id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000554Vols-ara1.ms3054	false	-4438892143391068877	246	281	1393	1559	1660	300	ان الله عزوجل ركب في الملاءكة عقلا بلا شهوة وركب في البهاءم شهوة بلا عقل وركب في بني ادم كلتيهما فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملاءكة ومن غلبت شهوته عقله فهو شر من	3054	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms023	true	2975029024763240716	156	190	712	871	1390	300	ان الله------ ركب في الملاءكة عقلا بلا شهوة وركب في البهاءم شهوة بلا عقل وركب في بني ادم كلتيهما فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملاءكة ومن غلب- شهوته عقله فهو شر من	23	-20970701189785142	159	305.5	125	166	95.78313446044922	32	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3463	false	-588316470958679043	63	212	325	1099	1557	300	هشام بن الحكم عن الامام الصادق عليه السلام في جواب الرجل الملحد الذي كان يتحدث عن تعدد الالهة انه قال لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه وينفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما تقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان -لا يخلو من ان يكونا متفقين من كل جهة او متفرقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف --------الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر ----ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلابد من فرجة بين---هما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهما فرجتان فيكون-- خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية ف---ي الكثرة1 ان	3463	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms028	true	2129214326825239633	85	234	419	1175	1482	300	هشام بن الحكم عن ابي عبد الله ع في حديث الزنديق وكان من قول ابي عبد الله ع لا ي---------------------------خلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان فلا يخلو من ان يكونا متفقين من كل جهة او متفرقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثني---------ن فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت ف-ي الاثنين حتي يكون بينهما فرجة-- فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة قال	28	-20970701189785142	659	1238.0	530	795	82.89308166503906	114	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6951	false	8705641545325818019	120	163	660	863	1613	300	قال رايت الخضرعليه السلام في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم فقال لي يا علي علمت الاسم	6951	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms031	true	1279969374968746973	135	172	643	807	1442	300	قال رايت الخضر----------- في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول --------الله ص ف-------------قال -------لي علمت الاسم	31	-20970701189785142	161	295.0	125	203	79.31034851074219	32	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6952	false	-2492694048876613569	209	254	1096	1347	1591	300	الامام--------------- الباقرعليه السلام قال الاحد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد وفي ذيل الرواية هذه جاء--------------------------------------- ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع علي الاثنين	6952	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms031	true	1279969374968746973	172	228	807	1097	1442	300	الاعظم الي ان قال قال الباقر ع------------- الاحد ال--فرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المنفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد المتباين الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع علي الاثنين	31	-20970701189785142	212	374.0	172	305	69.50819396972656	35	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4948	false	-5624813011255457132	161	227	862	1178	1572	300	ابو جعفر عليه السلام وما ذلك فقال اسالك ما اول ما خلق الله عزوجل من خلقه فان بعض من سالته قال القدرة وقال بعضهم العلم وقال بعضهم الروح فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا اخبرك ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك قوله تعالي سبحان ربك رب العزة عما يصفون1 وكان خالقا ولا مخلوق	4948	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms035	true	-2312025793071155675	101	138	481	636	1382	300	ابي جعفر ع في حديث ان رجلا ساله-------- ما اول ما خلق الله------ من خلقه فقال ع----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه و----------------------------------------------كان خالقا ولا مخلوق	35	-20970701189785142	130	208.0	98	316	41.13924026489258	27	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3129	false	-7192650588489350335	56	169	315	905	1647	300	-------------------------عن هشام بن الحكم