id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000554Vols-ara1.ms0131	false	771674742176779671	238	280	1331	1560	1664	300	واذ وعدنا موسي اربعين ليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتخذتم العجل من--------------- بعد--------------------------------ه وانتم ظلمون------------- ثم عفونا عنكم من -------------------------------------------بعد ذ لك لعل-----------كم تشكرون -----------------------واذ ءاتينا موسي الكتب والفرقان لعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم تهتدون ----------------------------------------------واذ قال موسي لقومه يقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا	131	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0093	true	-8950681076994439400	26	200	146	1093	1608	300	واذ وعدنا موسي اربعين ليلة لما عادوا الي مصر بعد هلاك فرعون وعد الله موسي ان يعطيه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة وعبر عنها بالليالي لانها غرر الشهور وقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي وعدنا لانه تعالي وعده الوحي ووعده موسي عليه السلام المجء للميقات الي الطور ثم اتخذتم العجل الها او معبودا من بعده من بعد موسي عليه السلام او مضيه وانتم ظلمون باشراككم 252 ثم عفونا عنكم حين تبتم والعفو محو الجريمة من عفا اذا درس من بعد ذ-لك اي الاتخاذ لعلكم تشكرون اي لكي تشكروا عفوه 253 واذ ءاتينا موسي الكتب والفرقان يعني التوراة الجامع بين كونه كتابا منزلا وحجة تفرق بين الحق والباطل وقيل اراد بالفرقان معجزاته الفارقة بين المحق والمبطل في الدعوي او بين الكفر والايمان وقيل الشرع الفارق بين الحلال والحرام او النصر الذي فرق بينه وبين عدوه كقوله تعالي يوم الفرقان الانفال يريد به يوم بدر لعلكم تهتدون لكي تهتدوا بتدبر الكتاب والتفكر في الايات 254 واذ قال موسي لقومه يقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاعزموا	93	-5409457870039385840	215	335.5	175	948	22.679325103759766	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0142	false	-862435131571089218	55	79	281	409	1634	300	مصرا------- فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباءو -بغضب من الله ذ لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبيين بغير الحق	142	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0098	true	201176747115639880	37	126	186	656	1626	300	مصراتم فعرب فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة احيطت بهم احاطة القبة بمن ضربت عليه او الصقت بهم من ضرب الطين علي الحاءط مجازاة لهم علي كفران النعمة واليهود في غالب الامر اذلاء مساكين اما علي الحقيقة او علي التكلف مخافة ان تضاعف جزيتهم وباءوا بغضب من الله رجعوا به او صاروا احقاء بغضبه من باء فلان بفلان اذا كان حقيقا بان يقتل به واصل البوء المساواة ذلك اشارة الي ما سبق من ضرب الذلة والمسكنة والبوء بالغضب بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبيين بغير الحق	98	-5409457870039385840	123	171.5	101	470	26.17021369934082	20	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0153	false	-3649249693656328411	192	222	967	1114	1547	300	كالحجارة او اشد قسوة وا--------ن من الحجارة لما يتفجر منه الانهر وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الله بغفل عما تعملون	153	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0105	true	-6853663034149043855	45	139	247	749	1614	300	بالحجارة او بما هو اقسي منها وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهر وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله تعليل للتفضيل والمعني ان الحجارة تتاثر وتنفعل فان منها ما يتشقق فينبع منه الماء وتنفجر منه الانهار ومنها ما يتردي من اعلي الجبل انقيادا لما اراد الله تعالي به وقلوب هءلاء لا تتاثر ولا تنفعل عن امره تعالي والتفجر التفتح بسعة وكثرة والخشية مجاز عن الانقياد وقرء ان علي انها المخففة من الثقيلة وتلزمها اللام الفارقة بينها وبين ان النافية ويهبط بالضم وما الله بغفل عما تعملون	105	-5409457870039385840	136	251.0	107	502	27.091632843017578	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0164	false	-5782351939443746681	72	129	406	715	1691	300	وتخرجون فريقا منكم من ديرهم تظهرون عليهم بالاثم والعدو ن وان ياتوكم اسري تفدوهم وهو محرم عليكم اخراجهم------------------------------------------------------------- افتءمنون ببعض الكتب------------ وتكفرون ببعض---------------------------- فما جزاء من يفعل ذ لك منكم الا خزي في الحيو ة الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويوم القيمة يردون الي اشد العذاب ----------------وما الله بغفل عما تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين اشتروا الحيوة الدنيا بالا-------------------------------خرة فلا يخفف عنهم العذاب	164	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0110	true	2470184264754506743	136	271	782	1522	1686	300	وتخرجون فريقا منكم من ديرهم وما بينهما اعتراض والضمير للشان او مبهم ويفسره-------------------- اخراجهم او راجع الي ما دل عليه تخرجون من المصدر واخراجهم بدل او بيان افتءمنون ببعض الكتب يعني الفداء وتكفرون ببعض يعني حرمة المقاتلة والاجلاء فما جزاء من يفعل ذ-لك منكم الا خزي في الحيو-ة الدنيا كقتل قريظة وسبيهم واجلاء بني النضير وضرب الجزية علي غيرهم واصل الخزي ذل يستحيا منه ولذلك يستعمل في كل منهما ويوم القيمة يردون الي اشد العذاب لان عصيانهم اشد وما الله بغفل عما تعملون تاكيد للوعيد اي الله سبحانه وتعالي بالمرصاد لا يغفل عن افعالهم وقرا عاصم في رواية المفضل تردون علي الخطاب لقوله منكم وابن كثير ونافع وعاصم في رواية ابي بكر وخلف ويعقوب يعملون علي ان الضمير لمن 286 اولءك الذين اشتروا الحيوة الدنيا بالاخرة اثروا الحياة الدنيا علي الاخرة فلا يخفف عنهم العذاب	110	-5409457870039385840	243	342.5	198	762	31.88976287841797	39	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0279	false	-6840751988555901303	254	299	1383	1631	1634	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتب ويشترون به ثمنا قليل-----------ا اولءك ما-ياكلون في بطونهم الا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار و--------------------------------------------------------------------------------------------لا يكلمهم الله يوم القيمة و----------------------------------------------------------------------------لا يزكي--------------هم ولهم عذاب اليم او----------لءك الذين اشتروا الضللة بالهدي---------- والعذاب بالمغفر------------------------------------------------ة فما اصبرهم علي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بان الله نزل الكتب بالحق	279	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0152	true	3265371639623982322	91	257	442	1335	1580	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتب ويشترون به ثمنا قليلا عوضا حقيرا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار اما في الحال لانهم اكلوا ما يتلبس بالنار لكونها عقوبة عليه فكانه اكل النار كقوله اكلت دما ان لم ارعك بضرة بعيدة مهوي القرط طيبة النشر يعني الدية او في المال اي لا ياكلون يوم القيامة الا النار ومعني في بطونهم ملء بطونهم يقال اكل في بطنه واكل في بعض بطنه كقوله كلوا في بعض بطنكمو تعفوا ولا يكلمهم الله يوم القيمة عبارة عن غضبه عليهم وتعريض بحرمانهم حال مقابليهم في الكرامة والزلفي من الله ولا يزكيهم لا يثني عليهم ولهم عذاب اليم مءلم 2175 اولءك الذين اشتروا الضللة بالهدي في الدنيا والعذاب بالمغفرة في الاخرة بكتمان الحق للمطامع والاغراض الدنيوية فما اصبرهم علي النار تعجب من حالهم في الالتباس بموجبات النار من غيره مبالاة وما تامة مرفوعة بالابتداء وتخصيصها كتخصيص قولهم شر اهر ذا ناب او استفهامية وما بعدها الخبر او موصولة وما بعدها صلة والخبر محذوف 2176177 ذلك بان الله نزل الكتب بالحق	152	-5409457870039385840	245	412.0	200	893	27.435609817504883	39	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0653	false	-2067540469659167949	43	72	236	373	1562	299	يا رسول الله نحن نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض ا-لا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	653	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0253	true	3268278608277536215	142	170	732	866	1607	300	يا رسول الله---- نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	253	-5409457870039385840	133	254.5	105	138	96.3768081665039	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0817	false	-9218950001963910804	130	215	720	1126	1587	300	النبي الاكرم صلي الله عليه واله وسلم انه قال من كتم علما عن اهله الجم يوم القيامة بلجام من نار وعن الحسن بن عمار قال اتيت الزهري بعد ان ترك الحديث فالفيته علي بابه فقلت ان رايت ان تحدثني فقال او ما علمت اني تركت الحديث فقلت اما ان تحدثني واما ان احدثك فقال حدثتي فقلت حدثني الحكم بن عيينة عن نجم الجزار قال سمعت علي بن ابي طالبعليه السلام يقول ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان	817	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0295	true	-854740566085707676	179	213	989	1141	1633	300	النبي------- صلي الله علي-----ه وسلم-------- من كتم علما عن اهله الجم------------ بلجام من نار وعن علي رضي الله تعالي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان	295	-5409457870039385840	133	208.5	103	406	32.75862121582031	25	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0881	false	-269349791446643068	194	223	1013	1168	1569	300	ومن يطع الله ورسوله يدخله جنت تجري من تحتها الانه-ر خلدين فيها وذلك الفوز العظيم---- ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خلدا فيها وله عذاب مهين التفسير	881	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0311	true	2662244305438354065	95	125	514	672	1689	300	ومن يطع الله ورسوله يدخله جنت تجري من تحتها الانهار خلدين فيها وذلك الفوز العظيم 414 ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خلدا فيها وله عذاب مهين توحيد --	311	-5409457870039385840	147	280.0	119	160	91.875	27	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0969	false	-2797767747470115777	185	218	1007	1197	1685	300	ان الذين كفروا ب-ايتنا سوف نصليهم نارا---------------------- كلما نضجت جلودهم بدلنهم جلودا غيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليذوقوا العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله كان عزيزا----------------------- حكيما-------------------------- والذين ءامنوا وعملوا الصلحت سندخلهم جنت تجري من تحتها الانهر خلدين فيها ابدا	969	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0333	true	-3231901042188674257	192	282	979	1472	1575	300	ان الذين كفروا بءايتنا سوف نصليهم نارا كالبيان والتقرير لذلك كلما نضجت جلودهم بدلنهم جلودا غيرها بان يعاد ذلك الجلد بعينه علي صورة اخري كقولك بدلت الخاتم قرطا او بان يزال عنه اثر الاحراق ليعود احساسه للعذاب كما قال ليذوقوا العذاب اي ليدوم لهم ذوقه وقيل يخلق لهم مكانه جلد اخر والعذاب في الحقيقة للنفس العاصية المدركة لا لالة ادراكها فلا محذور ان الله كان عزيزا لا يمتنع عليه ما يريده حكيما يعاقب علي وفق حكمته 45762 والذين ءامنوا وعملوا الصلحت سندخلهم جنت تجري من تحتها الانهر خلدين فيها ابدا	333	-5409457870039385840	190	327.0	157	493	38.539554595947266	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1030	false	4485467082128141207	84	116	489	683	1766	300	ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم------------------------------------------------------------------------------------------------ كل ما ردوا الي الفتنة---------------------------------- اركسوا فيها ---------------------------------فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم-------------------- ويكفوا ايديه----------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم------------------------------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطنا مبينا	1030	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0348	true	-589498770501258785	194	269	1007	1443	1595	300	ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم اسد وغطفان وقيل بنو عبد الدار اتوا المدينة واظهروا الاسلام ليامنوا المسلمين فلما رجعوا كفروا كل ما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر والي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم وينبذوا اليكم العهد ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم فان مجرد الكف لا يوجب نفي التعرض واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطنا مبينا	348	-5409457870039385840	194	325.0	162	436	44.49541473388672	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1043	false	6561053762304586069	133	169	741	958	1711	300	لا-يستوي القعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجهدون في سبيل الله بامولهم وانفسهم فضل الله يالمجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين بامولهم وانفسهم علي القعدين د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجة وك------------------------- وعد الله الح---------------سني------------------------------------------------------------------------------------- وفضل الله المجهدين علي القعدين اجرا عظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما درجت منه ومغفرة ورحمة	1043	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0352	true	5889518850802688570	14	152	65	846	1705	300	لا يستوي القعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجهدون في سبيل الله بامولهم وانفسهم اي لا مساواة بينهم وبين من قعد عن الجهاد من غير علة وفاءدته تذكير ما بينهما من التفاوت ليرغب القاعد في الجهاد رفعا لرتبته وانفة عن انحطاط منزلته فضل الله المجهدين بامولهم وانفسهم علي القعدين درجة جملة موضحة لما نفي الاستواء فيه والقاعدون علي التقييد السابق ودرجة نصب بنزع الخافض اي بدرجة او علي المصدر لانه تضمن معني التفضيل ووقع موقع المرة منه او الحال بمعني ذوي درجة وكلا من القاعدين والمجاهدين وعد الله الحسني المثوبة الحسني وهي الجنة لحسن عقيدتهم وخلوص نيتهم وانما التفاوت في زيادة العمل المقتضي لمزيد الثواب وفضل الله المجهدين علي القعدين اجرا عظيما نصب علي المصدر لان فضل بمعني اجر او المفعول الثاني له لتضمنه معني الاعطاء كانه قيل واعطاهم زيادة علي القاعدين اجرا عظيما درجت منه ومغفرة ورحمة	352	-5409457870039385840	204	337.0	170	781	26.120359420776367	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1107	false	8173020409964654865	203	260	1071	1377	1621	300	يضلل الله فلن تجد له سبي--------------------------------------------------------------------------------------- وقد شرحنا معني الاضلال وبينا كيف انه لا يتنافي مع حرية الارادة والانتخاب وذلك في الجزء الاول من هذا التفسير في هامش الاية من سورة البقرة الايات يايها الذين ءامنوا لا تتخذوا الكفرين اولياء من دون المءمنين------------------------------------------- اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلط-نا مبينا---------------------------------------------------------------------- ان المنفقين في الدرك الاسفل من النار	1107	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0371	true	-5958303849176917676	69	137	378	741	1633	300	يضلل الله فلن تجد له سبيلا الي الحق والصواب ونظيره قوله تعالي ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور النور 4144------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يايها الذين ءامنوا لا تتخذوا الكفرين اولياء من دون المءمنين فانه صنيع المنافقين ودينهم فلا تتشبهوا بهم اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة فان موالاتهم دليل علي النفاق او سلطانا يسلط عليكم عقابه 4145 ان المنفقين في الدرك الاسفل من النار	371	-5409457870039385840	162	171.5	132	507	31.95266342163086	28	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1115	false	-6481972976068995098	44	72	237	397	1668	300	ثم اتخذوا العجل من بعد ما-جاءتهم البينت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعفونا عن ذلك وءاتينا موسي سلطنا مبينا------------------------------------------------------------------- ورفعنا فوقهم الطور بمي-------------ثقهم-------- وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا -------------------------------لهم لا-تعدوا في السبت	1115	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0373	true	-2745500063951418529	174	243	927	1315	1614	300	ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينت هذه الجناية الثانية التي اقترفها ايضا اواءلهم والبينات المعجزات ولا يجوز حملها علي التوراة اذ لم تاتهم بعد فعفونا عن ذلك وءاتينا موسي سلطنا مبينا تسلطا ظاهرا عليهم حين امرهم بان يقتلوا انفسهم توبة عن اتخاذهم 4154 ورفعنا فوقهم الطور بميثقهم بسبب ميثاقهم ليقبلوه وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا علي لسان موسي والطور مظل عليهم وقلنا لهم لا تعدوا في السبت	373	-5409457870039385840	153	262.5	126	388	39.43299102783203	28	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1141	false	7604804597571364630	197	226	1039	1213	1624	300	فسيحشرهم اليه جميعا--------- فاما الذين ءامنوا وعملوا الصلحت فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1141	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0380	true	1217730594249653460	239	269	1305	1488	1678	300	فسيحشرهم اليه جميعا فيجازيهم فاما الذين ءامنوا وعملوا الصلحت فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	380	-5409457870039385840	174	342.0	145	183	95.08197021484375	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1170	false	9124654261426538395	242	268	1240	1386	1555	300	والمحصنت من الذين اوتوا الكتب من قبلكم-------------------------------------------- اذا ءاتيتموهن اجورهن----------------------------------------------------------------------------------------------- محصنين غ--------------ير مسفحين------------------- ولا متخذي اخدان--------------------------------------------- ومن يكفر بالايمن فقد حبط عمله وهو--- الاخرة من الخسرين	1170	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0387	true	-2377609099535968923	9	73	49	414	1641	300	والمحصنت من الذين اوتوا الكتب من قبلكم وان كن حربيات وقال ابن عباس لا تحل الحربيات اذا -اتيتموهن اجورهن مهورهن وتقييد الحل بايتاءها لتاكيد وجوبها والحث علي ما هو الاولي وقيل المراد بايتاءها التزامها محصنين اعفاء بالنكاح غير مسفحين غير مجاهرين بالزنا ولا متخذي اخدان مسرين به والخدن الصديق يقع علي الذكر والانثي ومن يكفر بالايمن فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخسرين	387	-5409457870039385840	144	229.0	118	366	39.344261169433594	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1191	false	5530743050298810291	164	198	914	1106	1674	300	وقال الله اني معكم --------لءن اقمتم الصلوة وءاتيتم الزكوة وءامنتم برسلي وعزرتمو----------------------هم------------------------ واقرضتم الله قرضا حسنا--------------------------------------------------- لاكفرن عنكم سياتكم--------------------------------------------------------- ولادخلنكم جنت تجري من تحتها الانهر فمن كفر بعد ذلك-------------------------------------------- منكم فقد ظل سواء السبيل	1191	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0391	true	-4775619975176585872	86	155	478	876	1622	300	وقال الله اني معكم بالنصرة لءن اقمتم الصلوة وءاتيتم الزكوة وءامنتم برسلي وعزرتموهم اي نصرتموهم وقويتموهم واصله الذب ومنه التعزيز واقرضتم الله قرضا حسنا بالانفاق في سبيل الخير وقرضا يحتمل المصدر والمفعول لاكفرن عنكم سيءتكم جواب للقسم المدلول عليه باللام في لءن ساد مسد جواب الشرط ولادخلنكم جنت تجري من تحتها الانهر فمن كفر بعد ذلك بعد ذلك الشرط المءكد المعلق به الوعد العظيم منكم فقد ضل سواء السبيل	391	-5409457870039385840	190	300.5	156	398	47.73869323730469	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1319	false	-1769459957008975715	91	123	547	724	1658	300	وكلوا مما رزقكم الله حللا طيبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله الذي انتم به مءمنون88 لا يءاخذكم الله باللغو في اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمن فكفرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطعام عشرة مسكين من اوسط ما تطعمون اهليكم	1319	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0424	true	-6141476726260755089	26	240	144	1259	1569	300	وكلوا مما رزقكم الله حللا طيبا اي كلوا ما حل لكم وطاب مما رزقكم الله فيكون حلالا مفعول كلوا ومما حال منه تقدمت عليه لانه نكرة ويجوز ان تكون من ابتداءية متعلقة بكلوا ويجوز ان تكون مفعولا وحلالا حال من الموصول او العاءد المحذوف او صفة لمصدر محذوف وعلي الوجوه لو لم يقع الرزق علي الحرام لم يكن لذكر الحلال فاءدة زاءدة واتقوا الله الذي انتم به مءمنون-- لا يءاخذكم الله باللغو في ايمنكم هو ما يبدو من المرء بلا قصد كقول الرجل لا والله وبلي والله واليه ذهب الشافعي رضي الله تعالي عنه وقيل الحلف علي ما يظن انه كذلك ولم يكن واليه ذهب ابو حنيفة رحمه الله تعالي وفي ايمانكم صلة يءاخذكم او اللغو لانه مصدر او حال من-ه ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمن بما وثقتم الايمان عليه بالقصد والنية والمعني ولكن يءاخذكم بما عقدتم اذا حنثتم او بنكث ما عقدتم فحذف للعلم به وقرا حمزة والكساءي وابن عياش عن عاصم عقدتم بالتخفيف وابن عامر برواية ابن ذكوان عاقدتم وهو من فاعل بمعني فعل فكفارته فكفارة نكثه اي الفعلة التي تذهب اثمه وتستره واستدل بظاهره علي جواز التكفير بالمال قبل الحنث وهو عندنا خلافا للحنفية لقوله عليه الصلاة والسلام من حلف علي يمين وراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليات الذي هو خير اطعام عشرة مسكين من اوسط ما تطعمون اهليكم	424	-5409457870039385840	167	295.5	135	1118	14.93738842010498	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1353	false	942152626854636393	152	194	766	998	1602	300	واذ علمتك الكتب والحكمة والتورة -والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ---------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسرءيل عنك--------------------------- اذ جءتهم بالبين----------ت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر	1353	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0436	true	-2209310070254190319	108	171	586	937	1615	300	واذ علمتك الكتب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران وقرا نافع ويعقوب طاءرا ويحتمل الافراد والجمع كالباقر واذ كففت بني اسرءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتله اذ جءتهم بالبينت ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر	436	-5409457870039385840	230	419.0	189	351	65.52706909179688	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1362	false	-3000487354365463133	91	125	458	628	1573	300	قال الله هذا يوم ينفع الصدقين صدقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم جنت تجري من تحتها الانهر خلدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم119-------- لله ملك السمو-ت والارض وما فيهن وهو علي كل شء	1362	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0440	true	-327127914168894192	127	216	684	1128	1583	300	قال الله هذا يوم ينفع الصدقين صدقهم وقرا نافع يوم بالنصب علي انه ظرف لقال وخبر هذا محذوف او ظرف مستقر وقع خبرا والمعني هذا الذي مر من كلام عيسي واقع يوم ينفع وقيل انه خبر ولكن بني علي الفتح باضافته الي الفعل وليس بصحيح لان المضاف اليه معرب والمراد بالصدق الصدق في الدنيا فان النافع ما كان حال التكليف لهم جنت تجري من تحتها الانهر خلدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم بيان للنفع لله ملك السموات والارض وما فيهن وهو علي كل شء	440	-5409457870039385840	167	305.5	133	444	37.612613677978516	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1457	false	1807596563020583596	173	207	922	1109	1658	300	افلا تتذكرون80--------------------------------------------- وكيف اخاف ما اشركتم ----------------ولا تخافون انكم اشركتم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--له ما لم ينزل به عليكم سلطن-----------------------------------------------ا فاي الفريقين احق بالامن---------------------------------------------------------------------------- ان كنتم تعلمون81--------------------- الذين ءامنوا ولم يلبسوا ايمنهم بظلم اولءك لهم الامن وهم	1457	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0464	true	8982366484683430864	2	96	9	506	1562	300	افلا تتذكرون فتميزوا بين الصحيح والفاسد والقادر والعاجز 681 وكيف اخاف ما اشركتم ولا يتعلق به ضر ولا تخافون انكم اشركتم بالله وهو حقيق بان يخاف منه كل الخوف لانه اشراك