id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000554Vols-ara1.ms0019	false	-6626851990980510942	9	100	44	558	1643	300	الصادق-عليه السلام قال---- والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه الرحيم بالمءمنين خاصة1 من جهة اخري كلمة الرحمن اعتبروها صيغة مبالغة ولذلك كانت دليلا اخر علي عمومية رحمته واعتبروا الرحيم صفة مشبهة تدل علي الدوام والثبات وهي خاصة بالمءمنين وثمة دليل اخر هو ان الرحمن من الاسماء الخاصة بالله ولا تستعمل لغيره بينما الرحيم صفة تنسب لله ولعباده فالقران وصف بها الرسول الكريم حيث قال عزيز عليه ما عنتم حريص بالمءمنين رءوف رحيم والي هذا المعني اشار الامام الصادقعليه السلام فيما روي عنه الرح-------------------من اسم خاص بصفة عامة والرحي----م عام بصفة	19	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0009	true	-4623304647994815384	138	167	703	859	1597	300	الصادق عليه السلام في حديث والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه الرحيم بالمءمنين خاصة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن- الصادق عليه السلام الرحمن اسم خاص بصفة عامة والرحيم اسم عام بصفة	9	-5307064513583114391	121	192.5	99	542	22.324724197387695	19	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0011	false	4852400437669202118	42	147	233	760	1591	300	رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم قا-ل قال الله عز وجل قسمت فاتحة الكتاب بيني وبين عبدي فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال اذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم قال الله جل جلاله بدا عبدي باسمي وحق علي ان اتمم له اموره وابارك له في احواله فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله جل جلاله حمدني عبدي وعلم ان النعم التي له من عندي وان البلايا التي دفعت عنه فبتطولي اشهدكم اني اضيف له الي نعم الدنيا نعم الاخرة وادفع عنه بلايا الاخرة كما دفعت عنه بلايا الدنيا واذا قال الرحمن الرحيم قال الله جل جلاله شهد لي عبدي اني الرحمن الرحيم	11	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0024	true	7322632579040751690	194	300	1081	1608	1608	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت فاتحة الكتاب بيني وبين عبدي فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال اذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم قال الله جل جلاله بدا عبدي باسمي وحق علي ان اتمم له اموره وابارك له في احواله فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله جل جلاله حمدني عبدي وعلم ان النعم التي له من عندي وان البلايا التي دفعت عنه -بتطولي اشهدكم اني اضيف له الي نعم الدنيا نعم الاخرة وادفع عنه بلايا الاخرة كما دفعت عنه بلايا الدنيا واذا قال الرحمن الرحيم قال الله جل جلاله شهد لي عبدي اني الرحمن الرحيم-	24	-5307064513583114391	523	1027.0	419	529	98.86578369140625	103	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0011	false	4852400437669202118	147	254	760	1329	1591	300	اشهدكم لاوفرن من رحمتي حظه ولاجزلن من عطاءي نصيبه فاذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالي اشهدكم كما اعترف باني انا --مالك يوم الدين لاسهلن يوم الحساب حسابه ولاتقبلن حسناته ولاتجاوزن عن سيءاته فاذا قال اياك نعبد قال الله عز وجل صدق عبدي اياي يعبد اشهدكم لاثيبنه علي عبادته ثوابا يغبطه كل من خالفه في عبادته لي فاذا قال واياك نستعين قال الله تعالي بي استعان عبدي والي التجا اشهدكم لاعيننه علي امره ولاغيثنه في شداءده ولاخذن بيده يوم نواءبه فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة قال الله عز وجل هذا لعبدي ولعبدي ما سال وقد استجبت لعبدي واعطيته ما امل وامنته مما منه	11	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0025	true	-8097316276662340494	0	107	0	571	1623	300	اشهدكم لاوفرن من رحمتي حظه ولاجزلن من عطاءي نصيبه فاذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالي اشهدكم كما اعترف باني انا المالك يوم الدين لاسهلن يوم الحساب حسابه ولاتقبلن حسناته ولاتجاوزن عن سيءاته فاذا قال اياك نعبد قال الله عز وجل صدق عبدي اياي يعبد اشهدكم لاثيبنه علي عبادته ثوابا يغبطه كل من خالفه في عبادتة لي فاذا قال واياك نستعين قال الله تعالي بي استعان عبدي والي التجا اشهدكم لاعيننه علي امره ولاغيثنه في شداءده ولاخذن بيده يوم نواءبه فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة قال الله عز وجل هذا لعبدي ولعبدي ما سال وقد استجبت لعبدي واعطيته ما امل وامنته مما منه	25	-5307064513583114391	568	1129.5	461	571	99.474609375	105	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0165	false	1902974472047365668	24	140	139	809	1723	300	ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم يتعرض القران الي نقض بني اسراءيل للميثاق بقتل بعضهم وتشريد بعضهم الاخر ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم ويشير القران الي تعاون بعضهم ضد البعض الاخر تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان ثم يشير الي تناقض هءلاء في مواقفهم اذيحاربون بني جلدتهم ويخرجونهم من ديارهم ثم يفدونهم ان وقعوا في الاسر وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم فهم يفادونهم استنادا الي اوامر التوراة بينما يشردونهم ويقتلونهم خلافا لما اخذ الله عليهم من ميثاق افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ومن الطبيعي ان يكون هذا الانحراف سببا لانحطاط الانسان في الدنيا والاخرة----------------------------- فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب	165	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0038	true	-7992191693406277262	88	156	468	846	1621	300	ثم اقررتم وانتم تشهدون-------------------------------------------------------------------------- ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم-------------------------------------------- تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض البقرة 8485 فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب	38	-5307064513583114391	288	457.5	235	699	41.201717376708984	44	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0613	false	-8327701892423044819	250	295	1319	1550	1578	299	ورسولا الي بني اسر-ءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان ---م مءمنين ___	613	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0066	true	4218311657450128610	101	146	518	750	1617	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ----	66	-5307064513583114391	227	431.5	182	236	96.18643951416016	42	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1596	false	-2662023945465185632	234	299	1193	1548	1554	300	امير-المءمنين-----------------عليه السلام كان اميرالمءمنين جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين اذا اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم -----قال له يا امير-المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء--- الله وقدره فقال له امير المءمنينعليه السلاماجل مه يا شيخ------- ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال لهعليه السلام يا شيخ	1596	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0079	true	5205717971269798460	227	289	1240	1547	1601	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام------------------------------------------ من صفين قام اليه شيخ -ممن شهد الواقعة معه فقال--- يا امير المءمنين اخبرنا من مسيرنا هذا---------- ابقضاء من الله وقدر- فقال له امير المءمنين---------- اجل--- يا شيخ فوالله ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال--- الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال مه--------لا- يا شيخ	79	-5307064513583114391	248	341.0	197	389	63.753211975097656	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2824	false	-636389941129590475	151	216	872	1211	1683	300	الرضا-عليه السلام في اجابته علي سءال لاحد اصحابه حول مسالة ---الجبر والاختيار انه قال-------- اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين قال الله عز وجل يا ا-----بن ادم بمشيءتي كنت انت الذي ت--------------شاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصير-----ا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك	2824	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0085	true	5400994525773464981	194	254	979	1296	1519	300	للرضا عليه السلام ان--------------------- اصحابنا بعضهم يقول بالجبر وبعضهم بالاستطاعة فقال لي اكتب ق-----------------------------------------ال الله تبارك وتعالي يا بن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك	85	-5307064513583114391	235	391.5	190	379	62.00527572631836	39	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0089	false	5250562776116748782	92	188	484	997	1621	300	ان الله عز وجل علم ادم اسماء حججه كلها ثم عرضهم وهم ارواح علي الملاءكة فقال انبء-ني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين بانكم احق بالخلافة في الارض لتسبيحكم وتقديسكم من ادم فقالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال الله تبارك وتعالي يا ادم انبءهم باسماءهم فلما انبءهم باسماءهم وقفوا علي عظيم منزلتهم عند الله عز ذكره فعلموا انهم احق بان يكونوا خلفاء الله في ارضه وحججه علي بريته ثم غيبهم عن ابصارهم واستعبدهم بولايتهم ومحبتهم وقال لهم الم اقل لكم اني اعلم غيب السم-وات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم	89	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0103	true	470852344203620468	160	256	834	1349	1553	300	ان الله عز وجل علم ادم اسماء حججه كلها ثم عرضهم وهم ارواح علي الملاءكة فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين بانكم احق بالخلافة في الارض لتسبيحكم وتقديسكم من ادم فقالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال الله تبارك وتعالي يا ادم انبءهم باسماءهم فلما انباهم باسماءهم وقفوا علي عظيم منزلتهم عند الله عز ذكره فعلموا انهم احق بان يكونوا خلفاء الله في ارضه وحججه علي بريته ثم غيبهم عن ابصارهم واستعبدهم بولايتهم ومحبتهم وقال لهم الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم	103	-5307064513583114391	512	1013.0	416	515	99.41747283935547	93	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0094	false	2503978646690815197	228	271	1219	1433	1572	300	السلام ق-ال ابليس لءن امرني الله بالسجود لهذا لعصيته الي ان قال ثم قال الله تعالي للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا فاخرج ابليس ما كان في قلبه من الحسد فابي ان يسجد2 2 هل كان السجود لله ام لادم---------عليه السلام لا شك ا--------ن السجود	94	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0108	true	7149390570778257015	93	137	461	691	1497	300	العالم فقال ابليس لءن امرني الله بالسجود لهذا لعصيته الي ان قال ثم قال الله تعالي للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا فاخرج ابليس ما كان في قلبه من الحسد فابي ان يسجد وفي البحار عن قصص الانبياء عن الصادق عليه السلام قا--ل امر ابليس بالسجود	108	-5307064513583114391	175	307.5	141	232	75.43103790283203	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2212	false	-7746374305806890800	235	266	1301	1473	1655	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا-تعلمون	2212	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0122	true	3617053695980088776	189	221	961	1133	1541	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون -قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	122	-5307064513583114391	171	332.0	140	173	98.84393310546875	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3683	false	374333617698743469	176	207	974	1140	1676	300	تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كان-- يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	3683	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0122	true	3617053695980088776	190	221	966	1133	1541	300	تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون -قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	122	-5307064513583114391	165	319.5	134	168	98.21428680419922	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4350	false	329980785051729058	38	70	198	369	1562	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايم-ن لقد لبثتم في كت-ب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	4350	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0122	true	3617053695980088776	189	221	961	1133	1541	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون -قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	122	-5307064513583114391	170	325.0	138	173	98.26589965820312	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms7143	false	5206399692426172323	218	250	1348	1520	1740	289	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين ا-توا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث وهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	7143	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0122	true	3617053695980088776	189	221	961	1133	1541	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون -قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	122	-5307064513583114391	170	329.0	138	173	98.26589965820312	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1642	false	-204984553889640457	0	63	0	351	1622	300	الاعراف رجال يعرفون كلا بسيم-هم ونادوا اصح-ب الجنة ان سل-م عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون 46 واذا صرفت ابصرهم تلقاء اصحب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظلمين 47 ونادي اصح-ب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيم-هم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون 48 اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 49 التفسير الاعراف	1642	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0157	true	1899823082131756225	68	118	365	651	1585	300	الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنه ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون الاعراف 45 الي ان قال --------------------------------------------------------ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون--- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون----------- الاعراف	157	-5307064513583114391	259	460.0	213	356	72.7528076171875	36	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0119	false	6370796945368504052	42	92	229	476	1593	300	الله عليه واله وسلم يقول---- شفاعتي لاهل الكباءر من امتي راوي الحديث ابن ابي عمير يقول فقلت له يا بن رسول الله كيف تكون الشفاعة لاهل الكباءر والله ي------قول ولا يشفعون الا لمن ارتضي ومن يرتكب الكباءر لا يكون مرتضي به فقال يا ابا احمد ما من مءمن يرتكب ذنبا	119	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0164	true	3363397958990883915	251	300	1273	1524	1524	300	الله عليه واله وسلم قال انما شفاعتي لاهل الكباءر من امتي فاما المحسنون فما عليهم من سبيل قيل-- يا بن رسول الله كيف تكون الشفاعة لاهل الكباءر والله تعالي يقول ولا يشفعون الا لمن ارتضي ومن ارتكب الكبيرة لا يكون مرتضي--- فقال عليه السلام ما من مءمن يرتكب ذنبا-	164	-5307064513583114391	192	324.0	152	257	74.70816802978516	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0119	false	6370796945368504052	92	130	476	670	1593	300	الا ساءه ذلك وندم عليه وقد قال النبي-صلي الله عليه واله وسلم-كفي بالندم توبة و---------------------------------------------------------------من لم يندم علي ذنب يرتكبه فليس بمءمن ولم تجب له الشفاعة وكان ظالما والله تعالي ذكره----- ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع	119	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0165	true	7434687985814680909	0	53	0	261	1583	300	الا ساءه ذلك وندم عليه و---قال النبي صلي الله عليه واله وسلم كفي بالندم توبه وقال صلي الله عليه واله وسلم من سرته حسنة وساءته سيءة فهو مءمن فمن لم يندم علي ذنب يرتكبه فليس بمءمن ولم تجب له الشفاعة وكان ظالما والله تعالي ذكره يقول ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع	165	-5307064513583114391	190	341.0	153	264	71.96969604492188	36	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6978	false	3511359877852681235	233	283	1425	1687	1687	283	في الفصل الحادي والعشرين من سفر التثنية في العهد القديم وردت اشارة عابرة لهذه القصة وما ورد في التوراة الحالية ليس بسرد للحادثة وانما اعطاء حكم من الاحكام وهذا نص السفر المذكور من الجملة 1 الي اذا وجد قتيل في الارض التي يعطيك الرب الهك لتمتلكها واقعا في الحقل لا-	6978	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0181	true	-2997465730586943803	25	47	126	243	1569	300	في الفصل الحادي والعشرين من سفر --تثنية الاشتراع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا وجد قتيل في الارض التي يعطيك الرب الهك لتمتلكها واقعا في الحقل لا	181	-5307064513583114391	108	189.5	87	263	41.064640045166016	20	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6979	false	656504328914631785	0	112	0	603	1653	286	يعلم من قتله يخرج شيوخك وقضاتك ويقيسون الي المدن التي حول القتيل فالمدينة القر-بي من القتيل ياخذ شيوخ تلك المدينة عجلة من البقر لم يحرث عليها لم تجر بالنير وينحدر شيوخ تلك المدينة بالعجلة الي واد داءم السيلان لم يحرث فيه ولم يزرع ويكسرون عنق العجلة في الوادي ثم يتقدم الكهنة بنو لاوي لانه اياهم اختار الرب الهك ليخدموه ويباركوا باسم الرب وحسب قولهم تكون كل خصومة وكل ضربة ويغسل جميع شيوخ تلك المدينة القريبين من القتيل ايديهم علي العجلة المكسورة العنق في الوادي ويصرحون ويقولون ايدينا لم تسفك هذا الدم واعيننا لم تبصر اغفر لشعبك اسراءيل الذي فديت يا رب ولا تجعل دم برء في وسط شعبك اسراءيل فيغفر لهم الدم	6979	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0181	true	-2997465730586943803	47	159	243	847	1569	300	يعلم من قتله يخرج شيوخك وقضاتك ويقيسون الي المدن التي حول القتيل فالمدينة القريبة من القتيل ياخذ شيوخ تلك المدينة عجلة من البقر لم يحرث عليها لم تجر بالغير وينحدر شيوخ تلك المدينة بالعجلة الي واد داءم السيلان لم يحرث فيه ولم يزرع ويكسرون عنق العجلة في الوادي ثم يتقدم الكهنة بني لاوي لانه اياهم اختار الرب الهك ليخدموه ويباركوا باسم الرب وحسب قولهم تكون كل خصومة وكل ضربة ويغسل جميع شيوخ تلك المدينة القريبين من القتيل ايديهم علي العجلة المكسورة العنق في الوادي ويصرخون ويقولون ايدينا لم تسفك هذا الدم واعيننا لم تبصر اغفر لشعبك اسراءيل الذي فديت يا رب ولا تجعل دم برء في وسط شعبك اسراءيل فيغفر لهم الدم	181	-5307064513583114391	599	1189.0	487	604	99.17218780517578	108	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0153	false	-3649249693656328411	68	158	371	797	1547	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الج-----------------------------------------------------------هلي-ن قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر------------------------ عوان ----------------------------------------------------بين ذ لك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الن------------------------------------------------------------ظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تش-به علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا ال-ن جءت بالحق فذبحوها	153	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0185	true	3124447847766990190	98	222	507	1119	1506	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر يعني لا صغيرة ولا كبيرة عوان بين ذلك ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله ---عل---------يهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فطلبوها	185	-5307064513583114391	396	723.0	309	624	63.46154022216797	79	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0158	false	144583701295647128	209	250	1114	1337	1612	300	الباقرع-ليه السلام انه قال كان قوم من اليهود ليسوا من المعاندين المتو-طءين اذا لقوا المسلمين حدثوهم بما في التوراة من صفة محمد فنهاهم---------------------- كبراءهم عن ذلك وقالوا لا تخبروهم بما في التوراة من صفة محمد------------------------ فيحاجوكم به عند ربكم فنزلت هذه	158	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0197	true	-5315318221432416669	70	121	384	651	1592	300	الباقر عليه السلام---- قال كان قوم من اليهود ليسوا من المعاندين المتواطءين اذا لقوا المسلمين حدثوهم بما في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه واله وسلم فنهي كبراءهم عن ذلك وقالوا لا تخبروهم بما في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه واله وسلم فيحاجوهم به عند ربهم فنزلت هذه	197	-5307064513583114391	210	370.0	170	271	77.49077606201172	35	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0170	false	-6035472527298603020	209	300	1160	1645	1645	300	الامام الصادقعليه السلام قال كانت اليهود تجد في كتبها ان مهاجر مكان هجرة محمد رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم ما بين جبلي عير واحد فخرجوا يطلبون الموضع فمروا بجبل يقال له حداد فقالوا حداد واحد سواء فتفرقوا عنده فنزل بعضهم بتيماء وبعضهم بفدك وبعضهم بخيبر فاشتاق الذين بتيماء الي بعض اخوانهم فمر بهم اعرابي من قيس فتكاروا منه اي استاجروا ابله وقال لهم امر بكم ما بين عير واحد فعلموا انهم اصابوا ضالتهم فقالوا له اذا مررت بهما فاذنا اخبرنا بهما فلما توسط بهم ارض المدينة قال ذلك عير وهذا-	170	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0201	true	5214220776345341879	124	205	691	1104	1601	300	الاية قال ع---ليه السلام---- كانت اليهود تجد في كتبهم ان مهاجر---------- محمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بين----- عير واحد فخرجوا يطلبون الموضع فمروا بجبل يقال له حداد فقالوا حداد واحد سواء فتفرقوا عنده فنزل بعضهم بتيما- وبعضهم بفدك وبعضهم بخيبر فاشتاق الذين بتيما- الي بعض اخوانهم فمر بهم اعرابي من قيس فتكاروا من-----------------ه وقال لهم امر بكم ما بين عير واحد فقا--------------------------لوا له اذا مررت بهما فاذنا له-------ما فلما توسط بهم ارض المدينة قال ذلك عير وهذا	201	-5307064513583114391	400	721.0	323	487	82.1355209350586	69	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0171	false	-8580652243372296248	0	96	0	502	1598	300	احد فنزلوا عن ظهر ابله وقالوا--- قد اصبنا بغيتنا فلا حاجة بنا الي ابلك فاذهب حيث شءت وكتبوا الي اخوانهم الذين بفدك وخيبر انا قد اصبنا الموضع فهلموا الينا فكتبوا اليهم انا قد استقرت بنا الدار واتخذنا بها الاموال وما اقربنا منكم فان- كان ذلك فما اسرعنا اليكم واتخذوا بارض المدينة اموالا فلما كثرت اموالهم بلغ ذلك تبعا فغزاهم فتحصنوا منه فحاصرهم ثم امنهم فنزلوا عليه فقال لهم اني قد استطبت بلادكم ولا اراني الا مقيما فيكم فقالوا له ليس -لك ذلك انها مهاجر نبي وليس ذلك لاحد حتي يكون ذلك فقال لهم فاني مخلف فيكم	171	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0201	true	5214220776345341879	205	300	1104	1601	1601	300	احد فنزلوا عن ظهر ابله وقالوا له قد اصبنا بغيتنا فلا حاجة بنا الي ابلك فاذهب حيث شءت وكتبوا الي اخوانهم الذين بفدك وخيبر انا قد اصبنا الموضع فهلموا الينا فكتبوا اليهم انا قد استقرت بنا الدار واتخذنا بها الاموال وما اقربنا منكم فاذا كان ذلك---- اسرعنا اليكم واتخذوا بارض المدينة اموالا فلما كثرت اموالهم بلغ ذلك تبع- فغزاهم فتحصنوا منه فحاصرهم ثم امنهم فنزلوا عليه فقال لهم اني قد استطبت بلادكم ولا اراني الا مقيما فيكم فقالوا--- ليس ذلك -لك انها مهاجر نبي وليس ذلك لاحد حتي يكون ذلك فقال لهم فاني مخلف فيكم-	201	-5307064513583114391	491	937.5	398	507	96.84418487548828	87	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0171	false	-8580652243372296248	96	152	502	807	1598	300	من اسرتي من اذا كان ذلك ساعده ونصره فخلف ح-ين تراهم الاوس والخزرج فلما كثروا بها كانوا يتناولون اموال اليهود فكانت اليهود تقول لهم اما لو بعث محمد------------------------ لنخرجنكم من ديارنا واموالنا فلما بعث الله محمداعليه السلام امنت به الانصار وكفرت به اليهود وهو قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا الي اخر الاية	171	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0202	true	638397774327305891	0	60	0	319	1567	300	من اسرتي من اذا كان ذلك ساعده ونصره فخلف حيين تراهم الاوس والخزرج فلما كثروا بها كانوا يتناولون اموال اليهود فكانت اليهود تقول لهم اما لو بعث محمد صلي الله عليه واله وسلم لنخرجنكم من ديارنا واموالنا فلما بعث الله محمدا----------- امنت به الانصار وكفرت به اليهود وهو قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا الي اخر الاية	202	-5307064513583114391	294	561.0	239	330	89.09091186523438	53	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0178	false	7591868232487816236	14	117	78	597	1599	300	ابن عباس -ان سبب نزول هذه الاية ما روي ان ابن صوريا وجماعة من يهود اهل فدك لما قدم النبي-صلي الله عليه واله وسلم المدينة سالوه اسءلة وكان رسول الله يجيبهم وهم يصدقون جوابه من ذلك انهم قالوا له يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي الذي ياتي في اواخر الزمان فقال تنام عيناي وقلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ابن صوريا خصلة واحدة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما ينزل الله عليك -----قال جبر-يل قال ابن صوريا ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة والحرب وميكاءيل ينزل باليسر والرخاء فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك لامنا	178	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0208	true	1675310771033047126	125	286	655	1461	1535	300	ابن عباس كان سبب نزول---- الاية ما روي ان ابن صوريا وجماعة من يهود اهل فدك لما قدم النبي صلي الله عليه واله وسلم المدينة س--------------------------------------------------------الوه فقالوا--- يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي الذي ياتي في اخ--ر الزمان فقال تنام عيناي وقلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد يكون من الرجل او المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قالوا صدقت يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه وليس له من شبه اخواله شء او يشبه اخواله وليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماءه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن ربك ما هو فانزل الله سبحانه قل هو الله احد الي اخر السورة فقال له ابن صوريا خصلة واحدة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما ينزل الله عليك قال فقال جبرءيل قال---------- ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة والحرب وميكاءيل ينزل باليسر والرخاء فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك لامنا	208	-5307064513583114391	435	774.5	349	881	49.375709533691406	79	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0210	false	2163022733081492616	47	100	288	620	1714	300	الصادق-عليه السلام في تفسير هذه الاية------------------------------- يرتلون اياته ويتفقهون به ويعملون باحكامه ويرجون وعده ويخافون وعيده ويعتبرون بقصصه وياتمرون باوامره وينتهون بنواهيه ما هو والله حفظ اياته ودرس حروفه وتلاوة سوره ودرس اعشاره واخماسه2 حفظوا حروفه واضاعوا حدوده وانما هو تدبر اياته والعمل باركانه قال الله تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته	210	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0240	true	-6939878380113094761	123	182	677	1040	1717	300	الصادق عليه السلام في قوله الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته قال يرتلون اياته ويتفقهون به ويعملون باحكامه ويرجون وعده ويخافون وعيده ويعتبرون بقصصه وياتمرون باوامره وينتهون بنواهيه ما هو والله حفظ اياته ودرس حروفه وتلاوة سوره ودرس اعشاره واخماسه- حفظوا حروفه واضاعوا حدوده وانما هو تدبر اياته والعمل باحكامه قال الله تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته	240	-5307064513583114391	316	596.0	265	364	86.81318664550781	49	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1466	false	-4951244800818389197	55	187	301	1042	1670	300	علي اعتراض لعل الذين يقراون ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم يستنتجون ان اباء الانبياء لم يكونوا جميعا من المءمنين وان منهم من لم يكن موحدا كما يقول بعض المفسرين من اهل السنة عند تفسير هذه الاية ولكننا يجب ان نلاحظ ان تعبير اجتبيناهم وهديناهمبالقرينة الموجودة في هذه الايات تعني مقام النبوة وحمل الرسالة وبهذا يتهاوي الاعتراض اي ان معني هذه الاية سيكون هكذا اننا قد اخترنا بعضا منهم لمقام النبوة وهذا لا يعني ان الاخرين لم يكونوا موحدين وفي الاية من هذه السورة وردت لفظة الهداية بمعني النبوة1 الايات ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون88 اولءك الذين ءاتينه-م الكت-ب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بك-فرين89 اولءك الذين هدي الله فبهد-هم اقتده	1466	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0249	true	-3310518330882421761	119	169	660	946	1650	300	علي العالمي---------------ن ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون-- اولءك الذين -اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين-- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	249	-5307064513583114391	275	493.5	225	745	36.912750244140625	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0213	false	-7978433456002181703	119	185	722	1060	1707	300	الصادق-عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال------------ فمن عظمها في عين ابراهيم قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام	213	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0250	true	-1783265651558774882	92	160	489	829	1552	300	الصادق عليه السلام----- ان الله عز وجل ------اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله اتخذه خليلا قبل ان يتخذه اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال عليه السلام فمن عظمها في عين ابراهيم قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام	250	-5307064513583114391	317	598.5	254	351	90.31339263916016	61	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0215	false	-2108762292017323146	106	182	593	954	1568	300	السلام قال قد كان ابراهيم نبيا وليس بامام حتي قال الله------------- اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي فقال الله------------- لا ينال عهدي الظالمين من عبد صنما او وثن---------ا لا يكون اماما2------------------------- وفي حديث اخر عن عبد الله -------------------------------بن مسعود عن النبي-صلي الله عليه واله وسلم ان الله قال--------- لابراهيم لا اعطيك عهدا للظالم من ذريتك قال يا رب ومن الظالم من ولدي الذي لا ينال عهدك قال من سجد لصنم من دوني لا اجعله اماما	215	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0252	true	6772279111700361565	175	251	934	1312	1550	300	السلام قال قد كان ابراهيم نبيا وليس بامام حتي قال الله تبارك وتعالي اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي فقال الله تبارك وتعالي لا ينال عهدي الظالمين من عبد صنما او وثنا او مثالا لا يكون اماما اقول وقد ظهر معناه مما مر وفي امالي الشيخ مسندا وعن مناقب ابن المغازلي مرفوعا عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في الاية عن قول الله لابراهيم--------------------------------------------------------------------------------- من سجد لصنم--- دوني لا اجعله اماما	252	-5307064513583114391	249	385.5	197	462	53.89610290527344	46	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0990	false	-7035402726622626580	30	76	162	395	1620	300	لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشء صنعه الله وصنع--- رسولهصلي الله عليه واله وسلم لم صنع هكذا وكذا ولو صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين	990	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0279	true	8414618485619308499	212	252	1115	1316	1570	300	لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشء صنعه الله او صنعه رسول---- الله الا صنع ب-------------------------------خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين	279	-5307064513583114391	186	345.5	149	236	78.81356048583984	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4513	false	-4463739341945372848	173	233	1015	1367	1762	300	الصادق عليه السلام سال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------- عن الاسلام والايمان وهل انهما مختلفان فقال الامام عليه السلام ان الايمان يشارك الاسلام والاسلام لا يشارك الايمان فاستوضح الرجل الامام اكثر فقال عليه السلام الاسلام شهادة ان لا اله الا الله والتصديق برسول الله صلي الله عليه واله به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلي ظاهره جماعة الناس والايمان الهدي وما يثبت في القلوب	4513	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0279	true	8414618485619308499	108	171	564	903	1570	300	الصادق عليه السلام الايمان من الاسلام بمنزلة الكعبة الحرام من الحرم قد يكون في الحرم ولا يكون في الكعبة ولا يكون في الكعبة حتي يكون في الحرم وفيه عن سماعة ايضا عن الصادق عليه السلام -----------------قال الاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام شهادة ان لا اله الا الله والتصديق برسول ال-------------------له به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلي ظاهره جماعة الناس والايمان الهدي وما يثبت في القلوب	279	-5307064513583114391	182	286.5	149	488	37.295082092285156	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5880	false	6691968797538810709	260	300	1430	1638	1638	300	صاحبه عن ذكري ولا ينسي نعمتي ولا يجهل حقي يطلب رضا-ي في ليله ونهاره واما الحياة الباقية فهي التي يعمل لنفسه حتي تهون عليه الدنيا وتصغر في عينه وتعظم الاخرة عنده ويءثر هواي علي هواه ويبتغي مرضاتي ويعظم حق عظمتي-	5880	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0280	true	5937022851637087053	0	40	0	210	1607	300	صاحبه عن ذكري ولا ينسي نعمتي ولا يجهل حقي يطلب رضاءي في ليله ونهاره واما الحياة الباقية فهي التي يعمل لنفسه حتي تهون عليه الدنيا وتصغر في عينه وتعظم الاخرة عنده ويءثر هواي علي هواه ويبتغي مرضاتي ويعظم حق نعمتي	280	-5307064513583114391	206	400.0	167	210	98.0952377319336	38	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5881	false	1235246743323802408	0	61	0	319	1656	300	ويذكر علمي به ويراقبني بالليل والنهار عند كل سيءة او معصية وينقي قلبه عن كل ما اكره ويبغض الشيطان ووساوسه ولا يجعل لابليس علي قلبه سلطان-------ا فاذا فعل ذلك اسكنت قلبه حبا حتي اجعل قلبه لي وفراغه واشتغاله وهمه وحديثه من النعمة التي انعمت ----علي اهل محبتي من خلقي وافتح عين قلبه وسمعه حتي يسمع بقلبه وينظر بقلبه الي جلالي وعظمتي	5881	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0280	true	5937022851637087053	40	102	210	537	1607	300	ويذكر عملي به ويراقبني بالليل والنهار عند كل سيءة او معصية وينقي قلبه عن كل ما اكره ويبغض الشيطان ووساوسه ولا يجعل لابليس علي قلبه سلطانا وسبيلا فاذا فعل ذلك اسكنت قلبه حبا حتي اجعل قلبه--- وفراغه واشتغاله وهمه وحديثه من النعمة التي انعمت بها علي اهل محبتي من خلقي وافتح عين قلبه وسمعه حتي يسمع بقلبه وينظر بقلبه الي جلالي وعظمتي	280	-5307064513583114391	314	605.5	254	330	95.1515121459961	57	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6053	false	-8192240705133560985	193	281	1008	1439	1533	300	عن امير المءمنين انه --------قال ان ابن ادم اذا كان في اخر يوم من ايام الدنيا واول يوم من ايام الاخرة مثل له ماله وولده وعمله فيلتفت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عمله فيقول والله اني كنت فيك لزاهد- وان- كنت علي لثقيلا فماذا عندك فيقول انا قرينك في قبرك ويوم نشرك حتي اعرض انا وانت علي ربك قال فان كان لله وليا اتاه اطيب الناس ريحا واحسنهم منظرا واحسنهم رياشا فيقول ابشر بروح-------- وريحان وجنة نعيم ومقدمك- خير مقدم فيقول له من انت فيقول انا عملك الصالح ارتحل من الدنيا الي	6053	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0333	true	5927838724024450022	26	154	137	777	1567	300	عن امير المءمنين عليه السلام قال ان ابن ادم اذا كان في اخر يوم من الد-----نيا واول يوم من----- الاخرة مثل له ماله وولده وعمله فيلتفت الي ماله فيقول والله اني كنت عليك لحريصا شحيحا فمالي عندك فيقول خذ مني كفنك ثم يلتفت الي ولده فيقول والله اني كنت لكم لمحبا واني كنت عليكم لحاميا فماذا لي عندكم فيقولون نءديك الي حفرتك ونواريك فيها ثم يلتفت الي عمله فيقول والله اني كنت فيك لزاهدا وانك كنت علي لثقيلا فماذا عندك فيقول انا قرينك في قبرك ويوم حشرك حتي اعرض انا وانت علي ربك---- فان كان لله وليا اتاه اطيب الناس ريحا واحسنهم منظرا وازينهم رياشا فيقول ابشر بروح من الله وريحان وجنة نعيم قد قدمت خير مقدم فيقول ---من انت فيقول انا عملك الصالح ارتحل من الدنيا الي	333	-5307064513583114391	399	739.5	316	657	60.730594635009766	73	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3681	false	-723342412067104682	67	117	327	572	1609	300	عبدالله-- عليه السلام قال ان الارواح في صفة الاجساد في شجرة في الجنة تعارف------- فاذا تساءل قدمت الروح علي الارواح تقول دعوها فانها قد افلتت من هول عظيم ثم يسالونها ما فعل فلان وما فعل فلان فان قالت لهم تركته حيا ارتجوه وان قالت لهم قد هلك قالوا قد هوي	3681	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0335	true	3543467346415962499	17	67	74	317	1558	300	عن الصادق عليه السلام---- ان الارواح في صفة الاجساد في شجر من- الجنة تعارف وتساءل فاذا------ قدمت الروح علي الارواح تقول دعوها فانها قد اقبلت من هول عظيم ثم يسالونها ما فعل فلان وما فعل فلان فان قالت لهم تركته حيا ارتجوه وان قالت لهم قد هلك قالوا قد هوي	335	-5307064513583114391	224	408.5	177	254	88.18898010253906	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3315	false	-586975566990438646	225	261	1326	1503	1700	300	السلام انما سمي اسماعيل صادق الوعد لانه وعد رجلا في مكان فانتطره في ذلك المكان سنة فسماه الله عز-وجل صادق الوعد ثم قال ان الرجل اتاه بعد ذلك------ فقال له اسماعيل ما زلت منتظرا لك1 من	3315	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0352	true	-8037606682418331633	261	296	1424	1592	1612	300	السلام انما سمي-------- صادق الوعد لانه وعد رجلا في مكان فانتظره في ذلك المكان سنة فسماه الله عز وجل صادق الوعد ثم---- ان الرجل اتاه بعد ذلك الوقت فقال له اسماعيل ما زلت منتظرا لك ----	352	-5307064513583114391	159	285.0	127	184	86.41304016113281	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6953	false	1780625584033189297	0	164	0	819	1550	300	الي امير المءمنين-عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب اي تشتت الخاطر فقال امير المءمنين-عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال------------ يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عزوجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز قوله علي الله لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز-وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عزوجل1 وباختصار	6953	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0378	true	2644277809132024444	69	232	373	1177	1536	300	الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه فقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب فق---------------ال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال عليه السلام يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله تعالي ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذ---ا لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثه وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز-------------- لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا اقول والوجهان --	378	-5307064513583114391	763	1455.0	608	838	91.05011749267578	152	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6909	false	3389342686849915937	122	190	672	992	1555	300	الصادق-عليه السلام في تفسير قوله تعالي وكذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم ------قال هو الرجل يدع المال- لا ينفقه في طاعة الله بخلا ثم يموت فيدعه لمن يعمل به في طاعة الله او في معصيته ثم قال الامام فان عمل به في طاعة الله راه في ميزان فزاد----ه حسرة وقد كان المال له -----او عمل به في معصية الله فهو قواه بذلك المال حتي عمل به في معاصي	6909	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0379	true	-9208755999038731703	90	157	497	808	1576	300	الصادق عليه السلام في------ قوله تعالي -كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم الاية قال هو الرجل يدع --ماله لا ينفقه في طاعة الله بخلا ثم يموت فيدعه لمن يعمل--- في طاعة الله او في معصية الله---------- فان عمل به في طاعة الله راه في ميزان غيره فراه حسرة وقد كان المال له وان كان عمل به في معصية الله---- قواه بذلك المال حتي عمل به في معصية	379	-5307064513583114391	280	481.0	218	337	83.08605194091797	54	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0272	false	8309048177977518058	13	58	68	295	1659	300	من خطوات الشيطان1 و------عن الامام محمد بن علي الباقرعليه السلام---- كل يمين بغير الله فهو من خطوات الشيطان2 وعن الامام--- الصادق ايضا----------- اذا حلف الرجل علي شء والذي حلف عليه اتيانه خير من تركه فليات الذي هو خير ولا كفارة له وانما ذلك من خطوات	272	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0390	true	3086388132067180368	139	189	680	924	1535	300	من خطوات الشيطان- وفي تفسير العيا----شي عن ابي -جعفر عليه السلام قال كل يمين بغير الله فهو من خطوات الشيطان- وفي الكافي عن الصادق عليه السلام قال اذا حلف الرجل علي شء والذي حلف عليه اتيانه خير من تركه فليات الذي هو خير ولا كفارة له وانما ذلك من خطوات	390	-5307064513583114391	196	316.5	152	251	78.087646484375	35	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4661	false	-3883892726903812935	183	297	987	1552	1572	300	الصادق عليه السلام حينما ساله احدهم قال قلت ايتا--------------ن في كتاب الله عزوجل اطلبهما فلا اجدهما قال عليه السلام وما هما قلت قول الله عزوجل ادعوني استجب لكم فندعوه ولا نري اجابة قال عليه السلام افتري الله عزوجل اخلف وعده قلت لا قال فمم ذلك قلت لا ادري قال عليه السلام لكني اخبرك من اطاع الله عزوجل فيما امر--ه من دعاءه من جهة الدعاء اجابه قلت وما جهة الدعاء قال تبدا فتحمد الل-------ه وتذكر نعمه عندك ثم تشكره ثم تصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم تذكر ذنوبك فتقر بها ثم تستعيذ منها فهذا جهة الدعاء ثم قال عليه السلام وما الاية الاخري قلت قول الله عزوجل وما انفقتم من شء فهو يخلفه	4661	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0449	true	6629019452413387607	93	192	485	960	1470	300	الصادق عليه السلام ايضا وقد قال له رجل من اصحابه اني لاجد ايتين في كتاب الله------ اطلبهما فلا اجدهما قال فقال -------وما هما قلت--------------- ادعوني استجب لكم فندعوه فلا نري اجابة قال------------ افتري الله------ اخلف وعده قلت لا قال فمه قلت---- لا ادري قال------------ لكني اخبرك من اطاع الله------ فيما امر به ثم دعاه- من جهه الدعاء اجابه قلت وما جهة الدعاء قال تبدا فتحمد الله وتمجده وتذكر نعمه عليك ف--تشكره ثم تصلي علي محمد--------------- واله ثم تذكر ذنوبك فتقر بها ثم تستغفر منها فهذه جهة الدعاء ثم قال و------------ما الاية الاخري قلت و---------------ما انفقتم من شء فهو يخلفه	449	-5307064513583114391	400	661.5	312	588	68.02721405029297	65	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4662	false	-1447553152074647844	0	34	0	152	1438	300	انفق ولا اري خلفا قال افتري الله عزوجل اخلف وعده قلت لا قال فمم ذلك قلت لا ادري قال لو ان احدكم اكتسب المال من حله وانفقه في حله لم ينفق درهما الا اخلف	4662	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0449	true	6629019452413387607	193	225	967	1108	1470	300	انفق ولا اري خلفا قال افتري الله ا------خلف وعده قلت لا قال فمه قلت---- لا ادري قال لو ان احدكم اكتسب المال من حله وانفق- في حقه لم ينفق درهما الا اخلف	449	-5307064513583114391	136	257.0	104	152	89.47368621826172	27	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0306	false	-5681219707447420427	114	209	630	1119	1609	300	الاكل كان---- محرم-ا في شهر رمضان بالليل بعد النوم وك--------------------------------------------------------------ان النكاح حراما بال--ليل والنهار في شهر رمضان وكان رجل من اصحاب رسول اللهصلي الله عليه واله وسلميقال له مطعم بن جيب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر شيخ------ا ضعيفا وكان صاء----------------------------------------------------------------------------------------------ما فابطات عليه اهله بالطعام فنام قبل ان يفطر فلما انتبه قال لاهله قد حرم علي الاكل في هذه الليلة فلما اصبح حضر حفر الخندق فاغمي عليه فراه رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فرق له وكان قوم من الشباب ينكحون بالليل سرا في شهر رمضان فانزل الله هذه--------------------------------- الاية فاحل الن------------------كاح بالليل في شهر رمضان والاكل بعد النوم الي طلوع	306	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0456	true	1181794365350330895	122	295	682	1543	1570	300	الاكل والنكاح محرمين في شهر رمضان بالليل بعد النوم يعني كل من صلي العشاء ونام ولم يفطر ثم انتبه حرم عليه الافطار وكان النكاح حراما في الليل والنهار في شهر رمضان وكان رجل من اصحاب رسول الله ----------------------يقال له خوات بن جبير الانصاري اخو عبد الله بن جبير الذي كان رسول الله وكله بفم الشعب يوم احد في خمسين من الرماة ففارقه اصحابه وبقي في اثني عشر رجلا فقتل علي باب الشعب وكان اخوه هذا خوات بن جبير شيخا كبيرا ضعيفا وكان صاءما مع رسول الله في الخندق فجاء الي اهله حين امسي فقال عندكم طعام فقالوا لا تنم حتي نصنع لك طعاما فابطات عليه اهله بالطعام فنام قبل ان يفطر فلما انتبه قال لاهله قد حرم علي الاكل في هذه الليلة فلما اصبح حضر حفر الخندق فاغمي عليه فراه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فرق له وكان قوم من الشبان ينكحون بالليل سرا في شهر رمضان فانزل الله احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم الاية فاحل الله تبارك وتعالي النكاح بالليل من شهر رمضان والاكل بعد النوم الي طلوع	456	-5307064513583114391	445	768.0	354	883	50.39637756347656	80	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0317	false	-1538452023949248671	190	296	1052	1631	1651	300	عن ابن عباس ان هذه ال----------------------------اية نزلت---------- في صلح الحديبية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما خرج هو واصحابه في العام الذي ارادوا فيه العمرة وكانوا الفا واربعماءة فساروا حتي نزلوا الحديبية فصدهم المشركون عن البيت الحرام فنحروا الهدي بالحديبية ثم صالحهم المشركون علي ان يرجع النبي من عامه ويعود العام المقبل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت ويفعل ما يشاء فرجع الي المدينة من فوره فلما كان العام المقبل تجهز النبيصلي الله عليه واله وسلمواصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي لهم قريش بذلك وان يصدوهم عن البيت الحرام ويقاتلوهم وكره رسول الله------------------------ قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فانزل	317	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0477	true	9198313388685331837	186	300	1001	1613	1613	300	عن ابن عباس في قوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله الاية نزلت هذه الاية في صلح الحديبية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما خرج هو واصحابه في العام الذي ارادوا فيه العمرة وكانوا الفا واربعماءة فساروا حتي نزلوا الحديبية فصدهم المشركون عن البيت الحرام فنحروا الهدي بالحديبية ثم صالحهم المشركون علي ان يرجع------ من عامه ويعود العام القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت ويفعل ما يشاء فرجع الي المدينة من فوره فلما كان العام المقبل تجهز النبي واصح----------------------ابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي لهم قريش بذلك وان يصدوهم عن البيت الحرام ويقاتلوهم وكره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فانزل-	477	-5307064513583114391	535	1012.5	436	641	83.46334075927734	95	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5399	false	-1549569123421965135	0	30	0	147	1670	300	لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	5399	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0589	true	1704759007077261970	1	31	3	150	1616	300	لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	589	-5307064513583114391	147	294.0	117	147	100.0	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0383	false	-4418945460351036595	168	236	947	1307	1660	300	يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه------------------------------ ويبين ءاياته-للناس لعلهم يتذكرون سبب النزول-------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في مرث------------د الغنوي بعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي مكة ليخرج منها جماعة من المسلمين وكان قويا شجاعا فدعته امراة يقال لها عناق الي نفسها فابي وكانت صديقته في---- الجاهلية فقالت له هل لك ان تتزوج بي فقال حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما رجع استاذن في التزويج بها	383	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0613	true	-4902496092283401305	55	150	289	776	1538	300	------الي الجنة ويءيد هذا الوجه تذييل هذه الجملة بقوله تعالي ويبين -اياته للناس لعلهم يتذكرون ويمكن ان ياتي بالدعوة الاعم من الوجهين ولا يخلو حينءذ السياق عن لطف فافهم بحث رواءي في المجمع في الاية نزلت في مرءد بن ابي مرءد الغنوي بعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا م-ن المسلمين وكان قويا شجاعا فدعته امراة يقال لها عناق الي نفسها فابي وكانت بينهما خلة في الجاهلية فقالت--- هل لك ان تتزوج بي فقال حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما رجع استاذن في التزو-ج بها	613	-5307064513583114391	311	536.0	248	499	62.324649810791016	54	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2212	false	-7746374305806890800	235	266	1301	1473	1655	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا-تعلمون	2212	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0773	true	-7163860057288597449	48	80	235	408	1537	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	773	-5307064513583114391	172	339.0	141	173	99.42196655273438	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3683	false	374333617698743469	176	207	974	1140	1676	300	تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كان-- يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	3683	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0773	true	-7163860057288597449	49	80	240	408	1537	300	تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	773	-5307064513583114391	166	326.5	135	168	98.80952453613281	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4350	false	329980785051729058	38	70	198	369	1562	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايم-ن لقد لبثتم في كت-ب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	4350	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0773	true	-7163860057288597449	48	80	235	408	1537	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	773	-5307064513583114391	171	332.0	139	173	98.84393310546875	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms7143	false	5206399692426172323	218	250	1348	1520	1740	289	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين ا-توا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث وهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	7143	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0773	true	-7163860057288597449	48	80	235	408	1537	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	773	-5307064513583114391	171	336.0	139	173	98.84393310546875	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0482	false	-791903683113978788	59	92	299	466	1623	300	خذ اربعة من الطير فضمها الي----------ك حتي تستانس بك--- بحيث تجيب دعوتك اذا دعوتها فان الطيور من اشد الحيوانات استعدادا لذلك ثم اجعل كل واحدة منهن علي جبل ثم ادعها فانها تسرع اليك	482	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0776	true	-8841422460224344172	233	268	1166	1341	1513	300	خذ اربعة من الطير فضمها اليك وانسها بك حتي --تانس وتصير بحيث تجيب دعوتك اذا دعوتها فان الطيور من اشد الحيوان-- استعدادا لذلك ثم اجعل كل واحد- منها علي جبل ثم ادعها فانها تسرع اليك	776	-5307064513583114391	159	283.5	126	180	88.33333587646484	27	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4332	false	910917956044613032	211	256	1139	1369	1612	300	----الايات ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عقبة -الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا-مرد له من الله يومءذ يصدعون	4332	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0792	true	-895482540040869801	227	274	1265	1497	1641	300	ان قال---- ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبه الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	792	-5307064513583114391	222	435.0	178	236	94.06779479980469	44	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0516	false	3740219891926572122	94	154	533	842	1681	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بشان تجسيد حال المرابين الذين لا يهمهم غير مصالحهم الخاصة وما ستجره عليهم اموالهم المحرمة قال لما اسري بي الي السماء رايت قوما يريد احدهم ان يقوم فلا يقدر ان يقوم من عظم بطنه فقلت من هءلاء يا جبراءيل قال هءلاء الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من	516	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0834	true	-3344342974807155621	41	85	209	424	1514	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- لما اسري بي الي السماء رايت قوما يريد احدهم ان يقوم فلا يقدر ان يقوم من عظم بطنه فقلت من هءلاء يا جبراءيل قال هءلاء الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من	834	-5307064513583114391	215	418.0	171	309	69.57928466796875	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0538	false	7666422071886942787	151	300	833	1657	1657	300	الي مسجد النبيصلي الله عليه واله وسلم كان النبي صلي الله عليه واله وسلم قد انتهي من صلاة العصر --------مع المسلمين واثار هءلاء انتباه المسلمين بملابسهم اللامعة الملونة الزاهية حتي قال بعض صحابة النبي----------------صلي الله عليه واله وسلم ما راينا مبعوثين بهذا الجمال وعندما وصلوا الي المسجد كان موعد صلاتهم قد ازف فقرعوا نواقيسهم بحسب طقوسهم واتجهوا ----نحو الشرق-- وشرعوا يصلون فحاول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم ان يمنعهم الا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم طلب من الصحابة ان يتركوهم وشانهم وبعدالصلاة اقبل عاقب و-----------------------------------------------------السيد ----علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبدءا يحادثانه فدعاهم الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم الي الدخول في الاسلام والاستسلام لله قالا قد اسلمنا قبلك قال كذبتما يمنعكما من الاسلام دعاءكما لله ولدا وعبادتكما الصليب واكلكما الخنزير قالا ان لم يكن عيسي ولدا لله فمن ابوه وخاصموه جميعا في عيسي فقال لهم- النبي صلي الله عليه-	538	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0869	true	2136595600950224614	26	159	151	845	1508	300	علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المدينة ودخلوا مسجده حين صلي---------------------- العصر عليهم ثياب الحبرات جبب واردية في جمال رجال بلحرث بن كعب يقو----------------------------ل بعض من راهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما راينا وفدا مثلهم وقد حانت--------------------------------- صلاتهم -----------------------------------فاقبلوا يضربون بالناقوس وقاموا فصلوا في مسجد------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت- الصحابة يا رسول الله هذا في مسجدك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دعوهم فصلوا الي المشرق فكلم السيد والعاقب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -------------فقال لهم-ا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اسلما ق-------------------------------الا قد اسلمنا قبلك قال كذبتما يمنعكما من الاسلام دعاءكما لله ولدا وعبادتكما الصليب واكلكما الخنزير قالا ان لم يكن و-----لدا لله فمن ابوه وخاصموه جميعا في عيسي فقال لهما النبي صلي الله عليه	869	-5307064513583114391	408	563.5	324	918	44.44444274902344	68	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0539	false	7535496713236420297	0	139	0	659	1603	300	واله وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا-لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله فيهم صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين	539	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0869	true	2136595600950224614	159	298	845	1500	1508	300	واله وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي يات----يه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم عل- كل شء ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله فيهم صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين	869	-5307064513583114391	654	1291.5	516	660	99.09091186523438	137	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2488	false	-1328879374287974785	259	289	1330	1480	1545	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني ار-ني اعصر خمرا وقال الاخر اني ار-ني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين--------- 36 قال لا	2488	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	208	240	1040	1201	1539	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف الي ان قال يا	880	-5307064513583114391	147	272.0	117	161	91.3043441772461	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2498	false	6760223621333455042	182	275	992	1479	1601	300	وقال الملك اني اري سبع بقر-ت سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبل-ت خضر واخر يابس-ت يايه--ا الملا افتوني في رءيي- ان كنتم للرءيا تعبرون 43 قالوا اضغ-ث احل-م وما نحن بتاويل الاحل-م بع-لمين44 وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون45 يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرت سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلت خضر واخر يابست لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون46قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون47 ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما	2498	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	122	203	596	1012	1539	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون--- قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين-- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون ي--وسف ايها الصديق افتنا يوسف 4346----------------------------------------------------------- الي ان قال -------------قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون-- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما	880	-5307064513583114391	386	680.5	310	497	77.6659927368164	64	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2501	false	8159452119306176991	65	119	349	628	1629	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون1 ثم انه يحل بكم القحط لسبع سنين متوالية فلا امطار ولا زراعة كافية فعليكم بالاستفادة مما جمعتم في سني الرخاء ثم ياتي--- بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن ولكن عليكم ان تحذروا من استهلاك الطعام الا قليلا مما تحصنون	2501	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	176	204	884	1019	1539	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم--------------------------------------- لهن الا قليلا مما تحصنون	880	-5307064513583114391	128	231.0	102	282	45.390071868896484	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0569	false	3066785622263255908	196	276	1080	1535	1653	299	ان الدين عند الله الاس----------------------------------------------------------------------------------------------------لام ان الدين الحقيقي عند الله هو التسليم لاوامره وللحقيقة في الواقع لم تكن روح الدين في كل الازمنة سوي الخضوع والتسليم للحقيقة وانما اطلق اسم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام علي الدين الذي جاء به الرسول الاكرم صلي الله عليه واله وسلملانهارفع الاديان وقد اوضح الامام علي عليه السلام هذا المعني في بيان عميق فقال لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبل--------------------ي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو	569	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0985	true	6564727087545711240	64	143	315	745	1622	300	ان الدين عند الله الاسلام فقال الذي فيه الايمان وعن ابن شهراشوب عن الباقر عليه السلام في قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاية قال التسليم لعلي بن ابي طالب بالولاية اقول وهو من الجري ولعل ذلك هو المراد ايضا من الرواية السابقة وعنه ايضا عن -------------------------------------------------------------------------------------------------علي عليه السلام -------------------------قال لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي ولا ينسبها احد بعدي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو	985	-5307064513583114391	195	247.0	162	690	28.2608699798584	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0574	false	7394658904022565825	235	300	1294	1617	1617	300	عن ابي عبيدة الجراح انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلمعن اي الناس اشد عذابا في الاخرة ف-قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف او نهي عن منكر ثم قرا -----ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا-	574	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0986	true	-950475652661326238	77	134	420	700	1524	300	عن ابي عبيدة الجراح قال قلت يا-- رسول الله-------------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف او نهي عن منكر ثم قرا الذين يقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا-------------- في ساعة------ فقام ماءة رجل واثنا	986	-5307064513583114391	255	438.0	202	330	77.2727279663086	47	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0575	false	-9152910291868665163	0	25	0	130	1554	298	عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي ذكره الله	575	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms0986	true	-950475652661326238	134	158	700	827	1524	300	عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا--- اخر النهار من ذلك اليوم وهو الذي ذكره الله	986	-5307064513583114391	125	242.0	101	130	96.15384674072266	22	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0802	false	-8667965894685389471	60	115	338	626	1615	300	ان بنا علي الله هوانا وبك عليه كرامة وان ذلك لعظم خطرك عنده فشمخت بانفك ونظرت في عطفك جذلان مسرورا حين رايت الدنيا لك ييمستوثقة والامور متسقة وحين صفا لك ملكنا وسلطاننا فمه مه--- انسيت قول الله عزوجل ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين	802	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1002	true	8583136371350654382	211	265	1032	1315	1497	300	ان بنا علي الله هوانا وبك عليه كرامة وان ذلك لعظم خطرك عنده فشمخت بانفك ونظرت في عطفك جذلان مسرورا حين رايت الدنيا لك --مستوسقة والامور متسقة وحين صفا لك ملكنا وسلطاننا مهلا مهلا انسيت قول الله------ ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين	1002	-5307064513583114391	273	526.0	220	291	93.8144302368164	50	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0630	false	5477672049117000635	53	108	282	580	1601	300	ميز الله الطاهرين من خلقه فامر نبيه صلي الله عليه واله وسلم بالمباهلة بهم في اية الابتهال فقال عز-وجل يا محمد فمن حاجك فيه الاية فابرز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه واله وسلم عليا وال-----حسن والحسين و------------فاطمة صلوات الله عليهم وقالعليه السلام فهذه خصوصية لا يتقدمهم فيها احد وفضل لا-يلحقهم فيه بشر وشرف لا يسبقهم اليه	630	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1088	true	-706449948994463051	147	241	798	1290	1585	300	ميز الله الطاهرين من خلقه وامر نبيه------------------------ بالمباهلة بهم في اية الابتهال فقال عز وجل-------- فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم قالت العلماء عني به نفسه قال ابو الحسن غلطتم انما عني به علي بن ابي طالب عليه السلام ومما يدل علي ذلك قول النبي لينتهين بنوا وليعة او لابعثن اليهم رجلا كنفسي يعني علي بن ابي طالب عليه السلام وعني بالابناء الحسن والحسين وعني بالنساء فاطمة--------------------------------- فهذه خصوصية لا يتقدمهم فيها احد وفضل لا يلحقهم فيه بشر وشرف لا يسبقهم اليه	1088	-5307064513583114391	196	298.0	157	557	35.18851089477539	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1464	false	-3423353884192391355	86	147	429	743	1543	300	موسي بن جعفر-عليه-- السلام مع هارون الرشيد ومع موسي بن المهدي حديث طويل بينه وبين هارون وفيه ثم قال---------- كيف قلتم انا ذرية النبي والنبيصلي الله عليه واله وسلم لم يعقب وانما العقب للذكر لا للانثي وانتم ولد لابنته ولا يكون لها عقب فقلت اسالك بحق القرابة والقبر ومن فيه الا ما اعفيتني من هذه المسالة فقال لا او تخبرني بحجتكم	1464	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1088	true	-706449948994463051	251	300	1339	1585	1585	300	موسي بن جعفر عليهما السلام ف--------------------------------ي حديث له مع الرشيد---------------- قال الرشيد له كيف قلتم انا ذرية النبي والنبي----------------------- لم يعقب وانما العقب للذكر لا للانثي وانتم ولد البنت- ولا يكون له- عقب فقلت اساله بحق القرابة والقبر ومن فيه الا ما اعفاني ع-ن هذه المسالة فقال------ تخبرني بحجتكم-	1088	-5307064513583114391	212	329.0	170	327	64.83180236816406	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1464	false	-3423353884192391355	147	263	743	1344	1543	300	فيه يا ولد علي وانت يا موسي يعسوبهم وامام زمانهم كذا انهي الي وليست اعفيك في كل ما اسالك عنه حتي تاتيني فيه بحجة من كتاب الله وانتم تدعون معشر ولد علي انه لا يسقط عنكم منه شء لا الف ولا واو الا تاويله عندكم واحتججتم بقوله عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء و---استغنيتم عن راي العلماء وقياسهم فقلت تاذن لي في الجواب -قال هات فقلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي -------من ابو عيسي يا امير-المءمنين -قال ليس لعيسي اب فقلت انما الحق- بذراري الانبياء من طريق مريمعليها السلام وكذلك الحقنا بذرار-----------ي النبي من قبل امنا	1464	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1089	true	6234064664462285682	0	119	0	605	1558	300	فيه يا ولد علي وانت يا موسي يعسوبهم وامام زمانهم كذا انهي الي ول-ست اعفيك في كل ما اسالك عنه حتي تاتيني فيه بحجة من كتاب الله وانتم تدعون معشر ولد علي انه لا يسقط عنكم منه شء لا الف ولا واو الا تاويله عندكم واحتججتم بقوله عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وقد استغنيتم عن راي العلماء وقياسهم فقلت تاذن لي في الجواب فقال هات ق-لت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس من ابو عيسي يا امير المءمنين فقال ليس له--- اب فقلت انما الحقه بذراري الانبياء من طريق مري------------م وكذلك الحقنا الله تعالي بذراري النبي من---- امنا	1089	-5307064513583114391	573	1080.0	459	626	91.5335464477539	106	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0626	false	-2023532969570980708	147	170	753	869	1548	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم	626	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1091	true	7961274204779809844	95	119	499	619	1554	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم	1091	-5307064513583114391	115	222.5	92	120	95.83333587646484	22	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0628	false	7902624717209082326	126	172	698	957	1668	300	الروايات متفقة علي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اختار للمباهلة عليا وفاطمة وولديهما ويحملون كلمة نساءنا علي فاطمة وكلمة انفسنا علي علي فقط ومصادر هذه الروايات --شيعية ومقصدهم منها معروف وقد اجتهدوا في ترويجها ما استطاعوا حتي راجت علي كثير من اهل السنة ولكن	628	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1095	true	-5563844360628457145	146	192	739	999	1552	300	الروايات متفقة علي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اختار للمباهلة عليا وفاطمة وولديهما ويحملون كلمة نساءنا علي فاطمة وكلمة انفسنا علي علي فقط ومصادر هذه الروايات الشيع-ة ومقصدهم منها معروف وقد اجتهدوا في ترويجها ما استطاعوا حتي راجت علي كثير من اهل السنة ولكن	1095	-5307064513583114391	258	505.5	212	261	98.85057830810547	45	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5615	false	-4512396025194175021	156	211	784	1085	1614	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم 20طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم21 فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم22 اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي	5615	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1102	true	2968084615659526077	203	253	1042	1303	1537	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم --طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم محمد 2021 الي ان قال-------------------------------------- اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي	1102	-5307064513583114391	240	453.5	195	301	79.73422241210938	44	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0642	false	-6271583171755311662	128	162	734	896	1661	299	السلام انه قال ان اولي الناس بالانبياء اعملهم بما جاءوا به ثم تلا---- الاية المذكورة ثم قال ان ولي محمد من اطاع الله وان بعدت لحمته وان عدو محمد من عصي الله وان قربت	642	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1133	true	3227354551876560384	151	182	817	964	1561	300	السلام-------- ان اولي الناس بالانبياء اعملهم بما جاءوا به ثم تلا هذه الاية وقال----------- ان ولي محمد من اطاع الله وان بعدت لحمته وان عدو محمد من عصي الله وان قربت	1133	-5307064513583114391	139	263.5	109	166	83.73493957519531	28	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3287	false	-3631778165380070083	248	300	1299	1576	1576	300	فحملته فانتبذت به مكانا قصيا22 فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت ي--ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا23 فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا24 وهزي اليك بجذع النخلة تس-قط عليك رطبا جنيا25 فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم-	3287	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1141	true	-8154566854771332162	106	159	571	844	1577	300	فحملته فانتبذت به مكانا قصيا-- فاجاءها المخاض الي جذغ النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا-- فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا-- وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا-- فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم	1141	-5307064513583114391	268	497.5	217	281	95.37366485595703	46	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3290	false	-6665298950284662797	53	104	266	532	1560	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وانظري الي الاعلي كيف ان هذا الجذع اليابس قد تحول الي نخلة مثمرة وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا بالمولود الجديد فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا	3290	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1141	true	-8154566854771332162	125	161	671	856	1577	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا----------------------------------------------------------------- وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا---------------- فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا	1141	-5307064513583114391	185	349.0	149	266	69.54887390136719	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0613	false	-8327701892423044819	251	293	1326	1537	1578	299	الي بني اسرءي-------------------------------------ل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	613	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1142	true	2545789689295197703	32	80	168	417	1592	300	الي بني اسراءيل فانبعث يدعوهم الي دين التوحيد ويقول اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	1142	-5307064513583114391	209	399.0	167	249	83.93574523925781	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1202	false	5376309457563049110	45	87	263	459	1578	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السمو--ت والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	1202	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1150	true	6872551227951096089	176	218	907	1105	1557	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	1150	-5307064513583114391	195	383.5	153	198	98.48484802246094	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0661	false	6764809030181418856	139	250	785	1335	1615	299	وفي الدر المنثور في قوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا الاية اخرج احمد والطبراني في الاوسط عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-تجء الاعمال يوم القيامة فتجء الصلاة فتقول يا رب انا الصلاة فيقول انك علي خير وتجء الصدقة فتقول يا رب انا الصدقة فيقول انك علي خير ثم يجء الصيام فيقول انا الصيام فيقول انك علي خير ثم تجء الاعمال كل ذلك يقول الله انك علي خير ثم يجء الاسلام فيقول يا رب انت السلام وانا الاسلام فيقول الله انك علي خير بك اليوم اخذ وبك اعطي قال الله في كتابه ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين1 ---	661	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1193	true	-8286719948707291817	194	291	1037	1516	1569	300	وفي الدر المنثور في قوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا الاية اخرج احمد والطبراني في الاوسط عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تجء الاعمال يوم القيامة فتجء الصلاة فتقول يا رب انا الصلاة فيقول انك علي خير وتجء الصدقة فتقول يا-رب انا الصدقة فيقول انك علي خير ثم يجء الصيام فيقول انا الصيام فيقول انك علي خير ثم تجء الاعمال كل ذلك يقول الله انك علي --------------------------------------------------------------------------خير بك اليوم اخذ وبك اعطي قال الله في كتابه ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وفي	1193	-5307064513583114391	473	928.0	379	554	85.37905883789062	94	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4999	false	5561678198957649862	176	217	1035	1247	1734	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيط-ن بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب 42ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالب-ب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدن-ه صابرا نعم العبد انه اواب	4999	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1208	true	2025687876397750701	14	55	81	294	1590	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب --ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1208	-5307064513583114391	210	399.5	169	215	97.6744155883789	37	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0674	false	7209580811764301136	199	300	1077	1595	1595	300	تفسير العياشي ان ابا------------------ جعفر المنصور طلب ان يشتري من اهل مكة بيوتهم ليزيدها في المسجد فابوا فارغبهم فامتنعوا فضاق بذلك فاتي ابا عبد-الله الصادق عليه السلام فقال له اني سالت هءلاء شيءا من منازلهم وافنيتهم لنزيد في المسجد وقد منعون--ي ذلك فقد غمني غما شديدا فقال ابو عبد-الله عليه السلام ا--يغمك ذلك وحجتك عليهم فيه ظاهرة فقال وبما احتج عليهم فقال بكتاب الله فقال في اي موضع فقال قول الله عزوجل ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة -قد اخبرك الله ان اول بيت وضع للناس هو الذي ببكة فان كانوا هم تولوا قبل البيت فلهم افنيتهم وان كان البيت-	674	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1211	true	-5286224582842129548	79	185	407	926	1507	300	تفسير العياشي عن عبد الصمد قال طلب ابو جعفر------------ ان يشتري من اهل مكة بيوتهم كي يزيد في المسجد فابوا فارغبهم فامتنعوا فضاق بذلك فاتي ابا عبد الله------- عليه السلام فقال له اني سالت هءلاء شيءا من منازلهم وافنيتهم لنزيد في المسجد وقد منعوا في ذلك فقد غمني غما شديدا فقال ابو عبد الله عليه السلام لم يغمك ذلك وحجتك عليهم فيه ظاهرة فقال وبما احتج عليهم فقال بكتاب الله فقال في اي موضع فقال قول الله------ ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة وقد اخبرك الله ان اول بيت وضع للناس هو الذي ببكة فان كانوا هم تولوا قبل البيت فلهم افنيتهم وان كان البيت	1211	-5307064513583114391	483	890.0	387	544	88.7867660522461	91	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0675	false	1890156293779148419	1	114	6	594	1599	300	فله فناءه فدعاهم ابو جعفر المنصور فاحتج عليهم بهذا فقالوا له اصنع ما احببت وقد جاء في ذلك التفسير ايضا ان المهدي العباسي لما بن-------ي في المسجد الحرام بقيت دار احتج اليها في تربيع المسجد فطلبها من اربابها فامتنعوا فسال عن ذلك الفقهاء فكل قال له انه لا ينبغي ان يدخل شيءا في المسجد الحرام غصبا فقال له علي بن يقطين يا امير-المءمنين لو انك كتبت الي موسي بن جعفر عليه-- السلام-لاخبرك بوجه الامر في ذلك فكتب الي والي المدينة ان يسءل موسي بن جعفر-عليه-- السلام عن دار اردنا ان ندخلها في المسجد الحرام فامتنع علينا صاحبها فكيف المخرج من ذلك فقال ذلك لابي الحسن عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ولابد	675	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1211	true	-5286224582842129548	187	300	937	1507	1507	300	فله فناءه فدعاهم ابو جعف--------ر فاحتج عليهم بهذا فقالوا له اصنع ما احببت وفيه عن الحسن بن علي بن النعمان قال---------- لما بني المهدي في المسجد الحرام بقيت دار----------- في تربيع المسجد فطلبها من اربابها فامتنعوا فسال عن ذلك الفقهاء فكل قال له انه لا ينبغي ان تدخل شيءا في المسجد الحرام غصبا فقال له علي بن يقطين يا امير المءمنين اني اكتب ---الي موسي بن جعفر عليهما السلام لاخبرك بوجه الامر في ذلك فكتب الي والي المدينة ان يسال موسي بن جعفر عليهما السلام عن دار اردنا ان ندخلها في المسجد الحرام فامتنع عليها صاحبها فكيف المخرج من ذلك فقال ذلك لابي الحسن عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام فلا بد	1211	-5307064513583114391	508	936.0	409	602	84.38538360595703	91	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0675	false	1890156293779148419	114	191	594	1009	1599	300	من الجواب في هذا فقال له الامر لا-بد منه فقال له اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ان كانت الكعبة هي النازلة بالناس فالناس اولي بفناءها وان كان الناس هم النازلون بفناء الكعبة فالكعبة اولي بفناءها فلما اتي الكتاب الي المهدي اخذ الكتاب فقبله لفرحه الشديد ثم امر بهدم الدار فاتي اهل الدار ابا الحسن عليه السلام-فسالوه ان يكتب لهم الي المهدي كتابا في ثمن دورهم فكتب اليه ان ارضخ لهم شيءا فارضاهم ان في هاتين الروايتين------------- استدلالا	675	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1212	true	-6109244460623281799	0	76	0	406	1591	300	من الجواب في هذا فقال له الامر لا بد منه فقال له اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ان كانت الكعبة هي النازلة بالناس فالناس اولي بفناءها وان كان الناس هم النازلون بفناء الكعبة فالكعبة اولي بفناءها فلما اتي الكتاب الي المهدي اخذ الكتاب فقبله------------- ثم امر بهدم الدار فاتي اهل الدار ابا الحسن عليه السلام فسالوه ان يكتب---- الي المهدي كتابا في ثمن دارهم فكتب اليه ان اوضح لهم شيءا فارضاهم اقول و------الروايتان مشتملتان علي استدلال -	1212	-5307064513583114391	381	704.0	311	430	88.60465240478516	68	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0697	false	-3759930155788236062	182	206	1016	1143	1664	300	ان امة موسي افترقت بعده علي احدي وسبعين فرقة-------------------------------- وافترقت امة عيسي بعده علي اثنتين وسبعين فرقة-------------------------------------- وان امتي ستفترق بعدي علي ثلاث وسبعين	697	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1232	true	6948090503089859311	151	188	807	1004	1581	300	ان امة موسي افترقت بعده علي احدي وسبعين فرقة فرقة منها ناجية وسبعون في النار وافترقت امة عيسي بعده علي اثنتين وسبعين فرقة فرقة منها ناجية واحدي وسبعون في النار وان امتي ستفترق بعدي علي ثلاث وسبعين	1232	-5307064513583114391	127	212.0	103	197	64.46700286865234	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0716	false	-5204535605875074876	127	174	708	950	1623	300	ان قريشا لما رجعت من بدر الي مكة وقد اصابهم ما اصابهم من القتل والاسر لانه قتل منهم سبعون شخصا واسر سبعون شخصا وقال ابو سفيان يا معشر قريش لا تدعوا نساءكم يبكين علي قتلاكم فان الدمعة اذا خرجت اذهبت الحزن والعداوة لمحمد---------------------صلي الله عليه واله وسلم	716	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1243	true	934261055663213368	239	289	1253	1505	1560	300	ان قريشا لما رجعت من بدر الي مكة وقد اصابهم ما اصابهم من القتل والاسر لانه قتل منهم سبعون----- واسر سبعون ------قال ابو سفيان يا معشر قريش لا تدعوا نساءكم تبكين علي قتلاكم فان الدمعة اذا خرجت اذهبت الحزن والعداوة لمحمد فلما غزوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	1243	-5307064513583114391	230	429.5	185	263	87.45246887207031	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0717	false	1308067556094185759	125	283	679	1486	1601	300	لا نخرج من المدينة حتي نقاتل في ازقتها فيقاتل الرجل الضعيف والمراة والعبد والامة علي افواه السكك وعلي السطوح فما ارادنا قوم قط فظفروا بنا ونحن في حصوننا ودروبنا وما خرجنا الي عدو لنا قط الا كان الظفر لهم علينا وكان هذا هو ما قاله عبدالله بن ابي وقد كان النبي صلي الله عليه واله وسلم يميل الي هذا الراي نظرا لوضع المدينة يومذاك فهو كانصلي الله عليه واله وسلميرغب في البقاء في المدينة ومقاتلة العدو في داخلها الا ان فريقا من الشباب الاحداث الذين رغبوا في الشهادة واحبوا لقاء العدو خالفوا هذا الراي الذي كان عليه الاكابر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا اخرج بنا الي عدونا وقام سعد بن معاذ وغيره من الاوس فقالوا يا رسول الله ما طمع فينا احد من العرب ونحن مشركون نعبد الاصنام فكيف يطمعون فينا وانت فينا لا حتي نخرج اليهم فنقاتلهم فمن قتل منا كان شهيدا ومن نجا منا كان قد جاهد في سبيل الله وقال	717	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1244	true	7491376113493035905	33	119	165	594	1543	300	لا تخرج من المدينة حتي نقاتل في ازقتها فيقاتل الرجل الضعيف والمراة والعبد والامة علي افواه السكك وعلي السطوح فما ارادنا قوم قط فظفروا بنا ونحن في حصوننا ودور-نا وما خرجنا الي عدو لنا قط الا كان الظفر لهم علينا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام سعد بن معاذ وغيره من الاوس فقالوا يا رسول الله ما طمع فينا احد من العرب ونحن مشركون نعبد الاصنام فكيف يطمعون فينا وانت فينا لا حتي نخرج اليهم فنقاتلهم فمن قتل منا كان شهيدا ومن نجا منا كان قد جاهد في سبيل الله فقبل	1244	-5307064513583114391	423	832.0	337	807	52.41635513305664	82	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0719	false	8720286018371133546	0	39	0	222	1723	300	تبرحوا والزموا مراكزكم ومن جانب اخر وضع ابو سفيان خالد بن الوليد في ما-تي فارس كمينا يتحينون الفرصة للتسلل من ذلك الشعب ومباغتة المسلمين من وراءهم وقالوا اذا رايتمونا قد اختلطنا فاخرجوا عليهم من هذا الشعب حتي تكونوا وراءهم	719	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1244	true	7491376113493035905	212	238	1068	1215	1543	300	تبرحوا والزموا مراكزكم و------------وضع ابو سفيان خالد بن الوليد في ماءتي فارس كمينا-------------------------------------------------------------- وقال-- اذا رايتمونا قد اختلطنا فاخرجوا عليهم من هذا الشعب حتي تكونوا وراءهم	1244	-5307064513583114391	146	259.0	120	223	65.47085571289062	22	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0720	false	-2930479802487681550	26	151	137	778	1548	300	صلي الله عليه واله وسلم وردا لهجمات العدو وفداء بنفسه هو الاما--------------------------------------------------------م علي بن ابي طالب عليه السلام الذي كان يذب عن النبي الطاهر ببسالة منقطعة النظير حتي انه تكسر سيفه فاعطا---ه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سيفه المسمي بذي الفقار ثم تترس النبي بمكان وبقي -------------------------------------------علي عليه السلام يدفع عنه حتي لحقه حسب ما ذكره المءرخون ما يزيد عن ستين جراحة في راسه ووجهه ويديه وكل جسمه المبارك وفي هذه اللحظة قال جبرا----------------------------ءيل ان هذه لهي المواساة يا محمد فقال النبيصلي الله عليه واله وسلم انه مني وانا منه فقال جبراءيل وانا منكما قال الامام الصادق عليه السلام نظر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي جبراءيل بين السماء والارض---------------- وهو يقول لا-سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي1 وفي	720	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1246	true	1233089802099783716	86	218	439	1095	1514	300	صلي الله عليه واله وسلم الا ابو دجانة سماك بن خرشة وعلي فكلما حملت طاءفة علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم استقبلهم علي فدفعهم عنه حتي تقطع س-------------------------------------------------------------------يفه فدفع اليه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سيفه --------ذا الفقار وانحاز رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي ناحية احد فوقف فلم يزل علي عليه السلام يقاتلهم حتي اصابه------------------------------------------- في راسه ووجهه وبدنه وبطنه ورجليه سبعون جراحةكذا اورده علي بن ابراهيم في تفسيره فقال جبراءيل ان هذه لهي المواساة يا محمد فقال محمد صلي الله عليه واله وسلم انه مني وانا منه فقال جبراءيل وانا منكما قال ابو عبد الله------------- نظر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي جبراءيل بين السماء والارض علي كرسي من ذهب وهو يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي- وفي	1246	-5307064513583114391	350	526.5	275	788	44.41624450683594	66	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0735	false	-2514343677205019381	251	300	1317	1573	1573	300	الاية ان جارية ل------علي بن الحسين--------- جعلت تسكب عليه الماء ليتهيا للصلاة فسقط الابريق من يدها--------- فشجه فرفع راسه اليها فقالت له الجارية ان الله تعالي يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفوت وقد عفي الله عنك قالت والله يحب