جاء فيه يقول هشام بن الحكم سالت ابا عبدالله الصادقعليه السلام عن اسم-----------------------اء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قالعليه السلام يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد ا-----فهمت يا هشام قال هشام قلت زدني قالعليه السلام لله عزوجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو الها ولكن الله عزوجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم	3129	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms043	true	2319123608595064834	105	170	529	851	1491	300	عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحك--------------------------------------------------------------م عن ابي عبد الله ع في حديث اسماء الل--------ه واشتقاقها -قال ال----------------------------------------------------------------------------اسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذلك التوحيد الي ان قال يا هشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم	43	-20970701189785142	258	409.0	207	643	40.12441635131836	41	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1494	false	6516501357711310717	213	253	1141	1350	1584	300	اسماعيل بن الفضل قال سالت الامام------------------- الصادقعليه السلام عن الله تبارك وتعالي وهل يري في المعاد فقال سبحان الله وتعالي عن ذلك علوا كبيرا يا ابن الفضل ان الابصار لا تدرك الا ما له لون وكيفية والله تعالي خالق الالوان	1494	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms050	true	-7298466453756316857	117	161	589	800	1457	300	اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله جعفر بن محمد الصادق ع--------- عن الله تبارك وتعالي -هل يري في المعاد فقال سبحان الله وتعالي عن ذلك علوا كبيرا يا -بن الفضل ان الابصار لا تدرك الا ما له لون وكيفية والله------ خالق الالوان	50	-20970701189785142	186	327.0	148	228	81.57894897460938	34	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2829	false	6957779425885714317	90	167	457	823	1533	300	السلام ان صفوان بن يحيي ساله---------------- اخبرني عن الارادة من الله تعالي- ومن الخلق---- فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عزوجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله تعالي هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف كذلك كما انه بلا	2829	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms056	true	-8292833635288801630	45	124	209	576	1425	300	الجبار عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن ع اخبرني عن الارادة من الله عز وجل ومن الخلق قال فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله ف------ارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله ال---------فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا	56	-20970701189785142	328	587.5	255	388	84.53607940673828	62	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2829	false	6957779425885714317	90	148	457	742	1533	300	السلام ان صفوان بن يحيي ساله---------------- اخبرني عن الارادة من الله تعالي ومن الخلق---- فقال الارادة من المخلوق-- الضمير--- وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز-وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات من-فية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله تعالي هي الفعل لا غير ذلك	2829	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms057	true	-3159650727922775237	5	67	20	319	1440	300	الجبار عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن ع اخبرني عن الارادة من الله ----او من المخلوقين فقال الارادة من المخلوقين الضمير له وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منتفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله ال---------فعل لا غير ذلك	57	-20970701189785142	258	453.5	203	312	82.69230651855469	49	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2824	false	-636389941129590475	158	216	913	1211	1683	300	اصحابه حول مسالة الجبر والاختيار انه قال----------------- اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين ق--ال الله عز وجل يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك	2824	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms074	true	2240757308496900665	196	258	921	1238	1432	300	اصحابنا يقول ب---الجبر وبعضهم يقول بالاستطاعة قال فقال لي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين ع قال الله عز وجل يا -بن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك	74	-20970701189785142	269	501.0	216	321	83.80062103271484	49	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1597	false	-7668620832475042889	18	107	103	602	1662	300	ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين --فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فاستفاد الساءل من هذه الاجابة الجبرية فقال لهعليه السلام او تظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما انه لو كان---- كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله تعالي وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان الم-------------------------------------حسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان وقدرية هذه الامة	1597	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms075	true	-2768619821159233808	31	94	148	491	1529	300	ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين ثم قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما انه لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله------ وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقاب- من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوث---------------------------ان وقدرية هذه الامة	75	-20970701189785142	297	503.5	242	542	54.79704666137695	50	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5292	false	2067431195863427045	178	253	992	1383	1631	300	هل يجبر الله عباده علي المعاصي فقال لا بل يخيرهم ويمهلهم حتي يتوبوا فسءلعليه السلام مجددا هل كلف عباده ما لا يطيقون اجاب الامامعليه السلام كيف يفعل ذلك وهو يقول-وما ربك بظلام للعبيد ثم اضاف الامام الرضاعليه السلام ان ابي موسي بن جعفر نقل عن ابيه جعفر بن محمد---------- من زعم ان الله يجبر عباده علي المعاصي او يكلفهم ما لا يطيقون فلا تاكلوا ذبيحته ولا تقبلوا شهادته ولا تصلوا وراءه ولا تعطوه من الزكاة	5292	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms075	true	-2768619821159233808	221	291	1135	1471	1529	300	هل يجبر ال---عباد- علي المعاصي -قال--- بل يخيرهم ويمهلهم حتي يتوبوا قلت فهل ي----------------كلف عباده ما لا يطيقون فقال------------------ كيف يفعل ذلك وهو يقول وما ربك بظلام للعبيد ثم قال ع حدثني-------------------- ابي موسي بن جعفر---- عن ابيه جعفر بن محمد ع انه قال من زعم ان الله يجبر عباده علي المعاصي او يكلفهم ما لا يطيقون فلا تاكلوا ذبيحته ولا تقبلوا شهادته ولا تصلوا وراءه ولا تعطوه من الزكاة	75	-20970701189785142	302	510.5	240	402	75.12437438964844	57	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5293	false	-1451276214271103698	2	62	12	316	1578	300	النعم في حديث عميق الدلالة ل--امير المءمنين نقرا قولهعليه السلام وايم الله ما كان قوم قط في غض نعمة من عيش فزال عنهم الا بذنوب اجترحوها لان الله------ ليس بظلام للعبيد ثم اضافعليه السلام ولو ان الناس حين تنزل بهم النقم وتزول عنهم النعم فزعوا الي ربهم بصدق من نياتهم ووله من قلوبهم لرد عليهم كل شارد واصلح لهم كل	5293	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms101	true	7148728524817335132	3	61	15	291	1454	300	الرضي في ------نهج البلاغة عن امير المءمنين ع انه قال----------- وايم الله ما كان قوم قط في غض نعمة من عيش فزال عنهم الا بذنوب اجترحوها لان الله تعالي ليس بظلام للعبيد------------------- ولو ان الناس حين تنزل بهم النقم وتزول عنهم النعم فزعوا الي ربهم بصدق من نياتهم ووله من قلوبهم لرد عليهم كل شارد واصلح لهم كل	101	-20970701189785142	250	444.0	196	312	80.12820434570312	49	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5359	false	-2892933536294811433	217	263	1191	1414	1633	300	نهج البلاغة ما--------------------------------------كان قوم قط في غض نعمة من عيش فزال عنهم الا بذنوب اجترحوها لان الله------ ليس بظلام للعبيد ولو ان الناس حين تنزل بهم النقم وتزول عنهم النعم فزعوا الي ربهم بصدق من نياتهم ووله من قلوبهم لرد عليهم كل شارد واصلح لهم كل	5359	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms101	true	7148728524817335132	5	61	24	291	1454	300	نهج البلاغة عن امير المءمنين ع انه قال وايم الله ما كان قوم قط في غض نعمة من عيش فزال عنهم الا بذنوب اجترحوها لان الله تعالي ليس بظلام للعبيد ولو ان الناس حين تنزل بهم النقم وتزول عنهم النعم فزعوا الي ربهم بصدق من نياتهم ووله من قلوبهم لرد عليهم كل شارد واصلح لهم كل	101	-20970701189785142	221	421.5	175	267	82.77153778076172	46	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2232	false	606716201548467253	211	258	1106	1347	1587	300	يراهما والله فقلت بابي وامي من هما فقال ذلك رسول اللهصلي الله عليه واله وسلموعليعليه السلاملن تموت نفس مءمنة ابدا حتي تراهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان هذا في كتاب الله ف-------قلت اين جعلني الله فداك -----------------قال في يونس قول الله ها هنا الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري	2232	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms109	true	4355339538628093692	166	300	761	1377	