للمصنوع بالصانع وتسوية بين المقدور العاجز بالقادر الضار النافع ما لم ينزل به عليكم سلطنا ما لم ينزل باشراكه كتابا او لم ينصب عليه دليلا فاي الفريقين احق بالامن اي الموحدون او المشركون وانما لم يقل اينا انا ام انتم احترازا من تزكية نفسه ان كنتم تعلمون ما يحق ان يخاف منه 682 الذين ءامنوا ولم يلبسوا ايمنهم بظلم اولءك لهم الامن وهم	464	-5409457870039385840	181	308.5	147	497	36.41851043701172	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1514	false	-7063752682080128105	27	60	157	330	1593	300	او من كان ميتا فاحيينه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كمن مثله في-------------------- الظلمت------ ليس بخارج منها---------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك زي-------------------------ن للكفرين ما-كانوا يعملون122------------------------------------------------------- وكذلك جعلنا في كل قرية اكبر مجرميها ليمكروا فيها	1514	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0479	true	-8618845520955847416	149	256	803	1345	1573	300	او من كان ميتا فاحيينه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس مثل به من هداه الله سبحانه وتعالي وانقذه من الضلال وجعل له نور الحجج والايات يتامل بها في الاشياء فيميز بين الحق والباطل والمحق والمبطل وقرا نافع ويعقوب ميتا علي الاصل كمن مثله صفته وهو مبتدا خبره في الظلمت وقوله ليس بخارج منها حال من المستكن في الظرف لا من الهاء في مثله للفصل وهو مثل لمن بقي علي الضلالة لا يفارقها بحال كذلك كما زين للمءمنين ايمانهم زين للكفرين ما كانوا يعملون والاية نزلت في حمزة وابي جهل وقيل في عمر او عمار وابي جهل وكذلك جعلنا في كل قرية اكبر مجرميها ليمكروا فيها	479	-5409457870039385840	166	262.5	133	542	30.62730598449707	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1517	false	-1416303490697175706	80	110	458	613	1620	300	واذا جاءتهم ءاية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعلم حيث يجعل رسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته سيصيب الذين اجرموا صغار عند ا--------------------------------------------------------لله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون124 سبب	1517	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0480	true	-1667432389355921312	33	151	193	787	1568	300	واذا جاءتهم ءاية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني كفار قريش لما روي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت الله اعلم حيث يجعل رسالته استءناف للرد عليهم بان النبوة ليست بالنسب والمال وانما هي بفضاءل نفسانية يخص الله سبحانه وتعالي بها من يشاء من عباده فيجتبي لرسالاته من علم انه يصلح لها وهو اعلم بالمكان الذي يضعها فيه وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار ذل وحقارة بعد كبرهم عند الله يوم القيامة وقيل تقديره من عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون-- بسبب	480	-5409457870039385840	144	264.5	116	596	24.161073684692383	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1554	false	-7083600274455418771	163	211	853	1099	1598	300	ان تقولوا ا-------------نما انزل الكتب علي طاءفتين من قبلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان -------------------------------------------------------------------------كنا عن دراس--------تهم لغفلين156 ---------------------------------او تقولوا-------------- لو انا انزل علينا الكتب لكنا اهدي منهم--------------------------------------------------------------------------------------------- فقد جاءكم بينة من ربكم------------------- وهدي ورحمة--------------------- فمن اظلم ممن كذب بايت الله------------------------------------ وصدف----------- عنها------------ سنجزي الذين يصدفون عن ءايتنا سوء العذاب----- بما كانوا	1554	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0492	true	7402898668701671572	1	134	6	687	1576	300	ان تقولوا علة لانزلناه انما انزل الكتب علي طاءفتين من قبلنا اليهود والنصاري ولعل الاختصاص في انما لان الباقي المشهور حينءذ من الكتب السماوية لم يكن غير كتبهم وان كنا ان هي المخففة من الثقيلة ولذلك دخلت اللام الفارقة في خبر كان اي وانه كنا عن دراستهم قراءتهم لغفلين لا ندري ما هي او لا تعرف مثلها 6157 او تقولوا عطف علي الاول لو انا انزل علينا الكتب لكنا اهدي منهم لحدة اذهاننا وثقابة افهامنا ولذلك تلقفنا فنونا من العلم كالقصص والاشعار والخطب علي انا اميون فقد جاءكم بينة من ربكم حجة واضحة تعرفونها وهدي ورحمة لمن تامل فيه وعمل به فمن اظلم ممن كذب بايت الله بعد ان عرف صحتها او تمكن من معرفتها وصدف اعرض او صد عنها فضل او افضل سنجزي الذين يصدفون عن -ايتنا سوء العذاب شدته بما كانوا	492	-5409457870039385840	241	355.0	193	682	35.337242126464844	45	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1639	false	-6764277277843298175	72	100	407	542	1613	300	ونادي اصحب الجنة اصحب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا نعم----------------------------------- فاذن مءذن------------------ بينهم------------- ان لعنة الله علي الظلمين	1639	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0506	true	3348482938714942570	170	244	892	1272	1567	300	ونادي اصحب الجنة اصحب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا انما قالوه تبجحا بحالهم وشماتة باصحاب النار وتحسيرا لهم وانما لم يقل ما وعدكم كما قال ما وعدنا لان ما ساءهم من الموعود لم يكن باسره مخصوصا وعده بهم كالبعث والحساب ونعيم اهل الجنة قالوا نعم وقرا الكساءي بكسر العين وهما لغتان فاذن مءذن قيل هو صاحب الصور بينهم بين الفريقين ان لعنة الله علي الظلمين	506	-5409457870039385840	135	222.0	107	380	35.52631759643555	28	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1642	false	-204984553889640457	2	62	13	343	1622	300	يعرفون كلا بسيمهم --------------------ونادوا اصحب الجنة ان سلم عليك-------------------------------م لم يدخلوها وهم يطمعون 46------------------------------------------------------- واذا صرفت ابصرهم تلقاء اصحب النار قالوا----------- ربنا لا تجعلنا مع القوم الظلمين 47 ---------ونادي اصحب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيمهم قا----------------لوا ما اغني عنكم جمعكم---------------------- وما كنتم تستكبرون 48------------------------------------------ اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 49 -التفسير	1642	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0507	true	-5010942896583695522	138	257	752	1409	1653	300	يعرفون ذلك بالالهام او تعليم الملاءكة ونادوا اصحب الجنة ان سلم عليكم اي اذا نظروا اليهم سلموا عليهم لم يدخلوها وهم يطعمون حال من الواو علي الوجه الاول ومن اصحاب علي الوجوه الباقية واذا صرفت ابصرهم تلقاء اصحب النار قالوا نعوذ بالله ربنا لا تجعلنا مع القوم الظلمين اي في النار ونادي اصحب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيمهم من رءساء الكفرة قالوا ما اغني عنكم جمعكم كثرتكم او جمعكم المال وما كنتم تستكبرون عن الحق او علي الخلق وقرء تستكثرون من الكثرة اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة من تتمة قولهم للرجال والاشارة الي ضعفاء اهل الجنة الذين كانت الكفرة يحتقرونهم في الدنيا ويحلفون ان الله لا يدخلهم الجنة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون اي فالتفتوا	507	-5409457870039385840	307	492.0	248	657	46.7275505065918	49	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1647	false	-22292566432286815	17	55	84	301	1583	300	ونادي اصحب النار اصحب الجنة ان افيضوا علينا من الماء ----------------------------------------او مما رزقكم الله------------------------------------------------------------------------- قالوا ان الله حرمهما علي الكفرين50------------------------------------الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغرتهم الحيوة الدنيا فاليوم ننسهم-------------------------------------- كما نسوا لقاء يومهم هذا--------------------------------- وما كانوا ب-ايتنا يجحدون	1647	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0508	true	-3208316248911502443	24	129	136	695	1565	300	ونادي اصحب النار اصحب الجنة ان افيضوا علينا من الماء اي صبوه وهو دليل علي ان الجنة فوق النار او مما رزقكم الله من ساءر الاشربة ليلاءم الافاضة او من الطعام كقوله علفتها تبنا وماء باردا قالوا ان الله حرمهما علي الكفرين منعهما عنهم منع المحرم من المكلف 751 الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا كتحريم البحيرة والتصدية والمكاء حول البيت واللهو صرف الهم بما لا يحسن ان يصرف به واللعب طلب الفرح بما لا يحسن ان يطلب به وغرتهم الحيوة الدنيا فاليوم ننسهم نفعل بهم فعل الناسين فنتركهم في النار كما نسوا لقاء يومهم هذا فلم يخطروه ببالهم ولم يستعدوا له وما كانوا بءايتنا يجحدون	508	-5409457870039385840	215	357.0	177	559	38.46154022216797	38	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1664	false	-4327984853847094068	48	93	246	456	1579	300	افلا تتقون 65 قال الملا الذين كفروا من قومه----------------------------------------------- انا لنريك في سفاهة وان------------------------------------------------ا لنظنك من الك-ذبين 66 قال ي--قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين 67 ابلغكم رسل--ت ربي وانا لكم ناصح امين 68 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي	1664	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0513	true	-754891891555970451	237	300	1188	1486	1486	300	افلا تتقون ---قال الملا الذين كفروا من قومه اذ كان من اشرافهم من امن به كمرثد بن سعد 76673 انا لنراك في سفاهة متمكنا في خفة عقل راسخا فيها حيث فارقت دين قومك وانا لنظنك من الكاذبين ---قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين--- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين--- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي-	513	-5409457870039385840	192	308.0	152	311	61.73633575439453	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1666	false	8737732388917492202	23	101	137	520	1565	300	قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ثم ان هودا اضاف ان مهمته هي ابلاغ رسالات الله اليهم وارشادهم الي ما فيه سعادتهم وخيرهم وانقادهم من ورطة الشرك والفساد كل ذلك مع كامل الاخلاص والنصح والامانة والصدق ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين ثم ان هودا اشار في معرض الرد علي من تعجب من ان يبعث الله بشرا رسولا الي نفس مقولة نوح النبي لقومه او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي	1666	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0513	true	-754891891555970451	274	300	1366	1486	1486	300	قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين-------------------------------------------------------------------------------------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي-	513	-5409457870039385840	120	214.0	95	383	31.331592559814453	23	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1679	false	2653014982988634650	137	174	730	934	1585	300	وان كان طاءفة منكم ام-نوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبر--------وا حتي يحكم الله بيننا-------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين الايتان------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يشعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	1679	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0520	true	-7932720943525198040	158	215	844	1155	1589	300	وان كان طاءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فتربصوا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين وهو خير الح-كمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه 788 قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يشعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	520	-5409457870039385840	195	353.5	158	312	62.5	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1685	false	-1963104832181954472	1	64	7	345	1738	300	فاخذناهم بغت-----ة وهم لا-يشعرون الايات---------- ولو ان اهل القري ءام---------------------------------------------------------------------------نوا واتقوا لفت--------------------حنا عليهم بركت من السماء والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كذبوا------ فاخذنهم بما كانوا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسبون96 افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بيتا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم ناءمون 97 ------------------------------------------او امن اهل القري ان ياتيهم با-----------------------------------------------------سنا ضحي ----------------------------------------------وهم يلعبون 98ا--------------------------------------------------فامنوا مكر الله------------------------------------------------------------------------------------ فلا يامن مكر الله الا القوم الخسرون 99--------------------------------------او لم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان	1685	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0522	true	3003867921394462407	95	298	528	1614	1623	300	فاخذن-هم بغتة فجاة وهم لا يشعرون بنزول العذاب 796 ولو ان اهل القري يعني القري المدلول عليها بقوله وما ارسلنا في قرية من نبي وقيل مكة وما حولها امنوا واتقوا مكان كفرهم وعصيانهم لفتحنا عليهم بركت من السماء والارض لوسعنا عليهم الخير ويسرناه لهم من كل جانب وقيل المراد المطر والنبات وقرا ابن عامر لفتحنا بالتشديد ولكن كذبوا الرسل فاخذنهم بما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي 797 افامن اهل القري عطف علي قوله فاخذنهم بغتة وهم لا يشعرون وما بينهما اعتراض والمعني ابعد ذلك امن اهل القري ان ياتيهم باسنا بيتا تبييتا او وقت بيات او مبيتا او مبيتين وهو في الاصل مصدر بمعني البيتوتة ويجء بمعني التبييت كالسلام بمعني التسليم وهم ناءمون حال من ضميرهم البارز او المستتر في بياتا 798 او امن اهل القري وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر او بالسكون علي الترديد ان ياتيهم باسنا ضحي ضحوة النهار وهو في الاصل ضوء الشمس اذا ارتفعت وهم يلعبون يلهون من فرط الغفلة او يشتغلون بما لا ينفعهم 799106 افامنوا مكر الله تكرير لقوله افامن اهل القري و مكر الله استعارة لاستدراج العبد واخذه من حيث لا يحتسب فلا يامن مكر الله الا القوم الخسرون الذين خسروا بالكفر وترك النظر والاعتبار او لم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها اي	522	-5409457870039385840	295	387.5	236	1087	27.138914108276367	52	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1699	false	-1099446220321386271	20	51	139	298	1618	300	-----------------للمءمنين الايات قال الملا من قوم فرعون ان هذا لسحر عليم 109----------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون 110-------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حشرين 111 ياتوك بكل سحر	1699	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0525	true	3801821751870436838	21	73	101	359	1543	300	غلب شعاعها شعاع الشمس----------- قال الملا من قوم فرعون ان هذا لسحر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ها هنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حشرين---- ياتوك بكل سحر	525	-5409457870039385840	136	224.5	107	273	49.81684875488281	25	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1771	false	-8849132332242042122	4	45	29	252	1673	300	اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس------- مشربهم وظللنا عليهم الغمم---------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي ك------------------لوا من طيبت ما رزقنكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون 160	1771	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0540	true	2723067196034732522	165	242	869	1265	1567	300	اسباط------ واوحينا الي موسي اذ استسقه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست اي فضرب فانبجست وحذفه للايماء علي ان موسي صلي الله عليه وسلم لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمم ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبت ما رزقنكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون سبق	540	-5409457870039385840	214	370.5	174	402	53.233829498291016	36	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1773	false	983792485741047374	226	250	1243	1380	1648	300	نغفر لكم خطيءتكم سنزيد المحسنين 161---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون162 التفسير -	1773	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0541	true	8497125310799061178	15	83	80	461	1586	300	نغفر لكم خطيءتكم سنزيد المحسنين وعد بالغفران والزيادة عليه بالاثابة وانما اخرج الثاني مخرج الاستءناف للدلالة علي انه تفضل محض ليس في مقابلة ما امروا به وقرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول و خطيءتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم 7162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون مضي -تفسيره	541	-5409457870039385840	127	229.0	105	382	33.24607467651367	22	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1818	false	-9034501562254535334	127	174	671	926	1652	300	كانوا يسكتون عنها فالقران يخاطبهم بالقول سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الايتان------------------- ان الذين تدعون من دون الله --------------------------عباد امثالكم------------------------- فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صدقين 194----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم ءاذان يسمعون بها	1818	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0551	true	-6177524459064320487	161	251	855	1345	1596	300	كانوا يدعونها لحواءجهم فكانه قي--------ل سواء عليكم احداثكم دعاءهم واستمراركم علي الصمات عن دعاءهم 7194 ان الذين تدعون من دون الله اي تعبدونهم وتسمونهم الهة عباد امثالكم من حيث انها مملوكة مسخرة فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صدقين انهم الهة ويحتمل انهم لما نحتوها بصور الاناسي قال لهم ان قصاري امرهم ان يكونوا احياء عقلاء امثالكم فلا يستحقون عبادتكم كما لا يستحق بعضكم عبادة بعض ثم عاد عليه بالنقض فقال 7195 الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم ءاذان يسمعون بها	551	-5409457870039385840	192	305.5	153	498	38.55421829223633	36	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1911	false	3561636419102594710	125	173	683	938	1702	300	يايها النبي حرض المءمنين علي ال--------------------------------------------------------------------------------------قتال ان يكن منكم عشرون صبرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قوم لا-يفقهون65------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الءن خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله	1911	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0579	true	-8690794475647393009	92	217	482	1147	1613	300	يايها النبي حرض المءمنين علي القتال بالغ في حثهم عليه واصله الحرض وهو ان ينهكه المرض حتي يشفي علي الموت وقرء حرص من الحرص ان يكن منكم عشرون صبرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا شرط في معني الامر بمصابرة الواحد للعشرة والوعد بانهم ان صبروا غلبوا بعون الله وتاييده وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر تكن بالتاء في الايتين ووافقهم البصريان في وان لم تكن منكم ماءة بانهم قوم لا يفقهون بسبب انهم جهلة بالله واليوم الاخر لا يثبتون ثبات المءمنين رجاء الثواب وعوالي الدرجات قتلوا او قتلوا ولا يستحقون من الله الا الهوان والخذلان 86670 الءن خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله	579	-5409457870039385840	247	460.0	199	665	37.14285659790039	47	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1958	false	-6354241419065494201	0	45	0	253	1656	300	المسجد الحرام كمن ءامن بالله واليوم الاخر وجهد في سبيل الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستوون عند الله----------------------- والله لا يهدي القوم الظلمين19 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ءامنوا وهاجروا وجهدوا في سبيل الله بامولهم وانفسهم اعظم درجة عند الله------------------------------------------------------------------------------------ واولءك هم الفاءزون20------------------------------------- يبشرهم ربهم برحمة منه ورضون وجنت لهم فيها---------- نعيم	1958	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0590	true	4813847490484102115	133	286	732	1603	1688	300	المسجد الحرام كمن ءامن بالله واليوم الاخر وجهد في سبيل الله السقاية والعمارة مصدر اسقي وعمر فلا يشبهان بالجثث بل لا بد من اضمار تقديره اجعلتم اهل سقاية الحاج كمن امن او اجعلتم سقاية الحاج كايمان من امن ويءيد الاول قراءة من قرا سقاة الحاج وعمرة المسجد والمعني انكار ان يشبه المشركون واعمالهم المحبطة بالمءمنين واعمالهم المثبتة ثم قرر ذلك بقوله لا يستوون عند الله وبين عدم تساويهم بقوله والله لا يهدي القوم الظلمين اي الكفرة ظلمة بالشرك ومعاداة الرسول عليه الصلاة والسلام منهمكون في الضلالة فكيف يساوون الذين هداهم الله ووفقهم للحق والصواب وقيل المراد بالظالمين الذين يسوون بينهم وبين المءمنين 920 الذين ءامنوا وهاجروا وجهدوا في سبيل الله بامولهم وانفسهم اعظم درجة عند الله اعلي رتبة واكثر كرامة ممن لم تستجمع فيه هذه الصفات او من اهل السقاية والعمارة عندكم واولءك هم الفاءزون بالثواب ونيل الحسني عند الله دونكم 921 يبشرهم ربهم برحمة منه ورضون وجنت لهم فيها في الجنات نعيم	590	-5409457870039385840	246	391.0	202	871	28.243398666381836	44	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1963	false	-8613562709227643161	132	183	729	1035	1672	300	يايها الذين ءامنوا لا تتخذوا ءاباءكم واخونكم اولياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان استحبوا الكفر علي الايمن----------------------- ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظلمون23---------------------------- قل ان كان ءاباءكم وابناءكم واخونكم وازوجكم وعشير----------------------------------------------------------------------------------------------------------تك--------------م وامول اقترفتم-----------وها وتجرة تخشون كساد----------------ها ومسكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيل------------------------------------------------------------------ه فتربصوا حتي ياتي الله بامره--------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم	1963	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0591	true	-394329346835736238	25	171	137	1004	1679	300	يايها الذين ءامنوا لا تتخذوا ءاباءكم واخونكم اولياء نزلت في المهاجرين فانهم لما امروا بالهجرة قالوا ان هاجرنا قطعنا اباءنا وابناءنا وعشاءرنا وذهبت تجاراتنا وبقينا ضاءعين وقيل نزلت نهيا عن موالاة التسعة الذين ارتدوا ولحقوا بمكة والمعني لا تتخذوهم اولياء يمنعونكم عن الايمان ويصدونكم عن الطاعة لقوله ان استحبوا الكفر علي الايمن ان اختاروه وحرصوا عليه ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظلمون بوضعهم الموالاة في غير موضعها قل ان كان ءاباءكم وابناءكم واخونكم وازوجكم وعشيرتكم اقرباءكم ماخوذ من العشرة وقيل من العشرة فان العشيرة جماعة ترجع الي عقد كعقد العشرة وقرا ابو بكر وعشيراتكم وقرء وعشاءركم وامول اقترفتموها اكتسبتموها وتجرة تخشون كسادها فوات وقت نفاقها ومسكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله الحب الاختياري دون الطبيعي فانه لا يدخل تحت التكليف في التحفظ عنه فتربصوا حتي ياتي الله بامره جواب ووعيد والامر عقوبة عاجلة او اجلة وقيل فتح مكة والله لا يهدي القوم	591	-5409457870039385840	304	525.5	253	867	35.063438415527344	47	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2030	false	8495911104897346186	117	158	649	863	1633	300	انكم كنتم قوما فسقين 53 وما من-----------------------------------------------------عهم ان تقبل منهم نفقتهم الا انهم كفروا بالله وبرسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا ياتون الصلوة الا وهم كسالي و---------لا ينفقون الا وهم كرهون 54------------------------------------------------------- فلا تعجبك امولهم ولا اولدهم---------------------------------- انما يريد الله ليعذبهم بها في الحيوة الدنيا	2030	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0604	true	6403528568414630453	9	102	41	531	1597	300	انكم كنتم قوما فسقين تعليل له علي سبيل الاستءناف وما بعده بيان وتقرير له 954 وما منعهم ان تقبل منهم نفقتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله اي وما منعهم قبول نفقاتهم الا كفرهم وقرا حمزة والكساءي ان