطوا مقام اباءهم وامهاتهم الادنين في استحقاق كل منهم ميراث من تقرب به ومشاركته للاباء في الارث وحجبهم- عن اعلي السهمين الي ادناهما ومنع من عداهم- من---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقارب والرتبة الثا-----نية الاخوة والاخوات والاجداد والجدات واستحقاقهم الارث موقوف علي عدم الرتبة الاولي جملة ولا يرث مع جميعهم ولا واحدهم احد ممن عداهم من ذوي الانساب ويقوم ول----د الاخوة--------- وان هبطوا مقام اباءهم وامهاتهم في است--حقاق كل منهم ميراث من تقرب به ومشاركة الاجداد ومنع من	202	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms182	false	2737120972281779118	24	290	138	1564	1615	300	الموروث عمدا علي وجه الظلم الفصل الاول واما مقادير السهام ف-ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس فالنصف سهم اربعة سهم الزوج مع عدم الولد وولد الولد وان نزلوا و سهم البنت اذا لم يكن غيرها من الاولاد والاخت من الاب والام والاخت من الاب اذا لم تكن اخت من اب وام والربع سهم اثنين سهم الزوج مع وجود الولد او ولد الولد وان نزلوا وسهم الزوجة مع عدمهم والثمن سهم الزوجة فقط مع وجود الولد وولد الولد وان نزلوا والثلثان سهم ثلاثة سهم البنتين فصاعدا والاخت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فما زاد من الاب والام والاختين فصاعدا من الاب اذا لم يكن اخوات من اب وام والثلث سهم اثنين سهم الام مع عدم الولد وولد الولد وعدم من يحجبها من الاخوة وسهم الاثنين فصاعدا من كلالة الام والسدس سهم خمسة ----------------------------------------------سهم كل واحد من الابوين مع وجود الولد وو-لد الولد وان نزلوا وسهم الام مع عدم الولد ووجود من يحجبها من الاخوة وسهم الواحد من الاخوة او الاجداد من قبل ال-------------------------------ام الفصل الثاني واما ترتيب ال-وراث فاعلم ان الواجب تقديم الابوين والولد فلا يجوز ان يرث مع جميعهم ولا مع واحدهم احد ممن عداهم الا الزوج والزوجة فانهما يرثان مع جميع الوراث وحكم ولد الولد وان نزلوا حك-م اباءهم وامهاتهم في ال------استحقاق------------------------- ومشارك-ة الابوين --------وحجبهما عن اعلي السهمين الي ادناهما وحجب من عداهما من الارث جملة الا من استثنيناه والاقرب من الاولاد اولي من الابعد وان كان الاقرب بنتا والابعد ابن ابن فان عدم الابوان والولد فالواجب تقديم الاخوة والاخوات والاجداد والجدات ---------------------ف-----------------------------لا يرث مع جميعهم ولا واحدهم احد ممن عداهم الا الزوج والزوجة وحكم اولاد الاخوة والاخوات وان نزلوا حك-م اباءهم وامهاتهم في الاستحقاق------------------------- ومشاركة الاجداد وحجب من	182	5029480348114981592	468	580.5	376	1746	26.804122924804688	54	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms203	true	-3280777134552270401	204	279	1100	1531	1634	300	السهام وان كانت---------- ابنتان فما زاد ف---لهما الثلثان وللابوين السدسان ولا-حد-----------هما السدس والباقي رد عليهم بحساب السها--م فان كان مع الابوين والبنت اخوة يحجبون الام اختص الرد ب-----------------الاب والبنت----- وان كان مع الابوين او احدهما والولد زوج او زوجة فللزوج الربع وللزوجة الثمن وللابوين السدسان ولاحدهما السدس وللولد الذكر والانثيين فما زاد عليهما ما يبقي وللبنت النصف فان فضل شء فهو رد عليهما3 وعلي الابوين او احدهما -------------وان لم يف الباقي بالمسمي للبنت او الابنتين	203	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms185	false	618361788965027436	207	281	1075	1456	1552	300	الرابع فان كان مع الابوين ابنتان فما زاد كان لهما الثلثان وللابوين السدسان ولا حد الابوين معهما السدس والباقي رد عليهم بحساب --سهامهم فان كان هناك------------- اخوة يحجبون الام لم يرد عليها شء ورد ذلك علي الاب والبنت فحسب فان كان مع الابوين---------- والولد زوج او زوجة كان --------------------------------------------------------للولد------------------------------- ما يبقي بعد سهم الابوين والزوج او الزوجة واحدا كان الولد او جماعة ذكرا كان او انثي وان لم يف الباقي بالمسمي للبنت او الابنتين	185	5029480348114981592	232	305.5	186	493	47.05882263183594	32	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms216	true	-4149437343117397209	217	295	1103	1528	1547	300	قامت البينة علي قاتل-------- واقر اخر بذلك القتل وبرا المشهود عليه من قتله فاولياءه مخيرون ان