المحسنين-	735	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1257	true	5113747842581373497	227	275	1171	1420	1543	300	الاية اخرج البيهقي عن علي بن الحسين ان جارية جعلت تسكب عليه الماء -يتهيا للصلاة فسقط الابريق من يدها علي وجهه فشجه فرفع راسه اليها فقالت----------- ان الله------ يقول والكاظمين الغيظ -قال---- قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفا ا---------لله عنك قالت والله يحب المحسنين	1257	-5307064513583114391	213	353.5	174	281	75.80071258544922	35	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0736	false	1364880380641195650	238	300	1272	1597	1597	300	الي الامام الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال لما نزلت هذه الاية و-----اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم صعد ابليس جبلا بمكة يقال له ثور فصرخ باعلي صوته بعفاريته فاجتمعوا اليه فقالوا--- يا سيدنا لم -دعوتنا قال نزلت هذه الاية فمن لها فقام عفريت من الشياطين فقال انا لها بكذا وكذا ق-ال لست لها فقام اخر فقال-	736	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1259	true	-3298877665711834539	68	122	376	651	1625	300	المجالس عن الصادق------------- عليه-- السلام قال لما نزلت هذه الاية الذين اذا فعلوا فاحشة--------------------------------------------- صعد ابليس جبلا بمكة يقال له ثور فصرخ باعلي صوته بعفاريته فاجتمعوا اليه فقالوا له يا سيدنا لم تدعو-نا قال نزلت هذه الاية فمن لها فقام عفريت من الشياطين فقال انا لها بكذا وكذا فقال لست لها فقام اخر فقال	1259	-5307064513583114391	256	445.5	206	336	76.19047546386719	45	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0737	false	-9177030902592866066	0	30	0	166	1719	298	مثل ذلك فقال لست لها فقال الوسواس الخناس انا لها قال بماذا قال اعدهم وامنيهم حتي يواقعوا الخطيءة فاذا واقعوا الخطيءة انسيتهم الاستغفار فقال انت لها فوكله بها الي يوم	737	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1259	true	-3298877665711834539	122	151	651	810	1625	300	مثل ذاك فقال لست لها فقال الوسواس الخناس انا لها قال بماذا قال اعدهم وامنيهم حتي يواقعوا الخطيءة فاذا واقعوها------- انسيتهم الاستغفار فقال انت لها فوكله بها الي يوم	1259	-5307064513583114391	156	301.0	127	166	93.97590637207031	27	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6969	false	6907204366496234119	147	235	785	1261	1618	300	الصادق-عليه السلام قال لما نزلت هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم صعد ابليس جبلا بمكة يقال له ثوير فصرخ باعلي صوته بعفاريته فاجتمعوا اليه فقالوا--- يا سيدنا لم -دعوتنا قال نزلت هذه الاية فمن لها فقام عفريت من الشياطين فقال انا لها بكذا وكذا -قال لست لها فقام لها اخر فقال مثل ذلك فقال لست لها فقال الوسواس الخناس انا لها قال بماذا قال اعدهم وامنيهم حتي يواقعوا الخطيءه فاذا واقعوا الخطيءة انسيتهم الاستغفار فقال انت لها فوكله بها الي يوم	6969	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1259	true	-3298877665711834539	70	151	387	810	1625	300	الصادق عليه السلام قال لما نزلت هذه الاية -الذين اذا فعلوا فاحشة--------------------------------------------- صعد ابليس جبلا بمكة يقال له ثو-ر فصرخ باعلي صوته بعفاريته فاجتمعوا اليه فقالوا له يا سيدنا لم تدعو-نا قال نزلت هذه الاية فمن لها فقام عفريت من الشياطين فقال انا لها بكذا وكذا فقال لست لها فقام---- اخر فقال مثل ذاك فقال لست لها فقال الوسواس الخناس انا لها قال بماذا قال اعدهم وامنيهم حتي يواقعوا الخطيءة فاذا واقعوها------- انسيتهم الاستغفار فقال انت لها فوكله بها الي يوم	1259	-5307064513583114391	413	759.5	334	482	85.68464660644531	71	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4625	false	3549614432331545046	83	107	419	531	1514	300	ولا يصغي الي قول من يقول انه امر بما لا يطاق فانه ناشء من قلة التدبر في هذه الحقاءق والبعد من ساحة العبودية1 قد	4625	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1272	true	-3477336754320341157	33	57	179	291	1622	300	ولا يصغي الي قول من يقول انه امر بما لا يطاق فانه ناشء من قلة التدبر في هذه الحقاءق والبعد من ساحة العبودية وقد	1272	-5307064513583114391	110	218.0	87	112	98.21428680419922	23	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0756	false	-3527613596452040227	135	173	718	896	1597	297	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه--هنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو ---م في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	756	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1282	true	-5472956573715563073	116	216	588	1081	1501	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان الخ وهذا توصيف لهم بما هو اشد من قولهم هل لنا من الامر من شء فانه كان تشكيكا في صورة السءال وهذا اعني قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا ترجيح في هيءة الاستدلال ولذلك ابدوا قولهم الاول للنبي صلي الله عليه واله وسلم واخفوا قولهم الثاني لاشتماله علي ترجيح الكفر علي الاسلام فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه واله وسلم ان يجيبهم فقال قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	1282	-5307064513583114391	178	326.0	140	493	36.10547637939453	37	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0751	false	-5872651953892473273	1	104	6	532	1689	298	جراحة وان النبي صلي الله عليه واله وسلم-امر ام سليم وام عطية ان تداوياه فقالتا انا لا نعالج منه مكانا الا انفتق مكان اخر وقد خفنا عليه فدخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمسلمون يعودونه وهو قرحة واحدة فجعل يمسحه بيده ويقول ان رجلا لقي هذا في الله فقد ابلي واعذر وكان القرح الذي يمسحه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يلتءم وقال علي عليه السلام الحمد الله اذ لم افر ولم اول الدبر فشكر الله له ذلك في موضعين من القران وهو قوله تعالي وسيجزي الله الشاكرين وقوله تعالي وسنجزي الشاكرين الايات-------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير	751	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1299	true	-6183945388123423457	6	123	27	610	1468	300	جراحة وان النبي صلي الله عليه واله وسلم امر ام سليم وام عطية ان تداوياه فقالتا انا لا نعالج منه مكانا الا انفتق مكان---- وقد خفنا عليه ودخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمسلمون يعودونه وهو قرحة واحدة وجعل يمسحه بيده ويقول ان رجلا لقي هذا في الله فقد ابلي واعذر فكان القرح الذي يمسحه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يلتءم فقال---- علي-------- الحمد ل-له اذ لم افر ولم اول الدبر فشكر الله له ذلك في موضعين من القران وهو قوله------ وسيجزي الله الشاكرين------------ وسنجزي الشاكرين اقول يعني شكر الله له ثباته لا قوله الحمد لله الذي وفي تفسير العياشي عن الصادق عليه السلام انه قرا وكاين من نبي ق-تل معه ربيون كثير	1299	-5307064513583114391	480	898.0	383	619	77.54442596435547	87	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1548	false	3531173261061594806	100	172	546	936	1657	300	نرزقكم واياهم ولا-تقربوا الفو-حش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وص-كم به لعلكم تعقلون151 ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا-نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وص-كم به لعلكم تذكرون152 وان هذا صر-طي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وص-كم به لعلكم	1548	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1385	true	-2370844740894036623	0	74	0	391	1634	300	نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون--- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون--- وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم	1385	-5307064513583114391	384	721.0	312	397	96.7254409790039	67	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5328	false	8961154840088784886	129	163	685	868	1658	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كت-ب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعم-لنا ولكم اعم-لكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير15	5328	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1389	true	5145055198538119347	253	287	1407	1590	1662	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير --	1389	-5307064513583114391	179	334.5	146	186	96.23655700683594	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0866	false	2028049602513711559	255	300	1425	1629	1629	300	عن عبد الاعلي مولي ال سام قال قال ابو عبد-اللهع-ليه السلام مبتدءا من ظلم سلط الله عليه من يظلمه او علي عقبه او علي عقب عقبه قال اي الراوي فذكرت في نفسي فقلت يظلم و هو يتسلط علي عقبه وعقب عقبه فقال لي قبل ان-	866	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1433	true	-3205539512696113005	175	218	955	1146	1585	300	عن عبد الاعلي مولي ال سام ق----ال ابو عبد الله عليه السلام مبتدءا من ظلم سلط الله عليه من يظلمه او علي عقبه او علي عقب عقبه قال---------- فذكرت في نفسي فقلت يظلم-- هو فيسلط علي عقبه وعقب عقبه فقال لي قبل ان	1433	-5307064513583114391	185	337.0	145	207	89.37197875976562	38	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0879	false	321923459252810846	84	127	449	684	1537	300	قال الراغب في كتابه المفردات الكلالة اسم لما عدا الولد والوالد من الورثة---- وروي ان النبي-صلي الله عليه واله وسلم سءل عن الكلالة فقال من مات وليس له ولد ولاو-الد فجعله اسما للميت -كلا القولين صحيح فان الكلالة مصدر يجمع الوارث والموروث جميعا	879	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1439	true	2949837467602216594	121	164	635	859	1600	300	قال الراغب الكل------------------الة اسم لما عدا الولد والوالد من الورثة قال وروي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم سءل عن الكلالة فقال من مات وليس له ولد ولا والد فجعله اسما للميت وكلا القولين صحيح فان الكلالة مصدر يجمع الوارث والموروث جميعا	1439	-5307064513583114391	212	403.5	172	242	87.60330200195312	39	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0875	false	8326510892438228481	187	245	1029	1329	1614	300	من جواب مساءله علة اعطاء النساء نصف ما يعطي الرجال من الميراث لان المراة اذا تزوجت اخذت والرجل يعطي فلذلك وفر علي الرجال وعلة اخري في اعطاء الذكر مثل- ما يعطي الانثي لان الانثي من عيال الذكر ان احتاجت وعليه ان يعولها وعليه نفقتها وليس علي المراة ان تعول الرجل ولا تءخذ بنفقته ان احتاج فوفر علي الرجال	875	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1450	true	1159805204077762943	0	58	0	301	1630	300	من جواب مساءله علة اعطاء النساء نصف ما يعطي الرجال من الميراث لان المراة اذا تزوجت اخذت والرجل يعطي فلذلك وفر علي الرجال وعلة اخري في اعطاء الذكر مثلي ما تعطي الانثي لان الانثي من عيال الذكر ان احتاجت وعليه ان يعولها وعليه نفقتها وليس علي المراة ان تعول الرجل ولا تءخذ بنفقته ان احتاج فوفر علي الرجال	1450	-5307064513583114391	299	592.0	241	301	99.3355484008789	56	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0910	false	9051216667535604309	20	132	108	660	1541	300	صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله الانصاري انه كان يقول كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم وابي-بكر حتي ثم نهي عنه عمر في شان عمرو بن حريث3 2 وفي حديث اخر في كتاب الموطا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------مالك والسنن الكبري للبيهقي روي عن عروة بن --زبير ان خولة بنت حكيم دخلت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت ان ربيعة بن امية استمتع بامراة مولدة فحملت منه فخرج عمر رضي الله عنه يجر رداءه فزعا فقال هذه المتعة -لو كنت تقدمت فيه- لرجمته اي امنع منها من الان1 و-في كتاب بداية المجتهد تاليف ابن رشد الاندلسي نقرا ايضا ان جابر بن----------- عبد الله الانصاري	910	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1523	true	-6829107587404178404	129	250	609	1207	1450	300	صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله قا------------------ل كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر حتي--- نهي عنه عمر في شان عمرو بن------------ حريث اقول ونقل عن جامع الاصول لابن الاثير وزاد المعاد لابن القيم وفتح الباري لابن حجر وكنز العمال وفي الدر المنثور اخرج مالك وعبد الرزاق-------------- عن عروة بن الزبير ان خولة بنت حكيم دخلت علي عمر بن الخطاب -------------فقالت ان ربيعة بن امية استمتع بامراة مولدة فحملت منه فخرج عمر بن الخطاب--- يجر رداءه فزعا فقال هذه المتعة ولو كنت تقدمت فيها لرجمت---- اقول ونقل عن الشافعي في كتاب الام والبيهقي في السنن الكبري وعن كنز العمال عن سليمان بن يسار عن ام عبد الله ابنه ابي	1523	-5307064513583114391	379	595.5	296	665	56.99248123168945	68	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0632	false	2246585837243753546	240	300	1289	1614	1614	300	اذا كان كذلك اي اذا لم يقبل المعاند الحق فادعهم الي المباهلة------------------- اصلح نفسك ثلاثا--------------------- وابرز انت وهو الي الجبان الصحراء فشبك اصابعك من يدك اليمني في اصابعه ثم انصفه وابدا بنفسك وقل اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ان كان فلانا---- جحد حقا وادعي باطلا فانزل عليه حسبانا بلاء من السماء وعذابا اليما-	632	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1640	true	6560532005749441922	22	83	110	439	1558	300	اذا كان -ذلك---------------------------- فادعهم الي المباهلة قلت وكيف اصنع فقال اصلح نفسك ثلاثا واطبه قال وصم واغتسل وابرز انت وهو الي الجبال فت-------شبك اصابعك من يدك اليمني في اصابعه ثم انصفه وابدا بنفسك وقل اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ان كان ابو مسروق جحد حقا وادعي باطلا فانزل عليه حسبانا----- من السماء وعذابا اليما	1640	-5307064513583114391	276	476.0	225	370	74.59459686279297	47	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0982	false	-4593711354723489867	0	162	0	816	1555	300	اخلفني في قومي واصلح ف--------------------------قال ع-------------------------ز وجل واو-------------------------------------------لي الامر منكم3 3 وروي الشيخ سليمان الحن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------في القندوزي وهو من اعلام اهل السنة المشهورين في كتابه ينابيع المودة من كتاب-------------------------- المناقب عن سليم بن قيس الهلالي قال سمعت عليا صلوات الله عليه يقول اتاه رجل فقال ارني ادني ما ييكون به العبد مءمنا وادني ما يكون به العبد كافرا وادني ما يكون به العبد ضا يفقال قد سالت فافهم الجواب واما ادني ما يكون--- العبد به ضا ان لا يعرف حجة الله تبارك وتعالي وشاهده علي عباده الذي امر الله عز وجل عباده بطاعته وفرض ولايته--------- قلت يا امير المءمنين صفهم لي قال الذين قرنهم الله تعالي بنفسه وبنبيه فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فقلت له جعلني الله فداك اوضح لي فقال الذين قال رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم في مواضع وفي اخر خطبة- يوم قبضه الله عز وجل اليه اني تركت فيكم امرين لن تضلوا بعدي ان تمسكتم بهما كتاب الله عز وجل وعترتي اهل	982	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1642	true	5172525036708380649	99	270	502	1363	1528	300	اخلفني في قومي واصلح فقال الله واولي الامر منكم قال علي بن ابي طالب عليه السلام ولاه الله امر الامة بعد محمد وحين خلفه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالمدينة فامر الله العباد بطاعته وترك خلافه وفيه عنه عن ابانة الفلكي انها نزلت حين شكا ابو بريدة من علي عليه السلام الخبر وفي العبقات عن كتاب----------------------------------- ينابيع المودة للشيخ سليمان بن ابراهيم البلخي عن المناقب عن سليم بن قيس الهلالي ------عن علي في حديث قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ادني ما يكون به العبد ضال-ا ان لا يعرف حجة الله تبارك وتعالي وشاهده علي عباده الذي امر الله عب-------اده بطاعته وفرض ولايته قال سليم قلت يا امير المءمنين صفهم لي قال الذين قرنهم الله------ بنفسه و-نبيه فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فقلت له جعلني الله فداك اوضح لي فقال الذين قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في مواضع وفي اخر خطبته يوم قبضه الله عز وجل اليه اني تركت فيكم امرين لن تضلوا بعدي ان تمسكتم بهما كتاب الله عز وجل وعترتي اهل	1642	-5307064513583114391	542	935.0	432	1057	51.277198791503906	100	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0990	false	-7035402726622626580	25	85	136	444	1620	300	السلام في تفسير هذه الاية لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشء صنعه الله وصنع رسوله-صلي الله عليه واله وسلم لم صنع هكذا وكذا ولو صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية الحاضرة ثم قالع------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام عليكم	990	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1643	true	7062882663308773692	173	252	939	1331	1576	300	السلام------------------- لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشء صنعه الله وصنع رسوله صلي الله عليه واله وسلم لم صنع هكذا وكذا ولو صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ثم قال ابو عبد الله عليه السلام عليكم	1643	-5307064513583114391	276	498.0	222	411	67.15328216552734	53	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2824	false	-636389941129590475	169	216	975	1211	1683	300	الرحيم قال علي بن الحسين قال الله عز وجل يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء------ وبقوتي اديت فراءض----ي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك	2824	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1664	true	-2790447599232046045	126	168	637	850	1514	300	السلام قال --------------قال الله تعالي- يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء وتقول وبقوتي اديت الي فريضتي وبنعمتي قويت علي معصيتي------------------ ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك	1664	-5307064513583114391	189	333.5	149	246	76.82926940917969	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1029	false	2959043966098302936	160	269	897	1546	1710	300	الا-الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 من كانت ظروفهم لا تسمح لهم بمحاربة المسلمين كما ان قدرتهم ليست علي مستوي التعاون مع المسلمين لمحاربة قبيلتهم او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم ومن الواضح ان افراد الطاءفة الاولي يجب ان يكونوا مستثنين من هذا القانون احتراما للعقود والعهود واما المجموعة الثانية وان لم تكن معذورة بل عليها ان تستجيب للحق بعد معرفته فقد اعلنت حيادها ولذلك فمجابهتها يتعارض مع مبادء العدالة والمروءة ولكي لا يستولي الغرور علي المسلمين ازاء كل هذه الانتصارات الباهرة وكي لايعتبروا ذلك نتيجة قدرتهم العسكرية وابتكارهم ولا تستفز مشاعرهم تجاه هذه المجموعات المحايدة تقول الاية ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم	1029	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1685	true	-9105917254399068516	117	241	612	1230	1515	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق الي قوله فما جعل الله لكم عليهم سبيلا وفي الكافي باسناده عن الفضل ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم قال نزلت في بني مدلج لانهم جاءا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا انا قد حصرت صدورنا ان نشهد انك لرسول الله فلسنا معكم ولا مع قومنا عليك قال قلت كيف صنع بهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال وادعهم الي ان يفرغ من العرب ثم يدعوهم فان اجابوا والا قاتلهم وفي تفسير العياشي عن سيف بن عميرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ان يقاتلوكم او يقاتلوا قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم--------------------------------------------------------- ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم	1685	-5307064513583114391	130	124.5	107	1137	11.433597564697266	22	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1050	false	-2905942960031484486	233	282	1247	1517	1615	300	طالبعليه السلام انه قال ولا يقع اسم الاستضعاف علي من بلغته الحجة فسمعتها اذنه ووعاها قلبه3 وعن الامام موسي بن ---جعفرعليه السلام انه حين سءل اي قوم يقال لهم المستضعفون فاجابعليه السلام كتابة الضعيف من لم ترفع له حجة ولم يعرف الاختلاف فاذا عرف الاختلاف فليس بضعيف1 وواضح من	1050	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1707	true	6319364859198687219	139	183	726	957	1560	300	قال عليه السلام-------- ولا يقع اسم الاستضعاف علي من بلغته الحجة فسمعتها اذنه ووعاها قلبه- وفي ال-----كافي عن الكاظم عليه السلام انه---- سءل عن ------ال----------ضعفاء فكتب عليه السلام ------الضعيف من لم ترفع له حجة ولم يعرف الاختلاف فاذا عرف الاختلاف فليس بضعيف وفيه عن --	1707	-5307064513583114391	199	318.0	161	273	72.8937759399414	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6924	false	-5594759878153173930	184	214	959	1098	1570	300	ان المراءي يدعي يوم القيامة باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر حبط عملك وبطل اجرك فلا خلاص لك------ فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له1 3 وعن	6924	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1767	true	-3612091051122839030	69	99	348	490	1509	300	ان المراءي يدعي يوم القيامة باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر حبط عملك وبطل اجرك ولا خلاق لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له وفي ---	1767	-5307064513583114391	129	246.5	102	145	88.96551513671875	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1295	false	-6199781695323597314	25	152	123	821	1640	300	ثم لم يتفرقوا حتي نزل امين وحي الله بقوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الاية ف-----------------قال رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم الله اكبر علي اكمال الدين واتمام النعمة ورضي الرب برسالتي والولاية لعلي من بعدي ثم طفق القوم يهنءون اميرالمءمنينعليه السلام وممن هناه ابوبكر وعمر كل يقول بخ بخ لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة وقال ابن عباس وجبت والله في اعناق القوم وانبري حسان بن ثابت شاعر------- رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم يستاذنه في تخليد ذكري هذه الحادثة في شعره فقال------------- يناديهم يوم الغدير نبيهم-بخم واسمع بالرسول مناديا فقال فمن مولاكم ونبيكم-----فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت نبينا-ولم تلق منا في الولاية---- عاصيا فقال له قم يا علي فانني-رضيتك من بعدي اماما وهاديا فمن	1295	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1836	true	-615527888904778289	161	273	800	1378	1510	300	ثم لم يفترق-ا حتي نزلت هذه الاية--------- اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الله اكبر علي اكمال الدين واتمام النعمة ورضا الرب برسالتي والولاية لعل--------ي ثم قال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله----------------------------------------------------------------------- وقال ------------------------------------------حسان بن ثابت اتاذن لي يا رسول الله ان اقول ابياتا قال قل ينزله الله تعالي-------------------------- فقال حسان بن ثابت يناديهم يوم الغدير نبيهم بخم واسمع بالنبي- مناديا باني ----مولاكم نعم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولا تجدن ---في الخلق للامر عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا وعن	1836	-5307064513583114391	398	565.0	317	748	53.20855712890625	60	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0949	false	-9005575265701426042	93	140	485	730	1585	300	الذين ءامنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او ل-مستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	949	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1863	true	3025490898939657917	95	142	515	761	1617	300	الذين -امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1863	-5307064513583114391	243	470.0	196	247	98.38056945800781	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1193	false	-159706245513618385	129	175	718	976	1679	300	واقرضتم الله قرضا حسنا ثم اردفت الاية الكريمة ببيان نتاءج الوفاء بالشروط المذكورة بقوله تعالي لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار ----كما بينت الاية مصير الذين يكفرون ولا يلتزمون بما امر الله حيث تقول فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	1193	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1884	true	-1573389952647008546	167	203	949	1143	1685	300	واقرضتم الله قرضا حسنا وهو الانفاق المندوب دون الزكاة الواجبة-------------------------------- لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فهذا ما يرجع ال--ي جميل الوعد ثم قا----------------------------------ل فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	1884	-5307064513583114391	137	195.5	108	262	52.290077209472656	23	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1711	false	7061434945212346914	115	153	668	866	1680	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعقبه- للمتقين 128 قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف	1711	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1934	true	5637772480332605927	28	65	156	351	1643	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين---- قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف	1934	-5307064513583114391	191	373.5	154	199	95.97989654541016	35	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1208	false	-9220144991848244607	122	216	717	1224	1718	300	ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خ-سرين قالوا يموسي------------- ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا د-خلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غ-لبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مومنين قالوا ي--موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فق-تلا انا ه--هنا ق-عدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الف-سقين قال فانها محرمة عليهم -------------------------------------اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الف-سقين	1208	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1940	true	5986598284026041989	194	300	970	1537	1537	300	ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين وقد كتبها الله لهم قالوا ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين فلما ابوا ان يدخلوها حرمها الله عليهم فتاهوا في اربع فراسخ اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين-	1940	-5307064513583114391	475	867.5	386	568	83.62676239013672	80	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0411	false	-6262949010465311228	150	183	858	1038	1624	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	411	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1959	true	-3435054472385011432	246	279	1293	1473	1586	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	1959	-5307064513583114391	180	360.0	147	180	100.0	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6456	false	5045890322628398257	223	258	1210	1405	1613	300	وان القطع يجب ان يكون من مفصل اصول الاصابع فتترك الكف فقال وما الحجة في ذلك قال الامامعليه السلام قول رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم السجود علي سبعة اجزاء الوجه واليدين والركبتين والرجلين فاذا	6456	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1982	true	-3382949049987182476	266	300	1263	1439	1439	300	فان القطع يجب ان يكون من مفصل اصول الاصابع فتترك الكف -قال وما الحجة في ذلك قال------------------ قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم السجود علي سبعة اعضاء الوجه واليدين والركبتين والرجلين فاذا-	1982	-5307064513583114391	172	314.0	140	196	87.7551040649414	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1783	false	8866547136030384356	151	201	863	1136	1695	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكت-ب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميث-ق الكت-ب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون169 والذين يمسكون بالكت-ب واقاموا الصلوة انا لا نضيع اجر المصلحين	1783	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms1990	true	2866806756672661707	104	154	550	824	1635	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون--- والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	1990	-5307064513583114391	269	511.0	219	277	97.1119155883789	44	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1107	false	8173020409964654865	237	280	1246	1503	1621	300	الذين ءامنوا لا تتخذوا الك-فرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلط-نا مبينا ان المن-فقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد-لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءتا-لله المءمنين اجرا عظيما	1107	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2030	true	1702390014970513770	24	69	120	381	1593	300	الذين -امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	2030	-5307064513583114391	255	482.0	212	262	97.3282470703125	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5613	false	2054021623897239475	11	300	60	1611	1611	300	الناس منه يومءذ سلمان رحمة الله عليه فقال بلي يا رسول الله -قال صلي الله عليه واله وسلم ان من اشراط الساع-ة اضاعة الصلوات واتباع الشهوات والميل مع الاهواء وتعظيم اصحاب المال وبيع الدين بالدنيا فعندها يذاب قلب المءمن في جوفه كما يذاب الملح في الماء مما يري من المنكر فلا يستطيع ان يغيره قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها يليهم امراء جورة ووزراء فسقة وعرفاء ظلمة وامناء خونة فقال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها يكون المنكر معروفا والمعروف منكرا ويءتمن الخاءن ويخون الامين ويصدق الكاذب ويكذب الصادق قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها تكون امارة النساء ومشاورة الاماء وقعود الصبيان علي المنابر ويكون الكذب ظرفا والزكاة مغرما والفء مغنما ويجفو الرجل والديه ويبر صديقه ويطلع الكوكب المذنب قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها تشارك المراة زوجها في التجارة الصفحة ويبذل كل منهما قصاري جهد خارج المنزل لتحصيل المال ويكون المطر غيضا ويغيض الكرام غيضا ويحتقر الرجل المعسر فعندها تقارب الاسواق---- قال هذا لم ابع شيءا وقال هذا لم اربح شيءا فلا تري الا ذاما لله قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها يليهم اقوام ان تكلموا قتلوهم وان سكتوا استباحوهم ليستاثرون بفيءهم وليطءن حرمتهم وليسفكن دماءهم وليملءن قلوبهم دغلا ورعبا فلا تراهم الا وجلين خاءفين مرعوبين مرهوبين فقال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها يءتي بشء من المشرق وشء من المغرب الصفحة فقوانين من الشرق وقوانين من الغرب يلون امتي فالويل لضعفاء امتي منهم والويل لهم من-	5613	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2048	true	6982441928054893848	0	298	0	1580	1587	300	الناس منه يومءذ سلمان ر-ضي الله عنه ف-قال بلي يا رسول الله فقال صلي الله عليه واله وسلم-ان من اشراط القيامة اضاعة الصلاة- واتباع الشهوات والميل مع الاهواء وتعظيم الم------ال وبيع الدين بالدنيا فعندها يذاب قلب المءمن و--جوفه كما يذوب الملح في الماء مما يري من المنكر فلا يستطيع ان يغيره قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها يليهم امراء جورة ووزراء فسقة وعرفاء ظلمة وامناء خونة فقال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها يكون المنكر معروفا والمعروف منكرا واءتمن الخاءن ويخون الامين ويصدق الكاذب ويكذب الصادق قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها----- امارة النساء ومشاورة الاماء وقعود الصبيان علي المنابر ويكون الكذب طرفا والزكاة مغرما والفء مغنما ويجفو الرجل والديه ويبر صديقه ويطلع الكوكب المذنب قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها تشارك المراة زوجها في التجارة ويكون--------------------------------------------------------- المطر قيظا ويغيظ الكرام غيظا ويحتقر الرجل المعسر فعندها يقارب الاسواق اذا قال هذا لم ابع شيءا وقال هذا لم اربح شيءا فلا تري الا ذاما لله قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها يليهم اقوام ان تكلموا قتلوهم وان سكتوا استباحوهم ليستاثروا بفيءهم وليطءن حرمتهم وليسفكن دماءهم وليملءن قلوبهم ------رعبا فلا تراهم الا وجلين خاءفين مرعوبين مرهوبين -قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها يءتي بشء من المشرق وشء من الم-----------------------------------------غرب يلون امتي فالويل لضعفاء امتي منهم والويل لهم من	2048	-5307064513583114391	1401	2622.0	1136	1702	82.31492614746094	245	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5614	false	2482673228128182803	2	273	8	1504	1683	300	يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا ولا يتجاف-ون عن مس-------------ء جثتهم جثة الادميين وقلوبهم قلوب الشياطين قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار علي الغلمان كما يغار علي الجارية في بيت اهلها وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال وتركب- ذوات الفروج السروج الصفحة ويظهرن انفسهن فعليهن من امتي لعنة الله قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله -قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها تزخرف المساجد كما تزخرف -------الكناءس وتحلي المصاحف الصفحة دون ان يعمل بها وتطول المنارات وتكثر الصفوف ق-لوب متباغضة والسن مختلفة قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها تحلي ذكور امتي بالذهب ويلبسون الحرير والديباج ويتخذون جلود النمور صفافا قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يظهر الزنا ويتعاملون بالعينة والرشا ويوضع الدين وترفع الدنيا قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله -قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يكثر الطلاق فلا يقام لله حد ولن يضروا الله شيءا الصفحة وانما يضرون انفسهم قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها تظهر القينات والمعازف وتليهم اشرار امتي قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يحج اغنياء امتي للنزهة ويحج اوساطها للتجارة ويحج فقراءهم للرياء والسمعة فعندها يكون اقوام يتعلمون القران لغير الله ويتخذونه مزامير ويكون اقوام يتفقهون لغير الله ويكثر اولاد الزنا ويتغنون بالقران ويتهافتون بالدنيا قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان ذاك اذا انتهكت المحارم	5614	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2049	true	-2685206847414148760	0	300	0	1630	1630	300	يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا ولا يتجاوزون عن مسء اخبارهم خناء جثتهم جثة الادميين وقلوبهم قلوب الشياطين قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار علي الغلمان كما يغار علي الجارية في بيت اهلها وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ويركبن ذوات الفروج السروج--------------------- فعليهن من امتي لعنة الله قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله فقال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها تزخرف المساجد كما تزخرف البيع والكناءس وتحلي المصاحف----------------------- وتطول المنارات وتكثر الصفوف بقلوب متباغضة والسن مختلفة قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده وعند---------ها تحلي ذكور امتي بالذهب ويلبسون الحرير والديباج ويتخذون جلود النمور صفاقا قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يظهر الربا ويتعاملون بالغيبة والرشي ويوضع الدين ويرفع الدنيا قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله فقال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يكثر الطلاق فلا يقام لله حد ولن يضر ا--لله شيءا --------------------------قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها تظهر القينات والمعازف ويليهم اشرار امتي قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يحج اغنياء امتي للنزهة ويحج اوساطها للتجارة ويحج فقراءهم للرءاء والسمعة فعندها يكون اقوام يتعلمون القران لغير الله ويتخذونه مزامير ويكون اقوام يتفقهون لغير الله ويكثر اولاد الزنا ويتغنون بالقران ويتهافتون بالدنيا قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان ذاك اذا انتهك- المحارم-	2049	-5307064513583114391	1396	2559.0	1141	1713	81.49445343017578	236	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5614	false	2482673228128182803	273	300	1504	1683	1683	300	واكتسبت الماثم وسلط الاشرار علي الاخيار ويفشو الكذب وتظهر اللجاجة وتفشو الفاقة ويتباهون في اللباس ويمطرون في غير اوان المطر ويستحسنون الكوبة والمعازف وينكرون الامر بالمعروف والنهي-	5614	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2050	true	1625820020646863289	0	27	0	180	1493	300	واكتسبت الماثم وسلط الاشرار علي الاخيار ويفشو الكذب وتظهر اللجاجة وتفشو الفاقة ويتباهون في اللباس ويمطرون في غير اوان المطر ويستحسنون الكوبة والمعازف وينكرون الامر بالمعروف والنهي	2050	-5307064513583114391	179	353.0	153	180	99.44444274902344	27	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5615	false	-4512396025194175021	0	154	0	768	1614	300	عن المنكر حتي يكون المءمن في ذلك الزمان اذل من--- الامة ويظهر قراءهم وعبادهم فيما بينهم التلاوم فاولءك يدعون في ملكوت السماوات الارجاس -الانجاس قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله -قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها لا يخشي الغني علي الفقير حتي ان الساءل -يسال في الناس فيما بين الجمعتين لا يصيب احدا يضع في كفه شيءا قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها يتكلم الرويبضة -قال سلمان ما الرويبضة يا رسول الله فداك ابي وامي قال يتك------------------------لم في امر العامة من لم يكن يتكلم فلم يلبثوا الا قليلا حتي تخور الارض خورة فلا يظن كل قوم الا انها خارت في ناحيتهم فيمكثون ما شاء الله ثم يمكثون في مكثهم فتلقي لهم الارض افلاذ اكبادها قال ذهبا وفضة ثم اوما بيده الي الاساطين فقال مثل هذا فيومءذ لا ينفع ذهب ولا فضة ويحل امر الله فهذا يعني معني قوله فقد جاء	5615	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2050	true	1625820020646863289	27	190	180	989	1493	300	عن المنكر حتي يكون المءمن في ذلك الزمان اذل من في الامة ويظهر قراءهم وعبادهم فيما بينهم التلاءم فاولءك يدعون في ملكوت السماوات الارجاس والانجاس قال سلمان وان هذه لكاءن يا رسول الله فقال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها لا يخشي الغني الا الفقر -حتي ان الساءل ليسال فيما--------- بين الجمعتين لا يصيب احدا يضع في يده شيءا قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان عن-دها يتكلم الرويبضة فقال و-----ما الرويبضة يا رسول الله فداك ابي وامي قال صلي الله عليه واله وسلم يتكلم في امر العامة من لم يكن يتكلم فلم يلبثوا الا قليلا حتي تخور الارض خورة فلا يظن كل قوم الا انها خارت في ناحيتهم فيمكثون ما شاء الله ثم ينكتون في مكثهم فتلقي لهم الارض افلاذ كب--دها قال ذهب- وفضة ثم اوما بيده الي الاساطين فقال مثل هذا فيومءذ لا ينفع ذهب ولا فضة-------------- فهذا----- معني قوله فقد جاء	2050	-5307064513583114391	711	1307.0	565	847	83.94332885742188	128	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1264	false	-6667422331475141055	97	300	520	1571	1571	300	قال رسول الله فاقسم عليه ابن عباس ان يعرف نفسه فرفع هذا الشخص النقاب- عن وجهه وصاح--- ايها الناس من عرفني فقد عرفني ول---م يعرفني فانا جندب بن جنادة البدري ابو-ذر الغفاري سمعت رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم بهاتين والا -صمتا ورايته بهاتين والا فعميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله واضاف ابوذر اما اني صليت مع رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد باني سالت في مسجد رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فلم يعطني احد شيءا وكان عليعليه السلام راكعا فاومي اليه بخنصره اليمني وكان يختتم فيها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي-صلي الله عليه واله وسلم فلما فرغ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني ليفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكم--------ا اللهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا-------- عليا اشدد به ظهري قال ابو ذررحمه-	1264	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2073	true	-72428323849852628	60	260	292	1292	1502	300	قال رسول الله فقال ل---ه ابن عباس سالتك بالله من انت قال فكشف العمامة عن وجهه وقال يا ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب بن جنادة البدري ابو ذر الغفاري سمعت رسول الله----------------------- بهاتين والا فصمتا ورايته بهاتين والا فعميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله------------ اما اني صليت مع رسول الله----------------------- يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد -اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي----------- راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان يتختم فيها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه وسلم----- فلما فرغ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني -يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا اللهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم واشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فما	2073	-5307064513583114391	926	1682.0	742	1079	85.82020568847656	171	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1868	false	4075023158275813278	39	127	202	642	1553	300	النبي-صلي الله عليه واله وسلم النعمان بن الحارث الفهري فقال امرتنا من الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وامرتنا بالجهاد والحج والصوم والصلاة والزكاة فقبلناها---------------------------- ثم لم ترض----- حتي نصبت هذا الغلام ف----------------قلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك او امر من عندالله فقال-صلي الله عليه واله وسلم والله الذي لا اله الا هو ان هذا من الله فولي النعمان بن الحارث ------------وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء ف------------------------------------------رماه الله بحجر----- علي	1868	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2108	true	-4226072605269771182	14	116	74	549	1483	300	للنبي صلي الله عليه وسلم وهو في ملا من اصحابه يا محمد------ امرتنا من الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله--------------------------------------------- فقبلنا منك ثم ذكر ساءر اركان الاسلام ثم لم ترض بهذا حتي مددت بضبعي ابن عمك وفضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا ---منك ام من الل-------ه فقال صلي الله عليه واله وسلم والله الذي لا اله الا هو هو امر ال---له ف-----------ولي الحارث يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل الي راحلته حتي رماه الله بحجر فسقط علي	2108	-5307064513583114391	300	463.0	231	550	54.54545593261719	58	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1868	false	4075023158275813278	14	128	77	647	1553	300	لما نصب رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم علياعليه السلام يوم غدير خم فقال من كنت مولاه ف----علي مولاه طار-------- ذلك في البلاد فقدم علي النبيصلي الله عليه واله وسلم النعمان بن الحارث الفهري فقال امرتنا من الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وامرتنا بالجهاد و-الحج و-الصوم والصلاة والزكاة فقبلناها ثم لم ترض حتي نصبت هذا الغلام فقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك او امر من عندالله فقالصلي الله عليه واله وسلم والله الذي لا اله الا هو ان هذا من الله فولي النعمان بن الحارث وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء فرماه الله بحجر علي راسه	1868	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2111	true	-4647229372652016208	24	135	120	654	1477	300	لما نصب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليا----------- يوم غدير خم -قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقال فطار ظ ذلك في البلاد فقدم علي -----------------------النبي النعمان بن الحارث الفهري فقال امرتنا من الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وامرتنا بالجهاد وبالحج وبالصوم والصلاة والزكاة فقبلناها ثم لم ترض حتي نصبت هذا الغلام فقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك او امر من ---الله تعالي فقال بلي------------- والله الذي لا اله الا هو ان هذا من الله فولي النعمان بن الحارث وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء فرماه الله بحجر علي راسه	2111	-5307064513583114391	501	931.0	396	585	85.64102935791016	98	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6409	false	7545666439318233075	234	300	1302	1643	1643	300	نصب رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم علياعليه السلام في يوم غدير خم قال في حقه من كنت مولاه ف----علي مولاه ولم ينقض مدة حتي انتشر ذلك في البلاد والمدن فقدم---------- النعمان بن --حارث الفهري علي النبيصلي الله عليه واله وسلموقال امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وامرتنا بالجهاد و-الحج و-الصوم والصلاة والزكاة فقبلناها ثم لم ترض حتي نصبت-	6409	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2111	true	-4647229372652016208	25	83	124	414	1477	300	نصب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليا-------------- يوم غدير خم قال------- من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقال فطار ظ----------- ذلك في البلاد------- فقدم علي النبي النعمان بن الحارث الفهري ف--------------------------------قال امرتنا من الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وامرتنا بالجهاد وبالحج وبالصوم والصلاة والزكاة فقبلناها ثم لم ترض حتي نصبت	2111	-5307064513583114391	257	408.5	206	361	71.1911392211914	44	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6410	false	-4726304385310886432	0	58	0	271	1606	300	هذا الغلام فقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك او امر من عند الله------ فقال---- والله والذي لا اله الا هو ان هذا من الله فولي النعمان بن --حارث وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء فرماه الله بحجر علي راسه فقتله وانزل الله تعالي سال ساءل بعذاب	6410	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2111	true	-4647229372652016208	83	141	414	686	1477	300	هذا الغلام فقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك او امر من---- الله تعالي فقال بلي والله -الذي لا اله الا هو ان هذا من الله فولي النعمان بن الحارث وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء فرماه الله بحجر علي راسه فقتله فانزل الله------ سال ساءل بعذاب	2111	-5307064513583114391	259	478.5	203	283	91.5194320678711	51	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4312	false	8319232883060665955	207	249	1147	1380	1671	300	الايات فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلوة ولا تكونوام-ن المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون	4312	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2117	true	-3422630938031347610	195	238	1010	1244	1589	300	الايات فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون	2117	-5307064513583114391	230	455.0	188	234	98.29059600830078	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1818	false	-9034501562254535334	140	181	756	963	1652	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم ص-دقين 194 الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم ءاذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	1818	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2127	true	-3270615561472847064	116	156	567	770	1516	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين---- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم -اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	2127	-5307064513583114391	202	387.5	162	208	97.11538696289062	38	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6953	false	1780625584033189297	0	162	0	803	1550	300	الي امير المءمنين-عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب اي تشتت الخاطر فقال امير المءمنين-عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز-وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز قوله علي الله لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز-وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا ---	6953	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2144	true	8341067268542718299	48	210	243	1028	1470	300	الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب فق---------------ال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز-------------- لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز	2144	-5307064513583114391	772	1492.0	616	814	94.84029388427734	158	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5819	false	-3203781139175522592	230	275	1267	1522	1662	300	بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس باللب-ل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلفا بين متعادياتها مفرقا بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله------- ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم	5819	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2153	true	6359098043966831914	150	195	764	1011	1527	300	بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجسوء بالبلل-------------- والصرد بالحرور مءلف- بين متعادياتها مفرق- بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله عز وجل ومن كل شء جعلنا زوجين لعلكم	2153	-5307064513583114391	229	428.0	187	263	87.0722427368164	38	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1320	false	3571470511174660651	0	75	0	422	1609	300	فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم ولا النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	1320	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2166	true	-2859740448377780452	136	211	687	1109	1595	300	ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم ولا النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	2166	-5307064513583114391	421	841.0	346	422	99.76303100585938	74	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1341	false	-3598614082981019174	155	187	812	983	1553	300	عنها والله غفور حليم يقول علي--عليه السلام---- ان الله افترض عليكم فراءض فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونه--ي عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت لكم عن اشياء ولم يدعها نسيانا فلا	1341	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2208	true	-1964020508260746091	50	84	265	444	1531	300	عنها وفي المجمع والصافي عن علي عليه السلام قال ان الله افترض عليكم فراءض فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت لكم عن اشياء ولم يدعها نسيانا فلا	2208	-5307064513583114391	148	270.5	119	179	82.68156433105469	27	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6894	false	-5000452359122123162	228	291	1239	1583	1633	300	انه ذكر عند النبي-صلي الله عليه واله وسلم ان بعض اصحاب عيسيع-ليه السلام كان يمشي علي الماء فقال-صلي الله عليه واله وسلم لو كان يقينه اشد من ذلك لمشي علي الهواء فالحديث كما-تري يومء الي ان الامر يدور مدار اليقين بالله سبحانه ومحو --الاسباب الكونية عن الاستقلال في التاثير فالي اي مبلغ بلغ ركون الانسان الي القدرة المطلقة الالهية انقادت له الاشياء علي	6894	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2239	true	-730463617075443009	23	90	124	474	1689	300	انه ذكر عند النبي صلي الله عليه واله وسلم ان بعض اصحاب عيسي عليه السلام كان يمشي علي الماء فقال صلي الله عليه واله وسلم لو كان يقينه اشد من ذلك لمشي علي الهواء فالحديث كما تري يومء الي ان الامر يدور مدار اليقين بالله سبحانه وامحاء الاسباب الكونية عن الاستقلال في التاثير فالي اي مبلغ بلغ ركون الانسان الي القدرة المطلقة الالهية انقادت له الاشياء علي	2239	-5307064513583114391	339	655.0	277	350	96.85713958740234	65	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0525	false	2724280365888144989	42	85	210	450	1645	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما-دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ا--لا ترتابوا	525	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2255	true	1574193431265504114	108	153	616	859	1663	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا	2255	-5307064513583114391	239	466.5	196	243	98.35391235351562	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1356	false	-8571606716507594378	231	264	1298	1475	1662	300	عيسي-عليه السلام حسن نيتهم في طلبهم ذاك عرض الامر علي الله قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	1356	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2286	true	-6490284148915236088	108	139	607	778	1637	300	عيسي عليه السلام الي مسالتهم بعد الاصرار قوله تعالي------- قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	2286	-5307064513583114391	137	250.5	111	178	76.96629333496094	25	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1466	false	-4951244800818389197	55	187	301	1042	1670	300	علي اعتراض لعل الذين يقراون ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم يستنتجون ان اباء الانبياء لم يكونوا جميعا من المءمنين وان منهم من لم يكن موحدا كما يقول بعض المفسرين من اهل السنة عند تفسير هذه الاية ولكننا يجب ان نلاحظ ان تعبير اجتبيناهم وهديناهمبالقرينة الموجودة في هذه الايات تعني مقام النبوة وحمل الرسالة وبهذا يتهاوي الاعتراض اي ان معني هذه الاية سيكون هكذا اننا قد اخترنا بعضا منهم لمقام النبوة وهذا لا يعني ان الاخرين لم يكونوا موحدين وفي الاية من هذه السورة وردت لفظة الهداية بمعني النبوة1 الايات ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون88 اولءك الذين ءاتينه-م الكت-ب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بك-فرين89 اولءك الذين هدي الله فبهد-هم اقتده	1466	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2312	true	-5033626575483129852	57	107	317	603	1674	300	علي العالمي---------------ن ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون-- اولءك الذين -اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين-- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	2312	-5307064513583114391	275	493.5	225	745	36.912750244140625	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2554	false	6866398464462924806	73	155	375	779	1555	300	فلما دخلوا علي يوسف ءاوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله ءامنين 99 ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ي--ابت هذا تاويل رءيي- من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيط-ن بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم 100 رب قد ءاتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السمو--ت والارض انت ول-ي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني	2554	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2329	true	3677849050335932774	197	278	983	1384	1507	300	فلما دخلوا علي يوسف -اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله -امنين--- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم---- رب قد -اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني	2329	-5307064513583114391	392	731.5	312	411	95.37712860107422	72	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1757	false	8631477361639668940	254	300	1395	1633	1633	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميق-تنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واي-ي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغ-فرين155واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة-	1757	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2335	true	-1486484777377946815	183	230	962	1202	1550	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين --واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة	2335	-5307064513583114391	235	443.5	190	242	97.10743713378906	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1751	false	-8024766030202651927	60	94	304	488	1591	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظ-لمين150 ----------------------------------------------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم	1751	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2337	true	-8730557329874427573	161	209	795	1050	1514	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين الاعراف 150 فعند ذلك رق له ودعا له ولنفسه ليمتازا بذلك من القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم	2337	-5307064513583114391	180	348.0	147	255	70.5882339477539	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1753	false	-2428707152618662934	156	255	833	1341	1591	300	قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ان التعبير ب ابن ام في الاية الحاضرة او يا ابن ام كما في الاية 94 من سورة طه مع ان موسي وهارون كانا من اب وام واحدة انما هو لاجل تحريك مشاعر الرحمة والعطف لدي موسيعليه السلام في هذه الحالة الساخنة وفي المال تركت هذه القصة اثرها وسرعان ما التفت بنو اسراءيل الي قبح اعمالهم فاستغفروا الله وطلبوا العفو منه لقد هدا غضب موسيعليه السلام بعض الشء وتوجه الي الله قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	1753	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2337	true	-8730557329874427573	168	210	834	1059	1514	300	قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين الاعراف 150 فعند ذلك رق له ودعا له ولنفسه ليمتازا بذلك--------------------------------------------- من القوم الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	2337	-5307064513583114391	163	270.0	130	508	32.086612701416016	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4019	false	9206278201561044290	4	47	25	252	1625	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة ي--ايها النمل ادخلوا مس-كنكم لا يحطمنكم سليم-ن وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي و-لدي وان اعمل ص-لحا ترض-ه وادخلني برحمتك في عبادك الص-لحين	4019	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2339	true	6235622832003524161	173	217	885	1120	1540	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون قتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	2339	-5307064513583114391	226	415.5	183	235	96.17021179199219	36	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1356	false	-8571606716507594378	242	264	1356	1475	1662	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	1356	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2344	true	1547148043940349013	8	30	44	163	1636	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	2344	-5307064513583114391	119	238.0	97	119	100.0	22	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2301	false	810422761794873606	34	79	184	399	1699	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه------------- ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم ك-ذبين 27 قال يا-قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وات-ني رحمة من عنده فعميت عليكم	2301	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2352	true	-2216306540319856398	252	300	1320	1547	1547	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه يعني قوم نوح ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين--- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم-	2352	-5307064513583114391	210	384.0	167	231	90.90908813476562	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2303	false	6305103529085517356	192	230	1106	1300	1658	300	وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين والايات التي تعقبها تبين رد نوحعليه السلام واجاباته المنطقية علي هءلاء حيث تقول قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم	2303	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2352	true	-2216306540319856398	275	300	1434	1547	1547	300	وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين-------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم-	2352	-5307064513583114391	113	209.0	89	194	58.24742126464844	23	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1664	false	-4327984853847094068	51	84	260	419	1579	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنريك في سفاهة وانا لنظنك من الك-ذبين 66 قال ي--قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين 67 ابلغكم رسل--ت ربي وانا لكم ناصح امين	1664	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2353	true	5164365534877079961	84	116	425	584	1560	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين--- قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين--- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	2353	-5307064513583114391	151	267.0	120	165	91.51515197753906	27	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2301	false	810422761794873606	34	82	184	420	1699	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم ك-ذبين 27 قال يا-قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وات-ني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها	2301	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2357	true	-5307593466936250492	101	149	524	760	1520	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين--- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها	2357	-5307064513583114391	232	442.0	185	239	97.07112884521484	45	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2303	false	6305103529085517356	167	230	973	1300	1658	300	نوح-عليه السلام انهم---- قالوا بالاضافة الي انك انسان ولست ملكا وان الذين امنوا بك والتفوا حولك هم من ال-------اراذل فاننا لا نري لكم علينا فضلا وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين والايات التي تعقبها تبين رد نوحعليه السلام واجاباته المنطقية علي هءلاء حيث تقول قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم	2303	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2357	true	-5307593466936250492	95	146	495	739	1520	300	نوح عليه السلام وقومه اذ قال فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذل----نا با--دي ---------الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين --------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم	2357	-5307064513583114391	161	212.0	126	339	47.49262619018555	28	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2304	false	-4288114295119060345	102	169	578	926	1635	300	انلزمكموها وانتم لها كارهون الايات 2931 ويقوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم مل-قوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون29 وي-----------------------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون30 ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك --ولا اق---------------------------------------------------ول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفس----------------------------------------هم اني اذا لمن	2304	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2357	true	-5307593466936250492	146	239	739	1210	1520	300	انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا ----------قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون هود 2729 اي في تحقيركم امر الفقير الضعيف ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون-- ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك اي لا ادعي شيءا يميزني منكم بمزية الا اني رسول اليكم ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اي من الخير والسعادة اللذين يرجيان منهم اني اذا لمن	2357	-5307064513583114391	325	602.0	261	483	67.28778839111328	59	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6360	false	4054448699182336171	14	97	70	476	1580	300	كيف كان- سيرته------------------------ في جلساءه فقال كان------------------------------------ داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي فلا يءيس منه ولا يخيب فيه مءمليه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عثراته ولا عورته ولا يتكلم الا في ما رجا ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث	6360	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2361	true	-3507417214063440904	15	109	106	570	1606	300	كيف كانت سيرته صلي الله عليه واله وسلم في جلساءه فقال عليه السلام كان صلي الله عليه واله وسلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي فلا يءيس منه ولا يخيب منه مءمليه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عثراته ولا عورته ولا يتكلم الا في-ما رجا ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كان-- علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث	2361	-5307064513583114391	398	749.0	316	467	85.22483825683594	77	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2212	false	-7746374305806890800	235	266	1301	1473	1655	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا-تعلمون	2212	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2438	true	-1550666553043686701	266	298	1463	1636	1644	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	2438	-5307064513583114391	172	339.0	141	173	99.42196655273438	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3683	false	374333617698743469	176	207	974	1140	1676	300	تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كان-- يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	3683	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2438	true	-1550666553043686701	267	298	1468	1636	1644	300	تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	2438	-5307064513583114391	166	326.5	135	168	98.80952453613281	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4350	false	329980785051729058	38	70	198	369	1562	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايم-ن لقد لبثتم في كت-ب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	4350	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2438	true	-1550666553043686701	266	298	1463	1636	1644	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	2438	-5307064513583114391	171	332.0	139	173	98.84393310546875	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms7143	false	5206399692426172323	218	250	1348	1520	1740	289	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين ا-توا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث وهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	7143	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2438	true	-1550666553043686701	266	298	1463	1636	1644	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	2438	-5307064513583114391	171	336.0	139	173	98.84393310546875	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2213	false	5161762445811828990	204	298	1143	1638	1645	300	فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا-يظلمون وهذا ما حصل لنبي الاسلامصلي الله عليه واله وسلم وامته المعاصرة له فان اعداءه هلكوا في الحروب او انهزموا في النهاية وطردوا من ساحة المجتمع واخذ المءمنون زمام الامور بايديهم وبناء علي هذا فان القضاء والحكم الذي ورد في هذه الاية هو القضاء التكويني في هذه الدنيا واما ما احتمله بعض المفسرين من انه اشارة الي حكم الله يوم القيامة فهو خلاف الظاهر الايات 4852 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم ص-دقين48 قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	2213	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2449	true	8623953702886138821	158	188	840	982	1555	300	فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين-- قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	2449	-5307064513583114391	140	255.5	111	497	28.16901397705078	28	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1384	false	-1253037818668263369	127	161	680	851	1554	300	تفسير المنار رواية--------- عن ابي بن كعب قال اتي رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم باساري فقال لهم هل دعيتم الي الاسلام قالوا لا فخلي سبيلهم ثم قرا واوحي الي هذا القران لانذركم به	1384	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2471	true	-1936161556476782470	263	300	1304	1484	1484	300	تفسير المنار اخرج ابو الشيخ عن ابي بن كعب قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باساري فقال لهم هل دعيتم الي الاسلام قالوا لا فخلي سبيلهم ثم قرا واوحي الي هذا القران لانذركم به-	2471	-5307064513583114391	165	309.0	132	181	91.16021728515625	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2194	false	6118086306125394402	20	63	111	349	1696	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون28 فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغ-فلين29 هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مول-هم الحق وضل عنهم ما كانوا	2194	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2478	true	-2734937240765938890	142	185	765	1001	1598	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون-- فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين-- هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا	2478	-5307064513583114391	234	447.0	191	240	97.5	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5098	false	-2568231619272494917	145	185	754	956	1584	300	ما كانوا فيه يختلفون46------------------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي-مة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون47 وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون48	5098	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2481	true	8302488227635671832	114	158	553	770	1538	300	ما كانوا -به يستهزءون الجاثية 32 33 وقوله ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون-- وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون --	2481	-5307064513583114391	188	336.5	149	222	84.68468475341797	36	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2301	false	810422761794873606	34	59	184	306	1699	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من	2301	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2526	true	-6906414400809635124	275	300	1484	1605	1605	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من-	2526	-5307064513583114391	121	237.0	97	122	99.18032836914062	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2304	false	-4288114295119060345	102	169	578	926	1635	300	انلزمكموها وانتم لها كارهون الايات 2931 ويقوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم مل-قوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون29 ويقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون30 ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن	2304	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2527	true	-3182835199269276081	20	73	93	348	1531	300	انلزمكموها وانتم لها كارهون هود 27 28 الي ان قال-------------------------------------- وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم هود 29 الي ان قال ولا اق--------------------------------------------------------ول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن	2527	-5307064513583114391	213	388.5	170	349	61.031517028808594	39	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5559	false	-4947265934592754022	67	88	355	466	1603	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الص-دقين22 قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	5559	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2551	true	-7825502095445209174	199	220	1021	1131	1548	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين-- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	2551	-5307064513583114391	109	207.5	88	112	97.32142639160156	20	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1768	false	5039062968660107963	91	124	459	629	1535	300	وقال ابراهيم لله ليت اسماعيل يعيش امامك فقال الل------------------------------------------------------------------------------------ه واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه اي دعاءك في حقه ها انا اباركه واثمره واكثره كثيرا جيدا اثني عشر رءيسا يلد واجعله امة كبيرة	1768	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2659	true	-7153092687041514778	135	181	701	938	1558	300	وقال ابراهيم لله ليت اسماعيل يعيش امامك فقال الله بل سارة امراتك تلد لك ابنا وتدعو اسمه اسحاق واقيم عهدي معه عهدا ابديا لنسله من بعده واما اسماعيل فقد سمعت لك في----------------ه ها انا اباركه واثمره واكثره كثيرا ج-دا اثنا عشر رءيسا يلد واجعله امة كبيرة	2659	-5307064513583114391	152	283.0	123	254	59.8425178527832	25	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3498	false	7061620364939990216	36	84	187	435	1631	300	عليه السلام ان نمرود امر --------------------------------ان ينفوا ابراهي------------م من بلاده وان يمنعوه من الخروج بماشيته وماله فحاجهم ابراهي------------م عند ذلك فقال ان اخذتم ماشيتي ومالي ف---حقي عليكم ان تردوا علي ما ذهب من عمري في بلادكم فاختصموا الي قاضي نمرود وقضي علي ابراهيم ------------ان يسلم اليهم جميع ما	3498	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2666	true	-269141453629758195	240	300	1233	1551	1551	300	عليه السلام سليما مطلقا من وثاقه فاخبر نمروذ خبره فامرهم ان ينفوا ابراهيم عليه السلام من بلاده وان يمنعوه من الخروج بماشيته وماله فحاجهم ابراهيم عليه السلام عند ذلك فقال ان اخذتم ماشيتي ومالي فان حقي عليكم ان تردوا علي ما ذهب من عمري في بلادكم واختصموا الي قاضي نمروذ فقضي علي ابراهيم عليه السلام ان يسلم اليهم جميع ما-	2666	-5307064513583114391	231	404.0	187	319	72.4137954711914	39	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3498	false	7061620364939990216	84	121	435	627	1631	300	اصاب في بلادهم وقضي علي اصحاب نمرود ان يردوا علي ابراهي------------م ما ذهب من-عمره في بلادهم فاخبر بذلك نمرود فامرهم ان يخلوا سبيله وسبيل ماشيته وماله وان يخرجوه وقال انه ان بقي في بلادكم افسد دينكم واضر	3498	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2667	true	-5598087680702943325	0	40	0	205	1575	300	اصاب في بلادهم وقضي علي اصحاب نمروذ ان يردوا علي ابراهيم عليه السلام ما ذهب من عمره في بلادهم واخبر بذلك نمروذ فامرهم ان يخلوا سبيله وسبيل ماشيته وماله وان يخرجوه وقال انه ان بقي في بلادكم افسد دينكم واضر	2667	-5307064513583114391	189	361.0	152	205	92.19512176513672	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1464	false	-3423353884192391355	7	72	40	368	1543	300	تلا ومن ذريته داود وسليمان الي اخر الايتين وذكر عيسي وفي تفسير العياشي عن -----------ابي الاسود قال ارسل الحجاج الي يحيي بن معمر قال بلغني انك تزعم ان الحسن والحسين من ذرية النبي تجدونه في كتاب الله وقد قرات كتاب الله -من اوله الي اخره فلم اجده قال اليس تقرا سورة الانعام ومن ذريته داود وسليمان حتي بلغ يحيي وعيسي ا----ليس عيسي من ذرية ابراهيم	1464	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2700	true	-6247604974739353665	0	69	0	342	1509	300	تلا ومن ذريته داود وسليمان الي اخر الاية-- وذكر عيسي وفي تفسير العياشي عن ابي حرب عن ابي الاسود قال ارسل الحجاج الي يحيي بن معمر قال بلغني انك تزعم ان الحسن والحسين من ذرية النبي تجدونه في كتاب الله وقد قرات كتاب الله ومن اوله الي اخره فلم اجده قال اليس تقرء سورة الانعام ومن ذريته داود وسليمان حتي بلغ يحيي وعيسي قال اليس عيسي من ذريه ابراهيم	2700	-5307064513583114391	322	623.0	257	344	93.60465240478516	60	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1494	false	6516501357711310717	211	253	1129	1350	1584	300	باسناده الي اسماعيل بن الفضل قال سالت الامام------------------- الصادق-عليه السلام عن الله تبارك وتعالي وهل يري في المعاد فقال سبحان الله وتعالي عن ذلك علوا كبيرا يا ابن الفضل ان الابصار لا تدرك الا ما له لون وكيفية والله تعالي خالق الالوان	1494	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2749	true	8703235496427848969	87	134	480	712	1584	300	باسناده عن- اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن الله تبارك وتعالي -هل يري في المعاد فقال سبحان الله وتعالي عن ذلك علوا كبيرا يا -بن الفضل ان الابصار لا تدرك الا ما له لون وكيفية والله------ خالق الالوان	2749	-5307064513583114391	206	366.0	165	241	85.47718048095703	37	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1502	false	-227802349152472806	27	178	144	933	1626	300	قريش قالت--- يا محمد تخبرنا ان موسي كانت معه عصا يضرب بها الحجر فينفجر منه اثنتا عشرة عينا وتخبرنا ان عيسي كان يحيي الموتي وتخبرنا ان ثمود كانت لهم ناقة فاتنا باية من الايات ك-ي نصدقك فقال رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا اجعل لنا الصفا ذهبا وابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم عنك احق ما تقول ام باطل وارنا الملاءكة يشهدون لك او اءتنا بالله والملاءكة قبيلا فقال رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين وسال المسلمون رسول الله ان ينزلها عليهم حتي يءمنوا فقام رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم يدعو الله تعالي ان يجعل الصفا ذهبا فجاء جبرءيلعليه السلام فقال له ان شءت اصبح الصفا ذهبا ولكن ان لم يصدقوا عذبت----------هم وان شءت --تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم بل يتوب تاءبهم فانزل الله	1502	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2763	true	4467817475913685601	96	189	471	932	1513	300	قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي كان- معه عصا يضرب بها الحجر و----------------------------------ان عيسي كان يحيي الموتي و-------ان ثمود كان- لهم ناقة فاتنا----- من الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان فعلت ---------------تصدقو-ني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعون--------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يدعو------------------------------ فجاء جبرءيل ف-----------قال له ان شءت اصبح------ ذهبا ف----ان لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم وان شءت فاترك-هم حتي يتوب تاءبهم فقال--------------------------------- بل يتوب تاءبهم فانزل الله	2763	-5307064513583114391	425	658.0	339	807	52.664188385009766	71	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1547	false	-8008915470620671056	62	111	354	596	1653	300	-----السلام لما سءل عن تفسير قوله تعالي فلله الحجة البالغة انه قال ان الله تعالي يقول للعبد يوم القيامة عبدي اكنت عالما فان قال نعم قال له افلا عملت بما علمت وان قال كنت جاهلا قال له افلا تعلمت حتي تعمل فيخصمه فتلك الحجة البالغة2 ان من البديهي ان	1547	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2806	true	-4574988473521579280	73	120	407	640	1646	300	عليه السلام وقد سءل عن------ قوله تعالي فلله الحجة البالغة فق---ال ان الله تعالي يقول للعبد يوم القيامة عبدي -كنت عالما فان قال نعم قال له افلا عملت بما علمت وان قال كنت جاهلا قال ا---فلا تعلمت حتي تعمل فيخصمه فتلك الحجة البالغة اقول وهو من بيان -	2806	-5307064513583114391	205	371.5	164	247	82.9959487915039	37	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2213	false	5161762445811828990	204	298	1143	1638	1645	300	فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا-يظلمون وهذا ما حصل لنبي الاسلامصلي الله عليه واله وسلم وامته المعاصرة له فان اعداءه هلكوا في الحروب او انهزموا في النهاية وطردوا من ساحة المجتمع واخذ المءمنون زمام الامور بايديهم وبناء علي هذا فان القضاء والحكم الذي ورد في هذه الاية هو القضاء التكويني في هذه الدنيا واما ما احتمله بعض المفسرين من انه اشارة الي حكم الله يوم القيامة فهو خلاف الظاهر الايات 4852 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم ص-دقين48 قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	2213	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2822	true	-3907692952604427507	263	293	1366	1508	1540	300	فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين-- قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	2822	-5307064513583114391	140	255.5	111	497	28.16901397705078	28	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5022	false	-1121017041300896345	163	215	891	1143	1622	300	اذ قال ربك للمل-ءكة اني خ-لق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له س-جدين فسجد المل-ءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الك-فرين قال ياب--ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	5022	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2850	true	-5315535160023775107	77	130	376	635	1459	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	2850	-5307064513583114391	251	473.5	199	259	96.91119384765625	47	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1594	false	3708598054420049211	95	124	508	636	1578	300	السلام فقال له يا ابا حنيفة بلغني انك تقيس قال نعم انا اقيس قال لا تقس فان اول من قاس ابليس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين	1594	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2885	true	8895797579689130894	2	31	10	138	1582	300	السلام فقال له يا ابا حنيفة بلغني انك تقيس قال نعم انا اقيس قال لا تقس فان اول من قاس ابليس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين	2885	-5307064513583114391	128	256.0	99	128	100.0	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1597	false	-7668620832475042889	228	282	1246	1559	1662	300	الباقر-عليه السلام تفسير اعمق لهذه الجهات الاربع حيث قال ثم قال لاتينهم من بين ايديهم معناه------------------------------------------------ اهون عليهم امر الاخرة ومن خلفهم امرهم بجمع الاموال والبخل بها عن الحقوق لتبقي لورثتهم وعن ايمانهم افسد عليهم امر دينهم بتزيين الضلالة وتحسين الشبهة وعن شماءلهم بتحبيب اللذات اليهم وتغليب الشهوات علي قلوبهم1 وفي اخر اية من ------	1597	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2885	true	8895797579689130894	177	233	912	1235	1582	300	الباقر عليه السلام في معني قوله ثم----------------------------- لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم الاية من بين ايديهم اهون عليهم---- الاخرة ومن خلفهم امرهم بجمع الاموال ومنع----ها عن الحقوق لتبقي لورثتهم وعن ايمانهم افسد عليهم امر دينهم بتزيين الضلالة وتحسين الشبهة وعن شماءلهم بتحبيب اللذة------- وتغليب الشهوات علي قلوبهم- وفي تفسير العياشي عن	2885	-5307064513583114391	234	399.0	194	368	63.58695602416992	35	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1601	false	5581351225479156734	174	239	954	1296	1618	300	فجاء- ابليس فقال--- انكما ان اكلتما من هذه الشجرة التي نهاكما الله عنها صرتما ملكين وبقيتما في الجنة ابدا وان لم تاكلا منها اخرجكما الله من الجنة1 ولما سمع ادم هذا الكلام غرق في التفكير ولكن الشيطان من اجل ان يحكم قبضته ويعمق وسوسته في روح ادم وحواء توسل بالايمان المغلظة للتدليل علي انه يريد لهما الخير و----------------------------------------------------------------------------------------------------قاسمهما اني لكما لمن الناصحين لم يكن ادم	1601	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2886	true	4086220688288625267	32	94	178	489	1510	300	فجاءه ابليس فقال له انكما ان اكلتما من هذه الشجرة التي نهاكما الله عنها صرتما ملكين وبقيتما في الجنة ابدا وان لم تاكلا منها اخرجكما الله من الجنة وحلف لهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه----- لهما ناصح كما قال الله عز وجل حكاية عنه ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين و قاسمهما اني لكما لمن الناصحين --فقبل ادم	2886	-5307064513583114391	188	307.0	152	446	42.1524658203125	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1626	false	8235285513219410156	43	118	254	627	1579	300	الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله كلوا واشربوا ولا تسرفوا وجمع نبيناصلي الله عليه واله وسلم الطب في قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال الطبيب ما-ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طب1	1626	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2908	true	8226472473716541878	86	156	423	765	1514	300	الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية--------- وهو قوله كلوا واشربوا ولا تسرفوا وجمع نبينا ا-----------------------لطب في قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال الطبيب ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	2908	-5307064513583114391	338	650.0	270	374	90.37432861328125	67	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4698	false	-8718312209239450309	245	300	1458	1721	1721	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازو-جا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كت-ب ان ذلك علي الله يسير 11وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك	4698	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2927	true	8957567275231748153	245	300	1218	1481	1481	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير و--ما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك	2927	-5307064513583114391	260	506.5	206	265	98.11320495605469	52	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2212	false	-7746374305806890800	234	263	1294	1452	1655	300	تقولان ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث	2212	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2932	true	-6349129651504301518	122	151	622	779	1545	300	وقوله- ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث	2932	-5307064513583114391	155	303.0	126	158	98.10126495361328	28	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4350	false	329980785051729058	38	66	198	347	1562	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايم-ن لقد لبثتم في كت-ب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث	4350	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2932	true	-6349129651504301518	123	151	628	779	1545	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث	2932	-5307064513583114391	149	288.0	121	151	98.67549896240234	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1640	false	-6511834953758390930	247	277	1432	1585	1710	300	خطيبا------------ الي ان قال----- وانا المءذن في الدنيا والاخرة قال الله عز-وجل فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين انا ذلك المءذن وقال واذان من الله ورسوله انا ذلك	1640	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2964	true	2184496319239043796	0	34	0	170	1525	300	خطيبا وذكر الخطبة الي ان قال فيها وانا المءذن في الدنيا والاخرة قال الله عز وجل فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين انا ذلك المءذن قا-ل واذان من الله ورسوله انا ذلك	2964	-5307064513583114391	150	278.0	120	171	87.71929931640625	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1641	false	-1362470905989320883	165	189	884	1006	1606	300	ولو كنا نعقل لاسناد هذا التادين اليه كرم الله وجهه معني يعد به فضيلة او مثوبة عند الله تعالي لقبلنا الرواية بما دون السند	1641	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms2964	true	2184496319239043796	228	252	1154	1276	1525	300	ولو كنا نعقل لاسناد هذا التاذين اليه كرم الله وجهه معني يعد به فضيلة او مثوبة عند الله تعالي لقبلنا الرواية بما دون السند	2964	-5307064513583114391	121	241.0	97	122	99.18032836914062	23	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4138	false	6468209623055289701	170	237	909	1243	1560	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فانا الهكم في الارض اما اله السماء فلا دليل علي وجوده ولكنني ساتحقق في الامر ولا اترك الاحتياط فالتفت الي وزيره هامان وقال فاوقد لي يا هامان علي الطين ثم اصدر الاوامر ببناء برج او قصر مرتفع جدا لاصعد عليه واستخبر عن اله موسي فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	4138	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3043	true	1857277542866263680	29	58	140	277	1512	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوقد لي يا هامان علي الطين-------------------------------------------------------------------------- فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	3043	-5307064513583114391	137	256.0	108	334	41.01796340942383	27	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1730	false	-5843778468653790117	243	273	1316	1473	1620	300	السلام انه قال ان موسيعليه السلام لما خرج وافدا الي ربه واعدهم ثلاثين يوما فلما زاده الله علي الثلاثين عشرا قال قومه قد اخلفنا موسي فصنعوا ما صنعوا من عبادة	1730	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3073	true	-9201422603591719901	161	188	802	940	1502	300	السلام ----قال ان موسي----------- لما خرج وافدا الي ربه واعدهم ثلاثين يوما فلما زاد- الله علي الثلاثين عشرا قال قومه--- اخلفنا موسي فصنعوا ما صنعوا وفي الدر	3073	-5307064513583114391	131	227.5	105	157	83.43949127197266	21	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1796	false	-7280978353722924498	195	272	1161	1611	1773	300	ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون فما افحش--------------------------------------------------------------- ظلم -------------------------------------------الانسان لنفسه وهو يسخر ملكاته المعنوية وعلومه النافعة التي بامكانها ان تعود عليه وعلي مجتمعه بالخير ويضعها تحت اختيار المستكبرين واصحاب القدرة الدنيوية ويبيعها بثمن بخس فيءدي ذلك الي سقوطه وسقوط المجتمع والاية الاخيرة تحذر الانسان وتءكد له ان الخلاص من مثل هذا الانحراف وما يكيده الشياطين لا يمكن الا بتوفيق وتسديد من الله عزوجل من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون	1796	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3152	true	-2847419561478110077	167	211	890	1118	1619	300	ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون ذم لهم من حيث وصفهم واعلام لهم انهم لا يضرون شيءا في تكذيب اياته بل ذلك ظلم منهم لانفسهم اذ يستضر بذلك غيرهم قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون	3152	-5307064513583114391	115	18.5	93	556	20.683452606201172	20	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1802	false	-623817089183407439	171	271	905	1576	1730	300	الاله الواحد الاحد الصمد الاول الاخر السميع البصير القدير القادر العلي الاعلي الباقي البديع الباري الاكرم -------الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرازق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الظاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد المولي المنان المحيط المبين المغيث المصور الكريم الكبير الكافي كاشف الضر الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف	1802	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3178	true	1265359243415587728	0	101	0	676	1879	300	الاله الواحد الاحد الصمد الاول الاخر السميع البصير القدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع الباري الاكرم الظاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذاري الرازق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد --سبوح الشهيد الصادق الصانع الظاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد المولي المنان المحيط المبين المغيث المصور الكريم الكبير الكافي كاشف الضر الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف	3178	-5307064513583114391	667	1320.5	567	678	98.37757873535156	97	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4041	false	4503180800163084173	31	106	171	548	1532	300	السلام لذلك نقرا في روايات كثيرة ان الاسم----- الاعظم---- ثلاثة وسبعون حرفا -انما كان عند اصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالارض --ما بينه وبين سرير بلقيس حتي تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرفة عين كان حرف واحد منه عند اصف بن برخيا وقام بمثل هذا العمل الخارق للعادة وعندنا نحن الاءمة من اهل البيت اثنان وسبعون حرفا وحرف واحد عند الله تبارك وتعالي استاثر به في علم الغيب	4041	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3183	true	2546286789603953764	206	259	1108	1371	1576	300	السلام قال---------------------- ان ا--سم الله الاعظم علي ثلاثه وسبعين حرفا وانما---- عند اصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالارض فيما بينه وبين سرير بلقيس ثم- تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرفه عين-------------------------------------------------------------------- وعندنا نحن------- من الاسم---- اثنان وسبعون حرفا وحرف ع-----ند الله------------- استاثر به في علم الغيب	3183	-5307064513583114391	239	372.0	188	389	61.43959045410156	38	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1807	false	527938781384076266	204	242	1036	1253	1543	300	السلام في كتاب الكافي ايضا ان الله اذا اراد بعبد خيرا فاذنب ذنبا اتبعه بنقمة ويذكره الاستغفار واذا اراد بعبد شرا فاذنب ذنبا اتبعه بنعمة لينسيه الاستغفار ويتمادي بها وهو قوله عز-وجل سنستدرجهم من حيث لا يعلمون-بالنعم عند	1807	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3186	true	-3536437047304333381	104	140	524	723	1538	300	السلام-------------------- ان الله اذا اراد بعبد خيرا فاذنب ذنبا اتبعه بنقمة ويذكره الاستغفار واذا اراد بعبد شرا فاذنب ذنبا اتبعه بنعمة لينسيه الاستغفار ويتمادي بها وهو قوله عز وجل سنستدرجهم من حيث لا يعلمون بالنعم عند	3186	-5307064513583114391	197	372.0	163	219	89.95433807373047	35	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4670	false	1551734557005270047	201	253	1116	1384	1595	300	عن الحسن الصيقل قال سالت ابا عبد-الله الصادق عليه السلام عما يروي الناس ان تفكر ساعة خير من قيام ليلة قلت كيف يتفكر قال يمر بالخربة او بالدار فيقول اين ساكنوك واين بانوك ما لك لا تتكلمين4 ج التفكر مصدر العمل ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امير المءمنين عليه السلام ان التفكر يدعو الي البر والعمل	4670	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3186	true	-3536437047304333381	195	286	1005	1478	1538	300	عن الحسن الصيقل قال سالت ابا عبد الله------- عليه السلام عما -روي الناس--- تفكر ساعة خير من قيام ليلة قلت كيف يتفكر قال يمر بالخربة او بالدار فيقول اين ساكنوك -اين بانوك ما-لك لا تتكلمين اقول وهو من قبيل اراءة بعض المصاديق الظاهرة وفيه باسناده عن معمر بن خلاد قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول ليس العبادة كثرة الصلاة والصوم انما العبادة التفكر في امر الله عز وجل وفيه باسناده عن الربعي قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال امير المءمنين عليه السلام الت---فكر يدعو الي البر والعمل	3186	-5307064513583114391	227	400.5	184	489	46.421268463134766	38	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0721	false	4822058710216112448	154	209	861	1171	1693	299	ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون ___اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثل-ثة ءالف من الملاءكة منزلين ___بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة ءالف من الملاءكة مسومين ___وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ___	721	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3216	true	1193314919290314314	33	88	188	487	1664	300	ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون ---اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين ---بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين ---وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ---	3216	-5307064513583114391	292	549.0	237	311	93.89067840576172	49	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1837	false	3478378446101947335	156	213	814	1085	1528	300	الرءيا لكن---------- ابا جهل لما بلغه ذلك قال ما رات عاتكة رءيا هذه نبية ثانية في بني عبد-المطلب وباللات والعزي لننظرن ثلاثة ايام فان كان ما رات حقا فهو كما رات وان كان غير ذلك لنكتبن------ بيننا كتابا انه ما من اهل بيت من العرب اكذب رجالا ونساء من بني هاشم ولكن لم يكد يمضي اليوم الثالث	1837	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3220	true	8774062013534816620	110	155	549	769	1514	300	الرءيا فيهم وبلغ ذلك ابا جهل فقال------------------------------ هذه نبية ثانية في بني عبد المطلب و-اللات والعزي لننظرن ثلاثة ايام فان كان ما رات حقا والا لت-----------------------كتبن كتابا بينن------ا انه ما من اهل بيت من العرب اكذب رجالا ونساء من بني هاشم فلما كان-------- اليوم الثالث	3220	-5307064513583114391	184	288.5	144	288	63.88888931274414	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1844	false	-5896624720814364889	217	291	1228	1583	1634	300	سعد بن معاذ نيابة عن الانصار امام النبيصلي الله عليه واله وسلم قاءلا بابي انت وامي يا رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم ان----------------------------نا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به حق من عندا-لله فمرنا بما شءت وخذ من اموالنا ما شءت واترك منه- ما شءت والذي اخذت منه احب الي من الذي تركت منه والله لو امرتنا ان نخوض هذا البحر لنحضنا معك اننا لنرجوا----- ان يقر الله عزوجل عينيك بنا	1844	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3221	true	-8450431159486814032	206	269	1014	1296	1441	300	سعد بن معاذ --------------------------------------------------فقا--ل بابي انت وامي يا رسول الله كانك اردتنا فقال نعم قال بابي انت وامي يا رسول الله انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به حق من عند الله فمرنا بما شءت وخذ من اموالنا ما شءت واترك منها ما شءت---------------------------------------- والله لو امرتنا ان نخوض هذا البحر لخضناه معك ولعل الله عز وجل ان يريك منا ----------------	3221	-5307064513583114391	198	324.0	151	390	50.769229888916016	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1839	false	-756914710523541180	42	86	240	464	1654	300	النبيصلي الله عليه واله وسلم فسالهم النبي----------------------------------------------------------------------- من انتم فقالوا يا محمد نحن عبيد قريش قال كم القوم فقالوا لا علم لنا بعددهم قال كم ينحرون في كل يوم--- جزورا فقالوا تسعة الي عشرة فقا-----ل النبيصلي الله عليه واله وسلم القوم تسعماءة الي الف	1839	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3222	true	6601421517092683785	86	147	445	744	1510	300	الله صلي الله عليه واله وسلم يصلي فانفتل من صلاته وقال ان صدقوكم ضربتموهم وان كذبوكم تركتموهم فاتوه بهم فقال لهم من انتم قا-لوا يا محمد نحن عبيد قريش قال كم القوم قا-لوا لا علم لنا بعددهم قال كم ينحرون في كل يوم من جزور قا--لوا تسعة الي عشرة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم القوم تسعماءة الي الف	3222	-5307064513583114391	195	323.5	153	303	64.35643768310547	38	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1850	false	3060293502410285534	34	128	227	756	1738	300	الله موهن كيد الكافرين الاية -----ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنت----------------------------------------------------------------هوا فهو خير لكم------ وان تعودوا نعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولن تغني عنكم فء--تكم شيءا ولو ------------------------كثرت وان الله مع المءمنين19 التفسير لقد جري بحث كثير ب-------------------------------------------------------ين المفسرين حول الذين توجهت اليهم الاية بالحديث فبعضهم يعتقد بانهم المشركين لانهم قبل خروجهم من مكة الي بدر اجتمعوا حول الكعبة وضربوا علي ستاءرها لغرورهم واعتقادهم بانهم علي الحق وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين1 وروي ان اباجهل دعا ف-----------------------------------------------------------------------------قا--------ل اللهم ربنا ديننا القديم ودين محمد الحديث فاي الدينين كان احب اليك وارضي عندك فانصر اهله	1850	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3235	true	-4300901671412866539	92	278	469	1433	1563	300	الله موهن كيد الكافرين قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح الي اخر الاية ظاهر الاية بما تشتمل عليه من الجمل المسرودة كقوله وان تنتهوا فهو خير لكم وقوله وان تعودوا نعد الخ ان تكون الخطاب فيه للمشركين دون المءمنين باشتمال الكلام علي الالتفات للتهكم وهو المناسب لقوله في الاية السابقة وان الله موهن كيد الكافرين فالمعني ان طلبتم الفتح وسالتم الله ايها المشركون ان يفتح بينكم وبين المءمنين فقد جاءكم الفتح بما اظهر الله من الحق يوم بدر فكانت الداءرة للمءمنين عليكم وان تنتهوا عن المكيدة علي الله ورسوله فهو خير لكم وان تعودوا الي مثل ما كدتم نعد الي مثل ما اوهنا به كيدكم ولن تغني عنكم جماعتكم شيءا ولو كثرت كما لم تغن في هذه المرة وان الله مع المءمنين ولن يغلب من هو معه وبهذا يتايد ما ورد ان ابا جهل قال يوم بدر حين اصطف الفريقان او حين التق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفءتان اللهم ان محمدا اقطعنا للرحم واتانا بما لا نعرف فانصر عليه وفي بعض الروايات وهو الانسب كما في المجمع عن ابي حمزة قال ابو جهل اللهم ربنا ديننا القديم ودين محمد الحديث فاي الدينين كان احب اليك وارضي عندك فانصر اهله	3235	-5307064513583114391	243	347.5	194	1171	20.751495361328125	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1847	false	2826918767785808395	230	300	1258	1645	1645	300	الرضا-عليه السلام في------------------ جواب احد اصحابه حين ساله عن فلسفة تحريم الفرار من الجهاد فقال وحرم الله الفرار من الزحف لما فيه من الوهن في الدين والاستخفاف بالرسل والاءمة العادلة عليهم السلام وترك نصرتهم علي الاعداء والعقوبة---- علي انكار ما دعوا اليه من الاقرار بالربوبية واظهار العدل وترك الجور واماتة الفساد لما في ذلك من جرءة العدو علي المسلمين وما يكون م-------ن السبي والقتل وابطال دين الله عز وجل وغيره-	1847	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3253	true	6611177843091120076	31	97	160	512	1550	300	الرضا عليه السلام كتب اليه فيما كتب من جواب مساءله ---------------------------------------------------حرم الله الفرار من الزحف لما فيه من الوهن في الدين والاستخفاف بالرسل والاءمة العادلة و-------------ترك نصرتهم علي الاعداء والعقوبة لهم علي ترك-- ما دعوا اليه من الاقرار بالربوبية واظهار العدل وترك الجور واماتة الفساد لما في ذلك من جراة العدو علي المسلمين وما يكون في ذلك من السبي والقتل وابطال دين الله عز وجل وغيره	3253	-5307064513583114391	307	549.0	251	418	73.44497680664062	52	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1858	false	-5409723627513626671	161	266	909	1448	1630	300	سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة -----الي حلقه بمعني انكم لو قبلتم فسوف تقتلون فلا ترضوا بهذا العرض فهبط امين الوحي جبراءيلعليه السلامالي النبيصلي الله عليه واله وسلم فاخبره بذلك يقول ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي -----------حتي عرفت اني--- خنت الله ورسوله وعند ذاك------------ نزلت هذه الايات في ابي لبابة وقد عاد ابو لبابة معلنا ندمه الشديد واتي بحبل وربط نفسه به الي احد اعمدة ----مسجد النبيصلي الله عليه واله وسلم وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي يموت او يقبل الله توبته واستمر علي هذه الحال دون اكل وشرب الي سبعة ايام حتي فقد وعيه وسقط علي الارض-------- مغشيا عليه --فقبل الله	1858	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3261	true	-4075553432061149710	3	77	14	376	1508	300	سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح---------------------- فلا تفعلوا فاتاه-------------------- جبراءيل------------------------------------------- فاخبره بذلك قا-ل ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية فيه فلما نزلت شد------------------------------------------------------------------------ نفسه علي سارية من سواري المسجد----------------------------- وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث----------------------------------- سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله	3261	-5307064513583114391	228	257.5	174	584	39.04109573364258	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1865	false	-8193223110472801212	136	226	702	1182	1581	300	السلام فاخبر النبيصلي الله عليه واله وسلم فخرج ا------لي ال------------------------غار وامر عليا فبات علي فراشه فل-----------------------------------------------ما اصبحوا وفتشوا عن الفراش وجدوا علياعليه السلام وقد رد الله مكرهم فقالوا اين محمد ف----قال لا ادري فاقتصوا اثره وارسلوا في طلبه فلما بلغوا الجبل ومروا بالغار ----------------راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو كان ها هنا لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثا ثم قدم المدينة1 التفسير سر بداية الهجرة يعتقد بعض المفسرين ان هذه الاية وخمس ايات تليها نزلت في مكة لانها تش------------------------------------ير الي هجرة النبيصلي الله عليه واله وسلم	1865	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3273	true	2506619109351013344	177	264	888	1334	1522	300	-------------------------------------وسلم وخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا رضي الله عنه يحسبونه النبي صلي الله عليه وسلم فلما اصبحوا -ثاروا عليه فلما -راوه عليا رضي الله عنه-- رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لا ادري فاقتصوا اثره ف----------------لما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا في الجبل فراوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخل--- هنا لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث---- ثلاث ليال وفي ----------تفس---------------------------------------------------------------------------------------ير القمي كان سبب نزولها انه لما اظهر رسول------ الله صلي الله عليه واله وسلم	3273	-5307064513583114391	227	295.5	179	613	37.0309944152832	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1875	false	-1087752569754990531	227	259	1315	1465	1686	300	السلام-------- لم يجء تاويل هذه الاية ولو قام قاءمنا بعد سيري من يدركه ما يكون من تاويل هذه الاية وليبلغن دين محمد------------------------ ما بلغ الليل حتي لا يكون -شرك علي ظهر الارض	1875	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3284	true	3763369318311872873	259	298	1252	1435	1445	300	السلام انه قال لم يجء تاويل هذه الاية ولو قام قاءمنا بعد سيري من يدركه ما يكون من تاويل هذه الاية وليبلغن دين محمد صلي الله عليه واله وسلم ما بلغ الليل حتي لا يكون مشرك علي ظهر الارض	3284	-5307064513583114391	150	274.5	118	183	81.96721649169922	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1899	false	7004108645721361181	17	44	92	218	1589	300	السلام ان الله عز وجل بعث نبيا من انبياءه الي قومه واوحي اليه ان قل لقومك انه ليس من اهل قرية ولا ناس كانوا علي طاعتي فاصابهم	1899	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3307	true	1683901990890365884	275	300	1444	1562	1562	300	السلام ان الله------- بعث نبيا من انبياءه الي قومه واوحي اليه ان قل لقومك انه ليس من اهل قرية ولا ناس كانوا علي طاعتي فاصابهم-	3307	-5307064513583114391	118	223.0	94	126	93.65079498291016	23	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1899	false	7004108645721361181	44	87	218	424	1589	300	فيها سراء فتحولوا عما احب الي ما اكره الا تحولت لهم عما يحبون الي ما يكرهون و----ليس من اهل قرية ولا اهل بيت كانوا علي معصيتي فاصابهم فيها ضراء فتحولوا عما اكره الي ما احب الا تحولت لهم عما يكرهون الي ما يحبون	1899	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3308	true	3416571937280353672	0	44	0	210	1526	300	فيها سراء فتحولوا عما احب الي ما اكره الا تحولت لهم عما يحبون الي ما يكرهون وانه ليس من اهل قرية ولا اهل بيت كانوا علي معصيتي فاصابهم فيها ضراء فتحولوا عما اكره الي ما احب الا تحولت لهم عما يكرهون الي ما يحبون	3308	-5307064513583114391	206	405.5	163	210	98.0952377319336	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1942	false	-7135253817910129161	75	120	393	615	1629	300	البي-ت الحرام وقد جاء في تفسير ------------مجمع -----البيان عن الامام الباقرعليه السلام ان الامام عليا خطب في موسم الحج ذلك العام ف------------قال لا يطوفن بالبيت عريان ولا يحجن ال-بيت مشرك ومن كان- له مدة فهو الي مدته ومن لم تكن له مدة فمدته اربعة اشهر	1942	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3360	true	3184578273131381569	57	103	288	521	1427	300	الايات الكريمة و------في تفسيري العياشي والمجمع عن ابي بصير عن ----ابي جعفر عليه السلام قال----------- خطب علي عليه السلام بالناس واخترط سيفه وقال لا يطوفن بالبيت عريان ولا يحجن بالبيت مشرك ومن كانت له مدة فهو الي مدته ومن لم يكن له مدة فمدته اربعة اشهر	3360	-5307064513583114391	155	212.0	121	254	61.02362060546875	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4811	false	2073571580419104952	13	41	68	218	1588	300	عليه السلام تعليقا علي الاية بقوله------------------------------------ اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعو-----------------هم ما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا	4811	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3455	true	-9181483312766670656	229	267	1147	1350	1516	300	عليه السلام قال قلت له اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم الي عبادة انفسهم ما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا	3455	-5307064513583114391	133	222.0	107	203	65.51724243164062	23	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5122	false	901283385703481651	8	57	33	281	1623	300	فاخبرني عن قول الله------ عفي الله عنك لم اذنت لهم قال الرضا-عليه السلام هذا مما نزل باياك اعني واسمعي يا جارة خاطب الله------ بذلك نبيه واراد به امته وكذلك قوله------- لءن اشركت ليحبطن عملك-------------------- وقوله تعالي ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا قال صدقت ي--ابن رسول	5122	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3503	true	-8978341929109757083	180	238	868	1157	1464	300	فاخبرني عن قول الله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم قال الرضا عليه السلام هذا مما نزل -اياك اعني واسمعي يا جارة خاطب الله تعالي بذلك نبيه واراد به امته وكذلك قوله عز وجل لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وقوله تعالي ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا قال صدقت يا ابن رسول	3503	-5307064513583114391	246	443.5	197	290	84.82758331298828	48	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2083	false	-5556375815075214872	62	105	344	564	1599	300	ان رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم لما قفل من غزوة تبوك فاشرف علي المدينة قال لقد تركتم بالمدينة رجالا ما سرتم في مسير ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم فيه قالوا------------- وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم	2083	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3569	true	-3782455453932984351	176	222	918	1147	1523	300	ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لما قفل من غزوة تبوك فاشرف علي المدينة قال لقد تركتم بالمدينة رجالا ما سرتم في مسير ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم	3569	-5307064513583114391	215	413.0	173	234	91.88034057617188	42	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2118	false	2454205060899519422	182	265	984	1426	1621	300	الله عليه واله وسلم ثم يضيف القران الكريم انه بالاضافة الي ان هذا المسجد قد اسس علي اساس التقوي فانفيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين ولكن هل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد من الطهارة في هذه الاية هي الطهارة الظاهرية والجسمية ام المعنوية هناك بحث بين المفسرين في الرواية التي نقلت في تفسير التبيان ومجمع البيان في ذيل هذه الاية عن النبي-صلي الله عليه واله وسلم انه قال لاهل قبا ماذا تفعلون في طهركم فان الله تعالي قد احسن عليكم الثناء قالوا نغسل اثر الغاءط	2118	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3594	true	6063672968904203311	179	266	921	1377	1552	300	الله عليه واله وسلم وفي تفسير العياشي عن الحلبي عن الصادق عليه السلام قال سالته عن قول الله -------فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال الذين يحبون ان يتطهروا نظف الوضوء وهو الاستنجاء بالماء وقال قال نزلت هذه في اهل قبا وفي المجمع في الاية قال يحبون ان يتطهروا بالماء عن الغاءط والبول وهو المروي عن السيد-------------------------------------------------------------------ين الباقر والصادق عليهما السلام وروي ع-------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لاهل قبا ماذا تفعلون في طهركم فان الله تعالي قد احسن عليكم الثناء قالوا نغسل اثر الغاءط	3594	-5307064513583114391	200	296.0	159	573	34.904014587402344	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2239	false	5977723549649296676	253	295	1367	1607	1635	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون ا-------------------------------------------------------------------------لي فرعون وملايه بايتنا----------------------------- فاستكبرو----------ا وك-------------------انوا- قوما مجرمين75 فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------ن هذا-- لسحر مبين76 --------------------------------------------------------------------قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفلح الساحرون77 قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباءنا	2239	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3704	true	2576898846171476251	7	195	36	1064	1721	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الخ اي ثم بعثنا من بعد نوح والرسل الذين من بعده موسي واخاه هارون باياتنا الي فرعون والجماعة الذين يختصون به من قومه وهم القبط فاستكبروا عن اياتنا وكانوا مستمرين علي الاجرام قوله تعالي--- فلما جاءهم الحق من عندنا الخ الظاهر ان المراد بالحق هو الاية الحقة كالثعبان واليد البيضاء وقد جعلهما الله اية لرسالته بالحق فلما جاءهم الحق قالوا واكدوا القول ان هذا يشيرون الي الحق من الاية لسحر مبين واضح كونه سحرا وانما سمي الاية حقا قبال تسميتهم اياها سحرا قوله تعالي قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا الخ اي فلما سمع مقالتهم تلك ورميهم الحق بانه سحر مبين قال لهم منكرا لقولهم في صورة الاستفهام اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر ثم كرر الانكار مستفهما بقوله اسحر هذا فمقول القول في الجملة الاستفهامية محذوف ايجازا لدلالة الاستفهام الثاني عليه وقوله ولا يفلح الساحرون يمكن ان يكون جملة حالية معللة للانكار الذي يدل عليه قوله اسحر هذا ويمكن ان يكون اخبارا مستقلا بيانا للواقع يبرء به نفسه من ان يقترف السحر لانه يري لنفسه الفلاح وللساحرين انهم لا يفلحون قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه -اباءنا	3704	-5307064513583114391	202	261.0	163	1032	19.57364273071289	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2278	false	-3307744718229160960	127	162	718	900	1622	300	قال ليس يعني اكثر-كم عم--لا ولكن اصوبكم عملا وانما الاصابة خشية الله والنية الصادقة ثم قال الابقاء علي العمل حتي يخلص اشد من العمل والعمل الخالص الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد الا الله ---	2278	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3771	true	705519926710835519	262	299	1341	1524	1527	300	قال ليس----- اكثر كم ظ عملا ولكن اصوبكم عملا وانما الاصابة خشية الله والنية الصادقة ثم قال الابقاء علي العمل حتي يخلص اشد من العمل والعمل الخالص الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد الا الله عز	3771	-5307064513583114391	175	330.5	141	188	93.0851058959961	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6329	false	-1174499568668733851	214	257	1159	1377	1612	300	عليه السلام انه قال حول تفسير-------------- احسن عملا-------- ليس يعني اكثر عم-----لا ولكن اصوبكم عملا وان-ا الاصابة خشية الله والنية الصادقة ثم قال الابقاء علي العمل حتي يخلص اشد من العمل والعمل الخالص هو الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد الا الله ---	6329	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3771	true	705519926710835519	250	299	1283	1524	1527	300	عليه السلام في قول الله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا قال قال ليس----- اكثر كم ظ عملا ولكن اصوبكم عملا وانما الاصابة خشية الله والنية الصادقة ثم قال الابقاء علي العمل حتي يخلص اشد من العمل والعمل الخالص--- الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد الا الله عز	3771	-5307064513583114391	193	328.5	154	249	77.51004028320312	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5542	false	-9016332887399369197	186	221	942	1126	1538	300	----الايات وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم11 ومن قبله كت-ب موسي اماما ورحمة وهذا كت-ب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري	5542	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3776	true	8391611347581521709	9	45	51	235	1528	300	ان قال---- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم-- ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري	3776	-5307064513583114391	178	336.5	143	190	93.68421173095703	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2294	false	8067342358107122538	65	122	358	618	1589	300	انه قال ما من رجل من قريش الا وقد انزل فيه اية او ايتان من كتاب الله فقال له رجل من القوم وماذا انزل فيك يا امير المءمنين فقال اما تقرا الاية التي في هود افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه محمد------صلي الله عليه واله وسلم علي بينة من ربه وكنت انا الشاهد2-------- وفي	2294	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3785	true	4318650196402528896	31	80	165	378	1432	300	عنه قال ما من رجل من قريش الا نز-----ل فيه طاءفة من القران ف----------قال له رجل ما نز-------------ل فيك ------------------قال اما تقرا سورة--------- هود افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي بينة من ربه و----انا --شاهد منه اقول وفي	3785	-5307064513583114391	169	252.5	126	274	61.6788330078125	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2300	false	8981650492733980276	85	125	454	670	1723	300	عبد-اللهع-ليه السلام----------- ان عندنا رجلا ي---سمي كليبا لا يجء عنكم شء الا قال انا اسلم فسميناه كليب تسليم قال فترحم عليه ثم قال اتدرون ما التسليم فسكتنا فقال هو والله الاخبات قول الله ان---- الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي	2300	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3786	true	-7565154903675446902	139	186	692	928	1553	300	عبد الله عليه السلام قال قلت له ان عندنا رجلا يقال له كليب فلا يجء عنكم شء الا قال انا اسلم فسميناه كليب تسليم قال فترحم عليه ثم قال اتدرون ما التسليم فسكتنا فقال هو والله الاخبات قول الله عز وجل الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي	3786	-5307064513583114391	208	378.5	169	236	88.13558959960938	38	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4258	false	4251179850035309328	0	52	0	253	1572	300	لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت------ كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	4258	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3798	true	3010034150029619311	13	66	60	319	1487	300	لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	3798	-5307064513583114391	253	498.5	201	259	97.68339538574219	52	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2335	false	-3951104291294316592	20	86	98	421	1609	300	ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون فهذه الاصنام ليست شركاءه ولا منشا الخير او الشر ولا يصدر منها اي عمل واي افتراء اعظم واكبر من نسبتكم كل هذا المقام والتقدير لهذه الموجودات الاصنام التي لا قيمة لها اطلاقا ثم يضيف هود قاءلا لقومه لا تتصوروا ان دعوتي لكم من اجل المادة فانا لا اريد منكم اي اجر يا قوم لا اسالكم عليه اجرا	2335	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3881	true	4303352977469909090	66	97	338	494	1519	300	ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون حيث يدل علي انهم كانوا قد اتخذوا الهة يعبدو---------------نها----------- افتراء علي الله بالشركة والشفاعة قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم لا اسالكم عليه اجرا	3881	-5307064513583114391	79	92.0	61	323	24.45820426940918	16	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5559	false	-4947265934592754022	79	120	422	634	1603	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون23 فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما راوه عارضا مستقبل اوديتهم ----------قالوا هذا عارض ممطرن-----------ا بل هو ما------ استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم24 تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مس-كنهم	5559	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3890	true	3222955247288995223	21	109	126	592	1636	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فانزل الله عليهم العذاب وارسل اليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ريحا صرصرا في ايام نحسات سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية وكانت تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر وكانوا بادء ما راوه عارضا مستقبل اوديتهم استبشروا وقالو----ا عارض ممطرنا وقد اخطاوا بل كان هو الذي استعجلوا به ريح فيها عذاب اليم-- تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	3890	-5307064513583114391	194	325.5	156	472	41.1016960144043	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2350	false	2966324869305728179	207	235	1152	1289	1646	300	يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة افاسكت عن دعوتي ولا ابلغ رسالة الله ولا اواجه المنحرفين------------------------------------------------------------------------ فمن ينصرني من الله ان عصيته	2350	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3893	true	-8137237283418381947	248	289	1314	1523	1583	300	يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة الي اخر الاية المراد بالبينة الاية المعجزة وبالرحمة النبوة وقد تقدم الكلام في نظير الاية من قصة نوح عليه السلام في السورة وقوله فمن ينصرني من الله ان عصيته	3893	-5307064513583114391	87	133.5	68	209	41.626792907714844	18	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5803	false	7742520989150331811	221	256	1174	1357	1604	300	اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغل-م عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم 29قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	5803	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3914	true	8802036698080389903	0	35	0	182	1581	300	اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قا--لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	3914	-5307064513583114391	179	351.5	144	184	97.28260803222656	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2392	false	8998279896728720572	226	255	1189	1339	1576	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم	2392	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms3968	true	585011023252268264	164	193	851	1001	1561	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم	3968	-5307064513583114391	150	300.0	121	150	100.0	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2412	false	-8976909376924008016	199	290	1179	1621	1673	300	ابو عثمان كنت جالسا مع سلمان الفارسي تحت شجرة فاخذ غصنا يابس-----ا وهزه حتي تساقطت اوراقه جميعا- ثم ا----لتفت الي وقال ما سالتني لم -فعلت ذلك فقلت وما تريد -قال ه-ذا ما كان من رسول اللهصل-ي الله عليه واله وسلم حين كنت جالسا معه تحت شجرة ثم سالني النبي هذا السءال وقال ما سالتني لم فعلت ذلك فقلت له ولم يا رسول الله فق--------------ال ان المسلم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم صلي الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما تحات هذا الورق ثم قرا---- الاية واقم الصلاة الخ1 ونقرا في حديث اخ--------------ر عن	2412	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4023	true	-5116256750229029768	183	277	947	1397	1525	300	ابي عثمان قال كنت-- مع سلمان-------- تحت شجرة فاخذ غصنا يابسا منها فهزه حتي تحا--ت -ور-قه ثم قال يا ابا عثمان الا تسال--------ني لم افعل هذ--ا قلت ولم تفعله قال هكذا -----فعله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وان---------ا معه تحت شجرة فاخذ منها غصنا يابسا فهزه حتي تحات ورقه ثم قال الا تسالني يا سلمان لم افعل هذا قلت ولم فعلته قال ان المسلم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم صلي الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما تحات هذا الورق ثم قرا هذه الاية واقم الصلاة الي اخرها اقول ورواه في الدر المنثور عن	4023	-5307064513583114391	276	369.0	212	488	56.557376861572266	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2413	false	6801147028382908375	118	146	601	732	1564	300	انما منزلة الصلوات الخمس لامتي كنهر جار علي باب احدكم فما يظن احدكم لو كان في جسده درن ثم اغتسل في ذلك النهر خمس مرات--------- اكان يبقي في	2413	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4024	true	-3279388959004139615	270	300	1367	1505	1505	300	انما منزلة الصلوات الخمس لامتي كنهر جار علي باب احدكم فما -ظن احدكم لو كان في جسده درن ثم اغتسل في ذلك النهر خمس مرات في اليوم اكان يبقي في-	4024	-5307064513583114391	129	239.0	102	140	92.14286041259766	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2456	false	-9101990772376814520	188	300	919	1485	1485	300	ابو حمزة الثمالي عن الامام السجاد فيقول كنت يوم الجمعة في المدينة وصليت الغداة مع الامام ال-سجادعليه-- السلام-------------------------- فلما فرغ من صلاته وتسبيحه نهض الي منزله وانا معه فدعا مولاة له تسمي سكينة فقال لها لا يعبر علي بابي ساءل الا اطعمتموه فان اليوم يوم الجمعة يقول ابو حمزة فقلت له ليس كل من يطلب العون مستحقا له فقال يا ابا ثابت اخاف ان يكون بعض من يسالنا محقا فلا نطعمه ونرده فينزل بنا اهل البيت ما نزل بيعقوب واله اطعموهم ان يعقوب كان يذبح كل يوم كبشا فيتصدق منه وياكل هو وعياله منه وان ساءلا مءمنا صواما محقا له عند-الله منزلة وكان مجتازا غريبا اعتر علي باب يعقوب عشية جمعة عند-	2456	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4068	true	-7693399944857335561	70	173	379	891	1567	300	ابي حمزة الثمالي قال ----------------------------------------------صليت------- مع علي بن الحسين عليهما السلام الفجر بالمدينة يوم الجمعة فلما فرغ من صلاته وتسبيحه نهض الي منزله وانا معه فدعا مولاة له تسمي سكينة فقال لها لا يعبر علي بابي ساءل الا اطعمتموه فان اليوم يوم الجمعة ---------------قلت--- ليس كل من يسال------ مستحقا ف---قال ي----ا ثابت اخاف ان يكون بعض من يسالنا محقا فلا نطعمه ونرده فينزل بنا اهل البيت ما نزل بيعقوب واله اطعموهم ان يعقوب كان يذبح كل يوم كبشا فيتصدق ب-ه وياكل هو وعياله منه وان ساءلا مءمنا صواما محقا له عند الله منزلة وكان مجتازا غريبا اعتر علي باب يعقوب عشية جمعة عند	4068	-5307064513583114391	463	818.5	369	597	77.55443572998047	87	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2457	false	-9221130946924683342	0	129	0	689	1616	300	اوان افطاره يهتف علي بابه اطعموا الساءل المجتاز الغريب الجاءع من فضل طعامكم يهتف بذلك علي بابه مرارا وهم يسمعونه قد جهلوا حقه ولم يصدقوا قوله فلما ايس ان يطعموه وغشيه الليل استرجع واستعبر وشكا جوعه الي الله باب وطاويا واصبح صاءما جاءعا صابرا حامدا لله وبات يعقوب وال يعقوب شباعا بطانا واصبحوا وعندهم من فضل طعامهم قال فاوحي الله عزو جل الي يعقوب في صبيحة تلك الليلة لقد اذللت يا يعقوب عبدي ذلة استجررت بها غضبي واستوجبت بها ادبي ونزول عقوبتي وبلواي عليك وعلي ولدك يا يعقوب ان احب انبياءي الي واكرمهم علي من رحم مساكين عبادي وقربهم اليه واطعمهم وكان لهم ماوي وملجا يا يعقوب ما رحمت ذميال عبدي المجتهد في عبادته القانع باليسير من ظاهر الدنيا عشاء امس لما عب-ر ببابك عند اوان افطاره ويهتف بكم	2457	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4068	true	-7693399944857335561	173	300	891	1567	1567	300	اوان افطاره يهتف علي بابه اطعمو- الساءل المجتاز الغريب الجاءع من فضل طعامكم يهتف بذلك علي بابه مرارا------------ قد جهلوا حقه ولم يصدقوا قوله فلما ايس ان يطعموه وغشيه الليل استرجع واستعبر وشكي جوعه الي الله وبات طاويا واصبح صاءما جاءعا صابرا حامدا لله وبات يعقوب وال يعقوب شباعا بطانا واصبحوا وعندهم من فضل طعامهم قال فاوحي الله عز وجل الي يعقوب في صبيحة تلك الليلة لقد اذللت يا يعقوب عبدي ذلة استجررت بها غضبي واستوجبت بها ادبي ونزول عقوبتي وبلواي عليك وعلي ولدك يا يعقوب ان احب انبياءي الي واكرمهم علي من رحم مساكين عبادي وقربهم اليه واطعمهم وكان لهم ماوي وملجا يا يعقوب ما رحمت دميال عبدي المجتهد في عبادته القانع باليسير من ظاهر الدنيا عشاء امس لما اعتر ببابك عند اوان افطاره ويهتف بكم-	4068	-5307064513583114391	664	1294.5	540	690	96.23188781738281	119	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2441	false	-4580666023045148275	45	72	237	372	1591	300	قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضل-ل مبين8 اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما	2441	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4069	true	-7584812208512010575	213	240	1142	1277	1572	300	قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين- اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما	4069	-5307064513583114391	134	258.0	107	136	98.52941131591797	25	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2457	false	-9221130946924683342	129	174	689	937	1616	300	اطعموا الساءل الغريب المجتاز القانع فلم تطعموه شيءا فاسترجع واستعبر وشكا ما به الي وبات جاءعا وطاويا حامدا -اصبح لي صاءما وانت يا يعقوب وولدك شباع واصبحت وعندكم فضل من طعامكم او--- علمت يا يعقوب ان العقوبة والبلو----ي اولياءي اسرع منها الي اعداءي الخ1 ومن	2457	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4069	true	-7584812208512010575	0	47	0	256	1572	300	اطعموا الساءل الغريب المجتاز القانع فلم تطعموه شيءا فاسترجع واستعبر وشكي ما به الي وبات جاءعا وطاويا حامدا واصبح لي صاءما وانت يا يعقوب وولدك شباع واصبحت وعندكم فضل من طعامكم او ما علمت يا يعقوب ان العقوبة والبلوي الي اولياءي اسرع منها الي اعداءي وذلك حسن	4069	-5307064513583114391	241	458.0	196	256	94.140625	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2472	false	-6149054308366930640	71	128	383	675	1575	300	المامون الخليفة العباسي قاءلا الا تقولون ان الانبياء معصومون فقال الامام بلي ف-------------------------------------------قال فما تفسير هذه الاية ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه فقال الامام عليه السلام لقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها كما همت لكنه كان معصوما والمعصوم لا يهم بذنب ولا ياتيه فقا-------------------------------------------------------------------------------ل المامون لله درك يا-ابا	2472	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4124	true	419740078318018746	89	171	435	821	1492	300	المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك--- ان الانبياء معصومون -قال------- بلي وذكر الحديث الي ان قال فيه قال ظ فاخبرني عن قول ---------الله تعالي ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه فقال الرضا- عليه السلام لقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها-------- لكنه كان معصوما والمعصوم لا يهم بذنب ولا ياتيه ولقد حدثني ابي عن ابيه الصادق عليه السلام انه قال همت بان تفعل وهم بان لا يفعل فقال المامون لله درك يا ابا	4124	-5307064513583114391	223	363.5	174	415	53.73493957519531	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2498	false	6760223621333455042	248	275	1349	1479	1601	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون47 ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما	2498	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4148	true	-6434906668733299583	116	143	615	743	1539	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون-- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما	4148	-5307064513583114391	128	250.5	101	130	98.46154022216797	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2498	false	6760223621333455042	193	269	1046	1452	1601	300	سنبل-ت خضر واخر يابست يايه--------------------------------------------------ا الملا افتوني في رءي-ي ان كنتم للرءيا تعبرون 43 قالوا اضغث احلم وما نحن بتاويل الاحلم بعلمين44 وق----------------------------------------------------------------ال الذي نجا منهما وادكر بعد امة----------- انا انبءكم بتاويله فارسلون-------45 يوسف ايه-----ا الصديق افتنا في سبع بقر-ت سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبل-ت خضر واخر يابست لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون46قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون47--------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن	2498	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4159	true	7876762050642830259	185	300	973	1537	1537	300	سنبلات خضر واخر يابسات وقال ابو عبد الله عليه السلام سبع سنابل ثم قال يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون فلم يعرفوا ت-----------------اويل ذلك فذكر الذي كان علي راس الملك رءياه التي راها وذكر يوسف بعد سبع سنين وهو قوله وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة اي بعد حين انا انبءكم بتاويله فارسلون فجاء الي يوسف فقال ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات قال يوسف---------------------------- تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون اي لا تدوسوه فانه يفسد في طول سبع سنين واذا كان في سنبله لا يفسد ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن-	4159	-5307064513583114391	309	468.5	248	610	50.655738830566406	51	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2514	false	3813390600028445528	100	300	584	1617	1617	300	عن الامام ع--لي بن موسي---------- الرضا-عليهما السلام----- واقبل يوسف علي جمع الطعام فجمع في السبع --سنين المخصبة فكبسه في الخزاءن فلما مضت تلك السنون واقبلت------- المجدية اقبل يوسف علي بيع الطعام فباعهم في السنة الاولي بالدراهم والدنانير حتي لم يبق بمصر وما حولها دنيار ولا درهم الا صار في مملكة يوسف وباعهم في السنة الثانية بالحلي والجواهر حتي لم يبق بمصر وما حولها حلي ولا جواهر الا صار في ملكة يوسف وباعهم في السنة الثالثة بالدواب والمواشي حتي لم يبق بمصر وما حولها دابة ولا ماشية الا صار في ملكية يوسف وباعهم في السنة الرابعة بالعبيد والاماء حتي لم يبق بمصر ومن حولها عبد ولا امة الا صار في ملكية يوسف وباعهم في السنة الخامسة بالدور والعقار حتي لم يبق --بمصر وما حولها دار ولا عقار الا صار في ملكية يوسف وباعهم في السنة السادسة بالمزارع والانهار حتي لم يبق بمصر وما حولها نهر ولا مزرعة الا صار في ملكية يوسف وباعهم في السنة السابعة برقابهم حتي لم يبق بمصر وما حولها عبد ولا حر الا صار عبد ي--وسف فملك احرارهم وعبيدهم واموالهم وقال الناس ما راينا ولا سمعنا بملك اعطاه الله-- من الملك ما اعطي هذا الملك حكما وعلما وتدبيرا ثم قال يوسف للملك ايها الملك ما تري فيما-	2514	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4163	true	7523654349886262889	37	237	189	1207	1533	300	عن الحسن بن علي بن الياس قال سمعت الرضا عليه-- السلام يقول واقبل يوسف علي جمع الطعام في----- السبع السنين المخصبة فكبسه في الخزاءن فلما مضت تلك السنون واقبلت السنون المجدبة اقبل يوسف علي بيع الطعام فباعهم في السنة الاولي بالدراهم والدنانير حتي لم يبق بمصر وما حولها دينار ولا درهم الا صار في -ملك- يوسف وباعهم في السنة الثانية بالحلي والجواهر حتي لم يبق بمصر وما حولها حلي ولا جواهر الا صار في ملك-----ه وباعهم في السنة الثالثة بالدواب والمواشي حتي لم يبق بمصر وما حولها دابة ولا ماشية الا صار في ملك------ه وباعهم في السنة الرابعة بالعبيد والاماء حتي لم يبق بمصر وما حولها عبد ولا امة الا صار في ملك------ه وباعهم في السنة الخامسة بالدور والفناء حتي لم يبق في مصر وما حولها دار ولا فناء الا صار في ملك------ه وباعهم في السنة السادسة بالمزارع والانهار حتي لم يبق بمصر وما حولها نهر ولا مزرعة الا صار في ملك------ه وباعهم في السنة السابعة برقابهم حتي لم يبق بمصر وما حولها عبد ولا حر الا صار عبدا ليوسف فملك احرارهم وعبيدهم واموالهم وقال الناس ما راينا ولا سمعنا بملك اعطاه الله ط من الملك ما اعطي هذا الملك حكما وعلما وتدبيرا ثم قال يوسف للملك----------- ما تري فيما	4163	-5307064513583114391	955	1770.5	766	1067	89.50328063964844	173	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2515	false	6353972163305708919	0	64	0	331	1541	300	خولني ربي من ملك مصر واه---لها اشر علينا برايك فاني لم اصلحهم لافسدهم ولم انجهم من البلاء ليكون وبالا عليهم ولكن الله -نجاهم علي يدي قال له الملك الراي رايك قال يوسف اني اشهد الله واشهدك ايها الملك اني--- اعتقت اهل مصر كلهم ورددت اليهم اموالهم وعبيدهم ورددت اليك ايها الملك -خاتمك وسريرك وتاجك علي ان لا تسير الا بسيرتي ولا تحكم الا بحكمي	2515	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4163	true	7523654349886262889	237	300	1207	1533	1533	300	خولني ربي من ملك مصر وما حولها اشر علينا برايك فاني لم اصلحهم لافسدهم ولم انجهم من البلاء ليكون بلاء عل-يهم ولكن الله انجاهم ب---يدي قال الم---لك الراي رايك قال يوسف اني اشهد الله واشهدك ايها الملك اني قد اعتقت اهل مصر كلهم ورددت عليهم اموالهم وعبيدهم ورددت عليك----- الملك وخاتمك وسريرك وتاجك علي ان لا تسير الا بسيرتي ولا تحكم الا بحكمي-	4163	-5307064513583114391	304	561.0	245	339	89.6755142211914	51	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2515	false	6353972163305708919	64	112	331	556	1541	300	قال له الملك ان ذلك لشرفي وفخري ---لا اسير الا بسيرتك ولا احكم الا بحكمك ولولاك ما قو-يت عليه ولا اهتديت له ولقد جعلت سلطاني عزيزا ما يرام وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانت رسوله فاقم علي ما-- وليتك فانك لدينا مكين	2515	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4164	true	-5454245103228309572	0	50	0	230	1487	300	قال له الملك ان ذلك توبتي وفخري ان لا اسير الا بسيرتك ولا احكم الا بحكمك ولولاك ما توليت عليك ولا اهتديت له و-قد جعلت سلطاني عزيزا ما يرام وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك رسوله فاقم علي ما ظ وليتك فانك لدينا مكين	4164	-5307064513583114391	217	405.5	169	231	93.93939208984375	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2519	false	5828743509043518141	217	290	1155	1591	1645	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون ويستفاد من قوله انا لفاعلون واجابتهم الصريحة لعزيز مصر------------------------------------------------------------------- انهم كانوا مطمءنين الي قدرتهم علي التاثير علي ابيهم واخذ الموافقة------ منه وكيف لا يكونون مطمءنين بقدرتهم علي --------------------ذلك وهم الذين استطاعوا باصراره------------------------------------م وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاحهم ان يفرقوا بين يوسف وابيه واخيرا امر يوسف رجاله بان يضعوا الاموال التي اشتروا بها الحبوب في رحالهم جلبا لعواطفهم وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	2519	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4167	true	6162225093035478388	2	105	11	568	1643	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون المراودة كما تقدم هي الرجوع في امر مرة بعد مرة بالالحاح او الاستخدام ففي قولهم ليوسف عليه السلام سنراود عنه اباه دليل علي انهم قصوا عليه قصته ان اباهم يضن به ولا يرضي بمفارقته له ويابي ان يبتعد منه لسفر او اي غيبة وفي قولهم اباه ولم يقولوا ابانا تاييد لذلك وقولهم وانا لفاعلون اي فاعلون للاتيان به او للمراودة لحمله معهم والاتيان به اليه ومعني الاية ظاهر وفيه تقبل منهم لذلك في الجملة وتطييب لنفس يوسف عليه السلام كما تقدم قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	4167	-5307064513583114391	161	45.5	127	674	23.887239456176758	22	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2521	false	7280649914755241526	250	280	1342	1480	1598	300	كيل بعير ذلك كيل يسير 65 -قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	2521	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4171	true	958669973564606087	20	49	95	233	1502	300	كيل بعير اخينا قوله تعالي قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	4171	-5307064513583114391	121	223.5	95	139	87.05036163330078	25	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms7207	false	-8890889801607611146	162	186	929	1070	1660	290	الاثقال المحمولة في الظاهر كالشء المحمول علي الظهر ------------حمل --------وفي الاثقال المحمولة في الباطن حمل كالولد في البطن والماء في السحاب والثمرة في الشجرة	7207	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4179	true	8037675089933482129	85	111	452	609	1606	300	الاثقال المحمولة في الظاهر كالشء المحمول علي الظهر تختص باسم الحمل بكسر الحاء والاثقال المحمولة في الباطن---- كالولد في البطن والماء في السحاب والثمرة في الشجرة	4179	-5307064513583114391	133	236.5	111	161	82.60869598388672	19	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5438	false	-4292941884967313020	5	38	32	202	1603	300	قول الراغب في --مفرداته1--------------------- وقد يقال لكل----- منهما علي الانفراد وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان ذلك علي من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي من فوقه انقبض فصار حزنا	5438	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4187	true	-100632814100433	143	181	764	962	1601	300	قال الراغب في المفردات الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال لكل واحد منهما علي الانفراد وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان ذلك علي من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي من فوقه انقبض فصار حزنا	4187	-5307064513583114391	167	303.5	134	198	84.34343719482422	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2527	false	2393065100632468354	116	176	595	913	1562	300	ايتها العير انكم لس-رقون70 قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون 71قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حم-ل بعير وانا به زعيم72قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا س-رقين 73 قالوا فما جز-ءه ان كنتم ك-ذبين 74 قالوا جز-ءه من وجد في رحله فهو جز-ءه كذلك نجزي الظلمين75فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	2527	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4193	true	7023471655968872627	131	189	659	958	1500	300	ايتها العير انكم لسارقون-- قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قا--لوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حميل بعير وانا به زعيم قا-لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا---لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قا---لوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه قال ---------------فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	4193	-5307064513583114391	280	497.0	224	325	86.15384674072266	45	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2529	false	-3908645142465403227	24	105	135	573	1628	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا قد فقدنا صواع الملك ونظن انه عندكم قالوا نفقد صواع الملك وبما ان الصواع ثمين ومورد علاقة الملك فان لمن يعثر عليه جاءزة وهي حمل بعير من الطعام ولمن جاء به حم-ل بعير ثم اضاف المءذن والمسءول عن البحث عن الصواع المفقود انني شخصيا اضمن هذه الجاءزة وانا به زعيم فاشتد اضطراب الاخوة لسماعهم هذه الامور وزادت مخاوفهم وتوجهوا الي الموظف مخاطبين اياه قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين	2529	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4193	true	7023471655968872627	135	164	684	833	1500	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قا-----------------------------------------لوا نفقد صواع الملك------------------------------------------------------------------------------------- ولمن جاء به حميل بعير------------------------------------------------------------------------------- وانا به زعيم قا-------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين	4193	-5307064513583114391	147	221.0	118	439	33.48519515991211	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2549	false	-7078394508645553656	91	147	490	804	1639	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون1------------------------------------------------------------------- والمستفاد من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فصلت انه بمجرد ان تحركت القافلة من مصر احس يعقوب بالامر وتغيرت احواله اما الذين كانوا مع يعقوب وهم عادة احفاده وازواج اولاده وغيرهم من الاهل والعشيرة فقد استولي عليهم العجب وخاطبوه بوقاحة مستنكرين قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم	2549	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4198	true	2076913814017492403	167	249	907	1338	1601	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون الفصل القطع والانقطاع والتفنيد تفعيل من الفند بفتحتين وهو ضعف الراي والمعني لما خرجت العير الحاملة لقميص يوسف من مصر وانقطعت عنها قال ابوهم يعقوب لمن عنده من بنيه اني لاجد ريح يوسف لولا ان ترموني بضعف الراي اني لاحس بريحه واري ان اللقاء قريب ومن حقه ان تذعنوا بما اجده لولا ان تخطءوني لكن من المحتمل ان تفندوني فلا تذعنوا بقولي قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم	4198	-5307064513583114391	108	145.5	87	628	17.197452545166016	19	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2498	false	6760223621333455042	189	286	1025	1531	1601	300	ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبل-ت خضر واخر يابس-ت يايه--ا الملا افتوني في رءي-ي ان كنتم للرءيا تعبرون 43 قالوا اضغ-ث احل-م وما نحن بتاويل الاحل-م بع-لمين44 وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون45 يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرت سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلت خضر واخر يابست لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون46-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون47 ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون48 ثم ياتي من بعد ذلك عام فهي يغاث الناس وفيه	2498	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4212	true	6044539360961062072	105	209	544	1078	1563	300	ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون--- قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وعند ذلك --------------ادكر الساقي يوسف وتعبيره لمنامه فذكر ذلك للملك واستاذنه ان يرا---------------------------------------------------------------------جع السجن ويستفتي يوسف في امر الرءيا فاذن له في ذلك وارسله اليه ولما جاءه واستفتاه في امر الرءيا وذكر ان الناس ينتظرون ان يكشف لهم امرها قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون-- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون-- ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه	4212	-5307064513583114391	329	523.0	260	624	52.72435760498047	53	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2501	false	8159452119306176991	65	138	349	718	1629	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون1 ثم انه يحل بكم القحط لسبع سنين متوالية فلا امطار ولا زراعة كافية فعليكم بالاستفادة مما جمعتم في سني الرخاء ثم ياتي--- بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن ولكن عليكم ان تحذروا من استهلاك الطعام الا قليلا مما تحصنون واذا واظبتم علي هذه الخطة فحينءذ لا خطر يهددكم لا-----نه ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس	2501	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4212	true	6044539360961062072	171	208	900	1073	1563	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم--------------------------------------- لهن الا قليلا م---------------------------------------------------------ما تحسنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس	4212	-5307064513583114391	153	281.0	119	377	40.583553314208984	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2527	false	2393065100632468354	112	176	578	913	1562	300	اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لس-رقون70 قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون 71قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم72قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا س-رقين 73 قالوا فما جز-ءه ان كنتم ك-ذبين 74 قالوا جز-ءه من وجد في رحله فهو جز-ءه كذلك نجزي الظلمين75---------فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	2527	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4214	true	-1129065954894247569	0	65	0	337	1546	300	اخيه ف--اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون-- قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قا--لوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قا-لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا---لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قا---لوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي السارق فيما بيننا فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	4214	-5307064513583114391	305	547.5	244	350	87.14286041259766	51	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2529	false	-3908645142465403227	24	105	135	573	1628	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا قد فقدنا صواع الملك ونظن انه عندكم قالوا نفقد صواع الملك وبما ان الصواع ثمين ومورد علاقة الملك فان لمن يعثر عليه جاءزة وهي حمل بعير من الطعام ولمن جاء به حمل بعير ثم اضاف المءذن والمسءول عن البحث عن الصواع المفقود انني شخصيا اضمن هذه الجاءزة وانا به زعيم فاشتد اضطراب الاخوة لسماعهم هذه الامور وزادت مخاوفهم وتوجهوا الي الموظف مخاطبين اياه قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين	2529	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4214	true	-1129065954894247569	7	36	40	188	1546	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قا-----------------------------------------لوا نفقد صواع الملك------------------------------------------------------------------------------------- ولمن جاء به حمل بعير------------------------------------------------------------------------------- وانا به زعيم قا-------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين	4214	-5307064513583114391	147	224.0	118	438	33.5616455078125	25	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2539	false	-8874541042983411664	21	77	114	387	1625	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم 83 وتولي عنهم وقال ي--اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم84 قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهلكين 85 قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا	2539	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4214	true	-1129065954894247569	136	183	691	917	1546	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا ثم ----------------------تولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم فلما لاموه علي حزنه الطويل ووجده ليوسف--------------------------- قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا	4214	-5307064513583114391	185	312.0	146	275	67.2727279663086	37	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2563	false	-435968651588621108	0	88	0	482	1589	300	غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون الغاشي-----------------------------------------ة الغطاء او الستار ويقال للثوب الكب-------------------------------------------------------------ير الذي يغطي سرج الجواد ومعناه هنا البل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والجزاء الذي يعم المفسدين1 والساعة القيامة وقد وردت بهذا المعني في كثير---------------------------------- من الايات ويحتمل ان تكون كناية عن الوقاءع العظيمة التي تحدث قبل يوم القيامة مثل الزلازل والعواصف والصواعق او اشارة الي ساعة الموت ولكن التفسير الاول اقرب الي المعني كما نري الايات 108 111 قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبح-ن الله وما انا من المشركين	2563	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4231	true	-1031954009750648844	51	152	280	861	1617	300	غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون الغاشية صفة سادة مسد الموصوف المحذوف لدلالة كلمة العذاب عليه والتقدير عقوبة غاشية تغشاهم وتحيط بهم والبغتة الفجاة وقوله وهم لا يشعرون حال من ضمير الجمع اي تفاجءهم الساعة في اتيانها والحال انهم لا يشعرون باتيانها لعدم مسبوقيتها بعلامات تعين وقتها وتشخص قيامها والاستفهام للتعجيب والمعني ان امرهم في اعراضهم عن ايات السماء وال------------------------------------ارض وعدم اخلاصهم الايمان لله وتماديهم في الغفلة عجيب افامنوا عذابا من الله يغشاهم او----------------------------------------------------------------------------------------------------- ساعة تفاجءهم وتبهتهم قوله تعالي------------------------------------- قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين	4231	-5307064513583114391	184	226.5	145	755	24.370861053466797	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2562	false	1368445750591617780	175	267	976	1452	1636	300	شرك طاعة وليس شرك عبادة والمعاصي التي يرتكبون وهي شرك طاعة اطاعوا فيها الشيطان فاشركوا بالله في الطاعة لغيره3------------------------------------ وفي بعض الروايات نقرا ان المقصود من شرك النعمة بهذا المعني ان الله يهب الانسان شيءا فيقول ان فلانا قد جاءني به فلو لم يكن فلان لكنت من الهالكين وكانت حياتي هباءا منثورا فهنا قد اعتبر الشريك مع الله الشخص الذي جرت علي يده نعمة الله الخلاصة ان ما يفهم من الشرك ليس الكفر وانكار الاله وعبادة الاصنام فقط كما جاء في حديث عن الامام الرضا عليه السلام ش----رك لا يبلغ به الكفر	2562	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4235	true	2619466556597966349	3	45	15	240	1494	300	شرك طاعة وليس شرك عبادة والمعاصي التي يرتكبون فهي شرك طاعة اطاعوا فيها الشيطان فاشركوا بالله--- الطاعة لغيره وليس باشراك عبادة ان يعبدوا غير الله وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفسير العياشي عن محمد بن الفضيل------------------------------------------------------------ عن------- الرضا عليه السلام قال شرك لا يبلغ به الكفر	4235	-5307064513583114391	160	256.0	127	516	31.00775146484375	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2582	false	-1834419250792277947	204	239	1129	1300	1616	300	الغيض كل حمل دون تسعة اشهر وما تزداد كل شء حمل-- علي تسعة اشهر وفي تكملة الحديث يقول كلما رات المراة الدم الخالص في حملها--------- فانها تزداد وبعدد الايام التي زاد فيها في حملها من	2582	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4280	true	-6966428071999921731	223	255	1066	1221	1439	300	الغيض كل حمل دون تسعة اشهر وما تزداد كل شء تزداد علي تسعة اشهر ف---------------------كلما رات المراة الدم الخالص في حملها من الحيض فانها تزداد -بعدد الايام التي را-----ت في حملها من	4280	-5307064513583114391	138	228.5	108	182	75.82417297363281	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2629	false	-7902098572913205830	178	238	960	1282	1632	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق لانها داءمة ومستمرة جسدية وروحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفيها انواع الالام واذا اعتقدوا بان لهم طريقا للفرار او سبيلا للدفاع في مقابل ذلك فانهم في اشتباه كبير لان وما لهم من الله من واق---------------------------------------- الاية 35------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانه-ر اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الك-فرين النار	2629	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4316	true	-8098544245428288427	111	188	566	967	1595	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق اشق افعل من المشقة وواق اسم فاعل من الوقاية بمعني الحفظ وفي الاية ايجاز القول فيما وعد الله الذين كفروا من العذاب في الايات السابقة وفي------------------------------------------------- قوله------------------------------------------------- وما لهم من الله من واق نفي الشفاعة وتاثيرها في حقهم اصلا ومعني الاية ظاهر قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتهم الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	4316	-5307064513583114391	188	298.0	150	499	37.675350189208984	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2636	false	-8397283849712762156	219	264	1206	1455	1654	300	اخرج ابن مردويه وابن عساكر عن علي عليه السلام انه سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-عن هذه الاية فقال له لاقرن عينيك بتفسيرها ولاقرن عين امتي بعدي بتفسيرها الصدقة علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف يحول الشقاء سعادة ويزيد في العمر ويقي مصارع	2636	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4330	true	2119709400644382220	84	127	448	681	1525	300	اخرج ابن مردويه وابن عساكر عن علي------------ انه سال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن هذه الاية فقال له لاقرن عينيك بتفسيرها ولاقرن عين امتي بعدي بتفسيرها الصدقة علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف يحول الشقاء سعادة ويزيد في العمر ويقي مصارع	4330	-5307064513583114391	232	442.5	190	250	92.80000305175781	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2637	false	-7703410202901344928	20	87	96	420	1569	300	الاية 2 عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من الامور امور محتومة كاءنة لا محالة ومن الامور امور موقوفة عند الله يقدم فيها ما يشاء ويمحو ما يشاء ويثبت----- ما يشاء2 وعن الامام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الحسين عليه السلام قا-ل لولا اية في كتاب الله لحدثتكم بما كان و-ما يكون الي يوم القيامة فقلت له اية اية فقال قال الله يمحو الله ما	2637	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4330	true	2119709400644382220	188	300	979	1525	1525	300	العياشي عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من الامور امور محتومة كاءنة لا محالة ومن الامور امور موقوفة عند الله يقدم فيها ما يشاء ويمحو ما يشاء ويثبت منها ما يشاء لم يطلع علي ذلك احدا يعني الموقوفة فاما ما جاءت به الرسل فهي كاءنة لا يكذب نفسه ولا نبيه ولا ملاءكته اقول وروي بطريق اخر وكذا في الكافي باسناده عن الفضيل عنه عليه السلام ما في معناه وفيه عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليه السلام يقول لولا اية في كتاب الله لحدثتكم بما كان وبما يكون الي يوم القيامة فقلت له اية اية فقال قال الله يمحو الله ما-	4330	-5307064513583114391	305	562.0	242	547	55.75868225097656	60	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2643	false	4143244189894335247	79	135	424	686	1605	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------ عن ابي سعيد الخدري قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن قول الله جل ثناءه قال الذي عنده علم من الكتاب قال ذاك وصي اخي سليمان بن داود فقلت له يا-رسول ا----------لله قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال ذاك---- علي بن ابي	2643	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4337	true	5398441897398732450	81	149	417	736	1469	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم وفي المعاني باسناده عن خلف بن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن قول الله جل ثناءه قال الذي عنده علم من الكتاب قال ذاك وصي اخي سليمان بن داود فقلت له يا رسول الله فقول الله قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال ذاك اخي علي بن ابي	4337	-5307064513583114391	262	477.5	206	319	82.13166046142578	56	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4625	false	3549614432331545046	200	240	1022	1203	1514	300	ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله الصادق عليه السلام هل للشكر حد اذا فعله العبد كان شاكرا قال نعم قلت -ما هو قال -يحمد الله علي كل نعمة عليه في اهل ومال وان كان فيما انعم عليه----- في ماله حق	4625	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4367	true	-6194400844683364990	196	237	984	1165	1489	300	ابي بصير قال قلت لابي عبد الله ع-------ليه السلام هل للشكر حد اذا فعله العبد كان شاكرا قال نعم قلت وما هو قال الحمد لله- علي كل نعمة عليه في اهل ومال وان كان فيما انعم الله عليه في ماله حق	4367	-5307064513583114391	167	308.0	128	189	88.35978698730469	35	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4163	false	-496604304091315527	79	104	413	559	1654	300	قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغوين-هم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون 63وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم	4163	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4377	true	4948014845451016214	23	48	125	270	1590	300	قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون --وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم	4377	-5307064513583114391	144	277.5	119	147	97.95918273925781	23	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2681	false	6780870839103508296	123	176	683	971	1636	300	عليه السلام في تفسير الاية كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء -----قال رسول الله اص------------------------لها وامير المءمنين فرعها والاءمة من ذريتهما اغصانها وعلم الاءمة ثمر-ها وشيعتهم المءمنون ورقها هل فيه--ا فضل اي هل يبقي شء قال قلت لا والله قال والله ان المءمن ليولد فتورق ورقة فيها وان المءمن ليموت فتسقط ورقة	2681	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4391	true	-4864193822769301171	93	149	462	765	1570	300	عليه السلام عن قول الله--- كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصلها وامير المءمنين فرعها والاءمة من ذريتهما اغصانها وعلم الاءمة ثمرتها وشيعتهم المءمنون ورقها هل في هذا فضل --------------قال قلت لا والله قال والله ان المءمن ليولد فتورق ورقة فيها وان المءمن ليموت فتسقط ورقة	4391	-5307064513583114391	258	462.0	210	320	80.625	42	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4440	false	-8848444186409252837	59	161	324	850	1568	300	عليه السلام حيث قال لاحد اصحابه ان من صبر صبر قليلا وبعده الظفر وان من جزع جزع قليلا ومن بعده الخسران ثم قال عليك بالصبر في جميع امورك فان الله عز-وجل بعث محمدا فامره بالصبر والرفق فقال واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وقال----------------------------------------- ادفع بالتي هي احسن------- فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم فصبر رسول الله------------------------ حتي نالوه بالعظاءم ورموه بها فسموه ساحرا ومجنونا وشاعرا وكذبوه في دعوته فضاق صدره فانزل الله عزوجل عليه ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين	4440	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4522	true	7711653980316748581	192	288	947	1439	1499	300	عليه السلام-------------------- ان من صبر صبر قليلا و---------------من جزع جزع قليلا----------------- ثم قال عليك بالصبر في جميع امورك فان الله عز وجل بعث محمدا وامره بالصبر والرفق فقال واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة وقال تبارك وتعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم فصبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي نالوه بالعظاءم ورموه بها و-------------------------------------------ضاق صدره -وقال الل-----------ه ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين	4522	-5307064513583114391	411	708.0	328	599	68.6143569946289	76	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2786	false	-5264195945288772155	108	235	630	1366	1750	300	ان كل نوع من انواع الموجودات له غاية كمالية ----------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانسان-------------- له غاية تكاملية لا ينالها الا بالاجتماع المدني ولهذا فهو اجتماعي بالطبع --------------------------------------------------------------------------------------------وان تحقق هذا الاجتماع فسيحتا----------------------ج افراد المجتمع الي احكام وقوانين يتنظم باحترامها والعمل بها شتات امورهم وترتفع بها اختلافاتهم الضرورية ويقف بها كل منهم في موقفه الذي ينبغي له ويحوز بها سعادته وكماله الوجودي--------------------------------------------------------------------------------ة وبعبارة اخري ان كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجتمع الانساني صالحا امكن لافراده الوصول الي هدفهم النهاءي في الكمال وان فسد المجتمع تخلف افراده عن هذا التكامل --------------------وان هذه الاحكام والقوانين سواء كانت اجت--------ماعية------------------------------------ او عبادية لا تكون مءثرة الا اذا اخذت------------------------------------------------------------------ من طريق النبوة والوحي ال--سماوي لا غير ونعلم ايضا ان الاحكام العبادية تشكل جزءا من هذا التكامل الفردي والاجتماعي وبهذا--------------- يتبين ان التكليف الالهي يلازم الانسان ما عاش في هذه النشاة الدنيوية	2786	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4523	true	-6016298282476135737	8	287	52	1648	1708	300	ان كل نوع من انواع الموجودات له غاية كمالية هو متوجه اليها ساع نحوها طالب لها بحركة وجودية تناسب وجوده لا يسكن عنها دون ان ينالها الا ان يمنعه عن ذلك مانع مزاحم فيبطل دون الوصول الي غايته كالشجرة تقف عن الرشد والنمو قبل ان تبلغ غايتها لافات تعرضها وتقدم ايضا ان الحرمان من بلوغ الغايات انما هو في افراد خاصة من الانواع واما النوع بنوعيته فلا يتصور فيه ذلك وان الانسان وهو نوع وجودي له غاية وجودية -لا ينالها الا بالاجتماع المدني كما يشهد به تجهيز وجوده بما لا يستغني به عن ساءر امثاله كالذكورة والانوثة والعواطف والاحساسات وكثرة الحواءج وتراكمها وان تحقق هذا الاجتماع وانعقاد المجتمع الانساني يحوج افراد المجتمع الي احكام وقوانين ينتظم باحترامها والعمل بها شتات امورهم ويرتفع بها اختلافاتهم الضرورية ويقف بها كل منهم في موقفه الذي ينبغي له ويحوز بها سعادته وكماله الوجودي وهذه الاحكام والقوانين العملية في الحقيقة منبعثة عن الحواءج التي تهتف بها خصوصية وجود الانسان وخلقته الخاصة بما لها من التجهيزات البدنية والروحية كما ان خصوصية وجوده وخلقته مرتبطة بخصوصيات العلل والاسباب التي تكون وجود الانسان من الكون العام وهذا معني كون الدين فطريا اي انه مجموع احكام وقوانين يرشد اليها وجود الانسان بحسب التكوين وان شءت فقل سنن يستدعيها الكون العام فلو اقيمت اصلحت المجتمع وبلغت با------------لافراد غايتها في الوجود وكمالها المطلوب ولو تركت وابطلت افسدت العالم الانساني وزاحمت الكون العام في نظامه وان هذه الاحكام والقوانين سواء كانت معاملية اجتماعية تصلح بها حال المجتمع ويجمع بها شمله او عبادية تبلغ بالانسان غاية كماله من المعرفة والصلاح في مجتمع صالح فانها جميعا يجب ان يتلقاها الانسان من طريق --نبوة الهية ووحي سماوي لا غير-------------------------------------------------------------------------- وبهذه الاصول الماضية يتبين ان التكليف الالهي يلازم الانسان ما عاش في هذه النشاة الدنيوية	4523	-5307064513583114391	468	708.5	381	1685	27.77448081970215	73	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2786	false	-5264195945288772155	225	300	1307	1750	1750	300	التكليف الالهي- يل--ازم الانسان ما عاش في هذه النشاة الدنيوية وان تجويز ارتفاع التكليف------------------ ملازم لتجويز تخلفه عن الاحكام والقوانين وهذا ي-----------------------وجب فساد المجتمع ومن الجدير بالملاحظة ان الاعمال الصالحة و-------------------------------------العبادات----- منبع للملكات النفسانية الفاضلة فاذا اديت هذه الاعمال بقدر كاف وقوي-------------------ت تلك الملكات الفاضلة في نفس الانسان فستكون نفسها منبعا جديدا لاعمال صالحة اكثر وطاعات وعبادات افضل ومن هنا يظهر فساد ما ربما يتوهم ان الغرض من التكليف هو تكميل الانسان ف-------------------اذا كمل لم-	2786	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4524	true	-8607886971776307665	41	123	230	699	1687	300	العناية الالهية الهادية للانسان الي سعادته ومن المعلوم --------ان تجويز ارتفاع التكليف عن الانسان الكامل ملازم لتجويز تخلفه عن الاحكام والقوانين وهو فيما يرجع الي المعاملات يوجب فساد المجتمع---------------------------------------- والعناية الالهية تاباه وفيما يرجع الي العبادات يوجب تخلف الملكات عن اثارها فان الافعال مقدمات معدة لحصول الملكات ما لم تحصل واذا حصلت عادت تلك الافعال اثارا لها تصدر عنها صدورا لا تخلف فيه ------------------------------------------------ومن هنا يظهر فساد ما ربما يتوهم ان الغرض من التكليف--- تكميل الانسان وايصاله غاية وجوده فاذا كمل لم	4524	-5307064513583114391	217	241.0	176	568	38.2042236328125	25	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4713	false	-2373596411230202803	253	283	1315	1435	1520	300	تقول- من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجره شء ومن سن سنة سيءة كان له وزرها ووزر من عمل بها	4713	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4550	true	1936492907146598328	61	91	339	460	1523	300	بقوله من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجره شء ومن سن سنة سيءة كان له وزرها ووزر من عمل بها	4550	-5307064513583114391	119	232.0	89	121	98.34710693359375	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2815	false	3276017165876293469	36	69	206	397	1708	300	ثم يوم القيامة يخزيهم فيسالهم الله تعالي ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم اي تجادلون وتعادون فيهم1 فلا يتمكنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاجابة ولكن------------------- قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	2815	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4553	true	-2526838853942360658	26	129	152	741	1635	300	ثم يوم القيامة يخزيهم------------------- ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم الاخزاء من الخزي وهو علي ما ذكره الراغب الذل الذي يستحيي منه والمشاقة من الشق وهو قطع بعض الشء وفصله منه فهي المخاصمة والمعاداة والاختلاف ممن من شانه ان ياتلف ويتفق فمشاقة المشركين في شركاءهم هو اختلافهم مع اهل التوحيد وهم امة واحدة فطرهم الله جميعا علي التوحيد ودين الحق ومخاصمتهم لهم وانفصالهم عنهم والمعني ان الله سبحانه سيخزيهم يوم القيامة ويضرب عليهم الذلة والهوان بقوله اين شركاءي الذين كنتم تشاقون اهل الحق فيهم وتخاصمونهم وتوجدون الاختلاف في دين الله قوله تعالي قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	4553	-5307064513583114391	133	180.5	107	608	21.875	20	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2829	false	6957779425885714317	91	167	464	823	1533	300	ان صفوان بن يحيي ساله-------------------------- اخبرني عن الارادة من الله تعالي ومن الخلق---- فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عزوجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله تعالي هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف كذلك كما انه بلا	2829	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4572	true	-6077524968882816080	33	111	181	550	1534	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله------ ومن الخلق قال فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله ال---------فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا	4572	-5307064513583114391	325	585.0	253	390	83.33333587646484	62	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2916	false	3379362147268335057	225	253	1276	1460	1741	300	الاثار بتخصيص التثبيت بالمءمنين والهدي والبشري ل-لمسلمين انما هو لما بين الايمان والاسلام من الفرق فالايمان للقلب ونصيبه التثبيت في العلم والاذعان والاسلام في ظاهر العمل ومرحلة الجوارح	2916	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4662	true	542493195912912577	272	300	1474	1657	1657	300	الاثار بتخصيص التثبيت بالمءمنين والهدي والبشري بالمسلمين انما هو لما بين الايمان والاسلام من الفرق فالايمان للقلب ونصيبه التثب-ت في العلم والاذعان والاسلام في ظاهر العمل ومرحلة الجوارح-	4662	-5307064513583114391	181	346.0	154	185	97.83783721923828	25	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2899	false	-6199826634306636788	84	251	498	1348	1620	300	عثمان بن مظعون احد اصحاب رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم حيث ---------قال كنت اسلمت استحياء من رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم لكثرة ما كان يعرض علي الاسلام ولم يقر الاسلام في قلبي فكنت ذات يوم عنده حال تامله فشخص بصره نحو