id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000554Vols-ara1.ms6139	false	1322209110252033048	35	59	174	301	1639	300	ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيمزجان فيجيءان معا---------------------------------------- فهنالك استحوذ--------------------------------------------------------------------------------- الشيطان ع-------------------------لي اولياءه ونجا-------------------------------------------------------------- الذين سبقت لهم من الله الحسني1 كما	6139	5441349560413256278	Zaydiyya0000543-ara1.ms0209	true	3424309024319028146	95	185	509	997	1627	300	ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث الاشارة بقوله من هذا ومن هذا الي الحق والباطل والضغث قبضة من حشيش وفي مثالهم ضغث علي ابالة والابالة هي الحزمة الكبيرة ومراده يءخذ من هذا نصيب ومن هذا نصيب فيمزجان -يخلطان بعضهما في بعض بحيث لا يتميز احدهما من الاخر فهنالك اشارة الي مو ضع الامتزاج لان هنا موضوع للاشارة الي الامكنة واللام دالة علي البعد يستولي الشيطان يشتد امره ويستحكم سلطانه علي اولياءه اتباعه واعوانه بايثار الباطل والانقياد له وغمص الحق واجتنابه وينجو الذين سبقت لهم من الله الحسني- بما	209	1897319739316289065	110	142.0	86	490	22.4489803314209	17	Masaha000554Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4678	false	405468585275192842	237	263	1316	1440	1658	300	علي ما اصحر له عند الموت من امره------------------------------------------------------------------------ ويزهد فيما كان يرغب فيه ايام عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويتمني ان الذي كان يغبطه بها ويحسده عليها قد حازها دونه1	4678	5441349560413256278	Zaydiyya0000543-ara1.ms0382	true	6482127265615253772	46	113	226	554	1562	300	علي ما اصحر له عند الموت من امره ظهر وانكشف من الاصحار والانكشاف ومنه الصحراء لظهورها من الندامة والحسرة ويزهد فيما كان يرغب فيه ايام عمره زهد في الشء وزهد عنه اذا رغب عنه ولم يرده يعني انه بعد الموت يود انه ما ملك شيءا من الدنيا لما يري من شدة انقطاعه عن ذلك ووباله عليه ويتمني ان الذي كان يغبطه بها ويحسده عليها قد حازها دونه -	382	1897319739316289065	122	226.0	97	329	37.08206558227539	25	Masaha000554Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4403	false	2644908309419580355	66	129	348	651	1583	300	له احد اصحابه يا-----------امير المءمنين اتتحدث عن الغيب وتعلم به فتبسم الامام وقال له يا---------------اخا كلب لان الرجل كان من بني كلب ليس هو بعلم غي-------------------------------------------------------------ب وانما هو تعلم من ذي علم وا------------------------------------------------------------نما علم الغيب --علم السا---------------------------------------------------عة وما عدده الله سبحانه بقوله ان الله عنده علم الساعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيعلم الله سبحانه ما في الارحام -----------------------------------من ذكر او انثي وقبيح او جميل و--سخي او بخيل	4403	5441349560413256278	Zaydiyya0000543-ara1.ms0451	true	6006326262987550368	61	187	290	895	1518	300	له بعض اصحابه لقد اعطيت يا امير المءمنين ------علم الغيب فضحك عليه السل-----ام وقال للرجل وكان كلبيا يا اخا ك-------------------------لب ليس هو بعلم غيب اراد ان علم الغيب لايكون له سبب سحر ولا غيره من ساءر الاسباب وانما هو تعلم من ذي علم اي اني تعلمته ممن اعلم به من جهة اخبار السماء وهو رسول الله وانما علم الغيب العلم الذي لا ينبغي لاحد ان يطلع عليه الا الله تعالي علم الساعة وما ع-ده الله تعالي- بقوله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبيرلقمان34 فيعلم سبح-----انه ما في الارحام اي ما استقر فيها وما خلق فيها وقدر من ذكر او-انثي وقبيح او-جميل او سخي او