id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000554Vols-ara1.ms0066	true	6373765229927321481	10	59	51	330	1601	300	من ا-علي ليبلغ قلل جبالكم وتلالكم وهضابكم واوهادكم ثم فرقه رذاذا ووابلا وه-----طلا لتنشفه ارضوكم ولم يجعل ذلك المطر نازلا عليكم قطعة واحدة فيفسد ارضيكم واشجاركم وزر-عكم وثماركم3 ثم تشير الاية الي نعمة الثمرات التي تخرج من بركة الامطار لتكون رزقا لبني البشر فاخرج به من الثمرات رزقا لكم	66	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms707	false	4524877840932691803	142	181	801	1021	1620	300	من العلي ليبلغ قلل جبالكم وتلالكم وهضابكم واوهادكم ثم فرقه رذاذا ووابلا وهطلا وطلا لتنشفه ارضوكم ولم يجعل ذلك المطر نازلا عليكم قطعة واحدة فيفسد ارضيكم واشجاركم وزروعكم وثماركم- ثم قال عز وجل----------------------------------------------------------------- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم	707	7107667221357292256	203	362.5	167	286	70.97901916503906	31	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0119	true	6370796945368504052	43	93	234	480	1593	300	عليه واله وسلم يقول شفاعتي لاهل الكباءر من امتي راوي الحديث ابن ابي عمير يقول فقلت له يا بن-------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله -كيف تكون الشفاعة لاهل الكباءر والل-----------ه يقول ولا يشفعون الا لمن ارتضي-------------------- ومن يرتكب الكباءر لا يكون مرتضي به فقال يا ابا احمد ما من مءمن يرتكب ذنبا الا	119	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms718	false	-6860589834062262908	90	158	479	844	1702	300	عليه السلام ادخرت-- شفاعتي لاهل الكباءر من امتي وقال النووي في شرح صحيح مسلم قال القاضي عياض مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا بصريح الايات وبخبر الصادق عليه السلام وقدdiv رسول الله فكيف تكون الشفاعة لاهل الكباءر والله تعالي ذكره يقول ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يرتكب الكباءر لا يكون مرتضي--- فقال يا ابا احمد ما من مءمن يرتكب ذنبا الا	718	7107667221357292256	191	300.5	151	370	51.621620178222656	33	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0119	true	6370796945368504052	93	130	480	670	1593	300	ساءه ذلك وندم عليه وقد قال النبي-صلي الله عليه واله وسلمكفي بالندم توبة و-----------------------------------------------------من لم يندم علي ذنب يرتكبه فليس بمءمن ولم تجب له الشفاعة وكان ظالما والله تعالي ذكره----- ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع	119	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms719	false	-2355445567831569445	49	98	262	507	1522	300	ساءه ذلك وندم عليه وقد قال النبي صلي الله عليه واله ----كفي بالندم توبة وقال عليه السلام من سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن فمن لم يندم علي ذنب يرتكبه فليس بمءمن ولم تجب له الشفاعة وكان ظالما والله تعالي ذكره يقول ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع	719	7107667221357292256	186	341.5	149	249	74.69879150390625	33	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0556	true	-4808640255939095844	166	187	909	1027	1659	300	واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم----- عن --اقتحام--- السدد المضروبة دون الغيوب -------الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب	556	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms116	false	-1082432463560880422	134	158	736	871	1638	300	واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب	116	7107667221357292256	118	209.5	97	135	87.40740966796875	18	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1497	true	2233599654778221459	5	135	23	696	1570	300	الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن----- الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس --------وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم -لما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنعه والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	1497	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms132	false	9074311190133820332	68	173	343	888	1639	301	الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من اجسام الحيوان من ----------------الجرجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي و------المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه بما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة---------------------------------------------------------------------------- علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف--------------------------------------------- وان كل صانع شء فمن شء صنع- والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	132	7107667221357292256	519	945.5	417	689	75.3265609741211	92	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1497	true	2233599654778221459	1	135	3	696	1570	300	تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القديم -لما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها -لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف ب--خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع--- شء فمن شء صنعه والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	1497	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms341	false	2240237701424457952	77	251	389	1336	1570	300	تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف م-ن الحيوان الصغار م-ن البعوض والجرجس وما هو اصغر منهما مما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من div____________________ div classexplanation اي الاسماء التي تطلق عليه تعالي وعلي الخلق واحدة لكنها لا توجب التشابه الاسماء دالة علي المسميات