يقبل بالياء لان تانيث النفقات غير حقيقي وقرء يقبل علي ان الفعل لله ولا ياتون الصلوة الا وهم كسالي متثاقلين ولا ينفقون الا وهم كرهون لانهم لا يرجون بهما ثوابا ولا يخافون علي تركهما عقابا 955 فلا تعجبك امولهم ولا اولدهم فان ذلك استدراج ووبال لهم كما قال انما يريد الله ليعذبهم بها في الحيوة الدنيا	604	-5409457870039385840	202	365.0	163	490	41.224491119384766	35	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2050	false	8400880906245426361	1	36	5	203	1718	300	فنسيهم--------------------- ان المنفقين هم الفسقون 67--------------------------------------- وعد الله المنفقين والمنفق-ت والكفار نار جهنم خلدين فيها-------------- هي حسبهم------------------------------------- ولعنهم الله------------------------ ولهم عذاب مقيم 68------------------------------------------------------ كالذين من قب--------------------------------------------------لكم كانوا اشد منكم قوة واكثر امولا واولدا-------------------------------------- فاستمتعوا بخلقهم	2050	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0608	true	5239968801861814851	204	290	1144	1620	1678	300	فنسيهم فتركهم من لطفه وفضله ان المنفقين هم الفسقون الكاملون في التمرد والفسوق عن داءرة الخير وعد الله المنفقين والمنفقات والكفار نار جهنم خلدين فيها مقدرين الخلود هي حسبهم عقابا وجزاء وفيه دليل علي عظم عذابها ولعنهم الله ابعدهم من رحمته واهانهم ولهم عذاب مقيم لا ينقطع والمراد به ما وعدوه او ما يقاسونه من تعب النفاق كالذين من قبلكم اي انتم مثل الذين او فعلتم مثل فعل الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر امولا واولدا بيان لتشبيههم بهم وتمثيل حالهم بحالهم فاستمتعوا بخلقهم	608	-5409457870039385840	194	293.5	159	476	40.75630187988281	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2050	false	8400880906245426361	36	83	203	475	1718	300	فاستمتعتم بخلقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم و-----------------خضتم كالذي خاضوا------------------------------------------------------- اولءك حبطت اعملهم في الدنيا والاخرة---------------------------------- واولءك هم الخسرون 69------------------------ الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح---------------- وعاد-------------- وثمود--------------- وقوم ابرهيم------------------------------ واصحب مدين----------------------------------------------- والمءتفكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتهم رسلهم---------- بالبينت فما كان الله ليظلمه------------------------------------------------------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2050	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0609	true	-5228456668160399117	3	157	14	924	1722	300	فاستمتعتم بخلقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلقهم ذم الاولين باستمتاعهم بحظوظهم المخدجة من الشهوات الفانية والتهاءهم بها عن النظر في العاقبة والسعي في تحصيل اللذاءذ الحقيقية تمهيدا لذم المخاطبين بمشابهتهم واقتفاء اثرهم وخضتم ودخلتم في الباطل كالذي خاضوا كالذين خاضوا او كالفوج الذي خاضوا او كالخوض الذي خاضوه اولءك حبطت اعملهم في الدنيا والاخرة لم يستحقوا عليها ثوابا في الدارين واولءك هم الخسرون الذين خسروا الدنيا والاخرة الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح اغرقوا بالطوفان وعاد اهلكوا بالريح وثمود اهلكوا بالرجفة وقوم ابرهيم اهلك نمروذ ببعوض واهلك اصحابه واصحب مدين واهل مدين وهم قوم شعيب اهلكوا بالنار يوم الظلة والمءتفكت قريات قوم لوط اءتفكت بهم اي انقلبت بهم فصار عاليها سافلها وامطروا حجارة من سجيل وقيل قريات المكذبين المتمردين واءتفاكهن انقلاب احوالهن من الخير الي الشر اتتهم رسلهم يعني الكل بالبينت فما كان الله ليظلمهم اي لم يك من عادته ما يشابه ظلم الناس كالعقوبة بلا جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	609	-5409457870039385840	266	374.5	219	910	29.230770111083984	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2054	false	-9145626736897307486	94	141	529	815	1729	300	فما كان الله ليظلمه------------------------------------------------------م ولكن------ انفسهم يظلمون الايتان 7172 وال-------------------------مءمنون والمءمنت بعضهم اولياء -------------------------------------------------بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلوة ويءتون الزكاة ويطيعون اللله ورسوله--------------- اولءك سيرحمهم الله-------------------------------- ان الله عزيز-------------------------------------- حكيم 71--------------------- وعد الله المءمنين والمءمنت جنت تجري من تحتها الانهر خلدين فيها ومسكن طيبة	2054	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0609	true	-5228456668160399117	137	230	824	1349	1722	300	فما كان الله ليظلمهم اي لم يك من عادته ما يشابه ظلم الناس كالعقوبة بلا جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكفر والتكذيب 971 والمءمنون والمءمنت بعضهم اولياء بعض في مقابلة قوله المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلوة ويءتون الزكاة ويطيعون ا-لله ورسوله في ساءر الامور اولءك سيرحمهم الله لا محالة فان السين مءكدة للوقوع ان الله عزيز غالب علي كل شء لا يمتنع عليه ما يريده حكيم يضع الاشياء مواضعها 972 وعد الله المءمنين والمءمنت جنت تجري من تحتها الانهر خلدين فيها ومسكن طيبة	609	-5409457870039385840	267	444.0	222	526	50.76045608520508	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2071	false	8332619056207513583	227	272	1225	1459	1638	300	وقالوا لا تنفروا في الحر------------------------------------------- قل نار جهنم اشد حرا--------------------------- لو كانوا يفقهون 81--------------------------------------------------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون 82 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجعك الله الي طاءفة منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستءذنوك للخروج----------------------- فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقتلوا معي عدوا----------------------------- انكم رضيتم بالعقود اول مرة	2071	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0614	true	8395216512903679327	7	140	43	758	1573	300	وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال بعضهم لبعض او قالوه للمءمنين تثبيطا قل نار جهنم اشد حرا وقد اثرتموها بهذه المخالفة لو كانوا يفقهون ان مابهم اليها او انها كيف هي ما اختاروها بايثار الدعة علي الطاعة فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون اخبار عما يءول اليه حالهم في الدنيا والاخرة اخرجه علي صيغة الامر للدلالة علي انه حتم واجب ويجوز ان يكون الضحك والبكاء كنايتين عن السرور والغم والمراد من القلة العدم 983 فان رجعك الله الي طاءفة منهم فان ردك الي المدينة وفيها طاءفة من المتخلفين يعني منافقيهم فان كلهم لم يكونوا منافقين او من بقي منهم وكان المتخلفون اثني عشر رجلا فاستاذنوك للخروج الي غزوة اخري بعد تبوك فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقتلوا معي عدوا اخبار في معني النهي للمبالغة انكم رضيتم بالقعود اول مرة	614	-5409457870039385840	225	369.0	181	715	31.468530654907227	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2077	false	-8913595672578148631	235	286	1254	1547	1627	300	ءامنوا بالله------------------------- وجهدوا مع رسوله استءذنك اولوا الطول منهم----------------- وقالوا ذرنا نكن مع القعدين86--------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف---------------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون87------------------------------------------------------------------ لكن الرسول والذين ءامنوا معه جهدوا بامولهم وانفسه-----------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون88---------------- اعد الله لهم جنت تجري من تحتها الانهار خلدين فيها ذلك الفوز	2077	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0615	true	877631921769331360	63	186	343	1012	1612	300	-امنوا بالله ويجوز ان تكون ان المفسرة وجهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذوو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القعدين الذين قعدوا لعذر رضوا بان يكونوا مع الخولف مع النساء جمع خالفه وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين ءامنوا معه جهدوا بامولهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرت حسان الرحمن وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنت تجري من تحتها الانه-ر خلدين فيها ذلك الفوز	615	-5409457870039385840	278	461.5	227	671	41.430702209472656	45	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2339	false	4784373276671268639	2	26	10	130	1604	300	ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها--------------------------------------------------------------------------------- ان ربي علي صراط مستقيم56 ف------------------------------------------------------------ان تول-----------وا فقد ابلغتكم ما ارسلت به ال------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ويستخلف ربي قوما غيركم	2339	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0676	true	-5985718143260302074	204	279	1061	1428	1552	300	ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها اي الا وهو مالك لها قادر عليها يصرفها علي ما يريد بها والاخذ بالنواصي تمثيل لذلك ان ربي علي صر-ط مستقيم اي انه علي الحق والعدل لا يضيع عنده معتصم ولا يفوته ظالم 1157 فان تولوا فان تتولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فقد اديت ما علي من الابلاغ والزام الحجة فلا تفريط مني ولا عذر لكم فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم	676	-5409457870039385840	115	200.0	92	368	31.25	20	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2381	false	-8836274889913677110	245	272	1395	1540	1709	300	قال يق--وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط92--------------------------------- ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني عمل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	2381	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0687	true	8713087142716564842	233	299	1242	1611	1614	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر باشراككم به والاهانة برسوله فلا تبقون علي لله وتبقون علي لرهطي وهو يحتمل الانكار والتوبيخ والرد والتكذيب و ظهريا منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب ان ربي بما تعملون محيط فلا يخفي عليه شء منها فيجازي عليها ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني عمل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	687	-5409457870039385840	142	247.5	115	369	38.482383728027344	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2383	false	683862429153610658	86	113	471	618	1637	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة------------------------------------- فاصبحوا في دي-رهم جثمين94 كان ---------------------------------لم يغنوا ف-------------------يها الا بعدا لمدين كما بعدت	2383	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0688	true	8259085739766724269	104	186	541	962	1602	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا انما ذكره بالواو كما في قصة عاد اذ لم يسبقه ذكر وعد يجري مجري السبب له بخلاف قصتي صالح ولوط فانه ذكر بعد الوعد وذلك قوله وعد غير مكذوب وقوله ان موعدهم الصبح هود فلذلك جاء بفاء السببية واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل صاح بهم جبريل عليه السلام فهلكوا فاصبحوا في ديارهم جثمين ميتين واصل الجثوم اللزوم في المكان كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت	688	-5409457870039385840	142	241.0	116	421	33.729217529296875	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2456	false	-9101990772376814520	27	51	125	241	1485	300	والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق علي- قميصه	2456	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0703	true	562637791253479665	30	53	141	252	1549	300	والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال------ ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	703	-5409457870039385840	110	207.5	87	117	94.01709747314453	21	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2527	false	2393065100632468354	120	148	621	771	1562	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون 71قا-----------------------------------------------------------------------------------------------لوا نفقد صواع الملك------------------------------------------------------------ ولمن جاء به حمل بعير------------------ وانا به زعيم72قا---------------------------------------------------------------------------لوا تالله------------------------------------------------------------- لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سرقين	2527	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0721	true	1507174674562866308	135	227	695	1154	1528	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي شء ضاع منكم والفقد غيبة الشء عن الحس بحيث لا يعرف مكانه وقرء تفقدون من افقدته اذا وجدته فقيدا قالوا نفقد صواع الملك وقرء صاع و صوع بالفتح والضم والعين والغين و صواغ من الصياغة ولمن جاء به حمل بعير من الطعام جعلا له وانا به زعيم كفيل اءديه الي من رده وفيه دليل علي جواز الجعالة وضمان الجعل قبل تمام العمل قالوا تالله قسم فيه معني التعجب التاء بدل من الباء مختصة باسم الله تعالي لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سرقين	721	-5409457870039385840	142	229.5	114	459	30.936819076538086	27	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2554	false	6866398464462924806	80	130	411	640	1555	300	وقال ادخلوا مصر ان شاء الله ءامنين 99------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال يابت هذا تاويل رءيي- من قبل----------------------- قد جعلها ربي ح-----قا وقد احسن بي اذ- اخرجني من السجن------------------------------------- وجاء بكم من البدو------------------------------------------------ من بعد ان نزغ الشيطن بيني وبين اخوت----------------------------------------------------------------ي ان ربي لطيف لما يشاء	2554	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0729	true	-1555843504723160510	36	169	203	910	1588	300	وقال ادخلوا مصر ان شاء الله ءامنين من القحط واصناف المكاره والمشيءة متعلقة بالدخول المكيف بالامن والدخول الاول كان في موضع خارج البلد حين استقبلهم 12100 ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا تحية وتكرمة له فان السجود كان عندهم يجري مجراها وقيل معناه خروا لاجله سجدا لله شكرا وقيل الضمير لله تعالي والواو لابويه واخوته والرفع مءخر عن الخرور وان قدم لفظا للاهتمام بتعظيمه لهما وقال يابت هذا تاويل رءياي من قبل التي رايتها ايام الصبا قد جعلها ربي حقا صدقا وقد احسن بي اذا اخرجني من السجن ولم يذكر الجب لءلا يكون تثريبا عليهم وجاء بكم من البدو من البادية لانهم كانوا اصحاب المواشي واهل البدو من بعد ان نزغ الشيطن بيني وبين اخوتي افسد بيننا وحرش من نزغ الراءض الدابة اذا نخسها وحملها علي الجري ان ربي لطيف لما يشاء	729	-5409457870039385840	226	373.0	176	707	31.966053009033203	44	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2569	false	4395002085075751071	38	71	195	356	1571	300	ان في ذلك لايت لقوم يتفكرون 3----------------------------------------------------------------------------------------وفي الارض قطع متجورت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنت من اعنب وزرع ونخيل صنوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغير صنوان يس------------------------------------------------------------------------قي بماء وحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايت لقوم يعقلون	2569	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0734	true	-5321626691961355544	74	261	412	1412	1611	300	ان في ذلك لايت لقوم يتفكرون فيها فان تكونها وتخصصها بوجه دون وجه دليل علي وجود صانع حكيم دبر امرها وهيا اسبابها 1345 وفي الارض قطع متجورت بعضها طيبة وبعضها سبخة وبعضها رخوة وبعضها صلبة وبعضها تصلح للزرع دون الشجر وبعضها بالعكس ولولا تخصيص قادر موقع لافعاله علي وجه دون وجه لم تكن كذلك لاشتراك تلك القطع في الطبيعة الارضية وما يلزمها ويعرض لها بتوسط ما يعرض من الاسباب السماوية من حيث انها متضامة متشاركة في النسب والاوضاع وجنت من اعنب وزرع ونخيل وبساتين فيها انواع الاشجار والزروع وتوحيد الزرع لانه مصدر في اصله وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وحفص وزرع ونخيل بالرفع عطفا علي وجنت صنون نخلات اصلها واحد وغير صنون متفرقات مختلفات الاصول وقرا حفص بالضم وهو لغة بني تميم ك قنون في جمع قنو تسقي بماء وحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل في التمر شكلا وقدرا وراءحة وطعما وذلك ايضا مما يدل علي الصانع الحكيم فان اختلافها مع اتحاد الاصول والاسباب لا يكون الا بتخصيص قادر مختار وقرا ابن عامر وعاصم ويعقوب يسقي بالتذكير علي تاويل ما ذكر وحمزة والكساءي يفضل بالياء ليطابق قوله يدبر الامر ان في ذلك لايت لقوم يعقلون	734	-5409457870039385840	150	231.0	118	1000	15.0	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2576	false	-9093193863491303340	212	240	1169	1324	1643	300	اءنا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولء-----------------------------ك الاغلل في اعناقهم واول---------------------------------------------------ءك اصحب النار هم فيها خلدون 5---------------------------------------------------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة---------------------------------------------------------------------------- وقد خلت من قبلهم المثلت	2576	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0735	true	3065287072031206483	34	97	170	532	1630	300	اءنا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم لانهم كفروا بقدرته علي البعث واولءك الاغلل في اعن-قهم مقيدون بالضلال لا يرجي خلاصهم او يغلون يوم القيامة واولءك اصحب النار هم فيها خلدون لا ينفكون عنها وتوسيط الفصل لتخصيص الخلود بالكفار 136 ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة بالعقوبة قبل العافية وذلك لانهم استعجلوا ما هددوا به من عذاب الدنيا استهزاء وقد خلت من قبلهم المثلت	735	-5409457870039385840	145	250.0	117	363	39.94490432739258	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2647	false	-7516764077132860585	110	164	623	906	1656	300	ليبين لهم-- فيضل الله من يشاء------------------ ويهدي من يشاء------------ وهو العزيز-------------------- الحكيم 4--------------------------------- ولقد ارسلنا موسي ب-ايتنا ان ا-------------------------------خرج قومك من الظلمت الي النور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكرهم بايام الله--------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايت لكل صبار شكور5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انج-كم من ءال فرعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم	2647	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0750	true	-7399006936898119417	94	284	515	1511	1589	300	لتبين للعرب فيضل الله من يشاء فيخذله عن الايمان ويهدي من يشاء بالتوفيق له وهو العزيز فلا يغلب علي مشيءته الحكيم الذي لا يضل ولا يهدي الا لحكمه 145 ولقد ارسلنا موسي بءايتنا يعني اليد والعصا وساءر معجزاته ان اخرج قومك من الظلمت الي النور بمعني اي اخرج لان في الارسال معني القول او بان اخرج فان صيغ الافعال سواء في الدلالة علي المصدر فيصح ان توصل بها ان الناصبة وذكرهم بايام الله بوقاءعه التي وقعت علي الامم الدارجة وايام العرب حروبها وقيل بنعماءه وبلاءه ان في ذلك لايت لكل صبار شكور يصبر علي بلاءه ويشكر علي نعماءه فانه اذا سمع بما انزل علي من قبل من البلاء وافيض عليهم من النعماء اعتبر وتنبه لما يجب عليه من الصبر والشكر وقيل المراد لكل مءمن وانما عبر عنه بذلك تنبيها علي ان الصبر والشكر عنوان المءمن 14610 واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ءال فرعون اي اذكروا نعمته عليكم وقت انجاءه اياكم ويجوز ان ينتصب ب عليكم ان جعلت مستقرة غير صلة للنعمة وذلك اذا اريد به العطية دون الانعام ويجوز ان يكون بدلا من نعمة الله بدل الاشتمال يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم	750	-5409457870039385840	274	426.0	221	996	27.510040283203125	47	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2820	false	538431879691768646	113	169	584	855	1581	300	بهم ما كانوا به يستهزءون34------------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا ءاباءنا ولا حرمنا من دونه من شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك فعل الذين من قبلهم------------------------------------ فهل علي الرسل الا البلغ المبين35------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الط---------------------------------------غوت فمنهم من هدي الله----------------------- ومنهم من حقت عليه	2820	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0793	true	-7123467102488916866	0	206	0	1072	1538	300	بهم ما كانوا به يستهزءون واحاط بهم جزاءه والحيق لا يستعمل الا في الشر وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا ءاباءنا ولا حرمنا من دونه من شء انما قالوا ذلك استهزاء او منعا للبعثة والتكليف متمسكين بان ما شاء الله يجب وما لم يشا يمتنع فما الفاءدة فيها او انكارا لقبح ما انكر عليهم من الشرك وتحريم البحاءر ونحوها محتجين بانها لو كانت مستقبحة لما شاء الله صدورها عنهم ولشاء خلافه ملجءا اليه لا اعتذارا اذ لم يعتقدوا قبح اعمالهم وفيما بعده تنبيه علي الجواب عن الشبهتين كذلك فعل الذين من قبلهم فاشركوا بالله وحرموا حله وردوا رسله فهل علي الرسل الا البلغ المبين الا الابلاغ الموضح للحق وهو لا يءثر في هدي من شاء الله هداه لكنه يءدي اليه علي سبيل التوسط وما شاء الله وقوعه انما يجب وقوعه لا مطلقا بل باسباب قدرها له ثم بين ان البعثة امر جرت به السنة الالهية في الامم كلها سببا لهدي من اراد اهتداءه وزيادة لضلال من اراد ضلاله كالغذاء الصالح فانه ينفع المزاج السوي ويقويه ويضر المنحرف ويفنيه بقوله تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطغوت يامر بعبادة الله تعالي واجتناب الطاغوت فمنهم من هدي الله وفقهم للايمان بارشادهم ومنهم من حقت عليه	793	-5409457870039385840	267	432.0	211	1072	24.90671730041504	55	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2849	false	-3054610842695075923	158	188	909	1068	1659	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لش-----------------يطان اعم-لهم فهو ولي----هم اليوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم63--------- وما انزلنا عليك الكتب الا لتبين لهم------ الذي اختلفوا فيه----------------------------------------------- وهدي ورحمة لقوم	2849	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0800	true	2605781350991486043	113	217	605	1171	1615	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطن اعمالهم فاصروا علي قباءحها وكفروا بالمرسلين فهو وليهم اليوم اي في الدنيا وعبر باليوم عن زمانها او فهو وليهم حين كان يزين لهم او يوم القيامة علي انه حكاية حال ماضية او اتية ويجوز ان يكون الضمير لقريش اي زين الشيطان للكفرة المتقدمين اعمالهم وهو ولي هءلاء اليوم يغريهم ويغويهم وان يقدر مضاف اي فهو ولي امثالهم والولي القرين او الناصر فيكون نفيا للناصر لهم علي ابلغ الوجوه ولهم عذاب اليم في القيامة وما انزلنا عليك الكتب الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه من التوحيد والقدر واحوال المعاد واحكام الافعال وهدي ورحمة لقوم	800	-5409457870039385840	151	221.5	121	566	26.67844581604004	27	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2921	false	1996404408947988757	228	299	1270	1633	1637	300	واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا منه ثم اخبر سبحانه بذلك رسولهصلي الله عليه واله وسلم فقال قوم كفر عمار فقالصلي الله عليه واله وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه -دمه وجاء عمار الي رسول الله------------------- وهو يبكي فقال النبيصلي الله عليه واله وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله-صلي الله عليه واله	2921	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0814	true	1664009334843183416	195	239	1012	1233	1523	300	واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا----------------------------- كف-----ر فقال----------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	814	-5409457870039385840	166	236.5	131	384	43.22916793823242	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2931	false	-4535912515421042445	180	230	907	