بخيل	451	1897319739316289065	220	266.5	171	650	33.846153259277344	36	Masaha000554Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6672	false	-3221905476447175111	63	130	328	639	1555	300	ما جراك عل- ذنبك -----------------------------------وما غرك بربك -----------------------------------وما انسك بهلكة نفسك اما-------------------------------------------- من داءك بلول اي شفاء------------------------------------- ام ليس من نومتك يقظة -----------اما ترحم ن---فسك ما ترحم من غ-----------------------------يرك فل-----------------------------------------------------------------ربما تري الضاحي من حر الشمس فتظله---------------------------- او تري المبتلي بالم يمض جسد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتبكي رحمة----------------------------------- له------------------------------------------------------ فما صبرك علي داءك--------------------------------------------------------------------- وجلدك علي مصابك----------------------------------------- وعزاك عن البكاء علي ن-------------------------------فسك وهي اعز الانفس علي---------------------------------ك وكيف لا يوقظك خوف بيات نقمة	6672	5441349560413256278	Zaydiyya0000543-ara1.ms0763	true	-1004135432246498596	91	290	478	1439	1493	300	ما جراك علي ذنبك مع ما يقرع سمعك من القوارع الشديدة وما غرك بربك مع علمك باطلاعه عليه واحاطته بعلمك وما انسك بهلكة نفسك لاقدامك علي ما يهلكها في كل ساعة من المعصية اما من داءك بلول اي برء من قولهم بل الرجل من مرضه اذا شفي منه ام ليس من نومتك يقظة تيقظ وتنبه اما ترحم من نفسك ما ترحم من غيرك يريد ان نفسك اخص من نفس غيرك فنزلها في هذه الحال منزلة الغير من غير ان تكون مختصة بك ولازمة لك فربما تري الضاحي --بحر الشمس فتظله الضاحي هو المتكشف لحر الشمس او تري المبتلي بالم يمض جسده حكي ثعلب مضني الجرح وامضني اذا اوجعك وهو بالضاد المنقوطة يريد فمن تراه علي هذه الاحوال ترق له وترحمه فتبكي رحمة له اما من اجل الرحمة له واما راحما له فيكون نصبها اما علي المفعول له واما علي الحال كما تري فما صبرك علي داءك استفهام فيه معني التعجب من صبره علي فعل المعاصي التي هي بمنزلة الداء وجلدك علي مصابك اما علي الاصابة لك واما علي موضع الاصابة وعزاك عن البكاء علي نفسك اي وما صبرك عن البكاء علي نفسك وهي اعز الانفس عندك من باب قولهم اتضرب زيدا وهو اخوك وكيف لا يوقظك خوف بيات نقمة	763	1897319739316289065	297	423.5	231	963	30.841121673583984	56	Masaha000554Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0312	false	-4725174717062183505	49	74	275	408	1607	300	الهبول اعن دين الله اتيتني لتخدعني وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لو اعطيت الاقاليم السبعة------------------------------------ بما تحت افلاك-------------------ها علي ان اعصي الله في نملة اسلبها جلب شعيرة ما فعلته	312	5441349560413256278	Zaydiyya0000543-ara1.ms0770	true	7004004084003966914	169	291	868	1497	1545	300	الهبول اعن دين الله اتيتني لتخدعني بالايقاع في المعصية بالرشوة واكل ما لا يحل اكله او ان ادخل بطني لقمة حراما لاارضاها ولقد بالغ عليه السلام في التحفظ فيما ياكله ويدخله بطنه حتي كان يختم وقال والله ما ختمت عليه ضنة به ولكن مخافة ان ينزل عليه ما لا ارضاه امختبط الخابط هو الذي يمشي بلا توق في مشيه لما يكره وقد يكون في الفعل والقول اعني الاختباط وفي العقل ايضا واراد الكلام ها هنا ام ذو جنة اي جنون كما قال تعالي به جنةالمءمنون25 ام تهجر هجر يهجر هجرا اذا قال فحشا وقولا باطلا والله لو اعطيت الاقاليم السبعة يشير الي جميع اقطار الدنيا ونواحيها بما تحت افلاكها اعمالها ومتصرفاتها علي ان اعصي الله في نملة اسلبها جلب شعيرة ما فعلته	770	1897319739316289065	132	239.0	107	629	20.98569107055664	23	