وليست عينها حتي يلزم الاشتراك في حقيقة الذات والصفات هو بكسر الجيم البعوض الصغار فيكون من باب ذكر الخاص بعد العامdiv القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفه--م بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وما-----لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام- خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان--- صانع كل شء فمن شء صنع- والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	341	7107667221357292256	667	1249.0	536	961	69.40686798095703	117	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1802	true	-623817089183407439	174	271	924	1576	1730	300	الصمد الاول الاخر السميع البصير القدير القادر العلي الاعلي الباقي البديع الباري الاكرم -------الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرازق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الظاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد المولي المنان المحيط المبين المغيث المصور الكريم الكبير الكافي كاشف الضر الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف	1802	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms359	false	7916768682369660242	51	149	269	928	1738	300	الصمد الاول الاخر السميع البصير القدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع البارء الاكرم الظاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرزاق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الطاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد المولي المنان المحيط المبين المقيت المصور الكريم الكبير الكافي كاشف الضر الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف	359	7107667221357292256	645	1277.0	548	659	97.87557220458984	91	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2524	true	8601419107037450620	256	300	1366	1572	1572	300	وقال ي--بني لا تدخلوا من باب و-حد وادخلوا من ابو-ب متفرقة وما------------------------------------------------ اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون 67 ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة-	2524	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms676	false	4641724239681926359	4	51	21	277	1542	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وماdiv div____________________ div classexplanation اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون--- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة	676	7107667221357292256	203	364.5	161	259	78.37837982177734	38	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2640	true	501736260858104305	121	145	649	774	1565	300	عليه السلام قال ما بعث الله عز-وجل نبيا حتي ياخذ ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ثلاث خصال الاقرار بالعبودية وخلع الانداد وان الله يقدم ما يشاء ويءخر ما	2640	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms572	false	8869446979137273896	26	132	110	721	1606	300	عليه السلام قال ما بعث الله عز وجل نبيا حتي ياخذ div____________________ div classexplanation وجد له وجوها اخري وهذا كله محمول علي بكاءهم المعتاد اما الذي يتسبب عن الامراض فينبغي علاجه والدواء عليه كما لا يخفي باب البداء قيل الوجه فيه ان الايمان بالبداء من اعظم العبادات القلبية لصعوبته ومعارضته الخيالات والوساوس الشيطانية ولكونه اقرارا بان له الخلق والامر وهذا كمال التوحيد او يكون الوجه فيه انه من اعظم الاسباب والدواعي لعبادة الرب تعالي وهذا هو معني الحديث الاول اقول لا يجوز ان يكون الوجه فيه تضمنه الرد علي اليهود وعلي طواءفdiv عليه ثلاث خصال الاقرار بالعبودية وخلع الانداد وان الله يقدم ما يشاء ويءخر ما	572	7107667221357292256	124	233.0	100	611	20.294599533081055	22	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2824	true	-636389941129590475	174	214	1000	1198	1683	300	قال الله عز وجل------ يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي ت--------------شاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصير-----ا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت	2824	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms587	false	4952273830484011926	214	259	1136	1362	1615	300	قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم بمشي-تي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك انا اولي بحسناتك منك وانت	587	7107667221357292256	190	345.5	151	227	83.700439453125	33	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2829	true	6957779425885714317	90	134	457	676	1533	300	السلام ان صفوان بن يحيي ساله-------------------------- اخبرني عن الارادة من الله تعالي ومن الخلق------ فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز-وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات	2829	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms284	false	-1546984692928421176	60	109	304	549	1578	300	الجبار عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله------ ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا-غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات	284	7107667221357292256	203	358.5	161	252	80.55555725097656	38	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2829	true	6957779425885714317	134	167	676	823	1533	300	منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله تعالي هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف كذلك كما انه بلا	2829	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms285	false	8469721162261831905	209	241	1157	1298	1620	300	منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله------ هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا	285	7107667221357292256	