السماء كانه يستفهم شيءا فلما سري عنه سالته عن حاله فقال نعم بينا انا احدثك اذ رايت جبراءيل في الهواء فاتاني بهذه الاية ان الله يامر بالعدل والاحسان وقراها علي الي اخرها فقر الاسلام في قلبي واتيت عمه ابا طالب فاخبرته فقال يا ال قريش اتبعوا محمداصلي الله عليه واله وسلم ترشدوا فانه لا يامركم الا بمكارم الاخلاق واتيت الوليد بن المغيرة وقرات عليه هذه الاية فقال ان كان محمد قاله فنعم ما قال وان قاله ربه فنعم ما قال1 ونقرا في ------------------------------------------حديث اخر ا--------------ن النبي-صلي الله عليه واله وسلم قرا هذه الاية علي الوليد بن المغيرة فقال يا ابن اخي2 اعد فاعادصلي الله عليه واله وسلم فقال الوليد ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسلفه لمغدق وما هو قول	2899	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4665	true	-9151983254575044516	126	298	668	1529	1538	300	عثمان بن مظعون رضي الله عنه وفي المجمع وجاءت الرواية ان عثمان بن مظعون قال كنت اسلمت استحياء من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لكثرة ما كان يعرض علي الاسلام ولم يقر الاسلام في قلبي فكنت ذات يوم عنده حال تامله فشخص بصره نحو السماء كانه يستفهم شيءا فلما سري عنه سالته عن حاله فقال نعم بينا انا احدثك اذ رايت جبراءيل في الهواء فاتاني بهذه الاية ان الله يامر بالعدل والاحسان فقراها علي الي اخرها فقر الاسلام في قلبي واتيت عمه ابا طالب فاخبرته فقال يا ال قريش اتبعوا محمدا----------------------- ترشدوا فانه لا يامركم الا بمكارم الاخلاق واتيت الوليد بن المغيرة وقرات عليه هذه الاية فقال ان كان محمد قاله فنعم ما قال وان قاله ربه فنعم ما قال قال فانزل الله افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي الحديث وفيه عن عكرمة قال ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قرا هذه الاية علي الوليد بن المغيرة فقال يا ابن اخي- اعد فاعاد فقال------------------------------ ان له لحلاوة وان ل--ه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمعذق وما هو قول	4665	-5307064513583114391	728	1323.5	580	917	79.38931274414062	139	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2921	false	1996404408947988757	208	300	1164	1637	1637	300	الايات انها نزلت في جماعة اكرهوا وهو عمار و-----ابوه ياسر وامة سمية وصهيب وبلال وخباب عذبوا وقتل ابو عمار وامه واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا منه ثم اخبر سبحانه بذلك رسولهصلي الله عليه واله وسلم فقال قوم كفر عمار فقال-صلي الله عليه واله وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه د-مه وجاء عمار الي رسول الله ------------------------وهو يبكي فقال النبيصلي الله عليه واله وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم-	2921	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4673	true	-4151996257880202553	136	235	695	1185	1485	300	الاية------ نزلت في جماعة اكرهوا وهم عمار وياسر ابوه وامه----- سمية وصهيب وبلال وخباب عذبوا وقتل ابو عمار وامه واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا منه ثم اخبر سبحانه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال قوم كفر عمار فقال صلي الله عليه واله وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فقال -----صلي الله عليه واله وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	4673	-5307064513583114391	442	813.0	353	506	87.35177612304688	86	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2941	false	-3458550367827826743	7	53	39	287	1585	300	اللهم لك الحمد واليك-------- وانت المستعان علي ما اري ثم قال لءن ظفرت لامثلن ولامثلن ولامثلن وعلي رواية اخري انه قال لامثلن بسبعين منهم فنزلت الاية وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين فقال رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم اصبر	2941	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4691	true	4494926844948133864	82	123	417	634	1536	300	اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان علي ما اري ثم قال لءن ظفرت لامثلن ولامثلن ولامثلن قال فانزل الله---------------------------------------- وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصبر	4691	-5307064513583114391	195	355.5	158	257	75.87548828125	37	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2953	false	-4104424466287750405	68	102	379	550	1658	300	وما قاله بعضهم ان ذلك كان في النوم فظاهر البطلان اذ لا معجز يكون فيه ولا برهان وقد وردت روايات كثيرة في قصة المعراج في عروج نبينا-صلي الله عليه واله وسلم الي السماء ورواها	2953	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4722	true	-5507501775896661896	265	300	1500	1671	1671	300	وما قاله بعضهم ان ذلك كان في النوم فظاهر البطلان اذ لا معجز يكون فيه ولا برهان وقد وردت روايات كثيرة في قصة المعراج في عروج نبينا صلي الله عليه واله وسلم الي السماء ورواها-	4722	-5307064513583114391	170	330.0	137	172	98.83721160888672	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2954	false	4348899046144502376	79	215	436	1103	1556	300	الي اربع فءات هي 1 --ما يقطع ---بصحته- لتواتر الاخبار به واحاطة العلم بصحته ومثله انه اسري به علي الجملة 2 ما ورد في ذلك مما تجوزه العقول ولا تاباه الاصول فنحن نجوزه ثم نقطع علي ان ذلك كان في يقظته دون منامه ومثله ما شاهده من ايات ربه في السماوات 3 ما يكون ظاهره مخالفا لبعض الاصول الا انه يمكن تاويلها علي وجه يوافق المعقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو ما روي انهصلي الله عليه واله وسلم راي قوما في الجنة يتنعمون فيها وقوما في النار يعذبون فيها فهو يحمل علي انه راي صفتهم او اسماءهم 4 ما لا يصح ظاهره ولا يمكن تاويله الا علي التعسف البعيد فالاولي -ان لا نقبله نحو ما قيل من انه-صلي الله عليه واله وسلم كلم الله سبحانه جهرة وراه وقعد معه علي سريره م---------ما يوجب ظاهره التشبيه والله سبحانه وتعالي يتقدس عن	2954	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4723	true	-9069484943254665159	31	187	160	969	1546	300	الي اربعه اوجه احدها ما يقطع علي صحتها لتواتر الاخبار به واحاطة العلم بصحته وثانيها----------------------- ما ورد في ذلك مما يجوزه العقول ولا ياباه الاصول فنحن نجوزه ثم نقطع علي ان ذلك كان في يقظته دون منامه وثالثها ---------------------------------ما يكون ظاهره مخالفا لبعض الاصول الا انه يمكن تاويلها علي وجه يوافق المعقول فالاولي تاويله علي وجه يوافق الحق والدليل ورابعها ما لا يصح ظاهره ولا يمكن تاويله الا علي التعسف البعيد فالاولي ان لا نقبله فاما الاول المقطوع به فهو انه اسري به علي الجملة واما الثاني فمنه ما روي انه طاف في السماوات وراي الانبياء والعرش وسدرة المنتهي والجنة والنار ونحو ذلك واما الثالث فنحو ما روي انه -----------------------راي قوما في الجنة يتنعمون فيها وقوما في النار يعذبون فيها ف---يحمل علي انه راي صفتهم او اسم----------------------------------------------------------------اءهم واما الرابع فنحو ما ---روي انه صلي الله عليه واله وسلم كلم الل-------ه جهرة وراه وقعد معه علي سريره ونحو ذلك مما يوجب ظاهره التشبيه والله سبحانه م-------تقدس عن	4723	-5307064513583114391	461	780.5	369	972	47.427982330322266	80	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3001	false	-1611173001159818645	28	51	139	267	1660	300	عنه كل الامساك رعاية لمصلحة العباد انه كان بعباده خبيرا بصيرا او ينبغي لك ان تتخلق بخلق الله وتتخذ طريق الاعتدال وتتجنب الافراط	3001	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4770	true	1466391319802137863	0	22	0	126	1560	300	عنه كل الامساك رعاية لمصلحة العباد انه كان بعباده خبيرا بصيرا و--ينبغي لك ان تتخلق بخلق الله وتتخذ طريق الاعتدال وتتجنب الافراط	4770	-5307064513583114391	125	243.5	103	128	97.65625	21	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3019	false	7399582175350908854	161	229	911	1263	1642	300	السلام يقول سالت الامام عن تفسير قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده فقالعليه السلام كل شء يسبح بحمده وانا لنري ان ينقض الجدار وهو تسبيحها----1 و----------عن ال---امام محمد الباقرعليه السلام -----------------------------------------------------------------قال نهي رسول الله ان ت------------------------وسم البهاءم في وجوهها وان تضرب وجوهها لانها تسبح بحمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربها2 وعن الامام الصادقعليه السلام قوله ما من طير يصاد في بر ولا بحر ولا شء يصاد من الوحش الا بتضييعه	3019	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4805	true	-5587422897855684195	115	244	595	1202	1471	300	السلام قال قلت له قول الله -----------------وان من شء الا يسبح بحمده -قال----------- كل شء يسبح بحمده وانا لنري ان تنقض الجدر --هو تسبيحها اقول ورواه ايضا عن الحسين بن سعيد --عنه عليه السلام وفيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يوسم البهاءم وان ي----------ضرب وج-هها فانها تسبح بحمد ربها اقول وروي النهي عن ضربها علي وجوهها الكليني في الكافي باسناده عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال وفي حديث اخر لا تسمها في وجوهها وفيه عن اسحاق بن عمار -------عن ابي عبد الله عليه السلام قال- ما من طير يصاد في بر او- بحر ولا شء يصاد من الوحش الا بتضييعه	4805	-5307064513583114391	240	349.5	186	660	36.3636360168457	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3020	false	-8568644949436820767	2	35	14	189	1631	300	السلام---- للدابة علي صاحبها ستة حقوق لا يحملها فوق طاقتها ولا يتخذ ظهرها مجلسا يتحدث عليها ويبدا بعلفها اذا نزل ولا يسمها في وجهها ولا يضربها فانها تسبح ويعرض عليها الماء اذا مر	3020	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4807	true	364008367471851489	54	88	273	452	1547	300	السلام قال للدابة علي صاحبها ستة حقوق لا يحملها فوق طاقتها ولا يتخذ ظهرها مجلسا يتحدث عليها ويبدا بعلفها اذا نزل ولا يسمها في وجهها ولا يضربها فانها تسبح ويعرض عليها الماء اذا مر	4807	-5307064513583114391	175	343.5	142	179	97.76536560058594	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3876	false	152219683322332163	57	199	345	1072	1562	300	ان ---------ابا سفيان بن حرب وابا جهل بن هشام والاخنس بن شريق بن عمر بن وهب الثقفي حليف بني زهرة خرجوا ليلة ليستمعوا الي رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم وهو يصلي من الليل في بيته فاخذ كل رجل منهم مجلسا يستمع فيه وكل لا يعلم بمكان صاحبه فباتوا يستمعون له حتي اذا طلع الفجر تفرقوا فجمع-هم الطريق فتلاوموا وقال بعضهم لبعض لا تعودوا فلو راكم بعض سفهاءكم لاوقعتم في نفسه شيءا ثم انصرفوا حتي اذا كانت الليلة الثانية عاد كل رجل منهم الي مجلسه فباتوا يستمعون له حتي اذا طلع الفجر تفرقوا فجمع-هم الطريق فقال بعضهم لبعض مثل ما قالوا اول مرة ثم انصرفوا حتي اذا كانت الليلة الثالثة اخذ كل رجل منهم مجلسه فباتوا يستمعون له حتي اذا طلع الفجر تفرقوا فجمع-هم الطريق فقال بعضهم لبعض لا نبرح حتي نتعاهد الا نعود فتعاهدوا علي ذلك ثم تفرقوا فلما اصبح الاخنس	3876	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4809	true	-2804661675905034694	171	300	882	1553	1553	300	ان ابا جهل وابا سفيان------------------------ والاخنس بن شريق----------------------------------- خرجوا ليله -يستمعون من- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يصلي با--لليل في بيته فاخذ كل رجل منهم مجلسا يستمع فيه وكل لا يعلم بمكان صاحبه فباتوا يستمعون له حتي اذا طلع الفجر تفرقوا فجمعتهم الطريق فتلاوموا فقال بعضهم لبعض لا تعودوا فلو راكم بعض سفهاءكم لاوقعتم في نفسه شيءا ثم انصرفوا حتي اذا كانت الليلة الثانية عاد كل رجل منهم الي مجلسه فباتوا يستمعون له حتي---- طلع الفجر تفرقوا فجمعتهم الطريق فقال بعضهم لبعض مثل ما قالوا اول مرة ثم انصرفوا حتي اذا كانت الليلة الثالثة اخذ كل رجل منهم مجلسه فباتوا يستمعون له حتي اذا طلع الفجر تفرقوا فجمعتهم الطريق فقال بعضهم لبعض لا نبرح حتي نتعاهد -لا نعود فتعاهدوا علي ذلك ثم تفرقوا فلما اصبح الاخنس-	4809	-5307064513583114391	651	1222.0	526	740	87.97297668457031	113	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1400	false	1823277205882623738	210	300	1085	1527	1527	300	اتي ابا سفيان في بيته فقال اخبرني يا ابا حنظلة عن رايك فيما سمعت من محمد قال يا ابا ثعلبة والله لقد سمعت اشياء اعرفها واعرف ما يراد بها وسمعت اشياء ما عرفت معناها ولا ما يراد بها قال الاخنس وانا والذي حلفت به ثم خرج من عنده حتي اتي ابا جهل فدخل عليه بيته فقال يا ابا الحكم ما رايك فيما سمعت من محمد قال ماذا سمعت تنازعنا نحن وبنو عبد المناف--- الشرف اطعموا فاطعمنا وحملوا اي اعطوا الناس ما يركبونه فحملنا واعطوا فاعطينا حتي اذا تجاثينا علي الركب-	1400	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4810	true	-3502397067541839750	0	73	0	360	1553	300	اتي ابا سفيان في بيته فقال اخبرني------------- عن رايك فيما سمعت من محمد قال------------- والله---- سمعت اشياء اعرفها واعرف ما يراد بها وسمعت اشياء ما عرفت معناها ولا ما يراد بها قال الاخنس وانا والذي حلفت به ثم خرج من عنده حتي اتي ابا جهل فقال---------------------------- ما رايك فيما سمعت من محمد قال ماذا سمعت تنازعنا نحن وبنو عبد --مناف في الشرف اطعموا فاطعمنا وحملوا-------------------------- فحملنا واعطوا فاعطينا حتي اذا تجانبنا علي الركب	4810	-5307064513583114391	352	629.0	281	446	78.92376708984375	65	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1401	false	8842377441421186548	0	24	0	120	1609	300	وكنا كفرسي --رهان قالوا منا نبي ياتيه الوحي من السماء فمتي ندرك هذه--- والله لا نءمن به ابدا ولا نصدقه فقام عنه الاخنس وتركه	1401	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4810	true	-3502397067541839750	73	98	360	485	1553	300	وكنا كفرسي الرهان قالوا منا نبي ياتيه الوحي من السماء فمتي تدرك هذه لا والله لا نءمن به ابدا ولا نصدقه فقام عنه الاخنس وتركه	4810	-5307064513583114391	119	225.5	95	125	95.19999694824219	22	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3876	false	152219683322332163	206	300	1100	1562	1562	300	اتي ابا سفيان في بيته فقال اخبرني يا ابا حنظلة عن رايك فيما سمعت من محمد فقال يا ابا ثعلبة والله لقد سمعت اشياء اعرفها واعرف ما يراد بها وسمعت اشياء ما عرفت معناها ولا ما يراد بها قال الاخنس وانا والذي حلفت به قال ثم خرج من عنده حتي اتي ابا جهل فدخل عليه بيته فقال يا ابا الحكم ما رايك فيما سمعت من محمد فقال ماذا سمعت تنازعنا نحن وبنو عبد مناف--- الشرف اطعموا فاطعمنا وحملوا فحملنا واعطوا فاعطينا حتي اذا تجاثينا علي الركب وكنا كفرسي --رهان قالوا منا نبي ياتيه الوحي-	3876	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4810	true	-3502397067541839750	0	81	0	404	1553	300	اتي ابا سفيان في بيته فقال اخبرني------------- عن رايك فيما سمعت من محمد -قال------------- والله---- سمعت اشياء اعرفها واعرف ما يراد بها وسمعت اشياء ما عرفت معناها ولا ما يراد بها قال الاخنس وانا والذي حلفت به---- ثم خرج من عنده حتي اتي ابا جهل فقال---------------------------- ما رايك فيما سمعت من محمد قا-ل ماذا سمعت تنازعنا نحن وبنو عبد مناف في الشرف اطعموا فاطعمنا وحملوا فحملنا واعطوا فاعطينا حتي اذا تجانبنا علي الركب وكنا كفرسي الرهان قالوا منا نبي ياتيه الوحي	4810	-5307064513583114391	392	708.5	313	468	83.76068115234375	72	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5122	false	901283385703481651	5	57	22	281	1623	300	الي ان قال ف----اخبرني عن قول الله عفي الله عنك لم اذنت لهم قال الرضا-عليه السلام هذا مما نزل باياك اعني واسمعي يا جارة خاطب الله بذلك نبيه واراد به امته وكذلك قوله لءن اشركت ليحبطن عملك-------------------- وقوله تعالي ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا قال صدقت يابن رسول	5122	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4860	true	-4548668419312197235	84	140	439	723	1568	300	المامون فقال له اخبرني عن قول الله عفي الله عنك لم اذنت لهم قال الرضا عليه السلام هذا مما نزل باياك اعني واسمعي يا جارة خاطب الله بذلك نبيه واراد به امته وكذلك قوله لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وقوله تعالي ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا قال صدقت يابن رسول	4860	-5307064513583114391	249	476.5	200	284	87.67605590820312	50	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3067	false	8492923296544613352	200	291	1049	1539	1588	300	ان عبيد بن زرارة سال الامام الصادقعليه السلام عن تفسير الاية فقالعليه السلام ان الله افترض اربع صلوات اول وقتها--- زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه ومنها صلاتان اول وقتهما من غروب الشمس الي انتصاف الليل الا ان هذه قبل هذه1 وفي رواية اخري رواها المحدث الكبير زرارة بن اعين عن الامام الباقرعليه السلام في تفسير الاية قالعليه السلام دلوكها زوالها وغسق الليل الي نصف الليل ذلك اربع صلوات وضعهن رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم	3067	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4861	true	-6743133160400135274	9	84	55	414	1506	300	عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد ال-له عليه السلام في --هذه الاية -قال----------- ان الله افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروبها---- الا ان هذه قبل هذه ومنها صلاتان اول وقتهما من غروب الشمس الي انتصاف الليل الا ان هذه قبل هذه- وفي الدر المنثور اخرج ابن جرير عن ابن مسعود قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	4861	-5307064513583114391	291	477.5	229	494	58.906883239746094	54	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3083	false	8554373180699573571	94	117	559	664	1637	300	السلام قوله ال---نية افضل من العمل الا وان النية هي العمل ثم تلا قوله عز وجل قل كل يعمل علي شاكلته يعني علي	3083	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4892	true	8281830276961968619	207	231	1078	1186	1531	300	السلام قال قال النية افضل من العمل الا وان النية هي العمل ثم قرا قوله عز وجل قل كل يعمل علي شاكلته يعني علي	4892	-5307064513583114391	100	192.0	78	108	92.59259033203125	20	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3103	false	7296518677316860548	2	122	12	596	1548	300	الله عليه واله وسلم ما--------------------------------------------------- بهذا بعثت وقد---------------------------------- جءتكم بما بعثني الله به فان قبلتم والا فهو-------------------------------- يحكم----- بيني وبينكم قالوا فاسقط علينا السماء كما زعمت ان ربك ان شاء فعل ذلك قالصلي الله عليه واله وسلم ذا------------ك الي الله ان شاء فعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قاءل منهم لا نءمن--- حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا ف--------------قام----- النبيصلي الله عليه واله وسل-----م وقام معه- عبد الله بن ابي امية المخزومي ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله----- ثم سالوك لانفسهم ا----------------------------مورا فلم تفعل---- ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به فلم تفعل- فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ----------- سلما الي السماء ثم ترقي فيه وانا انظر وي-----------اتي معك نفر م-------------------ن الملاءكة يشهدون لك	3103	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4896	true	2094448308659576137	67	296	341	1444	1461	300	الله عليه واله وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا فان تقبلوا ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا------ والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم قالوا فاسقط الس------ماء كما زعمت ان ربك ان شاء فعل فانا لن نءمن لك الا ان تفعل فقال رسول الله ذلك الي الله ان شاء فعل بكم ذلك قالوا يا محمد قد علم ربك انا سنجلس معك ونسالك عما سالناك عنه ونطلب منك ما نطلب فيتقدم اليك ويعلمك ما تراجعنا به ويخبرك بما هو صانع في ذلك بنا اذا لم نقبل منك ما جءتنا به فقد بلغنا انه انما يعلمك هذا رجل باليمامة يقال له الرحمن وانا والله لن نءمن بالرحمن ابدا فقد اعذرنا اليك يا محمد اما والله لا نتركك وما فعلت بنا حتي نهلكك او تهلكنا وقال قاءل---هم لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنهم وقام معهم عبد الله بن ابي امية ف---------------------------------------قال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا ليعرفوا بها منزلتك عند الله فلم تفعل ذلك ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به من العذاب فوالله ما اءمن بك ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما----------- ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معك بنسخة منشورة معك اربعة من الملاءكة يشهدون لك	4896	-5307064513583114391	432	622.5	335	1168	36.98630142211914	78	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3117	false	5582595619666784884	149	171	828	947	1683	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقن-ه ومن معه جميعا103--------------------------------------------------------- وقلنا من بعده لبني اسر-ءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم	3117	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4899	true	-5358621606261566414	5	36	26	204	1635	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا الاستفزاز الازعاج والاخراج بعنف ومعني الاية ظاهر قوله تعالي وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم	4899	-5307064513583114391	116	206.0	94	178	65.16854095458984	20	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3118	false	2839654360376618148	253	290	1404	1606	1664	300	قوله تعالي فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا يستفز من استفزاز وتعني ا---لاخراج بقوة وعنف ومن بعد هذا النصر العظيم--- وقلناه من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	3118	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4899	true	-5358621606261566414	3	37	15	210	1635	300	قوله تعالي فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا ال-------استفزاز الازعاج والاخراج ب-----عنف ومعني الاية ظاهر قوله تعالي وقلنا- من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	4899	-5307064513583114391	160	268.0	130	208	76.92308044433594	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3129	false	-7192650588489350335	55	169	307	905	1647	300	التوحيد------------------------- عن هشام بن الحكم جاء فيه يقول هشام بن الحكم سالت ابا عبد-الله الصادقعليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قالعليه السلام يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال هشام قلت زدني -قالعليه السلام لله عزوجل------- تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو الها ولكن الله عزوجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم	3129	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4907	true	-607205657814068367	174	285	882	1450	1523	300	التوحيد مسندا وفي الاحتجاج مرسلا عن هشام بن الحكم قال----------------------- سالت ابا عبد الله ------عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قال----------- يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذلك التوحيد افهمت يا هشام قال ف----قلت زدني فقال ان-------- لله تبارك وتعالي تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها--- الها ولكن الله------ معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم الماكول والماء اسم المشروب والثوب اسم الملبوس والنار اسم	4907	-5307064513583114391	516	914.0	412	632	81.64556884765625	90	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3163	false	1019093511086118217	243	300	1324	1627	1627	300	الصادق-عليه السلام قال ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا في زمن ملك جبار عات وكان يدعو اهل مملكته الي عبادة الاصنام فمن لم يجبه قتله وكانوا هءلاء قوما مءمنين يعبدون الله عز وجل ووكل الملك بباب المدينة وكلاء ولم يدع احدا يخرج حتي يسجد للاصنام فخرج-- هءلاء بعلة الصيد وذلك انهم مروا براع في طريقهم فدعوه الي امرهم-	3163	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4956	true	7500672132836541237	140	196	696	991	1534	300	الصادق عليه السلام---- ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا في زمن ملك جبار عات وكان يدعو اهل مملكته الي عبادة الاصنام فمن لم يجبه قتله وكان-- هءلاء قوما مءمنين يعبدون الله عز وجل ووكل الملك بباب المدينة------ ولم يدع احدا يخرج حتي يسجد للاصنام فخرجوا هءلاء بعلة الصيد وذلك انهم مروا براع في طريقهم فدعوه الي امرهم	4956	-5307064513583114391	291	547.0	237	307	94.78827667236328	52	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3164	false	7646046244768307275	0	124	0	660	1614	300	فلم يجبهم وكان مع الراعي كلب فاجابهم الكلب وخرج معهم فقال الصادقعليه السلام لا يدخل الجنة من البهاءم الا ثلاثة حمار بلعم بن باعور وذءب يوسفعليه السلام وكلب اصحاب الكهف فخرج اصحاب الكهف من المدينة بعلة الصيد هربا من دين ذلك الملك فلما امسوا دخلوا الي ذلك الكهف والكلب معهم فالقي الله عزوجل عليهم النعاس كما قال الله تبارك وتعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا فناموا حتي اهلك الله عزوجل الملك واهل مملكته- وذهب ذلك الزمان وجاء زمان اخر وقوم اخرون ثم انتبهوا فقال بعضهم لبعض كما نمنا ها هنا فنظروا الي الشمس قد ارتفعت فقالوا نمنا يوما او بعض يوم ثم قالوا لواحد منهم خذ هذه الورق وادخل في المدينة متنكرا لا يعرفو-ك فاشتر لن------ا فانهم ان علموا بنا وعرفونا قتلونا	3164	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4956	true	7500672132836541237	196	300	991	1534	1534	300	فلم يجبهم وكان مع الراعي كلب فاجابهم الكلب وخرج معهم -قال ------عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج اصحاب الكهف من المدينة بعلة الصيد هربا من دين ذلك الملك فلما امسوا دخلوا غلي ذلك الكهف والكلب معهم فالقي الله ------عليهم النعاس كما قال الله------------- فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا فناموا حتي اهلك الله ذلك ال--ملك واهل المدينة وذهب ذلك الزمان وجاء زمان اخر وقوم اخرون ثم انتبهوا فقال بعضهم لبعض كم ن-منا ها هنا فنظروا الي الشمس قد ارتفعت فقالوا نمنا يوما او بعض يوم ثم قالوا لواحد منهم خذ هذه الورق وادخل--- المدينة متنكرا لا يعرفونك فاشتر لنا طعاما فانهم ان علموا بنا وعرفونا قتلونا-	4956	-5307064513583114391	520	945.5	420	668	77.84431457519531	89	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3164	false	7646046244768307275	124	286	660	1538	1614	300	او ردونا في دينهم فجاء ذلك الرجل فراي المدينة بخلاف الذي عهدها وراي قوما بخلاف اولءك لم يعرفهم ولم يعرفوا لغته ولم يعرف لغتهم فقالوا له من انت ومن اين جءت فاخبرهم فخرج ملك تلك المدينة مع اصحابه والرجل معهم حتي وقفوا علي باب الكهف فاقبلوا يتطلعون فيه فقال بعضهم هءلاء ثلاثة ورابعهم كلبهم وقال بعضهم هم خمسة وسادسهم كلبهم وقال بعضهم هم خمسة وسادسهم كلبهم وقال بعضهم هم سبعة وثامنهم كلبهم وحجبهم الله عزوجل بحجاب من الرعب فلم يكن احد يقدم بالدخول عليهم غير صاحبهم فانه لما دخل عليهم وجدهم خاءفين ان يكون ا--صحاب الملك الصفحة دقيانوس شعروا بهم فاخبرهم صاحبهم انهم كانوا ناءمين هذا الزمن الطويل وانهم اية للناس فبكوا وسالوا الله تعالي ان يعيدهم الي مضاجعهم ناءمين كما كانوا ثم قال الملك ينبغي ان يبني--- هنا مسجد ونزوره فان هءلاء قوم مءمنون وهنا اضاف الامامعليه السلام فلهم في كل سنة نقلة نقلتان ينامون ستة اشهر علي جن-بهم الايمن- وستة اشهر علي جن-بهم الايسر- والكلب معهم قد بسط ذراعيه بفناء	3164	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4957	true	-1695127563527103405	0	144	0	778	1578	300	او ردونا في دينهم فجاء ذلك الرجل فراي مد--ينة بخلاف التي عهدها وراي قوما بخلاف اولءك لم يعرفهم ولم يعرفوا لغته ولم يعرف لغتهم فقالوا له من انت ومن اين جءت فاخبرهم فخرج ملك تلك المدينة مع اصحابه والرجل معهم حتي وقفوا علي باب الكهف واقبلوا يتطلعون فيه فقال بعضهم هءلاء ثلاثة -رابعهم كلبهم وقال بعض---هم خمسة -سادسهم كلبهم وقال بعض------------------------------------هم سبعة وثامنهم كلبهم وحجبهم الله------ بحجاب من الرعب فلم يكن---- يقدم بالدخول عليهم غير صاحبهم فانه لما دخل عليهم وجدهم خاءفين ان يكونوا اصحاب------------- دقيانوس شعروا بهم فاخبرهم صاحبهم انهم كانوا ناءمين هذا الزمن الطويل وانهم اية للناس فبكوا وسالوا الله ------ان يعيدهم الي مضاجعهم ناءمين كما كانوا ثم قال الملك ينبغي ان نبني ها هنا مسجدا نزوره فان هءلاء قوم مءمنون---------------------------- فلهم في كل سنة تقلب-----ان ينامون ستة اشهر علي جنوبهم ال-يمني وستة اشهر علي جنوبهم ال-يسري والكلب معهم با--سط ذراعيه بفناء	4957	-5307064513583114391	757	1384.0	616	887	85.34385681152344	122	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3145	false	4786419479462401972	51	100	270	522	1623	300	ربنا رب السم-وات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا14 هءلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة لولا ياتون عليهم بسلط-ن بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا15------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فا-وا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم	3145	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4969	true	2386099283578381520	20	71	109	368	1587	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا-- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه -الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ثم قالوا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم	4969	-5307064513583114391	247	458.5	198	262	94.27481079101562	44	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3148	false	5884379125305022422	212	267	1212	1499	1692	300	وتري الشمس اذا طلعت تز-ور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ءايت الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا17 وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم----- ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم ب-سط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم	3148	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms4969	true	2386099283578381520	121	161	629	850	1587	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه------------------------------------------------------------------------- وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ويقلبهم الله ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم	4969	-5307064513583114391	213	396.0	174	294	72.44898223876953	35	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3201	false	3141813845554241045	272	300	1496	1626	1626	300	السلام لهذا اليوم اذا كان يوم القيامة دفع للانسان كتاب- ثم قيل له اقرا قلت فيعرف ما فيه فقال انه يذكره فما من لحظة ولا كلمة ولا نقل-	3201	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5006	true	-8040672582833255591	145	172	776	901	1565	300	السلام قال------- اذا كان يوم القيامة دفع للانسان كتابه ثم قيل له اقرا قلت فيعرف ما فيه فقال انه يذكره فما من لحظة ولا كلمة ولا نقل	5006	-5307064513583114391	120	220.5	94	132	90.90908813476562	25	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3233	false	-5576443470111971623	9	147	45	734	1482	300	الرضا-عليه السلام يسال--ه عن العالم الذي اتاه موسي ايهما كان اعلم فكان مما اجاب به الامام قولهعليه السلام------------- اتي موسي العالم فاصابه في جزيرة من جزاءر البحر اما جالسا واما متكءا فسلم عليه موسي فانكر السلام اذ كانت الارض ليس بها سلام قال من انت قال انا موسي بن عمران قال انت موسي بن عمران الذي كلمه الله تكليما قال نعم قال فما حاجتك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال اني وكلت بامر لا تطيقه ووكلت بامر لا اطيقه2 ومن المناسب هنا ان نختم هذه الفقرة بما رواه صاحب------------ الدر المنثور عن-- الحاكم النيسابوري من ان النبي-صلي الله عليه واله وسلم قال لما لقي موسي الخضر جاء طير فالقي منقاره في الماء فقال الخضر لموسي تدري ما يقول هذا الطاءر قال وما يقول قال يقول ما علمك وعلم موسي في علم الله الا كما اخذ منقاري من	3233	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5025	true	1517548389569345025	139	287	699	1417	1487	300	الرضا عليه السلام يسالونه عن العالم الذي اتاه موسي ايهما كان اعلم وهل يجوز ان يكون علي موسي حجة في وقته فكتب في الجواب اتي موسي العالم فاصابه في جزيرة من جزاءر البحر اما جالسا واما متكءا فسلم عليه موسي فانكر السلام اذ كان- الارض ليس بها سلام قال من انت قال انا موسي بن عمران قال انت موسي بن عمران الذي كلمه الله تكليما قال نعم قال فما حاجتك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال اني وكلت بامر لا تطيقه ووكلت بامر لا اطيقه الحديث اقول وهذا المعني مروي في اخبار اخر من طرق الفريقين وفي الدر المنثور اخرج الحاكم وصححه عن ابي- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لما لقي موسي الخضر جاء طير فالقي منقاره في الماء فقال الخضر لموسي تدري ما يقول هذا الطاءر قال وما يقول قال يقول ما علمك وعلم موسي في علم الله الا كما اخذ منقاري من	5025	-5307064513583114391	597	1074.0	470	720	82.91666412353516	118	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3233	false	-5576443470111971623	248	283	1238	1400	1482	300	اما انه ما كان ذهبا ولا فضة وانما كان اربع كلمات لا اله الا الله من ايقن بالموت لم يضحك ومن ايقن بالحساب لم يفرح قلبه ومن ايقن بالقدر لم يخش الا الله2 وفي -------------روايات	3233	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5027	true	3873460421508970321	49	86	254	429	1505	300	اما انه ما كان ذهبا ولا فضة وانما كان اربع كلمات لا اله الا الله من ايقن بالموت لم يضحك ومن ايقن بالحساب لم يفرح قلبه ومن ايقن بالقدر لم يخش الا الله اقول وقد تكاثرت الروايات	5027	-5307064513583114391	157	299.5	123	175	89.71428680419922	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3273	false	-8332925619355917215	68	131	397	701	1553	300	السلام انه عندما صمم الخليفة الاول علي منع فاطمة الزهراءعليها السلام فدكا وبلغ-- ذلك فاطمة حضرت عنده وقالت يا ابا بكر-------- افي كتاب الله ان ترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا فريا افعلي عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول فيما اقتص من خبر يحيي بن زكريا اذ قال رب هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال	3273	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5087	true	6444006637149791514	212	271	1064	1335	1498	300	السلام انه لما اجمع ابو بكر------- علي منع فاطمة فدك--------------------- وبلغها ذلك جاءت الي------ه وقالت له يا بن ابي قحافي افي كتاب الله ان ترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا فريا افعلي عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول فيما اقتص من خبر يحيي بن زكريا ف---------هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال	5087	-5307064513583114391	226	386.0	174	314	71.97452545166016	45	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4011	false	-3900219160995722418	159	205	821	1061	1534	300	عن اهل البيت--------- انه لما اجمع ابو-بكر علي اخذ------ فدك من فاطمةعليها السلام محتجا بالحديث انف الذكر جاءته فاطمةعليها السلام فقالت يا ابابكر--------- افي كتاب الله ان ترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا فريا -فعلي عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول	4011	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5087	true	6444006637149791514	209	255	1049	1267	1498	300	عن اباءه عليهم السلام انه لما اجمع ابو بكر علي منع فاطمة فدك وبلغها ذلك---------------------------------- جاءت اليه و--------------قالت له يا بن ابي قحافي افي كتاب الله ان ترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا فريا افعلي عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول	5087	-5307064513583114391	157	242.0	121	266	59.02255630493164	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3282	false	2218444589209610781	188	257	950	1293	1513	300	قال رايت ابا جعفر-عليه السلام وقد خرج علي فاجدت النظر اليه وجعلت انظر الي راسه ورجليه لاصف قامته لاصحابنا بمصر فبينا انا كذلك---- قعد فقال يا علي ان الله احتج في الامامة بمثل ما احتج به في النبوة قد يقول واتيناه الحكم صبيا وقد يقول ولما بلغ اشده وبلغ اربعين سنة فقد يجوز ان يءتي الحكمة وهو صبي ويجوز ان يءتي الحكمة وهو ابن اربعين2 كما ان هذه الاية ---	3282	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5091	true	-8684789200397360085	157	225	783	1122	1483	300	قال رايت ابا جعفر عليه السلام وقد خرج الي فاجدت النظر اليه وجعلت انظر الي راسه ورجليه لاصف قامته لاصحابنا بمصر فبينا انا كذلك حتي قعد فقال يا علي ان الله احتج في الامامة بمثل ما احتج به في النبوة فقا---ل واتيناه الحكم صبيا--------- ولما بلغ اشده وبلغ اربعين سنة فقد يجوز ان يءتي الحكمة وهو صبي ويجوز ان يءتي الحكمة وهو ابن اربعين سنة اقول وفي الرواية	5091	-5307064513583114391	308	587.5	247	351	87.7492904663086	60	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3282	false	2218444589209610781	8	57	36	291	1513	300	الرضا-عليه السلام----- ان اوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن يوم ي-لد ويخرج من بطن امه فيري الدنيا ويوم يموت فيعاين الاخرة واهلها ويوم يبعث حيا فيري احكاما لم يرها في دار الدنيا وقد سلم الله------- علي يحييعليه السلام في هذه الثلاثة مو--اطن وامن روعته فقال وسلام عليه	3282	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5092	true	-454946450288296188	246	297	1233	1488	1500	300	الرضا عليه السلام يقول ان اوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاث- مواطن يوم يولد ويخرج من بطن امة فيري الدنيا ويوم يموت فيعاين الاخرة واهلها ويوم يبعث في----ري احكاما لم يرها في دار الدنيا وقد سلم الله عز وجل علي يحيي----------- في هذه الثلاثة المواطن وامن روعته فقال وسلام عليه	5092	-5307064513583114391	235	423.0	188	271	86.71586608886719	42	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3294	false	-4290043676204784108	77	114	410	612	1552	300	الستم تقرءون يا اخت هارون وبينهما كذا وكذا حيث تصوروا ان المراد هو هارون اخو موسي فلما لم يستطع المغيرة جوابهم ذكر ذلك للنبي-صلي الله عليه واله وسلم فقال الا قلت لهم انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين	3294	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5117	true	-2889919230268035819	0	25	0	135	1524	300	الستم تقرء-ن يا اخت هارون وبينهما كذا وكذا ف-------------------------------------------------------------------ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه واله وسلم فقال الا قلت لهم انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين	5117	-5307064513583114391	133	243.0	109	203	65.51724243164062	23	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3319	false	-3808147385391372090	166	201	861	1055	1598	300	النبيصلي الله عليه واله وسلمعندما تلا هذه الاية -------------------قال يكون خلف من بعد ستين سنة اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقراون القران لا يعدو تراقيهم ويقرا القران ثلاثة مءمن -منافق	3319	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5142	true	7238704060406037866	245	285	1322	1532	1617	300	الله صلي الله عليه واله وسلم و----تلا هذه الاية فخلف من بعدهم خلف فقال يكون خلف من بعد ستين سنة اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقراون القران لا يعدو تراقيهم ويقرا القران ثلاثة مءمن ومنافق	5142	-5307064513583114391	185	339.5	151	214	86.44860076904297	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3327	false	-1501079008265504990	34	118	189	620	1608	300	جابر بن عبد الله الانصاري ان رجلا ساله عن هذه الاية فاشار جابر باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا يدخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردها ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها--------------------------------------------------------------------------------------------- جثيا1 وفي حديث اخر عن النبيصلي الله عليه واله وسلم---- تقول النار للمءمن يوم القيامة جز يام-ءمن فقد اطفا نورك	3327	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5154	true	1270869090942813732	179	274	880	1360	1490	300	جابر بن عبد الله فسالته فاومي--------------------------------- باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر حتي يدخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردها ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا اقول والرواية من التفسير غير ان سندها ضعيف بالجهالة وفيه وروي مرفوعا عن يعلي بن منبه عن -----------------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال تقول النار للمءمن يوم القيامة جز يا مءمن فقد اطفا نورك	5154	-5307064513583114391	360	662.5	288	530	67.92453002929688	70	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3334	false	1911921554308973093	202	242	1083	1305	1593	300	السلام---- سال عليع-ليه السلام رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم عن تفسير قوله عز-وجل يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا فقال يا علي الوفد لا يكون الا ركبانا اولءك رجال اتقوا الله عز وجل فاحبهم واختصهم ورضي اعمالهم فسماهم ال---متقين1	3334	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5174	true	-2912856043024305989	102	147	491	721	1511	300	السلام قال سال علي عليه السلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن تفسير قوله عز وجل يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا -قال يا علي الوفد لا يكون الا ركبانا اولءك رجال اتقوا الله عز وجل فاحبهم واختصهم ورضي اعمالهم فسماهم الله متقين -	5174	-5307064513583114391	218	402.5	179	232	93.96551513671875	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3335	false	7187897457498989493	259	299	1435	1634	1637	300	الاية من دان بولاية امير المءمنين والاءمة من بعده فهو العهد عند الله1 وفي رواية اخري ----------------------عن النبي-صلي الله عليه واله وسلم انه قال من ادخل علي مءمن سرورا فقد سرني ومن سرني فقد اتخذ عند الله عهدا2 وفي حديث	3335	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5175	true	2073796728375896045	2	46	9	221	1544	300	الا-- من دان بولاية امير المءمنين والاءمة من بعده فهو العهد عند الله اقول وروي في الدر المنثور عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان----- من ادخل علي مءمن سرورا فقد سرني ومن سرني فقد اتخذ عند الله عهدا ال---حديث	5175	-5307064513583114391	171	294.0	137	222	77.02702331542969	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3357	false	8778872151203523215	60	83	297	412	1537	300	لموسي --قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرت----------ها الاولي1 وفي الاية من سورة القصص نقرا------------------------------------------------------------------------------------------------ ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف	3357	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5202	true	1923692210526423716	110	156	554	774	1528	300	--وقوله قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها اي حالتها الاولي- وهي انها عصا فيه دلالة علي خوفه عليه السلام مما شاهده من حية ساعية وقد قصه تعالي في موضع اخر اذ قال فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف	5202	-5307064513583114391	86	125.0	67	223	38.56502151489258	14	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3365	false	-1649154748881150514	4	44	20	209	1553	300	اللهم اني اسالك بما سالك اخي موسي ان تشرح لي صدري وان تيسر لي امري وان تحل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا	3365	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5217	true	-7976154307093138416	221	261	1097	1286	1470	300	اللهم اني اسالك بما سالك اخي موسي ان تشرح لي صدري وان تيسر لي امري وان تحل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا	5217	-5307064513583114391	189	378.0	149	189	100.0	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3368	false	7162009863923876978	143	188	753	973	1563	300	السلام في هذا الباب فلما وضعت ام موسي م-وسي نظرت اليه وحزنت عليه واغتمت وبكت وقالت تذبح الساعة فعطف الله الموكلة بها عليه فقالت لام موسي ما لك قد اصفر لونك فقالت اخاف ان يذبح ولدي فقالت لا تخافي وكان موسي لا يراه احد الا	3368	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5219	true	-3921310172750336509	230	274	1121	1340	1473	300	الرجال في المحابس-- فلما وضعت ام موسي بموسي نظرت اليه وحزنت عليه واغتمت وبكت وقالت يذبح الساعة فعطف الله الموكلة بها عليه فقالت لام موسي ما لك قد اصفر لونك فقالت اخاف ان يذبح ولدي فقالت لا تخافي وكان موسي لا يراه احد الا	5219	-5307064513583114391	207	395.5	163	221	93.6651611328125	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3403	false	-8049271541290647306	76	110	407	581	1590	300	خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي88---------------------------------------------------------------------- افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا89-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قال لهم ه-رون من قبل ي--قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا	3403	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5248	true	-3650762755512285718	165	263	834	1317	1521	300	قوله فقالوا هذا الهكم واله موسي حيث نسب القول الي الجمع انه كان مع السامري في هذا الامر من يساعده قوله تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا توبيخ لهم حيث عبدوه وهم يرون انه لا يرجع قولا بان يستجيب لمن يدعوه ولا يملك لهم ضرا فيدفعه عنهم ولا نفعا بان يجلبه ويوصله اليهم ومن ضروريات عقولهم ان الرب يجب ان يستجيب لمن دعاه لدفع ضر او لجلب نفع وان يملك الضر والنفع لمربوبه قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا	5248	-5307064513583114391	163	269.5	129	483	33.747413635253906	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3402	false	-8563011682867957067	78	115	416	606	1563	300	ثم اهتدي الي ولايتنا اهل البيت ثم اضاف فوالله لو ان رجلا عبد الله عمره ما بين الركن والمقام ثم مات ولم يجء بولايتنا لاكبه الله في النار علي وجهه وقد نقلها العلامة الحاكم ابو القاسم الحسكاني	3402	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5255	true	-5371931900929447023	125	158	622	791	1556	300	ثم اهتدي الي ولايتنا اهل البيت-------- فوالله لو ان رجلا عبد الله عمره ما بين الركن والمقام ثم مات ولم يجء بولايتنا لاكبه الله في النار علي وجهه رواه------------- الحاكم ابو القاسم الحسكاني	5255	-5307064513583114391	165	306.5	132	190	86.84210205078125	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3411	false	2461235884112992033	165	218	866	1116	1571	300	بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول-------------------------------------- فنبذ-----------تها وكذلك سولت لي نفسي96-------------------------------------------------------- قال ف------------اذهب فان لك في الحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا97 انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء	3411	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5258	true	1581621151480792233	163	280	810	1377	1473	300	بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول يعني من تحت حافر رمكة جبرءيل في البحر فنبذتها اي امسكتها وكذلك سولت لي نفسي اي زينت فاخرج موسي العجل فاحرقه بالنار والقاه في البحر ثم قال موسي للسامري اذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس يعني ما دمت حيا وعقبك هذه العلامة فيكم قاءمة ان تقول لا مساس حتي يعرفوا انكم سامرية فلا يغتر بكم الناس فهم الي الساعة بمصر والشام معروفين لا مساس ثم هم موسي بقتل السامري فاوحي الله اليه لا تقتله يا موسي فانه سخي فقال له موسي ------------------------------------------انظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا-- انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء	5258	-5307064513583114391	203	209.5	160	611	33.22422409057617	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3420	false	2307536175650275083	109	196	578	1040	1590	300	يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا1 لا شك ان مدة توقف هءلاء كانت طويلة الا انها تبدو قصيرة جدا في مقابل عمر القيامة وان تخافتهم هذا با--------------------------------------------------------------------------------------لكلام اما هو للرعب والخوف الشديد الذي ينتابهم عند مشاهدة اهوال القيامة او انه نتيجة شدة ضعفهم وعجزهم واحتمل بعض المفسرين ان تكون هذه الجملة اشارة الي مكثه--------------------م في الدنيا والذي يعد--------- اياما قلاءل بالنسبة للاخرة وحوادثها المخيفة ثم يضيف------------------------ نحن اعلم بما يقولون سواء تكلموا بهمس ام بصراخ وبصوت خفي ام عال اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	3420	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5265	true	-8302186556456993704	193	267	1044	1436	1600	300	يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا الي قوله الا يوما ال-----------------------------------------------------------------تخافت تكليم القوم بعضهم بعضا بخفض الصوت وذلك من اهل المحشر لهول المطلع وقوله ان لبثتم الا عشرا بيان لكلامهم------------------------- الذي يتخافتون فيه ومعني---------------------------------------------------------------------------- الجملة علي ما يعطيه السياق يقولون ما لبثتم في الدنيا قبل الحشر الا عشرة ايام يستقلون لبثهم فيها بقياسه الي ما يلوح لهم من حكم الخلود والابدية وقوله نحن اعلم بما يقولون------------------------------------------- اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	5265	-5307064513583114391	143	102.5	114	601	23.793676376342773	22	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2824	false	-636389941129590475	169	216	975	1211	1683	300	الرحيم قال علي بن الحسين قال الله عز وجل------ يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي ت--------------شاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصير-----ا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك	2824	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5337	true	2785534206919742170	77	126	408	659	1496	300	السلام قال --------------قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك	5337	-5307064513583114391	213	383.0	170	265	80.37735748291016	38	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3477	false	2384348272462985284	257	283	1401	1528	1623	300	قل من يكلءكم با-ليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون42-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم ءالهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا	3477	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5345	true	-2456928117015401508	31	105	172	553	1639	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون الكلاءة الحفظ والمعني اسالهم من الذي يحفظهم من الرحمن ان اراد ان يعذبهم ثم اضرب عن تاثير الموعظة والانذار فيهم فقال بل هم عن ذكر ربهم اي القران معرضون فلا يعتنون به ولا يريدون ان يصغوا اليه اذا تلوته عليهم وقيل المراد بالذكر مطلق المواعظ والحجج قوله تعالي ام لهم -الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا	5345	-5307064513583114391	124	215.0	98	382	32.460731506347656	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3475	false	-6748333059528069890	6	47	37	259	1601	300	ان امير المءمنين عليا عليه السلام مرض يوما فجاء جمع من اصحابه لعيادته فقالوا كيف نجدك يا امير المءمنين قال بشر قالوا ما هذا كلام مثلك قال ان الله تعالي يقول ونبلوكم بالشر والخير فتنة فالخير الصحة والغني والشر المرض والفقر	3475	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5347	true	-7815049990495755505	126	162	607	805	1539	300	ان امير المءمنين----- عليه السلام مرض فعاده اخوان-------------------ه فقالوا كيف تجدك يا امير المءمنين قال بشر قالوا ما هذا كلام مثلك قال ان الله تعالي يقول ونبلوكم بالشر والخير فتنة فالخير الصحة والغني والشر المرض والفقر	5347	-5307064513583114391	186	355.0	151	222	83.78378295898438	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3498	false	7061620364939990216	39	121	202	627	1631	300	نمرود ------امر ان ينفوا ابراهيم من بلاده وان يمنعوه من الخروج بماشيته وماله فحاجهم ابراهيم عند ذلك فقال ان اخذتم ماشيتي ومالي فحقي عليكم ان تردوا علي ما ذهب من عمري في بلادكم فاختصموا الي قاضي نمرود وقضي علي ابراهيم ان يسلم اليهم جميع ما اصاب في بلادهم وقضي علي اصحاب نمرود ان يردوا علي ابراهيم ما ذهب من-عمره في بلادهم فاخبر بذلك نمرود فامرهم ان يخلوا سبيله وسبيل ماشيته وماله وان يخرجوه وقال انه ان بقي في بلادكم افسد دينكم واضر	3498	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5360	true	7790970141834354533	51	135	259	691	1549	300	نمرود خبره فامر ان ينفوا ابراهيم من بلاده وان يمنعوه من الخروج بماشيته وماله فحاجهم ابراهيم عند ذلك فقال ان اخذتم ماشيتي ومالي فحقي عليكم ان تردوا علي ما ذهب من عمري في بلادكم واختصموا الي قاضي نمرود وقضي علي ابراهيم ان يسلم اليهم جميع ما اصاب في بلادهم وقضي علي اصحاب نمرود ان يردوا علي ابراهيم ما ذهب من عمره في بلادهم فاخبر بذلك نمرود فامرهم ان يخلوا سبيله وسيبل ماشيته وماله وان يخرجوه وقال انه ان بقي في بلادكم افسد دينكم واضر	5360	-5307064513583114391	422	828.5	340	432	97.68518829345703	80	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3516	false	-5722390920985140134	36	92	182	460	1626	300	الدر المنثو--------------ر عن -------الرسول الاعظم صلي الله عليه واله وسلم انه قال اسم الله الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي فقال رجل يا-رسول الله هي ليونس خاصة ام لجماعة المسلمين قال هي ليونس خاصة وللمءمنين اذا دعوا بها الم تسمع قول الله-وكذلك ننجي المءمنين فهو شرط من الله لمن	3516	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5370	true	-5638280900107692159	175	236	843	1134	1464	300	الدر المنثور اخرج ابن جرير عن سعد سمعت رسول الله-- صلي الله عليه واله وسلم يقو---ل اسم الله الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي----- قلت يا رسول الله هي ليونس خاصة ام لجماعة المسلمين قال هي ليونس خاصة وللمءمنين اذا دعوا بها الم تسمع قول الله وكذلك ننجي المءمنين فهو شرط من الله لمن	5370	-5307064513583114391	258	463.5	204	301	85.71428680419922	51	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3540	false	-1928944974365668288	84	170	429	868	1563	300	قال ذا-ك يوم يدخل الناس---- من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد- الي الجنة فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا بشدة وقالوا فمن ينجو يارسول الله فاجابهم با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المذنبين الذين يشكلون الاكثرية هم غيركم ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي1 الايتان 34--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يج-دل في الله بغير علم ويتبع كل شيطن -	3540	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5388	true	774982714808784922	7	193	34	988	1566	300	قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فانشا------- المسلمون يبكون فقال ------------------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاربوا وسددوا فانها لم تكن نبوه قط الا كان بين يديها جاهلية فتءخذ العدة من الجاهلية فان تمت والا اكملت من المنافقين وما مثلكم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب--------------- البعير----------- ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا قال فلا ادري قال الثلثين ام لا اقول وهي مروية بطرق اخري كثيرة عن عمران وابن عباس وابي سعيد الخدري وابي موسي وانس مع اختلاف في المتون واعدلها ما اوردناه وفي تفسير القمي في قوله تعالي وتري الناس سكاري قال يعني ذاهبة عقولهم من الحزن والفزع متحيرين 22316 بيان تذكر-------------------------------------------------------------- الايات اصنافا من الناس من مصر علي الباطل مجادل في الحق او متزلزل فيه وتصف حالهم وتبين ضلالهم وسوء مالهم وتذكر المءمنين وانهم مهتدون في الدنيا منعمون في الاخرة قوله تعالي ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان	5388	-5307064513583114391	279	250.5	218	1067	26.14807891845703	47	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3556	false	-1109222423990324887	197	244	1046	1293	1587	300	عن الاصبغ بن نباتة ان عليا -------------------قال علي- المنبر سلوني قبل ان تفقدوني فقام اليه الاشعث المنافق المعروف فقال يا امير المءمنين كيف تءخذ الجزية من المجوس و-------لم ينزل عليهم كتاب ولم يبعث اليهم نبي فقالعليه السلام بلي يا اشعث قد انزل الله عليهم كتابا وبعث اليهم	3556	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5407	true	-8235628026881305051	60	110	318	564	1523	300	عن الاصبغ بن نباتة عن علي عليه السلام في حديث قال عليه السلام سلوني قبل ان تفقدوني فقام اليه الاشعث بن قيس ---------فقال يا امير المءمنين كيف تءخذ------- من المجوس الجزية ولم ينزل اليهم كتاب ولم يبعث اليهم نبي -قال----------- بلي يا اشعث قد انزل الله اليهم كتابا وبعث اليهم	5407	-5307064513583114391	202	342.0	160	274	73.72262573242188	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3563	false	6030907497783804414	171	227	940	1224	1631	300	يقول س-واء العاكف فيه والباد فالعاكف المقيم به والبادي الذي يحج اليه من غير اهله1 وجاء في حديث اخر-------------------- عن الامام الصادق---------------------------- عليه السلام في تفسير هذه الاية---------------------------- كانت مكة ليست علي شء منها باب وكان اول من علق علي بابه المصراعين معاوية بن ابي سفيان وليس ينبغي لاحد ان يمنع الحاج شيءا من الدور ومنازلها	3563	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5420	true	3728950554392087215	89	159	449	800	1484	300	وقوله سواء العاكف فيه والباد قال اهل مكة ومن جاء من البلدان فهم سواء لا يمنع من النزول ودخول الحرم وفي التهذيب باسناده عن الحسين بن ابي العلاء قال ذكر ابو عبد الله عليه السلام--------- هذه الاية سواء العاكف فيه والباد فقال كانت مكة ليس -علي شء منها باب وكان اول من علق علي بابه المصراعين معاوية بن ابي سفيان وليس ينبغي لاحد ان يمنع الحاج شيءا من الدور ومنازلها	5420	-5307064513583114391	202	307.5	157	361	55.9556770324707	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3565	false	-4887233912208947195	38	61	189	291	1616	300	كل ظلم يظلم الرجل نفسه بمكة من سرقة او ظلم احد او شء من الظلم فاني اراه الحادا ولذلك ك-----------------------------------------------------------------------------------------ان ينهي ان يسكن	3565	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5420	true	3728950554392087215	233	274	1159	1350	1484	300	كل ظلم يظلم الرجل نفسه بمكة من سرقة او ظلم احد او شء من الظلم فاني اراه الحادا ولذلك كان يتقي ان يسكن الحرم اقول ورواه ايضا في العلل عن ابي الصباح عنه عليه السلام وفيه ولذلك كان ينهي ان يسكن	5420	-5307064513583114391	102	201.0	79	191	53.403141021728516	22	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3582	false	-7909413275485490636	209	237	1118	1249	1582	300	عليه السلام في قو----له عز-وجل -لكم فيها منافع الي اجل مسمي قال ان احتاج الي ظهرها ركبها من غير عنف عليها وان كان لها لبن حلبها حلابا لا	3582	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5423	true	-3598660902604322006	123	153	642	779	1524	300	عليه السلام في قول الله عز وجل ولكم فيها منافع الي اجل مسمي قال ان احتاج الي ظهرها ركبها من غير عنف عليها وان كان لها لبن حلبها حلابا لا	5423	-5307064513583114391	131	245.5	103	137	95.62043762207031	27	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3659	false	1525885763122154624	61	141	349	773	1650	300	--الاية حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون فيخاطبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اما لماذا ورد ذكر المترفين هنا فحسب مع ان المذنبين لا يختصون بهم السبب هو اما لكونهم قادة للضالين او لان عذابهم شديد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدا ثم ان هذا العذاب يحتمل ان يكون دنيويا او اخرويا او كليهما حيث يصيبهم العذاب في هذه الدنيا او في الاخرة فيرتفع صراخهم ويستغيثون فلا يغاثون وتكشف الاية التالية عن سبب هذا المصير المشءوم قد كانت اياتي تتلي عليكم	3659	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5488	true	1918437341643284377	31	148	157	809	1654	300	تعالي-- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون الجءر بضم الجيم صوت الوحش كالظباء ونحوها عند الفزع كني به عن رفعهم الصوت بالاستغاثة والتضرع وقيل المراد به ضجتهم وجزعهم والايات التالية تءيد المعني الاول وانما جعل مترفيهم متعلق العذاب لان الكلام فيمن ذكره قبلا بقوله ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين وهم الرءساء المتنعمون منهم وغيرهم تابعون لهم قوله تعالي لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون العدول عن سياق الغيبة الي الخطاب لت-----------------------------------------------------------------------------شديد التوبيخ والتقريع ولقطع طمعهم في النجاة بسبب الاستغاثة واي رجاء وامل لهم فيها فان اخبار الوساءط انهم لا ينصرون لدعاء او شفاعة لا يقطع طمعهم في النصر كما يقطعه اخبار من اليه النصر نفسه قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم	5488	-5307064513583114391	116	-21.5	92	918	12.636165618896484	20	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3680	false	-8510213335686287344	241	281	1223	1414	1512	300	عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك يروون ان ارواح المءمنين في حواصل طيور خضر حول العرش فقال لا المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طير ولكن في ابدان	3680	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5517	true	-401601225980980353	5	46	29	220	1497	300	عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك يروون ان ارواح المءمنين في حواصل طيور خضر حول العرش فقال لا المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طير -لكن في ابدان	5517	-5307064513583114391	189	370.0	149	192	98.4375	39	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3681	false	-723342412067104682	16	117	77	572	1609	300	عليه السلام سالته عن ارواح المءمنين فاجاب في حجرات في الجنة ياكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويقولون ربنا اقم لنا الساعة---- وانجز لنا ما وعدتنا2 8 روي صاحب الكافي عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الارواح في صفة الاجساد في شجرة في الجنة -تعارف------- فاذا تساءل قدمت الروح علي الارواح تقول دعوها فانها قد افلتت من هول عظيم ثم يسالونها ما فعل فلان وما فعل فلان فان قالت لهم تركته حيا ارتجوه وان قالت لهم قد هلك قالوا قد هوي	3681	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5517	true	-401601225980980353	56	142	271	706	1497	300	عليه السلام ا------ن ارواح المءمنين -----لفي شجرة من ال-جنة ياكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويقولون ربنا اقم---- الساعة لنا وانجز لنا ما وعدتنا والحق اخرنا باولنا وفيه باسناده ايضا عن ---------------------------------------------------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الارواح في صفة الاجساد في شجرة في الجنة تتعارف وتتسال فاذا------ قدمت الروح علي الارواح تقول دعوها فانها قد اقبلت من هول عظيم ثم يسالونها ما فعل فلان وما فعل فلان فان قالت لهم تركته حيا ارتجوه وان قالت لهم قد هلك قالوا قد هوي	5517	-5307064513583114391	372	653.5	296	508	73.22834777832031	67	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3709	false	-9097120741337156782	20	118	101	627	1610	300	ويقول في الخامسة لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين وهنا تقف المراة علي مفترق طريقين فاما ان تقر بالتهمة التي وجهها اليها زوجها او تنكرها علي وفق ما ذكرته الايات التالية ففي الحالة الاولي تثبت التهمة وفي الثانية ويدر-ا عنها العذاب ان تشهد اربع شها------------------------------------------------------------------------------دات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وبهذا الترتيب تشهد المراة خمس مرات مقابل شهادات الرجل الخمس ايضا لتنفي التهمة عنها بان تكرر اربع شهادات--------- اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني من الزنا وفي الخامسة -تقول ان غضب الله علي ان كان من الصادقين وهذه	3709	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5523	true	6512028571792478951	178	241	1001	1332	1628	300	ويقول----------- لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدرءا عنها العذاب ان تشهد الي اخر الايتين الدرء الدفع والمراد بالعذاب حد الزنا والمعني ان المراة ان شهدت خمس شهاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ات بازاء شهادات الرجل دفع ذلك عنه حد الزنا وشهاداتها ان تشهد اربع مرات تقول فيها اشهد بالله انه لمن الكاذبين ------------------ثم تشهد خامسة فتقول --لعنة الله علي ان كان من الصادقين وهذا	5523	-5307064513583114391	160	198.0	125	615	26.016260147094727	25	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3700	false	3512765754397430899	34	79	181	427	1646	300	عن ابي جعفر-عليه السلام وابي عبداللهعليه السلام انهما قالا هم رجال ونساء كانوا علي عهد رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم مشهورين بالزنا فنهي الله عن اولءك الرجال والنساء والناس ------علي تلك المنزلة فمن شهر بشء- من ذلك واقيم عليه الحد فلا تزوجوه حتي تعرف --	3700	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5525	true	-6291365928574085558	38	82	193	419	1518	300	عن ابي جعفر عليه السلام ولفظه----------------------------- هم رجال ونساء كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مشهورين بالزنا فنهي الله عن اولءك الرجال والنساء والناس اليوم علي تلك المنزلة -من شهر شيءا من ذلك -اقيم عليه الحد فلا تزوجوه حتي تعرفوا	5525	-5307064513583114391	208	364.0	168	257	80.93385314941406	38	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3702	false	7558420282061120001	178	199	1016	1118	1705	300	به والناس اليوم بذلك المنزل فمن اقيم عليه حد الزنا او شهر- بالزنا لا ينبغي لاحد ان يناكحه حتي يعرف منه	3702	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5525	true	-6291365928574085558	0	21	0	102	1518	300	به والناس اليوم بذلك المنزل فمن اقيم عليه حد الزنا او متهم بالزنا لم ينبغ- لاحد ان يناكحه حتي يعرف منه	5525	-5307064513583114391	97	183.0	76	103	94.17475891113281	18	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3707	false	7949609972897004119	252	300	1376	1610	1610	300	وقد يفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال النبي-صلي الله عليه واله وسلم يا معشر الانصار ما تسمعون الي ما قال سيدكم فقالوا-	3707	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5528	true	-7875092896180004212	0	49	0	236	1451	300	وقد يفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يا معشر الانصار ما تسمعون الي ما قال سيدكم فقالوا	5528	-5307064513583114391	234	458.0	187	236	99.15254211425781	49	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3708	false	-2065173465430153019	0	183	0	915	1543	300	لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة ---الا بكرا ولا طلق امراة له فاجتري رجل منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لاعرف انها من الله وانها حق ولكن عجبت من ذلك لما اخبرتك فقالصلي الله عليه واله وسلم فان الله يابي الا ذاك فقال صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية------------ قد راي رجلا مع امراته ليلا فجاء شاكيا الي الرسول------صلي الله عليه واله وسلم فقال اني جءت اهلي عشاء فوجدت معها رجلا رايته بعيني وسمعته باذني فكره ذلك رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم حتي رءيت الكراهة في وجهه فقال هلال اني لاري الكراهة في وجهك والله يعلم اني لصادق واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله------------------------ بضربه---- واجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد ايجلد هلال وتبطل شهادته فنزل الوحي وامسكوا عن الكلام حين عرفوا ان الوحي قد نزل فانزل الله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات فقال رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم ابشر-يا هلال فان الله تعالي قد جعل فرجا فقال قد كنت ارجوا ذاك من الله	3708	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5528	true	-7875092896180004212	49	239	236	1157	1451	300	لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له فاجتري رجل منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لاعرف انها من الله وانها حق ولكن عجبت من ذلك لما اخبرتك فقال فان ال-----------------------له يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له قد راي رجلا مع امراته فلما اصبح غد--ا الي --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اني جءت اهلي عشاء فوجدت معها رجلا رايته بعيني وسمعته باذني فكره---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي رءي- الكراهة في وجهه فقال هلال اني لاري الكراهة في وجهك والله يعلم اني لصادق واني لارجو ان يجعل الله فر---جا فهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بضربه قال واجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد ايجلد هلال ويبطل شهادته فنزل الوحي وامسكوا عن الكلام حين عرفوا ان الوحي قد نزل فانزل الله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات فقال ---------صلي الله عليه واله وسلم ابشر يا هلال فان الله تعالي قد جعل فرجا فقال قد كنت ارجو ذل-ك من الله	5528	-5307064513583114391	848	1588.5	675	966	87.78467559814453	166	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3712	false	-6035439006656768210	120	243	633	1279	1588	300	عاءشة زوجة الرسول قالت كان رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم-معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة1 غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم بعد ما نزل الحجاب وانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم من غزوته تلك وقفل فدنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فاذا عقد لي من جزع ظفار2 قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه	3712	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5536	true	-720445278825473159	174	300	982	1618	1618	300	عاءشة ق------------الت كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة- غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد ما نزل الحجاب وانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من غزوته تلك وقفل فدنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فاذا عقد لي من جزع ظفار- قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه-	5536	-5307064513583114391	630	1211.5	510	651	96.7741928100586	122	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3712	false	-6035439006656768210	243	300	1279	1588	1588	300	وكانت النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تاكل المراة العلقة3 من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فيممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني-	3712	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5537	true	-7156548833766846901	0	57	0	309	1525	300	وكانت النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تاكل المراة العلقة- من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فيممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني	5537	-5307064513583114391	308	606.0	252	310	99.3548355102539	56	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3713	false	-2170206310745264116	0	239	0	1213	1515	300	عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكر اني من وراء الجيش فادلج4فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلمة واحدة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطي علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ان نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك في من هلك وكان الذي تولي الافك عبدا-لله بن ابي بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما -----علي فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المناصع1 وهي متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد اشرعن2 من ثيابنا فعثرت ام مسطح في مرطه3 فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه4 او لم تسمعي ما قال قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فسلم	3713	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5537	true	-7156548833766846901	57	300	309	1525	1525	300	عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكر-اني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلمة واحدة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطي علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ان نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك في من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المناصع --هي متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد اشرعنا من ثيابنا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه- او لم تسمعي ما قال قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فسلم-	5537	-5307064513583114391	1203	2361.5	967	1221	98.52579498291016	235	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3713	false	-2170206310745264116	239	300	1213	1515	1515	300	ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فجءت لابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها فقلت سبحان الله ولقد تحدث-	3713	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5538	true	-7696050873796332797	0	62	0	301	1463	300	ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي ق-لت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجءت لابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هو-- عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها فقلت سبحان الله ولقد تحدث	5538	-5307064513583114391	299	577.5	239	304	98.35526275634766	60	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3714	false	-7293744091850696662	0	245	0	1226	1516	300	الناس بهذا فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي ودعا رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار علي رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول اللهصلي الله عليه واله وسلماهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرة وان تسال الجارية تصدقك فدعا رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمبر-يرة فقال اي بريرة هل رايت شيءا يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمضه اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فياتي الداجن فياكله فقام رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فاستعذر يومءذ من عبدا-لله بن ابي فقال وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواتنا من بني الخزرج امرتنا ففعلنا امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله ما تقتله ولا تقدر علي قتله فقام	3714	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5538	true	-7696050873796332797	62	300	301	1463	1463	300	الناس بهذا فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي ودعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله ----------------------اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرة وان تسال الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت شيءا يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمضه اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فياتي الداجن فياكله فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي فقال وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله----------------------- انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان ----من اخواننا من بني الخزرج امرتنا ففعلنا امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية ف-----------قال لسعد--------- كذبت لعمر الله ما تقتله ولا تقدر علي قتله فقام-	5538	-5307064513583114391	1150	2214.5	920	1232	93.34415435791016	229	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3714	false	-7293744091850696662	228	300	1149	1516	1516	300	ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله ما تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن خضير وهو ابن عم سعد بن عبادة قال كذبت لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاورا الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله-صلي الله عليه واله وسلم-قاءم علي المنبر فلم يزل رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم يخفضهم حتي سكنوا وسكت فبكيت يومي ذلك فلا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم-	3714	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5539	true	3193322285319034445	4	58	17	295	1476	300	ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذ----------------------------------------------------------------------------------------بت لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاورا الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول ----صلي الله عليه واله وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت فبكيت يومي ذلك فلا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم	5539	-5307064513583114391	274	522.5	223	370	74.0540542602539	51	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3715	false	-6204991000576541688	0	236	0	1182	1489	300	فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع وابواي يظنان ان البكاء فالق كبدي فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الابصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينما نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم-ثم جلس ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء فتشهد حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضي رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم مقالته قلص1 دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد علمت انكم سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا قول ابي يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة	3715	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5539	true	3193322285319034445	58	300	295	1476	1476	300	فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع وابواي يظنان ان البكاء فالق كبدي فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينما نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم جلس ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء فتشهد حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت ال-مت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مقالته قلص- دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت وانا جارية حديثة -----لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد علمت انكم سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا قول ابي يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة-	5539	-5307064513583114391	1173	2288.0	939	1189	98.65433502197266	237	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3715	false	-6204991000576541688	236	300	1182	1489	1489	300	وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه-	3715	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5540	true	4361487070501077055	0	66	0	310	1460	300	وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه	5540	-5307064513583114391	307	599.0	244	310	99.03225708007812	66	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3716	false	1361013848812342181	0	209	0	1040	1535	300	ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه فلما سري عن رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما الله فقد براك فقالت امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله الذي انزل براءتي وانزل الله ان الذين جاء-ا بالافك عصبة منكم العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابوب-كر وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين الي قوله رحيم قال ابوب-كر والله اني احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة فكان رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم يسال زينب ابنة حجش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي-صلي الله عليه واله وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك1 امام باقرعليه	3716	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5540	true	4361487070501077055	66	280	310	1356	1460	300	ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما الله فقد براك فقالت امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله الذي انزل براءتي وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين الي قوله رحيم قال ابو بكر والله اني احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك- اقول والرواية	5540	-5307064513583114391	1027	2008.0	818	1047	98.08978271484375	206	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3716	false	1361013848812342181	209	300	1040	1535	1535	300	السلام يقول لما هلك ابراهيم بن رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم حزن عليه حزنا شديدا فقالت عاءشة ما الذي يحزنك عليه ما هو الا ابن جريح فبعث رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم عليا-عليه السلام وامره بقتله فذهب علي-عليه السلام ومعه السيف وكان جريح القبطي في حاءط فضرب علي-عليه السلام-باب البستان فاقبل جريح له ليفتح الباب فلما راي عليا-عليه السلام عرف في وجهه الغضب فادبر راجعا ولم يفتح باب البستان فوثب علي-عليه السلام علي الحاءط ونزل الي البستان واتبعه وولي جريح مدبرا فلما خشي ان يرهقه2 صعد في نخلة وصعد-	3716	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5544	true	-5431644786225382736	111	210	527	1030	1449	300	السلام يقول لما هلك ابراهيم بن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حزن عليه حزنا شديدا فقالت عاءشة ما الذي يحزنك عليه ما هو الا ابن جريح فبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليا عليه السلام وامره بقتله فذهب علي عليه السلام ومعه السيف وكان جريح القبطي في حاءط فضرب علي عليه السلام باب البستان فاقبل جريح له ليفتح الباب فلما راي عليا عليه السلام عرف في وجهه الغضب فادبر راجعا ولم يفتح باب البستان فوثب علي عليه السلام علي الحاءط ونزل الي البستان واتبعه وولي جريح مدبرا فلما خشي ان يرهقه- صعد في نخلة وصعد	5544	-5307064513583114391	494	938.0	404	504	98.01587677001953	98	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3717	false	-2291638842038519577	0	67	0	346	1597	300	علي-عليه السلام في اثره فلما دنا منه رمي بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته فاذا ليس له ما للرجال ولا له ما-للنساء فانصرف علي-عليه السلام الي النبي-صلي الله عليه واله وسلم فقال له يا رسول الله اذا بعثتني في الامر اكون كال-سمار المحمي في الوبر ام اثبت قال لا-بل تثبت قال والذي بعثك بالحق ما له ما-للرجال وما له ما-للنساء فقال الحمدالله الذي صرف عنا السوء اهل	3717	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5544	true	-5431644786225382736	210	285	1030	1384	1449	300	علي عليه السلام في اثره فلما دنا منه رمي بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته فاذا ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء فانصرف علي عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له يا رسول الله اذا بعثتني في الامر اكون كالمسمار المحمي في الوبر ام اثبت قال لا بل تثبت قال والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال وما له ما للنساء فقال الحمد لله الذي صرف عنا السوء اهل	5544	-5307064513583114391	345	649.0	278	354	97.45762634277344	74	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4814	false	-2030317818086930251	129	158	695	854	1648	300	تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حقت عليه كلمة العذاب فاما المءمن فيعطي كتابه بيمينه قال الله عز-وجل فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرء-ن كتابهم ولا يظلمون	4814	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5547	true	8624222984421009659	198	228	1040	1201	1603	300	تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حقت عليه كلمة العذاب فاما المءمن فيعطي كتابه بيمينه قال الله عز وجل فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون	5547	-5307064513583114391	159	308.0	130	161	98.75776672363281	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3739	false	-4865013864748351611	123	216	670	1168	1653	300	السلام قال استقبل شاب من الانصار امراة بالمدينة وكان النساء ي-قنعن خلف اذانهن فنظر اليها وهي مقبلة فلما جازت نظر اليها ودخل--- زقاق قد سماه يعني فلان فجعل ينظر خلفها واعترض وجهه عظم في الحاءط او زجاجة فشق وجهه فلما مضت المراة نظر فاذا الدماء تسيل علي ثوبه وصدره فقال والله لاتين رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم ولاخبرنه قال فاتاه فلما راه رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم قال له ما هذا فاخبره مهبط جبرءيلعليه السلام بهذه الاية قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما	3739	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5554	true	3588513269844944820	81	176	390	882	1494	300	السلام قال استقبل شاب من الانصار امراة بالمدينة وكان النساء يتقنعن خلف اذانهن فنظر اليها وهي مقبلة فلما جازت نظر اليها ودخل في زقاق قد سماه ببني فلان وجعل ينظر خلفها واعترض وجهه عظم في الحاءط او زجاجة فشق وجهه فلما مضت المراة نظر فاذ- الدماء تسيل علي ثوبه وصدره فقال والله لاتين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولاخبرنه قال فاتاه فلما راه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال له ما هذا فاخبره فهبط جبرءيل----------- بهذه الاية قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما	5554	-5307064513583114391	482	924.0	390	504	95.63491821289062	88	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3774	false	-5181255232398299979	127	164	719	887	1610	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خل----------------------------له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب	3774	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5573	true	6298190739111990530	163	265	823	1335	1532	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله الي اخر الاية الازجاء هو الدفع والركام المتراكم بعضه علي بعض والودق هو المطر والخلال جمع الخلل وهو الفرجة بين الشيءين والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل سامع والمعني الم تر انت وكل من يري ان الله يدفع بالرياح سحابا متفرقا ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه علي بعض فتري المطر يخرج من خلله وفرجه فينزل علي الارض وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب	5573	-5307064513583114391	166	320.5	130	514	32.295719146728516	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3766	