Masaha000554Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3825	false	3337361232110972920	49	85	288	483	1699	300	وضعفة فيما تري الاعين من حالاتهم-------------------------------------------- مع قناعة تملا القلوب والعيون غني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخصاصة تملا الابصار والاسماع اذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانت الانبياء اهل قوة لا ترام------------------------------------- وعزة لا تضام------------------------------------------- وملك تمتد نحوه اعناق الرجال-------------------------------- وتشد اليه عقد الرحال	3825	5441349560413256278	Zaydiyya0000543-ara1.ms0861	true	-1253156091284790372	161	290	827	1542	1601	300	وضعفة فيما تري الاعين من حالاتهم من البذاذة واللباس الذي تعافه النفوس وتكرهه مع قناعة تملا-القلوب والعيون غني يريد ومع ماوصفناه من ركة المنظر فان الله تعالي خصهم بقناعة غناءها يملا القلوب والاعين حتي يوهمون انهم ملوك الدنيا لا ستغناءهم عن اهلها وخصاصة تملا الابصار والاسماع اذي يريد وفقرا تكاد الاسماع والابصار تكون مملتءة منه لكثرة اذاءه وعظم مشقته وبلاءه ولقد كانت حالة نبينا صلي الله عليه واله وسلم علي قرب المكانة وعظيم الزلفة عند الله تعالي لا تخفي علي احد في شدة الحاجة الي الطعام وصبره علي مشقة الجوع ولو كانت الانبياء اهل قوة لا ترام لا يبلغ كنهها ولا يطاق علي وصف حالها وعزة لا تضام الضيم هو الظلم واراد انهم معتزون لا يظلمون وملك تمتد نحوه اعناق الرجال لطلبه والتواضع لتحصيله واكتسابه وتشد اليه عقد الرحال	861	1897319739316289065	194	317.5	159	716	27.094972610473633	34	Masaha000554Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6268	false	6530421182783182827	182	217	1039	1229	1709	300	الكريمصلي الله عليه واله وسلم اني لا اخاف علي امتي مءمنا ولا مشركا اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن فيمنعه الله بايمانه واما------------------------------------------------------------------ المشرك فيخزيه الله بشركه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني اخاف عليكم كل منافق--------------------------------------------------------------------------------- عالم اللسان------------------------------- يقول ما تعرفون------------------------- ويفعل ما	6268	5441349560413256278	Zaydiyya0000543-ara1.ms0957	true	-1894530678767556801	68	208	359	1064	1533	300	الله -صلي الله عليه واله----- اني لا اخاف علي امتي مءمنا ولا مشركا يشير بهذا لمحمد بن ابي بكر اما علي جهة العموم وهو تعريفه بضرر من هذه حاله واما علي جهة الخصوص وهو تحذيره من حال معاوية لان من كان حاله علي جهة واحدة فعلاجه يكون سهلا وامره يكون ايسر اما المءمن فيمنعه الله بايمانه عن الاقدام علي ما ليس له فعله ويبعثه ايمانه علي فعل كل خير من ذلك واما المشرك فيقمعه الله بشركه قمعه اذا كفه واراد ان الله تعالي يكفه عما يريد وعما يخطر علي باله من الاعمال المكروهة فهذان علاجهما لامحالة اسهل لكونهما علي حالة واحدة ولكني اخاف عليكم كل منافق الجنان اراد كل من كان نفاقه في جنانه وهو القلب يظهر الايمان ويبطن خلافه من الكفر عالم اللسان يصف الايمان بلسانه ولا يعمل به يقول ما تعرفون من الامر بالحق والوصف له ويفعل ما	957	1897319739316289065	172	266.5	138	711	24.191280364990234	29	Masaha000554Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3418	false	-4458249857094877505	220	270	1290	1518	1684	300	اي بني اني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي----------------- فقد نظرت في اعمالهم--------------- وفكرت في اخبا-------------رهم وسرت في اثارهم------------------------------------------------------------- حتي عدت كاحدهم بل------------------------------------------------------------------ كاني بما انتهي اليه من امورهم--------------------------------- قد