شاءوا قبلوا الدية منهما نصفين وان شاءوا قتلوهما ورد وانصف الدية علي ورثة المشهور عليه دون المقر ببراءة الاخر منها وان شاءوا قتلوا المشهود عليه وادي المقر الي ورثته نصف ديته وان شاءوا قلتوا المقر ولا شء لورثته علي المشهود عليه هذا اذا برء المقر المشهود عليه من قتله1 وان لم يبرا المقر المشهود عليه فهما شريكان في القتل متساويان فيما يقتضيه	216	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms246	false	-4000212654097463207	105	155	539	815	1561	300	قامت البينة بالقتل علي انسان واقر اخر بذلك القتل وبرا المشهود عليه من----ه فاولياءه مخيرون بين قبول ال------دية منهما نصفين وبين قتل------هما ورد --نصف ديته -علي ورثة المشهود عليه دون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------مقر ولا شء لورثته علي المشهود عليه واذا--------------------------------------- لم يبرء المقر المشهود عليه كانا شريكين في القتل متساويين فيما يقتضيه	246	5029480348114981592	228	389.5	183	433	52.655887603759766	33	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms218	true	-2441402650484305255	116	191	554	923	1455	300	قطع اصابع غيره او واحدة منها وقطع اخر يده من الزند او المرفق او الابط او اصبعا من رجله او اصابعها وقطع اخر رجله من المفصل او الركبة او من اصل الورك فاراد الدية فعلي الاول دية ما جناه وعلي الثاني دية ما بقي عن-ه وان اختار اقتص من الاول والثاني ورد----------- دية ما جناه الاول وان اختار اخذ الدية من الاول عن جنايت--ه فدفعها الي الثاني وكذلك الحكم في ساءر الاعضاء والم--------------جروح ولي-------------- القصاص	218	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms248	false	3726265407522480497	72	132	348	643	1417	300	قطع اصابع غيره او واحدة منها وقطع اخر يده من الزند او المرفق او الابط------------------------------------------------------------------------------------------ فعلي الاول دية ما جناه وعلي الثاني دية ما بقي بعده وان شاء-- اقتص منهما----------- ورد علي الثاني دية ما جناه الاول او------- اخذ------ من الاول دية ما جناه فدفعها الي الثاني بدليل الاجماع المشار اليه وايضا قوله تعالي والجروح قصاص يدل علي جواز القصاص	248	5029480348114981592	205	316.0	158	411	49.87834548950195	39	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms219	true	-8633289956548936388	147	239	777	1250	1550	300	ودية رقيق المسلمين قيمته ما لم تتجاوز قيمة العبد دية الحر ------------والامه دية الحرة ف-------------ترد- اليهما وديه الحر الذم----------------ي ثمانماءة درهم وضحا ودية ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرة الذمي----------------------------------------------------------------ة نصف دية الحر الذمي ودية رقيقهم قيمته ما لم تتجاوز قيمة العبد دية الحر الذمي والامة دية الحرة فترد ا-----------------------ليهما وحال الصغار وذوي النقص حال العقلاء البالغين فان كان القتل عمدا في الحل فالدية مغلظة عل----------------------------ي القاتل نفسه ان كان حرا عاقلا ماءة من مسان الابل تستادي منه في مدة الحول وان كان القتل في الحرم او في شهر حرام فقد روي ان عليه دية وثلثا وان	219	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms250	false	-4678797993227461314	106	219	539	1134	1548	300	ودية رقيق المسلمين قيمته ما لم يتجاوز قيمة العبد دية الحر المسلم وقيمة الامة دية الحرة فان تجاوزت ذلك ردت اليه-- ودية اليهودي والنصراني والمجوسي ثمانماءة درهم بدليل اجماع الطاءفة وايضا فالاصل براءة الذمة وشغلها بما زاد علي ذلك يفتقر الي دليل ودية رقيقهم قيمته ما لم يتجاوز قيمة العبد دية الحر الذمي وقيمة الامة دية الحرة الذمية فان تجاوزت ذلك فترد اليها بدليل الاجماع المشار اليه ودية المراة نصف دية----------------------------------------------- الرجل بلا خلاف الا من ابن علية و الاصم فانهما قالا هما سواء ويحتج عليهما بما روي من طرقهم من قوله عليه السلام دية المرا------------------------------------ة علي النصف من دية الرجل ويجب علي القا-------------------------------------------------------------------------------تل في الحرم او في شهر حرام ----------------دية وثلث- ومن	250	5029480348114981592	191	212.0	150	776	24.613401412963867	23	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms220	true	-7080541416459941667	