140	271.5	108	147	95.23809814453125	31	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2829	true	6957779425885714317	97	156	493	775	1533	300	عن الارادة من الله تعالي------------ ومن الخلق فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عزوجل فارادت-------------ه احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله تعالي هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق	2829	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms587	false	4952273830484011926	122	173	692	929	1615	300	ان الارادة من الله جل اسمه نفس الفعل ومن الخل------------------------ق الضمير وفي حديث صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام ان ارادة الله سبحانه احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا ي----------------------------------------تفكر فارادة الله------ هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق	587	7107667221357292256	155	236.5	116	307	50.48859786987305	30	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2956	true	-7248117020166614631	79	106	459	604	1751	300	-قالع-ليه السلام ان الله------------- لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان ولكنه عز وجل اراد ان يشرف به ملاءكته وسكان سماواته ويكرمهم بمشاهدته ويريه من عجاءب عظمته	2956	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms326	false	-894431684156565949	270	300	1335	1494	1494	300	فقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان ولكنه عز وجل اراد ان يشرف به ملاءكته وسكان سماواته ويكرمهم بمشاهدته ويريه من عجاءب عظمته-	326	7107667221357292256	143	269.0	117	160	89.375	25	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3059	true	-4768715307065900987	45	72	261	411	1629	300	من لم يدله خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ودوران الفلك والشمس والقمر والايات العجيبات علي ان وراء ذلك امر- اعظم منه فهو في الاخرة اعمي واضل	3059	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms787	false	-4132927169245175933	58	85	268	419	1446	300	من لم يدله خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ودوران الفلك والشمس والقمر والايات العجيبات علي ان وراء ذلك امرا اعظم منه فهو في الاخرة اعمي واضل	787	7107667221357292256	150	295.0	123	151	99.3377456665039	26	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3129	true	-7192650588489350335	56	106	315	571	1647	300	-------------------------عن هشام بن الحكم جاء فيه يقول هشام بن الحكم سالت ابا عبد-الله الصادقعليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قالعليه السلام يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا	3129	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms389	false	4479891944731013684	256	300	1438	1648	1648	300	عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال------------------------ ابا عبد الله ------عليه السلام عن اسماء الله عز وجل- واشتقاقها فقال ال----------------------------------------له مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا-	389	7107667221357292256	173	285.0	137	282	61.34751892089844	29	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3129	true	-7192650588489350335	126	169	676	905	1647	300	قلت زدني قالعليه السلام لله عز-وجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو الها ولكن الله عز-وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم	3129	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms390	false	-6334241304297313015	145	189	795	1015	1547	300	قلت زدني قال----------- لله عز وجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو الها ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم	390	7107667221357292256	218	416.0	176	231	94.3722915649414	39	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3132	true	5050442719854986723	16	74	80	361	1588	300	السلام حددته فقال الرجل كيف اقول -قالعليه السلام قل الله اكبر من ان يوصف1 وفي حديث اخ----------------------------------------------------------------------ر عن الامام الصادقعليه السلام ايضا نقرا---------- عن جميع بن عمير قال قال--- ابو عبد الله-عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت الله اكبر من كل شء فقال وكان ثم شء فيكون اكبر منه فقلت فما هو قالعليه السلام اكبر من ان	3132	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms535	false	1598165370008886406	4	84	18	367	1569	300	السلام حددته فقال الرجل كيف اقول فقال----------- قل الله اكبر من ان يوصف 2 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن مروك بن عبيد عن جميع بن عمرو قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت الله اكبر من كل شء فقال وكان ثم شء فيكون اكبر منه فقلت فما هو قال---- ا--لله اكبر من ان	535	7107667221357292256	217	341.5	167	366	59.289615631103516	42	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3463	true	-588316470958679043	63	150	325	757	1557	300	هشام بن الحكم عن الامام الصادق عليه السلام في جواب الرجل الملحد الذي كان يتحدث عن تعدد الالهة انه قال لا ي------------------------------------خلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قو-------يين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه وينفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما تقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لا يخلو من ان يكونا متفقين من كل جهة او متفرقين من كل جهة فلما راينا الخلق	3463	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms431	false	1796278220739712485	167	257	896	1336	1629	300	هشام بن الحك-----------------------------م في حديث