1168	1573	300	لتفتروا علي الله الكذب--------------------- ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون116------------------------------------------------------------ متع قليل---------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم-------117 وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك-------------------------------------------------------------------- من قبل------------------------- وما ظلمنه---------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون118------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها-------------- لغفور	2931	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0817	true	-4196772344820472840	93	238	492	1241	1584	300	لتفتروا علي الله الكذب تعليل لا يتضمن الغرض ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لما كان المفتري يفتري لتحصيل مطلوب نفي عنهم الفلاح وبينه بقوله متع قليل اي ما يفترون لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام من قبل متعلق ب قصصنا او ب حرمنا وما ظلمنهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهلة بسببها او ملتبسين بها ليعم الجهل بالله وبعقابه وعدم التدبر في العواقب لغلبة الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله وغيره ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور	817	-5409457870039385840	252	385.0	202	749	33.644859313964844	49	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3020	false	-8568644949436820767	114	157	627	859	1631	300	واذا قرات القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستورا45 وجعلنا علي قلوبهم ا-----------كنة ان يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ذكرت ربك في القرءان وح------------------------------------------------------------------------------ده ولوا علي ادبرهم نفورا46---------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به---------------------------------- اذ يستمعون اليك---------------- واذ هم نجوي اذ	3020	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0834	true	1599019692122547251	90	278	492	1481	1588	300	واذا قرات القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا يحجبهم عن فهم ما تقرءه عليهم مستورا ذا ستر كقوله تعالي وعده ماتيا وقولهم سيل مفعم او مستورا عن الحس او بحجاب اخر لا يفهمون ولا يفهمون انهم لا يفهمون نفي عنهم ان يفهموا ما انزل عليهم من الايات بعدما نفي عنهم التفقه للدلالات المنصوبة في الانفس والافاق تقريرا له وبيانا لكونهم مطبوعين علي الضلالة كما صرح به بقوله 1746 وجعلنا علي قلوبهم اكنة تكنها وتحول دونها عن ادراك الحق وقبوله ان يفقهوه كراهة ان يفقهوه ويجوز ان يكون مفعولا لما دل عليه قوله وجعلنا علي قلوبهم ا----------------------------كنة اي منعناهم ان يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا يمنعهم عن استماعه ولما كان القران معجزا من حيث اللفظ والمعني اثبت لمنكريه ما يمنع عن فهم المعني وادراك اللفظ واذا ذكرت ربك في القرءان وحده واحدا غير مشفوع به الهتهم مصدر وقع موقع الحال واصله يحد وحده بمعني واحدا وحده ولوا علي ادبرهم نفورا هربا من استماع التوحيد ونفرة او تولية ويجوز ان يكون جمع نافر كقاعد وقعود 1747 نحن اعلم بما يستمعون به بسببه ولاجله من الهزء بك وبالقران اذ يستمعون اليك ظرف ل اعلم وكذا واذ هم نجوي اي	834	-5409457870039385840	198	89.5	159	1017	19.469026565551758	36	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3042	false	-4632526239497002783	265	291	1478	1618	1661	300	واذ قلنا للملءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ءاسجد لمن خلقت طينا61 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارءيتك هذا الذي كرمت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لءن اخرتن الي يوم القيمة------------------------------------- لاحتنكن ذريته	3042	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0838	true	-7263292283315016332	203	300	1073	1585	1585	300	واذ قلنا للملءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال اءسجد لمن خلقت طينا لمن خلقته من طين فنصب بنزع الخافض ويجوز ان يكون حالا من الراجع الي الموصول اي خلقته وهو طين او منه اي ااسجد له واصله طين وفيه علي الوجوه الثلاثة ايماء بعلة الانكار قال ارءيتك هذا الذي كرمت علي الكاف لتاكيد الخطاب لا محل له من الاعراب وهذا مفعول اول والذي صفته والمفعول الثاني محذوف للدلالة صلته عليه والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي بامري بالسجود له لم كرمته علي لءن اخرتن الي يوم القيمة كلام مبتدا واللام موطءة للقسم وجوابه لاحتنكن ذريته-	838	-5409457870039385840	133	234.0	109	513	25.925926208496094	23	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3114	false	-8784500913635952720	51	103	276	538	1653	300	او لم ير--وا ان الله الذي خلق السموات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وعلي هءلاء ان لا يعجلوا فان القيامة وان تاخرت الا انها سوف تتحقق بلا ريب وجعل لهم اجلا لا ريب فيه ولكن هءلاء الظالمين والمعادين مستمرون علي ما هم فيه رغم سماعهم هذه الايات فابي الظالمون -------------الا كفورا	3114	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0849	true	2613363449114408305	165	207	896	1104	1613	300	او لم يعلموا ان الله الذي خلق السموات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فانهم ليسوا اشد خلقا منهن ولا الاعادة اصعب عليه من الابداء-------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه هو الموت او القيامة------------------------------------------------------ فابي الظ-لمون مع وضوح الحق الا كفورا	849	-5409457870039385840	118	170.5	92	277	42.59927749633789	22	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3238	false	6324077376092667229	119	142	633	740	1588	300	قلنا يذا القرنين اما ان تعذب-------------------- واما ان تتخذ فيهم حسنا86---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذ-با	3238	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0882	true	-243068077592329754	13	58	67	301	1543	300	قلنا يذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد وتعليم الشراءع وقيل خيره الله بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيده الاول قوله 1887 قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا	882	-5409457870039385840	105	179.0	82	234	44.871795654296875	22	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3275	false	5060463879449804750	203	228	1050	1166	1541	300	يزكريا انا نبشرك بغلم اسمه يحيي---------------------------------------------------------- لم نجعل له من قبل سميا7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب اني يكون لي غلم وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر	3275	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0889	true	-4503683151642698786	37	126	184	635	1513	300	يزكريا انا نبشرك بغلم اسمه يحيي جواب لنداءه ووعد باجابة دعاءه وانما تولي تسميته تشريفا له لم نجعل له من قبل سميا لم يسم احد بيحيي قبله وهو شاهد بان التسمية بالاسامي الغريبة تنويه للمسمي وقيل سميا شبيها كقوله تعالي هل تعلم له سميا مريم لان المتماثلين يتشاركان في الاسم والاظهر انه اعجمي وان كان عربيا فمنقول عن فعل كيعيش ويعمل وقيل سمي به لانه حيي به رحم امه او لان دين الله حيي بدعوته 19815 قال رب اني يكون لي غلم وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر	889	-5409457870039385840	115	196.0	90	451	25.498891830444336	25	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3442	false	3377291542034053863	56	82	303	433	1644	300	او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي133------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو انا اهلكنهم بعذاب من قبله---------------------------------------------------------------------------------------------- لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع ءايتك من قبل ان نذل	3442	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms0940	true	6460549615865854383	156	271	831	1421	1578	300	او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي من التوراة والانجيل وساءر الكتب السماوية فان اشتمالها علي زبدة ما فيها من العقاءد والاحكام الكلية مع ان الاتي بها امي لم يرها ولم يتعلم ممن علمها اعجاز بين وفيه اشعار بانه كما يدل علي نبوته برهان لما تقدمه من الكتب من حيث انه معجز وتلك ليست كذلك بل هي مفتقرة الي ما يشهد علي صحتها وقرء الصحف بالتخفيف وقرا نافع وابو عمرو وحفص عن عاصم او لم تاتهم بالتاء والباقون بالياء ولو انا اهلكنهم بعذاب من قبله من قبل محمد عليه الصلاة والسلام او البينة والتذكير لانها في معني البرهان او المراد بها القران لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع ءايتك من قبل ان نذل	940	-5409457870039385840	127	229.0	101	590	21.525423049926758	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3665	false	9081397065460371744	245	282	1483	1681	1790	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد ------------------------------------اذا هم فيه مبلسون77 وهو ا---------------------------------------------------لذي انشا لكم السمع والابصر ----------------------------والافءد--------------------------------------------------------------------ة قليلا ما تشكرون78 وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض-------------------------- واليه تحشرون79 وهو ا---------------------------------لذي يحي ويميت وله اختلف اليل والنهار	3665	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1002	true	-3782451889715030035	27	129	138	694	1609	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني الجوع فانه اشد من القتل والاسر اذا هم فيه مبلسون متحيرون ايسون من كل خير حتي جاءك اعتاهم يستعطفك 2378 وهو الذي انشا لكم السمع والابصر لتحسوا بها ما نصب من الايات والافءدة لتتفكروا فيها وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع الدينية والدنيوية قليلا ما تشكرون تشكرونها شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجله والاذعان لمانحها من غير اشراك و ما صلة للتاكيد 2379 وهو الذي ذراكم في الارض خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم 2380 وهو الذي يحي ويميت وله اختلف اليل والنهار	1002	-5409457870039385840	176	291.5	145	556	31.65467643737793	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3922	false	-341327769205014169	115	140	659	796	1671	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغلبين 40----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغلبين41 قال نعم وانكم اذا لمن المقربين42	3922	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1063	true	3076172416977829671	114	173	607	942	1612	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغلبين لعلنا نتبعهم في دينهم ان غلبوا والترجي باعتبار الغلبة المقتضية للاتباع ومقصودهم الاصل ان لا يتبعوا موسي لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يتبعوا موسي عليه الصلاة والسلام فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغلبين-- قال نعم وانكم اذا لمن المقربين --	1063	-5409457870039385840	130	225.5	106	339	38.34808349609375	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3924	false	4042746927797672375	48	91	272	506	1721	300	ءامنا برب العلمين47---------------------------------------- رب موسي وهرون48----------------------------------------------------------------------------- قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلسوف تعلمون-------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خل-ف ولاصلبنكم اجمعين49------ قالوا لا-ضير --------------------انا الي ربنا منقلبون 50---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطينا ان --------كنا اول	3924	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1064	true	5922139803412293592	52	187	271	976	1563	300	ءامنا برب العلمين بدل من القي بدل الاشتمال او حال باضمار قد رب موسي وهرون ابدال للتوضيح ودفع التوهم والاشعار علي ان الموجب لايمانهم ما اجراه علي ايديهما قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فعلمكم شيءا دون شء ولذلك غلبكم او فواعدكم علي ذلك وتواطاتم عليه واراد به التلبيس علي قومه كي لا يعتقدوا انهم امنوا عن بصيرة وظهور حق وقرا حمزة والكساءي وابو بكر وروح اامنتم بهمزتين فلسوف تعلمون وبال ما فعلتم وقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين بيان له قالوا لا ضير لا ضرر علينا في ذلك انا الي ربنا منقلبون بما توعدنا به فان الصبر عليه محاء للذنوب موجب للثواب والقرب من الله تعالي او بسبب من اسباب الموت والقتل انفعها وارجاها انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطينا ان كنا لان كنا اول	1064	-5409457870039385840	226	343.0	183	705	32.05673599243164	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4042	false	6922930587554380920	255	281	1343	1475	1564	300	قال نكروا لها عرشها------------------- ننظر------------------------------------- اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك------------------------------------------------------------- قالت كانه هو--------------------------------------------------- واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	4042	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1089	true	6086662885298619754	64	143	320	745	1563	300	قال نكروا لها عرشها بتغيير هيءته وشكله ننظر جواب الامر وقرء بالرفع علي الاستءناف اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون الي معرفته او الجواب الصواب وقيل الي الايمان بالله ورسوله اذا رات تقدم عرشها وقد خلفته مغلقة عليه الابواب موكلة عليها الحراس فلما جاءت قيل اهكذا عرشك تشبيها عليها زيادة في امتحان عقلها اذ ذكرت عنده بسخافة العقل قالت كانه هو ولم تقل هو لاحتمال ان يكون مثله وذلك من كمال عقلها واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1089	-5409457870039385840	132	211.0	106	425	31.058822631835938	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4055	false	-5404889509397588329	184	220	1022	1216	1675	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ءال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون------------------------------------------------------ فانجينه واهله الا امراته قدرنها من الغبرين--------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين-------- قل الحمد لله وسلم علي عباده الذين اصطفي	4055	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1092	true	8904340946273983339	57	111	319	608	1606	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ءال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن افعالنا او عن الاقذار ويعدون فعلنا قذرا فانجينه واهله الا امراته قدرنها من الغبرين قدرنا كونها من الباقين في العذاب وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين مر مثله قل الحمد لله وسلم علي عباده الذين اصطفي	1092	-5409457870039385840	194	355.5	158	289	67.1280288696289	36	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4064	false	7496436484940910390	227	250	1233	1355	1623	300	منها عمون--------------------- وقال الذين كفروا اءذا كنا تر-با وءاباءنا اءنا لمخر-------------------------------------------------------------------------جون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا هذا نحن وءاباءنا من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اسطير الاولين	4064	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1095	true	-4074595799708528091	34	140	174	744	1602	300	منها عمون او رد وانكار لشعورهم وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا وءاباءنا اءنا لمخرجون كالبيان لعمههم والعامل في اذا ما دل عليه اءنا لمخرجون وهو نخرج لا مخرجون لان كلا من الهمزة وان واللام مانعة من عمله فيما قبلها وتكرير الهمزة للمبالغة في الانكار والمراد بالاخراج الاخراج من الاجداث او من حال الفناء الي الحياة وقرا نافع اذا كنا بهمزة واحدة مكسورة وقرا ابن عامر والكساءي اننا لمخرجون بنونين علي الخبر لقد وعدنا هذا نحن وءاباءنا من قبل من قبل وعد محمد صلي الله عليه وسلم وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر هو البعث وحيث اخر فالمقصود به المبعوث ان هذا الا اسطير الاولين	1095	-5409457870039385840	122	176.0	99	570	21.40350914001465	21	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4135	false	-9214990274539272346	233	265	1229	1393	1594	300	الايتان فلما جاءهم موسي ب-ايتنا بينت قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا---------------------------- في ءاباءنا الاولين36-------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تكون له عقبة الدار	4135	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1108	true	-6250532949313298331	174	264	910	1380	1598	300	الذي--- فلما جاءهم موسي بءايتنا بينت قالوا ما هذا الا سحر مفتري سحر تختلقه لم يفعل قبل مثله او سحر تعمله ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا يعنون السحر او ادعاء النبوة في ءاباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده فيعلم اني محق وانتم مبطلون وقرا ابن كثير قال بغير واو لانه قال ما قاله جوابا لمقالهم ووجه العطف ان المراد حكاية القولين ليوازن الناظر بينهما فيميز صحيحهما من الفاسد ومن تكون له عقبة الدار	1108	-5409457870039385840	158	254.5	126	473	33.403804779052734	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4137	false	8578342291628550534	164	194	925	1072	1692	300	الدنيا وفي الاخري الايات----- وقال فرعون يايها الملا ما علمت لكم من اله غيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوقد لي يهمن علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي----------------------------------------------------------------- واني لاظنه من	4137	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1109	true	-3814367479358855134	1	70	3	341	1605	300	الدنيا وحسن العاقبة في العقبي وقال فرعون يايها الملا ما علمت لكم من اله غيري نفي علمه باله غيره دون وجوده اذ لم يكن عنده ما يقتضي الجزم بعدمه ولذلك امر ببناء الصرح ليصعد اليه ويتطلع علي الحال بقوله فاوقد لي يهمن علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي كانه توهم انه لو كان لكان جسما في السماء يمكن الترقي اليه ثم قال واني لاظنه من	1109	-5409457870039385840	132	231.5	104	338	39.053253173828125	27	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4143	false	-2831331803600249547	49	85	283	467	1672	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاوي------ا في اهل مدين------------------ تتلو----------ا علي-----------هم ءايتنا ول----------------كنا كنا مرسلين45 وما ------------------كنت بجانب الطور اذ نادينا ------------------------------------------------------------------------------------ولكن------- رحمة من ---------------------------------ربك لتنذر قوما ---------------------ما اتهم من نذير من قبلك	4143	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1110	true	-6207373588340651762	139	240	746	1305	1657	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي ولكنا اوحينا اليك لانا انشانا قرونا مختلفة بعد موسي فتطاولت عليهم المدد فحرفت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم فحذفت المستدرك واقام سببه مقامه وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين شعيب والمءمنين به تتلو عليهم تقرا عليهم تعلما منهم ءايتنا التي فيها قصتهم ولكنا كنا مرسلين اياك ومخبرين لك بها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا لعل المراد به وقت ما اعطاه التوراة وبالاول حين ما استنباه لانهما المذكوران في القصد ولكن علمناك رحمة من ربك وقرءت بالرفع علي هذه رحمة من ربك لتنذر قوما متعلق بالفعل المحذوف ما اتهم من نذير من قبلك	1110	-5409457870039385840	172	261.5	139	559	30.769229888916016	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4145	false	7121527649915663492	75	115	420	624	1603	300	فنتبع ءايتك------------------------------------ ونكون من المءمنين 47فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او---------------------------------------------------لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قا-------------------------------------------------------------------------------------لوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحران تظهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا انا بكل كفرون48--------------------------- قل فاتوا بكتب من عند الله هو اهدي منهما	4145	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1111	true	-256742033286003817	60	177	352	987	1641	300	فنتبع ءايتك يعني الرسول المصدق بنوع من المعجزات ونكون من المءمنين --فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي من الكتاب جملة واليد والعصا وغيرها اقتراحا وتعنتا او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل يعني ابناء جنسهم في الراي والمذهب وهم كفرة زمان موسي او كان فرعون عربيا من اولاد عاد قالوا ساحران يعني موسي وهارون او موسي ومحمدا عليهما الصلاة والسلام وان تظاهرا تعاونا باظهار تلك الخوارق او بتوافق الكتابين وقرا الكوفيون سحران بتقدير مضاف او جعلهما سحرين مبالغة او اسناد تظاهرهما الي فعلهما دلالة علي سبب الاعجاز وقرء ظاهرا علي الادغام وقالوا انا بكل كفرون اي بكل منهما او بكل الانبياء قل فاتوا بكتب من عند الله هو اهدي منهما	1111	-5409457870039385840	191	284.5	151	637	29.98430061340332	37	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4146	false	69313615859986995	94	146	495	729	1592	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي فلم لم تكن عصا موسي في يده ولم لا تكون يده بيضاء كيد موسي ولم لا ينشق البحر له كما انشق لموسي ولم لم الخ فيجيب القران علي مثل هذه الحجج ويقول او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل	4146	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1111	true	-256742033286003817	71	99	418	560	1641	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي من الكتاب جملة واليد والعصا وغيرها اقتراحا وتعنتا-------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل	1111	-5409457870039385840	97	140.5	74	234	41.4529914855957	20	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4168	false	4125132545278520509	101	161	560	881	1627	300	قل ارايتم--- جعل الله عليكم الي----------------------------------------------------ل سرمدا الي يوم القيمة--------------------------------------------------- من اله غير الله ياتيكم -------------------------------------------------------------------بضياء-------- افلا تسمعون------------------- قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيمة----------------------------------------------------- من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبصرون----------------------------------------------------- ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه--------- ولتبتغوا من فضله -------------------------ولعلكم تشكرون------------------------------------------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون	4168	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1116	true	-6283694900744207360	55	220	299	1171	1566	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم اليل سرمدا داءما من السرد وهو المتابعة والميم مزيدة كميم دلامص الي يوم القيمة باسكان الشمس تحت الارض او تحريكها حول الافق الغاءر من اله غير الله ياتيكم بضياء كان حقه هل اله فذكر ب من علي زعمهم ان غيره الهة وعن ابن كثير بضءاء بهمزتين افلا تسمعون سماع تدبر واستبصار قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيمة باسكانها في وسط السماء او تحريكها علي مدار فوق الافق من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة عن متاعب الاشغال ولعله لم يصف الضياء بما يقابله لان الضوء نعمة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل ولان منافع الضوء اكثر مما يقابله ولذلك قرن افلا تسمعون و باليل افلا تبصرون لان استفادة العقل من السمع اكثر من استفادته من البصر ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار بانواع المكاسب ولعلكم تشكرون ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك فتشكروه عليها ويوم ين-ديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون	1116	-5409457870039385840	311	474.5	251	873	35.62428283691406	54	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4207	false	7897197674612690664	0	41	0	245	1642	300	الله باعلم بما في صدور العلمين وليعلم--------------------------ن الله الذين ءامنوا-------- وليعلمن المنف----------------قين