182	298	931	1523	1534	300	عزل عن زوجته الحرة بغير اذنها فعليه لهادي-ة النطفة عشرة دنانير وان كان---- بافزاع غيره له فالدية عليه لهما وان ضر بها غيره----------------------------------- فالقت نطفة ف-------------ديتها عشرون دينارا وان القت علقة وهي قطعة دم كالمحجمة فاربعون دينارا وان القت مضغة وهي بضعة من لحم فستون دينارا وان القت عظما وهو ان يصير في المضغة سبع1 عقد فثمانون دينارا وان القت جنينا قد كملت صورته قبل ان يلجه الروح فماءة دينار وان القت- حيا فاستهل او تحرك تحركا يدل علي الحياة ثم مات فديته ------كاملة ان ذكرا فدية الذكر وان انثي فدية الانثي وان مات الجنين المعلوم كماله وحياته من الضرب في بطنها فنصف دية فان كان الزوج هو الضارب فالدية لل-ام خاصة وان كانت المرا-ة هي	220	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms251	false	2565460110578440176	27	129	146	659	1578	300	عزل عن زوجته الحرة بغير اذنها لزم-ه لها دية النطفة عشرة دنانير وان كان ذلك بافزاع غ------------------------------------يره فالدية لهما عليه ومن جني علي امراة فالقت نطفة فعليه في ماله ديتها عشرون دينارا وان القت علقة وهي قطعة دم كالمحجمة فاربعون دينارا وان القت مضغة وهي بضعة من لحم فستون دينارا وان القت عظما وهو ان يصير في المضغة سبع- عقد فثمانون دينارا وان القت جنينا كامل الصورة-------------------- فماءة دينار وان القته حيا------------------------------------ ثم مات لزم فيه دية كاملة ----------------------------------------وان مات الجنين في الجوف ففيه نصف الدية وتجب الدية للام خاصة ان ----كان الزوج هو الجاني --وتجب للزوج خاصة ان- كانت الجانية هي	251	5029480348114981592	373	606.5	294	654	57.03363800048828	62	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms221	true	-8421576189905650158	188	285	975	1545	1620	300	وقضي امير-المءمنين عليه السلام في ستة نفر-- كانوا يسبحون في الفرات فغرق احدهم فشهد ثلاثة منهم ع------لي اثنين انهما غرقاه وشهد الاثنان علي الثلاثة انهم غرقوه ان علي الاثنين ثلاثة اخماس الدية وعلي الثلاثة خمسا الدية2 وقضي عليه السلام في اربعة نفرتبا عجوا بالسكاكين فمات اثنان وبقي اثنان مجروحان ان علي الباقيين ديتي المقتولين يقاصان منهما بارش الجراح--3 وقضي عليه السلام في امراة ركبت عنق اخري فجاءت اخري فقرصت المركوبة فقمصت فوقعت الراكبة فاندق عنقها بان علي القارصة ثلث الدية وعلي المركوبة الثلث واسقط الثلث لركوبها عبثا-------------------------- ولو كانت راكبة باجر لكانت الدية علي القارصة والقامصة كاملة	221	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms251	false	2565460110578440176	164	258	830	1372	1578	300	وقضي امير المءمنين عليه السلام في ستة غلمان كانوا يسبحون---------- فغرق احدهم فشهد ------منهم ثلاثة علي اثنين بتغريق----ه وشهد الاثنان علي الثلاثة ------بذلك ان علي الاثنين ثلاثة اخماس الدية وعلي الثلاث- خمسا الدية- وقضي عليه السلام في اربعة تبا----عجوا بالسكاكين فمات اثنان وبقي اثن--------ان ان علي الباق-ين دية- المقتولين يقاصان منهما بارش --جراحهما وقضي عليه السلام في امراة ركبت عنق اخري فجاءت اخري فقرصت المركوبة فقمصت فوقعت الراكبة فاندق عنقها -ان علي القارصة ثلث الدية وعلي المركوبة الثلث واسقط الثلث لان الراكبة كانت لاعبة ولم تكن مستاجرة ولو كانت كذلك لوجب------ت الدية عليهما-------------- كاملة	251	5029480348114981592	464	775.0	379	607	76.44151306152344	71	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms221	true	-8421576189905650158	189	222	980	1170	1620	300	امير-المءمنين عليه السلام-------- في ستة نفر كانوا يسبحون في الفرات فغرق احدهم فشهد ثلاثة منهم علي اثنين انهما غرقاه وشهد الاثنان علي الثلاثة انهم غرقوه ان علي الاثنين ثلاثة اخماس الدية وعلي الثلاثة	221	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms267	false	-7034502120116581170	14	48	78	268	1594	300	امير المءمنين عليه السلام انه قضي في ستة غلمان دخلوا الماء--------- فغرق احدهم فشهد ثلاثة منهم علي اثنين انهما غرقاه وشهد الاثنان علي الثلاثة انهم غرقوه ان علي الاثنين ثلاثة اخماس الدية وعلي الثلاثة	267	5029480348114981592	164	300.5	135	199	82.41206359863281	26	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms223	true	-5406559743376456091	126	295	660	1564	1592	300	وفي شغر العين الاعلي