الزنديق----- الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فكان من قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل- من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق	431	7107667221357292256	347	640.0	272	475	73.0526351928711	63	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3463	true	-588316470958679043	80	167	412	864	1557	300	الالهة انه قال لا يخلو قولك انهما اثنان--------- من ان يكونا------- قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه وينفرد ----------------------------------بالتدبير و-------------------------ان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما تقول ل------------لعجز الظاهر في الثاني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قلت انهما اثنان لا يخلو من ان يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا مت-------------فقي-ن من كل جهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او متف--------رقين من كل جهة ف------------------------لما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف --------الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر ان---- المدبر واحد	3463	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms432	false	7599873204538144769	66	281	389	1557	1649	300	الدليل انه ---------لو كان المبدا اثنين فلا يخلو من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا والمراد بالقوي علي فعل الكل بالارادة والمراد بالضعيف الذي لا يقوي علي فعل الكل ولا يستبد به ولا يقاوم القوي فان كانا قويين فلم لا يدفع كل من-----هما صاحبه ويتفرد به اي يلزمهما من قوتهما انفراد كل بالتدبير ويلزم منه عدم وقوع الفعل فان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد اي المبدا للعالم واحد لعجز الضعيف عن المقاومة وثبت احتياج الضعيف الي العلة الموجدة لان القوي اقوي وجودا من الضعيف وضعف الوجود لا يتصور الا بجواز خلو المهية عن الوجود ويلزم منه الاحتياج الي المبدا المباءن الموجد له وان قلت انهما اثنان اي المبدا اثنان وهذا هو الشق الثاني اي كونهما ضعيفين بان يقدر ويقوي كل منهما علي بعض او يفعل بعضا دون بعض بالارادة وان كان يقدر علي الكل وفي هذا الشق لا يخلو من ان يكونا متفقين اي في الحقيقة من كل جهة ويلزم من هذا عدم الامتياز بالتعيين للزوم المغايرة بين الحقيقة والتعيين المختلفين واستحالة استنادهما الي الحقيقة واستحالة استنادهما الي الغير فيكون لهما مبدا او مختلفين مفترقين من كل جهة وذلك معلوم الانتفاء فانا لما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	432	7107667221357292256	375	554.5	299	1182	31.725889205932617	54	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3463	true	-588316470958679043	150	212	757	1099	1557	300	منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر ----ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا-بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهما فرجتان فيكون خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية في الكثرة1 ان	3463	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms435	false	-4435881481269414355	103	167	538	884	1583	300	منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم- فرجتان فيكون خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية في الكثرة قال	435	7107667221357292256	338	656.5	277	347	97.40634155273438	57	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3766	true	-7130116994682166791	143	188	773	992	1625	300	علي نور----- امام- مءيد- بنور العلم والحكمة في اثر الامام من ال محمدصلي الله عليه واله وسلم وذلك من لدن ادم الي ان تقوم الساعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهءلاء الاوصياء الذين جعلهم الله عز-وجل خلفاء -في ارضه وحجج- علي خلقه لا تخلو الارض في كل عصر من واحد	3766	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms307	false	-2497806326887784183	66	196	328	1024	1590	300	علي نور يعني اماما مءيدا بنور العلم والحكمة في اثر ام--ام من ال محمد-------- عليهم السلا--م وذلك من لدن ادم الي ان تقوم الساعة div____________________ div classexplanation يمشي بين قبور الاموات نور علي نور كلامه نور وعلمه نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي نور يوم القيامة وثالثها انه مثل القران في قلب المءمن فكما ان هذا المصباح يستضاء به وهو كما هو لا ينقص فكذلك القران يهتدي به ويعملونه فالمصباح هو القران والزجاجة قلب المءمن والمشكاة فمه ولسانه والشجرة المباركة الوحي يكاد زيتها يضء يكاد حجج القران تتضح وان لم يقرا وقيل تكاد حجج الله علي خلقه تضء لمن تفكر فيها وتدبرها ولو لم ينزل القران نور عليdiv فهءلاء الاوصياء الذين جعلهم الله عز وجل خلفاءه في ارضه وحججه علي خلقه لا تخلو الارض في كل عصر من واحد	307	7107667221357292256	200	337.0	159	708	28.248586654663086	33	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4249	true	-4746441557934617887	217	241	1216	1330	1653	300	الجدال بالتي هي احسن فهو ما امر الله تعالي--- نبيه ان يجادل به من -جحد البعث بعد الموت واحياءه له فقال الله------ حاكيا عنه	4249	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms790	false	-252049705488721519	80	106	401	525	1482	300	الجدال بالتي هي احسن فهو ما امر الله تعالي به نبيه ان يجادل به من يجحد البعث بعد الموت واحياءه له فقال الله تعالي حاكيا عنه	790	7107667221357292256	114	209.5	90	124	91.93548583984375	21	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4273	true	-1141058981439730889	18	101	106	529	1597	300	الصادق-عليه السلام عن طريق الفطرة والوجدان سمعناها جميعا اذ قال يابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له الامامعليه السلام يا عبدا-لله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هنالك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك -قال نعم قال الصادق-عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	4273	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms413	false	9209675357923378139	200	277	1033	1399	1524	300	للصادق عليه السلام يا -------------------------------------------ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له------------------ يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هنالك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	413	7107667221357292256	358	658.0	284	427	83.84075164794922	68	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4690	true	8140536395787681078	227	287	1199	1509	1574	300	امير المءمنين عليه افضل الصلوات والسلام ان- الله سبحانه وتعالي اوصي موسي عليه السلام اربع وصايا وطالبه بحفظها اولا---------هن ما دمت لا تري ذنوبك تغفر فلا تشتغل بعيوب غيرك والثانية ما دمت لا تري كنوزي قد نفذت فلا تهتم ب----رزقك والثالثة ما دمت لا تري زوال ملكي فلا ترج احدا غيري والرابعة ما دمت لا تري الشيطان ميتا فلا تامن	4690	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms647	false	-2754427326150503848	157	218	787	1091	1508	300	امير المءمنين عليه --------------السلام قال الله تبارك- وتعالي لم----وسي عليه السلام يا موسي احفظ وصيتي لك باربعة اشياء اولهن ما دمت لا تري ذنوبك تغفر فلا تش-غل بعيوب غيرك والثانية ما دمت لا تري كنوزي قد نفدت فلا تغتم بسبب رزقك والثالثة ما دمت لا تري زوال ملكي فلا ترج احدا غيري والرابعة ما دمت لا تري الشيطان ميتا فلا تامن	647	7107667221357292256	252	447.5	199	324	77.77777862548828	44	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4752	true	-2504604661565040629	126	194	684	1053	1587	300	الرسل وب-السعادة من الله لمن امن واتقي وبالشقاء لمن كذب وكفر وبالولاية من الله عز-وجل للمءمنين وبالبراءة منه للمشركين ثم ---------------------------------------------------قال ان الله عز-وجل يقول ياابن ادم بمشيتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبارادتي كنت انت الذي تريد لنفسك ما تريد وبفضل نعمتي عليك قويت علي معصيتي وبقوتي وعصمت------ي وعافيتي اديت الي فراءضي وانا اولي بحسناتك منك وانت اولي بذنبك مني -الخير مني اليك واصل بما	4752	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms592	false	7601294422842499022	167	243	905	1280	1638	300	الرسالة والسعادة من الله و-------------------------------------الشقاوة من الله عز وجل قال عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يروي حديثه عن الله عز وجل قال ---قال الله عز وجل يا ----ابن ادم بمشيتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبارادتي كنت انت الذي تريد لنفسك ما تريد وبفضل نعمتي عليك قويت علي معصيتي وب------عصمتي وعفوي وعافيتي اديت الي فراءضي فانا اولي باحسانك منك وانت اولي بذنبك مني فالخير مني اليك----- بما	592	7107667221357292256	264	413.5	212	430	61.395347595214844	41	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4752	true	-2504604661565040629	196	271	1063	1436	1587	300	والشر منك اليك بما جنيت جزاء وبكثير من تسلطي لك انطويت علي طاعتي وبسوء ظنك بي قنطت من رحمتي تلي الحمد والحجة عليك بالبيان ولي السبيل عليك بالعصيان ولك الجزاء -الحسن- عندي بالاحسان لم ادع تحذيرك ولم اخذك عند غرتك وهو قوله عزوجل ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة لم اكلفك فوق طاقتك ولم احملك من الامانة الا ما قررت بها علي نفسك ورضيت لنفسي منك ما رضيت به	4752	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms593	false	-9119885796245539834	103	154	558	818	1542	300	والشر مني اليك بما جنيت جزاء------------------------------------ وبسوء ظنك بي قنطت من رحمتي فلي الحمد والحجة عليك بالبيان ولي السبيل عليك بالعصيان ولك الجزاء والحسني عندي بالاحسان لم ادع تحذيرك ولم اخذك عند عزتك و----------------------------------------------------------------------لم اكلفك فوق طاقتك ولم احملك من الامانة الا ما قدرت عليه رضيت منك----- لنفسي---- ما رضيت به	593	7107667221357292256	240	421.5	191	375	64.0	43	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4752	true	-2504604661565040629	108	224	582	1210	1587	300	الاكرم صلي الله عليه واله وسلمحيث يقول سبق العلم وجف القلم ومضي القضاء وتم القدر بتحقيق الكتاب وتصديق الرسل وبالسعادة من الله -------لمن امن واتقي وبالشقاء لمن كذب وكفر وبالولاية من الله عزوجل للمءمنين وبالبراءة منه للمشركين ثم قال------------------------------------------------ ان الله عزوجل ي-------قول يا-ابن ادم بمشيتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبارادتي كنت انت الذي تريد لنفسك ما تريد وبفضل نعمتي عليك قويت علي معصيتي وبقوتي وعصمت------ي وعافيتي اديت الي فراءضي وانا اولي بحسناتك منك وانت اولي بذنب--ك مني -الخير مني اليك واصل بما اوليتك به- والشر منك اليك بما جنيت جزاء وبكثير من تسلطي لك انطويت علي طاعتي وبسوء ظنك بي قنطت من رحمتي تلي الحمد والحجة عليك بالبيان ولي السبيل عليك بالعصيان	4752	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms596	false	-2592132918764234700	179	300	877	1519	1519	300	--الله صلي الله عليه واله------------- سبق العلم وجف القلم ومضي----------- القدر بتحقيق الكتاب وتصديق الرسل وبالسعادة من الله عز وجل لمن امن واتقي وبالشقاء لمن كذب وكفر وب--ولاية--- الله ا------لمءمنين وبراءته من ا---لمشركين ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله عن الله اروي حديثي ان الله تبارك وتعالي يقول يا ابن ادم بمشيتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبارادتي كنت انت الذي تريد لنفسك ما تريد وبفضل نعمتي عليك قويت علي معصيتي وب------عصمتي وعوني وعافيتي اديت الي فراءضي فانا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني فالخير مني اليك -----بما اوليت بداء