عمرت مع اولهم الي اخرهم-------------------------- فعرفت صفو ذلك من كدره------------------------------------------ ونفعه من ضرر---------------------------------ه فاستخلصت لك من كل امر	3418	5441349560413256278	Zaydiyya0000543-ara1.ms0979	true	-7145068392989018545	18	124	92	621	1548	300	اي ب----ني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي من الامم والقرون فقد نظرت في اعمالهم الحسنة والسيءة وفكرت في اخبارهم قصصهم وسيرهم وسرت في اثارهم اماكنهم التي عمروها ومساكنهم التي زخرفوها وطرقهم التي سلكوها حتي عدت كاحدهم كالواحد منهم في تحققها وتبينها بل اضراب عما ذكره من انه كالواحد منهم كاني بما انتهي الي -من امورهم قرع سمعي وتحققته من احوالهم كلها قد عمرت مع اولهم الي اخرهم في شدة التحقق وعظم التبصر فعرفت صفو ذلك من كدره خيره من شره فاخذت ماهو خير وتركت ما هو شر ونفعه من ضره وما يضر من ذلك وما يكون نافعا منه فاستخلصت لك من كل امر	979	1897319739316289065	219	342.5	171	534	41.011234283447266	44	Masaha000554Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6684	false	-5781124001265435159	0	37	0	191	1622	300	الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل -----------الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس----- عنهم	6684	5441349560413256278	Zaydiyya0000543-ara1.ms1019	true	941326192838564894	183	222	875	1082	1456	300	الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال والميزان الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم	1019	1897319739316289065	187	357.5	151	207	90.33816528320312	36	Masaha000554Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6941	false	7106950438991029886	121	205	600	987	1475	300	من ال-------غد جاء العباس بابي سفيان الي -رسول الله صلي الله عليه واله وسلمفلما راه قال--- ويحك يا ابا-سفيان الم يان لك ان تعلم ان- لا اله الا الله -قال بلي بابي انت وامي----------------------------- لو كان مع ال----له غيره لقد اغني عني شيءا فقال ------النبي -ويحك الم يان لك ان تعلم اني رسول الله فقال بابي انت وامي---- اما هذه ففي النفس منها شء فقال له العباس ويحك تشهد شهادة الحق قبل ان تضرب عنقك -------------------------------------------------------------------------------------------------فتشهد فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	6941	5441349560413256278	Zaydiyya0000543-ara1.ms1139	true	-778028163061894514	48	157	254	762	1493	300	من القتل ولهذا فان العباس لما ادخله علي الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم-------- قال له ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم انه لا اله الا الله فقال---- بابي---- وامي ما اوصلك واكرمك واحلمك والله لو كان مع الله اله غيره لقد اغني--------- فقال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم اني رسول الله فقال بابي و----امي انت اما هذه ففي النفس منها شء فقال له العباس ويلك تشهد شهادة الحق قبل ان تضرب عنقك فتشهد وظاهر هذه القصة ان اسلامه كان لامحالة عن كره واي اكراه اعظم من ضرب العنق وبعد ان كان انف الاسلام كله لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم	1139	1897319739316289065	316	494.5	243	542	58.302581787109375	59	Masaha000554Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3342	false	3968659053084224389	159	196	850	1035	1603	300	لو ضربت خيشوم المءمن بسيفي هذا علي ---------------------------------------------ان يبغضني -------------ما ابغضني---------------- ولو صببت الدنيا بجماتها علي المنافق علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحبني ما احبني---------------------------------------------------- وذلك ا--------------------------------------نه قضي--------- فانقضي