ثلث دية العين وفي الاسفل نصف ديتها وفي خسف العين الواقفة الع-------------------------مياء ثلث ديتها وفي طبق3 ال--------مفتوحة او ذهاب سوادها مع تقدم العمي ربع ديتها وفي ذهاب شعر الحاجبين --------نصف الدية وفي------ احدهما ربع الدية فان نبت ف----الارش وفي ذها---------------ب السمع جملة الدية كاملة وفي ذهابه من احدي الاذنين نصف الدية ويعتبر بالصوت الرفيع من حيث لا يعلم فان ارتاع فهو سميع وان لم يرتع فهو اصم وفي نقصانه فيهما1 باعتبار التصويت بالطست في المسافة وقياس ذلك الي مماثله في السن وفي احديهما بسد السليمة بالقطن واعتبار حال الناقصة بالتصويت في الجهة وقياس ذلك بالسليمة وفي قطع الاذنين الدية كاملة وفي قطع احديهما نصف الدية وفي شحمة الاذن ثلث ديتها وفي بعض الاذن بحساب ديتها يقاس بالخيط كذا وفي ذها----------------------------------------------------------------------------------------ب الشم الدية كاملة ويعت---------بر بتقريب الحراق الي الانف فان دمعت --عينه فهو سليم وان لم تدمع فقد ذهبت حاسة شمه و----------------في استيصال الانف------- الدية كاملة وفي ----الارنبة نصف الدية وفي احدي المنخرين --ربع الدية وفي النافذة في------هما نصف الدية ---------------------------فان صلحت------- والتامت ف--------خمس الدية وفي	223	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms252	false	-5432056518729202666	88	225	444	1179	1560	300	وفي شفر العين الاعلي ثلث ديتها---- وفي الاسفل نصف ديتها و-------العين ا--------لعمياء اذا كانت واقفة ففي خسفها ثلث ديتها وفي طبقها اذا كانت مفتوحة او ذهاب سوادها --------------ربع ديتها وفي ذهاب شعر الحاجبين اذا لم ينبت الدية كاملة وفي احدهما نصف الدية فان نبت ففيه الارش وفي قطع الاذنين او ذهاب السمع جملة الدية كاملة وفي--------- احدي-----هما نصف الدية ---------------------------------------------------------------------------وفي نقصان السمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بحساب ذلك-- يقاس بالصوت في الجهات كالقياس في العين بالبصر وفي قطع شحمة الاذنين ثلث ديتها كل ذلك بدليل اجماع الطاءفة وفي ذهاب الشم الدية كاملة بلا خلاف ويعتبر بتقريب الحراق ----------فان دمعت العين ف------------------------------حاسة الشم سليمة والا فلا وفي استءصال الانف بالقطع الدية كاملة وفي قطع الارنبة نصف الدية وفي احدي المنخرين الربع منها وف-ي النافذة في المنخرين ثلث الدية وان كانت في احداهما فالسدس فان صلحت الاولي والتامت كان فيها خمس الدية وان	252	5029480348114981592	417	560.5	333	1146	36.38743591308594	58	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms224	true	-8095091194956318238	0	40	0	193	1546	300	الدية فان التامت فعشر الدية ------------وفي كسره وجبره من غير عيب ولا عثم عشر الدية وفي-------------------------------------------------------- ذهاب النطق ال--------دية كاملة ويعتبر بالابرة فان خرج الدم اسود او لم يخرج دم -----------------فهو اخرس وان خرج احمر فهو سليم وفي---- بعضه2 بحساب	224	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms252	false	-5432056518729202666	223	277	1169	1441	1560	300	الدية وان التامت الثانية كان فيها العشر وفي كسره وجبره من غير عيب ولا عثم عشر الدية ايضا بدليل الاجماع المشار اليه وفي استءصال اللسان بالقطع او ذهاب النطق به جملة الدية كاملة ويعتبر بالابرة فان----------------- لم يخرج دم او خرج وكان اسود فهو اخرس وان خرج احمر فهو صحيح وفي قطع بعضه- بحساب	252	5029480348114981592	155	228.5	121	290	53.44827651977539	26	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms224	true	-8095091194956318238	63	233	313	1188	1546	300	وفي قطع لسان الاخرس-------- ثلث ديت--------------------------------ه وفي بعضه بحساب ذلك وفي الشفتين الدية كاملة وفي--------- العليا منهما ثلث الدية وفي السفلي ثلثا الدية وفي --بعض---ها بحساب ذلك وفي شق احديهما ثلث الدية فان التامت ف--خمس ديتها وفي --------------الاسنان وهي ثمانية وعشرون سنا- الدية كاملة--------- وفي كل سن من------- مقاديم الفم وهي اثن-ا عشر سنا نصف عشر الدية وفي كل سن من------- ماخير الفم وهي ستة عشر سنا ربع عشر الدية وفيما زاد------- علي هذا العدد من الزوايد الارش وفي سن الصبي قبل ان يثغر -----عشر عشر ديته1 وفي كسر بعض السن بحساب ديتها يقاس ذلك بنظيرها السالمة وفي صدعها او سوادها