والشر مني اليك بما جنيت جزاء وباحساني اليك قويت -------علي طاعتي وبسوء ظنك بي قنطت من رحمتي فلي الحمد والحجة عليك بالبيان ولي السبيل عليك بالعصيان-	596	7107667221357292256	523	913.5	423	701	74.60770416259766	84	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4948	true	-5624813011255457132	138	227	757	1178	1572	300	جءت اسالك عن مسالة لم اجد احدا يفسرها لي وقد سالت ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف غير ما قال الاخر فقال ابو جعفر عليه السلام وما ذلك فقال اسالك ما اول ما خلق الله عز-وجل من خلقه فان بعض من سالته قال القدرة وقال بعضهم العلم وقال بعضهم الروح فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا اخبرك ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------سبحان ربك رب العزة عما يصفون1 وكان خالقا ولا مخلوق	4948	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms138	false	956294953721332147	0	96	0	500	1546	301	جءت اسالك عن مسالة لم اجد احدا يفسرها لي وقد سالت ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف غير ما قال الاخر فقال ابو جعفر عليه السلام وما ذلك فقال اسالك ما اول ما خلق الله عز وجل من خلقه فان بعض من سالته قال القدرة وقال بعضهم العلم وقال بعضهم الروح فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا اخبرك ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك قوله a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم37180 target_blank titleالصافات 180سبحان ربك رب العزة عما يصفونa وكان خالقا ولا مخلوق	138	7107667221357292256	414	801.5	326	500	82.80000305175781	85	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5150	true	-1469397568946961154	245	276	1481	1632	1769	300	السلام وقال له بلغني انك كرهت مناظرة الناس فاجابة الامامعليه السلام بقوله اما----- مثلك فلا يكره من اذا طار يحسن ان يقع وان وقع يحسن ان يطير فمن كان ه-ذا لا	5150	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms789	false	5183893604056477493	83	110	473	596	1617	300	السلام-------- بلغني انك كرهت مناظرة الناس فقال-------------------------- اما كلام مثلك فلا يكره من اذا طار يحسن ان يقع وان وقع يحسن ان يطير فمن كان هكذا لا	789	7107667221357292256	114	196.5	88	157	72.61146545410156	23	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5299	true	-1352710463275553705	114	198	618	1044	1579	300	ما جاء بك الي هذا الموضع فاجاب ابن ابي العوجاء عادة الجسد وسنة البلد ولننظر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي الحجارة فقال له الام---------ام انت بعد علي عتوك وضلالك يا عبد الكريم1 وعندما اراد ان يبدا بالمناقشة والجدال قال له الامامعليه السلام لا جدال في الحج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكن الامر كما تقول وليس كما نقول نجونا ونجوت وان يكن الامر كما نقول وهو كما نقول نجونا وهلكت فاقبل عبد الكريم علي من معه وقال وجدت في قلبي حزازة الم فردوني-فردوه	5299	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms509	false	8313426655692248683	3	150	19	805	1559	300	ما جاء بك الي هذا الموضع فقال----------------- عادة الجسد وسنة البلد ولنبصر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي الحجارة فقال العالم عليه السلام انت بعد علي عتوك وضلالك يا عبد الكريم فذهب يتكلم فقال له--------------------------------------------- لا جدال في الحج ونفض div____________________ div classexplanation يعني لو فرضنا بقاء الاشياء علي صغرها لم يمكنك الاستدلال علي حدوثها بالتغير فاجاب عليه السلام اولا بان كلامنا في هذا العالم الذي نشاهد فيه التغيرات فلو فرضت رفع هذا العالم ووضع عالم اخر مكانه لا يعتريه التغير فزوال هذا العالم دل علي كونه حادثا والا لما زال كما عرفت ودلالته علي حدوث الثاني اظهر قدرت بالتشديد اي فرضت الزامنا او بالتخفيف اي زعمت القدرة عليdiv رداءه من يده وقال ان يكن الامر كما تقول وليس كما تقول نجونا ونجوت وان يكن الامر كما نقول وهو كما نقول نجونا وهلكت فاقبل عبد الكريم علي من معه فقال وجدت في قلبي حزازة ----فردوني فردوه	509	7107667221357292256	326	571.0	257	852	38.262908935546875	59	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5387	true	-8831184648592023989	232	263	1297	1449	1640	300	السلام عندما سالوه عن الغشية التي كانت تصيب رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم اذا -نزل عليه الوحي -قال ذلك اذا لم يكن بينه وبين الله احد ذاك اذا ت-جلي الله	5387	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms226	false	-9121087178270774461	179	209	940	1086	1620	300	السلام جعلت فداك----- الغشية التي كانت تصيب رسول الله صلي الله عليه -----واله اذا انزل عليه الوحي فقال ذاك اذا لم يكن بينه وبين الله احد ذاك اذا انجلي الله	226	7107667221357292256	130	221.0	102	156	83.33333587646484	21	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5457	true	-4635357675321330630	8	101	36	475	1577	300	عن هشام بن الحكم انه قال قال ابو شاكر الديصاني1 ان في القران اية هي قو--لنا قلت -ما هي -قال --------------------------------------------------------------------------------وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله- فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبدا-لله عليه السلام فقا---------ل هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك في البصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من	5457	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms261	false	-3800538706590729429	174	272	898	1407	1586	301	عن هشام بن الحكم ----قال قال ابو شاكر الديصاني- ان في القران اية هي قوة لنا قلت وما هي فقال a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4384 target_blank titleالزخرف 84وهو الذي في السماء اله وفي الارض الهa فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام قد س سره فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل--- ما اسمك ب--البصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله ---------------وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من	261	7107667221357292256	409	745.5	322	534	76.59175872802734	79	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5819	true	-3203781139175522592	230	275	1267	1522	1662	300	بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس باللبل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلفا بين متعادياتها مفرقا بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله------- ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم	5819	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms527	false	4699273212093208795	222	267	1148	1394	1550	300	بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجسو بالبلل-------------- والصرد بالحرور مءلف- بين متعادياتها مفرق- بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم	527	7107667221357292256	234	442.0	191	262	89.31298065185547	38	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5830	true	-8636492511779246619	218	264	1201	1433	1628	300	معني قول النبي صلي الله عليه واله وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له -قال عليه السلام ان الله عز-وجل خلق الجن والانس ليعبدوه ولم يخلقهم ليعصوه وذلك قوله عز-وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فيسر كلا لما خلق له ف--ويل لمن استحب العمي علي	5830	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms620	false	-8714710255990575318	100	144	563	778	1564	300	معني قوله----- صلي الله عليه واله----- اعملوا فكل ميسر لما خلق له فقال------------ ان الله عز وجل خلق الجن والانس ليعبدوه ولم يخلقهم ليعصوه وذلك قوله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فيسر كلا لما خلق له فالويل لمن استحب العمي علي	620	7107667221357292256	209	373.0	167	237	88.18565368652344	38	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6059	true	4768341467637466212	111	149	600	790	1583	300	عليه-- السلام في خطبة له----------- الحمد لله الذي لم يكن فيه اول معلوم ولا اخر متناه------------------------------------------------------------------------------ فلا تدرك العقول واوهامها ولا الفكر وخطراتها ولا الالباب واذهانها صفته فتقول متي ولا بدع مما ولا ظاهر علي ما ولا باطن	6059	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms100	false	5960316713413874700	123	179	608	888	1561	300	عليهما السلام مليا ثم رفع راسه فقال الحمد لله الذي لم يكن ل-ه اول معلوم ولا اخر متناه ولا قبل مدرك ولا بعد محدود ولا امد بحتي ولا شخص فيتجزا ولا اختلاف صفة فيتناهي فلا تدرك العقول واوهامها ولا الفكر وخطراتها ولا الالباب واذهانها صفته فتقول متي ولا بدء مما ولا ظاهر علي ما ولا باطن	100	7107667221357292256	178	321.0	141	281	63.34519577026367	31	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6686	true	-3021791490327984379	91	112	488	576	1598	300	ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر المعاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو	6686	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms468	false	-9072830673547561829	53	74	296	382	1599	300	ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر --معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو	468	7107667221357292256	86	166.5	65	88	97.7272720336914	20	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6951	true	8705641545325818019	66	108	352	588	1613	300	ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي-قل هو الله احد فالهاء تثبيت للثابت والواو اشارة	6951	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms180	false	670459125114084655	44	87	225	462	1592	300	ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي قل هو الله احد فالهاء تثبيت للثابت والواو اشارة	180	7107667221357292256	236	467.0	194	237	99.57805633544922	41	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6951	true	8705641545325818019	117	192	636	1021	1613	300	المءمنين عليعليه السلام قال رايت الخضر-عليه السلام في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فقال لي يا علي علمت الاسم الاعظم2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان علي-عليه السلام يذكر الله تعالي بهذا الذكر يوم صفين فق----------ال له عمار بن ياسر يا امير المءمنين ما هذه الكنايات قال اسم الله الاعظم وعماد التوحيد3 الله	6951	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms181	false	9030552694581554929	0	106	0	513	1597	301	المءمنين علي--هم السلام قال رايت الخضر عليه السلام في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا-هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله صلي الله عليه واله فق-----ال لي يا علي علمت الاسم الاعظم فكان علي لساني يوم بدر وان امير المءمنين عليه السلام قرا قل هو الله احد فلما فرغ قال ياهو يا من لا هو الا هو اغفر لي وانصرني علي القوم الكافرين وكان علي عليه السلام يقول ذلك ------------------يوم صفين وهو يطارد فقال له عمار بن ياسر يا امير المءمنين ما هذه الكنايات قال اسم الله الاعظم وعماد التوحيد-- لله	181	7107667221357292256	343	613.0	275	541	63.40110778808594	60	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6952	true	-2492694048876613569	210	272	1103	1447	1591	300	الباقر-عليه السلام قال الاحد المت------فرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد وفي ذيل الرواية هذه جاء--------------------------------------- ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع علي الاثنين فمعني