false	-7130116994682166791	87	204	459	1116	1625	300	روضة الكافي حديثا-- عن -الامام ا---لصادقعليه السلام -في تفسير اية النور ان المشكاة قلب محمد-صلي الله عليه واله وسلم والمصباح النور الذي فيه العلم والزجاجة قلب علي---------------------------------------------------------------عليه السلام او نفسه1 2 وجاء حديث اخر عن الامام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباقر-عليه السلام -في توحيد الصدوق ان المشكاة نور العلم في صدر النبي-صلي الله عليه واله وسلم والزجاجة صدر علي و-------------------------------------------------------------------------------نور علي نور امام مءيد بنور العلم والحكمة في اثر الامام من ال محمدصلي الله عليه واله وسلم وذلك من لدن ادم الي ان تقوم الساعة فهءلاء الاوصياء الذين جعلهم الله عزوجل خلفاء في ارضه وحجج علي خلقه لا تخلو الارض في كل عصر من واحد منهم2 3 وفسر حديث اخر عن الامام الصادقع-ليه السلام-------- المشكاة بفاطمة-عليها السلام-والمصباح بالحسن-عليه السلام والزجاجة بالحسين-عليه	3766	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5578	true	6707559379513520529	84	230	456	1228	1589	300	روضة الكافي باسناده عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام وفي--------------ها ان المشكاة قلب محمد صلي الله عليه واله وسلم والمصباح النور الذي فيه العلم والزجاجة علي او قلبه والشجرة المباركة الزيتونة التي لا شرقية ولا غربية ابراهيم عليه السلام ما كان يهوديا ولا نصرانيا وقوله يكاد زيتها يضء الخ يكاد اولادهم ان يتكلموا بالنبوة وان لم ينزل عليهم ملك وما رواه في التوحيد باسناده الي عيسي بن راشد عن الباقر عليه السلام وفي------------ه ان المشكاة نور العلم في صدر النبي صلي الله عليه واله وسلم والزجاجة صدر علي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار يكاد العالم من ال محمد يتكلم بالعلم قبل ان يسال نور علي نور امام مءيد بنور العلم والحكمة في اثر الامام من ال محمد وما--------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكافي باسناده عن صالح بن سهل الهمداني---------------------------------- عن------- الصادق عليه السلام وفيه ان المشكاة -فاطمة عليها السلام والمصباح -الحسن عليه السلام والزجاجة -الحسين عليه	5578	-5307064513583114391	393	537.5	323	941	41.76408004760742	65	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3780	false	1423675996765892868	82	201	444	1092	1664	300	الايات قيل نزلت الايات في رجل من المنافقين كان بينه وبين رجل من اليهود خصومة فدعاه اليهودي الي رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشراف اليهودي حتي ان بعض الروايات ذكرت ان المنافق قال صراحة يحتمل ان لا يعدل محمدا فينا وحك-------ي انه كان- بين عليعليه السلام وعثمان وحسب رواية بين عليعليه السلام والمغيرة بن واءل منازعة في ارض اشتراها من عليعليه السلام فخرجت فيها احجار واراد ردها بالعيب فلم ياخذها فقال بيني وبينك رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فقال الحكم بن ابي العاص وهو من المنافقين ان حاكمته الي ابن عمه يحكم له فلا تحاكمه اليه فنزلت الايات واستنكرت عليه ذلك بشدة وهو المروي عن ابي جعفر الباقرعليه السلام-او قريب منه1 ال------تفسير	3780	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5593	true	-520524819006570623	179	271	972	1439	1584	300	الايات قيل نزلت الايات في رجل من المنافقين كان بينه وبين رجل من اليهود حكومة فدعاه اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف----------------------------------------------------------------------------------- وحكي البلخي انه كانت بين علي----------- وعثمان----------------------------------------------- منازعة في ارض اشتراها من علي----------- فخرجت فيها احجار واراد ردها بالعيب فلم ياخذها فقال بيني وبينك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال الحكم بن ابي العاص----------------- ان حاكمته الي ابن عمه يحكم له فلا تحاكمه اليه فنزلت الايات -----------------------وهو المروي عن ابي جعفر ------عليه السلام او قريب منه اقول وفي تفسير	5593	-5307064513583114391	443	774.5	358	665	66.61653900146484	79	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3790	false	1453784619739491259	19	100	100	506	1617	300	الاية ----روي عن اهل --بيت رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم حول هذه الاية انها في المهدي من ال محمد2 وذكر تفسير روح المعاني وتفاسير عديدة لمءلفين شيعة عن الامام السجادعليه السلام في تفسير الاية موضع البحث انه -----------قال هم والله شيعتنا اهل البيت يفعل الله ذلك بهم علي يدي رجل منا وهو مهدي هذه الامة يملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا وهو الذي قال رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فيه لو لم يبق من الدنيا الا يوم	3790	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5594	true	8124468296700801241	163	223	891	1179	1580	300	الاية والمروي عن اهل البيت عليهم السلام---------------------------------- انها في المهدي من ال محمد قال وروي العياشي باسناده عن علي بن الحسين ع-------------------------ليه السلام-------------------------- انه قرا الاية وقال هم والله شيعتنا اهل البيت يفعل----- ذلك بهم علي يدي رجل منا وهو مهدي هذه الامة ------------------------------------------وهو الذي قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- لو لم يبق من الدنيا الا يوم	5594	-5307064513583114391	216	326.5	168	424	50.943397521972656	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3804	false	-8569718501437098011	121	233	653	1241	1600	300	نزلت في حنظلة بن ابي عياش الذي صادف زواجه ---ليلة معركة------------------ احد وكان الرسولصلي الله عليه واله وسلم يشاور اصحابه حول هذه المعركة فجاءه حنظلة يستاذن----ه المبيت عند زوجته فاجازهصلي الله عليه واله وسلم وقد بكر حنظلة للالتحاق بصفوف المسلمين وكان علي عجل من امره بحيث لم يتمكن من الاغتسال ودخل المعركة علي هذه الحال وقاتل حتي قتل في سبيل الله -------------------------------------------قال رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فيه رايت الملاءكة تغسل حنظلة بماء المزن في صحاءف فضة بين السماء والارض لهذا سمي حنظلة بعدها ب غسيل الملاءكة1 وذكر سبب اخر لنزول هذه الاية حيث روي ابن اسحاق في سبب نزول هذه الايات انه لما سمع رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم	3804	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5605	true	-2244255676715397834	49	144	239	714	1500	300	نزلت في حنظلة بن ابي عياش وذلك انه تزوج في الليلة التي كان في صبيحتها حرب احد فا---------------------------------------------------------------------------ستاذن رسول الله ------------------صلي الله عليه واله وسلم ان يقيم عند اهله فانزل الله عز وجل------------------------------------------------------------------- هذه الاية فاذن لمن شءت منهم فاقام عند اهله ثم اصبح وهو جنب فحضر القتال فاستشهد فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- رايت الملاءكة تغسل حنظلة بماء المزن في صحاءف فضة بين السماء والارض فكان يسمي------------- غسيل الملاءكة وفيه في قوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قال لا تدعوا------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	5605	-5307064513583114391	243	277.0	190	658	36.930091857910156	39	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3102	false	394325902625492747	119	240	615	1246	1541	300	بن المغيرة وابوجهل اجتمعوا عند الكعبة وقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمع-----------------------------وا لك فبادرصلي الله عليه واله وسلم اليهم ظنا منه انهم بدا لهم في امره وكان حريصا علي رشدهم فجلس اليهم فقالوا--- يا محمد انا دعونا----ك لنعذر اليك فلا نعلم احدا ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك شتمت الالهة وعبت الدين وسفهت الاحكام وفرقت الجماعة فان كنت جء-----ت بهذا لتطلب--------- مالا------------ اعطيناك وان كنت تطلب الشرف سودنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك علينا وان كانت علة غلبت عليك طلبنا لك الاطباء فقالصلي الله عليه واله وسلم ليس شء من ذلك بل بعثني الله اليكم رسولا وانزل---- ك------------------------------------------------------------تابا فان -قبل----تم ما جءت-- به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه---- اصبر ----------حتي يحكم الله بيننا------ قالوا	3102	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5627	true	-2278259619760403272	31	163	161	835	1521	300	بن ال---------حجاج اجتمعوا ف-----------قال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك قال فجاءهم رسول الله -----صلي الله عليه واله وسل-------------------------------------------------------------------م فقالوا له يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر منك --------------------------------------------------------------------------------------------------فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا وان كنت تطلب الشرف فنحن نسودك وان كنت تطلب ملكا ملكناك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك------------------------ عليكم ولكن الله ---------------------------------------------------بعثني -----اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم قالوا	5627	-5307064513583114391	312	395.5	247	944	33.050846099853516	46	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3842	false	-687390491773034205	158	300	828	1483	1483	300	ابن عباس نزل قوله تعالي ويوم يعض الظالم في عقبة بن ابي معيط وابي بن خلف وكانا متخالين وذلك ان عقبة كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا اليه اشراف قومه و--كان يكثر مجالسة الرسول----------------------------------------------------- فقدم من سفره ذات يوم------- فصنع طعاما ودعا الناس فدعا رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم الي طعامه فلما قربوا الطعام قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما انا باكل من طعامك حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله و-----------------بلغ ذلك ابي بن خلف------ فقال صبء-ت يا عقبة ------------قال لا والله ما صبات ولكن دخل علي رجل فابي ان يطعم من طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يط---عم فشهدت له فطعم فقال ابي ما كنت براض------ عنك ابدا حتي تاتي- فتبزق في-	3842	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5638	true	1501703476580015616	30	167	152	776	1440	300	ابن عباس قال كان ع--------------------------قبة بن ابي معيط------------------------------------------- لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا اليه اهل مكة كلهم وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه واله وسلم ويعجبه حديثه وغلب عليه الشقاء فقدم-------- ذات يوم من سفر فصنع طعاما ثم ---------دعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي طعامه فقال ما انا بالذي ----------------------------------------------اكل من طعامك حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال اطعم يا ابن اخي قال ما انا بالذي افعل حتي تقول فشهد بذلك وطعم من طعامه فبلغ ذلك ابي بن خلف فاتاه فقال اصبوت يا عقبة وكان خليله فقال لا والله ما صبوت ولكن دخل علي رجل فابي ان يطعم من طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم فشهدت له فطعم فقال---- ما انا بالذي ارضي عنك ح-----تي تاتيه فتبزق في	5638	-5307064513583114391	408	642.5	309	765	53.33333206176758	76	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3852	false	-2787469922116795137	223	259	1237	1453	1682	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقد القيت علي عاتقيهما لمسءولية الثقيلة في جهاد الفراعنة ويج-ب عليهما مواصلة هذا العمل الثوري بمساعدة احدهما الاخر حتي يثمر---------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا	3852	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5646	true	-7198660112605883858	202	255	1070	1373	1637	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا استشهاد-- علي رسالة النبي صلي الله عليه واله وسلم ونزول الكتاب عليه قبال تكذيب الكفار به وبكتابه برسالة موسي وايتاءه الكتاب واشراك هارون في امره للتخلص الي ذكر تعذيب ال فرعون واهلاكهم ومعني الاية ظاهر قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا	5646	-5307064513583114391	109	134.5	87	305	35.73770523071289	18	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3855	false	6185058448757153430	0	102	0	525	1614	300	حديث طويل حول--------- اصحاب الرس خلاصته انهم كانوا قوما يعبدون شجرة صنوبر- يقال لها شاه درخت كان يافث بن نوح غرسها بعد الطوفان علي شفير عين يقال لها روشن اب وكان لهم اثنتا عشرة قرية معمورة علي شاطء نهر يقال له الرس يسمين باسماء ابان اذر دي بهمن اسفندار فرو-دين اردي بهشت خرداد مرداد تير مهر شهريور ومنها اشتق العجم اسماء شهورهم وقد غرسوا في كل قرية منها من طلع تلك الصنوبرة حبة اجروا عليها نهرا من العين التي عند الصنوبرة وحرموا شرب ماءها علي انفسهم وانعامهم ومن شرب منه قتلوه ويقولون انه حياة الالهة فلا ينبغي لاحد ان ينقص حياتها وقد	3855	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5648	true	4558838525832264625	196	300	1070	1604	1604	300	حديث طويل يذكر فيه قصة اصحاب الرس ملخص-ه انهم كانوا قوما يعبدون شجرة صنوبرة يقال لها شاه درخت كان يافث بن نوح غرسها بعد الطوفان علي شفير عين يقال لها روشن اب وكان لهم اثنتا عشرة قرية معمورة علي شاطء نهر يقال له الرس يسمين باسماء ابان اذر دي بهمن اسفندار فروردين اردي بهشت خرداد مرداد تير مهر شهريور ومنها اشتق العجم اسماء شهورهم وقد غرسوا في كل قرية منها من طلع تلك الصنوبرة حبة اجروا عليها نهرا من العين التي عند الصنوبرة وحرموا شرب ماءها علي انفسهم وانعامهم ومن شرب منه قتلوه ويقولون انه حياة الالهة فلا ينبغي لاحد ان ينقص حياتها وقد-	5648	-5307064513583114391	518	1002.0	417	536	96.64179229736328	97	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3855	false	6185058448757153430	102	281	525	1515	1614	300	جعلوا في كل شهر من السنة يوما في كل قرية عيدا يخرجون فيه الي الصنوبرة التي خارج القرية يقربون اليها القرابين ويذبحون الذباءح ثم يحرقونها في النار-------- فيسجدون للشجرة عند ارتفاع دخانها وسطوعه في السماء ويبكون ويتضرعون والشيطان يكلمهم من الشجرة وكان هذا دابهم في القري حتي اذا كان يوم عيد قريتهم العظمي التي كان يسكنها ملكهم واسمها اسفندار اجتمع اليها اهل القري جميعا وعيدوا اثني عشر يوما وجاءوا باكثر ما يستطيعونه من القرابين والعبادات للشجرة وكلمهم ابليس وهو يعدهم ويمنيهم اكثر مما كان من الشياطين في ساءر الاعياد من ساءر الشجر ولما طال منهم الكفر بالله وعبادة الشجرة بعث الله اليهم رسولا من بني اسراءيل من ولد يهودا فدعاهم برهة الي عبادة الله وترك الشرك ف-----لم يءمنوا فدعا علي الشجرة فيبست فلما راوا ذلك ساءهم فقال بعضهم ان هذا الرجل سحر الهتنا وقال اخرون ان الهتنا غضبت علينا بذلك لما رات هذا الرجل يدعونا الي الكفر بها فتركناه وشانه من غير ان نغضب----- لالهتنا فاجتمعت اراءهم علي قتله فحفروا بءرا عميقا والقوه فيها وسدوا فوهتها فلم يزالوا عليها يسمعون انينه حتي مات فاتبعهم الله بعذاب شديد اهلكهم عن	3855	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5649	true	-185052471326879300	0	180	0	996	1593	300	جعلوا في كل شهر من السنة يوما في كل قرية عيدا يخرجون فيه الي الصنوبرة التي خارج القرية يقربون اليها القرابين ويذبحون الذباءح ثم يحرقونها في --نار اضرموها فيسجدون للشجرة عند ارتفاع دخانها وسطوعه في السماء ويبكون ويتضرعون والشيطان يكلمهم من الشجرة و----هذا دابهم في القري حتي اذا كان يوم عيد قريتهم العظمي التي كان يسكنها ملكهم واسمها اسفندار اجتمع اليها اهل القري جميعا وعيدوا اثني عشر يوما وجاءوا باكثر ما يستطيعونه من القرابين والعبادات للشجرة وكلمهم ابليس وهو يعدهم ويمنيهم اكثر مما كان من الشياطين في ساءر الاعياد من ساءر الشجر ولما طال منهم الكفر بالله وعبادة الشجرة بعث الله اليهم رسولا من بني اسراءيل من ولد يهودا فدعاهم -----الي عباده الله وترك الشرك برهه فلم يءمنوا فدعا علي الشجرة فيبست فلما راوا ذلك ساءهم فقال بعضهم ان هذا الرجل سحر الهتنا وقال اخرون ان الهتنا غضبت علينا بذلك لما رات هذا الرجل يدعونا الي الكفر بها فتركناه وشانه من غير ان نغضب عليه لالهتنا فاجتمعت اراءهم علي قتله فحفروا بءرا عميقا والقوه فيها وشدوا راس-ها فلم يزالوا عليها يسمعون انينه حتي مات فاتبعهم الله بعذاب شديد اهلكهم عن	5649	-5307064513583114391	972	1894.5	795	1008	96.42857360839844	170	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3884	false	3286317260123464682	258	296	1433	1635	1657	300	الصادق-عليه السلام انه قال كل ما فاتك بالليل فاقضه بالنهار قال الله تبارك وتعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا يعني ان يقضي الرجل ما فاته بالليل بالنهار وما فاته بالنهار	3884	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5665	true	-4358130835712027572	119	155	644	838	1668	300	الصادق عليه السلام كلما--------- فاتك بالليل فاقضه بالنهار قال الله تبارك وتعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا يعني ان يقضي الرجل ما فاته بالليل بالنهار وما فاته بالنهار	5665	-5307064513583114391	189	367.5	154	203	93.10344696044922	35	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4135	false	-9214990274539272346	68	99	346	498	1594	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون وبعد هذا كله فاني وحيد ولساني غير فصيح واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	4135	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5681	true	4251989491236754447	73	96	371	484	1568	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون--------------------------------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	5681	-5307064513583114391	113	217.0	90	152	74.34210205078125	22	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3947	false	-494677584289858630	60	122	322	627	1634	300	وكل قلب فيه شرك او شك فهو ساقط 2 ونعلم من جهة اخري ان العلاءق المادية الشديدة وحب الدنيا كل ذلك يجر الانسان الي كل انحراف وخطيءة لان حب الدنيا راس كل خطيءة3 ولذلك فالقلب السليم هو القلب الخالي من حب الدنيا كما ورد هذا المضمون في حديث للامام الصادق-عليه السلام ذيل محل البحث اذ يقول هو القلب الذي سلم من حب	3947	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5713	true	-3158118230514424377	18	50	80	235	1503	300	وكل قلب فيه شرك او شك فهو ساقط وانما ارادوا بالزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم---------------------------------- الي الاخرة وفي المجمع وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصادق عليه السلام انه قا--------------ل هو القلب الذي سلم من حب	5713	-5307064513583114391	88	100.0	65	306	28.758169174194336	18	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3948	false	-8268355616440206716	198	243	1040	1259	1552	300	عن جابر بن عبد الله الانصاري انه سمع رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم يقول ان الرجل يقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق	3948	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5713	true	-3158118230514424377	250	293	1265	1468	1503	300	عن جابر بن عبد الله قال سمعت النبي -----------صلي الله عليه واله وسلم يقول ان الرجل يقول في الجنة ما فعل صديقي----- وصديقه في الجحيم فيقول الله اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق	5713	-5307064513583114391	190	357.5	149	219	86.75798797607422	38	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3952	false	-3288103675726872205	142	244	812	1340	1619	300	قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين والتعبير ب من المرجومين يدل علي ان --------الرجم بالحجارة بينهم كان جاريا في شان المخالفين وفي الحقيقة انهم يقولون لنوح اذا قررت ان تواصل دعوتك للتوحيد والاستمرار علي عقيدتك ودينك فستنال ما يناله المخالفون عامة وهو الرجم بالحجارة الذي يعد واحدا من اسوا انواع القتل1 ولما راي نوح ا---------ن دعوته المستمرة الطويلة ب-------------------------ما فيها----- من منطق بين وبما يقترن بها من اصطبار لم تءثر الا في جماعة قلة امنوا به شكا الي ربه اخيرا وضمن بيان حاله سال ربه ان ينجيه من قبضة الظالمين وان يبعده عنهم اذ قال رب ان قومي كذبون	3952	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5716	true	7912532046758930728	171	223	922	1191	1576	300	قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين-------------- المراد بالانتهاء ترك الدعوة والرجم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الرمي بالحجارة وقيل المراد به الشتم وهو بعيد وهذا مما قالوه في اخر العهد من دعوتهم يهددونه عليه السلام بقول جازم كما يشهد به ما في الكلام من وجوه التاكيد قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب ان قومي كذبون	5716	-5307064513583114391	117	91.5	88	575	20.34782600402832	17	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3955	false	-7874782205821886593	197	300	1090	1600	1600	300	عن انس بن مالك ان رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم خرج فراي قبة فقال ما هذه فقالوا له اصحابه هذا الرجل من الانصار فمكث حتي اذا جاء صاحبها فسلم في الناس اعرض عنه وصنع ذلك مرارا حتي عرف الرجل الغضب به وبالاعراض عنه فشكي ذلك الي اصحابه وقال والله الي لانك----ر رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم-ما ادري ما حدث في وما صنعت قالوا خرج رسول الله فراي------------------------ قبتك فقال لمن هذه فاخبرناه فرجع الي قبته فسواها بالارض فخرج رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم ذات يوم فلم ير القبة فقال ما فعلت القبة التي كانت ها هنا قالوا شكي الينا صاحبها-	3955	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5721	true	8313638451788817531	87	200	462	1004	1521	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج فراي قبة فقال ما هذه فقالوا له اصحابه هذا الرجل من الانصار فمكث حتي اذا جاء صاحبها فسلم في الناس اعرض عنه وصنع ذلك مرارا حتي عرف الرجل الغضب به و-الاعراض عنه فشكي ذلك الي اصحابه وقال والله اني لانكر نظر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما ادري ما حدث في وما صنعت قالوا خرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فراي قبتك فقال لمن هذه فاخبرناه فرجع الي قبته فسواها بالارض فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذات يوم فلم ير القبة فقال ما فعلت القبة التي كانت ها هنا قالوا شكي الينا صاحبها	5721	-5307064513583114391	504	962.5	402	543	92.81768035888672	103	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3961	false	-3179235164432018258	182	300	957	1597	1597	300	ان الكون علي ما بين اجزاءه من التضاد والتزاحم مءلف تاليفا خاصا يتلاءم معه اجزاءه بعضها مع بعض في النتاءج والاثار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالكون يسير بالنظام الجاري فيه الي غايات صالحة مقصودة وهو بما بين اجزاءه من الارتباط التام يخط لكل من اجزاءه سبيلا خاصا يسير فيها باعمال خاصة من غير ان يميل عن حاق وسطها الي يمين او يسار او ينحرف بافراط او تفريط فان في الميل والانحراف افسادا للنظام المرسوم ويتبعه افساد غايته وغاية الكل ومن الضروري ان خروج بعض الاجزاء عن خطه المخطوط له وافساد النظم المفروض له ولغيره يستعقب منازعة بقية الاجزاء له فان استطاعت ان تقيمه وترده الي وسط الاعتدال فهو والا افنته وعفت اثاره حفظا لصلاح الكون واستبقاء لقوامه والانسان الذي هو احد اجزاء-	3961	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5723	true	655070600154978749	1	183	5	1008	1663	300	ان الكون علي ما بين اجزاءه من التضاد والتزاحم مءلف تاليفا خاصا يتلاءم معه اجزاءه بعضها مع بعض في النتاءج والاثار كالامر في كفتي الميزان فانهما علي اضطرابهما واختلافهما الشديد بالارتفاع والانخفاض متوافقتان في تعيين وزن المتاع الموزون وهو الغاية والعالم الانساني الذي هو جزء من الكون كذلك ثم الفرد من الانسان بما له من القوي والادوات المختلفة المتضادة مفطور علي تعديل افعاله واعماله بحيث تنال كل قوة من قواه حظها المقدر لها وقد جهز بعقل يميز بين الخير والشر ويعطي كل ذي حق حقه فالكون يسير بالنظام الجاري فيه الي غايات صالحة مقصودة وهو بما بين اجزاءه من الارتباط التام يخط لكل من اجزاءه سبيلا خاصا يسير فيها باعمال خاصة من غير ان يميل عن حاق وسطها الي يمين او يسار او ينحرف بافراط او تفريط فان في الميل والانحراف افسادا للنظام المرسوم ويتبعه افساد غايته وغاية الكل ومن الضروري ان خروج بعض الاجزاء عن خطه المخطوط له وافساد النظم المفروض له ولغيره يستعقب منازعة بقية الاجزاء له فان استطاعت ان تقيمه وترده الي وسط الاعتدال فهو والا افنته وعفت اثاره حفظا لصلاح الكون واستبقاء لقوامه والانسان الذي هو احد اجزاء	5723	-5307064513583114391	640	1263.0	523	1003	63.80857467651367	118	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3962	false	-4219711841934701898	0	93	0	517	1627	300	الكون غير مستثني من هذه الكلية فان جري علي ما يهديه اليه الفطرة فاز بالسعادة المقدرة له وان تعدي حدود فطرته وافسد في الارض اخذه الله سبحانه بالسنين والمثلات وانواع النكال والنقمة لعله يرجع الي الصلاح والسداد قال الله تعالي ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون1 -----وان اقاموا مع ذلك علي الفساد لرسوخه في نفوسهم اخذهم الله بعذاب الاستءصال وطهر الارض من قذارة فسادهم قال الله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا	3962	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5723	true	655070600154978749	183	275	1008	1520	1663	300	الكون غير مستثني من هذه الكلية فان جري علي ما يهديه اليه الفطرة فاز بالسعادة المقدرة له وان تعدي حدود فطرته وافسد في الارض اخذه الله سبحانه بالسنين والمثلات وانواع النكال والنقمة لعله يرجع الي الصلاح والسداد قال تع-----الي ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون الروم وان اقاموا مع ذلك علي الفساد لرسوخه في نفوسهم اخذهم الله بعذاب الاستءصال وطهر الارض من قذارة فسادهم قال تع-----الي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا	5723	-5307064513583114391	501	990.0	411	522	95.97701263427734	89	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3990	false	3954412843099884870	166	200	908	1080	1608	300	الله عليه واله وسلم----- يا بني عبد المطلب اني والله ما اعلم شابا في العرب جاء قومه بافضل مما جءت----------------كم بخير الدنيا والاخرة وقد امرني الله ان ادعوكم اليه فايكم يءازرني علي امري هذا	3990	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5749	true	6429985604074746588	26	65	126	319	1503	300	الله عليه واله وسلم فقال يا بني عبد المطلب اني والله ما اعلم احدا في العرب جاء قومه بافضل مما جءتكم به اني قد جءتكم بخير الدنيا والاخرة وقد امرني الله ان ادعوكم اليه فايكم يوازرني علي امري هذا	5749	-5307064513583114391	168	322.0	134	193	87.046630859375	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3997	false	-2122582707531897704	224	268	1242	1451	1646	300	السلام انه قال من اشد ماق-رض الله علي خلقه ذكر الله كثيرا ثم قالعليه السلام لا اعني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وان كان منه ولكن ذكر الله عندما احل وحرم فان كان طاعة عمل بها وان كان معصية	3997	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5751	true	1440297638451589604	124	167	636	831	1577	300	السلام ----قال من اشد ما فرض الله علي خلقه ذكر الله كثيرا ثم قال----------- لا اعني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وان كان منه ولكن ذكر الله عندما احل وحرم فان كان طاعة عمل بها وان كان معصية	5751	-5307064513583114391	193	363.5	151	210	91.9047622680664	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4042	false	6922930587554380920	255	281	1343	1475	1564	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	4042	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5774	true	-1637234649287021651	31	130	152	664	1561	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قال في المفردات تنكير الشء من حيث المعني جعله بحيث لا يعرف قال تعالي قال نكروا لها عرشها وتعريفه جعله بحيث يعرف انتهي والسياق يدل علي ان سليمان عليه السلام انما قاله حينما قصدته ملكه سبا وملاها لما دخلوا عليه وانما اراد بذلك اختبار عقلها كما انه اراد باصل الاتيان به اظهار اية باهرة من ايات نبوته لها ولذا امر بتنكير العرش ثم رتب عليه قوله ننظر اتهتدي الخ والمعني ظاهر قوله تعالي فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	5774	-5307064513583114391	132	252.0	106	512	25.78125	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3273	false	-8332925619355917215	62	112	360	624	1553	300	في كتاب الاحتجاج عن سيدة النساءعليها الس-------------------------لام انه عندما صمم الخليفة الاول علي منع فاطمة الزهراءعليها السلام فدكا وبلغ-- ذلك فاطمة حضرت عنده وقالت--- يا ابا بكر------ افي كتاب الله ان ترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا فريا افعلي عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول	3273	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5778	true	5160811063821903200	126	182	643	917	1508	300	في----- الاحتجاج روي عبد الله بن الحسن باسناده عن اباءه عليهم السلام انه لما اجمع ابو بكر------- علي منع فاطمة -------عليها السلام فدك- وبلغها ذلك جاءت الي------ه وقالت له يا ابن ابي قحافة افي كتاب الله ان ترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا فريا افعلي عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول	5778	-5307064513583114391	192	309.5	150	300	64.0	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4011	false	-3900219160995722418	159	207	821	1073	1534	300	عن اهل البيت--------- انه لما اجمع ابو-بكر علي اخذ------------------- فدك من فاطمةعليها السلام محتجا بالحديث انف الذكر جاءته فاطمةعليها السلام فقالت--- يا ابابكر------- افي كتاب الله ان ترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا فريا -فعلي عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول وورث سليمان	4011	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5778	true	5160811063821903200	134	184	685	929	1508	300	عن اباءه عليهم السلام انه لما اجمع ابو بكر علي منع فاطمة عليها السلام فدك وبلغها ذلك---------------------------------- جاءت اليه و--------------قالت له يا ابن ابي قحافة افي كتاب الله ان ترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا فريا افعلي عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول وورث سليمان	5778	-5307064513583114391	172	272.0	134	292	58.904109954833984	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4041	false	4503180800163084173	31	106	171	548	1532	300	السلام لذلك نقرا في روايات كثيرة ان الاسم----- الاعظم---- ثلاثة وسبعون حرفا -انما كان عند اصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالارض ما بينه وبين سرير بلقيس حتي تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرفة عين كان حرف واحد منه عند اصف بن برخيا وقام بمثل هذا العمل الخارق للعادة وعندنا نحن الاءمة من اهل البيت اثنان وسبعون حرفا وحرف واحد عند الله تبارك وتعالي استاثر به في علم الغيب	4041	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5778	true	5160811063821903200	242	296	1228	1492	1508	300	السلام قال---------------------- ان ا--سم الله الاعظم علي ثلاث- وسبعين حرفا وانما كان عند اصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالارض ما بينه وبين سرير بلقيس ثم- تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرفة عين-------------------------------------------------------------------- وعندنا نحن------- من الاسم---- اثنان وسبعون حرفا وحرف ع-----ند الله------------- استاثر به في علم الغيب	5778	-5307064513583114391	244	391.0	192	387	63.049095153808594	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4048	false	4916781034260885997	28	157	164	858	1609	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتهم به كافرون وبالطبع فان هذه المواجهة بين الفريقين الكفار والمءمنين تصدق في شان كثير من الانبياء بالرغم من ان بعض الانبياء بقوا محرومين حتي من هذا المقدار القليل من الانصار حيث وقف كل افراد قومهم ضدهم فاخذ صالحعليه السلام ينذرهم ويحذرهم من عذاب الله الاليم الا ان اولءك لم يستجيبوا له وتمسكوا بعنادهم وطلبوا منه باصرار ان اذا كنت نبيا فليحل بنا عذاب الله وقد صرحت الاية 77 من سورة الاعراف بانهم سالوا نبيهم نزول العذاب فقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين الا ان صالحا اجابهم محذرا و------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فلم	4048	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5780	true	-7692396921430915520	214	274	1132	1464	1616	300	قال------ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنت-م به كافرون الاعراف ومن هنا يظهر ان احد- الفريقين جمع م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المستضعفين امنوا به والاخر المستكبرون وباقي المستضعفين ممن اتبعوا كبارهم قوله تعالي قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة الخ	5780	-5307064513583114391	226	382.0	181	742	30.458221435546875	37	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4063	false	-311511694268108019	6	34	34	182	1693	300	السلام قال نزلت في القاءم من ال محمد عليهم السلام هو والله المضطر اذا صلي في المقام ركعتين ودعا---- الله عز-وجل فاجابه ويكشف السوء ويجعله خليفة في الارض	4063	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5796	true	5080961553678297532	190	220	941	1094	1483	300	السلام قال نزلت في القاءم من ال محمد عليهم السلام هو والله المضطر اذا صلي في المقام ركعتين ودعا الي الله عز وجل فاجابه ويكشف السوء ويجعله خليفة في الارض	5796	-5307064513583114391	148	285.0	120	153	96.73202514648438	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4079	false	-5336251590869894072	244	300	1242	1524	1524	300	السلام-قال انتهي رسول الله-صلي الله عليه واله----- الي امير-المءمنينع-ليه السلام وهو ناءم في المسجد قد جمع رملا ووضع راسه عليه فحركه برجله ثم قال قم يا دابة الله ف-قال رجل من اصحابه يا رسول الله انسمي بعضنا بعضا بهذا الاسم فقال لهم لا والله ما هو الا له خاصة وهو الدابة التي ذكر- الله في كتابه-	4079	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5810	true	5990143032920991504	190	250	1034	1324	1572	300	السلام قال انتهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي امير المءمنين عليه السلام وهو ناءم في المسجد قد جمع رملا ووضع راسه عليه فحركه برجله ثم قال قم يا دابة الارض فقال رجل من اصحابه يا رسول الله ايسمي بعضنا بعضا بهذا الاسم فقال---- لا والله ما هو الا له خاصة وهو الدابة الذي ذكره الله في كتابه	5810	-5307064513583114391	271	496.5	218	294	92.17687225341797	52	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4080	false	4127856166061721541	0	34	0	167	1623	300	فاذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون ثم قال يا علي اذا كان اخر الزمان اخرجك الله في احسن صورة ومعك ميسم تسم به اعداءك	4080	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5810	true	5990143032920991504	251	285	1329	1496	1572	300	واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون ثم قال يا علي اذا كان اخر الزمان اخرجك الله في احسن صورة ومعك ميسم تسم به اعداءك	5810	-5307064513583114391	166	331.0	132	167	99.40119934082031	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3368	false	7162009863923876978	143	188	753	973	1563	300	السلام في هذا الباب فلما وضعت ام موسي م-وسي نظرت اليه وحزنت عليه واغتمت وبكت وقالت تذبح الساعة فعطف الله----------- الموكلة بها عليه فقالت لام موسي ما لك قد اصفر لونك فقالت اخاف ان يذبح ولدي فقالت لا تخافي وكان موسي لا يراه احد الا	3368	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5822	true	-2047543341903200621	2	49	13	243	1490	300	الرجال في المحابس-- فلما وضعت ام موسي بموسي نظرت اليه وحزنت عليه واغتمت وبكت وقالت يذبح الساعة فعطف الله عز وجل قلب الموكلة بها عليه فقالت لام موسي ما لك قد اصفر لونك فقالت اخاف ان يذبح ولدي فقالت لا تخافي وكان موسي لا يراه احد الا	5822	-5307064513583114391	207	386.5	163	232	89.22413635253906	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4119	false	7442217457079592691	1	37	7	189	1570	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يمو--سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد	4119	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5826	true	-8352619663292026960	162	288	864	1551	1617	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين تقييد اصبح بقوله في المدينة دليل علي انه بقي في المدينة ولم يرجع الي قصر فرعون والاستصراخ الاستغاثة برفع الصوت من الصراخ بمعني الصياح والغواية اخطاء الصواب خلاف الرشد والمعني فاصبح موسي في المدينة ولم يرجع الي بلاط فرعون والحال انه خاءف من فرعون ينتظر الشر ففاجاه ان الاسراءيلي الذي استنصره علي القبطي بالامس يستغيث به رافعا صوته علي قبطي اخر قال موسي للاسراءيلي توبيخا وتانيبا انك لغوي مبين لا تسلك سبيل الرشد والصواب لانه كان يخاصم ويقتتل قوما ليس في مخاصمتهم والمقاومة عليهم الا الشر كل الشر قوله تعالي فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس الي اخر	5826	-5307064513583114391	171	289.0	137	690	24.782608032226562	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4117	false	1235556434994539980	147	203	746	1030	1604	300	قال هذا من عمل الشيطان يعني الاقتتال الذي وقع بين الرجل-- لا ما فعله موسي عليه السلام من قتله انه يعني الشيطان عدو مضل مبين واما المراد من جملة----------- رب اني ظلمت نفسي فاغفر-لي يعني ان موسي يريد ان يقول وضعت نفسي غير موضعها بدخول هذه المدينة فاغفر-لي اي استرني من اعداءك لءلا يظفروا بي فيقتلوني	4117	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5828	true	-730879600397588472	103	159	520	801	1503	300	قال هذا من عمل الشيطان يعني الاقتتال الذي وقع بين الرجلين لا ما فعله موسي عليه السلام من قتله انه يعني الشيطان عدو مضل مبين قا-ل المامون فما معني قول موسي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي قال----------------- يقول وضعت نفسي غير موضعها بدخول هذه المدينة فاغفر لي اي استرني من اعداءك لءلا يظفروا بي فيقتلوني	5828	-5307064513583114391	250	448.0	200	299	83.6120376586914	48	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4119	false	7442217457079592691	2	49	13	245	1570	300	في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه --------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما -------------قال يمو--سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	4119	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5828	true	-730879600397588472	191	254	963	1275	1503	300	في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه علي اخر قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاءدبنك واراد ان يبطش به فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وهو من شيعته قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	5828	-5307064513583114391	227	415.0	181	315	72.06349182128906	44	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4121	false	4488146565687517956	254	279	1320	1444	1560	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظ-لمين	4121	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5833	true	4505500040243108194	81	126	415	641	1474	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فروي ان موسي عليه السلام قال لها وجهيني الي الطريق وامشي خلفي فانا بني يعقوب لا ننظر في اعجاز النساء فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	5833	-5307064513583114391	124	234.5	99	226	54.86725616455078	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms7172	false	-5809753154781319696	78	120	449	675	1652	287	فقال لها شعيب------------ اما قوته فقد عرفتينه انه يستقي الدلو وحده فبم عرفت امانته فقالت انه لما قال لي تاخري عني ودليني علي الطريق فانا من قوم لا ينظرون في ادبار النساء عرفت انه ليس من الذين ينظرون اعجاز النساء فهذه امانته ____________	7172	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5834	true	-4382843058089702472	0	44	0	225	1544	300	فقال لها شعيب عليه السلام اما قوته فقد عرفتنيه انه يستقي الدلو وحده فبم عرفت امانته فقالت انه لما قال لي تاخري عني ودليني علي الطريق فانا من قوم لا ينظرون في ادبار النساء عرفت انه ليس من الذين ينظرون اعجاز النساء فهذه امانته -------------	5834	-5307064513583114391	211	398.5	169	238	88.65546417236328	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4135	false	-9214990274539272346	68	99	346	498	1594	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون وبعد هذا كله فاني وحيد ولساني غير فصيح--------------------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	4135	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5837	true	949445515124082841	150	185	762	941	1512	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اشارة الي قتله القبطي بالوكز وكان يخاف ان يقتلوه قصاصا قوله تعالي واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	5837	-5307064513583114391	117	201.0	92	179	65.36312866210938	23	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3500	false	-2922859777710095545	65	117	373	646	1642	300	عليه السلام انه قال ان الاءمة في كتاب الله------- امامان قال الله تبارك وتعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون ما امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم قال وجعلنا-- اءمة يهدون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون باهواءهم خلاف ما في كتاب	3500	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5843	true	208702682295104197	105	158	536	815	1574	300	عليه السلام قال قال ان الاءمة في كتاب الله عز وجل امامان قال الله تبارك وتعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون--- امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم قال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون باهواءهم خلاف ما في كتاب	5843	-5307064513583114391	265	505.5	214	282	93.97163391113281	47	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4142	false	5476190869453418889	93	138	572	829	1723	300	السلاممايلي--- ان الاءمة في كتاب الله------- امامان قال الله تبارك وتعالي وجلعناهم اءمة يهدون بامرنا-لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم قال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون باهواءهم خلاف------ كتاب	4142	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5843	true	208702682295104197	106	158	541	815	1574	300	السلام قال قال ان الاءمة في كتاب الله عز وجل امامان قال الله تبارك وتعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم قال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون باهواءهم خلاف ما في كتاب	5843	-5307064513583114391	251	469.5	206	274	91.60584259033203	45	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4438	false	-4685536296003138418	159	210	938	1216	1772	300	القران المجيد- ان الاءمة في كتاب الله عز-وجل امامان قال الله تبارك وتعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم وقال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون باهواءهم خلاف ما في كتاب الله ---	4438	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5843	true	208702682295104197	106	160	541	823	1574	300	السلام قال قال ان الاءمة في كتاب الله عز وجل امامان قال الله تبارك وتعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم -قال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون باهواءهم خلاف ما في كتاب الله عز	5843	-5307064513583114391	268	512.0	217	283	94.69964599609375	49	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1751	false	-8024766030202651927	45	94	228	488	1591	300	ولما رجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظ-لمين150 قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم	1751	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5847	true	-1153245270926622896	57	101	295	526	1554	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا وقد عبدوا العجل ----------------------------القي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ---قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم	5847	-5307064513583114391	216	392.0	174	262	82.4427490234375	37	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1753	false	-2428707152618662934	156	259	833	1364	1591	300	قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ان التعبير ب ابن ام في الاية الحاضرة او يا ابن ام كما في الاية 94 من سورة طه مع ان موسي وهارون كانا من اب وام واحدة انما هو لاجل تحريك مشاعر الرحمة والعطف لدي موسيعليه السلام في هذه الحالة الساخنة وفي المال تركت هذه القصة اثرها وسرعان ما التفت بنو اسراءيل الي قبح اعمالهم فاستغفروا الله وطلبوا العفو منه لقد هدا غضب موسيعليه السلام بعض الشء وتوجه الي الله قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان طلب موسي-عليه السلام	1753	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5847	true	-1153245270926622896	74	106	383	556	1554	300	قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمي---ن قصة موسي عليه السلام	5847	-5307064513583114391	169	312.0	138	532	31.766918182373047	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1754	false	8039591090879988576	125	202	694	1092	1587	300	ان موسي ابطا في النزول من الجبل اجتمع الشعب علي هارون وقالوا له قم اصنع لنا الهة تسير امامنا لان هذا موسي الرجل الذي اصعدنا من ارض مصر لا نعلم ماذا اصابه فقال لهم هارون انزعوا اقراط الذهب التي في اذان نساءكم وبنيكم وبناتكم واتوني بها فنزع كل الشعب اقراط الذهب التي في اذانهم واتوا بها الي هارون فاخذ ذلك من ايديهم وصوره بالازميل وصنعه عجلا مسبوكا فقالوا -هذه الهتك يا اسراءيل التي اصعدتك من ارض مصر	1754	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5848	true	-8368848108736358499	0	77	0	399	1647	300	ان موسي ابطا في النزول من الجبل اجتمع الشعب علي هارون وقالوا له قم اصنع لنا الهة تسير امامنا لان هذا موسي الرجل الذي اصعدنا من ارض مصر لا نعلم ماذا اصابه فقال لهم هارون انزعوا اقراط الشعب التي في اذان نساءكم وبنيكم وبناتكم واتوني بها فنزع كل الشعب اقراط الذهب التي في اذانهم واتوا بها الي هارون فاخذ ذلك من ايديهم وصوره بالازميل فصبغه عجلا مسبوكا فقالوا اهذه الهتك يا اسراءيل التي اصعدتك من ارض مصر	5848	-5307064513583114391	393	776.0	316	399	98.4962387084961	74	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4143	false	-2831331803600249547	39	77	231	432	1672	300	الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشهدين44 ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم ءايتنا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكنا كنا مرسلين45 وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	4143	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5851	true	2156427608527890379	39	207	214	1102	1574	300	الغربي من الوادي او الجبل قوله تعالي ولك---------------نا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر تطاول العمر تمادي الامد والجملة استدراك عن النفي في قوله وما كنت بجانب الغربي والمعني ما كنت حاضرا هناك شاهدا لما جري فيه ولكنا اوجدنا اجيالا بعده فتمادي بهم الامد ثم انزلنا عليك قصته وخبر نزول الكتاب عليه ففي الكلام ايجاز بالحذف لدلالة المقام عليه قوله تعالي وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين الثاوي المقيم يقال ثوي في المكان اذا اقام فيه والضمير في عليهم لمشركي مكة الذين كان النبي صلي الله عليه واله وسلم يتلو عليهم ايات الله التي تقص ما جري علي موسي عليه السلام في مدين زمن كونه فيه وقوله ولكنا كنا مرسلين استدراك من النفي في صدر الاية والمعني وما كنت مقيما في اهل مدين وهم شعيب وقومه مشاهدا لما جري علي موسي هناك تتلو علي المشركين اياتنا القاصة لخبره هناك ولكنا كنا مرسلين لك الي قومك موحين بهذه الايات اليك لتتلوها عليهم قوله تعالي وما ----------------------كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	5851	-5307064513583114391	129	-25.0	102	925	13.945945739746094	21	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4146	false	69313615859986995	93	162	489	822	1592	300	الاية فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اوتي مثل ما اوتي موسي فلم لم تكن عصا موسي في يده ولم لا تكون يده بيضاء كيد موسي ولم لا ينشق البحر له كما انشق لموسي ولم لم الخ فيجيب القران علي مثل هذه الحجج ويقول----------------------------------------------------- او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا اي موسي وهارون تعاونا فيما بينهما ليضلونا عن الطريق وقالوا انا بكل كافرون	4146	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5852	true	-16382535895207793	186	300	1047	1655	1655	300	تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي الخ اي فارسلنا اليهم الرسول بالحق وانزلنا الكتاب فلما جاءهم الحق من عندنا والظاهر انه الكتاب النازل علي الرسول وهو القران النازل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم والمراد بقولهم لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي لولا اوتي النبي صلي الله عليه واله وسلم مثل التوراة التي اوتيه---------------------------------------ا موسي عليه السلام وكانهم يريدون به ان ينزل القران جملة واحدة---- كما حكي الله تعالي عنهم بقوله وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان وقد اجاب الله عن قولهم بقوله او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا يعنون القران والتوراة ------------------------------وقالوا انا بكل كافرون-	5852	-5307064513583114391	135	-8.5	104	682	19.794721603393555	21	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4862	false	8697430454063288913	52	88	286	476	1720	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون27 قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلط-ن بل كنتم قوما ط-غين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون 31فاغوين-كم انا كنا غ-وين	4862	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5863	true	4977111324021626962	226	262	1228	1418	1611	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون-- قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون --فاغويناكم انا كنا غاوين	5863	-5307064513583114391	186	341.0	150	194	95.87628936767578	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5101	false	1373116062637526356	0	47	0	246	1602	300	فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون 49قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 50فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين51 او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لاي-ت لقوم يءمنون52	5101	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	122	169	652	889	1540	300	فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون --قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون --فاصابهم سي-ات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سي-ات ما كسبوا وما هم بمعجزين-- او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون --	5875	-5307064513583114391	235	435.0	189	247	95.1417007446289	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4179	false	8586162095448831075	218	300	1213	1646	1646	300	جاءكم بالصلاة وجاءكم باشياء فاحتملتموها فتحتملوه ان تعطوه اموالكم قالوا لا نحتمل فما تري فقال لهم اري ان ارسل الي بغي من بغايا بني اسراءيل فنرسلها اليه فترميه بانه ارادها علي نفسها فارسلوا اليها فقالوا لها نعطيك حكمك علي ان تشهدي علي موسي انه فجر بك قالت نعم فجاء قارون الي موسي-عليه السلام قال اجمع بني اسراءيل فاخبرهم بما امرك ربك قال نعم فجمعهم فقالوا له بم امرك ربك قال امرني ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وان تصلوا الرحم وكذا-	4179	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5881	true	6454526115558734240	0	83	0	435	1555	300	جاءكم بالصلاة وجاءكم باشياء فاحتملتموها فتحتملوه ان تعطوه اموالكم قالوا لا نحتمل فما تري فقال لهم اري ان ارسل الي بغي من بغايا بني اسراءيل فنرسلها اليه فترميه بانه ارادها علي نفسها فارسلوا اليها فقالوا لها نعطيك حكمك علي ان تشهدي علي موسي انه فجر بك قالت نعم فجاء قارون الي موسي عليه السلام قال اجمع بني اسراءيل فاخبرهم بما امرك ربك قال نعم فجمعهم فقالوا له بم امرك ربك قال امرني ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وان تصلوا الرحم وكذا	5881	-5307064513583114391	433	856.0	352	435	99.54022979736328	83	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4180	false	409427262209410861	0	129	0	680	1599	300	وكذا وقد امرني في الزاني اذا زني وقد احصن ان يرجم قالوا وان كنت انت قال نعم قالوا فانك قد زنيت قال انا فارسلوا الي المراة فجاءت فقالوا ما تشهدين علي موسي فقال لها موسي-عليه السلام انشدتك بالله الا ما صدقت قالت اما اذا نشدتني فانهم دعوني وجعلوا لي جعلا علي ان اقذفك بنفسي وانا اشهد انك برء وانك رسول الله فخر موسي-عليه السلام ساجدا يبكي فاوحي الله اليه ما يبكيك قد سلطناك علي الارض فمرها فتطيعك فرفع راسه فقال خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي فقال خذيهم فاخذتهم الي اعناقهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي فقال خذيهم فغيبتهم فاوحي الله يا موسي سالك عبادي وتضرعوا اليك فلم تجبهم فوعزتي لو انهم دعوني لاجبتهم يقول القران الكريم في هذا الصدد فخسفنا به وبداره الارض	4180	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5881	true	6454526115558734240	83	214	435	1114	1555	300	وكذا وقد امرني في الزاني اذا زني وقد احصن ان يرجم قالوا وان كنت انت قال نعم قالوا فانك قد زنيت قال انا فارسلوا الي المراة فجاءت فقالوا ما تشهدين علي موسي فقال لها موسي عليه السلام انشدتك بالله الا ما صدقت قالت اما اذا نشدتني فانهم دعوني وجعلوا لي جعلا علي ان اقذفك بنفسي وانا اشهد انك برء وانك رسول الله فخر موسي عليه السلام ساجدا يبكي فاوحي الله اليه ما يبكيك قد سلطناك علي الارض فمرها فتطيعك فرفع راسه فقال خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي فقال خذيهم فاخذتهم الي اعناقهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي فقال خذيهم فغيبتهم فاوحي الله يا موسي سالك عبادي وتضرعوا اليك فلم تجبهم فوعزتي لو انهم دعوني لاجبتهم -قال ابن عباس وذلك قوله تعالي-- فخسفنا به وبداره الارض	5881	-5307064513583114391	657	1273.5	531	682	96.33431243896484	125	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4210	false	3115520641322019102	181	224	943	1141	1545	300	فقال النبي-صلي الله عليه واله----- من سن خيرا فاستن به كان له اجره ومن اجور من تبعه غير منتقص من اجورهم شيءا ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره ومن اوزار من تبعه غير منتقص من اوزارهم شيءا وقد ورد نظير هذا	4210	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5906	true	-1554206245186421370	217	261	1150	1350	1557	300	فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم من سن خيرا فاستن به كان له اجره ومن اجور من تبعه غير منتقص من اجورهم شيءا ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره ومن اوزار من تبعه غير منتقص من اوزارهم شيءا اقول وفي---- هذا	5906	-5307064513583114391	187	351.0	146	204	91.66666412353516	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4213	false	-3480252337195099427	158	197	861	1088	1669	300	فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين2 ثم يعقب علي قصة نوح وقومه التي وردت بشكل مضغوط وياتي بقصة ابراهيمعليه السلام ثاني الانبياء الكبار من او-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي العزم فيقول---------------------------------------------------------------------------------- وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم	4213	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5907	true	3094921264561544344	146	210	793	1175	1672	300	فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين اي فانجينا نوحا واصحاب السفينة الراكبين معه فيها وهم اهله وعدة قليلة------------------------------ من المءمنين به ولم يكونوا ظالمين وقوله وجعلناها اية للعالمين الظاهر ان الضمير للواقعة او للنجاة واما رجوعه الي السفينة فلا يخلو من بعد والعالمين الجماعات الكثيرة المختلفة من الاجيال اللاحقة بهم قوله تعالي وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم	5907	-5307064513583114391	120	167.5	99	412	29.12621307373047	19	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4229	false	3668694218240514535	202	238	1060	1249	1570	300	الايات تبين انهعليه السلام كان يريد بقوله ان فيها لوطا ان يصرف العذاب بان فيها لوطا واهلاك اهلها يشمله فاجابوه بانهم لا يخفي عليهم ذلك بل معه غيره ممن لا يشملهم العذاب وهم اهله الا امراته1	4229	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5917	true	2453970600748956501	47	83	243	426	1522	300	السياق انه ----عليه السلام كان يريد بقوله ان فيها لوطا ان يصرف العذاب بان فيها لوطا واهلاك اهلها يشمله فاجابوه بانهم لا يخفي عليهم ذلك بل معه غيره ممن لا يشمله- العذاب وهم اهله الا امراته -	5917	-5307064513583114391	176	336.0	142	189	93.12169647216797	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4228	false	4287302531163705903	20	62	103	314	1674	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغ-برين ان--------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها ءاية بينة لقوم يعقلون	4228	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5918	true	8379065479733651899	15	157	88	817	1621	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن الي اخر الاية ضميرا الجمع في سء بهم وضاق بهم للرسل والباء للسببية اي اخذته المساءة وهي سوء الحال بسببهم وضاقت طاقته بسببهم لكونهم في صور شبان حسان مرد يخاف عليهم من القوم ثم قصد القوم اياهم بالسوء وضعف لوط من ان يدفعهم عنهم وهم ضيف له نازلون بداره وقوله وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا خطر محتملا يهددك ولا مقطوعا يقع عليك فان الخوف انما هو في المكروه الممكن والحزن في المكروه الواقع وقوله انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب تعليل لنفي الخوف والحزن قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون بيان لما يشير اليه قوله انا منجوك واهلك من العذاب والرجز العذاب قوله تعالي ولقد تركنا منها -اية بينة لقوم يعقلون	5918	-5307064513583114391	209	342.0	167	730	28.630136489868164	39	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4232	false	231077620499892983	55	96	306	550	1707	300	وانها لبسبيل مقيم وكما نقرا في سورة الصافات الايتين و138 وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون ال-ايات و-----------الي مدين اخاهم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم ج-ثمين	4232	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5918	true	8379065479733651899	215	289	1134	1555	1621	300	وانها لبسبيل مقيم الحجر وقوله--------------------------- وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون الصافات قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين يدعوهم الي عبادة الله وهو التوحيد والي رجاء اليوم الاخر وهو الاعتقاد بالمعاد وان لا يفسدوا في الارض وكانت عمدة افسادهم فيها علي ما ذكر في قصتهم في مواضع اخر نقص الميزان والمكيال قوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	5918	-5307064513583114391	204	352.5	169	448	45.53571319580078	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4242	false	8620547139500799988	68	223	342	1147	1556	300	ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر نهيا تكوينيا ونهيا تشريعيا ايضا احاديث ينبغي الالتفات اليها 1 في حديث عن ا لنبي الاكرم محمدصلي الله عليه واله ورد انه قال من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا 2 وفي حديث اخ-------------------------------------------------------------ر عنه-صلي الله عليه واله ايضا------------------------------------------------------------------------------ لا صلاة لمن لم يطع الصلاة وطاعة الصلاة ان ينتهي عن الفحشاء والمنكر 3 كما نقرا في حديث ثالث عنهصلي الله عليه واله ان شابا من------------- الانصار ادي الصلاة معه ولكنه كان ملوثا بالذنوب القبيحة فاخبروا النب-------------------------يصلي الله عليه واله---------------------------------------------------------------- فقال ان صلاته تنهاه يوما 4 هذا الاثر للصلاة له اهمية قصوي الي درجة اننا نجده في الروايات الاسلامية معيارا لقبول الصلاة وعدمها اذ ورد عن الامام الصادقعليه السلام انه قال من احب ان يعلم اقبلت صلاته ام لم تقبل فلينظر هل منعت- صلاته عن الفحشاء والمنكر فبقدر ما منعته قبلت منه1 ويقول القران تعقيبا علي ما ذكره ومن شان الصلاة ولذكر الله اكبر	4242	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5933	true	-4590197248806444212	1	164	6	817	1463	300	ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر روي انس بن مالك------------------------------------------------------ عن ا-لنبي -----------صلي الله عليه واله وسلم------- من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا اقول ورواه في الدر المنثور عن عمران بن الحصين وابن مسعود وابن عباس وابن عمر عنه صلي الله عليه واله وسلم ورواه القمي في تفسيره مضمرا مرسلا وفيه وايضا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لا صلاة لمن لم تطع الصلاة وطاعة الصلاة ان تنتهي عن الفحشاء والمنكر اقول ورواه في الدر المنثور عن ابن مسعود وغيره وفيه وروي انس ان فتي من الانصار--------------------- كان ----------------------------------يصلي الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويرتكب الفواحش فوصف ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان صلاته تنهاه يوما ما وفيه روي اصحابنا عن ابي عبد الله ع----------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام---- قال من احب ان يعلم -قبلت صلاته ام لم تقبل فلينظر هل منعته صلاته عن الفحشاء والمنكر فبقدر ما منعته قبلت صلاته وفي تفسير القمي في قوله تعالي---------------- ولذكر الله اكبر	5933	-5307064513583114391	418	627.5	326	1048	39.885498046875	72	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4275	false	-3968214298064910993	0	39	0	198	1590	300	يا محمد ما يمنعنا ان ندخل في دينك الا مخافة ان يتخطفنا الناس لقلتنا والعرب اكثر منا فمتي بلغهم انا قد دخلنا في دينك اختطفنا فكنا اكلة راس فانزل الله اولم يروا انا جعلنا حرما وكانت جوابا لهم التفسير	4275	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5941	true	5794925737112949356	236	275	1298	1493	1627	300	يا محمد ما يمنعنا ان ندخل في دينك الا مخافة ان يتخطفنا الناس لقلتنا والعرب اكثر منا فمتي بلغهم انا قد دخلنا في دينك اختطفنا فكنا اكلة راس فانزل الله اولم يروا انا جعلنا حرما امنا الاية وفي ---تفسير	5941	-5307064513583114391	180	349.5	144	198	90.90908813476562	35	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4332	false	910917956044613032	227	256	1228	1369	1612	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبل كان اكثرهم مشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا-مرد له من الله يومءذ يصدعون	4332	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5981	true	7830968409359703717	24	111	115	583	1611	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين امر للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان يامرهم ان يسيروا في الارض فينظروا الي اثار الذين كانوا من قبل حيث خربت ديارهم وعفت اثارهم وبادوا عن اخرهم وانقطع دابرهم بانواع من النواءب والبلايا كان اكثرهم مشركين فاذاقهم الله بعض ما عملوا ليعتبر به المعتبرون فيرجعوا الي التوحيد فالاية في مقام الاستشهاد لمضمون الاية السابقة قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	5981	-5307064513583114391	141	263.0	112	468	30.128204345703125	28	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4350	false	329980785051729058	55	106	296	556	1562	300	لقد لبثتم في كت-ب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	4350	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5988	true	-2003094136243946934	97	298	519	1614	1623	300	لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون اي كنتم جاهلين مرتابين لا يقين لكم بهذا اليوم ولذلك اشتبه عليكم امر اللبث ومن هنا يظهر ان المراد بقوله اوتوا العلم والايمان اليقين والالتزام بمقتضاه وان العلم بمعني اليقين بالله وباياته والايمان بمعني الالتزام بمقتضي اليقين من الموهبة الالهية ومن هنا يظهر ايضا ان المراد بكتاب الله الكتب السماوية او خصوص القران لا غيره وقول بعضهم ان في الاية تقديما وتاخيرا والتقدير وقال الذين اوتوا العلم والايمان في كتاب الله لقد لبثتم الي يوم البعث لا يعتد به قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون الاستعتاب طلب العتبي والعتبي ازالة العتاب اي لا ينفعهم المعذرة عن ظلمهم ولا يطلب منهم ان يزيلوا العتاب عن انفسهم قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القر-ان من كل مثل الخ اشارة الي كونهم مافوكين مصروفين عن الحق حيث لا ينفعهم مثل يقرب الحق من قلوبهم لانها مطبوع عليها ولذا عقبه بقوله ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي جاءوا بالباطل وهذا القول منهم لانهم مصروفون عن الحق يرون كل حق باطلا ووضع الموصول والصلة موضع الضمير للدلالة علي سبب القول قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	5988	-5307064513583114391	259	453.0	208	1096	23.63138771057129	49	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4379	false	6354460878528822439	232	283	1245	1496	1594	300	عليه السلام--------------- اتقوا المحقرات من الذنوب فان لها طالبا يقول احدكم اذنب واستغفر ان الله عز-وجل يقول سنكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين وقال عز-وجل انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف	4379	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms5999	true	1545136808328338694	213	269	1018	1286	1429	300	عليه السلام قال سمعته يقول اتقوا المحقرات من الذنوب فان لها طالبا يقول احدكم اذنب واستغفر ان الله عز وجل يقول سنكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين وقال عز وجل انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف	5999	-5307064513583114391	251	480.0	200	268	93.6567153930664	53	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4376	false	-8317263902621342177	276	300	1402	1524	1524	300	ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل البلاء وان عزم علي فسمعا وطاعة فاني اعلم انه ان فعل بي ذلك اعانني وعصمني فقالت الملاءكة-	4376	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6001	true	6950307698732800161	0	24	0	123	1497	300	ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل البلاء وان عزم علي فسمعا وطاعة فاني اعلم انه ان فعل بي ذلك اعانني وعصمني فقالت الملاءكة	6001	-5307064513583114391	122	239.0	99	123	99.1869888305664	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4377	false	-5074198991293114972	1	65	4	337	1582	300	-ان يراهم لم يا-لقمان قال لان الحكم اشد المنازل واكدها يغشاه الظلم من كل مكان ان وقي فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا وفي الاخرة شريفا خير من ان يكون في الدنيا شريفا وفي الاخرة ذليلا ومن يخير الدنيا علي الاخرة تفته الدنيا ولا يصيب الاخرة فتعجبت الملاءكة من حسن منطقه فنام نومة فاعطي الحكمة فانتبه يتكلم	4377	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6001	true	6950307698732800161	25	90	128	461	1497	300	لا- يراهم لم يا لقمان قال لان الحكم اشد المنازل واكدها يغشاه الظلم من كل مكان ان وفي فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا وفي الاخرة شريفا خير من ان يكون في الدنيا شريفا وفي الاخرة ذليلا ومن تخير الدنيا علي الاخرة تفته الدنيا ولا يصيب الاخرة ف-عجبت الملاءكة من حسن منطقه فنام نومة فاعطي الحكمة فانتبه يتكلم	6001	-5307064513583114391	329	642.0	265	335	98.20895385742188	61	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4378	false	-8211273389621025641	132	238	653	1163	1463	300	عليه السلام انه قال---------------------------------------- والله ما اوتي لقمان الحكمة لحسب ولا مال --------ولا بسط في جسم ولا جمال ولكنه كان رجلا قويا في امر الله متورعا في الله ساكتا س--كينا عميق النظر طويل التفكر حديد البصر و------------لم ينم نهارا قط اي اوله ولم يتكء في مجلس قط وهو عرف المتكبرين ولم يتفل في مجلس قوم قط ولم يعبث بشء قط ولم يره احد من الناس علي بول ولا غاءط قط ولا علي اغتسال لشدة تست-----------ره وتحفظه في امره ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يمر بين رجلين----------- يقتتلان او يختصمان الا اصلح بينهما و------------------------لم يسمع قولا---------- استحسنه من احد قط الا ساله عن تفسيره وعمن اخذه وكان يكثر مجالسة الفقهاء والعلماء	4378	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6001	true	6950307698732800161	148	295	749	1463	1497	300	عليه السلام عن لقمان وحكمته التي ذكرها الله عز وجل فقال اما والله ما اوتي لقمان الحكمة بحسب ولا مال ولا اهل ولا بسط في جسم ولا جمال ولكنه كان رجلا قويا في امر الله متورعا في الله ساكتا مستكينا عميق النظر طويل ال-فكر حديد النظر مستغن بالعبر لم ينم نهارا قط و--------------------------------------------------------------------------------------لم يره احد من الناس علي بول ولا غاء---ط ولا---- اغتسال لشدة تستره وعموق نظره وتحفظه في امره ولم يضحك من شء قط مخافة الاثم ولم يغضب قط ولم يمازح انسانا قط ولم يفرح بشء اتاه من امر الدنيا ولا حزن منها علي شء قط وقد نكح من النساء وولد له من الاولاد الكثير وقدم اكثرهم افراطا فما بكي علي موت احد منهم ولم يمر ب---رجلين يختصمان او يقتتلان -----------الا اصلح بينهما ولم يمض عنهما حتي تحابا ولم يسمع قولا قط من احد استحسنه ----------الا سال- عن تفسيره وعمن اخذه وكان يكثر مجالسة الفقهاء والحكماء	6001	-5307064513583114391	378	632.0	301	833	45.378150939941406	61	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4378	false	-8211273389621025641	238	263	1163	1286	1463	300	ويتعلم من العلوم ما يغلب به نفسه ويجاهد به هواه---------------------------------------------------------- وكان لا يظعن الا فيما ينفعه ولا ينظر الا فيما يعنيه فبذلك اوتي الحكمة ومنح	4378	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6002	true	2991317274404829857	14	42	88	235	1585	300	ويتعل----------م ما يغلب به نفسه ويجاهد به هواه ويحترز به من الشيطان يداوي قلبه بالفكر ويداوي نفسه بالعبر وكان لا يظعن الا في------------------------ما يعنيه فبذلك اوتي الحكمة ومنح	6002	-5307064513583114391	89	161.0	71	181	49.17127227783203	16	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4377	false	-5074198991293114972	97	128	503	668	1582	300	يا-بني ان الدنيا بحر عميق وقد هلك فيها عالم كثير فاجعل سفينتك فيها الايمان بالله واجعل شراعها التوكل علي الله واجعل زادك فيها تقوي الله فان نجوت فبرحمة الله وان هلكت	4377	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6003	true	4976890031995912788	86	115	441	591	1507	300	يا بني ان الدنيا بحر عميق -قد هلك فيها عالم كثير فاجعل سفينتك فيها الايمان وا------جعل شراعها التوكل وا---------جعل زادك فيها تقوي الله فان نجوت فبرحمة الله وان هلكت	6003	-5307064513583114391	146	271.5	118	166	87.9518051147461	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4401	false	1800972010853817162	184	237	1017	1275	1659	300	الدر المنثور------------------------- ان رجلا يقال له الوراث من بني مازن بن حفصة------------- جاء الي النبي صلي الله عليه واله----- فقال يا-محمد متي تقوم الساعة وقد اجدبت بلادنا فمتي تخصب وقد تركت امراتي حبلي فمتي تلد وقد علمت ما كسبت اليوم فماذا اكسب غدا وقد علمت باي ارض ولدت فباي ارض اموت فنزلت هذه	4401	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6019	true	207164543291068548	48	111	257	559	1576	300	الدر المنثور اخرج ابن المنذر عن عكرمة ان رجلا يقال له الوراث من بني مازن بن حفصة بن قيس غيلان جاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا محمد متي تقوم الساعة وقد اجدبت بلادنا فمتي تخصب وقد تركت امراتي حبلي فمتي تلد وقد علمت ما كسبت اليوم فماذا اكسب غدا وقد علمت باي ارض ولدت فباي ارض اموت فنزلت هذه	6019	-5307064513583114391	258	485.0	205	302	85.43046569824219	54	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4426	false	1392565608374011615	146	233	741	1162	1539	300	عليه السلام دخل رسول الله------------------------ علي رجل من الانصار يعوده فاذا ملك الموت عند راسه فقال رسول الله ياملك ال---------------------------موت ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ابشر يام-حمد فاني بكل مءمن رفيق واعلم يام-حمد اني لاقبض روح ابن ادم فيصرخ اهله فاقوم في جانب--- الدار فاقول والله ما لي من ذنب وان لي لعودة وعودة الحذر الحذر وما خلق الله من اهل بيت ولا مدر ولا شعر ولا وبر في بر ولا بحر الا وانا اتصفحهم في كل يوم وليلة خمس مرات حتي اني لاعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم	4426	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6031	true	3617492758588591669	88	189	453	924	1508	300	علي قال---- دخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي رجل من الانصار يعوده فاذا ملك الموت عند راسه فقال رسول الله --صلي الله عليه واله وسلم يا ملك الموت ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ابشر يا محمد فاني بكل مءمن رفيق واعلم يا محمد اني لاقبض روح ابن ادم فيصرخ اهله فاقوم في جانب من الدار فاقول والله ما لي من ذنب وان لي لعودة وعودة الحذر الحذر وما خلق الله من اهل بيت ولا مدر ولا شعر ولا وبر في بر ولا بحر الا وانا اتصفحهم في كل يوم وليلة خمس مرات حتي اني لاعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم	6031	-5307064513583114391	409	767.5	323	477	85.74423217773438	84	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4436	false	-2569436087395026198	175	221	989	1220	1644	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه اي فلا تشك او تتردد في ان موسي قد تلقي ايات الله وقد جعلنا كتاب موسي التوراة وسيلة لهداية بني اسراءيل وجعلناه هدي لبني اسراءيل ثمة------------------------------------------- اختلاف بين المفسرين في عودة الضمير في قوله من لقاءه	4436	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6039	true	-268295191304054184	259	288	1501	1661	1728	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلناه هدي لبني اسراءيل المراد بالكتاب التوراة والمرية الشك والريب وقد اختلفوا في مرجع------------ الضمير في قوله من لقاءه	6039	-5307064513583114391	104	142.0	82	274	37.95620346069336	18	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4443	false	6976752530003106839	53	80	330	470	1634	300	متي هذا الفتح ان كنتم صادقين فيجيب------هم ال--------------------------------------قران مباشرة ويامر النبي صلي الله عليه واله ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	4443	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6042	true	-6670675452944804955	152	210	893	1190	1660	300	متي هذا الفتح ان كنتم صادقين هو معني قولهم المحكي كرارا في كلامه تعالي متي هذا الوعد ان كنتم صادقين وفسره بعضهم بيوم بدر فانه لم ينفع الذين قتلوا من المشركين ايمانهم بعد القتل وذكر بعضهم ان المراد به فتح مكة ولا يلاءمه الجواب المذكور في قوله قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	6042	-5307064513583114391	97	149.5	75	297	32.65993118286133	18	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4433	false	3628563116051004044	0	80	0	407	1603	300	وفرعه وذروة سنامه قال بلي جعلت فداك قال اما اصله فالصلاة وفرعه الزكاة وذروة نسامه الجهاد ثم قال ان شءت اخبرتك بابواب الخير قال نعم جعلت فداك قال الصوم جنة والصدقة تذهب بالخطيءة وقيام الرجل في جوف الليل بذكر الله ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع1---- ورو-----------ي في تفسير -----------------------------------------------------------مجمع البيان عن م-------------عاذ بن جبل --قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وال-----------ه في غزوة تبوك وقد اصابنا الحر فتفرق القوم----------- فاذا رسول --------------الله صلي الله عليه واله	4433	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6043	true	8733083668893105427	161	256	875	1371	1604	300	وفرعه وذروة سنامه قلت بلي جعلت فداك قال اما اصله فالصلاة وفرعه الزكاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال ان شءت اخبرتك بابواب الخير قلت نعم جعلت فداك قال الصوم جنة والصدقة تذهب بالخطيءة وقيام الرجل في جوف الليل يذكر الله ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع اقول وروي هذا المعني في المحاسن باسناده عن علي بن عبد العزيز عن الصادق عليه السلام وفي المجمع عن الواحدي بالاسناد عن معاذ بن جبل عن النبي-------------------- صلي الله عليه واله وسلم ورواه في ----------------الدر المنثور عن الترمذي والنساءي وابن ماجة وغيرهم عن معاذ عنه صلي الله عليه واله	6043	-5307064513583114391	321	512.5	253	532	60.33834457397461	53	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4430	false	-3601632939674369734	0	23	0	109	1522	300	حسنة الا ولها ثواب مبين في القران الا صلاة الليل فان الله عز اسمه لم يبين ثوابها لعظم خطرها قال فلا تعلم نفس	4430	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6044	true	3759207094852375999	64	87	287	396	1448	300	حسنة الا ولها ثواب مبين في القران الا صلاة الليل فان الله عز اسمه لم يبين ثوابها لعظم خطرها قال فلا تعلم نفس	6044	-5307064513583114391	109	218.0	86	109	100.0	23	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6552	false	-4652522802858574440	29	59	161	295	1618	300	السلام قال من اطعم مءمنا حتي يشبعه لم يدر احد من خلق الله------- ما له من الاجر في الاخرة لا ملك مقرب ولا نبي مرسل الا الله رب العالمين2 وفي	6552	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6045	true	3423989108559700332	124	156	617	757	1460	300	السلام قال من اطعم مءمنا حتي يشبعه لم يدر احد من خلق الله جل وعز ما له من الاجر في الاخرة لا ملك مقرب ولا نبي مرسل الا الله رب العالمين- وفي	6045	-5307064513583114391	133	253.0	103	141	94.32624053955078	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4446	false	2032718921890731588	37	117	198	616	1662	300	من الرسول الاكرم صلي الله عليه واله بعد معركة احد و----------------------------------------------------------------------------دخلوا المدينة واتوا مع عبدالله بن ابي وجماعة من اصحابه الي----- النبي صلي الله عليه واله و-----قالوا يا-محمد لا ت-ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة بسوء وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه واله ف-----قال عمر بن الخطاب اءذن لنا يا-رسول الله في قتلهم فقال النبي صلي الله عليه واله اني اعطيتهم الامان وامر فاخرجوا من المدينة ونزلت الاية ولا تطع الكافرين	4446	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6053	true	67383115386704551	164	250	906	1334	1605	300	من --رسول ال--له صلي الله عليه واله وسلم ليكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعيد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فد-------------------------------------------------خلوا علي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقالوا يا محمد ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة----- وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عمر بن الخطاب اءذن لنا يا رسول الله في قتلهم فقال------------------------- اني اعطيتهم الامان وامر فاخرجوا من المدينة ونزلت الاية ولا تطع الكافرين	6053	-5307064513583114391	306	486.5	245	512	59.765625	54	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4482	false	4269015159860176060	184	256	1005	1365	1577	300	اين جنتكم التي تزعمون ان من قتل منكم دخلها هل فيكم من ارسله الي الجنة او يدفعني الي النار وهنا انشد ابياته المعروفة ولقد بححت من النداء بجمعكم هل من مبارز ووقفت اذ جبن المشجع موقف البطل المناجز ان السماحة والشجاعة في الفتي خير الغراءز فامر النبي صلي الله عليه واله عند ذاك ان يخرج اليه رجل ويبعد شره عن المسلمين الا ان احدا لم يجب رسول الله صلي الله عليه واله	4482	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6068	true	832234630490105832	152	217	723	1043	1413	300	اين جنتكم التي تزعمون ان من قتل منكم دخلها فقام علي فقال انا له يا رسول الله ثم نادي الثالثة فقال------------------ ولقد بححت عن النداء بجمعكم هل من مبارز ووقفت اذ جبن المشجع موقف البطل المناجز ان السماحة والشجاعة في الفتي خير الغراءز فقام علي فقال يا رسول الله انا له فقال انه عمرو فقال وان كان عمرا فاستاذن رسول ا----------------------لله صلي الله عليه واله	6068	-5307064513583114391	198	327.0	156	360	55.0	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4483	false	-5102031358280474197	14	48	68	238	1551	300	الحرب وهو يرتجز لا تعجلن فقد اتا-ك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يبقي صوتها بعد الهزاهز وهنا قال	4483	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6068	true	832234630490105832	224	258	1075	1239	1413	300	اليه- وهو يقول- لا تعجلن فقد اتا ك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يبقي ذكرها عند الهزاهز----- قال	6068	-5307064513583114391	153	274.0	120	171	89.47368621826172	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4485	false	-705337328932870706	50	275	274	1439	1570	300	نعيم بن مسعود وبث الفرقة في جيش العدو جاء نعيم الي النبي صلي الله عليه واله وكان ----------------------قد اسلم لتوه ولم تعلم قبيلته غطفان باسلامه فقال اسلمت ولم يعلم بي احد من قومي فمرني بامرك فقال له النبي صلي الله عليه واله انما انت فينا رجل واحد فخذل عنا ما استطعت فانما الحرب خدعة فانطلق نعيم بخطة راءعة واتي يهود بني قريظة وكانت له معهم صداقة في الجاهلية فقال لهم اني لكم صديق و--------انتم تعلمون ذلك فقالوا صدقت ونحن لا نتهمك ابدا فقال ان البلد بلدكم وبه اموالكم وابناءكم ونساءكم وانما قريش وغطفان بلادهم غيرها وانما جاءوا حتي نزلوا معكم فان راوا فرصة انتهزوها وان راوا غير ذلك رجعوا الي بلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل ولا طاقة لكم به فلا تقاتلوا حتي تاخذوا رهنا من اشرافهم تستوثقون به ان لا يبرحوا حتي يناجزوا محمدا فقالوا ---قد اشرت براي فقبل بنو قريظة قوله ثم اتي ابا سفيان واشراف قريش متخفيا فقال يا-معشر قريش انكم قد عرفتم ودي اياكم وفراقي محمدا ودينه واني قد جءتكم بنصيحة فاكتموا علي فقالوا نفعل------------------- قال تعلمون ان بني قريظة قد ندموا علي ما صنعوا بينهم وبين محمد فبعثوا اليه انه لا يرضيك عنا الا ان ناخذ من القوم رهنا من اشرافهم وندفعهم اليك فتضرب اعناقهم ثم نكون معك عليهم حتي نخرجهم من بلادك فقالوا بلي فان بعثوا اليكم يسالونكم نفرا من رجالكم فلا تعطوهم رجلا واحدا واحذروا ثم جاء الي غطفان	4485	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6070	true	3332828817186819325	38	244	183	1234	1491	300	نعيم بن مسعود الاشجعي -------------------------الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اني قد ---------------------------------------------اسلمت ولم يعلم بي احد من قومي فمرني بامرك فقال له النبي------------------- انما انت فينا رجل واحد فخذل عنا ما استطعت فانما الحرب خدعة فانطلق نعيم ب---ن مسعود حتي -اتي بني قريظ--------------------------------ة فقال لهم اني لكم صديق والله ما انتم وقريش وغطفان من محمد بمنزلة واحدة------------- ان البلد بلدكم وبه اموالكم وابناءكم ونساءكم وانما قريش وغطفان بلادهم غيرها وانما جاءوا حتي نزلوا معكم فان راوا فرصة انتهزوها وان راوا غير ذلك رجعوا الي بلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل ولا طاقة لكم به فلا تقاتلوا حتي تاخذوا رهنا من اشرافهم تستوثقون به ان لا يبرحوا حتي يناجزوا محمدا فقالوا له قد اشرت براي ثم ذهب ف---------------اتي ابا سفيان واشراف قريش------- فقال يا معشر قريش انكم قد عرفتم ودي اياكم وفراقي محمدا ودينه واني قد جءتكم بنصيحة فاكتموا علي فقالوا نفعل ما انت عندنا بمتهم قال تعلمون ان بني قريظة قد ندموا علي ما صنعوا بينهم وبين محمد فبعثوا اليه انه لا يرضيك عنا الا ان ناخذ من القوم رهنا من اشرافهم وندفعهم اليك فتضرب اعناقهم ثم نكون معك عليهم حتي نخرجهم من بلادك فقال-- بلي فان بعثوا اليكم يسالونك- نفرا من رجالكم فلا تعطوهم رجلا واحدا واحذروا ثم جاء---- غطفان	6070	-5307064513583114391	939	1681.5	755	1218	77.09359741210938	171	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4486	false	-6556998578246003501	0	33	0	167	1547	300	ما قال لقريش وكان ذلك ليلة--------------- السبت من شوال سنة خمس من الهجرة---- فارسل ابو سفيان ورءساء غطفان جماعة الي بني قريظة فقالوا -----------------------------ان الكراع والخف قد هلكا وانا لسنا بدار مقام فاخرجوا	4486	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6070	true	3332828817186819325	254	300	1277	1491	1491	300	ما قال لقريش فلما اصبح ابو سفيان وذلك يوم السبت في شوال سنة خمس من الهجرة بعث اليهم ابو سفيان عكرمة بن ابي جهل في نفر من قريش ان ابا سفيان يقول لكم يا معشر اليهود ان الكراع والخف قد هلكا وانا لسنا بدار مقام فاخرجوا-	6070	-5307064513583114391	114	157.5	88	215	53.02325439453125	20	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4486	false	-6556998578246003501	33	297	167	1534	1547	300	الي محمد حتي نناجزه فاجابهم اليهود ان غدا-- السبت وهو يوم لا نعمل فيه----- ولسنا مع ذلك بالذين نقاتل معكم حتي تعطونا رهنا من رجالكم نستوثق بهم لا تذهبوا وتدعونا حتي نناجز محمدا فلما بلغ ذلك قريشا وغطفان قالوا والله لقد حذرنا هذا نعيم فبعث اليهم ابو سفيان انا لا نعطيكم رجلا واحدا فان شءتم ان تخرجوا وتقاتلوا وان شءتم فاقعدوا ولما علمت اليهود بذلك قالوا هذا والله الذي قال لنا نعيم فان في الامر حيلة وهءلاء لا يريدون القتال ويريدون ان يغيروا ويرجعوا الي ديارهم ويذروكم ومحمدا فارسلوا الي قريش وغطفان انا والله لا نقاتل حتي تعطونا رهنا فاصرت قريش وغطفان علي قولهما فوقع الاختلاف بينهم وبعث الله سبحانه عليهم الريح في ليال شاتية قارص------ة البرد قلعت خيامهم وكفات قدورهم لقد اتحدت هذه العوامل فحزم الجميع امتعتهم ورجحوا الفرار علي القرار ولم يبق منهم رجل في ساحة الحرب1 ح قصة حذيفة جاء في كثير من التواريخ ان حذيفة اليماني قال والله لقد رايتنا يوم الخندق وبنا من الجهد والجوع والخوف ما لا يعلمه الا الله وفي ليلة من الليالي بعد ان وقع الاختلاف بين جيش الاحزاب قال رسول الله صلي الله عليه واله --------------------------------------الا رجل ياتينا بخبر القوم يجعله الله رفيقي في الجنة قال حذيفة فوالله ما قام منا احد مما بنا من الخوف وال-------جوع فلما راي النبيصلي الله عليه واله ذلك دعاني ف---------------------قلت لبيك قال اذهب فجء بخبر القوم ولا تحدثن شيءا حتي ترجع ف----اتيت القوم فاذا ريح الله وجنوده تفعل بهم ما تفعل ما يستمسك لهم بناء ولا تثبت لهم نار ولا يطمءن لهم قدر فاني لكذلك اذ خرج ابو سفيان من رحله ثم قال يا-معشر قريش لينظر احدكم من جليسه	4486	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6071	