ثلثا دي-----تها وف------------------------------------------------------------------------------------ي اليدين الدية كاملة وفي احديهما --نصف الدية وفي كل اصبع عشر الدية الا الابهام فديتها ثلث الدية2 وفي مفصلها نصف ديتها وفي مفصل الطرف من كل اصبع عدا الابهام ثلث ديتها وفي الثاني3 ثلثا ديتها وفي الاصبع الزاءدة ثلث اصبع الخلقة المستقيمة وفي شلل اليد والاصبع ثلثا ديتها وفي قطعها شلاء ثلث ديتها وفي الساعدين الدية وفي احديهما نصف وفي العضدين ----الدية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في احديهما نصف الدية	224	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms253	false	-7621195216913175502	2	205	12	1072	1537	300	وفي---- لسان الاخرس اذا قطع ثلث دية الصحيح بدليل الاجماع المشار اليه وف-------------------ي الشفتين الدية كاملة بلا خلاف وفي العليا ----الثلث منها وفي- السفلي الث---لثان وفي البعض منها بحساب ذلك وفي شق احديهما ثلث ديتها فان التامت فالخمس بدليل اجماع الطاءفة وفي الا-----------------------سنان الدية كاملة بلا خلاف وفي كل واحدة مما في مقاديم الفم وهي اثنتا عشرة ---نصف عشر الدية وفي كل واحدة مما في ماخيره ----وهي ست- عشرة--- ربع عشر الدية وفي السن الزاءدة علي هذا العدد----------- الارش وفي سن الصبي قبل ان يثغر فيها عشر عشر الدية وفي---- بعض السن بحساب ديتها وفي اسود--------------------------------ادها ثلثا دية سقوطها وفي قلعها بعد الاسوداد ثلث ديتها صحيحة وفي الثديين الدية كاملة وفي احدهما نصف الدية وفي اليدين الدية كاملة وفي احداهما النصف منها -وفي كل واحد من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الساعدين او----------------------- العضدين نصف الدية وفي كل اصبع عشر الدية الا الابهام فان فيها ثلث دية اليد وفي انملة كل اصبع ثلث ديتها الا الابهام فان في الانملة منها نصف ديتها وحكم الفخذين والساقين والقدمين واصابعهما حكم اليدين وفي كل اصبع زاءدة ثلث دية الاصابع الاصلية وفي الصلب اذا كسر الدية كاملة فان جبر وصلح من غير عيب فعشر الدية وفي قطع الحشفة فما زاد من الذكر الدية كاملة وفي الانثيين الدية كاملة وفي احديهما نصف الدية	253	5029480348114981592	425	556.0	335	1431	29.69951057434082	64	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms225	true	4295930826111407348	0	164	0	816	1541	300	جبر وصلح من غير عيب فعشر الدية وفي قطع الحشفة وهي الكمرة من الذكر فما زاد--------- الدية كاملة وفي الخصيتين الدية كاملة وفي احديهما نصف الدية وفي فرج المراة الدية كاملة وفي ذهاب حيضها ثلث ديتها وفي افضاء الحرة ديتها وفي الامة قيمتها وفيما ولد كون المجني عليه ادر1 خمسا الدية وفي الفحج الذي لا يقدر معه علي المشي او يستطيع منه ما لا ينتفع به في التكسب اربعة اخماس الدية وفي كسر عظم ---عضو خمس دية الع----ضو فان جبر فصلح من غير عثم فاربعة اخماس كسره وان بطل العضوبه فثلثا ديته وفي موضحة ال-عضو---------- ربع دية كسره وفي رضه ثلث ديته فان جبر فصلح من غير عيب فاربعة اخماس رضه وفي فك العضو وبطلانه له---------------------------- ثلثا ديته فان جبر فصلح من غير عيب فاربعة اخماس فكه وفي الطعنة النافذة في العضو عشر ديته وفي الناقلة في الجسد ثلث دية العضو وحكم الشجاج في الوجه حكمه ف-ي الراس وهي ثمان ---اولها------------ الدامية وهي الخدش الذي يقشر الجلد ويسيل الدم ففيها عشر عشردي-ة المشجوج ثم	225	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms253	false	-7621195216913175502	181	300	950	1537	1537	300	جبر وصلح من غير عيب فعشر الدية وفي قطع الحشفة-------------------- فما زاد من الذكر الدية كاملة وفي الانثيين الدية كاملة وفي احديهما نصف الدية وروي ان في اليسري منهما الثلثين وفي اليمني الثلث و---في افضاء الحرة ديتها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي كسر عظام العضو خمس دية ذلك العضو فان جبر وصلح من غير عيب فاربعة اخماس ديته ---------------------------وفي موضحة كل عضو من اليدين ربع دية كسره وفي رضه ثلث ديته فان جبر فصلح من غير عيب فاربعة اخماس رضه وكل -----عضو فيه مقدر اذا جني عليه فصار اشل وجب فيه ثلثا ديته كل ذلك بدليل اجماع الطاءفة-------------------------------------------------------------------------------------- وحكم الشجاج في الوجه حكمها في الراس وهي ثمانية فاولها الحارصة وهي الدامية وهي التي ت------قشر الجلد وتسيل الدم ففيها عشر عشر دية