قوله الله احد اي المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات	6952	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms182	false	-1494194576780419042	82	152	463	846	1657	300	الباقر عليه السلام---- الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد المتباءن الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع علي الاثنين فمعني قوله الله احد--- المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات	182	7107667221357292256	316	587.0	259	390	81.02564239501953	53	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6953	true	1780625584033189297	0	160	0	793	1550	300	الي امير المءمنين-عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب اي تشتت الخاطر فقال امير المءمنين-عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز-وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز قوله علي الله لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك------- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز-وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم	6953	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms174	false	638419378420496522	128	301	693	1584	1584	301	الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه -قالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب فق---------------ال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما-لا يجوز لان ما-لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد div____________________ div classexplanation الواحد ولعل ما ذكره عليه السلام في تعريفه اما اشارة الي الحقيقة الشرعية اوdiv به النوع من الجنس فهذا ما-لا يجوز علي---------ه لانه تشبيه وجل ربنا------- عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم-	174	7107667221357292256	748	1396.5	599	931	80.34371948242188	143	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6954	true	-7111154993440624740	22	81	106	395	1472	300	الحسين بن علي-عليه- السلام انه ذكر لكلمة صمد خمسة معان هي الصمد الذي لا جوف له -الصمد الذي قد انتهي سءدده اي في غاية السءدد-- الصمد الذي لا ياكل ولا يشرب -الصمد الذي لا ينام -الصمد ال-------ذي لم يزل ولا يزال وع-----------------------ن محمد بن الحنفية رض قال الصم-----------د القاءم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون	6954	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms182	false	-1494194576780419042	164	222	907	1202	1657	300	الحسين بن علي عليهم السلام----------------------- انه قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي قد انتهي س-------------------ءدده والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب والصمد الذي لا ينام والصمد الداءم الذي لم يزل ولا يزال قال الباقر عليه السلام كان محمد بن الحنفية رضي الله عنه يقول الصمد القاءم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون	182	7107667221357292256	230	400.5	184	337	68.24925994873047	39	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6954	true	-7111154993440624740	84	197	415	966	1472	300	علي بن الحسين--------------عليه-- السلام قا----------ل الصمد الذي لا شريك له ولا يءوده حفظ شء ولا يعزب عنه شء اي لا يثقل عليه حفظ شء ولا يخفي عنه شء2 وذهب بعضهم الي ان ال------صمد هو الذي يقول للشء----------- كن فيكون وفي الرواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي-عليه-- السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله-صلي الله عليه واله وسلميقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان----ه سبحانه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا	6954	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms183	false	-8618491298415903727	23	181	127	899	1570	300	علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام عن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له ولا يءوده حفظ شء ولا يعزب عنه شء 4 قال وهب بن وهب القرشي قال زيد بن علي زين العابدين عليه السلام الصمد هو الذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند 5 قال وهب بن وهب القرشي وحدثني الصادق جعفر بن محمد عن ابيه الباقر عن ابيه عليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي عليهما السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه واله ي----قول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان الله سبحانه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا	183	7107667221357292256	470	835.5	371	776	60.56700897216797	87	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6956	true	5659520971972019213	0	101	0	561	1606	300	يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب منه البداوات الحالات المختلفة كالسنة والنوم والخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف ولم يولد لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام	6956	5441349560413256278	Shia001542Vols-ara1.ms183	false	-8618491298415903727	183	300	906	1570	1570	300	يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج div____________________ div classexplanation وهو مبدءها قال في النهاية اي لينزل منزله في النار يقال بواه الله منزلا ايdiv من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب منه البد-وات----------------- كالسنة والنوم والخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف ولم يولد لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما يخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والثمار من الاشجار ولا كما يخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام-	183	7107667221357292256	539	1037.0	441	683	78.91654205322266	95	Masaha000554Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1