وقال الذين كفروا للذين ءامنوا اتبعوا سبيل--------------------نا ولنحمل خطيكم وما ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بحملين من خطيهم من شء انهم لكذبون 12-----------------------------------------------------------------------وليحملن اثقالهم واثق-------------------------الا مع اثقالهم----------------------------------------------------------------------------------------------- وليسءلن يوم القيمة------------------ عما كانوا يفترون	4207	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1122	true	-6447930837705068017	60	187	309	1042	1636	300	الله باعلم بما في صدور العلمين من الاخلاص والنفاق 291118 وليعلمن الله الذين ءامنوا بقلوبهم وليعلمن المنفقين فيجازي الفريقين وقال الذين كفروا للذين ءامنوا اتبعوا سبيلنا الذي نسلكه في ديننا ولنحمل خطيكم ان كان ذلك خطيءة او ان كان بعث ومءاخذة وانما امروا انفسهم بالحمل عاطفين علي امرهم بالاتباع مبالغة في تعليق الحمل بالاتباع والوعد بتخفيف الاوزار عنهم ان كانت تشجيعا لهم عليه وبهذا الاعتبار رد عليهم وكذبهم بقوله وما هم بحملين من خطيهم من شء انهم لكذبون من الاولي للتبيين والثانية مزيدة والتقدير وما هم بحاملين شيءا من خطاياهم وليحملن اثقالهم -اثقال ما اقترفته انفسهم واثقالا مع اثقالهم واثقالا اخر معها لما تسببوا له بالاضلال والحمل علي المعاصي من غير ان ينقص من اثقال من تبعهم شء وليسءلن يوم القيمة سءال تقريع وتبكيت عما كانوا يفترون	1122	-5409457870039385840	232	386.5	192	734	31.607629776000977	35	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4219	false	1495900199708309424	186	224	972	1162	1619	300	وقال انما اتخذتم من دون الله اوثنا مودة بينكم في الحيوة الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يوم القيمة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وماواكم النار وما لكم من نصرين ف---------------امن له لوط------------------------------------------------------------------ وقال اني مهاجر الء-------- ربي --------------انه هو العزيز	4219	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1125	true	2933714295621563244	119	290	639	1559	1610	300	وقال انما اتخذتم من دون الله اوثنا مودة بينكم في الحيوة الدنيا اي لتتوادوا بينكم وتتواصلوا لاجتماعكم علي عبادتها وثاني مفعولي اتخذتم محذوف ويجوز ان تكون مودة المفعول الثاني بتقدير مضاف اي اتخذتم اوثان سبب المودة بينكم او بتاويلها بالمودودة وقراها نافع وابن عامر وابو بكر منونة ناصبة بينكم والوجه ما سبق وابن كثير وابو عمرو والكساءي ورويس مرفوعة مضافة علي انها خبر مبتدا محذوف اي هي مودودة او سبب مودة بينكم والجملة صفة اوثنا او خبر ان علي انما مصدرية او موصولة والعاءد محذوف وهو المفعول الاول وقرءت مرفوعة منونة ومضافة بفتح بينكم كما قرء لقد تقطع بينكم الانعام وقرء انما مودة بينكم ثم يوم القيمة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا اي يقوم التناكر والتلاعن بينكم او بينكم وبين الاوثان علي تغليب المخاطبين كقوله تعالي ويكونون عليهم ضدا مريم وماواكم النار وما لكم من نصرين يخلصونكم منها فءامن له لوط هو ابن اخيه واول من امن به وقيل انه امن به حين راي النار لم تحرقه وقال اني مهاجر من قومي الي ربي الي حيث امرني انه هو العزيز	1125	-5409457870039385840	186	317.5	148	920	20.217391967773438	36	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4228	false	4287302531163705903	15	60	76	302	1674	300	الا امراته كانت من الغبرين---------------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا------------------------ لا تخف ولا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغبرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون----------- ولقد تركنا منها ءاية بينة	4228	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1127	true	-5990016792528388039	55	206	292	1098	1635	300	الا امراته كانت من الغبرين الباقين في العذاب او القرية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه بسوء و ان صلة لتاكيد الفعلين واتصالهما وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته كقولهم ضاقت يده وبازاءه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا يناله قصير الذراع وقالوا لما راوا فيه اثر الضجرة لا تخف ولا تحزن علي تمكنهم منا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغبرين وقرا حمزة والكساءي ويعقوب لننجينه ومنجوك بالتخفيف ووافقهم ابو بكر وابن كثير في الثاني وموضع الكاف الجر علي المختار ونصب اهلك باضمار فعل او بالعطف علي محلها باعتبار الاصل انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها ءاية بينة	1127	-5409457870039385840	220	338.0	175	806	27.295286178588867	42	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4232	false	231077620499892983	98	149	563	847	1707	300	وقد تبين لكم من مسكنهم--------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطن اعملهم------------------ فصدهم عن السبيل-------------------------- وكانوا مستبصرين 38-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرون وفرعون وهمن------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينت فاستكبروا في الارض وما كانوا سبقين------------------------------------------------ فكلا------------- اخذنا بذ--------------نبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم -------------------------------------------------من اخذته الصيحة ومنهم------------ من خسفنا به الارض------- ومنهم من اغرقنا وما---------------------- كان الله ليظلمهم	4232	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1128	true	-4598906035079115331	21	155	111	835	1606	300	وقد تبين لكم من مسكنهم اي تبين لهم بعض مساكنهم او اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطن اعملهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الذي بينه الرسل لهم وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لا حق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا وقرون وفرعون وهمن معطوف علي عادا وتقديم قرون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينت فاستكبروا في الارض وما كانوا سبقين فاءتين بل ادركهم امر الله من سبق طالبه اذا فاته فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه عاقبناه بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفا فيها حصباء او ملكا رماهم بها كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم	1128	-5409457870039385840	269	434.0	219	724	37.15469741821289	47	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4247	false	3217441766544637583	171	227	965	1263	1658	300	ولا تجدلوا اهل الكتب الا بالتي هي احسن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين ظلموا منهم وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ءامنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون----------------------------------------------------------------------- وك---------ذلك --------انزلنا اليك الكتب----------------------------------------------- فالذين ءاتينهم الكتب يءمنون به -----------------------------------------------------------------------------------ومن هءلاء---------------------------------------------------------- من يءمن به --------وما يجحد ب-ايتن----------------------------ا الا الكفرون 47-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنت تتلوا من- قبله من كتب ولا تخطه بيمينك--------- اذا لارتاب	4247	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1130	true	-5950149277113698447	11	238	62	1276	1633	300	ولا تجدلوا اهل الكتب الا بالتي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن كعارضة الخشونة باللين والغضب بالكظم والمشاغبة بالنصح وقيل هو منسوخ باية السيف اذ لا مجادلة اشد منه وجوابه انه اخر الدواء وقيل المراد به ذو العهد منهم الا الذين ظلموا منهم بالافراط في الاعتداء والعناد او باثبات الولد وقولهم يد الله مغلولة الماءدة او بنبذ العهد ومنع الجزية وقولوا ءامنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم هو من المجادلة بالتي هي احسن وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وبكتبه ورسله فان قالوا باطلا لم تصدقوهم وان قالوا حقا لم تكذبوهم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون مطيعون له خاصة وفيه تعريض باتخاذهم احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وكذلك ومثل ذلك الانزال انزلنا اليك الكتب وحيا مصدقا لساءر الكتب الالهية وهو تحقيق لقوله فالذين ءاتينهم الكتب يءمنون به هم عبد الله بن سلام واضرابه او من تقدم عهد الرسول صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب ومن هءلاء ومن العرب او اهل مكة او ممن في عهد الرسول من اهل الكتابين من يءمن به بالقران وما يجحد بءايتنا مع ظهورها وقيام الحجة عليها الا الكفرون الا المتوغلون في الكفر فان جزمهم به يمنعهم عن التامل فيما يقيد لهم صدقها لكونها معجزة بالاضافة الي الرسول صلي الله عليه وسلم كما اشار اليه بقوله وما كنت تتلوا منه قبله من كتب ولا تخطه بيمينك فان ظهور هذا الكتاب	1130	-5409457870039385840	289	422.5	233	1214	23.805601119995117	50	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4264	false	3000247279291502265	91	137	521	780	1688	300	يعبادي الذين ءامنوا ان ارضي و-سعة فاي-ي فاعبدون 56--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل نفس ذاءقة الموت--------------- ثم الينا ترجعون------------------------------------------------------------------------- والذين ءامنوا وعملوا الصلحت لنبوءنهم م---------ن الجنة غرفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتها الانهر خلدين فيها نعم اجر العملين ال------------------------------------------------ذين صبروا------------------------------------------------------------- وعلي ربهم يتوكلون------------------------- وكاين من دابة لا تحمل رزقه-----------------------------------------------------------ا الله يرزقها واياكم	4264	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1132	true	-515789988064429370	55	240	296	1297	1624	300	يعبادي الذين ءامنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون اي اذا لم يتسهل لكم العبادة في بلدة ولم يتيسر لكم اظهار دينكم فهاجروا الي حيث يتمشي لكم ذلك وعنه عليه الصلاة والسلام من فر بدينه من ارض الي ارض ولو كان شبرا استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد عليهما السلام والفاء جواب شرط محذوف اذ المعني ان ارضي واسعة ان لم تخلصوا العبادة لي في ارض فاخلصوها في غيرها 295767 كل نفس ذاءقة الموت تناله لا محالة ثم الينا ترجعون للجزاء ومن هذا عاقبته ينبغي ان يجتهد في الاستعداد له وقرا ابو بكر بالياء والذين ءامنوا وعملوا الصلحت لنبوءنهم لننزلنهم من الجنة غرفا علالي وقرا حمزة والكساءي لنثوينهم اي لنقيمنهم من الثواء فيكون انتصاب غرفا لاجراءه مجري لننزلنهم او بنزع الخافض او بتشبيه الظرف المءقت بالمبهم تجري من تحتها الانهر خلدين فيها نعم اجر العملين وقرء فنعم والمخصوص بالمدح محذوف دل عليه ما قبله الذين صبروا علي اذية المشركين والهجرة للدين الي غير ذلك من المحن والمشاق وعلي ربهم يتوكلون ولا يتوكلون الا علي الله وكاين من دابة لا تحمل رزقها لا تطيق حمله لضعفها او لا تدخره وانما تصبح ولا معيشة عندها الله يرزقها واياكم	1132	-5409457870039385840	254	403.0	208	1001	25.37462615966797	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4290	false	-625766064069296608	168	202	934	1135	1670	300	ولم يكن لهم من شركاءهم شفعءا------------------------------------------------------------------ وكانوا بشركاءهم كفرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون---------------------------------- فاما الذين ءامنوا وعملوا الصلحت فهم في روضة--------------------- يحبرون--------------------------- واما الذين كفروا وكذبوا ب-ايتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	4290	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1138	true	-2400436185530951696	12	104	63	605	1664	300	ولم يكن لهم من شركاءهم ممن اشركوهم بالله شفعاء يجيرونهم من عذاب الله ومجيءه بلفظ الماضي لتحققه وكانوا بشركاءهم كفرين يكفرون بالهتهم حين يءسوا منهم وقيل كانوا في الدنيا كافرين بسببهم وكتب في المصحف شفعواء و علموا بني اسرءيل الشعراء بالواو وكذا السواي بالالف اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها 301425 ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي المءمنون والكافرون لقوله تعالي فاما الذين ءامنوا وعملوا الصلحت فهم في روضة ارض ذات ازهار وانهار يحبرون يسرون سرورا تهلك له وجوههم واما الذين كفروا وكذبوا بءايتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	1138	-5409457870039385840	197	310.0	163	542	36.34686279296875	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4296	false	-6551794404933223756	151	195	839	1067	1648	300	ومن ءايته ان خلقكم من تراب------------------------------------- ثم اذا انتم بشر تنت------------------------------------------شرون ومن ءايته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا---------------------------------------------------------------------------------------- لتسكنوا ال--------------يها------------------------------------------------------- وجعل بينكم----------------------------------------- مود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ورحمة--------- ان في ذلك لايت لقوم يتفكرون ومن ءا---------------------------يته خلق السمو-ت والارض واختلف السنت----------------------------------------------------------------------كم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوانكم ان في ذلك لايت للعلمين	4296	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1139	true	4227879296028653437	64	260	350	1414	1637	300	ومن ءايته ان خلقكم من تراب اي في اصل الانشاء لانه خلق اصلهم منه ثم اذا انتم بشر تنتشرون ثم فاجاتم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض ومن ءايته ان خلق لكم من انفسكم ازوجا لان حواء خلقت من ضلع ادم وساءر النساء خلقن من نطف الرجال او لانهن من جنسهم لا من جنس اخر لتسكنوا اليها لتميلوا اليها وتالفوا بها فان الجنسية علة للضم والاختلاف سبب للتنافر وجعل بينكم اي بين الرجال والنساء او بين افراد الجنس مودة ورحمة بواسطة الزواج حال الشبق وغيرها بخلاف ساءر الحيوانات نظما لامر المعاش او بان تعيش الانسان متوقف علي التعارف والتعاون المحوج الي التواد والتراحم وقيل المودة كناية عن الجماع والرحمة عن الولد كقوله تعالي ورحمة منا مريم ان في ذلك لايت لقوم يتفكرون فيعلمون ما في ذلك من الحكم ومن ءايته خلق السموات والارض واختلف السنتكم لغاتكم بان علم كل صنف لغته او الهمه وضعها واقدره عليها او اجناس نطفكم واشكاله فانك لا تكاد تسمع منطقين متساويين في الكيفية والونكم بياض الجلد وسواده او تخطيطات الاعضاء وهيءاتها والوانها وحلاها بحيث وقع التمايز والتعارف حتي ان التوامين مع توافق موادهما واسبابهما والامور الملاقية لهما في التخليق يختلفان في شء من ذلك لا محال----ة ان في ذلك لايت للعلمين	1139	-5409457870039385840	209	328.5	166	1068	19.56928825378418	35	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4332	false	910917956044613032	212	273	1146	1461	1612	300	ظهر الفساد في البر و-------------------البحر بما كسبت ايدي الناس---------------------- ليذيقهم بعض الذي عملوا----------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يرجعون------------ قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عقبة الذين من قبل ك--------------------------------ان اكثرهم مشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من -----------------قبل ان ياتي يوم لام-رد --------------------------له من الل----------------------------------------------------------------------------------------------ه يومءذ يصدعون--------------------------------------------------------- من كفر فعليه كفره--------------------------- ومن عمل صلحا فلانفسهم يمهدون------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصلحت من فضله انه	4332	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1144	true	-7456960434435284900	60	232	362	1258	1640	300	ظهر الفساد في البر بقتل قابيل اخاه وفي البحر بان جلندا ملك عمان كان ياخذ كل سفينة غصبا ليذيقهم بعض الذي عملوا بعض جزاءه فان تمامه في الاخرة واللام للعلة او العاقبة وعن ابن كثير ويعقوب لنذيقهم بالنون لعلهم يرجعون عما هم عليه قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عقبة الذين من قبل لتشاهدوا مصداق ذلك وتحققوا صدقه كان اكثرهم مشركين استءناف للدلالة علي ان سوء عاقبتهم كان لفشو الشرك وغلبته فيهم او كان الشرك في اكثرهم وما دونه من المعاصي في قليل منهم فاقم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له لا يقدر ان يرده احد وقوله من الله متعلق ب ياتي ويجوز ان يتعلق ب مرد لانه مصدر علي معني لا يرده الله لتعلق ارادته القديمة بمجيءه يومءذ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير كما قال من كفر فعليه كفره اي وباله وهو النار المءبدة ومن عمل صلحا فلانفسهم يمهدون يسوون منزلا في الجنة وتقديم الظرف في الموضعين للدلالة علي الاختصاص ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصلحت من فضله علة	1144	-5409457870039385840	290	411.0	231	896	32.36606979370117	52	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4339	false	2998824647771193166	114	170	584	889	1581	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله----------------- ولعلكم تشكرون------------------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبين-ت فانتقمنا من الذين اجرموا--------- وكان حقا علينا نصر المءمنين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي يرسل الريح فتثير سحابا فيبسطه ف-----------ي السماء--------- كيف يشاء------------------------------------------------------------ ويجعله كسفا----------------------------------------------------------------------------- فتري الودق------ يخرج من خلله------------- فاذا اصاب به من يشاء من عباده--------------------- اذا هم يستبشرون----------- وان كانوا	4339	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1145	true	-3394885348080928069	65	219	362	1165	1605	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله يعني تجارة البحر ولعلكم تشكرون ولتشكروا نعمة الله تعالي فيها 304757 ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا بالتدمير وكان حقا علينا نصر المءمنين اشعار بان الانتقام لهم واظهار لكرامتهم حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم وعنه عليه الصلاة والسلام ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم ثم تلا ذلك وقد يوقف علي حقا علي انه متعلق بالانتقام الله الذي يرسل الريح فتثير سحابا فيبسطه متصلا تارة في السماء في سمتها كيف يشاء ساءرا او واقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير ذلك ويجعله كسفا قطعا تارة اخري وقرا ابن عامر بالسكون علي انه مخفف او جمع كسفة او مصدر وصف به فتري الودق المطر يخرج من خلاله في التارتين فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون لمجء الخصب وان كانوا	1145	-5409457870039385840	301	475.0	245	803	37.484432220458984	52	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4359	false	-4684019891399360313	13	43	66	228	1616	300	اولءك لهم عذاب مهين6---------------------------------- واذا تتلي عليه ءايتنا ولي مستكبرا -------------------كان لم يسم-----------------------------عها كان في اذنيه وقرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبشره بعذاب اليم7--------------------------------------------------------- ان الذين ءامنوا وعملوا الصلحت لهم جنت النعيم8-------------------------------- خلدين فيها	4359	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1149	true	8075760887038268376	65	163	363	872	1562	300	اولءك لهم عذاب مهين لاهانتهم الحق باستءثار الباطل عليه واذا تتلي عليه ءايتنا ولي مستكبرا متكبرا لا يعبا بها كان لم يسمعها مشابها حاله حال من لم يسمعها كان في اذنيه وقرا مشابها من في اذنيه ثقل لا يقدر ان يسمع والاولي حال من المستكن في ولي او في مستكبرا والثانية بدل منها او حال من المستكن في لم يسمعها ويجوز ان يكونا استءنافين وقرا نافع في اذنيه فبشره بعذاب اليم اعلمه بان العذاب يحيق به لا محالة وذكر البشارة علي التهكم ان الذين ءامنوا وعملوا الصلحت لهم جنت النعيم اي لهم نعيم الجنات فعكس للمبالغة خلدين فيها	1149	-5409457870039385840	159	244.5	129	509	31.237720489501953	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4552	false	-5866254755650636102	185	212	1020	1162	1640	300	يايها النبي انا احللنا لك ازوجك ال--تي ءاتيت اجورهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنا----------------------------------------------------------------------------------------ت عمك وبنات عمتك وبنات خالك وبنات خلتك ال--تي هاجرن معك	4552	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1177	true	-6425827549613633754	185	253	1000	1377	1607	300	يايها النبي انا احللنا لك ازوجك اللاتي ءاتيت اجورهن مهورهن لان المهر اجر علي البضع وتقييد الاحلال له باعطاءها معجلة لا لتوقف الحل عليه بل لايثار الافضل له كتقييد احلال المملوكة بكونها مسبية بقوله وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك فان المشتراة لا يتحقق بدء امرها وما جري عليها وتقييد القراءب بكونها مهاجرات معه في قوله وبنات عمك وبنات عمتك وبنات خالك وبنات خلتك اللاتي ه-جرن معك	1177	-5409457870039385840	138	241.0	111	378	36.507938385009766	23	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4586	false	7507153314193608690	212	253	1193	1435	1709	300	ان الله لعن الكفرين واعد لهم سعيرا64----------------- خلدين فيها ابدا لا يجدون وليا------- ولا نصيرا 65---------------يوم تقلب وجوههم في النار--------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون يليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا66-------------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا---------------------------------------------------------------------------------------------- فاضلونا السبيلا67 ر------------بنا ءاتهم ضعفين من العذاب------------------------------------- والعنهم لعنا	4586	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1183	true	-8963930324437828106	28	127	161	704	1620	300	ان الله لعن الكفرين واعد لهم سعيرا نارا شديدة الاتقاد خلدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يدفع العذاب عنهم يوم تقلب وجوههم في النار تصرف من جهة الي جهة كاللحم يشوي بالنار او من حال الي حال وقرء تقلب بمعني تتقلب و تقلب ومتعلق الظرف يقولون يليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا فلن نبتلي بهذا العذاب وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا يعنون قادتهم الذين لقنوهم الكفر وقرا ابن عامر ويعقوب ساداتنا علي جمع الجمع للدلالة علي الكثرة فاضلونا السبيلا بما زينوا لنا ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب مثلي ما اتيتنا منه لانهم ضلوا واضلوا والعنهم لعنا	1183	-5409457870039385840	232	360.0	192	543	42.7255973815918	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4588	false	-6546375159146187557	269	292	1544	1676	1720	300	يايها الذين ءامنوا لا تكونوا كالذين ءاذوا موسي فبراه الله مما قالوا وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عند الله وجيها69--------------------------------------------- يايها الذين ءامنوا اتقوا ال---------------------------------------له وقولوا قولا	4588	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1183	true	-8963930324437828106	139	243	766	1304	1620	300	يايها الذين ءامنوا لا تكونوا كالذين ءاذوا موسي فبراه الله مما قالوا فاظهر براءته من مقولهن يعني مءداه ومضمونه وذلك ان قارون حرض امراة علي قذفه بنفسها فعصمه الله كما مر في القصص او اتهمه ناس بقتل هرون لما خرج معه الي الطور فمات هناك فحملته الملاءكة ومروا به حتي رءوه غير مقتول وقيل احياه الله فاخبرهم ببراءته او قذفوه بعيب في بدنه من برص او ادرة لفرط تستره حياء فاطلعهم الله علي انه برء منه وكان عند الله وجيها ذا قربة ووجاهة وقرء وكان عبد الله وجيها 337073 يايها الذين ءامنوا اتقوا الله في ارتكاب ما يكرهه فضلا عما يءذي رسوله وقولوا قولا	1183	-5409457870039385840	128	224.0	105	538	23.79182243347168	21	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4605	false	5756393192168445737	147	178	770	928	1619	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلل البعيد8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	4605	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1187	true	4405509757472412766	9	93	48	482	1561	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلل البعيد رد من الله تعالي عليهم ترديدهم واثبات لهم ما هو افظع من القسمين