true	-4569287344043798196	0	216	0	1071	1475	300	الي محمد حتي نناجزه ف-بعثوا اليه-- ان اليوم السبت وهو يوم لا نعمل فيه شيءا ولسنا مع ذلك بالذين نقاتل معكم حتي تعطونا رهنا من رجالكم نستوثق بهم لا تذهبوا وتدعونا حتي نناجز محمدا فقال ابو سفيان والله -----------------لقد حذرنا هذا نعيم فبعث اليهم ابو سفيان انا لا نعطيكم رجلا واحدا فان شءتم ان تخرجوا وتقاتلوا وان شءتم فاقعدوا فقال----ت اليهود -----------هذا والله الذي قال لنا نعيم فبعثوا اليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------انا والله لا نقاتل حتي تعطونا رهنا وخذل الله--------------------------------- بينهم وبعث----- سبحانه عليهم الريح في ليال شاتية باردة شديدة البرد حتي انصرفوا راجعين قال محمد بن كعب قال حذيفة بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمان----- والله لقد رايتنا يوم الخندق وبنا من الجهد والجوع والخوف ما لا يعلمه الا الله وقام------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يصلي ما شاء الله من الليل ثم قال الا رجل ياتينا بخبر القوم يجعله الله رفيقي في الجنة قال حذيفة فوالله ما قام منا احد مما بنا من الخوف والجهد والجوع فلما لم يقم احد--------------------- دعاني فلم اجد بدا من اجابته قلت لبيك قال اذهب فجء بخبر القوم ولا تحدثن شيءا حتي ترجع قال واتيت القوم فاذا ريح الله وجنوده تفعل بهم ما تفعل ما يستمسك لهم بناء ولا تثبت لهم نار ولا يطمءن لهم قدر فاني لكذلك اذ خرج ابو سفيان من رحله ثم قال يا معشر قريش لينظر احدكم من جليسه	6071	-5307064513583114391	881	1502.0	695	1451	60.71674728393555	164	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4487	false	2193694527553072237	1	82	5	398	1610	300	فبدات بالذي عن يميني فقلت من انت قال انا فلان فقلت حسنا ثم عاد ابو سفيان براحلته فقال يا-معشر قريش والله ما انتم بدار مقام هلك الخف والحافر واخلفتنا بنو قريظة وهذه الريح لا يستمسك لنا معها شء ثم عجل فركب راحلته وانها لمعقولة ما حل عقالها الا بعد ما ركبها ف---قلت في نفسي لو رميت عدو الله وقتلته كنت قد صنعت شيءا فوترت قوسي ثم وضعت السهم في كبد القوس فلما اردت ان اطلقه --------ذكرت قول رسول الله صلي الله	4487	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6071	true	-4569287344043798196	218	300	1081	1475	1475	300	فبدات بالذي عن يميني فقلت من انت قال انا فلان ----------ثم عاد ابو سفيان براحلته فقال يا معشر قريش والله ما انتم بدار مقام هلك الخف والحافر واخلفتنا بنو قريظة وهذه الريح لا يستمسك لنا معها شء ثم عجل فركب راحلته وانها لمعقولة ما حل عقالها الا بعد ما ركبها قال قلت في نفسي لو رميت عدو الله وقتلته كنت قد صنعت شيءا فوترت قوسي ثم وضعت السهم في كبد القوس وانا اريد ان ارميه فاقتله فذكرت قول رسول الله صلي الله-	6071	-5307064513583114391	373	703.0	295	405	92.09876251220703	74	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4512	false	-9036204455236138016	176	233	1050	1331	1715	300	رجعت اسماء بنت عميس زوجة جعفر بن ابي طالب من الحبشة مع زوجها جاءت الي زوجات النبي فسالتهن------------------------------------------ هل نزل فينا شء من القران فقلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه واله فق-----الت يا-رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال------------------------ ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله تعالي هذه الاية	4512	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6091	true	6901798720634079535	20	89	111	441	1543	300	رجعت اسماء بنت عميس م----------------------ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران -قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال صلي الله عليه واله وسلم ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله تعالي هذه الاية	6091	-5307064513583114391	229	404.5	180	353	64.87252044677734	45	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4542	false	-188760395345333057	123	188	690	1001	1604	300	عليه السلام في الرواية التي وردت في اصول الكافي ما من شء الا وله حد ينتهي اليه الا الذكر فليس له حد ينتهي اليه ثم يضيف فرض الله عز-وجل الفراءض فمن اداهن فهو حدهن وشهر رمضان فمن صامه فهو---- والحج فمن حج ----حده الا الذكر فان الله عز-وجل لم يرض منه بالقليل ولم يجعل له حدا ينتهي اليه ثم تلا يا-ايها الذين امنوا اذكروا الله	4542	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6100	true	-2633867720159787057	238	300	1290	1571	1571	300	عليه السلام قال-------------------------------- ما من شء الا وله حد ينتهي اليه الا الذكر فليس له حد ينتهي اليه-------- فرض الله عز وجل الفراءض فمن اداهن فهو حدهن وشهر رمضان فمن صامه فهو حده والحج فمن حج فهو حده الا الذكر فان الله عز وجل لم يرض منه بالقليل ولم يجعل له حدا ينتهي اليه ثم تلي يا ايها الذين امنوا اذكروا الله-	6100	-5307064513583114391	266	474.5	210	322	82.60869598388672	56	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4542	false	-188760395345333057	188	286	1001	1527	1604	300	ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا1 ويقول الامام الصادق عليه السلام في ذيل هذه الرواية وكان ابي كثير الذكر لقد كنت امشي معه وانه ليذكر الله واكل معه الطعام وانه ليذكر الله ولقد كان يحدث القوم وما يشغله ذلك عن ذكر الله واخيرا ينتهي هذا الحديث الغني المحتوي بهذه الجملة------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيت الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عز-وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملاءكة وتهجره الشياطين ويضء لاهل السماء كما يضء الكوكب الدري لاهل الارض2 ان هذا الموضوع من الاهمية بمكان بحيث عد ذكر الله في حديث يعدل خير الدنيا والاخرة فقد روي عن رسول الله صلي الله عليه واله	4542	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6101	true	-993381901235914566	0	117	0	610	1528	300	ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا فقال لم يجعل الله له حدا ينتهي اليه قال و------------كان ابي كثير الذكر لقد كنت امشي معه وانه ليذكر الله واكل معه الطعام وانه ليذكر الله ولقد كان يحدث القوم -ما يشغله ذلك عن ذكر الله وكنت اري لسانا لازقا بحنكه يقول لا اله الا الله وكان يجمعنا فيامرنا بالذكر حتي تطلع الشمس ويامر بالقراءة من كان يقرا منا ومن كان لا يقرا منا امره بالذكر والبيت الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عز وجل فيه يكثر بركته ويحضره الملاءكة ويهجره الشياطين ويضء لاهل السماء كما يضء الكوكب------ لاهل الارض والبيت الذي لا يقرا فيه القران ولا يذكر الله يقل بركته ويهجره الملاءكة ويحضره الشياطين وقال- رسول الله صلي الله عليه واله	6101	-5307064513583114391	338	534.0	272	630	53.650794982910156	56	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4539	false	-930414937185620515	198	251	1153	1428	1671	300	ومسند احمد عن ابي سعيد الخدري عن النبي الاكرم صلي الله عليه واله انه- سءل اي العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة فقال الذاكرون الله كثيرا قال ابو سعيد فقلت يا-رسول الله ومن الغازي في سبيل الله قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون----- افضل درجة	4539	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6102	true	-5440974172636790961	18	69	89	351	1582	300	والبيهقي --عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله--- صلي الله عليه واله وسلم سءل اي العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة ق-ال الذاكرون الله كثيرا --------------قلت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله افضل درجة	6102	-5307064513583114391	234	414.5	187	282	82.97872161865234	42	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4555	false	948537590445188013	114	172	565	860	1489	300	وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه واله----اعترضت عاءشة فقالت ما بال النساء يبذلن انفسهن بلا مهر فنزلت الاية اعلاه غير ان عاءشة التفتت الي النبي صلي الله عليه واله وقالت اري الله---- يسارع في هواك وكان هذا نوع من التعريض بالنبي صلي الله عليه واله فقال لها النبي صلي الله عليه واله و-----انك ان اطعت الله سارع في	4555	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6110	true	2689510713042263156	155	197	755	961	1451	300	وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه واله وسلم قالت عاءشة------ ما بال النساء يبذلن انفسهن بلا مهر فنزلت الاية -------فقالت عاءشة ما--------------------------------------- اري الله الا يسارع في هواك --------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانك ان اطعت الله سارع في	6110	-5307064513583114391	172	266.5	135	308	55.844154357910156	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4577	false	6842504742859443555	58	195	288	1013	1538	300	الدر المنثور عن صحيح ------------------------------------------البخاري ومسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن مردويه ورواه اخرين عن كعب -بن عجرة -----ان رجلا اتي الي النبي صلي الله عليه واله فقال اما السلام عليك فقد علمناه فكيف الصلاة عليك فقال النبي صلي الله عليه واله قل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد -----وقد اورد صاحب تفسير الدر المنثور ثمانية عشر- حديثا اخر اضافة الي هذا الحديث صرحت جميعا بوجوب ذكر ال محمد عند الصلوات وقد رويت هذه الاحاديث عن كتب اهل------------------------------------- السنة المعروفة المشهورة عن جماعة من الصحابة منهم ابن عباس وطلحة وابو سعيد الخدري وابو هريرة وابو مسعود الانصاري وبريدة وابن مسعود وكعب بن عجرة وامير المءمنين عليعليه السلام1 وقد	4577	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6112	true	3990531091278972552	66	187	352	980	1566	300	الدر المنثور اخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة واحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم وابو---- داود والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن مردويه ------------عن كعب ابن عجرة قال قال رجل يا رسول الله-------------------------- اما السلام عليك فقد علمناه فكيف الصلاة عليك -قال------------------------- قل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اقول وقد اورد------------------------ ثماني- عشرة حديثا غير----------------------------------------------------------------------- هذه الرواية تدل علي تشريك ال النبي معه في الصلاة روتها اصحاب السنن والجوامع عن عد-----------ة من الصحابة منهم ابن عباس وطلحة وابو سعيد الخدري وابو هريرة وابو مسعود الانصاري وبريدة وابن مسعود وكعب بن عجرة وعلي ع-------------ليه السلام واما	6112	-5307064513583114391	476	763.5	381	816	58.33333206176758	78	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4580	false	-2020514746885354403	253	293	1396	1618	1659	300	فانه كان سبب نزولها ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه واله و-----اذا كان بالليل -خرجن الي صلاة المغرب والعشاء الاخرة والغداة يقعد الشبان لهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون لهن فانزل الله يا-ايها النبي	4580	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6112	true	3990531091278972552	235	276	1227	1447	1566	300	فانه كان سبب نزولها ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا كان -الليل وخرجن الي صلاة المغرب والعشاء الاخر--------ة يقعد الشباب لهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون لهن فانزل الله يا ايها النبي	6112	-5307064513583114391	212	392.5	173	229	92.576416015625	35	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4581	false	2419077963811214612	20	67	101	341	1680	300	نزلت في قوم منافقين كانوا في المدينة يرجفون برسول الله صلي الله عليه واله----- اذا خرج في بعض غزواته يقولون قتل واسر فيغتم المسلمون لذلك ويشكون الي رسول الله صلي الله عليه واله----- فانزل الله------- في ذلك لءن لم ينته المنافقون الي قوله ثم لا يجاورونك الا	4581	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6113	true	6587514847610861879	28	75	151	383	1617	300	نزلت في قوم منافقين كانوا في المدينة يرجفون برسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا خرج في بعض غزواته يقولون قتل واسر فيغتم المسلمون لذلك ويشكون الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانزل الله عز وجل في ذلك لءن لم ينته ----------الي قوله--------------- الا	6113	-5307064513583114391	215	393.0	172	257	83.65758514404297	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4605	false	5756393192168445737	147	178	770	928	1619	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضل-ل البعيد8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	4605	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6124	true	-5146821809709790092	187	290	1008	1540	1591	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد رد لقولهم واضراب عن الترديد الذي اتوا به مستفهمين ومحصله ان ذلك ليس افتراء علي الله ولا جنون فيه بل هءلاء الكفار مستقرون في عذاب سيظهر لهم وقد ابعدهم ذلك عن الحق فكانوا في ضلال بعيد لا يسعهم مع ذلك ان يعقلوا الحق ويذعنوا به ووضع الموصول موضع الضمير في قوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة للدلالة علي ان علة وقوعهم فيما وقعوا فيه من العذاب والضلال عدم ايمانهم بالاخرة قوله تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	6124	-5307064513583114391	157	296.0	126	532	29.51127815246582	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4620	false	8478308540950348207	185	276	980	1422	1556	300	عليه السلام اذ قال امر سليمان بن داود الجن فصنعوا له قبة من قوارير فبينا هو متكء علي عصاه في القبة ينظر الي الجن كيف ينظرون اليه اذ حانت منه التفاتة فاذا رجل معه في القبة قال له من انت قال انا الذي لا اقبل الرشا ولا اهاب الملوك انا ملك الموت فقبضه وهو قاءم متكء علي عصاه في القبة والجن ينظرون اليه قال فمكثوا سنة يدابون له حتي بعث الله عز-وجل الارضة فاكلت منساته وهي العصا فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	4620	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6131	true	19978335505718	145	236	742	1182	1509	300	عليه السلام ق---ال امر سليمان بن داود الجن فصنعوا له قبة من قوارير فبينا هو متكء علي عصاه في القبة ينظر الي الجن كيف ينظرون اليه اذ حانت منه التفاتة فاذا رجل معه في القبة قال له من انت قال انا الذي لا اقبل الرشا ولا اهاب الملوك انا ملك الموت فقبضه وهو قاءم متكء علي عصاه في القبة والجن ينظرون اليه قال فمكثوا سنة يدابون له حتي بعث الله عز وجل الارضة فاكلت منساته وهي العصا فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	6131	-5307064513583114391	438	867.0	348	443	98.87133026123047	90	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4627	false	565929341458418515	21	58	109	293	1547	300	عن فروة بن مسيك انه قال سالت رسول ا---------لله--------------- عن سبا ارجل هو ام امراة فقال هو رجل من العرب ولد له عشرة تيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة ومذحج والاشعرون وانمار	4627	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6131	true	19978335505718	260	299	1308	1504	1509	300	عن فروة بن مسيك---- قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن سبا ارجل هو ام امراة فقال هو رجل من العرب ولد--- عشرة تيامن منهم ستة وتشاء-----م اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة ومذحج والاشعرون وانمار	6131	-5307064513583114391	172	315.5	138	208	82.69230651855469	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4663	false	5537843421649953158	11	46	55	237	1599	300	وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين43 وما ءاتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير44------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتين-هم فكذبوا رسلي فكيف كان	4663	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6148	true	-3365145165848144829	55	184	275	964	1620	300	وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم--- هذا ----سحر مبين-- ومجيء الحق لهم بلوغه وظهوره لهم والاخذ بوصف الكفر للاشعار بالتعليل والمعني والذين كفروا بعثهم الكفر الي ان يقولوا للحق الصريح الذي بلغهم وظهر لهم هذا سحر ظاهر سحريته وبطلانه واكد اصرارهم علي دحض الحق باتباع الهوي من غير دليل يدل عليه بقوله وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير والجملة حالية اي وعد الذين كفروا اي كفار قريش الحق الصريح الظاهر لهم سحرا مبينا والحال انا لم نعطهم كتبا يدرسونها حتي يميزوا بها الحق من الباطل ولم نرسل اليهم قبلك من رسول ينذرهم ويبين لهم ذلك فيقولوا استنادا الي الكتاب الالهي او الي قول الرسول النذير انه حق او باطل قوله تعالي وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان	6148	-5307064513583114391	164	271.5	132	699	23.46208953857422	27	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4062	false	8093518200125038478	264	300	1437	1618	1618	300	السلام انه قال والله لكاني انظر الي القاء------------م وقد اسند ظهره الي الحجر ثم ينشد الله حقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------ والله هو المضطر في كتاب الله في قوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض-	4062	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6154	true	-1125539541463725769	71	192	348	977	1550	300	السلام وا--------لله لكاني انظر الي القاءم عليه السلام وقد اسند ظهره الي الحجر ثم ينشد الله حقه ثم يقول يا ايها الناس من يحاجني في الله فانا اولي بالله ايها الناس من يحاجني بادم فانا اولي بادم ايها الناس من يحاجني في نوح فانا اولي بنوح ايها الناس من يحاجني بابراهيم فانا اولي بابراهيم ايها الناس من يحاجني بموسي فانا اولي بموسي ايها الناس من يحاجني بعيسي فانا اولي بعيسي ايها الناس من يحاجني بمحمد فانا اولي بمحمد ايها الناس من يحاجني بكتاب الله فانا اولي بكتاب الله ثم ينتهي الي المقام فيصلي ركعتين وينشد الله حقه ثم قال ابو جعفر عليه السلام هو والله الم---ضطر في كتاب الله في قوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض	6154	-5307064513583114391	165	293.5	133	640	25.78125	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4687	false	183980350398656208	47	78	259	420	1669	300	ولا عندهم غفلة ولا فيهم معصية هم اعلم خلقك بك و--------------------------------------------لا يغشاهم نوم العيون ولا سهو العقول ولا فترة الابدان لم يسكنوا الاصلاب ولم تضمهم الارحام الحديث1 10 ان لهم مقامات	4687	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6158	true	5411612000352230679	0	38	0	198	1561	300	ولا عندهم غفلة ولا فيهم معصية هم اعلم خلقك بك واخوف خلقك منك واقرب خلقك منك واعملهم بطاعتك لا يغشاهم نوم العيون ولا سهو العقول ولا فترة الابدان لم يسكنوا الاصلاب ولم تضمهم الارحام ولم تخلقهم من ماء -------	6158	-5307064513583114391	141	260.0	112	205	68.78048706054688	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4739	false	-5046526386407714902	68	154	402	822	1626	300	عن ابن عباس مرفوعا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من عمر------------ه الله ستين سنة فقد اعذر اليه2 وعن ام---------------------------ير المءمنين عليه افضل الصلاة والسلام انه قا---------------------------------------------------------------------------ل العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم ستون سن--------------------------------------------------------------------------------------ة3 وعن الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه واله وسلم ايضا انه قال اذا كان يوم القيامة قيل اين ابناء الستين وهو ال-عمر الذي قال الله او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر1 ولكن ورد عن الامام الصادق عليه السلام انه قال ان الاية---------------------------------------- توبيخ لابن ثماني عشرة	4739	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6194	true	7556019124450564549	148	299	803	1569	1572	300	عن ابن مردويه ع----------------------------------------------ن عمر عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في قوله ومنهم ظالم لنفسه قالالكافر وفي تفسير القمي في قوله تعالي لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب قال النصب العناء واللغوب الكسل والضجر وفي نهج البلاغة وقال العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم ستون سنة اقول ورواه عنه عليه السلام في المجمع ورواه في الدر المنثور عن ابن جرير عنه عليه السلام وفي الدر المنثور اخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول والبيهقي في سننه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم ق---------ال اذا كان يوم القيامة قيل اين ابناء الستين وهو المعمر الذي قال الله او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر اقول وروي ذلك بطرق اخري عن سهل بن سعد وابي هريرة عنه صلي الله عليه واله وسلم وفي المجمع وقيل هو توبيخ لابن ثماني عشر -	6194	-5307064513583114391	237	297.5	180	823	28.797082901000977	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4743	false	285798798462463179	98	132	511	681	1600	300	ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه كلا فليس لديهم اي دليل او بينة او برهان واضح--------- من الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تب الالهية اذا فليس لديهم سوي المكر والخديعة بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	4743	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6197	true	2214265119307840420	62	161	318	816	1621	300	ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي بل اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي علي حجة ظاهرة من الكتاب ان لشركاءهم شركة معنا وذلك بدلالته علي انهم شركاء لله وقد قال ام اتيناهم كتابا ولم يقل ام لهم كتاب ونحو ذلك ليتاكد النفي والانكار فان قولنا ام لهم كتاب ونحو ذلك انكار لوجود الكتاب لكن قوله ام اتيناهم كتابا انكار لوجود الكتاب ممن ينزل الكتاب لو نزل وقد تبين بما تقدم ان ضمير الجمع في اتيناهم وفي فهم علي بينة للمشركين فلا يعبا بما قيل ان الضميرين للشركاء وقوله ---------------------------------------------بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	6197	-5307064513583114391	83	-69.0	65	543	15.28545093536377	15	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4746	false	-5334888277294507605	162	298	875	1593	1608	300	واقسموا بالله جهد ايم-نهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------42استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السموت ولا في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض انه كان عليما قديرا سبب النزول ورد في تفسير الدر المنثور وروح المعاني ومفاتيح الغيب وتفاسير اخري بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم1 فلما اشرقت شمس الاسلام من افق بلادهم وجاءهم--------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم	4746	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6199	true	-8075628786134239637	60	195	337	1057	1600	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا قال الراغب الجهد بفتح الجيم والجهد بضمها الطاقة والمشقة الي ان قال وقال تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلفوا واجتهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في--------------------------- الحلف ان ياتوا به علي ابلغ م---------------------------------------------ا في وسعهم انتهي وقال النفر الانزعاج عن الشء والي الشء كالفزع الي الشء وعن الشء يقال نفر عن الشء نفورا قال تعالي ما زادهم الا نفورا انتهي قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم انتهي وسياق الاية يصدق هذا النقل ويءيده فقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم الضمير لقريش وقد حلفوا هذا الحلف قبل بعثة النبي صلي الله عليه واله وسلم	6199	-5307064513583114391	334	308.0	264	1043	32.02301025390625	58	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4746	false	-5334888277294507605	206	238	1108	1262	1608	300	تحويلا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء في السمو--ت ولا في الارض انه كان عليما قديرا	4746	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6201	true	-8535654264484574470	93	146	512	788	1615	300	-تعالي او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة استشهاد علي سنته الجارية في الامم الماضية وقد كانوا اشد قوة من مشركي مكة فاخذهم الله بالعذاب لما مكروا وكذبوا قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	6201	-5307064513583114391	147	259.5	116	278	52.8776969909668	27	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1571	false	6678732883065935439	218	260	1132	1307	1513	300	الله عليه واله وسلم من سن سنة حسنة كان له -------اجر من عمل بها-------- من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن سن سنة سيءة كان عليه -------وزر من عمل بها من -غير ان ينقص من اوزارهم شء ولكن الاجابة علي هذا	1571	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6211	true	-123663874103239131	1	45	4	189	1517	300	الله عليه واله وسلم من سن سنة حسنة ف---له اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص من اوزارهم شء ثم تلا هذه ----------	6211	-5307064513583114391	146	250.0	109	198	73.73737335205078	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4768	false	-7038420081306072585	23	49	136	276	1712	300	ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا	4768	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6212	true	9119484360516033857	55	128	300	713	1657	300	ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون التعزيز من العزة بمعني القوة والمنعة وقوله اذ ارسلنا اليهم بيان تفصيلي لقوله اذ جاءها المرسلون والمعني واضرب لهم مثلا اصحاب القرية وهم في زمان ارسلنا اليهم رسولين اثنين من رسلنا فكذبوهما اي الرسولين فقويناهما برسول ثالث فقالت الرسل انا اليكم مرسلون من جانب الله قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون كانوا	6212	-5307064513583114391	136	254.5	110	413	32.92978286743164	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4777	false	-5509801390596448314	163	247	879	1336	1606	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين بد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الجزء الثالث والعشرون من القران الكريم فلسنا بحاجة الي تلك الامور واساسا ف------انه ليس من سنتنا لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلاك قوم ظالمين ان نستخدم جنود السماء لان اشارة واحدة كانت كافية للقضاء عليهم جميعا وارسالهم الي ديار العدم والفناء اشارة واحدة كانت كافية لتبديل عوامل حياتهم ومعيشتهم الي عوامل موت وفناء وفي لحظة خاطفة تقلب حياتهم عاليها سافلها ثم يضيف تعالي ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون هل ان تلك الصيحة ----	4777	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6219	true	6171702582911089019	173	273	902	1428	1604	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين الضميران للرجل و من بعده اي من بعد قتله و من الاولي والثالثة لابتداء الغاية والثانية مزيدة لتاكيد النفي والاية توطءة للاية التالية وهي مسوقة لبيان هوان امر القوم والانتقام منهم باهلاكهم علي الله سبحانه وانه لا يحتاج في اهلاكهم الي عدة وعدة حتي ينزل من السماء جندا من الملاءكة يقاتلونهم فيهلكونهم فلم يفعل ذلك فيهم ولا فعل ذلك في اهلاك من اهلك من الامم الماضين وانما اهلكهم بصيحة واحدة تقضي------------ عليهم قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون اي ما كان الامر الذي	6219	-5307064513583114391	143	166.5	110	692	20.66473960876465	23	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4779	false	4045182635583746483	82	300	491	1644	1644	300	من الحواريين الي مدينة انطاكية فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب صاحب يس فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما قالا رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية قالا نعم نحن نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله------ فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا الي منزلك نتطلع حاله فذهب بهما فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله------ صحيحا ففشا الخبر في المدينة وشفي الله علي ايديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك يعبد الاصنام فانتهي الخبر اليه فدعاهما فقال لهما من انتما قالا رسولا عيسي جءنا ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر فقال الملك ولنا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك قال قوما حتي انظر في امركما فاخذهما الناس في السوق وضربوهما وروي ان عيسي عليه السلام بعث هذين الرسولين الي انطاكية فاتياها ولم يصلا الي ملكها وطالت مدة مقامهما فخرج الملك ذات يوم فكبرا وذكرا الله فغضب الملك وامر بحبسهما وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة فلما كذب الرسولان وضربا بعث عيسي شمعون الصفا راس الحواريين علي اثرهما لينصرهما فدخل شمعون البلدة متنكرا فجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به فرفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين-	4779	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6221	true	-4588108927973441666	0	220	0	1159	1572	300	من الحواريين الي مدينة انطاكية فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب صاحب يس فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما قالا رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية قالا نعم نحن نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله تعالي فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا الي منزلك نتطلع حاله فذهب بهما فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله تعالي صحيحا ففشي الخبر في المدينة وشفي الله علي ايديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك يعبد الاصنام فان-هي الخبر اليه فدعاهما فقال لهما من انتما قالا رسولا عيسي جءنا ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر قا-ل الملك ولنا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك قال قوما حتي انظر في امركما فاخذهما الناس في السوق وضربوهما قال وهب بن منبه بعث عيسي---- هذين الرسولين الي انطاكية فاتياها ولم يصلا الي ملكها وطالت مدة مقامهما فخرج الملك ذات يوم فكبرا وذكرا الله فغضب الملك وامر بحبسهما وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة فلما كذب الرسولان وضربا بعث عيسي شمعون الصفا راس الحواريين علي امرهما لينصرهما فدخل شمعون البلد- متنكرا فجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به فرفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين	6221	-5307064513583114391	1119	2184.5	906	1166	95.96912384033203	207	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4780	false	-5928518656487621935	0	78	0	409	1546	300	في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل سمعت قولهما قال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي نتطلع ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ها-هنا قالا الله الذي خلق كل شء لا شريك له قال وما ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك ان يات-وا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان -----حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاها في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر	4780	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6221	true	-4588108927973441666	220	300	1159	1572	1572	300	في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل سمعت قولهما قال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي نتطلع ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ها هنا قالا الله الذي خلق كل شء لا شريك له قال وما اتاكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان الله حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضع--ا في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر-	6221	-5307064513583114391	398	766.5	322	416	95.67308044433594	74	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4780	false	-5928518656487621935	78	218	409	1110	1546	300	بهما فتعجب الملك ف--قال شمعون للملك ارايت لو سالت الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك ولالهك شرفا فقال الملك ليس لي عنك سر ان الهنا الذي نعبده لا يضر ولا ينفع ثم قال الملك للرسولين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان ها-هنا ميتا مات منذ سبعة ايام لم ندفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم مما انتم فيه فامنوا بالله فتعجب الملك فلما علم شمعون ان قوله اثر في الملك دعاه الي الله فامن وامن من اهل مملكته قوم وكفر اخرون ونقل--------------- العياشي في تفسيره مثل هذه الرواية عن الامام الباقر والصادق------------------ عليهما السلاممع-------- بعض	4780	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6222	true	2586655397257447549	0	149	0	725	1498	300	بهما فتعجب الملك ثم قال شمعون للملك ارايت لو سالت الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك ولالهك شرفا فقال الملك ليس لي عنك سر ان الهنا الذي نعبده لا يضر ولا ينفع ثم قال الملك للرسولين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان ها هنا ميتا مات منذ سبعة ايام لم ندفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قد-مت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم -ما انتم فيه فامنوا بالله فتعجب الملك فلما علم شمعون ان قوله اثر في الملك دعاه الي الله فامن وامن من اهل مملكته قوم وكفر اخرون قال وقد روي مثل ذلك العياشي باسناده ------------------عن الثمالي وغيره عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام الا ان في بعض	6222	-5307064513583114391	650	1214.5	517	745	87.24832153320312	128	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4802	false	6844314691685285680	213	249	1175	1369	1649	300	تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه حتي تقوم والر-------جل يرفع اكلته الي فيه فما تصل الي فيه حتي تقوم والر-------جل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتي تقوم1 جملة ما ينظرون هنا بمعني	4802	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6240	true	2090872836769781732	214	247	1131	1317	1572	300	تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعان ف-ما يطويانه حتي تقوم الساعة والرجل يرفع اكلته الي ----------------فيه حتي تقوم الساعة والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتي تقوم اقول وروي هذا ال-----معني	6240	-5307064513583114391	146	278.5	120	208	70.19230651855469	23	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4818	false	2110664176648499215	177	231	964	1226	1604	300	عاءشة انها قالت كان رسول الله------------------------ يتمثل ببيت اخي بني قيس فيقول ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويا-------------------------------------تيك من لم تزود بالاخبار فيقول ابو بكر ليس هكذا يارسول الله فيقول اني لست بشاعر وما ينبغي لي2 ثم يضيف تعالي في اخر الاية لنفي الشعر ------------------------------------------------------------عن الرسول صلي الله عليه واله وسلم ان هو --	4818	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6251	true	-693694376623895284	197	272	1034	1404	1531	300	عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يتمثل ببيت اخي بني قيس------ ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فيقول ابو بكر ليس هكذا يارسول الله فيقول اني لست بشاعر ولا ينبغي لي اقول وروي في الدر المنثور الخبرين----- عن الحسن وعاءشة كما رواه وروي في الدر المنثور غير ذلك مما تمثل ----به صلي الله عليه واله وسلم وقال في	6251	-5307064513583114391	205	352.0	161	385	53.24675369262695	38	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2829	false	6957779425885714317	91	167	464	823	1533	300	ان صفوان بن يحيي ساله-------------------------- اخبرني عن الارادة من الله تعالي ومن الخلق---- فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عزوجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله تعالي هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف كذلك كما انه بلا	2829	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6253	true	-5704783104798692466	148	225	757	1120	1530	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله------ ومن الخلق قال فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله ف------ارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله ال---------فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا	6253	-5307064513583114391	323	580.5	252	390	82.82051086425781	61	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4835	false	4907477041629334097	38	70	210	365	1570	300	نهج البلاغة يقول لما اراد لما كونه كن فيكون1 لا بصوت يقرع ولا بنداء يسمع وانما كلامه سبحانه فعل منه انشاه ومثله لم يكن من قبل ذلك كاءنا ولو كان قدميا لكان -----	4835	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6253	true	-5704783104798692466	105	137	544	698	1530	300	نهج البلاغة يقول لما اراد---- كونه كن فيكون- لا بصوت يقرع ولا -نداء يسمع وانما كلامه سبحانه فعل منه انشاه ومثله لم يكن من قبل ذلك كاءنا ولو كان قديما لكان الها	6253	-5307064513583114391	147	268.5	116	160	91.875	27	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2734	false	3065369532514582722	92	156	532	901	1752	300	اورد المفسرون انواعا من التوجيه لتصوير استراق السمع من الشياطين ورميهم بالشهب وهي مبينة علي ما -سبق الي الذهن من ظاهر الايات والاخبار ان هناك افلاكا محيطة بالارض تسكنها جماعات من الملاءكة ولها ابواب لا يلج فيها شء الا منها وان في السماء الاولي جمعا من الملاءكة بايديهم الشهب يرصدون المسترقين للسمع من الشياطين فيقذفونهم بالشهب وقد اتضح اليوم اتضاح عيان بطلان هذه الاراء	2734	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6257	true	-5780706912643039351	214	277	1170	1537	1679	300	اورد المفسرون انواعا من التوجيه لتصوير استراق السمع من الشياطين ورميهم بالشهب وهي مبنية علي ما يسبق الي الذهن من ظاهر الايات والاخبار ان هناك افلاكا محيطة بالارض تسكنها جماعات--- الملاءكة ولها ابواب لا يلج فيها شء الا منها وان في السماء الاولي جمعا من الملاءكة بايديهم الشهب يرصدون المسترقين للسمع من الشياطين فيقذفونهم بالشهب وقد اتضح اليوم اتضاح عيان بطلان هذه الاراء	6257	-5307064513583114391	364	715.0	301	370	98.37837982177734	60	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2734	false	3065369532514582722	156	256	901	1497	1752	300	ويحتمل والله العالم ان هذه البيانات في كلامه تعالي من قبيل الامثال المضروبة تصور بها الحقاءق الخارجة عن الحس في صورة المحسوس لتقريبها من الحس وهو القاءل عز وجل في سورة العنكبوت وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون ---------وهو كثير في كلامه تعالي ومنه العرش والكرسي واللوح والكتاب--------------------------------------- وعلي هذا يكون المراد من السماء التي تسكنها الملاءكة عالما ملكوتيا ذا افق اعلي نسبته الي هذا العالم المشهود نسبة السماء المحسوسة باجرامها الي الارض والمراد لاقتراب الشياطين من السماء واستراقهم السمع وقذفهم بالشهب اقترابهم من عالم الملاءكة للاطلاع علي اسرار الخلقة والحوادث المستقبلة ورميهم بما لا يطيقونه من نور	2734	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6258	true	8736763329104742287	0	105	0	627	1706	300	ويحتمل والله العالم ان هذه البيانات في كلامه تعالي من قبيل الامثال المضروبة تصور بها الحقاءق الخارجة عن الحس في صورة المحسوس لتقريبها من الحس وهو القاءل عز وجل----------------- وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون العنكبوت وهو كثير في كلامه تعالي ومنه العرش والكرسي واللوح والكتاب وقد تقدمت الاشارة اليها وسيجء بعض منها وعلي هذا يكون المراد من السماء التي تسكنها الملاءكة عالما ملكوتيا ذا افق اعلي نسبته الي هذا العالم المشهود نسبة السماء المحسوسة باجرامها الي الارض والمراد باقتراب الشياطين من السماء واستراقهم السمع وقذفهم بالشهب اقترابهم من عالم الملاءكة للاطلاع علي اسرار الخلقة والحوادث المستقبلة ورميهم بما لا يطيقونه من نور	6258	-5307064513583114391	578	1125.0	481	644	89.75155639648438	95	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4856	false	4585132846247441030	0	185	0	1136	1800	300	الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون1 واضافوا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد من السماء التي تسكنها الملاءكة عالم- ملكوتي ذو- افق اعلي من عالمنا------------------------------- المحسوس --------------------والمراد باقتراب الشياطين من السماء واستراقهم السمع وقذفهم بالشهب هو ان هذه الشياطين كلما حاولت الاقتراب-- من عالم الملاءكة للاطلاع علي اسرار الخليقة والحوادث المستقبلية طردت من هناك بواسطة---- نور الملكوت الذي لا يطيقون----------ه ورمتهم الملاءكة------ بالحق الذي يبطل اباطيلهم وايراده تعالي قصة استراق الشياطين للسمع ورميهم بالشهب عقيب الاقسام بملاءكة الوحي وحفظهم اياه عن مداخلة الشياطين لا يخلو من تاييد لما ذكرناه----------------------2 ويحتمل ايضا ان السماء هنا هي كناية عن سماء الايمان والمعنويات التي يحاول الشياطين النفوذ اليها اضافة الي الانسلال الي قلوب المءمنين عن طريق الوساوس التي يبثونها في قلوبهم الا ان الانبياء والصالحين والاءمة المعصومين من اهل البيت والساءرين علي خطهم الفكري والعملي يهاجمون الشياطين بالشهاب الثاقب الذي يمتلكونه الا وهو العلم والتقوي ويمنعون الشياطين من الاقتراب من هذه السماء التفسير المذكور اوردناه هناك كاحتمال وذكرنا بعض الدلاءل والشواهد عليه في نهاية الاية من سورة الحجرات هذه ثلاثة تفسيرات مختلفة للايات مورد البحث والايات المشابهة لها الايات فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقنهم- من طين لازب	4856	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6258	true	8736763329104742287	30	157	165	926	1706	300	الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون العنكبوت وهو كثير في كلامه تعالي ومنه العرش والكرسي واللوح والكتاب وقد تقدمت الاشارة اليها وسيجء بعض منها وعلي هذا يكون المراد من السماء التي تسكنها الملاءكة عالما ملكوتيا ذا افق اعلي نسبته الي هذا العالم المشهود نسبة السماء المحسوسة باجرامها الي الارض والمراد باقتراب الشياطين من السماء واستراقهم السمع وقذفهم بالشهب --------------------------------اقترابهم من عالم الملاءكة للاطلاع علي اسرار الخل-قة والحوادث المستقبلة ورميهم بما لا يطيقونه من نور الملكوت او كرتهم علي الحق لتلبيسه ورم--ي الملاءكة اياهم بالحق الذي يبطل اباطيلهم وايراده تعالي قصة استراق الشياطين للسمع ورميهم بالشهب عقيب الاقسام بملاءكة الوحي وحفظهم اياه عن مداخلة الشياطين لا يخلو من تاييد لما ذكرناه والله اعلم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب	6258	-5307064513583114391	496	559.5	413	1342	36.95976257324219	72	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4870	false	2547670993852509996	0	109	0	571	1637	300	ولا عمل فهءلاء لا يريدون الا ما اراده الله ولا يعملون الا له ولكو---------نهم من المخلصين فقد------------------------ اخلصهم لنفسه و--------------------لا تعلق لهم بشء غير ذات الله تعالي فقلوبهم خالية من حب الدنيا وزخارفها--------- وليس فيها -----الا الله سبحانه ومن المعلوم ان من كانت هذه صفته كان التذاذه وتنعمه بغير ما يلتذ ويتنعم به غيره وارتزاقه بغير ما يرتزق به سواه وان شاركهم في ضروريات الماكل والمشرب ومن هنا يتايد ان المراد بقوله اولءك لهم رزق معلوم الاشارة الي ان رزقهم في الجنة ----------------رزق خاص لا يشبه ----غيره وانهم يرزقون من مظاهر ذات الله الطاهرة وقلوبهم متعطشة اشتياقا لله وغارقة في العشق والوصول الي الله1 الايات اولءك لهم رزق معلوم	4870	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6265	true	-1214383218721790031	120	238	653	1241	1562	300	ولا عمل فهءلاء لا يريدون الا ما اراده الله ولا يعملون الا له ثم اثبت لهم انهم -----مخلصون بفتح اللام اي ان الله تعالي اخلصهم لنفسه فلا يشاركه فيهم احد فلا تعلق لهم بشء غير--------ه تعالي من زينة الحياة----- الدنيا ولا من نعم العقبي وليس في قلوبهم الا الله سبحانه ومن المعلوم ان من كانت هذه صفته كان التذاذه وتنعمه -غير ما يلتذ ويتنعم غير---ه وارتزاقه بغير ما يرتزق به سواه وان شاركهم في ضروريات الماكل والمشرب ومن هنا يتايد ان المراد بقوله اولءك لهم رزق معلوم الاشارة الي ان رزقهم في الجنة وهم عباد مخلصون رزق خاص لا يشبه رزق غيرهم ولا يختلط بما يتمتع به من دونهم وان اشتركا----------------------------- في الاسم فقوله------------------- اولءك لهم رزق معلوم	6265	-5307064513583114391	416	671.5	329	658	63.221885681152344	75	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4923	false	1886721376150828137	138	184	742	1002	1637	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون140فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم142 فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذن-ه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلنه -الي ماءة الف او يزيدون147 فامنوا فمتعن-هم الي حين	4923	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6290	true	315194041677418216	107	154	531	786	1547	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون --فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم--- فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون--- فامنوا فمتعناهم الي حين	6290	-5307064513583114391	249	468.5	204	263	94.67680358886719	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4941	false	-6623342849509738449	97	211	509	1155	1682	300	وان كانوا ليقولون1 لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين ي--قول المشركون لا تتحدثوا كثيرا عن عباد الله المخلصين الذين اخلصهم الله لنفسه وعن الانبياء العظام امثال نوح وابراهيم وموسي لانه------------------------------- لو كان الله قد شملنا بلطفه وانزل علينا احد كتبه السماوية لكنا في زمرة عباده المخلصين وهذا مشابه لما يقوله الطل-------------------------------------------------اب ال---------------------------------------------------------------------كسالي الراسبون في دروسهم من اجل التغطية علي كسلهم وعدم مثابرتهم لو كان لدينا معلم واستاذ جيد لكنا من الطلبة الاواءل الاية التالية تقول لقد تحقق ما كانوا ياملونه اذ انزل عليهم---------- القران المجيد الذي هو اكبر واعظم الكتب السماوية الا ان هءلاء الكاذبين في ادعاءاتهم كفروا به ولم يفوا بما قالوا واتخذوا موقفا معاديا ازاءه فسيعلمون وبال كفرهم	4941	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6299	true	6952432522985493353	52	165	307	944	1673	300	وان كانوا ليقولون- لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين رجوع الي السياق السابق والضمير في قوله وان كانوا ليقولون لقريش ومن يتلوهم و ان مخففة من الثقيلة والمراد بذكر من الاولين كتاب سماوي من جنس الكتب النازلة علي الاولين والمعني لو ان عندنا كتابا سماويا من جنس الكتب النازلة قبلنا علي الاولين لاهتدينا وكنا عباد الله المخلصين يريدون انهم معذورون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كفروا لعدم قيام الحجة عليهم من قبل الله سبحانه------------------------------------------------------------------ وهذا في الحقيقة هفوة منهم فان مذهب الوثنية يحيل النبوة والرسالة ونزول الكتاب السماوي قوله تعالي فكفروا به فسوف يعلمون الفاء فصيحة والمعني فانزلنا عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم الذكر وهو القران الكريم فكفروا-------------------------------------------------------------------- به ولم يفوا بما قالوا فسوف يعل------------------------مون وبال كفرهم	6299	-5307064513583114391	147	60.0	113	1076	13.661709785461426	21	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4950	false	-2113457857354574882	110	248	632	1302	1594	300	عليه السلامجاء فيه اقبل ابو جهل بن هشام ومعه قوم من قريش فدخلوا علي ابي طالب فقالوا ان ابن اخيك قد اذانا واذي الهتنا فادعه ومره فليكف عن الهتنا ونكف عن الهه---- فبعث ابو طالب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدعاه فلما دخل النبي------------------------ لم ير في البيت الا مشركا فقال السلام علي من اتبع الهدي ثم جلس فخبره ابو طالب بما جاءوا به فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم او هل لهم في كلمة خير لهم من هذا يسودون بها العرب ويطاون اعناقهم فقال ابو جهل نعم وما هذه الكلمة قال تقولون لا اله الا الله وما ان سمعوا هذه الكلمات حتي وضعوا اصابعهم في اذانهم وخرجوا وهم يقولون ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق فانزل الله في قولهم ص والقران ذي الذكر الي قوله الا اختلاق1 ال-تفسير	4950	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6307	true	6193864857034278216	14	146	75	712	1488	300	عليه السلام قال--- اقبل ابو جهل بن هشام ومعه قوم من قريش فدخلوا علي ابي طالب فقالوا ان ابن اخيك قد اذانا واذي الهتنا فادعه ومره فليكف عن الهتنا ونكف عن الهه قال فبعث ابو طالب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدعاه فلما دخل النبي صلي الله عليه واله وسلم لم ير في البيت الا مشركا فقال السلام علي من اتبع الهدي ثم جلس فخبره ابو طالب بما جاءوا به فقال او-----------------------------------هل لهم في كلمة خير لهم من هذا يسودون بها العرب ويطاون اعناقهم فقال ابو جهل نعم وما هذه الكلمة قال تقولون لا اله الا الله قال ف------------------------وضعوا اصابعهم في اذانهم وخرجوا وهم يقولون ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق فانزل الله في قولهم ص والقران ذي الذكر الي قوله الا اختلاق وفي تفسير	6307	-5307064513583114391	594	1120.0	471	699	84.9785385131836	121	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4953	false	2685959488949381146	263	300	1422	1615	1615	300	اظهر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-الدعوة اجتمعت قريش الي ابي طالب فقالوا يا-ابا طالب ان ابن اخيك قد سفه احلامنا وسب الهتنا وافسد شبابنا وفرق جماعتنا فان كان الذي يحمله علي ذلك العدم جمعنا له-	4953	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6307	true	6193864857034278216	157	196	766	962	1488	300	اظهر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الدعوة اجتمعت قريش الي ابي طالب فقالوا يا ابا طالب ان ابن اخيك قد سفه احلامنا وسب الهتنا وافسد شبابنا وفرق جماعتنا فان كان الذي يحمله علي ذلك العدم جمعنا له	6307	-5307064513583114391	193	371.0	157	196	98.46939086914062	39	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4954	false	429146929607547336	0	124	0	633	1575	300	حالا حتي يكون اغني رجل في قريش ونملكه علينا فاخبر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاجابه رسول الله قاءلا لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ما تركته ولكن كلمة يعطوني------ يملكون بها العرب وتدين بها---- العجم ويكونون ملوكا في الجنة فقال لهم ابو طالب ذلك فقالوا نعم وعشرة كلمات بدلا من واحدة اي كلمة تقصد انت فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله تضايقوا كثيرا عند سماعهم هذا الجواب وقالوا ندع ثلاث ماءة وستين الها ونعبد الها واحدا انه لامر عجيب نعبد الها واحدا لا يمكن مشاهدته ورءيته وهنا نزلت هذه الايات المباركة بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب ان هذا الا --	4954	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6307	true	6193864857034278216	196	295	962	1462	1488	300	مالا حتي يكون اغني رجل في قريش ونملكه علينا فاخبر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بذلك فقال والله------- لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ما اردته ولكن----- يعطونني كلمة يملكون بها العرب ويدين لهم بها العجم ويكونون ملوكا في الجنة فقال لهم ابو طالب ذلك فقالوا نعم وعشر- كلما-------------------------------ت فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال------------------------------------وا ندع ثلاث ماءة وستين الها ونعبد الها واحدا فانزل الله سبحانه----------------------------------------------------------------- بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب الي قوله الا	6307	-5307064513583114391	440	779.5	350	645	68.21705627441406	79	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4979	false	3932803186036602629	232	300	1294	1682	1682	300	واكثر المفسرين تبعا للروايات---- ان هءلاء الخصم الداخلين علي داود عليه السلام كانوا ملاءكة ارسلهم الله سبحانه اليه ليمتحنه وستعرف حال الروايات لكن خصوصيات القصة كتسورهم المحراب ودخولهم عليه دخولا غير عادي بحيث افزعوه وكذا تنبهه بانه انما كان فتنة من الله له وليس واقعة عادية وقوله تعالي بعد فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي الظاهر في ان الله ابتلاه بما ابتلي لينبهه ويسدده في خلافته وحكمه-	4979	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6313	true	-1776568401733678624	22	91	119	510	1585	300	واكثر المفسرين تبعا للروايات علي ان هءلاء الخصم الداخلين علي داود عليه السلام كانوا ملاءكة ارسلهم الله سبحانه اليه ليمتحنه وستعرف حال الروايات لكن خصوصيات القصة كتسورهم المحراب ودخولهم عليه دخولا غير عادي بحيث افزعوه وكذا تنبهه بانه انما كان فتنة من الله له لا-- واقعة عادية وقوله تعالي بعد فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي الظاهر في ان الله ابتلاه بما ابتلي لينبهه ويسدده في خلافته وحكمه	6313	-5307064513583114391	384	749.0	317	393	97.70992279052734	67	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4980	false	2511773690141066517	0	180	0	937	1570	300	بين الناس كل ذلك يءيد كونهم من الملاءكة وقد تمثلوا--- في صورة رجال من الانس والمقصود من التمثل هو عدم وجود هءلاء الاشخاص واقعا وفي الخارج بل ان ذلك انعكس في ذهن داود وفي ادراكه وعلي هذا فالواقعة تم-----ثل فيه الملاءكة في صورة متخاصمين لاحدهما نعجة واحدة يسالها اخر له تسع وتسعون نعجة وسالوه القضاء فقال لصاحب النعجة الواحدة لقد ظلمك الخ وكان قوله عليه السلام لو كان قضاءا منجزا حكما منه في ظرف التمثل كما لو كان راهم فيما يري الناءم فقال لهم ما قال وحكم فيهم بما حكم ومن المعلوم ان لا تكليف في ظرف التمثل كما لا تكليف في عالم الرءيا وانما التكليف في عالمنا المشهود وهو عالم المادة ولم تقع الواقعة فيه ولا كان هناك متخاصمان ولا نعجة ولا نعاج الا في ظرف التمثل فكانت خطيءة داود-عليه السلام-في هذا الظرف من التمثل ولا تكليف هناك كخطيءة ادم عليه السلام في الجنة من اكل الشجرة قبل الهبوط الي الارض وتشريع الشراءع وجعل التكاليف واستغفاره وتوبته مما صدر منه كاستغفار ادم وتوبته مما صدر منه وقد صرح الله بخلافته في كلامه كما صرح بخلافة ادم عليه السلام في	4980	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6313	true	-1776568401733678624	91	255	510	1355	1585	300	بين الناس كل ذلك يءيد كونهم من الملاءكة وقد تمثلوا له في صورة رجال من الانس----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا فالواقعة تمثل تمثل فيه الملاءكة في صورة متخاصمين لاحدهما نعجة واحدة يسالها اخر له تسع وتسعون نعجة وسالوه القضاء فقال لصاحب النعجة الواحدة لقد ظلمك الخ وكان قوله عليه السلام لو كان قضاء- منجزا حكما منه في ظرف التمثل كما لو كان راهم فيما يري الناءم فقال لهم ما قال وحكم فيهم بما حكم ومن المعلوم ان لا تكليف في ظرف التمثل كما لا تكليف في عالم الرءيا وانما التكليف في عالمنا المشهود وهو عالم المادة ولم تقع الواقعة فيه ولا كان هناك متخاصمان ولا نعجة ولا نعاج الا في ظرف التمثل فكانت خطيءة داود عليه السلام في هذا الظرف من التمثل ولا تكليف هناك كخطيءة ادم عليه السلام في الجنة من اكل الشجرة قبل الهبوط الي الارض وتشريع الشراءع وجعل التكاليف واستغفاره وتوبته مما صدر منه كاستغفار ادم وتوبته مما صدر منه وقد صرح الله بخلافته في كلامه كما صرح بخلافة ادم عليه السلام في	6313	-5307064513583114391	835	1640.0	675	947	88.17317962646484	159	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4974	false	-3345205517563370220	70	133	389	729	1562	300	السابعة والعشرين وكان في وقت المساء ان داود قام عن سريره وتمشي علي سطح بيت الملك فراي من علي السطح امراة تستحم وكانت المراة جميلة المنظر جدا فارسل داود وسال عن المراة فقيل انها بتشبع1 بنت اليعام وزوجة اوريا الحتي2 فارسل داود رسلا واخذها فدخلت عليه فاضطجع معها وهي طاهرة من طمثها ثم رجعت الي بيتها وحبلت المراة فارسلت واخبرت داود بانها حبلي	4974	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6318	true	5139242343180669558	16	78	77	403	1545	300	التوراة ما ملخصه وكان في وقت المساء ان داود قام عن سريره وتمشي علي سطح بيت الملك فراي من علي السطح امراة تستحم وكانت المراة جميلة المنظر جدا فارسل داود وسال عن المراة فقيل انها بتشبع امرا------------ة اوريا الحثي- فارسل داود رسلا واخذها فدخلت عليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها ثم رجعت الي بيتها وحبلت المراة فارسلت واخبرت داود ا-نها حبلي	6318	-5307064513583114391	306	577.5	246	340	90.0	55	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4974	false	-3345205517563370220	265	300	1383	1562	1562	300	الي يواب------- بيد اوريا وكتب في الرسالة يقول اجعلوا اوريا في وجه الحرب الشديدة وارجعوا من وراءه فيضرب ويموت ففعل به ذلك فقتل واخبر داود بذلك فلما سمعت امراة اوريا انه قد مات ندبت بعلها-	4974	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6318	true	5139242343180669558	103	139	535	722	1545	300	الي يواب وارسله بيد اوريا وكتب في المكتوب يقول اجعلوا اوريا في وجه الحرب الشديدة وارجعوا من وراءه فيضرب ويموت ففعل به ذلك فقتل واخبر داود بذلك فلما سمعت امراة اوريا انه قد مات ندبت بعلها	6318	-5307064513583114391	174	330.0	140	187	93.04812622070312	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4975	false	-6358028796159552149	111	205	580	1060	1554	300	الرب -ارسل----- ناثان احد انبياء بني اسراءيل ومستشار داود في نفس الوقت وقال له كان رجلان في مدينة واحدة واحد منهما غني والاخر فقير وكان للغني غنم وبقر كثيرة جدا واما الفقير فلم يكن له شء الا نعجة واحدة صغيرة قد اقتناها ورباها فجاء ضيف الي الرجل الغني فابي ان ياخذ من غنمه ومن بقره ليه-ء للضيف الذي جاء اليه فاخذ نعجة الرجل الفقير وهيا لضيفه فحمي غضب داود وق--------------ال لناثان اقسم بالرب ان------ الشخص الذي ارتكب هذا العمل يستحق القتل وعليه ان يرد النعجة باربعة اضعاف وهنا -----------------------------قال ناثان لداود ان ذلك الرجل	4975	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6318	true	5139242343180669558	161	257	832	1313	1545	300	الرب فارسل الرب ناثان النبي الي د---------------------اود فجاء اليه وق---ال له كان رجلان في مدينة واحدة واحد منهما غني والاخر فقير وكان للغني غنم وبقر كثيرة جدا واما الفقير فلم يكن له شء الا نعجة واحدة صغيرة قد اقتناها ورباها فجاء ضيف الي الرجل الغني فعفا ان ياخذ من غنمه ومن بقره ليهيء للضيف الذي جاء اليه فاخذ نعجة الرجل الفقير وهيا لضيفه فحمي غضب داود علي الرجل جدا وقال لناثان حي هو الرب انه يقتل الرجل الفاعل ذلك وت------------------------------رد النعجة -اربعة اضعاف لانه فعل هذا الامر ولانه لم يشفق فقال ناثان لداود انت هو الرجل	6318	-5307064513583114391	373	632.5	296	536	69.58955383300781	63	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4977	false	8152419844398864548	212	300	1142	1575	1575	300	في باب مجلس الرضا عند المامون مع اصحاب الملل والمقالات قال الرضا عليه السلام لابن الجهم واما داود فما يقول من قبلكم فيه قال يقولون ان داود كان يصلي في محرابه اذ تصور له ابليس علي هيءة طير احسن ما يكون من الطيور فقطع داود صلاته وقام ياخذ الطير الي الدار فخرج في اثره فطار الطير الي السطح فصعد في طلبه فسقط الطير في دار اوريا بن حيان فاطلع داود في اثر الطير فاذا بامراة اوريا تغتسل فلما نظر اليها هواها وكان قد اخرج اوريا في بعض غزواته-	4977	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6319	true	-5817675403603617756	36	124	183	615	1500	300	في باب مجلس الرضا عند المامون مع اصحاب الملل والمقالات قال الرضا عليه السلام لابن --جهم واما داود فما يقول من قبلكم فيه قال يقولون ان داود كان يصلي في محرابه اذ تصور له ابليس علي صورة طير احسن ما يكون من الطيور فقطع داود صلاته وقام ياخذ الطير الي الدار فخرج في اثره فطار الطير الي السطح فصعد في طلبه فسقط الطير في دار اوريا بن حيان فاطلع داود في اثر الطير فاذا بامراة اوريا تغتسل فلما نظر اليها هواها وكان قد اخرج اوريا في بعض غزواته	6319	-5307064513583114391	428	842.5	341	434	98.61750793457031	86	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4978	false	4398264236886917931	0	173	0	883	1527	300	فكتب الي صاحبه ان قدم اوريا امام التابوت فقدم فظفر اوريا بالمشركين فصعب ذلك علي داود فكتب اليه ثانية ان قدمه امام التابوت فقدم فقتل اوريا وتزوج داود بامراته قال فضرب الرضا عليه السلام يده علي جبهته وقال انا لله وانا اليه راجعون لقد نسبتم نبيا من انبياء الله الي التهاون بصلاته حتي خرج في اثر الطير ثم بالفاحشة ثم بالقتل فقال يا ابن رسول الله ما كانت خطيءته فقال ويحك ان داود عليه السلام انما ظن انه ما خلق الله خلقا هو اعلم منه فبعث الله عز-وجل اليه الملكين فتسورا المحراب فقال خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب فعجل داود علي المدعي عليه فقال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه ولم يسال المدعي البينة علي ذلك ولم يقبل علي المدعي عليه فيقول له ما تقول فكان هذا خطيءة رسم الحكم لا ما ذهبتم اليه الا تسمع الله عز-وجل يقول ياد-اود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق	4978	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6319	true	-5817675403603617756	124	300	615	1500	1500	300	فكتب الي صاحبه ان قدم اوريا امام التابوت فقدم فظفر اوريا بالمشركين فصعب ذلك علي داود فكتب اليه ثانية ان قدمه امام التابوت فقدم فقتل اوريا وتزوج داود بامراته قال فضرب الرضا عليه السلام يده علي جبهته وقال انا لله وانا اليه راجعون لقد نسبتم نبيا من انبياء الله الي التهاون بصلاته حتي خرج في اثر الطير ثم بالفاحشة ثم بالقتل فقال يا ابن رسول الله ما كانت خطيءته فقال ويحك ان داود عليه السلام انما ظن انه ما خلق الله خلقا هو اعلم منه فبعث الله عز وجل اليه الملكين فتسورا المحراب فقال خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب فعجل داود علي المدعي عليه فقال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه ولم يسال المدعي البينة علي ذلك ولم يقبل علي المدعي عليه فيقول له ما تقول فكان هذا خطيءة رسم الحكم لا ما ذهبتم اليه الا تسمع الله عز وجل يقول يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق-	6319	-5307064513583114391	881	1744.0	709	886	99.4356689453125	174	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4977	false	8152419844398864548	165	204	897	1100	1575	300	الصدوق في كتاب الامالي ع-ن الامام الصادقعليه السلام---- قال------- ان رضا الناس لا يملك والسنتهم لا تضبط الم ينسبوا داود ا------------لي انه اتبع الطير حتي نظر الي امراة اوريا فهواها وانه قدم زوجها امام التابوت حتي قتل ثم تزوج	4977	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6320	true	263684075865807907	63	106	301	519	1539	300	الصدوق باسناده الي ابي عبد ال--------له عليه السلام انه قال لعلقمة ان رضا الناس لا يملك والسنتهم لا تضبط الم ينسبوا داود عليه السلام الي انه -تبع الطير حتي نظر الي امراة اوريا فهواها وانه قدم زوجها امام التابوت حتي قتل ثم تزوج	6320	-5307064513583114391	179	302.5	142	227	78.85462188720703	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4978	false	4398264236886917931	173	231	883	1166	1527	300	الي اخر الاية فقال يا ابن رسول الله فما قصته مع اوريا قال الرضا عليه السلام ان المراة في ايام داود كانت اذا مات بعلها او قتل لا تتزوج بعده ابدا فاول من اباح الله عز-وجل له ان يتزوج بامراة قتل بعلها داود عليه السلام-فتزوج بامراة اوريا لما قتل وانقضت عدتها فذلك الذي شق علي الناس من قتل	4978	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6320	true	263684075865807907	0	60	0	285	1539	300	الي اخر الاية فقال يا ابن رسول الله فما قصته مع اوريا قال الرضا عليه السلام ان المراة في ايام داود كانت اذا مات بعلها او قتل لا تتزوج بعده ابدا فاول من اباح الله عز وجل له ان يتزوج بامراة قتل بعلها داود عليه السلام فتزوج بامراة اوريا لما قتل وانقضت عدتها فذلك الذي شق علي الناس من قتل	6320	-5307064513583114391	283	556.0	225	285	99.29824829101562	60	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5003	false	-7615171090576187703	67	110	369	609	1646	300	ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وعن كيفية عودة عاءلته اليه وردت تفاسير متعددة اشهرها يقول انهم كانوا امواتا فاحياهم الله ---مرة اخري ولكن البعض قال انهم كانوا قد تفرقوا عنه ايام ابتلاءه بالمرض فجمعهم الله اليه بعد برءه	5003	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6328	true	-1867080444808908923	42	85	218	446	1624	300	ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب ورد في الرواية انه ابتلي فيما ابتلي بموت جميع اهله الا امراته وان الله ------احياهم --له ووهبهم له ومثلهم معهم وقيل انهم كانوا قد تفرقوا عنه ايام ابتلاءه------- فجمعهم الله اليه بعد برءه	6328	-5307064513583114391	147	208.5	117	243	60.49382781982422	21	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5000	false	-2895944022290781690	211	300	1135	1575	1575	300	ان ابا بصير سال الامام الصادق-------------------- عن بلية ايوب التي ابتلي بها في الدنيا لاي علة كانت لعل الساءل كان يظن ان ايوب ابتلي بما ابتلي به لمعصية ارتكبها فاجاب عليه السلام بقوله لنعمة انعم الله عز-وجل عليه بها في الدنيا وادي شكرها وكان في ذلك الزمان لا يحجب ابليس دون العرش فلما صعد وراي شكر نعمة ايوب عليه السلام حسده ابليس فقال يا-رب ان ايوب لم يءد اليك شكر هذه النعمة الا بما اعطيته من الدنيا ولو حرمته دنياه ما ادي اليه شكر نعمة ابدا فسلطني علي دنياه-	5000	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6330	true	-4807148239994534145	83	162	426	796	1470	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن بلية ايوب التي ابتلي بها في الدنيا لاي علة كانت قال--------------------------------------------------------------------------------- لنعمة انعم الله عز وجل عليه بها في الدنيا وادي شكرها وكان في ذلك الزمان لا يحجب ابليس دون العرش فلما صعد وراي شكر نعمة ايوب------------ حسده ابليس فقال يا رب ان ايوب لم يءد اليك شكر هذه النعمة الا بما اعطيته من الدنيا ولو حرمته دنياه ما ادي اليك شكر نعمة ابدا فسلطني علي دنياه	6330	-5307064513583114391	328	590.5	258	463	70.84233093261719	66	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5001	false	-70652251918908732	0	127	0	650	1569	300	حتي تعلم انه لم يءد اليك شكر نعمة ابدا ولكي يوضح البارء عزوجل اخلاص ايوب للجميع ويجعله نموذجا حيا للعالمين حتي يشكروه حين النعمة ويصبروا حين البلاء سمح الباري عزوجل للشيطان في ان يتسلط علي دنيا ايوب فقال له الباري عزوجل قد سلطتك علي ماله وولده قال فانحدر ابليس فلم يبق له مالا ولا ولدا الا اعطبه اي اهلكه فازداد ايوب لله شكرا وحمدا ق-ال فسلطني علي زرعه يا-رب قال قد فعلت فجاء مع شياطينه فنفخ فيه فاحترق فازداد ايوب لله شكرا وحمدا فقال يا-رب سلطني علي غنمه فسلطه علي غنمه فاهلكها فازداد ايوب لله شكرا وحمدا فقال يا-رب سلطني علي بدنه فسلطه علي بدنه ما خلا عقله وعينيه فنفخ فيه ابليس فصار قرحة واحدة من قرنه الي قدمه فبقي في ذلك دهرا طويلا يحمد الله ويشكره	5001	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6330	true	-4807148239994534145	162	257	796	1253	1470	300	حتي تعلم انه لم يءد اليه شكر نعمة ابدا فقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له------------- قد سلطتك علي ماله وولده قال فانحدر ابليس فلم يبق له مالا ولا ولدا الا اعطب---------ه فازداد ايوب لله شكرا وحمدا وقال فسلطني علي زرعه يا رب قال قد فعلت فجاء مع شياطينه فنفخ فيه فاحترق فازداد ايوب لله شكرا وحمدا فقال يا رب سلطني علي غن---------------مه فاهلكها فازداد ايوب لله شكرا وحمدا فقال يا رب سلطني علي بدنه فسلطه علي بدنه ما خلا عقله وعينيه فنفخ فيه ابليس فصار قرحة واحدة من قرنه الي قدمه فبقي في ذلك دهرا طويلا يحمد الله ويشكره	6330	-5307064513583114391	448	839.0	356	654	68.50152587890625	89	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5001	false	-70652251918908732	144	189	743	963	1569	300	وقالوا له ياايوب لو اخبرتنا بذنبك لعل الله كان يهلكنا اذا سالناه وما نري ابتلا-ك بهذا الابتلاء الذي لم يبتل به احد الا من امر كنت تستره فقال ايوب عليه السلام وعزة ربي لم ارتكب اي ذنب وما اكلت طعاما الا ويتيم او ضعيف ياكل	5001	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6331	true	-454269928106053859	62	103	326	524	1504	300	فقالوا يا ا--يوب لو اخبرتنا بذنبك لعل الله---- يهلكنا اذا سالناه وما نري ابتلاءك بهذا الب--لاء الذي لم يبتل به احد الا من امر كنت تستره فقال ايوب------------ وعزة ربي انه ليعلم اني ---ما اكلت طعاما الا ويتيم او ضعيف ياكل	6331	-5307064513583114391	178	310.0	140	221	80.54298400878906	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5014	false	-3182402658932346039	67	95	341	482	1617	300	لا مرحبا بهم انهم صالوا النار59 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار60 قا---------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	5014	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6336	true	987237876375264427	19	103	114	578	1605	300	لا مرحبا بهم انهم صالوا النار جواب المتبوعين لمن يخاطبهم بقوله هذا فوج ومرحبا تحية للوارد معناه عرض رحب الدار وسعتها له فقولهم لا مرحبا بهم معناه نفي الرحب والسعة عنهم وقولهم انهم صالوا النار اي داخلوها ومقاسوا حرارتها او متبعوها تعليل لتحيتهم بنفي التحية وقوله قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار نقل كلام التابعين وهم القاءلون يردون الي متبوعيهم نفي التحية ويذمون القرار في النار قوله تعالي قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	6336	-5307064513583114391	131	212.0	105	464	28.232759475708008	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5030	false	-713967395263851149	195	234	1130	1355	1699	300	عليه السلام فعدو الله امام المتعصبين وسلف المستكبرين الذي وضع اساس العصبية ونازع الله رداء الجبرية وادرع لباس التعزز وخلع قناع التذلل الا ترون كيف صغره الله بتكبره ووضعه بترفعه فجعله في الدنيا مدحورا واعد له في الاخرة سعيرا1	5030	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6344	true	-8268316394924093193	138	177	774	997	1636	300	عليه لاصله- فعدو الله امام المتعصبين وسلف المستكبرين الذي وضع اساس العصبية ونازع الله رداء الجبرية وادرع لباس التعزز وخلع قناع التذلل الا ترون كيف صغره الله بتكبره ووضعه بترفعه فجعله في الدنيا مدحورا واعد له في الاخرة سعيرا -	6344	-5307064513583114391	218	424.0	180	225	96.88888549804688	38	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5032	false	1453903104730291133	227	266	1321	1516	1700	300	جوامع الجامع عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال فيه للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويتعاطي ما لا ينال ويقول ما لا يعلم1---- وروي مثله في الخصال عن الصادق عليه السلام عن لقمان في وصيته لابنه	5032	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6344	true	-8268316394924093193	235	270	1305	1490	1636	300	جوامع الجامع عن النبي---- صلي الله عليه واله وسلم-------- للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويتعاطي ما-لا ينال ويقول ما-لا يعلم اقول وروي مثله في الخصال عن الصادق عليه السلام عن لقمان في وصيته لابنه	6344	-5307064513583114391	175	314.0	141	199	87.939697265625	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5037	false	-1000696474574532194	237	300	1273	1595	1595	300	ان الله سبحانه وتعالي اجل من ان يحيط به الادراك الانساني من عقل او وهم او حس فهو منزه---- عن ان يكون موردا للعبادة مباشرة فلذا قالوا من الواجب ان نتقرب اليه بالتقرب الي مقربيه من خلقه وهم الذين فوض اليهم تدبير شءون العالم فنتخذهم اربابا من دون الله ثم الهة نعبدهم ونتقرب اليهم ليشفعوا لنا عند الله ويقربونا اليه زلفي وهءلاء هم-	5037	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6346	true	1185919184972411185	230	291	1205	1513	1576	300	ان الله سبحانه------- اجل من ان يحيط به الادراك الانساني من عقل او وهم او حس فيتنزه تعالي عن ان يقع عليه توجه عبادي منا ف------------من الواجب ان نتقرب اليه بالتقرب الي مقربيه من خلقه وهم الذين فوض اليهم تدبير شءون العالم فنتخذهم اربابا من دون الله ثم الهة تعبدهم ونتقرب اليهم ليشفعوا لنا عند الله ويقربونا اليه زلفي وهءلاء هم	6346	-5307064513583114391	271	504.0	217	327	82.87461853027344	51	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5037	false	-1000696474574532194	25	86	115	402	1595	300	ان رجلا قال لرسول الله يا رسول الله انا نعطي اموالنا التماس الذكر فهل لنا -------من اجر فقال رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم لا قال يا رسول الله انا نعطي التماس الاجر والذكر فهل لنا اجر فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله تعالي لا يقبل الا -من اخلص له ثم تلا---------------------------------- هذه الاية الا لله الدين	5037	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6357	true	-8197655093845449302	244	291	1318	1531	1573	300	ان رجلا قال----------- يا رسول الله انا نعطي اموالنا التماس الذكر فهل لنا في ذلك م---------------------------------------------------------------------------------------------------ن اجر فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله------ لا يقبل الا ممن اخلص له ثم تلا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه الاية الا لله الدين	6357	-5307064513583114391	170	299.5	132	329	51.67173385620117	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5060	false	-967891302218271654	209	275	1186	1554	1717	300	افانت تنقذ من في النار19------------------------------------------ لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد ال-----------------------------------------------------------له لا يخلف الله الميعاد20 ال-----------------------------------------------------------تفسير عباد الله الحقيقيون استخدم القر-------------------------------------ان الكريم مرة اخري اسلوب المقارنة في هذه الايات اذ قارن بين عباد الله الحقيقيين والمشركين المعاندين الذين لا مصير لهم سوي نار جهنم قال تع-------------------------------------الي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري	5060	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6363	true	5200597414963932488	111	231	588	1219	1563	300	افانت تنقذ من في النار منهم فحذف الضمير وهو اردا الوجوه قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار الغرف جمع غرفة وهي المنزل الرفيع وقيل وهذا في مقابلة قوله في الكافرين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل وقوله وعد الله اي وعدهم الله ذلك وعدا فهو مفعول مطلق قاءم مقام فعله وقوله لا يخلف الله الميعاد اخبار عن سنته تعالي في مواعيده وفيه تطييب لنفوسهم بحث رواءي في تفسير القمي في رواية ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي قل ان ال--------خاسري--------------------------------------------------------------------------------ن الذين خسروا انفسهم واهليهم يقول غبنوا انفسهم واهليهم وفي المجمع في قوله تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي ربهم لهم البشري	6363	-5307064513583114391	206	293.5	166	719	28.650903701782227	35	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5101	false	1373116062637526356	6	41	32	217	1602	300	قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 50فاصابهم سيءات ما كسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين51 او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	5101	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6382	true	3533525176672884903	15	168	87	914	1623	300	قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون --فاصابهم سيءات ما كسبوا ضمير قد قالها راجع الي القول السابق باعتبار انه مقالة او كلمة والاية رد لقولهم واثبات لكونها فتنة يمتحنون بها بانهم لو اوتوها علي علم منهم واكتسبوها بحولهم وقوتهم لاغني عنهم كسبهم ولم يصبهم سيءات ما كسبوا وحفظوها لانفسهم وتنعموا بها ولم يهلكوا دونها وليس كذلك فهءلاء الذين قبلهم قالوا هذه المقالة فما اغني عنهم كسبهم واصابهم سيءات ما كسبوا والظاهر ان الاية تشير بقوله قد قالها الذين من قبلهم الي قارون وامثاله وقد حكي عنه قول انما اوتيته علي علم مني في قصته من سورة القصص قوله تعالي والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم------ ما كسبوا وما هم بمعجزين الاشارة بهءلاء الي قومه صلي الله عليه واله وسلم والمعني ان هءلاء الذين ظلموا من قومك سبيلهم سبيل من قبلهم سيصيبهم سيءات كسبهم ووبالات عملهم وما هم بمعجزين لله قوله تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	6382	-5307064513583114391	172	308.0	140	835	20.59880256652832	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5097	false	-1873854934037559878	146	197	815	1073	1652	300	السلام---- ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فان اذن الله في قبض الارواح اجابت الروح النفس وان اذن الله في رد الروح اجابت النفس الروح فهو قوله سبحانه الله يتوفي الانفس حين موتها1 وثمة مسالة مهمة اخري هي مسالة	5097	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6384	true	1053033359591672425	98	149	486	742	1526	300	السلام قال ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فان اذن الله في قبض الارواح اجابت الروح النفس وان اذن الله في رد الروح اجابت النفس الروح وهو قوله سبحانه الله يتوفي الانفس حين موتها الاية فمهما رات في ملكوت ------	6384	-5307064513583114391	229	439.0	182	262	87.40457916259766	44	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5098	false	-2568231619272494917	29	83	157	426	1584	300	عليه السلام ضمن وصاياه لاصحابه لا ينام المسلم وهو جنب لا ينام الا علي طهور فان لم يجد الماء فليتيمم بالصعيد فان روح المءمن ترفع الي الله تعالي فيقبلها ويبارك عليها فان كان اجلها قد حضر جعلها في كنوز رحمته وان لم يكن اجله- قد حضر بعث بها مع امناءه من ملاءكته فيردونها في	5098	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6384	true	1053033359591672425	21	75	105	375	1526	300	عليه السلام في حديث الاربعماءة لا ينام المسلم وهو جنب لا ينام الا علي طهور فان لم يجد الماء فليتيمم بالصعيد فان روح المءمن ترفع الي الله تعالي فيقبلها ويبارك عليها فان كان اجلها قد حضر جعلها في كنوز رحمته وان لم يكن اجلها قد حضر بعث بها مع امناءه من ملاءكته فيردونها في	6384	-5307064513583114391	253	485.0	201	270	93.70370483398438	50	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5131	false	9176633475114634913	16	105	84	581	1623	300	وقد اختلف المفسرون في معني اشراق الارض بنور ربها اذ ذكروا تفسيرات عديدة اخترنا ثلاثا منها وهي 1 قالت مجموعة ان------------------------------------------------------------------------------------------- المراد من نور- الرب هما الحق والعدالة الذي ينير بهما رب العالمين الارض في ذلك اليوم حيث قال العلامة المجلسي في بحارالانوار اي------------------------------------------------------------------------------ اضاءت الارض بعدل ربها يوم القيامة لان نور الارض بالعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل1 والبعض الاخر اعتبر الحديث النبوي الظلم ظلمات يوم القيامة شاهدا علي هذا المعني2 فيما قال الزمخشري في تفسيره الكشاف---------------------------------------------------------------------------------- واشرقت الارض بما يقيمه فيها من الحق والعدل ويبسطه من القسط في الحساب ووزن الحسنات والسيءات	5131	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6399	true	8309468272052981895	65	205	364	1080	1589	300	وقد اختلفوا -------في معني اشراق الارض بنور ربها فقيل انها تضء بنور يخلقه الله بلا واسطة اجسام مضيءة كالشمس والقمر واضافته اليه تعالي من قبيل روحي و ناقة الله وفيه انه لا يستند الي دليل يعتمد عليه وقيل المراد به تجلي الرب تعالي لفصل القضاء كما ورد-------------------------------------------------------------- في بعض الاخبار من طرق اهل السنة وفيه انه علي تقدير صحة الرواية لا يدل علي المدعي وقيل المراد به اضاءة الارض بعدل ربها يوم القيامة لان نور الارض بالعدل كما ان نور العلم بالعمل وفيه ان صحة استعارة النور للعدل في نفسه لا تستلزم كون المراد بالنور في الاية هو العدل الا بدليل يدل عليه ولم يات به وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكشاف قد استعار الله عز وجل النور للحق والبرهان في مواضع من التنزيل وهذا من ذاك والمعني واشرقت الارض بما يقيمه فيها من الحق والعدل ويبسطه من القسط في الحساب ووزن الحسنات والسيءات	6399	-5307064513583114391	226	191.0	179	894	25.27964210510254	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5131	false	9176633475114634913	140	214	768	1143	1623	300	من اشراق الارض بنور ربه---ا هو ما يخص يوم القيامة من انكشاف الغطاء وظهور الاشياء بحقاءقها وبدو الاعمال من خير------ او طاعة او معصية او حق او باطل للناظرين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد استدل العلامة الطباطباءي علي هذا الراي بالاية من سورة ق لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد وهذا الاشراق وان كان عاما لكل شء يسعه النور لكن لما كان الغرض بيان ما للارض واهلها يومءذ من الشان خصها بالبيان	5131	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6400	true	6199258645907329017	83	159	445	834	1569	300	من اشراق الارض بنور ربها ما هو خاصة-- يوم القيامة من انكشاف الغطاء وظهور الاشياء بحقاءقها وبدو الاعمال من خير او شر او طاعة او معصية او حق او باطل للناظرين واشراق الشء هو ظهوره بالنور ولا ريب ان مظهرها يومءذ هو الله سبحانه اذ الاسباب ساقطة دونه فالاشياء مشرقة بنور مكتسب منه تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الاشراق وان كان عاما لكل شء يسعه النور لكن لما كان الغرض بيان ما للارض واهله- يومءذ من الشان خصها بالبيان	6400	-5307064513583114391	254	361.5	203	507	50.09861755371094	47	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5231	false	7515502432767380693	39	73	232	396	1677	300	السلام انه اجاب عن سءال في تفسير قوله تعالي لها سبعة ابواب بكل باب منهم جزء مقسوم انه قال---------------------- ان جهنم لها سبعة ابواب اطباق بعضها فوق بعض ووضع احدي يديه علي الاخري فقال	5231	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6405	true	2080674100246635089	48	82	256	430	1597	300	السلام وفي المجمع في------------ قوله تعالي لها سبعة ابواب فيه قولان احدهما ما روي عن امير المءمنين عليه السلام ان جهنم لها سبعة ابواب اطباق بعضها فوق بعض ووضع احدي يديه علي الاخري فقال	6405	-5307064513583114391	116	180.5	89	186	62.36559295654297	21	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0119	false	6370796945368504052	84	131	442	674	1593	300	يا ابا احمد ما من مءمن يرتكب ذنبا الا -ساءه ذلك وندم عليه وقد قال النبي-صلي الله عليه واله وسلم-كفي بالندم توبة وم-----------------------------------------ن لم يندم علي ذنب يرتكبه فليس بمءمن ولم تجب له الشفاعة وكان ظالما والله تعالي ذكره ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع صدر	119	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6423	true	-1382617395417970456	162	219	859	1133	1544	300	يا ابا احمد ما من مءمن يرتكب ذنبا الا اساءه ذلك وندم عليه وقد قال النبي صلي الله عليه واله وسلم كفي بالندم توبة وقال من سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن فان لم يندم علي ذنب يرتكبه فليس بمءمن ولم تجب له --شفاعة وكان ظالما والله تعالي يقول ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع وفي	6423	-5307064513583114391	222	403.5	175	276	80.43478393554688	44	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5184	false	6216549748258320930	174	269	943	1434	1598	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا ويحتمل ان ------------------------------يكون -------------------------------------------------------------------------------غرضه انكم اليوم تملكون كل انواع القوة وتستطيعون اتخاذ اي تصميم تريدونه اتجاه موسي عليه السلام ولكن لا تغرنكم هذه القوة ولا تنسوا النتاءج المحتملة وعواقب الامور ويظهر ان هذا الكلام اثر في حاشية فرعون وبطانته فقلل من غضبهم وغيظهم لكن فرعون لم يسكت ولم يقتنع فقطع الكلام بالقول قال فرعون ما اريكم الا ما اري وهو اني اري من المصلحة قتل موسي ولا حل لهذه المشكلة سوي هذا الحل ثم انني وما اهديكم الا سبيل الرشاد	5184	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6427	true	-5564202792568106037	88	184	445	928	1546	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا ظهورهم غلبتهم وعلوهم في الارض والارض ارض مصر وباس الله اخذه وعذابه والاستفهام للانكار والمعني يا قوم لكم الملك حال كونكم غالبين عالين في ارض مصر علي من دونكم من بني اسراءيل فمن ينصرنا من اخذ الله وعذابه كما يعدنا به موسي ان جاءنا وقد ادخل نفسه فيهم علي تقدير مجء الباس ليكون ابلغ في النصح واوقع في قلوبهم انه يريد لهم من العافية ما يريده لنفسه قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون ما اريكم الا ما ار-------------------------------------------------------------------------ي وما اهديكم الا سبيل الرشاد	6427	-5307064513583114391	135	64.0	106	830	16.265060424804688	25	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5195	false	-8353866625558191183	31	194	169	1030	1590	300	امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد لقد قرانا سابقا ان فرعون كان يقول ان ما اقوله هو طريق الرشد والصلاح الا ان مءمن ال فرعون ابطل هذا الادعاء الفارغ وافهم ال---------------------------ناس زوره وحذرهم ان يقعوا فريسة هذا الادعاء اذ ان خططه ستفشل وسيصاب بسوء العاقبة ف-----------الطريق هو ما اقوله انه طريق التقوي وعبادة الله ثم تضيف الاية يا ق------------------------------------------------وم انما هذه الحيوة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار يريد ان يقول لهم لنفرض اننا انتصرنا ببذل الحيل والتوسل بوساءل الخداع والمكر وتركنا الحق وراء ظهورنا وارتكبنا الظلم وتورطنا بدماء الابرياء تري ما مقدار عمرنا في هذا العالم ان هذه الايام المعدودة ستنتهي وسنقع في قبضة الموت الذي يجرنا من القصور الفخمة الي تحت التراب وتكون حياتنا في مكان اخر ان القضية ليست فناء هذه الدنيا وبقاءالاخرة وحسب بل الاهم من ذلك هي قضية الحساب والجزاء حيث يقول تع----------------------------------الي من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو م--------------------------------ءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	5195	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6430	true	7642788513032012694	0	184	0	963	1570	300	امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يدعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي اتباعه ليهديهم واتباعه اتباع موسي وسبيل الرشاد السبيل التي في سلوكها اصابة الحق والظفر بالسعادة والهداية بمعني اراءة الطريق وفي ق---وله اهدكم سبيل الرشاد تعريض لفرعون حيث قال وما اهديكم الا سبيل الرشاد والباقي ظاهر قوله تعالي يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار هذا هو السناد الذي يستند اليه سلوك سبيل الرشاد والت--------------دين بدين--------- الحق لا غني عنه بحال وهو الاعتقاد بان للانسان حياة خالدة مءبدة هي الحياة الاخرة و-------ان هذه الحياة الدنيا متا----------ع