المشجوج ثم-	253	5029480348114981592	409	627.5	322	888	46.05855941772461	69	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms225	true	4295930826111407348	164	295	816	1511	1541	300	الباضعة وهي التي تبضع اللحم ففيها خمس عشر ديته ثم النافذة وهي التي تنفذ في اللحم وتزيد علي الباضعة وتسمي المتل------------------------احمة ففيها خمس عشر وعشر عشر ثم السمحاق وهي التي تبلغ الي القشرة الخفيفة الرقيقة المتغشية -------للعظم ففيها خمسا عشر--يته ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الموضحة وهي التي توضح الي العظم ففيها نصف العشر ث------------------------------------------م الهاشمة وهي التي تهشم العظم ففيها عشر الدية ثم الناقلة---- التي ت-------كسر العظم وتزيد علي الهاشمة ويحتاج معها الي نقل العظام من موضع الي اخر ففيها عشر ونصف عشر دية1 ثم المامومة ال----تي تصل الي ام الدماغ ففيها ثلث الدية وفي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمة وجه الحر المسلم اذا احمر موضعها دينار ونصف فان اخضر او اسود -ثلاثة دنانير وفي لطمة الجسد النصف من لطمة الوجه وفيمن عداه بحساب ديته وفي الجاءفة تصل الي الجوف ثلث الدية وفيما بيناه من ديات الاعضاء والجراح	225	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms254	false	-132039240522250126	0	177	0	907	1526	300	الباضعة وهي التي تبضع اللحم وفيها خمس عشر ديته ثم النافذ-----------------------------------------ة وتسمي المتلاحمة وهي التي تنفذ في اللحم- وفيها خمس عشر وعشر عشر ثم السمحاق وهي التي تبلغ---- القش----------------رة التي بين اللحم والعظم وفيها خمسا عشر ديته ويثبت في هذه الاربع ايضا القصاص بدليل اجماع الطاءفة وقال جميع الفقهاء فيها حكومة وليس فيها شء مقدر ولا قصاص ثم الموضحة وهي التي توضح -عن العظم وفيها نصف --عشر الدية بلا خلاف وفيها القصاص ايضا بلا خلاف ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم وفيها عشر الدية ثم المنقلة وهي التي تحوج مع كسر العظم ------------------------------الي نقله------ من موضع الي اخر وفيها عشر ونصف عشر ثم----- المامومة وهي التي تصل الي ام الدماغ وفيها ثلث الدية وفي هذه الثلاث ما ذكرناه من المقدر بلا خلاف وليس فيها قصاص بلا خلاف واما الجاءفة فليست من الشجاج لانها في البدن وهي التي تبلغ الجوف ولا قصاص فيها وفيها ثلث الدية ايضا بلا خلاف وفي لطمة وجه الحر------- اذا احمر موضعها دينار ونصف فان اخضر او اسود فثلاثة دنانير وفي لطمة الجسد النصف من لطمة الوجه والمراة تساوي الرجل في-------------------------------------------------- ديات الاعضاء والجراح	254	5029480348114981592	485	775.0	386	1070	45.32710266113281	75	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms226	true	158789188596469968	3	151	18	677	1383	300	ويضمن الحر العاقل قيمة ما افسده وارش ما جناه عن عمد او خطا عن قصد او سهو و-ما يحصل------- عند فعله او م---من يلي عليه فالاول ان يقتل ما يملكه غيره من حيوان او ي----جرحه او يكسر الته او يحرق ثوبه او يفسد حرثه او يهدم بناءه الي غير ذلك عن عمد او خطا او سهو فتلزمه في ماله قيمة ما هلك وارش ما نقص والثاني علي ضروب منها ان يحدث في طريق المسلمين او في-------- الملك المشترك بغير اذن الشركاء او في ملك الغير بغير اذنه فضمن ما اثر ذلك---------------- من فساد او حصل عنده من تلف او نقص ومن ذلك ان يرسل كلبا عقورا او جملا هاءجا او دابة مفسدة فيضمن ما يجنونه فان ربط واحترزت فافلت من غير تفريط منه لم يضمن ومن ذلك ان يرس----------------------ل غنمه ليلا فيضمن ما تجنيه علي كل حال ولا يضمن ما تجنيه نهارا الا ان ي-----رسلها في ملك غيره	226	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms248	false	3726265407522480497	170	281	829	1325	1417	300	ويضمن الحر------- قيمة ما افسده وارش ما جناه عن عمد او خطا او قصد او سهو و ما يحصل من ذلك عند فعله او فعل من يلي عليه علي الوجه الذي نذكره فمن قتل--- حيوان غيره او جرحه او -كسر الته او مز-ق ثوبه او --------------هدم بناءه ضمن وكذا لو حصل شء من ذلك باحداث------ه-------------------------------------------------------------- في طريق المسلمين او في غيره من الملك المشترك او مل--------------------ك الغير الخاص ما لم يبح له ويضمن ما يحصل بمداواته من فساد اذا لم يبرا الي المداوي او وليه---------------------------------------------------------------------------------------------------- منه