id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000554Vols-ara1.ms0161	true	-3366763005373536036	78	191	436	1059	1678	300	السلام في تفسير هذه------------------------------ الاية حديث فيه ملاحظات هامة قال رجل للصادق-عليه السلام -اذا كان هءلاء العوام من اليهود ل---------ا يعرفون الكتاب الا بما يسمعونه من علماءهم--------------------- فكيف ذمهم بتقليدهم والقبول من علماءهم وهل عوام اليهود الا كعوامنا يقلدون علماءهم الي ان قال--------------------------------------------------------- فقال-عليه السلام بين عوام---------نا و----عوام اليهود--------- فرق من جهة وتسوية من جهة اما من حيث الاستواء فان الله------ ذم عوامنا بتقليدهم علماءهم كما ذم عوامه-----------------م واما من حيث افترقوا ف----------------------------------ان عوام اليهود كانوا قدعرفوا علماءهم بالكذب الصراح و-اكل الحرام والرشاء و-تغيير الاحكام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضطروا ب------قلوبهم الي ان من فعل ذلك------- فهو فاسق لا-يجوز ان يصدق علي الله------ ولا علي الوساءط بين الخلق وبين الله------ فلذلك ذمهم وكذلك عوامنا اذا عرفوا من ----------	161	5441349560413256278	Shia002766Vols-ara1.ms135	false	2900156833120486893	59	249	313	1357	1612	300	السلام في قوله تعالي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الاية من انه ---------------قال رجل للصادق عليه السلام فاذا كان هءلاء القوم -من اليهود والنصاري لا يعرفون الكتاب الا بما يسمعون- من علماءهم لا سبيل لهم الي غيره فكيف ذمهم بتقليدهم والقبول من علماءهم وهل عوام اليهود الا كعوامنا يقلدون علماءهم فان لم يجز لاولءك القبول من علماءهم لم يجز لهءلاء القبول من علماءهم فقال عليه السلام بين عوامنا وعلماءنا وبين عوام اليهود وعلماءهم فرق من جهة وتسوية من جهة اما من حيث --استووا فان الله تعالي ذم عوامنا بتقليدهم علماءهم كما ذم عوامهم بتقليدهم علماءهم واما من حيث افترقوا فلا قال بين لي يا بن رسول الله قال ان عوام اليهود قد عر-----فوا علماءهم بالكذب الصريح وباكل الحرام والرشاء وبتغيير الاحكام عن وجهها بالشفاعات والنسابات والمصانعات وعرفوهم بالتعصب الشديد الذي يفارقون به اديانهم وانهم اذا تعصبوا ازالوا حقوق من تعصبوا عليه واعطوا ما لا يستحقه من تعصبوا له من اموال غيرهم وظلموهم من اجلهم وعلموهم يقارفون المحرمات واضطروا بمعارف قلوبهم الي ان من فعل ما يفعلونه فهو فاسق لا يجوز ان يصدق علي الله تعالي ولا علي الوساءط بين الخلق وبين الله تعالي فلذلك ذمهم لما قلد-------------وا من عرفوا ومن	135	5987977288745429857	540	862.0	437	1081	49.9537467956543	75	Masaha000554Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0161	true	-3366763005373536036	200	286	1125	1605	1678	300	فمن قلد ----------مثل هءل--------اء فهو مثل اليهود الذين ذمهم الله------ بالتقليد لفسقة علماءهم فاما من كان من الفقهاء صاءنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا علي هواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه وذلك لا-يكون الا بعض فقهاء الشيعة لا --كلهم فان- من ركب من القباءح والفواحش مراكب علما-----ء العامة فلا تقبلوا منهم عنا شيءا ولا-كرامة وانما كثر التخليط فيما يتحمل عنا اهل البيت لذلك لان الفسقة يتحملون عنا فيحرفونه باسره لجهلهم ويضعون الاشياء علي غير وج-هها لقلة معرفتهم واخرون يتعمدون الكذب علينا---1 واضح ان هذا الحديث لا	161	5441349560413256278	Shia002766Vols-ara1.ms136	false	5644164921182721680	27	120	164	680	1637	300	فمن قلد من عوامنا مثل هءلاء الفقهاء فهم مثل اليهود الذين ذمهم الله تعالي بالتقليد لفسقة فقهاءهم فاما من كان من الفقهاء صاءنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا علي هواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه وذلك لا يكون الا بعض فقهاء الشيعة لا جميعهم فاما من ركب من القباءح والفواحش مراكب فسقة فقهاء العامة فلا تقبلوا منهم عنا شيءا ولا كرامة وانما كثر التخليط فيما يتحمل عنا اهل البيت لذلك لان الفسقة يتحملون عنا فيحرفونه باسره لجهلهم ويضعون الاشياء علي غير وجوهها لقلة معرفتهم واخرون يتعمدون الكذب علينا ليجروا-- من عرض الدنيا ما	136	5987977288745429857	457	829.5	372	518	88.22393798828125	69	Masaha000554Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3664	true	-6593552096146317026	173	207	956	1123	1657	300	عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب	3664	5441349560413256278	Shia002766Vols-ara1.ms101	false	-1931382406600656967	210	242	1111	1268	1559	300	عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به--------- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب	101	5987977288745429857	154	291.0	122	167	92.21556854248047	30	Masaha000554Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3664	true	-6593552096146317026	173	207	956	1123	1657	300	عليه السلام--- ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب	3664	5441349560413256278	Shia002766Vols-ara1.ms740	false	-3794731252305108700	166	201	851	1020	1538	300	علي- الاخر قال ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب	740	5987977288745429857	157	288.0	123	171	91.8128662109375	29	Masaha000554Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5728	true	-3853615983097491921	44	66	224	324	1629	300	ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك ما يقلبك منه ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في الخير	5728	5441349560413256278	Shia002766Vols-ara1.ms688	false	213025493339492002	131	153	675	775	1491	300	ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك ما يقلبك عنه ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في الخير	688	5987977288745429857	99	197.0	77	100	99.0	21	Masaha000554Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1