ع---------------لي لسان النبي الامي ا---------------------------------------------------------------------نه قال------- لا يبغضك مءمن----------- ولا يحبك	3342	5441349560413256278	Zaydiyya0000543-ara1.ms1179	true	-804298596479007128	32	176	155	869	1504	300	لو ضربت خيشوم المءمن بسيفي هذا الخيشوم اقصي الانف وهو اصعب ما يكون في الضرب علي ان يبغضني يكرهني بقلبه ما ابغضني ما فعل ذلك اصلا ولو صببت الدنيا بجماتها علي المنافق الجم هو الكثير والجمة هو المكان الذي يرتفع ماءه والجمات جمع جمة قال الله تعالي وتحبون المال حبا جما الفجر20 اي كثيرا والجموم من الخيل هو الذي كلما ذهب منه جري جاء اخر قال الشاعر جموم الشد شاءلة الذنابي تخال بياض غرتها سراجا واراد ها هنا الكثير من الدنيا علي ان يحبني ما احبني علي ان يريد نفعي ما اراده ثم ذكر السبب في ذلك بقوله وذلك اشارة الي محبة المءمن له وبغض المنافق انه قضي قدر وحتم فانقضي ففرغ الامر فيه علي لسان النبي الاميصلي الله عليه واله انطق الله به لسان نبيه وما قاله فهو حق لا محيص عنه انه قال يا علي لا يبغضك مءمن يريد مضرتك ولا يحبك	1179	1897319739316289065	176	234.5	142	714	24.649860382080078	31	Masaha000554Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4402	false	8267214214355649859	203	247	1088	1340	1614	300	عليه السلام---------------- سمع رجلا يذم الدنيا وكان يعدها خداعة فقال--- عليه السلام ايها الذام للدنيا المغتر بغرورها المخدوع باباطيلها اتغتر بالد--نيا ثم تذمها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت المتجرم عليها------------------------- ام هي المتجرمة عليك ----------------------------------------------------------------------------------متي استهوتك------------------------------------ ام متي غرتك-------------------------------------------------------------------------- ابمصارع اباءك من ال--------------------------------------------------بلي ام بمضاجع امهاتك تحت الثري	4402	5441349560413256278	Zaydiyya0000543-ara1.ms1207	true	3027310304283758437	36	152	182	812	1567	300	عليه السلام 125140 وقال وقد سمع رجلا يذم الدنيا----------------- فقال له عليه السلام ايها الذام للدنيا اراد الشاتم لها والرزاي علي---ها اتغتر في الدنيا ثم تذمها الاستفهام ها هنا للانكار واردا كيف يصدر من جهتك الانخداع بها والميل اليها وانت مع ذلك تذمها وتنكر صنيعها معك اانت المتجرم عليها المدعي عليها الذنب بزعمك ام هي المتجرمة عليك بادعاءها انك المذنب بعينك لانك المغتر بها فليت شعري ايكما يكون المتجرم في الحقيقة متي استهوتك اي اي وقت طلبت سقوطك وهونك الي اسفل ام متي غرتك خدعتك ومكرت بك وهذا الاستفهام وارد علي جهة التقرير والتهكم ولهذا قال بعده ابمصارع اباءك من البلي من هذه لابتداء الغاية في المكان اي من مواضع البلي ام بمضاجع امهاتك تحت الثري	1207	1897319739316289065	202	294.0	164	650	31.076923370361328	33	Masaha000554Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1728	false	8498650197532507331	52	79	280	419	1626	300	ما دفنتم نبيكم حتي اختلفتم فيه فرد عليه الامام صلوات الله عليه قاءلا انما اختلفنا عنه لا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنكم ما جفت ارجلكم من البحر حتي قلتم لنبيكم	1728	5441349560413256278	Zaydiyya0000543-ara1.ms1271	true	8289660243007770453	229	279	1244	1513	1627	300	ما دفنتم نبيكم حتي اختلفتم فيه فقال له ا------------------------------نما اختلفنا عنه لا فيه يعني ان اختلافنا انما كان فيما بلغنا عنه من الفاظه النصوص منها والظواهر وايماءه واشارته وفحوي كلامه بعد التصديق له فيما جاء به من الاخبار والغيوب واحكام الاخرة ولكنكم ما جفت ارجلكم من البحر حتي قلتم لنبيكم	1271	1897319739316289065	102	180.0	82	299	34.113712310791016	19	Masaha000554Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1