1377	300	يراهما والله -قلت جعلت فداك من هما -قال ذاك رسول الله ص وعلي يا عقبة ----------------------لن تموت نفس مءمنة ابدا حتي تراهما قلت فاذا نظر اليهما المءمن ايرجع الي الدنيا فقال لا يمضي امامه اذا نظر اليهما مضي امامه فقلت له فيقولان له شيءا فقال نعم يدخلان جميعا علي المءمن فيجلس رسول الله ص عند راسه وعلي ع عند رجليه فيكب عليه رسول الله ص فيقول له يا ولي الله ابشر الي ما هو خير لك من الدنيا ثم ينهض رسول الله ص فيقوم علي ع حتي يكب عليه فيقول يا ولي الله ابشر انا علي بن ابي طالب الذي كنت تحبه اما لانفعنك فقال ان هذا في كتاب الله عز وجل فقلت اين جعلني الله فداك هذا من كتاب الله قال في يونس قول الله عز وجل الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري-	109	-20970701189785142	186	271.0	145	641	29.017160415649414	31	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3680	false	-8510213335686287344	232	281	1182	1414	1512	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك يروون ان ارواح المءمنين في حواصل طيور خضر حول العرش فقال لا المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طير ولكن في ابدان	3680	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms121	true	7197789260757628583	178	227	871	1093	1458	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت له جعلت فداك يروون ان ارواح المءمنين في حواصل طيور خضر حول العرش فقال لا المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طير -لكن في ابدان	121	-20970701189785142	220	422.5	172	233	94.42060089111328	46	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3681	false	-723342412067104682	19	117	95	572	1609	300	ع--ن ارواح المءمنين فاجاب في حجرات في الجنة ياكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويقولون ربنا اقم لنا الساعة وانجز لنا ما وعدتنا2 8 روي صاحب الكافي------------------------ عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الارواح في صفة الاجساد في شجرة في الجنة -------تعارف فاذا تساءل قدمت الروح علي الارواح تقول دعوها فانها قد افلتت من هول عظيم ثم يسالونها ما فعل فلان وما فعل فلان فان قالت لهم تركته حيا ارتجوه وان قالت لهم قد هلك قالوا قد هوي	3681	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms121	true	7197789260757628583	22	120	106	586	1458	300	ع ان ارواح المءمنين -----لفي شجرة من ال-جنة ياكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويقولون ربنا اقم لنا الساعة وانجز لنا ما وعدتنا والحق اخرنا باولنا NoteV01P330N402 3 وعنهم عن سهل --------عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال ان الارواح في صفة الاجساد في شجر- في الجنة تساءل وتعارف فاذا------ قدمت الروح علي الارواح تقول دعوها فانها قد اقبلت من هول عظيم ثم يسالونها ما فعل فلان وما فعل فلان فان قالت لهم تركته حيا ارتجوه وان قالت لهم قد هلك قالوا قد هوي	121	-20970701189785142	416	747.0	328	511	81.40900421142578	80	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0971	false	4525945343223239696	41	65	204	317	1622	300	لي في ذلك شيءا من امر الدنيا فقال الامامعليه السلام يارايت لو ان رج-- اخذ لبنة فكسرها ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي	971	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms128	true	5620870100746263719	35	58	178	277	1509	300	لي في ذلك شيءا من امر الدنيا -قال نعم ---------------ارايت لو ان رجلا اخذ لبنة فكسرها ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي	128	-20970701189785142	93	161.0	71	115	80.86956787109375	19	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2603	false	-3251809069373469733	167	212	907	1127	1623	300	قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب قال فما بال الغير اجابه الامام ويحك هي هي وهي غيرها قا-ل فمثل ل---ي ذلك شيءا من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا اخذ لبنة فكسرها ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي	2603	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms128	true	5620870100746263719	13	58	63	277	1509	300	قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب قال -ما ذنب الغير قال--------- ويحك هي هي وهي غيرها فقال فمثل لي في ذلك شيءا من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا اخذ لبنة فكسرها ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي	128	-20970701189785142	202	380.0	158	224	90.17857360839844	39	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0555	false	8558459551209812388	56	113	326	630	1669	300	عن بريد بن معاوية قال قلت لابي جعفر الباقر عليه السلام قول الله -------وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم قال يعني تاويل القران كله الا الله والراسخون في العلم فرسول الله