او بارساله جمله الهاءج وكلبه العقور او بارسال غنمه ليلا ---------------علي كل حال ولا يضمن ما تجنيه نهارا الا ان يكون ارسلها في ملك غيره	248	5029480348114981592	294	360.0	215	725	40.55172348022461	52	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms229	true	-657072607574847365	72	118	340	559	1460	300	وان كان مجنونا مطبقا لا يفيق ولا يهتدي شيءا فلا شء عليه وان كان ممن يصح منه القصد الي الزنا وقامت بفعله البينة او علمه الامام جلد ماءة جلدة محصنا كان او غير محصن و----------------------------------لا يعتد باقراره وان كان ممن يفيق فيثبت اقراره به في حال	229	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms256	false	-5368559912309555606	250	292	1218	1412	1455	300	وان كان مجنونا مطبقا لا يفيق--------------- فلا شء عليه وان كا----ن يصح منه القصد اليه--------------------------------------- جلد ماءة جلدة محصنا كان او غير محصن اذا ثبت فعله ببينة او علمه الامام ولا يعتد باقراره وان كان ممن يفيق ويعقل كان حكم-ه في حال	256	5029480348114981592	147	237.0	113	253	58.10276794433594	30	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms232	true	4063573778881076489	44	116	227	609	1546	300	--------------------------بين الرجال والنساء والغلمان او النساء والنساء فيه جلد خمسة وسبعين سوط--------------------------------------------ا ويحلق راس الرجل ويشهر في المصر ولا يحلق راس -المراة ولا تشهر وحكم المقر والمعلوم والمشهود عليه بهذا الفعل في اقامة حده والتوبة منه قبل ذلك وبعده والفرار والرجوع عن الاقرار ما تقدم في----------------------------------------- الحدود الماضية فان عا--------د ثانية جلد ونفي عن المصر فان عا-----------------------------------د ثالثة جلد فان عاد رابعة---------- استتيب فان ت-------------اب قبلت توبته وجلد وان ابي التو----------بة قتل	232	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms258	false	-3266863397464087863	139	228	735	1183	1551	300	بين رجل وامراة او غلام او بين امراتين للفجور فعل-------------------------يه جلد خمسة وسبعين سوطا رجلا كان او امراة حرا او عبدا مسلما او ذميا ويحلق راس الرجل ويشهر في المصر ولا يفعل ذلك بالمراة وحكم -------------------------------------------------------------------------------------------------الرجوع عن الاقرار وحكم الفرار والتوبة قبل ثبوت ذلك وبعده وكيفية اقامة الحدود ووقته ما قدمناه ومن عاد ثانية جلد ونفي عن المصر كل ذلك بدليل اجماع الطاءفة وروي انه ان عاد ثالثة جلد فان عاد رابعة عرضت عليه التوبة فان ابي قتل وان اجاب قبلت توبته وجلد فان عاد خامسة بعد التوبة قتل	258	5029480348114981592	195	244.0	151	570	34.21052551269531	27	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms245	true	-6118292568856680961	57	199	302	1043	1573	300	رسول الله صلي الله عليه واله ال-----حكم ل--------------------------------------------------------خزيمة بن ثابت وسماه لذلك ذا الشهادتين6 وامضاء ما حكم به امير المءمنين عليه السلام في قصة الاعرابي والناقة1 لعلمهما بصدقه صلي الله عليه واله مع ما ينضاف الي ذلك من مشهور انكار امير المءمنين علي ---------شريح لما طالبه بالبينة علي ما ادعاه في درع طلحة ويلك خالفت السنة بمطالبة امام المسلمين بي-نة وهو مءتمن علي اكثر من ذلك2 ف--------------------اضاف الحكم بالعلم الي السنة -علي رءوس الجميع3 من الصحابة والتابعين فلم ينكر عليه منكر وهذا مع ما تقدم من رسول الله صلي الله عليه واله برهان واضح علي جهل طالب البينة مع العلم وكونه مقدما عليها وليس للمخالف فيما نصرناه ان يمنع منه لظنه ان الحكم بالعلم يق-------------------تضي تهمة الحاكم به لان ذلك رجوع عن مقتضي الادلة استحسانا ولا شبهة في فساده علي ان ذلك لو منع من الحكم بالعلم لمنع من الحكم بالشهادة---------------- والاقرار	245	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms265	false	-6713246193014082488	32	153	148	782	1549	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الحكم له بالناقة علي الاعرابي من امير المءمنين عليه السلام ومن خزيمة بن ثابت وسماه لذلك ذا الشهادتين من حيث علما ------------------------------------------------------------------صدقه صلي الله عليه واله وسلم------ بال-----------معجز وقول امير