في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة ومقدمة مقصودة لاجلها ولذلك بدا به في بيان سبيل الرشاد ثم ذكر السيءة والعمل الصالح قوله تعالي من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها الي اخر الاية اي ان الذي يصيبه ويعيش به في الاخرة يشاكل ما اتي به في هذه الحياة الدنيا التي هي متاع فيها فانما الدنيا دار عمل والاخرة دار جزاء من عمل في الدنيا سيءة ذات صفة المساءة فلا يجزي في الاخرة الا مثلها مما يسوءه ومن عمل صالحا من ذكر او انثي من غير فرق بينهما في ذلك والحال انه مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	6430	-5307064513583114391	282	223.0	221	1233	22.87104606628418	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5196	false	-8738128181345103338	190	220	963	1113	1529	300	الي النار 41تدعونني لا---------------كفر بالله واشرك به ما ليس لي به ------------------------------------------------------------------علم وانا ادعوكم الي العزيز------------------- الغفر42-------------------------------------------------------------------- لا جرم ان-ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	5196	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6431	true	6876381319084443006	56	124	297	614	1510	300	اليه فقال --تدعونني لاكفر اي الي ان اكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي اشرك به شيءا لا حجة لي علي كونه شريكا فافتري علي الله بغير علم وانا ادعوكم الي العزيز الذي يغلب ولا يغلب الغفار لمن تاب اليه وامن به اي ادعوكم الي الايمان به والاسلام له قوله تعالي لا جرم ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	6431	-5307064513583114391	140	238.0	111	319	43.88714599609375	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4529	false	-7881748344417441446	118	140	653	759	1594	300	التقية ديني ودين اباءي ولا دين لمن لا تقية له والتقية ترس الله في الارض لان مءمن ال فرعون لو اظهر الاسلام	4529	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6436	true	2908992002041481753	106	128	556	662	1497	300	التقية ديني ودين اباءي ولا دين لمن لا تقية له والتقية ترس الله في الارض لان مءمن ال فرعون لو اظهر الاسلام	6436	-5307064513583114391	106	212.0	84	106	100.0	22	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5186	false	9106102970860707392	146	168	796	902	1681	300	التقية ديني ودين اباءي ولا دين لمن لا تقية له والتقية ترس الله في الارض لان مءمن ال فرعون لو اظهر الاسلام	5186	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6436	true	2908992002041481753	106	128	556	662	1497	300	التقية ديني ودين اباءي ولا دين لمن لا تقية له والتقية ترس الله في الارض لان مءمن ال فرعون لو اظهر الاسلام	6436	-5307064513583114391	106	212.0	84	106	100.0	22	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5202	false	5737760858782298775	61	98	325	502	1591	300	عن رسول------صلي الله عليه واله وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي -ان كان من اهل الجنة فمن الجنة وان كان من اهل النار فمن النار يقال هذا مقعدك حيث يبعثك الله يوم	5202	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6437	true	1180580265592683284	55	94	274	458	1568	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي فان كان من اهل الجنة فمن الجنة وان كان من اهل النار فمن النار يقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم	6437	-5307064513583114391	174	332.5	137	184	94.56521606445312	35	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5235	false	7220095866272521381	2	92	11	526	1689	300	عن علي------------ انه قال بعث الله نبيا اسود لم يقص------ قصته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 الايات الله الذي جعل لكم الانعم لتركبوا منها ومنها تاكلون 79ولكم فيها منفع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون80 ويريكم ءايته فاي ءايت الله تنكرون81 التفسير منافع الانعام المختلفة تعود الايات التي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين ايدينا للحديث مرة اخري عن علاءم قدرة الخالق جل وعلا ومواهبه العظيمة لبني البشر وتشرح جانبا منها كي تزيد من وعي الانسان ومعرفته بالله تعالي وليندفع نحو الثناء والشكر فيزداد معرفة بخالقه يقول تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون	5235	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6448	true	1113239786299425777	200	278	1034	1455	1575	300	عن علي عليه السلام انه قال بعث الله نبيا اسود لم يقص علينا قصته وروي في الدر المنثور عن الطبراني في الاوسط وابن مردويه عنه ما في معناه 407985 بيان رجوع بعد رجوع الي ذكر بعض ايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت التوحيد وارجاع لهم الي الاعتبار بحال الامم الدارجة الهالكة وسنة الله الجارية فيهم بارسال رسله اليهم ثم القضاء بين رسلهم وبينهم المءدي الي خسران الكافرين منهم وعند ذلك تختتم السورة قو--------------------------------------------------------------له تعال---------------------------------------------------------ي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون	6448	-5307064513583114391	117	-5.0	92	751	15.579227447509766	21	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5259	false	-952017764007689579	39	109	203	579	1632	300	يقو--ل الراغب في المفردات قال بعض اهل اللغة الصاعقة علي ثلاثة اوجه الموت كقوله فصعق من في السم-وات ومن في الارض وقوله فاخذتهم الصاعقة-والعذاب كقوله انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود-والنار كقوله ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وما ذكره فهو اشياء حاصلة من الصاعقة فان الصاعقة هي الصوت الشديد من الجو ثم يكون منه نار فقط او عذاب او موت وهي في ذاتها شء واحد وهذه الاشياء تاثيرات منها	5259	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6466	true	-8742225153772507220	162	228	874	1223	1616	300	--وقال الراغب------------ قال بعض اهل اللغة الصاعقة علي ثلاثة اوجه الموت كقوله -صعق من في السماوات------------- وقوله فاخذتهم الصاعقة والعذاب كقوله انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود والنار كقوله ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وما ذكره فهو اشياء حاصلة من الصاعقة فان الصاعقة هي الصوت الشديد من الجو ثم يكون---- نار فقط او عذاب او موت وهي في ذاتها شء واحد وهذه الاشياء تاثيرات منها	6466	-5307064513583114391	344	641.5	280	381	90.28871154785156	61	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5265	false	2913372057827856656	82	233	450	1205	1566	300	الدنيا والا-خرة وفي حديث عن الامام الصادق-عليه السلام يقول ينبغي للمءمن ان يخاف الله خوفا كانه يشرف علي النار ويرجوه رجاء كانه من اهل الجنة ان الله تعالي يقول وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم-------ثم قال ان الله عند ظن عبده ان خيرا فخير وان شر---------------------------------------------------------ا فشر4 وروي عن الصادقعليه السلام----------عن رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم ان الله اذا حاسب الخلق يبقي رجل قد فضلت سيءاته علي حسناته فتاخذه الملاءكة الي النار وهو يلتفت فيامر الله برده فيقول له لم التفت وهو تعالي اعلم به فيقول يا رب ما كان هذا ظني بك فيقول الله تعالي يا ملاءكتي وعزتي وجلالي والاءي وعلوي وارتفاع مكاني ما ظن بي عبدي هذا ساعة من خير قط ولو ظن بي ساعة من خير ما ودعته بالنار اجيزوا له كذبه وادخلوه الجنة ثم اضاف رسول الله ليس من عبد يظن بالله عز-وجل خيرا الا كان عند ظنه به وذلك قوله عز-وجل وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم	5265	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6476	true	7239333504122166796	57	151	301	756	1531	300	الفروج والافخاذ وفي المجمع قال---- الصادق عليه السلام----- ينبغي للمءمن ان يخاف الله خوفا كانه يشرف علي النار ويرجوه رجاء كانه من اهل الجنة ان الله تعالي يقول وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم الاية ثم قال ان الله عند ظن عبده ان خيرا فخير وان شرا فشر وفي تفسير القمي باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ا--------بي عبد الله عليه السلام في حديث قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس من عبد يظن بالله عز وجل خيرا الا كان عند ظنه به وذلك قوله عز وجل وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم	6476	-5307064513583114391	352	606.5	282	834	42.206233978271484	69	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5297	false	2523203751578145780	109	230	563	1198	1586	300	ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لا جدن خيرا منها منقلبا1 لكن الله يحذر امثال هءلاء بقوله تعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ العذاب الغليظ هو العذاب الشديد المتراكم نفس هذا المعني لاحظناه في مكان اخر من القران في قوله تعالي في الاية من سورة هود ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الاية التي بعدها تذكر حالة ثالثة لمثل هءلاء هي حالة النسيان عند النعمة والفزع والجزع عند المصيبة يقول تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض ونا- بجانبه اما واذا مسه الشر فذو دعاء عريض نا من------------------------------------------------------------------------- ناي علي وزن راي وتعني الابتعاد وعندما تقترن مع كلمة بجانبه فتكون كناية ع----------------------------ن التكبر	5297	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6489	true	2255074733053541547	214	288	1058	1462	1544	300	ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لا-جدن خيرا منها منقلبا الكهف 35 وقد تقدم بعض الكلام فيه وقوله فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ تهديد ووعيد---------------------------------------------------------------------------- قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه و----اذا مسه الشر فذو دعاء عريض الناي الابتعاد والمراد بالجانب الجارحة وهي الجنب او المراد الجهة والمكان فقوله------------------------------------------------ ناي بجانبه------ كناية عن الابتعاد بنفسه وهو كناية عن التكبر	6489	-5307064513583114391	249	382.5	200	737	33.78561782836914	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5303	false	-699728859761750004	29	72	154	378	1633	300	الذي يفيده السياق ان في الاية تنبيها علي انهم لا ينتفعون بالاحتجاج علي وحدانيته تعالي بكونه شهيدا علي كل شء وهو اقوي براهين التوحيد واوضحها لمن تعقل لانهم في مرية وشك من لقاء ربهم وهو تع-----الي غير محجوب بصفاته وافعاله عن شء من	5303	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6492	true	6671943440572754343	75	119	372	601	1459	300	الذي يفيده السياق ان في الاية تنبيها علي انهم لا ينتفعون بالاحتجاج علي وحدانيته تعالي بكونه شهيدا علي كل شء وهو اقوي براهين التوحيد واوضحها لمن تعقل لانهم في مرية وشك من لقاء ربهم وهو كونه تعالي غير محجوب بصفاته وافعاله عن شء من	6492	-5307064513583114391	222	441.0	179	229	96.94322967529297	42	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5308	false	-4340454857127211402	243	300	1340	1650	1650	300	انك ان تدبرت بعض التدبر في هذه السور التي تشترك في الحروف المفتتح بها مثل الميمات والراءات والطواسين والحواميم وجدت في السور المشتركة في الحروف من تشابه المضامين وتناسب السياقات ما ليس بينها وبين غيرها من السور ويءكد ذلك ما في مفتتح اغلبها من تقارب الالفاظ كما في مفتتح الحواميم من قوله تنزيل الكتاب من الله او-	5308	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6496	true	-1740146917507309150	166	223	832	1142	1525	300	انك ان تدبرت بعض التدبر في هذه السور التي تشترك في الحروف المفتتح بها مثل الميمات والراات- والطواسين والحواميم وجدت في السور المشتركة في الحروف من تشابه المضامين وتناسب السياقات ما ليس بينها وبين غيرها من السور ويءكد ذلك ما في مفتتح اغلبها من تقارب الالفاظ كما في مفتتح الحواميم من قوله تنزيل الكتاب من الله او	6496	-5307064513583114391	307	608.0	251	311	98.71382904052734	56	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5309	false	-7022619284639742448	0	84	0	409	1623	300	ما هو في معناه وما في مفتتح الراءات من قوله تلك ايات الكتاب او ما--- في معناه ونظير ذلك----- في مفتتح الطواسين وما في مفتتح الميمات من نفي الريب عن الكتاب او ما هو في معناه ويمكن ان يحدس من ذلك ان بين هذه الحروف المقطعة وبين مضامين السور المفتتحة بها ارتباطا خاصا ويءيد ذلك ما نجده في سورة الاعراف المصدرة ب المص في مضمونها كانها جامعة بين مضامين الميمات وص الصفحة اي ما افتتح ب الم وص وكذا سورة الرعد المصدرة ب المر	5309	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6496	true	-1740146917507309150	223	300	1142	1525	1525	300	ما هو في معناه وما في مفتتح الراات- من قوله تلك ايات الكتاب او ما هو في معناه ونظير ذلك واقع في مفتتح الطواسين وما في مفتتح الميمات من نفي الريب عن الكتاب او ما هو في معناه ويمكن ان يحدس من ذلك ان بين هذ- الحروف المقطعة وبين مضامين السور المفتتحة بها ارتباطا خاصا ويءيد ذلك ما نجد- ان سورة الاعراف المصدرة ب-المص في مضمونها كانها جامعة بين مضامين الميمات---------------------------- وص وكذا سورة الرعد المصدرة ب-المر-	6496	-5307064513583114391	371	698.0	297	417	88.96882629394531	68	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5345	false	-2309541102219882901	49	104	255	545	1593	300	معناها-------- لا اسالكم عليه اجرا الا ان تودوا-------------------------------------------- قرا--------------------------بتي وتحبوا اهل بيتي وقد ذهب الجمهور الي المعني الاول وقيل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا المعني انه لا يناسب شان النبوة لما فيه من التهمة فان اكثر طلبة الدنيا يفعلون شيءا ويسالون عليه ما يكون فيه نفع لاولادهم وقراباتهم وايضا فيه منافاة لقوله تعالي وما تسالهم عليه من اجر	5345	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6532	true	3524475950656941432	150	236	846	1320	1654	300	معناها الي اني لا اسالكم عليه اجرا الا ان الله لما اوجب عليكم مودة عامة المءمنين ومن جملتهم قرابتي فاني احتسب مودتكم لقرابتي واعدها اجرا لرسالتي قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مريم وقال والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض التوبة وبذلك يظهر فساد ما اورد علي هذا الوجه- انه لا يناسب شان النبوة لما فيه من التهمة فان اكثر طلبة الدنيا يفعلون شيءا ويسالون عليه ما يكون فيه نفع لاولادهم وقراباتهم وايضا فيه منافاة لقوله تعالي وما تسالهم عليه من اجر	6532	-5307064513583114391	234	379.0	186	475	49.26315689086914	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5374	false	8949591437875331539	207	244	1154	1334	1660	300	من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير47 ف---------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلن-ك عليهم حفيظا ان عليك الا البلغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانس-ن منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسن -	5374	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6551	true	-2683251204317636891	15	108	82	551	1586	300	من الله--------------------- وما لكم من انكار لما صدر منكم لظهور الامر من كل جهة قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ عدول من خطابهم الي خطاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاعلام ان ما حمله من الامر انما هو التبليغ لا ازيد من ذلك فقد ارسل مبلغا لدين الله ان عليه الا البلاغ ولم يرسل حفيظا عليهم مسءولا عن ايمانهم وطاعتهم حتي يمنعهم عن الاعراض ويتعب نفسه لاقبالهم عليه قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان	6551	-5307064513583114391	148	223.5	118	490	30.204082489013672	25	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5375	false	-4612671863744333977	177	285	908	1475	1567	300	قاءلة فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فلا تحزن عليهم لانك لست مسءولا عن حفظهم من الانحراف ان عليك الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلاغ سواء قبلوا بذلك ام لم يقبلوا يجب عليك ان تقوم بابلاغ الرسالة الاليهية بافضل وجه وتتم الحجة عليهم اما القلوب المهياة فسوف تقبل بذلك بالرغم من ان كثيرا من الجاهلين سوف يعرضون عنها ولكنك لست مسءولا ع------نهم وقد ورد ما يشبه هذا المعني في بداية هذه السورة في----- قوله تعالي وما انت عليهم بوكيل1 ثم ترسم صورة لحال هذه الجماعة غير المءمنة والمعرضة عن الحق فتقول وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها ويغفل عن ذكر الخالق وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	5375	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6551	true	-2683251204317636891	30	109	147	556	1586	300	تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عل----------------------------------------------------يك الا البلاغ عدول من خطابهم الي خطاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاعلام ان ما حمله من الامر انما هو التبليغ لا ازيد من ذلك فقد ارسل مبلغا لدين الله ان عليه الا البلاغ ولم يرسل حفيظا ---------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم------------------------------------------------------------------------------------------- مسءولا عن ايمانهم وطاعتهم حتي يمنعهم عن الاعراض ويتعب نفسه لاقبالهم عليه قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها-------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6551	-5307064513583114391	167	98.0	133	757	22.060766220092773	25	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5357	false	1560351783146443983	58	109	333	566	1684	300	عليع-ليه السلام انه نقل عن ال-رسول------صلي الله عليه واله وسلمقوله خير اية في كتاب الله هذه الاية يا علي ما من خدش عود ولا نكبة قدم الا بذنب وما عفي الله عنه في الدنيا فهو اكرم من ان يعود فيه وما عاقب عليه في الدنيا فهو اعدل من ان يثني علي	5357	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6554	true	-4840007363100471166	25	79	123	358	1506	300	علي عليه السلام انه قال --قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- خير اية في كتاب الله هذه الاية يا علي ما من خدش عود ولا نكبة قدم الا بذنب وما عفا الله عنه في الدنيا فهو اكرم من ان يعود فيه وما عاقب عليه في الدنيا فهو اعدل من ان يثني علي	6554	-5307064513583114391	222	412.5	172	241	92.11618041992188	48	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5358	false	7196391154061742859	101	122	505	610	1586	300	كان يتوب الي الله ويستغفر في كل يوم وليلة ماءة مرة من غير ذنب ان الله يخص اولياءه بالمصاءب لياجرهم عليها	5358	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6554	true	-4840007363100471166	0	21	0	105	1506	300	كان يتوب الي الله ويستغفر في كل يوم وليلة ماءة مرة من غير ذنب ان الله يخص اولياءه بالمصاءب لياجرهم عليها	6554	-5307064513583114391	105	210.0	84	105	100.0	21	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5387	false	-8831184648592023989	232	300	1297	1640	1640	300	السلام عندما سالوه عن الغشية التي كانت تصيب رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم اذا نزل عليه الوحي -----قال ذلك اذا لم يكن بينه وبين الله احد ذاك اذا تجلي الله له1 2 كان جبرءيل ينزل علي النبيصلي الله عليه واله وسلم بشكل مءدب وباحترام كامل كما ورد في الحديث عن الامام الصادقعلي---------------------------------------ه السلام حيث يقول كان جبرءيل اذا اتي النبي------------------------ قعد بين يديه قعدة العبيد وكان لا-	5387	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6562	true	-1528380966740749516	179	256	981	1343	1558	300	السلام جعلت فداك----- الغشية التي كانت تصيب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا نزل عليه الوحي قال فقال ذلك اذا لم يكن بينه وبين الله احد ذاك اذا تجلي الله له قال ثم قال تلك النبوة يا زرارة واقبل يتخشع و----------------------------------------في العلل باسناده عن ابن ابي عمير عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قا-----ل كان جبرءيل اذا اتي النبي صلي الله عليه واله وسلم قعد بين يديه قعدة العب-د وكان لا	6562	-5307064513583114391	221	330.0	174	413	53.510894775390625	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5457	false	-4635357675321330630	7	101	29	475	1577	300	الكافي-------- عن هشام بن الحكم انه قال قال ابو شاكر الديصاني1 ان في القران اية هي قولنا قلت -ما هي قال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبدا-لله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك في البصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من	5457	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6603	true	4921304270492339115	203	295	1041	1483	1508	300	الكافي باسناده عن هشام بن الحكم ----قال قال ابو شاكر الديصاني- ان في القران اية هي قولنا قلت وما هي قال -هو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل--- ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل--- ما اسمك ب--البصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من	6603	-5307064513583114391	430	808.5	340	456	94.29824829101562	83	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5472	false	-7365938509152615945	192	276	1044	1508	1644	300	وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين معجزاته بينة وادلته منطقية واضحة و------------------------------------------------------------------------------------------------المراد من عدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلو علي الله سبحانه هو عدم القيام باي عمل لا ينسجم مع اصول العبودية من المخالفة والتمرد وحتي ايذاء رسل الله او ادعاء الالوهية وامثال ذلك ولما كان المستكبرون وعبيد الدنيا لا يدعون اي تهمة وافتراء الا والصقوهما بمن يرونه مخالفا لمنافعهم ومصالحهم اللامشروعة بل لا يتورعون حتي عن قتله واعدامه لذا فان موسيعليه السلام يضيف للحد من مسلكهم هذا واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ان	5472	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6612	true	8889617536360833988	210	284	1113	1512	1592	300	وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي لا تتجبروا علي الله بتكذيب رسالتي والاعراض عما امركم الله فان تكذيب الرسول في رسالته استعلاء وتجبر علي من ارسله والدليل علي ان المراد ذلك تعليل النهي بقوله اني اتيكم بسلطان مبين اي حجة بارزة من الايات المعجزة او حجة المعجزة وحجة البرهان وقيل ومن حسن التعبير الجمع بين التادية والامين وكذا بين العلو والسلطان قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي	6612	-5307064513583114391	93	117.0	72	712	13.061798095703125	17	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms7265	false	-3221337782791327423	79	141	480	789	1683	291	الراغب في المفردات الكرم اذا وصف الله تعالي به فهو اسم لاحسانه وانعامه--------- نحو قوله ان ربي غني كريم واذا وصف ربه الانسان فهو اسم للاخلاق والافعال المحمودة التي تظهر منه ولقد ورد هذا الوصف لامور اخري ايضا القران المجيد مثل كتاب كريم------------------------------------- كل زوج كريم رزق كريم مقام كريم ا------جر كريم 2 ان في جملة------------------------ ان ادوا الي عباد الله------------------ تفسير	7265	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6612	true	8889617536360833988	12	90	79	467	1592	300	الراغب------------ الكرم اذا وصف الله تعالي به فهو اسم لاحسانه وانعامه المتظاهر نحو قوله ان ربي غني كريم واذا وصف -به الانسان فهو اسم للاخلاق والافعال المحمودة التي تظهر منه ولا يقال هو كريم حتي يظهر ذلك منه قال وكل شء شرف في بابه فانه يوصف بالكرم قال تعالي وانبتنا فيها من كل زوج كريم وزروع و--مقام كريم انه لقران كريم وقل لهما قولا كريما انتهي قوله تعالي ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين تفسير	6612	-5307064513583114391	221	329.0	173	403	54.83871078491211	38	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5477	false	-1413948151774678509	222	250	1242	1389	1641	300	عليه السلام-------- بكت السماء علي يحيي بن زكريا وعلي الحسين بن علي عليهما السلام اربعين صباحا ولم تبك الا عليهما قلت وما بكاءها قال كانت تطلع حمراء وتغيب	5477	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6615	true	-988555575726811627	241	266	1258	1390	1563	300	عليه السلام انه قال بكت السماء علي يحيي بن زكريا و----الحسين بن علي عليهما السلام اربعين صباح-------------------ا قلت فما بكاءها قال كانت تطلع حمراء وتغيب	6615	-5307064513583114391	123	221.0	100	155	79.3548355102539	20	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6898	false	871562071485701683	138	197	774	1126	1675	300	الراغب--------------- انتقاص راس المال وينسب ذلك الي الانسان فيقال خسر فلان والي الفعل فيقال خسرت تجارته قال تعالي تلك اذن كرة خاسرة ويستعمل ذلك في المقتنيات الخارجية كالمال والجاه في الدنيا وهو الاكثر وفي المقتنيات النفسية كالصحة والسلامة والعقل والايمان والثواب وهو الذي جعله الله تعالي الخسران المبين وقال الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران ----------------	6898	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6644	true	-7622899838500812346	53	118	286	668	1667	300	الراغب الخسر والخسران انتقاص راس المال وينسب ذلك الي الانسان فيقال خسر فلان والي الفعل فيقال خسرت تجارته قال تعالي تلك اذا كرة خاسرة ويستعمل ذلك في المقتنيات الخارجية كالمال والجاه في الدنيا وهو الاكثر وفي المقتنيات النفسية كالصحة والسلامة والعقل والايمان والثواب وهو الذي جعله الله تعالي الخسران المبين -قال وكل خسران ذكره الله تعالي في القران فهو علي هذا المعني الاخير دون الخسران	6644	-5307064513583114391	294	564.5	245	383	76.76240539550781	47	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5537	false	5992237439290815782	255	279	1400	1517	1604	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور	5537	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6663	true	7133286162418119439	170	194	831	948	1464	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور	6663	-5307064513583114391	117	234.0	93	117	100.0	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5541	false	-1639699831345121101	248	300	1288	1545	1545	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انطلق--- حتي دخل------ كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخوله -عليهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا معشر اليهود اروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يح-ط الله عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب-	5541	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6664	true	4030400800661477602	199	250	1058	1312	1553	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم وانا معه حتي دخلنا علي كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------------- اروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يحبط الله عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب	6664	-5307064513583114391	235	428.5	188	269	87.360595703125	44	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5542	false	-9016332887399369197	0	44	0	215	1538	300	الذي عليه فسكتوا فما اجابه منهم احد ثم رد عليهم فلم يجبه احد ثلاثا ف------------قال ابيتم فوالله لانا الحاشر وانا العاقب وان- المقض- امنتم او كذبتم ثم انصرف--------- حتي كاد ي----خرج فاذا رجل من خلفه فقال كما انت يا محمد فاقبل فقال ذلك الرجل	5542	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6664	true	4030400800661477602	250	300	1312	1553	1553	300	الذي عليه فسكتوا فما اجابه منهم احد ثم رد عليهم فلم يجبه احد فثلث فلم يجبه احد فقال ابيتم فوالله لانا الحاشر وانا العاقب وانا المقفي امنتم او كذبتم ثم انصرف وانا معه حتي كدنا ان نخرج فاذا رجل من خلفه فقال كما انت يا محمد فاقبل فقال ذلك الرجل-	6664	-5307064513583114391	203	367.5	162	242	83.8843002319336	37	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5542	false	-9016332887399369197	44	117	215	577	1538	300	اي رجل تعلمو-ني فيكم يا معشر اليهود فقالوا والله ما نعلم فينا رجلا اعلم بكتاب الله ولا افقه منك ولا من ابيك ولا من جدك فقال فاني اشهد بالله انه النبي الذي تجدونه مكتوبا في التوراة والانجيل قالوا كذبت--- ردوا عليه وقالوا شرا فقال رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم كذبتم لن يقبل منكم قولكم ولم يكن هذا الرجل غير عبد الله ---------------------------بن سلام فنزلت الاية قل ارايتم ان كان من عند غير	5542	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6665	true	1390856522581814735	0	77	0	381	1570	300	اي رجل تعلمونني فيكم يا معشر اليهود فقالوا والله لا نعلم فينا رجلا اعلم بكتاب الله ولا افقه منك ولا من ابيك ولا من جدك فقال -اني اشهد بالله انه النبي الذي تجدونه------- في التوراة والانجيل قالوا كذبت ثم ردوا عليه وقالوا شرا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كذبتم لن يقبل منكم قولكم فخرجنا ونحن ثلاث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانا وابن سلام فانزل الله- قل ارايتم ان كان من عند ----	6665	-5307064513583114391	316	553.0	249	394	80.20304870605469	58	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5559	false	-4947265934592754022	67	88	355	466	1603	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا ان كنت من الص-دقين22----------------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	5559	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6675	true	1621940314186492776	129	193	670	1019	1527	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا الخ جواب القوم له قبال انذاره وقوله لتافكنا عن الهتنا بتضمين الافك وهو الكذب والفرية معني الصرف والمعني قالوا اجءتنا لتصرفنا عن الهتنا افكا وافتراء وقوله فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين امر تعجيزي منهم له زعما منهم انه عليه السلام كاذب في دعواته افك في انذاره قوله تعالي قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	6675	-5307064513583114391	109	170.5	88	349	31.232091903686523	20	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5646	false	-5313156349037574736	181	248	954	1291	1539	300	لم يكن احد عند مشركي اهل مكة اعظم ذنبا من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لانهم كانوا يعبدون من دون الله ثلاثماءة وثلاثين صنما فلما جاءهم بالدعوة الي كلمة الاخلاص التوحيد كبر ذلك عليه-----م وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب الي ان قالوا------------------------------------------------- ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق1 فلما فتح الله تعالي علي نبيه مكة قال الله	5646	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6728	true	2451656084534187628	219	292	1125	1491	1525	300	لم يكن احد عند مشركي ----مكة اعظم ذنبا من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لانهم كانوا يعبدون من دون الله ثلاثماءة وست--ين صنما فلما جاءهم بالدعوة الي كلمة الاخلاص-------- كبر ذلك عليهم وعظم وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاف ف-لما فتح الله ------علي نبيه---- صلي الله	6728	-5307064513583114391	294	518.5	233	391	75.19181823730469	51	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5646	false	-5313156349037574736	250	300	1301	1539	1539	300	فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر عند مشركي اهل مكة بدعاءك الي توحيد الله فيما تقدم وما تاخر لان مشركي مكة اسلم بعضهم وخرج بعضهم عن مكة ومن بقي منهم لم يقدر علي انكار التوحيد عليه اذ دعا الناس اليه فصار ذنبه عندهم-	5646	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6729	true	-8581911956830707369	0	48	0	231	1509	300	فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر عند مشركي ----مكة بدعاءك الي توحيد الله فيما تقدم وما تاخر لان مشركي مكة اسلم بعضهم وخرج بعضهم عن مكة ومن بقي منهم لم يقدر علي انكار التوحيد اذا---- دعا الناس اليه فصار ذنبه عندهم	6729	-5307064513583114391	227	434.5	180	239	94.97908020019531	46	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5658	false	6494744707871159311	121	161	635	854	1590	300	ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك------------------------------------------------------------------ في قلوبكم وظننتم-------------------------------- ظن السوء وكنتم قوما بورا12---- ومن لم يءمن با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورسوله فانا اعتدنا للكفرين سعيرا13 ولله ملك السم-وات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا	5658	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6736	true	3398791429925139916	25	147	126	788	1664	300	ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا ولا يبعد ان يكون المراد به ظنهم ان الله لا ينصر رسوله ولا يظهر دينه كما مر في قوله في الاية السادسة من السورة الظانين بالله ظن السوء بل هو اظهر قوله تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا الجمع في هذه الايات بين الايمان بالله ورسوله للدلالة علي ان الكفر بالرسول بعدم طاعته كفر بالله وفي الاية لحن تهديد وقوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا كان مقتضي الظاهر ان يقال اعتدنا لهم فوضع الظاهر موضع الضمير للاشارة الي علة الحكم بتعليقه علي المشتق والمعني اعتدنا وهيانا لهم لكفرهم سعيرا اي نارا مسعرة مشتعلة وتنكير سعيرا للتهويل قوله تعالي-------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا	6736	-5307064513583114391	148	22.0	115	700	21.14285659790039	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5660	false	7343783136842523046	197	242	1069	1317	1628	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا2 والسعير معناه اللهيب وفي اخر اية من الايات محل البحث يقول القران ومن اجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يثبت قد--------------------------------------رة الل-----------------ه علي معاقبة الكفار والمنافقين--------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	5660	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6736	true	3398791429925139916	66	148	326	794	1664	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا الجمع في هذه ------------------------الايات بين الايمان بالله ورسوله للدلالة علي ان الكفر بالرسول بعدم طاعته كفر بالله وفي الاية لحن تهديد وقوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا كان مقتضي الظاهر ان يقال اعتدنا لهم فوضع الظاهر موضع الضمير للاشارة الي علة الحكم بتعليقه علي المشتق------- والمعني اعتدنا وهيانا لهم لكفرهم سعيرا اي نارا مسعرة مشتعلة وتنكير سعيرا للتهويل قوله تعالي ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	6736	-5307064513583114391	161	215.5	128	499	32.264530181884766	25	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5728	false	-3853615983097491921	44	66	224	324	1629	300	ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك ما يقلبك منه ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في الخير	5728	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6785	true	1286605977679531177	40	62	209	309	1525	300	ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك ما يقلبك منه ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في الخير	6785	-5307064513583114391	100	200.0	78	100	100.0	22	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5738	false	3454735779832191540	82	170	418	847	1558	300	صلي الله عليه واله وسلم التفت الي الناس وهو راكب علي بعيره في ايام التشريق بمني وهي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة فقال يا ايها الناس الا ان ربكم واحد و---ان اباكم واحد الا لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي احمر ولا لاحمر علي اسود الا بالتقوي --------------------------الا هل بلغت قالوا نعم قال --------------ليبلغ الشاهد الغاءب4 كما ورد في حديث اخر بهذا المعني ضمن كلمات قصيرة ذات معاني غزيرة انه صلي الله عليه واله وسلم قال ان -----------------------------------------------	5738	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6786	true	8441130605290510076	17	102	89	500	1546	300	صلي الله عليه واله وسلم في وسط------------------------------- ايام التشريق خطبة الوداع-------------------------------------------------- فقال يا ايها الناس الا ان ربكم واحد الا ان اباكم واحد الا لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي احمر ولا لاحمر علي اسود الا بالتقوي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الا هل بلغت قالوا بلي يا رسول الله قال فليبلغ الشاهد الغاءب وفي الكافي باسناده عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام ---------------------------قال ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم زوج مقداد بن	6786	-5307064513583114391	237	368.5	184	519	45.66474151611328	45	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5783	false	-5329684615416328821	165	215	860	1135	1603	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روج من القبور والبعث والنشور ولكي يعرف من الحاكم في هذه المحكمة الكبري فان القران يضيف قاءلا انا نحن نحيي ونميت والينا المصير والمراد من نحيي هو---- الحيا---------------------------------------ة الا-ولي في الدنيا والمراد من نميت هو في نهاية العمر وجملة الينا المصير اشارة الي-------------------------------- الاحياء	5783	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6808	true	-7957373800123786663	168	243	941	1369	1662	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج بيان ليوم ينادي المنادي وكون الصيحة بالحق لانها مقضية قضاء محتوما كما مر في قوله وجاءت سكرة الموت بالحق الاية وقوله ذلك يوم الخروج اي يوم الخروج من القبور كما قال تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا المعارج قوله تعالي------------------ انا نحن نحيي ونميت والينا المصير -المراد بالاحياء افاضة الحياة علي الاجساد الميتة في الدنيا وبالاماتة الاماتة في الدنيا وهي النقل------------------------------------------------- الي عالم القبر وبقوله والينا المصير الاحياء	6808	-5307064513583114391	141	141.0	112	496	28.427419662475586	19	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5803	false	7742520989150331811	225	256	1194	1357	1604	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون-------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخف وبشروه بغل-م ع--------------------------------------------------------------------------------------------ليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم 29قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	5803	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6822	true	-6512401226425494038	6	185	35	992	1625	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون عرض الاكل علي الملاءكة وهو يحسبهم بشرا قوله تعالي فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف الخ الفاء فصيحة والتقدير فلم يمدوا اليه ايديهم فلما راي ذلك نكرهم واوجس منهم خيفة والايجاس الاحساس في الضمير والخيفة بناء نوع من الخوف اي اضمر منهم في نفسه نوعا من الخوف وقوله قالوا لا تخف جء بالفصل لا بالعطف لانه في معني جواب سءال مقدر كانه قيل فماذا كان بعد ايجاس الخيفة فقيل قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فبدلوا خوفه امنة وسرورا والمراد بغلام عليم اسماعيل او اسحاق وقد تقدم الخلاف فيه قوله تعالي- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم في المجمع الصرة شدة الصياح وهو من صرير الباب ويقال للجماعة صرة ايضا قال والصك الضرب باعتماد شديد انتهي والمعني فاقبلت امراة ابراهيم عليه السلام لما سمعت البشارة في ضجة وصياح فلطمت وجهها وقالت انا عجوز عقيم فكيف الد او المعني هل عجوز عقيم تلد غلاما وقيل المراد بالصرة الجماعة وانها جاءت اليهم في جماعة فصكت وجهها وقالت ما قالت والمعني الاول اوفق للسياق قوله تعالي قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	6822	-5307064513583114391	159	262.0	128	958	16.597076416015625	28	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5812	false	4391165449498655647	66	150	351	807	1632	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين السلطان ما يكون به التسلط -------------------------والمراد به هنا المعجزة او الدليل والمنطق العقلي القوي او كلاهما وقد واجه موسي فرعون بهما والتعبير ب -سلطان مبين جاء في ايات القران المتعددة والمختلفة كثيرا وغالبا ما يراد منه الدليل المنطقي البين والواضح الا ان فرعون لم يسلم لمعجزات موسي الكبري التي كانت شاهدا علي ارتباطه بالله ولم يطاطء راسه للدلاءل المنطقية بل بقي مصرا لما كان فيه من غرور وتكبر--------------- فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون الركن في	5812	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6823	true	7989984227205243999	134	172	720	928	1627	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين عطف علي قوله وتركنا فيها اية والتقدير وفي موسي اية والم--------------------------------------------------------------------------------------------راد بسلطان مبين الحجج الباهرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي كانت مع----------------------------------------------------------------------------ه من الايات المعجزة قوله تعالي فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون التولي --	6823	-5307064513583114391	112	124.0	88	497	22.53521156311035	18	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5819	false	-3203781139175522592	230	275	1267	1522	1662	300	بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس باللبل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلفا بين متعادياتها مفرقا بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم	5819	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6827	true	-2457244112842092531	139	184	705	959	1563	300	بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلفا بين متعادياتها مفرقا بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله -من كل شء خلقنا زوجين لعلكم	6827	-5307064513583114391	252	497.0	207	255	98.82353210449219	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5830	false	-8636492511779246619	209	264	1161	1433	1628	300	موسي بن جعفر عليه السلام انه لما سءل ما معني ق-----ول النبي صلي الله عليه واله وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له -قال عليه السلام ان الله عز-وجل خلق الجن والانس ليعبدوه ولم يخلقهم ليعصوه وذلك قوله عز-وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فيسر كلا لما خلق له فويل لمن استحب العمي علي	5830	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6832	true	-3747898873177177708	231	284	1168	1423	1502	300	موسي بن جعفر عليه السلام------------ ما معني قول رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له فقال------------ ان الله عز وجل خلق الجن والانس ليعبدوه ولم يخلقهم ليعصوه وذلك قوله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فيسر كلا لما خلق له فويل لمن استحب العمي علي	6832	-5307064513583114391	245	441.0	195	280	87.5	48	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5843	false	427952748504629399	184	226	978	1184	1559	300	وما التناهم1 من عملهم من شء وينقل-------------------------------------------------------------------- ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وزوجته وولده فيقال له انهم لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول--- رب قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم	5843	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6843	true	-3603752895996710995	130	183	685	954	1589	300	وما التناهم- من عملهم من شء قال وما نقصنا الاباء بما اعطينا الابناء وفيه اخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم ق----ال اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وذريته وولده فيقال--- انهم لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول يا رب قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم	6843	-5307064513583114391	188	337.5	148	277	67.87003326416016	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1867	false	-886317604037649742	0	43	0	242	1646	300	ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون33 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون34 وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون35	1867	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6886	true	-4588695099088097905	222	297	1263	1677	1697	300	ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال واستبان بذلك ان المانع من عذابهم وجود الرسول فيهم كما يفيده ايضا قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا الاسراء ثم قال تعالي وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون-- وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون --	6886	-5307064513583114391	234	444.0	193	418	55.98086166381836	42	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5937	false	-6172706499537469529	70	134	367	689	1564	300	دخلت علي ابي الحسن علي بن محمد عليهما السلام وقد نكبت اصبعي وتلقاني راكب فصدم كتفي ودخلت في زحمة فخرقوا علي بعض ثيابي فقلت كفانا الله شرك من يوم فما اشامك فقال عليه السلام لي يا-حسن هذا وانت تغشانا ترمي بذنبك من لا ذنب له قال الحسن فاناب الي عقلي وتبينت خطاي فقلت يا-مولاي استغفر --لي فقال عليه السلام ياحسن ما ذنب الايام حتي	5937	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6895	true	1610849763399396186	235	300	1215	1527	1527	300	دخلت علي ابي الحسن علي بن محمد عليه-- السلام وقد نكبت اصبعي وتلقاني راكب وصدم كتفي ودخلت في زحمة فخرقوا علي بعض ثيابي فقلت كفاني الله شرك من يوم فما ايشمك فقال عليه السلام لي يا حسن هذا وانت تغشانا ترمي بذنبك من لا ذنب له قال الحسن فاثاب الي عقلي وتبينت خطاي فقلت يا مولاي استغفر الله فقال يا -----------حسن ما ذنب الايام حتي-	6895	-5307064513583114391	299	554.5	238	326	91.71778869628906	56	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5937	false	-6172706499537469529	134	199	689	1026	1564	300	صرتم تتشاءمون منها اذا جوزيتم باعمالكم----- قال الحسن انا استغفر الله ابدا وهي توبتي يا ابن رسول الله قال عليه السلام والله ما ينفعكم ولكن الله يعاقبكم بذمها علي ما لا ذم عليها فيه اما علمت ياحس-ن ان الله هو المثيب والمعاقب والمجازي بالاعمال عاجلا واجلا قلت بلي يا-مولاي قال عليه السلام لا تعد ولا تجعل للايام صنعا في حكم الله قال الحسن بلي يا	5937	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6896	true	3935325103119571905	0	63	0	313	1611	300	صرتم تتشاءمون ب-ها اذا جوزيتم باعمالكم فيها قال الحسن انا استغفر الله ابدا وهي توبتي يا ابن رسول الله قال------------------ ما ينفعكم ولكن الله يعاقبكم بذمها علي ما لا ذم عليها فيه اما علمت يا حسن ان الله هو المثيب والمعاقب والمجازي بالاعمال عاجلا واجلا قلت بلي يا مولاي قال------------ لا تعد ولا تجعل للايام صنعا في حكم الله قال الحسن بلي يا	6896	-5307064513583114391	303	563.0	243	344	88.0813980102539	58	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5938	false	-7126414696604675669	0	29	0	168	1670	300	الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر29----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة و-حدة فكانوا كهشيم المحتظر	5938	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6903	true	-4461491514976761193	1	145	7	854	1731	300	الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر في مقام التعليل لما اخبر من انهم سينزل عليهم العذاب والمفاد انهم سينزل عليهم العذاب لانا فاعلون كذا وكذا والفتنة الامتحان والابتلاء والمعني انا مرسلون علي طريق الاعجاز الناقة التي يسالونها امتحانا لهم فانتظرهم واصبر علي اذاهم قوله تعالي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر ضمير الجمع الاول للقوم والثاني للقوم والناقة علي سبيل التغليب والقسمة بمعني المقسوم والشرب النصيب من شرب الماء والمعني وخبرهم بعد ارسال الناقة ان الماء مقسوم بين القوم وبين الناقة كل نصيب من الشرب يحضر عنده صاحبه فيحضر القوم عند شربهم والناقة عند شربها قال تعالي قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء قوله تعالي فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر المراد بصاحبهم عاقر الناقة والتعاطي التناول والمعني فنادي القوم عاقر الناقة لعقرها فتناول عقرها فعقرها وقتلها قوله تعالي فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	6903	-5307064513583114391	166	285.0	137	847	19.598583221435547	28	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5987	false	7679116638412415211	35	75	177	371	1572	300	يموت ولا تنقضي عجاءبه لانه كل يوم هو في شان من احداث بديع لم يكن1 ونقرا في حديث اخر للرسول الاكرم------------------------------------------------------ صلي الله عليه واله وسلم في تفسيره الاية الكريمة----- من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع	5987	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6925	true	-845683633996546547	0	55	0	253	1591	300	يموت ولا ينقضي عجاءبه لانه كل يوم هو في شان من احداث بديع لم يكن وفي تفسير القمي في الاية قال يحيي ويميت ويزيد وينقص وفي المجمع عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في قوله كل يوم هو في شان قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع	6925	-5307064513583114391	145	237.0	111	253	57.312252044677734	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5997	false	5344526457781752318	85	122	451	624	1626	300	عليه السلام في تفسيره لهذه الاية انه------------------- قال ومن علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعلمه من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن	5997	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6931	true	-8432524619894894573	90	132	472	663	1494	300	عليه السلام في قوله الله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال -من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن	6931	-5307064513583114391	151	267.0	117	192	78.64583587646484	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6626	false	457909894137530651	83	116	423	582	1621	300	روي عن الامام الصادقعليه السلام--- قوله---------------------------------------- من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم--------- من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن	6626	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6931	true	-8432524619894894573	86	132	456	663	1494	300	----عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن	6931	-5307064513583114391	143	252.0	112	211	67.77251434326172	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6001	false	6261335291652688843	219	270	1221	1465	1638	300	عليه السلام انه قال اية في كتاب الله مسجلة قلت وما هي قال قول الله عز-وجل هل جزاء الاحسان الا الاحسان جرت في الكافر والمءمن والبر والفاجر -من صنع اليه معروف فعليه ان يكافء به وليس المكافاة ان تصنع كم -صنع حتي تربي فان صنعت كما صنع كان له الفضل في	6001	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6932	true	-6739390181332057707	65	115	317	558	1495	300	عليه السلام يقو---ل اية في كتاب الله مسجلة قلت وما هي قال قول الله عز وجل هل جزاء الاحسان الا الاحسان جري في الكافر والمءمن والبر والفاجر ومن صنع اليه معروف فعليه ان يكافء به وليس المكافاة ان يصنع كما صنع حتي يربي فان صنعت كما صنع كان له الفضل ---	6932	-5307064513583114391	231	434.0	183	247	93.52227020263672	44	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6020	false	-6073280356789732510	263	300	1456	1648	1648	300	كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقولون ان الله ينفعنا بالاعراب ومساءلهم اقبل اعرابي يوما فقال يا-رسول الله لقد ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كنت اري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها-	6020	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6945	true	5389755482119676888	158	196	810	1004	1506	300	كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقولون ان الله ينفعنا بالاعراب ومساءلهم اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كنت اري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها	6945	-5307064513583114391	192	374.0	156	194	98.96907043457031	38	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6021	false	-8296094290387325124	0	68	0	328	1569	300	فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما هي قال السدر فان لها شوكا -قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اليس يقول الله في سدر مخضود يخضده الله من شوكه فيجعل مكان كل شوكة ثمرة انها تنبت ثمرا يفتق الثمر منها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيها لون يشبه الاخر3 ثم ياتي الحديث عن ثاني هبة لهم حيث يقول سبحان-----------ه وطلح منضود------------ الطلح	6021	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6945	true	5389755482119676888	196	269	1004	1356	1506	300	فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما هي قال السدر فان لها شوكا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اليس يقول الله في سدر مخضود يخضده الله من شوكه فيجعل مكان كل شوكة ثمرة انها تنبت ثمرا تفتق الثمر منها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيها لون يشبه الاخر وفي المجمع وروت العامة عن علي عليه السلام انه قرا رجل عنده وطلح منضود فقال ما شان الطلح	6945	-5307064513583114391	282	519.5	222	352	80.11363983154297	56	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6053	false	-8192240705133560985	135	195	739	1016	1533	300	الله صلي الله عليه واله وسلم نقرا ما يلي ان اول ما يبشر به المءمن عند الوفاة بروح وريحان وجنة نعيم وان اول ما يبشر به المءمن في قبره ان يقال له ابشر برضا الله تعالي والجنة قدمت خير مقدم وقد غفر الله لمن يشيعك الي قبرك وصدق من شهد لك واستجاب لمن استغفر لك1 وفي حديث اخر-- عن امير	6053	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6958	true	7704672775016781332	198	253	1027	1284	1529	300	الله صلي الله عليه واله وسلم------------ ان اول ما يبشر به المءمن عند الوفاة بروح وريحان وجنة نعيم وان اول ما يبشر به المءمن في قبره ان يقال--- ابشر برضا الله تعالي والجنة قدمت خير مقدم -قد غفر الله لمن -شيعك الي قبرك وصدق من شهد لك واستجاب لمن استغفر لك- وف----يه اخرج ابن جرير	6958	-5307064513583114391	250	453.0	196	279	89.6057357788086	46	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6056	false	-4141770386324740501	16	56	94	293	1643	300	علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد اجاب ان الله عز-وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات في سورة الحديد الي قوله عليم بذات الصدور ومن رام وراء ذلك فقد	6056	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6963	true	-4816534471232598701	150	191	808	1008	1545	300	علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد	6963	-5307064513583114391	193	375.0	153	200	96.5	38	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6059	false	4768341467637466212	111	145	600	774	1583	300	عليه السلام في خطبة له الحمد لله الذي لم يكن فيه اول معلوم ولا اخر متناه--------------------------- فلا تدرك العقول واوهامها ولا الفكر وخطراتها ولا الالباب واذهانها صفته فتقول متي ولا بدع مما ولا ظاهر	6059	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6963	true	-4816534471232598701	262	300	1350	1545	1545	300	عليه السلام وفيها----- الحمد لله الذي لم يكن فيه اول معلوم ولا اخر متناه ولا قبل مدرك ولا بعد محدود فلا تدرك العقول واوهامها ولا الفكر وخطراتها ولا الالباب واذهانها صفته فتقول متي ولا بدء مما ولا ظاهر-	6963	-5307064513583114391	162	295.5	131	201	80.59701538085938	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6950	false	-7339055949930615307	198	241	1038	1254	1552	300	علي بن الحسين-عليه السلام حول عظمة هذه السورة قال ان الله عز-وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله تعالي وهو عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد	6950	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6963	true	-4816534471232598701	150	191	808	1008	1545	300	علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد ف--------قال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله---------- عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد	6963	-5307064513583114391	186	340.0	149	218	85.32109832763672	37	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6072	false	-8648698060151593336	200	285	1077	1489	1572	300	عن ابي سعيد الخدري انه قال خرجنا مع رسول الله في--------------------- عام الحديبية السنة السادسة للهجرة حتي اذا كان بعسفان مكان قريب من مكة قال رسول الله------------------------ يوشك ان ياتي قوم تحقرون اعمالكم مع اعمالهم قلنا من--- يا-رسول الله اقريش قال لا ولكنهم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا قلنا اهم خير منا يا-رسول الله قال لو كان لاحدهم جبل--- ذهب فانفقه ما ادرك مد1 احدكم ولا نصفيه الا ان هذا فصل ما بيننا وبين النساء لا يتسوي منكم من انفق من قبل الفتح	6072	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6973	true	-361128807805994274	208	298	1143	1564	1575	300	عن ابي سعيد الخدري ----قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عام الحديبي---------------------ة حتي اذا كان بعسفان -----------------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوشك ان ياتي قوم تحقرون اعمالكم مع اعمالهم قلنا من هم يا رسول الله اقريش قال لا ولكنهم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا قلنا اهم خير منا يا رسول الله قال لو كان لاحدهم جبل من ذهب فانفقه ما ادرك مد- احدكم ولا نصيفه الا ان هذا فصل ما بيننا وبين الناس- لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح	6973	-5307064513583114391	360	624.0	283	465	77.41935729980469	71	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5630	false	-1228110404813639228	71	100	411	562	1710	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا	5630	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6976	true	-726826278609617787	27	56	127	278	1720	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا	6976	-5307064513583114391	151	302.0	122	151	100.0	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6104	false	-7412567564354441072	29	126	160	690	1742	300	----هل تدري من اين احدثت بنو اسراءيل الرهبانية فقلت الله ورسوله اعلم فقال صلي الله عليه واله وسلم ظهرت عليهم الجبابرة بعد عيسي------------ يعملون بمعاصي الله فغضبت اهل الايمان فقاتلوهم فهزم اهل الايمان ثلاث مرات فلم يبق منهم الا القليل فقالوا ان ظهرنا لهءلاء افنونا ولم يبق للدين احد يدعو اليه فتعالوا نتفرق في الارض الي ان يبعث الله النبي الذي وعدنا به عيسي عليه السلام يعنون محمدا------------------------ فتفرقوا في غيران الجبال واحدثوا رهبانية فمنهم من تمسك بدينه ومنهم من كفر-------------------------------------------------------------- ثم قال-------------- اتدري ما رهبانية امتي قلت الله ورسوله اعلم قال الهجرة والجهاد والصلاة والصوم والحج	6104	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6989	true	5142870071255304924	1	114	3	612	1581	300	عبد هل تدري من اين احدثت بنو اسراءيل الرهبانية فقلت الله ورسوله اعلم فقال------------------------ ظهرت عليهم الجبابرة بعد عيسي عليه السلام يعملون بمعاصي الله فغضب- اهل الايمان فقاتلوهم فهزم اهل الايمان ثلاث مرات فلم يبق منهم الا القليل فقالوا ان ظهرنا لهءلاء افنونا ولم يبق للدين احد يدعو اليه فتعالوا نتفرق في الارض الي ان يبعث الله النبي الذي وعدنا به عيسي------------ يعنون محمدا صلي الله عليه واله وسلم فتفرقوا في غيران الجبال واحدثوا رهبانية فمنهم من تمسك بدينه ومنهم من كفر ثم تلا هذه الاية ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الي اخرها ثم قال يا ابن ام عبد اتدري ما رهبانية امتي قلت الله ورسوله اعلم قال الهجرة والجهاد والصلاة والصوم والحج	6989	-5307064513583114391	493	915.0	403	646	76.31578826904297	87	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6106	false	288667766446728718	128	283	707	1536	1629	300	الذين ءامنوا اتقوا الله وءامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون--------------------- به ويغفر لكم والله غفور رحيم لءلا يعلم اهل الكتب الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم سبب النزول نقل كثير من المفسرين ان للايات اعلاه سببا للنزول خلاصته ما يلي بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جعفرا في سبعين راكبا الي النجاشي يدعوه فقدم عليه ودعاه فاستجاب له وامن به فلما كان عند انصرافه قال ناس ممن امن به من اهل مملكته وهم اربعون رجلا اءذن لنا فناتي هذا النبي فنسلم به فقدموا مع جعفر فلما راوا ما بالمسلمين من الخصاصة استاذنوا---------------------------------- وقالوا يا-نبي الله ان لنا اموالا ونحن نري ما بالمسلمين من الخصاصة فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا المسلمين بها فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين فانزل الله تعالي فيهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به مءمنون-الي قوله تعالي ومما رزقناهم	6106	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6989	true	5142870071255304924	168	299	881	1575	1581	300	الذين ام-نوا اتقوا الله وام-نوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به يعني اماما تاتمون به وفي المجمع عن سعيد بن جبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جعفرا في سبعين راكبا الي النجاشي يدعوه فقدم عليه ودعاه فاستجاب له وامن به فلما كان عند انصرافه قال ناس ممن امن به من اهل مملكته وهم اربعون رجلا اءذن لنا فناتي هذا النبي فنسلم به فقدموا مع جعفر فلما راوا ما بالمسلمين من الخصاصة استاذنوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقالوا يا نبي الله ان لنا اموالا ونحن نري ما بالمسلمين من الخصاصة فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا المسلمين بها فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين فانزل الله------ فيهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله------ ومما رزقناهم	6989	-5307064513583114391	608	1149.0	495	886	68.6230239868164	109	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6107	false	5010936618841026335	0	35	0	207	1713	300	اجرهم مرتين بما صبروا فخروا علي المسلمين فقالوا يا-معشر المسلمين اما من امن ب------------كتابكم وكتا----------------------بنا فله اجر كاجوركم فما فضلكم علينا فنزلت يا-----ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله الاية فجعل لهم اجرين وزادهم النور	6107	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6990	true	3382668964577866271	17	62	89	336	1630	300	اجرهم مرتين بما صبروا فخروا علي المسلمين فقالوا يا معشر المسلمين اما من امن منا بكتابنا وكتابكم فله اجران ومن امن منا بكتابنا فله اجر كاجوركم فما فضلكم علينا فنزل قوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله الاية فجعل لهم اجرين وزادهم النور	6990	-5307064513583114391	198	366.0	164	247	80.16194152832031	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6111	false	8356078167870764693	215	300	1145	1559	1559	300	----التفسيري وجاء في تفسير القمي حدثنا علي بن الحسين قال حدثنا محمد بن ابي عبدال-له عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد عن حمران عن ابي جعفر عليه السلامقا-ل ان امراة من المسلمات اتت النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا-رسول الله ان فلان- زوجي -قد نثرت له بطني واعنته علي دنياه واخرته لم ير مني مكروها اشكوه اليك قال فيم تشكينه- قالت انه قال انت علي حرام كظهر امي وقد اخرجني من منزلي فانظر في امري فقال لها رسول الله------------------------ ما انزل الله-	6111	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6994	true	7112387064639266102	102	195	524	968	1487	300	بعد الكفارة و-----في تفسير القمي حدثنا علي بن الحسين قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال ان امراة من المسلمات اتت النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ان فلانا زوجي وقد نثرت له بطني واعنته علي دنياه واخرته لم ير مني مكروها اشكوه اليك قال فيم تشكونيه قالت انه قال انت علي حرام كظهر امي وقد اخرجني من منزلي فانظر في امري فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما انزل الله	6994	-5307064513583114391	397	743.0	315	449	88.41870880126953	80	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6112	false	3429652120272823205	0	89	0	447	1546	300	تبارك وتعالي كتابا اقضي فيه بينك وبين زوجك وانا اكره ان اكون من المتكلفين فجعلت تبكي وتشتكي ما بها الي الله عز-وجل والي رسول الله------------------------ وانصرفت قال فسمع الله تبارك وتعالي مجادلتها لرسول الله في زو------------------------جها وما شكت اليه وانزل الله في ذلك قرانا بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي قوله وان الله لعفو غفور قال فبعث رسول الله ال------------------------ي المراة فاتته فقال لها جيءي بزوجك فاتته فقال له اقلت لامراتك هذه انت حرام علي كظهر امي فقال قد قلت لها ذلك	6112	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6994	true	7112387064639266102	195	300	968	1487	1487	300	تبارك وتعالي كتابا اقضي فيه بينك وبين زوجك وانا اكره ان اكون من المتكلفين فجعلت تبكي وتشتكي ما بها الي الله عز وجل والي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانصرفت قال فسمع الله تبارك وتعالي مجادلتها لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم في زوجها وما شكت اليه وانزل الله في ذلك قرانا بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي قوله وان الله لعفو غفور قال فبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي المراة فاتته فقال لها جيءي بزوجك فاتته فقال له اقلت لامراتك هذه انت حرام علي كظهر امي فقال قد قلت لها ذلك-	6994	-5307064513583114391	440	832.5	353	520	84.61538696289062	86	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6112	false	3429652120272823205	89	238	447	1186	1546	300	فقال له رسول الله------------------------ قد انزل الله تبارك وتعالي فيك وفي امراتك قرانا وقرا بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي قوله تعالي ان الله لعفو غفور فضم اليك امراتك فانك قد قلت منكرا من القول وزورا وقد عفي الله عنك وغفر لك ولا تعد قال فانصرف الرجل وهو نادم علي ما قاله لامراته وكره الله عز-وجل ذلك للمءمنين بعد وانزل الله والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا يعني -ما قال الرجل لامراته انت علي كظهر امي قال فمن قالها بعد ما عفي الله وغفر للرجل الاول فان عليه تحرير رقبة من قبل ان يتماسا يعني مجامعتها ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا قال فجعل الله عقوبة من ظاهر بعد النهي هذا ثم قال ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله قال هذا حد	6112	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6995	true	-8426366158819309715	0	152	0	748	1525	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد انزل الله تبارك وتعالي فيك وفي امراتك قرانا وقرا بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك--------- الي قوله------ ان الله لعفو غفور فضم اليك امراتك فانك قد قلت منكرا من القول وزورا وقد عفي الله عنك وغفر لك ولا تعد قال فانصرف الرجل وهو نادم علي ما قال- لامراته وكره الله عز وجل ذلك للمءمنين بعد وانزل الله -الذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا يعني لما قال الرجل لامراته انت علي كظهر امي قال فمن قالها بعد ما عفي الله وغفر للرجل الاول فان عليه تحرير رقبة من قبل ان يتماسا يعني مجامعتها ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا قال فجعل الله عقوبة من ظاهر بعد النهي هذا ثم قال ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله قال هذا حد	6995	-5307064513583114391	722	1391.0	576	765	94.37908172607422	142	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6125	false	-2977058386071775349	65	188	363	1054	1698	300	يا-ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول وتناجوا-------- بالبر والتقوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتقوا الله الذي اليه تحشرون يستفاد من هذا التعبير بصورة واضحة ان النجوي اذا كانت بين المءمنين فيجب ان تكون بعيدة عن السوء وما يثير قلق الاخرين ولابد ان يكون مسارها التواصي بالخير والحسني وبهذه الصورة فلا مانع منها ولكن كلما كانت النجوي بين اشخاص كاليهود والمنافقين الذين يهدفون الي ايذاء المءمنين فنفس هذا العمل حرام وقبيح فكيف الحال اذا كانت نجواهم شيطانية وتامرية ولذلك فان القران يحذر منها اشد تحذير في اخر اية مورد للبحث حيث يقول تعالي انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا ولكن يجب ان يعلموا ان الشيطان لا يستطيع الحاق الضرر باحد الا ان ياذن الله بذلك وليس بضارهم شيءا الا باذن الله ذلك	6125	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms6999	true	-9055030204557799697	150	239	826	1331	1672	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول الخ لا يخلو سياق الايات من دلالة علي ان الاية نزلت في رفع الخطر وقد خوطب فيها المءمنون فاجيز لهم النجوي واشترط عليهم ان لا يكون تناجيا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وان يكون تناجيا بالبر والتقوي والبر وهو التوسع في فعل الخير يقابل العدوان والتقوي مقابل الاثم ثم اكد الكلام بالامر بمطلق التقوي بانذارهم بالحشر بقوله واتقوا الله الذي اليه تحشرون قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------- وليس بضارهم شيءا الا باذن الله الخ	6999	-5307064513583114391	200	357.5	165	985	20.304569244384766	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6145	false	-6075460264178036597	252	281	1313	1469	1566	300	عليه السلام بهذا الصدد ما من مءمن الا ولقلبه اذنان في جوفه اذن ينفذ فيها الوساوس الخناس واذن ينفذ فيها الملك فيءيد الله المءمن بالملك فذلك قوله وايدهم بروح	6145	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7009	true	492592053783651270	262	290	1360	1509	1561	300	عليه السلام قال------- ما من مءمن الا ولقلبه اذنان في جوفه اذن ينفث فيها الوسواس الخناس واذن ينفث فيها الملك فيءيد الله المءمن بالملك فذلك قوله وايدهم بروح	7009	-5307064513583114391	142	270.5	114	156	91.02564239501953	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6170	false	8481858304458097693	0	54	0	254	1642	300	عليه السلام انه قال لاحد اصحابه اتدري ما الشح فاجاب هو البخيل قال عليه السلام الشح اشد من البخل ان البخيل يبخل مما في يده والشحيح يشح بما في ايدي الناس وعلي ما في يده حتي لا يري في ايدي الناس شيءا الا تمني ان يكون له بالحل والحرام ولا يقنع بما رزقه الله ---	6170	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7021	true	4225338813132419617	88	137	429	654	1563	300	عليه السلام-------------------- اتدري من الشحيح قلت هو البخيل قال ا------------لشح اشد من البخل ان البخيل يبخل بما في يده والشحيح يشح بما في ايدي الناس وعلي ما في يده حتي لا يري في ايدي الناس شيءا الا تمني ان يكون له بالحل والحرام ولا يقنع بما رزقه الله عز	7021	-5307064513583114391	213	390.5	166	257	82.87937927246094	42	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6205	false	5712112262186382358	257	296	1397	1588	1612	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -----------------------------------من اهل مكة رده عليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله------------------------ فهو لهم لا- يردوه عليه وكتبوا بذلك كتابا وقع-وا عليه في هذه الفترة جاءت سبيعة بنت الح-رث الاسلمية مسلمة	6205	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7051	true	2177541547129474147	235	283	1317	1557	1649	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالحديبية مشركي مكة علي ان من اتاه من اهل مكة رده عليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهو لهم ولم يردوه عليه وكتبوا بذلك كتابا وختموا عليه ف-------------جاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة	7051	-5307064513583114391	174	282.5	138	253	68.77470397949219	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6206	false	-5532492283789230724	8	115	49	597	1640	300	وكان كافرا فقال يا-محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك---- وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت الاية اعلاه ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات وامرت بامتحان النسوة المهاجرات--------------------------------------- قال ابن عباس امتحانهن ان يستحلفن ما خرجت من بغض زوج ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا التماس دنيا وما خرجت الا حبا لله و-رسوله فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه واله وسل-------------------------------------------------------------------م فحلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك فاعطي رسول الله------------------------ زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها عليه---------------------- فكان رسول الله------------------------ يرد من جاءه من الرجال ويحبس من جاءه من النساء اذا امتحنهن1 ويعطي ازواجهن مهورهن	6206	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7052	true	3373828074680166705	8	149	38	737	1498	300	وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت الاية يا -----ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات -----------------------مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام فامتحنوهن قال ابن عباس امتحانهن ان يستحلفن ما خرجت من بغض زوج ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا التماس دنيا وما خرجت الا حبا لله ولرسوله فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما خرجت بغضا لزوجها ولا عشقا لرجل منا وما خرجت الا رغبة في الاسلام فحلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك فاعطي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها عليه فتزوجها عمر بن الخطاب فكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يرد من جاءه من الرجال ويحبس من جاءه من النساء اذا امتحن--- ويعطي ازواجهن مهورهن	7052	-5307064513583114391	514	890.0	411	730	70.41095733642578	99	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6248	false	1839043634789866646	148	259	785	1327	1580	300	بينا رسول الله ي------------------------خطب يوم الجمعة اذ قدم دحية بن خليفة بن فروة الكلبي ثم اخذ بني الخزرج ثم اخذ بني زيد بن مناة من الشام بتجارة وكان اذا قدم لم يبق --بالمدينة عاتق الا اتته وكان يقدم اذا قدم بكل ما يحتاج اليه------ من دقيق او بر او غيره فينزل عند احجار الزيت وهو مكان في سوق المدينة ثم يضرب بالطبل ليءذن الناس بقدومه فيخرج اليه الناس ليتبايعوا معه فقدم ذات جمعة وكان ذلك قبل ان يسلم ورسول الله قاءم------------------------ علي المنبر يخطب فخرج الناس فلم يبق في المسجد الا اثنا عشر رجلا وامراة فقال------ صلي الله عليه واله وسلم لولا هءلاء لسومت عليهم الحجارة من السماء وانزل الله هذه	6248	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7084	true	-5670334116450090857	114	207	549	1012	1470	300	بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يخطب يوم الجمعة اذ قدم دحي-----------------ة الكلبي م-----------------------------------------ن الشام بتجارة وكان اذا قدم لم يبق في المدينة عاتق الا اتته وكان يقدم اذا قدم بكل ما يحتاج اليه الناس من دقيق وبر و----غيره ثم ضرب ------------------------------------------------الطبل ليءذن الناس بقدومه فيخرج----- الناس في-بتاعون منه فقدم ذات جمعة وكان---- قبل ان يسلم ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم يخطب علي المنبر----- فخرج الناس فلم يبق في المسجد الا اثنا عشر------------ فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لولا هءلاء لسومت عليهم الحجارة من السماء وانزل الله ----	7084	-5307064513583114391	377	619.0	300	604	62.41721725463867	65	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6263	false	-7662037301841562552	227	265	1282	1486	1657	300	الناس علي---- الماء--- وردت واردة الناس ومع عمر بن الخطاب اجير له من بني غفار يقال له جهجا---------------------ه فازدحم هو--- وسنان الجهني حليف بني عوف من الخزرج علي الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا-معشر الانصار وصرخ جهجاه يامعش---ر المهاجرين	6263	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7089	true	-2373242931566535024	212	259	1155	1390	1592	300	الناس علي ذلك الماء اذ وردت واردة الناس ومع عمر بن الخطاب اجير له من بني غفار يقال له جهجاه بن سعيد يقود له فرسه فازدحم جهجاه وسنان الجهني من --بني عوف بن --خزرج علي الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا معشر الانصار وصرخ الغفاري يا معشر المهاجرين	7089	-5307064513583114391	184	310.0	148	239	76.9874496459961	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6263	false	-7662037301841562552	268	299	1502	1655	1657	300	ابي سلول وعنده رهط من قومه فيهم زيد بن ارقم غلام حدث السن فقال او قد فعلوها قد ----كاثرونا في بلادنا-------------------------------------------------------- اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	6263	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7090	true	8762673216949544592	1	41	4	208	1500	300	ابي----- وعنده رهط من قومه فيهم زيد بن ارقم حدي----ث السن فقال ابن ابي قد نافرونا وكاثرونا في بلادنا والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	7090	-5307064513583114391	126	218.5	101	213	59.154930114746094	22	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6264	false	-571541935374445621	85	145	436	718	1513	300	اسيد بن --حضير ف-----------سلم عليه وقال يا-رسول الله لقد رحت في ساعة لم تكن------ تروح فيها فقال---------------------------------- او ما بلغك ما قال عبدالله بن ابي قال وماذا قال قال زعم انه ان رجع الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ق-ال اسيد فانت وا-------------لله تخرجه ان شءت فانك---------------- العزيز وهو الذليل ثم قال يا-رسول الله ارفق به فوالله لقد -من الله	6264	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7090	true	8762673216949544592	230	300	1172	1500	1500	300	اسيد بن الحضير فحياه بتحية النبوة ثم قال يا رسول الله لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح فيها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم او ما بلغك ما قال صاحبكم-------------------------- زعم انه ان رجع الي المدينة اخرج-- الاعز منها الاذل فقال اسيد فانت والله يا رسول الله تخرجه ان شءت هو والله الذليل وانت ال-----------عزيز ثم قال يا رسول الله ارفق به فوالله لقد جاء الله-	7090	-5307064513583114391	207	304.5	159	368	56.25	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6264	false	-571541935374445621	145	274	718	1356	1513	300	بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليري انك قد استلبته ملكا وسمع عبدالله بن ابي ان زيدا اعلم النبي قوله فمشي الي رسول الله فحلف بالله ما قلت ما قال ولا تكلمت به وكان عبدالله في قومه شريفا فقالوا يارسول الله عسي ان يكون الغلام قد اخطا وانزل الله اذا جاء المنافقون تصديقا لزيد فلما نزلت اخذ رسول الله باذن زيد وقال هذا الذي اوفي الله باذنه وبلغ ا--------بن عبد-الله بن سلول ما كان من امر ابيه فاتي النبي ف----------------------------قال يا-رسول الله------- بلغني انك تريد قتل ابي فان كنت------ فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه و----------------------------------------------------------اخشي ان تامر--- غيري بقت-له فلا تدعني نفسي--- انظر الي قاتل ابي--------------- يمشي في الناس فاقتله فاقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال النبي بل ن------------------رفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا	6264	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7091	true	4540543532217060350	0	109	0	508	1478	300	بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه وانه ليري انك قد استلبته ملكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما -كان من امر ابيه فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله انه قد بلغني انك تريد قتل ابي فان كنت لا بد فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فوالله لقد علمت الخزرج ما كان بها رجل ابر بوالديه مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل عبد الله بن ابي ان يمشي في الناس فاقتله فاقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال صلي الله عليه واله وسلم بل ترفق به وتحسن صحبته ما بقي معنا	7091	-5307064513583114391	328	543.0	259	787	41.67725372314453	62	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6269	false	1724188229202001525	201	237	1082	1270	1597	300	فوض الي المءمن اموره كلها ولم يفوض اليه ان يذل نفسه الم تر قول الله سبحانه وتعالي ها-هنا ولله العزة ولرسوله وللمءمنين والمءمن ينبغي ان يكون عزيزا ولا يكون ذليلا59 كنا قد تطرقنا الي بحث هذا	6269	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7095	true	2766109920307363461	0	34	0	174	1680	300	فوض الي المءمن اموره كلها ولم يفوض اليه ان يذل نفسه الم تر قول الله سبحانه وتعالي ها هنا -لله العزة ولرسوله وللمءمنين والمءمن ينبغي ان يكون عزيزا ولا يكون ذليلا اقول وروي-------------- هذا	7095	-5307064513583114391	163	300.5	132	189	86.2433853149414	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6280	false	1549901603338479888	18	133	112	713	1668	300	ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون16 -----------------------------------------ان تقرضوا الله قرضا حسنا يض-عفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الغيب والشه-دة -الغزيز -الحكيم18 سبب النزول في تف---------------------------------------------------------------------------------------------------سير القمي في رواية ابي الجارود عن ابي جعفر الباقر عليه السلام في قوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وذلك ان الرجل اذا اراد الهجرة تعلق به ابنه وامراته وقالوا ننشدك الله ان لا تذهب عنا فنضيع بعدك فمنهم من يطيع اهله فيقيم فحذرهم الله ابناءهم ونساءهم ونهاهم عن طاعتهم ومنهم من يمضي ويذرهم ويقول اما والله لءن لم تهاجروا معي ثم جمع الله بيني وبينكم في دار الهجرة لا انفعكم بشء ابدا فلما جمع الله بينه وبينهم امر الله ان يتوق بحسن وصله فقال	6280	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7115	true	1648936329924083759	127	300	691	1613	1613	300	ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون تقدم تفسيره في تفسير سورة الحشر قوله تعالي ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم المراد باقراض الله الانفاق في سبيله سماه الله اقراضا لله وسمي المال المنفق قرضا حسنا حثا وترغيبا لهم فيه وقوله يضاعفه لكم ويغفر لكم اشارة الي حسن جزاءه في الدنيا والاخرة والشكور والحليم وعالم الغيب والشهادة والعزيز والحكيم خمسة من اسماء الله الحسني تقدم شرحها ووجه مناسبتها لما امر به في الاية من السمع والطاعة والانفاق ظاهر بحث رواءي في تفسير القمي في رواية ابي الجارود عن ابي جعف-------ر عليه السلام في قوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وذلك ان الرجل اذا اراد الهجرة تعلق به ابنه وامراته وقالوا ننشدك الله ان--- تذهب عنا فنضيع بعدك فمنهم من يطيع اهله فيقيم فحذرهم الله ابناءهم ونساءهم ونهاهم عن طاعتهم ومنهم من يمضي ويذرهم ويقول اما والله لءن لم تهاجروا معي ثم جمع الله بيني وبينكم في دار الهجرة لا انفعكم بشء ابدا فلما جمع الله بينه وبينهم امر الله ان يتوق بحسن وصله فقال-	7115	-5307064513583114391	567	1057.5	460	933	60.771705627441406	101	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6283	false	5593292086987575761	145	186	769	965	1557	300	رايت ابا عبد-الله-عليه السلام يطوف من اول الليل الي الصباح وهو يقول اللهم -قني شح نفسي فقلت جعلت فداك ما سمعتك تدعو بغير هذا الدعاء -قال واي شء اشد من شح النفس وان الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم	6283	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7117	true	-6276708223882354704	89	132	432	631	1567	300	رايت ابا عبد الله عليه السلام يطوف من اول الليل الي الصباح وهو يقول اللهم وقني شح نفسي فقلت جعلت فداك ما رايتك تدعو بغير هذا الدعاء فقال واي شء اشد من شح النفس -ان الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم	7117	-5307064513583114391	192	356.0	151	200	96.0	39	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3063	false	-3089100466191781789	255	294	1377	1586	1620	300	النبي-صلي الله عليه واله وسلم حيث يقو----------------------------ل تعالي---------------------------------------------------------------------- يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن الله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	3063	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7137	true	-2404506380191329122	133	191	702	1009	1602	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم لكن الكرامة عند الله بالتقوي كما قال تعالي فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما الاحزاب انظر الي مكان منكن وقال يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن -لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	7137	-5307064513583114391	202	365.0	163	308	65.58441925048828	37	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6313	false	1292883274250194901	120	168	570	837	1548	300	كنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم فغضبت علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر من ذلك فوالله ان ازواج النبي------------------------ ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فقلت لابنتي حفصة لا تفعلي ذلك	6313	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7144	true	-3507461124417022027	119	172	588	873	1505	300	كنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم فغضبت علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر من ذلك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل -قلت ----قد خابت من -فعلت ذلك	7144	-5307064513583114391	252	466.5	204	291	86.59793853759766	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6313	false	1292883274250194901	109	163	518	812	1548	300	وقلت يا-رسول الله هل طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر ------------------------كنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم فغضبت----- علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر من ذلك فوالله ان ازواج النبي------------------------ ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فقلت	6313	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7145	true	6384970060945605302	58	119	291	618	1496	300	فقلت يا رسول الله ا--طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر لو رايتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم فغضبت يوما علي امراتي----- فاذا هي تراجعني فانكرت ذلك------- فقالت ما