افضل الراسخين و--------قد علم-----ه جميع ما انزل عليه من التنزيل والتاويل وما كان الله منزلا عليه شيءا لم يعلمه تاويله واوصياءه من بعده يعلمونه	555	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms150	true	8131419350120658871	107	156	527	775	1466	300	عن بريد بن معاوية عن احدهما ع في---------------------- قول الله عز وجل وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في ال------------------------------------------------------علم فرسول الله افضل الراسخين في العلم قد علمه الله جميع ما انزل عليه من التنزيل والتاويل وما كان الله لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله واوصياءه من بعده يعلمونه	150	-20970701189785142	208	365.0	167	324	64.1975326538086	37	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6469	false	7341189463525398884	1	23	7	114	1571	300	انا نعلم الغيب ما يعلم الغيب الا الله عز-وجل لقد هممت بضرب جاريتي فلانة فهربت مني فما علمت في اي بيوت الدار	6469	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms154	true	-8710778704799035365	0	23	0	108	1397	300	انا نعلم الغيب ما يعلم الغيب الا الله عز وجل لقد هممت بضرب جاريتي فلانة فهربت عني فما علمت في اي بيوت الدار	154	-20970701189785142	106	206.0	84	108	98.14814758300781	22	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0990	false	-7035402726622626580	30	85	162	444	1620	300	لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشء صنعه الله وصنع--- رسولهصلي الله عليه واله وسلم لم صنع هكذا وكذا ولو صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية الحاضرة ثم قالعليه السلام عليكم	990	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms155	true	-8691257213351899581	151	199	733	963	1465	300	لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشء صنعه الله او صنعه رسول---- الله ص الا ------------------------------صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم قال ابو عبد الله ع--------------------- عليكم	155	-20970701189785142	201	361.0	158	285	70.52631378173828	37	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4513	false	-4463739341945372848	177	237	1039	1384	1762	300	عن الاسلام والايمان وهل انهما مختلفان فقال الامام عليه السلام ان الايمان يشارك الاسلام و-الاسلام لا يشارك الايمان فاستوضح الرجل الامام اكثر فقال عليه السلام الاسلام شهادة ان لا اله الا الله والتصديق برسول الله صلي الله عليه واله به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلي ظاهره جماعة الناس والايمان الهدي وما يثبت في القلوب ---------------وما ظهر من العمل	4513	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms169	true	6800340911060040159	88	142	426	721	1498	300	عن الاسلام والايمان ا-----هما مختلفان -قال------------------- ان الايمان يشارك الاسلام و الاسلام لا يشارك الايمان فقلت فصفهما لي فقال الاس-----------------------لام شهادة ان لا اله الا الله والتصديق برسول الله ص----------------- به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلي ظاهره جماعة الناس والايمان الهدي وما -ثبت في القلوب من صفة الاسلام وما ظهر من العمل	169	-20970701189785142	257	448.5	211	361	71.1911392211914	42	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5054	false	-5954298604775397023	43	88	214	463	1580	300	ان العلماء ورثة الانبياء وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا وافرا فانظروا علمكم هذا عمن تاخذونه فان فينا اهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل	5054	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms185	true	9208236264523990223	181	226	875	1123	1487	300	ان العلماء ورثة الانبياء وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما ور-ثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا وافرا فانظروا علمكم هذا عمن تاخذونه فان فينا اهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل	185	-20970701189785142	246	491.0	201	249	98.79518127441406	44	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2895	false	8254557010556605506	102	136	589	749	1631	300	قال ان الله تبارك وتعالي انزل في القران تبيان كل شء حتي والله ما ترك----- شيءا تحتاج اليه العباد حتي لا يستطيع عبد--- يقول لو كان هذا انزل في القران الا وقد انزله الله	2895	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms192	true	-3782797085518825957	145	181	681	849	1412	300	قال ان الله تبارك وتعالي انزل في القران تبيان كل شء حتي والله ما ترك الله شيءا يحتاج اليه العباد حتي لا يستطيع عبد ان يقول لو كان هذا انزل في القران الا وقد انزله الله	192	-20970701189785142	159	304.0	125	168	94.64286041259766	33	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4811	