المءمنين عليه السلام لشريح لما طالبه بالبينة علي ما ادعاه في درع طلحة ويحك خالفت السنة بمطالبة امام المسلمين ببينة وهو مءتمن علي اكثر من هذا يدل علي ما قلناه لانه اضاف الحكم بالعلم الي البينة علي رءوس الاشهاد من الصحابة والتابعين فلم ينكر ذلك احد منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس لاحد--------------- ان يمنع م---------ن الحكم بالعلم من حيث ان ذلك ربما اقتضي تهمة الحاكم--- لان ذلك--------------------- استحسان محض فلا يجوز العدول به عما اقتضاه الدليل ويلزم علي ذلك ان لا يجوز الحكم في المستقبل بالبينة والاقرار	265	5029480348114981592	374	537.5	300	868	43.08755874633789	56	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms251	true	3403677592982443010	0	145	0	770	1569	300	يد لاحدهما حكم لاعدلهما شهودا فان تساووا في العدالة حكم لاكثرهما شهودا مع يمينه فان تساووا في العدد والعدالة اقرع بينهما واحلف من خرج سهمه---- وحكم له بالملك وان كان لاحد-------هما يد وبينة تشهد باليد وللاخر بينة تشهد بالملك حكم للخارج اليد بالملك وان كانت البينتان تشهدان بالملك حكم به لذي اليد فان كانا جميعا متصرفين فيه ولا بينة لاحدهما -----قسم بينهما وان كان لاحدهما بينة نزعت يد1 الاخر وسلم الي ذي البينة التكليف الخامس من الشهادات اذا انكشف ان الشاهد شهد بالزور باقراره او بينة او علم عزر واشهر2 في المصر فان كان الحاكم حكم بها ابطل حكمه--------------- ورجع علي المحكوم له بما اخذه فان لم-- يقدر علي ذلك رجع به علي الشاهد3 بالزور فان كان---------- قتلا او جراحا او حدا قيد4 بالقتل واقتص منه بالجراح والحد وان رجع عن الشهادة لشبهة دخلت عليه فعليه الدية في القتل --والجراح وارضاء المحدود ومثل------ المستهلك- بشهادته	251	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms269	false	217296523607918334	173	270	868	1349	1505	300	يد لاحدهما حكم لاعدلهما شهودا فان استويا في ذلك حك----م لاكثرهما شهودا مع يمينه فان استويا------------------ اقرع بينهما ف-----من خرج اسمه حلف وحكم له------- وان كان لكل واحد منهما -----------------يد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا بينة لاحدهما كان الشء بينهما نصفين كل ذلك بدليل اجماع الطاءفة واذا ثبت ان الش--------------------------------------------------اهد شهد بالزور----------------------- عزر واشهر وابطل------------ الحاكم------------- حكمه بها ان كان حكم ورجع علي المحكوم له بما اخذ-- ان امكن والا علي -----------------شاهد-- الزور وان كان ما شهد به قتلا او جر-حا او حدا -------------اقتص منه واذا ر-------------جع عن الشهادة بشبهة دخلت عليه لزمه دية------ القتل او الجرح---------------- ومثل العين المستهلكة بشهادته	269	5029480348114981592	333	418.5	263	822	40.510948181152344	45	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1
Masaha000582-ara1.ms255	true	410588551816668497	123	221	644	1128	1511	300	ذلك بنفسه لان الحاكم نصب للقطع بالحكم وبت--- الحق و-------الوسيط شافع ويجوز له في الاصطلاح ما يحرم علي الحاكم فان ابيا الصلح-------- اعلم المدعي ان استحلاف خصمك يسقط حق دعواك ويمنع من سماع بينة ان كانت لك فان رغب عن الاستحلاف- اقامهما وان رضي ا-----ستحلفه فاذا حلف برء من حق دعواه وتاثير بينة ان قامت له وان نكل------------ عن اليمين الزمه الخروج الي----ه من حق دعواه وان قال يحلف وياخذ ما ادعاه اقبل الحاكم علي المدعي فقال له------- اتحلف علي دعواك فان قال لا اقامهما وان قال نعم خوفه الله تعالي فان رجع عن اليمين اقامهما وان حلف	255	3102666700718984273	Shia000048-ara1.ms271	false	-4446089099569504302	16	102	76	508	1187	232	ذلك بنفسه لانه منصوب لبت -------الحكم والزام الحق ويستعمل الوسيط-------------- في اص---لاح ما يحرم علي الحاكم فعله وان لم يجيبا اليه اعلم المدعي ان استحلاف خصمه يسقط حق دعواه ويمنع من سماع بينة --بها عليه وان نزل عن --استحلافه اقامهما وان لم ينزل واستحلفه ------------سقط حق دعواه و-----------------------ان نكل المدعي عليه عن اليمين الزمه الخروج الي خصمه م--ما ادعاه وان قال يحلف وياخذ ما ادعاه ق------------------------ال له الحاكم اتحلف ----------فان قال لا اقامهما وان قال نعم خوفه الله تعالي فان رجع عن اليمين اقامهما وان حلف	271	5029480348114981592	333	476.5	259	531	62.71186447143555	52	Masaha000582-ara1	Shia000048-ara1