وهو الضلال البعيد عن الصواب بحيث لا يرجي الخلاص منه وما هو مءداه من العذاب وجعله رسيلا له في الوقوع ومقدما عليه في اللفظ للمبالغة في استحقاقهم له والبعد في الاصل صفة الضال ووصف الضلال به علي الاسناد المجازي 34915 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	1187	-5409457870039385840	157	287.5	126	434	36.175113677978516	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4637	false	-7672557649644836684	138	164	691	827	1571	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون25------------------------------------------------------------------------------------ قل يجمع بيننا ربنا------------ ثم يفتح بيننا بالحق-------------------------------------------------- وهو الفتاح---------------------------------- العليم26------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء	4637	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1194	true	8920344761216886710	100	161	552	887	1639	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخباث حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفاصل في القضايا المتغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء	1194	-5409457870039385840	132	205.5	106	335	39.402984619140625	26	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4648	false	430983289223019727	91	171	492	939	1627	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القرءان ولا بالذي بين يديه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظلمون موقوفون عند ربهم-------------------- يرجع بعضهم الي بعض الق-------------------------ول يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا لو--------لا انتم------------------------------------ لكنا مءمنين31------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددنكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرمين32 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار----------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسروا الندامة لما راوا العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا الاغلل في اعناق الذين كفروا-------------------------------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا	4648	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1195	true	2843017695238919752	39	284	208	1569	1647	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي النعت قيل ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم فغضبوا وقالوا ذلك وقيل الذي بين يديه يوم القيامة ولو تري اذ الظلمون موقوفون عند ربهم اي في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعون القول يقول الذين استضعفوا يقول الاتباع للذين استكبروا للرءساء لولا انتم لولا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع الرسول صلي الله عليه وسلم قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددنكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين انكروا انهم كانوا صادين لهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه ولذلك بنوا الانكار علي الاسم---- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اعورتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا والعاطف يعطفه علي كلامهم الاول واضافة ال مكر الي الظرف علي الاتساع وقرء مكر اليل بالنصب علي المصدر و مكر اليل بالتنوين ونصب الظرف و مكر اليل من الكرور واسروا الندامة لما راوا العذاب واضمر الفريقان الندامة علي الضلال والاضلال واخفاها كل عن صاحبه مخافة التعيير او اظهروها فانه من الاضداد اذ الهمزة تصلح للاثبات والسلب كما في اشكيته وجعلنا الاغلل في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالظاهر تنويها بذمهم واشعارا بموجب اغلالهم هل يجزون الا ما كانوا	1195	-5409457870039385840	438	743.0	358	1365	32.087913513183594	77	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4651	false	-5461999568160734798	212	246	1167	1350	1650	300	انا بما ارسلتم به كفرون34---------------------- وقالوا نحن اكثر امولا واولدا -----------------------------وما نحن بمعذبين35 قل------------------------------------------------------------------------- ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون36 ------------------------------------------------------------------------------وما امولكم ولا اولدكم بالتي تقربكم عندنا زلفي	4651	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1196	true	237068644658074681	51	139	293	779	1643	300	انا بما ارسلتم به كفرون علي مقابلة الجمع بالجمع وقالوا نحن اكثر امولا واولدا فنحن اولي بما تدعونه ان امكن وما نحن بمعذبين اما لان العذاب لا يكون او لانه اكرمنا بذلك فلا يهيننا بالعذاب قل ردا لحسبانهم ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولذلك يختلف فيه الاشخاص المتماثلة في الخصاءص والصفات ولو كان ذلك لكرامة وهوان يوجبانه لم يكن بمشيءته ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيظنون ان كثرة الاموال والاولاد للشرف والكرامة وكثيرا ما يكون للاستدراج كما قال وما امولكم ولا اولدكم بالتي تقربكم عندنا زلفي	1196	-5409457870039385840	173	280.0	141	486	35.59670639038086	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4657	false	263392540884887343	215	245	1229	1389	1676	300	قالوا سبحنك انت ولينا من دو------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------هم بل كانوا يعبدون الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثرهم بهم مءمنون41--------------------------------------------------------------- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا-------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها	4657	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1197	true	779195070514053488	65	161	386	913	1648	300	قالوا سبحنك انت ولينا من دونهم انت الذي نواليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم كانهم بينوا بذلك براءتهم من الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم علي الحقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل كانوا يتمثلون لهم ويخيلون اليهم انهم الملاءكة فيعبدونهم اكثرهم بهم مءمنون الضمير الاول للانس او للمشركين والاكثر بمعني الكل والثاني ل الجن فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها	1197	-5409457870039385840	158	257.5	128	527	29.98102378845215	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4688	false	1453923189523200173	32	76	180	423	1696	300	والي الله ترجع الامور---------------------------------- يايها الناس ان وعد الله حق-------------------------- فلا تغرنكم الحيوة الدني--------------------------------------------ا ولا يغرنكم بالله الغرور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطن لكم عدو----------------- فاتخذوه عدوا-------------------------------------------------------- انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحب السعير6-------------------------------------------------------------------------------- الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين ءامنوا وعملوا الصلحت لهم مغفرة واجر كبير	4688	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1202	true	-2326868557572532549	109	226	541	1197	1567	300	والي الله ترجع الامور فيجازيك واياهم علي الصبر والتكذيب يايها الناس ان وعد الله بالحشر والجزاء حق لا خلف فيه فلا تغرنكم الحيوة الدنيا فيذهلكم التمتع بها عن طلب الاخرة والسعي لها ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية فانها وان امكنت لكن الذنب بهذا التوقع كتناول السم اعتمادا علي دفع الطبيعة وقرء بالضم وهو مصدر او جمع كقعود ان الشيطن لكم عدو عداوة عامة قديمة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصحب السعير تقرير لعداوته وبيان لغرضه في دعوة شيعته الي اتباع الهوي والركون الي الدنيا 35711 الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين ءامنوا وعملوا الصلحت لهم مغفرة واجر كبير	1202	-5409457870039385840	239	381.5	195	657	36.377471923828125	41	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4736	false	-4150806848999743068	225	258	1213	1379	1641	300	ربنا اخرجنا نعمل صلحا غير الذي كنا ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذوقوا فما للظلمين من نصير----------------- ان الله علم غيب السمو-ت والارض -----------------------------------------انه عليم بذات الصدور	4736	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1210	true	1782637280389884326	57	196	311	1047	1610	300	ربنا اخرجنا نعمل صلحا غير الذي كنا نعمل باضمار القول وتقييد العمل الصالح بالوصف المذكور للتحسر علي ما عملوه من غير الصالح والاعتراف به والاشعار بان استخراجهم لتلافيه وانهم كانوا يحسبون انه صالح والان تحقق لهم خلافه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير جواب من الله وتوبيخ لهم و ما يتذكر فيه متناول كل عمر يمكن المكلف فيه من التفكر والتذكر وقيل ما بين العشرين الي الستين وعنه عليه الصلاة والسلام العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم ستون سنة والعطف علي معني او لم نعمركم فانه للتقرير كانه قال عمرناكم وجاءكم النذير وهو النبي صلي الله عليه وسلم او الكتاب وقيل العقل او الشيب او موت الاقارب فذوقوا فما للظلمين من نصير يدفع العذاب عنهم ان الله علم غيب السموات والارض لا يخفي عليه خافية فلا يخفي عليه احوالهم انه عليم بذات الصدور	1210	-5409457870039385840	163	244.0	130	736	22.146739959716797	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4741	false	7630558419682940764	102	134	544	707	1622	300	هو الذي جعلكم خلءف في الارض---------------------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه ك----------فره ولا يزيد الكفرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكفرين كفرهم الا خسارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله	4741	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1210	true	1782637280389884326	210	286	1116	1525	1610	300	هو الذي جعلكم خلءف في الارض ملقي اليكم مقاليد التصرف فيها وقيل خلفا بعد خلف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف فمن كفر فعليه كفره جزاء كفره ولا يزيد الكفرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكفرين كفرهم الا خسارا بيان له والتكرير للدلالة علي عن اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله وبالخسار خسار الاخرة قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله	1210	-5409457870039385840	163	302.0	131	409	39.853302001953125	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4746	false	-5334888277294507605	162	283	875	1512	1608	300	واقسموا بالله جهد ايمنهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا 42استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السموت ولا في الارض انه كان عليما قديرا سبب النزول ورد في تفسير الدر المنثور وروح المعاني ومفاتيح الغيب وتفاسير اخري بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي	4746	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1211	true	-473000593404266889	206	240	1071	1252	1563	300	واقسموا بالله جهد ايمنهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم وذلك ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريشا لما بلغه---------------------------------م ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم -قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو---------------------------- اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي	1211	-5409457870039385840	166	270.5	132	637	26.059654235839844	28	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4746	false	-5334888277294507605	186	238	1007	1262	1608	300	ولا يحيق المكر السيء الا باه-له فهل ينظ--------رون الا سنت الاولين----------------------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا--------------------------------------------------------------------------------------- او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عقبة الذين من قبلهم----------------------------------------------------------------------------- وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ف--------------ي السمو-ت ولا في الارض انه كان عليم--------------ا قديرا	4746	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1212	true	295747213440723976	37	129	186	672	1553	300	ولا يحيق المكر اي ولا يحيق الله فهل ينظرون ينتظرون الا سنت الاولين سنة الله فيهم بتعذيب مكذبيهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اذ لا يبدلها بجعله غير التعذيب تعذيبا ولا يحولها بان ينقله من المكذبين الي غيرهم وقوله او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عقبة الذين من قبلهم استشهاد علم بما يشاهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته في السموات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا	1212	-5409457870039385840	240	415.0	190	486	49.38271713256836	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4755	false	-6226925418522793684	1	47	7	249	1628	300	انك لمن المرسلين علي صرط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر ءاباءهم فهم غفلون لقد حق القول علي اك-------------------------------------------------------ثرهم فهم لا يءم----------------------------------نون انا جعلنا في اعنقهم اغللا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي الي ال------------------------اذقان -------------------------------فهم مقمحون------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشينهم فهم لا يبصرون	4755	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1213	true	-4470782954848092726	144	247	783	1358	1647	300	انك لمن المرسلين علي الوجوه الاخري اي ارسلناك اليهم لتنذرهم فانهم غا----------------فلون لقد حق القول علي اكثرهم يعني قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود فهم لا يءمنون لانهم ممن علم الله انهم لا يءمنون انا جعلنا في اعنقهم اغللا تقرير لتصميمهم علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني عنهم الايات والنذر بتمثيلهم بالذين غلت اعناقهم فهي الي الاذقن فالاغلال واصلة الي اذقانهم فلا تخليهم يطاطءون رءوسهم له فهم مقمحون رافعون رءوسهم غاضون ابصارهم في انهم لا يلتفتون لفت الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشينهم فهم لا يبصرون	1213	-5409457870039385840	185	284.5	148	591	31.30287742614746	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4780	false	-5928518656487621935	27	197	136	992	1546	300	فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء لا----- شريك له ----------------------------------------------قال وما ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك ان ياتوا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاه-ا في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للملك ارايت لو سالت اله-ك حتي يصنع صنيعا مثل هذا ف---يكون لك ولالهك شرفا فقال الملك ليس لي عنك سر ان الهنا الذي نعبده لا ي-----ضر ولا ينفع ثم قال الملك للرسولين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هاهنا ميتا مات منذ سبعة ايام لم ندفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم مما انتم فيه فامنوا بالله فتعجب الملك-------------------------------------------------------------------------- فلما علم شمعون ان قوله--- اثر في الملك دعاه الي الله فامن	4780	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1215	true	-8354122979894555976	46	185	233	919	1551	300	فدعاهما------ فقال شم-----عون من ارس----------لكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمن------ي الملك ----فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا الله -------------------------حتي انشق له بصره و---اخذا بندقت---------ين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما------------ فقال شمعون------ ارايت لو سالت الهتك حتي تصنع------ مثل هذا حتي يكون لك ولها الشرف قال-------- ليس لي عنك سر الهتنا لا تسمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع ثم قال ---------------ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فاتوا بغلام--------------------------------------------- مات منذ سبعة ايام فدعوا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام------ وقال---- اني ---------------------ادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم -ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسنا يشفع لهءلاء الثلاثة فقال الملك من هم قال شمعون وهذان فلما راي شمعون ان قوله قد اثر فيه نصحه --------------فامن	1215	-5409457870039385840	435	573.5	338	994	43.762577056884766	66	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4798	false	-2713764057011720554	193	228	1077	1247	1639	300	وما تاتيهم من ءاية من ءايت ربهم الا كانوا عنها معرضين--------- واذا قيل ل------------------------------------------------------------هم انفقوا مما رزقكم الله -------------قال الذين كفروا------------------------------ للذين ءامنوا------------------------------------------------ انطعم من لو يشاء الله اطعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان انتم الا في ضلل مبين	4798	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1221	true	-8340928546240700054	7	109	34	582	1605	300	وما تاتيهم من ءاية من ءايت ربهم الا كانوا عنها معرضين كانه قال واذا قيل لهم اتقوا العذاب اعرضوا لانهم اعتادوه وتمرنوا عليه واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله علي محاويجكم قال الذين كفروا بالصانع يعني معطلة كانوا بمكة للذين ءامنوا تهكما بهم من اقرارهم به وتعليقهم الامور بمشيءته انطعم من لو يشاء الله اطعمه علي زعمكم وقيل قاله مشركو قريش حين استطعمهم فقراء المءمنين ايهاما بان الله تعالي لما كان قادرا ان يطعمهم ولم يطعمهم فنحن احق بذلك وهذا من فرط جهالتهم فان الله يطعم باسباب منها حث الاغنياء علي اطعام الفقراء وتوفيقهم له ان انتم الا في ضلل مبين	1221	-5409457870039385840	170	287.0	135	548	31.02189826965332	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4862	false	8697430454063288913	63	88	351	476	1720	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطن بل كنتم قوما طغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون 31فاغوينكم انا كنا غوين	4862	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1233	true	176174933309661277	105	160	607	900	1654	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطن بل كنتم قوما طغين اجابهم الرءساء اولا بمنع اضلالهم بانهم كانوا ضالين في انفسهم وثانيا بانهم ما اجبروهم علي الكفر اذ لم يكن لهم عليهم تسلط وانما جنحوا اليه لانهم كانوا قوما مختارين الطغيان فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون --فاغوينكم انا كنا غوين	1233	-5409457870039385840	123	235.5	98	295	41.694915771484375	23	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4914	false	-4079464162767742283	115	150	658	880	1748	300	ولقد مننا علي موسي وهرون---------------------------------------------------------- ونجينهما وقومهما من الكرب العظيم----------------------- ونصرنه------------------------م فكانوا هم الغلبين 116-------------وءاتينهما الكتب المستبين---------------------------- وهدينهما الصرط المستقيم------------------------------- وتركنا عليهما في الاخرين سلم علي موسي وهرون120 انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا	4914	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1243	true	-1859381369379761216	121	187	670	1066	1665	300	ولقد مننا علي موسي وهرون انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجينهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب فرعون او الغرق ونصرنهم ثم الضمير لهما مع القوم فكانوا هم الغلبين علي فرعون وقومه وءاتينهما الكتب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة وهدينهما الصرط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين سلم علي موسي وهرون--- انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا	1243	-5409457870039385840	216	333.5	181	399	54.135337829589844	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5098	false	-2568231619272494917	125	184	649	945	1584	300	ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون45 قل اللهم فاطر السموات والارض علم الغيب والشهدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون46--------------------------------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم الق-----------------------------------يمة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون47 وبدا ----------------------------------------------------------------------------لهم سيءات ما كسبوا---------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به	5098	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1278	true	609399475411710324	15	128	78	665	1558	300	ذكر العامل في---- اذا المفاجاة----- قل اللهم فاطر السموات والارض علم الغيب والشهدة التجء الي الله بالدعاء لما تحيرت في امرهم وضجرت من عنادهم وشدة شكيمتهم فانه القادر علي الاشياء والعالم بالاحوال كلها انت تحكم بين عبادك في-ما كانوا فيه يختلفون فانت وحدك تقدر ان تحكم بيني وبينهم ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيمة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون زيادة مبالغة فيه وهو نظير قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم السجده في الوعد وبدا لهم سيءات ما كسبوا سيءات اعمالهم او كسبهم حين تعرض صحاءفهم وحاق بهم ما كانوا به	1278	-5409457870039385840	258	441.0	205	597	43.21607971191406	50	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5133	false	4932313395278266871	122	154	665	846	1640	300	وقال لهم خزنته---------------ا الم ياتكم رسل من---------كم يتلون عليكم ءايت ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكفرين71--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ادخلوا ابوب جهنم خلدين فيها------------------------------- فبءس مثوي----- المتكبرين72	5133	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1284	true	7181058609060276533	2	100	13	549	1635	300	وقال لهم خزنتها تقريعا وتوبيخا الم ياتكم رسل منكم من جنسكم يتلون عليكم ءايت ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا وقتكم هذا وهو وقت دخولهم النار وفيه دليل علي انه لا تكليف قبل الشرع من حيث انهم عللوا توبيخهم باتيان الرسل وتبليغ الكتب قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكفرين كلمة الله بالعذاب علينا وهو الحكم عليهم بالشقاوة وانهم من اهل النار ووضع الظاهر فيه موضع الضمير للدلالة علي اختصاص ذلك بالكفرة وقيل هو قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود قيل ادخلوا ابوب جهنم خلدين فيها ابهم القاءل لتهويل ما يقال لهم فبءس مثوي مكان المتكبرين --	1284	-5409457870039385840	176	280.0	145	538	32.71375274658203	30	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5175	false	-3644889853628029515	207	249	1103	1322	1644	300	او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عقبة الذين كانوا من قب--------------------------------لهم كا-----------نوا هم اشد منهم قوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وءاثارا في الارض فاخذهم ا----------------------------------------------------------------------------لله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق21--------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينت----------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي---------------------------- شديد	5175	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1290	true	-5971154103612507655	130	231	686	1235	1628	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عقبة الذين كانوا من قبلهم مال حال الذين كذبوا الرسل قبلهم كعاد وثمود كانوا هم اشد منهم قوة قدرة وتمكنا وانما جء بالفصل وحقه ان يقع بين معرفتين لمضارعة افعل من للمعرفة في امتناع دخول اللام عليه وقرا ابن عامر اشد منكم بالكاف وءاثارا في الارض مثل القلاع والمداءن الحصينة وقيل المعني واكثر اثارا كقوله متقلدا سيفا ورمحا فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينت بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده غاية التمكن شديد	1290	-5409457870039385840	208	336.0	167	549	37.88706588745117	39	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5214	false	7278895969559264170	222	252	1239	1381	1684	300	الله الذي جعل لكم اليل لتسكنوا فيه---------------------------------------------------------------------- والنهار مبصرا------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لذو