false	2073571580419104952	19	85	103	431	1588	300	اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم ما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون1 وعن----------------------------------------------------------------------------------------- الصادق عليه السلام ايضا انه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اطاع رجلا في معصية فقد عبده2 وعن------------------ الباقر عليه السلام انه قال من اصغي الي ناطق فقد عبده فان كان الناطق يءدي عن الله فقد عبد الله وان كان الناطق يءدي عن الشيطان فقد عبد	4811	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms210	true	-5874509392535149054	61	170	298	870	1556	300	اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم ما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون اقول والاحاديث في ذلك متواترة ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور NoteV01P525N765 2 فمن ذلك قول الصادق ع اياك وهءلاء الرءساء الذين يتراسون فوالله ما خفقت النعال خلف احد الا هلك واهلك NoteV01P525N766 3 وقوله ع اياك ان تنصب احدا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال NoteV01P525N767 4 وقوله ع من اطاع رجلا في معصية فقد عبده NoteV01P526N768 5 وقول الباقر ع ------------------من اصغي الي ناطق فقد عبده فان كان الناطق يءدي عن الله فقد عبد الله وان كان الناطق يءدي عن الشيطان فقد عبد	210	-20970701189785142	277	481.5	222	590	46.949153900146484	56	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6139	false	1322209110252033048	1	57	10	289	1639	300	ايها الناس انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله يتولي فيها رجال رجالا فلو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي ولو ان الحق خلص لم يكن---- اختلاف ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله	6139	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms211	true	4730577198847358037	174	231	848	1131	1459	300	ايها الناس انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله يتولي فيها رجال رجالا فلو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي ولو ان الحق خلص لم يكن فيه اختلاف ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله	211	-20970701189785142	279	551.5	223	283	98.5865707397461	56	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6269	false	1724188229202001525	192	230	1034	1236	1597	300	الصادق عليه السلام جاء فيه ان الله تبارك وتعالي فوض الي المءمن اموره كلها ولم يفوض اليه ان يذل نفسه الم تر ---قول الله سبحانه وتعالي هاهنا ولله العزة ولرسوله وللمءمنين والمءمن ينبغي ان يكون عزيزا ولا يكون	6269	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms341	true	512795032820073834	110	143	493	664	1345	300	الصادق عليه السلام-------- ان الله------------- فوض الي المءمن اموره كلها ولم يفوض اليه ان يذل نفسه اما تسمع لقول الله عز وجل------------- ولله العزة ولرسوله وللمءمنين والمءمن ينبغي ان يكون عزيزا ولا يكون	341	-20970701189785142	158	271.0	127	205	77.07317352294922	26	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4330	false	2109901819778448301	137	198	725	1045	1604	300	السلام الربا رباءان احدهما حلال والاخر حرام فاما الحلال فهو ان يقرض الرجل اخاه قرضا يريد-ان يزيده ويعوضه باكثر مما ياخذه بلا شرط بينهما فان اعطاه اكثر مما اخذه علي غير شرط بينهما فهو مباح له وليس له عند الله ثواب فيما اقرضه وهو قوله------- فلا يربو- عندا-لله وام------ا الحرام فال---رجل يقرض قرضا ويشترط ان يرد اكثر مما اخذه فهذا هو-الحرام	4330	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms347	true	-2690430881413220564	202	267	957	1281	1431	300	السلام الربا رباءان رباء-- حلال ورباء- حرام فاما الحلال فهو ان يقرض الرجل----- قرضا طمعا ان يزيده ويعوضه باكثر مما -اخذه بلا شرط بينهما فان اعطاه اكثر مما اخذه بل----ا شرط بينهما فهو مباح--- وليس له عند الله ثواب فيما اقرضه وهو قوله عز وجل فلا يربوا عند الله واما الربا الحرام فهو الرجل يقرض قرضا ويشترط ان يرد اكثر مما اخذه فهذا هو الحرام	347	-20970701189785142	288	492.5	230	340	84.70587921142578	50	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2032	false	1934098872630308367	274	296	1534	1650	1676	300	الحديث لا تنظروا الي طول ركوع الرجل وسجوده فان ذلك شء اعتاده ولو تركه استوحش ولكن انظروا الي صدق حديثه واداء امانته	2032	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms354	true	6215600567068258257	53	75	254	370	1488	300	السلام لا تنظروا الي طول ركوع الرجل وسجوده فان ذلك شء اعتاده فلو تركه استوحش ولكن انظروا الي صدق حديثه واداء امانته	354	-20970701189785142	111	217.0	89	116	95.68965148925781	20	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3966	