تنكر------- فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فقلت	7145	-5307064513583114391	268	464.5	219	348	77.0114974975586	44	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2278	false	-3307744718229160960	127	162	718	900	1622	300	قال ليس يعني اكثركم عملا ولكن اصوبكم عملا وانما الاصابة خشية الله والنية الصادق--------ة ثم قال الابقاء علي العمل حتي يخلص اشد من العمل---- والعمل الخالص الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد الا الله	2278	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7159	true	7945186202267785749	110	147	616	810	1549	300	قال ليس يعني اكثركم عملا ولكن اصوبكم عملا وانما الاصابة خشية الله والنية الصادقة والخشية ثم قال الابقاء علي العمل حتي يخلص اشد من العمل الا والعمل الخالص الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد الا الله	7159	-5307064513583114391	182	349.0	147	194	93.8144302368164	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6329	false	-1174499568668733851	214	257	1159	1377	1612	300	عليه السلام انه قال حول تفسير-------------- احسن عملا---- ليس يعني اكثر-- عملا ولكن اصوبكم عملا وان-ا الاصابة خشية الله والنية الصادق--------ة ثم قال الابقاء علي العمل حتي يخلص اشد من العمل---- والعمل الخالص هو الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد الا الله	6329	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7159	true	7945186202267785749	99	147	562	810	1549	300	عليه السلام في قول الله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا قال ليس يعني اكثركم عملا ولكن اصوبكم عملا وانما الاصابة خشية الله والنية الصادقة والخشية ثم قال الابقاء علي العمل حتي يخلص اشد من العمل الا والعمل الخالص--- الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد الا الله	7159	-5307064513583114391	199	340.0	159	251	79.28286743164062	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3948	false	-8268355616440206716	0	88	0	460	1552	300	السلام اذ قال ان القلوب اربعة قلب فيه نفاق وايمان وقلب منكوس وقلب مطبوع وقلب ازهر اجرد اجرد من غير الله الي ان قالعليه------ السلا--------------------------م واما الازهر فقلب المءمن ان اعطاه شكر وان ابتلاه صبر واما المنكوس فقلب المشرك----------------- افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم فا-ن القلب الذي فيه ايمان ونفاق فهم قوم كانوا بالطاءف فان ادرك احدهم اجله علي نفاقه هلك وان ادركه علي ايمانه نج--ا2 2 و-جاء في الروايات متعددة --------------------عن الامامين الصادقي------ن ابي جعفر وابي عبد اللهعليهما السلام	3948	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7164	true	-4940002759030494175	152	248	801	1301	1577	300	السلام ---قال القل----ب اربعة قلب فيه نفاق وايمان وقلب منكوس وقلب مطبوع وقلب ازهر فقلت --------------ما الازهر قال فيه كهيءة السراج فاما المطبوع فقلب المنافق واما الازهر فقلب المءمن ان اعطاه شكر وان ابتلاه صبر واما المنكوس فقلب المشرك ثم قرا هذه الاية افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم فاما القلب الذي فيه ايمان ونفاق ف---قوم كانوا بالطاءف فان ادرك احدهم اجله علي نفاقه هلك وان ادركه علي ايمانه نجي اقول ورواه في تفسير البرهان عن ابن بابويه باسناده عن الفضيل عن سعد الخفاف عن ابي جعفر -------------عليه-- السلام	7164	-5307064513583114391	369	586.0	294	539	68.46011352539062	63	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6345	false	3618574630125046887	83	110	465	599	1655	300	قليلا ما تشكرون------- قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم ص-دقين-------------------------------------------------------------------- قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين	6345	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7166	true	3827134609332837274	148	254	855	1443	1651	300	قليلا شكركم قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون الذرء الخلق والمراد بذرءهم في الارض خلقهم متعلقين بالارض فلا يتم لهم كمالهم الا باعمال متعلقة بالمادة الارضية بما زينها الله تعالي بما تنجذب اليه النفس الانسانية في حياتها المعجلة ليمتاز به الصالح من الطالح قال تعالي انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا الكهف 78 وقوله واليه تحشرون اشارة الي البعث والجزاء ووعد جازم قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين المراد بهذا الوعد الحشر الموعود وهو استعجال منهم استهزاء قوله تعالي قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين	7166	-5307064513583114391	126	190.5	100	588	21.428571701049805	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6347	false	2991704218278074528	152	246	841	1381	1678	300	تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ان المشركين يطالبون بتعيين التاريخ بصورة دقيقة ليوم القيامة كما انهم يطالبون بحسم هذا الامر الذي يتعلق بمصير الجميع متي هذا الوعد وذكروا احتمالين في المقصود من هذا الوعد الاول هو وعد يوم القيامة والاخر هو تنفيذ الوعد بالنسبة للعقوبات الدنيوية المختلفة كوقوع الزلازل والصواعق والطوفانات الا ان المعني الاول اكثر تناسبا حسب الظاهر وذلك بلحاظ ما ورد في الاية السابقة كما ان بالامكان الجمع بين المعنيين ويجيبهم الله سبحانه علي تساءلهم هذا بقوله تعالي قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين ان هذا ---------------	6347	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7166	true	3827134609332837274	226	259	1289	1465	1651	300	تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين المراد ---بهذا الو----------------------------------------عد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشر الموعود وهو استعجال منهم استهزاء ---------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين جواب عن قولهم متي هذا	7166	-5307064513583114391	117	187.5	92	555	21.08108139038086	17	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6366	false	-5999349137474457651	13	71	63	343	1680	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا يدخل الجنة جواظ ولا جعظري ولا عتل زنيم يقول الراوي قلت فما الجواظ قال صلي الله عليه واله وسلم كل جماع مناع قلت فما الجعظري قال صلي الله عليه واله وسلم الفض الغيظ قلت فما العتل الزنيم قال صلي الله عليه واله وسلم رحب الجوف سء الخلق اكول شروب غشوم	6366	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7179	true	-410273059005904544	160	200	789	980	1465	300	صلي الله عليه واله وسلم-------- لا يدخل الجنة جواظ ولا جعظري ولا عتل زنيم------------ قلت فما ج--واظ قال------------------------ كل جماع مناع قلت فما الجعظري قال الفظ الغل-----------------------يظ قلت فما العتل الزنيم قال كل رحي--------------------ب الجوف سء الخلق اكول شروب غشوم	7179	-5307064513583114391	178	295.5	140	280	63.57143020629883	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6366	false	-5999349137474457651	214	247	1191	1383	1680	300	انا بلون-هم كما بلونا اصح-ب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصري--------------------------------------------------------------------------------------------------------م فتنادوا مصبحين21 ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم ص-رمين 22--فانطلقوا وهم يتخ-فتون	6366	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7180	true	-6784142703254255822	240	296	1227	1527	1548	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قال كالمحترق فقال الرجل يا ابن عباس ما الصريم قال الليل المظلم ثم قال لا ضوء له ولا نور فلما اصبح القوم فتنادوا مصبحين-- ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين قال فانطلقوا وهم يتخافتون	7180	-5307064513583114391	188	327.0	155	302	62.25165557861328	27	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1807	false	527938781384076266	211	242	1071	1253	1543	300	اذا اراد بعبد خيرا فاذنب ذنبا اتبعه بنقمة ويذكره الاستغفار واذا اراد بعبد شرا فاذنب ذنبا اتبعه بنعمة لينسيه الاستغفار ويتمادي بها وهو قو----له عز-وجل سنستدرجهم من حيث لا يعلمون-------------بالنعم عند	1807	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7191	true	-8325859251100345764	0	35	0	195	1618	300	اذا اراد بعبد خيرا فاذنب ذنبا اتبعه بنقمة و-ذكره الاستغفار فاذا اراد بعبد شرا فاذنب ذنبا اتبعه بنعمة لينسيه الاستغفار ويتمادي بها وهو قول الله عز وجل سنستدرجهم من حيث لا يعلمون الاعراف 182 بالنعم ----	7191	-5307064513583114391	176	317.0	146	200	88.0	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6388	false	-8502532745044292399	29	125	149	667	1576	300	تعالي انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية ان طغيان الماء كان بصورة غطي فيها السحاب ومن هنا جاء تعبير طغي حيث هطل مطر غزير جدا وكانه السيل ينحدر من السماء وفاضت عيون الارض والتقت مياههما بحيث اصبح كل شء تحت الماء القوم وبيوتهم وقصور اكابرهم ومزارعهم وبساتينهم ولم تنج الا مجموعة المءمنين التي كانت مع نوح ----عليه السلام----------------------- في سفينته جملة حملناكم كناية عن حمل وانقاذ اسلافنا واجدادنا من الغرق والا ما كنا في عالم هذا الوجود237 ثم يبين الله سبحانه الغاية والهدف من هذا العقاب حيث يقول تعالي لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	6388	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7193	true	-1511660382166179151	169	213	995	1248	1756	300	تعالي انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية اشارة الي طوفان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوح والجارية السفينة وعد المخاطبين محمولين في سفينة نوح والمحمول في الحقيقة---------- اسلافهم لكون الجميع نوعا واحدا ينسب حال البعض منه الي الكل والباقي ظاهر قوله---------------------------------------- تعالي لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	7193	-5307064513583114391	123	121.0	96	545	22.56880760192871	17	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6401	false	3161537326886146958	211	292	1104	1510	1553	300	بن صوحان قال جاء اعرابي الي علي بن ابي طالب فقال كيف هذا الحرف لا ياكله الا الخاطون كل والله يخطو اي ان جميع الناس تخطو وتمشي فهل ان الجميع سوف ياكل من هذا الطعام فتبسم علي وقال يا-اعرابي لا ياكله الا الخاطءون قال صدقت والله يا-امير المءمنين ما كان الله ليسلم عبده ثم التفت علي عليه السلام الي ابي الاسود فقال ان الاعاجم قد دخلت في الدين كافة فضع للناس شيءا يستدلون به علي صلاح السنتهم فرسم لهم الرفع والنصب	6401	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7201	true	482215743519397658	0	67	0	331	1539	300	بن صوحان قال جاء اعرابي الي علي بن ابي طالب فقال كيف هذا الحرف لا ياكله الا الخاطون كل والله يخطو----------------------------------------------------------------- فتبسم علي وقال يا اعرابي لا ياكله الا الخاطءون قال صدقت والله يا امير المءمنين ما كان الله ليسلم عبده ثم التفت علي ------------الي ابي الاسود فقال ان الاعاجم قد دخلت في الدين كافة فضع للناس شيءا يستدلون به علي صلاح السنتهم فرسم لهم الرفع والنصب	7201	-5307064513583114391	329	625.5	264	408	80.63725280761719	65	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1868	false	4075023158275813278	8	128	40	647	1553	300	الصادق----------عليه- السلام في مجمع البيان انه لما نصب رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم علياعليه السلام يوم غدير خم فقال من كنت مولاه فعلي مولاه طار ذلك في البلاد فقدم علي النبي-صلي الله عليه واله وسلم النعمان بن الحارث الفهري فقال امرتنا من الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وامرتنا بالجهاد والحج والصوم والصلاة والزكاة فقبلناها ثم لم ترض حتي نصبت هذا الغلام فقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك او امر من عندال-له فقالصلي الله عليه واله وسلم والله الذي لا اله الا هو ان هذا من الله فولي النعمان بن الحارث وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء فرماه الله بحجر علي راسه	1868	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7209	true	-3537420633834177347	153	268	847	1407	1574	300	الصادق عن اباءه عليهم السلام قال--------------- لما نصب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليا و-----------------------قال من كنت مولاه فعلي مولاه طار ذلك في البلاد فقدم علي النبي صلي الله عليه واله وسلم النعمان بن الحارث الفهري فقال امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وامرتنا بالجهاد والحج والصوم والصلاة والزكاة فقبلناها ثم لم ترض حتي نصبت هذا الغلام فقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك او امر من عند الله فقال----------------------- والله الذي لا اله الا هو ان هذا من الله فولي النعمان بن الحارث وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء فرماه الله بحجر علي راسه	7209	-5307064513583114391	538	1010.0	430	621	86.63446044921875	107	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6409	false	7545666439318233075	234	300	1302	1643	1643	300	نصب رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم علياعليه السلام في يوم غدير خم قال في حقه من كنت مولاه فعلي مولاه ولم ينقض مدة حتي انتشر ذلك في البلاد والمدن فقد----------------------------------م النعمان بن --حارث الفهري علي النبيصلي الله عليه واله وسلموقال امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وامرتنا بالجهاد والحج والصوم والصلاة والزكاة فقبلناها ثم لم ترض حتي نصبت-	6409	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7209	true	-3537420633834177347	160	217	884	1173	1574	300	نصب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليا وقال-------------------------------- من كنت مولاه فعلي مولاه طا-------------------ر ذلك في البلاد------- فقدم علي النبي صلي الله عليه واله وسلم النعمان بن الحارث الفهري ف--------------------------------قال امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وامرتنا بالجهاد والحج والصوم والصلاة والزكاة فقبلناها ثم لم ترض حتي نصبت	7209	-5307064513583114391	243	406.0	196	379	64.11609649658203	44	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6410	false	-4726304385310886432	0	58	0	271	1606	300	هذا الغلام فقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك او امر من عند الله فقال والله والذي لا اله الا هو ان هذا من الله فولي النعمان بن --حارث وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء فرماه الله بحجر علي راسه فقتله وانزل الله تعالي سال ساءل بعذاب	6410	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7209	true	-3537420633834177347	217	275	1173	1445	1574	300	هذا الغلام فقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك او امر من عند الله فقال والله -الذي لا اله الا هو ان هذا من الله فولي النعمان بن الحارث وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء فرماه الله بحجر علي راسه فقتله وانزل الله تعالي سال ساءل بعذاب	7209	-5307064513583114391	270	529.5	212	273	98.9011001586914	56	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6419	false	5712707081725827524	178	276	1002	1552	1684	300	اذا فرض علي نفسه شيءا من النوافل دام عل--------------------------------يه1 وورد في حديث عنهعليه السلام انه------------------------------------------------------------------------------------------------ قال هذه الاية تعني النافلة اية------------------ والذين هم علي صلاته- يحافظون والتي تاتي فيما بعد تعني صلاة الفريضة ----------------------------------------------------------------وتجوز هذه المراعاة هنا اذ ان التعبير بالمحافظة هو ما يناسب الصلاة الواجبة والتي يجب المحافظة علي اوقاتها المعينة واما التعبير بالمداومة فهو ما يناسب الصلاة المستحبة وذلك بان الانسان يمكنه الاتيان بها احيانا وتركها احيانا اخري علي كل حال بعد توضيح اهمية الصلاة وانها من اهم الاعمال ومن اهم اوصاف المءمنين تنتقل الايات الي ذكر الصفة الصانية فيضيف تعالي والذين في اموالهم حق معلوم	6419	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7216	true	5732507042060975924	80	157	421	804	1500	300	اذا فرض علي نفسه شيءا من النوافل دام عليه اقول قوله اذا فرض علي نفسه الخ استفاد -----------عليه السلام هذا المعني من اضافة الصلاة الي ضمير هم وقد اشرنا اليه فيما مر وفي الكافي باسناده الي الفضيل بن يسار قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل والذين هم علي صلاتهم يحافظون قال هي----------------------- الفريضة قلت الذين هم علي صلاتهم داءمون قال هي النافلة وفي المجمع في قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي والذين في اموالهم حق معلوم	7216	-5307064513583114391	134	-26.0	106	761	17.608409881591797	21	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6447	false	7622015860916316554	24	99	114	494	1586	300	علقمة بن قيس قال قلت لعبد الله بن المسعود من كان منكم مع النبي-صلي الله عليه واله وسلم ليلة الجن فقال ما كان منا معه احد فقدناه ذات ليلة ونحن بمكة فقلنا اغتيل رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم او استطير فانطلقنا نطلبه من الشعاب فلقيناه مقبلا من نحو حراء فقلنا يا-رسول الله اين كنت لقد اشفقنا عليك وقلنا له بتنا الليلة بشر ليلة بات بها قوم حين فقدناك فقال---- انه اتان-----ي الجن فذهبت اقرءهم	6447	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7242	true	-4211109017915135037	51	131	275	665	1570	300	علقمة بن قيس قال قلت لعبد الله بن --مسعود من كان منكم مع النبي صلي الله عليه واله وسلم ليلة الجن فقال ما كان منا معه احد فقدناه ذات ليلة ونحن بمكة فقلنا اغتيل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم او استطير فانطلقنا نطلبه من الشعاب فلقيناه مقبلا من نحو حراء فقلنا يا رسول الله اين كنت لقد اشفقنا عليك وقلنا له بتنا الليلة بشر ليلة بات بها قوم حين فقدناك فقال لنا انه اتاني داعي الجن فذهبت اقرءهم	7242	-5307064513583114391	378	723.0	303	392	96.42857360839844	76	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6460	false	-5713408828724187778	96	117	489	584	1600	300	قل لن يجيرني من الله احد ---------------------------------------------الا تبليغ------ا منه ومن رسالاته اي الا ان امتثل ما امرني به من التبليغ منه	6460	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7246	true	3460836553325544059	85	115	447	590	1550	300	قل لن يجيرني من الله احد فيمنعني منه ولن اجد من دونه مكانا التجء اليه الا تبليغا كاءنا منه و---رسالاته اي الا ان امتثل ما امرني به من التبليغ منه	7246	-5307064513583114391	92	159.5	72	146	63.01369857788086	18	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6456	false	5045890322628398257	163	258	894	1405	1613	300	العلماء من اهل السنة حيث----------- ساله عن يد -----السارق من اي موضع يجب ان تقطع فقال بعض الجالسين تقطع من الساعد واستدلوا في ذلك باية التيمم وقال اخرون من المرفق واستدلوا في ذلك باية الوضوء فاراد المعتصم جواب ذلك من الامام الجوادعليه السلام فرفض وقال اعفني عن ذلك فاصر عليه المعتصم فقال الامام الجوادعليه السلام ما قيل في ذلك خطا وان القطع يجب ان يكون من مفصل اصول الاصابع فتترك الكف فقال وما الحجة في ذلك قال الامامعليه السلام قول رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم السجود علي سبعة اجزاء الوجه واليدين والركبتين والرجلين فاذا	6456	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7252	true	-5282501360801358732	248	300	1306	1569	1569	300	العياشي عن ابي جعفر عليه السلام انه ساله المعتصم عن السارق من اي موضع يجب ان يقطع فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان القطع يجب ان يكون من مفصل اصول الاصابع فتترك الكف فقال وما الحجة في ذلك قال------------------ قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم السجود علي سبعة اجزاء الوجه واليدين والركبتين والرجلين فاذا-	7252	-5307064513583114391	224	385.5	179	528	42.42424392700195	39	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6488	false	2465735998917676417	38	69	238	384	1682	300	يقول متي يكون النصف والثلث نسخت هذه الاية فاقرءوا ما تيسر من القران واعل-وا انه لم يات نبي قط الا خلا بصلاة الليل ولا جاء نبي قط -صلاة الليل في اول	6488	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7271	true	8329842973895925658	200	231	1054	1202	1544	300	يقول متي يكون النصف والثلث نسخت هذه الاية فاقرءوا ما تيسر من القران واعلموا انه لم يات نبي قط الا خلا بصلاة الليل ولا جاء نبي قط بصلاة الليل في اول	7271	-5307064513583114391	146	282.0	115	148	98.64865112304688	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6493	false	-4367643285844172834	171	214	954	1172	1640	300	انسب ربك الي الكبرياء والعظمة اعتقادا وعملا قولا -فعلا وهو تنزيهه تعالي من كل-------------------------------------------------------- نقص وعيب ووصفه باوصاف الجمال بل هو اكبر من ان يوصف ولذا ورد في الروايات عن اءمة اهل البيت-عليهم السلام في معني الله اكبر الله اكبر من ان يوصف	6493	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7274	true	-2047883785186969891	12	59	64	298	1555	300	انسب ربك الي الكبرياء والعظمة اعتقادا وعملا قولا وفعلا وهو تنزيهه تعالي من ان يعادله او يفوقه شء فلا شء يشاركه او يغلبه او يمانعه ولا نقص يعرضه ولا وصف يحده---------------------------- ولذا ورد------------ عن اءمة اهل البيت عليهم السلام ان معني التكبي--ر الله اكبر من ان يوصف	7274	-5307064513583114391	152	234.0	121	276	55.07246398925781	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6492	false	-7824029893074118521	132	204	709	1080	1611	300	النبيصلي الله عليه واله وسلم لما نقله جابر بن عبد الله قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري نوديت يا محمد انت رسول الله فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فملءت منه رعبا فرجعت الي خديجة وقلت دثروني دثروني واسكبوا علي الماء البارد فنزل جبرءيل بسورة يا ايها المدثر	6492	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7276	true	-3575046708523148159	202	256	1032	1307	1535	300	الله صلي الله عليه واله وسلم-------------------------- قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري نوديت---------------------- فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجث-ت منه رعبا فرجعت ف----------قلت دثروني دثروني------------------------- فنزلت------------ يا ايها المدثر	7276	-5307064513583114391	268	466.0	215	371	72.23719787597656	47	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6498	false	2276945786980118000	98	188	566	1035	1617	300	دعني ومن خلقته حال كوني وحيدا لا يشاركني في خلقه احد ثم دبرت امره احسن التدبير ولا تحل بيني وبينه لكونه منكرا لنعماءي واما المعني الثاني فهناك احتمالات ايضا فقد يكون الم--------------------------------------------------------------------------------------------------عني دعني ومن خلقته حال كونه وحيدا في بطن امه وعند ولادته لا اموال عنده ولا اولاد ثم وهبته من نعماءي او انه سمي نفسه بذلك كما في المقولة المشهورة انا الوحيد ابن الوحيد ليس لي في العرب نظير ولا لابي نظير1 وذكر المعني في الاية استهزاء بقوله واحسن الوجوه الاربعة اولها ثم يضيف تعالي وجعلت له مالا ممدودا	6498	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7278	true	3295089548562382436	164	235	815	1177	1512	300	دعني ومن خلقته حال كوني وحيدا لا يشاركني في خلقه احد ثم دبرت امره احسن التدبير ولا تحل بيني وبينه فانا اكفيه وم-----------------------------------------------------ن المحتمل ان يكون حالا من مفعول ذرني وقيل حال من مفعول خلقت المحذوف وهو ضمير عاءد الي الموصول ومحصل المعني دعني ومن خلقته حال كونه وحيدا لا مال ل---------------------------ه ولا بنون واحتمل ايضا ان يكون وحيدا منصوبا بتقدير اذم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحسن الوجوه-------- اولها قوله--- تعالي وجعلت له مالا ممدودا	7278	-5307064513583114391	196	290.0	153	567	34.567901611328125	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6503	false	-1736808295366529150	48	94	245	488	1599	300	وقال ثكلتكم امهاتكم الم تسمعوا ما يقوله ابن ابي كبشة بعني بذلك النبيصلي الله عليه واله وسلم1 يقول ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاسد---------------- الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم	6503	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7281	true	-1725721814338416357	56	95	274	475	1604	300	-----ثكلتكم امهاتكم اسمع--------------- ابن ابي كبشة يخبركم-------------------------------------- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاسد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم	7281	-5307064513583114391	177	304.0	142	259	68.33976745605469	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5243	false	-2912991526998647853	6	227	34	1106	1460	300	وكان من المستهزءين برسول الله-صلي الله عليه واله وسلم وفي يوم سال ابوجهل الو----------------------------------------------------------------ليد بن المغيرة -قاءلا له يا ابا عبد شمس ما هذا الذي يقول محمد اسحر--- ام كهان- ام خطب فقال دعوني اسمع كلامه فدنا من رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم وهو جالس في الحجر فقال يا محمد انشدني من شعرك قالصلي الله عليه واله وسلم ما هو بشعر ولكنه كلام الله الذي به بعث ----------انبياءه ورسله فقال اتل علي منه----- فقرا عليه رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم فلما سمع الوليد الرحمن استهزا فقال تدعو الي رجل باليمامة يسمي الرحمن قال لا ولكني ادعو الي الله وهو الرحمن الرحيم ثم افتتح سورة حم السجدة فلما بلغ الي قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فلما سمعه اقشعر جلده-- وقامت كل شعرة في راسه ولحيته ثم قام ومضي الي بيته ولم يرجع الي قريش فقالت قريش يا ---------------------ابا الحكم--------------- صبا ابو عبد شمس الي دين محمد اما تراه لم يرجع الينا وقد قبل قوله ومضي الي منزله فاغتمت قريش من ذلك غما شديدا وغدا عليه ابو جهل فقال----------- يا عم نكست برءوسنا وفضحتنا قال وما ذلك يا ابن اخ قال صبوت الي دين محمد -قال ما صبوت واني علي دين قومي واباءي ولكني سمعت كلاما صعبا تقشعر منه الجلود -قال--- ابو-جهل اشعر هو قال ما هو بشعر قال فخطب هي قال ان الخطب كلام	5243	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7284	true	8924521742868113339	116	300	592	1485	1485	300	وكان من المستهزءين برسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقعد في الحجر ويقرا القران فاجتمعت قريش الي الوليد بن المغيرة فقالوا--- يا ابا عبد شمس ما هذا الذي يقول محمد اشعر هو ام كهانة ام خطب فقال دعوني اسمع كلامه فدنا من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال------------------ يا محمد انشدني من شعر-----------------ك قال------ ما هو -شعر ولكنه كلام الله الذي ارتضاه لملاءكته وانبياءه ورسله فقال اتل علي منه شيءا فقرا عليه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم السجدة فلما---- بلغ قوله------ فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود قال ف-----اقشعر الوليد وقامت كل شعرة في راسه ولحيته ومر --------الي بيته ولم يرجع الي قريش من ذلك فمشوا الي ابي جهل فقالوا يا ابا الحكم ان ابا عبد شمس ------------صبا الي دين محمد اما تراه لم يرجع ا---------------------------------------------------------لينا فغدا----- ابو جهل الي الوليد فقال يا عم نكست -رءوسنا وفضحتنا وا---------شمت بنا عدونا وصبوت الي دين محمد فقال ما صبوت----- الي دينه ول-----------كني سمعت كلاما صعبا تقشعر منه الجلود فقال له ابو جهل اخطب هو قال لا ------------------------ان الخطب كلام-	7284	-5307064513583114391	645	979.5	504	1213	53.1739501953125	109	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5243	false	-2912991526998647853	227	275	1106	1329	1460	300	متصل وهذا كلام منثور ولا يشبه بعضه بعضا له طلاوة قال فكهانة هي قال لا ق----------------------------------------------------------------------ال فما-هو قال دعني افكر فيه فلما كان من الغد قالوا--- يا ابا عبد شمس ما تقول -----------قال قولوا هو سحر فانه اخذ بقلوب الناس فانزل-------------- الله تعالي فيه------------ ذرني ومن خلقت وحيدا	5243	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7285	true	-507372093355057628	0	69	0	324	1450	300	متصل وهذا كلام منثور ولا يشبه بعضه بعضا قال افشعر هو ----------قال لا اما اني لقد سمعت اشعار العرب بسيطها ومديدها ورملها ورجزها وما هو بشعر قال فما هو قال دعني افكر فيه فلما كان من الغد قالوا له يا ابا عبد شمس ما تقول فيما قلناه قال قولوا هو سحر فانه اخذ بقلوب الناس فانزل علي رسوله صلي الله عليه واله وسلم في ذلك ذرني ومن خلقت وحيدا	7285	-5307064513583114391	192	319.5	149	334	57.48503112792969	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6524	false	-4071844828034585738	270	300	1488	1634	1634	300	السلام حيث قال ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويس-ر سيءا اليس اذا رجع الي نفسه يعلم انه ليس كذلك والله سبحانه يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة-	6524	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7298	true	-7972915214057221788	130	159	628	772	1518	300	السلام---- قال ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويستر سيءا اليس اذا رجع الي نفسه يعلم انه ليس كذلك والله سبحانه يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة	7298	-5307064513583114391	142	267.5	114	148	95.9459457397461	27	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6534	false	-2155684388366558467	45	98	233	484	1526	300	الروايات ان----- النبيصلي الله عليه واله وسلم اخذ بيد ابي جهل ثم قال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي فانزل الله سبحانه كما قال له رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم	6534	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7308	true	-4917478024682179820	87	142	433	686	1439	300	الرواي-ة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اخذ بيد ابي جهل ثم قال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت و---ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي فانزل الله سبحانه كما قال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	7308	-5307064513583114391	243	459.0	191	257	94.55252838134766	51	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6544	false	-6388992936953322494	29	166	148	909	1648	300	فشفيا وما كان معهم شء فاستقرض عليعليه السلام-------------- ثلاث اصواع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزته-------------------- فوضعوا الارغفة بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل وقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثزوه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الصعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه وباتوا مرة اخري لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما ووقف عليهم اسير في الثالثة عند الغروب ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق -------بطنها بظهرها وغارت عنياها فساءه ذلك فنزل جبرءيلعليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة وقيل	6544	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7322	true	5285693280340745518	1	132	5	716	1542	300	فشفيا وما م----عهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصو-ع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعو-------ها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل وقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه-------------------------------------------------- ووقف عليهم اسير في الثالثة----------- ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطن-------ها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل و------------قال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة اقول	7322	-5307064513583114391	644	1172.5	524	803	80.19924926757812	110	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6545	false	-4834961148652939144	169	225	879	1152	1515	300	وفي الدر المنثو-------------------------------------ر عن ابن عمر قال جاء رجل من الحبشة الي رسول الله ف------------------------قال له رسول الله------------------------ سل واستفهم فقال يا رسول الله فضلتم علينا بالالوان والصور والنبوة افرايت ان امنت بما امنت به وعملت بمثل ما عملت به اني لكاءن معك في الجنة قال نعم والذي نفسي بيده انه ليري بياض الاسود في الجنة	6545	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7323	true	4854203121826367496	228	300	1151	1508	1508	300	وفي الدر المنثور اخرج الطبراني وابن مردويه وابن عساكر عن ابن عمر قال جاء رجل من الحبشة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سل واستفهم فقال يا رسول الله فضلتم علينا بالالوان والصور والنبوة افرايت ان امنت بما امنت به وعملت بمثل ما عملت به اني لكاءن معك في الجنة قال نعم والذي نفسي بيده انه ليري بياض الاسود في الجنة-	7323	-5307064513583114391	271	497.0	216	358	75.69832611083984	53	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6545	false	-4834961148652939144	135	179	713	922	1515	300	ان رجلا اسود كان يسال النبي ------------------------عن التسبيح والتهليل فقال له عمر بن الخطاب مه اكثرت علي رسول الله فقال النبيصلي الله عليه واله وسلم مه يا عمر وانزلت علي رسول الله------------------------ هل اتي1 وفي الدر المنثور عن ابن عمر قال جاء رجل من	6545	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7324	true	6172392486878221737	88	131	413	616	1479	300	ان رجلا اسود كان يسال النبي صلي الله عليه واله وسلم عن التسبيح والتهليل فقال له عمر بن الخطاب مه اكثرت علي رسول الله فقال----------------------------- مه يا عمر وانزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل اتي- علي الانسان حين من ------------------------	7324	-5307064513583114391	141	227.5	111	257	54.86381149291992	27	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6579	false	-2824239972214534282	150	193	877	1090	1697	300	واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون قال كثير من المفسرين ان هذه الاية نزلت في ثقيف حين امرهم----- النبيصلي الله عليه واله وسلم بالصلاة فقالوا لا نن-----------------حني فان ذلك سبة علينا فقال-صلي الله عليه واله وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع	6579	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7345	true	5061938015865151512	61	105	307	519	1526	300	واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون قال مقاتل------------------------ نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالصلاة فقالوا لا ننحني والرواية لا نحني فان ذلك سبة علينا فقال صلي الله عليه واله وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع	7345	-5307064513583114391	181	333.0	143	236	76.69491577148438	37	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6606	false	-7061773714859719954	59	88	312	460	1660	300	الله عليه واله وسلم قال الروح جند من جنود الله ليسوا بملاءكة لهم رءوس وايدي وارجل ثم قرا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قال هءلاء جند وهءلاء جند3---- وقد	6606	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7362	true	323691688628611550	59	89	313	464	1578	300	الله عليه واله وسلم قال الروح جند من جنود الله ليسوا بملاءكة لهم رءوس وايد- وارجل ثم قرا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قال هءلاء جند وهءلاء جند اقول وقد	7362	-5307064513583114391	146	279.5	117	152	96.0526351928711	28	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6606	false	-7061773714859719954	172	197	908	1054	1660	300	الاية قال نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون فقال الراوي واي شء تقولون فقالعليه السلام نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا	6606	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7362	true	323691688628611550	256	281	1343	1482	1578	300	الاية قال نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قلت ما------ تقولون اذا تكلمتم قال- نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا ولا يردنا	7362	-5307064513583114391	114	201.0	93	146	78.08219146728516	18	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5997	false	5344526457781752318	85	133	451	678	1626	300	عليه السلام في تفسيره لهذه الاية انه------------------- قال ومن علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعلمه من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي2 ويوجد هنا تفسير ثالث هو ان----- الخوف من الل-ه تعالي	5997	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7378	true	2528523669435525286	231	285	1256	1507	1585	300	عليه السلام في قوله الله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال -من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي اقول يءيد الحديث ما تقدم من معني الخوف من مقامه تعالي	7378	-5307064513583114391	179	285.0	138	252	71.03174591064453	35	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6626	false	457909894137530651	83	116	423	582	1621	300	روي عن الامام الصادقعليه السلام--- قوله---------------------------------------- من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم--------- من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن	6626	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7378	true	2528523669435525286	227	273	1240	1447	1585	300	----عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن	7378	-5307064513583114391	143	252.0	112	211	67.77251434326172	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6630	false	-8593532630458225652	94	223	514	1199	1594	300	في عبد-الله بن ام مكتوم ----------------------------------------------------------------------انه اتي رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم وهو يناجي عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابي- وامية بن خلف يدعوهم الي الله ويرجو اسلامهم فان في اسلامهم اسلام جمع من اتباعم وكذلك توقف عداءهم ومحاربتهم للاسلام والمسلمين فقال يا رسول ا-له اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله------------------------ لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم الذي----ن يكلمهم فنزلت الاية- وكان رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم بعد ذلك يكرمه واذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين-1 والراي الثان-ي في	6630	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7386	true	867319310920538194	139	276	728	1414	1549	300	في عبد الله بن ام مكتوم وهو عبد الله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهروي من بني عامر بن لءي وذلك انه اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يناجي عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابيا وامية بن خلف يدعوهم الي الله ويرجو اسلامهم--------------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم الذين كان يكلمهم فنزلت الايات وكان رسول الله----------------------- بعد ذلك يكرمه واذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين اقول روي السيوطي في	7386	-5307064513583114391	572	1028.5	461	790	72.40505981445312	106	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6630	false	-8593532630458225652	192	285	1041	1525	1594	300	الله------صلي الله عليه واله وسلم بعد ذلك يكرمه واذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين1 والراي الثاني في شان نزولها ما روي عن الامام--------------- الصادقع-ليه السلام----------------- انها نزلت في رجل من بني امية كان عند النبي------------------------ فجاء ابن ام مكتوم فلما راه تقذر منه وجمع نفسه -عبس واعرض بوجهه عنه فحكي الله سبحانه ذلك وانكره عليه2 وقد ايد المحقق الاسلامي الكبير الشريف المرتضي الراي الثاني والاية لم تدل صراحة علي ان المخاطب هو شخص النبي الكريمصلي الله عليه واله وسلم	6630	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7388	true	1942384453637468922	25	110	121	534	1471	300	الله خلقه صلي الله عليه واله وسلم قبل ذلك اذ------------ قال وانك لعلي خلق عظيم واطلق القول والخلق ملكة لا تتخلف--------------------------------------------------------------------- عن الفعل المناسب لها وعن الصادق عليه السلام علي ما في المجمع انها نزلت في رجل من بني امية كان عند النبي صلي الله عليه واله وسلم فجاء ابن ام مكتوم فلما راه تقذر منه وجمع نفسه وعبس واعرض بوجهه عنه فحكي الله سبحانه ذلك وانكره عليه- وفي المجمع وروي عن الصادق عليه السلام انه قال كان رسول الله -----------------------------------------------------صلي الله عليه واله وسلم	7388	-5307064513583114391	249	325.5	192	548	45.437957763671875	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6644	false	5749812159288300522	57	251	309	1271	1554	300	علي المنبر فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضيا الي قوله تعالي وابا قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رمي عصا كانت في يده فقال هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك ان لا تدري ما الاب اتبعوا ما تبين لكم هداه من الكتاب فاعملوا به وما لم تعرفوه فكلوه الي ربه1 واغرب من ذلك ما ورد في الدر المنثو-----------------------ر عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر حينما سءل عن ذلك انه -------------------------------------------------قال اي سماء تظلني و--اي ارض تقلني اذا----------- قلت في كتاب الله ما لا اعلم وقد اتخذ كثير من علماء السنة من الحديثين المذكورين علي انه لا ينبغي لاحد التكلم فيما لا يعلم وعلي الاخص في كتاب الله ولكن يبقي في الذهن اشكال اذ كيف يكون لخليفة المسلمين ان لا يفقه كلمة وردت في القران الكريم مع كونها ليست من معضلات اللغة وهذا ما يوصلنا الي ضرورة وجود قاءد الالهي في كل عصر وان يكون عارفا بجميع المساءل الشرعية ومنزها عن الخطا معصوما ولذلك روي عن امير المءمنين-عليه السلام انه حينما سمع بما قاله الخليفة قال سبحان الله اما علم ان الاب هو الكلا- والمرعي وان قوله تعالي-وفاكهة وابا-اعتداد من الله بانعامه علي خلقه فيما غذاهم به وخلقه لهم ولانعامهم مما تحيي به انفسهم وتقوم به	6644	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7395	true	-736195777516998380	2	176	8	847	1459	300	علي المنبر فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا الي قوله و------ابا قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت في يده فقال هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك ان لا تدري ما الاب اتبعوا ما -بين لكم هداه من الكتاب فاعملوا به وما لم تعرفوه فكلوه الي ربه وفيه اخرج عبد بن حميد عن عبد الرحمن بن يزيد ان رجلا سال عمر عن قوله وابا فلما راهم يقولون اقبل عليهم بالدرة اقول هو مبني علي منعهم عن البحث عن معارف الكتاب حتي تفسير الفاظه وفي ارشاد المفيد وروي ان ابا بكر------ سءل عن قول الله تعالي وفاكهة وابا فلم يعرف معني الاب من القران فقال اي سماء تظلني ام اي ارض تقلني ام كيف اصنع ان قلت في كتاب الله ما لا اعلم اما الفاكهة فنعرفها واما الاب ف---------------------------------------------------------------------------------الله اعلم فبلغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين عليه السلام م-----------------قاله في ذلك فقال سبحان الله اما علم ان الاب هو الكلاء والمرعي وان قوله تعالي وفاكهة وابا اعتداد من الله بانعامه علي خلقه فيما غذاهم به وخلقه لهم ولانعامهم مما تحيي به انفسهم وتقوم به	7395	-5307064513583114391	525	876.0	410	1186	44.266441345214844	98	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6661	false	4354262931798913621	243	300	1277	1570	1570	300	رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمقال لجبراءيلعليه السلام عند نزول هذه الايات ما احسن ما اثني عليك ربك ذي قوة عند--- العرش مكين مطاع ثم امين فما كانت قوتك وما كانت امانتك فقال اما قوتي فاني بعثت الي مداين لوط وهي اربع مداين -في كل مدينة اربع-ماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي حتي سمع-	6661	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7403	true	2490608639939308353	200	255	1056	1319	1539	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- لجبريل ---------------------------------ما احسن ما اثني عليك ربك ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين فما كانت قوتك وما كانت امانتك -قال اما قوتي فاني بعثت الي مداءن لوط وهي اربع مداءن وفي كل مدينة اربع ماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي حتي سمع	7403	-5307064513583114391	251	451.0	201	300	83.66666412353516	47	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6670	false	4527640593449730331	134	179	694	915	1588	300	النبي-صلي الله عليه واله وسلم من استن خيرا فاستن به فله اجره ومثل اجور من اتبعه غير منتقص من اجورهم ومن استن شرا فاستن به فعليه وزره م-ثل اوزار من اتبعه غير منتقص من اوزارهم فتلا حذيفة بن اليمان قوله تعالي علمت نفس ما قدمت	6670	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7410	true	216413715916668784	13	55	69	269	1494	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم من استن خيرا فاستن به فله اجره ومثل اجور من اتبعه غير منتقص من اجورهم ومن استن شرا فاستن به فل--ه وزره ومثل اوزار من اتبعه غير منتقص من اوزارهم وتلا حذيفة--------------------- علمت نفس ما قدمت	7410	-5307064513583114391	195	362.5	154	223	87.4439468383789	38	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6700	false	-3790045846845209944	32	96	193	552	1783	300	نزلت في علي بن ابي طالب-عليه السلام وذلك انه كان في نفر من المسلمين جاءوا الي النبي-صلي الله عليه واله وسلم فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا-----------------------------------------------------------فنزلت الاية قبل ان يصل عليعليه السلام واصحابه الي النبي-صلي الله عليه واله وسلم و----------------------------------------------ذكر الحاكم ابو القاسم الحسكاني في كتابه شواهد التنزيل ع-----------------------------------ن ابن عباس قال ان الذين اجرموا منافقو قريش و-الذين امنوا علي بن ابي طالبعليه السلام	6700	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7420	true	-6480075939066696339	147	239	819	1298	1627	300	نزلت في علي بن ابي طالب عليه السلام وذلك انه كان في نفر من المسلمين جاء-ا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكنا منه فنزلت الاية قبل ان يصل علي----------- واصحابه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم عن مقاتل والكلبي اقول وقد اورده في الكشاف وفيه ذكر الحاكم ابو القاسم الحسكاني في كتاب- شواهد التنزيل لقواعد التفصيل باسناده عن ابي صالح عن ابن عباس قال ان الذين اجرموا منافقو قريش و الذين امنوا علي بن ابي طالب -----------	7420	-5307064513583114391	332	565.5	271	503	66.00397491455078	63	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6719	false	5703324321391801171	74	196	403	1049	1664	300	السلام1 4 الشاهد عيد الاضحي والمشهود يوم عرفة و-----------روي ان رجلا دخل مسجد رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فاذا رجل يحدث عن رسول الله------------------------ قال فسالته عن الشاهد والمشهود فقال نعم الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة فجزته الي اخر يحدث عن رسول الله فسالته------------------------ عن ذلك فقال اما الشاهد فيوم الجمعة واما المشهود فيوم النحر فجزتهما الي غلام كانه وج-ه الدينار وهو يحدث عن رسول الله------------------------ فقلت اخبرني عن وشاهد ومشهود فقال نعم اما الشاهد فمحمد واما المشهود فيوم القيامة اما سمعت الله سبحانه يقول يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وقال ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود فسالت عن الاول فقالوا ابن عباس وسالت عن الثاني فقالوا ابن عمر- وسالت عن الثالث فقالوا الحسن بن	6719	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7434	true	5785376176077591983	128	267	661	1390	1567	300	القيامة -والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم النحر وفي المجمع روي ان رجلا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا رجل يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال فسالته عن الشاهد والمشهود فقال نعم الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة فجزته الي اخر يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فسالته عن ذلك فقال اما الشاهد فيوم الجمعة واما المشهود فيوم النحر فجزتهما الي غلام كان- وجهه الدينار وهو يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت اخبرني عن شا-هد ومشهود فقال نعم اما الشاهد فمحمد واما المشهود فيوم القيامة اما سمعت الله سبحانه يقول يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وقال ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود فسالت عن الاول فقالوا ابن عباس وسالت عن الثاني فقالوا ابن عمرو وسالت عن الثالث فقالوا الحسن بن	7434	-5307064513583114391	618	1147.0	498	732	84.42623138427734	112	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6723	false	1559415421919239763	48	170	251	894	1587	300	الي قصة ذو نواس وهو اخر ملوك حمير1 في ارض اليمن وكان ذو نواس قد تهود واجتمعت معه حمير علي اليهودية وسمي نفسه يوسف واقام علي ذلك حينا من الدهر ثم اخبر ان بنجران شمال اليمن بقايا قوم علي دين النصرانية وكانوا علي دين عيسيعليه السلام وحكم الانجيل---------------------------------- فحمله اهل دينه علي ان يسير اليهم ويحملهم علي اليهودية ويدخلهم فيها فسار حتي قدم نجران فجمع من كان بها علي دين النصرانية ثم عرض عليهم دين اليهودية والدخول فيها فابوا عليه فجادل-----------هم وحرص الحرص كله فابوا عليه وامتنعوا من اليهودية والدخول فيها واختاروا القتل فاتخذ لهم اخدودا وجمع فيه الحطب واشعل فيه النار فمنهم من احرق بالنار ومنهم من قتل بالسيف ومثل بهم كل مثلة فبلغ عدد من قتل واحرق بالنار عشرين الفا2	6723	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7435	true	-210951743953703079	20	142	99	737	1515	300	الي--من ذو نواس وهو اخر من ملك من حمير------------------------- تهود واجتمعت معه حمير علي اليهودية وسمي نفسه يوسف واقام علي ذلك حينا من الدهر ثم اخبر ان بنجرا-----------ن بقايا قوم علي دين النصرانية وكانوا علي دين عيسي----------- وحكم الانجيل وراس ذلك الدين عبد الله بن بريامن فحمله اهل دينه علي ان يسير اليهم ويحملهم علي اليهودية ويدخلهم فيها فسار حتي قدم نجران فجمع من كان بها علي دين النصرانية ثم عرض عليهم دين اليهودية والدخول فيها فابوا عليه فجادلهم وعرض عليهم وحرص الحرص كله فابوا عليه وامتنعوا من اليهودية والدخول فيها واختاروا القتل فاتخذ لهم اخدودا وجمع فيه الحطب واشعل فيه النار فمنهم من احرق بالنار ومنهم من قتل بالسيف ومثل بهم كل مثلة فبلغ عدد من قتل واحرق بالنار عشرين الفا -	7435	-5307064513583114391	578	1089.0	469	688	84.01162719726562	105	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6725	false	5237318872727328257	47	139	248	720	1600	300	-----السلام انه قال---------------------- ان الله بعث رجلا حبشيا نبيا وهم حبشية فكذبوه فقاتلهم فقتلوا اصحابه فاسروه واسروا اصحابه ثم بنوا له حيرا ثم ملاوه نارا ثم جمعوا الناس فقالوا من كان علي ديننا وامرنا فليعتزل ومن كان علي دين هءلاء فليرم نفسه في النار فجعل اصحابه يتهافتون في النار فجاءت امراة معها صبي لها ابن شهر فلما هجمت هابت ورقت علي ابنها فنادي الصبي لا تهابي وارميني ونفسك في النار فان هذا والله في الله قليل فرمت بنفسها في النار وصبيها وكان ممن تكلم في المهد1 ويفهم من هذه الرواية ان في	6725	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7436	true	-7559898408453947940	9	105	51	546	1524	300	عليه السلام ليس كما ذكرت ولكن ساخبرك عنهم ان الله بعث رجلا حبشيا نبيا وهم حبشية فكذبوه فقاتلهم فقتلوا اصحابه فاسروه واسروا اصحابه ثم بنوا له حيرا ثم ملاوه نارا ثم جمعوا الناس فقالوا من كان علي ديننا وامرنا فليعتزل ومن كان علي دين هءلاء فليرم نفسه في النار فجعل اصحابه يتهافتون في النار فجاءت امراة معها صبي لها ابن شهر فلما هجمت هابت ورقت علي ابنها فنادي الصبي لا تهابي وارميني ونفسك في النار فان هذا والله في الله قليل فرمت بنفسها في النار وصبيها وكان ممن تكلم في المهد اقول وروي هذا المعني---- في	7436	-5307064513583114391	448	850.5	359	499	89.77955627441406	85	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6736	false	-8120705812692131555	84	157	476	850	1636	300	عن معاذ بن جبل انه قال سالت رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم وما هذه السراءر التي تبلي------ بها العباد في الاخرة فقال سراءركم هي اعمالكم من الصلاة والصيام والزكاة والوضوء والغسل من الجنابة وكل مفروض لان الاعمال كلها سراءر خفية فان شاء الرجل قال صليت ولم يصل وان شاء قال توضيت ولم يتوضا فذلك ق-----------------------------------------وله تعالي يوم تبلي السراءر1 ولكن اشد صعاب ذلك اليوم علي الانسان فما له من قوة ولا ناصر	6736	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7440	true	-1685506259888913540	228	300	1254	1615	1615	300	عن معاذ بن جبل ق----ال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -ما هذه السراءر التي ابتلي الله بها العباد في الاخرة فقال سراءركم هي اعمالكم من الصلاة والصيام والزكاة والوضوء والغسل من الجنابة وكل مفروض لان الاعمال كلها سراءر خفية فان شاء الرجل قال صليت ولم يصل وان شاء قال توضيت ولم يتوض- فذلك قوله يوم تبلي السراءر وفي تفسير القمي في قوله تعالي------------------------------------------------------ فما له من قوة ولا ناصر-	7440	-5307064513583114391	309	571.0	248	422	73.22274780273438	56	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6738	false	-3249161666310091614	9	55	50	270	1685	300	رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم قا-ل انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله	6738	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7441	true	7511741812083013129	92	139	470	691	1486	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله -من ابتغي الهوي في غيره اضله	7441	-5307064513583114391	215	414.0	169	222	96.84684753417969	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6741	false	7115117862423942691	70	101	370	535	1628	300	الخ فقد ورد في طرق اءمة اهل البيت-عليهم السلام وان---------------------- المراد به زكاة الفطرة وصلاة العيد ومن المعلوم ان الصوم وما يتبعه من زكاة الفطرة وصلاة العيد انما شرعت بالمدينة بعد	6741	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7442	true	-5557488521836472928	0	37	0	188	1570	300	الخ فقد ورد من طرق اءمة اهل البيت عليهم السلام وكذا من طريق اهل السنة ان المراد به زكاة الفطرة وصلاة العيد ومن المعلوم ان الصوم وما يتبعه من زكاة الفطرة وصلاة العيد انما شرعت بالمدينة بعد	7442	-5307064513583114391	161	307.0	130	188	85.63829803466797	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5903	false	-593097946982263495	0	24	0	133	1624	300	عشر- صحف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثين صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور	5903	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7450	true	861222915896296333	140	164	709	843	1592	300	عشرة صحف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثين صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور	7450	-5307064513583114391	133	261.0	109	134	99.25373077392578	23	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6752	false	-8994163797415259677	30	125	193	695	1683	300	عن ابي ذررضي الله عنه انه قال قلت يا-رسول الله كم الانبياء فقال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الفا قلت يا-رسول الله كم المرسلون منهم قال ثلاثما-ءة وثلاثة عشر وبقيتهم انبياء قلت كان ادمعليه السلام نبيا قال نعم كلمة الله وخلقه بيده يا ابا-ذر اربعة من الانبياء عرب هود وصالح وشعيب ونبيك قلت يار سول الله كم انزل الله من كتاب قال ماءة واربعة كتب انزل الله منها علي ادمعليه السلام عشر صحف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثين صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور	6752	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7450	true	861222915896296333	70	164	376	843	1592	300	عن ابي ذر------------ انه قال قلت يا رسول الله كم الانبياء -قال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الفا قلت يا رسول الله كم المرسلون منهم قال ثلاث ماءة وثلاثة عشر وبقيتهم انبياء قلت كان اد-----------م نبيا قال نعم كلمه الله وخلقه بيده يا ابا ذر اربعة من الانبياء عرب هود وصالح وشعيب ونبيك قلت يا رسول الله كم انزل الله من كتاب قال ماءة واربعة كتب انزل----- منها علي ادم عشرة---------- صحف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثين صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور	7450	-5307064513583114391	453	847.5	365	506	89.52568817138672	86	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6782	false	4201930875651017183	123	256	663	1372	1622	300	السلام قد ساله قاءلا جعلت فداك يا ابن رسول الله هل يكره المءمن علي قبض روحه قال لا والله انه اذا اتاه ملك الموت ل-قبض روحه جزع عند ذلك فيقول له ملك الموت يا ولي الله لا تجزع فو الذي بعث محمدا لانا ابر بك واشفق عليك من والد رحيم لو حضرك افتح عينيك فانظر قال ويمثل له رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم-وامير المءمنين وفاطمة والحسن والحسين والاءمة من ذريتهم-عليهم السلام فيقال له هذا رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم وامير المءمنين وفاطمة والحسن والحسين والاءمة-عليهم السلام رفقاءك قال فيفتح عينيه فينظر فينادي روحه مناد من قبل رب العزة فيقول يا ايتها النفس المطمءنة الي محمد واهل بيته ارجعي الي ربك راضية بالولاية مرضية بالثواب فادخلي في عبادي يعني محمدا واهل بيته وادخلي جنتي فما--- شء احب اليه من استلال روحه واللحوق	6782	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7465	true	-2277684372751643954	71	200	349	1024	1575	300	السلام-------------- جعلت فداك يا -بن رسول الله هل يكره المءمن علي قبض روحه قال لا والله انه اذا اتاه ملك الموت ليقبض روحه جزع عند ذلك فيقول--- ملك الموت يا ولي الله لا تجزع فو-الذي بعث محمدا لاني ابر بك واشفق عليك من والد رحيم لو حضرك افتح عينيك فانظر قال ويمثل له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامير المءمنين وفاطمة والحسن والحسين والاءمة من ذريتهم عليهم السلام فيقال له هذا رسول الله----------------------- وامير المءمنين وفاطمة والحسن والحسين والاءمة عليهم السلام رفقاءك قال فيفتح عينيه فينظر فينادي روحه مناد من قبل رب العزة فيقول يا ايتها النفس المطمءنة الي محمد واهل بيته ارجعي الي ربك راضية بالولاية مرضية بالثواب فادخلي في عبادي يعني محمدا واهل بيته وادخلي جنتي فما من شء احب اليه من استلال روحه واللحوق	7465	-5307064513583114391	666	1256.5	542	717	92.88703155517578	121	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6793	false	-1411160943749265198	171	233	931	1260	1600	300	اعرابيا جاء الي النبي-صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة اجابه رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم ان كنت اقصرت الخطبة لقد -عرضت المسالة1اعتق النسمة وفك الرقبة فقال الاعرابي اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها ثم قال والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم يكن ذلك فاطعم	6793	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7472	true	7197653295290075469	246	300	1258	1532	1532	300	اعرابي----- الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة قال----------------------------------- ان كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال--------- اوليسا واحدا قال لا عتق الرقبة ان يتفرد بعتقها وفك الرقبة ان يعين في ثمنها------- والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم يكن ذلك فاطعم-	7472	-5307064513583114391	262	461.5	211	331	79.1540756225586	45	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6794	false	4877513011027828842	167	220	887	1146	1679	300	الرضا-عليه السلام اذا اكل اتي بصحفة فتوضع قرب ماءدته فيعمد الي اطيب الطعام مما يءتي به فياخذ من كل شء شيءا فيضع في تلك الصفحة ثم يامر بها للمساكين ثم يتلو هذه الاية فلا اقتحم العقبة ثم يقول علم الله عز-وجل انه ليس كل انسان يقدر علي عتق رقبة فجعل لهم السبيل الي	6794	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7472	true	7197653295290075469	180	235	942	1203	1532	300	الرضا عليه السلام اذا اكل اتي بصحفة فتوضع قرب ماءدته فيعمد الي اطيب الطعام مما يءتي به فياخذ من كل شء شيءا فيضع في تلك الصفحة ثم يامر بها للمساكين ثم يتلو هذه الاية فلا اقتحم العقبة ثم يقول علم الله عز وجل انه ليس كل انسان يقدر علي عتق رقبة فجعل لهم السبيل الي	7472	-5307064513583114391	259	508.0	206	261	99.23371887207031	55	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6805	false	43445933182442692	15	52	70	255	1618	300	رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم قال لعلي بن ابي طالبعليه السلام من اشقي الاولين قال عاقر الناقة قال صدقت فمن اشقي الاخرين قال قلت لا اعلم يا رسول الله قال الذي يضربك علي هذه واشار الي	6805	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7477	true	-594443459461824302	254	290	1308	1479	1526	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- لعلي بن ابي طالب----------- من اشقي الاولين قال عاقر الناقة قال صدقت فمن اشقي الاخرين قال قلت لا اعلم يا رسول الله قال الذي يضربك علي هذه فاشار الي	7477	-5307064513583114391	169	315.5	134	186	90.86021423339844	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6816	false	9022908759449111620	204	237	1069	1242	1547	300	الرازي اجمع المفسرون منا علي ان المراد منه ا--ي من قوله تعالي وسيجنبها الاتقي ابو بكر رض واعلم ان الشيعة باسرهم ينكرون هذه الرواية ويقولون انها نزلت في حق علي بن ابي طالب---------عليه	6816	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7485	true	-1408622905987198004	4	35	22	183	1537	300	الكبير اجمع المفسرون منا علي ان المراد منه يعني من-------------------- الاتقي ابو بكر--- واعلم ان الشيعة باسرهم ينكرون هذه الرواية ويقولون انما نزلت في حق علي بن ابي طالب والدليل عليه	7485	-5307064513583114391	144	249.5	115	184	78.26087188720703	25	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6832	false	-765196388703244246	157	218	840	1119	1551	300	الله عليه واله وسلم انه قال لقد سالت ربي مسالة وددت اني لم اساله قلت اي رب انه قد كان انبياء قبلي منهم من سخرت له الريح ومنهم من كان يح-ي الموتي-قال فقال الم اجدك يتيما فاويتك قال قلت بلي قال الم اجدك ضالا فهديتك قال قلت بلي اي رب قال الم اشرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك-قال قلت بلي اي	6832	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7489	true	-1105647701165740703	174	235	880	1154	1482	300	الله عليه واله وسلم-------- لقد سالت ربي مسالة وددت اني لم اساله قلت اي رب انه قد كان انبياء قبلي منهم من سخرت له الريح ومنهم من كان يحيي الموتي قال فقال الم اجدك يتيما فاويتك قال قلت بلي قال الم اجدك ضالا فهديتك قال قلت بلي اي رب قال الم اشرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك قال قلت بلي اي	7489	-5307064513583114391	271	518.5	212	282	96.09928894042969	59	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6849	false	-8103305518847946348	67	162	373	845	1562	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي الا يستحق مثل هءلاء عذابا سحيقا وفي الحديث ان ابا جهل قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم اي هل يسجد محمد بينكم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته فقيل له ها هو ذاك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فما فاجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقالوا ما-لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة وقال نبي الله والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله سبحانه ارايت الذي ينهي-الي اخر	6849	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7505	true	8139119951425515348	13	93	61	451	1539	300	ارايت الذي ينه-------------ي الاية------------------------------------- ان ابا جهل قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم---------------------- قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لءن رايته يفعل ذلك لاطان رقب----ته فقيل له ها هو ذلك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فما ف-جاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه خندقا من نار وهءلاء اجنحة وقال نبي الله والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الل-------ه ارايت الذي ينهي الي اخر	7505	-5307064513583114391	379	706.5	302	474	79.95780944824219	72	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3303	false	7261663527781775361	201	227	1105	1246	1644	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	3303	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7513	true	-6948334149968223164	176	202	990	1131	1694	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	7513	-5307064513583114391	141	282.0	115	141	100.0	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6898	false	871562071485701683	135	199	758	1140	1675	300	--وخسران كما يقو--------------------------ل الراغب انتقاص راس المال وينسب ذلك الي الانسان فيقال خسر فلان والي الفعل فيقال خسرت تجارته ----------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي تلك اذن كرة خاسرة ويستعمل ذلك في المقتنيات الخارجية كالمال والجاه في الدنيا وهو الاكثر وفي المقتنيات النفسية كالصحة والسلامة والعقل والايمان والثواب وهو الذي جعله الله تعالي الخسران المبين وقال الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين1 الفخر	6898	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7530	true	-2209651026115106316	74	124	416	708	1689	300	والخسران والخسار والخسارة نقص راس المال قال الراغب----------------- وينسب ذلك الي الانسان فيقال خسر فلان والي الفعل فيقال خسرت تجارته انتهي والتنكير في خسر للتعظيم ويحتمل التنويع اي في نوع من الخسر غير الخسارات المالية والجاهية قال تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين- الزمر	7530	-5307064513583114391	160	263.0	131	504	31.746030807495117	23	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6927	false	6689096347932277636	143	197	823	1103	1661	300	لما نزلت هذه السورة ق-----------------------------------------------------ال النبي6----------------------- لجبريل ما هذه النحيرة1 التي امرني بها ربي قال----- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه- صلاتنا وصلاة الملاءكة------ في السماوات السبع فان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي- عند كل	6927	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7545	true	7811120375078626640	15	83	73	426	1474	300	لما نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم انا اعطيناك الكوثر قال النبي صلي الله عليه واله وسلم لجبريل ما هذه النحيرة- التي امرني بها ربي قال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع---------- فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السماوات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل	7545	-5307064513583114391	260	442.0	209	369	70.46070098876953	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6933	false	-9205034113334240791	183	292	1040	1616	1656	300	ابو جعفر الاحول اعياه الجواب فتوجه الي المدينة ودخل علي الامام الصادقعليه السلام وساله عن ذلك اجابه الامام كان سبب نزولها وتكرارها ان قريشا قالت لرسول الله-صلي الله عليه واله وسلم تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة وتعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فاصابهم----- بمثل ما قالوا فقال فيما قالوا تعبد الهتنا سنة قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون وفيما قالوا نعبد الهك سنة ولا انتم عابدون ما اعبد-وفيما قالوا تعبد الهتنا سنة ولا انا عابد ما عبدتم-وفيما قالوا نعبد الهك سنة ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين -----ذهب ابو جعفر الاحول بالجواب الي ابي شاكر فلما سمعه قال------------ هذا ما حمله- الابل من	6933	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7549	true	3837272532671615463	2	115	8	575	1553	300	ابي جعفر الاحول في ذلك ج-واب فدخل----- المدينة فسال ابا عبد الله ع----ليه السلام------ عن ذلك فقال-------- كان سبب نزولها وتكرارها ان قريشا قالت لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة وتعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فاجابهم الله بمثل ما قالوا فقال فيما قالوا تعبد الهتنا سنة قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون وفيما قالوا نعبد الهك سنة ولا انتم عابدون ما اعبد وفيما قالوا تعبد الهتنا سنة ولا انا عابد ما عبدتم وفيما قالوا نعبد الهك سنة ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين قال فرجع ابو جعفر الاحول ا--------لي ابي شاكر فاخبره بذلك فقال ابو شاكر هذ---ا حملته الابل من	7549	-5307064513583114391	493	868.0	393	602	81.89368438720703	89	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6936	false	-2870211010493561840	38	137	209	745	1598	300	هذه السورة لما نزلت قراها رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وسمعها العباس فبكي فقال النبيصلي الله عليه واله وسلم ما يبكيك يا عم فقال اظن انه قد نعيت اليك نفسك يا-رسول اللهفق-ال انه لكما تقول1 وظاهر السورة ليس فيه انباء عن قرب رحلة الرسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه واله وسلم بل----------------------------------------------------------------- عن الفتح والنصر فكيف فهم العباس انها تنعي الي الرسولصلي الله عليه واله وسلمنفسه يبدو ان دلالة السورة علي اكتمال الرسالة وتثبيت الدين هو الذي اوحي بقرب ارتحال الرسول الي جوار ربه فضيلة السورة وردت في فضيلة السورة عن رسول -لله-صلي الله عليه واله وسلم	6936	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7551	true	-6254660200184652815	87	181	463	941	1520	300	هذه السورة--------- قراها ---------صلي الله عليه واله وسلم علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وسمعها العباس فبكي فقال -----صلي الله عليه واله وسلم ما يبكيك يا عم ق-ال اظن انه قد نعيت اليك نفسك يا رسول الله فقال انه لكما تقول------------------ فعاش بعدها سنتين ما رءي بعدها ضاحكا مستبشرا اقول وروي هذا المعني في عدة روايات بالفاظ مختلفة وقيل في وجه دلالتها ان سياقها يلوح الي فراغه صلي الله عليه واله وسلم مما عليه من السعي والمجاهدة وتمام امره وعند الكمال يرقب الزوال وفيه عن ام سلمة قالت كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	7551	-5307064513583114391	255	405.5	202	715	35.664337158203125	45	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6940	false	-3078566574986435477	165	238	913	1292	1629	300	في تلك الليلة خرج ابو سفيان ومعه عدد من سراة قريش للاستطلاع خارج مكة وفي نفس الليلة قال العباس عم النبيصلي الله عليه واله وسلم يا سوء صباح قريش والله لءن باغتها رسول الله في ديار------------------------ها فدخل مكة عنوة انه لهلاك قريش الي اخر الدهر فاستاذن رسول الله وخرج علي بغل----ته لعله يري احدا متجها الي -------------------------------------------------------------------مكة فيخبرهم بمكان رسول الله------------------------ فياتونه فيستامنونه وبينما العباس يطوف باطراف مكة---------------------------- اذ سمع- صوت ابي سفيان	6940	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7554	true	-2316733382138336938	200	295	978	1454	1476	300	في تلك الليلة---- ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يتجسسون الاخبار وقد قال العباس ليلتءذ------------------------- يا سوء صباح قريش والله لءن ب-غتها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في بلادها فدخل مكة عنوة انه لهلاك قريش الي اخر الدهر ف------------------خرج علي بغلة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اخرج الي الاراك لعلي اري خطابا او صاحب لبن او داخلا يدخل مكة فيخبرهم بمكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فياتونه فيستامنونه ---قال العباس فوالله اني لاطوف في الاراك التمس ما خرجت له اذ سمعت صوت ابي سفيان	7554	-5307064513583114391	230	265.0	180	527	43.64326477050781	36	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6941	false	7106950438991029886	0	149	0	730	1475	300	الله صلي الله عليه واله وسلم-فوالله لءن ظفر بك ليضربن عنقك------- فخرجا يركض--ان نحو رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكلما مرا ب-نار من نيران المسلمين يقولون--- عم رسول الله ع------------------------لي بغلة رسول الله اي ان المار ليس بغريب حتي مرا ب-نار عمر بن الخطاب فما ان ابصر به عمر حتي قال له ابوسفيان الحمد لله الذي امكن منك بغير عقد ولا عهد دخل العباس وابوسفيان علي رسول الله وتبعهما عمر----------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل ايضا وقال للرسول يا رسول الله هذا ابو-سفيان عدو الله قد امكن الله منه بغير عهد ولا عقد فدعني اضرب عنقه فقال العباس يا رسول الله اني قد اجرته وكثر الكلام بين العباس وعمر فقال رسول ا-----------------------------------------------لله للعباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهب فقد امناه حتي تغدو--- علي به بالغداة فلما كان من الغد-- جاء العباس بابي سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمف-لما راه قال ويحك يا ابا-سفيان الم يان لك ان تعلم ان لا اله الا	6941	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7555	true	-2890552074611689635	72	300	350	1410	1410	300	الله صلي الله عليه واله وسلم فوالله لءن ظفر بك ليضربن عنقك فردفني فخرجت اركض به بغلة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكلما مررت بنار من نيران المسلمين قالوا هذا عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي بغلة رسول الله ----------------------حتي مررت بنار عمر بن الخطاب فقال يعني عمر يا ابا سفيا------------ن الحمد لله الذي امكن منك بغير عهد ولا عقد -ثم ا------------شتد نحو رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وركضت البغلة حتي اقتحمت باب القبة وسبقت عمر بما يسبق به الدابة البطيءة الرجل البطء فدخل عمر فقا--------ل يا رسول الله هذا ابو سفيان عدو الله قد امكن الله منه بغير عهد ولا عقد فدعني اضرب عنقه فق-------لت يا رسول الله اني قد اجرته --ثم اني جلست الي--------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخذت براسه وقلت والله لا يناجيه اليوم احد دوني فلما اكثر فيه عمر قلت مهلا يا عمر فوالله ما يصنع هذا الرجل الا انه رجل من ال بني عبد مناف ولو كان من عدي بن كعب ما قلت هذا قال مهلا يا عباس لاسلامك يوم اسلمت كان احب الي من اسلام الخطاب لو اسلم فقال صلي الله عليه واله وسلم اذهب فقد امناه حتي تغدو به علي في -ال-------------------غداة قال فلما اصبح غدوت به علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما راه قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان لا اله الا-	7555	-5307064513583114391	519	771.0	402	1160	44.74137878417969	95	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6941	false	7106950438991029886	149	299	730	1472	1475	300	الله -قال بلي بابي انت وامي------------------------------------------------ لو كان مع الله غيره لقد اغني عني شيءا فقال النبي ويحك--------------- الم يان لك ان تعلم اني رسول الله فقال بابي انت وامي اما هذه فف---ي النفس منها ش-ء فقال له العباس-------- ويحك تشهد -شهادة الحق قبل ان تضرب عنقك فتشهد فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم للعباس اذهب--------- فاحبس اباسفيان عند خطم الجبل بمضيق الوادي حتي تمر عليه جنود الله قال العباس يا رسول الله ان اباسفيان يحب الفخر فاجعل له شيءا يكون في قومه فقالصلي الله عليه واله وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن خرج العباس واجلس ابا سفيان عند خطم الجبل ف-------------مرت عليه القباءل ف---------------يقول له العباس هذه- اسلم هذه جهينة ------حتي مر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-في --كتيبته الخضراء مع المهاجرين والانصار متسربلين بالحديد لا يري منهم الا --حدق عيونهم فقال ومن هءلاء	6941	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7556	true	-3607005746293974370	0	124	0	614	1479	300	الله فقال---- بابي انت وامي ما اوصلك واكرمك وارحمك واحلمك والله لقد ظننت ان لو كان معه اله ل--------اغني يوم بدر ويوم احد فقال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم اني رسول الله فقال بابي انت وامي اما هذه فان في النفس منها شيءا قال--- العباس فقلت له ويحك اشهد بشهادة الحق قبل ان يضرب عنقك فتشهد فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم للعباس انصرف يا عباس فاحبس--------ه عند -----------مضيق الوادي حتي يمر عليه جنود الله قال فحبسته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند خطم الجبل بمضيق الوادي ومرت عليه القباءل قبيلة قبيلة وهو يقول من هءلاء واقول اسلم و---جهينة وفلان حتي مر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الكتيبة- الخضراء من المهاجرين والانصار في -------الحديد لا يري منهم الا الحدق------- فقال -من هءلاء	7556	-5307064513583114391	425	591.5	333	868	48.963134765625	68	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6943	false	3876128949790311022	37	135	190	703	1654	300	اليوم يوم الملحمة اليوم تسبي ال--------------------------حرمة امر علياعليه السلام ان ياخذ منه الراية و----------------يدخل بها م-------------------------------------------------------------------------------------------------------كة دخ---------------------------------------------------------ولا رقيقا ويقول اليوم يوم المرحمة وبهذا الشكل فتحت مكة دون اراقة دماء وكان لعفو الرسول ورحمته الاثر الكبير في القلوب فدخل الناس في دين الله افواجا ودوي خبر الفتح في ارجاء الجزيرة العربية وذاع صيت الاسلام وتعززت مكانة المسلمين1 وجاء في كتب التاريخ ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- عندما---- وصل الكعبة -قال لا اله الا الله وحده وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان كل مال او ماثرة او دم تدعي فهو تحت قدمي هاتين	6943	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7557	true	-7903411622718031565	114	208	589	1061	1545	300	اليوم يوم الملحمة اليوم تسبي الحرمة فقال صلي الله عليه واله وسلم لعلي عليه السلام ادركه وخذ-- الراية منه وكن انت الذي يدخل بها وادخلها ادخالا رفيقا فاخذها علي عليه السلام وادخلها كما امر ولما دخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مكة دخل صناديد قريش الكعبة وهم يظنون ان السيف لا يرفع عنهم واتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ووقف قاءما علي باب الكعبة فقال لا اله الا الله وحده وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان كل مال او ماثرة ودم ي--دعي فهو تحت قدمي هاتين	7557	-5307064513583114391	230	233.5	182	725	31.724138259887695	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6945	false	-3851168460109986494	146	239	808	1272	1571	300	عن طارق المحاربي قال بين-ا انا بسوق ذي المجاز اذا انا بشاب يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا واذا برجل خلفه يرميه قد ارمي ساقيه وعرقوبيه ويقول يا ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هو محمد يزعم انه نبي وهذا عمه ابو-لهب يزعم انه كذاب1 وفي رواية عن ربيعة بن عباد قال كنت مع ابي انظر الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول اللهصلي الله عليه واله وسلميتبع القباءل ووراءه رجل احول وضء الوجه يقف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي القبيلة فيقوليا بني فلان اني رسول الله	6945	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7561	true	333589263851749496	26	131	126	627	1475	300	عن طارق المحاربي قال بينما انا بسوق ذي المجاز اذا انا بشاب يقول--- ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا واذا برجل خلفه يرميه قد ادمي ساقيه وعرقوبيه ويقول يا ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هو محمد يزعم انه نبي وهذا عمه ابو لهب يزعم انه كذاب- وفي قرب الاسناد باسناده----------------------- الي موسي بن جعفر عليه السلام في حديث طويل يذكر فيه ايات النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من ذلك ان ام جميل امراه ابي لهب اتته حين نزلت سورة تبت ومع النبي صلي الله عليه واله وسلم ابو بكر بن ابي قحافة فقال يا رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7561	-5307064513583114391	265	298.0	210	680	38.97058868408203	51	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6949	false	-7830931379179536999	157	211	832	1088	1533	300	السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله------------------------ فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت قل هو الله احد الي ا-----------------------------------خرها قيل-- ان الساءل عبد الله بن صوريا اليهودي وقي--------------------------ل انه عبد الله بن سلام سال رسول الله ---------------ذلك بمكة ثم امن وكتم ايمانه وقيل----------------------------------------------------------- ان مشركي مكة سالوه ذلك1 وقيل -ان	6949	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7565	true	7892887152464048788	30	115	140	557	1506	300	السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت قل هو الله احد الي اخرها اقول وفي الاحتجاج عن العسكري عليه السلام ان الساءل عبد الله بن صوريا اليهودي وفي بعض روايات اهل السنة ان الساءل عبد الله بن سلام ساله صلي الله عليه واله وسلم ذلك بمكة ثم امن وكتم ايمانه وفي بعضها ان اناسا من اليهود سالوه ذلك وفي غير واحد من رواياتهم ان مشركي مكة سالوه ذلك- وكيف كان	7565	-5307064513583114391	236	377.0	185	418	56.45933151245117	44	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6951	false	8705641545325818019	121	169	664	901	1613	300	رايت الخضر-عليه السلام في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فقال لي يا علي علمت الاسم الاعظم2 وك------------------------------------ان عليعليه السلام -----يذكر الله	6951	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7566	true	-9042539681974539912	0	59	0	276	1518	300	رايت الخضر عليه السلام في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لي يا علي علمت الاسم الاعظم ف-كان علي لساني يوم بدر وان امير المءمنين ---عليه السلام قرا قل هو الله	7566	-5307064513583114391	226	420.0	179	280	80.71428680419922	47	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6954	false	-7111154993440624740	125	161	602	790	1472	300	ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي-عليه السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول	6954	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7566	true	-9042539681974539912	262	299	1325	1514	1518	300	ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي عليه السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول	7566	-5307064513583114391	188	371.0	152	189	99.47090148925781	37	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6961	false	-8196101320397557478	199	283	1083	1504	1596	300	النبي-صلي الله عليه واله وسلم بانه مسحور اذ قال------------------------------ وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا1 مسحور في الاية تشمل من اصيب بسحر في عقله او في جسمه وهي-------------------------------------------------------- دليل علي ما نذهب اليه علي اي حال لا يجوز ان نمس من قداسة مقام النبوة بهذه الروايات المشكوكة او ان نعتمد عليها في فهم الايات فضيلة السورة روي في فضيلة هذه السورة عن النبي-صلي الله عليه واله وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزلت علي ايات لم ينزل مثلهن	6961	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7569	true	-3741910444428181687	24	120	127	633	1561	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم كان مصونا من تاثير السحر كيف وقد قال الله تعالي وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا الفرقان 89 يدفعه ان مرادهم بالمسحور والمجنون بفساد العقل بالسحر واما تاثره عن السحر بمرض يصيبه في بدنه ونحوه فلا دليل علي مصونيته منه وفي المجمع وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم كان كثيرا ما يعوذ الحسن والحسين عليهما السلام بهاتين السورتين وفيه عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انزلت علي ايات لم ينزل مثلهن	7569	-5307064513583114391	199	296.5	160	630	31.58730125427246	36	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0736	false	1364880380641195650	234	300	1247	1597	1597	300	وفي امالي الصدوق باسناده الي الامام الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال لما نزلت هذه الاية و------اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم صعد ابليس جبلا بمكة يقال له ثو-ر فصرخ باعلي صوته بعفاريته فاجتمعوا اليه فقالوا يا سيدنا لم دعوتنا قال نزلت هذه الاية فمن لها فقام عفريت من الشياطين فقال انا لها بكذا وكذا قال لست لها فقام اخر فقال-	736	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7572	true	1715750598008698371	227	290	1177	1513	1561	300	وفي امالي الصدوق باسناده الي------- الصادق------------- عليه-- السلام قال لما نزلت هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم صعد ابليس جبلا بمكة يقال له ثوير فصرخ باعلي صوته بعفاريته فاجتمعوا اليه فقالوا يا سيدنا لم دعوتنا قال نزلت هذه الاية فمن لها فقام عفريت من الشياطين فقال انا لها بكذا وكذا قال لست لها فقام اخر فقال	7572	-5307064513583114391	328	614.0	267	358	91.62010955810547	58	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6969	false	6907204366496234119	107	215	576	1144	1618	300	رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم قال ما من مءمن الا ولقلبه في صدره اذنان اذن ينفث فيها الملك واذن ينفث فيها الوسواس الخناس فيءيد الله المءمن بالملك فهو قوله سبحانه وايدهم بروح منه1 وروي عن الامام جعفر بن محمد الصادقع-ليه السلام قال لما نزلت هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم صعد ابليس جبلا بمكة يقال له ثوير فصرخ باعلي صوته بعفاريته فاجتمعوا اليه فقالوا يا سيدنا لم دعوتنا قال نزلت هذه الاية فمن لها فقام عفريت من الشياطين فقال انا لها بكذا وكذا قال لست لها فقام لها اخر فقال مثل ذلك فقال لست لها فقال الوسواس الخناس انا لها	6969	5441349560413256278	Tafsir04056-ara1.ms7572	true	1715750598008698371	193	300	1000	1561	1561	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- ما من مءمن الا ولقلبه في صدره اذنان اذن ينفث فيها الملك واذن ينفث فيها الوسواس الخناس فيءيد الله المءمن بالملك وهو قوله سبحانه وايدهم بروح منه وفي امالي الصدوق باسناده الي الصادق عليه السلام قال لما نزلت هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم صعد ابليس جبلا بمكة يقال له ثوير فصرخ باعلي صوته بعفاريته فاجتمعوا اليه فقالوا يا سيدنا لم دعوتنا قال نزلت هذه الاية فمن لها فقام عفريت من الشياطين فقال انا لها بكذا وكذا قال لست لها فقام---- اخر فقال مثل ذلك فقال لست لها فقال الوسواس الخناس انا لها-	7572	-5307064513583114391	528	1009.0	429	570	92.63157653808594	97	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir04056-ara1