فضل علي الناس--------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون61------------------------------------------------------------------ ذلكم ا---------------------------------------------لله ربكم خلق كل شء لا اله الا هو	5214	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1299	true	-5893539834407994	19	101	110	557	1621	300	الله الذي جعل لكم اليل لتسكنوا فيه لتستريحوا فيه بان خلقه باردا مظلما ليءدي الي ضعف الحركات وهدوء الحواس والنهار مبصرا يبصر فيه او به واسناد الابصار اليه مجاز فيه مبالغة ولذلك عدل به عن التعليل الي الحال ان الله لذو فضل علي الناس لا يوازيه فضل وللاشعار به لم يقل لمفضل ولكن اكثر الناس لا يشكرون لجهلهم بالمنعم واغفالهم مواقع النعم وتكرير الناس لتخصيص الكفران بهم ذلكم المخصوص بالافعال المقتضية للالوهية والربوبية الله ربكم خلق كل شء لا اله الا هو	1299	-5409457870039385840	140	203.5	110	447	31.319910049438477	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5220	false	746647637795111468	191	245	1028	1301	1626	300	الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء------------------------------ وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبت--------- ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العلمين64 --------------------------------------------هو الحي------------------------ لا اله الا هو--------------------------------------------------------- فادع--------وه مخلصين له الدين--------------------------- الحمد لله رب العلمين65-------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينت من ربي------------------------------------------------------------------ وامرت ان اسلم لرب	5220	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1299	true	-5893539834407994	155	273	849	1494	1621	300	الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء استدلال ثان بافعال اخر مخصوصة وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيا لمزاولة الصناءع واكتساب الكمالات ورزقكم من الطيبات اللذاءذ ذلكم الله ربكم فتب-رك الله رب العلمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو اذ لا موجد سواه ولا موجد يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء الحمد لله رب العلمين قاءلين له قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينت من ربي من الحجج والايات او من الايات فانها مقوية لادلة العقل منبهة عليها وامرت ان اسلم لرب	1299	-5409457870039385840	266	404.5	213	646	41.17647171020508	51	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5295	false	-7839352211599131179	201	262	1092	1388	1604	300	ولءن اذقنه رحمة منا من بعد ضراء مست-------------ه ليقولن هذا لي---------------------------------------------------- وما اظن الساعة قاءمة و-----لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا---------- بما عملو---------------------------------------------ا ولنذيقنهم من عذاب غليظ50 و-------------------اذا انعمنا علي الانسن اعرض ونءا--------- بجانبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسه الشر فذو دعاء عريض51-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارءيتم-------- ان ك----------ان من عند الله ثم كفرتم به -----------------------من اضل ممن هو في شقاق	5295	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1313	true	-5557334655287349840	99	264	478	1326	1527	300	ولءن اذقنه رحمة منا من بعد ضراء مسته بتفريجها عنه ليقولن هذا لي حقي استحقه لمالي من الفضل والعمل اولي داءما لا يزول وما اظن الساعة قاءمة تقوم ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن قامت علي التوهم كان لي عند الله الحالة الحسني من الكرامة وذلك لاعتقاده ان ما اصابه من نعم الدنيا فلاستحقاق لا ينفك عنه فلننبءن الذين كفروا فلنخبرنهم بما عملوا بحقيقة اعمالهم ولنبصرنهم عكس ما اعتقدوا فيها ولنذيقنهم من عذاب غليظ لا يمكنهم التقصي عنه واذا انعمنا علي الانسن اعرض عن الشكر وناي بجانبه وانحرف عنه او ذهب بنفسه وتباعد عنه بكليته تكبرا والجانب مجاز عن النفس كالجنب في قوله في جنب الله الزمر واذا مسه الشر فذو دعاء عريض كثير مستعار مما له عرض متسع للاشعار بكثرته واستمراره وهو ابلغ من الطويل اذ الطول اطول الامتدادين فاذا كان عرضه كذلك فما ظنك بطوله قل ارءيتم اخبروني ان كان اي القران من عند الله ثم كفرتم به من غير نظر واتباع دليل من اضل ممن هو في شقاق	1313	-5409457870039385840	287	444.0	227	848	33.84434127807617	54	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5372	false	4554556885816409832	83	146	455	771	1639	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعد--------------------------------------ه وتري الظلمين لما راوا العذاب يقو----------------------------------لون هل الي مرد من سبيل44--------------------- وتراهم يعرضون عليها--------------------------- خشعين من ا------------------------------------لذل ينظرون من طرف خفي---------------------------------------------------------------------- وقال الذين ءامنوا ان الخسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم----------------------- يوم القيمة----------------------------------------------------------------------- الا ان الظلمين في عذاب مقيم45------------------------------- وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل46	5372	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1324	true	2525515343210229277	108	238	572	1237	1511	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله اياه وتري الظلمين لما راوا العذاب حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل هل الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها علي النار ويدل عليه العذاب خشعين من الذل متذللين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون من طرف خفي ايبتدء نظرهم الي النار مع تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين ءامنوا ان الخسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذاب المخلد يوم القيمة ظرف ل خسروا والقول في الدنيا او لقال اي يقولون اذا راوهم علي تلك الحال الا ان الظلمين في عذاب مقيم تمام كلامهم او تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل --	1324	-5409457870039385840	306	499.0	244	667	45.87705993652344	60	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5374	false	8949591437875331539	101	217	582	1194	1660	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله فهءلاء قطعوا اواصر ارتباطهم بالعباد المخلصين والانبياء والاولياء لذلك لا يملكون ناصرا او معينا في ذلك اليوم والقوي المادية سينتهي مفعولها في ذلك اليوم ايضا ولهذا السبب سيواجهون العذاب الالهي بمفردهم ولتاكيد هذا المعني تقول الاية في نهايتها ومن يضلل الله فماله- من سبيل وفي الايات السابقة قرانا ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده فهناك تنفي الولي وهنا تنفي السبيل حيث انه ولاجل الوصول الي الهدف يجب ان يكون هناك طريق ويجب ان يتوفر الدليل الا ان هءلاء الضالين محرومون من هذا وذاك الايات استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من	5374	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1324	true	2525515343210229277	222	288	1165	1442	1511	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون الله- ومن يضلل الله فما له من سبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي الهدي او النجاة--------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعدما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من	1324	-5409457870039385840	159	254.0	122	714	22.26890754699707	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5374	false	8949591437875331539	218	268	1201	1460	1660	300	فان اعرضوا فما ارسلنك عليهم حفيظ----------------ا ان عليك الا البلغ--------- وانا اذا اذقنا الانسن منا رحمة فرح بها --------------------------وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسن كفور48--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السمو-ت والارض------------------------------------ يخلق ما يشاء------------------------- يهب لمن يشاء انثا ويهب لمن يشاء الذكور49 او يزوجهم ذكرانا وانثا ويجعل من يشاء عقيما	5374	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1325	true	2441861526325619164	1	133	9	730	1597	300	فان اعرضوا فما ارسلنك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا ان عليك الا البلغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسن منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجنس لقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسن كفور بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها ولا يتامل سببها وهذا وان اختص بالمجرمين جاز اسناده الي الجنس لغلبتهم واندراجهم فيه وتصدير الشرطية الاولي ب اذا والثانية ب ان لان اذاقة النعمة محققة من حيث انها عادة مقتضاة بالذات بخلاف اصابة البلية واقامة علة الجزاء مقامه ووضع الظاهر موضع المضمر في الثانية للدلالة علي ان هذا الجنس موسوم بكفران النعمة لله ملك السموات والارض فله ان يقسم النعمة والبلية كيف يشاء يخلق ما يشاء من غير لزوم ومجال اعتراض يهب لمن يشاء انثا ويهب لمن يشاء الذكور-- او يزوجهم ذكرانا وانثا ويجعل من يشاء عقيما	1325	-5409457870039385840	255	435.5	205	723	35.269710540771484	47	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5431	false	6942014936496708592	81	110	448	604	1704	300	ولقد ارسلنا موسي بءايتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العلمين46----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بءايتنا اذا هم منها يضحكون47------------------------------------------------------------------ وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذنهم	5431	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1334	true	-7884540684107174780	125	197	677	1065	1617	300	ولقد ارسلنا موسي بءايتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العلمين يريد باقتصاصه تسلية رسول الله صلي الله عليه وسلم ومناقضة قولهم لولا نزل هذا القرءان علي رجل من القريتين عظيم والاستشهاد بدعوة موسي عليه السلام الي التوحيد ليتاملوا فيها فلما جاءهم بءايتنا اذا هم منها يضحكون فاجءوا وقت ضحكهم منها او استهزءوا بها اول ما راوها ولم يتاملوا فيها وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها الا هي -	1334	-5409457870039385840	144	251.0	116	389	37.01799392700195	28	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5510	false	3459122089760532232	204	261	1111	1415	1646	300	ورزقن-هم من الطيبت------------------------- وفضلنهم علي العلمين16 و---------------------------اتينهم بينت من الامر---------------------------------------------------------------------------------------------- فما اختلفوا------------- الا من بعد ما جاءهم العلم------------- بغيا بينهم------------ ان ربك يقضي بينهم يوم القيمة فيما كانوا فيه يختلفون17------------------ ثم جعلنك علي شريع------ة من الامر ف-------------اتبعها---------------------------- ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون18--------------------------------------------------------------------- انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا------------ وان الظلمين بعضهم اولياء بعض-------------------------------------------------- والله ولي	5510	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1350	true	346695752819809249	131	257	716	1401	1659	300	ورزقناهم من الطيبات مما احل الله من اللذاءذ وفضلنهم علي العلمين حيث اتيناهم ما لم نءت غيرهم وءاتينهم بينت من الامر ادلة في امر الدين ويندرج فيها المعجزات وقيل ايات من امر النبي عليه الصلاة والسلام مبينة لصدقه فما اختلفوا في ذلك الامر الا من بعد ما جاءهم العلم بحقيقة الحال بغيا بينهم عداوة وحسدا ان ربك يقضي بينهم يوم القيمة فيما كانوا فيه يختلفون بالمءاخذة والمجازاة ثم جعلنك علي شريعة طريقة من الامر من امر الدين فاتبعها فاتبع شريعتك الثابتة بالحجج ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اراء الجهال التابعة للشهوات وهم رءساء قريش قالوا له ارجع الي دين اباءك انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا مما اراد بك وان الظلمين بعضهم اولياء بعض اذ الجنسية علة الانضمام فلا توالهم باتباع اهواءهم والله ولي	1350	-5409457870039385840	294	417.5	238	685	42.919708251953125	52	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5534	false	-2638496135249344148	209	249	1141	1319	1588	300	قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اءتوني بكتب من قبل -----------هذا --------------------------------------او اثرة من علم------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم صدقين4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له	5534	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1354	true	-2657872211508588891	133	294	707	1523	1547	300	قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموات اي اخبروني عن حال الهتكم بعد تامل فيها هل يعقل ان يكون لها في انفسها مدخل في خلق شء من اجزاء العالم فتستحق به العبادة وتخصيص الشرك بالسموات احتراز عما يتوهم ان للوساءط شركة في ايجاد الحوادث السفلية اءتوني بكتب من قبل هذا من قبل هذا الكتاب يعني القران فانه ناطق بالتوحيد او اثرة من علم او بقية من علم بقيت عليكم من علوم الاولين هل فيها ما يدل علي استحقاقهم للعبادة او الامر به ان كنتم صدقين في دعواكم وهو الزام بعدم ما يدل علي الوهيتهم بوجه ما نقلا بعد الزامهم بعدم ما يقتضيها عقلا وقرء اثارة بالكسر اي مناظرة فان المناظرة تثير المعاني و اثرة اي شء اوثرتم به واثرة بالحركات الثلاث في الهمزة وسكون الثاء فالمفتوحة للمرة من مصدر اثر الحديث اذا رواه والمكسورة بمعني الاثرة والمضمومة اسم ما يءثر ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له	1354	-5409457870039385840	177	305.0	137	816	21.691177368164062	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5563	false	8626881211450173048	83	132	425	687	1559	300	ولقد مكنهم فيما ان مكنكم فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما ا-------------------------------------------------------------------غني عنهم سمعهم ولا ابصرهم ولا افءدتهم من شء---------------------- اذ كانوا يجحدون باي-ت الله-------------------------------------------------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون26 و--------لقد اهلكنا ما حولكم م-----------ن القري----------------------- وصرفنا الايت--------- لعلهم يرجعون27-------------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله	5563	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1360	true	406068131836170943	137	298	738	1559	1571	300	ولقد مكنهم فيما ان مكنكم فيه ان نافية وهي احسن من ما ههنا لانها توجب التكرير لفظا ولذلك قلبت الفها هاء في مهما او شرطية محذوفة الجواب والتقدير ولقد مكناهم في الذي اوفي شء ان مكناكم فيه كان بغيكم اكثر او صلة كما في قوله يرجي المرء ما ان لا يراه ويعرض دون ادناه الخطوب والاول اظهر واوفق لقوله هم احسن اثاثا مريم كانوا اكثر منهم واشد قوة وءاثارا غافر وجعلنا لهم سمعا وابص-را وافءدة ليعرفوا تلك النعم ويستدلوا بها علي مانحها تعالي ويواظبوا علي شكرها فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصرهم ولا افءدتهم من شء من الاغناء وهو القليل اذ كانوا يجحدون بايات الله صلة فما اغني وهو ظرف جري مجري التعليل من حيث ان الحكم مرتب علي ما اضيف اليه وكذلك حيث وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون من العذاب ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري كحجر ثمود وقري قوم لوط وصرفنا الايت بتكريرها لعلهم يرجعون عن كفرهم 462835 فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله	1360	-5409457870039385840	249	390.0	202	822	30.29197120666504	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5605	false	6393865776543981361	74	107	389	543	1583	300	اسن وانهر- من لبن لم يتغير طعمه وانهر----------------------- من خمر لذة للشربين وانهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عسل مصفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم فيها من كل الثمرات------------------ ومغفرة من ربهم------------------------------------------------------- كمن هو خلد في النار وسقوا ماء حميما----------------- فقطع	5605	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1366	true	-8438496999207340708	110	225	543	1131	1530	300	اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه لم يصر قارصا ولا حازرا وانهر من خمر لذة للشربين لذيذة لا يكون فيها كراهة طعم وريح ولا غاءلة سكر وخمار تانيث لذ او مصدر نعت به باضمار ذات او تجوز وقرءت بالرفع علي صفة الانهار والنصب علي العلة وانهر من عسل مصفي لم يخالطه الشمع وفضلات النحل وغيرها وفي ذلك تمثيل لما يقوم مقام الاشربة في الجنة بانواع ما يستلذ منها في الدنيا بالتجريد عما ينقصها وينغصها والتوصيف بما يوجب غزارتها واستمرارها ولهم فيها من كل الثمرت صنف علي هذا القياس ومغفرة من ربهم عطف علي الصنف المحذوف او مبتدا خبره محذوف اي لهم مغفرة كمن هو خلد في النار وسقوا ماء حميما مكان تلك الاشربة فقطع	1366	-5409457870039385840	141	227.0	108	588	23.979591369628906	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5744	false	-4791177913354092736	114	154	633	832	1636	300	والله يعلم ما في السموات وما في الارض والله بكل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليم16 يمنون عليك ان اسلموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلمكم---------------------------------------------------------- بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمن------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم صدقين17 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يعلم غيب السموات والارض وال-------------له بصير بما	5744	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1388	true	-4233424306699216466	3	180	15	916	1510	300	والله يعلم ما في السموات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يخفي عليه خافية وهو تجهيل لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وخلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه ال-اية يمنون عليك ان اسلموا يعدون اسلامهم عليك منة وهي النعمة التي لا يستثيب موليها ممن بذلها اليه من المن بمعني القطع لان المقصود بها قطع حاجته وقيل النعمة الثقيلة من المن قل لا تمنوا علي اسلمكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض او تضمين الفعل معني الاعتدال بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمن علي ما زعمتم مع ان الهداية لا تستلزم الاهتداء وقرء ان هداكم بالكسر و اذ هداكم ان كنتم صدقين في ادعاء الايمان وجوابه محذوف يدل عليه ما قبله اي فلله المنة عليكم وفي سياق الاية لطف وهو انهم لما سموا ما صدر عنهم ايمانا ومنوا به فنفي انه ايمان وسماه اسلاما بان قال يمنون عليكم بما هو في الحقيقة اسلام وليس بجدير ان يمن به عليك بل لو صح ادعاءهم للايمان فلله المنة عليهم بالهداية له لا لهم ان الله يعلم غيب السموات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما	1388	-5409457870039385840	188	315.0	149	902	20.842571258544922	37	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5993	false	-8653654522611249465	161	198	894	1108	1716	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان --------------------فيومءذ-------------------- لا يسءل عن ذنبه انس ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جان39 فباي ءالاء ربكما تكذبان -------------------------------------------------يعرف المجرمون بسيمهم------------------------------- فيءخذ بالنو-صي ---------------------------------------------------والاقدام----- فباي ءالاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون 43يطوفون بين---------------------ها وبين حميم ءان	5993	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1425	true	699303143854939599	185	298	999	1627	1633	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان اي مما يكون بعد ذلك فيومءذ اي فيوم تنشق السماء لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان لانهم يعرفون بسيماهم وذلك حين ما يخرجون من قبورهم ويحشرون الي الموقف ذودا ذودا علي اختلاف مراتبهم واما قوله تعالي فوربك لنسءلنهم الحجر ونحوه فحين يحاسبون في المجمع والهاء للانس باعتبار اللفظ فانه وان تاخر لفظا تقدم رتبة فباي ءالاء ربكما تكذبان اي مما انعم الله علي عباده المءمنين في هذا اليوم يعرف المجرمون بسيمهم وهو ما يعلوهم من الكابة والحزن فيءخذ بالنواصي والاقدام مجموعا بينهما وقيل يءخذون بالنواصي تارة وب الاقدام اخري فباي ءالاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون --يطوفون بينها بين النار يحرقون بها وبين حميم ماء	1425	-5409457870039385840	202	306.0	166	630	32.06349182128906	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5996	false	-91942928663394821	225	251	1221	1368	1655	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان تج-------------------------------------------------------------------ريان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما من كل فكهة ز------------------------------وجا-ن فباي ءالاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	5996	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1426	true	2652778010291901045	143	185	774	1019	1651	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل قيل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما من كل فكهة زوجان صنفان غريب ومعروف او رطب ويابس فباي ءالاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	1426	-5409457870039385840	141	271.0	115	245	57.551021575927734	24	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6065	false	9068651387171282527	21	83	121	440	1663	300	فالذين ءامنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وما لكم لا تءمنون ---------------------------------------------بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد ----------------------------------------------------------------------------------------اخذ ميثق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ان كنتم مءمنين----------------------------------- هو الذي ينزل علي عبده ءايت بينت ليخرجكم م-----------------ن الظلمت الي النور------------------------------- وان الله بكم لرءوف رحيم وما --------------------------------------------------------------------لكم الا تنف-------------------------قوا في سبيل الل--------------------ه ولله مير-ث السمو-ت والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقتل اولءك اعظم درجة	6065	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1436	true	3848307733687819469	66	258	358	1362	1591	300	فالذين ءامنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وعد فيه مبالغات جعل الجملة اسمية واعادة ذكر الايمان والانفاق وبناء الحكم علي الضمير وتنكير الاجر ووصفه بالكبر وما لكم لا تءمنون بالله اي وما تصنعون غير مءمنين به كقولك مالك قاءما والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم حال من ضمير تءمنون والمعني اي عذر لكم في ترك الايمان والرسول يدعوكم اليه بالحجج والايات وقد اخذ ميثقكم اي وقد اخذ الله ميثاقكم بالايمان قبل ذلك بنصب الادلة والتمكين من النظر والواو للحال من مفعول يدعوكم وقرا ابو عمرو وعلي البناء للمفعول ورفع ميثقكم ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا موجب لا مزيد عليه هو الذي ينزل علي عبده ءايت بينت ليخرجكم اي الله او العبد من الظلمت الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم حيث نبهكم بالرسول والايات ولم يقتصر علي ما نصب لكم من الحجج العقلية وما لكم الا تنفقوا واي شء لكم في الا تنفقوا في سبيل الله فيما يكون قربة اليه ولله ميراث السموات والارض يرث كل شء فيهما فلا يبقي لاحد مال واذا كان كذلك فانفاقه بحيث يستخلف عوضا يبقي وهو الثواب كان اولي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقتل اولءك اعظم درجة	1436	-5409457870039385840	308	520.5	246	1004	30.677289962768555	52	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6082	false	-2822556453239744605	44	77	226	430	1683	300	والذين ءامنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجرهم ونور---------------------------------------------------------------------------------------------------هم والذين كفروا وكذبوا بءايتنا اولءك اصحب الجحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا انما الحيوة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الامول والاولد	6082	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1439	true	-7780296264890697274	121	245	655	1367	1675	300	والذين ءامنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم اي اولءك عند الله بمنزلة الصديقين والشهداء او هم المبالغون في الصدق فانهم امنوا وصدقوا جميع اخبار الله ورسله والقاءمون بالشهادة لله ولهم او علي الامم يوم القيامة وقيل والشهداء عند ربهم مبتدا وخبر والمراد به الانبياء من قوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد النساء او الذين استشهدوا في سبيل الله لهم اجرهم ونورهم مثل اجر الصديقين والشهداء ومثل نورهم ولكنه من غير تضعيف ليحل التفاوت او الاجر والنور الموعودان لهم والذين كفروا وكذبوا بءايتنا اولءك اصحب الجحيم فيه دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار من حيث ان التركيب يشعر بالاختصاص والصحبة تدل علي الملازمة عرفاء 572025 اعلموا انما الحيوة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الامول والاولد	1439	-5409457870039385840	203	341.5	170	712	28.5112361907959	31	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6127	false	6488961624816652253	65	91	348	494	1604	300	يايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجلس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافسحوا يفسح الله لكم------------------------------------------------------ واذا قيل انشزوا------------------------------------------------------------------ فانشزو------------------------------------------ا يرفع الله الذين ءامنوا منكم---------------------------------------------------------- والذين اوتوا العلم درجت	6127	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1447	true	-5918283572170239113	84	192	502	1091	1682	300	يايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجلس توسعوا فيه وليفسح بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح وقرء تفاسحوا والمراد بالمجلس الجنس ويدل عليه قراءة عاصم بالجمع او مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا يتضامون به تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه فافسحوا يفسح الله لكم فيما تريدون التفسح فيه من المكان والرزق والصدر وغيرها واذا قيل انشزوا انهضوا للتوسعة او لما امرتم به كصلاة او جهاد او ارتفعوا عن المجلس فانشزوا وقرا نافع وابن عامر وعاصم بضم الشين فيهما يرفع الله الذين ءامنوا منكم بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم درجت	1447	-5409457870039385840	146	210.0	120	589	24.78777503967285	25	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6177	false	-523144845362863579	93	153	552	874	1673	300	كمثل الشيط-ن اذ قال للانسن اكف------------------------------------ر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العلمين--------------------------------------------------------- فكان عقبتهما انهما في النار خلدين فيها وذلك جزءا الظلمين17------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يايها الذين ءامنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------له ان الله خبير بما تعملون------------------------ ولا تكونوا كالذين نسوا الل---------ه فانسهم انفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اولءك هم الفسقون18----------------- لا يستوي اصحب النار واصحب الجنة	6177	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1455	true	-3399777987281386241	18	213	97	1140	1641	300	كمثل الشيطان اذ قال للانسن اكفر اغراه علي الكفر اغراء الامر المامور فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العلمين تبرا منه مخافة ان يشاركه في العذاب ولم ينفعه ذلك كما قال فكان عقبتهما انهما في النار خلدين فيها وذلك جزاء الظلمين والمراد من الانسان الجنس قيل ابو جهل قال له ابليس يوم بدر لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم الانفال الاية وقيل راهب حمله علي الفجور والارتداد وقرء عقبتهما و خالدان علي انه خبر ان و في النار لغو 591824 يايها الذين ءامنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ليوم القيامة سماه به لدنوه او لان الدنيا كيوم والاخرة كغده وتنكيره للتعظيم واما تنكير النفس فلاستقلال الانفس النواظر فيما قدمن للاخرة كانه قال فلتنظر نفس واحدة في ذلك واتقوا الله تكرير للتاكيد او الاول في اداء الواجبات لانه مقرون بالعمل والثاني في ترك المحارم لاقترانه بقوله ان الله خبير بما تعملون وهو كالوعيد علي المعاصي ولا تكونوا كالذين نسوا الله نسوا حقه فانسهم انفسهم فجعلهم ناسين لها حتي لم يسمعوا ما ينفعها ولم يفعلوا ما يخلصها او اراهم يوم القيامة من الهول ما انساهم انفسهم اولءك هم الفسقون الكاملون في الفسوق لا يستوي اصحب النار واصحب الجنة	1455	-5409457870039385840	316	517.5	256	1043	30.29722023010254	54	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6193	false	-1259487240916724291	4	94	19	468	1621	300	فما حملك علي ما صنعت قال يا-رسول الله والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت عريرا فيهم اي غريبا وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه واله وسلموعذره فقام عمر بن الخطاب وقال دعني يارسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	6193	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1457	true	3273387616338920293	33	98	180	504	1589	300	-ما حملك عليه ف------قال يا رسول ا------لله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك------------------------ ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وليس لي------------------------------- فيهم من يحم----------------------------------ي اهلي فاردت ان ا-خذ عندهم يدا وقد علمت -----------------------ان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم ----وعذره ------------------------------تلقون اليهم بالمودة تفضون اليهم المودة بالمكاتبة والباء مزيدة او اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم	1457	-5409457870039385840	222	298.0	172	484	45.867767333984375	34	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6202	false	5563231590194716184	99	145	515	760	1645	300	والله قدير-------- والله غفور رحي----------------------------------------------------------------م لا ينهكم الله عن الذين لم يقتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديركم ------------------------------------ان تبروهم------------- وتقسطوا اليهم----------------------------- ان الله يحب المقسطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما ينهكم الله عن الذين قتلوكم في الدين واخرجوكم من ديركم وظهروا علي------------------------------------ اخراجكم ------------------------------ان تولوهم-------------------------- ومن يتولهم فاولءك هم	6202	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1459	true	-5985540981282862305	28	145	161	768	1635	300	والله قدير علي ذلك والله غفور رحيم لما فرط منكم في موالاتهم من قبل ولما بقي في قلوبكم من ميل الرحم لا ينهكم الله عن الذين لم يقتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديركم اي لا ينهاكم عن مبرة هءلاء لان قوله ان تبروهم بدل من الذين وتقسطوا اليهم وتفضوا اليهم بالقسط اي العدل ان الله يحب المقسطين العادلين روي ان قتيلة بنت عبد العزي قدمت مشركة علي بنتها اسماء بنت ابي بكر بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها بالدخول فنزلت انما ينهكم الله عن الذين قتلوكم في الدين واخرجوكم من ديركم وظهروا علي اخرجكم كمشركي مكة فان بعضهم سعوا في اخراج المءمنين وبعضهم اعانوا المخرجين ان تولوهم بدل من الذين بدل الاشتمال ومن يتولهم فاولءك هم	1459	-5409457870039385840	242	400.0	197	607	39.86820602416992	45	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6211	false	-3425850787175333582	249	279	1396	1560	1684	300	يايها النبي اذا جاءك المءمنت يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا و----------------------------------------------------------------------------------لا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولدهن و----------------لا ياتين ببهتن يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف	6211	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1460	true	2991615460882146569	214	263	1166	1428	1624	300	يايها النبي اذا جاءك المءمنت يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا نزلت يوم الفتح فانه عليه الصلاة والسلام لما فرغ من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولدهن يريد واد البنات ولا ياتين ببهتن يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف	1460	-5409457870039385840	162	304.0	132	262	61.832061767578125	28	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6231	false	-8370677922190337828	257	299	1420	1647	1651	300	علي تجرة تنجيكم من عذاب اليم10 ت----------------------------ءمنون بالله ورسوله وتجهدون في سبيل الله بامولكم وانفسكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم خير لكم ان ك-------------------------------نتم تعلمون يغفر ---------------------------------------------لكم ذنوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم----------------------------------------------------------- ويدخلكم جنت تجري من تحتها الانهر ومسكن طيبة في جنت عدن ذلك الفوز العظيم 12واخري تحبونها نصر من	6231	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1463	true	-427531492214732727	0	124	0	651	1610	300	علي تجرة تنجيكم من عذاب اليم وقرا ابن عامر تنجيكم بالتشديد تءمنون بالله ورسوله وتجهدون في سبيل الله بامولكم وانفسكم استءناف مبين للتجارة وهو الجمع بين الايمان والجهاد المءدي الي كمال عزهم والمراد به الامر وانما جء بلفظ الخبر ايذانا بان ذلك مما لا يترك ذلكم خير لكم يعني ما ذكر من الايمان والجهاد ان كنتم تعلمون ان كنتم من اهل العلم اذ الجاهل لا يعتد بفعله يغفر لكم ذنوبكم جواب للامر المدلول عليه بلفظ الخبر او لشرط او استفهام دل عليه الكلام تقديره ان تءمنوا وتجاهدوا او هل تقبلون ان ادلكم يغفر لكم ويبعد جعله جوابا لهل ادلكم لان مجرد دلالته لا توجب المغفرة ويدخلكم جنت تجري من تحتها الانهر ومسكن طيبة في جنت عدن ذلك الفوز العظيم الاشارة الي ما ذكر من -	1463	-5409457870039385840	193	334.0	157	652	29.601226806640625	33	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6275	false	477909960049911482	183	217	1020	1215	1661	300	ومن يءمن بالله ويعمل ص--------------لحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنت تجري من تحتها الانهر خلدين فيها ابد---------------------------------ا ذلك الفوز العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين كفروا وكذبوا بءايتنا اولءك اصحب النار خلدين فيها وبءس المصير التفسير يوم----------------- التغابن	6275	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1470	true	6578189602383997952	40	103	241	601	1697	300	ومن يءمن بالله ويعمل صلحا اي عملا صالحا يكفر عنه سيء-ته ويدخله جنت تجري من تحتها الانهر خلدين فيها ابدا وقرا نافع وابن عامر بالنون فيهما ذلك الفوز العظيم الاشارة الي مجموع الامرين ولذلك جعله الفوز العظيم لانه جامع للمصالح من دفع المضار وجلب المنافع 641018 والذين كفروا وكذبوا بءايتنا اولءك اصحب النار خلدين فيها وبءس المصير كانها والاية المتقدمة بيان ل التغابن	1470	-5409457870039385840	183	297.5	150	361	50.69252014160156	29	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6279	false	-3020293877031518288	195	292	1108	1633	1681	300	فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين نعم ان الرسول ملزم ب-------------------تبليغ الرسالة وسيتولي البارء جل شانه محاسبتكم وهذا نوع من التهديد الخفي الجاد ويشير القران الكريم في الاية اللاحقة الي قضية التوحيد في العبودية التي تشكل المبرر الطبيعي لوجوب الطاعة اذ يقول تعالي الله لا اله الا هو وبما انه كذلك اذا علي الله فليتوكل المءمنون فليس غير الله يستحق العبودية لانه لا مالك ولا قادر ولا عالم غيره والغني كله له وكل ما لدي الاخرين فمنه واليه فيجب الرجوع له والاستعانة به علي كل شء الايات يايها الذين ءامنوا ان من ازوجكم واولدكم عدوا لكم	6279	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1470	true	6578189602383997952	153	196	881	1105	1697	300	فان توليتم فانما علي رسولنا البل-غ المبين اي فان توليتم فلا باس عليه اذ وظيفته التبليغ وقد بلغ ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو و-----------------علي الله فليتوكل المءمنون لان ايمانهم بان الكل منه يقتضي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يايها الذين ءامنوا ان من ازوجكم واولدكم عدوا لكم	1470	-5409457870039385840	149	208.5	119	544	27.389705657958984	22	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6316	false	-4626192252625888256	237	278	1268	1502	1616	300	يايها الذين ءامنوا قوا انفسكم-------------------------- واهليكم ن---------------------------------------------------------------------------------------------ارا وقودها الناس والحجارة---------------------------------- عليها ملءك-----------------------ة غلاظ شداد ------------------------------------------------------------------------------لا يعصون الله ما امرهم--------- ويفع---------------------------------------------------------------------لون ما يءمرون--- يايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تع---------------------------------------------------------------------------------------ملون ي-ايها الذين ءامنوا توبوا الي الله توبة نصوحا	6316	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1477	true	-6586334957244939545	10	128	59	716	1630	300	يايها الذين ءامنوا قوا انفسكم بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بالنصح والتاديب وقرء و اهلوكم عطف علي واو قوا فيكون انفسكم انفس القبيلين علي تغليب المخاطبين نارا وقودها الناس والحجارة نارا تتقد بهما اتقاد غيرها بالحطب عليها ملءكة تلي امرها وهم الزبانية غلاظ شداد غلاظ الاقوال شداد الافعال او غلاظ الخلق شداد الخلق اقوياء علي الافعال الشديدة لا يعصون الله ما امرهم فيما مضي ويفعلون ما يءمرون فيما يستقبل او لا يمتنعون عن قبول الاوامر والتزامها ويءدون ما يءمرون به يايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم ي ايها الذين ءامنوا توبوا الي الله توبة نصوحا	1477	-5409457870039385840	228	368.5	187	657	34.70319747924805	38	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6342	false	-7562309684660949703	124	195	698	1069	1672	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير--------------------------------------------------------------------------------------------160 نعم فلقد عاقبنا قسما من هءلاء بالزلازل المدمرة واقواما اخرين بالصواعق وبالطوفان وبالرياح وبقيت مدنهم المدمرة موضع درس واعتبار لمن كان له قلب واع الايات او لم يروا الي الطير فوقهم صفت----------------------------------------------------------------- ويقبضن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن ا-----------------------لا الرحمن ---------------------------------------------------------------------انه بكل شء ------------------------------------بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكفرون الا في غرور -----------20امن هذا الذي يرزق--------------------------------------كم ان امسك رزقه	6342	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1482	true	-6180252828698627404	73	278	388	1432	1552	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم بانزال العذاب وهو تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وتهديد لقومه المشركين اولم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا الي الطير فوقهم صفت باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت للاستظهار به علي التحريك ولذلك عدل به الي صيغة الفعل للتفرقة بين الاصل في الطيران والطارء عليه ما يمسكهن في الجو علي خلاف الطبع الا الرحمن الشامل رحمته كل شء بان خلقهن علي اشكال وخصاءص هياتهن للجري في الهواء انه بكل شء بصير يعلم كيف يخلق الغراءب ويدبر العجاءب امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن عديل لقوله او لم يروا علي معني او لم تنظروا في امثال هذه الصناءع فلم تعلموا قدرتنا علي تعذيبهم بنحو خسف وارسال حاصب ام لكم جند ينصركم من دون الله ان ارسل عليكم عذابه فهو كقوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا الانبياء الا انه اخرج مخرج الاستفهام عن تعيين من ينصرهم اشعارا بانهم اعتقدوا هذا القسم و من مبتدا و هذا خبره و الذي بصلته صفته و ينصركم وصف ل جند محمول علي لفظه ان الكفرون الا في غرور لا معتمد لهم امن هذا الذي يرزقكم ام من يشار اليه ويقال هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه	1482	-5409457870039385840	201	170.0	158	1207	16.65285873413086	40	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6421	false	524005492798459041	72	106	378	572	1688	300	والذين هم لفروجهم حفظون29 الا علي ازوجهم او ما ملكت ايمنهم فانهم غير ملومين30 فمن ابتغي وراء ذلك فا-لءك هم ال--------------------------عادون31 والذين هم لامنتهم وعهدهم رعون والذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم بشهدتهم قاءمون33 والذين-------------------------------------- هم علي صلاتهم	6421	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1498	true	-8012480908183379836	178	243	996	1359	1683	300	والذين هم لفروجهم حفظون-- الا علي ازوجهم او ما ملكت ايمنهم فانهم غير ملومين-- فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون سبق تفسيره في سورة المءمنين والذين هم لامنتهم وعهدهم رعون حافظون وقرا ابن كثير لامانتهم يعني لا يخونون ولا ينكرون ولا يخفون ما علموه من حقوق الله وحقوق العباد 703344 والذين هم بشهدتهم قاءمون وقرا يعقوب وحفص بشهدتهم لاختلاف الانواع والذين هم علي صلاتهم	1498	-5409457870039385840	172	316.0	139	367	46.866485595703125	28	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0072	false	-7918151833222987793	106	137	584	731	1626	300	لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي	72	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1514	true	8448278459586676184	102	130	495	630	1499	300	لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي	1514	-5409457870039385840	134	252.0	106	147	91.15646362304688	25	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6497	false	6279158965368382185	121	258	657	1359	1559	300	----الله عليه واله وسلم لاستماعه لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو----------جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جانب الوليد حزينا فقال له الوليد ما اراك حزينا يا ابن اخي قال هذه قريش يعيبونك علي كبر سنك ويزعمون انك مدحت كلام محمد فقام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال اتزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط فقالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه شاعر فهل رايتموه	6497	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1514	true	8448278459586676184	91	167	442	835	1499	300	صلي الله علي-----ه وسلم وهو يقرا حم السجدة فاتي قومه وقال------------------------------------------------- لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي -------------------فقالت قريش صبا------ الوليد فق----------------------------------------------------ال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه------- فقع---------د ا--ليه حزينا وكلمه بما احماه فناداهم فقال تزعمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون -----------------------انه كاهن فهل رايتموه يتكهن وتزعمون ----------------------------انه شاعر فهل رايتموه	1514	-5409457870039385840	288	438.0	229	716	40.22346496582031	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6517	false	4174697729033270843	204	237	1121	1283	1622	300	وهو عدي بن ابي ربيعة كان جارا للنبيصلي الله عليه واله وسلم فسال النبي عن امر القيامة فاخبره به فقال عدي لو عاينت ذلك اليوم لم اصدق-ك او يجمع الله هذه العظام فنزلت	6517	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1518	true	-8150820099262324876	156	187	798	941	1528	300	وهو عدي بن ابي ربيعة سال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم----------- عن امر القيامة فاخبره به فقال---- لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقكك او يجمع الله هذه العظام ان لن	1518	-5409457870039385840	129	217.5	100	163	79.14110565185547	22	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6544	false	-6388992936953322494	27	163	140	890	1648	300	ان نصوم فشفيا وما كان معهم شء فاستقرض عليعليه السلام------ ثلاث- اصواع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزته---------- فوضعوا الارغفة بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل وقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثزوه وباتوا -لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الصعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه وباتوا مرة اخري لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما ووقف عليهم اسير في الثالثة عند الغروب ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق بطنها بظهرها وغارت عنياها فساءه ذلك فنزل جبرءيلعليه السلام و------------قال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك	6544	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1524	true	821147594771623394	9	77	46	415	1579	300	ان برءا فشفيا وما م----عهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري ثلاثة اصو-ع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص فوضعو-------ها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم------------------------------------ م------------------------------------------------------سكين فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعا-----------م وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم -----------------------------------------------------في الثالثة اسير------ ففعلوا مثل ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فنزل جبريل عليه السلام بهذه السورة وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك	1524	-5409457870039385840	294	451.0	236	780	37.69230651855469	43	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6684	false	-5781124001265435159	0	37	0	191	1622	300	الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم	6684	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1546	true	-7073823657553646470	57	94	294	485	1591	300	الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم	1546	-5409457870039385840	191	382.0	154	191	100.0	37	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6725	false	5237318872727328257	222	257	1163	1352	1600	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنت------------- ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهن-------م ولهم عذاب الحريق10 ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ءامنوا وعملوا الصلحت لهم جنت تجري من تحتها الانهر ذلك الفوز الكبير11--------------------------- ان بطش ربك لشديد12---------------------------- انه هو يبدء	6725	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1552	true	8626847382347382710	113	185	593	978	1574	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنت بلوهم بالاذي ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق العذاب الزاءد في الاحراق بفتنتهم بل المراد ب الذين فتنوا اصحب الاخدود وب عذاب الحريق ما روي ان النار انقلبت عليهم فاحرقتهم ان الذين ءامنوا وعملوا الصلحت لهم جنت تجري من تحتها الانهر ذلك الفوز الكبير اذ الدنيا وما فيها تصغر دونه ان بطش ربك لشديد مضاعف عنفه فان البطش اخذ بعنف انه هو يبدء	1552	-5409457870039385840	177	276.5	144	385	45.97402572631836	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6865	false	-3641658659764754862	227	265	1313	1513	1713	300	الايات ان الذين كفروا من اهل الكتب والمشركين في نار جهنم خلدين فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اولءك هم شر البرية6 ان ال----------------------------------------------ذين ءامنوا وعملوا الصلحت اولءك هم خير البرية7 جزاءهم عند ربهم جنت عدن تجري من تحتها الانهر خلدين فيها ابدا	6865	5441349560413256278	Tafsir01006-ara1.ms1574	true	8288265530957811769	34	104	188	564	1598	300	القيمة ان الذين كفروا من اهل الكتب والمشركين في نار جهنم خلدين فيها اي يوم القيامة او في الحال لملابستهم ما يوجب ذلك واشتراك الفريقين في جنس العذاب لا يوجب اشتراكهما في نوعه فلعله يختلف لتفاوت كفرهما اولءك هم شر البرية- اي الخليقة وقرا نافع البريءة بالهمز علي الاصل ان الذين ءامنوا وعملوا الصلحت اولءك هم خير البرية- جزاءهم عند ربهم جنت عدن تجري من تحتها الانهر خلدين فيها ابدا	1574	-5409457870039385840	194	330.0	156	378	51.322750091552734	32	Masaha000554Vols-ara1	Tafsir01006-ara1