false	3012765575818786089	264	290	1406	1566	1620	300	علة تحريم الذكران للذكران والاناث للاناث لما ركب في الاناث وما-طبع عليه الذكران ولما في اتيان الذكران الذكران والاناث للاناث من انقطاع النسل وفساد التدبير وخراب	3966	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms363	true	-7615255782053224955	219	246	1022	1183	1450	300	علة تحريم الذكران للذكران والاناث للاناث لما ركب في الاناث وما طبع عليه الذكران ولما في اتيان الذكران للذكران والاناث للاناث من انقطاع النسل وفساد التدبير وخراب	363	-20970701189785142	159	312.0	133	161	98.75776672363281	26	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4948	false	-5624813011255457132	167	206	891	1076	1572	300	فقال اسالك ما اول ما خلق الله عزوجل من خلقه فان بعض من سالته قال القدرة وقال بعضهم العلم وقال بعضهم الروح فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا اخبرك ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره	4948	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms502	true	1287079158722535201	163	197	821	976	1475	300	فاني اسالك عن اول ما خلق الله------ من خلقه فان بعض من سالته قال القدر- و----بعضهم القلم وقال بعضهم الروح فقال ابو جعفر ع---------- ما قالوا شيءا اخبرك ان الل---------ه كان ولا شء غيره	502	-20970701189785142	149	254.5	115	185	80.54054260253906	26	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5962	false	-6194106328565614892	43	73	235	374	1671	300	قال من قرا سورة الرحمن فقال عند كل فباي الاء ربكما تكذبان لا -شء من الاءك ربي اكذب فان قراها ليلا ثم مات مات شهيدا وان قراها نهارا --فمات مات	5962	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms516	true	9088558066797226645	3	34	11	152	1385	300	قال من قرا سورة الرحمن فقال عند كل فباي الاء ربكما تكذبان لا بشء من الاءك رب- اكذب فان قراها ليلا ثم مات مات شهيدا وان قراها نهارا ثم مات مات	516	-20970701189785142	137	257.5	107	142	96.47887420654297	28	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4542	false	-188760395345333057	132	229	738	1214	1604	300	ما من شء الا وله حد ينتهي اليه الا الذكر فليس له حد ينتهي اليه ثم يضيف فرض الله عز-وجل الفراءض فمن اداهن فهو حدهن وشهر رمضان فمن صامه فهو---- والحج فمن حج ----حده الا الذكر فان الله عز-وجل لم يرض منه بالقليل ولم يجعل له حدا ينتهي اليه ثم تلا يا-ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا1 ويقول الامام الصادق عليه السلام في ذيل هذه الرواية وكان ابي كثير الذكر لقد كنت امشي معه وانه ليذكر الله واكل معه الطعام وانه ليذكر الله ولقد كان يحدث القوم وما يشغله ذلك عن ذكر الله	4542	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms521	true	6210733447141605444	171	270	742	1205	1355	300	ما من شء الا وله حد ينتهي اليه الا الذكر فليس له حد ينتهي اليه-------- فرض الله عز وجل الفراءض فمن اداهن فهو حدهن وشهر رمضان فمن صامه فهو حده والحج فمن حج فهو حده الا الذكر فان الله عز وجل لم يرض منه بالقليل ولم يجعل له حدا ينتهي اليه ثم قال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا فلم يجعل الله له حدا ينتهي اليه قال---------------- وكان ابي كثير الذكر لقد كنت امشي معه وانه ليذكر الله واكل معه الطعام وانه ليذكر الله ولقد كان يحدث القوم وما يشغله ذلك عن ذكر الله	521	-20970701189785142	418	763.5	330	487	85.83161926269531	87	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0457	false	-2088124927208495997	61	88	296	438	1574	300	من قرا اية الكرسي مرة صرف الله عنه الف مكروه من مكاره الدنيا والف مكروه من مكاره الاخرة ايسر مكروه الدنيا الفقر وايسر مكروه الاخرة عذاب القبر	457	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms527	true	-7774136319666894833	223	250	1056	1198	1425	300	من قرا اية الكرسي مرة صرف الله عنه الف مكروه من مكاره الدنيا والف مكروه من مكاره الاخرة ايسر مكروه الدنيا الفقر وايسر مكروه الاخرة عذاب القبر	527	-20970701189785142	142	284.0	115	142	100.0	27	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3020	false	-8568644949436820767	3	35	21	189	1631	300	للدابة علي صاحبها ستة حقوق لا يحملها فوق طاقتها ولا يتخذ ظهرها مجلسا يتحدث عليها ويبدا بعلفها اذا نزل ولا يسم-----------ها في وجهها ولا يضربها فانها تسبح ويعرض عليها الماء اذا مر	3020	5441349560413256278	Shia001418Vols-ara1.ms528	true	8109230560079457007	192	224	883	1051	1434	300	للدابة علي صاحبها ستة حقوق لا يحملها فوق طاقتها ولا يتخذ ظهرها مجلسا يتحدث عليها ويبدا بعلفها اذا نزل ولا يسمها ولا يضربها في وجه-----------ها فانها تسبح ويعرض عليها الماء اذا مر	528	-20970701189785142	157	302.0	127	179	87.7094955444336	28	Masaha000554Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1